«Me gusta escribir versos aliterados —escribió J. R. R. Tolkien en 1955—, a pesar de que, exceptuados los fragmentos contenidos en El Señor de los Anillos, apenas si he publicado algo más que La llegada al hogar de Beorhtnoth». El primero de los poemas de este volumen es la Balada de los hijos de Húrin, obra temprana pero, aún así, la más sólida de cuantas escribió en antigua métrica inglesa. En ella J. R. R. Tolkien pretendía narrar en versos solemnes la tragedia de Túrin Turambar, pero la abandonó cuando sólo había redactado la parte inicial. En ella describe la muerte de Beleg a manos de Túrin, amigo suyo, y hace una soberbia descripción de la gran fortaleza de Nargothrond.

La Balada de los hijos de Húrin fue sustituida por la Balada de Leithian, «Liberación del cautiverio», en la que el autor da forma poética a otra importante leyenda de los Días Antiguos. Aunque constituye la principal fuente del relato corto en prosa de Beren y Lúthien que figura en El Silmarillion, también ésta quedó incompleta. En ella se cuenta, no obstante, la búsqueda del Silmaril, y el relato sólo se interrumpe tras el encuentro con Morgoth en su fortaleza subterránea. Muchos años después, cuando ya había terminado El Señor de los Anillos, J. R. R. Tolkien volvió sobre la Balada de Leithian y empezó una nueva versión, que es dada igualmente aquí.

Las baladas están acompañadas de comentarios sobre la evolución de la historia de los Días Antiguos, desarrollada en gran parte durante los años en los que el autor las escribió.

También se incluye un notable y minucioso estudio crítico de las Baladas de Leithian escrito por C. S. Lewis, que la leyó en 1929.

J. R. R. Tolkien

Las baladas de Beleriand

Legendarium: Historia de la Tierra Media - 3

Edición de Christopher Tolkien

ePub r1.0

Sobre bestias y agujerillos 30.11.15

Título original: The Lays of Beleriand

J. R. R. Tolkien, 1985

Edición y comentarios: Christopher Tolkien

Traducción: Ramón Ibero

Ilustración de portada: Turambar y Glorund, por John Howe

Diseño de portada: V M Ripoll Arias

Editor digital: Sobre bestias y agujerillos

ePub base r1.2

NOTA DEL EDITOR DIGITAL

El texto impreso que ha servido de base para la elaboración de la presente edición digital presenta una estructura compleja que, en ciertos aspectos, dificulta su adaptación al formato digital. En los párrafos siguientes se expone el criterio que se ha seguido en lo relativo a la edición, así como las diferencias que a este respecto el lector se va a encontrar en relación al libro impreso.

Paginación: Existen múltiples referencias a páginas de este y de otros libros de La Historia de la Tierra Media, tanto en el texto como en el Índice final. Para ajustar esta edición digital a la paginación del libro en papel y poder así localizar fácilmente la página de referencia, se ha optado por señalar el comienzo de cada página mediante su número entre corchetes y en color gris. Si existe un punto y aparte, la marca estará a veces situada al final del párrafo precedente para evitar incluirla en el comienzo de línea.

Esto permite mantener el Índice final, que contiene importante información sobre los nombres utilizados y sus variantes.

Tamaño de fuente: En las secciones donde se alternan textos originales con comentarios de Christopher, según criterio de este último, su aportación «aparece en letra más pequeña y se puede distinguir con facilidad». Se ha mantenido así en esta edición. Sin embargo, en aquellas secciones donde hay exclusivamente texto o comentarios de Christopher en letra más pequeña, se ha modificado y su aportación aparece a tamaño normal.

Anotaciones: Las notas de Christopher con comentarios a los versos de los poemas se encuentran en el original por secciones al final de los mismos, con numeración relativa al número de verso. Dichas anotaciones se han trasladado al final del libro, enlazando cada una con el verso de referencia. De igual forma, las notas con comentarios de Christopher situadas a pie de página se trasladan al final del libro, enumerándose de manera correlativa de la forma [pn], con n el número de orden.

Al haber agrupado las notas al final de la edición, y al existir páginas del libro impreso donde coinciden texto y anotaciones de Christopher, el número de página se duplica en estos casos apareciendo tanto en la parte relativa al texto como en la nota correspondiente.

Inglés antiguo: Tolkien utiliza caracteres especiales en algunas palabras. Por compatibilidad con los lectores que no los reconocen se ha incorporado una fuente incrustada que simula dichos caracteres. Esta fuente es similar a la Times New Roman, por lo que se recomienda usar una fuente serif en el lector para evitar diferencias entre letras

Ilustración original: Turambar y Glorund, John Howe

Frontispicio

Principio del Canto 2 contenido en la Balada de Leithian empezada de nuevo

Portada

TENGWARS DE PORTADA

Texto en inglés

In the first part of this book is given the Lay of the Children

of Húrin by John Ronald Reuel Tolkien in which is set

forth in part the Tale of Túrin. In the second part is the Lay

of Leithian which is the Gest of Beren and Lúthien as far as the

encounter of Beren with Carcharoth at the Gate of Angband.

Texto en español

En la primera parte de este libro se da la Balada de los hijos

de Húrin por John Ronald Reuel Tolkien en la que se cuenta

en parte la Historia de Túrin. En la segunda parte está la Balada

de Leithian que es la Gesta de Beren y Lúthien hasta el

encuentro de Beren con Carcharoth en la Puerta de Angband.

0

PREFACIO

[7]

Esta tercera parte de «La historia de la Tierra Media» contiene los dos principales poemas en los que J. R. R. Tolkien se ocupa de las leyendas de los Últimos Días: la Balada de los hijos de Húrin, en verso aliterado, y la Balada de Leithian, en pareados octosilábicos. El poema en verso aliterado lo compuso cuando enseñaba en la Universidad de Leeds (1920-1925). Al final de este período lo dejó para ponerse a trabajar en la Balada de Leithian, y ya nunca volvió sobre él. Con excepción de las breves palabras citadas en la página 11, yo no he encontrado referencia alguna al poema ni en sus cartas ni en otros escritos suyos que han llegado hasta nosotros. Tampoco recuerdo que lo mencionara. Aun así, este poema, que a pesar de contener más de dos mil versos es sólo un fragmento del que en su día se propuso escribir, constituye el más sólido exponente de su acendrado amor a las resonancias y la riqueza fonética de la antigua métrica inglesa. Además marca un hito importante en la evolución del tema de los Últimos Días y contiene pasajes que iluminan poderosamente su visión de Beleriand. Así, por ejemplo, las primitivas cuevas de los Rodothlim que aparecen en Los Cuentos Perdidos se convierten, gracias a los versos del poema, en la gran fortaleza de Nargothrond, descrita en ellos por primera y única vez. Aquí damos las dos versiones que existen del poema. La segunda, que debe entenderse como una versión revisada y ampliada de la primera, no se adentra en la historia tanto como ésta.

Mi padre trabajó en la Balada de Leithian durante seis años y la abandonó en septiembre de 1931. En 1929 C. S. Lewis leyó el texto, hasta donde entonces llegaba, y remitió a mi padre un comentario sumamente ingenioso sobre él. Desde aquí expreso mi agradecimiento a C. S. Lewis PTE Limited por haberme autorizado a incluirlo en este volumen.

En 1937 mi padre manifestó en una carta que, «a pesar de ciertos pasajes muy logrados», la Balada de Leithian tenía «graves defectos [8] (véase p. 420). Diez años después recibió una crítica detallada y notablemente sincera del poema formulada por alguien que conocía y admiraba su poesía. No sé con certeza quién era. Al adoptar «el pareado octosilábico propio del romance» —escribía el crítico anónimo—, mi padre ha elegido una de las formas más difíciles «si se quiere evitar la monotonía y el sonsonete en un poema muy extenso. A menudo me asombra tu acierto, pero éste no es en modo alguno constante». Sus críticas a la balada se referían concretamente a arcaísmos tan rancios que requerían notas explicativas, a la perturbación del orden sintáctico, al uso de la forma enfática doth o did donde no había énfasis alguno y al lenguaje, en ocasiones insulso y convencional, en contraste con pasajes caracterizados por una «brillante descripción». No hay pruebas de lo que mi padre pensaba de esta crítica (formulada cuando ya había terminado El Señor de los Anillos), pero el hecho es que en 1949 o 1950 volvió sobre la Balada de Leithian y acometió una revisión tan profunda que pronto dio lugar a un poema virtualmente nuevo. Y aunque escribió relativamente poco de él, la mejora respecto de la versión original en todos aquellos aspectos en los que había sido censurado fue tan grande como para concederle ahora un lugar tristemente destacado en la larga lista de obras suyas que pudieron ser y nunca fueron. En este volumen incluimos la nueva balada y en el frontispicio reproducimos una página de un artístico manuscrito suyo.

Las secciones de ambos poemas van acompañadas de comentarios que intentan ante todo rastrear la evolución de las leyendas y las tierras que aparecen en ellos.

Las dos páginas reproducidas de la Balada de los hijos de Húrin (p. 25) provienen del manuscrito original de la primera versión, versos 297-317 y 318-333. En las páginas 12-14 se comentan las diferencias existentes entre el texto manuscrito y el impreso. La página de la Balada de Leithian en escritura élfica (p. 344) pertenece a la versión «A» de la balada original (véanse pp. 178-179), cuya redacción presenta ciertas diferencias respecto de la versión «B», que es la impresa. Las páginas de los manuscritos originales han sido reproducidas con permiso de la Bodleian Library de Oxford. Con este motivo agradezco a su personal del Departamento de Manuscritos Occidentales la ayuda que me prestó.

Los dos volúmenes anteriores de esta serie (la primera y segunda parte de El libro de los Cuentos Perdidos) son designados como «I» [9] y «II». El cuarto volumen contendrá el «Esbozo de la mitología» (1926), de donde surgió la «tradición» del Silmarillion; el Quenta Noldorinwa o Historia de los Noldoli (1930); el primer mapa del noroeste de la Tierra Media; el Ambarkanta («La forma del mundo») por Rúmil, junto con los únicos mapas existentes del mundo en su conjunto; los primeros Anales de Valinor y los Anales de Beleriand por Pengolod, el Sabio de Gondolin; y los fragmentos del Quenta y los Anales traducidos del élfico al anglosajón por Ælfwine de Inglaterra.

I

LA BALADA DE LOS HIJOS DE HÚRIN

[11]

Hay un manuscrito básico (28 páginas de extensión), titulado «Esbozo de la mitología con especial referencia a “Los hijos de Húrin”», que puede considerarse el primer relato completo, dentro de la tradición prosística, después de los Cuentos Perdidos, pues del período comprendido entre aquél y éstos sólo existen algunos escritos fragmentarios. En el sobre que contenía dicho manuscrito mi padre escribió posteriormente:

Original «Silmarillion». Forma compuesta originalmente c. 1926-1930 para explicar a R. W. Reynolds los antecedentes de la «versión aliterada» de Túrin y el Dragón: entonces en proceso de redacción (sin terminar) (empezada c. 1918).

Parece ser que primero escribió «1921», pero luego lo tachó y puso «1918».

R. W. Reynolds fue profesor de mi padre en la King Edward’s School de Birmingham (véase Humphrey Carpenter, Biografía, p. 60). En un pasaje de su diario, escrito en agosto de 1926, dice que «a finales del año pasado» había vuelto a tener noticias de R. W. Reynolds y, asimismo, que después había mantenido correspondencia con él y le había enviado muchos de sus poemas, entre ellos Tinúviel y Túrin («Tinúviel recibe un aprobado con reparos, es demasiado prolijo, pero cómo voy a acortarlo, y del ejemplar de Túrin que le envié no dice nada o casi nada»). Esto situaría definitivamente el «Esbozo», en cuanto texto original (después fue objeto de profundas revisiones), en 1926; con cierta probabilidad, a principios de este mismo año. Debió de acompañar al ejemplar del poema aliterado Túrin que mi padre envió a R. W. Reynolds, que entonces vivía retirado en Anacapri.

En 1925 mi padre ocupó el puesto de profesor de anglosajón en Oxford para el trimestre de invierno (octubre-diciembre) y durante este período continuó enseñando también en Leeds. No cabe duda de que en esta ciudad redactó el grueso de Los hijos de Húrin (o Túrin), en verso aliterado. Creo incluso que dejó de escribir en él antes de dirigirse hacia el sur. De hecho no parece haber nada que se oponga a la hipótesis lógica de que abandonó «Túrin» para ponerse a trabajar en [12] «Tinúviel» (la Balada de Leithian), obra que, de acuerdo con su diario, empezó en el verano de 1925 (véase p. 188 y nota al pie).

Acerca de la fecha de su inicio sólo tenemos la declaración posterior (y acaso dubitativa) de mi padre de que fue «empezada hacia 1918». Un terminus a quo es proporcionado por una página del primer manuscrito del poema, escrita en un trozo de papel perteneciente al Oxford English Dictionary con el sello de imprenta Mayo 1918. Por otra parte, el nombre de Melian, que aparece casi al principio del primer manuscrito, demuestra que es posterior a la versión mecanografiada del Cuento de Tinúviel, donde el nombre de la reina era Gwenethlin y sólo se convirtió en Melian en el curso de su redacción (II. 68), mientras que la versión manuscrita de ese cuento, que sirve de base al texto mecanografiado, parece haber sido uno de los últimos elementos completados de Los Cuentos Perdidos (ver I. 251).

De Los hijos de Húrin existen dos versiones, a las que identificaré como I y II. Ambas fueron manuscritas y después mecanografiadas (IA, IB; IIA, IIB). No creo que la segunda sea significativamente posterior a la primera, pero es posible. Tampoco tendría nada de extraño que mi padre se hubiera puesto a trabajar en II cuando aún no había terminado la última fase de I. II es esencialmente una ampliación de I, con muchos versos y conjuntos de versos virtualmente idénticos. Hasta llegar a la segunda versión bastará con designar respectivamente con «A» y «B» los textos manuscrito y mecanografiado de la primera versión.

El manuscrito A consta de dos partes: la primera (a) es un conjunto de pequeños trozos de papel, numerados de 1 a 32. En ella el poema está en un estado muy rudimentario, con numerosas variantes o alternativas, y al menos en ciertos pasajes puede constituir el auténtico principio, las primeras palabras redactadas. La segunda parte (b), que viene a continuación, es un conjunto de hojas grandes —en realidad, papel de exámenes de la Universidad de Leeds—, numeradas de 33 en adelante. Aquí el poema está escrito, en su mayor parte, en una forma más elaborada, de modo que viene a ser una segunda fase de su redacción. Hay que tener en cuenta asimismo que mi padre asignó números a los versos de (a) y (b): de 1 a 528 a los de (a) y de 528 en adelante a los de (b). Por consiguiente, tenemos un texto, no dos, sin superposiciones; y si existió alguna vez (a) —los trozos de papel— en forma de (b) —las hojas de exámenes—, esa parte ha desaparecido. En la sección (b) hay muchas correcciones posteriores a lápiz.

En este manuscrito se basa el texto mecanografiado B, que introduce cambios respecto de A y sus enmiendas. Después, el texto B fue también corregido a tinta y a lápiz, sin duda en varias ocasiones. [13]

Examinemos lo dicho a la luz de un ejemplo: el verso 8 de A decía primeramente:

He aquí a Thalion en el tropel de la más cruenta batalla

Tras ser enmendado en dos fases, el verso quedó así:

¡He aquí a Thalion Húrin en el fragor de la batalla

Ésta fue la forma mecanografiada en B, que luego fue corregida a su vez en dos ocasiones hasta quedar en:

¡He aquí a Húrin Thalion en las huestes de la guerra

Es evidente que analizar este y otros muchísimos casos similares en un estudio pormenorizado constituiría una labor ingente y su resultado sería inconcebiblemente complicado. El texto que sigue es, en lo que se refiere a cambios puramente métricos y estilísticos, el de B corregido, y, aparte de algunos casos especiales, en las notas no se hace mención de variantes anteriores.

A pesar de ello, el poema presenta serias dificultades en los nombres propios, pues éstos experimentaron cambios en momentos muy dispares y los cambios no fueron introducidos de manera sistemática en todo el texto. Si se adopta como principio normativo la última forma que aparece en un pasaje concreto, independientemente de cualquier otra consideración, entonces el texto nos da, por ejemplo, Morwin en los versos 105 y 129, Mavwin en el verso 137, etc., Morwen en los versos 438 y 472; Ulmo en el verso 1469, pero en cambio Ylmir en el verso 1529 y subsiguientes; Nirnaith Ornoth en el verso 1448 y Nirnaith Únoth en el verso 1543. Si se adopta Nirnaith Ornoth en el verso 1543, resulta difícilmente justificable hacerlo también en los versos 13 y 218 (donde la forma final es Nínin Unothradin). En última instancia he decidido renunciar a la coherencia global y tratar cada nombre por separado, de acuerdo con lo que parece mejor en las diferentes situaciones. Así, por ejemplo, adopto Ylmir, en vez de Ulmo, en el verso 1469, por coherencia con todas las demás ocasiones en las que aparece, y aunque cambio Únoth por Ornoth en el verso 1543, retengo Ornoth, que prefiero a Arnediad, muy posterior, del verso 26 de la segunda versión. De manera análoga, prefiero Finweg a Fingon (1975, segunda versión, 19, 520) y Bansil, Glingol a Belthil, Glingal (2027-2028). Todos estos puntos están documentados en las notas.

El manuscrito A no tiene título. En B, que es el texto mecanografiado, figuraba como título El Dragón dorado, pero fue sustituido por Túrin, [14] hijo de Húrin, y Glórund, el dragón. La segunda versión del poema se titulaba inicialmente Túrin, que luego fue cambiado por Los hijos de Húrin. Yo he adoptado como título general de la obra este último, por ser el título con el que mi padre aludió al poema en el «Esbozo» de 1926.

En su primera versión, el poema está dividido en un prólogo corto (Húrin y Morgoth), sin subtítulo, y tres secciones largas; las dos primeras («La crianza de Túrin» y «Beleg») fueron introducidas posteriormente en el texto mecanografiado y la tercera («Failivrin») está marcada en A y en B como mecanografiada.

Aunque he respetado básicamente los detalles del texto mecanografiado, he dado una mayor consistencia a las mayúsculas, he añadido algunos acentos y he incrementado el número de pausas en él. El espacio entre los dos componentes de un mismo verso está marcado en la segunda parte del texto A y en B empieza con el verso 543.

He eludido el empleo de notas numeradas en el texto, y todas las anotaciones remiten a los números que los versos tienen en el poema. Estas anotaciones —en su inmensa mayoría referentes a variaciones de nombres y a comparaciones con nombres que aparecen en los Cuentos Perdidos— se encuentran después de cada una de las tres grandes partes, seguidas de un comentario sobre el contenido de la parte correspondiente.

En todos los casos Cuento remite al Cuento de Turambar y el Foalókë (II, 91 y ss.); Narn remite a Narn i Hîn Húrin de los Cuentos Inconclusos, pp. 79 y ss.

TÚRIN, HIJO DE HÚRIN,
Y
GLÓRUND, EL DRAGÓN[*]

He aquí el dragón dorado del Dios del Infierno,

la lobreguez de los bosques del mundo ya extinguido

la aflicción de los Hombres y el llanto de los Elfos

desapareciendo lentamente sendero abajo en la espesura

5

se han de narrar ahora, y el nombre dolorosísimo

de Níniel, la afligida, y el nombre tristísimo

de Túrin, hijo de Thalion, abatido por el destino.

He aquí a Húrin Thalion en las huestes de la guerra[8]

sumergido, qué tiempos, los blancos ejércitos

10

[15]de Elfinesse, todos fueron llevados a la ruina

por el odio terrible de Delu-Morgoth.[11]

Aquel campo aún es llamado por el pueblo

Nínin Unothradin, Lágrimas Innumerables.[13]

Allí los hijos de los Hombres, caudillo y guerrero,

15

huyeron, y no lucharon, mas al pueblo de los Elfos

entregaron con traición, excepto aquel hombre auténtico,

Thalion Erithámrod y sus caballeros como dioses.[17]

Allí, horda tras horda, los Orcos malignos de las colinas

subyugaron a la postre en aquella terrible batalla,

20

por mandato de Bauglir encadenaron en vida[20]

y abatieron al más orgulloso de los príncipes de los Hombres.

Hasta las mansiones de Bauglir, construidas en las colinas,[22]

hasta los Infiernos de Hierro y las ocultas cavernas

arrastraron al héroe de la tierra de Hithlum,

25

Thalion Erithámrod, ante el señor en su trono[25]

cuyo pecho ardía en odio acerbo,

y estaba rebosante de ira porque la destrucción de la guerra

no había acabado con Turgon, diez veces rey,

ni siquiera con el heredero de Finweg, ni con los hijos de Fëanor,[29]

30

artífices de mágicas e inmortales gemas.

Pues el gigantesco Turgon con terrible rabia

se abrió paso con la clara hoja de su espada

hasta salir de aquella carnicería; sí, su acero hendió

las huestes del Infierno como si fuera heno

35

que cubre la pradera al paso de la larga guadaña.

A una multitud sin número aquel rey, sí, condujo

a través de pequeños valles en sombras y montañas melancólicas,

fuera del alcance de sus enemigos, y él ya no aparece más

en el relato; pero el triunfo confundió

40

al malvado Morgoth, a quien invadió una cólera enloquecida.

Ni espías, ni espíritus del mal,

ni su propia riqueza en sabiduría le permitieron averiguar

a dónde había ido la nación de los Gnomos.

Ahora, cuando Thalion se incorporó,

45

encadenado, indomeñable, en la oscura mazmorra,

una idea perversa afloró en su mente: recordó muy bien

que los Hombres eran vistos como impotentes y débiles

por los Elfos y su linaje; que sólo la traición

[16]pudo dominar la magia cuyas artes envolvían

50

a los hijos de Corthûn, y ocultó su propósito.[50]

«¿Es el intrépido Hurin», dijo Delu-Morgoth,[51]

«de manos fuertes como el acero, quien está ante mí,

un cautivo que vive como si fuera un cobarde?

¿Conoces mi nombre, o es necesario decir

55

qué suerte espera a aquel que es arrastrado hasta Angband:

el más duro castigo, el tormento de Balrogs?».

«Lo sé y lo odio. Por saberlo te combatí

sin miedo entonces, sin miedo ahora»,

dijo Thalion, y un caballero de Morgoth

60

le golpeó en la boca; pero Morgoth sonrió:

«Temerás cuando sientas, y cuando las llamas te laman,

y los látigos de los Balrogs marquen tu carne blanca.

Pero aún puedes hallar un modo, si lo deseas,

de aliviar tu destino de permanente infortunio.

65

Ve y pregunta a los cautivos del pueblo maldito

que he capturado, y dime dónde se esconde Turgon;

cómo, con fuego y muerte, lo puedo encontrar pronto,

por dónde, en qué tierras olvidadas, merodea perdido.

Tienes que fingirte su amigo, sinceramente angustiado,

70

y así sus más íntimos sentimientos descubrir e indagar.

Entonces, si me dices la verdad, ordenaré a los hombres

que te quiten los triples grillos, que vayas a explorar

a mi servicio los lugares secretos[73]

siguiendo las huellas de esos enemigos de los Dioses».

75

«No pongas tus esperanzas tan alto, oh Bauglir.[75]

Yo no soy instrumento de tus perversas traiciones;

el tormento sería más dulce que la mancha de traidor».

«Si el tormento es dulce, la riqueza es preferible.

Los tesoros de cientos, y cientos de edades,

80

las gemas y las joyas de los Dioses celosos,

son míos, y una recompensa te daré entonces;

sí, riquezas con las que saciar el Gusano de la Avaricia».

«¿No aprendes de tu sabiduría cuando miras a un enemigo,

oh infame Bauglir? No alardees por más tiempo[84]

85

[17]de las cosas que arrebataste a los Tres Linajes.

Odio siento por ti y desprecio por tus órdenes».

«Con temeridad me provocas. Que sea premiada tu arrogancia»,

exclamó Morgoth regocijado, «ahora las hazañas son mías,

y no imploro tu ayuda; pero no te enojes

90

si no son de tu agrado. Sí, mira ahí,

no puedes impedirlo, o levantar tu mano».

Entonces, Thalion fue llevado a Thangorodrim,

aquella montaña que se une con los cielos brumosos

por encima de las colinas que Hithlum ve

95

cómo se ciernen sombríamente sobre las fronteras del norte.

A un banco de piedra, en su pico más escarpado,

le sujetaron, una cadena irrompible,

y el Señor del Infortunio se irguió riendo,

luego lanzó sobre él, sobre su parentela y su progenie

100

una maldición espantosa, de muerte y horror.

Allí el hombre poderoso permaneció impasible,

pero su visión fue iluminada, de modo que pudo ver a lo lejos

todas las cosas terrenas, con ojos encantados,

que se abatían sobre su pueblo, un tormento demoníaco.

I

LA CRIANZA DE TÚRIN

105

He aquí que, en el País de las Sombras, la esposa Morwin[105]

esperaba en el bosque a su bien amado;

pero él nunca llegó del combate a casa.

A ella ninguna noticia le dijo si estaba prisionero o muerto,

o, perdido en la huida, aún seguía vivo

110

Sus tierras fueron devastadas, y sus vasallos asesinados,

y hombres desdeñosos de su poderoso señorío

moraron en Dorlómin y trataron con desdén

a su esposa enviudada; y ella seguía con el niño,

pues hay que cuidar al hijo ahora en triste orfandad,

115

[18]Túrin Thaliodrin, de tierna edad.

Luego, en días negros, nació su hija,

y fue llamada Nienor, nombre de lágrimas[117]

que en lengua de la antigüedad es Lamentación.

Después sus pensamientos se volvieron a Thingol, rey de élfico,

120

y a la bailarina de Doriath, su hija Tinúviel,[120]

a quien el más valiente de los valientes, Beren Ermabwed,[121]

había tomado por esposa. En otro tiempo él había tenido

una profunda amistad con su compañero de armas,

Thalion Erithámrod, así pensaba ella ahora,

125

y dijo a su retoño, «Queridísimo hijo,

nuestros amigos son pocos, y tu padre no viene.

Tienes que ir lejos, hasta el pueblo del bosque,

donde Thingol tiene su trono en las Mil Cavernas.

Si él recuerda a Morwin y a tu poderoso progenitor

130

te criará gustoso, y hechos de armas

te enseñará, el manejo de la tarja y la espada,

y el hijo de Thalion no será esclavo;

pero recuerda a tu madre cuando te acerques a la virilidad».

Afligido quedó el corazón del hijo de Húrin,

135

pero pensó que las palabras de su madre rebosaban dolor,

y no se opuso a su mandato, pues no le pareció necesario.

He aquí que Morwin tenía dos siervos, Halog y Gumlin,[137]

jóvenes mucho tiempo ha, antes de que fuera joven Thalion,

los únicos vasallos de aquel señor de los Hombres

140

que, siempre a su servicio, permanecieron junto a ella.

Morwin les pidió que desafiaran a las montañas negras,

y a los bosques cuyos senderos conducen a la perdición;

aunque Túrin era muy joven y no estaba hecho a las penalidades,

tuvieron que disponerse a partir; pero no estaban alegres,

145

y Morwin se afligió cuando no vio a los hombres.

Llegó un día de verano en el que el sol se filtraba,

cálido, a través de las ramas agitadas del bosque.

Entonces Morwin se apostó, ocultando su dolor,

junto a la cancela de su cerca en un claro del bosque.

150

Daba el pecho a su hijita, aún sin destetar,

[19]y de no asirse al quicial habría caído de congoja.

Gumlin guiaba al donoso niño,

y Halog llevaba una pesada carga;

pero el corazón de Túrin era pesado como una roca

155

incapaz de comprender la causa de su angustia.

Para darse ánimo dijo con coraje:

«Pronto volveré de los predios de Thingol;

mucho antes de alcanzar la virilidad contaré a Morwin

la gran historia del tesoro, y verdaderos camaradas»,

160

pues él no conocía la maquinación tramada por Bauglir,[160]

ni la desgarradora desgracia que acaecería mientras tanto.

Se despiden: los pasos de ellos se vuelven

al bosque oscuro: la casa desaparece

tras los árboles enmarañados. De pronto, a Túrin

165

le dio un vuelco el corazón, y lloró amargamente

clamando: «No puedo, no puedo abandonarte.

Oh Morwin, madre mía, ¿por qué me obligas a partir?

Odiosas son las colinas donde no hay esperanza.

Oh Morwin, madre mía, estoy bañado en lágrimas.

170

Crueles son las colinas, y mi hogar he perdido».

Y sus gritos se propagaron resonando débilmente

por los senderos oscuros cubiertos de árboles melancólicos

y una mujer que lloraba abatida en el umbral

oyó cómo las colinas decían «mi hogar he perdido».

175

Los caminos eran agotadores, plagados de trampas,

por las colinas de Hithlum hasta el reino oculto

en la profunda oscuridad del bosque de Doriath;

y nunca hasta entonces, por necesidad o curiosidad,

los hijos de los Hombres habían elegido aquel sendero,

180

y pocos de ellos lo han seguido después.

Allí Túrin y los otros dos conocieron el tormento de la sed,

y el hambre y el miedo y noches espantosas,

pues Orcos errantes y a lomos de lobos

y Criaturas de Morgoth poblaban el país de los bosques.

185

Encantamientos los envolvían, pues erraban sus caminos

y se extraviaban, y las estrellas permanecían ocultas.

Así atravesaron las montañas, pero, perdidos y fatigados,

los laberintos de Doriath los sumieron en la desesperación.

[20]No tenían ni pan ni agua, y faltos de fuerzas

190

pensaban que iban a morir, que la muerte se acercaba,

cuando oyeron un cuerno que sonaba a lo lejos

y perros que ladraban. Era Beleg, el cazador,

que se aventuraba más lejos que nadie de su pueblo

para cazar en la colina y el valle profundo,

195

ajeno a la aglomeración y el comercio de los hombres.

Era de gran estatura y robustos miembros,

pero ágil de cintura, y sus pisadas levemente

se hundieron en el suelo cuando fue hacia ellos,

todo vestido de gris y verde y marrón,

200

un hijo de las tierras salvajes que no conocía progenitor.

«¿Quiénes sois?» preguntó Beleg. «¿Proscritos, o tal vez

hombres duramente perseguidos a los que el odio acosa?».

«No, estamos exhaustos por el hambre y la sed», dijo Halog,

«fatigados y extraviados, y no conocemos el camino.

205

¿Acaso no has oído hablar de las colinas de la muerte,

o del campo anegado en lágrimas, donde el terror y el fuego

de Morgoth devoraron a Hombres y Elfos por igual?

Allí Thalion Erithámrod y sus caballeros como dioses

desaparecieron de la tierra y su resuelta esposa

210

llora todavía, enviudada, mientras espera en Hithlum.

Estás viendo a los últimos vasallos de Morwin

y a Túrin, hijo de Thalion, que se encaminan

a la corte de Thingol por mandato de la esposa de Húrin».[213]

Entonces, Beleg les pidió que se animaran, y dijo:

215

«Los Dioses os han guiado para vuestra salvación.

Yo he oído hablar de la casa de Húrin el Firme,

¿y quién no ha oído hablar de las colinas de la muerte,

de Nínin Unothradin, las Lágrimas Innumerables?[218]

Yo no fui a aquella guerra, pero mantengo una lucha

220

permanente con los Orcos, a quienes mis flechas

a menudo hieren sin ser vistas y dan muerte.

Yo soy el cazador Beleg del Pueblo Escondido».

Entonces les pidió que bebieran, y de su correa sacó

una bolsa de cuero llena a rebosar de vino

225

[21]hecho con bayas del Sur ardiente;

el pueblo de los Gnomos lo conoce, y la nación de los Elfos,[226]

y por largos caminos lo llevan a las tierras del Norte.

Allí, carne asada y pan de su zurrón tuvieron

para gozo de sus corazones; pero sus mentes quedaron aturdidas

230

por el vino de Dor-Winion que penetró en sus venas,[230]

y durmieron a pierna suelta sobre las blandas agujas

de los altos pinos que se alzaban al cielo.

Después se despertaron y fueron conducidos por caminos

de curso tortuoso, a través del reino oscuro de los bosques,

235

por vaguadas y barrancos y espesuras pantanosas,

durante días solitarios y largas noches,

y de no ser por Beleg se habrían extraviado totalmente

en los mágicos laberintos de Melian, la Reina.

Hasta las orillas umbrosas les mostró el camino,

240

donde, silencioso, el torrente se precipita ante las puertas

de la cavernosa corte del Rey de Doriath.

A través del puente custodiado él se abrió paso,

y ellos se lo agradecieron tres veces, y pensaron en sus corazones

«los Dioses son buenos». Si hubieran adivinado

245

lo que escondía el futuro habrían tenido miedo de vivir.

Ante el trono de Thingol los tres llegaron,

y sus palabras los animaron, pues los trató con respeto

y habló con elogio de Húrin el Firme,

hermano de armas de Beren Ermabwed.

250

Recordando a Morwin, la más bella de las mortales,

no despidió a Túrin con desprecio;

dijo: «Oh hijo de Húrin, morarás aquí,

en mi cavernosa corte, por amor a tu parentela.

No como esclavo o siervo, sino como un segundo hijo del rey

255

vivirás aquí con cariño, hasta que consideres llegada la hora

de recordar a tu madre, la soledad de Morwin.

Adquirirás sabiduría desconocida por los Hombres

y empuñarás armas como los guerreros Elfos,

y el hijo de Thalion no será esclavo».

260

Allí permanecieron los dos que habían custodiado al niño,

hasta que sus miembros se recuperaron y desearon volver,

[22]a través de amenazas y peligros, junto a su querida señora.

Pero Gumlin superaba en muchos años

a Halog, y no abrigaba esperanzas de volver a su hogar.

265

Entonces, herido por la enfermedad, se quedó con Túrin,

mientras Halog templaba su corazón para partir.

Una escolta élfica como ayuda le fue dada

y la magia de Melian, y una recompensa en oro.

En su boca se puso un mensaje para Morwin,

270

palabras de la voluntad del rey: que había sido atendido su deseo,

que Thingol la llamaba a las Mil Cavernas

para que prosperara de nuevo, sin temor, con su pueblo

y permaneciera allí en solaz, hasta que su hijo fuera adulto,

pues Húrin, el héroe, estaba en sus mentes,

275

y Morgoth no tenía poder donde Melian moraba.

De la misión de los Elfos y de la otra de Halog

el relato no habla, salvo del momento en que llegaron

a la puerta de Morwin, y el mensaje de Thingol

le fue comunicado cuando languidecía en su solitaria morada.

280

Pero no se atrevió a hacer lo que se le pedía cariñosamente

pues su pequeña Nienor aún era amamantada.

Además, el orgullo de su pueblo, príncipe de los Hombres,

había sufrido al enviar a su hijo junto a Thingol

cuando la desesperación la invadió, pero pasar sus días

285

como huésped pobre de otros, aunque fueran reyes élficos,

no era de su agrado; y todavía alentaba

en su corazón la esperanza de que Húrin volvería,

y tenía cariño a la casa donde él vivió en otro tiempo.

De noche esperaba oír una llamada en las puertas,

290

o una pisada que conocía íntimamente;

así, no emprendió viaje, y su destino quedó fijado.

Pero a los caballeros de Thingol les dio las gracias noblemente,

y no mostró su vergüenza, de que, privada de gloria,

para premiar su marcha sus bienes eran escasos,

295

sino que les dio en regalo sus objetos de oro

largo tiempo conservados, y ellos se llevaron

un yelmo de Húrin que resultó abollado en la guerra

cuando luchó con Beren, su hermano de armas,

contra ogros y Orcos y hombres perversos;

300

[23]estaba cubierto de runas trazadas por antiguos artífices.

Pidió que lo recibiera Thingol y pensara en ella.

Así, pues, Halog, su servidor, llegó a casa, pero los Elfos,

vasallos de Thingol, atravesaron los bosques,

y el mensaje de Morwin, tras un mes de viaje,

305

tan pronto como llegaron, al rey le fue comunicado.

Entonces Melian fue movida a compasión,[306]

y cortésmente recibió su presente el rey,

que profundas mazmorras había llenado

con armas élficas de antiguos arneses,

310

pero levantó el yelmo como si su arsenal fuera escaso

y dijo: «Alta era la cabeza que sostenía esta pieza

coronada por ese símbolo del imponente dragón

que Thalion Erithámrod, tan renombrado,

llevó a menudo en la batalla con enemigos funestos».

315

Entonces un pensamiento penetró en el corazón de Thingol,

y a Túrin llamó y le dijo así que llegó

que Morwin, su madre, una poderosa pieza

había enviado a su hijo, recuerdo del padre,

un yelmo que antiguos martillos habían forjado,

320

y cuyos artífices habían puesto un conjuro mágico en él,

de modo que su valor era asombroso y a su portador a salvo

mantenía de la espada o del hacha relampagueante:

«¡He aquí el yelmo de Húrin! Guárdalo hasta que la virilidad

te impulse a luchar; entonces valientemente póntelo».

325

Y Túrin lo tocó, pero no lo tomó en sus manos,

demasiado débiles aún para sostener aquel peso,

y su mente anheló la respuesta de Morwin,

y la primera de sus penas inundó su alma.

Aconteció pues en la corte de Thingol

330

que Túrin permaneció durante doce largos años

con Gumlin, su guardián, que le guió hasta allí

cuando, con sólo siete veranos, la desgracia cayó también

sobre el hijo de Thalion. Durante los siete primeros[333]

su suerte no fue tan dura, pues a veces se enteraba

335

a través de algún viajero de lo que ocurría en Hithlum,

y le fue dada la noticia por Elfos leales

[24]de que Morwin, su madre, estaba más tranquila;

y mencionaron a Nienor, que ahora se estaba convirtiendo

en la dulce belleza de una esbelta doncella.

340

Así, su corazón conoció la esperanza, y su sino fue más grato.

Allí creció espléndidamente y recibió elogios

en todas las tierras donde Thingol era señor

por la fortaleza de su cuerpo y la firmeza de su corazón.

Acumuló saberes y amó la sabiduría,

345

pero la fortuna sólo le concedió algunos deseos;

a menudo se reveló erróneo o torcido lo que había emprendido;

perdió lo que amaba, no consiguió lo que anhelaba;

y plena amistad no encontró fácilmente,

ni fue amado jubilosamente, pues su mirada era triste.

350

Se mostraba melancólico, y rara vez alegre,

por la pena desgarradora que abrasaba juventud.

En el umbral de la hombría se le tuvo por poderoso

en el manejo de las armas; y en componer canciones

poseía la maestría del trovador, pero en ellas no había alegría,

355

pues lamentaba la desgracia de los Hombres de Hithlum.

Posteriormente su dolor se hizo aún más grande,

cuando de las colinas de Hithlum no oyó nada más,

y ningún viajero le llevó noticias de Morwin.

Pues aquellos días se acercaban a la Maldición de los Gnomos,

360

y el poder del Príncipe del Pueblo del Infierno,

de los crueles Glamhoth, creció deprisa,[361]

hasta que las tierras del Norte se llenaron con sus ruidos,

y cayeron sobre aquellos, con fuego y destrucción,

que no se sometieron a Bauglir, o atravesaron las fronteras[364]

365

del oscuro Dorlómin con sus pinos sombríos,

llamado Hithlum infeliz por los Hombres.

Allí Morgoth los encerró, y las Montañas Sombrías

los mantuvieron separados de Faërie y el pueblo del bosque.

Ni siquiera Beleg fue tan lejos

370

como un día era su costumbre, y los bosques se llenaron

de ejércitos de Angband y acciones funestas,

mientras la muerte asesina campaba en las fronteras de Doriath;

sólo la poderosa magia de Melian, la Reina,

impidió que la destrucción alcanzara al Pueblo Escondido.

375

[26]Para mitigar su dolor y calmar la cólera

y el odio de su corazón por las heridas causadas a su pueblo

entonces el hijo de Húrin tomó el yelmo de su progenitor

y armas pesadas para que las blandieran hombres,

y se fue al bosque con Elfos guerreros;

380

y sus pies le llevaron al fragor de la lucha,

a la dura batalla, aunque por su edad aún era un niño.

Antes de alcanzar la edad viril se enfrentó y mató

a los Orcos de Angband y a criaturas malignas

que recorrían y asolaban las fronteras del reino.

385

Allí llevó una vida dura y recibió heridas,

heridas de lanza y de la espada belicosa,

y su valor quedó probado y su gloria se propagó,

y después de sus días se le rindió honor;

pues gracias a él la mano destructora se mantuvo alejada

390

del pueblo de Thingol, y Thû le temió.

Thû ocupaba un trono como el señor más poderoso

por debajo de Morgoth Bauglir, quien le ordenó:[392]

«Ve y arrasa el reino del bandido Thingol,

y destruye la magia de Melian, la Reina».

395

Sólo había uno más grande en el combate

más alto en honor en los corazones de los Elfos,

que Túrin, hijo de Húrin, indomeñable en la guerra;

era el cazador Beleg del Pueblo Escondido,

el hijo de las tierras salvajes que no conocía progenitor

400

(nadie tenía fuerza para doblar su arco

de tejo negro), nadie le igualaba en conocimiento

de los secretos del bosque y de las intrincadas colinas.

Fue caudillo amado de las bandas equipadas con armas ligeras,

exploradores que, despreciando el peligro,

405

llegaban hasta las lejanas guaridas de sus enemigos;

y noticias e indagaciones en momento oportuno obtenían

de campamentos y consejos, de idas y venidas:

todos los movimientos del poderío de Morgoth el Terrible.[408]

Así, Túrin, que dominaba el escudo y la espada,

410

ávido de luchar con enemigos visibles,

y las bandas organizadas de sus valientes compañeros

rara vez eran descubiertos y atacaban por sorpresa.

[27]Entonces, la fama de las luchas en las fronteras lejanas

llegó a la corte del Rey de Doriath,

415

y en sus estancias se contaron historias de Túrin

y se supo que Beleg, el siempre joven, era hermano de armas

del muchacho de cabello negro hijo del pueblo derrotado.

Entonces el rey les ordenó que comparecieran ante él

cada vez que las incursiones de los Orcos decrecieran,

420

para que descansaran y se solazaran, y en ocasiones entonaran

los cantos secretos de los hijos de Ing.

Una vez Túrin se sentó a la mesa de Thingol;

abundaban las carcajadas y dominaba el clamor

de una innumerable compañía que bebía aguamiel,

425

entre el vino de Dor-Winion que llenaba generosamente

sus copas doradas; y carnes suculentas

cubrían las mesas, bajo las antorchas centelleantes

puestas en alto en aquellas estancias cavadas en la roca.

La alegría se apoderó de muchos; los trovadores

430

les cantaron, jubilosos, cantos de la ciudad de Tûn,[430]

debajo de Tain-Gwethil, imponente montaña,[431]

donde moran los grandes dioses y contemplan el mundo

desde las orillas protegidas del golfo de Faërie.

Uno entonó la canción de la matanza en el Puerto de la Nave-Cisne

435

y de la maldición que había caído sobre los linajes.

Todos estaban en silencio y escuchaban sin hacer ruido

y esperaban las palabras; todos menos uno,

el Hombre entre los Elfos al que Morwin parió.[438]

No prestaba atención, ni magnífico banquete,

440

ni balada ni risotadas, y miraba, así parecía,

a una distancia profunda en la oscuridad exterior,

y trataba de captar sonidos en los parajes tranquilos,

voces que se desvanecían bajo los velos de la noche.

Era ágil y esbelto, y sus rizos estaban revueltos,

445

y vestía ropas del país de los bosques color marrón

y gris y verde, y su indumentaria no conocía

ni joya vistosa ni arreo dorado.

Había un Elfo —Orgof— de la antigua raza

que se perdió en las tierras donde las largas fronteras

450

[28]de las aguas tranquilas de Cuiviénen [450]

fueron trazadas en la oscuridad de la tierra media,

antes de que la luz se elevara por encima de la superficie;

pero en sus venas llevaba mezclada sangre de los Gnomos.

Pariente cercano del Rey de Doriath,

455

era un cazador audaz y su corazón era valiente,

pero su risa era suelta y su lengua ligera,

y su orgullo superaba a su destreza con las armas.

Gustaba de lucir delante de todos finas vestiduras

y gemas y joyas, y se sentía celoso de quienes

460

obtenían el favor pasando por delante de él.

Ricamente vestido con brillantes colores,[461-3]

ahora ocupaba un asiento colocado en alto

cerca del rey y la reina y al lado de Túrin.

Cuando los dos se sentaban a la mesa Orgof zahería a Túrin,

465

sin motivo, con risas, por sus modos faltos de donaire,

andrajosa indumentaria y sus cabellos descuidados,

mas Túrin imperturbable ni volvía la cabeza

ni malgastaba palabras en las mofas de Orgof.

Pero el día del banquete su tristeza era más profunda

470

que de costumbre, y más difícil arrancarle una palabra;

pues doce largos años habían transcurrido[471]

desde que a su madre Morwin a través de un mar de lágrimas[472]

vio por última vez, y las largas sombras

del bosque cayeron sobre su hogar, que se fue esfumando;

475

y contestaba a pocos, y a Orgof ignoraba.

Entonces la insolencia del zote llegó al colmo,

el límite más alto sus burlas alcanzaron

al desaliño de las ropas y al cabello sin peinar

de Túrin, el recién llegado del bosque enmarañado.

480

Delicadamente sacó un tesoro para él muy querido,

un peine de oro que llevaba consigo,

y se lo alargó a Túrin; pero éste no volvió los ojos,

ni se dignó prestar atención o escuchar a Orgof,

excesivamente bebido para que el desdén le hiriera:

485

«No, tú no sabes que necesitas un peine,

ni lo usas», dijo, «demasiado joven abandonaste

los cuidados de tu madre, y lo propio era que no te dejara partir

sin enseñarte a domar tus enmarañados rizos,

[29]si las mujeres de Hithlum no fueran tan salvajes y hoscas,

490

tan rústicas y descuidadas como sus descastados hijos».

Entonces un furor impetuoso, como fuego llameante,

nació de la amargura en su torturado corazón;

su cólera despertó ante las palabras de desprecio

para las mujeres de Hithlum anegadas en lágrimas;[494]

495

y, olvidando su vigor, presa de la ira,

un pesado cuerno, que tenía a mano,

adornado con oro, para la buena bebida,

agarró y, tras agitarlo, lo lanzó con fuerza

al rostro de Orgof. «Necio, le dijo,

500

llena tu boca con eso, y no sigas

diciendo estupideces perturbado por el vino»;

pero, con el rostro ya herido, Orgof cayó de espaldas

y su pesada cabeza golpeó en la piedra

del suelo enlosado, en medio de las jarras y las copas

505

de la mesa, que, volteada, se vino sobre él

cuando se asió a ella al caer; y dejó de burlarse

sumido en silencio mortal. Todos quedaron mudos

en bancos y mesas; atónitos

le rodearon, mientras con dolor de su corazón

510

él contemplaba su lamentable proeza,

su mano manchada de vino, con ojos asombrados,

sin acertar a comprenderlo. Luego giró sobre sus talones

y se perdió en la noche, y nadie se lo impidió;

pero algunos sus espadas desenvainaron a medias[514-6]

515

—eran del linaje de Orgof—, pero por miedo a Thingol

no se atrevieron a sacarlas, mientras el rey atónito

miraba con cara de piedra a su caballero herido

y ninguna señal les hizo. Pero el agresor abatido

lavó sus manos en el oculto torrente[519]

520

que se precipita ante las puertas, y no contuvo el llanto:

«¿Quién ha lanzado, gritó, una maldición sobre mí?

Todo lo que hago acarrea infortunio y ahora soy un proscrito

en amargo destierro y por un delito de sangre

las mansiones de mi padre adoptivo tengo que abandonar,

525

y no puedo volver a ver a la amada señora»;

sí, su corazón hacia Hithlum le arrastraba con fuerza ahora,

[30]pero no se atrevió a tomar ese camino para no atraer

la ira de los Elfos sobre él, no fuera que su saña viva[528]

prestara alas a las lanzas, a despecho de Morgoth,[529]

530

sobre las colinas de Hithlum para abatirlo;

y una maldición aún más horrible que las antiguas

cayera sobre su madre y la Doncella de las Lágrimas.

En los pliegues más lejanos del Bosque de Doriath,

en los valles más sombríos de sus fronteras,

535

se ocultó a toda prisa, para que no le dieran caza;

y aquellos que fueron tras él no encontraron sus huellas,

los caballeros de Thingol, que durante treinta días

lo buscaron con preocupación, siempre en vano,

no con intención perversa sino para llevarle el perdón

540

de Thingol entronado en las Mil Cavernas.

Además ordenó en consejo al linaje de Orgof

olvidar su dolor y mostrar perdón,

por la premeditada mordacidad que había erizado las palabras

de Orgof, el Elfo. Dijo: «Ha llegado la hora

545

de que su alma busque el triste camino

que lleva al profundo valle donde esperan los muertos,

y allí por tres veces mil años permanezca y medite

en las tinieblas de Gurthrond en sus grotescas chanzas,[548]

antes de dirigirse a Faërie para festejar de nuevo».

550

De su propio tesoro empero abrió las puertas,

y generosamente regalos de oro y gemas

dio a los hijos del muerto; y su pueblo

juzgó buena la acción. Pero esta sentencia del Rey

Túrin no conoció, y desdichado creía

555

que las manos de los Elfos había vuelto contra él,

y vagaba por los bosques con el ánimo abatido;

pues su destino no iba a ser que el pueblo de las cavernas

protegiera por más tiempo al hijo de Húrin.

[25]

Dos páginas del manuscrito original de la Balada de los hijos de Húrin

Comentario sobre el Prólogo
y Parte I, «La crianza de Túrin»

[33]

La sección inicial o «Prólogo» del poema deriva del principio del Cuento (II. 92-93) y en términos estrictamente narrativos ha experimentado escaso desarrollo. En los versos 18-21 (y especialmente en el verso [34] desechado de A, como una miríada de ratas en inmenso ejército / podría derribar al más orgulloso), está claramente prefigurada la historia que aparece en El Silmarillion (p. 266):

… pero al cabo lo atraparon vivo, por orden de Morgoth, pues los Orcos se aferraban a él aunque les cortara los brazos; y siempre el caudal de enemigos se renovaba, hasta que por último cayó sepultado debajo de ellos.

Por otra parte, el motivo del relato posterior según el cual fue capturado vivo (Morgoth sabía que Húrin había estado en Gondolin) no puede estar en modo alguno presente, pues en las fases más antiguas de las leyendas Gondolin no fue descubierto hasta que Turgon emprendió la retirada Sirion abajo, después de la Batalla de las Lágrimas Innumerables (II. 155, 264). Sin embargo, que fue apresado vivo por orden de Morgoth consta ya en el poema (verso 20), aunque no se explica por qué. En el Cuento el interés de Morgoth por Húrin como medio para descubrir a Turgon se argumenta diciendo que le constaba que (II. 93)

los Elfos de Kôr despreciaban a los hombres porque sospechaban de ellos o los temían por su ceguera y su torpeza

Esta idea, que se repite en el poema (46-48), parece ser que surgió en la mente de Morgoth cuando llegó junto a Húrin, que estaba en su mazmorra (44 ss.).

El sitio de la tortura de Húrin (en el Cuento, II. 93, «un lugar elevado de las montañas») es definido ahora como un banco de piedra en el pico más escarpado de Thangorodrim; aquí aparece por primera vez el nombre.

En el cambio de hijo por heredero en el verso 29 se vislumbra una primera alusión al desarrollo de la casa real de los Noldoli, con la aparición de una segunda generación entre Finwë (Finweg) y Turgon; pero en la época en la que mi padre anotó a lápiz este cambio en el texto (y escribió «Era hijo de Fingolfin») la estructura genealógica posterior estaba ya elaborada, y esto parece ser una indicación casual de ello.

En «La crianza de Túrin» hay una estrecha relación entre el Cuento y el poema, con numerosas similitudes de redacción, sobre todo en la escena que se desarrolla en la estancia de Thingol y conduce a la muerte de Orgof; además, algunas frases tuvieron una larga vida, pues procedían del Cuento y, tras pasar por el poema, llegaron a Narn i Hîn Húrin, como [35]

porque prefería vivir en la pobreza entre los Hombres que llevar una vida placentera como un huésped recibido por caridad, aunque fuese entre los Elfos de los bosques

(II. 97)

pero pasar sus días

como huésped pobre de otros aunque fueran reyes élficos,

no era de su agrado

(284-286)

era una humillación para su orgullo vivir de limosna, aunque fuera la de un rey

(Narn, p. 95)

Aunque en el Narn el pasaje del «huésped menesteroso» aparece en un punto diferente, antes de que Túrin abandone Hithlum (la esperanza de Morwen de que Húrin volverá es en el Narn la razón de que ella no vaya a Doriath con su hijo, no de que rechace la posterior invitación de trasladarse a este país).

Acerca de la situación de Morwen en Dor-lómin después de la Batalla de las Lágrimas Innumerables poco se puede decir. En el poema (111-113)

hombres desdeñosos de su poderoso señorío

moraron en Dorlómin y trataron con desdén

a su esposa enviudada

Esto es recogido en el Cuento (II. 94), donde se dice: «los extraños hombres que vivían en las cercanías no sabían que la señora Mavwin era de muy noble rango», pero aún no hay indicación de quiénes eran esos hombres o de dónde procedían (véase II. 150). Como en otros muchos casos, la situación narrativa estaba preparada, pero no se daba una explicación. La falta de claridad del Cuento acerca de dónde vivió Úrin antes de la gran Batalla (véase II. 155) desaparece con estas palabras: y tenía cariño a la casa donde él vivió en otro tiempo (288). Nienor nació antes de que Túrin emprendiera viaje (sobre la contradicción del Cuento en este punto, véase II. 155); y la cronología de la infancia de Túrin es todavía la del Cuanto (ver II. 183): siete años cuando abandonó Hithlum (332): siete años en Doriath, cuando todavía llegaban noticias de Morwen (333), doce años desde su llegada a Doriath, cuando mató a Orgof (471). En el curso posterior de la historia este último verso no experimentó cambios, lo que sugiere que la X (marca de desagrado) colocada junto a él se debía a alguna otra razón.

En el poema hay varias referencias a Húrin y Beren como amigos y compañeros de armas (122-123, 248-249, 298). En el Cuento se decía originalmente (cuando Beren era hombre) que Egnor, padre de Beren, era [36] pariente de Mavwin; este pasaje fue sustituido por otro (cuando Beren se convirtió en gnomo), de acuerdo con el cual Egnor era amigo de Úrin («y conocía a Beren Ermabwed, hijo de Egnor»); véanse II. 95, 179. En la versión posterior de El Cuento de Tinúviel (II. 70) Úrin es llamado «hermano de armas» de Egnor; esto fue enmendado para establecer la relación de Úrin con Beren, como en el poema. En El Silmarillion (p. 271) Morwen pensaba enviar a Túrin a la corte de Thingol «pues Beren, hijo de Barahir, era pariente de su padre y él había sido también amigo de Húrin, antes de que ocurriera el mal». No hay mención del hecho en el Narn (p. 87): Morwen dice escuetamente: «¿No soy ahora pariente del rey [Thingol]? Porque Beren, hijo de Barahir, era nieto de Bregor, como lo era también mi padre».

Que Beren era todavía un Elfo, no un Hombre (deducible por otras razones), se desprende claramente de los versos 178-179:

y nunca hasta entonces por necesidad o curiosidad,

los hijos de los Hombres habían elegido aquel sendero

Véase el Cuento (II. 95): «y Túrin, hijo de Úrin, fue el primer Hombre que atravesó ese camino» ocupó el sitio de la fórmula anterior: «y Beren Ermabwed fue el primer Hombre …».

Si se compara el pasaje en el que se narra la marcha de Túrin del lado de su madre con el correspondiente del Cuento se aprecian sutiles diferencias que no vamos a detallar aquí. El más joven de los guardianes de Túrin se llama ahora Halog (y se dice que Gumlin y Halog eran los únicos «siervos» que permanecieron junto a Morwen).

En el poema se dicen algunas cosas muy sorprendentes acerca de Beleg. Por dos veces (200, 399) se le llama «un (el) hijo de las tierras salvajes que no conocía progenitor», y en el verso 416 es «Beleg, el siempre joven». Se diría que en torno a él hay un misterio, algo que le hace diferente y le separa (como él mismo se separa, 195) de los Elfos del señorío de Thingol (véase también p. 150). Es posible que haya incluso un rastro de esta idea en el «Silmarillion» de 1930, donde se dice que no hubo nadie de Doriath en la Batalla de las Lágrimas Innumerables, excepto Mablung, y Beleg, «que no obedecía a hombre alguno» (el texto posterior dice «como tampoco ningún otro de Doriath, excepto Mablung y Beleg, que no estaban dispuestos a no participar en estos grandes hechos. A ellos Thingol los autorizó a ir …»); El Silmarillion, pp. 257-258). En el poema (219) Beleg dice expresamente que no fue a la gran Batalla. Su gran arco de madera de tejo negro (como en El Silmarillion, p. 285, donde es llamado Belthronding) aparece ahora [37] (400): en el Cuento él no destaca de manera especial como arquero (II. 158).

Las palabras de Beleg Los Dioses os han guiado (215) y el pensamiento de los guardianes de Túrin los Dioses son buenos (244) concuerdan con las alusiones contenidas en los Cuentos Perdidos a la influencia de los Valar en los Hombres y los Elfos en las Grandes Tierras: véase II. 182.

El fuerte vino que Beleg llevaba en su bolsa de cuero y dio a los viajeros (223 ss.) es tan curioso —traído del ardiente Sur y por largos caminos llevado a las tierras del Norte— como el nombre de la tierra de donde procedía: Dor-Winion (230, 425). Por lo que yo sé, los otros pasajes de los escritos de mi padre donde aparece este nombre corresponden a El Hobbit, capítulo IX, Barriles de Contrabando: «era la embriagadora cosecha de los grandes jardines de Dorwinion» y «el vino de Dorwinion produce sueños profundos y agradables».[p1] Véanse las página 150-151.

Ahora se ha rechazado el párrafo del mensaje de Thingol a Morwen en el Cuento en el que se explica por qué no fue con su pueblo a la Batalla de las Lágrimas Innumerables (II. 96), pero con la respuesta de Morwen a los mensajeros llegados de Doriath entra en la leyenda el yelmo con cabeza de dragón de Dor-lómin (297 ss.). Hasta ahora se ha hablado poco de él (en cualquier caso, más en la segunda versión del poema, véanse pp. 149-150): Húrin lo llevó a menudo en el combate (en el Narn se niega que lo usara, p. 102). El yelmo protegía a su portador (como se dice también en el Narn, p. 101); y estaba coronada por ese símbolo del imponente dragón y cubierto de runas trazadas por artífices antiguos (véase el Narn: «en él habían grabado las runas de victoria»). Pero aquí no se dice nada de cómo Húrin lo consiguió, sino simplemente que procedía de una herencia. Muy notable es el pasaje (307 ss.) en el que se comenta el aprecio que Thingol sentía por el yelmo, como si su arsenal fuera escaso, a pesar de que poseía mazmorras llenas de armaduras élficas de arneses antiguos. Ya he comentado (véase II. 166, 311-312) el énfasis puesto inicialmente en la pobreza de Tinwelint (Thingol): aquí tenemos la primera aparición de la idea de su riqueza (presente también al principio de la Balada de Leithian). También es notable la fuerte resonancia de los versos del poema en las palabras del Narn, p. 102:

No obstante, Thingol sostuvo el Yelmo de Hador como si sus propios tesoros fueran escasos, y habló con palabras corteses diciendo: [38] «Orgullosa era la cabeza que soportó este yelmo, que los mayores de Húrin soportaron».

Hay también una clara resonancia de los versos 315-318

Entonces un pensamiento penetró en el corazón de Thingol,

y a Túrin llamó y le dijo así que llegó

que Morwin, su madre, una poderosa pieza

había enviado a su hijo, recuerdo del padre

en la prosa del Narn:

Entonces se le ocurrió una idea, y llamó a Túrin y le dijo que Morwen le había enviado a su hijo una cosa de gran poder, la heredad de sus padres.

Compárense también pasajes posteriores de las dos obras, en los que se dice que Túrin era demasiado joven para levantar el Yelmo y que, en cualquier caso, se sentía demasiado apenado para intentarlo, habida cuenta de la negativa de su madre a abandonar Hithlum. Ésta fue la primera de sus penas (328); en el Narn (p. 101), la segunda.

La descripción del carácter de Túrin en la pubertad (341 ss.) está muy próxima a la del Cuento (II. 98), que, como he observado antes (II. 156), sobrevivió al pasar al Narn. La que se hace en esta última obra tiene indudablemente resonancias del poema («acumuló saberes», «y plena amistad no encontró fácilmente»). En el poema ahora se ha añadido y en componer canciones / poseía la maestría del trovador, pero en ellas no había alegría.

Un nuevo e importante elemento entra en el relato con la amistad de Beleg y Túrin (llevando el yelmo con el dragón, 377) durante la guerra en las tierras fronterizas de Doriath:

y se supo que Beleg, el siempre joven, era hermano de armas

del muchacho de cabello negro hijo del pueblo derrotado.

(416-417)

De esto no se hace mención en el Cuento (II. 98). Cf. mi comentario, II. 157-158:

se otorga una importancia fundamental o tal vez única al valor que demuestra Túrin en su lucha contra los Orcos durante su permanencia en Artanor («los protegió contra la ira de Melko por muchos [39] años»), sobre todo porque en este caso no se menciona a Beleg, su compañero de armas en las versiones posteriores.

Sin embargo, en el poema no queda mermada la importancia de la guerra de Túrin para Doriath:

pues gracias a él la mano destructora se mantuvo alejada

del pueblo de Thingol, y Thû le temió

(389-390)

Aquí encontramos por primera vez a Thû, el señor más poderoso / por debajo de Morgoth Bauglir. Es interesante saber que Thû conocía a Túrin y le temía; y también que Morgoth ordenó a Thû que asaltara Doriath. Esta historia reaparecerá en la Balada de Leithian.

En la historia de Túrin y Orgof, los versos siguen con toda claridad la prosa del Cuento, y abundan las afinidades sintácticas, como ya se ha señalado. La relación de esta escena con el relato posterior ha sido comentada con anterioridad (II. 157). Orgof tiene todavía sangre de Gnomo, lo que puede dar a entender, como continuación de la historia, que entre el pueblo de Thingol había gnomos (véase II. 59). El retorno de Túrin desde el bosque de las Mil Cavernas (nombre que aparece por primera vez en el poema) se convierte, según parece, en el motivo de una gran fiesta, con cantos de Valinor, en abierta discrepancia con la historia posterior, en la que el hecho no es señalado de ninguna manera y Thingol y Melian no estaban en Menegroth (Narn, pp. 106-107); y Túrin y Orgof fueron colocados en alto / cerca del rey y la reina (presumiblemente en el estrado, en la «alta mesa»). No puedo decir que si mi padre puso los versos 461-463 entre corchetes y los marcó con una X fue por un rechazo de esta idea. Los cantos secretos de los hijos de Ing, a los que alude este pasaje (421) en realidad no son los cantos de los hijos de Ing que figuran en la historia de Ælfwine (II. 385 ss.); la palabra Ing es la forma gnómica de Ingwë, Señor del Primer Linaje de los Elfos (anteriormente, Inwë, Señor de los Teleri).[p2]

Los versos concernientes a la muerte de Orgof son dignas de mención:

«Ha llegado la hora

de que su alma busque el triste camino

que lleva al profundo valle donde esperan los muertos,

y allí por tres veces mil años permanezca y medite [40]

en las tinieblas de Gurthrond en sus grotescas chanzas,

antes de dirigirse a Faërie para festejar de nuevo».

(544-549)

Compárense con esto el cuento de La llegada de los Valar y la construcción de Valinor (I. 98):

Allí [en la estancia de Vê], Mandos dictaba las suertes del destino, y allí los Elfos esperaban en la oscuridad soñando con sus pasadas hazañas, hasta llegado el momento por él designado, en que volverían a nacer en sus hijos y podrían reír y cantar otra vez.

El nombre de Gurthrond (< Guthrond) no aparece en ningún otro sitio; el primer elemento es sin duda gurth, «muerte», como aparece en Gurtholfin, nombre de la espada de Túrin (II. 432).

Aún quedan algunos puntos concretos referentes a los nombres. En el verso 365 Hithlum es explicado como nombre de Dorlómin entre los Hombres:

del oscuro Dorlómin con sus pinos sombríos

llamado Hithlum infeliz por los Hombres.

Estos versos resultan un tanto sorprendentes. En Los Cuentos Perdidos el nombre del país entre los Hombres era Aryador, lo mismo ocurre en El Cuento de Turambar (II. 92), donde se dice:

En esa época mi pueblo vivía en un valle de Hisilómë y los Hombres llamaban a esa tierra Aryador en la lengua que hablaban entonces.

En el «Silmarillion» de 1930 se dice específicamente que Hithlum y Dorlómin eran nombres gnómicos de Hisilómë; y todo hace suponer que siempre fue así. No obstante, la respuesta al enigma puede residir en el mismo pasaje de El Cuento de Turambar, donde se dice que

solían contar la historia de Turambar y el Foalókë, a los que, de acuerdo con la costumbre de los Gnomos, llamaban Turumart y el Fuithlug.

Es posible, pues, que el verso 365 quiera decir exactamente que los Hombres llamaban Hithlum a Hisilómë porque empleaban el nombre gnómico, no porque ése fuera el nombre en su propia lengua.

En los versos siguientes (367-368) [41]

y las Montañas Sombrías

los mantuvieron separados de Faërie y el pueblo del bosque.

Ésta es la primera vez que aparece el nombre Montañas Sombrías, usado tal como lo fue posteriormente (Ered Wethrin); en Los Cuentos Perdidos las montañas que forman el límite meridional de Hithlum se llaman las Montañas de Hierro o Montañas de la Amargura (véase II, 80-81).

El nombre Cuinlimfin de las Aguas del Despertar (nota al verso 450) parece haber sido una idea fugaz, abandonada al momento.

Por último, en el verso 50 aparece (por enmienda de Côr en B) el único nombre compuesto Corthûn, mientras que en el verso 430 la ciudad de Côr fue corregido y quedó como la ciudad de Tûn; véase II. 369-370.

II

BELEG

Largo tiempo vivió solo en las colinas

560

un cazador de alimañas y enemigo de los Hombres

de los Orcos y los Elfos, hasta que al pueblo proscrito,

uno a uno, salvaje y temerario,

en torno a él congregó y, aventurándose lejos,

fue temido por los enemigos y por los amigos de antaño,

565

pues el odio abrasaba el corazón de Túrin,

y tampoco al pueblo de Thingol le pareció un amigo

cuando, en sus correrías, se presentó en la fortaleza del bosque.

Allí, a Beleg, el valiente, en las fronteras de Doriath

encontraron y combatieron —y pocos había con él—

570

y, superado en número, al fin consiguieron atar,

hasta que su capitán llegó al campamento al anochecer.

Lejos de esta lucha, aquel día el destino

había llevado a Túrin tras el rastro de los Orcos,

cuando volvían raudos a su hogar en las Montañas de Hierro,

575

cargados con el botín de las tierras de los Hombres.

Al momento le contaron que a un servidor de Thingol

habían atado a un árbol; y, nada más llegar, Túrin

contempló atónito el austero semblante

[42]del valiente Beleg, su hermano de armas,

580

de quien aprendió el arte de las espadas ligeras,

del arco combado y de la lanza punzante,

y la secreta sabiduría de las salvajes tierras de los bosques

cuando en la batalla mezclaban la sangre de sus heridas.

Entonces el corazón de Túrin olvidó su odio,

585

y ordenó que desataran a Beleg, el cazador

«¡Vete ahora en libertad! Pero si aún hay algo de amistad

en tu pecho para el hijo de Húrin

nunca cuentes la historia de que viste a Túrin,

un proscrito odiado por Elfos y Hombres,

590

a quien los caballeros de Thingol aún quieren matar.

¡No traiciones mi confianza o tu promesa de antaño!».

Entonces Beleg, el del arco, le abrazó

—él no había presenciado en el banquete la caída de Orgof—,

le besó cariñosamente diciendo para animarle:

595

«Nada sé en verdad de las noticias de que hablas;

pero, proscrito o respetado, tú serás siempre

el hermano de Beleg, en la prosperidad y en la adversidad.

Mas me desagrada que tu espada relampagueante

siegue la vida de los aliados Elfos.

600

¿Es que los crueles Glamhoth son ya tan pocos,

o los enemigos de Faërie se han vuelto tan cobardes

que los Hombres guerreros no tienen nada que hacer?

¿Es que los enemigos de Faërie son amigos de los Hombres?

¿Violas la promesa en la que antaño los dos confiamos?».

605

«Ni por Orco armado, ni por [el] Elfo del bosque,

ni por alguien de la tierra siento respeto o cariño,

oh Beleg, arquero. Sólo a los de esta banda

tengo por camaradas, mi linaje en la aflicción

y desamparado destino; por enemigo, a todo el mundo».

610

«Deja que el arco de Beleg se una a tu banda

y, jurando muerte a los hijos de la oscuridad,

¡aliviemos nuestro dolor y el castigo del destino!

Nuestro valor no ha sido vencido, y no es vana la gloria

que un día conquistamos en los bosques del pasado».

615

[43]En el corazón del hijo de Húrin la esperanza

despertó ante estas palabras; y a los de la banda

les complació el osado arquero, exceptuado Blodrin…[617]

Blodrin, hijo de Bor, al que la sangre y el oro[618]

sólo movían, y poco importaba

620

a quién despojaba de riquezas o quitaba la vida,

fuera Elfo u Orco; pero no reveló

los pensamientos de su corazón. Entonces sonó el arpa

allí donde ardían los fuegos, y las llameantes ramas

de pino se apilaron en el centro del campamento,

625

donde hombres joviales se agrupaban en buena amistad,

mientras caía la noche sobre el bosque melancólico.

De repente, un canto se elevó sonoro

—y los gigantescos árboles se pusieron a escuchar—,

narraba la Destrucción del Reino de los Dioses,

630

las dificultades de los Gnomos en el Cruce Estrecho,

la lucha en Fangros y el inquebrantable juramento[631]

de los hijos de Fëanor. Entonces Beleg se levantó de un salto:

«¡Que nuestras proclamas y juramentos no sean en vano,

del mismo modo que juraron aquellos siete capitanes,

635

pronunciemos un juramento que sea tan inmutable

como la imponente montaña de Tain-Gwethil!».[636]

Sacaron las espadas, que brillaban como sangre

en las llamas de las hogueras cuando centellaban y se cruzaban.

Como por voz de un solo hombre se pronunciaron las palabras,

640

y se hizo el juramento que no debía olvidarse,

mas respetarse por siempre, un vínculo de verdad

y de amistad en las armas, y de fidelidad en el peligro.

Así, una vez más en los bosques estalló la guerra

contra los enemigos de Faërie, y su fama

645

y el miedo a aquella banda llegaron lejos

cuando se oyó el cuerno de los cazadores Elfos

que sacudió los bosques y los escarpados valles.

Se desenvainaron las espadas y se tensaron los arcos,

y desde las sombras volaron las lanzas,

650

y los hijos de la oscuridad fueron muertos y derrotados;

hasta en Angband los Orcos temblaron.

Entonces por los senderos del bosque corrió la noticia

de que Túrin Thalion había vuelto a la guerra;[653]

[44]y Thingol la oyó y rápidamente ordenó a sus caballeros

655

que condujeran al desaparecido con cariño a sus estancias

pero en su destino estaba escrito que no lo iban a encontrar.

Poco oro consiguieron en aquella cruenta guerra

mas tuvieron guardias agotadoras y heridas como premio;

y nunca participaban en las incursiones de pillaje

660

los que defendían Faërie de los espíritus del Infierno.

Pero Blodrin, hijo de Bor, anhelaba el botín,[661]

las ruidosas carcajadas de los días sin ley,

y los banquetes sin mesura y las copas de aguamiel

llenas una y otra vez, y las bolsas de vino,

665

que corría como agua en sus salvajes orgías.

Ahora se decía que, capturado de niño,

fue llevado por los Enanos hasta sus profundas mansiones,

y cuidado en Nogrod, y en nada se parecía,

a pesar de la sangre y el nacimiento, a los felices Elfos.

670

Su corazón odiaba al vástago de Húrin

y al arquero Beleg; así, aprovechando una oportunidad,

huyó de su compañía y sus guaridas en el bosque

para unirse a los despiadados Orcos, cuyas espadas curvas,

pálidas como la luna, no dejaban de matar;

675

y cuya codicia por el oro en nadie era más grande,

salvo en los ávidos corazones de los dragones del infierno.

Quebrantó su promesa, en traidor se convirtió,

y la fortaleza del bosque de sus compañeros de armas

a los Orcos abrió, violando su juramento.

680

Allí aquéllos lucharon y cayeron ante enemigos más numerosos

sorprendidos por la traición en un momento de la noche

cuando sus hogueras languidecían y pocos seguían despiertos,

y algunos nunca despertaron ante los gritos salvajes,

los aullidos y las imprecaciones, el cruce de los aceros,

685

llevados, mientras dormían, a los valles de la muerte.

Pero apresaron a Túrin, aunque, irguiéndose imponente,

junto al Cazador, él golpeaba con el hacha a sus enemigos,

como un oso acorralado entre perros aulladores,

ajeno a sus heridas; por orden de Morgoth

690

le confinaron vivo, ataron sus extremidades,

con manos velludas y brazos horribles.

[45]Beleg quedó enterrado entre los cuerpos de los caídos,

tan malherido que perdió el conocimiento;

y todo llegó a su fin, y los Orcos triunfaron.

695

Al extenderse lentamente sobre Doriath el alba

vio a Blodrin, hijo de Bor, apoyado en un haya[696]

con la garganta atravesada por una punzante flecha,

cuyo afilado astil, untado en veneno

y adornado con plumas, estaba clavado en el árbol.

700

Había entregado la sangre de sus hermanos por oro

y había recibido su merecido; en la oscuridad

una flecha perdida de los Orcos había vengado su juramento.

Desde los laberintos mágicos de Melian, la Reina,

arrastraron al desdichado hijo de Húrin,

705

para que no huyera de su destino; pero iban despacio

y eran largas las leguas de su camino labrado

sobre colinas y cañadas hasta los altos lugares

donde los picos y los pináculos de piedra inmisericorde,

alzándose altivos, están envueltos en nubes

710

y velados por vapores inmensos y oscuros;

donde Eiglir Engrin, las Montañas de Hierro, se extienden[711]

sobre las estancias desahuciadas del Infierno

construidas al pie de los rugientes riscos

de la atronadora montaña de Thangorodrim.[711-714]

715

Allí se encaminaron cargados con botín e infortunio;

pero Beleg aún respiraba, bañado en sangre

y desmayado, hasta que el sol llegó al Sur,

y el ojo del día se abrió por completo.[718]

Entonces despertó y se sorprendió, y el dolor le embargó,

720

y sus pensamientos se volvieron a Túrin Thalion,[720]

al que había visto en la batalla reducido y atado.

Luego salió a rastras de los cadáveres que le habían cubierto,

extenuado, herido, demasiado débil para ponerse en pie.

Así, los caballeros de Thingol, sediento y sangrante,

725

lo encontraron en el bosque; su destino no quiso

que apurara la copa de la muerte de manos de sus enemigos.

Presa de amargo sufrimiento, lo llevaron de vuelta

para que hablara en las estancias iluminadas con antorchas

de Thingol, el rey; a las Mil Cavernas

730

[46]para que le sanaran las manos encantadas

de Melian Mablui, la reina iluminada por la luna.

Antes de una semana sus heridas estaban curadas,

pero la opresión de su corazón aquellas manos de nieve

ni calmaron ni aliviaron, y, abrumado por el dolor,

735

se dirigió al bosque. No buscó compañeros

en su desesperada aventura, sino que pronto, en solitario,

siguió los pasos de los enemigos del País de los Elfos,

afrontando el miedo y la terrible angustia

que mantenían los corazones de los hombres de Hithlum

740

y de los más valientes de Doriath en un estado de zozobra.

Sin igual entre los Hombres, o entre los Elfos creadores de magia,

o entre los cazadores del linaje de los Orcos,

o entre las alimañas depredadoras que anhelan la sangre,

eran su arte y destreza, que frías y muertas

745

huellas invisibles podían rastrear en la roca,

descubrir las pisadas en los senderos del bosque

que ligeras sobre las hojas se posaron bajo la luna,

tiempo ha desvanecidas y lavadas por lluvias y vientos.

Los ejércitos de trasgos de los crueles Glamhoth

750

se mueven con ágiles pies, pero su destreza no erró

en seguir su rastro, hasta que las tierras se oscurecieron,

y la luz se perdió en parajes ignotos.

La noche sin alba se aferró con fuerza

a las ramas negras de los altos árboles;

755

sofocado por las penetrantes fragancias de los pinos,

y sumido en sueños mientras la oscuridad crecía,

vagó sin rumbo. Las estrellas estaban ocultas

y la luna cubierta. Allí, en la creciente oscuridad,

fracasó la magia, allí hasta los trasgos

760

(cuyos profundos ojos horadan las sombras más negras)

vagaron sin tino, abandonaron el camino

para andar a tientas por los prados, allí se alzaban, grises,

de dimensiones desconocidas en el transcurso de las edades,

los troncos sin copa de los árboles encantados.

765

Esta tierra insondable por el pueblo del País de los Elfos

es llamada Taur-na-Fuin,

[47]el Bosque sin Caminos de la Floresta de la Noche.

Abandonado, derrotado, allí tendido, Beleg

oyó cómo el viento se arremolinaba y gemía

770

entre las ramas vencidas; éstas crujían

por encima de su cabeza, donde las enormes piñas

de los empenachados pinos sollozaban oscuramente

con negros presagios. Allí, abatido y desesperado

con los sentidos confundidos, llamando a la muerte,

775

de repente divisó un débil resplandor,

un brillo que rielaba en las sombras lejanas

como la luz de una luciérnaga de leve centelleo.

Se preguntó qué podría ser, mientras avanzaba en silencio;

pues no sabía que los Gnomos tenían que cavar

780

en las profundas mazmorras del oscuro Morgoth.[780]

Gracias a su magia sin igual en el trabajo del metal

en tiempos antiguos, cuando eran libres,

crearon joyas y gemas que regocijaban a los Dioses

y ahora eran sólo esclavos condenados al trabajo incesante

785

en las fraguas de Angband, a los que nunca se dejaba

escapar, pues siempre estaban vigilados.

Pero pequeñas linternas de cristal transparente

y fría plata con la más sutil de las artes

prodigiosamente construían, y en ellas una llama firme

790

ardía, sin parpadear, azul y pálida,

sin apagarse jamás. El artificio que las encendía

era el secreto mejor guardado de los artífices de joyas.

Ni el poder de Morgoth, ni la recompensa ni la tortura

sirvieron, juramentados como estaban, para que lo revelaran;

795

mas luces y lámparas de vivo brillo,

numerosas y mágicas, fabricaban para él.

Ninguna oscuridad podía apagarlas en las profundidades;

y el camino que iluminaban rara vez se perdía

en grutas insondables o en simas profundísimas.

800

Así que se acercó y se asomó con cautela

vio un Gnomo sobre las apiladas agujas

de pino que usaba como almohada. La cubierta de piel

había quitado a la lámpara de vivo resplandor

que tenía a su lado. Amortajada en el sueño,

805

[48]su cara, marcada por el miedo, permanecía en la sombra.

Para no caer en las redes del sueño eterno,

urdidas con hechizos, en aquellos espacios oscuros,

yacía abandonado y perdido para siempre,

el Cazador le saludó en el bosque silencioso;

810

en las simas adormecidas de su profundo sueño,

siempre acosado por el miedo cayó ruidosamente;

como el rayo veloz se puso en pie de un salto

convencido de que el espanto y la muerte se abatían sobre él,

Flinding go-Fuilin, que angustiado huía

815

de las minas de Morgoth. Maravillado oyó

la antigua lengua de los Elfos de Tûn;[816]

y Beleg, el Arquero, allí le abrazó

y supo de su linaje y de su desdichado destino,[818-820]

cómo empujado a la esclavitud con multitud de cautivos

820

arrancados de su pueblo y de las estancias cavernosas

de la afamada Nargothrond de los Gnomos,

trabajó duramente largos años bajo las flagelaciones y azotes

de los funestos Balrogs, esperando su oportunidad.

Expuso la historia de una huida espantosa

825

por colinas llameantes y hondonadas humeantes,

por las agostadas dunas de las Llanuras de la Aridez,[826]

hasta que su corazón alentó esperanzas y su agobio decreció.

«Entonces Taur-na-Fuin enredó mis pies

presos en sus laberintos; y la locura se apoderó de mí

830

y vagué sin control de los sentidos, tropezando torpemente

y chocando con los troncos de los melancólicos pinos

en inútil cólera, y los Orcos me oyeron.

Estaban acampados en un claro del bosque muy cercano

que por suerte no encontré. El camino que utilizan,[834]

835

apisonado y ancho, a través de las negras sombras

estaba guardado por la hechicería de los Elfos errantes;

pero ellos conocen el espanto de la Floresta de la Noche,

y a toda prisa toman ese camino.

Entonces gritos crueles y voces clamorosas

840

se oyeron en el bosque, y las flechas aladas

lanzadas por arcos de asta zumbaron alrededor de mí;

y las siguieron pies, veloces y furtivos,

pisadas sordas y ligeras sobre las agujas de los pinos;

[49]y manos velludas y dedos ávidos

845

palparon en la oscuridad mientras yo reptaba acobardado

hasta que me encontraron. Me sujetaron con fuerza,

golpeado y sangrante, y con el alma abatida,

me condujeron entre risas, apremiando con sus lanzas

a mis lentos pies. Su botín estaba amontonado,

850

e innumerables cautivos vi encadenados en el campamento,

y doncellas Elfos que lloraban su infortunio.

Pero a uno, insomne, vigilaban,

de semblante severo, fuerte, y de elevada estatura

como son los hombres de Hithlum de las colinas nubladas.

855

Estaba tendido, atado a unas estacas

con funestas ligaduras, mas con corazón valiente

su boca no pedía misericordia a Morgoth,

sino que desafiaba a sus enemigos. Le golpearon vilmente.

Entonces él gritó, tan claro como la voz del cazador

860

que llama a sus perros en las hondonadas,

el nombre famoso del más noble de los reyes

—que los olvidadizos nombres no recuerdan—,

Húrin Thalion, que es llamado Erithámrod,

el Inflexible, pues a los Orcos y los Balrogs

865

y al poderío de Morgoth en la montaña todavía

intrépido desafía, sobre un pico dentado

de las Thangorodrim, hendidas por el trueno».

Entonces con ardiente ira Beleg se incorporó,

gritando y llamando, indiferente a Flinding:

870

«Oh Túrin, Túrin, hermano mío por juramento,

¿a las cadenas de bronce y a las oscuras puertas

de los Abismos del Infierno he de abandonarte?».

«Te unirás en su viaje hasta las fauces del dolor,

oh arquero enloquecido, si tu grito atronador

875

llega a los Orcos; sus oídos son más agudos

que los de los felinos, y aunque desde aquí su campamento,

donde presencié esos hechos, se halla a un día de marcha,

quién sabe si ahora persiguen al Gnomo

que escapó de sus garras como un gusano que repta

880

[50]apoyándose en el vientre, a quien sangrando arrojaron,

en mortal desvanecimiento, al estiércol y el fango

de su nauseabunda guarida. ¡Oh Luz de Valinor!

¡Y vosotros, Dioses gloriosos! ¡Cuán brillantes son sus ojos

y cuán rojas son sus lenguas!». «No obstante, a Túrin arrancaré

885

de sus ávidas manos, o que me trague el Infierno

o vaya a dormir con los muertos en los valles de la Muerte.

Tu lámpara nos guiará y mi conocimiento de los bosques

volverá a brillar». «Oh insensato cazador,

tus palabras son disparatadas; lobos siempre despiertos

890

y arte de hechicería vigilan a sus afligidos cautivos;

sus flechas son certeras; el gélido acero

de sus espadas curvas corta sin embotarse

las redes de las cotas de malla; esos ojos son capaces

de perforar la oscuridad; ¡su carcajada atroz

895

hiela la carne! No iré allí,

pues el miedo me atenaza en la Floresta de la Noche:

mejor morir en la oscuridad, aturdido, extenuado de vagar,

que buscar deliberadamente ese infortunio y esa angustia.

No conozco el camino». «Entonces, ¿a Flinding go-Fuilin

900

le tiemblan las piernas? Así, ¿el Gnomo nacido libre

se va a comportar como un esclavo cobarde,

que dos veces fue apresado y dos veces escapó?

¡Recuerda el poderío y la gloria de antaño,

la fama de los Gnomos de Nargothrond!».

905

Así habló Beleg el bravo arquero,

pero Flinding venció el miedo de su corazón,

y liberó la luz de su lámpara azul,

ahora más brillante. En los negros laberintos

heridos erraron, buscando extenuados;

910

entre los altos troncos de los árboles que se alzaban silenciosos

y les cerraban el paso y los desorientaban; tropezando a ciegas

con raíces duras como rocas, retorcidas y enrolladas;

y adormecidos con sueños por los lóbregos olores,

hasta que se extinguió la esperanza. «Escucha, Flinding,

915

voces sin cuerpo, vagas y distantes,

un murmullo sordo de pies en movimiento

avanza furtivo y rompe la calma».

[51]«No oigo ningún ruido», respondió el Gnomo,

«tu esperanza te engaña». «Oigo las cadenas

920

tintineando, crujiendo las cuerdas que se tensan,

y los lobos que avanzan pesadamente por senderos conocidos.

Huelo la sangre que tiñe las espadas

crueles y corvas; la risa sorda;

¡ahora, escucha! Cada vez más alto y más alto»,

925

dijo el cazador. «No oigo nada»,

contestó Flinding temeroso. «¡Entonces sígueme!»

indicó Beleg con el arco tensado,

«mi astucia se reaviva, mi habilidad no necesita

que la guíe tu lámpara». Con un rápido salto

930

se ocultó en las sombras; con la linterna tapada

Flinding le siguió, y la negrura del bosque

y la oscuridad adormecida se desvanecieron lentamente,

alejándose de ellos en sombras fugaces,

y su magia se fue extinguiendo hasta que, maravillados, vieron

935

que habían llegado a sus lindes. Allí, como boca negra,

un portal arqueado se abría. Estaba enmarcado de oscuro

por viejos troncos que en días lejanos

el rayo abatió; ahora se apoyaban solitarios,

con sus miembros cubiertos de líquenes.

940

Allí murciélagos oscuros con tenues chillidos

entraban y salían volando, y hendían el aire

cuando giraban en silencio. Una luz indecisa,

débil, se filtraba hasta dentro, así que mirando al Norte

divisaron allende las leguas de las tierras de la lamentación,

945

sobre las desoladas rocas, sobre las redondeadas dunas

y la polvorienta aridez de Dor-na-Fauglith,[946]

sobre la Llanura de la Sed, hasta los sobrecogedores picos,

ahora grises, a través de la sombría arcada,

el poderío fronterizo de las Montañas de Hierro,

950

y difusas y lejanas en la fluctuante oscuridad,

las torres tronantes de Thangorodrim.

En dirección contraria, desde aquella puerta oscura,

a través de las negras sombras, discurría, ancho, nebuloso,

el antiguo camino de los Orcos; y mientras miraban,

955

de repente, detrás de ellos el silencio fue roto

por ruidos pavorosos y ecos estremecidos

[52]que llegaban fugaces de lejos. Pies en marcha,

tintineo de arneses, y el murmullo tumultuoso

de voces invisibles en la penumbra abovedada

960

se acercaba más y más. «¡Ah! Ahora lo oigo»,

dijo Flinding asustado; «huyamos rápidamente

del odio y el horror y de los repulsivos rostros,

de los ojos llameantes y de los pies implacables.

¡Ay de mí, que vine aquí como un insensato!».

965

Entonces, presagiando el mal, latió en su pecho

no acostumbrado al pavor, el arrojado corazón

de Beleg, el valiente. Con pálidas mejillas

entre los agostados helechos y las flexibles hojas

de la maleza marrón se enterraron profundamente

970

donde, húmeda y oscura, una zanja se había cavado,

en los lindes del bosque por las aguas rezumantes

que goteaban para desaparecer abajo, en la tierra árida.

Mas apenas se habían ocultado cuando vieron una tropa

que giraba en un recodo sumido en las sombras del anochecer

975

y aparecía de pronto con el ruido sordo y ligero

de un pie tras otro sobre las hojas caídas.

En fila tras fila de despiadadas lanzas

aquella tropa guerrera pasó; tambaleándose extenuados

incontables cautivos, cruelmente cargados

980

con ensangrentado botín, y sujetos con cadenas de hierro

caminaban detrás, vigilados

por los jinetes de lobos y por los lobos del Infierno.

Su camino de ruina estaba cubierto de lágrimas:

muchas estancias y casas, muchos refugios ocultos

985

de señores Gnómicos de noche sitiaron

y con su abrumador poderío privaron de alegría,

y cosas bellas mancillaron, y campos anegaron

con la más valerosa sangre del pueblo derrotado.

En un ejército de guerra se convirtió la banda de Orcos

990

a la que Blodrin, hijo de Bor, a su destrucción llevó[990]

en las fronteras del bosque, por las tropas que se le unieron

cuando volvían a sus hogares en las estancias de la lamentación,

rápidamente transformada en una plaga devastadora.

Entonces como un trueno en las sobrecogedoras profundidades

995

[53]de las nubes cavernosas cubiertas por la oscuridad

se elevó de repente un canto terrible,

y su himno infernal, saludo de bienvenida,

surgió de los primeros feroces lanceros,

que vieron entre vapores inmensos y negros

1000

los tres picos de Thangorodrim,

que retrocedían, rugiendo lúgubremente,

como tambores en lejanas y desiertas mazmorras.

Un licántropo aulló; una orden sonó

como acero sobre roca y sus lanzas y espadas

1005

se alzaron enhiestas y compactas

como los trigales silvestres del reino del dios de la guerra

con puntas que pálidamente veteaban el crepúsculo.

Como impulsados por el viento todos saludaron

y se inclinaron a medida que las tropas, con paso mesurado

1010

avanzaban abatidas desde sus oscuros bosques,

desde los troncos sin copas de Taur-na-Fuin,

bajo las ramas cubiertas de líquenes de la puerta inclinada.

Entonces Beleg, el arquero, oculto entre los helechos,

espiando a través de las hojas a las repugnantes legiones,

1015

vio al alto Túrin que avanzaba tambaleándose

bajo los látigos de los Orcos que silbaban por encima de él;

y la rabia surgió en su aguerrido corazón,

y una punzante compasión provocó sus lágrimas.

El himno concluyó; la tropa desapareció

1020

en las laderas, camino del Infierno, de la montaña lejana;

y el silencio se abatió, lento y lóbrego,

en torno a los troncos de los árboles de Taur-na-Fuin,

y la noche más profunda se extendió por doquier.

«¡Sígueme, Flinding, salgamos de esta maldita espesura!

1025

¡Corramos en su ayuda, si es necesario al Infierno

o a la muerte por los dardos de los terribles Glamhoth!»:

y Beleg dio un salto saliendo enloquecido de los helechos

como un ciervo empujado por el ladrido de los perros

desde su escondite en las colinas y en las hondonadas;

1030

y Flinding le siguió, dominado por el miedo,

a través de la puerta, a través de los espesos tejos,

a través de pantanos y matorrales y pequeños arbustos,

[54]hasta que llegaron a las rocas y los páramos hendidos

y las solitarias colinas que descendían oscuramente

1035

hacia las polvorientas dunas de Dor-na-Fauglith.

En una cavidad abierta en la fría ladera

cuyos maltrechos bordes estaban sombríamente cubiertos

por matorrales torcidos, patéticamente inclinados

por el cortante viento del Norte, y lejos, debajo de ellos,

1040

se extendía el campamento en fiesta de sus enemigos;

vieron el fuerte resplandor de antorchas humeantes

y entre las hogueras los cuerpos negros

que iban de un lado a otro sin parar, y oyeron gritos

y el aullar profundo de lobos hambrientos.

1045

Entonces apareció la luna cabalgando sobre la niebla,

y el intenso brillo de la fría luz

acentuó las sombras en las escarpadas hondonadas,

e invadió las laderas con sesgada negrura;

elevándose en espirales, el humo de las hogueras

1050

se convirtió en trémulos regueros de plata.

Los fuegos se extinguieron, y sus enemigos durmieron

un sueño de hartura. Ningún centinela vigilaba,

ningún guardia hacía la ronda; ¿para qué servía

vigilar de noche en aquellas regiones desoladas,

1055

a los pies de Eiglir Engrin, donde los ojos de Bauglir[1055]

miraban, muy abiertos, desde las puertas del Infierno?

¿Es que no brillaban sin parpadear los ojos de los licántropos

a la pálida luz de la luna, los lobos que no duermen,

que se colocan en círculo con lenguas babeantes

1060

en torno al campamento o la explanada de los Glamhoth?

Beleg se sobrecogió, y los ojos que no parpadeaban

casi helaron su sangre y atenazaron su carne

con un miedo profundísimo mientras permanecía tendido

junto a una roca. De pronto, nubes borrascosas

1065

se elevaron como humo procedentes del Norte sombrío,

y el resplandor de la luna temblorosa quedó velado;

el viento llegaba gimiendo desde las lóbregas montañas,

y el desolado páramo silbaba y susurraba,

y se oían débilmente los sollozos de hombres torturados

1070

en el campamento maldito. Su temblor aumentó

[55]al levantarse y buscar a tientas su arco

con puntas de dura asta, por hábiles manos

labrado en tejo negro; con la fuerza de un oso

tensó vigorosamente la cuerda; ningún Hombre ni Elfo

1075

tenía fuerza para doblar, sin la ayuda de la magia,

el arma que Beleg, el arquero, manejaba ahora por sí solo.

Ninguna flecha de los Orcos volaba tan certera

como las suyas, que podían dar en un blanco

visto por un instante antes de que la oscuridad se lo tragara.

1080

Entonces extrajo su dardo predilecto, Dailir,

que por lejos que volara, cayera donde cayera,

sin buscarlo lo encontraba con sus plumas intactas

y su punta ilesa (hasta que al fin se rompió);

y rápidamente ordenó volar al dardo adornado con plumas,

1085

hecho de asta, como lengua de serpiente, mientras con agilidad

introducía la cuerda en la muesca, y con el brazo desnudo

se lo acercaba a la oreja. El aire silbó,

y la cuerda zumbó y vibró,

y un centinela cayó sin emitir un gemido;

1090

uno de los lobos ya nunca más despertaría.

Rápidamente flecha tras flecha cargó y disparó

y ninguna erró el blanco y clavándose terriblemente

sembraron la muerte en la silenciosa oscuridad,

hasta que tres lobos con las gargantas atravesadas

1095

y cuatro con ojos apagados hubieron caído

bajo las aladas y veloces flechas vibrantes.

Así se abrió una gran brecha en la guardia,

y Beleg plegó el arco y preguntó:[1098]

«¿Vienes al campamento, camarada Flinding,

1100

o te quedas vigilando? Si se produjera la desgracia

podrías llegar, atravesando los bosques,

hasta el rey Thingol y contarle el éxito de mi misión,

cómo el alto Túrin fue apresado fatalmente,

y cómo Beleg, el arquero, corrió a su destrucción».

1105

Aunque presa del miedo, Flinding contestó con fiereza:

«¡Te he seguido lejos, oh caminante de los bosques,

y no te voy a abandonar ahora negando nuestra alianza!».

Beleg dejó allí arco y espada

con su cinturón, todo ello oculto entre los matorrales

1110

[56]de la oscura maleza en una cañada próxima,

y Flinding depositó su lámpara de vacilante llama

y sus botas claveteadas, y sólo su cuchillo

conservó, de modo que podía reptar silenciosamente.

Así, los dos valientes en el terror bajaron por la desnuda ladera

1115

gateando y reptando cautelosos hacia el campamento,

y en días lejanos osaron realizar esta proeza

cuya gloria ha atravesado las puertas de la tierra

y ha sido loada en cantos que resonaban sin cesar

dondequiera los Elfos, en antiguos lugares,

1120

moraron y gozaron en el mundo posterior.

Con el aliento contenido en el borde de la cañada

se detuvieron y miraron a través de las furtivas sombras,

hasta que vieron dónde se rompía el círculo

de ojos insomnes; con el corazón latiendo quedamente

1125

pasaron por los puestos donde yacían los lobos,

atravesados y sangrantes por la muerte alada

invisiblemente abatidos; como humo silencioso

se deslizaron sin hacer ruido entre la tropa dormida

como sombríos espectros que se movieran vagamente

1130

de oscuridad en oscuridad, hasta que los Dioses,

con el oficio y la astucia del osado cazador,

los llevaron hasta donde yacía el alto Túrin

boca abajo en el sucio lodazal,

los pies sujetos con grilletes y fuerte,

1135

angustiosamente encadenados los brazos a la espalda.

Estaba dormido o desmayado, sumido en la inconsciencia

por drogas malignas mortalmente amalgamadas;[1137]

no oyó sus susurros; ninguna esperanza le agitó,

ni deshizo la profunda desesperación de sus sueños;

1140

ninguna palabra consiguió despertar sus sentidos.

Ninguna espada podría cortar sus ligaduras,

aunque Flinding probó el cuchillo forjado

en acero de los enanos, su preciada daga,

que llevaba en la cintura, despierto o dormido,

1145

cuyo filo cortaba limpiamente el hierro

como un terrón de arcilla es hendido por el arado.

Forjada por artesanos en los reinos del Este,[1147]

[57]en la negra Belegost por los Enanos barbados

de mentida fidelidad: ahora la daga le traicionó

1150

deslizándose fuera de la vaina como sobre espeso monte bajo

y piedras desbastadas del camino que ellos seguían.

«Tenemos que llevárnoslo como sea»,

dijo Beleg, encorvando sus anchos hombros.

Luego levantó la cabeza del vástago de Húrin,

1155

y Flinding go-Fuilin le sujetó por los pies;

y fue una formidable proeza, pues en días remotos,

aunque los Hombres eran de complexión menos robusta,

antes de que recibieran de los Elfos las riquezas de la tierra,

aunque el linaje élfico, antes de que el sol envejeciera,

1160

poseía un poderío intacto, y la luna no vagaba

para desvanecerse levemente, como formada por sombras,

en lugares despoblados, no eran iguales

en hueso y carne y en la constitución de sus cuerpos,

y Túrin era el más alto de las diez razas

1165

que en las colinas de Hithlum sus hogares construyeron.

Como un tronco alzaron sus poderosas extremidades,

y agotados caminaron tambaleándose entre el miedo y el sobresalto

hasta salir de la cruel pesadilla del pavoroso campamento,

1170

entre lanceros borrachos que dormían despatarrados

junto a sus punzantes espadas afiladas por el crimen,

entre sus pulidas lanzas apiladas en haces.

Entonces el valiente Beleg los condujo de regreso,

pero su pie tropezó y cayó con un ruido sordo

1175

con Túrin encima de él, y temblando empujó

a Flinding hacia adelante; allí tendidos e inmóviles

esperaron un buen rato, atentos a la voz de alarma,

al clamor y los gritos, y sus corazones se encogieron;

pero la respiración de las tropas dormidas no se interrumpió,

1180

mientras la oscuridad descendía a la plena medianoche

a la hora de la muerte, cuando el alma liberada

se desprende de los grilletes de la carne estremecida.

Entonces consiguieron sobreponerse al miedo

y se levantaron en la tierra mancillada,

1185

[58]y los dos encorvaron una vez más sus espaldas

para reanudar la fatigosa tarea, pues Túrin no despertó.

Allí, la mano del cazador recibió una herida profunda

de una punta centelleante al palpar el suelo;

era su dardo Dailir, tan preciado,

1190

que había encontrado junto al pie en dos fragmentos,

con la punta doblada: roto al fin

bajo el peso de su cuerpo al caer. Mal presagio.

Como en un oscuro sueño, y confundidos por el horror,

con agotadora lentitud siguieron su camino,

1195

paso a paso, hasta que el destino les permitió

por fin dejar atrás el territorio de aquellas guaridas

y su carga depositaron, jadeando sin apenas aliento,

en tierra escondida, y descansaron un rato,[1198]

antes de subir por senderos sinuosos

1200

las empinadas laderas en silencioso empeño,

y con las fuerzas mermadas adentrarse

en la oscura cañada bajo la densa espesura.

Entonces tomó su espada, y sobre su ávido filo

con voz Élfica cantos de magia

1205

Beleg susurró, mientras la lámpara de Flinding

brillaba con luz tenue y azulada bajo los tupidos espinos.

Allí pronunció palabras prodigiosas, cortantes,

y los nombres de los cuchillos y de las espadas Gnómicas

sobre ella; incluso la lanza de Ogbar

1210

y la espada de Gaurin cuyo centelleante golpe

hendió las rocas de la estancia de Rodrim;

la espada de Saithnar, y las plateadas hojas

de los encantados hijos de cadenas forjadas

en su profunda mazmorra; la daga de Nargil,[1214]

1215

el cuchillo del Norte labrado en Nogrod;

la hoz inmensa de la cortante tempestad,

el radiante relámpago de la face saltarina,

incluso Celeg Aithorn, que partirá el mundo.

Entonces, silbando giró la afilada hoja de la espada

1220

y tres veces tres batió la oscuridad,

hasta que prendió la llama, que brilló de manera extraña

[59]como una lengua de fuego en el resplandor de la lámpara

azul y ominosa sobre los bordes del acero.

De repente, una risa sarcástica, solitaria y terrible,

1225

impulsada por el viento flotó cerca de ellos;

sus miembros se enervaron presos del horror;

imaginaron que se acercaban los pies enemigos

por los cuernos que oyeron de la cacería en marcha

en el murmullo chirriante de las brisas errantes.

1230

Rápidamente velaron con su tapa de piel

la luz de la linterna, y poniéndose en pie de un salto

Beleg cortó con su espada las desgarradoras ligaduras

de las muñecas y los brazos como cuerdas de cáñamo

tan fuertes que cortaban; en estado de letargo

1235

todavía confundido Túrin yacía inmóvil.

Pues al palpar en la oscuridad los grilletes de los pies

Beleg erró y con el filo de su espada

involuntariamente hirió la extenuada carne

del pie fatigado por la marcha, y un chorro de sangre

1240

roció su mano; su magia era demasiado oscura:

el profundo sueño terminó de repente;

Túrin despertó con miedo, y vio una silueta difusa

que se inclinaba sobre su cuerpo con la espada desnuda.

La muerte o la tortura inminente consideró,

1245

pues a menudo los Orcos en perverso pasatiempo

con regocijo le aguijonearon y cortaron con cuchillos

que lanzaban con destreza, y también con crueles lanzas.

De repente quedaron rotas las ligaduras de sus manos;

exhalando con voz ronca su grito de guerra

1250

se lanzó con fiereza sobre el enemigo que imaginaba,

y Beleg, tras caer sin aliento al suelo,

quedó aplastado debajo de él. Enloquecido por la angustia,

el hijo de Húrin, con la ayuda del destino,

empuñó la espada que estaba junto a su mano,

1255

apuntó al cuello, lo atravesó,

y la sangre se enterró en el barro teñido de sangre;

cuando Flinding supo lo que sucedió aquella noche

todo había acabado. Con juramentos e imprecaciones

retó a los trasgos a que los vigilaran bien

1260

o beberían de su espada: «¡El hijo de Húrin

[60]ha sido liberado de sus grilletes!». Su imaginación recorrió

los campamentos y los recintos de los crueles Glamhoth.

No intentó huir, ante la aparición de Flinding

imaginó vender su vida entre enemigos

1265

con su última carcajada; pero el hijo de Fuilin,

presa del asombro, retrocedió sobresaltado,

mientras gritaba: «¡Magia de Morgoth! ¡Ay! ¡Maldita locura!

¡Contra tus amigos luchas!». De pronto, la lámpara cayó

y volcó, apresada entre las hojas,

1270

de modo que su luz liberada iluminó, pálida,

con su vacilante llama la cara de Beleg.

Los troncos de los árboles permanecieron en silencio,

y él, con expresión pétrea, contempló inmóvil

aquella muerte horrible, y reconociendo su acción

1275

se le desorbitaron los ojos movidos por el horror,

como una imagen tallada en perpetua angustia.

Tan horrible aparecía su rostro que Flinding se agachó

y le observó, preguntándose qué redes del destino,

oscuras, despiadadas, le tenían pavorosamente atrapado

1280

por mandato de Morgoth; y lloró por él,

y por Beleg, que el arco nunca más tensaría,

aquel arco de tejo negro que vibraba en la batalla;

su vida había volado en pos de la larga espera

en las estancias de la Luna sobre las colinas del mar.

1285

¡Atención! Flinding oyó los cuernos que ululaban con fuerza,

no la carcajada fantasmal de un espectro sombrío,

no los pies de espíritus que crujían débilmente;

los Orcos se habían levantado; sus oídos habían captado

los gritos de Túrin; el campamento era un tumulto,

1290

su codicia se encendió antes de que las últimas sombras

de la noche se disiparan. Confundido por el miedo,

en un susurro ronco a unos oídos que no oían

expuso su terror, pues ahora Túrin

con los miembros laxos y los ojos pesados

1295

estaba agachado junto al cuerpo inmóvil;

sus sentidos no percibían: ni veían ni oían,

y él aturdido murmuraba palabras titubeantes.

«¡Ay, Beleg!», susurró, «mi hermano de armas».

[61]Aunque Flinding le agitó, no sintió nada:

1300

y de haber sentido algo, poco le habría importado.

Entonces los vientos se levantaron en las salvajes mazmorras

donde los truenos con estruendo palpitaban y rugían;

llegó la tormenta al galope, con ondeantes estandartes,

desde los cuatro ángulos del doliente mundo;

1305

y las nubes se rompieron con un estrépito de truenos

y fueron lanzadas como piedras por innumerables hondas,

el granito pesado, siseante, cayó sobre la tierra

con un diluvio de oscura y azotadora lluvia.

Ora flotando en el aire, ora oscilando a lo lejos

1310

los gritos de los Glamhoth llamaban y clamaban,

y el aullido doliente de los lobos que a los cielos se alzaba

se fundía con ellos: perdieron sus senderos,

pues torrentes crecidos, arremolinados,

descendían por las laderas oscurecidas y el rastro borraban,

1315

así que al regresar por el trillado camino

a las puertas de la oscuridad muchos trasgos perdidos

se ahogaron o fueron arrastrados hasta la Floresta de la Noche

para morir en las tinieblas; mientras llegaba el alba,

mientras los jinetes de la tormenta luchaban y tronaban

1320

durante todo el día sin sol, calado y empapado,

Flinding go-Fuilin, mudo de miedo,

allí se escondió tembloroso; frío e inánime

yacía Beleg, el arquero; ensimismado y silencioso

Túrin Thalion bajo los enmarañados espinos[1324]

1325

miraba y no veía, sin voz ni movimiento.

Las polvorientas dunas de Dor-na-Fauglith

sisearon y borbotearon. Enormes se alzaron las espirales

del humeante vapor agrupadas y ennegrecidas,

espesas y abultadas nubes con insaciable sed,

1330

y el alba se encendió levemente pálida

cuando un día y una noche hubieron pasado.

Los Orcos se habían ido, frustrada su ira,

por los cenagosos caminos marchando extenuados

a sus estancias sin esperanza en el reino del Infierno,

1335

sin llevarse como esclavo a Túrin Thalion;[1335]

éste soportó una carga más pesada que sus ligaduras,

[62]encadenado en la desesperación, con el espíritu vacío,

perdido en el lamento quedó atrás.

Comentario sobre la Parte II, «Beleg»

[63]

En esta parte del poema hay algunos desarrollos narrativos de gran interés. El poema sigue al Cuento (II. 100) al hacer que Beleg se convierta en un miembro de la banda de Túrin en las fronteras de Doriath, no mucho después de que éste salga de las Mil Cavernas y sin que medien otros hechos. En El Silmarillion (p. 276) Beleg fue a Menegroth y, después de hablar con Thingol, partió en busca de Túrin, mientras que en el Narn (pp. 111-113), antes de este último episodio, tienen lugar el «juicio de Túrin» y la intervención de Beleg llevando a Nellas como testigo. En el poema se hace explícito que Beleg no le estaba buscando y que en realidad no sabía nada de lo que había sucedido en las Mil Cavernas (595). Pero la banda de Túrin ya no la componen los «espíritus indómitos» del Cuento; son hostiles a todos, sean Orcos, Hombres o Elfos, [64] incluidos los Elfos de Doriath (560-561, 566), como en El Silmarillion y, con mucho más detalle, en el Narn, donde la banda es llamada Gaurwaith, los licántropos, «a los que hay que temer como a los lobos».

El pasaje de la captura de Beleg y del maltrato que recibe por parte de la banda aparece ahora, así como la ausencia de Túrin del campamento en ese momento. Varios detalles de la historia según el Narn están ya presentes en el poema, pero no aparecen en el relato, más escueto, de El Silmarillion: como Beleg, atado a un árbol por los proscritos (577, Narn, pp. 122-123), y el motivo de la ausencia de Túrin, pues en ese preciso momento iba

tras el rastro de los Orcos,

mientras prestos regresaban a su hogar en las Montañas de Hierro

cargados con el botín de las tierras de los Hombres.

Exactamente igual que en el Narn (pp. 120-122), donde, sin embargo, la historia es parte de un complejo juego de movimientos entre los Hombres de los Bosques de Brethil, Beleg, los Gaurwaith y los Orcos.

Mientras que en el Cuento en este momento es cuando Beleg y Túrin se convierten en compañeros de armas, ya hemos visto que el poema recoge la historia posterior según la cual habían luchado juntos en las fronteras de Doriath, antes de que Túrin huyera de las Mil Cavernas (p. 38); y ahora también tenemos el desarrollo de que el estado de ánimo de Túrin al ver a Beleg atado al árbol (Entonces el corazón de Túrin olvidó su odio, 584) y los reproches de Beleg (¿Es que los enemigos de Faërie son amigos de los Hombres? 603) hicieron que a partir de ese momento la banda sólo luchara contra los enemigos de Faërie (644). Del gran juramento pronunciado por los miembros de esta banda, repitiendo de manera explícita el de los Hijos de Fëanor (634) —y mostrando incidentalmente que en ese juramento se puso por testigo a la sagrada montaña de Taniquetil (Tain-Gwethil) (636)— no existe rastro en El Silmarillion o en el Narn; de hecho, tal como son presentados los proscritos en este último, no resulta en modo alguno probable que vayan a pronunciar semejante juramento.

Los versos 643 ss., que describen las proezas de la banda en los bosques, son el origen último de la historia, nunca terminada, sobre la Tierra de Dor-Cúarthol (El Silmarillion, p. 281; Narn, pp. 197-200); los versos 651-654:

hasta en Angband los Orcos temblaron.

Entonces por los senderos del bosque corrió la noticia

de que Túrin Thalion había vuelto a la guerra;

y Thingol la oyó …

[65]

llevan por último a:

En Menegroth y en los profundos recintos de Nargothrond y aun en el reino escondido de Gondolin se oyó hablar de las grandes hazañas de los dos Capitanes; y en Angband también se conocieron.

Pero en la historia posterior Túrin se ocultó bajo el nombre de Gorthol, el Yelmo Terrible, y el que usara el Yelmo-Dragón fue lo que reveló su presencia en Morgoth. No existe indicio de ello en la fase anterior de la leyenda; aquí, en el poema, el Yelmo-Dragón no vuelve a aparecer.

Posiblemente la siguiente tabla comparativa ayude a clarificar el desarrollo:

Cuento

Balada

Silmarillion y Narn

Hazañas de Túrin en las fronteras de Doriath (no se menciona a Beleg).

Túrin y Beleg, compañeros de armas en las fronteras de Doriath; Túrin lleva el Yelmo-Dragón.

Como en el poema.

Muerte de Orgof.

Muerte de Orgof.

Muerte de Saeros.

Túrin deja Doriath; en torno a él se forma una banda en la que figura Beleg.

Túrin deja Doriath; en torno a él se forma una banda que lucha contra todos.

Túrin deja Doriath y se une a una banda de proscritos desesperados.

Nada en el Cuento

La banda captura a Beleg, que no sabe que Túrin ha partido de Doriath, y le ata a un árbol.

La banda captura a Beleg (que está buscando a Túrin y lleva el perdón de Thingol) (y le ata a un árbol, Narn).

Nada en el Cuento

Túrin hace que le suelten; cambia de actitud; Beleg se une a la banda; todos pronuncian un juramento,

Túrin hace que le suelten; cambia de actitud; pero Beleg no se unirá a la banda y se marcha. (No se menciona ningún juramento).

Grandes hazañas de la banda.

Grandes hazañas de la banda frente a los Orcos.

(Después Beleg vuelve y se une a la banda): Tierra de Dor-Cúarthol.

[66]

Antes de dejar esta parte de la historia se puede sugerir que los versos 605 ss., en los que Túrin declara a Beleg que Sólo a los de esta banda / tengo por camaradas, contienen el germen del que proceden las palabras que Túrin le dirige en el Narn, p. 125:

La gracia de Thingol no se extenderá hasta abarcar a los compañeros de mi caída; pero no me separaré de ellos ahora, si ellos no quieren separarse de mí, etc.

El traidor, que entregó la banda a los Orcos, aparece ahora por primera vez. Al principio se le llama Bauglir en A y en B, tal como aparece mecanografiado originalmente. Se podría pensar que el nombre poseía un significado maligno, pero la explicación es que Bauglir se convirtió en Blodrin en el mismo momento en que Bauglir sustituyó a Belcha como nombre de Morgoth. (Cuando mi padre llega al verso 990 aparece Blodrin tal como se escribió inicialmente en A y en B, mientras que de modo similar en el verso 1055 Bauglir es el nombre de Morgoth, no Belcha, en A y en B, tal como se escribieron por primera vez). El cambio de Ban (padre de Blodrin) por Bor fue pasajero; es Ban en el «Esbozo de la Mitología» de 1926, y así permaneció hasta que, mucho después, desapareció.

El origen de Blodrin es interesante:

capturado de niño,

fue llevado por los Enanos hasta sus profundas mansiones,

y cuidado en Nogrod, y en nada se parecía,

a pesar de la sangre y el nacimiento, a los felices Elfos.

(666-669)

De este modo, la naturaleza maligna de Blodrin es atribuida explícitamente a la influencia de los Enanos barbados / de mentida fidelidad (1148-1149); y Blodrin sigue a Ufedhin del cuento de El Nauglafring como un ejemplo del siniestro efecto de la asociación Élfica con los Enanos, no del todo ausente en el cuento de Eöl y Maeglin que aparece en El Silmarillion. Aunque con posterioridad la naturaleza —y el nombre— del traidor en la banda de Túrin experimentó mutaciones proteicas, no resulta inconcebible que la evocación del elemento Enano en la historia de Blodrin contribuyera a la aparición de Mîm en este papel. Sobre la temprana visión hostil de los Enanos, véase II. 313. Las palabras del poema que acabo de citar surgen de la «traición» que sufre Flinding por parte de su cuchillo de origen Enano, que se deslizó fuera de su funda; así que después, en la Balada de Leithian, cuando Beren intentó cortar un segundo Silmaril de la Corona de Hierro (versos 4160-4162), [67]

El acero enano de la diestra hoja

hecha por traicioneros herreros de Nogrod

se quebró …

La idea expresada en el Cuento (II. 100) de que Túrin fue apresado con vida por orden de Morgoth porque «temía que escapara al sino que le estaba destinado» vuelve a surgir en el poema: para que no huyera de su destino (705).

El resto de la historia, tal como se narra en el poema, difiere sólo en los detalles de la del Cuento. La supervivencia de Beleg en el ataque de los Orcos y su rápida recuperación de las graves heridas recibidas (II. 102), presentes en circunstancias muy distintas en El Silmarillion (p. 282), quizás sean más comprensibles aquí, ya que los Elfos de Doriath, que buscaban a Túrin (654-655), encontraron a Beleg y le llevaron de vuelta para que fuera sanado por Melian en las Mil Cavernas (727-731). En la descripción del encuentro de Beleg con Flinding en Taur-na-Fuin, guiados por la lámpara azul de éste, el poema sigue al Cuento muy de cerca.[p3] El dibujo que mi padre hizo de la escena (Pinturas y dibujos de J. R. R. Tolkien, n.° 37) fue realizado, casi con toda certeza, algunos años después, cuando el Elfo que yacía bajo el árbol aún se llamaba Flinding, hijo de Fuilin (en el Cuento bo-Dhuilin, antes go-Dhuilin, hijo de Duilin; el prefijo patronímico en el poema (814, 900) ha vuelto a su forma anterior de go-, véase II. 154).

En el Cuento sólo se dice (II. 107) que Flinding pertenecía al pueblo de los Rodothlim «antes de que los Orcos le capturaran»; por el poema (819-821) parece que fue sacado a la fuerza, con otros muchos, de Nargothrond, pero difícilmente puede ser así, ya que aún no sabían nada [los Orcos] de Nargothrond (1578). La nota al margen que hay en B junto a estos versos, «Capturado en la batalla a las puertas de Angband», alude a la historia posterior, que aparece por primera vez en el «Silmarillion» de 1930.

El poema sigue al Cuento en los detalles de la historia que narra Flinding a Beleg, excepto que en el poema fue capturado de nuevo por los Orcos en Taur-na-Fuin (846 ss.) y volvió a evadirse (… escapó de sus garras como un gusano que repta, 879), mientras que en el Cuento no le capturaron otra vez sino que «huí imprudentemente» (II. 103). El notable pasaje del Cuento en el que se dice que Flinding «se llenó de alegría por poder hablar con un Noldo libre» reaparece en el poema: Maravillado oyó la antigua lengua de los Elfos de Tûn. Su encuentro con la [68] hueste de Orcos difiere un poco en los detalles: en el Cuento los Orcos habían modificado el curso de su sendero, mientras que en el poema da la impresión de que Beleg y Flinding simplemente llegaron antes que los Orcos al punto donde el camino de éstos salía del linde del bosque. Ciertamente en el Cuento parece que los Orcos no habían abandonado el bosque cuando acamparon para pasar la noche: los ojos de los lobos «brillaban como puntos de luz roja entre los árboles», y Beleg y Flinding depositaron a Túrin, después de su rescate, «en el bosque, no muy lejos del campamento». La cavidad abierta en la fría ladera del poema (1036), donde los Orcos establecieron su vivac, es el «valle baldío» de El Silmarillion.

En contraste con el Cuento (véase p. 37), ahora Beleg es llamado a menudo Beleg el arquero y su gran arco (aún no bautizado) es descrito plenamente, así como su destreza sin igual para manejarlo (1071 ss.). En el poema aparece igualmente la flecha Dailir, que siempre daba en el blanco y permaneció intacta (1080 ss.) hasta que se rompió cuando Beleg cayó encima de ella mientras llevaba a Túrin (1189-1192): de esto no se vuelve a hacer mención con posterioridad. El elemento de la habilidad de Beleg con el arco surgió o fue provocado por el cambio en el relato de la entrada de Beleg y Flinding en el campamento Orco que aparece ahora: en el Cuento ellos simplemente «pasaron arrastrándose entre los lobos, allí donde una gran distancia los separaba», mientras que en el poema Beleg realizó la hazaña de abatir siete lobos en la oscuridad, y «así abrió una gran brecha en la guardia» (1097). Pero las palabras del Cuento, «porque así quisieron los Valar, Túrin estaba cerca», resuenan en

hasta que los Dioses,

con el oficio y la astucia del osado cazador,

los llevaron hasta donde yacía el alto Turín

(1130-32)

El transporte de Túrin por parte de los dos Elfos, mencionado en el Cuento como «una gran hazaña», «por ser un Hombre y mucho más alto que ellos» (II. 104-105), en el poema se ve ampliado (1156 ss.) hasta convertirse en un comentario sobre la estatura de los Hombres y los Elfos en tiempos antiguos, lo que coincide con afirmaciones anteriores sobre el tema (véanse I. 288-289, II. 183-184, 279). Los notables versos

aunque los Hombres eran de complexión menos robusta

antes de que recibieran de los Elfos las riquezas de la tierra

(1157-58)

hay que relacionarlos con las afirmaciones citadas en II. 355, 359: «Su estatura disminuye [la de los Elfos] mientras que la de los Hombres aumenta», y «mientras los Hombres adquieren más poder y se vuelven [69] más numerosos, las hadas decaen y se empequeñecen y van desapareciendo, volviéndose tenues y transparentes, en tanto que los Hombres crecen y se vuelven más torpes y corpulentos». La mención que se hace aquí (1164) de las diez razas de Hithlum no aparece en ningún otro sitio, y no resulta claro saber si alude a todos los pueblos de los Hombres y los Elfos. En varios pasajes de Los Cuentos Perdidos unos y otros son situados en Hithlum que, como ya he comentado, «al parecer, corría el peligro de tener demasiados habitantes» (véase II. 316).

El Cuento dice que fue el cuchillo de Beleg el que se deslizó fuera de la funda mientras se arrastraba por el campamento; en el poema es el de Flinding (1142 ss.). En el Cuento Beleg volvió para recoger su espada donde la había dejado, ya que no podían llevar a Túrin más lejos; en el poema transportaron a Túrin todo el trayecto de subida hasta la oscura maleza en una cañada próxima (1110, 1202). El «hechizo» que pronuncia Beleg sobre su espada (aún no bautizada) es un elemento absolutamente nuevo (y sin rastro posterior); surge en asociación con el verso 1141, Ninguna espada podría cortar sus ligaduras. En su estilo recuerda el «hechizo de crecimiento de las cosas» de Lúthien en el Canto V de la Balada de Leithian; pero ahora parece que no existe ninguna otra huella de los nombres del hechizo, Ogbar, Gaurin, Rodrim, Saithnar, Nargil, Celeg Aithorn.

En este momento surge en el poema la misteriosa risa sarcástica (1224), a la que parece aludir la carcajada fantasmal de un espectro sombrío en el verso 1286, y que se menciona de nuevo en la siguiente parte del poema (1488-1490). El objetivo narrativo de este recurso es evidentemente hacer que se cubra la lámpara y que Beleg trabaje demasiado deprisa en la oscuridad para cortar las ligaduras. También es posible que la herida que se produce Beleg cuando apoya la mano en la punta de Dailir, su flecha (1187), explique su torpeza, pues todos y cada uno de los aspectos de esta magnífica escena habían sido meditados y perfeccionados.

En el poema se introduce la gran tormenta: primero presagiada en los versos 1064 ss., cuando Beleg y Flinding se hallaban en el borde de la cañada (igual que en El Silmarillion):

De pronto, nubes borrascosas

se elevaron como humo procedentes del Norte sombrío,

y el resplandor de la luna temblorosa quedó velado;

el viento llegaba gimiendo desde las lóbregas montañas,

y el desolado páramo silbaba y susurraba

para estallar tras la muerte de Beleg (1301 ss.) y persistir durante todo el día siguiente, en el que Túrin y Flinding permanecieron agazapados en [70] la ladera de la colina (1320, 1330-1331). A causa de la tormenta los Orcos fueron incapaces de hallar a Túrin, y se marcharon, como en El Silmarillion; en el Cuento Flinding despertó a Túrin para huir juntos tan pronto como oyeron los gritos desde el campamento Orco, y nada más se dice al respecto. Pero en el poema, como en el Cuento, la lámpara de Flinding se destapa cuando éste cae hacia atrás ante el ataque de Túrin e ilumina el rostro de Beleg; en la última versión escrita de este episodio, mi padre estaba indeciso sobre si era la cubierta que caía de la lámpara o el resplandor de un relámpago lo que proporcionaba la luz, y en la obra publicada yo elegí la segunda posibilidad.

Quedan algunos puntos aislados, que en su mayor parte se refieren a nombres. En esta parte del poema nos encontramos por primera vez con:

Nargothrond 821, 904;

Taur-na-Fuin (por el Taur Fuin de Los Cuentos Perdidos) 766, 828; también llamada Floresta de la Noche 767, 837, 1317, y Bosque de la Noche 896;

Dor-na-Fauglith 946, 1035, 1326, llamada también las Llanuras de la Aridez 826, la Llanura de la Sed 947 (y en A, nota de 826, la Llanura Marchita). El nombre Dor-na-Fauglith surgió durante la redacción del poema (véase nota a 946). En esta época debió de nacer la historia de la destrucción de la gran llanura del norte, convertida así en un desierto polvoriento, en la batalla que puso fin al Sitio de Angband, a pesar de que durante varios años no aparece en forma escrita.

Aquí también está la primera referencia a los tres picos de Thangorodrim (1000), llamados las torres tronantes (951), aunque en el «Prólogo» del poema se dice que Húrin fue llevado a su pico más escarpado (96); y por los versos 713-714 (tal como fueron reescritos en el texto B) nos enteramos de que las estancias de Angband fueron construidas al pie de la gran montaña.

El nombre Fangros (631; Fangair en A) sólo figura una vez en otro pasaje, concretamente en una nota muy oscura, donde en apariencia está relacionado con la quema de los barcos de los Noldoli.

El nombre de Melian, Mablui —por las manos encantadas de Melian Mablui— contiene claramente mab «mano», como en Mablung, Ermabwed (véase II. 436, 438).

Que en A y originalmente en B se diga que los Enanos moraban en el Sur (1147, cambiado por Este en B) quizás haya que relacionarlo con la declaración, contenida en el cuento El Nauglafring, de que Nogrod «quedaba muy lejos de allí hacia el sur allende la extensa floresta en los confines de los grandes páramos cercanos a Umboth-muilin, los Marjales del Crepúsculo» (II. 286).

No puedo explicar la referencia en el verso 1006 a los trigales silvestres del reino del dios de la guerra; y tampoco la que se hace a la larga espera de [71] los muertos en las estancias de la Luna (1284) en los versos concernientes al destino de Beleg después de la muerte.

III

FAILIVRIN

Flinding go-Fuilin de corazón leal

1340

levantó con repugnancia del barro cubierto de hojas

la espada de Beleg manchada de sangre

y la escondió en el hueco de un enorme espino;

luego se volvió a Túrin, que seguía ensimismado,

y le dijo en voz baja: «Oh, hijo de Húrin,

1345

de corazón desventurado, ¿de qué sirve

permanecer así, en la muda tortura de la aflicción,

sin esperanza ni consejo?». Mas el hijo de Húrin,

sacudido por estas palabras, contestó iracundo:

«Sigo junto a Beleg; y no me pidas que le deje,

1350

voz desleal. Vanas son todas las cosas.

¡Oh, Muerte de oscura mano, acércate a mí;

si el remordimiento te conmueve, de la aflicción liberado,

apriétame, conquistado, contra su pecho frío!».

Flinding respondió, y el miedo se trocó

1355

en ira y compasión: «¡Levanta tu orgullo!

Ni siquiera encadenado en las cumbres de Thangorodrim

habló jamás Húrin de manera tan insensata».

«¡Maldito sea tu consuelo! Menos frío era el acero.

Si la Muerte no viene a quien la implora,

1360

la buscaré con la espada. La espada … ¿dónde está?

Oh, fría y cruel, ¿dónde te ocultas ahora,

asesina de tu amo? Repara lo hecho

y mátame ahora, oh, dadora del sueño».

«No quieras, desgraciado, quitarte la vida,

1365

ni repitas la mancha de su desventurada espada

en la carne del amigo cuya libertad buscaba;

él cayó herido por el destino no por los enemigos.

[72]Sí, piensa en lo que has de hacer como reparación:

1370

calma su sed en las tres veces aborrecida

sangre de las funestas legiones de Bauglir.

¿Ha crecido tu encono, ahora que las cadenas de tu padre

pesan sobre ti, o ha disminuido, con esa última acción?

No sueñes que Morgoth va a llorar tu muerte,

1375

o que los terribles Glamhoth van a entonar cantos fúnebres;

menos les gustaría que siguieran vivos tu odio

y tus juramentos de venganza; y tampoco es vano el coraje,

aunque rara vez la victoria es el premio del valor».

Entonces, con gesto feroz Túrin se puso en pie de un salto

1380

y, enloquecido de nuevo, gritó: «Vosotros, Orcos cobardes,

¿por qué escondéis el rabo? ¿Por qué os demoráis ahora,

cuando el hijo de Húrin y la espada de Beleg

coléricos os aguardan? Por el infortunio y la desdicha

presta está aquí la venganza. Si no vais a buscarla,

1385

seguiré vuestras huellas hasta los cuatro rincones

de la tierra iracunda. ¡Tras vosotros iré!».

El débil Flinding allí luchó con él

y palabras sabias a sus insensatos oídos

jadeante dirigió: «Espera, oh Túrin,

1390

pues ahora necesitas cuidar tus heridas,

y acumular fuerzas y buenos consejos.

Quien se apresura a la lucha no lleva la señal del miedo,

y quien demora la venganza cumple su juramento».

La locura pasó; aturdido y taciturno

1395

bajo los árboles enmarañados Túrin se sentó en silencio

a meditar lúgubremente en la amarga venganza,

hasta que las sombras se espesaron en el día de su despertar,

y las primeras estrellas pálidas aparecieron.

Entonces Flinding procedió al entierro de Beleg

1400

en aquellos desolados parajes; allí donde tristemente cayó

le dejó yacer, y levemente sobre él

con prolongado afán las hojas arrojó.

Pero Túrin, sin lágrimas en los ojos, se volvió de pronto

al cadáver, lo sujetó y besó la boca

1405

fría y abierta, y cerró los ojos.

[73]Colocó el arco negro junto a él

y le dirigió palabras de despedida:

«Que tengas buen viaje, Beleg, y larga celebración

bajo Tengwethil en las estancias intemporales[1409]

1410

donde los Dioses beben, bajo las doradas cúpulas

y sobre el resplandeciente mar». Fue un canto estremecido,

mas las llamas angustiosas que inundaban su alma

secaron las lágrimas de sus atormentados ojos.

Una vez más su mente quedó presa de la oscuridad

1415

cuando encima de la amada cabeza levantaron

un montículo de tierra y hojas entremezcladas:

tierra liviana sobre el muerto solitario,[1417-18]

dolor gravoso en los corazones vivos.

Aquel dolor quedó grabado como símbolo sombrío

1420

en su rostro y su cuerpo, y jamás desapareció:

y éste fue el tercero de los sufrimientos de Túrin.

Desde entonces vagó sin tino, sin voluntad ni meta;

pero de no ser por el leal Flinding habría ido a la muerte,

o se habría perdido en las tierras donde el mal acecha.

1425

En aquel Gnomo de Nargothrond

que protegía y guiaba a su taciturno camarada,

esperanza y valor eran alimentados por el odio de nuevo vivo;

con la luz de su lámpara iluminaba sus caminos,

y de día se ocultaban para apresurarse de noche,

1430

protegidos por la oscuridad o por los tenues vapores.

La historia no habla de su agotadora marcha,

no dice que vagaron por los lindes del bosque,

cuyas ramas salientes, suspendidas sobre sus cabezas,

se combaban codiciosas, con oscura malicia

1435

para apresar sus almas en la silenciosa oscuridad.

Pero fueron hacia el oeste por caminos de sed

y hambre rabiosa, a menudo perseguidos,

y escondiéndose en oquedades y cavernas abovedadas,

protegidos por su destino. En el extremo más lejano

1440

de los polvorientos espacios de Dor-na-Fauglith

a una gran colina, vislumbrada a la luz de la luna,

llegaron a medianoche: estaba coronada de niebla,

[74]cubierta de rocío como una lluvia de lágrimas.

«¡Ah! Aquella colina verde de hierba perenne,

1445

donde duermen las espadas de siete linajes,

donde el pueblo de Faërie cayó en número incalculable.

Allí se libró la batalla a la que la gente llamó

Nirnaith Ornoth, Lágrimas Innumerables.[1448]

Se formó con la sangre del pueblo derrotado;

1450

con luna o con sol a la colina no suben

ni Hombres ni Elfos; y las huestes de Morgoth

por miedo no se atreven a cavar en ella».

Así balbuceó Flinding, agitando levemente

la languidez de Túrin, y con su mano apuntó

1455

hacia Thangorodrim, y por tres veces maldijo

al causante de la desgracia, Morgoth Bauglir.

Después sus cansados pies los condujeron

hasta la pequeña corriente del joven Sirion,

a poco de saltar como hebra de plata

1460

desde su resplandeciente manantial en aquellas colinas,

las Montañas Sombrías, cuyas cumbres escarpadas

allí se inclinan humilladas hacia las alturas embelesadas,

sumidas en la niebla, las montañas del Norte.

Aquí lo cruzan los Orcos; en ningún otro sitio se atreven

1465

a nadar en el Sirion, cuyas aguas caudalosas

a través de ciénagas y páramos, prados y bosques,

a través de cavernas talladas en el frío seno

de la Tierra profunda, a través de tierras desiertas

y leguas jamás holladas, amadas por Ylmir,[1469]

1470

fluyen ligeras, con fama imperecedera

en los cantos de los Gnomos, hasta verter en el mar.

Así llegaron a las raíces y a los ruinosos pies

de las blancas colinas que rodean a Hithlum,

los espesos bosques de pino de las Montañas Sombrías.

1475

Allí los dos quedaron envueltos en un crepúsculo fantasmal

y en oscuros laberintos, sombríos y perversos,

en Nan Dungorthin, donde dioses sin nombre

tienen templos guardados por el secreto de las sombras,

más antiguos que Morgoth o los señores de antaño,

1480

los dioses dorados del protegido Oeste.

[75]Pero los moradores fantasmales de aquel valle gris

no les cerraron el paso ni los dañaron, y ellos siguieron su camino

con la piel erizada y las piernas temblorosas.

Sin embargo, a veces Flinding creía oír

1485

con ecos prolongados como una burla lejana

de voces demoníacas, carcajadas ásperas y sordas,

gritos repugnantes en la quieta penumbra

como aquella risa sarcástica, perdida y terrible,

que resonó sobre las rocas en la despiadada hora

1490

de la muerte de Beleg. «Es la voz de Bauglir

que nos acosa sombríamente con mortífero sarcasmo»

pensó estremecido; pero los accesos de miedo

y los negros presagios se desvanecieron por completo

cuando los dos treparon por los riscos y las rocas sueltas

1495

que amurallaban aquel valle de espectante infortunio,

y en el sur vieron las más cálidas y benignas

laderas de Hithlum. Allí se dirigieron

durante el día, por valles y cañadas rocosas

por pastizales de montaña, páramos y roquedales,

1500

por colinas y cascadas de espejeantes aguas

que bajaban hasta el Sirion para engrosar su caudal

en su tramo oriental, cuando se dirige

al Sur, al mar, a su delta arenoso.

Después de siete jornadas el sueño los venció

1505

en una noche de estrellas cuando ya casi habían llegado

a aquellas queridas tierras, donde Flinding había vivido

largo tiempo en días lejanos. Con la primera luz de la mañana

las blancas flechas del sol girante

alegres se posaron sobre los verdes valles

1510

y las risueñas colinas que se extendían ante ellos.

Allí los corpulentos troncos de las añosas hayas

se alzaban majestuosamente con miríadas de hojas

color canela teñidas de gris,

con hojas translúcidas levemente cubiertas;

1515

sus altas ramas agitadas en la mañana

por las alas de los vientos que descendían

sobre los matorrales en flor e insuflaban fragancias

a la cambiante margen de las movedizas aguas.

[76]Allí, las cañas y los juncos sus crujientes penachos

1520

y hojas como lanzas verdes doblaban temblorosos,

bañados en la luz del sol. Allí se alegró el alma

de Flinding el fugitivo; en su rostro la mañana

brilló dorada, sus lustrosos cabellos

inundados de luz. «¡Abandona tu tristeza,

1525

Túrion Thalion, y los pensamientos atribulados![1525]

En el lago Ivrin hay risas incesantes.

Siempre alimentado por frescas y claras

fuentes cristalinas, protegido de toda profanación

por el anciano Ylmir, que en días lejanos,[1529]

1530

portador de aguas, aquí labró su belleza.

Desde el Océano exterior a menudo llega todavía

hasta aquí su mensaje portando su magia,

la curación de los corazones y la esperanza y el valor

para los enemigos de Bauglir. Ylmir es el único amigo

1535

que recuerda en las Tierras de la Alegría

la necesidad de los Gnomos. Aquí las aguas del Narog

(que en la lengua de los Gnomos se llama “torrente”)[1537]

nacen y, saltando jubilosas sobre las rocas,

rebotando sobre los páramos con estallido de espuma,

1540

fluyen en remolinos hacia el sur hasta las estancias secretas

de Nargothrond construidas por los Gnomos,

que a la muerte y a la esclavitud en la terrible agonía[1542-43]

de la Nirnaith Ornoth, en número reducido,

escaparon incólumes. Desde allí rodea desordenadamente

1545

las Colinas de los Cazadores, el hogar de Beren

y de la Bailarina de Doriath, hija de Thingol,

y serpentea y medra antes de llegar a los sauzales,

la tierra de Nan-Tathrin, durante diecinueve leguas

fluye jubiloso para unir su caudal

1550

con el Sirion en el Sur. Hasta los salados marjales,

donde las agachadizas y las gaviotas y las brisas marinas

cantan y juegan, avanzan juntos

para buscar silenciosos los sitiales de Ylmir,

donde las aguas del Sirion y las olas del mar

1555

con un murmullo se mezclan. Allí una margen de arena

se extiende, toda iluminada por la prolongada luz del sol;

allí durante todo el día susurra el Océano agitado,

[77]y las aves marinas se reúnen en solemne cónclave, [1558]

las bandadas de alas blancas silban tristes,

1560

mientras innumerables voces gritan sin cesar.

Allí, en aquella costa pedragosa hay un pedregal

cuyos guijarros, como perlas o mármol pálido,

son salpicados al anochecer por la espuma de las olas,

brillan a la luz de la luna, o gimen y chirrían

1565

cuando el Habitante de las Profundidades empuja con furia

las blancas aguas contra los muros de la tierra;

cuando los jinetes de largos cabellos en sus fogosos caballos

con bocado y brida de espuma voladora,

cubiertos de maleza y cuerdas de algas marinas,

1570

galopan en el estruendo de las olas al romper».

Así habló Flinding sintiendo el hechizo

de Ylmir el anciano y el que no olvida,

que vigoriza y consagra a Ivrin el encantado

y al espumeante Narog, de modo que allí nunca llega

1575

ningún Orco de Morgoth, y aquella impetuosa corriente

ningún saqueador atraviesa. Si mantenían su propósito

de llegar a los reinos que se extienden más allá

(aún no sabían nada de Nargothrond)

asolarían Hithlum, escalando las cumbres

1580

que hay detrás del valle del lago,

las Montañas Sombrías reflejadas en el resplandor

de los estanques de Ivrin. Pálido y atento

escuchó Túrin el relato de Flinding:

en sus palabras se oyó el movimiento de las aguas,

1585

un eco como de las impresionantes caracolas de Ylmir

que en el abismo suenan. Allí nació de nuevo

la esperanza en su corazón mientras bajaban presurosos

hasta el lago de la risa. Hasta él llega

un largo y angosto brazo que las vetustas rocas

1590

cubiertas de verdor rodean poderosamente;

en su extremo exterior aparece de improviso

una abertura, una puerta abierta en la piedra gris,

por donde penetra en chorros finos como hebras

el recién nacido Narog, desde diecinueve brazas

1595

se precipita prodigiosamente una fuerza fluctuante

y llena con fuentes transparentes y luminoso cristal

[78]una copa centelleante, tallada por sus aguas

en el frío seno de las rocas cristalinas.

Allí Túrin, rendido por la fatiga, y su leal camarada

1600

saciaron la sed antes de que cayera la tarde;

encontró alivio para el dolor, vigor para el corazón,

su mente se liberó de las redes de la desgracia

mientras estaban sentados en el césped, junto a las aguas

y maravillados observaban cómo el sol se dirigía al oeste

1605

vadeando el muro de las agrestes montañas,

cuyos picos color púrpura horadaban el atardecer.

Luego descendió la oscuridad y las densas sombras,

trepando por los riscos, sumieron en el crepúsculo

las últimas cimas teñidas de carmesí.

1610

Erguidas hacia las estrellas, cubiertas con un manto rocoso,

las montañas esperaron hasta que salió la luna

por el Este inmenso, y los estanques de Ivrin

en su sueño profundo reflejaron débilmente

sus pálidos rostros. Sumidos en sus cavilaciones

1615

sin palabras no emitieron sonido alguno,

hasta que las frías brisas, soplando sutilmente,

diáfanas y fragantes, se arremolinaron alrededor de ellos;

después buscaron para dormir una cavidad

tapizada de arena; allí encendieron una hoguera

1620

que resplandeciente hizo florecer las ramas de haya

en flores de fuego; un humo tenue

se elevaba cuando de pronto Túrin

miró la cara de Flinding iluminada por el fuego

y titubeante pronunció palabras de asombro:

1625

«Oh, Gnomo, desconozco tu nombre o tu propósito

o cuál es la sangre de tu padre … ¿Qué destino te ata

a los pasos de un caminante insensato y extenuado,

la ruina de Beleg, su hermano de armas?».

Entonces Flinding, temeroso de que una nueva locura

1630

atenazara para su dolor el alma de Túrin,

volvió a contar las historias de sus fatigas y sus andanzas;

cómo los parajes vírgenes de Taur-na-Fuin,

la Floresta de la Noche, le enredaron con pavor;

[79]habló de Beleg el arquero, intrépido, valeroso,

1635

y de la hazaña que realizaron en la sombría ladera de la colina,

desde entonces aquel canto resonó sin cesar;

con voz entrecortada habló de lo que le aconteció

en la enmarañada espesura, bajo los entrelazados espinos,

cuando el poder de Morgoth se extendía por doquier.

1640

Entonces su voz se apagó velada por la aflicción,

y las lágrimas se deslizaron por la cara de Túrin,

hasta que al fin se liberaron los contenidos torrentes

de su dolor abrumador. Lloró durante largo rato,

en silencio, agitado, apretando la arena

1645

con dedos agarrotados por la insondable pena.

Pero Flinding el leal dejó de temer;

no encontró benigno, frío consuelo,

pues el sueño le llevó al reino de los muertos durmientes.

Allí una voz cantarina con dulzura le agitó

1650

y despertó, y él se sorprendió: la hoguera se había apagado;

la noche era honda, nada se movía,

sólo un canto se elevaba en la silenciosa oscuridad,

potente y firme, al cielo estrellado.

Era Túrin, que de pie sobre la margen del lago,

1655

muy por encima del nacimiento de las aquietadas aguas

que ahora caían débilmente, entonaba con la llamarada de su voz

un canto de dolor y melancólico esplendor,

alabanza de la inmortal gloria de Beleg.

En él rimó prodigiosamente palabras encantadas,

1660

y el bosque y las aguas despertaron y respondieron,

y las rocas se retorcieron de dolor por Beleg.

El canto que entonó es recordado desde entonces,

y recuperado por los Gnomos en Nargothrond,

ha alentado en amplias regiones a ejércitos ávidos de guerra

1665

a luchar contra Bauglir, «La Amistad del Arquero».

Se cuenta que entonces Túrin dio la vuelta

y se acercó a Flinding, se tendió en el suelo

para dormir silencioso hasta que el sol subió

a los altos cielos y se apresuró hacia el oeste.

1670

En los vastos espacios del sueño que recorrió

[80]tuvo una visión: le pareció que trepaba

por las desoladas rocas de una colina desnuda,

hasta un hoyo abierto en una profunda hondonada[1673-76]

cuyo borde quebrado unos matorrales cortados

1675

por el cuchillo del viento del Norte en nudosa angustia

enmarcaban y ocultaban. Allí había una tenebrosa espesura,

negra y hostil, una cañada con árboles de espinos

y tejos entremezclados que los años habían debilitado.

Las ramas sin hojas se alzaban desahuciadas,

1680

manchadas y ennegrecidas, sin corteza, desnudas,

un residuo inerte de la llama del relámpago,

dedos fríos chamuscados que apuntaban inmutables

al gélido crepúsculo. Túrin dijo con nostalgia:

«Oh, Beleg, hermano mío. Oh, Beleg, dime

dónde está enterrado tu cuerpo en estas amargas regiones …».

1685

Y los ecos le contestaron insistentemente: «Beleg …»;

mas una voz velada, vaga y distante,

captó que decía, como si fuera un grito en la noche,

por encima del silencio del mar: «No busques más.

1690

Mi arco está podrido, arruinado en la garganta;

mi arboleda ha sido calcinada por el rayo sombrío;

aquí mora el espanto, nadie osa profanar

esta enojosa tierra, ni Orco ni trasgo;

nadie alcanza la puerta de la lóbrega floresta

1695

por este peligroso sendero; no pueden pasar,

mas mi vida ha volado a la larga espera[1696-97]

en las estancias de la Luna sobre las colinas del mar.

¡Que el valor sea tu consuelo, solitario camarada!».

Entonces despertó maravillado; había recuperado el juicio,

1700

el valor le confortaba, y en voz alta llamó

a Flinding go-Fuilin, poniéndose de pie.

Allí el sol dirigía sus flechas plateadas

a través de los salvajes rizos de las tumultuosas aguas

cubiertas por un tembloroso y radiante arco iris.

1705

«¿Adónde, oh Flinding, dirigimos ahora nuestros pasos,

o nos quedamos para siempre junto al agua danzarina,

junto al lago de la risa, solos, sin que nadie nos moleste?».

[81]«Creo que mis pies desean ir a Nargothrond»,

dijo Flinding, «fortaleza de los Gnomos,

1710

que Celegorm y Curufin, los hábiles hijos[1710-11]

de Fëanor, fundaron cuando huyeron hacia el sur;

allí construyeron un baluarte contra el odio de Bauglir,

y ahora viven acechando en secreta alianza[1713-20]

con aquellos otros cinco en los bosques del Este,

1715

acérrimos, mortales enemigos de Morgoth.

Maidros, a quien Morgoth mutiló y torturó,

es señor y caudillo, con la izquierda blande

su devastadora espada; allí están el rápido Maglor,

Damrod y Díriel y el sombrío Cranthir,[1719]

1720

los siete buscadores del tesoro de su progenitor.

Ahora Orodreth gobierna los reinos y las cavernas,

las innumerables huestes de Nargothrond.

Allí crecerá plenamente hasta alcanzar talla de mujer

la frágil Finduilas, la ligera doncella,[1724]

1725

su querida hija, en las oscuras mansiones

una luz, una risa, a la que antaño yo amé,

y aún amo con nostalgia, y ese amor me llama».

Donde el torrente del Narog crujía y borboteaba

abajo, su corriente sembrada de piedras y rocas,

1730

camino del sur, se abrieron paso,

y el verano risueño alivió su marcha

un día tras otro, bajando por valles y bosques

donde los pájaros alegres, rebosantes de música,

vibraban y temblaban en la gran masa de árboles.

1735

Ningún ojo observó su paso

hasta que llegaron a la garganta donde el Ginglith gira

jubiloso y dorado para saludar al Narog.

Allí su caudal, más sosegado, se une al tumultuoso de éste,

y juntos se deslizan sobre el llano guardado

1740

hacia las Colinas de los Cazadores, que en la zona meridional

yerguen sus altas rocas cubiertas de verdor.

Allí permanecieron vigilantes las Plazas del Narog,

por si desde el Norte llegaban amenazas para los Gnomos,

pues en el Sur los protegía el mar,

1745

[82]y el impetuoso Narog defendía el Este.

Sus torres cubiertas de árboles en las cimas de las colinas

no denunciaban la luz escondida en la arboleda,

no ululaban los cuernos resonando en las alturas

en sonora alarma; allí un miembro silencioso de la alianza,

1750

invisible, furtivo, acosaba al extraño,

cauteloso ante seres extraños a los que inmóvil vigilaba,

y luego seguía velozmente con pies de terciopelo

a su desprevenida presa con odio de salteador de caminos.

De ese modo luchaban, cazadores fantasmas

1755

que a los Orcos errantes y a los enemigos salvajes

sin ruido acosaban y tendían emboscadas.

Los muertos son silenciosos, y silenciosas eran las flechas

de los ágiles Gnomos de Nargothrond,

que palabra o susurro vigilaban insomnes

1760

de sus hogares muy ocultos, para que los rumores nunca

llegaran a Bauglir. Vivían un período de brillante esperanza,

y al este del Narog ninguna causa o consejo

aún los había llamado a la lucha abierta,

aunque ahora a sus tropas les sobraban escudos y lanzas

1765

y espadas envainadas, y guerreros vigorosos

para luchar y triunfar, y sus exploradores y ojeadores

recorrían senderos lejanos en busca de caza.

Así fueron rastreados los dos hasta que los árboles se espesaron

y el río se precipitó bajo un terraplén

1770

y corrió entre espumas a los pies de las colinas.

Avanzaron a tientas por una oscuridad verdosa;

allí el destino salvó de una muerte rápida

a Túrin Thalion: un vástago retorcido

de serpenteantes raíces envolvió su pie;

1775

al caer, una flecha de fina asta y alas blancas

pasó como un rayo, llevándose un mechón de su cabello,

y al momento vibró en un árbol a su espalda.

Entonces Flinding gritó enfurecido por encima del caído:

«¿Quién dispara sus flechas contra unos amigos?

1780

Flinding go-Fuilin del pueblo del Narog

y el hijo de Húrin, su juramentado camarada,

aquí buscan la libertad lejos de los enemigos del Norte».

[83]Sus palabras en la floresta no despertaron eco;

ninguna hoja siseó, ninguna rama suelta

1785

se resquebrajó, ningún crujido de movimiento reptante

rompió el silencio. Quietas y silenciosas

en los claros circundantes permanecían las sombras verdes.

Así continuaron la marcha, y sintieron que ojos

invisibles los veían, y pasos ligeros,

1790

nunca oídos, iban detrás de ellos,

hasta que ya no tuvieron que huir furtivamente, temerosos,

de cada matorral o maleza oscura que se agitaba,

pues desde entonces no los apuntó ninguna flecha alada,

y llegaron a una tierra bien cuidada;

1795

atravesaron una floresta florida y hermosos campos

que hallaron desiertos de gente:

los prados y las praderas y las hierbas del Narog,

la fértil tierra de labranza rodeada de árboles,

entre las colinas y el río. Las azadas desatendidas

1800

estaban tiradas en los campos, y había escaleras caídas

sobre el alto césped de los frondosos huertos;

cada árbol en aquel lugar giró su enmarañada cabeza

y los contempló en secreto, y los oídos oyeron

cómo la hierba asentía; aunque el mediodía resplandecía

1805

sobre las tierras y las hojas, sus miembros estaban fríos.

Ninguna estancia o morada, con sus altos gabletes

apuntando a lo alto, en aquella tierra vieron,

pero había un sendero llano, toscamente apisonado

por los pies al pasar. Hacia allí dirigió sus pasos

1810

Flinding go-Fuilin, cuyos pies recordaban

aquel camino blanco. Al cabo de un rato llegaron

al extremo de los campos que, cada vez más estrechos,

entre muro y agua terminaban por desaparecer

desembocando en márgenes floridas, junto al camino.

1815

Un torrente caudaloso se precitaba espumeante

desde la colina más alta del Prado de los Cazadores,

lo hendía y atravesaba; allí había un puente construido

con piedra labrada, de esbelto y airoso arco,

una curva que se alzaba sobre la batiente y centelleante

1820

espuma del Ingwil, que corría y siseaba debajo.

Allí donde el largo Narog encontraba la corriente,

[84]se alzaban empinados los robustos hombros

de las colinas que dominaban las presurosas aguas;

1825

allí, oculta entre los árboles, una terraza inclinada,

amplia y sinuosa, desgastada hasta la tersura,

se había construido en la cara de la pronunciada pendiente.

Puertas sombrías, ligeramente gigantescas habían sido

excavadas en la ladera de la colina; enormes sus maderos

1830

y también sus postes y dinteles de pesada piedra.

Estaban firmemente cerradas. De repente sonó una trompeta

como una fanfarria fantasmal que ascendía débilmente

hasta la colina desde las estancias cóncavas situadas muy abajo;

un portal crujiente se abrió con estrépito

1835

hacia atrás y al momento salió una tropa,

con movimiento ligero, blandiendo lanzas,

y rápidamente rodeó y sujetó a los perplejos

y extenuados viajeros, y en silencio los condujo

por la puerta abierta hasta las tinieblas que se extendían más allá.

1840

Sujeta a sus retumbantes y grandes goznes

la gigantesca puerta resonó y se cerró

con poderoso estrépito, como el sonido de un trueno,

y terribles ecos en corredores vacíos

reverberaron y rugieron bajo techos invisibles;

1845

la luz desapareció. Entonces los condujeron

bajando por largos y serpeantes senderos de oscuridad,

y sus guardias guiaron sus pies indecisos,

hasta que al débil resplandor de llameantes antorchas

apareció ante ellos; un confuso murmullo

1850

como de muchas voces en tumultuosa reunión

oyeron cuando avanzaban. Alto se elevaba el techo.

De repente giraron sorprendidos en un recodo

y vieron un solemne y mudo cónclave,

donde varios cientos, en el inmenso crepúsculo,

1855

bajo altas cúpulas oscuramente abovedadas,

los esperaban sin pronunciar palabra. Allí fluían unas aguas

que con persistentes ecos serpenteaban rápidas

entre la multitud, y elevándose pálida

cincuenta brazas una fuente saltaba,

1860

y oscilando plomiza, con parpadeante color rojo

[85]temblando en las flameantes luces,

caía a los pies en las distantes sombras

de un rey con corona y trono tallado.

Oyeron una voz que se propagó bajo la bóveda,

1865

y el rey los llamó: «¿Quién viene

desde el Norte odiado hasta Nargothrond,

un Gnomo esclavo y un Hombre sin nombre?

Un proscrito errante aquí no es bien recibido;

salvo que su deseo sea morir, no lo va a conseguir,

1870

pues aquellos que han visto nuestro último refugio

es inútil que supliquen otra merced de mí».

Entonces Flinding go-Fuilin contestó con toda libertad:

«¿Es que ha disminuido la vigilancia en los bosques del Narog

desde que gobierna Orodreth este reino y este pueblo?

1875

¿O cómo es que han llegado hasta aquí los perseguidos

si, obedeciendo tu orden, los guardias no lo permitieron;

o como es que no ha oído tu oculto arquero,

el que disparó su flecha en las sombras de la floresta

y se enteró de cuál es nuestro linaje, oh Señor del Narog,

1880

y, conociendo nuestros nombres, sus flechas preparadas

ya no volvió a disparar?». Entonces bajo y sordo

se levantó un murmullo en la multitud,

y hubo algunos que dijeron: «En verdad que es él:

el largo tiempo buscado, el perdido ha sido hallado;

él conocía el estrecho sendero que conduce a Nargothrond,

1885

pues nació y se crió aquí desde su juventud»;

y otros que se opusieron: «El hijo de Fuilin

se perdió y fue buscado hace muchos años.

¿Qué señal o distintivo hemos oído o visto

1890

de que es él quien retorna? ¿Es este abatido fugitivo

con la espalda encorvada el intrépido caudillo,

el explorador que, despreciando el peligro, se aventuraba

más lejos que nadie del pueblo del Narog?».

«Esa historia nos contaron» repuso

1895

el Señor Orodreth, «pero resultaba arriesgado creerla.

Que de todos los perdidos, a quienes en tierras lejanas

los Orcos de Angband con funestas ataduras

[86]arrastraron hasta las profundidades, sólo tú has vuelto a casa,

por suerte o por coraje, liberado de la dura esclavitud,

1900

¿qué prueba aportas? ¿Qué argumento expones

para que un Hombre, un mortal, nuestras ocultas mansiones

vea y sobreviva, compartiendo nuestra alianza?».

Así, la maldición sobre el linaje por la cruel matanza

en el Puerto de los Cisnes dominó su corazón,

1905

pero Flinding go-Fuilin respondió con furia:

«¿Acaso el hijo de Húrin, que aún hoy continúa

a una maldición sin muerte terriblemente encadenado,

desconocido, sin nombre, necesita una defensa

para alejar de su persona el sino del enemigo y el espía?

1910

Flinding el fiel, el explorador de tierras lejanas,

aunque su cuerpo y su cara los fuegos de la angustia

y el amargo cautiverio, el tormento del Balrog,

han endurecido y deformado, en su corazón había esperado

oír un canto de bienvenida a su llegada al hogar,

1915

con la que soñó siempre en el oscuro y penoso trabajo.

¿Se han convertido estos lugares profundos en mazmorras

de una Angband inferior en la tierra de los Gnomos?».

Entonces la cólera despertó en el corazón de Orodreth,

y los murmullos se convirtieron en muchas voces,

1920

y esto y aquello la multitud gritó;

cuando dulce y súbito se elevó un canto,

una voz musical, por encima de aquel extenso rumor

voló melodiosa hasta las brumosas cúpulas;

con claros ecos llenó los arcos

1925

de las cavernas, y tembló frágil y ligera,

combinando aquellas palabras de bienvenida al hogar

que a los extenuados habían liberado de preocupaciones

desde que los Gnomos conocieron la penuria y la vida errante.

Así se acalló la hueste; ninguna cabeza se volvió,

1930

pues hacía mucho que aquella voz era conocida y amada,

y Flinding la reconoció cuando permanecía en silencio,

como esculpido en piedra, con el corazón apesadumbrado,

a los pies del rey; pero el hijo de Húrin

quedó asombrado y sintió nostalgia,

1935

[87]y escrutando las sombras que proyectaba el sitial,

el trono real, por tres veces captó

un destello, un centelleo, como de vestiduras blancas.

Era la frágil Finduilas, ligera y esbelta,[1938]

cuerpo de mujer, de maravillosa belleza,

1940

ahora rodeada de gloria, que una alegre bienvenida

elevaba por piedad y aplacaba las iras.

Bien guardado en su corazón había permanecido su amor,

que entre risas creció durante largos años

cuando en los prados una doncella jugaba alegremente

1945

con el joven hijo de Fuilin, el de los pies rápidos.[1945]

Ninguna cicatriz deformadora de los años que los separaron

pudo cegar aquellos ojos radiantes en la bienvenida,

y, húmedos de lágrimas, temblaron melancólicos

ante el dolor grabado en lóbregos surcos

1950

de la cara de Flinding. «Padre», dijo ella,

«¿qué sueño de duda te atenaza terriblemente?

Es Flinding go-Fuilin, de cuya lealtad antaño

nadie osaba dudar. Ese Hombre sombrío, solitario,

marcado por la aflicción que está junto a él,

1955

si su juramento confiesa, es el mismo vástago

de Húrin Thalion, ¿qué corazón en esta multitud

no le creerá o el amor le negará?

Pero, ¿ya no hay nadie entre nosotros que antaño conociera

a aquel poderoso entre los Hombres, para que busque y vea

1960

la marca del parentesco en ese cuerpo y en esos rasgos

cargados de dolor? Los amigos de Morgoth

creo que no vienen así, pasando sed y hambre,

sin compañeros, y no poseen un semblante

tan grave y tan franco, una mirada tan firme».

1965

Entonces el corazón de Túrin palpitó maravillado

ante la dulce piedad, suave y gentil,

de aquella tierna voz iluminada por la sabiduría

que había recuperado lentamente años de añoranza;

y Orodreth, cuyo corazón rara vez conocía la compasión,

1970

pero que amaba profundamente a aquella dilecta dama,

oyó y respondió a sus anhelantes palabras,

y sus dudas y temores de una terrible traición,

[88]su ira compulsiva acalló en su interior.

No pocos de los que allí estaban habían luchado[1974-75]

1975

donde Finweg cayó en un torbellino de espadas,[1975]

y Húrin Thalion había batido a aquellas huestes,

las oscuras legiones demoníacas de los Glamhoth,

y los que allí estaban miraron y gritaron:

«Es la cara del padre que ha vuelto a la tierra,

1980

y su potente estatura y sus fornidos brazos;

aunque su padre nunca tuvo semejante preocupación y pesar,

y sus ojos claros se mostraban risueños

en la mesa o en la batalla, en la felicidad o la aflicción».

Tampoco pudieron mostrar incredulidad ante las palabras

1985

y la lealtad de Flinding cuando presurosos los amigos

y parientes y su padre contemplaron aquel rostro.

Entonces padre e hijo se fundieron en dulce abrazo

bajo las enmarañadas ramas de los árboles que se entrelazaban

en los oscuros portales de aquellas profundas mansiones

1990

que el pueblo de Fuilin construyó en un lugar remoto,

y moró en el corazón de los bosques oscuros

del Oeste en las pendientes del Prado de los Cazadores.

De las cuatro castas que siguieron al rey,[1993-98]

los señores de las torres de vigía, los guardianes de la meseta

1995

y los guardias del puente, el centelleante arco

que fue disparado sobre la arremolinada espuma del Ingwil,

fueron los primeros elegidos entre los hijos de Fuilin,

los más nobles por su nombre, conocidos por su valor.

En aquellas estancias de las colinas, en la bienvenida

2000

la alegría se mezcló con lágrimas vertidas

por los inexorables años cuyo doloroso yugo

había cambiado y gravado el cuerpo y el rostro

del hijo de Fuilin, había helado la risa

que otrora saltaba ligera a sus labios y sus ojos.

2005

Ahora con el bondadoso amor se mitigó la preocupación,

con el canto se alivió la tristeza de los corazones;

se encendieron las luces y se prendieron las lámparas

sobre la mesa repleta; pidieron a Túrin Thalion

que se acercara con su leal camarada

2010

a las amplias mesas servidas con abundancia,

[89]donde platos y copas en el brillo oscuro

de la madera encerada, donde las talladas jarras

de vino refulgían con oro y plata.

Entonces Fuilin llenó de rebosante aguamiel,

2015

bebida apreciada, oscura y potente,

una copa tallada con primoroso borde

por el antiguo arte de viejos herreros,

de bella forma, repleta de maravillas;

allí, en la plata gris, brillaba y vivía

2020

el pueblo de Faërie el primer momento cenital

de los Reinos Bienaventurados; con sus frentes cubiertas

de guirnaldas doradas, con sus refulgentes cabellos

flotando al viento y sus inquietos pies

moviéndose caprichosamente, en prados perennes

2025

los antiguos Elfos danzaban sin cesar,

inmortales, en los espesos prados

de los jardines de los Dioses; allí brillaba Glingol[2027]

y Bansil lucía sus rayos titilantes,[2028]

luz de luna como blancas mariposas de sus nebulosas flores;

2030

las cumbres de Tûn, altas y verdes,[2030]

estaban coronadas por Côr, subiendo, serpenteando,

ciudad de blancos muros donde la torre de Ing

con pálido pináculo atravesaba el crepúsculo,

y su lámpara de cristal clara iluminaba

2035

con esbelto haz los Mares Sombríos.

A través de la desdicha y la ruina, de la ira de los dioses,

a través del agotado peregrinar, del yermo y el exilio,

había llegado aquella copa, tallada en la felicidad,

apreciada en la aflicción, en la menguante esperanza

2040

cuando poco quedaba del antiguo saber.

Ahora, en el banquete, Fuilin rara vez la llenó,

salvo en el cariñoso brindis con el leal amigo;

animado le pidió a Túrin Thalion

que bebiera de aquella jarra por amor a su hijo

2045

que se sentaba junto a él, como símbolo seguro

de una alianza de amor sólida, duradera.

«Oh, hijo de Húrin, jefe de Hithlum,

marcado por el dolor, que el aguamiel de los Elfos

anime tu corazón y lo aligere con esperanza;

2050

[90]no te alejes de nosotros cuando la fiesta termine,

dígnate morar aquí si esta profunda mansión

oscuramente excavada, sombríamente abovedada

no te desagrada, un sitio te espera en ella».

Y Túrin Thalion bebió en abundancia

2055

un licor hecho de dulzura y devolvió las gracias

con grave ansiedad, mientras todos

con sonoras risas y larga celebración,

con baladas tristes o música salvaje

de mágicos bardos que poderosos cantos

2060

componían maravillosamente, liberaron sus corazones

de negros presagios; el reposo del lecho

se le concedió a su invitado cuando en lóbrego silencio

la luz y la risa y sus vivas voces

dieron paso a la calma. Ahora, fría y tenue,

2065

la hoz de la Luna aparecía teñida de plata

sobre las pálidas aguas que fluían insomnes,

el Narog sumido en la noche, río de los Gnomos.

En las altas copas de los árboles del enmarañado bosque

se oyó el ulular profundo de los búhos cazadores.

2070

Así quiso el destino que en la casa de Fuilin

la mala fortuna acompañara a Túrin el alto

durante algún tiempo. Allí se afanó y luchó

con el pueblo de Fuilin por amor a Flinding;

entre ellos aprendió saberes largo tiempo olvidados,

2075

pues la luz aún se demoraba en aquellos lugares amigos,

y la sabiduría aún estaba viva en aquel pueblo indómito,

cuyas gentes todavía recordaban las Montañas del Oeste

y los rostros de los Dioses, y aún seguía repleto de una gloria

más clara y viva que los pueblos de la oscuridad

2080

o los Hombres inconscientes de la alegría de otro tiempo.

Así Fuilin y Flinding le mostraron amistad,

y aquellas estancias fueron su hogar mientras el verano

daba paso al otoño y los vientos del oeste

desprendían las hojas de las afanosas ramas;

2085

los pies del bosque en oro evanescente

y en marrón bruñido quedaron enterrados profundamente;

[91]su incesante murmullo suspiraba y susurraba

en los corredores sin techo. He aquí el Esquife de Plata,

la Luna marinera de esbelto mástil,

2090

rebosaba fuegos como horno dorado

cuya bodega hubiera acumulado los calores del verano,

cuyas velas tuvieran la forma de la brillante llama

que se elevaba rojiza sobre la arista de la Noche

en los brumosos muelles del fin del mundo.

2095

Así pasaron los meses y Túrin se adentró profundamente

en el bosque con Flinding, y su destino esperó

dormido una estación, mientras él se divertía

aprendiendo las artes tradicionales y compartiendo la compañía

de los afamados Gnomos de Nargothrond.

2100

Por los caminos del bosque llegó lejos,

y los secretos de la tierra aprendió rápidamente,

sin que se lo impidiera el invierno de los crudos climas,

y tampoco la nieve o la cellisca o la lluvia sesgada

de los cielos encolerizados, grises y nublados,

2105

que frías y crueles a la tierra arrojó,

hasta que se soltaron las mareas y las aguas adormecidas

del rápido Narog, crecidas, iracundas,

rebosantes de pecios y de turbulenta espuma,

pasaron en tumulto; o centelleando pálida,

2110

la noche helada se desplegó,

cúpula de cristal sobre el profundo silencio

de los páramos sin viento y de los bosques erguidos

como fantasmas congelados bajo titilantes estrellas.

De día o de noche el peligro sin necesidad

2115

persiguió y desafió, buscando siempre

saciar su terrible venganza en los hijos de Angband;

pero así que el invierno se hacía más cruel e insoportable,

y las corrosivas ventiscas azotaban y torturaban

las caras desnudas de los solitarios peñascos

2120

y las desoladas cumbres, era más difícil encontrarle

en las estancias en camaradería con el pueblo del Narog,

y el conocimiento de las artes manuales,

y el sutil dominio del canto y la música

y de la sublime poesía se sumó a su conocido saber

2125

[92]y su destreza en labrar la madera; allí cuentos maravillosos

en lenguas doradas le contaron a Túrin

en aquellas profundas mansiones, allí muchos días

al hogar y los salones del noble rey

los dos amigos ahora iban a celebrar y jugar,

2130

pues la frágil Finduilas a su padre instó[2130]

que a su mesa y su favor los invitara,

y reluctante se lo concedió aquel rey de corazón

sombrío y reservado, frío en la cólera,

remiso en el perdón, persistente en la venganza;

2135

aún más feroz y cruelmente ardía su pecho

por los fuegos del odio a las camadas del Infierno

(habían matado a su hijo, el de los pies rápidos,

Halmir, el cazador del ciervo y el jabalí),

y allí en no mucho tiempo el rey abrigó

2140

en su corazón simpatía por el hijo de Húrin,

sombrío y silencioso, que parecía andar en sueños

de angustia y remordimiento y rencor siempre creciente,

nunca satisfecho. Así el rey pronto

le concedió el favor de ser nombrado miembro

2145

de la compañía de su mesa, y en muchas hazañas

y salvajes aventuras en el Oeste y el Norte

alcanzó fama entre los selectos guerreros

y los intrépidos arqueros; en batallas lejanas,

en emboscadas secretas y en súbitos ataques,

2150

donde las serpientes aladas de lenguas crueles volaban

con sus astas envenenadas, en valles ocultos

tomó parte, pero no le complacía del todo;

él confiaba en el escudo y en la dura espada,

su mano añoraba las empuñaduras que le faltaban,

2155

pero desde la muerte de Beleg nunca se atrevió

a desenvainar o empuñar el acero. Era querido por todos,

aunque no lo deseaba ni lo buscaba, y sus obras eran elogiadas.

Cuando se contaban historias de tiempos pasados,

de valor que habían conocido, de triunfos desaparecidos,

2160

de gloria casi olvidada y dolor recordado,

le pedían y rogaban que se animara y cantara

las hazañas en Doriath, en la floresta oscura,

junto a las sombrías orillas que desechaban la luz,

[93]donde Esgalduin, el Río Elfo, [2164]

2165

junto a estanques orlados con raíces, con techos de silencio,

junto a hondos remolinos que borboteaban sombríamente,

corría rápido más allá de los hoscos portales

de las Mil Cavernas. Así, su mente recordó

los senderos del bosque donde un día

2170

Beleg, el arquero, había guiado a un niño

por valles y colinas y cenagosas espesuras,

bajo árboles encantados; entonces su lengua vaciló

y se truncó su historia.

Ante el dolor de Túrin

alguien se sorprendió y se conmovió, una hermosa doncella,

2175

la frágil Finduilas, a quien los Elfos[2175]

llamaban cariñosamente Failivrin,

el brillo centelleante de las cristalinas aguas

del lago Ivrin. De noche meditaba

y de día se preguntaba qué profunda aflicción

2180

se ocultaba en su corazón y amargaba su vida;

pues Túrin guardaba la maldición de pavor y de muerte

caída sobre Beleg, el arquero, y no era posible arrancar

de los labios de Flinding la historia de las andanzas y las hazañas

realizadas por los dos en el páramo. Ahora era menos fuerte su amor

2185

por la figura y el rostro con la marca de la angustia,

por la espalda encorvada y la fuerza quebrada,

por los melancólicos ojos y la risa marchita

del leal Flinding, aunque su corazón estaba lleno

2190

de profunda compasión y amorosa amistad.

Prematuramente envejecido y encanecido,

era sabio y amable, ingenioso y buen consejero,

juicioso y previsor, pero lento en el enojo

y aunque no era apasionadamente valeroso, si tenía que luchar

2195

no negaba su parte, por más que en su corazón

subsistieran restos de miedo; no odiaba a hombre alguno,

pero rara vez sonreía, salvo cuando de pronto una luz

centelleaba en su rostro grave y su mirada se encendía:

quizá cuando veía a Finduilas caminando ligera[2199]

2200

sobre la hierba o balanceándose pálido

[94]un destello plateado de ella en alguna estancia en penumbra. [p4]

El atribulado corazón de Finduilas se había volcado en Túrin

contra la voluntad y la cordura y el sano juicio:

le buscaba en sueños iluminando con amor

2205

su oscura aflicción, de modo que la risa brillaba

en los ojos nuevamente encendidos, y su nombre Élfico

él anhelante pronunciaba, como en eterna primavera

pasearon con los corazones liberados entre flores encantadas

asidos de la mano, en alegres praderas

2210

de aquella tierra no iluminada por una luz de la Tierra,

no situada bajo una luna o un sol, por laberínticos caminos

hasta el negro y abismal borde del despertar.

Aún no curado de la aflicción, el herido corazón

de Turín el alto se volvió a ella.

2215

Asombrado y conmovido, el secreto de su mente

mitad adivinado, mitad guardado, en la hora oscura

de las guardias nocturnas, cuando bajaba por sinuosos

senderos, meditando, con paso cansado,

a solas abriría, luego su corazón leal

2220

lo cerraría y sellaría, o escondería su pesar

en el descanso sin sueños, en el profundo vacío

donde no penetraba ningún eco de la guerra interminable

de los mundos despiertos, ni el dolor ni la amistad,

ni la flor ni la luz de las hogueras ni la espuma de los mares,

2225

una tierra no iluminada por luz alguna.

«¡Oh, manos impías! ¡Oh, corazón dolorido!

¡Oh proscrito cuyo delito aún no ha sido expiado!

¿Tú, quebrantador de promesas, sumarás a tu carga

una nueva traición, pues traicionarás vilmente

2230

a tu hermano de armas, Flinding go-Fuilin,

que tu locura atendió en peligros mortales,

que a las aguas saludables tus errantes pies

condujo al fin, a las tierras de paz,

[95]donde su vida está arraigada y habita su amor?

2235

¡Oh, manos manchadas, no robes su esperanza!».

Así el amor se vio encadenado con leal firmeza

y fríamente expresado con palabras corteses;

mas él buscaría y añoraría la hermosura de Finduilas,

en sus gentiles palabras el júbilo encontraría,

2240

contemplando su rostro cuando no temía que ojo alguno

notara su estado de ánimo. Uno lo advirtió todo …

la cara de Failivrin, los fugaces destellos,

como el sol a través de las nubes navegando presuroso

sobre campos marchitos, que titilaban y se extinguían

2245

al pasar Túrin; las sonrisas trémulas,

sus graves miradas protegidas desde las sombras,

sus suspiros en secreto … Uno lo vio todo,

Flinding go-Fuilin, que había encontrado su hogar

y perdido su amor en los años traidores,

2250

observó y se preguntó, sin pronunciar palabra,

y su corazón se volvió adusto, entre el odio y la pena,

confundido, agotado, en las redes del destino.

Entonces Finduilas, más frágil y lánguida

entre el antiguo amor, ahora destronado,

2255

y el nuevo, negado, todas las noches sollozaba;

y la gente se sorprendía de la hermosa palidez

de sus manos sobre el arpa, y sus dorados cabellos

deslizándose tumultuosamente sobre los esbeltos hombros,

la gloria en sus ojos que ardían con fuegos

2260

de pensamientos secretos en silenciosas profundidades.

Muchos pechos se agobiaron con vagos presagios,

mas sus penas escondían bajo alegres carcajadas.

En el canto y en el silencio, con nieve y con temporal,

el invierno transcurrió; al mundo llegó

2265

una vez más un año de inmaculada juventud,

ni las hojas fueron menos verdes, ni la luz menos dorada,

ni las flores menos hermosas, aunque en los corazones

no nació la pimavera, aunque veloces se acercaban

el peligro y el pavor y los pasos de la destrucción

2270

corrían a sus estancias. De las huestes de hierro

[96]llegaron historias y noticias, cada vez más cercanas;

innumerables orcos al Este del Narog

vagaban y saqueaban en las fronteras del reino

y el poderío de Morgoth se extendió por doquier.

2275

Ninguna emboscada los detuvo; los arqueros entregaron

un valle tras otro, aunque las envenenadas flechas

Aquí terminan bruscamente las copias A y B. Personalmente estoy convencido de que mi padre no continuó el poema.

Nota sobre los textos de la sección «Failivrin»

[98]

B llega a su fin como copia mecanografiada en el verso 2201, pero continúa como manuscrito bien redactado durante 75 versos más. Esta última parte está escrita en el papel de buena calidad que mi padre empleó durante muchos años en todos sus escritos (disertaciones universitarias, El Silmarillion, El Señor de los Anillos, etc.) a tinta o a lápiz (es decir, cuando no utilizaba la máquina de escribir): este papel en blanco le era suministrado por las Facultades de Examen de la Universidad de Oxford [99] y estaba formado por las páginas sobrantes, esto es, no utilizadas por los examinandos. El cambio de papel no demuestra que ya se hubiera trasladado de Leeds a Oxford (Cf. p. 11), pues en 1924 y 1925 ocupó el cargo de examinador externo en Oxford, pero sí sugiere que el trabajo final de la Balada (antes de empezar Leithian) se remonta a la última parte del primero de estos años o a la primera del segundo. La conclusión de A también está escrita en el mismo papel.

Hay además un texto corto que quiero examinar aquí. Es un manuscrito bien redactado que va del verso 2005 al verso 2225, y al que llamaré «C». Los detalles de este texto muestran claramente que C siguió a B, hecho que en mi opinión tuvo lugar no mucho después. Algunas correcciones existentes en B también aparecen en C.

Aquí doy una lista de las diferencias más importantes de C y B (no se tienen en cuenta pequeños cambios de puntuación y de enlace de oraciones).

C lleva el título de Túrin en la Casa Fuilin y de su hijo Flinding. No resulta claro si éste iba a ser el título de la cuarta parte del poema, pero parece improbable si la tercera iba a seguir llamándose «Failivrin».

00-ab2005Ahora se mitigó la preocupación en amable amor en C

00-ab2020mediodía] verano, corrección a lápiz en C

ab2027-28Glingol > Glingal y Bansil > Belthil, correcciones a lápiz en C como en B

00-ab2029En su forma original este verso decía en B y C: como luz de luna mágica de sus flores como blancas mariposas; en C, una vez corregido, se podía leer: como mariposas de perla en flores iluminadas por la luna.

ab2030-32Aquí C coincidía exactamente con B tras la corrección (con estaban por estaba 2031); después estos versos fueron tachados y sustituidos por los siguientes:

allí alta y verde aquella colina junto al mar

estaba coronada por Tûn que subía, serpenteaba

en altos muros de blanco donde la torre de Ing

ab2036-53han sido omitidos en C (con desde aquel momento por allí, 2054)

00-ab2069En C después de búhos cazadores hay puntos suspensivos y el texto se reanuda en el verso 2081.

00-ab2083menguaba a otoño] menguaba hacia el invierno, correcciones a lápiz en C

00-ab2090como dorado horno] como horno de oro en C

ab2114-16han sido omitidos en C

ab2123-28C omite 2124, 2125b-2127 y dice: [100]

y el sutil dominio del canto y la música

a su destreza en labrar la madera y al manejo de las armas.

Al hogar y los salones del noble rey

ab2135-38C omite estos versos (que aluden al hijo de Orodreth, Halmir, muerto por los Orcos) y dice:

su compasión lenta, su venganza persistente.

Pero, en no mucho tiempo, el rey simpatía

2142b-43aC omite estos versos, y pone:

de angustia y remordimiento. Así el rey pronto

concedió a Túrin; de la compañía de su mesa

00-ab2158se contaron] los hombres contaron, corrección en C.

00-ab2164Esgalduin en C tal como se escribió; ver más arriba la nota a este verso.

Comentario sobre la Parte III, «Failivrin»

En esta notabilísima parte del poema se ha producido un gran desarrollo en el relato desde El Cuento de Turambar (si hubo una fase intermedia ahora ya no existe rastro de ella), a la vez que, de manera concurrente, la historia de los exiliados Noldoli experimentaba una profundización y una ampliación a partir de su descripción en el esbozo de El Cuento de Gilfanon. Este hecho complica la presentación de los poemas, pues los informes sobre la historia fueron sustituidos a menudo durante el largo proceso de composición.

Lo más sobresaliente de esta parte del poema es la descripción de Nargothrond, única en la Balada. En todas las redacciones y estructuraciones posteriores de la saga de Túrin, esta parte nunca se tocó, aparte del desarrollo de las relaciones entre Túrin, Gwindor y Finduilas que he dado en los Cuentos Inconclusos, págs. 203-209. Aquí hay un paralelismo con Gondolin, exhaustivamente descrito en el cuento de La Caída de Gondolin, pero que nunca más volvió a aparecer. Como dije en la introducción a los Cuentos Inconclusos (p. 14):

Así, pues, es notable el hecho de que la única narración completa escrita nunca por mi padre acerca de la estadía de Tuor en Gondolin, su unión con Idril Celebrindal, el nacimiento de Eärendil, la traición de Maeglin, el saqueo de la ciudad y la huida de los fugitivos —historia que era un elemento fundamental en su concepción de la Primera Edad— fuera esta narración juvenil. [101]

Gondolin y Nargothrond se crearon una vez y nunca se retocaron. Permanecieron como fuentes e imágenes poderosas; más poderosas, quizá, porque jamás se rehicieron, y tal vez nunca se rehicieron por ser tan poderosas. A decir verdad, tanto Tuor como Túrin iban a recibir forma escrita, fuera del Silmarillion condensado, en forma de largas narraciones en prosa, y lo que mi padre realmente materializó de este propósito lo he transcrito en las primeras dos partes de los Cuentos Inconclusos. Pero, aunque se propuso rehacer Gondolin, ya nunca más llegó a la ciudad: después de subir la interminable pendiente del Orfalch Echor y cruzar la larga hilera de puertas heráldicas, se detuvo con Tuor ante la visión de Gondolin en medio de la llanura y jamás volvió a atravesar Tumladen. La nueva redacción de Túrin llegó mucho más lejos, pero también aquí eludió la fortaleza de Nargothrond como foco de inspiración.

La fundación de Nargothrond

Primero comentaré la historia «de fondo», que se centra en la compleja cuestión de la fundación de Nargothrond. En el Cuento (II. 106-107) no se nombra la fortaleza de Nargothrond, que está representada por las Cuevas de los Rodothlim; como en el poema, Orodreth era el jefe de aquellos Gnomos, pero entonces era una figura aislada, y aún no tenía relación de parentesco con otros príncipes. Allí sólo se dice del origen del reducto que, al parecer, éste surgió (igual que Gondolin) tras la Batalla de las Lágrimas Innumerables. Personalmente creo que esto es así desde la primera fase de las leyendas, tal como apunté al comentar El Cuento de Gilfanon …

toda historia posterior de los largos años transcurridos en el Sitio de Angband, que termina con la Batalla de la Llama Súbita (Dagor Bragollach) y el pasaje de los Hombres por sobre las Montañas hasta Beleriand y al servicio de los Reyes Noldorin, no había aparecido aún; en verdad estos embozos dan el efecto de que sólo transcurrió un breve espacio de tiempo entre la llegada de los Noldoli procedentes de Kôr y su gran derrota [en la Batalla de las Lágrimas Innumerables].

En el poema, esta idea está aún claramente presente en los versos 1540-1544:

hasta las estancias secretas

de Nargothrond construidas por los Gnomos

que a la muerte y a la esclavitud en la terrible agonía

de la Nirnaith Ornoth, en número reducido

escaparon incólumes.

[102]

Junto a este pasaje mi padre escribió «No es así»; y es evidente que tal comentario significa: «Nargothrond no fue fundada después de la Batalla de las Lágrimas Innumerables», como él mismo subrayó en su nota a los versos 1710-1711:

[a Nargothrond]

que Celegorm y Curufin, los hábiles hijos

de Fëanor, fundaron cuando huyeron hacia el sur

Al lado de ellos escribió: «antes de Nirnaith Únoth». Entonces, ¿cuándo se fundó? El «Esbozo de la Mitología», ciertamente posterior al poema (escrito para explicar la historia de éste), ya en sus formas más tempranas tiene en cuenta la Alianza de Angband y su ruptura por parte de Morgoth, aunque ambos episodios están descritos de la manera más escueta posible, sin ninguna referencia a la batalla que puso fin a la situación. En él se dice asimismo que en aquella época los «Gnomos y los Ilkorins y los Hombres son dispersados … Celegorm y Curufin fundan el reino de Nargothrond en las riberas del Narog, en el sur de las tierras Septentrionales». El «Esbozo» (de nuevo en su forma más temprana y sin revisar) también declara que Celegorm y Curufin enviaron una hueste de Nargothrond a la Batalla de las Lágrimas Innumerables y que esta hueste se unió a la de Maidros y Maglor, pero «llegó demasiado tarde a la batalla principal». «Son rechazados y empujados al Sudeste, donde moran durante mucho tiempo, y no regresan a Nargothrond. Allí Orodreth gobernó a los que quedaron».

El problema radica en explicar, como puede verse en el poema (Nargothrond fundada por Celegorm y Curufin después de la Batalla de las Lágrimas Innumerables), por qué en la historia anterior Celegorm y Curufin ya no están allí cuando llega Túrin y Orodreth es rey. ¿Por qué ahora viven acechando … en los bosques del Este con sus cinco hermanos (1713-1714)?

La única explicación que puedo ofrecer es la siguiente. Cuando mi padre escribió los versos 1542-1544 su punto de vista era que Nargothrond fue fundada después de la Batalla de las Lágrimas Innumerables (esto resulta bastante explícito). Mas cuando escribió los versos 1710-1715:

[a Nargothrond]

1710

que Celegorm y Curufin, los hábiles hijos

de Fëanor, fundaron cuando huyeron hacia el sur;

allí construyeron un baluarte contra el odio de Bauglir,

y ahora viven acechando en secreta alianza

con aquellos otros cinco en los bosques del Este,

1715

acérrimos, mortales enemigos de Morgoth

[103]

la historia posterior ya estaba presente. (En ello no habría nada de extraño: en la Balada de Leithian la historia cambia de un Canto a otro). Así pues, cuando huyeron hacia el sur alude a la huida de Celegorm y Curufin de la batalla que puso fin a la Alianza de Angband; y ahora viven acechando … en los bosques del Este alude al período posterior a la Batalla de las Lágrimas Innumerables, cuando «no regresaron a Nargothrond» y «Orodreth gobernó a los supervivientes», tal como se afirma en el «Esbozo».[p5] En este caso, la nota de mi padre junto a los versos 1710-1711 («antes de Nirnaith Únoth») estaba equivocada: consideró que los versos aludían a la vieja historia (como sin duda hacen los versos 1542-1544), cuando en realidad aluden a la posterior. Esta explicación puede parecer forzada, pero lo es menos que las soluciones demostrablemente correctas de los otros puntos oscuros existentes en la historia de «El Silmarillion», y yo no veo ninguna otra posibilidad. Los dos versos adicionales que iban a ir después de 1715:

que jamás retornaron al hogar, a sus estancias de antaño

desde que el campo de las lágrimas fue escenario y se perdió

aluden (eso creo) a Celegorm y Curufin, y refuerzan la referencia a la historia posterior (es decir, que después de la Batalla de las Lágrimas Innumerables no volvieron a Nargothrond).

El cambio de los versos 1710-1711 para hacer que el pasaje dijera

[a Nargothrond]

fundado por Felagund cuando huyeron hacia el sur

y la nota al margen junto a 1713-1720 «pero Nargothrond fue fundado por Felagund, hijo de Finrod», etc., reflejan, desde luego, una fase posterior pero introducida poco después de que se escribiera el «Esbozo». Los cambios básicos en la historia de Nargothrond hasta este momento quedan con toda seguridad así:

(1)Orodreth gobernó a los Rodothlim en sus cuevas, habitadas por primera vez después de la Batalla de las Lágrimas Innumerables.

(2)Celegorm y Curufin fundaron Nargothrond tras la Batalla de las Lágrimas Innumerables.

(3)Celegorm y Curufin fundaron Nargothrond después del quebrantamiento de la Alianza de Angband; fueron con una hueste a la [104] Batalla de las Lágrimas Innumerables y no volvieron sino que permanecieron en el Este; Orodreth gobernó a los supervivientes de los Gnomos de Nargothrond.

(4)Felagund, hijo de Finrod, y sus hermanos Angrod, Egnor y Orodreth fundaron Nargothrond tras el quebrantamiento de la Alianza de Angband; Celegorm y Curufin moraron allí.

Otra señal de desarrollo en la historia y en la genealogía de los príncipes de los Gnomos es la mención de Finweg, con posterioridad corregido en el texto B y sustituido por Fingon, que cayó en un torbellino de espadas en la Batalla de las Lágrimas Innumerables (1975). Finweg ha aparecido al principio del poema (verso 29), pero allí como una variante de Finwë (Nólemë), fundador del linaje; este Finweg figura en el «Esbozo», en su redacción original, como hijo de Fingolfin.

Con anterioridad todos los hijos de Fëanor sólo han sido nombrados en El Nauglafring (II. 305); ahora (1716 y ss.), con Cranthir (procedente de Cranthor en B) y Díriel por el anterior Dinithel (?Durithel) alcanzan las formas que luego conservaron durante mucho tiempo. Aparecen epítetos característicos: Maglor es «veloz», Cranthir «oscuro» y la «habilidad» de Curufin, que ya se aprecia en El Nauglafring, aquí se extiende a Celegorm. Se dice que Maidros empuña la espada con la mano izquierda, lo que indica claramente que la historia de que Morgoth le hizo atar en un risco por su mano derecha y de que Finweg (> Fingon) le rescató, ya estaba presente, como en el «Esbozo». Su tortura y mutilación se mencionaron en los bocetos con destino a El Cuento de Gilfanon (I. 294, 296), pero no se describieron.

Volvamos ahora al relato principal de esta parte del poema. Éste se adelanta al Cuento, toda vez que menciona la eliminación de la espada de Beleg; pero aquí Flinding la esconde en el hueco de un árbol (1342) y ya no interviene en la historia. Si el poema hubiera avanzado más, Túrin habría recibido su espada negra en Nargothrond como regalo de Orodreth, al igual que en el Cuento (II. 109). En el Cuento se dice que Túrin «no había empuñado una desde la muerte de Beleg y se había conformado con un fuerte garrote»; esto reaparece en el poema, sólo que en términos más explícitos (2155-2156):

pero desde la muerte de Beleg nunca se atrevió

a desenvainar o empuñar el acero.

Ahora aparece el entierro de Beleg, con su gran arco colocado junto a él (1399 y ss.), mientras que el beso que le da Túrin proviene del Cuento; que la marca de su dolor por la muerte de Beleg (el tercero de sus [105] sufrimientos, 1421) nunca se borró de su rostro fue un persistente rasgo de la leyenda.

Geografía

En el Cuento (II. 105-106) se habla muy poco de la marcha de Flinding y Túrin desde donde murió Beleg hasta Nargothrond: a la luz de la lámpara de Flinding «avanzaban por la noche y de día se escondían y desaparecían en las colinas, y los Orcos no llegaron a encontrarlos». Por el contrario, en el poema la marcha es descrita de forma plena, y contiene algunos detalles dignos de mención; además, en la descripción no existe nada que contradiga el primer mapa del «Silmarillion» (que aparecerá en el volumen siguiente), que pertenece a este período y tal vez originalmente fue trazado junto con este poema. Los dos caminantes pasan a medianoche por el Montículo de los Muertos, que se alza enorme bajo la luna en el extremo más lejano / de los polvorientos espacios / de Dor-na-Fauglith (1439-1440); este detalle no vuelve a aparecer en la historia de Túrin. La única referencia previa al gran montículo-túmulo se encuentra en los esbozos de El Cuento de Gilfanon, donde se llama la Colina de la Muerte y se explica que fue levantado por los hijos de Fëanor (I. 296). En el poema se dice que, a pesar de su profunda languidez, Túrin apuntó con su mano hacia Thangorodrim ante las palabras de Flinding acerca del Montículo, y por tres veces maldijo a Morgoth …, como hizo Fëanor en la hora de su muerte, tras la Batalla bajo las Estrellas (El Silmarillion, p. 144). No cabe duda de que aquella escena es precursora de ésta, y ahora es cuando surge la inviolabilidad del Montículo (1450-1452).

Túrin y Flinding cruzaron el Sirion no lejos de sus fuentes en las Montañas Sombrías, donde el río era vadeable (1457 y ss.); ésta es la primera referencia a la Fuente del Sirion. Se describe el gran viaje del Sirion hasta el Mar, con referencias a su paso subterráneo (1467; cf. II. 249, 276), y a través de las tierras amadas por Ylmir (Ulmo). Entonces los caminantes llegan a Nan Dungorthin, mencionada en El Cuento de Tinúviel (véase II. 48, 82-83): Huan encontró a Beren y a Tinúviel tras su fuga de Angband en «esa región del norte de Artanor que desde entonces se ha conocido como Nan Dumgorthin, la tierra de los ídolos siniestros», «incluso en ese entonces era una tierra siniestra y sombría y ominosa y el espanto se extendía bajo sus árboles amenazadores». Mi padre dudó mucho sobre la ubicación de esta tierra: en el diccionario de la lengua de los Gnomos se hallaba al este de Artanor (II. 82), en El Cuento de Tinúviel es «esa región del norte de Artanor», mientras que aquí está al oeste del Sirion, en un valle de las laderas meridionales de las Montañas Sombrías. En el primer mapa del «Silmarillion» Nan Dungorthin [106] también se ubicó inicialmente al oeste del Sirion (al oeste de la Isla de los Licántropos), antes de que una vez más se la volviera a colocar en la región situada al norte de Doriath, donde permaneció.

Se dice que cuando Túrin y Flinding salieron del valle de Nan Dungorthin en el sur vieron las más cálidas y benignas / laderas de Hithlum (1496-1497). A primera vista esto parece difícil de entender, pero creo que el significado es: en ese momento los dos estaban efectivamente en las laderas de Hithlum (es decir, al pie de la cara sur de las Montañas Sombrías que envolvían a Hithlum), pero al mirar al sur (en realidad, al sudoeste) divisaron regiones más agradables al pie de las montañas, en dirección a Ivrin. Ésta es la primera aparición del Ivrin, fuente del Narog, descrito con toda claridad. El verso (1537) que explica el significado de Narog (en Gnómico «torrente») fue tachado, pero la medida se debió (creo yo) a que mi padre consideró que era un añadido injustificado, no a que rechazara la etimología. A este respecto se puede recordar que en una lista de equivalencias en inglés antiguo de nombres Élficos, compuesta algunos años después de la época del presente poema y relacionada con las traducciones hechas por Ælfwine de los textos Élficos a su propia lengua, aparecen Narog: Hlýda y Nargothrond: Hl’ydingaburg. Hlýda era el nombre de marzo en inglés antiguo («el ruidoso mes del viento»; ver también el nombre Quenya Súlimë y el nombre Sindarin Gwaeron); palabras relacionadas son hlúd (inglés moderno, loud; [español, sonoro]), hlýd «sonido», hl’ydan «producir un sonido». Sin duda aquí el significado es «ruidoso», que se esconde en Lydbrook, nombre de río en inglés.

Los caminantes siguieron el curso del Narog en dirección sur desde el Ivrin

hasta que llegaron a la garganta donde el Ginglith gira

jubiloso y dorado para saludar al Narog.

Allí su caudal, más sosegado, se une al tumultuoso de éste,

y juntos se deslizan sobre el llano guardado

hacia las Colinas de los Cazadores, que en la zona meridional

yerguen sus altas rocas cubiertas de verdor.

(1736-1741)

Un poco antes, Flinding ha explicado a Túrin cómo el Narog, tras pasar por Nargothrond, «desde allí rodea desordenadamente las Colinas de los Cazadores, el hogar de Beren y de la Bailarina de Doriath» (1544-1546). En estos versos se encuentran las primeras menciones del río Ginglith, de la Llanura Guardada y de las Colinas de los Cazadores (todas ellas visibles en el primer mapa), aunque las mismas colinas, sin nombrarlas, son descritas en el Cuento, II. 125-126. En el mapa Nargothrond aparece cerca del extremo septentrional de las Colinas de los [107] Cazadores, que se extienden por el sur y descienden hasta la orilla del Mar, al oeste de las bocas del Sirion. De estas colinas se dicen varias cosas. En el Cuento son «altas y [están] cubiertas de árboles»; en el poema yerguen sus altas rocas cubiertas de verdor, en El Silmarillion (p. 165), donde se las llama Taur-en-Faroth o el Alto Narog, son las «altas tierras boscosas»; en el Narn (p. 153) son «pardas y desnudas». En el poema también se las llama el Prado de los Cazadores (1816, 1992), donde probablemente la palabra [Wold en inglés] es usada de acuerdo con la antigua acepción de «bosque, tierras altas boscosas». A juzgar por la acuarela inacabada que mi padre hizo de las Puertas de Nargothrond, con toda probabilidad realizada en 1928 (véase Pinturas y dibujos de J. R. R. Tolkien, n.° 33), él veía las colinas como grandes cumbres rocosas que se erguían desde los densos bosques que cubrían la zona baja de sus laderas. En el verso 1746 las Plazas del Narog se asoman desde sus torres cubiertas de árboles en las altas cimas de las colinas; estas torres de vigilancia se alzaban en el norte de las Colinas de los Cazadores y miraban igualmente al norte (1743-1745), y por lo tanto quizá no sea casual que en el primer mapa sólo el extremo septentrional de las colinas aparezca cubierto de espesos bosques.

Cuando Túrin y Flinding llegaron al sur y bajaron hasta la orilla oeste del Narog, el río corrió entre espumas a los pies de las colinas (1770), y los campos y huertos por los que pasaron

… cada vez más estrechos,

entre muro y agua terminaban por desaparecer

desembocando en márgenes floridas, junto al camino

(1812-1814)

Asimismo, en el mapa se ve cómo el Narog se acerca cada vez más al borde nordeste de las Colinas de los Cazadores. Aquí los caminantes cruzaron por un puente estrecho el espumeante Ingwil, que se precipitaba desde las colinas; ésta es la primera aparición del río (ver también El Silmarillion, p. 165: «la pequeña corriente espumosa del Ringwil se precipitaba en el Narog desde el Alto Narog»), y el puente que lo atraviesa no es mencionado en ningún otro sitio.

La Tierra de los Muertos que Renacen (Beren y Tinúviel después de su retorno) ahora está ubicada en las Colinas de los Cazadores (1545-1546), donde originalmente también la situaba el mapa. Esta tierra experimentó más cambios de ubicación que Nan Dungorthin. En El Nauglafring se hallaba en Hisilómë (pero con una nota añadida al manuscrito, según la cual debía ubicarse en «Doriath, más allá del Sirion», II. 316); en El Cuento de Tinúviel Beren y Tinúviel «se convirtieron en poderosas hadas en las tierras que circundan el norte del Sirion» (II. 55). Con posterioridad se la alejó varias veces de la Colina de los Cazadores y se le dio otro emplazamiento. [108]

Antes de abandonar el Narog, aquí encontramos por primera vez en el relato escrito el nombre de Nan-Tathrin (1548), en Los Cuentos Perdidos llamado siempre por su nombre en Eldarissa, Tasarinan (pero en el diccionario de la lengua de los Gnomos aparece Nantathrin, I. 324, entrada Sirion, y Dor-tathrin en la Lista de nombres de La Caída de Gondolin, II. 437).

Mucho más completa que en cualquier narración posterior es la historia, en el poema de la estancia de Túrin y su compañero en el Ivrin, y aquí se revela gran parte de lo que hay detrás del pasaje de El Silmarillion (p. 286). En El Silmarillion Túrin bebió en las aguas del Ivrin y al fin fue capaz de llorar, y se liberó de la locura; luego compuso una canción para Beleg (Laer Cú Beleg, el Canto del Gran Arco, «cantándolo en voz alta, sin importarle que alguien pudiese oírlo»; y luego le preguntó a Gwindor quién era. En la Balada todos estos detalles de la historia están presentes, aunque ordenados de modo diferente. Flinding explica a Túrin los cursos del Narog y del Sirion, así como la protección de Ulmo, y Túrin tiene la sensación de que recupera la esperanza (1586-1587); corren hasta el lago y beben en él (1599-1600); y su mente se liberó de las redes de la desgracia (1602). En las primeras horas de la noche, cuando estaban sentados ante el fuego junto a los estanques del Ivrin, Túrin preguntó a Flinding su nombre y su destino, y la respuesta de éste hizo que por fin Túrin llorara. Flinding se quedó dormido, pero despertó casi al concluir la noche para oír a Túrin entonar el canto fúnebre de Beleg al borde del lago (y aquí la canción se llama «la Amistad del Arquero»). Entonces es Túrin quien se queda dormido; en su sueño vuelve al terrible lugar situado en el linde de Taur-na-Fuin donde mató a Beleg y busca el sitio donde éste fue enterrado y donde los árboles han quedado ennegrecidos por los rayos. Allí oye la voz lejana de Beleg que le pide que deje de buscarle y que tenga valor.

Entonces despertó maravillado; había recuperado el juicio,

el valor le confortaba, y en voz alta llamó

a Flinding go-Fuilin, poniéndose de pie.

(1699-1701)

En la Balada la estructura del episodio es firme y clara, las imágenes sólidas y consistentes. En la introducción de los Cuentos Inconclusos dije que era una lástima que, en el posterior cuento de Tuor, mi padre se detuviera cuando éste y Voronwë llegan a la última puerta y Tuor contempla Gondolin a través de la llanura. También es una lástima, y no menos lamentable, que no volviera a contar en su prosa la historia de Túrin y Gwindor en el lago Ivrin. El pasaje de El Silmarillion no llena el [109] vacío y sólo gracias a este poema podemos comprender plenamente las proporciones del desastre que representa para Túrin haber matado a su amigo.

En el poema la descripción de la cautela y el sigilo de los defensores de Nargothrond deriva conceptualmente del Cuento (II. 107). En el Cuento

los espías y los vigías de los Rodothlim … advirtieron a los demás de su proximidad y todos los que se habían alejado de sus moradas regresaron a ellas antes de que llegaran. Entonces cerraron las puertas, con la esperanza de que los extraños no encontraran sus cuevas …

Cuando Flinding y Túrin llegaron a la entrada de las cuevas,

los Rodothlim salieron con gran ímpetu y los hicieron prisioneros y los llevaron al interior de sus estancias rocosas y los condujeron ante Orodreth, su jefe.

Todo esto es incorporado al poema y elaborado detalladamente; también figura el episodio en el que se da cuenta del tropiezo de Túrin con una raíz, motivo por el cual la flecha dirigida a él no le da, y del grito de reproche de Flinding a los invisibles arqueros, tras lo cual no volvieron a ser atacados. Quizá no resulta tan claro en el poema como en el Cuento que las tierras de cultivo y los huertos de Nargothrond estaban abandonados para que los caminantes no encontraran la entrada de las cuevas, máxime toda vez que había un sendero llano, toscamente apisonado / por los pies al pasar (1808-1809), aunque también se dice que la multitud reunida en el gran salón de Nargothrond los estaba esperando (1856). Además, en el Cuento no fueron atacados. Tal como se narra la historia en el poema, alguien podría preguntarse por qué los arqueros ocultos en la espesura salieron de sus escondites al oír el grito de Flinding y condujeron a los dos amigos como prisioneros a las cuevas. Creo que el nuevo elemento del disparo de flecha no ha sido plenamente asimilado en el viejo relato de la tímida retirada de los Rodothlim con la esperanza de que Túrin y Flinding no encontrarían la entrada. Pero el pasaje en el que se describen los «campos» de Nargothrond es de gran interés en sí mismo, pues son raras las referencias a la agricultura de los pueblos de la Tierra Media en los Días Antiguos.

Aquí se describen por primera vez las grandes Puertas de Nargothrond; las puertas triples de madera, tal como mi padre las imaginó, se pueden ver en el dibujo de la entrada que hizo en Dorset, durante el verano de 1928, y (de acuerdo con una concepción diferente) también [110] sus postes y dinteles de pesada piedra (1830) en la acuarela de la misma época mencionada más arriba (Pinturas y dibujos, n.os 33, 34).

En el Cuento el temor y la suspicacia de los Rodothlim hacia los Noldoli que habían sido esclavos se atribuye a «los Gnomos por las atrocidades que cometieron en Cópas Alqalunten», y este elemento reaparece en el poema (1903-1904). Aun así, en el Cuento no hay ninguna duda seria sobre la identidad y la buena voluntad de Flinding, a pesar de que su aspecto ha cambiado tan profundamente que «pocos lo reconocían». Por otro lado, en el poema Orodreth aparece como alguien hostil y terrible, y su personalidad está cuidadosamente dibujada: su ira es compulsiva (1973), pero su cólera es fría y su venganza persistente (2133-2134), rara vez siente compasión (1969, 2134) y es de corazón sombrío y reservado (2133); no obstante, también es capaz de sentir un amor profundo (1970) y un odio feroz (2135). Después, a medida que se desarrollaron las leyendas, Orodreth sufrió un continuo declive, hasta llegar a la debilidad y la insignificancia, lo que resulta muy curioso. Muchos años después, al meditar en el desarrollo de la saga de Túrin, mi padre apuntó que Orodreth era más bien «de carácter débil»; ver asimismo el Narn, p. 207: «y como siempre hacía, se volvió a Túrin para oír su consejo». En última instancia fue desplazado como segundo Rey de Nargothrond (Cuentos Inconclusos, p. 324, nota 20). Pero todo esto es muy distinto del rey duro y sombrío en su morada subterránea que aparece en el poema; Felagund aún no ha hecho acto de presencia y tampoco el poder rebelde de Celegorm y Curufin en Nargothrond (para más detalles, véase la p. 285).

La muerte del hijo de Orodreth, Halmir el cazador, a manos de los Orcos (2137-2138; omitida en el texto C, p. 100) es un elemento nuevo que reaparecerá, aunque no se halla en El Silmarillion, donde el nombre Halmir lo ostenta un mandatario del Pueblo de Haleth.

En el Cuento, tal como apunté en mi comentario (II. 160),

el personaje de la hermosa Failivrin ya aparece mencionado en este cuento y también se habla de su amor no correspondido por Túrin, pero no se añade la complicación de su relación anterior con Gwindor y no es la hija del Rey Orodreth sino de un tal Galweg (que más tarde desapareció sin dejar rastro).

En el poema Galweg ya ha desaparecido, y Failivrin se ha convertido en la hija de Orodreth, amada por Flinding, a quien, antes de su cautiverio, ella también amó; y es la súplica de Failivrin a su padre ante la multitud reunida lo que le hace cambiar de parecer y lo que determina que Flinding y Túrin sean admitidos en Nargothrond. De esta intervención probablemente existe una huella en el relato, muy sucinto, de El Silmarillion (pp. 286-287): [111]

Al principio su propio pueblo no reconoció a Gwindor, que había partido joven y fuerte, y ahora parecía un Hombre mortal envejecido en tormentos y trabajos; pero Finduilas, hija del Rey Orodreth, lo reconoció y le dio la bienvenida, pues lo había amado antes de la Nirnaeth, y muy grande fue el amor que la belleza de Finduilas despertó en Gwindor, y la llamó Faelivrin: la luz del sol sobre los Estanques de Ivrin.

En el poema es llamada Failivrin en A y en B, tal como se escribieron; en B corregido o no y sustituido por Finduilas (1724, 1938, 2130), pero el nombre de Finduilas surge hacia el final en los textos, tal como se escribieron por primera vez (2175, 2199), y Failivrin (el brillo centelleante de las cristalinas aguas / del lago Ivrin) es el nombre con el que los Elfos rebautizaron a Finduilas.

En la Balada, al igual que en el Cuento, Túrin no oculta su identidad como ocurre en El Silmarillion, donde detiene a Gwindor cuando éste va a proclamar su nombre, diciendo que él es Agarwaen, el Manchado de Sangre, hijo de Úmarth, Hado Desdichado (p. 287). Finduilas (Failivrin) pregunta:

Pero, ¿ya no hay nadie entre nosotros que antaño conociera

a aquel poderoso entre los Hombres [Húrin], para que busque y vea

la marca del parentesco en ese cuerpo y en esos rasgos

cargados de dolor?

(1958-61)

y luego

No pocos de los que allí estaban que habían luchado

donde Finweg cayó en un torbellino de espadas,

y Húrin Thalion había batido a aquellas huestes,

las oscuras legiones demoníacas de los Glamhoth

(1974-77)

y declararon que la cara de Túrin era la cara del padre que ha vuelto a la tierra. Junto al segundo de estos pasajes mi padre escribió al margen: «No es así». Se trata de un comentario sobre la idea de que había muchos gnomos en Nargothrond que habían luchado en la Batalla de las Lágrimas Innumerables (véanse pp. 102-103); de acuerdo con la historia posterior, de Nargothrond sólo partieron unos pocos y el único de ellos que regresó fue Flinding/Gwindor. En El Silmarillion (p. 287) no se dice que Túrin sea la imagen de su padre, sino que, por el contrario,

era en verdad a los ojos de todos el hijo de Morwen Eledhwen: de cabellos oscuros y piel clara, con ojos grises. [112]

Cf. también Narn, p. 208, donde Túrin le dice a Arminas:

Pero si mis cabellos son oscuros y no dorados, de eso no me avergüenzo. Pues no soy el primero de los hijos que se asemeja a su madre.

El mismo Húrin era

… de menor talla que otros hombres de su estirpe; en esto salió al pueblo de su madre, pero en todo lo demás era como Hador su abuelo, claro de cara y de cabellos dorados, fuerte de cuerpo y de ánimo orgulloso (Narn, p. 79).

Pero ya estaba decidido que en la Balada Túrin tendría cabellos oscuros:

el muchacho de cabello negro hijo del pueblo derrotado

(417)

y en la segunda versión del poema Húrin también tiene cabellos oscuros (p. 118, verso 88).

En la fiesta de bienvenida en la casa de Fuilin, padre de Flinding, situada en el corazón del bosque en las laderas del Prado de los Cazadores (1989-1992), Fuilin llenó de aguamiel una antiquísima copa de plata llegada de Valinor:

tallada en la felicidad,

apreciada en la aflicción, en la menguante esperanza

cuando poco quedaba del antiguo saber

(2038-40)

En cosas como esa copa, tallada con imágenes del pueblo de Faërie en el primer momento cenital / de los Reinos Bienaventurados, en los Dos Árboles y en la torre de Ing en la colina de Côr, era en lo que mi padre pensaba cuando describió los tesoros que Finrod Felagund trajo de Tirion (El Silmarillion, p. 154); «solaz y carga para el camino» (idem. p. 112). Ésta es la primera referencia a la torre de Ing (Ingwë, p. 39) en la ciudad Élfica, cuyo

… pálido pináculo atravesaba el crepúsculo,

y su lámpara de cristal clara iluminaba

con esbelto haz los Mares Sombríos

(2033-35)

y después la lámpara de plata de Mindon Eldaliéva «brillaba a lo lejos entre las nieblas del mar» (El Silmarillion, pág. 76).

De acuerdo con los textos A y B en los versos 2030-2032, la colina sobre la que se construyó la ciudad Élfica, que aparecía en la copa de [113] Fuilin, es Tûn, coronada por la ciudad de Côr de muros blancos; y esto resulta anómalo, ya que el nombre de Tûn surgió como el de la ciudad (véase II. 369-370), y tanto en el «Esbozo de la Mitología» como en el «Silmarillion» de 1930 Kôr es la colina y Tûn la ciudad. Sin embargo, en el texto C estos versos se modificaron, y la ciudad es llamada Tûn (p. 99).

La elaboración del final de la relación de Túrin y Finduilas es una señal de la gran escala a la que se había planificado esta obra: viendo todo lo que aún está por llegar en términos de simple narrativa (la caída de Nargothrond, el Dragón, la pérdida de Finduilas, el viaje de Túrin a Dor-lómin, Morwen y Nienor en Doriath y el viaje a Nargothrond, el hechizo de Nienor, Túrin y Nienor entre los Hombres del Bosque, la llegada y la muerte del Dragón y las muertes de Nienor y Túrin), debería haber alcanzado unos cuantos miles de versos.

Quedan algunos puntos aislados. El nombre de Esgalduin aparece ahora por primera vez, pero la forma contenida en A y en B, tal como se mecanografió (2164), Esgaduin, es el nombre original. En el texto C figura Esgalduin (p. 100).

En los versos 2088-2094 la Luna es vista como una nave —el Esquife de Plata, con mástil, bodega y velas— que parte de los muelles situados en el borde del mundo; pero la imaginería carece de un verdadero punto de contacto con el Barco de la Luna de El Cuento del Sol y de la Luna (I. 236-237).

Ahora Ulmo es llamado Ylmir y aparece por primera vez en la corrección del verso 1469 de B, pero a partir de entonces en A y en B tal como se escribieron originalmente; en el «Esbozo» inicialmente figura Ulmo (Ylmir), a partir de ahí Ylmir, dando a entender que entonces Ylmir era la forma Gnómica del nombre (en el diccionario de la lengua de los Gnomos era Gulma, I. 330). También se le llama el Habitante de la Profundidad en el verso 1565, al igual que en el posterior Tûor (Cuentos Inconclusos, pp. 35, 43). Flinding dice que en Ivrin se oyen mensajes de Ulmo y que único amigo [Ulmo] / recuerda en las Tierras de la Alegría / la necesidad de los Gnomos (1531 ss.); cf. el Cuento, II. 101.

Por último hay que mencionar las palabras de despedida de Túrin a Beleg en su entierro (1408-1411), en las que le augura una vida después de la muerte en Valinor, en las estancias de los dioses, y no habla de un tiempo de «espera»; cf. los versos 1283-1284, 1696-1697.

LA SEGUNDA VERSIÓN
DE
LOS HIJOS DE HÚRIN

[114]

Esta versión del poema (II) está contenida en un legajo de notas manuscritas, muy toscas (IIA), que no constituyen un texto completo, y en una copia mecanografiada (IIB) —gemela de la copia mecanografiada (IB) de la primera versión, hecha con la misma nítida cinta morada— basada en IIA. Un examen aleatorio permite ver con toda claridad que II es un trabajo posterior a I; por citar un ejemplo, el nombre Morwen aparece así en IIA y en IIB. Como ya he dicho (p. 12), no considero que II sea significativamente posterior a I, y es incluso posible que fuera redactada antes de que mi padre finalizara el trabajo en I.[p6] Hacia el fin se reducen en gran medida la extensión y los cambios respecto de I, pero se ha considerado que lo mejor era transcribir II íntegramente.

La parte inicial de la segunda versión se ve complicada por la existencia de dos textos posteriores que abarcan los versos II. 1-94. El primero de éstos es otra copia mecanografiada (IIC) que incorpora correcciones hechas en IIB y que también está corregida: el segundo es un manuscrito (IID) escrito en papel de «Oxford» (véase p. 98), que incorpora las modificaciones hechas en IIC e introduce aún más cambios. Por lo tanto, en la parte inicial del poema tenemos versos que muestran un desarrollo continuo a través de seis textos diferentes, como, por ejemplo, el verso 18 de la primera versión, que es el verso 34 en la segunda:

IAMas en hueste sobre hueste los demonios de las colinas, los orcos,

corregido en el manuscrito y sustituido por:

Mas en hueste sobre hueste los orcos demonios de las colinas

IBAllí hueste tras hueste los Orcos demonios de las colinas

IIApero en hueste tras hueste desde las colinas de la oscuridad

(con avanzando desde las colinas como una alternativa)

IIBpero en hueste tras hueste avanzando desde las colinas [115]

IICcomo IIB pero corregido así en la copia mecanografiada:

y en hueste tras hueste avanzando desde las colinas

IIDEn hueste sobre hueste avanzando desde las colinas

La mayoría de los cambios en los textos sucesivos del poema se hicieron por motivos métricos: en las revisiones posteriores, sobre todo en la eliminación de «palabras cortas», para alcanzar un efecto más próximo al de los versos en inglés antiguo y deshacerse de ayudas métricas como -éd, pronunciado como una sílaba separada. Como he dicho, un examen completo sería demasiado extenso y complejo (y en algunos casos difícilmente posible, pues los textos manuscritos a menudo son más oscuros que los que aparecen impresos). Por este motivo, para la segunda versión del poema transcribo el texto de IID (el último) hasta su conclusión en el verso 94 (ya que, aunque constantes, las modificaciones procedentes de IIB son muy poco significativas), y desde ahí continúo en IIB (la principal copia mecanografiada de la segunda versión). Al igual que antes, en las notas no se citan las alteraciones puramente verbales/métricas que no atañen a la historia o a los nombres.

IIA carece de título: en IIB era TÚRIN, luego LOS HIJOS DE HÚRIN, que también es el título de IIC y IID.

El «Prólogo», muy extenso en la segunda versión, no tiene subtítulo, salvo que en IIC lleva la marca «I»; en IIB La crianza de Túrin es el título de una sección; posteriormente mi padre le añadió «II».

LOS HIJOS DE HÚRIN

I

¡Vosotros, Dioses, que circundáis vuestros protegidos reinos

con pináculos inmóviles, montañas impenetrables,

que se levantan escarpadas sobre las costas cubiertas

de la Bahía de Faërie en los límites del Mundo!

5

¡Vosotros, Hombres negligentes de la alegría de antaño,

de las guerras y el llanto en los mundos antiguos,

no recordáis nada del poderío de Morgoth!

Oíd lo que los Elfos con viejas arpas,

viviendo abandonados en tierras no holladas,

10

[116]desapareciendo lentamente en senderos boscosos,

en sombrías islas de los Mares Sombríos,

cantan aún para dolor del hijo de Húrin,

cómo sus redes de perdición oscuras se tejieron

con la aflicción de Níniel: nombres dolorísimos.[14]

15

¡Ah! Húrin Thalion en las huestes de la batalla

estaba sumergido en la guerra, cuando los blancos estandartes

del rey abatido fueron desgarrados con lanzas,

anegados en sangre; cuando el resplandeciente yelmo

donde Finweg cayó en un torbellino de espadas,[19]

20

y los dorados y plateados escudos de sus brillantes ejércitos

se vieron sacudidos, centelleantes emblemas

en oscura marea de odio terrible,

las incontables legiones de los crueles Glamhoth,

se perdieron y fracasaron; ¡su luz se extinguió!

25

A ese campo aún ahora el pueblo lo llama

Nirnaith Ornoth, las Lágrimas Innumerables:[26]

los siete capitanes de los hijos de los Hombres[27]

allí huyeron y no lucharon, el pueblo de los Elfos

vendido con traición. Su juramento inquebrantable

30

sólo lo recuerdan en las bocas del Infierno

Thalion Erithámrod y sus afamados caballeros.

Desgarrado y pisoteado el triple estandarte

de la casa de Hithlum estaba amontonado con los muertos.

En hueste sobre hueste avanzando desde las colinas

35

con espantosos brazos los hambrientos Orcos

castigaron su poderío, y desfigurado por las heridas

derribaron al orgulloso Príncipe de Mithrim.

Por orden de Bauglir le ataron vivo;

a las estancias del Infierno construidas bajo las colinas,

40

a las Montañas de Hierro, tristes, sombrías,

condujeron al Señor de las Tierras de la Niebla,

Húrin Thalion, hasta el trono de odio

en salones sustentados por enormes pilares

de negro basalto. Allí volaban los murciélagos,

45

las serpientes y los gusanos rodeaban las columnas;

allí el pecho de Bauglir ardía dentro

con llameante cólera, frustrado su propósito:

[117]de su trampa habían escapado el poderoso Turgon,

hijo de Fingolfin; los hijos de Fëanor,[49]

50

artífices de las gemas mágicas e inmortales.

Pues Húrin de pie, ajeno a la tormenta,

no doblegado en la batalla, con amarga risa

blandió su hacha, el ruido de su gesto

como batir mortal de alas de águilas;

55

como lívido relámpago subió y se abatió,

y sus enemigos habían caído como troncos que se vienen abajo

de árboles rajados. Así no cesó de luchar,

donde los aceros se embotaron y en sangre se hundieron

los Hombres de Mithrim; así por un momento contuvo

60

con pobres restos la furiosa oleada

de los Orcos implacables, y la retaguardia protegió,

el terrible Turgon irguiéndose con ira

un sendero abrió con pálida espada

en la arremolinada matanza. ¡Sí! Su segadora fue tajante

65

a través de las huestes del Infierno, como heno depositado

en hileras sobre la pradera, donde larga y afilada

se mueve la guadaña. Así a siete castas,

innumerable compañía, guió aquel rey

por valles ensombrecidos y montañas pavorosas

70

fuera de la vista de sus enemigos, y ya no aparece más

en la historia de Túrin. De este modo, el triunfo de Morgoth

dio paso a la duda, sueños de venganza

su mente acarició con insondable malicia,

negros pensamientos, cuando Thalion se irguió

75

atado, inflexible, en su negra mazmorra.

El terrible Señor del Infierno dijo: «¡El intrépido Húrin,[76]

el de la firme mano de acero, está delante de mí,

mas tan rápidamente cautivo como cualquier cobarde!

¿Conoce él mi nombre o necesita que le digan

80

qué esperanzas tiene en las estancias de hierro?

¡El dolor más amargo, el tormento de los Balrogs!».

Entonces Húrin respondió, el capitán de Hithlum,

sus brillantes ojos con destellos de fuego

enrojecidos por la cólera: «¡Oh, ser funesto,

85

[118]sin conocer el miedo he luchado contra ti largo tiempo,

ahora ni te temo a ti, ni a tus esclavos demoníacos,

espectros y fantasmas, enemigos de los Dioses!».

Sus cabellos oscuros, empapados y enmarañados,

que le caían sobre la cara, se echó hacia atrás,

90

y miró a los ojos al Señor del mal;

desde aquel día de pavor ningún Hombre mortal

había tenido en su alma el valor de resistir su mirada.

Allí la mente de Húrin en una niebla de oscuridad

bajo una mirada insondable vaciló y se hundió,[p7]

95

pero su corazón no cedió, ni tampoco su altivo orgullo.

Mas Lungorthin Señor de Balrogs

en la boca le golpeó, y Morgoth sonrió:

«No, teme cuando sientas, cuando las llamas te laman

y los silbantes látigos tu cuerpo blanco

100

y tu carne marchita laceren y torturen».

Entonces desvalido colgaron al osado Húrin

de cadenas forjadas por crueles encantamientos

que con llameante angustia su carne devoraban,

mas él no abrió los labios, cerrados en silencio

105

para suplicar piedad. De ese modo prisionero vio

sobre las negras paredes el ardiente resplandor

de lejanos fuegos que feroces se propagaban

por los profundos corredores y los oscuros arcos

en los abismos ciegos de aquellas mansiones sin fondo;

110

allí con el dolor se mezcló el poderoso tumulto,

el palpitar y el trueno del bronco clamor,

del ruido de las forjas; vomitaron y chorrearon

los hornos llameantes; rostros tristes

a través de las sombras se deslizaban mientras los Orcos

115

conducían a sus cautivos bajo crueles látigos.

Muchas miradas desesperadas se posaron en Húrin,

por su tormento sin lágrimas muchas lágrimas se derramaron.

He aquí que Morgoth recordó la poderosa maldición,

la fatalidad de antaño, que los Elfos en infortunio,

120

en ruina y desventura por los insensatos corazones

[119]de los Hombres mortales al fin serían atrapados;

que sólo la traición del amigo en que se confía

dominaría la magia cuyas artes envolvían

a los hijos de Côr, malogrando su propósito,

125

defendiendo de la derrota al hijo de Fingolfin,

Turgon el terrible, y a los hermanos de juramento

los hijos de Fëanor, y secretos, lejanos,

los hogares se ocultaban sombríamente en el viejo bosque

donde Thingol tenía su trono en las Mil Cavernas.

130

Entonces el Señor del Infierno con corazón doloso

fue rápidamente a donde colgaba Húrin,

y los Balrogs alrededor de él con manos broncíneas

con mayales de llamas y hierro forjado

en su presencia se reían al ver su solitaria desdicha;

135

pero Bauglir dijo: «Oh, el más valiente de los Hombres,

impropio es del destino que este guerrero ávido de lucha

y de mano feroz venda su espada

a despreciables amigos que ya no buscan

liberarlo de las cadenas o vengar su caída.

140

Mientras permanecen en las sombras tiemblan temerosos

en las hambrientas colinas escondiéndose como proscritos

y traicionando su alianza acechando desleales,

mientras él por desdichado sino en eternas

mazmorras languidece entregado a la tortura

145

y a incesante tormento. Que tus brazos libres de cadenas

gustoso enviaría lejos si una afilada espada

o un hacha con borde enérgico y llameante

blandieras en la guerra donde el viento agita

los estandartes de batalla; esa espada

150

que en mis sólidas herrerías sobre el yunque batido

de acero brillante para alegrar tu alma

forjaría y crearía, sí, y hermoso arnés

y cota de malla sin igual, antes de que, golpeado con mayales,

rechazando mi piedad, gimas encadenado

155

bajo los ásperos y abrasadores látigos de los Balrogs:

aquel merecedor de tener recompensa y honor

como capitán de armas cuando la cota de malla esté hendida,[157]

los escudos destruidos, cuando haga estremecer a las huestes

[120]de sus enemigos como fuego en feroz ataque.

160

Acepta mi servicio; renuncia a tu odio,

vieja enemistad, así mal aconsejado.

Yo soy un señor magnánimo que recuerda de buen grado

las hazañas de sus servidores. Una espada de terror

tu mano debería sostener, y una alta dignidad

165

como adalid de Bauglir, jefe de Balrogs,

para conducir sobre las tierras a mis potentes ejércitos,

cuyos reales pertrechos ya proporciono yo;

sobre Turgon el troll (que dio medio vuelta y huyó

y te dejó solo, ahora aliado seguro

170

en yermos sin agua y en extenuantes montañas)

descargar mi ira, y sobre los Gnomos expoliadores

de manos ensangrentadas, sobre los rebeldes y errantes Elfos,

esos pobres desesperados que al Señor del Mundo

desafían en su locura sentirán mi poder.

175

¡Ordenaré que te suelten y tu cuerpo confortaré!

Ve y sigue sus pasos con fuego y acero,

con tu espada ve y busca sus moradas secretas;

cuando en triunfo victorioso vuelvas aquí

tengo tesoros desconocidos», pero Húrin Thalion

180

no pudo permanecer por más tiempo silencioso;

apretando los dientes, con persistente dolor,

«Oh, rey maldito», gritó con firmeza,

«no eleves tanto tus esperanzas, Bauglir;

yo no soy instrumento de tus viles traiciones,

185

pues pacto y promesa nunca has respetado;

busca traidores en otra parte».

Entonces Morgoth asombrado

le devolvió la respuesta, ocultando sus intenciones:

«No, la locura te domina; tu mente se ha extraviado;

mis incontables tesoros son altos como las montañas

190

y en lugares secretos aguardan apilados y sin contar,

no abiertos durante épocas; plata Élfica

y oro en la penumbra pálidamente brillan;

las gemas y las joyas, otrora guardadas con celo

en las mansiones de los Dioses, que aún lamentan su pérdida,

195

son mías, y una recompensa te daré,

riquezas con las que saciar al Gusano de la Codicia».

[121]Entonces Húrin, colgado, con odio respondió:

«¿No puedes aprender cuando miras la cara de un enemigo,

oh Bauglir maldito? ¡No alardees más

200

de las cosas que has robado a los Tres Linajes!

Odio te tengo. Estás en verdad humillado

y tu poderío ha disminuido si tu criminal esperanza

y crueles consejos están depositados

en un triste cautivo, en un hombre débil y extenuado».

205

Entonces volvió la cabeza a las huestes del Infierno:

«Balrogs y Orcos, que vuestros horribles estandartes

partan a la batalla: que vuestras negras legiones

vayan en busca de la devastadora espada de Turgon.

De los tristes valles os expulsarán gimoteando

210

como asustados pajarillos de los tresnales de trigo.

¡Miserables esbirros de un amo mezquino,

temed vuestra perdición, vuestro terrible desastre!

La marea cambiará; vuestro breve triunfo

y victoria desaparecerán. A lo lejos contemplo

215

la ira de los Dioses en cólera despertados».

Entonces surgió el tumulto, una salvaje tempestad

que rugiendo con furia sacudió los muros;

una locura devoradora se apoderó de Morgoth,

mas en voz baja y con boca mordaz

220

así una oscura amenaza lanzó sobre Thalion Erithámrod:

«¡Tú lo has dicho! Observa cómo mi propósito rápidamente

se ha cumplido sin que tú lo impidas,

sin solicitar tu ayuda, arrogante

mortal sin poder. Te ordeno que mires

225

mis gestas de poder pavorosamente comprobadas.

Aunque no te agraden, deberás contemplarlas,

incapaz de impedirlas o de levantar tu mano,

y tus ojos sin párpados encendidos de angustia

nunca se cerrarán, privados del sueño

230

como los Dioses mirarán sombríos, sin lágrimas,

el poderío de Morgoth y la recompensa que él otorga

a los necios que rechazan su graciosa fidelidad».

Thalion fue llevado a Thangorodrim,

aquella montaña que se une con los cielos nublados

235

[122]muy por encima de las colinas que Hithlum ve

cómo se alzan sombríamente en las fronteras del Norte.

Allí tendido sobre la roca en su pico más escarpado

con cadenas irrompibles vivo le sujetaron;

allí el señor de la aflicción riendo se irguió,

240

y para siempre le maldijo a él y a todo su linaje

para que caminaran y vagaran bajo la sombra de la aflicción

hasta una maldición de muerte y un pavoroso fin.

Allí el poderoso hombre se sentó impasible

mas su vista, libre de velos, contempló en la lejanía

245

con ojos encantados todas las cosas terrenas,

y el destino de infortunio tejido oscuramente

que cayó sobre su pueblo, un tormento demoníaco.

Comentario sobre la Parte I
de la segunda versión

[123]

Esta parte ha sido ampliada hasta alcanzar dos veces y media su extensión anterior, gracias, entre otras medidas, a la incorporación de descripciones de Angband (42-45, 105-115). Algunos años después experimentó asimismo una gran ampliación en la Balada de Leithian y en la descripción de la última batalla de Húrin (51-61), pero sobre todo en el relato, considerablemente más extenso, de las propuestas de Morgoth a Húrin, de su intento de seducir a «Thalion» y de su gran furia (que en absoluto aparece en la primera versión), al no conseguir quebrantar la voluntad de éste. En líneas generales, la escena reescrita es mucho más feroz, la sensación de perfidia, brutalidad y dolor (y la fuerza heroica de la resistencia de Húrin) mucho más fuerte.

Hay algunos detalles interesantes en esta parte inicial. Antes se ha aludido al cabello oscuro (88) de Húrin (p. 111). El barón de Morgoth que le golpeó en la boca (versión I, 59) ahora se convierte en Lungorthin, Señor de Balrogs (96), pero probablemente se ha de interpretar como «señor Balrog» ya que Gothmog, Señor o Capitán de los Balrogs en La Caída de Gondolin, reaparece pronto en la tradición del «Silmarillion». Notable es el pasaje (88-94) en el que Húrin, echándose hacia atrás los largos cabellos, miró a Morgoth a los ojos, y su mente en una niebla de oscuridad … vaciló y se hundió: ése es el origen del poder del ojo de Glórung su servidor, al que este poema no llegó.

Un verso que aparece mucho después en la primera versión (1975)

donde Finweg [> Fingon] cayó en un torbellino de espadas

es introducido aquí (19), y también se mencionan sus blancos estandartes … anegados en sangre, y su resplandeciente yelmo: en última instancia ése es el origen del pasaje que figura en El Silmarillion (p. 264):

una llama blanca brotó del yelmo hendido de Fingon … y lo golpearon contra el polvo con las mazas; y pisotearon el estandarte azul y plata en el barro ensangrentado.

En el verso 26 aparece por primera vez Nirnaith Arnediad, pero se trata de un cambio a lápiz hecho precipitadamente en el último texto (IID) y corresponde a una fase posterior de la nomenclatura. [124]

Se dice que Turgon guió a las siete castas (67) fuera de la batalla; en el cuento de La Caída de Gondolin había doce castas de los Gondothlim.

Húrin es llamado Príncipe de Hithlum (37), y sus hombres los Hombres de Mithrim (59). Esto puede sugerir que el significado de Mithrim, hasta aquí sólo el nombre del lago, se estaba extendiendo a la región donde éste se hallaba; sin embargo, no se sugiere lo mismo en el primer mapa del «Silmarillion». La Tierra de Mithrim aparece en el verso 248, pero la frase fue modificada.

El pasaje de la primera versión (46-50) en el que se dice que Morgoth

recordó muy bien

que los hombres eran vistos como impotentes y débiles

por los Elfos y su linaje; que sólo la traición

pudo dominar la magia cuyas artes envolvían

a los hijos de Corthûn.

es modificado en la segunda versión (118-124), donde leemos

He aquí que Morgoth recordó la poderosa maldición,

la fatalidad de antaño, que los Elfos en infortunio,

en ruina y desventura por los insensatos corazones

de los Hombres mortales al fin serían atrapados;

que sólo la traición del amigo en que se confía

dominaría la magia cuyas artes envolvían

a los hijos de Côr

En Los Cuentos Perdidos no ha habido referencia a ninguna «maldición» o «fatalidad» de tiempos pasados. Es posible que la referencia a la «traición» sea a la «Profecía del Norte», pronunciada por Mandos o su mensajero cuando las huestes de los Noldor avanzaron hacia el norte por la costa de Valinor, tras la Matanza de los Hermanos (El Silmarillion, pp. 114-115) en la primera versión de este episodio, en el cuento de La Huida de los Noldoli (I. 203-204), no existe rastro de la idea, pero en el «Silmarillion» de 1930 se dice explícitamente que los Gnomos pagarían por los actos del Puerto de los Cisnes con la «traición y el miedo a la traición entre su propio pueblo». Por otro lado, a la poderosa maldición, la fatalidad de antaño también se le atribuye la ruina definitiva de los Elfos que tendrá lugar a manos de los Hombres, idea que no se encuentra en ninguna versión de la Profecía del Norte. Este pasaje de la versión revisada del poema se ve reflejado en la misma escena del «Silmarillion» de 1930: [125]

Al recordar después Morgoth que sólo la traición o el miedo a ella, y en especial la traición de los Hombres, provocaría la ruina de los Gnomos, fue a ver a Húrin …

II

LA CRIANZA DE TÚRIN[ii]

He ahí que la dama Morwen en la tierra de sombras[248]

aguardó en los bosques a su bien amado,

250

mas de la negra batalla él jamás regresó

para abrazarla. En vano ella esperó;

ninguna nueva le dijo si había sido capturado, muerto

o, si perdido en la huida, aún seguía con vida.

Devastaron sus tierras y a sus vasallos mataron,

255

y hombres desdeñosos con aquel poderoso señor

que moraban en Dorlómin rudamente trataban

a su esposa en la viudedad y ella llevaba al niño,

un hijo al que debía cuidar ahora tristemente huérfano,

Túrin Thalion, de tierna edad.

260

En días de negrura nació su hija

y se la llamó Nienor, un nombre de lágrimas

que en la lengua antigua significa Lamentación.

Luego sus pensamientos pasaron a Thingol el Elfo,

y a Luthien la ligera de centelleantes extremidades,

265

su querida hija, amada por Dairon,[265]

que era llamada Tinúviel lejos y cerca,[266-268]

la del Manto de Estrellas, aún recordaba,

que ligera como hoja de árbol de tilo

había bailado en Doriath en días ya idos,

270

en la hierba cantado a la prolongada luz de la luna,

mientras con destreza arrancaba la música de Dairon

con ágiles dedos de flautas de plata.

El más intrépido de los valientes, Beren Ermabwed,[273]

como esposa la había conquistado, que en otro tiempo[274-278]

275

había jurado camaradería y amorosa amistad

[126]a Húrin de Hithlum, valiente héroe,

junto a las márgenes de las neblinosas aguas de Mithrim.

Morwen le dijo a su hijo: «Mi queridísimo niño,

pocos son nuestros amigos; tu padre no está.

280

Debes partir lejos hacia el pueblo de los bosques,

donde Thingol está entronado en las Mil Cavernas.

Si él recuerda a Morwen y a tu poderoso padre

con justicia te criará, y gestas de armas,

el arte te enseñará del escudo y la espada,

285

para que esclavo en Hithlum no sea el hijo de Húrin.

¡Ah! Vuelve mi Túrin cuando el tiempo pase;

recuerda a tu madre cuando llegue tu hombría

o cuando te atenace el dolor». Entonces el silencio la dominó,

pues los temores perturbaron su temblorosa voz.

290

Atribulado quedó el corazón del hijo de Húrin,

que, ajeno al dolor de ella, se mostró vagamente sorprendido,

pero sus palabras consideró enloquecidas por el dolor

y no la rechazó; no le pareció necesario.

He aquí que Mailrond y Halog, criados de Morwen,[294]

295

antaño jóvenes, antes de la juventud de Húrin,

únicos de los vasallos de aquel señor de Hombres

ahora firmes a su servicio a su lado permanecieron:

entonces les pidió que desafiaran las montañas negras

y los bosques cuyos caminos conducen al mal;

300

aunque Túrin era joven, y ajeno a las fatigas,

debían prepararse y partir. Alegres no estaban,

mas no osaron enfrentarse abiertamente a la sabiduría

de Morwen, que lloró cuando los hombres no la veían.

Llegó un día de verano en el que el oscuro silencio

305

de los enormes árboles tembló débilmente

moviéndose en murmullos en el aire más suave

lejano y tenue; moteados con danzarín

destello de plata y repentinos haces de luz

que filtraban las sombras aparecían los claros ocultos

310

donde los vientos se descarriaban oscilando suaves

y cálidos en las entrelazadas ramas del bosque.

Entonces Morwen se plantó, oculto su dolor,

[127]ante la puerta de su corral en un claro de Hithlum;

al pecho llevaba a su criatura no destetada,

315

canturreando quedamente a sus indiferentes oídos

una canción de dulce y triste cadencia,

para que la angustia no la doblegara. Las puertas se abrieron,

y Halog se apresuró bajo un pesado fardo,

y Mailrond el viejo ante su señora condujo[319]

320

a su gallardo Túrin, serio y sin lágrimas,

con corazón pesado como la roca dura y sin vida,

sin comprender el tormento que se avecinaba.

Allí gritó con coraje, buscando alivio:

«Pronto volveré de las lejanas cortes,

325

antes de ser un hombre traeré a Morwen

grandes historias de tesoros y verdaderos camaradas».

Él desconocía el destino tejido por Morgoth,

y el desgarrador dolor que se interpondría entre ellos,

mientras se despedían con labios balbuceantes.

330

Los últimos besos y prolongadas palabras

han concluido; y el valle está vacío

en el bosque oscuro, donde la morada se desvanece

en el laberinto de árboles. Entonces en Túrin despertó

al conocimiento de la aflicción su confundido corazón,

335

y lloró ciegamente despertando ecos

que tristes reverberaron en sombríos valles

cuando dijo: «No puedo, no puedo dejarte.

Oh, Morwen, madre, ¿por qué me haces partir?

Odiosas son las colinas, donde se ha perdido la esperanza;

340

oh, Morwen, madre, estoy bañado en lágrimas,

pues las colinas son sombrías y mi hogar ha desaparecido».

Y sus gritos llegaron resonando débilmente

en los oscuros senderos de los melancólicos árboles,

a una mujer que, llorando extenuada en el umbral,

345

oyó cómo las colinas decían «mi hogar ha desaparecido».

Los caminos eran agotadores y estaban llenos de trampas

por las colinas de Hithlum hasta el reino escondido

en la profunda oscuridad del bosque de Doriath;

y nunca hasta entonces por necesidad o curiosidad

350

[128]los hijos de los Hombres habían elegido aquel sendero,

salvo Beren el valiente que no conocía límites

para sus pies andariegos no temía los bosques

ni los páramos ni las florestas ni la helada montaña,

y pocos habían seguido sus pisadas después.

355

Allí a Túrin Halog le contó la historia

que en la Balada de Leithian, Liberación de las Cadenas,[356]

en palabras enlazadas hace tiempo fue urdida,

de Beren Ermabwed, el de corazón intrépido;[358-366]

de cómo a Lúthien la ligera amó en otro tiempo

360

en el bosque encantado, encadenado de maravillas;

él la llamó Tinúviel, su voz más dulce

que el ruiseñor, velada en suaves

y oscilantes retazos del crepúsculo

moteado de estrellas, con ojos brillantes

365

ella danzaba como sueños de brillo a la deriva,

perlas de destello pálido en estanques de oscuridad;

cómo por amor a Lúthien él abandonó los bosques

en aquella peligrosa misión que los hombres temen contar,

expuesto por Thingol a la sed y el terror

370

de las tierras del Dolor; de los cabellos de Lúthien,

y de la magia de Melian, y de los maravillosos hechos

que después tuvieron lugar en las estancias de Angband,

y de la huida por páramos y bosques sin senderos

cuando Carcharoth el de los colmillos crueles,[374]

375

el lobo guardián de las Puertas de la Aflicción,

cuyas entrañas el fuego devoró en tormento,

los persiguió aullando (a Beren la mano

le había cortado por la muñeca donde aquel valiente sostuvo

la maravilla sin nombre, el cristal de los Gnomos

380

donde la luz viva estaba encerrada con encantamiento,

esencia de todos los colores. Su corazón fue devorado,

y los bosques se llenaron de salvaje locura

en su pavoroso tormento, y los árboles de Doriath

sombríos se estremecieron en los valles vociferantes);

385

cómo el perro de Hithlum, Huan, azote del lobo,

a la cacería corrió para ayudar a Thingol,

y cuando el amanecer salía débil en los bosques de Doriath

el matador fue muerto, pero en silencio yacía

[129]allí Beren sangrando próximo a la muerte,

390

hasta que los labios de Lúthien en desesperado amor

le despertaron a las palabras, antes de que él volara lejos

a la larga espera; desde entonces Lúthien le conquistó,

la doncella Elfo, y las artes de Melian,

su madre Mablui la de la mano iluminada por la luna,

395

y para siempre moran en días inmortales

y la hierba no se agosta en la verde floresta

donde al Este o el Oeste siempre vagan.

Entonces una canción les compuso para aliviar el dolor,[398-402]

una súbita dulzura en el bosque silencioso,

400

llamada «Ligera como Hoja de Tilo»,

cuya música de alegría y pesar mezcló

mas en los corazones reverbera. Esto les contó Halog:[p8]

La hierba era muy alta y fina,

las hojas de muchos años yacían espesas,

405

las viejas raíces de los árboles serpenteaban fuera y dentro,

y la luna temprana brillaba tenuemente.

Allí fueron sus blancos pies con pasos ligeros,

y la flauta de Dairon sonó tenue,

cuando bajo las umbelas del abeto espeso

410

Tinúviel bailó con luz trémula.

Las pálidas mariposas volaban en silencio,

y la luz del día murió entre las hojas,

cuando Beren del país salvaje

llegó hasta allí extenuado y pesaroso.

415

Espió entre las hojas del abeto,

y maravillado la observó en silencio

bailando a la luz de la luna entre las hojas

y las fantasmales mariposas la siguieron.

Allí la magia se apoderó de sus cansados pies,[419]

420

y él olvidó su soledad,

y salió a bailar, desenvuelto, rápido,

donde los rayos de la luna centelleaban.

[130]A través de los enmarañados bosques de Elfinesse [424]

huyeron con ágiles pies de duendes,

425

y le abandonaron a su soledad

en el bosque que silencioso escuchaba.

Atento todavía al sonido imaginado

de veloces pies sobre las hojas,

por la música que brotaba abajo

430

en las mortecinas cavernas de Doriath.

Pero las hojas del abeto están marchitas,

y una a una con quejumbroso ruido

susurrando caen de las hayas las hojas

en los bosques moribundos de Doriath.

435

La buscó vagando cerca y lejos

donde las hojas de otro año estaban esparcidas,

en la luna de invierno y la gélida estrella

con estremecida y temblorosa luz

la encontró bajo una luna neblinosa,

440

un espectro de plata que danzaba a lo lejos,

y bajo sus pies las nieblas estaban diseminadas

en luz de luna que vibraba pálidamente.

Ella bailó sobre un monte verde

cuyas hierbas perennes besaban sus pies,

445

mientras los dedos de Dairon invisibles tocaban

y oscilaban sobre su flauta mágica;

y él salió a bailar, desenvuelto, rápido,

al monte verde bajo la luz de la luna:

mas no encontró ninguna huella de sus pies

450

que huyeron de él aleteando veloces.

Y el anhelo llenó la voz de él, que decía

«Tinúviel, Tinúviel»,

y el anhelo dio alas a sus pies encantados

que corrían tras ella sin tino.

455

Ella oyó como el eco de un hechizo

la solitaria voz de él, que anhelante la llamaba

«Tinúviel, Tinúviel»:

y por un momento ella se detuvo como un tenue destello.

[131]Y Beren alcanzó a la élfica doncella[459-466]

460

y besó sus temblorosos ojos iluminados por las estrellas,

Tinúviel a quien el amor retuvo

en los bosques de la noche sin aflicción.

Hasta que la luz de la luna y la música mueran

Beren junto a la élfica doncella

465

bailará a la luz de las estrellas de sus ojos

cantando sin tristeza en la floresta.

Allí donde la hierba es alta y fina,

y las hojas de innumerables años yacen espesas,

y las viejas raíces serpentean fuera y dentro,

470

como una vez hicieron en Doriath,

sus blancos pies se moverán con pasos ligeros

mas la fina música de Dairon,

no se oirá bajo los abetos espesos

desde que Beren llegó a Doriath.

475

Esto para animar los corazones les cantó Halog[475]

mientras la adusta fortaleza del bosque los abrazaba

y la más profunda noche en su red los atrapaba.

Allí Túrin y los otros dos conocieron la tortura de la sed,

del hambre y del miedo, y el espantoso ímpetu

480

de los jinetes de lobos y de Orcos errantes

y de las criaturas de Morgoth que poblaban los bosques.

Allí, entumecidos y empapados, vivieron noches de vigilia

fríos y unidos, cuando los vientos crujientes

habían desterrado al verano y en valles silenciosos

485

una funesta llovizna sobre las lejanas sombras

caía y salpicaba constante, sobre espacios interminables,

de lluviosas hojas, hasta que surgió la luz

gris, remisa, brillando débilmente

en el húmedo amanecer. Como moscas fueron atraídos

490

a los laberintos mágicos y perdieron los senderos

y vagaron sin rumbo, y las estrellas estaban ocultas

y el sol enfermo. Sombrías y extenuadas

habían quedado las montañas; fatigados por la marcha,

las marcas de Doriath los envolvieron irremisiblemente

495

en desesperación y extravío, y sus espíritus zozobraron.

[132]Sin pan ni agua con sangrantes pies

y desfallecidas fuerzas en el bosque se perdieron,

creyeron que morirían agotados por el peregrinar,

cuando oyeron un cuerno que ululó a lo lejos,

500

y también perros ladrando. Los desolados claros

y los silenciosos valles a la caza despertaron,

y los ecos respondieron a las lenguas anhelantes,

pues Beleg el arquero soplaba con júbilo,

el que más allá se aventuraba de todo su pueblo

505

a cazar lejos en las colinas y los valles,

indiferente a los camaradas o a los recintos multitudinarios,

ligero como una hoja, como los aires vigorosos

libre e intrépido en lugares hostiles.

Era de gran estatura con poderosas extremidades

510

pero de cuerpo ágil, y ligeras sobre el suelo

sus pisadas cayeron al avanzar hacia ellos,

todo vestido de gris y verde y marrón.

«¿Quiénes sois?», preguntó. «¿Proscritos, acaso,

que se ocultan perseguidos por el odio?».

515

«No, estamos desfallecidos de hambre y sed», dijo Halog,

«extenuados por la marcha y por desconocer el camino.

¿O no habéis oído hablar de las colinas de los muertos,

campo bañado en lágrimas donde con llamas y en terror

Morgoth destruyó el poderío y el valor

520

de las huestes de Finweg y del señor de Hithlum?[520]

Thalion Erithámrod y sus intrépidos caballeros

allí desaparecieron de la tierra, cuya valiente señora

todavía llora en viudedad mientras espera en Hithlum.

Estáis viendo a los últimos vasallos de Morwen,

525

y al hijo de Thalion que a la corte de Thingol

ahora se encamina a demanda de la esposa de Húrin».

Entonces Beleg les pidió que se animaran, diciendo:

«Los Dioses os han guiado a buen refugio;

he oído hablar de la casa de Húrin el intrépido,

530

¡y quién no ha oído hablar de las colinas de los muertos,

de Nirnaith Ornoth, Lágrimas Innumerables![531]

[133]A esa guerra no fui, pero mantengo una lucha interminable

con los Orcos, a los que mis veloces flechas

invisibles atraviesan a menudo rápidas y mortíferas.

535

Soy el cazador Beleg del pueblo escondido;

el bosque es mi padre y las colinas mi hogar».

Entonces les pidió que bebieran y de su cinturón sacó

una bolsa de cuero rebosante del vino

que se extrae de las bayas del ardiente Sur,

540

que los Gnomos conocen, desde Nogrod los Enanos

por largos caminos lo llevan a las tierras del Norte

para los Elfos en exilio, que por triste destino

los valles cubiertos de vides ahora ya no ven más

en las tierras de los Dioses. Jubilosos encendieron

545

una hoguera, con llamas que ardieron y chisporrotearon,

de madera derribada por el viento que su habilidad de hechicero

de podrida y empapada a rugiente vida

allí con paciencia encendió por destreza o magia;

en los rescoldos de las ramas carne asaron;

550

pan blanco de trigo para gozo de sus corazones

sacó él de su zurrón, hasta que saciaron el hambre[551]

y alentaron esperanza, mas sus cabezas se aturdieron

con aquel vino de Dor-Winion que entró en sus venas,

y durmieron profundamente sobre las suaves agujas

555

de los altos pinos que ante ellos se alzaban.

Al despertar se maravillaron, pues en los bosques reinaba la luz,

y la mañana era alegre y las nieblas se alejaban

del radiante sol. Pronto estuvieron preparados

para cubrir largas leguas. Ahora, conducidos por senderos

560

que tortuosos serpenteaban a través de la tierra de los bosques,

por valles y pendientes y espesuras pantanosas

durante solitarios días y largas y lentas noches,

marcharon resueltamente y a su amigo bendijeron,

pues, de no ser por Beleg, habrían quedado confundidos

565

por los laberintos mágicos de Melian la Reina.

Les mostró el camino hasta aquellas márgenes sombrías

donde silenciosa la corriente rompe ante las puertas

de la cavernosa corte del Rey de Doriath.

A través del puente custodiado les abrió paso,

570

[134]y se lo agradecieron tres veces, y en sus mentes pensaron

«los Dioses son benignos»; tal vez si hubieran adivinado

lo que el futuro les reservaba habrían tenido miedo de vivir.

Hasta el trono de Thingol llegaron ahora los tres;

allí expusieron su misión, y él les habló con lealtad,

575

pues tenía en honor a Húrin de Hithlum,

a quien Beren Ermabwed como hermano había amado[576]

y recordando a Morwen, la más hermosa de las mortales,

no expulsó a Túrin con desprecio.

El rey de Doriath le recibió con amabilidad,

580

pues Melian le conmovió con consejo susurrado,

y dijo: «Oh, hijo de aquel de la mano rápida,

de la risa franca, leal en la necesidad,

Húrin de Hithlum, tu hogar está conmigo,

y aquí morarás y serás considerado mi hijo.

585

En estas cavernosas cortes por cariño a tu linaje

vivirás amado, hasta que consideres que es momento

de recordar a tu madre la soledad de Morwen;

adquirirás saberes más allá de la agudeza de los mortales,

y portarás armas como los guerreros Elfos,

590

y esclavo en Hithlum no será el hijo de Húrin».

Allí se quedaron los dos que habían cuidado del niño,

hasta que sus miembros se recuperaron y desearon volver

a través del pavor y el peligro al lado de su amada señora,

tan firme era su lealtad. Pero gélida y gris

595

la vejez se posó, aún más pesada, sobre la envejecida cabeza

del viejo Mailrond, y el amor a su señora[596]

sus fuerzas no igualaron; más castigado por los años

que Halog, no tenía esperanzas de regresar a casa.

Entonces la enfermedad le atacó y su visión se oscureció:

600

«A Túrin he de dedicar mi entrega y lealtad»,

dijo y suspiró, «a mi dulce jovencito»:

pero Halog endureció su corazón para partir.

Una escolta Élfica se le proporcionó de ayuda

y hechizos de Melian, y una recompensa de oro,

605

y un mensaje para que su boca se lo transmitiera a Morwen,

palabras de júbilo, pues su deseo estaba cumplido,

[135]y Túrin fue confiado al tierno cuidado

del Rey de Doriath; por su bondadoso deseo

ahora Thingol la llamaba a las Mil Cavernas

610

para que viviera sin temor de nuevo con su pueblo,

y allí permaneciera en solaz hasta que su hijo creciera;

pues se recordaba a Húrin de Hithlum

y Morgoth carecía de poder donde vivía Melian.

De la misión de los Elfos y del diligente Halog

615

el relato no habla, salvo que en su día llegaron

al umbral de Morwen. El mensaje de Thingol allí

fue transmitido donde ella estaba en su solitaria estancia

mas ella no se atrevió a hacer lo que con amor se le pedía,

pues su pequeña Nienor, recién destetada,

620

no partiría ni sería conducida por las largas marcas

para arriesgar su fragilidad en la vasta floresta;

el orgullo de su pueblo, príncipes antiguos,

había sufrido al enviar un hijo a Thingol

cuando la desesperación la acosó, pero pasar sus días

625

como huésped pobre de otros, aunque fueran reyes Elfos,

no era de su agrado; y todavía anidaba

una esperanza en su corazón de que Húrin volvería,

y amaba la morada donde antaño él vivió;

de noche estaría atenta a una llamada a las puertas

630

o a una pisada que conocía íntimamente.

Por ello Morwen no partió; así su destino quedó trazado.

Pero a los caballeros de Thingol noblemente agradeció,

y no demostró vergüenza de que, privada de gloria,

poseía escasas riquezas para recompensar su misión,

635

pero en regalo les dio aquellas cosas de oro

que aún conservaba, y de allí ellos se llevaron

un yelmo de Húrin que en guerras fue hendido

cuando con Beren luchaba como hermano y camarada

contra ogros y Orcos y malignos enemigos.

640

Acero de brillo gris, adornado con oro,

forjado por artesanos, grabado con runas

de poder y victoria, que una magia poseía

y a su portador protegía de la herida o de la muerte,

y que en batalla lucía, brillando radiante,

645

[136]una terrible cabeza de dragón en su pavorosa cresta.

Morwen rogó que Thingol recibiera el yelmo y su gratitud.

Así Halog, su vasallo, llegó a Hithlum,

pero los hombres de Thingol le dieron las gracias modestamente

y se prepararon para partir, aunque el gris invierno

650

cubría las montañas y los gimientes bosques,

pues las colinas no eran obstáculo para el pueblo escondido.

Y he aquí que el mensaje de Morwen tras un mes de marcha,

tan rápido caminaron, en Doriath fue transmitido.

Melian quedó conmovida por Morwen,

655

pero el rey cortésmente aceptó el casco

su dorado regalo, con graciosas palabras,

aquel rey que había llenado profundas mazmorras

con armas élficas de antiguos arneses,

pero sostuvo el yelmo como si su tesoro fuera escaso:

660

«Elevada era la cabeza que sostuvo esta pieza

con el símbolo coronado, la gigantesca cresta

amada en Dórlomin, el dragón del Norte,

que Thalion Erithámrod el tres veces renombrado

a menudo llevó en la batalla contra maléficos enemigos.

665

¡Ojalá lo hubiera portado aquel terrible día

para proteger la cabeza del golpe de la muerte!».

Entonces un pensamiento penetró en el corazón de Thingol,

y Túrin fue llamado y con amabilidad se le dijo

que su madre Morwen un objeto poderoso

670

a su hijo había enviado, herencia de su padre;

estaba cubierto de runas trazadas por artífices de antaño

en la oscura tierra de los enanos en los abismos del tiempo,

antes de que los Hombres a Mithrim y a la nublada Hithlum

a través del mundo llegaran; en el pasado lo llevó

675

el padre de los padres del pueblo de Húrin,

cuyo padre Gumlin a su hijo se lo regaló

antes de que su alma se separara de su roto corazón.

«Es obra de Telchar de inimaginable valor,

su portador protegido estaba de herida o magia,

680

guardado de espada o de centelleante hacha.

¡Éste es el yelmo de Húrin, atesóralo hasta que tu hombría

a la batalla te impulse, entonces póntelo con valentía,

[137]ve y llévalo bien!». Con el corazón pesaroso

Túrin lo tocó, mas no lo agarró,

685

demasiado débil para sostener aquel poderoso pertrecho,

y su mente apesadumbrada por la respuesta de Morwen

estaba aturdida y oscurecida.

Así muchos días

transcurrieron en las cortes de Thingol

y durante doce largos años Túrin vivió allí.

690

Pero siete inviernos habían depositado sus tristezas

sobre el hijo de Húrin cuando aquel verano al mundo

llegó jubiloso y dorado con dolorosa separación;

siguieron nueve años de su crianza en el bosque,

y su suerte se vio aliviada, pues a veces se enteraba

695

por gentes viajeras de lo que había sucedido en Hithlum,

y recibió noticias de Elfos de confianza

de que Morwen, su madre, había conocido días mejores

y alivio del mal, y con voz presurosa

todos mencionaron a Nienor, la flor del Norte,

700

la esbelta doncella que en dulces bellezas

ahora grácil crecía. Entonces quedó más tranquilo

y a veces la esperanza acariciaba su corazón.

Floreció y creció y renombre obtuvo

en todas las tierras donde Thingol era señor

705

por la firmeza de su corazón y la fuerza de su cuerpo.

Adquirió mucho saber y amó la sabiduría,

mas la fortuna le concedió pocos deseos;

a menudo se frustraba lo que hacía,

perdió lo que amaba, fracasaba lo que anhelaba,

710

y no conseguía fácilmente una auténtica amistad,

ni era amado con alegría pues su aspecto era triste;

era de corazón sombrío y rara vez estaba alegre

por el dolor lacerante que abrasaba su juventud.

En el umbral de la hombría era de físico poderoso

715

en el manejo de las armas; en crear canciones

poseía la destreza de un trovador, pero en ellas no había alegría

pues lamentaba la desgracia de los Hombres de Hithlum.

Pero a partir de entonces su dolor se hizo más grande,

[138]cuando de las colinas de Hithlum nada más oyó

720

y ningún viajero le transmitió nuevas de Morwen.

Pues los días se acercaban a la maldición de los Gnomos

y el poder del Príncipe del reino despiadado,

de los sombríos Glamhoth, crecía con rapidez,

hasta que las tierras del Norte se llenaron con su ruido,

725

y se abatieron sobre las gentes con fuego y carnicería

contra los que no se entregaron a Bauglir o atravesaron las fronteras

de la oscura Dórlomin con sus melancólicos pinos

llamada Hithlum por el pueblo desdichado.

Allí Morgoth los acorraló en las Montañas Sombrías,

730

los separó de Faërie y del pueblo del bosque.

Ni siquiera Beleg llegaba tan lejos en sus andanzas

como antaño acostumbraba, pues los bosques se llenaron

con los ejércitos de Angband y actos perversos,

y la muerte se paseaba por las fronteras de Doriath;

735

sólo la magia poderosa de Melian la Reina

aún mantenía la destrucción alejada del Pueblo Escondido.

Para mitigar su dolor y saciar su ira,

pues su corazón ardía por las heridas de su pueblo,

entonces el hijo de Húrin tomó el yelmo de su padre

740

y armas poderosas para que las blandieran hombres,

y se dirigió al bosque con Elfos guerreros,

y hasta el corazón de la floresta sus pies le llevaron

a la negra batalla aquel que aún era niño en años.

Antes de alcanzar la hombría se enfrentó y mató

745

a Orcos de Angband y a seres malignos

que vagaban y asolaban las fronteras del reino.

Allí su vida fue dura, y heridas no le faltaron,

las laceraciones de lanza y el oscilante resplandor

de las cimitarras como hoces, las espadas del Infierno,

750

los aceros sedientos de sangre sobre negros yunques

forjados en Angband, mas él golpeó siempre

sin debilidad, intrépido, y su destino le protegió.

Así su valor quedó probado y su fama se propagó

y más allá de sus años se le concedieron honores,

755

pues él mantuvo apartada la mano de la ruina

[139]del pueblo de Thingol, y Thû le temió,

y la palabra de Túrin llegó lejos:

«¡Damos por muerto al dragón del Norte,

pero alta por encima de la hueste se eleva su cabeza

760

y sus alas se despliegan! ¿Quién ha conjurado este espíritu

y encendido la llama de sus ardientes fauces?

¿O es que Húrin de Hithlum ha escapado del Infierno?».

Y Thû, que estaba entronado como el más poderoso caballero

después de Morgoth Bauglir, fue a quien aquel señor ordenó

765

«ve y devasta el reino del ladrón Thingol

y destruye la magia de Melian la Reina»,

hasta Thû le tenía miedo, y sus caballeros temblaron.[767]

Sólo había uno más grande en la guerra,

más alto en honor en los corazones de los Elfos

770

que Túrin, hijo de Húrin, torre de Hithlum,

y ése era el cazador Beleg del pueblo escondido,

cuyo padre era el bosque y las colinas su hogar;

para doblar su arco, llamado Balthronding,

que el tejo negro antaño dio,

775

nadie poseía fuerza suficiente; sin par en conocimiento

de los secretos del bosque y de las fatigosas colinas.

Era el amado caudillo de las compañías ligeras

todas vestidas de gris y verde y marrón,

los arqueros veloces como flechas, con ojos escrutadores,

780

los exploradores que batían, despreciando el peligro,

las lejanas colinas donde estaban las guaridas de sus enemigos,

y relatos y noticias oportunamente de ellos obtenían

sobre campamentos y consejos, sobre idas y venidas,

todos los movimientos del poderío de Morgoth Bauglir.

785

Así Túrin, que confiaba en el escudo y la espada,

que estaba deseoso de luchar con enemigos bien visibles,

donde las centelleantes espadas eran resplandor de fuego,

y sus compañeros de armas enfundados en sus petos

rara vez eran descubiertos y golpeaban de improviso.

790

Entonces la fama de las luchas en las lejanas fronteras

llegó a la corte del rey de Doriath,

y en sus estancias se contaron historias de Túrin,

[140]del vínculo y la hermandad de Beleg el inmortal

con el joven de cabellos negros hijo del pueblo derrotado.

795

Entonces el rey los llamó para que comparecieran ante él

cuando las excursiones de los Orcos en las tierras exteriores decrecieran

y, sin ser requeridos, se dispusieran

a descansar y divertirse y a veces celebrar

en cantos y baladas y dulce música

800

la memoria de la alegría, antes de que la luna envejeciera,

cuando las montañas eran jóvenes en la mañana del mundo.

En una ocasión Túrin estaba sentado a su mesa,

y Thingol le agradeció sus afortunadas hazañas;

hubo grandes carcajadas y se elevó el clamor de las voces

805

de una compañía incontable que bebía el aguamiel

y el vino de Dor-Winion, que corría de buen grado

en sus copas doradas; y sabrosas carnes

allí llenaban la mesa bajo antorchas centelleantes

colocadas en aquellas altas estancias excavadas en la roca.

810

La alegría invadió a muchos; los trovadores con voz clara

les cantaron canciones de la ciudad de Côr[811]

que Taingwethil, la inmensa montaña,[812]

dominaba abruptamente, de los resplandecientes salones

donde moran los grandes dioses y el mundo observan

815

desde las protegidas costas del golfo de Faërie.

Uno cantó la matanza en el Puerto de los Cisnes

y la maldición que se abatió sobre los linajes desde

Aquí finaliza bruscamente, en medio de una página, la copia mecanografiada IIB; el manuscrito IIA ya ha concluido en el verso 767.

Comentario a la Parte II de la segunda versión
«La crianza de Túrin»

(i) Referencias de la historia de Beren y Lúthien

[147]

En esta segunda parte de la segunda versión la principal innovación es evidentemente la historia de Beren y Lúthien que le cuenta a Túrin su guardián Halog cuando se hallaban perdidos en el bosque. Esa historia trae inmediatamente a la memoria la narración del mismo tema que hace Aragorn a sus compañeros en la Cima de los Vientos antes del ataque de los Espectros del Anillo (La Comunidad del Anillo I. cap. 11); y con la posterior introducción del poema Ligera como Hoja de Árbol de Tilo, la forma original de la canción que Aragorn entonó en la Cima de los Vientos, caemos en la cuenta de que en realidad esta escena es precursora de la otra.

En el verso 264 (original, no interpolado) aparece por primera vez el nombre de Lúthien para la hija de Thingol, de forma que Tinúviel se convierte en su nombre adquirido (que le puso Beren en el verso 361). La sugerencia de los versos 266-267 interpolados es que Tinúviel significa «Manto de Estrellas», lo que parece bastante probable (véase I. 328, entrada Tinwë Linto; el diccionario de la lengua de los Gnomos, contemporáneo de Los Cuentos Perdidos, de manera más bien sorprendente no proporciona ninguna indicación del significado de Tinúviel). Por otro lado, en el verso interpolado 361 se sugiere claramente que significaba «Ruiseñor», pero resulta difícil explicarlo.[p9]

La forma original del verso 265, la hermana de Dairon, se remonta a El Cuento de Tinúviel, donde Dairon era hijo de Tinwelint (II. 17).

Con anterioridad apunté (p. 36) que los versos 178-179 en la primera versión

y nunca hasta entonces por necesidad o curiosidad

los hijos de los Hombres habían elegido dicho sendero

demuestran que Beren era todavía Elfo, no Hombre; pero mientras estos versos permanecen sin cambios en la segunda versión (349-350), su [148] sentido queda invertido por el nuevo verso que sigue inmediatamente después, salvo Beren el valiente, que evidencia con igual claridad que Beren era Hombre, no Elfo. En esta época mi padre estaba indeciso al respecto. En los versos 273 y ss. de la segunda versión (al aludir a la amistad de Beren con Húrin) originalmente repitió los versos 122-125 de la primera, que no dicen nada sobre el tema, pero en la primera revisión de este pasaje (dado en la nota a los versos 274-278) escribió de manera explícita que Beren era Elfo:

(Beren) que en otro tiempo

había jurado camaradería y amorosa amistad

Elfo con mortal, incluso hijo de Egnor

con Húrin de Hithlum …

Como esto es una reelaboración del texto original de IIB, se trata presumiblemente de un distanciamiento de la idea (que Beren era Hombre) expresada en los versos 349-350; mientras que la posterior reelaboración de esta página, que elimina el verso Elfo con mortal, incluso hijo de Egnor, probablemente representa una vuelta a ella.

El relato que hace Halog de la historia de Beren y Lúthien difiere en cierta medida del contenido en El Cuento del Nauglafring y en la Balada de Leithian. La referencia a la magia de Melian en el verso 371 es con toda probabilidad al conocimiento que tenía Melian de dónde se hallaba Beren; ver también El Cuento de Tinúviel, II. 27: «—Oh, Gwendeling, madre mía —dijo—, dime si puedes, gracias a tu magia, cómo se encuentra Beren. ¿Está bien? …». Más adelante se dará una explicación probable de la mención posterior en este pasaje de las artes de Melian (393), cuando Lúthien salva a Beren de la muerte, pero en ninguna otra versión de la historia existe sugerencia alguna de que Carcharoth «persiguió» a Beren y a Lúthien (377) tras haber devorado la mano de Beren que sostenía el Silmaril, sino todo lo contrario: desde El Cuento de Tinúviel (II. 47): «Entonces Tinúviel y Beren huyeron de la entrada veloces como el viento, pero Karkaras ya los había dejado atrás» hasta El Silmarillion (p. 247) «Aullando huyó de delante de ellos». (La forma Carcharoth aparece ahora por primera vez, por corrección de Carcharolch, que no figura en ninguna otra parte; en El Cuento de Tinúviel las formas son Karkaras y (en la segunda versión) Carcaras.)

Más importante, los versos 395-397

y para siempre moran en días inmortales

y la hierba no se agosta en la verde floresta

donde al Este o el Oeste siempre vagan

[149]

parecen representar una concepción de las segundas vidas de Beren y Lúthien notablemente diferente de la que se da en El Cuento del Nauglafring (II. 304), donde la maldición de mortalidad que Mandos había pronunciado cayó rápidamente sobre ellos (al igual que en El Silmarillion, p. 304):

y esta vez los dos no recorrieron juntos el camino, pero cuando su hijo, Dior el Justo, aún era pequeño, Tinúviel se fue debilitando lentamente … y desapareció en los bosques y nadie la ha vuelto a ver bailar allí nuevamente. Pero Beren recorrió todas las tierras de Hithlum y de Artanor buscándola; y jamás ha sentido un Elfo tal soledad y él también se alejó de la vida …

Al margen de cómo se interprete esto, está claro que hay que asociar los versos de la Balada con el fin de Ligera como Hoja de Árbol de Tilo:

Hasta que la luz de la luna y la música mueran

Beren junto a la élfica doncella

bailará a la luz de las estrellas de sus ojos

cantando sin tristeza en la floresta.

Compárense esos versos con los finales de la canción que Aragorn entonó en la Cima de los Vientos:

Los mares que separan se extendieron entre ellos,

y sin embargo a la postre de nuevo se encontraron

y en el bosque cantando sin tristeza

desaparecieron hace ya muchos años.

(ii) El Yelmo-Dragón y los antepasados de Húrin

El de más edad de los guardianes de Túrin, todavía Gumlin en la primera versión, ahora recibe el nombre de (Mailgond >) Mailrond; y Gumlin se convierte en el nombre del padre de Húrin, que ni siquiera ha sido mencionado con anterioridad (aparte de la referencia en la primera versión de que el Yelmo-Dragón es herencia de Húrin, 318). En la segunda versión el Yelmo-Dragón

en el pasado lo llevó

el padre de los padres del pueblo de Húrin,

cuyo padre Gumlin a su hijo se lo regaló

antes de que su alma se separara de su roto corazón.

[150] (674-677)

El último verso sugiere que ya había cobrado forma una historia del padre de Húrin, mientras que el verso 675 hace pensar que detrás de Húrin hay una larga lista de antepasados; otro tanto ocurre en el verso 622, el orgullo de su pueblo, príncipes antiguos, respecto de Morwen. Resulta difícil saber cómo concebía mi padre en esta época las anteriores generaciones de los Hombres, y hay que dejar la cuestión para otro momento.

Ahora el Yelmo-Dragón en sí mismo comienza a tener una historia; fue hecho

en la oscura tierra de los enanos en los abismos del tiempo,

antes de que los Hombres a Mithrim y a la nublada Hithlum

a través del mundo llegaran

(672-674)

y fue obra de Telchar (678), mencionado ahora por primera vez. Pero aún no existe indicación alguna de la importancia que se atribuye a la cresta del dragón.

Los versos 758-762 («¡Damos por muerto al dragón del Norte … ¿O es que Húrin de Hithlum ha escapado del Infierno?»), para los cuales no existe ninguna correspondencia en la primera versión, presagian claramente el Narn, p. 106:

y la nueva corrió entre los bosques y se oyó más allá de Doriath: el Yelmo del Dragón de Dor-lómin había vuelto a verse. Entonces muchos se asombraron diciendo: —¿Es posible que el espíritu de Hador o de Galdor el Alto haya vuelto de entre los muertos? ¿O en verdad Húrin de Hithlum ha escapado de los fosos de Angband?

(iii) Cuestiones varias

Las curiosas referencias a Beleg en la primera versión («hijo de las tierras salvajes que no conocía padre», véase p. 36) reaparecen en la segunda, pero cambiadas; en una de ellas se pone en propia boca de Beleg: el bosque es mi padre 536, ver también 772. En la segunda versión se le define como Beleg el inmortal (793), y en los versos 544 y ss. se dice que es capaz, como Gandalf, de encender fuego con madera mojada gracias a su habilidad de hechicero (véase La Comunidad del Anillo II. cap. 3).

Por fin ahora es mencionado el gran arco de Beleg: Balthronding (773; después Belthronding).

Igualmente ahora nos enteramos de que el fuerte vino de Dor-Winion que Beleg le dio a los viajeros y que se bebió en la fatídica fiesta en [151] las Mil Cavernas fue llevado a las tierras del Norte desde Nogrod por Enanos (540-541); y también que había viticultura en Valinor (543-544), aunque después de los relatos de la vida en las estancias de Tulkas y Oromë en el cuento de La Llegada de los Valar (I. 96) esto no nos sorprende. Concretamente se dice que Nessa, esposa de Tulkas, llevó «copas del mejor vino», mientras que Meássë iba entre los guerreros en su casa «reviviendo a los desmayados» con vino fuerte (I. 99).

Un detalle interesante en la segunda narración de la recepción de Túrin en Doriath, que no se vuelve a encontrar, es que Melian contribuyó a que el rey se mostrara compasivo:

pues Melian le conmovió con consejo susurrado.

(580)

Ahora, en la fiesta en la que Túrin mató a Orgof han desaparecido los cantos de los hijos de Ing de la primera versión (verso 421).

La cronología de la juventud de Túrin está ligeramente modificada en la segunda versión. En la primera, igual que en el Cuento (véase p. 35), Túrin pasó siete años en Doriath cuando todavía llegaban nuevas de Morwen (verso 333); ahora son nueve años (verso 693), igual que en El Silmarillion (p. 271).

Por último, en el verso 812 una nota a lápiz junto al nombre Taingwethil (Taniquetil) dice «Inglés Tindbrenting». Este nombre se encuentra en unas notas sobre las formas en inglés antiguo de nombres Élficos (véase p. 106), Tindbrenting þe þa Brega Taniquetil nemnað («Tindbrenting que los Valar llaman Taniquetil»; inglés antiguo bregu «rey, señor, gobernante» = «Vala»). El nombre tal vez deriva del inglés antiguo tind «punta sobresaliente» (inglés moderno tine) y brenting (un derivado de brant «empinado, elevado»), aquí utilizado en un sentido no registrado (brenting aparece sólo una vez en inglés antiguo, en Beowulf, donde significa «navío»).

Versos relacionados con
Los Hijos de Húrin

Hay un poema que aparece en tres manuscritos, todos en el papel de «Oxford» (véase p. 98), en los cuales mi padre desarrolló elementos que aparecen en los versos 2082-2113 de Los Hijos de Húrin, hasta hacer de ellos una obra corta e independiente. El primer texto carece de título, y dice: [152]

Mientras el verano

daba paso al otoño, y los vientos del oeste

desprendían las hojas de las afanosas ramas.

Los pies del bosque en oro evanescente

5

y en marrón bruñido quedaron enterrados profundamente;

un incesante murmullo suspiraba y susurraba

en los corredores sin techo. El Esquife de Plata,

la Luna marinera de esbelto mástil,

rebosaba fuegos como horno caliente;

10

su bodega acumulaba los calores del verano,

sus velas tenían la forma de la brillante llama

que se eleva rojiza sobre la arista de la Noche

en los brumosos muelles del fin del mundo.

Entonces el invierno se apresuró y el clima se endureció,

15

y la cellisca y la nieve y la sesgada lluvia

de los coléricos cielos, grises y nublados,

silbaron con latigazos arremolinados por la tempestad,

las tierras abandonadas azotadas y torturadas:

las mareas se soltaron, las aguas adormecidas

20

corrieron hacia el mar, crecidas, iracundas,

rebosantes de pecios, espumosas, turbias

pasaron en tumulto. La tempestad menguó:

la helada descendió de las lejanas montañas,

fría como el acero y quieta. Brillando pedregoso

25

el anochecer helado se extendió amplio,

una cúpula de cristal sobre el hondo silencio,

los páramos sin viento, los bosques erguidos

como fantasmas congelados bajo las titilantes estrellas.

Junto a profundamente, en el verso 5, aparece tupidamente como alternativa, y al lado de Esquife, en el verso 7, navío.

Los trece primeros versos de este poema son casi idénticos a los 2082-2094 de la Balada, con leves cambios (en su mayor parte con el fin común en las revisiones de mi padre de que los versos aliterados fueran más compactos). Luego están los versos 14-16 que son adaptaciones de 2102-2104; el verso 17 es nuevo; el 18 contiene una parte de 2119; 19-22a se basan en 2106-2109a; 22b-24 son nuevos; y 25-28 son en su mayor parte iguales a 2110-2113.

La segunda versión del poema lleva el título de Tormenta sobre el Narog y está muy desarrollada. Esta versión, tal como se escribió, retuvo los versos 14-15 de la primera, pero se cambiaron y ampliaron a tres; y el tercer texto, titulado El Invierno llega a Nargothrond, es una copia del segundo [153] con esta alteración y una o dos modificaciones muy leves. Aquí transcribo el tercer texto.

El Invierno llega a Nargothrond

Lentamente el verano en el triste bosque

menguó y se desvaneció. En el Oeste se levantaron

vientos que vagaron sobre belicosos mares.

Las hojas se desprendieron de las afanosas ramas:

5

de oro leonado cayeron, y los pies enterrados

de los árboles erguidos altos y desnudos,

murmurando inquietamente por corredores sin techo,

se movían y eran arrastradas.

El brillante navío

de la luna marinera de esbelto mástil,

10

con velas formadas de rielante llama,

se elevó rojizo sobre la arista de la Noche

en los brumosos muelles del fin del mundo.

Con serpeantes cuernos el invierno cazó

en los llorosos bosques, salvaje y despiadado;

15

la cellista azotó, y el sesgado granizo

de los cielos encolerizados, grises y nublados,

silbó con latigazos arremolinados por la tempestad.

Las mareas se liberaron y las aguas adormecidas

corrieron hacia el mar, crecidas, iracundas,

20

rebosantes de pecios, espumosas, turbias,

pasaron en tumulto. La tempestad murió.

La helada descendió de las lejanas montañas

fría como el acero y quieta. Brillando pedregoso

el anochecer helado se extendió amplio,

25

una cúpula de cristal sobre el hondo silencio,

sobre páramos sin viento y bosques erguidos

como fantasmas congelados bajo las titilantes estrellas.

En el dorso de El Invierno llega a Nargothrond están escritos los siguientes versos, que surgieron de los que llevan los números 1554-1570 en la Balada. El poema carece de título.

Con el hirviente mar las aguas del Sirion,

verdes corrientes que se deslizan en grises surcos,

[154]

susurrantes se mezclan. Allí se agrupan las gaviotas,

las aves marinas se reúnen en solemne concilio,

5

las huestes de blancas alas gimen tristes

con incontables voces en un país de arena:

llanos y montañas de pálido amarillo

se extienden suavemente en las brisas saladas,

agostados y descoloridos por el sol. En la margen del mar

10

hay un pedregal, largo y brillante,

con guijarros como perlas de blanco mármol:

cuando el rocío de las olas baja por el viento

en espuma centellean salpicadas al anochecer

bajo la luna destellan; gimiendo, rechinando,

15

en la oscuridad chocan; arrastrándose, rodando,

cuando la potencia de la tormenta las corrientes impulsa

en una contienda de aguas hasta los muros de la tierra.

Cuando el Señor del Océano sus sonoras trompetas

sopla en el abismo llamando a la batalla,

20

legiones de largos cabellos sobre sus caballos excitados

con lomos como ballenas, bridas espumeantes,

cargan resoplando, tascando algas marinas;

lanzados con el trueno de cien tambores

saltan los baluartes, rompen la alianza,

25

a través de las montañas de arena barren enloquecidos,

rugiendo río arriba, avanzan con furia.

Con posterioridad, los últimos tres versos fueron puestos entre corchetes.

Aquí se puede añadir que existe un poema en pareados con rima que se titula Los Hijos de Húrin. Sólo tiene una extensión de 170 versos y se interrumpe bruscamente, tras un corto prólogo basado en el inicio de la versión posterior de la Balada aliterada y en una sección incompleta titulada «La Batalla de las Lágrimas Innumerables y la Maldición de Morgoth». A pesar de ello, este poema procede de un período más bien posterior, aproximadamente de la época en la que mi padre abandonó la Balada de Leithian en el mismo metro, a principios de la década de 1930, y no lo transcribo aquí.

II

POEMAS PRONTO ABANDONADOS

[155]

Durante la época que pasó en la Universidad de Leeds, mi padre empezó cinco obras poéticas que abordaban el tema de la mitología, pero tres de ellas no pasaron de la fase inicial. En este capítulo comento cada una de ellas por separado.

(i) La Huida de los Noldoli

No parece existir ninguna indicación segura de la fecha de este breve poema en verso aliterado que guarda relación con Los Hijos de Húrin (aunque hay que decir que ya en el primero de los tres textos de La Huida de los Noldoli Cranthir, hijo de Fëanor, es llamado así, mientras que en el texto de la copia mecanografiada de la Balada, verso 1719, sólo surgió por corrección de Cranthor. Sin embargo, tanto por su tono general como por diversos detalles se puede ver que corresponde a la misma época; y como parece improbable, por un lado, que mi padre hubiera iniciado un segundo poema en verso aliterado a menos que hubiera abandonado el primero, o que, por otro lado, hubiera vuelto a esta modalidad poética cuando ya se hallaba plenamente ocupado en un poema largo en pareados con rima, en mi opinión es muy probable que La Huida de los Noldoli pertenezca a la primera parte de 1925 (véase pp. 12, 99).

Cada uno de los tres manuscritos del poema (A, B y C) tiene un título diferente: el de A es La Huida de los Gnomos tal como se cantó en las Estancias de Thingol; el de B (introducido a lápiz con posterioridad), Huida de los Gnomos; el de C, La Huida de los Noldoli desde Valinor. A presenta correcciones que están incorporadas en el texto de B, y B tiene correcciones incorporadas en C; casi todas ellas son reajustes métrico-verbales característicos, como, por ejemplo, la del verso 17:

A con angustia lamentando, corregido de acuerdo con B;

B y con lamento angustiado, corregido de acuerdo con C;

C lamentando con angustia.

En línea con la norma general seguida en este libro, no se citan las variantes anteriores que no afectan a los nombres o a la historia. Cada [156] texto finaliza en el mismo punto, pero en A hay tres versos más, escritos toscamente en el margen (véase nota al verso 146).

Ahora transcribo el texto de la tercera versión, C.

LA HUIDA DE LOS NOLDOLI
DESDE VALINOR

¡Ah! Los Árboles de luz, altos y hermosos,

oro y plata, más gloriosos que el sol,

más mágicos que la luna, sobre los prados de los Dioses

su fragancia boscosa y sus centelleantes jardines

5

rebosantes de flores, otrora brillaban jubilosos.

Ahora en la muerte están oscurecidos, pierden las hojas

de las ennegrecidas ramas desangradas por Morgoth

y Ungoliant la funesta, la Tejedora de Oscuridad.

Con forma de araña, desesperación y sombra,

10

un estremecido temor y una noche inmaterial

teje una red de serpenteante veneno

negro e irrespirable. Las ramas se debilitan,

la luz y la risa de sus hojas se extinguen.

La oscuridad avanza, nieblas de negrura,

15

sobre las estancias de los Poderosos, silenciosas y vacías,

las puertas de los Dioses están sumidas en penumbra.

He aquí que los Elfos murmuran lamentando con angustia,

pero nunca más alumbrará la alegría de Côr

en las sinuosas vías de su ciudad amurallada,

20

Tûn, coronada por una torre, cuyas parpadeantes lámparas

están envueltas en oscuridad. Los dedos opacos

de la niebla llegan flotando desde el páramo sin límites,

y los mares sin sol. El sonido de los cuernos,

de los cascos de los caballos que corren salvajes

25

en desesperada caza, oyen a lo lejos,

donde los Dioses en cólera a los culpables

a través de la espesa sombra, que ahora se eleva como la marea

sobre el Reino Bienaventurado, en ciega consternación

sin cesar persiguen. La ciudad de los Elfos

30

está abarrotada. En esbeltas escaleras

[157]talladas en cristal incontables antorchas

alumbran y parpadean, tiñen el crepúsculo

y los resplandecientes balaustres de verde berilo.

Un rumor vago de voces precipitadas

35

a miríadas sube por los senderos de mármol,

llena y perturba aquellos hermosos lugares,

los anchos caminos de Tûn y los muros de perla.

De los Tres Pueblos a aquel tumulto clamoroso

ninguno, salvo los Gnomos, en gran número es atraído.

40

Los Elfos de Ing a las antiguas estancias

y los estrellados jardines que se alzan y resplandecen[41]

sobre Timbrenting, la escarpada montaña,[42]

aquel día habían subido hasta las mansiones de Manwë

de cúpulas nubosas en busca de alegría y canciones.

45

Allí Bredhil la Bienaventurada, la del manto azul,[45]

Señora de las alturas, tan hermosa como la nieve

que destella a la luz de las legiones de estrellas,

la fría inmortal Reina de las montañas,

demasiado bella y terrible, demasiado lejana y elevada

50

para ojos mortales, en la corte de Manwë

permanecía sentada en silencio mientras cantaban para ella.

Los Jinetes de la Espuma, pueblo de las aguas,

Elfos de las interminables playas reverberantes,

de las bahías y las grutas y de las lagunas azules,

55

de las arenas plateadas moteadas con luz de luna,

iluminadas por las estrellas, por el sol, piedras de cristal,

gemas que arden pálidas, perlas y ópalos,

en su brillante pedregal, donde vagan las sombras

atenazaron su risa, ahogaron en lamento

60

su júbilo y su sorpresa, erraron desconcertados

llamando débilmente bajo riscos ahora fríos,

o en navíos cubiertos aguardaron temblando

pues la luz nunca más se volvería a encender.

Pero los Gnomos fueron llamados por nombre y parentesco,

65

formados y ordenados en la imponente plaza

sobre la corona de Côr. Allí en voz alta gritó

[158]el fiero hijo de Finn. Llameantes antorchas

sostuvo y agitó con sus manos en alto,

aquellas manos cuyo arte conocía el oculto secreto,

70

manos que nadie, ni Gnomo ni mortal,

había igualado o superado en magia o en destreza.

«¡Ay! Mi padre ha sido muerto por la espada de los malignos,

la muerte le ha llegado a las puertas de su mansión

y profunda fortaleza, donde oscuramente escondidas

75

se guardaban las Tres, las cosas sin igual

que ni Gnomo ni Elfo ni los Nueve Valar

jamás podrán volver a hacer o renovar en la tierra,

tallar de nuevo o encender una vez más por arte o magia,

ni Fëanor, hijo de Finn, que un día las fabricó;

80

se ha perdido la luz allí donde por primera vez se encendió,

el destino de Faërie ha conocido su hora.

Así la insensatez ha recibido su recompensa

del celo de los Dioses, que aquí nos guardan

para servirlos, cantarles en nuestras dulces jaulas

85

e idear para ellos gemas y alhajas enjoyadas,

deleitar su ocio con nuestra hermosura,

mientras ellos malgastan y despilfarran obras de edades,

y no pueden dominar a Morgoth sentados en sus mansiones

en incontables consejos. ¡Y ahora venid todos cuantos

90

tenéis valor y esperanza! ¡Atended mi llamada

para huir, para ser libres en lugares lejanos!

Los bosques del mundo cuyas amplias mansiones

aún sueñan en oscuridad están sumidos en sopor,

sobre las llanuras sin senderos y las peligrosas costas

95

aún no brilla la luna, ni el creciente amanecer

en rocío y luz ha empapado para siempre,

mucho mejor son esos lugares para los pies intrépidos

que los jardines de los Dioses rodeados de penumbra,

llenos de ociosidad y de días vacíos.

100

¡Sí! Aunque la luz los ilumine y la belleza vaya más allá

del deseo del corazón que aquí nos ha mantenido esclavos

durante mucho, mucho tiempo. Pero esa luz está muerta.

Nuestras gemas han desaparecido, nuestras joyas han sido robadas;

[159]y los Tres, mis Tres, los globos de cristal

105

tres veces encantados, de fulgor inmortal

iluminados, encendidos con esplendor viviente

y esencia de todas las tonalidades, su voraz llama,[107]

Morgoth los tiene en su monstruosa fortaleza,

mis Silmarils. Aquí pronuncio juramentos,

110

vínculos irrompibles que me aten para siempre,

por Timbrenting y las estancias intemporales[111]

de Bredhil la Bienaventurada que allí mora,

ojalá que oiga y preste atención, para perseguir sin cesar,

sin vacilar ni desfallecer por el mundo y el mar,

115

por tierras aliadas, montañas solitarias,

por marjales y florestas y las terribles nieves,

hasta que yo los encuentre, donde se oculta el destino

del pueblo del País de los Elfos y está encerrada su fortuna,

donde ahora sólo queda la luz divina».

120

Entonces con sus hijos a su lado, los siete parientes,

el hábil Curufin, Celegorm el hermoso,

Damrod y Díriel y el oscuro Cranthir,

Maglor el poderoso y Maidros el alto

(el mayor, cuyo ardor ardía aún más intenso

125

que la llama de su padre, que la ira de Fëanor;

el sino le aguardaba con propósito cruel),

éstos con risas en los labios saltaron junto a su señor,

con manos unidas allí rápidamente pronunciaron

el juramento irrompible; a partir de entonces la sangre

130

corrió como un mar y consumió las espadas

de interminables ejércitos, y aún no ha llegado a su fin:

«Sea amigo o enemigo u odiosa prole

de Morgoth Bauglir, sea mortal oscuro

que en días venideros sobre la tierra more,[134]

135

ninguna ley ni amor ni alianza de Dioses,

ni poder ni misericordia, ni inmutable destino,

le defenderá por siempre de la feroz venganza

de los hijos de Fëanor, si se apodera de ellos o los roba,

o al encontrarlos guarda los hermosos y encantados

140

[160]globos de cristal cuya gloria jamás morirá,

los Silmarils. ¡Por siempre hemos jurado!».

Entonces un poderoso murmullo se extendió

y la hueste atenta los saludó rugiendo:

«¡Partamos! ¡Sí, abandonemos para siempre a los Dioses

145

y sigamos el rastro de Morgoth sobre las montañas del mundo

en busca de la venganza y la victoria! ¡Vuestros juramentos son nuestros![146]

Aquí termina el poema (pero véase nota al verso 146).

Comentario sobre La Huida de los Noldoli

[161]

Aunque es de lamentar que este poema fuera abandonado pronto, cuando en pleno dominio del verso aliterado mi padre podría haber continuado narrando la Matanza de los Parientes de Alqualondë, la Profecía del Norte, el cruce del Helcaraxë y el incendio de los barcos, en sus pocos versos hay muchas cosas de interés para el estudio del desarrollo de la leyenda. Por encima de todo aquí aparece la primera versión de las palabras reales del Juramento Fëanoriano, al que ya se aludía en los bocetos de El Cuento de Gilfanon (I. 292, 294):

Los Siete Hijos de Fëanor juraron odio eterno contra todos, Dioses, Elfos u Hombres, que tuvieran en su poder los Silmarils

pero allí se pronunció tras la llegada de los Elfos procedentes de Valinor, y después de la muerte de Fëanor. En el presente poema es la primera vez que se dice que el Juramento se pronunció en Valinor antes de la partida de los Gnomos. También se aludía a él en Los Hijos de Húrin, versos 631 y ss. de la primera versión, donde se da a entender que se puso por testigo a la montaña de Tain-Gwethil, como en El Silmarillion (p. 108): aquí (verso 111) el propio Fëanor jura por Timbrenting que jamás dejará de buscar los Silmarils.

No puedo explicar por qué el verso 134

que en días venideros sobre la tierra more,

se puso entre corchetes (siempre un signo de exclusión o, al menos, de dudosa retención) en el texto C. El verso reaparece en idéntica forma en la Balada de Leithian (Canto VI, 1636); cf. El Silmarillion «Vala, Demonio, Elfo u Hombre aún no nacidos».

Los epítetos asignados a algunos de los Hijos de Fëanor presentan cambios respecto de los que encontramos en Los Hijos de Húrin (véase p. 104): ahora Celegorm es «el hermoso» y Maidros «el alto», y así permanecieron; Maglor es «el poderoso» (en El Silmarillion «el poderoso cantante»). El verso concerniente a Maidros

el destino le aguardaba con propósito cruel

(126)

quizás indique que ya existía una variante de la historia de su fin (en El Cuento del Nauglafring sobrevivió al ataque contra Dior el Justo, pero no se dice nada más de él), aunque considero que es mucho más probable que aluda a su captura y mutilación por parte de Morgoth.

En la alocución de Fëanor aparecen dos referencias interesantes: a los Nueve Valar y a su padre Finn. El número de los Valar no se menciona en ninguna parte de Los Cuentos Perdidos (donde, en cualquier caso, el nombre incluye a seres divinos menores; cf. e. g., I. 84 «Con ellos [162] llegaron muchos de los Vali … los Mánir y los Súruli, los silfos de los vientos y los aires»); pero «los Nueve Valar» son mencionados en el «Esbozo de la Mitología» (1926) y nombrados en el «Silmarillion» de 1930: Manwë, Ulmo, Ossë, Aulë, Mandos, Lórien, Tulkas, Oromë y Melko.

El padre de Fëanor no ha vuelto a ser mencionado desde el cuento de El robo de Melko y el Oscurecimiento de Valinor (I. 180 ss.), donde era llamado Bruithwir, muerto por Melko. En Los Hijos de Húrin no hay indicación de que Fëanor estuviera emparentado con otros príncipes de los Gnomos, aunque no puede caber duda de que en esa época lo estaba efectivamente. Ahora ya se pueden deducir los rasgos esenciales de la casa real de Noldorin tal como aparece aquí y va a aparecer durante muchos años. En la primera versión de Los Hijos de Húrin (verso 29 y nota) Turgon era hijo de Finwë (escrito Finweg), como lo había sido en Los Cuentos Perdidos (I. 164), pero luego pasó a ser heredero de Finwë, con la nota «era el hijo de Fingolfin»; y en la segunda versión Turgon el poderoso / hijo de Fingolfin está en el texto tal como se escribió (48-49). De este modo tenemos:

Además, Finweg aparece en Los Hijos de Húrin (primera versión 1975, segunda versión 19, 520) como el Rey de los Gnomos que murió en la Batalla de las Lágrimas Innumerables; con posterioridad en dos de estos casos el nombre fue cambiado por Fingon. En los versos añadidos al final del texto A de La Huida de los Noldoli (nota al verso 146) Finweg es hijo de Fingolfin. Por lo tanto podemos añadir:

Ahora en La Huida de los Noldoli Fëanor es llamado hijo de Finn; y en el «Esbozo de la Mitología» Finn figura como alternativa de Finwë: [163]

Los Eldar están dividos en tres huestes, una al mando de Ingwë (Ing) …, una al mando de Finwë (Finn), luego llamados los Noldoli …[p10]

Así Fëanor se ha convertido en hermano de Fingolfin:

(El tercer hijo de Finwë, Finrod, padre de Felagund, Angrod, Egnor y Orodreth, sólo ha aparecido en una nota posterior a los versos 1713-1720 de Los Hijos de Húrin).

El discurso de Fëanor contiene asimismo una curiosa anticipación de la creación del Sol y la Luna (92-96)

Los bosques del mundo cuyas amplias mansiones

aún sueñan en oscuridad están sumidos en sopor,

sobre las llanuras sin senderos y las peligrosas costas

aún no brilla la luna ni el creciente amanecer

en rocío y luz ha empapado para siempre

Muy notables son las palabras finales de Fëanor (117-118):

hasta que los encuentre, donde se oculta el destino

del pueblo del País de los Elfos y está encerrada su fortuna

Cf. El Silmarillion, p. 88: «Mandos predijo que ellos guardaban dentro los destinos de Arda», y las palabras de Thingol a Beren (idem, p. 227): «y aunque el destino de Arda esté ligado a los Silmarils, me tendrás por generoso». Resulta claro que los Silmarils ya han ganado mucho en importancia desde el primer período de la mitología (véanse I. 193-194, 209, nota 2; II. 329).

En ninguna otra versión se ve a Fëanor en esta escena sosteniendo antorchas llameantes agitándolas en las manos. [164]

Los versos (38-39)

De los Tres Pueblos a aquel tumulto clamoroso

ninguno, salvo los Gnomos, en gran número es atraído

se remontan al cuento de La Huida de los Noldoli (I. 200): «Ahora bien, cuando … Fëanor ve que la mayoría de los allí presentes pertenece al clan de los Noldor», sobre lo cual yo apunté (I. 209): «Debe recordarse que en la vieja historia de los Teleri [que después serán los Vanyar] no habían abandonado Kôr». Pruebas posteriores demuestran que la vieja historia no se había modificado; pero el hecho de que en el presente poema los Elfos de Ing (Ingwë) estuvieran en Timbrenting (Taniquetil), en las mansiones de Manwë y Varda, muestra el arranque del posterior relato (presente en el «Esbozo») de la destrucción de los Árboles. En la vieja historia de El robo de Melko y el Oscurecimiento de Valinor (I. 177 ss. y comentario I. 195) el gran festival fue la ocasión elegida para el ataque de Melko al lugar donde —al norte, en Valinor— estaban desterrados los Gnomos, para el asesinato del padre de Fëanor y para el robo de los Silmarils; y la destrucción de los Árboles tuvo lugar poco tiempo después. Sin embargo, ahora el festival es la ocasión elegida para el ataque a los Árboles; el Primer Linaje se encuentra en Taniquetil, pero no así la mayoría de los Gnomos.

El nombre por el que aquí se llama a Varda, Bridhil la Bienaventurada (en C sustituido por Bredhil) figura en el viejo diccionario de la lengua de los Gnomos, y también Timbridhil (I. 328, 333, entradas Tinwetári, Varda). Sobre Timbrenting véase p. 151, donde se comenta la forma Tindbrenting que aparece en Los Hijos de Húrin (en una nota al verso 812 de la segunda versión). Ambas formas están en el «Esbozo»:

Timbrenting o Tindbrenting en inglés [español], Tengwethil en Gnómico, Taniquetil en Élfico.

Por lo tanto, la forma con –m– se debe evidentemente a un cambio de pronunciación en inglés, ndb > mb.

En el verso 41 la forma anterior estrelladas cúpulas, sustituida por estrellados jardines, probablemente está relacionada con la descripción contenida en el cuento de La Llegada de los Valar y la Construcción de Valinor, de la morada de Manwë en Taniquetil (I. 94):

Esa mansión se construyó de mármoles blancos y azules, y se levantaba en medio de campos de nieve, y los tejados estaban hechos de una red de ese aire azul llamado ilwë, que está encima del blanco y el [165] gris. Esta red fue invención de Aulë y su esposa, pero Varda la salpicó de estrellas, y Manwë habitó debajo.

La idea de un tejado iluminado con estrellas nunca se perdió; de hecho aparece mucho después en una forma modificada, aunque no se la menciona en El Silmarillion.

Los versos (21-23)

Los dedos opacos

de la niebla llegan flotando desde el páramo sin límites

y los mares sin sol

encuentran un eco en El Silmarillion (p. 100):

con el viento que a esa hora soplaba helado desde el este, y las vastas sombras del mar rompían contra los muros de la costa.

Los versos finales del texto A (nota al verso 146) muestran que Fingolfin había ocupado el puesto de Finwë Nólemë como la voz de la razón y la moderación en medio del entusiasmo revolucionario de los Noldoli en la gran plaza de Kôr (véase I. 201, 211).

Por último se puede mencionar la expresión «Jinetes de la Espuma» aplicada (verso 52) al Tercer Linaje (los Solosimpi de Los Cuentos Perdidos, después los Teleri); con anterioridad ya fue utilizada una vez, concretamente en Ælfwine de Inglaterra (II. 396), donde se dice de la madre de Ælfwine, Éadgifu, que al alumbrarlo

los Jinetes de la Espuma, los Elfos de la Costa, que había conocido antiguamente en Lionesse, enviaron mensajeros cuando él nació.

Análisis del metro del poema

Al final del segundo texto (B) de La Huida de los Noldoli mi padre realizó un análisis de las formas métricas de los veinte primeros versos y algunos subsiguientes. Para su análisis y explicación del metro del inglés antiguo ver On Translating Beowulf, en The Monsters and the Critics and Other Essays, 1983, p. 61 y ss. Las letras A, + A, B, C, D, E en el margen izquierdo de la tabla aluden a los «tipos» de medio verso del inglés antiguo; las letras que figuran debajo de los análisis de las «subidas» y las «bajadas» son las aliteraciones empleadas en cada verso, con la O usada para cualquier vocal (ya que todas las vocales se «aliteran» entre sí) y la X para una consonante que inicie una subida pero sin formar parte del esquema aliterado del verso; las palabras «completo», «simple», etc. aluden a la naturaleza del patrón aliterado en cada caso. [167]

Se puede apuntar que la medida de la primera mitad del verso 8 (con la primera subida –goli-) muestra que el principal acento caía en la segunda sílaba de Ungóliant; y que sp sólo se puede aliterar con sp (versos 9 [spider = araña y despair = desesperación] y 130 [spilled = vertió y spent = consumió), como en inglés antiguo (evidentemente, lo mismo es válido para sh, que es una consonante separada).

[166]

(ii) Fragmento de una Balada de Eärendel aliterada

Existe otra pieza en verso aliterado que se centra en la temática de Los Cuentos Perdidos; es el comienzo de un poema que carece de título y no tiene una extensión suficiente para saber cuál iba ser el tema abordado. La caída de Gondolin, la huida de los fugitivos por el túnel secreto, la lucha en Cristhorn y la larga marcha posterior por los yermos son descritas rápidamente en lo que iban a ser los versos introductorios, y da la impresión de que el tema está a punto de aparecer al final del fragmento:

todo esto otros en antiguas historias

y canciones han contado, pero yo cuento además …

Los últimos versos se refieren a la estancia de los fugitivos en la Tierra de los Sauces. Pero al final del texto mi padre escribió varias veces con diferente caligrafía «Earendel», «Earendel hijo de Fengel», «Earendel Fengelsson»; y yo considero muy probable, incluso casi seguro, que este poema iba a ser una Balada de Eärendel. (Sobre Fengel, véase la siguiente sección).

El texto se encuentra en su primera fase de composición y es sumamente tosco, pero contiene un verso del máximo interés para la historia de Eärendel. Está escrito en el papel de examen de la Universidad de Leeds y corresponde claramente a la época de la Balada de los Hijos de Húrin y La Huida de los Noldoli. Esto es todo lo que puedo decir.

La llama de fuego y el odio feroz

invadieron Gondolin y su gloria se derrumbó,

sus esbeltas torres y sus altos tejados

fueron derribados, y sus fuentes saltarinas

5

ya no hicieron música en el monte de Gwareth,

[168]y sus encalados muros se convirtieron en cenizas susurrantes.

Pero Wade de los Helsing, de corazón abatido,

Tûr, el nacido en la tierra, fue puesto a prueba, en la batalla

del tormento y la ruina, unos pocos condujeron

a las mujeres y los niños y a las llorosas doncellas

10

y a hombres heridos del pueblo humillado

por un sendero no hollado que surcaba la ladera de la colina,

bajo Tumladin los guió a la agrupación de colinas

que escarpadas se elevaban como pináculos alineados

al norte del valle. Allí el estrecho camino

15

de Cristhorn se abría paso, la Grieta de las Águilas,

a través de las montañas centrales. Y más se cuenta

en baladas y en leyendas y en la tradición de otros

sobre esa agotadora marcha del pueblo errante;

cómo los abandonados de Gondolin burlaron a Melko,

20

desaparecieron en el valle y conquistaron las colinas,

cómo Glorfindel el dorado en el paso de las Águilas

luchó con el Balrog y ambos murieron:

uno como relámpago de fuego desde la roca puntiaguda,

el otro como calcinado por un trueno fue abatido

25

en la terrible hondonada cavada por Thornsir.[25]

De la sed y el hambre de las treinta lunas

cuando buscaron el Sirion y afligidos fueron castigados

por plagas y peligros; de los Marjales del Crepúsculo

y la Tierra de los Sauces; cuando su lamento

30

se oyó en las estancias donde moran los altos Dioses

ocultos en Valinor … las Islas Desaparecidas;[31]

todo esto otros en antiguas historias

y canciones han contado, pero yo cuento además

cómo su suerte se alivió, cómo los depositaron

35

sobre las altas hierbas de la Tierra de los Sauces.

Allí el sol era más suave, … las dulces brisas[36]

y los susurrantes vientos, allí los manantiales del sueño

y el rocío encantado

Comentario

[169]

Para la forma Tûr véanse II. 257, 331.

En el cuento La Caída de Gondolin Cristhorn, la Grieta de las Águilas, se hallaba en las Montañas Circundantes, al sur de Gondolin, y el túnel secreto conducía desde la ciudad en dirección sur (II. 222-223, etc.); pero en el verso 14 de este fragmento se ve que en la leyenda ya se había introducido el cambio del norte por el sur.

Los versos 26-27 (las treinta lunas / cuando buscaron el Sirion) se remontan a La Caída de Gondolin, donde se dice que los fugitivos vagaron «un año o más» por páramos (véanse II. 248, 272).

El verso 7, decididamente notable, aparece tal como se escribió por primera vez (no se tachó, si bien en los márgenes se añadió Tûr el nacido en la tierra fue puesto a prueba en la batalla):

Pero Wade de los Helsing, de corazón abatido,

Está tomado directamente de uno de los más tempranos poemas en inglés antiguo, Widsith, donde hay un verso que dice: Wada Hœlsingum, sc. Wada [weold] Hœlsingum, «Wada gobernó a los Hælsingas». Cabe preguntarse por qué la misteriosa figura de Wade debería aparecer aquí en lugar de Tuor, y en verdad que no puedo explicarlo: pero sea cual fuere el motivo, la asociación de Wade con Tuor no es casual. De la historia original de Wade no se sabe casi nada, pero lo cierto es que sobrevivió en el recuerdo popular durante la Edad Media y con posterioridad… Malory lo menciona como un ser poderoso, y Chaucer alude a la «barca de Wade» en The Merchant’s Tale; en Troilo y Cresida Pandare narró un «cuento de Wade». R. W. Chambers (Widsith, Cambridge, 1912, p. 95) dijo que Wade quizás era «originalmente un gigante marino, temido y reverenciado por las tribus ribereñas del mar del Norte y del Báltico»; y se supone que la tribu de los Hælsingas, a la que en Widsith se afirma que él gobernó, dejó su nombre en Helsingör (Elsinore), Dinamarca, y en Helsingfors, Finlandia. Chambers resumió del modo siguiente las pocas generalidades que consideró que se podían establecer gracias a las referencias dispersas en inglés y en alemán: [170]

Encontramos estas características comunes, que podemos asumir que pertenecieron a su antiguo prototipo, Wada de los Hælsingas:

(1)Poder sobre el mar.

(2)Extraordinaria fuerza, a menuda tipificada por una estatura sobrehumana.

(3)El uso de esos poderes para ayudar a aquellos a los que Wade brinda sus favores.

… Probablemente nació de la figura, no de un jefe histórico, de un poder sobrenatural que carecía de historia propia y que sólo interesó a los hombres mortales cuando interfirió en sus asuntos. De ahí que en esencia sea alguien que brinda auxilio en tiempos de necesidad; y tenemos razones válidas para afirmar que ya en las baladas más antiguas tuvo este carácter.

Sin embargo, lo más interesante es que en las anotaciones que hizo Speght a Chaucer (1598) éste comentó:

Todo lo referente a Wade y a su barco Guingelot, así como a sus extrañas hazañas en él, lo paso por alto, pues el asunto es largo y fabuloso.

El parecido de Guingelot con Wingelote es harto sorprendente; pero cuando relacionamos hechos como que Wingelot era el navío de Eärendel,[p11] que Eärendel era hijo de Tuor, que Tuor tenía una vinculación peculiar con el mar y que aquí «Wade de los Helsing» aparece en lugar de Tuor queda descartada la casualidad. Wingelot derivaba de la barca de Wade Guingelot con la misma certeza, creo yo, que Eärendel de la figura perteneciente al inglés antiguo (hecho, este último, afirmado de manera expresa por mi padre, II. 390).

Otra cuestión es por qué mi padre introdujo ahora a «Wade de los Helsing» en los versos. Quizás no fue deliberado; las palabras Wada Hœlsingum bullían en su cabeza (aunque en ese caso cabría esperar que hubiera tachado el verso sin haber redactado al lado otro como alternativa): pero, de todos modos, el motivo por el que bullían en su cabeza está claro, y esa posibilidad de ningún modo reduce el valor demostrativo del verso de que Wingelot derivaba de Guingelot y de que había una [171] relación de mayor entidad que la mera adopción de un nombre, como sucede con Eärendel.

(iii) La Balada de la Caída de Gondolin

Éste fue el título que en la última época de su vida mi padre escribió en el conjunto de papeles que constituía el comienzo abandonado del poema; pero parece ser que no lo concibió como una gran obra, ya que sólo en 130 versos el relato había llegado a la escena en la que se describe la aparición del dragón de fuego sobre las cumbres septentrionales. Es seguro que lo compuso mientras se hallaba en la Universidad de Leeds, aunque tengo la fuerte sospecha de que se trató de la primera versificación del tema de Los Cuentos Perdidos antes de que se pasara al verso aliterado. La historia, hasta donde llega, no ha experimentado virtualmente ningún desarrollo respecto del cuento en prosa de La Caída de Gondolin, y la semejanza de la Balada con el Cuento se puede ver a través de esta comparación (aunque el pasaje es excepcional):

(Cuento, II. 202)

Alegraos de haberla encontrado, porque ante vosotros se alza la Ciudad de los Siete Nombres, donde todos los que luchan contra Melko pueden encontrar consuelo. Entonces Tuor dijo: —¿Cuáles son esos nombres? —Y el jefe de los Guardias le respondió: —Se dice y se canta: «Me llaman Gondobar y Gondothlimbar, la Ciudad de Piedra y la Ciudad de los que Habitan entre Piedras, etc.».

(Balada)

Alegraos de haberla encontrado y de descansar de la interminable guerra,

Pues es la ciudad de los siete nombres la que se yergue sobre la colina,

Donde todos los que luchan contra Morgoth aún pueden encontrar consuelo y valor.

«¿Cuáles son esos nombres?», preguntó Tuor. «Pues de lejos vengo».

«Se dice y se canta», contestó uno, «Mi nombre es Gondobar

Y también Gondothlimbar, la Ciudad de Piedra,

La fortaleza del pueblo de los Gnomos que habita en Recintos de Piedra, etc. [172]

Aquí no transcribo este poema en extenso, ya que no aporta nada al Cuento en lo que se refiere al relato principal, y a mi padre la forma métrica le pareció, al menos eso creo, inadecuada. No obstante, hay varios pasajes de interés para el estudio del mayor desarrollo de las leyendas.

En el Cuento, Tuor era hijo de Peleg (que era hijo de Indor, II. 205), pero aquí es hijo de Fengel; mientras que en un pedazo de papel que aporta toscos desarrollos del pasaje citado más arriba[p12] el mismo Tuor es llamado Fengel. Al final del fragmento de una Balada de Eärendel, p. 167, leemos «Eärendel hijo de Fengel». Bastante después Fengel es el nombre del decimoquinto Rey de Rohan en la Tercera Edad, abuelo de Théoden, y allí figura fengel, sustantivo del inglés antiguo que significa «rey, príncipe».

Hay algunas declaraciones desconcertantes sobre Fingolfin, cuya aparición aquí, estoy convencido, es anterior a la de los poemas aliterados; y el pasaje en el que aparece también introduce la historia de Isfin y Eöl.

He aquí que aquel príncipe de Gondobar [Meglin]

hijo del oscuro Eöl con Isfin, en un lejano valle montañoso

en la penumbra de la floresta de Doriath, la doncella de las extremidades blancas y desnudas,

la hija de Fingolfin, el poderoso heredero de Gelmir.

Fueron las espadas curvas de los Glamhoth las que acabaron con la vida de Fingolfin

cuando sólo él estaba junto a Fëanor; pero su doncella y su esposa

se extraviaron al buscarlo en los bosques de la noche,

en las florestas sin senderos de Doriath, tan oscuras que como

la luz de luna pálidamente reflejada eran sus esbeltas extremidades élficas

que se perdían entre los negros agujeros donde sólo los sombríos murciélagos se deslizan

de las excavadas cavernas oscuras de Thû. Allí Eöl vio ese resplandor

y tomó a Isfin la de los blancos miembros, que siempre desde entonces ha sido

su compañera en la floresta de Doriath, donde llora en el crepúsculo;

porque los Elfos Oscuros, que vagan sin hogar, eran su pueblo. [173]

A Meglin lo envió a Gondolin, y allí en alto honor se le tuvo

como el último vástago de Fingolfin, cuya gloria nunca morirá;

autoridad obtuvo del pueblo de los Gnomos que cava hondo en la tierra,

en busca de sus antiguas joyas; pero poca fue su alegría,

y oscuro y secreto fue él y su cabello como jirones de la noche

que se entrelaza en Taur Fuin[p13] la floresta sin luz.

En Los Cuentos Perdidos Finwë Nólemë, primer Señor de los Noldoli, era el padre de Turgon (y por lo tanto de Isfin, que era hermana de Turgon), I. 164; Finwë Nólemë murió en la Batalla de las Lágrimas Innumerables y los Orcos le arrancaron el corazón, pero Turgon rescató el cuerpo y el corazón de su padre, y el Corazón Escarlata se convirtió en su sombrío emblema (I. 300, II. 254). Finwë Nólemë también es llamado Fingolma (I. 292, II. 280).

En los poemas aliterados Fingolfin es hijo de Finwë (Finweg) y padre de Turgon, y también de Finweg (> Fingon), tal como iba a quedar (véase p. 162). Por lo tanto:

Pero así como en la Balada de la Caída de Gondolin Fingolfin ya ha hecho acto de presencia y ha ocupado el sitio de Finwë como padre de Turgon e Isfin, aquí no es hijo de Finwë, sino de un tal Gelmir:

[174]

En un temprano texto en prosa —uno de los pocos trozos de papel (que se transcribirá en el siguiente volumen) que llena el vacío existente entre Los Cuentos Perdidos y el «Esbozo de la Mitología»— Gelmir aparece como el Rey de los Noldoli en la época de la huida de Valinor, y a uno de sus hijos allí se le llama Golfin.

Hasta nosotros han llegado muy pocas pruebas (si es que hubo alguna más en forma escrita) que ayuden a conocer con certeza la primera evolución de los reyes Noldorin. La explicación más sencilla es que este Gelmir, padre de Golfin/Fingolfin = Fingolma/Finwë Nólemë, padre de Fingolfin. Pero en este pasaje también se dice que Fingolfin fue muerto por los Glamhoth «cuando sólo él estaba junto a Fëanor», y sea cual fuere la historia que haya detrás de esto, ya ha desaparecido (para las primeras y muy oscuras referencias a la muerte de Fëanor véase I. 297).

Este pasaje de la Balada de la Caída de Gondolin contiene la primera narración de la historia de Eöl el Elfo Oscuro, de Isfin hermana de Turgon y de su hijo Meglin (para una muy primitiva forma de la leyenda véase II. 280). En el cuento en prosa de La Caída de Gondolin la historia es obviada con las palabras «pero no es éste el momento para contar la historia de Isfin y Eöl», II. 254. En la Balada, la esposa e hija (Isfin) de Fingolfin lo estaban buscando cuando Isfin fue tomada por Eöl. Como en el «Esbozo» Isfin se perdió en Taur-na-Fuin después de la Batalla de las Lágrimas Innumerables y fue atrapada por Eöl, es posible que en esta fase Fingolfin fuera el rey Élfico que murió (¿junto a Fëanor?) en la gran batalla. También es posible que aquí veamos la génesis de la idea de que Isfin vague por las tierras salvajes, aunque desde luego con los cambios subsiguientes. De acuerdo con éstos Fingolfin murió en duelo con Morgoth tras la Batalla de la Llama Súbita y Fingon (hermano de Isfin) fue el rey Noldorin muerto en la Batalla de las Lágrimas Innumerables; además se abandonó el episodio de que ella estaba buscando a su padre. Lo que este pasaje muestra con certeza es que la historia de que Isfin envía su hijo a Gondolin es original, si bien en un principio ella permaneció con su captor, Eöl, y nunca escapó de él.

Aquí Eöl habita «en un lejano valle montañoso en la penumbra de la floresta de Doriath», «en los bosques de la noche», «donde sólo los sombríos murciélagos se deslizan de las excavadas cavernas oscuras de Thû». Ésta debe de ser la referencia más antigua a Thû, y, en cualquier caso, la más antigua, en forma escrita, a Doriath (Artanor de Los Cuentos Perdidos). Yo he sugerido (II. 83) que en El Cuento de Tinúviel «Artanor haya sido concebida como una amplia extensión de bosques en cuyo centro se encontraba la caverna de Tinwelint», y que la zona de protección de la Reina «en un comienzo tenía límites menos precisos y era [175] menos extensa que “el Cinturón de Melian”». Aquí la descripción de la morada de Eöl en un bosque sin luz (donde Thû vive en cavernas) más bien sugiere la floresta de Taur-na-Fuin, donde

La noche sin alba se aferró con fuerza

a las ramas negras de los altos árboles

y donde

allí hasta los trasgos

(cuyos profundos ojos horadan las sombras más negras)

vagaron sin tino

(Los Hijos de Húrin, p. 46, versos 753 ss.)

El pasaje también contiene una interesante referencia a la actividad de los mineros de Gondolin: «en busca de sus antiguas joyas».

Con anterioridad en esta Balada se dedican algunos versos a la llegada de Tuor a la puerta escondida situada bajo las Montañas Circundantes:

Hacia allí Tuor, hijo de Fengel, salió de la tierra sombría

que los Gnomos han llamado Dor-Lómin, con Bromweg a su lado,

que huyó de las Montañas de Hierro y había roto las cadenas de Melko

y tiró su yugo de mal, tormento y amargo dolor;

el único que con corazón fiel guió a Tuor por largos caminos

a través de colinas y valles desiertos por noches oscuras y días peligrosos,

hasta que su lámpara azul, encendida con magia, allí donde fluyen los sombríos riachuelos

bajo los encantados alisos, encontró la Puerta bajo las colinas,

la puerta en la oscura Dungorthin que sólo el pueblo de los Gnomos conocía.

En un borrador de este pasaje el nombre es Nan Orwen, luego corregido y sustituido por Dungorthin. En Los Hijos de Húrin (versos 1457 y ss.) Túrin y Flinding llegaron a ese «valle gris», después de haber cruzado el Sirion al oeste, y alcanzaron la base de las Montañas Sombrías «que circundan Hithlum». Para referencias anteriores de Nan Dungorthin y sus diferentes ubicaciones véanse las páginas 105 y 106; el presente pasaje parece indicar un nuevo emplazamiento, al que se accedería por la puerta escondida de Gondolin.

Aún se pueden comentar algunos otros pasajes. Al comienzo hay una referencia a antiguas canciones que hablan de [176]

cómo los Dioses en concilio se reunieron en los parajes más distantes y rocosos

de la Isla Solitaria al oeste, y crearon una tierra de tranquilidad

más allá de las sombras del gran mar y de los mares sombríos;

cómo crearon el profundo golfo de Faërie con largas y solitarias costas …

Que los Dioses fueron llevados por Ossë y los Oarni a una isla en la época de la caída de las Lámparas se narra en el cuento de La Llegada de los Valar (I. 89-90) y que después esta isla fue a la que llevaron a los Elfos (convirtiéndose en Tol Eressëa) se cuenta en La Llegada de los Elfos (I. 166).

Cuando se levantó Gondolin el pueblo gritó: «¡Côr ha sido reconstruida!» y el guardián que mencionó los siete nombres a Tuor dijo:

Me llaman Loth, «la Flor», diciendo «Côr ha vuelto a nacer,

incluso en Loth-a-ladwen,[p14] el Lirio del Llano».

Ya he comentado antes (II. 265) que, si bien en El Silmarillion se dice de manera explícita que Turgon concibió la ciudad «en memoria de Tirion sobre Túna» y que ésta llegó a ser «tan bella como un recuerdo de Elven Tirion», en La Caída de Gondolin no se dice nada de ello: Turgon nació en las Grandes Tierras después del regreso de los Noldoli desde Valinor, y jamás ha conocido Kôr. «Sin embargo, da la impresión de que la torre del Rey, las fuentes y las escaleras, los blancos mármoles de Gondolin, evocan la imagen de Kôr descrita en La Llegada de los Elfos y la Construcción de Kôr (I. 152-153)».

También hay una referencia a Eärendel

que cruzó las Puertas del Pavor,

medio mortal y medio elfo, inmortal y largo tiempo muerto.

Las Puertas del Pavor probablemente son los portales de la Puerta de la Noche, que Eärendel atravesó (II. 324).

III

LA BALADA DE LEITHIAN

[177]

Mi padre anotó en su diario que comenzó «el poema de Tinúviel» durante el período de los exámenes de verano de 1925 (véase p. 11) y lo abandonó en septiembre de 1931 (véase más adelante), cuando tenía 39 años. Subsisten las toscas redacciones de todo el poema (y «toscas» significa en verdad muy toscas); a partir de ellas realizó luego una copia en limpio a la que llamaré «A».[p15]

En este manuscrito A mi padre, de manera muy atípica, puso fechas, la primera de ellas en el verso 557 (23 de agosto de 1925); y compuso casi los cien últimos versos del tercer Canto (que finalizan en el verso 757) mientras se hallaba de vacaciones en Filey, en la costa Yorkshire, en septiembre de 1925. La siguiente fecha, dos años y medio y 400 versos después, es 27-28 de marzo de 1928, que aparece escrito junto al verso 1161; después están marcados nueve días seguidos, hasta el 6 de abril de 1928; durante este espacio de tiempo escribió nada menos que 1768 versos, hasta el 2929.

Se podría objetar que como las fechas aluden a la copia en limpio de los versos, no a su redacción propiamente dicha, su valor documental es escaso; pero las redacciones iniciales de los versos 2497-2504 están hechas en una carta abandonada que lleva fecha del 1 de abril de 1928 y estos versos fueron transferidos a la copia en limpio A el 4 de abril, lo que demuestra que en realidad los versos 2505-2929 fueron compuestos entre el 1 y el 6 de abril. Por ello, en mi opinión se puede considerar que las fechas que aparecen en A indican el momento de la composición.

La fecha noviembre de 1929 (en el verso 3031) va seguida de un sustancial conjunto de versos compuestos en la última semana de septiembre de 1930, y de nuevo a mediados de septiembre de 1931; la última fecha es el 17 de septiembre de este mismo año junto al verso 4085, muy cerca del punto en el que mi padre abandonó la Balada. Los detalles de las fechas vienen dados en las Notas. [178]

Hay también un texto mecanografiado («B»), con varios centenares de versos finales escritos a mano. Este texto, que termina exactamente en el mismo punto que A, fue iniciado en fecha bastante temprana, ya que mi padre menciona en su diario que el 16 de agosto de 1926 había «mecanografiado una pequeña parte de Tinúviel», y antes de finales de 1929 se la entregó a C. S. Lewis para que la leyera. El 7 de diciembre de aquel año Lewis le escribió al respecto y le dijo:

Me quedé despierto hasta tarde y leí la Gesta hasta donde Beren y sus aliados gnómicos derrotan a la patrulla de orcos por encima de las fuentes del Narog y se disfrazan con los reaf [inglés antiguo: «ropas y armas tomadas de los muertos»]. Con sinceridad puedo decir que hacía años que no tenía una velada tan agradable: y tuvo poco que ver con ello el interés personal de leer la obra de un amigo. Habría disfrutado igual si la hubiera comprado en una librería y hubiera sido de un autor desconocido. Las dos cosas que se ponen de manifiesto con claridad son el sentido de realismo existente en el trasfondo de la historia y su valor mítico: la esencia de un mito radica en no estar viciado por la alegoría para su creador y, sin embargo, sugerir incipientes alegorías al lector.

En su lectura Lewis llegó hasta el verso 2017, pero es evidente que recibió más; es posible que entonces la copia mecanografiada llegara hasta el ataque a Lúthien y Beren por parte de Celegorm y Curufin cuando huyen de Nargothrond; en el manuscrito aquí (verso 3031) figura la fecha noviembre de 1929. Poco tiempo después, probablemente a comienzos de 1930, Lewis envió a mi padre una crítica detallada —14 páginas— que llega hasta el verso 1161 (si había más, no han llegado hasta nosotros). Esta crítica está concebida como un comentario muy académico al texto, simulando un tratamiento en el que la Balada aparece como una obra antigua y anónima conservada en manuscritos más o menos corrompidos, cubiertos de perversiones de amanuenses antiguos y de doctas argumentaciones de estudiosos del siglo XIX. De esa manera quitó veneno a algunos juicios expresados con rigor, mientras que, al mismo tiempo, bajo ese disfraz formulaba rotundas alabanzas a determinados pasajes. Casi todos los versos que Lewis consideró deficientes por un motivo u otro están marcados para su revisión en la copia mecanografiada B, si es que no han sido escritos de nuevo, y en muchos casos las correcciones o modificaciones propuestas por él se han incorporado al texto. La parte principal del comentario de Lewis viene dada en las páginas 362 y ss., con los versos que criticó y las alteraciones introducidas como resultado de ello. [179]

Mi padre dejó la Balada en el punto en el que las fauces de Carcharoth se cerraron como una trampa sobre la mano de Beren, tragándose el Silmaril, pero, aunque nunca pasó de ese episodio del relato, no lo abandonó definitivamente. Cuando terminó El Señor de los Anillos volvió a la Balada y reconstruyó los dos primeros Cantos y una buena parte del tercero, así como pequeños fragmentos de algunos otros.

He aquí, resumidos, los elementos de esta historia:

(1)Redacción en forma de borrador de todo el poema, compuesto entre 1925 y 1931.

(2)Manuscrito A de todo el poema, escrito de manera progresiva durante los años 1925-1931.

(3)Copia mecanografiada B de todo el poema (que termina en manuscrito), ya en fase de redacción en 1926.

Esta copia mecanografiada se la entrega a C. S. Lewis a finales de 1929, cuando probablemente llegaba más o menos hasta el verso 3031.

(4)Reconstrucción de los primeros Cantos y de parte de otros (tras la finalización de El Señor de los Anillos).

El manuscrito A fue corregido —cambios e inserciones— en diferentes épocas, y la mayoría de dichas alteraciones fueron incorporadas a la copia mecanografiada B; por el contrario, en B, a medida que es mecanografiado, aparecen más cambios que no se encuentran en A.

El número de correcciones realizadas en B varía mucho. Mi padre la utilizó como base de posteriores reescrituras, y en esas partes la vieja copia mecanografiada está plagada de versos nuevos; pero hay también grandes trozos —con mucho la mayor parte del poema— en los que el texto está intacto, con la excepción aquí y allá de modificaciones insignificantes y esporádicas en versos concretos.

Después de muchas pruebas he llegado a la conclusión de que presentar un texto único, una amalgama derivada de la última escritura de todo el poema, sería un error grave. Aparte de la dificultad práctica de los nombres que fueron cambiados en las partes escritas de nuevo y que no respetan la métrica de los versos iniciales, los posteriores difieren considerablemente en extensión y calidad poética; ha transcurrido demasiado tiempo, y en el pequeño número que mi padre reescribió de la Balada de Leithian después de El Señor de los Anillos tenemos fragmentos de un nuevo poema, a través de los cuales podemos hacernos una idea [180] de lo que podría haber sido éste. Por ello he pasado por alto esas partes, que transcribo más adelante y por separado (Capítulo IV).

Otro motivo para hacerlo así radica en el objetivo de este libro, que incluye la consideración de que las baladas son fases importantes en la evolución de las leyendas. Algunas de las revisiones de la Balada de Leithian son por lo menos 30 años posteriores al inicio del poema. Por lo tanto, desde el punto de vista de la «historia», el abandono del poema en septiembre de 1931, o poco después, constituye un punto terminal, y he excluido correcciones a los nombres que en mi opinión son ciertamente posteriores a dicho período, pero he incluido las que son anteriores.[p16] En un caso como el de Beleriand, por ejemplo, que era Broseliand durante gran parte del poema en B y después fue sustituido siempre por Beleriand, pero que se convertiría en Beleriand tal como se escribió por primera vez a partir del verso 3957, transcribo Beleriand en la totalidad del texto. Por otro lado, conservo Gnomos, ya que mi padre aún empleó este término en El Hobbit.

Sin embargo, los numerosos pequeños cambios que se llevaron a cabo por motivos métricos/estilísticos constituyen un problema en el intento de producir un «texto de 1931», ya que a menudo resulta imposible estar seguro de a qué «fase» pertenecen. Algunos son demostrablemente muy tempranos —por ejemplo, sus flores como candiles, sustituido por florecientes candiles (verso 516), ya que C. S. Lewis hace un comentario sobre este último—, mientras que otros son claramente de muchos años después y, en sentido estricto, corresponden a las reelaboraciones tardías; pero hay muchas que es imposible determinar con certeza. De cualquier modo, tales cambios —muy a menudo hechos para eliminar algunos artificios empleados como ayudas métricas, de manera notable entre ellos el uso de doth y did como énfasis de tiempo sólo con el fin de obtener una sílaba—, tales cambios, repito, no tienen repercusión más allá de la mejora del verso implicado; y tengo la impresión de que, en semejantes situaciones, sería una lástima perder esas pequeñas mejoras en aras de un rígido apego a la base textual, o en cualquier caso ocultarlas en una cadena de tediosas notas al texto, mientras se deja que las anteriores, menos afortunadas, permanezcan en el texto. Por lo tanto, he considerado justificable ser abiertamente inconsecuente en estos detalles, y aunque, por ejemplo, conservo Gnomos (por Elfos u otra sustitución) o Thû (por Gorthû o Sauron), introduzco pequeñas modificaciones en la redacción que con certeza son posteriores a éstas. [181]

Igual que en la Balada de los Hijos de Húrin, ahora no hay notas numeradas al texto; la anotación, relacionada con los números que ostentan los versos en el poema, queda restringida en gran parte a lecturas anteriores, y éstas quedan restringidas a su vez a casos en los que hay alguna diferencia importante, como, por ejemplo, de nombre o motivo. Las citas del manuscrito A son siempre citas del texto tal como se escribió por primera vez (en muchísimos casos corregido de acuerdo con la redacción de B).

Hay que apuntar que, mientras la Balada de Leithian se hallaba en fase de redacción el «Esbozo de la Mitología» fue escrito (por primera vez en 1926) y reescrito, de modo que condujo directamente a la versión de «El Silmarillion» que yo sitúo en 1930, en la cual ya estaban presentes muchos de los elementos esenciales de la obra, tanto en cuanto al relato como en cuanto al lenguaje. En mis comentarios a cada Canto intento evaluar el desarrollo de las leyendas pari passu con el texto del poema, y sólo aludo de manera excepcional a los trabajos contemporáneos en prosa.

El texto A no tiene título, pero en la página de cubierta del legajo aparece escrito Tinúviel, y en sus primeras referencias al poema mi padre lo llamó así, mientras que al poema aliterado lo tituló Túrin. El texto B lleva este título:

La

GESTA

de

BEREN hijo de BARAHIR

y

LÚTHIEN el HADA

llamada

TINÚVIEL el RUISEÑOR

o la

BALADA DE LEITHIAN

Liberación del Cautiverio

La «Gesta de Beren y Lúthien» es un relato en verso que cuenta las hazañas de Beren y Lúthien.

Mi padre nunca explicó el nombre de Leithian, «Liberación del Cautiverio», y, si queremos, podemos elegir entre diversas aplicaciones que se encuentran en el poema. Tampoco dejó comentario alguno sobre el significado —si es que lo tiene— del parecido de Leithian con Leithien, «Inglaterra». En el cuento de Ælfwine de Inglaterra el nombre Élfico de Inglaterra es Lúthien (que con anterioridad era el nombre del mismo Aelfwine, mientras que Luthany es el de Inglaterra), pero encima de [182] este nombre, sólo cuando aparece por primera vez, escribió a lápiz la palabra Leithian (II. 416, nota 20). En el «Esbozo de la Mitología» Inglaterra era todavía Lúthien (y en aquella época la hija de Thingol también era Lúthien), pero fue sustituida por Leithien, y ésta es la forma que figura en la versión de «El Silmarillion» de 1930. No puedo decir (i) qué relación hay, si es que hay alguna, entre los dos sentidos de Lúthien, ni (ii) si Leithien (antes Leithian), «Inglaterra», está o estaba relacionada con Leithian, «Liberación del Cautiverio». La única prueba de naturaleza etimológica que he hallado es una nota apresurada, imposible de fechar, que se refiere a la raíz leth, «liberar», con leithia, «liberación», y compara la Balada de Leithian.

La GESTA de BEREN y LÚTHIEN

I[i]

En los días antiguos hubo un rey:[1-30]

antes aún de que los Hombres caminaran sobre el barro

su poder se extendía en la sombra de la caverna,

su mano se alzaba sobre el valle y el claro del bosque.

5

Sus escudos brillaban como la luna,

sus afiladas lanzas estaban hechas de acero,

su corona forjada con plata gris,

la luz de las estrellas estaba presa en sus estandartes;

y la plata hacía vibrar sus largas trompetas

10

bajo las estrellas en potente desafío;

los encantamientos envolvían su reino,

donde poderío y gloria, riquezas incalculables,

él ostentaba desde su trono de marfil

en estancias de piedra de muchos pilares.[14-18]

15

Allí el berilo, la perla y el pálido ópalo,

y el metal trabajado como escamas de peces,

el escudo y el peto, el hacha y la espada,

y las resplandecientes lanzas estaban amontonados;

todo esto poseía y amaba menos

20

que otrora a una doncella en Elfinesse,

pues tenía una hija, Lúthien,

más hermosa que las que nacen de los Hombres.

[183] Esas piernas ligeras nunca más correrán

sobre la tierra verde, bajo el sol;

25

desde el amanecer al anochecer, desde el sol hasta el mar

jamás habrá una doncella tan hermosa.

Su túnica era azul como los cielos en verano,

pero sus ojos eran grises como el atardecer;

su cabello, entretejido con bellos lirios dorados,

30

pero oscuro como la sombra.

Sus pies ligeros como pájaro en vuelo,

su risa más liviana que la primavera;

el esbelto sauce, el junco vencido

la fragancia de un prado florido,

35

la luz sobre las hojas de los árboles,

la voz del agua, más que todo esto

era su belleza y su felicidad,

su gloria y su hermosura;

y a ella el rey estimaba más

40

que a mano o corazón o luz de los ojos.

Moraban en medio de Beleriand,[41-44]

cuando el poder Élfico aún dominaba la tierra,

en los enmarañados bosques de Doriath:

pocos hasta allí encontraban el camino;

45

pocos alguna vez osaban cruzar los límites

de las florestas, o agitar las sensibles hojas

con lengua de sabuesos veloces en la caza,

con caballos, cuernos o pies mortales.[48]

Al Norte se extendía la Tierra del Pavor,[49-61]

50

adonde sólo funestos senderos conducían

por colinas de desolada y fría sombra,

o la fortaleza encantada de Taur-na-Fuin,

donde acechaba y se extendía la Floresta de la Noche

y jamás salía la luna o el día;

55

al Sur la espaciosa tierra inexplorada;

al Oeste el antiguo Océano rugía,

no surcado por nave alguna y sin costas, ancho y salvaje;

al Este picos azules se agolpaban

sumidos en silencio, cubiertos de niebla,

60

las montañas del Mundo Exterior,

[184]más allá de la confusa sombra de la tierra de los bosques,

espinos y matorrales, arboleda y claro,

cuyas silenciosas ramas con magia colgaban

y eran ya viejas cuando el mundo era joven.

65

Allí Thingol en las Mil Cavernas,[65-66]

cuyos pálidos portales baña aquel río

al que las hadas llaman Esgalduin,[67]

en muchas altas estancias iluminadas con antorchas

habitaba aquel rey oscuro y escondido,

70

señor del bosque y de la colina;

y afilada su espada y elevado su yelmo,

el rey del haya, del roble y del olmo.

Allí Lúthien, la doncella ligera,[73]

danzaba en la cañada y en el claro herboso,

75

y jubilosamente la música, tenue y clara,

bajaba por los caminos, más bella que la que oyó

en la fiesta el oído de los Hombres mortales,

y más hermosa que el canto de los pájaros.

Cuando las hojas eran largas y la hierba verde,[79-84]

80

entonces Dairon con sus delgados dedos,

mientras la luz se fundía con la sombra,

una música suelta con dulzura compuso,

flauta encantada, trino desbordante,

por amor a la élfica hija de Thingol.

85

Allí se tensaba el arco y volaba la flecha,[85-93]

y como fantasmas rojizos huían los gamos,

y los orgullosos caballos de trenzadas crines,

con brillante bocado y riendas plateadas,

veloces corrían en las noches de luna,

90

como rápidas golondrinas en vuelo;

el sonido del cuerno y de las campanas,

sigilosa cacería en hondonadas profundas.

Allí se componían canciones y se fabricaban objetos de oro,

y copas de plata y joyas indescriptibles,

95

y los interminables años de la tierra de Faëry

pasaban en la lejana Beleriand,[96]

[185]hasta un día bajo el sol,

en el que se iniciaron muchas maravillas.

Comentario sobre el Canto I

[187]

Un rasgo singular de la versión A es el nombre Celegorm que se le da al rey de los Elfos del bosque (Thingol); además, en el Canto siguiente el papel de Beren en A es interpretado por Maglor, hijo de Egnor. La única conclusión posible, aunque sea extraña, es que mi padre estaba dispuesto a descartar Thingol en favor de Celegorm y, lo que es aún más sorprendente, Beren en favor de Maglor. Celegorm y Maglor, como hijos de Fëanor, han aparecido en El Cuento del Nauglafring y en la Balada de los Hijos de Húrin. [188]

El nombre de la hija del rey en A, Melilot, también resulta desconcertante (¿y se trata del nombre inglés de una planta, como Melilot [meliloto] Brandigamo, una invitada de la Fiesta de Despedida de Bilbo?). Ya en la segunda versión de Los Hijos de Húrin Lúthien ha aparecido como el «verdadero» nombre de Tinúviel (véase p. 141, nota a los versos 358-366). Tal vez sea posible que en realidad mi padre comenzara la Balada de Leithian antes de dejar de trabajar en Los Hijos de Húrin, en cuyo caso Melilot podría ser el primer nombre «verdadero» de Tinúviel, desplazado por Lúthien, aunque lo considero sumamente improbable.[p18] A la vista de Beren > Maglor, creo que Lúthien > Melilot es mucho más verosímil. En cualquier caso, Beren y Lúthien aparecen pronto en los borradores originales de la Balada de Leithian.

Es asimismo extraño que en A la hija del rey tenga ojos azules y cabellos dorados, pues ello no concuerda con el manto de oscuridad que tejió utilizando sus cabellos: en El Cuento de Tinúviel sus cabellos son «oscuros» (II. 29).

Digno de mención es el nombre de Broceliand que aparece en A (Broseliand en B), pero no puedo dar una explicación de por qué mi padre eligió este nombre (el famoso Bosque de Broceliande en Bretaña en las leyendas artúricas),[p19] y quizás se pueda encontrar un indicio en una página de las primeras redacciones para el comienzo de la Balada, donde anotó precipitadamente diversos nombres que debían de ser las posibles soluciones que contemplaba para el nombre de aquellas tierras. El hecho de que entre ellos aparezca Ossiriand, escrito asimismo a lápiz junto a Broseliand en los versos 41 y 96 en B(1), puede sugerir que éstos surgieron durante la búsqueda de un término que sustituyera a Broseliand. Los nombres son:

Golodhinand, Noldórinan, Geleriand, Bladorinand, Belaurien, Arsiriand, Lassiriand, Ossiriand.

Digamos de paso que Golodhinand resulta interesante porque contiene Golodh, posterior equivalente Sindarin del Quenya Noldo (en el antiguo diccionario de la lengua de los Gnomos Golda era el equivalente Gnómico del «Élfico» Noldo, I. 320). Sobre Geleriand no puedo dar ninguna [189] explicación, pero Belaurien está obviamente relacionado con Belaurin, forma Gnómica de Palúrien (I. 322), y Bladorinand con el nombre de Palúrien Bladorwen, «la ancha tierra, la Madre tierra» (ídem). Al menos parece posible que Belaurien esté detrás de Beleriand (que con posterioridad se explicó de manera bastante diferente).

Otro rasgo curioso son las palabras más allá en Moraban más allá de Broseliand, que aparecen en el verso 41 de B(1), mientras que en A ese mismo verso dice en y en B(2) entre.

Esga(l)duin, Taur-na-Fuin (por Taur Fuin en Los Cuentos Perdidos) y las Mil Cavernas han aparecido en Los Hijos de Húrin; pero en las montañas que

al Este picos azules se agolpaban

sumidos en silencio, cubiertos de niebla,

—versos que faltan en A y B(1)— tenemos la primera aparición de las Montañas Azules (Ered Luin) de las leyendas posteriores: separando Beleriand, así parece, del Mundo Exterior.

En todos los textos del primer Canto al Rey de los Elfos del bosque se le presenta como poseedor de grandes riquezas. Esta concepción ya aparece en Los Hijos de Húrin (véase p. 37), en radical oposición con cuanto se dice en Los Cuentos Perdidos: ver también El cuento de Turambar (II. 123-124) «los del pueblo de Tinwelint eran gentes de los bosques y no tenían grandes riquezas», «no tenía [el rey] grandes riquezas», y El Cuento del Nauglafring (II. 288) «Hicieron una corona de oro [los Enanos] para Tinwelint, que aún lucía solamente una guirnalda de hojas carmesí».

II

Lejos en el Norte bajo colinas de piedra

100

en cavernas negras había un trono

subterráneo e iluminado con hogueras,

que vientos helados con gimiente sonido

hacían llamear y titilar en oscuro humo;

las vacilantes volutas amargas ahogaban

105

el aire sin sol de las profundas mazmorras

donde los seres malignos se ocultaban y arrastraban.

[190]Allí un rey moraba: ninguna raza Élfica

ni sangre mortal, ni amable gracia

de la tierra o los cielos suyas podían ser,

110

mucho más viejo, más fuerte que la piedra

de la que está construido el mundo, que el fuego

que arde dentro más voraz y terrible;

y en su corazón anidaban hondos pensamientos:

un poder sombrío que en él moraba aparte.

115

Invencibles lanzas de acero

estaban a su disposición. Ninguna compasión sentían

las legiones de su odio acumulado,

a las que el lobo y el cuervo obedecían;

y negros los cuervos se posaban y graznaban

120

sobre sus negros estandartes, y por doquier

se oía su espantoso y temible cantar

por encima del hedor y de los muertos pisoteados.

Con fuego y espada su roja ruina

sobre todos los que no doblaban la cabeza

125

como el rayo cayó. La tierra del Norte

gemía bajo su mano atroz.

Pero allí vivía aún oculto en el frío,

sin temor, Barahir el intrépido,[128]

despojado de tierras, privado de autoridad,

130

él que nació príncipe de Hombres

y ahora como proscrito acechaba y se refugiaba

en los duros brezales y en la tierra gris de los bosques,

y con él permanecían hombres leales,

sólo Beren, su hijo, y otros diez.[134]

135

Mas pequeña como era su acosada banda

todavía feroz y valerosa era cada mano

y aún poderosas hazañas realizaban a menudo,

y amaban los bosques, cuyos senderos más suaves

les parecían que ser siervos de aquel negro trono

140

para vivir y languidecer en estancias de piedra.

El Rey Morgoth aún los perseguía encolerizado[141]

con hombres y perros, lobos y jabalíes

llenos de hechizos de locura enviaba

[191]a matarlos mientras ellos vagaban por el bosque;

145

pero nada los hirió en muchos años,

hasta que, para contar brevemente lo que las lágrimas

han lamentado a menudo en edades pasadas,

aunque éstas nunca fueron suficientes, se incurrió

en una acción desgraciada; sin darse cuenta

150

sus pies quedaron presos en la trampa de Morgoth.

Fue Gorlim, agotado

por la fatiga y la huida y las hostilidades,

quien casualmente una noche se dirigió

por los oscuros campos con sigilo al encuentro

155

de un amigo oculto en el valle,

el que encontró un hogar que pálido se perfilaba

contra las nebulosas estrellas, todo oscuro

salvo una pequeña ventana, por la que un destello

de vacilante candil escapaba al exterior.

160

Allí se asomó, y lleno de zozobra

vio, como en un profundo sueño

cuando la añoranza engaña al dormido corazón,

a la esposa junto a un fuego moribundo

llorar al que había perdido; sus pobres ropas,

165

su pelo canoso y sus pálidas mejillas

hablaban de lágrimas y de soledad.

«¡Ah, hermosa y gentil Eilinel,

a quien creí en el oscuro infierno

hace tiempo prisionera! Antes de huir

170

te imaginé abatida y muerta

en aquella noche de súbito espanto

cuando perdí todo lo que amaba»:

eso pensó su atribulado corazón con asombro,

mientras observaba fuera, en la oscuridad.

175

Mas antes de atreverse a pronunciar su nombre,

o preguntar cómo había escapado y había llegado

a este lejano valle bajo las colinas,[177-179]

oyó un grito al pie de las colinas.

Cerca ululó un búho cazador

180

con voz agorera. Oyó el aullido

de los lobos salvajes que le seguían

[192]y perseguían sus pies entre las sombras indecisas.

Inexorable, bien lo sabía,

la jauría de Morgoth iba tras él.

185

Para que no mataran a Eilinel en su compañía

sin pronunciar palabra dio media vuelta,

y como una criatura salvaje reptando siguió

senderos tortuosos sobre el lecho rocoso

de la corriente y por estremecidos marjales,

190

hasta que lejos de las moradas de los hombres

se agazapó junto a sus pocos camaradas

en un lugar secreto; y la oscuridad creció

y menguó, y aún entonces vigiló sin dormir

y contempló el alba funesto trepar

195

a los húmedos cielos por encima de los árboles sombríos.

Una pena atenazaba su corazón, más allá del alivio

y la esperanza, más allá incluso de la cadena de la esclavitud:

volvería o no volvería a ver a su esposa.

Pero en lo único que pensaba entre el amor a su señor

200

y el odio al aborrecido rey

y la angustia por la hermosa Eilinel

que solitaria languidecía: ¿qué historia contar?

Mas al fin, cuando muchos días

de cavilar confundieron su mente,

205

encontró a los servidores del rey,[205]

y les pidió que llevaran ante su señor

a un rebelde que buscaba el perdón,

si por fortuna el perdón se pudiera comprar

con noticias de Barahir el intrépido,[209-210]

210

y dónde sus refugios y su fortaleza

mejor se podían encontrar de noche o de día.

Y así el triste Gorlim, conducido

a aquellas estancias oscuras y profundas,

cae a los pies de Morgoth,

215

y su confianza deposita en aquel cruel corazón

en el que la verdad nunca tiene cabida.

Dice Morgoth: «A Eilinel, la hermosa,

por supuesto que encontrarás, y allí

donde ella habita y te espera,

220

[193]juntos para siempre estaréis,

y ya no tendréis que suspirar por estar separados.

Esta recompensa recibirá aquel que traiga

esas gratas noticias, ¡oh, querido traidor!

Pues Eilinel no habita aquí,

225

sino que en las sombras de la muerte vaga

viuda de esposo y de hogar.

¡Un espectro de aquello que podría haber sido,

creo yo, es eso que tú has visto!

Y ahora a través de las puertas del dolor

230

la tierra que pediste tristemente obtendrás;

a las nieblas sin luna del infierno

descenderás en busca de Eilinel».

Así, Gorlim padeció una muerte amarga

y se maldijo a sí mismo con aliento agonizante,

235

y Barahir fue capturado y muerto,[235]

y todas las grandes proezas fueron en vano.

Pero la astucia de Morgoth fracasó para siempre,

y no prevaleció por completo sobre sus enemigos,

y quedaron algunos que siempre lucharon

240

deshaciendo aquello que la maldad obraba.

Por eso los hombres creyeron que Morgoth creó

el demoníaco fantasma que traicionó

el alma de Gorlim, provocando así

que la tenaz esperanza quedara en nada

245

para aquellos que vivían en el bosque solitario;

mas gracias a la buena fortuna Beren[246]

fue a cazar lejos aquel día,

y sorprendido por las sombras en lugares lejanos

pernoctó, lejos de sus camaradas. En su sueño

250

sintió una terrible oscuridad que reptaba

sobre su corazón, y pensó que los árboles

estaban desnudos e inclinados bajo la doliente brisa;

no tenían hojas, pero negros cuervos

se posaban densos como hojas en ramas y corteza,

255

y graznaban, y al hacerlo cada pico

dejaba caer una gota de sangre; una red

invisible envolvió sus manos y sus piernas,

[194]hasta que, extenuado, al borde

del tranquilo estanque se tendió y empezó a temblar.

260

Allí vio una sombra que se estremecía

lejos, sobre las aguas oscuras,

y crecía hasta convertirse en una forma tenue

que se deslizaba sobre el lago silencioso,

y acercándose lentamente, le habló con suavidad

265

y le dijo con voz triste: «¡Ah, aquí está ahora

Gorlim, traidor traicionado! ¡No temas,

mas apresúrate! Pues los dedos de Morgoth se cierran

sobre la garganta de tu padre. Él conoce

tu pacto secreto, tu oculta guarida»,

270

y contó todo el mal

que aquel había hecho y Morgoth había obrado.

Entonces Beren, despertando rápidamente, buscó[272]

su espada y su arco, y corrió como el viento

que corta con cuchillos las escasas ramas

275

de los árboles en otoño. Por fin llegó,

el corazón encendido con ardiente llama,

adonde yacía Barahir, su padre;[277]

llegó demasiado tarde. Al alborear el día

encontró los hogares de los hombres perseguidos,

280

una isla boscosa en el marjal,

y los pájaros se elevaron en súbita nube,

pero ningún pájaro del marjal gritó.

El cuervo y el grajo carroñero,

todos estaban posados en los alisos;

285

un grajo graznó: «¡Ja! Beren llega demasiado tarde»,

y todos respondieron: «¡Demasiado tarde! ¡Demasiado tarde!».

Allí Beren enterró los huesos de su padre,

y formó un montículo de piedras,

y por tres veces maldijo el nombre de Morgoth,

290

pero no lloró, pues su corazón era como hielo.

Entonces caminó por el marjal y el campo y la montaña,

hasta que junto a una fuente

que brotaba caliente de los fuegos subterráneos

encontró a los asesinos y a sus enemigos,

295

a los criminales soldados del rey.

[195]Y allí uno rió y mostró un anillo

que había arrebatado de la mano muerta de Barahir.[297]

«Escuchad, camaradas, este anillo

en la lejana Beleriand», dijo, «fue forjado.[299]

300

Uno igual no se podría comprar con oro,

y por él yo maté a Barahir,[301]

y dicen que este necio ladrón realizó

una proeza de servicio hace tiempo

para Felagund. Quizás sea así,[304]

305

pues Morgoth me ordenó devolverlo,

aunque creo que a él no le faltan

tesoros mejores en su botín.

Esa codicia no es propia de semejante señor,

por lo que me siento inclinado a declarar

310

que la mano de Barahir estaba desnuda».[310]

Mas, mientras hablaba, una flecha voló

y cayó muerto con el corazón destrozado.

Y así a Morgoth le complació que su propio enemigo[313-316]

a su servicio asestara el golpe

315

que castigaba el quebrantamiento de su palabra.

Pero Morgoth no rió cuando oyó

que Beren como un lobo solitario[317]

saltaba enloquecido de detrás de una roca

hasta el medio de aquel campamento, junto al estanque,

320

y se apoderaba del anillo, y antes de que el grito

de cólera y furia saliera de sus gargantas

huía de sus enemigos. Su resplandeciente cota

estaba hecha de anillos de acero que ninguna lanza

podía atravesar, una malla de artesanía de los enanos;

325

y se perdió entre las rocas y los espinos,

pues Beren nació en una hora mágica;[326]

sus fogosos perseguidores nunca descubrieron

el camino que habían tomado sus valerosos pies.

Beren tenía fama de intrépido,[329]

330

hombre de los más atrevidos sobre el terreno,

cuando Barahir aún vivía y luchaba;[331-333]

pero ahora el dolor había sumido a su alma

en negra desesperación y había despojado a su vida

[196]de dulzura, por lo que anhelaba que el cuchillo,

335

la lanza o la espada acabara con su dolor,

y sólo temía las cadenas de la esclavitud.

Buscaba el peligro e iba al encuentro de la muerte;

así escapó del destino que perseguía,

y realizó hazañas de asombrosa maravilla

340

y su gloria, susurrada al oído, llegó lejos,

y con voz suave se entonaron cantos al anochecer

de los prodigios que antaño realizó

en solitario, acosado, perdido en la noche

con niebla o con luna, o bajo la luz

345

directa del ojo del día. Los bosques

que se extendían al norte llenó de amargas luchas

y muerte a expensas del pueblo de Morgoth;

sus camaradas fueron el haya y el roble,

que no le traicionaban, y muchas criaturas

350

con piel y alas emplumadas;

y muchos espíritus, que sólo en la piedra

y en las viejas montañas y en los yermos

habitan y vagan, fueron sus amigos.

Mas rara vez un proscrito acaba bien,

355

y Morgoth era un rey más fuerte

que lo que el mundo desde entonces en un canto

proclamaba, y su gran sabiduría

terminaba por estrangular tenaz e implacablemente

a aquel que le desafiaba. Así, a la postre

360

Beren tuvo que huir del bosque seguro[360]

y de las amadas tierras donde yacía su padre

llorado por los juncos bajo el pantano.

Bajo un montón de piedras mohosas

ahora se deshacen esos huesos otrora poderosos,

365

pero Beren huye del Norte hostil[365]

una noche de otoño y parte sigiloso;

el cerco de sus vigilantes enemigos

atraviesa y se va en silencio.

La cuerda oculta de su arco ya no canta,

370

sus flechas pulidas ya no vuelan,

su acosada cabeza ya no busca reposo

en el páramo, bajo el cielo.

[197]La luna que se posaba entre la niebla

sobre los pinos, el viento que siseaba

375

entre los brezos y los helechos

nunca más le vieron. Las estrellas que ardían

en el Norte con fuego plateado[377-381]

en gélidos aires, la Pipa Ardiente

que los Hombres llamaron en días ya idos,

380

quedaron a su espalda y brillaron

sobre la tierra y el lago y la colina oscurecida,

abandonando el marjal y el arroyuelo de la montaña.

Su rostro miró al Sur de la Tierra del Pavor,[383-384]

adonde sólo caminos funestos conducían,

385

y únicamente los pies de los hombres más audaces

podían cruzar las frías Montañas Sombrías.

Sus laderas septentrionales estaban llenas de aflicción,

de maldad y de enemigos mortales;

sus paredes australes se elevaban escarpadas

390

hasta formar rocosos pináculos y pilares,

sus raíces estaban tejidas con engaño

y bañadas en aguas agridulces.

Allí acechaba la magia en valles y simas,

pues muy lejos, más allá del alcance

395

de los ojos escrutadores, a menos que fuera

desde la vertiginosa torre que hendía los aires

donde sólo las águilas vivían y gritaban,

se podía divisar la gris y centelleante

Beleriand, Beleriand,[399]

400

las fronteras de la tierra de Faëry.

Comentario sobre el Canto II

[199]

En este segundo Canto la historia de la traición de la banda de proscritos está ya en A próxima a su forma definitiva en todo lo esencial; sin embargo, no hay rastro de la historia en ninguna forma anterior a los primeros borradores de la Balada de Leithian, compuesta en el verano de 1925 (véase p. 177). Al comentar el Cuento de Tinúviel apunté (II. 69):

Al parecer, es evidente que en ese entonces la historia de Beren y su padre (Egnor) sólo estaba esbozada; en todo caso, no se encuentra ningún indicio de la historia del grupo de proscritos encabezado por su padre y de cómo los traiciona Gorlim el Desdichado antes de la primera versión de la Balada de Leithian.

Ciertamente existen diferencias en la trama de la Balada y la historia que se cuenta en El Silmarillion (pp. 219 ss.): así, la casa en la que Gorlim vio el fantasma de Eilinel en la Balada no era la suya; su traición fue más grave y deliberada, ya que él partió en busca de los servidores de Morgoth con la intención de revelarles dónde estaba el refugio de los proscritos; y se presentó ante el mismo Morgoth (no Thû-Sauron). Pero estas diferencias se ven superadas con mucho por las similitudes, como la ausencia de Maglor-Beren el día fatal, la aparición de Gorlim en su sueño cruzando las aguas del lago, las aves carroñeras en los alisos, el montículo, la apropiación del anillo, su amistad con los pájaros y los animales.

En lo que respecta a los nombres del texto A: Gorlim y Eilinel iban a permanecer. Maglor-Beren ya se han comentado (p. 187). Egnor aún era su padre, igual que en Los Cuentos Perdidos (la corrección y sustitución por Barahir en la segunda versión de El Cuento de Tinúviel, II. 59, fue un cambio hecho de manera casual años más tarde). Bauglir (que se introdujo durante la composición de Los Hijos de Húrin, véase p. 66) en todo el texto ha sido sustituido por Morgoth, mas esto no parece que se debiera a un rechazo del nombre, pues éste aparece con posterioridad en el texto B de la Balada y subsiste en El Silmarillion.

En A Varda es llamada Bridhil (nota a los versos 377-381), igual que en el poema aliterado La Huida de los Noldoli (pp. 160, 164); pero es desconcertante que la constelación de la Osa Mayor en el mismo pasaje sea llamada Timbridhil, pues según el diccionario de la antigua lengua de los Gnomos ése es el título de la misma Varda (tal como cabría esperar: ver asimismo Tinwetári, I. 328). La «Hoz de los Dioses» (Valacirca) aquí es la «hoz del campo celestial» empuñada por Bridhil, Reina de las Estrellas. No puedo aportar absolutamente ninguna explicación acerca del nombre Pipa Ardiente que aparece en B (verso 378) y luego en la versión de «El Silmarillion» de 1930: [200]

Muchos nombres éstas [las Siete Estrellas] han recibido, pero en los viejos días del Norte tanto los Elfos como los Hombres la llamaron la Pipa Ardiente, y algunos la Hoz de los Dioses.

Sobre el mito, más antiguo, de la Osa Mayor véase I. 114, 165.

Las indicaciones de la geografía son escasas, y no aumentaron en el texto B. Taur-na-Fuin ya ha sido mencionado antes en B (verso 52), pero en el presente Canto no se dice que sea realmente la región en la que se ocultaban los proscritos, aunque no hay motivos para dudar de que allí fue donde lo situó mi padre. Maglor-Beren, dirigiéndose hacia el sur, cruzó «las frías Montañas Sombrías» (386). Las Montañas Sombrías fueron mencionadas varias veces en Los Hijos de Húrin, donde circundan Hithlum, reflejadas en los estanques de Ivrin, lo mismo que en El Silmarillion. Pero evidentemente sería imposible para Beren cruzar las Montañas Sombrías en esta aplicación del nombre si saliera de Taur-na-Fuin y avanzara hacia el sur en dirección a Doriath. Asimismo, en el «Esbozo de la Mitología» Beren «cruza las Montañas Sombrías y pasadas dolorosas penurias llega a Doriath», y algo similar se puede leer en la versión de 1930, aunque en ésta el término «Montañas de Sombra» fue corregido y sustituido por «Montañas del Terror». Entonces resulta claro que en la Balada de Leithian mi padre utilizó «Montañas Sombrías» en un sentido distinto del que tiene en Los Hijos de Húrin y que las Montañas Sombrías del presente Canto constituyen la primera mención de las Ered Gorgoroth, las Montañas del Terror, «los precipicios donde Dorthonion descendía hacia el sur» (El Silmarillion, p. 126); pero el otro sentido vuelve a aparecer en la página 271.

El lago donde Egnor-Barahir y su banda moraron y se escondieron, en El Silmarillion (p. 219) Tarn Aeluin, no se menciona en la Balada, donde la guarida era «una isla boscosa en el marjal» (280). Que el campamento de los Orcos estaba junto a una fuente (cuyo nombre tampoco se menciona) aparece en la Balada, y aquí es una fuente caliente (292-293); en El Silmarillion (p. 221) era la Fuente del Rivil situada por encima del Marjal de Serech.

El más notable de los rasgos de este Canto en lo que respecta al desarrollo de las leyendas, el rescate de Felagund por parte de Barahir en la Batalla de la Llama Súbita (El Silmarillion, p. 206), hace su primera aparición en el «servicio» que Egnor prestó a Celegorm (versos 301-304, donde B tiene Felagund y Barahir). «Celegorm» ya ha acabado su breve vida como sustituto de Thingol (véase p. 187), y ahora es de nuevo uno de los hijos de Fëanor, como lo fue en Los Hijos de Húrin. Cuando se escribieron estos versos en A la historia decía que Celegorm (y Curufin) [201] fundaron Nargothrond después del quebrantamiento de la Alianza de Angband, una historia que da la impresión de haber surgido durante la redacción de Los Hijos de Húrin, véanse pp. 102-104; y que fue Celegorm quien fue rescatado por Egnor-Barahir en aquella batalla y quien le dio su anillo a Egnor-Barahir. En el texto B la historia ha vuelto a progresar, con la aparición de (Felagoth >) Felagund como aquel que es salvado por Barahir y el fundador de Nargothrond, asignando a Celegorm y a Curufin un papel muy distinto.

En A Egnor y su hijo Maglor (Beren) son Hombres (es decir, Egnor era «un señor de Hombres», nota al verso 128). En la primera versión de Los Hijos de Húrin Beren aún era Elfo, mientras que en la segunda versión parece que mi padre cambió de parecer una y otra vez en esta cuestión (véanse pp. 147-149), en la que, como se verá más adelante, ni siquiera entonces llegó a una conclusión definitiva.

III

Una vez, hace mucho, mucho tiempo,

antes de que el sol y la luna que conocemos

se encendieran para navegar sobre el mundo,

cuando por primera vez se abrieron los espesos bosques,

405

y las formas sombrías miraban y vagaban

bajo la oscura y estrellada bóveda

suspendida sobre el amanecer de la Tierra,

los silencios se vieron sacudidos

por gozos de plata; las rocas retumbaron,

410

los pájaros de Melian cantaron,

los primeros en cantar en tierras mortales,

a los ruiseñores con sus propias manos

ella alimentó, aquella hada de grises vestiduras;

y oscuros y largos sus cabellos caían

415

bajo la cintura plateada de su asiento

hasta sus pies de plata.

En una ocasión desobediente vagó

desde los jardines de los Dioses para ascender

las eternas montañas libres

420

[202]que miran al mar exterior,

y nunca regresó, sino que se quedó

y suavemente cantó de claro en claro.

Su voz fue la que Thingol oyó,

y el súbito canto de un pájaro,

425

en aquel tiempo antiguo en el que los Elfos, recién llegados,

tenían para ellos todo el ancho mundo.

Mas entonces todo su linaje se fue,

como narran los cuentos antiguos, en busca de la bahía

en la última costa de las tierras mortales,

430

donde poderosos navíos con manos mágicas

fabricaron, y navegaron hasta más allá de los mares.

Los Dioses los guiaron hasta tierras tranquilas

y hermosos jardines, donde la tierra y el cielo

juntos fluyen y ninguno morirá.

435

Pero Thingol se quedó, hechizado, inmóvil,

a escuchar un momento la emoción

de aquel dulce canto en los árboles.

Momentos encantados como esos

desde los jardines del Señor del Sueño,[439]

440

donde las fuentes juegan y las sombras se arrastran,

llegan, y se cuentan como muchos años

en las tierras mortales. Con muchas lágrimas

su pueblo lo busca antes de navegar

mientras Thingol escucha en el valle.

445

Allí, pasada una hora, así le parece,

la encuentra donde yace y sueña,

la pálida Melian con sus oscuros cabellos

sobre un lecho de hojas. ¡Cuidado!

¡Allí el sopor y el sueño aparecen unidos!

450

Palpó sus cabellos y su mente

se vio sumida en la profundidad del olvido,

y en su sueño los años pasaron oscuros.

Así, Thingol no navegó por los mares

sino que permaneció en medio de la tierra de los árboles,

455

y a Melian amó, la divina,

cuya voz era potente como el vino

que beben los Valar en estancias doradas[457]

[203]donde las flores brotan y las fuentes caen;

mas cuando ella cantaba era un hechizo,

460

y ninguna flor se agitaba y las fuentes no caían.

Así, como rey y reina vivieron largo tiempo,

y Doriath se llenó de cantos,

y todos los Elfos que erraron su camino

y nunca encontraron la bahía occidental,

465

los resplandecientes muros de su espacioso hogar

junto a los mares grises y la blanca espuma,

que nunca pisaron la tierra dorada[467-468]

donde se yerguen las torres de los Valar,

todo ellos fueron reunidos en su reino

470

bajo el haya y el roble y el olmo.

En días posteriores cuando por primera vez Morgoth,

huyendo de los Dioses, su cautiverio rompió

y en las tierras mortales puso los pies,

y en el Norte su poderoso sitial

475

asentó y fortificó, y toda

la recién nacida raza de los Hombres, sus vasallos,

estuvo bajo su poder, y los Elfos y los Gnomos

fueron sus esclavos, o erraron sin hogar,

o dispersas fortalezas amuralladas con temor

480

se levantaron sobre sus pavorosas fronteras,

y todas cayeron, pero aún reinaban allí

en Doriath más allá de su voluntad

Thingol y Melian, la inmortal,

cuya magia todavía ningún mal

485

existente era capaz de superar.

Allí aún había risas y hierba verde,

y las hojas estaban iluminadas por el blanco sol,

y muchas maravillas se empezaron.

Al sol y al fulgor de la luna,

490

con túnica de seda y zapatos de plata,

la hija de la inmortal reina

danzaba ahora sobre el eterno verdor,

mitad hermosa doncella elfo, mitad criatura divina;

y cuando las estrellas comenzaron a brillar

495

[204]invisibles pero próximas, una flauta despertó,

y en las ramas de un roble,

o sentado sobre las hojas marrones del haya,

Dairon, el oscuro, con corona de helechos

creó con asombroso arte de mago

500

música que rompía el corazón.

Músicos así sólo existieron tres veces

en toda Elfinesse, eso imagino:

Tinfang Gelion, que todavía hechiza[503]

a la luna en las noches estivales de junio

505

e ilumina la primera y pálida estrella;

y aquel que el arpa toca en las lejanas

y olvidadas playas y oscuras costas

donde la espuma occidental por siempre ruge,[508]

Maglor, cuya voz es como el mar;[509]

510

y Dairon, el más poderoso de los tres.

Entonces aconteció una noche de verano,

en un prado en el que la luz permanecía

remisa y se iba desvaneciendo débil y gris,

que Lúthien bailaba mientras él tocaba.

515

Los castaños sobre el césped se habían desprendido

de sus florecientes candiles, blancos y rojos;

allí oscurecido se erguía un olmo silencioso

y pálido bajo su yelmo de sombra

centelleaban débilmente las espesas umbelas

520

de las cicutas como nieblas, y rápidas

las mariposas con tenues alas blancas

con diminutos ojos de ardiente luz

aleteaban suavemente, y los ratones

se asomaron a sus guaridas para escuchar;

525

los pequeños búhos callaron y no se movieron;

la luna aún estaba detrás de la colina.

Sus brazos como marfil brillaban,[527-530]

su largo cabello como nube en cascada caía,

sus centelleantes pies vagaban

530

en nebulosos laberintos al anochecer;

y las luciérnagas rielaban alrededor de sus pies,

y las mariposas en móviles guirnaldas evanescentes

[205]encima de su cabeza oscilaban tenuemente;

y sobre todo eso se proyectó entonces la luna,

535

elevándose lenta y redonda y blanca

sobre las ramas de la noche.

Entonces su voz sonó y vibró con claridad;

en súbito éxtasis cantó

un canto de ruiseñores que había aprendido

540

y con su magia élfica convirtió

en tan perplejo deleite

a la luna suspendida inmóvil en la noche.

Y eso fue lo que Beren oyó,

y eso fue lo que vio, sin pronunciar palabra,

545

hechizado, mas lleno de fuego

de tal maravilla y deseo

que toda su mente mortal se oscureció;

su magia le ató y le encadenó,

y débil se apoyó en un árbol.

550

Estaba exhausto y demacrado,

su cuerpo enfermo y el corazón helado,

canoso el cabello, la juventud convertida en vejez;

pues aquellos que recorren aquel camino solitario

pagan un precio de dolor y aflicción.

555

Y entonces su corazón fue sanado y muerto

con una nueva vida y un nuevo dolor.

Observó y, mientras miraba, el cabello de ella[557]

atrapó en su nebulosa red[558]

los plateados haces de luna que se esparcían blancos

560

entre las hojas, y con destellos brillantes

la trémula luz estelar de los cielos

se vio capturada y reflejada en sus ojos.

Entonces todo su viaje solitario,

el hambre y los pocos cuidados,

565

las terribles piedras de las montañas que él manchó

con la sangre de cansados pies, y conquistó

sólo una tierra de fantasmas y de miedo

en oscuras gargantas aprisionadas entre paredes escarpadas;

allí poderosas arañas tejían sus redes,

570

antiguas criaturas espantosas con picos como de ave

[206]que urden sus trampas en el aire vertiginoso,

y lo llenan de persistente y negra desesperación,

y allí vivían, y los huesos lamidos

permanecían blancos bajo las piedras húmedas;

575

entonces todos aquellos horrores como una nube

se desvanecieron de la mente. Las sonoras aguas

cayendo desde cimas cubiertas de pinos

ya no oyó, aquellas aguas grises y gélidas

que agridulce bebió y llenaron

580

su mente de locura, todo se aquietó.

Entonces no prestó atención al camino ardiente,

a los enloquecidos senderos por los que caminaba

sin descanso, y siempre nuevos

horizontes se extendían ante sus ojos,

585

a medida que con sangrantes pies cada nueva loma

ascendía, y descendía para afrontar

la batalla con criaturas viejas y fuertes

y monstruos en la oscuridad, y largas,

largas guardias en la noche encantada

590

mientras formas malignas con funesta luz

y racimos de ojos se arrastraban y husmeaban

bajo su árbol, insuficiente

recompensa que consideraba que al fin obtendría

para aquella pálida luna cuando hubiera pasado el día,

595

para aquellas claras estrellas de Elfinesse,

el alivio del corazón y la belleza.

He aquí que ajeno a todo se vio arrastrado

hacia el prado centelleante

por el amor y la maravilla que impulsaron

600

sus pies fuera del escondrijo; la música cayó en torrente

dentro de su corazón, y cantos no creados

de temas inimaginados conmovieron y dominaron

su alma con dulzura; salió al claro de bosque,

una sombra en la pálida llama de la luna,

605

y la flauta de Dairon súbita se detuvo

como alondra antes de caer en picado,

como saltamontes en la hierba

a la escucha del paso de pesados pies.

[207]«¡Huye, Lúthien!», y «Lúthien»

610

el escondido Dairon que vuelve a gritar;

«¡Un forastero recorre los bosques! ¡Vete!».

Pero Lúthien, curiosa, se queda;

nunca había sentido o conocido el miedo,

hasta que entonces el miedo la dominó, completamente sola,

615

al ver aquella forma de pelo revuelto

y larga sombra que allí se detuvo.

Entonces ella se desvaneció de repente como un sueño

en el oscuro olvido, un destello

de presurosas nubes, pues había saltado

620

entre las altas cicutas y se había arrastrado

bajo una poderosa planta llena de hojas

largas y oscuras, cuyo tallo en anillas

sostenía cientos de hermosas umbelas;

y sus blancos brazos y desnudos hombros,

625

su pálido atavío, y en sus cabellos

las blancas rosas silvestres que allí resplandecían,

todo era como una rociada de luz de luna

en centelleantes estanques sobre el suelo.

Entonces miró enloquecido, mudo,

630

a los árboles silenciosos, a la tierra desierta;

ciego, avanzó a tientas por el claro del bosque

hacia la sombra envolvente de los oscuros árboles,

y mientras ella observaba con ojos velados,

él tocó su suave brazo en dulce sorpresa.

635

Como mariposa sobresaltada por un sueño de muerte

en escondrijo sin sol o espesos matorrales,

ella partió veloz, y aquí y allá

con astucia que las bailarinas élficas conocen

entre los troncos de los árboles serpenteó

640

por un sendero fantástico. Muy atrás,

hechizado, extraviado y solitario,

Beren avanzó tambaleándose, golpeado y desgarrado:

Esgalduin, la corriente élfica,

en la que entre las sombras de los árboles brillan

645

las estrellas, fluía potente ante sus pies.

Un sendero secreto ella encontró, y veloz

lo cruzó y nunca más fue vista,

[208]y abandonado lo dejó en la orilla.[648]

«¡Oscuras corren las aguas separadoras!

650

Éste es el fin de mi largo camino,

ansia y soledad,

despiadadas aguas encantadas».

Un verano se extinguió, un otoño floreció,

y Beren en los bosques habitó,

655

tan salvaje y esquivo como un fauno

que súbitamente despierta en el susurrante amanecer,

y revolotea de sombra en sombra y huye

del resplandor del sol, pero aun así observa

todos los movimientos furtivos en el bosque.

660

La susurrante calidez en climas benignos,

el zumbido de numerosas alas, la llamada

de muchos pájaros, la caída chapoteante

de la lluvia repentina sobre los árboles,

la marea ventosa en mares de hojas,

665

el crujido de las ramas …, eso oyó;

pero el canto del ave más dulce

no le proporcionó júbilo ni alivio a su corazón,

insensato vagabundo que vivía aparte,

que incesantemente y en vano quería

670

oír y ver aquellas cosas de nuevo:

un canto más hermoso que el del ruiseñor,

una maravilla en la palidez de la luna.

Un otoño se desvaneció, un invierno depositó

las hojas marchitas en la arboleda y el claro;

675

las hayas estaban desnudas, enjutas y grises,

y a sus pies se hacinaban sus hojas rojas.

Desde su pálida caverna la húmeda luna observa

las blancas nieblas que se elevan desde la tierra

para ocultar el sol de la mañana y gotear

680

durante todo el día gris desde la punta de cada rama.

Al amanecer y al anochecer todavía la está buscando;

por la tarde y por la noche en fríos valles,

y ningún sonido oye, salvo el lento batir

sobre las hojas empapadas de sus propios pies.

685

[209]El viento invernal envuelve su cuerno;

el velo nublado está roto y desgarrado.

El viento muere; los coros estelares

saltan en el cielo silencioso a los fuegos

cuya luz cae amarga, fría y vertical

690

a través de bóvedas de transparente cristal congelado.

¡Un destello entre los árboles oscurecidos,

un penetrante centelleo de luz ve,

y allí está ella, completamente sola,

bailando sobre una loma pedregosa, sin árboles!

695

Su manto azul con joyas blancas

apresaba todos los rayos de la luz escarchada.

Brillaba con fría e invernal llama,

mientras bajaba danzando de la colina

y pasaba delante de su vigilante y silenciosa mirada,

700

un brillo como de estrellas encendidas.

Y copos de nieve saltaban bajo sus pies,

y un pájaro, súbito, recién llegado y dulce,

trinó cuando ella pasó por su lado.

Un arroyuelo helado con borboteante canto

705

despertó y rió; pero Beren seguía

aún preso en los hechizos del bosque.

La luz estelar de ella se desvaneció y la noche

se cerró sobre los copos de nieve que blancos resplandecían.

Entonces en lo alto de una verde colina

710

él vio en la lejanía el brillo élfico

de piernas resplandecientes y centelleo de joyas

a menudo bajo la noche iluminada por la luna;

y una vez más la flauta de Dairon despertó,

y ella cantó suavemente igual que antes.

715

Bajo los árboles y con sigilo él se acercó a ella,

y en su corazón se mezcló el alivio con la congoja.

Llegó una noche en la que murió el invierno;

entonces ella cantó y lloró sola

y danzó hasta el albor de la primavera,

720

y entonó un canto mágico y salvaje

[210]que a él le conmovió, hasta que de pronto rompió

las ataduras que le sujetaban, y despertó

a la dulce locura y a la valiente desesperación.

Alzó los brazos al aire de la noche,

725

y salió a bailar, desenvuelto, rápido,

encantado y con pies hechizados.

Corrió a la verde cima de la colina,

las piernas ligeras, el brillo danzante,

saltó sobre la loma cubierta de hierba

730

para llenar sus brazos con aquella belleza:

mas sus brazos siguieron vacíos, y ella huyó;

lejos, lejos corrieron sus blancos pies.

Pero, mientras se alejaba, él corrió veloz en pos de ella

y la llamó con el tierno nombre

735

de los ruiseñores en la lengua élfica,

de modo que súbitamente todos los bosques vibraron:

«¡Tinúviel! ¡Tinúviel!».

Y su voz sonó clara como una campana;

sus ecos tejieron un hechizo cautivador:

740

«¡Tinúviel! ¡Tinúviel!».

Su voz estaba tan llena de amor y deseo

que ella se detuvo por un momento y perdió el miedo,

sólo por un momento; como una llama[743]

saltó hacia ella cuando se detuvo,

745

y abrazó y besó a la élfica doncella.

Cuando el amor despertó allí en dulce sorpresa

la luz de las estrellas tembló en los ojos de ella.

¡Ah, Lúthien! ¡Ah, Lúthien!

Más hermosa que cualquier hija de los Hombres;

750

¡Oh, adorable doncella de Elfinesse,

qué locura te domina ahora!

¡Ah!, piernas ligeras y cabellos oscuros

con guirnaldas de blancos copos de nieve;

¡Oh, diadema estrellada y blancas

755

y pálidas manos bajo la pálida luz de la luna!

Ella se soltó de los brazos de él y se alejó

en el mismo momento en el que el día rompía.

Comentario sobre el Canto III

[212]

En este Canto hay muchas cosas que derivan de El Cuento de Tinúviel (II. 17 ss.): los castaños, las mariposas blancas, la luna que sale, la súbita interrupción de la música de Dairon, la resistencia de Tinúviel a huir, su ocultamiento bajo las cicutas como una rociada de chispa de luz de luna (cf. II. 19, «parecía una chispa de luz de la luna que brillaba»), Beren que le toca el brazo, su carrera veloz entre los troncos de los árboles y, con posterioridad, «la loma pedregosa, sin árboles», donde ella bailó en invierno. Pero el Canto también está relacionado con el poema Ligera como Hoja de Árbol de Tilo (véanse pp. 129-131, 142-145) que había sido publicado en junio de 1925, mientras esta parte de la Balada de Leithian fue escrita un poco después dentro del mismo año. Ecos de un poema reverberan en el otro, y más que un eco en el verso y salió a bailar, desenvuelto, rápido, que se halla en ambos (p. 130, verso 447; p. 210, verso 725).

Los nombres aberrantes de los dos primeros Cantos de A han desaparecido ahora del texto. En el segundo Canto mi padre ya había devuelto el nombre Celegorm al hijo de Fëanor (nota al verso 304), y ahora Thingol aparece en A; Lúthien sustituye a Melilot, y Beren reemplaza a Maglor. Morgoth en este momento sustituye a Bauglir en A (véase p. 199).

Ahora en ambos textos Tinúviel es explícitamente la palabra Élfica para «ruiseñor» (verso 735; véase p. 147) y Maglor, de nuevo en los dos textos, es el nombre de uno de los tres más grandes cantores de Elfinesse:

y aquel que el arpa toca en las lejanas

y olvidadas playas y oscuras costas

donde la espuma occidental por siempre ruge,

Maglor, cuya voz es como el mar;

(506-509)

Sin embargo, en el tosco borrador de este pasaje el nombre del trovador es Ivárë (aunque a su lado está escrito Maglor, e Ivárë es el que se menciona en El Cuento de Tinúviel (II. 18), con Tinfang y Dairon, como uno de «los tres músicos más extraordinarios de los Elfos», que «toca junto al mar». Ésta es la primera insinuación de la historia posterior de [213] Maglor, hijo de Fëanor, que en El Cuento del Nauglafring (II. 306) cayó muerto, al igual que Celegorm, en el ataque a Dior. Los versos de A, omitidos en B (nota al verso 508), son interesantes:

de Inglaterra a Eglamar

por roca y duna y bajío arenoso,

La forma Eglamar (Gnómico, = Eldamar) aparece en el muy temprano poema Las Costas de Faëry y su prefacio en prosa (II. 336, 345); y el mismo verso de Inglaterra a Eglamar se encuentra en las toscas redacciones del comienzo de la Balada (nota a los versos 1-30). La mención de Inglaterra viene a recordar que en esta época la asociación de las leyendas con Eriol/Ælfwine aún se hallaba muy presente, aunque no existe ninguna otra indicación de ello en la Balada de Leithian.

Tinfang Trino proviene de Los Cuentos Perdidos y reaparece en el verso 503, convertido en Tinfang Gelion; no se explica el significado de Gelion.

Sólo en un aspecto el contenido del relato del Canto se aleja de modo significativo de la «tradición» común de los textos, aunque resulta bastante notable: ¡los Elfos partieron por mar hacia Valinor al final del Gran Viaje en una flota de navíos!

Mas entonces todo su linaje se fue,

como narran los cuentos antiguos, en busca de la bahía

en la última costa de las tierras mortales,

donde poderosos navíos con manos mágicas

fabricaron, y navegaron hasta más allá de los mares.

(427-431)

Esto es muy extraño (y no sé cómo justificarlo si no es con la explicación obvia de que se trata de un cambio pasajero), en el sentido de que la «isla-carro» (Tol Eressëa), que se remonta a Los Cuentos Perdidos (I. 148-150), se halla presente en todas las versiones de «El Silmarillion». Por otro lado, aquí se describe a los Elfos como grandes constructores de barcos al comienzo de sus días. Con la referencia en el pasaje recién citado de la bahía desde la que navegaron los Elfos, cf. El Silmarillion, pp. 73-74, donde se cuenta que Ulmo ancló la «isla-barco» en la Bahía de Balar (y que el cuerno oriental de la isla, al escindirse, se convirtió en la Isla de Balar).

En la descripción del viaje de Beren a Doriath en los versos 563 ss. está la primera descripción de las Ered Gorgoroth, las Montañas del Terror (llamadas «las Montañas Sombrías» en el Canto II, véase p. 200) con sus arañas y sus aguas que enloquecían a todos aquellos que bebían [214] de ellas (cf. El Silmarillion, p. 164; y con los versos 590-591 formas malignas con funesta luz / y racimos de ojos, cf. ibid. pp. 222-223: «monstruos … que iban de caza en silencio mirando alrededor con múltiples ojos»).

IV[iv]

Se tendió en el suelo cubierto de hojas,[758-863]

la cara contra el frío regazo de la tierra,

760

sumido en irresistible felicidad,

hechizado con un beso élfico,

los oscurecidos ojos viendo en su interior[762-773]

la luz que no muere con ninguna oscuridad,

la belleza que no desaparece

765

aunque todo se convierta en frías cenizas.

Luego, abrazado por las nieblas del sueño,

se sumergió en abismos profundos,

ahogado con un dolor agobiante

por la separación tras el fugaz encuentro;

770

una sombra y una delicada fragancia

subsistieron, luego se fueron apagando y desaparecieron.

Abandonado, exhausto, desnudo como la piedra,

la luz del día le encontró frío, solo.

«¿A dónde has ido? ¡El día está desnudo,

775

oscura es la luz del sol y frío es el aire!

Tinúviel, ¿adonde han ido tus pies?

¡Oh, estrella perdida! ¡Oh dulce doncella!

¡Oh flor del país de los Elfos demasiado hermosa

para corazón mortal! ¡Los bosques están vacíos!

780

¡Los bosques están vacíos!», gritó poniéndose en pie.

«¡La primavera ha muerto ya antes de nacer!».[781-841]

Y vagando por senderos reales e imaginarios

fue palpando como alguien, súbitamente ciego,

que intenta atrapar la luz escondida

785

con manos vacilantes en algo más que la noche.

[215]Y así Beren pagó con angustia

por aquella gran maldición proferida contra él,

el amor inmortal de Lúthien,

demasiado hermosa para el amor de Hombres mortales;

790

y en su maldición Lúthien quedó presa

la inmortal compartió la mortalidad de él;

y el Destino forjó para ellos una cadena de unión

hecha de amor vivo y dolor mortal.

Más allá de toda esperanza los pies de ella volvieron

795

al anochecer, cuando en el cielo ardía

la llama de las estrellas; y en sus ojos

temblaba la luz estelar de los cielos,

y sus cabellos desprendían la fragancia

de las flores élficas en los élficos valles.

800

Así Lúthien, a quien ninguna persecución,

trampa o flecha lanzada por los cazadores

podía alcanzar o retener, se dirigió

a la dulce llamada de su nombre;

y así la esbelta mano de ella con la de él

805

se unió en la lejana Beleriand;[805]

en hechizada hora hace mucho tiempo

los brazos de ella rodearon el cuello de él,

y suavemente apoyó para descansar

la fatigada cabeza sobre su pecho.

810

¡Ah! Lúthien, Tinúviel,

¿por qué te dirigiste al oscurecido valle

con ojos brillantes y paso danzarín,

el crepúsculo brillando en tu rostro?

Cada día, antes de finalizar la noche,

815

ella buscaba a su amor, y no le abandonaría

hasta que las estrellas se debilitaran y el día

apareciera centelleando con el gris plata de oriente.

Entonces ella aparecería con velo tembloroso

y bailaría en presencia de él, sólo levemente temerosa;

820

aleteando justo delante de sus pies

ella le suplicaría con voz dulce:

«¡Ven! ¡Baila ahora, Beren, baila conmigo!

[216]Quiero verte bailar.

¡Ven! Debes cortejar con pies más ágiles

825

que aquellos que caminan donde las montañas se unen

con los amargos cielos, más allá de este reino

de maravillosos olmos y hayas iluminados por la luna».

Hace mucho tiempo en Doriath Beren

aprendió nuevas artes y saberes;

830

sus extremidades se liberaron; sus ojos se avivaron,

encendidos con una nueva visión encantada;

y con los danzarines pies de ella sus pies

sintonizaron y bailaron libres y ágiles;

su risa brotó como de una fuente

835

de música, y su voz cantaría

como las voces de aquellos en Doriath,

donde el suelo y el sendero están pavimentados con flores.

Así avanzó el año camino del verano,

de la primavera al estío dorado.

840

Así vuela veloz la breve hora de ellos,

mientras Dairon observa con ojos ardientes,

rondando en la oscuridad de los enmarañados árboles

todo el día, hasta que en la noche ve

sus pies en movimiento bajo la inconstante luna,

845

dos enamorados unidos en dulce baile,

dos sombras brillando sobre el verdor

allí donde en danza solitaria estuviera la doncella.

«¡Odiosa eres, oh Tierra de los Árboles!

¡Que el miedo y el silencio te dominen![849-851]

850

Que la flauta caiga de la mano ociosa

y la alegría abandone Beleriand;

la música perecerá y las voces callarán

y los árboles mudos se alzarán en el valle y la cañada».

Era como si allí la calma se hubiera abatido

855

sobre el aire expectante de los bosques;

y a menudo el pueblo de Thingol murmuraba

perplejo y a su rey hablaba:

[217]«¿Quién ha forjado este hechizo de silencio?

¿Qué red ha apresado la música de Dairon?

860

Se diría que hasta los pájaros cantan bajito;

el Esgalduin fluye sin murmullos;

en los árboles las hojas apenas susurran,

y silenciosas baten sus alas las abejas».

Lúthien oyó todo esto, y allí la reina

865

sin ser vista captó sus súbitas miradas.

Pero Thingol reflexionó y mandó buscar

a Dairon, el flautista, antes de que fuera

a sentarse en su mohoso sitial:

su herboso trono junto a los grises pies

870

de la Reina de las Hayas, Hirilorn,

sobre cuyos triples pilares se alzaba

la más poderosa bóveda de hojas y ramas

desde el comienzo del mundo hasta ahora.

Estaba plantada encima de la orilla de Esgalduin,

875

donde largas pendientes caían junto al portal,

las puertas sólidas y bien guardadas

de las oscuras y reverberantes Mil Cavernas.

Allí estaba sentado Thingol, que no oía ningún ruido,

excepto lejanas pisadas en el suelo;

880

ni flauta, ni voz, ni canto de pájaro,

ningún coro de ventosas hojas allí se agitaba;

y, al llegar, Dairon no pronunció palabra alguna,

silencioso entre el pueblo de los bosques.

Entonces Thingol dijo: «Oh hermoso Dairon,

885

tú eres maestro de todas las músicas raras,

Oh corazón mágico y salvaje sabiduría,

cuyos ojos y oídos no pueden ser engañados,

¿qué presagia este silencio?

¿Qué cuerno lejano resuena en el aire,

890

qué llamadas aguardan los bosques?

¿Tal vez el Señor Tavros, el dios de la floresta,[891]

desde su puerta y sus estancias sustentadas por árboles

cabalga en su salvaje corcel de doradas herraduras

entre las sonoras trompetas de la tempestad,

895

entre sus orgullosos cazadores vestidos de verde,

[218]abandonando sus divinos ciervos y sus bosques

y sus florestas de esmeralda? Alguna tenue señal

de su gran embestida podría haber llegado

sobre los vientos Occidentales, y ahora

900

los bosques esperan mudos una persecución

arrolladora que, una vez aquí, tendrá lugar

bajo la sombra de los árboles mortales.

¡Ojalá sea así! Tavros ha abandonado[903]

las tierras de la Tranquilidad no hace muchas edades,

905

desde que Morgoth libró sus funestas guerras,

desde que la ruina cayó sobre el Norte

y se fueron los desventurados Gnomos.

Pero, si no es él, ¿quién o qué llega?».

Y Dairon respondió: «¡No llega!

910

Ningún pie divino dejará aquellas costas,

donde rugen las últimas olas de los Mares Sombríos,

hasta que acontezcan muchas cosas

y se produzcan muchos males. ¡Ay!

el huésped está aquí. Los bosques están en silencio,

915

pero no a la espera; pues un frío asombro

los contiene ante las extrañas proezas que ven,

pero no ven reyes, aunque las reinas, quizás,

puedan adivinarlo, y las doncellas, tal vez, saberlo.

¡Donde antes iba uno en solitario ahora marchan dos!».

920

«Está claro qué indica tu adivinanza»,

dijo el rey en cólera, «¡pero dígnate

presentarlo más claro! ¿Quién es aquel

que se granjea mi ira? ¿Cómo es que camina libre

por mis bosques y entre mi pueblo,

925

un extraño para el haya y para el roble?».

Pero Dairon miró a Lúthien

y entonces deseó no haber hablado,

y aquel día ya no hablaría más,

aunque el rostro de Thingol estaba gris de cólera.

930

En ese momento Lúthien se adelantó ligera:

«Lejos en el Norte rodeado de montañas,

padre mío», dijo, «se extiende la tierra

que gime bajo la mano del Rey Morgoth.

[219]De allí llegó uno, encorvado y exhausto

935

por guerras y fatigas, que ha jurado

odio eterno a aquel rey;

el último de los hijos de Bëor, ellos cantan,[937]

e incluso hasta aquí, lejanos y profundos,

dentro de tus bosques se propagan esos ecos

940

a través de los fríos y salvajes pasos montañosos,

el último de la casa de Bëor en empuñar[941]

una espada invencible, la cerviz no doblada,

un corazón no acobardado por el poder maligno.

¡No has de creer o temer ningún mal

945

de Beren, hijo de Barahir!

Si algo tienes que decirle,

jura que no dañarás su carne ni sus miembros,

y yo le conduciré hasta tu mansión,

un hijo de reyes, no un mortal esclavo».

950

Entonces el Rey Thingol la miró largamente

mientras ella no movía ni mano, ni pie, ni lengua,

y Melian, silenciosa, sosegada,

a su vez observaba a Lúthien y a Thingol.

«Ni acero ni cadenas mancillarán su carne»,

955

juró el rey. «Lejos se aventura,

y tal vez tenga noticias para mí,

y quizás yo tenga palabras para él».

Thingol ordenó entonces a todos partir

menos a Dairon, a quien llamó: «¿Qué arte,

960

qué magia de niebla Septentrional

ha traído a este funesto recién llegado? ¡Escucha!

Ve esta noche por sendero secreto,

tú, que conoces bien la ancha Doriath,

y vigila a Lúthien, mi hija,

965

para ver qué locura trama su corazón,

qué red de las terribles estancias de Morgoth

ha apresado sus pies y la tiene esclavizada,

para que no ordene huir a este Beren

de regreso al lugar de donde procede. ¡Quiero verle!

970

Llévate arqueros conocedores de los bosques.

¡Qué nada engañe vuestros corazones y vuestros ojos!».

[220]Así lo hizo Dairon con corazón atribulado,

y los bosques se llenaron de centinelas escondidos;

mas no fue necesario, pues aquella noche Lúthien

975

condujo a Beren bajo la dorada luz

de la ascendente luna hacia la orilla

y el puente que había ante la puerta de su padre;

y en silencio contempló la blanca luz en el interior

de aquellos portales que oscuros se abrían.

980

Con mano gentil guió hacia abajo

por corredores de pétreo pavor

cuyas esquinas estaban iluminadas por linternas colgadas

o por llamas de antorchas lanzadas[983-985]

sobre dragones excavados en la piedra fría

985

con ojos enjoyados y dientes de huesos.

De repente, desde lo profundo de la tierra

los silencios se vieron sacudidos[987-989]

por gozos plateados y las rocas retumbaron,

los pájaros de Melian cantaron;

990

y anchos los caminos de la oscuridad se extendieron

cuando ella guió hasta las estancias abovedadas

a Beren maravillado. Allí una luz

como el día inmortal y como la noche

de estrellas reveladas brillaban y centelleaban.

995

Parecía una bóveda de árboles sin copas,

cuyos troncos de piedras talladas allí se erguían

como torres de un bosque encantado

sujeto para siempre en la magia,

sustentando un techo cuyas ramas serpenteaban

1000

en interminable tracería verde

iluminada por un resplandor de la luna y del sol

prisionero en las hojas y forjado con gemas,

y cada hoja colgaba de tallos dorados.

De pronto, entre flores inmortales

1005

los ruiseñores en esplendorosas glorietas

cantaban por encima de la cabeza de Melian,

mientras el agua goteaba y fluía sempiterna

de fuentes existentes en el suelo rocoso.

Allí estaba sentado Thingol. Lucía su corona

1010

[221]de verde y plata, y alrededor de su trono[1010]

una hermosa tropa con centelleantes armaduras.

Entonces Beren miró al rey

y quedó asombrado; y rápidamente un círculo

de armas élficas le rodeó.

1015

Beren bajó la vista al suelo,

pues la mirada de Melian había buscado su rostro,

y, confundido, en aquel lugar se inclinó,

y cuando el rey habló con voz profunda y pausada:

«¿Quién eres tú que llegas tambaleándote? ¡Has de saber

1020

que nadie comparece ante este trono sin ser llamado

y consigue abandonar estas estancias de piedra!».

Beren, lleno de pavor, no respondió.

Pero Lúthien contestó por él:

«¡Contempla, padre, a alguien que llegó

1025

perseguido por el odio como una llama!

¡He aquí a Beren, hijo de Barahir!

¿Por qué ha de temer él tu ira,

enemigo de nuestros enemigos, sin amigos,

cuyas rodillas no se doblan ante Morgoth?».

1030

«¡Que responda Beren!», exclamó Thingol.

«¿Qué buscas aquí? ¿Qué trajo hasta aquí

a tus errantes pies, oh salvaje mortal?

¿Cómo has engañado a Lúthien

o te atreves a pisar este bosque

1035

sin ser llamado, en secreto? Piénsalo bien,

si puedes sería mejor que lo declararas ahora

o que nunca más veas la luz del día».

Entonces Beren miró a Lúthien a los ojos

y vio una luz de cielos estrellados,

1040

y su mirada se vio arrastrada lentamente desde ellos

hasta el rostro de Melian. Como de un laberinto

aturdido de tanta maravilla despertó; allí su corazón

rompió las ataduras del temor

y se llenó del intrépido orgullo de antaño;

1045

en su mirada brillaba ahora una fría cólera.

«Por el destino mis pies, oh Rey», dijo,

«sangrantes a través de las montañas me condujeron,

[222]y no he encontrado lo que buscaba,

y el amor es lo que aquí me ata.

1050

Tu más apreciado tesoro es lo que deseo;

ni las rocas, ni el acero, ni el fuego de Morgoth,

ni todo el poder de Elfinesse

retendrán esa gema que yo poseeré.

Pues tienes una hija, Lúthien,

1055

más hermosa que las que nacen de los Hombres».

Entonces el silencio se abatió sobre la estancia;

todos se quedaron inmóviles, como tallados en piedra,

salvo uno que bajó los ojos al suelo,

y uno que rió con amargura.[1059-1063]

1060

Dairon, el flautista, se apoyó, pálido,

en una columna. Sus frágiles dedos

tocaron una flauta que no susurraba;

sus ojos eran oscuros; su corazón ardiente.

«¡La muerte es la recompensa que has ganado,

1065

oh mortal de innoble nacimiento, que has aprendido

en el reino de Morgoth a espiar y acechar

como Orco que cumple con su perverso trabajo!

¡Muerte!». repitió Dairon con voz feroz y contenida,

pero Lúthien, temblando, jadeó dolorida.

1070

«Y muerte», dijo Thingol, «es lo que probarías,

si no hubiera prometido en apresurado juramento

que ni el acero ni las cadenas herirán tu carne.

Mas cautivo, libre de ataduras,

sin cadenas, permanecerás eternamente

1075

en laberinto sin luz

que profundo serpentea alrededor de mis estancias

confundido y atenazado por la magia;

allí vagando desvalido

conocerás el poder de Elfinesse».

1080

«¡Eso no puede ser! ¡No!», exclamó Beren,

interrumpiendo con frialdad las palabras del rey.

«¿Qué son tus laberintos si no una cadena

con la que se extermina ciegamente al cautivo?

¡No falsees tus juramentos, oh rey élfico,

1085

como el infiel Morgoth! Por este anillo

[223]—símbolo de una unión eterna

que Felagund de Nargothrond[1087]

una vez le juró con amor a Barahir,

que le dio cobijo con escudo y lanza

1090

y le salvó de los enemigos que le perseguían

hace tiempo en los campos de batalla Septentrionales—

no puedes proporcionarme una muerte inmerecida,

¡mas no aceptaré de ti palabras insultantes,

como de innoble nacimiento, espía o esclavo de Morgoth!

1095

¿Son éstas las maneras de las mansiones de Thingol?».

Orgullosas son las palabras, y todos los presentes se volvieron

a ver las verdes joyas que brillaban

en el anillo de Beren. Los Gnomos las habían engarzado[1098]

como ojos de serpientes enlazadas que se encontraban

1100

bajo una corona dorada de flores,

que una sostiene y la otra devora:

el símbolo que antaño hizo Finrod[1102-1103]

y que ahora lleva su hijo Felagund.

Su cólera se apaciguó, pero no mucho,

1105

y Thingol tuvo oscuros pensamientos,

aunque Melian, la pálida, se inclinó junto a él

y susurró: «¡Oh rey, abandona tu orgullo!

Ése es mi consejo. Beren no morirá

por ti, pues su destino le lleva

1110

lejos y libre de estas profundas estancias,

pero está unido al tuyo. ¡Oh rey, escucha!».

Pero Thingol miró a Lúthien.

«¡La más hermosa de los Elfos! Hombres desventurados,

hijos de pequeños señores y reyes

1115

mortales y frágiles, aquellas criaturas evanescentes,

¿han de mirarte entonces con amor?».

Eso fue lo que pensó en su corazón. «Veo

tu anillo», dijo, «oh poderoso hombre.

Pero no conseguirás conquistar a la hija de Melian

1120

con las proezas de un padre,

ni con orgullosas palabras ante las que me veo intimidado.

Yo también deseo un tesoro,

mas las rocas y el acero y el fuego de Morgoth

de todos los poderes de Elfinesse

1125

[224]retienen la joya que querría poseer.

Pero te oigo decir que trabas como ésas

no te atemorizan. ¡Parte ahora!

Tráeme un brillante Silmaril

de la corona de Morgoth, y entonces, si ella quiere,

1130

Lúthien podrá apoyar su mano en la tuya;

entonces podrás tener esta joya mía».

En ese momento los guerreros de Thingol

rieron con estridencia; pues las gemas de Fëanor gozaban

de renombre en los cantos, por encima de tierras y mares,

1135

los inigualables Silmarils; y él

sólo fabricó tres y los encendió

hace mucho tiempo en el país de los Valar,

y allí, en Tûn, con su propia luz

brillaron como maravillosas estrellas en la noche,

1140

en los grandes tesoros Gnómicos de Tûn,

mientras Glingal florecía y las de Belthil aún iluminaban[1141]

la tierra más allá de la costa

donde rugen los últimos oleajes de los Mares Sombríos,

antes de que Morgoth los robara y los Gnomos[1144-1145]

1145

abandonaran sus hogares en busca de su gloria,

antes de que Beren o Lúthien existieran,

antes de que los hijos de Fëanor en locura pronunciaran

su terrible juramento. Mas ahora ya no

1150

se veía su belleza, salvo en el claro brillo

de las vastas y pavorosas mazmorras de Morgoth.[1151]

Tienen que adornar su corona de hierro,

y relucen por encima de los Orcos y los indefensos esclavos,

apreciadas en el Infierno por encima de toda riqueza,

1155

más que sus propios ojos; y ni el poder ni la astucia

pueden tocarlas, ni siquiera contemplar mucho tiempo

su magia. Tropa tras tropa

de Orcos con enrojecidas cimitarras

rodean, con poderosos barrotes

1160

y eternas puertas y murallas,

a quien los derrotó, ahora en medio de sus vasallos.[1161]

Entonces Beren rió con más estridencia que ellos

en amargura, y esto dijo:

[225]«¡Por poco precio los reyes élficos

1165

venden a sus hijas, por gemas y anillos

y objetos de oro! Si ésa es tu voluntad,

ahora tu orden iré a cumplir.

Me temo que no es la última vez

que miras a Beren, hijo de Barahir.

1170

¡Adiós, Tinúviel, doncella iluminada por las estrellas!

Antes de que el pálido invierno cargado de nieve pase,

volveré, no a comprarte

con ninguna joya en Elfinesse,

sino a encontrar a mi amor en belleza,

1175

una flor que crece bajo el cielo».[1175]

Inclinándose ante Melian y el rey

se volvió y apartó a un lado el círculo

de la escolta que le rodeaba, y partió,

y sus pisadas una a una desaparecieron

1180

en los oscuros corredores. «¡Un doloso juramento

has pronunciado, padre! Su carne has destinado

tanto a las espadas como a las cadenas

en las profundas mazmorras de Morgoth»,

dijo Lúthien, y un torrente de lágrimas

1185

brotó de sus ojos, y horrendos temores

apresaron su corazón. Todos apartaron la vista,

y después recordaron el triste día

a partir del cual Lúthien no volvió a cantar.

Entonces claras en el silencio sonaron las frías palabras

1190

de Melian: «¡Astuto plan,

oh rey!», exclamó. «Mas si mis ojos

no pierden su poder, bueno sería para ti

que Beren fracasara en su misión.

Bueno para ti, mas para tu hija

1195

una oscura maldición y un loco errar».

«No vendo aquellos a los que amo a los Hombres»

dijo Thingol, «aquellos a los que aprecio

por encima de todo; y si hubiera esperanzas

de que Beren viniera vivo

1200

una vez más a las Mil Cavernas, juro

que no debería ver de nuevo el aire

[226]o la luz de las estrellas del cielo».

Pero Melian sonrió, y había dolor

como de un lejano presentimiento en sus ojos,

1205

pues tal es la aflicción de la persona sabia.

Comentario sobre el Canto IV

[228]

La comparación de este Canto con El Cuento de Tinúviel demuestra que el relato ha experimentado una intensificación notable, debido en gran parte al radical cambio que supone que Beren no sea ya un Elfo sino un Hombre mortal (véase p. 201). La historia contada en el poema es la de El Silmarillion (pp. 223-228), pues la versión en prosa, próxima a la Balada en todos los rasgos grandes y pequeños, y también en muchas frases, se basaba directamente en los versos, y en este Canto los versos no experimentaron ninguna revisión posterior de importancia. Hay algunos elementos en el poema que no fueron incorporados a la versión en prosa, como la descripción de las Mil Cavernas (980 y ss.), cuyo esplendor y belleza aparecen ahora por primera vez (véase mis comentarios sobre la riqueza de Thingol, p. 189), aunque con anterioridad se proporciona una descripción de la morada de Thingol en El Silmarillion, pp. 122-123. De hecho, en el texto original de la versión del «Silmarillion» la parte de Daeron es excluida en su totalidad, aunque es evidente que sólo por motivos de concisión (se volvió a introducir en la obra publicada).[p20] Las estridentes risas de los guerreros de Thingol ante la petición de éste de que Beren le traiga un Silmaril no aparecen en el relato en prosa, y quizás fueran excluidas deliberadamente. Este detalle se remonta más bien a la escena de El Cuento de Tinúviel (II. 21), donde Thingol «se echó a reír» ante el aspecto de Beren como pretendiente de su hija, y donde los cortesanos sonrieron cuando le solicitó el Silmaril como dote, viendo que «respondía como si se tratara de una burda chanza». Cf. mi comentario sobre el Cuento, II. 70:

Pero el tono general es mucho más liviano y menos grave que en las versiones posteriores; en la risa burlona de Tinwelint [Thingol], que reacciona como si hubiese oído una broma y trata a Beren como a un bobo ignorante, no se encuentra ningún indicio de lo que más [229] adelante queda explícito en el relato: «De esa forma forjó el destino de Doriath y quedó atrapado en la Maldición de Mandos».

El Canto III ya estaba escrito en el otoño de 1925, mientras que junto al verso 1161 del Canto IV en A aparece la fecha 27, 28 de marzo de 1928. Los borradores toscos para el inicio de IV (versos 758-863) están escritos en el dorso de las facturas fechadas en diciembre de 1925 y febrero de 1926, pero esto no demuestra grandes cosas. En cualquier caso, tengo la impresión de que es muy improbable que mi padre estuviera escribiendo los versos 758-1161 durante un período de dos años y medio (septiembre de 1925 a marzo de 1928): es mucho más fácil que entre ellos mediara un largo intervalo y que este cuarto Canto se escribiera en gran parte en la misma época y de una tirada. En realidad, otras pruebas sugieren que así fue. Existen tres páginas de notas redactadas en el dorso de las facturas de los libreros fechadas en febrero, marzo y mayo de 1926, y estas páginas son de gran interés para el desarrollo de la leyenda, ya que contienen un esbozo de trama argumental redactado rápidamente en el que se ve a mi padre trazando el relato de los siguientes Cantos de la Balada.

Aludiré a este esbozo como «Sinopsis I». Aquí transcribo su contenido hasta el fin del Canto IV. Se han eliminado las contracciones de los nombres y se han incluido los pasajes tachados (en el momento de la redacción).

Beren y Tinúviel danzan en los bosques.

Dairon informa al rey.

Beren es llevado prisionero ante el rey.

Dairon le quiere ver muerto.

El rey le encerrará en sus mazmorras.

Tinúviel suplica.

Melian [tachado: dice que no hay que matarle, y que] se niega a aconsejar a Thingol, pero le advierte oscuramente que no ha de matar a Beren y que su llegada estaba marcada por el destino.

Thingol le envía en busca del Silmaril.

Alocución de Beren.

Melian dice [tachado: esto es mejor que su muerte, pero] que sería mejor para Thingol que Beren fracasara.

Thingol dijo que no le enviaría si [él] tenía éxito.

Melian sonríe.

Huida de Beren.

En El Cuento de Tinúviel Beren fue guiado por Tinúviel a las cavernas de Thingol (II. 21), y como apunté (II. 70): [230]

Por lo tanto, en la primera versión no hay motivo alguno para que Daeron denuncie a Beren ante Thingol: no hay nada que denunciar; y, de hecho, en el cuento no se indica que Dairon supiese nada de Beren antes de que Tinúviel le llevara a la caverna, fuera de haber visto una vez su rostro iluminado por la luz de la luna.

Además, en el Cuento Dairon era hermano de Tinúviel (II. 18; véase p. 147). En la Balada (versos 909 y ss.) Dairon hace claras alusiones a la extraña quietud del bosque, lo que conduce directamente a una declaración por parte de Lúthien de la presencia de Beren y a la exigencia de que su padre no le haga daño; Thingol jura que no lo hará, pero envía a Dairon con arqueros con la misión de impedir la huida de Beren, algo innecesario, pues esa misma noche Lúthien le lleva a la estancia de Thingol. Esta primera parte de la Sinopsis I sugiere ideas que nunca recibieron forma. Así, Dairon habla a Thingol de Beren, igual que en la Balada, pero Beren es efectivamente capturado y llevado ante el rey como prisionero; además (aunque, por supuesto, es imposible tener certeza de la precisa articulación de la trama argumental a través de un esbozo sumamente resumido) Dairon parece buscar de manera más activa que en el poema la muerte de Beren (a pesar del verso 1068) y Tinúviel suplica en contra de la intención de su padre.

Para una explicación de las referencias a Celegorm contenidas en A (notas a los versos 1087, 1102-1103) véanse pp. 200-201. Según la historia anterior que se vio en A, el anillo que se le dio a Barahir fue fabricado por Fëanor, padre de Celegorm. En B está presente la historia posterior, y el símbolo de las dos serpientes unidas es el del padre de Felagund, Finrod (Finarfin en El Silmarillion), que aparece ahora por primera vez (sin contar una nota posterior de Los Hijos de Húrin, véanse pp. 97, 163). Ahora Barahir sustituye por primera vez a Egnor como padre de Beren en A; y por una corrección posterior hecha en B (versos 937, 941) aparece Bëor, que en esta época, como se ve gracias a los textos en prosa, era padre de Barahir. Merced a una reestructuración genealógica y cronológica sumamente compleja de las casas de los Amigos de los Elfos en años posteriores, Bëor fue alejado de Barahir durante muchas generaciones.

El nombre Tavros dado a Oromë (891, 904) ha aparecido mucho antes en el diccionario de la lengua de los Gnomos, definido como el «duende jefe de los bosques, el Espíritu Azul de los Bosques» (I. 326, entrada Tavari). Compárese con su puerta y sus estancias sustentadas por árboles (892) la descripción de la morada de Oromë en Valmar contenida en el cuento La Llegada de los Valar y la Construcción de Valinor, I. 94-95. [231] En el verso 893 está la primera mención de las herraduras doradas del caballo de Oromë.

V

Así pasaron los días desde aquel doloroso día:

la maldición del silencio ya no se cernía

sobre Doriath, aunque la flauta de Dairon

y el canto de Lúthien habían enmudecido.

1210

Los suaves murmullos despertaron una vez más

alrededor de los bosques, el rugido de las aguas

más allá de las grandes puertas de las estancias de Thingol;

mas ningún paso danzarín de Lúthien cae

sobre la hierba o la hoja. Pues en desamparo,

1215

allí donde una vez, tras tropezar, golpearse y herirse,

con una añoranza en él como una ensoñación,

Beren se había sentado junto al caudal nublado,

Esgalduin, el oscuro y poderoso,

ella estaba sentada y se lamentaba con tenue cantar:

1220

«¡Interminables fluyen las aguas!

En esto ha ido a parar mi amor,

implacables aguas encantadas,[1222-23]

tristeza y soledad».

El verano termina. En las altas ramas

1225

ella oye el chasquido de las gotas de lluvia al caer,

la ventosa marea en mares de hojas,[1226]

el crujido de incontables árboles;

interminablemente y en vano anhela

oír de nuevo una llamada,

1230

el tierno nombre que antaño

recibieron los ruiseñores. El eco no llega.[1231]

«Tinúviel! ¡Tinúviel!»

el recuerdo es como un mal presagio,

una débil campana que suena lejana:

1235

«¡Tinúviel! ¡Tinúviel!».

[232]«¡Oh madre Melian, cuéntame

algo de lo que tus oscuros ojos ven!

¡Explícame con tu magia por dónde

vagan sus pies! ¿Qué enemigos encuentra?

1240

Dime, oh madre, ¿vive todavía

hollando el páramo y la colina?

¿El sol y la luna brillan sobre él,

caen sobre él las lluvias, madre mía?».

«No, Lúthien, mi pequeña, temo

1245

que en verdad vive en terrible cautiverio.

El Señor de los Lobos tiene lóbregas prisiones,

cadenas y encantamientos crueles y poderosos,

y allí preso, atado y consumiéndose,

Beren sueña ahora que tú cantas».

1250

«Entonces yo sola debo ir a él

y enfrentarme al pavor en sombrías mazmorras;

pues en todo el mundo nadie hay

que quiera ayudarle, salvo la doncella élfica

cuyas únicas habilidades eran el gozo y el canto,

1255

y ambas han fracasado abandonándola tiempo ha».

Melian no contestó,

aunque las palabras eran durísimas. Ella lloró de nuevo

y corrió por los bosques como cierva acosada

con sus cabellos ondeando y los ojos temerosos.

1260

Encontró a Dairon con corona de helechos[1260-61]

sentado en silencio sobre las hojas marrones de las hayas.

Se arrojó a su lado en la tierra.

«¡Oh Dairon, Dairon, mis lágrimas», exclamó,

«ahora añoran nuestros días de antaño!

1265

¡Déjame oír una música para el dolor de corazón,

para la desesperación del corazón y para su pavor,

pues la luz se oscureció y la risa se ha extinguido!».

«Pero no hay notas para la música muerta»,

respondió Dairon, y en torno a su garganta

1270

sus dedos se cerraron. Mas sacó la flauta,

y con triste temblor la música vibró;

[233]y todas las cosas se calmaron mientras la música sonaba

gimiente en las hondonadas, y allí con intensidad

escucharon, sus tribulaciones y sus alegrías,

1275

el júbilo de sus corazones y la luz de la tierra

olvidados; y las voces de los pájaros no hablaron

mientras la flauta de Dairon en Doriath gimió.

Lúthien no lloró de tanto dolor,

y cuando él terminó ella volvió a hablar:

1280

«Amigo mío, tengo necesidad de amigos,

y de aquel que sigue un largo y oscuro viaje

y teme el camino, mas no se atreve a volverse

y mirar atrás donde arden los candiles

en las ventanas que ha dejado. Delante

1285

tiene la noche, y duda que encuentre la luz

que busca lejos, detrás de las colinas».

Y así habla de las palabras de Melian,

y de su maldición y su deseo

de subir a las montañas, y desafiar al fuego

1290

y a la ruina del reino Septentrional,

una doncella sin yelmo

o espada, sin la fuerza de los robustos miembros,

allí donde la magia zozobra y se debilita.

Su ayuda buscó para que la guiara

1295

y hallara los senderos hacia el Norte,

si por amor a ella

no estuviera a su lado como caminante.

«¿Por qué motivo», dijo él, «debería ir Dairon

hacia el más terrible peligro que conoce la tierra

1300

por amor a un mortal que robó

su risa y su júbilo? No siento amor

por Beren, hijo de Barahir,

ni lloro por él en pavorosas mazmorras,

pues en este bosque tengo suficientes cadenas,

1305

pesadas y oscuras. Pero juro que te

defenderé de atroces peligros

y mortalmente iría al infierno».

Aquel día no hablaron más, y ella[1308-10]

no captó el significado de sus palabras. Con dolor

1310

[234]le dio las gracias, y allí le dejó.

Trepó a un árbol, hasta que el brillante aire

por encima de los bosques agitó su oscuro cabello,[1312]

y mirando fijamente pudo ver lejos

el perfil gris, débil y bajo

1315

de vertiginosas torres hacia donde van las nubes,

las caras meridionales de las escarpadas montañas[1316-17]

en rocoso pináculo y pilar

de las pálidas y frías Montañas Sombrías;

y anchas las tierras ante ellas se extendían.

1320

Mas Dairon fue rápidamente a ver al rey

y le expuso los pensamientos de su hija

y cómo su locura podría conducirla

a la ruina, a menos que el rey prestara atención.[1323]

Thingol se enfureció, pero también se asombró;

1325

mitad curioso y mitad temeroso miró

a Dairon y le dijo: «Leal has sido.

¡Ahora entre nosotros siempre habrá amor

mientras Doriath subsista; dentro de este reino

eres un príncipe del haya y el olmo!».[1329]

1330

Mandó llamar a Lúthien y le dijo:

«Oh hermosa doncella, ¿qué te ha llevado

a pensar en locura y desesperación,

a correr a la ruina y alejarte

de Doriath contra mi voluntad,

1335

escapando como criatura salvaje que los hombres matarían,

adentrándote en el vacío exterior?».

«La sabiduría, padre», replicó ella;

y no prometió olvidar,

ni juró por amor o amenazas

1340

olvidar su locura y en Doriath

cumplir dócilmente la voluntad de su padre.

Sólo esto juró, si debía marcharse,

que ahora sólo confiaría en ella,

que a nadie del pueblo de su padre persuadiría

1345

para que quebrantara la voluntad de él o para que le prestara ayuda a ella,

si debía marcharse, lo haría sola

y sin amigos se enfrentaría a los muros de piedra.

[235]Con enojado amor y un tanto temeroso

Thingol dio la orden de que a su más querida

1350

custodiaran y vigilaran. No encerraría

en profundas cavernas comunicadas entre sí

a su dulce Lúthien, su hermosa doncella,

que privada del aire languidecería y se extinguiría,

ella que siempre debía mirar el cielo

1355

y ver pasar el sol y la luna.

Pero próximas a su sitial de tierra

y a su trono de hierbas allí estaban las raíces

de Hirilorn, la reina de las hayas.[1358]

Sobre su triple tronco no se veía

1360

grieta o rama, hasta que en lo alto

en un verde destello, distante, suave,

la más poderosa bóveda de hojas y ramas[1362-63]

desde el comienzo del mundo hasta ahora

fue tendida sobre las orillas de Esgalduin

1365

y las largas pendientes a las puertas de Thingol.

Gris era la corteza de los altos pilares

y suave como la seda, y lejanos y pequeños

para ojos de ardilla eran aquellos que iban

a sus grises pies sobre el páramo.

1370

Entonces Thingol hizo que los hombres en el haya,[1370]

en aquel gran árbol, tan alto como llegaran

sus escalas más altas, construyeran

una casa aireada; y tal como él ordenara

una pequeña morada de madera noble

1375

se hizo, y quedó oculta entre las hojas

por encima de las primeras ramas. Tenía

tres esquinas y ventanas difíciles de ver,

y por tres columnas de Hirilorn

estaba sustentada en las esquinas.

1380

Allí se le ordenó a Lúthien que habitara,

hasta que fuera más sensata y el hechizo

de locura la abandonara. A lo alto subió

por las largas escalas a su nuevo hogar

entre las hojas, entre los pájaros;

1385

no entonó ninguna canción, ni pronunció palabra.

Brillando de blanco se elevó por el árbol

[236]y la oyeron cerrar su pequeña puerta.

Se quitaron las escalas y ya sus pies

no pudieron pasear por la orilla de Esgalduin.

1390

De vez en cuando hasta allí subían y le llevaban

todas las cosas que necesitaba o solicitaba;

mas la muerte recibiría aquel que osara

dejar una escala o, furtivamente,

colocara una junto al árbol por la noche; un centinela

1395

permanecía desde el anochecer hasta el amanecer

alrededor de los grises pies de Hirilorn

y Lúthien seguía en prisión y desamparada.

A menudo allí se quedaba Dairon afligido

por la cautiva del bosque

1400

y componía melodías con su flauta

apoyado contra las raíces grises del árbol.

Lúthien miraba por la ventana

y le veía tocando lejos, allí abajo,

y perdonó su traición

1405

por la música y el lamento que oía,

y sólo a Dairon dejaba

cruzar el umbral de su morada.

Mas largas se hicieron las horas cuando tuvo que sentarse

y ver los rayos de luz danzar y aletear

1410

en las hojas del haya, u observar las estrellas

asomarse en las noches claras entre las barras

de las ramas del haya. Y una noche,

justo antes del cambio de la luz,

tuvo un sueño, quizás enviado por los Dioses[1414-17]

1415

o por la magia de Melian. Soñó

que oía la voz de Beren sobre la colina y el páramo

«¡Tinúviel!», gritó, «¡Tinúviel!».

Y su corazón respondió: «¡Dejad que vaya

a buscar a aquel en el que nadie más piensa!».

1420

Despertó y vio la pálida luz de la luna

a través de las delgadas hojas. Tembló frágil

sobre sus brazos cuando los extendió

y en añoranza bajó la cabeza

y deseó la libertad y poder escapar.

1425

[237]Entonces Lúthien idea un plan;

la hija de Melian conocía muchas cosas

de antiquísima tradición, sí, más magias

que las doncellas elfos de antes o ahora conocen

y que centellean y rielan en los claros de los bosques.

1430

Largo tiempo meditó, mientras la luna se hundía

y desaparecía, y la luz de las estrellas decrecía

y al alba se abría. Al fin una sonrisa

afloró en su rostro. Musitó unos momentos,

y observó cómo crecía la luz de la mañana,

1435

luego llamó a aquellos que pasaban por debajo.

Y cuando uno subió hasta ella le rogó

que en las oscuras aguas del frío Esgalduin

vadeara, que las aguas claras,

las más puras y frías, le trajera.

1440

«A medianoche», dijo ella,

«en vasija de blanca plata

debe recogerse y traerse ante mí

sin pronunciar una sola palabra, en silencio».

A otro le suplicó que le trajera vino

1445

en una jarra de oro donde se entrelazan las flores …

«y cantando hazlo llegar hasta mí

al mediodía, cantando alegremente».

De nuevo habló: «Ahora parte, te lo ruego,

y ve a ver a Melian, la reina, y dile:

1450

“tu hija pasa muchas, agotadoras y lentas horas

observando en su cenador;

te suplica que le envíes una rueca”».

Después llamó a Dairon: «Te ruego, amigo,

que subas y hables con Lúthien».

1455

Y sentándose junto a la ventana, dijo:

«Dairon mío, tú tienes destreza y arte,

aparte de la música, para crear muchas astas

y muchos utensilios de madera tallada

con habilidad. Sería bueno

1460

que me hicieras un pequeño telar

para un rincón de mi habitación.

Mis dedos ociosos hilarán y tejerán

un dibujo de colores, de mañana a tarde,

[238]de sol a luna, y con luz cambiante

1465

entre el titilante brillo de las hojas de haya».

Dairon así lo hizo y luego preguntó:

«Oh Lúthien, Lúthien,

¿qué tejerás? ¿qué hilarás?».

«Un hilo maravilloso, y en él

1470

una magia poderosa, y dentro de su trama

pondré un hechizo que ni el infierno

ni todos los poderes del Pavor romperán».

Y Dairon quedó pensativo, mas ninguna palabra

habló con Thingol, aunque su corazón

1475

temió el oscuro propósito del arte de la doncella.

Y entonces dejaron sola a Lúthien.

Un canto mágico, desconocido para los Hombres,

entonó, y mientras lo entonaba mezcló

el vino con el agua tres veces nueve;

1480

y en tanto reposaban en la jarra dorada

musitó un canto de crecimiento y día;

y mientras reposaban en la blanca plata

entonó otro canto, de nocturnidad

y oscuridad sin fin, de altura

1485

elevada a las estrellas y de vuelo

y libertad. Y cantó todos los nombres de las cosas

más altas y largas de la tierra:

de los rizos de los enanos barbiluengos; del rabo[1488]

de Draugluin, el licántropo pálido;[1489]

1490

del cuerpo de Glómund, la gran serpiente;[1490]

de los vastos y altos picachos que tiemblan

sobre los fuegos en la lobreguez de Angband;

de la cadena Angainor que antes de la Destrucción[1493]

será forjada para Morgoth por los dioses

1495

con acero y sufrimiento. Buscó nombres,

y de Glend cantó la espada de Nan;[1496]

de Gilim, el gigante de Eruman;

y entonces mencionó como último y más largo

el interminable cabello de Uinen,

1500

la Dama del Mar, que se extiende

por todas las aguas bajo los cielos.

[239]Entonces se lavó la cabeza y cantó

un tema de sueño y sopor,

profundo e insondable y oscuro

1505

como oscuros eran los sombríos cabellos de Lúthien;

cada hebra más esbelta y más fina

que las hebras del crepúsculo que entrelazan

en nebulosa red la desfallecida hierba

y las flores que se cierran a medida que pasa el día.

1510

Entonces más y más largo creció su cabello,

y cayó hasta sus pies, y allí se extendió

como manchas de sombra sobre el suelo.

Luego Lúthien, sumida en sopor,

se tendió en su lecho y durmió,

1515

hasta que la mañana trepó por las ventanas

vaga y débilmente. Y entonces despertó,

y el cuarto estaba lleno como de humo

y de niebla vespertina, y a causa de ellos

quedó sumida en sueño profundo.

1520

Ahora su cabello flotaba desde la ventana

bajo los aires de la mañana y crecía oscuramente

oscilando alrededor de los grises pilares

de Hirilorn al romper el día.

Palpando encontró sus pequeñas tijeras,

1525

y se cortó el pelo en torno a las orejas,

y lo dejó corto alrededor de su cabeza,

rizos encantados, hebra tras hebra.

A partir de ese momento volvió a crecer lentamente,

aunque más oscuro que antes.

1530

Y entonces comenzó su tarea:

largo tiempo hiló, largo en verdad;

y como con destreza élfica tejió,

largo tiempo tejió. Cuando los hombres querían

llamarla, gritando desde abajo,

1535

«Nada necesito», era su respuesta, «¡marchaos!

Me quedaré en la cama, ahora sólo deseo

dormir, pues despierta lloro».

Entonces Dairon tuvo miedo, y aturdido

la llamó desde abajo; mas durante tres días

1540

[240]ella no contestó. Con nublados cabellos

tejió una red como de aire neblinoso

de noche sin luna, y luego hizo

un manto que aleteaba oscuro como una sombra

bajo los grandes árboles, un vestido mágico

1545

todo él sumido en sopor,

encantado con un hechizo más poderoso

que los ropajes de Melian en aquel valle

en el que desde antaño Thingol vagaba

bajo la oscura y estrellada bóveda[1549-50]

1550

suspendida sobre el mundo que despertaba.

Y entonces aquel manto se colocó sobre los hombros;

y ocultó sus tornasoladas vestiduras blancas;

su manto azul con brillantes joyas

como estrellas de cristal, los lirios dorados

1555

envueltos y escondidos; y desde él fluyeron

débiles ensueños y el sueño olvidadizo

cayó a su alrededor para arrastrarse blandamente

por todo el aire. Rápidamente toma

las hebras no usadas; con ellas fabrica

1560

una fina cuerda entretejida

que, aun así, es larga y fuerte, y con sus manos

la ata con fuerza en torno al tronco

de Hirilorn. Todas sus artes[1563]

y sus esfuerzos concluidos, mira

1565

desde su pequeña ventana hacia el Norte.

La luz del sol en los árboles

ya languidece roja, y ella ve que el crepúsculo

se acerca despacio por el terreno de abajo,

y entonces murmura en voz baja y suave.

1570

Luego cantando con más claridad se soltó

el largo cabello hasta que al fin alcanzó

desde su ventana la tierra oscurecida.

Abajo los hombres oyeron el ruido;

mas las hebras soporíferas oscilaron

1575

encima de los centinelas. Dejaron de hablar,

prestaron atención a la voz de ella y súbitamente

quedaron sumidos en un hechizo atenazador.

[241]Entonces, vestida como con nubes, se colgó

y descendió por las cuerdas de sus cabellos

1580

ligera como una ardilla, y lejos,

lejos se fue danzando, ¿y quién pudo distinguir

qué senderos tomaron sus élficos pies

que ninguna huella dejaron danzando veloces?

Comentario sobre el Canto V

[242]

Los datos de la «Sinopsis I» sobre el relato de este Canto son muy sucintos:

Aflicción de Tinúviel.

Traición de Dairon.

Construcción de la Casa del Árbol en Hirilorn.

Fuga de Tinúviel.

[Añadido: Dairon se pierde, vaga y se arrepiente].

Dos de estos episodios —Dairon que se pierde y vaga— se remontan a El Cuento de Tinúviel (II. 31) y subsistieron en El Silmarillion (p. 249), pero no existe ninguna otra mención de su «arrepentimiento» (aunque tal vez se dé a entender en la Balada, versos 1398 ss.).

En mi comentario sobre el pasaje de El Cuento de Tinúviel correspondiente a este Canto apunté (II. 72) que

la historia de su cautiverio en la casa construida en Hirilorn y de su huida de allí nunca sufrió ningún cambio significativo. En realidad, el pasaje que aparece en El Silmarillion (págs. 233-234) es muy breve, pero el hecho de que sea tan esquemático se debe más a un interés por resumir que a una omisión porque el texto se haya considerado insatisfactorio; el pasaje de la Balada de Leithian del que se deriva directamente el relato en prosa que aparece en El Silmarillion es tan similar a El Cuento de Tinúviel, incluso en los detalles del relato, que los dos son prácticamente idénticos.

Aquí poco podemos añadir a lo dicho entonces. En un aspecto el relato de la Balada discrepa de la historia narrada en El Silmarillion. ¿Cuál era «la maldición del silencio» (1207)? Se debió a Dairon (848-853). En un [243] borrador preliminar y pronto abandonado para la versión del «Silmarillion», en el que la historia se iba a narrar de manera mucho más amplia (al seguir más fielmente a la Balada) el tema se plantea de manera más explícita:

Pero Dairon vagó por los árboles y los observó desde lejos: y en la amargura de su corazón gritó: «Odiosos se han vuelto ahora la tierra que amé y los deformes árboles. Nunca más aquí se oirá música. ¡Que todas las voces en Doriath callen y que los árboles guarden silencio en todos los valles y en cada una de las colinas!». Y entonces reinó una gran quietud; y el pueblo de Thingol se quedó asombrado. Y fue a hablar con su rey, preguntándole cuál era el motivo del silencio.

La «maldición» de Dairon desapareció tras la partida de Beren, aunque Lúthien ya no cantó más y Dairon dejó de tocar la flauta. Esto contrasta con lo que se dice en El Silmarillion (p. 228), donde después de que Beren se marchara

Lúthien calló, y desde esa hora no volvió a cantar en Doriath. Un silencio profundo se hizo en los bosques.

Sobre los nombres en el «conjuro para hacer crecer las cosas», véase II. 89-90. Se introduce un nuevo elemento entre las «cosas más largas» en la versión de la Balada, los picos de Angband (1491-1492), y en B el nombre del gran Dragón se convierte en Glómund. La cadena con la que se sujetó a Morgoth, Angaino/Angainu en Los Cuentos Perdidos, pasa a ser Angainor, pero resulta curioso que en la Balada sólo se la menciona como un castigo que aguarda a Morgoth en el futuro (antes de la Destrucción, 1493), mientras que en la historia antigua de El Encadenamiento de Melko (I. 139) fueron los grilletes con los que se le llevó prisionero en la guerra original los que condujeron a su cautiverio en Valinor, y esto subsistió en El Silmarillion (p. 65): al final de los Días Antiguos «fue atado con la cadena Angainor, que él había llevado en otro tiempo» (ibid p. 344).

Nuevos elementos que aún están por aparecer en el relato actual de la Balada se pueden ver en Draugluin, que en B sustituye a Carcharas en A en el «conjuro para hacer crecer las cosas» (así Carcharas ya no es el «padre de los lobos», véase II. 90), y en la referencia de Melian a Beren postrado en las mazmorras del Señor de los Lobos (1246).

El sueño de Lúthien en el que oyó la voz de Beren a lo lejos aún es atribuido, como lo fue en el Cuento, a los Dioses, aunque menos categóricamente [244] (tuvo un sueño, quizás enviado por los Dioses / o por la magia de Melian, 1414-1415); véanse II. 28, 90. Pero en B el pasaje está marcado, tal vez para indicar que la idea no le satisface plenamente.

Hay un detalle curioso en una nota marginal del texto B. En algún momento bastante posterior una mano anónima (al menos eso creo) escribió junto a los versos 1331-1336: «Aquí Thingol se muestra más bien obtuso»; y al lado de este comentario mi padre anotó apresuradamente: «Pero él no era capaz de creer que ella amaba a Beren, a menos que se hubiera vertido sobre ella, de algún mudo, un conjuro maligno».

VI

Aquel día de destrucción, cuando Morgoth

1585

hubo destruido los Árboles y hubo llenado de tinieblas

la luminosa tierra de Valinor,

entonces Fëanor y sus hijos pronunciaron

el poderoso juramento sobre la colina

de Tûn coronada por una torre, aquel que todavía

1590

provocaba guerras y dolor en el mundo.

Desde los oscurecidos mares las nieblas desplegaron

sus cegadoras sombras grises y frías

donde Glingal había brillado en otro tiempo con oro[1593-94]

y Belthil había exhibido sus flores de plata.

1595

Las nieblas se extendieron alrededor de las torres

de la ciudad blanca de los Elfos junto al mar.

Allí innumerables antorchas caprichosamente

se encendieron y titilaron cuando los Gnomos[1598-99]

se congregaron en torno a sus hogares invadidos por crecientes sombras,

1600

y llenaron la larga escalera de caracol

que conducía a la ancha y reverberante plaza.

Allí Fëanor lamentó la pérdida de sus joyas divinas,

los Silmarils que él forjó. Igual que el vino,

sus salvajes y potentes palabras los llenaron;

1605

mortalmente silenciosa, una gran hueste le presta atención.

[245]Pero todo lo que dijo, tanto delirante como sensato,

mitad verdad y mitad fruto de mentiras

que Morgoth sembró en Valinor,

en otros cantos y en otras tradiciones

1610

registrado está. Les pidió que huyeran

de las tierras divinas, que cruzaran el mar,

las llanuras sin senderos, las peligrosas costas

donde rugen las aguas cubiertas de hielos,

para seguir a Morgoth hasta la tierra no iluminada

1615

dejando sus moradas y la antigua alegría;

para retornar a las Tierras Exteriores

en pos de las guerras y el llanto. Allí sus manos

unieron en juramento, aquellos siete parientes,

jurando bajo las estrellas del Cielo,[1619]

1620

por Varda la Sagrada que los creó a ellos[1620]

y a cada uno con brillo le dotó

y colocó en las profundidades de la llama.

Nombran la sagrada cumbre de Timbrenting,

donde están construidos las estancias intemporales

1625

de Manwë, Señor de los Dioses. Aquel que pone

estos nombres por testigos no puede romper

su juramento, aunque tiemblen el cielo y la tierra.

Curufin, Celegorm el hermoso,

Damrod y Díriel estaban allí,

1630

y el oscuro Cranthir, y Maidros el alto

(a quien después la tortura le llegará),

y Maglor el poderoso, que como el mar[1632-33]

canta con voz profunda pero triste.

«Sea amigo o enemigo, o mancillada semilla

1635

de Morgoth Bauglir, o hijo mortal

que en días posteriores sobre la tierra more,

ninguna ley, ni amor, ni alianza infernal,

ni poder de los Dioses, ni el inmutable sino

defenderá de la ira y el odio

1640

de los hijos de Fëanor a aquel que tome o robe,

o al encontrarlos guarde, los Silmarils,

los globos de luz por tres veces encantados

que refulgen hasta la noche final».

[246]Las guerras y el vagar de los Gnomos

1645

no narra este cuento. Lejos de sus hogares

lucharon y se afanaron en el Norte.

Fingon partió en solitario[1647]

en busca de Maidros allí donde estaba colgado;

en terrible tormento basculaba,

1650

la muñeca en grillete de acero forjado,

de un escarpado precipicio donde flaquean

los aturdidos sentidos al mirar abajo

desde la rocosa cima de Thangorodrim.

El canto de Fingon aún cantan los Elfos,[1654]

1655

capitán de ejércitos, rey de los Gnomos,

que al final cayó en torbellino de espadas[1656]

con sus estandartes blancos y sus señores.

Cantan cómo liberó a Maidros,

y aplacó la enemistad que aún subsistía

1660

entre los orgullosos hijos de Finn.

Unidos le rodearon ahora una vez más,

incluido el gran Morgoth, y sus huestes

sitiaron Angband, hasta que nadie,

ni Orco, ni demonio osó jamás

1665

quebrantar su alianza o ayudar a los sitiados.

Entonces hubo días de solaz en la tierra

bajo el Sol nuevamente iluminado, y se sintió

la alegría en las Grandes Tierras donde los Hombres,

una raza joven, se diseminaron y erraron.

1670

Aquellos fueron los tiempos a los que los cantos llaman

el Sitio de Angband, donde como un muro

las espadas Gnómicas rodearon la tierra

desde la ruina de Morgoth, tiempos de nacimiento,

de florecimiento, de flores, de crecimiento;

1675

pero aún subsistía el inmortal juramento

y aún los Silmarils se hallaban en las profundidades

de la fortaleza sombríamente excavada de Angband.

El fin llegó cuando la fortuna cambió,

y prendieron las llamas de la venganza de Morgoth,

1680

y todo el poderío que él preparó

en secreto en su fortaleza ardió

[247]e invadió la Llanura de la Sed;

y en su expedición participaron ejércitos vestidos de negro.

Morgoth rompió la alianza de Angband;

1685

sus enemigos en fuego y humo

fueron dispersados, y allí los Orcos mataron

y mataron, hasta que la sangre como rocío

chorreó de cada cruel y curva espada.

Entonces Barahir el intrépido auxilió

1690

con poderosa lanza, con escudos y hombres,

a Felagund herido. Escapando

al marjal, allí empeñaron su palabra,

y Felagund pronunció un profundo juramento

de amistad a su linaje y su descendencia,

1695

de amor y socorro en tiempos de necesidad.

Pero allí de los cuatro hijos de Finrod

Angrod y el orgulloso Egnor fueron asesinados.

Entonces Felagund y Orodreth

agruparon al resto de sus hombres,

1700

de sus doncellas y sus hermosos hijos;

abandonando la guerra establecieron su refugio

y cavernosa fortaleza lejos, en el sur.

Sobre la inmensa ribera del Narog se abría

su boca, que ellos mantenían oculta y cubierta,

1705

y poderosas puertas, que no fueron atacadas

hasta los días de Túrin, vastas y sombrías,

construyeron bajo la oscura sombra de los árboles.

Y allí habitaron largo tiempo con ellos

Curufin y Celegorm el hermoso;

1710

y bajo sus manos creció un pueblo poderoso[1710-11]

en las secretas estancias y las tierras del Narog.

Así, en Nargothrond todavía

reinaba Felagund, rey oculto unido

por un juramento con Barahir el intrépido.

1715

Y ahora su hijo a través de bosques fríos

vagó solo como en un sueño.

La corriente oculta y oscura del Esgalduin

siguió, hasta que sus gélidas aguas

[248]se unían con el Sirion, el venerable Sirion,

1720

anchas y libres aguas pálidas y plateadas

que en esplendor corrían hacia el mar.

Entonces Beren llegó hasta los estanques,

lagos anchos y someros donde el Sirion enfría

su marea acumulada bajo las estrellas,

1725

antes de que encolerizado y separado por los bancos

de las orillas cubiertas de cañas un poderoso marjal

alimente y riegue, para precipitarse después

en vastos abismos subterráneos,

donde su camino serpentea durante muchas millas.

Los Elfos llamaron entonces

1730

Umboth-Muilin, los Marjales del Crepúsculo,

a aquellas grandes y extensas aguas

grises como las lágrimas. Bajo la lluvia torrencial,

atravesando la Llanura Guardada,

Beren vio las Colinas de los Cazadores

1735

con cimas desnudas, desoladas y azotadas

por los vientos occidentales; pero en la niebla[1736]

de las vaporosas lluvias que centelleaban y siseaban

y caían en los marjales él sabía que bajo aquellas colinas

discurría el hendido camino

1740

del Narog, y las vigilantes estancias

de Felagund junto a las cataratas

de Ingwil que se precipitaban desde el prado.

Una vigilancia permanente mantenían

los afamados Gnomos de Nargothrond,

1745

cada colina coronada por una torre,

donde centinelas insomnes observan y escrutan

vigilando la llanura y todos los caminos

entre el rápido Narog y el pálido Sirion;

y arqueros cuyas flechas jamás yerran

1750

vagan por los bosques, y matan en secreto

a aquellos que furtivamente penetran contra su voluntad.

Pero ahora él penetra en esa tierra

portando el centelleante anillo en la mano

de Felagund, y a menudo grita:

1755

«Por aquí no viene ningún Orco o espía errante,

sino Beren, hijo de Barahir,

[249]que otrora fue querido para Felagund».

Y así antes de que alcanzara la orilla oriental

del Narog, que desprende espuma y ruge

1760

sobre las negras rocas, aquellos arqueros verdes

le rodearon. Cuando vieron el anillo

se inclinaron ante él, aunque su aspecto

era pobre y pordiosero. Luego, de noche,

le condujeron al norte, pues ningún vado

1765

o puente había donde el Narog vertía sus aguas

delante de las puertas de Nargothrond,

y ni amigo ni enemigo podía avanzar más.

Al norte, donde esa corriente aún joven

más débil fluía, bajo la lengua

1770

de tierra salpicada de espuma que el Ginglith circunda

donde su breve y dorado torrente finaliza

y se une al Narog, allí lo vadean.

Entonces se dirigen más deprisa

hacia las escarpadas terrazas de Nargothrond

1775

y sus sombríos y gigantescos palacios.

Llegaron bajo la hoz de la luna

hasta puertas que allí se alzaban sombrías y talladas

con postes y dinteles de pesada piedra

y enormes maderos. Ahora las puertas

1780

se abren como fauces, y entran

al lugar donde se levanta el trono de Felagund.

Hermosas fueron las palabras del rey del Narog

a Beren, y sus correrías

y todas sus luchas y amargas guerras

1785

pronto se contaron. Detrás de puertas cerradas

se sentaron, mientras Beren narraba su historia

de Doriath; y le faltan las palabras

al recordar la bella danza de Lúthien

con silvestres rosas blancas en el cabello,

1790

rememorando su élfica voz que vibraba

mientras en el crepúsculo las estrellas pendían alrededor.

Habló de las maravillosas estancias de Thingol

iluminadas por encantamientos, donde las fuentes caen

y el ruiseñor siempre canta

1795

[250]a Melian y a su rey.

Habló de la misión que Thingol le impuso

para escarnio suyo; cómo por amor a una doncella,

más hermosa a que las que nacen de los Hombres,

Tinúviel, Lúthien,

1800

tuvo que enfrentarse al ardiente yermo,

y sin duda probar la muerte y el tormento.

Esto oyó maravillado Felagund,

y con tristeza al final pronunció sus palabras:

«Parece que Thingol sí desea

1805

tu muerte. El fuego eterno

de esas joyas encantadas todos saben

que está maldecido con el juramento del interminable dolor,

y sólo los hijos de Fëanor por derecho

son señores y amos de su luz.

1810

Él no puede esperar en su tesoro

albergar esa gema, ni es señor

de todo el pueblo de Elfinesse.

¿Mas dices que por nada más

puede conseguirse tu retorno

1815

a Doriath? Muchos senderos terribles

en verdad se extienden ante tus pies,

y después del de Morgoth aún un tenaz

e infatigable odio, como bien sé,

te acosará desde el cielo hasta el infierno.

1820

Si pudieran, los hijos de Fëanor

te matarían si alguna vez llegas a su floresta,

o en el pecho de Thingol depositaras ese fuego,

o si por lo menos consiguieras tu dulce deseo.

Celegorm y Curufin

1825

habitan en este mismo reino,

y aunque yo, hijo de Finrod,

soy rey, han conquistado un gran poder

y dirigen a muchos de su propio pueblo.

A mí me han mostrado amistad

1830

en todos los aspectos, pero mucho me temo

que a Beren, hijo de Barahir,

[251]no le mostrarán ni misericordia ni amor

si en algún momento conocieran cuál es tu terrible misión».

Palabras verdaderas pronunció. Pues cuando el rey

1835

se lo contó a todo su pueblo,

y habló del juramento de Barahir

y de cómo aquel escudo y lanza mortales

les habían salvado de Morgoth y de la aflicción

en los campos de batalla del norte mucho tiempo ha,

1840

los corazones de muchos se encendieron

una vez más para la batalla. Pero avanza

entre la multitud, y estridentes gritos

lanza para que le oigan, uno con ojos ardientes,

el orgulloso Celegorm con centelleantes cabellos

1845

y refulgente espada. Al momento todos los hombres miran

su severo e inflexible rostro,

y un gran silencio se impone en aquel lugar.

«Sea amigo o enemigo, o salvaje demonio

de Morgoth, Elfo o hijo mortal,

1850

o cualquiera que aquí, en la tierra, pueda morar,

ninguna ley, ni amor, ni alianza del infierno,

ni poder de los Dioses, ni hechizo protector

defenderá del cruel odio

de los hijos de Fëanor a aquel que tome o robe

1855

o al encontrar guarde un Silmaril.

Sólo nosotros reclamamos por derecho

nuestras por tres veces encantadas, brillantes joyas».

Muchas palabras fuertes y potentes pronunció,

y como antes en Tûn la voz de su padre[1859]

1860

despertó el fuego en los corazones,

ahora un miedo oscuro y una enconada ira

arrojó sobre ellos, presagiando la guerra

de amigo contra amigo; y montones de entrañas

imaginaron sus mentes que se extendían rojos

1865

en Nargothrond en torno a los muertos,

si las huestes del Narog partían con Beren;[1866]

o una batalla imprevista, ruina y dolor

[252]en Doriath, donde el gran Thingol reinaba,

si la fatal joya de Fëanor aquel conquistaba.

1870

Y a pesar de que la mayoría era leal

a Felagund, su juramento deploró,

y con terror y desesperación pensó

en ir a buscar a Morgoth en su guarida

con fuerza o astucia. Curufin,

1875

cuando su hermano dejó de hablar, empieza

a grabar esto en sus mentes;

y tal conjuro teje en ellos

que nunca más hasta el día de Túrin

un Gnomo del Narog en formación

1880

de batalla abierta parte a la guerra.

Con movimientos furtivos, emboscadas, espías y saber

de hechicería, con alianzas secretas,

atentos a las criaturas salvajes, vigilantes, codiciosos,

cazadores fantasmales, con flechas envenenadas

1885

e invisibles y artes ocultas y sigilosas,

con odio sordo, a sus presas

con pies de terciopelo durante todo el día

implacables perseguían sin ser vistos

y mataban por sorpresa durante la noche.

1890

Así defendieron Nargothrond,

y olvidaron su linaje y su solemne vínculo[1891]

por el pavoroso miedo a Morgoth que las artes

de Curufin depositaron en sus corazones.

Así, aquel día iracundo

1895

no obedecieron al rey Felagund, su señor,

mas hoscos murmuraron que ni Finrod

ni siquiera su hijo eran como dioses.

Entonces Felagund se quitó la corona

y a sus pies la arrojó,

1900

el yelmo de plata de Nargothrond:[1900]

«El vuestro podéis quebrantar, pero mi vínculo

he de mantener y aquí abandono el reino.

¡Si hubiera aquí corazones valerosos

o que fueran leales a Finrod,

1905

por lo menos encontraría unos cuantos

[253]que partieran conmigo, no como un pobre

mendigo rechazado soportando el escarnio,

dándole la espalda a mis puertas para dejar mi ciudad,

mi pueblo, mi reino y mi corona!».

1910

Al oír estas palabras, rápidamente se pusieron

a su lado diez guerreros veteranos,

hombres de su casa que siempre habían luchado

allí donde hubieran ido sus estandartes.

Uno se agachó y levantó su corona

1915

y dijo: «Oh rey, dejar esta ciudad

es nuestro sino ahora, pero no perder

tu legítima autoridad. Elegirás

a uno para que sea tu lugarteniente».

Entonces Felagund la colocó

1920

sobre la cabeza de Orodreth: «Hermano mío,[1920]

hasta mi retorno esta corona es tuya».[1921]

En ese momento Celegorm se sintió incapaz de seguir allí,

y Curufin sonrió y también partió.

Comentario sobre el Canto VI

[254]

El esbozo de la trama argumental «Sinopsis I» continúa de esta manera:

Beren va a ver a Celegorm, que le disfraza [tachado: y le da un cuchillo mágico. Beren y sus guías Gnómicos[p21] son capturados por los Orcos: y unos pocos supervivientes son llevados ante (Melko >) Morgoth. Beren le cuenta a M. que es un «cazador de los bosques»].

Parten y tratan de entrar en Angband disfrazados de Orcos, pero son capturados [tachado: y encadenados, y muertos uno a uno. Beren está postrado y se pregunta cuándo le tocará él.] por el Señor de los Lobos, y encadenados y devorados uno a uno.

Resulta interesante ver aquí cómo los rasgos revelantes de la historia son tratados en el «Esbozo de la Mitología» de 1926 tal como se escribieron originalmente. En esta narración el padre de Beren es Barahir, y «había sido amigo de Celegorm de Nargothrond». Tras la petición por parte de Thingol de que Beren le traiga un Silmaril: [255]

Beren parte para conseguirlo, es capturado y encerrado en una mazmorra en Angband, pero oculta su verdadera identidad y es entregado como esclavo a Thû, el cazador.

Evidentemente este pasaje es anterior a la «Sinopsis I» (como más pronto, finales de mayo de 1926, fecha de la última de las tres facturas en la que está escrita), ya que el «Esbozo» no contiene referencia a la ayuda de Celegorm, a los compañeros de Beren, a su disfraz de Orcos y a su captura por el Señor de los Lobos. Por el contrario, Beren parte solo hacia Angband como hizo en El Cuento de Tinúviel y —lo más notable— es entregado a «Thû, el cazador» como esclavo, del mismo modo que en el Cuento fue entregado a Tevildo, Príncipe de los Gatos, como esclavo. En la Sinopsis I vemos, eso creo, el punto exacto en el que los compañeros Gnómicos de Beren cobran vida, en el que se disfrazan de Orcos y mueren uno a uno en las mazmorras del Señor de los Lobos. (Thû aparece primero en el fragmento de la Canción de la Caída de Gondolin (p. 172) y en Los Hijos de Húrin como el vasallo más poderoso de Morgoth: verso 391 de la primera versión y verso 763 de la segunda).

Pero ya en los versos 296 y ss. del texto A de la Balada de Leithian (verano de 1925) hay una referencia a la «proeza de servicio» hecha por Egnor, padre de Beren, a Celegorm, y el regalo del anillo por parte del rey: mientras que en el «Esbozo» Barahir «había sido amigo de Celegorm de Nargothrond». Así pues:

Balada de Leithian

Canto II

(verano de 1925)

Egnor, padre de Beren, realizó un servicio para Celegorm, de quien recibió un anillo.

Esbozo de la Mitología

(principios de 1926, véase p. 11)

Barahir, padre de Beren, era amigo de Celegorm de Nargothrond.

Beren parte solo y es encerrado en Angband, pero lo entregan como esclavo a Thû el cazador.

Sinopsis I

(pasado mayo de 1926)

Beren va a ver a Celegorm, que le ayuda (aparece la historia de los compañeros Gnómicos).

La conclusión, sorprendente, debe de ser que la asociación de Egnor/Barahir con Celegorm y el regalo del anillo precedieron a la aparición de la historia de Beren que va a ver a Celegorm en busca de ayuda.

En la parte aquí rechazada de la Sinopsis I vemos un último elemento que subsiste en El Cuento de Tinúviel: Beren le cuenta a Morgoth que [256] es un cazador de los bosques: ver también el Cuento (II. 24): «Beren siguió diciendo que era un gran cazador de animales pequeños y de pájaros»; y en verdad fue esta explicación que le da Beren a Melko la que le consiguió un puesto en las cocinas de Tevildo. La mención en este pasaje rechazado de un cuchillo mágico que Beren recibió de Celegorm fue claramente una idea fugaz para explicar el cuchillo con el que Beren arrancaría el Silmaril de la Corona de Hierro, ya que el cuchillo de cocina con el que realizó su hazaña en el Cuento (II. 46) había sido abandonado con las cocinas.

Otros papeles sueltos, además de la Sinopsis I, muestran el posterior desarrollo del relato. A los primeros de estos papeles los llamaré «Sinopsis II»; comienzan con el inicio del Canto VI y aquí los cito sólo hasta el fin del Canto.

Beren va a Nargothrond para ver a Felagund; éste le recibe bien, pero le advierte del juramento de los hijos de Fëanor y le dice que Curufin y Celegorm, que viven con él, poseen un gran poder en su reino.

Curufin y Celegorm se enteran del propósito de Beren y, recordando su juramento, prohíben a los Gnomos que ayuden a Beren a conseguir el Silmaril para Thingol. Los Gnomos, temiendo la guerra en Nargothrond o la guerra contra Thingol, y en [cualquier] caso completamente desesperados ante la idea de alcanzar las profundidades de Angband por la fuerza o la astucia, no apoyarán a Felagund. Éste, fiel a su propio juramento, entrega su reino a Orodreth y parte sólo con Beren y unos cuantos seguidores fieles de su casa (en número de diez).

En la Balada de Leithian el «Elemento de Nargothrond» de la historia por entonces (primavera de 1928) había evolucionado más (véase p. 201). La importante figura de (Felagoth >) Felagund, hijo de Finrod, tercer hijo de Finwë, ya había emergido (véase p. 110), y al llegar al Canto VI también se hallaba presente en el texto A; fue él, no Celegorm, quien fue rescatado en la batalla que puso fin al Sitio de Angband y quien luego partió al sur con su hermano Orodreth para fundar Nargothrond, mientras que Celegorm y su hermano Curufin, por el movimiento de la leyenda, habían pasado a desempeñar el papel de los muy poderosos «huéspedes» de Felagund (no se hace explícito en la Balada por qué se encontraban allí, aunque se podría conjeturar que también ellos habían huido de «los campos de batalla Septentrionales»). En el pasaje de la Sinopsis II que se acaba de transcribir se ve cómo mi padre desarrolla el relato desde este punto y sobre esta base argumental, y ahora surgen muchos de los motivos que revisten importancia en la versión final: debido a su juramento, Celegorm y Curufin son la causa de la [257] negativa de los Elfos de Nargothrond a apoyar a Felagund, que quiere ayudar a Beren; Felagund entrega la corona a Orodreth; y sólo diez del pueblo de Felagund parten con él.[p22] Creo que es una certeza que la Sinopsis II fue escrita como esbozo argumental de este Canto y los siguientes; en cualquier caso actuó como tal.

En el Canto VI nos encontramos por primera vez con varios detalles importantes de la anterior historia de los Gnomos en Beleriand y el Norte, aunque éstas no son necesariamente sus primeras apariciones en los escritos de mi padre. Así pues, la historia del rescate por parte de (Finweg >) Fingon de Maidros de su tormento en Thangorodrim, donde estaba colgado de su mano derecha, casi con toda seguridad se da a entender en Los Hijos de Húrin, pues aquí se dice que Maidros blandía la espada con la izquierda (véase p. 104); y en su totalidad se narra en el «Esbozo» tal como se escribió por primera vez a principios de 1926, unos dos años antes de la fecha del presente Canto (véase nota al verso 1736). Aquí también hay referencias a los largos años del Sitio de Angband tras el cese de la enemistad entre los príncipes Gnómicos (cuya causa todavía desconocemos); y de la carga de los ejércitos negros de Morgoth (cf. El Silmarillion, p. 205: «los ejércitos negros de los Orcos») a través de la Llanura de la Sed (para este punto véase p. 70). Aquí nos encontramos por primera vez (exceptuada una nota posterior de Los Hijos de Húrin, p. 97) con Angrod y Egnor, hijos de Finrod y hermanos de Felagund y Orodreth, que encuentran la muerte en la batalla; y asimismo se dice que Felagund fue herido (verso 1691) y que sus liberadores retrocedieron «al marjal», muy probablemente el «poderoso marjal» del Sirion al que se ha aludido en el verso 1726.

Para Finweg > Fingon, y Finn (verso 1660) = Finwë, véanse pp. 162-163. La genealogía de los príncipes de los Gnomos, tal como había emergido en la década de 1920, ahora está completa:

[258]

La primera versión del Juramento Fëanoriano se encuentra en el verso aliterado de La Huida de los Noldoli (véanse pp. 159-161), y la de la Balada de Leithian (versos 1634-1643) la sigue bastante de cerca, a pesar de estar en pareados, con muchas de las mismas frases. Posteriores variaciones se introducen en la versión de Celegorm (versos 1848-1857). Sobre el nombre Timbrenting de Taniquetil (puesta como testigo del Juramento) véanse las pp. 151, 165.

La mayoría de las referencias geográficas y de los nombres de este Canto están ampliamente explicados en la Parte III «Failivrin» de Los Hijos de Húrin. Para las Colinas de los Cazadores, los ríos Ginglith e Ingwil y la Llanura Guardada véanse las pp. 106-107. Ahora queda claro que Umboth-Muilin, los Marjales del Crepúsculo, se hallaba al norte de la catarata del Sirion y tiene un paso subterráneo (de lo que existe referencia en Los Hijos de Húrin, verso 1467), mientras que en Los Cuentos Perdidos ocurría lo contrario (véase II. 276); y también que el Esgalduin era un afluente del Sirion (versos 1717-1720). En los versos que describen Nargothrond la Balada de Leithian se remonta a Los Hijos de Húrin, cuyo contenido refleja. Compárese

Puertas sombrías, ligeramente gigantescas habrían sido

excavadas en la ladera de la colina; enormes sus maderos

y también sus postes y dinteles de pesada piedra.

(p. 84, 1828-30)

con

hacia las escarpadas terrazas de Nargothrond

y sus sombríos y gigantescos palacios.

(1774-75)

y

hasta puertas que allí sombrías se erguían excavadas

con postes y dinteles de pesada piedra

y enormes maderos.

(1777-79)

Antes he mencionado (pp. 107, 109-110) el dibujo y la acuarela de la entrada a Nargothrond. El dibujo tiene registrado «Lyme 1928» (unas vacaciones de verano en Lyme Regis, Dorset) y la acuarela es muy probable que fuera hecha en la misma época: así pues, unos pocos meses después de la redacción del Canto VI de la Balada de Leithian. En los dos se ven al fondo las desnudas Colinas de los Cazadores (con cimas desnudas, desoladas y azotadas, 1735) y en la acuarela las escarpadas terrazas de Nargothrond (1774); pero ninguno de los dos cuadros sugiere que la entrada estuviera oculta y cubierta (1704) por la oscura sombra de los árboles [259] (1707), detalle de la descripción que se remonta a El Cuento de Turambar («la entrada de las cuevas … la habían ocultado con árboles», II. 106).

Apunté en mi comentario sobre El Cuento de Turambar (II. 159-160 y nota a pie de página) que «la política de los Elfos de Nargothrond de permanecer ocultos y de no intervenir en una guerra declarada siempre fue un elemento esencial», pero que por El Silmarillion, p. 228, «parecería que cuando Beren llegó a Nargothrond ya bajo Felagund se aplicaba la política de mantener oculto el lugar», mientras que por la p. 230 «su origen parece haber sido la convincente retórica a la que recurrió Curufin después de la llegada de Beren». Por este Canto se ve que la contradicción, si es que lo es, tiene su origen en los dos pasajes de los versos 1743-1751 y 1877-1893.

En este último pasaje hay de nuevo fuertes ecos de Los Hijos de Húrin; compárese

allí un miembro silencioso de la alianza,

invisible, furtivo, acosaba al extraño,

cauteloso ante seres extraños a los que inmóvil vigilaba,

y luego seguía velozmente con pies de terciopelo

a su desprevenida presa con odio de salteador de caminos.

(p. 82, 1749-53)

con

con alianzas secretas

atentos a las criaturas salvajes, vigilantes, codiciosos,

cazadores fantasmales, con flechas envenenadas

e invisibles y artes ocultas y sigilosas,

con odio sordo, a sus presas

con pies de terciopelo durante todo el día

implacables perseguían …

(1882-88)

Quedan un par de puntos concernientes a los nombres. Las Grandes Tierras aún son llamadas así (1668); pero en el verso 1616 surge la expresión «Tierras Exteriores». Ésta se empleó en La Cabaña del Juego Perdido tal como se escribió por primera vez en el sentido de las Grandes Tierras, pero a continuación se aplicó a las tierras situadas más allá del Mar Occidental (véanse I. 31, 103-104). «Tierras Exteriores» = Tierra Media es frecuente en El Silmarillion.

El nombre del río, Narog, se emplea, tal como sucedió a menudo con posterioridad, para aludir al reino de Nargothrond: el Rey de Nargothrond es el Rey del Narog (véanse los versos 1782, 1866).

VII

[260]Así, sólo doce se aventuraron a partir

1925

de Nargothrond, y al Norte

encaminaron su silencioso y secreto paso

y desaparecieron en el día que se iba extinguiendo.

Ningún sonido de trompeta, ninguna voz allí canta,

cuando con cotas de malla de diestras anillas,

1930

ahora oscurecidas, y yelmos grises

y sombrías capas parten sigilosos.

El largo y saltarín curso del Narog

siguieron hasta encontrar sus fuentes,

los revoloteantes saltos, cuyas corrientes verticales

1935

llenan una centelleante copa cristalina

con aguas prístinas que se agitan

y estremecen bajando del lago Ivrin,

el oscuro Ivrin que refleja

las pálidas paredes desnudas y siniestras

1940

de las Montañas Sombrías bajo la luna.

Lejos, más allá del reino, inmunes

a Orcos y demonios y al pavor

del poderío de Morgoth sus caminos los llevaron.[1943]

En bosques oscurecidos por las cumbres

1945

vigilaron y esperaron muchas noches,

hasta que en una ocasión en la que la nube presurosa

ocultó la luna y la constelación,

y los vientos del salvaje comienzo del otoño

silbaron en las ramas, y las hojas giraron

1950

bajando por los remolinos con suave crujido,

oyeron un murmullo ásperamente transportado por el viento

desde lejos, una risa como un graznido que se aproximaba;

ahora más fuerte; luego oyeron el batir

de espantosas pisadas que hollaban

1955

la tierra agostada. Después vieron venir muchas lámparas

de rojo oscuro,

oscilando, y centelleando sobre la lanza

y la cimitarra. Escondidos a pocos pasos

vieron pasar una banda de Orcos

1960

[261]con caras de trasgos, cetrinas y repulsivas.

A su alrededor aleteaban murciélagos, y el búho,

el ave fantasmal y solitaria de la noche, gritó

desde lo alto de los árboles. Las voces enmudecieron,

la risa como fragor de piedra y acero

1965

pasó y se desvaneció. Detrás de ellos

los Elfos y Beren se arrastraron con más sigilo

que zorros furtivos en una granja

en busca de sus presas. Así al campamento

iluminado por un titilante fuego y una lámpara

1970

llegaron a escondidas; allí treinta Orcos

cantaban sentados junto al resplandor rojo

de los leños que ardían. Sin emitir un sonido,

los rodearon en silencio uno a uno,

cada uno a la sombra de un árbol,

1975

cada uno lenta, sombría y secretamente

sacó su arco y tensó la cuerda.

¡Oíd cómo vibran y cantan

cuando Felagund lanza un grito!

Y súbitamente doce Orcos caen y mueren.

1980

Luego dan un salto arrojando a un lado los arcos.

¡Fuera las brillantes espadas y rápidos los golpes!

Ahora los Orcos abatidos gritan y aúllan

como criaturas perdidas en un infierno sin luz.

Se libra una batalla bajo los árboles,

1985

dura y rápida; pero ningún Orco huye;

allí dejó su vida aquella banda errante

y nunca más mancilló la tierra dolorida

con pillaje y asesinato. Mas ningún canto

de júbilo o de triunfo sobre el mal

1990

entonaron allí los Elfos. Se hallaban

en terrible peligro, pues sabían que nunca sola a la guerra

partía una banda tan pequeña de Orcos.

Rápidamente los despojaron de las ropas

y arrojaron los cadáveres a un foso.

1995

Esta desesperada acción les fue recomendada

por la sagacidad de Felagund:

disfrazó a sus camaradas de Orcos.

[262]Cogieron las lanzas emponzoñadas, los arcos de cuerno

las espadas curvas que habían llevado sus enemigos;

2000

y aunque sentían asco, cada uno se vistió

con las tristes y asquerosas ropas de Angband.

Sus blancas manos y sus caras untaron

con pigmento oscuro; cortaron el cabello desgreñado,

todo lacio y negro, de las cabezas de los trasgos

2005

y lo unieron pelo a pelo

con destreza Gnómica. Mientras cada uno se burla

de su camarada consternado, temblando se colocan

la fétida peluca alrededor de las orejas.

Entonces Felagund pronunció un hechizo

2010

de mutación y cambio de forma;

sus orejas crecieron horriblemente, y abiertas

en asombro sus bocas quedaron, y en un colmillo

cada diente se transformó mientras cantaba lentamente.

Ocultaron sus indumentarias Gnómicas,

2015

y uno a uno se deslizaron detrás de él,

ahora convertido en una criatura asquerosa, un trasgo,

quien antes era un elfo hermoso y rey.

Partieron hacia el norte; se encontraron con Orcos

que pasaban, y no impidieron su marcha,

2020

sino que los saludaron; y más osados

se volvían a medida que transcurrían las largas millas.

Por fin con pies cansados llegaron

más allá de Beleriand. Hallaron las rápidas[2023]

y jóvenes aguas, ondeando, con palidez de plata,

2025

del Sirion, que corrían a lo largo del valle

donde Taur-na-Fuin, el Bosque bajo la Noche,[2026]

la cumbre cubierta de pinos del bosque sin senderos,

cae ominosamente oscura, descendiendo con lentitud

hacia el este, mientras en el oeste se juntan

2030

las grises Montañas que se curvan al norte

e impiden el paso de la luz del día desde occidente.

Allí como un islote una colina se erguía solitaria

entre el valle, como una piedra

que rodara desde las vastas y lejanas montañas

2035

[263]arrojada por gigantes en tumulto.

El río giraba en torno a su base,

una corriente dividida que había excavado

los bordes colgantes hasta convertirlos en cuevas.

Allí las olas del Sirion se agitaban por un momento

2040

y corrían hasta otras costas más puras.

Había sido una torre de vigía élfica,

era fuerte y todavía hermosa;

mas ahora con sombría amenaza miraba

por un lado a la pálida Beleriand

2045

y por otro a aquella tierra doliente

que se extendía más allá de la boca septentrional del valle.

Desde allí se podían contemplar los campos de la aridez,[2047]

las polvorientas dunas, el ancho desierto;

y más lejos se divisaba

2050

la lóbrega nube que colgaba y descendía

sobre las atronadoras torres de Thangorodrim.

En esa colina se hallaba la morada

de uno muy perverso; y el camino

que llegaba desde Beleriand hasta allí

2055

vigilaba con ojos insomnes y llameantes.

(Desde el Norte ningún otro camino conducía,[2056-63]

salvo al este donde estaba el Paso de Aglon,

y aquel oscuro sendero de vertiginoso pavor

que sólo por necesidad los Orcos recorrerían

2060

a través de la oscuridad de la Floresta de la Noche

donde se asoman las ramas de Taur-na-Fuin;

y Aglon conducía a Doriath,

y los hijos de Fëanor vigilaban aquel sendero).

Los Hombres le llamaban Thû, y como un dios[2064-66]

2065

en días posteriores ante su bastón de mando

aturdidos ellos se inclinaron, y construyeron

sus espantosos templos en la oscuridad.

Aún no era adorado por Hombres esclavizados,

ni era el más poderoso vasallo de Morgoth,

2070

el Amo de Lobos, cuyo estremecedor aullido

por siempre reverberaba en las colinas, y repugnantes

[264]encantamientos y oscura hechicería

entretejía y esgrimía. En magia

mantenía aquel nigromante a sus huestes

2075

de fantasmas y de espectros errantes,

de monstruos ilegítimos o deformados

por los conjuros que pululaban a su alrededor,

cumpliendo sus funestas y viles órdenes:

los licántropos de la Isla del Mago.

2080

Su llegada no quedó oculta a Thû;

y aunque se deslizaron bajo los aleros

de las lóbregas ramas colgantes del bosque,

desde lejos los vio, y despertó a los lobos:

«¡Partid! Traedme a esos Orcos furtivos», dijo,

2085

«que extrañamente marchan, como dominados por el pavor,

y no vienen, como todos los Orcos acostumbran

y se les ordena, a traerme noticias

de todos sus actos, a mí, Thû».

Desde su torre observó, y en él creció

2090

la sospecha y el pensamiento oscuro,

esperando, burlándose, hasta que se los llevaron.

Ahora están rodeados de lobos,

y temen su ruina. ¡Ay, la tierra,

la tierra del Narog está detrás!

2095

El inminente infortunio abruma sus mentes,

cuando, cabizbajos, vacilantes, tienen que ir

y cruzar el pedregoso puente de la aflicción

hasta la Isla del Mago, y hasta el trono

allí labrado de piedra oscurecida por la sangre.

2100

«¿Dónde habéis estado? ¿Qué habéis visto?».[2100-06]

«En Elfinesse; y lágrimas y angustia,

el fuego soplando y la sangre manando,

eso hemos visto, allí hemos estado.

Matamos a treinta y sus cuerpos arrojamos

2105

a un oscuro foso. Los cuervos se posan

y el búho grita donde está nuestra guadaña».

[265]«Vamos, decidme la verdad, oh esclavos de Morgoth,

¿qué ocurre pues en Elfinesse?

¿Qué hay de Nargothrond? ¿Quién reina allí?

2110

¿Osaron vuestros pies entrar en aquel reino?».

«Sólo hasta sus fronteras nos atrevimos.

Allí reina el Rey Felagund el justo».

«¿Es que no habéis oído que se ha ido,

que Celegorm ocupa su trono?».[2114]

2115

«¡Eso no es verdad! Si se ha ido,

entonces Orodreth ocupa su trono».

«¡Agudos son vuestros oídos, rápidos han obtenido

noticias de reinos aún no conquistados!

¿Cuáles son vuestros nombres, oh intrépidos lanceros?

2120

¿Quién es vuestro capitán? No me lo habéis revelado».

«Nereb y Dungalef y diez guerreros,[2121]

así nos llamamos, y oscura es nuestra guarida

bajo las montañas. Por el páramo

marchamos en una misión urgente y necesaria.

2125

Boldog, el capitán, allí nos espera

donde los fuegos subterráneos humean y arden».

«Boldog, he oído, fue muerto hace poco

luchando en las fronteras de ese reino

donde el Ladrón Thingol y el pueblo proscrito

2130

se esconden y se arrastran bajo el olmo y el roble

en la lóbrega Doriath. ¿Aún no habéis oído hablar

de esa hermosa hada, Lúthien?

Su cuerpo es hermoso, blanquísimo y bello.

Morgoth la poseerá en su guarida.

2135

Envió a Boldog, pero Boldog fue asesinado:

extraño que no estuvierais en el grupo de Boldog.

Nereb tiene aspecto feroz, ceño sombrío.[2137]

¡La pequeña Lúthien! ¿Qué la atribula?

¿Por qué no ríe al pensar que su señor

2140

va a tener una doncella entre sus tesoros,

[266]que lo que antes era puro quedará mancillado,

que la oscuridad estará allí donde antes estaba la luz?

¿A quién servís, a la Luz o a la Oscuridad?

¿Quién es el artífice de las obras más poderosas?

2145

¿Quién es el rey de los reyes terrenales,

el más grande dador de oro y de anillos?

¿Quién es el amo de la ancha tierra?

¿Quién en su júbilo despojó

a los dioses codiciosos? ¡Repetid vuestros juramentos,

2150

Orcos de Bauglir! ¡No bajéis la frente!

¡Muerte a la luz, a la ley, al amor!

¡Malditas sean la luna y las estrellas del cielo!

¡Qué la oscuridad eterna consuma

a todo lo que espera fuera y en frías oleadas

2155

ahogue a Manwë, Varda y el sol![2155]

¡Qué todo en odio comience,

y que todo en mal acabe

en el gemido del Mar interminable!».

Mas ni Hombre leal, ni Elfo aún libre

2160

pronunciaría jamás esa blasfemia,

y Beren musitó: «¿Quién es Thû

para impedir el trabajo que hay que realizar?

A él no servimos, ni a él le debemos

obediencia, y ahora partimos».

2165

Él rió: «¡Paciencia! No os quedaréis

mucho tiempo. Pero primero un canto

os dedicaré, a vuestros atentos oídos».

Entonces sus llameantes ojos posó en ellos,

y la negra oscuridad cayó en torno a todos.

2170

Sólo veían como a través de una nube

de humo arremolinado aquellos ojos profundos

en los que sus sentidos se asfixiaban y ahogaban.

Entonó un canto de hechicería,

de penetración, apertura, traición,

2175

revelación, descubrimiento, denuncia.[2175-77]

De repente, Felagund, balanceándose,

cantó allí en respuesta un canto de permanencia,

[267]resistencia, de batalla contra el poder,

de secretos mantenidos, de fuerza como una torre,

2180

y de confianza intacta, libertad, fuga;

de mutación y cambio de forma,

de engaños eludidos, de trampas rotas,

de la prisión que se abre, de la cadena que se quiebra.

Los cantos se sucedieron pasando de uno a otro.

2185

A medida que la voz de Thû ganaba en fuerza,

Felagund luchaba entre la flaqueza y la zozobra,

y transfería toda la magia y el poderío

de Elfinesse a sus palabras.

Oyeron a los pájaros suavemente en la penumbra

2190

cantando lejos en Nargothrond,

el suspiro del mar en el exterior,

más allá del mundo occidental, sobre la arena,

sobre la arena perlada del País de los Elfos.[2193]

Entonces se extendió la penumbra: la oscuridad crece

2195

en Valinor, la roja sangre fluye

junto al mar, donde los Gnomos mataron

a los Jinetes de la Espuma y, robándolos, sacaron

sus blancos navíos con sus blancas velas

de los puertos iluminados con lámparas. El viento gime.

2200

El lobo aúlla. Los cuervos alzan el vuelo.

El hielo murmura en las desembocaduras del mar.

Los tristes cautivos se lamentan en Angband.

El trueno retumba, los fuegos arden,

se produce una gran humareda, un rugido …

2205

y Felagund cae desvanecido al suelo.

¡Ya tienen sus propias y hermosas formas

de piel blanca y ojos brillantes! Ya no quedan abiertas

sus bocas como las de los Orcos; y ahora se encuentran

traicionados en las manos del mago.

2210

Así, su desdicha en aflicción se convirtió

en mazmorras que no conocen la esperanza o el fulgor,

donde, sujetos con cadenas que roen la carne,

y presos en redes de estranguladora malla,

yacen olvidados, en la desesperación.

2215

[268]Mas no fueron totalmente inútiles

los conjuros de Felagund, pues Thû

no conoció ni sus nombres ni su propósito.

Lo pensó y meditó mucho,

y en sus desdichadas cadenas los contempló

2220

y amenazó a todos con una muerte espantosa

si alguno con aliento traidor

no le revelaba esa información. Vendrían los lobos

y lentamente, uno a uno devorarían

ante los ojos de los demás, y al fin

2225

quedaría uno horrorizado,

y luego en un lugar de espanto sería colgado

y sus miembros se retorcerían de dolor,

y en las entrañas de la tierra lenta,

interminable y cruelmente el sufrimiento

2230

y el tormento conocería hasta que lo declarara todo.

Thû cumplía sus amenazas.

De vez en cuando en la ciega oscuridad

dos ojos brillarían, y ellos escucharían

gritos horribles, y después un ruido

2235

de desgarro, un babeo en el suelo,

y olerían la sangre mientras ésta corría.

Mas ninguno se entregó y ninguno habló.

Comentario sobre el Canto VII

[269]

Ya hemos presentado el esbozo de la trama argumental «Sinopsis I» para el relato de este Canto (pp. 254-256). La «Sinopsis II» continúa ahora desde la página 256. [270]

Tienden una emboscada a una banda de Orcos y, tras disfrazarse con las ropas de los muertos, se dirigen hacia el Norte. Entre las Montañas Sombrías y el Bosque de la Noche, donde el joven Sirion corre por un estrecho valle, se encuentran con los licántropos y con la hueste de Thû, Señor de los Lobos. Son llevados ante Thû y, después de someterlos a una prueba de preguntas-adivinanzas y respuestas, son tomados por espías, pero a Beren se le tiene por Gnomo, y sigue siendo un secreto que Felagund es Rey de Nargothrond.

Son encerrados en una profunda mazmora. Thû desea descubrir su intención y sus verdaderos nombres y jura que los va a matar, uno a uno, y los va a someter a tormento hasta el último de ellos, si no dicen lo que les pide. Cada cierto tiempo, un gran licántropo [tachado: Thû disfrazado] llega y devora a uno de los compañeros.

Obviamente ésta es la base argumental del Canto VII, y aquí la historia alcanza su forma final. Puede parecer que hay una diferencia entre el esbozo y la Balada, pues aquel dice que «después de una prueba de preguntas-adivinanzas y respuestas son tomados por espías», mientras que en ésta Felagund es superado con cantos de mayor poder. De hecho, la prueba de adivinanzas está presente, aunque da la impresión de que no está plenamente desarrollada. En el borrador original mi padre puso apresuradamente la siguiente nota antes de escribir los versos del pasaje 2100 ss.:

Preguntas-adivinanzas. ¿Dónde habéis estado, a quién habéis matado? A treinta hombres. ¿Quién reina en Nargothrond? ¿Quién es el capitán de los Orcos? ¿Quién construyó el mundo? ¿Quién es rey, etc.? Ellos muestran una [¿propensión?] Élfica, así como muy poco conocimiento de Angband y demasiado del País de los Elfos. Thû y Felagund …… encantamientos del uno contra el otro; poco a poco se impone Thû, hasta que se pone de manifiesto que son Elfos.

Los versos 2100-2106 están escritos [en inglés] en un metro diferente, especialmente idóneo para una prueba de adivinanzas, y su contenido (la respuesta a la pregunta de Thû: «¿Dónde habéis estado? ¿Qué habéis visto?») es enigmática («precisión engañosa»). Pero después el verso retorna al metro anterior, y desaparece el elemento de las adivinanzas (excepto en y oscura es nuestra guarida / bajo las montañas). El nombre Dungalef (2121), aunque hace pensar en el lenguaje de los Orcos, fue una invención extrañamente clara, pues se acababa de mencionar a Felagund; pero tuvo éxito (2217). Sin duda, la meditación que Thû dedica al asunto era demasiado sutil.

Ésta es la primera descripción plena de Thû, que aparece como un [271] ser de extraordinario poder, muy entendido en hechicería, hasta el punto de que aquí se la llama «nigromante» (2074). Aquí aparece también la primera sugerencia de que su historia se va a extender mucho más allá del cuento de Beren y Lúthien, cuando en «días posteriores» los Hombres le adoren y construyan «sus espantosos templos en la oscuridad».

En este Canto es también donde hace su primera aparición la isla existente en el río Sirion (que no llega a mencionarse en la Sinopsis II), junto con la explicación del origen de la fortaleza:

Había sido una torre de vigía élfica,

era fuerte y todavía hermosa;

(2041-42)

El dibujo de mi padre (Pinturas y dibujos de J. R. R. Tolkien, n.° 36) fue realizado en Lyme Regis, Dorset, en julio de 1928, menos de cuatro meses después de que se escribieran estos versos; en él se pueden ver las cavernas excavadas por las aguas en los bordes de la isla (versos 2037-2038).

Las Montañas Sombrías a las que se alude en la Sinopsis II y en el poema ya no son las Montañas del Terror (Ered Gorgoroth), como lo fueron en los versos 386, 1318 (véase p. 200). En la Sinopsis II se dice que el joven Sirion corre a lo largo de un estrecho valle entre las Montañas Sombrías y el Bosque de la Noche (Taur-na-Fuin), y en el poema el lago Ivrin refleja

las pálidas paredes desnudas y siniestras

de las Montañas Sombrías bajo la luna.

(1939-40)

como en Los Hijos de Húrin (pp. 77-78, versos 1581-1582). Así pues, ahora el término vuelve a adoptar el sentido que tenía en el poema aliterado, un sentido que a partir de este momento va a conservar. También hay que apuntar que esta cadena montañosa «se curva al norte» (2030).

Los versos concernientes a Ivrin en Los Hijos de Húrin (1594-1597):

el recién nacido Narog, desde diecinueve brazas

se precipita prodigiosamente una fuerza fluctuante

y llena con fuentes transparentes y luminoso cristal

una copa centelleante, tallada por sus aguas

reverberan en La Balada de Leithian (1934-1936):

los revoloteantes saltos, cuyas corrientes verticales

llenan una centelleante copa cristalina

con aguas prístinas …

[272]

Un nuevo detalle de las tierras septentrionales aparece en este Canto: el Paso de Anglon (2057), ya ubicado (tal como lo demuestra otra prueba) en el extremo oriental de Taur-na-Fuin; y el verso 2063 proporciona la primera indicación de que esta región era el territorio de los Fëanorianos.

El ataque del capitán Orco, Boldog, a Doriath, con la intención de capturar a Lúthien para Morgoth, fue un elemento importante en la historia de esta época, aunque más tarde desapareció y no hay rastro de él en El Silmarillion. Su estudio se deja para más adelante en la Balada de Leithian, pero aquí se puede apuntar que una referencia temprana a ello se encuentra en Los Hijos de Húrin (p. 26, versos 392-394; p. 139, versos 764-766). Allí fue el mismo Thû el que recibió la orden de Morgoth de devastar el reino del ladrón Thingol.

El término Jinetes de la Espuma, empleado para el Tercer Linaje de los Elfos en el verso 2197, se halla con anterioridad en el verso aliterado de La Huida de los Noldoli (véase p. 165).

VIII

En Valinor había perros

con collares de plata. El venado y el jabalí,

2240

el zorro, la liebre y el ágil corzo

allí se adentraban en las verdes florestas.

Oromë era el señor divino

de todos aquellos bosques. El fuerte vino

corría en sus estancias y en el canto de caza.

2245

Los Gnomos hace tiempo lo volvieron a bautizar

Tavros, el Dios cuyos cuernos soplaron[2246]

sobre las montañas hace mucho tiempo;

el único de los Dioses que había amado al mundo[2248]

antes de que se desplegaran los estandartes

2250

de la Luna y el Sol; y herrados con oro

estaban sus grandes caballos. Innumerables perros

que ladraban en los bosques más allá de Occidente

de raza inmortal él poseía:

[273]grises y ágiles, negros y fuertes,

2255

blancos con pelajes sedosos y largos,

pardos y leonados, rápidos y certeros

como flecha salida de arco de tejo;

sus voces eran como las campanas de profundo tono

que resuenan en las ciudadelas de Valmar,

2260

sus ojos como joyas vivas, sus dientes

como marfil. Como la espada de la vaina

salían y se soltaban de la correa para olfatear

el rastro con júbilo y gozo de Tavros.

En los bosques y las dehesas verdes de Tavros

2265

Huan había sido en otro tiempo un joven cachorro.

Creció como el más rápido de los rápidos,

y en regalo Oromë se lo dio

a Celegorm, al que le encantaba seguir

al gran cuerno del Dios por la colina y el valle.

2270

De todos los perros de la Tierra de la Luz,

cuando los hijos de Fëanor huyeron

y llegaron al Norte, sólo él se quedó

junto a su amo. Todos los ataques

e incursiones salvajes compartió

2275

y en mortal batalla participó.

A menudo salvó a su señor Gnómico

de Orcos, lobos y remolineantes espadas.

Como perro lobo, incansable, gris y feroz

creció; sus ojos brillantes atravesaban

2280

todas las sombras y nieblas, el rastro

con antigüedad de lunas encontraba en el marjal y el claro del bosque,

en las crujientes hojas y la polvorienta arena;

todos los senderos de la ancha Beleriand[2283]

conocía. Pero lo que más le gustaban eran los lobos;

2285

le encantaba hallar sus gargantas y arrebatarles

sus rugientes vidas y su maligno aliento.

Las manadas de Thû le temían como a la Muerte.

Ninguna magia, ni conjuro, ni flecha,

ningún colmillo, ni el veneno que el arte del diablo

2290

podía preparar le habían afectado; pues su sino

[274]estaba trazado. Mas poco temía

ese destino decretado y que todos conocían;

ante el más poderoso él caería,

sólo ante el lobo más poderoso

2295

que jamás se criara en cueva de piedra.

¡Oíd! Lejos en Nargothrond,

lejos sobre el Sirion y más allá,

se oyen débiles gritos y cuernos soplando,

y el ladrido de los perros que corren entre los árboles.

2300

La cacería ha empezado, los bosques se agitan.

¿Quién cabalga hoy? ¿No habéis oído

que Celegorm y Curufin

han soltado sus perros? Con alegre batahola

montaron antes de que el sol saliera

2305

y empuñaron sus lanzas y tomaron sus arcos.

Últimamente los lobos de Thû habían invadido

tierras cercanas y remotas. Sus ojos habían brillado

de noche a través de la embravecida corriente

del Narog. ¿Es que su amo sueña,

2310

tal vez, con oscuros ardides,

con secretos que los señores Elfos guardan,

con movimientos en el reino Gnómico

y correrías bajo el haya y el olmo?

Curufin habló: «Buen hermano mío,

2315

no me gusta. ¿Qué oscuro designio

augura esto? ¡Debemos apresurarnos a poner fin

a las correrías de esas criaturas malignas!

Y más aún, complacería mucho a mi corazón

ir de caza y abatir lobos».

2320

Y entonces se inclinó y en voz baja susurró

que Orodreth era un estúpido ignorante;

mucho tiempo había pasado desde que el rey partió,

y de él ningún rumor o noticia llegaba.

«Por lo menos te beneficiaría

2325

saber si está muerto o anda libre;

agrupar a tus hombres con sus pertrechos.

“Voy de caza”, dirás entonces,

[275]y los hombres creerán que siempre buscas

el bien del Narog. Mas en el bosque

2330

se pueden descubrir cosas; y si por gracia

de la ciega fortuna él desanda

sus enloquecidos pasos, y si lleva

un Silmaril, no necesito declarar

nada más con palabras; pero por derecho uno

2335

es tuyo (y nuestro), la joya de la luz;

y otro se puede conquistar, un trono.

Nuestra casa lleva la sangre más antigua».

Celegorm escuchó. Nada dijo,

pero condujo una poderosa hueste;

2340

y Huan dio brincos ante los alegres sonidos,

el jefe y capitán de sus perros.

Tres días cabalgaron por bosques y colinas

los lobos de Thû para cazar y matar,

y muchas cabezas y pelajes grises

2345

capturaron, y a muchos repelieron,

hasta que cerca de las fronteras en el Oeste

de Doriath se detuvieron a descansar.

Se oyeron débiles gritos y cuernos soplando,

y el ladrido de los perros que entre los bosques corrían.

2350

La cacería empezó, los bosques se agitaron,

y una allí huyó como pájaro asustado,

y el miedo anidó en sus pies danzarines.

Ella no sabía quién batía los bosques.

Muy lejos de su hogar, extenuada de andar, pálida,

2355

vagaba como un fantasma por el valle;

siempre su corazón la impulsaba a levantarse y continuar,

mas sus piernas estaban agotadas, tristes sus ojos.

Los ojos de Huan vieron una sombra

oscilante, bajando rápida por un claro

2360

como una neblina nocturna engañada por el día

y alejándose temerosa a toda prisa.

Ladró, y saltó con extremidades vigorosas

en pos de la extraña y oscura criatura esquiva.

En alas del terror, como una mariposa

2365

[276]perseguida por un ave que desciende de las alturas,

aleteó en una dirección, corrió en otra,

aquí se detuvo, allí surcó el aire,

todo en vano. Por fin se apoyó

en un árbol y jadeó. Él dio un salto.

2370

Ninguna palabra mágica pronunciada en aflicción,

ningún misterio élfico conocía ella

o tenía sujeto a su oscura vestimenta

que le sirviera contra el fuerte cazador,

cuya vieja e inmortal raza y especie

2375

ningún conjuro era capaz de desviar o sujetar.

De todos los que conoció, sólo a Huan

jamás pudo encadenar con hechizos

ni apresar con conjuros. Mas la belleza

y la voz gentil y la pálida angustia

2380

y los ojos como estrellas velados por las lágrimas

domaron a quien no teme ni a los monstruos ni a la muerte.

Con facilidad la alzó y con facilidad llevó

su temblorosa carga. Nunca antes

Celegorm había contemplado semejante presa:

2385

«¿Qué has traído, dime, buen Huan?[2385]

¿Una doncella élfica oscura, un fantasma o un hada?

Hoy no hemos venido a cazar algo así».

«Es Lúthien de Doriath»,

dijo la doncella. «Un sendero errante lejos

2390

de los soleados claros de los Elfos de los Bosques

recorre ella con tristeza, donde el valor desaparece

y la esperanza débil se torna». Y mientras hablaba

dejó caer su sombría capa,

y allí apareció en blanco y plata.

2395

Sus estrelladas joyas centellearon brillantes

bajo el sol como rocío de la mañana;

los dorados lirios sobre el manto azul

refulgieron y relucieron. ¿Quién podía mirar

aquel hermoso rostro sin asombro?

2400

Curufin la contempló largamente.

El perfume de su pelo trenzado con flores,

[277]sus esbeltas piernas, su rostro élfico,

conquistaron su corazón, y allí mismo

permaneció encadenado. «Oh real doncella,

2405

oh hermosa dama, adónde con fatigas

y en solitario viaje te diriges?

¿Qué terribles noticias de guerra y aflicción

han acaecido en Doriath? ¡Ven, cuéntalas!

Pues la fortuna te ha guiado bien;

2410

amigos has encontrado», dijo Celegorm,

y observó su élfica figura.

Lúthien pensó en su corazón que su historia no narrada

él conocía en parte, pero no descubrió

atisbo de engaño en su sonriente rostro.

2415

«¿Quiénes sois, pues, los que tan señorial cacería

realizáis en este peligroso bosque?»

preguntó ella; una respuesta en apariencia veraz

le dieron ellos. «Tus servidores, dulce dama,

señores de Nargothrond te saludan,

2420

y te ruegan que con ellos vayas

de vuelta a sus colinas, olvidando el dolor

por un tiempo, buscando la esperanza y el reposo.

Y ahora lo mejor sería oír tu historia».[2423]

Entonces Lúthien habla de las proezas de Beren

2425

en las tierras septentrionales, de cómo el destino

le lleva a Doriath, de la ira de Thingol,

de la terrible misión que su padre

encomendó a Beren. Ni señal ni palabra

dieron los hermanos de oír algo

2430

que de cerca los afectara. Ella habla

ligeramente de su fuga y del maravilloso manto

que creó, mas le faltan las palabras

al recordar la luz del sol en el valle,

la luz de la luna, de las estrellas, en Doriath,

2435

antes de que Beren emprendiera el peligroso camino.

«¡La prisa, mis señores, también nos apremia!

No hay tiempo que perder en tranquilidad y descanso.

Pues ya han pasado días desde que la reina,

[278]Melian cuyo corazón posee una aguda visión,

2440

mirando a lo lejos con temor me dijo

que Beren vivía en terrible cautiverio.

El Señor de los Lobos tiene lóbregas prisiones,[2442-44]

cadenas y encantamientos crueles y poderosos

y allí atrapado y consumiéndose

2445

yace Beren, si es que algo más horrible

no le ha llevado la muerte o el deseo de morir»:

entonces un dolor paralizante la privó de aliento.

Curufin dijo a Celegorm

aparte y en voz baja: «Ahora tenemos noticias

2450

de Felagund, y ya sabemos

dónde acechan las criaturas de Thû»,

y otros consejos susurrados,

y le indicó qué respuesta debía dar.

«Señora», dijo Celegorm, «ves

2455

que vamos detrás de las bestias que merodean por aquí,

y aunque nuestra hueste es grande y valiente,

no está preparada para atacar

la isla fortaleza del mago.

No consideres mal nuestros corazones o deseos.

2460

Aquí abandonamos nuestra cacería

y por el camino más corto volvemos a casa,

para allí pensar en el consejo y la ayuda

a Beren que en tormento yace».

A Nargothrond llevaron con ellos

2465

a Lúthien, cuyo corazón reveló su dolor.

El retraso temía; cada momento apremiaba

su espíritu, mas le pareció

que no cabalgaban tan deprisa como podrían.

Huan saltaba por delante noche y día,

2470

y, siempre mirando hacia atrás, su pensamiento

estaba atribulado. Qué buscaba su amo,

y por qué no cabalgaba como el fuego,

por qué Curufin miraba con ardiente deseo

a Lúthien, esto meditó hondamente,

2475

y percibió que una sombra maligna reptaba

[279]en antigua maldición sobre Elfinesse.

Su corazón estaba desgarrado de angustia

por el valiente Beren, por la querida Lúthien

y por Felagund, que desconocía el miedo.

2480

En Nargothrond ardieron las antorchas

y se dispuso festín y música.

Lúthien no lo celebró, sino que lloró.

Le habían cerrado los caminos; vigilada de cerca,

no podía volar. Su manto mágico[2484-85]

2485

estaba escondido, y ninguno de sus ruegos

fue atendido, tampoco halló respuesta

a sus ávidas preguntas. Olvidados,

así parecía, estaban aquellos que permanecían presos

en la angustia y en ciegas mazmorras,

2490

en las prisiones y la desgracia.

Lúthien descubrió demasiado tarde la traición.

En Nargothrond no se ocultó

que los hijos de Fëanor la tenían cautiva,

que Beren no les importaba y que

2495

tenían pocos motivos para arrebatárselo a Thû,

rey al que no amaban y cuya misión

había despertado en sus pechos

viejos juramentos de odio. Orodreth conocía

el oscuro propósito que perseguían:

2500

abandonar a la muerte al rey Felagund,

y aliar con la sangre del Rey Thingol

la casa de Fëanor por la fuerza

o el tratado. Mas para oponerse a su plan

él carecía de poder, pues a todo su pueblo

2505

los hermanos todavía tenían bajo el yugo,

y todos aún escuchaban sus palabras.

Nadie prestaba atención al consejo de Orodreth;

olvidaron su vergüenza y no escucharon

la historia de la terrible necesidad de Felagund.

2510

A los pies de Lúthien día tras día

y por la noche junto a su lecho permanecería

Huan, el perro de Nargothrond;

[280]y ella le habló con palabras suaves y de cariño:

«Oh Huan, Huan, el perro más veloz

2515

que jamás corrió en suelo mortal,

¿qué maldad posee tu amo

que no atiende a mis lágrimas ni a mi dolor?

En otro tiempo Barahir a todos los hombres por encima

de los buenos perros quería y amaba;

2520

en otro tiempo Beren en el hostil Norte,

cuando como salvaje proscrito vivía,

tenía amigos leales entre criaturas[2522-26]

con piel y alas emplumadas,

y entre los espíritus que sólo en la roca

2525

y en las viejas montañas y en los yermos

todavía habitaban. Pero ahora ni Elfo ni Hombre,

nadie salvo los hijos de Melian,

recuerda a aquel que luchó con Morgoth

y que jamás fue sometido a la vil esclavitud».

2530

Huan nada dijo; mas Curufin

a partir de entonces nunca pudo acercarse

a Lúthien, ni tocar a aquella doncella,

y tuvo que alejarse temeroso de los colmillos de Huan.

Una noche cuando la humedad del otoño

2535

se recortaba alrededor de la titilante lámpara

de la luna menguante, e inciertas estrellas

se veían volar entre los barrotes

de las veloces nubes, cuando el cuerno del invierno

ya se adentraba entre los árboles desnudos,

2540

Huan desapareció. Entonces Lúthien estuvo

temiendo un nuevo mal, hasta que antes del amanecer,

cuando todo está muerto e inmóvil sin aliento,

y temores intangibles invaden a los insomnes,

una sombra avanzó pegada al muro.

2545

Luego dejó caer algo con suavidad:

su capa mágica al lado de su lecho.

Temblando vio al gran perro agazaparse

junto a ella, oyó una voz profunda que llegaba

como lejana y lenta campana de una torre.

2550

[281]Así habló Huan, que nunca antes

había pronunciado palabras, y sólo por dos veces más[2551]

volvió a hacerlo en lengua élfica:

«Amada señora, a quien todos los Hombres,

a quien Elfinesse y todas las criaturas

2555

con piel y alas emplumadas

deberían servir y amar … ¡despierta! ¡Vamos!

¡Ponte el manto! Antes de que el día

salga sobre Nargothrond huiremos

hacia los peligros Septentrionales … tú y yo».

2560

Y antes de terminar aconsejó iniciar

la consecución de aquello que buscaban.

Lúthien escuchó asombrada,

y contempló a Huan con ojos suaves.

Rodeó el cuello con sus brazos

2565

en una amistad que duraría hasta la muerte.

Comentario sobre el Canto VIII

[282]

El desarrollo del relato de este Canto se puede seguir paso a paso desde El Cuento de Tinúviel hasta El Silmarillion. La primera fase se ve en las brevísimas palabras del «Esbozo», que aparecen después del pasaje que se transcribió en la página 255.

Lúthien es encerrada por Thingol, pero escapa y va en busca de Beren. Con la ayuda de Huan, capitán de los perros, rescata a Beren [es decir, de «Thû el cazador»] y consigue entrar en Angband …

Este pasaje es demasiado conciso para saber qué ideas hay detrás del relato; pero al menos resulta claro que Huan era todavía independiente y no tenía amo. En el primer mapa a Huan se le asigna un territorio (al sur y al este del Ivrin), y esto corresponde evidentemente a la concepción antigua.

La Sinopsis I, un poco posterior al «Esbozo» (véase p. 255), continúa desde el punto alcanzado en las páginas 254-255:

Tinúviel huye protegida por su manto mágico, se encuentra con Celegorm que está cazando, y es perseguida por él y capturada por Huan, su perro, y resulta herida. [Tachado: En compensación él le ofrece ayuda] Él le ofrece una compensación, pero no puede ayudarla; cedió sus Gnomos a Beren y todos perecieron, por ello Beren debe morir. Huan va con ella.

Un poco más adelante en el esbozo se dice:

Estaba escrito en el destino de Huan que sólo un lobo podía matarlo.

En esta fase, en la que Celegorm era el gobernante de Nargothrond a quien Beren recurrió en sus tribulaciones, aquel «le prestó sus Gnomos» a Beren;[p23] Lúthien, huyendo de Doriath, fue perseguida por Celegorm cuando se hallaba de caza y resultó herida por Huan, que ahora aparece por primera vez como el perro de Celegorm. Aquí no existe sugerencia alguna de un comportamiento maligno con ella (y no se hace mención de Curufin); Celegorm es incapaz de ayudarla, aparte de [283] que ya ha auxiliado a Beren, pero Huan va con ella en su misión: ¿fue ésta la «compensación» que Celegorm le ofreció por la herida recibida? No se dice. Resulta claro que la posición de gobernante ostentada por Nargothrond como hijo de Fëanor, obligado por el Juramento, debía desarrollarse de manera muy distinta si se había retenido esta forma de la historia, ya que él había jurado ayudar al linaje de Barahir (véase más adelante, p. 285).

En la Sinopsis II, transcrita en páginas 269-270 hasta el punto equivalente al fin del Canto VII, la trama alcanza casi su desarrollo en el presente Canto de la Balada; pero esto se consiguió en fases, y el texto original del esbozo quedó tan cambiado y ampliado por las correcciones posteriores que sería sumamente difícil de seguir si se redactó como hasta ahora. Por este motivo lo doy en dos formas. Tal como se escribió por primera vez decía:

Curufin y Celegorm van de caza con todos sus perros. Huan el insomne era el jefe. Es inmune al sueño o a la muerte provocados por la magia; su destino es resultar muerto sólo por el «lobo más grande». Divisan a Lúthien que huye, pero es capturada por Huan, al que ella no puede encantar. El perro la lleva ante Celegorm, que se entera de cuál es su propósito. Al oír quién es y, enamorado de ella, le quita la capa mágica y la retiene como prisionera.

Por fin él cede a sus lágrimas y súplicas de que la deje libre y le devuelve la capa, pero no la ayudará debido a su juramento. Tampoco desea rescatar a Felagund, ya que ahora es todopoderoso en Nargothrond. Ella abandona la compañía de Celegorm. Pero Huan se ha entregado a Lúthien y se va con ella.

En esta fase es evidente que la cacería carece de importancia en sí misma: era el ardid gracias al cual Huan (ya en la Sinopsis I el perro de Celegorm, y con un destino peculiar) iba a acompañar a Lúthien, un episodio esencial que se remonta a El Cuento de Tinúviel. No hay mención alguna de que fuera herida por Huan, algo que sí está en la Sinopsis I (y por lo tanto no existe nada referente a la «compensación»); y aquí Celegorm se enamora de ella y por eso la retiene como prisionera. Pero sólo durante algún tiempo; cede ante sus súplicas y le devuelve la capa, aunque debido a su juramento no la ayudará; y surge el perverso motivo por el que desea dejar que Felagund perezca y él pueda mantener el poder en Nargothrond. Lúthien abandona a Celegorm; Huan va con ella, igual que en la Sinopsis I, pero el motivo ahora es claramente el amor que siente el perro hacia ella.

Después de la corrección el esbozo queda como sigue: [284]

Debido al disfraz de Felagund, Thû se muestra suspicaz y sus lobos recorren ampliamente la región. Celegorm aprovecha este pretexto para montar una cacería de lobos.

Curufin y Celegorm engañosamente van a cazar lobos (en realidad su intención es interceptar a Felagund)[p24] con todos sus perros. Huan el insomne es el jefe. (Huan vino con él [es decir, con Celegorm] desde los recintos de Tavros). Es inmune al sueño o a la muerte provocados por la magia; es su destino resultar muerto sólo por el «lobo más grande». Divisan a Lúthien que huye, pero es capturada por Huan, a quien ella no puede encantar. El perro la lleva ante Celegorm que se entera de cuál es su objetivo. Al oír quién es y, enamorado de ella, Curufin le quita la capa mágica y la retiene como prisionera. Aunque ella le cuenta las palabras de Melian y que Felagund y Beren se hallan en poder de Thû, él ni siquiera intentará rescatar a Felagund. (Nota al margen: Es Curufin quien introdujo el mal en el corazón de Celegorm).

A pesar de las lágrimas y súplicas para que la deje libre y le devuelva la capa, él no la ayudará debido a su juramento y al amor que siente por ella. Tampoco desea rescatar a Felagund, ya que ahora es todopoderoso en Nargothrond. Pero Huan se ha entregado a Lúthien y la ayuda a escapar sin la capa.

La cacería de Celegorm y Curufin recibe ahora un significado siniestro, y está relacionada con los lobos de Thû que «recorren ampliamente la región». Aparece el linaje Valinóreano de Huan; y Curufin se convierte en el genio maligno de los hermanos, y también en el enamorado de Lúthien. Ésta ahora es mantenida prisionera en Nargothrond hasta que escapa con ayuda de Huan, pero no recupera la capa.

No resulta claro a cuál de los hermanos se alude en la última parte del esbozo corregido: tal como se escribió originalmente en todo el texto se trataba de Celegorm, pero con el cambio de «enamorado de ella, le quita la capa mágica» por «enamorado de ella, Curufin le quita la capa mágica» Curufin se convierte en el antecedente de todo lo que sigue. Es difícil saber si ésa era la intención de mi padre.

Cuando se puso a escribir el Canto VIII, sobre la base de este esbozo corregido, tuvieron lugar algunos cambios más: de manera especial, la devolución que hace Huan a Lúthien de su capa antes de abandonar Nargothrond; y se amplía el elemento añadido al esbozo «Es Curufin quien introdujo el mal en el corazón de Celegorm». Ahora es Curufin [285] el que sugiere la cacería de lobos, con su intención secreta, y el verso 2453 lo muestra como un intrigante más sutil y obstinado, situándose a la sombra de su hermano e incitándole: gracias a los versos 2324 y ss. queda claro que Celegorm posee cierta autoridad —o es Curufin quien percibe que posee alguna autoridad— de la que carece Curufin.

Curufin expresa su desprecio por Orodreth («estúpido ignorante», 2321), y ésta es la primera insinuación del debilitamiento del carácter de Orodreth al que aludí con anterioridad (p. 110). Evidentemente, la aparición de Felagund en cualquier caso le empujó a asumir un papel subordinado, como hermano menor del fundador de Nargothrond, y el desarrollo concomitante por el que Celegorm y Curufin se quedaron en Nargothrond como poderosos intrusos debilitó aún más su posición. Quizás se deba a que la posición que le fue impuesta por los movimientos en la leyenda llevara a la conclusión de que no se le podía asignar un temple muy firme.

Estas sutilezas en la relación entre Celegorm y Curufin son pasadas por alto en la versión en prosa (El Silmarillion, pp. 230-231), y no existe sugerencia de que Curufin fuera el más siniestro de los dos y el principal instigador de sus maquinaciones. Celegorm recupera su anterior papel como enamorado de Lúthien. En la Balada aparece el motivo, no mencionado en la Sinopsis II, de la intención de Celegorm y Curufin de aliarse con la «sangre del Rey Thingol» por el matrimonio forzado de Lúthien (versos 2498-2503); esto reaparece en El Silmarillion, donde es a Celegorm a quien Thingol se ve competido a entregarla.

El proceso por el cual las leyendas de Beren y Lúthien por un lado y la de Nargothrond por otro se entrelazaron (hasta este momento de la historia) está ahora casi completo, y éste resulta un momento idóneo para pasar revista a las principales oscilaciones en su evolución.

En Los Cuentos Perdidos Orodreth era el señor de los Rodothlim, un pueblo de los Gnomos, en las cuevas que iban a convertirse en Nargothrond, pero Beren no tenía relación con ellos (y Huan no tenía amo). Luego apareció Celegorm como el príncipe de los Gnomos que rescató al padre de Beren (Egnor > Barahir) en la batalla que con posterioridad se convirtió en la Batalla de la Llama Súbita, ante el que pronunció un juramento de amistad y ayuda eternas; y Celegorm y Curufin se convirtieron en los fundadores de Nargothrond tras la batalla (p. 102). Por lo tanto, Beren acudió a Celegorm en busca de ayuda; y en la Sinopsis I Celegorm desempeña el posterior papel de Felagund hasta el punto de que le proporciona guías Gnómicos. Lúthien, huyendo de Doriath, es atrapada por Huan, ahora el perro de Celegorm, y resulta herida, pero ello no tiene ninguna consecuencia más allá de la partida de Lúthien en compañía de Huan (Sinopsis I). [286]

El cambio más importante surgió con la aparición de Felagund, que asume el papel de Celegorm como fundador de Nargothrond y como el que es rescatado por Barahir. Orodreth se convirtió en su hermano menor, el único otro hijo de Finrod que sobrevivió a la batalla que puso fin el sitio de Angband. Pero no se abandonó la asociación de Celegorm con Nargothrond; y su poderosa presencia allí, junto con la de su hermano Curufin —de nuevo como resultado de la batalla—, introduce el motivo de conflicto entre los Fëanorianos y el Rey, cada uno de ellos obligado por sus respectivos juramentos. Este conflicto había estado presente en la trama anterior, pero allí se trataba de un conflicto que sólo existía en la cabeza de Celegorm, ya que él había pronunciado ambos juramentos; sin embargo, no hay una prueba real que indique cómo habría tratado esto mi padre, a menos que asumamos por los guías Gnómicos que proporciona a Beren en la Sinopsis I que con ello dio prioridad al juramento que le prestó a Barahir.

Cuando Lúthien es capturada por Huan y llevada a Nargothrond se ve atrapada en las ambiciones de Celegorm y Curufin, y ciertamente su captura aparece como resultado de las perversas intenciones que los hermanos abrigan con respecto a Felagund y de la determinación de impedir su retorno.

En la Balada se dice de Huan que era el único perro de Valinor que vino al este cruzando el mar (2270). Su destino de que sólo se toparía con la muerte al «encontrarse con el lobo más poderoso que hubiera andado por el mundo» (El Silmarillion, p. 234) aparece (ya mencionado en la Sinopsis II, pp. 283-284), pero no se dice, como sucede en El Silmarillion, que ello se debía a que, como el perro de Celegorm, quedara sometido a la Maldición de los Noldor. En el texto A de la Balada (nota al verso 2551) habló sólo una vez en la vida, dos veces en el texto B; pero esto no se corrigió hasta alcanzar las tres veces como en El Silmarillion.

La afirmación, contenida en los versos 2248-2250, de que Oromë era

el único de los Dioses que había amado el mundo

antes de que se desplegaran los estandartes

de la Luna y el Sol

parece olvidarse de Yavanna; véanse el cuento El Encadenamiento de Melko (I. 124) y El Silmarillion, p. 59.

Los débiles gritos y cuernos soplando, / y el ladrido de los perros que corren entre los árboles (versos 2298-2299, repetidos con variaciones en los versos 2348-2349) derivan de la Balada de Sir Orfeo del inglés antiguo: [287]

With dim cri & bloweing

& houndes also wiþ him berking.[p25]

IX

En la Isla del Mago aún permanecían olvidados,

atrapados y torturados en aquella gruta

fría, inicua, sin puertas, sin luz,

y con ojos vacíos miraban a la noche interminable

2570

dos camaradas. Ahora estaban solos.

Los otros ya no vivían, mas desnudos

sus huesos quebrados yacían y contaban

cómo diez habían servido bien a su señor.

Entonces Beren dijo a Felagund:

2575

«Poca pérdida sería que yo estuviera muerto,

y estoy considerando contarlo todo,

y así, tal vez, de este oscuro infierno

rescatar tu vida. Te libero

de tu antiguo juramento, pues por mí

2580

has soportado más de lo que nunca he merecido».

«¡Ah, Beren! Beren no ha descubierto

que las promesas del pueblo de Morgoth

son frágiles como el aliento. De este oscuro yugo

de dolor nadie escapará jamás,

2585

sin importar que él averigüe nuestros nombres,

con el consentimiento de Thû. No, más aún, creo

que un tormento más duro probaríamos

si supiera que el hijo de Barahir

y Felagund están cautivos aquí,

2590

[288]y todavía peor si llegara a conocer

la terrible misión que emprendimos».

La risa de un diablo oyeron vibrar

en su foso. «Es verdad, es verdad la palabra

que te oigo pronunciar», dijo entonces una voz.

2595

«Poca pérdida sería que estuviera muerto él,

mortal proscrito. Mas el rey,

el Elfo inmortal, soportaría

muchas cosas que ningún hombre podría.

Quizás, cuando su pueblo conozca lo que de terrible aflicción

2600

estos muros aprisionan,

anhele rescatar a su rey

con oro, gemas e intimidados corazones valerosos;

o tal vez Celegorm, el orgulloso,

considere que es barata la prisión de un rival

2605

y se reserve para él la corona y el oro.

Quizás deba saber con qué misión,

antes de que todo acabe, partisteis.

El lobo está hambriento, se acerca la hora;

Beren ya no tiene que esperar más para morir».

2610

El tiempo transcurrió lento. Entonces dos ojos

brillaron allí, en la oscuridad. Él vio su muerte,

Beren, en silencio, cuando tensó sus ataduras

más allá de su poderío mortal, encadenado.

De repente se oyó el ruido

2615

de cadenas que se estiraban y soltaban,

de redes rotas. Y de un salto se lanzó

sobre la forma de lobo que reptaba

en la sombra el leal Felagund,

ajeno al colmillo o a la herida emponzoñada.

2620

En la penumbra lucharon largamente,

despiadados, gruñendo, de aquí para allá,

dientes en la carne, garras en las gargantas,

los dedos hundidos en el pelaje hirsuto,

pisoteando a Beren que yacía allí,

2625

oyó al licántropo jadear, morir.

Entonces le llegó una voz: «¡Adiós!

[289]Ya no necesito morar en la tierra,

amigo y camarada, intrépido Beren.

Mi corazón ha estallado, mis piernas están frías.

2630

Aquí he agotado todas mis fuerzas

en romper las cadenas, y un terrible desgarro

de envenenados dientes hay en mi pecho.

Ahora tengo que partir a mi largo reposo

bajo Timbrenting, en estancias intemporales

2635

donde los Dioses beben, donde la luz se precipita

sobre el mar refulgente». Así murió el rey,

tal como aún cantan los bardos élficos.

Allí yace Beren. Su dolor no conoce las lágrimas,

su desesperación no conoce ni el horror, ni el temor,

2640

aguardando las pisadas, una voz, de la perdición.

Silencios más profundos que la tumba

de reyes ya muy olvidados, depositados

en catafalcos bajo años y arenas incontables

y enterrados en persistentes profundidades,

2645

que se arrastran lentos e intactos a su alrededor.

De pronto los silencios se rompieron

en fragmentos de plata. Débil tembló

una voz en canto que atravesó con luz

muros de roca, colina encantada,

y barrotes y cerraduras,

2650

y los poderes de la oscuridad.

Él sintió a su alrededor la suave noche

de muchas estrellas, y en el aire

había crujidos y un raro perfume;

los ruiseñores estaban en los árboles,

2655

finos dedos tocaban la flauta y la viola

bajo la luna, y una más hermosa

que todas las que vendrán o ya existieron,

sobre una loma solitaria de piedra

en rielante indumentaria bailaba sola.

2660

Entonces en su sueño le pareció que él cantaba,

y sonoro y fiero su cántico vibró,

viejas tonadas de lucha en el Norte,

[290]de intensas proezas, de salir al encuentro

de innumerables peligros y de romper

2665

grandes poderes, y torres, y sacudir robustos muros;

y por encima de todo el fuego plateado[2666-67]

al que un día los Hombres llamaron la Pipa Ardiente,

las Siete Estrellas que Varda colocó

alrededor del Norte aún ardían,

2670

una luz en la oscuridad, esperanza en el dolor,

el vasto emblema del enemigo de Morgoth.

«¡Huan, Huan! Oigo un canto

que brota en lo más profundo, lejano pero potente;

un canto que Beren llevó a lo más alto.

2675

Oigo su voz. La he oído a menudo

en sueños y andanzas». En leve susurro

así habló Lúthien. En el puente de la aflicción

envuelta en el manto en plena noche

se sentó y cantó, y hasta sus cumbres

2680

y hasta sus profundidades, la Isla del Mago,

roca sobre roca y pilar sobre pilar,

temblorosa reverberó. Los licántropos aullaron,

y Huan, oculto, se tendió y gruñó

escuchando atento en la oscuridad,

2685

aguardando la dura y cruel batalla.

Thû oyó aquella voz, y de pronto se levantó

envuelto en su capa y capucha negras

en su alta torre. Escuchó largo rato,

y sonrió, y conoció aquel canto élfico.

2690

«¡Ah, pequeña Lúthien! ¿Qué llevó

tu necia huida hacia trampas no buscadas?

¡Morgoth! Una cuantiosa y rica recompensa

me deberás cuando a tu tesoro

se añada esta joya». Descendió,

2695

y ordenó partir a sus mensajeros.

Lúthien siguió cantando. Una sombra reptante

con lengua roja de sangre y fauces abiertas

se acercaba a escondidas al puente; pero ella siguió cantando[2699]

2700

[291]con temblorosas extremidades y lánguidos ojos abiertos.

La sombra reptante saltó a su lado,

y jadeó, y súbitamente cayó y murió.

Y aún siguieron avanzando, todavía uno a uno,

y todos fueron apresados, y ninguno

retornó con pies pesados para contar

2705

que una sombra acechaba feroz y cruel

en el extremo del puente, y que abajo

las temblorosas y nauseabundas aguas fluían

sobre los cuerpos grises que Huan abatió.

Una sombra más poderosa ocupó despacio

2710

el estrecho puente, un odio babeante,

un terrible licántropo, fiero y grande;

el pálido Draugluin, el viejo y gris señor[2712-13]

de lobos y bestias de aborrecida sangre,

que se alimentaba con carne de Hombre y Elfo

2715

bajo el trono del mismo Thû.

Ya no lucharon en silencio.

Aullando y ladrando golpearon la noche,

hasta que el licántropo huyó de vuelta al trono,

donde había comido, para morir allí.

2720

«Huan está allí», jadeó y cayó sin vida,

y Thû se llenó de ira y orgullo.

«Ante el más poderoso caerá,[2722-23]

ante el más poderoso de todos los lobos»,

pensó entonces, y creyó saber

2725

cómo se iba a cumplir el destino vaticinado tiempo ha.

Entonces avanzó lentamente y centelleó

en la noche una forma de largo pelo

empapada en veneno, con ojos terribles,

de lobo, hambrientos; pero en ellos hay

2730

una luz más cruel y pavorosa

que la que nunca tuvieron ojos de lobo.

Sus patas eran más grandes, sus fauces más anchas;

sus colmillos, más brillantes y afilados, estaban cargados

de veneno, tormento y muerte.

2735

El mortal vaho de su aliento

la precedía. Lánguida muere

[292]la canción de Lúthien, y sus ojos

se nublan y se oscurecen con un miedo

frío, venenoso y terrible.

2740

Así fue Thû, como lobo más grande

que lo que jamás se vio salir por las puertas de Angband

hacia el ardiente sur, que lo que nunca acechó

en tierras mortales y sembró la muerte.

De repente saltó, y Huan se hizo

2745

a un lado en las sombras. Se dirigió

hacia Lúthien, que yacía desvanecida.

A sus aturdidos sentidos llegó el olor

de su nauseabundo aliento, y ella se agitó;

confundida, susurró una palabra,

2750

el manto se deslizó desde su rostro.

Él se tambaleó conmocionado.

Huan saltó hacia él. Él se echó atrás.

Bajo las estrellas estremecidas vibraron

los gritos de los agresivos lobos, prestos a la lucha,

2755

la lengua de los perros que matan sin miedo.[2755]

Saltaban y corrían de un lado a otro,

simulando huir para volverse en redondo,

y morder y luchar cuerpo a cuerpo y caer y levantarse.

De repente Huan apresa y derriba

2760

a su espantoso enemigo; desgarra su garganta,

y le arrebata la vida. Mas aquí no termina todo.

Thû cambia de forma a forma, de lobo a gusano,

de monstruo a su propia forma demoníaca,

pero de aquella presa desesperada

2765

no consigue deshacerse, escapar.

Ninguna magia, ni conjuro, ni flecha,[2766-67]

ningún colmillo, ni veneno, ni arte del diablo

consiguió herir a aquel perro que en otro tiempo

había dado caza al venado y al jabalí en Valinor.[2769]

2770

El repugnante espíritu que Morgoth creó

y crió del mal a poco escapó estremecido

de su oscura morada cuando Lúthien se levantó

y temblando contempló sus estertores.

[293]«Oh demonio oscuro, oh vil fantasma

2775

creado de lo más repulsivo, de mentiras y engaños,

aquí morirás, y tu espíritu retornará

a la morada de tu amo

para sufrir su escarnio y su furor;

te encerrará en las entrañas

2780

de la tierra gimiente, y en una cavidad

por toda la eternidad tu desnuda alma

aullará y clamará; todo esto ocurrirá,

a menos que me entregues las llaves

de tu negra fortaleza, y me reveles

2785

el hechizo que une las piedras

y pronuncies las palabras de apertura».

Con respiración jadeante y temblorosa

él habló, y accedió a lo que se le pedía,

y vencido traicionó la confianza de su amo.

2790

He ahí, junto al puente, un destello de luz,

como estrellas descendidas de la noche

para brillar y titilar aquí abajo.

Lúthien abrió los brazos por completo

y llamó con voz fuerte y tan clara

2795

como todavía los mortales pueden oír a veces

largas trompetas élficas que resuenan

sobre la colina, cuando en el mundo todo está quieto.

El alba asomó por encima de las oscuras montañas,

y en lo alto sus cimas grises miraron silenciosas.

2800

La colina tembló; la ciudadela

se desmoronó y todas sus torres se derrumbaron;

las rocas se abrieron y el puente se quebró,

y el Sirion se cubrió de espuma envuelta súbitamente en vaho.

Como fantasmas se vio volar a los búhos

2805

ululando en el amanecer, e inmundos murciélagos

aletearon oscuramente en el aire frío

con chillidos débiles buscando nuevo cobijo

en las pavorosas ramas de la Floresta de la Noche.

Los lobos huyeron gimiendo y aullando

2810

como sombras melancólicas. Fuera se arrastran

[294]pálidas figuras andrajosas como salidas

de un sueño, protegiéndose los ojos ciegos:

los cautivos con miedo y sobresalto

salen del largo sufrimiento en la persistente noche

2815

y, más allá de toda esperanza, son liberados a la luz.

Una forma de vampiro con grandes alas

se elevó del suelo chillando y partió,

su sangre oscura chorreando sobre los árboles;

y Huan ve junto a él un cuerpo

2820

de lobo sin vida, pues Thû había volado

a Taur-na-Fuin, para construir allí un nuevo trono

y una fortaleza más oscura.

Los cautivos llegaron y lloraron y lanzaron

gritos lastimeros de gratitud y alabanza.

2825

Pero Lúthien, con mirada anhelante, no se mueve.

Beren no viene. Por fin dijo:

«Huan, Huan, ¿debemos entonces

buscar entre los muertos a aquel que buscábamos,

por cuyo amor nos esforzamos y luchamos?».

2830

Juntos los dos, de roca en roca,

por el Sirion ascendieron. Solo,

inmóvil, le encontraron, doliéndose

al lado de Felagund, y en ningún momento se volvió

a ver qué pies se detenían cerca de él.

2835

«¡Ah Beren, Beren!» exclamó ella,

«¿es que te he encontrado demasiado tarde?

¡Ay, aquí en la tierra

el más noble de la noble raza

en vano hace suya tu aflicción!

2840

¡Ay, nos reunimos con lágrimas

quienes un día se reunieron con júbilo fugaz!».

Tal amor y añoranza llenaron la voz de Lúthien[2842]

que, acallado el dolor, él alzó los ojos,

y sintió su corazón avivado de nuevo

2845

por aquella que, atravesando el peligro, corrió a su lado.

«¡Oh Lúthien, oh Lúthien,

más hermosa que cualquier hija de los Hombres,

[295]oh la más bella doncella de Elfinesse,

qué poder poseía tu amor

2850

que te ha traído a la guarida del terror!

¡Oh ágiles piernas y cabellos oscuros,

oh cejas unidas por blanca flor,

oh esbeltas manos bajo esta nueva luz!».

Ella encontró los brazos de él y se desmayó[2854-55]

2855

justo con el nacer del día.

Comentario sobre el Canto IX

La Sinopsis I continúa desde el punto alcanzado en la página 283:

Huan va con ella. Ella se dirige al castillo del Señor de los Lobos y canta para él. Los cautivos de las mazmorras la oyen.

Estaba escrito en el destino de Huan que sólo un lobo le podía matar.

Ella habla (por acuerdo) de la enfermedad de Huan y así induce al Señor de los Lobos a convertirse en licántropo e ir en su busca. Batalla de los lobos en el claro del bosque. Consiguen arrancar las «palabras de apertura» al Señor de los Lobos y el castillo se desmorona. Rescate de Beren. [296]

Aquí la Sinopsis II se ve menos afectada por cambios posteriores y se puede ofrecer en un solo texto (reanudándola desde el punto alcanzado en la página 285).

Pero Huan se ha entregado a ella, y la ayuda a escapar sin su manto. [Entre corchetes: Él rastrea a Beren y a Felagund hasta la Casa de Thû].

Al fin sólo quedan Beren y Felagund. Ahora le toca a Beren ser devorado, pero Felagund rompe sus ataduras, lucha con el licántropo y lo mata, aunque él también encuentra la muerte. Se reserva a Beren para someterle a tortura.

Lúthien canta fuera de la casa [añadido: sobre el puente de la aflicción] de Thû; Beren oye su voz, y su canto de respuesta llega a los oídos de Huan desde debajo de la tierra.

Thû hace entrar a Lúthien. Ella le cuenta una historia distorsionada, por deseo de Huan y porque sin su manto ella no le puede encantar. Le habla de su cautiverio con Celegorm y de cómo la capturó Huan, a quien finge odiar. De todos los seres del mundo a quien más odia Thû es a Huan. Se entera de que, de acuerdo con su destino, sólo le matará el «lobo más poderoso». Lúthien dice que Huan está enfermo en los bosques. Thû adopta la forma de un poderoso licántropo y es conducido hasta donde Huan le espera emboscado. [Añadido: Pero su propósito es convertirla en esclava].

Allí se libra la batalla del licántropo. Huan mata a los esbirros de Thû y, con los dientes en la garganta de éste, le arrebata «las palabras de apertura» a cambio de su vida. La casa de Thû es derribada y los cautivos son liberados. Encuentran a Beren [tachado: y le llevan de vuelta a Nargothrond].

Ahora hay que considerar asimismo otro esbozo, «Sinopsis III», escrito apresuradamente y no siempre legible. Dicho esbozo comienza aquí, y yo lo sigo hasta el fin del relato en este Canto.

Thû está debajo de Huan, a punto de morir asfixiado. Lúthien despierta. Dice «fantasma creado de lo más repulsivo por Morgoth, morirás y tu espíritu retornará con temor a Angband para recibir el escarnio de tu amo y languidecer en el oscuro seno del mundo si no nos entregas las “claves habladas” de tu fortaleza».

Con respiración jadeante se las revela. Lúthien, de pie en el puente con los brazos abiertos, las pronuncia en voz alta. El alba emerge pálido sobre las montañas. La colina tiembla y se quiebra, las torres caen, el puente se viene abajo y bloquea el Sirion por un lado, las mazmorras se abren. Los búhos huyen como fantasmas con las primeras luces, se ven grandes murciélagos que aletean en dirección a [297] Taur-na-Fuin lanzando débiles chillidos. [Añadido: y los conduce uno tan grande como un águila. El espíritu de Thû. Su cuerpo tiene un … …… … un lobo]. Los lobos huyen gimiendo y aullando. Pálidos cautivos se arrastran parpadeando a medida que salen a la luz. [Tachado: Aparece Beren]. Beren no está. Le buscan y le encuentran sentado junto a Felagund.

Estos esbozos son de gran interés, ya que muestran con mucha claridad una fase intermedia en la evolución de la leyenda, entre la historia original de Tevildo, Príncipe de los Gatos en El Cuento de Tinúviel, y la historia de Thû en la Balada de Leithian. Aún se halla presente la historia falsa de Lúthien de que Huan está enfermo en los bosques (véase II. 37-38) y en la Sinopsis II Thû retiene el (originalmente felino) rasgo de Tevildo de odiar a Huan más que a ninguna otra criatura en el mundo (II. 32). El viejo elemento de Tinúviel entrando sola en el castillo con el fin de inducir a Tevildo a salir de él, para que pueda ser atacado por Huan, aún no ha sido abandonado; pero en la Sinopsis II ella no tiene su manto, y por este motivo es incapaz de encantar a Thû, mientras que en el Cuento la somnolencia que se apodera del gato guardián del portón, Umuiyan, y con posterioridad del mismo Tevildo, es atribuida a su «manto de oscura niebla» (II. 35). En la Balada, como en el relato de El Silmarillion basado en ella, el manto, causante del sueño, de Lúthien ha vuelto a la historia en esta coyuntura, ya que Huan lo recuperó antes de que abandonaran Nargothrond, y ella lo usó contra Thû en la batalla del puente.

Un nuevo elemento entra en la Sinopsis I con el canto de Lúthien ante Thû y los cautivos que lo oyen en las mazmorras; en el antiguo Cuento Tinúviel habló muy alto únicamente para que Beren pudiera oírla en la cocina, donde realizaba sus duros trabajos. En la Sinopsis II este elemento está desarrollado hasta su forma final, con Lúthien cantando en el puente que conduce a la Isla del Mago; pero ella aún sigue entrando al castillo sola, antes de «la batalla del licántropo».

La frase añadida a la Sinopsis II que dice que el «propósito [de Thû] es convertirla en esclava» se remonta al Cuento (II. 37) y subsistió en la Balada y en El Silmarillion («pensó que podía capturar a Lúthien y entregarla al poder de Morgoth, pues la recompensa sería grande»).

La afirmación en II de que «Huan mata a los esbirros de Thû» sin duda procede de la historia del Cuento, en el que, cuando Tevildo partió en busca de Huan, lo hizo acompañado por dos de sus «vasallos», aunque en el Cuento sólo Oikeroi fue muerto por Huan, y el otro gato (sin nombre) huyó trepando a un árbol, como hizo el propio Tevildo (II. 39). En II, y con más detalle en III, Thû está a merced de Huan en el suelo. Ni en I ni en II (III empieza después de este pasaje) existe sugerencia [298] alguna de la llegada de los lobos procedentes del castillo, que son muertos uno tras otro y en silencio por Huan, hasta que al fin sale Draugluin; pero, tal como apunté en mi comentario del Cuento (II. 72-73), «la muerte del gato Oikeroi da origen al combate entre Huan y Draugluin: en los dos casos se hace lo mismo con la piel del enemigo muerto de Huan». Este elemento, la presencia de lobos antes de que llegue Thû, sólo se introduce en el poema. Los versos que mencionan a Draugluin como el último y más poderoso de ellos (2712-2713) no se hallan en A, pero en el «conjuro de alargamiento» de Lúthien Draugluin el pálido licántropo es nombrado en B (1489), mientras que A dice Carcharas.

El más interesante de todos los rasgos de esta parte de la historia es el de las «palabras de apertura» o «claves habladas», que se remontan al Cuento (II. 40-41). En él he comentado (II. 73) las implicaciones de este elemento en el contexto ampliado (la fortaleza de Thû había sido una torre de vigía de los Elfos): la consiguiente «transformación» del conjuro que mantenía unidas las rocas.

En la Sinopsis III aparecen otros rasgos de la historia final: la huida de Thû bajo la forma de un murciélago; el encuentro de Beren sentado junto al cuerpo de Felagund. Los pálidos cautivos que salen a rastras, y parpadeando, a la luz se remontan en última instancia a la multitud de gatos, reducidos a un tamaño insignificante por el quebrantamiento del conjuro de Tevildo, que sale del castillo en el Cuento (II. 41, 73-74).

En el Canto IX la historia alcanza su forma definitiva, y el pasaje de El Silmarillion deriva muy estrechamente de él, con diferencias sólo menores: la principal de ellas es la omisión de toda mención de la voz de Thû en la mazmorra, que únicamente se halla en el poema (versos 2592-2609). El antiguo elemento, aún presente en la Sinopsis II, de Lúthien entrando sola en el castillo ha desaparecido al fin.

Quedan unas pocas cuestiones de interés, aparte del desarrollo de la historia. Las últimas palabras de Felagund moribundo (2633-2636):

Ahora tengo que partir a mi largo reposo

bajo Timbrenting en estancias intemporales

donde los Dioses beben, donde la luz se precipita

sobre el mar refulgente.

son muy similares a las palabras de despedida de Túrin ante Beleg muerto (p. 73, 1408-1411):

Que bueno sea tu viaje, Beleg, a la larga celebración

bajo Tengwethil en las estancias intemporales [299]

donde los Dioses beben bajo las doradas cúpulas

sobre el centelleante mar.

Como ya he dicho (p. 113), Túrin prevé para Beleg, después de la muerte, una vida en Valinor, en las estancias de los Dioses, y no habla, como hace el propio Beleg en el sueño de Túrin, de un tiempo de «espera»:

mas mi vida ha volado a la larga espera

en las estancias de la Luna por las colinas del mar.

(p. 80, 1696-97)

Muy notables son las palabras acerca de Thû: «El repugnante espíritu que Morgoth creó (verso 2770).

En el pasaje (2666-2671) que alude a la constelación de la Osa Mayor está la primera sugerencia de la idea de que Varda colocó las Siete Estrellas en el cielo como un emblema de esperanza contra Morgoth. Cf. El Silmarillion (p. 236):

[Beren] entonó un canto de desafío que él había compuesto en alabanza de las Siete Estrellas, la Hoz de los Valar que Varda había colgado sobre el Norte como signo de la caída de Morgoth.

X

Los cantos han recordado que los Elfos han cantado

en la antigua y olvidada lengua élfica

cómo Lúthien y Beren vagaron

por las riberas del Sirion. Muchos parajes

2860

llenaron de júbilo, y por allí sus pies

pasaron ligeros, y los días fueron dulces.

Aunque el invierno se enseñoreaba del bosque,

aún había flores donde ella estaba.

¡Tinúviel! ¡Tinúviel!

2865

los pájaros no tienen miedo de morar

y cantar bajo las cumbres nevadas

adonde Beren y Lúthien van.

[300]Dejaron atrás la isla del Sirion;

pero allí, en la cima de la colina, uno puede ver

2870

una tumba verde, y una piedra levantada,

y allí todavía yacen los blancos huesos

de Felagund, el hijo de Finrod,

a menos que aquella tierra haya cambiado y desaparecido,

o se haya hundido en mares insondables,

2875

mientras Felagund ríe bajo los árboles

en Valinor, y no viene nunca más

a este mundo gris de lágrimas y guerra.[2877]

A Nargothrond nunca más volvió;

pero hasta allí veloz corrió la fama

2880

de su rey muerto, de la derrota de Thû,

del derrumbe de las torres de piedra,

pues ahora muchos volvieron por fin a casa,

aquellos que hace mucho tiempo a la sombra pasaron;

y como una sombra había regresado

2885

Huan, el perro, y recibió escasas

alabanzas o gracias de su iracundo amo;

aunque aborrecido, él era aún leal.

Las estancias del Narog se llenan de clamores

que Celegorm en vano querría acallar.

2890

Allí los hombres lloraron a su rey caído,

gritando que una doncella osó acometer aquello

que los hijos de Fëanor no hicieron.

«¡Matemos a esos señores desleales y falsos!»

clamaba ahora con fuerza el pueblo veleidoso,

2895

esos que no quisieron cabalgar con Felagund.

Orodreth habló: «Ahora el reino

es sólo mío. No permitiré

derramamiento de sangre de hermanos por hermanos.

Pero ni pan ni reposo hallarán aquí

2900

esos hermanos que han dañado

la casa de Finrod». Fueron llevados a su presencia.

Desdeñoso, arrogante y sin vergüenza

se mostró Celegorm. En sus ojos llameaba

una luz de amenaza. Curufin

2905

sonreía con sus taimados y finos labios.

[301]«Marchaos para siempre antes de que el día

descienda hasta el mar. Vuestro camino

nunca más os conducirá hasta aquí,

ni a ningún hijo de Fëanor;

2910

y desde ahora nunca más habrá vínculo

de amor entre los vuestros y Nargothrond».

«Lo recordaremos», dijeron ellos,

y dieron media vuelta, partiendo con premura,

y cogieron sus caballos y aquellos

2915

que todavía los seguían. No pronunciaron palabra

pero soplaron los cuernos, y cabalgaron como el fuego,

y en terrible cólera se alejaron.

Ahora los errantes se estaban acercando

a Doriath. Aunque las ramas están desnudas,

2920

aunque el viento es frío y la hierba gris

por donde pasa el siseo del invierno,

cantaron bajo el gélido cielo

que se alzaba pálido y alto sobre ellos.

Llegaron a la angosta corriente del Mindeb

2925

que desde las colinas salta y centellea

por lindes occidentales donde los hechizos

de Melian empiezan a circundar

la tierra del Rey Thingol, y pasos extraños

envuelven y confunden en sus redes.[2929]

2930

Allí, de repente, el corazón de Beren se entristeció:

«¡Ay, Tinúviel, aquí nos separamos

y nuestro breve canto juntos llega a su fin,

y cada uno sigue su camino en solitario!».

«¿Por qué nos separamos aquí? ¿Qué dices,

2935

justo en el amanecer del día más brillante?».

«Porque has llegado sana y salva a las tierras fronterizas

por las que al amparo de las manos

de Melian tranquila caminarás

y hallarás tu hogar y tus bien amados árboles».

2940

[302]«Mi corazón se alegra cuando los hermosos árboles

a lo lejos, altos y grises, ve

de la inviolada Doriath.

Mas mi corazón odió a Doriath,

y abandonaron Doriath mis pies,

2945

mi hogar, mi pueblo. Nunca más contemplaré

la hierba o las hojas

sin ti a mi lado. ¡Oscura es la orilla

del profundo y poderoso Esgalduin!

¿Por qué abandonando el canto

2950

junto a las aguas que fluyen sin cesar[2950-53]

tengo que sentarme al fin sola, desesperada,

y mirar las despiadadas aguas

con el corazón destrozado y en soledad?».

«Porque Beren no puede encontrar

2955

nunca más el sinuoso sendero que lleva a Doriath,

aunque Thingol lo deseara o lo permitiera;

pues allí le juré a tu padre

no volver jamás, salvo para realizar

la búsqueda del brillante Silmaril,

2960

y conseguir mi deseo con valor.

“Ni las rocas, ni el acero, ni el fuego de Morgoth,

ni todo el poder de Elfinesse

retendrán esa gema que yo poseeré”:

así un día juré por Lúthien,

2965

más hermosa que cualquier hija de los Hombres.

Mi palabra, ¡ay!, debo cumplir,

aunque la aflicción me atraviese y lamente la separación».

«Entonces Lúthien no irá a su hogar,

sino que vagará por los bosques llorando,

2970

sin atender al peligro, sin conocer la risa.

Y si ella no puede caminar a tu lado,

contra tu voluntad tus desesperados pies

perseguirá, hasta que encuentren,

Beren y Lúthien, una vez más el amor

2975

en la tierra o en la orilla sombría».

[303]«No, Lúthien, la de más valeroso corazón,

así haces más dura la separación.

Tu amor me arrancó del terrible cautiverio,

pero a ese miedo extremo,

2980

a esa negrísima mansión de todo pavor

nunca será conducida tu luz más dichosa».

«¡Nunca, nunca!», exclamó estremecido.

Pero aunque ella suplicaba en sus brazos,

un ruido como de presurosa tormenta se acercó.

2985

Allí Curufin y Celegorm

en súbito tumulto, como el viento

llegaron al galope. Los cascos de los caballos batieron

ruidosamente la tierra. En cólera y premura

corrían ahora enloquecidos hacia el norte

2990

para encontrar el sendero entre Doriath

y las terribles y enmarañadas sombras oscuras

de Taur-na-Fuin. Aquel era para ellos el camino

más rápido hacia donde moraban sus hermanos

en el este, donde la vigilante colina de Himling

2995

se cernía, alta e inmóvil, sobre el paso de Aglon.

Vieron a los dos que vagaban. Con un grito

dirigieron hacia ellos a su presurosa banda,

como si bajo enloquecidos cascos quisieran[2998]

separar a los amantes y acabar con su amor.

3000

Pero al llegar los caballos se apartaron

con los ollares dilatados y los orgullosos cuellos doblados;

Curufin, agachándose, hasta la silla

con poderoso brazo levantó a Lúthien,

y rió. Demasiado pronto, pues con un impulso

3005

más feroz que el del dorado rey león

enloquecido por el dolor de las puntas de flecha,

más poderoso que el de cualquier venado cornudo

que, acosado, salta sobre un abismo,

Beren saltó allí, y con un rugido

3010

se encaramó sobre Curufin; en torno a su cuello

colocó los brazos, y al suelo

cayeron caballo y caballero;

[304]y allí lucharon sin pronunciar palabra

Lúthien yacía aturdida en la hierba

3015

bajo las ramas desnudas y el cielo;

el Gnomo sintió que los sombríos dedos de Beren

apretaban su garganta y le estrangulaban,

y se le empezaron a salir los ojos y la lengua

jadeante colgaba de su boca.

3020

Celegorm acudió al galope con su lanza,

y Beren estuvo cerca de la amarga muerte.

Casi resultó muerto por acero élfico

aquel al que Lúthien rescató de las implacables cadenas,

pero súbitamente Huan saltó ladrando,

3025

ante el rostro de su amo, con colmillos

blancos y refulgentes, con el pelo erizado,

como si observara a un jabalí o a un lobo.

Aterrado, el caballo saltó a un lado,

y Celegorm gritó con ira:

3030

«¡Maldito seas, vil perro, por atreverte

a mostrarle los dientes a tu amo!».[3031]

Pero ni perro ni caballo ni osado jinete

se acercarían a la fría rabia

del poderoso Huan que los mantenía ferozmente a raya.

3035

Sus fauces eran rojas. Se apartaron,

y temerosos le observaron de lejos:

ni espada ni, cuchillo, ni cimitarra,

ni flecha de arco, ni golpe de lanza,

ni amo, ni hombre, temía Huan.

3040

Curufin habría perdido allí la vida

si Lúthien no hubiera parado la lucha.

Despertando, se levantó y con voz suave gritó,

se colocó angustiada al lado de Beren:

«¡Controla tu ira ahora, mi señor!

3045

No realices el trabajo de los aborrecidos Orcos

pues los enemigos de Elfinesse

son innumerables, y no disminuyen

por la antigua maldición, mientras aquí nos peleamos

y para mal todo el mundo

3050

decae y se derrumba. ¡Haced la paz!».

[305]Entonces Beren soltó a Curufin;

pero tomó su caballo y su cota de malla,

y su cuchillo, que pálido brillaba,

desenvainado, forjado en acero.

3055

Las sanguijuelas nunca curaban la carne

que aquella punta había atravesado, pues hacía mucho

la habían fabricado enanos, cantando lentos

encantamientos en Nogrod, donde sus marrillos

caían vibrando como una campana.

3060

El hierro como madera blanda hendía,

y desgarraba la cota de malla como tejido de lana.

Mas ahora otras manos sostenían su mango;

su amo yacía derribado por un mortal.

Beren, levantándolo, lo empujó lejos de él,

3065

y gritó «¡Márchate!» con lengua hiriente;

«¡Márchate, renegado y necio,

y procura que tu codicia se enfríe en el exilio!

Levántate y parte, y nunca más trabajes

como esclavo de Morgoth o maldito Orco.

3070

¡Afánate, orgulloso hijo de Fëanor,

en proezas más altivas que las obradas hasta ahora!».

Entonces Beren se llevó a Lúthien

mientras Huan permanecía allí en guardia.

«Adiós», gritó Celegorm el hermoso.

3075

«Que llegues lejos. Y mejor sería

que murieras de hambre en el yermo[3076-84]

que probar la cólera de los hijos de Fëanor,

que todavía pueden pasar por el valle y la colina.

¡Ni gema, ni doncella, ni Silmaril,

3080

en tu mano estarán por largo tiempo!

¡Te maldecimos bajo las nubes y el cielo,

te maldecimos desde el despertar hasta el sueño!

¡Adiós!». Rápido saltó del caballo

y a su hermano levantó del suelo;

3085

entonces el arco de tejo con alambre de oro

tensó, y disparó una flecha,

mientras ellos, cogidos de la mano, se alejaban,

una saeta de los enanos con cruel punta.

[306]No se volvieron, ni miraron atrás.

3090

Huan ladró con fuerza, y de un salto atrapó

la veloz flecha. Rápida como el pensamiento

otra la siguió silbando mortalmente;

mas Beren ya se había vuelto, y saltando al instante

protegió a Lúthien con su pecho.

3095

La saeta se hundió profundamente en la carne.

Él cayó a la tierra. Los otros se alejaron al galope,

y riendo le dejaron tendido;

pero huyeron como el viento por temor y pavor

a la roja ira persecutoria de Huan.

3100

Aunque Curufin reía con la boca dolorida,

con posterioridad en el Norte

se conocieron la historia y el rumor de la maldita flecha,

y los Hombres lo recordaron en la Partida

y la voluntad de Morgoth contribuyó a su odio.

3105

Desde entonces nunca más perro nacido

siguió el cuerno de Celegorm

o el de Curufin. Aunque en la batalla y en la tormenta,

aunque toda su casa en la ruina roja

cayera, desde entonces Huan

3110

nunca más puso su cabeza a los pies de aquel señor,

sino que siguió a Lúthien, bravo y rápido.

Ahora ella cayó llorando al lado

de Beren y trató de detener la marea

de borboteante sangre que manaba con fuerza.

3115

Dejó al descubierto el pecho de él;

arrancó la afilada flecha del hombro;

limpió la herida con sus lágrimas.

Luego se acercó Huan con una hoja,

la mejor de todas las hierbas curativas,[3119]

3120

que, siempre verde, en el claro del bosque

crecía con blanca y ancha hoja.

Huan conocía los poderes de todas las hierbas,

pues exploraba ampliamente los senderos de los bosques.

Con ella alivió rápidamente el dolor,

3125

mientras Lúthien, susurrando en la penumbra,

entonaba junto a él el canto que las esposas Élficas

[307]en aquellas tristes existencias habían cantado

durante largos años de guerra y armas.

Las sombras cayeron desde las montañas sombrías.

3130

Después en el oscurecido Norte se elevó

la Hoz de los Dioses, y salieron

las estrellas a brillar en la noche rocosa,

radiantes, resplandeciendo frías y blancas.

Pero en el suelo hay un fulgor,

3135

una chispa roja que llega de abajo:

en enmarañadas ramas, junto a un fuego

de crepitante leña y chisporroteante brezo blanco

Beren yace en profundo sopor,

caminando y vagando en el sueño.

3140

Despierta, atenta e inclinada sobre él

hay una hermosa doncella; su sed sacia,

su frente acaricia, y lenta canturrea

una canción más potente que la jamás escrita

en las runas o en el arte de curar.

3145

Los insectos nocturnos vuelan lentamente.

Gris repta la mañana nebulosa

desde la penumbra hasta el día remiso.

Beren despertó y abrió los ojos,

y se incorporó y gritó: «Bajo otros cielos,

3150

en tierras más terribles y desconocidas,

creo que vagué solo largo tiempo

hasta la profunda sombra donde habitan los muertos;

pero siempre una voz que yo conocía bien,

como campanas, como violas, como arpas, como pájaros,

3155

como música moviéndose sin palabras,

me llamaba, me llamaba a través de la noche,

y hechizado me devolvía a la luz.

¡Sanó la herida, calmó el dolor!

Ahora estamos de nuevo en la mañana,

3160

nuevos viajes nos llevan una vez más

a peligros donde quizás se pueda conquistar la vida,

aunque sea difícil para Beren; y a ti

te veo esperando en los bosques,

[308]bajo los árboles de Doriath,

3165

mientras por mi sendero bajan sin cesar

los ecos de tu élfico canto,

donde las colinas son agrestes y largos los caminos».

«No, ahora ya no tenemos sólo por enemigo

al oscuro Morgoth, sino que a la aflicción,

3170

a las guerras y venganzas de Elfinesse

tu búsqueda está ligada; y la muerte, no menos,

para ti y para mí, pues el valeroso Huan

predijo el fin del viejo encantamiento,

todo eso presagió que acaecería rápidamente

3175

si sigues adelante. ¡Tu mano nunca, nunca arrancará

y depositará en las manos de Thingol la terrible

y ardiente joya, el fuego de Fëanor!

Y entonces, ¿por qué seguir?

¿Por qué no alejarnos del miedo y la aflicción

3180

para caminar y vagar bajo los árboles

sin techo, con todo el mundo por hogar,

sobre las montañas, junto a los mares,

a la luz del sol, en la brisa?».

Así hablaron largamente con atribulado corazón;

3185

y, sin embargo, ni todas las artes élficas de ella,

ni los ligeros brazos, ni los ojos brillantes

como trémulas estrellas en cielos lluviosos,

ni los tiernos labios, ni la voz encantada,

pudieron doblegar su voluntad o torcer su decisión.

3190

Nunca se dirigiría a Doriath,

salvo para dejarla allí a ella en seguridad;

nunca iría a Nargothrond

con ella, a menos que allí llegaran la guerra y el dolor;

y nunca dejaría que vagara

3195

en tierras ignotas, extenuada, descalza,

sin techo e inquieta, aquella a la que con amor

sacó de los escondidos reinos que ella conocía.

«Pues ahora está despierto el poder de Morgoth;

la colina y el valle ya se agitan,

3200

la cacería ha empezado, la presa es salvaje:

[309]una doncella perdida, una niña élfica.

Ahora los Orcos y los espectros acechan y escudriñan

de árbol en árbol, y de miedo llenan

cada sombra y colina. ¡A ti te buscan!

3205

Ante esa idea mi esperanza se debilita,

mi corazón se enfría. ¡Maldigo mi juramento,

maldigo el destino que nos unió

y que apresó tus pies en mi triste sino

de huir y errar en la oscuridad!

3210

Y ahora apresurémonos y, antes de que el día

caiga, tomemos el camino más rápido,

hasta que, atravesando las marcas de tu tierra

bajo el haya y el roble, estemos

en Doriath, la hermosa Doriath

3215

hasta la que ningún mal encuentra el camino,

incapaz de atravesar las atentas hojas

que caen sobre aquellos aleros del bosque».

Entonces ella accedió en apariencia a su deseo.

Rápidamente se dirigieron a Doriath,

3220

y cruzaron sus fronteras. Allí se quedaron[3220]

descansando en profundos y herbosos claros;

allí se guarecieron del viento

bajo poderosas hayas de sedosa piel,

y cantaron al amor que aún vendrá,

3225

aunque la tierra se hunda bajo el mar,

y, separados aquí, se encontrarán

para siempre en la Costa Occidental.

Una mañana ella dormía tendida

en la hierba, como si el día

3230

fuera demasiado amargo para que tan gentil flor

se abriera en una hora sin sol,

Beren despertó y besó su cabello,

y lloró, y suavemente allí la dejó.

«Buen Huan», dijo él, «¡protégela!

3235

Nunca un gamón en campo sin hojas,

nunca una rosa solitaria en arbusto espinoso

se ha mecido tan frágil y fragante.

[310]Guárdala del viento y de la helada, y ocúltala

a las manos que arrebatan y desechan;

3240

guárdala del peregrinar y de la aflicción,

pues el orgullo y el destino ahora me obligan a partir».

Montó en el caballo y se alejó al galope,[3242-45]

y no se atrevió a mirar atrás, sino que durante todo aquel día

con corazón como de piedra siguió corriendo

3245

y tomó los senderos que iban hacia el Norte.

Comentario sobre el Canto X

El desarrollo de la historia en este Canto se puede seguir nuevamente paso a paso en los esbozos. En El Cuento de Tinúviel (II. 42-43) Beren y Tinúviel se marcharon lejos con Huan tras la derrota de Tevildo, y fue [311] el deseo de ella de volver a Artanor, bien que junto con la resistencia a separarse de Beren, lo que condujo a su decisión de intentar conseguir un Silmaril. La piel de gato de Oikeroi, vasallo de Tevildo, fue llevada como un trofeo por Huan, y ellos le pidieron que se la entregara; fue bajo el disfraz de un gato como Beren entró en Angband. De esta parte del relato la Sinopsis I no dice nada más que «Tinúviel y Beren, disfrazado como licántropo, van a Angband», y aparte del hecho de que la piel era la de un licántropo, y no la de un gato, probablemente no ha habido ningún desarrollo procedente del Cuento.

La Sinopsis II continúa desde el punto alcanzado en la página 296 en estos términos:

Lúthien cura a Beren en el bosque. Huan lleva noticias a Nargothrond. Los Gnomos expulsan a Curufin y Celegorm, doliéndose por Felagund, y devuelven el manto a Lúthien. Ésta lo toma de nuevo y, conducidos por Huan, se dirigen a Angband. Gracias a la pericia de él como guía y a la magia de ella evitan que los capturen. Huan no se atreve a avanzar más. Beren se disfraza de licántropo. Entran en Angband.

Las frases «y devuelven el manto a Lúthien. Ésta toma de nuevo su manto» se cambiaron en el momento de su redacción para que dijeran: «y la enviaron para que auxiliara a Beren y a Lúthien. Huan devuelve su manto a Lúthien». (Este esbozo, desde luego, fue escrito cuando mi padre aún no había alcanzado el Canto VIII, al final del cual Huan llevó el manto a Lúthien, antes de que ella escapara de Nargothrond).

Aquí concluye la Sinopsis II. Las últimas líneas de la página está escritas de manera muy tosca:

Embajada de Celegorm ante Thingol para que Thingol sepa o crea que Beren está muerto y Lúthien se encuentra en Nargothrond.

¿Por qué Celegorm y Curufin, odiados por Thingol … ……

Pérdida de Dairon.

Aunque ahora se menciona por primera vez la expulsión de Curufin y Celegorm de Nargothrond, resulta evidente que aún no existía la historia de su ataque a Beren y Lúthien. Huan trae la noticia de la destrucción de la Torre del Mago, pero da la impresión de que no abandona Nargothrond con Celegorm y de que devuelve el manto a Lúthien, sin que un episodio tenga que ver con el otro.

La Sinopsis III ha sido transcrita en la página 297 hasta el punto en el que Lúthien y Huan encuentran a Beren «sentado junto a Felagund». [312] Doy la siguiente parte de este esbozo tal como se escribió por primera vez:

Consagran la isla y entierran a Felagund en su cima, y ningún lobo o criatura maligna volverá jamás allí. Beren es conducido a los bosques. [La siguiente frase fue puesta entre corchetes con una indicación al margen de que debería aparecer después: Morgoth, enterado del quebrantamiento de la Torre del Mago, envía un ejército de Orcos; cuando le dicen que los lobos están muertos con ……… gargantas, piensa que ha sido obra de Huan y crea un lobo enorme —Carcharas—, el más poderoso de todos los lobos, para que guarde su puerta].

Se esconden en Taur-na-Fuin cuidando de no perder de vista la luz situada en su linde. Lúthien pide a Beren que desista de su empeño. Él contesta que no puede volver a Doriath. Entonces, dice Lúthien, ella vivirá en los bosques con Beren y Huan. Pero él ha dado su palabra; ha jurado no temer a Morgoth … el infierno. Ella dice que tiene miedo de que todos pierdan la vida. Pero tal vez haya vida después de la muerte. Lúthien irá a donde vaya Beren. Esto hace que él vacile. Se lo preguntan a Huan. Éste habla por segunda y última vez. «Huan ya no puede ir con vosotros —lo que veis ante la puerta, él lo verá después—, su destino no conduce a Angband. Tal vez, aunque sus ojos están débiles, [? vuestros] caminos os lleven fuera de nuevo». Él va a Nargothrond. Ellos no retornan a Nargothrond con él.

Lúthien y Beren salen de Taur-na-Fuin y vagabundean juntos durante algún tiempo. La añoranza de contemplar Doriath se apodera de ella y Beren piensa que la búsqueda no ha terminado. Beren le propone conducirla hasta las fronteras de Doriath, mas no soportan la idea de separarse.

Se dirigen a la Isla del Mago y cogen una «piel de lobo» y un manto de murciélago. De esa manera, temblando interiormente, parten. Viaje a Angband por Dor-na-Fauglith y las profundas hondonadas de las colinas.

Aquí aparece por primera vez el entierro de Felagund en la cima de la isla, y su consagración. Este esbozo no hace mención de los hechos de Nargothrond y se concentra exclusivamente en Beren y Lúthien. Éstos se encuentran en Taur-na-Fuin, y Huan está con ellos; y tenemos la primera versión del consejo que les da Huan, y su presagio de que él verá después lo que ellos contemplen ante la Puerta de Angband. Como aún no se había ideado el ataque de Celegorm y Curufin, la historia es más breve de lo que sería después; así, pues, Huan les habla en Taur-na-Fuin, poco después de la destrucción de la Torre del Mago, y [313] luego se marcha a Nargothrond, mientras que, pasado un tiempo, ellos se dirigen a la Isla y cogen la «piel de lobo» y el «manto de murciélago», que aparecen ahora por primera vez (aunque la «piel de lobo» deriva de la piel de gato de Oikeroi del Cuento). Por las palabras «Ellos no vuelven a Nargothrond con él» y por el hecho de que no se le mencione después a medida que se escribe el esbozo, resulta claro que ahora Huan se hallaba fuera de la historia (hasta su reaparición en un episodio posterior). Aquí se dice de él que es «la segunda y última vez» que habló con palabras. La historia se modificó posteriormente en este punto, pues habló a Beren una tercera vez a su muerte (véase la nota al verso 2551).

En este pasaje de la Sinopsis III se introdujeron cambios a lápiz que hacen que ahora el relato avance decididamente hacia su versión final:

Consagran la isla y entierran a Felagund en su cima, y ningún lobo o criatura maligna volverá jamás allí.

Lúthien y Beren salen de Taur-na-Fuin y vagabundean juntos durante algún tiempo. La añoranza de contemplar Doriath se apodera de ella y Beren piensa que la búsqueda no ha terminado. Beren le propone conducirla hasta las fronteras de Doriath, pero no soportan la idea de separarse.

Llegan a Nargothrond noticias de parte de cautivos y Huan. En un cambio súbito de sentimientos, los habitantes de Nargothrond quieren matar a Celegorm y Curufin. Orodreth no lo permite. Son desterrados para siempre, junto con todos los Fëanorianos de Nargothrond. Parten al galope. Ataque de Celegorm y Curufin a Beren y Lúthien en el bosque. Rescate por parte de Huan. Beren lucha con Curufin y le arrebata su cuchillo mágico … [ocho palabras más ilegibles].

Huan les lleva una piel de lobo. De esa manera, temblando interiormente, parten. Huan habla por última vez y se despide. No irá con ellos. Viaje a Angband, etc.

Aquí se dicen más cosas sobre la expulsión de Celegorm y Curufin de Nargothrond, y de la negativa de Orodreth a permitir que los maten, y por fin aquí hay una mención —probablemente escrita en este texto en el mismo momento de pensarla— del ataque contra Beren y Lúthien cuando los Fëanorianos salían Nargothrond. Queda implícito el abandono de Celegorm por parte de Huan; Beren se apodera del cuchillo de Curufin, que sustituirá al cuchillo de las cocinas de Tevildo como el instrumento con el que Beren arrancará el Silmaril de la Corona de Hierro; y es Huan el que consigue la piel de lobo y después pronuncia su alocución de despedida. [314]

Una página a lápiz sumamente difícil («Sinopsis IV») muestra estos nuevos elementos más desarrollados:

El corazón de Beren se entristece. Dice que ha conducido a Tinúviel de vuelta a la frontera de su tierra, donde ella está a salvo. Dolor por su segunda separación. Tinúviel explica que ella escapó y huyó de esta tierra sólo para estar con él; aun así reconoce que su corazón añora Doriath y también a Melian, mas no Doriath sin él. Beren cita las palabras que dijo a Thingol: «Ni el fuego de Morgoth, etc.» y afirma que (aunque Thingol lo permita) no puede ir con las manos vacías; ella no regresará. Vagará por los bosques y, si no la lleva con él, seguirá sus pasos contra la voluntad de Beren. Él protesta; en ese momento Celegorm y Curufin aparecen al galope camino del Norte [tachado en el momento de la redacción: alrededor de Doriath por el Gorgoroth] entre Doriath y Taur-na-Fuin hacia el Paso de Aglon y su propio pueblo.

Siguen galopando e intentan derribar a Beren. Curufin se agacha y levanta a Lúthien hasta su silla. Beren salta a un lado y se arroja sobre el cuello de Curufin [? derribándole]. Celegorm acude con su lanza para matar a Beren. Huan interviene, ahuyenta a hombres y perros [? de los hermanos] y mantiene a raya a Celegorm, mientras Beren lucha con Curufin y le aprieta el cuello hasta dejarle sin sentido. Beren le arrebata las armas, en especial el cuchillo mágico, y le ordena que suba a su caballo y se aleje. Se van al galope. Huan se queda con Beren y Lúthien y abandona a su amo [? para siempre]. Celegorm se vuelve de repente y dispara una flecha a Huan, que, naturalmente, no es alcanzado, pero Curufin dispara sobre Beren (y Lúthien) [cambiado por: dispara a Lúthien] y le hiere.

Lúthien cura a Beren. Los dos explican a Huan las dudas que tienen y, tras comentarlas, él se marcha y trae las pieles de lobo y de murciélago de la Isla del Mago. Luego habla por última vez.

Se preparan para ir a Angband.

Sin duda esto se redactó como un esbozo para el Canto 10 de la Balada, pues la sección de la sinopsis que sigue está encabezada con el número «11».

Aquí se encuentra el posterior desarrollo de que Beren y Lúthien han llegado a las fronteras de Doriath; pero aún no ha aparecido la partida en solitario de Beren tras su curación, dejando a Lúthien con Huan. Existen algunas diferencias en el relato de la lucha de Beren contra Celegorm y Curufin y la forma final, pero en su mayor parte el detalle de los acontecimientos nunca se apartó de su primera redacción (tal como yo creo que fue) en esta página. Aquí no hay mención de que Beren tomara el caballo de Curufin, en el que después cabalgaría solo [315] hacia el norte, hasta Anfauglith; y el detalle de los disparos de flecha es distinto: en la sinopsis Celegorm apuntó a Huan, y Curufin (que parece haber retenido su arco, aunque Beren le arrebató todas las armas) a (Beren y) Lúthien. También se hace mención de «hombres» que acompañan a los hermanos en su viaje fuera de Nargothrond.

En este esbozo figura la primera aparición del nombre Gorgoroth.

Hay todavía otro esbozo («Sinopsis V»), integrado por cuatro páginas que conforman la parte final de un texto cuyo inicio ha desaparecido: empieza con el encabezamiento «10 continuado», que con certeza es una numeración de los Cantos, aunque el contenido se extiende mucho más allá del final del Canto X de la Balada.[p26] El texto se reanuda con la curación de la herida de Beren.

Huan trae una hierba curativa, y Lúthien y el perro atienden a Beren en el bosque, construyendo una cabaña con ramas. Beren, una vez recuperado, insiste en proseguir su búsqueda. Pero Lúthien predice que todos perdarán la vida si continúan. Beren no regresará a Doriath en otro caso. Ni él ni Huan irán a Nargothrond, o retendrán a Lúthien contra el deseo de Thingol, pues seguramente estallará la guerra entre Elfo y Elfo, [?aunque] Orodreth les dé refugio. «¿Entonces por qué no moramos aquí en el bosque?», preguntó Lúthien. Debido al peligro lejos de Doriath, y a los Orcos, y al conocimiento que ahora debía poseer Morgoth de los movimientos de Lúthien.

Una mañana temprano Beren sale furtivamente en el caballo de Curufin y llega a los aleros de Taur-na-Fuin.

Al fin aquí aparece el elemento de la partida en solitario de Beren.

La expulsión de Celegorm y Curufin de Nargothrond en la Balada se sigue de cerca en El Silmarillion (incluso en expresiones, como «ni pan ni descanso»); sin embargo, en la Balada algunos marcharán con ellos (versos 2914-2915), detalle que se encuentra en la Sinopsis V, mientras que en El Silmarillion queda claro que partieron solos.[p27]

La discusión entre Beren y Lúthien, interrumpida por la llegada de Celegorm y Curufin (versos 2930-2982), está basada claramente en el esquema de ella que se dio en la Sinopsis IV (p. 314); reaparece en El Silmarillion, [315] aunque muy reducida y modificada. La pelea con Celegorm y Curufin también deriva de la Sinopsis IV, y es seguida en la prosa de El Silmarillion, con detalles tales como la maldición sobre Beren «bajo las nubes y el cielo», y el cuchillo de Curufin que atravesaba el hierro como si fuera madera verde, que colgaba sin vaina de su costado. En la Balada el cuchillo se convierte en un arma fabricada por los enanos de Nogrod, aunque aún no son nombrados ni él ni el artífice. En la Balada el que dispara esas flechas traidoras es Celegorm, y el vil acto es reservado al más perverso (que sin duda era también el más inteligente) de los hermanos; además en este Canto recibe el adecuado semblante de un astuto villano: «sus taimados y finos labios» (2905). La referencia del verso 3103 «y los Hombres le recordaron en la Partida» es a la Unión de Maidros antes de la Batalla de las Lágrimas Innumerables.

La segunda discusión entre Lúthien y Beren, una vez recuperado de la herida, deriva de la Sinopsis V, pero de ella no hay ni rastro en El Silmarillion, aunque no carece de importancia su exposición de la decidida actitud de Beren ante las razones de Lúthien para que abandone la búsqueda.

En este Canto aparecen dos elementos nuevos en la geografía: la Colina de Himling (después Himring), que se eleva al este del Paso de Aglon (2994), y el río Mindeb: los versos 2924-2925 (y los versos reescritos que se transcriben en la p. 412) ofrecen al parecer la única descripción de él que hay en todos los textos.

El curioso elemento del particular interés de Morgoth por Lúthien (de modo que envió al capitán Orco Boldog a capturarla, versos 2127-2136) reaparece en este Canto (3198-3201).

Al comienzo del Canto el entierro de Felagund conduce a una referencia posterior sobre su destino después de la muerte sin mención de Mandos (véase p. 299):

mientras Felagund ríe bajo los árboles

en Valinor, y ya nunca más viene

a este mundo gris de lágrimas y guerra.

XI

[317]Espaciosa y llana se extendía otrora una pradera,

adonde orgullosamente el Rey Fingolfin condujo

a sus ejércitos plateados sobre el verdor,

a sus blancos caballos, sus afiladas lanzas;[3249-53]

3250

sus altos yelmos hechos de acero,

sus escudos brillaban como la luna.

Allí las trompetas sonaron con fuerza,

y el desafío vibró hasta las nubes

que se cernían sobre la torre septentrional de Morgoth,

3255

mientras Morgoth aguardaba la llegada de su hora.

Ríos de fuego en el corazón de la noche

invernal, fríos y blancos,

sobre la llanura fluyeron, y en lo alto

el rojo se reflejó en el cielo.

3260

Desde las murallas de Hithlum vieron el fuego,

el vapor y el humo en cima tras cima

agolparse, hasta que en vasta confusión

las estrellas se perdieron. Y así pasó,

el inmenso campo, convertido en polvo,

3265

en arena movediza y en herrumbre amarillenta,

en dunas sedientas con muchos huesos

yacían rotos entre las desnudas rocas.[3267]

Dor-na-Fauglith, Tierra de la Sed,

después la llamaron, yermo maldito,

3270

tumba sin techo arrasada por los cuervos

de muchos hombres gallardos y muchos valientes.

Allí las rocosas pendientes miraban

desde la Floresta de la Noche que caía hacia norte,

desde pinos sombríos de vastas alas

3275

terribles y de negras plumas, como muchos mástiles

de barcos de la muerte de negros velámenes

que lentamente se movían bajo una brisa fantasmal.

Desde allí Beren sombrío ahora escruta

a través de las dunas y la ondulante aridez,

3280

[318]y ve a lo lejos las adustas torres

donde desciende el atronador Thangorodrim.

El caballo se agachó y se detuvo,

orgulloso corcel Gnómico; temía el bosque;

sobre la encantada y horrible llanura

3285

ningún caballo volvería a pasar.

«Buena montura de perverso amo», dijo él,

«aquí nos despedimos. Levanta la cabeza

y parte hacia el valle del Sirion,

de regreso por donde vinimos, más allá de la pálida isla

3290

donde en otro tiempo reinó Thû, a dulces aguas

y alta hierbas alrededor de tus patas.

Y si nunca más logras hallar a Curufin,

¡no lo lamentes! mas libre con venado y ciervo

vaga, dejando el trabajo y la guerra,

3295

y sueña que estás de vuelta en Valinor,

de donde antaño vino tu poderosa raza

de la cercada cacería de Tavros».[3297]

Beren se sentó allí tranquilo, y cantó,

y alto vibró su solitario canto.

3300

Aunque un Orco lo oyera, o un lobo acechara,

o cualquiera de las horrendas criaturas

dentro de la sombra se moviera y espiara

en Taur-na-Fuin, nada le importaba[3303]

a aquel que ahora se despedía de la luz y del día,

3305

con corazón sombrío, amargo, feroz y a morir destinado.

«Aquí y ahora adiós, hojas de los árboles,

a vuestra música en la brisa de la mañana.

Adiós ahora, brizna y flor y hierba

que ven pasar las cambiantes estaciones;

3310

aguas que susurráis por encima de las rocas

y lagos que permanecéis solos y en silencio.

¡Adiós ahora, montaña, valle y llanura!

Adiós ya, viento y helada y lluvia,

y neblina y nube y aire celestial;

3315

estrella y luna tan hermosamente cegadoras

que aún miraréis desde el cielo

[319]a la ancha tierra aunque Beren muera,

aunque Beren no muera, mas en lo profundo,

profundo, donde de aquellos que gimen

3320

no brota ningún terrible eco, y esté postrado y se ahogue

en oscuridad y humo eternos.

»Adiós, dulce tierra y cielo del norte,

benditos para siempre, pues aquí durmió

y aquí corrió con pies ligeros

3325

bajo la luna, bajo el sol,

Lúthien Tinúviel,

tan bella que ninguna lengua mortal puede expresarlo.

Aunque cayera en ruinas todo el mundo,

y fuera disuelto y arrojado de nuevo,

3330

ya desvanecido, al antiguo abismo,

aun así fue bueno que se hiciera

—el crepúsculo, el alba, la tierra, el mar—

para que Lúthien viviera un día».

Beren levantó la espada en su mano,

3335

y desafiante se irguió solo

ante la amenaza del poder de Morgoth;

y valiente le maldijo a él, su morada y su torre,

su mano dominadora y su pie demoledor,

el principio, el fin, la corona y la raíz;

3340

luego giró para bajar por la pendiente

desechando el temor, abandonando la esperanza.

«¡Ah, Beren, Beren!», le llegó una voz,

«¡casi demasiado tarde te he encontrado!

¡Oh mano y corazón orgullosos e intrépidos,

3345

todavía no hay adiós, aún no nos separamos!

Los de la raza élfica no desechan

así el amor que abrazan.

Mi amor es un poder tan grande

como el tuyo, para sacudir la puerta y la torre

3350

de la muerte con débil y frágil desafío

que todavía resiste, y no flaqueará

ni cederá, sin ser derrotado aunque lo arrojen

bajo los cimientos del mundo.

[320]¡Amado insensato! ¡Abandona la búsqueda

3355

y también la empresa; no confíes

en poder tan débil, creyendo que es bueno salvar

del amor a tu amada, que acepta de buen grado la tumba

y el tormento antes que languidecer

en espera de buena intención, encerrada,

3360

sin alas e impotente para ayudar a aquel

para cuyo sostén su amor nació!».

Así, Lúthien volvió a su lado:

se encontraron más allá de los caminos de los Hombres;

en el umbral del terror se detuvieron

3365

entre el desierto y el bosque.

Beren la miró, el rostro de ella en alto

bajo los labios de él en dulce abrazo:

«Tres veces ahora maldigo lo que juré», dijo él,

«que te ha llevado bajo la sombra.

3370

Pero, ¿dónde está Huan, dónde está el perro

a quien te confié, a quien por amor a ti

ordené que te protegiera bien

de la marcha mortal al infierno?».

«¡No lo sé! Mas el corazón del buen Huan

3375

es más sabio y bondadoso que lo que tú eres,

sombrío señor, más abierto a la súplica.

Y largo tiempo allí supliqué

hasta que él me puso, como yo deseaba,

sobre tu rastro; un buen palafrén

3380

sería Huan, con fluido paso:

te habrías reído al vernos correr,

cual Orco sobre licántropo cabalgar como el fuego

noche tras noche por ciénagas y pantanos,

yermos y bosques. Pero cuando oí

3385

tu claro cantar —(sí, cada palabra

de Lúthien que alguien gritaba desordenadamente,

desafiando con fiereza al mal en acecho)—,

me dejó en el suelo y partió a la carrera;

mas no sé decir con qué intención».

3390

[321]En poco tiempo lo supieron, pues Huan apareció,

jadeando, los ojos como llamas,

temeroso de que aquella a la que abandonó

para participar en una funesta cacería partiera

antes de que él estuviera cerca. Ahora depositó allí,

3395

ante sus pies, tan oscuros como la sombra,

dos horribles formas que había conseguido

en aquella isla alta del Sirion:

una enorme piel de lobo: su salvaje pellejo

tenía el pelo largo y revuelto, oscuro era el conjuro

3400

que impregnaba la horrible piel,

el manto de licántropo de Draugluin;[3401]

la otra era un ropaje como de murciélago

y los dedos que sostenían las poderosas alas membranosas

temían como un garfio de acero en cada extremo:

3405

tales alas se extienden como oscura nube

bajo la luna, cuando en el cielo

desde la Floresta de la Noche vuelan chillando

los mensajeros de Thû.

«¿Qué has traído,

buen Huan? ¿Cuál es tu oculto pensamiento?

3410

¿Qué necesidad tenemos aquí, en el yermo,

de trofeos de proezas y grandes hazañas

cuando derrotaste a Thû?». Así habló Beren,

y una vez más palabras arrancó de Huan:

su voz era como las graves campanas[3414-15]

3415

que tañen en las ciudadelas de Valmar:

«Tú debes ser el ladrón de una hermosa gema,

la de Morgoth o la de Thingol, la odiosa o la amada;

¡Aquí debes elegir entre el amor y el juramento!

Si aún no te decides a romper el juramento

3420

entonces Lúthien, o bien debe morir

sola, o bien desafiar la muerte contigo

marchando a tu lado en busca del destino

que espera oculto delante de ti.

Búsqueda desesperada, mas todavía no loca,

3425

a menos que tú, Beren, vayas así ataviado

[322]con ropaje mortal, en tonalidad mortal,

insensato y sin recursos, a cortejar a la muerte.

»Buena fue la estratagema de Felagund,

mas se puede mejorar, si el consejo

3430

de Huan os atrevéis a seguir,

pues rápidamente os hará adoptar

formas mil veces malditas, repugnantes y viles,

de licántropos de la Isla del Mago,

de piel de alimaña de monstruoso murciélago

3435

con espectrales alas como garras del infierno.

»A esas oscuras amenazas, ¡ay! ahora se enfrentan

aquellos a los que amo, por quienes luché.

Ya no puedo marchar más con vosotros:

¿quién sabe de un gran perro que corre

3440

en amistad al lado de un licántropo

hasta las acogedoras puertas de Angband?

Mas mi corazón me dice que lo que encontraréis

ante el portal será mi destino,

yo mismo lo veré, aunque a esa puerta

3445

mis patas jamás me llevarán.

Oscurecida está la esperanza y debilitados están mis ojos,

no veo con claridad lo que aguarda delante;

mas tal vez vuestro sendero conduce hacia atrás,

más allá de toda esperanza de regreso a Doriath,

3450

y hacia allí, quizás, los tres nos encaminaremos,

y de nuevo nos encontraremos antes del fin».

Se pusieron en pie y se maravillaron al oír

su poderosa lengua tan profunda y clara;

entonces de pronto él desapareció de su vista

3455

aunque nacía la noche.

Siguieron su terrible consejo,

y abandonaron sus hermosas formas;

en piel de licántropo y en ala de murciélago

se prepararon a vestirse, temblando.

3460

Con magia élfica trabajó Lúthien,

para que la repugnante vestimenta cargada de infortunio

no sumiera sus corazones en terrible locura;

y allí con artes élficas forjó

[323]una fuerte defensa, un poder de sujeción,

3465

cantando hasta la hora de la medianoche.

Súbitamente, como el manto de lobo que lleva,

Beren yace babeando en el suelo,

con la lengua roja y hambriento; mas en sus ojos

se ve dolor y añoranza,

3470

una mirada de horror al contemplar

una forma de murciélago que trepa hasta sus rodillas

y arrastra sus alas plegadas y crujientes.

Entonces, aullando bajo la luna, salta

sobre las cuatro patas, veloz, de roca en roca,

3475

de la colina a la llanura, pero no solo:

una forma oscura vuela por la pendiente

y girando revolotea encima de él.

Cenizas y polvo y duna sedienta,[3478]

agostada y seca bajo la luna,

3480

bajo el frío y ondulante aire

filtrándose y suspirando, desolada y desnuda;

de abultadas rocas y arenas sedientas,

de huesos astillados estaba formada aquella tierra,

sobre la cual ahora se desliza con pelaje polvoriento

3485

y lengua caída una figura infernal.

Muchas leguas agostadas quedan aún por delante

cuando el día enfermizo se arrastra y retrocede;

muchas millas asfixiantes todavía se extendían por delante

cuando la gélida noche una vez más se desplegó

3490

con sombra vacilante y ruido espectral

que siseó y pasó sobre la loma y la duna.

Una segunda mañana en nube y vaho maloliente

llegó, cuando tambaleándose, ciega y débil,

una forma como de lobo apareció

3495

y alcanzó los pies de las colinas del Norte;

sobre su lomo llevaba una cosa arrugada

que durante el día parpadeaba.

Las rocas se erguían como dientes de hueso

y garras que aferraban desde la vaina abierta

3500

a cada lado del sombrío camino

[324]que conducía a aquella alta morada

en el interior de la oscura Montaña

con terribles túneles y sólidos portales.

Se arrastraron bajo una sombra amenazadora,

3505

y se ocultaron, agazapados, en la oscuridad.

Allí, junto al sendero, acecharon largo rato,

y se estremecieron soñando con Doriath,

con la risa y la música y el aire puro,

en agitadas hojas donde los pájaros cantaban.

3510

Despertaron, y percibieron el sonido estremecido,

el rítmico eco que lejos, en los subterráneos,

vibraba debajo de ellos, el vasto rumor

de las forjas de Morgoth; y asustados

oyeron las pisadas de pies rocosos

3515

que, calzados con hierro, bajaban por aquella vía:

los Orcos partían a saquear y a guerrear,

y por delante marchaban capitanes Balrogs,

Se inquietaron, y bajo nube y sombra

al anochecer salieron y ya no permanecieron allí;

3520

como criaturas oscuras avanzando encorvadas en negra misión

fueron subiendo por aquellas largas pendientes.

A su lado se alzaban siempre riscos abruptos

donde las aves carroñeras se posaban y chillaban;

y se abrían negros abismos humeantes,

3525

donde se habían criado retorcidas formas de serpiente;

hasta que al fin en aquella inmensa oscuridad,

agobiante como la destrucción inminente,

que oprime la ladera de Thangorodrim

como trueno en los cimientos de la montaña,

3530

llegaron a un patio sombrío

amurallado con grandes torres, fuerte tras fuerte,

de riscos fortificados, a aquella última llanura

que se extiende, abismal y vacía,

frente al último muro sin remate

3535

de la inmensurable estancia de Bauglir,

donde cerniéndose sobrecogedoras esperan

las sombras gigantescas de sus puertas.

Comentario sobre el Canto XI

La primera versión del relato de este Canto describe cómo Tinúviel ayuda a Beren a introducirse en la piel de gato de Oikeroi y le enseña aspectos del comportamiento felino; ella aún no se ha metido en su disfraz. Al viaje hasta Angamandi le concede poca importancia, pero en cambio narra el acercamiento a las puertas:

Sin embargo, por fin llegaron a las inmediaciones de Angamandi, y la prueba de ello eran los ruidos retumbantes y sordos y el fuerte martilleo de diez mil herreros que trabajaban sin cesar. Estaban cerca de las tristes estancias donde los Noldoli cautivos trabajaban arduamente, sin cesar, bajo las órdenes de los Orcos y los trasgos de las colinas, y la sombra y la oscuridad eran tales que se desalentaron … (II. 43-44).

Aquí las Sinopsis I y II no tienen virtualmente nada más allá del hecho en sí mismo (p. 311). En su forma corregida, la Sinopsis III se aproxima a la historia final de la «piel de lobo» y a la separación de Huan (p. 313); y el esbozo continúa así:

Thangorodrim se cierne sobre ellos. Hay ruidos retumbantes, y vahos y vapores salen de fisuras en la roca. Diez mil herreros están martilleando; dejan atrás las cuevas donde los Gnomos cautivos trabajaban arduamente y sin descanso. La oscuridad penetra en sus corazones.

Esto se acerca considerablemente al pasaje que citamos anteriormente de El Cuento de Tinúviel.

La Sinopsis IV (p. 314) no añade nada nuevo, ya que después de «Se preparan para ir a Angband» continúa con los acontecimientos en Doriath y la embajada de Celegorm ante Thingol, que en esta fase mi padre [326] iba a introducir antes de la aventura de Angband, y en este esbozo virtualmente no se dice nada de ello.

Queda la Sinopsis V, cuyo esbozo para el Canto «10» ha sido ofrecido en la p. 315 hasta «Una mañana temprano Beren se marcha furtivamente en el caballo de Curufin y llega a los aleros de Taur-na-Fuin»; aquí surge por primera vez la marcha de Beren en solitario. Este esbozo, aún bajo el encabezamiento de «Canto 10», continúa así:

Allí contempla Thangorodrim y canta una canción de despedida a la tierra y a la luz, y a Lúthien. ¡En medio de ello aparecen Lúthien y Huan! Ella ha seguido a Beren con ayuda del perro; y además Huan ha traído de la Isla del Mago una piel de lobo y un manto de murciélago. [Tachado en el momento de la redacción: Beren aúpa a Lúthien al caballo y juntos marchan a través de Taur-na-Fuin].[p28] Beren libera al caballo de Curufin, que sale al galope. Ahora Beren adopta la forma de un licántropo y Tinúviel la de un murciélago. Entonces Huan se despide de ellos. Y habla. Ningún perro puede caminar junto a un licántropo: más peligro que ayuda seré en la tierra de Morgoth. Pero lo que veréis ante la puerta de Angband tal vez yo también lo vea, aunque mi destino no conduce a esas puertas. Toda esperanza está oscurecida, y debilitados están mis ojos, pero quizás vea una vez más vuestros caminos que salen de ese lugar. Luego desaparece. El viaje de Beren y Lúthien es penoso. Thangorodrim se cierne sobre ellos, ……… en sus humeantes laderas.

Esto pone fin al esbozo del «Canto 10» en la Sinopsis V.

Hay una notable diferencia entre la estructura de la historia en la Balada y la de El Silmarillion (p. 242-243): en la Balada Huan se halla ausente (ha marchado a la Isla del Mago en busca de las pieles de licántropo y de murciélago) cuando Lúthien encuentra a Beren —ella no sabe a dónde ha ido—, pero llega un poco tarde; mientras que en el relato en prosa Huan y Lúthien llegaron juntos, y estaban cubiertos con «la forma del espantoso licántropo Draugluin y la del horrendo murciélago Thuringwethil»: una aparición que llenó a Beren de consternación. La historia en El Silmarillion es una inversión, por lo menos en cuanto a que Lúthien y Huan llegaron juntos, respecto de la de la Sinopsis V («En medio de ello aparecen Lúthien y Huan», p. 322).

En la Balada sólo se dice de las alas de murciélago que son como las [327] que sostienen a los mensajeros de Thû, y no están asociadas con un mensajero concreto, jefe o no (Thuringwethil, «mensajero de Sauron»).

Pero en otros aspectos la versión en prosa sigue muy de cerca la de la Balada, reteniendo, como antes, algunas expresiones («entre el desierto y el bosque», «Tres veces maldigo ahora lo que le juré», «los dedos que sostenían las grandes alas … terminaban en una garra de hierro», «giraba y revoloteaba sobre él»); y la alocución de Huan está muy próxima a la que pronuncia en la Balada.

Por las palabras de Beren al caballo (3288-3290)

parte hacia el valle del Sirion,

de regreso por donde vinimos, más allá de la pálida isla

donde en otro tiempo reinó Thû

resulta claro que igual que en El Silmarillion «cabalgó rápido otra vez hacia el norte, hacia el Paso del Sirion, y al llegar a los bordes de Taur-na-Fuin, miró a través del yermo de Anfauglith». En la Balada no se dice cómo llegaron allí Lúthien y Huan, pero en El Silmarillion «vestidos con estos horribles atavíos», «atravesaron Taur-nu-Fuin a la carrera, y no había criatura que no huyera ante ellos».

La Batalla de la Llama Súbita (versos 3256 ss.) ha sido descrita antes en la Balada (versos 1678 ss.), pero entonces no se dijo que la llanura del norte estuviera una vez más verde y cubierta de hierba (3246-3248), y se convirtió en un desierto después de que «ríos de fuego … sobre la llanura fluyeron».

Con las palabras de Beren al caballo de Curufin (3295-3297):

y sueña que estás de vuelta en Valinor,

de donde antaño vino tu poderosa raza

Cf. El Silmarillion, p. 160, donde se dice que «muchos de los progenitores» de los caballos de los Noldor de Hithlum que cabalgaron a Ardgalen provenían de Valinor.

XII

Una vez, hace mucho tiempo, ante aquella vasta sombra

Fingolfin se presentó: llevaba su escudo

3540

con campo azul celeste y estrella

[328]de cristal que brillaba pálida a distancia.

Con incontenible ira y odio,

desesperado, golpeó con fuerza la puerta,

el rey Gnómico, allí solo,

3545

mientras interminables fortalezas de piedra

ahogaban el agudo y claro sonido

del cuerno de plata en el tahalí verde.

Allí su impotente desafío intrépido lanzó

Fingolfin: «¡Ven, abre de par en par,

3550

oscuro rey, tus espantosas puertas de bronce!

¡Sal tú, a quien tierra y cielo aborrecen!

¡Sal, oh monstruoso y cobarde señor,

y lucha con tu mano y tu espada,

tú, conductor de huestes de vasallos en bandas,[3554]

3555

tú, tirano protegido por fuertes muros,

tú, enemigo de los Dioses y de la raza élfica!

Aquí te espero. ¡Ven! ¡Da la cara!».

Entonces Morgoth salió. Por última vez

en aquellas grandes guerras se atrevió a subir

3560

desde su profundo trono subterráneo,

el rumor de sus pies como ruido

de terremoto que retumbara en lo hondo.

Con armadura negra, enorme, coronado de hierro,

se presentó; su poderoso escudo,

3565

un vasto campo negro sin blasón

con sombra como nube de tormenta;

y por encima del refulgente rey se inclinó,

inmenso en lo alto, como una maza blandió

aquel martillo de los Mundos Subterráneos,

3570

Grond. Con estrépito batió el suelo

como rayo de tormenta, y trituró

las rocas; empezó a salir humo,

abrió un boquete del que manaba fuego.

Fingolfin, como ráfaga de luz

3575

bajo una nube, puñalada rápida,

saltó a un lado, y desenvainó Ringil,

como hielo que centellea gélido y azul,

[329]aquella espada creada con élfica destreza

para atravesar la carne con frío mortal.

3580

Siete heridas hizo a su enemigo,

y siete potentes gritos de dolor

resonaron en las montañas, y la tierra se estremeció,

y los ejércitos de Angband se agitaron y temblaron.

Mas después los Orcos riendo hablarían

3585

del duelo a las puertas del infierno;

aunque desde entonces se compusieron canciones élficas,

antes que ésta; cuando con tristeza fue enterrado

el poderoso rey en alto túmulo,

y Thorndor, Águila de los cielos,[3589]

3590

las terribles noticias llevó y explicó

a la afligida Elfinesse de entonces.

Por tres veces Fingolfin con fuertes golpes

fue puesto de rodillas, por tres veces se levantó

de un salto bajo la alta nube

3595

para resistir con brillo de su estrella, orgulloso;

a su escudo golpeado, a su yelmo hendido,

ni aquella oscuridad ni aquel poderío pudieron abatir,

hasta que toda la tierra se abrió y se desgarró

en zanjas alrededor de él. Estaba exhausto.

3600

Sus pies tropezaron. Cayó destrozado

al suelo, y sobre su cuello

se abatió un pie como pesada loma,

y él fue aplastado: pero aún no estaba vencido;

lanzó un último y desesperado golpe:

3605

la pálida Ringil cortó el poderoso pie

por el talón, y negra la sangre[3606]

manó como flujo de humeante fuente.

Cojo quedó para siempre de aquel tajo

el gran Morgoth; mas al rey abatió,

3610

y lo habría despedazado y mutilado, arrojándolo

a las fauces de los lobos. De pronto, desde el trono

que Manwë le ordenó construir en lo alto,

en cumbre no escalada bajo los cielos,

para vigilar a Morgoth, se lanzó

3615

Thorndor, el Rey de las Águilas, que tras descender,[3615]

el desgarrador pico de oro clavó

[330]en el rostro de Bauglir, y luego ascendió

con alas de treinta brazas de ancho

llevándose lejos, aunque gritaban con fuerza,

3620

el poderoso cadáver, al Rey de los Elfos;

y donde las montañas forman un anillo

en el lejano sur, alrededor de la planicie

donde después Gondolin reinó,[3623]

ciudad fortificada, a gran altura

3625

sobre una deslumbrante aureola blanca de nieve,

en túmulo de piedras al poderoso difunto

depositó sobre la cumbre de la montaña.

Jamás Orco o demonio osó después

trepar hasta aquel paso, en el que se encontraba

3630

la alta y sagrada tumba de Fingolfin,

hasta la decretada destrucción de Gondolin.

Así se ganó Bauglir la honda cicatriz

que afea su oscuro semblante,

y así se ganó su andar de cojo;

3635

pero después en lo profundo reinó

oscuramente en su escondido trono;

y atronador recorría sus estancias de piedra,

construyendo lentamente allí su vasto proyecto[3638-39]

para confinar el mundo bajo su yugo.

3640

Conductor de ejércitos, señor de la aflicción,

sin dar ya descanso a esclavo o enemigo;

por tres veces aumentó su guardia y guarnición,

envió a sus espías de Oeste a Este

y trajeron noticias de todo el Norte,

3645

quién luchaba, quién caía; quién partía,

quién maquinaba en secreto; quién poseía tesoros;

si era hermosa la doncella u orgulloso el señor;

casi todas las cosas conocía, a casi todos los corazones

atrapaba con malas artes.

3650

Sólo a Doriath, más allá del velo[3650]

tejido por Melian, ningún ataque

pudo herir o conquistar; sólo el vago rumor

de las cosas que allí pasaban le llegó.

Un fuerte rumor y claras noticias

3655

[331]de otros movimientos lejanos y cercanos

entre sus enemigos, y amenaza de guerra

de los siete hijos de Fëanor,

de Nargothrond, de Fingon que aún[3658]

reunía sus ejércitos bajo la colina

3660

y bajo el árbol, a la sombra de Hithlum,

le llegaban a diario. Una vez más

sintió miedo a pesar de todo su poder; la fama

de Beren atormentaba sus oídos,

y en los senderos de los bosques se oían

los ladridos del gran Huan.

3665

Entonces recibió una noticia

muy extraña y fugaz de Lúthien,

que vagaba salvaje por bosques y claros,

y sopesó largamente el propósito de Thingol,

y meditó en él, pensando en aquella doncella

3670

tan hermosa, tan delicada. A un osado capitán,

Boldog, con espada y fuego envió

a la frontera de Doriath; pero una batalla súbita

sobre él se precipitó y de la hueste de Boldog

nadie volvió con noticias,

3675

y Thingol humilló la arrogancia de Morgoth.

Entonces su corazón ardió con zozobra y rabia:

recibió noticias de ruina,

cómo Thû fue vencido y su fuerte isla

quebrantada y saqueada, cómo ahora el engaño

3680

con engaño sus enemigos combatían; y a los espías

temió, hasta que cada Orco a sus ojos

se hizo sospechoso. Pero aún seguía llegando

por los senderos de los bosques la fama

de los ladridos de Huan, perro de la guerra

3685

que los Dioses dejaron suelto en Valinor.

Morgoth se acordó entonces del sino de Huan

presente en los rumores, y se puso a trabajar en la oscuridad.

Tenía manadas feroces y hambrientas

con forma y carne de lobos,

3690

pero que albergaban terribles espíritus de demonios;

[332]y siempre salvajes sus voces retumbaban

en las cuevas y las montañas donde vivían,

provocando interminables ecos de gruñidos.

De éstos eligió un cachorro y lo alimentó

3695

de propia mano con cuerpos muertos,

con la mejor carne de Elfos y Hombres,

hasta que se hizo enorme y hacia su guarida

ya no pudo arrastrarse, sino que junto al sitial

del mismo Morgoth se tendía con ojos feroces,

3700

sin permitir que Balrog, Orco o bestia

lo tocara. Muchos festines horrendos

celebró bajo aquel horrendo trono,

desgarrando carne y royendo huesos.

Entonces sobre él cayó un profundo encantamiento,

3705

la angustia y el poder del infierno;

se hizo más grande y terrible,

con ojos de rojo fuego y fauces en llamas,

con aliento como los vapores de una tumba,

más grande que toda bestia de los bosques o las cuevas,

3710

más grande que cualquier bestia de la tierra o el infierno

que existió jamás en tiempo alguno,

sobrepasando a toda su raza y a toda su parentela,[3712-13]

la espantosa tribu de Draugluin.

Carcharoth, Fauces Rojas, le llaman[3714]

3715

las canciones de los Elfos. Aún no salió,

provocando desastres, voraz, de las puertas

de Angband. Insomne aguarda allí

donde aquellos grandes portales se ciernen amenazadores,

sus ojos rojos arden en la sombra,

3720

los dientes al descubierto, las mandíbulas abiertas;

y nadie puede caminar, reptar, ni deslizarse,

ni provisto de poder eludir su amenaza

para entrar en la vasta mazmorra de Morgoth.

Mas de pronto ante sus vigilantes ojos,

3725

a lo lejos, descubre una sombra furtiva

que se arrastra por la amenazadora planicie

y se detiene a observar, luego sigue

[333]acercándose y acechando, una forma de lobo

abatida, exhausta, con las fauces abiertas y colgantes;

3730

y sobre ella un murciélago en amplios círculos,

una sombra oscilante, vuela despacio.

A menudo se ven tales formas merodeando,

pues esta tierra es su guarida y su hogar;

pero su ánimo se llena de un extraño desasosiego

3735

y él es presa de pensamientos sombríos.

«¿Qué atroz terror, qué terrible guardián

ha puesto Morgoth a esperar, cerrando

sus puertas a todos los que a ellas llegan?

¡Largos caminos hemos recorrido para encontrarnos al fin

3740

con las mismas fauces de la muerte que se abren

entre nosotros y nuestra búsqueda! Nunca tuvimos

esperanzas. ¡No hay vuelta atrás!».

Así habla Beren al detenerse

y contemplar a lo lejos con ojos de licántropo

3745

el horror que allí aguarda.

Luego, desesperado, reemprende la marcha,

rodeando los negros fosos que se abren vastos

donde el Rey Fingolfin cayó

en solitario ante las puertas del infierno.

3750

Solos ante aquellos portales se presentaron,

mientras Carcharoth con ánimo indeciso[3751]

los miró iracundo, y habló con rugidos,

provocando ecos en las arcadas:

«¡Saludos Draugluin, señor de mi casta!

3755

Ha pasado mucho tiempo desde que aquí

viniste. Sí, resulta extraño

verte ahora: un doloroso cambio

hay en ti, señor, que otrora tan osado,

tan intrépido y veloz como el fuego

3760

corrías por la floresta y el yermo, y ahora

tienes que agacharte e inclinarte con cansancio.

¿Es difícil descubrir el aliento jadeante

cuando los colmillos de Huan, afilados como la muerte,

han desgarrado la garganta? ¿Qué extraño azar

3765

[334]te trae de nuevo con vida hasta aquí

si tú eres Draugluin? ¡Acércate!

Quiero saber más y verte con claridad».

«¿Quién eres tú, advenedizo y famélico cachorro

para cerrar el paso a aquel al que deberías ayudar?

3770

Viajo con nuevas y urgentes noticias

para Morgoth de Thû, que está en el bosque.

¡Apártate! Tengo que entrar; o ve

rápidamente a anunciar abajo mi llegada».

Entonces se levantó despacio en aquel portal,

3775

los ojos brillando sombríos con mal humor,

gruñendo inquieto: «¡Draugluin,

si eres ése, entra ahora!

Pero, ¿qué es eso que se arrastra a tu lado,

furtivo, como si se quisiera ocultar debajo de ti?

3780

Aunque innumerables criaturas aladas

entran y salen por aquí, a todas las conozco.

A ésta, no. ¡Quieto, vampiro, quieto!

Ni me gusta tu parentela ni me gustas tú. Ven, di

qué oculta misión te trae aquí,

3785

alimaña alada, a la presencia del rey.

Algo insignificante, no lo dudo, es que te quedes ahí

o entres, o si en mis juegos

te aplasto como una mosca contra la pared,

o de una dentellada te arranco las alas para que te arrastres».

3790

Enorme, arrogante y ruidoso se acercó a ellos.[3790]

En los ojos de Beren centelleó una llama

el pelo de su cuello se erizó.

Nada puede contener la delicada fragancia,

el aroma de flores inmortales

3795

en la eterna primavera bajo la lluvia

que resplandecen plateadas entre la hierba

de Valinor. Allí por donde pasó

Tinúviel, un perfume semejante la acompañaba.

Ningún disfraz oscuramente encantado

3800

para engañar los ojos podía mantener

[335]su súbita dulzura a salvo

del penetrante olfato si aquel hocico se acercaba

a olisquear en duda. Beren lo sabía,

preparado en el umbral del infierno

3805

para la batalla y la muerte. Amenazadoras se miraron

aquellas terribles formas, las dos con odio,

el falso Draugluin y Carcharoth,[3807]

cuando he aquí que un prodigio contemplaron:

de repente, Tinúviel se vio dotada

3810

de un poder, llegado de tiempos antiguos,

de la raza divina allende el Oeste,

como un fuego interior. Al oscuro vampiro

a un lado arrojó, y como una alondra,

atravesando la noche, sobre el amanecer saltó,

3815

mientras como plata pura y conmovedora vibró

su voz, como aquellas agudas trompetas

emocionantes, hirientes, invisibles

en los fríos corredores de la mañana. Su manto

tejido por blancas manos, como humo,

3820

como noche adormecedora, dominadora,

que todo lo envuelve, cayó

de sus brazos en alto y ella dio un paso al frente,

cruzó por delante de aquellos pavorosos ojos,

una sombra y una niebla de sueños

3825

en las que brillaba la luz de la estrella apresada.

«¡Duerme, oh infeliz, torturado vasallo!

¡Tú, nacido en la aflicción, abandona y húndete

abajo, en la angustia, el odio, el dolor,

la codicia, el hambre, las ligaduras y las cadenas,

3830

en aquel olvido, oscuro y profundo,

en aquel pozo, el foso sin luz del sueño!

¡Por una breve hora escapa de la red,

olvida la terrible maldición de la vida!».

Sus ojos se apagaron, sus miembros se aflojaron;

3835

cayó como un ciervo a la carrera, lazado

e impedido, que cae violentamente al suelo.

Como muerto, inmóvil, en silencio,

[336]quedó tendido, como enorme y oscurecido

roble derribado por un rayo.

Comentario sobre el Canto XII

[337]

Este Canto es en su mayor parte retrospectivo: comienza con la muerte de Fingolfin en combate con Morgoth y pasa a ocuparse de las dudas y temores de éste y de la crianza de Carcharoth. En cualquier caso, por entonces (septiembre de 1930) ya se había escrito una gran parte del «Silmarillion» en prosa, desarrollado a partir del «Esbozo de la Mitología», como espero demostrar más adelante, y parece seguro que la historia del duelo de Fingolfin con Morgoth, tal como se describe en este Canto, siguió a la versión en prosa, aunque aquí nos encontramos con ella por primera vez (junto con los nombres Grond, el Martillo de los Mundos Subterráneos, y Ringil, la espada de Fingolfin). El texto de El Silmarillion (pp. 208-209) se basó en gran medida en la Balada, a la que sigue en la estructura del relato y de la que derivan muchas frases;[p29] pero también hay detalles independientes que proceden de la «tradición prosística». En el poema el relato no brinda indicación alguna de cuándo tuvo lugar el duelo, o de qué llevó a Fingolfin a desafiar a Morgoth. Para la mención, muy anterior, de la muerte de Fingolfin (ahora realmente oscura, pero sin duda concebida de manera bastante diferente) véanse las páginas 172-174.

La posterior mención en este Canto del ataque de Boldog (versos 3665-3675) se comentará al final del poema (pp. 356-360).

Volviendo al relato «inicial», un pasaje de la Sinopsis III que ya se ha ofrecido (pp. 311-313) afecta al contenido del Canto XII: fue puesto entre corchetes y marcado con «Después».

Morgoth, enterado del quebrantamiento de la Torre del Mago, envía un ejército de Orcos; al descubrir que los lobos están muertos con …… gargantas, piensa que ha sido obra de Huan y crea un lobo enorme —Carcharas—, el más poderoso de todos los lobos, para que guarde su puerta.

La Sinopsis III continúa desde el punto alcanzado en la página 325: [338]

Las espantosas puertas de Angband. Allí está tendido Carcharoth dientes de cuchillo. Lentamente se pone en pie e impide el paso. «No gruñas, oh Lobo, pues vengo a ver a Morgoth con noticias de Thû». Se acercó a olerla, ya que una leve sospecha se agitó en su corazón perverso, y cayó sumido en sueño.

La interpretación del nombre del lobo como «Dientes de Cuchillo» se remonta a El Cuento de Tinúviel y sobrevivió en el texto de la Balada (véase nota al verso 3714), pero fue sustituida en B por la traducción «Fauces Rojas». Las palabras «rojas fauces» se utilizan referidas a Karkaras en el Cuento, pero no como su nombre (II. 47).

La idea de que Carcharoth se acerca a Lúthien «para olerla» también deriva, con las mismas palabras, del Cuento (II. 44).

Aquí no interviene para nada la Sinopsis IV (véase p. 325); la Sinopsis V, después del punto alcanzado en la página 326, tiene ahora el encabezamiento «11», y es claramente la base para la historia en el Canto XII de la Balada:

[Añadido a lápiz: Batalla de Morgoth y Fingolfin].

Morgoth se entera de la ruina del castillo de Thû. Su mente se llena de angustia y cólera. Se refuerzan las puertas de Angband; debido al rumor de Huan, él [tachado en el momento de la redacción: crea el más grande] elige al lobo más feroz de todos los cachorros de sus manadas, lo alimenta con carne de Hombres y Elfos, y lo encanta para que se convierta en la más grande y terrible de todas las bestias que han existido jamás: Carcharos.

Beren y Lúthien se acercan. [Añadido a lápiz: a la planicie, cubierta de fosos, de la lucha de Fingolfin]. El encantamiento de Carcharos.

XIII

3840

Hasta la inmensa y retumbante oscuridad,[3840]

más terrible que tumba con muchas galerías

en laberíntica pirámide

donde se esconde la muerte eterna,

descendiendo por pavorosos corredores que serpenteaban

3845

hasta una lóbrega amenaza allí encerrada;

descendiendo hasta las profundas raíces de la montaña,

[339]devorados, atormentados, aguijoneados y picados

por agresivas alimañas engendradas de la piedra;

descendiendo hasta las profundidades, fueron solos.

3850

El arco situado detrás de la sombra crepuscular

vieron retroceder y desaparecer poco a poco;

creció el rumor de las atronadoras forjas,

un viento ardiente soplaba y rugía

desprendiendo pausadamente vapores por los portillos.

3855

Había enormes formas como de trolls tallados,

formas inmensas en la roca maldita

que remedaban el aspecto humano;

monstruosas y amenazadoras, en sepulcros,

se cernían silenciosas en cada recodo

3860

con vacilante fulgor que crecía y moría.[3860]

Los martillos resonaban y las lenguas gritaban

con ruido de piedra batida; allí gemían

débilmente desde abajo, llamando y quebrándose

entre el tintinear del hierro de las cadenas,

3865

las voces de los cautivos sometidos a suplicio.

El estrépito de una carcajada se elevó con fuerza,

con desprecio de sí misma pero sin remordimiento;

con fuerza llegó un áspero y feroz canto

como espadas de hierro que atraviesan las almas.

3870

Rojo era el fulgor más allá de las puertas abiertas

de la luz del fuego que se reflejaba en los suelos de bronce,

y por los arcos inmensa descendía

a oscuridades no imaginadas, a la cúpula abovedada

cubierta de fluctuantes humos y vapores

3875

atravesados por titilantes destellos.

a la estancia de Morgoth, donde espantoso festín

celebraba, y bebía la sangre de bestias

y las vidas de Hombres, llegaron dando tumbos:

sus ojos estaban cegados por el humo y las llamas.

3880

Los pilares, elevados como puntales monstruosos

para sostener los pesados suelos de la tierra,[3881]

estaban tallados con diablos, modelados con destreza

como las figuras que pueblan los sueños impíos:

altos se alzaban como árboles en el aire,

3885

[340]cuyos troncos sin esperanza están enraizados,

cuya sombra es la muerte, cuyo fruto es la ruina,

cuyas ramas como serpientes entre dolores se retuercen.[3887]

Debajo de ellos, alineada con lanza y espada,

estaba la horda de Morgoth con negra armadura:

3890

el fuego del acero y el tachón del escudo

era rojo como sangre en campo arrasado.

Debajo de una monstruosa columna se alzaba

el trono de Morgoth, y los condenados

y moribundos jadeaban en el suelo:

3895

su horrendo escabel, botín de guerra.

Alrededor de él se sentaban sus espantosos vasallos,

los señores de los Balrogs con flameantes cabelleras,

manos rojas, bocas con colmillos de acero;

a sus pies se agazapaban lobos devoradores.

3900

y sobre la hueste del infierno brillaban

con frío brillo, claros y pálidos,

los silmarils, las gemas del destino,

aprisionadas en la corona del odio.

De pronto, a través de los amenazadores portales

3905

una sombra se precipitó y huyó;

y Beren jadeó, yacía solo,

con el vientre sobre la piedra:

una forma alada de murciélago, silenciosa, voló

hasta donde las ramas se alzaban como columnas,

3910

entre los humos y los vapores ascendentes.

Y como en un rincón de los sueños oscuros

una sombra débilmente percibida, invisible, crece

hasta convertirse en una nube inquietante, desgracias

presagia, innominada, y se extiende como la perdición

3915

sobre el alma, así en aquella oscuridad

las voces callaron, y las risas se extinguieron

lentamente para imponer silencio a todos.

Una duda sin nombre, un miedo intangible,

penetró en sus terribles cavernas,

3920

y creció, y se elevó sobre ellos que, acobardados,

oían en sus corazones las sonoras trompetas

de dioses olvidados. Morgoth habló,

[341]y atronador el silencio rompió:

«¡Sombra, desciende! Y no quieras

3925

engañar a mis ojos, en vano escapar

de la mirada de tu señor o intentar esconderte.

Nadie podrá desafiar mi voluntad.

Ni esperanza ni huida esperan aquí

a aquellos que sin permiso atraviesan mi puerta.

3930

¡Desciende, antes de que la ira destruya tus alas,

necia y frágil criatura con forma de murciélago,

que por dentro murciélago no es. ¡Baja!».

Girando despacio sobre la corona de hierro,

Beren vio caer la sombra,

3935

remisa, temblorosa y pequeña,

e inclinarse ante el espantoso trono,

una cosa débil y estremecida, sola.

Y en el momento en que el gran Morgoth bajó

su oscurecida mirada, él cayó conmocionado,

3940

el vientre contra la tierra, un sudor frío y húmedo

sobre su pelaje, y arrastrándose se encogió

bajo la oscuridad de aquel sitial,

bajo la sombra de aquellos pies.

Tinúviel habló, un sonido agudo, tenue,

3945

atravesando aquellos profundos silencios:

«¡Una misión legítima hasta aquí me trajo;

desde las oscuras mansiones de Thû he buscado,[3947]

desde la sombra de Taur-na-Fuin viajo

para comparecer ante tu poderoso trono!».

3950

«¡Tu nombre, piltrafa quejumbrosa, tu nombre!

Suficientes noticias de Thû han llegado[3951]

hasta hace poco. ¿Qué quiere él ahora?

¿Por qué enviar un mensajero como tú?».

«Soy Thuringwethil, que proyectó[3954]

3955

una sombra sobre la terrible faz

de la pálida luna en la tierra maldita

de la estremecida Beleriand».[3957]

[342]«¡Eres un mentirosa, no deberías tramar

engaños ante mis propios ojos. Abandona ahora

3960

tu falso ropaje y tu forma, y muéstrate

al descubierto, entregada a mis manos!».

Se produjo un lento y tembloroso cambio:[3962]

el ropaje de murciélago, oscuro y extraño,

se soltó, y lentamente se encogió y se desprendió

3965

estremecido. Ella apareció al descubierto en el infierno.

Alrededor de sus esbeltos hombros caía

su oscura cabellera, y en torno a ella

el sombrío ropaje, donde pálida centelleaba

la luz de las estrellas presa en mágico velo.[3969]

3970

Débiles ensoñaciones y leve sopor de olvido

cayeron entonces lentamente, en profundas mazmorras

penetró el aroma de las flores élficas

de los valles de los elfos donde lluvias de plata

descienden lentamente en el aire nocturno;

3975

y hasta allí se arrastraron con mirada codiciosa

formas oscuras de resollante y terrible voracidad.

Entonces, los brazos en alto y la cabeza baja,

ella empezó a cantar con voz suave

un tema de somnolencia y sopor,

3980

errante, entretejido con conjuro más profundo

que las canciones con las que en antiguo valle

un día Melian llenó el crepúsculo,

hondo, impenetrable y quieto.

Los fuegos de Angband fulguraron y murieron,

3985

flameando hasta caer en la oscuridad; por las anchas

y profundas estancias se extendieron y desplegaron

las sombras del mundo subterráneo.

Todo movimiento se paralizó, y todos los ruidos cesaron,

salvo la pavorosa respiración del Orco y de la bestia.

3990

Un fuego aún permanecía en la oscuridad:

los ojos sin párpados de Morgoth ardían;

un ruido quebró el silencio jadeante:

la voz sin alegría de Morgoth habló.

[343]«Así que eres Lúthien, Lúthien,

3995

una mentirosa igual que todos los Elfos y Hombres!

¡Mas bienvenida, bienvenida seas a mi estancia!

Una tarea tengo para cada uno de mis vasallos.

¿Qué noticias traes de Thingol en su guarida

acechando tímido como ratón campestre?

4000

¿Qué nueva locura anida en su mente

si es incapaz de impedir que su hija cegada

se extravíe? ¿Acaso no puede urdir

mejor plan para sus espías?».

Ella vaciló, y detuvo su canción.

4005

«El camino», dijo, «fue silvestre y largo,

pero Thingol ni me envió, ni sabe

por qué camino va su rebelde hija.

Mas al fin cada camino y cada sendero

conducirán al Norte, y por necesidad aquí

4010

temblorosa estoy con frente humilde,

y aquí ante tu trono me inclino;

pues Lúthien posee muchas artes

para dulce solaz de corazones reales».

«Y aquí por necesidad permanecerás

4015

ahora, Lúthien, en gozo o en dolor,

o en dolor, apropiado destino para todos,

para el rebelde, el ladrón o el vasallo presuntuoso.

Por qué no has de compartir tú nuestro destino

de aflicción y pesar? ¿O debo ahorrar

4020

a los esbeltos miembros y al frágil cuerpo

el tormento desgarrador? ¿Para qué consideras

que sirve aquí tu balbuciente canción

y tu necia risa? Pujantes trovadores

a mis órdenes están. No obstante, daré

4025

un breve respiro, unos momentos de vida

unos momentos, aunque caramente pagados,

a la hermosa y blanca Lúthien,

un bonito juguete para la hora ociosa.

En indolentes jardines muchas flores[4029]

4030

como tú los amorosos dioses están acostumbrados

[345]a besar con dulzura, luego, cuando están marchitas,

a arrojarlas, perdida su fragancia, bajo los pies.

Mas rara vez aquí encontramos esa dulzura

entre nuestros duros y prolongados afanes,

4035

excluidos del ocio de los dioses.

¿Y quién no probará la dulce miel

en sus labios, o aplastará con los pies

el suave y frío tejido de las pálidas flores,

pasando las lentas horas como los dioses?

4040

¡Ah! ¡Malditos sean los Dioses! ¡Oh terrible deseo,

en un momento cesarás, y yo calmaré

aquí tu picazón con bocado exquisito!».

En sus ojos el fuego se convirtió en llama,

4045

y alargó su mano broncínea.[4045]

Como la sombra, Lúthien a un lado se echó.

«¡Así no, oh rey! ¡Así no», gritó,

«acogen los grandes señores el humilde presente!

Todo trovador tiene su tonada;

4050

y algunas son pujantes y algunas suaves,

y todos presentarán su canción,

y cada una será oída durante un rato,

aunque tosca sea la nota y ligera la palabra.

Pero Lúthien posee graciosas artes

4055

para solaz de corazones reales.

¡Escucha ahora!». Y entonces ella sus alas

elevó con destreza, y veloz como el pensamiento

se soltó de él, y girando en redondo,

aleteando ante sus ojos, inició

4060

una laberíntica y alada danza, y se movió

alrededor de su cabeza coronada de hierro.

De pronto reanudó su canción;

y suave cayó como el rocío

desde lo alto de aquella estancia abovedada

4065

su voz adormecedora, mágica,

y creció hasta convertirse en susurrantes corrientes de plata

que en sueños caían pálidas en oscuros estanques.

[346]Ella dejó caer su ondulante ropaje,

portador de conjuros de sueño,

4070

mientras se movía alrededor del oscuro vacío.

De muro a muro se deslizaba y giraba

en una danza como la que Elfo o hada

ni antes ni después ejecutó;

más veloz que la golondrina, que el murciélago

4075

en la moribunda luz en torno a la casa a oscuras,

más sutil, más extraña y más hermosa

que las doncellas sílfide del Aire

cuyas alas en la estancia celestial de Varda

en rítmico movimiento baten y caen.

4080

El Orco y el orgulloso Balrog se desplomaron;

todos los ojos se apagaron, todas las cabezas se inclinaron;

los fuegos del corazón y de las fauces se extinguieron,

y ella seguía cantando como un pájaro

por encima de un olvidado mundo sin luz

4085

transportada a un éxtasis encantado.[4085]

Todos los ojos se apagaron, salvo aquellos que ardían

bajo las ceñudas cejas de Morgoth, y poco a poco

empezaron a dar vueltas asombrados

y poco a poco quedaron presos en el conjuro.

4090

Su voluntad flaqueó y su fuego se apagó

y si bajo sus cejas ellos palidecían,

los Silmarils se encendieron como estrellas,[4092-93]

aquellos que habían menguado con los vapores de la tierra

escapando hacia arriba para brillar con claridad,

4095

centelleando maravillosos en las minas celestiales.

Luego ardiendo cayeron súbitamente

yendo a parar a los suelos del infierno.

La oscura y poderosa cabeza estaba inclinada;

como cumbre de montaña bajo una nube

4100

los hombros se hundieron, la vasta forma

se desplomó, y en abrumadora tormenta

enormes riscos en ruina se deslizaron y cayeron;

y Morgoth quedó tendido boca abajo en su estancia.

Su corona rodó allí por el suelo,

4105

una rueda de truenos; entonces todo ruido

[347]murió, y se hizo un silencio tan profundo

como el que reina donde duerme el corazón de la Tierra.

Debajo del trono enorme y vacío

las víboras eran como piedra retorcida,

4110

los lobos estaban tirados como repugnantes cadáveres;

y allí yacía Beren en hondo desvanecimiento:

ningún pensamiento, ni sueño, ni ciega sombra

se movía en la oscuridad de su mente.

«¡Vuelve, vuelve! ¡Ha sonado la hora,

4115

y el poderoso señor de Angband está abatido!

¡Despierta, despierta! Pues los dos nos encontramos

solos ante el pavoroso sitial».

La voz descendió hasta la profundidad

donde él yacía sumido en los abismos del sueño;

4120

Una mano suave y fresca como una flor

se deslizó sobre su rostro, y las quietas aguas

del sopor se agitaron. Su mente recibió una sacudida

y despertó; él se arrastró hacia adelante.

Arrojó a un lado la piel de lobo

4125

y se puso en pie de un salto, y con ojos

muy abiertos miró en medio de la silenciosa penumbra,

jadeando como alguien que es enterrado vivo.

Vio que se encogía allí, a su lado,

sintió que Lúthien se hundía ahora temblando,

4130

su fuerza y su magia debilitadas y consumidas,

y rápidamente la rodeó con sus brazos.

Ante sus pies contempló sorprendido

las gemas de Fëanor, que resplandecían

con fuego blanco que fulguraba en la corona

4135

del poder, ahora caído, de Morgoth.

Para mover aquel yelmo de inmenso hierro

no reunió fuerzas, y allí asustado

con los dedos se esforzó en arrancar

el premio de su desesperada búsqueda,

4140

hasta que en su corazón surgió el recuerdo

de aquella fría mañana en la que luchó

con Curufin; entonces del cinturón

[348]sacó el cuchillo sin vaina, y se arrodilló,

y probó su duro filo, amargo y frío,

4145

sobre el cual en Nogrod habían sonado las canciones

de los armeros enanos cuando, en tiempos lejanos,

seguían con voz queda la música de los martillos.

El hierro hendía como madera tierna

y la cota de malla como trama de tela partía.

4150

Las garras de hierro que sostenían la gema

atravesó y separó;

cogió un Silmaril y lo sostuvo,

y poco a poco brotó el brillo puro

con rojo fulgor a través de su carne apretada.

4155

Se agachó de nuevo y otra vez se esforzó

en liberar las tres joyas sagradas

que Fëanor labró un día lejano.

Pero alrededor de aquellos fuegos estaba tejido el destino:

aún no debían abandonar las estancias del odio.

4160

El acero de la fina hoja

fabricado por traidores herreros de Nogrod

se quebró; vibrando alto y claro

en dos trozos saltó, y como una lanza[4163-66]

o una flecha perdida rozó la frente

4165

de la dormida cabeza de Morgoth, y sacudió

sus corazones con temor. Pues Morgoth gruñó

con voz sepulcral, como el viento que gime

en cavernas cóncavas, encerrado y atado.

Se oyó una respiración; un ruido jadeante

4170

recorrió las estancias cuando Orco y bestia

se movieron en sus sueños de espantoso festín;

los Balrogs se agitaron en inquieto sueño,

y arriba, a lo lejos, se oyó débilmente

un eco que corrió por los túneles,

4175

un aullido de lobo, largo y frío.

[344]

La Balada de Leithian, versos 3994-4027

Comentario sobre el Canto XIII

[349]

No es mucho lo que se puede aprender de las Sinopsis acerca de esta parte del relato, pero la escena de Angband nunca cambió sustancialmente de su forma original en El Cuento de Tinúviel (II. 43 ss.). La Sinopsis I está reducida a meros encabezamientos en su sección final, II se ha [350] detenido y IV no se ocupa de la entrada en Angband. II, dada en las páginas 337-338 hasta el encantamiento de Carcharoth, continúa así:

Después de vagar interminablemente por corredores se encuentran de repente en presencia de Morgoth. Morgoth habla. «¿Quién eres tú que revolotea por mis estancias como un murciélago sin ser murciélago? No eres de aquí, y tampoco has sido llamada. ¿Quién ha venido jamás aquí sin ser llamado? ¡Nadie!». «Pero yo he sido llamada. Soy Lúthien, hija de Thingol». Entonces Morgoth rió, mas tuvo sospechas, y dijo que a su maldita raza no le hablaría con dulzura ni recibiría ayuda en Angband. ¿Qué podía hacer ella para complacerle y salvarse a sí misma de las más profundas mazmorras? Él alargó su poderosa mano broncínea, pero ella la esquivó. Él monta en cólera, pero ella se ofrece a danzar.

[El resto del esbozo está escrito a lápiz y en ciertos puntos resulta ilegible]. Ella deja que se desprenda su ropaje de murciélago. El cabello le llega hasta los hombros. Las luces de Angband se extinguen. Se extiende una oscuridad impenetrable: sólo los ojos de Morgoth y el débil resplandor de Tinúviel …………… Su fragancia hace que todos se le acerquen codiciosamente. Tinúviel huye [? atravesando] la puerta y dejando a Beren horrorizado. …………

Aquí finaliza el esbozo. Las palabras de Morgoth «Quién eres tú que revoloteas por mis estancias como un murciélago» aparecen también en El Cuento de Tinúviel (II. 44): en varias ocasiones el esbozo adopta directamente el vocabulario del Cuento, véanse las páginas 325, 338. Éste es un punto curioso, pues en el Cuento Tinúviel no iba cubierta con una piel de murciélago, pero sí en la Sinopsis III. Es concebible que la palabras de Melko provocaran efectivamente la inserción de este elemento en la historia.

En el Cuento Tinúviel mintió a Melko, diciendo que Tinwelint, su padre, la había expulsado, y en contestación él declara que no debe esperar que le «hable con dulzura», frase que también reaparece en la Sinopsis III. Pero el resto de este esbozo no sigue de cerca al Cuento.

Aquí la Sinopsis V es muy breve. Tras «el encantamiento de Carcharos» (p. 338) sólo tiene (todavía bajo el encabezamiento «11»):

El engaño a Morgoth y el robo del Silmaril.

El cuchillo de los enanos de Curufin se rompe.

Resulta evidente que el pasaje final de la Sinopsis III, transcrito más arriba, fue un precursor directo del Canto XIII; pero algunos elementos —y el vocabulario en concreto— de la escena se remontan al Cuento, [351] sin que se los mencione en la Sinopsis. Las palabras de Lúthien «su rebelde hija» (4007) parecen reflejar «es un Elfo arrogante y no otorgo mi amor porque él me ordene» (II. 45); existe una relación clara entre las palabras del Cuento (ibid.).

Entonces Tinúviel comenzó a bailar un baile que ni ella ni ningún otro espíritu ni elfo ni duende había bailado jamás antes ni bailarina desde entonces

y los versos 4072-4073

en una danza como la que Elfo o hada

ni antes ni después ejecutó;

y también entre «las víboras eran como piedra retorcida» (4109) y «Las víboras que había bajo el trono estaban como petrificadas». Es interesante observar que la idea del fragmento de la hoja del cuchillo que golpea la frente de Morgoth (en El Silmarillion, la mejilla) emerge en la composición de este Canto; tal como se escribió por primera vez (ver la nota a los versos 4163-4166), parece que fue el ruido del cuchillo al romperse lo que perturbó a los durmientes, como sucede expresamente en el Cuento (II. 46). Compárese con los «traidores herreros de Nogrod» (4161) que fabricaron el cuchillo de Curufin, el pasaje de Los Hijos de Húrin sobre los barbiluengos Enanos de olvidadiza promesa que forjaron el cuchillo de Flinding que cayó de su vaina (p. 56, versos 1142 ss.): éste había sido fabricado por los Enanos de Belegost y, como Curufin,

[su] filo en silencio devoraba el acero

como un terrón de tierra es hendido por el arado.

El relato de El Silmarillion (pp. 245-246) se basa claramente en el Canto XIII, del cual derivan muchos detalles, aunque ha sido acortado, sobre todo mediante la compresión de dos episodios en los que Lúthien canta (3977 ss., 4062 ss.) en uno solo; y aquí la prosa le debe menos a los versos que en otros pasajes.

Que Lúthien se llame a sí misma Thuringwethil ante Morgoth (verso 3954) es realmente llamativo. En El Silmarillion (p. 243) la piel de murciélago que Huan trajo desde Tol-in-Gaurhoth pertenecía a Thuringwethil: «era el mensajero de Sauron, y acostumbraba a volar hasta Angband con forma de vampiro»; mientras que en la Balada (versos 3402 ss.), como he apuntado ya (pp. 326-327), «las alas de murciélago [que] son como las que sostienen a los mensajeros de Thû, y no están asociadas con un mensajero, jefe o no». Parece posible que en la Balada [352] Lúthien se inventara este nombre («aquella de la sombra escondida») como una descripción en adivinanza de sí misma, y que ello condujera a la concepción del mensajero-murciélago desde la Isla del Mago hasta Angband llamado Thuringwethil, pero no hay pruebas de ello.

Compárense los versos

las doncellas sílfide del aire

cuyas alas en la estancia celestial de Varda

en rítmico movimiento baten y caen.

(4077-79)

con el pasaje de La llegada de los Valar y la Construcción de Valinor (I. 84) donde se dice que con Manwë y Varda llegaron al mundo «muchos de los Vali, que habían tocado y afinado la música junto con ellos, y éstos son los Mánir y los Súruli, los silfos de los vientos y los aires».

XIV

A través de la penumbra oscura y reverberante

como fantasmas de una tumba con muchas galerías,

desde las profundas raíces de la montaña

y la vasta amenaza subterránea,

4180

los miembros temblando con miedo mortal,

el terror en los ojos y el pavor en los oídos,

juntos huyeron con el aterrorizado

batir de sus pies en fuga.

Por fin ante ellos, lejos,

4185

vieron el centelleante espectro del día,

el arco inmenso del portal,

y allí un nuevo terror aguardaba.

En el umbral, vigilante, terrible,

los ojos encendidos con fuego denso,

4190

se erguía Carcharoth, una maldición amenazadora:

sus fauces abiertas como una tumba,

sus dientes desnudos, su lengua en llamas;

agitado, vigilaba que no llegara nadie,

ni sombra revoloteante ni forma perseguida,

4195

[353]que quisiera escapar de Angband.

Una vez esquivado aquel guardián, ¿qué ardid o que fuerza

podía pasar de la muerte a la luz?

Él oyó de lejos sus pies presurosos,

percibió un olor dulce y extraño;

4200

olfateó su llegada mucho antes de que ellos

divisaran la amenaza que esperaba en el portal.

Él se desperezó y eliminó el sopor de sus miembros,

luego se apostó al acecho. De un salto,

mientras corrían, se abalanzó sobre ellos,

4205

y su aullido vibró en los arcos.

Su salto fue demasiado rápido para el pensamiento,

demasiado rápido para que un conjuro lo frenara;

y entonces Beren desesperado a un lado

empujó a Lúthien, y avanzó

4210

desarmado, indefenso para defender

a Tinúviel hasta el fin.

Con la izquierda aferró una garganta peluda,

con la derecha le golpeó en los ojos;

su derecha, de la que brotaba el brillo

4215

del sagrado Silmaril que llevaba.

Como fulgor de espadas al fuego relampaguearon

los colmillos de Carcharoth, y se cerraron

como una trampa, y desgarraron

la mano a la altura de la muñeca, y atravesaron

4220

el hueso quebradizo y el tendón suave,

devorando la frágil carne mortal;

y en aquella boca cruel y sucia

se hundió el brillo sagrado de la joya.

Los Cantos no escritos

En el pasaje inicial del Canto XIV la Balada no presenta virtualmente ninguna modificación respecto del Cuento. En cambio, el relato de la Balada difiere aquí del ofrecido en El Silmarillion, donde Beren no golpea [354] al lobo en los ojos con la mano derecha que sostenía el Silmaril, sino que alza la joya ante Carcharoth para intimidarlo. Mi padre tenía intención de alterar la Balada en este punto, como se desprende de una indicación escrita al margen para introducir el elemento de la «intimidación».

Aquí acaba La Balada de Leithian, tanto en el texto A como en el B, y también en las páginas del borrador inicial, pero una hoja suelta, hallada en otra parte, contiene algunos versos más, junto con variaciones, de la primera fase de su composición:

Entonces Beren se golpeó contra el muro

pero con la izquierda aún trató de proteger

a la hermosa Lúthien, que gritó con fuerza

al ver el dolor de él, y se inclinó

angustiada hasta caer al suelo.

También hay un corto pasaje, hallado en una hoja separada al final del texto B, cuyo encabezamiento es «una pieza del final del poema»:

Donde la corriente del bosque atravesaba la floresta

y en silencio allí se alzaban todos los troncos

de los altos árboles, inmóviles, colgando oscuros

con sombras moteadas en su corteza

5

por encima del verde y centelleante río,

a través de las hojas llegó un súbito temblor,

un ventoso susurro que penetró en los quietos

y fríos silencios; y bajando por la colina,

tan tenue como el aliento de un profundo durmiente,

10

llegó un eco frío como la muerte:

«¡Largos son los senderos hechos de sombra

donde jamás se marca la huella de un pie

por las colinas y a través de los mares!

Lejos, muy lejos están las Tierras de la Tranquilidad,

15

mas la Tierra de los Perdidos aún está más lejos,

donde los Muertos aguardan mientras vosotros olvidáis.

allí no hay luna, ni voz, ni ruido

de corazón palpitante; un suspiro profundo

una vez en cada edad, cuando cada edad muere,

20

es lo único que se oye. Lejos, lejos se extiende

la Tierra de la Espera donde están los Muertos

a la sombra de su pensamiento, no iluminados por la luna.

[355]

Compárese con los últimos versos el pasaje correspondiente al final del cuento de Beren y Lúthien en El Silmarillion (p. 254):

Pero Lúthien llegó a las Estancias de Mandos, donde están los sitios designados para los Eldalië, más allá de las mansiones del Occidente en los confines del mundo. Allí los que esperan se sientan a la sombra del pensamiento de los Eldalië.

No hay nada más, y creo que nunca lo hubo. Todo el trabajo posterior de mi padre en el poema estuvo dedicado a la revisión de lo que ya existía; y aquí acaba la Balada de Leithian.

De las cinco sinopsis que se han transcrito por secciones en las páginas precedentes, sólo la quinta se refiere a la huida de Beren y Lúthien de Angband. Este esbozo se citó por última vez en la página 350 («El cuchillo de los enanos de Curufin se rompe»). Continúa:

Beren y Lúthien huyen atemorizados. Despertar de Carcharos. La mano de Beren, en la que sostiene el Silmaril, le es arrancada de una dentellada. Locura de Carcharos. Angband despierta. Huida de Beren y Lúthien en dirección a las aguas del Sirion. El Canto [es decir, el Canto 11, véase p. 351] termina cuando, detrás de ellos, oyen a los lobos que los persiguen. Avanzan bajo las estrellas, envueltos en el manto de Lúthien.

Por consiguiente, el rescate de Beren y Lúthien por parte de Thorondor y sus vasallos aún no estaba presente, y en este aspecto la historia todavía no se había modificado en El Cuento de Tinúviel (II. 47-48); ver especialmente:

Tinúviel envolvió su oscuro manto en torno al cuerpo de Beren y así, por un tiempo, mientras avanzaban por las colinas en medio de las sombras y la oscuridad, nadie llegó a verlos.

La primera redacción en la que aparece modificada la historia de la huida de Angband se encuentra en un trozo de papel suelto, escrito apresuradamente a lápiz y muy difícil de descifrar:

Carcharoth enloquece e impulsa a todos [? los orcos] delante de él como el viento. El ruido de sus espantosos aullidos hace que las rocas [356] se partan y se desprendan. Hay un terremoto subterráneo. Morgoth monta en cólera al despertar. El portal [? se desploma] y el infierno queda bloqueado, y grandes fuegos y humos salen de Thangorodrim. Truenos y relámpagos. Beren yace moribundo ante el portal. El canto de Tinúviel mientras le besa la mano y se prepara para morir. Thorondor desciende y los lleva entre los rayos que [? los atraviesan] como lanzas y una andanada de flechas que vuela desde las almenas de las murallas. Pasan por Gondolin y Lúthien ve abajo, lejos, la ciudad blanca [? que refulge] como un lirio en el valle. Thorondor la deposita en Brethil.

Esto se halla muy próximo, en su estructura narrativa, a la historia de El Silmarillion (pp. 247-248), con el terremoto, el fuego y el humo que brotan de Thangorodrim, Beren moribundo ante la Puerta, Lúthien besándole la mano (restañándole la herida), el descenso de Thorondor y el paso del (las) águila(s) sobre Gondolin. El último detalle demuestra que este breve esbozo es relativamente tardío, pues Gondolin existía ya antes de la Batalla de las Lágrimas Innumerables (II. 264-265). Pero en este texto son depositados en Brethil (un nombre que no aparece en las obras hasta varios años más tarde); en El Silmarillion son depositados en «las fronteras de Doriath», en ese «mismo valle pequeño del que Beren había partido a escondidas y desesperado, mientras Lúthien dormía». Sobre la referencia de Gondolin como «un lirio en el valle» véase I. 212.

La Sinopsis V tiene más que decir acerca de las andanzas de Beren y Lúthien antes de que vuelvan a Doriath, pero ahora expongo el resto del material en su totalidad y después lo comento. Primero es conveniente citar el final de la Sinopsis II, que ya se ha transcrito (p. 311):

Embajada de Celegorm ante Thingol para que éste sepa o crea que Beren está muerto y Lúthien se encuentra en Nargothrond.

¿Por qué Celegorm y Curufin, odiados por Thingol … ……

Pérdida de Dairon.

La Sinopsis IV sólo ha sido dada (p. 314) hasta «Se preparan para ir a Angband», ya que entonces el esbozo se aparta de la historia de Beren y Lúthien, según el proyecto de mi padre en esa época para el posterior curso de la Balada, y continúa así:

11

Doriath. La persecución de Lúthien y la pérdida de Dairon. Guerra en las fronteras. Boldog muerto. De modo que Thingol descubre [357] que Lúthien aún no está muerta y que ha sido capturada, pero teme que el ataque de Boldog signifique que Morgoth se ha enterado de las andanzas de la doncella. En realidad no tiene otro significado que la leyenda de su belleza.

Llega una embajada de Celegorm. Thingol se entera de que Beren está muerto, y Lúthien se encuentra en Nargothrond. Despiertan su ira las insinuaciones de la misiva de que Celegorm dejará morir a Felagund y que usurpará el trono de Nargothrond. Y así es mejor que Thingol deje a Lúthien allí donde está.

Thingol prepara un ejército para marchar contra Nargothrond, pero se entera de que Lúthien ha partido de allí, y que Celegorm y Curufin han huido a Aglon. Envía una embajada a Aglon. Es derrotada y obligada a huir por el súbito ataque de Carcharas. Mablung escapa para contar la historia. La devastación de Doriath por parte de Carcharas.

12

El robo del Silmaril y la llegada a casa de Beren y Lúthien.

13

La cacería del lobo y la muerte de Huan y Beren.

14

El retorno de Beren y Huan.

La Sinopsis V continúa como un preparativo más sustancial para el fin del poema que nunca se escribirá; en este fase, mi padre concibe este poema en tres Cantos más.

12

Dolor en Doriath por la huida de Lúthien. El corazón de Thingol se endureció contra Beren, a pesar de las palabras de Melian. Se inicia una gran cacería por todo el reino, pero muchos de los participantes escapan de la magia de Melian en el norte y el oeste y el sur de Doriath y se pierden. Dairon quedó separado de sus camaradas y [358] vagó hasta llegar al Este del mundo, donde algunos dicen que todavía toca la flauta y busca en vano a Lúthien.

La embajada de Celegorm informa a Thingol que Beren y Felagund están muertos, que Celegorm se nombrará a sí mismo rey del Narog, y mientras le cuenta que Lúthien se halla a salvo en Nargothrond y habla de sus esponsales, insinúa que ella no regresará: también le advierte que no reavive la cuestión de los Silmarils. Thingol se ve dominado por la ira … y es llevado a pensar mejor de Beren, pero [le] culpa de todas las desgracias que tuvieron lugar tras su llegada a Doriath, en especial de la pérdida de Dairon.

Thingol se arma para luchar contra Celegorm. Melian dice que ella prohibiría esta malvada guerra de Elfo contra Elfo, pero que Thingol nunca deberá cruzar la espada con Celegorm. El ejército de Thingol se encuentra con la hueste de Boldog en las fronteras de Doriath. Morgoth ha oído hablar de la belleza de Lúthien y de los rumores de sus andanzas. Ha ordenado a Thû y a los Orcos que la capturen. Se libra una batalla y Thingol sale victorioso. Los Orcos son empujados hasta Taur-na-Fuin o muertos. Thingol mata a Boldog. Mablung Mano Pesada era el guerrero jefe de Thingol y luchó a su lado; Beleg era el jefe de sus exploradores. Aunque victorioso, Thingol se angustia aún más por la búsqueda de Lúthien que ha emprendido Morgoth. Beleg parte del campamento en las fronteras de Doriath y se dirige, sin ser visto por los arqueros, hasta el Narog. Trae noticias de la huida de Lúthien, del rescate de Beren y del exilio de Celegorm y Curufin. Él [lease Thingol] vuelve a casa y envía una embajada a Aglon exigiendo la recompensa, y ayuda en el rescate de Lúthien. Renueva el juramento de encerrar a Beren para siempre si no regresa con un Silmaril, aunque Melian le advierte que no sabe lo que dice.

La embajada se encuentra con el ataque de Carcharos, que irrumpe en Doriath por el destino o el poder del Silmaril. Todos perecen salvo Mablung, que lleva las noticias. Devastación de los bosques. Los elfos de los bosques huyen a las cavernas.

13

Beren y Lúthien escapan y se dirigen a las Montañas Sombrías, pero se pierden y se ven aprisionados en los vapores de Nan Dungorthin, y son acosados por fantasmas y finalmente atrapados por las grandes arañas. Huan los rescata y los guía Sirion abajo; así llegan a Doriath desde el sur y encuentran los bosques silenciosos y vacíos hasta que llegan al puente guardado. [359]

Huan, Beren y Lúthien se presentan ante Thingol. Cuentan su historia; mas Thingol no cede. Las valientes palabras de Beren, revelando el misterio de Carcharos. Thingol cede. Se prepara la cacería del lobo. Huan, Thingol, Beren y Mablung parten. Lúthien permanece con Melian, sumida en negros presagios. Carcharos es muerto, pero mata a Huan cuando éste defiende a Beren. Beren recibe una herida mortal, aunque vive para poner en la mano de Thingol el Silmaril que Mablung arrancó del vientre del lobo.

El encuentro y el adiós de Beren y Tinúviel bajo Hirilorn. Entierro de Huan y Beren.

14

Desaparición de Lúthien. Su viaje a Mandos. El canto de Lúthien en las estancias de Mandos y la liberación de Beren. Viven largo tiempo en Broseliand, pero nunca hablaron a los Hombres mortales, y Lúthien se volvió mortal.

Con esto concluye todo el material de los esbozos. Para las referencias al ataque de Boldog, y al interés de Morgoth por Lúthien, en la misma Balada véanse los versos 2127-2136, 2686-2694, 3198-3201 y 3665-3675.

En la Sinopsis IV (pp. 356-357) el ataque de Boldog tiene lugar con anterioridad en la historia, antes de la llegada de la embajada de Celegorm a presencia de Thingol, pero su valor narrativo es dudoso. No queda claro por qué el ataque debe informarle a Thingol de que «Lúthien aún no está muerta y que ha sido capturada», ni por qué ha de llegar a la conclusión de que «Morgoth se ha enterado de las andanzas de la doncella». Además, la declaración de que «en realidad no tiene otro significado que la leyenda de su belleza» sólo puede significar (si Morgoth no había oído hablar de las andanzas de ella desde Doriath) que envió la banda guerrera de Boldog con la expresa intención de capturarla y sacarla de la fortaleza de las Mil Cavernas.

En la Sinopsis V el ataque se trasladó a un momento posterior, y la hueste que sale de Doriath y que aniquiló a Boldog en realidad avanzaba contra Nargothrond. En El Silmarillion la embajada de Celegorm sobrevivió, pero no hay rastro del ataque de Boldog, y Thingol no hace más que formular su «intención de combatir» contra Nargothrond:

Pero Thingol se enteró de que Lúthien se había ido muy lejos de Doriath, pues llegaron en secreto mensajeros de Celegorm, … diciendo que Felagund había muerto, y que Beren había muerto, pero que Lúthien estaba en Nargothrond, y que Celegorm la desposaría. [360] Entonces Thingol montó en cólera y envió espías con intención de combatir contra Nargothrond; y así supo que Lúthien había huido otra vez, y que Celegorm y Curufin habían sido expulsados de Nargothrond. Entonces dudó de sus propios proyectos, pues no tenía fuerzas suficientes para atacar a los siete hijos de Fëanor; pero envió mensajeros a Himring solicitando ayuda para buscar a Lúthien, ya que Celegorm no la había enviado a casa de su padre ni la había retenido en sitio seguro (p. 250).

Los «espías» de este pasaje derivaban de la misión secreta de Beleg a Nargothrond en la Sinopsis V (p. 358). Parece probable que en realidad mi padre desechara el ataque de Boldog; y con él desapareció toda sugerencia de que Morgoth había tenido información de las andanzas de Lúthien (véanse los versos 3665 ss.) y de que Thû había recibido órdenes de capturarla (Sinopsis V). El pasaje en el Canto XI de la Balada (2686-2694) en el que Thû reconoció la voz de Lúthien —o, al menos, supo que tenía que ser ella la que cantaba— ciertamente no sugiere en absoluto que Thû estuviera buscándola de manera activa. Estas líneas fueron la fuente para el pasaje de El Silmarillion en el que Sauron, apostado en la torre de Tol-in-Gaurhoth,

sonrió al oír la voz, porque sabía que era la de la hija de Melian. La fama de la belleza de Lúthien y de la maravilla de su canción hacía ya mucho que había traspasado los muros de Doriath; y Sauron pensó que podía capturar a Lúthien y entregarla al poder de Morgoth, pues la recompensa sería grande.

Pero la idea de que la belleza y el canto de Lúthien habían llegado a oídos de Sauron proviene de la fase en la que el interés de Morgoth por ella era un motivo importante.

Tal como se apuntó antes (p. 242), el vagabundeo y el extravío de Dairon se remontan a El Cuento de Tinúviel (II. 30-32) y sobrevivió en El Silmarillion (p. 249), en el que se dice que Daeron pasando por las Montañas Azules bajó «al este de la Tierra Media, donde por muchas edades lamentó junto a las aguas oscuras la suerte de Lúthien». Menos importancia se concede en la historia posterior a la gran batida en busca de Lúthien, y no se dice nada de los cambios de humor y de las intenciones de Thingol para con Beren a las que se aludía en la Sinopsis V. El elemento «político» de las ambiciones de Celegorm y Curufin y el intento de intimidar y coaccionar a Thingol es, desde luego, un elemento nuevo que aparece por primera vez en las Sinopsis (exceptuada la anterior referencia en la Balada, 2501-2503, a las intenciones que tenían los hermanos a este respecto), ya que el «Elemento de Nargothrond» se halla [361] por completo ausente de El Cuento de Tinúviel, y otro tanto hay que decir de la embajada enviada por Thingol a Aglon e interceptada por Carcharoth, embajada de la que sólo Mablung sobrevivió. Esto también permanece en El Silmarillion.

En la Sinopsis V, donde aún está presente el rescate de Beren y Lúthien por Thorondor, los dos huyen de Angband «en dirección a las aguas del Sirion» (p. 355), y (p. 358) «Beren y Lúthien escapan a las Montañas Sombrías, pero se pierden y se ven aprisionados en los vapores de Nan Dungorthin, y son acosados por fantasmas y finalmente atrapados por las grandes arañas. Huan los rescata y los guía Sirion abajo …». Asimismo, en el Cuento (II. 48) Huan los rescató de «Nan Dumgorthin». Este es un momento de gran perplejidad en cuanto a la geografía y la nomenclatura. Ya he demostrado (pp. 200, 271) que el significado de «Montañas Sombrías» cambia en el curso de la Balada de Leithian: mientras que al principio (versos 386, 1318) se alude a las Montañas del Terror (Ered Gorgoroth), después (verso 1940) se habla de Erd Wethrin, la cadena montañosa que circunda a Hithlum. Las Montañas del Terror, con las grandes arañas, son descritas en los versos 563 ss.

En el presente pasaje de la Sinopsis V las afirmaciones de que Beren y Lúthien, tras escapar de Angband, huyeron en dirección al Sirion, y que Huan los rescató de Nan Dungorthin y los guió Sirion abajo, sugieren con fuerza que las Montañas Sombrías son nuevamente aquí, como cabría esperar, las Ered Wethrin. Entonces, Nan Dungorhtin debería situarse, como en Los Hijos de Húrin, al oeste del Sirion, en un valle de las estribaciones meridionales de las Montañas Sombrías. Pero ello significa que las grandes arañas se encuentran en los dos sitios.

Resulta difícil sugerir una explicación satisfactoria para esta circunstancia. Una posibilidad es que cuando Beren cruzó las Montañas del Terror y se encontró con las arañas (versos 569-574) «Nan Dungorthin» estaba situado en aquella región, aunque no fuera mencionado; sin embargo, en la Sinopsis V se lo ubica de nuevo, con sus arañas, al oeste del Sirion.

En la historia posterior las águilas depositaron a Beren y Lúthien en las fronteras de Doriath, y Huan fue a su encuentro allí.

En la conclusión de la Sinopsis V hay muy poco que se aparte de la historia de la cacería del lobo y de la muerte de Beren en El Silmarillion, hasta donde se puede ver por el esbozo, muy sintetizado; pero en la Sinopsis Beleg no estaba presente en la cacería, como tampoco lo estaba en el Cuento (II. 52).

La última frase de la Sinopsis V es harto curiosa: «El retorno de Beren y Huan» (p. 357). «Retorno» alude obviamente al regreso de Mandos (el último encabezamiento de la Sinopsis I es «Tinúviel va a Mandos [362] y recupera a Beren»); en cuyo caso la intención de mi padre debió de ser que Huan volviera de los muertos con Beren y Lúthien. En El Cuento de Tinúviel Huan no resultó muerto (II. 53), y no hubo profecía sobre su destino de caer ante el más poderoso lobo que jamás caminaría sobre la tierra; en cambio, se convirtió en compañero de Mablung (II. 56), y en El Nauglafring regresó junto a Beren y Lúthien en la tierra de i-Guilwarthon, tras la muerte de Thingol y el saqueo de las Mil Cavernas.

APÉNDICE

Comentario de C. S. Lewis sobre la Balada de Leithian

Aquí transcribo la mayor parte de este comentario, para el cual el lector debe remitirse a las páginas 178-179.[p30] Las referencias a los versos dadas por Lewis han sido sustituidas por las que aparecen en este libro. Las letras H, J, K, L, P, R aluden a los manuscritos imaginarios del poema antiguo.

Para el texto criticado en la primera entrada del comentario véanse las páginas 185-187, es decir, el texto B(1).

000-0004Las carnes eran dulces. Esta es la fórmula de PRK. El lector es libre de creer, si puede, que nuestro autor ofreció semejante cacofonía. J Su bebida era dulce y sus platos queridos. L Su bebida era dulce y su plato querido. (Muchos estudiosos han rechazado totalmente los versos 1-8 por considerarlos indignos del poeta. «Fueron añadidos posteriormente por otra mano con el fin de introducir una fisura en el arquetipo», comenta Peabody; y añade «El movimiento, más melodioso, y el ritmo narrativo, más firme, del pasaje que comienza con el verso 9 [Pero más hermosas que las que nacen de los Hombres] debería convencer a los más obtusos de que aquí, y sólo aquí, empieza el trabajo auténtico del [363] poeta». Yo no estoy convencido de que H, que habría sido mejor citar en su totalidad, no constituye el verdadero inicio de la Gesta.

Hace mucho tiempo que en antiguas edades,

cuando por primera vez en el cielo las estrellas giraron,

moraba allende Broseliand,

mientras la soledad aún dominaba la tierra,

un gran rey gracioso bajo la corona,

el oro entretejido en sus ropajes,

el oro sujeto en tomo a sus pies,

el oro en torno a su cintura se encontraba,

y en su casa de muchos pilares

muchas abejas de oro y ratones de marfil

y objetos de ámbar en sus campos

de cobre, muchos cuernos para beber

costosamente obtenidos de tímido unicornio

estaban apilados con el oro en centelleante gruta.

Todo esto tenía, etc.)

[Parece virtualmente seguro que la crítica de Lewis fue lo que llevó a mi padre a reescribir el comienzo (el texto B(2), página 182). Si los objetos de ámbar y los ratones de marfil no encontraron un sitio en la nueva versión, resulta llamativo que en los versos de Lewis aparezcan las palabras «Y en su casa de muchos pilares». Éstas no derivan del texto B(1) que Lewis leyó, pero en B(2) aparece el verso (14) en estancias de piedra de muchos pilares. Da la impresión, pues, de que las estancias de muchos pilares de Durin en la canción de Gimli en Moria fueron llamadas así originalmente por C. S. Lewis, pensando en las estancias de Thingol en Doriath].

0000-040La descripción de Lúthien ha sido elogiada con demasiada frecuencia y demasiada justificación como para animar al nuevo comentarista en sus intrusiones.

0000-068alto. Así aparece en PRKJH. En L figura vasto. El elogioso apelativo de Schick al definir como «rima interna» estas cacofonías no mejora en nada la situación. «El poeta de la Gesta no sabía nada de rima interna, y su aparición (así llamada) es una marca infalible de corrupción» (Pumpernickel). Pero cf. 209, 413. [364]

00071-72El lector que quiera tener una muestra válida del verdadero estilo de la Gesta hará bien en aprenderse de memoria este impecable y característico dístico.

0000-077HL

de hombres mortales en festín ha oído.

[En B(1) el verso decía de celebrante mortal nunca oído].

0099-150Todos los críticos consideran que éste es uno de los pasajes más nobles de la Gesta.

0000-112Obsérvese el doble sentido (macrocósmico y microcósmico) de dentro. El hecho de que posiblemente el poeta original ignoraba esta necesidad no merma en nada nuestro placer.

[Lewis tenía claramente razón al sospechar que el poeta original no pensó en ese doble sentido].

0000-117H

las legiones de su odio en marcha

[Lewis criticaba el verso original de B el acumulado odio de sus malignas legiones. Al retener acumulado por en marcha se adoptó el verso de Lewis].

[En el siguiente comentario la fórmula criticada decía:

Rápida ruina roja de fuego y espada

saltó sobre todos [los que] negaron su palabra,

125

y todas las tierras allende las colinas

se llenaron de aflicción y de pesares].

0000-124El relativo está sobreentendido. Personalmente me resultan sospechosas tanto la construcción como la palabra negaron, pues a las dos les falta la correcta entonación. H dice:

Y ruina de fuego rojo y de espada

a todos los que no le aclamaron como señor

rápida les llegó, y lejos allende las colinas

al Norte se extendieron el lamento y los férreos pesares.

Y desde entonces en húmedos bosques y fríos, etc.

[365]

0000-130«Un verso débil» (Peabody).

[La fórmula original de B que Lewis criticaba decía quien en otro tiempo despreció a este rey, cambiado por él, que un día nació príncipe de Hombres].

0000-137Alguna corrección. Sin embargo, el ritmo es correcto, y probablemente aparecería más a menudo si la obsesión métrica de los escribientes no lo hubiera «corregido» en otros pasajes.

0000-172LH

Cuando todo perdí

[No se introdujo ninguna alteración en el texto].

0173-174L

Así, mientras miraba más allá de la húmeda noche,

pensó, con asombrado corazón atribulado

[No se introdujo ninguna alteración en el texto].

[En el siguiente comentario la fórmula criticada decía:

Mas antes de atreverse a pronunciar su nombre

o preguntar cómo llegó escapando].

0175-176escapando. Frase latinizada que revela al momento una corrupción muy tardía. La desagradable asonancia [en inglés] ere … dared [en español, antes … atreverse] confirma mis sospechas sobre el dístico. No se ha propuesto ninguna corrección satisfactoria.

[llegó escapando fue cambiado por escapó y llegó].

0000-196HGimiendo, su espíritu anhelaba un consuelo. Peabody observa de manera especial el pasaje: «La combinación de suma sencillez, con convincente verdad psicológica, y el pathos que, sin comentario, nos permite comprender que Gorlim merece a la vez que se le perdone y que no se le perdone, hace que esta parte de la historia sea muy conmovedora».

[No se introdujo ninguna alteración en el texto]. [366]

0000-208fortuna. LH azar.

[No se introdujo ninguna alteración en el texto].

0209-210Uno de los pocos pasajes en los que encuentra cierto apoyo la teoría de Schick sobre la rima interna buscada deliberadamente.

[Véase el comentario al verso 68].

0000-215aquel. H él.

[No se introdujo ninguna alteración en el texto].

[Los versos 313-316 a los que se alude en el comentario siguiente habían sido puestos entre corchetes para su eliminación y que del verso 317 había sido sustituido por Entonces antes de que el texto llegara a manos de Lewis].

0000-313H dice Y así a Morgoth le encantó que su propio enemigo

asestara el golpe a su servicio.

Entonces Beren …

«Nuestro escribiente está en lo correcto al suprimir el segundo dístico, pero se equivoca al eliminar el primero» (Peabody). Ciertamente el primer pareado suprimido merece seguir en el texto; su pérdida daña gravemente la realidad de Morgoth. Yo lo dejaría como está en H, poniendo Y así … golpe entre corchetes o guiones.

[Mi padre marcó los dos primeros versos (313-314), lo que quizás indique que aceptó la sugerencia. Yo he dejado que los cuatro aparezcan en el texto].

0000-400Del Canto 2 en su conjunto Peabody escribe: «Si esto no es un buen relato romántico, confieso que ignoro el significado de dichas palabras».

0000-401et seq. Un informe más filosófico del período es ofrecido en el llamado Poema Historiale, probablemente contemporáneo de los primeros manuscritos de la Gesta.

El pasaje que aquí interesa dice: [367]

Hubo un tiempo antes del antiguo sol

y de que las ruedas giratorias del cielo hubieran aprendido a correr

con más seguridad que los sueños; pues los sueños mismos

tenían cuerpos entonces y llenaban el mundo con elfos.

Los ávidos deseos cuyo movimiento ahora está confinado

en la oscuridad y los sótanos de la mente,

y estremecimientos y desesperaciones y formas de pecado

entonces andaban en libertad, y no estaban encerrados dentro.

El pensamiento proyectó una sombra: las bestias pudieron hablar: y los hombres

tuvieron hijos en una estrella. Pues entonces el espíritu

modeló un mundo fluido y lo soñó de nuevo

en cada momento. Todavía nada era falso o verdadero.

[Humphrey Carpenter, que cita estos versos en The lnklings, dice (p. 30): «En realidad, Lewis sugirió a veces pasajes totalmente nuevos para sustituir a los versos que consideraba pobres, y aquí también atribuía sus propias versiones a fuentes supuestamente históricas. Por ejemplo, expresó la posibilidad de que los versos sobre los «días antiguos» [401 ss.] fueran sustituidos por la siguiente estrofa redactada y descrita por él como «el llamado Poema Historiale [etc.]». Pero es imposible que aludiera como elemento de recambio a estos versos, que no sólo demuestran, como dice Humphrey Carpenter, «lo mucho que la imaginación poética de Lewis difería de la de Tolkien», sino que además están compuestos en un metro distinto; véase el comentario de Lewis sobre los versos 438-442].

0000-413Otro pasaje en el que se justifica la teoría de la «rima interna».

0438-442Son, con casi toda seguridad, espurios. Esta declaración filosófica y abstracta —que no nos sorprendería en la poesía escolástica de la época, como el Poema Historiale— es bastante ajena a la forma de la Gesta. L dice:

… cantando en los bosques

y largo tiempo él permaneció y largo tiempo él permaneció

hasta que, durante muchos días, con jauría y griterío

[368]

su pueblo lo busca antes de hacerse a la mar,

luego, al no encontrarlo, con lágrimas suben al barco.

Mas después de un largo cuento de años

(aunque a él le pareció una hora)

la encontró donde yacía y soñaba.

[Mi padre marcó los versos 438 y ss. en la copia mecanografiada, pero no introdujo ningún cambio en el texto].

0000-516Florecientes candiles. El lector debería notar cómo el estilo, normalmente llano, de la Gesta puede dar cabida a expresiones como ésta sin perder por ello su unidad.

[En el comentario siguiente la fórmula criticada decía:

los silenciosos olmos se alzaban oscuros y altos,

518

y alrededor de sus troncos las sombras cayeron

donde levemente centelleaba …].

0000-518did [did shadows fall = las sombras cayeron] PRK, let shadows fall = dejan caer sombras] JL. Aunque ninguna fórmula es buena, PRK parece la más aceptable. Su leve torpeza podría pasar inadvertida a un lector concentrado en la historia: la «pulcra» evasiva let [dejan], con su atribución, meramente formal, de una función activa a los árboles, es mucho peor, de la misma manera que una escenografía vulgar es peor que un telón de fondo sencillo. H dice:

Los silenciosos olmos se alzaban altos y grises

y junto a las raíces hay largas sombras

0519-542«Este pasaje», observa Peabody, «compensa con creces el desliz del poeta (aliquando bonus dormitat Homerus) en el verso 518. Ipsa mollities».

[No comprendo por qué Lewis criticó concretamente did del verso 518: el uso de did como ayuda métrica era muy común en el texto B, como él mismo pudo comprobar; así, por ejemplo, aparecía por dos veces en el pasaje aquí elogiado: did flutter [aleteó] 523 y did waver [osciló] 533, ambos modificados posteriormente]. [369]

0555-556«O si sic omnia! ¿No muestra nuestro poeta destellos del verdadero empíreo de la poesía, aunque en su escrupulosa humildad haya decidido más a menudo habitar en el más apacible y aéreo (no etéreo) cielo medio?» (Pumpernickle). Algunos han visto en la concepción de muerte-en-vida un desarrollo tardío. Véase, no obstante, la muy temprana composición conservada en el manuscrito n.° 3057, ahora en la biblioteca pública de Narrowthrode (la antigua Nargothrond), que probablemente es tan antigua como la Gesta, aunque, como todos los poemas escolásticos, muestra un tono más moderno:

Por un orgullo infinito

renacido con interminable error

cada hora vuelvo la mirada

a mi espejo secreto,

y en él ejecuto posturas

para hacer hermosa mi imagen.

Me das granos de uva, y yo

aunque observo, me vuelvo a ver

cuán oscuras aparecen las frescas esferas

en mi blanca mano,

y permanezco, aunque sigo mirando hacia allí,

hasta que los vivos racimos se marchitan.

Así yo debería morir pronto

como Narciso por necesidad,

salvo que en buena hora mi ojo

vea allí formas como las que bullen

más allá de la pesadilla y vuelven

humilde al orgullo por amor al orgullo.

Entonces, y sólo entonces, girando

el rígido cuello, crezco

un hombre fundido ardiendo todo él

y miró atrás, y sé

quién cometió el error, qué luz da oscuridad, que belleza

[370]

torna horrible mi sombría forma allí reflejada,

que el egoísmo, henchido de amor, agonizante, a su hijo alumbre.

[Qué pensaba el autor de Nargothrond sobre la biblioteca pública de Narrowthrode, es un tema para la especulación. Este poema, con algunas alteraciones, fue incluido en The Pilgrim’s Regress (1933)].

0563-592Sic en todos los manuscritos. El pasaje es, desde luego, auténtico y verdaderamente digno de la Gesta. Pero, ¿en verdad se detuvo originalmente en el verso 391 o 393? La artificial inserción del viaje de Beren en su emplazamiento actual, donde aparece como reflexión retrospectiva, y no como relato directo, aunque defendible, corresponde a un tipo de composición más sofisticado que el de la Gesta: es simplemente una transposición como la que realizaría un tardío redactor literario broseliándico bajo la influencia de la épica clásica.

[Un cuarto de siglo después, o más, mi padre reescribió esta parte del poema; y siguió el consejo de Lewis. Véase la página 403].

[La fórmula original de B criticada en el comentario siguiente (versos 629 y ss.) decía:

Entonces enloquecido, sumido en mutismo miró

a [los] silenciosos árboles, a [la] desierta tierra;

la aturdida luna gris se retorcía

en lágrimas, pues ella había huido].

0629-630Así figura en PRKJ. El latinizado uso adverbial del adjetivo en wild (enloquecido) y la omisión de los artículos en el verso siguiente resultan sospechosos.

L

Mas enloquecidamente Beren miró en derredor

a los silenciosos árboles (y)[p31] la desierta tierra.

La aturdida luna, etc.

[371]H

Mas enloquecidamente Beren miró en derredor.

Vacíos estaban los altos árboles. La tierra

estaba vacía. Una luna solitaria miraba gris

sobre el camino no hollado del bosque.

Prefiero H porque prescinde de la licencia (pues apenas si es algo más que eso) referente a la luna. Evidentemente hay que distinguir entre este tipo de fría personificación y la auténtica mitología).

[En contra de esto mi padre escribió encima del texto de Lewis: «¡¡No es así!! La luna estaba aturdida y se retorcía por las lágrimas en los ojos de él». No obstante, tachó con vehemencia los dos versos de la copia mecanografiada, y yo los he excluido del texto].

0635-636Un símil excelente.

0000-641Peadoby, aunque muy dado a las decisiones métricas en general, considera que ésta en concreto (enloquecido hechizado) es «especialmente dura». Quizás el texto original decía extraviado.

[La fórmula de B decía enloquecido, encantado y solitario. Entonces mi padre cambió enloquecido por extraviado y lo colocó después de encantado].

0651-652JHL transponer.

[Así se hizo. Véanse los versos 1222-1223, donde se repiten, pero en su secuencia original].

[Después del verso 652 B decía:

Así pensó su corazón. Ninguna palabra saldría

de sus labios cerrados, pues aturdido quedó

por un conjuro lanzado sobre él, como un sueño

encadenado en añoranza junto a la corriente.

Después de leer el comentario de Lewis, mi padre marcó este pasaje con la palabra «revisar» y también con un signo de borrar, razón por la que he excluido del texto los cuatro versos].

Sólo figura en PR. Casi con certeza es espurio. «Los últimos redactores», comenta Pumpernickel, «estaban siempre ampliando [372] sin necesidad, como si la imaginación de sus lectores no fuera capaz de hacer nada por sí misma, reduciendo así el verdadero impacto y la energía de la Gesta …». Léase:

Tristeza y soledad

–Despiadadas aguas encantadas».

Un verano pasó, etc.

[tristeza era la palabra original de B en el verso 651, cambiada posteriormente por ansia, pero retenida en el 1223].

0653-672Sobre este admirable pasaje Peabody comenta: «Es como si los bosques hablaran».

0677-679LH

Desde su oscura caverna la húmeda luna observó

Las blancas nieblas que de la tierra flotan para esconder

El sol y el goteo de la perezosa mañana

[No se introdujo ninguna alteración en el texto].

0000-683Batir, que es completamente inapropiado para el sonido descrito, debe de ser una corrupción. No se ha sugerido ninguna corrección aceptable.

[Mi padre anotó con mano vacilante una palabra para sustituir a batir y una forma distinta para el verso 684 (de sus propios pies en frondoso …), pero no he podido leer las palabras con rima].

0685-708No necesito añadir mi elogio a este pasaje, pues los de mis predecesores han sido innumerables.

0000-710Bentley propuso saw far off [vio en la distancia] para eludir la incómoda combinación de la w final y la vocal inicial de la palabra siguiente.

[La fórmula criticada decía saw afar [vio a lo lejos], y el verso fue modificado de acuerdo con la sugerencia].

0727-745Este pasaje, tal como aparece ahora, contiene graves corrupciones, aunque aún se puede vislumbrar la belleza del original. [373]

[Véanse las notas siguientes].

[La fórmula original de B en los versos 729-730 decía:

sobre la verde loma saltó –

la belleza élfica había desaparecido;].

0000-729Tanto la prosa como el recurso a la sensiblería son inadmisibles en un pasaje de semejante tensión.

[La fórmula original de B en el verso 739 decía:

Sus ecos tejieron un hechizo de detención:].

0000-739¿Por qué de detención? «Que el escribiente retire su disparate» (Bentley).

[Junto a esto mi padre escribió «Un hechizo para detener a cualquiera», pero en el margen de B puso frenador/cautivador, y yo he adoptado cautivador en el texto].

[La fórmula original de B en los versos 741-745 decía:

741

Y tal amor y nostalgia llena su voz

que por un momento ella se detuvo, conmovida y calmada;

un momento sólo, pero él llegó

744]

y todo su corazón en llamas ardía.

0741-742Siempre hay que desconfiar del presente histórico. El segundo verso ha quedado dañado definitivamente por una corrupción. Conmovida, en este sentido, es imposible en el lenguaje de la Gesta: y si la palabra fuera posible, la concepción es más adecuada para un salón del siglo XIX en Narrowthrode que para los amores de los héroes. HL dice:

Y clara como una campana llegó su voz

cuyos ecos tejieron un conjuro de vacilación

Tinúviel, Tinúviel.

Tal amor y nostalgia llenan su voz

que, por un momento, sin elección,

por un momento, sin temor o vergüenza,

Tinúviel se detuvo; y como una llama

él saltó hacia ella cuando se detuvo

y abrazó y besó a la élfica doncella.

[374]

[Mi padre marcó el pasaje con la palabra «Revisar», y lo corrigió muy toscamente (adoptando los versos finales de la propuesta de Lewis), de modo que quedó en la forma que he transcrito en el texto, a pesar del pareado defectuoso].

[La fórmula original de B decía:

desvanecido en una mezcla de aflicción y felicidad,

hechizo de un beso élfico].

0760-761L

Desvanecido con aflicción, desvanecido con felicidad,

Hechizado con un beso élfico.

[Se adoptó hechizado por hechizo].

[La fórmula original —el texto B(1) leído por Lewis, véase la página 226— de los versos 762-773 decía:

y vio en el interior de sus cegados ojos

una luz que danzaba como lanzaderas de plata

un rostro de ternura iluminado por las estrellas

coronado por las estrellas de Elfinesse.

5

Sobre su cara se posó un velo como los cabellos,

y jubilosos susurros agitaron el aire

—«¡Oh, baila conmigo ahora, Beren! ¡Baila!»–

una risa argentina, una mirada graciosa:

«¡Ven a bailar el salvaje y atrevido revoltillo

10

que ellos bailan, eso dicen, allende los caminos

donde moran y que conducen a las tierras de los Hombres!

¡Ven a instruir los pies de Lúthien!».

Las sombras la envolvieron. Como una piedra

la luz del día le encontró frío y solo.

Sobre el verso 8 de este pasaje Lewis comentó]:

L una carcajada argentina, una mirada pícara

«No quiero dilucidar ahora si graciosa o pícara es la palabra más insufriblemente femenina» (Peabody).

[El verso fue abandonado en la versión B (2). Sobre los versos 9-12 Lewis comentó]:

JHL lo omiten. ¿No es todo el pasaje [desde el comienzo del Canto hasta el fin del pasaje de B(1) transcrito más arriba] indigno del poeta? [375]

[Está claro que esta severa crítica condujo a una nueva redacción del comienzo del Canto].

0000-775El quiasmo es sospechosamente clásico. H dice Oscuro es el sol, frío es el aire.

[Junto a esto mi padre escribió: «¡Pero los estudios clásicos no inventaron el quiasmo! Es perfectamente natural». (Quiasmo: figura de dicción que consiste en presentar en órdenes inversos los miembros de dos secuencias)].

[El pasaje criticado por Lewis en el siguiente comentario fue:

¡Odiosa eres tú, oh Tierra de los Árboles!

Mi flauta los dedos nunca más asirán;

que muera la música, etc.].

0000-849Claramente manipulado y corrompido. HJL ¡Oh tierra odiosa de árboles, silencio! ¡Mis dedos ahora olvidan la flauta!

[Junto a esto mi padre escribió: «¡¡Horrible siglo XVIII!!». Pero reordenó el segundo verso: mis dedos nunca más asirán la flauta, y después escribió de nuevo el pasaje hasta que adoptó la forma transcrita en el texto, versos 849-852].

0849-883«Estos versos son muy nobles» (Pumpernickel).

[La fórmula original de B en el verso 911 decía:

… aquellas costas,

aquellas blancas rocas donde ruge la última marea].

0000-911«Donde ocho aburridas palabras entran a menudo furtivamente en un verso vulgar». En la Gesta aparecen muchas veces versos de monosílabos, pero rara vez tan plagados de consonantes como éste [en inglés: those white rocks where the last tide roars]. No se ha sugerido ninguna corrección satisfactoria. Sospecho que se trata de una versión mutilada de los versos 1142-1143: nuestros escribientes no siempre aceptan o entienden las repeticiones épicas.

[Las correcciones introducidas en B y transcritas en el texto derivan de los versos 1142-1143 tal como sugirió Lewis. Su referencia es a Pope, An Essay on Criticism, verso 347: Y diez aburridas palabras a menudo entran furtivamente en un verso vulgar]. [376]

0978-79En Gestestudien, volumen XIII, páginas 9-930, el lector encontrará un resumen de la guerra crítica que bramó en torno a la posible asonancia (o rima) de within-dim. Tal vez se habría ahorrado una gran cantidad de tinta si los eruditos del siglo pasado hubieran conocido el pasaje de L Adonde por los arcos abiertos llegaba Una luz blanca como inmóvil llama. Mi conclusión es que si la asonancia en el textus receptus es correcta, el mismo fenómeno debió de darse a menudo originalmente, y ha sido suprimido en el resto del texto por los escribientes. Un buen trabajo editorial sería proceder a su restauración» (Schuffer). No obstante, véanse los versos 1140-1141.

[La fórmula original de B en los versos 980-981 decía:

Con mano gentil hacia allí le condujo

bajando corredores, etc.].

0000-980JCon mano gentil a él guió hacia abajo, lo que explica la corrupción. En su origen el verso decía Con mano gentil guió hacia abajo. El escribiente de J, creyendo equivocadamente que el verbo exigía un complemento directo de persona, insertó a él. Vulg. entonces «corrige» el metro eliminando hacia abajo y sustituyéndolo por hacia allí: de esa manera genera un verso desmañado.

[En esta nota Vulg. = Vulgata, forma común o habitual de una obra literaria. Mi padre insertó el verso de Lewis en el texto B con sus iniciales y realizó el cambio correspondiente, pues suprimió bajando y puso por en el verso 981].

[La fórmula original de B decía: cuando a las estancias abovedadas fue guiado].

0000-991HJL

guió

0000-996L

en vieja piedra tallada se alzaban

[No se introdujo ninguna alteración en el texto].

[La fórmula original en B decía: mientras las aguas interminablemente goteaban y corrían]. [377]

000-1007HL

Mientras el agua por siempre goteó y corrió

[La fórmula original en B decía: eternamente en laberintos sin luz].

000-1075Labyrinths. HJL Labyrinth. [Laberintos, laberinto].

[Lewis corrigió su ortografía y puso Laborynth(s), junto a lo cual mi padre preguntó: «¿Por qué esa ortografía?»].

980-1131Todo este pasaje ha sido considerado siempre, con pleno merecimiento, una de las joyas de la Gesta.

01132-61Sospecho que este pasaje ha sido muy expandido por los posteriores redactores al ver que a veces su público desconocía los mitos. El texto, tal como aparece, dista mucho de ser satisfactorio. Por un lado es una interrupción demasiado larga de la acción; por otro lado resulta demasiado sucinto para un lector que no sabe nada de mitología. Además es oscuro: así, pocos lectores pueden captar que el sus del verso 1145 se refiere a «los Silmarils». La versión más corta de H y L, aunque no es buena, posiblemente está más cerca del original en algunos aspectos:

En ese momento los guerreros de Thingol

rieron con estridencia; pues amplio renombre en canciones

tenían las gemas de Fëanor en la tierra y el mar,

los Silmarils, los tres brillantes,

sólo tres, y en cada uno

la luz que fue antes que el sol

y la luna aún brillaran. Mas ahora

aquellos restos de las luces de antaño

ya no se veían en la faz de la tierra: en el pavoroso

abismo de Morgoth brillando claras

su corona de hierro deben adornar

y sobre Orcos y desamparados esclavos centellear, etc.

[Mi padre puso un signo de exclamación junto a los tres brillantes; y escribió una X al lado de los versos 1144-1145 (véase la nota a estos versos)].

Aquí finaliza el comentario de C. S. Lewis a La Gesta de Beren y Lúthien, y en los volúmenes de Gestestudien no aparece registrado nada más de las opiniones de Peabody, Pumpernickel, Schuffer y Schick; a decir verdad, tampoco hay nada más respecto a las opiniones de su generoso inventor acerca de este tema.

IV

LA BALADA DE LEITHIAN
EMPEZADA DE NUEVO

[379]

En un primer momento, cuando mi padre empezó de nuevo la Balada de Leithian desde el principio, tal vez no pensaba llevar a cabo algo más que una revisión —mejorar la forma de versos concretos y pasajes cortos—, pero respetando siempre el esquema y la estructura originales. Eso es, al menos, lo que hizo en el Canto I, donde ejecutó las correcciones sobre la vieja copia mecanografiada B. Sin embargo, en el Canto II se vio ya arrastrado a acometer una reconstrucción mucho más radical, hasta el punto de que pronto se encontró escribiendo un poema virtualmente nuevo sobre el mismo tema y en el mismo metro que el antiguo. A decir verdad, ello se debió en parte al cambio introducido en la historia de Gorlim, pero también está claro que, mientras tanto, había surgido un impulso nuevo, y este impulso reclamaba una expresión nueva, no meramente modificada. Mi padre siguió utilizando la vieja copia mecanografiada, cuando menos, como soporte físico de la escritura, pero en un gran tramo del poema tachó los versos mecanografiados y escribió los nuevos en páginas y trozos de papel que luego insertó en el sitio correspondiente.

El viejo Canto II, de poco más de 300 versos, fue ampliado a 500 y dividido en nuevos Cantos 2 y 3. (Para distinguirlos, asignamos números romanos a los Cantos viejos y números arábigos a los Cantos nuevos).

La reescritura sobre la vieja copia mecanografiada continuó durante un pequeño tramo inicial del Canto III (el nuevo Canto 4) y luego se detuvo. Sobre la base de este texto, ahora sumamente caótico, mi padre escribió un manuscrito limpio y decorado, «C», con algunos cambios, evidentemente ineludibles; este manuscrito se extingue pocos versos antes de llegar al punto en el que se abandona la reescritura del texto B. Después alguien hizo una copia a máquina («D») por duplicado, al parecer bajo la supervisión de mi padre, pero por ahora sólo quiero decir que luego él mismo introdujo algunos cambios en estos textos.

La reescritura del texto B se realizó sin duda en una segunda fase de la que no existen redacciones preliminares; en cambio, sí existen del nuevo Canto 4. En una de estas páginas —escritas obviamente al mismo tiempo que los borradores de los versos— mi padre trazó un plano horizontal [380] de una parte de la casa de Holywell Street, 99, Oxford, a la que se mudó en 1950. No cabe duda de que el plano lo trazó poco antes de la mudanza, mientras meditaba en la distribución de la vivienda. Queda claro que una de las primeras cosas que hizo cuando terminó El Señor de los Anillos fue acometer un nuevo comienzo de la Balada de Leithian.

A continuación transcribo el texto del manuscrito C en su forma final (o sea, después de realizar algunos cambios en él) hasta donde llega (verso 624), incorporando una o dos modificaciones muy secundarias hechas con posterioridad en la(s) copia(s) mecanografiadas D. Dicho texto es seguido de una breve sección posterior (versos 625-660) que se encontró, únicamente en borrador, antes de ser añadida a D. En las páginas 399 y ss. se ofrecen unas breves notas y un comentario.

LA BALADA DE LEITHIAN

I. DE THINGOL EN DORIATH

En días lejanos hubo un rey:

antes aún de que los Hombres caminaran sobre el fango

su poder se alzaba a la sombra de la caverna,

su mano se extendía sobre el valle y el claro del bosque.

5

De hojas era su corona, su manto era verde,

sus lanzas de plata, largas y afiladas;

la luz de las estrellas quedó presa en su escudo

antes de que se creara la luna o se forjara el sol.

En días posteriores, cuando a las costas

10

de la Tierra Media desde Valinor

las huestes Élficas con poderío volvieron,

y los estandartes ondearon y las almenaras ardieron,

cuando los reyes de Eldamar pasaron

con fuerza de guerra, bajo el cielo

15

aún soplaban sus trompetas de plata

cuando el sol era joven y la luna era nueva.

Lejos, en aquella época, en Beleriand,

en la sitiada tierra de Doriath,

el Rey Thingol se sentaba en trono guardado

20

en estancias de piedra de muchos pilares:

allí el berilo, la perla y el ópalo pálido,

y el metal trabajado como armadura de pez,

[381]el escudo y el peto, el hacha y la espada,

y las lanzas resplandecientes se amontonaban:

25

todo eso poseía y poco estimaba,

pues tenía una hija, Lúthien,

más preciada que todas las riquezas,

y más hermosa que las que nacen de los Hombres.

DE LÚTHIEN LA AMADA

Aquellas ligeras piernas nunca más correrán

30

sobre la tierra verde bajo el sol;

desde el amanecer al anochecer, desde el sol al mar

jamás habrá una doncella tan hermosa.

Su túnica era azul como los cielos de verano,

pero grises como el atardecer eran sus ojos;

35

su manto estaba adornado con bellos lirios,

y oscuro como la sombra era su cabello.

Sus pies eran rápidos como pájaro en vuelo,

su risa alegre como la primavera;

el esbelto sauce, la caña cimbreante,

40

la fragancia de un prado florido,

la luz sobre las hojas de los árboles,

la voz del agua, más que todo esto

era su belleza y su dicha;

su gloria y su hermosura.

45

En la tierra encantada moraba

cuando el poder élfico aún mantenía bajo su mano

los enmarañados bosques de Doriath:

hasta allí nadie encontró jamás el camino

sin ser llamado, nadie los límites de las florestas

50

osó cruzar, o agitar las sensibles hojas.

Al Norte se extendía una tierra de pavor,

Dungorthin, donde todos los caminos morían[52]

en colinas de desolada y fría sombra;

más allá se alzaba la fortaleza de la Floresta de la Noche

55

en el sombrío bastión de Taur-nu-Fuin,[55]

donde el sol languidecía y la luna permanecía oscura.

Al Sur se encontraba la ancha tierra inexplorada;

[382]al Oeste rugía el antiguo Océano,

nunca surcado y sin costas, ancho y salvaje;

60

al Este se agolpaban con sus picos azules,

sumidos en silencio, cubiertos de niebla,

las montañas del mundo exterior.

Así Thingol en su palacio excavado

en medio de las Mil Cavernas

65

de Menegroth como rey moraba:

hasta él no llegaba ningún camino mortal.

A su lado se sentaba la reina inmortal,

la hermosa Melian, que tejía invisibles

redes de encantamientos en torno a su trono,

70

y lanzaba conjuros sobre el árbol y la roca:

la espada de Thingol era afilada y alto su yelmo,

el rey del haya, del roble y del olmo.

Cuando la hierba era verde y las hojas grandes,

cuando el pinzón y el zorzal entonaban su canto,

75

allí, bajo la rama y bajo el sol,

en la sombra y en la luz corría

la hermosa Lúthien, la doncella élfica,

bailando en el valle y en el claro cubierto de hierba.

DE DAIRON, EL TROVADOR DE THINGOL

Cuando el cielo estaba claro y las estrellas brillaban,

80

Dairon con sus finos dedos,

mientras la luz del día se desvanecía en el atardecer,

una música temblorosa y dulce creaba

con flauta de plata, tenue y nítida,

para Lúthien, la doncella amada.

85

Allí había júbilo y voces radiantes;

de noche había paz y en la mañana luz;

allí centelleaba la joya y la plata palidecía

y el oro rojo en blancos dedos refulgía,

y el elanor y el niphredil

90

florecían en la hierba aún ufana,

mientras los años de la Tierra de los Elfos

[383]transcurrían interminables en la lejana Beleriand,

hasta que llegó un día de destrucción,

como aún cuentan los arpistas Elfos.

2. DE MORGOTH Y EL ENGAÑO DE GORLIM

95

Lejos, en las colinas Septentrionales de piedra,

en negras cavernas había un trono

rodeado de llamas; allí el humo

se alzaba en espiras para ahogar

el aliento de la vida, y allí perdidos en profundas

100

y sofocantes mazmorras serían arrastrados

a la muerte inexorable todos aquellos que fatalmente

se extraviaran bajo la espantosa sombra.

Allí se sentaba un rey, el más oscuro y cruel

de todos los que moraban bajo el cielo.

105

Que la tierra o el mar, que la luna o la estrella

más antiguo era, mucho más poderoso

en mente abismal que el pensamiento

de los Eldar o los Hombres, y forjado

con fortaleza primigenia; antes de que la piedra

110

fuera tallada para construir el mundo, solo

él caminaba en la oscuridad, feroz y terrible,

quemado, al esgrimirlo, por el fuego.

Él fue quien sumió en negra ruina

al Reino Bendecido y luego huyó de regreso

115

a la Tierra Media para construir de nuevo

bajo las montañas mansiones llenas

de bastardos esclavos del odio:

la sombra de la muerte acechaba junto a su puerta.

A sus huestes armó con lanzas de acero

120

y teas llameantes, y tras sus pasos

el lobo caminaba y la serpiente se arrastraba

con ojos sin párpados. Ahora marchaban

sus funestas legiones, llevando la guerra

a campos, costas y bosques venerables.

125

Donde durante mucho tiempo la dorada elanor

[384]había brillado entre la hierba portaron

sus negros estandartes, donde el pinzón había cantado

y los músicos arpas de plata habían tocado

ahora los oscuros cuervos volaban en redondo y graznaban

130

entre el hedor, y a lo largo y a lo ancho

las espadas de Morgoth goteaban enrojecidas

sobre los muertos mutilados y pisoteados.

Su sombra, como una nube, poco a poco

avanzó desde el Norte, y sobre el orgulloso

135

que no se sometía su venganza cayó;

a la muerte o a la esclavitud bajo el infierno

a todas las criaturas condenó: la tierra del Norte

quedó abatida bajo su mano atroz.

Pero allí aún vivía oculto en el frío

140

el hijo de Béor, Barahir el intrépido,[140]

despojado de tierras y privado de autoridad,

él, que nació príncipe de Hombres

y ahora como proscrito acechaba y se refugiaba

en los duros brezales y en la tierra gris de los bosques.

DE LA SALVACIÓN DEL REY INGLOR FELAGUND
POR LOS XII BËOREANOS

145

Doce hombres a su lado aún marchaban,

aún leales cuando toda esperanza se había extinguido.

Sus nombres todavía son recordados

en la canción élfica, aunque han pasado muchos años

desde que los bravos Dagnir y Ragnor,

150

Radhruin, Dairuin y Gildor,

Gorlim el Desdichado y Urthel,

y Arthad y Hathaldir cayeron;

desde que la negra flecha envuelta en veneno

abatió a Belegund y Baragund,

155

los poderosos hijos de Bregolas;

desde que aquel cuyo infortunio y proezas superan

los cuentos de los Hombres fue depositado en el catafalco,

el hermoso Beren, hijo de Barahir.

Pues éstos fueron los hombres escogidos

160

[385]de la casa de Bëor, los que en el marjal

cubierto de cañas de Serech permanecieron

al lado del Rey Inglor el día

de su derrota, y con sus espadas

así salvaron al más justo de todos

165

los señores Élficos; y su afecto se ganaron.

Y escapando hacia el sur, él retornó

a Nargothrond, su poderoso reino,

donde aún llevaba su yelmo coronado;

pero ellos cabalgaron hasta su hogar de las tierras del norte,

170

pocos y valientes, y allí permanecieron

todavía invictos, desafiando al destino,

perseguidos por el odio infatigable de Morgoth.

DE TARN AELUIN EL BENDITO

Tales hazañas de arrojo allí realizaron

que pronto los cazadores que los buscaban

175

huyeron ante el rumor de su llegada.

Aunque a cada cabeza se puso un precio

igual al valor de la vida de un rey,

ningún soldado pudo llevar a Morgoth

siquiera noticias de su oculta guarida,

180

pues donde las tierras altas, pardas y desnudas

se extendían por encima de los oscurecidos pinos

de la escarpada Dorthonion hasta las nieves

y los vientos de las montañas estériles, había

un lago pequeño, azul de día,

185

de noche espejo de cristal oscuro

para las estrellas de Elbereth que pasan

por encima del mundo hacia el Oeste.

Consagrado un día, aquel lugar aún era bendito:

ninguna sombra de Morgoth y ninguna criatura maligna

190

hasta allí llegaban; en susurrante corro

los esbeltos abedules gris plata

se inclinaban sobre sus orillas; alrededor de él

se extendía un brezal desierto, y los desnudos huesos

de la antigua Tierra como rocas puntiagudas

195

se alzaban por encima del brezo y la aliaga;

[386]y allí junto Aeluin, privado de hogar,

señor perseguido, y los hombres leales

bajo las rocas grises construyeron su refugio.

DE GORLIM EL DESDICHADO

Gorlim el Desdichado, hijo de Angrim,

200

como cuenta la historia, era entre todos ellos uno

de los más fieros y desesperados. Por esposa,

mientras se mantuvo benigna la fortuna de su vida,

tomó a la blanca doncella Eilinel:

de tierno amor gozaron antes de que el mal llegara.

205

Él marchó a la guerra; de la guerra volvió

para encontrar sus campos y su heredad quemados,

su casa estaba abandonada, sin techo,

vacía, en medio de los árboles sin hojas;

y Eilinel, la blanca Eilinel,

210

fue llevada a un lugar que nadie conocía,

a la muerte o a la esclavitud, muy lejos.

Negra fue la sombra de aquel día

para siempre en su corazón, y la zozobra

aún lo corroía cuando atravesaba

215

los campos vagando, o de noche,

a menudo insomne, pensando que quizás,

antes de que el mal cayera, ella huyó a tiempo

a los bosques: no estaba muerta,

vivía, volvería de nuevo

220

a buscarle, y le daría por muerto.

Por eso a veces abandonaría la guarida,

y en secreto, en solitario, afrontaría el peligro,

y a su vieja casa de noche iría,

ruinosa y fría, sin fuego o sin luz,

225

y nada recibiría salvo dolor renovado,

allí vigilando y esperando en vano.

En vano, o aun peor, pues muchos espías

tenía Morgoth, muchos ojos que acechaban

acostumbrados a horadar la oscuridad más espesa;

230

y la llegada de Gorlim observarían

[387]para informar de ella. Llegó un día

en el que una vez más Gorlim se arrastró por aquel camino

bajando por el sendero desierto, cubierto de maleza

en la triste penumbra otoñal, con lluvia

235

y viento frío y quejumbroso. Por la noche

divisó asombrado una luz titileante

en la ventana; y acercándose,

entre la débil esperanza y el miedo súbito,

miró dentro. ¡Era Eilinel!

240

Aunque estaba cambiada, la reconoció.

Estaba consumida por el dolor y el hambre,

sus cabellos estaban revueltos, las ropas desgarradas;

sus suaves ojos apagados por las lágrimas,

mientras quedamente sollozaba: «¡Gorlim, Gorlim!

245

No me has podido abandonar.

¡Entonces muerto, ay, muerto debes de estar!

¡Y yo he de permanecer fría, sola,

y sin amor como piedra desnuda!».

Él lanzó un grito … y entonces la luz[249-330]

250

se apagó, y en el viento de la noche

los lobos aullaron; y sobre sus hombros cayeron

de pronto las fuertes manos del infierno.

Allí los servidores de Morgoth le sujetaron con fuerza

y le ataron con crueldad, y le llevaron

255

ante Sauron, capitán de la hueste,

señor del licántropo y del espectro,

el más horrendo y cruel de todos los que se arrodillaban

ante el trono de Morgoth. Con poder moraba

en la Isla de los Gaurhoth; pero ahora había cabalgado

260

con fuerzas hasta tierras lejanas, por orden de Morgoth

en busca del rebelde Barahir.

Él estaba en un cercano y oscuro campamento,

y hasta allí arrastraron los carniceros a su presa.

Ahora Gorlim yacía allí, sometido a tortura:

265

con soga en el cuello, en manos y pies,

fue sometido a duro tormento

para quebrantar su voluntad y obligarle

a pagar con traición el fin del dolor.

[388]Pero él nada les revelaría

270

de Barahir, ni rompería el pacto

de fe que su lengua selló

hasta que al fin se hizo una pausa,

y uno se acercó despacio a su estaca,

una forma oscura que se agachó y le habló

275

de Eilinel, su esposa

«¿Abandonarás», le preguntó, «tu vida,

cuando con pocas palabras la podrías salvar

para ella, y para ti, para marchar en paz

y habitar juntos lejos de la guerra,

280

convertidos en amigos del Rey? ¿Qué prefieres?».

Y Gorlim, ya debilitado por el dolor,

anhelando ver otra vez a su esposa

(a la que también suponía presa

en la red de Sauron), permitió que la idea

285

se afianzara, y vaciló en su promesa.

Entonces, rápidamente, entre decidido e indeciso,

le llevaron ante el sitial de piedra

donde se sentaba Sauron. Gorlim compareció solo

ante la oscura y terrible faz,

290

y Sauron dijo: «¡Ven, vil mortal!

¿Qué es lo que oigo? ¿Qué quieres

negociar conmigo? ¡Bien, di la verdad!

¿Cuál es tu precio?». Y Gorlim

bajó la cabeza, y con gran dolor,

295

lentamente, palabra tras palabra, al fin imploró

a aquel despiadado y pérfido señor

que le dejara marchar en libertad para poder

reunirse de nuevo con Eilinel la Blanca,

y vivir con ella, y abandonar la guerra

300

contra el Rey. No deseaba nada más.

Entonces Sauron sonrió y dijo: «¡Esclavo!

¡El precio que pides es pequeño

para traición y vergüenza tan grandes!

¡Por supuesto que te lo concedo! Bien, estoy esperando:

305

¡Vamos! ¡Habla pronto y di la verdad!».

Entonces Gorlim se atemorizó y dio

[389]un paso atrás; pero el ojo terrible de Sauron

lo retuvo allí, y no se atrevió a mentir:

puesto que había empezado, ahora debía continuar

310

desde el primer paso en falso hasta el fin desleal:

debía responder a todo como pudiera,

traicionar a su señor y a sus hermanos,

y terminar, y caer con la cara contra el suelo.

Entonces Sauron rió ruidosamente. «¡Vil

315

y rastrero gusano! ¡Ponte en pie

y escúchame! ¡Bebe ahora de la copa

que con dulzura te he preparado!

Necio: un fantasma es lo que viste,

uno que yo, Sauron, creé para engañar

320

tu mente enferma de amor. No había nada más.

¡Triste es casarse con los espectros de Sauron!

¡Tu Eilinel! Hace mucho tiempo que está muerta,

muerta, comida por gusanos menos abyectos que tú.

Pero ahora te otorgo tu recompensa:

325

pronto irás junto a Eilinel,

y en su lecho yacerás, para no saber nunca más

de la guerra … o de la virilidad. ¡Recibe tu paga!».

Y entonces a Gorlim se llevaron a rastras,

y cruelmente lo mataron; y finalmente

330

a la tierra húmeda su cuerpo arrojaron,

allí donde Eilinel llevaba largo tiempo,

asesinada por carniceros en los bosques calcinados.

Así, Gorlim murió con muerte vil,

y se maldijo a sí mismo con aliento agonizante,

335

y por fin cogieron a Barahir

en la trampa de Morgoth; pues sólo con la traición

fue apresada la antigua gracia

que durante largo tiempo guardó aquel solitario lugar,

Tarn Aeluin: entonces fueron devastados

340

los secretos senderos y la oculta guarida.

3. DE BEREN, HIJO DE BARAHIR, Y SU HUIDA

[390]Oscura desde el Norte ahora avanzaba la nube;

los vientos del otoño fríos y ruidosos,

siseaban en los brezales; tristes y grises

estaban las pesarosas aguas de Aeluin.

345

«Beren, hijo», dijo entonces Barahir,

«tú conoces el rumor que nos llega

de la fuerza enviada por los Gaurhoth

contra nosotros; y nuestros alimentos se han agotado.

Sobre ti recae el deber, según nuestra ley,

350

de partir ahora solo en busca

de la ayuda que puedas obtener de los pocos escondidos

que aún nos proveen, y averiguar

qué hay de nuevo. ¡Que la buena fortuna te acompañe!

Vuelve pronto, pues con pesar

355

dejamos que abandones nuestra hermandad,

tan pequeña: y Gorlim en el bosque

hace tiempo que se perdió o está muerto. ¡Adiós!».

Al partir Beren, como un mal presagio todavía

resonó en su corazón aquella palabra,

360

la última que oyó de su padre.

Por la ciénaga y el marjal, junto al árbol y el brezo

lejos llegó: divisó el fuego

del campamento de Sauron, oyó el aullido

del Orco cazador y del lobo al acecho,

365

y dando un rodeo, pues el camino era largo,

a oscuras en el bosque se echó.

Entonces extenuado tiene que dormir,

dispuesto a meterse en una guarida de tejón,

pero oyó (o así lo soñó)

370

pasar cerca una legión en formación,

el tintineo de la cota de malla y el fragor del escudo

subiendo hacia los rocosos campos montañosos.

De pronto se vio sumido en la oscuridad

hasta que, como hombre que va a ser tragado por las aguas

375

jadeante se afana por subir, le pareció

que ascendía por el cieno junto al borde

[391]del lóbrego estanque bajo los árboles muertos.

Sus ramas lívidas en una fría brisa

temblaban, y todas sus negras hojas se agitaban:

380

cada hoja un pájaro negro y graznador

cuyo pico una gota de sangre dejaba caer.

Beren se estremeció y luchó por salir a rastras

a través de la enmarañada maleza, cuando a lo lejos

vio una sombra débil y gris

385

deslizarse por el tenebroso lago.

La sombra se acercó lentamente y con voz queda habló:

«Gorlim fui, pero ahora soy un espectro

de voluntad derrotada, de fe quebrantada,

traidor traicionado. ¡Vete! ¡No te quedes aquí!

390

¡Despierta, hijo de Barahir,

y date prisa! Pues los dedos de Morgoth aprietan

la garganta de tu padre; él sabe

de tus citas, de tus senderos, de tu secreta guarida».

Entonces reveló el engaño del diablo

395

en el que cayó y fracasó; y por último

imploró el perdón, lloró, y desapareció

en la oscuridad. Beren despertó,

se levantó de un salto como alguien que de pronto

se ve invadido por el fuego de la ira. Cogió

400

su arco y su espada, y como el corzo

con ágiles pies corrió por rocas y brezales

antes del amanecer. Y antes de que el día muriera

llegó por fin a Aeluin,

cuando el rojo sol se hundía en llamas en el oeste;

405

pero Aeluin estaba rojo de sangre,

rojas eran las piedras y el barro hollado.

Negros en los abedules se posaban alineados

el cuervo y el grajo carroñero;

húmedos estaban sus picos, y oscura era la carne

410

que caía de la tenaza de sus garras.

Uno graznó: «¡Ja, ja, llega demasiado tarde!».

«¡Ja, ja!» respondieron los otros. «¡Ja! ¡Demasiado tarde!».

Allí Beren depositó los huesos de su padre

apresuradamente bajo un montículo de piedras;

415

ninguna runa tallada ni palabra escribió

[392]sobre Barahir, mas por tres veces golpeó

la piedra más alta y por tres veces con fuerza

gritó su nombre. «Tu muerte», juró,

«vengaré. Sí, aunque mi destino

420

me lleve al fin hasta las puertas de Angband».

Luego se volvió, y no lloró:

demasiado sombrío su corazón, demasiado profunda su herida.

En la noche, frío como la piedra,

sin amor, sin amigos, se echó a andar.

425

No tuvo necesidad de conocimientos de cazador

para encontrar el rastro. Con poca cautela

su despiadado enemigo, seguro y orgulloso,

marchaba hacia el norte con ruidoso soplar

de los cuernos de bronce para saludar a su señor,

430

batiendo la tierra con pies pesados.

Detrás de ellos intrépido pero precavido iba

ahora Beren, rápido como el sabueso sobre el rastro,

hasta que junto a un oscuro manantial,

donde el Rivil salta desde la montaña

435

para correr hasta los cañizales del Serech,

encontró a los asesinos, sus enemigos.

Desde su escondite en la cercana ladera

los observó a todos: aunque no tenía miedo,

eran demasiados para que su espada y su arco

440

solos los pudieran abatir. Luego, arrastrándose

como serpiente por el brezal, se acercó aún más.

Muchos dormían extenuados por la marcha,

pero los capitanes, tendidos sobre la hierba,

bebían y hacían pasar de mano en mano

445

el botín, intentando retener cada fruslería

arrancada de los cuerpos muertos. Uno un anillo

mostró en alto y río: «¡Esto, camaradas», gritó,

«es mío! Nadie me lo negará,

aunque haya pocos como él en la tierra,

450

pues fue arrebatado de la mano

del mismo Barahir al que yo maté,

el villano ladrón. Si las historias son ciertas

[393]lo recibió de un señor élfico

por el canallesco servicio de su espada.

455

Poca ayuda le prestó, pues muerto está.

Los anillos élficos son peligrosos, eso dicen;

pero me lo quedaré por el oro, sí,

y así completaré mi mísera paga.

El viejo Sauron me ordenó llevárselo,

460

aunque me parece que a él no le faltan

prendas más valiosas en su tesoro:

¡cuanto más grande tanto más avaro es el señor!

¡Así que escuchadme, camaradas, todos juraréis

que la mano de Barahir estaba desnuda!».

465

Y mientras hablaba una flecha voló

desde detrás de un árbol, y de bruces y muerto

cayó ahogado por la punta en la garganta;

con rostro perverso la tierra golpeó.

De un salto, como oscuro lobo, cayó

470

Beren sobre ellos. A dos hizo

a un lado con su espada; apresó el anillo;

mató a uno que le tenía cogido; de otro salto

a la sombra volvió y huyó

antes de que los gritos de cólera y pavor

475

por el asalto resonaran en el valle.

Entonces tras él como lobos saltaron,

aullando y maldiciendo, con rechinar de dientes,

cortando y atravesando los brezales,

disparando flechas salvajes, una tras otra,

480

contra toda sombra temblorosa u hoja agitada.

Beren nació en hora aciaga:

se mofaba de las flechas y de los cuernos aullantes;

el de pies más rápidos entre los hombres vivos,

incansable en la montaña y ligero en el marjal,

485

astuto como elfo en el bosque, se alejó,

protegido por su cota de malla gris

fabricada en Nogrod por artesanos enanos,

donde los martillos vibraban en las sombras de la caverna.

Beren tenía fama de intrépido:

490

cuando se mencionaban los hombres más valientes en la batalla

[394]el pueblo pronunciaba su nombre,

prediciendo que su futura fama

superaría incluso la del dorado Hador

o la de Barahir y la de Bregolas;

495

pero ahora el dolor había sumido su corazón

en feroz desesperación, ya no luchaba

con esperanza de vida o gozo o alabanza,

sino con el solo anhelo de emplear sus días

en que Morgoth sintiera en lo hondo

500

el aguijón de su acero vengador,

antes de que encontrara la muerte y el fin del dolor:

su único miedo era la cadena de la esclavitud.

El peligro buscaba y la muerte perseguía,

y así escapó del destino que acariciaba,

505

y realizó hazañas de suprema osadía,

en solitario, cuyo rumor llevó

nueva esperanza a muchos hombres abatidos.

Éstos susurraban «Beren», y se pusieron

a afilar secretas espadas, y con frecuencia,

510

al anochecer junto a fuegos ocultos,

entonaban cantos que hablaban del arco de Beren,

de su espada Dagmor: cómo entraría

silencioso en los campamentos y mataría al jefe,

o atrapado en su refugio de manera imposible

515

se escabulliría, y en la noche

bajo la niebla o la luna, o bajo la luz

del pleno día retornaría.

De cazadores cazados, de matadores muertos

cantaron, de Gorgol el Carnicero, partido en dos,

520

de la emboscada en Ladros, del fuego en Drûn,

de treinta muertos en una batalla,

de lobos que aullaban como cachorros y huían,

sí, de Suaron con la mano herida.

Así, uno solo llenó aquella tierra

525

de espanto y muerte para el pueblo de Morgoth;

sus camaradas fueron el haya y el roble

que no le defraudaban, y criaturas cautas

con piel y alas emplumadas

que en silencio vagan, o solas habitan

530

[395]en la colina y el páramo y el yermo pedregoso,

vigilaban sus caminos, sus leales amigos.

Pero un proscrito rara vez acaba bien;

y Morgoth era un rey más fuerte

de lo que el mundo desde entonces en canto

535

ha ensalzado: oscura a lo ancho de la tierra

llegaba la sombra de su mano,

después de cada revés volvía a la carga;

por cada guerrero abatido enviaba dos más.

Se apagó la nueva esperanza, los rebeldes estaban muertos;

540

los fuegos se extinguieron, se acabaron los cantos,

el árbol fue derribado, el brezal incendiado, y por el yermo

pasó rauda la negra hueste de los Orcos.

Casi cerraron su anillo de acero

en torno a Beren; pegados a sus talones

545

marchaban ahora sus espías; dentro de su cerca

privado de toda ayuda, al borde

de la muerte, se vio acosado, horrorizado,[547]

y supo que al fin tendría que morir,

o huir de la tierra de Barahir,

550

su amado país. Junto al lago

bajo un montón de piedras sin nombre

deben deshacerse aquellos huesos un día poderosos,

olvidados por el hijo y por los parientes,

llorados por las cañas del Aeluin.

555

En noche de invierno el Norte sin hogar

dejó atrás, y a escondidas

el cerco de sus vigilantes enemigos

atravesó, una sombra en la nieve,

un torbellino de viento, y desapareció,

560

la ruina de Dorthonion,

para no contemplar nunca más

el Tarn Aeluin y sus tristes aguas.

Ya no cantará la oculta cuerda de su arco,

ya no volarán sus pulidas flechas,

565

ya su cabeza acosada no reposará

en el páramo bajo el cielo.

[396]Las estrellas del Norte, cuyo fuego plateado[567-568]

desde antaño los Hombres llamaron la Pipa Ardiente,

quedaron a su espalda, y brillaron

570

sobre la tierra abandonada: él se había ido.

Hacia el sur se dirigió, y hacia el sur

le llevó su largo y solitario viaje,

mientras sobre su sendero se cernían persistentes

los terribles picos de Gorgorath.

575

Los pies del hombre más audaz

aún no habían hollado aquellas montañas escarpadas y frías,

ni habían trepado por su abruptas laderas,

ante las cuales los ojos se apartan y se cierran mareados

al ver que por el sur sus riscos descienden verticales

580

en rocosos pináculos y pilares

hasta las sombras que se proyectan[581]

desde antes que se crearan el sol y la luna.

En valles cubiertos con engaño

y bañados por aguas agridulces

585

la oscura magia acechaba en hondonadas y simas;

pero lejos, más allá del alcance

de la visión mortal, el ojo del águila

desde las vertiginosas torres que horadaban el cielo

podía ver a lo lejos, gris y centelleante,

590

como resplandor en el agua bajo las estrellas,

Beleriand, Beleriand,

las fronteras de la tierra de los Elfos.

4. DE LA LLEGADA DE BEREN A DORIATH; PERO ANTES SE CUENTA EL ENCUENTRO DE MELIAN Y THINGOL

Hace mucho tiempo, en Días Antiguos,

antes de que se oyera una voz o se hollaran los caminos,

595

el fantasma de las sombras silenciosas flotaba

en la noche estrellada del bosque de Nan Elmoth.[596]

En Días Antiguos, idos largo tiempo ha,

[397]una luz entre las sombras brilló,

una voz en el silencio se oyó:

600

el canto súbito de un pájaro.

Allí llegó Melian, la Dama gris,

y oscuros y largos sus cabellos caían

bajo su sitial ceñido de plata

hasta sus pies plateados.

605

Con ella llevó los ruiseñores,

a los que su canto ella misma enseñó,

que dulcemente sobre sus brillantes manos

habían cantado en las tierras inmortales.

En una ocasión se echó a andar en desobediencia

610

y se atrevió a bajar de Lórien

por la interminable pared de la montaña

de Valinor, a cuyos pies llegan

las olas del Mar Sombrío.

Entonces marchó lejos en libertad,

615

para nunca más a los jardines de los Dioses

volver; en la costa mortal

un destello antes del amanecer ella fue,

cantando sus hechizos de prado en prado.

Un pájaro en el oscuro bosque de Nan Elmoth

620

trinó, y Thingol se detuvo a escuchar

asombrado; luego oyó lejos

una voz más hermosa que el pájaro más hermoso,

una voz de tono más claro que el cristal,

remota, como hebra de plata diáfana.

Aquí termina el manuscrito C. De la parte siguiente, muy corta, existen no menos de cinco borradores preliminares, con incontables pequeñas variaciones de redacción (sus diez primeros versos fueron introducidos en el texto B). Luego se añadió la forma final, mecanografiada, a la copia D, también mecanografiada.

625

En su pueblo y sus parientes nunca más pensó;

de la misión que los Eldar trajeron

desde la lejana Cuiviénen,[627]

de las tierras que se extienden allende los Mares

nunca más se preocupó, olvidándolo todo,

630

[398]atraído sólo por aquella distante llamada

hasta que en el corazón del oscuro bosque de Nan Elmoth

quedó perdido y fuera de toda invocación.

Y allí la vio, hada hermosa:

Ar-Melian, la Dama gris,[634]

635

tan silenciosa como los árboles sin viento,

de pie con niebla entre sus rodillas,

y en su rostro remota la luz

de Lórien brillaba en la noche.

Ella no pronunció palabra; pero paso a paso

640

una sombra vacilante, hacia su rostro

avanzó el rey con mano plateado,

el alto Elu Thingol. En el círculo

de los árboles expectantes él tomó su mano.

Un momento permanecen frente a frente

645

solos, bajo el cielo arremolinado,

mientras los años estrellados pasan sobre la tierra

y en el bosque de Nan Elmoth los árboles

crecen oscuros y altos. Los mares susurrantes

se agitan y rompen en la costa

650

y él ya no presta atención al cuerno de Ulmo.

Pero largo tiempo su pueblo buscó en vano

a su señor, hasta que Ulmo llamó de nuevo

y entonces con pesar se alejaron,

abandonando los bosques. A los grises puertos

655

de la costa occidental, la última

y extensa costa de tierras mortales, llegaron,

y desde allí fueron transportados más allá del Mar

hasta Aman, el Reino Bendecido, para permanecer

junto al siempre verde Ezellohar

660

en Valinor, en Eldamar.

Comentario sobre los versos 1-600

[400]

Una descripción estrictamente cronológica de la evolución de las leyendas de los Días Antiguos debería tener en cuenta otros trabajos antes de llegar a las revisiones hechas en la Balada de Leithian. Al tratar la Balada revisada y no revisada como un todo unitario, y no como una serie de piezas sueltas, prescindo de esas fases, y los nombres que de hecho habían emergido bastante antes aparecen aquí por primera vez en la «Historia». Yo hago poco más que enumerarlos: [401]

000, 065Menegroth

000, 089elanor y niphredil. En el verso 125 hay una referencia a la dorada elanor.

000, 115Tierra Media

s,149 ss.Los hombres de la banda de Barahir, aparte de Beren y Gorlim, son: Dagnir, Ragnor, Radhruin, Dairuin, Gildor, Urthel, Arthad, Hathaldir, Belegund y Baragund.

Belegund y Baragund son hijos de Bregolas (hermano de Barahir); y Gorlim es hijo de Angrim (199).

Todos estos nombres aparecen en El Silmarillion (p. 211).

000, 161«el marjal cubierto de Cañas de Serech». Beren encontró a los Orcos en el estanque del Rivil, que «salta desde la montaña y baja para correr hasta los cañizales del Serech» (434-435).

000, 162Felagund es llamado Inglor (Inglor Felagund en el subtítulo, pp. 384-385).

182, 560Dorthonion

000, 186Elbereth

196, etc.(Tarn) Aeluin

255, etc.Sauron

259, 347Gaurhoth. Cf. Tol-in-Gaurhoth «Isla de los Licántropos» en El Silmarillion.

000, 434Rivil

000, 494Hador

000, 512Dagmor. En ningún otro punto se menciona la espada de Beren.

000, 519Gorgol el Carnicero. No aparece mencionado en ningún otro punto.

000, 520Ladros (las tierras situadas al noreste de Dorthonion que los reyes Noldorin concedieron a los Hombres de la Casa de Bëor).

000, 520Drûn. Este nombre está marcado en los mapas posteriores del «Silmarillion» (aquellos en los que se basó el mapa publicado) al norte de Aeluin y al oeste de Ladros, pero no se menciona en ningún otro sitio.

000, 574Gorgorath. Ha aparecido en el esbozo en prosa del Canto X de la Balada, pero como Gorgoroth (p. 314).

596, etc.Nan Elmoth. Véase la nota al verso 596.

000, 634Ar-Melian (Tar-Melian). El nombre no aparece en ningún otro sitio con alguno de estos prefijos.

000, 659Ezellohar (el Montículo Verde de los Dos Árboles en Valinor). [402]

Aquí se puede añadir Dungorthin (52), donde la nueva versión cambia los versos viejos 49-50

Al Norte se extendía la Tierra de Pavor,

de donde sólo partían senderos malignos

por

al Norte se extendía una tierra de pavor,

Dungorthin, donde todos los caminos morían

En la versión vieja «la Tierra de Pavor» significaba clara y sencillamente «la tierra de Morgoth». Aquí, como en El Silmarillion (p. 163), Dungorthin está situada entre las Montañas del Terror y la frontera septentrional del Cinturón de Melian; véase la página 361.

En la Balada revisada la historia de Gorlim experimentó un gran desarrollo. En la vieja (pp. 191-193, 199), Gorlim dejó a sus compañeros y fue «al encuentro / de un amigo oculto en el valle»; encontró «un hogar que pálido se perfilaba contra las nebulosas estrellas», y dentro vio el fantasma de Eilinel. Dejó la casa, por temor a los cazadores y los lobos de Morgoth, y volvió junto a sus compañeros; pero pasados unos días buscó deliberadamente a los servidores de Morgoth y se ofreció a traicionar a sus camaradas. Fue llevado a las estancias de Morgoth, que no dice que el espectro fuera preparado para engañar a Gorlim:

¡Un espectro de aquel que podría haber sido,

creo yo, es eso que tú has visto!

(Pero en los versos 241-242 se dice que «los hombres creyeron que Morgoth creó / el demoníaco fantasma»).

En la Balada revisada también se aprecia un desarrollo notable, pues «los XII Bëoreanos» (uno esperaría XIII, incluyendo al propio Barahir) de Dorthonion fueron los mismos hombres que salvaron al Rey Felagund en la Batalla de la Llama Súbita:

Pues estos fueron los hombres escogidos

de la casa de Bëor, los que en el marjal

cubierto de cañas de Serech permanecieron

al lado del Rey Inglor el día

de su derrota …

[403] (159-163)

En El Silmarillion la historia dice que «Morgoth persiguió a muerte [a las gentes de Barahir], hasta que sólo quedaron muy pocos (p. 210): no hay sugerencia alguna de que estos supervivientes formaran una banda escogida y que sus miembros estuvieran ya unidos como compañeros en una acción anterior.

De Felagund (Inglor) ahora se dice que retornó a Nargothrond (versos 166-167) después de que Barahir y sus hombres lo rescataran (véanse pp. 103-104).

A partir de este punto la reescritura del poema se ve reducida sustancialmente a unas pocas secciones.

Canto III continuado

Desde el fin del comienzo reescrito del poema (verso 660 reproducido más arriba), la copia mecanografiada D continúa como una copia de B hasta la conclusión del poema, pero aunque con certeza se realizó bajo la supervisión de mi padre, en sí misma es de muy escaso valor textual.

El pasaje que va del verso 453 (Así, Thinol no navegó los mares) al verso 470 del texto original (pp. 202-203) se dejó intacto; pero desde el verso 471 (En días posteriores cuando por primera vez Morgoth) hasta aproximadamente el verso 613 mi padre sustituyó 142 versos por otros nuevos (omitiendo el largo pasaje retrospectivo de los versos 563 y ss. concernientes al viaje de Beren por las Montañas del Terror); en ellos queda muy poco de la Balada vieja, y cada vez menos a medida que ésta avanza. No cabe duda de que dichos versos son (relativamente) muy tardíos: al parecer, una pieza contemporánea de la reescritura del Canto X es con certeza posterior a 1955 (véase p. 413), y es posible que los versos sean bastante posteriores a este año. Una parte del material integrante del borrador preliminar está manuscrita, pero también hay una copia mecanografiada de los 103 primeros versos realizada por mi padre, inserta en el texto D.

En días posteriores, cuando Morgoth huyó

de la ira y una vez más levantó la cabeza

y la Corona de Hierro, su poderoso trono

bajo los humeantes pies de la montaña

5

fijó y fortificó de nuevo,

[404]y luego poco a poco crecieron el pavor y la oscuridad:

la Sombra del Norte que a todos

los Pueblos de la Tierra mantendría como vasallos.

A los señores de los Hombres pone de rodillas,

10

los reinos de los Reyes Exiliados

ataca con saña siempre creciente:

en sus últimos puertos, junto a la costa,

ellos habitan, o fortalezas amuralladas con temor

defienden sobre sus pavorosas fronteras,

15

hasta que todas caen. Pero aún reinan allí,

en Doriath, en contra de su voluntad,

el Rey Gris y la Reina inmortal.

En su reino no se ve mal alguno;

ninguna fuerza aún puede superar su poder:

20

allí todavía hay risas y prados verdes,

allí las hojas están iluminadas por el blanco sol,

y se realizan muchas maravillas.

Allí, en el Reino Guardado,

bajo el haya, bajo el olmo,

25

allí con ligeros pies corría ahora sobre el verdor

la hija del rey y la reina:

nacida de los hijos mayores de Arda

en la belleza de su mañana élfica

y única hija predestinada por nacimiento

30

a caminar con ropajes de la Tierra

de Aquellos descendientes que empezaron

antes del mundo de Elfos y Hombres.

Allende las fronteras de la lejana Arda

aún brillaban las Legiones, estrella tras estrella,

35

recuerdo de su larga lucha,

conquista de la Visión y del Canto;

y cuando bajo su antigua luz

abajo, en la Tierra, era noche clara

en Doriath despertaba la música,

40

y allí, bajo el roble de muchas ramas,

o sentado sobre las hojas marrones del haya,

Daeron el oscuro con corona de helechos

[405]tocaba sus flautas con arte élfico

insoportable para el corazón mortal.

45

Allí no ha habido otro músico,

ni se han visto otros labios u otros dedos

tan diestros, se dice en la tradición élfica,

salvo en Maglor,[p32] hijo de Fëanor,

arpista olvidado, cantor maldito,

50

que joven, cuando Laurelin aún florecía,

a la interminable lamentación pasó

y al mar sin tumba fue arrojado.[p33]

Mas Daeron con deleite de su corazón

todavía vivía y tocaba en la noche estrellada,

55

hasta que llegó una noche de verano,

como aún cuentan los arpistas élficos.

Entonces alegre su flauta trinó;

la hierba era blanda, el viento se había calmado,

el crepúsculo se prolongó leve y fresco

60

en formas sombrías sobre el estanque[p34]

bajo las ramas de los árboles dormidos

y en silencio. Alrededor de sus rodillas

una niebla de cicutas flotaba pálida,

y fantasmales mariposas con frágiles alas de encaje

65

iban de un lado a otro. Junto al lago,

avivada, remansada, elevándose clara,

la flauta llamaba. Entonces ella se adelantó,

resplandeciente y súbita como una llama

de un blanco sin par hendiendo las sombras,

70

dejando su campestre morada de doncella con blancos pies;

y como cuando las estrellas de verano se elevan

radiantes en los cielos oscurecidos,

su luz viva se proyectaba sobre todas las cosas

[406]como plata fugaz a medida que ella pasaba.

75

Allí estaba ella ahora con élfico gesto,

inclinándose y basculando con gracia,

como con cierto reparo; entonces se puso

a bailar, a bailar: en laberintos corrió

enloquecida, y una niebla blanca

80

flotaba en torno a su remolineante huida.

Ráfagas de viento relampaguearon sobre el agua,

y la hoja y la flor temblorosas quedaban salpicadas

con diamantes de rocío, a medida que sus alados pies

corrían más deprisa.

85

Sus largos cabellos caían como nube

alrededor de sus brazos que brillaban en alto,

igual de lenta, por encima de los árboles, la Luna

en la gloria del plenilunio

salió, y en el prado abierto

90

su luz serena y clara se posó.

Entonces, de pronto, sus pies se detuvieron,

y a través del bosque enmarañado allí vibró,

mitad sin palabras, mitad en lengua élfica,

su voz elevada en canto arrobado

95

que un día aprendió de los ruiseñores

y que por su vivo gozo había convertido

en belleza cautivadora del corazón,

inmaculada, inmortal, sin dolor.

Ir Ithil ammen Eruchín

100

menel-vîr síla díriel

si loth a galadh lasto dîn!

A Hîr Annûn gilthoniel,

le linnon im Tinúviel!

Aquí termina la copia mecanografiada, pero el borrador final del manuscrito continúa así:

Oh Lúthien, la más hermosa de las doncellas élficas,

105

¿qué maravilla impulsaba entonces tus danzas?

¿Qué maldición de Elvenesse encantada

poseyó tu voz aquella noche?

[407]¡Nunca más habrá tal maravilla

sobre la Tierra o al oeste allende el Mar,

110

al anochecer o al amanecer, de noche o de día,

o bajo el espejo de la luna!

Sobre Neldoreth se proyectó un hechizo;

la flauta quedó muda,

pues Daeron la arrojó lejos,

115

y sobre la hierba permaneció olvidada,

asombrado él estaba allí como una roca

con el corazón desgarrado en el bosque expectante.

Y ella cantaba todavía en la noche,

mientras la luz a la luz retornaba

120

elevándose desde el mundo de abajo

cuando súbitamente se oyó un lento

y sordo ruido de pesados pies sobre las hojas,

y de la oscuridad de los aleros

del radiante prado salió una forma

125

tanteando con las manos como si dudara

o estuviera ciega, y cuando pasó tambaleándose

bajo la luna proyectó una sombra,

encorvada y oscurecida. Entonces desde la altura,

como alondra que cae del cielo en picado,

130

el canto de Lúthien descendió y cesó;

pero Daeron, liberado del conjuro,

despertó al miedo, y en aflicción gritó:

«¡Huye, Lúthien, ah, Lúthien, vete!

¡Un mal recorre el bosque! ¡Márchate!».

135

Entonces él huyó en su consternación

llamándola sin cesar para que lo siguiera,

hasta que en la distancia su grito se debilitó

«¡Ay, huye, huye ahora, Lúthien!».

Pero ella permaneció silenciosa en el pequeño valle,

140

imperturbable, ella que nunca había conocido el miedo,

como esbelta flor iluminada por la luna, sola,

blanca y sin viento, con la cara en alto,

a la espera

Aquí el manuscrito llega a su fin. [408]

Canto IV

Una pequeña sección de este Canto fue reescrita parcialmente en fecha posterior. El verso 884 y ss. fueron cambiados y sustituidos por:

Entonces Thingol dijo: «Oh, sabio Dairon,

con oídos cautos y ojos vigilantes,

el que todo lo que pasa en esta tierra

siempre escucha y comprende,

¿qué presagio trae este silencio?

Esto fue escrito apresuradamente en el texto B, inspirado sobre todo, creo yo, por el deseo de deshacerse del adjetivo «mágico» del verso 886, subrayado y marcado con una X en la copia mecanografiada D. En el mismo momento «salvaje corcel» en el 893 fue sustituido por «gran corcel», y Tavros por Tauros en el 891. Un poco más adelante, los versos 902-919 también fueron cambiados en aquella época:

bajo los árboles de Ennorath.[p35]

¡Ojalá que fuera así! Una edad ahora ha

pasado desde que Nahar caminaba por esta tierra

en los días de nuestra paz y antigua felicidad,

antes de que los señores rebeldes de Eldamar

persiguiendo a Morgoth desde lejos

trajeran la guerra y la ruina al Norte.

¿Es que sale Tauros en su ayuda?

Mas si no es él, ¿quién o qué viene?».

Y Dairon dijo: «¡No viene!

Ningún pie divino abandonará aquella costa

donde los oleajes de los Mares Exteriores rugen,

hasta que pasen muchas cosas,

y se produzcan muchos males. ¡Ay!

el huésped está aquí. Los bosques están quietos,

pero no aguardan; pues un frío estremecimiento

los posee ante las extrañas proezas que ven,

aunque el rey no las vea, la reina quizás [409]

pueda adivinarlas, y sin duda la doncella sabe

quién ahora marcha siempre junto a ella».

Los versos 926-929 fueron reescritos:

Pero Dairon observó el rostro de Lúthien

y vaciló, viendo su propia ignominia

en aquellos claros ojos. No habló más,

y soportó en silencio la furia de Thingol.

A decir verdad, fueron reescrituras apresuradas, a modo de borrador preliminar, y bajo ningún concepto son comparables a lo que las precedió.

Cantos V-IX

No hay una refundición posterior de estos Cantos, exceptuados los cuatro versos del Canto IX: las últimas palabras de Felagund moribundo a Beren (2633 ss.):

Ahora he de partir a mi largo reposo

en Aman, allí, más allá de la costa

de Eldamar para siempre

viviré en la memoria». Así murió el rey,

como todavía cantan los arpistas élficos.

En este punto mi padre escribió en una de las copias del texto D: «Debería devolverle el anillo a Beren» (para la historia posterior del anillo véanse los Cuentos Inconclusos, p. 222, nota 2, y El Señor de los Anillos, Apéndice A, 22 nota a pie de página y 49). Pero de hecho en ninguna parte se dice que Beren había devuelto el anillo a Felagund.

Canto X

Con el comienzo de este Canto empieza un pasaje sustancial de la nueva redacción, al principio escrito en el texto B, y después, con nuevos cambios, en una copia mecanografiada realizada por mi padre, a todas luces en la misma época que la ofrecida en las páginas 352-355 (pero en este caso los versos nuevos se mecanografiaron otra vez como parte del texto D).

[410]

Los cantos han recordado, cantados por arpistas

hace muchos años en lengua élfica,

cómo Lúthien y Beren vagaron

en el valle del Sirion; y muchos prados

5

llenaron de júbilo, y por allí sus pies

pasaron ligeros, y los días fueron dulces.

Aunque el invierno asolaba el bosque,

las flores aún se demoraban donde ellos estaban.

¡Tinúviel! ¡Tinúviel!

10

Ahora los pájaros viven todavía sin temor

y cantan en las ramas, entre la nieve,

por donde Beren y Lúthien van.

De la isla del Sirion se fueron,

pero en la colina hay, solitaria,

15

una tumba verde, y una piedra en lo alto,

y allí todavía yacen los blancos huesos

del hermoso Finrod, el hijo de Finarfin,

a menos que aquella tierra haya cambiado y desaparecido,

o se haya hundido en mares insondables,

20

mientras Finrod camina bajo los árboles

en Eldamar[p36] y ya nunca más viene

al mundo gris de lágrimas y guerra.

Nunca más volvió a Nargothrond,

pero hasta allí veloz corrió la fama

25

de su rey muerto y de su gran hazaña,

cómo Lúthien había liberado la Isla:

el Señor Licántropo fue derrotado,

y fueron quebrantadas sus torres de piedra.

Pues ahora muchos por fin retornaron a casa,

30

aquellos que hace tiempo pasaron a la sombra;

y como una sombra había regresado

Huan el perro, aunque recibió pocas

alabanzas o gracias de Celegorm.

[411]Allí ahora surgió una creciente tormenta,

35

un clamor de muchas voces ruidosas,

y gentes a las que Curufin había intimidado

y que a su propio rey habían ayudado a derrotar,

ahora con vergüenza y con ira gritó:

«¡Vamos! ¡Matemos a estos desleales y falsos señores!

40

¿Por qué acechan aquí? ¿Qué harán

que no sea dañar a los parientes de Finarfin,

huéspedes traidores, locos, no invitados?

¡Expulsémoslos!». Mas el sabio y pausado

Orodreth habló: «¡Vigilad para que el dolor

45

y la perversidad no os lleven a peor!

Finrod ha caído. Yo soy rey.

Pero aunque él hablara, ahora

mando yo. No permitiré

en Nargothrond que la antigua maldición

50

traiga desgracia tras desgracia.

¡Llorad con lágrimas por Finrod,

arrepentidos! ¡Guardad las espadas para Morgoth!

Aquí no se derramará sangre de hermanos.

Sin embargo, ni descanso ni pan

55

hallarán los hermanos que han dañado

la casa de Finarfin. ¡Que los busquen

y los traigan ilesos ante mí! ¡Id!

¡Mostrad la cortesía de Finrod!».

Con desdén compareció Celegorm, arrogante,

60

con mirada de fuego en ira orgullosa

y amenazadora; pero a su lado

sonriente y silencioso, con ojos atentos,

estaba Curufin, la mano en el mango

de su largo cuchillo. Y entonces rió,

65

y dijo: «¿Bien? ¿Por qué nos has llamado,

Señor lugarteniente? En tu estancia

no acostumbramos a comparecer. ¡Vamos, habla,

si quieres algo de nosotros!».

Orodreth respondió lentamente con palabras frías:

70

«Ante el rey estáis. Mas sabed

[412]que no quiere nada de vosotros. Venís a oír

su voluntad, y a cumplirla.

¡Marchaos para siempre, antes de que el día

descienda hasta el mar! ¡Vuestro camino

75

nunca más hasta aquí os conducirá,

ni conducirá a ningún hijo de Fëanor;

nunca más habrá lazo de amor

entre vuestra casa y Nargothrond!».

«Lo recordaremos», dijeron ellos,

80

y dieron media vuelta, y se apresuraron,

ensillaron sus caballos, envolvieron sus pertrechos,

y partieron con perro y arco y lanza,

solos; pues nadie de todo el pueblo

los iba a seguir. Ninguna palabra pronunciaron,

85

pero soplaron los cuernos, y se alejaron al galope

como el viento al final de un día tormentoso.

La copia a máquina realizada por mi padre termina aquí, pero la revisión escrita en el texto B continúa (y fue incorporada a la copia mecanografiada D).

Ahora los errantes a Doriath

se estaban acercando. Aunque las ramas estaban desnudas,

y el invierno a través de la hierba gris

90

pasaba con frío siseo, y el día era corto,

cantaban bajo el gélido cielo

que sobre ellos se alzaba claro y alto.

Llegaron al rápido y brillante Mindeb

que desde las cumbres de las montañas septentrionales

95

hasta Neldoreth descendía saltando

ruidoso entre las rocas pardas,

pero de pronto quedaron en silencio

al pasar bajo el hechizo protector

que Melian en las fronteras de la tierra

100

de Thingol tejió. Ahora se quedaron allí,

pues sobre Beren se abatió un silencio de tristeza.

Tras ignorarlo largo tiempo, al fin atentamente

escuchó el consejo de su corazón:

[413]ay amada, aquí nos separamos.

105

«Ay Tinuviel», dijo él,

«este camino ya no podemos seguir recorriendo

juntos, mano con mano

ya no podemos viajar por la tierra de los Elfos».

«¿Por qué nos separamos aquí? ¿Qué dices,

110

precisamente en el albor del día más brillante?».

Desde el verso 2936 hasta el verso 2965 no se hicieron más cambios (excepto Elfinesse por Elvenesse en el 2962). En el pasaje precedente, Inglor Felagund, hijo de Finrod, se ha convertido en Finrod Felagund, hijo de Finarfin, lo que sitúa la revisión en 1955, como más pronto, pues en la primera edición de El Señor de los Anillos no se había incorporado el cambio.

Otro corto tramo reescrito comienza en el verso 2966 y retorna al texto original dos versos más adelante:

Mi palabra, ¡ay!, ahora he de mantener,

y el primero de los hombres no debe llorar

por un juramento pronunciado con orgullo y cólera.

¡Demasiado breve el encuentro, breve la mañana,

5

demasiado pronto llega la noche en que debemos separarnos!

Todos los juramentos están hechos para romper el corazón,

son negados con vergüenza, mantenidos con dolor.

¡Ay! Ojalá que ahora desconocido yo durmiera

con Barahir bajo la roca,

10

y tú aún danzaras sola,

inmaculada, inmortal, sin pena,

cantando parajúbilo de Elvenesse».

«Eso no puede ser. Porque hay vínculos

más fuertes que la piedra o el barrote de hierro,

15

más fuertes que un juramento pronunciado con orgullo.

¿Es que no te he dado yo mi juramento?

¿Entonces el amor no tiene ni orgullo ni honor?

¿O acaso consideras que Lúthien

es tan frágil en sus propósitos, tan voluble en su amor?

20

¡Por las estrellas de Elbereth en los cielos!

[414]Si abandonas aquí mi mano

y me dejas para que emprenda solitarios caminos,

entonces Lúthien no irá a su hogar …

Al mismo tiempo el verso 2974 se cambió por

más allá de toda esperanza una vez más en el amor

y el verso 2988 y ss. por

En cólera y premura

corrían ahora enloquecidos hacia el este,

para encontrar el viejo y peligroso sendero

entre el terrible Gorgorath

y el reino de Thingol. Aquel era el camino

más rápido hasta donde moraba su gente

lejos, donde la vigilante colina de Himring

se cernía alta y quieta sobre el paso de Aglon.

Vieron a los errantes. Tras lanzar un grito

en dirección a ellos, giraron sus monturas en redondo …

Cantos XI-XIII

No hay reescritura de los Cantos XI y XII, pero sí hacia el final del Canto XIII. Los versos 4092-4095 fueron sustituidos por:

los Silmarils con luz viva

fueron encendidos, y cada vez más brillantes

refulgieron como las estrellas que en el Norte

sobre los vapores de la tierra emergen.

Los versos 4150-4159 fueron reemplazados por:

En garras de hierro la gema quedó presa;

el cuchillo las desgarró, pues no eran nada

más que uñas frágiles en una mano muerta.

He aquí que la esperanza de la tierra de los Elfos,

5

el fuego de Fëanor, la Luz de la Mañana,

antes de que el sol y la luna nacieran,

[415]por fin salió del cautiverio,

y de mano de hierro a mano mortal pasó.

Allí estaba Beren. La joya sostuvo,

10

y lentamente su brillo puro penetró

en la carne y el hueso, y se convirtió en fuego

con color de sangre viva. Entonces el deseo

golpeó su corazón de hacer frente a la maldición

y desde las profundidades del Infierno llevarse

15

las tres gemas inmortales, y rescatar

la luz élfica de la tumba de Morgoth.

Se agachó de nuevo; echó mano al cuchillo;

de parte a parte cortó correa y garra de hierro.

Pero alrededor de los Silmarils un oscuro Destino

20

estaba tejido: seguían envueltos en odio,

y aún no había llegado su hora fatal

cuando, arrancados del poder caído

de Morgoth en un mundo en ruinas,

recuperados y perdidos, serían arrojados

25

al llameante abismo y al mar sin fondo,

enterrados en el olvido mientras el Tiempo exista.

Canto XIV

Los versos 4185-4190 fueron reescritos así:

Por fin delante de ellos, lejos,

divisaron el centelleo, leve y gris,

de una luz fantasmal que estremecida caía

desde las puertas abiertas del Infierno.

Entonces brotó la esperanza, y en el acto murió:

las puertas estaban abiertas, los portales eran anchos;

pero el terror se paseaba por el umbral.

El terrible lobo acechaba allí despierto

El lobo despierto allí vigilante acechaba

y en sus ojos el fuego rojo ardía;

allí Carcharoth en amenaza se erguía,

una muerte que aguardaba, una maldición a la espera:

[416]

Los versos 4208-4211 fueron reescritos así:

y entonces Beren en desesperación avanzó

más allá de Lúthien para bloquear el camino,

desarmado, indefenso, para defender

a la doncella élfica hasta el fin.

De la Balada original poco más de una sexta parte está representada en la reescritura, mientras que los versos nuevos equivalen a menos de una cuarta parte del total. Por este motivo hay que corregir —lamentablemente— la afirmación de Humphrey Carpenter en The Inklings, página 31, de que «Con el tiempo, ciertamente consiguió reescribir la totalidad del poema».

Nota sobre la presentación original de la
Balada de Leithan y El Silmarillion
en 1937

[417]

A raíz del inmediato éxito de El hobbit, publicado el 21 de septiembre de 1937, Stanley Unwin, presidente de George Alien & Unwin, mostró vivos deseos de que mi padre escribiera una continuación o una derivación sobre el tema de los hobbits. Como resultado del primer encuentro de ellos dos poco después de la publicación del libro, mi padre le remitió diversos manuscritos, entre ellos la Balada de Leithian (a la que se alude en la correspondencia de aquella época como la Gest(a) de Beren y Lúthien) y El Silmarillion.

Humphrey Carpenter comenta en su Biografía (p. 204) que «el manuscrito [de El Silmarillion] —o, más bien, el manojo de manuscritos— había llegado en un estado un tanto desordenado, y la única sección claramente completa parecía ser el poema largo “La Gesta de Beren y Lúthien”». Rayner Unwin me ha dicho que en el registro mantenido por Alien & Unwin de los manuscritos entrantes los trabajos entregados el 15 de noviembre de 1937 estaban inscritos como:

Egidio, el Granjero de Ham

Poema largo

El Señor Bliss

El Material de los Gnomos

El Camino perdido

Las notas de mi padre muestran que, junto con El Silmarillion «propiamente dicho», en esa época envió el Ainulindalë (La Música de los Ainur), el Ambarkanta (La Formación del Mundo) y La Caída de los Númenóreanos. Creo que ése es el motivo por el que el punto cuarto del libro de registros decía «El Material de los Gnomos». Es posible que los distintos manuscritos no estuvieran suficientemente diferenciados; y como además las páginas con los títulos de los trabajos eran a buen seguro poco esclarecedoras, la inscripción como «Material de los Gnomos» resultaba adecuada.[p37] Pero tal vez en ella se podría detectar también [418] un punto de impotencia, apreciable igualmente en la descripción del número 2 como «Poema largo». Por lo demás, hay que decir que en aquella época el texto de El Silmarillion era un manuscrito bonito, sencillo y legible.

No existen pruebas de que El Silmarillion y los otros trabajos en prosa de la Tierra Media fueran sometidos al lector de la casa editora. En su informe sobre el poema éste sólo aludió a «unas pocas páginas» y «algunas páginas» en prosa, y Stanley Unwin, cuando devolvió los manuscritos el 15 de diciembre de 1937, mencionó «las páginas de una versión en prosa» que acompañaban al poema. Humphrey Carpenter parece sin duda tener razón al sugerir (Biografía, p. 204-205) que estas páginas se agregaron «con el propósito de completar la historia, pues el poema en sí mismo estaba sin terminar»; eran páginas de la historia de Beren y Lúthien tal como se contaba en El Silmarillion. Pero también resulta evidente, por el informe del lector, que él no vio nada más que El Silmarillion. Su informe llevaba como encabezamiento «La Gesta de Beren y Lúthien (Contada de nuevo en verso por ?)» y empezaba así:

No sé muy bien qué hacer con esto: ¡ni siquiera parece tener autor! o alguna indicación de las fuentes, etc. Con todo derecho se supone que los lectores de editorial poseen una inteligencia y una cultura literaria moderadas; pero confieso que en mis lecturas no han figurado las Gestas Celtas tempranas, y desconozco si ésta es o no una Gesta famosa e incluso si es auténtica. Supongo que sí, pues el versificador no especificado ha incluido algunas páginas de una versión en prosa (que es muy superior).

Con la última frase el lector daba a entender, creo yo, que la historia, tal como estaba representada en lo que él tomó por una traducción en prosa, era una «Gesta Celta» auténtica, y que el «versificador no especificado» se había puesto a redactar un poema inspirándose en ella.

Sin embargo, fue un crítico positivo en sus gustos, y contrastó el poema con «las pocas páginas de la (presumible) transcripción en prosa del original». En el poema, dijo, «la fuerza primitiva ha desaparecido, los colores claros se han desvanecido»: una notable conclusión, aunque con ella se destrozaba la evolución real del tema de Beren y Lúthien.

Puede parecer extraño que el lector al que se sometió el poema tuviera tan poco material para hacer el informe; y aún más que escribiera con cierto entusiasmo sobre el fragmento del relato en prosa que acompañaba al poema, sin haber visto en ningún momento la obra a la que pertenecía dicho fragmento, aunque ése era el manuscrito más importante de los enviados por el autor: ciertamente él no tenía motivos para sospechar que existiera. No obstante, imagino que mi padre no había [419] fijado con suficiente claridad al principio cuáles eran las obras en prosa de la Tierra Media y cómo se relacionaban entre sí. Pienso igualmente que en consecuencia «el Material de los Gnomos» fue desechado en su conjunto por ser demasiado peculiar y difícil.

Al final del informe del lector, Charles Furth, de Alien & Unwin, escribió: «¿Qué hacemos?»; y dejó al buen criterio de Stanley Unwin buscar una solución. Cuando devolvió los manuscritos a mi padre le dijo:

Como usted mismo suponía, va a ser una tarea difícil hacer algo con la Gesta de Beren y Lúthien en verso, pero nuestro lector está muy impresionado con las páginas de una versión en prosa que la acompañaban

y del informe sólo reprodujo los comentarios favorables (aunque equivocados) que el lector había formulado acerca del fragmento de El Silmarillion, y que Humphrey Carpenter cita: «Tiene algo de la enloquecida belleza de ojos brillantes que deja perplejos a todos los anglosajones delante del arte celta», etc., pero luego Stanley Unwin siguió diciendo:

El Silmarillion contiene abundancia de material maravilloso; de hecho es una mina que habría que explorar escribiendo otros libros como El hobbit, más que un libro en sí mismo.

Estas palabras en sí mismas demuestran que El Silmarillion no le había sido entregado a un lector para que redactara un informe sobre él. En aquella época era una obra sumamente coherente, aunque inacabada en esa versión.[p38] No cabe duda de que la intención de Stanley Unwin era no herir los sentimientos de mi padre, pero al mismo tiempo (apoyándose en el informe del lector referente al poema) rechazaba el material presentado y trataba de persuadirle de que escribiera un libro que continuara el éxito de El hobbit. Pero como resultado de todo ello mi padre quedó completamente desconcertado, pues en su contestación del 16 de diciembre de 1937 (reproducida íntegramente en las Cartas, pp. 36-38) —tres días antes de que escribiera diciendo que había terminado el primer capítulo, titulado «Una reunión muy esperada»—, de «una nueva historia sobre Hobbits»— comentaba: [420]

Lo que más me alegra es que El Silmarillion no haya sido rechazado despectivamente … No me preocupan los versos [es decir, la versión en verso del relato de Beren y Lúthien, la Balada de Leithian] que, a pesar de ciertos pasajes muy logrados, contienen graves defectos, pues para mí son un material en bruto.[p39] Pero precisamente ¡ahora tengo esperanzas de poder publicar un día el Silmarillion o estar en condiciones de hacerlo!

Resulta bastante claro que mi padre tenía la impresión de que El Silmarillion le había sido entregado a un lector y que éste había redactado un informe (no cabe duda de que no dio importancia a las palabras de Stanley Unwin sobre «las páginas de una versión en prosa»), por más que, habida cuenta de las pruebas existentes (y parecen suficientemente completas), no fue en modo alguno así. Él pensó que había sido leído y rechazado, cuando lo cierto es que sólo había sido rechazado. En realidad el lector había rechazado la Balada de Leithian, no El Silmarillion, del que únicamente había visto unas pocas páginas (sin saber qué eran), y en cualquier caso disfrutó con ellas, aun reconociendo las dificultades que encuentra un anglosajón para apreciar el arte celta.

Cabe preguntarse qué habría ocurrido concebiblemente si entonces el lector hubiera leído efectivamente El Silmarillion y hubiera mantenido la buena opinión que se formó a través de aquellas pocas páginas, pues, aunque no existe una razón necesaria para suponer aun así que habría sido aceptado para su publicación, tal posibilidad no parece estar totalmente descartada. ¿Y si hubiera sido aceptado? Muchos años después (en 1964, Cartas, p. 403) mi padre escribió:

Luego [después de la publicación de El hobbit] les ofrecí las leyendas de los Días Antiguos, y sus lectores las rechazaron. Querían una continuación. Pero yo quería leyendas heroicas e historias de gestas. El resultado fue El Señor de los Anillos.

V

ÍNDICE

[421]

Este índice sigue la misma línea que los de Los Cuentos Perdidos, Partes I y II; al igual que ellos, intenta proporcionar (con pocas excepciones) referencias completas a todas las entradas e incluye referencias ocasionales a los pasajes donde no se menciona efectivamente la persona o el lugar. No recoge la nota sobre la presentación de la Balada de Leithian y El Silmarillion en 1937.

Ælfwine 39, 106, 165, 181, 213

Aeluin Véase Tarn Aeluin.

Agarwaen «Manchado de Sangre», nombre que Túrin se dio a sí mismo en Nargothrond. 111

Aglon, Paso de Entre Taur-na-Fuin y Himling (Himring). 263, 272, 303, 314, 316, 357-358, 361, 414

Agua del Despertar Véase Cuiviénen.

Aguas del Despertar Véase Cuiviénen.

Aiglir Angrin Las Montañas de Hierro. 62. (Sustituyó a Angorodin, reemplazado por Eiglir Engrin).

Alqualondë 161. Véase Cópas Alqalunten, Matanza de los Hermanos, Puerto de los Cisnes.

Alto Narog Véase Colinas de los Cazadores.

Aman 398, 409. Véase Reino Bendecido.

Amigos de los Elfos 230

Amoury Desconocido. 145

Anfauglith Otro nombre de Dor-na-Fauglith. 315, 327

Angainor La gran cadena montañosa en la que fue atado Morgoth. 238, 242-243. Formas anteriores Angaino, Angainu 243, Engainor 242

Angamandi Nombre de Angband en Los Cuentos Perdidos. 325

Angband 16, 24, 26, 43, 47, 62, 64, 67, 70, 85-86, 91, 105, 123, 128, 138, 150, 238, 243, 246, 254-256, 262, 267, 270, 282, 292, 296, 311-314, 322, (324), 325-326, 329, 332, 336, 338, 342, 347, 349-353, 355, 361, 392, 399; descrito 338. Sitio de, Alianza de, Angband 70, 101-104, 201, 246-247, 256-257, 286. Véase Infiernos de Hierro.

Angorodin Antiguo nombre de las Montañas de Hierro. 62 Angrim Padre de Gorlim el Desdichado. 386, 401

Angrod Hijo de Finrod/Finarfin, muerto en la Batalla de la Llama Súbita. 97, 104, 163, 247, 257

Aragorn 147, 149, 310 [422]

Arda 163, 404

Ard-galen La gran pradera septentrional, llamada tras su desolación Anfauglith y Dor-na-Fauglith. 327

Ar-Melian Melian. 398, 401. Véase Tar-Melian.

Arminas Elfo Noldorin que con Gelmir llevó la advertencia de Ulmo a Nargothrond. 112

Arsiriand Nombre rechazado para Beleriand. 188

Artanor Nombre temprano de Doriath. 38, 105, 149, 174, 311

Arthad Uno de los doce compañeros de Barahir en Dorthonion. 384, 401

Aryador Nombre de Hithlum entre los Hombres. 40

athelas Hierba de curación. 310

Aulë 162, 165

Balar, Isla y Bahía de 213

Balrog(s) 16, 48-49, 86, 117-121, 123, 168, 324, 332, 340, 346, 348

Balthronding El arco de Beleg. 139, 150; forma posterior Belthronding 36, 150

Ban Padre de Blodrin el traidor. 62-63, 66. Véase Bor.

Bansil El Árbol Blanco de Valinor (Silpion, Telperion). 13, 89, 98-99, 227, 253. (Sustituido por Belthil).

Baragund Sobrino y compañero de Barahir y padre de Morwen. 384, 401

Barahir Padre de Beren (hijo de Bëor, 230, 384, 399). 36, 181, 190, 192-196, 199-201, 219, 221, 223, 225, 230, 233, 247-248, 250-251, 254-255, 280, 283, 285-287, 384, 387, 389-395, 399, 401-403, 413

Batalla bajo las Estrellas 105

Batalla de la Llama Súbita 101, 174, 200, 285, 327, 402-403; otras referencias 55, 103, 256-257; descrita 246-247, 317-318

Batalla de las Lágrimas Innumerables 15, 20, 34-37, 74, 101-104, 111, 116, 132, 162, 173-174, 316, 356; campo de lágrimas 97, 103, (132). Véase Nínin Udathriol/Unothradin, Nirnaith Arnediad/Ornoth/Únoth.

Bauglir (1) Anterior nombre de Blodrin el traidor. 62-63, 66. (2) Nombre de Morgoth (reemplazó a Belcha, Belegor, Melegor). 15-16, 19, 24, 26, 31, 33, 39, 54, 62, 66-67, 72, 74-76, 79, 81-82, 102, 116, 119-120, 138-139, 159, 197, 199, 212, 227, 245, 266, 324, 330

Baynes, Pauline (Mapa de la Tierra Media) 37

Belaurien Nombre rechazado para Beleriand. 188-189

Belaurin Forma Gnómica de Palúrien. 189

Belcha Nombre de Morgoth (sustituido por Belegor, Melegor, Bauglir). 31-33, 66

Beleg 20-21, 24, 26-27, 36, 39, 41-46, 48-55, 57-61, 63-65, 67-73, 75, 78-80, 92-93, 104-105, 108, 113, 132-133, 138-140, 150, 298-299, 358, 360-361; véase especialmente 36-37, 150. En Los Hijos de Húrin llamado el Cazador, el Arquero. Elegía de Túrin La Amistad del Arquero 79-80, 108, Laer Cû Beleg, la Canción del Gran Arco, 108

Belegor Nombre de Morgoth (en sustitución de Belcha, sustituido por Melegor, Bauglir). 31

Belegost Una ciudad de Enanos. 57 (negra Belegost), 351 [423]

Belegund Sobrino y compañero de Barahir. 384, 401

Beleriand 101, 180, 183-186, 189, 195, 197-198, 215-216, 227, 257, 262-263, 273, 281, 341, 349, 380, 383, 396. (Sustituyó a Broseliand; para otros nombres rechazados véase 188).

Belthil El Árbol Blanco de Valinor (Silpion. Telperion). 13, 98-99, 224, 227, 244. (Sustituyó a Bansil).

Belthronding Véase Balthronding.

Bëor Padre de Barahir. 230, 384, 399; hijos de Bëor, casa de Bëor 119, 385, 399, 401-402

Bëoreano(s) Hombres de la casa de Bëor. 384, 399, 402

Beowulf 151

Beren 18, 21-22, 32, 35-36, 66, 76, 105-107, 128-129, 131, 134-135, 143-145, 147-149, 160, 163; passim en la Balada de Leithian y en los comentarios. Beren como Hombre o Elfo 35-36, 147-149, 201; su segunda vida 149. Véanse Ermabwed, Erchamion, Maglor (1).

Bilbo Bolsón 62, 188

Bladorinand Nombre rechazado para Beleriand. 188-189

Bladorwen «La ancha tierra, la Madre Tierra», nombre de Palúrien. 189

Blodrin El Elfo que traicionó a la banda de Túrin (con anterioridad llamado Bauglir). 43-45, 52, 62-63, 66

Boldog Capitán Orco, jefe de un ataque a Doriath. 265, 272, 316, 331, 337, 356-360

Bor Padre de Blodrin el traidor (sustituyó brevemente a Ban). 43-45, 52, 62, 66

Bosque de la Noche Taur-na-Fuin. 50, 70, 270-271

Bredhil la Bendita Véase Bridhil.

Bregolas Hermano de Barahir y padre de Baragund y Belegund. 384, 394, 401

Bregor (En las leyendas posteriores) padre de Barahir y Bregolas. 36

Bregu (Inglés Antiguo) = «Vala». 151

Bretaña 188

Brethil, Bosque de 64, 356

Bridhil Nombre Gnómico de Varda; llamada Bridhil la Bendita, Bridhil Reina de las Estrellas. 160, 164, 198-199, 253, 269; sustituido por Bredhil 157, 159-160, 164. Véanse Timbridhil; Elbereth.

Broceliande, Bosque de 188. Véase Broseliand.

Bronweg Forma Gnómica de Voronwë, compañero de Tuor. 175

Broseliand Nombre anterior de Beleriand. 180, 185-189, 198, 226-227, 268, 281, 349, 359, 363; al principio escrito Broceliand 186-188, 198

Bruithwir Padre de Fëanor en Los Cuentos Perdidos. 162, 164

Carcharoth El Lobo de Angband. 128, 142, 148, 179, 242, 332-333, 335-338, 350, 352-355, 361, 415. Formas anteriores Karkaras 148, 242, 338; Carcaras 148, 241; Carcharas 241, 243, 298, 312, 336-337, 357; Carcharos 336, 338, 350, 355, 358-359; Carcharolch 142, 148, 242; Gargaroth 336; Dientes de Cuchillo 336, 338; las Fauces Rojas 332, 336, 338

Carpenter, Humphrey 11, 362, 367, 416

Celebrimbor Hijo de Curufin. 315 [424]

Celeg Aithorn Espada mitológica (¿relámpago?) mencionada en el «hechizo» de Beleg. 58, 69

Celegorm (1) Usado temporalmente = Thingol. 187, 200-201. (2) Hijo de Fëanor, llamado «el Hermoso». 81, 97, 102-104, 110, 159, 161, 178, 187, 198, 200-201, 212-213, 227, 230, 245, 247, 250-251, 253-258, 265, 273-277, 282-286, 288, 296, 300, 303-306, 311-316, 325, 356-360, 410-411 (véanse especialmente 102-104, 200-201, 254-256, 285-286).

Chambers, R. W. 169

Chaucer, Geoffrey 169-170

Cima de los Vientos 147, 149

Ciudad de los Dioses, La (poema) 114

Ciudad de Piedra (Gondobar), Gondolin. 171. Ciudad de los que Habitan entre Piedras (Gondothlimbar), Gondolin. 171

Colina de la Muerte Montículo levantado por los Hijos de Fëanor tras la Batalla de las Lágrimas Innumerables. 105. Véase Montículo de los Muertos.

Colinas de Hierro Las Montañas de Hierro. 41, 45, 62, 64

Colinas de los Cazadores Tierras altas situadas al oeste del río Narog. 76, 106-107, 248, 258; Prado de los Cazadores 83, 88, 107, 112; nombres posteriores Alto Narog 107, Taur-en-Faroth 107. La Tierra de los Muertos que Viven en las Colinas de los Cazadores, 76, 107

Cópas Alqalunten «Puerto de la Nave-Cisne», 110. Véase Alqualondë, Puerto de los Cisnes.

Côr 31, 33, 41, 89, 112, 119, 124, 140, 146, 156-157, 176, 254; Kôr 31, 33-34, 101, 113, 164-165, 176

Corazón Escarlata, El Emblema de Turgon. 173

Corona de Hierro La corona de Morgoth. 66, 224, 258, 313, 341, 347, 403; coronado de hierro 328, 337, 345

Corthûn 16, 31, 41, 124. Véase Tûn.

Cranthir Hijo de Fëanor, llamado «el Oscuro». 81, 97, 104, 155, 159, 245; forma anterior Cranthor 97, 104, 155

Cristhorn «Grieta de las Águilas» en las Montañas Circundantes alrededor de Gondolin. 167-169; Grieta de las Águilas, paso de las Águilas, 168-169

Cruce Estrecho Desde las Tierras Occidentales a las Grandes Tierras. 43

Cuinlimfin Forma temporal sustituida por Cuiviénen. 33, 41

Cuiviénen 28, 33, 397; Aguas del Despertar 41, 400. Forma original Koivië-Néni 33

Curufin Hijo de Fëanor, llamado «el Hábil». 81, 97, 102-104, 110, 159, 178, 200, 245, 247, 250, 252-253, 256, 259, 274, 276, 278, 280, 282-286, 300, 303-306, 311-316, 318, 347, 356-358, 360, 411; su caballo 303-305, 310, 314-315, 318, 326-327; su cuchillo (sin nombre, después Angrist) 304-305, 313-314, 316, 348, 350-351, 355

Daeron Véase Dairon.

Dagmor La espada de Beren. 394, 401

Dagnir Uno de los doce compañeros de Barahir en Dorthonion. 384, 401

Dagor Bragollach 101. Véase Batalla de la Llama Súbita. [425]

Daideloth Primer nombre de Dor-na-Fauglith. 63

Dailir La flecha de Beleg que nunca dejaba de encontrar ilesa. 55, 58, 68-69

Dairon Trovador de Thingol. 125, 129-131, 141, 147, 184, 204, 206-207, 209, 212, 216-220, 222, 226-227, 229-234, 236-239, 242-243, 311, 356-358, 360, 382, 408-409; forma posterior Daeron 228, 230, 360, 404-405, 407

Dairuin Uno de los doce compañeros de Barahir en Dorthonion. 384, 401

Damrod Hijo de Fëanor. 81, 159, 245

Danigwethil Nombre Gnómico de Taniquetil. 33. Véase Tain-Gwethil, Teng-wethil.

Delu-Morgoth Forma del nombre de Morgoth, de significado desconocido. 15-16, 31, 62, 123; anterior Delimorgoth 31-32, 62

Días Antiguos 109, 243, 396, 400

Dientes de Cuchillo Véase Carcharoth.

Dinithel (?Durithel) Nombre anterior de Díriel. 104

Dior el Justo Hijo de Beren y Lúthien. 149, 161, 213

Dios(es) Referencias seleccionadas. Pasajes concernientes a la relación de los Dioses con los Elfos y los Hombres 20-21, 37, 56, 68, 132-134; «un sueño de los Dioses» 236, 243-244; los Dioses «el mundo observan» 27; «cólera de los Dioses» 89; Destrucción del Reino de los Dioses 43; Dios del Infierno 14; de la Oscuridad 122, del Sueño 211. Véase Valar.

Díriel Hijo de Fëanor. 81, 104, 159, 245

Doncella de Lágrimas Véase Nienor.

Dor-Cúarthol «Tierra del Arco y el Yelmo», el país defendido por Beleg y Túrin en su leyenda posterior. 64-65

Doriath 19, 24, 30, 32, 35-39, 41, 45-46, 63-65, 67, 92, 106, 113, 125, 127-128, 130-131, 136, 138, 150-151, 172, 174, 183, 186, 200, 203, 213, 216, 219, 226, 229, 231, 233-234, 243, 249-251, 263, 265, 272, 275-277, 282, 285, 301-303, 308-309, 312-315, 322, 324-325, 330-331, 356-361, 363, 380-381, 396, 404, 412; Doriath allende el Sirion 107; la Bailarina de Doriath 18, 76, 106; Rey de Doriath, véase Thingol. Véanse Artanor, Reino Guardado, Reino Escondido, Pueblo Escondido.

Dorlómin 17, 24, 35, 37, 40, 113, 125, 136, 138, 150, 175

Dor-na-Dhaideloth 63

Dor-na-Fauglith Nombre dado a la gran llanura del norte (Ard-galen) tras ser asolada en la Batalla de la Llama Súbita. 51, 54, 61, 63, 70, 73, 105, 312, 317; véase 327, y véanse Anfauglith, Llanura Marchita, Daideloth, Dor-na-Maiglos, Tierra de la Sed, Llanuras de la Aridez, Llanura de la Sed.

Dor-na-Maiglos Nombre anterior de Dor-na-Fauglith. 63

Dor-tathrin Otro nombre de Nan-Tathrin, la Tierra de los Sauces. 108

Dorthonion Las grandes y boscosas tierras altas con posterioridad llamadas Taur-na(nu)-Fuin. 200, 385, 395, 401-402

Dor-Winion, Dorwinion Tierra meridional de donde los habitantes del Norte importaban vino. 21, 27, 32, 37, 133, 140, 150

Dos Árboles 112, 401; Árboles de la Luz 156; los Árboles 164, 244

Dos Capitanes Beleg y Túrin en la Tierra de Dor-Cúarthol. 65 [426]

Draugluin El gran licántropo de la Isla del Mago, muerto por Huan. 238, 243, 291, 295, 298, 321, 325-326, 332-336; Fantasma del Miedo Draugluin 336

Drûn Región situada al norte de Tarn Aeluin. 394, 401

Duilin Padre de Flinding, en El Cuento de Turambar, con prefijo patronímico go- > bo-Dhuilin «hijo de Duilin». 67. (Sustituido por Fuilin).

Dungalef Inversión en adivinanza de Felagund (sustituido por Odio, 269-270). 265, 269-270

Dungorthin, Dungortheb Véase Nan Dungorthin.

Durin 363

Éadgifu Esposa de Ælfwine. 165

Eärendel 167, 170-172, 176; hijo de Fengel 167, 171-172. Forma posterior Eärendil 100

Eglamar = Eldamar. 186, 211, 213

Egnor (1) Padre de Beren (sustituido por Barahir). 35-36, 141, 148, 187, 198-201, 230, 255, 285. (2) Hijo de Finrod (con posterioridad Aegnor hijo de Finarfin), muerto en la Batalla de la Llama Súbita. 97, 104, 163, 247, 257

Eiglir Engrin Las Montañas de Hierro. 45, 54, 62. (Sustituidas por Aiglir Angrin).

Eilinel Esposa de Gorlim el Desdichado; llamada «la Blanca». 191-193, 199, 386-389, 402

elanor Planta con flores doradas que crecía en Beleriand. 382-383, 401

Elbereth Nombre Sindarin de Varda. 385, 401, 413

Eldalië 355

Eldamar «Hogar de los Elfos». 213, 380, 398, 408, 410. Véase Eglamar.

Eldar 163, 383, 397

Eldarissa La lengua de los Eldar (en el período de Los Cuentos Perdidos). 108

Eledhwen Nombre de Morwen. 111

Élfico Como nombre de la lengua de los Eldar (en contraposición al Gnómico). 164

Elfinesse 15, 130, 182, 204, 206, 210, 212, 222-223, 225, 250, 164-265, 267, 279, 281, 295, 302, 308, 329, 374, 413; forma posterior Elvenesse 406, 413

Elfos Referencias seleccionadas. Diferenciados de los Gnomos 21, 32; valoración de los Hombres 15, 35; estatura, y disminución en relación con los Hombres 57, 68-69; ruina de los Elfos, que será provocada por los Hombres 118, 124-125; destino después de la muerte 30, 39, 60, 71, 73, 80-81, 113, 289, 298-300, 316, 354, 409-410; travesía del Océano hasta Valinor en barcos 202, 212-213. Véanse Elfos Oscuros, Elfos de los Bosques.

Elfos de los Bosques Los Elfos de Doriath. 35, 187, 189, 276, 358; pueblo de los bosques 18, 24, 41, 126, 138, de las cavernas 30. Véase Pueblo Escondido.

Elfos Oscuros 172; Elfo Oscuro (Eöl) 174; Élfica Oscura 276; pueblos de la oscuridad 90

Elu (Thingol) Forma Sindarin de Elwë (Singollo). 398

Elvenesse Véase Elfinesse. [427]

Enanos 44, 57, 66, 70, 133, 151, 189, 305, 351 (véase especialmente 66, 351); tierra de los enanos 136, 150; de los enanos 57. Véase Enanos Barbiluengos.

Enanos Barbiluengos 238

Engainor Véase Angainor.

Ennorath La Tierra Media. 408

Eöl Padre de Meglin (Maeglin). 66, 172, 174-175

Erchamion «el Manco», nombre de Beren. 144; Er(h)amion 141-142. (Sustituyó a Ermabwed).

Ered Gorgoroth Las Montañas del Terror. 200, 213, 241, 271, 361; Gorgoroth 314-315, 401; Gorgorath 396 (descritas), 401, 414. Véase Montañas Sombrías.

Ered Luin Las Montañas Azules. 189

Ered Wethrin Las Montañas Sombrías. 41, 361

Eriol 213

Erithámrod Nombre de Húrin (traducido «el Inflexible», 49 verso 864), casi siempre en la disposición Thalion Erithámrod. 15, 18, 20, 23, 31, 49, 116, 121, 132, 136

Ermabwed «el Manco», nombre de Beren. 18, 21, 32, 36, 70, 125, 128, 134, 141-144; Ermabweth 141, 146. (Sustituido por Er(h)amion, Erchamion).

Eruchîn Hijos de Eru. 406 Eruman 238

Esbozo de la Mitología El «Silmarillion» original (1926). 11, 14, 39, 66, 102-104, 113, 162, 164, 174, 181-182, 200, 254-255, 257, 282, 337

Esgalduin El río encantado de Doriath. 93, 98, 100, 113, 184, 187, 189, 207, 217, 231, 235-237, 247, 258, 302; el río Elfo 93; forma anterior Esgaduin 98, 113, 187, 189

Espectros del Anillo 147

Esquife de Plata La Luna. 91, 113, 152

Ezellohar El Montículo Verde de los Dos Árboles en Valinor. 398, 401

Faëry, Faërie 24, 30, 40-44, 64, 74, 89, 112, 138, 158; Golfo de Faërie 27, 140, 176; Bahía de Faëry 115; tierra de Faëry 184, 197, 269. Las Costas de Faëry (poema) 212-213

Failivrin Nombre dado a Finduilas hija de Orodreth de Nargothrond. 93, 95, 97-100, 110-111; forma posterior Faelivrin 111

Fangros Lugar no identificado. 43, 62, 70; forma anterior Fangair 62, 70

Fauces Rojas Véase Carcharoth.

Fëanor 105, 158-159, 161-164, 172, 174, 224, 227, 230, 244-245, 251-252, 257, 279, 308, 347-348, 377; hijo de Finn 158, 162; fuego de Fëanor (el Silmaril) 308, 414. Véanse Hijos de Fëanor, Juramento de los Fëanorianos.

Fëanorianos 272, 286, 313

Felagoth Forma anterior para Felagund. 198, 201, 227, 256

Felagund 97, 103-104, 110, 163, 195, 198, 200-201, 223, 227, 230, 247-250, 252-254, 256-257, 259, 261-262, 265-268, 270, 278-279, 283-288, 294, 296-298, 300, 311-313, 316, 322, 357-359, 401-403, 409-410; Inglor Felagund 384-385, 401, 413; (nombre posterior) Finrod Felagund 112, 413. Véase Finrod (2), Inglor.

Fengel (1) Padre de Tuor (en sustitución de Peleg de Los Cuentos Perdidos). 172, 175. (2) Tuor. 167, 172. (3) Decimoquinto Rey de Rohan. 172 [428]

Filey, Yorkshire 177, 212

Finarfin 230, 410-411, 413. (Sustituyó a Finrod (1)).

Findóriel Nombre anterior para Finduilas. 98

Finduilas Hija de Orodreth de Nargothrond. 81, 87, 92-95, 97-98, 100, 111, 113. Véase Failivrin.

Fingolfin 31, 34, 104, 117, 119, 122, 160, 162-163, 165, 172-174, 180, 257, 317, 328-330, 333, 337-338; montículo de Fingolfin 329-330. Véase Golfin.

Fingolma Nombre de Finwë Nólemë. 173-174

Fingon Hijo de Fingolfin, hermano de Turgon; muerto en la Batalla de las Lágrimas Innumerables. 13, 97, 104, 122-123, 162-163, 173-174, 180, 246, 253-254, 257, 331, 336. (Sustituyó a Finweg (2)).

Finn Forma Gnómica de Finwë. 158, 161-163, 246, 257

Finrod (1) Nombre anterior de Finarfin. 97, 103-104, 163, 223, 230, 247, 250, 252, 256-257, 286, 300, 413. (2) Nombre posterior de Inglor (Felagund). 112, 410-413

Finwë El primer señor de los Noldoli (Noldor), padre de Fëanor, Fingolfin y Finrod (1)/Finarfin. 34, 162-163, 173-174, 256-257; Finwë Nólemë 31, 104, 165, 173-174. Véase Fingolma, Finn, Finweg (1), Gelmir.

Finweg (1) = Finwë (Nólemë). 15, 31, 34, 104, 162-163, 173. (2) Nombre anterior de Fingon. 13, 88, 97, 104, 111, 116, 122-123, 132, 146, 160, 162-163, 173, 180, 253-254, 257, 336

Flinding Gnomo de Nargothrond, compañero de Túrin. 48-53, 55-61, 66-83, 85-88, 93-95, 97, 104-113, 175, 351; con frecuencia llamado Flinding go-Fuilin, es decir Flinding hijo de Fuilin. (Sustituido por Gwindor).

Floresta de la Noche Taur-na-Fuin. 46, 48, 61, 70, 78, 183, 263, 268, 293, 317, 321, 381; Bosque bajo la Noche 262, 268; Bosque Enmarañado 268; Bosque de la Noche 50, 70, 270-271

Foalókë El dragón en El Cuento de Turambar. 40

Fuilin Padre de Flinding. 88-90, 112-113; pueblo de, hijos de, Flinding 88, 90, 97. Todas las demás referencias son a Fuilin como padre de Flinding: 48, 50, 57, 60, 67, 71, 80, 82-83, 85-88, 94-95, 97, 108. (Sustituyó a Duilin).

Fuithlug Forma Gnómica para Foalókë. 40

Galdor el Alto Padre de Húrin en la leyenda posterior (en sustitución de Gumlin (2)). 150

Galweg Padre de Failivrin en El Cuento de Turambar. 110

Gandalf 150

Gargaroth Véase Carcharoth.

Gaurhoth Los Licántropos de Thû. 390, 401; Isla de los Gaurhoth 387, véase Tol-in-Gaurhoth.

Gaurin Desconocido; nombrado en el «hechizo» de Beleg. 58, 69

Gaurwaith Los Hombres-Lobo, la banda de proscritos a la que se unió Beren en la leyenda posterior. 64

Geleriand Nombre rechazado para Beleriand. 188

Gelmir Padre de Fingolfin en la Balada de la Caída de Gondolin. 172-174 [429]

Gilammoth Nombre rechazado para Nan Elmoth. 400

Gildor Uno de los doce compañeros de Barahir en Dorthonion. 384, 401

Gilim «El Gigante de Eruman», nombrado en el «hechizo para el crecimiento de las cosas» de Lúthien. 238

Gim Githil Nombre Gnómico original de Inwë (sustituido por Inwithiel). 39

Gimli Enano de la casa de Durin, miembro de la Comunidad del Anillo. 186, 363

Ginglith Río que desemboca en el Narog por encima de Nargothrond. 81, 106, 249, 258

Glad-uial, Glath-uial Nombre rechazado para Nan Elmoth (sustituido por Gilammoth). 400

Glamhoth Nombre Gnómico para los Orcos. 24, 32, 42, 46, 53-54, 60-61, 72, 88, 111, 116, 138, 172, 174

Glend La espada del gigante Nan. 238

Glingal El Árbol de Oro de Valinor (Laurelin). 13, 98-99, 224, 227, 244; forma anterior Glingol 13, 89, 98-99, 227, 253

Glómund Nombre posterior de Glórund (sustituido asimismo por Glaurung). 238, 242-243

Glorfindel Señor del pueblo de la Flor de Oro en Gondolin. Glorfindel el Dorado 168

Glórund El Dragón. 14 (en el título de la primera versión de Los Hijos de Húrin), 123, 242; el Gusano de la Codicia 16, 120. (Sustituido por Glómund).

Gnómico (lengua) 39-40, 76, 105, 113, 163-164, 188-189, 213; primer diccionario de la lengua de los Gnomos 33, 105, 108, 113, 147, 164, 188, 199, 230

Gnomos, Gnómico 15, 21, 28, 31-33, 36, 39-40, 43, 47-50, 52, 58, 73-74, 76, 78-82, 85-86, 90 (el río de los Gnomos), 91, 101-102, 104, 110, 111, 113, 120, 124, 128, 133, 157-158, 161-164, 171, 173, 175, 178, 180, 203, 218, 223-224, 227, 244, 246, 248, 252-257, 262, 267, 269-270, 272-274, 282, 285-286, 304, 311, 318, 325, 328; Maldición de los Gnomos 24, 138; lámparas de 47, 176. Véanse Noldoli, Noldor.

Golda Equivalente Gnómico original de Noldo. 188. Véase Golodh.

Golfin Hijo de Gelmir (= Fingolfin). 174

Gollum 62

Golodh Equivalente Sindarin del Quenya Noldo. 188. Golodhinand, nombre rechazado para Beleriand. 188

Gondobar «Ciudad de Piedra», uno de los Siete Nombres de Gondolin. 171-172

Gondolin 34, 65, 98, 100-101, 108, 167-169, 171-176, 188, 300, 336, 356

Gondothlim El pueblo de Gondolin. 124

Gondothlimbar «Ciudad de los que Habitan entre Piedras», uno de los Siete Nombres de Gondolin. 171

Gorgol Orco, llamado el Carnicero, muerto por Beren. 394, 401

Gorgorath, Gorgoroth Véase Ered Gorgoroth.

Gorlim El compañero de Barahir que reveló el emplazamiento de su guarida en Dorthonion; llamado «el Desdichado». 191-194, 199, 365, 379, 383-384, 386-391, 399, 401-402 [430]

Gorthol «Yelmo Terrible», el nombre que Túrin adoptó en Dor-Cúarthol. 65

Gorthû Nombre posterior de Thû. 180, 269

Gothmog Señor de Balrogs. 123

Gran Viaje 213

Grandes Tierras 37, 176, 246, 259. Véase Tierras Exteriores.

Grieta de las Águilas Véase Cristhorn.

Grond La gran maza de Morgoth, «Martillo del Mundo Subterráneo». 328, 337.

Guingelot Navío de Wade. 170

Gulma Nombre Gnómico original de Ulmo. 113. Véase Ylmir.

Gumlin (1) El mayor de los guardianes de Túrin en el viaje de Doriath. 18-19, 22-23, 32, 36, 149. (Sustituido por Mailgond, Mailrond). (2) Padre de Húrin. 136, 149. (Sustituido por Galdor el Alto).

Gurtholfin La espada de Túrin. 40

Gurthrond «El Valle de los Muertos que Esperan» (?) 30, 40; forma anterior Guthrond 33, 40

Gusano de la Codicia Véase Glórund.

Gwaeron (Sindarin) el mes de marzo. 106

Gwareth, monte de La colina de Gondolin (Amon Gwareth). 167

Gwendeling Nombre de la Reina de Artanor en El Cuento de Tinúviel. 148

Gwenethlin Nombre de la Reina de Artanor en la segunda versión de El Cuento de Tinúviel. 12

Gwindor Elfo de Nargothrond, compañero de Túrin (el anterior Flinding). 100, 108, 110-111

Habitante de la Profundidad Véase Ulmo.

Hadas 69; duendes 130, 145. Véase Faëry.

Hador 112, 150, 394, 401; Yelmo de Hador 37-38 (véase Yelmo-Dragón).

Haleth, Pueblo de 110

Halmir (1) Hijo de Orodreth, muerto por los Orcos; llamado «el cazador». 92, 100, 110. (2) Un gobernante del Pueblo de Haleth. 110

Halog El más joven de los guardianes de Túrin en el viaje a Doriath. 18, 20, 22, 32, 36, 126-129, 131-132, 134-135, 143-144, 146-148

Hathaldir Uno de los doce compañeros de Barahir en Dorthonion. 384, 401

Helcaraxë 161

Helsings Tribu germánica gobernada por Wada (Wade). 167-170; Inglés antiguo Hælsingas 169-170

Hijo(s) de Fëanor 15, 43, 64, 81, 102, 104-106, 117, 119, 122, 155, 159, 163, 187, 200, 212-213, 224, 244, 250-251, 256-257, 263, 273, 279, 283, 300-301, 305, 331, 360, 405, 412

Hijos de Húrin (poema en pareados) 154

Himling Gran altura situada al este del Paso de Aglon. 303, 316; forma posterior Himring 316, 360, 414

Hiradorn = Hirilorn. 241-242

Hirilorn «Reina de las Hayas» en Doriath. 217, 235-236, 239-242, 359

Hisilómë 40, 107. Véase Hithlum. [431]

Hithlum 15, 17, 19-20, 23-24, 29-30, 35, 38, 40-41, 46, 49, 57, 69, 74-75, 77, 89, 106, 116-117, 122, 126-128, 132, 134-139, 141, 148-150, 175, 200, 317, 327, 331, 361. Véase Aryador, Dorlómin, Hisilómë, Tierra de las Sombras, Tierras de la Niebla.

Hlýda, Hl’ydingaburg (Inglés antiguo) Narog, Nargothrond. 106

Hombres del Bosque de Brethil 64, 113

Hoz de los Dioses La constelación de la Osa Mayor. 199, 307; Hoz de los Valar 299; hoz del campo celestial 198-199

Huan 105, 200, 273, 275-276, 278-286, 290-292, 294-298, 300, 304-306, 308-315, 320-322, 325-328, 331, 333, 338, 351, 357-359, 361-362, 410-411; el perro de Hithlum, Huan ruina del lobo 128

Húrin 12-13, 16, 20-23, 31-32, 34-37, 49, 70-71, 111-112, 116-121, 123, 125-126, 132, 134-137, 139, 141, 148-150 (las referencias a Túrin como hijo de Húrin, etc., están incluidas en Túrin). Llamado el Firme 20-21; Príncipe de Mithrim 116, 124; Señor de las Tierras de la Niebla 116; y véanse Erithámrod, Thalion. Forma anterior Urin 31-32, 35-36 (Urinthalion 31).

Idril Celebrindal Hija de Turgon, esposa de Tuor. 100

I·Guilwarthon Los muertos que reviven. 362

Ilkorins Elfos «que no eran de Kôr». 102

Ilwë El aire medio que fluye entre las estrellas. 169

Indor Padre de Peleg padre de Tuor (en el cuento de La Caída de Gondolin). 172

Infierno de Hierro Angband. 15, 62

Ing (1) Forma Gnómica de Ingwë. 39, 157, 163-164; hijos de Ing 27, 39, 151; torre de Ing 89, 99, 112. (2) Rey de Luthany. 39

Inglaterra 181-182, 186, 211, 213. Véase Leithien, Luthany.

Inglés (lengua) 146, 151, 164, 188. Véase Inglés Antiguo.

Inglés antiguo 106, 115, 151, 165, 167 (metro), 169-170, 172, 178

Inglor Hijo mayor de Finrod (1) (después Finarfin), llamado Felagund. 384, 401-403, 413. (Sustituido por Finrod (2)).

Ingwë Señor del Primer Linaje de los Elfos (Gnómico Ing). 39, 112, 163-164

Ingwil Corriente que baja desde las Colinas de los Cazadores y desemboca en el Narog a la altura de Nargothrond. 83, 88, 98, 107, 248, 258. (Sustituido por Ringwil).

Invierno llega a Nargothrond, El (poema, también llamado Tormenta sobre el Narog) 152-153

Inwë Forma anterior para Ingwë. 39

Inwithiel Primer nombre Gnómico de Inwë. 39. (Sustituyó a Gim Githil).

Isfin Hermana de Turgon, madre de Meglin. 172-174, 257. (Con posterioridad llamada Aredhel).

Isla del Mago La Isla de los Licántropos (Tol-in-Gaurhoth). 264, 287, 290, 297, 313-314, 322, 326, 336, 352. Otras referencias a la isla 262, 271, 278, 300, 312-313, 318, 321, 327, 331; la isla descrita 262-263, 271

Isla de los Licántropos Tol-in-Gaurhoth. 106, 401. Véase Isla del Mago.

Isla Solitaria 176 [432]

Islas Desaparecidas 168-169

Ithil (Sindarin) la Luna. 406

Ivárë Trovador de los Elfos «que toca junto al mar». 211-212

Ivrin El lago y las cataratas existentes bajo las Montañas Sombrías donde nacía el río Narog. 76-78, 93, 106-108, 111, 113, 200, 259-260, 271, 282

Jinetes de la Espuma El Tercer Linaje de los Elfos (los Solosimpi de El Libro de los Cuentos Perdidos, con posterioridad los Teleri). 157, 165, 267, 272

Jinetes de Lobos 19, 52, 131, (320-321)

Juramento de los Fëanorianos 43, 64, 159-161 (en verso aliterado), 225, 244-246 (en versos rimados), 250-252 (como lo pronunció Celegorm), 253, 256, 258, 283

Karkaras Véase Carcharoth.

Koivië-Néni Véase Cuiviénen.

Kôr Véase Côr.

Ladros Tierras al noreste de Dorthonion. 394, 401

Laer Cú Beleg La Canción del Gran Arco. 108. Véase Beleg.

Lagos del Crepúsculo 248, 258. Véanse Marjales del Crepúsculo, Umboth-Muilin.

Lágrimas Innumerables Véase Batalla de las Lágrimas Innumerables.

Lámparas, las 176

Lassiriand Nombre rechazado para Beleriand. 188

Laurelin 405

Leeds, Universidad de 111, 99, 114, 143-145, 155, 167, 171

Leithian, Balada de Fecha de 12, 177-179, 188; nombrada en Los Hijos de Húrin 129, 143-144, y en los versos introductorios de Ligera como Hoja de Árbol de Tilo 142-143; significado del nombre 181-182

Leithien, Leithian Inglaterra. 182. Véase Lúthien (2).

Lewis, C. S. 178-181, 185-186, 198, 211-212, 226-227, 241, 362-368, 370-372, 374-378 leyendas artúricas 188-189

Ligera como Hoja de Árbol de Tilo (poema) 129-131, 142-147, 149, 188, 212

Lionesse Legendaria tierra ahora hundida entre Cornualles y las Islas Scilly. 165

Lórien 162, 397-398; Dios del Sueño 211; Señor del Sueño 202

Loruin Nombre alternativo para Nargil. 63

Loth «La Flor», uno de los Siete Nombres de Gondolin. 176

Loth-a-ladwen «Lirio del Llano», uno de los Siete Nombres de Gondolin. 176 (cf. 356). (Sustituyó a Lothengriol).

Loth Barodrin Nombre rechazado para Loth-a-ladwen. 176

Lothengriol Nombre de Gondolin como «Lirio del Valle», sustituido por Loth-a-ladwen. 176

Luna, la Referencias seleccionadas. Estancias de la Luna 60, 71, 80, 299; la Luna como barco (véase Esquife de Plata) 91, 113, 152-153; Fëanor intuye la existencia del Sol y de la Luna 163 [433]

Lungorthin «Señor de Balrogs». 118, 123

Luthany Inglaterra. 181

Lúthien (1) Ælfwine. 181-182. (2) Inglaterra. 182. Véase Leithien.

Lúthien (3) Hija de Thingol y Melian. 69, 125, 128-129, 141-143, 147-148; passim en la Balada de Leithian y en los comentarios. Véanse Melilot, Tinúviel.

Lydbrook Nombre de río en Inglaterra. 106

Lyme Regis, Dorset 258, 271

Llanura de la Sed Dor-na-Fauglith. 51, 70, 247, 257

Llanura Guardada de Nargothrond 81, 106, 248, 258

Llanura Marchita Dor-na-Fauglith. 62, 70

Llanuras de la Aridez Dor-na-Fauglith. 48, 70, 269; campos de aridez 263, 269

Mablui Nombre de Melian. 46, 70, 129

Mablung «el de la Mano Pesada», guerrero jefe de Thingol (358). 36, 70, 357-359, 361-362

Maeglin Véase Meglin.

Maelor Variante de Maglor. 405

Maglor (1) Empleado transitoriamente = Beren. 187-188, 197-200, 212-213. (2) Hijo de Fëanor. 81, 102, 104, 159, 161, 187, 204, 211-213, 245, 405; llamado «el veloz» 81, «el poderoso» 159, 245.

Maidros Hijo mayor de Fëanor. 81, 102, 104, 159, 161, 245-246, 257; Unión de Maidros 316 (véase La Marcha).

Mailrond El mayor de los guardianes de Túrin en el viaje a Doriath. 126-127, 134, 141, 146, 149; forma anterior Mailgond 141, 149. (Sustituyó a Gumlin (1)).

Mailwin Véase Morwen.

Malory, Sir Thomas 169

Mandos 40, 124, 149, 162-163, 229, 316, 355, 359, 361-362

Mánir Espíritus del aire, acompañantes de Manwë y Varda. 162, 352

Manwë 157, 162, 164-165, 245, 266, 329, 352; Señor de los Dioses 245

Map, Walter 170

Mares Exteriores 408; mar exterior 202

Mares que separan 149

Mares Sombríos 89, 112, 116, 176, 218, 224; Mar Sombrío 397

Mar Occidental 259; Costa Occidental 309

Marjales del Crepúsculo 70, 168. Véanse Lagos del Crepúsculo, Umboth-Muilin.

Matanza de los Hermanos en Alqualondë 27, 86, 110, 124, 140, 161

Mavwin Véase Morwen.

Meássë Diosa guerrera. 151

Meglin Hijo de Eöl e Isfin, que traicionó a Gondolin. 173-174; forma posterior Maeglin 66, 100

Melegor Nombre de Morgoth, en sustitución de Belegor, sustituido por Bauglir. 31, 33

Melian Reina de Doriath. 12, 21-24, 26, 32, 39, 45-46, 67, 70, 128, 133-135, 138-139, [434] 201-203, 219-221, 223, 225-226, 229, 232-233, 236-237, 240, 244, 250, 278, 280, 284, 301, 314, 330, 342, 357-360, 382, 396-397, 401, 412; la Reina inmortal 404. Véanse Ar-Melian, Tar-Melian; Gwendeling, Gwenethlin; Mablui.

Melilot Empleado transitoriamente = Lúthien. 185, 188, 212

Melilot Brandigamo 188

Melko 31, 38, 162, 164, 168, 171, 175, 254, 256, 350

Menegroth Las Mil Cavernas en Doriath. 39, 63-65, 382, 401

Mil Cavernas 18, 22, 30, 39, 45, 63-64, 67, 93, 119, 126, 135, 151, 184, 189, 217, 225, 227-228, 359, 362, 382. Véase Menegroth.

Mîm el Enano 66

Mindeb Afluente del Sirion. 301, 316, 412

Mindon Eldaliéva La torre de Ingwë en Tirion. 112. Véase Ing.

Mithrim (Lago y quizá también región, véase 124). 124, 126, 136, 141, 150; Principe de Mithrim (Húrin) 116, 124; Hombres de Mithrim 117, 124

Montañas Azules Ered Luin. 189, 360; no nombradas, 101, 184, 382

Montañas Circundantes Las montañas que circundan la llanura de Gondolin. 169, 175, 330

Montañas de Hierro 41, 51, 62, 116, 175. Véanse Angorodin, Aiglir Angrin, Eiglir Engrin, Montañas de la Amargura, Colinas de Hierro, Montañas del Norte.

Montañas de la Amargura Nombre de las Montañas de Hierro en Los Cuentos Perdidos. 41

Montañas de la Sombra Véase Montañas Sombrías.

Montañas del Norte Las Montañas de Hierro. 74, (121)

Montañas del Oeste Las Montañas de Valinor. 90

Montañas del Terror Ered Gorgoroth. 200, 213, 241, 271, 361, 402-403

Montañas Sombrías (1) = Ered Wethrin. 24, 41, 74, 77, 105-106, 138, 175, 200, 260, 270-271, 358, 361. (2) = Ered Gorgoroth. 197, 200, 213, 234, 241, 271, 361; Montañas de la Sombra 200; descritas 205-206, 396

Montículo de los Muertos (73-74), 105. Véase Colina de la Muerte.

Morgoth Passim. Otros nombres: véanse Bauglir, Belcha, Belegor, Melegor, Melko, Delu-Morgoth, Señor del Infierno y en Dioses.

Moria 186, 363

Morwen Esposa de Húrin. 13, 32-33, 35-38, 111, 113-114, 125-127, 132, 134-138, 150-151; Morwen Eledhwen 111. Formas anteriores Mavwin 13, 32-33, 35-36, Mailwin 32, Morwin 13, 17-24, 27-28, 32-33, 38

Mundo Exterior Las tierras al este de las Montañas Azules. 183, 189, 382

Nahar Caballo de Oromë. (217, 231), 408

Nan Un gigante. 238, 242; Nann 242

Nan Dungorthin 74, 105-107, 175, 358, 361; Dungorthin 148, 381, 398, 402; forma anterior Nan Dumgorthin 105, 361; forma posterior Dungortheb 398. Véase Nan Oneen.

Nan Elmoth 396-398, 400-401. Véanse Glad-uial, Gilammoth.

Nan Orwen Sustitución transitoria para Dungorthin. 175. [435]

Nan-Tathrin La Tierra de los Sauces. 76, 108; Nantathrin 108. Véanse Dor-tathrin, Tasarinan.

Nargil Desconocido; nombrado en el «hechizo» de Beleg. 58, 63, 69. Véase Loruin.

Nargothrond 48, 50, 65, 67, 70, 73, 76-77, 79, 81-82, 85, 91, 97, 100-107, 109-111, 113, 178, 201, 223, 227, 247-249, 251-252, 254-260, 265, 267, 270, 274, 277-279, 281-286, 296-297, 300-301, 308, 311-313, 315, 331, 356-360, 369-370, 385, 403, 410-412. El Invierno llega a Nargothrond (poema) 152-153. Véase Hlýdingaburg.

Narn i Hîn Húrin 14, 31, 34-38, 63-66, 107, 110, 112, 150

Narog 76-77, 81-83, 85, 91, 96, 102-103, 106-108, 178, 247-249, 259-260, 271, 274-275; el rio de los Gnomos 90; = «torrente» 76. Usado para el reino de los Gnomos de Nargothrond (Señor del Narog, pueblo del Narog, etc.) 82-83, 85, 91, 247, 249, 251-252, 259-260, 264, 274-275, 300, 358; Plazas del Narog 81, 107. Tormenta sobre el Narog (poema) 152. Véase Hl’yda.

Neldoreth El bosque que cubre la parte septentrional de Doriath. 407, 412

Nellas Elfo de Doriath que atestiguó contra Saeros en el juicio de Túrin ante Thingol. 63

Nemorie Desconocido. 145

Nereb Inversión en acertijo de Beren (sustituido por Cólera, 269). 265, 269

Nessa 151

Nienor Hermana de Túrin. 18, 22, 24, 32, 35, 113, 125, 135, 137; Doncella de las Lágrimas 30; Nienóri 32

Níniel El nombre que le dio Turambar a Nienor. 14, 116

Nínin Udathriol «Lágrimas Innumerables». 13, 15, 20, 31, 96. (Sustituido por Nínin Unothradin).

Nínin Unothradin «Lágrimas Innumerables». 13, 15, 20, 31, 96; Nirnaithos Unothradin 31, 96. (Sustituido por Nirnaith Únoth).

niphredil Una flor blanca que florecía en Doriath. 382, 401

Nirnaith Arnediad «Lágrimas Innumerables». 13, 122-123; forma posterior la Nirnaeth. 111. (Sustituyó a Nirnaith Ornoth).

Nirnaith Ornoth «Lágrimas Innumerables». 13, 74, 76, 96, 101, 116, 122, 132. (Sustituido por Nirnaith Arnediad).

Nirnaith Únoth «Lágrimas Innumerables». 13, 96-97, 102-103, 122, 146. (Sustituido por Nirnaith Ornoth).

Nogrod Ciudad de los Enanos. 44, 58, 66-67, 70, 133, 151, 305, 316, 348, 351, 393

Noldoli 31, 34, 70, 100-101, 110, 163, 165, 173-174, 176, 325; singular Noldo 67, 188. Véanse Noldor, Gnomos.

Noldor 124, 164, 327; Maldición de los Noldor 286; reyes Noldorin 101, 162, 174, 401. Véase Noldoli, Gnomos.

Noldórinan Nombre rechazado para Beleriand. 188

Númenóreanos 310

Oami Espíritus del mar. 176

Ogbar Desconocido; nombre en el «hechizo» de Beleg. 58, 69

Oikeroi Gato, vasallo de Tevildo, muerto por Huan. 297-298, 311, 313, 325 [436]

Orcos Passim. Véanse Glamhoth, Trasgos, Jinetes de los Lobos. Camino de Orcos, véase Taur-na-Fuin.

Orfalch Echar El desfiladero que atravesaba las Montañas Circundantes que rodeaban Gondolin. 101

Orgof Elfo de Doriath, muerto por Túrin. 27-30, 33-35, 39, 42, 65, 151

Ormaid Nombre rechazado para Tavros (Oromë), cambiado de Ormain. 227

Orodreth Rey de Nargothrond. 81, 85-87, 92, 97, 100-104, 109-111, 163, 247, 253-254, 256-257, 265, 274, 279, 285-286, 300, 313, 315, 411; véase especialmente 110-111, 285

Oromë 151, 162, 230-231, 272-273, 286. Véanse Ormaid, Tauros, Tavros.

Osa Mayor 199-200, 299. Véanse Pipa Ardiente, Siete Estrellas, Hoz de los Dioses, Timbridhil.

Ossë 162, 176

Ossiriand(e) Nombre rechazado para Beleriand. 186-188

Oxford 11, 98-99, 114, 143, 151, 380

Palúrien Yavanna. 189; esposa de Aulë 165

Partida, la La Unión de Maidros. 306, 316

Peleg Padre de Tuor en Los Cuentos Perdidos. 172. Véase Fengel (1).

Pipa Ardiente Nombre de la constelación de la Osa Mayor. 197, 199, 290, 396, 400

Prado de los Cazadores Véase Colinas de los Cazadores.

Primera Edad 100

Primer Linaje 39, 164

Profecía del Norte 124, 161

Pueblo Escondido Los Elfos de Doriath. 20, 24, 133, 136, 138-139. Véase Elfos de los Bosques.

Puerta de la Noche 176. Véase Puertas del Pavor.

Puertas del Pavor (probablemente) la Puerta de la Noche. 176

Puerto de los Cisnes 86, 124, 140; Puerto de la Nave-Cisne 27. Véanse Alqualondë, Cópas Alqalunten.

Qenta Quenta Noldorinwa, la versión del «Silmarillion» de 1930. 253

Quenya 106, 188

Radhruin Uno de los doce compañeros de Barahir en Dorthonion. 384, 401

Ragnor Uno de los doce compañeros de Barahir en Dorthonion. 384, 401

Reino Bendecido Aman. 383, 398, 410; Reino(s) Bienaventurado(s) 89, 112, 156

Reino Escondido Doriath. 19, 127

Reino Guardado Doriath. 404

Reynolds, R. W. 11

Rhûn, Mar de 37

Ringil Espada de Fingolfin. 328-329, 337

Ringwil Nombre posterior de la corriente del Ingwil. 107

Rivil, Fuente del Rivil Corriente que nacía en Dorthonion y desembocaba en el Sirion en el Marjal de Serech. 200, 392, 401 [437]

Rodothlim Precursores de los Gnomos de Nargothrond. 67, 101, 103, 109-110, 285

Rodrim Desconocido; nombrado en el «hechizo» de Beleg. 58, 69

Saeros Elfo de Doriath, enemigo de Túrin. 65

Saithnar Desconocido; nombrado en el «hechizo» de Beleg. 58, 69

Sauron 180, 199, 269, 327, 349, 351, 360, 387-390, 393-394, 399, 401

Señor de los Dioses Véase Manwë.

Señor del Infierno Morgoth. 117, 119. También llamado Señor de las Mentiras 399; Señor del Mundo 120; Señor de la Aflicción 17, 122, 330; Príncipe del Pueblo del Infierno 24

Señor de los Lobos Thû (Sauron). 232, 243, 254-255, 270, 278, 295; Amo de Lobos 263;

Señor Licántropo 410

Señor del Océano Véase Ulmo.

Señor del Sueño Véase Lórien.

Serech, Marjal de Al norte del Paso del Sirion, donde el Rivil desembocaba procedente de Dorthonion. 200, 385, 392, 401-402

Siete Estrellas La constelación de la Osa Mayor. 199-200, 290, 299

Silmaril(s) 66, 148, 159-161, 163-164, 179, 224, 228-229, 244-246, 250-251, 254, 256, 275, 302, 305, 311, 313, 340, 346, 348-350, 353-355, 357-359, 377, 405, 414-415; el cristal de los Gnomos 128, el fuego de Fëanor 308, 414, Luz de la Mañana 414; los Tres 158-159

Silmarillion, El 31, 34, 36, 63-70, 98, 105, 107-108, 110-113, 123-124, 148-149, 151, 161, 163, 165, 176, 199-200, 213-214, 228, 230, 242-243, 257, 259, 272, 282, 285-286, 297-299, 315-316, 326-327, 337, 351, 355-356, 359-361, 401-403, 405. La versión de 1930 (Quenta Noldorinwa) 36, 39-40, 67, 97-98, 113, 124, 162, 180-182, 199-200, 253, 337; referencias a la obra en un sentido general 100-101, 103, 124, 213-214, 242-243; el primer mapa del «Silmarillion» 105-107, 124, 188, 282; mapa posterior 401

Sindarin 106, 188

Sirion 34, 74-76, 105-108, 153, 168-169, 175, 188, 248, 258, 263, 270-271, 274, 293-294, 296, 299-300, 321, 355, 358, 361; valle del Sirion 318, 327, 410; Paso del Sirion 327; Isla del Sirion, la isla en el Sirion 300, 321, 410; Fuente del Sirion 74, 105

Sir Orfeo Balada del inglés hablado entre los siglos XII y XVI. 286

Solosimpi El Tercer Linaje de los Elfos, con posterioridad llamados los Teleri. 165

Speght, Thomas Editor de Chaucer. 170

Súlimë Nombre Quenya del tercer mes. 106

Súruli Espíritus de los vientos. 162, 352

Tain-Gwethil, Taingwethil Nombre Gnómico de Taniquetil. 27, 43, 62, 64, 96, 140, 146, 151, 160-161. Véanse Tengwethil, Danigwethil.

Taniquetil 33, 64, 151, 164, 258

Tar-Melian Melian. 400-401. Véase Ar-Melian.

Tarn Aeluin, Aeluin Lago en Dorthonion donde Barahir y sus compañeros establecieron su guarida. 200, 386, 389-391, 395, 401

Tasarinan La Tierra de los Sauces. 108. Véase Nan-Tathrin. [438]

Taur-en-Faroth Véase Colinas de los Cazadores

Taur-na-Fuin 46, 48, 53, 67, 70, 78, 108, 173-175, 183, 189, 200, 262, 271-272, 294, 297, 303, 312-315, 318, 325-326, 341, 358, 399; forma anterior Taur Fuin 70, 173, 189; forma posterior Taur-nu-Fuin 325, 327, 381, 399. Antiguo camino de Orcos a través del bosque 51, 68. Véanse Floresta de la Noche, Dorthonion.

Tauros Nombre de Oromë. 227, 325, 408. (Sustituyó a Tavros).

Tavros Nombre de Oromë. 217-218, 227, 230, 272-273, 281, 284, 318, 325, 408. (Sustituido por Tauros). Véase Ormaid.

Tejedora de Oscuridad La gran araña. 156. Véase Ungoliant.

Telchar Herrero Enano de Nogrod. 136, 150

Teleri (1) El Primer Linaje de los Elfos (con posterioridad llamados Vanyar). 39, 164. (2) En un sentido posterior, = Solosimpi de Los Cuentos Perdidos. 165

Tengwethil Nombre Gnómico de Taniquetil. 33, 73, 96, 146, 160-161, 164, 298; Tengwethiel 62. Véase Tain-Gwethil.

Tevildo Príncipe de las Gatos 255-256, 297-298, 311, 313

Tercera Edad 172

Tercer Linaje 165, 272

Thaliodrin Nombre de Túrin, «hijo de Thalion». 18, 32, 62-63, 96

Thalion «Firme» (1) Nombre de Húrin; también el Thalion. 13-18, 20-21, 23, 31-32, 49, 87-88, 111, 116-117, 120-121, 123, 132, 136. (2) Nombre de Túrin. 43, 45, 61, 63-64, 76, 82, 88

Thangorodrim 17, 34, 45, 49, 51, 53, 62, 70, 74, 105, 121, 246, 257, 263, 318, 324, 326, 356; los picos triples 53, 70

Théoden Rey de Rohan. 172

Thingol 18-24, 26, 29-30, 34, 36-39, 41-42, 44-45, 55, 63-66, 76, 119, 125-126, 128, 132, 134-137, 139-140, 147, 163; passim en la Balada de Leithian y los comentarios. Elu Thingol 398; Ladrón Thingol 265, cf. 26, 139; el Rey Gris 404; Rey de Doriath 21-22, 27-28, 135, 139; su riqueza 37, 189. Véase Tinwelint.

Thorndor Nombre Gnómico de Sorontur, Rey de las Águilas. 329, 336; forma posterior Thorondor 336, 355-356, 361

Thornsir Corriente descendente por debajo de Cristhorn en las Montañas Circundantes alrededor de Gondolin. 168; corriente de las Águilas 169

Thû 39, 139, 172, 174-175, 199, 255, 263-264, 266-270, 272-275, 278-279, 282, 284, 287, 290-292, 294, 296-300, 318, 321, 327, 331, 334, 338, 341, 351, 358, 360; llamado nigromante 264, 271. (Sustituido por Gorthû).

Thuringwethil (1) Nombre que se dio a sí misma Lúthien delante de Morgoth. 341, 349, 351-352. (2) El murciélago mensajero de Sauron 326.

Tierra de la Espera Véase Valle de los Muertos que Esperan.

Tierra de la Luz El Reino Bendecido. 273

Tierra de la Sed Dor-na-Fauglith. 317

Tierra de la(s) Sombra(s) Hithlum. 17, 125, 128

Tierra de los Elfos 46, 159, 163, 214, 241, 269-270, 382, 396, 413-414

Tierra de los Muertos que Renacen 107. Véase I·Guilwarthon.

Tierra de los Perdidos Véase Valle de los Muertos que Esperan. [439]

Tierra de los Sauces Nan-Tathrin. 167-168

Tierra del Pavor La tierra de Morgoth. 183, 187, 197, 402

Tierra Media 109, 259, 310, 360, 380, 383, 401, 408; mundo medio 28. Véanse Ennorath, Grandes Tierras.

Tierras de la Niebla Hithlum. 116

Tierras de la Tranquilidad El Reino Bendecido. 202, 218, 354; una tierra de tranquilidad 176

Tierras Exteriores Las Grandes Tierras (la Tierra Media). 245, 259

Timbrenting Nombre de Taniquetil en Inglés antiguo. 157, 159-161, 164, 245, 258, 289, 298; forma alternativa Tindbrenting 146, 151, 164. Sobre el nombre véanse 151, 164

Timbridhil (1) Nombre de Varda. 164, 199. (2) Nombre de la Osa Mayor. 198-199 Tindbrenting Véase Timbrenting.

Tinfang Nombre Gnómico de Timpinen el flautista. Tinfang Trino 211-213; posterior Tinfang Gelion 204, 211, 213

Tinúviel 18, 32, 105, 107, 125, 128-131, 142-143, 145, 147-149, 181, 188, 210, 212, 214-215, 225, 229-231, 236, 242, 250, 282, 297, 299, 301, 310-311, 314, 319, 325-326, 334, 341, 350, 353, 355-356, 349, 361, 406, 410, 413; Tinwiel 32. Sobre el significado del nombre véanse 147, 212

Tinwelint Rey de Artanor (con posterioridad Thingol de Doriath). 37, 147, 174, 189, 350; Tinwë Linto 147

Tinwetári «Reina de las Estrellas», Varda. 199

Tinwiel Forma transitoria para Tinúviel. 32

Tirion 112, 176

Tol Eressëa 176, 213

Tol-in-Gaurhoth La Isla de los Licántropos en el Sirion. 351, 360, 401; Isla de los Gaurhoth 187. Véase Isla del Mago.

Tolkien, J. R. R. Obras: El Hobbit 37, 180; El Señor de los Anillos 98, 179, 380, 408-409, 413; La Comunidad del Anillo 147, 150, 186, 310; Cuentos Inconclusos 14, 37, 67, 100-101, 110, 113, 172, 409 (véase también Narn i Hîn Húrin); Pinturas y dibujos de J. R. R. Tolkien 67, 107, 110, (258), 271; Sir Gawain and the Green Knight, Pearl, and Sir Orfeo, traducciones, 286; The Monsters and the Critics and Other Essays 67, 165. El Silmarillion recibe una entrada por separado.

Torre del Mago La torre de Thû en la Isla de los Licántropos. 297, 311-312, 337

Tramorie Desconocido. 145

Trasgo(s) 46, 59, 61, 80, 175, 261-262, 325

Tres Linajes 17, 121; Tres Pueblos 157, 164

Tulkas 151, 162

Tumladin La llanura de Gondolin. 168; forma posterior Tumladen 101

Tûn 27, 31, 41, 48, 62, 67, 89, 98-99, 113, 146, 156-157, 224, 244, 251, 254. Véanse Côr, Corthûn.

Túna 176

Tuor 100-101, 108, 169-172, 175-176; forma variante Tûr 168-169

Turambar 40 [440]

Turgon 15-16, 31, 34, 117, 119-121, 124, 162-163, 173-174, 176, 257

Túrin (incluyendo referencias a él como hijo de Húrin, etc.) 14, 18-23, 26-28, 30, 32-45, 49-50, 53, 55-74, 76-78, 86-96, 100-101, 104-113, 116-117, 115-128, 131, 134-137, 139-140, 143, 147, 149, 151, 175, 252, 298-299. Su edad 23, 35, 137, 151; su carácter 23-24, 38, 137-138; su estatura 57. Véanse Thaliodrin, Thalion.

Turumart Forma Gnómica para Turambar. 40

Ufedhin Un Gnomo aliado con los Enanos, el que engañó a Tinwelint. 66

Uinen Dama del Mar. 238

Ulmo 13, 96, 105, 108, 113, 167, 213, 398; Habitante de la Profundidad 77, 113; Señor del Océano 154

Úmarth «Hado Desdichado», nombre ficticio para Húrin que le puso Túrin en Nargothrond. 111

Umboth-Muilin 70, 248, 258. Véanse Marjales del Crepúsculo, Lagos del Crepúsculo.

Umuiyan El guardián de la puerta de Tevildo. 297

Ungoliant 156, 167. Véase Tejedora de Oscuridad.

Unión de Maidros 316. Véase (la) Partida.

Úrin Véase Húrin.

Urthel Uno de los doce compañeros de Barahir en Dorthonion. 384, 401

Valacirca La Hoz de los Valar. 199. Véanse Osa Mayor, Hoz de los Dioses.

Valar 37, 68, 151, 161-162, 202-203, 224, 281; los Nueve Valar 158, 161-162; Vali 162, 352

Valinor 39-40, 49, 112-113, 124, 151, 161, 164, 168, 174, 176, 213, 243-245, 267, 272, 286, 292, 299-300, 316, 318, 327, 331, 334, 380, 397-398, 401; Montañas de Valinor (201-202), 397; Montañas del Oeste 90; vino de Valinor 133, 151. Véanse Aman, Reino Bendecido, Tierra de la Luz, Tierras de la Tranquilidad.

Valmar 230, 273, 321

Valle de los Muertos que Esperan 30, 39. Tierra de Espera 354; Tierra de los Perdidos 354. Véase Gurthrond.

Vanyar 164. Véase Teleri (1).

Varda 164-165, 199, 245, 253, 266, 269, 290, 299, 346, 352, 400; llamada la Sagrada 211, 219. Véanse Bridhil, Timbridhil, Tinwetári.

Vê El recinto de Véfantur Mandos. 40

Voronwë 108. Véase Bronweg.

Wade de los Helsing 168-170; Wada 169-170; Gado 170

Widsith Poema en Inglés antiguo. 169

Wingelot El barco de Eärendel. 170

Yavanna 286. Véase Palúrien.

Yelmo de Húrin 135-136. Véase Yelmo-Dragón.

Yelmo-Dragón 23, 26, 37-38, 65, 136, 138-139, 149-150; Yelmo de Hadar 37-38, de Húrin 135-136

Ylmir Forma Gnómica para Ulmo. 13, 74, 76-77, 96, 105, 113. Véase Gulma.

Notas a pie de página

[p1] En el mapa decorado por Pauline Baynes Dorwinion está marcado como una región de las costas noroccidentales del Mar de Rhûn. Hay que pensar que éste, como otros nombres del mapa, le fue comunicado por mi padre (véase Cuentos Inconclusos, p. 331, nota al pie), pero su ubicación resulta más bien sorprendente. <<

[p2] Que Ing es la forma gnómica de Ingwë se desprende del «Esbozo de la Mitología» de 1926 y del «Silmarillion» de 1930. Ing fue sustituido por Ingwë en La Cabaña del Juego Perdido, pero allí el nombre gnómico de Ingwë es Inwithiel, que procede de Gim Githil (I. 25, 32). <<

[p3] El elemento de la lámpara no aparece en la narración de El Silmarillion; véase Cuentos Inconclusos, p. 72, nota 2. <<

[p4] Aquí acaba la copia mecanografiada B; el resto del texto es un manuscrito. Véase la nota sobre los textos, pp. 98-99. <<

[p5] Cf. versos 1873-1874: <<

¿Es que ha disminuido la vigilancia en los bosques del Narog

desde que Orodreth gobierna este reino y este pueblo?

[p6] La única prueba externa de la fecha (aparte de la naturaleza física de los textos, que con toda claridad fueron realizados en Leeds, no en Oxford, es el hecho de que una página de IIA está escrita en el dorso de una carta formal de The Microcosm, revista literaria de periodicidad trimestral de Leeds en la que mi padre publicó el poema The City of the Gods [La ciudad de los Dioses] en el número de primavera de 1923; ver I. 168. Es evidente que esta carta, en la que se acusa recibo de una suscripción para 1922, fue escrita en 1923. <<

[p7] Aquí termina el último texto de IID, y desde este punto se sigue IIB; véase p. 115. <<

[p8] Para la historia textual de la inserción del poema en la Balada véase la Nota de las páginas 142-144. <<

[p9] Una explicación posible, aunque un tanto rebuscada, es que en realidad los versos 266-268 no fueron escritos en el texto al mismo tiempo que los dos trozos de papel pegados (que contienen los versos 358-366 y 398-402), tal como yo he supuesto (p. 142), sino que eran anteriores. En ese supuesto, cuando se escribieron los versos 266-268 Tinúviel aún no era el nombre que Beren dio a Lúthien, sino que se trataba de su apelativo usual, así conocida lejos y cerca (266), y significaba «Manto de Estrellas». Con posterioridad, cuando se añadieron los versos 358-366, ya se había convertido en el nombre que le puso Beren (361), y quería decir «Ruiseñor». Si fuera así, también se podría suponer que el verso 268, que ligera como hoja de árbol de tilo, dio lugar al título del poema. <<

[p10] En el «Silmarillion» de 1930 se afirma de manera expresa que Ing y Finn son las formas Gnómicas de Ingwë y Finwë. <<

[p11] En él emprendió sus «fabulosas hazañas». Es concebible que hubiera alguna conexión entre el gran viaje alrededor del mundo de Eärendel y los viajes de Wade tal como son descritos por el escritor inglés del siglo XII Walter Map, el cual explica que Gado (sc. Wade) navegó en su barco hasta las lejanas Indias. <<

[p12] Ésta es la página a la que se alude en los Cuentos Inconclusos, p. 13: «algunos versos en los que aparecen los Siete Nombres de Gondolin están garrapateados en el dorso de un pedazo de papel en que se enumera “la cadena de responsabilidades en un batallón”». Como en aquella época yo no sabía de dónde procedía este fragmento aislado, lo consideré indicación de una fecha muy temprana, lo cual es abiertamente un error; hay que pensar que el papel sobrevivió y fue utilizado años más tarde en un borrador. <<

[p13] Taur Fuin es la forma que figura en Los Cuentos Perdidos; aquí con posterioridad se cambió por Taur-na-Fuin, que es como aparece desde el principio en Los Hijos de Húrin. <<

[p14] Éste es el único punto en el que los Siete Nombres difieren de sus formas en el Cuento (II. 202). En el Cuento el nombre de la ciudad como «Lirio del Valle» es Lothengriol. Para ladwen «llano» véase II. 435. En un borrador de este pasaje de la balada el nombre era Loth Barodrin. <<

[p15] Esta copia estaba escrita en el reverso de hojas de examen unidas y dispuestas como un manuscrito en blanco; de su tamaño da una idea el hecho de que mi padre lo utilizó durante seis años y todavía le sobraron algunas hojas finales. <<

[p16] Esto genera cierta incoherencia en el tratamiento de algunos nombres que aparecen en las dos largas Baladas; por ejemplo, Finweg, hijo de Fingolfin, en Los Hijos de Húrin y Fingon en la Balada de Leithian. Finweg subsistió en la versión de 1930 de «El Silmarillion», pero fue sustituido pronto por Fingon. <<

[p17] Sólo una vez al final (verso 3957), en la conclusión manuscrita del texto B, la forma, tal como se escribió, es Beleriand, no Broseliand. <<

[p18] Mi padre anotó expresamente en su diario que comenzó Tinúviel en el verano de 1925; y hay que señalar que una referencia a la Balada de Leithian aparece en el encabezamiento aliterado de una de las copias a máquina de Ligera como Hoja de Árbol de Tilo, que se publicó efectivamente en junio de 1925 (véanse pp. 142-144). De este modo la referencia en la segunda versión de Los Hijos de Húrin a la Balada de Leithian (p. 128, verso 356) no demuestra que la hubiera comenzado realmente. <<

[p19] En el primer mapa del «Silmarillion» se dice que «todas las tierras bañadas por el Sirion al sur de Gondolin son llamadas en inglés “Broseliand”». <<

[p20] En las p. 225, 233, si bien el pasaje referente a Daeron en la p. 249 es original. Al parecer la intención de mi padre era insertar las referencias a las traiciones de Daeron a Lúthien, pero no lo hizo. <<

[p21] Esta frase fue modificada y quedó así: «Beren se pierde y se ve separado de sus guías Gnómicos»; y después se tachó con el resto del pasaje. <<

[p22] Una fase intermedia se puede ver en un pasaje reelaborado del «Esbozo de la Mitología» de 1926, que se dará en el volumen IV [La Formación de la Tierra Media]; en dicho pasaje, Celegorm ya había sido sustituido por Felagoth (que aún no era Felagund), pero Celegorm sólo se entera de la misión de Felagoth y Beren después de su marcha de Nargothrond con un gran contingente. <<

[p23] Si el pasaje anterior de la Sinopsis I (p. 254) se interpreta de manera estricta, Celegorm partió con Beren desde Nargothrond, pero es evidente que ése no es su sentido: mi padre debió de tachar más de lo que tenía pensado en un primer momento. Ahora queda claro que en esta forma de la historia Celegorm disfrazó a Beren y le proporcionó guías. <<

[p24] Es decir, si llegara a regresar a Nargothrond; véanse los versos 2330 y ss. <<

[p25] Manuscrito Auchinleck, versos 285-286 (ed. A. J. Bliss, Oxford, 1954, p. 26; cf. la traducción de mi padre (Sir Gawain and the Green Knight, Pearl, and Sir Orfeo, 1975): <<

with blowing far and crying dim

[con cuernos lejanos y débiles gritos

and barking hounds that were with him

y el ladrido de los perros que estaban con él]

[p26] También es posible que «10 continuado» sólo signifique que mi padre empezó la Sinopsis V en este punto, es decir: él ya había llegado alrededor del verso 3117 en la composición real de la Balada cuando comenzó el esbozo. <<

[p27] La referencia en El Silmarillion a que Celebrimbor, hijo de Curufin, permanece en Nargothrond en ese momento y repudia las acciones de su padre fue un desarrollo muy posterior. <<

[p28] En realidad, Beren debía estar en el borde septentrional de Taur-na-Fuin cuando Lúthien y Huan le dieron alcance, ya que «allí contempla Thangorodrim». <<

[p29] Por ejemplo; «el rumor de sus pies» (véase el verso 3561); Morgoth «coronado de hierro» (véase 3563); hizo caer a Grond «como rayo de tormenta» (véase 3571); «empezó a salir humo» (véanse 3572-3573); «y negra la sangre manó como flujo de humeante fuente» (véanse 3606-3607); etc. <<

[p30] Un estudio del comentario, con algunas citas extraídas de él, ha sido ofrecido por Humphrey Carpenter The Inklings, páginas 29-31; en dicho estudio se rectifica el punto de vista, expresado en su Biografía, página 163, de que «Tolkien no aceptó ninguna de las enmiendas sugeridas por Lewis». <<

[p31] Peabody añade y. Pero el pie monosilábico es perfectamente posible en inglés. Véase 687. <<

[p32] Tanto Maglor como Maelor aparecen en el borrador de los manuscritos de este pasaje. La copia mecanografiada final dice Maelor, cambiado por Maglor, pero no creo que el cambio fuera obra de mi padre. <<

[p33] En El Silmarillion (p. 346) no se dice que Maglor terminara su vida en el mar: arrojó el Silmaril al mar, «y desde entonces anduvo sin rumbo por las costas cantando junto a las olas con dolor y remordimiento». <<

[p34] No existe ninguna otra referencia a un «estanque» o «lago» en el lugar del bosque en el que Beren se encontró con Lúthien. <<

[p35] Ennorath: «Tierra Media»; cf. El Señor de los Anillos, Apéndice E (135, nota a pie de página). <<

[p36] Eldamar: fórmula anterior el Reino Bendecido. Cf. con estos versos la versión revisada de las últimas palabras de Felagund moribundo en el Canto IX (p. 409). <<

[p37] No cabe duda de que El Silmarillion fue enviado a Alien & Unwin en esa época. Después mi padre redactó una nota sobre los cambios que se debían realizar en él cuando le fuera devuelto, y acusó recibo expresamente de su devolución (Cartas, p. 38): «he recibido en perfecto estado … la Geste (en verso) y el Silmarillion y otros textos afines». <<

[p38] En realidad no hubo que hacer mucho más en la reelaboración del texto de 1930: la versión nueva se extendió (unas 40 000 palabras) en parte por todo el Capítulo XXI, De Túrin Turambar. <<

[p39] Esto puede parecer más bien sorprendente, pero hay que recordar que mi padre había abandonado el poema seis años antes y que en esa época estaba concentrado en el perfeccionamiento de El Silmarillion en prosa. <<

Notas a la Balada de los hijos de Húrin

[31]

[*] (A lo largo de las Notas, expresiones como «Delimorgoth en A, y en B tal como aparece mecanografiado» (verso 11), indican que la forma adoptada en el texto impreso (en este caso Delu-Morgoth) corresponde a una corrección hecha posteriormente en B). <<

[8] Húrin es Úrin en Los Cuentos Perdidos (e incluso cuando se empezó este poema; ver nota al verso 213), y su nombre Thalion «el Firme», que se puede encontrar en El Silmarillion y en el Narn, no aparece en ellos (aunque es llamado «el Firme»). <<

[11] Delimorgoth en A, y en B tal como aparece mecanografiado. Morgoth figura sólo una vez en Los Cuentos Perdidos, en la versión mecanografiada de El Cuento de Tinúviel (II. 59); ver nota al verso 20. <<

[13] Nínin Udathriol en A, y en B tal como aparece mecanografiado; figura en el Cuento (II. 110; para una explicación del nombre ver II. 437). Cuando cambió Udathriol por Unothradin, mi padre escribió en el margen de B: «o Nirnaithos Unothradin». <<

[17] En A aparece escrito a lápiz Urinthalion encima de Erithámrod. <<

[20] En B, tal como aparece mecanografiado, decía Belcha, que luego se cambió por Belegor, Melegor y finalmente por Bauglir. (A presenta aquí una fórmula diferente: como una miríada de ratas en inmenso ejército / podría derribar al más orgulloso …) Belcha aparece en la versión mecanografiada de El Cuento de Tinúviel (II. 59), donde se dice que Belcha Morgoth son nombres de Melko entre los Gnomos. Bauglir aparece como un nombre de Morgoth en El Silmarillion y en el Narn. <<

[22] Melko en A; Belcha en B, tal como aparece mecanografiado; después el verso pasó a decir A las mansiones de Belegor (> Melegor) y finalmente adoptó la forma dada. Ver nota al verso 20. <<

[25] En A aparece escrito Urin Thalion encima de Erithámrod (ver nota al verso 17); Úrin > Húrin y una indicación de que se lea Thalion Húrin. <<

[29] Hijo de Finweg en A, y en B tal como aparece mecanografiado; la corrección es posterior; al mismo tiempo mi padre escribió en el margen de B «era hijo de Fingolfin», dando a entender claramente que es un comentario sobre el cambio de la palabra hijo por la de heredero. Finweg es Finwë Nólemë, Señor de los Noldoli, que en Los Cuentos Perdidos era padre de Turgon (I. 144), no su abuelo, como ocurrió después. <<

[50] Kor > Cor en A, Cor en B, tal como aparece mecanografiado. Cuando cambió Cor por Corthûn mi padre escribió en el margen de B: «Corthun o Tûn». <<

[32]

[51] Thalion en A, y en B tal como aparece mecanografiado.

Delimorgoth en A, y en B tal como aparece mecanografiado (igual que en el verso 11). <<

[73] En B se indica una inserción entre los versos 72 y 73. Probablemente se refiere a un verso existente en A que no fue incorporado a B: ligados por el (> mi) hechizo de insondable (> intacto) poder. <<

[75] Belcha en A, y en B tal como aparece mecanografiado; en B se puede ver la misma serie de correcciones de los versos 20 y 22. <<

[84] Bauglir. como en el verso 75. <<

[105] Mavwin en A, y en B tal como aparece mecanografiado; en B fue sustituido por Mailwin y luego volvió a adoptar la forma inicial, Mavwin; posteriormente en el margen de B apareció escrito Morwin; exactamente igual que en los versos 129 y 137, pero aquí sin Morwin en el margen; en el verso 145 figura Mavwin, sin enmendar, pero con Morwin en el margen. Después aparece Mavwin sin rectificar y sin nota al margen, hasta el verso 438 (véase nota). Por coherencia he puesto Morwin en toda la primera versión del poema. Mavwin es la forma que aparece en el Cuento; Mailwin no aparece en ningún otro sitio. <<

[117] Acerca de la variación Nienóri/Nienor en el Cuento véase II. 153. <<

[120] Tinúviel en A, Tinwiel en B sin enmendar, pero con Tinuviel en el margen. Tinwiel no aparece en ningún otro sitio. <<

[121] Ermabwed, «el Manco», es el sobrenombre o apodo de Beren en Los Cuentos Perdidos. <<

[137] Gumlin es el nombre que figura en el Cuento (II. 97, etc.); el más joven de los dos guardianes de Túrin en su viaje a Doriath (aquí llamado Halog) no aparece. <<

[160] Belcha en A, y en B tal como aparece mecanografiado; sustituido por Bauglir. Cf. notas a los versos 20, 22, 75. <<

[213] Urin > Húrin en A; pero Húrin en A, verso 216. <<

[218] Nínin Udathriol en A, y en B tal como aparece mecanografiado; cf. verso 13. <<

[226] Todavía se establece una distinción entre «Gnomos» y «Elfos»; véase I. 57-58. <<

[230] Dorwinion en A. <<

[306] Por Mavwin Melian sintió compasión en A, y en B tal como aparece mecanografiado, con Entonces Melian fue movida escrito en el margen. La segunda versión del poema dice aquí Por Morwen Melian sintió compasión. Cf. versos 494, 519. <<

[333] Túrin Thaliodrin en A (ver el verso 115), corregido y cambiado por el hijo de Thalion. <<

[361] Glamhoth aparece en La caída de Gondolin (II. 204), con la traducción «pueblo abominable». <<

[33]

[364] Belcha en A, y en B tal como aparece mecanografiado; luego > Melegor > Bauglir en B. <<

[392] Bauglir. como en el verso 364. <<

[408] Morgoth Belcha en A, y en B tal como aparece mecanografiado. <<

[430] Kor > Cor en A, Cor en B, tal como aparece mecanografiado. Cf. verso 50. <<

[431] Tengwethil en A, y en B tal como aparece mecanografiado. En el primer diccionario gnómico y en la Lista de Nombres de La caída de Gondolin el nombre gnómico de Taniquetil es Danigwethil (I. 325, II. 426). <<

[438] Mavwin en A, y en B tal como aparece mecanografiado, pero Mavwin > Morwen es una corrección posterior hecha en B. En la primera versión del poema yo siempre he leído Morwin (véase nota al verso 105). <<

[450] Cuinlimfin en A, y en B tal como aparece mecanografiado; Cuiviénen figura como enmienda posterior en B. La forma que figura en Los Cuentos perdidos es Koivië-Néni; Cuinlimfin no aparece en ningún otro sitio. <<

[461-3] En B estos versos están entre corchetes y marcados con una X. <<

[471] En B este verso está marcado con una X. <<

[472] Mavwin > Morwen en B; véase el verso 438. <<

[494] todas anegadas en lágrimas en A; anegadas en lágrimas en B, con una X en el margen y una palabra ilegible escrita a lápiz antes de anegadas. Cf. versos 306, 519. La segunda versión del poema no aborda este punto. <<

[514-6] Sobre estos versos mi padre escribió en el margen de B: «Hacer que los parientes de Orgof le ataquen y que T. tenga que abrirse paso luchando».<<

[519] lavó sus manos: en B el verso está marcado con una X. Cf. versos 306, 494. <<

[528] La segunda parte, más elaborada, del manuscrito A empieza con la segunda mitad del verso y para que su saña viva; véase p. 12. <<

[529] Belcha en A, Morgoth en B, tal como aparece mecanografiado. <<

[548] Guthrond en A, y en B tal como aparece mecanografiado. <<

[62]

[617] Blodrin: Bauglir en A, y en B tal como aparece mecanografiado. Véase el verso 618. <<

[618] Bauglir, hijo de Ban en A, y en B tal como aparece mecanografiado (Bauglir > Blodrin, cambio temprano realizado con esmero; Ban > Bor, cambio posterior y apresurado). <<

[631] Fangair en A, y Fangros en B, tal como aparece mecanografiado. <<

[636] Tengwethiel [sic] en A, Tain-Gwethil en B, tal como aparece mecanografiado. Cf. verso 431. <<

[653] Túrin Thaliodrin en A, y en B tal como aparece mecanografiado. Cf. versos 115, 333, 720. <<

[661] Como en el verso 618. <<

[696] Como en el verso 618. <<

[711] Aiglir-angrin en A; Aiglir Angrin en B, tal como aparece mecanografiado, corregido toscamente a lápiz y sustituido por Eiglir Engrin; véase también el verso 1055. En El cuento de Turambar figura Angorodin (las Montañas de Hierro), II. 101. <<

[711-714] En A (y tal como aparece mecanografiado en B, con del Infierno construidas por de los Infiernos de Hierro) estos versos dicen: <<

donde Eiglir Engrin, las Montañas de Hierro, se extienden

y la atronadora montaña de Thangorodrim

sobre las estancias desahuciadas de los Infiernos de hierro

construidas al pie de las despiadadas colinas.

[718] Cf. segundo acertijo que Bilbo plantea a Gollum. <<

[720] Como el verso 653. <<

[780] Delimorgoth en A, Delu-Morgoth en B, tal como aparece mecanografiado; oscuro Morgoth es una corrección tardía hecha a lápiz. En los versos 11 y 51 Delu-Morgoth es una corrección de Delimorgoth en B. <<

[816] Tûn también en A; véase los versos 50, 430. <<

[818-820] En el margen de B mi padre escribió junto a estos versos: «Capturado en la batalla a las puertas de Angband». <<

[826] sobre las negras rocas de la Llanura Marchita en A (con signo de interrogación). <<

[63]

[834] suerte: magia en A, y en B tal como aparece mecanografiado; suerte, a lápiz y no muy claro. <<

[946] Daideloth en A, corregido en el momento de la redacción y sustituido por Dor-na-Maiglos; Dor-na-Fauglith en B, tal como aparece mecanografiado. En el margen de A está escrito: «una planicie de Dai “alto”, Deloth “llanura”»; comparar con II. 426, entrada Dor-na-Dhaideloth. <<

[990] Blodrin, hijo de Ban, en A, y en B tal como aparece mecanografiado; con posterioridad, de Ban > de Bor en B. Los versos 617-618, 661, 696 en A, y en B tal como aparecen mecanografiados, decían Bauglir, que fue cambiado por Blodrin en B. <<

[1055] Aiglir Angrin en A, y en B tal como aparece mecanografiado; véase el verso 711.

Bauglir en A y en B. <<

[1098] Este verso está corregido en B, pero su lectura resulta incierta; al parecer dice: Entonces plegando su arco Beleg le preguntó: <<

[1137] En el margen de B está escrito r?, es decir, terriblemente por mortalmente [dreadly por deadly]. <<

[1147] Este: Sur en A, y en B tal como aparece mecanografiado. <<

[1198] bosméd (bosomed), escrito así tanto en A como en B. En castellano escondida en los dos casos. <<

[1214] Nargil: Loruin en A, con Nargil añadido como alternativa. <<

[1324] Túrin Thaliodrin en A, y en B tal como aparece mecanografiado; véanse los versos 653, 720. <<

[1335] Thalion-Túrin en A, y en B tal como aparece mecanografiado. <<

[96]

[1409] Tengwethil en B y Taingwethil en A, lo contrario de lo que hemos encontrado en los casos precedentes; véanse los versos 431, 636. <<

[1417-18] En B estos versos están entre corchetes y el verso 1418 está tachado. En el margen hay indicios de que mi padre borró algo; al lado hay un signo de interrogación. <<

[1448] Nirnaith Únoth en A, y en B tal como aparece mecanografiado; en B ha sido corregido a lápiz y sustituido por Nirnaith Ornoth. Antes, en el poema (versos 13, 218), la forma era Nínin Udathriol, corregida y sustituida en B por Nínin Unothradin (Nirnaithos Unothradin en el verso 13). Cf. verso 1543. <<

[1469] Ulmo en A, y en B tal como aparece mecanografiado; en B Ulmo fue tachado a lápiz y sustituido por Ylmir, que también fue tachado. Yo interpreto Ylmir; véase la nota al verso 1529. <<

[1525] Túrin Thalion en A, y en B tal como aparece mecanografiado (no Túrin Thaliodrin, véase la nota al verso 1324). <<

[1529] Ylmir: ya estaba así en A y en B, tal como aparece mecanografiado; también en los versos 1534, 1553, 1572, 1585. Véase la nota al verso 1469. <<

[1537] En B este verso fue tachado a lápiz. <<

[1542-43] En B estos versos se pusieron entre corchetes a lápiz, con No así escrito en el margen. Aunque aquí no se corrigió Únoth, yo interpreto Ornoth (véase la nota al verso 1448). <<

[1558] y las aves marinas se reúnen en solemne cónclave: véase también el cuento de La Llegada de los Elfos y la Construcción de Kôr, I. 154. <<

[1673-76] Cf. versos 1036-1039. <<

[1696-97] Cf. versos 1283-1284. <<

[1710-11] En B el verso 1710 está tachado en su totalidad y el verso 1711 [97] parcialmente, con adiciones en el margen para hacer que diga:

[por] Felagund fundado cuando huyó al sur

En el margen también está escrito: «antes de Nirnaith Únoth». En A el verso 1711 dice encontró por fundado, pero como el manuscrito fue redactado muy de prisa posiblemente este detalle no tiene mayor importancia. <<

[1713-20] En B estos versos están entre corchetes, como si necesitaran una revisión, y después del verso 1715 hay otros dos escritos en el margen para su inserción:

que jamás retornaron al hogar, a sus estancias de antaño,

desde que el campo de lágrimas fue escenario y se perdió.

No he incluido en el texto estos versos (escritos, así parece, en el mismo momento que otros comentarios al margen de este pasaje) a causa de la complejidad del «fondo histórico» en este punto; véase el Comentario, pp. 102-103.

Junto a este pasaje aparece escrito en el margen:

pero Nargothrond fue fundado por Felagund, hijo de Finrod (cuyos hermanos eran Angrod, Egnor y Orodreth). Curufin y Celegorm vivieron en Nargothrond. <<

[1719] Cranthor en A, y Cranthir en B tal como aparece mecanografiado. <<

[1724] Finduilas: Failivrin en A, y en B tal como aparece mecanografiado; en el margen de B aparece escrito a lápiz Finduilas, también en el verso 1938. Véase los versos 2130, 2175, 2199. <<

[1938] Finduilas: como en el verso 1724. <<

[1945] En B las palabras el hijo joven están tachadas, con Flinding escrito a su lado, pero no parece que se buscara deliberadamente la fórmula Flinding de Fuilin. Con posterioridad se escribió en el margen otra palabra, que lamentablemente resulta ilegible. <<

[1974-75] No así escrito en el margen de B. <<

[1975] Finweg en A, y en B tal como aparece mecanografiado; en B posteriormente fue corregido y sustituido por Fingon. Yo retengo Finweg, pues es el nombre que figura en el «Silmarillion» de 1930. <<

[1993-98] En A y en B, tal como aparece mecanografiado, estos versos están ordenados de manera diferente:

De las cuatro castas que siguieron al rey,

las de nombre más noble, afamadas por el valor, [98]

los señores de las torres de vigilancia, los guardianes de la meseta

fueron los primeros elegidos entre los hijos de Fuilin,

y los guardias del puente, el centelleante arco

que fue disparado sobre la arremolinada espuma del Ingwil. <<

[2027] Glingol en A, y en B tal como aparece mecanografiado; en B posteriormente fue corregido y sustituido por Glingal. Yo retengo Glingol, que es la forma que figura en Los Cuentos Perdidos y también en el «Silmarillion» de 1930; en la obra publicada, Glingal es el nombre del árbol dorado de Gondolin. <<

[2028] Bansil en A, y en B tal como aparece mecanografiado; en B posteriormente fue corregido y sustituido por Belthil. Yo retengo Bansil por el mismo motivo que Glingol en el verso 2027. <<

[2030] alta y verde la colina de Tûn en A, y en B tal como aparece mecanografiado; en B este verso está corregido a lápiz de acuerdo con la fórmula impresa; estaba en el verso 2031 no se corrigió y no se sustituyó por estaban, pero en el texto C se ve claramente que el sujeto de la oración implicada es cumbres (plural); véase p. 83. <<

[2130] Transcribo Finduilas, aunque aquí Failivrin no se corrigió así en B, en oposición a lo que hemos encontrado en los versos 1724, 1938. Véase las notas a los versos 2175, 2199. <<

[2164] Esgaduin en A, y en B tal como aparece mecanografiado; en B corregido a lápiz y sustituido por Esgalduin. <<

[2175] la frágil Finduilas, a quien los Elfos, tal como aparece mecanografiado en B; en A la frágil Failivrin fue cambiado en el momento de la redacción y sustituido por Findóriel (la frágil Findóriel, a quien los Elfos, etc.). <<

[2199] Finduilas en A y en B; Failivrin escrito en el margen de A. En los casos posteriores (Failivrin 2242, Finduilas 2253), los nombres en A y en B están como en el texto publicado. <<

Notas a la segunda versión de la Balada de los hijos de Húrin

[122]

[14] Después de este verso en IIB se podía leer:

cómo el dragón dorado del Dios de la oscuridad

provocó la destrucción y la ruina en reinos ya perdidos;

sólo el poderoso de alma, entre Hombres o Elfos,

la maldición puede conquistar, y sólo en la muerte.

Estos versos se tacharon en IIB, y no aparecen en IIC, IID. <<

[19] Cf. I 1975:

donde Finweg cayó en un torbellino de espadas

con Finweg > Fingon en IB como cambio posterior a lápiz. Todos los textos de II dicen Finweg (IIA Fingweg), pero Fingon aparece en una corrección tardía a lápiz hecha en IID. <<

[26] Nirnaith Únoth IIB, IIC; Nirnaith Ornoth IID, corregido a lápiz y sustituido por Nirnaith Arnediad. Para Únoth, Ornoth en la primera versión, véase p. 96, notas de los versos 1448, 1542-1543. Aquí he puesto Ornoth, porque Arnediad es una forma que surgió mucho después. <<

[27] Todos los textos de II dicen los selectos capitanes de los hijos de los Hombres, pero IID fue corregido a lápiz y quedó así: los siete capitanes de los hijos de los Hombres. <<

[49] el hijo de Fingolfin: véase p. 31, nota al verso 29.

los hijos de Fëanor IID; y los hijos de Fëanor IIA, B, C. <<

[123]

[76] «Es el intrépido Húrin», dijo Delu-Morgoth IIB, como en IB (v. 51). <<

[157] como un capitán entre ellos IIB, tal como aparece mecanografiado. Cf. verso 165. <<

[140]

[ii] La primera página de la copia mecanografiada de esta parte del poema, que abarca los versos 248-295, está duplicada; la versión (b) incorpora [141] cambios introducidos en la otra (a), además de los realizados en ella. No hay texto correspondiente de IIA hasta el verso 283. <<

[248] en la tierra de Mithrim en (a), y en (b) tal como aparece mecanografiado. La corrección en (b) revierte a la redacción de la primera versión (105), en la Tierra de las Sombras. <<

[265] la hermana de Dairon en (a), y en (b) tal como aparece mecanografiado. <<

[266-268] Estos tres versos se insertaron en (b), con el cambio de quien había bailado 269 por había bailado. Ver más abajo, Nota sobre el poema «Ligera como Hoja de Árbol de Tilo». <<

[273] Ermabweth en (a), y en (b) tal como aparece mecanografiado. La corrección en (b), Ermabwed, revierte a la forma del nombre en Los Cuentos Perdidos y a la primera versión del poema (121). <<

[274-278] Tal como aparece mecanografiado, (a) era virtualmente idéntica a la primera versión en los versos 122-125. Después esto se cambió y quedó así:

como esposa la conquistó, que en otro tiempo

había jurado camaradería y amorosa amistad

Elfo con mortal, incluso hijo de Egnor

con Húrin de Hithlum, cazando a menudo

en la margen de las nubladas aguas de Mithrim.

Esto le dijo ella a su hijo …

Este pasaje se mecanografió luego en (b), con el cambio de cazando a menudo por valiente héroe. Subsiguientemente se tachó el verso Elfo con mortal, incluso hijo de Egnor y se realizaron otras modificaciones menores, hasta llegar al texto impreso. <<

[294] Mailrond: Mailgond en IIA, IIB; yo transcribo Mailrond a la vista de las correcciones en los versos 319, 596.<<

[319] Mailrond: Mailgond en IIA, y en IIB tal como aparece mecanografiado, corregido a lápiz y sustituido por Mailrond; también en el verso 596. <<

[356] Liberación del Cautiverio en IIB, tal como aparece mecanografiado (el cambio a Liberación de las Cadenas se hizo por motivos métricos). En IIA no figura la referencia a la Balada de Leithian, pero aquí el manuscrito es tan fragmentario e inconexo que carece de utilidad. <<

[358-366] Estos nueve versos están mecanografiados en un trozo de papel pegado en IIB y vinieron a sustituir a los siguientes, que se tacharon: [142]

[de] cómo a Lúthien la ligera amó antaño

en el bosque encantado encadenado de maravillas

mientras bailaba como sueños de blancura a la deriva

de las sombras que rielaban moteadas con luz de luna;

En el primer verso (358) del trozo de papel insertado, corazón intrépido es una corrección de valiente, intrépido; y encima de Ermabwed se escribió (con posterioridad, a lápiz) Er(h)amion. <<

[374] Carcharoth: Carcharolch en IIA, y en IIB tal como aparece mecanografiado. <<

[398-402] Estos cinco versos están mecanografiados en un trozo de papel pegado en IIB en el mismo momento que el que recoge los versos 358-366, pero en este caso no se sustituyó nada en el original mecanografiado. El verso 400 tal como se mecanografió dice:

que «Ligera como Hoja de Tilo» es llamada

corregido y sustituido por el que aparece ahora.

Debajo de los cinco versos mecanografiados mi padre escribió: «Aquí van los versos “Ligera como hoja de tilo”».

Nota sobre el poema «Ligera como Hoja de Árbol de Tilo»

A la vista del verso 268 que ligera como hoja de árbol de tilo, resulta claro que los versos 266-268 (ver nota más arriba) se añadieron a la copia mecanografiada en el mismo momento que los dos trozos de papel pegados (que recogían los versos 358-366 y 398-402).

Este poema, para ser insertado en la Balada de los Hijos de Húrin, se encuentra en tres copias mecanografiadas, a las que aquí se alude como (a), (b) y (c), junto con una pequeña página manuscrita que contiene nuevas elaboraciones de la penúltima estrofa. Estas copias a máquina se hicieron con la misma cinta morada que se empleó en los textos IB y IIB de la Balada, y es obvio que corresponden al mismo período.

(a), la primera de las tres, no tenía título cuando se mecanografió: el título Ligera como hoja de tilo se escribió a tinta, y antes de que comience el poema aparece escrito también a tinta:

«Ligera era Tinúviel como hoja de tilo

ligera como pluma al risueño viento».

¡Tinúviel, Tinúviel!

En esta copia mecanografiada mi padre redactó algunas notas sobre la fecha del poema: «comenzado por primera vez en [143] Oxford 1919-1920, Alfred St.», «Leeds 1923, retocado en 1924». (a) es la versión de 1923; sólo difiere de la posterior (1924) en la penúltima estrofa, acerca de la cual puede verse la nota a los versos 459-466 más adelante.

(b) de nuevo carece de título tal como se mecanografió, pero Tan Ligera como Hoja de Árbol de Tilo se escribió a tinta. Esta comienza con 15 líneas de verso aliterado:

En la Balada de Leithian, Liberación del Cautiverio

en palabras enlazadas hace tiempo fue forjada

de Beren Ermabwed, valiente, intrépido;

de cómo a Lúthien la ligera amó antaño

5

en el bosque encantado encadenado en maravilla.

Tinúviel la llamó, en voz más dulce

que el ruiseñor, velada en suaves

y oscilantes retazos de entretejido anochecer

moteado de estrellas, con ojos brillantes

10

ella danzaba como sueños de brillo a la deriva,

perlas de destello pálido en estanques de oscuridad.

Y se entonan cantos para aliviar el dolor,

una súbita dulzura en una hora silenciosa,

que «Ligera como Hoja de Árbol de Tilo»

15

fue llamada, aquí contenido un eco cadencioso.

(c) tiene mecanografiado el título Tan Ligera como Hoja de Tilo, las últimas palabras corregidas y sustituidas por Árbol de Tilo. Esta copia sólo contiene el texto del poema, sin la introducción aliterada, y es idéntico al de (b).

Se verá que, de los versos aliterados en (b), los correspondientes a 1-2 son muy parecidos a los que llevan los números 356-357 en la Balada (que eran versos originales en la copia mecanografiada, no insertados con posterioridad):

(Allí a Túrin Halog le contó la historia

que en la Balada de Leithian, Liberación de las Cadenas [< del Cautiverio],

en palabras enlazadas hace tiempo fue urdida,

mientras que los versos 3-11 son idénticos a los del primer trozo de papel pegado, 358-366 (tal como aparece mecanografiado: el de corazón intrépido en el verso 358 es una corrección de valiente, intrépido). Además, los versos 12-15 están próximos a los del segundo trozo de papel pegado, 398-402: [144]

Entonces una canción les compuso para aliviar el pesar,

una súbita dulzura en una hora silenciosa,

que se llama «Ligera como Hoja de Tilo»,

cuya música de alegría y pesar mezclada

todavía en los corazones reverbera. Esto les cantó Halog:

El orden de los acontecimientos resulta muy difícil de determinar, pero es probable que la clave radique en el hecho de que los versos 356-357 se encuentran en IIB tal como se mecanografiaron originalmente, no en la inserción pegada. Creo (o más bien conjeturo) que mi padre compuso una continuación aliterada de 13 versos (comenzando con de Beren Ermabwed, valiente, intrépido) como introducción al poema Ligera como Hoja de Árbol de Tilo; y después, en el mismo momento en que mecanografió el texto (b) de este poema, con el encabezamiento aliterado, los añadió a la copia mecanografiada de la Balada que ya existía.

Ligera como Hoja de Árbol de Tilo se publicó en The Gryphon (Universidad de Leeds), New Series, vol. VI, n.° 6, junio de 1925, p. 217. Aquí aparece precedida de nueve versos aliterados, que comienza con

Es de Beren Ermabwed, el del corazón desgarrado

y continúa exactamente como en (b) más arriba (y en el texto de la Balada) hasta en estanques de oscuridad; los últimos cuatro versos no figuran. En este recorte de The Gryphon mi padre cambió corazón desgarrado (que evidentemente se trata de un mero error de imprenta) por corazón intrépido (como en la Balada, 358); modificó el título, que pasó a decir Tan Ligera como Hoja de Árbol de Tilo; y escribió Erchamion encima de Ermabwed (véase nota de los versos 358-366).

El texto del poema insertado que se recoge en el cuerpo de la Balada es el que se publicó, idéntico al de las copias mecanografiadas (b) y (c). Mi padre realizó con posterioridad unas cuantas modificaciones en (c) (es decir, después de que se hubiera publicado el poema), que se transcriben en las notas que vienen a continuación, al igual que las formas anteriores del penúltimo verso.

Por último se puede observar que, si mis deducciones son correctas, la introducción en la Balada de la referencia a la Balada de Leithian y el esbozo de la historia contada por Halog precedieron a la publicación de Ligera como Hoja de Árbol de Tilo en junio de 1925. <<

[145]

[419] magia > maravilla, corrección posterior hecha en la copia mecanografiada (c) de Ligera como Hoja de Árbol de Tilo después de que se publicara el poema. <<

[424] pies de duendes > élficos pies, véase nota a 419. <<

[459-466] En la copia mecanografiada (a) esta penúltima estrofa dice:

Y Beren alcanzó a la élfica doncella

y besó sus temblorosos y estrellados ojos:

la élfica doncella a quien el amor retuvo

en los días situados más allá de nuestra memoria.

Hasta que la luna y la estrella, hasta que la música muera,

Beren y la élfica doncella

danzarán a la luz de las estrellas de sus ojos

y llenarán los bosques con encantamientos.

La única página del manuscrito (que lleva la dirección «La Universidad, Leeds») presenta dos versiones de la estrofa intermedia entre la que aparece en (a) y la de la redacción final. La primera de éstas dice:

Antes de que Beren alcanzara a la élfica doncella

y besara sus temblorosos y estrellados ojos

Tinúviel, a quien el amor retuvo

en los entrelazados bosques de Nemorie

en los enmarañados árboles de Tramorie

hasta que la música y la luz de la luna mueran

Beren junto a la élfica doncella

danzará a la luz de las estrellas de sus ojos

y llenará los bosques con encantamientos.

Para los versos 4 y 8 se sugieren otras variantes:

En los entrelazados bosques de Glamoury

…

Sobre los claros plateados de Amoury

y

Antes del nacimiento de la memoria mortal

…

Y llenará los bosques con encantamientos.

No puedo arrojar ninguna luz sobre estos nombres. [146]

La segunda versión avanza hacia la forma final, con los versos 4 y 8 de la estrofa:

En la tierra de la risa sin dolor

En hechizos encantados sin dolor

…

En interminable noche sin mañana

Aquí están también escritos los versos definitivos. Esta reelaboración de la penúltima estrofa es incuestionablemente el «retoque» de 1924 al que se alude en la nota sobre la copia mecanografiada (a) (véase p. 142). <<

[475] les cantó Halog: Halog recordó en IIB tal como aparece mecanografiado. La corrección se hizo al mismo tiempo que la inserción de Ligera como Hoja de Árbol de Tilo; tal como se escribió originalmente, el verso iba después de 397, al final de la historia de Halog. <<

[520] Finweg en IIB sin corregir; ver nota al verso 19 de la segunda versión. <<

[531] Nirnaith Únoth en IIA, y en IIB tal como aparece mecanografiado. Véase nota al verso 26 de la segunda versión. <<

[551] sacó subrayada en IIB y sustituida por una palabra ilegible, quizás tenía. <<

[576] Ermabweth en IIA, y en IIB tal como aparece mecanografiado. Cf. verso 273. <<

[596] Mailrond: véase nota al verso 319. <<

[767] El manuscrito IIA termina aquí. <<

[811] Côr corregido a lápiz y sustituido por Tûn, palabra que con posterioridad se tachó. En la primera versión (IB, verso 430) igual, pero en ella no se tachó la corrección Tûn. <<

[812] Taingwethil: Tengwethil tal como aparece mecanografiado. En la primera versión IB se introduce Tain- por Ten- en los versos 431, 636, pero en el verso 1409 IB dice Ten- por el Tain- de IA.

Aquí hay una nota posterior a lápiz, que dice: «En inglés Tindbrenting» (véase Comentario, p. 151). <<

Notas a La Huida de los Noldoli

[160]

[41] estrellados jardines en C, cúpulas iluminadas por las estrellas en A y B. <<

[42] Tengwethil en A (con Timbrenting escrito al margen), Timbrenting en B, Timbrenting en C (con Taingwethil escrito al margen). Ver nota al verso 812 de Los Hijos de Húrin (segunda versión). <<

[45] Bridhil en A, B y C; en C corregido y sustituido por Bredhil; igual en el verso 112. <<

[107] y esencia de todas las tonalidades: este medio verso (en la forma esencia de todas las tonalidades) aparece también en la segunda versión de Los Hijos de Húrin, verso 381, donde es referido al Silmaril de Beren. <<

[111] Tengwethil en A, Timbrenting en B y C. <<

[134] que en días venideros sobre la tierra more: con posterioridad en C este verso se puso entre corchetes a lápiz. <<

[146] Hay tres versos escritos en el margen de la penúltima página de A que no se incorporaron a B y C, pero que probablemente van después del verso 146: <<

Pero Finweg gritó, el hijo de Fingolfin,

cuando su padre descubrió que el consejo justo,

que la inteligencia y la sabiduría ya nada valían:

«Necios

Notas al fragmento de una Balada de Eärendel

[168]

[25] Los versos siguientes son

donde con voces pétreas el torrente de Águilas

vuela sobre las rocosas [169]

pero el segundo está tachado y el primero ha quedado sin continuación. <<

[31] El segundo medio verso decía en las Islas Desaparecidas, pero se tachó en y se sustituyó por una palabra que no he podido descifrar. <<

[36] El segundo medio verso decía y las dulces brisas, pero se tachó y, fue sustituido por alguna otra palabra, posiblemente entonces. <<

Notas a la Balada de Leithian

[185]

[i] En B el comienzo del poema se ve complicado por el hecho de que mi padre en parte reescribió, y volvió a mecanografiar, el primer Canto: una reescritura totalmente distinta de la reconstrucción fundamental que experimentó posteriormente la parte temprana del poema. Esta primera reescritura del Canto inicial se realizó durante la composición original del poema, aunque ya se hallaba muy avanzada. La segunda versión fue mecanografiada exactamente en la misma forma que aquella a la que vino a sustituir, mientras que la última parte del texto B no está mecanografiada; no obstante, en ella aparece el nombre de Beleriand, tal como se escribió a máquina, y no como una corrección, aunque en el resto de B su forma es Broseliand, siempre corregida a tinta y sustituida por Beleriand.[p17] Además fue la primera versión del Canto I en el texto B que C. S. Lewis leyó en la noche del 6 de diciembre de 1929, y creo que es muy probable que fuera la crítica de Lewis la que llevó a mi padre a reescribir el comienzo (véanse pp. 363-365). En las notas siguientes la primera versión de B se llama B(1), mientras que el texto reescrito que se transcribió más arriba es identificado como B(2). <<

[1-30]

A:

En el albor de los días hubo un rey:

su corona dorada brillante resplandecía

con un rojo rubí y con nitidez de cristal;

sus viandas eran dulces, sus platos apetecidos;

5

túnicas rojas de seda, un trono de marfil,

y antiguas estancias de piedra arqueada,

y vino y música en libertad se prodigaban,

y treinta y tres adalides …

todo esto tenía y ninguna atención le prestaba.

10

Su querida hija era Melilot:

desde el amanecer al anochecer, desde el sol al mar,

ninguna doncella más hermosa se podía encontrar.

[186]Su túnica era azul como los cielos en verano,

pero no tan azul como sus ojos;

15

entretejido con bellos lirios dorados,

mas ninguno tan dorado como su cabello.

Un borrador anterior, después del verso 12, se podía encontrar, contiene los versos:

desde Inglaterra hasta Eglamar

sobre pueblos y campos y tierras lejanas.

B(1):

Hubo un rey en días antiguos:

etc., como en A hasta el verso 6

y acumulaba oro en una gruta centelleante,

todo esto tenía y ninguna atención le prestaba;

pero él tenía una hija, Lúthien,

más hermosa que las que nacen de los Hombres:

etc., como en B(2) <<

[14-18] Con posterioridad estos versos se emplearon en la canción de Gimli en Moria (La Comunidad del Anillo II. 4); véase el Comentario de C. S. Lewis, p. 363. <<

[41-44]

A:

Moraban en la oscura Broceliand

cuando la soledad aún dominaba la tierra.

B(1):

Moraban más allá de Broseliand

cuando la soledad aún dominaba la tierra,

en la oscura floresta de Doriath.

Pocos hasta allí encontraron el camino;

En B(1) encima de Broseliand está escrito a lápiz Ossiriande. Como se indicó más arriba, B(2) dice Beleriand tal como se mecanografió. <<

[48] Después de este verso, A y B(1) dicen:

Mas, de vez en cuando, lejano y débil llegaba,

bajo la base de las montañas sombrías,

el sonido del cuerno y de las campanas,

una sigilosa cacería en hondonadas profundas.

El segundo pareado reaparece en un pasaje posterior de B(2), concretamente en los versos 91-92. <<

[187]

[49-61]

A y B(1):

Al Norte de allí estaba la Tierra del Pavor,

adonde sólo funestos caminos conducían

por colinas de desoladas y frías sombras,

al Oeste y al Sur se extendían los océanos

no surcados por nave alguna y sin costas, salvajes y anchos;

hacia el Este y en el Este las colinas se ocultaban

bajo la confusa sombra de la tierra de los bosques, <<

[65-66]

A:

Allí Celegorm pasa sus días inmortales

entre los sinuosos caminos,

entre los rielantes corredores y las interminables naves

cuyos pies en forma de columnas baña aquel río <<

[67] Esgalduin en A, pero en las redacciones toscas Esgaduin, que es la forma que figura en Los Hijos de Húrin (p. 93, verso 2164) antes de la corrección. <<

[73]

A:

Allí Melilot, la doncella ligera, <<

[79-84] No en A. <<

[85-93] En A y en B(1) (con una leve diferencia):

Allí se tensaba el arco y volaba la flecha,

y como fantasmas rojizos huían los gamos,

y los pálidos caballos con brillantes jaeces

cascabeleaban en las noches de luna;

allí se componían canciones y se fabricaban objetos de oro

Véase nota al verso 48. <<

[96]

A:

pasaban en la oscura Broceliand,

B(1):

pasaban en la lejana Broseliand,

En B(1) junto a Broseliand está escrito a lápiz Ossiriande, como en el verso 41. <<

[197]

[128]

A:

un señor de Hombres, sin temor, intrépido <<

[134]

A:

Maglor, su hijo, y otros diez. <<

[141]

A:

Pero el rey Bauglir no los persiguió encolerizado <<

[177-179] Con anterioridad estos versos decían: [198]

a este lejano valle entre las colinas,

un pueblo consumido y hambriento se dirige,

allí cerca ululó un búho cazador <<

[205] encontró: texto anterior, buscó <<

[209-210]

A:

con noticias de la banda de Lord Egnor

y dónde sus refugios en la tierra <<

[235]

A:

y Egnor fue traicionado y muerto <<

[246]

A:

mas fue Maglor por la buena fortuna

quien cazando, etc. <<

[272]

A:

hasta que Maglor, despertando rápidamente, buscó <<

[277]

A:

hasta donde yacía Egnor, su padre; <<

[297]

A:

que había tomado de la asesinada mano de Egnor: <<

[299] Broceliand en A, Broseliand en B, corregido y sustituido por Beleriand. <<

[301]

A:

y por él maté a Egnor <<

[304] Celegorm en A, corregido y sustituido por Felagoth y luego por Felagund <<

[310]

A:

encontré la mano de Egnor desnuda». <<

[313-316] Estos cuatro versos se pusieron entre corchetes, y que del verso 317 fue sustituido por Entonces, antes de que el texto B fuera enviado a C. S. Lewis (la numeración por parte de mi padre de los versos excluye estos cuatro, y las referencias de Lewis a los versos concuerdan con ello). Lewis no está de acuerdo con la exclusión de 313-314, y yo he dejado los cuatro versos. Véase p. 366. <<

[317] Maglor en A, Beren en B <<

[326]

A:

y profundas hondonadas abiertas en las montañas. <<

[329] Maglor en A, Beren en B <<

[331-333]

A:

antes de que Egnor fuera muerto

en las tierras salvajes; pero ahora su soledad,

dolor y desesperación, le robaron a su vida <<

[360]

A:

el orgulloso Maglor huyó del bosque seguro <<

[365] Maglor en A, Beren en B <<

[377-381]

A:

en el Norte con llama plateada

en gélidos aires, que los hombres llamaron

Timbridhil en los días ya idos,

dejó a su espalda y brilló

aquella hoz del campo celestial

que Bridhil, la Reina de las estrellas, empuñó

sobre la tierra y el lago y la colina oscurecida,

Los versos quinto y sexto están entre corchetes, con y brilló, en el cuarto, cambiado por Brilló. <<

[383-384] Cf. los versos 49-50 <<

[399] Broceliand en A; Broseliand en B, corregido y sustituido por Beleriand. <<

[211]

[439] Fórmula original de B:

desde los jardines del Dios del Sueño, <<

[457] Fórmula original de B:

que beben los Dioses en sus mansiones doradas <<

[467-468] Fórmula original de B:

que nunca cruzaron la puerta dorada

donde esperan los portales de los Dioses,

Estos tres cambios son tardíos, y su objetivo es eliminar la palabra Dioses. En el verso 468 se elimina do y se sustituye por do wait [esperan]; de manera similar, construyó y fortificó > asentó y fortificó 475 y alzaron > levantaron 480, dan la impresión de pertenecer a la misma época. Por otro lado, aletearon > aleteaban 523 y oscilaron > oscilaban 533, parecen corresponder a la época de las correcciones tempranas (véase el comentario de C. S. Lewis, p. 368). Menciono estos cambios aquí para ilustrar mis comentarios al respecto, p. 180. <<

[503] Tinfang Trino en A, y en B tal como aparece mecanografiado; Gelion, cambio temprano en B. <<

[508] Después de este verso, A tiene un pareado que fue eliminado en B:

de Inglaterra a Eglamar

por roca y duna y bajío arenoso,

El primero de estos versos también aparece en un borrador temprano para el comienzo del poema, véanse pp. 185-186, nota a los versos 1-30. <<

[509] Maglor en A y B; en el borrador de este pasaje Ivárë (con Maglor escrito al lado). <<

[527-530] Marcado en B con una X (es decir, pendiente de revisión), pero sin que se sustituyera ningún otro verso. <<

[557] Este verso inicia una página en el manuscrito A; en lo alto de dicha página está escrita la fecha «23/8/25». <<

[558] dorada en A, y en B tal como aparece mecanografiado (sin duda un desliz), pronto corregido y sustituido por nebulosa. Véanse la nota a los versos 1-30 y la p. 180. <<

[648] Después de este verso, en el legajo formado por hojas de examen en el que está escrito el manuscrito A (p. 177), aparecen intercaladas otras páginas que desarrollan el poema hasta el [212] fin del Canto III. En la parte inferior de la primera de estas páginas aparece escrito Filey 1925, adonde mi padre fue de vacaciones en septiembre de aquel año. <<

[743] Al pareado le falta su segundo verso. El pasaje 741-745 es una revisión apresurada, debida a una crítica de Lewis; véase su comentario, pp. 373-374. <<

[226]

[iv] El comienzo de este Canto subsiste en dos copias mecanografiadas (hasta el verso 863); la segunda de ellas está sustancialmente ampliada, pero la primera fue la que C. S. Lewis leyó, pues está claro que la reelaboración de que fue objeto se debió en parte a su crítica. <<

[758-863] Los toscos borradores de esta parte de la Balada (mucho más cortos que el texto posterior transcrito aquí) se escribieron en el dorso de las facturas de los libreros con fechas del 31 de diciembre de 1925 y del 2 de febrero de 1926. <<

[762-773] Estos versos no se hallan en A; la versión B(1), muy criticada por C. S. Lewis, viene dada en su comentario, p. 374. <<

[781-841]

A:

y los desnudos bosques no se movieron ni suspiraron.

Mas después siempre que la estrella o la luna

brillaban claras o nubladas ella llegaba pronto

justo tras el día, antes del anochecer,

5

y le encontraba, y su lado no abandonaba

hasta que la noche se desvanecía y la luz de las estrellas se extinguía

y el día ascendía pálido sobre el Oriente sin senderos.

Y allí en la lejana Broseliand

él conoció las caricias de su mano;

10

sus pies se tornaron veloces como vientos invisibles,

su risa suave, y distantes sus preocupaciones,

su voz como aquellos de Doriath

que vagan por donde no pasa ningún camino.

Así surgieron los días de la dorada primavera

15

mientras Dairon observaba con ardientes ojos.

Ahora ha entrado en el texto A la forma Broseliand, con s.

B(1) es igual que A, excepto que entre los versos 7 y 8 de arriba se insertaron diez líneas que mi padre retuvo en el texto B(2), mucho más extenso, 818-827. (Entonces con velo tembloroso, etc.). <<

[227]

[805] Broseliand en B(2) corregido y sustituido por Beleriand. <<

[849-851] Estos versos son una corrección de B(2), con Beleriand escrito así. Para la versión de B(1) criticada por C. S. Lewis y la versión de B(2) antes de la corrección, véase el comentario de Lewis, p. 375. <<

[891] En B Tavros fue corregido y sustituido por Tauros, pero parece que fue un cambio muy posterior. Al principio, los borradores tenían aquí el nombre (Ormain >) Ormaid; después, Tavros. <<

[903] En B Tavros fue corregido y sustituido por Tauros, pero parece que fue un cambio muy posterior. Al principio, los borradores tenían aquí el nombre (Ormain >) Ormaid; después, Tavros. <<

[937] Fórmula original de B:

el último de los Hombres, tal como ahora dicen las canciones

(con como ecos 939) <<

[941] Fórmula original de B:

el único y último Hombre en empuñar <<

[983-985] Estos versos están marcados con una X en el texto B, y las palabras sobre dragones están subrayadas y marcadas con una X, presumiblemente debido a que las criaturas de Morgoth no estaban talladas en los muros de las Mil Cavernas. <<

[987-989] Estos versos se repiten; proceden del Canto III, versos 408-410. <<

[1010] plata: fórmula original de B, oro. <<

[1059-1063] Estos versos están marcados con una X en el texto B, al igual que los versos 1068-1069. Quizás mi padre deseaba representar a Dairon menos inequívocamente hostil hacia Beren, y también como avergonzado de sus palabras a Thingol (909-919). <<

[1087]

A:

que Celegorm de Nargothrond

con Celegorm primero sustituido por Felagoth y luego por Felagund (como en el verso 304). <<

[1098] Gnomos: en el margen de B está escrito Elfos/herreros. Resulta evidente que éste es un cambio tardío cuya intención era simplemente deshacerse de la palabra Gnomos (ver I. 57-58). <<

[1102-1103]

A:

el símbolo que antaño hizo Fëanor

y que ahora lleva su hijo Celegorm.

Aquí Celegorm no está corregido como en el verso 1087, pero en el manuscrito el pareado está entre corchetes. <<

[1141] Glingal, Belthil: fórmulas originales de B Glingol, Bansil. Los mismos cambios se hicieron en Los Hijos de Húrin (p. 98, notas a los versos 2027-2028), donde conservo las formas anteriores. <<

[1144-1145] Estos versos están marcados con una X en el texto B, quizás simplemente debido a la palabra Gnomos que aquí aparece en rima y no se puede sustituir con facilidad (véase nota a 1098); pero C. S. Lewis criticó la palabra sus en el verso 1145 como oscura en su referencia (véase su comentario, p. 377). <<

[1151]

A:

pavorosas mazmorras de Morgoth Bauglir.

Véase p. 212. <<

[228]

[1161] Aquí en el margen del manuscrito A aparece escrito: «27, 28 de marzo de 1928». <<

[1175] Originalmente este verso no estaba en A, pero se introdujo a lápiz con signos de interrogación para colocarlo bien después del 1172 o bien (con rima irregular) después del 1174, como aparece en B. <<

[241]

[1222-23] Estos versos fueron transferidos a los versos 651-652 siguiendo una sugerencia de C. S. Lewis (véase p. 371); y dolor de cabeza fue sustituido por ansia. <<

[1226] Cf. verso 664. <<

[1231] Fórmula original de B: recibieran en el País de los Elfos. El eco no llega. Probablemente el cambio sólo tuvo por objeto eliminar el País de los Elfos. <<

[1260-61] Cf. versos 497-498. <<

[1308-10] Marcado con la palabra revisar en el texto B. <<

[1312] su oscuro cabello: también en A. Ver nota al verso 558. <<

[1316-17] Cf. versos 389-390. Las Montañas Sombrías (1318) son las Montañas del Terror (Ered Gorgoroth): véase p. 200. <<

[1323] Este verso está marcado con una X en el texto B. <<

[1329] Igual que en el verso 1323. <<

[1358] Junto a Hirilorn en A está escrito Hiradorn, lo mismo que en los versos 1396, 1523. En el verso 1563 Hiradorn es la forma del texto A. <<

[1362-63] Cf. versos 872-873. <<

[1370] hombres > ellos. En el verso 1390, donde B dice ellos, A dice hombres > ellos; en los versos 1533 y 1573 hombres no se modificó en ninguno de los textos. <<

[1414-17] Marcados con una línea en el texto B; al margen aparecen escritos unos versos nuevos, pero están tan borrosos e imprecisos que resulta prácticamente imposible leerlos. <<

[1488] rizos B] barbas A. <<

[1489]

A:

de Carcharas el pálido lobo guardián;

En el borrador original aparece Carcaras, igual que en la versión mecanografiada de El Cuento de Tinúviel (versión [242] manuscrita: Karkaras). En la segunda versión de Los Hijos de Húrin (p. 128, verso 374) la forma es Carcharoth (por corrección de Carcharolch). <<

[1490] Glómund B] Glórund A (como en Los Cuentos Perdidos, pero en éstos siempre sin acento). <<

[1493] Angainor A, B] Engainor en el borrador original. <<

[1496] Nan B] Nann A (pero Nan en el borrador original). <<

[1549-50] Ver también los versos 406-407. <<

[1563] Hirilorn B] Hiradorn A. Véase nota al verso 1358. <<

[253]

[1593-94] Fórmulas originales de B Glingol, Bansil, igual que en el verso 1141. <<

[1598-99] Versos marcados para su revisión, debido por igual a se encendieron y a Gnomos. No transcribo más ejemplos de este tipo, que aparecen de modo aleatorio en todo el texto. <<

[1619] Aquí en el texto B aparece escrito: « ver el Qenta». Ésta es la versión del «Silmarillion» de 1930, y presumiblemente alude a la fórmula del Juramento que aparece en ella. <<

[1620] Varda la Sagrada está escrito en el margen del texto B, que, como A, dice Bridhil la Bendita. Bridhil aparece antes en A (nota a los versos 377-381), donde B presenta una forma diferente. <<

[1632-33] Ver también los versos 506-509. <<

[1647] Finweg en A, y en B tal como aparece mecanografiado; en B corregido en fase temprana y sustituido por Fingon. <<

[254]

[1654] Como el verso 1647. <<

[1656] Ver también Los Hijos de Húrin, verso 1975 de la primera versión, verso 19 de la segunda, del que derivan las palabras (que aluden a Finweg/Fingon) cayó en torbellino de espadas; en la segunda versión también aparecen los estandartes blancos del rey. <<

[1710-11]

A:

un gran pueblo de Gnomos se reunió

en esos recién construidos hogares secretos. <<

[1736] Junto a las palabras por los vientos occidentales está escrita (de tal manera que indica que éste es el punto alcanzado, no el punto de partida) la fecha «29 marzo, 1928»; la fecha anterior es el 27-28 de marzo de 1928 correspondiente al verso 1161. <<

[1859] Tûn B] Côr A. <<

[1866]

A:

si Felagund partía con Beren; <<

[1891]

A:

y olvidaron su sangre y el vínculo familiar <<

[1900] yelmo es una corrección de corona en B. <<

[1920] Junto a este verso hay una X, con toda probabilidad escrita mucho después, cuando Orodreth dejó su sitio como hermano de Felagund (véase p. 110). <<

[1921] corona B] reino A. <<

[268]

[1943] Junto al final de este verso está escrita la fecha «30 de marzo, 1928». La fecha anterior era el 29 de marzo de 1928 correspondiente al verso 1736. <<

[2023] (y subsiguientes) Broseliand en A, y en B tal como aparece mecanografiado. <<

[2026] Bosque bajo la Noche] Bosque Enmarañado bajo la Noche en A, y en B tal como aparece mecanografiado. Cf. Floresta de la Noche como nombre de Taur-na-Fuin en Los Hijos de Húrin (p. 70) y en el verso 2060 del presente Canto. <<

[269]

[2047] campos de la aridez: la expresión Llanuras de la Aridez aparece en Los Hijos de Húrin, p. 48, verso 826. <<

[2056-63] Estos versos están marcados con una X y un signo de eliminación en el texto B, probablemente no por un detalle de su contenido sino porque mi padre los consideraba intrusivos y ajenos al contexto. <<

[2064-66] En B corregidos y sustituidos por:

Los Gnomos le llamaban Thû, como un dios

en días posteriores ante su bastón de mando

aturdidos ellos se inclinaron, y construyeron

(Sauron fue sustituido primero por Thû. Hombres está escrito junto a ellos en el verso 2066). Thû > Gorthû en todas las apariciones subsiguientes en este Canto; en otro caso el nombre es evitado y sustituido por el pronombre o el artículo; así, en el 2088 de todos sus actos, a mí, Thû; 2161-2162 ¿Quién es Thû / para impedir el trabajo que hay que realizar?; 2165 Él rió; 2186 un cantor; etc.

Este cambio es difícil de fechar, pero se realizó cuando aún se empleaba Gnomos (2064). En el Canto VIII Thû se dejó sin modificar, y subsiguientemente, hasta el verso 3290, que se corrigió y sustituyó por donde Gorthû reinaba; al final del poema (3947, 3951) Thû se sustituyó por Sauron. <<

[2100-06] Sobre el cambio del metro de estos versos ver el Comentario. <<

[2114] Después de este verso está escrita la fecha «31 de marzo» (evidentemente, de 1928). La fecha anterior era el 30 de marzo de 1928 correspondiente al verso 1943. <<

[2121] Nereb y Dungalef: en B corregido y sustituido por Ira y Odio, al mismo tiempo que Thû > Gorthû. <<

[2137] Nereb tiene aspecto feroz: en B corregido y sustituido por Fiero es vuestro jefe. <<

[2155] Bridhil en A, y en B tal como aparece mecanografiado; la sustitución por Varda se hizo al mismo tiempo que la de Thû por Gorthû. Ver también nota al verso 1620. <<

[2175-77] Los tres versos rimados [en inglés] se remontan al borrador original de A. <<

[2193] País de los Elfos sustituye a Tierra de Faëry en B. <<

[281]

[2246] Travros no corregido, ni en los versos 2263-2264 (véase p. 227, nota a los versos 891, 904). <<

[2248] de los Dioses que había amado B] de los Valar que había amado A. <<

[2283] Beleriand ] Broseliand en A, y en B tal como aparece mecanografiado. <<

[2385] Después de este verso está escrita la fecha «2 de abril». La fecha anterior era el 31 de marzo de 1928 correspondiente al verso 2114. <<

[2423] Después de este verso está escrita la fecha «3 de abril». La fecha anterior era el 2 de abril de 1928 correspondiente al verso 2385. <<

[2442-44] Cf. versos 1246-1248. <<

[2484-85] La referencia al ocultamiento del manto de Lúthien no aparece en A. <<

[2522-26] Cf. versos 349-353. El verso 2523 se repite en el 2555. <<

[2551] y sólo por dos veces más, corrección en B; ni nunca más en A, y sólo una vez más en B, tal como aparece mecanografiado. <<

[295]

[2666-67] Ver también los versos 377-379 y la nota. En el presente pasaje la fórmula de A es como la de B. <<

[2699] Verso marcado con una X en el texto B. <<

[2712-13] Estos versos (que aluden a Drauglin) no están en A. <<

[2722-23] Cf. versos 2293-2294. <<

[2755] Verso marcado con una X en el texto B. <<

[2766-67] Cf. versos 2288-2289. <<

[2769] Después de este verso está escrita la fecha «4 de abril». La anterior era el 3 de abril de 1928 correspondiente al verso 2423. <<

[2842] Cf. verso 741. <<

[2854-55] Cf. el fin del Canto III, versos 756-757. <<

[310]

[2877] Junto a este verso está escrita la fecha «5 de abril». La fecha anterior era el 4 de abril de 1928 correspondiente al verso 2769. <<

[2929] Al final de este verso está escrita la fecha «6 de abril». <<

[2950-53] Cf. los versos 649-652, 1220-1223. <<

[2998] Junto a este verso está escrita la fecha «27 de abril de 1928». <<

[3031] Delante de este verso está escrita la fecha «nov. 1929». Quizás aluda a lo que hay antes o a lo que hay después; pero tanto la fecha como el texto que sigue están escritos con una pluma ligeramente más fina que la empleada en la parte precedente del poema. La fecha anterior era el 27 de abril de 1928 correspondiente al verso 2998. <<

[3076-84] Junto a estos siete versos, tal como escribió por primera vez en el margen del manuscrito A, está la fecha «sept. 1930». <<

[3119] Junto a este verso mi padre escribió en el margen del texto B la palabra athelas. En La Comunidad del Anillo (I. 12) Aragorn dijo que había sido llevada a la Tierra Media por los Númenóreanos. <<

[3220] Después de la palabra fronteras está escrita la fecha «25 de septiembre de 1930». <<

[3242-45] Estos últimos cuatro versos del Canto sólo figuran en A, pero sospecho que fueron omitidos inadvertidamente. <<

[325]

[3249-53] Cf. el principio de la Balada, versos 5-10. <<

[3267] Junto a este verso está escrita la fecha «26 de sept. 1930». La fecha anterior era el 25 de septiembre de 1930 correspondiente al verso 3220. <<

[3297] Tavros > Tauros en B: véanse notas de los versos 891, 904; 2246. <<

[3303] Taur-na-Fuin > Taur-nu-Fuin en B (un cambio tardío). <<

[3401] Draugluin aparece aquí en el texto A (véase p. 298). <<

[3414-15] Cf. versos 2258-2259. <<

[3478] Junto a este verso está escrita la fecha «27 de sept. 1930». <<

[336]

[3554] en bandas en A, B; > marcados en B, aunque creo que el cambio fue introducido por otra persona. <<

[3589] Thorndor corregido y sustituido por Thorondor en B, aunque creo que se trata de una corrección tardía. <<

[3606] lo inmovilizó contra la tierra en A, B; por el talón parece ser una corrección tardía hecha en B. <<

[3615] Thorndor con posterioridad corregido y sustituido por Thorondor en B, véase 3589. <<

[3623] después > secreto en B, una corrección tardía cuando la fundación de Gondolin se había realizado mucho antes. <<

[3638-39]

A:

ni volvió a marchar a la guerra

hasta la última batalla del Norte,

mas despacio construyó su poderoso pensamiento

forjado con insondable orgullo y codicia. <<

[3650] Junto a este verso está escrita la fecha «sept. 28». La fecha anterior fue el 27 de septiembre de 1930 correspondiente al verso 3478. <<

[3658] Finweg en A, B, corregido y sustituido por Fingon en B, como en los versos 1647, 1654. <<

[3712-13] Estos versos no aparecen en A, tal como se escribió originalmente. <<

[3714] A (tal como se escribió originalmente):

Carcharos, Dientes de Cuchillo, le llaman

Carcharos luego > Carcharas, y luego > Carcharoth (ver notas a los versos 3751, 3807). En el margen de A está escrito Fauces Rojas, y Caras con otra palabra ilegible que empieza por Car-; también Gargaroth; y Fantasma del Miedo Draugluin se llama. Esto quizás significa que mi padre estaba pensando en utilizar el nombre Draugluin para designar el Lobo de Angband, aunque Draugluin ya había aparecido por entonces en el texto A (3401) como nombre del gran lobo de la Isla del Mago. <<

[3751] Carcharas en A, no corregido y sustituido por Carcharoth (véase nota al verso 3714). <<

[337]

[3790] Junto a este verso está escrita la fecha «30 de sept. 1930». La fecha anterior fue el 28 de septiembre correspondiente al verso 3650. <<

[3807] Carcharoth en A; ver notas a los versos 3714, 3751. <<

[349]

[3840] Al principio del Canto está escrita la fecha «1 de octubre de 1930». La fecha anterior fue el 30 de septiembre de 1930 correspondiente al verso 3790. <<

[3860] Con este verso llega a su término la copia mecanografiada B, y el texto continúa hasta el fin en cuidado manuscrito. <<

[3881] Este verso está fechado el «14 de septiembre de 1931». La fecha anterior fue el 1 de octubre de 1930 correspondiente al verso 3840. <<

[3887] Este verso está fechado el «15 de septiembre» (1931). <<

[3947] Cambio tardío en B: desde las oscuras mansiones de Sauron he buscado. Véase la página 269, nota a los versos 2064-2066. <<

[3951] Cambio tardío en B: Suficientes noticias de Sauron han llegado. <<

[3954] En el margen de B está escrito junto a Thuringwethil «aquella de la sombra escondida», procedente de la época en la que se redactó el texto. <<

[3957] Beleriand en A y en B (es decir, no Broseliand corregido). <<

[3962] Este verso está fechado el «16 de septiembre de 1931». <<

[3969] mágico > élfico en B, pero se trata sin duda de un cambio tardío, cuando mi padre ya no empleaba esta palabra, en otro tiempo predilecta. <<

[4029] Junto a este verso está escrita la fecha «14 de septiembre», duplicando la dada en el verso 3881. <<

[4045] Junto a este verso está escrita la fecha «16 de septiembre», duplicando la dada en el verso 3962. <<

[4085] Después de este verso está escrita la última fecha en el manuscrito A, «17 de septiembre de 1931». <<

[4092-93] Estos versos se escribieron en el margen de B, pero no se tacharon los originales: <<

los Silmarils fueron encendidos como estrellas

que los ascendentes vapores de la Tierra desfiguran

[4163-66]

A:

en dos saltó; y estremecido temor

cayó en sus corazones, pues Morgoth gruñó. <<

Notas a la Balada de Leithian empezada de nuevo

[398]

[52] En una de las copias de D Dungorthin fue sustituido por Dungortheb, pero esto corresponde a un estrato posterior de la nomenclatura y yo no lo he introducido en el texto. <<

[399]

[55] Taur-nu-Fuin en C: el verso, tal como se escribió en el texto B, decía aún Taur-na-Fuin. <<

[140] hijo de Bëor. modificado en una de las copias de D y sustituido por el Bëoreano, es decir, el hombre de la casa de Bëor. Este cambio fue introducido cuando ya se había ampliado considerablemente la genealogía y Barahir no era hijo de Bëor sino un lejano descendiente suyo (véase p. 230). <<

[249-330] En esta sección del Canto la reescritura del texto B (realizada directamente en él o insertada) aparece en dos versiones, una precursora inmediata de la otra. La diferencia entre ellas consiste en que en la primera, como en la Balada anterior, Gorlim todavía era llevado a Angband y comparecía ante Morgoth. Así pues, el pasaje de la primera reescritura correspondiente a los versos 255-266, dice:

a Angband y a las estancias de hierro

donde se afanaban los desesperados vasallos de Morgoth;

y allí con cadenas en manos y pies

a doloroso tormento fue sometido

En lo que sigue las dos versiones son iguales, excepto que en la primera es Morgoth, no Sauron: en una y otra se emplean exactamente los mismos versos. Pero en los versos 306-311 la primera versión dice:

Entonces Gorlim se acobardó y dio

un paso atrás; pero el ojo terrible de Morgoth

lo retuvo allí. Con el Señor de las Mentiras

es vano gastar el aliento en mentiras;

tal como comenzó, así debe terminar,

y todo ha de contestar como pueda hacerlo.

y en los versos 318-321 Morgoth dice:

¡Necio! Un fantasma es lo que viste,

que Sauron, mi servidor, creó para engañar

tu mente enferma de amor. No había nada más.

¡Triste es casarse con los espectros de Sauron! <<

[547] La palabra horrorizado está marcada con una X en C (porque Beren no estaba horrorizado). <<

[567-568] Al principio, el pasaje de B (p. 196, versos 369-382), que comienza con Ya no canta la oculta cuerda de su arco apenas se [400] modificó en la reescritura, pero tal como se escribió por primera vez C decía (los versos viejos 376-379):

nunca más lo encontraron. Las estrellas que ardían

en el Norte con fuego plateado

que Varda creó, la Pipa Ardiente,

como los Hombres la llamaron en días ya idos.

Entonces los versos viejos 373-375 fueron eliminados y los versos 376-379 fueron escritos de nuevo:

Las estrellas que ardían con fuego plateado

en el Norte, la Pipa Ardiente,

que Varda encendió en edades pasadas.

Esto fue sustituido por el texto transcrito, versos 567-568. <<

[581] En una de las copias de D se ha puesto una X junto a este verso. En mi opinión la marca es probablemente muy tardía e indica un cambio en las ideas de mi padre acerca de la creación del Sol y la Luna. <<

[596] Nan Elmoth: en el borrador preliminar el nombre del bosque era Glad-uial, corregido y sustituido por Glath-uial; luego Gilammoth, corregido y sustituido a su vez por Nan Elmoth. Aquí fue donde emergió el nombre Nan Elmoth. <<

[627] En uno de los borradores de este pasaje el verso dice desde las lejanas Aguas del Despertar. <<

[634] En uno de los borradores de este pasaje Tar-Melian aparece en el margen como alternativa. <<