En La Guerra de las Joyas, Christopher Tolkien retoma los hechos narrados en la historia de El Silmarillion desde el punto en que se interrumpía en El Anillo de Morgoth. La historia se traslada de nuevo a la Tierra Media y al devastador conflicto que enfrenta a los Altos Elfos y sus aliados, los Hombres, con el poder del Señor Oscuro. La publicación en este volumen de los escritos finales de J. R. R. Tolkien, que describen los últimos siglos de la Primera Edad, completa la larga historia de El Silmarillion, iniciada con El libro de los Cuentos Perdidos, y proporciona una nueva clave para comprender el enigmático estado de los escritos de Tolkien en el momento de su muerte.

La obra contiene el texto completo de Los Anales Grises, el archivo original de La Guerra de las Joyas, y una importante historia de la Tierra Media publicada ahora por vez primera: la narración del desastre que se abatió sobre los habitantes del Bosque de Brethil cuando Húrin el Firme regresó al fin de los largos años de cautiverio en Angband, la fortaleza de Morgoth.

J. R. R. Tolkien

La Guerra de las Joyas

Legendarium: Historia de la Tierra Media - 8

ePub r1.1

Titivillus 24.07.2022

Título original: The War of the Jewels

J. R. R. Tolkien, 1994

Traducción: Estela Gutiérrez Torres

Ilustraciones: John Howe

Editor digital: Titivillus

ePub base r2.1

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Al haber agrupado las notas al final de la edición, y al existir páginas del libro impreso donde coinciden texto y anotaciones de Christopher, el número de página se duplica en estos casos apareciendo tanto en la parte relativa al texto como en la nota correspondiente.

Inglés antiguo y lenguas élficas: Tolkien utiliza caracteres especiales en algunas palabras. Por compatibilidad con los lectores que no los reconocen se ha incorporado una fuente incrustada que simula dichos caracteres. Esta fuente es similar a la Times New Roman, por lo que se recomienda usar una fuente serif en el dispositivo para minimizar posibles diferencias visuales entre letras.

Portada

J. R. R. TOLKIEN

Historia de la Tierra Media

La Guerra de las Joyas

El Silmarillion posterior

Segunda Parte

Las Leyendas de Beleriand

8

Edición de

Christopher Tolkien

TENGWARS DE PORTADA

Texto en inglés

In this book are recorded the last writings of John Ronald

Reuel Tolkien concerning the Wars of Beleriand. Here also is

told the story of how Húrin Thalion brought ruin to the

Men of Brethil, with much else concerning the Edain and

Dwarves and the names of many peoples in the speech of the Elves.

Texto en español

En este libro se recogen los últimos escritos de John Ronald

Reuel Tolkien relativos a las Guerras de Beleriand. Aquí también se

cuenta la historia de cómo Húrin Thalion trajo la ruina a los

Hombres de Brethil, con mucho más sobre los Edain y

Enanos y los nombres de muchos pueblos en el habla de los Elfos.

0

PRÓLOGO

[7]

La Guerra de las Joyas es una obra compañera y una continuación de El Anillo de Morgoth, séptimo volumen de La Historia de la Tierra Media. Tal como expliqué en ese libro, entre los dos se presenta la práctica totalidad de los textos narrativos acerca de la cuestión de los Días Antiguos que mi padre escribió en los años posteriores a El Señor de los Anillos, divididos «transversalmente»: por un lado, la primera parte de «El Silmarillion» («las leyendas de Aman»), y por otro, la segunda («las leyendas de Beleriand»). Mi empleo del término «Silmarillion» tiene, por supuesto, un sentido muy amplio: aunque puede crear confusión, así lo impone la gran complejidad de la relación de las diferentes «obras», sobre todo —pero no exclusivamente— del Quenta Silmarillion y los Anales; mi propio padre empleaba el nombre del mismo modo. La división del corpus entero en dos partes es, en verdad, una división natural, definida por el Gran Mar. El título de esta segunda parte, La Guerra de las Joyas, es una expresión que mi padre empleaba a menudo para referirse a los últimos seis siglos de la Primera Edad: la historia de Beleriand, tras el regreso de Morgoth a la Tierra Media, y la llegada de los Noldor, hasta su fin.

En el prólogo de El Anillo de Morgoth hice hincapié en la distinción entre la primera época de la escritura que siguió, a principios de la década de 1950, a la conclusión de El Señor de los Anillos, y la obra posterior tras su publicación; por tanto, también en este libro se documentan dos «fases» distintas.

La cantidad de obras nuevas en que se embarcó mi padre en esta primera «fase», todas muy creativas pero demasiado breves, es sorprendente. Estaban la nueva Balada de Leithian, de la que todo lo escrito antes de su abandono se publicó en Las Baladas de Beleriand; los Anales de Aman y las nuevas versiones de la Ainulindalë, los Anales Grises, abandonados al final de la historia de [8] Túrin; la nueva Historia de Tuor y la Caída de Gondolin (que se publicó en Cuentos Inconclusos), abandonada antes de que Tuor llegara a entrar en la ciudad; y toda la nueva historia de Túrin y Niënor desde el regreso de Túrin a Dor-lómin hasta la muerte de ambos en Brethil (véase p. 177 en este libro). También estaban la abandonada saga en prosa de Beren y Lúthien (véase V. 342); la historia de Maeglin y una revisión exhaustiva del Quenta Silmarillion, la obra principal de la última época anterior a El Señor de los Anillos, que se interrumpió cerca del principio de la historia de Túrin en 1937 y nunca llegó a acabarse.

En el prólogo de El Anillo de Morgoth dije que «su falta de esperanzas de publicación, al menos en la forma que él consideraba esencial» (es decir, El Silmarillion y El Señor de los Anillos en una única obra) fue la causa fundamental del colapso de esta tentativa, y que esta interrupción acabó con toda esperanza de que lo que puede llamarse «el viejo Silmarillion» se acabara alguna vez. En El Anillo de Morgoth documenté la drástica reestructuración realizada en los años que siguieron de la concepción de los antiguos mitos: una reestructuración que nunca tendría una forma nueva y segura. Pero llegamos ahora a la última época de los Días Antiguos, cuando la acción se traslada a la Tierra Media y el elemento mítico remite: los Altos Elfos regresan cruzando el Gran Mar para hacerle la guerra a Morgoth, los Enanos y los Hombres atraviesan las montañas y llegan a Beleriand, y ligadas a esta historia de los movimientos de los pueblos, de las políticas de los reinos, de batallas decisivas y terribles derrotas, están las historias heroicas de Beren el Manco y de Túrin Turambar. No obstante, con La Guerra de las Joyas se completa la presentación de todo el trabajo que mi padre realizó en la historia durante los años que siguieron a la publicación de El Señor de los Anillos; y a pesar de toda la elaboración que experimentaron algunas partes de «la Saga de Túrin» es obvio que no puede compararse con lo que él pretendía, ni siquiera con las versiones de principios de los años cincuenta.

En la Segunda Parte de este libro veremos que en esta segunda fase el Quenta Silmarillion apenas experimentó cambios o adiciones significativas, aparte de la introducción del nuevo capítulo De la llegada de los Hombres al Occidente con la historia, radicalmente alterada, de los Edain en Beleriand; y que (el hecho [9] más curioso de toda la historia de El Silmarillion) los últimos capítulos (la historia de Húrin y el oro de Nargothrond, el Collar de los Enanos, la caída de Gondolin, las matanzas de los Hermanos) se conservaron en la versión del Quenta Noldorinwa de 1930 y no volvieron a tocarse jamás. En los escritos posteriores sólo aparecen escasas alusiones.

Esto no puede tener una explicación simple, sino que, a mi parecer, una de las causas principales es el protagonismo que mi padre otorgaba a la historia de Húrin, Morwen y sus hijos, Túrin Turambar y Niënor Níniel. Ésta se convirtió para él, según creo, en la historia dominante y absorbente del final de los Días Antiguos, cuya complejidad de detalles y personajes atrapados en los misteriosos efectos de la maldición de Morgoth la sitúa en una posición por completo distinta del resto. Existen importantes pasajes de la vida de Túrin que mi padre no acabó jamás; no obstante, amplió la «gran saga» (como la llamaba, con razón) a «los vagabundeos de Húrin», siguiendo la antigua historia de que Morgoth liberó a Húrin de su cautiverio en Angband tras la muerte de sus hijos, y que primero se dirigió a las ruinosas estancias de Nargothrond. El dominio del tema subyacente dio pie a una nueva historia, una nueva dimensión de la tragedia provocada por la liberación de Húrin: su catastrófica llegada al Bosque de Brethil. No hay ningún tipo de antecedentes de esta historia, pero sí es posible encontrar alguno en ciertas partes de la «saga» en prosa de los Hijos de Húrin (Narn i Chîn Húrin, dada en Cuentos Inconclusos), que constituyen los fundamentos de «Húrin en Brethil». La «saga» se remonta a sus cimientos en El libro de los Cuentos Perdidos, pero esta gran elaboración corresponde en gran parte a la época posterior a la publicación de El Señor de los Anillos; además, en su evolución posterior se introdujo un relato directo y un registro completo de los acontecimientos y los diálogos que deben describirse como un nuevo impulso narrativo: en relación con el modo del «Quenta», es como si el enfoque del cristal por el que se contemplan las edades remotas hubiera variado drásticamente.

Sin embargo, parece que con la triste partida de Húrin, por irónico que pueda parecer, la ruina de Brethil y la muerte de Manthor el impulso cesó. Húrin nunca regresó a Nargothrond ni a Doriath; y se nos ha negado la historia, en este modo de [10] relato, del que, tras las muertes de sus hijos y esposa, habría de ser el momento culminante de la saga: su confrontación con Thingol y Melian en las Mil Cavernas.

Es posible, pues, que mi padre no tuviera la intención de regresar al Quenta Silmarillion, y a su modo característico, hasta después de haber narrado a amplia escala, de un modo tan directo como su estancia en Brethil, la historia completa de los trágicos y destructivos «vagabundeos» de Húrin, y también de sus consecuencias: debe recordarse que él fue quien llevó a Doriath el tesoro de Nargothrond que provocaría la muerte de Thingol a manos de los Enanos, el saqueo de Mengroth y toda la sucesión de acontecimientos que culminó con el ataque de los Fëanorianos a Dior, heredero de Thingol, en Doriath, y por último, en la destrucción de los Puertos del Sirion. Si mi padre lo hubiera hecho, se habrían originado, supongo, capítulos nuevos del Quenta Silmarillion, y un regreso a la cualidad de los escritos anteriores que intenté describir en el prefacio de El libro de los Cuentos Perdidos: «La forma y el estilo de compendio o epítome de El Silmarillion, que sugiere un pasado centenario de poesía y folklore, dan una fuerte sensación de "cuentos que no han sido contados", aun cuando se los cuenta … No hay urgencia narrativa, la presión y el temor de un acontecimiento desconocido e inmediato. No vemos en realidad los Silmarils como vemos el Anillo».

No obstante, todo esto no es más que pura especulación, puesto que no desembocó en nada: ni la «gran saga» ni el Quenta Silmarillion llegaron a buen término. Aunque mi padre solía escribir abiertamente sobre su obra, nunca indicó sus propósitos para la estructura del conjunto. A mi parecer, debe decirse que, al final, nos hemos quedado en la oscuridad.

«El Silmarillion», de nuevo en su sentido más amplio, es sin lugar a dudas una entidad literaria de naturaleza singular. Diría que sólo puede definirse en términos de su historia, y que con este libro esa historia se completa en su mayor parte («en su mayor parte», porque no he entrado en las complejidades de la vida de Túrin en aquellas partes que mi padre dejó confusas e inciertas, tal como se explica en Cuentos Inconclusos, p. 15). De hecho está lo más «completa» posible, puesto que nunca dejó de evolucionar; [11] la obra publicada no es en absoluto una obra completa, sino que se trata de una construcción creada a partir de los materiales existentes. Estos materiales pasan así a estar disponibles, salvo sólo en unos pocos detalles y en el tema de «Túrin» arriba mencionado; gracias a ellos es posible realizar una crítica del Silmarillion «construido». No entraré en esa cuestión, aunque en este libro se verá que lamento ciertos aspectos de la obra.

En La Guerra de las Joyas he incluido, como Cuarta Parte, un largo ensayo de naturaleza muy diferente: Los Quendi y los Eldar. Ante la imposibilidad de hacer de La Historia de la Tierra Media también una historia de las lenguas, no he querido renunciar a ellas por completo aun cuando no son esenciales para la narrativa (como el Adunaico en Los papeles del Notion Club); he querido dar al menos alguna indicación en distintas etapas de la presencia de este elemento vital que nunca dejó de evolucionar, sobre todo por lo que se refiere al significado de los nombres (como por ejemplo, los apéndices de El libro de los Cuentos Perdidos y las Etimologías en El Camino Perdido). Los Quendi y los Eldar ilustra quizá más que ningún otro escrito de mi padre la significación de los nombres, y los cambios lingüísticos que afectan a los nombres, en las historias. Proporciona también una descripción de muchas cosas que no aparece en ningún otro sitio, como el lenguaje gestual de los Enanos, y todo lo que se sabrá jamás, a mi parecer, del Valarin, la lengua de los Valar.

He recibido un comunicado de Patrick Wynne acerca del volumen VI, La caída de Númenor, que me gustaría apuntar aquí. Ha señalado que algunos de los nombres que aparecen en el relato de Michael Ramer de sus experiencias en el Notion Club son «no sólo de estilo húngaro sino verdaderas palabras en húngaro» (Ramer nació en Hungría y allí pasó los primeros años de la infancia, y menciona la influencia del magiar en su «gusto lingüístico», La caída de Númenor p. 25). Así, el mundo de la historia que escribió y leyó para el Club era originalmente Gyönyörü (ibid. p. 89, nota 36), que significa «hermoso». Su nombre para Saturno era en principio Gyürüchill (ibid. p. 94, nota 67), derivado del húngaro gyürü «anillo» y csillag «estrella» (donde cs se pronuncia como ch en chocolate) Gyürüchill se sustituyó [12] entonces por Shomorú, probablemente del húngaro szomorú «triste» (aunque se pronuncia «somorú»), y en ese caso, una alusión a la creencia astrológica acerca del temperamento frío y melancólico de los nacidos bajo la influencia de ese planeta. Posteriormente, estos nombres fueron sustituidos por otros (Emberü, y Eneköl para Saturno) no pueden explicarse de ese modo.

A este respecto, Cari F. Hostetter ha observado que el nombre élfico de la estrella Lumbar atribuido a Saturno (fuera siempre ésta la intención de mi padre o no, véase El Anillo de Morgoth p. 494) puede explicarse del mismo modo que el Shomorú de Ramer, en vista de la palabra quenya lumbë, «tiniebla, sombra», presente en las Etimologías élficas (El Camino Perdido y otros escritos, p. 428).

Hostetter ha apuntado también que el nombre Byrde dado a la primera esposa de Finwë, Míriel, en los Anales de Aman (El Anillo de Morgoth, pp. 113, 216) no es, como yo dije (ibid. p. 125), una palabra del inglés antiguo con el significado de «bordadora», porque tal palabra no existe en inglés antiguo. De hecho el nombre procede de un argumento que dio mi padre (basándose en muy buenas evidencias) de que la palabra byrde «bordadora» debe de haber existido realmente en esa lengua, y que sobrevivió en el inglés medio burde «dama, damisela», cuyo sentido específico original desapareció y fue olvidado. Sus comentarios se encuentran en su artículo Some Contributions to Middle-English Lexicography (The Review of English Studies I.2, abril 1925).

Agradezco a la doctora Judith Priestman su generosa ayuda al proporcionarme copias de textos y mapas en la Biblioteca Bodleiana. La exactitud del complicado texto de este libro ha mejorado considerablemente gracias a la labor de Charles Noad, que ofreció generosamente y que fue muy apreciada. Leyó la primera prueba con extrema atención y una comprensión crítica, y a él se deben un gran número de mejoras; entre ellas está una interpretación del camino por el que el estrecho sendero, seguido por Túrin y luego por Brandir el Cojo, descendía por los bosques sobre el Taeglin hasta Cabed-en-Aras: interpretación que justifica expresiones de mi padre que yo había considerado meros errores (pp. 191, 194). [13]

Faltan varios escritos de mi padre, además de los expresamente filológicos, que a mi parecer deberían incluirse en esta Historia de la Tierra Media, y espero poder publicar otro volumen en un periodo de dos años.

PRIMERA PARTE

LOS ANALES GRISES

I

LOS ANALES GRISES

[17]

La Historia de los Anales de Beleriand empezó en torno al año 1930, cuando mi padre escribió la primera versión («AB 1») junto con la de los Anales de Valinor («AV 1»). Éstas se transcribieron en La formación de la Tierra Media; observé allí que «los Anales empezaron, quizá, paralelamente al Quenta como una manera conveniente de no perder de vista los distintos elementos en la cada vez más compleja red narrativa». Las segundas versiones de ambas series de Anales se redactaron a finales de los años treinta, como parte de un grupo de textos que también comprendía la Lhammas o Historia de las Lenguas, una nueva versión de la Ainulindalë y la obra principal de esa época, el inconcluso Quenta Silmarillion («QS»). Estas segundas versiones, junto con los otros textos de esta época, se dieron en El Camino Perdido y otros escritos, con los títulos Los segundos Anales de Valinor («AV 2») y Los segundos Anales de Beleriand («AB 2»).

Cuando en 1950-1951 mi padre regresó a la Cuestión de los Días Antiguos tras la finalización de El Señor de los Anillos, empezó una nueva obra de los Anales retomando los manuscritos de AV 2 y AB 2 de unos quince años antes, y empleándolos como vehículo de revisiones y nuevos escritos. En el caso de AV 2, la corrección del viejo texto se limitó a los anales iniciales, y el comienzo de una nueva versión escrita en el reverso de las páginas también se interrumpió muy pronto, de modo que no es necesario tomar mucho en cuenta este trabajo preliminar (VII.63). En AB 2, por otra parte, la fase preliminar fue mucho más extensa y sustancial.

En primer lugar, la revisión del texto de AB 2 continúa hasta mucho más adelante, aunque en la práctica podría pasarse por alto, puesto que el contenido de la revisión aparece en textos posteriores. (En algunos casos, como apunté en V.146, no es fácil separar las revisiones y adiciones «tempranas» (anteriores al Señor de los Anillos) de las «tardías» (las de principios de la década de 1950). En segundo lugar, el comienzo de una nueva versión, mucho más completa, de los Anales de Beleriand en el reverso de las hojas de AB 2 se extiende un trecho considerable (13 páginas manuscritas), y su primera parte está escrita con tal cuidado, antes de empezar a degenerar, que podría pensarse que [18] en principio mi padre no tenía la intención de que fuera un borrador. Está titulada «Los Anales de Beleriand», y aquí podría mencionarse como «AB 3», pero de hecho la llamaré «AG 1» (véase abajo).

El texto final es un manuscrito bueno y claro con el título «Los Anales de Beleriand o los Anales Grises». Me he decidido por llamar a esta obra Anales Grises, abreviado «AG», para señalar su distinta naturaleza en relación a las versiones anteriores de los Anales de Beleriand y su asociación con los Anales de Aman («AAm»), que también tiene un título distinto al de sus predecesores. Por tanto, lo mejor es llamar a la primera versión abandonada que se ha mencionado antes «AG 1» y no «AB 3», puesto que durante la mayor parte de su longitud fue seguida con mucha fidelidad por el texto final, y debe considerarse como una variante ligeramente anterior: será necesario mencionarla, y citar pasajes suyos, pero no hace falta darla por entero. Donde debe distinguirse entre el texto final y la versión abortada llamaré al primero «GA 2».

Hay algunas evidencias de que los Anales Grises siguieron a los Anales de Aman (en su versión original), pero no albergo duda alguna de que el momento de composición de ambas obras está estrechamente relacionado. Para la estructura de la historia de Beleriand los Anales Grises constituyen el texto primario, y aunque gran parte del final de la obra se empleó en el Silmarillion publicado con pocos cambios lo daré aquí por entero. Así lo exigen las razones prácticas, pero también mi intención en esta «Historia», en la que he trazado la evolución de la Cuestión de los Días Antiguos desde su principio hasta su final enmarcándola en los escritos de mi padre: desde este punto de vista la obra publicada no constituye su final, y no tengo la intención de estudiar sus últimos escritos partiendo de lo que se utilizó, o de cómo se utilizó, en «El Silmarillion». Por desgracia mi padre abandonó los Anales Grises en la muerte de Túrin, aunque, como veremos más tarde (pp. 297 ss.), añadió elementos para su continuación en algún momento posterior.

A diferencia del caso de los Anales de Aman, no he dividido el texto de los Anales Grises en secciones, y el comentario, con referencias a los números de párrafo, sigue al final del texto (p. 131). Los cambios posteriores del manuscrito, que en ocasiones son significativos, se indican como tales.

En la parte superior de la primera página del antiguo texto de AB 2, sin duda antes de emprender el trabajo de la nueva versión considerablemente ampliada, mi padre garabateó estas notas: «Hacer de éstos los Anales sindarin de Doriath y dejar fuera la mayor parte del…» (hay dos palabras que probablemente sean «material nold[dorin]»; y «Añadir notas sobre Denethor, Thingol, etc. de AV».

Falta mencionar aún dos elementos del conjunto de papeles que [19] constituyen los Anales Grises. Hay varias páginas toscas e inconexas con las palabras «Antiguo material de los Anales Grises» (véase p. 46); y existe un texto mecanografiado amanuensis en copia original y al carbón correspondiente, sin duda alguna, al de los Anales de Aman, que feché aproximadamente en 1958 (VII.63).

LOS ANALES DE BELERIAND
O
LOS ANALES GRISES

§1Éstos son los Anales de Beleriand tal como los compusieron los Sindar, los Elfos Grises de Doriath y los Puertos, ampliados con los registros y recuerdos de los supervivientes de los Noldor de Nargothrond, Gondolin y las Bocas del Sirion, y de allí se los llevaron cuando regresaron al Oeste.

§2Beleriand es el nombre del país que se extendía a ambos lados del gran río Sirion antes de que los Días Antiguos acabaran. Éste es el nombre que aparece en los registros más antiguos que se conservan, y aquí retiene esa forma, aunque ahora es llamado Belerian. En la lengua de esa tierra el nombre significa el país de Balar. Porque así llamaron los Sindar a Ossë, que solía acudir a aquellas costas y les ofreció su amistad. En un principio, por tanto, el nombre se refería a la tierra de las costas a ambos lados de las bocas del Sirion, frente a la Isla de Balar, pero se extendió hasta incluir toda la antigua costa al noroeste de la Tierra Media al sur del Estuario de Drengist y toda la tierra interior al sur de Hithlum hasta los pies de Eryd Luin (las Montañas Azules). Pero al sur de las bocas del Sirion no tenía límites fijos, pues en aquellos días había bosques sin senderos entre las costas despobladas y las aguas inferiores del Gelion.

AV 1050

§3Allí, se dice, llegó en este tiempo Melian la Maia de Valinor, cuando Varda hizo las grandes estrellas. En ese entonces los Quendi despertaron junto a Kuiviénen, tal como se cuenta en la Crónica de Aman. [20]

1080

§4En ese entonces los espías de Melkor descubrieron a los Quendi y los perturbaron.

1085

§5Este año Oromë encontró a los Quendi y les ofreció su amistad.

1090

§6En este tiempo los Valar vinieron de Aman para atacar a Melkor, cuya fortaleza se encontraba en el Norte más allá de Eryd Engrin (las Montañas de Hierro). En esas regiones, por tanto, se libraron las primeras batallas de los Poderes del Oeste y el Norte, y toda esa tierra se rompió y tomó la forma que conservaría hasta la llegada de Fionwë. Porque el Gran Mar irrumpió en las costas y formó un gran golfo hacia el sur, y surgieron muchas bahías menores entre el Gran Golfo y Helkaraxë en el lejano Norte, donde la Tierra Media y Aman se aproximaban. De ellas la Bahía de Balar era la principal, y hasta allí desembocaba el gran río Sirion desde las tierras altas al norte que acababan de levantarse: Dorthonion y las montañas en torno a Hithlum. Al principio las tierras a ambos lados del Sirion estaban arruinadas y desoladas debido a la Guerra de los Poderes, pero pronto vieron el inicio de un crecimiento, mientras la mayor parte de la Tierra Media dormía en el Sueño de Yavanna, porque los Valar del Reino Bendecido las habían pisado; y había bosques jóvenes bajo las estrellas brillantes. Los cuidaba Melian la Maia, que vivía sobre todo en los claros de Nan Elmoth junto al río Celon. Allí moraban también sus ruiseñores.

1102-1105

§7Oromë llevó a Ingwë, Finwë y Elwë a Valinor como embajadores de los Quendi; y contemplaron la Luz de los Árboles y la desearon. Al regresar aconsejaron a los Eldar que fueran a la Tierra de Aman, como les habían pedido los Valar. [21]

1115

§8Por donde los Valar habían llegado por vez primera a Beleriand en su marcha hacia el este, Oromë condujo después a las huestes de los Eldar al oeste hacia Aman y los llevó a las costas de Beleriand. Porque allí el Gran Mar no era tan ancho y estaba aún libre de los peligros del hielo que se extendía más al norte. Este año de los Valar, por tanto, las primeras compañías de los Vanyar y los Noldor pasaron por el valle del Sirion y llegaron a la costa entre Drengist y la Bahía de Balar. Pero porque temían al Mar, que hasta entonces no habían visto ni imaginado, los Eldar retrocedieron a los bosques y las tierras altas. Y Oromë partió y fue a Valinor y los dejó allí durante un tiempo.

1128

§9Este año los Teleri, que se habían demorado en el camino, atravesaron también Eryd Luin y llegaron al norte de Beleriand. Allí se detuvieron y moraron un tiempo entre el Río Gelion y Eryd Luin. En ese entonces muchos de los Noldor habitaban al oeste de los Teleri, en las regiones donde después se alzarían los bosques de Neldoreth y Region. Finwë era su señor, y una gran amistad lo unía a Elwë, señor de los Teleri; y Elwë era invitado con frecuencia a visitar a Finwë en la morada de los Noldor.

1130

§10Este año el Rey Elwë Singollo de los Teleri se perdió en las tierras salvajes. Al volver a casa de un encuentro con Finwë, pasó por Nan Elmoth y escuchó los ruiseñores de Melian la Maia, y siguiéndolos se internó profundamente en los claros. Allí vio a Melian de pie bajo las estrellas, y una niebla blanca la rodeaba, pero tenía la Luz de Aman en el rostro. De este modo empezó el amor de Elwë Mantogrís y Melian de Valinor. Tomados de la mano permanecieron en silencio en los bosques mientras las estrellas que giraban medían muchos años, y los jóvenes árboles de Nan Elmoth se hicieron altos y oscuros. Largo tiempo su pueblo buscó a Elwë en vano. [22]

1132

§11Ahora bien, Ulmo, a petición de los Valar, fue a las costas de Beleriand y convocó a los Eldar; y les habló, e hizo música con sus cuernos, y transformó el temor de todos los que lo escuchaban en un gran deseo por el Mar. Entonces Ulmo y Ossë tomaron una isla que se alzaba lejos en el Mar, y la movieron, y la arrastraron como un poderoso navío hasta la Bahía de Balar; y los Vanyar y los Noldor se embarcaron en ella y fueron llevados por sobre el Mar, hasta que por fin llegaron a la Tierra de Aman. Pero una parte de la isla, que estaba profundamente encallada en los bajíos de las bocas del Sirion, se quebró y quedó atrás; y ésa fue la Isla de Balar, que más adelante visitó Ossë con frecuencia.

§12Porque los Teleri no se embarcaron y se quedaron atrás. En verdad muchos vivían lejos en ese entonces, en Beleriand oriental, y oyeron el llamamiento de Ulmo demasiado tarde; y muchos otros buscaban todavía a Elwë su rey, y no estaban dispuestos a partir sin él. Pero cuando los Teleri supieron que sus parientes, los Vanyar y los Noldor, se habían ido, la mayoría se apresuraron a la costa y moraron desde entonces junto a las bocas del Sirion, añorando a los amigos que los habían dejado. Y tomaron a Olwë, hermano de Elwë, como señor. Entonces Ossë y Uinen fueron a visitarlos, y moraron en la Isla de Balar, y fueron amigos de los Teleri y les enseñaron todas las ciencias del mar y de la música del mar.

1149-1150

§13Este año Ulmo regresó a Beleriand. Lo hizo sobre todo debido a las súplicas de los Noldor y de Finwë, su rey, quienes lamentaban la separación de los Teleri, y le rogaban que llevara a Elwë y su pueblo a Aman, si ellos querían venir. Y todos aquellos que seguían a Olwë estaban ahora dispuestos a partir; pero el corazón de Ossë sintió pesar. Porque rara vez acudía a las costas de Aman, y amaba a los Teleri, y le entristecía que sus hermosas voces dejaran de oírse en las playas de la Tierra Media, que eran su dominio.

§14Por tanto Ossë persuadió a muchos de que se quedaran [23] en Beleriand, y cuando el Rey Olwë y su hueste se embarcaron en la isla y cruzaron el Mar siguieron morando junto a la costa; y Ossë regresó con ellos, y siguió siendo su amigo. Y les enseñó el arte de la construcción de barcos y la navegación; y se convirtieron en un pueblo de marineros, los primeros de la Tierra Media, y tuvieron hermosos puertos en Eglarest y Brithombar; pero algunos siguieron viviendo en la Isla de Balar. Círdan el Constructor de Barcos era el señor de este pueblo, y a toda la tierra costera entre Drengist y Balar que él gobernaba se la llamó las Falas. Pero entre los Teleri no había nadie de corazón tan osado, y entre sus barcos ninguno tan rápido y fuerte como para aventurarse en las profundidades del Gran Mar o contemplar aun desde lejos el Reino Bendecido y la Luz de los Árboles de Valinor. Por tanto, aquellos que se quedaron atrás fueron llamados Moriquendi, Elfos de la Oscuridad.

1150

§15Los amigos y parientes de Elwë también se quedaron; no obstante, de buena gana habrían partido a Valinor y a la Luz de los Árboles (que Elwë había visto), si Ulmo y Olwë hubieran estado dispuestos a demorarse más tiempo mientras ellos lo seguían buscando. Pero cuando Ulmo hubo esperado un Año entero (y un Año de los Valar tiene la longitud de casi diez años de ahora) partió, los amigos de Elwë se quedaron atrás. Por tanto se dieron a sí mismos el nombre de Eglath, el Pueblo Abandonado; y aunque vivieron en los bosques y las colinas en lugar de hacerlo junto al Mar, que los ponía nostálgicos, en su interior siempre añoraron el Oeste.

1152

§16En ese entonces, se dice, Elwë Singollo despertó de su largo trance. Y acudió desde Nan Elmoth en compañía de Melian, y desde entonces vivieron en los bosques del medio de la tierra; y aunque Elwë mucho había deseado volver a ver la luz de los Árboles, en la cara de Melian contemplaba la Luz de Aman como en un espejo sin nubes, y en esa luz encontraba contento. Entonces su gente se reunió alrededor de él, regocijada, [24] y asombrada, porque aunque había sido hermoso y noble, parecía ahora un señor de los Maiar, de talla más elevada que ninguno de los Hijos de Ilúvatar, los cabellos como plata gris, y los ojos como estrellas. Se convirtió en Rey de los Eglath, y Melian fue su Reina, más sabia que hija alguna de la Tierra Media.

1200

§17Entre los Elfos o los Hombres nadie sabe cuándo Lúthien, única hija de Elwë y Melian, vino al Mundo, la más hermosa de los Hijos de Ilúvatar que fueron o serán. Pero se cree que fue al cabo de la primera edad del Encadenamiento de Melkor, cuando en toda la Tierra había paz y la gloria de Valinor había alcanzado su cenit, y aunque la mayor [parte] de la Tierra Media estaba sumida en el Sueño de Yavanna, en Beleriand, bajo el poder de Melian, había vida y alegría, y las estrellas brillantes resplandecían como fuegos de plata. Se dice que Lúthien nació en el Bosque de Neldoreth y fue acunada bajo las estrellas del cielo, y las blancas flores de niphredil se adelantaron para saludarla como estrellas de la tierra.

1200-1250

§18En ese entonces el poder de Elwë y Melian se extendió por toda Beleriand. Elu Thingol era llamado en la lengua de su pueblo, Rey Mantogrís, y todos los Elfos de Beleriand, desde los marineros de Círdan hasta los cazadores errantes de las Montañas Azules, lo reconocían como señor. Y son llamados, por tanto, los Sindar, los Elfos Grises de Beleriand, iluminada por las estrellas. Y aunque eran Moriquendi, bajo la égida de Thingol y por mediación de las enseñanzas de Melian se convirtieron en los más hermosos, los más sabios y hábiles de todos los Elfos de la Tierra Media.

1250

§19Este año el pueblo Norn llegó por primera vez por sobre las montañas a Beleriand. A este pueblo los Noldor lo llamaron después los Naugrim, a quienes algunos Hombres llaman [25] Enanos. Lejos, hacia el Este, estaban sus más antiguas viviendas, pero habían excavado para ellos grandes estancias y mansiones, de acuerdo con el estilo de su especie, en las laderas orientales de Eryd Luin, al norte y al sur del Monte Dolmed, en los lugares que los Eldar llamaron Belegost y Nogrod (pero ellos Gabilgathol y Tumunzahar). Desde allí surgieron y se hicieron conocidos a los Elfos; y los Elfos se llenaron de asombro, porque se creían las únicas criaturas vivientes de la Tierra Media que hablaban con palabras o trabajaban con las manos, y pensaban que todas las demás no eran sino pájaros o bestias.

§20No obstante, no alcanzaban a entender una palabra de la lengua de los Naugrim, que les sonaba engorrosa y desagradable; y pocos fueron los Eldar que lograron dominarla. Pero los Enanos aprendían deprisa (a su manera), y en verdad estaban más dispuestos a aprender la lengua élfica que a enseñar la suya a los de otra estirpe; y pronto hubo gran comunicación entre los pueblos. Siempre fue fría la amistad entre los Naugrim y los Eldar, aunque el beneficio recíproco era considerable. Pero en aquel tiempo los pesares que los separaron no habían ocurrido aún, y el Rey Thingol les dio la bienvenida.

§21Cómo los Enanos vinieron al mundo los Eldar no lo saben con certeza, aunque los maestros de tradición han registrado en otro lugar las historias de los Naugrim mismos (las que estuvieron dispuestos a revelar) acerca de sus orígenes. Dicen que Aulë el Hacedor, a quien llaman Mahal, les dio el ser; y como quiera que sea, lo cierto es que eran grandes herreros y albañiles, aunque antaño había poca belleza en sus obras. Preferían trabajar el hierro y el cobre antes que la plata y el oro, y la piedra antes que la madera.

1300

De la construcción de Menegroth

§22Ahora bien, Melian tenía mucha capacidad de previsión, como era propio de los Maiar, y cuando hubieron transcurrido dos edades del Encadenamiento de Melkor le comunicó a Thingol que la Paz de Arda no duraría para siempre; y pensó él, por tanto, cómo se construiría una morada real y un sitio resistente, [26] si el mal había de despertar otra vez en la Tierra Media. En consecuencia buscó la ayuda de los Enfeng, los Barbiluengos de Belegost, a quienes había ofrecido su amistad, y les pidió ayuda y consejo. Y ellos se los dieron, voluntariamente, pues en ese entonces no estaban fatigados, y se sentían ansiosos por realizar nuevas obras. Y aunque los Enanos siempre pedían un precio por todo cuanto hacían, fuera con deleite o con esfuerzo, en esa ocasión se dieron por pagados. Porque Melian les enseñó mucha sabiduría, que ellos querían aprender, y Thingol los recompensó con muchas bellas perlas. Éstas se las dio Círdan, pues se recogían en abundancia en las aguas poco profundas en tomo a la Isla de Balar; pero los Naugrim nunca habían visto nada semejante y las tuvieron en alta estima. Y había una tan grande como un huevo de paloma, que brillaba como la luz de las estrellas con la espuma del mar; Nimphelos se la llamó, y el cabecilla de los Enfeng la consideró más valiosa que una montaña de riqueza.

§23Por tanto los Naugrim trabajaron mucho y de buen grado para Thingol, y le hicieron mansiones parecidas a las de su pueblo; profundamente excavadas en la tierra. Donde corría el Esgalduin y dividía Neldoreth de Region, se levantaba en medio del bosque una colina rocosa, y el río fluía debajo. Allí construyeron las puertas de las estancias de Thingol y levantaron sobre el río un puente de piedra que era el único camino de acceso. Pero más allá de las puertas unos pasajes anchos descendían a estancias y cámaras talladas en la roca viva, tantas y tan grandes que la morada fue llamada Menegroth, las Mil Cavernas.

§24Pero los Elfos también ayudaron en los trabajos, y Elfos y Enanos juntos, cada cual con su propia habilidad, llevaron allí a cabo las visiones de Melian, imágenes de la maravilla y la belleza de Valinor, más allá del Mar. Los pilares de Menegroth habían sido tallados a semejanza de las hayas de Oromë, tronco, rama y hoja, y estaban iluminados por linternas de oro. Los ruiseñores cantaban allí como en los jardines de Lorien; y había fuentes de plata y cuencos de mármol y suelos de piedras de múltiples colores. Figuras talladas de bestias y de pájaros corrían sobre los muros, o trepaban por los pilares, o atisbaban entre las ramas entrelazadas con muchas flores. Y mientras los [27] años transcurrían, Melian y sus doncellas llenaron los recintos de tejidos de muchos colores, en los que podían leerse los hechos de los Valar y muchas de las cosas sucedidas en Arda desde un comienzo, y la sombra de las cosas que todavía habrían de ser. Ésa fue la mansión más hermosa que haya tenido rey alguno al este del Mar.

1300-1350

§25Cuando la construcción de Menegroth estuvo acabada, hubo paz en el reino de Thingol. Los Naugrim siguieron viniendo de cuando en cuando desde las montañas para visitar Menegroth y traficar en el país; pero rara vez iban a las Falas, pues detestaban el sonido del Mar y temían mirarlo. A Beleriand no llegaban otros rumores o noticias del mundo de fuera. Pero sucedió que los Enanos se sintieron perturbados y acudieron al Rey Thingol diciendo que los Valar no habían desarraigado por completo el mal del Norte, y que ahora el resto, multiplicado en la oscuridad, volvía nuevamente, y merodeaba por todas partes. —Hay bestias salvajes —dijeron— en la tierra del este de las montañas, y los elfos oscuros que habitan allí, vuestros antiguos parientes, huyen de las llanuras a las colinas.

1330

§26Y antes de que transcurriera mucho tiempo (en el año 1330 de acuerdo con los anales realizados en Doriath), las malvadas criaturas llegaron aun a Beleriand, por pasajes abiertos en las montañas o desde el sur a través de los bosques oscuros. Eran lobos, o criaturas que tenían formas de lobos y otros seres salvajes de la sombra.

§27Entre ellos estaban los Orkor, que luego llevaron la ruina a Beleriand; pero eran todavía pocos y precavidos, y se contentaban con olfatear los caminos de la tierra, esperando a que el Señor regresara. De dónde venían, o qué eran, los Elfos no lo sabían entonces, y pensaban que quizás eran Avari, que se habían vuelto malvados y salvajes en el páramo. Conjetura no demasiado errada, según se dice.

§28Por lo tanto, Thingol pensó en hacerse con armas, que [28] antes su pueblo no había necesitado, y al principio los Naugrim las forjaron para él. Porque eran muy hábiles con estas labores, aunque ninguno de ellos sobrepasaba a los artesanos de Nogrod, de quienes Telchar el Herrero era el de mayor renombre. Raza guerrera desde antaño, los Naugrim luchaban con fiereza contra quienquiera que los dañara: servidores de Melkor, Eldar, Avari o bestias salvajes, y también, y no pocas veces, contra los Enanos de otras mansiones o señoríos. Los Sindar, por cierto, no tardaron en aprender de ellos el arte de la herrería; pero sólo en el arte de templar el acero los Naugrim nunca fueron igualados, ni siquiera por los Noldor, y en la fabricación de cotas de malla de anillos eslabonados (que los Enfeng hicieron por vez primera) las obras de los Enanos no tenían rival.

§29En este tiempo, por tanto, los Sindar estaban bien armados, y espantaron a todas las criaturas malignas y tuvieron paz otra vez; pero las armerías de Thingol estaban repletas de hachas (el arma principal de los Naugrim, y de los Sindar), y de lanzas y espadas, y altos yelmos y largas cotas de malla resplandeciente; porque las cotas de los Enfeng no se herrumbraban nunca, y siempre brillaban como recién pulidas. Eso fue bueno para Thingol en el tiempo que estaba por venir.

1350

La llegada de Denethor

§30Ahora bien, como ha sido contado en otro lugar, un tal Dân, de la hueste de Olwë, abandonó la marcha de los Eldar en el tiempo en que los Teleri se detuvieron a orillas del Río Grande al borde de las tierras occidentales de la Tierra Media. Tomó a un gran grupo de gente y se dirigió hacia el sur siguiendo el curso del río, y de los viajes de ese pueblo, los Nandor, poco se sabe ahora. Algunos, se dice, moraron muchas edades en los bosques del Valle del Río Grande, y algunos llegaron por fin a la desembocadura del Anduin y allí habitaron junto al Mar, y otros, abriéndose camino por las Montañas Blancas, llegaron de nuevo al norte y penetraron en el páramo de Eriador, entre Eryd Luin y las distantes Montañas Nubladas. Pues bien, éste era un pueblo de los bosques y no tenían armas [29] de metal, y la llegada de las bestias salvajes del Norte los llenó de espanto, como declararon los Naugrim. Por tanto Denethor, el hijo de Dân, al oír rumores del poderío y la majestad de Thingol, y de la paz que había en ese reino, reunió en una hueste a las gentes dispersas que pudo, y las condujo por sobre las montañas a Beleriand. Allí Thingol les dio la bienvenida, como a parientes perdidos que regresan después de un largo tiempo, y ellos habitaron en Ossiriand, en el sur de su reino. Porque era un gran país, y sin embargo poco poblado; y se lo llamaba la Tierra de los Siete Ríos porque se extendía entre la poderosa corriente del Gelion y las montañas, de donde fluían hasta desembocar en el Gelion los ríos rápidos Asear, Thalos, Legolin, Brilthor, Duilwen y Adurant. En esa región, los bosques fueron en días posteriores altos y verdes, y las gentes de Denethor vivieron allí con cautela y rara vez eran vistos, pues se vestían del color de las hojas; y por esa razón se los llamó los Elfos Verdes.

§31De los largos años de paz que siguieron a la llegada de Denethor, hay pocas historias; porque aunque en ese entonces, se dice, Dairon el bardo, maestro de sabiduría del reino de Thingol, inventó las Runas,[*] [añadido posteriormente en el margen: Cirth] los Sindar apenas las utilizaron en los registros de las crónicas hasta los días de la Guerra, y gran parte de lo que se guardaba en la memoria pereció en la ruina de Doriath. Pero poco hay que decir de la beatitud y la vida placentera antes de que concluyan; pues las obras bellas y maravillosas, mientras duran todavía y es posible contemplarlas, son su propio testimonio, y sólo cuando están en peligro o se quebrantan para siempre pasan a las canciones. En Beleriand, en aquellos días, los Elfos andaban, y los ríos fluían, y las estrellas brillaban y las flores nocturnas esparcían sus fragancias; y la belleza de Melian era como el mediodía, y la belleza de Lúthien era como el alba en primavera. En Beleriand, el Rey Thingol en su trono era como los hijos de los Valar, cuyo poder está en reposo, cuya alegría es como [30] un aire que se respira cada día, cuyo pensamiento fluye en una onda imperturbada desde las alturas a las profundidades. En Beleriand todavía a veces cabalgaba Oromë el grande, que pasaba como un viento por las montañas, y el sonido del cuerno descendía desde la luz distante de las estrellas; y los Elfos temían el esplendor del rostro de Oromë, y el estrépito de la carrera de Nahar; pero cuando el eco del Valaróma resonaba en las colinas, sabían que no había criatura maligna que no huyera lejos.

1495

§32Ocurrió al fin que el término de la Beatitud se aproximaba, y el mediodía de Valinor declinaba hacia el ocaso. Porque como es conocido de todos, pues está escrito en los libros y ha sido cantado en múltiples canciones, Melkor mató los Árboles de los Valar con la ayuda de Ungoliantë, y huyó, y volvió al norte de la Tierra Media. Y a partir de entonces se lo conoció por el nombre que le diera Fëanor, el Enemigo Negro, Morgoth el Maldito.

§33Lejos al Norte ocurrió la disputa entre Morgoth y Ungoliantë; pero el eco del gran grito de Morgoth resonó en toda Beleriand, y el pueblo se sobrecogió de miedo; porque aunque pocos sabían lo que presagiaba, creyeron oír al heraldo de la muerte.

§34En verdad, poco después Ungoliantë huyó del Norte y llegó al reino del Rey Thingol, envuelta de un terror de oscuridad. Pero fue detenida por el poder de Melian, y no entró en Neldoreth, sino que moró largo tiempo a la sombra de los precipicios, donde Dorthonion descendía hacia el sur. Por tanto fueron conocidos con el nombre de Eryd Orgoroth, las Montañas del Terror, y nadie osaba ir por allí, ni pasar cerca; porque aunque después la misma Ungoliantë partió y regresó al olvidado Sur del mundo, allí sus terribles vástagos moraban en forma de araña y tejían las horribles telas. Allí la luz y la vida perecían, y allí todas las aguas estaban envenenadas.

§35No obstante, Morgoth no fue en persona a Beleriand, sino que se dirigió a las Montañas de Hierro, y allí, con la ayuda de los sirvientes que salieron para unirse a él, excavó de nuevo [31] sus vastas bóvedas y mazmorras. Posteriormente los Noldor las llamaron Angband, la Prisión de Hierro; y por encima de las puertas Morgoth levantó los tres picos de Thangorodrim, y un gran hedor de humo oscuro se elevaba siempre en torno.

1497

§36Este año Morgoth atacó por primera vez Beleriand, que se extendía al sur de Angband. En verdad se dice que entre las puertas de Morgoth y el puente de Menegroth no había más que ciento cincuenta leguas: una distancia larga, pero aún demasiado corta.

§37Ahora bien, los Orcos que se multiplicaban en la oscuridad de la tierra crecieron en fuerza y en ferocidad y el señor oscuro de todos ellos los inflamaba con deseos de ruina y muerte; y salían por los portales de Angband bajo las nubes que Morgoth enviaba por delante, y marchaban en silencio a las tierras altas del norte. De allí un gran ejército avanzó de pronto sobre Beleriand y atacó al Rey Thingol. Ahora bien, en aquel vasto reino muchos Elfos erraban libres por el descampado o vivían en paz en pequeños clanes apartados entre sí. Sólo en torno a Menegroth, en medio de la tierra, y a lo largo de las Falas, en el país de los marineros, había numerosos pueblos; pero los Orcos descendieron sobre ambos lados de Menegroth, y desde los campamentos del este entre el Celon y el Gelion, y saquearon a lo largo y a lo ancho las llanuras occidentales, entre el Sirion y el Narog; y Thingol quedó separado de Círdan en Eglarest.

§38Por tanto convocó a Denethor, y los Elfos vinieron en gran número de Region, más allá del Aros, y de Ossiriand, y libraron la primera de las batallas de las Guerras de Beleriand. Y el ala oriental del ejército de los Orcos quedó atrapada entre las huestes de los Eldar, al norte de la Andram y a mitad de camino entre el Aros y el Gelion, y allí fueron completamente derrotados, y los que corrieron hacia el norte huyendo de la gran matanza fueron recibidos por las hachas de los Naugrim que salieron del Monte Dolmed: pocos en verdad volvieron a Angband.

§39Pero la victoria les costó cara a los Elfos. Pues los de Ossiriand tenían armas livianas y no eran rivales para los Orcos, que iban calzados de hierro y con escudos también de hierro y [32] espadas de hoja ancha. Y Denethor quedó aislado y rodeado en la colina de Amon Ereb; y allí cayó junto a los suyos, antes de que el ejército de Thingol pudiera acudir a ayudarlo. Aunque fue duramente vengado cuando Thingol llegó a la retaguardia de los Orcos y sembró el campo de pilas de cadáveres, los Elfos Verdes lo lloraron siempre y no volvieron a tener rey. Después de la batalla, algunos regresaron a Ossiriand, y las nuevas que allí llevaron llenaron de temor al resto del pueblo, de modo que ya no guerrearon abiertamente, sino que se atuvieron a la cautela y el secreto. Y muchos se encaminaron al norte y entraron en el reino guardado de Thingol, donde se mezclaron con el pueblo.

§40Y cuando Thingol volvió a Menegroth, se enteró de que el ejército de los Orcos había ganado la batalla del oeste, y qué había empujado a Círdan hasta el borde del Mar. Por tanto reunió a toda la gente que pudo de las fortalezas de Neldoreth y Region, y Melian desplegó su poder y cercó todo aquel dominio con un muro invisible de sombra y desconcierto: la Cintura de Melian, que nadie en adelante pudo atravesar contra la voluntad de Melian, o la voluntad del Rey Thingol (a no ser que tuviera un poder más grande que el de Melian, la Maia). Por tanto, esta tierra interior, qué durante mucho tiempo se llamó Eglador, recibió después el nombre de Doriath, el reino guardado, la Tierra de la Cintura. Dentro de ella había aún una paz vigilante; pero fuera de allí había peligro y mucho miedo, y los sirvientes de Morgoth merodeaban a su antojo, salvo en los puertos amurallados de las Falas.

De la llegada de los Noldor

§41Pero acechaban nuevas noticias, que nadie en la Tierra Media había previsto, ni Morgoth en los abismos ni Melian en Menegroth; pues ninguna nueva llegaba de Aman, ni por medio de un mensajero, ni por medio de un espíritu, ni por una visión en un sueño, desde la muerte de los Árboles y el ocultamiento de Valinor. Este mismo año de los Valar (pero unos siete años después en el cómputo posterior del tiempo) Fëanor vino por el Mar en las naves blancas de los Teleri, y desembarcó en el Estuario de Drengist, y allí en Losgar quemó las naves.

§42Ahora bien, no sólo Fingolfin, a quien Fëanor había [33] abandonado, vio las llamas de ese incendio, sino también los Orcos y los vigías de Morgoth. No hay historia que diga lo que pensó Morgoth en lo íntimo de su corazón ante la nueva de que Fëanor, su más amargo enemigo, había traído consigo un ejército del Oeste. Puede que no le temiera demasiado, porque no había probado todavía las espadas de los Noldor, y pronto se vio que intentaría rechazarlos y devolverlos al Mar.

§43Drengist es un largo estuario que horada las Colinas del Eco de Eryd Lómin que son el cerco occidental del gran país de Hithlum. Así, la hueste de Fëanor pasó de las costas a las regiones interiores de Hithlum, y rodeando el extremo septentrional de las Montañas de Mithrim acamparon en la parte llamada Mithrim, situada en torno al gran lago entre las montañas del mismo nombre.

§44Pero el ejército de Melkor, orcos y licántropos, avanzó por los pasos de Eryd-wethrin y atacó de súbito a Fëanor, antes de que el campamento estuviese del todo levantado y defendido. Allí, en los campos grises de Mithrim, se libró la segunda batalla de las Guerras de Beleriand, y el primer encuentro del poder de Morgoth y el valor de los Noldor. Dagor-nuin-Giliath se la llama, la Batalla bajo las Estrellas, porque la Luna no se había elevado todavía. En esa batalla, aunque excedidos en número y sorprendidos de improviso, los Noldor no tardaron en imponerse. Fuertes y hermosos eran todavía, porque la luz de Aman no se les había nublado todavía en los ojos; rápidos eran, y furiosos si los arrebataba la cólera, y de espadas largas y terribles. Los Orcos huyeron delante de ellos, y fueron expulsados de Mithrim en medio de una gran matanza y perseguidos por la gran llanura que se extendía al norte de Dorthonion, y que entonces se llamaba Ardgalen. Allí los ejércitos, que habían avanzado hacia el sur a los valles del Sirion y sitiado a Círdan, acudieron a ayudarlos, y quedaron atrapados en la ruina. Porque Celegorn, hijo de Fëanor, que sabía de su llegada, los atacó de flanco con una parte de la hueste de los Elfos, y bajando sobre ellos desde las colinas próximas a Eithel Sirion, los empujó hasta el Marjal de Serech. Malas por cierto fueron las nuevas que por fin llegaron a Angband, y Morgoth se sintió consternado. Diez días duró esa batalla, y de todas las huestes que había destinado a la conquista de los reinos de los Eldar sólo regresó un puñado de hojas. [34]

§45No obstante, había razones para que sintiera una gran alegría, pero él no las conoció hasta después de un tiempo. Porque el corazón de Fëanor, en su cólera contra el Enemigo, ardía como el fuego, y no quiso detenerse, y se precipitó detrás del resto de los Orcos, pensando, se dice, llegar así hasta el mismo Morgoth. Y reía fuerte mientras esgrimía la espada, contento por haber desafiado la cólera de los Valar y los males del camino y por ver llegada al fin la hora de la venganza. Nada sabía de Angband ni de la gran fuerza defensiva que tan deprisa había preparado Morgoth; pero aun cuando lo hubiera sabido, no habría cambiado de planes, pues estaba enajenado, consumido por la llama de su propia cólera. Así fue que se adelantó demasiado a la vanguardia de su ejército, y al verlo los sirvientes de Morgoth se volvieron para acorralarlo, y de Angband salieron unos Balrogs para ayudarlos. Allí, en los confines de Dor Daedeloth, la tierra de Morgoth, Fëanor fue rodeado junto con unos pocos amigos. Pronto se quedó solo; pero largo tiempo siguió luchando inquebrantable, aunque estaba envuelto en fuego y con múltiples heridas. Pero por fin lo echó por tierra Gothmog,[*] Señor de los Balrogs, y allí habría perecido, si en ese momento Maidros y tres más de sus hijos no hubieran acudido con una fuerza a ayudarlo, y los Balrogs huyeron y volvieron a Angband.

§46Entonces los hijos levantaron al padre y lo cargaron de vuelta a Mithrim. Pero al acercarse a Eithel Sirion, cuando subían el sendero hacia el paso sobre las montañas, Fëanor ordenó que se detuvieran. Porque estaba mortalmente herido, y sabía que le había llegado la hora. Y desde las laderas de Eryd-wethrin, abrió los ojos por última vez y contempló las cumbres lejanas de Thangorodrim, las más poderosas de las torres de la Tierra Media, y supo con la presciencia de la muerte que jamás poder alguno de los Noldor podría derribarlas; pero maldijo el nombre de Morgoth y encomendó a sus hijos atenerse al juramento y vengar la muerte del padre. Entonces murió; pero no tuvo entierro ni sepulcro, pues tan fogoso era su espíritu que al precipitarse fuera dejó el cuerpo reducido a cenizas, que se desvanecieron como el humo; pero su forma nunca reapareció en Arda, ni su espíritu abandonó las Estancias de Mandos. Así acabó [35] el más poderoso de los Noldor, por cuyas hazañas obtuvieron a la vez la más alta fama y la más pesada aflicción.

§47Las nuevas de estos grandes hechos llegaron a Menegroth y a Eglarest, y los Elfos Grises se sintieron asombrados y esperanzados, pues esperaban una gran ayuda en la defensa contra Morgoth de su poderosa parentela, que regresaba imprevistamente del Oeste a la hora precisa y oportuna, y en verdad al principio los tomaron por emisarios de los Valar que venían a liberarlos del mal. Ahora bien, los Elfos Grises eran de raza teleriana, y Thingol era el hermano de Olwë de Alqualondë, pero nada se sabía todavía de la matanza de los hermanos, ni del exilio de los Noldor, ni del juramento de Fëanor. No obstante, aunque nada habían oído de la Maldición de Mandos, pronto empezó a obrar en Beleriand. Porque el corazón del Rey Thingol empezó a lamentarse por los días de paz en que él era el señor supremo de toda la tierra y sus gentes. Amplios eran los espacios de Beleriand, y había muchos vacíos y salvajes, y no obstante no se alegró de dar la bienvenida a tantos príncipes poderosos llegados del Oeste, ansiosos por gobernar nuevos reinos.

§48Así sucedió que desde el principio hubo cierta frialdad entre el rey y los hijos de Fëanor, aunque para derrotar a Morgoth habría sido necesaria la mejor de las amistades; porque [la Casa >] los hijos de Fëanor nunca quisieron aceptar la supremacía de Thingol, y no le preguntaban dónde podían habitar o por dónde podían pasar. Por tanto, cuando, antes de que transcurriera mucho tiempo (por traición y mala voluntad, como se cuenta después), la historia completa de los hechos de Valinor se conoció en Beleriand, hubo más enemistad que alianza entre Doriath y la Casa de Fëanor; y Morgoth no dudó en inflamar esta amargura por todos los medios que le fue posible. Pero ese mal estaba todavía en los días por venir, y en el primer encuentro de los Sindar y los Noldor hubo ilusión y alegría, aunque al principio les costó entenderse, pues en la larga separación las lenguas de los Kalaquendi de Valinor y los Moriquendi de Beleriand se habían distanciado mucho. [36]

Digresión sobre las lenguas de Beleriand

Interrumpo el texto aquí porque el variado y complejo material que sigue en los dos manuscritos no puede acomodarse adecuadamente en el comentario.

En lugar de AG 2 §48 dado arriba, AG 1 (donde no se hace referencia a la hostilidad activa que se desarrolló entre Thingol y los Fëanorianos) dice sólo lo siguiente (después de las palabras «ansiosos por gobernar nuevos reinos»):

Además, en su larga separación las lenguas de los Sindar y los Noldor se habían distanciado, y al principio les costó entenderse.

Esto viene seguido de una larga «digresión» (señalada en el manuscrito como intrusión en el texto principal) sobre el desarrollo y las relaciones del Noldorin y el Sindarin en Beleriand, que termina cuando acaba AG 1. En AG 2 hay una versión del comentario, que también fue modificada sustancialmente. Parece que lo más conveniente es dar todas las versiones de este pasaje, de importancia crucial en la historia lingüística de la Tierra Media. Las notas numeradas de esta sección se encuentran en p. 45.

La versión original de AG 1 dice lo que sigue.

En verdad cuando desembarcó Fëanor habían transcurrido trescientos sesenta y cinco largos años de los Valar[1] desde que los Noldor atravesaran el Mar, dejando atrás a los Teleri. Ahora bien, ese tiempo equivalía casi a tres mil quinientos años del Sol. En tan larga edad las lenguas de los Hombres mortales separadas por una gran distancia evolucionarían hasta quedar irreconocibles, a menos que se pusieran por escrito en registros de canciones y sabiduría. Pero en Valinor, en los días de los Árboles, los cambios eran escasos, salvo los debidos a la voluntad y la intención, mientras que en la Tierra Media sumida en el Sueño de Yavanna eran también lentos, aunque antes de la Subida de la Luna todas las criaturas se habían agitado en Beleriand, como se ha dicho antes.[2] Por tanto, mientras que el habla de los Noldor apenas había variado respecto a la antigua lengua de los Eldar durante la marcha —y la mayoría de las variaciones se debían a la creación de palabras nuevas (para cosas antiguas y nuevas) y a la suavización y armonización de los sonidos y patrones de la lengua quendiana en formas más hermosas para los Noldor— la lengua de los Sindar había evolucionado de un modo considerable, igual que un árbol crece y puede cambiar [37] de forma inadvertidamente: tanto quizá como una lengua mortal no escrita puede cambiar en quinientos años o más.[3] Ya antes de la Subida del Sol sonaba muy distinta del Noldorin, y luego todos los cambios fueron rápidos, de hecho muy rápidos durante la segunda Primavera de Arda. Sonaba distinta, decimos, porque aunque Dairon, bardo y maestro de tradición de Menegroth, había inventado las Runas para el A.V. 1300 (y después las mejoró considerablemente), los Sindar no acostumbraban a poner por escrito sus canciones o registros, y las Runas de Dairon (salvo en Menegroth) se utilizaban sobre todo para escribir nombres y realizar breves inscripciones talladas en madera, piedra o metal. (Los Naugrim[4] aprendieron las Runas de Dairon en Menegroth, pues estaban complacidos con la invención de Dairon y lo tenían en más estima que su propio pueblo; y ellos las llevaron al este por sobre las Montañas).[5]

No obstante, pronto sucedió que los Noldor adoptaron la lengua Sindarin en el uso cotidiano, y esta lengua, enriquecida con palabras y recursos del Noldorin, se convirtió en la lengua de todos los Eldar de Beleriand (salvo en el país de los [Elfos] Verdes) y en la lengua de todos los Eldar, ya en la Tierra Media, ya (como se contará después) de los que regresaron del exilio al Oeste y moraron y moran aún en Eressëa. En Valinor se conserva la antigua lengua de los Elfos, y los Noldor nunca la abandonaron; pero dejó de ser para ellos una lengua materna y se convirtió en una lengua aprendida de sabiduría, y de altas canciones y empleo noble y solemne. Pocos de los Sindar la aprendieron, excepto aquellos que, fuera de Doriath, se mezclaron con el pueblo de los Noldor y siguieron a sus príncipes; y en verdad no tardó en suceder, salvo por unas pocas compañías dispersas de Sindar en los bosques montañosos, y también en el señorío de Círdan y el reino guardado de Thingol.

Ahora bien, este cambio de lengua por parte de los Noldor tuvo lugar por diversas razones. La primera de ellas es porque, aunque los Sindar no eran numerosos, superaban con creces las huestes de Fëanor y Fingolfin que sobrevivieron los terribles viajes y llegaron a Beleriand. La segunda, y no menos importante, es que los Noldor, al haber abandonado Aman, quedaron sometidos a los cambios no intencionados ya cuando aún estaban en camino, y a la Subida del Sol los cambios se aceleraron; y [38] los de su lengua cotidiana fueron tales que, ya por razón de la similitud de clima, tierra y fortuna, ya por el intercambio y la mezcla de sangre, evolucionó del mismo modo que el Sindarin, y ambas lenguas se aproximaron. Así, pues, sucedió que palabras tomadas del Noldorin y adoptadas en Telerin no se introdujeron en las formas verdaderas de la Alta Lengua, sino de acuerdo con los cambios y el carácter de la lengua de Beleriand. La tercera razón es que tras la muerte de Fëanor el señorío de los Exiliados (como se contará después) pasó a Fingolfin, que al ser de otro temple que Fëanor reconoció la supremacía de Thingol y Menegroth, pues tenía en gran respeto al rey, el más poderoso de los Eldar salvo sólo Fëanor, y en no menos a Melian. Pero aunque Elu-Thingol, de gran memoria, podía recordar la lengua de los Eldar como había sido antes de que al regresar del campamento de Finwë escuchara los pájaros de Nan Elmoth, en Doriath sólo se hablaba Sindarin, y todo aquel que quisiera tener tratos con el rey debía aprenderla.

Se dice que tras la Tercera Batalla, Dagor Aglareb,[6] los Noldor empezaron a extender el Sindarin al fundar y establecer sus reinos en Beleriand; sin embargo, es posible que el Noldorin sobreviviera (sobre todo en Gondolin) hasta la Dagor Arnediad[7] o hasta la Caída de Gondolin, es decir, en la forma hablada que tenía en Beleriand y que difería tanto del Quenya (o Noldorin Antiguo) como del Sindarin: el Quenya nunca pereció y todavía era conocido y empleado por todos aquellos que cruzaron el Mar antes de la muerte de los Árboles.

Ésta es la primera exposición lingüística general desde la Lhammas, escrita mucho tiempo antes, y ha habido cambios fundamentales respecto de la teoría anterior. En la tercera versión, «Lammasethen», la última y más corta de las tres, se afirma con claridad lo que en las versiones más extensas se dice más confusamente; cito aquí una parte (de V.225):

Ahora bien, los Noldor que no abandonaron Valinor en el oscurecimiento siguieron hablando el Noldorin antiguo, tal como se empleaba y escribía en los días de Fëanor en Tûn, y todavía pervive allí, sin grandes cambios, y no muy distinto del Lindarin. Se lo llama Kornoldorin, o Finrodiano, porque Finrod y muchos de su pueblo regresaron a Valinor y no fueron a Beleriand. Pero la mayoría [39] de los Noldor partieron a Beleriand, y en los 400 años que duró la guerra con Morgoth su lengua sufrió una gran evolución. Por tres razones: porque no estaba en Valinor; porque había guerra y confusión, y numerosas muertes entre los Noldor, de modo que la lengua quedó sometida a las mismas vicisitudes que las lenguas de los Hombres mortales; y porque en todo el mundo, pero sobre todo en la Tierra Media, el cambio y el crecimiento fueron muy rápidos en los primeros años del Sol. Además, en Beleriand eran comunes las lenguas y dialectos de los Ilkorins telerianos, y su rey, Thingol, era muy poderoso; y en Beleriand el Noldorin tomó muchas cosas del Beleriándico, sobre todo de Doriath. La mayoría de los nombres y lugares de esa tierra recibieron nombres en Doriathrin. Tras la derrota de Morgoth, el Noldorin regresó al Oeste, y pervive aún en Tol-eressëa, donde ahora apenas evoluciona; y esta lengua deriva principalmente de la lengua de Gondolin, de donde vino Eärendel; pero tiene muchas cosas del Beleriándico, porque Elwing, su esposa, era hija de Dior, el heredero de Thingol; y algo de Ossiriand, porque Dior era hijo de Beren, que vivió mucho tiempo en Ossiriand.

Estaba también la lengua libresca, el «latín élfico», el Quenya, del que en el Lammasethen se da una descripción diferente de la que aparece en las otras versiones (véase V.226). El «latín élfico», se dice (V.200), fue llevado por los Noldor a la Tierra Media, y acabó siendo empleado por todos los Ilkorindi, «y todos los Elfos lo conocen, aun aquellos que todavía permanecen en las Tierras de Aquende».

Así, en la historia de la Lhammas hay esencialmente tres lenguas en Beleriand tras el regreso de los Noldor:

El Quenya, la alta lengua y lengua libresca, que los Noldor trajeron de Valinor;

El Noldorin, la lengua de los Noldor en Kôr, que evolucionó considerablemente en Beleriand y sufrió una gran influencia de la lengua ilkorin, sobre todo de la de Doriath. (En la Lhammas, V.202, se dice que la lengua noldorin de Kôr, Korolambë o Kornoldorin, había experimentado también una gran evolución desde los tiempos antiguos, debido a la peculiar inventiva de los Noldor).

El Beleriándico, la lengua ilkorin de Beleriand, que tras las largas edades era muy distinta de las lenguas de Valinor.

El dialecto noldorin de Gondolin era la lengua que sobrevivía en Tol Eressëa al final de los Días Antiguos, aunque con influencias de otras lenguas, sobre todo del Ilkorin de Doriath durante la estancia en las Bocas del Sirion (véase V.206). [40]

En AG 1 tenemos aún la idea de que la lengua de los Noldor de Valinor había evolucionado debido a la inventiva noldorin, aunque se recalca que había variado poco «respecto de la antigua lengua de los Eldar durante la marcha». Por otro lado, la profunda diferencia entre el Noldorin de los Exiliados recién llegados de Valinor y la antigua lengua teleriana de Beleriand (ahora llamada Sindarin) también se ha conservado; de hecho, es la observación de que al principio no fue fácil la comunicación entre los Noldor y los Sindar lo que lleva a esta digresión. No obstante, en AG 1 se dice que, aunque la lengua sindarin fue «enriquecida por palabras y recursos del Noldorin», el Sindarin se convirtió en la lengua de todos los Eldar de la Tierra Media y fue la lengua de Tol Eressëa tras el Regreso; en cambio, el Noldorin de Valinor pasó a ser una lengua «aprendida», equivalente en posición al «latín élfico» o Quenya de la Lhammas, pero apenas aprendida entre los Sindar; de hecho, el «Noldorin Antiguo» se equipara con el Quenya (p. 38, al final del texto). Entre las razones dadas para su evolución se afirma que el Noldorin hablado en Beleriand y el Sindarin «se aproximaron» uno al otro, y en el último párrafo del texto se dice claramente que al final de los Días Antiguos había profundas diferencias entre el Noldorin hablado de Beleriand, donde sobrevivía, y el «Noldorin Antiguo» o Quenya.

La afirmación de que Fingolfin en tanto que «señor supremo» de los Exiliados «reconoció la supremacía de Thingol y Menegroth», pues «tenía en gran respeto al rey», es notable (cf. QS §121: «y aunque los Reyes de los Noldor eran poderosos en aquellos días… el nombre de Thingol era tenido en gran respeto entre ellos»). De hecho, ésta es una de las razones que se dan para la adopción del Sindarin por los Noldor en Beleriand, porque en el reino de Thingol sólo se podía emplear el Sindarin; no obstante, es evidente que la idea de que una prohibición real del empleo de la lengua noldorin entre los Sindar no había surgido aún.

Al final de este pasaje lingüístico de AG 1 mi padre escribió rápidamente a lápiz:

Cambiar esto. Los Sindar y los Noldor hablan una lengua muy parecida debido a (a) la falta de cambio en Valinor (b) cambio lento en la Tierra Media (c) las largas memorias de los Elfos. Pero había diferencias, por supuesto: palabras nuevas en Noldorin y Sindarin. En ambos casos más por invención que involuntario. Pero después de la Subida del Sol el cambio fue súbito y rápido, y los Noldor llevaban una maldición especial de cambio con ellos (¿destinada a evitar la comunicación con Valinor?). Las dos lenguas cambiaron y crecieron allí de modo similar. Generalmente en Beleriand se hablaba un Sindarin noldorinizado (ligeramente). [41] En Doriath menos Noldorin que en ningún sitio. [?Ossiriand] similar al Beleriándico.

La diferencia aquí respecto del texto primario radica en la eliminación de todas las diferencias significativas entre la lengua de Beleriand y la de los Noldor recién llegados, de modo que en la historia posterior (según se desprende de sus breves y apresuradas palabras) las lenguas se mezclan y el Noldorin no es abandonado.

La digresión sobre las lenguas de AG 2, escrita con una letra mucho más pequeña que el corpus principal del texto, dice lo que sigue.

En verdad cuando desembarcó Fëanor habían transcurrido trescientos sesenta y cinco años de los Valar desde que los Noldor atravesaran el Mar, dejando atrás a los Sindar. Ahora bien, ese tiempo equivalía casi a tres mil quinientos años del Sol. En tan larga edad las lenguas de los Hombres mortales separadas por una gran distancia evolucionarían hasta quedar irreconocibles, a menos que se pusieran por escrito en registros de canciones y sabiduría. Pero en Valinor, en los días de los Árboles, los cambios eran escasos, salvo los debidos a la voluntad y la intención, mientras que en la Tierra Media sumida en el Sueño de Yavanna el crecimiento era también lento. No obstante, en Beleriand el Sueño se había agitado antes de la llegada del Sol (como se ha dicho en otro lugar) y la lengua de los Sindar había evolucionado de modo considerable en los largos años, con un desarrollo inadvertido, igual que un árbol puede cambiar imperceptiblemente de forma; tanto, quizá, como una lengua no escrita de los días posteriores cambiaría en quinientos años o más. En cambio, la lengua noldorin, aunque todavía estaba mucho más próxima en la mayoría de los aspectos a la antigua lengua común de los Eldar, había sido alterada por voluntad (con formas más dulces para la lengua y el oído de los moradores de Aman) y con la invención de muchas palabras desconocidas para los Sindar. Pero la comunicación de los dos linajes fue fácil y fluida por varias razones. La primera, porque tras la Subida del Sol el cambio de todas las cosas de Arda fue súbito y rápido, y en los días de las Guerras tanto la lengua de los Noldor como la de los Sindar cambió considerablemente: además, fuera por causa del similar clima, y la tierra, y las similares fortunas, fuera por el intercambio y la mezcla de los pueblos, las dos lenguas [42] evolucionaron de manera similar y volvieron a aproximarse. La segunda, porque con el tiempo sucedió que la mayoría de los Noldor abandonaron de hecho su propia lengua en el uso cotidiano y adoptaron la de Beleriand, aunque enriqueciéndola con muchas palabras propias. Sólo en Gondolin, que se había poblado en un momento temprano (por Noldor solamente)[8] y no tenía contacto con los otros, la lengua noldorin se conservó hasta el fin de la ciudad; en cambio, sólo en Doriath la lengua sindarin no recibió influencias del Noldorin y evolucionó en menor medida que la lengua de los de fuera. Ahora bien, los cambios en el habla de los Noldor sucedieron por las siguientes razones. La primera de ellas es porque, aunque los Sindar no eran numerosos, superaban con creces las huestes de Fëanor y Fingolfin, al menos las que sobrevivieron el terrible viaje. La segunda es la mezcla de los pueblos, pues en todos los países, salvo sólo en Doriath, aunque los reyes eran los príncipes de los Noldor, sus seguidores pertenecían en gran parte a la raza sindarin. La tercera razón es que tras la muerte de Fëanor el señorío de los Exiliados pasó a Fingolfin (salvo entre los seguidores de los hijos de Fëanor), y éste reconoció la supremacía de Thingol, pues tenía en gran respeto al rey, el más poderoso de los Eldar excepto Fëanor, y en no menos a Melian. Pero Thingol, debido al agravio que los Noldor causaran a los Teleri, no quiso hablar la lengua noldorin y prohibió a sus súbditos que lo hicieran. Además, sucedió que los Noldor, al haber abandonado Aman en rebelión, quedaron sometidos a los cambios no intencionados en mayor grado que los mismos Sindar, y su lengua se distanció rápidamente de la de Valinor. Pero los Noldor, maestros de sabiduría, conservaron la alta lengua en sus tradiciones, y no dejaron de emplearla para nobles propósitos ni de enseñársela a sus hijos. Por tanto la forma de su habla cotidiana pasó a considerarse degradada, y los Noldor empleaban la Alta Lengua sobre todo como lengua aprendida, y en los tratos cotidianos y en todos los asuntos concernientes al conjunto de los Eldar de Beleriand empleaban por lo general la lengua de esa tierra. Se dice que tras la Tercera Batalla, Dagor Aglareb, los Noldor empezaron a extender la lengua sindarin al fundar y establecer sus reinos en Beleriand. [43]

Esta reestructuración y revisión parcial del texto no varía sustancialmente las ideas, expresadas en la versión anterior: mi padre no adoptó las alteraciones previstas en la nota que se ha dado en p. 40. El pasaje concerniente a Dairon y las Runas se ha omitido, pero se introdujo en un punto anterior de AG 2 (§31). Se recalca ahora que el Sindarin de Doriath era en cierto grado arcaico, y no «había recibido influencias» del Noldorin: esto no se dice en AG 1, pero sí que «en Doriath sólo se hablaba Sindarin». El reconocimiento de la «supremacía» de Thingol por parte de Fingolfin se conserva (con la limitación «salvo entre los seguidores de los hijos de Fëanor»), pero ahora aparece la prohibición de la lengua noldorin impuesta por Thingol a sus súbditos cuando supo que la Matanza de los Hermanos en Alqualondë fue una de las razones de que los Noldor abandonaran su propia lengua. Se decía que después de la Subida del Sol, el Noldorin había cambiado más rápidamente en la Tierra Media que el Sildarin, y esto tiene relación con la rebelión de Aman (cf. el comentario a lápiz en el final de AG 1, p. 40: «los Noldor llevaban una maldición especial de cambio con ellos»); los Noldor mismos opinaban que la corrupción de la lengua hablada ayudaba a explicar que la hubieran abandonado.

Mi padre desechó después (probablemente tras un breve tiempo) el segundo texto entero tras las palabras «y con la invención de muchas palabras desconocidas para los Sindar» (p. 41) y lo sustituyó por:

Pero sucedió que antes de que transcurriera mucho tiempo los Exiliados adoptaron la lengua de Beleriand como habla cotidiana, y su antiguo idioma sólo lo conservaron como lengua elevada y de tradición, sobre todo en las casas de los señores Noldorin y entre los sabios. Ahora bien, este cambio de lengua se debió a muchas razones. La primera, que los Noldor eran menos en número que los Sindar, y, salvo en Doriath [tachado después: y Gondolin],[9] los pueblos se mezclaron. La segunda, que los Noldor aprendieron la lengua sindarin con mucha más facilidad que los Sindar podían aprender la antigua lengua; además, tras saberse de la matanza de los hermanos, Thingol no quiso conversar con nadie que hablara la lengua de los asesinos de Alqualondë, y prohibió a su pueblo que lo hiciera. Así sucedió que tras la Tercera Batalla, Dagor Aglareb, el habla común de Beleriand fue la lengua de los Elfos Grises, aunque algo enriquecida con palabras y recursos procedentes del Noldorin (salvo en Doriath, donde la lengua se conservó más pura, y menos variable, con el tiempo). [Tachado posteriormente: Sólo en Gondolin la lengua de [44] los Noldor fue el habla cotidiana hasta el final de la ciudad; porque en los primeros días Turgon la pobló sólo con Noldor, del noroeste de la tierra, y durante largo tiempo estuvo oculta y no tuvo contacto con otros.[10] En el margen se escribió el siguiente pasaje de sustitución]: pero los Noldor conservaron siempre la Alta Lengua del Oeste como lengua de tradición, y en esa lengua daban nombre todavía a hombres poderosos o lugares famosos. / Pero todos los días de las Guerras de Beleriand, [casi >] más de seiscientos años, fueron tiempos de grandes cambios, por causa de los afanes y problemas de aquel entonces, y también porque en los primeros años del Sol y la segunda Primavera de Arda el crecimiento y el cambio de todos los seres vivos fueron súbitos y rápidos. Al final de las Guerras [tanto el Sindarin como el Noldorin posteriormente >] las lenguas de Beleriand[11] eran muy distintas de cuando el desembarco de Fëanor, y sólo la Alta Lengua, como lengua aprendida a partir de las letras, se conservaba inalterada. Pero estas historias se compusieron después de la Última Batalla y el final de los Días Antiguos, y por tanto en la lengua de los supervivientes de los Elfos como era entonces, antes de que regresaran al Oeste, y los nombres de aquellos de quienes se habla y de los lugares que se recuerdan están en su mayor parte en la forma que tenían en los últimos días.

Aquí acaba la parte extraída principalmente de los Anales Grises, y sigue un resumen del Quenta Noldorinwa, mezclado con las tradiciones de Doriath.[12]

En esta versión revisada nada se dice de que el Sindarin y el Noldorin volvieran a «aproximarse», y tampoco se indica que la posterior lengua de los Noldor llegara a considerarse «degradada»; el Noldorin hablado pervivió (en la versión original del pasaje) en la ciudad de Gondolin, completamente noldorin, hasta su caída. De hecho, la concepción entera se simplifica considerablemente: los Noldor conservaron su propia lengua como Alta Lengua, pero el Sindarin se convirtió en su habla cotidiana (por causa de la inferioridad numérica de los Noldor y la mezcla de los pueblos fuera de Doriath, de la dificultad de los Sindar para adquirir la Alta Lengua y de la prohibición de Thingol). El Sindarin recibió «préstamos» del Noldorin, pero no así en Doriath, donde la lengua era algo arcaica. En los cambios posteriores del texto (véanse notas 8-11) la idea de que el Noldorin se conservó como lengua cotidiana en Gondolin fue abandonada. [45]

Resulta interesante leer, al final de esta última versión, que «estas historias» se escribieron «después de la Última Batalla y el final de los Días Antiguos, y por tanto en la lengua de los supervivientes de los Elfos como era entonces, antes de que regresaran al Oeste». [46]

Como he dicho antes, el manuscrito de AG 1 no continúa después del final del comentario sobre las lenguas, pero de la siguiente sección de AG 2 hay un texto de páginas sueltas que podría considerarse la continuación de AG 1. Se trata de parte del material titulado «Antiguo material de los Anales Grises» mencionado en p. 19. Empieza en el (segundo) inicio del anal 1497 («Ahora bien, Morgoth, consternado …») hasta el final del AS 20 (y de los anales 6 y 7 hay también un borrador preliminar muy tosco). De hecho AG 2 es muy similar a este texto, y apenas se puede considerar más que una copia en limpio con algún cambio de expresión ocasional; unos pocos puntos de interés se apuntan en el comentario.

Regreso ahora al texto de AG 2, que no precisa distinguirse mediante un número.

1497

§49Ahora bien, Morgoth, consternado por la derrota de sus ejércitos y el inesperado valor de los Noldor, y deseando tiempo para hacer nuevos planes, envió emisarios a Maidros y fingió estar dispuesto a tratar con él. Y Maidros fingió que por su parte también lo estaba, y cada uno se proponía el mal del otro. Por tanto, en contra de lo convenido, ambos acudieron con una gran fuerza al parlamento, pero la de Morgoth era mayor, y Maidros fue derrotado y capturado.

§50Entonces Morgoth tomó a Maidros como rehén, y juró que sólo lo liberaría si los Noldor se marchaban, fuera a Valinor o lejos de Beleriand, al Sur del mundo; y si no lo hacían torturaría a Maidros. Pero los otros hijos de Fëanor sabían que Morgoth los traicionaría, y no liberaría a Maidros, en ninguna circunstancia; y además estaban obligados por el juramento, y no podían por ninguna razón abandonar la guerra contra el Enemigo.

1498

§51Por tanto, Morgoth tomó a Maidros y, poniéndole una banda de acero forjado en el infierno en la muñeca derecha, lo colgó de lo alto de un precipicio en la torre occidental de Thangorodrim, donde nadie podía alcanzarlo. Pero sus hermanos retrocedieron y fortificaron un gran campamento en Hithlum. [47]

1500

§52En ese entonces Fingolfin y sus seguidores cruzaron el hielo crujiente del Helkaraxë, y así llegaron al fin con grandes aflicciones y pérdidas al Norte de Endar; y había amargura en sus corazones. Y cuando ponían pie en la Tierra Media, las edades de las Estrellas concluyeron, y empezó el tiempo del Sol y la Luna, como se cuenta en la Crónica de Aman.

AS 1

§53Aquí la Luna y el Sol, que los Valar hicieron tras la muerte de los Árboles, se levantaron por vez primera en el cielo. Primero salió la Luna, y mientras se alzaba sobre la oscuridad en el Oeste Fingolfin hizo sonar las trompetas de plata, y entró en la Tierra Media; y las sombras de su hueste eran largas y negras ante ellos.

§54Los Elfos de la Tierra Media alzaron la vista con esperanza y deleite para contemplar la novedad; pero los sirvientes de Morgoth estaban asombrados, y Morgoth envió espíritus de oscuridad para atacar a Tilion, el guardián de la luna, y hubo lucha en el cielo. Pero poco después tuvo lugar el primer Amanecer del Sol, y era como un gran fuego sobre las torres de las Pelóri, y las nubes de la Tierra Media se iluminaron, y todas las nieblas del mundo humearon y brillaron como el oro. Entonces Fingolfin desplegó sus estandartes azules y plateados, y las flores despertaron del Sueño de Yavanna y se extendieron bajo los pies de su hueste.

§55Entonces Morgoth se sintió de veras consternado, y descendió al más profundo de los abismos de Angband, y retiró a sus servidores, enviando grandes hedores y nubes negras para ocultar su tierra de la luz de la Estrella del Día. Por tanto Fingolfin avanzó libremente desde el Norte por el dominio de Morgoth, y atravesó Dor-Daedeloth, y sus enemigos se escondían bajo tierra; pero los Elfos golpearon las puertas de Angband y el reto de las trompetas sacudió las torres de Thangorodrim. Y Maidros las oyó en medio de su tormento y gritó con fuerza, pero la voz se le perdió entre los ecos de la piedra.

§56Desde este tiempo en adelante se cuentan los Años del [48] Sol. Más rápidos son, y más breves que los largos Años de los Árboles de Valinor. En ese tiempo el crecimiento y el cambio y envejecimiento de todas las cosas se apresuraron con exceso; y todas las criaturas vivientes se extendieron y multiplicaron en la Segunda Primavera de Arda, y los Eldar se incrementaron, y Beleriand lució verde y hermosa.

§57En la primera Subida del Sol, los Hijos Menores de Ilúvatar despertaron en Hildórien, en las regiones centrales del mundo. Los Atani se llamaban; pero los Eldar también los llamaron Hildi, los Seguidores. Entraron en la historia de Beleriand antes del fin.

2

§58Ahora bien Fingolfin, de otro temperamento que Fëanor, y cansado de los engaños de Morgoth, se retiró de Dor-Daedeloth tras hacer sonar su desafío y volvió en dirección a Mithrim, porque había oído nuevas de que allí encontraría a los hijos de Fëanor, y deseaba también tener por escudo las montañas mientras sus gentes descansaban y se fortalecían; porque había comprobado el poder de Angband, y pensaba que no caería sólo con el sonido de las trompetas. Por lo tanto, al llegar al fin a Hithlum, levantó su primer campamento y morada junto a las orillas septentrionales del Lago Mithrim.

§59Pero no había amor por el pueblo de Fëanor en los corazones de Fingolfin y su gente; y aunque Fingolfin supo que Fëanor había muerto, consideraba a los hijos cómplices del padre, y había peligro de que las huestes se enfrentaran. Aunque habían tenido grandes pérdidas a lo largo del camino, el pueblo de Fingolfin y de Inglor hijo de Finrod era aún más numeroso que los seguidores de Fëanor; por tanto, éstos se retiraron ante Fingolfin mudándose a las orillas australes, y el Lago se extendía entre los pueblos.

§60Mucha de la gente de Fëanor se había arrepentido en verdad del incendio de Losgar, y estaban asombrados por el valor con que los amigos abandonados habían cruzado el Hielo del Norte, y les habrían dado la bienvenida humildemente, si no hubieran callado por vergüenza. Así, a causa de la maldición que pesaba sobre ellos, los Noldor nada hicieron mientras Morgoth [49] vacilaba y sus servidores todavía estaban sobrecogidos por la súbita luz. Y en los abismos de Angband ordenó que se hiciesen grandes humos y vapores, y éstos salieron por los picos hediondos de las Montañas de Hierro, y el viento del este los llevó a Hithlum oscureciendo el nuevo sol, y cayeron en espirales sobre los campos y las hondonadas, y se tendieron sobre las aguas de Mithrim, lóbregos y ponzoñosos.

5

§61Aquí Fingon el Valiente resolvió poner remedio a la querella que dividía a los Noldor antes de que el Enemigo estuviera pronto para la guerra; porque el suelo temblaba en las tierras del norte con el trueno de las herrerías de Morgoth. Además, el recuerdo de su antigua amistad con Maidros le atormentaba el corazón (aunque no sabía aún que Maidros no lo había olvidado en el incendio de las naves). Por tanto hizo algo que siempre se recordaría entre las hazañas de los príncipes de los Noldor: solo y sin pedirle consejo a nadie se lanzó al encuentro de Maidros; y ayudado por la oscuridad que el mismo Morgoth había extendido alrededor, llegó invisible a la fortaleza de sus enemigos. En el Quenta se dice cómo encontró por fin a Maidros, cantando una canción de Valinor sólo en las oscuras montañas, y fue ayudado por Thorondor el Águila, que lo subió hasta Maidros; pero no pudo soltar de ningún modo la banda de acero y tuvo que cortar la mano que sujetaba. Así rescató a su antiguo amigo del tormento, y su amor renació; y el odio entre las casas de Fingolfin y Fëanor se mitigó. A partir de entonces Maidros esgrimió la espada con la mano izquierda.

6

§62Ahora bien, los Noldor, unidos otra vez, pusieron unos centinelas en los confines de Dor-Daedeloth, y mantuvieron su fuerza principal en el norte de la tierra, pero enviaron mensajeros lejos y alrededor a explorar los países de Beleriand, y a tratar con los pueblos que allí vivían.

§63Dentro de la Cintura de Melian, sólo fueron admitidos los de la casa de Finrod, pues podían reclamar un estrecho [50] parentesco con el mismo Rey Thingol (la madre Eärwen era hija de su hermano). Ahora bien, Angrod fue el primero de los Exiliados en llegar a Menegroth como mensajero de Inglor, y habló largo tiempo con el Rey de los hechos de los Noldor en el norte, y de su número, y del ordenamiento de sus fuerzas; pero por ser veraz y de sabio corazón y por creer perdonadas todas las ofensas, no dijo una palabra de las acciones de Fëanor salvo de su valiente muerte.

§64Y el Rey Thingol escuchó las palabras de Angrod, y antes de que partiera, le dijo: —Así dirás por mí a los que te enviaron. Se permite a los Noldor hacer su voluntad en Hithlum, y morar en Dor Thonion, y en las tierras al este de Doriath hasta los pies de las montañas de Eryd Luin hay espacio de sobra. Pero en otras partes hay muchos de los míos y no quiero que se les quite la libertad, y aun menos que se los expulse de sus hogares. Mirad, pues, cómo os conducís los príncipes del Oeste, porque yo soy el Señor de Beleriand y todos los que intenten morar allí oirán de mí. A Doriath nadie entrará, ni habitará en ella, salvo los que yo llame como huéspedes o los que recurran a mí en extrema necesidad.

7

§65Ahora bien, los Noldor se reunieron en consejo en Mithrim para considerar tales asuntos, y resolver cómo tratar la amistad con los Elfos Grises, y así reunir fuerzas a disposición de la guerra contra Morgoth. Porque para eso habían venido a la Tierra Media; no obstante, a muchos las tierras del norte les parecían frías y las del sur más hermosas, y deseaban nuevos hogares donde la gente pudiera aumentar en paz, lejos de los campamentos de guerra de las tierras altas.

§66Al consejo vino Angrod de Doriath con el mensaje del Rey Thingol, y a los Noldor les pareció frío el saludo de bienvenida. En verdad los hijos de Fëanor se enfadaron al escucharlo; y Maidros rió, diciendo: —Rey es quien puede cuidar de lo suyo; de otro modo vano resulta el título. Thingol sólo nos cede las tierras donde no tiene ningún poder. En verdad hoy sólo reinaría en Doriath, si no fuera por la llegada de los Noldor. Que reine en Doriath entonces, y se contente con tener a los hijos de [51] Finwë por vecino y no los Orcos de Morgoth que aquí encontramos. En otra parte será como a nosotros nos parezca bien.

§67Pero Cranthir, que no amaba a los hijos de Finrod y era el más duro de los hermanos y el que se enojaba más pronto, vociferó: —¡Y aun más! ¡Que los hijos de Finrod no corran de aquí para allá con sus cuentos ante ese Elfo Oscuro de las cavernas! ¿Quién los nombró nuestros portavoces para tratar con él? Y aunque de hecho lleguen a Beleriand, que no olviden tan de prisa que tienen como padre a un señor de los Noldor, aunque la madre sea de otra estirpe.

§68Entonces Angrod montó en cólera y abandonó el consejo. Maidros reprendió por cierto a Cranthir; pero la mayor parte de los Noldor de ambas facciones sintieron que estas palabras les perturbaban el corazón, pues temían el ánimo salvaje de los hijos de Fëanor, que parecían siempre dispuestos a estallar en palabras duras o en violencia.

§69Por tanto, cuando llegó el momento de escoger el señor supremo de los Exiliados y el principal de todos sus príncipes, todos salvo unos pocos escogieron a Fingolfin. Y cuando la elección salió a la luz, todos los que la escucharon recordaron las palabras de Mandos de que la Casa de Fëanor sería llamada los Desposeídos para siempre. Muy mal se lo tomaron los hijos de Fëanor, salvo Maidros, aunque era al que le tocaba más de cerca. Pero contuvo a sus hermanos, diciendo a Fingolfin: —Si ya no hay ofensa entre nosotros, señor, el reinado te corresponde con justicia a ti, ahora el mayor de la casa de Finwë, y en modo alguno el menos sabio.

§70Pero los hijos de Fëanor abandonaron entonces el consejo, y poco después se marcharon de Mithrim y se dirigieron hacia el este, a las extensas tierras salvajes entre Himring y el Lago Helevorn bajo el Monte Rerir. Esa región fue llamada en adelante la Frontera de Maidros, porque había escasas defensas de río o colina contra los ataques del Norte; y allí Maidros y sus hermanos montaron guardia con todos los que quisieron unirse a ellos, y tuvieron poco trato con la gente de su propio linaje en el oeste, salvo en caso de necesidad.

§71Se dice que en verdad fue el mismo Maidros quien concibió este plan con el fin de disminuir las oportunidades de disputa y porque deseaba con fervor que el principal riesgo de [52] ataque (parecía) recayera sobre él mismo; y por su parte se mantuvo en términos amistosos con las casas de Fingolfin y Finrod, e iba a ellos en ocasiones para discutir algún asunto común. No obstante, también estaba obligado por el Juramento, aunque éste durmió ahora durante un tiempo.

20

§72Este año Fingolfin, Rey de los Noldor, convocó un gran consejo y dio una gran fiesta, que después se recordó mucho tiempo como Mereth Aderthad, la Fiesta de la Reunión. Y se celebró junto a los hermosos estanques de Ivrin (donde nacía el Narog), pues allí las tierras eran verdes y hermosas al pie de las montañas de la Sombra que los escudaban del Norte. A ella asistieron muchos capitanes y gente de Fingolfin e Inglor; y de los hijos de Fëanor Maidros y Maglor con guerreros de la Frontera; y a ellos se unieron Círdan y mucha gente de los Puertos, y una gran multitud de Elfos Grises de los bosques y los campos lejanos y cercanos, y hasta de Ossiriand acudieron algunos de los Nandor en representación de su pueblo. Pero Thingol no vino en persona de Doriath, y no envió más que a dos mensajeros, Dairon y Mablung, portadores de sus saludos. En la Mereth Aderthad se celebraron de buen grado múltiples consejos, y se oyeron juramentos de alianza y amistad, y hubo mucha alegría y buenas esperanzas; y en verdad después siguió un hermoso tiempo de paz, de crecimiento y floración, y toda la tierra estaba complacida, aunque la Sombra aún meditaba en el Norte.

§73(Dicen los registros que en esta fiesta la gente habló sobre todo la lengua de los Elfos Grises, aun los mismos Noldor, pues mientras los Noldor aprendieron de prisa el idioma de la tierra, los Sindar eran lentos en dominar la lengua de Aman).

50

§74Aquí, tras una larga paz, Inglor y Turgon emprendieron un viaje juntos y descansaron junto al Lago del Crepúsculo; allí Ulmo los sumió en un sueño profundo y los perturbó en sueños. Y en adelante cada uno buscó por separado lugares de resistencia y refugio en la tierra, temiendo que Morgoth irrumpiera [53] desde Angband tal como predecían sus sueños. [Añadido después: Pero Turgon no encontró lo que buscaba, y regresó a Nivrost].

52

§75Este año Inglor y su hermana Galaðriel fueron largo tiempo huéspedes de Thingol, su pariente. E Inglor estaba colmado de asombro ante la fuerza y la majestad de Menegroth; y quiso construir para sí una fortaleza similar. Por tanto, le abrió el corazón a Thingol, confiándole sus sueños; y Thingol le habló de las cavernas bajo el Alto Faroth en la orilla occidental del Narog, y cuando Inglor partió, le procuró unos guías que lo conducirían hasta el sitio que pocos conocían aún. Así llegó Inglor a las Cavernas del Narog, y empezó a construir allí profundos recintos y armerías de acuerdo con el modelo de Menegroth; y esa fortaleza se llamó Nargothrond. Por esa razón los Noldor lo llamaron Felagund, Señor de las Cavernas, y tuvo ese nombre hasta su fin. Pero Galaðriel no partió [añadido después: de Doriath], y permaneció largo tiempo con Melian, pues había un gran amor entre ellas.

53

§76[Turgon, que viajaba solo, con el favor de Ulmo posteriormente >] Este año Ulmo se le apareció a Turgon en las costas de Nivrost, y por orden suya partió solo, y con el favor de Ulmo Turgon / descubrió el valle escondido entre las montañas circundantes donde después fue construida Gondolin. De esto no habló con nadie todavía, pero empezó a planear una ciudad de acuerdo con el modelo de Tirion sobre Túna, por la que su corazón sentía ahora nostalgia en el exilio.

60

La Tercera Batalla

§77Aquí Morgoth, al que sus espías comunicaron que los señores de los Eldar andaban errantes sin pensar en la guerra, [54] puso a prueba la fortaleza y la vigilancia de los enemigos. Una vez más, sin advertencia previa, su poder se agitó, y de pronto hubo terremotos en el Norte, y salió fuego de fisuras abiertas en la tierra, y las Montañas de Hierro vomitaron llamaradas; y un ejército de Orcos atravesó el Valle del Sirion e intentó atravesar el corazón de Beleriand. Pero Fingolfin y Maidros no dormían, y, reuniendo rápidamente una gran fuerza de Noldor y Sindar, destruyeron todas las bandas dispersas de los Orcos que habían invadido la tierra; pero rechazaron la hueste principal, y la empujaron a los campos de Ardgalen, y la rodearon y la destruyeron, hasta el último y el menor, a la vista de Angband. Ésta fue la Tercera Batalla de las Guerras, y se la llamó Dagor Aglareb, la Batalla Gloriosa.

§78Fue una victoria, pero también una advertencia; y los capitanes la tuvieron en cuenta, y en adelante fortalecieron la alianza y pusieron más centinelas y ordenaron la guardia, e iniciaron el Sitio de Angband, que duró casi cuatrocientos años. Y Fingolfin se jactó de que (si no mediaba la traición entre ellos mismos) Morgoth nunca quebrantaría la alianza de los Eldar. No obstante, los Noldor no pudieron apoderarse de Angband, ni recuperar los Silmarils. Y la guerra nunca cesó por completo en el tiempo del Sitio, porque Morgoth forjaba en secreto nuevas armas, y de vez en cuando ponía a prueba a sus enemigos. Además, no estaba rodeado por el norte más extremo; y aunque el hielo y la nieve evitaban la guardia de sus enemigos en el páramo helado, no impedían que sus espías y mensajeros fueran y vinieran en secreto.

En el texto original el siguiente pasaje empezaba así: «En este tiempo también Morgoth comenzó un nuevo mal. Ordenó a sus sirvientes que atraparan vivo a cualquiera de los Eldar …». Esto fue sustituido por el extenso borrador (escrito en una página separada) que sigue aquí (§§79-81), regresando al texto original en «Ordenó ahora a los Orkor que atraparan vivo a cualquiera de ellos», la segunda oración de §81.

§79Tampoco a él, si quería partir. En verdad los Valar nos han hecho saber en Eressëa, a través de nuestros parientes que viven aún en Aman, que tras la Dagor-nuin-Giliath Melkor atacó a los Eldar durante largo tiempo y con fuerza porque había [55] dejado Angband, por última vez. Ya antes del despertar de los Quendi sus espías vigilaban, y pronto le llegaron noticias del despertar de los Hombres. Le pareció asunto de tanta importancia que en secreto y bajo la sombra se dirigió a la Tierra Media, dejando la dirección de la Guerra a Sauron, su lugarteniente. De sus tratos con los Hombres nada supieron los Eldar en ese entonces, y poco es lo que saben ahora, porque ni los Valar ni los Hombres les han hablado claramente de tales asuntos.

§80Pero que una oscuridad yacía sobre los corazones de los Hombres (del mismo modo que la sombra de la matanza de los hermanos y la maldición de Mandos yacían sobre los Noldor) lo advirtieron claramente los Eldar, aun en el hermoso pueblo de los Amigos de los Elfos, los primeros que conocieron. Corromper o destruir todo lo que naciera, nuevo y hermoso, fue siempre el principal deseo de Morgoth; pero en cuanto a los Eldar, sin duda su cometido tenía el propósito de hacer, de los Hombres, mediante el miedo y las mentiras, enemigos de ellos, y llevarlos a salir del Este para atacar Beleriand. Pero este designio era lento en madurar, y nunca culminó del todo, porque los Hombres (se dice) eran al principio muy pocos en número, y a Morgoth lo asustaron las nuevas del poder creciente y la unión de los Eldar y regresó a Angband, dejando atrás en ese entonces apenas unos pocos sirvientes, y aquellos de menor poder y astucia.

§81Lo cierto es que en ese entonces (el tiempo de su regreso, si lo que antes se ha dicho es verdad, como debemos creer) Morgoth empezó un nuevo mal, deseando sobre todo sembrar el miedo y la desunión entre los Eldar en Beleriand. Ordenó ahora a los Orkor que atraparan vivo a cualquiera de ellos y lo llevaran encadenado a Angband. Porque tenía la intención de utilizar en cautiverio los conocimientos y habilidades de ellos para sus propios fines; asimismo, se complacía atormentándolos, y además con el dolor les arrancaba a veces nuevas de las acciones y los consejos de sus enemigos. A algunos el terror de los ojos de Morgoth les intimidaba de tal manera que no necesitaban cadenas, y andaban siempre atemorizados, haciendo siempre su voluntad dondequiera que estuviesen. De este modo se cumplió también la maldición de Mandos, porque al cabo de un tiempo los Elfos tuvieron miedo de aquellos que afirmaban haber escapado de la esclavitud, y a menudo los desdichados [56] a quienes los Orcos atrapaban, aun cuando escapaban del cautiverio, vagaban en adelante sin hogar y sin amigos, convirtiéndose en proscritos de los bosques.

§82Y aunque transcurrió mucho tiempo antes de que todos estos males empezaran a aparecer, se dice que ya después de la victoria de la Tercera Batalla algunos Eldar (atrapados por bandas de ladrones en los bosques, o en persecuciones imprudentes del enemigo) eran tomados cautivos así y llevados ante Morgoth. Y de este modo supo Morgoth de mucho de lo sucedido a partir de la rebelión de Fëanor, y se regocijó viendo allí la semilla de muchas disensiones entre sus enemigos. Pero de este modo supieron también los Eldar que los Silmarils vivían aún, y estaban en la Corona de Hierro que Morgoth llevaba en el oscuro trono. Porque los Noldor eran aún una raza poderosa, y a pocos de ellos podía someter Morgoth a su voluntad, y al escapar se convertían en sus más mortales enemigos.

§83En el Quenta Noldorinwa se cuenta cómo tras la Dagor Aglareb los señores de los Noldor y los Sindar dispusieron la tierra durante el Sitio de Angband. Basta con decir aquí que [añadido: al principio era Turgon quien vivía más al oeste, en Nivrost, al sur de Drengist, entre Eryd Lómin y el Mar; pero Fingolfin y Fingon dominaban Hithlum y tenían su morada y fortaleza principal en Eithel Sirion; y tenían también jinetes que cabalgaban por los campos de Ardgalen, porque sus escasos caballos habían aumentado con rapidez, y la hierba de Ardgalen era todavía rica y verde. Muchos de los progenitores de esos caballos provenían de Valinor, y eran un regalo de Maidros como compensación por las pérdidas de Fingolfin, pues habían sido transportados en barco a Losgar.

§84Los hijos de Finrod dominaban la tierra desde Hithlum hasta el extremo oriental de Dorthonion. Inglor y Orodreth dominaban el paso del Sirion, mientras que Angrod y Egnor ocupaban las pendientes septentrionales de Dorthonion hasta el Aglon, donde empezaba la Frontera de Maidros antes mencionada.

§85Tras el cerco, desde el Mar hasta Eryd Luin, las amplias tierras de Beleriand, al oeste y al este del Sirion, se repartían de esta manera. Aunque Fingolfin de Hithlum era señor supremo [57] de todos los Noldor, Inglor, bienamado de todos los Elfos, se convirtió en el más grande de los príncipes de la tierra. Porque era el Rey Felagund en Nargothrond, mientras que sus hermanos Angrod y Egnor eran señores de Dorthonion y sus vasallos; y tenía también una fortaleza y emplazamiento de batalla en el norte, en el amplio paso entre Eredwethrin y Dorthonion, por donde el Sirion fluía hacia el sur. Allí había una isla en medio del río, y en ella Inglor construyó una poderosa torre de vigilancia, Minnas-tirith; y allí, cuando se construyó Nargothrond, puso a Orodreth como guardián. Pero a ambos lados del Narog toda la gente de cualquier raza que vivía en las tierras lo tenían por señor, hasta las Bocas del Sirion, y desde el Nenning en el Oeste hasta los límites de Doriath al este. Pero en Eglarest, y al oeste de Nenning hasta el Mar, Círdan el Carpintero de Barcos era señor, aunque siempre tuvo gran amistad con Nargothrond.

§86Doriath, en el medio de la tierra, era el reino del Rey Thingol; y al este las amplias tierras al sur de la Frontera de Maidros, aun hasta los límites de Ossiriand, se consideraban el dominio de los hijos de Fëanor. Pero pocos moraban allí, excepto cazadores y Elfos Grises errantes, y Damrod y Díriel, que no fueron mucho al norte mientras duró el Sitio. Hasta allí cabalgaban a veces otros señores de los Elfos, aun recorriendo largas distancias, para cazar en los bosques verdes; pero ninguno cruzó nunca Eryd Luin o contempló Eriador, salvo sólo los Elfos Verdes, que tenían parientes que todavía moraban en las tierras lejanas. Así, las noticias de lo que pasaba en las regiones del Este eran escasas y llegaban tarde a Beleriand.

60-445

§87La mayor parte del Sitio de Angband fue un tiempo de alegría, y la tierra tuvo paz bajo la nueva luz, mientras las espadas de los Noldor contenían la malicia de Morgoth y el pensamiento de él se concentraba en su ruina y apenas prestaba atención a cualquier otra cosa en la Tierra Media. Por tanto, en este tiempo los Hombres medraron y se multiplicaron, [y tuvieron trato con los Elfos Oscuros de las tierras del Este >] y hubo algunos que tuvieron trato con los Elfos de la Tierra Media, / y aprendieron mucho de ellos. [Se dice que de ellos provienen [58] muchas lenguas de los Hombres. Así, oyeron rumores de los Reinos Bendecidos [sic] del Oeste y de los Poderes que moraban allí, y muchos de los Padres de los Hombres, los Atanatári, se desplazaron siempre al oeste en sus viajes. Este pasaje fue rescrito para que leyera:] Se dice que de ellos provienen muchas de las lenguas occidentales de los Hombres; y de ellos también oyeron rumores de los Reinos Bendecidos del Oeste y de los Poderes de la Luz que allí moraban. Por tanto, muchos de los Padres de los Hombres, los Atanatári, se desplazaron siempre al oeste en sus viajes, huyendo de la oscuridad que los había atrapado. Porque estos Amigos de los Elfos eran Hombres que se habían arrepentido y rebelado contra el Poder Oscuro, y fueron perseguidos y oprimidos cruelmente por aquellos que lo adoraban y sus sirvientes.

64

§88Ahora bien, en Nivrost le volvió a Turgon la inquietud que Ulmo le pusiera en el corazón, y por tanto convocó a su gente, hasta una tercera parte de los Noldor del pueblo de Fingolfin (sin que hubiera ninguno de los Sindar entre ellos), y con sus esposas y bienes partieron en secreto siguiendo las estribaciones meridionales de Ered-wethrin, y pocos supieron adonde habían ido. Pero Turgon llegó a Gondolin, y allí su gente se apresuró a construir la ciudad que había proyectado en el corazón; pusieron una guardia para que nadie los sorprendiese desde fuera. [Posteriormente este anal se cambió para que leyera:]

§89Ahora bien, en Nivrost le volvió a Turgon la inquietud que Ulmo le pusiera en el corazón, y por tanto convocó a muchas de las gentes más hábiles y las condujo en secreto a Gondolin, y allí empezaron la construcción de la gran ciudad que había concebido Turgon; y montaron guardia alrededor para que nadie sorprendiese su obra desde fuera.

65

§90Aquí con la ayuda de los Noldor (cuya habilidad sobrepasaba en mucho a la de los Sindar) alrededor de Brithombar y Eglarest se levantaron unos grandes muros, y dentro se construyeron hermosas ciudades, y puertos con muelles y diques [59] de piedra. Y en el cabo al oeste de Elgarest se alzó la Torre de Ingildon para vigilar el Mar; pero innecesariamente, como se demostró. Porque nunca intentó Morgoth construir barcos o hacer la guerra por mar. Todos sus sirvientes rehuían el agua, y ninguno estaba dispuesto a acercarse al Mar, salvo en caso de extrema necesidad.

66

§91Ahora bien, Galaðriel, hija de Finrod, moraba como se dijo con Melian, que la tenía en alta estima. Y a veces hablaban juntas de Valinor y de la dicha de antaño; pero los relatos de Galadriel no iban nunca más allá de la muerte de los Árboles, y guardaba silencio.

§92Y Melian dijo en una ocasión: —Hay una pena secreta en ti y los tuyos. Eso puedo verlo, pero todo lo demás está oculto para mí; porque ni con los ojos ni con el pensamiento veo nada de lo que sucedió o sucede en el Oeste: una sombra pende sobre toda la Tierra de Aman, que se extiende hasta el Mar. ¿[No quieres decirme >] Por qué no me dices más?

—Porque esa pena pertenece al pasado —dijo Galadriel—, y acepto de buen grado cualquier alegría que haya aquí, sin recuerdos que me perturben. Y quizá nos aguardan otras pesadumbres, aunque parezca que aún brilla la esperanza.

§93Entonces Melian la miró a los ojos y dijo: —No creo que los Noldor vinieran como mensajeros de los Valar, como se dijo al principio: no, aunque llegaran a la hora precisa de nuestra necesidad. Porque no hablan nunca de los Valar, ni ninguno de sus altos señores ha traído mensaje alguno a Thingol, ni de Manwë ni de Ulmo, ni siquiera de Olwë, hermano del rey, y de su propio pueblo que se hizo a la Mar. ¿Por qué motivo, Galaðriel, las altas gentes de los Noldor fueron expulsadas de Aman como exiliados? O ¿qué mal pesa sobre los hijos de Fëanor, para que se muestren tan altivos y feroces? ¿No me acerco a la verdad?

§94—Te acercas, señora —dijo Galadriel—, pero no fuimos expulsados, y partimos porque así lo quisimos nosotros, y en contra de la voluntad de los Valar. Y aunque con gran peligro y a despecho de los Valar, con este propósito vinimos: para vengarnos [60] de Morgoth [o >] y recuperar lo que robó. —Entonces le habló Galaðriel a Melian de los Silmarils, y del asesinato del Rey Finwë. Pero no dijo ni una palabra del Juramento, ni de la Matanza de los Hermanos, ni de la quema de los barcos.

§95Pero Melian, que seguía mirándola a los ojos al hablar, dijo: —Mucho me dices ahora y, sin embargo, adivino más todavía. Una sombra arrojas sobre el largo camino desde Tirion, pero veo allí un mal del que Thingol tendría que estar enterado.

—Quizá —dijo Galaðriel—, pero no por mí.

§96Y Melian ya no siguió hablando sobre estas cosas con Galaðriel; pero le contó al Rey Thingol lo que había oído acerca de los Silmarils. —Éste es asunto de importancia —dijo—, más todavía de lo que sospechan los Noldor. Pues la Luz de Aman y el destino de Arda están encerrados ahora en esos artificios de Fëanor, que se ha ido. Y digo ahora que no serán recuperados por poder alguno de los Eldar; y las batallas devastarán el mundo antes de que le sean arrebatados a Morgoth. ¡Tenlo en cuenta! Han matado a Fëanor (y a muchos otros, sospecho); pero antes que ninguna otra muerte provocada por Morgoth, ahora o en el futuro, ocurrió la de Finwë, tu amigo. Morgoth lo mató antes de huir de Aman.

§97Entonces Thingol guardó silencio, lleno de dolor y malos presagios; pero luego dijo: —Entiendo al fin lo que tanto me había intrigado: por qué vinieron los Noldor desde el Oeste. No acudieron en nuestra ayuda (salvo por azar); porque a aquellos que permanecen en la Tierra Media, los Valar dejarán librados a sus propios recursos, hasta que conozcan la necesidad más extrema. Para vengarse y recuperar lo robado han venido los Noldor. Y sin embargo, y por la misma razón, tendrían que ser nuestros aliados más seguros, pues a nadie se le ocurriría que lleguen a pactar con Morgoth.

§98Pero Melian dijo: —En verdad, por esas causas han venido; pero también por otras. ¡Cuídate de los hijos de Fëanor! La sombra de la ira de los Dioses pende sobre ellos; y han hecho daño, según entiendo, tanto en Aman como contra los de su propio linaje. Hay un dolor, aunque ahora esté adormecido, entre los príncipes de los Noldor.

§99Y Thingol respondió: —No sé si eso me concierne. De [61] Fëanor sólo me han llegado noticias, que lo engrandecen por cierto. Y de los hijos de Fëanor poco oigo que me complazca; no obstante, es probable que sean los más mortales enemigos de nuestro común enemigo.

—Sus palabras y consejos serán siempre de doble filo —dijo Melian; y ya no hablaron más de este asunto.

67

§100No transcurrió mucho antes de que los Sindar empezaran a hablar en voz baja entre ellos de los hechos de los Noldor antes de que llegaran a Beleriand. El origen de estos rumores está claro ahora (pero no lo estaba entonces), y como puede pensarse la triste verdad fue disfrazada y envenenada con engaños. Morgoth escogió a los Sindar para el primer ataque de su malicia, porque no lo conocían y eran todavía inocentes y confiaban en las palabras. Por tanto Círdan, al escuchar estos relatos sombríos, se sintió perturbado. Era de buen juicio, y enseguida comprendió que verdaderos o falsos, era la malicia quien los difundía en aquel momento; pero la atribuyó a los celos que separaban las distintas casas de los Noldor. Por tanto envió mensajeros a Thingol para comunicarle lo que había oído.

§101Y ocurrió que por ese entonces los hijos de Finrod eran otra vez huéspedes de Thingol, pues deseaban ver a su hermana, Galaðriel. Entonces Thingol, muy conmovido, le habló con enfado a Inglor, diciendo: —Has obrado mal conmigo, hermano, al ocultarme asuntos de tanta importancia. Pues acabo de enterarme de las malas acciones de los Noldor.

§102Pero Inglor respondió: —¿De qué modo he obrado mal contigo? ¿Y qué daño te han hecho los Noldor que tanto te apena? Nunca pensaron ni hicieron nada malo, ni contra ti ni contra nadie de tu pueblo.

§103—Me maravilla, hijo de Eärwen —replicó Thingol—, que te hayas acercado así a la mesa de un hombre de tu linaje, con manos enrojecidas por la sangre de tus hermanos maternos, sin adelantar ninguna defensa ni buscar el perdón.

§104Entonces Inglor se sintió grandemente perturbado, pero guardó silencio, pues no podía defenderse, excepto acusando [62] a otros príncipes de los Noldor; y detestaba hacer algo semejante delante de Thingol. Pero en el corazón de Angrod el recuerdo de las palabras de Cranthir creció en amargura, y exclamó: —Señor, no sé qué mentiras habrás escuchado, ni por boca dé quién. Pero no hemos venido con las manos enrojecidas. Sin culpa hemos venido, salvo quizá de locura, al escuchar las palabras del feroz Fëanor, que nos aletargaron, como si un vino nos hubiera embriagado, y también sólo por un momento. Ningún mal cometimos en el camino, pero en cambio lo sufrimos nosotros; y lo perdonamos. Por esto se nos acusa de que venimos aquí con cuentos, y de que hemos traicionado a los Noldor. Falsamente como lo sabes; porque de nuestra lealtad no te hemos hablado, y de ese modo nos hemos ganado tu enojo. Pero ahora ya no es posible soportar estas acusaciones y sabrás la verdad. —Entonces habló con amargura contra los hijos de Fëanor, de la sangre derramada en Alqualondë, y de la maldición de Mandos, y del incendio de las naves en Losgar—. ¿Por qué a nosotros, que soportamos el Hielo Crujiente, han de llamarnos traidores y asesinos de hermanos? —exclamó.

§105—No obstante, la sombra de Mandos pesa también sobre vosotros —dijo Melian. Pero Thingol calló largo tiempo antes de hablar. —¡Idos ahora! —dijo—. Pues tengo un peso en el corazón. Más tarde podréis regresar, si queréis. Porque no os cerraré mis puertas para siempre, ya que fuisteis atraídos a la trampa de un mal que no buscasteis. No me apartaré tampoco del pueblo de Fingolfin, pues han expiado con amargura el mal que cometieron. Y nuestro odio al Poder que provocó toda esta aflicción apagará todas las quejas.

§106»Pero ¡escuchad mis palabras! ¡Nunca otra vez quiero oír la lengua de los que mataron a mi gente en Alqualondë! Ni nadie la hablará abiertamente en el reino, mientras dure mi poder. Esta orden alcanzará a todos los Sindar: no hablarán la lengua de los Noldor, ni responderán a ella cuando la oigan. Y todos los que la empleen serán considerados asesinos de hermanos y traidores incontritos.

§107Entonces los hijos de Finrod se alejaron de Menegroth con el corazón apesadumbrado, pues entendieron que las palabras de Mandos serían siempre ciertas, y que los Noldor que habían seguido a Fëanor no podían escapar de la sombra [63] que pendía sobre su casa. Y así ocurrió tan pronto como hubo hablado Thingol; pues los Sindar que lo oyeron rechazaron desde entonces en toda Beleriand la lengua de los Noldor, y evitaban a quienes la hablaban en alta voz; pero los Exiliados adoptaron la lengua Sindarin en la vida cotidiana, [salvo sólo en Gondolin, donde los Noldor moraban sin mezclarse con otros pueblos, pero que todavía estaba oculta. >] y la Alta lengua del Occidente sólo fue hablada por los señores de los Noldor y entre ellos. No obstante, esa lengua sobrevivió siempre como el lenguaje del conocimiento, en cualquier lugar en que habitara alguien de ese pueblo.

102

§108Dicen los registros que sobre este tiempo Nargothrond estuvo del todo edificada, y los hijos de Finrod se reunieron allí para celebrar una fiesta, y Galadriel vino de Doriath y permaneció un tiempo allí. Ahora bien, el Rey Inglor Felagund no tenía esposa, y Galadriel le preguntó por qué; pero Felagund tuvo una visión mientras ella hablaba y respondió: —También yo haré un juramento, y he de ser libre para cumplirlo y adentrarme en las tinieblas. Nada perdurará en mi reino que un hijo pueda heredar.

§109Pero se dice que esos pensamientos helados no lo habían dominado hasta entonces, pues en verdad él había amado a Amárië de los Vanyar, a quien no se le permitió acompañarlo en el exilio.

116

§110Este año, según los registros de la ciudad, Gondolin estuvo por completo edificada, cincuenta años después de que Turgon llegara de Nivrost. Pero la noticia no cruzó las montañas, y no hubo invitación alguna a una fiesta para los parientes de Turgon. [El anal fue tachado posteriormente y reemplazado por el borrador que sigue, §§111-113:]

§111Este año Gondolin estuvo por completo edificada, al cabo de cincuenta [añadido: y 2] años de trabajos ocultos. Entonces Turgon se preparó para partir de Nivrost y abandonar [64] los hermosos recintos de Vinyamar, bajo el Monte Taras; y entonces [se le presentó Ulmo por última vez >] Ulmo se le presentó por segunda vez, / y le dijo: —Irás ahora por fin a Gondolin, Turgon; y mantendré yo mi poder en el Valle del Sirion, y en todas las aguas que allí hay, de modo tal que nadie advierta tu marcha, ni nadie encuentre la entrada escondida si tú no lo quieres. Más que todos los reinos de los Eldalië perdurará Gondolin contra Melkor. Pero no ames con exceso la obra de tus manos y las concepciones de tu corazón; y recuerda que la verdadera esperanza de los Noldor está en el Oeste y viene del Mar.

§112Y Ulmo advirtió a Turgon que también él estaba sometido a la Maldición de Mandos, y que él no tenía poder para anularla. Dijo: —Puede que la maldición de los Noldor te alcance también a ti antes del fin, y que la traición despierte dentro de tus muros. Habrá entonces peligro de fuego. Pero si este peligro acecha en verdad, entonces vendrá a alertarte uno de Nivrost, y de él, más allá de la ruina y el fuego, recibiréis esperanzas los Elfos y los Hombres. Por tanto, deja en esta casa unas armas y una espada para que él las encuentre, y de ese modo lo conocerás y no serás engañado. —Y a continuación Ulmo le declaró a Turgon de qué especie y tamaño tenían que ser el yelmo y la cota de malla y la espada que dejaría en la ciudad.

§113Entonces Ulmo volvió al Mar; y Turgon reunió a todos los suyos (hasta una tercera parte de los Noldor de la Casa de Fingolfin, y a una hueste todavía mayor de los Sindar), y compañía tras compañía se alejaron en secreto bajo las sombras de Eryd Wethion, y llegaron sin ser vistos con sus esposas y bienes a Gondolin, y nadie supo a dónde habían ido. Y por último Turgon se puso también en camino, y fue con sus señores y los de su casa en silencio por sobre las colinas, y pasó por las puertas de las montañas, que se cerraron tras él. Pero Nivrost quedó desierta, y así permaneció hasta la ruina de Beleriand.

150

§114El pueblo de Cranthir, hijo de Fëanor, moraba más allá de las aguas superiores del Gelion, en torno al Lago Helevorn, a la sombra de las Montañas Azules. En este tiempo, se [65] dice, treparon por vez primera a las montañas y miraron hacia el este, y amplia y salvaje les pareció la Tierra Media. Así fue como la gente de Cranthir llegó a encontrarse con los Naugrim, que después de la matanza de Morgoth y la llegada de los Noldor había dejado de traficar con Beleriand. Ahora bien, aunque ambos pueblos amaban la habilidad manual y todos deseaban aprender, no hubo gran amor entre los Noldor y los Enanos. Porque los Enanos eran reservados y rápidos para la ofensa, y Cranthir era altivo, y apenas ocultaba su desprecio por la fealdad de los Naugrim, y la gente imitaba al señor. No obstante, como ambos pueblos temían y odiaban a Morgoth, celebraron una alianza, y se beneficiaron sobremanera con ella. Porque los Naugrim conocían muchos secretos de artesanía por entonces, de modo que los herreros y los albañiles de Nogrod y Belegost alcanzaron gran renombre entre los suyos; pero los Noldor obtuvieron una gran riqueza en hierro, y sus armerías se llenaron con una gran cantidad de armas y guarniciones de guerra. Además, en adelante, hasta que el poder de Maidros fue derrotado, todo el tráfico de las minas enanas pasaba primero por las manos de Cranthir, y grandes fueron las riquezas que así obtuvo.

155

§115Aquí, después de un largo tiempo de tranquilidad, Morgoth intentó sorprender a Fingolfin (porque tenía conocimiento de la vigilancia de Maidros); y envió un ejército al norte blanco, y las tropas se volvieron hacia el oeste, y luego hacia el sur, y llegaron a las costas del estuario de Drengist, con el propósito de entrar así en el reino de Hithlum. Pero fueron descubiertos a tiempo y atrapados entre las colinas y el nacimiento del estuario, y la mayor parte de los Orcos fueron arrojados al mar. No se la contó entre las grandes batallas, pues no fue más que la más peligrosa de las muchas pruebas y ataques que de vez en cuando realizaba Angband contra la alianza. Después hubo paz durante muchos años, y ningún ataque abierto; porque advertía Morgoth que los Orcos no eran rivales para los Noldor, salvo en cantidades que aún no podía reunir. Por tanto buscó en su corazón nuevo consejo, y pensó en los dragones. [66]

260

§116Aquí Glaurung, el primero de los Urulóki, los dragones de fuego del Norte, salió una noche de las puertas de Angband. Era joven y aún no se había desarrollado del todo (porque larga y lenta es la vida de esos gusanos), pero los Elfos huyeron acobardados hacia Erydwethrin y Dorthonion, y él corrompió los campos de Ardgalen. Entonces Fingon, príncipe de Hithlum, cabalgó hasta el dragón junto con arqueros montados y lo rodeó con un anillo de rápidos jinetes. Y Glaurung se acobardó a su vez, porque era todavía débil de armadura y no podía soportar los dardos, y huyó de vuelta al infierno y no volvió a salir en mucho tiempo. Pero a Morgoth le disgustaba que Glaurung se hubiera manifestado demasiado pronto; y a su derrota siguió la larga paz de casi doscientos años. En todo ese tiempo sólo hubo refriegas en las fronteras del norte, y toda Beleriand prosperó y se enriqueció, y los Noldor levantaron muchas torres y hermosas moradas, e hicieron cosas de gran belleza, y muchas poesías e historias y libros de sabiduría. Y en muchas partes de la tierra los Noldor y los Sindar se fundieron en un solo pueblo y hablaron la misma lengua; pero esta diferencia siguió habiendo entre ellos: los Noldor de raza más pura eran más poderosos de mente y cuerpo, y más grandes guerreros y sabios, y edificaban con piedra y amaban las pendientes de las colinas y las tierras abiertas. En cambio, los Sindar tenían una voz más hermosa y eran más hábiles en la música (exceptuando a Maglor, hijo dé Fëanor), y amaban los bosques y las orillas de los ríos, y algunos erraban aún sin morada fija por sitios remotos, e iban siempre cantando.

[Isfin y Ëol]

En este punto del manuscrito mi padre insertó un anal para el año 316 concerniente a Isfin y Ëol, que sustituyó al anal que en el manuscrito correspondía al año 471 y que fue tachado. Escribió el nuevo anal en el reverso de una página de una agenda de noviembre de 1951; y en la misma página añadió dos anales más sobre el mismo tema, para los años 320 y 400. Lo más claro y adecuado es dar aquí los cuatro anales juntos (es decir, el original de 471 y los otros tres posteriores). [67]

§117[Anal rechazado para el año 471] Este año Isfin la Blanca, hermana de Turgon, cansada de la ciudad y deseando volver a ver a su hermano Fingon, abandonó Gondolin en contra de la voluntad y el consejo de Turgon; y se desorientó en Brethil y se perdió en los bosques oscuros. Allí Ëol, el Elfo Oscuro, que vivía en la floresta, la encontró y la tomó por esposa. Moraba en las profundidades del bosque y rehuía la luz del sol, pues sólo deseaba la luz de las estrellas de antaño; porque así había vivido desde que encontrara Beleriand, y no tuvo parte en ninguna de las acciones de su linaje.

316

§118Aquí Isfin la Blanca, hermana de Turgon, cansada de la ciudad, abandonó Gondolin en contra [de la voluntad >] del deseo de Turgon, Y no fue a ver a Fingon, como le ordenara él, sino que buscó los caminos del Este, hacia la tierra de Celegorm y sus hermanos, que habían sido sus amigos en Valinor. Pero perdió a su escolta en las sombras de Nan Dungorthin, y continuó sola; y al fin llegó a Nan Elmoth. Allí cayó en los encantamientos de Ëol el Elfo Oscuro, que moraba en el bosque y rehuía la luz del sol, pues sólo deseaba la luz de las estrellas de antaño. Y Ëol la tomó por esposa, e Isfin vivió con él, y ninguno de sus parientes tuvo noticias suyas; porque Ëol no le permitía alejarse mucho, ni salir de allí si no era en la oscuridad del crepúsculo.

320

§119Aquí Isfin la Blanca le da un hijo a Ëol el Elfo Oscuro en Nan Elmoth; y quiso llamarlo (?) Fingol [añadido: dur], pero Ëol lo llamó Glindûr [posteriormente > Maeglin]; porque ése era el nombre del metal de Ëol, que él mismo había inventado, y era oscuro, maleable, y sin embargo fuerte; y también lo era su hijo.

400

§120Aquí Isfin y su hijo Glindûr [posteriormente > Maeglin] huyeron de Ëol el Elfo Oscuro en Nan Elmoth, y llegaron a Gondolin y Turgon los recibió con alegría, pues había creído a [68] su hermana muerta o perdida sin remedio. Pero Ëol, que los había seguido en silencio, encontró el Camino Escondido y la Guardia lo llevó ante Turgon. Turgon le dio un buen recibimiento, pero él estaba airado y odiaba a los Noldor, y habló con malignidad, y quiso partir con su hijo. Y cuando eso le fue negado intentó matar a Glindûr [sin corregir] con un dardo envenenado, pero Isfin saltó ante su hijo y cayó herida, y murió el mismo día. Por tanto Ëol fue condenado a muerte, y arrojado de los altos muros de Gondolin; y maldijo a su hijo al morir, y predijo que tendría una muerte similar. Pero Glindûr [posteriormente > Maeglin] vivió en Gondolin y fue grande entre sus señores.

370

§121Aquí Bëor, el mayor de los Padres de los Hombres del Oeste, nació al este de las montañas.

388

§122Aquí Haleth el Cazador nació en Eriador.

390

§123Aquí nació también en Eriador Hador el de los Cabellos de Oro, cuya casa fue después la más renombrada de todos los linajes de los Amigos de los Elfos.

400

§124Aquí el Rey Inglor Felagund fue a cazar a los bosques orientales, como se dice en el Quenta, y llegó a Ossiriand, y allí encontró a Bëor y a sus hombres, que acababan de cruzar las montañas. Bëor se convirtió en vasallo de Felagund, y lo acompañó al país occidental, y vivió con él hasta su muerte. Un gran amor había entre ellos. En Beleriand oriental nació Bregolas, hijo de Bëor. [69]

402

§125Aquí hubo guerra en las fronteras del norte, la más amarga desde la huida de Glaurung, pues los Orcos intentaron quebrantar el paso de Aglon. Allí Maidros y Maglor recibieron la ayuda de los hijos de Finrod, y Bëor estaba con ellos, el primero de los Hombres que desenvainó la espada por los Eldar. Este año nació Barahir, hijo de Bëor, que después vivió en Dorthonion.

413

§126Nacimiento de Hundor, hijo de Haleth.

417

§127Galion el Alto, hijo de Hador, nació [bajo las sombras de Eryd Lindon >] en Eriador.

419

§128Gundor, hijo de Hador, nació bajo las sombras de Eryd Lindon.

420

§129Este año Haleth el Cazador llegó a Beleriand desde Eriador. Poco después llegó también Hador el de los Cabellos de Oro, con grandes compañías de Hombres. Haleth se quedó en el valle del Sirion, y su pueblo viajó mucho cazando, sin jurar fidelidad a ningún príncipe; pero tenían sus moradas en las profundidades del bosque de Brethil, entre el Taiglin y el Sirion. Hador, que oyó que había espacio y necesidad de gente en Hithlum, y procedente de un pueblo norteño, se convirtió en vasallo de Fingolfin, y fortaleció considerablemente los ejércitos del rey, y se le dieron amplias tierras en Hithlum en el país de Dor-Lómin. Siempre hubo un gran amor entre los Eldar y la casa de Hador, y el pueblo de Hador fue el primero de los Hombres en abandonar su propia lengua y hablar la lengua élfica de Beleriand. [70]

§130Se dice que en relación con todos estos asuntos, nadie, excepto Inglor, consultó con el Rey Thingol. Y Thingol se sintió insatisfecho por esta razón y también porque tenía malos sueños acerca del advenimiento de los Hombres, aun antes de que se supiera algo de ellos. Por tanto, ordenó que los Hombres no dispusiesen de tierras en las que vivir, excepto en el norte, en Hithlum y Dorthonion, y que los príncipes a los que servían serían responsables de todo lo que los Hombres hicieran. Y dijo: —En Doriath no entrará Hombre alguno mientras dure mi reino, ni siquiera aquellos de la casa de Bëor que sirven a Inglor, el bienamado.

§131Melian no dijo nada en esa ocasión, pero más tarde le habló a Galadriel: —Ahora el mundo gira rápidamente al encuentro de grandes nuevas. Y uno de los Hombres, de la casa de Bëor, vendrá por cierto, y la Cintura de Melian no lo estorbará, pues lo enviará un hado más grande que mi poder; y los cantos que nazcan de esa venida sobrevivirán aun cuando la Tierra Media haya cambiado.

422

§132Aquí, ante la súplica de Inglor, Thingol permitió al pueblo de Haleth vivir en Brethil; porque estaban en buenas relaciones con los Elfos de los bosques.

§133Con la fuerza de los Hombres, añadida a la de los Noldor, creció la esperanza, y el cerco se estrechó en torno a Morgoth; porque la gente de Hador, de gran resistencia al frío y los largos viajes, no temían internarse a veces en el Norte y vigilar los movimientos del Enemigo. Ahora bien, Fingolfin pensó en atacar Angband; porque sabía que vivían en peligro mientras Morgoth pudiera trabajar libremente en las minas profundas, inventando males que nadie era capaz de adivinar antes de que él los revelara. Pero porque la tierra era hermosa, la mayor parte de los Eldar estaban satisfechos con las cosas tal como eran, y no querían iniciar un ataque en el que sin duda morirían muchos, fuera en la victoria o en la derrota. Por tanto, los planes de Fingolfin se retrasaron y al final no llegaron a nada.

§134Los Hombres de las Tres Casas crecieron y se multiplicaron, y aprendieron sabiduría y artes y la hermosa lengua de [71] los Eldar, y llegaron a ser más similares a ellos que cualquier otra raza lo ha sido jamás; se sometieron con alegría a los Señores Élficos y fueron leales; y no había aún ningún pesar que se interpusiera entre los dos linajes.

§135Los hombres de Bëor eran de cabellos oscuros o castaños, pero hermosos de rostro, con ojos grises; bien proporcionados, tenían coraje y resistencia, pero eran mayores en estatura que los Eldar de aquellos días. Porque en verdad los Noldor eran tan altos como los Hombres de gran poder y majestad en días posteriores. Pero las gentes de Hador eran de mayor fuerza y estatura, poderosas entre los Hijos de Eru, listas de mente, valientes y firmes. Eran de cabellos amarillos y ojos azules en su mayor parte[*] y, sus mujeres eran altas y hermosas. Semejantes a ellos eran los hombres de los bosques de Haleth, pero algo más bajos y corpulentos.

423

§136El pueblo de Hador llegó a Dorlómin. [Este anal fue una adición tardía a lápiz].

[425 >] 424

§137Baragund, hijo de Bregolas, hijo de Bëor, nació en Dorthonion.

428

§138Nacimiento de Belegund, su hermano.

432

§139En Dorthonion nació Beren, hijo de Barahir, hijo de Bëor, que después fue llamado Erchamion, el Manco, y Camlost el de la Mano Vacía. Su madre era Emeldir la de Corazón Viril. [72]

436

§140Hundor, hijo de Haleth, desposó a Glorwendil, hija de Hador.

441

§141Húrin el Firme, hijo de Galion, hijo de Hador, nació en Hithlum. El mismo año nació Handir, hijo de Hundor.

[445 >] 443

§142Nacimiento de Morwen Eleðwen, el Resplandor Élfico, hija de Baragund. Fue la más hermosa de las doncellas mortales de los Días Antiguos.

444

§143Nacimiento de Huor, hermano de Húrin.

450

§144Nacimiento de Rían, hija de Belegund, madre de Tuor el Bendito. Este año Bëor el Viejo, padre de los Hombres, murió de vejez. Los Eldar contemplaron entonces por primera vez [la muerte por agotamiento, sin herida o enfermedad; mediante un cambio tardío a lápiz >] la rápida mengua de la vida de los Hombres y la llegada de la muerte sin herida o dolor; y se asombraron del destino de los Hombres, y la brevedad de la vida que les fue otorgada los entristeció enormemente. Bregolas gobernó entonces el pueblo de Bëor.

455

§145El Año Cruel. Aquí llegaron a su fin la paz y la alegría. En invierno, a principios de año, Morgoth envió a las fuerzas que había preparado durante largo tiempo, e intentó ahora romper con un gran golpe el cerco de Angband, y derrotar a los Noldor y destruir Beleriand por completo. La Batalla empezó de repente una noche a mediados del invierno, y cayó primero [73] y con más fuerza sobre los hijos de Finrod. Se la llama la Dagor Bragollach, la Batalla de la Llama Súbita. Ríos de fuego descendieron de Thangorodrim, y Glaurung, Padre de los Dragones, salió en la plenitud de su poder. Las verdes llanuras de Ardgalen se convirtieron en un gran desierto donde nada crecía; y a partir de entonces se las llamó Anfauglith, la Sed Asfixiante.

§146En el ataque a las defensas de Dorthonion cayeron Angrod y Egnor, hijos de Finrod, y junto a ellos fue muerto Bregolas, y una gran parte de los guerreros del pueblo de Bëor. Pero Barahir, el hermano de Bregolas, estaba en una batalla que se libraba más al oeste, cerca de los pasos del Sirion. Allí el Rey Inglor Felagund, que se apresuraba desde el sur, fue derrotado y rodeado con una pequeña compañía en el Marjal de Serech. Pero acudió Barahir con los más valientes de sus hombres, y rompió el cerco de los Orcos y salvó al Rey de los Elfos. Entonces Inglor le dio a Barahir su anillo, una heredad de su casa, y le juró realizar cualquier servicio que se le pidiera en hora de necesidad, él o cualquiera de su linaje. Entonces Inglor se fue al sur, a Nargothrond, pero Barahir regresó a Dorthonion para salvar lo que pudiera del pueblo de Bëor.

§147Fingolfin y Fingon habían acudido desde Hithlum en ayuda de los hijos de Finrod, pero fueron rechazados hacia las montañas con graves pérdidas. Hador, de avanzada edad [posteriormente > viejo y «65» añadido], cayó defendiendo a su señor en Eithel Sirion, y con él Gundor, su hijo [añadido posteriormente menor], atravesado por muchas flechas. Galion el Alto se convirtió en señor de la Casa de Hador.

§148Un gran ejército atacó también la Frontera de Maidros, y los hijos de Fëanor fueron derrotados. Maidros y Maglor resistieron valientemente en la Colina de Himring, y Morgoth no pudo tomar aún la fortaleza que habían construido allí; pero los Orcos irrumpieron por ambos lados, por el Aglon y entre el Gelion y el Celon, y penetraron profundamente en Beleriand Oriental expulsando a los Eldar por delante, y Cranthir y Damrod y Díriel huyeron hacia el sur. Celegorn y Curufin tenían una gran fuerza tras el Aglon, y muchos arqueros montados, pero fueron derrotados y escaparon a duras penas, y fueron hacia el oeste, siguiendo los límites septentrionales de [74] Doriath con todos los jinetes que pudieron salvar, y así llegaron al fin al valle del Sirion.

§149Turgon no participó en esa batalla ni Haleth, sólo unos pocos de sus hombres. [El siguiente pasaje, hasta el final de §150, fue tachado posteriormente: Se dice que en el otoño anterior a la Llama Súbita, Húrin, hijo de Galion, estaba viviendo con Haleth como hijo adoptivo (según la costumbre de los hombres del norte), y Handir y Húrin, de edad similar, iban mucho juntos; y estando de caza en el valle del Sirion encontraron [por casualidad o destino posteriormente >] por destino o voluntad de Ulmo / la entrada secreta al valle de Tumladin, donde se alzaba Gondolin, la ciudad guardada. Allí fueron capturados por la guardia y llevados ante Turgon, y contemplaron la ciudad escondida de la que nadie de fuera sabía nada, salvo Thorondor, Rey de las Águilas. Pero Turgon les dio la bienvenida, pues [los mensajes y los sueños que le enviaba Ulmo, Señor de las Aguas, por los arroyos del Sirion le habían advertido que se aproximaba un tiempo de dolor en que necesitaría la ayuda de los Hombres. >] Ulmo, Señor de las Aguas, le había advertido que mirara con benevolencia a la gente de la Casa de Hador, pues le prestarían una gran ayuda en tiempo de necesidad.

§150Se dice que Turgon tenía en gran estima al muchacho Húrin, y deseaba que se quedara en Gondolin; pero Thorondor llevó malas noticias de la batalla, y Handir y Húrin quisieron partir para compartir las miserias de su gente. Por tanto Turgon les dio permiso para irse, y ellos juraron mantener el secreto y no revelar nunca la situación de Gondolin; y en ese tiempo Húrin aprendió de los consejos de Turgon, pero los guardó ocultos en el corazón].

§151Cuando [posteriormente > Pero cuando] Turgon supo del quebrantamiento del cerco de Angband, envió mensajeros secretos a las bocas del Sirion y a la Isla de Balar, y [el siguiente pasaje fue tachado y reemplazado en el momento de la escritura: construyeron muchos navíos veloces. Muchos mensajeros partieron de allí en cumplimiento del cometido de Turgon, en busca de Valinor, para pedir el perdón y la ayuda de los Valar, pero ninguno llegó al Oeste y pocos regresaron.

§152Entonces vio Fingolfin, Rey de los Noldor, lo que era para él la ruina total de su pueblo, y la derrota de sus casas más [75] allá de toda recuperación, y se llenó de desesperación y de furia. Entonces cabalgó sólo a las puertas de Angband] a pedido de Turgon intentaron construir barcos que pudieran navegar al extremo Oeste, en busca de Valinor, para pedir ayuda y perdón a los Valar. Pero los Noldor no conocían el arte de la construcción de barcos, y todos los que hacían se hundían o regresaban empujados por los vientos. Pero Turgon siempre mantuvo un refugio secreto en la Isla de Balar, la construcción de barcos nunca se abandonó por completo.

§153[Originalmente estaba aquí la fecha 456, pero se tachó en el momento de la escritura] Morgoth, consciente ahora de que los hijos de Finrod habían sido derrotados y el pueblo de Fëanor estaba disperso, encerró a Fingolfin en Hithlum y envió una gran fuerza para que atacara el paso occidental de los valles del Sirion; y Sauron, su lugarteniente (que en Beleriand era llamado Gorsodh), dirigió el ataque, y sus huestes forzaron el paso y sitiaron la fortaleza de Inglor; Minnas-tirith sobre Tolsirion. Y la tomaron tras una amarga lucha; y expulsaron a Orodreth, el hermano de Inglor. Allí habría muerto Orodreth, pero Celegorn y Curufin acudieron con sus jinetes y todos los refuerzos que pudieron reunir, y lucharon con fiereza, y contuvieron la marea por un tiempo; y así escapó Orodreth y llegó a Nargothrond. Allí huyeron también Celegorn y Curufin ante el poder de Sauron, con unos pocos seguidores; y en Nargothrond se los albergó con gratitud, y los pesares que se interponían entre las casas de Finrod y Fëanor se olvidaron por esa vez.

§154Pero Sauron tomó Minnas-tirith y la convirtió en una torre de vigilancia para Morgoth, y la llenó de mal; porque era un hechicero y amo de fantasmas de terror. Y la hermosa isla de Tolsirion estuvo maldita y fue llamada Tol-in-Gaurhoth, Isla de los Licántropos; porque Sauron alimentó a muchas de estas criaturas malignas.

456

§155Ahora bien, Fingolfin, Rey de los Noldor, contempló (lo que le pareció) la ruina total de su pueblo, y la derrota de todas sus casas más allá de toda recuperación, y se llenó de desesperación y de furia. Por tanto tomó las armas plateadas, y el [76] yelmo blanco, y la espada Ringil, y el escudo azul con una estrella de cristal, y montando a Rochallor, su gran caballo, cabalgó sólo sin que nadie pudiera impedírselo. Y atravesó Anfauglith como un viento entre el polvo, y aquellos que alcanzaban a verlo huían azorados, creyendo que había llegado el mismo Oromë, porque corría dominado por una cólera enloquecida, y los ojos le brillaban como los de los Valar. Así pues, llegó sólo a las puertas de Angband, y las golpeó una vez más, e hizo sonar su cuerno de plata, y desafió a Morgoth a salir a un combate singular, gritando: —¡Sal, rey miedoso, para luchar con tus propias manos! ¡Morador de cavernas, señor de esclavos, mentiroso y falso, enemigo de Dioses y Elfos, sal! Porque quiero verte la cara de cobarde.

§156Entonces salió Morgoth, pues no podía negarse a aceptar el desafío delante de sus capitanes. Pero Fingolfin se le enfrentó, aunque Morgoth se erguía ante el Rey de los Elfos como una torre coronada de hierro sobre un árbol solitario, y el vasto escudo, negro y sin blasón, arrojando una sombra sobre la estrella de Fingolfin como una nube de tormenta. Morgoth luchó con un gran martillo, Grond, que esgrimía como un mazo, y Fingolfin luchó con Ringil. Rápido era Fingolfin, y evitando los golpes de Grond, de modo que Morgoth sólo golpeaba el suelo (abriendo un gran boquete con cada golpe), hirió a Morgoth siete veces con la espada; y los gritos de Morgoth resonaron en las tierras del norte. Pero por fin Fingolfin se fatigó y cayó, abatido contra la tierra por el martillo de Angband, y Morgoth le puso el pie sobre el cuello y lo aplastó.

§157En un último y desesperado intento, Fingolfin golpeó con Ringil y rebanó el pie del Enemigo, y la sangre manó negra y humeante y llenó los boquetes abiertos por Grond. En adelante Morgoth cojeó siempre. Ahora bien, levantando el cuerpo del rey caído, quiso quebrarlo y arrojárselo a los lobos, pero Thorondor lo atacó de pronto y le desfiguró la cara, y aferrando el cuerpo de Fingolfin lo llevó a lo alto de las montañas lejanas y lo dejó en un lugar elevado, al norte del valle de Gondolin; allí las águilas construyeron un gran túmulo de piedras. Grande fue el duelo en Gondolin cuando Thorondor llevó la nueva, pues [la gente de la ciudad escondida eran todos posteriormente >] mucha de la gente de la ciudad escondida eran / [77] Noldor de la casa de Fingolfin. Ahora bien, Rochallor se quedó con el rey hasta el fin, pero los lobos de Angband lo atacaron, y escapó gracias a su gran rapidez, y llegó al fin a Hithlum, y se le rompió el corazón y murió. Entonces, Fingon, lleno de aflicción, se convirtió en señor de la casa de Fingolfin y el reino de los Noldor. [Adición tardía a lápiz: Pero a su joven hijo (?Findor) [sic] Gilgalad lo envió a los Puertos].

§158Ahora el poder de Morgoth ensombrecía las tierras del norte, pero Barahir no estaba dispuesto a huir [tachado: todavía] y defendía aún lo que quedaba de su tierra y de su gente en Dorthonion. Pero Morgoth persiguió a todos los supervivientes de los Elfos y de los Hombres, y envió a Sauron contra ellos; y todo el bosque de las pendientes septentrionales de esa tierra se convirtió en una región de terror y oscuros encantamientos, y en adelante se lo llamó Taur-nu-Fuin, el Bosque bajo la Sombra de la Noche.

§159Por fin la situación de Barahir se hizo tan desesperada que su esposa Emeldir, la de Corazón Viril (que antes prefería luchar con su hijo y su marido que huir y abandonarlos), convocó a todas las mujeres y los niños que estaban todavía con vida y dio armas a los que quisieron cargarlas; y los condujo a las montañas que se levantaban detrás, y por caminos peligrosos, hasta que al fin llegaron con pérdidas y desdichas a Brethil. Y algunos fueron recibidos allí por la gente de Haleth, y otros cruzaron las montañas y fueron a Dorlómin y se unieron al pueblo de Galion, hijo de Hador. (Entre ellos estaban Morwen Eledhwen, hija de Baragund, y Rían, hija de Belegund). Pero ninguna volvió a ver a los hombres que habían dejado. Porque todos ellos fueron muertos uno por uno, hasta que sólo quedaron Barahir y Beren, su hijo, y Baragund y Belegund, hijos de Bregolas, y con ellos [ocho >] nueve hombres desesperados cuyos nombres se recordaron largo tiempo en los cantos: Dagnir y Ragnor, Raðhruin y Dairuin y Gildor, Urthel y Arthad y Hathaldir, y Gorlim el Desdichado. Se convirtieron en proscritos sin esperanza, porque sus hogares habían sido destruidos, y sus mujeres e hijos habían sido capturados o muertos, o habían escapado con Emeldir. No les llegaba ayuda, y eran perseguidos como bestias salvajes. [78]

458

§160Aquí Haleth y sus hombres lucharon con los Orcos que llegaron por el Sirion. En esta batalla tuvieron ayuda de Doriath (porque vivían en su frontera occidental), y Beleg el Arquero, capitán de los guardianes fronterizos de Thingol, llevó a Brethil una gran fuerza de Eglath armados con hachas; y surgiendo de las profundidades del bosque sorprendieron a la legión orea y la destruyeron. Así, por un tiempo la marea negra del Norte fue contenida en esa región, y los Orcos no se atrevieron a cruzar el Taiglin durante muchos años.

En este punto mi padre insertó en el manuscrito un extenso borrador, que reemplazaba al pasaje desechado del anal 455 (§§149-150). El borrador se escribió en el reverso de dos hojas de la agenda de 1951 (véase p. 66), correspondientes a varias semanas de agosto, septiembre y diciembre de ese año.

§161Se dice que en este tiempo Húrin y Huor, los hijos de Galion, vivían con Haleth [añadido posteriormente: su pariente] como hijos adoptivos (según la costumbre de los Hombres del norte); y ambos fueron a la guerra contra los Orcos, aun Huor, pues no fue posible impedírselo aunque sólo tenía trece años. Y eran parte de una compañía que fue separada del resto, y fueron perseguidos hasta el vado de Brithiach; y allí habrían caído prisioneros o habrían muerto si no hubiera intervenido el poder de Ulmo, que era aún fuerte en el Sirion. Por tanto, una niebla se levantó del río y los ocultó de sus enemigos, y escaparon a Dimbar, y erraron entre las colinas bajo los muros escarpados de las Crisaegrim. Allí los vio Thorondor y envió a dos de las Águilas que los cargaron y los llevaron más allá de las Montañas Circundantes al valle secreto de Tumladen y la ciudad escondida de Gondolin, que ningún hombre había visto todavía.

§162Entonces fueron llevados ante el Rey Turgon, y él les dio la bienvenida, porque Ulmo le había aconsejado tratar con benevolencia a la Casa de Hador, que le proporcionaría una gran ayuda en momentos de necesidad. Y Húrin y Huor vivieron como huéspedes suyos casi por un año; y se dice que en ese tiempo Húrin aprendió algo de los consejos y los propósitos del rey. Porque Turgon tenía gran aprecio por Húrin, y por Huor, [79] su hermano, y conversaba mucho con ellos; y deseaba tenerlos en Gondolin por amor a ellos, y no sólo por la ley; Ahora bien, la ley del rey exigía que ningún forastero que encontrara el camino al reino guardado o lo viera, nunca pudiera volver a irse; en tanto el rey no [abandonara el ocultamiento >] abriera el cerco, y el pueblo oculto saliera.

§163Pero Húrin y Huor deseaban regresar con su propio linaje, y compartir las guerras y los dolores que los afligían. Y Húrin le dijo a Turgon: —Señor, sólo somos hombres mortales, muy distintos de los Eldar. Ellos pueden aguardar muchos años, la guerra contra los enemigos, en algún día distante. Pero para nosotros la vida es corta y nuestra esperanza y nuestra fuerza pronto se marchitan. Además, nosotros no encontramos el camino hasta aquí, y no sabemos de cierto dónde está esta ciudad; pues fuimos traídos con miedo y asombro a través de los altos caminos del aire, y por misericordia nos velaron los ojos.

§164Entonces Turgon accedió y dijo: —Por el camino que vinisteis, tenéis mi permiso para partir, si Thorondor está dispuesto. Me apena esta separación; sin embargo, en un corto tiempo, de acuerdo con las cuentas de los Eldar, puede que volvamos a encontrarnos.

§165Pero se dice que (Glindûr posteriormente >] Maeglin, el hijo de la hermana del rey, que era poderoso en Gondolin, no lamentó en absoluto que partiesen [salvo sólo posteriormente >] aunque les reprochaba / el favor del rey, y no sentía amor alguno por el linaje de los Hombres; y dijo: —La gracia del rey es mayor de lo que sospechas, y la ley se ha vuelto menos severa que antaño; de lo contrario no tendrías otra opción que vivir aquí hasta el final de tus días.

§166—Grande en verdad es la gracia del rey —respondió Húrin—; pero si nuestra palabra no basta, te haremos a ti un juramento. —Y los hermanos juraron no revelar nunca los designios de Turgon y mantener en secreto todo lo que habían visto en el reino. Entonces se despidieron, y las Águilas se los llevaron y los depositaron en Dor Lómin; y las gentes se regocijaron al verlos, pues los mensajes llegados de Brethil decían que habían sido muertos o capturados por los Orcos. Pero aunque contaron que habían vivido un tiempo con honores en las estancias del Rey Turgon, a nadie, pariente o extraño, quisieron hablar jamás de [80] cómo era esa tierra, o de su ordenamiento, o del lugar del mundo en que se encontraba. No obstante, la extraña fortuna de los hijos de Galion y su amistad con Turgon fueron conocidas en todas partes, y llegaron a los oídos de los servidores de Morgoth.

El borrador acaba aquí; retomo el texto original de los Anales.

460

§167El bosque de Dorthonion se extendía hacia el sur hasta los páramos montañosos. Al este de estas tierras altas había un lago, Tarn-aeluin, con brezales silvestres alrededor, y esa tierra no tenía ningún sendero y era indómita, pues ni siquiera en los días de la Larga Paz había vivido alguien allí. Pero las aguas del Tarn-aeluin eran veneradas; claras y azules durante el día, parecían de noche un espejo para las estrellas. Se decía que la misma Melian había consagrado esas aguas en los días de antaño. Allí se retiraron Barahir y sus compañeros proscritos, e hicieron en ese lugar su guarida, y Morgoth no pudo descubrirlo. Pero el rumor de los hechos de Barahir y sus compañeros se extendió hasta muy lejos, alentando a quienes Morgoth había esclavizado; por tanto, Morgoth ordenó a Sauron que encontrara y destruyera a los rebeldes rápidamente. En el Quenta y la Balada de Leithian se dice mucho de esto, y de cómo Sauron atrapó a Gorlim con un fantasma de su esposa Eilinel, y lo torturó y engañó, de modo que reveló el escondite de Barahir. Así, al fin los proscritos fueron rodeados y todos murieron, salvo Beren, hijo de Barahir. Porque había sido enviado por Barahir, su padre, en una misión peligrosa, a espiar los pasos del Enemigo, y se encontraba muy lejos cuando la guarida fue tomada, y sólo regresó para encontrar los cuerpos de los muertos.

§168Entonces Beren persiguió a los Orcos que habían matado a su padre, y encontrando su campamento en la Fuente del Rivil sobre el Serech, se introdujo en él y dio muerte al capitán cuando se jactaba de haber matado a Barahir; y le arrebató la mano de Barahir que le habían cortado para mostrársela a Sauron. Así recuperó el Anillo de Felagund que había ganado su padre.

§169Desde entonces, escapando de los Orcos, Beren erró [81] cuatro años más por aquellas tierras, como proscrito solitario, y realizó tales hazañas de solitario atrevimiento que Morgoth puso a su cabeza un precio no menor al de la cabeza de Fingon, Rey de los Noldor.

462

§170Aquí Morgoth reanudó sus ataques, con el objetivo de penetrar más profundamente en Beleriand y asegurarse su dominio hacia el sur. Porque aunque grande había sido la victoria en la Bragollach, y lamentable el daño que había hecho a sus enemigos, no menores habían sido sus pérdidas. Y ahora los Eldar, que se recuperaban de su primer desconcierto, empezaban a recobrar lentamente lo que habían perdido. Tenía en su poder Dorthonion, y colocó a Sauron en el paso del Sirion; pero en el este había sido derrotado. Himring se mantenía firme. El ejército que había enviado a Beleriand Oriental había sido destrozado por Thingol en los límites de Doriath: parte de él había huido hacia el sur para nunca regresar, los que se habían retirado hacia el norte habían sufrido un ataque de Maidros, mientras que los que se aventuraban cerca de las montañas eran perseguidos por los Enanos. Y en el flanco Hithlum resistía aún.

§171Por tanto, decidió ahora enviar una fuerza contra Hithlum; porque en el frente oriental esperaba obtener pronto una ayuda que no preveían los Eldar. Duro fue el ataque contra Hithlum, pero fue rechazado en los pasos de Erydwethrin. Allí, no obstante, en el sitio de la fortaleza de Eithel Sirion, Galion fue muerto, pues la ocupaba en nombre del Rey Fingon. Húrin, su hijo, apenas alcanzaba la virilidad en ese entonces, pero era muy fuerte, tanto de mente como de cuerpo, y derrotó a los Orcos y los arrojó con grandes pérdidas de los muros a las arenas de Anfauglith. En adelante gobernó la Casa de Hador. [añadido posteriormente:] Húrin, de menor talla que sus padres (o que su hijo después de él), era sin embargo infatigable y resistente de cuerpo, ágil y rápido como el linaje de su madre, la hija de Haleth.

§172Pero al Rey Fingon, con la mayoría de los Noldor, no le fue fácil detener al ejército de Angband que descendía desde [82] el norte. La batalla se libró en las llanuras mismas de Hithlum, y allí Fingon fue superado en número; pero recibió la oportuna ayuda de Círdan. Los barcos de Círdan navegaban con denuedo por el Estuario de Drengist, y allí desembarcó una fuerza que en el momento de necesidad cayó sobre el flanco occidental del enemigo. Entonces los Eldar obtuvieron la victoria, y los Orcos cedieron y huyeron, perseguidos por arqueros montados aun hasta las Montañas de Hierro.

463

§173Este año llegaron nuevas noticias a Beleriand: los Hombres Cetrinos salieron de Eriador, y pasando al norte por Eryd Luin entraron en Lothlann. Su llegada no fue por completo inesperada, pues los Enanos habían advertido a Maidros de que unas huestes de Hombres procedentes del extremo Este se dirigían a Beleriand. Eran bajos y corpulentos, de brazos largos y fuertes, con mucho vello en la cara y el pecho; tenían cabellos oscuros, como los ojos, y la tez cetrina o amarillenta. Pero no eran todos de un mismo linaje, y diferían en apariencia o temperamento, o en la lengua. Algunos no tenían un aspecto desagradable y eran de hermoso trato; otros eran sombríos y poco favorecidos, y de poca confianza. Sus casas eran numerosas, y había poco amor entre ellas. Tenían poca estima por los Elfos, y en su mayor parte preferían a los Naugrim de las montañas; pero se sentían intimidados ante los señores de los Noldor, cuyo linaje no habían conocido antes.

§174Pero Maidros, consciente de la debilidad de los Noldor y de los Amigos de los Elfos, mientras que los abismos de Angband parecían inagotables, colmados siempre de pertrechos renovados, celebró una alianza con estos Hombres recién venidos, y les dio moradas en Lothlann, al norte de la Frontera, y en las tierras al sur de allí. Ahora bien, los dos caciques

A partir de este punto existen dos versiones paralelas del texto (el resto del anal acerca de los Hombres Cetrinos y la historia de Beren y Lúthien); en el manuscrito una secretaria escribió «Versión I» (la primera versión, mucho más breve) y «Versión II» (mucho más extensa), igual que en la copia mecanografiada de los Anales [83] Grises, donde se dan ambas versiones. No hay ninguna duda de que la Versión II se escribió después (a pesar de que contiene la forma anterior Borthandos, mientras que la Versión I contiene la posterior Borthand), pues la Versión I forma parte del texto de los Anales, mientras que la Versión II acaba antes del final de una página. Doy primero el texto completo de la Versión I, que sigue al punto del anal 463 concerniente a los Hombres Cetrinos donde el texto se interrumpió arriba.

que gozaban de más seguidores y autoridad se llamaban Bór y Ulfang. Los hijos de Bór eran Borlas, Boromir y Borthand, y siguieron a Maidros y Maglor y fueron fieles. Los Hijos de Ulfang el cetrino eran Ulfast y Ulwarth, y Uldor el Maldecido; y siguieron a Cranthir y juraron mantener una alianza con él, y no fueron leales.[*]

464

§175A principios de este año tanto se presionó a Beren, que por último se vio forzado a huir de Dorthonion. En tiempos de invierno y de nieve abandonó la tierra y la tumba de su padre y subió a las Eryd Orgorath, y desde allí se hizo camino y bajó a Nan Dungorthin, y así, por senderos que ni Hombre ni Elfo osaban hollar, llegó a la Cintura de Melian. Y la atravesó, como lo predijera Melian, pues un gran destino pesaba sobre él. Este año, en la primavera, Húrin, hijo de Galion de la Casa de Hador, desposó a Morwen Resplandor Élfico, hija de Baragund de la Casa de Bëor [posteriormente esta oración se señaló para trasladarla al principio del anal]. [Inserción posterior:] Este año Túrin, hijo de Húrin, nació en Dorlómin.

§176Este año, a mediados de verano, Beren, hijo de Barahir, encontró a Lúthien, hija de Thingol, en el bosque de Neldoreth, y la belleza de ella y el amor de él lo sumieron en un hechizo de aturdimiento, y erró largo tiempo en los bosques de Doriath. [84]

465

§177Este año, a principios de la primavera, Beren fue liberado del hechizo, y le habló a Lúthien, llamándola Tinúviel, el Ruiseñor. Así empezó el amor de Beren, el más renombrado, y Lúthien, la más hermosa, del que se compuso la Balada de Leithian.

§178Beren fue llevado ante el Rey Thingol, que se burló de él, y deseando enviarlo a la muerte le dijo con mofa que debía traerle un Silmaril de la corona de Morgoth como dote de Lúthien. Pero Beren aceptó la misión y partió, y llegó a Nargothrond y buscó la ayuda del Rey Felagund. Entonces Felagund advirtió que el juramento que había hecho era su sentencia de muerte, pero quiso proporcionar a Beren toda la ayuda de su reino, por vana que fuera.

§179[Celegorm >] No obstante, Celegorn y Curufin estorbaron la misión, pues el Juramento despertó del sueño, y juraron que si la misión tenía éxito matarían a cualquiera que conservara el Silmaril o lo entregara a otras manos que no fueran las suyas. Y debido a sus fieras palabras, un gran miedo cayó sobre la gente de Nargothrond, y negaron su ayuda al rey.

§180El Rey Inglor Felagund y Beren partieron, con sólo diez compañeros, y se dirigieron hacia el norte; pero Sauron los atacó y arrojó en un pozo de Tol-in-Gaurhoth. Allí los lobos los devoraron uno a uno; pero Felagund luchó con el lobo enviado para devorar a Beren, y lo mató, y fue muerto. Así pereció en la Tierra Media el más hermoso de los hijos de Finwë, y nunca regresó; pero ahora vive en Valinor con Amárië.

§181Lúthien deseaba seguir a Beren, pero su padre la tuvo retenida hasta que escapó a las tierras salvajes. Allí la encontraron Celegorn y Curufin, y la llevaron a Nargothrond. Un mal concibieron los corazones de los hermanos, y desearon apoderarse del reino de Nargothrond, y casar a Lúthien con Celegorn, y obligar a Thingol a aliarse con ellos, y así hacer de los hijos de Fëanor la más grande de las Casas de los Noldor.

§182Pero Lúthien escapó de ellos y llegó a la isla de Sauron, y con la ayuda de Húan, el Sabueso de Valinor, derrotó a los licántropos y a Sauron mismo, y rescató a Beren. Y cuando estas noticias llegaron a Nargothrond Orodreth tomó la corona [85] de Felagund y expulsó a Celegorn y Curufin. Y al cabalgar rápidamente hacia el este encontraron a Beren y Lúthien junto a los límites de Doriath, y quisieron capturar a Lúthien. Pero no lo consiguieron, y huyeron lejos; no obstante, Beren recibió una terrible herida.

§183Cuando Beren sanó, condujo a Lúthien a su propia tierra, y allí la dejó durmiendo y partió solo para cumplir la misión; sin embargo, Lúthien lo siguió y lo alcanzó en los límites de la Anfauglith.

[Añadido:] En el invierno de este año, Túrin, hijo de Húrin, nació con tristes presagios. [Escrito posteriormente junto a esto: Situar en 464].

466

§184Disfrazados, Beren y Lúthien llegaron a Angband, y Lúthien sumió en el sueño a Carcharoth, el Lobo Guardián de la puerta y descendieron al trono de Morgoth. Allí Lúthien hechizó al mismo Morgoth, que se durmió contra su voluntad, y la Corona de Hierro se le cayó de la cabeza.

§185Lúthien y Beren, llevando un Silmaril, fueron detenidos en la puerta por Carcharoth, y Carcharoth arrancó la mano de Beren que sostenía la joya, y presa de locura huyó de allí. Entonces Thorondor y las águilas levantaron a Beren y Lúthien, y se los llevaron y los depositaron dentro de las fronteras de Doriath. Largo tiempo luchó Lúthien con la muerte, hasta que Beren sanó de nuevo. Y en la primavera de este año lo llevó de vuelta a Menegroth. Y cuando Thingol oyó todo lo que les había sucedido su ánimo se dulcificó, pues el amor de Beren y Lúthien lo asombraba, y entendió que el destino de ambos no podía ser estorbado por ningún poder en el mundo. Porque así se había decretado que se unirían los dos linajes, los hijos mayores y menores de Eru. Entonces Beren tomó la mano de Lúthien ante el trono de su padre.

§186Pero poco después Carcharoth irrumpió en Doriath por el poder del Silmaril, y tuvo lugar la Caza del Lobo de Carcharoth. En esa cacería participaron el Rey Thingol, y Beren el Manco, y Beleg, Mablung y Húan, el Sabueso de Valinor. Y Carcharoth hirió de muerte a Beren, pero Húan lo mató y luego [86] murió. Mablung arrancó la Joya de las entrañas del Lobo y Beren la tomó y se la dio a Thingol, y dijo: —Ahora la Misión está cumplida —y no volvió a hablar. Pero antes de que muriera Lúthien se despidió de él ante las puertas de Menegroth, y le dijo: —Espérame más allá del Mar Occidental.

Así acabó la Misión del Silmaril.

Como se ha visto antes (p. 82-83), la «Versión II» empieza en un punto del anal 463 concerniente a los Hombres Cetrinos, tras las palabras «Ahora bien, los dos caciques»; mi padre copió el final del anal simplemente porque estaba al principio de la página donde empezaba la historia de Beren y Lúthien, en su versión original. No obstante, inevitablemente introdujo algunas diferencias, y doy el segundo texto por entero.

(Conclusión del anal 463 en la Versión II)

[Ahora bien, los dos caciques] que gozaban de más seguidores y autoridad se llamaban Bór y Ulfang. Los hijos de Bór eran Borlas, Boromir y Borthandos, y eran hombres bondadosos, y siguieron a Maidros y Maglor y fueron fieles. Los hijos de Ulfang el Cetrino eran Ulfast y Ulwarth, y Uldor el Maldecido; y siguieron a Cranthir y juraron mantener una alianza con él, y no fueron leales. (Después se creyó que el pueblo de Ulfang estaba ya sojuzgado a Morgoth en secreto antes de llegar a Beleriand).[*]

464

§187Al principio de este año tanto se presionó a Beren, que por último, [en el invierno >] poco antes de la mitad del invierno, se vio forzado a escoger entre huir o ser capturado. Abandonó entonces Dorthonion y subió a las Eryd Orgorath, y se hizo camino y bajó a Nan Dungorthin, y así, por senderos que ni Hombre ni Elfo osaban hollar, llegó a la Cintura de Doriath. Y la atravesó, como Melian le predijera a Galadriel; pues un gran destino pesaba sobre él.

Este año, en la primavera, Húrin de la Casa de Hador desposó a Morwen Resplandor Élfico del pueblo de Bëor [posteriormente [87] esta oración se señaló para trasladarla al principio del anal, como en §175].

§188Este año, a mediados de verano, Beren, hijo de Barahir, encontró a Lúthien, hija de Thingol, en el bosque de Neldoreth, y enamorado de ella erró largo tiempo en los bosques de Doriath, bajo un hechizo de aturdimiento. [Inserción posterior, como en §175:] Túrin, hijo de Húrin, nació en Dor Lómin.

465

§189Este año, a principios de la primavera, Beren fue liberado del hechizo y le habló a Lúthien, llamándola Tinúviel, el Ruiseñor (pues aún no conocía su nombre, ni sabía quién era). Así empezó el amor de Beren el bendito y Lúthien, la más hermosa, del que se compuso la Balada de Leithian. Dairon el bardo (que también amaba a Lúthien) espió sus encuentros y los denunció al Rey Thingol. Entonces Thingol se llenó de enojo, pero Lúthien llevó a Beren a Menegroth, y Beren le mostró el anillo de Inglor, su pariente. Pero Thingol habló con ira burlándose de los Hombres mortales, y dijo que el servicio del padre de Beren a otro príncipe no le daba al hijo derecho a caminar en Doriath, y menos a poner los ojos en Lúthien. Entonces Beren, molesto por la burla, juró que ningún hechizo, muro o arma lo separarían de su amada; y Thingol lo habría arrojado a prisión o dado muerte, si no hubiera jurado a Lúthien que Beren no recibiría daño alguno. Pero, como quiso el destino, un pensamiento acudió a su corazón, y respondió con mofa: —Si no temes hechizo, muro o armas, como dices, consígueme un Silmaril de la corona de Morgoth. Entonces daremos joya por joya, pero tú obtendrás la más hermosa: Lúthien de los Primeros Nacidos y de los Dioses. —Y aquellos que lo escucharon sabían que cumpliría su juramento, y no obstante enviaba a Beren a la muerte.

§190Pero Beren miró los ojos de Melian, que no habló, y aceptó la Misión del Silmaril y partió sólo de Menegroth.

§191Ahora bien, Beren llegó a Nargothrond y buscó la ayuda del Rey Felagund. Y cuando Felagund oyó de la misión supo que el juramento que había hecho era su sentencia de muerte (como mucho antes se lo había predicho a Galadriel). [88] Pero mantuvo su palabra, y habría convocado a toda su hueste para el servicio de Beren, por vana que toda su fuerza había de ser en tal aventura.

§192Pero Celegorn y Curufin se encontraban en Nargothrond (como se ha dicho antes), y la misión despertó el Juramento de Fëanor. Y los hermanos hablaron en contra de Felagund, y sus palabras pusieron un miedo tan grande en los corazones del pueblo de Nargothrond que no quisieron obedecer a su rey, y no estuvieron dispuestos a ir a guerra abierta hasta muchos años después.

§193Entonces [Finrod >] Inglor arrojó la corona y se preparó para partir solo con Beren, pero diez de los caballeros más fieles se mantuvieron a su lado, y Edrahil, su jefe, recogió la corona y pidió al rey que la dejara al cuidado de Orodreth, su hermano. Pero Celegorn dijo: —Sabed esto: vuestra partida es vana; porque si pudierais cumplir la misión no serviría de nada. Ni a vos ni a este Hombre permitiremos que guarde o entregue un Silmaril de Fëanor. Contra vos vendrán todos los hermanos para mataros o morir en el intento. Porque hemos pronunciado un Juramento.

§194—Yo también he pronunciado un juramento —dijo Felagund—, y no busco liberación. Salvo la tuya propia, hasta que sepas más. Pero te diré, [hijo de Fëanor >] Celegorn el cruel, por la visión que se me ha dado en esta hora, que ni tú ni ningún hijo de Fëanor recuperará los Silmarils hasta el fin del mundo. Y el que buscamos ahora llegará en verdad, pero no a tus manos. No, vuestro juramento os devorará, y entregará a otras manos el precio de Lúthien.

§195Así, pues, partieron el Rey Felagund, Beren y sus compañeros, y atrapando a una compañía de Orcos más allá del Taiglin, llegaron a [Tolsirion >] Tol-in-Gaurhoth, disfrazados de soldados de Morgoth. Allí fueron interrogados y puestos al desnudo por Sauron, que los arrojó a un pozo.

§196Ahora bien, Lúthien decidió seguir a Beren, pero cuando buscó el consejo de Dairon (que antaño había sido amigo suyo) fue de nuevo denunciada ante Thingol, que consternado la aprisionó en lo alto de los árboles. Pero escapó gracias a sus artes de encantamiento con una cuerda de su propio cabello, y huyó a las tierras salvajes. Allí la encontraron Celegorn y [89] Curufin, que estaban de caza, y la llevaron a Nargothrond, y la vigilaron celosamente. Porque Celegorn, enamorado de la belleza de Lúthien, decidió desposarla y obligar al Rey Thingol a dar su consentimiento.

§197Pero Lúthien, con la ayuda de Húan, el sabueso de Valinor, que seguía a Celegorn pero había sucumbido al amor de Lúthien, escapó de Nargothrond y llegó a Tol-in-Gaurhoth.

§198Allí, en los pozos de Sauron, los licántropos mataron y devoraron a los doce compañeros uno a uno, hasta que sólo quedaron Beren y Felagund. Pero ninguno los traicionó, y Sauron no pudo descubrir qué misión los había traído allí. Dejó el rey de los Elfos para el final, pues sabía quién era, y creía que era él quien guardaba el secreto de la misión. Pero cuando el lobo vino en busca de Beren, Felagund recurrió a sus últimas fuerzas y rompió sus ataduras, y luchó con las manos desnudas con el lobo, y lo mató, y fue muerto.

§199Así pereció Inglor Felagund, hijo de Finrod, el más hermoso y amado de los hijos de Finwë, y nunca regresó a la Tierra Media. Pero se dice que no tardó en ser liberado de Mandos, y que fue a Valinor y allí vive con Amárië.

§200Beren se sumió en una oscuridad de dolor y desesperación. En esa hora Lúthien y Húan llegaron al puente que llevaba a la isla de Sauron, y Lúthien entonó un canto de Doriath. Entonces Beren salió de la oscuridad; y las torres de Sauron temblaron, y envió al más grande de sus licántropos, Draugluin. Pero Húan dio muerte a Draugluin, y cuando Sauron mismo salió en forma de lobo lo derrotó. Así fue obligado Sauron a ceder Tol-Sirion, antes de que, privado de su forma corpórea, huyera como una sombra negra a Taur-nu-Fuin.

§201De este modo Lúthien rescató a Beren, y puso en libertad a muchos desgraciados prisioneros de Sauron. Húan los condujo de vuelta a Nargothrond, pues su lealtad lo obligaba a regresar con Celegorn, su amo. Pero cuando la nueva de la muerte de Felagund llegó a Nargothrond, y de las grandes hazañas de la doncella elfo, Celegorn y Curufin fueron odiados, y Orodreth tomó la corona de Felagund y los expulsó; y huyeron hacia el este, a Himring.

§202Lúthien y Beren erraron juntos por las tierras salvajes en un breve periodo de felicidad; y Beren condujo a Lúthien de [90] vuelta a Doriath. Así, por mala suerte, Celegorn y Curufin los encontraron mientras cabalgaban por los límites septentrionales con Húan. Celegorn quiso derribar a Beren, y Curufin atrapó a Lúthien; pero Beren derrotó a Curufin, tomó su caballo y su cuchillo, y fue salvado de morir a manos de Celegorn por Húan, que en ese momento abandonó a su amo y sirvió a Lúthien. Entonces Celegorn y Curufin huyeron montados en un solo caballo, y Curufin disparó una flecha a Beren, que cayó.

466

§203Lúthien y Húan cuidaron de Beren en los bosques, y al fin Lúthien lo recuperó del filo de la muerte. Pero cuando hubo sanado, y hubieron entrado en Doriath, Beren, recordando su juramento y sus orgullosas palabras a Thingol, no quiso regresar a Menegroth, ni llevar consigo a Lúthien en esa misión sin esperanzas. Por tanto, con gran dolor, la dejó mientras ella dormía en un claro, y encomendándola al cuidado de Húan, cabalgó hacia el norte en el caballo que le arrebatara a Curufin. Y como Tol-in-Gaurhoth estaba ahora destruida, llegó al fin a las pendientes septentrionales de Taur-nu-Fuin y contempló Thangorodrim detrás de Anfauglith, y se desesperó.

§204Allí soltó al caballo, y se despidió de la vida y del amor de Lúthien, y se preparó para internarse sólo en la muerte. Pero Lúthien que lo había seguido rápidamente a lomos de Húan, lo encontró en ese instante, y no quiso separarse de él. Entonces, con la ayuda de Húan y sus propias artes, Lúthien disfrazó a Beren de lobo con la forma de Draugluin, y a sí misma en la forma del vampiro Thuringwethil, y atravesaron Anfauglith y llegaron a Angband, pero Húan se quedó en los bosques.

§205En las puertas de Angband Lúthien sumió al guardián de la puerta, Carcharoth, el más poderoso de todos los lobos, en un sueño profundo, y Beren y Lúthien entraron en el terrible reino de Morgoth, y descendieron a la estancia más profunda y llegaron ante su trono. Allí Beren se escabulló bajo el sitial mismo de Morgoth en forma de lobo, pero el disfraz de Lúthien no engañó a Morgoth, y fue revelada ante él. No obstante, escapó de su control, y cuando él la observaba bailar, como hechizado por su belleza, arrojó un profundo sueño por [91] toda la estancia, y al fin el propio Morgoth sucumbió y se sumió en un sueño ciego en el trono, y la Corona de Hierro se le cayó de la cabeza.

§206Entonces Lúthien despertó a Beren, que despojándose de la forma de lobo tomó el cuchillo enano de Curufin y cortó un Silmaril de la Corona de Morgoth. Pero de pronto deseó ir más allá del destino y recuperar todas las joyas, y fue traicionado por el cuchillo, que se partió, y un fragmento de la hoja hirió a Morgoth y perturbó su sueño.

§207Entonces Beren y Lúthien huyeron, pero en las puertas encontraron a Carcharoth, despierto otra vez, que saltó sobre Lúthien; y antes de que ella pudiera emplear sus artes Beren saltó delante y amenazó al lobo con la mano que sostenía el Silmaril. Pero Carcharoth le arrancó la mano, e inmediatamente el Silmaril empezó a quemarlo, y la locura se apoderó de él, y huyó; pero sus aullidos despertaron a todos los durmientes de Angband. Entonces Lúthien se arrodilló junto a Beren, que yacía desmayado como muerto, y toda la misión pareció acabar en tragedia. Pero mientras extraía el veneno de la herida de Beren con los labios, llegó Thorondor con Lhandroval y Gwaihir, sus más poderosos vasallos, y alzaron a Lúthien y Beren y los llevaron al sur, arriba sobre Gondolin, y los depositaron en los límites de Doriath.

§208Allí Húan los encontró y de nuevo atendieron a Beren y lo rescataron de la muerte, y cuando la primavera aumentaba en belleza entraron en Doriath y llegaron a Menegroth. Alegre fue su bienvenida a Doriath, porque un hechizo de sombra y silencio había yacido sobre toda la tierra desde la huida de Lúthien; y Dairon, buscándola lleno de pesar, había viajado muy lejos, y se había perdido.

§209Así Lúthien llevó una vez más a Beren ante el trono de su padre; quedo miró asombrado, pero no se apaciguó; y le dijo a Beren: —¿No dijiste acaso que no volverías a mí si no era con una joya de la corona de Morgoth? —Y Beren respondió: —Tengo en este mismo momento un Silmaril en la mano. —Y Thingol dijo: ¡Muéstramelo! —Pero Beren dijo: —No puedo hacerlo; porque mi mano no está aquí. —Y levantó el brazo derecho; y desde ese momento se dio a sí mismo el nombre de Camlost.

§210Entonces se dulcificó el ánimo de Thingol, pues le [92] pareció que este Hombre no se parecía a ningún otro Hombre mortal, y que se contaba entre los grandes de Arda, y que el amor de Lúthien era más fuerte que todos los reinos del Oeste o el Este. Y Beren tomó la mano de Lúthien y la depositó sobre su pecho ante el trono del padre de ella, y así se comprometieron.

Pero ahora Carcharoth irrumpió en Doriath por el poder del Silmaril.

Aquí la Versión II se interrumpe abruptamente, y no al final de una página. La página donde acaba la Versión I, con las palabras «Así acabó la Misión del Silmaril» (p. 86), continúa con el anal del 467.

467

§211Este año, a principios de Primavera, Lúthien Tinúviel tendió su cuerpo como una flor blanca en la hierba y su espíritu huyó de la Tierra Media, y se dirigió a Mandos, como se cuenta en la Balada. Pero el invierno, como si fuera la edad cana de los Hombres mortales, descendió sobre Thingol.

468

§212En ese entonces Maidros puso en marcha los planes con que se acrecentaría la fortuna de los Eldar, y que se conocen como la Unión de Maidros. Porque había nueva esperanza en la tierra, debido a las hazañas de Beren y Lúthien, y les parecía a muchos que Morgoth no era inatacable, y que su poder sólo residía en el miedo. Sin embargo, el Juramento de Fëanor seguía vigente y estorbaba todo lo bueno, y no menos el mal que Celegorn y Curufin habían obrado por su causa. Así, Thingol no estaba dispuesto a ayudar a ninguno de los hijos de Fëanor, y poca ayuda llegó de Nargothrond: los Noldor confiaban en poder defender la fortaleza escondida por medio del secreto y el ocultamiento. Pero Maidros tuvo la ayuda de los Naugrim, tanto en huestes armadas como en el suministro de armamentos; y él reunió otra vez a todos los hermanos y a todas las gentes dispuestas a seguirlos; y a los hombres de Bór y Ulfang se les dio instrucción militar, y hermosas armas, y éstos convocaron aun a [93] más miembros de los hermanos del Este. Y en Hithlum Fingon, siempre amigo de Maidros, pidió consejo en Himring y se preparó para la guerra. También a Gondolin llegaron las nuevas, a Turgon, el rey escondido, que se preparó para la batalla en secreto. Y Haleth reunió a su gente en Brethil, y afilaron las hachas; pero él murió de vejez antes de que estallara la guerra, y su hijo Hundor gobernó al pueblo.

469

§213La primavera de este año Maidros puso a prueba sus fuerzas, aunque los planes no estaban aún completos. En esto se equivocó, al no ocultar el golpe hasta poder asestarlo de pronto con toda su fuerza, como había hecho Morgoth. Porque en verdad los Orcos habían sido expulsados de Beleriand una vez más, e incluso Dorthonion fue liberada por un tiempo, de modo que las fronteras de los Noldor volvieron a ser como antes de la Bragollach, salvo en que Anfauglith era ahora un desierto que no pertenecía a ninguna de las partes. Pero Morgoth quedó advertido del alzamiento de los Eldar y de los Amigos de los Elfos, y se preparó, y envió entre ellos a muchos espías y traidores, cosa que le era fácil ahora, pues los hombres desleales que le servían en secreto estaban bien enterados de los secretos de los hijos de Fëanor.

§214Este año, se ha [pensado >] dicho, Beren y Lúthien regresaron al mundo, por un tiempo. Porque Lúthien había obtenido de Manwë el don de que Beren regresara a la vida, y ella con él; pero a partir de entonces ella sería tan mortal como él, y en verdad pronto moriría realmente y abandonaría el mundo, y dejaría de contarse entre los Eldalië para siempre. Éste fue el destino que escogió. Y aparecieron inesperadamente en Doriath, y quienes los vieron sintieron a la vez alegría y miedo. Pero Lúthien fue a Menegroth y curó el invierno de Thingol tocándolo con la mano; no obstante, Melian le miró los ojos y leyó el destino que tenía allí escrito, y se volvió; porque sabía que una separación más allá del fin del Mundo se interponía entre ellas, y no hubo dolor de pérdida más hondo que el dolor de Melian la Maia en aquel momento (excepto tal vez el dolor de Elrond y Arwen). Pero Lúthien y Beren desaparecieron del conocimiento [94] de los Elfos y los Hombres, y moraron un tiempo solos junto a las aguas verdes de Ossiriand, en la tierra que los Eldar llamaron después Gwerth-i-guinar, la tierra de los Muertos que Viven. Ningún Hombre mortal volvió a hablar con Beren, hijo de Barahir.

470

§215Este año tuvo lugar el nacimiento de Dior Aranel, el Hermoso, en Gwerth-i-Guinar, que después fue conocido como Dior Heredero de Thingol, padre de los Medio Elfos.

El anal que sigue ahora en AG, correspondiente al año 471, acerca de Isfin y Ëol, fue tachado; la versión revisada de la historia aparece en un borrador insertado en un punto anterior, bajo el año 316 (véase §§117-118, donde se da el anal rechazado del año 471). Posteriormente se añadió un nuevo anal para el 471.

471

§216Este año Huor desposó a Rían, hija de Belegund.

472

§217Éste fue el Año de la Lamentación. Al fin Maidros decidió atacar Angband desde el este y el oeste. Con la hueste principal que había reunido, de Elfos, Hombres y Enanos, se propuso marchar con estandartes desplegados sobre Anfauglith desde el este, mostrando su fuerza. Pero cuando consiguiera hacer salir, como esperaba, a los ejércitos de Morgoth, a una señal Fingon avanzaría por los pasos de Hithlum con todos sus ejércitos. De este modo pensaban atrapar el poder de Morgoth entre el yunque el martillo, y aniquilarlo.

§218[Huor, hijo de Galion, desposó a Rían, hija de Belegund, la víspera de la batalla, y partió con su hermano Húrin en el ejército de Fingon. Cambiado a lápiz para que leyera:] Huor, hijo de Galion, desposó a Rían, hija de Belegund, a principios de la primavera. Pero al cabo de dos meses llegó la convocatoria del acantonamiento de las huestes, y Húrin partió con su hermano en el ejército de Fingon. [95]

§219Aquí a mitad de verano se libró la Quinta Batalla, Nírnaeth Arnediad, Lágrimas Innumerables, sobre las arenas de Anfauglith, ante los pasos del Sirion. [Tachado posteriormente: El lugar de la matanza principal estuvo largo tiempo señalado por una gran colina donde se apilaron los muertos, Elfos y Hombres: Hauð-na-Dengin, único lugar donde la hierba era verde en toda Anfauglith].

§220En esta batalla los Elfos y los Hombres fueron derrotados por completo, y se cumplió la ruina de los Noldor. Porque Maidros retrasó la partida debido a las maquinaciones de Uldor el Maldecido: primero dio una falsa advertencia de ataque desde Angband; luego tuvo que demorarse pues no todos sus Hombres estaban dispuestos a partir. Y el ejército del Oeste aguardaba la señal, que no llegaba, y se impacientaron, y rumores de traición cundieron entre ellos.

§221Ahora bien, el ejército del Oeste estaba compuesto por la hueste de Hithlum, Elfos y Hombres, y a la que se sumó gente de las Falas, y una gran compañía de Nargothrond [y muchos de los hombres de los bosques de Brethil. Esto fue tachado y sustituido por lo siguiente:] Y también acudieron muchos de los hombres de los bosques con Hundor de Brethil; y con él marchaban Mablung de Doriath con una pequeña fuerza de Elfos Grises, algunos con hachas, otros con arcos; porque Mablung no estaba dispuesto a no participar en estos grandes hechos, y Thingol lo autorizó a ir, con tal de que no sirviera a los hijos de Fëanor. Por tanto, Mablung se unió a la hueste de Fingolfin [léase: Fingon] y Húrin. / Y he aquí que para la alegría y el asombro de todos se oyeron unas grandes trompetas, y una hueste inesperada acudió a la guerra. Era el ejército de Turgon que salió de Gondolin, diez mil guerreros con mallas brillantes y largas espadas; y acamparon hacia el sur, guardando los pasos del Sirion.

§222Entonces Morgoth, que sabía mucho de lo que se hacía, escogió ese momento, y confiando en que sus sirvientes retuvieran a Maidros e impidieran que los enemigos se uniesen, envió a Hithlum una fuerza grande en apariencia (y, sin embargo, nada más que una parte de la que tenía preparada). Entonces se enardeció el corazón de Fingon, y deseó atacarlos en la llanura, creyendo que contaba con una fuerza mayor; pero Húrin se opuso, y le pidió que esperara la señal de Maidros, y dejara [96] que los Orcos se despedazaran en el ataque a la fuerza de las colinas.

§223Pero al Capitán de Morgoth en el Oeste se le había ordenado que hiciese salir con rapidez a Fingon de las colinas, por cualquier medio. Por tanto, cuando el frente del ejército estuvo apostado delante de la desembocadura del Rivil en el Sirion y nadie hubo salido a desafiarlo, se detuvo y envió jinetes con señales de parlamento; y cabalgaron hasta cerca de las líneas de sus enemigos, en la orilla occidental del Sirion, al pie de las montañas.

§224Ahora bien, con ellos llevaban a Gelmir hijo de Guilin, un señor de Nargothrond, a quien habían capturado en la Bragollach, y al que habían cegado; y lo mostraron dando gritos: —Tenemos muchos como éste en nuestra morada, pero tenéis que daros prisa si queréis encontrarlos; porque cuando regresemos haremos con ellos de este modo. —Y rebanaron las manos y los pies de Gelmir, y por último la cabeza, a la vista de los Elfos.

§225Pero la mala fortuna quiso que al otro lado del río estuviese Gwindor hijo de Guilin, que contra la voluntad de Orodreth había acudido a la guerra con toda la fuerza que pudo reunir, por causa de su hermano. Por tanto, [tachado: no pudo contener la ira, sino que] la ira se le encendió en locura, y los hombres de Nargothrond cruzaron de un salto la corriente y mataron a los jinetes, y luego se internaron profundamente en el cuerpo principal del ejército. Y al ver esto, todas las huestes del Oeste se inflamaron, y Fingon hizo sonar las trompetas y saltó desde las colinas en una súbita embestida; y, antes de que Turgon pudiera detenerlos, muchos del ejército de Gondolin se unieron también a la batalla.

§226Y la luz de las espadas desenvainadas de los Noldor era como un fuego en un campo de juncos; y tan fiera y rápida fue la arremetida, que los designios de Morgoth casi fracasaron. Antes de que pudiera fortalecerse, el ejército que había enviado al oeste fue barrido en el combate, [y, atacado desde el oeste y el sur, cayó donde estaba, en la mayor matanza de Orcos que había habido hasta entonces. >] y los estandartes de Fingolfin [? léase Fingon] pasaron por Anfauglith y fueron izados ante los muros de Angband. / Gwindor hijo de Guilin y la gente de Nargothrond [97] iban al frente de la batalla, e irrumpieron a través de las puertas exteriores y mataron a los Orcos [en los mismos túneles de Morgoth >] en el interior mismo de la fortaleza de Morgoth, y Morgoth tembló en su trono profundo cuando oyó los golpes en las puertas.

§227Pero al fin Gwindor fue atrapado y sus hombres fueron muertos; porque nadie los había seguido, y no llegó ninguna ayuda. Por otras puertas secretas en las montañas de Thangorodrim Morgoth había hecho salir al grueso de sus ejércitos que mantenía ocultos, y Fingon fue rechazado en los muros con grandes pérdidas.

§228Entonces en la llanura de Anfauglith, el [tercer >] cuarto día de la guerra, empezaron las Nírnaeth Arnediad, pues no hay canto que pueda contener tanto dolor. La hueste de Fingon se retiró por las arenas del desierto, y Hundor hijo de Haleth fue muerto allí [tachado: en la retaguardia] con la mayor parte de los hombres de Brethil. Pero cuando cayó la noche, y estando todavía lejos de [Ered-wethion >] Eryd-wethrin, los Orcos rodearon el ejército de Fingon, y lucharon hasta llegar el día, acosándolo cada vez más cerca. No obstante, no todo estaba perdido. Por la mañana se oyeron los cuernos de Turgon, que acudía al rescate ahora con su hueste principal [inesperadamente para los Orcos]; y los Noldor de Gondolin eran fuertes y estaban vestidos de cota de malla, y rompieron [el cerco, y una vez más el poder de Angband fue derrotado. >] e irrumpieron en las filas de los Orcos, y Turgon se abrió paso con la espada para llegar junto a Fingon, su hermano. Y se dice que el encuentro entre Turgon y Húrin, que estaba al lado del rey, fue dichoso en medio de la batalla./

§229Y ese mismo día, a la tercera hora de la mañana, se oyeron las trompetas de Maidros que venía por fin desde el este; y los estandartes de los hijos de Fëanor atacaron al enemigo por la retaguardia. Se ha dicho que aún entonces los Eldar habrían podido salir victoriosos, si todas sus huestes se hubieran mantenido fieles; porque los Orcos vacilaron y fueron contenidos, y ya se volvían para huir.

§230Pero cuando la vanguardia de Maidros llegó junto a los Orcos, Morgoth llamó a sus últimas fuerzas, y Angband se quedó vacía. Llegaron lobos y jinetes de lobos, y llegaron mil [98] Balrogs, y llegaron gusanos y dragones, y Glaurung, Padre de los Dragones. La fuerza y el terror del Gran Gusano eran ahora grandes por cierto, y los Elfos y los Hombres se amilanaron delante de él; y Glaurung se interpuso entre las huestes de Maidros y de Fingon y las separó.

§231Sin embargo, ni por lobo, ni por Balrog, ni por dragón alguno alcanzaría Morgoth su propósito, sino por la traición de los Hombres. En ese momento se revelaron los planes de Ulfang; porque muchos de los Orientales se volvieron y huyeron, llenos de miedo y de mentiras; pero los hijos de Ulfang se volvieron de pronto hacia Morgoth y atacaron la retaguardia de los hijos de Fëanor. Y en medio de la confusión que crearon llegaron cerca del estandarte de Maidros. No cosecharon la recompensa que Morgoth les prometiera, porque Maglor mató a Uldor el Maldecido, la cabeza de la traición, y los hijos de Bór mataron a Ulfast y Ulwarth antes de morir ellos mismos. Pero como nuevas fuerzas del mal llegaron Hombres que Uldor había convocado y escondido en las colinas del este, y el ejército de Maidros, atacado por tres lados, por los Orcos, las bestias y los Hombres Cetrinos, se deshizo y se dispersó aquí y allí. Empero, el destino salvó a los hijos de Fëanor, pues aunque todos fueron heridos, no murió ninguno, porque se unieron, y rodeados del resto de los Noldor y los Naugrim se abrieron paso fuera de la batalla y escaparon lejos, hacia el Monte Dolmed.

§232La última de las fuerzas orientales que se mantuvo firme fueron los Enfeng de [Nogrod >] Belegost, y así ganaron gran renombre. Porque los Naugrim resistían el fuego con más osadía que los Hombres o los Elfos, y además tenían por costumbre en las batallas llevar grandes máscaras [tachado: o viseras] de espantosa apariencia, que les fueron de provecho frente a los dragones. Y si no hubiera sido por ellos, Glaurung y su prole habrían quemado a todos los que quedaban de los Noldor. Pero los Naugrim hicieron un círculo alrededor del dragón cuando se les echó encima, y ni siquiera la poderosa armadura le sirvió contra los golpes de las grandes hachas; y cuando se volvió y furioso derribó a Azaghâl de Belegost, y se precipitó sobre él, Azaghâl hizo un último esfuerzo y le hundió un cuchillo en el vientre, infligiéndole tal herida que Glaurung escapó del campo, y las bestias de Angband lo siguieron turbadas. Si Azaghâl [99] hubiera tenido una gran espada, les habría ahorrado a los Noldor muchos males que sobrevinieron después [añadido:], pero su cuchillo no llegó a la profundidad suficiente. / Pero entonces los Enfengs levantaron el cuerpo de Azaghâl y se lo llevaron; y con pasos cortos iban detrás, y las voces profundas entonaban un canto fúnebre, como si fuera un funeral en su propio país; y ya no hicieron caso de sus enemigos; y en verdad ninguno se atrevió a molestarlos.

§233Pero entonces, en la batalla occidental, Fingon fue atacado por una ola de enemigos tres veces mayor que todas las fuerzas que le quedaban [tachado: y los Balrogs se abalanzaron contra él]. Allí cayó al fin el Rey de los Noldor, y una llama blanca brotó de su yelmo hendido. Fue superado por los Balrogs, y lo golpearon contra la tierra, y pisotearon los estandartes azules y plateados en el polvo.

§234La batalla estaba perdida, pero todavía Húrin y Huor y el resto de los Hombres de Hador se mantenían firmes, y los Orcos aún no habían ganado los pasos del Sirion. Así se enderezó la traición de Uldor, y de todas las hazañas de guerra que los Padres de los Hombres llevaron a cabo en beneficio de los Eldar la última resistencia de los Húrin y Huor es la que obtuvo más renombre. Porque Húrin le habló a Turgon, diciendo: —Idos ahora, señor, mientras todavía es posible. Porque sois el último de la Casa de Fingolfin, y en vos vive la última esperanza de los Noldor. Mientras Gondolin resista, fuerte y guardada, en el corazón de Morgoth habrá siempre miedo.

—Pero no por mucho tiempo puede Gondolin permanecer oculta; y cuando sea descubierta, por fuerza ha de caer —dijo Turgon.

§235—Pero [resistirá un tiempo —dijo Húrin—; porque de Gondolin >] si resiste un corto tiempo —dijo [Húrin >] Huor—, de [Gondolin posteriormente >] tu casa / vendrá la esperanza de los Elfos y de los Hombres. Esto os digo, señor, con la mirada puesta en la muerte: aunque nos separemos aquí para siempre y yo jamás vea vuestros muros blancos, de vos y de mí se levantará una nueva estrella. ¡Adiós!

§236[Tachado: Entonces Turgon se retiró y todos los Noldor de Gondolin escaparon siguiendo el Sirion, y desaparecieron en las colinas. Pero todos los supervivientes de la hueste del [100] oeste se reunieron en torno a los hermanos y mantuvieron el paso detrás de ellos].

§237[Añadido posteriormente:] Y [Glindûr posteriormente >]

Maeglin, el hijo de la hermana de Turgon, que estaba allí presente, escuchó estas palabras y no las olvidó, [tachado posteriormente: y observó atentamente a Huor,] pero no dijo nada.

§238Entonces Turgon siguió el valiente consejo de los hermanos, y convocó lo que quedaba de la gente de Gondolin y lo que pudo reunir de la hueste de Fingon, y se retiró >] y se abrió camino hacia el sur luchando, / y escapó siguiendo el Sirion, y desapareció en las montañas y quedó oculto a los ojos de Morgoth. Porque Húrin y Huor mantuvieron el paso detrás de él, y ningún enemigo pudo seguirlo, y reunieron al resto de los poderosos hombres de Hithlum a su alrededor.

§239Lentamente se retiraron hasta ponerse detrás del Marjal de Serech y delante de la joven corriente del Sirion; y en una estrecha garganta del paso resistieron, y ya no cedieron. Entonces todas las huestes de Morgoth los rodearon como un enjambre, e hicieron con los muertos un puente sobre el río, y trazaron un círculo en derredor de los supervivientes de Hithlum como la marea que crece sobre una roca.

§240Huor cayó con el ojo horadado por una flecha envenenada, y todos los hombres valientes de Hador fueron muertos alrededor en un montón; y los Orcos les cortaron las cabezas y las apilaron como un montículo de oro en el crepúsculo; porque lucía el sol del [cuarto >] sexto y último / día de la batalla y sus cabellos dorados brillaban entre la sangre. Último de todos resistió Húrin. Entonces arrojó a un lado el escudo y esgrimió con ambas manos el hacha; y se canta que en esta última resistencia mató él sólo a cien Orcos. Pero al final lo atraparon vivo, por orden de Morgoth, que pensaba así hacerle más daño que con la muerte. Por tanto sus servidores lo aferraban con las manos, que tendían hacia él aunque les cortara los brazos; y siempre su caudal se renovaba, hasta que por último cayó sepultado debajo de ellos. Entonces lo ataron y lo arrastraron a Angband, burlándose. Así terminó la Nírnaeth Arnediad, y el sol descendió rojo sobre Hithlum, y del Occidente vino una gran tormenta de viento.

§241Grande fue el triunfo de Morgoth, y cumplió su propósito [101] de modo grato a su corazón; porque los Hombres quitaron la vida a los Hombres, y traicionaron a los Eldar, y el miedo y el odio despertaron entre aquellos que tendrían que haber estado unidos. Desde ese día los Elfos se mantuvieron apartados de los Hombres, excepto de las Tres Casas de Bëor, Hador y Haleth, y de sus hijos.

§242La Frontera de Maidros ya no existía. Los fieros hijos de Fëanor estaban derrotados y erraban lejos por los bosques como hojas al viento. La Garganta de Aglon estaba llena de Orcos, y la Colina de Himring guarnecida con soldados de Angband; el paso del Sirion fue quebrantado, y reconquistaron Tol-Sirion, y reconstruyeron las terribles torres. Todas las puertas de Beleriand estaban en poder de Morgoth. El reino de Fingon ya no existía [tachado: pues de la hueste de Hithlum, Elfos u Hombres, fueron pocos los que regresaron a su tierra por sobre las montañas]. De la hueste de Fingon a Hithlum nunca volvió nadie, ni tampoco ninguno de los Hombres de Hador, ni hubo nuevas de la batalla ni de la suerte corrida por sus señores.

§243Doriath no había caído por cierto, y Nargothrond estaba escondida, y Círdan mantenía los Puertos; pero Morgoth les prestaba poca atención, fuera porque supiera poco de ellos, o porque aún no les había llegado la hora en los oscuros designios de su propia malicia. Pero un pensamiento lo perturbaba profundamente, y empañaba su triunfo; Turgon había escapado a la red, y era al que más deseaba atrapar. Porque Turgon provenía de la poderosa casa de Fingolfin, y era ahora por derecho Rey de todos los Noldor [tachado: y desde hacía ya mucho tiempo lo había odiado, poco menos que a Fëanor, y lo temía más aún. Porque en Valinor Turgon nunca lo saludaba, pues era amigo de Ulmo y de Tulkas; y además, antes de que lo dominaran la oscuridad y la ceguera de la malicia, había contemplado a Turgon y sabido que de él le vendría, en la hora decretada por el destino, el final de toda esperanza.] y Morgoth temía y odiaba a la casa de Fingolfin, porque lo habían despreciado en Turgon, y tenía la amistad de Ulmo, y por las heridas que Fingolfin le había inflingido en el combate. Además, hacía ya mucho, en Valinor, su mirada se había fijado en Turgon, y una sombra se había adueñado de su corazón, pues presagiaba que, en un tiempo todavía recóndito, la ruina le vendría de Turgon. [102]

§244Fue así como Húrin fue conducido ante Morgoth, y lo desafió; y fue encadenado y torturado. Pero Morgoth, que primero siempre utilizaba la mentira y la traición, por si servían de algo, fue a verlo cuando estaba atormentado, y le ofreció libertad, poder y riquezas como uno de sus grandes capitanes si servía en sus ejércitos y conducía una hueste contra Turgon, o si tan sólo revelaba dónde ese rey tenía su fortaleza. Porque se había enterado de que Húrin conocía los pensamientos secretos de Turgon. Pero Húrin el Firme volvió a burlarse de él.

§245Entonces Morgoth contuvo su ira y habló de la esposa de Húrin, y de su hijo, ahora desamparados en Hithlum [escrito encima posteriormente: Dorlómin], que estaban a su merced para hacer con ellos lo que quisiera.

§246—Ellos no conocen los secretos de Turgon —dijo Húrin—. Pero si los conocieran, no llegarías a Turgon con su ayuda; porque son de las casas de Hador y Bëor, y nosotros no vendemos nuestra palabra por recompensa o castigo algunos.

§247Entonces Morgoth maldijo a Húrin y a Morwen y a su prole, y les impuso una condena de oscuridad y dolor; y sacando a Húrin de la prisión lo hizo sentar en una silla de piedra en un sitio elevado de Thangorodrim. Allí podía ver a lo lejos la tierra de Hithlum al oeste y las tierras de Beleriand al sur. Y Morgoth, de pie junto a él, volvió a maldecirlo y con su poder lo confinó a aquel sitio, de modo que no pudiera salir, ni morir, a menos que Morgoth lo liberara.

§248—Estate aquí sentado —dijo Morgoth—. Contempla las tierras donde el más profundo dolor desolará a los que me has entregado. ¡Sí, en verdad! No cuestiones el poder de Melkor, Amo de los destinos de Arda. Y con mis ojos verás, [tachado: y nada te estará oculto, y todo lo que suceda a los que amas te será contado sin demora] y con mis oídos oirás todas las nuevas, y nada te estará oculto.

§249Y así sucedió; pero no se dice que Húrin le pidiera nunca a Morgoth clemencia ni muerte, ni para él ni para los suyos.

§250Ahora bien, los Orcos, como señal del gran triunfo de Angband, recogieron con gran trabajo los cuerpos de todos los enemigos muertos, y todos sus pertrechos y armas, y los apilaron, [103] a Elfos y Hombres, en una gran colina en medio de Anfauglith. [Hauð-na-D(engin) > Hauð-i-Nengin posteriormente >] Hauð-ina-Nengin era el nombre del montículo, que era como una colina. Pero sólo allí volvió la hierba en todo el desierto, y creció de nuevo larga y verde, y en adelante ningún Orco osó hollar la tierra bajo la cual las espadas de los Noldor se desmenuzaban en herrumbre.

§251Rían, esposa de Huor, al no llegarle nuevas de su señor, huyó al descampado, y allí alumbró a su hijo Tuor; y fue llevado para que lo criaran a [los Elfos Oscuros posteriormente >] Annael de los Elfos Grises de Mithrim. Pero Rían fue a [Hauð-i-Nengin posteriormente > Hauð-na-nDengin >] Hauð-in-nDengin y se tendió allí y murió. Y en Brethil Glorwendil, hija de Hador, murió de dolor. Pero Morwen, esposa de Húrin, vivía en Hithlum, pues estaba encinta.

§252Morgoth rompió ahora las promesas que hiciera a los Orientales que le habían servido, y les negó las ricas tierras de Beleriand que ellos codiciaban, y envió a esas gentes malignas a Hithlum, y les ordenó que vivieran allí. Y aunque poco amaban ahora a su nuevo rey, despreciaban a los supervivientes del pueblo de Hador (los ancianos y las mujeres y los niños en su mayor parte), y los oprimieron, y tomaron sus tierras y sus bienes, y desposaron a las mujeres por la fuerza, y esclavizaron a sus hijos. Y los Elfos Grises que allí vivían huyeron a las montañas o fueron trasladados a las minas del Norte y trabajaron allí como esclavos.

§253Por tanto, Morwen, que no quería que su hijo Túrin, de siete años, se convirtiera en esclavo, lo envió con dos ancianos sirvientes, y les encomendó que encontraran, si les era posible, un camino a Doriath, y pidieran allí que cuidaran del hijo de Húrin y pariente de Beren (pues el padre de ella era primo de Beren).

473

§254Al [añadido:] empezar el año Morwen Resplandor Élfico dio a luz a una niña, hija de Húrin, y la llamó Niënor, que significa Luto. Y por ese entonces Túrin llegó a Doriath después de muchos peligros, y allí fue recibido por Thingol, que lo tomó a su cuidado como hijo del rey, en recuerdo de Húrin. Porque [104] el ánimo de Thingol ya no era el mismo en relación a las casas de los Amigos de los Elfos.

§255Este año Morgoth, después de haber reposado sus fuerzas y cuidado de sus propias heridas y grandes pérdidas, reanudó los ataques a Beleriand, que ahora estaba desamparada; y los orcos y los lobos penetraron profundamente en las tierras, aun hasta los límites de Ossiriand por un lado, y Nan Tathren por el otro, y nadie estaba a salvo en el campo o las tierras salvajes.

§256Muchos huyeron ahora a los Puertos y buscaron refugio tras los muros de Círdan, y los marineros recorrían las costas de arriba a abajo y acosaban al enemigo en rápidos desembarcos. Por tanto el primer ataque de Morgoth fue contra Círdan, y antes de que llegara el invierno envió grandes fuerzas sobre Hithlum y Nivrost, y descendieron por los ríos Brithon y Nenning, y asolaron todas las Falas, y sitiaron los muros de Brithombar y Eglarest. Llevaban consigo herreros y mineros y maestros del fuego, e instalaron grandes maquinarias y, con bravura, aunque se les opuso resistencia, quebrantaron por fin los muros. Entonces los Puertos quedaron en ruinas y la Torre de Ingildon fue derribada, y toda la gente de Círdan fue muerta o sometida a esclavitud, salvo los que escaparon por mar en barcos [añadido:] y unos pocos que huyeron hacia el norte a Mithrim.

§257Entonces el resto se embarcó con Círdan, y navegaron a la Isla de Balar, [tachado: y se mezclaron con la avanzada de Turgon,] y construyeron un refugio para todo aquel que pudiera llegar hasta allí. Porque también tenían una fortaleza en las bocas del Sirion, y allí muchas naves livianas y rápidas estaban escondidas en arroyos y aguas donde los juncos eran densos como un bosque. [Y a pedido de Turgon, Círdan envió siete barcos al Occidente, pero nunca regresaron. >] Y cuando Turgon supo de esto, envió de nuevo mensajeros a las Bocas del Sirion, y pidió la ayuda de Círdan el Carpintero de Barcos. Y a pedido de Turgon, Círdan construyó siete rápidos barcos, y navegaron hacia el Occidente; pero no hubo nunca noticias de ellos en Balar, salvo de uno, y fue la última. Ahora bien, el capitán de este barco era Voronwë, y se esforzó muchos años en el mar, hasta que al volver desesperado naufragó en una gran tormenta a la vista de la tierra, y sólo él sobrevivió, pues Ulmo lo salvó de la ira de Ossë, y las olas lo sostuvieron y lo arrojaron a las costas de Nivrost./ [105]

481

§258Túrin creció hermoso y fuerte y sabio en Doriath, pero estaba señalado por la desgracia. En su decimosexto año fue a la guerra en las fronteras de Doriath, y se convirtió en compañero de armas de Beleg el Arquero. [Adición posterior a lápiz:] Túrin se puso el Yelmo-Dragón de Galion.

484

§259Aquí Túrin fue invitado a Menegroth en honor a sus valerosas hazañas. Pero venía de las tierras salvajes, y con aspecto de desaliño, y tenía los pertrechos y vestidos gastados. Y Orgof se burló de él, y del pueblo de Hithlum, y en su ira Túrin golpeó a Orgof con una copa y le dio muerte en la mesa del rey. Entonces, temiendo la ira de Thingol, huyó y se convirtió en un proscrito de los bosques, y reunió a una banda desesperada de Elfos y Hombres [tachado: mas allá de la Cintura de Melian].

487

§260Aquí la banda de Túrin capturó a Beleg y lo ató; pero cuando Túrin regresó lo puso en libertad y otra vez fueron amigos. Y Túrin supo que el rey lo había perdonado, pero no quiso ir a Menegroth y se quedó en las fronteras. Y puesto que ningún enemigo podía aún atravesar la Cintura de Melian, y sólo deseaba vengarse de los Orcos, construyó su guarida en los bosques entre el Sirion y el Mindeb, en el país de Dimbar.

El siguiente pasaje se reescribió varias veces y es imposible estar seguro de los detalles de la evolución de cada fase. La versión original parece haber sido:

§261Aquí Tuor, hijo de Huor, que ahora contaba quince años de edad, llegó a Hithlum en busca de sus parientes, pero ya no estaban, pues Morwen y Niënor habían sido llevadas a Mithrim y nadie las recordaba.

Al parecer esto se desechó en cuanto estuvo escrito, y una segunda versión dice probablemente así: [106]

§262Aquí Tuor, hijo de Huor, que ahora contaba quince años de edad, llegó a Hithlum en busca de sus parientes, pero no los encontró. Porque aunque los Elfos que lo criaron conocían sus nombres, no sabían dónde vivían antes, ni dónde vivían ahora, tras el cambio de la tierra. Pero sólo quedaban Morwen y Niënor, y todavía moraban en Dor Lómin; por tanto, Tuor buscó en Hithlum en vano, y los Orientales lo atraparon y lo esclavizaron. Pero escapó y se convirtió en un proscrito en las tierras salvajes en torno a Mithrim.

En la versión final del pasaje se añadió la fecha de 488:

488

§263Aquí Tuor, hijo de Huor, que ahora contaba con dieciséis años de edad, intentando escapar de Dorlómin, fue capturado y esclavizado por Lorgan, jefe de los Orientales; y soportó la esclavitud durante [siete años inmediatamente >] tres años, hasta que escapó y se convirtió en un proscrito en las colinas de Mithrim.

[Tachado: 488]

§264Aquí Haldir, hijo de Orodreth de Nargothrond, fue atrapado y colgado de un árbol por los Orcos. En adelante los Elfos de Nargothrond fueron con más cautela y secreto todavía, y no permitieron ni siquiera a los Elfos que vagaran por sus tierras.

489

§265Este año Gwindor, hijo de Guilin, escapó de Angband. Blodren hijo de Ban era un Oriental de los que se opusieron a Uldor, y Morgoth lo capturó y torturó; así, pues, entró al servicio de Morgoth y fue liberado y enviado en busca de Túrin. Y se introdujo en la compañía escondida de Dimbar, y sirvió valientemente a Túrin durante dos años. Pero ahora, al ver que llegaba la hora, reveló el refugio de Beleg y Túrin a los Orcos, tal como le fuera encomendado. Así sucedió que los Orcos rodearon [107] y tomaron el refugio, y Túrin fue capturado vivo y llevado hacia Angband; pero a Beleg lo dieron por muerto y lo dejaron entre los cadáveres. Una flecha perdida mató a Blodren en la oscuridad. [Adición a lápiz junto a este anal: ¿Qué pasó con el Yelmo-Dragón?].

§266Los mensajeros de Thingol hallaron a Beleg y lo llevaron a Menegroth, donde lo curó Melian. En seguida partió en busca de Túrin [escrito a lápiz en el margen: con el Yelmo-Dragón que Túrin había dejado en Menegroth]. Encontró a Gwindor extraviado en Taur-na-Fuin (donde Sauron vivía ahora) y juntos persiguieron a los captores de Túrin. Lo rescataron mientras yacía en un sueño drogado del campamento orco, en el borde del desierto, y lo llevaron a un valle escondido. Pero cuando Beleg intentaba desatarlo, hirió a Túrin en el pie, y Túrin despertó y, creyéndose rodeado de Orcos que intentaban atormentarlo, se hizo con la espada de Beleg y le dio muerte antes de reconocerlo. Gwindor enterró a Beleg y se llevó a Túrin de allí, pues estaba loco de dolor.

490

§267Gwindor guió a Túrin a través de grandes peligros a Nargothrond, y llegaron a los estanques de Ivrin, y allí Túrin lloró y sanó de su locura. Gwindor y Túrin llegaron al fin a Nargothrond, y fueron admitidos; porque Finduilas hija de Orodreth, que había estado comprometida con Gwindor, fue la única de su pueblo que lo reconoció tras los tormentos de Angband.

490-495

§268Durante este tiempo Túrin vivió en Nargothrond, y fue grande en consejo y renombre. Los Noldor tomaron la espada de Beleg, que Túrin había guardado, y la forjaron de nuevo, e hicieron de ella una espada negra con filos como de fuego. Ahora bien, Túrin [añadido:] le había pedido a Gwindor que ocultara su verdadero nombre, por el horror que sentía ante la muerte de Beleg y por miedo a que se conociera en Doriath; y él / había dicho que su nombre era Iarwaeth [tachado: el [108] manchado de sangre], pero ahora se lo cambió por Mormegil, la Espada Negra, por el rumor de las hazañas que realizó con esa arma para vengar a Beleg; pero a la espada le dio el nombre de Gurthang, Hierro de la Muerte. Entonces el corazón de Finduilas se apartó de Gwindor (que tras los tormentos de Angband estaba medio lisiado) y amó a Túrin; y Túrin la amó a ella, pero no habló, por lealtad a Gwindor. [añadido:] Entonces Finduilas, como tenía el corazón desgarrado, fue desgraciada; y se volvió lánguida y silenciosa. / Pero Gwindor, al ver lo que había ocurrido, sintió amargura en el corazón, y maldijo a Morgoth, que podía perseguir a sus enemigos con pesar, adondequiera que fuesen. —Y ahora al fin —dijo— creo la historia de Angband de que Morgoth ha maldecido a Húrin y a todo su linaje.

§269Y en una ocasión le habló a Finduilas, diciendo: —Hija de la Casa de Finrod, que no haya sombra entre nosotros, porque aunque Morgoth ha hecho una ruina de mi vida, yo todavía te amo. Ve a donde el amor te conduce; pero ¡cuidado! No es conveniente que los Hijos Mayores de Ilúvatar amemos a los Menores. Ni lo aceptarán los hados, salvo una o dos veces solamente, por alguna gran causa del destino. Pero este Hombre no es Beren. Un destino en verdad pesa sobre él, como puede verlo cualquiera que lo mire, pero un destino sombrío. ¡No te metas en ese destino! Y si ésa es tu voluntad, tu amor te llevará a la amargura y a la muerte. Porque ¡escúchame! no es Iarwaeth ni Mormegil, sino Túrin hijo de Húrin.

§270Y Gwindor le habló del tormento de Húrin y de la maldición conocida de todos en Angband; y dijo: —¡No pongas en duda el poder de Morgoth Bauglir! ¿No está escrito en mí acaso? —Pero Finduilas guardó silencio.

§271Y más tarde Gwindor le habló de igual manera a Túrin; pero Túrin replicó: —Te tengo amor por haberme rescatado y mantenerme a salvo. Y aunque así no fuera, no te haría ningún daño voluntariamente, a ti que has sufrido tan grandes males. Es cierto que amo a Finduilas, pero ¡no temas! ¿Se casará quien está maldito, y ofrecerá como regalo de bodas su maldición a la que ama? No, ni siquiera a alguien de su propio pueblo. Pero ahora me perjudicas, amigo, por haber delatado mi verdadero nombre, y has echado sobre mí el destino del que creí ocultarme. [109]

§272Pero cuando supo Orodreth [y el pueblo de Nargothrond que Iarwaeth era en verdad el hijo de Húrin, le rindieron mayores honores, y estuvieron dispuestos a hacer >] que Iarwaeth era en verdad el hijo de Húrin, le rindió grandes honores, e hizo / todo lo que él aconsejaba. Y turbado por este nuevo dolor (porque el amor de Finduilas, que él no quería aceptar, era cada vez más grande) solo encontraba consuelo en la guerra. Y en ese entonces el pueblo de Nargothrond abandonó el secreto, la guerra de emboscadas y persecuciones, y fue a la batalla abierta; y [tachado: se aliaron con Handir de Brethil, y] construyeron un puente sobre el Narog desde las grandes puertas de Felagund para el transporte más rápido de las armas. Y expulsaron a los Orcos y las bestias de Angband de toda la tierra entre el Narog y el Sirion al este, y hasta el Nenning y los límites de las desoladas Falas al oeste. De este modo Nargothrond fue revelada a la ira y el odio de Morgoth, pero Túrin mismo pidió que su nombre no fuera pronunciado, y el rumor hablaba tan sólo de Mormegil de Nargothrond.

La entrada siguiente, para el año 492, fue tachada posteriormente. Fue sustituida por un anal para el año 400 que se ha dado antes (§120).

§273[Anal rechazado para el año 492] Aquí Meglin hijo de Ëol fue enviado por su madre Isfin a Gondolin, y Turgon se alegró al recibir noticias de su hermana, a quien había creído perdida, y recibió a Meglin con honores como hijo de su hermana. Pero se dice qué Meglin, que se había criado en las sombras de Brethil, nunca se sintió totalmente a gusto en la luz de Gondolin.

494

§274En este tiempo, cuando las hazañas de Mormegil de Nargothrond detuvieron el poder de Morgoth al oeste del Sirion, Morwen y Niënor huyeron por fin de Dor Lómin y llegaron a Doriath, en busca de noticias de Túrin. Pero descubrieron que se había ido; y a Doriath no había llegado nueva alguna de su nombre desde que lo capturaran los Orcos, cinco años [110] antes. [añadido:] Morwen y Niënor se quedaron como huéspedes de Thingol, y fueron tratadas con honores, pero ellas estaban llenas de pesar y anhelaban siempre noticias de Túrin. /

495

§275Aquí [añadido:] en la primavera Handir de Brethil cayó muerto luchando con los Orcos que invadieron su tierra. Los Orcos se congregaron en los pasos del Sirion. A finales de año, habiendo reunido así una gran fuerza, / Morgoth atacó Nargothrond. Glaurung el Urulókë [entró en Hithlum e hizo allí mucho daño, y abandonó Dorlómin atravesando las Eryd-Wethrin >] atravesó Anfauglith, y desde allí fue a los valles septentrionales del Sirion e hizo mucho daño, y luego pasó a las sombras de las Erydwethrin / acompañado de un gran ejército de Orcos, y contaminó el Eithil Ivrin. Entonces se dirigió al reino de Nargothrond y quemó la Talath Dimen, la Planicie Guardada, entre el Narog y el Sirion. Entonces Orodreth y Túrin [tachado: y Handir de Brethil; añadido posteriormente:] y Gwindor / se enfrentaron a él, pero fueron derrotados en el campo de Tum-halad; y Orodreth cayó muerto [tachado: y Handir. añadido posteriormente: y Gwindor. [Escrito a lápiz en el margen: Túrin llevó el Yelmo-Dragón en la batalla.] Túrin llevó a Gwindor fuera del combate, y escapando a un bosque lo depositó sobre la hierba.

§276Y Gwindor dijo: —¡Que el servicio sea el precio del servicio! Pero desventurado fue el mío y vano el tuyo. Porque mi cuerpo está dañado más allá de la cura, y he de abandonar la Tierra Media; y aunque te amo, hijo de Húrin, lamento el día en que te arrebaté a los Orcos. Si no fuera por tu bravura y tu orgullo, aún gozaría de la vida y del amor, y Nargothrond aún se mantendría un tiempo en pie. Ahora, si me amas ¡déjame! Ve de prisa a Nargothrond y salva a Finduilas. Y esto último te digo: sólo ella se interpone entre ti y tu destino. Aunque le falles, él no fallará en encontrarte. ¡Adiós!

§277Entonces Túrin volvió de prisa a Nargothrond, llamando a su lado a todos los que se retiraban que encontró en el camino. [añadido:] Y mientras avanzaban, las hojas caían de los árboles con el gran viento, porque el otoño cedía ante un invierno [111] imparable. Y uno de ellos, Ornil, dijo: —Así cae el pueblo de Nargothrond, pero para ellos no habrá primavera. —Y Túrin se apresuró, / pero Glaurung y su ejército estaban delante de él (porque había ido a socorrer a Gwindor), y llegaron de repente, antes de que los que quedaban advirtieran la derrota. Ese día se probó que el puente que Túrin hizo construir sobre el Narog era un mal; de enorme tamaño y poderosamente construido, no podían destruirlo con rapidez, y el enemigo avanzó fácilmente por sobre el río profundo, y Glaurung lanzó todo su fuego contra las Puertas de Felagund, y las derribó y pasó adentro.

§278Y cuando Túrin llegó, el espantoso saqueo de Nargothrond estaba casi terminado. Los Orcos habían dado muerte o habían expulsado a todos los que todavía portaban armas, y aún estaban saqueando todas las grandes cámaras y recintos, pillando y destruyendo; pero las mujeres y doncellas a quienes no habían matado o quemado, habían sido llevadas como un rebaño a las terrazas ante las puertas, como esclavas para llevarlas a Angband. A esta ruina y pesadumbre llegó Túrin, y nadie pudo resistírsele; o no estuvo dispuesto a hacerlo, porque derribaba a todos los que se ponían por delante, y pasó por sobre el puente, abriéndose camino con la espada hacia las cautivas.

§279Y ahora estaba solo, porque los pocos que le seguían habían huido para esconderse. Pero he aquí que en ese momento Glaurung el cruel salió por las abiertas Puertas de Felagund y se interpuso entre Túrin y el puente. Entonces por el mal espíritu que lo habitaba habló de pronto y dijo: —Salve, hijo de Húrin. ¡Feliz encuentro!

§280Entonces saltó Túrin y avanzó sobre él, y había fuego en sus ojos, y los filos de Gurthang brillaban como una llama; pero Glaurung paró el golpe, abrió muy grandes los ojos de serpiente y los clavó en Túrin. Sin temor los miró Túrin mientras alzaba la espada, y en seguida cayó bajo el terrible hechizo del dragón, y se quedó como una estatua de piedra. Por largo tiempo estuvieron inmóviles, silenciosos ante las grandes Puertas de Felagund. Entonces Glaurung habló otra vez, provocando a Túrin. [Escrito a lápiz junto a este párrafo: Porque mientras llevó el Yelmo-Dragón de Galion estuvo a salvo de la mirada de Glaurung. Al advertirlo entonces el Gusano (sic)] [112]

§281—Malas han sido todas tus acciones, hijo de Húrin —dijo—. Hijo adoptivo desagradecido, proscrito, matador de tu amigo, ladrón de amor, usurpador de Nargothrond, capitán imprudente y desertor de tus parientes. [tachado: ¿Cuánto tiempo vivirás para llevar la ruina a todos los que te aman?] Sometidas viven tu madre y tu hermana en Dorlómin, sufriendo miseria y necesidades. Tú llevas las galas de un príncipe, pero ellas están en harapos; y penan por ti, pero a ti eso no te importa. Feliz estará tu padre al enterarse de que tiene semejante hijo, y se enterará. —Y Túrin, bajo el hechizo de Glaurung, escuchó estas palabras, y se vio como en un espejo deformado por la malicia, y aborreció lo que veía. Y mientras los ojos del dragón le ataban la mente atormentada y no le era posible moverse, los Orcos se llevaban el hato de cautivas, y pasaron cerca de Túrin y cruzaron el puente. Entre ellas estaba Finduilas, y tendió los brazos hacia Túrin, y lo llamó por su nombre. Pero Glaurung no lo dejó libre hasta que los gritos y los lamentos de las cautivas se perdieron por el camino del norte, y Túrin no podía taparse los oídos para apagar esa voz que lo perseguía.

§282Entonces de pronto apartó Glaurung la mirada y esperó; y Túrin se movió lentamente como quien despierta de un sueño espantoso. De pronto volvió en sí, y saltó sobre el dragón lanzando un grito. Pero Glaurung rió diciendo: —Si quieres morir, de buen grado te mataré. Pero poco les servirá eso a Morwen y a Niënor. No hiciste caso de los gritos de la mujer elfo. ¿Negarás también los vínculos de la sangre?

§283Pero Túrin, desenvainando la espada intentó herir al dragón en los ojos; y Glaurung retrocedió y se alzó sobre él como una torre y dijo: —¡Vaya! Al menos eres valiente; más que cualquiera con quien me haya topado. Y mienten quienes dicen que nosotros no honramos el valor de los enemigos. Pues ¡mira! Te ofrezco la libertad. Ve al encuentro de tus parientes, si puedes. ¡Vete! Y si queda Elfo u Hombre para contar la historia de estos días, por cierto te nombrarán con desprecio, si desdeñas este regalo.

§284Entonces Túrin, todavía aturdido por los ojos del dragón, como si tratara con un enemigo capaz de piedad, creyó las palabras de Glaurung; y volviéndose se precipitó a la carrera por el puente. Pero mientras se iba, Glaurung habló detrás de [113] él con fiera voz: —¡Ve ahora de prisa, hijo de Húrin, a Dorlómin! O quizá los Orcos lleguen otra vez antes que tú. Y si te demoras por causa de Finduilas, nunca volverás a ver a Morwen, ni nunca volverás a ver a Niënor, tu hermana; y ellas te maldecirán. [Escrito a lápiz en el margen: Glaurung lo desafía a que se quite el Yelmo-Dragón].

§285Pero Túrin se alejó por el camino del norte, y Glaurung rió una vez más, pues había cumplido la misión de su Amo. Entonces atendió a su propio placer, y descargó fuego a su alrededor, y lo quemó todo. Pero echó a los Orcos que continuaban el saqueo; y les negó hasta el último objeto de valor de su botín. Luego destruyó el puente y lo arrojó a las espumas del Narog; y estando de ese modo seguro, reunió todo el tesoro y las riquezas de Felagund y las amontonó, y se tendió sobre ellas en el recinto más recóndito, y descansó por un tiempo.

§286Ahora bien, Túrin se apresuraba por los senderos que llevaban al Norte, a través de las tierras ahora desoladas entre el Narog y el Taiglin, [añadido:] y el Fiero Invierno le salió al encuentro; porque ese año nevó antes de que terminara el otoño, y la primavera llegó tardía y fría. / Siempre le parecía al avanzar que escuchaba los gritos de Finduilas, que lo llamaba en los bosques y las colinas, y su angustia era grande; pero tenía el corazón inflamado por las mentiras de Glaurung, e imaginando que los Orcos quemaban la casa de Húrin o que daban tormento a Morwen y a Niënor, seguía adelante sin apartarse nunca del camino.

Sigue aquí una sección en que el texto original fue corregido exhaustivamente, después de lo cual la mayor parte de la sección se tachó y reemplazó por otra versión. Doy primero el texto original. Para los antecedentes de los Anales Grises (aparte de las entradas concernientes a Tuor) desde este punto y hasta el final de la historia de Túrin (§349) véase el comentario sobre §§287 ss.

§287Por fin, agotado por la prisa y los largos días del viaje, cuando el triste otoño se acercaba, llegó a los estanques de Ivrin, donde antes había sido curado. Pero ahora estaban destrozados y sucios, y no le fue posible beber allí. Un mal presagio le parecieron. [114]

§288Así llegó con penuria por los pasos de Dorlómin, y cuando el invierno dejaba caer la nieve del Norte, encontró de nuevo la tierra de su infancia. Desnuda y lóbrega estaba. Y Morwen se había ido. La casa estaba vacía, desmoronada y fría. Había transcurrido más de un año desde que partiera a Doriath. Brodda el Oriental (que había desposado a Airin, pariente de Morwen) había saqueado su casa, tomando el resto de sus bienes. Entonces se le abrieron los ojos a Túrin, y el hechizo de Glaurung se rompió, y supo con qué mentiras lo había engañado. Y por angustia y furia ante los males que su madre había sufrido, mató a Brodda en sus propias estancias, y huyó al invierno, perseguido.

§289Pronto Thingol tuvo noticias en Doriath de la caída de Nargothrond; y [se reveló ahora que Mormegil era en verdad Túrin hijo de Húrin >] el miedo invadió las fronteras del Reino Escondido.

§290Este mismo año Tuor hijo de Huor se dirigió gracias a los envíos de Ulmo a un camino secreto que salía de Mithrim, un canal de agua que corría bajo tierra, y así llegó a la profunda grieta donde se abría Drengist, y desapareció del conocimiento de los espías de Morgoth. Entonces, viajando solo cautelosamente por las costas, llegó a las Falas y a los arruinados Puertos, y al terminar el año alcanzó las bocas del Sirion. [Añadido y luego tachado: La primavera de este año Handir de Brethil murió también luchando con los Orcos que habían penetrado en Brethil].

496

§291Demasiado tarde buscó Túrin a Finduilas, rondando por los bosques bajo la sombra de Eryd Wethion, salvaje y cauteloso como una bestia; y siguió los caminos que conducían al norte hacia el paso del Sirion. Demasiado tarde. Porque todos los rastros habían envejecido, o los había borrado el invierno. Pero sucedió que yendo hacia el sur por el Taiglin abajo, se topó con algunos de la gente de Haleth que todavía moraban en el bosque de Brethil. Estaban disminuidos por causa de la guerra y eran un pueblo pequeño, y en su mayor parte vivían en secreto en una empalizada en Amon Obel, en las profundidades [115] del bosque. Ephel Brandir llamaban al lugar; porque Brandir, hijo de Handir, era su señor desde [que Handir no regresara del campo de Tum-halad. >] desde la muerte de su padre, Handir. Y Brandir no era hombre de guerra, pues una desgracia lo había dejado cojo en la niñez; además, era de dulce temple, prefería la madera al metal, y el conocimiento de todas las criaturas que crecen en la tierra a cualquier otra ciencia.

En este punto termina la sección rechazada de la narrativa, que empieza en §287. El texto que la reemplazó corresponde a la época de la escritura del manuscrito.

§292Por fin, agotado por la prisa y el largo camino (pues había andado sin descanso [ochenta >] cuarenta leguas y más) llegó con las primeras heladas del invierno a los estanques de Ivrin, donde antes había sido curado. Pero ahora no eran más que lodo encharcado, y no le fue posible beber allí.

§293Así llegó con penuria por los pasos de Dorlómin, a través de las amargas nieves del Norte, y encontró de nuevo la tierra de su infancia. Desnuda y lóbrega estaba. Y Morwen se había ido. La casa estaba vacía, desmoronada y fría, y no había nada viviente por allí cerca.

§294De modo que Túrin partió y fue a casa de Brodda el Extranjero, y supo allí por un viejo sirviente que Brodda había desposado por la fuerza a Airin, pariente de Húrin, y había oprimido a Morwen; y que por eso, el año anterior, Morwen había huido con Niënor; sólo Airin sabía adónde.

§295Entonces Túrin se acercó a la mesa de Brodda, y con amenazas supo por Airin que Morwen había ido a Doriath en busca de su hijo. Porque dijo Airin: —Las tierras habían sido libradas del mal en ese entonces por la Espada Negra del Sur, caída ahora, según dicen.

§296Entonces se le abrieron los ojos a Túrin, y las últimas hebras del hechizo de Glaurung lo abandonaron, y por angustia y furia ante las mentiras que lo habían engañado, y por odio a los opresores de Morwen, una cólera negra lo dominó, y mató a Brodda en su estancia y a otros Orientales que eran sus huéspedes, y luego huyó al invierno, perseguido.

§297Pero recibió la ayuda de algunos sobrevivientes del pueblo de Hador y conoció la vida en las tierras salvajes, y con [116] ellos escapó bajo la nieve y llegó a un refugio de proscritos en las montañas australes de Dorlómin. Desde allí Túrin abandonó otra vez la tierra de su infancia, y regresó al Valle del Sirion. Había amargura en su corazón porque a Dorlómin sólo había llevado más pesadumbre a los que quedaban de su pueblo, y se alegraron de que partiese; y sólo tenía este consuelo: que por las proezas de la Espada Negra, el camino a Doriath le había sido abierto a Morwen. Y dijo en sus pensamientos: «Pues entonces esos hechos no a todos llevaron el mal. Y ¿dónde mejor había yo albergado a mis queridos parientes, aun cuando hubiera llegado antes? Porque si la Cintura de Melian se quebrara, desaparecería entonces la última esperanza. No, en verdad es mejor así, ya que arrojo una sombra dondequiera que voy. ¡Que Melian las guarde! Y por un tiempo las dejaré en paz sin sombra que las oscurezca.

496

§298Aquí Tuor hijo de Huor encontró a Bronwë de los Noldor en las bocas del Sirion; y emprendieron un viaje al norte siguiendo el gran río. Pero cuando moraban en Nan Tathrin, y se demoraron debido a la paz y la belleza de ese país en primavera, Ulmo en persona subió por el Sirion y se le apareció a Tuor, y en adelante el anhelo del Gran Mar no abandonó nunca su corazón. Pero ahora, a pedido de Ulmo, remontó el curso del Sirion, y por el poder que les otorgó Ulmo Tuor y Bronwë encontraron la entrada guardada a Gondolin. Allí Tuor fue llevado ante el Rey Turgon, y pronunció las palabras que Ulmo le puso en la boca, pidiéndole que partiera y abandonara la hermosa y gran ciudad que había construido, y bajara hasta el Mar. Pero Turgon no quiso escuchar este consejo, y [Meglin posteriormente >] Glindûr, el hijo de su hermana, habló en contra de Tuor. Pero Tuor fue honrado en Gondolin, debido a su linaje.

Este anal fue corregido y ampliado considerablemente con numerosas adiciones (y la fecha se cambió por 495), y luego (puesto que el texto era ahora muy confuso) fue tachado hasta «pidiéndole que partiera» y sustituido por la versión que sigue, escrita en un trozo de papel: [117]

495

§299Ahora bien, Tuor hijo de Huor llevaba cuatro años viviendo como proscrito en las cavernas de Androth sobre Mithrim, haciendo grandes daños a los Orientales, y Lorgan puso precio a su cabeza. Pero Ulmo, que lo había escogido como instrumento de sus designios, lo hizo ir por los caminos secretos que salían de Dorlómin, de modo que su partida no fue advertida por ninguno de los sirvientes de Morgoth; y llegó a Nivrost. Pero allí se enamoró del Mar y se demoró largo tiempo; y en el otoño de ese año Ulmo en persona se le apareció a Tuor, y le pidió que partiera y se dirigiera a la ciudad escondida de Turgon. Y le envió a Voronwë, el último de los marineros de Turgon, para que lo guiara; y Voronwë condujo a Tuor al este a lo largo de las estribaciones de Eryd Wethion hacia Ivrin. (Y allí vieron pasar a Túrin, pero no hablaron con él.) Y por último, por el poder que les otorgó Ulmo, llegaron al portal guardado de Gondolin. Allí Tuor fue llevado ante el rey, y pronunció el consejo de Ulmo, pidiendo a Turgon [el texto que sigue es el que ya se ha dado en §298] que partiera y abandonara la hermosa y gran ciudad que había construido, y bajara hasta el Mar. Pero Turgon no quiso escuchar este consejo, y [Meglin posteriormente >] Glindûr, el hijo de su hermana, habló en contra de Tuor. Pero Tuor fue honrado en Gondolin, debido a su linaje.

[496]

§300Ahora bien, Túrin, que descendía de Eryd Wethion, buscó en vano a Finduilas, rondando por los bosques bajo la sombra de las montañas, salvaje y cauteloso como una bestia; y siguió todos los caminos que conducían al norte hacia los pasos del Sirion. Demasiado tarde. Porque todos los rastros habían envejecido, o los había borrado el invierno. Pero sucedió que yendo hacia el sur por el Taiglin abajo, se topó con algunos de los Hombres de Brethil, y los liberó de los Orcos que los habían rodeado. Porque los Orcos huyeron de Gurthang.

§301Se presentó a sí mismo como el Salvaje de los Bosques, y le rogaron que fuera a vivir con ellos; pero él dijo que aún tenía que cumplir un cometido: buscar a Finduilas, la hija [118] de Orodreth. Entonces Dorlas, el jefe de los hombres de los bosques, le dio la penosa noticia de que ella había muerto. Porque los Hombres de Brethil habían acechado en los Cruces del Teiglin a las huestes de los Orcos que llevaban a las cautivas de Nargothrond, con la esperanza de rescatarlas; pero los Orcos en seguida mataron cruelmente a las prisioneras, y a Finduilas la clavaron a un árbol con una lanza. Así murió ella, y dijo al final: «Decid a Mormegil que Finduilas está aquí». Por tanto la pusieron sobre un montículo cerca de ese sitio, y lo llamaron Hauð-en-Ellas.

§302Túrin les pidió que le mostraran el sitio, y allí cayó en una oscuridad de dolor que estaba cerca de la muerte. Entonces Dorlas, al ver la espada negra, cuya fama había llegado aun a las profundidades de Brethil, y porque buscaba a la hija del rey, supo que este Salvaje era en verdad Mormegil de Nargothrond [añadido:] (de quien los rumores decían que era el hijo de Húrin de Dorlómin). Entonces los hombres de los bosques lo alzaron y lo llevaron a sus moradas. Éstas se encontraban en el interior de una empalizada sobre una altura del bosque, Ephel Brandir sobre Amon Obel; porque la gente de Haleth había menguado por causa de la guerra y eran un pueblo pequeño, y el hombre que los gobernaba, Brandir hijo de Handir, era de dulce temple, y también tullido desde la infancia, y más confiaba en el secreto que en las hazañas de guerra para salvarse del poder del Norte.

§303Por tanto las nuevas que Dorlas le llevaba le dieron miedo, y cuando contempló la cara de Túrin, que yacía en la parihuela una nube de presagios agoreros le ensombreció el corazón. Empero, conmovido por la desgracia de Túrin, lo condujo a su propia casa y cuidó de él, pues tenía habilidad para curar. Y con el comienzo de la primavera Túrin salió de la oscuridad, y sanó nuevamente; y se levantó, y pensó que se quedaría en Brethil escondido, y dejaría atrás su sombra abandonando el pasado. Fue así como adoptó un nuevo nombre, Turambar, y rogó a los hombres de los bosques que olvidaran que era un forastero y que había llevado otro nombre. No obstante, nunca abandonó por completo las acciones de guerra; porque no podía soportar que los orcos fueran a los Cruces del Taiglin o se acercaran a Hauð-en-Ellas, y lo convirtió en un sitio temible [119] para ellos, de modo que lo evitaron. Pero abandonó la espada negra, y utilizó el arco.

§304Ahora bien, nuevas noticias llegaron a Doriath sobre Nargothrond, porque algunos que habían escapado de la derrota y el saqueo, y que habían sobrevivido al cruel invierno en la intemperie, acudieron por fin a Thingol en busca de refugio. Pero contaron historias diferentes: algunos dijeron que Nargothrond estaba vacía, y otros que Glaurung moraba allí; algunos dijeron que todos los señores y capitanes habían muerto, y otros que no, qué Mormegil había regresado a Nargothrond y allí había sido hecho cautivo bajo el hechizo del dragón. Pero todos declararon lo que muchos sabían en Nargothrond antes del fin, que Mormegil no era otro que Túrin hijo de Húrin. [Adición a lápiz: Y cuando Morwen oyó del Yelmo-Dragón, supo que era cierto].

§305Entonces Morwen, enloquecida y rechazando los consejos de Melian, cabalgó sola por los campos en busca de su hijo o de alguna noticia valedera. Por tanto, Thingol envió a Mablung en pos de Morwen, con muchos escuderos valientes, para que la encontraran y la protegieran, y para enterarse de las nuevas que pudieran oír; pero Niënor se unió en secreto a esta compañía disfrazada, pues esperaba que cuando Morwen viera a su hija dispuesta a acompañarla al peligro, si continuaba, se volviera a Doriath y dejara la búsqueda de noticias a Mablung. Pero Morwen estaba enajenada y no se dejó persuadir, y Mablung, por fuerza, tuvo que llevar a las señoras con él; y atravesaron la amplia llanura y llegaron a Amon Ethir, a una legua del puente de Nargothrond. Allí Mablung puso una guardia de jinetes en torno de Morwen y su hija, y les prohibió seguir adelante. Pero él, al ver desde la colina que no había señales de enemigo alguno, descendió con sus exploradores al Narog, con tanta cautela como pudieron.

§306Pero Glaurung tenía conocimiento de todo cuanto hacían; y salió con el calor de la rabia, y se tendió en el río; y se alzaron entonces unos vastos vapores y unas inmundas emanaciones en las que Mablung y su compañía quedaron enceguecidos y se perdieron. Entonces Glaurung cruzó al este por el Narog. [120]

§307Al ver la arremetida de Glaurung, los guardias que estaban en Amon Ethir intentaron alejar a las señoras, y huir con ellas rápidamente hacia el este; pero el viento trajo más nieblas blanquecinas, y los caballos enloquecieron con el hedor del dragón, y no fue posible gobernarlos, y corrieron de aquí para allá, de modo que algunos jinetes fueron lanzados contra los árboles y se mataron y otros fueron transportados muy lejos. De este modo las señoras se perdieron, y de Morwen, en verdad, ninguna noticia segura llegó nunca a Doriath. Pero Niënor, desmontada por el corcel pero sin daño, encontró el camino de regreso a Amon Ethir para esperar allí a Mablung, y de ese modo subió a la luz del sol fuera del alcance de las emanaciones. [Así se encontró sola cara a cara con el mismo Glaurung, que había subido por el otro lado. >] Y al mirar hacia el oeste, clavó los ojos en los de Glaurung, cuya cabeza se apoyaba en lo alto de la colina.

§308La voluntad de Niënor luchó por un rato con el dragón, pero él mostró el poder que tenía, y enterado de quién era ella (tal como había adivinado) la obligó a que fijara los ojos en los suyos, y le impuso un hechizo de completa oscuridad y olvido, de modo que no pudiera recordar nada de lo que le había pasado, ni su propio nombre, ni el nombre de cosa alguna; y por muchos días no le fue posible oír, ni ver, ni moverse por propia voluntad. Entonces Glaurung la dejó de pie y sola en Amon Ethir, y regresó a Nargothrond.

§309Ahora bien, Mablung, que con extrema temeridad había explorado los recintos de Felagund cuando Glaurung los abandonara, huyó de ellos al aproximarse el dragón, y volvió a Amon Ethir. El sol se ponía y caía la noche cuando trepó por la colina, y no encontró a nadie allí, salvo a Niënor, de pie y sola bajo las estrellas como una figura de piedra. No hablaba ni oía, pero echaba a andar si él la tomaba de la mano. Por tanto y con enorme pena se la llevó de allí, aunque en vano según le parecía; pues era probable que ambos perecieran sin asistencia en las tierras desiertas.

§310Pero fueron encontrados por tres de los compañeros de Mablung, y lentamente viajaron hacia el norte y hacia el este a los cercados de la tierra de Doriath donde, junto a la desembocadura del Esgalduin, se encontraba la puerta secreta por [121] donde acostumbraban a entrar aquellos de su pueblo que venían de fuera. Lentamente se recuperaba Niënor a medida que se aproximaban a Doriath y se alejaban de Glaurung, pero todavía no podía hablar ni oír, y caminaba a ciegas por donde la llevaban.

§311Pero al acercarse a los cercos, cerró por fin los ojos fijos y quiso dormir; y ellos la pusieron en el suelo y descansaron también, sin ninguna precaución, pues estaban agotados. Allí fueron atacados por una banda de Orcos, que solían acercarse por entonces a los cercos de Doriath, tanto como se atrevían. Pero Niënor en ese momento recobró la vista y el oído, y los gritos de los Orcos la despertaron, y saltó horrorizada como una criatura salvaje, y huyó antes de que pudieran acercársele.

§312Entonces los Orcos la persiguieron y los Elfos corrieron detrás; pero aunque los alcanzaron y les dieron muerte antes de que pudieran hacerle daño, Niënor escapó. Porque huía aterrorizada más rápida que un ciervo, y se desgarró los vestidos mientras corría, hasta quedar desnuda [posteriormente encerrado entre corchetes:] excepto por una túnica corta. Y se perdió de vista huyendo hacia el norte, y aunque la buscaron largo tiempo no pudieron encontrarla, ni tampoco descubrieron ningún rastro. Y por último Mablung regresó desesperado a Menegroth y comunicó las nuevas. [añadido: Thingol y Melian sintieron una profunda tristeza; pero Mablung partió y durante mucho tiempo buscó en vano noticias de Morwen y Niënor].

§313Pero Niënor se internó corriendo en los bosques hasta quedar agotada, y entonces cayó y se durmió, y despertó; y he aquí que era una mañana brillante, y ella se regocijó con la luz como si fuera algo nuevo, y todas las cosas que veía le parecían recientes y extrañas, porque para ella no tenían nombres. De nada se acordaba, salvo de una oscuridad que la seguía, y una sombra de miedo; por tanto iba con cuidado como una bestia perseguida, y pasó hambre, pues no tenía alimentos y no sabía cómo procurárselos. Pero llegada por fin a los Cruces del Taiglin, siguió adelante buscando la protección de los grandes árboles de Brethil, porque estaba asustada, y le parecía que la oscuridad de la que había escapado la ganaba otra vez.

§314Pero era una gran tormenta de truenos venida del Sur, y Niënor se arrojó aterrada sobre el montículo, Hauð-en-Ellas [122] [escrito a lápiz en el margen: Elleth], tapándose los oídos para detener el trueno; pero la lluvia la hería y la empapaba, y yació como una bestia salvaje que agoniza.

§315Allí la encontró Turambar mientras iba a los Cruces del Taiglin, pues había oído el rumor de que los Orcos andaban cerca. Y al ver en el resplandor de un relámpago el cuerpo de lo que parecía una doncella muerta sobre el túmulo de Finduilas, [sintió un miedo súbito >] se le sobrecogió el corazón. Pero los hombres de los bosques la alzaron y Turambar la cubrió con su capa, y la llevaron a un pabellón de caza que había en las cercanías y la bañaron, y le dieron calor, y le dieron comida. Y no bien vio ella a Turambar, se sintió consolada, porque le pareció que por fin había encontrado algo que antes buscara en la oscuridad; y puso la mano en la suya y no quiso separarse de él.

§316Pero cuando él le preguntó por su nombre y su parentela y su infortunio, se perturbó como un niño que entiende que algo se le exige, pero no qué pueda ser. Y se echó a llorar. Por tanto, Turambar le dijo: —¡No te alteres! Sin duda tu historia es demasiado triste para contarla ahora. Pero debes tener un nombre, y te llamaré Níniel (doncella de las lágrimas). —Y al oír ese nombre sacudió ella la cabeza, pero dijo Níniel. Ésa fue la primera palabra que pronunció después de la oscuridad, y ése siguió siendo para siempre su nombre entre los hombres de los bosques.

§317Al día siguiente la llevaron a Ephel Brandir, pero en las cascadas del Celebros un estremecimiento la sacudió (por lo que ese lugar se llamó después Nen Girith), y antes de llegar a la morada de los hombres de los bosques, enfermó de fiebre. Mucho tiempo yació enferma, pero fue curada por la habilidad de Brandir y las sanadoras de Brethil; y las mujeres le enseñaron la lengua como a un niño. Antes de que llegara el otoño estaba curada otra vez, y era capaz de hablar, pero nada recordaba del tiempo transcurrido antes de que la encontrara Turambar. Brandir la amó, pero ella había dado su corazón a Turambar. Todo ese año, desde la llegada de Níniel, hubo paz en Brethil, y los Orcos no molestaban a los hombres de los bosques. [123]

497

§318Turambar seguía en paz y no iba a la guerra. El corazón de él se volvió hacia Níniel, y la pidió en matrimonio; pero por ese tiempo demoró ella la respuesta, a pesar del amor que le tenía. Porque Brandir presagiaba no sabía qué, y trató de disuadirla, por ella antes que por él mismo o por rivalidad con Turambar; y le reveló que Turambar era Túrin hijo de Húrin, y aunque ella no reconoció el nombre, una sombra le oscureció el corazón. Esto lo supo Turambar, y se enojó con Brandir.

498

§319En la primavera de este año volvió Turambar a pedir a Níniel en matrimonio, jurando esta vez que se casaría con ella, o volvería a la guerra a las tierras salvajes. Y Níniel lo aceptó con alegría, y se casaron en mitad del verano, y los Hombres del Bosque de Brethil hicieron una gran fiesta. Pero antes de que terminara el año, Glaurung envió Orcos de su dominio a Brethil; y Turambar se quedó en casa inactivo, porque le había prometido a Níniel que iría a la guerra sólo si sus hogares eran atacados. Pero los hombres de los bosques fueron derrotados, y Dorlas le reprochó que no ayudara al pueblo que lo había hecho suyo. Entonces Turambar se puso en pie y tomó de nuevo la espada negra, y reunió a una gran compañía de Hombres de Brethil, y derrotaron a los Orcos por completo. Pero Glaurung oyó la nueva de que la Espada Negra se encontraba en Brethil, y proyectó nuevos males.

499

§320Níniel concibió en la primera de este año, y se volvió macilenta y triste. Por ese mismo tiempo llegaron a Ephel Brandir los primeros rumores de que Glaurung había salido de Nargothrond. Y Turambar envió exploradores a lo lejos, porque ahora era él quien ordenaba las cosas según su voluntad, y pocos hacían caso de Brandir.

§321Y al aproximarse el verano, Glaurung arribó a los confines de Brethil, y se tendió cerca de las orillas occidentales del Taiglin; y entonces hubo un gran temor entre el pueblo de los [124] bosques, porque era ahora evidente que el Gran Gusano los atacaría y asolaría la tierra, y no seguiría de largo camino a Angband, como habían esperado. Por lo tanto pidieron el consejo de Turambar. Y él les dijo que era inútil ir contra el Gusano con todas las fuerzas de que disponían. Sólo por la astucia y la buena suerte podían derrotarlo. En consecuencia se ofreció a ir él mismo en busca de Glaurung a los confines de la tierra, y ordenó que el resto se quedara en Ephel Brandir, aunque preparados para huir. Porque si Glaurung triunfaba, sería el primero en llegar a las casas del bosque para destruirlas, y era inútil que pensaran en resistirse; pero si se diseminaban a lo largo y a lo ancho, muchos podrían escapar, porque Glaurung no moraría en Brethil, y pronto volvería a Nargothrond.

§322Entonces Turambar pidió que algunos lo acompañaran dispuestos a asistirlo en el peligro; y Dorlas se ofreció, pero ningún otro. Por tanto Dorlas riñó a la gente, y habló con desprecio de Brandir, que no podía desempeñar el papel de heredero de Haleth; y Brandir se avergonzó ante el pueblo y hubo amargura en su corazón. Pero Torbarth [escrito encima a lápiz: Gwerin], pariente de Brandir, le pidió permiso para ir él en su lugar. Entonces Turambar dijo adiós a Níniel, y ella tuvo miedo y tétricos presagios, y la separación fue dolorosa; pero Turambar se puso en camino con sus dos compañeros y fue a Nen Girith.

§323Entonces Níniel, incapaz de soportar el miedo y no queriendo esperar en Ephel la nueva de la fortuna de Turambar, se puso en camino tras él, y una gran compañía iba con ella. Sintió entonces Brandir más temor que nunca, [tachado: pero ella no escuchó su consejo] e intentó persuadir a Níniel y a los que estaban dispuestos a acompañarla de que no cometieran esa imprudencia, pero no le hicieron caso. Por tanto renunció él a su señorío y a todo el amor por el pueblo que lo había desdeñado, y no quedándole nada, salvo el amor que sentía por Níniel, él mismo se ciñó una espada y fue tras ella, pero como era cojo quedó muy atrás.

§324Ahora bien, Turambar llegó a Nen Girith al ponerse el sol, y allí se enteró de que Glaurung estaba posado en el borde de las altas orillas del Taiglin, y que era probable que se trasladara al caer la noche. Estas noticias le parecieron buenas entonces: [125] porque el Gusano yacía en [Cabad-en-Aras >] Cabed-en-Aras, donde el río corría por una profunda y estrecha garganta que un ciervo perseguido podría cruzar de un salto, y Turambar pensó que ya no buscaría más soluciones, sino que intentaría cruzar la garganta. Por tanto se propuso ponerse en camino en el crepúsculo y descender al desfiladero protegido por la noche, y cruzar las aguas turbulentas, y trepar luego a la otra orilla (que era menos abrupta) y llegar así al Gusano desprevenido.

§325Este designio adoptó, pero el corazón le flaqueó a Dorlas cuando llegaron en la oscuridad a las aguas precipitadas del Taiglin, y no se atrevió a cruzar, y retrocedió, y erró por los bosques bajo el peso de la vergüenza. Turambar y Torbarth, empero, lograron cruzar sin daño, pues los altos bramidos de las aguas apagaban todo otro sonido, y Glaurung dormía. Pero antes de la medianoche el Gusano despertó, y con gran ruido y arrojando fuego echó la parte anterior del cuerpo por sobre el precipicio, y luego empezó a arrastrar el tronco. Turambar y Torbarth casi sucumbieron con el calor y el hedor mientras buscaban de prisa un camino para llegar a Glaurung; y Torbarth fue muerto por una gran piedra que, desprendida de lo alto por el paso del dragón, le golpeó la cabeza y lo arrojó al Río. Así terminó el último del verdadero linaje de Haleth, y no el menos valiente.

§326Entonces Turambar reunió toda su voluntad y su coraje, y trepó sólo por el acantilado y hundió a Gurthang en el blanco vientre del Gusano, hasta la empuñadura. Pero cuando Glaurung sintió la angustia mortal, gritó, y en su espantoso dolor extremo, levantó el bulto del cuerpo y se arrojó por el precipicio, y allí quedó revolcándose y retorciéndose en agonía. Y lo abrasó todo alrededor, y lo aplastó dejándolo en ruinas, hasta que sus últimos fuegos murieron, y yació inmóvil.

§327Ahora bien, Gurthang había sido arrebatada de la mano de Turambar en la agonía de Glaurung, y quedó clavada en el vientre del Gusano. Por tanto, Turambar cruzó las aguas una vez más, deseando recuperar la espada y ver a su enemigo. Y lo encontró extendido todo a lo largo, y vuelto de lado, y la empuñadura de Gurthang le asomaba en el vientre. Entonces Turambar aferró la empuñadura y puso el pie sobre el vientre, y exclamó burlándose del Gusano y de sus palabras en Nargothrond: [126] —¡Salve, Gusano de Morgoth! ¡Feliz encuentro de nuevo! ¡Muere; que la oscuridad te reciba! Así queda vengado Túrin hijo de Húrin.

§328Entonces arrancó la espada, pero un chorro de sangre negra la siguió, y le bañó la mano, y el veneno se la quemó. Y entonces Glaurung abrió los ojos y miró a Turambar con tal malicia que lo hirió como una estocada; y por causa de esa estocada y de la angustia del veneno, Turambar cayó en un oscuro desmayo, y yació como muerto, y la espada quedó debajo de él.

§329Los gritos de Glaurung resonaron en los bosques y llegaron a oídos de la gente que esperaba en Nen Girith; y cuando los que estaban atentos oyeron el grito del Gusano, y vieron a lejos la ruina y los despojos del incendio por él provocados, creyeron que éste había triunfado y estaba destruyendo a quienes lo atacaban. Y Níniel se sentó y se estremeció junto a las aguas que caían, y al oír la voz de Glaurung, la oscuridad la invadió otra vez, de modo que no podía moverse sola.

§330Así la encontró Brandir, pues por fin llegó a Nen Girith cojeando y fatigado. Y al oír que el Gusano había cruzado las aguas y había aplastado a sus enemigos, sintió pena y nostalgia por Níniel. No obstante, también pensó: «Turambar ha muerto, pero Níniel vive. Puede que por fin venga a mí, y yo la llevaré lejos y así escaparemos juntos del Gusano».

§331Al cabo de un rato, por tanto, se acercó a Níniel y dijo: —¡Ven! Es tiempo de partir. Si quieres, yo te llevaré. —Y le tomó la mano, y ella se incorporó en silencio y lo siguió, y nadie los vio alejarse en la oscuridad.

§332Pero al descender por el sendero hacia los Cruces, se elevó la luna, y arrojó una luz gris sobre la tierra, y Níniel dijo: —¿Es éste el camino? —Y Brandir respondió que él no conocía camino alguno, salvo el que les permitiera huir como les fuera posible del Gusano y escapar al campo. Pero Níniel dijo: —La Espada Negra era mi amado y mi marido. Sólo en su busca voy. ¿Qué otra cosa pretendes? —Y se apresuró dejándolo atrás. Así llegó a los Cruces del Taiglin y vio Hauð-en-Ellas a la blanca luz de la luna y la sobrecogió un gran temor. Entonces lanzó un grito y se volvió dejando caer la capa, y huyó hacia el sur a lo largo del río, y el vestido blanco le relucía a la luz de la luna.

§333Así la vio Brandir desde la ladera de la colina, y se volvió [127] para salirle al encuentro, pero estaba todavía muy atrás cuando ella llegó a la ruina de Glaurung cerca del borde de [Cabad-en-Aras >] Cabed-en-Aras. Allí vio tendido al Gusano, pero no hizo caso de él, porque un hombre yacía a su lado; y corrió hacia Turambar y en vano lo llamó. Entonces, al verle la mano quemada, la bañó con lágrimas y la vendó con un trozo de su vestido, y lo besó y le gritó que despertara. En ese momento Glaurung se agitó por última vez antes de morir; y habló con un último aliento diciendo: —Salve, Niënor, hija de Húrin. ¡He aquí a tu hermano! Alégrate de encontrarlo; y conócelo: Túrin hijo de Húrin, traidor de sus enemigos, infiel a sus amigos, y [una] maldición para su linaje. ¡Y para ti peor todavía, como ahora puedes ver!

§334Entonces Glaurung murió, y el velo de su malicia le fue quitado a Níniel, y recordó toda su vida; y se quedó sentada, llena de horror y de angustia. Entonces Brandir, que lo había oído todo, paralizado al borde de la ruina, se le acercó de prisa; pero ella se levantó de un salto y corrió como un ciervo perseguido, y llegó a [Cabad-en-Aras >] Cabed-en-Aras, y se arrojó por el borde, y se perdió en las aguas tumultuosas.

§335Entonces Brandir se acercó y miró y se alejó horrorizado; y aunque ya no deseaba seguir viviendo, no le fue posible buscar la muerte en las aguas que rugían. Y en adelante nadie volvió a mirar Cabad-en-Aras, ni ave ni bestia se le acercó, ni árbol alguno le creció al lado; y se la llamó Cabed Naeramarth, el Salto del Destino Espantoso.

§336Pero Brandir volvió ahora a Nen Girith para llevarles las nuevas a la gente; y se encontró con Dorlas en los bosques, y le dio muerte (la primera sangre que derramaba, y la última). Y llegó a Nen Girith, y los hombres le gritaron: —¿La has visto? ¡Mira! Níniel se ha ido.

§337Y él respondió: —Sí, Níniel se ha ido para siempre. El Gusano está muerto, y Turambar está muerto; y ésas son buenas nuevas. —La gente se puso a murmurar al oír esas palabras, diciendo que se había vuelto loco. Pero Brandir dijo: —¡Escuchadme hasta el final! Níniel la bienamada también ha muerto. Se arrojó al Taiglin: ya no deseaba seguir con vida; porque se enteró de que no era otra que Niënor hija de Húrin, antes de que el olvido la ganara, y que Turambar era su hermano; Túrin hijo de Húrin. [128]

§338Pero cuando dejó de hablar y la gente lloraba, Túrin mismo apareció ante ellos. Porque cuando el Gusano murió, salió del desmayo, y cayó en un profundo sueño de fatiga. Pero el frío de la noche lo perturbó, y la empuñadura de Gurthang se movió junto a él, y despertó. Entonces vio que alguien le había curado la mano, y se asombró de que lo hubiese dejado tendido en el suelo frío; y dio voces, y al no oír respuesta fue en busca de ayuda, porque se sentía cansado y enfermo.

§339Pero cuando la gente lo vio, retrocedió amedrentada, creyendo que era un espíritu desasosegado; y él dijo: —No, alegraos; porque ese Gusano está muerto y yo vivo. Pero ¿por qué habéis desdeñado mi consejo y os habéis acercado? ¿Y dónde está Níniel? Porque a ella quisiera verla. ¿Seguramente la habréis traído con vosotros?

§340Entonces Brandir le dijo que así era en verdad, y que Níniel había muerto. Pero la esposa de Dorlas exclamó: —No, señor, se ha vuelto loco. Porque vino aquí diciendo que estabais muerto y llamó a eso una buena nueva. Pero vos vivís.

§341Entonces Turambar montó en cólera y creyó que todo lo que Brandir decía o hacía era dictado por malicia hacia él y hacia Níniel, despechado por el amor que había entre ellos, y le habló con malignidad a Brandir, llamándolo Pata de Palo. Entonces Brandir le contó todo lo que había oído, y a Níniel la llamó Niënor hija de Húrin, y le gritó a Turambar, con las últimas palabras de Glaurung, que era una maldición para todo su linaje y para aquellos que lo cobijaban.

§342Entonces Turambar se enfureció, y acusó a Brandir de haber conducido a Níniel a su muerte, y de deleitarse en repetir las mentiras de Glaurung (si en verdad él mismo no las había inventado), y maldijo a Brandir y le dio muerte, y huyó de la gente y se internó en los bosques. Pero al cabo de un tiempo se le pasó la locura, y llegó a Hauð-en-Ellas, y allí se sentó y meditó sobre todos sus actos. Y le pidió a voces a Finduilas que lo aconsejase; porque no sabía si no haría más daño yendo a Doriath en busca de los suyos, o abandonándolos para siempre y buscando la muerte en la batalla.

§343Y mientras aún estaba allí sentado llegó Mablung con una compañía de Elfos Grises a los Cruces del Taiglin, y reconoció a Túrin, y lo saludó, y se alegró realmente de encontrarlo [129] todavía con vida; porque se había enterado de la salida de Glaurung y de que iba hacia Brethil, y había oído también que la Espada Negra de Nargothrond vivía ahora allí. Por tanto iba a advertir a Túrin, y a ayudarlo de ser necesario; pero Túrin dijo: —Venís demasiado tarde. El Gusano está muerto.

§344Entonces se maravillaron y le hicieron grandes alabanzas; pero nada de esto le interesaba a Túrin, y dijo: —Esto pregunto solamente: dadme noticias de mis parientes, pues en Dorlómin supe que habían ido al Reino Escondido.

§345Entonces Mablung se afligió, pero por fuerza tuvo que decirle a Túrin que Morwen se había perdido, y que Niënor estaba hechizada, y que vivía en un olvido de sombras profundas, y se les había escapado en las fronteras de Doriath y había huido hacia el norte. Entonces supo Túrin por fin que el destino le había dado alcance, y que había matado a Brandir injustamente, de modo que las palabras de Glaurung se habían confirmado. Y se echó a reír como un loco, gritando: —¡Es ésta una broma amarga, en verdad! —Pero le pidió a Mablung que se fuera y volviera a Doriath con una maldición sobre ella—. ¡Y una maldición también sobre tu cometido! —gritó—. Sólo esto faltaba. Ahora llega la noche.

§346Entonces escapó como el viento, y ellos se quedaron asombrados, preguntándose qué locura le habría dado; y lo siguieron. Pero Túrin corrió hasta dejarlos muy atrás; y llegó a Cabad-en-Aras, y oyó el rugido de las aguas, y vio que las hojas caían marchitas de los árboles como si hubiera llegado el invierno. Entonces maldijo el lugar y lo llamó Cabed Naeramarth, y desenvainó la espada, lo único que le quedaba de todas sus posesiones, y dijo: —¡Salve, Gurthang! No otro señor ni lealtad conoces, sino la mano que te esgrime. No retrocedes ante la sangre de nadie. Por tanto ¿no quieres la de Túrin Turambar? ¿No me matarás de prisa?

§347Y en la hoja resonó una voz fría que le respondió: —Sí, de buen grado beberé tu sangre, para olvidar así la sangre de Beleg, mi amo, y la sangre de Brandir, muerto injustamente. De prisa te daré muerte.

§348Entonces Túrin aseguró la empuñadura en el suelo y se arrojó sobre la punta de Gurthang, y la hoja negra le quitó la vida. Pero Mablung y los Elfos llegaron y contemplaron la figura [130] del Gusano que yacía muerto, y el cadáver de Túrin, y se afligieron; y cuando vinieron los Hombres de Brethil y se enteraron de la razón de la locura de Túrin y de su muerte, quedaron espantados; y Mablung dijo con amargura: —También yo he quedado enredado en el destino de los Hijos de Húrin, y así con mis nuevas ha muerto uno al que yo amaba.

§349Entonces alzaron a Túrin y vieron que Gurthang se había partido. Pero los Elfos y los Hombres recogieron allí abundante leña e hicieron una gran hoguera, y el Gusano se consumió hasta quedar convertido en cenizas. Pero a Túrin lo depositaron sobre un gran túmulo levantado en el sitio donde había caído, y le pusieron al lado los pedazos de Gurthang. Y cuando todo estuvo hecho, los Elfos cantaron un lamento por los Hijos de Húrin, y sobre el túmulo colocaron una gran piedra gris en la que estaban grabadas las Runas de Doriath:

Aquí el manuscrito llega a su fin, al final de una página, y la copia mecanografiada también. Más tarde, probablemente bastante tiempo después, pues está escrito a bolígrafo, mi padre añadió en el margen del manuscrito:

TÚRIN TURAMBAR DAGNIR

GLAURUNGA

y debajo escribieron también:

NIENOR NINIEL

Pero ella no estaba allí, y nunca se supo dónde se la habían llevado las frías aguas del Taiglin. [Así acaba el Narn i Chîn Húrin, la más larga de las baladas de Beleriand, y fue compuesta por los Hombres].

Siempre me pareció extraño que mi padre abandonara los Anales Grises en el punto en que lo hizo, sin ni siquiera escribir la inscripción tallada en la piedra; no obstante, el hecho de que la copia mecanografiada amanuensis también terminara en este punto, y de que añadiera la inscripción en el manuscrito en algún momento posterior, parecía demostrar que éste era el caso. Al final descubrí la explicación, que por razones que se verán más adelante he pospuesto al principio de la Tercera Parte (p. 297).

[131]

COMENTARIO

En este comentario se utilizan las siguientes abreviaturas:

AV Anales de Valinor (véase p. 17).

AAm Anales de Aman (texto con párrafos numerados publicados en El Anillo de Morgoth, VII).

AB Anales de Beleriand (véase p. 17). Utilizo las fechas revisadas de los anales de AB 2 (véase V.146).

AG Anales Grises (AG 1 inicio abandonado, AG 2 el texto final para distinguirlo de AG 1: véanse pp. 17-18).

Q El Quenta (texto publicado en La formación de la Tierra Media, IV)

QS Quenta Silmarillion (texto con párrafos numerados publicado en El Camino Perdido, V).

FN La última parte del Narn i Chîn Húrin, dado en Cuentos Inconclusos (pp. 137-189), con referencias a las páginas de este libro; véanse pp. 177-178.

§1Este párrafo inicial está ausente en la versión abandonada AG 1. Cf. la indicación garabateada en el antiguo manuscrito de AB 2 (p. 18) «hacer de éstos los Anales Sindarin de Doriath». Para el principio de los Anales de AG 1 véase en §2 abajo.

§2Esta afirmación acerca de la evolución del concepto geográfico de «Beleriand» es mucho más definida que la que aparece en AG 1, donde los Anales empiezan así:

El nombre de Beleriand procede de la lengua de los Sindar, los Elfos Grises que moraron largo tiempo en ese país, y significa la tierra de Balar. Porque éste es el nombre que los Sindar daban a Ossë, quien acudía con frecuencia a aquellas costas y allí les ofreció su amistad. En los días antiguos, antes de la Guerra de Utumno, sólo se refería al norte de la tierra litoral de la larga costa occidental de la Tierra Media, que se extendía al sur de Eryd Engrin (las Montañas de Hierro) y entre el Gran Mar y Eryd Luin (las Montañas Azules).

En cualquier caso, no es fácil de entender, puesto que Beleriand «en los días antiguos» se define como «sólo» el norte de la tierra litoral de la costa occidental de la Tierra Media, que sin embargo se extendía al sur de las Montañas de Hierro y desde el Gran Mar a las Montañas Azules, un área en realidad mucho más extensa que la descrita en AG 2 como significado posterior del nombre. Lo último concuerda con la afirmación sobro el tema que aparece en QS §108, donde «Beleriand estaba limitada en el Norte por Nivrost, Hithlum y Dorthonion». [132]

No obstante, es posible encontrar una explicación del pasaje inicial de AG 1 remitiéndonos al mapa IV del Ambarkanta (IV.291), donde se ve que Beleriand podría describirse como «sólo el norte de la tierra costera de la larga costa occidental de la Tierra Media, que se extendía al sur de las Montañas de Hierro y entre el Gran Mar y las Montañas Azules». El significado del inicio de AG 1 puede ser, por tanto, no que esta descripción geográfica fuera el significado original del nombre «Beleriand», sino que antes de la Guerra de Utumno (cuando Melkor fue encadenado) Beleriand era «sólo el norte de la tierra costera de la larga costa occidental de la Tierra Media», y que después de que en la ruina de esa guerra se formara el Gran Golfo al sur (mencionado en AG §6, en ambos textos; véase el mapa V del Ambarkanta, IV.293) Beleriand no podía describirse así.

En la Lista de Nombres de los años treinta (V.467) se decía de «Beleriand», igual que en AG 2, que originalmente era la «tierra en torno al Sirion meridional»; sin embargo, se dice allí que el nombre se lo dieron «los Elfos de los Puertos del Cabo Balar y de la Bahía de Balar, donde desembocaba el Sirion». En las Etimologías (V.406, raíz BAL) Beleriand también derivaba de (la isla de) Balar, que a su vez procedía «probablemente de *bálare, y se llama así porque aquí Ossë visitaba a los Teleri que aguardaban». En ese entonces Ossë era un Bala (Vala).

Sobre la forma posterior Belerian véase la nota de mi padre sobre el Sindarin Rochand > Rochan (Rohan) en Cuentos Inconclusos pp. 399-400 (nota 49 de Cirion y Eorl).

§3Cf. la entrada del anal del Año Valiano 1050 en AAm §40 (VII.90, 96), acerca de la partida de Melian de Valinor. En el anal anterior 1000-1050 de AAm se dice que Varda «hizo estrellas más nuevas y brillantes».

§§3-5La segunda oración del anal 1050 y los anales 1080 y 1085 se añadieron al manuscrito posteriormente. Es curioso que no hubiera mención alguna del Despertar de los Elfos en los textos originales de AG 1 y en AG 2; sin embargo, entre las toscas páginas mencionadas en p. 19 se encuentra un sustancial pasaje que empieza: «Al mismo tiempo los Quendi despertaron junto a las aguas de Kuiviénen, de lo que hay más información en las Crónicas de Aman». El texto que sigue en este borrador es muy similar (de hecho, en gran parte es casi idéntico) al largo pasaje interpolado en AAm (§§43-5) sobre el miedo que inspiró Oromë entre los Quendi, la esclavitud a la que los sometieron los sirvientes de Melkor, y la cría de los Orcos a partir de los que fueron capturados. No hay diferencias importantes entre este texto y el pasaje de AAm, y es obvio [133] que el último siguió al primero y se basó en él, y que originalmente éste había de incluirse en los Anales Grises.

En AAm se dan las mismas fechas para el Despertar de los Elfos (1050) y su descubrimiento por parte de Oromë (1085); no se da allí ninguna fecha para su descubrimiento por parte de Melkor, pero se dice (AAm §43) que fue «unos años antes de la llegada de Oromë».

§6En AG 1 la oración «tomó la forma que conservaría hasta la llegada de Fionwë» dice «… que conservaría hasta el Cambio del Mundo», utilizando esa expresión en referencia no al Mundo Redondeado en el Hundimiento de Númenor, sino a la destrucción de Beleriand en la derrota definitiva de Morgoth, al final de los Días Antiguos.

El Gran Golfo (así llamado en el mapa V del Ambarkanta, IV.293) se mencionaba en QS §108: «Más allá del Río Gelion la tierra se estrechaba de súbito, pues el Gran Mar entraba en un gran golfo hasta casi los pies de Eredlindon …». Véase en §2 arriba.

Única es la afirmación presente en los Anales Grises de que como los Valar habían pisado las tierras en torno al Sirion, cuando llegaron de Aman para atacar a Utumno, el crecimiento no tardó en reanudarse allí «mientras la mayor parte de la Tierra Media dormía en el Sueño de Yavanna», y de que Melian cuidaba de «los bosques jóvenes bajo las estrellas brillantes».

§7Este anal fue una adición posterior en el manuscrito; la fecha era originalmente 1102, pero luego se cambió por 1102-1105. En AAm (§§54-6) hay varias entradas concernientes a los tres embajadores, a su partida en 1102, y a su regreso a Kuiviénen en 1104.

§8En AAm las fechas se modificaron tantas veces y se volvieron tan confusas que cuando presenté el texto sólo di las últimas (véase VII.64); sin embargo, en esta parte de AAm todas las fechas eran originalmente 100 Años Valianos posteriores. Así, 1115, el año en que los Eldar llegaron al Anduin (VII.102), sustituyó a 1215. Ya en el texto original de AG 1 las fechas corresponden al siglo de 1100, lo que demuestra que el texto siguió a AAm, si no es muy posterior. No obstante, resulta curioso que en AG (ambos textos) la llegada de los Vanyar y los Noldor al Gran Mar se sitúe en 1115; en AAm la marcha empezó en 1105, llegaron al Anduin en 1115, y al Mar en 1125.

§10Este anal está estrechamente relacionado no sólo con el de AAm para el mismo año (§65), sino con el pasaje correspondiente de la tradición del «Silmarillion» (VII.202, §32).

En referencia a «los jóvenes árboles de Nan Elmoth» cf. el cambio realizado en los textos de AAm (VII.112) de «los árboles de [134] Nan Elmoth» por «los retoños de Nan Elmoth», aunque data de varios años después. Los «jóvenes árboles» han de relacionarse sin duda con la frase de AG §9 «donde después se alzarían los bosques de Neldoreth y Region»; parece evidente que todos los árboles eran jóvenes porque, tal como se dice en AG §6, «las tierras a ambos lados del Sirion estaban arruinadas y desoladas debido a la Guerra de los Poderes, pero pronto vieron el inicio de un crecimiento, mientras la mayor parte de la Tierra Media dormía en el Sueño de Yavanna, porque los Valar del Reino Bendecido las habían pisado; y había bosques jóvenes bajo las estrellas brillantes».

La concepción de que había árboles en un mundo iluminado sólo por las estrellas era un dato de la mitología (aunque años después de la escritura de los Anales Grises mi padre lo rechazó: «Tampoco podía haber árboles y flores etc. en la tierra, si no había habido luz desde el derribo de las Lámparas», VII.428); por otro lado, en AAm (§30) aparece la historia, ausente en la tradición del «Silmarillion», de que Yavanna «puso a dormir a muchas criaturas hermosas que habían despertado en la Primavera [es decir, antes de la caída de las Lámparas], árboles y hierbas, bestias y pájaros, para que no envejecieran, y aguardaran el momento de despertar, que no había llegado aún». En la otra tradición (VII.187, §18) «Mientras las Lámparas habían brillado, se inició un crecimiento que ahora se había interrumpido, porque todo se hizo otra vez oscuro. Pero las más antiguas criaturas vivientes habían aparecido ya: en los mares las grandes algas, y en la tierra la sombra de grandes árboles … En esas tierras y bosques cazaba a menudo Oromë …».

A partir de estos textos, resulta difícil determinar el modo en que se relacionan entre sí; pero ahora, en los Anales Grises (§6), se describe la peculiar naturaleza de Beleriand: sólo allí el crecimiento se inició de nuevo bajo las estrellas, debido a que por allí pasaron los Valar de Aman, y (§17) «aunque la mayor parte de la Tierra Media estaba sumida en el Sueño de Yavanna, en Beleriand, bajo el poder de Melian, había vida y alegría, y las estrellas brillantes resplandecían como fuegos de plata».

§§11-12Este anal 1132 es muy similar al de AAm (§66), bastante idéntico en la estructura y similar en la formulación; el único rasgo importante en el que difieren es la referencia a la leyenda de que parte de la isla que se convirtió en Tol Eressëa se rompió y pasó a ser la Isla de Balar. Esta historia aparece en una nota al pie del texto de QS §35 (V.256, VII.204).

§§13-15Los anales 1149-1150 y 1150 son también muy similares a los de AAm (§§70-1), y a mi parecer se basaron en ellos (puede observarse [135] que en AG 1, de los que aquí AG 2 es poco más que una copia en limpio, mi padre escribió originalmente en §15 «Los amigos y parientes de Elwë tampoco querían partir», como en AAm, pero según escribía cambió las últimas palabras por «también se quedaron»).

§14La totalidad de la región costera desde el Estuario de Drengist al Cabo Balar se llama aquí las Fajas (cf. QS §109: «el país de las Falas (o Costa), al sur de Nivrost»), y por tanto Círdan es el regente de las tierras costeras de Nivrost (posteriormente Nevrast).

La última parte del anal 1149-1150, concerniente al hecho de que los Elfos de los Puertos no cruzaron el Gran Mar (aunque ninguna prohibición les impedía hacerlo), no se encuentra en AG 1. De hecho se trata de una respuesta a una pregunta que no había surgido en los escritos anteriores, a pesar de que está implícita desde la primera aparición de los elfos marineros de los Puertos (los Elfos a los que Ossë persuadió de que se quedaran en las orillas de la Tierra Media se mencionan por primera vez en Q, IV.105).

§16El anal 1152 está estrechamente relacionado con el de AAm (§74). Surge aquí la cuestión de que por qué, si estos Anales eran obra de los Sindar (véase §1), habrían de ser tan similares a los de Aman. Quizá deba suponerse que ambos grupos de Anales, tal como nos han llegado, procedan del trabajo editorial de Pengoloð en Tol Eressëa.

§17No hay nada que corresponda a este interesante anal 1200 en AAm. Sobre la referencia al Sueño de Yavanna y a la vida y la alegría de Beleriand véase en §10 arriba. El poder y la presencia de Melian en Beleriand recibe ahora una mayor significación. Aparece aquí niphredil, procedente de El Señor de los Anillos.

§18La idea de la «cultura superior» de los Elfos Oscuros de Beleriand (los Sindar) se remonta al muy temprano «Esbozo de la Mitología» (IV.30): «Sólo en el reino de Doriath, cuya reina era de la raza divina, igualaban los Ilkorins a los Koreldar»; esta frase, con una ligera modificación, sobrevivió en Q (IV.120) y QS (§85).

§19Cf. el pasaje insertado en el anal 1250 de AAm (§84), una interpolación beleriándica de Pengoloð, junto a la cual mi padre escribió posteriormente: «Trasladar a A[nales de] B[eleriand]» (VII.124, nota 67). El pasaje (muy ampliado en AG) empieza:

En este tiempo también, dicen los Sindar, los Nanglath [escrito encima: Naugrim], a quienes también llamamos Nornwaith (los Enanos), cruzaron las montañas y llegaron a Beleriand, y fueron conocidos por los Elfos.

El presente anal de AG 1 empieza: «Este año, dicen los registros de los Sindar, los Nauglath cruzaron por vez primera las montañas y llegaron a Beleriand. Los Noldor los llamaron después el pueblo [136] Norn …». En AG 2 las palabras «dicen los registros de los Sindar» están ausentes, y Naugrim sustituye a Nauglath.

En QS §124 los nombres enanos de las ciudades de Eryd Luin eran Gabilgathol (Belegost, la Gran Fortaleza) y Khazaddûm (Nogrod, la Mina de los Enanos); Tumunzahar aparece ahora por primera vez (también en la revisión de QS, p. 246, §7).

§20Para las afirmaciones presentes en la Lhammas y en QS acerca de las lenguas de los Enanos véase V.207, 317. Las oraciones finales de este párrafo («Siempre fue fría la amistad …») son muy similares a lo que se dice en AAm (§84).

§21Esta visión cauta y «aséptica de la historia del origen de los Enanos —que se atribuye a los mismos Enanos— parece contrastar con los textos anteriores, donde se dice que procede de «los sabios de Valinor» (V.152, 316). El nombre Mahal de Aulë no ha aparecido antes.

§22Enfeng, los Barbiluengos de Belegost. En el viejo Cuento del Nauglafring los Indrafangs o Barbiluengos eran los Enanos de Belegost, mientras que los Enanos de Nogroth eran los Nauglath (véase II.313). En Q los Indrafangs han pasado a ser los de Nogrod (IV. 125), lo que reaparece en QS (§124): «aquellos que moraban en Nogrod [los Gnomos] los llamaban Enfeng, los Barbiluengos, porque sus barbas barrían el suelo ante sus pies». En el pasaje de AAm (§84) los Barbiluengos (igual que aquí) son los Enanos de Belegost. La conclusión de este párrafo es completamente distinta en AG 1:

Porque Melian les enseñó mucha sabiduría (que también ellos querían aprender), y además les dio la gran joya que había traído de Valinor, obra de Fëanor, [tachado, pero luego con una marca como si hubiera de conservarse: porque les dio muchas de ellas al pueblo de Lórien.]. Era una gema blanca llena de luz de las estrellas, que enviaba en fuegos azules; y los Enfeng la consideraron más valiosa que una montaña de riqueza.

Esta idea no concuerda con la cronología, pues Melian abandonó Valinor en 1050, el año del despertar de los Elfos, tal como se afirma en AAm (véase X.96) y AG (Fëanor nació más de cien Años Valianos después, AAm §78), y en AG 2 se reemplazó por la historia de la gran perla Nimphelos.

§§23-4La temprana asociación de Thingol con los Enanos se menciona en QS §122 (desde las ciudades en las Montañas Azules los Enanos «viajaban a menudo a Beleriand, y se los admitió a veces aun en Doriath»), pero la ayuda de los Barbiluengos de Belegost en la construcción de Menegroth no apareció hasta la interpolación de AAm (§84). Esta breve mención se convierte aquí en una [137] extensa descripción de las Mil Cavernas; cf. la Balada de Leithian (III.220, versos 980-1008), y para la primera concepción —antes de que Thingol alcanzara su riqueza y majestad posteriores— véase II.84, 166, 311-312.

§§25-9En AG 1 el pasaje entero dado aquí en los anales 1300-1350 y 1330 está situado bajo el 1320; lo que de hecho pasó en 1320 es que los Enanos hablaron a Thingol de sus temores («Este año, sin embargo, los Enanos se sintieron perturbados…», donde AG 2 dice «Pero sucedió que los Enanos se sintieron perturbados…»), y fue «antes de que transcurriera mucho tiempo» cuando «las malvadas criaturas llegaron aun a Beleriand». En una nota del año 1320 en la copia mecanografiada de AAm (VII.129, §85) mi padre añadió: «Los Orcos aparecen por primera vez en Beleriand»; en AG 2 (§26) el acontecimiento se sitúa diez Años Valianos después, en 1330.

§25El odio y miedo por el Mar que sentían los Enanos no se ha mencionado antes.

§26En AG 1 se dice «por pasajes abiertos en las montañas, o desde el sur, donde su altura disminuía»: probablemente se refiera a la región del Gran Golfo (mapa V del Ambarkanta, IV.293).

§27Este párrafo fue una adición a AG 1, aunque no es muy posterior a la redacción del texto primario. Se trata de la concepción posterior, introducida en AAm (véase VII.148, §127), según la cual los Orcos existían antes de que Oromë encontrara a los Elfos, puesto que Morgoth los había criado a partir de los Elfos capturados; la tradición anterior, de que Morgoth creó a los Orcos cuando dejó Valinor y regresó a la Tierra Media, sobrevivió sin cambios en la versión final del Quenta Silmarillion (véase VII.227, §62). Para más comentarios al respecto véase §29 abajo.

§28Telchar de Nogrod no se menciona aquí en AG 1. Se remonta a un punto muy anterior de la historia, puesto que aparece por vez primera en la segunda versión de la Balada de los Hijos de Húrin (III.136), y en Q (IV.141), donde es de Belegost, no de Nogrod.

§29Las hachas eran «el arma principal de los Naugrim y de los Sindar»: cf. el nombre «Elfos del Hacha» de los Sindar, VII.201. De la aparición de los Orcos y otras criaturas malignas en Eriador e incluso en Beleriand tanto tiempo antes (unos 165 Años Valianos) del regreso de Melkor a la Tierra Media, y del hecho de que los Enanos armaran a los Sindar, no se ha dicho nada antes (véase §27 arriba).

§30La llegada de Denethor a Beleriand se describe con menos palabras en un anal interpolado en AAm (§86) bajo la misma fecha, 1350, una interpolación de Pengoloð que (al igual que la mencionada [138] en §19 arriba) se señaló para transferirla a los Anales de Beleriand. En relación a la mención del hecho de que los Teleri se detuvieran a las orillas del Gran Río cf. el relato más extenso de AAm, anal 1115 (§§60-1). En AG 1 el nombre Nandor se traduce «los que se volvieron atrás»: esta expresión también aparece en una nota de uno de los textos de la Lhammas, V.218.

Naturalmente, no se ha dicho antes que la llegada de Denethor por las Montañas Azules se debiera a la aparición de «las bestias salvajes del Norte». La historia posterior y las divisiones de los Nandor se describen ahora mucho más extensamente: aquellos que «moraron muchas edades» en los bosques del Valle del Anduin (los Elfos de Lothlórien y el Bosque Negro, véase Cuentos Inconclusos p. 325), y aquellos que bajaron el Anduin, de los que algunos moraron junto al Mar y otros cruzaron las Montañas Blancas (la primera mención de Ered Nimrais en los escritos concernientes a los Días Antiguos) y entraron en Eriador. Estos últimos eran el pueblo de Denethor (de quienes se dice en AAm que «tras un largo viaje, llegaron a Beleriand desde el Sur», véanse §86 y comentario, VII.115, 127).

Las palabras «en días posteriores» en «En esa región, los bosques fueron en días posteriores altos y verdes» son quizá significativas: la asociación del verde con los Elfos de Ossiriand surgió tras la salida del Sol. Para más detalles sobre esto véase en §44 abajo.

§31El pasaje correspondiente a éste en AG 1 es mucho más breve:

De los largos años de paz que siguieron a la llegada de Denethor, no hay historias, salvo la de que Oromë iba a veces a la tierra, o atravesaba las montañas, y el sonido de su cuerno colmaba la luz distante ele las estrellas …

(y acaba como en AG 2). No obstante, el pasaje de AG 2 acerca de Dairon y sus runas deriva en gran parte de un pasaje posterior de AG 1 (ausente en AG 2); para este pasaje, véase p. 37.

La palabra Cirth aparece por primera vez aquí, pero como adición posterior en el manuscrito (quizá de cuando mi padre preparaba el Apéndice E de El Señor de los Anillos). En la nota a pie de página se dice que Dairon inventó las runas «antes de la construcción de Menegroth» (que según AG empezó en 1300); de igual modo, en AG 1 «Dairon … había inventado las Runas ya antes de A.V.1300». En un anal añadido en la copia mecanografiada de AAm (VII.129, §85) dice «1300 Daeron, maestro de Thingol, crea las Runas». Para una concepción anterior del origen de las Runas de Dairon (una invención de «los Elfos Danianos de Ossiriand», elaborada en Doriath) véase La Traición de Isengard pp. 533-535; aquí el nombre: «Alfabeto de Dairon» se atribuye simplemente al hecho [139] de «la conservación en esta escritura de algunos fragmentos de las canciones de Dairon, el desafortunado trovador del Rey Thingol de Doriath, en los trabajos realizados en las antiguas lenguas Beleriándicas de Pengolod el Sabio de Gondolin». Véase también la afirmación posterior de mi padre acerca del Alfabeto de Dairon al principio del Apéndice E (II) de El Señor de los Anillos.

§33Sobre el gran grito de Morgoth véase VII.132, 339-340. Donde AG 2 dice «pocos sabían lo que presagiaba» AG 1 dice «pocos (salvo Melian y Thingol) sabían lo que presagiaba».

§34Igual que en AAm (§126) y en el texto del Quenta Silmarillion «De la Pelea de los Ladrones» (VII.340), tras su derrota ante los Balrogs, Ungoliantë descendió a Beleriand y moró en Nan Dungorthin (Nan Dungortheb); sin embargo, no se dice en aquellos textos que el poder de Melian le impidiera entrar en el Bosque de Neldoreth. En ambos se dice que el valle se llamaba así debido al horror que ella crió allí, pero la afirmación de que las Montañas del Terror recibieron ese nombre después de entonces no aparece en ningún otro lugar. Que Ungoliantë partió al Sur del mundo se dice también en AAm, pero en «De la Pelea de los Ladrones» (VII.340) «adónde fue después no se cuenta en ninguna historia».

§35La fase del desarrollo en la tradición de la fortaleza de Morgoth es la de QS y AAm, en la que Angband se construyó sobre las ruinas de Utumno (véase VII.184, §12). En AG 1 el nombre Thangorodrim se traduce por «las Torres Tiranas»; cf. la traducción posterior «las Montañas de la Tiranía» (VII.341).

§§36 ss.Éste es el primer relato completo de «la Primera Batalla de Beleriand» (término anteriormente aplicado a la Batalla bajo las Estrellas, que ahora pasa a ser la Segunda Batalla). En los textos anteriores a El Señor de los Anillos el primer ataque de los Orcos a Beleriand se describía brevemente; así, en la segunda versión (AV 2) de los Anales de Valinor se decía (V.135):

… durante mucho tiempo Thingol y su aliado Denithor de Ossiriand expulsaron a los Orcos hacia el Sur. Pero al cabo Denithor hijo de Dan fue asesinado, y Thingol construyó sus profundas mansiones en Menegroth, las Mil Cavernas, y Melian tejió la magia de los Valar en torno a la tierra de Doriath; y la mayoría de los Elfos de Beleriand se retiraron dentro de su protección, salvo algunos que se quedaron en los puertos occidentales, Brithombar, y Eglorest, junto al Gran Mar, y los Elfos Verdes de Ossiriand, que todavía moraban tras los ríos del Este …

En QS §115 el relato decía así:

Antaño el señor de Ossiriand era Denethor, amigo de Thingol; pero murió en combate cuando acudió en ayuda de Thingol [140] contra Melko, en los días en que los Orcos fueron creados por primera vez y quebraron la paz iluminada por las estrellas de Beleriand. A partir de entonces Doriath se cercó con encantamientos, y muchos de la gente de Denethor se trasladaron a Doriath y se mezclaron con los Elfos de Thingol; pero quienes se quedaron en Ossiriand no tenían rey, y vivían en la protección de sus ríos.

§36Entre Menegroth y Thangorodrim, según el segundo mapa del Silmarillion (en su versión original: no así en mi reproducción, V.473), la longitud es de 14 cm, y se afirma que la escala es de 50 millas por 3,2 cm (la longitud de los lados de los cuadrados); por tanto, la distancia era de 218,75 millas, o poco menos de 73 leguas (para la interpretación posterior de mi padre de la escala en pulgadas y no en centímetros véase p. 386; sin embargo, la diferencia carece de importancia aquí). La distancia aquí de 150 leguas (450 millas) de Menegroth a la puerta de Angband, más del doble de la distancia del segundo mapa, parece implicar una gran extensión de la llanura septentrional. La geografía del extremo Norte se comenta en V.313-315; pero puesto que es imposible decir cómo llegó a concebirla mi padre, omití discretamente todas las indicaciones de las Montañas de Hierro y Thangorodrim en el mapa que dibujé para el Silmarillion publicado.

§38AG 1 dice aquí:

Por tanto convocó a Denethor [tachado: y a los Enfengs] y se libró la Primera Batalla de las Guerras de Beleriand. Y en el este los Orcos fueron derrotados, y sus cadáveres se apilaron, y cuando huían ante los Elfos fueron recibidos por las hachas de los Enfengs que salieron del Monte Dolmed: pocos volvieron al Norte.

En AG 2 «Region, más allá del Aros» se refiere a la parte del Bosque de Region comprendida entre los ríos Aros y Celon (véase p. 221, cuadro F 10). La oración quiere decir claramente que estos Elfos debían fidelidad a Denethor; esto no parece concordar con lo dicho en §39 de que tras la Primera Batalla muchos Elfos Verdes de Ossiriand «se encaminaron al norte y entraron en el reino guardado de Thingol, donde se mezclaron con el pueblo». Junto a esta oración del texto mecanografiado de AG mi padre escribió en el margen: «Orgol» y «de los Elfos Huéspedes de Arthórien», marcándolo con signos de intercalación para indicar que debía decirse algo de ellos. En Cuentos Inconclusos, p. 104, aparece el siguiente pasaje:

Saeros … era uno de los Nandor que se habían refugiado en Doriath después de la caída del señor Denethor en Amon [141] Ereb, en la primera batalla de Beleriand. Estos Elfos vivían casi todos en Arthórien, entre Aros y Celon, en el este de Doriath; errando a veces más allá del Celon por las tierras desiertas; y no eran amigos de los Edain desde que éstos atravesaron Ossiriand y se establecieron en Estolad.

Esto derivaba en gran parte de una nota aislada, escrita con mucha rapidez entre los papeles del Narn, que no resulta legible en todos los puntos, pero algo resumida. En ella se observa que «los Nandor se habían vuelto, nunca habían visto el Mar y ni siquiera a Ossë, y se habían convertido en casi Avari. Además; habían recogido a varios Avari antes de regresar al oeste a Ossiriand». De los Nandor que se refugiaron en Doriath tras la caída de Denethor se dice: «De hecho no se mezclaron alegremente con los Teleri de Doriath, así que moraron en su mayor parte en la pequeña tierra de Eglamar, Arthórien, bajo su propio jefe. Algunos de ellos eran de "corazón oscuro", aunque esto no se hacía evidente necesariamente, excepto cuando eran sometidos a una gran tensión o se los provocaba». «El jefe de los "Elfos Huéspedes", como se los llamaba, tenía un lugar permanente en el consejo de Thingol»; y Saeros (en esta nota llamado de hecho Orgoph u Orgol) era «el hijo del jefe de los Elfos Huéspedes, y había vivido en Menegroth durante un tiempo».

Me parece muy probable que mi padre escribiera «Orgol» y «de los Elfos Huéspedes de Arthórien» en el texto mecanografiado de AG al mismo tiempo que escribió esta nota.

Arthórien fue introducido en el segundo mapa (p. 221, cuadro F 10). La aplicación en esta nota del nombre Eglamar a Arthórien resulta desconcertante (véase p. 227, §57).

La intervención de los Enanos no se ha mencionado anteriormente.

§40Las palabras «a no ser que tuviera un poder más grande que el de Melian, la Maia» reemplazaron en el momento de la escritura a «a no ser que los atacara un poder mayor que el suyo». Eglador: mi padre escribió este nombre a lápiz debajo de Doriath en el segundo mapa (véanse pp. 219, 224 §14).

§41Al final de este párrafo los Anales de Aman dejan de relatar los acontecimientos de los Anales Grises, y la comparación se hace con QS (V.288 ss.), junto con la conclusión de AV 2 (V.138 ss.) y AB 2 (V.147 ss.). Generalmente, en este comentario no menciono los cambios posteriores de la tradición del Quenta Silmarillion.

§44En lugar de Eryd-wethrin, el valor de los Noldor y Dagor-nuin-Giliath, en AG 1 se dice Erydwethion, el valor de los Gnomos y Dagor-nui-Ngiliath (como en QS §88, nota al margen). [142]

Ésta constituye la primera aparición de Ardgalen en los textos aquí presentados, en sustitución de Bladorion como nombre original de la gran llanura septentrional antes de su devastación. Resulta notable que se afirme expresamente que Ardgalen «la región verde» tuviera ese nombre antes de la salida del Sol; cf. el cambio realizado mucho tiempo antes en el pasaje de Q en que se describe la Batalla bajo las Estrellas (cuando se libraba en la llanura misma, no en Mithrim): «Sin embargo, tierna y verde (se extendía al pie de las altas montañas)» > «sin embargo, oscura bajo las estrellas» (IV.121, 123).

Las huestes orcas que pasaron hacia el sur por el Valle del Sirion no se mencionan, naturalmente, en los relatos anteriores de la Batalla bajo las Estrellas. El ataque a los Noldor en Mithrim se convierte ahora en un ataque mayor procedente de Angband, y la victoria de los Noldor pasa a relacionarse con la nueva concepción del cerco a los Sindar.

En el relato de la destrucción de la hueste occidental de los Orcos a manos de Celegorn se encuentra la primera aparición del Marjal de Serech: éste se mencionaba por primera vez en una adición del segundo mapa, Marjal de Rivil, luego reemplazado por Marjal de Serech (p. 218, §3). Rivil era el arroyo que nacía en la Fuente de Rivil, en Dorthonion, que se convertía en un marjal al desembocar en el Sirion.

§45En AV 2 (V.138) y QS (§88) los Balrogs estaban en la retaguardia de la hueste de Morgoth, y fueron ellos los que se volvieron para rodear a Fëanor. Del rescate de Fëanor, en AG 1 (basándose en QS) se dice solo: «Pero los hijos acudieron con una gran fuerza y rescataron al padre, y lo llevaron de vuelta a Mithrim» (véase en §46).

§46La historia de que en la hora de su muerte Fëanor contempló Thangorodrim y maldijo el nombre de Morgoth, apareció por primera vez en Q (IV.122), donde la Batalla bajo las Estrellas se libró en la llanura de Bladorion (Ardgalen). En AV 1 y AV 2 (IV.312, V.138) la batalla se libró en Mithrim, y Fëanor cayó mortalmente herido cuando avanzó demasiado lejos por la llanura, pero fue llevado de vuelta a Mithrim y murió allí; su visión de Thangorodrim y la maldición a Morgoth están ausentes. En QS (§88) mi padre combinó los relatos: Fëanor murió en Mithrim, pero también se dice que «vio desde lejos los picos de Thangorodrim» al morir, y «maldijo tres veces el nombre de Morgoth»; AG 1 sigue esa historia (véase en §45 arriba). Debió de ser la reflexión de que desde Mithrim Thangorodrim no era visible a causa de las cumbres de Eryd-wethrin lo que llevó a la historia de AG 2 de que Fëanor hizo [143] que sus hijos se detuvieran cuando empezaron la ascensión por sobre Eithel Sirion, y murió en ese lugar.

§47El malentendido inicial entre los Elfos Grises acerca del regreso de los Noldor es un elemento completamente nuevo en la narrativa, al igual que la fría reacción de Thingol, viendo en ello una amenaza a su propio dominio. En las versiones antiguas esta frialdad no aparece hasta que rechaza asistir a la Fiesta de la Reunión (Mereth Aderthad) en el año 20 del Sol, y proviene más bien de su previsión de lo que el futuro podía reparar: «Thingol no acudió en persona, y no quiso abrir su reino, ni quitar la cerca encantada; pues iluminado por la sabiduría de Melian, no confiaba en que la quietud de Morgoth durase para siempre» (QS §99, muy similar a lo que se dice en AB 2, V.148).

§49La fecha 1497 aparece también en §36. Los Balrogs que formaban la fuerza enviada por Morgoth al parlamento en QS (§89 y comentario) han desaparecido.

§52Igual que en AAm §§157-8, 163, la forma Endar («Tierra Media») está clara, pero aquí como allí el mecanógrafo escribió Endor (véase VII.151, §157).

§53El párrafo empieza en el manuscrito con una gran mano que señala.

§§54-5En este pasaje, a pesar de tener reminiscencias de textos anteriores, el texto es en gran medida nuevo, y hay elementos nuevos, entre los que destaca el grito de Maidros en Thangorodrim.

§54La historia del ataque de Morgoth a Tilion se cuenta en AAm §179, donde no obstante tuvo lugar después de que el Sol y la Luna se lanzaran a los cielos. En AAm se dice que «Tilion resultó victorioso: como lo ha resultado desde entonces, aunque todavía la oscuridad que lo persigue le da a veces alcance», lo que sin duda se refiere a los eclipses de luna.

§57Sobre la situación de Hildórien véase AV 2 (V.141, nota 58) y QS §82 y comentario; también p. 210. Sobre el nombre Atani véase VIII.17, 53.

§§58-60Aunque este anal del segundo año del Sol está estrechamente relacionado con QS §§92-3, y en gran parte deriva de allí, también contiene nuevos elementos, tales que la detallada descripción de la cólera de Fingolfin hacia los Fëanorianos, y el arrepentimiento de muchos de los últimos por la quema de los barcos en Losgar.

§61La referencia al Quenta corresponde al relato mucho más extenso del rescate de Maidros de QS §§94-7. En AAm (§160) se dice que Maidros fue «en un tiempo amigo de Fingon, antes de que se interpusieran entre ellos las mentiras de Morgoth», y (§ 162) que sólo él se mantuvo al margen en la quema de los barcos. La variante [144] Maiðros: en anteriores apariciones en AG el nombre está escrito Maidros, y Maidros aparece de nuevo en la línea siguiente; en cambio, en el borrador mencionado en p. 46 en la mayor parte de las apariciones está escrito Maiðros (cf. la forma posterior Maedhros, VII.207, adoptada en el Silmarillion publicado, junto a Maedros VII.336-338).

§§63-4El contenido de este pasaje es en gran parte nuevo; no ha habido mención previa de la visita de Angrod a Thingol, ni de su silencio respecto al Retorno de los Noldor. La naturaleza misma del reclamo de supremacía de Thingol, que le permitía «dar permiso» a los príncipes de los Noldor para morar en ciertas regiones, se especifica ahora (la aceptación por parte de Fingolfin del reclamo de Thingol se menciona en las versiones anteriores de la digresión de AG, pp. 38, 40; cf. también las palabras anticipadoras de §48, «los hijos de Fëanor nunca quisieron aceptar la supremacía de Thingol, y no le preguntaban dónde podían habitar o por dónde podían pasar»). La relación de la Tercera Casa de los Noldor con los Telerin debida al matrimonio de Finrod (> Finarfin) con Eärwen hija de Olwë aparece en AAm §§85, 156, y véase también VII.207.

§§65-71El contenido del anal del año 7 es en gran parte nuevo, salvo que en QS (§98) se hace referencia a la renuncia de Maidros al reinado de los Noldor, y la secreta desaprobación de este acto por parte de algunos de sus hermanos («Con esto no todos los hermanos estuvieron de acuerdo.»). En AG no hay mención de lo dicho en QS, que «Maidros pidió perdón por la deserción de Eruman, y devolvió a Fingolfin los bienes que se habían llevado con los barcos» (pero véanse §83 y comentario); por otro lado, vemos ahora la burlona negación del reclamo de Thingol por parte de los Fëanorianos (sin mención de que Fingolfin lo aceptara, véase en §§63-4 arriba), de la agresiva disposición de Cranthir y sus insultantes palabras en el consejo, de la elección de Fingolfin como señor supremo de los Noldor, de que Maidros estuviera detrás de la rápida partida de los Fëanorianos a las tierras orientales (para disminuir las posibilidades de lucha y soportar el primer ataque), y de la conservación de su amistad con las demás casas de los Noldor, a pesar del aislamiento de los Fëanorianos.

§67Extrañamente, el texto del borrador dice aquí y en §68 Caranthir (la forma posterior), mientras que el texto final recupera Cranthir. En el tosco borrador de los anales 6 y 7 (véase p. 46) el hijo de Fëanor que era «el más duro de los hermanos y el que se enojaba más pronto» era Curufin, reemplazado por Caranthir. Sobre la mención despectiva de Thingol por parte de Caranthir como «ese Elfo [145] Oscuro» véase mi nota en el Índice del Silmarillion publicado, entrada Elfos Oscuros. En el texto borrador Caranthir dice «¡que no olviden tan deprisa que eran Noldor!».

§72En AB 2 (V.148) y QS (§99) la Mereth Aderthad se celebraba en Nan Tathren, la Tierra de los Sauces. En AG se especifica más que en los textos anteriores quiénes estuvieron presentes: Maidros y Maglor; Círdan; y Darion y Mablung son los únicos dos representantes de Doriath (sobre la reserva de Thingol véanse §47 y comentario).

§73Que los Noldor aprendieron el Sindarin con mucha más rapidez que los Sindar el Noldorin se ha afirmado ya en la versión final de la digresión lingüística, p. 43. En las tres versiones de la digresión se dice que fue tras la Dagor Aglareb (en el año 60) cuando el Sindarin se convirtió en el habla común de Beleriand.

§74En AB 2 (V.149) Turgon descubrió el valle secreto de Gondolin el mismo año (50) que Inglor Felagund descubrió Nargothrond, el año de sus sueños.

§75Ésta constituye la primera mención (según se han presentado los textos) de la presencia de Galadriel en la Tierra Media en los Días Antiguos. La variante Galaðriel es digna de mención, pues implica la asociación de su nombre con galadh «árbol» (galað): véase VII.213-214 y Cuentos Inconclusos p. 337.

En AB 2 (V.149) y QS (§101) no se indica que Thingol ayudara a Inglor Felagund a encontrar las cavernas donde el último fundó Nargothrond. En QS el «Alto Faroth» se nombra, en un punto posterior de la narrativa, como Taur-na-Faroth (véanse QS §112 y comentario). Las grandes tierras altas al oeste del Narog se llamaban originalmente las Colinas de los Cazadores o la Llanura de los Cazadores; véanse III.106-7, IV.264, y las Etimologías en V.447, raíz SPAR.

El pasaje que empieza «Así llegó Inglor a las Cavernas del Narog» hasta «tuvo ese nombre hasta su fin» fue una adición en el manuscrito, pero podemos estar prácticamente seguros de que corresponde a la época de la composición original. En vista de la estrecha relación que este anal guarda con el desarrollo posterior de la historia en la tradición del QS, donde aparece un pasaje muy similar, creo que mi padre simplemente lo olvidó y en seguida advirtió la omisión (véase p. 214, §101).

§76En QS (§116) sólo se dice que Gondolin era «similar a Tûn de Valinor». Es posible que esta idea se remonte muy atrás: véase II.265.

§77Dagor Aglareb, la Batalla Gloriosa, era originalmente la Segunda Batalla de las Guerras de Beleriand (véanse p. 38 y nota 6). [146]

§78El Sitio de Angband «duró casi cuatrocientos años»: desde el 60 hasta el 455 (véase V.298-299).

§§79-81Este pasaje insertado, que retoma el texto original cerca del final de §81, se refiere a la partida de Morgoth de Angband y a su intento de corromper a los primeros Hombres en el Este, y resulta de gran interés. Mientras que en QS (§63) se decía de Morgoth que «nunca acostumbró a dejar las profundidades de su fortaleza», en AAm (§128, VII.133) «sólo una vez, mientras duró su reino, dejó durante un tiempo y en secreto los dominios del Norte»; no obstante, no se dice o insinúa qué propósito le hizo partir. (Existe un tosco borrador del presente pasaje de AG en la misma página que un borrador de la ampliación del pasaje de AAm; sobre esto véase VII.146 nota 83).

La inserción está cuidadosamente escrita en el mismo estilo que el texto principal, y es probable que corresponda a un momento muy próximo. Resulta notable que en el reverso de la página donde se encuentra aparezca un borrador de la versión final de la inserción de AAm (§§43-5), concerniente a la captura de los Quendi por los sirvientes de Melkor en las tierras en torno a Kuiviénen (cf. las palabras de §79, p. 55, «Ya antes del despertar de los Quendi sus espías vigilaban»). Para más comentarios al respecto véase en §87 abajo.

§79«Tampoco a él, si quería partir»: es decir, el hielo y la nieve tampoco detenían a Morgoth mismo, si quería irse. «En verdad los Valar nos han hecho saber en Eressëa»: cf. el final de la versión definitiva de la «digresión lingüística» (p. 44): «estas historias se compusieron después de la Última Batalla y el final de los Días Antiguos», así como el párrafo inicial de los Anales Grises (p. 19).

§83La referencia al Quenta Noldorinwa (véanse p. 44 y nota 12) corresponde al Capítulo 9 «De Beleriand y sus reinos» en QS (V.300).

En QS §116 se menciona que «muchos de los progenitores» de los caballos de Fingolfin y Fingon vinieron de Valinor. Aquí se dice de los caballos que «eran un regalo de Maidros como compensación por las pérdidas de Fingolfin, pues habían sido transportados en barco a Losgar». En un pasaje anterior de AG (véase el comentario sobre §§65-71) la referencia en QS §98 a la devolución de los bienes de Fingolfin que se habían transportado en barcos está ausente.

§85Eredwethrin: en un punto anterior de AG la forma es Erydwethrin (también Eryd Lómin, Eryd Luin); cf. en §113 abajo. Ésta constituye la primera aparición del nombre del río Nenning, en lugar del anterior Eglor (en cuya desembocadura se encontraba el puerto de Eglorest), mencionado en AB 2 (V.150, 163) y en el segundo mapa [147] (V.472). En el mapa mi padre tachó posteriormente Eglor y escribió dos nombres, Eglahir y Nenning, dejándolos estar (p. 224, §22).

En QS (§109) se dice que los Elfos Oscuros de Brithombar y Eglorest «tomaron como rey a Felagund, señor de Nargothrond»; véase el comentario sobre este pasaje, V.310. Al parecer mi padre no tenía clara la condición de Círdan: en un cambio posterior del texto de AB 2 (el pasaje dado en V.171, nota 73) escribió que «en los Puertos la gente de las Falas estaban gobernados por Círdan de los Elfos Grises; pero siempre fue amigo de Felagund y su gente» (lo que concuerda con lo dicho aquí en AG), pero en seguida lo sustituyó por: «Y en el oeste Círdan el Carpintero de Barcos, que gobernaba a los marineros de las Falas, tomaba a Inglor como señor supremo, y siempre fueron amigos».

§87Las palabras «el pensamiento de él [Morgoth] se concentraba en su ruina y apenas prestaba atención a cualquier otra cosa en la Tierra Media» no parecen concordar con el pasaje insertado acerca de la partida de Morgoth de Angband (§§79-80). Podría indicarse, no obstante, que el pasaje corresponde exactamente a la época anterior al ataque a Beleriand en el año 60 (Dagor Aglareb), que se pospuso durante un largo tiempo debido a las acciones de Morgoth en el Este, de donde regresó alarmado debido al «poder creciente y la unión de los Eldar» (§80).

Tras los cambios realizados en el pasaje original de este anal acerca de los inicios de las lenguas humanas, el origen en el Élfico Oscuro pasa a atribuirse solo a las «lenguas occidentales». A mi parecer, esto constituye una clarificación, en lugar de la introducción de una concepción nueva. Ya en la Lhammas B (V.208, §10) se decía:

Las lenguas de los Hombres fueron desde el principio diversas y variadas; no obstante, en su mayor parte derivaban remotamente de la lengua de los Valar. Porque los Elfos Oscuros, varios pueblos de los Lembi, ofrecieron su amistad a los Hombres errantes en varias ocasiones y varios lugares en los primeros días, y les enseñaron las cosas que conocían. Pero otros Hombres aprendieron completamente o en parte de los Orcos y de los Enanos; mientras que en el Oeste, antes de llegar a Beleriand, las hermosas casas de los primeros Hombres aprendieron de los Danas o Elfos Verdes.

La interesante adición al final del anal corresponde a la inserción concerniente a la partida de Morgoth al Este. Se dice allí (§80): «Pero que una oscuridad yacía sobre los corazones de los Hombres … lo advirtieron claramente los Eldar, aun en el hermoso pueblo de los Amigos de los Elfos, los primeros que conocieron»; no obstante, el presente pasaje constituye la primera afirmación [148] definida de que en sus orígenes los Hombres se sometieron a Morgoth, y que los Amigos de los Elfos, arrepentidos, huyeron al oeste para escapar de la persecución. En la larga descripción de sus obras escrita para Milton Waldman en 1951, que muy probablemente corresponda a la misma época, mi padre había dicho: «La primera caída del Hombre … no se registra en parte alguna; los Hombres no aparecen en escena hasta mucho después de que eso haya sucedido, y sólo se rumorea que, por algún tiempo, cayeron bajo el dominio del Enemigo, y que algunos se arrepintieron de ello» (Cartas nº 131, pp. 175-176; véase VII.405-407).

§89La nueva historia de la versión revisada del anal para el año 64, de que en ese entonces Turgon sólo condujo a Tumladen a parte de su pueblo —los que tenían habilidad para tales trabajos— para que empezaran la construcción de Gondolin, se amplía todavía más en una versión del anal para el año 116: véase §§111-113.

§90La Torre de Ingildon: éste sustituye al antiguo nombre de la Torre de Tindobel (Tindabel), que sobrevivió en QS (§120); y en AB 2 (V.151); véase p. 237, §120. No se dice en AG que fuera Inglor el constructor de la torre; quizás esto haya de relacionarse con lo dicho en §85, que Círdan era el señor de las tierras «al oeste del Nenning hasta el Mar».

§§91-107La totalidad del contenido de los anales para los años 66 y 67 es información nueva. De estilo muy poco «analítico», esta larga conversación, ejecutada de un modo soberbio, se basa en el pasaje anterior de AG (§48), o, quizá, revela lo que mi padre tenía en mente cuando escribió:

Por tanto, cuando, antes de que transcurriera mucho tiempo (por traición y mala voluntad, como se cuenta después), la historia completa de los hechos de Valinor se conoció en Beleriand, hubo más enemistad que alianza entre Doriath y la Casa de Fëanor; y Morgoth no dudó en inflamar esta amargura por todos los medios que le fue posible.

Existe un borrador preliminar del texto entero de estos anales, pero la versión de AG siguió fielmente este borrador y casi todos los cambios fueron cuestiones de estilo. Unas pocas diferencias son dignas de mención:

§93Después de «no, aunque llegaran a la hora precisa de nuestra necesidad» mi padre añadió en el borrador: «Las nuevas luces del cielo son un envío de los Valar, no de los Noldor, por poderosos que sean»; esto no se retomó en AG.

§95Borrador: «… sobre el largo camino desde el Kalakiryan». Después de «—Quizá —dijo Galaðriel—, pero no por mí.» el borrador prosigue: [149]

y, confusa, recordando de pronto con ira las palabras de Caranthir, dijo antes de poder evitarlo: —Porque ya se nos acusa a los hijos de Finrod de venir aquí con cuentos y traicionar a nuestros parientes. Pero en esto al menos no tenemos culpa, y el daño lo hemos sufrido nosotros. —Y Melian ya no habló de estos asuntos con Galaðriel.

Este pasaje está encerrado entre corchetes, y en un punto posterior del borrador la amargura del recuerdo de lo que dijera Cranthir sesenta años antes aparece en boca de Angrod, como en AG (§104). El borrador dice Caranthir en el primer pasaje, Cranthir en el segundo; véase en §67 arriba.

§105En el borrador Thingol dice: «Pues tengo el corazón inflamado como el fuego de Losgar».

§107Tras «las palabras de Mandos serían siempre ciertas» el borrador dice: «y la maldición que Fëanor atrajo sobre él oscurecería todo cuanto se hiciera después».

Sobre la variante Galaðriel véase en §75 arriba. En §94 aparece Galadriel; el borrador empieza con Galaðriel, pero luego cambia a Galadriel. Esta distinción, sin embargo, es probablemente artificial, puesto que se trata simplemente de una cuestión de inserción u omisión de la raya que atraviesa la d, escrita en ambos casos con un solo movimiento (un 6 invertido).

§107La revisión al final del anal para el año 67 se basa en la historia posterior de que la población de Gondolin no era en absoluto completamente noldorin, y es similar a las que se realizaron en la versión final de la «digresión lingüística» (véanse pp. 43-44 y notas 9 y 10), una consecuencia del rechazo de la antigua idea de que en Gondolin, y sólo en Gondolin, que fue poblada por Noldor y quedó aislada de todos los demás, la lengua Noldorin sobrevivió en el uso cotidiano; véanse §113 y comentario.

§§108-9El contenido de este anal, basado en la oración inicial en que se registra la conclusión de Nargothrond (AB 2, V.152), también es completamente nuevo. Para la historia anterior de que Felagund tenía esposa, y de que su hijo fue Gilgalad, véanse pp. 286-287.

§110De acuerdo con la cronología de los Anales Grises, Turgon abandonó Nivrost en el año 64 (§88), y por tanto la aparición aquí de cincuenta años es un error, y debería ser cincuenta y dos. El error se repitió, aunque fue corregido después, al principio de la revisión del anal para el año 116. Es posible que mi padre hubiera regresado por un olvido pasajero a las fechas originales; cuando los años eran 52 y 102 (V.149, 152). Véase el comentario sobre §111.

§111El cambio de la oración inicial del nuevo anal para el año 116 se basa en la revisión del anal para el año 64 (§89), mediante la cuál [150] Turgon, definitivamente, no abandonó Vinyamar este año, sino que empezó la construcción de Gondolin. Los erróneos cincuenta años se corrigieron por cincuenta y dos, ya que al parecer el inicio de los trabajos se tomó simplemente del anal desechado.

§§111-12La aparición de Ulmo a Turgon en Vinyamar la víspera de su partida es completamente nueva, así como su advertencia, profecía e instrucciones a Turgon de que dejara armas en su casa para que alguien las encontrara en el futuro (cf. II.265, donde supuse que el germen de esta historia ya estaba presente en el cuento original de La Caída de Gondolin: «En nuestros libros sabios se habla de tu llegada»). Pero la predicción de Ulmo de que Gondolin sería el reino que más resistiría frente a Morgoth aparece en Q (IV.162), remontándose al Esbozo de la Mitología (IV.45).

§113La historia posterior de que había muchos Sindar entre el pueblo de Turgon ha motivado varios cambios ya vistos en el texto de AG: véase el comentario sobre §107. La recuperación de la forma anterior wethion en Eryd Wethion es curiosa (véase comentario sobre §44).

En el pie de la página donde se encuentra el anal revisado para el año 116 aparece la siguiente nota, escrita rápidamente a lápiz:

Poner esto en el Silmarillion y sustituirlo por una breve nota: «Este año, tal como se dice en el Quenta, Gondolin estuvo por completo edificada, y Turgon partió y fue allí con todo su pueblo, y Nivrost se vació de gente, y así quedó. Pero el poder de Ulmo ocultó la marcha de Turgon, y nadie, ni siquiera de sus parientes de Hithlum, supo a dónde había ido.

Junto a esto mi padre escribió «Olvidarlo»; no obstante, teniendo en cuenta que en el Quenta Silmarillion se insertó un nuevo capítulo basado en el presente borrador (véanse pp. 238-239), es probable que esta instrucción también fuera olvidada.

§114La fecha de este anal era originalmente 154, que coincide con la fecha del encuentro del pueblo de Cranthir con los Enanos en las Montañas Azules en AB 2 (V.152, y cf. QS §125). El pasaje donde se describen las relaciones de la gente de Cranthir con los Enanos es nuevo. En AB 2 (V.152) se afirmaba que el antiguo Camino de los Enanos que llevaba a Beleriand había caído en desuso tras el regreso de los Noldor, y en una versión posterior del pasaje (precursora del presente anal) se dice:

Pero tras la llegada de los Noldor los Enanos dejaron de utilizar los antiguos caminos de Beleriand (hasta que el poder de Maidros cayó en la Cuarta Batalla [es decir, la Dagor Bragollach en 455]), y todo cuanto traficaban pasaba por las manos de Cranthir, y grandes fueron las riquezas que así obtuvo. [151] Esto significa, por tanto, que tras el encuentro del pueblo de Cranthir con los Enanos y durante trescientos años, el comercio con los Elfos atravesó las montañas mucho más al norte, por las regiones septentrionales de Thargelion, en torno al Lago Helevorn.

§115La ruta del ejército orco que partió de Angband «al blanco Norte» procede de AB 2 (V.152); cf. el relato de QS §103, y mi comentario sobre la geografía en V.313-314.

§116Glaurung aparece en este punto, en lugar del anterior Glómund, junto con Urulóki «serpientes de fuego»: cf. el cuento original de Turambar y el Foalókë en El Libro de los Cuentos Perdidos (y «este lókë (porque así llaman los Eldar a las serpientes de Melko)», II. 112).

En QS §104 no se decía que a Morgoth le «disgustara» que el dragón «se hubiera manifestado demasiado pronto», sino, por el contrario, que Glómund salió de Angband «por orden de Morgoth; él no quería hacerlo, pues aún era joven y no se había desarrollado del todo».

El contenido de la última parte del anal no tiene antecedentes en las versiones antiguas. A mi parecer, las palabras «los Noldor de raza más pura» se refieren a los Noldor que no se habían mezclado, o se habían mezclado poco, con los Elfos Oscuros, lo cual quizá signifique que eran más fieles a su antigua naturaleza tal como se había desarrollado en Aman.

§§117-20La historia, o más bien la existencia de una historia, de Isfin y Eöl se remonta al principio; expongo aquí lo que se sabía de ella hasta ahora.

En el cuento original de La Caída de Gondolin (II.210, 215) Isfin aparece como hermana de Turgon, y hay una referencia a la «historia de Isfin y Eöl», que «no es éste el momento para contar». Meglin era su hijo.

En el poema fragmentario La Balada de la Caída de Gondolin la esposa de Fingolfin y su hija (Isfin) lo estaban buscando cuando Eöl capturó a Isfin «en la floresta de Doriath»; Isfin envió a su hijo Meglin a Gondolin (III.172-3).

En el Esbozo de la Mitología (IV.44) Isfin se perdió en Taur-na-Fuin tras la Batalla de las Lágrimas Innumerables y fue capturada por Eöl; Isfin envió a Meglin a Gondolin (que en esta fase no se fundó hasta después de la Batalla de las Lágrimas Innumerables).

En Q (IV.161), de igual modo, Isfin se perdió en Taur-na-Fuin tras la Batalla de las Lágrimas Innumerables, y fue capturada por Eöl; además, se dice que Eöl «era de temperamento sombrío, y había desertado de las huestes antes de la batalla». Posteriormente se [152] cuenta (IV.166) que Isfin y Meglin llegaron juntos a Gondolin una vez que Eöl se perdió en Taur-na-Fuin.

En AB 1 (IV.349), en el año 171 (el año anterior a la Batalla de las Lágrimas Innumerables), se dice que Isfin se perdió fuera de Gondolin y Eöl la tomó por esposa. [Puede mencionarse aquí un error en el texto impreso de AB 1: «Isfin, hija de Turgon» en lugar de «Isfin, hermana de Turgon».] En 192 «Meglin llega a Gondolin y Turgon lo recibe como el hijo de su hermana», sin mención de Isfin. Esto se repitió en AB 2 (V.139, 163), con las fechas cambiadas (271, 292, posteriormente > 471, 492), pero ahora se afirma expresamente que Meglin fue enviado a Gondolin por Isfin, y que fue solo (regresando así a la historia del Esbozo de la Mitología).

En QS no se menciona la historia.

§117En el texto original de AG la pérdida de Isfin se sitúa aún en el año (471) anterior a la Batalla de las Lágrimas Innumerables, pero se introduce el motivo de que dejó Gondolin porque estaba cansada de la ciudad y deseaba ver a su hermano Fingon; y se perdió en Brethil y fue atrapada por Eöl, que vivía allí «desde que encontrara Beleriand», lo que debe de significar que adoptó una vida secreta y solitaria cuando los Elfos de la Gran Marcha penetraron en Beleriand por vez primera. El significado de las últimas palabras, «no tuvo parte en ninguna de las acciones de su linaje», no está explicado.

§118En el anal 316 que reemplazó al anterior se indica algo más de la naturaleza de Eöl, y se introduce el elemento de que Isfin se dirigió al este desde Gondolin desoyendo los consejos de Turgon, en busca de «la tierra de Celegorm y sus hermanos, que habían sido sus amigos en Valinor». Una descripción de Isfin que aparece en la página de una agenda con fecha de octubre de 1951 (que por tanto corresponde a la misma época que los nuevos anales de AG comentados aquí) se añadió a la de los príncipes de los Noldor de QS (véase X.207, 213), donde se dice que en Valinor, Isfin «amaba cabalgar y cazar en los bosques, y allí estaba con frecuencia en compañía de sus parientes, los hijos de Fëanor». En el nuevo anal del año 316 se dice también que se separó de su escolta en Nan Dungorthin y llegó a Nan Elmoth, donde se sitúa ahora la morada de Eöl. Ahora Isfin abandona Gondolin mucho tiempo antes de la Batalla de las Lágrimas Innumerables.

§119En realidad el nombre Fingol no está escrito con mayúscula, sino que está precedido de una letra corregida que no puedo interpretar (pero que podría entenderse como una O). Cuando se escribió el anal, Glindûr (en sustitución del nombre primitivo, Meglin, que pervivió largo tiempo) era en principio el nombre del [153] metal que inventó Eöl, y con el cambio posterior de Glindûr por Maeglin lo mismo ocurrió con el nombre Maeglin.

§120La historia retoma ahora lo dicho en Q (IV.166): Isfin y Glindûr (Maeglin) llegaron juntos a Gondolin; los rasgos esenciales del drama final aparecen ahora. El texto original (véanse pp. 369 ss.) de la historia, contada por entero, de Isfin y Eöl y su hijo (Capítulo 16 del Silmarillion publicado, De Maeglin) corresponde a la misma época y de hecho ya existía cuando estos anales fueron escritos: éstos constituyen un resumen muy condensado. (Para el anal desechado que fue sustituido por éste véanse §273 y comentario).

§121La fecha del nacimiento de Bëor permanece inalterada respecto de la de AB 2 (según la versión revisada: 170 > 370, V.153), igual que las fechas de los anales siguientes.

§122-3Las afirmaciones en los anales para los años 388 y 390 de que Haleth y Hador nacieron en Eriador no aparecen en AB 2.

§124La referencia al Quenta corresponde a QS §§126 ss. Junto a la primera oración de este anal mi padre escribió después una X, con una nota garabateada: «Es demasiado tarde. Debería ser la fecha de la invitación de los [? Padres] de los Hombres a venir al oeste». Esto fue tachado, excepto las tres primeras palabras: se trata de la primera indicación de los importantes cambios cronológicos que se introducirían después.

§125Este anal se amplió considerablemente respecto del de AB 2, donde no se dice más que «hubo guerra en las Fronteras Orientales, y Bëor estuvo allí con Felagund».

§127Galion reemplaza a Gumlin de QS §127 (y la primera revisión de AB 2, V.171, nota 80: en el texto original los nombres de los hijos de Hador estaban invertidos, pues Gundor era el mayor). Después, el nombre Galion fue reemplazado por Galdor. El cambio por «en Eriador» se realizó probablemente por la misma razón: Hador llegó a Beleriand en 420; así, Galion nació cuando su padre se encontraba en algún lugar de Eriador, en 417, pero para cuando nació Gundor en 419 Hador ya se encontraba en las estribaciones orientales de las Montañas Azules (§128).

§129El primer párrafo del anal para el 420 es similar al del anal de AB 2 (V.153), con algunas adiciones: que Brethil nunca había estado habitado debido a la densidad del bosque, que Hador prefería instalarse en Hithlum pues provenía «de un pueblo norteño», y que las tierras de Hithlum se encontraban «en el país de Dor-Lómin». En el margen junto a esto último mi padre escribió «[427 >] 423 El pueblo de Hador llega a Dor-lómin», pero lo tachó; véanse §136 y comentario. La antigua idea de que el pueblo de Hador [154] abandonó su propia lengua en Hithlum se conserva (véase V.175, anal 220).

§§130-2El contenido de la última parte del anal para el año 420 y del inicio del anal para el 422 es completamente nuevo: los sueños de Thingol acerca de los Hombres antes de que aparecieran, la prohibición de que se establecieran en su reino, salvo en el Norte, y de la entrada de cualquier Hombre (aun de la casa de Bëor) a Doriath, la profecía de Melian a Galadriel, y el permiso de Thingol de que el pueblo de Haleth morara en Brethil, a pesar de su hostilidad por los Hombres en general y de su edicto de que no tomaran tierras tan al sur.

§133Este pasaje sigue fielmente el anal de AB 2 (V.154), pero con la interesante adición de que el pueblo de Hador estaba dispuesto a internarse en el Norte para vigilar.

§135En relación a la notable oración (ausente en AB 2) «Porque en verdad los Noldor eran tan altos como los Hombres de gran poder y majestad en días posteriores» cf. las referencias escogidas a la estatura relativa de los Hombres y los Elfos de los primeros escritos, II.411-412. En los primeros textos se decía más de una vez que los Hombres eran menores que sus descendientes, mientras que los Elfos eran más altos, y que por tanto las dos razas tenían una estatura casi idéntica; en cambio, el presente pasaje no aclara este punto.

Cuando la penúltima oración del párrafo fue escrita decía: «Eran de cabellos amarillos y ojos azules (no así Túrin, cuya madre era de la casa de Bëor) y sus mujeres eran altas y hermosas». Las palabras «en su mayor parte» se añadieron; habían aparecido en un pasaje muy similar del Capítulo 10 de QS (V.319, §130).

§136Que a la gente de Hador se les dieron tierras en Dor-lómin se mencionaba en el anal para el 420, a lo que mi padre añadió después, aunque luego lo tachó, «[427 >] 423 El pueblo de Hador llega a Dor-lómin» (comentario sobre §129). Supuestamente, significa que durante unos pocos años vivieron en algún otro lugar de Beleriand.

§139La madre de Beren, Emeldir «la de Corazón Viril», no se menciona en los textos anteriores.

§142En AB 2 el nacimiento de Morwen tenía lugar en 445. Cuando en AG la fecha se cambió por 443 la entrada se desplazó.

§144Anteriormente Tuor no tenía el título de «el Bendito».

§§145-7En AB (V.155) la Batalla del Fuego Súbito, registrada en el anal para el año 455, «empezó de repente una noche a mediados del invierno»; sin embargo, el pasaje que empieza «Fingolfin y [155] Fingon acudieron en ayuda de Felagund» tiene una nueva fecha, 456. Yo aventuré (V.175) que se debía a que la Batalla del Fuego Súbito empezó en mitad del invierno del año 455, es decir, a finales del año. En AG, por otra parte, se afirma expresamente (§145) que el ataque de Angband tuvo lugar «a principios de año», «una noche a mediados del invierno»; así, el año nuevo empezaba en el punto de la mitad del invierno, y la batalla se libró el primer día del año 455. Véase el comentario sobre §147.

§145Los nombres Dagor Bragollach (en lugar de Dagor Vreged-úr en QS, anteriormente Dagor Húr-Breged en AB 2) y Anfauglith (en lugar de Dor-na-Fauglith) aparecen por primera vez aquí.

§147En QS (V.327, §140) se dice que Hador, que nació en 390, tenía «sesenta y seis años de edad» cuando murió, no 65 como aquí (véase el comentario sobre §§145-7).

§§149-50Este pasaje, posteriormente tachado en el manuscrito excepto por la oración inicial de §149, era muy similar al de AB 2 (V.155) con alguna influencia en la estructura de la historia que se cuenta en QS (V.333), salvo en un punto significativo: el compañero de Húrin no era, como en AB 2 y QS, Haleth el Cazador en persona, sino su nieto Handir, nacido el mismo año que Húrin. La historia de Húrin en Gondolin reaparece en AG en un largo borrador del anal 458 (§§161-6).

§§151-2El texto concerniente a los mensajeros de Turgon seguía fielmente el de AB 2 (V.156, y cf. la versión de QS, V.333-334): en la revisión se introducen las ideas de la incapacidad de los Noldor para construir barcos navegables, y del mantenimiento en adelante a pesar de todo de un puesto avanzado secreto y lugar de construcción de barcos en la Isla de Balar por parte de Turgon.

§153En los relatos anteriores (AB 2 en V.155-156 con las notas 85 y 89, y QS §141 y comentario) la historia de cómo Celegorn y Curufin llegaron a Nargothrond después de su derrota en el este era variable y oscura, pero en cualquier caso en ningún sitio se indicaba que tuvieran parte alguna en la defensa de Minnas-tirith en Tolsirion. En esta época mi padre realizó una nota en el manuscrito de AB 2, sugiriendo un posible cambio en la historia: Celegorn y Curufin fueron expulsados al oeste y colaboraron valientemente en la defensa de Minnas-tirith, salvando la vida de Orodreth; así, cuando Minnas-tirith fue tomada, Orodreth sólo podía ayudarlos cobijándolos en Nargothrond. Esto fue tachado, pero la historia volvió a introducirse ahora y se desarrolló en los Anales Grises.

La fecha de la captura de Minnas-tirith se cambió en los Anales Grises. En AB 2 era el 457 (tras la caída de Fingolfin en 456); también en QS §143 «Durante casi dos años los Gnomos siguieron defendiendo [156] el paso occidental … y Minnastirith resistió a los Orcos», y fue «después de la caída de Fingofin» cuando Sauron atacó Tolsirion. En AG el presente pasaje, que describe el asalto al Paso del Sirion, estaba fechado originalmente en 456, pero la fecha fue tachada para que todos estos acontecimientos tuvieran lugar en el Año Cruel, 455; y la caída de Fingolfin después (todavía fechada en el 456).

§154La forma posterior Tol-in-Gaurhoth (en lugar del anterior Tol-na-Gaurhoth) aparece ahora.

§§155-7La historia de la muerte de Fingolfin en AB 2 (V.156) se había resumido en unas pocas líneas. Al introducir un relato mucho más amplio en los nuevos Anales, mi padre extrajo muchas cosas de la historia contada en QS (§§144-7 y comentario), con algún vistazo también al Canto XII de la Balada de Leithian (en que se basó gran parte de la versión de QS). Las diferencias de contenido son en su mayor parte pequeñas, pero se introduce la idea de la gran cabalgada de Fingolfin a través de Anfauglith en su caballo Rochallor, y la huida del caballo de Angband para morir en Hithlum. En AB 2 (así como en AB 2 y en Q) fue Thorondor quien construyó el túmulo funerario de Fingolfin, mientras que en QS fue Turgon (véase el comentario sobre QS §147); ahora, en los Anales Grises la construcción del montículo se atribuye a «las águilas».

§157El cambio de «la gente de la ciudad escondida eran todos Noldor» por «mucha de la gente … eran Noldor» se basa en la nueva idea de que había muchos Elfos de origen Sindarin en Gondolin: véanse comentario sobre §107 y las referencias allí dadas.

En la adición tardía al final de este párrafo (presente en la copia mecanografiada de AG) aparece el parentesco de Gilgalad que se adoptó en el Silmarillion publicado; para más comentarios sobre esto véase p. 287.

§158La forma Taur-nu-Fuin (en lugar de la anterior Taur-na-Fuin) aparece ahora.

§159En AB 2 (V.157), y en un pasaje muy similar de QS (§139), se decía que las esposas de Baragund y Belegund eran de Hithlum, y que cuando estalló la Batalla del Fuego Súbito sus hijas Morwen y Rían se encontraban allí, con sus parientes: de ahí que fueran las únicas supervivientes. Esta historia es ahora desechada y reemplazada por otra: Emeldir, madre de Beren, condujo a las mujeres y los niños de la casa de Bëor supervivientes atravesando las montañas después de la batalla, y fue así como Morwen y Rían llegaron a Dor-lómin (pasando por Brethil). No se especifica si sus madres seguían siendo de Hithlum.

En AB 2 no se da la lista completa de la banda de Barahir, indicando [157] que sólo se recordaban algunos de los nombres, pero sí en QS (§139). El único nombre que difiere en AG es Arthad en lugar de Arthod. Radhruin de QS está escrito aquí Raðhruin (Radruin en sustitución de Radros en AB 2, V.172 nota 91), pero posiblemente esto carezca de importancia.

§160Este párrafo deriva del anal para 458 en AB 2 (V.157). En la historia que se cuenta en QS (§152) Beleg acudió en ayuda de Haleth «con muchos arqueros»; cf. AG §29, «las armerías de Thingol estaban repletas de hachas (el arma principal de los Naugrim y de los Sindar)» y el nombre «Elfos del Hacha» de los Sindar (originalmente aplicado a los Nandor), VII.201. Sobre el nombre Eglath («Los Abandonados») véase VII.106, 193, 200.

§161Huor aparece al fin como compañero de Húrin en Gondolin, en sustitución de Handir nieto de Haleth en el pasaje anterior, desechado en AG (§149).

Haleth era pariente de Húrin y Huor (tal como se observa en una adición tardía en el manuscrito) debido al matrimonio en 436 (§140) de Hundor, hijo de Haleth, con Glorwendil, hija de Hador y hermana de su padre Galion. Pero la genealogía se modificó en el anal para 462 (véanse §171 y comentario) con el matrimonio de Galion y la hija de Haleth, de modo que Haleth era abuelo de Húrin y Huor; parece muy probable que ésa fuera la razón de la adición aquí de las palabras «su pariente».

La historia pasa ahora a ser muy distinta de la antigua versión de AB 2 y QS, todavía presente en AG en el texto original (§149): Húrin y su compañero (ahora su hermano Huor) no se encontraban de caza en el Valle del Sirion antes de la Batalla de la Llama Súbita, sino que la crianza de Húrin (y ahora también de su hermano) entre el pueblo de Haleth se relaciona con la derrota de los Orcos en 458 a manos de los hombres de Brethil, con la ayuda de los Elfos de Doriath, tres años después de la batalla. Se introduce también la historia de que Húrin y Huor fueron llevados a Gondolin por las Águilas. Sobre el vado de Brithiach véase p. 271, §28.

§§162-6La historia alcanza ahora prácticamente su versión definitiva, con la importante innovación de la hostilidad de Maeglin hacia los jóvenes, pero también al hecho de que se les permitiera abandonar Gondolin a pesar de la prohibición del rey, cuyo rigor se enuncia aquí por primera vez, de que todo extranjero que llegara a la ciudad volviera a salir; y se les concedió el permiso debido a que ignoraban cómo se podía encontrar la ciudad. (Los borradores de la historia de Isfin y Eöl, §§118-20, se escribieron al mismo tiempo que éste).

§163Sobre el cambio de Glindûr por Maeglin véanse §119 y comentario. [158]

§166Junto a las palabras «Pero aunque contaron que habían vivido un tiempo con honores en las estancias del Rey Turgon», en la copia al carbón del texto mecanografiado de AG mi padre escribió «No revelaron el nombre de Turgon». Véase p. 205.

§170«El ejército que había enviado a Beleriand Oriental» debe de referirse a las invasiones del año 455; cf. AB 2, anal 456, QS §142 y también AG §148: en todos aparece la frase «profundamente en Beleriand Oriental». En AB 2, en los nuevos ataques del año 462 (V.134), «las invasiones de los Orcos rodearon Doriath, tanto al oeste en el Sirion como al este por los pasos más allá de Himling». De esto nada se dice aquí en AG (ni en QS, §116); sin embargo, tampoco se ha mencionado antes del presente pasaje la victoria de Thingol tras la Dagor Bragollach o la posterior destrucción completa (según parece) del ejército invasor oriental.

§171La afirmación de que «en el frente oriental [Morgoth] esperaba obtener pronto una ayuda que no preveían los Eldar» es una referencia premonitoria a la llegada de los Hombres Cetrinos; cf. QS §150, donde, justo antes de su llegada a Beleriand, se dice que Morgoth «envió a sus mensajeros por encima de las montañas», y que «algunos estaban ya sojuzgados a Morgoth en secreto, y acudieron a su llamada». En AG (§174, nota al pie) se dice que «Después se creyó que el pueblo de Ulfang estaba ya sojuzgado a Morgoth en secreto antes de llegar a Beleriand». Para más detalles véanse §§79-81 y comentario.

Del ataque a Hithlum en AB 2 (V.157) no se dice más que «Morgoth atacó Hithlum, pero todavía tuvo que retroceder»; en QS (§156) fue Fingon, no Húrin, quien «por último … expulsó [a los Orcos] de la tierra con una gran matanza, y los persiguió muy lejos por las arenas de Fauglith».

Al final del párrafo, en una adición posterior, se encuentra la primera mención a la baja estatura de Húrin, y también a la «doble boda» de Hador y Glorwendil, hijo e hija de Hador, con la hija de Haleth (sin mencionar) y su hermano Hundor. Parece probable que esta ampliación de la genealogía surgiera aquí, y que fuera la base de la adición «su pariente» en el anal para 458 mencionada en el comentario sobre §161.

§172En QS (§116) parece que sólo hubo un ataque a Hithlum desde el este, desde Fauglith, pues se dice que «los Orcos ganaron muchos de los pasos, y algunos entraron incluso en Mithrim». En el presente anal parece que Galion y su hijo Húrin derrotaron el ataque procedente del este, mientras Fingon intentaba defender Hithlum por el norte (por supuesto, la intervención de Círdan es completamente nueva). Sobre la desconcertante cuestión de la [159] configuración geográfica del norte de Hithlum véase V.313-314 (y cf. lo que se dice en AG de la ruta que siguió el ejército de Angband el año 155, §115 y comentario). El presente pasaje no aclara el asunto, aunque la afirmación de que los arqueros montados de los Eldar persiguieron a los Orcos «aun hasta las Montañas de Hierro» probablemente indica que Hithlum estaba abierta al Norte en cierto grado. En verdad esto sería sorprendente, pues haría de Hithlum la tierra más vulnerable de los Eldar, y Morgoth no habría necesitado mucho para intentar irrumpir por la vasta defensa natural de las Montañas Sombrías. Pero todo esto no es más que mera especulación, y desconozco más evidencias sobre el asunto.

§§173-4Nuevos elementos en la descripción de los Orientales (cf. AB 2, V.134, y QS §151) son la afirmación explícita de que no entraron a Beleriand por las Montañas Azules, sino que pasaron al norte de ellas; la advertencia de los Enanos a Maidros acerca de su migración al oeste; la diversidad de sus lenguas y su hostilidad mutua; sus moradas en Lothlann y al sur de la Frontera de Maidros (en QS sólo se dice que «moraron por largo tiempo en Beleriand Oriental», §152). La forma Lothlann aparece en lugar de la anterior Lothland; Lothlann (Lhothlann) se encuentra en las Etimologías (raíces LAD, LUS, V.424, 428).

§174Sobre la primera oración de la nota al pie de este párrafo véase el comentario de §171. En relación a las observaciones siguientes en la nota al pie acerca de los descendientes de Bór en Eriador en la Segunda Edad cf. QS Capítulo 16, §15 (V.359): «Desde ese día [Nírnaith Arnediad] los corazones de los Elfos se mantuvieron apartados de los Hombres, excepto de aquellos de las Tres Casas, los pueblos de Hador, Bëor y Haleth; porque los hijos de Bór, Boromir, Borlas y Borthandos, los únicos de los Orientales que fueron fieles, perecieron todos en la batalla, y no dejaron herederos». Esto implica que el pueblo de Bór perdió su importancia en 472; no obstante, tal vez haya que suponer en cualquier caso que los Hombres de Eriador eran una rama de ese pueblo que nunca entró en Beleriand.

§§175-210En V.342 describí cómo, después de finalizar El Señor de los Anillos, mi padre empezó (en el reverso de las páginas del manuscrito de AB 2) una «saga» prosificada de Beren y Lúthien, concebida a gran escala, que seguía fielmente la revisión de la Balada de Leithian; pero esto no fue más allá de la revelación de Dairon a Thingol acerca de la presencia de Beren en Doriath. A menos que esta obra corresponda a un momento posterior al abandono de los Anales Grises, que a mi parecer es muy improbable, las dos versiones de la historia que aparecen en los Anales son las últimas de [160] las muchas que escribió mi padre (para una descripción completa de la historia completa de las versiones de QS y sus borradores véase V.338 ss.).

Veremos que la Versión I constituye un resumen de la narrativa, carente de elementos nuevos o inconsistentes respecto de la «tradición anterior», aparte de la referencia a Amárië (véase el comentario sobre §180). La Versión II, a pesar de que en principio se concibió a una escala mucho más amplia, no tardó en convertirse en otro resumen, aunque mucho más extenso que la Versión I, y gran parte de lo que se dice en el texto acabado de QS («QS II», véase V.338-339) no está presente o se trata de un modo mucho más superficial: por ejemplo, en AG no se dice nada de la comprensión de Húan del lenguaje, o de que hablara tres veces antes de morir, ni de su destino (El Silmarillion, pp. 234-235), y hay muchas más cosas que no hace falta detallar aquí. Sin embargo, la estructura de ambas narrativas sigue siendo muy similar.

Resulta curioso observar que la relación entre ambas versiones de AG es la contraria que la de entre las dos versiones que mi padre realizó para el Quenta Silmarillion. La versión más completa de la última («QS I») constituyó sin lugar a dudas un elemento integral del manuscrito de QS según avanzaba, pero la abandonó y reemplazó por otra versión más breve, QS II, porque (tal como dije en V.338) «advirtió que iba a ser demasiado largo, y desequilibraría la obra entera. Había necesitado más de 4000 palabras para llegar a la partida de Beren y Felagund de Nargothrond». En el caso de los Anales Grises, era la versión breve (Versión I) la que formaba parte del texto original, mientras que la versión más extensa (Versión II) había de reemplazarla (aunque no fue terminada).

Para los pasajes del Silmarillion publicado procedentes de los Anales Grises véase V.346-348.

§175Eryd Orgorath: en el texto mecanografiado de AAm Ered Orgoroth fue reemplazado por Ered Gorgorath (VII.152, §126).

«Y la atravesó, como lo predijera Melian»; véanse las palabras de Melian a Galadriel, §131.

En AB 2 (V.158) Húrin desposó a Morwen en 464, como en AG, pero Túrin nació en el invierno de 465 «con tristes presagios». Esta inserción en AG hace que Túrin nazca en el año de la boda de sus padres. Para más detalles véase el comentario sobre §183.

§178La palabra «dote», del Silmaril exigido por Thingol había sido usada por Aragorn cuando contó la historia en la Cima de los Vientos.

§179Celegorm era la forma original, que aparece en los Cuentos Perdidos (II.305-306). El nombre se convirtió en Celegorn en el transcurso [161] de la escritura de QS (V.262, 335), y conservó esa forma en AAm y AG; posteriormente se recuperó Celegorm (VII.207, 209). El cambio de m por n se realizó aquí en la época de la escritura del pasaje, o poco después, y es probable que Celegorm no fuera más que un descuido.

§180En relación a «[Felagund] ahora vive en Valinor con Amárië» cf. QS I (V.347-348): «Pero Inglor pasea ahora con su padre Finrod entre sus parientes en la luz del Reino Bendecido, y no se ha escrito que regresara alguna vez a la Tierra Media». En la Versión II (§199) se decía que «no tardó en liberarse de Mandos, y fue a Valinor y allí vive con Amárië». En el anal para 102 (§109) se ha contado que «[Felagund] había amado a Amárië de los Vanyar, a quien no se le permitió acompañarlo en el exilio».

§183El nacimiento de Túrin («con tristes presagios») también aparecía en el año 465 en AB 2. La presente entrada no se insertó hasta más tarde, creo, pues mi padre la había omitido por descuido cuando estaba concentrado en la historia de Beren y Lúthien. Según la indicación aquí «Situar en 464», se realizó una adición a lápiz en el anal para ese año en ambas versiones (véanse §175 y comentario, §188).

§185De la penúltima oración de este párrafo se desprende que la unión de los Dos Linajes se atribuye a los designios de Eru. Esto no se encuentra en QS (I) (véase El Silmarillion, p. 251), ni en la Versión II de la historia de los Anales Grises (§210).

§187En relación al texto revisado «poco antes de la mitad del invierno» cf. el comentario sobre §§145-7.

§189«[Thingol] respondió con mofa»: este tono es en verdad menos sombrío y más desdeñoso que en QS (I) (El Silmarillion, pp. 226-227). En la Balada de Leithian (III.224, versos 1132-3) los guerreros de Thingol «rieron con estridencia» cuando pidió a Beren que le consiguiera un Silmaril; véanse mis observaciones al respecto, III.228.

§190El detalle de la mirada que cruzaron Melian y Beren en esta ocasión no aparece en las otras versiones.

§191La frase «como mucho antes se lo había predicho a Galadriel» se refiere a las palabras proféticas en Nargothrond registradas en el anal para 102 (§108).

§193Tal vez el hecho de llamar a Inglor «Finrod» no fue más que un desliz sin importancia; no obstante, en vista de la aparición de «Finrod Inglor el fiel» en un texto relacionado con un borrador de la historia de Aragorn en la Cima de los Vientos (VI.238) es posible que mi padre se hubiera planteado cambiar los nombres (de modo que Inglor se convirtiera en Finrod y su padre Finrod en Finarfin) mucho antes de su aparición impresa en la Segunda Edición de El Señor de los Anillos. [162]

§§193-4En la larga versión de QS (I), que termina en este punto, cuando Felagund entregó la corona de Nargothrond a su hermano Orodreth «Celegorm y Curufin nada dijeron, pero sonrieron y abandonaron la estancia» (El Silmarillion, p. 231). Las palabras de Celegorn y Felagund que siguen aquí son un elemento nuevo de la historia.

La profecía de Felagund pretendía sin duda ser una verdadera profecía (como todas las de este tipo, aunque pueden resultar ambiguas). Considerando literalmente las palabras de Felagund, puede decirse que la conclusión de QS (V.382), donde se cuenta que Maidros y Maglor recuperaron cada uno un Silmaril durante un breve tiempo, no la contradicen.

§198En QS (El Silmarillion, p. 236) no se dice que Sauron «dejó el rey de los Elfos para el final, pues sabía quién era», sino sólo que «se proponía conservar a Felagund hasta el final, porque entendía que era un gnomo de gran poder y sabiduría». Véase la Balada de Leithian, versos 2216-7 y 2581-2609 (III.268, 287-288).

§201En otras versiones no se cuenta que Húan condujera a los prisioneros de Tol Sirion de regreso a Nargothrond; en QS sólo se dice que «allí se reunieron ahora muchos Elfos que habían sido prisioneros en la isla de Sauron» (El Silmarillion, p. 239).

§203En el texto de la Versión I, §184, el nuevo año se sitúa en un punto ligeramente posterior. En AB 2 toda la última parte de la historia de Beren y Lúthien, desde su entrada en Angband, estaba situada en el anal para el año 465 (V.158).

§204La ausencia de toda mención a la historia de que Húan y Lúthien se desviaron al norte en Tol-in-Gaurhoth, y vestidos con la piel del lobo Draugluin y el murciélago Thuringwethil encontraron a Beren en los bordes de Anfauglith (El Silmarillion, pp. 242-243), se debe sin duda alguna a la compresión. En QS no se decía (ibid., p. 244) que «Húan se quedó en los bosques» cuando Beren y Lúthien lo dejaron y se fueron a Angband.

§207En QS (El Silmarillion, pp. 246-247) no queda claro que fueran los aullidos de Carcharoth los que despertaron a los durmientes en Angband. Sobre los nombres Gwaihir y Lhandroval, que aparecen aquí en QS pero no en el Silmarillion publicado (pp. 247-248), véanse V.348 y FTE.57.

§211Este anal es muy similar a un pasaje de QS (El Silmarillion, p. 254).

§§212 ss.El texto de QS ha dejado de ser el cuidado manuscrito que se interrumpió cuando fue enviado a la editorial en noviembre de 1937, sino los textos intermedios que escribió mi padre mientras estuvo ausente. He descrito estos textos en V.339-340: un manuscrito tosco pero legible «QS(C)» que completaba la historia de [163] Beren y Lúthien, y se extendía durante todo el Capítulo 16 de QS De la Cuarta Batalla: Nírnaith Arnediad, fue abandonado cerca del principio del Capítulo 17 (la historia de Túrin); y un segundo manuscrito «QS(D)», que empezaba a la mitad del Capítulo 16 y acababa en cierto punto del Capítulo 17, donde esta fase del Quenta Silmarillion como relato ininterrumpido llegaba a su fin. A partir del Capítulo 16 empecé una nueva serie de números de párrafo desde §1 (V.354).

§212En este anal (468) mi padre siguió fielmente el de AB 2 (465-70, V.159), por lo que falta un importante elemento de la tradición del «Silmarillion»: la arrogante demanda de los Fëanorianos a Thingol para que les entregara el Silmaril, seguida de las violentas amenazas que le hicieron Celegorn y Curufin, como causa principal de que Thingol se negara a ayudar a Maidros (véanse QS §6 y el pasaje de Q en el que se basa IV.139). En AB la negativa de Thingol se atribuye a «las acciones de Celegorn y Curufin», igual que en AG. De nuevo, la historia de QS §7, ausente en AB 2, de que sólo la mitad de la gente de Haleth acudió de Brethil debido a «la traicionera saeta de Curufin que hirió a Beren» no aparece en AG.

Es notable que en AG se diga que Maidros obtuvo la ayuda de los Enanos «en huestes armadas» además de en armas de guerra; esto no se decía en AB 2 y se negaba explícitamente en QS, donde los Enanos aparecían ocupados cínicamente: «haciendo mallas, espadas y lanzas para muchos ejércitos» (véanse QS §3 y comentario).

§213El anal de AB 2 en el que se basa este párrafo está fechado en 468. El presente anal es mucho más explícito que los relatos anteriores en cuanto a la imprudencia de Maidros al revelar su poder antes de tiempo. En QS (§3) se decía que en ese entonces «los Orcos fueron expulsados de las regiones septentrionales de Beleriand», a lo que ahora se añade en AG que «incluso Dorthonion fue liberada por un tiempo».

§214En los borradores de QS se decía que la duración de la segunda vida de Beren y Lúthien fue larga, pero en el texto final se lee «si su segunda vida fue breve o larga no lo saben los Elfos o los Hombres» (véase V.353 sobre la evolución del pasaje acerca del regreso de Beren y Lúthien y su forma en el Silmarillion publicado). Es posible que «[Lúthien] pronto moriría realmente» en el presente texto no implique una vida breve, sino una vida breve en contraste con la de los Eldar.

El texto final de QS dice que Beren y Lúthien «recuperaron su forma mortal en Doriath», pero el relato aquí de su regreso con [164] Thingol y Melian a Menegroth es completamente nuevo (al igual, por supuesto, que la referencia a Elrond y Arwen).

La tierra de los Muertos que Viven se menciona en QS (B) como Gwerth-i-Cuina y en el texto final de QS como Gyrth-i-Guinar (V.353).

§215En AB 2 la última parte de la leyenda de Beren y Lúthien, desde su entrada en Angband y hasta su regreso de entre los muertos, se situaba en el año 465, mientras que en AG aparece en el 466, y la muerte de Lúthien en 467 (§211). El nacimiento de Dior (cuyo nombre Aranel aparece ahora) se retrasa aquí tres años respecto de la fecha de AB 2, 467.

§216En AB 2 la boda de Huor y Rían aparecía en el anal para 472, y se decía que tuvo lugar «en la víspera de la batalla». Véanse §218 y comentario.

§§217 ss.En el extenso relato de la Nírnaeth Arnediad que sigue mi padre utilizó tanto la tradición del «Silmarillion» como la de los «Anales», es decir, el Capítulo 16 de QS y el relato de AB 2. A su vez, el capítulo de QS se basó en gran parte en el intercalado de Q y AB 2 (véase V.362). Una versión posterior de la historia de la batalla, que se basó en la de AG pero introduciendo algunas alteraciones radicales, se da en la Nota 2 al final de este comentario (pp. 200 ss.).

§218Este pasaje no fue eliminado cuando el registro de la boda de Huor y Rían se introdujo en 471 (§216); en el texto mecanografiado de AG, no obstante, sólo aparece en la entrada posterior de 471.

§219La Nírnaeth Arnediad, anteriormente la cuarta batalla de las Guerras de Beleriand, se convierte ahora en la quinta batalla: véase el comentario sobre §§36 ss. La época del año en que tuvo lugar no se especificaba en los relatos anteriores.

La situación de este pasaje concerniente a la Colina de los Muertos se basa en AB 2 (V.160); desechado aquí, fue reemplazado por otro al final de la historia de la Nírnaeth Arnediad en AG (§250); cf. QS §19. Sobre el nombre Hauð-na-Dengin véase V.363, §19; también AG §§250-1.

§220La naturaleza de las maquinaciones de Uldor no se describía en los relatos anteriores.

§221«una gran compañía de Nargothrond»: en un punto anterior de AG (§212) se dice que «poca ayuda llegó de Nargothrond» (cf. QS §5: «sólo una pequeña compañía»). La adición sobre la presencia de Mablung, ausente en AB 2, procede de QS (§6), que a su vez deriva de Q (IV.139); sin embargo, en aquellos textos Beleg («que no obedecía a hombre alguno», «a quienes no se pudo contener») [165] también fue a la batalla. El permiso limitado que le dio Thingol a Mablung es nuevo en AG; en la tradición del Quenta era Orodreth el que se lo daba a la compañía de Nargothrond. Por otra parte, la sucesión de Hundor a la muerte de su padre, Haleth el Cazador, se registra en el anal para 468 (§212). (Mucho después, cuando la genealogía del Pueblo de Haleth sufrió una transformación radical, Hundor fue reemplazado por «Haldir y Hundar»; sobre esto véase p. 280).

En el insatisfactorio relato de la salida de Turgon de Gondolin en QS, donde se mezclan las historias inconsistentes de Q y AB 2, véase V.362-364. En los Anales Grises la confusión está resuelta. Turgon salió de Gondolin antes de la batalla (en la historia de AB descendió con su ejército de Taur-na-Fuin cuando la hueste de Fingon se retiraba al sur hacia el Paso del Sirion, V.160), pero sólo un poco antes, y acampó en el sur, guardando el Paso del Sirion.

§222La historia del inicio de la batalla que se cuenta aquí difiere de la de QS §10 (siguiendo Q), donde Fingon y Turgon se impacientaron ante el retraso de Maidros y enviaron los heraldos a la llanura de Fauglith para que hicieran sonar las trompetas como desafío a Morgoth.

§§224-5Aparece ahora el vínculo definitivo de este elemento de la narrativa: el heraldo capturado (véase comentario sobre §222) y asesinado como provocación en la llanura de Fauglith (QS §11) desaparece y es sustituido por Gelmir de Nargothrond, hermano de Gwindor, que había sido hecho prisionero en la Batalla de la Llama Súbita. Fue el dolor de Gwindor por lo que le había sucedido a su hermano lo que le había llevado de Nargothrond en contra de la voluntad de Orodreth, el rey, y su rabia al ver el asesinato de Gelmir la causa de la carga fatídica de la hueste de Hithlum. En IV.211-212 describí la evolución de la historia.

§226En §221 «la hueste de Fingolfin» fue sin duda un desliz de la composición, en lugar de «la hueste de Fingon», y probablemente también «los estandartes de Fingolfin»: QS (§12) dice «los estandartes de Fingon».

§228«en la retaguardia», tachado en AG, aparece tanto en AB 2 como en QS (§13). Ni en AB 2 ni en QS se dice, que la hueste de Hithlum fuera rodeada, sólo que el enemigo se interpuso entre ellos y Erydwethion, de modo que Fingon se vio obligado a retirarse hacia el Paso del Sirion.

Parece evidente que Turgon salió del Paso solo poco después de la llegada del ejército de señuelo de Angband; por tanto, todavía no se había encontrado con Húrin.

§230Todavía se concebía en ese entonces que había Balrogs en [166] grandes cantidades; cf. AAm §50 (VII.94): «[Melkor] envió una súbita hueste de Balrogs», en cuyo punto mi padre anotó en la copia mecanografiada de AAm: «No debe suponerse que existieran más de por ejemplo 3 o como máximo 7» (VII.99).

§231En AB 2 y en QS (§15) era Cranthir, no Maglor, quien dio muerte a Uldor el Maldecido. En esos textos no se dice que «llegaron Hombres que Uldor había convocado y escondido en las colinas del este», ni, naturalmente, que los Fëanorianos, al huir hacia el Monte Dolmed, tomaran a los supervivientes de los Naugrim, pues hasta los Anales Grises los Enanos no participaron en la batalla (comentario sobre §212).

§232En un punto anterior de AG (§22) los Enfeng son los Enanos de Belegost, pero hubo una época (Q, QS) en que eran los de Nogrod (véase comentario sobre §22); esto explica sin duda la aparición de Nogrod aquí, que fue tachado y sustituido por Belegost tan pronto como estuvo escrito. El párrafo entero, con todos sus detalles, se encuentra en el texto original de AG.

§233En QS (§17) los estandartes de Fingon eran blancos. En el relato presente en AG de la caída de Gondolin (§155) el escudo era azul y tenía engarzada una estrella de cristal, y las armas plateadas; esto aparece también en la versión de QS (§144).

§§234-5Las palabras que se cruzan Turgon, Húrin y Huor son completamente nuevas. En §235 podría esperarse que Huor dijera: «yo no vuelva a ver vuestros muros blancos» (como en el Silmarillion publicado, p. 265), pues había estado en Gondolin catorce años antes; sin embargo, véase p. 204.

§§235-6La práctica totalidad de los cambios en estos textos se realizaron en la época de la escritura del manuscrito.

§237El nombre Glindûr ha aparecido en otros pasajes introducido en el texto primario: §§119-20, 165.

§240Detalles originales de AG son la flecha envenenada clavada en el ojo de Huor, y el montón de los muertos de la casa de Hador «como un montículo de oro».

§241Este párrafo se basaba en varios pasajes de QS (§§15-16) que aparecen en un punto anterior de la narrativa; sin embargo, no hay mención en AG de los hijos de Bór (véase comentario sobre §174).

§242La afirmación aquí de que «reconquistaron Tol-Sirion; y reconstruyeron las terribles torres», que no se ha hecho antes, contradice claramente lo que se dijo en QS (V.347): Enterraron el cuerpo de Felagund en la cima de la colina de su propia isla, «y estuvo limpia otra vez, y permaneció siempre inviolada; porque Sauron no regresó nunca». En el Silmarillion publicado se cambió este pasaje de QS. [167]

§243«Círdan mantenía los Puertos» es, naturalmente, una adición en el pasaje de QS (§20), que aquí se sigue fielmente. Las referencias del temor particular de Morgoth por Turgon, y por la amistad de Ulmo por la casa de Fingolfin, que despreciaba a Morgoth en Valinor, no tienen antecedentes en los textos anteriores. De las líneas desechadas (toscas y con muchos cambios en el manuscrito) se desprende que en cierto grado mi padre elaboraba la idea según escribía. Las palabras «la ruina le vendría de Turgon» se refieren a Eärendil y a su embajada a Valinor.

§§244-9El encuentro de Húrin con Morgoth que se cuenta en AG se basa en su mayor parte en la historia de QS (§§21-3), pero con algunas ampliaciones: las palabras de Morgoth acerca de la esposa y el hijo de Húrin ahora desamparados en Hithlum, la visión de Húrin de Hithlum y Beleriand a lo lejos desde el sitial de piedra en Thangorodrim. Para más comentarios al respecto véase p. 205.

§251Es en este punto de la narrativa donde en los borradores QS(C) y QS(D), tras la conclusión del capítulo de la «Nírnaith» con la maldición de Húrin en Thangorodrim, aparece un nuevo título, «De Túrin el Desdichado» en QS(C), y «De Túrin Turamarth o Túrin el Desdichado» en QS(D). Éste, que había de ser el capítulo siguiente (17) en QS, empieza con el nacimiento de Tuor y la muerte de Rían en la Colina de los Muertos (de los que también se habla ahora en los Anales Grises); pero QS(C) sólo llega hasta la partida de Túrin de Menegroth para luchar en las fronteras de Doriath con el Yelmo-Dragón, y QS(D) continúa tras ese punto sólo hasta qué Túrin se impone una vida de proscrito tras dar muerte a Orgof (AG 259).

La crianza de Tuor por los Elfos Oscuros se mencionaba en AB 2 (V.161) y en QS (§24); desechada en AG, en su lugar aparece la primera mención de Annael y los Elfos Grises de Mithrim (véase comentario sobre §252). La muerte de Glorwendil de pesar por su esposo Hundor hijo de Haleth aparece en la narrativa de la Nírnaith Arnediad en QS (§13).

§252Tanto en AB (V.138) como en QS (§19) se decía que «los Elfos de Hithlum» que no escaparon a las tierras salvajes fueron esclavizados en las minas de Morgoth en esta época, y lo más natural es suponer que se trata de los Elfos noldorin del pueblo de Fingolfin, aunque la misma mención a la crianza de Tuor por los «Elfos Oscuros» demuestra que había otros Elfos en Hithlum, y «Elfos Grises» es simplemente un término referido a los Elfos Oscuros de Beleriand que debían fidelidad a Thingol. En su mensaje a los Noldor recién llegados, por boca de Angrod (AG §64), Thingol no indicó que hubiera miembros de su pueblo (los Elfos Grises) [168] en Hithlum: entre las regiones donde los Noldor tenían permiso para morar mencionó Hithlum, añadiendo que «en otras partes hay muchos de los míos y no quiero que se les quite la libertad, y aún menos que se los expulse de sus hogares».

§253Al final de este párrafo mi padre escribió a lápiz: «(Septiembre-Dic.)»; esto se refiere sin lugar a dudas a los meses del viaje de Túrin de Hithlum a Doriath en la última parte de 472 (la Batalla de las Lágrimas Innumerables se libró a la mitad del verano de ese año, §219). De acuerdo con la cronología posterior (§183) nació en el invierno de 465; esto se reemplazó (§§175, 188) por 464, pero no se indica la época del año. Si nació en el invierno de 464, en el otoño de 472 sólo tendría siete años.

§256La totalidad del contenido de este párrafo es nuevo en la historia. En la oración «herreros y mineros y maestros del fuego» el Silmarillion publicado (p. 267), que deriva de este pasaje, dice «hacedores de fuego»: se trata de una lectura errónea del manuscrito.

§257En un punto anterior de AG (§§151-2) se decía que tras la Dagor Bragollach Turgon envió Elfos de Gondolin a las bocas del Sirion y a la Isla de Balar para intentar construir barcos (quizás habría que plantearse la cuestión de por qué no se dirigió a Círdan en ese entonces), y que «siempre mantuvo un refugio secreto en la Isla de Balar». Pero la frase del presente pasaje «y se mezclaron con la avanzada de Turgon» fue tachada, y la posterior «cuando Turgon supo esto, envió de nuevo mensajeros a las Bocas del Sirion» indican que la idea de una avanzada de Gondolin permanente en Balar había sido abandonada.

Aquí, en una alteración del texto, la historia de Voronwë se amplía hacia atrás, y Voronwë aparece en un nuevo papel de capitán del último de los siete barcos que Círdan envió al Océano Occidental (no se dice que fuera un elfo de Gondolin). Por supuesto, en los textos anteriores no tenía semejante papel. En Q (IV.167) Tuor encontró en las bocas del Sirion a Bronweg [> Bronwë], que antaño había pertenecido al pueblo de Turgon y había escapado de Angband. En relación a §§256-7 cf. la historia de Tuor en Cuentos Inconclusos, pp. 50-52 y nota 13.

§258Si Túrin nació en el invierno de 464 (véase el comentario sobre §253) el 481 habría sido su año decimoséptimo; parece, por tanto, que se conserva la fecha más antigua (465) de su nacimiento. Los Anales, extrañamente, no mencionan la razón de la partida de Túrin a la guerra (la interrupción de las noticias de Hithlum).

La nota garabateada «Túrin se puso el Yelmo-Dragón de Galion» está ausente en el texto mecanografiado de AG. El Yelmo-Dragón se remonta a la antigua Balada de los Hijos de Húrin, y fue [169] descrito en Q (IV.141), cuando se dice que Húrin no lo llevó durante la Batalla de las Lágrimas Innumerables; en la Balada (no en Q) se menciona que Túrin se lo llevó a la guerra en esta época (III.26, verso 377: «entonces el hijo de Húrin tomó el yelmo de su progenitor»).

§259En este punto QS llega a su fin en tanto que narración ininterrumpida (véase V.371, 374).

§260Las primeras dos oraciones de este anal proceden de Q (IV.146) y AB 2 (V.162); sin embargo, en tales textos no se menciona el emplazamiento de la guarida de Túrin, que aquí se dice se encontraba en Dimbar.

§261La primera parte de esto se basa en AB 2 (sobre la llegada a Hithlum de Tuor ¡véase V.177), pero la afirmación de que Morwen y Niënor «habían sido llevadas a Mithrim» parece aberrante.

§263La versión final de este anal, concerniente a Tuor, con la fecha cambiada por 488 y su edad por dieciséis, y la aparición de Lorgan, jefe de los Orientales, proceden probablemente de la historia de De Tuor y su llegada a Gondolin (Cuentos Inconclusos, p. 31): en el manuscrito de esa obra la fecha 488 se insertó junto al párrafo que empieza «Por tanto, Annael condujo a su pequeño pueblo …» (p. 30), y la edad de Tuor, quince años, se cambió por dieciséis en la misma oración. Por otro lado, ese texto dice «al cabo de tres años de servidumbre» (p. 31) en su versión original, mientras que en AG «tres» reemplazó a «siete».

§264Éste es el anal original para 488. Cuando el pasaje anterior sobre Tuor recibió la fecha de 488 la entrada concerniente a Haldir de Nargothrond pasó a ser una continuación de ese año. El acontecimiento se mencionaba en la Balada de los Hijos de Húrin (III.92, versos 2137-8), donde el hijo de Orodreth se llamaba Halmir, Halmir en AB 2 se sustituyó por Haldir (V.162 y nota 98), que es la forma en las Etimologías (traducida por «héroe oculto», raíz SKAL¹, V.445).

§265En Q Blodrin era un gnomo, con la adición posterior de que era un Fëanoriano (IV.146 y nota 213); la historia aquí contada de que se trataba de uno de los Orientales fieles que se convirtió en traidor tras ser capturado por Morgoth es un nuevo cambio. En Q su malvada naturaleza se atribuía a que «había vivido largo tiempo con los Enanos», idea proveniente de la Balada (III.44). Sobre el signo de interrogación escrito a lápiz acerca del Yelmo-Dragón véase §266.

§266En Q, los mensajeros de Thingol llegaron al sitio de la batalla porque habían sido enviados a invitar a Túrin y Beleg a una fiesta (IV.146). El intento de desarrollar la historia posterior del Yelmo-Dragón [170] y enlazar con la historia presente era, inherentemente, muy difícil. De inmediato surgen las siguientes cuestiones: (1) ¿Por qué estaba el Yelmo-Dragón en Menegroth? Es posible responder a esto suponiendo que cuando Túrin llegó a Menegroth para asistir a la fiesta en que mató a Orgof (§259) llevó el Yelmo con él de Dimbar, y tras el asesinato huyó de las Mil Cavernas sin él; en este caso, el Yelmo permaneció en Doriath los años siguientes (484-9). Pero (2) en este caso, ¿por qué se lo llevó Beleg a las tierras salvajes en lo que parecía una búsqueda casi con toda seguridad vana de Túrin, que había sido capturado por los Orcos y arrastrado hacia Angband? En el trabajo posterior de mi padre en la leyenda de Túrin, al final llegó a la conclusión de que Túrin dejó el Yelmo-Dragón en Dimbar al partir a Menegroth para asistir a la fatídica fiesta, y que (en la historia posterior, mucho más compleja) Beleg se lo llevó de allí cuando llegó a Amon Rûdh en la nieve invernal: de ahí que en el pasaje (muy artificial) del Silmarillion publicado, p. 279 «Beleg traía de Dimbar el Yelmo-Dragón de Dor-lómin».

§267En la Balada, igualmente, fue Finduilas quien afirmó en contra de la desconfianza de la gente de Nargothrond que se trataba en verdad de Flinding (Gwindor), que había regresado (III.85-87).

§268En este pasaje se introduce un nuevo elemento en la historia: la adopción por parte de Túrin de un nombre enigmático, Iarwaeth (cf. el posterior Agarwaen «Manchado de Sangre», El Silmarillion, p. 287), y su súplica a Gwindor de que no revelara su verdadero nombre «por el horror que sentía ante la muerte de Beleg y por miedo a que se conociera en Doriath»; y aquí aparece también la versión final del nombre de la espada forjada de nuevo, Gurthang «Hierro de la Muerte» en lugar de los anteriores Gurtholfin > Gurtholf (V.163 y nota 99) «Vara de la Muerte» (Gurthang reemplazó en el manuscrito a un nombre desechado que no puede leerse: la segunda sílaba es tholf, pero la primera no es Gur, y su significado probablemente sea «Vara de la Muerte»). La forma Mormegil aparece en los primeros Anales (AB 1), corregido por Mormael (IV.352 y nota 434); Q decía Mormaglir y AB 2 Mormael.

§§269-72La mayor parte de esta narrativa aparece por vez primera en los Anales Grises: la revelación de Gwindor a Finduilas de la identidad de Túrin, su advertencia, y su afirmación de que todos conocían en Angband la maldición de Húrin; el apaciguamiento de Túrin a Gwindor acerca de Finduilas y su disgusto con él por lo que había hecho; los honores que Orodreth concedió a Túrin cuando supo quién era y la aceptación del rey de sus consejos; el amor desgraciado de Túrin por Finduilas, que lo llevó a calmar su inquietud en la guerra. [171]

§272La alianza de los Elfos de Nargothrond con Handir de Brethil se remonta a los primeros Anales (IV.352); ignoro si este elemento de la historia fue eliminado. Para más observaciones al respecto véase el comentario sobre §300. No se dice aquí que el puente sobre el Narog se construyera por consejo de Túrin, pero sí posteriormente (§277).

§273Este anal desechado para 492 concuerda con la vieja historia de que Meglin fue enviado a Gondolin por Isfin (aunque la historia posterior de que Isfin y Meglin llegaron juntos a Gondolin apareció mucho antes en Q: véase §120 y comentario), y no hay rastro de la historia de la persecución de Eöl, la muerte de Isfin por el dardo de Eöl dirigido a Maeglin, y la ejecución y maldición de Eöl a su hijo.

§275La inserción, algo posterior, al principio del anal sustituye la afirmación subsiguiente en este párrafo de que Handir murió en la batalla de Tum-halad, que procede de AB 2 (V.164).

La eliminación del paso de Glaurung por Hithlum camino a Nargothrond (mencionado en AB 2) constituye una gran mejora para las posibilidades de la narrativa. Eithil Ivrin: anteriormente Ivrineithel (V.163), «Manantial de Ivrin», nacimiento del Narog. Se trata de la primera mención a la contaminación del Ivrin por Glaurung.

No se dice cuál fue el emplazamiento de la batalla. En Q se libró «en la Planicie Guardada, al norte de Nargothrond» (IV.149), y en AB 2 (V.164) «entre el Narog y el Taiglin». En el trabajo posterior en el Narn mi padre escribió en uno de una serie de bosquejos narrativos:

Encuentran la hueste de Orcos, que es mayor de lo que esperaban (a pesar de los alardeados exploradores de Túrin). Además, nadie salvo Túrin podía resistir a Glaurung. Se vieron obligados a retroceder presionados por los Orcos al Campo de Tumhalad, entre el Ginglith y el Narog, y allí fueron acorralados. Todo el orgullo y la hueste de Nargothrond sucumbieron allí. Orodreth murió en la vanguardia de la batalla, y Gwindor fue herido de muerte. Entonces acudió Túrin y huyó con él, y levantó a Gwindor y lo sacó de la batalla y [varias palabras ilegibles] atravesó a nado el Narog y llevó a Gwindor a [?un bosque] de árboles. Pero Glaurung descendió al este del Narog, y se apresuró hacia Nargothrond con una gran cantidad de Orcos.

A mi parecer, esto constituye la única afirmación de que la batalla se libró entre el Ginglith y el Narog; no obstante, mi padre escribió el nombre Tumhalad entre ambos ríos, hacia su desembocadura, [172] en el mapa (p. 220, cuadro E 5). En AG se menciona la huida de Túrin con Gwindor «a un bosque», pero no que atravesara a nado el Narog. Es un detalle curioso: supuestamente, atravesó el Narog para escapar de la batalla, y luego descendió por la orilla oriental del río hasta el Puente de Nargothrond.

Sin embargo, es difícil saber lo que hacer con esta concepción tardía del emplazamiento de Tumhalad. Parecería que mi padre pensaba ahora que Glaurung y la hueste de Orcos llegaron desde el sur procedentes de Ivrin por la orilla occidental del Narog; no obstante, en el texto se afirma que descendieron «al este del Narog» hasta Nargothrond, y por tanto también debieron de cruzar el río; ¿a nado, como había hecho Túrin? En el Silmarillion publicado (pp. 290-292) me equivoqué probablemente al seguir este texto desconcertante y rápidamente escrito, y señalar en el mapa que acompaña el libro la situación de Tumhalad de acuerdo con él. Pero en cualquier caso estoy seguro de que el emplazamiento original, en la llanura al este del Narog, todavía estaba presente en AG.

En cuanto a la nota escrita a lápiz «Túrin llevó el Yelmo-Dragón en la batalla», el Yelmo se había mencionado por última vez en estas notas al margen cuando Beleg lo llevó consigo de Menegroth al partir en la búsqueda de Túrin que culminaría con su muerte (véase §266 y comentario). Mi padre debió de suponer, por tanto, que Gwindor y Túrin se lo llevaron a Nargothrond. Surge así el problema obvio de que el Yelmo habría revelado de inmediato la identidad de Túrin; sin embargo, en Cuentos Inconclusos (pp. 199-201) mencioné una pieza aislada de texto entre los papeles del Narn que dice «que Túrin no quería llevar nuevamente el Yelmo en Nargothrond "temiendo que lo delatara", pero lo llevó cuando fue a la Batalla de Tumhalad». El pasaje en cuestión dice:

Beleg, que buscaba el campamento orco [en Taur-na-Fuin] encuentra el yelmo-dragón; ¿o en mofa se lo pusieron a Túrin en la cabeza los Orcos que lo torturaban? Así, fue llevado fuera de Nargothrond; pero Túrin no quiso volver a llevarlo, por miedo a que lo delatara, hasta la Batalla de Talath Dirnen.

(Dalath Dirnen, la Planicie Guardada, era la forma anterior; el nombre estaba así escrito cuando se introdujo en el mapa, pero posteriormente se cambió en los textos por Talath Dirnen [p. 224, §17]).

§276Junto a la primera línea de este párrafo mi padre escribió una fecha: «13 oct.»; junto a la primera línea de §278 escribió «25 oct.»; y junto a la primera línea de §288 escribió «1 nov.». Estas adiciones, muy poco características, deben de referirse a los días de la escritura, en (supongo) 1951. [173]

En AB 2 lo único que se dice es que «Gwindor murió, y rechazó la ayuda de Túrin». Lo mismo se decía en Q (IV.149), así como que murió reprochando a Túrin: tal como yo observé (IV.216), parece «que los reproches de Flinding (Gwindor) al morir eran por Finduilas». De hecho no se indica aquí que la política de guerra abierta de Túrin tuviera oposición en Nargothrond. En AG aparece el motivo de que Gwindor culpaba a Túrin de su muerte y de la ruina de Nargothrond, o, más exactamente, reaparece, puesto que está claramente presente en el antiguo Cuento de Turambar (II.108, 110-111). Las palabras de Gwindor en AG acerca de Túrin y Finduilas son completamente distintas de las que se le atribuyen en Q, y ahora aparece la idea de la gran importancia que tiene para Túrin la elección acerca de Finduilas; sin embargo, también ha aparecido antes, en el Cuento, donde su elección se condena expresamente (II.113-114).

§277Es un elemento nuevo en la narrativa que fuera el rescate de Gwindor por parte de Túrin lo que permitió a Glaurung y a su hueste llegar a Nargothrond antes que él.

Éste es un buen lugar para describir un texto que guarda una relación muy curiosa con los Anales Grises. El texto se dio en Cuentos Inconclusos, pp. 205-209: la historia de la llegada de los Elfos noldorin Gelmir y Arminas a Nargothrond para advertir a Orodreth del peligro que corría, y el áspero recibimiento que les dispensó Túrin. Existe un manuscrito (basado en un bosquejo muy tosco escrito en un trozo de papel) y un texto mecanografiado, con una copia original, que mi padre realizó en la máquina de escribir que al parecer empezó a utilizar a finales de 1958 (véase VII.344). El manuscrito carece de título o encabezamiento, pero empieza (como el borrador tosco y el texto mecanografiado) con la fecha «495». La copia original del texto mecanografiado tiene un encabezamiento añadido en el manuscrito: «Inserción para la versión extensa del Narn», mientras que la copia original tiene el encabezamiento, también añadido en el manuscrito, «Inserción en los Anales Grises», que sin embargo se reemplazó por la lectura de la copia original.

Lo curioso es que mientras el manuscrito carece de cualidades «analíticas» aparte de la fecha 495, el texto mecanografiado empieza con la palabra analítica «Aquí» (uso procedente de la Anglo-Saxon Chronicle):

Aquí Morgoth atacó Nargothrond. Túrin capitaneaba ahora todas las fuerzas de Nargothrond, y gobernaba todos los asuntos de la guerra. En primavera llegaron dos Elfos, que se dieron los nombres de Gelmir y Arminas … [174]

Además, mientras que el manuscrito no se extendía más allá del texto impreso en los Cuentos Inconclusos, y acababa con las palabras «Porque esto al menos de las palabras de Ulmo resultó cierto», el texto mecanografiado no acaba aquí, sino que prosigue:

Aquí Handir de Brethil murió en la primavera, poco después de la partida de los mensajeros. Porque los Orcos invadieron su tierra, buscando asegurarse los cruces del Taiglin para seguir avanzando, y Handir les presentó batalla; pero los Hombres de Brethil salieron mal parados y se vieron obligados a retroceder a sus bosques. Los Orcos no los persiguieron, pues habían conseguido su propósito de momento; y continuaron reuniendo sus fuerzas en los pasos del Sirion.

A finales de año, tras [tachado: reunir sus fuerzas y] cumplir su objetivo, Morgoth lanzó al fin el ataque a Nargothrond. Glaurung el Urulókë cruzó la Anfauglith y de allí llegó a los valles del norte del Sirion, e hizo mucho daño; y al cabo llegó a la sombra de Eryd Wethian [sic], con un gran ejército de Orcos en su séquito …

El texto continúa entonces, casi idéntico al de los Anales Grises §§275-6, y acaba con las palabras de Gwindor al final de §276: «Aunque le falles, él no fallará en encontrarte. ¡Adiós!» La única diferencia significativa respecto del texto de los Anales es la afirmación de que en la batalla de Tum-halad «Túrin se puso el Yelmo-Dragón de Hador»; no obstante, esto se había dicho en una nota al margen de AG §275.

Es algo muy extraño. En lo que concierne a la historia que se cuenta en el manuscrito de «Gelmir y Arminas», al parecer no hay nada que contradiga la suposición de que mi padre lo escribió como inserción de los Anales Grises, y de hecho en aspecto y estilo de escritura podría corresponder a la época en que trabaja en ellos, antes de la publicación de El Señor de los Anillos. Lo extraño radica en las razones de mi padre para hacer, años después, una copia mecanografiada del texto, y añadirle material extraído directamente de los Anales Grises, destacando específicamente el lugar de «Gelmir y Arminas» en el contexto analítico; junto con sus dudas, que se desprenden de los encabezamientos de la copia original, de cuál había de ser su lugar. Posteriormente, de hecho, en la copia mecanografiada encerró entre corchetes la fecha y la frase inicial «495 Aquí Morgoth atacó Nargothrond», y tachó las palabras «Aquí» y «en la primavera» al principio del pasaje citado arriba, eliminando así los rasgos obviamente analíticos; sin embargo, la conclusión parece obvia: cuando realizó la copia mecanografiada todavía concebía los Anales como un elemento de la tradición [175] escrita de los Días Antiguos. (Hay una curiosa relación entre una continuación de los Anales realizada después de la interrupción del manuscrito principal y el inicio de la obra tardía Los vagabundeos de Húrin: véanse pp. 297-301, 305-308).

Debería mencionarse que algunos nombres del texto de «Gelmir y Arminas» impreso en los Cuentos Inconclusos fueron alteraciones editoriales realizadas por razones de coherencia: en el manuscrito y la copia mecanografiada Gelmir llama a Orodreth «hijo de Finrod», reemplazado por «hijo de Finarfin»; Iarwaeth fue sustituido por Agarwaen (el nombre posterior que aparece en los papeles del Narn); Eledhwen (Eleðwen), la forma del manuscrito, se conservó en lugar de la de la copia mecanografiada Eðelwen (la forma utilizada en Los vagabundeos de Húrin).

§§278-85Este pasaje donde se describe el decisivo encuentro de Túrin y Glaurung desarrolla considerablemente la escueta narrativa de Q (IV.149-151), pero en su mayor parte no contradice en lo esencial a la antigua versión, y en ocasiones recuerda a ella. Por otro lado, hay una importante diferencia en el motivo central. En Q (IV.150) el dragón le ofrecía la libertad para rescatar a su «amor robado Finduilas, o para cumplir su deber e ir al rescate de su madre y de su hermana … Pero lo obligó a jurar que abandonaría a una cosa o a las otras. Entonces Túrin, angustia y dudas, abandonó a Finduilas en contra de su corazón …». En la historia de los Anales Grises, por otro lado, Túrin no tuvo elección: su voluntad estaba sometida a Glaurung cuando se llevaron a Finduilas, y era físicamente incapaz de moverse. De hecho el Dragón dice al final: «Y si te demoras por causa de Finduilas, nunca volverás a ver a Morwen, ni a Niënor, tu hermana; y ellas te maldecirán»; pero se trata de una advertencia, no ofrece ninguna alternativa. En todo esto Glaurung se nos presenta como un torturador, con un poder completo sobre su víctima mientras decida ejercerlo, moralmente superior y superior en conocimiento, cuya corrupción despiadada puede parecer casi benevolente, como si supiera lo que es mejor: «Entonces Túrin … como si tratara con un enemigo capaz de piedad, creyó las palabras de Glaurung».

§280La nota escrita a lápiz acerca del tema del Yelmo-Dragón, donde se observa que mientras Túrin lo llevaba puesto era inmune a los ojos de Glaurung, puede ampliarse en cierto grado. Al final del comentario sobre §275 he dado una nota concerniente a la recuperación del Yelmo-Dragón cuando Túrin fue rescatado de los Orcos en Taur-nu-Fuin, de donde llegó a Nargothrond. La nota continúa con un relato del encuentro de Túrin con Glaurung ante las Puertas de Felagund (véase Cuentos Inconclusos, p. 200). [176]

Aquí se dice que Glaurung quería despojar a Túrin de la ayuda y la protección del Yelmo-Dragón, y lo desafió, diciéndole que no tenía el valor de mirarlo a la cara.

Y en verdad era tan grande el terror que provocaba el Dragón, que Túrin no se atrevía a mirarlo directamente a los ojos, y había mantenido baja la visera del Yelmo, y durante el parlamento no había mirado más arriba de los pies de Glaurung. Pero así desafiado, con precipitación, orgullo y rabia, levantó la visera y clavó la vista en los ojos del Dragón.

Y en el encabezamiento de la página mi padre apuntó que algo debería decirse sobre la visera, «cómo protegía los ojos de todas las flechas (y de los ojos del dragón)».

Este texto, o más bien la idea que contiene, subyace sin lugar a dudas en la nota de AG, y las últimas palabras de la nota «Al advertirlo entonces el Gusano» habían de introducir obviamente alguna frase que recalcara el efecto de que Glaurung acusó a Túrin de cobarde para que se lo quitara (cf. la nota en el margen de §284, que no se encuentra en el lugar más apropiado). Otra afirmación sobre el tema de la visera del Yelmo aparece en el Narn (Cuentos Inconclusos, p. 101, una ampliación del pasaje del Capítulo 17 de QS, V.368): «Tenía una visera (como las que los Enanos usan en sus fraguas para cuidarse los ojos), y la cara de quien lo llevase metería miedo en el corazón de cuantos la vieran, pero en cambio estaría protegida del dardo y el fuego». Aquí se dice que el Yelmo se hizo originalmente para Azaghâl, Señor de Belegost, y se cuenta la historia de cómo llegó a Húrin.

En el Silmarillion publicado (p. 287) adopté un pasaje de otro texto del vasto conjunto de los papeles del Narn, que cuenta cómo encontró Túrin en las armerías de Nargothrond «una máscara enana toda dorada», y la llevó puesta en la batalla. Es probable que esta historia surgiera cuando mi padre consideraba el Yelmo-Dragón perdido y fuera de la historia (desde el final de Dor-Cúarthol, la Tierra del Arco y el Yelmo, cuando Túrin fue capturado por los Orcos), y amplió el periodo en que Túrin lo utilizó hasta la batalla de Tumhalad (p. 291).

§§287 ss.Desde la Batalla de Tumhalad y hasta el final de la historia de Túrin el texto de los Anales Grises fue prácticamente la única fuente de la última parte del Capítulo 21 «De Túrin Turambar» del Silmarillion publicado (pp. 291-310). Se introduce ahora un nuevo elemento de la historia, que no advertí, o, más bien, que interpreté erróneamente cuando preparaba el texto del Narn para su publicación en los Cuentos Inconclusos, y que debe clarificarse. En ese entonces creía que la última parte del Narn (desde el principio [177] de la sección titulada La vuelta de Túrin a Dor-lómin hasta el final, Cuentos Inconclusos, pp. 137-189) fue un texto relativamente tardío, igual que todo el otro material del Narn que (en términos de la narrativa) lo precede; y supuse que la historia de los Anales Grises (con los que la última parte del Narn está obviamente relacionada, a pesar de su longitud, mucho mayor) lo precedió en algunos años; que en realidad era una elaboración de la historia de los Anales.

Esta idea es por completo errónea, y se debió a que no estudié con la suficiente atención el material (guardado en un lugar distinto) que precedió al texto final de la historia del Narn. De hecho, pronto se hace evidente (como veremos en el comentario que sigue) que la larga historia de los Anales Grises se basó directamente en el texto final del Narn, y fue un resumen de dicho texto, acorde con él prácticamente en todos los puntos. El manuscrito de este último es muy similar en aspecto y estilo al de los Anales de Aman y los Anales Grises, y sin duda corresponde a la misma época (supuestamente 1951). Así, el gran cambio y la ampliación de la tragedia final en Brethil es otra obra mayor de la prolífica época que siguió a la finalización de El Señor de los Anillos (véase El Anillo de Morgoth, p. 13).

El manuscrito fue titulado (posteriormente) «Los Hijos de Húrin: última parte», y en la parte superior de la primera página mi padre escribió «Parte de los "Hijos de Húrin" narrada a escala completa». Dedicaré una gran parte del siguiente comentario en demostrar cómo, en los casos más importantes, mi padre se basó en la narrativa del Narn. Debe recordarse que la última versión que había escrito era la historia resumida del Quenta (Q) de 1930 (IV.151-155), posterior al «primer Silmarillion» o «Esbozo de la Mitología» (IV.155-157), posterior a su vez al antiguo Cuento de Turambar y el Foalókë (II.115-145).

No voy a realizar ninguna comparación detallada de la nueva narrativa en relación a las versiones anteriores, ni de la última parte del Narn en relación a los Anales Grises. Puesto que no es cuestión de volver a imprimir la última parte del Narn en este libro, debo de hacer las referencias al texto de los Cuentos Inconclusos, que es muy similar a la versión final del texto del manuscrito, pero que introduce algunos cambios sin importancia en la formulación, tales que algunas formas posteriores de los nombres. Para evitar ambigüedades mencionaré la última parte del Narn con las letras «FN» (es decir, «Final del Narn»); así, «FN p. 132» debe entenderse como referencia al texto del Narn en Cuentos Inconclusos, p. 132. En caso necesario, distingo el manuscrito, o manuscritos, [178] del texto impreso. También hay un texto mecanografiado amanuensis de FN.

§290La adición acerca de la muerte de Handir de Brethil, desechada aquí, reaparece al principio del anal para el año 495 (§275).

§291Los nombres Amon Obel y Ephel Brandir aparecen ahora por primera vez; estaban señalados en el segundo mapa (véase el dibujo de p. 220, cuadro E 7). Sobre la corrección concerniente a Handir de Brethil véanse §275 y comentario.

§292El inicio de FN (p. 104) es casi idéntico al de la sección revisada de AG, más que a su versión original (§287). Esto debe explicarse, a mi parecer, basándose en la suposición de que mi padre trabajaba (al menos aquí) con las dos versiones al mismo tiempo. En ambos textos «ochenta leguas» se reemplazó por «cuarenta leguas»; la distancia en el segundo mapa desde Nargothrond a Ivrin en línea recta es de 8 cm o 41,6 leguas (véase V.470-471).

§293Junto a Dorlómin mi padre escribió en el margen la forma quenya Lóminórë, pero no tachó Dorlómin.

§294Es evidente en el texto posterior en el que se basó la sección La partida de Túrin del Narn que Brodda desposó por la fuerza a la pariente de Húrin Aerin (forma posterior de Airin) antes de que Túrin dejara Dor-lómin (véase Cuentos Inconclusos, p. 94); en AG Túrin no se entera hasta ahora, al regresar, y sin duda lo mismo ocurre en el Narn. Airin pasa a ser ahora pariente de Húrin, no de Morwen, como en Q y QS, y todavía en la versión desechada (§288) del presente pasaje.

En FN (p. 139) vemos que la historia de la amistad infantil de Túrin y el cojo Sador Labadal existía ya, aunque todavía no se había escrito (las partes de la narrativa del Narn anteriores al FN son sin duda posteriores); en AG no hay rastro de esa historia, pero estoy seguro de que se debe simplemente a la extrema condensación de la narrativa: la larga conversación en FN entre Túrin y Sador, y el «reconocimiento» por parte de Sador antes de que Túrin entrara en las estancias de Brodda, se reducen a unas pocas líneas en los Anales. En la conversación y posteriormente se utiliza en FN «vos» a lo largo de todo el texto, pero después mi padre lo cambió a veces por «tú» y a veces no. Es posible que los cambios se realizaran allí donde los hablantes utilizaban el «plural respetuoso» (como Sador a Túrin cuando supo quién era); sin embargo, en la versión publicada adopté «tú» en todo el texto. Donde en FN (p. 139) Sador habla de «Húrin hijo de Galdor» el manuscrito dice «Húrin hijo de Galion», pues en ese entonces Galion era todavía el nombre del padre de Húrin.

§§295-7El episodio entero de FN (pp. 139-144) inmediatamente posterior [179] a la entrada de Túrin en la estancia de Brodda, que representa una evolución considerable respecto de las escuetas palabras de Q (IV.150-151 y nota 227), se ha reducido de nuevo en estos párrafos, y hay muchas cosas omitidas: así, no hay mención de la lucha general, de cuando Airin prende fuego a la estancia, o de Asgon, el hombre de Dor-lómin (que volverá a aparecer).

§298Este anal concerniente a Tuor, datado en 496, sigue a la entrada sobre su partida de Mithrim al final del anal para el año 495 en la sección desechada del manuscrito (§290). Se basa en el de AB 2 (V.164), y corresponde aun a la antigua historia de que Tuor encontró a Bronwë (Voronwë) en las bocas del Sirion; así, se escribió antes que la adición de §257 mediante la cual Voronwë se convirtió en el único superviviente de los siete barcos enviados al Oeste y fue arrojado a tierra en Nivrost (véase el comentario sobre ese párrafo).

§299Tuor nació en 472 (§251), Lorgan lo esclavizó en 488 a los dieciséis años y soportó la esclavitud durante tres más, hasta 491 (§263), y en 495 había vivido como proscrito en las colinas de Mithrim durante cuatro años.

Este anal reemplaza a las entradas precedentes acerca de Tuor (§§290, 298). La antigua historia de que Tuor se dirigió a las bocas del Sirion fue abandonada al fin, y Ulmo se le aparece en Nivrost; Voronwë, arrojado a tierra en Nivrost, lleva a Tuor hacia el este a Gondolin, siguiendo las caras meridionales de las Montañas Sombrías. También aparece la historia de que vieron a Túrin en Ivrin cuando éste viajaba al norte desde Nargothrond, y es muy posible que esto tenga que ver con el cambio de fecha de 496 por 495; sin embargo, la llegada de Tuor a la antigua morada de Turgon en Vinyamar y su hallazgo de las armas que dejó allí por consejo de Ulmo, no se menciona.

Para la súplica de Ulmo a Turgon en Q, donde aparece en dos versiones, véase IV.168, 173-174, y mis observaciones IV.226-229. En AG no se menciona el consejo de Ulmo de que Turgon se preparase para luchar contra Morgoth y de que Tuor atraería nuevas naciones de Hombres del Este a sus estandartes.

En los demás lugares de AG se cambia siempre Glindûr > Maeglin; Meglin > Glindûr aquí se debe a la época de la escritura, pues cuando mi padre trabajaba en los Anales la serie era Meglin > Glindûr > Maeglin.

§300El manuscrito no tiene fecha aquí, pero es evidente que debería haber una (en un punto posterior del anal es sin duda 496, donde «con el comienzo de la primavera Túrin salió de la oscuridad», §303); en la versión desechada del texto se da la fecha 496 en [180] este punto (§291), y en el manuscrito de FN también. La omisión se debe a que la (segunda) entrada desechada acerca de Tuor (§298) se había fechado en 496.

La variante Taiglin también aparece en FN; el Teiglin de ambos textos publicados es un cambio editorial por una forma posterior (véanse pp. 271, 361).

La historia del rescate por parte de Túrin de los hombres de Brethil de un ataque de los Orcos, procedente del vívido relato del incidente en FN (p. 145), es un elemento nuevo de la narrativa. Debe observarse, sin embargo, que en la versión original de FN no se mencionaba; el texto original dice simplemente que cuando Túrin se encontró con algunos hombres del pueblo de Haleth en Brethil

… los hombres que vieron a Túrin le dieron la bienvenida, y aunque parecía un caminante salvaje reconocieron a Morgegil, el gran capitán de Nargothrond y amigo de Handir; y se asombraron de que hubiera escapado, pues habían oído que nadie había salido vivo de la fortaleza de Felagund. Por tanto le pidieron que se les uniera y descansara con ellos durante un tiempo.

Después de esto hay un breve pasaje preliminar en el que se introduce el rescate por parte de Túrin de los hombres de Brethil del ataque orco, y por último el relato completo del incidente tal como está en FN. Así, es evidente que esta historia surgió en el transcurso de la composición de FN, al igual que la razón por la que los hombres de los bosques dedujeron que el extraño era Mormegil después de que Túrin cayera desmayado de dolor. Estos dos elementos están presentes en la versión de AG. Se trata de una de las evidencias incuestionables de que la última parte del Narn precedió a los Anales Grises.

También se dice en el pasaje desechado de FN que cuando Túrin les habló a los hombres del bosque de su búsqueda de Finduilas

… lo contemplaron con dolor y piedad. —¡No busques más! —dijo uno—. Porque los pocos de nuestros hombres que escaparon de Tum-halad nos advirtieron de que una hueste de Orcos venía desde Nargothrond hacia los cruces del Taiglin, marchando lentamente a causa del número de cautivos que escoltaban …»

En el texto final la afirmación de que los hombres del bosque lucharon en Tumhalad desaparece (y Dorias habla de la emboscada que tendieron a la hueste orca de Nargothrond «pensamos en tener nuestra pequeña participación en la guerra», FN p. 146). Esto [181] ha de relacionarse con la información en AG que fue tachada de que los Elfos de Nargothrond «se aliaron con Handir» (§272 y comentario), y de que Handir murió en Tumhalad (§275 y comentario).

§§301-3La narrativa (un resumen de la de FN, pp. 144-148) amplía enormemente la de Q (IV.151): los elementos nuevos son «Salvaje de los Bosques», Dorlas, y el Hauð-en-Ellas donde fue enterrada Finduilas, cerca de los cruces del Taiglin, cuyo nombre no se había mencionado antes; la deducción de Dorlas de que el extraño debía de ser Mormegil, que según los rumores no era otro que Túrin hijo de Húrin (en Q no se indica que los hombres del bosque supieran quién era hasta el final); el presentimiento de Brandir cuando vio a Túrin en la litera, y que fuera él quien curó a Túrin; el abandono por parte de Túrin de la espada negra. La antigua historia de Q (IV.153) de que Túrin se convirtió en señor de los hombres del bosque está ahora abandonada: Brandir, como veremos en un punto posterior de la narrativa (§323, FN, pp. 172-173), siguió siendo el regente nominal (y en FN, p. 168, en la reunión celebrada antes de que Túrin partiera al encuentro de Glaurung, «estaba sentado en el alto asiento del señor de la asamblea, pero a quien ningún caso se hacía»).

§301Hauð-en-Ellas: la forma posterior -Elleth se escribió a lápiz en los manuscritos de FN y AG, y Haudh-en-Elleth aparece en una secuencia argumental entre los papeles posteriores del Narn (p. 303); se adoptó en FN y en El Silmarillion. La traducción «Túmulo de la Doncella Elfo», ausente en AG, se introdujo en El Silmarillion extraída de FN, p. 147, y la comparación de ambos textos mostrará otros ejemplos, no apuntados aquí, de esta combinación.

§302Junto al nombre Ephel Brandir, en FN, p. 145, mi padre escribió débilmente en el texto amanuensis realizado a partir del manuscrito: Obel Halad y «… del cacique»; la palabra ilegible podría ser «Tower», torre, pero parece ser «Town», villa. «Villa del Cacique» es una interpretación muy posible, si town se utiliza en el antiguo sentido de «morada cercada» (véanse II.369 y mis observaciones sobre el nombre Tavrobel en V.471, 476). Sobre Obel Halad véanse pp. 305, 311.

§303En AG Brandir tuvo el presentimiento acerca de Turambar después de haber oído «las nuevas que Dorlas le llevaba», y por tanto supo quién era el que yacía en la litera; en cambio, en FN, p. 146, su presentimiento es mucho más profético y menos «racional» (véase Cuentos Inconclusos, p. 147 y nota 21). En FN Turambar «guardó la espada negra» (FN, p. 147), pero esto está ausente en AG.

§305La nueva narrativa se ha basado aquí también en Q (IV.128), [182] donde «Thingol cedió a las lágrimas y súplicas de Morwen y envió una compañía de Elfos a Nargothrond a averiguar la verdad. Con ellos cabalgó Morwen …»; ahora parte sola y los Elfos son enviados para seguirla. La razón de que Niënor se uniera a los jinetes élficos disfrazada es ahora más compleja; y Mablung, completamente ausente en la historia de Q (y AB 2), se introduce en la narrativa.

En AG la elaborada historia que se cuenta en FN, pp. 148-153, está muy reducida, pero la estructura narrativa es la misma (la huida de Morwen seguida de la compañía dirigida por Mablung). En FN Thingol ya pensaba enviar una partida a Nargothrond, independientemente del deseo de Morwen.

En Q no parece haber dudas de que la presencia de Niënor estuviera oculta para la compañía, igual que para Morwen (véanse mis observaciones, IV.217-218). Su descubrimiento en el paso del Lago del Crepúsculo no se menciona en AG, pero que fue descubierta en algún momento se desprende de las palabras «Pero Morwen … no se dejó persuadir» (es decir, por la presencia de Niënor); y Niënor fue dispuesta con Morwen en la Colina de los Espías. La condensación en los Anales de la historia de FN provoca aquí cierta confusión, y en el pasaje de El Silmarillion (pp. 297-298) que corresponde a este párrafo utilicé ambas versiones (y también Q), aunque en ese entonces estaba equivocado respecto de las relaciones entre los textos.

La referencia en FN (p. 150) a las balsas escondidas del Lago del Crepúsculo, que no se habían mencionado antes, está ausente en AG. En FN la oración «porque de ese modo los mensajeros iban y venían entre Thingol y la gente de Nargothrond» continúa en el manuscrito «antes de la victoria de Morgoth» (es decir, en Tumhalad), y estas últimas palabras se sustituyeron por «antes de la muerte de Felagund». Esto se omitió en el texto publicado, en vista de la referencia posterior (Cuentos Inconclusos, p. 198) a la estrecha relación de Orodreth y Menegroth: «En todo [Orodreth] seguía a Thingol, con quien intercambiaba mensajes por vías secretas».

Aparece aquí (en ambas versiones) el nombre élfico Amon Ethir o la Colina de los Espías, y también (sólo en FN) su origen, que nunca se ha dado antes: «un monte de la altura de una colina que mucho tiempo atrás Felagund había hecho levantar con gran esfuerzo en la planicie, delante de las Puertas». En ambas versiones se encuentra a una legua de Nargothrond; en Q (IV. 152) estaba «al este de la Planicie Guardada», pero Morwen pudo ver desde la cima la salida de Glaurung. En el primer mapa (véase La [183] Mitad Meridional en la segunda guarda de La Formación de la Tierra Media) parece estar a una gran distancia hacia el este, o hacia el nordeste, de Nargothrond (aunque la «Colina de los Espías» está señalada en el mapa, su situación no queda perfectamente clara, IV.264); en el segundo mapa no se menciona, pero si es la elevación señalada en el cuadro F 6 (p. 220) también se encontraba a una larga distancia de Nargothrond (a unas 15 leguas).

§306«Pero Glaurung tenía conocimiento de todo cuanto hacían»: donde en FN, p. 154, se dice de Glaurung que su mirada «superaba el largo alcance de la vista de los Elfos» en una versión desechada aparece la notable afirmación de que «De hecho la vista de sus crueles ojos llegaba más lejos que aun los ojos de los Elfos (que llegan tres veces más lejos que los de los Hombres)». Además, donde se dice en FN que Glaurung «avanzó rápidamente, porque aunque era un poderoso Gusano, también era ágil», en el manuscrito sigue, aunque luego fue encerrado entre corchetes, «y podía ir tan rápido como la carrera de un hombre, y no se cansaba en cien leguas».

§307«De este modo las señoras se perdieron, y de Morwen, en verdad, ninguna noticia segura llegó nunca a Doriath»: también en FN, en un punto posterior (p. 158): «Ni entonces ni después llegó ninguna noticia segura a Doriath o a Dor-lómin», pero junto a esto mi padre escribió una X en el margen de la copia mecanografiada. En FN el pasaje (p. 155), donde se describe cómo uno de los jinetes élficos la vio desaparecer entre la niebla gritando Niënor, sustituyó lo siguiente:

Al cabo de un rato Morwen surgió de repente de la niebla, y allí cerca había dos de los jinetes élficos; y lo quisiera o no, el caballo se la llevó con ellos rápidamente hacia Doriath. Y los jinetes la consolaron, diciendo: —Debes ir en nuestra custodia. Pero otros cuidarán de tu hija. Es vano demorarse. ¡No temas! Porque iba montada, y ningún otro caballo se alejará con tanta rapidez del hedor del dragón. La encontraremos en Doriath.

Se trata de un ejemplo más de que la primera versión de FN precedió a AG; este texto desechado seguía, parece, la antigua historia de Q (IV.152), de que Morwen regresó a Doriath. En Q Niënor, cuya presencia nunca fue descubierta (véase el comentario sobre §305), no fue a la Colina de los Espías con Morwen, sino que se encontró con el Dragón en las orillas del Narog.

En el pasaje de FN, p. 155, en que se describen los ojos de Glaurung cuando Niënor se encontró cara a cara con él en la cima de la colina, las palabras «eran ojos terribles en los que moraba el [184] fiero espíritu de Morgoth, su amo» (cf. IV.152). Mi padre subrayó las tres últimas palabras a lápiz, y al pie de la página escribió, débilmente a lápiz, las palabras difícilmente legibles «Glaurung debe de ser un demonio [??dentro de una forma de gusano]». Sobre la aparición en esta época de la idea de que Melkor no podía crear ninguna criatura viviente con vida propia véase VII.92. 97.-

§§309-12Hay otro gran cambio en este pasaje (que es un resumen de FN, pp. 156-158), tras el hechizo en que cae Niënor. Se introduce ahora la exploración de Mablung de las estancias desiertas de Nargothrond; su descubrimiento de Niënor en Amon Ethir en las primeras horas de la noche; el encuentro con otros tres Elfos de la compañía de Mablung; la entrada secreta a Doriath junto a la desembocadura del Esgalduin; el ataque de los Orcos mientras dormían, y la muerte de los Orcos a manos de Mablung y sus compañeros; la huida de Niënor desnuda; y el regreso de Mablung a Doriath y su posterior búsqueda de Morwen y Niënor durante tres años. En Q no hay nada de esto; y fue Turambar con un grupo de hombres del bosque quien mató a los Orcos que perseguían a Niënor (IV.152-153).

§310Donde en AG se dice «puerta secreta» de Doriath junto a la desembocadura del Esgalduin en el Sirion, en FN, p. 157, se dice «puente protegido». La existencia de un puente es más lógica que la de una puerta, pues la Frontera del Oeste de Doriath, Nivrim, se encontraba dentro de la Cintura de Melian (V.303).

§312De igual modo, en el manuscrito de FN, después de «hasta que corrió desnuda» (p. 159), las palabras «excepto por una falda corta» élfica sobre las rodillas que había llevado en su disfraz fueron encerradas entre corchetes para su eliminación.

§317Las cascadas del Celebros. En FN el pasaje que empieza «A la mañana llevaron a Níniel a Ephel Brandir» (p. 160) reemplazaron un texto anterior, como sigue:

A la mañana llevaron a Níniel a Ephel Brandir. Ahora bien, en el camino había un lugar hermoso, un espacio de hierba entre hayas blancas. Allí, un arroyo que descendía de Amon Obel abriéndose camino hacia el Taiglin avanzaba sobre un suelo de piedra gastada y caía en un cuenco rocoso muy abajo, y todo el aire estaba lleno de una espuma suave, en la que el sol relucía con muchos colores. Por tanto, los hombres del bosque llamaban a la cascada Celebros, y les gustaba descansar allí durante un tiempo.

El nombre Celebros apareció por primera vez en Q, «la Cascada del Cuenco de Plata» > «la Cascada de Celebros, Espuma de Plata», y [185] se encontraban en el Taiglin (véanse IV.153 y nota 232). En AG las cascadas todavía se llaman Celebros, como en el pasaje del FN del que procede arriba citado, pero, igual que en ese pasaje, mi padre la habría situado ahora sin duda en el afluente que descendía de Amon Obel hacia el Taiglin.

En el manuscrito de FN, no obstante, el pasaje fue rescrito del modo en que aparece en los Cuentos Inconclusos (pp. 160-161: «A la mañana llevaron a Níniel a Ephel Brandir, y el camino ascendía empinado hacia Amon Obel, hasta que llegaba a un sitio en que cruzaba la precipitada corriente del Celebros», etc. Así, Celebros pasa a ser el nombre del afluente, y en la continuación del pasaje rescrito la cascada misma pasa a ser Dimrost, la Escalera Lluviosa. Este cambio no se introdujo en el texto de AG, pero se incorporó en El Silmarillion (p. 301).

Sobre el curioso asunto de la utilización en ambas versiones del nombre Nen Girith «Agua Estremecida» como si se debiera al estremecimiento de Níniel la primera vez que llegó allí, y no a la naturaleza profética de ese estremecimiento, cuyo significado no se vio hasta que ella y Turambar estuvieron muertos, véase IV. 219-220, donde lo comenté extensamente.

§318En Q (IV.153) se decía aquí que Brandir cedió el gobierno de los hombres del bosque a Turambar (véase el comentario sobre §§301-3), y que «siempre fue fiel a Turambar; no obstante, amarga quedó su alma cuando no pudo ganar el amor de Níniel». Esto no se dice en AG (ni en FN); sin embargo, por otro lado nada se decía en Q de que Níniel demorara su boda, ni de que Brandir intentara detenerla debido a sus presagios, ni siquiera de que Brandir le revelara quién era Turambar; de hecho, en Q, como ya he mencionado (comentario sobre §§301-3), no hay indicación alguna de que los hombres del bosque conocieran su identidad.

En FN, siguiendo la historia de Q, el primer borrador del pasaje empieza: «Turambar la pidió en matrimonio, y ella lo aceptó con alegría, y se casaron en mitad del verano, y los hombres de los bosques celebraron una gran fiesta para ellos» (véase FN, p. 164). En una segunda fase Brandir le aconsejó a Níniel que esperara, pero no le dijo que Turambar era Túrin hijo de Húrin: eso se introdujo en otra revisión del manuscrito. En AG aparece la versión final. En FN, p. 163, sin embargo, el descontento de Turambar con Brandir se debe a su consejo de que esperara: en AG se debe (aparentemente) a que Brandir le reveló a Níniel su identidad. La razón de la demora de Níniel se remonta al Cuento (II.132): «tardaba en responderle y no decía ni sí ni no, aunque ni ella misma sabía por qué». [186]

§§322-5Siguiendo las palabras de FN, p. 168, «la historia de los exploradores que lo habían visto [a Glaurung] se había difundido y había crecido en el camino» el texto original continúa:

Entonces Brandir, que lo escuchaba de pie [ante su casa en el espacio abierto de Ephel Brandir >] allí cerca habló ante ellos y dijo: —De buena gana te acompañaría, Capitán Espada Negra, pero te burlarías de mí. Con razón. Pero

Esto fue sustituido inmediatamente por el texto impreso, en el que Dorlas se burla de Brandir, que estaba sentado pero «a quien ningún caso se hacía», «en el alto asiento de la asamblea».

Hasta este punto, los borradores para el manuscrito de FN consisten en poco más que trozos de papel garabateados. A partir de aquí, no obstante, hay en efecto dos manuscritos: uno (que llamaré «el manuscrito del borrador») que es la continuación del original y que tras las reescrituras quedó tan caótico que posteriormente mi padre lo copió en limpio. En esta parte de la narrativa, el manuscrito del borrador presenta gran interés, pues muestra la evolución de la historia a partir de la forma que había alcanzado en Q (IV.153-155).

Las palabras que en FN se pusieron en boca del pariente de Brandir, Hunthor (Torbarth en AG), se atribuían originalmente a Brandir, que habló en defensa propia:

—Hablas sin razón, Dorlas. ¿Cómo puede decirse que mis consejos fueron vanos cuando nunca se siguieron? Y yo te digo que Glaurung viene ahora a nosotros, como antes a Nargothrond, porque nuestros hechos nos han traicionado, tal como yo temía. Pero el hijo de Handir no le pide a nadie que ocupe su lugar en caso de necesidad. Estoy aquí e iré con alegría. Es menor la pérdida de un tullido soltero que la de muchos otros. ¿Pero no vendrán conmigo algunos que tampoco tengan mucho que dejar atrás?

Entonces se adelantaron cinco hombres y se pusieron a su lado. Y Turambar dijo: —Es bastante. Tomaré a estos cinco. Pero, señor, no os menosprecio, y sólo lo hacen los estúpidos. Pero ¡mirad! Hemos de partir con gran prisa …

Su estructura se basa en la historia de Q, donde «seis de los hombres más valientes quisieron acompañarlo». En el manuscrito del borrador «Turambar con Dorlas y sus cinco compañeros, tomaron los caballos y partieron deprisa hacia el Celebros»; y cuando después Turambar cruzó el Taiglin (FN, p. 173) contó a sus seguidores. Eran cuatro. «—Albarth cayó —dijo Dorlas—, y el Taiglin lo tomó sin que pudiéramos ayudarlo. Los otros dos, creo, se amedrentaron, y están escondidos más allá». Al parecer Albarth, que [187] aparece aquí por primera vez, se escribió originalmente Albard. El manuscrito del borrador continúa:

Entonces, después de un descanso, treparon, paso a paso, la abrupta pendiente que había ante ellos, hasta que llegaron cerca del borde. Tan grande se hizo el hedor allí que la cabeza les dio vueltas, y se agarraron a los árboles lo mejor que pudieron. La noche terminaba, pero por encima se oían unos pequeños golpes como de un fuego que ardía, y un ruido de alguna gran bestia que dormía; pero cuando se agitaba temblaba la tierra.

El alba llegaba lentamente; Turambar contempló su resplandor mientras luchaba con oscuros sueños de terror en que toda su voluntad se había concentrado sólo en aferrarse y resistir, aunque una gran marea de negrura le absorbía y roía los miembros. Y despertó y miró alrededor en la débil luz, y vio que sólo Dorlas seguía a su lado.

—Siete heridas pensaba infligirle —pensó—. Bien, si han de ser dos, tendrán que ser profundas.

Pero cuando el día llegó todo ocurrió como Turambar había esperado. Porque de pronto Glaurung se estiró, y lentamente se acercó al borde del abismo; y no se volvió, sino que se preparó a saltar por encima del abismo apoyándose en sus patas delanteras, arrastrando la mole detrás. Grande fue el terror de su llegada, porque no inició el cruce justo encima de Turambar, sino muchos pasos al norte, y desde debajo podían ver la horrible cabeza y las mandíbulas abiertas mientras se asomaba por el borde. Entonces emitió una llamarada, y los árboles que había delante se marchitaron, y unas rocas cayeron al río, y así se lanzó hacia delante, y se aferró a la otra orilla y empezó a arrastrarse a través del abismo.

Ahora era necesario ser audaz y rápido, porque aunque Turambar y Dorlas habían escapado de la llamarada, pues no se encontraban en el paso de Glaurung, no podían llegar hasta él, y pronto la idea de Turambar habría fracasado por completo. Sin hacer caso de todo lo demás, Turambar descendió a gatas, y Dorlas lo siguió. Llegó entonces rápidamente debajo del Gusano; pero el calor y el hedor eran allí tan horribles que se tambaleó, y casi quedó ciego. Y Dorlas, debido al hedor, o acobardado al fin, subió a un árbol junto al agua, y no quiso moverse, cayó y yació como desmayado [sic; la oración se cambió por:] Pero Dorlas se rindió, y su voluntad flaqueó al fin, y tropezó y cayó y fue engullido por las aguas.

Entonces Turambar dijo en voz alta: —Ahora estás solo al final, [188] Amo del Destino. ¡Fracasa ahora o vence! —Y recurrió a toda su voluntad y a todo el odio que sentía por el Gusano y su Amo, y subió, como quien encuentra fuerza y habilidad donde no las tenía; y he aquí que la parte media del dragón pasó sobre él …

Repito aquí las observaciones que hice en IV.218:

En el Cuento (II.138) el grupo de siete subió la otra orilla del acantilado por la tarde y se quedó allí toda la noche; al alba del segundo día, cuando el dragón se movió para cruzar, Turambar advirtió que sólo le quedaban tres compañeros, y cuando tuvieron que bajar al lecho del río para subir bajo el vientre de Glórund estos tres no tuvieron el coraje para volver a subir. Turambar dio muerte al dragón a la luz del día … En Q los seis abandonaron a Turambar la primera noche … pero pasó todo el día siguiente en el acantilado; Glómund se movió para cruzar el acantilado la segunda noche (está claro que mi padre quería que la muerte del dragón tuviera lugar en la oscuridad, pero al principio lo consiguió alargando el tiempo que Turambar pasó en la garganta).

Lo curioso es que en el texto dado arriba mi padre retomó, en lo que al tiempo se refiere, la historia del Cuento, donde Turambar pasó toda la noche en el acantilado y el dragón se movió para cruzarlo al amanecer del día siguiente (para más observaciones al respecto véase el comentario sobre §§329-32).

En el resumido relato de Q nada se dice de la necesidad de seguir el río y luego volver a subir para llegar por debajo al vientre del dragón («La tarde siguiente … Glómund inició el cruce del acantilado, y su gran mole pasó por encima de la cabeza de Turambar»); además, parece evidente que mi padre retrocedió al Cuento, donde se describe de un modo muy similar al del manuscrito del borrador de FN. En el borrador del Cuento no hay indicación de que los hombres tuvieran en cuenta la posibilidad de que el dragón no cruzara en el punto que ellos habían escogido (y, por tanto, en la versión final, después de intentar escalar regresaron —se supone: no se afirma en ningún sitio— al fondo del acantilado y aguardaron); en ambos, treparon a la otra cara de la garganta y se detuvieron junto al borde, desde donde tuvieron que volver a bajar al agua cuando el dragón se movió. El fracaso de Dorlas «debido al hedor» cuando llegaron Turambar y él, en el lecho del río, debajo del dragón, corresponde al fracaso de los tres hombres del Cuento, que «no se atrevieron a volver a trepar la ladera» porque «el calor era tan intenso, y el hedor tan espantoso» (II.139). [189]

El comportamiento de los compañeros de Turambar en las diferentes versiones puede exponerse así:

El Cuento

Tres abandonaron durante la noche

Los otros tres bajaron con Turambar para ponerse debajo del dragón, pero no se atrevieron a volver a subir

El Quenta

Los seis abandonaron durante la (primera) noche (nada se dice de la necesidad de cambiar de posición)

El manuscrito del borrador de FN

Dos temían cruzar el río y uno (Albarth) se ahogó durante el cruce

Dos más huyeron durante la noche

El último (Dorlas) bajó con Turambar para ponerse debajo del dragón, pero no se atrevió a volver a subir

La historia final y revisada (FN, pp. 173-175) es mucho mejor (y, por supuesto, la versión de AG, a pesar de su brevedad, concuerda con ella). Para ese entonces el pasaje en que Brandir se defiende de las palabras de Dorlas (p. 186) se ha corregido por la versión definitiva (FN, p. 168), excepto en que Albarth (en principio sólo uno de los cinco voluntarios, pero mencionado porque cayó y se ahogó en el río) se había convertido en el pariente de Brandir que reprime a Dorlas. Ahora Turambar sólo tiene dos compañeros, y el duro y jactancioso guerrero Dorlas se convierte en el cobarde, mientras que Albarth es el hombre valiente que se queda al lado de Turambar hasta que es golpeado por una piedra que cae. El desarrollo es un complejo característico:

Brandir se defiende de las burlas de Dorias

Albarth defiende a Brandir de las burlas de Dorias

Turambar toma seis compañeros

Turambar sólo toma como compañeros a Dorlas y Albarth

Uno de ellos, Albarth, se ahoga al cruzar; cuatro huyen; sólo Dorlas se queda con Turambar

Dorlas huye;

Albarth se queda con Turambar

Dorlas se ahoga en el río

Albarth se ahoga en el río

Se observa un detalle curioso en la versión final de la historia. En el nuevo relato, Turambar piensa que están malgastando las [190] fuerzas trepando por la otra cara de la garganta antes de que el dragón se mueva. No se dice que descendieran desde el punto a donde habían llegado cuando se dio cuenta, y se recupera de la otra versión (p.153) el pasaje concerniente a su sueño «en que toda su voluntad se concentraba en aferrarse»: podrían haber bajado al fondo y esperado allí, y seguramente lo hubieran hecho. De hecho, es evidente que eso es lo que hicieron: se dice (FN, p. 175) que cuando Glaurung se movió para cruzar el barranco no estaban en su camino, y que Turambar en seguida «trepó a gatas por el borde del agua». Así, en la historia revisada todavía se conserva un rasgo innecesario de la anterior.

En un trozo de papel, que no resulta del todo legible, se ve cómo mi padre inventó la nueva historia:

Que Túrin mate al dragón al anochecer. Llega a Nen Girith a la puesta de sol. Les advierte que Glaurung se moverá en la oscuridad. Expone su plan. Bajan al Taiglin pero allí los hombres se acobardan, y dicen: —Señor, perdónanos, pero nuestro ánimo no es lo suficientemente grande para esta aventura. Porque [palabras ilegibles] pensar en los que hemos dejado.

—¿Y yo qué? —dijo Turambar. Los despidió con desprecio.

Prosigue con Dorlas y Albarth.

Se trata de una fase intermedia: hay otros «voluntarios» además de Dorlas y Albarth, pero se vuelven atrás antes de cruzar el río. Estos otros fueron abandonados.

Podría parecer demasiado comentario para un solo episodio, pero a mi parecer ilustra la complejidad y sutileza de los cambios que se dieron en la historia de las leyendas en general. Además, se trata de un episodio de gran importancia: hay pocos «monstruos» que rivalicen con Glaurung, y mi padre se esforzó en perfeccionar la historia de cómo Túrin obtuvo el título de Dagnir Glaurunga.

Falta mencionar que en el manuscrito final de FN Albarth se sustituyó por Torbarth, el nombre que aparece en AG; sin embargo, en todas las apariciones en FN, Torbarth se reemplazó posteriormente por Hunthor. En AG este otro cambio no se realizó (por supuesto, se adoptó en El Silmarillion), pero sólo en la primera aparición de Torbarth en AG (§322) mi padre escribió encima Gwerin: sobre este nombre véanse pp. 198-200.

§323En el Narn (p. 172) se dice que Níniel y la gente que la acompañaba llegaron a Nen Girith «a la caída de la noche», pero en el manuscrito del borrador llegaron a la cascada «con la primera luz de la mañana» (véanse comentario sobre §§329-32). Además, en el manuscrito del borrador, Brandir no siguió lentamente a los otros con la muleta, sino que «tomó el pequeño y lento caballo que estaba [191] entrenado para llevarlo, y cabalgó hacia el oeste siguiendo a Níniel y a sus compañeros. Y muchos de los que lo vieron partir se apiadaron de él, porque en verdad era querido por muchos».

§324Igual que en AG, en el texto final de FN Cabad-en-Aras se corrigió en todo el texto por Cabed-en-Aras, excepto cuando la corrección se omitió por descuido. El manuscrito del borrador dice Mengas Dûr, sustituido por Cabad-en-Aras en el momento de la escritura. En FN, p. 170, Turambar dice del barranco que por encima «un ciervo, como tú contaste, franqueó una vez de un salto huyendo de los cazadores de Haleth», y después (p. 182) Brandir dice que Níniel «saltó desde el borde del Salto del Ciervo».

En FN, p. 170, cuando Turambar llegó a Nen Girith al atardecer, contempló la cascada y, al ver espirales de humo que se levantaban junto a las orillas del Taiglin, les dijo a sus compañeros que era una buena noticia, pues había temido que Glaurung cambiara de rumbo y llegara a los Cruces, «y así al viejo camino de las tierras bajas». Supongo que se trata del antiguo camino de Nargothrond, que descendía del Paso del Sirion y pasaba por los bordes occidentales de Brethil camino a los Cruces; sin embargo, el manuscrito del borrador dice aquí «y así a lo largo del viejo camino a Bar Haleth», junto a lo cual mi padre escribió posteriormente: «hasta las profundidades de Brethil». Bar Haleth se escribió sobre Tavrobel (tachado) en el mapa (véase p. 224 [19]). Aparte del hecho de que «Tavrobel» se encontraba en el extremo este de Brethil, no podemos estar seguros de su emplazamiento. A su vez, Bar Haleth fue tachado. Por tanto, parece evidente que fue un nombre transitorio de Ephel Brandir, que posteriormente se señaló en el centro de Brethil; y «el viejo camino» del manuscrito del borrador es distinto del que se menciona en el texto final.

§325En FN se dice (p. 171) que desde Nen Girith Turambar y sus compañeros tomaron el sendero que iba a los Cruces, pero «antes de llegar hasta allí, se volvieron hacia el sur por una senda estrecha», y pasaron por los bosques sobre el Taiglin hacia Cabed-en-Aras. Charles Noad observó que el esbozo de mapa que se publicó en Cuentos Inconclusos, p. 194, debería modificarse, y que el sendero debería volver de nuevo al oeste hasta llegar al Taiglin: así, «Las primeras estrellas brillaban en el Este detrás de ellos». Para más observaciones al respecto véase p. 194, §333.

«Así terminó el último del verdadero linaje de Haleth»: «verdadero linaje» debe de significar «descendencia directa». Sin embargo, Torbarth no era el último, pues Brandir, hijo de Handir hijo de Hundor hijo de Haleth, todavía estaba vivo.

§§329-32El texto original de FN de la narrativa de estos párrafos presentaba [192] numerosas diferencias respecto del texto final (pp. 177-179, desde «Ahora bien, los gritos de Glaurung habían llegado a Nen Girith …»), así que doy el texto anterior (del que existen dos borradores); para la escala temporal véase el comentario sobre §§322-5.

Ahora bien, cuando los gritos de Glaurung llegaron a la gente que se encontraba en Nen Girith el pánico cundió entre ellos; y los guardianes vieron desde lejos las devastaciones y quemaduras producidas por el Gusano en su agonía, y creyeron que estaba pisoteando y destruyendo a todos los que lo habían atacado. Entonces aquellos que habían estado más dispuestos a venir y contemplar los extraños hechos fueron los más dispuestos a irse, antes de que los descubriera Glaurung. Por tanto, todos huyeron, al descampado o a los bosques, o regresaron a Ephel Brandir.

Pero cuando Níniel oyó la voz del Gusano, el corazón se le murió en el pecho, y una sombra de la oscuridad cayó sobre ella, y se quedó sentada y quieta, temblando junto a Nen Girith.

La mañana pasó, y seguía sin moverse del sitio. Así la encontró Brandir. Porque llegó finalmente al puente, agotado, pues todo el camino había avanzado sólo con la muleta; y había siete leguas desde Ephel Brandir. El temor lo había impulsado. Porque encontró a algunos de los que huían, y escuchó lo que tenían que decir. «La Espada Negra está muerta seguramente, y todos con él», dijeron. Pero cuando advirtió que Níniel no estaba con ellos, y que en el pánico la habían dejado atrás, los maldijo y se apresuró hacia Nen Girith, para defenderla o darle consuelo.

Pero ahora que vio que todavía estaba viva, no supo qué decirle, y no tuvo ni consejo ni consuelo, y guardó silencio, contemplando su desdicha con compasión.

El tiempo transcurría, y el sol empezó a descender, y no llegaba ni ruido ni noticia alguna. Brandir miró en torno y ya no vio humo junto al Taiglin. Y de pronto pensó: «Está muerto, sin duda. Pero Níniel vive». Y la miró y su corazón sintió nostalgia por ella, y entonces advirtió que hacía frío en ese elevado lugar; y se acercó y la envolvió con su capa, pero ella no le habló. Y siguió junto a ella un rato más, y no podía oír otro sonido que las voces de los árboles, los pájaros y el agua, y pensó: «Seguramente el Gusano ha partido, y ha ido a Brethil. Alcanzará a las desdichadas gentes en el camino». Pero ya no sentía lástima por ellos, necios que habían desdeñado su consejo. [193] Tampoco por la gente que esperaba en Ephel Brandir: los había abandonado. Seguramente Glaurung marcharía con rapidez, y él tendría tiempo para llevarse a Níniel y escapar. Adónde no lo sabía, porque nunca había salido de Brethil [sólo en el primer borrador: y del Reino Escondido apenas sabía más que su rey no gustaba de los Hombres, y que pocos eran admitidos]. Pero el tiempo corría, y pronto llegaría la noche.

Entonces fue de nuevo al lado de Níniel, y dijo: —Se hace tarde, Níniel. ¿Qué quieres hacer?

—No lo sé —dijo ella—. Porque estoy asustada. Pero si pudiera vencer mis temblores, me levantaría y partiría en busca de mi señor; aunque temo que esté muerto.

Entonces Brandir no supo qué contestar; y dijo: —Todo es extraño. ¿Quién puede leer los signos? Pero si vive, ¿no iría acaso a Ephel Brandir, donde te dejó? Y el puente de Nen Girith no se encuentra en el único camino, o el más corto, de allí al lugar de la batalla.

Entonces Níniel despertó al fin, y se levantó, gritando: —¡En busca de noticias vine aquí, y todas se me escapan! ¿Acaso he caído víctima de algún encantamiento para demorarme aquí? —Y se apresuró por el sendero del puente. Pero Brandir la llamó: —¡Níniel! No vayas sola. Te acompañaré. No sabes qué puedes encontrar. Quizá necesites un curador. Pero si el dragón yace allí, ¡cuídate! Porque las criaturas de Morgoth no mueren fácilmente, y son peligrosas en la hora de la muerte.

Pero ella no le hizo caso, y andaba ahora como si le ardiera la sangre, que antes tenía helada. Y aunque él la siguió como pudo, cojeaba y Níniel se alejó y desapareció de su vista. Entonces Brandir maldijo su destino y su debilidad, pero no se volvió.

La noche cayó y todos los bosques guardaban silencio; y la luna se alzó detrás de Amon Obel, y los claros empalidecieron. Y Níniel siguió corriendo; pero cuando descendió de las tierras altas hacia el río le pareció recordar el lugar, y lo temió.

Así, pues, Níniel pasó el día entero en Nen Girith (en esta primera versión ella y la gente que la acompañaba llegaron allí «con la primera luz de la mañana», comentario sobre §323, y Glaurung cayó por la mañana); cuando Brandir advirtió que hacía frío y la envolvió con su capa atardecía por segunda vez, mientras que en la historia final era la noche en que murió Glaurung (y no puede transcurrir mucho tiempo entre su caída, la llegada de Brandir a Nen Girith y la carrera de Níniel a Cabed-en-Aras). Otra diferencia [194] significativa, entre otras muchas sin importancia, es que en el primer texto toda la gente huyó de Nen Girith, dejando sola a Níniel. No obstante, a partir de este punto el manuscrito del borrador y el manuscrito final son muy similares.

§332En FN (p. 178), así como en la versión anterior dada en el comentario sobre §§329-32, «la luna se alzó más allá de Amon Obel». El esbozo de mapa de Cuentos Inconclusos (p. 194) no está bien orientado: tal como se desprende de las revisiones realizadas en el segundo mapa (y reproducidas en el mapa del Silmarillion publicado), Amon Obel estaba casi exactamente al este de los Cruces del Taiglin.

§333Falta mencionar dos detalles del texto de FN correspondiente a este pasaje. Las palabras concernientes al atajo que tomó Brandir para interceptar a Níniel, «la cuesta escarpada hacia el sur, al encuentro del río» (p. 179), fueron un cambio editorial del texto del manuscrito, que decía «la cuesta escarpada hacia el oeste». El cambio se debió a que aquí se dice expresamente que era el sendero que Turambar y sus compañeros habían tomado antes: cf. p. 171 «se volvieron hacia el sur por una senda estrecha»; sin embargo, la observación de Noad, sin duda acertada (véase p. 191, §325), hace que esta corrección sea innecesaria. En segundo lugar, en las últimas palabras de Glaurung a Níniel (p. 179) «Volvemos a encontrarnos antes del final» fueron un simple error en lugar de «Volvemos a encontrarnos antes de terminar».

§334«[Níniel] corrió como un ciervo perseguido, y llegó a Cabed-en-Aras»: el nombre de Cabed-en-Aras, referido al barranco del Taiglin, y (tal como comenté en Cuentos Inconclusos, p. 194, nota 27) puede suponerse que el salto mortal de Glaurung lo había llevado a una gran distancia del otro lado, de modo que Níniel tuvo que correr un trecho hacia el barranco. Las palabras de FN son más claras: «Rápidamente llegó al borde de Cabed-en-Aras».

§335Cabad Naeramarth: en una versión anterior de este pasaje de FN, p. 180, el nombre era Cabad Amarth «Salto del Destino». En §§335, 346 Cabad no fue corregido.

§§336-7En Q no se mencionaba que Brandir llevara las noticias a la gente que aguardaba. Esto se debe a la condensación de Q, porque aparece en el Cuento (II.142-143); y sus palabras en AG (que proceden de FN) «y ésas son buenas noticias» recuerdan a las del Cuento: «y eso está bien; sí, muy bien»: en ambos, los que lo escuchan creen que se ha vuelto loco.

§§339-42Q estaba aquí muy condensado, pues sólo decía: «preguntó por Níniel, pero nadie se atrevió a decírselo, excepto Brandir. Y Brandir, abrumado de dolor, se lo reprochó; por tanto, Túrin le [195] dio muerte …». Esta compleja escena de FN y AG se remonta, a grandes rasgos, al Cuento (II.143); allí también Turambar llama a Brandir Tamar «Pata de Palo», y esto (según parece) es lo que le hace decirle todo cuanto que sabe, lo que a su vez incita a Turambar a darle muerte, creyendo que miente por malicia.

§§346-7En el Cuento y en Q la voz de la espada no habla de Beleg ni de Brandir. En el texto original de FN es Turambar mismo quien los menciona al dirigirse a la espada: «Ante ninguna sangre sientes temor. Ni de Beleg, muerto por locura, ni de Brandir, muerto injustamente. Ésa fue una malvada acción, espada negra. ¡Haz ahora mejor y toma a Túrin Turambar! ¿Me matarás rápidamente?» y la voz de la espada replicó: «Beberé tu sangre con alegría. Porque es de la mejor, y parecerá más dulce que ninguna de las que me hayas ofrecido. ¡Rápido te daré muerte!, siguiendo las palabras de Gurtholfin en el Cuento, II.145; cf. también Q, IV.155.

§349La espada no se rompió en el Cuento ni en Q. En la parte superior de la página del manuscrito mi padre escribió rápidamente a lápiz: «Túrin debe darse muerte sobre la tumba de Finduilas» (cf. Cuentos Inconclusos, p. 194, nota 28).

La conclusión de FN, p. 189, en el manuscrito dice de hecho: «Así termina la historia de los Hijos de Húrin [añadido:] como se contaba en la Glaer nia [posteriormente > Narn i] Chîn Húrin, la más larga de las baladas de Beleriand». La conclusión añadida después en AG dice prácticamente lo mismo que en FN, donde sin embargo no se leen las palabras «que fue compuesta por los Hombres»; en relación a esto véase VII.425-426.

NOTA 1

Versiones distintas del final de la historia

de los Hijos de Húrin

En primer lugar, existen varios borradores toscos donde se esbozan ideas para el desenlace de la tragedia; no cabe la menor duda de que todas se abandonaron en favor del final de FN y AG. Una de ellas, que empieza como FN, p. 186, inmediatamente después de la muerte de Brandir, dice lo que sigue:

ora maldiciendo la Tierra Media y la vida toda de los Hombres, ora llamando a Níniel. Pero cuando por fin la locura lo abandonó, siguió caminando por las tierras salvajes, encorvado y ojeroso, y meditó en toda su vida, siempre con la imagen de Níniel delante. Y ahora la vio con los ojos abiertos, y recordó a su padre: allí, en [196] forma femenina, estaban su voz y su rostro y la curva de sus cejas, y su cabello como de oro, igual que Túrin tenía los cabellos oscuros y los ojos azules, las [?pálidas mejillas] y [palabras ilegibles] de Morwen, su madre, de la Casa de Bëor. No cabía la menor duda. Pero ¿cómo había ocurrido? ¿Dónde estaba entonces Morwen? ¿Habían llegado al R[eino] E[scondido]? ¿Cómo se habían encontrado con Glaurung? Pero no, nunca se atrevió a buscar a Morwen.

Creo que la idea de que Túrin podía llegar, mediante sus propias reflexiones, a la conclusión de que las palabras de Brandir eran ciertas, no tardó en ser abandonada. Fue sustituida por la historia de la llegada de Mablung a los Cruces del Taiglin y su encuentro con Túrin allí.

En dos pasajes relacionados mi padre estudió la idea de que Túrin se encontrara con Morwen antes de morir. El primero es muy breve:

Mientras estaba sentado como un mendigo cerca de los Cruces del Taiglin, llegó una anciana encorvada, apoyándose en un bastón; iba andrajosa, con aspecto abandonado, y los cabellos grises flotaban libremente al viento. Pero le dio los buenos días, diciendo: —Y es un buen día, señor, porque el sol es cálido, y el tormento del hambre es menor. Son días malignos para nuestros semejantes: porque de vuestro porte deduzco que habéis conocido días mejores. En verano podemos pensar que la vida no se nos acaba, pero ¿quién osará mirar más allá del invierno?

—¿Adónde vais, señora? —preguntó él—. Pues me parece que así solían llamaros en el pasado.

—A ninguna parte —respondió ella—. Hace mucho tiempo que dejé de buscar lo que perdí. Ahora no busco sino lo que me guarde durante la noche hasta el amanecer gris. Decidme, ¿adónde lleva este camino verde? ¿Vive todavía alguien en las profundidades del bosque? ¿Son tan crueles como dicen las historias de los caminantes?

—¿Qué es lo que dicen? —preguntó él.

Esto está seguido en la página del manuscrito por «ora maldiciendo la Tierra Media y la vida toda de los Hombres», etc., que lleva a un borrador de la versión final, donde Mablung aparece en los Cruces.

El segundo de estos pasajes es más extenso, pero se lee sólo con dificultad, y en ocasiones es por completo ilegible. Empieza igual que el que se acaba de dar, pero cuando Morwen habla por segunda vez acaba con «Ahora no busco sino lo que me guarde durante la noche hasta el amanecer gris». Entonces habla Túrin:

—Yo tampoco busco —dijo él—. Porque lo que tenía ahora se ha [197] perdido por completo y ha abandonado la Tierra Media para siempre. Pero ¿qué buscabais vos?

—Qué puede buscar una anciana —dijo ella— en las tierras salvajes, sino a sus hijos, aun cuando todos digan que han muerto. Busqué a mi hijo, pero desapareció hace mucho tiempo. Entonces busqué a mi hija, pero hace cinco años que se perdió en las tierras salvajes. Cinco años es mucho tiempo para alguien que es joven y hermosa; si no la atrapó el Gusano, los Orcos han [ilegible], o el descampado [? frío y despiadado].

Entonces el corazón de T[úrin] se detuvo de pronto. —¿Cómo era vuestra hija, señora? ¿Cuál era su nombre?

La anciana le dijo que su hija era alta, con cabellos dorados y ojos azules, pies ligeros, amante de todas las criaturas que crecen;

—… Pero se precipitaba un poco en las palabras, igual que su padre. Como Niënor hija de Húrin se habría presentado, si le hubieseis preguntado. Pero tal vez eso no signifique nada. Porque el nombre de Húrin era grande [palabras ilegibles] Todos los reinos [palabras ilegibles] han caído y están gobernados por gentes mezquinas o malignas. Pero vos pertenecéis al antiguo pueblo, pienso. En vuestro rostro advierto que el viejo nombre todavía significaba algo para vos.

Túrin la observó como quien ve a un fantasma. —Sí —dijo al cabo lentamente—. El nombre de Húrin de Hithlum y de Morwen hija de Baragund era conocido para mí.

Del resto sólo puedo leer algunos pedazos:

y Morwen y su hija fueron al Reino Escondido [ilegible] dicen en Hithlum—. La anciana rió con amargura. —¿Y qué más dicen? Que Túrin fue allí primero y el rey lo empleó en las guerras de las fronteras y se perdió, pero llegó a Nargothrond, y que Morwen partió en su busca con ayuda tardía de Thingol, pero [palabras ilegibles] por el gran dragón Glaurung. [palabras ilegibles] Entonces lloró [palabras ilegibles]

Evidentemente, esto constituye el inicio de otro giro narrativo por el que Túrin podría saber la verdad, que también fue abandonado antes de desarrollarse. En una nota escrita a lápiz vemos la introducción de la «intervención de Mablung»:

Mablung busca noticias de la salida de Glaurung y se las lleva a Thingol. Esto coincide con los rumores (entre orcos y caminantes) de que la Espada Negra ha vuelto a aparecer en Brethil. Mablung llega a Brethil (¿sin que se lo hubiera ordenado Thingol?) para advertir a Túrin y llevarle nuevas de Niënor y Morwen.

Morwen regresa con Thingol y luego parte como mendiga a las tierras salvajes. [198]

Por último, existe una sinopsis del final de la historia que presenta un gran interés, escrita con cuidado en un trozo de papel, al parecer sobre el mismo texto o uno similar apuntado muy toscamente a lápiz:

Turambar se pone en marcha. Pide dos compañeros. Dorlas se ofrece voluntario, y habla con menosprecio de Brandir. Gwerin, pariente de Brandir, se ofrece voluntario. Brandir siente amargura. Turambar le pide a Níniel que se quede en casa.

Cuando T[urambar] se ha ido Níniel insiste en seguirlo. Brandir se lo prohíbe, pero ella no le hace caso. Brandir se presenta ante los Hombres de Brethil, pero ellos no lo obedecen; suplican a Níniel que se quede, pero como ella no quiere no están dispuestos a detenerla por la fuerza. Las esposas de Dorlas y Gwerin se van con ella. Brandir las sigue.

La muerte del Dragón puede contarse más o menos como ya se ha hecho. Pero cuando Níniel llega a Nen Girith un estremecimiento se apodera de ella, y no puede seguir. Las esposas tampoco quieren continuar, porque se encuentran con unos exploradores en Nen Girith y saben cuán cerca está el Gusano …… [sic]

Cuando Túrin extrae la espada del vientre de Glaurung, la sangre de Glaurung le quema la mano de la espada; además, Glaurung le habla y le dice que Níniel es su hermana. Túrin cae en un desmayo de pesar y horror.

El Dragón muere. De pronto Níniel recupera la memoria y se le revela toda su vida pasada. Se sienta, horrorizada. Brandir advierte su angustia, pero cree que se debe a que piensa que Túrin ha muerto: los terribles gritos de Glaurung se han oído en Nen Girith. Níniel se levanta para huir, y Brandir, creyendo que va a buscar Túrin (aunque Glaurung está en los alrededores) la detiene, diciendo ¡Espera!

Se vuelve hacia él, gritando que ése fue siempre su consejo, pero que para su propia desgracia no lo siguió. ¡Pero tal vez ese consejo no sea bueno ahora!

Y así fue. Porque en ese momento aparece Túrin. Cuando el Dragón murió despertó del desmayo, pero todavía tenía la angustia del veneno en la mano. Por tanto, se dirigió a Nen Girith en busca de ayuda, creyendo que los exploradores estaban allí. (¿Es Túrin quien mata a Dorlas en el camino?)

Cuando aparece Turambar, Níniel da un grito, diciendo: —¡Túrin hijo de Húrin! Demasiado tarde nos encontramos. Los días oscuros han acabado. ¡Pero después viene la noche! —¿Cómo sabes mi nombre? —Brandir me lo dijo, y ¡escucha! Yo soy Niënor. Por tanto, debemos separarnos. —Y con eso, antes de que nadie [199] pudiera detenerla, saltó por la cascada de Nen Girith, y así terminó, gritando: —¡Agua, agua, límpiame! ¡Límpiame de mi vida!

Entonces la angustia de Túrin fue terrible de contemplar; una furia enajenada se apoderó de él, y maldijo la Tierra Media y toda la vida de los Hombres. Y deteniéndose junto a la cascada, gritó en vano Níniel, Níniel. Y se volvió airado a todos los que allí estaban, en contra de sus órdenes; y todos huyeron de él, salvo Brandir, que por piedad y horror no podía moverse. Pero Túrin se volvió hacia él y dijo: —¡Contempla tu obra, maldito cojo! Si Níniel se hubiera quedado donde yo la dejé, y tú no le hubieras dicho mi nombre, podría haberse salvado de la muerte. Podría haberme ido abandonándola, y sólo se habría lamentado por Turambar.

Pero Brandir lo maldijo, diciendo que su matrimonio no habría podido ocultarse; y que fue Túrin quien forjó toda su desdicha. —Y a mí me has despojado de todo lo que tenía, o podría haber tenido, porque eres despiadado y codicioso.

Entonces en su ira Túrin mató a Brandir. Y arrepentido, se dio muerte a sí mismo (utilizando las mismas palabras a la espada).

Llega Mablung con noticias, y siente una gran congoja. Los Elfos ayudan a los Halethrim a construir un túmulo o memorial para los Hijos de Húrin, pero N[íniel] no estaba allí, y jamás se encontró su cuerpo: quizá el Celebros lo llevara al Taiglin, y el Taiglin al Mar.

Se podría simplificar más haciendo que Brandir quiera acompañar a Níniel, para protegerla, porque pensaba que Túrin moriría.

Supuestamente, esta última oración se refiere a cuando Brandir intentó evitar que Níniel dejara Ephel Brandir para seguir a Turambar.

Parece imposible demostrar en qué punto de la evolución de la leyenda se escribió esto, pero en cualquier caso no fue antes que la versión revisada y definitiva del Narn, y así se desprende de detalles tales que el hecho de que la corriente se llamara Celebros (véase comentario sobre §317). A mi parecer igual que los otros pasajes dados en esta Nota, este texto constituye otro intento, aunque mucho más drástico, de llegar al desenlace del «reconocimiento» por parte de Túrin, esta vez mediante la misma Niënor, quien ha sabido la verdad sin intermediarios, simplemente porque a la muerte del Dragón el hechizo se desvaneció y recuperó la memoria. Pero aparece Mablung, aunque ahora tras la muerte de Túrin, y por eso sospecho que se trata del último de estos intentos, y es muy posible que siguiera a la versión final del texto. Gwerin como nombre del pariente de Brandir (Albarth, Torbarth, Hunthor) se ha visto una vez antes, escrito sobre la primera aparición de Torbarth en AG (§322). [200]

Que mi padre contemplara, hasta el punto de esbozar una sinopsis, romper de un modo tan radical la estructura narrativa del texto final de la última parte del Narn, resulta extraordinario y difícil de imaginar. ¿Pensaba acaso que tenía una estructura demasiado evidente, un engranaje demasiado complejo de movimientos, informes, predicciones y casualidades? La nota final («Se podría simplificar más …») puede apoyar esta teoría. Sin embargo, a mi parecer lo más probable es que creyera que la llegada de Mablung (o de Morwen) en ese preciso momento, portando la prueba irrefutable, era una solución deus ex machina que estropeaba la historia.

Como quiera que sea, el resultado es, a mi parecer y teniendo en cuenta que sólo disponemos de él una rápida sinopsis escrita de cualquier modo, mucho peor; además, puesto que no hay ningún otro rastro de la idea, aparte quizá del nombre Gwerin en los Anales Grises, es posible que él pensara igual.

NOTA 2

Un nuevo relato de la

Batalla de las Lágrimas Innumerables

El texto del Capítulo 20 del Silmarillion publicado procede principalmente de la historia de los Anales Grises, pero se introdujeron algunos elementos del antiguo Capítulo 16 de QS (V.354-361), y también de un tercer texto. Se trata de un texto mecanografiado compuesto por mi padre, en apariencia escrito ab initio con su máquina dactilográfica; había de ser explícitamente una parte del largo texto prosificado La Historia de los Hijos de Húrin (el Narn), pero lo escribió con el manuscrito de los Anales Grises delante y durante gran parte de su extensión la nueva versión es tan similar al texto de los Anales que no puede considerarse más que una variante de él, aunque incuestionablemente mucho posterior. Por esta razón, y también porque algunos rasgos (adicionales) divergentes se incorporaron en el capítulo del Silmarillion, lo excluí del Narn en Cuentos Inconclusos (véanse pp. 90-91 y nota 2 de ese libro), excepto el final. No obstante, en el relato del Narn hay una diferencia significativa que contradice las versiones previas, y éste es un buen lugar para apuntarla, junto con algunos detalles más.

El texto empieza como sigue (se le hicieron un gran número de correcciones a tinta, estoy prácticamente convencido de que fue muy poco después de su composición, y he adoptado las correcciones sin mencionarlas, excepto en algunos casos). [201]

Muchas canciones cantan todavía, y muchas historias cuentan todavía los Elfos acerca de la Nirnaeth Arnoediad, de la Batalla de las Lágrimas Innumerables, en la que cayó Fingon y se marchitó la flor de los Eldar. Si todo cuanto ocurrió se volviera a contar ahora, la vida de un hombre no bastaría para escucharlo. Aquí se narrarán sólo aquellos hechos que conciernen al destino de la Casa de Hador y a los hijos de Húrin el Firme.

Por fin Maedros, después de haber reunido todas las fuerzas que le fue posible, señaló una fecha, la mañana de Solsticio de Verano. Ese día las trompetas de los Eldar saludaron la salida del Sol, y en el este se izó el estandarte de los Hijos de Fëanor, y en el oeste el estandarte de Fingon, Rey de los Noldor.

Entonces Fingon miró desde los muros de Eithel Sirion, y el ejército estaba en orden de batalla en los valles y los bosques al este de Eryd-wethion, perfectamente oculto a los ojos del Enemigo; aunque él sabía que era muy numeroso. Porque allí se habían reunido todos los Noldor de Hithlum, junto con muchos Elfos de las Falas y [tachado de inmediato: una gran compañía] de Nargothrond, y había también una gran fuerza de Hombres. A la derecha estaban las huestes de Dor-lómin y todo el valor de Húrin y de su hermano Huor, y a ellos se había sumado Hundar de Brethil, su pariente, con muchos hombres de los bosques.

Entonces Fingon miró al este y con su visión élfica contempló a lo lejos una nube de polvo y el brillo del acero como estrellas en la niebla, y supo que Maedros había emprendido la marcha, y se regocijó. Entonces miró hacia Thangorodrim y había una nube oscura alrededor, y un humo negro ascendía; y supo que la ira de Morgoth había despertado, y que aceptaría el reto, y se le ensombreció el corazón. Pero cundió entonces un grito que avanzó por el viento desde el sur de valle en valle, y los Elfos y los Hombres alzaron sus voces con asombro y alegría. Porque aunque nadie lo había llamado y nadie lo esperaba, Turgon había abierto el cerco de Gondolin, y avanzado con un ejército de diez mil soldados, con brillantes cotas de mallas y largas espadas y lanzas como un bosque. Entonces, cuando Fingon oyó desde lejos la gran trompeta de su hermano Turgon, la sombra se fue, y a Fingon se le reanimó el corazón, y gritó con voz fuerte: —Utulie’n aurë! Aiya Eldalië ar Atanatarni, utulie’n aurë! (¡El día ha [202] llegado! ¡Mirad, Pueblo de los Elfos y Padres de los Hombres, el día ha llegado!) Y todos los que oyeron el eco de su poderosa voz en las colinas respondieron gritando: —Auta i lómë! (¡La noche ha pasado!).

No transcurrió mucho tiempo antes de que empezara la gran batalla. Porque Morgoth sabía mucho de lo que hacían y se proponían sus enemigos, y tenía planes para la hora de su ataque. Una gran fuerza que había salido de Angband se acercaba ya a Hithlum, mientras que otra mayor iba al encuentro de Maedros para evitar que las huestes de los reyes se unieran. Y los que se aproximaban a Fingon estaban vestidos con ropas pardas y no mostraban ningún acero desnudo, y de este modo ya habían avanzado mucho por las arenas antes de que fueran vistos.

Entonces el corazón de Fingon se enardeció [> los corazones de los Noldor se enardecieron], y deseó [> y sus capitanes] desearon atacar al enemigo en la llanura; pero Húrin [> Fingon] se opuso.

—¡Cuidaos de la astucia de Morgoth, señores! —dijo—. Sus fuerzas son siempre mayores de lo que aparentan, y su propósito no es el que él revela. No reveléis vuestras fuerzas, dejad que el enemigo se agote en el ataque a las colinas. Al menos hasta que se vea la señal de Maedros. —Porque el propósito de los reyes era que Maedros marchara abiertamente sobre Anfauglith con todas sus fuerzas, de Elfos, Hombres y Enanos; y cuando consiguiera hacer salir, como esperaba, al ejército principal de Morgoth, Fingon avanzaría desde el oeste; de este modo la fuerza de Morgoth quedaría atrapada entre el yunque y el martillo, y sería aniquilada. Y la señal para hacerlo sería la luz de un gran fanal en Dorthonion.

Pero al Capitán de Morgoth en el oeste se le había ordenado que hiciese salir prontamente a Fingon de las colinas, por cualquier medio.

Es extraordinario que en esta versión del Narn no haya mención alguna del retraso de Maedros provocado por las maquinaciones de Uldor el Maldecido; por otro lado, encontramos la afirmación, completamente nueva, de que una segunda fuerza, mayor que la primera, dejó Angband para interceptar a Maedros y «evitar que las huestes de los reyes se unieran» (compárese con AG §222, donde se dice que Morgoth escogió ese momento «confiando en que sus sirvientes retuvieran [203] a Maidros e impidieran que los enemigos se uniesen»: se refería, por supuesto, a las maquinaciones de Uldor). En un punto posterior de este relato, el pasaje correspondiente al inicio de AG §228 dice:

Entonces, en la llanura de Anfauglith, en el cuarto día de la guerra, empezaron las Nirnaeth Arnoediad, cuyo dolor no puede contener ninguna historia. De todo cuanto sucedió en la batalla del este: de la huida de Glaurung el Dragón por los Naugrim de Belegost; de la traición de los Orientales y la derrota de la hueste de Maedros y la huida de los Hijos de Fëanor, nada más se dice aquí. En el oeste la hueste de Fingon retrocedió por las arenas …

Se habla aquí «la batalla del este» como si fuera completamente distinta de la lucha del oeste: no hay indicación de que la hueste de Maedros acudiera finalmente y cayera sobre la retaguardia del enemigo (AG §229). Por último, donde en AG el encuentro de Turgon y Húrin en medio de la batalla está seguido (§229) por la llegada de la hueste de Maidros, la versión del Narn dice:

Y se dice que el encuentro entre Turgon y Húrin, que estaba junto a Fingon, fue dichoso en medio de la batalla. Las huestes de Angband fueron rechazadas por un tiempo, y Fingon reanudó la retirada. Pero tras haber derrotado a Maidros en el este, Morgoth tenía ahora un gran número de fuerzas disponibles, y antes de que Fingon y Turgon pudieran refugiarse en las colinas, fueron atacados por una ola de enemigos tres veces mayor que todas las fuerzas que les quedaban.

Con estas últimas palabras la versión de la Narn retorna al texto de AG en §233. Así, pues, mi padre, por la razón que fuera, eliminó el elemento entero de las «maquinaciones de Uldor» en el retraso de Maedros, y alteró radicalmente el transcurso de la Batalla de las Lágrimas Innumerables mediante la introducción de la derrota de la hueste oriental antes de que los ejércitos llegaran a unirse.

En El Silmarillion conservé (inevitablemente) la historia que se cuenta en los Anales Grises, pero incorporando ciertos elementos del Narn, tal como puede verse al comparar el inicio del último (pp. 201-202) con El Silmarillion, pp. 259-260: la nube y el humo sobre Thangorodrim, el gran grito de Fingon, las «ropas pardas» de la hueste de Angband que atacó la de Hithlum. Pueden mencionarse varios puntos [204] menores de este pasaje. La «gran compañía de Nargothrond» (véanse §221 y comentario) está corregida (p. 201); asimismo, el nombre del cacique de los hombres de Brethil, en AG Hundor hijo de Haleth el Cazador, se ha reemplazado por Hundar: en un punto posterior del texto se dice que su padre es Halmir. Se trata de un aspecto de la complejísima reconstrucción de las genealogías de los Edain que no precisa comentarse aquí (véanse pp. 279-282).

En AG (§222), que se basa en QS (§11), era Fingon quien quería atacar de inmediato el ejército de Angband en la llanura, y Húrin quien se oponía; esto se siguió en el Narn, pero luego fue corregido para hacer que Fingon se opusiera al ímpetu de sus capitanes. Tal vez el cambio se hiciera por cuestiones de probabilidad: una prudencia y experiencia de Morgoth tales serían más propias de Fingon Rey de los Noldor que de Húrin, un hombre de apenas treinta y un años. Húrin (> Fingon) insistió en que el ejército occidental aguardara en su posición «al menos hasta que se vea la señal de Maedros». En AG (§217) Maidros daría la señal a Fingon (de la que no se dice que fuera un fanal en Dorthonion) en el momento en que la marcha de Maidros por Anfauglith incitara a la hueste de Morgoth a salir de Angband; y por causa de Uldor el Maldecido la señal no llegaba. En el Narn Fingon ya había advertido con su visión élfica que Maidros se había puesto en marcha, y también se cuenta que una gran fuerza había partido de Angband para interceptarlo; sin embargo, no se dice que el fanal estuviera encendido.

Otros rasgos de la historia que se cuenta el El Silmarillion ausentes en AG proceden del Narn. En el último se narra con más detalle la confrontación de los dos ejércitos, y los jinetes de Morgoth llegaron a los muros de la fortaleza de Eithel Sirion (aquí llamada Barad Eithel): así, mientras que en AG Gwindor contempló el asesinato de su hermano Gelmir «al otro lado del río», en el Narn se encontraba «en ese punto de la avanzada». El relato de la batalla occidental es de hecho muy similar al de AG, pero la muerte de Fingon se cuenta de un modo distinto y con más detalles (véase El Silmarillion, p. 264): con la llegada de Gothmog «alto capitán de Angband» Fingon se separó de Húrin y Turgon, que fueron rechazados hacia el Marjal de Serech. Las palabras de Turgon, Húrin y Huor apenas se modificaron respecto de AG (§§234-5), pero hubo que alterar las palabras de Huor en «yo no vuelva a ver vuestros muros blancos» (véase el comentario sobre §§234-5). Por último, en el Narn se dice que Húrin «esgrimió con ambas manos el hacha del capitán orco», y de nuevo aparece Gothmog (véase El Silmarillion, p. 266).

En el relato de la versión del Narn el Montículo de los Muertos se llama Haudh-en-Ndengin, posteriormente sustituido por Haudh-en-Nirnaeth. [205]

El texto del Narn concluye con una interesante elaboración del enfrentamiento de Húrin y Morgoth, basada en AG §§244-8 (que a su vez es una elaboración de QS §§21-3); ésta fue la única parte del texto que se incluyó en Cuentos Inconclusos (pp. 90-92). Cuando las intervenciones fueron pasadas a máquina estaban escritas en la segunda persona del singular, pero mi padre cambió los pronombres y las formas verbales equivalentes (y también «potente» por «poderoso»). En esta forma, por supuesto, el texto fue impreso en Cuentos Inconclusos.

NOTA 3

Un nuevo relato de la llegada

de Húrin y Huor a Gondolin

Al igual que en el caso de la historia de la Batalla de las Lágrimas Innumerables descrita en la Nota 2, existe también una versión de la de Húrin y Huor en Gondolin que aparece como parte del Narn. Ésta es todavía más similar a la historia de los Anales Grises §§161-6: aunque hay muchas pequeñas diferencias en la formulación, prácticamente ninguna de ellas es significativa para la historia, hasta llegar al final, donde aparece una diferencia de importancia. La historia no se incluyó en el Narn en Cuentos Inconclusos, pero sí se apuntó su existencia: p. 190, nota 1. Antes del final, el único punto digno de mención es que las palabras de Maeglin (AG §165) son aquí mucho más fieras: «La gracia del rey es mayor de lo que creéis; y algunos se preguntarán por qué la estricta ley se ha suavizado por dos bellacos hijos de los Hombres. Sería más seguro que no tuvieran otra elección que la de morar aquí como sirvientes hasta el final de sus días».

De acuerdo con la historia de AG, cuando Húrin y Huor regresaron a Dor-lómin contaron que «habían vivido un tiempo con honores en las estancias del Rey Turgon», aunque no quisieron decir nada más. Junto a esto mi padre anotó en la copia mecanografiada de AG (p. 158, §166): «No revelaron el nombre de Turgon»; por otro lado, en la versión del Narn se negaron por completo a declarar incluso a su padre dónde habían estado. Esta versión se adoptó en el Silmarillion publicado (p. 216), con sólo un cambio en el final. Aquí el texto del Narn dice:

Entonces Galion [> Galdor] no les hizo más preguntas; pero él y muchos otros adivinaron la verdad. Porque el voto de silencio y las Águilas apuntaban a Turgon, pensaron los hombres. [206]

La conclusión del pasaje del Silmarillion («y con el tiempo la extraordinaria fortuna de Húrin y Huor llegó a oídos de los servidores de Morgoth») se tomó de la versión de AG.

Para más comentarios sobre estos dos textos de la historia (por lo demás muy similares) véase p. 367.

SEGUNDA PARTE

EL QUENTA SILMARILLION
POSTERIOR

II

EL QUENTA SILMARILLION POSTERIOR

[209]

En la Segunda Parte trazaré el desarrollo del Quenta Silmarillion, en los años que siguieron a la finalización de El Señor de los Anillos, desde el punto alcanzado en El Anillo de Morgoth, p. 232; sin embargo, la historia se simplifica ahora considerablemente: gran parte del desarrollo puede describirse apuntando individualmente todos los cambios significativos realizados en QS, y no es necesario dividirlo en dos «fases», como en El Anillo de Morgoth. Las series textuales básicas son QS (hasta el punto al que llegó antes de ser abandonado); el primer texto mecanografiado «QP 1» de 1951, véase VII.167-169; y el segundo texto mecanografiado «QP 2» que data aproximadamente de 1958, véase VII.167-168, 344.

En esta última parte de la historia los números de los capítulos son bastante confusos, pero creo que sería más confuso todavía no utilizar ninguno, y por tanto prosigo con la numeración utilizada en El Anillo de Morgoth, donde el último capítulo estudiado, Del Sol y la Luna y el Ocultamiento de Valinor, tenía el número 8.

9DE LOS HOMBRES

Este capítulo estaba numerado 7 en el manuscrito de QS (para el texto véase V.284-287, §§81-7). La diferencia se debe simplemente al hecho de que los tres «subcapítulos» de QS numerados en El camino perdido 3(a), 3(b) y 3(c) pasaron a ser 3, 4 y 5 en El Anillo de Morgoth (véase VII.342-343). En las revisiones posteriores se realizaron pocos cambios en el manuscrito, y los que se hicieron se incorporaron en QP 1. La copia mecanografiada no sufrió alteración alguna, y sólo tiene valor textual en unos pocos aspectos; el mecanógrafo de QP 2 no la utilizó, sino que trabajó directamente a partir del antiguo manuscrito.

§81«Los Valar se sentaron ahora detrás de las montañas y festejaron» > «Así, pues, los Valar se sentaron ahora detrás de las montañas en paz».

§82La situación de Hildórien «en el Este más extremo de la Tierra [210] Media, que se extiende junto al mar oriental» se reemplazó por: «en la parte de la Tierra Media, más allá del Gran Río y el Mar Interior, en regiones desconocidas para los Eldar y los Avari».

Muchas frases se han utilizado para describir el emplazamiento de Hildórien. En la tradición de los «Anales» estaba «en el Este del mundo» (IV.313, V.139, 148), pero esto se cambió en el manuscrito de AV 2 por «en las regiones centrales del mundo» (V.141, nota 58). En el Quenta se encontraba «en el Este del Este» (IV.113), y en QS, tal como se ha citado arriba, «en el Este más extremo de la Tierra Media»: en mis comentarios sobre QS (V.287) indiqué que al menos esto último no contradecía el cambio de AV 2: «Hildórien estaba en el este más apartado de la Tierra Media, pero en las regiones centrales del mundo; véase el mapa IV del Ambarkanta, donde está señalada Hildórien (FTM.291)».

En los textos de la época posterior a El Señor de los Anillos aparece la afirmación en los Anales Grises (AG) §57 de que se encontraba «en las regiones centrales del mundo», igual que en la corrección de AV 2; y está la nueva frase de la revisión de QS, «en las regiones centrales de la Tierra Media más allá del Gran Río y el Mar Interior» (con la omisión de la mención en el texto original de «el mar oriental»). En esto último vemos que ha habido un cambio, pero resulta difícil determinar cuál. No puede concordar con los antiguos mapas del Ambarkanta: de hecho uno podría dudar que esos mapas siguieran siendo válidos para las regiones orientales, y preguntarse si con «el Mar Interior» mi padre se refería a «el Mar Interior de Rhûn» (véase La Traición de Isengard, pp. 359, 389); sin embargo, por otro lado, en los Anales de Aman (VII.90, 102) de esta misma época el Gran Viaje de los Elfos desde Kuiviénen («una bahía del Mar Interior de Helkar») se escribe en términos que sugieren que la antigua concepción todavía estaba del todo presente. ¿Puede el Mar de Rhûn identificarse como el Mar de Helkar, considerablemente disminuido? Tampoco es fácil entender cómo Hildórien, situada «en las regiones centrales de la Tierra Media», podía estar «en regiones desconocidas para los Eldar y los Avari».

En QP 2 la mayoría del pasaje revisado está ausente, y el texto se limita a decir: «en la tierra de Hildórien en las regiones centrales de la Tierra Media; porque la medición del tiempo se había introducido en la Tierra …». Si esto es significativo, debe de atribuirse a una tendencia verbal de mi padre. Por otro lado, la revisión se escribió en el manuscrito en dos partes: «en las regiones centrales» en el margen y el resto en otro lugar de la página, donde sería posible olvidarlo; a mi parecer, es la explicación más plausible. [211]

§83El inicio de la nota al pie (V.284) «Los Eldar los llamaron Hildi» fue reemplazado por «Atani los llamaron en Valinor, pero los Eldar también los llamaron Hildi»; y «donde nacieron los Hildi» fue reemplazado por «donde despertaron los Hildi». Para Atani véanse AG §57 y comentario. Como muchas otras veces, el mecanógrafo de QP 1 situó la nota al pie en el corpus del texto, donde mi padre la dejó estar; sin embargo, vuelve a ser una nota a pie de página en QP 2, lo que constituye una primera indicación de que la copia mecanografiada se basó en el manuscrito de QS.

Después de «los Padres de los Hombres» (donde p no debería haberse escrito en mayúscula) se añadió «los Atanatardi». Aquí en QP 1 se dice Atanatarni, que no fue corregido; en cambio, en QP 2 —que no se basó en QP 1 sino en el manuscrito— se dice Atanatardi. Sin embargo, la forma Atanatarni aparece en el texto del Narn dado en la Nota 2 de la Primera Parte: antes del inicio de la Batalla de las Lágrimas Innumerables, Fingon grita Aiya Eldalië ar Atanatarni (p. 201). En AG §87, en un pasaje diferente, la forma es Atanatári (que es la que se adoptó en El Silmarillion); cf. también Atanatárion, VII.426.

§85La oración «Sólo en el reino de Doriath, cuya reina Melian era de raza divina, pudieron los Ilkorins igualar en cierta medida a los Elfos de Kôr» se reemplazó por: «cuya reina Melian era del linaje de los [dioses >] Valar, pudieron los [Ekelli >] Sindar igualar en cierta medida a los [Elfos de Túna >] Kalaquendi del Reino Bendecido». Sobre el término Ekelli «los Abandonados» y su sustitución por Sindar véase VII.199-200.

§85Eruman > Araman (cf. VII.148, 226).

§85«la antigua sabiduría de su raza» > «… de su pueblo».

§86«Qué es de sus espíritus después de la muerte» > «Qué puede ser …».

§86«junto al Mar Occidental» > «junto al Mar Exterior» (véase V.288, §86).

§87«desaparecían de la tierra» > «desaparecían de la Tierra Media».

En una u otra de las copias del texto mecanografiado de QP 2 mi padre hizo unos pocos cambios. El capítulo, mecanografiado sin numerar, recibió ahora el número «XI». «Gnomos» se sustituyó por «Noldor» en cada una de las apariciones, y en la primera oración de §85 «Elfos Oscuros» por «Sindar». Junto a §82 escribió: «Esto se basa en la antigua versión en la que el Sol se hizo primero tras la muerte de los Árboles (descrito en un capítulo eliminado)». Ya lo observé en VII.343, explicando por qué numeró el presente capítulo «XI». También encerró [212] entre corchetes tres pasajes de la descripción de la mortalidad de los Elfos en §85: «No obstante, sus cuerpos estaban hechos de la materia de la Tierra … los consumía desde dentro con el paso del tiempo»; «días o años, aun hasta mil»; «y sus merecimientos».

10DEL SITIO DE ANGBAND

Este capítulo tenía el número 8 en el manuscrito de QS, y el texto se da en V.288-296, §§88-104. Igual que en el capítulo anterior, toda la revisión posterior a El Señor de los Anillos se realizó en el manuscrito de QS: es decir, no se hizo ninguna otra revisión en el texto mecanografiado de QP 1; y también aquí el texto mecanografiado de QP 2 se basó en el manuscrito, no en QP 1. En este capítulo, por otra parte, no todos los cambios realizados en el manuscrito se introdujeron en QP 1; en el comentario que sigue apunto todos los casos semejantes. No he señalado los cambios Eruman > Araman; Tûn > Túna; Gnomos > Noldor, Thorndor > Thorondor, Bladorion > Ard-galen (véanse pp. 141-142, §44).

§88El pasaje inicial del capítulo en QS fue reescrito en un trozo de papel sujeto al manuscrito; este trozo de papel era el reverso de una carta dirigida a mi padre fechada el 14 de noviembre de 1951, y no se incorporó en QP 1. La introducción de esta adición llevó al mecanógrafo de QP 2 a ignorar el hecho de que en este punto empieza un nuevo capítulo, y a escribir Del Sitio de Angband como si fuera una parte de De los Hombres; posteriormente, mi padre insertó un nuevo encabezamiento Del Sitio de Angband con el número «XII» (sobre esto véanse pp. 211). El nuevo inicio dice:

Se ha dicho que Fëanor y sus hijos fueron los primeros de los Exiliados en llegar a la Tierra Media, y desembarcaron en el yermo de Lammoth, en las costas exteriores del Estuario de Drengist. Ahora bien, la región era así llamada porque se extendía entre el Mar y los muros de las montañas del eco de Eryd Lómin. Y al poner pie los Noldor en la playa, sus gritos chocaron con las colinas y se multiplicaron, de modo que un clamor de incontables voces poderosas llegó a todas las costas del Norte; y se dice que el ruido del incendio de las naves en Losgar se trasladó por los vientos del Mar como el tumulto de una cólera terrible, y a lo lejos, todos los que oyeron el sonido, quedaron azorados.

Bajo las frías estrellas, antes de que se levantara la Luna, Fëanor y su gente avanzaron hacia el este, y pasaron por las [213] Eryd Lómin a la gran tierra de Hithlum, y atravesando el país de Dor-lómin llegaron al fin al largo lago de Mithrim, y en su orilla septentrional levantaron su primer campamento en la región del mismo nombre.

Allí una hueste de Orcos, alertada por el tumulto de Lammoth y la luz del incendio de Losgar, los atacó de pronto; y junto a las aguas de Mithrim se libró la primera batalla de la Tierra Media …

Ésta es la historia de Lammoth narrada (en torno a la misma época) en el posterior Cuento de Tuor (Cuentos Inconclusos, p. 37):

Tuor había llegado a las Montañas del Eco de Lammoth junto al Estuario de Drengist. Allí había desembarcado Fëanor en otro tiempo, y las voces de sus huestes crecieron hasta convertirse en un poderoso clamor sobre las costas del Norte antes del nacimiento de la Luna.

Sobre la historia, mucho posterior y aparentemente distinta, de que Lammoth debía su nombre al hecho de que los ecos del grito de Morgoth despertaban «cada vez que alguien gritaba allí» véanse VII.340, §17 y comentario, y Cuentos Inconclusos, pp. 72-73. Ambas «tradiciones» se incorporaron en el Silmarillion publicado, pp. 105, 142.

Al final de este párrafo mi padre escribió a lápiz en el manuscrito: «[Fëanor] Entrega la piedra verde a Maidros», pero luego apuntó que no había que insertarlo; véase en §97 abajo.

§90«y no estaban dispuestos a partir, hiciera [Morgoth] lo que hiciera» > «… hiciera [Morgoth] lo que hiciera, y además estaban obligados por el juramento». Esta adición está ausente en QP 1; por otro lado, el mecanógrafo de QP 2, incapaz de leer la primera palabra, escribió: «Estaban obligados por el juramento», y esto se dejó así. Cf. AG §50.

§91«el Sol se levantó flameante en el Oeste» > «el Sol se levantó flameante sobre las sombras» (ausente en QP 1).

«y el bien surgió del mal, como sucede a menudo» eliminado.

§93«los aires brillantes de aquellas primeras mañanas» > «los aires brillantes de las primeras mañanas del mundo».

§94En el margen al principio de este párrafo se escribió a lápiz un subtítulo: De Fingon y Maeðros (que al parecer en un primer momento se escribió Maidros: véanse pp. 143-144, §61). Está ausente en QP 1, pero se incorporó en QP 2.

En la segunda oración «el de más renombre» > «el más honrado» (ausente en QP 1).

A las palabras «pues la idea de su tormento le abrumaba el corazón» [214] se añadió (no en QP 1): «y mucho antes, en la beatitud de Valinor, antes de que Melkor fuera puesto en libertad, había tenido una estrecha amistad con Maedros». Cf. AG §61 y comentario (p. 144).

§95«por los Gnomos!» > «por los Noldor en su necesidad!».

§97Una nueva página del manuscrito de QS empieza con el inicio de este párrafo, y en la parte superior de la hoja mi padre escribió a lápiz: «Maidros entrega a Fingon la Piedra Verde de Fëanor». No puede ser otra cosa que una referencia a la Elessar que en última instancia llegaría a manos de Aragorn; cf. la nota dada en §88 arriba en que se menciona que al morir Fëanor entrega la Piedra Verde a Maidros. Es evidente, a mi parecer, que en esta época mi padre reflexionaba sobre la historia previa de la Elessar, que había surgido en El Señor de los Anillos; para las ideas posteriores sobre su origen véase Cuentos Inconclusos, pp. 315-320.

§98«(Por tanto, la casa de Fëanor recibió el nombre de los Desposeídos), por el decreto de los Dioses que cedía el reinado de Tûn [posteriormente > Túna] a Fingolfin, y por causa de la pérdida de los Silmarils» fue reemplazado (pero no en QP 1) por «… (como predijo Mandos) porque el dominio soberano pasó de ella, la del mayorazgo, a la casa de Fingolfin, tanto en Elendë como en Beleriand, y también por causa de la pérdida de los Silmarils».

En relación a las palabras «como predijo Mandos» cf. AAm §153 (VII.142); y sobre el contenido del párrafo véase p. 144, comentario sobre AG §§65-71.

§99Al final del párrafo, después de «(Thingol) no confiaba en que la quietud de Morgoth durase para siempre», se añadió: «además, nunca olvidó por completo los hechos de Alqualondë, por causa de su antiguo parentesco con [Elwë >] Olwë, señor de los Teleri». Sobre el cambio de Elwë por Olwë véase VII.198-200.

§100«por tierras nunca exploradas» > «por tierras nunca holladas».

§101Este pasaje acerca del descubrimiento de Nargothrond y Gondolin se amplió en tres fases. La primera alteración de QS sustituyó a la oración «Turgon fue solo a lugares ocultos», así:

Pero su hermana Galaðriel nunca fue a Nargothrond, pues se quedó largo tiempo en Doriath y obtuvo el amor de Melian, y vivió con ella y adquirió grandes conocimientos y sabiduría. Pero el corazón de Turgon recordó la blanca ciudad de Tirion sobre la colina, y su torre y su árbol, y viajó solo a lugares ocultos …

Posteriormente la totalidad de QS §101 fue tachado y sustituido por el siguiente texto escrito en una hoja aparte. Esto se retomó [215] en la primera copia mecanografiada QP 1, pero en una forma algo distinta a la de la adición del manuscrito, que se siguió en QP 2 y se da aquí.

Y sucedió que en una ocasión Inglor y Galaðriel eran huéspedes de Thingol y Melian; porque había amistad entre el señor de Doriath y la Casa de Finrod, de su mismo linaje, y sólo a los príncipes de esa casa se les permitía atravesar la cintura de Melian. Estaba entonces Inglor colmado de asombro ante la fuerza y la majestad de Menegroth: los tesoros y los armamentos y los recintos de piedra de múltiples pilares; y quiso en su corazón construir amplios recintos con portales siempre guardados, en algún sitio profundo y secreto bajo las colinas. Y le abrió el corazón a Thingol, y cuando partió Thingol le procuró unos guías, que lo llevaron hacia el oeste sobre el Sirion. Así encontró Inglor la profunda garganta del Río Narog, y las cuevas en la escarpada orilla; y excavó allí una fortaleza y armerías de acuerdo con el modelo de las mansiones de Menegroth. Y llamó a ese lugar Nargothrond, e hizo allí su morada junto con muchos de los suyos; y los Gnomos del Norte, al principio como broma, lo llamaron Felagund, o «señor de las cavernas», y ese nombre lo llevó hasta el fin. Pero Galaðriel, su hermana, nunca moró en Nargothrond, sino que se quedó en Doriath y obtuvo el amor de Melian, y vivió con ella, y aprendió la ciencia y la sabiduría de la Tierra Media.

La afirmación de que «Galaðriel nunca moró en Nargothrond» contradice lo dicho en AG §108 (p. 63), de que en el año 102, cuando Nargothrond estuvo terminada, «Galadriel vino de Doriath y permaneció un tiempo allí». Hasta este punto las dos versiones de la adición difieren sólo en detalles de expresión, pero aquí son distintas. La segunda versión, en QP 2, continúa:

Ahora bien, Turgon recordó la Ciudad levantada sobre una Colina, Tirion la bella con su Torre y su Árbol, y no encontró lo que buscaba, de modo que regresó a Nivrost y se quedó en paz en Vinyamar junto a las orillas del mar. Y al cabo de tres años Ulmo mismo se le apareció y le ordenó que fuera otra vez solo al Valle del Sirion; y Turgon fue, y con la guía de Ulmo descubrió el valle escondido de Tumladen en las montañas circundantes, en medio de lo que era una colina de piedra. De esto no habló con nadie entonces, y regresó una vez más a Nivrost, y allí en reuniones secretas empezó a planear la [216] ciudad de acuerdo con el modelo de Tirion sobre Túna, por la que su corazón sentía todavía nostalgia en el exilio, y aunque reflexionó mucho]

En este último pasaje QP 1 regresa a la primera revisión dada al principio de este comentario de QS §101, «Pero el corazón de Turgon recordó la blanca ciudad de Tirion sobre la colina …». La razón de las diferencias entre ambas versiones debe de ser que la primera (que no ha sobrevivido) se utilizó en QP 1, y posteriormente se insertó una segunda en su lugar en el manuscrito de QS, que por tanto se utilizó en QP 2.

Este texto que había de sustituir al de QS §101 está estrechamente relacionado con AG §§75-6 (p. 53); y puesto que en el reverso de la hoja donde está escrito hay un borrador desechado para el anal del año 116 de AG (§§111-13, pp. 63-64), también concerniente a Gondolin, es evidente que mi padre trabajaba en la historia del origen de Nargothrond y Gondolin en el Silmarillion y los Anales al mismo tiempo. Para más comentarios al respecto véanse pp. 237 ss.

§102Al principio de este párrafo se escribió un subtítulo a lápiz en el manuscrito, De la Dagor Aglareb, pero no se utilizó en ninguna de las copias mecanografiadas.

«las Montañas Azules» > «Eredluin, las montañas azules»

«la segunda gran batalla» > «la tercera gran batalla»: véase p.145, §77.

Unas pocas correcciones se realizaron en una u otra copia de QP 2, o en ambas. Además de los cambios dados arriba, Inglor se sustituyó por Finrod, y Finrod por Finarphin o Finarfin, en todo el texto.

§92Túna > Tirion

§98«(el odio) se remedió» > «se mitigó»

§99«Elfos Oscuros de raza teleriana» > «Elfos Oscuros, los Sindar de raza teleriana».

§100Al principio de este párrafo mi padre insertó un nuevo número y título de capítulo: XIII La fundación de Nargothrond y Gondolin; y el capítulo siguiente, De Beleriand y sus reinos, recibió en QP 2 el número XIV.

Nivrost > Nevrast (y posteriormente); ésta es la primera aparición de la forma posterior del nombre (su aparición en el posterior Cuento de Tuor fue un cambio editorial).

§101Junto al nombre Felagund mi padre escribió la siguiente nota: «De hecho era un nombre enano; porque Nargothrond fue construida originalmente por los Enanos, como se cuenta después». [217]

Entre los papeles del Narn hay un importante texto, un «bosquejo argumental» que empieza cuando Túrin huye de Doriath y que se convierte en un texto puramente narrativo con una extensa descripción de las relaciones de Túrin con Finduilas y Gwindor en Nargothrond (que se dio en Cuentos Inconclusos con algunos cambios editoriales, pp. 200-206). En dicho texto se dice lo siguiente de Mîm el enano mezquino:

Mîm adquiere un curioso aprecio por Túrin, que aumenta cuando sabe que Túrin ha tenido problemas con los Elfos, a quienes él detesta. Dice que los Elfos han provocado el fin de su raza, y que se han adueñado de todas sus mansiones, sobre todo de Nargothrond (Nulukhizidûn).

Sobre el nombre enano mi padre escribió Nulukkhizdin (este nombre se utilizó, escrito incorrectamente, en El Silmarillion, p. 316).

§104Glómund > Glaurung. Al principio de la página de QS mi padre escribió «Glaurung en lugar de Glómund», pero en el texto original de QP se dice Glómund, mientras que Glaurung aparece ya en el texto original de los Anales Grises.

11DE BELERIAND Y SUS REINOS

En El Camino Pendido (p. 470) escribí lo que sigue sobre el segundo mapa del Silmarillion:

El segundo mapa de la Tierra Media al oeste de las Montañas Azules en los Días Antiguos fue también el último. Mi padre nunca hizo otro, y con el paso de los años lo cubrió por completo de cambios y adiciones de nombres y rasgos, de los que no pocos son apresurados y débiles y por tanto más o menos difíciles de interpretar …

No obstante, los elementos originales del mapa son fácilmente distinguibles gracias al trazo fino y cuidadoso (todos los cambios posteriores se hicieron toscamente); doy aquí en las cuatro páginas siguientes una reproducción del mapa tal como fue dibujado y dividido originalmente …

El mapa se encuentra en cuatro hojas, originalmente pegadas pero hoy en día separadas, en las que los cuadros del mapa no coinciden siempre con las hojas. En las reproducciones he seguido los cuadros antes que las hojas originales. He numerado los cuadros horizontalmente, de 1 a 15, y verticalmente les he puesto las letras de la A a la M, de modo que cada cuadro tenga una combinación distinta de letra y número para referencias posteriores. Espero [218] dar más adelante una relación completa de los cambios habidos en el mapa posteriormente, utilizando estas reproducciones como base.

Esto es lo que haré ahora, antes de analizar los cambios realizados en el capítulo De Beleriand y sus reinos. En las páginas siguientes se reproducen los mismos cuatro dibujos que se dieron en V.472-475, pero con la introducción de las alteraciones y adiciones posteriores (los casos en que no soy capaz de interpretar los débiles escritos se han ignorado). Se han incorporado las correcciones de los nombres (tales que Nan Tathrin > Nan Tathren, Nan Dungorthin > Nan Dungortheb, Rathlorion > Rathloriel), que no se han señalado como correcciones. Debe recordarse que, como he dicho antes, todos los cambios posteriores se realizaron muy toscamente, que algunos de ellos son meras indicaciones garabateadas, y que se hicieron en épocas muy distintas, a lápiz, lápiz de color, tinta azul, negra y roja, bolígrafo rojo, verde y azul; así, pues, el aspecto que presenta el mapa es muy diferente a estos dibujos. No obstante, en casi todos los casos he conservado la situación de las nuevas letras con toda la precisión que me ha sido posible.

[218]

Sigue ahora una lista, cuadro a cuadro, de los rasgos y los nombres donde podría desearse alguna explicación o referencia; sin embargo, no se trata en absoluto de un inventario exhaustivo de todas las alteraciones y adiciones posteriores, muchas de las cuales no requieren ningún tipo de comentario.

1 Sección noroccidental (p. 220)

0(1)A 4-5 La cadena montañosa no es más que una línea en zigzag dibujada con un único movimiento, igual que las montañas de A 7 (que se extienden al este hasta las cumbres que rodean Thangorodrim en la sección 2, A 8).

0(2)B 4 a C 4 El nombre Dor-Lómen se garabateó casi indescifrablemente; parece implicar una extensión de Dor-Lómen hacia el norte.

0(3)B 7 a C 7 El nombre que empieza Marjal continúa en la sección 2, B 8 del Rivil, sustituido por de Serech (véase p. 142, comentario sobre AG §44). Una flecha, que no se insertó en el dibujo aquí publicado, apunta a tres puntos sobre la desembocadura del Rivil, como señalando el Marjal.

0(4)C 1 Me veo incapaz de ofrecer explicación alguna del nombre Ened de la isla en el océano.

0(5)C 3 Es probable que el nombre Falasquil se refiera a la pequeña [219] bahía redondeada, pintada de negro, que aparece en la orilla meridional de la gran bahía que lleva al Estuario de Drengist. Sobre la interesante reaparición de este antiguo nombre véanse pp. 401-402.

0(6)C 4 El hueco, señalado con claridad en la corriente que desemboca en el Estuario de Drengist, representa su paso bajo tierra; en relación al nombre Annon Gelyð cf. Annon-in-Gelydh (la Puerta de los Noldor) en el posterior Cuento de Tuor, Cuentos Inconclusos, p. 30. El barranco de Cirith Ninniach se describe en la misma obra (ibid. p. 37). El curso posterior de la corriente está trazado muy débilmente a lápiz, pero parece evidente que nace en las Montañas de Mithrim (ibid., p. 33).

0(7)C 6 Para la cumbre sombreada que tiene el nombre de Amon Darthir, con Morwen escrito junto a ella, véase Cuentos Inconclusos, donde se dice (p. 93) que «Nen Lalaith en verdad descendía de una fuente bajo la sombra de Amon Darthir», y (p. 81) que «bajaba de las colinas y pasaba junto a la casa de su padre [Húrin]».

0(8)C 6 a D 7 Para el río Lithir véase p. 309.

0(9)C 7 Para el río (Rivil) que desemboca en el Sirion véase la sección 2, C 8.

(10)D 2-4 Tanto en Nevrast como en los Marjales de Nevrast la forma original era Nivrost (véase p. 216, §100). Sobre el Lago Linaewen y los marjales véanse p. 231 y Cuentos Inconclusos, p. 39.

(11)D 6 Para el río Glithui véase Cuentos Inconclusos, p. 55 y nota 16, y p. 93. En el primero de estos pasajes (el posterior Cuento de Tuor) el nombre es Glithui, igual que en el mapa, pero en el segundo (el Narn) es sin duda Gilthui. Para Malduin véanse Cuentos Inconclusos, p. 55 y El Silmarillion, p. 280.

(12)D 7 La línea de puntos que se extiende al este del Brithiach fue tachada; véase sección 2, §38. Para el vado de Brithiach véase p. 271, §28.

(13)D 7 Dim es la primera parte del nombre Dimbard: véase sección 2, D 8.

(14)E 4 a F 4 antiguamente Eglador: Eglador era el nombre original de Doriath, «tierra de los Elfos» (véase las Etimologías, V.412, raíz ELED), y así se introdujo en el mapa (sección 2, F 9). Para su sentido posterior, «tierra de los Eglain, el Pueblo Abandonado, los Sindar» véase p. 227, §57; aquí Eglador tiene un significado mucho más amplio: las regiones occidentales de Beleriand (véase p. 441). Quizás haya de relacionarse con la afirmación de La cuenta de los años (p. 401), «Los primeros de los Eldar llegan a las costas de la Tierra Media y al país que luego [224] se llamó Eglador», a lo que, no obstante, se añade la desconcertante frase «del que Beleriand es la mayor parte».

(15)E 4 a D 5 Bosques de Núath: véase el posterior Cuento de Tuor en Cuentos Inconclusos, p. 53 y nota 14.

(16)E 5 Al parecer, el nombre Tumhalad está escrito dos veces, encima y debajo de dos cortas líneas paralelas. Véanse pp. 171-172, comentario sobre AG §275.

(17)E 5-6 Originalmente Talath Dirnen se escribió Dalath Dirnen; véase p. 271, §28.

(18)E 6 a F 6 Al sur de los Cruces del Taiglin es imposible reconocer a ciencia cierta, entre las varias líneas de puntos incompletas, el itinerario del camino que lleva a Nargothrond, pero parece que posteriormente mi padre lo introdujo en forma de una línea recta de rayas cortas, tal como se ha dibujado aquí.

(19)E 6-7 De Ephel Brandir salen varias líneas que van al oeste hacia los Cruces del Teiglin, y que no puedo interpretar con certeza y no he señalado en el mapa. Es posible que una de ellas señale el camino que iba a los Cruces y otra el curso del Celebros. Tavrobel, en el mapa original, fue tachado y reemplazado por Bar Haleth (también tachado), pero no se indica ningún sitio preciso. Para Bar Haleth véase p. 191, comentario sobre AG §324.

(20)E 7 Pueblo de Haleth corresponde sin duda a la composición original del mapa y debería haberse indicado en el dibujo (V.472).

(21)F 2 Aparentemente, el nombre Forfalas («Falas del Norte») no aparece en ningún otro sitio, igual que Harfalas («Falas del Sur»), sección 3, H 4.

(22)F 4 El nombre original R. Eglor fue tachado y sustituido por Eglahir. Posteriormente se escribió el nombre Nenning, pero Eglahir no fue tachado. Véase p. 146, comentario sobre AC §85.

(23)F 5 Para la línea punteada de este cuadro véase §59 abajo.

(24)F 6 La palabra «o» se refiere al nombre Methiriad, sección 3, G 6.

(25)F 6 Para el cambio de fecha de 195 por 495 véase V.163, 470.

(26)F 6-7 Páramos de los Neweglu: entre los papeles del Narn hay numerosos textos concernientes a la historia de Mîm, y entre ellos se encuentra una extraordinaria colección de nombres para los Enanos Mezquinos: Neweg, Neweglîn; Niwennog; Naugneben, Neben-naug; Nebinnog, Nibennog, Nibinnogrim, Nibin-noeg; Nognith. El nombre que aparece en el mapa, Neweglu, está ausente en los papeles del Narn.

(27)F 7 En el punto donde Amon Rhûd (la morada de Mîm) está [225] señalada en el mapa que acompaña a El Silmarillion se lee el nombre de una colina aislada, Carabel. El nombre de la colina sufrió numerosos cambios: Amon Garabel > Carabel; Amon Carab (traducido «Colina del Sombrero»); Amon Narðol y Nardol (cf. la almenara Nardol en Anórien); Amon Rhûg «la Colina Calva»; y Amon Rûdh, del mismo significado.

(28)F 7 Para Nivrim véase QS §110 (V.303).

2 Sección nororiental (p. 221)

(29)B 8 (Marjal) de Serech: véase sección 1, §3.

(30)B 12 a A 13 «léase (71) Dor-na-Daerachas»: aunque es extraño, el número 71 se refiere sin duda al año 1971; la adición es muy tardía, pues no aparece en la fotocopia del mapa que utilizó mi padre hasta alrededor de 1970 (véanse pp. 385-386 y nota 75, también p. 229, después de §74).

(31)B 12-13 Lothland: véase p. 159, comentario sobre AG §§173-4.

(32)C 9 La montaña llamada Foen: en un fragmento filológico de fecha incierta se afirma que Dorthonion «era llamado también Taur-na-Foen, el Bosque de la Foen, pues ése era el nombre (que significa "Larga Vista") de la montaña situada en el centro de esa región».

(33)C 9-10 Drûn: cf. la versión posterior de la Balada de Leithian, III.394, verso 520: «de la emboscada en Ladros, del fuego en Drûn» (véase comentario, III.401).

(34)C 10-11 Para las menciones de Ladros véanse p. 266 y §33 arriba; también Cuentos Inconclusos, p. 95, donde Túrin es llamado «heredero de Dor-lómin y Ladros».

(35)C 11 En el lado izquierdo del recuadro mi padre escribió Orodreth, para tacharlo posteriormente. Este emplazamiento del territorio de Orodreth se remonta a la antigua historia de que de los hijos de Finrod (Finarfin) en Dorthonion «en la parte más oriental vivía Orodreth, el más próximo a sus amigos, los hijos de Fëanor» (AB 1, IV.381).

(36)C 12 Maeðros reemplazó a Maiðros, igual que en D 12; en el original Fronteras de Maidros el nombre fue corregido por Maedros.

(37)D 8 bard es el segundo elemento de Dimbard (véase sección 1, D 7). No hay duda de que el nombre original era éste, con una -d final, pero en otros lugares tiene siempre la forma Dimbar.

(38)D 8-9, E 9-10 La línea punteada que tiene el nombre List Melian fue tachada algo al este de Brithiach, tal como se indica en el dibujo (véase sección 1, D 7), y su extensión discontinua entre el Esgalduin y el Aros se añadió después, más toscamente. Sobre [226] el significado de las líneas punteadas véase p. 389, y para el nombre List Melian (la Cintura de Melian) véanse pp. 265, 271.

(39)D 9 Aparentemente Eryd Orgorath está escrito así, y parece que encima está escrito Gorgorath, pero los nombres son muy difíciles de descifrar.

(40)D 9 Goroth[ ]ess: la letra ilegible de este nombre completamente desconocido (que fue tachado) podría ser una r.

(41)D 9 Para el puente del Esgalduin señalado en el mapa publicado (con el nombre de Iant Iaur) en la posición equivalente a la esquina SE de D 9 véanse pp. 386, 388-389.

(42)D 10 Para Dor Dínen véanse pp. 232-233, 388.

(43)D 10 El Vado del Aros fue una adición muy tardía del mapa: véase p. 394, nota 80.

(44)D 11 Paso de Aglon(d: para las formas Aglon y Aglond véase p. 394, nota 77.

(45)D 14 M. Rerir: en QS §114 (V.305) se dice que el Gelion Mayor venía del Monte Rerir (la primera aparición del nombre); en torno había «múltiples cumbres menores» (§118), y en su ladera occidental se construyó una fortaleza noldorin (§142). El mapa fue realizado antes de que surgiera el Monte Rerir, y mi padre se limitó a escribir el nombre junto a la montaña, que no se destaca especialmente, próxima a la línea que señala el Gelion Mayor.

(46)E 8 a D 8 El nombre R. Mindeb se escribió en el mapa cuando éste fue confeccionado, pero lo omití por descuido en el dibujo que de él realicé (V.473).

(47)E 11 Himlad: sobre el significado del nombre, y la razón de su existencia, véanse p. 388 y nota 78.

(48)E 11 Gladuial: no he encontrado este nombre en ninguna otra parte.

(49)E 11 Raðrim: la línea que dirige el nombre a la tierra boscosa situada entre el Aros y Celon está trazada débilmente a lápiz en el mapa. Raðrim no aparece en ninguno de los textos narrativos, pero sí en las Etimologías (V.441-442, raíces RAD y RI): «Radhrim Frontera del Este (parte de Doriath)».

(50)E 12-13, F 13 Las palabras «camino del norte de los Enanos» son muy débiles y borrosas, pero ésta parece ser la única interpretación posible. Sobre la desconcertante cuestión de los caminos de los Enanos en Beleriand Oriental véanse pp. 389-392.

(51)E 12 Una palabra escrita débilmente a lápiz en la parte superior de este cuadro podría interpretarse como «Marjales».

(52)F 9 Eglador está escrito debajo de Doriath: véanse §14 arriba.

(53)F 10 Arthórien: véanse pp. 140-141, comentario sobre AG §38; y la siguiente entrada. [227]

(54)F 10 Garthúrian (que también podría leerse como Garthúrien): en el texto citado en §32 arriba se dice que «los Noldor a menudo llamaban Arthúrien a Doriath, aunque no es más que una alteración del nombre sindarin Garthúrian "reino escondido"».

(55)F 11 Estoland: la forma está clara, pero en todas las demás apariciones el nombre es Estolad.

3 Sección sudoccidental (p. 222)

(56)G 2 El Cabo Andras se menciona en Los Quendi y los Eldar, p. 441. Cf. Andrast «Cabo Largo» en el extremo oeste de Gondor (Índice de Cuentos Inconclusos).

(57)G 3 a H 3 Los nombres Eglamar (en su acepción aquí) y Emyn Eglain (o Colinas de Eglamar) no aparecen en ningún texto narrativo. Eglamar es uno de los nombres más antiguos del legendarium de mi padre: junto con Eldamar, del mismo significado, se refería a la tierra de los Elfos en Valinor; Egla era «el nombre gnómico de los Eldar que vivían en Kôr» (véanse I.307, II.427-428; también las Etimologías, V.412, raíz ELED). Los antiguos nombres Eglamar, Eglador, Eglorest (> Eglarest), que no fueron abandonados, pasaron a relacionarse posteriormente con el nombre que se daban los Sindar, Eglath «el Pueblo Abandonado» (véase VII.106,193). En Los Quendi y los Eldar (p. 425) se da la etimología de eglain, Egladhrim, aunque no es la única que avanzó mi padre; en un punto posterior de ese ensayo (p. 441) se explica por qué estos nombres se daban en las Falas entre el pueblo de Círdan. (Me veo incapaz de explicar la aplicación de Eglamar a Arthórien, la pequeña tierra al SE de Doriath entre el Aros y el Celon, en la nota citada en p. 141, comentario sobre AG §38).

(58)G 4 El nombre Eglorest del mapa original no se corrigió por la forma posterior Eglarest.

(59)G 5-6, H 5-6 La extensión de Taur-na-Faroth (o Alto Faroth) está señalada mediante la línea punteada (que llega hasta un poco al norte de Nargothrond en la sección 1, F 5) como una región muy extensa, con una forma similar a la de una huella: cf. la representación de las Colinas de los Cazadores en el primer mapa del Silmarillion (La Formación de la Tierra Media, entre pp. 264 y 269). Los puntos que perfilan la parte más meridional fueron eliminados, y unas líneas toscas (que no se han señalado en el nuevo dibujo) en G 5 (desde el centro a la izquierda hasta abajo a la derecha) sugieren una reducción de la extensión [228] de las tierras altas. Para más observaciones al respecto véase §65 abajo.

(60)G 5 El nombre Ingwil no fue corregido por la forma posterior Ringwil (véase p. 236, §112).

(61)G 6 No he encontrado el nombre Methiriad para «Beleriand Central» en ningún otro sitio.

(62)H 2 Barad Nimras reemplazó a Torre de Tindabel (saltándose el nombre intermedio Ingildon): véase p. 237, §120.

(63)H 3 La línea costera al sudoeste de Eglarest se extendió a un pequeño cabo llamado Ras Mewrim, nombre que no aparece en ningún otro lugar; en Los Quendi y los Eldar (p. 441) se llama Bar-in-Mŷl «Morada de las Gaviotas».

(64)H 4 Harfalas: véase §21 arriba.

(65)J 5-7, K 5-6 En §59 arriba he mencionado que la parte meridional de la línea punteada que señala la extensión de Taur-na-Faroth se eliminó posteriormente; sin embargo, las tierras altas de Arvernien (que se añadió claramente en el mapa después de la línea punteada) se extienden con un estrecho istmo hasta unirse al extremo meridional de Taur-na-Faroth, en su posición original: es decir, hay una gran cadena de colinas que se extienden desde cerca de la costa meridional, con un «istmo», hasta poco al norte de Nargothrond.

(66)K 5-6 El nombre Earendil en K 6, aunque está separado, es muy probable que forme parte de Puertos de los navíos en K 5. Cf. el principio de la canción de Bilbo en Rivendel:

Eärendil era un marinero

que en Arvernien se demoró

y un bote hizo en Nimbrethil

de madera de árboles caídos …

4 Sección Sudoriental (p. 223)

(67)G 8-9, H 8-11 La Andram sólo está señalada mediante una línea débil de pequeñas curvas, más vaga y confusa que en mi dibujo.

(68)G 11-13 Una línea de puntos vagamente trazada (que no he señalado en el dibujo) va hacia el oeste justo por encima de Sarn Athrad en G 13: quizás indica el curso del Camino de los Enanos tras el paso del Gelion. La línea se curva ligeramente al noroeste en G 12 y deja G 11 en la esquina superior izquierda, para aparecer posiblemente en la sección 2, F 10, donde (si no me equivoco) llega al Aros justo por debajo de la desembocadura del Celon. Véanse pp. 389-390. [229]

(69)G 14 La corrección de Rathlorion por Rathloriel fue un cambio temprano (V.470). Debajo hay un nombre, escrito con rapidez, que muy probablemente sea Rathmalad (cf. el nombre Rathmallen de este río en La cuenta de los años, p. 411).

(70)H 11-12 Rhamdal: esta variante aparece en QS §142 (junto a Ramdal en §113, adoptado en El Silmarillion) y en las Etimologías, V.450, raíz TAL; cf. ibid. V.442, raíz RAMBA, «Noldorin rhamb, rham».

(71)K 10-11 El nombre garabateado Beleriand del Sur fue tachado.

(72)K 9-11, L 9-11 Para el nombre Taur-im-Duinath de la región boscosa entre el Gelion y el Sirion en el Silmarillion y el mapa publicados véase p. 232, §108.

(73)L 14-15 Tol Galen: el curso dividido del río Adurant (de donde viene su nombre, de acuerdo con las Etimologías, V.404, raíz AT[TA]) que rodea la isla de Tol Galen aparece en dos formas. La división más pequeña se dibujó a tinta (parece que la forma oblonga representa la isla, en cuyo caso el área entre las dos corrientes quizá deba considerarse una tierra muy baja o un marjal); la división mucho mayor, en la que la corriente septentrional deja la otra mucho más al oeste, se introdujo a lápiz, junto con el nombre. El nombre Tol Galen se escribió una tercera vez (de nuevo a lápiz) en la parte superior del recuadro M 14.

(74)L 14-15 Las montañas de estos recuadros, que se extienden al norte hasta K 15, se dibujaron muy rápidamente a lápiz, y es posible que las del norte de Tol Galen fueran eliminadas.

En la línea M, en el extremo inferior del mapa, se encuentran las siguientes notas a lápiz (de nuevo con el número 71, véase p. 225, §30): «Estos nombres de ríos necesitan ser revisados, transformarse en palabras dotadas de una etimología. Celon puede pasar. Gelion debería ser Duin Dhaer». Sobre estos cambios véanse pp. 392-393 y nota 84.

Vuelvo ahora al desarrollo del capítulo De Beleriand y sus reinos. La gran mayoría de los cambios realizados en el texto de QS (Capítulo 9, V.300-308, §§105-21) se encuentran en la copia mecanografiada QP 1, pero algunos no, y sólo aparecen en QP 2: estos cambios se apuntan en el comentario que sigue. No he señalado los cambios Melko > Melkor, Helkaraksë > Helkarasë, Bladorion > Ard-galen, Eglorest > Eglarest.

§105Tras las palabras «en los días antiguos» se añadió en QS, al final de la primera oración, la siguiente nota a pie de página. Como es [230] habitual, el mecanógrafo de QP 1 incorporó la nota en el texto, pero vuelve a estar a pie de texto en QP 2, cuyo mecanógrafo trabajó también directamente a partir del manuscrito.

Estos asuntos, que no están en la Pennas de Pengolod, los he añadido yo, extraídos de la Dorgannas Iaur (la descripción de la forma de las tierras de antaño que realizó Torhir Ifant y se guarda en Eressëa), para que aquellos que la lean entiendan mejor, quizá, lo que se dice después de los príncipes y sus tierras: dijo Ælfwine.

Sobre la Pennas de Pengolod véase V.233-236.

«Éstas Melko las levantó en los días antiguos» > «Éstas Melkor las había levantado en edades pasadas»

§106Hísilóme se escribió en el margen del manuscrito junto a la aparición de Hithlum en el texto (este último no fue tachado). Está ausente en QP 1, pero en QP 2 se dice «Hithlum (Hísilómë)» en el texto.

Eredlómin > las Eryd Lammad. Esta forma (ausente en QP 1) no ha aparecido antes, y no se encuentra (creo) en ningún otro lugar: en §105 Eredlómin permaneció inalterado.

«Y Nivrost era una tierra amena, regada por los aires húmedos del mar y protegida del Norte, mientras que el resto de Hithlum estaba abierta a los vientos fríos» fue tachado y sustituido por lo siguiente (que no aparece en QP 1):

Y sostenían algunos que Nivrost pertenecía más bien a Beleriand que a Hithlum, pues era una tierra más amena, regada por los aires húmedos del Mar y protegida del Norte y del Este, mientras que Hithlum estaba abierta a los vientos fríos. Pero Nivrost se alzaba en una hondonada, entre las montañas y los grandes acantilados de las costas, más elevados que las llanuras de detrás, y no fluía allí río alguno. Por tanto, había una gran laguna en medio de Nivrost, sin orillas precisas, pues estaba rodeada de anchos marjales. Linaewen era el nombre de esa laguna, por causa de la gran abundancia de aves que allí vivían, especies que amaban los juncos altos y los vados. A la llegada de los Noldor muchos de los Elfos Grises (emparentados con los de las Falas) moraban todavía en Nivrost, cerca de las costas, y en especial alrededor del Monte Taras, al sudoeste; pues a ese sitio Ulmo y Ossë solían ir en días de antaño. Y todo ese pueblo tomaron a Turgon como señor, y de este modo sucedió que la mezcla entre los Noldor y los Sindar se [231] dio allí antes que en ningún otro sitio; y Turgon habitó largo tiempo en los recintos que él llamó Vinyamar, bajo el Monte Taras, a orillas del Mar. Allí se le apareció después Ulmo.

Este pasaje introdujo numerosos elementos nuevos: la topografía de Nivrost (los altos acantilados aparecen en el dibujo original del segundo mapa, p. 220), y el Lago Linaewen (que aparece también en el posterior Cuento de Tuor, Cuentos Inconclusos, p. 39, con la misma descripción de Nivrost como una «hondonada»); la llegada de Ulmo y Ossë al Monte Taras en los días antiguos; y la idea de que los Elfos sindarin moraban en Nivrost junto a la costa y en especial en torno al Monte Taras, y que tomaron a Turgon como señor cuando los Noldor llegaron a la Tierra Media. La historia de que había muchos Elfos Grises entre el pueblo de Turgon aparece en la revisión del anal para el año 116 en AG (véanse §§107, 114 y el comentario sobre esos pasajes).

La nota al pie del manuscrito de QS «Nombre ilkorin» de la oración «las grandes tierras altas que los Gnomos llamaron primero Dorthonion» fue tachada, y en el texto «Gnomos» se sustituyó por «Elfos Grises».

La extensión de Dorthonion de oeste a este durante «cien leguas» se cambió por «sesenta leguas»; sobre este cambio, realizado para que la distancia concordara con el segundo mapa, véase V.315.

§107La longitud del Sirion desde el paso hasta el Delta de «ciento veintiuna leguas» se cambió por «ciento treinta y una leguas». La distancia anterior (véase V.315) era la longitud del Sirion en línea recta desde el extremo septentrional del Paso hasta el Delta; la nueva distancia es desde Eithel Sirion hasta el Delta.

§108Una nota a pie de texto fue añadida a la primera aparición de Eredlindon:

Que significa las Montañas de Ossiriand; porque los Gnomos [QP 2 Noldor] llamaron a esa tierra Lindon, la región de la música, y desde Ossiriand vieron las montañas por primera vez. Pero su verdadero nombre era Eredluin, las Montañas Azules, o Luindirien, las Torres Azules.

Esta nota, que posiblemente se remonte a una época cercana a la composición de QS, se ha dado y comentado en V.309, §108. Las últimas cinco palabras fueron tachadas en el manuscrito y no aparecen en QP 1, cuyo mecanógrafo insertó la nota al pie en el corpus del texto y mutiló el pasaje entero, que no obstante no fue corregido. [232] Las palabras «dijo Ælfwine» se añadieron en el manuscrito al final de la nota a pie de página, pero sólo aparecen en QP 2.

«un bosque espeso» > «Taur-im-Duinath, un bosque espeso» (de la tierra entre el Sirion y el Gelion al sur de la Andram; véase en §113 abajo). En el segundo mapa esta región es llamada Taur i Melegyrn o Taur na Chardhîn (véase p. 223).

«mientras pervivió esa tierra» > «mientras duró su reino»

§109La extensión de Beleriand Occidental entre el Sirion y el Mar de «setenta leguas» se cambió por «noventa y nueve leguas», de nuevo para que concordara con la distancia del segundo mapa (véase V.315).

En «el reino de Nargothrond, entre el Sirion y el Narog», «Sirion» fue sustituido por «Taiglin».

§110A partir de las palabras «primero las tierras vacías» al principio del párrafo todo lo que sigue en QS hasta «Luego al sur estaba el reino de Doriath» fue tachado y sustituido por lo siguiente, escrito en un trozo de papel prendido:

antes, entre el Sirion y el Mindeb, se encontraba la tierra baldía de Dimbar bajo los picos de las Crissaegrim, morada de las águilas, al sur de Gondolin (aunque esto no se supo durante mucho tiempo); luego, la tierra de nadie de Nan Dungorthin separaba el Mindeb de las aguas superiores del Esgalduin. Y había terror en esa región, porque a uno de sus lados el poder de Melian guardaba la frontera norte de Doriath, pero al otro los desnudos precipicios de Ered Orgoroth [> Orgorath], las montañas del terror, caían a pico desde lo alto de Dorthonion. Allí había huido Ungoliantë de los látigos de los Balrogs, y allí moró por un tiempo ocupando los barrancos con su mortal lobreguez, y allí todavía, después de que ella partiera, la prole inmunda acechaba y tejía grandes redes malignas; y las finas aguas vertidas desde Ered Orgoroth [> Orgorath] se contaminaban y era peligroso beberlas, pues las sombras de la locura y la desesperación invadían el corazón de quienes las probaban. Toda criatura viviente evitaba esa tierra, y los Noldor sólo atravesaban Nan Dungorthin si los acuciaba una gran necesidad, por pasajes cercanos a los límites de Doriath, lo más lejos posible de las montañas malignas.

Pero el que viajaba por ese camino hacia el este y atravesaba el Esgalduin y el Aros (y Dor Dínen, la tierra silenciosa que había entre ambos ríos) llegaba a las Fronteras Septentrionales de Beleriand, donde moraban los hijos de Fëanor. Pero hacia el sur estaba el reino de Doriath … [233]

Sobre el nombre Crissaegrim (que aparece, escrito Crisaegrim, en AG §161) véase V.336, §147. En este pasaje se encuentra la primera aparición de Dor Dírnen «la Tierra Silenciosa» (añadida en el mapa de p. 221, cuadro D 10). La historia de que Ungoliantë moró en Nan Dungorthin cuando huyó de los Balrogs aparece en los Anales de Aman (VII.132, 148; cf. también VII.340, §20).

«donde éste se volvía al oeste» (en referencia al río Esgalduin) > «donde se volvía al oeste».

§111La nota al margen del nombre Thargelion «o Radhrost» se sustituyó por «Radhrost en la lengua de Doriath».

«A esa región los Elfos la llamaron Umboth Muilin, las Lagunas del Crepúsculo, porque había muchas nieblas» > «A esa región los Noldor la llamaron Aelinuial y los Elfos Oscuros Umboth Muilin, las Lagunas del Crepúsculo, pues estaban envueltas en nieblas», y la nota a pie de página donde se dan los nombres gnómicos Hithliniath y Aelin-uial fue tachado (en QP 1). Mediante una corrección posterior se eliminaron las palabras «y los Elfos Oscuros Umboth Muilin» (en QP 2).

§112La palabra inicial «Porque» fue reemplazada por «Ahora bien»; y en la oración siguiente «Umboth Muilin» se sustituyó por «Aelin-uial».

El pasaje que empieza «No obstante, toda la llanura baja del Sirion» fue modificado así: «No obstante, todos los campos bajos del Sirion quedaban separados de los altos por esta súbita cascada, que para quien mirara hacia el norte desde el sur parecía una interminable cadena de colinas». En la oración siguiente «El Narog avanzaba hacia el sur por una profunda garganta» > «El Narog avanzaba por estas colinas hasta una profunda garganta».

§113La última oración del párrafo (y el principio de §114) se rescribió para que leyera:

Pero hasta ese entonces, todos los bosques al sur de la Andram y entre el Sirion y el Celion eran poco conocidos. Taur-im-Duinath, el bosque entre los ríos, llamaron los Gnomos [QP 2 Noldor] a la región, pero pocos se aventuraban en esta tierra salvaje; y al este de ella se extendía el hermoso país verde de Ossiriand …

Sobre Taur-im-Duinath véase en §108 arriba.

§114En el nombre Adurant hay una nota a pie de página en el texto de QS, que al igual que la de §108 es posible que date de una época relativamente temprana (véanse mis observaciones en el comentario, V.311): [234]

Y en un punto del curso medio del Adurant, la corriente se dividía para luego volver a unirse, cercando una hermosa isla; y ésta se llamaba Tolgalen, la Isla Verde. Allí moraron Beren y Lúthien después de su retorno.

§115La primera oración del párrafo fue rescrita del siguiente modo: «Allí moraban los Nandor, los Elfos de la Hueste de Dân, que al principio eran de raza teleriana, pero abandonaron a su señor Thingol en la marcha de Cuiviénen …». Sobre la primera aparición del nombre Nandor, pueblo que originalmente pertenecía a la hueste de los Noldor, véase VII.199, §28.

«Antaño el señor de Ossiriand era Denethor»: «hijo de Dân» se añadió después de «Denethor». En la misma oración «Melko» > «Morgoth».

Resulta notable que la frase «en los días en que los Orcos fueron creados por primera vez» nunca fuera modificada.

Al final del párrafo se añadió: «Por esa razón los Noldor llamaron a esa tierra Lindon», con una nota a pie de página «[El País de la Música >] La Tierra de la Canción» (véase en §108 arriba); y «(Aquí acaba el material extraído de la Dorgannas)», véase en §105 arriba.

§116La totalidad de la última parte de este párrafo, desde las palabras «Pero Turgon el sabio, segundo hijo de Fingolfin, dominó Nivrost» fue tachada y sustituida por lo siguiente (que no aparece en QP 1):

(Pero Turgon el sabio … dominó Nivrost), y allí gobernó un pueblo numeroso, de Noldor y de Sindar, durante ciento dieciséis años, hasta que partió en secreto a un reino escondido, como se cuenta después».

Este pasaje corresponde al largo texto que sustituyó al de §106, dado arriba, que tampoco aparece en QP 1.

§117«Pero Angrod y Egnor vigilaban Bladorion» > «Sus hermanos menores Angrod y Egnor vigilaban los campos de Ard-galen»

§120Tindobel (véase V.312, comentario sobre QS §§119-20) > Ingildon (cf. AG §90 y comentario, p. 148).

Éstos son todos los cambios (salvo por unos pocos sin importancia) que se realizaron en el manuscrito de QS. En el original de la posterior copia mecanografiada se realizaron unos cuantos más (la copia al carbón no fue modificada). [235]

El capítulo «XIV» se insertó (véase p. 216, §100); y al principio de la primera página mi padre escribió: «Ésta es una inserción geográfica y política y puede omitirse. Necesita un mapa, del que no he tenido tiempo de hacer una copia». Parece como si estuviera preparando el texto de QP 2 para enseñárselo a alguien (cf. sus palabras junto a §82 en el capítulo «De los Hombres» en QP 2: «Esto se basa en la antigua versión en la que el Sol se hizo primero tras la muerte de los Árboles (descrito en un capítulo eliminado)», p. 211); en ese caso, lo más probable es que las palabras «y puede omitirse» estuvieran dirigidas al presunto lector, y no que constituyeran una declaración de intenciones acerca de la inclusión del capítulo en El Silmarillion.

§105Ered-engrin > Eryd Engrin

«(Utumno) … en el extremo occidental» > «en el medio». Este traslado de Utumno hacia el este se indica en la apresurada nota escrita en QP 2 en el texto del Capítulo 2, De Valinor y los Dos Árboles, en que se introdujo la historia de que Angband también se construyó en los días antiguos, «no lejos de las orillas noroccidentales del Mar» (véase VII.184, §12, y la adición realizada en este párrafo, dada abajo).

Eredwethion > Erydwethrin (y posteriormente).

Eredlómin > Erydlómin. En QP 2 §106 el nombre de las Montañas del Eco es Eryd Lammad, seguido del cambio realizado en el manuscrito de QS (p. 226) pero ausente aquí; Eryd Lammad permaneció inalterado.

El pasaje «Detrás de sus muros, Melko, cuando regresó a la Tierra Media, hizo las infinitas mazmorras de Angband, el infierno de hierro, donde antaño estuviera Utumno. Pero excavó un gran túnel por debajo …» se corrigió en QP 2 para que leyera:

Tras sus muros Melkor había edificado otra fortaleza (después llamada Angband) como defensa contra el Oeste, ante posibles ataques desde Valinor. Se encontraba bajo el mando de Sauron. Los Valar la tomaron, y Sauron huyó para esconderse; pero los Valar, en su prisa por aniquilar a Melkor en su gran fortaleza de Utumno, no destruyeron totalmente Angband ni registraron sus más profundos recovecos; y allí regresó Sauron, con muchas otras criaturas de Melkor, y aguardaron con esperanza el regreso de su Amo. Por tanto, cuando volvió a la Tierra Media, Melkor estableció su morada en las infinitas mazmorras de Angband, el infierno de hierro; y excavó un gran túnel por debajo … [236]

§106Nivrost > Nevrast (y posteriormente; véase p. 216, §100). La nota a pie de texto de la primera aparición de Nivrost «Que significa Valle Occidental en la lengua de Doriath» fue tachada y reemplazada por lo que sigue:

Que en lengua sindarin significa «Costa de Citerior», y ese nombre se dio en principio a todas las costas al sur del Estuario, pero luego sólo a aquellas que se extendían entre Drengist y el Monte Taras.

§108En el nombre Taur-im-Duinath (una adición posterior de QS, p. 232) se añadió una nota a pie de página: «Bosque entre los Ríos (es decir, el Sirion y el Gelion)». Esta traducción aparece de hecho en una revisión del texto de QS en un punto posterior: p. 233, §113.

§110En las dos apariciones de Nan Dungorthin que se encuentran en el largo pasaje posterior dado en p. 232, el nombre fue sustituido por la forma posterior Nan Dungortheb.

§111Damrod y Díriel > Amrod y Amras, igual que en §118; cf. VII.207.

La nota al pie revisada junto al nombre de Thargelion, «Radhrost en la lengua de Doriath» (p. 233) fue tachada y no se sustituyó por ninguna otra (véase en §118 abajo).

Cranthir > Caranthir, y en §118; cf. VII.207, 212.

§112Taur-na-Faroth > Taur-en-Faroth en ambas apariciones.

Ingwil (el torrente que se une al Narog en Nargothrond) > Ringwil

Inglor > Finrod (también posteriormente).

§117Finrod > Finarfin

§118Al final del párrafo Dor Granthir > Dor Caranthir, en la nota a pie de página se realizó el mismo cambio, y Radhrost fue sustituido por Talath Rhúnen, conservándose la traducción «Valle Oriental». Véase en §111 arriba.

§119«Pero Inglor era Rey de Nargothrond y señor supremo de los Elfos Oscuros de los puertos occidentales; y con su ayuda Brithombar y Eglorest fueron reconstruidas» se rescribió así:

Pero Finrod era rey de Nargothrond y señor supremo de todos los Elfos Oscuros de Beleriand entre el Sirion y el Mar, salvo sólo en las Falas. Allí vivían aún aquellos de los Sindar que aún amaban los barcos y el Mar, y tenían grandes puertos en Brithombar y Eglarest. Círdan el Carpintero de Barcos, era su señor. Entre Círdan y Finrod había amistad y alianza, y con la ayuda de los Noldor se reconstruyeron Brithombar y Eglarest … [237]

Finrod (Inglor) deja de ser el señor supremo de los Elfos de las Falas, con la aparición de Círdan, pero mi padre no corrigió el pasaje anterior de QS (§109) donde se dice que «los Elfos Oscuros de los puertos … tomaron como rey a Felagund, señor de Nargothrond». Esta afirmación en §119 concuerda con lo que se dice en AG §85 (véase también el comentario, p. 147).

§120En la oración inicial de este párrafo el antiguo nombre Tindobel se ha sustituido por Ingildon (p. 234); ahora se sustituyó por Nimras (cf. Barad Nimras, que reemplazó a Torre de Tindabel en el segundo mapa, p. 228, §62).

Algunos de los cambios realizados en QP se apuntaron también en el texto mecanografiado, muy anterior, de QP 1: Ringwil (§112), Talath Rhúnen (§118), Nimras (§120). Además, Dor Granthir fue corregido por Dor Cranthir (§118), y se insertó el pasaje concerniente al señorío de las Falas (§119), aunque todavía con el nombre Inglor; así, pues, estos cambios no se realizaron al mismo tiempo que los de QP 2, donde se dice Dor Caranthir y Finrod.

12DE TURGON Y LA CONSTRUCCIÓN DE GONDOLIN

Este breve capítulo, que se encuentra en tres páginas manuscritas con este título pero no tiene número, se insertó en el manuscrito de QS detrás de De Beleriand y sus reinos.

En un punto anterior del manuscrito (§101 en el capítulo Del Sitio de Angband) se introdujo un largo pasaje concerniente a la fundación de Nargothrond por parte de Inglor y al descubrimiento de Gondolin por parte de Turgon: véanse pp. 214-216. Tal como expliqué allí, existen dos versiones del texto, en parte distintas, de las cuales la primera se encuentra en la serie de QP 1, y la segunda en una hoja insertada en el manuscrito de QS (de donde se adoptó en la copia mecanografiada de QP 2). No hay duda de que el nuevo capítulo (que no aparece en la serie de QP 1) se escribió al mismo tiempo que la versión revisada de este añadido de §101, y a él se refieren las primeras palabras del nuevo capítulo («Se dijo que con la guía de Ulmo …»). (También observé, p. 216, que en el reverso de este añadido hay un borrador desechado para el texto que sustituyó al del año 116 en los Anales Grises, §§111-13; véase abajo, y el final del tercer párrafo del texto).

No es preciso transcribir De Turgon y la construcción de Gondolin por entero, porque, como veremos en seguida, una parte de él se ha dado anteriormente. [238]

De Turgon y la construcción de Gondolin

Se dijo que con la guía de Ulmo, Turgon de Nivrost descubrió el valle escondido de Tum-laden, que se extendía al este de las aguas superiores del Sirion (según se supo luego), en un anillo de montañas altas y escarpadas, y ninguna criatura llegaba allí salvo las águilas de Thorondor. Pero había un camino profundo bajo las montañas, excavado en la oscuridad del mundo por las aguas que iban a unirse a las corrientes del Sirion; y este camino encontró Turgon, y así llegó a la llanura verde en medio de las montañas, y vio la colina-isla que se levantaba allí de piedra lisa y dura; pues el valle había sido un gran lago en días antiguos. Entonces Turgon supo que había encontrado el lugar que deseaba, y decidió edificar allí una hermosa ciudad en memoria de Tirion sobre Túna, que su corazón añoraba en el exilio. Pero regresó a Nivrost, y permaneció allí en paz, aunque siempre meditaba en cómo podría llevar a cabo lo que había propuesto.

La conclusión de este párrafo ya se había utilizado antes, pero se abandonó antes de estar acabada, al final del añadido de QS §101, p. 216.

Por tanto, después de la Dagor Aglareb, a Turgon le volvió la inquietud que Ulmo le había puesto en el corazón, y convocó a muchos de los más osados y hábiles de los suyos, y los condujo en secreto al valle escondido, y allí empezaron la construcción de la ciudad que había concebido Turgon; y montaron guardia alrededor para que nadie los sorprendiese desde fuera, y el poder de Ulmo en el Sirion los protegía.

En este segundo párrafo mi padre prácticamente se limitó a copiar el anal revisado para el año 64 en AG (§89); «el valle escondido» reemplazó a «Gondolin» de AG porque ahora Turgon no le dio nombre a la ciudad hasta que estuvo terminada.

Ahora bien, Turgon continuó residiendo en Nivrost la mayor parte del tiempo, hasta que por fin la ciudad estuvo por completo edificada, al cabo de cincuenta y dos años de trabajos; y Turgon le puso nombre, y se llamó Gondolin [en el margen: la [239] Roca Escondida]. Entonces Turgon se preparó a partir de Nivrost y abandonar los hermosos recintos junto al mar; y allí Ulmo se le presentó otra vez y le habló.

A partir de este punto el capítulo del Silmarillion sigue casi palabra por palabra el texto que sustituyó al del anal para 116 en AG (§§111-13): las palabras de Ulmo a Turgon, y el viaje de Vinyamar a Gondolin. Esto se debe a una simple razón: como he apuntado en el comentario sobre AG §113 (p. 150), mi padre anotó junto al anal revisado para 116: «Poner esto en el Silmarillion y sustituirlo por una breve nota» (la «breve nota» propuesta se da ibid.).

El texto del nuevo capítulo deja el de los Anales Grises en las palabras «y pasó por las puertas de las montañas, que se cerraron tras él»; las últimas palabras de AG §113 («Pero Nivrost quedó desierta, y así permaneció hasta la ruina de Beleriand») no se repetían aquí, pero se escribieron posteriormente.

Y por muchos años nadie entró allí (salvo sólo Húrin y Handir, a quienes envió Ulmo); y las huestes de Turgon no volvieron a aparecer hasta el Año de la Lamentación [tachado, probablemente en el momento de la escritura: y la ruina de los Noldor], después de transcurridos trescientos cincuenta años y más. Pero detrás del círculo de las montañas el pueblo de Turgon creció y medró, y trabajó sin descanso, de modo que Gondolin sobre Amon Gwareth llegó a ser realmente hermosa y digna de comparación aun con Elven Tirion, más allá del Mar. Elevados y blancos eran los muros, y pulidas las escaleras, y alta y poderosa la Torre del Rey. Allí refulgían las fuentes y en los patios de Turgon se alzaban imágenes de los Árboles de antaño, que el mismo Turgon talló con élfica artesanía; y el Árbol que hizo de oro se llamó Glingal, y el Árbol cuyas flores hizo de plata se llamó Belthil, y la luz que emitían colmaba todos los caminos de la ciudad. Pero más hermosa que todas las maravillas de Gondolin era Idril, la hija de Turgon, que fue llamada Celebrindal, la de los Pies de Plata, por causa de la blancura de sus pies descalzos, y sus cabellos eran como el oro de Laurelin antes de la llegada de Melkor. Así vivió largo tiempo Turgon en la mayor beatitud que ha habido al este del Mar; pero Nivrost estaba desolada, y nadie la habitó hasta la ruina de Beleriand; y en el resto de la tierra la sombra de Morgoth alargaba los dedos desde el Norte. [240]

La oración inicial de esta última sección, con la referencia a la entrada de Húrin y Handir de Brethil a Gondolin, demuestra que corresponde a la versión original de la historia de los Anales Grises (§§149-50; véase también el comentario, p. 155); la historia posterior de que fueron Húrin y su hermano Huor aparece en el largo texto añadido AG §§161-6.

A pesar de su brevedad, ésta es la única descripción real de la ciudad de Gondolin que mi padre escribió después de la de Q (IV.165), aunque también están las notas que siguen al texto abandonado del posterior Cuento de Tuor (Cuentos Inconclusos, pp. 77-78, nota 31). Que los Árboles de Gondolin eran imágenes realizadas por Turgon se afirma en una nota a pie de página del Capítulo 2 De Valinor y los Dos Árboles en QS (véase V.243; VII.182-183), y se repite aquí, pero con la adición de que «la luz que emitían colmaba todos los caminos de la ciudad».

Sólo hay otro texto más del nuevo capítulo, la copia mecanografiada de QP 2, que tiene el número «XV» (véase p. 235). Mi padre le hizo varias correcciones: Nivrost > Nevrast, igual que en los capítulos anteriores; Eryd Wethion > Eryd Wethrin; Handir > Huor (véase arriba); y Amon Gwareth > Amon Gwared. La nota en el margen donde Gondolin se traduce como «la Roca Escondida» se situó en una nota a pie de página en QP 2, que mi padre luego amplió como sigue:

O así se conoció e interpretó su nombre en días posteriores; pero de su forma y significado antiguos nada se sabe con certeza. Se dice que el nombre original estaba en Quenya (porque ésa era la lengua que se hablaba en la casa de Turgon), y era Ondolindë, la Roca de la Música del Agua, pues había fuentes en la colina. Pero la gente (que sólo hablaba la lengua Sindarin) le cambió el nombre por Gondolin y lo tradujo como Roca Escondida: Gond dolen en su propia lengua.

En relación a la traducción del Quenya Ondolindë por «Roca de la Música del Agua» cf. la temprana traducción de Gondolin por «Piedra cantante» en la lista de nombres del cuento de La caída de Gondolin (II.274); y en relación a la traducción «Roca Escondida» cf. las Etimologías en V.411, raíz DUL, donde se dice que Gondolin(n) contiene tres elementos: «corazón de la roca escondida».

13ACERCA DE LOS ENANOS

La razón de este título se da al final del capítulo (p. 255). En el Capítulo 10 original De los Hombres y los Enanos del manuscrito de QS [241] (V.316-320, §§122-31) sólo se realizaron unos pocos cambios antes de que sufriera una revisión radical.

§122«que los Elfos Oscuros llamaban Naug-rim» > «a quienes llamaron Naugrim», es decir, Naugrim pasó a ser un nombre noldorin de los Enanos porque se lo dio la gente de Cranthir.

§123La nota al margen «dijo Pengolod» junto al pasaje entre corchetes acerca del origen y la naturaleza de los Enanos fue tachada (véase V.321-322, §123).

§124«Nogrod, la Mina de los Enanos»: sobre «Mina de los Enanos» está escrito «Mina del Enano», y de nuevo en el margen «Mina del Enano Nogrod se encontraba en el Este lejano, en las Montañas de la Niebla; y Belegost se encontraba en Eredlindon, al sur de Beleriand». En la parte superior de la página, con una flecha para insertarlo en el texto después de «Belegost, la Gran Fortaleza», se lee lo siguiente, escrito con mucha rapidez:

La mayor de ellas era Khazaddûm, que en los días de su oscuridad fue llamada Moria, y se encontraba en el este en las Montañas de la Niebla; pero Gabilgathol se encontraba en [el] lado este de Eredlindon y al alcance de los Elfos.

En el texto original de QS Nogrod (que se remonta al antiguo Cuento del Nauglafring) es una traducción de Khazaddûm, y significa «Mina de los Enanos»; de Nogrod y Belegost (Gabilgathol) se afirma expresamente (QS §122) que se encontraban «en las montañas al este de Thargelion», y allí se situaron en adiciones en el segundo mapa. En El Señor de los Anillos Khazad-dûm es Moria, y Nogrod y Belegost son «antiguas ciudades … en las Montañas Azules» (Apéndice A, III). Nunca se adoptó la idea que aparece en las notas del margen de QS arriba citadas, según la cual Belegost seguía estando en Eredlindon, pero Nogrod / Khazad-dûm se trasladó a las Montañas Nubladas, y Nogrod se convirtió en el antiguo nombre élfico de Moria.

La afirmación en la primera de las notas de que «Belegost se encontraba en Eredlindon, al sur de Beleriand» es sorprendente: al parecer, implica una reversión a la concepción anterior de la situación de las dos ciudades enanas: véase la Extensión Oriental del primer mapa del Silmarillion, IV.271, donde el camino de los enanos, tras atravesar las Montañas Azules por debajo del Monte Dolmed, se vuelve al sur y desaparece del mapa en la esquina del sudeste, con la indicación «Al sur en los pies orientales de las Montañas Azules están Belegost y Nogrod». [242]

§126Junto a las palabras de la primera oración del párrafo «cuando hubieron transcurrido unos cuatrocientos años desde la llegada de los Gnomos a Beleriand» mi padre apuntó: «Tiene que trasladarse a 300», sustituido por «310». Véase p. 269, §1.

§127«Fueron los primeros de los Hombres que viajando al oeste» > «Fueron los primeros de los Hombres que tras muchas vidas de viajar al oeste»

Gumlin > Galion (véase p. 153, §127)

§128La nota a pie de página se cambió para que leyera:

Dicen los registros que el nombre en la antigua lengua de estos Hombres, que ahora está olvidada, era Vidri; porque después, en Beleriand, abandonaron su propia lengua y adoptaron el habla de los Gnomos. Dijo Pengolod.

En la oración que sigue al lugar de la nota al pie «que nosotros llamamos Gnomos» fue sustituido por «(que nosotros llamamos aquí los Gnomos)».

§129«el señorío de Gumlin estaba en Hithlum» > «el señorío de Galion estaba en Dorlómen»

El paso siguiente fue tachar el texto completo del Capítulo 10 desde el principio y hasta «Hador el de los Cabellos Dorados» al final de §125, y su sustitución por una nueva versión, mucho más extensa y cuidadosamente escrita, que se insertó en el manuscrito de QS. Este texto sufrió unas pocas correcciones posteriores (de las que la práctica totalidad se realizaron al mismo tiempo en tinta roja), señaladas en el texto que ahora sigue. Una de esas correcciones se encuentra en el título. Originalmente, el título de la versión revisada era De los Enanos y los Hombres, con el subtítulo Acerca de los Enanos (en cambio, donde empieza la sección sobre los Hombres no hay subtítulo). El título fue tachado, y sustituido por De los Naugrim y los Edain; el subtítulo Acerca de los Enanos se conservó, y se insertó el nuevo subtítulo De los Edain en el lugar apropiado.

Para no interrumpir la numeración del texto de QS en El camino perdido, al hacer las referencias en el comentario que sigue he numerado los párrafos de la versión revisada a partir de §1. Veremos que en el párrafo inicial se repite casi palabra por palabra lo dicho en QS (§122), pero sin la oración final: «Porque aunque los Enanos no servían a Morgoth, en algunas cosas eran más similares a su gente que a los Elfos». [243]

De los Naugrim y los Edain

Acerca de los Enanos

§1Ahora bien, con el tiempo la construcción de Nargothrond estuvo acabada, y Gondolin se había levantado en secreto. Pero en los días del Sitio de Angband los Gnomos tenían aún poca necesidad de lugares ocultos, y se extendieron por todas partes entre el Mar Occidental y las Montañas Azules. Y se dice que treparon a las Eredlindon y miraron hacia el este con asombro, porque amplios y salvajes parecían los terrenos de la Tierra Media; pero pocos cruzaron las montañas mientras duró Angband. En aquellos días la gente de Cranthir encontró por primera vez a los Enanos, que los Elfos Oscuros llamaban Naugrim; porque las principales moradas de esa raza se encontraban entonces en las montañas, al este de Thargelion, la tierra de Cranthir, y estaban excavadas profundamente en las pendientes orientales de Eredlindon. Desde allí viajaban a menudo a Beleriand, y se los admitió a veces aun en Doriath. No había en aquel entonces enemistad entre los Elfos y Enanos, pero tampoco mucho amor.

Esto es lo que dijo Pengolod sobre los Naugrim[*]

§2Los Naugrim no son del linaje élfico, ni del humano, ni tampoco del de los engendros de Melkor; y los Noldor de la Tierra Media no sabían de dónde venían, y creían que no pertenecían a los Hijos, aunque en muchas cosas se asemejaban a ellos. Pero en Valinor los sabios han sabido que los Enanos fueron hechos en secreto por Aulë, cuando la Tierra todavía estaba oscura; porque deseaba la llegada de los Hijos de Ilúvatar, para tener a quien enseñar su ciencia y sus artes, y no pudo aguardar el cumplimiento de los designios de Ilúvatar. En consecuencia, aunque los Enanos son como los Orcos en que proceden de la voluntad de uno de los Valar, no son malvados; porque no fueron hechos por malicia y mofa de los Hijos, sino por el deseo del corazón de Aulë de hacer sus propias criaturas según el diseño de Ilúvatar. [244] Y como aparecieron en los días del poder de Melkor, Aulë los hizo fuertes y resistentes. Por tanto, son duros como la piedra, empeñosos, rápidos en la amistad y la enemistad, y soportan el trabajo y el hambre y los dolores del cuerpo más que ninguna otra criatura que tenga el don de la palabra. Y viven largo tiempo, mucho más que los días de los Hombres, pero no para siempre. Se sostuvo mucho tiempo entre los Noldor que al morir regresaban a la tierra y a la piedra de que estaban hechos; sin embargo, no es eso lo que ellos mismos creen. Porque dicen que Aulë cuida de ellos y los reúne en Mandos, en estancias apartadas, y allí esperan, no ociosos, sino practicando las artes y profundizando en sus conocimientos. Y Aulë, dicen, declaró a sus antiguos Padres que Ilúvatar había aceptado la obra de su deseo, y que Ilúvatar los consagrará y que les dará un lugar entre los Hijos cuando llegue el Fin. Tendrán entonces la misión de servir a Aulë y ayudarlo a rehacer Arda después de la Última Batalla.

§3Ahora bien, estos Padres, dicen, eran siete, y sólo ellos regresan (a la manera de los Quendi) para vivir de nuevo entre su propio linaje y tener una vez más sus antiguos nombres. De éstos Durin fue el más renombrado en edades posteriores, padre del linaje de los Enanos más amistoso con los Elfos, cuyas mansiones se encontraban en Khazad-dûm.

§4Ya en la oscuridad de Arda los Naugrim llevaron a cabo grandes obras, pues aun en los primeros días de los Padres tenían una maravillosa habilidad con los metales y la piedra, aunque en sus obras hubo poca belleza hasta que se encontraron con los Noldor y aprendieron de sus artes. Y se mostraron más amigos de los Noldor que de cualesquiera de entre los demás Elfos u Hombres, a causa del amor y la reverencia que sentían por Aulë; y estimaban las gemas de los Gnomos por sobre toda otra riqueza. Pero en aquellos tiempos antiguos los Enanos preferían trabajar con el hierro y el cobre antes que la plata y el oro; y las armas y pertrechos de guerra eran sus principales obras de herrería. Fueron ellos los que hicieron por vez primera cotas de malla de anillos eslabonados, y en la fabricación de jubetes y plaquines ni Elfos ni Hombres los igualaron jamás. Así, pues, prestaron una gran ayuda a los Eldar en la guerra con los Orcos de Morgoth; aunque los Noldor creían que algunos de ese pueblo no se habrían mostrado reacios a hacer armas [245] también para Morgoth, si hubiera precisado su trabajo o hubiera querido comerciar con ellos. Porque se deleitaban en la compra y la venta y el intercambio, y en las ganancias que así obtenían; y éstas las guardaban en lugar de gastarlas, salvo para seguir comerciando.

§5Los Naugrim eran, antes como ahora, de corta estatura; tenían los hombros anchos, brazos fuertes y piernas vigorosas, y sus barbas eran largas. En verdad tienen la peculiaridad de que ningún Hombre y ningún Elfo ha visto jamás un Enano sin barba; a menos que se los afeitara por burla, y en ese caso es más probable que murieran de vergüenza que de muchas otras heridas que a nosotros nos parecerían más graves. Porque los Naugrim tienen barba desde el principio de sus vidas, tanto hombres como mujeres; de hecho los miembros de otras razas no pueden distinguir a las mujeres, por los rasgos, el modo de andar o la voz, ni por ninguna otra cosa, salvo una: en que no van a la guerra, y sólo en caso de extrema necesidad salen de sus profundas moradas y estancias. Se dice, además, que tienen pocas mujeres, y que pocos Enanos se casan, salvo los reyes y capitanes; por tanto, su raza se multiplicó lentamente, y ahora está disminuyendo.

§6El primer lenguaje de los Enanos lo inventó el mismo Aulë para ellos, y en consecuencia sus lenguas no están emparentadas con las de los Quendi. A los Enanos no les complace enseñar su lengua a los de otra raza, y en el uso la han hecho áspera y complicada, de modo que de los pocos a quienes han ofrecido su total amistad menos todavía han conseguido aprenderla. Pero los Enanos aprenden deprisa otras lenguas, y utilizan como pueden el habla de los Elfos y Hombres con quienes tratan. Sin embargo, en secreto sólo utilizan su propia lengua, y ésta (se dice) cambia lentamente; así, aun los reinos y las casas que han estado largo tiempo separados pueden todavía entenderse entre sí. En los días antiguos los Naugrim moraban en muchas montañas de la Tierra Media, y allí encontraron a los Hombres mortales (dicen) mucho antes de que los conocieran los Eldar; de ahí que muchas de las lenguas de los Orientales sean más similares al habla de los Enanos que a las lenguas de los Elfos.[*] [246]

§7En su propia lengua los Enanos se llamaban a sí mismos Khuzûd [> Khazâd]; y los Elfos Oscuros los llamaban / Naugrim [> Naug], los menguados. Los Noldor exiliados también utilizaban ese nombre [> les dieron el mismo nombre], pero también los llamaban Nyrn [tachado: del mismo significado], y Gonnhirrim, maestros de la piedra; y a aquellos que moraban en Belegost los llamaban Ennfeng o Barbiluengos, porque sus barbas barrían el suelo ante sus pies. Las principales ciudades de los Khuzûd [> Khazâd] en el oeste de la Tierra en aquellos días se encontraban en Khazaddûm, y en Gabilgathol y Tumunzahar, que en la lengua gnómica son Nornhabar la Mina del Enano, y Belegost Grandeburgo, y Nogrod Morada Hueca. La mayor de las mansiones de los Naugrim era Khazaddûm, que luego en los días de oscuridad se llamó Moria, pero se encontraba lejos en las Montañas de la Niebla, más allá de las vastas leguas de Eriador; en cambio, Belegost y Nogrod estaban en las faldas orientales de las Eredlindon y cerca de las tierras de los Eldar. No obstante, pocos de los Elfos, salvo Meglin de Gondolin, fueron allí; y los Enanos traficaban en Beleriand, y construyeron un gran camino que pasaba bajo las salientes del Monte Dolmed y seguía el curso del río Ascar, cruzando el Gelion en Sarn-athrad. Allí aconteció luego una batalla; pero en aquellos días los Enanos apenas perturbaron a los Elfos, mientras duró el poder de los Gnomos.

§8Aquí acaba lo que Pengolod me dijo acerca de los Enanos, que no forma parte de la Pennas original, sino que procede de otros libros de tradición, de la Lammas, la Dorgannas, y el Quentalë Ardanómion: dijo Ælfwine.

De los Edain

§9Dicen los registros que el primer encuentro de los Noldor y los Naugrim tuvo lugar en la tierra de Cranthir, hijo de Fëanor, sobre el tiempo en que Fingolfin destruyó a los Orcos en Drengist, ciento cincuenta y cinco años después de la travesía del Hielo, y ciento cinco antes de que Glómund el dragón llegara por vez primera. Tras su derrota hubo una larga paz, que duró casi doscientos años del sol. En ese tiempo los padres de las Casas de los Hombres del Oeste, los Atani [> Edain], los [247] Amigos de los Elfos de antaño, nacieron en la tierra de Eriador al este de las montañas: Bëor el Vasallo, Haleth el Cazador, y Hador el de los Cabellos Dorados.

Aquí termina la parte revisada del Capítulo 10 de QS. Veremos que aunque fue escrita con el texto original de QS delante, mi padre introdujo numerosas ideas nuevas acerca de los Enanos. La vieja «hostilidad» ha desaparecido al fin casi por completo, con la eliminación de la oración al final del primer párrafo (véase p. 243), a pesar de que posteriormente (§123) en el texto original de QS la semejanza de Orcos y Enanos se limita al origen análogo de ambas razas, que proceden de la actuación independiente de uno de los Valar, dato que se conserva en la revisión. Sabemos ahora que:

–los Enanos viven mucho más tiempo que los Hombres (§2);

–creen que Aulë los reúne después de la muerte en unas estancias independientes de Mandos, y que después de la Ultima Batalla ayudarán a Aulë a reconstruir Arda (§2);

–había Siete Padres de los Enanos, que se reencarnan entre su propio linaje (a la manera de los Elfos), y que conservan sus antiguos nombres (§3);

–Durin era el padre del linaje enano de Khazad-dûm, el más amistoso con los Elfos (§3);

–los Enanos eran más afectos a los Noldor que a los demás Elfos o a los Hombres, debido a su reverencia por Aulë (§4);

–los Enanos tienen barba desde el nacimiento, tanto hombres como mujeres (§5);

–las otras razas no pueden distinguir a las mujeres enanas de los hombres (§5);

–las mujeres enanas son muy escasas, y nunca van a la guerra, ni dejan sus profundos hogares, salvo en caso de extrema necesidad (§5);

–pocos Enanos se casaban (§5);

–la lengua enana cambia muy lentamente, de modo que la separación de casas y reinos no impide el entendimiento entre ellos (§6);

–los Enanos encontraron a los Hombres en la Tierra Media mucho antes que los Eldar, de ahí que la lengua enana esté emparentada con las lenguas de los Hombres Orientales (§6).

Por supuesto, esta versión revisada formó parte de la revisión de 1951. Existen notables similitudes con lo que se dice en los Apéndices de El Señor de los Anillos acerca de los Enanos: así, en el Apéndice A, III (El pueblo de Durin) hay referencia a la escasez de mujeres enanas, que permanecen ocultas en sus moradas, a la dificultad de distinguir [248] las enanas de los enanos para la gente de otras razas, y a la carencia de matrimonios (III.413); y en el Apéndice F (Ap.164) se describe la lenta evolución de su lengua.

Sigue ahora un comentario sobre detalles particulares.

§1El cambio realizado en el texto original de QS (p. 241, §122) de «que los Elfos Oscuros llamaban Naug-rim» por «a quienes [los Noldor] llamaron Naugrim» fue eliminado mediante una corrección posterior (luego, en §7, la atribución del nombre a los Elfos Oscuros aparece en el texto original).

§2«Y como aparecieron en los días del poder de Melkor»: es decir, antes del despertar de los Elfos, la Batalla de los Dioses y el cautiverio de Melkor en Mandos.

§3En este punto Durin de Khazad-dûm, «el más renombrado» de los Padres de los Enanos, se introduce en El Silmarillion. No se dice aquí que el pueblo de Durin fueran los Barbiluengos; sin embargo, su asociación con los Barbiluengos se remonta a El Hobbit, donde al final del capítulo Un breve descanso Thorin dice (en el texto publicado originalmente): «Era el padre de los padres de una de las dos razas de los enanos, los Barbiluengos, y el antepasado de mi padre». En el Cuento del Nauglafring había dos pueblos, los Enanos de Nogrod y los Enanos de Belegost, y los últimos eran los Indrafangs o Barbiluengos; también había dos pueblos en el Quenta (o, al menos, no se menciona ningún otro), aunque los Barbiluengos habían pasado a ser los Enanos de Nogrod (IV.125), igual que en QS(§124).

En el presente texto se dicen dos cosas sobre el tema. Durin era el «padre del linaje de los Enanos … cuyas mansiones se encontraban en Khazad-dûm» (§3); pero (volviendo al Cuento del Nauglafring) los Barbiluengos eran los Enanos de Belegost (§7), igual que en los Anales de Aman y los Anales Grises (véase p. 136, §22). No estoy del todo seguro de cómo he de interpretarlo; sin embargo, la solución más simple es suponer que cuando mi padre escribió estos textos había olvidado que Thorin decía en El Hobbit que Durin era antepasado de los Barbiluengos (o, lo que es menos probable, que lo obvió a conciencia), y las consideraciones que siguen apoyan esta idea.

En el principio de la sección El pueblo de Durin del Apéndice A (III) de El Señor de los Anillos la Primera Edición decía: «Durin es el nombre con que los Enanos designan al más viejo de los Siete Padres de toda su raza», sin mencionar a los Barbiluengos. Años después, en su copia de la segunda edición de El Hobbit, mi padre apuntó: «No así en el Silmarillion, ni véase [sic] Ap.72», en referencia al pasaje arriba citado del Apéndice A en la primera edición: [249] lo que «no» valía era la referencia de Thorin a «una de las dos razas de los enanos», idea obsoleta desde la aparición de los Siete Padres. Al mismo tiempo escribió en la copia numerosas frases para sustituir las palabras originales de Thorin, tales que «el más viejo de los Siete Padres de los Enanos», «el padre de los padres del más antiguo linaje de los reyes de los Enanos, los Barbiluengos», antes de llegar a la forma definitiva que se publicó posteriormente, «Era el padre de los padres de la más antigua raza de Enanos, los Barbiluengos, y mi primer antepasado: yo soy el heredero de Durin». Sin duda fue la consideración de las palabras de Thorin en El Hobbit y la necesidad de corregirlas lo que le llevó a alterar el texto del Apéndice A, que en la Segunda Edición (1966) dice: «Durin es el nombre que daban los Enanos al mayor de los Siete Padres de la raza, y el antecesor de todos los reyes de los Barbiluengos», con la adición de una nota a pie de página en el pasaje de El Hobbit, ahora publicado en su forma correcta.

Así, pues, tortuosamente, los Barbiluengos se introdujeron al fin en El Señor de los Anillos, como los Enanos de Khazad-dûm; sin embargo, los textos de El Silmarillion y los Anales no se cambiaron jamás, y los Barbiluengos siguieron siendo los Enanos de Belegost.

§6La nota en el margen «Así, la Lammas» parece referirse específicamente a la afirmación del texto acerca del parentesco de las lenguas de los Orientales con la lengua enana. Cf. V.207 (Lhammas §9): «las lenguas de los Hombres derivan en parte de ellas» (las lenguas de los Enanos); esto se repitió en la nota al pie de QS §123, de la que procede el presente párrafo, y que también tiene la nota al margen «Así, la Lhammas».

§7Los nombres y emplazamientos de las ciudades enanas casi alcanzan ahora su forma definitiva; hago aquí una recapitulación del desarrollo completo:

QS versión original, §124 (V.317)

Khazad-dûm = Nogrod = Mina de los Enanos (en las Montañas Azules)

Gabilgathol = Belegost = Gran Fortaleza

QS versión original corregida, p. 241

Khazad-dûm = Nogrod = Mina del Enano, posteriormente Moria

Gabilgathol = Belegost = Gran Fortaleza

QS versión revisada, §7

Tumunzahar = Nogrod = Morada Hueca (en las Montañas Azules)

Gabilgathol = Belegost = Grandeburgo

Khazad-dûm = Nornhabar = Mina del Enano, posteriormente Moria [250]

El nombre enano Tumunzahar de Nogrod se encuentra en AG §19, pero ésta es la primera aparición del nombre élfico Nornhabar.

De los nombres de los Enanos mismos, aparece aquí por primera vez Gonnhirrim, maestros de la piedra, y Nyrn (cf. Nornwaith en AAm, VII.114, Pueblo Norn en AG §19, y el nombre Nornhabar de Khazad-dûm). Se dice ahora que Naugrim significa «menguados», y que Nyrn tiene «el mismo significado», aunque esta afirmación fue tachada; en el texto original (§124) Neweg = «menguados». Además, Khuzûd se cambió posteriormente por Khazâd, y Naugrim por Naug. Doy aquí un sumario del confuso desarrollo de los nombres y las variantes:

Cuento del Nauglafring

Nauglath

Q

Nauglir

AB 1 (IV.359)

Nauglar (también en la Lista de nombres, V.468: nombre Élfico Oscuro, adoptado por los Gnomos)

QS (versión original)

Naugrim (nombre élfico oscuro > (p. 241) nombre gnómico)

Neweg «menguados» (nombre gnómico)

QS (versión revisada)

Naugrim (> Naug) «menguados» (nombre gnómico > nombre élfico oscuro, adoptado por los Gnomos)

Nyrn (nombre gnómico, «menguados», pero este significado fue desechado)

AAm

Nauglath > Naugrim

Nornwaith (luego desechado, X.128, §84)

AG

Naugrim

Pueblo Norn (§19)

Falta mencionar un importante elemento de esta sección revisada: en esta fase el mito de la creación de los Enanos carecía del elemento de que los Padres quedaran sumidos en el sueño, por orden de Ilúvatar, después de su primer despertar. Así se desprende del texto tal como está; la introducción de este elemento se verá más adelante. [251]

El siguiente texto fue la copia mecanografiada de la serie de QP 1, que siguió el manuscrito palabra por palabra (excepto en que los cambios de Khuzûd > Khazâd y Naugrim > Naug en §7 no aparecen, ni en QP 2), y después del primer párrafo de la sección De los Edain (§9), donde termina la versión revisada, siguió el texto original de QS, con las escasísimas alteraciones que se le realizaron y que se han dado en pp. 241-242.

El inicio de «lo que dijo Pengolod [> Pengoloð] sobre los Naugrim» (§2) fue tachado, mucho tiempo después, en QP 1, hasta «el deseo del corazón de Aulë de hacer sus propias criaturas según el diseño de Ilúvatar». Asociadas con el manuscrito de QS hay dos páginas tituladas «De Aulë y los Enanos», envueltas en un papel con las palabras «Leyenda modificada del origen de los Enanos»; empieza como un buen manuscrito, pero acaba de un modo confuso y con diversas variantes. Posteriormente mi padre escribió un nuevo texto, sin título, que sujetó a QP 1 para sustituir el texto tachado; empieza del siguiente modo, con pocas diferencias respecto de la versión desechada:

Los Naugrim no son del linaje élfico, ni del humano, ni tampoco del de los engendros de Melkor; y los Noldor, cuando los encontraron en la Tierra Media, no sabían de dónde venían, y creían que no pertenecían a los Hijos, aunque en muchas cosas se asemejaban a ellos. Pero en Valinor hemos sabido que en sus orígenes los Enanos fueron hechos por Aulë, cuando la Tierra todavía estaba oscura; porque tanto deseaba Aulë la llegada de los Hijos, para tener a quien enseñar su ciencia y sus artes, que no pudo esperar a que se cumplieran los designios de Ilúvatar.

El resto del texto aparece en el Silmarillion publicado, Capítulo 2 De Aulë y Yavanna, pp. 53-55, hasta su final en «Entonces Aulë tomó a los Siete Padres de los Enanos y los puso a descansar en sitios distintos y apartados; y regresó a Valinor, y esperó mientras los largos años se prolongaban».

Al final de la inserción el capítulo continúa con «Y como aparecieron en los días del poder de Melkor …» (pp. 243-244), pero junto a la introducción de la nueva versión de la leyenda, en que los Padres de los Enanos durmieron hasta después del despertar de los Elfos y el cautiverio de Melkor, en QP 1 se reemplazó por «Como habrían de aparecer …». El único otro cambio significativo realizado en QP 1 se encuentra en la oración inicial de §3, que se modificó para que leyera: Ahora bien, estos Siete Padres, dicen, regresan para vivir de nuevo con sus antiguos nombres». Podría esperarse que mi padre modificara [252] la oración inicial de §4 después de la introducción de la nueva versión de la leyenda, pero sin duda se contentó con un cambio interno de significado: «aun en los primeros días de los Padres» debe entenderse como «aun en los primeros días en que los Padres despertaron de su sueño».

En el primero de los dos textos del pasaje insertado mi padre reflexionaba sobre los detalles de la creación de los primeros Enanos. Así, tenemos los siguientes pasajes experimentales, toscamente escritos:

(a)Pero se dice que Ilúvatar añadió una compañera femenina para cada Enano, pero porque no quiso modificar el trabajo de Aulë, y Aulë sólo había hecho criaturas de forma masculina, las mujeres de los Enanos se parecen a sus hombres más que cualquier otra de las razas [?parlantes].

(b)Trabajó en secreto en una estancia bajo las montañas de la Tierra Media. Allí hizo primero un Enano, el más viejo de todos, y después hizo otros seis, los padres de su raza; y entonces se puso a hacer otros, parecidos pero de forma femenina, para que fueran sus compañeras. Pero se fatigó, y cuando hubo hecho seis más descansó, y volvió a los siete padres y los contempló, y ellos lo contemplaron a él, y todo movimiento que él hacía, lo hacían ellos. Y Aulë no se sintió complacido, pero empezó a enseñarles la lengua que había inventado para ellos, con la esperanza de instruirlos.

Pero Ilúvatar sabía lo que se había hecho, y a la hora misma en que el Primer Enano habló, Ilúvatar se dirigió a Aulë; y Aulë

(c)Aulë hizo uno, y luego seis, y empezó a hacer compañeras para ellos de forma femenina, e hizo seis, y entonces se fatigó. Así, enterró seis parejas, pero el mayor (Durin) estaba solo.

(d)Y Aulë tomó a los Siete Enanos y los puso a descansar bajo piedra en lugares muy apartados, y junto a cada uno [de] ellos depositó una compañera, como le ordenó la Voz, y luego regresó a Valinor.

(e)Entonces Aulë tomó a los Siete Enanos y los puso a descansar bajo piedra en lugares muy apartados, y junto a cada uno [253] de ellos depositó una compañera, salvo sólo del Primero, que estaba solo. Y Aulë regresó a Valinor y esperó largo tiempo lo mejor que pudo. Pero no se sabe cuándo despertaron Durin o sus hermanos por vez primera, aunque algunos creen que fue cuando los Eldar cruzaron el mar.

En relación a (b) cf. el ensayo sobre los Orcos en El Anillo de Morgoth, p. 474:

Pero en caso de que [Melkor] intentara en verdad hacer criaturas propias por imitación o mofa de los Encarnados, sólo conseguiría, igual que Aulë, crear títeres: sus criaturas solo habrían actuado mientras concentrara en ellas la voluntad y no habrían tenido reparo alguno en ejecutar cualquier orden suya, aun la de destruirse a sí mismos.

En el texto final que se imprimió en El Silmarillion, mi padre abandonó la cuestión del origen de las enanas, pues lo consideraba inabordable y sin solución satisfactoria. Además, en la versión acabada está ausente el elemento de que el Primero (Durin) era diferente de los otros y no tenía compañera.

Existe otra versión de la leyenda en el borrador de la continuación (que no se envió) de una carta a Rhona Beare, fechada el 14 de octubre de 1958 (Cartas de J.R.R. Tolkien n.º 212); en él aparece la idea del único y los seis, y las seis compañeras de los seis, que en total hacen trece. Doy aquí el pasaje, pues es posible que no esté fácilmente disponible.

Aulë, por ejemplo, uno de los Grandes, en cierto sentido «cayó», porque deseaba de tal modo ver a los Hijos, que se impacientó e intentó anticiparse a la voluntad del Creador. Siendo el más grande de los artesanos, trató de hacer criaturas, de acuerdo con el conocimiento imperfecto propio de su especie. Cuando hubo hecho trece,[*] Dios le habló con enfado, pero no sin piedad: porque Aulë no había hecho esto por el maligno deseo de tener esclavos y súbditos propios, sino por amor impaciente, deseoso de criaturas con las que conversar y a las cuales enseñar, compartiendo con ellas las alabanzas a Ilúvatar y el amor por los materiales de que está hecho el mundo.

El Único reprendió a Aulë diciéndole que había intentado usurpar el poder del Creador, pero no pudo dar vida independiente [254] a lo que había hecho. Sólo tenía una vida, la suya, derivada del Único, y sólo podía, cuanto más, distribuirla. «Considera», dijo el Único «estas criaturas tuyas solo tienen tu voluntad y tu movimiento. Aunque has inventado una lengua para ellas, sólo pueden comunicarte tu propio pensamiento. Esto es un pobre remedo de mí».

Entonces Aulë, apenado y arrepentido, se humilló y pidió perdón. Y dijo: «Destruiré estas imágenes de mi presunción y esperaré tu voluntad». Y cogió un gran martillo y lo levantó para golpear la mayor de sus imágenes, pero ésta se sobresaltó y se apartó de él. Y al detener el golpe, asombrado, oyó la risa de Ilúvatar.

«¿Te desconcierta esto?», preguntó. «¡Considera!, tus criaturas ahora viven, libres de tu voluntad. Porque he visto tu humildad y he tenido piedad de tu impaciencia. He recogido en mi designio lo que has hecho».

Ésta es la leyenda élfica de la creación de los Enanos; pero los Elfos cuentan también que Ilúvatar dijo así: «No obstante, no toleraré que mi designio se anticipe: tus hijos no despertarán antes que los míos». Y ordenó a Aulë que acostara a los padres de los Enanos en sitios profundos, cada cual con su pareja, menos Dúrin, el mayor, que no la tenía. Allí dormirían prolongadamente hasta que Ilúvatar les indicara que despertaran. No obstante, casi siempre hubo escaso amor entre los Enanos y los hijos de Ilúvatar. Y del destino que éste dio a los hijos de Aulë más allá de los Círculos del mundo, los Elfos y los Hombres nada saben, y si lo saben los Enanos, no hablan de ello.

Estoy prácticamente convencido de que todo su trabajo en la leyenda posterior de Aulë y los Enanos proviene de la misma época, y es obvio que esta carta corresponde al primer texto borrador del que se han dado varios extractos en pp. 251-253, anterior al texto final sujeto a QP 1 e impreso en El Silmarillion. Este texto se incorporó en la versión original QP 2, que yo he fechado (basándome en causas totalmente distintas) en 1958 aproximadamente (véase VII.167-168, 343-344). A mi parecer, esta fecha concuerda con la de la carta (octubre de 1958). Es probable que mi padre revisara el material del Silmarillion existente a ritmo parecido al de la composición de la copia mecanografiada de QP 2, que se realizó sin su supervisión.

Como se ha observado antes (p. 251), el texto original de QS (ligeramente corregido) de la segunda parte del capítulo, concerniente a los Edain, se siguió en la copia mecanografiada de QP 1. En algún momento posterior la sección entera sobre los Edain fue tachada tanto [255] en el manuscrito de QS (con la indicación «Sustituir nueva versión») como en QP 1 (con la indicación «Eliminar»). Esta nueva versión era un texto mecanografiado, que mi padre escribió personalmente, con el título De la llegada de los Hombres al Occidente y el encuentro de los Edain y los Eldar. En la serie de QP 2 la sección que trata de los Enanos, ahora muy cambiada y ampliada respecto de la versión original, pasó a ser un capítulo independiente, en el que mi padre insertó el número «XVI» (que sigue a «XV» De Turgon y la construcción de Gondolin, p. 240), conservando como título el subtítulo original Acerca de los Enanos (p. 243). En QP 2 sigue luego el nuevo texto de la segunda parte, De la llegada de los Hombres al Occidente, como nuevo capítulo con el número «XVII». He seguido esta disposición.

La compleja evolución textual del capítulo original de QS puede resumirse así (excepto en un caso, las fechas se han determinado).

QS cap. 10 De los Hombres y los Enanos (1937)

QS cap. 10 Nuevo título De los Naugrim y los Edain y la sección sobre los Enanos revisada; sección sobre los Edain conservada (1951)

Copia mecanografiada QP 1 (1951)

Inserción de la leyenda de Aulë y los Enanos (1958)

Copia mecanografiada QP 2 (1958): cap. XVI Acerca de los Enanos (sin sección sobre los Edain)

Texto completamente nuevo sobre los Edain: De la llegada de los Hombres al Occidente (fecha incierta: ¿1958?)

Copia mecanografiada QP 2 (1958): cap. XVII

[256]

Falta sólo apuntar los cambios realizados en el capítulo de QP 2 Acerca de los Enanos. El principal de ellos es la revisión de los nombres de los Enanos (véase el cuadro en p. 250). En §1 «que los Elfos Oscuros llamaban Naugrim» fue tachado, y en todas las apariciones el nombre Naugrim fue sustituido por Enanos (excepto en el encabezamiento de §2, donde sin duda se conservó por descuido). En §7 el pasaje inicial dice ahora, tanto en QP 1 como en QP 2:

En su propia lengua los Enanos se llamaban a sí mismos Khuzûd; pero los Elfos Oscuros los llamaban Naugrim, los menguados. Los Noldor les dieron el mismo nombre, pero también los llamaban Nyrn …

(Los cambios de Khuzûd por Khazâd y Naugrim por Naug realizados en el manuscrito no aparecen en los textos originales de las copias mecanografiadas, véanse pp. 246, 251). El pasaje fue rescrito en QP 2 del siguiente modo:

En su propia lengua los Enanos se llamaban a sí mismos Khazâd; pero los Elfos Grises los llamaban Nyrn, los duros. Este nombre les dieron los Noldor exiliados, pero también los llamaban Naugrim, el pueblo menguado …

Otros cambios fueron: §1, en la oración «pocos cruzaron las montañas», «pocos cruzaron» > «ninguno cruzó»; además, Cranthir > Caranthir. En §7, en la oración acerca de Nornhabar, Belegost y Nogrod, de los que se dice que son traducciones «en la lengua gnómica» de los nombres enanos, «gnómica» > «élfica».

14DE LA LLEGADA DE LOS HOMBRES AL OCCIDENTE

La introducción de lo que no tardó en convertirse en un capítulo completamente nuevo —un extenso texto derivado de la historia «tradicional» de los Edain— se ha descrito brevemente en p. 255. Surge en un texto mecanografiado (del que hay una copia al carbón) escrito por mi padre; no hay rastro de borrador alguno, pero a mi parecer es muy improbable que el texto alcanzara esta forma ab initio. De hecho tiene dos títulos: el que aparece en el texto original es De la llegada de los Hombres al Occidente y el encuentro de los Edain y los Eldar; pero en una página de título separada y manuscrita se llama De la llegada de los Edain y sus casas y señoríos en Beleriand. [257]

El texto fue corregido a tinta en ambas copias de un modo casi idéntico; estoy seguro de que los cambios se realizaron muy poco después de la redacción del texto, y en el que sigue he adoptado las correcciones, apuntando, sin embargo, algunas de las lecturas originales en el comentario. Es posible que la página separada donde aparece el título diferente corresponda a la misma época, pero aquí utilizo el otro en forma abreviada, De la llegada de los Hombres al Occidente, igual que en el Silmarillion publicado. El capítulo (con las correcciones) se incorporó en la serie de QP 2, como se ha mencionado antes, y posteriormente se le dio el número «XVII»; tal vez (igual que con la leyenda de Aulë y los Enanos, véase p. 254) corresponda a la época de la composición de la copia mecanografiada de QP (véanse p. 270, §13, y p. 273).

El texto aparece en el Silmarillion publicado, Capítulo 17, pero he pensado que lo mejor en este caso es dar el original por entero. Mostrar los cambios editoriales y las inserciones en el texto publicado ocupa mucho espacio, y es difícil exponerlos con claridad, puesto que el capítulo acompaña a Los vagabundeos de Húrin, dado en la Tercera Parte.

De la llegada de los Hombres al Occidente y el encuentro de los Edain y los Eldar

§1Ahora bien, sucedió que, cuando trescientos diez años hubieron transcurrido desde la llegada de los Noldor a Beleriand, en los días de la Larga Paz, Felagund viajó al este del Sirion y fue de caza con Maglor y Maedros, hijos de Fëanor. Pero se fatigó de la caza y se encaminó sólo a las Montañas de Eredlindon, que vio resplandecer a lo lejos, y tomando el Camino de los Enanos, cruzó el Gelion por el vado de Sarn-athrad, y se volvió hacia el sur por encima de las corrientes superiores del Ascar, y llegó al norte de Ossiriand.

§2En un valle al pie de las Montañas, bajo las fuentes del Thalos, vio luces en la noche, y oyó a la distancia el sonido de una canción. Esto le sorprendió, pues los Elfos Verdes de esa tierra no hacían fogatas ni cantaban en la noche. En un principio temió que una incursión de Orcos hubiera llegado desde el Norte, pero al acercarse vio que no era así. Porque aquellas gentes cantaban en una lengua que nunca había escuchado antes y no era la de los Enanos ni la de los Orcos, y las voces eran hermosas, aunque carecían de instrucción musical.

§3Entonces Felagund, silencioso en la sombra nocturna de los árboles, miró hacia abajo donde estaba el campamento y vio [258] un pueblo extraño. Eran altos, y fuertes, y gentiles, aunque toscos y ligeramente vestidos; pero el campamento estaba bien dispuesto, y tenían tiendas y alojamientos de ramas en torno al gran fuego del centro; y había hermosas mujeres y niños entre ellos.

§4Ahora bien, era éste parte del linaje y de los seguidores de Bëor el Viejo, como se lo llamó después, un cacique de Hombres. Al cabo de muchas vidas de errar desde el Este, los había conducido por fin por sobre las Montañas, los primeros de la raza de los Hombres en penetrar en Beleriand; y cantaban porque estaban alegres y creían haber escapado a todos los peligros y llegado a una tierra donde no había por qué tener miedo.

§5Durante mucho tiempo los observó Felagund, y un amor por ellos se le encendió en el corazón; pero permaneció oculto entre los árboles hasta que todos se quedaron dormidos. Entonces fue entre ellos y se sentó junto al fuego mortecino donde nadie vigilaba; y tomó un arpa rústica que Bëor había dejado a un lado, y tocó en ella una música tal como nunca la habían escuchado los oídos de los Hombres; porque en este arte no habían tenido hasta entonces maestros, salvo sólo los Elfos Oscuros en las tierras salvajes.

§6Entonces los Hombres despertaron y escucharon a Felagund que tocaba el arpa y cantaba, y cada cual creyó que estaba en un hermoso sueño, hasta que vio que los demás estaban también despiertos junto a él; pero no hablaron ni se movieron mientras Felagund siguió tocando, a causa de la belleza de la música y la maravilla de la canción. Había sabiduría en las palabras del Rey de los Elfos, y los corazones que lo escuchaban se volvían a su vez más sabios; porque las cosas que cantaba, la hechura de Arda y la beatitud de Aman más allá de las sombras del Mar, aparecían como claras visiones delante de los ojos de los Hombres, y cada uno de ellos interpretaba el lenguaje élfico de acuerdo con su propia medida.

§7Así fue que los Hombres llamaron al Rey Felagund, el primero que conocieron de todos los Eldar, Sabiduría, y por él a sus gentes les dieron el nombre de Los Sabios.[*] En verdad, [259] creyeron en un principio que Felagund era uno de los dioses, de quienes habían oído decir que vivían lejos en el Occidente; y que esto (dicen algunos) era la causa principal de su viaje. Pero Felagund se quedó a vivir con los Hombres y les enseñó verdaderos conocimientos, y ellos lo amaron, y lo tomaron por señor, y en adelante fueron siempre fieles a la Casa de Finrod.[*]

§8Ahora bien, los Eldar, más que ningún otro pueblo, eran hábiles para las lenguas; y Felagund descubrió también que podía leer en las mentes de los Hombres los pensamientos que deseaban revelar en el discurso, de modo que interpretaba fácilmente todo lo que ellos decían.[*] No pasó mucho tiempo sin que Felagund pudiera conversar sin dificultad con Bëor; y mientras habitó con él hablaron mucho juntos. Pero cuando lo interrogó acerca del despertar de los Hombres y de los viajes que habían hecho, Bëor quiso decir muy poco; y en verdad poco era lo que sabía, porque los padres de sus gentes habían contado pocas historias del pasado, y un silencio había caído sobre la memoria de los Hombres.

§9—Hay una oscuridad detrás de nosotros —dijo Bëor—, y le hemos dado la espalda, y no deseamos volver allí ni siquiera con el pensamiento. Al Occidente se han vuelto nuestros corazones, y creemos que allí encontraremos la Luz.

§10Pero por Bëor supo Felagund que había otros muchos Hombres de mente parecida que también viajaban hacia el oeste. —Otros de mi propio linaje han cruzado las Montañas —dijo— y yerran no muy lejos; y los Haladin, un pueblo que habla la misma lengua que nosotros, están todavía en los valles de las laderas orientales, a la espera de nuevas antes de aventurarse más. Hay todavía otros Hombres que hablan una lengua distinta a la nuestra, con los que mantenemos trato en ocasiones. Se nos habían adelantado en la marcha hacia el oeste, pero al fin los dejamos atrás; porque son un pueblo muy numeroso, pero [260] se mantienen unidos y avanzan lentamente, y a todos los rige un único cacique, al que llaman Marach.

§11Ahora bien, la llegada de los Hombres perturbó a los Nandor, los Elfos Verdes de Ossiriand, y cuando oyeron que un señor de los Eldar de más allá del Mar se encontraba entre ellos, enviaron mensajeros a Felagund. —Señor —le dijeron—, si tenéis poder sobre estos recién llegados, decidles que vuelvan por el camino que los trajo aquí, o por el contrario que sigan adelante. Porque en esta tierra no queremos forasteros que quebranten la paz en que vivimos. Y esa gente son taladores de árboles y cazadores de bestias; por tanto, no somos amigos, y si no parten, les haremos todo el daño que podamos.

§12Entonces, por consejo de Felagund, Bëor reunió a todas las familias errantes del mismo linaje, y cruzaron el Gelion, y eligieron por morada las tierras de Diriol, en las orillas orientales del Celon, cerca de los confines de Doriath. Pero cuando hubo transcurrido un año, Felagund deseó volver a su propio país y Bëor le pidió permiso para acompañarle; y estuvo al servicio del rey mientras vivió. De este modo obtuvo el nombre de Bëor, aunque antes lo habían llamado Balan; porque Bëor significa Sirviente en la antigua lengua de su pueblo. El gobierno de su gente lo encomendó a su hijo mayor, Baran; y no regresó nunca a Estolad.[*]

De los linajes y las casas de los Edain

§13Poco después de la partida de Felagund, los otros Hombres de los que había hablado Bëor también llegaron a Beleriand. Primero vinieron los Haladin; pero al tropezar con la hostilidad de los Nandor, se dirigieron al norte y vivieron en Radhrost, en el país de Caranthir hijo de Fëanor; allí tuvieron paz por un tiempo, aunque el pueblo de Caranthir les prestaba escasa atención. Al año siguiente, no obstante, Marach condujo a su pueblo por sobre las Montañas; eran gente de alta talla y aspecto guerrero, que marchaba en compañías ordenadas, y los Elfos Verdes se escondieron de ellos y no los estorbaron. Y Marach, [261] al oír que el pueblo de Bëor moraba en una tierra verde y fértil, descendió por el Camino de los Enanos, y se asentó en el país al sur y al este de la morada de Baran hijo de Bëor. Había una gran amistad entre los pueblos, aunque estaban divididos por la lengua, hasta que ambos aprendieron la lengua Sindarin.

§14Felagund, por su parte, volvió con frecuencia a visitar a los Hombres; y muchos otros Elfos de las tierras occidentales, tanto Noldor como Sindar, viajaron a Estolad, pues querían ver a los Edain, cuya llegada se había predicho hacía ya mucho tiempo.[*] Y Fingolfin, Rey de todos los Noldor, les envió mensajeros de bienvenida; y entonces muchos de los hombres de los Edain, jóvenes y ansiosos, fueron y se pusieron al servicio de los reyes y los señores de los Eldar. Entre ellos estaban Malach hijo de Marach, y vivió en Hithlum durante catorce años; y aprendió la lengua élfica y se le dio el nombre de Aradan.

§15Los Edain no vivieron mucho tiempo contentos en Estolad, pues muchos deseaban continuar avanzando hacia el oeste; aunque no conocían el camino. Ante ellos se extendían los cercos de Doriath, y hacia el sur estaba el Sirion, de marjales impenetrables. Por tanto, los reyes de las tres casas de los Noldor, viendo esperanzas de fuerza en los hijos de los Hombres, enviaron a decir que cualquiera de los Edain que lo deseara podía ir a vivir entre ellos. Así empezó la migración de los Edain; en un principio poco a poco, pero luego familias y casas se pusieron en camino y abandonaron Estolad, hasta que al cabo de unos cincuenta años muchos millares habían penetrado en las tierras de los reyes.

§16La mayoría de ellos tomaron el largo camino hacia el norte, guiados por los Elfos, hasta que conocieron bien todas las sendas. El pueblo de Bëor llegó a Dorthonion y vivió en las tierras regidas por la Casa de Finrod. El pueblo de Aradan (pues Marach, el padre, se quedó en Estolad hasta su muerte) [262] marchó casi todo hacia el oeste; y algunos llegaron a Hithlum, pero Magor hijo de Aradan y la mayor parte de su pueblo fueron por el Sirion abajo hasta Beleriand y vivieron un tiempo en los valles de las laderas australes de Ered-wethion. Sólo unos pocos de cada pueblo fueron donde Maedros y a las tierras en torno a la Colina de Himring.

§17No obstante, muchos permanecieron en Estolad, y había un pueblo de distintas gentes viviendo allí al cabo de muchos años, hasta que fueron aplastados en la ruina de Beleriand o huyeron de nuevo hacia el Este. Porque además de los viejos que creían haber dejado atrás los años de migración, había no pocos que deseaban seguir su propio camino, y temían a los Eldar de ojos fulgurantes; y hubo entonces disensiones entre los Edain, en las que se advierte la sombra de Morgoth, que por cierto ya estaba enterado de la llegada de los Hombres a Beleriand y de la creciente amistad que tenían con los Elfos.

§18Los que encabezaban el descontento eran Bereg de la Casa de Bëor y Amlach, uno de los nietos de Marach; y decían abiertamente: —Emprendimos largos caminos deseando escapar de los peligros de la Tierra Media y las oscuras criaturas que allí habitan; porque habíamos oído que había Luz en el Oeste. Pero nos dicen ahora que la Luz está más allá del Mar. No nos es posible llegar hasta allí, donde moran dichosos los dioses. Salvo uno; porque el Señor de la Oscuridad está aquí delante de nosotros; y los Eldar, sabios aunque fieros, libran contra él una guerra infinita. Mora en el Norte, dicen; y allí encontraríamos otra vez el dolor y la muerte de los que hemos huido. No iremos en esa dirección.

§19Entonces se convocó un consejo y una asamblea de Hombres que acudieron en gran número. Y los Amigos de los Elfos respondieron a Bereg diciendo: —En verdad, del Rey Oscuro vienen los males de los que huimos; pero él pretende dominar toda la Tierra Media y ¿no ha de perseguirnos cuando nos marchemos? La alternativa es vencerlo aquí mismo, o al menos mantenerlo sitiado. Sólo el valor de los Eldar lo retiene, y quizá fue con este propósito, para ayudarlos en esta necesidad, que fuimos traídos aquí.

§20A esto respondió Bereg: —¡Dejemos ese cuidado a los Eldar! Ya bastante cortas son nuestras vidas. —Pero entonces se puso de pie uno que a todos les pareció Amlach hijo de Imlach, [263] pronunciando palabras coléricas que conmovieron a cuantos lo escuchaban: —Todo esto son sólo historias élficas, cuentos para seducir a quienes llegan aquí desprevenidos. El Mar no tiene costa alguna. No hay Luz en el Occidente. ¡Habéis seguido el fuego engañoso de los Elfos hasta el fin del mundo! ¿Quién de entre vosotros ha visto al menor de los dioses? ¿Quién ha contemplado al Rey Oscuro en el Norte? Los que intentan dominar la Tierra Media son los Eldar. Codiciosos de riqueza han cavado la tierra en busca de secretos y han despertado la cólera de las criaturas que viven debajo, como siempre lo han hecho y siempre lo harán. Que los Orcos dispongan del reino que les pertenece y nosotros tendremos el nuestro. ¡Hay sitio en el mundo si los Eldar nos dejan en paz!

§21Entonces quienes lo escucharon se quedaron inmóviles y desconcertados, y una sombra de miedo les ganó el corazón; y decidieron alejarse de las tierras de los Eldar. Pero luego Amlach volvió entre ellos y negó haber estado presente en el debate o haber pronunciado las palabras que le atribuían; y hubo duda y perplejidad entre los Hombres. Entonces los Amigos de los Elfos dijeron: —Esto creerán cuando menos: hay por cierto un Señor oscuro, y sus espías y emisarios están entre nosotros; porque nos teme; teme la fuerza con que podamos apoyar a sus enemigos.

§22Pero otros replicaron: —En verdad nos odia, y nos odiará más si nos demoramos aquí, mezclándonos en sus querellas con los reyes de los Eldar, sin beneficio alguno para nosotros. —Por tanto, muchos de los que permanecían todavía en Estolad se prepararon entonces para la partida; y Bereg condujo hacia el sur a un millar de los hombres de Bëor, y desaparecieron de las canciones de aquellos días. Pero Amlach se arrepintió diciendo:— Tengo ahora mi propia querella con el Amo de las Mentiras, que durará hasta el día de mi muerte. —Y marchó hacia el Norte y entró al servicio de Maedros. Pero aquellos de su pueblo que pensaban como Bereg eligieron un nuevo conductor, y volvieron por sobre las Montañas a Eriador, y han quedado olvidados.

§23Durante este tiempo los Haladin permanecieron en Radhrost y estuvieron contentos. Pero Morgoth, al ver que con [264] mentiras y engaños no podía apartar por completo a los Elfos de los Hombres, tuvo un arrebato de furia e intentó dañar a los Hombres tanto como pudiera. Envió por tanto una incursión de Orcos, y dirigiéndose hacia el este, evitó el cerco y volvió sigiloso por sobre las Montañas por los pasos del Camino de los Enanos, y cayó sobre los Haladin en los bosques australes de la tierra de Caranthir.

§24Ahora bien, los Haladin no vivían bajo la égida de señores, ni en grupos numerosos, sino que cada casa estaba situada aparte y gobernaba sus propios asuntos, y demoraron mucho en unirse. Pero había entre ellos un hombre de muchos recursos llamado Haldad, que no conocía el miedo; y él reunió a todos los hombres valientes que encontró, y retrocedió al rincón de tierra formado por el Ascar y el Gelion, y en el ángulo extremo levantó una empalizada que iba de corriente a corriente; y atrás de ella llevaron a todas las mujeres y los niños que pudieron salvar. Allí fueron sitiados, hasta que se les acabaron los alimentos.

§25Ahora bien, Haldad tenía hijos mellizos: Haleth, su hija, y Haldar, su hijo; y ambos eran valientes en la defensa, porque Haleth era mujer de gran fuerza y corazón. Pero por fin Halad fue muerto en una salida contra los Orcos; y Haldar, que se precipitó para salvar el cuerpo de su padre de la carnicería, murió junto a él. Entonces Haleth mantuvo unido al pueblo, aunque no tenían esperanzas; y algunos se arrojaron a los ríos y se ahogaron. Pero siete días más tarde, cuando los Orcos se habían lanzado al último ataque y ya habían roto la empalizada, se oyó de súbito una música de trompetas, y el ejército de Caranthir llegó desde el norte y empujó a los Orcos hacia los ríos.

§26Entonces Caranthir miró con bondad a los Hombres; y ofreció recompensar de algún modo las muertes del padre y del hermano de Haleth. Y descubriendo demasiado tarde el valor con que contaban los Edain, le dijo: —Si queréis partir y marchar hacia el norte, allí tendréis la amistad y la protección de los Eldar, y tierras de las que podréis disponer con libertad.

§27Pero Haleth era orgullosa y no quería que se la guiara o se la gobernara, y la mayor parte de los Haladin eran de temple semejante. Por tanto agradeció a Caranthir, pero le dijo: —Estoy decidida, señor, a abandonar la sombra de las Montañas [265] e ir hacia el oeste, a donde han ido ya algunos de los nuestros. —Así fue que cuando los Haladin hubieron reunido a todos los que quedaban con vida, y que habían huido a los bosques delante de los Orcos, juntaron lo que quedaba de sus pertenencias en las casas quemadas, y escogieron a Haleth como jefa; y ella los condujo por fin a Estolad y allí permanecieron por un tiempo.

§28Pero fueron un pueblo aparte, y desde entonces los Elfos y los Hombres lo conocieron como el Pueblo de Haleth. Haleth siguió conduciéndolo hasta el fin de sus días, pero no se casó, y el mando pasó luego a Hardan hijo de Haldar, su hermano. Pronto, sin embargo, Haleth deseó marchar otra vez hacia el oeste; y aunque la mayor parte del pueblo era contrario a esta medida, allí los llevó ella una vez más; y avanzaron sin ayuda ni guía de los Eldar, y cruzando el Celon y el Aros viajaron por las peligrosas tierras que se extienden entre las Montañas del Terror y la Cintura de Melian. En esa tierra no había entonces tanta malignidad como se conoció después, pero no era camino que los Hombres pudiesen tomar sin ayuda, y Haleth los condujo por ella a costa de muchas penurias y pérdidas, obligándolos con obstinación a continuar adelante. Por fin cruzaron el Brithiach, y muchos se arrepintieron amargamente de haber emprendido el viaje; pero no había ahora modo de regresar. Por lo tanto en las nuevas tierras volvieron a la vida de antes lo mejor que pudieron; y allí habitaron en viviendas que levantaron en los bosques de Dalath Dirnen más allá del Teiglin, y algunos se internaron profundamente en el reino de Nargothrond. Pero había muchos que amaban a la Señora Haleth y deseaban ir a donde ella fuese, y someterse a su égida; y a éstos ella los condujo al Bosque de Brethil. Allí, en los luctuosos días que siguieron, regresaron muchas de las gentes de Haleth, que se habían desperdigado.

§29Ahora bien, Brethil era considerado por el Rey Thingol parte de su propio reino, aunque no se encontraba dentro de la List Melian, y se lo habría negado a Haleth; pero Felagund, que contaba con la amistad de Thingol, al oír lo que le había sucedido al pueblo de Haleth, obtuvo esa gracia para ella: que pudiera vivir libremente en Brethil, con la sola condición de montar guardia en los Cruces del Teiglin contra todos los [266] enemigos de los Eldar, y no permitiera que los Orcos entraran en los bosques. A esto Haleth contestó: —¿Dónde están Haldad, mi padre, y Haldar, mi hermano? Si el rey teme una amistad entre Haleth y quienes han devorado a sus parientes, entonces los Hombres no entienden los pensamientos de los Eldar. —Y Haleth habitó en Brethil hasta que murió; y su pueblo levantó un montículo verde en las alturas del bosque. Tûr Daretha, el Túmulo de la Señora, Haudh-en-Arwen en lengua Sindarin.

§30Así los Edain habitaron en las tierras de los Eldar, algunos aquí, otros allá, algunos errantes, otros asentados en tribus o poblados pequeños. La mayor parte de ellos no tardó en aprender la lengua de los Elfos Grises, como habla común, y también porque había muchos que deseaban sobre todo aprender la ciencia de los Elfos. Pero al cabo de un tiempo, los reyes de los Elfos, advirtiendo que no era bueno que los Elfos y los Hombres vivieran entremezclados, y que los Hombres necesitaban señores de su propia especie, buscaron regiones apartadas donde los Hombres pudieran vivir su propia vida, y designaron caciques que rigieran libremente estas tierras. No se les impuso condición alguna, salvo que tuvieran a Morgoth por enemigo y que no trataran con él o con sus sirvientes. Eran aliados de los Eldar en la guerra, pero obedecían a sus propios jefes. No obstante, muchos de los Edain disfrutaban de la amistad de los Elfos, y vivieron entre ellos tanto como les fue permitido; y muchos hombres jóvenes llegaban a servir por un tiempo en los ejércitos de los Reyes.

§31Ahora bien, Hador Glorindol, hijo de Hathol, hijo de Magor, hijo de Malach Aradan se unió a la casa de Fingolfin cuando aún era joven, y fue amado por el rey. Fingolfin, por tanto, le concedió el señorío de Dor-lómin, y en esa tierra reunió a la mayor parte de los suyos, y se convirtió en el cacique más poderoso de los Edain. En la casa de Hador sólo se hablaba la lengua élfica; pero el pueblo no olvidó la lengua que les era propia.[*] Pero en Dorthonion, el señorío del pueblo de Bëor y el país de Ladros le fueron concedidos a Boromir hijo de Boron, que era el nieto de Bëor el Viejo.

§32Los hijos de Hador fueron Galdor y Gundor; y los hijos [267] de Galdor fueron Húrin y Huor; y el hijo de Húrin fue Túrin, la ruina de Glaurung; y el hijo de Huor fue Tuor, padre de Eärendil el Bendito. Y el hijo de Boromir fue Bregor, cuyos hijos fueron Bregolas y Barahir; y las hijas de los hijos de Bregolas fueron Morwen, la madre de Túrin, y Rían, la madre de Tuor; pero el hijo de Barahir fue Beren el Manco, que ganó el amor de Lúthien hija de Thingol, y regresó de entre los Muertos; de ellos descendieron Elwing, la esposa de Eärendil, y todos los Reyes de Númenor.

§33Todos ellos vivieron atrapados en la red de la Maldición de los Noldor; e hicieron grandes hazañas que los Eldar recuerdan todavía en las historias de los Reyes de antaño. Y en aquellos días la fuerza de los Hombres se sumó al poder de los Noldor y renació la esperanza; y la gente de las tres casas de los Hombres medraron y se multiplicaron. La más grande entre ellas fue la Casa de Hador Cabeza de Oro, par de los Señores Elfos. Muchos de su pueblo eran como él, de cabellos dorados y ojos azules; eran altos y fuertes, rápidos para el enfado y la risa, fieros en la batalla, generosos con los amigos y los enemigos, rápidos en la resolución, prestos en la lealtad, alegres de corazón, los hijos de Ilúvatar en la juventud de la Humanidad. Pero la gente de la Casa de Bëor eran de cabellos oscuros o castaños; los ojos eran grises y penetrantes, y los rostros bellos y armoniosos. Ágiles y esbeltos de cuerpo, eran fuertes ante la adversidad. De todos los Hombres eran los más parecidos a los Noldor, y los más amados por ellos; porque tenían mentes inquisitivas, manos hábiles, entendimiento rápido, memoria larga, y estaban más inclinados a la piedad que a la alegría, porque el dolor de la Tierra Media les pesaba en el corazón. Semejantes a ellos era el pueblo de Haleth, que habitaba en los bosques, aunque más bajos de talla y corpulentos, más severos y menos rápidos. Tenían menos sed de conocimientos, y utilizaban pocas palabras; porque no se sentían atraídos por las grandes aglomeraciones de hombres, y muchos de entre ellos se deleitaban en la soledad y erraban libres por los bosques verdes mientras la maravilla del mundo era todavía una novedad para ellos. Pero en las tierras del Occidente estuvieron poco tiempo, y fueron desdichados.

§34Los años de los Edain se prolongaron, de acuerdo con [268] las cuentas de los Hombres, después de que llegaron a Beleriand; pero por último Bëor el Viejo murió; había vivido noventa y tres años, y cuarenta y cuatro de ellos al servicio del Rey Felagund. Y cuando yació muerto, no de herida ni de pena, sino vencido por la edad, los Eldar vieron por primera vez la muerte por agotamiento, que no experimentaban en sí mismos, y se lamentaron por la rápida pérdida de sus amigos. Pero Bëor había abandonado la vida de buen grado, y falleció en paz; y los Eldar se asombraron grandemente del extraño destino de los Hombres, del que nada se decía en las canciones e historias, y que les estaba oculto. No obstante, los Edain de antaño aprendieron de prisa de los Eldar todos los conocimientos y artes que estuvieran al alcance de ellos, y sus hijos crecieron en habilidad y sabiduría, hasta dejar muy atrás a todos los otros miembros de la Humanidad, que moraban todavía al este de las Montañas y no habían visto a los Eldar ni mirado las caras de los que habían contemplado la Luz.

Apunto aquí los pocos cambios realizados en el texto mecanografiado de QP 2 del nuevo capítulo.

0§1Felagund > Finrod Felagund

0§4«llegado a una tierra» > «llegado por fin a una tierra»

0§7La segunda nota a pie de página fue tachada (igual que en el texto original).

§12Diriol > Diriel > Amras

§13Radhrost > Thargelion, y también en §23.

§28Dalath Dirnen > Talath Dirnen

§29List Melian: sobre la palabra List (que no fue tachada) está escrito «Cintura de».

§31Glorindol > Glórindol

§33«la maravilla del mundo» > «la maravilla de las tierras de los Eldar»

§33«Pero en las tierras del Occidente» > «Pero en los reinos del Occidente»

Además, en la copia al carbón sólo del texto original se realizaron algunos cambios que no se retomaron en QP 2, ni se le añadieron después. Son los que siguen: [269]

§16«Magor hijo de Aradan» > «Hador hijo de Aradan»

§29List Melian > Lest Melian

§29Tûr Daretha > Tûr Haretha

§31«Ahora bien, Hador Glorindol, hijo de Hathol, hijo de Magor, hijo de Malach Aradan» fue corregido para que leyera así (la corrección está equivocada, pero la intención de mi padre es evidente): «Ahora bien, Magor Dagorlind, hijo de Hathol, hijo de Hador Glorindal, hijo de Malach Aradan»

§32«Los hijos de Hador» > «Los hijos de Magor»

Sobre el cambio de los lugares de Magor y Hador en la genealogía véase p. 279.

Comentario

§1«trescientos diez años»: la palabra «diez» fue una adición. El capítulo original de QS decía «cuatrocientos», junto a lo cual mi padre apuntó (p. 242, §126): «Tiene que trasladarse a 300», cambiando la fecha por «310». Este cambio radical, que retrasa en noventa años la fecha del encuentro de Felagund y Bëor (ampliando así las líneas de los regentes de los Edain en Beleriand en varias generaciones), ha aparecido en el inicio de la Athrabeth Finrod ah Andreth (VII.352 y segunda nota a pie de página).

§4«Bëor el Viejo»: las palabras «el Viejo» fueron una adición, y «como se lo llamó después» se refieren sólo a «Bëor» (véase la segunda nota al pie de §7). En relación a «Al cabo de muchas vidas de errar desde el Este» cf. el cambio realizado en el capítulo original de QS, p. 242, §127.

§7Originalmente, la oración inicial de este párrafo decía:

Así fue que los Hombres llamaron al Rey Felagund, el primero que conocieron de todos los Eldar, Sômar, es decir, Sabiduría, y por él sus gentes les dieron el nombre de Samûri (es decir, los Sabios).

En el texto original la nota a pie de página se añadió en la palabra «Sabiduría», y decía:

En la antigua lengua de los Edain (de la que luego derivó la lengua númenóreana); pero después Bëor y su Casa aprendieron la lengua de los Eldar y abandonaron la suya propia.

Véanse V.319 y p. 242, §128. En «la Casa de Finrod» Finrod = Finarfin. La nota a pie de página de este punto decía en el texto original:

Así Bëor obtuvo su nombre: porque significa Vasallo en la lengua de los Edain. Pero después de Bëor todos los hijos de su Casa tuvieron nombres élficos. [270]

En el texto impreso la nota revisada se tachó a lápiz. Véase §12 en el texto.

§9El párrafo que empieza «Pero se dijo después …» en el Silmarillion publicado entre §9 y §10 del texto original proviene de los Anales Grises, §§79-80 (pp. 54-55).

§10El cambio en el Silmarillion publicado de lo que se dice en el texto original (y cf. VII.349-350) acerca de las afinidades de la lengua de los Edain (de modo que los Haladin pasaron a estar «divididos por la lengua» del Pueblo de Bëor, y la lengua del Pueblo de Marach pasó a parecerse «más a la nuestra») se basa en varias afirmaciones de mi padre, escritas mucho tiempo después. En el presente pasaje se encuentran las primeras apariciones de los nombres Haladin y Marach.

§12Parece que la forma Diriol no se encuentra en ningún otro sitio (véase p. 268, §12). Sobre la palabra «Sirviente» mi padre escribió a lápiz «Vasallo», pero luego lo tachó. La región de Estolad se introdujo en el segundo mapa, pero con la forma Estoland (p. 227, §55).

§13El encabezamiento De los linajes y las casas de los Edain fue una adición en el manuscrito. Junto a las palabras iniciales «Poco después de la partida de Felagund» se escribió la fecha 311, 312 junto a la llegada de los Haladin, y 313 junto a la llegada de Marach y su pueblo.

Radhrost: nombre élfico oscuro de Thargelion. Véase p. 268, §13.

Caranthir: el nombre aparece (dos veces) con la forma Cranthir, corregida por Caranthir, pero en un punto posterior del texto (§23 y después) Caranthir es la forma original. Esto indica que la corrección del texto fue poco posterior a su composición (p. 256), y puede apoyar la idea (ibid.) de que De la llegada de los Hombres al Occidente corresponde a la época de la serie de QP 2, ya que el cambio Cranthir > Caranthir aparece en una corrección en De Beleriand y sus reinos en la serie de QP 2 (p. 236, §111).

Sobre la afirmación de que los pueblos de Bëor y Marach estaban «divididos por la lengua», omitida en el texto publicado, véase en §10 arriba.

§14Tras las palabras «vivió en Hithlum» en el texto mecanografiado se decía «en la casa de Fingolfin», que fue tachado.

§15Junto a las palabras «unos cincuenta años» en el margen está escrita la fecha 330-380.

§16«la Casa de Finrod»: véase en §7 arriba. El párrafo que empieza «Se dice que en relación con todos estos asuntos …» del Silmarillion publicado procede de los Anales Grises, §§130-1 (p. 70).

§18Con el discurso de Bereg y Amlach compárese lo que le dijo Andreth a Felagund en la Athrabeth, VII.354-355.

§19Junto a la primera oración del párrafo se añadió la fecha 369. [271]

§20Después de «quienes llegan aquí desprevenidos» el texto original decía antes de las correcciones:

¿Quién de entre vosotros ha visto la Luz o al menor de los dioses? ¿Quién ha contemplado el Rey Oscuro en el Norte? El Mar no tiene costa alguna. No hay Luz en el Occidente, por que ahora estamos en el Occidente del mundo.

§23La forma Caranthir aparece aquí en el texto original: véase en §13 arriba. En la copia al carbón se tachó la n de Caranthir, es decir, Carathir, y lo mismo se hizo en la primera aparición del nombre (§13) en la copia original.

§24El sitio de los Haladin tras la empalizada está fechado en 375, escrito en el margen.

§25En este punto se introduce en la historia la Señora Haleth; Haleth el Cazador, Padre de los Hombres, que había aparecido mucho tiempo antes en el Quenta como hijo de Hador (cuando las casas «hadoriana» y «halethiana» eran la misma, véase IV.125, 206), ha desaparecido.

§27Junto a la última oración, concerniente a la estancia de los Haladin en Estolad, la fecha 376-390 está escrita en el margen.

§28Hardan hijo de Haldar: la sustitución de Haldan por Hardan en el texto publicado procede de un cambio tardío en un cuadro genealógico de los Haladin (véase p. 282).

Brithiach: el Vado de Brithiach sobre el Sirion al norte del Bosque de Brethil había aparecido en el posterior Cuento de Tuor (Cuentos Inconclusos, p. 59), así como en AG §161; véase el mapa en p. 220, cuadro D 7. Junto a la oración «Por fin cruzaron el Brithiach» aparece la fecha 391.

Dalath Dirnen: la Planicie Guardada al este del Narog. El nombre aparece por primera vez en la historia de Beren y Luthien en QS (V.346), y se señaló en el segundo mapa, donde posteriormente se reemplazó por Talath Dirnen (p. 224, §17), así como en la copia mecanografiada de QP 2 del presente texto (p. 268, §28).

Teiglin: ésta es la forma que se adoptó en el Silmarillion publicado; véase p. 361, al final de la nota 66.

§29En los Anales Grises §132 (p. 70) se introdujo la historia (en el año 422) deque «ante la súplica de Inglor [Felagund], Thingol permitió al pueblo de Haleth vivir en Brethil; porque estaban en buenas relaciones con los Elfos de los Bosques» (por supuesto, Haleth es aquí Haleth el Cazador, que había penetrado en Beleriand dos años antes).

List Mellan, la Cintura de Melian: este nombre se introdujo en el segundo mapa (p. 221, D 8-9), y se sustituyó por Lest Melian en la copia al carbón del texto original del capítulo (p. 268, §29). [272]

Tûr Daretha: para la forma Tûr Haretha en el texto publicado véase p. 269, §29. La fecha de la muerte de la Señora Haleth se da en el margen: 420.

§31En la nueva historia, en que Marach ha reemplazado a Hador Cabeza de Oro como cacique del pueblo en el viaje de Eriador, Hador es descendiente de Marach en la cuarta generación; sin embargo, la Casa de Hador conserva su nombre (véase IV.206). Ésta constituye la primera aparición del nombre Glorindol; pero la forma posterior, Lorindol (adoptada en el Silmarillion publicado), ha aparecido en la Athrabeth (VII.349), y véanse pp. 277-279.

En fechas apuntadas en el margen se indica que Hador estuvo en la casa de Fingolfin entre 405 y 415, y que el último le concedió el señorío de Dor-lómin en 416.

Originalmente la última oración del párrafo decía:

Pero en Dorthonion el señorío del pueblo de Bëor le fue concedido a Bregor hijo de Boromir …

La fecha del regalo que se da en el margen era 410. «El país de Ladros» en la versión mecanografiada estaba señalado en el segundo mapa al nordeste de Dorthonion: p. 225, §34.

§32Durante el resto de su extensión, De la llegada de los Hombres al Occidente se basa, con muchos cambios y ampliaciones, en la versión del capítulo original de QS. Galdor aparece por primera vez aquí (aparte de correcciones posteriores), en sustitución de Galion, que a su vez sustituyó a Gumlin (p. 153, §127).

Las nuevas genealogías de los Edain

La decisión de mi padre de que la llegada de los Edain por sobre las Montañas Azules a Beleriand tuviera lugar casi un siglo antes que lo que había supuesto condujo a una revisión general de la cronología y las genealogías.

(i) La Casa de Bëor

En el nuevo capítulo vemos cómo en el caso de los Bëorianos el «Padre» original, Bëor el Viejo, se conservó, pero cuatro nuevas generaciones se introdujeron entre él y Bregolas y Barahir, que hasta ahora eran sus hijos. Estas generaciones nuevas están representadas por Baran, Boron, Boromir y Bregor (que se convierte en el padre de Bregolas y Barahir), descendientes en línea directa de Bëor el Viejo, aunque no se afirma expresamente que Boron fuera hijo de Baran, sólo que era nieto de Bëor (§31). En los Anales Grises (§121) Bëor nació en el año 370, su encuentro con Felagund tuvo lugar en 400, año en que nació su hijo mayor Bregolas (§124), y murió en 450. En la nueva historia se [273] encontró con Felagund en 310, partió con él en 311 (comentario sobre §13), y estuvo a su servicio durante cuarenta y cuatro años hasta que murió a la edad de 93 (§34); tenemos, pues, que las fechas eran 262-355. Su verdadero nombre era Balan (§12); se afirma en la nota al pie de §7 que todos los caciques de su pueblo tuvieron el nombre de Bëor («Vasallo») como título hasta la época de Bregolas y Barahir, aunque posteriormente la nota fue tachada (comentario sobre §7). Boromir, su bisnieto, recibió el señorío de Dorthonion y Ladros en 410 (§31 y comentario).

Existen dos cuadros genealógicos de la Casa de Bëor que están estrechamente relacionados con el nuevo capítulo y de los que podemos decir con una seguridad casi absoluta que corresponden a la misma época (así lo indica el hecho de que una serie de genealogías élficas, de forma muy similar a la de las genealogías de los Edain, está acompañada de dos notas fechadas en diciembre de 1959). Es seguro que los dos cuadros se realizaron en la misma época. El primero («Cuadro de Bëor I») está escrito en limpio y con claridad; difiere del segundo en muchas de las fechas y en su presentación de los descendientes de Boron (nieto de Bëor el Viejo), así:

Los nombres en cursiva indican los miembros de la Casa de Bëor que no han aparecido antes; de ellos, Beleth, Bregil y Beldis aparecen como hijas en el cuadro. Las alteraciones posteriores, realizadas en complejas etapas, llevaron a la genealogía a la forma más completa que tiene en el «Cuadro de Bëor II»; de ellos el más notable es la sustitución de la hija de Boromir Bregil (que desciende una generación) por Andreth, que aparece aquí por primera vez. El único otro punto digno de mención del cuadro I es que Morwen era llamada Eledhwen (con Eðelwen, como en el cuadro II, añadido encima).

En el cuadro de Bëor II se incorporaron todos los cambios realizados [274] en I, y lo he vuelto a dibujar en p. 275 en su forma original. Los números añadidos a algunos de los nombres indican el orden de los regentes de la Casa.

En la genealogía vemos que Boron era de hecho el hijo de Baran («Bëor el Joven»); y que el disidente Bereg (§18), del que en el texto sólo se dice que era «de la Casa de Bëor», era hijo de Baranor hijo de Baran, y por tanto bisnieto de Bëor el Viejo. Vemos también que la ampliación de la Casa de Bëor que aparece en la Athrabeth Finrod ah Andreth (VII.350-351) estaba ahora presente, con Andreth hermana de Bregor, y Belen segundo hijo de Bëor el Viejo, padre de Beldir (que no se había mencionado antes), padre de Belemir, esposo de Adanel. (Se dice aquí que Adanel era hija de Malach Aradan, hijo de Marach, mientras que en la Athrabeth ella es hermana de Hador Lorindol: sobre esto véase p. 279).

Posteriormente, en diferentes etapas, se realizaron unos pocos cambios en el cuadro de Bëor II, que son los que siguen:

–(Bar Bëora) se añadió después de «La Casa de Bëor»;

–las fechas del nacimiento y de la muerte de Boron se sustituyeron por 315-408, y la del nacimiento de Boromir por 338;

–el nombre Saelin se escribió a lápiz junto a Andreth, y también «A[ndreth] la Sabia»;

–se señala una descendiente remota de Beleth, hermana de Baragund y Belegund, llamada Erendis de Númenor;

–se añade una hija de Barahir y Emeldir, Hiril, hermana de Beren el Manco.

Sobre el nombre Saelin junto a Andreth véase p. 277. En relación a la descendencia de Erendis de Númenor de Beleth hija de Bregolas cf. Aldarion y Erendis en Cuentos Inconclusos, p. 228, donde se dice de Beregar, padre de Erendis, que «provenía de la Casa de Bëor»: en la nota donde lo comenté (p. 274, nota 10) me referí a su ascendencia tal como se da en el presente cuadro genealógico, pero di incorrectamente el nombre de su antepasado como «Bereth».

Algunas de las fechas posteriores del cuadro difieren de las que aparecen en otras fuentes. En los textos de La cuenta de los años la primera muerte de Beren está situada en 466; 465 es una reversión a AB 2 (p. 162, §203). La segunda muerte de Beren, en el cuadro fechada en el 501, tenía lugar en 503 en AB 2, mientras que en La cuenta de los años se da en 505, que luego se sustituyó por 503 (pp. 403, 405-406). En AG Bregolas nació en 400, Barahir en 402, Baragund en 424, y Belegund en 428 (estas fechas se remontan a los primeros Anales de Beleriand, habida cuenta de la extensión en uno y luego dos siglos de las versiones posteriores; véase el cuadro genealógico de IV.364).

Sobre la fecha, muy distinta, de la Segunda Matanza de los Hermanos [276] (aquí el 511), en la que Dior Heredero de Thingol murió luchando con los Fëanorianos y sus jóvenes hijos Eldún y Elrún fueron capturados y abandonados en los bosques para que murieran de hambre, véase La cuenta de los años, pp. 402 ss.; el hecho de que en el mismo cuadro se indique que murieron en 506, cinco años antes que Dior, se debe sin duda a un descuido. En otras fuentes (posteriores) se dice que Eldún y Elrún eran hermanos gemelos, y que nacieron en el año 500 (véanse p. 305 y nota 27 en p. 352; p. 407).

(ii) La Casa de Hador

En la antigua historia de los Edain, ahora desechada, Hador el de los Cabellos de Oro, el tercero de los «Padres de los Hombres del Occidente», nació en Eriador en 390, y atravesó las Montañas Azules para llegar a Beleriand en 420. No obstante, a diferencia de la evolución de la Casa de Bëor, Hador (Glorindol, §31) conservó su lugar cronológico en la historia (como veremos en breve, la fecha original de su nacimiento siguió siendo la misma), y sus hijos Galdor (< Galion < Gumlin) y Gundor; pero con el considerable adelanto de «la llegada de los Hombres al Occidente» se trasladó a una posición muy inferior en el cuadro, la de gobernante del pueblo en la cuarta generación después de Marach, bajo cuya égida habían penetrado en Beleriand en 313 (comentario sobre §13). Su padre era Hathol, hijo de Magor, hijo de Malach, hijo de Marach (§31).

Igual que con la Casa de Bëor, existen también dos cuadros genealógicos estrechamente relacionados con la nueva concepción. El primero de ellos («Cuadro de Hador I») se realizó con la máquina dactilográfica de mi padre con el «tipo pequeño» (GA.267). Sufrió un gran número de cambios con la revisión de las fechas y las adiciones, pero estas últimas conciernen en gran parte a la ampliación de la genealogía para incluir a los descendientes de Húrin y Huor, con quienes acababa el cuadro en la versión mecanografiada: la estructura de la ascendencia del antepasado sufrió muchos menos cambios que en el caso del cuadro de Bëor I, y de hecho aquí la única adición fue la incorporación de Amlach, uno de los cabecillas de los disidentes en Estolad, del que se dice en el texto del capítulo (§18) que fue «uno de los nietos de Marach». Los nombres de los Haladin que aparecen en la genealogía también se modificaron.

Siguió una copia en limpio del manuscrito («Cuadro de Hador II»), de presentación idéntica a la de los cuadros de la Casa de Bëor, sin duda confeccionada inmediatamente después, y la he redibujado en p. 278, en su forma original (es decir, omitiendo los cambios posteriores). Señalo aquí algunos puntos que surgen de estos cuadros. [277]

La fecha de la llegada de Marach a Beleriand difiere en un año (314 en lugar de 313) de la que se da en el capítulo (comentario sobre §13); en el cuadro I 315 fue sustituido por 314. En el cuadro I Imlach hijo de Marach, padre de Amlach, se llama Imrach.

De acuerdo con los cuadros genealógicos de la Casa de Bëor, Adanel esposa de Belemir es hija de Malach Aradan; en el cuadro de Bëor I se decía que Adanel «desposó a Belemir de la Casa de Bëor y se unió al pueblo de Aradan»; las últimas palabras fueron tachadas posteriormente. También se dice en el cuadro I que Beren (I) era el quinto hijo de Adanel y Belemir; y que Emeldir era el tercer vástago de Beren.

En el cuadro de Hador I aparece la afirmación de que «los otros hijos de Aradan» (es decir, aparte de Adanel y Magor) «no se mencionan en las Crónicas». No obstante, en el cuadro II se mencionaba un tercer hijo de Malach Aradan: «Sael..th la Sabia 344», junto con la mención de «otros ausentes en las Crónicas»; Sael..th se sustituyó por Saelon, y luego el nombre y la fecha de nacimiento fueron tachados, de modo que las letras intermedias del primer nombre resultan ilegibles. Probablemente se hiciera en el momento de la composición del cuadro. Saelon aparece en los borradores de la Athrabeth (VII.402-403) como el nombre de Andreth, sustituido en el texto acabado (VII.349) por Saelind («los Eldar la llamaban Saelind, «Corazón Sabio»). Es muy probable que en esta primera hermana de Magor y Adanel tengamos el primer vestigio de la Athrabeth; posteriormente, cuando mi padre advirtió que las mujeres sabias provenían de diferentes casas de los Edain, con distintos «saber y tradiciones» (VII.350), escribió Saelin y Andreth la Sabia junto al nombre Andreth del cuadro de Bëor II (p. 274). Es posible que Adanel y Andreth estuvieran presentes ya en las genealogías antes de que surgiera su significación como «mujeres sabias».

En el cuadro de Hador I, Hador se llamaba Glorindol, igual que en el texto del capítulo (§31), corregido por Lorindol, la forma que aparece en el cuadro II. Ignoro por qué la muerte de Gundor había de fecharse (tanto en I como en II) un año después (456) que la de su padre Hador. En todas las fuentes se afirma que ambos murieron en Eithel Sirion.

La «doble boda» de la hija y el hijo mayor de Hador, llamados Glorwendil y Galion, con el hijo (Hundor) y la hija (sin nombre) de Haleth el Cazador ya había aparecido en los Anales Grises (véase el comentario sobre §§161, 171, pp. 157, 158). Ahora llamados Glóreðel y Galdor, la doble boda se conserva pero, con la reconstitución entera del Pueblo de Haleth, el lugar cronológico de Haleth el Cazador lo ocupa Halmir; ahora son su hijo Haldir y su hija Hareth quienes se casan con Glóreðel y Galdor.[*] [279]

En el cuadro I la fecha de la muerte de Húrin es «¿500?» («¿501?» en el cuadro II).

El nombre de Tuor Eladar se traduce «Padre de la Estrella» en el cuadro I, y además es llamado Ulmondil; la forma Irildë se añadió después de Idril (así escrito): véanse II.433-434 y V.424 (raíz KYELEP); y en Eärendil se añadió «cuyo nombre fue predicho por Ulmo».

Para Urwen Lalaeth véase Cuentos Inconclusos, pp. 80-82.

En rápidos apuntes a lápiz en el cuadro II de Hador la nota donde se dice que Magor y Hathol no sirvieron a ningún señor elfo pero vivían cerca del nacimiento del Teiglin, y que Hador fue el primer señor de Dor-lómin, fue tachada; al mismo tiempo Hador Lorindol primer señor de Dorlómin fue escrito sobre Magor (la Espada), y Magor Dagorlind la Espada cantor en el combate sobre Hador Lorindol. Hemos visto esta reversión en las correcciones de la copia al carbón sólo del texto del capítulo (p. 269, §§16, 31-2), donde mi padre cambió Glorindol por Glorindal, no por Lorindol). Vemos que no fue un cambio efímero en la Athrabeth, donde Adanel es hermana de Hador Lorindol, no de Magor.

No sé de ningún otro texto donde aparezca este cambio, pero las palabras «primer señor de Dorlómin» que (por así decirlo) acompañaron al retroceso de Hador en medio siglo son sin duda alguna significativas, pues indican que mi padre pensaba situar el regalo de las tierras de Dorlómin por parte de Fingolfin mucho antes: en el texto del capítulo y en el cuadro genealógico se decía que Malach (padre ahora de Hador Lorindol) pasó catorce años en Hithlum. Este cambio no acarrearía en sí mismo la reversión de los nombres Magor y Hador; sin embargo, la Casa de Hador era un nombre tan arraigado en la tradición que mi padre no quiso perderlo, aun cuando Hador había dejado de ser el primer señor en Beleriand. Por otro lado, la importancia y celebridad de esa casa estaban estrechamente relacionadas con el señorío de Dorlómin; en otras palabras, el nombre tenía que acompañar al primer señorío. Sin embargo, parece que no escribió nada más sobre la cuestión, ni realizó ningún otro cambio en los textos existentes.

Solamente otro cambio sufrió el cuadro de Hador II (también realizado en el cuadro I) y fue la adición del nombre Ardamir sobre Eärendil.

(iii) Los Haladin

Esta casa de los Edain fue la que experimentó mayores cambios, pues en este caso el «Padre» original Haleth el Cazador desapareció, y de los Haladin (nombre que aparece por primera vez en este nuevo capítulo, §10) se dice (§24) que «no vivían bajo la égida de señores, ni en grupos numerosos». El nombre Haleth pasa ahora a ser el de la formidable [280] Señora Haleth, hija de Haldad, que se había convertido en el cacique de los Haladin cuando éstos fueron atacados por los Orcos en Thargelion. En el cuadro genealógico de la Casa de Hador, Halmir ocupa el lugar que antaño perteneciera a Haleth el Cazador, y fueron su hijo y su hija quienes desposaron al hijo y la hija de Hador Cabeza de Oro.

Existe una única copia de un cuadro genealógico de los Haladin (precedida de toscos esquemas en que los nombres se trasladaron de un lado a otro de un modo desconcertante). El cuadro acompaña a los de las Casas de Bëor y Hador y no cabe la menor duda de que fue realizado en la misma época. Lo doy en p. 281 en su versión original. Igual que con el cuadro de los Bëorianos, los números que hay junto a algunos de los nombres indican el orden de los caciques de los Haladin.

En la descendencia de Halmir tenemos un elemento especialmente confuso de la transformación del «Pueblo de Haleth» (que es confusa en todos sus elementos).

(1) En AG §212 (pp. 92-93) se decía, en el anal para el año 468, que en la época de la Unión de Maidros Haleth el Cazador «reunió a su gente en Brethil, y afilaron las hachas; pero él murió de vejez antes de que estallara la guerra, y su hijo Hundor gobernó al pueblo» (en El Silmarillion, Capítulo 20, p. 258, lo conservé, sustituyendo Halmir por Haleth el Cazador y Haldir por Hundor).

(2) He observado (p. 277, nota a pie de página) que en el «cuadro de Hador I» el hijo de Halmir era todavía Hundor, y que se sustituyó por Hundar (presente también en uno de los textos del Narn como nombre del hijo) antes de alcanzar la forma final Haldir.

(3) En la versión del Narn de la historia de la Batalla de las Lágrimas Innumerables el cacique de los Hombres de Brethil es Hundar (pp. 201, 204).

(4) En un cambio tardío de la versión de AG de la historia (véase p. 165, comentario sobre §221) la oración «también acudieron muchos de los hombres de los bosques con Hundor de Brethil» se sustituyó por «con Haldir y Hundar».

(5) En el cuadro genealógico de los Haladin se indica que Haldir, hijo de Halmir y cacique de los Haladin tras la muerte de su padre, y su hermano Hundar, murieron en la Nirnaeth en el año 472.

Por tanto, vemos que cuando Hundar hijo de Halmir se convirtió en Haldir, el nombre Hundar no se perdió, sino que pasó a corresponder a un hermano de Haldir; y ambos fueron a la batalla y ambos perdieron la vida. Así se afirma expresamente en Los vagabundeos de Húrin (p. 331 y nota 48); de hecho, el linaje de Hundar tiene gran importancia en esa historia. [282]

Handir, hijo de Haldir, conservó su antiguo nombre; sin embargo, la historia original de su muerte en la batalla de Tumhalad en 495 se había modificado: murió en Brethil ese mismo año a manos de «los Orcos que invadieron su tierra» (AG §275). Sobre su boda con Beldis de la Casa de Bëor véase p. 317.

Hunthor acompañó a Túrin en el ataque a Glaurung, y murió aplastado por una piedra (Cuentos Inconclusos, p. 175); llamado Torbarth en AG (véase p. 190).

La mayor parte de los cambios posteriores realizados en el cuadro están estrechamente relacionados con la historia de Los vagabundeos de Húrin, y los he omitido aquí. De las otras alteraciones, una se ha mencionado antes (comentario sobre §28, p. 271): Hardan hijo de Haldar (hermano mellizo de la Señora Haleth) se sustituyó por Haldan, y ese nombre se adoptó en el Silmarillion publicado; sin embargo, junto a Hardan también se escribió a lápiz (antes o después del cambio por Haldan) el nombre Harathor (nombre que se repitió en uno de sus descendientes, el séptimo cacique de los Haladin, cuatro generaciones después). Las fechas de nacimiento de Hundar y Hareth se sustituyeron por 418 y 420; por último, la hija de Hundar Hunleth fue una adición, probablemente realizada en el momento de la confección del cuadro.

Junto a una esquina de la página hay escrito a lápiz: «Hal- en la antigua lengua de este pueblo = cabeza, jefe. bar = hombre. Halbar = cacique»; al mismo tiempo mi padre escribió «b» al lado del nombre Haldar (hermano de Haleth) y quizá tachó muy débilmente la «d» del nombre: es decir, Halbar. Sobre esto véase p. 361.

15DE LA RUINA DE BELERIAND Y LA CAÍDA DE FINGOLFIN

[282]

Llegamos ahora al Capítulo 11 de QS, dado en V.323-335. El texto no fue muy corregido en el manuscrito, y doy los cambios realizados en forma de notas con referencia a los párrafos numerados en El camino perdido.

§134Bladorion > Ard-galen, también posteriormente.

«fuegos de muchos colores y el humo descendía por el aire» > «fuegos venenosos de muchos colores y el humo descendía por el aire»

Dor-na-Fauglith > Dor-no-Fauglith

Dagor Vreged-úr > Dagor Bragollach

«la Batalla del Fuego Súbito» > «la Batalla de la Llama Súbita» (también posteriormente) [283]

§137«En esa batalla el Rey Inglor Felagund se separó de los suyos y fue rodeado por los Orcos, y habría sido muerto …» > «rodeado por los Orcos en el Marjal de Serech entre Mithrim y Dorthonion, y allí habría sido muerto». El Marjal del Rivil, sustituido por Marjal de Serech, se añadió en el segundo mapa (p. 218, §3), y el último nombre aparece varias veces en AG.

§138«huyó ahora de Dorthonion» > «huyó de Dorthonion»

«los Gnomos lo llamaron Taur-na-Fuin, el Bosque Negro, y Deldúwath, la Sombra Mortal» > «los Elfos Oscuros lo llamaron después Taur-na-Fuin, el Bosque Negro, pero los Gnomos lo llamaron Deldúwath, la Sombra Mortal»

§141«Celegorn y Curufin … buscaron refugio con su amigo Orodreth» > «… buscaron refugio con Inglor y Orodreth». Véase v.335, §141.

§142«o las tierras salvajes de Beleriand Meridional» > «ni en Taur-im-Duinath y las tierras salvajes del sur». Sobre Taur-im-Duinath véanse p. 232, §108, y p. 233, §113.

§143«Sauron era el principal siervo del vala maligno, que lo había sobornado para su servicio en Valinor de entre el pueblo de los dioses. Se había convertido en un hechicero de espantoso poder, maestro de necromancia, de inmunda sabiduría» > «Ahora bien, Sauron, a quien los Noldor llaman Gorthú, era el sirviente principal de Morgoth. En Valinor había morado entre el pueblo de los dioses, pero allí Morgoth lo había atraído al mal y a su servicio. Se había convertido por ese entonces en un hechicero de espantoso poder, amo de sombras y de fantasmas, de inmunda sabiduría». Sobre este pasaje, y sobre el nombre Gorthú, véanse V.384, 390, y el comentario de QS §143 (V.336).

En la nota a pie de este párrafo Tol-na-Gaurhoth > Tol-in-Gaurhoth (cf. AG §154 y comentario, pp. 75, 156).

§144En «porque aunque su poder es mayor que todas las cosas de este mundo, sólo él entre los Valar conoce el miedo» las palabras «es» y «conoce» se sustituyeron por «era» y «conocía».

§147«pues tienen una pena demasiado profunda; pero la historia se recuerda, porque Thorondor, rey de las águilas, llevó la nueva a Gondolin y a Hithlum. Pues Morgoth» > «pues tienen una pena demasiado profunda. No obstante, la historia se recuerda todavía, porque Thorondor, rey de las águilas, llevó la nueva a Gondolin y a Hithlum, a lo lejos. Y Morgoth»

Gochressiel > Crisaegrim (véase V.336, §147).

§149«Y la mayoría de los Gnomos temían sobre todo» > «E incluso los Gnomos temían sobre todo» [284]

Todos estos cambios se incorporaron en la copia mecanografiada QP 1 (donde las notas de §§143, 156 se escribieron, como era habitual, en el corpus del texto, y así se quedaron). QP 1 no fue corregido por mi padre, ni siquiera en los nombres escritos incorrectamente y demás errores. Los errores vuelven a aparecer en el texto mecanografiado de la serie de QP 2, de lo que se desprende que en este caso el mecanógrafo no trabajó en base al manuscrito. Mi padre dio al texto de QP 2 el número de capítulo «XVIII» (véase p. 257), y realizó las siguientes correcciones.

§134Dor-no-Fauglith (que sustituyó a Dor-na-Fauglith en el manuscrito, como se ha observado antes) > Dor-nu-Fauglith; en una nota a pie de página se añadió una traducción del nombre: «es decir, la Tierra bajo la Ceniza Asfixiante»; y «en la lengua Noldorin» (donde QP 1 decía «en la lengua gnómica») > «en la lengua Sindarin».

Eredwethion > Eredwethrin (también posteriormente)

§135Glómund > Glaurung (también posteriormente). Véase p. 217, §104.

§137Finrod > Finarfin (este cambio no se realizó en §144).

«Bregolas, hijo de Bëor [en el texto mecanografiado se dice Breor, un simple error que se remonta a QP 1], señor de esta casa de hombres tras la muerte de su padre» > «Bregolas, hijo de Bregor … después de la muerte de su padre, Boromir». Esto acomoda el texto a la nueva genealogía que surgió en el nuevo capítulo De la llegada de los Hombres al Occidente. Estaba presente en la serie de QP 2, pero del presente capítulo mi padre entregó al mecanógrafo el viejo texto de QP 1 para que lo copiara.

Inglor > Finrod (aquí y posteriormente)

«Barahir hijo de Bëor» > «Barahir hijo de Bregor»

§138Taur-na-Fuin > Taur-nu-Fuin (cf. AG §158 y comentario, pp. 77, 156).

§139El mecanógrafo de QP 1 escribió por equivocación Arthrod en lugar de Arthod, nombre de uno de los compañeros de Barahir, y mi padre no advirtió el error, que sobrevivió en QP 2. En AG (§159, p. 77) el nombre es Arthad, que se adoptó en el Silmarillion publicado.

§140Gumlin > Galdor también posteriormente (véase p. 272, §32); el nombre intermedio Galion, que aparece en AG (§127), se saltó.

§141«buscaron refugio con su amigo Orodreth» (véase p. 283, §141) > «buscaron refugio con Finrod y Orodreth»

§142Cranthir > Caranthir

Damrod y Diriel > Amrod y Amras

§143«Ahora bien, Sauron, a quien los Noldor llaman Gorthú» (véase [285] p. 283, §143) > «Ahora bien, Sauron, a quien los Sindar llaman Gorthaur»

«En Valinor había morado entre el pueblo de los dioses, pero allí Morgoth lo había atraído al mal y a su servicio» (véase p. 283, §143; QP 1 dice «dioses»): fue tachado.

§147En «Morgoth renquea siempre de un pie desde ese día, y el dolor de las heridas no se le curará nunca; y en la cara lleva la cicatriz que Thorondor le hizo» las palabras «renquea», «curará», «lleva» y «había hecho» se substituyeron por «renqueó», «curó», «llevaba» e «hizo». Cf. p. 283, §144.

§151Borlas, Boromir y Borthandos > Borlad, Borlach y Borthand. En AG, en un pasaje del que hay dos versiones, aparecen tanto Borthandos como Borthand (pp. 83, 86), mientras que los otros nombres siguen siendo los de QS. Aquí Borlad reemplaza a Borlas y Borlach a Boromir, de los que el último se había convertido en el cuarto cacique del Pueblo de Bëor.

§152«Sin embargo, Haleth y sus hombres» > «Sin embargo, el Pueblo de Haleth»

Haleth > Halmir (también posteriormente); en la primera aparición > «Halmir Señor de los Haladin». Para Halmir véanse p. 280 y el cuadro genealógico de los Haladin en p. 281.

§153Puesto que este pasaje de QS no sufrió cambio alguno, a estas fechas el texto mecanografiado de QP 2 todavía conservaba la vieja historia de que fueron Haleth el Cazador y su hijo adoptivo Húrin quienes, estando de caza en el valle del Sirion el otoño del año de la Batalla de la Llama Súbita (455), encontraron la entrada a Gondolin. Esa historia se había modificado en los Anales Grises (§ 149), donde el compañero de Húrin había pasado a ser Handir, nieto de Haleth, y en un largo pasaje insertado en los Anales (§§161-6, y véase el comentario, p. 157) había sufrido un gran número de cambios: el compañero de Húrin era ahora su hermano Huor, y fue su presencia (como hijos adoptivos de Haleth) entre los Hombres de Brethil en la batalla contra los Orcos tres años después (458) lo que provocó su llegada a Gondolin. No obstante, las únicas alteraciones que mi padre le hizo al pasaje de QP 2 fueron la substitución de Gumlin por Galdor y Haleth por Halmir, conservando así la antigua historia pero con los nuevos nombres que habían surgido en el capítulo De la llegada de los Hombres al Occidente. No cabe la menor duda de que su intención no era ésa (probablemente cambió los nombres rápidamente sin tener en cuenta el contenido del párrafo), y de hecho puso una X en el margen del pasaje y apuntó al lado: «Esta historia es incorrecta. Véanse los Anales y la historia de Túrin». Es posible que lo hiciera así debido [286] a la prisa, o por falta de ganas de rehacer el texto en ese entonces; sin embargo, es posible que no estuviera seguro de cómo relacionar el contenido del Quenta Silmarillion en este punto con el mismo material que aparecía en una forma muy similar en los Anales Grises y el Narn: véanse pp. 200 ss. En la obra publicada el viejo texto de QS §113 fue sustituido por el de AG §§161-6 (con un final diferente: véase p. 205).

Dos de los cambios realizados rápidamente en el manuscrito de QS no aparecen en las copias mecanografiadas. El primero de ellos se encuentra en el inicio de §133: «Pero cuando los hijos de los Padres de los Hombres apenas habían llegado a la madurez»; se refiere a la segunda generación después de Bëor, Hador y Haleth de acuerdo con las antiguas genealogías, es decir, Baragund, Belegund, Beren; Húrin, Huor; Handir de Brethil. Al revisar el texto de QP 2 mi padre no advirtió la necesidad de corregirlo a la luz de la historia modificada de los Edain de Beleriand, y cuando se dio cuenta lo cambió sólo en el manuscrito de QS, así:

Pero cuando la quinta generación de Hombres después de Bëor y Marach no había alcanzado aún la plenitud de la madurez

Aun así, el cambio no es el que podría esperarse; en la quinta generación después de Bëor y Marach estaban Bregolas, Barahir; Gundor, Galdor. No hay duda de que no refiere a estos hombres, sino a sus hijos, y aun así la nueva lectura «no había alcanzado aún la plenitud de la madurez» es difícilmente aplicable a Baragund y Belegund, que de acuerdo con las nuevas fechas del cuadro genealógico (pp. 274-276) tenían en ese entonces 35 y 33 años. En cualquier caso, parece claro que «quinta» reemplazó por error a «sexta».

El otro cambio realizado sólo en QS, sin duda mucho antes del que acabamos de dar, fue una adición al final de §137, tras las palabras «[Felagund] le dio su anillo».

Pero por temor a que todas las fortalezas estuvieran condenadas a sucumbir ante el poder de Morgoth, envió a su esposa Meril con su propio pueblo a Eglorest, y con ella se fue su hijo, que todavía era un niño, a quien llamaban Gilgalad Luz de las Estrellas debido al resplandor de sus ojos.

La esposa de Felagund, Meril, no se ha mencionado antes, ni ningún hijo suyo; ésta es la primera aparición del Gil-galad de El Señor de los Anillos. En el manuscrito de QS, junto al inicio de la versión «breve» (es decir, resumida) de la historia de Beren y Lúthien (véase V.340), hay otra nota al respecto, escrita muy rápidamente al pie de una página, pero referida sin duda a la afirmación del texto de que Felagund entregó la corona de Orodreth antes de partir con Beren (El Silmarillion, p. 231): [287]

Pero previendo el mal ordenó a Orodreth que enviara lejos de allí a su hijo Gilgalad, y a su esposa.

Esto fue tachado, y en un punto posterior de la misma versión de la historia de Beren y Lúthien hay una tercera nota apresurada, sin indicación para su inserción pero que sin duda se refiere al pasaje en que Orodreth expulsó a Celegorn y Curufin de Nargothrond (El Silmarillion, p. 239):

Pero la Señora esposa de Inglor abandonó el pueblo de Nargothrond y se fue con su hijo Gilgalad a los Puertos de las Falas.

El espacio en blanco se dejó para el nombre de la esposa de Felagund. En cada una de estas menciones, puestas en orden, la partida tiene lugar en un punto posterior; sin embargo, no tienen por qué haberse escrito en ese orden (aunque es probable que el tercero reemplazara al segundo, que fue tachado). Por otro lado, creo que los tres agregados van juntos, aunque parece imposible saber con certeza cuándo fueron escritos. Puede observarse también que en una corrección posterior del antiguo manuscrito de AB 2 cambió la oración del último anal (V.169) «Pero Elrond el Medio Elfo [elfin] se quedó, y gobernó en el Oeste del mundo» por «Pero Elrond el Medio Elfo [elven] se quedó con Gil-galad hijo de Inglor Felagund, que gobernaba en el Oeste del mundo».

A este respecto debe mencionarse el pasaje de los Anales Grises §§108-9 (p. 63), donde se afirma expresamente que «el Rey Inglor Felagund no tenía esposa», y que cuando Galadriel llegó a Nargothrond para celebrar su conclusión en el año 102 le preguntó por qué:

… pero tuvo una visión mientras ella hablaba y respondió: —También yo haré un juramento, y he de ser libre para cumplirlo y adentrarme en las tinieblas. Nada perdurará en mi reino que un hijo pueda heredar.

Pero se dice que esos pensamientos helados no lo habían dominado hasta entonces, pues en verdad él había amado a Amárië de los Vanyar, a quien no se le permitió acompañarlo en el exilio.

Amárië aparece otra vez en AG, en ambas versiones del nuevo relato de Beren y Lúthien (§§180, 199), donde se dice que Felagund mora en Valinor con Amárië.

De evidencias posteriores se desprende que las notas del manuscrito de QS representan una idea desechada para incorporar a Gil-galad en las tradiciones de los Días Antiguos; y el pasaje arriba citado de los Anales Grises debe considerarse como una prueba de que la idea se había abandonado. Que Gil-galad era hijo de Fingon (El Silmarillion, p. 210) procede de una nota tardía escrita a lápiz en el manuscrito de AG (§157), donde se afirma que cuando Fingon se convirtió en Rey de los Noldor a la muerte de Fingolfin «a su joven hijo (?Findor) [sic] [288] Gilgalad lo envió a los Puertos». Sin embargo, esta idea, adoptada tras muchas dudas, no fue en absoluto la última de las especulaciones de mi padre al respecto.

LOS ÚLTIMOS CAPÍTULOS DEL
QUENTA SILMARILLION

De los siguientes capítulos de QS (12-15), la historia de Beren y Lúthien, no hay casi nada que añadir a mi relato de V.338 ss. Se realizó una copia mecanografiada en la serie de QP 1, pero mi padre sólo le echó un vistazo superficial, corrigiendo unos pocos errores al escribir y saltándose uno de importancia; de este texto se realizó una copia de la serie de QP 2, que de nuevo examinó superficialmente: los nombres antiguos como Inglor y Finrod no se sustituyeron por Finrod y Finarfin. El único cambio que realizó en el texto de QP 2 se encuentra en el principio (V.343), donde junto a «Noldor» escribió en el margen «Númenor», es decir, «que es la más extensa salvo una de las canciones de [los Noldor >] Númenor dedicadas al mundo antiguo». A este respecto cf. VII.426.

La historia textual de los capítulos siguientes (16 y 17) del Quenta Silmarillion se ha descrito extensamente en El camino perdido (véanse especialmente pp. 339-340), y no es necesario repetirla aquí. En el Capítulo 16, la historia de la Batalla de las Lágrimas Innumerables, no se realizaron otros cambios en el texto que los dados en V.354-361 (aparte de los mencionados en V.362, §1) cuando el texto de QP 1 se basó en él, y este último mi padre no lo corrigió ni modificó en ningún punto. Años después, el texto mecanografiado de QP 2 fue una simple copia de QP 1, perpetuando sus errores, que tampoco se advirtieron. Así, el confuso relato de la salida de Turgon de Gondolin, comentado en V.363-364, que se había resuelto en la historia de los Anales Grises (véase p. 165, §221), se conservó en este texto sin ni siquiera un comentario en el margen.

Con el Capítulo 17, el principio de la historia de Túrin (V.365-371), mi padre abandonó, en diciembre de 1937, el relato ininterrumpido del Quenta Silmarillion. Cuando se confeccionó la última copia de QP 1 no había realizado ningún cambio, y este texto nunca fue modificado. En este caso regresó más tarde al manuscrito, realizando numerosas correcciones y adiciones (y desechando la totalidad de la última parle del capítulo, V.369-371, §34-40); sin embargo, lo mejor es considerarlo como un aspecto de la vasta obra inconclusa de la «Saga de Túrin» en [289] la que se ocupó en los años cincuenta, y de la que no surgió ningún relato a una escala adecuada para el Quenta Silmarillion. De nuevo QP 2 fue una simple copia de QP 1, que para ese entonces había quedado por completo obsoleta.

El Capítulo 17 acababa con la huida de Túrin de Menegroth después de dar muerte a Orgof y la formación de una banda de proscritos más allá de las fronteras de Doriath: «echaban mano a todos los que se les pusieran en el camino, fueran Elfos, Hombres u Orcos» (V.371). Los antecedentes de este pasaje se encuentran en Q (Quenta Noldorinwa), IV.146; y a partir de este punto, en términos de la narrativa del Silmarillion propiamente dicha, no hay nada posterior a Q (escrito, al menos en su mayor parte, en 1930) del resto de la historia de Túrin, y de toda la historia del regreso de Húrin, el Nauglamír, la muerte de Thingol, la destrucción de Doriath, la caída de Gondolin y el ataque al Puerto del Sirion, hasta que llegamos a la revisión de la conclusión de Q, que mi padre llevó a cabo en 1937.

Por supuesto, con esto no quiero insinuar que hubiera perdido el interés en esas historias: «Túrin» es el ejemplo más obvio, el posterior Cuento de Tuor pretendía sin duda ser el inicio de un relato detallado de la Caída de Gondolin, y Los vagabundeos de Húrin no había de terminar con su partida de Brethil, sino que debía introducir la historia del Collar de los Enanos. Sin embargo, el Quenta Silmarillion había acabado. En el Quenta Noldorinwa (Q), en IV.93, dije:

El título [«Ésta es la breve Historia de los Noldoli o Gnomos, extraída del Libro de los Cuentos Perdidos»] deja muy claro que aunque se escribió como una obra completa, mi padre lo veía como un compendio, una «breve historia» que fue «extraída» de un trabajo mucho más extenso; y este aspecto siguió siendo un elemento importante en su concepción de «El Silmarillion» propiamente dicho. No sé si su idea surgió del hecho de que el punto de partida de la segunda fase de la narrativa mitológica era una sinopsis condensada (E) [el Esbozo de la Mitología]; pero parece bastante probable, debido a la continuidad paso a paso que conduce a E a través de Q a la versión que se interrumpió hacia finales de 1937.

En estas versiones mi padre resumía (a la vez que, por supuesto, ampliaba y mejoraba) extensas obras que ya existían en prosa y en verso, y en el Quenta Silmarillion perfeccionó ese tono característico, melodioso, grave, elegíaco, con un aire de pérdida y distancia en el tiempo, que a mi parecer reside en parte en el hecho literario de que estaba redactando una historia breve y resumida que también podía contemplar en una forma mucho más detallada, inmediata y dramática. Una [290] vez la gran «intrusión» y desviación de El Señor de los Anillos estuvo terminada, parece que volvió a los Días Antiguos con el deseo de retomar la escala mucho más amplia que había empezado mucho tiempo antes, en El Libro de los Cuentos Perdidos. Siempre quiso terminar el Quenta Silmarillion; sin embargo, «las grandes historias», que habían evolucionado considerablemente desde sus versiones originales, de los que los últimos capítulos habían de derivarse, nunca fueron acabadas.

Falta sólo comentar la historia posterior del elemento final de QS, la conclusión revisada del Quenta Noldorinwa, que se dio en V.373 ss. con las correcciones que, a mi parecer, se realizaron muy pronto, antes del abandono de QS a finales de 1937.

Resulta curioso encontrar que se realizó una copia mecanografiada del final en la serie de QP 2 de 1958(?), donde se reprodujo el texto de Q desde las palabras «Por consiguiente, Húrin agrupó a unos pocos proscritos de los bosques, y fueron a Nargothrond» (IV.156) hasta el final. No tiene título, y aparte de algunas correcciones que realizó mi padre carece de valor en sí mismo: su interés radica sólo en el hecho de su existencia. La razón por la que empieza en este lugar de la narrativa está clara, a mi parecer (aunque no por qué empieza precisamente en este punto). Cuando mi padre decidió «hacer copias de todo el material copiable» (diciembre de 1957, véase VII.168-169) entregó al mecanógrafo no sólo el Quenta Silmarillion, sino también (entre otros manuscritos) los Anales Grises. Así, la historia de Túrin, en esa versión, estaba (o estaría) segura en dos copias mecanografiadas. Pero desde la muerte de Túrin, si había que copiar la parte final de El Silmarillion, tenía que ser el texto de Q porque no había nada posterior (excepto la conclusión revisada). Sin embargo, con este texto nos encontramos en una época muy temprana: para dar un solo ejemplo entre muchos, Q dice (IV.164) «Pues Turgon consideró, cuando llegaron por primera vez a aquel valle después de la terrible batalla …», lo que constituye una referencia explícita a la historia, desechada mucho tiempo atrás, de la fundación de Gondolin tras la Batalla de las Lágrimas Innumerables; y así aparece en el texto mecanografiado. Por supuesto, lo hizo por si se daba el peor de los casos, para protegerse de una posible catástrofe, pero su existencia subraya, y debe de haber subrayado para mi padre, la obra, esencial y de gran envergadura, que lo aguardaba, pero que nunca terminaría.

El mecanógrafo de QP 2 recibió el manuscrito (véase V.373) de la conclusión de Q revisada en 1937, que empezaba «y miraron la Isla Solitaria y no se demoraron». Algunas de las correcciones posteriores, realizadas toscamente, (V.374) ya estaban presentes en el manuscrito, pero otras no. Hasta el punto en que empieza el texto revisado mi padre, [291] incomprensiblemente, no prestó atención en absoluto a la copia mecanografiada, pero la última parte la corrigió superficialmente: es evidente que no tenía el manuscrito delante para comparar. La mayor parte de estas correcciones no son más que cambios regulares de los nombres, pero además hizo una o dos alteraciones independientes, que se apuntan en las notas que siguen.

Las correcciones realizadas en el manuscrito, aparentemente en dos etapas (antes de la confección de la copia mecanografiada y después), carecen de importancia en su mayor parte, y unas pocas son tan insignificantes que no vale la pena apuntarlas. Los números de párrafo son los de V.375-385.

Los cambios de los nombres o variantes de los nombres son: Airandir > Aerandir (§1); Tûn > Tirion (§3 y posteriormente); Kôr > Túna (§4); Lindar > Vanyar (§§6, 26); Vingelot > Vingilot (§11, pero no en las otras apariciones); Gumlin > Galion (§16); Gorthû > Gorthaur (§30, véase p. 284, §143); Palúrien > Kementári (§32); Eriol > Ereol (§33).

Fionwë se sustituyó por Eönwë a lo largo de todo el texto, e «hijo de Manwë» por «heraldo de Manwë» en §5 (pero en §6 «Fionwë hijo de Manwë» > «Ëonwë, a quien Manwë entregó su espada»); «los hijos de los Valar» pasaron a ser «la hueste de los Valar» en §6, pero «los Hijos de los Valar» en §18, «los hijos de los Dioses» en §20, y «los hijos de los Valar» en §§29, 32, no fueron corregidos (véase también en §15 abajo).

Otros cambios fueron:

§6«Ingwiel hijo de Igwë era su jefe»: observando el aparente error, en el que Ingwiel aparece mencionado como conductor de los Noldor (véase V.386, §6), mi padre lo cambió por «Finarphin hijo de Finwë»: véase IV.231, primera nota a pie de página. En el texto mecanografiado dejó el pasaje, pero cambió Ingwiel por Ingwion (y también «Elfos de la Luz» por «Hermosos Elfos», véase VII.198, 211).

§9«Manwë» > «Manwë el Rey Mayor»

§12«hizo que le construyeran» > «construyeron para ella»

§13«lo tomaron por un signo de esperanza» > «lo tomaron por un signo, y lo llamaron Gil-Orrain, la Estrella de la Gran Esperanza», con Gil-Orrain cambiado posteriormente por Gil-Amdir (véase VII.367). El texto mecanografiado tenía el texto revisado, con Gil-Orrain, que mi padre corrigió por Gil-Estel; en la copia al carbón escribió Orestel sobre Orrain.

§15«los Elfos de la Luz de Valinor» > «los Elfos de la luz en Valinor»

«los hijos de los Dioses eran jóvenes, hermosos y terribles» > «la hueste de los Dioses estaban ataviados con formas de Valinor»

§16«la mayoría de los hijos de los Hombres» > «una gran parte de los hijos de los Hombres» [292]

§17«la llegada de los dragones fue como un gran rugido de tormenta, y una tempestad de fuego, y tenían las alas de acero» > «los dragones venían junto con grandes truenos, y relámpagos, y una tormenta de fuego»

§18«y en su caída se derrumbaron las torres de Thangorodrim» > «y cayó sobre las torres de Thangorodrim, que se quebraron junto con él»

«la cadena Angainor, que llevaba mucho tiempo preparada» > «la cadena Angainor, que él había llevado en otro tiempo»

§20«Pero Maidros no quiso escucharlo, y se preparó … para un intento desesperado de cumplir con el juramento» > «Pero Maidros y Maglor no quisieron escucharlo …», con el cambio de «preparó» por «prepararon».

§26«sobre todo en las grandes islas» > «y en las grandes islas»

§30«y da negro fruto aun en estos últimos días» > «y dará negro fruto aun hasta los últimos días»

«Sauron … que sirvió a Morgoth aun en Valinor y vino con él» > «que sirvió a Morgoth hace mucho tiempo y vino con él al mundo» (cf. la eliminación del pasaje sobre esto en el capítulo De la ruina de Beleriand, p. 285, §143).

§31«Túrin Turambar … procedente de las estancias de Mandos» > «Túrin Turambar … regresando del Destino de los Hombres al final del mundo». En el margen del manuscrito mi padre escribió «y Beren Camlost» sin señal para su inserción.

§32«y ella las romperá [los Silmarils] y con su luz reencenderá los Dos Árboles»: esto fue corregido en la copia al carbón del texto mecanografiado por «y él [Fëanor] las romperá y con su fuego Yavanna reencenderá los dos Árboles»

Aproximadamente junto a las dos últimas oraciones del párrafo (desde «En esa luz los Dioses serán jóvenes de nuevo …») mi padre puso una gran X en el margen del manuscrito.

Entre estos cambios tardíos estaban también los subtítulos (De la Gran Batalla y la Guerra de la Cólera en §15, y Del último fin del Juramento de Fëanor y sus hijos en §20, y De la desaparición de los Elfos en §26) que ya observé en el comentario del texto, V.387-388; no obstante, olvidé mencionar la introducción de otro subtítulo, La Segunda Profecía de Mandos, en §31.

En el texto de V.324 dije: «El hecho de que "El Silmarillion" todavía tuviera esta forma cuando se empezó El Señor de los Anillos es en sí mismo remarcable». Parece mucho más remarcable, y difícil de interpretar, el hecho de que mi padre lo tratara como si sólo precisara una [293] revisión superficial después de que hubiera transcurrido tanto tiempo. Pero este modo de corregir podía ser a veces decididamente somero, indicando no tanto una comparación atenta con un texto anterior como una serie de incursiones en puntos determinados que le llamaban la atención; es posible que haya que considerar las correcciones posteriores que realizó en este caso desde ese punto de vista, y no como prueba de la aprobación final del contenido. Sin embargo, este texto era particular desde sus comienzos, pues saltaba desde el principio de la historia de Túrin a la mitad de una oración de un punto muy posterior del Quenta, y su historia posterior no disminuye el misterio de su naturaleza.

TERCERA PARTE

LOS VAGABUNDEOS
DE HÚRIN

Y OTROS ESCRITOS

QUE NO FORMAN
PARTE DEL
QUENTA SILMARILLION

I

LOS VAGABUNDEOS DE HÚRIN

[297]

En Los vagabundeos de Húrin («VH») no conviene numerar los párrafos, y en el comentario (pp. 350 ss.) se hace referencia a las notas numeradas del texto.

El primer relato de lo que le acaeció a Húrin tras su liberación por parte de Morgoth aparece en el Cuento de Turambar (II.145-149, 174-175), que conduce al del Esbozo de la Mitología (IV.42) y al de Q (IV.156); véanse también AB 1 y AB 2 (IV.353-354, V.165). Nada hace falta decir de ellos aquí, pues en ninguno se indica que Húrin regresara a Hithlum (o fuera a Brethil) antes de llegar a Nargothrond.

Ya he descrito (p. 130) cómo el manuscrito de los Anales Grises (AG) acaba de un modo extrañamente abrupto al pie de una página, diciendo que «Siempre me pareció extraño que mi padre abandonara los Anales Grises en el punto en que lo hizo, sin ni siquiera escribir la inscripción tallada en la piedra». En algún momento posterior (véase ibid.) introdujo toscamente en el manuscrito la inscripción de la piedra, y las últimas palabras de la historia, procedentes del final del Narn (FN).

La explicación de este hecho fue muy simple, una vez descubrí, descolocadas entre papeles diversos, unas páginas manuscritas que sin duda corresponden a la continuación de los Anales Grises (la primera de ellas prosigue la numeración de la última del manuscrito principal); es evidente que esta continuación se perdió ya en vida de mi padre. De hecho, la conclusión original era exactamente como la de la adición realizada en AG cuando pensó que el final original se había perdido, excepto en que el título de la obra era entonces Glaer nia Chîn Húrin, como en FN (p. 195, §349). Posteriormente mi padre había apuntado las palabras «y fue compuesta por los Hombres», como en la conclusión que se añadió en AG (p. 130), y más tarde cambió el título por Narn i Chîn Húrin, como en FN.

La letra del manuscrito principal, apenas diferente, acaba en este punto del «texto» perdido, pero el texto continúa en la misma página con una tinta y letra diferentes, con la fecha 500 escrita dos veces junto a la nueva entrada, ambas veces tachada. [298]

Dicen algunos que Morwen llegó una vez por azar a esa piedra y la leyó, y después murió, aunque no entendió la historia que contaba, y sufrió menos que Húrin. Porque todo lo que sabía Morgoth de los resultados de su maldición, también lo sabía Húrin; pero las mentiras y la malicia se confundían con la verdad, y aquel que ve con los ojos de Morgoth, queriendo o no queriendo, ve todas las cosas torcidas. [Escrito más tarde en el margen: Hay que inventar algún destino para Morwen. ¿Volvieron a encontrarse Morwen y Húrin?][13]

En este punto la tinta y en cierto grado el estilo de la escritura vuelven a cambiar. La narrativa siguiente constituye el primer relato de la liberación de Húrin desde el Quenta de 1930.

500

Morgoth intentaba echar sobre todo una luz maligna sobre todo lo que Thingol y Melian habían hecho (porque los odiaba y temía por encima de todos); y cuando creyó que el momento era oportuno, en el año posterior a la muerte de sus hijos, dejó en libertad a Húrin y le dejó ir donde quisiera. Fingió que lo movía la generosidad por un enemigo derrotado, pero en verdad su propósito era que Húrin sintiera todavía más odio. Y aunque poco confiaba Húrin en lo que Morgoth dijera o hiciera, se alejó dolorido, amargado por las mentiras del Señor Oscuro.

Durante veintiocho años había permanecido Húrin cautivo en Angband, y fue liberado en su sexagésimo año,[14] pero todavía tenía una gran fuerza, a pesar del peso de su dolor, pues así convenía al propósito de Morgoth. Los guardas lo llevaron hasta las fronteras orientales de Hithlum, y allí lo dejaron ir.

Nadie que lo hubiera conocido [de] joven podía confundirlo todavía, aunque tenía un aspecto tétrico: llevaba los cabellos y la barba largos y encanecidos, pero había una luz fiera en sus ojos. Caminaba erguido, apoyándose en un gran cayado negro; pero ceñía una espada. Hubo asombro y terror en la tierra cuando cundió el rumor de que el Señor Húrin había regresado. Los Orientales se sintieron consternados, temiendo que el Amo volviera a engañarlos y devolviera la tierra a los Occidentales, y que ellos fueran esclavizados a su vez. Porque los vigilantes habían informado que Húrin venía de Angband. [299]

—Había un gran movimiento —dijeron— de los soldados negros de Thangorodrim sobre la Anfauglith, y con ellos venía este hombre, como quien es tratado con altos honores.

Por tanto, los caudillos de los Orientales no levantaron la mano contra Húrin y lo dejaron andar libremente; en lo que se mostraron prudentes, y el resto del pueblo de Húrin lo evitó, pues llegaba de Angband como quien tiene alianza con Morgoth; y en verdad en aquellos días de todos los cautivos que escapaban se sospechaba que eran espías y traidores, como se ha contado antes. Así, pues, la libertad acrecentaba todavía más la amargura del corazón de Húrin; porque aunque lo hubiera querido, no podría haber provocado rebelión alguna contra los nuevos señores de la tierra. Todos los seguidores que reunió fue una pequeña compañía de hombres sin hogar y proscritos que se escondían en las montañas; pero no habían realizado ninguna gran hazaña contra los Extranjeros desde la desaparición de Túrin, unos cinco años antes.

De las acciones de Túrin en las estancias de Brodda supo ahora Húrin la verdadera historia por los proscritos; y contempló a Asgon[15] y a sus hombres, y dijo: —Los Hombres han cambiado aquí. En la esclavitud han hallado corazones esclavos. No deseo ningún señorío sobre ellos, ni en ningún otro lugar de la Tierra Media. Dejaré esta tierra y vagaré solo, a menos que alguno de vosotros desee acompañarme, para enfrentar lo que encontremos. Porque no tengo otro propósito ahora que el de vengar si puedo los males que se le hicieron a mi hijo.

Asgorn[16] y otros seis hombres desesperados quisieron ir con él; y Húrin los condujo a las estancias de Lorgan, que todavía se daba el título de Señor de Hithlum. Lorgan supo de su llegada y tuvo miedo, y reunió a otros caciques y a sus hombres en su casa para defenderse. Pero cuando Húrin llegó a las puertas miró a los Hombres del Este con desprecio.

—¡No temáis! —dijo—. No tendría necesidad de compañeros, si hubiera venido a luchar con vosotros. He venido solo a despedirme del señor de la tierra. Ha dejado de gustarme, ahora que la habéis mancillado. Guardadla como podáis, hasta que vuestro Amo os llame para las tareas de esclavo que son más adecuadas para vosotros.

Entonces a Lorgan no le disgustó saber que se vería libre del [300] miedo que sentía por Húrin tan pronto y con tanta facilidad, sin oponerse a la voluntad de Angband; y se adelantó.

—Como quieras, amigo —dijo—. No te he hecho ningún mal, y te he dejado en paz, y espero que cuentes la verdad, si vuelves con el Amo.

Húrin lo miró con ira. —¡No me trates de amigo, esclavo y canalla! —dijo—. Y no creas las mentiras que he oído: que estoy al servicio del Enemigo. Pertenezco a los Edain y lo sigo siendo, y nunca habrá amistad entre los míos y los tuyos.

Al saber entonces que después de todo Húrin no tenía el favor de Morgoth, o renegaba de él, muchos de los hombres de Lorgan desenvainaron las espadas para darle muerte. Pero Lorgan los detuvo; porque estaba cansado, y era más astuto y malvado que los otros, y por tanto más rápido para comprender los propósitos del Amo.

—Ve entonces, barbagrís, a una mala fortuna —dijo—. Porque ése es tu destino. Locura, violencia y mortificación son los hechos de tu linaje. ¡Que te vaya mal!

¡Tôl acharn! —dijo Húrin—. Llega la venganza. No soy el último de los Edain, me vaya mal o bien. —Y dicho esto partió, y dejó la tierra de Hithlum.

501

De los viajes de Húrin no se cuenta ninguna historia, hasta que a finales de ese año llegó a Nargothrond. Se dice que para entonces había reunido otros fugitivos y hombres sin amo en las tierras salvajes, y que llegó al sur con cien seguidores o más. Pero se desconoce por qué razón se dirigió a Nargothrond, salvo que su destino y el hado de las Joyas lo llevaron allí. Algunos han dicho que

En este punto se interrumpe la «continuación perdida» de los Anales Grises, en el pie de una página; sin embargo, existe otro pasaje, escrito con una letra por completo distinta (una cursiva rápida que mi padre utilizó con frecuencia en la época posterior a la publicación de El Señor de los Anillos), que sin duda va detrás de la oración «Algunos han dicho que». Con esta primera extensión de los Anales, concerniente a Morwen (p. 298), y luego la narrativa donde se describe el regreso de Húrin a Hithlum, esta página constituye un vínculo final en [301] la serie de adiciones realizadas a intervalos cuya longitud es imposible de determinar.

[Algunos han dicho que] quizá no sabía que Glaurung estaba muerto, y su corazón agitado tenía la esperanza de vengarse de esa maligna criatura; pues Morgoth le habría ocultado la muerte de Glaurung, si hubiera podido, porque la pérdida era dolorosa para él y una herida para su orgullo, y porque habría ocultado (sobre todo a Húrin) la que fue la más valiente y afortunada de las hazañas de Túrin. Sin embargo, es difícil que fuera así,[17] puesto que la muerte de Glaurung estaba muy ligada a la de sus hijos y al desenlace de la tragedia; además, los rumores del ataque de Glaurung a Brethil habían cundido por toda la tierra. Sin duda Morgoth había cercado a los hombres en Hithlum, pues podía hacerlo, y les llegaban pocas nuevas de los acontecimientos de otras tierras; pero tan pronto como Húrin partiera hacia el sur o encontrara algún caminante en el descampado, habría escuchado nuevas de la batalla en el barranco del Taiglin.

Lo más probable es que quisiera así obtener noticias de Túrin; a Brethil no quería ir aún, ni a Doriath.

Buscó primero un camino a Gondolin, y la amistad de Turgon (que hubiera sido grande en verdad); pero no lo encontró. No lo quiso su destino (porque la Maldición de Morgoth pendía aún sobre él); además, desde la Nírnaeth Turgon había usado todas las artes en ocultar su reino. Fue entonces cuando al encontrar Húrin

Aquí el texto se interrumpe abruptamente; sin embargo, en la misma página y sin duda alguna en la misma época mi padre escribió lo siguiente:

Húrin va en busca de Gondolin. Fracasa. Pasa por Brethil, y su angustia aumenta. No quieren admitirlo, diciendo que los Halethrim no desean volver a mezclarse con la sombra de su linaje. Pero Λ [?nuevo] Señor[18] entrega a Húrin el yelmo-dragón. Está airada con Thingol. Lo deja atrás [Doriath] y se dirige a Nargothrond. ¿Por qué? Para buscar noticias, saquear: había admirado a Felagund. [302]

Las nuevas de la caída de Nargothrond llegaron a los hijos de Fëanor, y Maeðros se sintió consternado, pero a Celeg[orn] y Curufin no les disgustaron en absoluto. Pero cuando se supo la nueva de la caída del dragón, muchos se preguntaron por el tesoro y quién era el amo. Algún señor orco, pensaron los hombres. Pero los Enanos de [sic] ¿Cómo lo encontró Mîm? Debe de ser de una raza distinta.[19]

Estos dos fragmentos, sobre todo el último, son evidentemente un registro de ideas emergentes. En el primero se encuentra la que es probablemente la primera referencia a la historia de que Húrin buscó sin encontrarla la entrada a Gondolin. En el segundo aparece un nuevo rumbo de la historia no escrita del Yelmo-Dragón, junto con un nuevo detalle (la admiración de Húrin por Felagund, y el efecto de las nuevas de la caída de Nargothrond en los hijos de Fëanor); vemos también el primer bosquejo de las aventuras de Húrin en Brethil antes de ir a Nargothrond.

Antes de llegar a la historia completamente acabada de Húrin en Brethil, falta comentar otro texto. Cuando mi padre estaba inmerso en el trabajo posterior en el Narn i Chîn Húrin, realizó varias sinopsis del argumento dispuestas en forma analítica. Gran parte del material no es relevante aquí, pues se refiere principalmente a la evolución de la historia de Túrin; sin embargo, una de ellas, que empieza con el nacimiento de Túrin, continúa después de su muerte y ofrece un relato, aunque breve, de las acciones de Húrin después de que lo liberara Morgoth.

Doy aquí la conclusión de este texto (sin duda posterior a los escritos dados hasta ahora en la Tercera Parte), que retoma la historia un poco antes de la muerte de Túrin, puesto que hay numerosos detalles interesantes en los anales para los años 490-499 concernientes a los textos dados en FN y AG. El texto se escribió muy rápidamente, pero de forma legible.

490-495

Túrin se convierte en un famoso capitán de Nargothrond con el nombre de Iarwaeth, y es llamado Mormegil «Espada Negra». [Posteriormente reemplazado por: Túrin se convierte en un gran capitán de Nargothrond. Él dice sólo que era señor de Cúarthol, y que su nombre es Thuringund, el Enemigo Escondido; sin embargo, lo llaman Mormegil «Espada Negra»]. [303]

Gwindor revela su verdadero nombre a Finduilas, y Túrin se enoja.[20]

494

Morgoth inspira a los Hombres del Este un odio mayor por los Elfos y los Edain, y envía a los Orcos para que los ayuden y animen. Al oír de la belleza de Niënor, Lorgan intenta tomarla por la fuerza. Morwen y Niënor huyen y llegan a Doriath. Buscan nuevas de Túrin.[21]

495

Tuor escapa de Hithlum por Cirith Ninniach y llega a Nivrost. Se encuentra a Gelmir en Arminas. Ulmo lo visita en la costa junto al Monte Taras, y le envía a Voronwë. Tuor y Voronwë parten en busca de Gondolin, a donde llegan en invierno. El invierno de 495-496 es el Fiero Invierno con hielo y nieve desde noviembre a marzo (5 meses).

Gelmir y Arminas llegan a Nargothrond y advierten del acantonamiento de tropas en la Tierra Estrecha y bajo Eryd-wethian [sic]. Túrin les hace caso omiso.

Handir de Brethil muere luchando con los Orcos en los Cruces del Taeglin [sic]. Su hijo Brandir el Cojo es elegido Caudillo, aunque muchos habrían preferido a sus primos Hunthor o Hardang.

Túrin y Orodreth son derrotados en la Batalla de Tum-halad por el terror de Glaurung. Gwindor también muere. Glaurung estraga Nargothrond, y engaña a Túrin.

Túrin incumple la promesa que le hiciera a Gwindor de intentar salvar a Finduilas, a quien se llevan de allí. En lugar de eso, bajo el hechizo de Glaurung se dirige a Dorlómin en busca de Morwen y Niënor.

Finduilas muere a manos de los Orcos cerca de los Cruces del Taeglin y los Hombres de Brethil le dan sepultura en Haudh-en-Elleth.

Tuor ve a Túrin cerca del lugar destrozado de Eithil Ivrin, pero no sabe quién es.

Glaurung toma posesión de Nargothrond.[22] [304]

496

Túrin llega a Dorlómin a principios de año. Mata a Brodda en sus estancias. Muerte de Sador. Túrin huye con Asgon y otros Edain proscritos a las Montañas, y luego abandona solo Dorlómin. Por último llega a Brethil y conoce el destino de Finduilas.

Morwen y Niënor llegan a Nargothrond, pero su escolta (al mando de Mablung) se dispersa, y Morwen se pierde en el descampado, mientras que Niënor es hechizada por Glaurung y pierde la memoria, y huye corriendo a las tierras salvajes.

Niënor llega a Brethil, y es llamada Níniel.[23]

496-

Con el nombre de Turambar, Túrin se convierte en el guerrero principal de Brethil, y los hombres no hacen caso de Brandir. Brandir se enamora de Níniel, pero ella ama a Turambar.

497

Dior el Medio Elfo desposa a Lindis de Ossiriand.[24]

498

Túrin desposa a Níniel (otoño).[25]

499

Glaurung ataca Brethil. Túrin parte a luchar con él con Hunthor y Dorlas. Dorlas se acobarda y los abandona. Hunthor muere golpeado por una piedra que cae. Túrin mata a Glaurung. Antes de morir, Glaurung revela a Túrin y Niënor quiénes son. Túrin da muerte a Brandir. Niënor se arroja al Taeglin. [Lo que sigue son adiciones separadas en el texto:] Túrin da muerte a Brandir y se quita la vida. / Los Hombres de Brethil erigen la Talbor o Piedra Er[guida] en memoria de los hijos de Húrin. / Mîm llega a Nargothrond y toma posesión del tesoro.[26] [305]

500

Nacimiento de Elrún y Eldún, hijos gemelos de Dior.

Morgoth libera a Húrin. Húrin va a Hithlum.[27]

501

Húrin abandona Hithlum y con Asgon y seis hombres desciende a la Tierra Estrecha.

Húrin deja a sus compañeros y busca en vano una entrada a Gondolin, pero los espías de Morgoth saben así en qué región se encuentra.

Húrin llega a la Piedra y encuentra allí a Morwen, que muere. Húrin es encarcelado por Hardang, Jefe de Brethil, pero recibe la ayuda de Manthor, su pariente (primo de Hardang). En un alzamiento, Hardang y Manthor mueren y Obel Halad se quema. Húrin vuelve a encontrar a Asgon y reúne a otros hombres y parte hacia Nargothrond.[28]

502

Tuor desposa a Idril, hija de Turgon.

Húrin llega a Nargothrond y da muerte a Mîm, el enano mezquino. Él y sus hombres cargan el tesoro de Glaurung y lo llevan a Doriath. Húrin es admitido por piedad.[29]

Aquí acaba esta sinopsis argumental, al pie de una página manuscrita. Llegamos ahora a los complejos escritos que conducen a un texto final que mi padre en última instancia tituló Los vagabundeos de Húrin (antes Del destino de Húrin y Morwen). El título final no parece del todo adecuado para el contenido de la obra, que se centra en la historia de Húrin en Brethil; tal vez se propusiera incluir el resto de la historia de Húrin narrada a la misma escala, que nunca se escribió (véase p. 361, nota 67, además del otro título dado abajo).

Para empezar, tenemos un borrador manuscrito y unos escritos relacionados (a menudo muy toscos). Un gran porcentaje de las páginas del borrador están escritas en los reversos de documentos universitarios datados en 1954, otras en documentos de 1957. En segundo lugar, existe un texto mecanografiado por mi padre con su última máquina dactilográfica (véase VII.344), con muchas correcciones realizadas manualmente y algunos pasajes sustanciales desechados y sustituidos por material nuevo mecanografiado; y, por último, una copia [306] mecanografiada que apenas tiene valor independiente. La obra puede situarse con bastante certeza hacia el final de los años cincuenta.

Originalmente, el texto mecanografiado por mi padre carecía de título, pero en la copia original escribió a tinta:

Del destino de Húrin y Morwen

Enlace con el Collar de los Enanos, «Sigil Elu-naeth»

Collar de la Desgracia de Thingol

El texto empieza así:

Así concluyó la historia de Túrin el desdichado; y siempre se ha considerado como una de las peores obras de Morgoth entre los Hombres en el antiguo mundo. Dicen algunos que Morwen llegó una vez por azar a la piedra tallada, y al saber que sus hijos estaban muertos, aun sin saber de qué modo había terminado su historia, se sentó junto a la piedra a aguardar la muerte; y allí la encontró Húrin al fin, como se cuenta después.

Más desdichada que la suya era la suerte de Húrin.

La primera oración de este pasaje deriva de Q (IV.155), y el resto de la primera continuación de los Anales Grises (p. 298), con la adición de que Húrin encontró a Morwen junto a la piedra (cf. p. 303, anal 501). El pasaje fue tachado en el texto mecanografiado y Sustituido por lo siguiente, escrito en un documento de 1957:

Así concluyó la historia de Túrin el Desdichado, la peor de las obras de Morgoth entre los Hombres en el antiguo mundo. Sin embargo, Morgoth no dormía ni descansaba del mal, y ése no fue el fin de sus tratos con la Casa de Hador, impulsado contra ellos por una malicia insaciable, aunque nunca perdía de vista a Húrin, y Morwen erraba enloquecida por las tierras salvajes.

Desdichada era la suerte de Húrin.

Al principio de esto mi padre escribió posteriormente Los vagabundeos de Húrin, y el texto amanuensis final recibió el mismo título (véase p. 305). El texto mecanografiado continúa, desde «Más desdichada que la suya era la suerte de Húrin»:

Porque todo lo que sabía Morgoth de los resultados de su propia malicia, también lo sabía Húrin, pero las mentiras se confundían [307] con la verdad, y todo lo bueno se ocultaba o tergiversaba. Aquel que ve por los ojos de Morgoth, queriéndolo o no, ve todas las cosas torcidas.

Morgoth intentaba especialmente arrojar una luz maligna sobre todo lo que Thingol y Melian habían hecho, porque los odiaba y los temía por encima de todos; y, por tanto, cuando creyó que el momento era oportuno, en el año posterior a la muerte de Túrin, dejó en libertad a Húrin y le dejó ir donde quisiera.

Fingió que lo movía la piedad por un enemigo por completo derrotado, asombrado ante su resistencia. —Tanta firmeza —dijo—, debería haberte servido en una causa mejor, y otra habría sido tu recompensa. Pero ya no me sirves para nada, Húrin, en el marchitamiento de tu pequeña vida. —Y mentía, porque su propósito era que Húrin sintiera todavía más odio por Elfos y Hombres, antes de morir.

Entonces, aunque poco confiaba Húrin en lo que Morgoth dijera o hiciera, pues sabía que no conocía la piedad, aceptó la libertad y se alejó dolorido, amargado por las mentiras del Señor Oscuro. Durante veintiocho años había permanecido Húrin cautivo en Angband …

En este pasaje mi padre siguió, ampliando algunas cosas, la continuación de los Anales Grises (p. 298): a partir de este punto mi padre lo siguió sin apenas cambios hasta «Y dicho esto partió, y dejó la tierra de Hithlum» (p. 300).[30] Existen, por tanto, dos textos muy similares, idénticos durante la mayor parte de su extensión, de esta breve narrativa, que podríamos llamar «Húrin en Hithlum»; sin embargo, el primero de ellos es la continuación de los Anales, y el segundo es el inicio de una historia completamente nueva de Húrin en Brethil. El último provocó un retraso de la historia de «Húrin en Nargothrond», que de hecho nunca se escribió. Viendo entonces que el segundo texto de «Húrin en Hithlum» tiene una función por completo distinta, es evidente que la historia de Húrin en Brethil no puede considerarse una ampliación de los Anales. Como veremos después, mi padre había dejado de escribir anales de Beleriand: la obra estaba ahora abandonada, o, quizá, tenía la intención de dejarla en suspenso, hasta haber terminado la nueva obra en la escala que creía conveniente.

Doy ahora el texto de Los vagabundeos de Húrin (a partir de las palabras «Y dicho esto partió, y dejó la tierra de Hithlum»). La obra tiene [308] una complejidad especial, puesto que cuando mi padre había avanzado considerablemente en la historia llegó a una mejor comprensión (como podría haber dicho él) de la situación en Brethil en el momento de la llegada de Húrin; y estas nuevas concepciones la alcanzaron antes de que hubiera finalizado la primera versión. En otras palabras, la historia creció y evolucionó según escribía, pero en este caso no la abandonó y volvió a empezar desde el principio: regresó a las partes anteriores de la historia y las reconstruyó. La mayor parte del texto mecanografiado podía conservarse, pero precisaba continuas correcciones en los nombres y otros detalles. Resulta difícil hallar un modo satisfactorio y fácilmente comprensible de presentarlo, pero después de muchas pruebas concluí que la mejor manera es dar como texto la versión definitiva mecanografiada, pero interrumpiéndola (pp. 313 ss.) en el punto en que las nuevas ideas aparecen por vez primera y describir su evolución. Esto atañe a dos pasajes: la versión revisada del primero se señala mediante un único asterisco en pp. 310-311, y la del segundo con un doble asterisco en pp. 312-313.

Se dice que los cazadores de Lorgan siguieron la pista de Húrin y no abandonaron el rastro hasta que él y sus compañeros ascendieron a las montañas. Cuando Húrin se encontró de nuevo en los elevados parajes, divisó a lo lejos en medio de las nubes los picos de las Crisaegrim, y se acordó de Turgon; y deseó volver al Reino Escondido, si le era posible, porque al menos allí se lo recordaría con honores. Nada había oído de las cosas que habían sucedido en Gondolin, e ignoraba que Turgon había endurecido el corazón contra la sabiduría y la piedad, y no permitía que nadie entrara o saliera por ningún motivo.[31] Por tanto, sin saber que todos los caminos estaban cerrados más allá de toda esperanza, decidió volver los pasos hacia las Crisaegrim; pero nada dijo de su propósito a sus compañeros, porque el juramento no le permitía revelar a nadie que conocía la región donde moraba Turgon.

No obstante, necesitaba ayuda; porque nunca había vivido en las tierras salvajes, mientras que los proscritos estaban habituados a la dura vida de los cazadores y los recolectores, y llevaban consigo toda la comida que podían, aunque el Fiero Invierno había diezmado sus reservas. Por tanto, Húrin les dijo: —Debemos abandonar esta tierra; porque Lorgan no me dejará tranquilo por más tiempo. ¡Descendamos a los valles del Sirion, donde la Primavera ha llegado al fin! [309]

Asgon[32] los guió entonces a uno de los antiguos pasos que iban hacia el este desde Mithrim, y descendieron del nacimiento del Lithir, hasta que llegaron a las cascadas donde se precipitaba en el Sirion en el extremo meridional de la Tierra Estrecha.[33] Ahora bien, avanzaban con gran cansancio, porque Húrin no confiaba en la «libertad» que le había concedido Morgoth. Y con razón: pues Morgoth sabía de todos sus movimientos, y aunque durante un tiempo estuvo oculto en las montañas, su descenso pronto fue descubierto. A partir de entonces lo seguían y vigilaban, con tanta astucia que Húrin lo advirtió pocas veces. Todas las criaturas de Morgoth evitaban ser vistas, y nunca lo molestaron ni lo apartaron de su camino.[34]

Avanzaron hacia el sur por la orilla occidental del Sirion, y Húrin se preguntaba cómo separarse de sus compañeros, durante el tiempo suficiente para poder buscar una entrada a Gondolin sin romper su promesa. Al cabo llegaron al Brithiach; y allí Asgon le dijo a Húrin: —¿Adónde iremos ahora, señor? Más allá de este vado los caminos del este son demasiado peligrosos para los hombres mortales, si las historias dicen la verdad.

—Vayamos entonces a Brethil, que está cerca de aquí —dijo Húrin—. Tengo algo que hacer allí. Mi hijo murió en esa tierra.

Así que esa noche se refugiaron en un grupo de árboles, los primeros del Bosque de Brethil, cuyo límite septentrional sólo se encontraba un poco al sur de Brithiach. Húrin yació un poco apartado de los otros; y el día siguiente, antes de que hubiera luz, despertó mientras ellos dormían vencidos por el cansancio, y los dejó y cruzando el vado llegó a Dimbar.

Cuando los hombres despertaron ya estaba lejos, y había una espesa niebla matutina en torno al río. Según pasaba el tiempo y no volvía ni respondía ninguna llamada, empezaron a temer que hubiera caído en manos de alguna bestia o enemigo merodeador. —Nos hemos vuelto descuidados últimamente —dijo Asgon—. La tierra está tranquila, demasiado tranquila, pero hay ojos bajo las hojas y oídos detrás de las piedras.

Cuando la niebla se levantó, siguieron el rastro de Húrin; pero llevaba al vado y allí desaparecía, y no supieron qué hacer. —Si nos ha dejado, regresemos a nuestra propia tierra —dijo Ragnir.[35] Era el más joven de la compañía, y no recordaba apenas [310] los días anteriores a la Nirnaeth. —El anciano no tiene bien el entendimiento. Durante el sueño habla a las sombras con extrañas voces.

—Poco me extrañaría que así fuera —dijo Asgon—. Pero ¿quién podría mantenerse en pie como él, después de tanto dolor? No, Húrin es nuestro verdadero señor, haga lo que haga, y juré que lo seguiría.

—¿Aún al este, más allá del vado? —dijeron los otros.

—No, poca esperanza hay en ese camino —dijo Asgon—, y no creo que Húrin lo siga largo tiempo. De su propósito sólo sabemos que era ir pronto a Brethil, y que tiene algo que hacer allí. Nos encontramos en sus mismos bordes. Busquémoslo allí.

—¿Con permiso de quién? —dijo Ragnir—. Los hombres de allí no quieren a los extranjeros.

—Los hombres que viven allí son buena gente —dijo Asgon—, y el [Amo >] Señor de Brethil es pariente de nuestros señores.[36] —No obstante, los otros dudaban, porque no habían llegado noticias de Brethil desde hacía algunos años.— Por lo que sabemos, es posible que esté gobernada por los Orcos —decían.

—Pronto averiguaremos cómo están las cosas —dijo Asgon—. Los Orcos son poco peores que los Hombres del Este, supongo. Si debemos seguir siendo proscritos, prefiero esconderme en los hermosos bosques que en las colinas frías.

Por tanto, Asgon se volvió hacia Brethil; y los otros lo siguieron, pues tenía un corazón valeroso y los hombres decían que había nacido con buena suerte. Antes del final del día se habían internado profundamente en el bosque, y su llegada fue advertida; porque los Haladin eran más cautos que nunca, y mantenían una vigilancia constante en sus fronteras. [A la mitad de la noche >] En el gris de la mañana, cuando todos los extranjeros dormían excepto uno, rodearon el campamento, y agarraron y amordazaron al vigilante en cuanto se puso a gritar.

Entonces Asgon se levantó de un salto, y pidió a sus hombres que no desenvainaran las armas. —¡Mirad —dijo—, venimos en paz! Somos Edain de [Mithrim > Hithlum >] Dorlómin.

*—Es posible que así sea —dijeron los guardas de las fronteras—. Pero la luz de la mañana es débil. Nuestro capitán os juzgará mejor cuando haya más luz.

Entonces, superados ampliamente en número, Asgon y sus [311] hombres fueron hechos prisioneros, y les quitaron las armas y les ataron las manos. Así fueron llevados ante Ebor, el capitán; y les preguntó los nombres y de dónde venían.

—Así que sois Edain del Norte —dijo—. Vuestro lenguaje lo confirma, y vuestros pertrechos. Buscáis amistad, tal vez. Pero por desgracia hemos tenido malos momentos aquí, y vivimos temerosos. Manthor, mi señor, el Señor de la Frontera del Norte, no se encuentra aquí, y por tanto debo obedecer las órdenes del Halad, el Caudillo de Brethil. En seguida os conducirán ante él, sin más preguntas. ¡Que tengáis un buen viaje!

Ebor habló con cortesía, pero no tenía grandes esperanzas. Porque el nuevo Caudillo era ahora Hardang hijo de Hundad. A la muerte de Brandir sin hijos, se había convertido en Halad, pues era de los Haladin, el linaje de Haleth, de donde se escogían todos los caudillos. No había amado a Túrin, y ahora no tenía amor alguno por la Casa de Hador, de cuya sangre no tenía parte. Tampoco tenía una gran amistad por Manthor, que también era de los Haladin.

Asgon y sus hombres fueron conducidos a Hardang por caminos tortuosos, con los ojos vendados. Así, al cabo llegaron a la estancia de los Caudillos en Obel Halad;[37] y les destaparon los ojos, y los guardianes les hicieron entrar. Hardang estaba sentado en el gran sitial, y los miró con severidad.

—Venís de Dorlómin, me han dicho —dijo—. Pero por qué, no lo sé.* Poco bien ha llegado a Brethil de esa tierra, y ahora no deseo ninguno: es un feudo de Angband. ¡Fría será la bienvenida que encontraréis aquí, entrando furtivamente para descubrir nuestros caminos!

Asgon contuvo su ira, y respondió resueltamente. —No vinimos furtivamente, Señor. Nuestra habilidad en los bosques es tan grande como la de vuestro pueblo, y no nos habrían capturado con tanta facilidad de haber sabido que había algo que temer. Somos Edain, y no servimos a Angband, sino a la Casa de Hador. Creíamos que los Hombres de Brethil eran de temple semejante, y amistosos con todos los hombres fieles.

—Con aquellos de fidelidad demostrada —dijo Hardang—. No basta con ser Edain. Y en cuanto a la Casa de Hador, poco amor le tenemos aquí. ¿Por qué habría de venir aquí la gente de esa Casa? [312]

A esto Asgon no dio respuesta, porque la enemistad del [Amo >] Caudillo le hizo pensar que era mejor no hablar todavía de Húrin.

—Veo que no quieres contar todo lo que sabes —dijo Hardang—. Que así sea. Debo juzgar lo que veo, pero obraré con justicia. Éste es mi decreto. Aquí Túrin hijo de Húrin moró por un tiempo, y libró a la tierra de la Serpiente de Angband. Por eso os concedo la vida. **Pero menospreció a Brandir, Caudillo verdadero de Brethil, y le dio muerte sin justicia o piedad. Por tanto, no os acogeré aquí. Seréis expulsados por donde vinisteis. Idos ahora, y si regresáis será para morir.

—Entonces ¿no se nos devolverán las armas? —dijo Asgon—. ¿Nos arrojarás a las tierras salvajes sin arco o acero, para que perezcamos entre las bestias?

—Ningún hombre de Hithlum volverá a esgrimir un arma en Brethil —dijo Hardang—. No por permiso mío. Sacadlos de aquí.

Pero cuando los expulsaban de la sala, Asgon gritó: —¡Ésta es la justicia de los Hombres del Este, no la de los Edain! Nosotros no estuvimos aquí con Túrin, ni en las buenas acciones ni en las malas. Servimos a Húrin, que todavía vive. Ocultos en vuestros bosques, ¿no recordáis la Nirnaeth? ¿Acaso lo deshonraréis también a vuestro pesar, si viene?

—¿Si viene Húrin, dices? —dijo Hardang—. ¡Cuando Morgoth duerma, quizá!

—No —dijo Asgon—. Ha regresado. Con él llegamos a tus fronteras. Tiene algo que hacer aquí, dijo. ¡Vendrá!

—Entonces aquí estaré para encontrarlo —dijo Hardang—. Pero vosotros no. ¡Idos ahora! —Hablaba como con desdén, pero su rostro empalideció, temiendo de súbito que hubiera sucedido algo extraño que presagiara algo todavía peor. Entonces un gran miedo de la sombra de la Casa de Hador cayó sobre él, y el corazón se le oscureció. Porque no era un hombre de gran valor, a diferencia de Hunthor y Manthor, descendientes de Hiril.

Volvieron a vendar los ojos a Asgon y su compañía, por miedo a que pudieran descubrir los senderos de Brethil, y los condujeron a la frontera del Norte. Ebor no se sintió complacido cuando supo lo que había pasado en Obel Halad, y les habló con más cortesía. [313]

—¡Ay! —dijo—. Debéis partir otra vez. Pero he aquí que os devuelvo vuestros pertrechos y armas. Porque es lo que habría hecho mi señor Manthor, por lo menos. ¡Ojalá estuviera aquí! Manthor es ahora el hombre más valiente de nosotros; y, por orden de Hardang, Capitán de los guardias de los Cruces del Taiglin. Allí es donde más tememos un ataque, y más lucha. Bien, esto es lo que haré en su lugar; pero os pido que no volváis a Brethil, porque si lo hacéis, es posible que nos veamos obligados a obedecer la orden que Hardang ha hecho cundir por todas las fronteras: mataros en cuanto seáis vistos.

Entonces Asgon le dio las gracias, y Ebor los condujo a los últimos árboles de Brethil, y se despidió de ellos.

—Bueno, no has perdido la buena suerte —dijo Ragnir—, porque al menos no estamos muertos, aunque estuvimos cerca. ¿Qué haremos ahora?

—Todavía deseo encontrar a mi señor Húrin —dijo Asgon—, y el corazón me dice que vendrá a Brethil.

—Adonde nosotros no podemos regresar —dijo Ragnir—, a menos que busquemos una muerte más rápida que el hambre.

—Si viene, lo hará, supongo, por la frontera septentrional, entre el Sirion y el [Taiglin >] Taeglin —dijo Asgon—. Bajemos hacia los Cruces del [Taiglin >] Taeglin. Allí es más probable que oigamos noticias.

—O cuerdas de arco —dijo Ragnir. Sin embargo, siguieron el consejo de Asgon y se alejaron hacia el oeste, vigilando desde lejos en todo lo posible los árboles oscuros de Brethil.

Pero Ebor estaba perturbado, y envió rápidamente un mensaje a Manthor para informarle de la llegada de Asgon y sus extrañas palabras acerca de Húrin. Pero el rumor había cundido ya por toda Brethil. Y Hardang dudaba en Obel Halad, y celebró consejo con sus amigos.**

En el texto anterior hay dos pasajes que en el texto mecanografiado reemplazaron a dos pasajes más breves que fueron desechados. El primero de ellos, marcado con un asterisco al principio y al final, va desde «—Es posible que así sea —dijeron los guardas de las fronteras» en p. 310 hasta «Pero por qué, no lo sé» en p. 311. El pasaje desechado dice lo que sigue: [314]

—Quizá —dijo el capitán de los guardas—; pero la mañana es pálida. Otros os juzgarán a una luz mejor.

Entonces, superados ampliamente en número, Asgorn y sus hombres fueron hechos prisioneros, y les tomaron las armas y les ataron las manos; y de este modo fueron llevados al fin ante el nuevo Amo de los Haladin.

Era Harathor, hermano del Hunthor que pereció en el barranco del Taeglin. A la muerte sin hijos de Brandir había heredado el señorío, pues descendía de Haldad. No tenía amor por la Casa de Hador, ni parte de su sangre; y cuando los cautivos estuvieron delante de él, le dijo a Asgorn: —Venís de [Hithlum >] Dorlómin, me han dicho, y vuestro lenguaje lo confirma. Pero por qué venís, no lo sé.

En adelante llamaré a este pasaje A 1 y al que lo sustituyó A 2.

El segundo pasaje revisado, marcado con dos asteriscos al principio y al final, va de «Pero menospreció a Brandir» en p. 312 a «Y Hardang dudaba en Obel Halad, y celebró consejo con sus amigos» en p. 313. El pasaje desechado decía:

… Pero menospreció a Brandir, Amo verdadero de Brethil, y le dio muerte sin justicia o piedad. Por eso os quitaré la libertad. Seréis encadenados, y no me ablandaré mientras no se me dé una buena razón.

Entonces ordenó que los tomaran y los encerraran en una cueva y allí los guardaran día y noche. Pero cuando se los llevaban Asgorn gritó: —¡Ésta es la justicia de los Hombres del Este, no la de los Edain! Nosotros no estuvimos aquí con Túrin, ni en las buenas acciones ni en las malas. Servimos a Húrin, quien todavía vive. Quizás, ocultos en vuestros bosques, no recordáis la Nirnaeth o sus grandes hazañas. ¿Acaso le daréis muerte para aliviar vuestros pesares, si viene?

—¿Si viene Húrin, dices? —dijo Haranthor—. Cuando Morgoth duerma, quizá.

—No —dijo Asgorn—. Ha regresado. Con él llegamos a tus fronteras. Tiene algo que hacer aquí, dijo. ¡Vendrá!

—Entonces lo aguardaremos. Y vosotros también —dijo Harathor, con una sonrisa torva—. Pero después su corazón receló, temiendo que Asgorn dijera la verdad y hubiera sucedido algo extraño que presagiara algo todavía peor. Porque temía la sombra de la Casa de Hador, más grande que su pueblo, y no era un hombre de gran valor como su hermano Hunthor [posteriormente > como los descendientes de Haldir y Hiril, su hermana]. [315]

El texto desechado pasaba ahora directamente a «Ahora bien, Húrin, llegado a Dimbar» en p. 320. Llamaré a este pasaje B 1, y al que lo sustituyó B 2.

Entre los papeles manuscritos aparece el siguiente texto, que llamaré «C»: en él mi padre reflexionó sobre el desarrollo de la historia. Escrito rápida y toscamente, con muchas abreviaciones que yo he escrito en la forma completa, precedió a los dos textos A 2 y B 2, que se basaron en él.

Los vagabundeos de Húrin.

? Dónde debe revelarse que Asgorn y compañía están en prisión. No parece apropiado, pero su llegada a Brethil es necesaria para «arrojar la sombra», despertando el miedo y el odio en el corazón de Harathor.

Supongo que los dos encarcelamientos [es decir, el de Asgorn y sus hombres y el de Húrin, que se cuenta después] son demasiado repetitivos; además, Harathor es de golpe demasiado cruel. Su decreto es que debido a la muerte de Glaurung no se les quite la vida; pero debido al asesinato de Brandir han de ser expulsados: no quiere a nadie de la Casa de Hador.

Asgorn afirma que es un trato cruel. Pide que se les devuelvan las armas, «o ¿cómo van a vivir en las tierras salvajes?» Pero Harathor dice que ningún hombre de Dorlómin esgrimirá un arma en Brethil. Cuando se lo llevan, Asgorn pregunta si también tratará a Húrin a la manera orca. «Esperaremos para ver» dijo Harathor.

[Este párrafo fue tachado tan pronto como estuvo escrito: [Manthor, capitán >] El capitán / de la guardia del Taiglin les devuelve las armas, y se despide de ellos de un modo muy cortés; pero les advierte que se ha declarado el «estado de guerra» (lo que da al Amo / Guardián el derecho de emitir órdenes a todos bajo rotación de deberes) y que si volvían a entrar en Brethil, él o cualquier capitán o guardián les arrojaría flechas. Parten y se quedan vigilando los cruces, pero no ven a Húrin, que venía de Dimbar. Húrin no debe entrar por los cruces del Taiglin, ni cerca de Hauð-en-Elleth. (No tiene significación en este caso, y sería un uso exagerado del Hauð)].

A Asgorn y compañía se les vendan los ojos del mismo modo en que fueron llevados a Obel Halad y son expulsados por el mismo camino por el que entraron (para que no supieran más de los caminos de Brethil). Por tanto, se quedan cerca del límite del bosque en esa región, y no advierten que Húrin cruzó el Brithiach y se dirigió a los Cruces del Taiglin.

La región próxima a Brithiach y un trecho a lo largo del Sirion [316] era la tierra de Manthor (hermano de Hunthor, que cayó en el barranco). Pero Manthor, en tanto que uno de los principales guerreros y del linaje de los Haladin, estaba al mando de las fuerzas principales congregadas cerca de los Cruces del Taiglin. (Manthor no gozaba de la simpatía de Harathor, porque muchos habían querido elegirlo Guardián —era … legal hacerlo—. Y tal vez Manthor también deseaba el título). El capitán de los guardas próximos al Brithiach era Enthor [> era por tanto una persona de alto rango, llamado Ebor, de la gente de Manthor (y fue designado por él)] hermano menor de Hunthor y Manthor. Así, pues, Manthor no tardó en enterarse de lo que había sucedido: porque toda su familia había apoyado y admirado a Túrin, y estaban orgullosos de su parentesco con la Casa de Hador. Por tanto, Enthor [> Ebor] envió mensajeros a Manthor para decirle que era posible que Húrin viniera, tras escapar de Angband.

En la última parte del Narn (FN) puede seguirse la aparición de Hunthor (< Torbarth) desde su origen en Albarth, que en principio no era más que uno de los que se ofrecieron voluntarios para acompañar a Túrin en el ataque a Glaurung y se mencionaba porque cayó y se ahogó en Cabed-en-Aras. En el primero de estos pasajes desechados (A 1, p. 314) el nuevo señor de Brethil tras la muerte de Brandir es Harathor, |«hermano del Hunthor que pereció en el barranco del Taeglin»; y de él se dice explícitamente que «No tenía amor por la Casa de Hador, ni parte de su sangre». Estas palabras, que se repiten en la revisión A 2 (p. 311), tienen una gran importancia en la historia.

Un elemento esencial de la historia anterior del Pueblo de Haleth era la mezcla de la línea de sus señores con la de la Casa de Hador que surgió con el «doble matrimonio» de Galion hijo de Hador y la hija (no nombrada) de Haleth el Cazador por un lado, y de Glorwendil hija de Hador y Hundor hijo de Haleth por otro (AG §171 y comentario). Este doble matrimonio se conservó en la historia posterior de los Edain, cuando el lugar genealógico de Haleth el Cazador había sido ocupado por Halmir (p. 280); las relaciones resultantes pueden exponerse así:

[317]

Sin embargo, la complejidad se vio aumentada una vez más mediante la introducción de otra conexión con la Casa de Bëor en el matrimonio de Beldis y Handir de Brethil (véanse cuadros en pp. 275, 281):

Así, pues, Túrin era primo segundo de Brandir por la parte «Hadoriana», y también primo segundo por la parte Haladin; en cambio, en la línea «Bëoriana» era su primo tercero: una situación genealógica que hubiera hecho las delicias de Hamfast Gamyi. Al apuntar estos parentescos en una nota aislada de esta época, mi padre observó que «Los Haladin aceptarían de buen grado a Túrin una vez que conocieran o adivinaran su verdadero nombre y linaje», puesto que estaba emparentado con sus señores. Por otro lado, Harathor «no tenía amor por la casa de Hador, ni parte de su sangre» (aunque él también era primo segundo de Túrin, pues su tía abuela Hareth era abuela de Túrin).

El cuadro genealógico de los Haladin (p. 281) corresponde a esta etapa: Harathor es el séptimo señor de los Haladin, después de Brandir, y hermano de Hunthor: son los hijos de Hundad, hijo de Hundar, que murió en la Nírnaeth.

La hostilidad del nuevo señor hacia la Casa de Hador fue una idea esencial en la historia de Húrin en Brethil desde el principio; sin embargo, en el último párrafo del comentario C (p. 316) vemos la aparición de una familia dentro de un clan mayor que, por el contrario, se enorgullecía de su parentesco con la Casa de Hador, y estaba así dividida en espíritu de su nuevo señor.

En C la significación de Hunthor avanza una etapa más: pasa a ser el hermano muerto de Manthor (y por tanto, como veremos dentro de un momento, tiene que dejar de ser hermano de Harathor). Manthor ya se había introducido en la historia en el borrador original de VH, pero no aparecía hasta que Húrin era descubierto junto al Hauð-en-Elleth (p. 324 en la versión final), como capitán de la guardia en aquella zona; ahora en C pasa a ser pariente de Húrin, y defensor de los valores y las virtudes de los Edain. Podemos ver cómo se introdujo este parentesco con la Casa de Hador en la corrección realizada al final [318] del pasaje rechazado B 1 (p. 266): «[Harathor] no era un hombre de gran valor como su hermano Hunthor» > «como los descendientes de Haldir y Hiril, su hermana».[*] Hiril se introduce aquí en la línea del Pueblo de Haleth, y el árbol familiar se amplía con un cuarto hijo de Halmir: Haldir, Hundar, Hareth y Hiril. En el texto B 2 (p. 312) la frase pasa a ser «no era un hombre de gran valor, a diferencia de Hunthor y Manthor, descendientes de Hiril». (En un punto posterior del texto de VH, p. 340, se afirma que la madre de Manthor era hija de Hiril).

En C Harathor todavía se llamaba así, pero probablemente estaba a punto de cambiar de nombre, y probablemente tenía ya un nuevo linaje, separándolo de aquellos de simpatías «hadorianas», Hunthor y Manthor. El nuevo nombre, Hardang, aparece en el texto revisado A 2 (p. 311), y la aparición de este nombre en el bosquejo argumental de los papeles del Narn demuestra incidentalmente que ese texto fue escrito cuando el trabajo de mi padre en Los vagabundeos de Húrin estaba muy avanzado, si no terminado. Se dice allí (p. 303) que cuando Brandir el Cojo fue escogido Caudillo de Brethil «muchos habrían preferido a sus primos Hunthor o Hardang», y (p. 305) que Manthor era pariente de Húrin y primo de Hardang.

Esta nueva «familia dentro del clan mayor» se introdujo en cambios toscos realizados en el cuadro de los Haladin (p. 281), de los que doy los esenciales de forma resumida:

La fecha de nacimiento de Hardang es 470, la de Hunthor 467, y la de Manthor 469.

Vemos también en C (p. 316) que se había introducido la nueva concepción de la organización de los Hombres de Brethil, y con ella un nuevo significado del nombre Haladin: se dice de Manthor que era «uno de los principales guerreros y del linaje de los Haladin», y que [319] «muchos habían querido elegirlo Guardián». A este respecto, en una nota aislada (escrita en el reverso de la que habla de los parentescos de Túrin mencionada en pp. 316-317) se afirma:

El título de los caudillos de Brethil no debería ser señor ni Amo. Eran elegidos de entre la familia de Haldad, llamados los Haladin, es decir, «guardianes». Para hal(a) = en la antigua lengua de la casa de Bëor y la de Haldad «vigilancia, guardia». Halad era un guardián. (Haldad = vigilante).

Estas nuevas ideas aparecen en la revisión de A 2, (p. 311), donde se dice que Hardang fue nombrado Halad, «pues era de los Haladin, el linaje de Haleth, de donde se escogían todos los caudillos». También se dice, siguiendo el comentario de C, que Hardang no era amigo de Manthor, «que también era de los Haladin». Por el contrario, en la primera versión del pasaje (p. 314) Harathor es llamado «el nuevo Amo de los Haladin», y Haladin todavía se refiere al pueblo entero.

En el último párrafo de C (p. 316) aparece un hermano menor de Hunthor y Manthor, Enthor, «capitán de los guardas próximos al Brithiach» (en las adiciones realizadas en el cuadro genealógico de los Haladin el nombre Enthor se le dio al esposo de Hiril, que antes no se nombraba; por otro lado, al parecer el esposo de Meleth se llama Agathor). La eliminación del nombre Enthor en esta oración y la sustitución de «una persona de alto rango, llamado Ebor, de la gente de Manthor (y fue designado por él)» indican que mi padre pretendía excluir las palabras «hermano menor de Hunthor y Manthor», pero no lo hizo; así se desprende del hecho de que Ebor, cuando aparece en la revisión A 2 (p. 311), se refiera a «Manthor, mi señor, el Señor de la Frontera del Norte», que no se encontraba allí. La ausencia de Manthor se debía a que, como se afirma en C, estaba «al mando de las fuerzas principales congregadas cerca de los Cruces del Taiglin»; Asgon y sus compañeros entraron en Brethil desde el norte, cerca del Brithiach, y lo dejaron por el mismo camino, de modo que volvieron a encontrar a Ebor y se les restituyeron las armas.

El único punto oscuro atañe al hecho de que la compañía de Asgon no encontrara a Húrin a su regreso. Mi padre no se decidía entre dos posibilidades. En el cuarto párrafo desechado C (p. 315), tras decidir que Asgorn y sus hombres no eran encarcelados, decidió que al expulsarlos de Brethil los dejaban cerca de los Cruces: es «el capitán de la guardia del Taiglin» quien les devuelve las armas, y ellos se quedan en las cercanías. Así, pues, no advirtieron la llegada de Húrin, «que venía de Dimbar» (es decir, llegó a Brethil desde el norte después de cruzar el Brithiach, como había hecho Asgorn). Húrin, escribió, no [320] puede entrar en Brethil por los Cruces y ser encontrado junto al Hauð-en-Elleth (tal como decía la historia en el borrador manuscrito).

Sin embargo, en seguida se lo pensó mejor, como es normal, y (en el quinto párrafo) conservó la historia existente de que los guardas hallaron a Húrin cerca de los Cruces; ahora dijo que Asgorn y sus hombres fueron expulsados de Brethil por donde habían entrado, y que se quedaron «cerca del límite del bosque en esa región»; de ahí que no se encontraran con Húrin. No obstante, en el pasaje B 2 (p. 313) deciden no quedarse cerca de los límites septentrionales del bosque, y descienden hacia los Cruces.

Vuelvo ahora al texto, que dejé al final del segundo pasaje revisado (B 2) en p. 265. No debe olvidarse que en este punto el texto mecanografiado corresponde a la etapa anterior a la introducción en la narrativa de importantes cambios en los dos pasajes revisados que se han comentado antes. Así, pues, durante un largo trecho, «el Amo de Brethil» sigue siendo Harathor; el término Halad no existía aún, y su morada todavía no se llamaba Obel Halad. En lugar de volver a escribir el texto existente después de la aparición de las nuevas ideas, mi padre consideró que bastaba con corregirlo. Las correcciones son muy numerosas, pero en su mayor parte son repetitivas y sistemáticas (como «Amo» por «Halad» o «Caudillo»), y apuntarlas en cada caso en el texto dificultaría su lectura. Por tanto, he ignorado los nombres y títulos desechados (esto se aplica también al breve pasaje de pp. 311-312, entre las dos secciones revisadas: aquí Hardang es una corrección en el texto que sustituye a Harathor).

Ahora bien, Húrin, llegado a Dimbar, hizo acopio de fuerzas y prosiguió sólo hacia los pies oscuros de las Echoriad.[38] Toda la tierra estaba fría y desolada, y cuando al fin se alzó abruptamente ante él y no pudo encontrar ningún camino para continuar, se detuvo y miró alrededor con pocas esperanzas. Se encontraba ahora al pie de una pendiente de piedras bajo un muro escarpado, y no sabía que eso era todo lo que podía verse del antiguo Paso de la Huida: habían bloqueado el Río Seco y el portal de piedra estaba bajo tierra.[39]

Entonces Húrin miró el cielo gris, creyendo que quizá viera nuevamente a las Águilas, como hacía ya mucho, en su juventud.[40] Pero sólo vio las sombras venidas del Este, y las nubes que rodeaban los picos inaccesibles; y el viento silbaba sobre las piedras. Pero la vigilancia de las Grandes Águilas había sido redoblada, [321] y pronto descubrieron a Húrin, allá abajo, abandonado a la luz declinante. Y en seguida el mismo Sorontar, pues la noticia parecía de importancia, le llevó el mensaje a Turgon.

Pero Turgon dijo: —¡No! Es imposible, a menos que Morgoth duerma. Te equivocas.

—No es así —respondió Sorontar—. Si Las Águilas de Manwë acostumbraran a errar de esa manera, hace ya tiempo, Señor, que vuestro escondite habría sido inútil.

—Entonces no hay duda de que tus palabras auguran el mal —dijo Turgon—, pues sólo pueden significar que aun Húrin Thalion se ha sometido a la voluntad de Morgoth. Mi corazón está cerrado. —Pero cuando hubo despedido a Sorontar, Turgon se quedó largo tiempo meditando, y recordó perturbado los hechos de Húrin. Y abrió su corazón, y pidió a las Águilas que buscaran a Húrin e intentaran traerlo a Gondolin. Pero era demasiado tarde, y no lo vieron más, ni a la luz ni a la sombra.

Porque Húrin estaba entonces desesperado mirando los riscos silenciosos de las Echoriad; y el sol poniente horadó las nubes y le tiñó de rojo los cabellos blancos. Entonces gritó en el desierto, sin importarle que nadie lo escuchara, y maldijo la tierra implacable, «dura como los corazones de los Elfos y los Hombres». Y de pie sobre una roca elevada miró por último hacia Gondolin y llamó en alta voz: —¡Turgon, Turgon, recuerda el Marjal de Serech! —Y de nuevo:— ¡Turgon, Húrin te llama! ¡Oh, Turgon! ¿No me oyes en tus estancias ocultas?

Pero no hubo respuesta, y no oyó otro sonido que el del viento en las hierbas secas. —Así silbaban en Serech al ponerse el sol —dijo. Y mientras hablaba el sol se puso tras las Montañas de la Sombra, y una oscuridad cayó alrededor, y el viento cesó, y hubo silencio en el yermo.

Sin embargo, hubo oídos que oyeron las palabras de Húrin, y ojos que observaron bien sus gestos; y el mensaje llegó sin demora ante el Trono Oscuro del Norte. Entonces Morgoth sonrió, y ahora sabía claramente en qué región moraba Turgon, aunque por causa de las Águilas no había podido mandar ningún espía a que observara aquellas tierras, detrás de las montañas circundantes. Éste fue el primer mal que la libertad de Húrin trajo al mundo.[41] [322]

Cuando se hizo la oscuridad, Húrin resbaló de la roca y cayó en un pesado sueño de dolor. Pero en el sueño oyó la voz de Morwen que se lamentaba y que lo llamaba una y otra vez; y le pareció que la voz venía de Brethil. Por tanto, cuando despertó, junto con la venida del día, se puso en pie y se volvió; y llegó de nuevo al vado, y como quien está guiado por una mano invisible [pasó por el río Taeglin, hasta que en la víspera del tercer día alcanzó el lugar >] avanzó a lo largo de Brethil, hasta que al cabo de cuatro días de viaje llegó al Taeglin, y se le había acabado la escasa comida, y tenía hambre. Pero prosiguió como la sombra de un hombre empujado por un viento oscuro, y llegó en la noche a los Cruces, y los dejó atrás y entró en Brethil.

Los centinelas nocturnos lo vieron pero se sintieron atemorizados, y no se atrevieron a moverse o dar la alarma; pues creían ver a un fantasma salido de un viejo túmulo de guerra, y que ahora andaba en la oscuridad. Y transcurrieron muchos días antes de que los hombres se atrevieran a acercarse a los Cruces en la noche, salvo en gran compañía y con el fuego encendido.

Pero Húrin siguió andando, y al atardecer del sexto día llegó al fin al sitio / en que Glaurung había sido quemado, y vio la piedra erguida a orillas del Cabed Naeramarth.

Pero Húrin no miró la piedra, pues sabía lo que allí estaba escrito, y había visto que no se encontraba solo. Sentada a la sombra de la piedra había una figura inclinada y de rodillas. Parecía un caminante sin hogar quebrantado por la edad, demasiado cansado para advertir su llegada; pero los harapos que lo cubrían eran los restos de un vestido de mujer. Al cabo, mientras Húrin guardaba silencio, ella echó atrás la destrozada capucha y levantó la cara lentamente, ojerosa y hambrienta como un lobo perseguido. Tenía el pelo cano, la nariz afilada y los dientes rotos, y una mano enjuta se aferraba a la capa sobre su pecho. Pero de pronto las miradas de los dos se encontraron, y Húrin la reconoció porque aunque había espanto y frenesí en los ojos de ella, aún conservaban la luz élfica que mucho tiempo atrás le había ganado el nombre de Eðelwen, la más orgullosa y bella entre las mujeres mortales de antaño.

—¡Eðelwen, Eðelwen! —gritó Húrin, y ella se levantó y se tambaleó hacia adelante, y Húrin la cogió en sus brazos. [323]

—Has venido por fin —dijo ella—. He esperado demasiado.

—El camino era oscuro. Vine como me fue posible —respondió él.

—Pero has llegado demasiado tarde —le dijo Morwen—. Se han perdido.

—Lo sé —dijo él—. Pero tú no.

—Casi —dijo ella—. Estoy agotada. Me iré con el sol. Se han perdido. —Se aferró a la capa—. Queda poco tiempo —dijo—. Si lo sabes ¡dímelo! ¿Cómo llegó ella a encontrarlo?

Pero Húrin no respondió, y se sentó junto a la piedra con Morwen en los brazos, y no volvieron a hablar. El sol se puso, y Morwen suspiró y le tomó la mano, y se quedó quieta; y Húrin supo que había muerto.

Así pereció Morwen, la orgullosa y bella; y Húrin la miró en el crepúsculo, y le pareció que las líneas trazadas por el dolor y las penurias se habían borrado. Frío, pálido y serio era su rostro. —Nunca fue vencida —dijo; y le cerró los ojos y permaneció sentado e inmóvil junto a ella mientras la noche continuaba avanzando. Las aguas del Cabed Naeramarth rugían próximas, pero él no oía nada, y no veía nada, y no sentía nada, porque el corazón se le había vuelto de piedra en su interior, y pensó que seguiría allí sentado hasta morir él también.

Entonces sopló un viento frío, una lluvia le golpeó la cara, y despertó, y la ira se levantó en él como un humo que le oscurecía el juicio, de modo que ahora no deseaba otra cosa que vengarse de los daños que habían sufrido él y los suyos, acusando en su angustia a todos los que habían tenido algún trato con ellos.

Se levantó y alzó a Morwen; y de pronto supo que no tenía fuerza para llevarla. Estaba hambriento, y viejo, y cansado como el invierno. Lentamente la depositó junto a la piedra erguida. —Quédate un poco más aquí, Eðelwen —dijo—, hasta mi regreso. Ni siquiera un lobo podría hacerte más daño. ¡Pero las gentes de esta dura tierra lamentarán el día en que moriste aquí!

Entonces Húrin se alejó, y volvió al vado del Taeglin; y allí cayó junto al Hauð-en-Elleth, y la oscuridad lo cubrió, y yació como quien ha muerto ahogado mientras dormía. Por la mañana, antes de que la luz lo despertara, lo encontraron los guardas que Hardang había ordenado vigilar especialmente ese lugar.

El primero en verlo fue un hombre llamado Sagroth, y lo [324] miró asombrado y sintió miedo, pues creyó saber quién era el anciano. —¡Venid! —gritó a los que lo seguían—. ¡Mirad aquí! Debe de ser Húrin. Los extranjeros dijeron la verdad. ¡Ha venido!

—¡Siempre dando problemas, Sagroth! —dijo Forhend—. El Halad no se sentirá complacido ante semejante hallazgo. ¿Qué hacer ahora? Quizá Hardang preferiría oír que hemos detenido el problema en las fronteras y lo hemos echado fuera.

—¿Echarlo fuera? —dijo Avranc. Era hijo de Dorlas,[42] un joven oscuro y de poca estatura, apreciado por Hardang, igual que su padre—. ¿Echarlo fuera? ¿De qué serviría? ¡Vendría otra vez! Puede caminar, todo el camino desde Angband, si es quien tú supones. ¡Mira! Parece triste y tiene una espada, pero duerme profundamente. ¿Para qué despertar a más dolor? [Añadido:] Si quisieras complacer al Caudillo, Forhend, terminaría sus días aquí.

Tal era la sombra que yacía en el corazón de los hombres, según se extendía el poder de Morgoth y el miedo invadía toda la tierra; pero no todos los corazones se habían oscurecido. —¡Vuestras palabras os deshonran! —gritó Manthor, el capitán, que venía detrás y había oído lo que decían—. ¡Sobre todo a ti, Avranc, por joven que seas! ¿No has oído al menos de las hazañas de Húrin de Hithlum, o acaso las tomaste por cuentos del hogar de la lumbre? ¿Qué hacer ahora, en verdad? Así que aconsejas darle muerte mientras duerme. ¡Del infierno viene esa idea!

—Y él también —respondió Avranc—. Si en verdad es Húrin. ¿Quién lo sabe?

—Lo sabremos en seguida —dijo Manthor, y dirigiéndose a Húrin, que yacía en el suelo, se arrodilló y le tomó la mano para besarla—. ¡Despertad! —gritó—. La ayuda está próxima. Y si sois Húrin, no hay ayuda que me parezca suficiente para vos.

—Ni ayuda que no te pague con el mal —dijo Avranc—. Viene de Angband, digo.

—Lo que puede hacer, no lo sabemos —dijo Manthor—. Sabemos lo que ha hecho, y aún no hemos pagado la deuda. —Volvió entonces a llamar en voz alta:— ¡Salve, Húrin Thalion! ¡Salve, Capitán de Hombres!

A esto Húrin abrió los ojos, recordando las malignas palabras [325] que había oído durante el sueño, antes de despertar, y vio hombres en torno con armas en las manos. Se levantó con dificultad, buscando la espada, y los miró con furia y desprecio —¡Canallas! —exclamó—. ¿Mataríais a un anciano mientras duerme? Tenéis aspecto de Hombres, pero apuesto a que por dentro no sois más que Orcos. ¡Venid, pues! Matadme despierto, si os atrevéis. Pero eso no le gustará a vuestro negro Amo, creo. Soy Húrin hijo de Galdor, un nombre que por los menos los Orcos recordarán.

—No, no —dijo Manthor—. No soñéis. Somos Hombres, pero éstos son días malignos de incertidumbre, y estamos muy exigidos. Nos encontramos en un lugar peligroso. ¿Querréis venir con nosotros? Al menos podremos ofreceros alimento y descanso.

—¿Descanso? —dijo Húrin—. No lo podréis hallar para mí. Pero tomaré alimento en mi necesidad.

Entonces Manthor le dio un poco de pan, carne y agua; pero se le atragantaron, y los escupió. —¿Está muy lejos la casa de vuestro señor? —preguntó—. Hasta que no lo vea la comida que le negasteis a quien yo amaba no me bajará por la garganta.

—Está delirando, y nos menosprecia —murmuró Avranc—. ¿Qué os dije? —Pero Manthor lo miró con piedad, aunque no entendió sus palabras.— Es un largo camino para quien está agotado, señor —dijo—; y la casa de Hardang Halad está escondida para los extraños.

—¡Entonces llevadme allí! —dijo Húrin—. Iré como pueda. Tengo algo que hacer en esa casa.

Partieron poco después. De la gran compañía, Manthor dejó a la mayor parte cumpliendo su obligación; pero él se fue con Húrin, y también llevó a Forhend. Húrin caminaba como podía, pero al Cabo de un rato empezó a tambalearse y caer; y sin embargo siempre volvía a levantarse y andar, y no permitió que nadie lo ayudara. De este modo, después de detenerse muchas veces, llegaron al fin a la estancia de Hardang en Obel Halad, en las profundidades del bosque; y él sabía de su venida porque Avranc, sin que nadie se lo pidiera, se había adelantado corriendo y le había dado la nueva; y no se olvidó de hablarle de las fieras palabras de Húrin al despertar, y de que había rechazado su comida. [326]

Sucedió así que encontraron la sala bien guarnecida, con muchos hombres en [el patio cercado >] la entrada, y hombres en las puertas. En la puerta [del patio >] de entrada el capitán de los guardas los detuvo. —¡Entregadme al prisionero! —dijo.

—¡Prisionero! —dijo Manthor—. No llevo ningún prisionero, sino un hombre a quien deberías rendir honores.

—Son palabras del Halad, no mías —dijo el capitán—. Pero tú puedes venir también. También tiene algo que decirte a ti.

Entonces condujeron a Húrin ante el Caudillo; y Hardang no lo saludó, sino que permaneció sentado en el gran sitial y miró a Húrin de arriba abajo. Pero Húrin le devolvió la mirada, y se mantuvo tan erguido como pudo, aunque apoyándose en el bastón. Así guardó silencio un rato, hasta que al final se desplomó en el suelo. —¡Vaya! —dijo—. Veo que en Brethil hay tan pocas sillas que los huéspedes tienen que sentarse en el suelo.

—¿Huésped? —dijo Hardang—. Nadie a quien yo haya invitado. Pero traedle un taburete al viejo canalla. Si no quiere desdeñarlo, aunque escupa nuestra comida.

A Manthor no le complació la descortesía; y al oír reír a alguien en la sombra de detrás del gran sitial miró y vio que era Avranc, y el rostro se le oscureció de ira.

—Con perdón, señor —le dijo a Húrin—. Hay un malentendido aquí. —Entonces, volviéndose a Hardang, dio un paso al frente—. ¿Hay en mi compañía un nuevo capitán, mi Halad? —dijo—. Porque de otro modo no entiendo cómo alguien que ha abandonado sus obligaciones y desobedecido mis órdenes está aquí sin que lo reprendan. Veo que ha traído la nueva antes que yo; pero a mi parecer olvidó el nombre del huésped, o a Húrin Thalion no se le habría dejado en pie.

—Conozco su nombre —respondió Hardang—, y sus crueles palabras también lo revelan. Así son los de la Casa de Hador. Pero corresponde al extraño decir su nombre primero en mi casa, y esperaba oírle. Y en cuanto a tu obligación, no son asuntos que se discutan ante extraños.

Entonces se volvió hacia Húrin, que mientras tanto había permanecido encorvado sentado en el taburete bajo; tenía los ojos cerrados, y parecía no prestar atención a lo que se decía. —Bien, Húrin de Hithlum —dijo Hardang—, ¿qué hay de tu cometido? ¿Es urgente? ¿O prefieres reflexionar y descansar y hablarás [327] de él más tarde, cuando así lo desees? Mientras tanto podemos encontrar comida para ti que no sea tan desagradable. —El tono de Hardang era ahora más gentil, y se levantó para hablar; porque era un hombre cauto, y [tachado: no estaba seguro de su derecho a la silla del Amo; y] había advertido el descontento en los rostros de otros además de Manthor.

Entonces Húrin se levantó de pronto. —Bien, Señor Junco de la Ciénaga —dijo—. Así que os encorváis con cada soplo de viento, ¿no es cierto? Cuidad que no os tumbe el mío. Desprecias a los ancianos, eres avaro con la comida, matas de hambre a los caminantes. Este taburete te sienta mejor. —A esto arrojó a Hardang el taburete, que lo golpeó en la frente; luego se volvió para salir de la estancia.

Algunos de los hombres le dejaron pasar, fuera por compasión o por miedo a su cólera; sin embargo, Avranc corrió ante él. —¡No tan rápido, canalla Húrin! —gritó—. Al menos ahora ya no dudo de tu nombre. Traes los modales de Angband. Pero nosotros no queremos acciones de orcos en la sala. Has atacado al Caudillo en su sitial, y serás encarcelado, te llames como te llames.

—Te lo agradezco, Capitán Avranc —dijo Hardang, que seguía sentado en el sitial, mientras restañaba la sangre que le brotaba de la frente—. Que el viejo loco sea encarcelado y vigilado de cerca. Lo juzgaré después.

Entonces ataron los brazos de Húrin con correas, y le pusieron un ronzal en el cuello, y se lo llevaron; y él no se resistió más, porque la ira se le había apagado, y caminó como quien sueña, con los ojos cerrados. Pero Manthor, aunque Avranc lo miró con ceño, le puso el brazo en torno a los hombros y lo guió para que no tropezara.

Pero cuando Húrin fue encerrado en una cueva [tachado: cerca de aquella en que todavía estaban encarcelados Asgorn y sus hombres] y Manthor no pudo hacer más para ayudarlo, regresó a la sala. Allí encontró a Avranc hablando con Hardang, y aunque al llegar él guardaron silencio, alcanzó a oír las últimas palabras de Avranc, y le pareció que Avranc insistía en que Húrin fuera ejecutado de inmediato.

—Parece, Capitán Avranc —dijo—, que las cosas te van muy bien en el día de hoy. Te he visto antes en un divertimento similar: [328] provocando un viejo tejón y haciéndolo matar cuando muerde. ¡No tan rápido, Capitán Avranc! Ni tú tampoco, Hardang Halad. No es éste un asunto que pueda resolver el señor sin más. La llegada de Húrin, y su recibimiento aquí, atañe a toda la gente, y oirán todo lo que se diga, antes de que se pronuncie el juicio.

—Tienes permiso para irte —dijo Hardang—. Regresa a tus deberes en las fronteras, hasta que llegue el Capitán Avranc para asumir el mando.

—No, señor —dijo Manthor—. No tengo deberes. Desde hoy estoy fuera de tu servicio. Al mando queda Sagroth,[43] un hombre de los bosques algo más viejo y sabio que uno que tú nombras. A su debido tiempo regresaré a mis propias fronteras.[*][44] Pero ahora convocaré a las gentes.

Cuando se dirigía a la puerta Avranc tomó el arco para disparar a Manthor, pero Hardang lo contuvo. —Todavía no —dijo—. Pero Manthor no se dio cuenta (aunque algunos de los que estaban en la sala lo advirtieron), y salió, y envió a todos los que pudo encontrar y estuvieron dispuestos a llevar el mensaje de que se reunieran todos los amos de las quintas y todo aquel que no fuera imprescindible. [Tachado: Los Haladin[45] tenían la costumbre de que en asuntos ajenos a la guerra las mujeres también eran convocadas a concilio y tenían igual derecho a opinión que los hombres].

Ahora bien, el rumor cundió por los bosques, y las historias se exageraron; y algunos decían una cosa, y otros otra, y la mayoría hablaban a favor del Halath y describían a Húrin como un cruel cacique orco; porque Avranc también había enviado mensajeros. No tardó en haber una gran concurrencia de gente, y la pequeña villa[46] que había en torno a la Estancia de los Caudillos había crecido con tiendas y barracas.[47] Pero todos los hombres [329] llevaban armas, pues temían una súbita alarma en las fronteras.

Cuando hubo enviado a sus mensajeros, Manthor se dirigió a la prisión de Húrin, y los guardas no quisieron dejarle entrar. —¡Vamos! —dijo Manthor—. Bien sabéis que tenemos la buena costumbre de que todo prisionero disponga de un amigo que pueda venir a él y ver cómo está y ofrecerle consejo.

—El amigo es escogido por el prisionero —dijeron los guardas—; pero este salvaje no tiene amigos.

—Tiene uno —dijo Manthor—, y pido permiso para ofrecerme a su elección.

—El Halad nos ha prohibido admitir a nadie, salvo a los guardas —dijeron. Pero Manthor, que conocía las leyes y costumbres de su pueblo, replicó: —Sin duda. Pero a esto no tiene derecho. ¿Por qué está cautivo el extranjero? No aprisionamos a ancianos o caminantes porque pronuncien palabras malignas en momentos de confusión. Éste está cautivo porque atacó a Hardang, y Hardang no puede juzgar su propio caso, sino que debe someter la ofensa al juicio del Pueblo [tachado: y algún otro deberá sentarse en la silla para escucharlo]. Mientras tanto, no puede negar al prisionero consejo ni ayuda. Si fuera prudente, advertiría que eso no favorece su propia causa. ¿O es que alguna otra boca habló por él?

—Es cierto —dijeron—. Avranc trajo la orden.

—Entonces olvidadla —dijo Manthor—. Porque Arvanc tenía la orden de quedarse en las fronteras. Escoged pues entre un joven renegado y las leyes del Pueblo,

Entonces los guardas lo dejaron entrar en la cueva; porque Manthor gozaba de gran estima en Brethil, y a los hombres no les gustaban los [amos >] caudillos que intentaban desautorizar al pueblo. Manthor encontró a Húrin sentado en un banco. Le habían engrillado los tobillos, pero tenía las manos desatadas y había algo de comida ante él, intacta. No alzó la vista.

—¡Salve, señor! —dijo Manthor—. Las cosas no han ido como debieran, ni como yo las habría dispuesto. Pero ahora tenéis necesidad de un amigo.

—No tengo amigos, y no deseo ninguno en esta tierra —dijo Húrin. [330]

—Hay uno delante de vos —respondió Manthor—. No me desdeñéis. Porque por desgracia el asunto entre vos y Hardang Halad debe ser sometido al juicio del Pueblo, y estaría bien que, tal como permite la ley, tuvierais un amigo que os aconsejara y defendiera.

—No me defenderé, y no necesito consejo —dijo Húrin.

—Necesitáis éste por lo menos —dijo Manthor—. Dominad vuestra cólera por un tiempo, y tomad algo de comida, para tener fuerzas ante vuestros enemigos. Ignoro qué tenéis que hacer aquí, pero lo haréis mejor si no os morís de hambre. ¡No os quitéis la vida mientras todavía haya esperanza!

—¿Quitarme la vida? —exclamó Húrin, y se levantó tambaleándose para apoyarse en la pared, con los ojos rojos—. ¿Seré arrastrado ante una chusma de hombres de los bosques, engrillado, para oír qué tipo de muerte quieren darme? Antes me mataré yo mismo, si me dejan las manos libres. —Entonces, de repente, rápido como una vieja bestia atrapada, saltó adelante, y antes de que Manthor pudiera evitarlo le quitó un cuchillo del cinturón. Luego se desplomó en el banco.

—Podría haberos dado el cuchillo como regalo —dijo Manthor—, aunque no consideramos el suicidio una acción noble en aquellos que no han perdido la razón. ¡Ocultad el cuchillo y guardadlo para un uso mejor! No digáis nada, pero si ahora queréis comer conmigo lo tomaré por un sí.

Entonces Húrin lo miró y la furia le abandonó los ojos; y juntos bebieron y comieron en silencio. Y cuando no quedó nada, Húrin dijo: —Por la voz me has vencido. Nunca, desde el Día del Terror, había escuchado una voz humana tan hermosa. ¡Ay! me recuerda a las voces de la casa de mi padre hace mucho tiempo, cuando la sombra parecía muy lejos.

—Es muy posible —dijo Manthor—. Hiril, mi antepasada, era hermana de vuestra madre, Hareth.

—Entonces eres pariente además de amigo —dijo Húrin.

—Pero no sólo yo —dijo Manthor—. Somos pocos y tenemos pocas riquezas, pero también somos Edain, y estamos unidos por muchos lazos a vuestro pueblo. Vuestro nombre ha sido honrado aquí; pero nunca habríamos tenido nuevas de vuestras hazañas, si Haldir y Hundar no hubieran marchado a la Nirnaeth. Cayeron allí, pero [siete >] tres hombres de su compañía regresaron, [331] porque recibieron la ayuda de Mablung de Doriath y sanaron de sus heridas.[48] Los días se han oscurecido desde entonces y muchos corazones se han ensombrecido, pero no todos.

—Sin embargo, la voz de vuestro Caudillo viene de las sombras —dijo Húrin—, y tu Pueblo lo obedece, aun en hechos deshonrosos y crueles.

—El dolor os oscurece los ojos, señor, si me atrevo a decirlo. Pero para que no sea verdad, celebremos un consejo juntos. Porque veo el peligro del mal delante, para vos y para mi pueblo, aunque quizá pueda evitarse con sabiduría. Debo advertiros de algo, aunque tal vez no os agrade. Hardang es un hombre menor que sus padres, pero no vi ningún mal en él hasta el día de vuestra llegada. Traéis una sombra con vos, Húrin Thalion, en la que las sombras menores se oscurecen.

—¡Oscuras palabras de un amigo! —dijo Húrin—. Mucho tiempo viví en la Sombra, pero resistí y no cedí. Si hay una oscuridad sobre mí, es sólo la del dolor más allá del dolor que me ha robado la luz. Pero en la Sombra no tengo parte alguna.

—No obstante, yo os digo —dijo Manthor— que está detrás de vos. Ignoro cómo obtuvisteis la libertad, pero el pensamiento de Morgoth no os ha olvidado. Tened cuidado.

—No chochees, viejo, quieres decir —respondió Húrin—. Aceptaré eso de ti, por tu hermosa voz y el parentesco que nos une, ¡pero no más! Hablemos de otras cosas, o dejemos de hablar.

Entonces Manthor fue paciente, y se quedó largo tiempo con Húrin, hasta que el atardecer llenó la cueva de oscuridad; y volvieron a comer juntos. Entonces Manthor ordenó que le trajeran una luz a Húrin, y se despidió hasta el día siguiente, y partió a su tienda con el corazón oprimido.

Con el nuevo día se anunció que la Asamblea del Pueblo celebraría el juicio la mañana siguiente, pues ya habían llegado quinientos caciques, y según la costumbre ése era el número mínimo que podía considerarse una verdadera Asamblea. Manthor fue temprano a ver a Húrin, pero los guardas no eran los mismos. Ahora había en la puerta tres hombres de la propia casa de Hardang, y no se mostraron amistosos.

—El prisionero está dormido —dijo su jefe—. Y eso está bien; quizá le devuelva el juicio. [332]

—Pero he sido designado amigo suyo, como se anunció ayer —dijo Manthor.

—Un amigo lo dejaría tranquilo, mientras pueda estarlo. ¿Para qué querrías despertarlo?

—¿Por qué habría de despertarlo mi llegada, antes que los pies de un carcelero? —dijo Manthor—. Quiero ver cómo duerme.

—¿Acaso piensas que todos mienten menos tú?

—No, no; pero creo que algunos olvidan las leyes muy fácilmente cuando no convienen a su propósito —respondió Manthor. No obstante, le pareció que no haría ningún bien al caso de Húrin que siguiera discutiendo, y se fue. De este modo, sucedió que demasiadas cosas quedaron sin hablar entre ellos antes de que fuera demasiado tarde. Porque cuando regresó el día estaba declinando. Esta vez no se le dificultó la entrada, y encontró a Húrin tumbado en un jergón; [añadido:] y advirtió con ira que ahora tenía también grilletes en las muñecas, unidos con una corta cadena.

—Un amigo que llega tarde es una esperanza negada —dijo Húrin—. Te he esperado largo tiempo, pero ahora tengo sueño y los ojos nublados.

—Vine a media mañana —dijo Manthor—, pero me dijeron que dormíais.

—Dormitaba, dormitaba con esperanzas menguadas —dijo Húrin—; pero tu voz podría haberme ayudado. Estoy así desde que rompí el ayuno. Seguí al menos ese consejo tuyo, amigo; pero la comida me hace más mal que bien. Ahora debo dormir. Pero ven por la mañana.

Manthor reflexionó sombríamente sobre esto. No podía ver el rostro de Húrin, pues quedaba poca luz, pero inclinándose escuchó su respiración. Entonces, con el rostro sombrío, se levantó y ocultó la comida que quedaba bajo su capa, y salió.

—Bien, ¿cómo hallaste al salvaje? —preguntó el jefe de los guardas.

—Aturdido por el sueño —respondió Manthor—. Mañana estará despierto. Llamadlo temprano. Traed comida para dos, porque vendré y tomaré el desayuno con él.[49]

Al día siguiente, mucho antes de la hora designada a media mañana, la Asamblea empezó a congregarse. Había ahora casi [333] mil asistentes, en su mayor parte hombres [tachado: y mujeres][50] mayores, pues la guardia de las fronteras no podía descuidarse. El anillo de la Asamblea no tardó en estar lleno. Tenía la forma de una gran media luna, con siete gradas de césped que se levantaban desde una superficie llana excavada en la ladera de la colina. Una cerca elevada lo rodeaba, y la única entrada era una pesada puerta abierta en la estacada que cerraba el extremo abierto de la media luna. En medio de la grada más baja de asientos se alzaba [añadido:] la Angbor o Roca del Juicio, / una gran piedra plana donde se sentaba el Halad.[51] Los enjuiciados permanecían de pie frente a la piedra, de cara a la asamblea.

Había una gran confusión de voces, pero sonó un cuerno y se hizo el silencio, y el Halad entró, con muchos hombres de su casa. La puerta se cerró detrás de él, y se acercó lentamente a la Piedra. Entonces consagró la Asamblea de cara a la gente, de acuerdo con la costumbre. Primero nombró a Manwë y a Mandos, según la manera que los Edain habían aprendido de los Eldar, y luego, hablando en la vieja lengua del Pueblo, que había caído en desuso, declaró que la Asamblea estaba correctamente constituida, siendo la tricentésima primera Asamblea de Brethil, convocada para someter a juicio un grave asunto.

Cuando, según la costumbre, toda la asamblea hubo dicho en la misma lengua «Estamos preparados», tomó asiento en la [piedra >] Angbor, y ordenó en el habla de Beleriand[52] a los hombres qué había junto a él: —¡Haced sonar el cuerno! ¡Que traigan al prisionero ante nosotros![53]

El cuerno sonó dos veces, pero durante un rato no entró nadie, y fuera de la cerca pudo oírse un ruido de voces airadas. Al cabo la puerta se abrió de golpe, y entraron seis hombres llevando a Húrin.

—Me llevan con violencia y abusos —gritó—. No acudiré encadenado como un esclavo a ninguna Asamblea de la tierra, ni aunque estuvieran presentes los reyes de los Elfos. Y mientras esté así atado niego la autoridad y la justicia de vuestros decretos. —Pero los hombres lo sentaron en el suelo ante la piedra y allí lo aguantaron por la fuerza.

Ahora bien, la costumbre de la Asamblea era que, cuando un hombre era llevado ante ella, el Halad fuera el acusador, y para empezar refiriera brevemente el delito del que se le acusaba. [334] A esto el enjuiciado tenía derecho, por su propia boca o mediante su amigo, a negar el cargo y a defenderse de lo que había hecho. Y cuando todo estaba dicho, si quedaba alguna duda o una de las partes negaba algún punto, se llamaban a los testigos.

Hardang,[54] por tanto, se levantó y volviéndose a la asamblea empezó a referir los cargos. —Este prisionero —dijo—, que veis ante vosotros, se da el nombre de Húrin hijo de Galdor y antaño fue de Dorlómin, pero llevaba mucho tiempo en Angband cuando vino aquí. Sea como fuere.[55]

Pero a esto Manthor se levantó y se situó delante de la Piedra. —¡Con vuestro permiso, mi señor Halad y Pueblo! —gritó—. Como amigo del prisionero reclamo el derecho a preguntar lo siguiente: ¿Acaso el cargo del que se le acusa atañe al Halad en persona? ¿O tiene el Halad algún agravio contra él?

—¿Agravio? —gritó Hardang, y la ira le nubló el entendimiento, de modo que no advirtió a dónde iba Manthor—. ¡Agravio, en verdad! Esto no es una nueva moda de sombreros para la Asamblea. Vengo aquí con heridas que acaban de ser vendadas.

—¡Ay! —dijo Manthor—. Pero si así es, exijo que el asunto no se trate de este modo. Según la ley, nadie puede referir una ofensa contra sí mismo; tampoco puede ocupar el sitial del juicio mientras se escuchan los cargos. ¿No es así la ley?

—Es la ley —respondió la asamblea.

—Entonces —dijo Manthor—, antes de escuchar los cargos, hay que designar a alguien que no sea Hardang hijo de Hundad para que ocupe la Piedra.

A esto la gente gritó muchos nombres, pero la mayoría de las voces, y las más altas, llamaban a Manthor. —No —dijo él—, estoy comprometido en una de las partes y no puedo ser juez. Además, en tales casos el Halad tiene derecho a nombrar a quien ocupe su lugar, como sin duda él lo sabe bien.

—Te lo agradezco —dijo Hardang—, aunque no necesito ningún hombre de leyes que me enseñe. —Entonces miró en torno, como considerando a quién llamar. Pero había caído presa de una cólera negra, y toda la sabiduría lo abandonó. Si hubiera nombrado a cualquiera de los caciques presentes, las cosas podrían haber ido de otra manera. Pero escogió en un mal momento, y ante el asombro de todos exclamó:— ¡Avranc, hijo de [335] Dorlas! Parece que el Halad también precisa de un amigo en este día, ante la impertinencia de los hombres de leyes. Te convoco a la Piedra.

Se hizo el silencio. Pero cuando Hardang bajó y Avranc llegó a la Piedra, se alzó un murmullo como el rumor de una tormenta que se aproximaba. Avranc era un hombre joven, que no llevaba mucho tiempo casado, y los caciques más ancianos que allí había tomaron a mal su juventud. [Porque no era amado por sí mismo >] Y no era amado por sí mismo, porque a pesar de su valentía era desdeñoso, como lo fuera su padre antes que él. / Y [tachado: todavía] se rumoreaban oscuras historias acerca de Dorlas [tachado: su padre, que había sido un buen amigo de Hardang];[56] porque aunque nada se sabía con certeza, lo encontraron muerto lejos del combate con Glaurung, y la espada enrojecida que había junto a él era la espada de Brandir.[57]

Pero Arvanc no escuchó el murmullo, y se dirigió con confianza, como si se tratara de un asunto sin importancia que no tardaría en aclararse.

—Bien —dijo—, si así se ha dispuesto, no perdamos más tiempo. El asunto está bastante claro. —Entonces, se levantó y prosiguió su relato—. Este prisionero, este salvaje —dijo—, viene de Angband, como habéis oído. Lo encontramos en nuestras fronteras. No fue casualidad, porque, como él mismo declaró, tiene algo que hacer aquí. Lo que es no lo ha revelado, pero no puede ser nada de buena voluntad. Odia este pueblo. Tan pronto como nos vio, nos llenó de injurias. Le ofrecimos comida y escupió en ella. Hemos visto cómo los Orcos hacían lo mismo, si había alguien lo suficientemente estúpido para mostrarles piedad. Que procede de Angband, está claro. Pero lo peor vino después. A petición propia fue llevado ante el Halad de Brethil, por este hombre que ahora se nombra amigo suyo; pero llegado a la sala no quiso decir su nombre. Y cuando el Halad le preguntó cuál era su misión aquí y le pidió que descansara antes y hablara después, si así lo deseaba, empezó a delirar, injuriando al Halad, y de pronto le arrojó un taburete al rostro, causándole una gran herida. Por fortuna no tenía nada más mortífero a mano, o el Halad ahora estaría muerto. Ésa era sin duda la intención del prisionero, y apenas suaviza su culpa el hecho de que no llegara a hacerlo, pues el castigo es la muerte. Pero aun [336] así, el Halad estaba sentado en el gran sitial de su sala: injuriarlo allí constituyó una acción malvada, y atacarlo, un ultraje.

—Éstos son, pues, los cargos del prisionero: venir aquí con malas intenciones para con nosotros, y para con el Halad de Brethil en especial (por órdenes de Angband, puede suponerse); injuriar al Halad en su presencia, y luego intentar darle muerte en su sitial. El castigo está en manos de la Asamblea, pero sería con justicia la muerte.

Algunos creyeron que Avranc hablaba con justicia, y todos que había hablado con pericia. Durante un rato, nadie alzó la voz, por ningún partido. Entonces Avranc, sin ocultar la sonrisa, se levantó de nuevo y dijo: —El prisionero puede ahora responder a los cargos, si quiere, pero que sea breve y no desvaríe.

Pero Húrin guardó silencio, aunque se tensó contra los que lo sostenían. —Prisionero ¿no quieres hablar? —dijo Avranc, y Húrin seguía sin responder—. Que así sea —dijo Avranc—. Si no quiere hablar, ni siquiera para negar los cargos, no hay más que hacer. Los cargos son verdaderos, y quien ha sido asignado para ocupar la Piedra debe proponer a la Asamblea un castigo justo.

Pero Manthor se levantó y dijo: —Antes debería preguntársele al menos por qué no quiere hablar. Y a esto su amigo puede responder por él.

—La pregunta está hecha —dijo Avranc, encogiéndose de hombros—. Si conoces la respuesta, hazla saber.

—Porque está encadenado [añadido: de pies y manos][58] —dijo Manthor—. Hasta hoy nunca habíamos llevado a la Asamblea encadenado a un hombre que todavía no ha sido condenado. Y menos a uno de los Edain, cuyo nombre es digno de honores, independientemente de lo que haya pasado después. Sí, he dicho «no condenado», porque el acusador ha omitido muchas cosas que la Asamblea debe oír antes de emitir un veredicto.

—Es una locura —dijo Avranc—. Adan o no, cualquiera que sea su nombre, el prisionero es intratable y malicioso. Las cadenas son una precaución necesaria. Aquellos que están cerca de él deben protegerse de su violencia.

—Si quieres engendrar violencia —respondió Manthor—, qué mejor manera que deshonrar abiertamente a un hombre orgulloso, anciano en años de gran dolor. Y aquí tenemos a uno debilitado por el hambre y un largo viaje, desarmado entre una [337] hueste. Quisiera preguntar a la gente aquí reunida: ¿consideráis esa precaución digna de los hombres libres de Brethil, o preferiríais que usáramos la cortesía de antaño?

—El prisionero fue encadenado por orden del Halad —dijo Avranc— A este respecto, empleó su derecho a evitar la violencia en su sala. Por tanto, esta orden no puede ser revocada, excepto por la totalidad de la asamblea.

Entonces se alzó un gran grito: —¡Liberadlo, liberadlo! ¡Húrin Thalion! ¡Liberad a Húrin Thalion! —No todos se unieron al grito, pero no se oyeron voces que reclamaran lo contrario.

—¡No, no! —dijo Avranc—. Gritar no servirá de nada. Hay que celebrar una votación como es debido.

Ahora bien, según la costumbre, en casos de gravedad o en los que hubiera alguna duda los votos de la Asamblea se emitían mediante guijarros, y todos los asistentes llevaban consigo dos, uno negro para el no y uno blanco para el sí. Sin embargo, reunirlos y contarlos requeriría demasiado tiempo, y mientras tanto Manthor advirtió que el humor de Húrin empeoraba a cada momento que pasaba.

—Hay una manera más simple de hacerlo —dijo—. No hay peligro aquí que justifique las cadenas, y así piensan todos los que han utilizado su voz. El Halad se encuentra en el Anillo de la Asamblea, y puede revocar su propia orden, si quiere.

—Sí quiere—dijo Hardang, pues le pareció que la asamblea estaba intranquila, y con esta jugada esperaba ganarse su favor.— ¡Que el prisionero sea liberado, y se ponga en pie ante vosotros!

Entonces retiraron las cadenas de las manos y los pies de Húrin. En seguida se levantó, y apartándose de Avranc se encaró a la asamblea. —Estoy aquí —dijo—. Daré mi nombre. Soy Húrin Thalion, hijo de Galdor Orchal,[59] Señor de Dorlómin y antaño capitán de la hueste de Fingon, Rey del Reino del Norte. ¡Que nadie se atreva a negarlo! Esto debería bastar. No me defenderé ante vosotros. ¡Haced lo que queráis! Tampoco replicaré las palabras del advenedizo a quien permitís ocupar el alto sitial. ¡Que mienta como le plazca! [Tachado: Pero si mi amigo desea hablar para exponer la verdad de lo ocurrido, que lo haga. ¡Que escuche quien lo desee!]. [338]

»En nombre de los Señores del Oeste, ¿qué tipo de gente sois, o en qué os habéis convertido? Mientras la ruina de la Oscuridad os rodea, ¿os quedaréis aquí sentados pacientemente, escuchando a este guarda renegado pedir que se me condene a muerte, porque le rompí la cabeza a un joven insolente, estuviera en una silla o no? En verdad, antes de que lo nombrarais Caudillo, debería haber aprendido cómo tratar a sus mayores.

»¿Muerte? Por Manwë, si no hubiera soportado veintiocho años de tormento, si fuera como en la Nirnaeth, no os atreveríais a sentaros ahí para encararme. Pero ya no soy peligroso, he oído. Así que os sentís valientes. Puedo ponerme en pie, desencadenado, para que se me acose. En la guerra me quebranté y me volví dócil. ¡Dócil! ¡No estéis tan seguros! —Levantó los brazos y juntó las manos.

Pero Manthor le puso una mano apaciguadora en el hombro, y le habló al oído con fervor. —Señor mío, os equivocáis con ellos. La mayoría son amigos vuestros, o lo serían. Pero también aquí hay orgullosos hombres libres. ¡Dejadme dirigirme a ellos!

Hardang y Avranc guardaron silencio, pero se sonrieron, porque el discurso de Húrin, pensaban, no le haría ningún bien. Pero Manthor gritó: —Que el Señor Húrin se siente mientras yo hablo. Entenderéis mejor su ira, y quizá la perdonaréis, después de escucharme.

»Oídme ahora, Pueblo de Brethil. Mi amigo no niega el cargo principal, pero reivindica que sufrió maltrato y provocaciones más allá de lo soportable. Mis señores [tachado: y buenas señoras],[60] yo era el capitán de los guardas de la frontera que encontraron a este hombre dormido junto al Hauð-en-Elleth. O dormido parecía estar, aunque en realidad se encontraba sumido en el agotamiento y a punto de despertar, y mientras así yacía escuchó, me temo, lo que allí se dijo.

»En mi compañía había un hombre llamado Avranc, hijo de Dorlas, recuerdo, y allí debería estar todavía, pues ésas eran mis órdenes. Cuando llegué por detrás oí al tal Avranc aconsejar al hombre que había encontrado a Húrin y adivinado su nombre. Pueblo de Brethil, lo oír hablar así: "Lo mejor sería matar al anciano dormido y evitar problemas futuros. Y eso complacería al Halad", dijo.

»Ahora bien, quizá no os sorprenda tanto que cuando lo [339] desperté del todo y encontró hombres armados alrededor, nos dirigiera amargas palabras. Al menos uno de nosotros se las merecía. Sin embargo, en cuanto al hecho de que escupiera nuestra comida: la tomó de mis manos, y no escupió sobre ella. La escupió, porque se le atragantó. Señores míos, ¿nunca habéis visto a un hombre medio muerto de hambre no poder tragar la comida rápidamente, por mucho que la necesitara? Y este hombre tenía un gran pesar, además de ser presa de la cólera.

»No, no desdeñó nuestra comida. ¡Aunque bien podría haberlo hecho, de haber sabido las estratagemas a las que han caído algunos de los que aquí habitan! Escuchadme ahora, y no dudéis de mis palabras, si podéis, pues puedo traer testigos. En esta prisión el Señor Húrin comió conmigo, porque lo traté con cortesía. Eso fue hace dos días. Pero ayer estaba adormilado y no podía hablar con claridad, ni celebrar consejo conmigo para preparar el juicio de hoy.

—¡Eso no tiene nada de extraño! —exclamó Hardang.

Manthor hizo una pausa y miró a Hardang. —En verdad nada tiene de extraño, mi señor Halad —dijo—; porque su comida había sido drogada.

Entonces Hardang cayó presa de la cólera y gritó: —¿Han de contarse aquí los sueños soporíferos de este viejo chocho hasta cansarnos?

—No estoy hablando de sueños —respondió Manthor—. Ahora vendrán los testigos. Pero ya que en contra de la costumbre se me ha desafiado mientras hablaba, responderé ahora. Me llevé de la prisión comida de la que había tomado Húrin. Delante de testigos, se la di a un perro, y desde entonces yace dormido como si estuviera muerto. Quizá no fuera idea del Halad de Brethil, pero sí de alguien que está ansioso por complacerlo. Pero ¿con qué justo propósito? ¿Para evitar que cometiera actos violentos, en verdad, cuando ya estaba encadenado y encerrado en prisión? ¡Hay malicia entre nosotros, Pueblo de Brethil, y espero que la asamblea le ponga remedio!

A esto hubo una gran agitación y murmuraciones en el Anillo de la Asamblea; y cuando Avranc se levantó y pidió silencio, el clamor aumentó. Al cabo, cuando la asamblea se tranquilizó, Manthor dijo: —¿Puedo continuar?, pues tengo algo más que decir.

—¡Prosigue! —dijo Avranc—. Pero con brevedad. Y debo advertiros, [340] señores míos, que escuchéis a este hombre con cautela. No se puede confiar en su buena fe. El prisionero y él son parientes cercanos.

Estas palabras no fueron acertadas, pues Manthor respondió en seguida. —Es cierto. La madre de Húrin era Hareth hija de Halmir, antaño Halad de Brethil, y su hermana Hiril era la madre de mi madre. Pero este linaje no prueba que yo sea un mentiroso. Además, si Húrin de Dorlómin es pariente mío, también lo es de toda la Casa de Haleth. Sí, y de todo este Pueblo. Sin embargo, ¡lo tratamos como a un proscrito, un ladrón, un salvaje sin honor!

»Volvamos, pues, al cargo principal, que el acusador ha dicho puede conllevar la pena de muerte. Ante vosotros tenéis una cabeza rota, aunque parece sostenerse firme sobre los hombros y puede utilizar la lengua. Resultó herida al arrojarle un pequeño taburete de madera. Una malvada acción, diréis. Y mucho peor cuando la sufre el Halad de Brethil en su gran sitial.

»No obstante, señores míos, las acciones malvadas pueden ser provocadas. Que cada uno de vosotros se imagine en el lugar de Hardang hijo de Hundad. Bien, Húrin, Señor de Dorlómin, tu pariente, se presenta ante ti: cabeza de una gran Casa, un hombre cuyas hazañas se cantan entre los Elfos y los Hombres. Pero ahora está viejo, desposeído, cargado de aflicciones, agotado tras un largo viaje. Pide verte. Estás cómodamente sentado en tu sitial. No te levantas. No le hablas. En cambio, lo miras desde arriba, y él está abajo, hasta que se desploma y cae al suelo. Entonces, por piedad y cortesía, gritas: "¡Traedle un taburete al viejo canalla!"

»¡Oh, vergüenza y asombro! Te lo arroja a la cabeza. ¡Oh, vergüenza y asombro, yo digo más bien que así deshonras tu sitial, que así deshonras al Pueblo de Brethil!

»Señores míos, admito con franqueza que habría sido mejor que el Señor Húrin hubiera sido paciente, maravillosamente paciente. ¿Por qué no esperó a ver qué otros desaires había de soportar? Estando en la sala, viendo lo que ocurría, me pregunté; y todavía me pregunto, y os pregunto a vosotros: ¿Qué os parecen tales modos en el hombre que hemos nombrado Halad de Brethil? [341]

Un gran alboroto siguió a la pregunta, hasta que Manthor levantó la mano y de pronto se hizo el silencio. Pero protegido por el ruido Hardang se había acercado a Avranc para hablarle, y sorprendidos por el silencio hablaron demasiado alto, de modo que Manthor y otros oyeron también a Hardang decir: —¡Ojalá no hubiera detenido tu flecha![61] —Y Avranc respondió: —Buscaré otra ocasión todavía.

Sin embargo, Manthor prosiguió: —He recibido respuesta. Nada de esto os complace, veo. Entonces, ¿qué habríais hecho con el que arrojó el taburete? ¿Atarlo, ponerle un ronzal en el cuello, encerrarlo en una cueva, encadenarlo, narcotizar su comida y por último arrastrarlo aquí para darle muerte? ¿O lo pondríais en libertad? ¿O quizá le pediríais perdón, o le ordenaríais al Halad que lo hiciese?

A esto hubo un tumulto todavía mayor, y los hombres se levantaron de los terraplenes, uniendo los brazos y gritando: —¡Liberadlo! ¡Liberadlo! ¡Ponedlo en libertad! —Y se oyeron muchas voces gritando además: —¡Echad a este Halad! ¡Metedlo en las cuevas!

Muchos de los hombres mayores que se encontraban en la grada más baja corrieron hasta Húrin y se arrodillaron ante él para pedirle perdón; uno le ofreció una vara, y otro le dio una hermosa capa y un cinturón de plata. Y cuando Húrin estuvo así vestido, con una vara en la mano, se dirigió a la Piedra [añadido: Angbor] y se subió encima, de un modo en absoluto suplicante, sino con el porte de un rey; y poniéndose de cara a la asamblea, gritó en alta voz: —Os doy las gracias, Señores de Brethil aquí presentes, que me habéis salvado del deshonor. Todavía hay, pues, justicia en vuestra tierra, aunque dormida y lenta en despertar. Pero ahora tengo una acusación que exponer a mi vez.

»¿Cuál es mi misión aquí, se me preguntó? ¿Qué creéis vosotros? ¿Acaso no murieron en esta tierra Túrin, mi hijo, y Nienor, mi hija? ¡Ay! desde lejos he sabido de las desgracias que aquí tenían lugar. ¿Sorprende acaso que un padre busque las tumbas de sus hijos? Más sorprende, a mi parecer, que nadie haya pronunciado aquí sus nombres ante mí.

»¿Os avergüenza haber permitido que Túrin, mi hijo, muriera por vosotros? ¿Que sólo dos osaran acompañarlo a enfrentarse al terror del Gusano? ¿Que nadie osara ir en su auxilio [342] cuando terminó la batalla, aun cuando así podrían haberse evitado los mayores males?

»Avergonzados podéis estar. Pero no es de eso de lo que os acuso. No pido a nadie de esta tierra que iguale en valentía al hijo de Húrin. Pero si perdono esos pesares, ¿he de perdonar éste? ¡Escuchadme, Hombres de Brethil! Junto a la Piedra Erguida que levantasteis yace una anciana mendiga. Largo tiempo estuvo en vuestra tierra, sin fuego, sin comida, sin misericordia. Ahora está muerta. Era Morwen, mi esposa. Morwen Eðelwen, la dama de belleza élfica que alumbró a Túrin, el matador de Glaurung. Está muerta.

»Si vosotros, que mostráis cierta compasión, me decís que sois inocentes, ¿de quién es la culpa entonces? ¿Por orden de quién fue desterrada para que muriera de hambre en vuestras puertas como un perro abandonado?

»¿Fue idea de vuestro Caudillo? Así lo creo. Porque ¿acaso no me habría tratado a mí de igual modo, de haber podido? Ésos son sus dones: deshonor, muerte por hambre, veneno. ¿No tenéis parte de esto? ¿No queréis cumplir toda su voluntad? Entonces ¿por cuánto tiempo, Señores de Brethil, vais a soportarlo? ¿Cuánto tiempo permitiréis que el hombre llamado Hardang ocupe vuestro sitial?

Ahora fue Hardang el que se quedó horrorizado a su vez, y su rostro palideció de miedo y asombro. Pero antes de que pudiera hablar, Húrin lo señaló con la mano: —¡Mirad! —gritó—. ¡Allí está, con una sonrisa despectiva en la boca! ¿Se siente seguro? Porque me han despojado de la espada, y estoy viejo y cansado, piensa. No, me ha llamado salvaje demasiadas veces. ¡Un salvaje va a ver ahora! Me bastan las manos, las manos, para arrancarle la garganta cuajada de mentiras.

Con esto Húrin dejó la Piedra y echó a andar hacia Hardang; pero Hardang huyó ante él, llamando a los hombres de su casa, y se retiraron hacia la entrada. Así, pues, muchos creyeron que Hardang admitía su culpa, y sacaron las armas, y bajaron de los bancos, gritándole.[62]

Hubo entonces peligro de batalla en el Anillo sagrado. Porque otros se unieron a Hardang, algunos de los cuales no tenían amor por él o por sus acciones, pero que le eran leales y [343] estaban dispuestos a defenderlo de un ataque, hasta que pudiera responder ante la Asamblea.

Manthor se interpuso entre las dos partes y les gritó que se detuvieran y no derramaran sangre en el Anillo de la Asamblea; sin embargo, la chispa que él había inflamado estalló en llamas más allá de su control, y una multitud de hombres lo apartó a un lado. —¡Echad a este Halad! —gritaban—. ¡Echad a Hardang, llevarlo a las cuevas! ¡Abajo Hardang! ¡Arriba Manthor! ¡Queremos a Manthor! —Y se arrojaron sobre los hombres que obstruían el camino a la puerta, para,que Hardang tuviera tiempo de escapar.

Pero Manthor volvió con Húrin, que ahora estaba solo junto a la Piedra. —¡Ay, señor! —dijo—, temía que este día entrañara un gran peligro para todos. Poco puedo hacer ahora, pero aun así debo evitar el mal mayor. No tardarán en salir, y tengo que seguirlos. ¿Vendréis conmigo?

Cayeron muchos de ambas partes antes de que la puerta fuera tomada. Avranc luchó con valentía y fue el último en retirarse. Entonces, cuando se volvía para huir, sacó el arco y arrojó una flecha a Manthor, que se encontraba junto a la Piedra. Pero tiró con prisa y la flecha erró el blanco y dio a la Piedra, junto a Manthor, y se rompió. —¡La próxima vez irá más cerca! —gritó Avranc huyendo detrás de Hardang.

Entonces los rebeldes quebrantaron la puerta del Anillo y persiguieron con vehemencia a los hombres de Hardang hacia el Obel Halad, a cerca de media milla de distancia. Sin embargo, antes de que pudieran alcanzarlo, Hardang llegó a la sala y la cerró; y ahora estaba allí sitiado. La Estancia de los Caudillos se encontraba en un patio rodeado por un muro de piedra circular que surgía de un antiguo canal seco. En el muro sólo había una entrada, desde donde un camino de piedra llevaba a las grandes puertas. Los atacantes irrumpieron por la entrada y rápidamente rodearon toda la sala; y todo estuvo tranquilo por un tiempo.

Manthor y Húrin llegaron a la puerta; y Manthor quiso parlamentar, pero los hombres dijeron: —¿De qué sirven las palabras? Las ratas no saldrán mientras los perros estén sueltos. —Y algunos gritaron:— ¡Han muerto parientes nuestros, y los vengaremos! [344]

—Bien —dijo Manthor—, entonces dejadme al menos hacer lo que pueda.

—¡Hazlo! —dijeron—. Pero no te acerques demasiado, o quizá recibas una aguda respuesta.

Por tanto, Manthor se quedó junto a la entrada y alzó la gran voz, gritando a ambas partes que cesaran aquella matanza de parientes. Y a los de dentro les prometió que todo aquel que saliera desarmado conservaría la libertad, aun Hardang, si daba su palabra de que comparecería ante la Asamblea al día siguiente. —Y a la Asamblea nadie llevará armas —dijo.

Pero mientras hablaba alguien tiró desde una ventana, y una flecha pasó junto a la oreja de Manthor y se clavó profundamente en el poste de la entrada. Entonces se oyó la voz de Avranc gritar: —¡La tercera vez dará mejor fruto!

La ira de los de fuera estalló entonces otra vez, y muchos corrieron a las grandes puertas e intentaron echarlas abajo; pero hubo una escaramuza, y muchos cayeron muertos o heridos, y algunos de los que se encontraban en el patio murieron atravesados por flechas arrojadas desde las ventanas. Así, pues, los atacantes, presas de una cólera demente, llevaron ahora leña menuda y una gran cantidad de madera y la dispusieron junto a la entrada; y gritaron a los de dentro: —¡Mirad! El sol se pone. Os damos de tiempo hasta el anochecer. ¡Si no habéis salido para entonces, quemaremos la sala con vosotros dentro! —Entonces todos se retiraron del patio fuera del alcance de las flechas, pero hicieron un anillo de hombres rodeando el canal exterior.

El sol se puso, y nadie salió de la estancia. Y cuando se hizo la oscuridad, los atacantes volvieron al recinto con la madera, y la apilaron junto a las paredes de la sala. Entonces algunos hombres atravesaron corriendo el recinto llevando antorchas de pino encendidas para prender fuego a la leña. Uno de ellos cayó muerto por una flecha, pero otros llegaron a las pilas, que pronto empezaron a llamear.

Manthor contempló horrorizado la ruina de la estancia y la malvada acción de la quema de los hombres. —Esto proviene de los días oscuros del pasado —dijo—, antes de que volviéramos el rostro al oeste. Una sombra yace sobre nosotros. —Y sintió que alguien le ponía la mano en el hombro, y se volvió y vio a Húrin [345] detrás de él, mirando con una sonrisa inexorable cómo los hombres encendían los fuegos; y Húrin reía.

—Sois una gente extraña —dijo—. Ahora fríos, ahora ardientes. Primero airados, luego compasivos. Postrados a los pies del caudillo o arrojándoos a su cuello. ¡Abajo Hardang! ¡Arriba Manthor! ¿Quieres tú ascender?

—El Pueblo debe escoger —dijo Manthor—. Y Hardang todavía vive.

—No por mucho tiempo, espero —dijo Húrin.

Ahora bien, el fuego creció y la Estancia de los Haladin no tardó en arder por muchos sitios. Los hombres de dentro arrojaban a la leña toda la tierra y el agua de que disponían, y se alzó una gran torre de humo. Entonces algunos intentaron escapar bajo su sombra, pero pocos atravesaron el anillo de hombres; la mayoría fueron capturados, o muertos si se resistían.

En la parte posterior de la estancia había una pequeña puerta con un porche que llegaba más cerca del muro del recinto que las grandes puertas de delante; y en ese punto el muro no era tan alto, porque la estancia se alzaba en la ladera de una colina. Al cabo, cuando las vigas del techo estaban ardiendo, Hardang y Avranc se arrastraron afuera por la puerta de atrás, y subieron el muro y se deslizaron al canal, y nadie advirtió su presencia hasta que intentaron salir. Pero entonces los hombres corrieron gritando hacia ellos, aunque no sabían quiénes eran. Avranc se arrojó a los pies de un hombre que quería atraparlo, de modo que éste cayó al suelo y Avranc se levantó de un salto y escapó en la oscuridad. Pero otro le arrojó una lanza a Hardang mientras corría, que cayó con una gran herida en la espalda.

Cuando vieron quién era, los hombres lo levantaron y lo depositaron ante Manthor. —No me lo traigáis a mí —dio Manthor—, sino a aquel a quien injurió. Yo no le guardo rencor.

—¿De veras? —dijo Hardang—. Entonces es que no dudas de que moriré. Yo pienso que siempre me has guardado rencor porque el Pueblo me escogió para el sitial y no a ti.

—¡Piensa lo que quieras! —dijo Manthor, y se alejó. Entonces Hardang advirtió que Húrin estaba detrás de él. Y Húrin contemplaba a Hardang, una forma oscura en las tinieblas, pero la [346] luz del fuego le iluminaba el rostro, y Hardang vio que en él no había piedad.

—Eres más poderoso que yo, Húrin de Hithlum —dijo—. Tanto temía tu sombra que la sabiduría y la generosidad me abandonaron. Pero ahora creo que ni la sabiduría ni la misericordia me habrían salvado de ti, porque tú no tienes ninguna. Viniste para destruirme, y eso al menos no lo has negado. Pero antes de morir arrojo sobre ti la última de tus falsas acusaciones. Nunca… —pero a esto le salió sangre a borbotones de la boca, y cayó hacia atrás y no dijo más.

Entonces Manthor dijo: —¡Ay! No debería haber muerto así. A pesar de todo el mal que causó, no merecía este final.

—¿Por qué no? —dijo Húrin—. El odio habló por su sucia boca hasta el final. ¿De qué mentira le he acusado yo?

Manthor suspiró. —De ninguna mentira consciente, quizá —dijo—. Pero lo último de lo que le acusasteis es falso, creo; y no tuvo oportunidad de negarlo. ¡Ojalá me hubierais hablado de ello antes de la Asamblea!

Húrin apretó los puños. —¡No es falso! —gritó—. Yace donde yo dije. ¡Morwen! ¡Está muerta!

—¡Ay!, señor, no dudo de dónde murió. Pero de esto, a mi entender, Hardang no sabía nada más que yo hasta que hablasteis. Decidme, señor: ¿llegó a internarse alguna vez más profundamente en esta tierra?

—No lo sé. La encontré como dije. Está muerta.

—Pero, señor, si no se internó más profundamente, sino que al encontrar la Piedra quedó sumida en el dolor y la desesperación junto a la tumba de su hijo, como puedo creer, entonces…

—Entonces ¿qué? —dijo Húrin.

—Entonces, Húrin Hadorion, desde la oscuridad de vuestro dolor, ¡sabed esto! Señor mío, tan grande es el dolor, y el horror, que sentimos por las cosas que aquí sucedieron que desde el levantamiento de la Piedra ningún hombre y ninguna mujer se han acercado a ese lugar. ¡No! Si el Señor Oromë en persona se sentara junto a ella con toda su caza alrededor, nosotros no lo sabríamos. A menos que hiciera sonar el gran cuerno, y ni siquiera su llamada nos haría acercarnos allí.

—Pero si Mandos el Justo hablara, ¿os negaríais a escucharlo? [347] —dijo Húrin—. Ahora algunos irán allí, si tenéis alguna misericordia. ¿O acaso queréis dejarla yacer allí hasta que emblanquezcan sus huesos? ¿Limpiaría eso vuestra tierra?

—¡No, no! —dijo Manthor—. Encontraré algunos hombres de gran valor y algunas mujeres compasivas, y vos nos llevaréis allí, y haremos lo que nos pidáis. Pero es un largo camino, y este día ha envejecido en el mal. Será en el nuevo día.

Al día siguiente, cuando se propagó la nueva de la muerte de Hardang, una gran multitud de gente buscó a Manthor, gritando que él tenía que ser el Caudillo. Pero Manthor dijo: —No, eso debe exponerse ante la Asamblea entera. Y todavía no puede ser; porque el Anillo no está consagrado, y hay otras cosas más urgentes. Primero tengo que hacer algo. Debo ir al Campo del Gusano y a la Piedra de los Desventurados, donde Morwen, la madre de ellos, yace sin atenciones. ¿Quiere alguien acompañarme?

Entonces la piedad conmovió los corazones de aquellos que lo escuchaban; y aunque algunos retrocedieron temerosos, muchos quisieron ir; sin embargo, entre ellos había más mujeres que hombres.

Por tanto, al cabo tomaron en silencio el sendero que seguía el impetuoso torrente del Celebros. Casi ocho leguas tenía el camino, y se hizo la oscuridad antes de que llegaran a Nen Girith,[63] y allí pasaron la noche como pudieron. Y a la mañana siguiente descendieron el abrupto camino que iba al Campo del Incendio, y hallaron el cuerpo de Morwen al pie de la Piedra Erguida. Entonces la miraron con piedad y asombro; porque les pareció estar contemplando una gran reina, a quien ni la edad ni la vida errante ni todo el dolor del mundo le habían arrebatado la dignidad.

Desearon entonces honrarla en la muerte, y algunos dijeron: —Éste es un lugar oscuro. Alcémosla, y llevemos a la Señora Morwen al Recinto de las Tumbas para que yazca entre la Casa de Haleth, con la que estaba emparentada.

Pero Húrin dijo: —No, Niënor no está aquí, pero mejor que descanse junto a su hijo que entre extraños. Así lo habría querido ella. —Por tanto, hicieron una tumba para Morwen sobre Cabed Naeramarth, al lado oeste de la Piedra; y sobre ella grabaron [348] las palabras: Aquí yace también Morwen Eðelwen, mientras algunos cantaban en la antigua lengua los lamentos compuestos mucho tiempo atrás para aquellos de su pueblo que habían caído en la Frontera, más allá de las Montañas.

Y mientras cantaban llegó una lluvia gris, y todo aquel lugar desolado se llenó de pesar, y el rugido del río era como el lamento de muchas voces. Y cuando todo estuvo acabado se volvieron, y Húrin caminaba encorvado sobre su vara. Pero se dice que desde ese día el miedo abandonó el lugar, aunque no así el dolor, y en adelante siempre estuvo desnudo y sin hojas. Pero hasta el final de Beleriand, las mujeres de Brethil llevaban allí flores en primavera, y bayas en otoño, y durante un rato entonaban canciones sobre la Dama Gris, que en vano buscó a su hijo. Y un vidente y arpista de Brethil, Glirhuin, compuso un canto en que se decía que la Piedra de los Desventurados nunca sería mancillada por Morgoth, ni nunca caería, aun cuando el Mar anegara la tierra, como en verdad más tarde acaeció; y todavía Tol Morwen se yergue sola en el agua más allá de las costas que fueron hechas en los días de la cólera de los Valar. Pero Húrin no yace allí, pues el destino lo llevó a otro sitio, y la Sombra aún iba detrás de él.

Ahora bien, cuando la compañía regresó a Nen Girith se detuvieron; y Húrin miró atrás, más allá del Taeglin, hacia el sol poniente que seveía entre las nubes; y era reacio a regresar a Brethil. Pero Manthor miró hacia el este y se turbó, porque allí también un resplandor enrojecía el cielo.[64]

—Señor —dijo—, demoraos aquí si queréis, y todos los que estéis cansados. Pero soy el último de los Haladin, y temo que el fuego que encendimos no esté apagado aún. Debo regresar con presteza, no sea que la locura de los hombres lleve a todo Brethil a la ruina.

Pero mientras hablaba una flecha surgió de los árboles, y Manthor se tambaleó y cayó al suelo. Los hombres corrieron entonces en busca del arquero, y vieron a un hombre correr como un ciervo por el camino que iba al Obel, y aunque no pudieron alcanzarlo advirtieron que era Avranc.

Ahora bien, Manthor respiraba con dificultad con la espalda apoyada en un árbol. —Malo sería el arquero que yerre el blanco a la tercera ocasión —dijo. [349]

Húrin se inclinó sobre su vara y miró a Manthor. —Pero tú has errado tu blanco, pariente —dijo—. Has sido un amigo valeroso, y sin embargo pienso que tu vehemencia en el proceso era también por ti mismo. Manthor habría ocupado con más dignidad el sitial de los Caudillos.

—Tenéis una mirada dura, Húrin, que penetra en todos los corazones salvo en el vuestro —dijo Manthor—. Sí, vuestra oscuridad me ha tocado a mí también. Ahora, ¡ay!, los Haladin han terminado, porque estoy herido de muerte. ¿No era ésta vuestra verdadera misión, Hombre del Norte, traernos la ruina para igualar la vuestra? La Casa de Hador nos ha conquistado, y cuatro han caído ahora bajo su sombra: Brandir, Hunthor, Hardang y Manthor. ¿No es suficiente? ¿No os iréis y abandonaréis esta tierra antes de que muera?

—Lo haré —dijo Húrin—. Pero si el manantial de mis lágrimas no se hubiera agotado por completo, lloraría por ti, Manthor; porque me has salvado del deshonor, y amabas a mi hijo.

—Entonces, señor, utilizad en paz la vida que he obtenido para vos —dijo Manthor— ¡No llevéis vuestra sombra sobre otros!

—¿No debo acaso seguir caminando por el mundo? —dijo Húrin—. Seguiré adelante hasta que la sombra me dé alcance. ¡Adiós!

Así se separó Húrin de Manthor. Cuando los hombres llegaron para atender la herida, vieron que era grave, porque la flecha se había internado profundamente en el costado; y quisieron llevar a Manthor al Obel lo más pronto posible, para que lo atendieran las hábiles sanadoras. —Demasiado tarde —dijo Manthor, y se arrancó la flecha, y dio un gran grito, y se quedó inmóvil. Así terminó la Casa de Haleth, y en el tiempo que le quedaba, los hombres menores gobernaron en Brethil.

Pero Húrin guardó silencio, y cuando la compañía partió llevándose el cuerpo de Manthor, no miró atrás. Mantuvo los ojos fijos en el oeste, hasta que el sol se hundió en una nube oscura y la luz declinó; y entonces prosiguió sólo hacia el Hauð-en-Elleth.

El texto mecanografiado por mi padre y la copia amanuensis terminan aquí, en el punto sin duda designado como conclusión de «Húrin en Brethil»; sin embargo, en los borradores manuscritos hay ciertas indicaciones (muy ligeras) de cómo continuaba la narrativa [350] inmediatamente después.[65] Hay también unos pocos escritos breves y notas de interés.[66]

Mi padre nunca retomó el texto para narrar los demás vagabundeos de Húrin.[67] Llegamos aquí al punto más avanzado de la narrativa de los Días Antiguos que alcanzó en El Silmarillion (en su sentido más amplio) después de la Segunda Guerra Mundial y la conclusión de El Señor de los Anillos. De las partes posteriores hay alguna información —no mucha—, pero no existe ningún otro texto narrativo, o ninguna revisión; y la promesa implícita en las palabras (p. 306) «Enlace con el Collar de los Enanos, Sigil Elu-naeth, Collar de la Desgracia de Thingol» nunca se cumplió. Es como si llegáramos al borde de un gran acantilado y contempláramos la llanura muy por debajo desde las tierras altas levantadas en alguna edad posterior. Para la historia del Nauglamîr y la destrucción de Doriath, la caída de Gondolin, el ataque a los Puertos, debemos retroceder en más de un cuarto de siglo al Quenta Noldorinwa (Q), o más allá. La gran brusquedad de la división está enfatizada todavía más por la naturaleza de esta última historia de los Días Antiguos, la Sombra que cayó sobre Brethil.[68] En su retrato de la vida de Brethil, en la que Húrin irrumpió para traer la ruina, las complejidades de la ley y el linaje, la historia de ambición y los sentimientos en conflicto dentro del clan gobernante, son cosa aparte. En el Silmarillion publicado lo omití, excepto el vano intento de Húrin de llegar a Gondolin y su hallazgo de Morwen moribunda junto a la Piedra Erguida. La tumba de Morwen es obra sólo de Húrin, y una vez que la terminó «fue hacia el sur por el antiguo camino que conducía a Nargothrond».

Me pareció que incluirla habría acarreado una gran reducción, una recomposición del texto como yo no deseaba llevar a cabo; y dada la complejidad de la historia temía construir así una narración confusa carente de sutileza, y sobre todo que disminuiría la terrible figura del anciano, el gran héroe, Thalion el Firme, llevando a cabo los propósitos de Morgoth, como le dictaba el destino. Sin embargo, ahora, muchos años después, me parece que fue forzar demasiado la idea y la intención de mi padre: surge así la cuestión de la idoneidad de intentar hacer un Silmarillion «unificado».

II

ÆLFWINE Y DÍRHAVAL

[363]

En Cuentos Inconclusos (p. 189) mencioné la existencia de una «nota introductoria» del Narn i Chîn Húrin, de la que existen varias versiones, y di una descripción muy resumida y selectiva de su contenido. De hecho las dos versiones son mucho más distintas entre sí de lo que parece, y aquí las transcribo en su totalidad. Una de ellas consiste en un manuscrito claro, escrito sin apenas titubeos o alteraciones (realizadas en el momento de la composición o después); esta versión, que llamaré «A», es sin duda anterior a la otra, y la doy en primer lugar. Las notas numeradas se encuentran en p. 367.

Túrin Turumarth[69]

Aquí empieza la historia que Ælfwine compuso a partir de los Húrinien, la más larga de todas las baladas de Beleriand que se recuerdan aún en Eressëa. Pero dicen allí que, aunque compuesta en lengua élfica a partir de las tradiciones élficas (sobre lodo de Doriath), la balada fue obra de Dírhavel, un poeta humano, que vivió en los Puertos en los días de Ëarendel y reunió allí todas las nuevas y conocimientos que pudo acerca de la Casa de Hador, fuera entre los Hombres o los Elfos, supervivientes y fugitivos de Dorlómin, de Nargothrond y de Doriath. Por Mablung supo muchas cosas, y la fortuna le hizo encontrar también a un hombre llamado Andvír, entonces muy anciano, pero que era hijo del Andróg que formó parte de la banda de proscritos de Túrin, y que fue el único superviviente de la batalla en la cima de Amon Rûdh.[70] De otro modo, del tiempo transcurrido entre la huida de Túrin de Doriath y su llegada a Nargothrond, y de las hazañas de Túrin en aquellos días, nada se habría sabido jamás, salvo lo poco que recordaban las gentes de Nargothrond de lo que revelaron Gwindor o Túrin. De este modo se aclaró también el asunto de Mîm y sus posteriores tratos con Húrin. Esta balada es lo único que compuso Dírhavel, [364] pero los Elfos la tuvieron en gran estima y la recordaron. Dírhavel, dicen, murió en el último ataque de los hijos de Fëanor a los Puertos. Fue compuesta en el modo de versificación llamado Minlamad thent / estent.[71] Aunque esta estrofa no es del todo distinta de la que él conocía, Ælfwine tradujo la balada en prosa (incluyendo o añadiendo en los márgenes, según le parecía conveniente, material procedente de los comentarios de los Elfos que había visto u oído); porque carecía de destreza para la composición de versos, y la traducción de esta larga historia del élfico al inglés era muy difícil. De hecho, en la versión que realizó, con la ayuda de los Elfos según se desprende de sus notas y adiciones, el texto resulta a veces oscuro.

Esta traducción al inglés «moderno», es decir, a formas inglesas inteligibles para los hablantes de la lengua inglesa (que cuentan con algún conocimiento de las letras y no están limitados al lenguaje cotidiano de boca a boca) no intenta imitar el habla de Ælfwine, ni el élfico que se ve a menudo, sobre todo en los diálogos. Pero como se trata de «una historia de los tiempos antiguos» aun para los Elfos, y retrata antiguos personajes y su forma de hablar (tales que Thingol y Melian), en la versión de Ælfwine, y sin duda también en los días de Dírhavel, la lengua es en gran medida arcaica, en los términos y los usos, y los Elfos más ancianos y nobles no hablan de la misma manera que los Hombres, o con un lenguaje exactamente igual al de la narración principal; por tanto, se han conservado aquí elementos similares. A esto se debe que, por ejemplo, el habla de Thingol no sea la que empleamos en la actualidad: porque en verdad la lengua de Doriath, fuera del rey o de otros, era ya en los días de Túrin la más antigua de las que se utilizaban. Tal como observó Mîm, Túrin no abandonó jamás el habla que había adquirido durante su educación, a pesar del agravio que había sufrido en Doriath. Aunque era un Hombre, hablaba como un Elfo del Reino Escondido,[72] que es como hablaría ahora un Hombre que hubiera vivido y se hubiera educado hasta la edad adulta en algún país apartado, donde el inglés fuera más similar al de la corte de Isabel I que a la de Isabel II.

El segundo texto («B») es mucho más breve, y fue escrito con la máquina dactilográfica que mi padre utilizó en varios de los textos del [365] Narn y otros escritos tales que el capítulo De la llegada de los Hombres al Occidente.

Muchas canciones cantan todavía, y muchas historias cuentan todavía los Elfos en la Isla Solitaria acerca de la Nirnaeth Arnoediad, la Batalla de las Lágrimas Innumerables, en la que cayó Fingon y se marchitó la flor de los Eldar. Pero aquí narraré como pueda una Historia de Hombres que Dírhaval[73] de los Puertos compuso en los lejanos días de Eärendel. Narn i Chîn Húrin la llamó, la Historia[*] de los Hijos de Húrin, la más larga de las baladas que se recuerdan en Eressëa, aunque fue compuesta por un hombre.

Porque un hombre era Dírhaval. Provenía de la Casa de Hador, se dice, y la gloria y la desdicha de esa Casa le conmovían profundamente el corazón. Cuando moró en los Puertos del Sirion, recogió todas las nuevas y conocimientos que pudo; porque en los últimos días de Beleriand llegaron allí supervivientes de todos los países, Hombres y Elfos; de Hithlum y Dor-lómin, de Nargothrond y Doriath, de Gondolin y los reinos de los Hijos de Fëanor en el este.

Esta balada es lo único que compuso Dírhaval, pero los Eldar la tenían en gran estima, porque Dírhaval empleó la lengua de los Elfos Grises, en la que tenía una gran habilidad. Utilizó el modo de versificación élfico llamado [aquí se dejó un largo espacio en blanco en el texto] que antaño era adecuado para el narn; pero aunque esta estrofa es similar a la inglesa, la he traducido en prosa, pues a mi parecer carezco de la destreza suficiente para ser scop y walhstod a la vez.[74] Aun así, la tarea ha sido muy difícil, y sin la ayuda de los Elfos habría sido imposible acabarla. Nada he añadido a la historia de Dírhaval, ni he omitido nada de lo que él contó; tampoco he variado el orden de la historia. Sin embargo, de los asuntos que parecían de interés, o que con el paso de los años se han vuelto oscuros, he hecho algunas notas, ya dentro de la historia o en los márgenes, de acuerdo con el saber que aprendí en Eressëa. [366]

Que A precedió a B, fuera por poco o mucho tiempo (no mucho, a mi parecer), se desprende, entre otras consideraciones, del empleo del viejo nombre «los Húrinien» en la oración inicial de A (mientras que en B es llamada Narn i Chîn Húrin). El nombre apareció años antes en el Capítulo 17 de QS, De Túrin Turamarth o Túrin el Desdichado: «la balada llamada iChúrinien, los Hijos de Húrin, la más larga de las baladas que hablan de aquellos días» (V.366). (Para Húrinien además de iChúrinien, y la razón por la cual reemplacé Hîn por Chîn en Cuentos Inconclusos, véase V.372).

Es posible afirmar con certeza la época de que datan estos textos. En Cuentos Inconclusos (p. 195) dije: «Desde el punto de la historia en que Túrin y sus hombres se establecen en la antigua morada de los Enanos Mezquinos en Amon Rhûd, no hay ningún relato detallado [como en las partes anteriores] hasta que la "Narn" retoma el viaje de Túrin hacia el norte, después de la caída de Nargothrond»; con el material existente compuse una breve narración en El Silmarillion, Capítulo 21, y di otras citas de los textos de Cuentos Inconclusos, pp. 195-200. Ahora bien, la historia de Túrin y Beleg en la morada escondida de Mîm en Amon Rûdh y la breve «Tierra del Arco y el Yelmo», Dor-Cúarthol, corresponden (igual que el resto de esta parte de la «Túrins Saga») a la época posterior a la publicación de El Señor de los Anillos; en la mención presente en el texto A del hombre Andvír, «el hijo del Andróg que formó parte de la banda de proscritos de Túrin, y que fue el único superviviente de la batalla en la cima de Amon Rhûd» (véase nota 70) muestra que esta historia existía ya (hasta el punto al que llegó) cuando se escribió A; de hecho, es muy probable que A corresponda a la época en que mi padre trabajaba en ella.

Por tanto, es muy notable el hecho de que en este momento, relativamente tardío, mi padre tuviera en mente tal «transmisión» del Narn i Chîn Húrin (en contraste con la afirmación citada en VII.426 de que «las tres Grandes Historias deben ser númeronéanas y proceder del material conservado en Gondor»: siendo la segunda de las «Grandes Historias» el Narn i Chîn Húrin). También resulta sorprendente la afirmación (en ambos textos) de que la estrofa de Dírhaval guarda cierta similitud con el modo de versificación que conocía Ælfwine (que, por supuesto, es el verso aliterado anglosajón), pero que como Ælfwine no era scop (véase nota 74) lo tradujo en prosa (anglosajona). No sé de ningún otro lugar donde se hable al respecto. Es tentador suponer que tenemos aquí algún tipo de referencia oblicua al poema aliterado de mi padre llamado Balada de los Hijos de Húrin, escrito en los años veinte, pero tal vez no sea así.

La segunda versión B, donde la nota preliminar pasa a ser un prefacio escrito por el mismo Ælfwine, en lugar de una descripción «editorial» [367] de la obra de Ælfwine, se grapó a un texto de doce páginas que mi padre mecanografió ab initio, con el título «Aquí empieza la historia de los Hijos de Húrin, Narn i Chîn Húrin, que compuso Dírhaval». De este texto se extrajo el principio de la Narn en Cuentos Inconclusos (pp. 79-81), y continúa con la historia de Húrin y Huor en Gondolin (que se omitió en Cuentos Inconclusos), basada en la versión de los Anales Grises y descrita en pp. 205-206 (luego sigue la historia de la hermana de Túrin, Lalaeth, y de la amistad que lo unía a Sador Labadal, para terminar con la partida de Húrin a la Batalla de las Lágrimas Innumerables, que se da en Cuentos Inconclusos, pp. 81-90). Es muy difícil de interpretar, en la historia de la visita a Gondolin, la gran similitud o (a menudo) la ausencia de diferencias entre la formulación de la balada de Dírhaval y la de la versión de los Anales Grises. A pesar de las diferencias fundamentales en la historia, surge la misma cuestión en el caso de la versión de la Narn de la Batalla de las Lágrimas Innumerables y la de los Anales (véanse pp. 200 ss.). El texto del Narn no está vinculado, como en la historia de Gondolin, al nombre de Dírhaval; sin embargo, es curioso que empiece (p. 201) con «Muchas canciones cantan todavía, y muchas historias cuentan todavía los Elfos acerca de la Nirnaeth Arnoediad, la Batalla de las Lágrimas Innumerables, en la que cayó Fingon y se marchitó la flor de los Eldar», pues es idéntico al inicio del prefacio de Ælfwine (texto B, p. 365), excepto en que el último dice «cuentan todavía los Elfos en la Isla Solitaria».

III

MAEGLIN

[369]

La leyenda de Isfin y Eöl y su hijo Meglin (en la primera forma del nombre) tiene una larga historia, y en pp. 151-152, §§117-20, presenté sus primeras fases de forma concisa. En la versión original de los Anales Grises, se repetía la versión de la historia de AB 2: Isfin abandonaba Gondolin en el año anterior a la Batalla de las Lágrimas Innumerables, y veintiún años después enviaba a Meglin sólo a Gondolin (AG anales originales 471 y 492, pp. 66-67, 109). Fue en esta fase cuando se escribió por primera vez una historia completa de Meglin y de cómo llegó a Gondolin.

Se trata de un manuscrito claro de 12 páginas, corregido exhaustivamente en el momento de la escritura y después; en estilo corresponde sin ninguna duda a los Anales de Aman, los Anales Grises, el posterior Cuento de Tuor y el texto que he llamado Final del Narn («FN», véase p. 188), y puede fecharse sin posibilidad de error en la misma época (1951). Esta obra fue la causa de la introducción en AG de los anales revisados concernientes a la historia (años 316, 320 y 400, pp. 67-68), tal como se ha observado antes (p. 153); los anales revisados se escribieron en una página de una agenda de noviembre de 1951 (p. 66).

Muchos años después se confeccionó un texto mecanografiado amanuensis con una copia al carbón, según se desprende del hecho de que está escrito con la última máquina dactilográfica de mi padre. En el texto mecanografiado se incorporaron la práctica totalidad de las correcciones realizadas en el manuscrito. En el presente capítulo llamaré al manuscrito de 1951 «A» y al posterior texto mecanografiado «B», distinguiendo en caso necesario la copia original como «B(i)» y la copia al carbón como «B(ii)».

El texto de B fue corregido y anotado a bolígrafo, igual que la copia al carbón, aunque no del mismo modo; el manuscrito original A también sufrió algunas correcciones tardías, que no aparecen en el manuscrito original de B. Además, en B(i) se insertó una gran cantidad de texto manuscrito de la misma época, junto con otro material similar cuyo contenido coincide en parte con el anterior y que aparece en otros lugares; para esto mi padre utilizó papel de borrador que le proporcionaron en Allen and Unwin, y dos de las hojas [370] consisten en notas de publicaciones aparecidas el 19 de enero de 1970: así, pues, el material es realmente tardío, y presenta una dificultad excepcional.

Aunque el texto B fue también muy tardío, tal como se desprende de la máquina dactilográfica utilizada, ciertos detalles de los nombres demuestran que el manuscrito A había alcanzado la forma que se copió en el texto mecanografiado muchos años antes; es muy probable que mi padre lo hiciera mecanografiar para disponer de una copia que poder anotar y revisar sustancialmente en torno a 1970. Sólo los pocos cambios realizados en A a bolígrafo que no se retomaron en B corresponden a la época final del trabajo en la historia.

Exponer en detalle la evolución de todo este material requeriría una gran cantidad de espacio, y durante gran parte de su longitud consistiría en la mera repetición del Capítulo 16 De Maeglin del Silmarillion publicado. En este caso, por tanto, emplearé el texto del capítulo como referencia, y me concentraré principalmente en lo último que escribió mi padre sobre el tema, que presenta numerosos rasgos notables que debido a su naturaleza no podían tener lugar en el libro publicado. En este comentario me remitiré a los párrafos de El Silmarillion, numerándolos para facilitar las referencias internas, y dando las primeras palabras de cada uno para su identificación. Conviene observar aquí que en el texto del Silmarillion se incorporaron los cambios de la copia original (B[i]) y la copia al carbón (B[ii]) del texto mecanografiado, y que en las ocasiones (que son numerosas) en que difieren en la revisión de los pasajes originales el texto publicado suele ser una mezcla de ambas.

El título

El manuscrito A original no tenía título; posteriormente mi padre escribió a lápiz De Meglin, reemplazándolo por De Isfin y Glindûr. El texto mecanografiado B (original) se titula De Maeglin, y está subtitulado Hijo de la hermana de Turgon, Rey de Gondolin. En el encabezamiento de la primera página de B(i) mi padre escribió que el texto es «Una versión ampliada de la llegada de Maeglin a Gondolin, que ha de insertarse en el lugar correspondiente en CG», y también apuntó que «CG = Caída de Gondolin». Esto sólo puede referirse al abandonado Cuento de Tuor (titulado De Tuor y la caída de Gondolin, luego reemplazado por De Tuor y su llegada a Gondolin para su inclusión en Cuentos Inconclusos), que data de la misma época que el manuscrito. Así, pues, todavía entonces mi padre esperaba escribir una versión completamente nueva de la Caída de Gondolin, de la que en verdad se había hecho muy poco (y lo poco que se había hecho fue veinte años antes). La [371] única prueba de que en algún momento consideró la historia de Maeglin como un posible elemento del Quenta Silmarillion radica en la palabra Silmarillion con un signo de interrogación escrita a lápiz junto a los párrafos iniciales del manuscrito; y fue tachada.

§1Aredhel Ar-Feiniel, la Blanca Señora de los Noldor …

Aquí, y a lo largo de todo el texto B(i), Isfin fue sustituido por Areðel; y en el margen, junto a su primera aparición, mi padre escribió:

El nombre procede de la primera (1916) versión de CG. Ahora tiene una forma bastante inaceptable, inadecuada para la posición y el carácter de la hermana de Turgon, y además carece de significado.

Presumiblemente, mi padre quería decir que, puesto que Isfin carecía de etimología posible, ése no podía ser el nombre de la hermana de Turgon (cf. II.434-35, donde la traducción original del nombre es «rizos de nieve» o «extremadamente astuta», y se menciona la presente nota). También hay escrito en el margen «? Rodwen = Noble Virgen Alta» y «Rodwen Los en Golodh..» (las últimas letras son ilegibles; la palabra «Virgen» tampoco está del todo clara).

En el extremo superior de la primera página de la copia al carbón B(ii) las notas sobre el nombre son diferentes. Aquí mi padre escribió «El nombre Isfin debe ser reemplazado en todo el texto por Feiniel (= blanca Señora)». Junto a esto escribió una X, y «Sustituir Isfin por Aredhel (Elfo noble)». En cambio, en B(i), como he observado antes, Isfin sólo fue rodeado por un círculo, excepto en dos casos en que fue reemplazado por Feiniel, y en un caso en que fue reemplazado por Ar-Feiniel. Mi padre corrigió la copia original y la copia al carbón independientemente pero (más o menos) en la misma época, muy probablemente porque tenía un texto en un sitio y el otro en un lugar distinto. En el Silmarillion publicado los combiné como Aredhel Ar-Feiniel, aunque no había ninguna justificación para hacerlo; no cabe la menor duda de que ambos nombres competían para sustituir a Isfin, y las notas en el encabezamiento de la copia al carbón citadas arriba indican que al final se decidió por Areðel (Aredhel).

El nombre Nivrost se reemplazó en ambas copias de B por Nevrost (no Nevrast, la forma habitual).

En el manuscrito A se decía de Isfin que deseaba «cazar» en los bosques, corregido por «andar», y así aparece en B. En relación a esto cf. el texto añadido en el pasaje de QS acerca de los príncipes de los Noldor, donde se decía que en Valinor Isfin «amaba cabalgar y cazar en los bosques, y allí estaba con frecuencia en compañía de sus parientes, los hijos de Fëanor». Posteriormente en este pasaje Isfin se sustituyó [372] por Írith (véase VII.207-208, 213); este nombre aparece en Los Quendi y los Eldar (véanse p. 475 y nota 118).

En A se empleaban formas de «tú» en todo el texto, pero en el pasaje (§5) en que los guardianes de Doriath se dirigen a Isfin las formas de «tú» se reemplazaron por el plural «respetuoso», como en el texto publicado. Noldor se sustituyó por Ñoldor en todo B(i).

En A, el texto empieza con la fecha 316.

§4Y Turgon designó a tres señores de su casa …

En B(i) solo, en referencia a estas palabras iniciales, mi padre escribió a lápiz los nombres Glorfindel, Egalmoth y Echtelion, y también «Sobre las etimologías de Egalmoth y Echtelion véase nota». La nota está escrita en la misma página mecanografiada, y en su reverso, pero es muy difícil de leer:

Estos nombres también proceden de la primitiva CG, pero suenan bien y han estado en la imprenta. Se trata de formas tardías populares de los arcaicos Ægamloth, Ægthelion. Obsérvese que se dice (¿dónde?) que amloth probablemente no sea S[indarin]. Q *ambalotse «flor que se alza», en referencia a la flor o ingenio floreado empleado como cresta fijada en la punta de un yelmo … alto. Por tanto, el nombre = cresta de yelmo apuntado.

De igual modo, Echtelion debe proceder de Aegthelion. El último elemento deriva de √stel «permanecer firme». La forma con prefijo «sundóma», estel, se utilizaba en Q y S para «esperanza», es decir, un estado mental, firme, de propósito fijo, y difícil de persuadir, que no tiende a caer en el desespero o abandonar su propósito. Stel- sin prefijo dio [? el verbo S] thel «proponerse, pensar, decidir, querer». Así, Q ? þelma «una idea fija, …, voluntad».

La palabra ilegible en «en un yelmo …» podría ser «arcaico». Sundóma es un término importante en el análisis de la estructura fonológica quendiana. Dicho en muy pocas palabras, la «base» consonántica o sundo se caracterizaba por una «vocal determinante» o sundóma: así, la sundo KAT tiene una sundóma media «A», y en TALAT la sundóma se repite. En las formas derivadas la sundóma podría situarse antes de la primera consonante, por ejemplo ATALAT; así, estel junto a stel en esta nota.

Sobre las palabras «Estos nombres … han estado en la imprenta» (en referencia a los Senescales Regentes de Gondor llamados Egalmoth y Echtelion) véanse II.269 y nota a pie de página, donde se menciona la presente nota; para mi observación allí de que mi padre «posteriormente decidió no mencionar los nombres de la escolta de Aredhel» véase p. 383. [373]

§5Pero cuando ella llegó al Vado de Brithiach…

«las gentes de la casa de Finarfin»: en B todavía se dice en este punto Finrod, que sólo se sustituyó por Finarfin en B(ii).

En A y en B los guardianes de la frontera le decían a Isfin: «El camino más rápido es por el Camino del Este desde Brithiach hasta Brethil oriental y a lo largo de la frontera septentrional de este Reino, que después de atravesar el Esgalduin y el Aros entra en los bosques de más allá de la Colina de Himring». En B(ii) solamente, «atravesar el Esgalduin y el Aros» se sustituyó por «cruzar el Puente del Esgalduin y el Vado del Aros».

En el texto publicado «las tierras de más allá de la Colina de Himring» fue un error inadvertido en lugar de «los bosques …».

§6Entonces Aredhel se volvió …

En A y en B se lee «las Eryd Gorgoroth» pero en B(ii), y en A en la misma época, se sustituyó por «los valles encantados de las Gorgorath»; de igual modo, en A y B «Dungorthin» > «Nan Dungortheb» en A y en B(ii).

La versión original de este párrafo no sufrió ninguna modificación en B(i), pero se rescribió en B(ii). Esta revisión no alteró el sentido original de modo significativo, pero se añadió que los compañeros de «Feiniel» (véase en §1 arriba) «no tuvieron otra opción que seguirla, pues no podían retenerla por la fuerza», y que cuando regresaron a Gondolin «Turgon les dijo: —Me alegra que por lo menos tres que gozan de mi confianza y mi amor no fueron conducidos a la muerte por la testarudez de una». Estas adiciones no se incluyeron en el texto publicado.

§7Pero Aredhel, después de haber buscado en vano a sus compañeros …

Donde en el texto publicado se dice «siguió adelante», en el texto original, así como en B(i), se lee «siguió por el Camino del Este»; en B(ii) fue corregido por «Al cabo volvió a encontrar el Camino del Este». En B(ii) el nombre Celon fue rodeado por un círculo para corregirlo en ambas apariciones en el párrafo, y en la segunda se escribió encima el nombre Limhir (véase p. 393).

De la llegada de Isfin a la tierra de Himlad (nombre que aparece por primera vez en esta historia) el texto original de A y B dice:

… en ese momento [Celegorm y Curufin] no estaban allí, y cabalgaban con Cranthir hacia el este, en Thargelion. Pero las gentes de Celegorm le dieron la bienvenida, e hicieron todo cuanto ella les pidió; y por un tiempo tuvo gran alegría en la libertad de los bosques. Y siempre cabalgaba más lejos, a menudo sola, salvo por los perros que llevaba, en busca de nuevos senderos …

Esto se rescribió en B(i) en la forma en que aparece en el texto publicado. En una primera fase de la rescritura la frase «salvo por los perros [374] que llevaba» fue encerrada entre corchetes con la nota: «Omitir, a no ser que la presencia de los perros sea significativa después»; en la segunda fase fue eliminada. Junto a la o de Thargelion mi padre escribió una a (es decir, Thargelian), con un signo de interrogación. En B(ii) la rescritura era distinta, más similar al texto original, incluyendo la referencia a los perros; Thargelion se sustituyó aquí también por Thargelian, sin signo de interrogación (sobre la última forma véase p. 393).

§8En ese bosque, en edades atrás …

En B(i) mi padre escribió la siguiente nota en el margen del texto mecanografiado, junto a la primera aparición en la historia del nombre de Eöl, que encerró entre corchetes:

Otro nombre que procede de la primitiva CG: carece de significado, ahora como entonces. Pero no había de tener significado alguno en Q[uenya] o S[indarin]. Porque de Eöl se decía que era un «Elfo Oscuro», término aplicado a todos los Elfos que no quisieron dejar la Tierra Media, y entonces (antes de la organización de la historia y la geografía) se presentaban llevando una vida errante, a menudo mal dispuestos para con los «Elfos de la Luz». Pero también se aplicaba a los Elfos capturados por Morgoth y esclavizados para que hicieran el mal entre los Elfos una vez liberados. Creo que debería retomarse la última idea. Explicaría muchas cosas sobre Eöl y su habilidad como herrero. (Pienso que el nombre puede conservarse. No es en absoluto necesario que los nombres tengan significado).

En el antiguo cuento de La Caída de Gondolin Eöl no era llamado el «Elfo Oscuro», aunque en la abandonada Balada de la Caída de Gondolin (III.172) se lo llama «oscuro Eöl», y se dice que «los Elfos Oscuros, que vagan sin hogar, eran su pueblo». En el Esbozo de la Mitología (IV.44) es llamado «el Elfo Oscuro Eöl», así como en el Quenta (IV.161); en AB 1 (IV.349) es «Eöl, un Elfo Oscuro», y en AB 2 (V.159) «Eöl el Elfo Oscuro», igual que en todas las entradas de AG. No creo que el término «Elfos Oscuros» se utilizara jamás en el sentido mencionado de «Elfos oscurecidos», Elfos esclavizados y corrompidos por Morgoth. Las palabras «Creo que debería retomarse la última idea. Explicaría muchas cosas sobre Eöl y su habilidad como herrero» fueron la base de un esbozo abandonado de la historia de Eöl que se da abajo.

En el texto original se decía «Era pariente de Thingol, pero no lo amaba, y cuando la Cintura de Melian rodeó el Bosque de Region escapó a Nan Elmoth». En un pasaje de la «Túrins Saga», que fue omitido en Cuentos Inconclusos (p. 127 y nota 12) porque se había utilizado en El Silmarillion (p. 275), se cuenta que Eöl entregó la espada Anglachel, [375] que él había forjado, «a Thingol como pago, que lamentó, a cambio de que se le permitiera vivir en Nan Elmoth».

Junto a las palabras «pero no lo amaba» mi padre escribió en el margen de la copia al carbón, B(ii): «Porque Thingol fue amigo de los Noldor antes de que abandonaran la Tierra Media» (cf. VII.202). En B(i) corrigió las palabras «no lo amaba» por «pero se había sentido incómodo en Doriath», y en una página insertada esbozó toscamente una nueva historia de Eöl. De ella existen dos versiones, que sin embargo en gran parte son idénticas. La primera dice:

pero se había sentido inquieto e incómodo en Doriath, y cuando la Cintura de Melian rodeó el Bosque de Region, donde él vivía, partió. Se cree (aunque nada se sabía con certeza) que fue capturado por los Orcos y llevado a Thangorodrim, y allí fue sometido a la esclavitud; pero debido a su destreza (que en aquel lugar volcó en la herrería y el trabajo con el metal) recibió cierto trato de favor, y gozaba de más libertad de movimientos que la mayoría de los esclavos, y así al cabo escapó y se ocultó en Nan Elmoth (quizá no sin el conocimiento de Morgoth, que utilizaba los esclavos «huidos» para sembrar el mal entre los Elfos).

La segunda versión empieza:

y cuando supo que Melian levantaría en torno a Doriath una Cintura que nadie podría atravesar …… sin el permiso del rey o de Melian misma, abandonó el Bosque de Region, donde había vivido, y buscó un lugar como morada. Pero al no amar a los Noldor, le fue difícil encontrar un sitio donde no lo molestaran. Después se creyó (aunque nada se sabe con certeza) que en sus viajes fue capturado [etc. como en la primera versión]

Puede que esto sea compatible con la historia de que Eöl dio Anglachel a Thingol para que lo dejara morar en Nan Elmoth. Sería interesante saber por qué mi padre quería modificar de este modo la historia de Eöl; o, mejor dicho, por qué deseaba atribuir la destreza de Eöl con los metales a un tiempo de esclavitud en Angband; pero se lo pensó mejor y en una nota garabateada junto a las dos versiones dijo que no funcionaría, pues era muy similar a la historia de Maeglin, y que la destreza de Eöl procedía de los Enanos.

§9Ahora bien, el tráfico de los Enanos …

En A el inicio de este párrafo dice lo que sigue:

Ahora bien, el tráfico de los Enanos seguía dos caminos, de los cuales el septentrional, que conducía a Himring, atravesaba Nan Elmoth, y allí Eöl solía encontrarse y conversar con los Enfeng. Y cuando la amistad creció entre ellos, iba a veces a las profundas mansiones de Belegost y moraba un tiempo allí, como huésped. [376]

La única corrección realizada en A fue la sustitución del antiguo término Enfeng (Barbiluengos, los Enanos de Belegost, véanse pp. 136, 248-249) por Anfangrim, que aparece aquí por vez primera. En B(ii) «las profundas mansiones de Belegost» fue reemplazado por «… de Nogrod o Belegost»; al adoptar esto último en el texto publicado, reemplacé en consecuencia Anfangrim «Barbiluengos» por el término general Naugrim.

En el siguiente pasaje A decía originalmente:

Allí aprendió mucho sobre los trabajos en metal, en los que llegó a ser hábil en extremo; e inventó un metal duro y delgado pero maleable, y era negro y brillante como el azabache. Rodëol lo llamó, el metal de Eöl, y se vestía con él, y así escapó a muchas heridas.

El nombre del metal se modificó varias veces. Primero Rodëol fue sustituido por Glindûr, que a su vez lo fue por Targlîn y después por Morlîn; luego (aparentemente) se reemplazó de nuevo por Glindûr, y finalmente por Maeglin, la forma que aparece en B.

La idea de que el nombre del hijo de Eöl procedía del nombre del metal aparece en el anal revisado para el año 320 en AG (p. 67): «Ëol lo llamó Glindûr, porque ése era el nombre del metal de Ëol»; posteriormente, Glindûr fue sustituido por Maeglin como nombre del metal y como nombre del hijo (al igual que en A: véase en §10 abajo).

El pasaje se dejó en B(i), pero en el encabezamiento de la primera página de B(ii) mi padre escribió: «El metal no debe tener el mismo nombre que Maeglin»; y corrigió el texto por la forma que tiene en el Silmarillion publicado, con galvorn como nombre del metal. (Después de «cada vez que salía» en El Silmarillion se omitieron las palabras «y así escapó a muchas heridas», al parecer por descuido).

En el pasaje «Pero Eöl … de ningún modo era un Enano, sino un Elfo de elevada estatura, de la alta estirpe de los Teleri» mi padre escribió en el manuscrito A (solamente) una nota que empieza con las palabras «No en la revisión», que probablemente signifique que lo que sigue está ausente en las correcciones realizadas en las copias del texto mecanografiado («la revisión»). En esta nota mi padre copió una versión del pasaje muy débil e ilegible que se encontraba en la misma página, intentando descifrar su propia letra; la doy tal como está:

Eöl no pertenece al linaje de Thingol, sino que es uno de los Teleri que no quiso atravesar las Hithaeglir. Pero [después] él y otros pocos de temple semejante, poco amantes de las multitudes de gente, … [habían] cruzado las [Mts] mucho tiempo atrás para llegar a Beleriand.

Junto a esta nota escribió «pero la relación con Thingol sería positiva», y la fecha 1971. [377]

Aredhel Ar-Feiniel: en B(ii) se dice aquí Ar-Feiniel (que sustituyó a Isfin); véase p. 371.

§10No se dijo que Aredhel estuviera del todo descontenta …

En el margen del manuscrito, donde se menciona el nacimiento del hijo de Eöl, mi padre escribió después la fecha 320 (cf. p. 67, §119). La oración que aparece en A decía originalmente:

Al cabo de varios años Isfin tuvo un hijo de Eöl en las sombras de Nan Elmoth, y su padre lo llamó Meglin, porque era oscuro y flexible, como el metal de Eöl.

El hecho de que el metal se llamara originalmente Rodeöl en A (véase en §9 arriba) pero el hijo Meglin (el nombre original) parece sugerir que la idea de que el hijo tuviera el mismo nombre que el metal sólo surgió después de la redacción inicial del manuscrito, a pesar de las palabras «porque era oscuro y flexible, como el metal de Eöl». La evolución del nombre del hijo en A fue Meglin > Targlîn > Morlîn > Glindûr y finalmente Maeglin.

La frase de esta versión (con el nombre Maeglin, igual que el del metal) se conservó en B(i); sin embargo, en B(ii), el texto donde mi padre declaró que el hijo y el metal de Eöl no podían tener el mismo nombre y cambió el último por galvorn, la sustituyó por la versión del texto publicado, en el que Aredhel dio en secreto a su hijo el nombre noldorin Lómion «Hijo del Crepúsculo», y Eöl lo llamó Maeglin (traducido por «Mirada Aguda», véase p. 393) cuando tenía doce años.

§12Sin embargo, se cuenta que Maeglin amaba más a su madre …

«Turgon … no había heredero; pues su esposa, Elenwë, había muerto en el cruce del Helcaraxë»; en A se dice «Turgon … no había heredero; pues su esposa, Alairë, pertenecía a los Vanyar y no quiso abandonar Valinor». En la página de apuntes donde acaba el posterior Cuento de Tuor (véase Cuentos Inconclusos, p. 78) en una nota que no incluí se dice que «Alairë se quedó en Aman». Que esto se deba a que era una Vanya recuerda a la historia de Amárië, amada de Felagund, que era una Vanya «a quien no se le permitió acompañarlo en el exilio» (p. 63, §109). El texto B original dice Alairë, pero en A y en B(ii), no en B(i), mi padre corrigió (supuestamente en 1970) el nombre por Anairë. La sustitución por Elenwë en El Silmarillion obedece a las genealogías de 1959 (véanse pp. 273, 408), donde Anairë (que se define como una Vanya «que se quedó en Tuna») fue corregido posteriormente por «Elenwë, que pereció en el Hielo»; en el mismo cuadro se introdujo en la misma época Anairë como esposa de Fingolfin, con la nota de que «se quedó en Aman».

En una nota que se añadió en el texto mecanografiado de los Anales de Aman (VII.154, §163) mi padre dijo que en el cruce del Helkarasë [378] «la esposa de Turgon se perdió y tenía una hija como única heredera. El mismo Turgon estuvo cerca de perder la vida al intentar salvar a su esposa, y tenía menos amor por los Hijos de Fëanor que ningún otro»; sin embargo, la esposa de Turgon no se nombra.

§13Mientras contaba estas historias …

Golodhrim: A dice Noldor, sustituido inmediatamente por Goloðrim (Golodhrim en B).

En este párrafo, y en §14, el nombre del hijo de Eöl (véase en §§9, 10 arriba) sufrió los siguientes cambios en A: Morleg (que no ha aparecido antes) > Morlîn > Glindûr > Maeglin.

§§14 ss.Sucedió que en pleno estío …

Junto a la oración inicial de A mi padre escribió posteriormente la fecha 400 (cf. 67, §120). El texto original, que permaneció inalterado en ambas copias de B, dice aquí:

Y sucedió que los Enanos invitaron a Eöl a una fiesta en Nogrod, y él se ausentó. Entonces Maeglin se dirigió a su madre y dijo: —Señora, partamos mientras haya tiempo. ¿Qué esperanza hay en el bosque para vos y para mí? Estamos aquí prisioneros, y no encontraré en este sitio beneficio alguno. Porque he aprendido todo lo que mi padre o los [Nornwaith >] Naugrim tienen que enseñarme, o lo que están dispuestos a revelarme; y no quiero morar para siempre en los bosques oscuros con unos pocos sirvientes, y aquellos que sólo están versados en el arte de la herrería. ¿No iremos a Gondolin? ¡Vos seréis mi guía, y yo vuestro guardián!

Entonces Isfin se sintió complacida y contempló con orgullo a su hijo. —En verdad estoy dispuesta a hacerlo, y rápido —dijo—; y no sentiré ningún miedo en el camino con un guarda tan valiente.

Por tanto se levantaron y partieron sin demora, con todo el secreto que pudieron. Pero Eöl regresó más pronto de lo previsto y descubrió que se habían ido; y tan grande fue su cólera que corrió tras ellos aun a la luz del día.

(Para Nornwaith, sustituido por Naugrim, véase p. 250). En este punto existen dos versiones anteriores del texto en A, ambas tachadas. La primera dice:

Pero Morleg también desconfiaba de su padre, y empleó la astucia y no se dirigió en seguida al Camino del Este, sino que cabalgó primero hacia Celegorm y lo encontró en las colinas al sur de Himring. Y de Celegorm obtuvo caballos muy veloces, y la promesa de más ayuda. Entonces Morleg e Isfin cruzaron el Aros y el Esgalduin lejos al norte, donde descendieron de las tierras altas de Dorthonion, y luego se volvieron hacia el sur, y llegaron al Camino del Este lejos al oeste. Pero Celegorm y Curufin bloquearon el Camino [379] del Este y su vado sobre el Aros, y no dejaron pasar a Eöl, y aunque él escapó en la oscuridad se retrasó mucho tiempo.

La siguiente versión dice:

Porque sus sirvientes le informaron que habían huido hacia los vados del Camino del Este sobre el Aros y el Esgalduin. Pero le llevaban dos días de ventaja, y habían tomado los más veloces de sus caballos, y aunque los persiguió sin tregua no consiguió verlos antes que atravesaran el Brithiach y dejaran allí los caballos. Pero por mala suerte Eöl los vio tomar el sendero secreto, que se encontraba en el lecho del Río Seco; y los siguió con gran cautela, paso a paso, y los alcanzó aun en la oscuridad de la gran bóveda, donde los Guardas del Camino guardaban una vigilancia incesante. Así, pues, los Guardas lo capturaron, igual que a ellos

Es interesante ver la intervención de Celegorm y Curufin en esta historia, que fue eliminada en seguida pero reapareció años después.

En la página donde aparecen estos pasajes desechados siguen unas notas escritas muy rápidamente a lápiz donde se bosqueja el desarrollo de la historia.

Entra después de ellos. Los guardias lo capturan. Afirma ser el esposo de Isfin. Habla con Turgon. Isfin lo reconoce. Turgon trata a Eöl con honores. Eöl saca un arco y dispara a Morleg en las estancias del Rey, diciendo que no le robarán a su hijo. Pero Isfin se interpone en su camino y es herida. Mientras Eöl está encarcelado, Isfin muere por el veneno. Eöl es condenado a muerte. Lo llevan al precipicio de Caragdar. Morleg está allí, frío. Lo arrojan por el precipicio con la aprobación de todos salvo Idril.

Tras desechar los pasajes transcritos arriba, mi padre escribió una versión final, que empieza de nuevo, en «aun a la luz del día» en p. 378:

aun a la luz del día; porque sus sirvientes le informaron que habían cabalgado hacia el Camino del Este y el vado sobre el Aros. Pero le llevaban dos días de ventaja, y aunque los persiguió sin tregua montado en el corcel más rápido, no consiguió verlos antes que [llegaran a las sombras de las Crisaegrim, y buscaran el sendero secreto >] llegaran al Brithiach y dejaran allí los caballos.

El texto continúa entonces como en El Silmarillion §23 (párrafo que empieza Entonces Eöl se alejó cabalgando de prisa …).

El texto final de A se conservó en el texto mecanografiado B, y ni en la copia original ni en la copia al carbón lo modificó mi padre (excepto por «una fiesta» > «una fiesta de solsticio de Verano» en el último). De aquí en adelante, de hecho, no se realizaron más cambios o correcciones en la copia al carbón B(ii), y este texto pierde su interés. Sin embargo, en B(i) mi padre insertó en el texto una extensa versión en páginas separadas; al parecer, se trata del último texto de narrativa [380] sustancial que escribió acerca de la Cuestión de los Días Antiguos: no puede ser anterior a 1970 (véase p. 370). Empieza en las palabras «Sucedió que en pleno estío», y prosigue con la huida de Maeglin y Aredhel, la persecución de Eöl, y la intervención de Curufin: El Silmarillion, pp. 182-184, §§14-23, donde se une al texto original A en «antes que llegaran al Brithiach y dejaran allí los caballos».

Como hemos visto antes (p. 371), esta historia de Maeglin no pretendía formar parte del Quenta Silmarillion; los detalles de la narración de esta tardía interpolación se resumieron en cierto grado en el texto publicado, principalmente mediante la eliminación de las referencias temporales y la cuenta de los días y un retorno al estilo de la narración original, más simple y remoto. Las principales omisiones y alteraciones consecuentes son las que siguen.

§14y él se ausentó. Texto original: «y él se ausentó, aunque le parecía probable que en su ausencia Maeglin quisiera visitar a los hijos de Fëanor a pesar de sus consejos, y en secreto ordenó a sus sirvientes que vigilaran estrechamente a su esposa y su hijo».

Por tanto le dijo a Aredhel: «Por tanto, algunos días después de la partida de Eöl, Maeglin se dirigió a su madre y dijo:».

§§15-16y diciendo a los sirvientes de Eöl que iban en busca de los hijos de Fëanor …: «Por tanto, aquella noche se aprovisionaron con todo el secreto posible para un viaje, y al alba partieron hacia los extremos septentrionales de Nan Elmoth. Allí, mientras cruzaban la estrecha corriente del Celon descubrieron a un vigilante, y Maeglin le gritó: —Dile a tu amo que vamos a visitar a nuestros parientes en Aglon. —Entonces cabalgaron sobre el Himlad hacia los Vados del Aros, y luego al oeste a lo largo de los Cercados de Doriath. Pero se habían demorado demasiado. Porque la primera noche de los tres días de la fiesta, mientras dormía, Eöl sintió una sombra oscura de malos presagios, y por la mañana abandonó Nogrod sin ceremonias y se alejó cabalgando hacia casa a toda velocidad. Así, pues, volvió varios días antes de lo previsto por Maeglin, llegando a Nan Elmoth al anochecer del día de su huida. Allí supo por sus vigilantes que había partido hacia el norte menos de dos días atrás y habían entrado en Himlad, camino hacia el Aglon.

«Entonces tan grande fue la cólera de Eöl que decidió seguirlos de inmediato; así, pues, deteniéndose sólo para tomar un caballo descansado, el más rápido que tenía, partió la misma noche. Sin embargo, al entrar en Himlad, dominó su ira …

Junto a Celon hay escrito ? Limhir (véase en §7 arriba).

§16Curufin, además, era de peligroso temple; pero los exploradores de Aglon habían descubierto la cabalgata de Maeglin y Aredhel …: «Curufin era un hombre de peligroso temple. Hasta entonces lo habían dejado [a Eöl] [381] seguir libremente su camino, pero si lo deseaban podían confinarlo dentro de los límites de Nan Elmoth y aislarlo de la amistad de los Enanos, que había despertado los celos de Curufin. Las cosas no estaban mucho mejor de lo que había temido; porque los exploradores de Aglon …».

Y antes de que Eöl se hubiera internado mucho …: «Así, pues, antes de que Eöl hubiera llegado a la mitad del camino de Himlad fue abordado por unos jinetes bien armados, que lo obligaron a presentarse ante el señor Curufin. Llegaron al campamento al mediodía, y Curufin saludó a Eöl con poca cortesía».

§19Hace dos días que han cruzado los Assoriach …: «No hace dos días que fueron vistos cruzar los Vados del Aros, y de allí cabalgar rápidamente hacia el oeste». Para el nombre Assoriach, que se introdujo en el texto publicado, véase p. 394, nota 76.

§22encontrar un pariente tan amable en momentos de necesidad: «encontrar un sobrino tan amable en momentos de necesidad». Para este cambio véase en §23 abajo.

De acuerdo con las leyes de los Eldar, no puedo mataros en esta ocasión: en este punto hay una nota a pie de página en el original: «Porque los Eldar (incluyendo a los Sindar) no tenían permitido darse muerte unos a otros para vengar un agravio, por grande que fuera. Además, en esta ocasión Eöl se había dirigido hacia el Aglon sin malas intenciones, y no le faltaba razón, al buscar noticias de Areðel y Maeglin».

§23pues comprendía ahora que Maeglin y Aredhel huían a Gondolin: «Porque vio ahora que lo habían engañado, y que su esposa y su hijo huían a Gondolin, y se había demorado y ahora hacía más de dos días desde que cruzaran los Vados».

Esta narrativa está seguida de varias notas. Una de ellas es un cuadro genealógico:

A esto se añadió: «Así, pues, Curufin era medio sobrino de Turgon y Areðel. Eöl era tío político de Curufin, parentesco que se le negó por "matrimonio forzado"». En esta genealogía se basan las palabras de Eöl citadas en §22 arriba, «encontrar a un sobrino tan amable en momentos de necesidad»; sin embargo, es completamente errónea. La genealogía correcta es: [382]

Curufin no era sobrino de Eöl (por Areðel), sino su primo (político). Se trata de un error extraño, podría decirse que sin precedentes, puesto que fue más que un descuido casual.

En otra página se encuentra la siguiente nota, escrita rápidamente, donde se comentan extensamente los motivos del comportamiento de Celegorm y Curufin.

El encuentro de Eöl y Curufin (si no constituye una interrupción demasiado larga) es un buen detalle, pues presenta (como puede desearse) a Curufin, que demasiadas veces hace de villano (especialmente en el Cuento de Tinúviel) a una luz mejor y más honorable, aunque también con un temple peligroso y palabras desdeñosas. Por supuesto, Curufin conocía bien el odio de Eöl por los Noldor, especialmente por Fëanor y sus hijos, como «usurpadores» (aunque en este caso era injusto, puesto que las tierras que ocuparon los 5 hijos no habían estado pobladas antes por los Sindar). También conocía la amistad de que gozaba Eöl entre los Enanos de Nogrod (de hecho Eöl no podría haber viajado solo por Beleriand Or. hacia Nogrod sin el permiso de los 5 hijos), a quienes había intentado inspirar con cierto éxito enemistad por los Noldor. Esto había perjudicado a los 5 hijos, que antes de la llegada de Eöl a Nan Elmoth habían obtenido provecho de la ayuda de los Enanos. Además, Curufin sabía que la esposa de Eöl pertenecía a los Noldor, y de hecho desde mucho tiempo atrás sabía quién era, y ahora adivinaba sagazmente que ella [? intentaba] por fin huir de su esposo. Curufin podría haber matado a Eöl (¡mucho lo deseaba!) y nadie, aparte de los pocos hombres que estaban con él en el campamento (y que nunca lo habrían traicionado), lo hubiera sabido, o lamentado. En Elmoth sólo se sabría que Eöl había partido en pos de Areðel y nunca había regresado, y en el camino había suficientes peligros para explicarlo. Pero para las leyes y el sentimiento eldarin habría sido un asesinato; Eöl llegó solo, sin propósito de obrar el mal por esa vez, sino lleno de angustia. Además, había respondido al desprecio y los insultos de Curufin con sensatez, incluso cortesía (fuera irónica o no). Además, y más importante, era uno de los Eldar, y por lo que se sabía no había caído bajo la sombra de Morgoth, a no ser por la vaga sombra que despertaba envidia [383] por los Noldor en muchos otros de los Sindar (? debido a las murmuraciones inspiradas por Morgoth). Eso era peligroso (independientemente de las faltas de su rebelión), puesto que si a Morgoth no lo hubieran seguido los Exiliados, es evidente que todos los Sindar no habrían tardado en ser destruidos o esclavizados.

Un importante punto que no queda claro radica en la actuación anterior de Celegorm y Curufin en el asunto de Areðel. Ella había estado con los hermanos, sin ocultar quién era: de hecho, la conocían bien desde mucho tiempo atrás. ¿Por qué no enviaron mensaje alguno a Gondolin? Parecería que la escolta de Areðel, a pesar de estar compuesta de valientes capitanes, extraviada y atemorizada por los horrores de los valles al este del Esgalduin, no llegó jamás al Puente del Esgalduin o cerca del Aglond. En consecuencia, a mi parecer, en la escolta de Areðel no pueden mencionarse los capitanes más eminentes y valerosos (Glorfindel, Egalmoth y Echtelion). La respuesta a la pregunta anterior es ésta: los peligros de Dungorthin, etc., eran temidos universalmente por los Eldar, y no menos por los hijos de Fëanor, para quien [léase quienes] el refugio al sur en Doriath estaba del todo cerrado. Por supuesto, Turgon prohibió expresamente a Areðel que siguiera ese camino, y ella lo desobedeció por mera testarudez. En su busca, es evidente que su escolta soportó hasta el límite de sus fuerzas los peligros, y sin duda este hecho propició su huida, pues centraron toda su atención en las criaturas malignas. Ahora bien, desde que Gondolin se «cerró» no había [habido] comunicación alguna entre los hijos de Fëanor y Turgon. Por supuesto, se sabía que cualquiera de estos tres hijos (o cualquier mensajero completamente acreditado) que llevara noticias de Areðel habría sido admitido. Pero evidentemente Areðel le había contado a Curufin (y luego a Celegorm, su preferido) lo bastante de sí misma como para que ellos comprendieran que había huido de Gondolin por voluntad propia y se alegraba de vivir [con] ellos y ser libre. Ellos sólo podían enviar un mensaje a Gondolin enfrentándose a grandes peligros, que para ellos sólo habrían estado justificados si era para salvarla de la desgracia. Además, mientras Areðel se sintió contenta y cómoda se demoraron, creyendo que de informar a Turgon éste sólo exigiría su regreso (puesto que el permiso que le había dado para partir era nulo después de su desobediencia). Pero antes de que se hubieran decidido volvió a perderse, y pasó largo tiempo antes de que supieran o adivinaran lo que había sido de ella. Es posible que lo hicieran cuando Areðel empezó a visitar de nuevo los bordes de Nan Elmoth, o a aventurarse fuera. Porque mantenían una vigilancia constante en Nan Elmoth, desconfiando de las [384] acciones y los viajes de Eöl, y sus exploradores la descubrieron a veces cabalgando a la luz del día por los límites del bosque. Pero ahora les pareció demasiado tarde; y que todo [? léase creyeron que todo] lo que conseguirían enfrentándose al peligro sería la reprensión o la cólera de Turgon. Y eso [esto] no lo querían de ningún modo. Porque sobre ellos pesaba ahora una sombra de miedo, y estaban preparándose para la guerra antes de que la fuerza de Thangorodrim se hiciera insuperable.

En este texto nos encontramos con problemas de consideración, además de algunos puntos menores dignos de mención. (1) Se dice que Curufin «conocía la amistad de que gozaba Eöl entre los Enanos de Nogrod»; en la narración las visitas de Eöl eran a Belegost, que en B(ii) se sustituyó por «Nogrod o Belegost» (véase en §9 arriba), pero ya en A la fiesta a la que fue cuando su esposa y su hijo huyeron se celebró en Nogrod (§14). En otro lugar de los escritos tardíos sobre «Maeglin» se dice de Eöl que «Últimamente visitaba Nogrod con frecuencia; se había hecho muy amigo de los Enanos de Nogrod, puesto que los de Belegost, al norte, se habían hecho amigos de Caranthir hijo de Fëanor». (2) El paso se llama aquí Aglond, aunque en el texto interpolado es llamado Aglon; véase p. 394, nota 77. (3) Para los nombres de la escolta de Aredhel, aquí desechados, véase en §4 arriba. (4) La referencia a Dungorthin en lugar de a Dungortheb constituye una reversión por descuido al antiguo nombre.

(5) Los cinco hijos de Fëanor se mencionan tres veces, pero no encuentro ninguna explicación. No parece creíble que los Siete Hijos de Fëanor, tan profundamente arraigados y constantemente recurridos en la tradición, se conviertan en cinco por un mero desliz, como en la omisión de Fingolfin en la genealogía (p. 382). Para ese entonces se había introducido la historia de que uno de los hermanos gemelos Damrod y Díriel, posteriormente Amrod y Amras, los más jóvenes de los hijos de Fëanor, murió en la quema de las naves de los Teleri en Losgar, porque «habían vuelto para dormir en el barco»: así se afirma en una nota escrita a lápiz en el texto de los Anales de Aman (VII.154, §162), aunque el texto nunca se modificó en consecuencia. Es posible que mi padre hubiera llegado a pensar que tanto Amrod como Amras murieron en el incendio del barco.

(6) Por último, sorprende la última oración del comentario, donde se dice que Celegorm y Curufin se preparaban para la guerra. El Sitio de Angband terminó de pronto en la mitad del invierno del año 455. Entre la huida de Glaurung en 260 y la Batalla de la Llama Súbita hubo (se afirma en los Anales Grises, p. 46) «la larga paz de casi doscientos años. En todo ese tiempo sólo hubo refriegas en las fronteras [385] del norte …». Es cierto que en 402 (p. 69) hubo «guerra en las fronteras del norte, la más amarga desde la huida de Glaurung, pues los Orcos intentaron quebrantar el paso de Aglon»; mientras que en 422 (p. 70) Fingolfin «pensó en atacar Agband», sin que llegara a nada, porque «la mayor parte de los Eldar estaban satisfechos con las cosas tal como eran, y no querían iniciar un ataque en el que sin duda morirían muchos». Pero Maeglin y Aredhel abandonaron Nan Elmoth para huir a Gondolin en 400. En ningún sitio se indica que los hijos de Fëanor empezaran a prepararse para la guerra 55 años antes de la Dagor Bragollach, con la que terminó el Sitio de Angband.

En el resto de la narrativa hay pocos cambios en la copia original B(i) del texto mecanografiado, y sólo apunto los siguientes:

§35Se decidió que Eöl fuera llevado …: al final del párrafo mi padre añadió:

Porque los Eldar no empleaban el veneno, ni siquiera contra los más crueles de sus enemigos, bestias, orkos u hombres; y les dio vergüenza y horror que Eöl hubiera meditado esa malvada acción.

A partir de este punto el texto publicado sigue el original con gran fidelidad, y el pequeño número de cambios editoriales realizados no afecta en ningún modo a la narrativa.

He mencionado antes (p. 369) que además de las tardías correcciones y anotaciones apuntadas arriba que se realizaron en el texto de Maeglin, hay también una gran cantidad de material de la misma época. Estos escritos conciernen principalmente a la geografía, el tiempo y las distancias de los viajes a caballo, pero son complicados y confusos, a menudo se repiten a sí mismos con pequeñas diferencias de cálculo, y en parte son casi ilegibles. No obstante, presentan una gran cantidad de detalles curiosos de la geografía y los caminos que tomaban los viajeros en aquellas regiones.

Exponer todo ese material de una manera ordenada, comentándolo página por página e intentando trazar la secuencia de su evolución, es imposible, y, si no lo fuera, sería innecesario. Mi padre mismo apuntó: «Estos cálculos del tiempo de los viajes de Eöl son interesantes (y suficientes para establecer el grado de probabilidad), pero en realidad no son necesarios para la narrativa, que resulta creíble tal como está, aun delante de un mapa». Lo que sigue es un comentario con algunas citas de lo que podemos saber (y también de lo que no podemos saber) acerca de los caminos de Beleriand Oriental. Las notas numeradas se encuentran en pp. 394-395.

En relación a este material hay un conjunto de fotocopias poco nítidas de las secciones nororiental y sudoriental del mapa. Estas fotocopias [386] se realizaron después que todos los cambios del mapa;[75] mi padre utilizó las copias, no el original, para indicar los rasgos surgidos en la reestructuración y el desarrollo de la historia de Maeglin de alrededor de 1970. Puesto que es más fácil entender los cambios visualmente que por medio de una descripción, la nueva versión de la sección nororiental (p. 221) se reproduce otra vez en p. 387 incluyendo los cambios realizados; las alteraciones realizadas en la sección sudoriental son escasas y fácilmente comprensibles mediante una descripción, y se mencionan en referencia al dibujo de p. 223.

En una nota escrita en el reverso del original, «segundo mapa» (véase V.315) mi padre había afirmado que el mapa estaba hecho a escala de 50 millas por 3,2 cm, que es la longitud de los lados de la cuadrícula. No obstante, en el reverso de una de estas fotocopias, escribió: «El cómputo por centímetros que se da en el mapa original es innecesario, tosco e inexacto. De hecho dos cuadrados de 1,25 [pulgadas] cada uno = 100 millas. … La escala es por tanto de 40 millas por pulgada. 50 millas por 1,25 pulgadas cada uno = un cuadrado». Aunque aquí no lo dijo expresamente, a mi parecer realizó la cuadrícula original basándose en la pulgada, pero posteriormente la interpretó como si estuviera en centímetros.

El Camino del Este. En el texto original de Maeglin (p. 373, §5) los guardianes de la frontera occidental de Doriath decían a Isfin que «el Camino más rápido es por el Camino del Este desde Brithiach hasta Brethil oriental y a lo largo de la frontera septentrional de este Reino, que después de atravesar el Esgalduin y el Aros entra en los bosques de más allá de la Colina de Himring», sin que se modificara cuando mucho tiempo después se realizaron las correcciones en el texto, excepto por los cambios de «Esgalduin y Aros» por «el Puente del Esgalduin y el Vado del Aros» en una de las copias. En §6, ella «buscó» el «camino» entre las Montañas del Terror y los cercados de Doriath, y en §7 «siguió por el Camino del Este, y cruzó el Esgalduin y el Aros» se sustituyó sólo en una de las copias por «Al cabo volvió a encontrar el Camino del Este …». En uno de los pasajes desechados del manuscrito A dado en §§14  ss. en pp. 378-379 se dice que «Morleg [Maeglin] no se dirigió en seguida al Camino del Este, sino que cabalgó primero hacia Celegorm», mientras que en el segundo pasaje desechado (ibid.) se afirma que «sus sirvientes [de Eöl] le informaron que habían huido hacia los vados del Camino del Este sobre el Aros y el Esgalduin»; en la tercera versión (p. 379) «sus sirvientes le informaron que habían cabalgado hacia el Camino del Este y el vado sobre el Aros».

De todos estos pasajes se desprende que cuando escribió el texto original de Maeglin en 1951 mi padre pensaba que el Camino del Oeste [388] partía del vado de Brithiach entre las Montañas del Terror y los confines septentrionales de Doriath, y atravesaba el río Esgalduin y el Aros; el hecho de que el primero de estos pasajes se mantuviera en ambas copias mecanografiadas parece demostrar que en 1970 todavía conservaba esta concepción. La única diferencia se encuentra en la introducción de un puente sobre el Esgalduin, en sustitución del vado. Así se desprende del siguiente pasaje:

La casa de Eöl (en medio de Nan Elmoth) se encontraba a unas 15 millas del extremo septentrional del bosque, junto al Celon. Desde ese punto estaba unas 65 millas al NO del Vado del Aros.[76] En ese entonces Curufin moraba al SE del Paso de Aglond,[77] unas 45 millas al NE del Vado del Aros. Reclamaba la propiedad de la Himlad (llanura fría) detrás de Aglond y Himring, entre los cursos septentrionales de los ríos Aglond y Celon.[78] Por supuesto, él y su pueblo vigilaban el Vado del Aros; sin embargo, no impedían el paso a los escasos viajeros intrépidos (Elfos o Enanos) que empleaban el camino del Este más allá de los cercos septentrionales de Doriath. (Más allá del Vado se extendía una región completamente deshabitada, entre las montañas del norte [? léase en el norte], el Esgalduin, el Aros y Doriath: ni siquiera los pájaros vivían allí. Por tanto, se la llamaba Dor Dhínen la «Tierra Silenciosa»).[79]

Más allá del Aros (a unas 25 millas) se extendía el gran obstáculo del Esgalduin, donde no había ningún lugar vadeable. En los «días pacíficos» antes del regreso de Morgoth y Ungoliant, cuando los límites septentrionales de Doriath eran las montañas de Fuin (que todavía no eran malignas), el camino del Este cruzaba el Esgalduin en un puente situado fuera del posterior cercado de Melian. Este puente de piedra, el Esgaliant o Iant Iaur (puente viejo) todavía existía, vigilado por los guardias de Doriath que no estorbaban el paso de los Eldar. Por tanto, para volverse al SO los fugitivos tenían que cruzar el Aros por el puente. Desde allí se mantenían lo más cerca posible de los Cercos de Doriath (si Thingol y Melian no les eran hostiles). En la época de esta historia, aunque muchos males merodeaban en las Montañas, el peligro principal se encontraba en el cruce de Nan Dungortheb, desde donde las nubes y la oscuridad descendían casi hasta los Cercos.

Volviendo a la fotocopia del mapa, la casa de Eöl estaba señalada en Nan Elmoth, tal como se muestra en mi dibujo (p. 387). Una línea trazada a bolígrafo verde la une a un punto en el límite septentrional del bosque, junto al río; de allí sale una línea de puntos verdes (representada con una línea de guiones en mi dibujo) que atraviesa la Himlad [389] hasta los «Vados del Aros», señalados con un bolígrafo rojo.[80] Los puntos verdes se vuelven entonces al SO hasta el puente del Esgalduin, llamado simplemente «Puente» (Esgaliant o Iant Iaur en el texto recién citado).[81] Más allá del Iant Iaur los puntos verdes prosiguen hacia el SO durante un corte trecho y luego se detienen; no parecen tener relación con la List Melian (la Cintura de Melian).

En una nota escrita en la fotocopia del mapa se afirma que la línea verde indica «el itinerario que siguieron Maeglin y su madre al huir a Gondolin». A la luz del texto arriba citado, también indica el curso del camino del Oeste desde el Vado del Aros hasta el Iant Iaur; en caso contrario, el camino no está señalado. La línea punteada que sigue el borde de Neldoreth es llamada en el mapa List Melian, y no indica camino alguno. De hecho, al oeste, la línea se extendía más allá de Mindeb hasta el Brithiach, pero fue tachada (p. 225, §38); hacia el este se extendía entre el Esgalduin y el Aros, y luego entre el Aros y el Celon, y al parecer indica la continuación de la List Melian.

Por causa de estas incertidumbres, eliminé en el texto del capítulo De Maeglin en El Silmarillion las referencias al «Camino del Este» y modifiqué la formulación de los pasajes; sin embargo, en el mapa que acompaña al libro señalé su curso. Ahora parece que me equivoqué en ambos casos: en verdad había un Camino del Este, pero su curso es incierto y su destino desconocido. Más allá del Aros, al este, no hay indicación de adónde se dirigía: en el pasaje antes citado se dice que tanto el camino como el puente eran antiguas obras que procedían de los «días pacíficos» anteriores al regreso de Morgoth: no era un camino que hicieran los Noldor para la comunicación entre los reinos occidentales y los Fëanorianos. Tampoco hay justificación para indicar que se vuelve al SE tras los Vados del Aros. En este pasaje se dice que más allá del Esgalduin, hacia el oeste, los viajeros «se mantenían lo más cerca posible de los Cercos de Doriath», lo que no hace pensar que siguieran un camino trillado.

Los Caminos de los Enanos. La cuestión de los Caminos de los Enanos de Beleriand Oriental es igualmente oscura. En los primeros Anales de Beleriand (AB 1, IV.382) se decía que «los Enanos desde antaño tenían un camino que iba al Oeste y que corría a lo largo de Eredlindon hacia el este y pasaba al oeste por los desfiladeros que hay al sur del Monte Dolm y bajaba por el curso del río Ascar y sobre el Gelion en el vado Sarn Athrad y así hasta el Aros». Esto concuerda exactamente con el itinerario (revisado) del camino en la «Extensión Oriental» del primer mapa del Silmarillion (véase IV.271, 387). En la parte central (original) del primer mapa (encartado entre las pp. 266 y 267 del vol.IV) vemos que cruzaba el Celon y el Aros al oeste de Nan Elmoth [390] (que, por supuesto, en ese entonces aún no existía) y así seguía la dirección OSO hacia las Mil Cavernas. Sin embargo, el curso de la antigua ruta de los Enanos tras el paso de Sarn Athrad nunca se señaló en el segundo mapa, a no ser que la vaga línea descrita en las notas del mapa, p. 228, §68, sea efectivamente el Camino de los Enanos. En ese caso, su itinerario se ha modificado y cruza el Aros mucho más al sur, y luego va hacia el norte a través del Bosque de Region hasta Menegroth. Pero en el Quenta Silmarillion tardío tenemos pruebas más concluyentes, en el capítulo De la llegada de los Hombres al Occidente, pp. 260-261, donde se dice que «Marach … descendió por el Camino de los Enanos, y se asentó en el país al sur y al este de la morada de Baran hijo de Bëor»: se trata de Estolad, pues «en adelante así se llamó la tierra al este del Celon y el sur de Nan Elmoth». Sobre la falta de uso de los antiguos Caminos de los Enanos a Beleriand tras la llegada de los Noldor véase p. 150, comentario sobre AG §114.

Ya en el texto original de Maeglin (p. 375, §9) se decía que «el tráfico de los Enanos seguía dos caminos, de los cuales el septentrional, que conducía a Himring, atravesaba Nan Elmoth». Esto no se modificó en el trabajo posterior en Maeglin, y en el mapa preliminar una línea de puntos (que ya estaba presente cuando se realizó la fotocopia), que señalaba el «camino del norte de los Enanos» (véase p. 226, §50), va al ESE desde cerca de Nan Elmoth, cruza el Gelion algo al sur de la confluencia de sus brazos, y luego se vuelve al sur, de un modo más o menos paralelo al río. Al oeste o el norte de Nan Elmoth no hay ni rastro de él, y es imposible saber con certeza si más allá del punto donde finaliza en mi dibujo (p. 221) continúa hacia el sur o hacia el este.

En los papeles de Maeglin no queda claro el itinerario de este «camino del norte de los Enanos», porque (aunque sin lugar a dudas corresponden a la misma época) es evidente que representan diferentes concepciones.

(i) Describiendo el viaje de Eöl a Nogrod, mi padre dijo:

Desde Nan Elmoth hasta el Gelion la tierra, al norte de la Andram y las Cascadas bajo el último Vado sobre el Gelion[82] (justo por encima de la desembocadura del río Ascar que bajaba de las Montañas), era una llanura ondulada en su mayor parte, con extensas regiones de árboles grandes sin matorrales. Había varios caminos trillados que originalmente fueron obra de los Enanos de Belegost y Nogrod, de los cuales el mejor (el más ancho y utilizado) iba del Vado Pequeño pasando al norte de Nan Elmoth y al Vado del Aros, cruzaba el Puente del Esgalduin pero no seguía más allá porque, si los Enanos deseaban visitar Menegroth [391]

Luego el texto se vuelve del todo ilegible. En la mención de «el último Vado sobre el Gelion» añadió en una nota que el nombre Sarn Athrad de este vado debía sustituirse por Harathrad «Vado del Sur», «en contraste con el vado septentrional, muy empleado, donde el río no era aún muy rápido o profundo, casi exactamente al este de la casa de Eöl (a 72 millas de distancia)»; y junto a Harathrad escribió Athrad Daer («el Gran Vado»).[83]

Esto parece significar que Eöl cruzó el Gelion en el vado septentrional, aunque no se afirma explícitamente. En las fotocopias del mapa hay dos cambios relacionados con lo que se ha dicho aquí. Uno es la señalización de un cruce sobre el Gelion en el cuadro E 13 (p. 387), justo por encima de donde la línea punteada «camino del norte de los Enanos» cruza el río en el mapa original, pero sin que se indique sendero alguno que llegue hasta él. El otro se encuentra en el vado de Sarn Athrad, en la sección Sudoriental (p. 223), donde en la fotocopia mi padre escribió el nombre de nuevo encima del nombre existente, lo rodeó con un círculo, y al lado escribió Harathrad.

Nada más puede decirse acerca del camino del norte de los Enanos, y no hay indicación alguna en el mapa o los textos de dónde se unía al «camino del sur», o si lo llegaba a hacer. De hecho es muy extraño que este camino septentrional, del que en el texto de Maeglin se dice que iba «hacia Himring» (como puede esperarse: hacia los territorios de los Hijos de Fëanor), según la cita (i) pasara por el Vado del Aros y el Puente del Esgalduin: los cruces estaban situados en el Camino del Este hacia el Brithiach (p. 388). Y aparte de esto, ¿por qué el camino habría de volverse hacia el este, y por qué no habría de llegar más allá del Puente del Esgalduin?

(ii) En otra página mi padre dijo que el viaje desde la casa de Eöl hasta Nan Elmoth en dirección a Nogrod transcurría

a través de tierras salvajes (que sin embargo en general no constituían un terreno difícil para los caballos) sin caminos trazados, pero siguiendo un sendero trillado que habían hecho los caminantes enanos que se dirigían al Sarn Athrad (el último punto donde podía cruzarse el río Gelion) y se encontraba el Camino de los Enanos en el alto paso de las montañas que llevaba a Nogrod.

No se menciona aquí el vado septentrional, ni siquiera el camino del norte; y parece indicarse que Eöl cruzaba necesariamente en Sarn Athrad (que todavía se llamaba así, no Harathrad); además, se dice que cuando Eöl cabalgaba de Nan Emoth a Nogrod tomaba «un sendero trillado que habían hecho los caminantes enanos» hasta Sarn [392] Athrad que se encontraba con el Camino de los Enanos en el paso alto.

Además de la línea de puntos verdes que se introdujo en la fotocopia del mapa, de la que se dice que era el camino que siguieron Maeglin y Aredhel al huir de Nan Elmoth (p. 389), hay unas líneas de puntos rojos (que en el dibujo he señalado con líneas de puntos muy separados) que van de Nan Elmoth al Vado del Aros, y también de Nan Elmoth al sudeste (p. 387). En la sección Sudoriental de la fotocopia (véase el dibujo del mapa en p. 223) esta línea roja de puntos continúa recta atravesando el cuadro G 13 hasta Sara Athrad, y luego coincide con el Camino de los Enanos en las montañas, ya presente en el mapa original. En la fotocopia no hay nota donde se explique lo que representan estas líneas, pero no cabe duda de que indican los viajes de Eöl (aunque los puntos continúan hasta el Vado del Aros, mientras que cuando perseguía a Maeglin y Aredhel fue detenido por los jinetes de Curufin «antes de que hubiera llegado a la mitad del camino de Himlad», p. 381, §16). Así, pues, la línea que va de Nan Elmoth a Sarn Athrad corresponde obviamente a lo que se dice en la cita (ii).

La ausencia de una afirmación plena y verdaderamente clara —la suposición de que las ideas de mi padre sobre el tema no habían adquirido una estabilidad real— y la extrema incertidumbre de algunas de las señales del mapa llevaron a omitir el itinerario del Camino de los Enanos en el texto publicado.

Aparte del asunto de los caminos, en estos papeles hay varias notas donde se muestra la insatisfacción con los antiguos nombres que ya se ha visto en los casos de Isfin y Eöl (pp. 371, 374): aquí se cuestionan Gelion y Celon (cf. su nota en el mapa original, p. 229, donde dijo que «Estos nombres de ríos necesitan ser revisados, transformarse en palabras dotadas de una etimología»).[84] En diversas notas situadas en distintos lugares, propuso (por este orden) Gelduin, Gevilon, Gevelon, y también Duin Daer (cf. Duin Dhaer en la nota del mapa original recién mencionada); Gevelon procede del enano Gabilan «gran río». En el reverso de una de las fotocopias del mapa escribió:

La tierra al este [del río] es Thorewilan [la a está subrayada]. El nombre enano también solía traducirse por Duin Daer. Los Enanos sólo daban el nombre Gabilan al Río al sur de las Cataratas, donde (tras la unión del Río con el Asgar, que procedía de las Montañas) el curso se aceleraba y su volumen aumentaba continuamente gracias a las aguas de cinco afluentes más. [393]

El nombre Thargelion en el mapa original fue sustituido por Thargelian (con la a subrayada: p. 387): la última forma ha aparecido en las correcciones de los textos mecanografiados de Maeglin (p. 373). La forma Asgar apareció en los años treinta (junto a Ascar), véase IV.245; cf. las Etimologías, V.445, raíz SKAR: «N[oldorin] asgar, ascar violento, impetuoso».

La sustitución del nombre Limhir por Celon se ha propuesto en uno de los textos mecanografiados de Maeglin (p. 373), y entre los papeles «geográficos» tenemos la siguiente nota:

Celon es demasiado vulgar para ser un nombre de río. Limhîr (el río claro / centelleante) —que se repite en SA, algo habitual con otros nombres de Beleriand— es más apropiado para el río, un afluente del Aros y una corriente delgada y clara que descendía de la Colina de Himring.

El nombre Lîmhir no aparece en El Señor de los Anillos, a menos que mi padre se refiriera al Limclaro, Limlight en inglés, del que en la Guía de los nombres en El Señor de los Anillos (A Tolkien Compass, ed. Lobdell, p. 188) se dice: «La terminación -light indica que se trata de un nombre en Lengua Común; pero déjese el oscuro elemento lim- inalterado y tradúzcase -light; el adjetivo light significa aquí "brillante, claro"».

Por último, falta mencionar la etimología de Maeglin que aparece entre estos papeles.

mik horadar: *mikra de punta aguda (Q miχa, S *megr): «adjetivo fuerte» maika agudo, penetrante, que profundiza en; a menudo en sentido figurado (como Q hendumaika ojo penetrante S maegheneb > maecheneb).

glim destello, centelleo (habitualmente de rayos de luz muy delgados pero brillantes). Aplicado especialmente a la luz de los ojos; ausente en Q.S glintha- mirar, glînn.

El nombre Maeglin deriva de estas dos palabras, puesto que Maeglin tenía, más aún que su padre, los ojos muy brillantes, y además de tener la vista aguda, era de mente muy penetrante, rápido para interpretar las miradas y gestos de la gente y advertir sus pensamientos y propósitos. El nombre no se le dio hasta la infancia, cuando estas cualidades fueron advertidas. Hasta entonces su padre se contentaba con llamarlo Iôn, hijo. (En secreto su madre le dio un nombre en Quenya N. Lómion «hijo del crepúsculo»; y le enseñó a Maeglin la lengua Quenya, aunque Eöl lo había prohibido). [394]

Esta evolución de la historia de Maeglin a partir de la versión escrita veinte años antes fue la última vez que mi padre trabajó de un modo concentrado en la narrativa de los Días Antiguos. Por qué regresó a esta leyenda en particular, no lo sé; sin embargo, en esta consideración minuciosa de las posibilidades de la historia, desde los motivos de los personajes hasta los detalles del terreno, de los caminos, de la velocidad y la resistencia de los jinetes, advertimos el cambio que había sufrido el foco de su visión de las viejas historias.

IV

DE LOS ENTS Y LAS ÁGUILAS

[396]

Este breve texto corresponde a la época tardía, o última, del trabajo de mi padre, y debe datarse como muy pronto en 1958-1959, pero es muy posible que sea posterior. El borrador original se conserva, y consiste en un manuscrito escrito por las dos caras de una única hoja, a gran velocidad y con pocas correcciones, en una letra legible, pero no más. Se titula Anaxartamel.

Fue seguido de un texto que mi padre escribió con su segunda máquina dactilográfica (véase VII.344), ampliando el primer borrador, donde sin embargo no se excluyó casi ningún detalle significativo. No tiene título. En el Silmarillion publicado se empleó en la segunda parte del Capítulo 2 De Aulë y Yavanna, pp. 55-58, desde las palabras «Ahora bien, mientras Aulë trabajaba en la hechura de los Enanos …». Por supuesto, se trata de una combinación puramente editorial.

El texto publicado siguió la copia mecanografiada con pocas diferencias, excepto en lo que concierne a las formas de «tú» y «vos», que inicialmente mi padre no tenía claras, igual que en el texto acerca de Aulë y los Enanos que constituye la primera parte del capítulo en el Silmarillion publicado (véase p. 251). En el borrador manuscrito utilizó «tú» y «vos, habéis» en los párrafos iniciales, pero luego «tú, tu» exclusivamente, para después corregir las incoherencias. Al igual que en la primera parte del capítulo, en la obra publicada se adoptaron las formas de «tú».

Existen dos textos amanuensis, independientes entre sí, que se basaron en el manuscrito después de la realización de todas las correcciones. Carecen de valor textual, excepto en que en uno de ellos mi padre apuntó a lápiz el título De los Ents y las Águilas, y en el otro Anaxartaron Onyalië.

NOTAS

En estas notas, que en gran parte se limitan a diferencias de interpretación, el borrador original es llamado A, el texto mecanografiado B, y el texto publicado S. [397]

Cuando Yavanna se dirigió a Manwë (p. 56) «no traicionó el secreto de Aulë»: esto significa que Yavanna no le dijo nada a Manwë de la hechura de los Enanos; en la primera parte del capítulo (p. 53) «temiendo que los otros Valar lo culparan, trabajó en secreto», e Ilúvatar (quien «sabía lo que se estaba haciendo») se dirigió directamente a Aulë.

«Pero los kelvar pueden volar o defenderse, lo que no es posible entre las cosas que crecen como las olvar» (p. 56): en B hay una nota en el margen junto a kelvar, «animales, todas las criaturas vivientes que se mueven», que se omitió en S. En A no se emplearon estas palabras, pero se dejó un espacio en blanco donde en B se lee kelvar. Inmediatamente después, A dice: «Lentos en crecer, rápidos en la caída, y a menos que paguen el tributo del fruto en las ramas, apenas llorados en su final, como he visto aun entre los Valar»; en B la última frase pasó a ser «como he visto aun entre los Maiar en la Tierra Media», pero se desechó de inmediato. El texto final del pasaje es el de S.

En lo que dice luego Yavanna, desde «levanté yo las ramas de los grandes árboles …» B dice «y algunas cantaron a Ilúvatar entre el viento y la lluvia y el resplandor del Sol»; las últimas palabras se omitieron en S, puesto que implicaban que el Sol existía desde el principio de Arda.

En el pasaje donde se describe la experiencia de Manwë al recordar la Visión de los Ainur (p. 57; del todo ausente en A) el texto original de B decía: «pero era ahora remota, porque él mismo estaba en ella, y vio sin embargo que la mano de Ilúvatar sostenía todo y que todo estaba dentro», posteriormente sustituido por la lectura de S (donde Eru > Ilúvatar).

En las palabras de Eru que Manwë cuenta a Yavanna en Ezellohar la oración: «Por un tiempo: mientras los Primeros Nacidos tengan dominio y los Segundos sean jóvenes» fue encerrada entre corchetes para su exclusión en B, pero se conservó en S.

En lo último que dice Manwë, «Las águilas morarán en las montañas, y desde allí oirán las voces de los que nos reclamen» era originalmente en B: «… y desde allí oirán las voces de los que me reclamen, de los que de mí renieguen».

Al final del borrador de una carta fechada en septiembre de 1963, del que se cita un pasaje en p. 411, mi padre añadió en una nota muy tosca (dada en Cartas, pp. 389-390):

Nadie sabía de dónde vinieron (los Ents) ni cuándo aparecieron por primera vez. Los Altos Elfos decían que los Valar nunca los mencionaron en la «Música». Pero algunos (Galadriel) eran [de la] opinión de que cuando Yavanna descubrió la misericordia [398] de Eru para con Aulë en relación a la cuestión de los Enanos, le rogó a Eru (por la mediación de Manwë) que diera vida a cosas hechas de criaturas vivientes que no fueran de piedra, y que los Ents eran almas enviadas para habitar en los árboles o que lentamente fueron cobrando parecido con los árboles por causa del amor innato que sentían por ellos.

En relación a las palabras «los Ents eran almas enviadas para habitar en los árboles» cf. las palabras de Eru en el texto (p. 57): «Cuando los Hijos despierten, el pensamiento de Yavanna despertará también, y convocará espíritus venidos de lejos, e irán entre los kelvar y las olvar, y algunos se albergarán en ellos …». Es bastante probable que la nota del borrador de la carta y la escritura de Anaxartaron Onyalië correspondan a la misma época.

V

LA CUENTA DE LOS AÑOS

[399]

La cuenta de los años fue una obra que evolucionó a lo largo de varias etapas paralelamente a los Anales. Hasta ahora no le había cedido espacio en La Historia de la Tierra Media (pero véase VII.65), porque su valor para la narrativa de los Días Antiguos es muy pequeño hasta el final de la última versión (posterior a El Señor de los Anillos), cuando se convierte en un documento de importancia; sin embargo, es necesario aquí dar una breve descripción de ella.

La primera versión consiste en un manuscrito así titulado, donde se exponen en forma concisa los acontecimientos principales de los Días Antiguos. Todas las fechas concuerdan con las que se han dado en los textos anteriores a El Señor de los Anillos «Los segundos Anales de Valinor» y «Los segundos Anales de Beleriand» (AV 2 y AB 2). Puesto que esta Cuenta de los años se escribió como acompañamiento de aquellas versiones de los Anales y al mismo tiempo que ellas, sin añadirles nada, no la incluí en El Camino Perdido.

El manuscrito de esta versión, tal como se escribió originalmente, era un texto muy bueno y claro, pero sufrió un gran número de correcciones, interpolaciones y revisiones en numerosas etapas; y puesto que en esa época mi padre estaba trabajando con la cronología, las fechas, sobre todo las de la parte valinóreana, se modificaron numerosas veces, con movimientos desconcertantes hacia atrás y hacia adelante, y la evolución de la cronología resulta muy difícil de comprender. Lo más importante, en lo que a la parte valinóreana se refiere, es que las fechas del manuscrito original de La cuenta de los años eran en esencia las mismas que las de los Anales de Aman en su versión original; además, las modificaciones de la cronología se llevaron a cabo paso a paso en ambos textos. En el caso de AAm ya observé (VII.63-64) que con la gran cantidad de alteraciones realizadas en las fechas lo único que podía hacerse era dar la cronología final, y en el caso de La cuenta de los años la evolución es aun más compleja. En consecuencia, la obra posterior tiene muy poco valor independiente en esta parte; no obstante, hay varias cosas que deben apuntarse aquí.

En el manuscrito original los Días Antiguos empezaban con el Despertar de los Elfos: «Aquí empiezan los Días Antiguos, o la Primera [400] Edad de los Hijos de Ilúvatar»; pero «los Días Antiguos» fue tachado y no aparece en el manuscrito. En un punto posterior de La cuenta de los años se apunta una diferencia al final de la época designada con el término «Días Antiguos» (diferencia que, por lo que yo sé, no aparece en ninguna otra parte): después de la entrada A.V.1500 «Fingolfin e Inglor cruzan los Estrechos de Hielo» (que concuerda con la fecha que aparece en los Anales Grises, p. 47) se dice en el manuscrito:

Aquí terminan los Días Antiguos con el nuevo cómputo del tiempo, de acuerdo con lo que dicen algunos. Sin embargo, la mayoría de los maestros de tradición dan ese nombre también a los años de la guerra con Morgoth, hasta su derrota y expulsión.

Hasta aquí Quennar Onótimo recopiló esta cuenta y computó los años.

Sigue ahora la continuación que Pengoloð hizo en Eressëa.

Esto se conservó en el texto mecanografiado, pero con la siguiente diferencia: «Aquí terminan los Días Antiguos, con el nuevo cómputo del Tiempo, de acuerdo con los Maestros de Tradición de Valinor. Sin embargo, los Maestros de Tradición de los Noldor dan ese nombre también a los años de la guerra con Morgoth …».

Quennar Onótimo aparece en los Anales de Aman (véase VII.65), donde se cita como la fuente del pasaje concerniente al cómputo del tiempo. Este pasaje fue señalado para trasladarlo a La cuenta de los años, y aparece en las páginas manuscritas (una de las cuales se reproduce en el frontispicio de El Anillo de Morgoth) de un nuevo inicio de la obra, escrito en una forma tan espléndida que no es extraño que no llegara muy lejos.

La autoría de los Anales sufrió numerosos cambios. En los primeros Anales de Valinor (AV 1, IV.306) se dice que el autor fue Pengolod, así como en los Anales de Beleriand (AB 1), pero pronto se introdujo la concepción de que Rúmil fue el autor de la primera parte de AV y que la obra sólo fue completada por Pengolod: en AV 2 la parte de Rúmil acaba con el regreso a Valinor de aquellos de los Noldor, conducidos por Finrod (Finarfin), que no prosiguieron el viaje hacia el norte después de la Maldición de Mandos (véase V.137, 145). En la primera versión del inicio de los Anales de Aman (VII.64) se dice que «fueron escritos por Quennar i Onótimo, quien aprendió mucho, y también tomó mucho, de Rúmil; pero fueron ampliados por Pengoloð». En la segunda versión del inicio, no obstante, sólo se menciona a Rúmil: «Aquí empiezan los Anales de Aman, hechos por Rúmil». En las hermosas páginas manuscritas del inicio de La cuenta de los años mencionadas arriba no hay atribución alguna de la autoría (aparte de la mención [401] de Quennar Onótimo como autor del pasaje concerniente al cómputo del tiempo).

Falta mencionar unos pocos puntos del contenido. En la entrada de 1125 (cf. VII.103) el manuscrito dice: «Los primeros de los Eldar llegan a Beleriand. Sienten un gran temor por el Mar y durante largo tiempo se niegan a seguir adelante. Oromë parte a Valinor en busca de consejo». Esto no se corrigió, pero en el texto mecanografiado en su lugar aparece la siguiente entrada: «Los primeros de los Eldar llegan a las costas de la Tierra Media y al país que luego se llamó Eglador, del que Beleriand era la mayor parte». Aparentemente esto ha de relacionarse con una de las entradas Eglador que se añadieron en el mapa: véase p. 219, §14; sin embargo, el significado de la última frase es un misterio.

A este respecto, la entrada del año 1150 dice así en el manuscrito: «Los Teleri de la hueste de Olwë parten al fin por sobre el Mar. Los amigos de Elwë se quedan atrás: son los Eglath, los Abandonados, o los Sindar (los Elfos Grises)». La forma Eglath aparece en el anal de ese año en AAm (X.106); sin embargo, en el manuscrito de La cuenta de los años se corrigió posteriormente por Eglim, mientras que en el texto mecanografiado la forma es Eglir: parece que ninguna de ellas se encuentra en ningún otro sitio (véanse pp. 425, 441).

Por último, la entrada del año 1497 empieza con las palabras: «Desde su nueva fortaleza de Angband, Morgoth ataca a los Elfos Grises de Beleriand». En esta fase la historia era todavía que Angband se construyó sobre las ruinas de Utumno (véanse AG §35 y comentario, pp. 31, 139). Mi padre escribió en el texto mecanografiado (en referencia al intervalo de tiempo transcurrido desde el regreso de Morgoth de Valinor en 1495): «Demasiado poco tiempo para que Morgoth construya Angband», y también «Tiempo demasiado corto, debería ser de al menos 10 o 20 Años Valianos». Esto hubiera requerido una modificación sustancial de la cronología; parece concebible que esta consideración fuera una de las causas de que en la historia posterior Utumno y Angband fueran fortalezas distintas situadas en distintas regiones, ambas construidas por Morgoth en los días antiguos, (VII. 184).

De la parte última o beleriándica de La cuenta de los años hay poco que decir hasta llegar a las últimas entradas. La cronología concuerda bastante bien con la de los Anales Grises, incluyendo las historias revisadas de los orígenes de Gondolin y de Eöl, y las breves entradas (que concuerdan con AG en nombres como Galion en lugar de Galdor y Glindûr en lugar de Maeglin) no añaden nada al texto principal. De hecho sólo hay un punto que apuntar: en la entrada del año 495 mi padre añadió en el manuscrito «Tuor abandona Dorlómin, vive un año en Falasquil». Las últimas cinco palabras fueron tachadas posteriormente. [402] Falasquil era el nombre de la ensenada costera donde Tuor moró un tiempo en el cuento La Caída de Gondolin (II.195); también se escribió en el mapa (véase p. 218, §5). Parece bastante probable que ambas adiciones se realizaran en la época en que mi padre escribió el posterior Cuento de Tuor, después de leer el antiguo cuento (cosa que hizo sin lugar a dudas, II.258); sin embargo, Falasquil no aparece en el posterior Tuor.

Posteriormente, en una corrección muy superficial del texto mecanografiado sé introdujo la leyenda radicalmente modificada de la Llegada de los Edain, los nombres fueron sustituidos por sus formas posteriores, y se realizaron varias adiciones en la historia de Túrin.

Sin embargo, a partir del punto en que fueron abandonados los Anales Grises, La cuenta de los años se convierte en una fuente fundamental de los Días Antiguos, y de hecho en casi todos los aspectos constituye la única fuente procedente de la época posterior a la finalización de El Señor de los Anillos, por inadecuada que sea. En la versión original del manuscrito (que llamaré «A») las entradas desde el año 500 hasta el final, muy breves, siguieron fielmente la primera versión (anterior a El Señor de los Anillos) de La cuenta de los años (véase p. 399): no cabe duda de que mi padre la tenía delante, y se limitó a hacer una copia en limpio con entradas más completas, sin introducir apenas material nuevo o fechas ausentes en AB 2 (V.165-169). No obstante, dar el texto original de las entradas de aquellos años aclarará mucho las cosas.

500 Nacimiento de Ëarendil en Gondolin.

501 Fabricación del Naugla-mír. Thingol se pelea con los Enanos.

502 Los Enanos invaden Doriath. Thingol muere y su reino termina. Melian regresa a Valinor. Beren destruye la hueste de los Enanos en Rath-lóriel.

506 La Segunda Matanza de los Hermanos.

507 La Caída de Gondolin. Muerte del Rey Turgon.

508 Los Elfos supervivientes empiezan a congregarse en las Bocas del Sirion.

524 Tuor e Idril parten por el Mar.

525 Empiezan los viajes de Ëarendil.

529 La Tercera y Última Matanza de los Hermanos.

533 Ëarendil llega a Valinor.

540 Los últimos Elfos libres y los supervivientes de los Padres de los Hombres son expulsados de Beleriand y se refugian en la Isla de Balar.

547 La hueste de los Valar llega del Oeste. Fionwë hijo de Manwë desembarca en Beleriand con una gran fuerza. [403]

550-597Empieza la última guerra de los Días Antiguos, y la Gran Batalla. En esta guerra Beleriand se rompe y queda destrozada. Morgoth cae por fin completamente derrotado, y Angband es descubierta y destruida. Morgoth es atado, y se recuperan los dos últimos Silmarils.

597 Maidros y Maglor, los últimos hijos de Fëanor supervivientes, se apoderan de los Silmarils. Maidros muere. Los Silmarils se pierden en el fuego y el mar.

600 Los Elfos y los Padres de los Hombres abandonan la Tierra Media y cruzan el Mar.

Aquí termina la Primera Edad de los Hijos de Ilúvatar.

Los únicos puntos significativos en los que difiere de lo dicho en AB 2 o en la versión original de La cuenta de los años que los acompaña son la adición en la entrada 540 de la afirmación de que cuando «los últimos Elfos libres» se refugiaron en la Isla de Balar estaban acompañados de «los supervivientes de los Padres de los Hombres», y en la entrada 600 de que los Padres de los Hombres abandonaron la Tierra Media con los Elfos y cruzaron el Mar.

En la fase siguiente, que llamaré «B», se realizaron numerosas correcciones, interpolaciones y alteraciones de las fechas en A; doy aquí el texto de esta versión, hasta donde es necesario.

501 Regreso de Húrin.

502 Después de siete años de servicio Tuor desposa a Idril de Gondolin.

Fabricación del Naugla-mír. Thingol se pelea con los Enanos.

503 Nacimiento de Ëarendil en Gondolin.

Los Enanos invaden Doriath. Thingol muere y su reino termina. Melian lleva el Nauglamír a Beren y Lúthien y luego regresa a Valinor. Celegorm y Curufin destruyen la hueste de los Enanos cerca de Sarn-athrad en Rath-lóriel; y se enojan al descubrir que el Silmaril no está allí. Dior va a Doriath.

505 (Primavera) Segunda muerte de Beren, y Lúthien muere también. Dior heredero de Thingol luce el Silmaril [tachado: y regresa a Doriath].

509 (Primavera) Segunda Matanza de los Hermanos. Último aviso de Ulmo a Gondolin.

510 La caída de Gondolin en el Solsticio de Verano. Muerte del Rey Turgon.

511 Los Elfos supervivientes empiezan a congregarse en las Bocas del Sirion. [404]

En el resto de las entradas se alteraron algunas fechas, pero el contenido sufrió muy pocos cambios; el texto de A, por tanto, no necesita repetirse.

533 La fecha de la llegada de Ëarendil a Valinor se modificó en varias ocasiones, aparentemente > 536 > 540 > 542.

547 La llegada de la hueste de los Valar se trasladó a 545.

550-597La fecha de «la última guerra de los Días Antiguos» se reemplazó por 545-587, y tras las últimas palabras de la entrada original se añadió lo siguiente: «Ancalagon es derribado por Ëarendil y todos los Dragones salvo dos son destruidos».

597 Esta entrada fue reemplazada por 587.

600 La última entrada se reemplazó por 590, y se añadió lo siguiente: «Morgoth es expulsado de Arda a la Oscuridad Exterior».

«Aquí termina la Primera Edad de los Hijos de Ilúvatar» se reemplazó por «Aquí terminan los Días Antiguos con la desaparición de Melkor, de acuerdo con el cómputo de la mayoría de los maestros de tradición; aquí termina también la Primera Edad …».

Las apresuradas alteraciones y adiciones realizadas en la entrada 503 (502 en A) introdujeron un giro fundamental en la historia que se ha contado en todas las versiones: el cuento de El Nauglafring (II.302), el Esbozo de la Mitología (IV.43), el Quenta (IV.158), y AB 2 (V.166). Fue Beren, tras regresar de entre los muertos, quien con su hueste de Elfos tendió una emboscada a los Enanos en Sarn-athrad, y les arrebató el Nauglamír donde se había engarzado el Silmaril; ahora son Celegorm y Curufin quienes luchan en la batalla de Sarn-athrad; sin embargo, el Silmaril no estaba allí, pues Melian se lo había llevado de Menegroth para dárselo a Beren y Lúthien en Ossiriand. En el viejo cuento, Gwendelin (Melian), que llegó a la Tierra de los Muertos que Viven después de la batalla, se enojó al ver a Lúthien lucir el Collar de los Enanos, puesta que estaba hecho de un oro maldito, y el Silmaril mismo se había mancillado al haber estado engarzado en la corona de Morgoth; en cambió, en el Esbozo (probablemente) y en el Quenta (explícitamente) fue Melian quien habló a Beren de la aproximación de los Enanos que venían de Doriath y permitió la preparación de la emboscada (advirtiéndoles después, una vez recuperado el Collar de los Enanos, que no conservaran el Silmaril).

La intromisión de Celegorm y Curufin en la historia parece haber surgido en las correcciones del texto; en efecto, mi padre primero añadió en la entrada original («Beren destruye la hueste de los Enanos en Rath-lóriel») las palabras «y es herido en la batalla», en referencia a Beren (cf. El Cuento, II.302: «Beren recibió muchas lastimaduras»). [405] Entonces cambió inmediatamente «Beren destruye» por «Celegorm y Curufin destruyen» y «es herido en la batalla» por «se enojan al descubrir que el Silmaril no está allí».

La sustitución de «en Rath-lóriel» en el texto original A por «cerca de Sarn-athrad en Rath-lóriel» es extraña, porque Sarn-athrad no se encontraba en ese río (el Ascar), sino en el Gelion, y así siguió en sus últimos escritos, a pesar del cambio del nombre (véase p. 391).

En 505, el regreso de Dior a Doriath fue tachado antes de su inclusión en 503. Nunca se ha mencionado otra advertencia de Ulmo (509) desde la llegada de Tuor a Gondolin. Sobre la adición en 545-587 acerca de Ancalagon véase V.380, §18; en relación a la referencia al final de los Días Antiguos «de acuerdo con el cómputo de la mayoría de los maestros de tradición», cf. p. 408.

La tercera fase consistió en tachar el manuscrito entero desde el año 400 hasta casi el final, y sustituirlo por una nueva versión («C»), de la que doy aquí el mismo periodo, desde el regreso de Húrin de Angband: se trata de un texto claro con algunos cambios posteriores en las fechas (cambios que en gran parte recuperan las fechas de B).

501 Regreso de Húrin del cautiverio. Va a Nargothrond y se apodera del tesoro de Glaurung.

502 Fabricación del Nauglamír. Thingol se pelea con los Enanos.

503 Los Enanos de Belegost y Nogrod invaden Doriath. Thingol muere y su reino terminó. Los Enanos se llevan el oro del Dragón, pero Melian escapó con el Nauglamír y el Silmaril, y se lo llevó a Beren y Lúthien. Luego regresó a Valinor, pero Lúthien lució el Silmaril. Ahora bien, Celegorm y Curufin, al oír del saqueo de Menegroth, tendieron una emboscada a los Enanos en los vados del Ascar y los derrotaron; pero los Enanos arrojaron el oro al río, que en adelante se llamó Rath-lóriel. Grande fue el disgusto de los Hijos de Fëanor cuando descubrieron que el Silmaril no estaba con los Enanos; pero no se atrevieron a atacar a Lúthien.

Dior va a Doriath e intenta restablecer el reino.

504 [> 502]Tuor desposó a Idril Celebrindal de Gondolin, hija de Turgon.

505 [> 503]Nacimiento de Earendil el Medio Elfo en Gondolin. (Primavera). Aquí un mensajero llevó el Silmaril una noche a Dior de Doriath, y lo lució; y gracias a su poder Doriath revivió por un tiempo. Pero se cree que ese año murieron Lúthien y Beren, porque nada más se supo de ellos en la tierra; [406] quizás el Silmaril apresuró su final, pues la llama de la belleza de Lúthien cuando lo llevaba era demasiado brillante para las tierras mortales.

511 [> 509]La Segunda Matanza de los Hermanos. Los Hijos de Fëanor atacan [atacaron] a Dior, que murió; también murieron Celegorm, Curufin y Cranthir. Eldún y Elrún, hijos de Dior, fueron abandonados en los bosques para que murieran de hambre. Elwing escapó y llegó con el Silmaril a las Bocas del Sirion. Ulmo envía su último aviso a Gondolin, que es la única que queda; pero Turgon no quiere aliarse con nadie tras la matanza de los hermanos de Doriath. Maeglin, hijo de Eöl, sobrino de Turgon, fue capturado en las colinas, y reveló la situación de Gondolin a Morgoth.

512 [> 510]La Caída de Gondolin. Muerte del Rey Turgon.

513 [> 511]Tuor e Idril llevan a Earendil y a los supervivientes de Gondolin a las Bocas del Sirion.

527 [> 530]Earendil desposa a Elwing. La inquietud de Ulmo despierta en Tuor. Tuor e Idril parten por el Mar, y nada vuelve a saberse de ellos en la tierra.

528 [> 530 > 534]Empiezan los viajes de Earendil.

[Entrada añadida:] 528 [> 532] Nacen Elros y Elrond, hijos gemelos de Earendil.

532 [534 > 538]La Tercera y Última Matanza de los Hermanos. Los Puertos del Sirion son destruidos y Elros y Elrond, hijos de Earendil, son capturados, pero Maidros los educa con cuidado. Elwing se lleva el Silmaril, y llega a Earendel [> Earendil] con la apariencia de un ave.

536 [> 540 > 542]Earendil llega a Valinor.

Aquí el texto C llega a su fin. En las entradas 400-499 de C (que no se dan aquí) el texto es muy similar en todas las fechas y los detalles de la narrativa a los Anales Grises, y apenas puede considerarse un documento independiente; La cuenta de los años empezaba a repetirse a sí misma, por decirlo de alguna manera, y a convertirse en los «Anales» de nuevo. En las entradas citadas arriba, donde llegamos a una narrativa que no se trató en AG y donde AB 2 constituye la última fuente, es muy lamentable que mi padre no siguiera esta tendencia a una escala todavía más amplia, y no escribiera una narración más completa de lo sucedido a Celegorm y Curufin en Sarn Athrad, el renacimiento de Doriath y la Segunda Matanza de los Hermanos.

Añado aquí unas pocas notas sobre aspectos puntuales.

503 El vado donde fueron atacados los Enanos, que ahora no recibe nombre alguno, todavía se encuentra en el Ascar, no en el Gelion [407] (véase p. 405). La afirmación de que los Enanos «arrojaron el oro al río» contradice la historia que se cuenta en el Esbozo y el Quenta (donde lo hicieron Beren y los Elfos Grises), y constituye quizás un regreso consciente al cuento de El Nauglafring (II.301), según el cual el oro cayó al río con los cuerpos de los Enanos que lo transportaban, o los Enanos lo arrojaron al agua para alcanzar la orilla.

505 Con el cambio de la fecha de esta entrada, la historia entera de la invasión de Doriath, la batalla del vado, la llegada de Dior a Doriath, la muerte de Beren y Lúthien y la entrega del Silmaril a Dior tienen lugar en un único año, el 503. El breve renacimiento de Doriath bajo la égida de Dior no se ha asociado anteriormente con el Silmaril; cf. lo que se dice de su presencia en los Puertos del Sirion (pp. 409, 412). Sobre la probable relación del Silmaril con la muerte de Beren y Lúthien (aunque de una naturaleza del todo diferente a la que aquí se indica) véase IV.78, 223.

511 Sobre el destino de los hijos de Dior cf. AB 2 (V.166), donde se dice que «fueron capturados por los hombres malvados de la compañía de Maidros, que los abandonaron en los bosques para que murieran de hambre; pero Maidros lamentó la cruel acción, y los buscó en vano». Es posible que «Turgon no quiere aliarse con nadie» fuera más bien «no quiere aliarse con ningún hijo de Fëanor»; cf. el Quenta (IV.166): «Turgon recibió noticias de Thorndor concernientes a la muerte de Dior, el heredero de Thingol, y desde entonces cerró sus oídos al mundo de los pesares exteriores; y juró no marchar nunca al lado de ningún hijo de Fëanor».

528 (entrada añadida) Sobre la afirmación de que Elros y Elrond eran gemelos véase V.178. En La línea de Elros (Cuentos Inconclusos, p. 279) se afirma que Elrond nació 58 años antes del inicio de la Segunda Edad: esto concuerda con la fecha revisada aquí (532) y el final de la Primera Edad en 590 (p. 404).

Por último, llegamos a la fase «D», el texto mecanografiado de La cuenta de los años; pero antes de volver a las entradas que empiezan con el regreso de Húrin, en un punto un poco anterior del texto mecanografiado hay dos entradas escritas a lápiz que deben apuntarse:

497 Dior desposa de los Elfos Verdes > Dior desposa a Nimloth.

500 Nacimiento de los hijos gemelos de Dior, Elrún y Eldún.

En relación a la primera de ellas, existe una nota aislada (de hecho fue escrita en el reverso de una página independiente acerca del Yelmo-Dragón de Dorlómin mencionada en pp. 172, 175-176): [408]

Dior nació (¿en Tol Galen?) en el año 470. Después de la ruina de Doriath, va allí con su esposa Elulin de Ossiriand, y Melian le da la bienvenida.

Sobre esta nota véase p. 412, año 504. La cuarta letra de Elulin no puede leerse con absoluta certeza. Además, también se dice que el nombre de la esposa de Dior es Lindis: véanse pp. 409, 412.

En el Silmarillion publicado se adoptó el nombre Nimloth (véase p. 321, donde se dice que es «pariente de Celeborn») debido a su aparición en la serie de las genealogías élficas que pueden datarse en diciembre de 1959 (p. 273). En este cuadro se dan los descendientes de Elwë (Thingol) y de su hermano menor Elmo, de quien se dice que era «amado de Elwë, con quien se quedó». En un lado del cuadro (de los descendientes de Elwë) la esposa de Dior Eluchil (Heredero de Thingol) es Nimloth «hermana de Celeborn». De igual modo, en el otro lado, el hijo de Elmo es Galaðon, y Galaðon tiene dos hijos, Galathil y Celeborn «príncipe de Doriath», y una hija, Nimloth, esposa de Dior Eluchil. Sin embargo, en el mismo cuadro Nimloth esposa de Dior aparece también como hija de Galathil (así, en el primer caso era prima segunda de Dior, y en el segundo prima segunda de Elwing). Es evidente, por los toscos escritos a lápiz de mi padre que hay en esa página, que mi padre no lo tenía claro en absoluto, y parece que lo último que pensó fue que Nimloth era sobrina de Celeborn. Mencioné esta genealogía en Cuentos Inconclusos, p. 297, pero no la posición alternativa de Nimloth como hermana de Celeborn.

Sobre la segunda de estas adiciones tardías en el texto mecanografiado, el nacimiento de Eldún y Elrún en el año 500, véanse pp. 408 y 332, nota 27.

Doy ahora el texto de la copia mecanografiada de La cuenta de los años en sus últimas entradas. El final del texto está manuscrito, y conviene distinguir aquí ambas partes como «D 1» y «D 2».

501 Húrin es liberado del cautiverio. Va a Nargothrond y se apodera del tesoro de Glaurung. Lleva el tesoro a Menegroth y lo arroja a los pies de Thingol.

502 Con el tesoro de Glaurung se hace el Nauglamír, y el Silmaril se engarza en él. Thingol se pelea con los Enanos que le habían hecho el Collar.

503 Los Enanos de Belegost y Nogrod invaden Doriath. El Rey Elu Thingol muere y su reino terminó. Melian escapa con el Nauglamír y el Silmaril, y se los lleva a Beren y Lúthien. Luego abandonó la Tierra Media y regresó a Valinor. [409]

Curufin y Celegorm, al oír del saqueo de Menegroth, tendieron una emboscada a los Enanos en los Vados del Ascar cuando intentaban llevar el oro del Dragón a las montañas. Los Enanos fueron derrotados con grandes pérdidas, pero arrojaron el oro al río, que por tanto en adelante se llamó Rathlóriel. Grande fue la ira de los hijos de Fëanor cuando descubrieron que el Silmaril no estaba con los Enanos; pero no se atrevieron a atacar a Lúthien. Dior va a Doriath con el propósito de recuperar el reino de Thingol.

Este año, o según otros en el año anterior, Tuor desposó a Idril Celebrindal de Gondolin, hija de Turgon; y en la primavera del año siguiente nació en Gondolin Eärendil el Medio Elfo. [Este párrafo fue tachado posteriormente con las palabras Debe situarse en 502].

El otoño de ese año un mensajero llevó una noche el Silmaril a Dior de Doriath.

Aquí termina de pronto el texto mecanografiado D 1, cerca del principio de una página, pero continúa escrito toscamente a lápiz durante un trecho (D 2), aunque no hasta el final de la versión C (que a su vez termina mucho antes que B).

503 Elwing la Blanca hija de Dior nace en Ossiriand.

504 Dior regresa a Doriath, y restaura el reino con el poder del Silmaril; pero Melian se fue a Valinor. Dior lució ahora abiertamente el Nauglamír y la Joya.

505 Al oír que el Silmaril se encuentra en Doriath, los hijos de Fëanor celebran consejo. Maidros contiene a sus hermanos, pero envían un mensaje a Dior reclamando la Joya. Dior no responde.

506 Celegorn inflama a los hermanos, y preparan un ataque a Doriath. Llegan en invierno de improviso.

506-507En Yule Dior luchó con los hijos de Fëanor en las fronteras orientales de Doriath, y murió. También cayeron Celegorn (a manos de Dior) y Curufin y Cranthir. Los crueles sirvientes de Celegorn se apoderan de los hijos de Dior (Elrún y Eldún) y los abandonan en el bosque para que mueran de hambre. (Nada se sabe de su destino con certeza, pero algunos dicen que las aves los socorrieron y los condujeron a Ossir). [En el margen: Maidros, arrepentido, busca en vano a los hijos de Dior]. La Señora Lindis escapó con Elwing, y llegó tras muchas dificultades a Ossir, con el Collar y la Joya. De allí, al oír los rumores, huyeron a los Puertos del Sirion. [410]

509 Maeglin es capturado por los espías de Melkor (¿Sauron?).

510 Solsticio de verano. Ataque y saqueo de Gondolin, debido a la traición de Maeglin, que reveló dónde se encontraba.

511 Los Exiliados de Gondolin (Tuor, Idril y Eärendil, etc.) llegan al Sirion, que ahora prospera por el poder del Silmaril.

512 Los hijos de Fëanor saben del levantamiento de los Puertos Nuevos, y que el Silmaril está allí, pero Maidros renuncia al juramento.

525 La Inquietud de Ulmo se apoderó de Tuor, que construyó un navío, Ëarámë, y partió hacia el Oeste con Idril (¿y Voronwë?) y en adelante nada dicen de él las historias. Eärendil desposó a Elwing y se convirtió en Señor de los hombres de los Puertos.

527 El juramento sin cumplir atormentó a Maidros y sus hermanos (Maglor, Damrod y Díriel).

El texto termina en este punto, a mitad de la última página. Sigue ahora un comentario sobre él.

501En la historia original de la llegada de Húrin a Menegroth en el Cuento de Turambar (II.148-149), con su «banda» o «hueste» de «Elfos salvajes» llevó el tesoro de Nargothrond en un gran conjunto de sacos y cajas, y «arrojaron el tesoro a los pies del rey». Del mismo modo, en el Esbozo de la Mitología (IV.42) «Húrin arroja el tesoro a los pies de Thingol», pero no se indica cómo llegó el oro a Doriath; en cambio, en el Quenta (IV.157) «Húrin fue a ver a Thingol en busca de ayuda, y el pueblo de Thingol transportó el tesoro a las Mil Cavernas» (sobre la naturaleza insatisfactoria de esta versión véase IV.221). En AB 2 (V.165) «Húrin le llevó el oro a Thingol». Para más comentarios al respecto véase p. 305.

503Junto a «Los Enanos de Belegost y Nogrod invaden Doriath» mi padre escribió a lápiz una X y las palabras «no pueden»: es decir, los Enanos no podían atravesar la Cintura de Melian. En las viejas fuentes la magia protectora fue derrotada gracias al ingenio de un Elfo traidor (en el Cuento) o varios (en el Esbozo y en el Quenta); pero desde el Quenta no se había planteado la cuestión. A este respecto existe una página de notas toscas, de las que mi padre solía escribir cuando meditaba sobre una historia a gran escala, relacionada con la «Túrins Saga» (tales que «Debe introducirse una descripción de Beleg y su arco donde se encuentra por primera vez con Túrin», y «Túrin debe traicionar a Gwindor: porque a lo largo de toda la historia su carácter es el de un hombre de buena voluntad, amable y leal, que se deja llevar por las emociones, especialmente la ira …»); y entre ellas, escrito al mismo tiempo pero sin ninguna relación, se lee lo siguiente: [411]

¡Ninguna hueste hostil puede penetrar en Doriath! De algún modo, Thingol debe verse tentado o inducido a ir a la guerra fuera de sus fronteras, donde muere a manos de los Enanos. Entonces Melian se va, y al desaparecer la cintura los Enanos destrozan Doriath.

Es muy posible que las palabras «no pueden» fueran escritas junto a la entrada del año 503 de La cuenta de los años al mismo tiempo que esto.

La historia de que fueron Celegorm y Curufin quienes tendieron la emboscada a los Enanos en «los Vados del Ascar» coincide con la versión anterior C (p. 405). Hay una referencia pasajera a una historia similar (porque en este caso fue Caranthir, no Celegorm y Curufin) en el texto posterior a El Señor de los Anillos titulado Acerca de Galadriel y Celeborn, que se publicó en Cuentos Inconclusos en una forma «reestructurada», algo selectiva para los propósitos de esa sección del libro. En el pasaje (p. 299) donde se dice que Celeborn no sentía amor alguno por los Enanos, y que nunca les perdonó su participación en la destrucción de Doriath («olvidando el papel de Morgoth [al encender la ira de Húrin], y las propias faltas de Thingol»), mi padre propuso, sin llegar a afirmarlo, que sólo los Enanos de Nogrod participaron en el ataque, y que fueron «destruidos casi completamente por Caranthir».

Sin embargo, parece que después cambió de opinión. En una carta de 1963 (Cartas n.º 247, p. 389) escribió que podía «prever» un acontecimiento de los Días Antiguos donde participaron los Ents:

Tuvo lugar en Ossiriand … que Beren y Lúthien habitaron por un tiempo después del regreso de Beren de entre los Muertos. Beren no volvió a mostrarse entre los mortales, salvo una vez. Interceptó un ejército de enanos que había descendido de las montañas, saqueado el reino de Doriath y matado al Rey Thingol, el padre de Lúthien, llevándose un gran botín, incluido el collar de Thingol del que colgaba el Silmaril. Hubo una batalla alrededor de un vado de los Siete Ríos de Ossir, y el Silmaril fue recobrado … Parece claro que Beren, que no tenía ejército, recibió la ayuda de los Ents, lo cual nada contribuyó al amor entre los Ents y los Enanos.

También es notable que reaparezca la vieja historia de que los Enanos tomaron el Nauglamír en Menegroth (véase p. 404).

Bajo el -lóriel de Rathlóriel mi padre escribió a lápiz: lórion (Rathlórion era la forma original del nombre del río), pero luego lo tachó y escribió mallen, es decir, Rathmallen (cf. Rathmalad (?) en el mapa, p. 229, §69). [412]

504 El regreso de Dior a Doriath se ha dado ya en el 503 en D 1, en la parte mecanografiada del texto. En las versiones B y C (pp. 403, 405) Melian llevó el Silmaril a Beren y Lúthien a Ossiriand y luego se fue a Valinor, y lo mismo se dice en D 1 (p. 408). En la presente entrada de D 2, un año después, se repite que Melian se fue a Valinor, así como la indicación de que se encontraba en Doriath cuando llegó Dior; cf. la nota citada en p. 408: «Después de la ruina de Doriath, [Dior] va allí con su esposa Elulin de Ossiriand, y Melian le da la bienvenida». Es evidente que ésta era la historia de AB 1 (IV.355) y AB 2 (V.165-167). Sin embargo, en estas entradas tan comprimidas es imposible tener certeza alguna.

506-507Ossir. Ossiriand. Sobre la búsqueda vana de Elrún y Eldún por parte de Maidros véase p. 407, año 511.

La Señora Lindis: en los demás textos Lindis es el nombre de la esposa de Dior (véase p. 304). La oración «De allí, al oír los rumores, huyeron a los Puertos del Sirion» significa presumiblemente que Lindis oyó los rumores de que los supervivientes de Gondolin habían llegado a los Puertos (acontecimiento registrado en este texto en el año 511).

510La historia de que Maeglin reveló a Morgoth el emplazamiento de Gondolin se modificó después: véanse p. 321 y nota 41.

511Cf. el Quenta (IV.180): «pues creían que en la joya radicaba el don de felicidad y curación que había descendido sobre sus casas y sus navíos»; también AB 2 (V.167).

512Que Maidros «renunció al juramento» se afirmaba en AB 2 (V.167); en ésta y en las entradas siguientes mi padre siguió el texto muy fielmente (de hecho D 2 se basa en él en toda su longitud).

525La indicación de que Voronwë acompañó a Tuor e Idril en el viaje al Oeste es notable. Originalmente Bronweg / Voronwë era un marino compañero de Eärendil (IV.49, 177). Cf. las palabras que le dirige Tuor en el posterior Cuento de Tuor (Cuentos Inconclusos, p. 33): «tu largo camino te conducirá lejos de la Sombra, y que tu esperanza regresará al Mar».

Sería interesante saber cuándo se escribió la conclusión de este manuscrito D 2. Parece ser de la misma época que algunos de los cambios y agregados realizados en el texto mecanografiado en las entradas anteriores, particularmente las correspondientes a la historia de Túrin, donde todo apunta a que son del periodo en que mi padre estaba trabajando en el Narn. Sin embargo, no hay certeza alguna; y si así fuera, es muy notable que al escribir estas entradas se basara con tanta fidelidad en los viejos anales anteriores a El Señor de los Anillos. [413]

Una nota sobre el Capítulo 22 de El Silmarillion publicado, De la ruina de Doriath

Aparte de unos pocos detalles de los textos y las notas que no se han publicado, todo lo que mi padre llegó a escribir sobre el tema de la ruina de Doriath lo he presentado ya: desde la historia original que aparece en el Cuento de Turambar (II.146-149) y el Cuento del Nauglafring (II.281 ss.), el Esbozo de la Mitología (IV.42-44, con comentario 76-79) y el Quenta (IV.156-159, con comentario 219-224), junto con lo poco que se atisba en La cuenta de los años y las escasísimas referencias posteriores (véanse especialmente pp. 410-412). Al comparar este material con la historia que se cuenta en El Silmarillion observamos de inmediato que la última se ha modificado sustancialmente, y que posee algunos rasgos esenciales que no están presentes en ninguno de los escritos de mi padre.

En la vieja historia había problemas evidentes. Si hubiera regresado a ella alguna vez, no hay duda de que mi padre habría encontrado una solución distinta de la del Quenta a la pregunta de cómo llegó el tesoro de Nargothrond a Doriath. Allí, la maldición que Mîm arrojó sobre el oro al morir cayó sobre sus poseedores de la siguiente manera: «cada uno de los de la compañía de Húrin murió o fue muerto en lucha en el camino»; «pero Húrin se dirigió a Thingol y solicitó su ayuda, y el pueblo de Thingol llevó el tesoro a las Mil Cavernas». Como dije en IV.221, «arruina el gesto si Húrin ha de conseguir que el mismo rey envíe a buscar el oro con el que luego va a humillarlo». A mi parecer, lo más probable (aunque se trata de una mera especulación) es que mi padre habría reutilizado los proscritos de los viejos Cuentos (II.147-148, 282-283) como portadores del tesoro (aunque no la fiera batalla que libraron con los Elfos de las Mil Cavernas): en los escritos fragmentarios que hay al final de Los vagabundeos de Húrin Asgon y sus compañeros reaparecen tras el desastre de Brethil y van con Húrin a Nargothrond (pp. 358-359).

Es imposible decir cómo hubiera tratado mi padre el comportamiento de Thingol hacia los Enanos. Sólo una vez narró la historia por completo, en el Cuento del Nauglafring, donde la conducta de Tinwelint (precursor de Thingol) es totalmente distinta a la concepción posterior del rey (véase II.311-312). En el Esbozo no se dice más que los Enanos fueron «expulsados sin recompensa», y en el Quenta que «Thingol … les negó la recompensa prometida por su trabajo; y entre ellos se cruzaron amargas palabras y hubo lucha en los recintos de Thingol». En los escritos posteriores no hay más pistas ni alusiones (en La cuenta de los años se emplea la misma frase escueta en todas las versiones: «Thingol se pelea con los Enanos»), a menos que las palabras citadas de Acerca de Galadriel y Celeborn en p. 411 se consideren una [414] evidencia: en su opinión sobre la destrucción de Doriath, Celeborn ignoraba la participación de Morgoth «y las faltas de Thingol».

Al parecer, en La cuenta de los años mi padre no tuvo en cuenta el problema que presentaba la entrada de la hueste enana en Doriath a pesar de la Cintura de Melian, pero las palabras «no pueden» escritas junto a la versión D (p. 410) demuestran que la historia que había bosquejado le parecía imposible, por esa razón. En otro lugar esbozó una posible solución (ibid.): «De algún modo, Thingol debe verse tentado o inducido a ir a la guerra fuera de sus fronteras, donde muere a manos de los Enanos».

En la historia que aparece en El Silmarillion los proscritos que fueron con Húrin a Nargothrond fueron eliminados, así como la maldición de Mîm; la única cosa que Húrin tomó en Nargothrond fue el Nauglamir, del que aquí se supone que lo hicieron los Enanos para Finrod Felagund, y que él había apreciado por encima de todo el tesoro de Nargothrond. Húrin fue liberado por fin de los engaños que le inspiró Morgoth en su encuentro con Melian en Menegroth. Los Enanos que engarzaron el Silmaril en el Nauglamir ya estaban en Menegroth, ocupados en otros trabajos, y fueron ellos quienes dieron muerte a Thingol; en ese entonces Melian retiró su poder de Neldoreth y Region y desapareció de la Tierra Media, dejando Doriath sin protección. La emboscada y destrucción de los Enanos en Sarn Athrad se atribuyen de nuevo a Beren y los Elfos Verdes (siguiendo la carta que mi padre escribió en 1963 citada en p. 411, donde decía no obstante que «Beren no tenía ejército»), y de la misma fuente se extrajeron los Ents, los «Pastores de Árboles».

Esta historia no se concibió con ligereza o facilidad, sino que fue el resultado de una larga experimentación entre ideas alternativas. En este trabajo Guy Kay tuvo un papel principal, y el capítulo que escribí por fin debe mucho a las discusiones que tuve con él. Es y era obvio que estaba dando un paso de un orden distinto a cualquier otra «manipulación» de los escritos de mi padre en el libro: aun en el caso de La Caída de Gondolin, que mi padre no retomó jamás, pudo lograrse algo sin introducir cambios radicales en la narrativa. En ese entonces parecía que algunos elementos inherentes en la historia de la Ruina de Doriath tal como estaba eran completamente incompatibles con «El Silmarillion» que se había proyectado, y que había que tomar una decisión ineludible: abandonar la idea, o modificar la historia. Ahora creo que estaba equivocado, y que las indudables dificultades podrían y deberían haberse superado sin sobrepasar hasta ese punto los límites de la función editorial.

CUARTA PARTE

LOS QUENDI
Y
LOS ELDAR

I

LOS QUENDI Y LOS ELDAR

[417]

El título Los Quendi y los Eldar corresponde propiamente al largo ensayo que se transcribe aquí, aunque mi padre también lo empleaba incluyendo dos obras mucho más breves, sin duda escritas en la misma época; una de ellas, concerniente al origen de los Orcos, se publicó en El Anillo de Morgoth (véase VII.471, donde se da una descripción más detallada). De Los Quendi y los Eldar existe un texto mecanografiado con una copia al carbón que puede fecharse con certeza en los años 1959-1960 (ibid.); ambas copias están precedidas de una página manuscrita en la que, además del siguiente preámbulo, aparece un título paralelo, Essekenta Eldarinwa.

Indagaciones en los orígenes de los nombres élficos para los Elfos y sus diferentes clanes y divisiones: con Apéndices sobre los nombres que dieron a los otros Encarnados: Hombres, Enanos y Orcos; y sobre los análisis que realizaron de su propia lengua, el quenya: con una nota sobre la «lengua de los Valar».

Mi padre corrigió las dos copias con esmero y exactamente de la misma manera (excepto por unas pocas alteraciones posteriores a lápiz). El texto aquí impreso sigue el original con una gran fidelidad, exceptuando varios cambios insignificantes realizados por razones de consistencia o claridad, la omisión de un pasaje de fonología extremadamente compleja, y una reorganización del texto en lo que a las notas se refiere. Como era habitual en sus escritos posteriores, mi padre interrumpió el texto principal con varias notas, algunas de las cuales son bastante extensas; las he numerado y recogido en el final como Nota 1, Nota 2, etc., con referencias a la página donde se encuentran. Además, y de un modo mucho más drástico, he omitido una sección sustancial del Apéndice D (véase p. 460). Esto se debió primordialmente a razones de espacio, pero el pasaje en cuestión consiste en un relato algo abstracto de las teorías fonológicas de los maestros lingüísticos anteriores y las contribuciones de Fëanor, basándose alusivamente en datos fonológicos que se dan por supuestos: es algo independiente del contenido de la obra en general (y se introdujo, sospecho, debido al [418] cambio del curso de pensamiento de mi padre y no como un elemento planificado del conjunto).

También por razones de espacio mi comentario se ha restringido al máximo. Las abreviaciones empleadas son QP (Quendiano Primitivo), EC (Eldarin Común), TC (Telerin Común), Q (Quenya), T (Telerin), Ñ (Ñoldorin), S (Sindarin), V (Valarin).

LOS QUENDI Y LOS ELDAR

Origen y significado de las palabras élficas referidas a Elfos y sus variantes. Con Apéndices sobre los nombres que dieron a otros Encarnados.

A.Los principales elementos lingüísticos relacionados

1. *KWENE

(a) QP *kwene «persona» (m. o f.). EC *kwen (-kwen), pl. *kweni, «persona» (m. o f.), «uno», «alguien»; pl. «personas», «gente».

(b) QP y EC *kwende, pl. *kwendi. Esta forma deriva de *kwene, con una fortificación primitiva de la n > nd media. Probablemente solo se empleaba en plural, con el sentido de «gente, la gente como conjunto», es decir, abarcando a los tres clanes originales.

(c) *kwendja adj. «relativo a los *kwendi, a la gente como conjunto».

2.*ELE De acuerdo con las leyendas élficas, se trata de una exclamación primitiva, «¡mirad!», que hicieron los Elfos cuando vieron la estrellas por vez primera. De ahí:

(a) EC *el, *ele, *el-a, «¡mirad!», «¡ved!»

(b) EC *el, pl. *eli, eli, «estrella».

(c) EC *elen, pl. *eleni, «estrella», con la «base ampliada».

(d) EC *elda, formación adjetival «asociado o referente a las estrellas», empleada como descripción de los *kwendi. De acuerdo con la leyenda, este nombre y el siguiente proceden del Vala Oromë. Así, pues, probablemente en un principio sólo se utilizaran en plural, con el significado de «pueblo de las estrellas». [419]

(e) EC *elena, forma adjetival formada a partir de la raíz ampliada *elen, del mismo significado y empleo que *elda.

3. *DELE

(a) Base verbal *dele, también con sufijo *del-ja, «caminar, andar, ir, viajar».

(b) *edelo, formación de agente de esquema primitivo: «alguien que va, viajero, peregrino». Nombre formado en la época de la Separación para designar a aquellos que decidieron seguir a Oromë.

(c) *awa-delo, *awa-delo, ?*wa-delo. Antiguos compuestos con el elemento *awa «lejos» (véase abajo). Nombre formado en Beleriand para designar a aquellos que finalmente abandonaron la Tierra Media.

4.*HEKE Probablemente en un principio no era una base verbal, sino un elemento adverbial «aparte, separado».

(a) QP *heke «aparte, no incluido».

(b) QP y EC derivado verbal, transitivo: *hek-ta «dejar de lado, expulsar, abandonar».

(c) QP *hekla «cosa (o persona) dejada de lado, o expulsada, de su compañía habitual». También en forma personal *heklo «alguien que ha sido abandonado o expulsado»; formas adjetivas *hekla y *hekela.

El elemento *AWA, que aparece en 3(c), se refería al alejamiento, desde el punto de vista de la cosa, persona o lugar abandonados. Como prefijo es probable que en EC ya hubiera desarrollado la forma *au-. La forma *awa era en un principio una forma adverbial independiente, pero al parecer también se empleaba como prefijo (como forma intensiva de *awa, *au-). Es probable que la forma *wa- se utilizara originalmente como raíz verbal, y quizá también en los compuestos con raíces verbales.

En las lenguas eldarin la forma de esta raíz se mezcló con otros elementos de origen y significado diferentes. *ABA «rechazar, denegar», «negar»: de ahí deriva el EC «abar, pl. *abari «uno que rechazó», que no quiso seguir a Oromë. *WO en las formas *wo y *wo- (la última sólo como prefijo): se trataba de un adverbio dual, «juntos», en referencia a la unión de dos cosas, o grupos, en un par o un conjunto. El plural equivalente era *jo, [420] *jom, y como prefijo *jo, *jom. *HO en las formas *ho y *ho: se trataba de un adverbio «de, desde, procedente de», desde un punto de vista exterior a la cosa a la que se refería.

Las principales formas derivadas (su uso se comenta abajo) de las palabras EC dadas arriba fueron las siguientes:

*KWEN

QUENYA1(a) quen, pl. queni; átono, como pronombre o elemento al final de una palabra compuesta, quen.

1(b) Quendi. El sing. quende (poco utilizado) es una palabra quenya derivada de Quendi, según el modelo de otros nombres acabados en -e, la mayoría de los cuales hacían el plural en -i. También había dos antiguos compuestos: Kalaquendi «Elfos de la Luz» y Moriquendi «Elfos Oscuros».

1(c) Quendya, que se conservó en el dialecto Vanyarin, pero en Ñoldorin se convirtió en Quenya. Sólo se utilizaba en referencia a la lengua.

TELERIN1(a) pen como pronombre, y -pen en unos pocos compuestos antiguos.

1(b) Pendi, sólo plural. También en los compuestos Calapendi y Moripendi.

1(c) No se han encontrado.

SINDARIN1(a) pen, normalmente mutado ben, como pronombre. También -ben, -phen en unos pocos compuestos antiguos.

1(b) No se han encontrado. Los compuestos Calben (pl. Celbin) y Morben (pl. Moerbin, Morbin) tienen seguramente el mismo origen que los que se han mencionado arriba, pero es evidente que su elemento final se modificó para que concordara con los compuestos de *kwen. Los derivados inalterados serían *Calbend, *Moerbend; sin embargo, aunque el elemento final -nd con el tiempo pasó a ser -n en Sindarin, este cambio no se había dado en los antiguos registros, y no aparece ningún caso de -bend. Además, la forma Morben (sin afección[85] de la o) muestra bien el cambio de *mori- por *mora-, después de *kala-, o bien, lo que es más probable, la [421] sustitución de *morna, la forma adjetiva habitual en S, por S morn-.

1(c) No se han encontrado.

*EL

QUENYA2 (a) ¡ela! exclamación imperativa, que dirige la vista a un objeto visible.

2(b) el, pl. eli, «estrella» (palabra poética).

2(c) elen, pl. eleni (ocasionalmente en poesía eldi), «estrella». La palabra habitual para designar a las estrellas del firmamento. La forma pl. eleni, sin síncopa, se ha formado a partir del singular.

2(d) Elda, sólo empleado como nombre, sobre todo en el pl. Eldar. Véase también (Quenya) 3(b) abajo.

2(e) Elda igual que arriba. Como adjetivo referido a las estrellas la forma empleada era elenya.

TELERIN2 (a) ¡ela! como en Quenya.

2(b) el, pl. eli. La palabra habitual para «estrella».

2(c) elen, pl. elni. Variante arcaica o poética de la anterior.

2(d) Ella. Variante ocasional de Ello, que era la forma normal de la palabra. Muestra influencias de los derivados de *edelo: véase en (Telerin) 3.

2(e) No se han encontrado. La forma habría sido *Elna.

SINDARIN2(a) ¡elo! Exclamación de sorpresa, admiración, deleite.

2(b) No se han encontrado.

2(c) êl, pl. elin, plural genérico elenath. Palabra arcaica para «estrella», poco usada excepto en poesía, exceptuando la forma elenath «todo el conjunto de las estrellas del cielo».

2(d) Ell-, sólo empleado en las formas m. y f. Ellon, Elleth, elfo hombre, elfo mujer; el plural general El(d)rim; y el elemento de final de palabra -el, pl. -il, en algunos compuestos antiguos: véase (Sindarin) 3(b).

2(e) Elen, pl. Elin, con el plural general Eledhrim, Elfo, Elfos, dhr es < n-r en contacto secundario. Sobre su empleo véase abajo. [422]

*DEL

QUENYA3(a) lelya- «ir, avanzar (en cualquier dirección), viajar»; pasado lende. Esta forma se debe al cambio temprano en Q de d inicial > l. El cambio fue regular en los dialectos vanyarin y ñoldorin del Quenya. Ocasionalmente se da también en las lenguas telerin, aunque es posible que se deba a la variación d/l en QP, de la que hay algunas evidencias. Un notable ejemplo son los elementos pronominales de/le en la 2.a persona.

En Q *del- parece haberse transformado en *led, por disimilación. La forma del pasado muestra *led, aunque lelya también podría derivar de *ledja, puesto que dj pasó a ser ly en posición intermedia en Quenya.

3(b) Eldo. Variante arcaica de Elda, con la que coincide en forma y significado. Eldo, no obstante, no puede derivar directamente de *edlo. Su forma se debe probablemente al cambio de *edelo > eledo, siguiendo el cambio del verbo. El cambio de d inicial > l fue temprano y es posible que precediera a una síncopa, y a la pérdida del sentido para las conexiones etimológicas de la palabra, que en última instancia produjeron una mezcla de los derivados de 2 y 3. Sin cambios, mediante una síncopa *edelo habría producido *eðlo > *ello (que no se han encontrado). No obstante, véanse en Sindarin las razones que nos llevan a suponer que podría haber habido una variante *edlo (con la pérdida de la sundóma):[86] esto podría haber dado lugar a una forma quenya *eldo, puesto que la transposición de dl en contacto primario con la combinación favorecida ld se daba con frecuencia en la época anterior a los registros del Quenya.

3(c) Aurel < *aw(a)delo. Oärel < *awadelo. En el dialecto vanyarin Auzel y Oäzel. Oärel (Oäzel) eran las formas que se utilizaban comúnmente en Q. Los plurales tomaron la forma -eldi. Esto demuestra que la terminación -el se asociaba con el nombre Elda. Esto vino facilitado por una evolución normal de la morfología Q: una palabra de forma independiente como *elda, cuando se empleaba como elemento final en un compuesto formado en una época temprana, se acortaba a *elda, pl. *eldi > *eld, *eldi > Q histórico -el, -eldi. [423] Además öar se utilizaba en Q como forma adverbial derivada de *AWA (véase abajo): un hecho que también colaboró en la selección de öarel, öazel.

TELERIN3(a) delia «ir, avanzar». Pasado delle.

3 (b) Ello. La forma habitual, que se prefería a Ella, de la que, no obstante, no difería en el significado. Tanto *edelo como *edlo se convirtieron regularmente en ello en Telerin.

3(c) Audel, pl. Audelli. Tenemos aquí la misma asociación con -el, la forma abreviada en los compuestos de ella, ello, que vimos en Q.

SINDARIN3 (a) No se han encontrado.

3(b) Edhel, pl. Edhil. La palabra más utilizada en Sindarin; sin embargo, sólo se utilizaba en estas formas. Tal como se ha observado en (Sindarin) 2(d) las formas m. y f. eran Ellon, Elleth; había también un plural genérico Eldrim, Elrim (ll-r en contacto secundario > ldr, que posteriormente volvió a simplificarse). Tal como se ha indicado en (Quenya) 3(b), es posible que hubiera una variante *edlo, que regularmente daría ell- en Sindarin. Puesto que esta forma abreviada aparecería con más probabilidad en los compuestos y formas ampliadas, eso justificaría la limitación del Sindarin ell- a formas tales que Ellon, Elleth, Eldrim. También justificaría la mezcla de los derivados de las raíces 2 El y 3 Del en Sindarin, así como en Quenya. La forma -el, pl. -il también aparece en algunos compuestos antiguos (sobre todo nombres personales), donde podría deberse también a la mezcla de *elda y *edlo. En compuestos posteriores se emplea -edhel.

3(c) Ódhel, pl. Ódhil; además del posterior y más usual Gódhel, Gódhil. También un plural genérico Ódhellim, Gódhellim. Ódhel proviene de *aw(a)delo, y es el equivalente exacto de Q Aurel, T Audel. Gódhel podría derivar de *wadelo: S inicial *wa- > gwñ > go. Pero como aparece detrás de Ódhel, después de que este término había pasado a aplicarse especialmente a los Ñoldor Exiliados, es muy probable que tomara la g- del antiguo nombre del clan Golodh, pl. Goelydh, al que prácticamente sustituyó. Golodh era el S equivalente de Q Ñoldo, ambos derivados de QP *ñgolodo. [424]

*HEK

QUENYA4(a) ¡heka! exclamación imperativa «¡vete!, ¡apártate!». Normalmente solo dirigida a personas. Aparece a menudo en las formas hekat sing. y hekal pl. con afijos pronominales reducidos de la 2.a persona. También hequa (? de hek-wa) adverbio y preposición «dejando aparte, excluyendo, excepto».

4(b) hehta-, pasado hehtane, «apartar, excluir, abandonar».

4(c) hekil y hekilo m., hekile f.: «alguien perdido o abandonado por sus amigos, expulsado, proscrito». También Hekel, pl. Hekeldi, reformado para que concordara con Oärel, aplicado especialmente a los Eldar abandonados en Beleriand. De ahí Hekelmar y Hekeldamar, el nombre en la lengua de los maestros de tradición de Aman para designar a Beleriand. Se creía que era una larga tierra costera junto al Mar (cf. Eglamar en Sindarin abajo).

TELERIN4(a) ¡heca! La forma T equivalente al Q hequa es heco (? < *hek + au).

4(b) hecta- «rechazar, abandonar».

4(c) hecul, heculo. También en especial referencia a los que fueron abandonados en Beleriand, Hecello; Heculbar o Hecellubar, Beleriand.

SINDARINQP h- sólo sobrevivió en los dialectos de Aman. En Sindarin desapareció sin dejar rastro. Por tanto, *hek aparece como *ek, cuya forma coincide con el QP *eke «punta aguda».

4(a) ¡ego! «¡vete!» Proviene de *hek(e) a: a la partícula imperativa, que en un principio era independiente y de posición variable, sobrevivió en S como o > o, aunque ahora seguía siempre a una raíz verbal y se había convertido en una inflexión.

4(b) eitha-. Principalmente procede del QP *ek-ta, y significa «pinchazo con una punta aguda», «puñalada»; sin embargo, el significado «tratar con desdén, insultar» (a menudo en referencia al rechazo o la destitución) puede deberse a la mezcla con el QP *hek-ta. Decirle ¡ego! a alguien era de hecho el eithad más grave. [425]

4(c) Eglan, empleado sobre todo en el plural Eglain, Egladhrim. El nombre que los Sindar se daban a sí mismos («los Abandonados») para distinguirse de los Elfos que abandonaron la Tierra Media. Eglan es < una forma adjetival ampliada de *heklana. La forma más corta y antigua (*hekla o *hekla) sobrevive en unos pocos nombres de lugares, tales que Eglamar (cf. Hekelmar, etc.), Eglarest. Su formación también es antigua, con el elemento del genitivo en posición precedente: *ekla-mbar, *ekla-rista.

*AWA

QUENYAau- como prefijo verbal: < *au o *awa; como en au-kiri- «bloquear». Originalmente el punto de vista se encontraba «lejos del hablante o el lugar en el que pensaba», y en Q esta distinción suele conservarse. Así, aukiri significaba «cortar, cercar, de modo que una parte se pierda o deje de estar disponible», pero hókiri (véase abajo) quería decir «cortar una parte concreta para tenerla o utilizarla».

öa, öar. Adverbios: < *awa; en la forma öar se ha añadido la terminación -d (prehistóricamente -da) que indica movimiento hacia un punto. Al parecer, en un principio la forma awa se utilizaba en reposo o movimiento, y öa todavía puede emplearse así en Q. Este öa, öar adverbial se utilizó ocasionalmente como prefijo en compuestos de formación posterior. Sin embargo, como hemos visto antes, en Oäreldi, el que más se utilizaba, la r tiene un origen distinto.

El verbo auta- «irse, abandonar (el lugar en el que piensa el hablante)» tenía un antiguo pasado «fuerte» anwe, que sólo se da en la lengua arcaica. El pasado y el perfecto más utilizados eran vane, avanie, derivados de la raíz wa, junto con la forma del participio vanwa. Esta última era una antigua formación (que también existía en Sindarin), y era la parte del verbo que se empleaba con más frecuencia. Adquirió los significados de «desaparecido, perdido, desvanecido, partido, muerto, terminado». Las formas vane y avanie estaban especialmente relacionadas con él en empleo y significado. En su sentido más estrictamente físico, «partido (a otro lugar)» se empleaban las formas regulares (para un verbo -ta de este tipo) öante, öantie. La forma perfecta avanie [426] derivó regularmente de *a-waniie, que se formó en el periodo prehistórico a partir de la forma perfecta anterior de este tipo *awawiie, con la introducción de la n del pasado (las formas del pasado y el perfecto se aproximaron progresivamente en Quenya). El acento siguió en la wa, puesto que el aumento o reduplicación en las formas verbales no fue nunca acentuado, ni siquiera en el periodo de retracción del Quenya (de ahí que no se desarrollara ninguna forma *öanie: compárese con öante < *áwa-n-te). Nada justifica la forma vanie que aparece en poesía; probablemente se deba a una evolución fonética de una vocal anterior, pero tales formas no son infrecuentes en poesía.

TELERINLas formas telerin son muy similares a las del Quenya en forma y significado, aunque no se da la evolución *áua > öa, y la v sigue sonando w. Así, tenemos el prefijo au-, el adverbio au o avad; el verbo auta- con el participio vanua, y el pasado y perfecto asociados vane y avanie; y en sentido físico vante, avantie.

SINDARINEl único derivado normal es la preposición o, la palabra que se empleaba habitualmente para «desde, de». Ninguna de las formas del elemento *awa aparece como prefijo en S, probablemente porque pasaron a ser similares o idénticas a los derivados de *wo, *wo (véase lo siguiente). La forma Ódhel está aislada (véase antes, Sindarin 3[c]). Tal como demuestran las mutaciones que siguen a la preposición o, prehistóricamente debió acabar en -t o -d. Es posible, por tanto, que proceda de *aud, con la d del mismo origen que el del Q öar (véase arriba). Algunos han pensado que se le añadió una -t (en algún momento después de que *au se hubiera convertido en ñ > o) por asociación con *et «fuera, fuera de». El último conserva la consonante en la forma ed delante de vocal, pero la pierde delante de consonante, aunque es, ef, eth aparecen a menudo delante de s, f, th. No obstante, la o es normalmente o en todas las posiciones, aunque en ocasiones aparece od delante de vocal, sobre todo delante de o-. La influencia de *et > ed es por tanto tardía, y no afecta a las mutaciones. [427]

*WO

QUENYANo se conservó en Q como palabra independiente. No obstante, aparece con frecuencia como prefijo con la forma ó- (habitualmente reducida a o- en posición átona), empleada en palabras que describen el encuentro, la unión de dos cosas o personas, o de dos grupos considerados como unidades. Así: o-mentie (encuentro o unión de los caminos de dos personas) como en el saludo familiar de dos personas, o dos compañías cuyos senderos se cruzan: ¡Elen síla lúmenna omentielvo![87] «Una estrella brilla en la hora del encuentro de nuestros caminos.» (Nota 1, p. 473)

Normalmente este prefijo era átono en verbos o derivados de verbos, y generalmente cuando la sílaba siguiente era larga. Cuando era tónico tenía la forma ó-, como en ótoni «gemelos» junto al adj. onóna «nacidos gemelos», también empleado como nombre «un miembro de una pareja de gemelos».

TELERINEl uso en el Telerin no difiere esencialmente, pero la w- (que en Quenya se perdió delante de o) se conservó en Telerin: prefijo vo, vo-. (Nota 1, p. 473)

SINDARINEn el prefijo gwa-, go- «junto con, co-». La limitación dual se perdió en Sindarin; y go- tenía el significado de *wo y *jo. *jo, *jom- desaparecieron como prefijo. gwa- sólo se daba en unos pocos disílabos S, donde era tónico, o en sus derivados reconocibles: p. ej. gwanun «una pareja de gemelos», gwanunig un miembro de una pareja de gemelos. En su mayor parte se habían formado antiguamente, y en consecuencia retuvieron su significado dual. gwa- evolucionó regularmente a partir de *wo > *wa > gwa, cuando era tónico en el Sindarin primitivo. go- proviene de *wo > gwo > go, cuando antiguamente era átono; también de gwa- > go-, cuando de nuevo pasó a ser átono. Puesto que QP *wa (una de las formas de *AWA) también hubiera producido go-, go-, o gwa- en forma acortada (p. ej. delante de dos consonantes), y *au hubiera producido o-, lo mismo que la frecuente forma de go- «juntos» mutada a principio de palabra, las formas de prefijo de *AWA se perdieron en Sindarin. [428]

*HO

QUENYASe trata sin duda alguna de un antiguo elemento adverbial, que aparece principalmente como proclítico o enclítico; proclítico, como prefijo de las raíces verbales, y enclítico, unido a raíces nominales (en la posición habitual de los elementos «preposicionales» más simples en QP). De ahí el Quenya ho- (habitualmente, aun cuando había pasado a ser átono), como prefijo verbal. Significaba «fuera, desde, de entre», pero el punto de vista se encontraba fuera de la cosa, el lugar o el grupo considerado, mientras que en los derivados de *AWA el punto de vista era el lugar o la cosa abandonados. Así, Q hókiri- «cortar» para tener o usar una parte requerida; mientras que aukiri- significaba «cortar» y desechar o perder una parte, hótuli- «salir», dejar un lugar o un grupo y unirse a otro en el pensamiento o posición del hablante; en cambio, au no podía utilizarse con la raíz tul- «venir».

Como enclítico nominal, *-ho se convirtió en -o, puesto que en EC la h en posición intermedia se perdió en un momento muy temprano sin dejar rastro. Se trata del origen de la inflexión «genitiva» del Quenya más utilizada. Propiamente se empleaba para indicar un partitivo, o para describir la fuente o el origen, no como «posesivo», o como un adjetivo para describir cualidades; pero por supuesto este «genitivo derivativo» (como el inglés of) podía emplearse en muchas circunstancias con implicaciones posesivas o adjetivales, aunque la «posesión» venía indicada por el sufijo adjetival -va, o (sobre todo en descripciones generales) por un «compuesto suelto». Así, «el cuerno de Oromë» era róma Oroméva (si seguía en su propiedad); Oromë róma significaría «un cuerno de Oromë», es decir, uno de los cuernos de Oromë (si tenía más de uno); pero róma Oromëo significaba «un cuerno procedente de Oromë», p. ej. como regalo, en circunstancias en que el receptor, al mostrar el regalo con orgullo, dijese «éste es el cuerno de Oromë». Si dijera «éste era el cuerno de Oromë», diría Oroméva. De igual modo, lambe Eldaron no se emplearía para decir «la lengua de los Eldar» (a no ser que se diera el caso de que la lengua entera [429] fuera adoptada por otro pueblo), sino que se expresaría ya con Elda-lambe ya con lambe Eldaiva. (Nota 2, p. 473).

Naturalmente, había muchos casos en que podían emplearse tanto el genitivo posesivo-adjetival como el partitivo-derivativo, y aumentó la tendencia a utilizar el último, o a emplearlos en lugar del anterior. Así, alkar Oromëo o alkar Oroméva podían usarse para decir «el esplendor de Oromë», aunque el último era propiamente una descripción de Oromë tal como era siempre, y en el primero su esplendor se contempla en ese instante (procedente de él) o en algún momento de una historia. «Los Reyes de los Eldar» podían ser i arani Eldaron o i arani Eldaive, aunque el primero, empleado con propiedad, significaría «aquellos de entre los Edar que eran reyes» y el último «aquellos (reyes) en un conjunto particular que eran élficos». En expresiones tales que «Elwe, Rey de los Sindar (pueblo), o Doriath (país)» solía emplearse la forma derivativa: Elwe, Aran Sindaron, o Aran Lestanórëo.

TELERINEl uso del prefijo ho- en Telerin coincidía con el del Quenya. La inflexión era -o, como en Quenya, pero no se le añadía una -n en plural. Se empleaba más ampliamente que en el Quenya puro, es decir, en la mayoría de los casos en que en inglés se utilizaría la inflexión -s, u of: sin embargo, el posesivo, sobre todo cuando atañía a una sola persona o un solo poseedor, se expresaba sin inflexión: ora poniendo primero el poseedor (el uso más antiguo), ora (quizá por influencia de las expresiones del genitivo y el adjetivo que se situaban en segundo lugar) después del objeto poseído. En el último caso, el sufijo posesivo apropiado («su») se añadía habitualmente al final del nombre. Así, Olue cava; o cava Olue, por lo habitual cavaria Olue (es decir, «la casa de él, de Olwe»); = «La casa de Olwe». La última forma se utilizaba también en Quenya con nombres propios, como köarya Olwe. En ambas lenguas se empleaban además los sufijos posesivos adjetivales de un modo curioso, añadiéndolos a adjetivos atribuidos a nombres propios (o nombres de funciones personales, como «rey»): como Varda Aratarya, «Varda la Elevada, Varda en su sublimidad». Se utilizaba sobre todo [430] en el vocativo: como en Meletyalda, o dicho entero Aran Meletyalda (literalmente «vuestro poderoso» o «rey vuestro poderoso»), más o menos equivalentes de «Su Majestad». Cf. la despedida de Aragorn: ¡Arwen vanimalda, namárië![88]

SINDARINPuesto que la h- inicial desapareció en Sindarin *ho se habría convertido en u y al coincidir con la u negativa no sobrevivió. *ho como proclítico podría haberse transformado en o; sin embargo, no se da como prefijo verbal, aunque es posible que estuviera relacionado con la preposición sindarin o (véase bajo *Awa, Sindarin) que se utiliza en cualquier «dirección», desde o hacia el punto de vista del hablante. Puesto que todas las vocales finales desaparecieron en Sindarin, no puede determinarse si en la época primitiva de esta lengua se desarrolló una inflexión en -o. Su presencia en el Telerin de Aman lleva a pensar que probablemente existiera en Sindarin. La situación en segundo lugar del nombre en genitivo en el Sindarin normal también deriva probablemente de alguna inflexión. Los compuestos cuyo primer elemento era «genitivo» eran sin lugar a dudas todavía normales en la época anterior, como se ve en numerosos nombres de lugares y personas (tales que Egla-mar), y posteriormente su uso se limitó aun más, sobre todo allí donde el primer elemento era o se consideraba un adjetivo (como Mordor «Tierra de la Oscuridad» o «Tierra Oscura»). Sin embargo, las estructuras del genitivo con el poseedor o calificador en segundo lugar se convirtieron también en compuestos fijos: como Dóriath, en lugar de Dôr Iâth «Tierra del Cerco».

*ABA

Aunque se convirtió en raíz verbal, probablemente derive de un elemento primitivo negativo, o exclamación, tal que *BA «¡no!» No obstante, no negaba hechos, sino que siempre expresaba interés o voluntad; es decir, expresaba el rechazo a hacer lo que los demás desearan o le urgían a hacer, o la prohibición de que otros realicen alguna acción. Como raíz verbal desarrolló la forma *aba- (con una vocal de enlace a en el aoristo); como partícula o prefijo desarrolló las formas *aba, *ba y *aba. [431]

QUENYAEn Quenya el verbo ava- se utilizaba poco en el habla cotidiana, y de su pasado «débil» avane se desprende que originalmente no era una raíz verbal «fuerte» o básica. En el uso cotidiano se reemplazó por el compuesto va-quet (váquetin, váquenten) «decir que no», es decir, «decir que no lo haré» o «no hacer», «rechazar» o «prohibir».

Como prefijo habitualmente se empleaba la forma ava-, cuya fuerza puede observarse en avaquétima «que no debe decirse», avanyárima «que no debe contarse o referirse», en contraste con úquétima «indecible», es decir, «imposible de decir, poner en palabras, o impronunciable», únyárima «imposible de contar», es decir, porque no se conocen todos los hechos, o la historia es demasiado larga. Compárese también Avamanyar «aquellos que no fueron a Aman, porque no quisieron» (equivalente de Avari) con Úamanyar «aquellos que de hecho no llegaron a Aman» (equivalente de Hekeldi).

Como partícula (la forma de esta raíz más empleada en la lengua cotidiana) la forma quenya era habitualmente ¡vá! Se trataba de una exclamación o partícula que expresaba la voluntad o el deseo del hablante, y según el contexto significaba «No quiero» o «¡No lo hagas!» Obsérvese que no se utilizaba, ni siquiera en la primera persona, en afirmaciones sobre la futura acción del hablante, basadas en la previsión, o en los juicios debidos a las circunstancias. En ocasiones, tal como vemos en váquet- (arriba), podía emplearse como prefijo verbal.

Una forma más larga, áva o avá (con la última sílaba tónica), donde se combina con la partícula imperativa *a, se empleaba comúnmente como imperativo negativo «¡No lo hagas!», solo o con una raíz verbal no flexionada, como ¡áva kare! «¡No hagas eso!» Tanto vá como áva recibían a veces afijos pronominales verbales de la primera persona del singular y la primera persona del plural exclusivo: como ávan, ván, ványe «No lo haré», avamme, vamme «no lo haremos».

Un antiguo derivado de *aba- como raíz casi verbal era *abaro > EC *abar. Se trataba de una antigua formación de agente, como vemos también en Teler, pl. Teleri, formada con el sufijo -rö añadido a ómataina.[89] (Otras formas de este [432] sufijo eran -ro añadido a la raíz, con o sin el infijo n-; y rdö > rd). Así, pues, *abar significaba «recusante, alguien que se niega a actuar como se le ha aconsejado u ordenado». Se aplicaba especialmente (¿o se creó para describir?) a los Elfos que no quisieron unirse a la Marcha del Oeste: Q Avar, pl. Avari.

TELERINEn Telerin se empleaba de un modo muy similar al del Quenya. Las formas eran las mismas, excepto en que en Telerin se conservó la distinción entre b y v o w del EC: de ahí que el prefijo fuera aba- (abapétima «que no debe decirse»); la partícula bá; la exclamación abá. No obstante, la forma verbal de uso cotidiano era aban «me niego, no lo haré». En órdenes negativas sólo se utilizaba abá sin inflexiones: abá care «¡no lo hagas!».

SINDARINEn Sindarin tenemos las siguientes formas. ¡baw! negativo imperioso: «¡No, no! ¡No lo hagas!», avo adverbio negativo con verbos como ¡avo garo! «no lo hagas»; a veces usado como prefijo: avgaro (< *aba-kar a). Podía personalizarse en la forma avon «no lo haré», avam «no lo haremos»: por supuesto, no derivaban de avo, que contenía el imperativo -o < *a, sino de la raíz verbal *aba, con las inflexiones asimiladas en las raíces de tiempo en -a; sin embargo, ninguna otra parte del verbo sobrevivió en el uso, excepto el nombre avad «rechazo, reluctancia». Directamente de ¡baw! (ba) derivó el verbo boda- «prohibir» (*ba-ta).

(En relación a los usos de este término, que originalmente significaba «rechazar, no estar dispuesto», para formar imperativos negativos, cf. el latín noli, nolite).

B.Significados y usos de varios términos aplicados a los Elfos y sus variedades en Quenya, Telerin y Sindarin

Quenya

1.quén, pl. queni, persona, individuo, hombre o mujer. Utilizado principalmente en la forma átona quen. Se encuentra sobre [433] todo en singular: «uno, alguien»; en el pl. «gente, ellos». También combinado con otros elementos, como en aiquen «si alguien, quienquiera», ilquen «todos». En varios compuestos antiguos -quen, pl. queni se combinaba con raíces nominales o verbales para denotar ocupaciones o funciones habituales, o para describir a aquellos que tenían alguna cualidad notable (y permanente): como -man en inglés (pero sin distinción de sexo) en horseman [jinete], seaman [marino], workman [trabajador], nobleman [noble], etc. Q roquen «jinete»; (Nota 3, p. 473) kiryaquen «marino»; arquen «un noble». Estas palabras pertenecen al lenguaje cotidiano, y no se refieren especialmente a los Elfos. Solían aplicarse a otros Encarnados, tales que los Hombres o los Enanos, cuando los Eldar se encontraron con ellos.

2.Quendi Elfos, de cualquier tipo, incluyendo a los Avari. Por supuesto, el sing. Quende se utilizaba con menos frecuencia. Como hemos visto antes, la palabra surgió cuando los Elfos no conocían a ninguna otra «gente» aparte de ellos. El significado «el pueblo élfico, como conjunto», o en el sing. «un Elfo y no otra criatura similar», se desarrolló primero en Aman, donde los Elfos vivían entre los Valar o los Maiar, o en contacto con ellos. Durante el Exilio, cuando los Ñoldor volvieron a relacionarse con sus parientes élficos, los Sindar, pero se encontraron con otras gentes no élficas, tales que los Orcos, los Enanos y los Hombres, se convirtió en un término todavía más útil. Sin embargo, de hecho en Aman había dejado de ser una palabra de uso cotidiano, y en adelante sólo se conservó en la lengua especial de «Sabiduría»: historias o leyendas de los días antiguos, o escritos aprendidos sobre pueblos y lenguas. En la lengua cotidiana los Elfos de Aman se llamaban a sí mismos Eldar (o en Telerin Elloi): véase abajo.

Existían también dos antiguos compuestos que contenían *kwendi: *kala-kwendi y *mori-kwendi, el Pueblo de la Luz y el Pueblo de la Oscuridad. Estos términos se remontan a la época anterior a la Separación, o al tiempo del debate entre los Quendi acerca de la invitación de los Valar. No hay duda de que fueron creados por los partidarios de Oromë, y originalmente se referían a aquellos que deseaban la Luz de Valinor (donde según los embajadores de los Elfos no había oscuridad), y a aquellos que no deseaban un lugar donde no hubiera noche. Pero [434] ya antes de la separación definitiva es posible que *mori-kwendi se refiriera a las tinieblas y las nubes que empañaron el sol y las estrellas durante la Guerra de los Valar y Melkor,[90] de modo que es posible que en un principio el término tuviera un matiz de desdén, que implicaba que tales gentes no eran adversos a las sombras de Melkor en la Tierra Media.

Los derivados lineales de estos términos sólo sobrevivieron en las lenguas de Aman. Las formas en el Quenya eran Kalaquendi y Moriquendi. En Quenya Kalaquendi sólo se aplicaba a los Elfos que vivían o habían vivido en Aman, y Moriquendi a todos los demás, independientemente de si hubieran emprendido la marcha o no. Los últimos se consideraban muy inferiores a los Kalaquendi, que habían experimentado la Luz de Valinor, y además habían adquirido un conocimiento y unos poderes mucho mayores gracias a su relación con los Valar y los Maiar.

En la época del Exilio los Ñoldor modificaron su empleo de estos términos, ofensivos para los Sindar. Kalaquendi desapareció del uso, excepto en el saber escrito ñoldorin. Moriquendi se aplicó ahora a todos los otros Elfos, excepto a los Ñoldor y a los Sindar, es decir, a los Avari y cualquier linaje élfico que en la época de la llegada de los Ñoldor no hubiera vivido largo tiempo en Beleriand y no estuviera sometido a Elwë. No obstante, nunca se le aplicó a nadie salvo a los pueblos élficos. Para hacer la vieja distinción, se empleaban los nuevos términos Amanyar «los de Aman», y Úamanyar o Úmanyar «los que no son de Aman», junto a las formas más largas Amaneldi y Umaneldi.

3.Quendya, en el dialecto ñoldorin Quenya. Esta palabra se conservó en el uso cotidiano, pero sólo se empleaba como nombre «la lengua quendiana». (Nota 4, p. 473) Este empleo de Quendya debió surgir en Aman, cuando Quendi todavía se empleaba en el sentido general. Históricamente, y en el uso más preciso de los Maestros lingüísticos, el Quenya incluía el dialecto de los Teleri, que aunque distinto (en algunos puntos, tales que *kw > p, desde los días anteriores al asentamiento en Aman), en general era todavía inteligible para los Vanyar y los Ñoldor. Sin embargo, en el uso cotidiano sólo se aplicaba a los dialectos de los Vanyar y los Ñoldor; las diferencias entre ellos no aparecieron hasta después, y antes del Exilio fueron insignificantes.

En el uso de los Exiliados, Quenya pasó a referirse naturalmente [435] al habla de los Ñoldor, que se desarrolló en Aman, distinta de otras lenguas, élficas o no. Sin embargo, los Ñoldor no olvidaron su relación con la palabra Quendi, y todavía consideraban que el nombre significaba «élfico», es decir, la principal lengua élfica, la más noble, y una de las que mejor conservaba el antiguo carácter del habla élfica. Para una nota acerca de las palabras élficas que significaban «lengua», especialmente entre los Maestros ñoldorin, véase Apéndice D (p. 455).

4.Elda y Eldo. La distinción original entre estas formas, que significaban «un miembro del Pueblo de las Estrellas, o de los Elfos en general» y uno de los «Viajeros» o Elfos de la Marcha respectivamente, se oscureció por causa de la gran similitud entre ambas. La forma Eldo dejó de utilizarse, y Elda pasó a ser la palabra principal para decir «Elfo» en Quenya. No obstante, estrictamente no incluía a los Avari (cuando se los recordaba o tenía en cuenta); es decir, asumió el significado de Eldo. Es posible, sin embargo, que en parte se debiera a su significado anterior el hecho de que en el uso popular fuera la palabra empleada comúnmente para designar a cualquier Elfo, es decir, un equivalente del Quende de los Maestros de Tradición. Cuando uno de los Elfos de Aman hablaba de los Eldalie, «el Pueblo de los Elfos», aludía vagamente a toda la raza de los Ellos, aunque probablemente no pensara en los Avari.

Porque, por supuesto, el especial parentesco entre los Amanyar y aquellos que se quedaron en Beleriand (o Hekeldamar) era recordado, sobre todo entre los Teleri. Cuando había que distinguir estas dos ramas de los Eldar (o propiamente Eldor), los que habían llegado a Aman eran llamados Oäzeldi, Ñ Oäreldi, que tenía otra forma (menos utilizada), Auzeldi, Ñ Aureldi; los que se habían quedado atrás eran los Hekeldi. Estos términos se empleaban más en la historia que en el lenguaje cotidiano, y en la época del Exilio cayeron fuera de uso, pues no se adecuaban a la situación de Beleriand. Los Exiliados siguieron llamándose a sí mismos Amanyar, pero en la práctica este término pasó a atribuirse ahora a los Elfos que se habían quedado en Aman, mientras que los Exiliados se dieron el nombre de Etyañgoldi «Ñoldor Exiliados», o simplemente (puesto que la gran mayoría de su clan había ido al exilio) Ñoldor. A todos los súbditos de Elwë los llamaron Sindar o «Elfos Grises». [436]

Telerin

1.Los derivados de *KWEN eran mucho más escasos en los dialectos en el Telerin, de Aman o Beleriand. En parte esto se debía al cambio del Telerin Común de kw > p (Nota 5, p. 473) motivo de que *pen < *kwen coincidiera con la raíz QP *PEN «faltar, carecer de», y también con algunos de los derivados de *PED «(pendiente, inclinación» (p. ej. *penda «inclinado»). Además, los Teleri se consideraban un pueblo aparte, en comparación con los Vanyar y los Ñoldor, a quienes juntos superaban en número. Este sentimiento se inició antes de la Separación, y creció con la Marcha y en Beleriand. En consecuencia, no sentían una gran necesidad de tener una palabra que englobara a todos los Elfos, hasta que conocieron a otros Encarnados no élficos.

Como pronombre enclítico (p. ej. en aipen, Q aiquen; ilpen, Q ilquen) *kwen sobrevivió en el Telerin; pero pocos de los compuestos con pen «hombre» se conservaron en el uso cotidiano, excepto arpen «(hombre) noble», y el adjetivo derivado arpenia.

Pendi, el equivalente dialectal del Q Quendi, sólo sobrevivió como palabra aprendida de los historiadores, empleada en referencia a los días antiguos anteriores a la Separación; el adjetivo *Pendia (el equivalente de Quendya) había caído fuera de uso. (Nota 6, p. 474) Los Teleri no estaban muy interesados en la tradición lingüística, que dejaban para los Ñoldor. No consideraban su lengua como un «dialecto» del Quenya, sino que la llamaban Lindarin o Lindalambe. Al Quenya lo llamaban Goldorin o Goldolambe, porque tenían poco contacto con los Vanyar.

Los antiguos compuestos en forma telerin Calapendi y Moripendi sobrevivieron en el uso histórico; pero puesto que los Teleri de Aman eran más conscientes de su parentesco con los Elfos que se quedaron en Beleriand, aunque Calapendi se empleaba como Kalaquendi en Quenya, para designar solamente a los Elfos de Aman, Moripendi no se aplicaba a los Elfos de origen telerin que no habían llegado a Aman.

2.Ello y Ella. La historia del significado de estas palabras es casi idéntica a la de los correspondientes Elda y Eldo en Quenya. En Telerin se prefería la forma -o, de modo que generalmente T Ello equivalía a Q Elda. Sin embargo, Ella se conservó en uso con función casi adjetiva (p. ej. como primer elemento de compuestos [437] sueltos o genitivos): así, el equivalente de Q Eldalie era en T Ellalie.

A diferencia de los Elloi que se quedaron en Beleriand, aquellos de Aman se llamaban en las historias Audel, pl. Audelli. Los de Beleriand eran los Hecelloi de Heculbar (o Hecellubar).

Sindarin

1.Los derivados de *KWEN estaban restringidos al significado pronominal «uno, alguien, cualquiera», y a unos pocos compuestos que sobrevivieron. QP *kwende, *kwendi desapareció por completo. Las causas de esta desaparición fueron en parte los cambios lingüísticos ya citados, y en parte las circunstancias en que vivieron los Sindar, hasta el regreso de los Ñoldor y la llegada de los Hombres. Los cambios lingüísticos hicieron que las palabras no pudieran sobrevivir; las circunstancias eliminaron toda necesidad práctica del término. La antigua unidad de los Elfos se había roto con la Separación. Los Elfos de Beleriand estaban aislados, sin contactos con ningún otro pueblo, élfico o de otra especie; y todos pertenecían a un mismo clan y hablaban una misma lengua: el Telerin (o Lindarin). Su propia lengua era la única que escuchaban, y no necesitaban palabra alguna para distinguirla, ni para distinguirse a sí mismos.

Como pronombre, normalmente enclítico, se conservó la forma pen, mutada ben. También sobrevivieron unos pocos compuestos, tales que rochben «jinete» (m. of.), orodben «montañés» o «alguien que vive en las montañas», arphen «noble». Los plurales se formaban mediante una afección en i, que originalmente tenía lugar en la palabra: como roechbin, oerydbin, erphin; sin embargo, la forma normal del primer elemento solía recuperarse cuando la naturaleza de la composición era evidente: como rochbin, pero siempre erphin. Estas palabras no estaban especialmente asociadas con los Elfos.

Asociadas con estos compuestos había dos antiguas palabras, Calben (Celbin) y Morben (Moerbin). Sobre la relación formal que guardan con las palabras de Quenya Kalaquendi y Moriquendi véase p. 420. No se referían a los Elfos, excepto cuando se daba esa circunstancia. Celbin, como se ha dicho antes, conservó el que era probablemente su significado original, todos los [438] Elfos excepto los Avari, e incluía a los Sindar. De hecho era el equivalente (en caso necesario) del Quenya Eldar, Telerin Elloi. Sin embargo, se refería a los Elfos sólo porque no había ningún otro pueblo calificado para el título. De igual modo, Moerbin era un equivalente de Avari; pero el hecho de que no sólo significaba «Elfos Oscuros» se ve en su pronta aplicación a otros Encarnados, cuando los conocieron después. Los Sindar llamaban Morben a cualquiera que viviera fuera de Beleriand, o que penetrara en su reino desde fuera. Las primeras gentes de esa clase que encontraron fueron los Nandor, que entraron en Beleriand Oriental por los pasos de las Montañas antes del regreso de Morgoth; poco antes de su regreso tuvieron lugar las primeras invasiones de los Orcos desde el Norte.[91] Algo después los Sindar advirtieron la presencia de los Avari, que habían penetrado furtivamente en pequeños grupos en Beleriand desde el Sur. Más tarde llegaron los Hombres de las Tres Casas, que eran amistosos; y más tarde todavía Hombres de otros linajes. Todos ellos fueron llamados Moerbin en un primer momento. (Nota 7, p. 474) Pero cuando advirtieron que los Nandor eran parientes de origen y lengua lindarin (que todavía era reconocible), los admitieron en la clase de los Celbin. Pronto los Hombres de las Tres Casas también dejaron de contarse entre los Moerbin. (Nota 8, p. 474) Recibieron un nombre propio, Edain, y rara vez se los llamó Celbin, aunque se los consideraba pertenecientes a esa clase, que pasó a ser casi un equivalente de «pueblos aliados en la Guerra contra Morgoth», Así, pues, los Avari eran los ejemplos principales de Moerbin. Cualquier individuo Avar que se uniera a los Sindar o fuera admitido entre ellos (lo que sucedía rara vez) se convertía en un Calben; sin embargo, en general los Avari siguieron siendo reservados, hostiles para con los Eldar, y poco dignos de confianza; y moraban en sitios ocultos en las profundidades de los bosques, o en cuevas. (Nota 9, p. 475) Cuando se les aplica el término Moerbin suele traducirse por «Elfos Oscuros», en parte porque Moriquendi en el Quenya de los Ñoldor Exiliados normalmente se refería a los Avari. No obstante, el hecho de que Moerbin se aplicara en seguida a las nuevas bandas de Hombres (Orientales) que aparecieron antes de la Batalla de la Nírnaeth demuestra que la palabra sindarin no se refería especialmente a los Elfos. (Nota 9, p. 475) Si en Sindarin [439] se quería designar a un Avar, en contraposición a otros tipos de Morben, se lo llamaba Mornedhel.

2.Edhel, pl. Edhil. A pesar de lo que produjo en última instancia (véase p. 419) era la palabra general para decir «Elfo, Elfos». En los primeros días se refería sólo a los Sindar eldarin, porque no se conocía ningún otro linaje; sin embargo, después se aplicó a los Elfos que entraron en Beleriand, independientemente del linaje al que pertenecieran. No obstante, sólo se empleaba de estas dos formas.

Las formas masculina y femenina eran Ellon m. y Elleth f., y el plural genérico Eldrim, posteriormente Elrim, cuando no se reemplazaba por Eledhrim (véase abajo), que se empleaba más a menudo. La forma no se usaba sin los sufijos m. y f., y sólo sobrevivió en algunos compuestos antiguos, sobre todo nombres personales, en la forma el, pl. il, como elemento de final de palabra.

La forma Elen, pl. Elin sólo se empleaba en las historias o las obras de los Maestros de Tradición, como palabra que abarcaba a todos los Elfos (Eldar y Avari). Sin embargo, el plural genérico Eledhrim era el término que solía designar a «toda la raza élfica», siempre que se precisaba tal expresión.

Todas estas palabras y formas, independientemente de sus etimologías (véase arriba), podían aplicarse a cualquier raza de Elfos. De hecho Edhel se aplicaba propiamente solo a los Eldar; es posible que Ell- tenga un origen mixto, y Elen era la palabra antigua general. (Nota 10, p. 476)

3.Los Sindar carecieron de un nombre general para distinguirse de otras variedades de Elfos hasta que las otras razas entraron en Beleriand. Los derivados del antiguo nombre del clan *Lindai (Q Lindar) habían caído en desuso, pues no eran necesarios en una situación en que todos los Edhil pertenecían al mismo linaje, y la gente era más consciente de las crecientes diferencias del habla y otros asuntos entre los grupos de Elfos que vivían en lugares muy alejados en una tierra extensa y en su mayor parte sin senderos. Así, pues, en la lengua cotidiana eran Edhil, pero algunos pertenecían a una región y otros a otra: eran los Falathrim del litoral de Beleriand Occidental, o los Iathrim de Doriath (la tierra del Cerco o iath), o los Mithrim que se habían ido al norte de Beleriand y habitaban en las regiones [440] en torno al gran lago que después se llamó como ellos. (Nota 11, p. 477)

El antiguo nombre del clan *Lindai sobrevivió en el compuesto Glinnel, pl. Glinnil, una palabra sólo conocida en la tradición histórica, equivalente al Quenya Teleri o Lindar; véanse las Notas sobre los nombres de los clanes abajo. Posteriormente, todos los súbditos sindarin del Rey Elu-Thingol, para distinguirlos de los recién llegados Ñoldor, eran llamados en ocasiones Eluwaith. Dúnedhil «Elfos del Oeste» (en referencia al Oeste de la Tierra Media) era un término creado paralelamente a Dúnedain «Hombres del Oeste» (aplicado sólo a los Hombres de las Tres Casas). Pero con la creciente mezcla fuera de Doriath de los Ñoldor y los Sindar en un mismo pueblo que utilizaba la lengua Sindarin como habla cotidiana, pronto pasó a aplicarse a los Ñoldor y a los Sindar.

Cuando los Ñoldor eran todavía un linaje aparte, y siempre que se deseaba recordar la diferencia de su origen, habitualmente eran llamados Ódhil (sing. Ódhel). Como hemos visto antes, éste era originalmente el nombre que designaba a todos los Elfos que dejaron Beleriand y fueron a Aman. Los Sindar también los llamaban Gwanwen, pl. Gwenwin (o Gwanwel, Gwenwil) «los que partieron»; cf. Q vanwa. Este término, que no podía aplicarse con propiedad a los que habían regresado, siguió siendo el nombre sindarin de los Elfos que se quedaron en Aman. Ódhil, pues, se convirtió en el nombre específico de los Ñoldor Exiliados.

En este sentido la forma Gódhel, pl. Gódhil, no tardó en reemplazar a la forma anterior. Al parecer, esto se debió a la influencia del nombre del clan, Golodh, pl. Goelydh, o más bien a una mezcla deliberada de ambas palabras. El antiguo nombre del clan no se había olvidado (porque los Ñoldor y los Sindar, por causa de la gran amistad que unía a Finwe y Elwe, estuvieron estrechamente relacionados durante su estancia en Beleriand antes de la Partida) y en consecuencia tenía una forma genuina en Sindarin (< EC *ñgolodo). Sin embargo, parece que la forma Golodh era fonéticamente desagradable para los Ñoldor. Además, el nombre era utilizado sobre todo por aquellos que deseaban señalar la diferencia entre los Ñoldor y los Sindar, ignorando que debido a su estancia en Aman los Ñoldor [441] podían reivindicar la supremacía. Esto se daba especialmente en Doriath, donde el Rey Thingol era hostil a los caciques de los Ñoldorin, Fëanor y sus hijos, y Fingolfin, por causa de que atacaron a los Teleri en Aman, el pueblo de su hermano Olwe. Por tanto, los Ñoldor, cuando usaban el Sindarin, nunca se daban ese nombre (Golodh), y aquellos que les eran amistosos dejaron de utilizarlo.

4.Eglan, pl. Eglain, Egladrim. Como se ha dicho antes, este nombre, «los Abandonados», se lo dieron los Sindar a sí mismos. Pero en Beleriand no designaba a todos los Elfos que se quedaron allí, como los nombres relacionados Hekeldi, Hecelloi, en Aman. Sólo se aplicaba a los que deseaban partir, y aguardaron largo tiempo en vano el regreso de Ulmo, estableciendo su morada en la costa o en sus proximidades. Allí adquirieron una gran habilidad en la construcción y el manejo de los barcos. Círdan era su señor.

El pueblo de Círdan estaba formado por seguidores de Olwe, que se perdieron o se demoraron y llegaron demasiado tarde a las costas, y por muchos de los seguidores de Elwe, que abandonaron su búsqueda y no quisieron separarse para siempre de sus parientes y amigos. Este pueblo añoró Aman durante largos años, y se contaban entre los más amistosos para con los Exiliados.

Siguieron dándose el nombre de Eglain, y a las regiones donde moraban las llamaron Eglamar y Eglador. El último nombre cayó fuera del uso general. En un principio se aplicaba a toda Beleriand occidental, entre el Monte Taras y la Bahía de Balar, y su límite oriental era aproximadamente el Río Narog. Eglamar, no obstante, siguió siendo el nombre del «Hogar de los Eglain»: el litoral situado desde el Cabo Andras hasta el promontorio de Bar-in-Mŷl («Hogar de las Gaviotas»),[92] que incluía los puertos de Círdan en Brithonbar[93] y en el extremo del estuario de Eglarest.

Los Eglain se convirtieron en un pueblo algo separado de los Elfos interiores, y en la época de la llegada de los Exiliados su lengua era diferente en muchos aspectos. (Nota 12, p. 477) Pero reconocían la supremacía de Thingol, y Círdan nunca adoptó el título de rey.[94] [442]

*Abari

Este nombre, sin duda inventado por los Eldar en la época de la Separación, aparece en las historias en la forma quenya Avari, y la forma telerin Abari. Los historiadores de los Ñoldor Exiliados lo empleaban todavía, aunque apenas difería de Moriquendi, término que (véase arriba) los Exiliados habían dejado de emplear para incluir a los Elfos de origen eldarin. El plural Evair era conocido por los maestros de tradición sindarin, pero ya no se usaba. Los Avari que llegaron a Beleriand eran llamados Morben o Mornedhel, como se ha dicho antes.

C.Los nombres de los Clanes, con notas sobre otros nombres de las divisiones de los Eldar

En forma quenya, los nombres de los tres grandes Clanes eran Vanyar, Ñoldor y Lindar. El más antiguo de ellos era Lindar, que sin duda se remonta a los días anteriores a la Separación. Los otros dos probablemente surgieran en la misma época, o un poco después: así pues, puede decirse que sus formas originales en QP eran *wanja, *ñgolodo, y linda / glindi. (Nota 13, p. 477)

De acuerdo con la leyenda, que se conservó en una forma casi idéntica entre los Elfos de Aman y los Sindar, los Tres Clanes procedían originalmente de los tres Padres de los Elfos: Imin, Tata y Enel (es decir, Uno, Dos, Tres), y aquellos que cada uno de ellos escogió como seguidores. Así, pues, en un principio se llamaban simplemente Minyar «Primeros», Tatyar «Segundos» y Nelyar «Terceros». Sumaban 14, 56 y 74 respectivamente de los 144 Elfos originales que despertaron; y estas proporciones se conservaron de un modo aproximado hasta la Separación.[95]

Se dice que del pequeño clan de los Minyar nadie se convirtió en Avari. Los Tatyar se dividieron equitativamente. Los Nelyar fueron los más renuentes a abandonar sus hogares junto al lago; pero estaban muy unidos, y eran muy conscientes de la unidad dividida de su Clan (y lo siguieron siendo), de modo que cuando se hizo evidente que sus caciques Elwe y Olwe estaban decididos a partir y tendrían un gran número de seguidores, muchos de los que al principio se habían unido a los Avari [443] volvieron con los Eldar y no se separaron de sus parientes. De hecho los Ñoldor afirmaban que la mayor parte de los «Teleri» eran de corazón Avari, y que sólo los Eglain lamentaron de veras haberse quedado en Beleriand.

Según los historiadores ñoldorin, las proporciones de los 144 Elfos que al inicio de la Marcha se convirtieron en Avari o Eldar eran aproximadamente así:

Minyar14: Avari20 Eldar14

Tatyar56: Avari28 Eldar28

Nelyar74: Avari28 Eldar46 > Amanyar Teleri 20; Sindar y Nandor 26

En consecuencia, los Ñoldor constituían el mayor clan de los Elfos de Aman; por otro lado, los Elfos que se quedaron en la Tierra Media (los Mariquendi en el Quenya de Aman) sobrepasaban en número a los Amanyar en la proporción de 82 a 62.[96]

Se desconoce hasta qué punto los descriptivos nombres de los Clanes *wanja, *ñgolodo, y linda se conservaron entre los Avari; sin embargo, se recordaba la existencia de los antiguos clanes, y todavía se reconocía un especial parentesco entre los miembros del Clan original, independientemente de si se hubieran ido o se hubieran quedado. Al parecer los primeros Avari que los Eldar se encontraron en Beleriand afirmaban ser Tatyar, y reconocían su parentesco con los Exiliados, aunque no hay registro de que usaran el nombre Ñoldo en ninguna forma avarin reconocible. De hecho no eran amistosos con los Ñoldor, y, celosos de su linaje más elevado, los acusaban de arrogancia.

Esta hostilidad provenía en parte de la amargura del Debate anterior al inicio de la Marcha de los Eldar, y sin duda posteriormente fue alimentada por las maquinaciones de Morgoth; no obstante, también arroja cierta luz sobre el temperamento de los Ñoldor en general, y de Fëanor en particular. De hecho los Teleri afirmaban por su parte que en la misma Aman la mayoría de los Ñoldor tenían el corazón de Avari, y que regresaron a la Tierra Media cuando descubrieron su error; necesitaban espacio para pelear. Porque en comparación los individuos lindarin de los Avari occidentales eran amistosos con los Eldar, y deseaban aprender de ellos; y tan fuerte era el sentimiento de parentesco entre los supervivientes de los Sindar, los Nandor y [444] los Avari lindarin, que después se mezclaron a menudo en Eriador y el Valle del Anduin.

Lindar (Teleri)[97]

Como hemos visto antes, éste era con mucho el más antiguo de los antiguos clanes. El nombre, que después apareció en forma quenya como Lindar (Telerin Lindai) se menciona ya en la leyenda de «El despertar de los Quendi», en la que se dice de los Nelyar que «cantaban antes de poder hablar con palabras». El nombre *Linda es por tanto un derivado evidente de la raíz primitiva *LIN (con un refuerzo de la N media y el sufijo adjetival -a). Es posible que esta raíz fuera una de las contribuciones de los Nenyar al Quendiano Primitivo, pues refleja sus predilecciones y asociaciones, y tiene más derivados en las lenguas lindarin que en las otras. En un principio designaba a un sonido melodioso o agradable, pero también (sobre todo en Lindarin) al agua, cuyos movimientos los Lindar asociaron siempre con el sonido vocálico (élfico). No obstante, los refuerzos de lind- en posición media o glin-, glind- en posición inicial, se empleaban sólo para designar los sonidos musicales, sobre todo vocales, producidos con la intención de agradar. Así, pues, originalmente el nombre Lindar se refería al amor de los Nelyar por el canto, por la música vocal o sin palabras articuladas, aunque también amaban el agua, y antes de la Separación nunca se alejaron mucho del lago y la cascada[98] de Cuiviénen, y aquellos que se trasladaron al Oeste se enamoraron del Mar. (Nota 14, p. 478)

En Quenya, es decir, la lengua de los Valar y los Ñoldor, los miembros de este clan que se unieron a la Marcha eran llamados Teleri. Este nombre se aplicaba particularmente a aquellos que llegaron al fin a Aman, los últimos; sin embargo, posteriormente también se aplicó a los Sindar. El nombre Lindar no fue olvidado, pero en la tradición ñoldorin se utilizaba sobre todo, para describir el clan entero, incluyendo a los Avari. Teleri significaba «aquellos del final de la línea, los últimos», y sin duda alguna constituía un apodo que surgió durante la Marcha, cuando los Teleri, menos ansiosos por partir, se rezagaron con frecuencia. (Nota 15, p. 478) [445]

Vanyar

Este nombre le fue dado probablemente al Primer Clan por los Ñoldor. Ellos lo aceptaron, pero lo más habitual era que siguieran dándose el antiguo nombre numérico Minyar (pues todos los miembros de este clan se habían unido a los Eldar y habían llegado a Aman). El nombre se refería a los cabellos de los Minyar, que casi todos tenían amarillos o muy dorados. Los Ñoldor (que amaban el oro) los consideraban un hermoso rasgo, aunque en su mayor parte ellos tenían los cabellos oscuros. Posteriormente, por causa de los matrimonios entre clanes, el cabello dorado de los Vanyar apareció en ocasiones en los Ñoldor: destaca el caso de Finarfin y sus hijos Finrod y Galadriel, cuyos cabellos dorados provenían de la segunda esposa del Rey Finwë, Indis de los Vanyar.

Así, pues, Vanyar proviene de un derivado adjetival, *wanja, de la raíz *WAN. Al parecer, originalmente se empleaba de un modo muy similar al del inglés (moderno) «fair» en referencia al cabello y la tez; aunque evolucionó al contrario que el inglés: significaba «pálido, de colores claros, no castaño u oscuro», y sólo implicaba belleza de un modo secundario. De la misma raíz derivaba el nombre que se le daba en Quenya a la Valie Vána, esposa de Oromë.

Puesto que los Sindar tuvieron poco contacto con los Vanyar, durante la Marcha o después en Aman, no solían utilizar este nombre para el Primer Clan. Los Amanyar teleri tenían la forma Vaniai (sin duda tomada de los Ñoldor), pero al parecer se olvidó en Beleriand, donde el Primer Clan (sólo en la tradición y la historia) era llamado Miniel, pl. Mínil.

Ñoldor

Es posible que este nombre sea más antiguo que Vanyar, y tal vez se creara antes de la Marcha. Se lo dieron los otros al Segundo Clan, que lo aceptó, y todos sus miembros eldarin lo emplearon como nombre propio y habitual en su historia posterior.

El nombre significaba «los Sabios», es decir, aquellos que están dotados de una gran sabiduría y entendimiento. De hecho, los Ñoldor no tardaron en demostrar que tenían más [446] talento para las empresas intelectuales y las habilidades técnicas que todos los demás Elfos.

Las variantes del nombre, Q Ñoldo, T Goldo, S Golodh (Ngolodh), muestran un original QP *ñgolodo. Se trata de un derivado de la raíz *ÑGOL «conocimiento, sabiduría, tradición». Así se ve en Q ñóle «largo estudio (sobre cualquier tema)», iñgole «saber, tradición», ingolmo «maestro de tradición». En T góle, engole tenía el mismo significado que en Q pero se empleaba sobre todo en el sentido de la «tradición» especial que poseían los Ñoldor. En S la palabra gûl (equivalente de Q ñóle) tenía menos asociaciones laudatorias, y se empleaba sobre todo para designar el conocimiento secreto, especialmente el que poseían los artífices de cosas maravillosas; la palabra se oscureció todavía más debido a su frecuente uso en el compuesto morgul «artes negras», aplicado a las peligrosas artes del engaño que procedían de Morgoth. En verdad, aquellos de entre los Sindar que no eran amistosos con los Ñoldor atribuían su supremacía en las artes y el conocimiento a las enseñanzas de Melkor-Morgoth. Esta idea era equivocada, y en última instancia provenía de Morgoth; sin embargo, no carecía de fundamento (como era habitual en las mentiras de Morgoth). Pero los grandes dones de los Ñoldor no se debían a las enseñanzas de Melkor. Fëanor, el más grande de ellos, nunca tuvo tratos con Melkor en Aman, y era su mayor enemigo.

Sindar

La forma Sindel, pl. Sindeldi, aparece también, con menos frecuencia, en el Quenya de los Exiliados. Se trata del nombre que los Ñoldor Exiliados (véase Nota 11) dieron a la segunda en tamaño de las divisiones de los Eldar. (Nota 16, p. 478) Se aplicaba a todos los Elfos de origen telerin que los Ñoldor encontraron en Beleriand, aunque después excluyó a los Nandor, excepto a los que eran súbditos directos de Elwe o aquellos que se habían mezclado con su pueblo. El nombre significaba «los Grises», o «los Elfos Grises», y derivaba de *THIN, QP *thindi «gris, pálido o gris plateado», Q þinde, dialecto Ñ sinde.

Sobre el origen de este nombre véase Nota 11. Los Maestros de Tradición suponían también que se refería a los cabellos de [447] los Sindar. Elwe mismo tenía cabellos hermosos y largos de color plateado, pero no parece que fuera un rasgo común de los Sindar, aunque en ocasiones se daba entre ellos, sobre todo en los parientes más cercanos o lejanos de Elwe (como en el caso de Círdan).[99] En general, parece que los Sindar eran muy similares a los Exiliados, de cabellos oscuros, fuertes y altos, pero ligeros. De hecho apenas si podían distinguirse, excepto en los ojos; porque los ojos de todos los Elfos que habían morado en Aman impresionaron a los de la Tierra Media por su brillo penetrante. Por esta razón los Sindar solían llamarlos Lachend, pl. Lechind «ojos de llama».

Nandor

Este nombre debió surgir en los últimos días de la Marcha, cuando algunos grupos de los Teleri la abandonaron; se aplicaba especialmente a los numerosos seguidores de Lenwe (Nota 17, p. 478) que no quisieron cruzar las Hithaeglir.[100] El nombre solía interpretarse como «los que regresan»; sin embargo, parece que ninguno de los Nandor regresó de hecho, o se unió de nuevo a los Avari. Muchos se quedaron y se establecieron en las tierras adonde habían llegado, sobre todo junto al Río Anduin; otros se volvieron y viajaron hacia el sur. (Nota 18, p. 479) No obstante, como se vio después, durante el cautiverio de Morgoth hubo una lenta migración de los Moriquendi hacia el oeste, y en última instancia los grupos de Nandor, que atravesaron el Paso entre las Hithaeglir y las Eryd Nimrais, se extendieron por una gran zona de Eriador. Algunos de ellos llegaron finalmente a Beleriand, poco antes del regreso de Morgoth.[101] Los conducía Denethor hijo de Denweg (véase Nota 17), que se alió con Elwe en las primeras batallas contra las criaturas de Morgoth. No obstante, el antiguo nombre Nandor solo era recordado por los historiadores de los Ñoldorin en Aman; y nada sabían ellos de la historia posterior de este pueblo, pues sólo recordaban que el caudillo de la deserción antes de atravesar las terribles Hithaeglir se llamaba Lenwe (es decir, Denweg). Los maestros de tradición de los Sindar recordaban a los Nandor como Danwaith, quizá por confusión con el nombre de su jefe, Denwaith.

En un principio este nombre se aplicó a los Nandor que llegaron [448] a Beleriand Oriental; pero ellos seguían dándose el antiguo nombre de su clan, *Lindai, que en ese entonces había tomado la forma Lindi en su lengua. El país donde la mayoría de ellos terminaron por establecerse, como pequeño pueblo independiente, lo llamaron Lindon (< Lindana): se trataba del país situado a los pies occidentales de las Montañas Azules (Eryd Luin), regado por los afluentes del gran Río Gelion, que antes los Sindar habían llamado Ossiriand, la Tierra de los Siete Ríos. No tardaron los Sindar en reconocer a los Lindi como parientes de origen lindarin (S Glinnil), pues usaban una lengua que, a pesar de las grandes diferencias, todavía se parecía a la suya; y adoptaron los nombres Lindi y Lindon, en las formas Lindil (sing. Lindel) o Lindedhil, y Lindon o Dor Lindon. En el Quenya de los Exiliados las formas utilizadas (que provenían de los Sindar o directamente de los Nandor) eran Lindi y Lindon (o Lindóne). Los Ñoldor Exiliados también solían llamar a las Eryd Luin Eryd Lindon, puesto que las partes más elevadas de esta cadena montañosa constituían los límites orientales del país de Lindon.

No obstante, entre los Sindar estos nombres fueron sustituidos después por el de «Elfos Verdes», al menos en lo que concernía a los habitantes de Ossiriand; porque se ocultaron y participaron lo menos que pudieron en la guerra contra Morgoth. Este nombre, S Laegel, pl. Laegil, plural genérico Laegrim o Laegel(d)-rim, se debía al verdor de la tierra de Lindon, y al hecho de que los Laegrim se vestían de color verde para pasar inadvertidos. Los Ñoldor tradujeron el término al Quenya por Laiquendi, que sin embargo no se empleaba a menudo.

Apéndice A. Nombres élficos para los Hombres

Los primeros Elfos que encontraron los Hombres en el mundo fueron Avari, algunos de los cuales se mostraron amistosos con ellos; sin embargo, la mayor parte los evitaba o les eran hostiles (de acuerdo con las historias de los Hombres). De los nombres que se dieron los Hombres y los Elfos unos a otros en aquellos días remotos, de los que poco se recordaba cuando los Maestros de Tradición de Beleriand conocieron a los Nacidos Después, no queda ahora registro alguno. Los Dúnedain llamaron a los Elfos Nimîr (los Hermosos).[102] [449]

Los Eldar no encontraron Hombres de ninguna clase o raza hasta que los Ñoldor llevaban mucho tiempo en Beleriand y estaban en guerra con Morgoth. Los Sindar ni siquiera sabían de su existencia, hasta la llegada de los Nandor; y éstos sólo traían rumores de un pueblo extraño (que ellos no habían visto) que vagaba por las tierras del Este más allá de las Hithaeglir. De estas historias inciertas los Sindar extrajeron la conclusión de que el «pueblo extraño» era alguna raza disminuida de los Avari, o de lo contrario estaba relacionado con los Orcos, criaturas de Melkor, criadas en mofa de los verdaderos Quendi. Los Ñoldor, en cambio, ya habían oído de los Hombres en Aman. Su conocimiento provenía en primer lugar de Melkor, y estaba pervertido por la malicia, pero antes del Exilio los que quisieron habían escuchado la verdad de los Valar, y sabían que los recién llegados eran similares a ellos mismos, porque también eran Hijos de Ilúvatar, aunque de dones y destino diferentes. Por tanto, los Ñoldor inventaron nombres para la Segunda Raza de los Hijos, y los llamaron Atani «el Segundo Pueblo». También los llamaron Apanónar «los Nacidos Después», y Hildor «los Seguidores».

En Beleriand Atan, pl. Atani, era el nombre que más se utilizó en un principio. Pero como durante largo tiempo los únicos Hombres que conocieron los Ñoldor y los Sindar fueron los de las Tres Casas de los Amigos de los Elfos, este nombre pasó a asociarse principalmente con ellos, de modo que rara vez se aplicaba en el lenguaje cotidiano a otros tipos de Hombres que llegaron más tarde a Beleriand, o que se decía moraban más allá de las Montañas. Los Maestros de Tradición llamaban a veces a los Amigos de los Elfos (Nota 19, p. 479) Núnatani (S Dúnedain), «Hombres Occidentales», término que se creó paralelamente a Dúnedhil, que era el nombre que designaba a todos los Elfos de Beleriand, aliados en la Guerra (véase p. 440). En un principio se refería al Oeste de la Tierra Media, pero el nombre Núnatani, Dúnedain se aplicó después exclusivamente a los Númenóreanos, descendientes de los Atani, que se trasladaron a la lejana isla occidental de Númenóre.

Apanónar «los Nacidos Después» era una palabra del saber tradicional que no se empleaba en la lengua cotidiana. Sólo después de que los Elfos experimentaran su mortalidad y la brevedad de sus vidas, inventaron un término general aplicable a [450] los Hombres de todos los tipos y todas las razas, distintos de los Elfos. Entonces los llamaron Firyar «Mortales», o Fírimar, de sentido similar (literalmente: «aquellos que son aptos para morir»). (Nota 20, p. 479) Estas palabras derivaban de la raíz *PHIRI «exhalar, expirar», que originalmente no estaba relacionada con la muerte.[103] De la muerte, tal como la sufrían los Hombres, los Elfos nada sabían antes de entablar una estrecha relación con los Atani; no obstante, hubo casos en que un Elfo, víctima de un gran pesar o del agotamiento, había abandonado la vida en el cuerpo. El principal de ellos, la partida de Míriel esposa del Rey Finwe, fue un asunto de gran importancia entre los Ñoldor, y se decía que lo último que hizo, al abandonar la vida en el cuerpo y encomendarse a Mandos, fue dar un profundo suspiro de agotamiento.

Posteriormente, estos nombres quenya se adaptaron al Sindarin: Atan > Adan, pl. Edain; Firya > Feir, pl. Fîr (con Firion m. sing. Firieth f. sing.), plural genérico Firiath; Fírima > Fíreb, pl. Fírib, plural genérico Firebrim. Estas formas, que por razones históricas no podían haberse heredado del EC, pero que son las que hubieran tomado en ese caso, demuestran que fueron adaptadas por gente que poseía un considerable conocimiento de ambas lenguas y comprendía el modo en que estaban relacionadas; es decir, probablemente fueron inventadas por los Ñoldor para emplearlas en Sindarin, cuando hubieron adoptado esta lengua en el uso cotidiano en Beleriand. Al comparar Fíreb con Fírima hallamos un sufijo distinto (Nota 21, p. 479), puesto que el equivalente S de Q -ima (*-ef) no era habitual. Apanónar se tradujo por Abonnen, pl. Eboennin, donde el participio de la raíz *ONO «engendrar, alumbrar» se ha formado de un modo diferente. Como la raíz *KHILI «seguir» no era común en Sindarin, Hildor se tradujo por Aphadon, pl. Ephedyn, plural genérico Aphadrim, de S aphad- «seguir» < *ap-pata «caminar detrás, siguiendo un rastro o sendero».

Apéndice B. Nombres élficos para los Enanos

Los Sindar habían conocido a los Enanos mucho tiempo atrás, y habían entablado una relación pacífica con ellos, basada más en el comercio y el intercambio de habilidades que en una verdadera [451] amistad, antes de la llegada de los Exiliados. El nombre (en plural) que los Enanos se daban a sí mismos era Khazad, y los Sindar lo tradujeron como pudieron en términos de su propia lengua, dándole la forma de *chaðñd > *chaðaud > Hadhod. (Nota 22, p. 479) Hadhod, Hadhodrim era el nombre que siguieron utilizando en los tratos con los Enanos; sin embargo, entre ellos solían llamar a los Enanos Naugrim, «el Pueblo Menguado». El adjetivo naug «enano, menguado», no obstante, no se utilizaba para referirse a un miembro de los Khazad. En ese caso se empleaba Nogoth, pl. Noegyth, plural genérico Nogothrim (como equivalente ocasional de Naugrim). (Nota 23, p. 480) También solían referirse a los Enanos como raza con el nombre de Dornhoth «el Pueblo Duro», debido a su tenacidad y a su vigor físico.

Los Exiliados oyeron por vez primera de los Enanos a través de los Sindar, y, naturalmente, al emplear la lengua sindarin adoptaron los nombres ya establecidos. Sin embargo, posteriormente, en Beleriand Oriental los Ñoldor entablaron relaciones independientes con los Enanos de Eryd Lindon, y volvieron a adaptar el nombre Khazad para emplearlo en Quenya, con la forma Kasar, pl. Kasari o Kasari. (Nota 24, p. 480) Ésta era la palabra que se utilizaba comúnmente en Quenya para referirse a los Enanos, siendo Kasalli el plural partitivo, y el nombre de la raza Kasallie. No obstante, los nombres sindarin también se adaptaron o imitaron, y para mencionar un Enano se decía Nauko o Noron (al pueblo como conjunto, Naukalie o Nornalie). Norno era el término más amistoso. (Nota 23, p. 480)

Los Enanos Mezquinos. Véase también Nota 7. En un principio los Eldar no los reconocieron como Encarnados, pues rara vez tenían la ocasión de avistarlos a la luz. De hecho, sólo supieron de su existencia porque atacaban a los Eldar sigilosamente y de noche, o si los encontraban solos en lugares salvajes. Por tanto, los Eldar creyeron que se trataba de una especie de astutos animales de dos patas que vivían en cavernas, y los llamaron Levain tad-dail, o simplemente Tad-dail, y los persiguieron. Pero después de conocer a los Naugrim, los Eldar advirtieron que los Tad-dail constituían una variedad de Enanos y los dejaron en paz. Entonces sólo quedaban unos pocos, y eran muy cautelosos, y demasiado temerosos para atacar a los Ellos, a menos que [452] se aproximaran demasiado a sus escondrijos. Los Sindar los llamaban Nogotheg «Enano Diminuto» o Nogoth niben «Enano Mezquino».[104]

Los grandes Enanos despreciaban a los Enanos Mezquinos, que (se decía) eran descendientes de los Enanos que habían abandonado las Comunidades o habían sido expulsados de ellas, por ser deformes o de talla demasiado pequeña, o perezosos y rebeldes. Sin embargo, reconocían su parentesco y se tomaban a mal los agravios que sufrían. De hecho, una de las ofensas que recriminaban a los Eldar era que hubieran perseguido y asesinado a sus parientes menores, que se habían asentado en Beleriand antes de la llegada de los Elfos. Esta ofensa se dejó a un lado en los tratos de los Enanos y los Sindar, con el argumento de que los Enanos Mezquinos nunca habían anunciado su presencia a los Eldar, ni habían reclamado su tierra o moradas, sino que de pronto habían atacado a los recién llegados en la oscuridad, tendiéndoles emboscadas. Pero la ofensa no fue olvidada, como se vio después en el caso de Mîm, el único Enano Mezquino que desempeñó un papel memorable en los Anales de Beleriand.

Los Ñoldor, para emplearlos en el Quenya, tradujeron los nombres sindarin de los Enanos Mezquinos por Attalyar «Bípedos», y Pikinaukor o Pitya-naukor.

Las principales moradas de los Enanos conocidas por los Sindar (aunque pocos llegaron a visitarlas) se encontraban en el lado oriental de las Eryd Luin. En la lengua enana eran llamadas Gabilgathol y Tumunzahar. Del mayor de todos los palacios de los Enanos, Khazad-dûm, bajo las Hithaeglir en el lejano este, sólo sabían los Eldar el nombre y rumores procedentes de los Enanos occidentales.

Los Sindar no intentaron adaptar estos nombres, sino que los tradujeron según su significado, como Belegost «Grandeburgo»; Novrod, posteriormente Nogrod, que en un principio significaba «Morada Hueca»; y Hadhodrond «Bóveda del Enano».[105] (Nota 26, p. 481) Por supuesto, los Ñoldor empleaban estos nombres al hablar o escribir Sindarin, pero para su uso en Quenya los tradujeron de nuevo por Túrosto, Návarot y Casarrondo. [453]

Apéndice C. Nombres élficos para los Orcos

Los párrafos iniciales de este Apéndice se han dado en El Anillo de Morgoth, p. 473, y no se repiten aquí. Las palabras que siguen ahora, «estas formas y el terror que inspiraban», se refieren a las «terribles formas» que merodeaban por las moradas de los Elfos en la tierra de su despertar.

Al parecer, para designar estas formas y el terror que inspiraban el elemento utilizado habitualmente en la antigua lengua de los Elfos era *RUKU. En todas las lenguas eldarin (y, se dice, también en Avarin) hay numerosos derivados de esta raíz, con formas tan antiguas como ruk-, rauk-, uruk-, urk(u), runk-, rukut/s, además de la raíz reforzada gruk-, y la elaboración guruk-, ñguruk. (Nota 27, p. 482) Ya en QP debió formarse la palabra que en EC tenía la forma *rauku o *rauko. Se aplicaba a las más grandes y temibles de las formas enemigas. Sin embargo, también eran antiguas las formas uruk, urku/o, y la forma adjetival urka «horrible», (Nota 28, p. 482) En Quenya tenemos el nombre urko, pl. urqui, que deriva, según se desprende de la forma plural, de *urku o *uruku. En Sindarin se encuentra el correspondiente urug; sin embargo, con frecuencia se utiliza la forma orch, que debe de derivar de *urko o de la forma adjetival *urko.

Naturalmente, en el saber tradicional del Reino Bendecido el Q urko aparece rara vez, excepto en historias de los días antiguos y la Marcha, y entonces tiene un significado vago, en referencia a cualquier criatura que causara temor a los Elfos, cualquier forma o sombra sospechosa o criatura merodeadora. En Sindarin urug se utiliza de un modo similar. De hecho podría traducirse por «trasgo». Sin embargo, parece que la forma orch se aplicó en seguida a los Orcos, tan pronto como aparecieron; Orch, pl. Yrch, plural genérico Orchoth fue en adelante el nombre habitual de estas criaturas en Sindarin. El parentesco, sin bien no la equivalencia exacta, de S orch y Q urko, urqui era reconocido, y en el Quenya de los Exiliados urko solía emplearse para traducir S orch, aunque también solía aparecer una forma con influencia del Sindarin, orko, pl. orkor y orqui.

Estos nombres, que procedían, por diversos derroteros, de las lenguas élficas, del Quenya, el Sindarin y el Nandorin, y sin duda de los dialectos avarin, se extendieron por varias regiones, [454] y al parecer fueron el origen de los nombres para los Orcos de la mayoría de las lenguas de los Días Antiguos y las primeras edades de las que hay registros. La forma adunaica urku, urkhu podría derivar directamente del Quenya o el Sindarin; esta forma subyace a las traducciones de Orco en las lenguas de los Hombres del Noroeste durante las edades Segunda y Tercera. Los mismos Orcos la adoptaron, pues el hecho de que aludiera al terror y el aborrecimiento les complacía. La palabra uruk que aparece en la Lengua Negra, inventada (se dice) por Sauron como lengua franca para sus súbditos, fue probablemente un préstamo de las lenguas élficas de antaño. No obstante, se refería especialmente a los Orcos entrenados y disciplinados de los regimientos de Mordor. Al parecer, las razas inferiores eran llamadas snaga.[106]

Los Enanos afirmaban haber luchado con los Orcos mucho antes que los Eldar de Beleriand advirtieran su existencia. De hecho, fue su evidente aborrecimiento por los Orcos, así como su disposición a ayudarlos en la guerra contra ellos, lo que convenció a los Eldar de que los Enanos no eran criaturas de Morgoth. No obstante, el nombre enano para los Orcos, Rukhs, pl. Rakhas, parece mostrar cierta afinidad con los nombres élficos, y es posible que en última instancia derivara del Avarin.

Los Eldar tenían muchos otros nombres para los Orcos, pero la mayoría de ellos eran «metáforas», términos descriptivos de uso ocasional. Sin embargo, había uno que se empleaba con frecuencia en Sindarin: en los Anales el nombre de los Orcos como raza que aparece con más frecuencia es Glamhoth y no Orchoth. Glam significaba «estruendo, tumulto, el confuso griterío y los bramidos propios de las bestias», de modo que en un principio Glamhoth significaba aproximadamente «la horda de los alaridos», en referencia al horrible clamor de los Orcos en combate o durante una persecución: en caso de necesidad, podían ser bastante sigilosos. Pero Glamhoth llegó a estar tan asociado con los Orcos que Glam sólo podía utilizarse para designar a cualquier cuerpo de Orcos, y dio origen a una forma en singular, glamog. (Compárese con el nombre de la espada Glamdring).

Nota. La palabra que se utiliza para traducir Q urko, S orch, es Orco. Sin embargo, esto se debe a la similitud de la palabra [455] en inglés antiguo orco, «espíritu o trasgo maligno», con las palabras élficas. Es posible que no haya relación entre ellas. Generalmente se da por supuesto que la palabra inglesa actual, orc, procede del latín Orcus.

Según los registros, el equivalente de Orco en la lengua ahora olvidada de los Druedain del reino de Gondor era (? en el plural) gorgûn. Es posible que en última instancia derive de las palabras élficas.

Apéndice D. *Kwen, Quenya, y las palabras élficas (especialmente ñoldorin) para «lengua»

Los Maestros de Tradición ñoldorin afirman a menudo que el significado de Quendi era «hablantes», «aquellos que forman palabras con voces»: i karir quettar ómainen. Puesto que poseían tradiciones provenientes de los días antiguos anteriores a la Separación, esta afirmación debe tenerse en cuenta; no obstante, es posible también que el cambio de sentido expuesto arriba sea correcto.

Podría objetarse que de hecho en ninguna lengua élfica conocida hay una raíz *KWEN referida claramente al habla o el sonido vocálico. La más parecida de forma es la raíz *KWET «hablar, pronunciar palabras, decir». Sin embargo, al tratar esta antigua palabra debemos remontarnos a los orígenes de las lenguas élficas, antes de la organización posterior de su estructura básica, con su preferencia (sobre todo en las raíces de significado verbal) por el patrón X-X(-), con una consonante media fija, como, p. ej. en raíces de las que ya se han dado ejemplos antes, tales que *Dele, *Heke, *Tele, *Kala, *Kiri, *Nuku, *Ruku, etc. Un gran número de raíces monosílabas (con sólo una consonante o un grupo consonántico inicial) aparece todavía en las lenguas eldarin; y muchos de los términos bisílabos deben tener su origen en una elaboración a partir de ellas, igual que, de nuevo en una fase posterior, las llamadas raíces *kalat- surgieron de un alargamiento de formas bisílabas: *kala > *kalat(a).

Asumiendo, pues, que la forma más antigua de esta raíz referida al habla era *KWE, de la que surgieron *KWENE y *KWETE, encontramos un paralelismo sorprendente en las formas de *KWA. No cabe la menor duda de que esta raíz significaba «consumación». [456] Como tal sobrevive como elemento en muchas de las palabras eldarin para «totalidad, total, todo», etc. Pero también aparece en la forma *KWAN, y no es fácil separarla de la raíz verbal *KWATA, Q quat- «llenar». Esta suposición ayuda también a explicar una curiosa forma arcaica que sólo sobrevive en las lenguas de Aman: *ekwe, Q eque, T epe. Carece de formas temporales, y normalmente no se le añaden afijos pronominales (Nota 29, p. 483), pues en la mayoría de las ocasiones se emplea sólo delante de un nombre propio (sing. o pl.) o de un pronombre completo independiente, con los significados de decir / dice o dijo. Sigue entonces una cita, normalmente directa pero a veces indirecta, después de una conjunción «que».

En este *ekwe tenemos sin duda un último superviviente del primitivo *KWE. De nuevo existe una formación paralela (aunque de distinta función) que deriva de *KWA: *akwa. En Quenya sólo sobrevive en aqua «por completo, totalmente». (Nota 30, p. 483) Compárese con el uso de -kwa en la formación de adjetivos a partir de nombres, igual que -ful en inglés, excepto en que el sentido no se ha debilitado tanto y sigue siendo muy similar al significado original de la raíz «completamente». (Nota 31, p. 483)

La forma Quenya eques, que en un principio significaba «dijo» (véase Nota 29) también se empleaba como nombre eques, con el plural analógico equessi, «un dicho, una cita de las palabras pronunciadas por alguien», de ahí también «un dicho corriente o proverbial».

Por tanto, podemos aceptar la etimología de *kwene, *kwen con el significado original de «hablar, hablante, alguien que usa el lenguaje oral». De hecho sería natural para los Elfos, que precisaban de una palabra para designar a su propio linaje y distinguirlo de otras criaturas conocidas entonces, escoger el uso del habla como característica principal. Sin embargo, una vez creada, la palabra debió adquirir el significado de «persona», sin especial referencia a este talento de los Encarnados. Así, *nere, *ner «una persona masculina, un hombre» derivaba de *NERE, que se refiere a la fuerza física y al valor, pero era posible hablar de un ner cobarde o débil; o de hecho hablar de un kwen sordo o silencioso.

Por tanto, podría dudarse de que en el derivado *kwendi la noción del habla estuviera todavía presente efectivamente. No [457] obstante, la afirmación de los Maestros de Tradición no puede descartarse; debe recordarse que los Elfos estuvieron siempre mucho más interesados en la lengua que las otras razas. Hasta por lo menos la época de la Separación, pues, *Kwendi debía significar aún «nosotros, el pueblo que habla»; de hecho es posible que originalmente se aplicara a las reuniones para discutir, o para escuchar discursos o recitales. Pero cuando los Elfos llegaron a conocer otras criaturas de formas similares, y otros Encarnados que utilizaban el lenguaje oral, y necesitaron el nombre *Kwendi, Quendi para distinguirse de estas otras especies, el significado lingüístico debió perderse en la lengua cotidiana.

En cuanto a la palabra Quenya: se ha descrito antes la manera en que esta palabra se utilizó por primera vez en Aman para designar el habla élfica (Nota 32, p. 483), luego los dialectos de los Eldar en Aman, después la lengua de los Vanyar y los Ñoldor, y finalmente, en la Tierra Media, la antigua lengua de los Ñoldor que se conservaba como lengua de ritual y tradición. Esto es correcto desde el punto de vista histórico, independientemente de la etimología original de Quenya antes de la llegada de los Eldar a Aman. La idea expuesta anteriormente (p. 418) es que procede de un adjetivo *kwendja basado en la raíz *kwende (cuya forma plural era *kwendi), con el significado de «relativo a los Quendi o a los Elfos».

Pengolodh, el Maestro de Eressëa, dice, en su Lammas o Descripción de las Lenguas, que Quenya significaba propiamente «lengua, habla», y que era la palabra más antigua de ese significado. Ésta no es una afirmación basada en el saber tradicional, sino en una opinión del mismo Pengolodh, quien, al parecer, quería decir que Quendya, Quenya sólo aparece en los registros como nombre de una lengua, y que esa lengua era la única de la que se conocía la existencia cuando se creó la palabra.

En cualquier caso, es evidente que Quenya siempre tuvo de hecho un significado particular; porque cuando los Maestros de Tradición ñoldorin estudiaron temas lingüísticos y tuvieron necesidad de palabras para designar el habla o el lenguaje oral en general, como modo de expresión o comunicación, y para aspectos diferentes del habla, nunca utilizaron el elemento *kwen, quen o sus derivados. [458]

La palabra habitual, excepto en el uso técnico, para «lengua» era *lambe, Q y T lambe, S lam. Sin duda estaba relacionada con la palabra que designaba a la lengua física: *lamba, Q y T lamba, S lam. Significaba «movimiento de la lengua, (manera de) mover de la lengua». (Nota 33, p. 483) Este uso de una palabra que se refería a la lengua y a sus movimientos de articulación surgió sin duda alguna, aun en una época en que todos los hablantes conocidos empleaban esencialmente la misma lengua, de la observación del importante papel que desempeñaba la lengua en el habla articulada, las peculiaridades de los individuos y las diferencias menores que no tardaron en desarrollarse en la lengua de los grupos y clanes.

Así, pues, en un principio lambe significaba «una manera de hablar», dentro de un sistema común generalmente inteligible, y estaba más próximo para nosotros a «dialecto» que a «lengua»; pero después, cuando los Eldar advirtieron la existencia de otras lenguas que no eran inteligibles si no se las estudiaba, lambe pasó a aplicarse a las lenguas independientes de todo pueblo o región. Los Maestros de Tradición, por tanto, no empleaban lambe como término para lengua o habla en general. Los términos utilizados con ese propósito que derivaban de la raíz *TEÑ «indicar, significar», de la que ya entonces había surgido la conocida palabra *tenwe > Q tengwe «indicación, signo, símbolo». A partir de ahí crearon la palabra tengwesta «un sistema o código de signos». Cada «lengua» constituía uno de tales sistemas. Una lambe era un tengwesta construido con sonidos (hloni). Para el sentido de Lengua, como conjunto, el arte peculiar de los Encarnados del que cada tengwesta era un fruto particular, utilizaban la formación abstracta tengwestie.

Ahora bien, *TEÑ no se refería especialmente al sonido. En última instancia significaba «apuntar a», y por tanto se empleaba para señalar una cosa, o transmitir un pensamiento, mediante un gesto o cualquier signo comprensible. Así lo apreciaban los Maestros de Tradición, que deseaban una palabra libre de limitaciones en lo que al tipo de signos o tengwi utilizados se refiere. Así, bajo tengwesta podían incluir cualquier grupo de signos, incluso de gestos visuales, empleados y reconocidos por una comunidad.

En verdad conocían ese tipo de sistemas gestuales. Los Eldar [459] poseían un sistema bastante elaborado (Nota 34, p. 484), que contenía un gran número de signos gestuales convencionales, algunos de los cuales eran tan «arbitrarios» como aquellos de los sistemas fonéticos. Es decir, no tenían una conexión más obvia con los gestos que se explicaban por sí mismos (tal como señalar una dirección deseada) que la mayoría de los elementos o combinaciones vocálicos con palabras imitativas (como en *mama, Q máma «oveja», o *k(a)wak, Q quáko «cuervo»).

De hecho los Enanos, como se supo después, tenían un sistema mucho más elaborado y complejo. En verdad poseían un tengwesta secundario de gestos, paralelo a la lengua hablada, que empezaban a aprender casi tan pronto como empezaban a aprender a hablar. Estrictamente hablando, podía decirse que poseían varios códigos gestuales; porque, a diferencia de su lengua hablada, que se conservaba sorprendentemente inalterada y uniforme en el tiempo y el espacio, sus códigos gestuales variaban de comunidad a comunidad. Y se empleaban de un modo distinto. No para comunicarse a distancia, porque los Enanos eran cortos de vista, sino para hablar en secreto y para excluir a los extraños.

Los elementos de signos que componían todos los códigos eran a menudo tan ligeros y rápidos que apenas si podían ser detectados, y menos descifrados por observadores que no los conocían. Como descubrieron los Eldar con el tiempo en sus tratos con ellos, los Naugrim podían hablar con la voz, pero a la vez comunicarse con gestos para modificar lo que estaban diciendo. O bien podían guardar silencio considerando cierta proposición, y sin embargo debatir entre ellos mientras tanto.

Los Enanos eran tan reacios a enseñar este «lenguaje gestual», o, según sus propias palabras, iglishmêk, como su propia lengua. Sin embargo, comprendían y respetaban los deseos desinteresados de conocimiento, y a algunos de los posteriores maestros de tradición ñoldorin se les permitió aprender su lambe (aglâb) y de su iglishmêk lo suficiente para que entendieran sus sistemas.

Aunque una lambe era en teoría simplemente un tengwesta que empleaba signos fonéticos, hloníti tengwi, los primeros maestros de tradición sostenían que era la forma superior, capaz de dar origen a un sistema infinitamente más sutil, preciso y [460] extensivo que cualquier hwerme o código gestual. Por tanto, cuando no estaba calificado, tengwesta significaba lengua hablada. Pero en su uso técnico era mucho más que lambe. El estudio de una lengua incluía no sólo lambe, el modo de hablar (lo que nosotros llamaríamos fonéticas y fonología), sino también su morfología, gramática y vocabulario.

La sección omitida del Apéndice D (véase p. 417) empieza aquí. El resto del texto, que sigue ahora, se incluyó en su totalidad en este Apéndice.

Antes de volver a otros asuntos, Fëanor completó su sistema alfabético, y aquí introdujo además un cambio en la terminología que se siguió después. A la representación de un tengwe (de acuerdo con su definición)[107] la llamó tengwa. Anteriormente, a una «letra» o cualquier marca significativa individual se la llamaba sarat, de *SAR «marca, inciso» < «escribir».[108] Las letras fëanorianas se llamaron siempre tengwar en Quenya, aunque sarati siguió siendo el nombre de las letras rúmilianas. No obstante, puesto que en el modo de escritura comúnmente utilizado los signos enteros eran consonánticos, en el uso habitual no técnico las tengwar pasaron a equivaler a «consonantes», y los signos vocálicos fueron llamados ómatehtar. Cuando las letras fëanorianas se llevaron a Beleriand y se aplicaron al Sindarin (la primera vez por los Ñoldor), tengwa se tradujo por su equivalente sindarin têw, pl. tîw. Las letras del alfabeto S nativo eran llamadas certh, pl. cirth. La palabra en el Quenya de los Exiliados certa, pl. certar, fue un préstamo adaptado del Sindarin; en el Quenya anterior no existía. El Sindarin certh deriva probablemente de *kirte «cortante», un derivado verbal de un tipo no empleado en Quenya, cuya forma en cualquier caso habría sido *kirte, si se hubiera heredado.

Aunque tras su juventud Fëanor no volvió a interesarse por la tradición y la investigación lingüística, tradicionalmente se le atribuye la fundación de una escuela de Lambengolmor o «Maestros de Lenguas» para proseguir su trabajo. Ésta siguió existiendo entre los Ñoldor, a pesar de los rigores y desastres de la Huida de Aman y las Guerras de Beleriand, y de hecho sobrevivió para regresar a Eressëa. [461]

De la Escuela, el miembro más eminente después de su fundador fue, o todavía es, Pengolodh,[109] un Elfo de antepasados Sindarin y Ñoldorin, que nació en Nevrast y vivió en Gondolin desde su fundación. Escribía el Sindarin y el Quenya. Fue uno de los supervivientes de la destrucción de Gondolin, de donde rescató unos pocos escritos antiguos y algunas de sus propias copias, compilaciones y comentarios. Por esta razón, y gracias a su prodigiosa memoria, se conservó gran parte del conocimiento de los Días Antiguos.

Todo lo que se ha dicho aquí de los nombres élficos y sus orígenes, y de las opiniones de los antiguos maestros de tradición, proviene directa o indirectamente de Pengolodh. Porque antes de la derrota de Morgoth y la ruina de Beleriand recogió en la Boca del Sirion una gran cantidad de material entre los supervivientes de las guerras acerca de las lenguas y los sistemas gestuales que, por causa del aislamiento de Gondolin, no había conocido antes directamente. Se dice que Pengolodh permaneció en la Tierra Media hasta bien entrada la Segunda Edad para proseguir sus investigaciones, y durante un tiempo vivió entre los Enanos de Casarrondo (Khazad-dûm). Pero cuando la sombra de Sauron cayó sobre Eriador, abandonó la Tierra Media, último de los Lambengolmor, y navegó a Eressëa, donde quizá viva todavía.

Nota sobre la «Lengua de los Valar»

Poco se ha conservado en el saber tradicional de los Ñoldor de la «lengua de los Valar y los Maiar»; sin embargo, se ha supuesto arriba que la aplicación de Quenya al habla de los Elfos de Aman se debió al contraste de la lengua de los Valar y la de los Elfos, que antes habían considerado la única lengua del mundo. Es extraño, teniendo en cuenta el interés de los Ñoldor en todos los asuntos concernientes al habla. De hecho Pengolodh la comenta y da algunas explicaciones. Lo que dice al principio de la Lammas se resume aquí, pues en su comentario se encuentra todo lo que se sabe ahora sobre el tema.

—Aun cuando no tuviéramos constancia de su existencia —dice— no sería razonable pensar que los Valar carecen de lambe propia. Sabemos que todos los miembros de su orden se encarnaron [462] porque así lo desearon, y que la mayoría de ellos adoptaron formas similares a las de los Hijos de Eru, como nos llaman. Con tales formas tomarían todas las características debidas a la cooperación del hröa y el fëa interior, pues de otro modo sería innecesario adoptarlas, y se ataviaron así mucho antes de tener causa alguna para aparecer ante nosotros de modo visible. Entonces, puesto que la creación de una lambe constituye la principal característica de un Encarnado, los Valar, ataviados de esta manera, inevitablemente durante su larga estancia en Arda habrían creado una lambe propia.

»Pero sabemos con toda seguridad que la tenían; porque hay referencias a la Lambe Vararinwa en el antiguo saber tradicional y las historias, aunque son escasas y dispersas. La mayoría de ellas parecen proceder, por vía oral, de "los Dichos de Rúmil" (I Equessi Rúmilo), el antiguo sabio de Tirion, acerca de los primeros días de los Eldar en Aman y sus primeros tratos con los Valar. Sólo parte de estos Equessi[110] se conservaron en la memoria de los Lambengolmor durante los oscuros años de la Huida y el Exilio. Todo cuanto puedo encontrar o recordar lo he reunido aquí.

La información que Pengolodh da entonces se expone aquí con más brevedad. Los puntos preliminares son éstos. Pocos de los Eldar aprendieron a hablar Valarin, aun con vacilaciones; entre el pueblo como conjunto sólo un pequeño número de palabras o nombres se conocían generalmente. De hecho se dice que Fëanor, antes de que creciera su descontento, aprendió de esta lengua más cosas que ningún otro antes de su época, y en cualquier caso su conocimiento superó con mucho lo poco que se recuerda ahora; pero lo que sabía lo guardó para sí, y no quiso transmitirlo ni siquiera a los Lambengolmor, por causa de su pelea con los Valar.

Lo que sabemos ahora nosotros (Nota 35, p. 484) se limita por tanto (1) a afirmaciones de los «antiguos» de que ciertas palabras en Quenya derivaban de hecho del Valarin; (2) a las citas ocasionales de palabras y nombres que pretenden ser Valarin (que no se adoptaron en el Quenya ni se adaptaron a él), que sin duda se registraron sólo con una precisión aproximada, puesto que no se emplean signos ni letras desconocidos en los alfabetos élficos; (3) a afirmaciones de que ciertos nombres (especialmente [463] aquellos de los Valar o de lugares de Valinor) fueron traducciones de las formas valarin. En los casos (1) y (3) no siempre se señalan las palabras en Valarin.

En cuanto al grupo (1) Pengolodh cita un «Dicho» de Rúmil: —Los Eldar tomaron pocas palabras de los Valar, pues tenían un gran número de palabras y siempre estaban dispuestos a inventar más en caso necesario. Pero aunque la veneración que sentían por los Valar podría haberles hecho tomar palabras de su lengua, fueran necesarias o no, pocas palabras del Valarin podían adecuarse al habla élfica sin grandes cambios o disminuciones. Porque las lenguas y las voces de los Valar son grandes y severas, y sin embargo rápidas y sutiles en los movimientos, y producen sonidos que nos resultan difíciles de imitar; y sus palabras son en su mayor parte largas y rápidas, como el brillo de las espadas, como el rumor de las hojas en un gran viento o la caída de las piedras en las montañas.

Pengolodh comenta: —Es evidente que el efecto del Valarin a los oídos de los Elfos no era agradable. —Como puede verse o adivinarse en lo que ha sobrevivido, añade, estaba lleno de numerosas consonantes extrañas para los Eldar y ajenas a los sistemas de su lengua.[111]

Los ejemplos que da Pengolodh son los siguientes.

(1) (a) palabras

Ainu «un miembro de la "orden" de los Valar y los Maiar, creados antes que Eä». Valarin ayanuz. En este ainu se basó en Quenya el adjetivo aina «sagrado», pues de acuerdo con la derivación del Quenya ainu parecía ser una forma personal de ese adjetivo.

aman «bendecido, libre de mal». Se empleaba principalmente como nombre de la tierra en que moraban los Valar. No se da la forma V; se dice que significaba «en paz en armonía (con Eru)». Véase Manwe.

aþar, Ñ asar «tiempo fijado, festividad». V aþara «señalado».

axan «ley, regla, orden». V akasan, del que se dice que significa «Él dice», en referencia a Eru.

indil «un lirio u otra flor grande y sola». V iniðil.

mahalma «trono». V maχallam (adaptado al Quenya), propiamente uno de los sitiales de los Valar en el Máhanaxar o [464] «Anillo del Juicio». El elemento maχan, del que se dice significa «autoridad, decisión autoritativa», también se empleaba en la forma Máhan, uno de los ocho principales de los Valar, habitualmente traducido por Aratar.

miruvóre, miruvor «un vino o cordial especial». V mirubhoze- se dice que era el principio de una palabra más larga, que contenía el elemento mirub- «vino».[112]

telluma «bóveda, cúpula», especialmente la «Bóveda de Varda» sobre Valinor; sin embargo, también se aplicaba a las cúpulas del palacio de Manwe y Varda sobre Taniquetil. V delguma, modificada por asociación con Q telume. Véase la Nota 15.

Pengolodh cita también los nombres de los colores, que según sus palabras aparecen en antiguos poemas, aunque sólo eran utilizados por los Vanyar, «quienes, como afirma Rúmil, adoptaron muchas más palabras que los Ñoldor»:

ezel, ezella «verde». Véase Ezellohar.

nasar «rojo»; ulban «azul». No se dan las formas V.

tulka «amarillo». Véase Tulkas.

(b) nombres

Aule V Akulez (no se da el significado).

Manwe Se abrevió y modificó de acuerdo con el Quenya, donde las palabras de esta forma, acabadas en -we, eran frecuentes en nombres personales. V Manawenuz «Bendito, Uno (el más próximo) en armonía con Eru». Las formas Q más antiguas son Mánwen, Mánwe.

Tulkas V Tulukhastaz; se dice que contiene los elementos V tuluk-ha(n) «amarillo», y (a)sata- «cabello de la cabeza»: «el de cabellos dorados».

Osse, Orome Sobre estos nombres, los únicos que conocieron los Eldar antes de llegar a Aman, véase nota abajo.

Ulmo Como Manwe, se abrevió y modificó de acuerdo con el Quenya, donde la terminación -mo aparecía a menudo en nombres o títulos, a veces con significado de agente: Ulmo se tradujo como «el Aguador» < *UL «verter agua». La forma V se da como Ul(l)uboz, que contenía el elemento ul(l)u «agua». [465]

Osse y Orome. Orome fue el primero de los Valar que vieron los Eldar. A Osse lo encontraron en Beleriand, y se quedó largo tiempo en las costas, y los Sindar llegaron a conocerlo muy bien (sobre todo los Eglain). Por tanto, ambos nombres tienen formas en Sindarin. El equivalente de Osse en S es Yssion o Gaerysr; y el de Orome en S es Araw. Las formas V que se dan son Os(o)sau (del que se dice que significa «espumante»); y Arñmez.

Es evidente que el primer nombre se adoptó en la forma Ossai, que se transformó en Q Osse. En S Ossai se habría convertido en ossi > ussi > yssî, al que se añadía la terminación (de nombres masculinos) -on; en caso contrario, se añadía el adjetivo *gaira «terrible, horrible» como prefijo, que formaba Gaerys. El último se utilizaba sobre todo entre los Teleri del interior. *gaira procede de *gay- «asombrar, horrorizar», que también se empleaba en el primer nombre en Eldarin del Mar: *gayar, Q ëar, S gaear.

Arñmez, tal como apuntó Fëanor, contenía sin duda alguna la a- abierta como ñ (que, según se observó posteriormente, aparece con frecuencia en Valarin). Se trataba como la ñ Eldarin, de modo que en Sindarin evolucionó *arame > arñmœ > araum(a) > araum, arauv > araw. (En el Sindarin del Norte o Mithrim, donde no se dio la diptongación de o ni se abrevió la m intervocálica, la forma resultante fue Arum; cf. la transformación en el Sindarin del Norte del nombre en Ñoldorin de los Exiliados Hísilóme > Hithlum). La forma del Quenya con Orome por *Arome < *Arome, puede mostrar la asimilación de la o inicial con la o siguiente antes de la retracción del acento Q normal a la primera sílaba; pero Pengolodh dice que se debía a la asociación del nombre con el nativo Q *rom, empleado para referirse al sonido de trompetas o cuernos, que se ve en el nombre Q para el gran cuerno de Orome, el Vala-róma (también en Q romba «cuerno, trompeta», S rom).

—Los Eldar —dice— tradujeron el nombre por «toque de cuerno» o «el que toca el cuerno»; en cambio, para los Valar no tenía ese significado. Ahora bien, los nombres de los Valar o de los Maiar que tenemos, fueran adaptaciones del Valarin o traducciones, no son nombres verdaderos, sino títulos, y se refieren a alguna función o característica de la persona; porque aunque los Valar tienen verdaderos nombres, no los revelan. Salvo sólo en el caso de Orome. Porque se dice en las historias de los [466] primeros días de los Quendi que, cuando Orome apareció entre ellos y al cabo algunos se atrevieron a aproximarse, le preguntaron su nombre, y él respondió: Orome. Entonces le preguntaron qué significaba, y de nuevo él respondió: Orome. Sólo yo tengo ese nombre; porque yo soy Orome. Sin embargo, los títulos que tenía eran grandes y gloriosos; pero en ese entonces se los ocultó, para que los Quendi no se asustaran.

Nahar, el nombre del caballo de Orome. —De otro modo fue —dice Pengolodh— con el corcel en que cabalgaba el Señor Orome. Cuando los Quendi le preguntaron su nombre, y si significaba algo, Orome respondió: «Nahar, por causa del sonido de su voz cuando tiene ganas de correr». —Pero la forma V que registra Rúmil era nœχœrra.

Ezellohar (también traducido por Koron Oiolaire, Korollaire), el Montículo Verde donde crecían los Dos Árboles. V Ezelloχar.

Máhanaxar, el «Anillo del Juicio» donde se encontraban los tronos del consejo de los Valar (véase mahalma, p. 463). Reducido y modificado del V maχananaskad. También traducido por Rithil-Anamo.

(2) Palabras y nombres del Valarin mencionados en los registros pero no adoptados.

(a) palabras

urus, rusur «fuego».

ithir «luz».

ul(l)u «agua».

sebeth «aire».

(b) nombres

Arda: V Aþaraphelun (del que se dice significa «morada designada»). Arda Inmaculada: Aþaraphelun Amanaisal; Arda Maculada: Aþaraphelun Dusamanuðan.

Telperion: V Ibrinðilpathanezel.

Laurelin: V Tulukhedelgorus.

Ithil «luna»: V Phanaikeluth. Se dice que significa «espejo brillante».

Anar «Sol»: V Aþaraigas. Se dice que significa «calor designado». [467]

Al final de esta breve lista Pengolodh cita otro eques de Rúmil, que aparentemente podría contradecir lo que ya se citó arriba: «Que quien intente aprender algo de la lengua de los Señores del Occidente, como yo, no se sorprenda al encontrar aquí numerosas palabras o partes de palabras similares a nuestras propias palabras de igual o similar significado. Porque del mismo modo que tomaron forma por causa del amor que nos tenían, así en esa forma sus voces producirían probablemente similares tengwi».

A esto Pengolodh comenta: —Él no conocía a los Hombres o los Enanos. Pero nosotros, que hemos vivido entre los Hombres, sabemos que (por extraño que les pueda parecer a algunos) los Valar no les tienen menos amor. Y por mi parte advierto una similitud no menor, o incluso mayor, entre el Valarin y las lenguas de los Hombres, sobre todo el idioma de los Dúnedain y de los Hijos de Marach (es decir, el Adunaico). Además, de un modo general, se parece a las lenguas de los Kasari; aunque esto no ha de sorprendernos, si es cierto lo que dicen de que en el principio Aule inventó una lengua para que ellos la emplearan, y por tanto evoluciona muy lentamente, mientras que el iglishmek que hicieron para sí varía con frecuencia.

(3) [Cf. pp. 462-463: «afirmaciones de que ciertos nombres (especialmente aquellos de los Valar o de lugares de Valinor) fueron traducciones de las formas valarin»]

Arda Q arda (< *garda, S gardh) se refería a cualquier tierra más o menos delimitada, una región. Su empleo como nombre propio del Mundo se debía a V Aþaraphelun.

Aratar «los Supremos», era una versión del V maχanaz, pl. maχanumaz «Autoridades», también adaptado como Máhan, pl. Máhani.

Eä «Toda la Creación», con el significado de «es» o «que sea». La forma valarin no aparece en los registros.

Ambar «la Tierra», con el significado de «morada». Aunque los Eldar solían utilizar Arda en un sentido muy similar, estrictamente Ambar se refería sólo a la Tierra, como el lugar donde los Aratar habían establecido su morada y los Encarnados estaban destinados a aparecer.[113]

Eru «el Unico». No obstante, los Eldar inventaron el nombre [468] Ilúvatar (cuando supieron de su existencia a través de los Valar), y lo empleaban con más frecuencia que Eru, que se reservaba para las ocasiones más solemnes. Derivaba de ilúve «totalidad, el todo», equivalente de Eä, y atar «padre».

Varda «la Sublime». No se da la forma V.

Melkor «El que se alza en Poder», la forma Q más antigua es *mbelekoro. No se da la forma V.

Námo «Juez»; habitualmente los Eldar lo llamaban Mandos, el lugar donde morada.

Irmo «Deseante»; habitualmente le daban el nombre de su morada, Lórien.

Este «Reposo». (*SED: EC *esde > *ezde, Q Este, T Ede [sólo como nombres]; S îdh «descanso, reposo»).

Vala «tiene poder» (es decir, sobre la materia de Eä), «un Poder»; pl. Valar, «tienen poder, los Poderes». Puesto que, desde el punto de vista de la estructura del Q, estas palabras eran originalmente verbales, es probable que se trate de versiones de palabras V de significado verbal. Cf. axan (p. 463), Eä, y también Q eques.

Atan, pl. Atani «Hombres», con el significado de «los Segundos, aquellos que vienen después». El nombre completo que les daban los Valar era «los Segundos Hijos de Eru», mientras que los Quendi eran «los Primeros Hijos de Eru». Imitaciones de estos términos son las palabras Q Minnónar «Primeros Nacidos» y Apanónar «Nacidos Después»; sin embargo, el Q Eruhin, pl. Eruhíni «Hijos de Eru», o «Elfos y Hombres», es una traducción de la expresión valarin «Hijos de Eru» (cuya forma en Valarin no aparece en los registros, probablemente porque el equivalente V de Eru no se revela en ninguna parte). Además de la forma -hin, híni, que sólo se emplea en compuestos después del nombre del padre, en Q existe la forma hína «hijo o hija», y hina sólo se utilizaba en vocativo al dirigirse a un niño o niña, sobre todo en hinya (< hinanya) «hijo mío». En S existe hên, pl. hîn, empleado sobre todo como prefijo en nombres derivados del del padre o del de la madre: como Hîn Húrin «Los Hijos de Húrin». Estas palabras derivan de la raíz *khin: khina (en compuestos khina > Q -hin), y khina.

Kalakiryan «la Grieta de la Luz», el paso de las Pelóri próximo al lado septentrional de Taniquetil por el que la Luz de los Árboles de Valinor llegaba a las costas de Aman. [469]

Taniquetil la más alta de las montañas de las Pelóri, donde se alzaban los palacios de Manwe y Varda. El nombre se refería propiamente solo a la cumbre más alta, y significaba Pico Alto de Nieve. Los Eldar solían llamar a la montaña entera (Oron) Oiolosse, «(Monte) Siempreblanco» o «Nieve Sempiterna». En Quenya esta montaña tenía muchos nombres. Una variante o equivalente aproximado de Taniquetil era Arfanyaras(se). Las formas sindarin de los nombres fueron obra de los Ñoldor, pues los Sindar sólo sabían de la tierra de Aman lo que contaron los Exiliados: p. ej. Amon-Uilos y Ras-Arphain.

Pelóri «las Alturas protectoras o defensivas». Las montañas de Aman, que constituían una cadena ascendente de Norte a Sur, próximas a las costas occidentales.

De esta lista comenta Pengolodh: —Esto es todo cuanto puedo hallar en la antigua tradición o he leído u oído. Sin embargo, es evidente que la lista está incompleta. Muchos de los nombres que antaño se conocían y empleaban, independientemente de si pueden encontrarse ahora en las historias que han llegado hasta nosotros o se han perdido, debieron de pertenecer al primer o al último grupo. Entre aquellas que se recuerdan todavía apunto Avathar, el nombre de la oscura y estrecha tierra entre las Pelóri y el Mar donde moraba Ungoliante. No es una palabra élfica. También están los nombres de Nessa, esposa de Tulkas, y Uinen, esposa de Osse. Tampoco éstos son élficos, por lo que puede verse ahora; y puesto que los nombres Tulkas y Osse proceden del Valarin, es posible que los nombres de sus esposas también sean títulos en la lengua Valarin, o la parte de ellos que los Eldar pudieron adaptar. Digo «por lo que puede verse ahora» porque nada se dice en los registros y no hay ninguna certeza. Está claro que al menos algunas de estas adopciones y traducciones se realizaron en un momento muy temprano, cuando la lengua de los Eldar era distinta de como fue después en el Exilio. Con el transcurso de los largos años, por causa de la inquietud y la inventiva de los Eldar (y de los Ñoldor en particular), se han abandonado algunas palabras y se han creado otras; sin embargo, los nombres de lo perdurable han sobrevivido, como recuerdos del habla del pasado. También hay que considerar lo siguiente. Al parecer, cuando una palabra [470] de la lengua élfica se empleaba como nombre de alguna cosa o persona elevada y admirable, luego no parecía adecuada para referirse a algo inferior, y por tanto desaparecía del habla cotidiana.

»Así, tenemos que vala no se utiliza para designar a un poder o autoridad inferior a los mismos Valar. Uno podría decir ¡A vala Manwe! "¡que Manwe lo ordene!"; o Valar valuvar "se hará la voluntad de los Valar"; pero no de un nombre inferior. De igual modo, Este o Ede es sólo el nombre de la esposa de Lórien, mientras que la forma que tomó esta palabra en Sindarin (îdh) significa "reposo", como el que un perro cansado puede encontrar delante del fuego. (Nota 36, p. 484)

Las razones que da o supone Pengolodh del escaso conocimiento del Valarin que se conserva en la tradición ñoldorin se resumen aquí. Algunas se han mencionado antes.

Aunque el Valarin tenía muchos más sonidos que el Eldarin, algunos ajenos a su estilo y sistema, esto sólo significó una dificultad real a la hora de tomar palabras prestadas y adaptarlas al Eldarin. Probablemente, aprender Valarin no superaba la capacidad de los Eldar, si hubieran tenido la necesidad o el deseo de hacerlo; las referencias a la dificultad del Valarin se deben principalmente al hecho de que para la mayor parte de los Eldar el aprendizaje era una tarea ingrata y sin provecho.

Porque los Eldar no tenían la necesidad de aprender la lengua de Valinor para comunicarse, y tampoco deseaban abandonar o modificar su propia lengua, que amaban y de la que estaban orgullosos. Por tanto, sólo aquellos que tenían una curiosidad lingüística especial querían aprender Valarin por ellos mismos. Estos «maestros de tradición» no siempre pusieron sus conocimientos por escrito, y muchos de los registros que se realizaron entonces se han perdido. Fëanor, quien probablemente sabía más del tema que cualquiera de los miembros de las generaciones posteriores que nacieron en Aman, ocultó deliberadamente sus conocimientos.

Es probable que sólo en los primeros días oyeran los Eldar mucho Valarin hablado, o tuvieran la oportunidad de aprenderlo sin un gran esfuerzo individual. Los Teleri tuvieron poco contacto inmediato con los Valar y los Maiar después de asentarse [471] en la costa. Los Ñoldor se entregaron cada vez más a sus propias empresas. Sólo los Vanyar mantuvieron una relación constante con los Valar. Y en cualquier caso parece que los Valar no tardaron en adoptar el Quenya.

Todas las otras criaturas de Eru tienen algún talento especial, causa de admiración de las órdenes superiores. El talento especial de los Encarnados, que vivían gracias a la unión necesaria de hröa y fëa, era la capacidad de inventar lenguas. Los Quendi, los primeros y principales de los Encarnados, gozaban (o así decían ellos) del mayor talento para la creación de lambe que cualquier otra raza. Los Valar y los Maiar admiraban la lambe eldarin y se deleitaban en ella, igual que en muchas otras de las hábiles y delicadas obras de los Eldar.

Los Valar, por tanto, aprendieron Quenya por decisión propia, por placer además de para comunicarse; y es evidente que preferían que los Eldar crearan palabras nuevas a su propio estilo, o tradujeran los significados de los nombres por hermosas formas en Eldarin, a [que] conservaran las palabras en Valarin o las adaptaran al Quenya (un proceso que en la mayoría de los casos no hacía justicia a ninguna de las dos lenguas).

Poco después de la llegada de los Vanyar y los Ñoldor los Valar dejaron de hablar en su propia lengua en presencia de los Eldar, salvo rara vez: como por ejemplo en los grandes Concilios, donde los Eldar estaban a veces presentes. De hecho, se dice que podía oírse a menudo a los Valar y los Maiar hablar Quenya entre ellos.

En todo caso, durante los primeros días del establecimiento en Tirion, era más fácil para los Valar aprender Quenya que enseñar Valarin a los Eldar. Porque en cierto sentido, ninguna lambe era «ajena» a los Encarnados por Sí Mismos. Aun al utilizar formas corpóreas tenían menos necesidad de un tengwesta que los Encarnados; de hecho se habían inventado una lambe por el placer de ejercitar las capacidades y habilidades de la forma corpórea, y (de un modo más remoto) para el mejor entendimiento de las mentes de los Encarnados cuando aparecieran, más que porque la necesitaran para comunicarse entre ellos. Porque los Valar y los Maiar podían transmitir y recibir el pensamiento directamente (por voluntad de ambas partes) de acuerdo con su verdadera naturaleza;[114] y si bien el uso de formas [472] corpóreas (aunque asumido y no impuesto) hizo en cierta medida este modo de comunicación menos rápido y preciso, conservaron esta facultad en un grado muy superior al que se vio en ninguno de los Encarnados.

En este punto Pengolodh abandonó el tema de la transmisión y recepción del pensamiento, y sus limitaciones en cualquier tipo de criaturas. Pero cita, como ejemplo de la velocidad que con su ayuda una orden superior podía aprender un tengwesta, la historia del Hallazgo de los Edain. De acuerdo con esto, el rey ñoldorin Finrod aprendió con rapidez la lengua del pueblo de Bëor, a quienes encontró en Ossiriand, pues comprendía en gran medida lo que querían decir cuando hablaban. —Ahora bien, Finrod —dice— era famoso entre los Eldar por sus grandes capacidades, por causa de su gran corazón y de su deseo de comprender a los otros; sin embargo, su poder no era mayor que el del menor de los Maiar.[115]

Pengolodh concluye como sigue. —En las historias los Valar siempre aparecen hablando Quenya en todas las circunstancias. (Nota 37, p. 485) Pero esto no puede deberse a una traducción de los Eldar, pues de sus historiadores pocos eran los que conocían el Valarin. La traducción debió de ser de los mismos Valar o Maiar. De hecho, las historias o leyendas que hablan de épocas anteriores al despertar de los Quendi, o del pasado más remoto, o de cosas que los Eldar no podían conocer, los Valar o los Maiar debieron de presentarlas en Quenya desde que empezaron a instruir a los Eldar. Además, esta traducción debió de afectar a más aspectos además de las meras palabras. Si consideramos la Primera Historia, llamada Ainulindalë, debió de proceder de los mismos Aratar (de hecho se cree que en su mayor parte procede de Manwe). Aunque es evidente que fueron los Eldar quienes le dieron su forma presente, y que ya tenía esta forma cuando Rúmil la puso por escrito, debieron de presentárnosla desde el principio no sólo con las palabras del Quenya, sino también de acuerdo con nuestro modo de pensar y nuestra concepción del mundo visible, en símbolos que fueran inteligibles para nosotros. Y los Valar lo entendían, pues habían aprendido nuestra lengua. [473]

Notas del autor de Los Quendi y los Eldar

Nota 1 (p. 427; mencionada en dos pasajes)

Distíngase de yomenie «encuentro, reunión» (de tres o más individuos procedentes de direcciones distintas). La forma telerin era: el sila lumena vomentienguo.

Nota 2 (p. 429)

Se trata de un cambio posterior en Q, después de que los elementos -o y -va se hubieran convertido en inflexiones, aplicables a todos los nombres, para pluralizar -o mediante la adición del signo de plural -n, añadido a una raíz en plural (como podría darse por su función natural): como lasseo «de una hoja», lassio > lassion «de hojas». Lo mismo ocurre con -va; sin embargo, éste era y siguió siendo un adjetivo, y tenía la forma plural -ve en atribución plural (Q arcaico -vai); no obstante, no podía indicar pluralidad de origen, en un principio, y la distinción Q Eldava «de Elfo» y Eldavia «Elfos» fue una innovación del Q.

Nota 3 (p. 433)

roquen es < *roko-kwen con síncopa quenya, pues *roko es una forma más antigua y simple de la raíz, presente en algunas palabras y nombres compuestos, aunque la forma normal de la palabra independiente «caballo» tenía la forma fortalecida rokko. Estos compuestos, al ser antiguos, se acentuaban como palabras unitarias y el acento principal recaía en la sílaba anterior a -quen: kirya:quen, kirya:queni.

Nota 4 (p. 434)

Es decir, una forma elíptica de Quenya lambe, igual que inglés de lengua inglesa. Cuando los historiadores necesitaron un adjetivo general «quendiano, relativo a los Elfos como conjunto», crearon un adjetivo nuevo, Quenderin (según el modelo de Eldarin, Ñoldorin, etc.); sin embargo, siempre fue una palabra aprendida.

Nota 5 (p. 436)

Este cambio tuvo lugar en un momento muy anterior de la historia lingüística de los Elfos; es posible que antes de la Separación. En cualquier caso, es común al Telerin de Aman, el Sindarin y el Nandorin. [474]

Nota 6 (p. 436)

Los Maestros de Tradición ñoldorin afirman que los Teleri sólo emplearon Pendi en los primeros días, porque a su entender significaba «los carentes, los pobres» (*PEN), en referencia a la indigencia e ignorancia de los primitivos Elfos.

Nota 7 (p. 438)

Los Enanos se encontraban en una posición especial. Afirmaban conocer Beleriand desde antes aun de que los Eldar llegaran allí por vez primera; al parecer, vivían en pequeños grupos furtivos en las tierras altas al oeste del Sirion desde un momento muy temprano: atacaron y acecharon con sigilo a los Elfos, y en un principio los Elfos no los reconocieron como Encarnados, sino que creyeron que eran algún tipo de animal astuto, y los persiguieron. Según sus propias historias eran fugitivos, expulsados a las tierras salvajes por sus propios parientes del este lejano, y posteriormente fueron llamados Noegyth Nibin[116] o Enanos Mezquinos, pues se habían hecho más pequeños que lo habitual en su linaje, y sentían odio por todas las demás criaturas. Cuando los Elfos encontraron a los poderosos Enanos de Nogrod y Belegost, en el lado oriental de las Montañas, los reconocieron como Encarnados, pues eran hábiles en muchas artesanías y no dudaron en aprender lengua élfica para comerciar. Al principio los Elfos dudaban de ellos, pues los creían relacionados con los Orcos y las criaturas de Morgoth; pero cuando advirtieron que, aunque orgullosos y poco dispuestos para la amistad, su palabra era digna de confianza y no molestaban a quienes los dejaban en paz, comerciaron con ellos y los dejaron ir y venir a su antojo. Dejaron de clasificarlos como Moerbin, pero tampoco los reconocieron como Celbin, y los llamaron Dornhoth («el pueblo duro») o Naugrim («el pueblo menguado»). [Para más información sobre los Enanos Mezquinos véanse pp. 451-452].

Nota 8 (p. 438)

Sin embargo, quienes eran hostiles a los Hombres (como la mayor parte del pueblo de Doriath) podían aplicarles el término Morben, que pretendía ser insultante. [475]

Nota 9 (p. 438; mencionada en dos pasajes)

La idea de que, a diferencia de los Celbin, los Moerbin eran aliados de Morgoth, o al menos de dudosa lealtad, era, no obstante, falsa en lo que a los Avari se refiere. Ningún Elfo de ningún tipo estuvo jamás del lado de Morgoth por propia voluntad, aunque bajo tortura o la presión de un gran miedo, o engañados por sus mentiras, podían obedecer sus órdenes: sin embargo, esto se aplicaba también a los Celbin. No obstante, a menudo los «Elfos Oscuros» eran hostiles e incluso traicioneros en sus tratos con los Sindar y los Ñoldor; y si luchaban, como cuando eran atacados por los Orcos, en la Guerra nunca tomaron parte abierta del lado de los Celbin. Al parecer sentían una gran amargura heredara por los Eldar, a quienes consideraban desertores de sus parientes, y en Beleriand este sentimiento creció debido a la envidia (sobre todo por los Amanyar), y al resentimiento por su autoridad. Es posible que la creencia de los Celbin de que, cuando menos, eran menos resistentes a las presiones o las mentiras de Morgoth, en lo que a este agravio se refería, estuviera justificada; sin embargo, el único caso que se menciona en las historias es el de Maeglin, el hijo de Eöl. Eöl era un Mornedhel, y se dice que perteneció al Segundo Clan (cuyos representantes entre los Eldar eran los Ñoldor).[117] Moraba en Beleriand Oriental, no lejos de las fronteras de Doriath. Era muy hábil en la herrería, sobre todo en la forja de espadas, trabajo en el que superaba incluso a los Ñoldor de Aman; y por tanto muchos creían que utilizaba la morgul, las artes negras enseñadas por Morgoth. Los mismos Ñoldor habían aprendido muchas cosas de Morgoth en los días en que estuvo cautivo en Valinor; pero es más probable que Eöl tuviera relación con los Enanos, pues en muchos lugares los Avari gozaban de la amistad de ese pueblo más que los Amanyar o los Sindar. Eöl encontró a Írith,[118] la hermana del Rey Turgon, extraviada en las tierras salvajes, cerca de donde él moraba, y la tomó por esposa a la fuerza: una acción muy malvada a los ojos de los Eldar. Su hijo Maeglin fue admitido después en Gondolin, y recibió honores como hijo de la hermana del rey; pero al final reveló la situación de Gondolin a Morgoth. Maeglin era en verdad un elfo de temperamento malvado y mente oscura, y tenía una codicia y un rencor insatisfechos; pero aun así sólo hizo lo que hizo tras ser torturado y [476] bajo una nube de miedo. Algunos de los Nandor, que fueron admitidos entre los Celbin, no eran mejores en absoluto. Saeros, uno de los consejeros del Rey Thingol, miembro de un pequeño clan de Nandor que vivía en el este de Doriath, fue la causa principal de que Túrin hijo de Húrin se convirtiera en proscrito. La madre de Túrin era llamada Morwen «doncella oscura» por causa de sus oscuros cabellos, y uno de los peores insultos de Saeros fue llamarla Morben. Por esa razón Túrin lo golpeó en las estancias del rey.[119]

Este resentimiento por parte de los Avari está ilustrado por la historia del QP *kwendi. Esta palabra, como hemos visto antes, no sobrevivió en las lenguas telerin de la Tierra Media, y casi fue olvidada aun en el Teleri de Aman. Pero los Maestros de Tradición de días posteriores, una vez que se establecieron relaciones más amistosas con Avari de varios tipos en Eriador y el Valle del Anduin, registran que aparecía con frecuencia en los dialectos del Avarin. Éstos eran numerosos, y a menudo eran tan distintos unos de otros como de las formas eldarin del habla élfica; sin embargo, dondequiera que se encontraran, los derivados de *kwendi no aludían a los «Elfos en general», sino que eran los nombres que los Avari se daban a sí mismos. Es evidente que seguían llamándose *kwendi, «el Pueblo», pues consideraban desertores a los que se fueron, aunque de acuerdo con la tradición eldarin el número de Eldar en la época de la Separación tenía una proporción aproximada de 3 por 2, en comparación con los Avari (véase p. 443). Las formas en Avarin citadas por los Maestros de Tradición eran: kindi, cuind, hwenti, windan, kinn-lai, penni. El último es interesante, pues muestra el cambio kw > p. Éste podría ser independiente del cambio del Telerin Común, pero indica que ya se había dado entre los Lindar antes de la Separación. También se afirma que la forma penni proviene de la lengua de los «Elfos de los Bosques» del Valle del Anduin, Elfos que se contaban entre los más amistosos con los fugitivos de Beleriand y se consideraban parientes de los supervivientes de los Sindar.

Nota 10 (p. 439)

No es sorprendente que a los Edain, cuando aprendieron Sindarin y hasta cierto punto también Quenya, les resultara difícil distinguir [477] si las palabras y nombres que contenían el elemento el se referían a las estrellas o a los Elfos. Así se desprende del nombre Elendil, que se convirtió en un nombre muy apreciado por los Edain, pero que supuestamente tenía el significado de «amigo de los Elfos». En Quenya significaba exactamente «amante o estudioso de las estrellas», y se aplicaba a aquellos que se dedicaban a la ciencia de la astronomía. Una traducción más correcta de «Amigo de los Elfos» habría sido Quen(den)dil o Eldandil.

Nota 11 (p. 440)

Lago Mithrim significaba originalmente «Lago de los Mithrim». Mithrim era el nombre que les dieron los habitantes del sur, por causa del clima más frío y de los cielos más grises, y de las nieblas del Norte. Probablemente se debiera a que los primeros Sindar que encontraron los Ñoldor fueron esta rama septentrional el hecho de que dieran en Quenya el nombre Sindar o Sindeldi «Elfos Grises» a todos los moradores de las Tierras Occidentales que hablaban la lengua sindarin.[120] No obstante, posteriormente se sostuvo que este nombre se refería al nombre de Elwe, Thingol (Sindikollo) «Capagrís», pues era considerado rey supremo de toda la tierra y de sus pueblos. Se dice también que la gente del Norte solía vestirse de gris, sobre todo tras el regreso de Morgoth, cuando el ocultamiento se convirtió en un arte necesario; y los Mithrim sabían tejer una tela gris que hacía a quienes la llevaban casi invisibles en los lugares sombríos o en tierras rocosas. Este arte se extendió más tarde hasta las tierras meridionales, según aumentaron los peligros de la Guerra.

Nota 12 (p. 441)

La lengua de los Mithrim era también un dialecto notorio; sin embargo, ninguno de los dialectos del Sindarin difería lo suficiente para que la comunicación fuera imposible. Sus diferencias no eran mayores que aquellas que habían surgido entre el Quenya que hablaban los Vanyar y el que hablaban los Ñoldor en la época del Exilio.

Nota 13 (p. 442)

Para el tardío QP gl- como variación inicial de l- véase Fonología General.[121] Aunque el nombre del Clan contiene *glind- en Sindarin, [478] la g- no aparece en el Telerin amanya, ni en el Nandorin, de modo que en este caso puede tratarse de una adición en Sindarin, que favoreció y aumentó considerablemente los grupos iniciales de este tipo.

Nota 14 (p. 444)

Por esta razón el «título» o nombre secundario de los Lindar empleado con más frecuencia era Nendili «Amantes del Agua».

Nota 15 (p. 444)

Se trata de una simple formación de agente (como *abaro > *abar de *ABA) a partir de la raíz *TELE, cuyo significado primordial parece haber sido «cerrar, terminar, llegar a su fin»: de ahí en Q telda «último, final»; tele- verbo intransitivo «terminar, acabar», o «ser la última cosa o persona en una serie o secuencia de acontecimientos»; telya verbo transitivo «acabar, terminar, concluir»; telma «una conclusión, toda cosa empleada para terminar un trabajo o asunto». Posiblemente fuera distinto de *tel-u «cubrir, techar una construcción», que aparece en Q telume «techo, dosel». (Probablemente ésta fuera una de las primeras palabras quendianas para el cielo, el firmamento, antes de que adquirieran más conocimientos y de la invención de la palabra eldarin Menel. Cf. Telumehtar «guerrero del cielo», un antiguo nombre de Menelmakil, Orión). La palabra telluma «bóveda, cúpula» es una variante de telume por influencia del Valarin delguma: véase p. 464. Pero *telu era quizá simplemente una forma diferenciada de *TELE, puesto que el techo era la obra final de una construcción; cf. telma, que a menudo se aplicaba al último elemento de una estructura, tal que una piedra de albardilla o un pináculo superior.

Nota 16 (p. 446)

Véase p. 443. La proporción era que de 144, 26 Eldar se quedaron en la Tierra Media, de los cuales 8 eran Nandor.

Nota 17 (p. 447)

Lenwe es la forma en que este nombre se recordaba en las historias ñoldorin. Probablemente se llamara *Denwego, en Nandorin Denweg. Su hijo fue el caudillo nandorin Denethor. Es probable [479] que estos nombres significaran «ágil y activo» y «ágil y esbelto», de *dene «delgado y fuerte, flexible, ágil», y *thara- «alto (o largo) y esbelto».

Nota 18 (p. 447)

El nombre Nandor derivaba del elemento *dan, ndan- que indicaba el reverso de una acción, para deshacer o anular sus efectos, como en «deshacer, retroceder (por el mismo camino), desdecirse, devolver (el mismo regalo, no otro a cambio)». La palabra original *ndando, por tanto, probablemente solo significara «alguien que se echa atrás en su palabra o en una decisión».

Nota 19 (p. 449)

En Q Eldameldor, S Elvellyn. Es decir, «Amantes de los Elfos». Las palabras Quendili, Eldandili (véase Nota 10), aunque no excluían afección o lealtad personal, también implicaban un profundo interés por todo el conocimiento relativo a los Elfos, que no se incluía necesariamente en las palabras meldor, mellyn «amantes, amigos».

Nota 20 (p. 450)

Es decir, morir de un modo natural, de edad o agotamiento, e inevitablemente, no sólo (como los Elfos) de algún terrible daño o dolor.

Nota 21 (p. 470)

S -eb proviene de *ikwa, TC *-ipa, probablemente relacionado con el Q -inqua. Cf. S aglareb «glorioso», Q alkarinqua. Ambos están relacionados probablemente con el elemento *kwa, *kwata presente en las palabras eldarin para «lleno».

Nota 22 (p. 451)

S ch sólo era una aproximación; el kh enano era de hecho una aspirada fuerte, no una fricativa. De igual modo, en la época del préstamo el Sindarin carecía de los sonidos z y a larga. Esto no significa que los Elfos no pudieran imitar o adquirir sonidos ajenos a su lengua materna. Todos los Elfos tenían una gran habilidad para las lenguas, y sobrepasaban en mucho a los [480] Hombres en estas cosas. Los Ñoldor eran los principales lingüistas de los Elfos, pero su superioridad no se debía tanto a la facilidad para adquirir nuevas lenguas como a su amor por el lenguaje, y su inventiva, y su interés por el conocimiento de las lenguas y la historia y las relaciones entre lenguas diferentes. Cuando adoptaban una palabra para emplearla en su propia lengua (a la que amaban) los Elfos la adaptaban a su estilo por razones estéticas.

Nota 23 (p. 451)

Estas palabras derivan de la raíz *NUKU «enano, menguado, que no llega a la plenitud de su crecimiento o desarrollo, que carece de alguna característica o no cumple alguna norma», presente en *nukta-, Q nuhta- «menguar, impedir alcanzar la plenitud, detener antes de tiempo, no dejar continuar», S nuitha- de significado similar. Una formación adjetiva era *nauka, de la que derivaba S naug, Q nauka, aplicado sobre todo a criaturas que a pesar de alcanzar la plenitud de su crecimiento eran más pequeñas o bajas que lo normal en su especie, y eran duras, torcidas o deformes. Nogoth procede probablemente de la forma *nukotto/a «una cosa (o persona) menguada o deforme».

Nota 24 (p. 451)

La h del Q había llegado a ser demasiado débil para representar la kh aspirada, que por tanto se representaba mediante k. La d final se había transformado en r, y este cambio se tuvo en cuenta en la adaptación. La z < s media se había convertido en r en el dialecto ñoldorin del Q, excepto cuando la sílaba adyacente o (como aquí) la misma sílaba contenía ya una r.

Nota 25 (p. 451)

Norno es una forma personalizada del adjetivo norna «tieso, duro», el equivalente Q del S dorn. Ambos provienen de la raíz *DORO «seco, duro, inflexible». Con el frecuente enriquecimiento de la d > nd inicial aparece en QP *ndore «la tierra dura, seca, en oposición al agua o la ciénaga > tierra en general, en oposición al mar; una tierra (una región particular, con límites más o menos definidos)». De ahí S dôr (-ndor > -nor, -nnor) «tierra». En Q esta palabra se confundió o mezcló con la distinta [481] *nore de la raíz *ONO (véase p. 450), «familia, tribu o grupo que tiene una ascendencia común, la tierra o región donde viven». Así, Q nóre se empleaba generalmente para «tierra» asociada con un pueblo particular, y la antigua *ndore sobrevivió sólo en nombres compuestos: como Valinóre < *Valinore «el pueblo y la tierra de los Valar», junto a Valinor, Valandor. Una tierra o región particular era en Q arda; «tierra» en oposición de agua o mar era nór (< *ndoro) en oposición a eär. Es posible que las formas Q norna, Norno contengan también nd-, aunque no así el S dorn; sin embargo, probablemente se trate de uno de los casos en que la d inicial del Q se convirtió en n-, no l-, por asimilación de una n que aparece en una posición posterior de la palabra.

Nota 26 (p. 452)

Novrod era la forma más antigua, y aparece en los anales anteriores, junto a la variante Grodnof. Ambas contienen los elementos del EC *naba «hueco» y (g)rota «excavación, morada subterránea». Novrod conserva el orden anterior del Eldarin (y el Enano) con el elemento adjetivo en primer lugar. En la época de su creación *naba-grota había alcanzado sin duda su forma S arcaica *nñv-zrot > novrod. Grodnof contiene los mismos elementos en el orden habitual en Sindarin posteriormente. La forma Nogrod, que después se utilizó habitualmente, se debe a la sustitución de Nog-, tomada como variante de Naug «enano» (con el cambio habitual de au > o), después de que el elemento Nov- hubiera dejado de tener un significado evidente. El adjetivo *naba > nñv, nñf sólo siguió siendo corriente en el dialecto septentrional, donde surgió el nombre Novrod. En los demás dialectos nñv, como palabra tónica independiente, se convirtió en nauv > naw (con la pérdida habitual de v final después de au, u), y dejó de utilizarse en el habla común. Novrod aparece a veces en anales anteriores descrito como Bar-goll «morada hueca», donde se emplea el adjetivo más corriente coll < *kulda.

En Hadhodrond se emplea la forma adaptada Hadhod = Khazad. El elemento rond no está relacionado con grod, -rod. El último proviene de *groto «cavar, excavar, túnel». S rond, Q rondo provienen de *rono «poner un arco por encima, techar». Podía aplicarse tanto a estructuras naturales como artificiales, [482] pero el punto de vista estaba siempre abajo y dentro. (Compárese con los derivados de *tel, *telu mencionados en la Nota 15). EG *rondo significaba «un techo abovedado o arqueado, visto desde abajo (y normalmente invisible desde fuera)»,» o «una (gran) estancia o cámara techada de ese modo». Siguió aplicándose con frecuencia para describir los cielos después de que los Elfos hubieran adquirido un conocimiento mayor de la «Ciencia de las Estrellas». Cf. el nombre Elrond «Bóveda de las Estrellas» (Elros significaba «Brillo de las Estrellas»). Cf. también S othrond aplicado a una fortaleza subterránea, construida o ampliada mediante una excavación, que contenía una o varias grandes estancias abovedadas. othrond es < S ost + rond. EC *osto, Q osto, S ost, deriva de *soto «proteger, defender, cubrir», y se aplicaba a cualquier plaza fuerte o fortaleza construida o reforzada mediante el arte. El ejemplo más famoso, después de la gran construcción de Elwë en Menegroth, era Nargothrond < Narog-ost-rond («la gran villa y estancias subterráneas sobre el río Narog»), que Finrod construyó o completó y amplió a partir de las moradas más primitivas de los Enanos Mezquinos.

Aunque de distinto origen, los derivados de *groto y *rono coincidieron con el tiempo, y habitualmente un *rondo se construía mediante la excavación. Así, S groth < *grotta (una forma intensificada de grod < *grota) «una gran excavación» bien podía aplicarse a un rond. Menegroth significa «las Mil Cavernas o Excavaciones», pero contenía un gran rond y muchos menores.

Nota 27 (p. 453)

*(ñ)guruk se debe a la combinación de *(g)ruk con *NGUR «horror», presente en S gorth, gorthob «horror, horrible», y (reduplicado) gorgor «horror extremo».

Nota 28 (p. 453)

Algunos otros derivados son en Quenya: rukin «tengo miedo u horror» (construido con «de» del objeto temido); ruhta- «aterrorizar»; rúkima «terrible»; rauko y arauko (< *grauk-), «criatura poderosa, hostil y terrible», sobre todo en el compuesto Valarauko «Demonio de Poder», aplicado posteriormente a los más poderosos y terribles de los Maia sirvientes de Morgoth. En Sindarin aparecen, por ejemplo, raug y graug, y el compuesto [483] Balrog (equivalentes de Q rauko, etc.); groga- «sentir terror»; gruitha «aterrorizar»; gorog (< *guruk) «horror».

Nota 29 (p. 456)

Los afijos aparecen en equen «dije yo», eques «dijo él / ella», empleados al relatar un diálogo.

Nota 30 (p. 456)

*ekwe era probablemente un pasado primitivo, señalado como tal por el «aumento» o reduplicación de la vocal básica, y vocal de la raíz larga. Los pasados de esta forma eran habituales en los verbos «fuertes» o primarios del Sindarin: como *akara «hizo» > S agor. Es probable que *akwa, no obstante, no fuera verbal, sino una extensión o intensificación de *kwa, empleado como adverbio.

Nota 31 (p. 456)

En las lenguas eldarin aparece con frecuencia en las formas -ikwa o -ukwa, o con el infijo nasal -iñkwa, -uñkwa. Las vocales i, u probablemente derivaban de las terminaciones de nombres u otras raíces a los que se añadía kwa, pero las formas sufijas bisílabas se habían apartado considerablemente de su origen. Las formas que empleaban u se aplicaban principalmente a cosas pesadas, toscas, desagradables o malas.

Nota 32 (p. 457)

Poco se dice en el saber tradicional ñoldorin acerca de la lengua de los Valar y los Maiar; sin embargo, hay una nota al respecto al final de este Apéndice (pp. 461 ss).

Nota 33 (p. 458)

lamba deriva de *LABA «mover la lengua, succionar», y puede referirse a *lab-ma (con un sufijo frecuente en los nombres de instrumentos): el grupo bm > mb en EC y posiblemente después. lambe proviene probablemente de *lab-me, que denota la influencia de *LABA, o el empleo de *lamba. (Cf. *JULU «beber», *julma, Q yulma, S ylf «vasija para beber»; *julme, Q yulme, «acción de beber, fiesta»). Originalmente, estas palabras no estaban relacionadas con *LAMA, que se refiere a los sonidos, especialmente [484] vocálicos, pero sólo se aplicaba a los confusos e inarticulados. Por lo general se empleaba para describir los diferentes gritos de las bestias. De ahí la palabra *laman(a), *laman, Q laman, pl. lamni o lamani; S lavan, pl. levain, «animal», habitualmente solo aplicada a los animales de cuatro patas, y nunca a reptiles o aves. (Puede compararse con *kwene «quien emplea el habla articulada»). El Sindarin glam < glamb / glamm (p. 454) es una elaboración de *LAM.

Nota 34 (p. 459)

En el uso genuino e independiente se empleaba sobre todo entre personas cortas de oído: los Elfos tenían una vista extraordinariamente aguda en la distancia. Estas «señales» eran diferentes de los gestos (especialmente de los de las manos) que se realizaban como concomitantes del habla y como adiciones a los cambios de tono para vehicular sentimientos, aunque algunos de los gestos eran similares en ambos sistemas. Los Elfos utilizaban con frecuencia los gestos concomitantes, sobre todo en el discurso y al recitar.

Nota 35 (p. 462)

Con esto Pengolodh se refería al conocimiento disponible en la Tierra Media. La Lammas se compuso en Eriador.

Nota 36 (p. 470)

Otros Maestros de Tradición posteriores conjeturaron que Nesa era de hecho una forma élfica (aunque arcaica, según el propio principio de Pengolodh), pues era < *neresa, una formación adjetiva femenina de *NER, con el significado de «la que tiene valor o fuerza viriles». También eliminaron Taniquetil del grupo de «traducciones». La traducción, dicen, es Arfanyarasse: «elevado (es decir, noble, reverenciado) —blanco brillante— cumbre», pero Taniquetil es una adaptación, en la que probablemente el original se ha modificado en gran medida en el intento de procurar al nombre alguna significación eldarin: ? alto punto blanco. Según sus palabras, ta- no significa «elevado» en Eldarin, aunque puede recordar a tára «alto» (*TAR); nique no se refiere a la nieve, sino al frío; y el Q tilde, -til, no es una cumbre montañosa, sino un punto agudo y fino (empleado sobre todo para las [485] cosas pequeñas y esbeltas). Para nique cf. Q niku- «(hacer un tiempo) helado, frío»; nique «hace frío, está helando»; ninque «helado, pálido», nixe «escarcha», niquis, niquesse «dibujos de la escarcha» (lo último por asociación con quesse «pluma»).

Y lo que es más significativo, de la leyenda de la Huida citan la historia de que cuando las nieblas de Araman ocultaron las distantes montañas de Valinor de la vista de los Ñoldor, Fëanor levantó las manos como símbolo de rechazo y gritó: —Me voy. Ni en la luz ni en la sombra volveré a poner los ojos en ti, Dahan-igwishtilgûn. —Así decían los registros, aunque quienes escribieron las historias habían olvidado su significado. Por esta razón es posible que la extraña palabra se hubiera transmitido incorrectamente. Pero aun así, guarda cierta similitud con Taniquetil, aunque no puede ser analizada. (En unas pocas versiones, dicen los Maestros de Tradición, está escrita dahan-igwis-telgun). También citan a Fionwe [¿léase Eönwe?] (el heraldo de Manwë) como otro nombre del que se desconoce la etimología élfica.

Nota 37 (p. 472)

Habitualmente en un estilo elevado y formal. A menudo, cuando había diferencias que concordaban más con el estilo vanyarin que con el ñoldorin, pues los Vanyar eran los que más frecuentaban su compañía; sin embargo, los escritores ñoldorin han sustituido en ocasiones sus propias formas.

[488]

APÉNDICE

La leyenda del Despertar de los Quendi (Cuivienyarna)

Se dice en Los Quendi y los Eldar, p. 442:

De acuerdo con la leyenda, que se conservó en una forma casi idéntica entre los Elfos de Aman y los Sindar, los Tres Clanes procedían originalmente de los tres Padres de los Elfos: Imin, Tata y Enel (es decir, Uno, Dos, Tres), y aquellos que cada uno de ellos escogió como seguidores. Así, pues, en un principio se llamaban simplemente Minyar «Primeros», Tatyar «Segundos» y Nelyar «Terceros». Sumaban 14, 56 y 74 respectivamente de los 144 Elfos originales que despertaron; y estas proporciones se conservaron de un modo aproximado hasta la Separación.

En un texto mecanografiado con copia al carbón hay una versión de esta leyenda. En una copia mi padre escribió (en la otra escribió algo parecido, pero más breve): «De hecho está escrita (en estilo e ideas) como antiguo "cuento de hadas" élfico o cuento para niños, mezclado con el conocimiento tradicional de las cantidades». Las correcciones de cada copia se han incorporado en el texto que sigue. [489]

Mientras sus primeros cuerpos se formaron a partir de la «carne de Arda», los Quendi durmieron «en el seno de la Tierra», bajo la hierba verde, y despertaron cuando hubieron alcanzado su pleno desarrollo. Pero los Primeros Elfos (también llamados los No Engendrados, o los Engendrados de Eru) no despertaron todos juntos. Eru había dispuesto que cada uno yaciera junto a su «esposo o esposa destinado». Tres Elfos despertaron primero que todos, y eran hombres elfos, porque los hombres elfos son más fuertes de cuerpo y más ansiosos y aventureros en los lugares extraños. En las antiguas historias estos tres Padres de los Elfos son llamados Imin, Tata y Enel. Despertaron en ese orden, pero con poco tiempo de diferencia; y de ellos, dicen los Eldar, proceden las palabras uno, dos y tres, los más antiguos de los numerales.[*]

Imin, Tata y Enel despertaron antes que sus esposas, y lo primero que vieron fueron las estrellas, pues abrieron los ojos en la penumbra de antes del alba. Yblo siguiente que vieron fueron sus esposas destinadas durmiendo en la hierba verde, a su lado. Tanto se enamoraron entonces de su belleza que inmediatamente sintieron un gran deseo por el habla, y empezaron a «pensar palabras» para hablar y cantar con ellas. E impacientes como estaban no pudieron aguardar y despertaron a sus esposas; Así, pues, dicen los Eldar, lo primero que vio cada mujer elfo fue su esposo, y su amor por él fue su primer amor; y el amor y reverencia por las maravillas de Arda vino después.

Ahora bien, al cabo de un tiempo, cuando hubieron vivido juntos un poco e inventado muchas palabras, Imin e Iminyë, Tata y Tatië, Enel y Enelyë caminaron juntos y abandonaron el valle verde de su despertar, y pronto llegaron a otro valle más grande y encontraron allí a seis parejas de Quendi, y las estrellas brillaban de nuevo en la penumbra de la mañana, y los hombres elfos acababan de despertar.

Entonces Imin afirmó que era el mayor y que tenía el derecho a elegir primero; y dijo: —Escojo a estos doce para que sean mis compañeros. —Y los hombres elfos despertaron a sus esposas, y cuando los dieciocho Elfos hubieron vivido juntos un [490] poco y aprendido muchas palabras e inventado más, caminaron juntos, y pronto en otra concavidad más profunda y más amplia encontraron nueve parejas de Quendi, y los hombres elfos acaban de despertar en la luz de las estrellas.

Entonces Tata reclamó el derecho a elegir en segundo lugar, y dijo: —Escojo a estos dieciocho para que sean mis compañeros. —De nuevo los hombres elfos despertaron a sus esposas, y vivieron y hablaron juntos, e inventaron muchos sonidos nuevos y palabras más largas; y entonces los treinta y seis partieron juntos, hasta que llegaron a una arboleda de hayas junto a un arroyo, y allí encontraron doce parejas de Quendi, y asimismo los hombres elfos acababan de levantarse, y miraban las estrellas a través de las ramas de las hayas.

Entonces Enel reclamó el derecho a elegir en tercer lugar, y dijo: —Escojo a estos veinticuatro para que sean mis compañeros. —Otra vez los hombres elfos despertaron a sus esposas; y durante muchos días los sesenta Elfos vivieron junto al arroyo, y pronto empezaron a componer poemas y a cantar a la música del agua.

Al cabo partieron todos de nuevo. Pero Imin advirtió que cada vez habían encontrado más Quendi que antes, y pensó para sí: «Sólo tengo doce compañeros (aunque soy el mayor); ahora seré el último en escoger». No tardaron en llegar a un bosque de abetos de dulce fragancia en la ladera de una colina, y allí encontraron dieciocho parejas de Quendi, y todos dormían aún. Era todavía de noche y las nubes cubrían el cielo. Pero antes del alba se levantó un viento, y despertó a los hombres elfos, que abrieron los ojos y miraron con asombro las estrellas; porque todas las nubes habían desaparecido, y las estrellas brillaban de este a oeste. Y durante mucho tiempo los dieciocho nuevos Quendi no prestaron atención a los otros, sino que contemplaron las luces de Menel. Pero cuando al fin volvieron los ojos a la tierra vieron a sus esposas y las despertaron para que contemplaran las estrellas, gritándoles ¡elen, elen! Y así recibieron nombre las estrellas.

Ahora bien, Imin dijo: —No escogeré todavía —y Tata, por tanto, escogió a los treinta y seis para que fueran sus compañeros; y eran altos y de cabellos oscuros, y fuertes como los abetos, y de ellos descendieron después la mayoría de los Ñoldor. [491]

Y los noventa y seis Quendi hablaron ahora juntos, y los que acababan de despertar inventaron muchas palabras nuevas y hermosas, y muchos recursos ingeniosos para el habla; y rieron, y bailaron en la ladera de la colina, hasta que al fin desearon encontrar más compañeros. Entonces todos partieron juntos de nuevo, hasta que llegaron a un lago oscuro en el crepúsculo; y había un gran precipicio en el lado este, y una cascada bajaba de las alturas, y las estrellas brillaban en la espuma. Pero los elfos hombres ya estaban bañándose en la cascada, y habían despertado a sus esposas. Había veinticuatro parejas; pero todavía no habían inventado el habla, aunque cantaban dulcemente y sus voces resonaban en la piedra, mezclándose con el rumor de las cascadas.

Pero de nuevo Imin postergó su elección, pensando «la próxima vez será una gran compañía». Por tanto Enel dijo: —Es mi turno, y escojo a estos cuarenta y ocho para que sean mis compañeros. —Y los ciento cuarenta y cuatro Quendi vivieron largo tiempo junto al lago, hasta que al fin todos se pusieron de acuerdo y hablaron, y se sintieron complacidos.

Al cabo Imin dijo: —Es hora de que partamos y busquemos más compañeros. —Pero la mayoría de los otros estaban satisfechos. Así que Imin e Iminyë y sus doce compañeros emprendieron la marcha, y caminaron mucho tiempo durante el día y el crepúsculo por el país en torno al lago, cerca de donde habían despertado todos los Quendi: por esa razón se lo denomina Cuiviénen. Pero nunca encontraron más compañeros, porque la cuenta de los Primeros Elfos estaba completa.

Y sucedió así que en adelante los Quendi siempre contaron en docenas, y que durante mucho tiempo 144 fue su número más alto, de modo que en ninguna de sus lenguas posteriores había un nombre común para un número mayor. Y así sucedió también que los «Compañeros de Imin» o la Compañía Mayor (de la que provienen los Vanyar) sumaba sin embargo sólo catorce en total, y era la compañía más pequeña; y los «Compañeros de Tata» (de quienes provienen los Ñoldor) eran cincuenta y seis en total; pero los «Compañeros de Enel», a pesar de ser la Compañía Menor, eran los más numerosos; de ellos provienen los Teleri (o Lindar), y en un principio eran setenta y cuatro en total. [492]

Ahora bien, los Quendi amaban todo lo que habían visto en Arda, y se deleitaban en las cosas verdes que crecen y en el sol del verano; no obstante, lo que siempre cautivó más su corazón eran las Estrellas, y las horas del crepúsculo en tiempo claro, en la «penumbra de la mañana» y en la «penumbra de la noche», eran sus momentos de mayor alegría. Porque en ese entonces, en la primavera del año, habían despertado a la vida en Arda. Pero los Lindar, más todos los demás Quendi, amaron desde el principio el agua sobre todas las cosas, y cantaron antes de poder hablar.

Parece que mi padre había resuelto (al menos para los propósitos de este «cuento de hadas») el problema del nombre «Pueblo de las Estrellas» de los Elfos (véase p. 485, nota 90) de un modo hermosamente simple: los primeros Elfos despertaron en la noche avanzada bajo un cielo de estrellas sin nubes, y las estrellas eran su primer recuerdo.

En Los Quendi y los Eldar (p. 444) mi padre escribió del «lago y la cascada de Cuiviénen», que se explican en la Cuivienyarna: «llegaron a un lago oscuro en el crepúsculo; y había un gran precipicio en el lado este, y una cascada bajaba de las alturas, y las estrellas brillaban en la espuma». Al cabo de tantos años, regresó al Cuento de Gilfanon en El Libro de los Cuentos Perdidos (I.284-285):

Ahora bien, los lugares alrededor de Koivië-néni, las Aguas del Despertar, son escarpados y llenos de rocas poderosas, y la corriente que alimenta esas aguas cae en ellas por una profunda hendedura … una hebra pálida y delgada, pero la salida de ese lago oscuro estaba bajo tierra y fluía por innumerables cavernas cada vez más bajas en el seno del mundo.

ÍNDICES

I

ÍNDICE

[495]

En este libro hay elementos que superan en mucho mi limitada capacidad para confeccionar índices; destaca la reconstitución de la genealogía de la casa gobernante del pueblo de Brethil, en la que nombres muy similares experimentan movimientos extremadamente complejos, pero también aspectos tales como las ciudades enanas o los términos en las diferentes lenguas para «Eldar» o «Elfos». Con frecuencia me he visto incapaz de señalar de un modo adecuado los significados y las relaciones de los nombres, y en cuyo caso es imposible forzar mis breves explicaciones.

Mientras que en los textos mismos he seguido en gran medida el empleo variable que hacía mi padre de las mayúsculas, los guiones, la separación de elementos o la situación de las diéresis (Ëarendil, Eärendil), en el índice he utilizado formas constantes (y recursos como la combinación de Eryd- y Ered- en los nombres de las cadenas montañosas en una sola entrada). Para la «d sonora» he empleado «dh» (Aradhel) en lugar de «ð» (Areðel).

Se incluyen los nombres que aparecen en los cuadros genealógicos de las casas de los Edain, así como los que se encuentran en los mapas (pp. 220-223), que se han señalado con un asterisco; sin embargo, no así los nombres del mapa repetido en p. 387, excepto aquellos que se añadieron o modificaron posteriormente.

En las entradas concernientes a los nombres de lenguas de la Cuarta Parte (Los Quendi y los Eldar), tales como Quenya, Sindarin o Eldarin Común, se incluyen muchos ejemplos en los que en el texto se utilizan abreviaturas. Los nombres en Valarin no se han incluido en el índice, y sólo excepcionalmente las formas de nombres «deducidas» o «no registradas» se han señalado en el texto con asteriscos.

Los nombres que aparecen en títulos o subtítulos de capítulos, etc., sólo se han incluido en casos excepcionales.

Abari Véase Avari.

Abonnen Véase Apanónar.

Adan Véase Edain.

Adanel «Mujer Sabia» del Pueblo de Marach. 274-275, 277-279 [496]

Adûnaico 454, 467, 487

Adurant, río En Ossiriand. 29, *223, 229, 233-234

Ælfwine 230, 232, 246, 263-264, 366-367

Aelin-uial 233. Véanse Hithliniath, Umboth Muilin, Lagunas del Crepúsculo.

Aeluin Véase Tarn-aeluin.

Aerandir Compañero de Eärendil en sus viajes; forma anterior de Airandir. 291

Aerin Esposa de Brodda. 178; forma anterior Airin. 114-115, 178-179

Agarwaen «Manchado de Sangre», nombre que Túrin tomó en Nargothrond. 170. Véase Iarwaeth.

Agathor Padre de Manthor de Brethil. 319

Aglon, Paso de 56, 69, 72, 101 (Garganta de), 226, 380-381, 384, 394; Aglond 226, 383-384, 388; Aglon(d* 221, 226. Sobre las dos formas véase 394.

Aguas del Despertar Véase Cuiviénen.

Águilas 76, 78-79, 85, 156-157, 205, 232, 238, 283, 320-321, 354, 397, las Grandes Águilas 320, las Águilas de Manwë 321; véanse también Gwaihir, Lhandroval, Sorontar, Thorondor.

Ainulindalë 17, 472; la Primera Historia 472

Ainur Visión de los Ainur 397; singular Ainu 463; la Música 397

Alairë Elfa vanyarin, esposa de Turgon. 377-378. Véanse Anairë, Elenwë.

Albarth Precursor de Hunthor de Brethil. 186, 189-190, 199, 316; Albard 187. Véanse Torbarth, Gwerin.

Aldarion y Erendis 274

Alqualondë 35, 43, 62, 214

Alta Faroth 53, 145, 227. Véanse Taur-en-Faroth, Colinas de los Cazadores.

Alta Lengua (del Occidente) 38, 44, 63; Alta Lengua (de Valinor) 42

Altos Elfos 397

Aman 19-22, 32-33, 37, 41-43, 52, 54, 59-60, 132-135, 151, 258, 377, 424, 430-431, 433-437, 440-447, 449, 456-457, 460-464, 469-470, 473, 475-476, 488. La(s) Crónica(s) de Aman 19, 47, 132; Montañas de Aman 469 (véanse Pelóri, Valinor).

Amaneldi = Amanyar 434

Amanyar «(Elfos) de Aman». 434-435, 443, 475; como adjetivo amanya(r) 443, 445, 478

Amárië Elfa valarin, amada de Felagund. 63, 84, 89, 160-161, 287, 377

Ambar («Morada»), la Tierra. 467, 487. Véase Imbar.

Ambarkanta 132-133, 137, 210

Amigos de los Elfos 55, 58, 68, 82, 93, 104, 147-148, 247, 261-263, 449, (479); como traducción de Elendil 477. Véanse Eldameldor, Eldandil(i), Quendil.

Amlach Nieto de Marach, cabecilla de los disidentes de Estolad. 262, 270, 276-278 [497]

Amon Carab Véase Carabel.

Amon Darthir Montaña sobre la casa de Húrin en Dor-lómin. 219, *220

Amon Ereb «La Colina Solitaria» en Beleriand Oriental. 32, 140-141, *223

Amon Ethir «La Colina de los Espías» al este de Nargothrond. 119-120, 182, 184

Amon Garabel Véase Carabel.

Amon Gwareth La colina de Gondolin. 239-240; Amon Gwared 240

Amon Obel Colina del Bosque de Brethil. 114, 118, 178, 184-185, 193-194, *220

Amon Rûdh «La Colina Calva», morada de Mîm. 170, 224-225, 361, 366-367. Nombres descartados Carabel, Amon Carab, ~ Carabel, ~ Nardol, ~ Rhûg 225

Amon Uilos Nombre sindarin de Oiolossë. 469. Véase Ras-Arphain.

Amras Nombre posterior de Díriel, hijo de Fëanor. 236, 268, 284, 384

Amrod Nombre posterior de Damrod, hijo de Fëanor. 236, 284, 384

Anach, Paso de *221

Anairë (1) Elfa vanyarin, esposa de Turgon. 378 (véanse Alairë, Elenwë).(2) Esposa de Fingolfin. 377

Anar El Sol. 466

Anaxartaron Onyalië, Anaxartamel Títulos de De los Ents y las Águilas. 396, 398

Ancalagon El Dragón Negro. 404-405

Andram «La Muralla Larga» que cruzaba Beleriand. 31, *223, 228, 232-233

Andras, Cabo El «cabo largo» al oeste de Brithombar. *222, 227, 441, 486

Andrast El «cabo largo» en el oeste de Gondor. 227

Andreth «Mujer Sabia» de la Casa de Bëor. 270, 273-275, 277. Véase Saelin.

Andróg Miembro de la banda de proscritos de Túrin. 363, 366-367

Androth, cavernas de En las colinas de Mithrim. 117

Anduin 133, 138, 447; Valle del Anduin 138, 449, 476; Bocas del Anduin 28. Véase Río Grande.

Andvír Hijo de Andróg. 363, 366-367

Anfangrim «Barbiluengos», los Enanos de Belegost. 376. Véase Enfeng.

Anfauglith «El Polvo Asfixiante», nombre de Ardgalen después de su desolación. 73, 76, 81, 85, 90, 93-97, 103, 110, 155-156, 162, 164, 202, 204, 299. Véase Dor-na-Fauglith.

Angainor La cadena con la que fue atado Melkor. 299

Angband 31, 33-34, 47-49, 53-55, 65-66, 70, 74-77, 81-82, 85, 90-91, 94-98, [498] 100-102, 106-108, 111, 124, 139-140, 142, 146-147, 151, 155-156, 159, 162, 164-165, 168, 170, 202-204, 243, 298-300, 307, 311-312, 316, 324, 327, 334-336, 375, 384-385, 401, 403, 405; la Prisión de Hierro 31, el infierno de hierro 235; llamado infierno 66. Historia posterior del origen de Angband 235, 401. El Sitio de Angband, el cerco 54, 56-57, 65, 72-74, 146, 243, 264, 384

Angbor La «Roca del Juicio» en el Anillo de la Asamblea de Brethil 333, 341, 361; llamada Halabor 361; la Piedra 333-336, 341-343, 361

Anglachel La espada de Beleg (hecha por Eöl) que se volvió a forjar para Túrin. 374-375. Véase Gurthang.

anglosajón 173 (Anglo-saxon Chronicle), 366 (poema). Véase inglés.

Angrod Hijo de Finarfin (= Finrod [1]). 50-51, 56-57, 62, 73, 144, 149, 167, *221, 234

Anillo del Juicio (de los Valar) 464, 466. Véase Máhanaxar.

Annael Elfo de Mithrim, padre adoptivo de Tuor. 103, 167, 169

Annon(-in-)Gelydh «La Puerta de los Noldor» en Dor-lómin. 219, *220

Anórien 225

Año Cruel, el El año (455) de la Batalla de la Llama Súbita. 72, 156

Año de la Lamentación El año de la Batalla de las Lágrimas Innumerables. 94, 239

Apanónar «Los Nacidos Después», los Hombres. 449-450, 468; Sindarin Abonnen, plural Eboennin 450

Aphadon, plurales Ephedyn, Aphadrim 450. Traducción sindarin de Hildor. Véase Echil.

Arachon Padre de Beldis, madre de Brandir el Cojo. 275

Aradan Véase Malach.

Aragorn 161, 214, 430

Araman Baldío entre las Pelóri y el Mar, al norte de Taniquetil. 211-212, 485. Véase Eruman.

Aranel Nombre de Dior Heredero de Thingol. 94, 164

Aratar Los Principales de los Valar. 464, 467 («los Supremos»), 472. Véanse Máhani, Varda.

Araw (Sindarin) Oromë. 465; Arum en Mithrim 465

Árboles, los 20, 23, 30, 32, 36, 38, 41, 47-48, 59, 211, 235, 239-240, 292, 466, 468; Años de los Árboles 48. Los Árboles de Gondolin. 239-240

Arda 25, 27, 34, 41, 60, 92, 102, 244, 247, 258, 397, 404, 462, 466-467, (481), 487, 489, 492; Arda Maculada, ~ Inmaculada 466; Primavera de Arda 134, Segunda ~ 37, 44, 48

Ardamir Nombre de Eärendil. 279

Ardgalen La gran llanura septentrional. 33, 54, 56, 66, 73, (140), 142, 212, *221, 229, 282. Véase Bladorion.

Aredhel «Elfo noble» (371), hermana de Turgon, esposa de Eöl. 371_373, 377, 380-387, (389), 392; la Blanca Señora de los Noldor 371. Véanse Isfin, Írith, Feiniel. [499]

Arfanyarassë Taniquetil. 469, 484. Véase Ras-Arphain.

Ar-Feiniel Véase Feiniel.

Arminas Elfo noldorin que junto con Gelmir (2), también llamado Faramir, llegó a Nargothrond para avisar que estaban en peligro. 173-175, 303, 351

Aros, río 31, 140-141, *221, *223, 225-228, 232, 265, 373, 378-379, 388-390, 393-394. Vado(s) del Aros *221, 226, 373, 378-381, 386, (387), 388-392, 394

Arossiach Los Vados del Aros. 381, 394

Arthad Compañero de Barahir. 77, 157, 284; anteriormente Arthod 157; por error Arthrod 284

Arthórien Doriath entre el Aros y el Celon. 140-141, *221, 226; Arthúrien, nombre de Doriath, 227 (véase Garthúrian).

Arvernien Tierras altas al oeste de las bocas del Sirion. *222, 228

Arwen 93, 164, 430

Asamblea (de Brethil) Véase Brethil.

Ascar, río En Ossiriand. 29, *223, 246, 257, 264, 389-390, 393, 405, 407; Vado(s) del Ascar 405, 407, 409, 411; Asgar 392-393. Véase Rathlóriel.

Asgon (también anteriormente Asgorn, véase 353) Compañero de Húrin después de su liberación. 179, 299, 304-305, 309-316, 319-320, 327, 351-353, 356-359, 362, 413

Atanatári «Padres de los Hombres». 58, 211; Atanatardi 211; Atanatarni 201, 211. Atanatárion, «Legendarium de los Padres de los Hombres», 211

Atani «Los Segundos», los Hombres. 48, 143, 211, 246, 261, 449-450, 468; singular Atan 449-450, 468. Véase Edain.

Athrabeth Finrod ah Andreth 269-270, 272, 274, 277, 279, 486-487

Athrad Daer «El Gran Vado», Sarn Athrad. 391; ~ Dhaer 395. Véanse Harathrad, Sarn Athrad, y la entrada siguiente; también Vado Septentrional.

Athrad i-Nogoth, ~ i-Negyth «Vado de los Enanos», Sarn Athrad. 395

Attalyar (Quenya) Los Enanos Mezquinos. 452

Aulë 25, 136, 243-245, 247, 251-255, 396-398, 464, 467; llamado el Hacedor 25. Hijos de Aulë, los Enanos, 254. Véase Mahal.

Aureldi, Auzeldi Elfos que dejaron la Tierra Media y partieron hacia Aman; singular Aurel, Auzel 422-423, 435; Telerin Audel, Audelli 423, 437. Véase Oäreldi.

Avamanyar Elfos que no quisieron ir a Aman (Avari). 431

Avari Elfos que no quisieron emprender la Gran Marcha. 28, 141, 210, 431-435, 438-439, 442-444, 447-449, 475-476, 486, 488; singular Avar 432, 439; Telerin Abari 442. Véanse Avarin, Evair.

Avarin (lenguas) 443, 453-454, 476; formas avarin citadas 476

Avathar «Las Sombras», baldío entre las Pelóri y el Mar, al sur de Taniquetil. 469 [500]

Avranc Hijo de Dorias de Brethil, enemigo de Húrin y asesino de Manthor. 324-325, 334-339, 341, 343-345, 348, 355-356, 359, 361; nombres desechados Farang, Faranc 354-355, 358; cambio tardío por Daruin 361

Azaghâl Señor de Belegost. 98-99, 176

Balada de la Caída de Gondolin 151, 374

Balada de Leithian 80, 84, 87, 92, 137, 156, 159, 161-162, 225

Balada de los Hijos de Húrin (en Las Baladas de Beleriand: poema en verso aliterado) 137, 168-170, 367

Balan Nombre verdadero de Bëor. 260, 273, 275

Balar Nombre de Ossë. 19, 131-132; origen del nombre Beleriand 19, 132; Bahía de Balar 20-22, 132, *222, 441; Cabo Balar 132, 135, *222; Isla de Balar 19, 22-23, 26, 74-75, 104, 132, 134, 155, 168, *222, 402-403

Balrog(s) 34, 98-99, 139, 142-143, 165-166, 232-233, 483; cantidad de 97, 165-166; etimología 483

Ban Padre de Blodren. 106

Barad Eithel Fortaleza de los Noldor en Eithel Sirion. 204

Barad Nimras Torre en el cabo al oeste de Eglarest. *222, 228, 237; Nimras 237. (Reemplazó a Ingildon).

Baragund Padre de Morwen. 71-72, 77, 83, (103), 197, (224), 273-276, 286, 317; su esposa 156

Barahir Padre de Beren; originalmente hijo de Bëor, luego hijo de Bregor. 69, 71, 73, 77, 80, 83, 87, 94, 156, *221, 259, 267, 272-275, 278, 284, 286

Baran Hijo mayor de Bëor el Viejo. 260-261, 272, 274-275, 390; llamado Bëor el Joven 274-275

Baranor Hijo de Baran. 274-275

Bar Bëora La Casa de Bëor. 274

Barbiluengos Los Enanos de Belegost. 26, 136, 246, 248-249, 376; de Nogrod 136, 248. Véanse Anfangrim, Enfeng, Indrafangs.

Bar-goll «Morada hueca», traducción de Novrod (Nogrod); 481

Bar Haleth Nombre pasajero que sustituyó a Ephel Brandir. 191, *220, 224

Bar-in-Mŷl «Morada de las Gaviotas», cabo al sudoeste de Eglarest (que sustituyó a Bar-in-Gwael 486). 228, 441, 486. Véase Ras Mewrim.

Batalla bajo las Estrellas La Segunda Batalla de Beleriand (antes la primera). 33, 139, 142. Véase Dagor-nuin-Giliath.

Batalla de la Llama Súbita La Cuarta Batalla de Beleriand (antes la tercera). 73, 157, 165, 282, 285, 384; la Llama Súbita 74; anteriormente ~ del Fuego Súbito 154-156, 282, ~ del Fuego *221. Véase también Dagor Bragollach.

Batalla de las Lágrimas Innumerables La Quinta Batalla de Beleriand [501] (antes la cuarta). 45, 95, 151-152, 168-169, 200-201, 203, 205, 211, *220, 280, 288, 290, 365, 367, 369. Véase Nírnaeth Arnoediad.

Batalla de los Dioses (cuando Melkor fue encadenado) 248

Batalla Gloriosa La Tercera Batalla de Beleriand (antes la segunda). 45, 54, 145. Véase Dagor Aglareb.

Bauglir Nombre de Morgoth. 108

Beldir Hijo de Belen, hijo de Bëor el Viejo. 274-275

Beldis Esposa de Handir de Brethil, madre de Brandir el Cojo. 275, 281-282, 317; anteriormente hija de Bregor 273

Beleg «El Arquero», de Doriath. 78, 85, 105-108, 129, 157, 164, 169-170, 172, 195, 366, 410

Belegor Hijo de Boron. 273, 275

Belegost «Gran Fortaleza», ciudad de los Enanos en las Montañas Azules. 25-26, 64-65, 98, 136-137, 166, 176, 203, *221, 241, 246, 248-249, 256, 375, 385, 390, 405, 408, 410, 452, 474. Véanse Gabilgathol; Turosto; Gran Fortaleza, Grandeburgo.

Belegund Padre de Rían, la madre de Tuor. 71-72, 77, 94, (267), 273-275, 286; su esposa 157

Belemir Esposo de Adanel. 274-275, 277-278

Belen Hijo de Bëor el Viejo. 274-275

Beleriand 19, 21-24, 27, 29-31, 35-46, 48-51, 54-57, 61, 63-70, 72, 75, 81-83, 86, 93, 101-104, 130-141, 145, 147-148, 150, 152-154, 158-159, 163, 167, 195, 214, 219, 224, 230, 236, 239, 241-243, 246, 256, 258, 260-262, 268-269, 271-272, 279, 307, 333, 348, 356, 363, 365, 367, 376, 389-390, 393, 400-403, 419. 424, 434-443, 445-452, 454, 460-461, 465, 474-476, 486; Belerian 19, 132

Beleriand Oriental 22, 68, 73, 81, 158-159, *223, 226, 382, 385, 389, 438, 448, 451, 475; ~ Occidental *220/222, 232, 439, 441; ~ Central *220/222, 228 (véase Methiriad); ~ Meridional *223, 229, 283; ~ Septentrional 22, Fronteras Septentrionales de ~ 232.

Origen y referencia del nombre 19, 131-132. Baladas de Beleriand 130, 195, 363

beleriándico (de la lengua) 39, 41, 139: (con otras referencias) 135, 401

Beleth Hija de Bregolas 273-275; anteriormente hija de Boron 273

Belthil Imagen de Telperion en Gondolin. 239

Bëor (el Viejo) 68-69, 71-73, 153-157, 258-261, 266-270, 272-275, 284-286, 390; nombre que significa «Vasallo» 247, 259, 269-270, 273, «Sirviente» 260, 270; utilizado como título de los sucesores de Bëor 258, 272; véase Balan.

Casa, Pueblo, Gente, Hombres de Bëor 70-71, 73, 83, 86, 101-102, 154, 156, 159, 196, *221, 258-264, 266-267, 270, 272-278, 280-282, 285, 317, 319, 352, 472; Bëoriano(s) 272, 280, 317; véase Bar Bëora. Antigua lengua de 242, 259, 269-270, 319, 470-471; cuadro genealógico 275

Bëor el Joven Véase Baran. [502]

Bereg Hijo de Baranor, uno de los cabecillas de los disidentes de Estolad. 262-263, 270, 274-275

Beregar Padre de Erendis de Númenor. 274

Beren (1) Abuelo de Beren el Manco. 275, 277-278

Beren (2) «El Manco». 39, (70), 71, 77, 80, 82-94, 103, 108, 156, 159-164, *223, 234, 267, 271, 274-275, 278, 286-288, 292, 402-408, 411-412, 414. Llamado el bendito 87; véanse también Camlost, Erchamion.

Beril Hija de Boromir (2). 275

Bilbo 228

Bladorion Nombre anterior de Ardgalen. 142, 212, 229, 234, 282

Blodren Oriental que reveló la guarida de Túrin en Dimbar. 106-107; anteriormente Blodrin, un elfo noldorin, 169

Bór Caudillo de los Orientales, fiel a los Eldar. 83, 86, 92, 98, 159; sus hijos (de los que no se dicen sus nombres) 98, 166

Borlach Hijo de Bór. 285. Véase Boromir (1).

Borlad Hijo de Bór. 285; anteriormente Borlas 83, 86, 159, 285

Boromir (1) Hijo de Bór (sustituido por Borlach). 83, 86, 159, 284-285

Boromir (2) Hijo de Boron; cuarto gobernante de la Casa de Bëor. 266-267, 272-275, 284

Boron Tercer gobernante de la Casa de Bëor. 266, 272-275

Borthand Hijo de Bór. 83, 285; anteriormente Borthandos 83, 86, 159, 285

Bosque Negro 138; traducción de Taur-na-Fuin. 283

Bragollach, la Véase Dagor Bragollach.

Brandir (1) Tío de Brandir (2). 275, (281). (2) Brandir el Cojo, hijo de Handir de Brethil. 114-115, 118, 122-124, 126-129, 181, 184-186, 189-196, 198-199, 275, 278, 281, 303-304, 311-312, 314-318, 328, 335, 349, 351, 355-356, 361. Véase Tamar.

Bregil Hija de Bregor, abuela de Brandir el Cojo. 273, 275; anteriormente hermana de Boromir 274

Bregolas Hermano de Barahir; originalmente hijo de Bëor, luego hijo de Bregor. 68, 71-73, 77, 259, 267, 272-275, 284, 286, 317

Bregor Quinto gobernante de la Casa de Bëor. 267, 272-275, 284, 317

Brethil, (Bosque de) 67, 69-70, 77-79, 93, 95, 103, 109-110, 114, 117-118, 121-123, 129, 152-154, 156-157, 163, 171, 174, 177-178, 180, 191-193, (196)-197, 201, *220, 239-240, 265-266, 271, 275, 280, 282, 285-286, 289, 297, 301-305, 307-320, 322, 326, 328-329, 333, 335-336, 338-342, 348-362, 386, 413

Hombres de Brethil 97-98, 117-118, 123, 130, 157, 174, 180, 198-199, 204, 280, 285-286, 303-304, 311, 318, 337, 342, 357, y véase Hombres de los Bosques. Pueblo de Brethil 328, 338-340, 358-359; el Pueblo 328-331, 333-335, 340, 345, 355-357, 361. Asamblea del Pueblo 331, la Asamblea 332-334, 336-337, 343-344, 346-347, 356; Anillo de la Asamblea 333, 337, 339, 343, 357-358, 361, el Anillo 342-343, 347, 361; la Piedra del Anillo de la Asamblea, véase Angbor. El Recinto de las Tumbas 347 [503]

Títulos de los Caudillos de Brethil: Señor 310, 319, 351, 354; Amo 310, 312, 314, 319-320, 327-329, 356; Guardián (véase Halad) 315-316, 319, 355, 360; Caudillo (el término definitivo) 181, 299, 311-312, 318, 320, 324, 326, 328-329, 331, 338, 342, 345, 347, 349, 351, 355, 359, 361, Jefe 305. Sala de los Caudillos 311, 328, 343, 357-358, Estancia de los Haladin 345; véase también Obel Halad.

Brilthor, río En Ossiriand. 29, *223

Brithiach Vado que cruzaba el Sirion en el extremo septentrional de Brethil. 78, 157, 219, -*220, 225, 265, 271, 309 (-310), 315-316, 319, (322), 353, 355, 373, 379-380, 386-389, 391

Brithombar El Puerto septentrional de las Falas. 23, 58, 104, 139, 147, *222, 236, 486; Brithonbar 441, 486

Brithon, río 104, *220

Brodda Oriental de Hithlum, muerto por Túrin. 114-115, 178-179, 299, 304, 351-352; el Extranjero 115

Bronwë Compañero de Tuor. 116, 168, 179; Bronweg 168, 412. Véase Voronwë.

Cabad Amarth «Salto del Destino». 194. Véase Cabed Naeramarth.

Cabed-en-Aras (anteriormente también Cabad ~) «El Salto del Ciervo» (191), garganta profunda del Taiglin. 125, 127, 129, 191, 193-194, 316, 351. Nombre original Mengas Dûr 191

Cabed Naeramarth (anteriormente también Cabad ~) «Salto del Destino Espantoso», nombre de Cabed-en-Aras después de la muerte de Niënor. 127, 129, 194, 322-323, 347, 357

Calapendi Véase Kalaquendi.

Calben, plural Celbin Nombre sindarin procedente de Kalaquendi (para su significado véanse 437-438, 475-476). 420, 437-438, 474-476, 488

Camino de Huida El túnel bajo las montañas en torno a Gondolin. 320, 354

Camino del Este Véase caminos.

Camino(s) de los Enanos 150, *223, 226, 228, 241, 246, 257, 260, 264, 375, 389-392; camino del Norte de los Enanos *221, 226, 375, 390-391

caminos En Brethil 191, 224; a Nargothrond 191, 224, 350. El Camino del Este (Camino del Oeste) 373, 378-379, 386-391. Véase Camino(s) de los Enanos.

Camlost «Mano Vacía», nombre de Beren. 71, 91, 292; Gamlost 275, 278

Campo del Gusano, Campo del Incendio En Cabed Naeramarth. 347

Carabel También Amon Carab «Colina del Sombrero», Amon Garabel; nombre de Amon Rûdh. *220, 225

Caragdar Precipicio de Amon Gwareth desde donde fue arrojado Eöl. 379. (Forma posterior Caragdûr). [504]

Caranthir Hijo de Fëanor. 144-145, 149, *221, 236, 256, 260, 264, 270-271, 284, 384, 411; Carathir 271; forma anterior Cranthir 51, 62, 65, 73, 83, 86, 144, 149-150, 166, 236, 241, 243, 246, 256, 270-271, 284, 373, 406, 409

Carcharoth 85, 91-92, 162

Cartas de J.R.R. Tolkien 148, 253, 397, 411, 414

Casarrondo (Quenya) Khazad-dûm. 452, 461. Cf. Kasari.

Cascadas del Gelion Véase Gelion.

Celbin Véase Calben.

Celeborn 408, 411, 414

Celebros (1) Las Cascadas. 122, 184-186; las Cascadas del Cuenco de Plata 184. Véanse Dimrost, Nen Girith. (2) Nombre del torrente (afluente del Taiglin). 185, 199, 224, 347

Celegorm Hijo de Fëanor. 67, 84, 152, 160-162, *221, 373, 378-379, 382-384, 386, 394, 403-406, 409, 411; Celegorn 33, 73, 75, 84-85, 88-90, 92, 142, 155, 160-163, 283, 287, 302, 409

Celon, río 20, 31, 73, 140-141, *221, 226-229, 260, 265, 273, 380, 388-390, 392-393, 395. Véase Limhir.

Cima de los Vientos 161

Cintura de Melian 32, 49, 70, 83, 105, 116, 184, 215, 226, 265, 268, 271, 374-375, 389, 410, 414; otras referencias como Cintura de Doriath, Cerco de Melian 86, 143, 388. Véanse List Melian; Doriath.

Círculos del Mundo 254

Círdan (también Cirdan) «El Carpintero de Barcos». 23-24, 26, 31-33, 37, 52, 57, 61, 82, 101, 104, 135, 145, 147-148, 158, 167-168, 227, 236-237, 441, 447, 486

Cirith Ninniach «Grieta del Arco Iris», al principio del Estuario de Drengist. 219, 303, 351; Kirith ~ *220

Cirth 29, 138, 460; singular Certh 460; Quenya certa(r) 460. Véase Runas.

Ciudad Escondida Véase Gondolin; Reino Escondido, véanse Gondolin y Doriath; Camino Escondido (a Gondolin) 68

Ciudad Guardada Véanse Gondolin; Reino Guardado, véanse Doriath y Gondolin.

Colina de los Espías 182-183; origen de 182. Véase Amon Ethir.

Colina de los Muertos 164, 167; Montículo de los Muertos 205. Véase Haudh-en-Ndengin.

Colinas de los Cazadores 145, 227; Llanura de los Cazadores 145. Véanse Alta Faroth, Taur-en-Faroth.

Collar de los Enanos 289, 306, 350, 404; el Collar, el collar de Thingol 408-409, 411; Sigil Elu-naeth «Collar de la Desgracia de Thingol» 306, 350. Véase Nauglamîr.

Corona de Hierro 56, 85, 91; otras referencias a la corona de Morgoth 84, 87-88, 91, 404 [505]

Cranthir Véase Caranthir.

Creador, el 253

Crisaegrim Montañas al sur de Gondolin. 78, *220, 233, 308, 354, 379; Crissaegrim 232-233

Cronología (de la escritura) 17, 19, 66-67, 78, 132-134, 146, 152, 157-159, 172-174, 177, 212, 224-225, 229, 247-248, 254-255, 257, 272-273, 288-289, 305-307, 369-370, 376-377, 379-380, 394-397, 399-400, 413, 417

Cruces del Taiglin Véase Taiglin.

Cuarta Batalla de Beleriand 151. Véase Batalla de la Llama Súbita (antes la Tercera Batalla).

Cúarthol Véase Dor-Cúarthol.

Cuenco de Plata Véase Celebros.

Cuentos Inconclusos 131, 138, 140, 145, 168-168, 172-178, 181-182, 185, 191, 194-195, 200, 205, 213-214, 217, 219, 224-225, 231, 240, 271, 274, 279, 282, 351-352, 354, 356, 359, 363, 366-368, 370, 374, 377, 407-408, 411-412, 488

Cuentos Perdidos Véase (El) Libro de los Cuentos Perdidos.

Cuiviénen Las Aguas del Despertar. 234, 445, 486, 491-492; Kuiviénen 19, 133, 146, 210; la cascada de ~ 444, 486, 491-492. Véase Koivië-néni.

Cuivienyarna Leyenda del Despertar de los Quendi. 488, 492

Curufin Hijo de Fëanor. 73, 75, 84-85, 88-92, 114, 155, 162-163, *221, 283, 287, 302, 373, 378-384, *387-388, 392, 394, 403-406, 409, 411

Dagnir Compañero de Barahir. 77

Dagnir Glaurunga Título de Túrin. 130, 190; cf. Túrin la ruina (matador) de Glaurung 267, 342

Dagor Aglareb 38, 42-43, 45, 54, 56, 145, 147, 238. Véase Batalla Gloriosa.

Dagor Arnediad 38, 45. Véase Nírnaeth Arnoediad.

Dagor Bragollach 73, 150, 155, 158, 168, 282, 385; la Bragollach 81, 93, 96; nombres antiguos Dragor Húr-Breged 155, Dagor Vreged-úr 155, 282. Véase Batalla de la Llama Súbita.

Dagor-nuin-Giliath 33, 54, 141; ~ nui-Ngiliath 141. Véase Batalla bajo las Estrellas.

Dairon 29, 37, 43, 45, 52, 87-88, 91, 138-139, 145, 159; Alfabeto de Dairon 138; forma posterior Daeron 138. Véase Runas.

Dairuin Compañero de Barahir. 77

Dalath Dirnen Véase Talath Dirnen.

Damrod Hijo de Fëanor, hermano gemelo de Díriel. 57, 73, 236, 284, 384, 410. Véase Amrod.

Dân Primer caudillo de los Danas; padre de Denethor. 28-29, 139 (Dan), 235, 486; Hueste de Dân 235. (Sustituido por Lenwë).

Danas El pueblo de Dân, los Nandor. 147; Elfos Danianos 139

Danwaith Los Nandor. 447; Denwaith 447

Darlas Véase Dorlas. Daruin, véase Avranc. [506]

Deldúwath «Sombra Mortal», Taur-na-Fuin. 283

Denethor Caudillo que llevó a los Nandor a Beleriand. 18, 28-29, 31-32, 137-141, 234, 447, 479, 486-487; etimología 478; anterior mente Denithor 139

Denweg Forma nandorin de Lenwë. 447, 478. Véase Lenwë, Dân.

Despertar de los Elfos 132-133, 136, 248, 251, 399, 453; ~ de los Quendi 55, 146, 472; leyenda del Despertar (Cuivienyarna) 442, 444, 488-491

Desposeídos, los La Casa de Fëanor. 51, 214

Día del Terror El final de la Batalla de las Lágrimas Innumerables. 330

Días Antiguos 17-19, 39-40, 44, 72, 133, 138, 145-146, 175, 217, 287, 290, 350, 380, 394, 399-400, 402-405, 411, 454, 461; véanse especialmente 399-400

Dimbar Tierra entre el Sirion y el Mindeb. 78, 105-106, 169-170, 225, 232, 309, 315, 319-320, 328, 353-354; Dimbard 219, *220, *221, 225

Dimrost «La Escalera Lluviosa», la cascada del río Celebros. 185. Véase Nen Girith.

Dior (a menudo llamado Dior Heredero de Thingol) 39, 94, 164, 275-276, 278, 305, 352, 403, 405-409, 412; llamado Medio Elfo 304, véanse también Aranel, Eluchil

Dios 253

Dioses 60, 76, 87, 211, 214, 259, 263, 271, 285, 291-292, 487; Batalla de los Dioses 248, Pueblo ~ 283, Hijos ~ 291

Dírhaval Hombre de Dor-lómin, autor del Narn î Chîn Húrin. 365-368; Dírhavel 363-364, 368

Díriel (también Diriel) Hijo de Fëanor, hermano gemelo de Damrod. 57, 73, *221, 236, 268, 284, 384, 410; Diriol 260, 268, 270. Véase Amras.

distancias 31, 115, 140, 178, 183, 193, 231-232, 347, 358, 386, 388-389, 391

Dolmed, Monte En las Montañas Azules. 25, 31, 98, 140, 166, 241, 246; Monte Dolmeð *221; forma anterior Monte Dolm 389

Dor Caranthir Thargelion. *221, 236-237; Dor Cranthir 237, Dor Granthir 236-237

Dor-Cúarthol «La Tierra del Arco y el Yelmo», defendida por Túrin y Beleg desde Amon Rûdh. 176, 366; Cúarthol 302

Dor-Daedeloth «Tierra del Gran Horror», la tierra de Morgoth. 34, 47-49, *221. Véase Dor-na-Daerachas.

Dor Dínen «La Tierra Silenciosa» entre las aguas superiores del Esgalduin y el Aros. *221, 226, 232-233, 394; Dor Dhínen 388, 394

Dorgannas Iaur «Descripción de la forma de las tierras de antaño». 230; Dorgannas 234, 246. Véase Torhir Ifant.

Doriath 19, 29, 32, 35, 37-39, 42-44, 50-53, 63, 70, 74, 78, 81, 83, 85, 87, 89-93, 95, 101, 103, 105, 107, 109, 114-116, 119-121, 128-130, 135-136, 138-141, 145, 148, 151, 157-159, 163, 167-168, 170, 183-184, 211, 214-215, 217, 219, 226-227, 232-233, 236, 243, 260-261, 289, 301, 303, 305, 331, 350, 353, 355, 361-365, 367, 372(-373), 375, 380, 383, 386, 388-389, 402-414, 429, 439-441, 474-476; Tierra [507] de la Cintura 32; Dôr lâth «Tierra del Cerco» 430, 439; Reino Guardado 32, 37; Reino Escondido 114, 129, 193, 196-197, 364; Anales de Doriath 18, 27, 131. Véanse Arthórien, Garthúrian, Eglador, Nivrim, Radhrim.

Doriathrin (lengua) 39

Dorlas Hombre de Brethil. 118, 123-125, 127, 180-181, 186-190, 198, 304, 324, 335, 338, 354-356, 361; su esposa 128, 198; cambio tardío por Darlas 361

Dor Lindon Véase Lindon.

Dor-lómin 69, 71, 77, 79, 83, 87, 102, 109-110, 112-118, 129, 153-154, 156, 170, 178-179, 183, 201, 205, 213, 225, 266, 272, 278-279, 303-304, 310-311, 314-315, 334, 337, 340, 351-352, 354, 361, 363, 365, 401, 407; Dor-Lómen 218, *220, 242; Lóminórë 178

Dor-na-Daerachas Nombre que reemplazó a Dor-Daedeloth. *221, 225, 394-395

Dor-na-Fauglith Nombre anterior de Anfauglith. 155, *221, 282, 284; Dor-no- ~ 282, 284, Dor-nu- ~ 284, traducido «Tierra bajo la Ceniza Asfixiante» 284; Fauglith 158, 165

Dornhoth «El Pueblo Duro», los Enanos. 451, 474

Dorthonion 20, 30, 33, 50, 56-57, 66, 69-71, 73, 77, 80-81, 83, 86, 93, 131, 142, 163, 202, 204, *221, 225, 231-232, 261, 266, 272-273, 283, 378

Dos Linajes Los Elfos y los Hombres. 71, 85, 161, (261)

Dragón (Dragones) (sin incluir las referencias a Glaurung) 66, 98, 354, 404; oro del dragón 405, 409; dragones de fuego 66 (véase Urulókë).

Draugluin El licántropo. 89-90, 162

Drengist, (Estuario de) 19, 21, 23, 32-33, 56, 65, 82, 114, 135, 212-213, 219, *220, 236, 246

Druedain 455

Drûn Región al norte de Tarn-aeluin. *221, 225

Duilwen, río En Ossiriand. 29, *223

Duin Daer El río Gelion. 392; Duin Dhaer 229, 392

Dúnedain 440, 448-449, 467. Véase Núnatani.

Dúnedhil «Elfos del Oeste» (de la Tierra Media). 440, 449

Durin 244, 247-249, 252-254; llamado el Mayor (de los Siete Padres de los Enanos) 248-249, 252-254

Eä 463, 468

Eärámë El barco de Tuor. 410

Eärendil 167, *222, 228, 267, 275, 278-279, 351, 402-406, 409-410, 412; Eärendel 39, 354, 363, 365, 406; llamado el Bendito 267, Medio Elfo 405, 409, una nueva estrella 99. Véase Ardamir.

Eärwen Hija de Olwë, esposa de Finarfin (= Finrod [1]). 50-(51), 61, 144

Ebor Hombre de Brethil, vasallo de Manthor. 311-313, 316, 319

Echil Nombre sindarin = Hildor «los Seguidores», los Hombres. 261. (Negación de la existencia de Echil, 450; véase Aphadon). [508]

Echoriad Las montañas en torno a Gondolin. 320-321, 354; anteriormente Echoriath 354. Véase Montañas Circundantes, Gochressiel.

Ecthelion (1) Señor de Gondolin. 34, 372, 383; etimología 372.(2) Nombre de dos Senescales de Gondor. 372

Edain 141, 204, 246, 254-237, 261-262, 264, 266-270, 272-273, 276-277, 279, 286, 300, 303-304, 310-312, 314, 316-317, 330, 333, 336, 351, 402, 438, 450, 472, 476-477; singular Adan 336, 450. Antigua lengua de 269, véanse también Bëor, Haladin (1), Marach; cuadros genealógicos 273-282. Véanse Atani, Tres Casas.

Edë Véase Estë.

Edhel, plural Edhil El término general para «elfo, Elfos» en Sindarin. 423, 439. Véase Mornedhel.

Edhelwen Nombre de Morwen. 175, 273, 275, 278, 322-323, 342, 348. Forma anterior Eledhwen 72, 77, 175, 273, traducido Resplandor Élfico 72, 83, 86, 103

Edrahil Elfo de Nargothrond. 88

Egalmoth (1) Señor de Gondolin. 376, 383; etimología 372.(2) Nombre de un Senescal de Gondor. 372

Egla (Originalmente) nombre gnómico = Elda. 227

Egladhrim «Los Abandonados» (los Sindar, pero aplicado especialmente a los Elfos de las Falas). 227, 425, 441; también Eglain (singular Eglan) 219, 227, 425, 441, 443, 465, 486; véanse Emyn Eglain; Eglath.

Eglador (1) («Tierra de los Elfos»), Doriath. 32, 141, 219, *221, 224, 226-227.(2) La tierra de los Eglain, Beleriand occidental. 219, *220, 401, 441 (cf. Eglamar [3]).

Eglahir, río 147, *220, 224. (Sustituyó a Eglor, sustituido por Nenning).

Eglain Véase Egladhrim.

Eglamar (1) «Hogar de los Elfos» en Valinor (= Eldamar). 227.(2) = Arthórien (Doriath allende el Aros). 141, 226.(3) La tierra de los Eglain, la región de las Falas. *222, 227, 425, 430, 441; Colinas de Eglamar (Emyn Eglain) *222, 227

Eglarest El Puerto meridional de las Falas. 23, 31, 35, 57-59, 104, 227-229, 236, 425; Estuario de Eglarest 441; anteriormente Eglorest 139, 146-147, *222, 227, 229, 236, 286

Eglath «Los Abandonados», los Sindar. 23-24, 78, 157, 227, 401; otras formas Eglim, Eglir 401. Véase Egladhrim.

Eglor, río 146-147, 224. Véase Eglahir.

Egnor Hijo de Finarfin (= Finrod [1]). 56-57, *221, 234. (Forma posterior Aegnor).

Eilinel Esposa de Gorlim el Desdichado. 80

Eithel Sirion El manantial del Sirion, a menudo referido a la fortaleza (véase Barad Eithel). 33-34, 56, 73, 81, 143, 201, 204, 231, 277; Eithel *220; Manantial del Sirion *220 [509]

Eithil Ivrin Nacimiento del Narog. 110, 171, 303, 352; anteriormente Ivrineithel 171. Véase Ivrin.

Ekelli «Los Abandonados» (los Sindar). 211

Eladar Nombre de Tuor, «Padre de la Estrella» (es decir, padre de Eärendil). 278-279

Elboron y Elbereth Hijos de Dior. 352. (Sustituidos por Eldún y Elrún).

Eldalië El Pueblo de los Elfos. 64, 93, 201, 211, 435, 437; Telerin Ellalie 437

Eldamar «Hogar de los Elfos» (= Eglamar [1]). 227

Eldameldor «Amigos de los Elfos». 479; Sindarin Elvellyn 479

Eldandil(i) «Amigo de los Elfos», 477, 479

Eldar (y singular Elda) 20-22, 25, 28, 33, 36-38, 40-42, 45, 48, 53-56, 60, 69-73, 79, 81-82, 92-94, 97, 99, 101, 133, 147, 151, 158-159, 163, 201, 210-211, 219, 227, 244-247, 253, 258-269, 277, 333, 365, 367, 381-383, 385, 388, 401, 421-422, 424, 428-429, 433, 435-436, 438-439, 443, 445-446, 449, 451-452, 457-459, 462-465, 467-476, 478, 486-489; para las formas Eldo, plural Eldor, véanse 422, 435-436. Telerin Ello (Ella), plural Elloi, 421, 423, 433, 436-438. Véase Pueblo de las Estrellas.

Eldarin (referido a la lengua) 419, 453, 455-456, 465, 470-471, 473, 476-479, 481, 483, 489; Eldarin Común (abreviado EC) 418-419, 428, 431-432, 440, 450, 453, 468, 482-483; con otras referencias 383, 439, 442, 445, 476

Eldún y Elrún Hijos de Dior. 275-276, 305, 352, 406-409

Eledhwen Nombre de Morwen. Véase Edhelwen.

Elen, plurales Elin, Eledhrim (Sindarin) Elfo, Elfos. 421, 439

Elendë Tierra de los Eldar en Aman. 214

Elendil Significado del nombre, 477

Elenwë Esposa de Turgon. 377, Véanse Alairë, Anairë.

Elessar La Piedra de Elfo. 214; la Piedra Verde de Fëanor 213-214

élfico (de la lengua) 182, 241, 250, 256, 258, 269, 278, 357, 363-364, 417-418, 435, 444, 448, 450, 453-455, 457, 461-463, 469-470, 472-474, 476, 484-485; (con otras referencias) 182, 254, 263, 273, 363-365, 377, 408, 418-419, 429, 433-434, 436-437, 439, 487-489

elfos niños de los ~ 286 (Gilgalad); artesanía 239; belleza 342 (Morwen); pueblo 435; ejército 33; rey(es) 73, 76, 88-89, 162, 333; falda 184; luz 322; señores 57, 267; visión 201; lengua(s) 25, 37, 69, 259, 261, 266

Elfos (y elfo) 24-27, 29-32, 39-40, 44-45, 47, 55, 57-58, 64, 66, 70, 76-77, 82-83, 86, 94-96, 98-99, 101, 103, 105-106, 112, 121, 129-132, 135, 137-141, 151-152, 154, 156-157, 159, 162-163, 167-168, 171, 173, 181-184, 199, 201-202, 210-212, 217, 219, 227, 230-231, 233-234, 236-237, 241-248, 251, 254, 261, 266, 271, 289, 303, 307, 321, 340, 351, 363-365, 367, 374-376, 388, 402-404, 410, 413-414, 417-418, 425, 432-443, 445-453, 456-457, 461, 468, 473-477, 479-480, 482, 484, 486-492 [510]

Elfos de la Luz (1) Los Lindar (Vanyar). 291.(2) Los Elfos de Aman. 374, 420. Véase Kalaquendi.

Elfos de los Bosques, de los (lengua) 476

Elfos del Hacha Los Sindar. 137, 157

Elfos Grises 19, 24, 35, 43, 45, 50, 52, 57, 95, 403, 128, 131, 143, 147, 167, 230-231, 256, 367, 401, 435, 446 (origen del nombre). de los Elfos Grises (lengua) 266, 365 Véase Sindar.

Elfos Huéspedes Los Elfos nandorin en Doriath. 140-141

Elfos Oscuros 27, 57, 103, 135, 147, 167, 211, 216, 233, 236-237, 241, 243, 246, 248, 256, 258-259, 283, 374, 420, 438, 475; Elfos de la Oscuridad 23; Elfo Oscuro (aplicado a Thingol) 51, (a Eöl) 67, 374. de los Elfos Oscuros 151, Élfico Oscuro 147, 250. Véase Moriquendi.

Elfos Verdes 29, 32, 37, 45, 57, 139-140, 147, *223, 257, 260, 407, 414, 448. Véanse Danas, Laegel, Nandor.

Ello, Elloi Véase Eldar.

Ellon, Elleth (Sindarin) «elfo» (m. y f.), plural El(d)rim. 421, 423

Elmo Hermano menor de Elwë (Thingol). 408

Elmoth Véase Nan Elmoth.

Elrond 93, 164, 278, 287, 406-407; significado del nombre 482

Elros 278, 406-407; significado del nombre 482. La línea de Elros 407

Elrún Véase Eldún y Elrún.

Eluchil «Heredero de Thingol», nombre de Dior. 408

Elulin Esposa de Dior. 408. Véanse Lindis, Nimloth.

Elu Thingol Véase Elwë.

Eluwaith Súbditos del Rey Thingol. 440

Elvellyn Véase Eldameldor.

Elven Tirion 239

Elwë (1) Nombre original de Olwë. 214.(2) Thingol de Doriath, llamado Singollo «Mantogrís». 20-25, 135, 214, 401, 408, 429, 434-435, 440-442, 446-447, 477, 482, 486; Sindarin Elu Thingol 23-24, 38, 408, 440. Véanse Mantogrís, Singollo, Thingol.

Elwing 39, 267, 275, 278, 406, 408-409; llamada la Blanca 409

Emeldir Madre de Beren el Manco; llamada la de Corazón Viril 71, 77, 154, 156, 274-275, 277

Emyn Eglain Las Colinas de Eglamar. *222, 227. Véanse Egladhrim, Eglamar (3).

enano (de la lengua, de los nombres) 136, 216-217, 392, 454, 479, 481; (con otras referencias) 391-392, 414

Enanos (incluyendo numerosos compuestos tales que reyes de los Enanos, cuchillo, minas, habla, mujeres, etc.) 25-28, 65, 81-82, 91, 94, 135-137, 141, 147, 150-151, 159, 161, 166, 169, 176, 202, 226, 240-257, 283, 302, 330, 375-376, 378, 381-382, 384, 388-392, 396-398, 402-409, 411, 413-414, 433, 450-452, 454, 456, 459, 461, 467, 474, 486-487 [511]

Origen de los Enanos 25, 136, 243, 250-254; nombres élficos para los Enanos 250, 256, 450-452: lengua (aglâb 459) 25, 136, 245-247, 249, 252, 254, 459, 467, lenguaje gestual (iglishmêk) 459, 467; ciudades y sus nombres 136, 241, 246, 249, 452, 487; naturaleza de los Enanos 137, 243-247, 459. Véase Padres de, Collar de, los Enanos.

Enanos Mezquinos 225, 351, 366, 451-452, 474, 482, 487; enano mezquino (en referencia a Mîm) 217, 305, 453. Para los nombres élficos véanse Neweg, Nibin-noeg, Nogoth; Attalyar, Levain tad-dail, Pikinaukor.

Encarnado(s) 253, 417-418, 433, 436, 438, 451, 456-458, 462, 467, 471-472, 474; Encarnados por Sí Mismos (los Valar) 471

Endar La Tierra Media. 47, 143; Endor 143

Ened Isla situada en el Océano, al oeste de Drengist. 218, *220

Enel «Tres», el tercero de los Padres de los Elfos. 442, 486-491; Compañeros de Enel 491. Véase Nelyar.

Enelyë Esposa de Enel. 489

Enemigo, el 34, 46, 49, 70, 76, 80, 148, 201, 300

Enemigo Oscuro Morgoth. 30; Rey Oscuro 262-263, 271; Señor Oscuro 31, 263, 298, 307, Señor de la Oscuridad 262; Poder Oscuro 58; Trono Oscuro 321

Enfeng «Barbiluengos», los Enanos de Belegost. 26, 28, 98-99, 136, 166, 375-376, Ennfeng 246, Enfengs 141; de Nogrod 99, 136, 166. Véanse Anfangrim, Indrafrangs, Barbiluengos.

Enthor Hermano menor de Hunthor y Manthor. Véanse 316, 319.

Ents 397-398, 411, 414; Pastores de los Árboles 414

Eöl 66-68, 94, 109, 151-153, 157, 171, 369, 374-382, 384-386, *387, 388, 390-394, 401, 406, 475, 488. Véase Elfos Oscuros.

Eönwë Heraldo de Manwë. 291, 485. (Sustituyó a Fionwë, hijo de Manwë).

Ephel Brandir Morada de los Hombres de Brethil en Amon Obel. 115, 118, 122-124, 178, 181, 184-186, 191-193, *220, 224, 353, 357; el Ephel 124. Véanse Bar Haleth, Obel Halad.

Erchamion «El Manco», nombre de Beren. 7, 275

Ered- (en nombres de cadenas montañosas) Véase Eryd.

Erendis de Númenor 274

Ereol, Eriol 291

Eressëa Véase Tol Eressëa.

Eriador 28, 57, 68-69, 82-83, 86, 137-138, 153, 159, 246-247, 263, 272, 276, 444, 447, 461, 476, 484

Eru 161, 397-398, 463-464, 467-468, 471, 489; Engendrados de Eru (los primeros Elfos) 489; el Único 253-254, 467. Véase Hijos de Eru.

Eruhíni Los Hijos de Eru (singular Eruhin). 468

Eruman Nombre anterior de Araman. 144, 211-212

Eryd (Ered) Engrin 21, 131, 235. Véase Montañas de Hierro. [512]

Eryd (Ered) Gorgoroth 373, ~ Gorgorath 160, 226, las Gorgorath 235; ~ Orgoroth 30, 160, 232, ~ Orgorath 83, 86, 160, *221, 226, 232. Véase Montañas del Terror.

Eryd (Ered) Lindon 69, 133, *221, 231, 241, 243, 246, 257, 389, 448, 451. Véanse Montañas Azules, Eryd Luin, Ossiriand.

Eryd (Ered) Lómin 33, 56, 146, 212-213, 230, 235; Eryd Lammad 230, 235. Véase Montañas del Eco.

Eryd (Ered) Luin 19, 21, 25, 28, 50, 56-57, 82, 131, 136, 146, 216, 231, 448, 452. Véanse Montañas Azules, Eryd Lindon, Luindirien.

Eryd (Ered) Nimrais 138, 447. Véase Montañas Blancas.

Eryd (Ered) Orgoroth Véase Eryd Gorgoroth.

Eryd (Ered) Wethrin 33-34, 57-58, 66, 81, 97, 110, 141-142, 146, 235, 240, 284; antes ~ Wethion 64, 97, 114, 117, 150, 165, 201, *220, 235, 240, 262, 284; Eryd Wethian 174, 303, 351. Véase Montañas de la Sombra.

Eryd Lammad Véase Eryd Lómin.

Esgalduin, río 26, 120, 184, *221, 225, 232, 373, 379, 383, 388-390; el Puente sobre el Esgalduin 226, 373, 383, 386, *387, 388-391, y véanse Esgaliant, Iant Iaur, (antes) el Vado del Esgalduin 379, 386, 388

Esgaliant El Puente del Esgalduin. 388-389. Véanse Esgalduin, Iant Iaur.

Espada Negra, la Túrin. 107-108, 115-116, 123, 129, 186, 192, 197, 302; la Espada Negra del Sur 115. Véase Mormegil.

Essekenta Eldarinwa Título de Los Quendi y los Eldar. 417

Estë «Reposo»; esposa de Lórien. 468, 470; Telerin Edë 468, 470

Este, el 25, 55, 57, 67, 82, 93, 146-147, 179, 210, 258, 262, 269, 320, 449; las tierras del Este 57

Estolad Morada de los pueblos de Bëor y Marach al sur de Nan Elmoth. 141, 227, 260-265, 270-271, 276, 390; Estoland *221, 227, 270; traducido por el Campamento 260

Estrellas, las (incluyendo las referencias a luz de las estrellas) 20-21, 24, 29-30, 47, 67, 133-134, 136, 138, 140, 142, 212, 418, 433, 477, 485, 489-492; las grandes estrellas 19; palabras élficas para «estrella» 418, 421; «Ciencia de las Estrellas» 482

Etimologías, las En El Camino Perdido (vol. V). 132, 145, 159, 169, 219, 226-227, 229, 240, 277, 279, 393

Etyañgoldi «Noldor Exiliados». 435

Evair (Sindarin) Los Avari. 442

Exiliados, los Los Noldor en la Tierra Media. 38, 40, 42-43, 50-51, 63, 212, 383, 434-435, 441-443, 446-447, 451, 469; Noldor Exiliados 423, 438, 440, 442, 446, 448 (véanse Etyañgoldi, Gódhel, Ódhel); el Exilio 35, 37, 433-435, 449, 462, 469, 477; lengua de los Exiliados (Quenya) 446, 448, 453, 460, 465

Extranjeros Los Orientales en Hithlum. 299 (véase también Brodda). [513] Empleado para referirse a Asgorn y sus compañeros en Brethil 310, 324; a Húrin 328

Ezellohar El Montículo Verde de los Árboles (nombre valarin). 397, 464, 466. Véase Korollairë.

Falas Las costas de Beleriand. 23, 27, 31-32, 92, 104, 109, 135, 147, 201, 227, 230, 237, 287, 486. Véanse Forfalas, Harfalas.

Falasquil Bahía situada en el Estuario de Drengist. 218, *220, 402

Falathrim Los Elfos de las Falas. 439

Faramir = Gelmir (2), compañero de Arminas. 351

Farang, Faranc Véase Avranc.

Fauglith Véase Dor-na-Fauglith.

Fëanor (incluyendo las referencias a su casa, pueblo, hueste, etc.) 30, 32-38, 41-42, 44, 48-51, 56, 59-62, 64, 66, 75, 88, 92-93, 101, 136, 142, 144, 148-149, 212-214, *221, 246, 257, 260, 292, 381-382, 384, 417, 441, 443, 446, 460, 462, 465, 470, 485, 487; su sistema alfabético 460, letras fëanorianas 460. Véase Hijos de Fëanor.

Fëanorianos 36, 144, 163, 166, 169, 276, 389. Juramento de los Fëanorianos 34-35, 47, 52, 60, 84, 87-88, 92, 213, 410, 412

Feiniel «Blanca Señora» (371), hermana de Turgon, esposa de Eöl. 318, 371, 373; Ar-Feiniel 371. Véanse Isfin, Írith, Aredhel.

Feir, plurales Fîr, Firiath Sindarin = Quenya Firya(r) «Mortal(es)». 261, 450

Felagund Rey de Nargothrond; el nombre se utiliza solo o con Inglor, Finrod (2). 53, 56, 63, 68-69, 73, 84-85, 87-89, 113, 120, 145, 147, 149, 153, 155, 160-162, 166, 180, 182, 215-216, *221, *222, 236-237, 257-262, 265, 268-273, 283, 287-288, 301-302, 377, 414, 486-487; nombre enano 216; como padre de Gilgalad, véase Gilgalad; su esposa 63, 286-287; su anillo 73, 80, 87, 286; las Puertas de Felagund 109, 111, 176, 182. Señor de las Cavernas 53

Fiero Invierno, el El invierno del año 495. tras la caída de Nargothrond. 113, 119, 303, 309

Fiesta de la Reunión 52, 143. Véase Mereth Aderthad.

Fin, el 244; el fin del Mundo 88, 93

Finarfin Nombre posterior de Finrod (1), hijo de Finwë. 144, 161, 216, 225, 236, 269, 284, 288, 373, 400, 445; Finarphin 216, 291

Findor Véase Gilgalad.

Finduilas Hija de Orodreth, rey de Nargothrond. 107-110, 112-113, 117-118, 122, 128, 170, 173-175, 180-181, 195, 217, 303-304, 351

Fingolfin (incluye las referencias a su casa y pueblo) 33, 37, 40, 42-43, 47-49, 51-52, 54, 56, 58, 62, 64-65, 69-70, 73-77, 95-96, 99, 101, 143-144, 146, 151, 154-156, 165, 167, 214, *220, 234, 246, 261, 266, 270, 277, 279, 287, 377, 382, 384-385, 400, 441; su esposa Anairë 377 [514]

Fingon 49, 56, 66-67, 73, 77, 81-82, 93-101, 143, 146, 152, 154, 158, 165-166, 201-204, 211, 213-214, *220, 287, 337, 365, 367; como padre de Gilgalad, véase Gilgalad.

Finrod (1) Nombre anterior de Finarfin. (La mayor parte de las referencias son a sus hijos o a su casa.) 38, 48-49, 56, 59, 61-63, 69, 73, 75, 89, 108, 144, 149, 161, 175, 215-216, 225, 236, 259, 261, 269-270, 284, 288, 373, 400. Finrodiano (lengua) 38

Finrod (2) Nombre posterior de Inglor (véanse 88, 161); las referencias incluyen Finrod Felagund. 88, 161, 216, 237, 268, 284, 287-288, 301, 445, 472, 482; Finrod Inglor 161. Véase Felagund.

Finwë 20-22, 38, 51, 60, 84, 89, 291, 381-382, 440, 445, 450

Fionwë Hijo de Manwë. 20, 133, 291, 402; Heraldo de Manwë 485. Véase Eönwë.

Fíreb, plurales Fírib, Firebrim Sindarin,= Quenya Fírima(r) «Mortal(es)». 450

Firiath «Los Mortales», véase Feir.

Fíriel Nombre dado a Míriel, esposa de Finwë. 487

Fírima(r) «Mortal(es)». 450, 487; Fírimor 487. Véase Fíreb.

Firya(r) «Mortal(es)». 261, 450. Véase Feir.

Flinding Nombre anterior de Gwindor de Nargothrond. 170, 173

Foen Montaña de Dorthonion. *221, 225; Taur-na-Foen «Bosque de la Foen» 225

Forfalas *220, 224; Falas del Norte *220, 224

Forhend Hombre de Brethil. 324-325, 354

Frontera de Maidros 51, 56-57, 73, 101, 159; Fronteras ~ *221, 225; la Frontera 52, 82

Fuin, Montañas de 388. Veáse Taur-nu-Fuin.

Gabilan Nombre enano, «Río Grande» (véase Gevelon). 392

Gabilgathol Nombre enano traducido Belegost. 25, 136, 241, 246, 249

Gaerys Nombre sindarin de Ossë. 465. Véase Yssion.

Galadhon Hijo de Elmo y padre de Celeborn. 408

Galadriel, Galaðriel (para sus variantes véanse 145, 149) 53, 59-61, 63, 70, 86-87, 145, 149, 154, 160-161, 214-215, 287, 397; acerca de Galadriel y Celeborn 411, 413

Galathil Hermano de Galadhon. 408

Galdor Hijo de Hador y padre de Húrin y Huor; llamado el Alto (278), Galdar Orchal (337, 357). 153, 178, 205, 266-267, 272, 276-278, 281, 284-286, 316, 318, 325, (330), 334, 337, 357, 401. (Sustituyó a Galion).

Galhir Hombre de Brethil. 355

Galion Nombre anterior de Galdor, padre de Húrin. 69, 72-74, 77-78, 80-81, 83, 94, 105, 111, 153, 157-158, 168, 178, 205, 242, 272, 276-277, 284, 291, 316, 401. (Sustituyó a Gumlin.) [515]

Galvorn El metal de Eöl. 376-377. Para los nombres rechazados véanse Rodëol, Morlîn, Targlîn, Glindûr, Maeglin.

Gamlost Véase Camlost.

Garthúrian Doriath («reino escondido»). *221, 227

Gelduin Nombre propuesto en sustitución de Gelion. 392

Gelion, río 19, 21, 29, 31, 73, 133, *221, 228-229, 232-233, 236, 246, 257, 260, 264, 390-395, 405, 407, 448; Gelion Mayor *221, 226; Gelion Menor *221; las Cascadas del Gelion 390, 392, 394. Véanse Duin Daer, Gelduin, Gevelon.

Gelmir (1) Hermano de Gwindor de Nargothrond. 96, 165, 204

Gelmir (2) Compañero de Arminas. 173-174, 303. Véase Faramir.

Gevelon, Gevilon Nombre propuesto en sustitución de Gelion, derivado del enano Gabilan. 392

Gildis Esposa de Hador Cabeza de Oro. 278

Gildor Compañero de Barahir. 77

Gil-Estel «Estrella de la alta esperanza» (la estrella de Eärendil); otros nombres Gil-Amdir, ~ Orestel, ~ Orrain. 291

Gilgalad («Luz de las Estrellas», 286-287). Como hijo de Fingon 77, 156, 287; como hijo de Felagund 149, 287; llamado Findor 77, 287

Gilwen Hermana de Barahir. 275

Ginglith, río 171, *220

Gladuial Nombre de Nan Elmoth (?). *221, 226

Glamdring Espada de Gandalf. 454

Glamhoth («Horda Vociferante»), los Orcos; también Glam, singular Glamog. 454

Glaurung (incluyendo las referencias a el Dragón, el [Gran] Gusano) 66, 69, 73, 98, 110-115, 119-121, 123-130, 151, 171-176, 181, 183-184, 186-194, 196-199, 203, 217, 267, 282, 284, 301-305, 315-316, 322, 335, 341-342, 351-352, 361, 384-385, 405, 408; Padre de Dragones 73, 98, la Serpiente de Angband 312, y véase Urulókë, su velocidad y el poder de su mirada 183. (Sustituyó a Glómund).

Glindûr Nombre anterior de Maeglin, 67-68, 79, 100, 116, 152-153, 157, 166, 179, 376, 401; como nombre también del metal de Eöl. 67-68, 151-153, 376-377. Véanse Maeglin, Galvorn.

Glingal Imagen de Laurelin en Gondolin. 239

Glinnel, plural Glinnil Sindarin = Lindar (Teleri). 440, 448

Glirhuin Vidente y arpista de Brethil. 348

Glithui, río 219, *220; Gilthui 219

Glómund Nombre anterior de Glaurung. 151, 188, 217, 246, 284. (Sustituyó a Glórund).

Glóredhel Hija de Hador, esposa de Haldir de Brethil. 277-278, 281, 316, 360. (Sustituyó a Glorwendil).

Glorfindel Uno de los señores de Gondolin. 372, 383 [516]

Glorindol Nombre de Hador, «Cabeza de Oro». 266, 268-269, 272, 276-277, 279; Glórindol 268; Glorindal 269, 279. Véase Lorindol.

Glórund Nombre original de Glaurung, sustituido por Glómund. 188(-189)

Glorwendil Hija de Hador, esposa de Hundor de Brethil. 72, 103, 157-158, 167, 277, 316. (Sustituido por Glóredhel esposa de Haldir).

Gnomo(s) 136, 141, 155, 162, 169, 211, 214-215, 227, 231, 233, 242-244, 246, 250, 283, 289

Gnómico (de la lengua) 233, 246, 250, 284, 367

Gochressiel Las Montañas Circundantes en torno a Gondolin. 283. Véase Echoriad.

Gódhel, plurales Gódhil, Gódhellim (Sindarin) Los Noldor Exiliados. 423, 440. Véase Ódhél.

Goldo (Telerin) = Noldo. 446. Goldorin, Goldolambë, nombres Telerin del Quenya. 436

Golodh, plurales Goelydh, Golodhrim Forma sindarin de Noldo. 378, 423, 440-441, 446

Gondolin 19, 34, 38-39, 42-45, 53, 58, 63-64, 67-68, 76, 78-79, 91, 93, 95-97, 99-100, 109, 116-117, 139, 145, 148-154, 155-157, 165-166, 168, 171, 179, 201, 205, *220, 232, 237-240, 243, 246, 278, 283, 288-290, 301-303, 305, 308-309, 321, 350, 352-354, 365, 367, 369-370, 373, 378, 381, 383, 385, 389, 401-403, 405-406, 409-410, 412, 414, 461, 475; traducido la Roca Escondida 239-240; la Ciudad Guardada, el Reino Guardado ~ 74, 79, la Ciudad Escondida, el Reino Escondido ~ 74, 76, 78, 117, 234, 308. Balada de la Caída de Gondolin 151, 374; la lengua de Gondolin 39-45, y su población 41-45, 58, 63-64, 75-77, 149, 156; etimología 240-241. Véase Ondolindë.

Gondor 227, 366, 372, 455

Gonnhirrim «Maestros de la piedra», los Enanos. 246, 250

Gorgûn Nombre de los Orcos en la lengua de los Druedain. 455

Gorlim el Desdichado Compañero y traidor de Barahir. 77, 80, *221

Gorothress (?) Véase *221, 226

Gorsodh Nombre de Sauron «en Beleriand». 75

Gorthaur Nombre sindarin de Sauron. 285, 291; en sustitución de Gorthú (nombre noldorin) 283-284, 291

Gothmog 34, («Señor de los Balrogs»), 204 («alto capitán de Angband»), 204

Gran Batalla (al final de los Días Antiguos) 403. Véase Última Batalla.

Gran Fortaleza 136, 241, 249. Véanse Belegost, Grandeburgo.

Gran Golfo 20, 132-133, 137

Gran Marcha (de los Eldar) 152; la Marcha 29, 36-37, 40, 133, 234, 434, 436, 443-445, 447, 453; la Marcha del Oeste 432; los Viajeros 435; Gran Viaje 210 [517]

Gran Río 28, 138, 210; Valle del ~ 28. Véase Anduin.

Gran Mar 20-21, 23, 116, 131-133, 135, 139. Véanse (el) Mar, Mar Occidental.

Grandeburgo Belegost. 246, 249, 452. Véase Gran Fortaleza.

Grandes Historias 366

Grandes, los 253. Véase Aratar.

Grodnof Variante de Novrod (Nogrod). 481

Grond «El martillo de Angband». 76

Guerra(s), la(s) También las Guerras de Beleriand, 29, 31, 33, 39, 41, 44, 53-55, 140, 145, 164, 400, 438, 449, 460-461, 475, 477

Guilin Padre de Gelmir (1) y Gwindor. 96, 106

Gumlin Nombre original del padre de Húrin (véanse Galion, Galdor). 153, 242, 272, 276, 284-285, 291

Gundor Hijo de Hador. 69, 73, 153, 266, 276-278, 286

Gurthang «Hierro de la Muerte», espada de Túrin. 108, 111, 117, 125, 128-130, 170, (195), 356. Nombres anteriores Gurtholfin, Gurtholf. 170, 195. Véase Anglachel.

Gwaihir El águila, vasallo de Thorondor. 91, 162

Gwanwen, plural Gwenwin «Los que partieron», nombre sindarin de los Elfos que fueron a Aman; también Gwanwel, plural Gwenwil. 440

Gwendelin Antiguo nombre de Melian. 404

Gwerin Otro nombre de Hunthor (Torbarth), pariente de Brandir. 124, 190, 198-200; su esposa 198

Gwerth-i-guinar La Tierra de los Muertos que Viven. 94; forma anterior Gwerth-i-cuina, Gyrth-i-Guinar 164

Gwindor Elfo de Nargothrond. 96-97, 107-108, 110-111, 165, 170-174, 204, 217, 303, 352, 363, 410. Véase Flinding.

Hadhod, Hadhodrim Nombre sindarin de los Enanos (derivado de Khadzâd). 451, 481

Hadhodrond «Bóveda del Enano», ciudad de los Enanos en las Montañas Nubladas (sustituyó a Nornhabar). 452, 481 (etimología), 481; forma rechazada Hadhodrûd 487. Véanse Khazad-dûm; Casarrondo; Nornhabar, Mina del Enano.

Hador Señor de Dor-lómin; llamado «el de los Cabellos Dorados», y posteriormente «Cabeza de Oro» (véanse Glorindol, Lorindol). 68-69, 71-73, 77, 103, 153-151, 157-159, 174, 242, 247, 266-267, 269, 271-272, 274, 276-281, 286, 316; Casa de Hador 68-69, 73, 78, 81-83, 86, 101, 166, 201, 266-267, 271-272, 276, 278-280, 306, 311-312, 314-318, 326-339, 349, 354, 360, 363, 365; gente, pueblo, hombres de Hador 69, 71, 99-101, 103, 115, 153, 159, *220. Para el cambio en la cronología de la Casa de Hador véanse 276, 278-279.

Halabor Véase Angbor. [518]

Halad «Guardián», título del Caudillo de Brethil (véanse 311, 319-320, y Haladin [2]). 311, 318, 325-326, 328-330, 333-341, 343, 355-356, 361. Véanse Brethil; Obel Halad; Halbar.

Haladin (1) El Pueblo de (la Señora) Haleth. 259-260, 263-265, 270-271, 276, 278-281, 285, 314, 317-319, 328, 351, 355-356, 361; antigua lengua de 258, 269-270, 282, 319, 333, 348, 355-356; cuadro genealógico 281. Véase entrada siguiente.

Haladin (2) (Sentido posterior) El linaje de la Señora Haleth, descendientes de Haldad; «guardianes» (véanse 311, 318-319, 328, y Halad). 310-311, 316, 318-319, 345, 348-349, 354-357, 361

Halbar Nombre propuesto para sustituir el término Halad, y el nombre Haldar. 282, 360-361

Haldad Padre de la Señora Haleth, muerto por los Orcos en Thargelion. 264, 266, 280-281, 314, 319, 328, 355 (nombre traducido por «vigilante» 319).

Haldan Nombre propuesto para sustituir a Hardan. 271, 282

Haldar Hijo de Haldad, muerto con él en Thargelion; hermano de la Señora Haleth. 264-266, 271, 281-282, 328, 355, 360. Véase Halbar.

Haldir (1), de Nargothrond Hijo de Orodreth. 107, 169. Véase Halmir (1).

Haldir (2), de Brethil Hijo de Halmir y esposo de Glóredhel; cuarto caudillo de los Haladin, muerto en la Nírnaeth. 165, 278, 280-281, 314, 316, 318, 330, 355. Véase Hundor.

Haleth (1), el Cazador 68-69, 71-72, 77-78, 81, 93, 97, 124, 153, 155, 157-159, 165, 167, 191, 204, 247, 271, 277, 279-280, 285-286,316; Casa, Linaje, Pueblo de Haleth 70, 72, 74, 78, 101, 104, 118, 125, 154, 157, 159, 163, 180, 191, *220, 224, 271, 316; véase también Halethrim.

Haleth (2), la Señora 264-266, 271-272, 280-282, 311, 319, 328, 355, 360; Pueblo de Haleth 165, 265-266, 277, 280-281, 285, 318, 355, 359; Casa de Haleth 340, 347, 359; Nothlir Haletha 281, (361); véase también Haladin (1).

Halethrim El Pueblo de Haleth. 199, 301

Halmir (1), de Nargothrond Nombre anterior de Haldir hijo de Orodreth. 169

Halmir (2), de Brethil Tercer caudillo de los Haladin, padre de Haldir y abuelo de Húrin. 204, 277-281, 285, 316, 318, 340

Hamfast Gamyi 317

Handir (Antigua genealogía) Hijo de Hundor, hijo de Haleth el Cazador. 72, 74, 109-110, 114-115, 118, 155, 157, 171, 178, 180, 186, 191, 239-240, 285-286. (Genealogía posterior) Hijo de Haldir hijo de Halmir; quinto caudillo de los Haladin. 275, 278, 281-282, 303, 316, 318, 351

Harathor (1) Nombre propuesto para sustituir a Hardan. 282. (2) Caudillo de los Haladin cuando Húrin llegó a Brethil (sustituido por Hardang). 281-282, 313-315, 317-320, 327-328, 355-359, 362 [519]

Harathrad El «Vado del Sur», Sarn Athrad. 391. Véanse Athrad Daer, Sarn Athrad; Vado Septentrional.

Hardan Hijo de Haldar y padre de Halmir; segundo caudillo de los Haladin. 264-265, 271, 281-282. Véanse Haldan, Harathor (1).

Hardang Caudillo (Halad) de los Haladin cuando Húrin llegó a Brethil (sustituyó a Harathor [2]). 303, 305, 311-314, 318-320, 323-331, 334-335, 337, 339-347, 349, 351, 354-356, 359-361

Hareth Hija de Halmir, esposa de Galdor y madre de Húrin. 277-278, 281-282, 316-318, 330, 340, 361

Harfalas *222, 224, 228; Falas del Sur *222, 224

Hathaldir Compañero de Barahir. 77

Hathol Padre de Hador en la genealogía revisada. 266, 269, 276, 278 («el Hacha»), 279; posteriormente, hijo de Hador. 269, (279)

Haudh-en-Arwen El túmulo funerario de la Señora Haleth. 266. Véase Tûr Haretha.

Haudh-en-Elleth El túmulo funerario de Finduilas. 122, 181, 303, 315, 317, 320, 323, 349, 352, 359; antes Hauð-en-Ellas 118, 121-122, 126, 128, 181; Montículo de la Doncella Elfo 181

Haudh-en-Ndengin El Montículo de los Muertos en Anfauglith. 204; Haudh-na-Dengin 95, 103, 164; otras variantes 103; Haudh-en-Nirnaeth 204. Véase Colina de los Muertos.

Hecelloi; Heculbar Véanse Hekeldi; Hekelmar.

Hekeldi Nombre quenya de los Eldar que se quedaron en Beleriand. 424, 431, 435, 441; singular Hekel 424. Telerin Hecello, plural Hecelloi, 424, 437, 441.

Hekelmar Nombre quenya de Beleriand. 424-425; también Hekeldamar 424, 435. Telerin Heculbar y Hecellubar 424, 437

Helevorn Lago de Thargelion. 51, 64, 151, *221

Helkar El Mar Interior. 210

Helkaraxë 20, 47, 229, 377; Helkaraksë 229. Véase Hielo Crujiente.

Hermosos Elfos Los Vanyar. 291

Hielo Crujiente 47, 62; el Hielo 21, 48, 246, 377; los Estrechos de Hielo 400. Véase Helkaraxë.

Hielo, el Véase Hielo Crujiente.

Hijos de Aulë Véase Aulë.

Hijos de Eru 71, 85, 462, 468; véase Eruhíni. Hijos de Ilúvatar 24, 48, 243, 254, 261, 267, 400, 403-404, 449. Los Hijos 243-244, 251, 253, 398; ~ Mayores 85, 108, Primeros ~ 468; ~ Menores 48, 85, 108, Segundos ~ (raza de los) 449, 468

Hijos de Fëanor, los 34-35, 43, 46, 48, 51-52, 57, 59-62, 73, 84, (88), 92, 95, 97-98, 101, 142, 144, 201, 203, 212, *223, 225, 232, 302, 364-365, 371, 378, 380-385, 391, 403, 405-407, 409, 441; Cinco Hijos de Fëanor 382, 384. Véase Fëanorianos. [520]

Hijos de Húrin Véase Húrin.

Hijos de los Dioses, de los Valar Véanse Dioses, Valar.

Hijos de los Valar Véase Valar.

Hijos Mayores Véase Hijos de Eru.

Hijos Menores Véase Hijos de Eru.

Hildor «Los Seguidores», los Hombres. 261, 449-450; forma anterior Hildi 48, 211, 261. Véanse Aphadon, Echil.

Hildórien La región donde despertaron los Hombres. 48, 143 (emplazamiento de) 209-210

Himlad «Llanura Fría», tierra entre las aguas superiores de Celon y el Aros. *221, 226, 373, 380-381, 388, 392, 394; para el nombre véase 394

Himring, Colina de 51, 73, 81, 89, 93, 101, *221, 262, 373, 375, 378, 386, 388, 390-391, 393-394; forma anterior Himling 158

Hiriel Nombre anterior de Hareth. 277, 318

Hiril (1) Hija de Barahir. 274.(2) Hija de Halmir de Brethil, hermana de Hareth. 312, 314, 318-319, 330, 340, 360

Hirwen Hermana de Barahir. 275

Hísilómë Nombre en Noldorin de los Exiliados = Sindarin del Norte Hithlum. 230, 465

Hithaeglir Las Montañas Nubladas. 376, 447, 449, 452

Hithliniath «Lagunas de la Niebla». 233. Véanse Aelin-uial, Umboth Muilin.

Hithlum 19-20, 33, 46, 48-50, 56, 65-66, 69-70, 72-73, 75, 81-82, 93-95, 100-106, 110, 131, 150, 153, 156-159, 165, 167-169, 171, 197, 201-202, 216, 230, 242, 261-262, 270, 278-279, 283, 298-301, 303, 305, 307, 310, 312, 314, 324, 326, 346, 365, 465; el Reino del Norte 337. Véase Hísilómë.

Hobbit, El 248-249

Hombres Referencias selectas. Despertar, llegada de los Hombres 48, 55, 69-71, 259; su destino 72, 268, 292, 450; lenguas 58, 82, 147, 159, 245, 249, 467 (véanse también Bëor, Haladin [1], Marach); en relación a los Elfos 58, 69-71, 101, 154, 159, 261-264, 267, 448-450; nombres élficos para los Hombres 261, 448-450; corrupción por Morgoth y rebelión 55, 58, 147; Hombres de Eriador 83, 86

Hombres Cetrinos 82 (descripción), 82-83, 86, 98, 158. Véanse Orientales, Hombres del Este.

Hombres de los Bosques (de Brethil) 71, 95, 117-118, 121-124, 180-181, 184-185, (201-202), 280, 330, Pueblo de los Bosques 124, véase también Brethil; (de los bosques al sur del Taiglin) 358-360

Hombres del Este Orientales. 299, 303, 310, 312, 314, 351, 353

Hravani Los Hombres que no son Edain, «los Salvajes». 261; Sindarin Rhevain 261

Húan El Sabueso de Valinor. 85-86, 89-91, 160, 162

Huida, la (de los Noldor) 461-462, 485 [521]

humano 363

Hundad Hijo de Hundar y padre de Hardang. 281, 311, 317, 334, 340, 360

Hundar (1) Nombre intermedio entre Hundor y Haldir (de Brethil). 201, 204, 277, 280. (2) Hermano de Haldir de Brethil, muerto con él en la Nírnaeth; abuelo de Hardang. 165, 280-282, 317-318, 330, 355, 360

Hundor (Antigua genealogía) Hijo de Haleth el Cazador. 69, 72, 93, 95, 97, 157-158, 165, 167, 191, 204, 277, 280, 316. (Genealogía posterior) Nombre del hijo de Halmir, 277, 280; sustituido por Hundar (1), y finalmente por Haldir, q.v.

Hunleth Hija de Hundar (2). 281-282

Hunthor Compañero de Túrin en el ataque a Glaurung. 186, 190, 199, 281-282, 303-304, 312, 314, 316-319, 349, 351, 355, 360. Véanse Albarth, Gwerin, Torbarth, y para la evolución de su historia y genealogía véanse 189-190, 314, 317-319

Huor 72, 78-(80), 94, 99-100, 103, 105-106, 114, 116-117, 157, 164, 166, 201, 204-205, 240, 267, 285-276, 278, 281, 285, 354, 367

Húrin (incluyendo Húrin Thalion, «el Firme») 72, 74, 78-79, 81, 83, 85-87, 94-95, 97, 99-100, 102-104, 118-119, 123, 126-128, 155, 157-158, 160, 165-170, 176, 178, 181, 185, 197-198, 200-205, 219, 239-240, 266, 275-276, 279, 281, 285, 289-290, 297-302, 304-310, 312-334, 336-354, 356-363, 365-367, 403, 405, 407-408, 410-411, 413-414, 476; Húrin Hadorion 245-246. Véase Thalion.

Los hijos de Húrin (no como título) 130, 199-201, 298, 301, (305, 323-234), 342, 353, 468; Hîn Húrin 468. Véanse Balada de los Hijos de Húrin, Narn i Chîn Húrin.

Húrinien, iChúrinien «Los Hijos de Húrin» (título). 363, 366. Véase Narn i Chîn Húrin.

Iant Iaur «El Puente Viejo». 226, 389, 394. Véanse Esgalduin, Esgaliant.

larwaeth Nombre que Túrin tomó en Nargothrond. 107-109, 170, 175, 302, 351. (Sustituido por Agarwaen).

Iathrim Los Elfos de Doriath (Dôr Iâth). 439

Idril (Celebrindal) Hija de Turgon, madre de Eärendil. 239, 278 (Iðril), 279, 305, 353-354, (378)-379, 402-403, 405-406, 409-410, 412; Irildë 279

Ilkorins Antiguo nombre de los Sindar y los Nandor. 39, 135, 211; Ilkorindi 39. Ilkorin (lengua) 39, 231

Ilúvatar 243-244, 250-254, 397, 468. Véase Hijos de Eru.

Imbar La Tierra. 487. Véase Ambar.

Imin «Uno», el mayor de los Padres de los Elfos. 442, 486, 488-491; Compañeros de Imin 491. Véase Minyar.

Iminyë Esposa de Imin. 489, 491 [522]

Imlach Hijo de Marach. 262, 277-278; forma anterior Imrach 277

Indis Segunda esposa de Finwë. 381-382, 445

Indrafangs Antiguo nombre de los Enanos Barbiluengos. 136, 248. Véanse Anfangrim, Enfeng.

Ingildon Torre situada en el cabo al oeste de Eglarest. 59, 104, 148, 228, 235, 237. (Sustituyó a Tindobel; sustituido por Barad Nimras).

inglés 364, 428-429, 433, 445, 456, 473; inglés (antiguo) 361, 364-366, 368, 455-456. Véase anglosajón,

inglés antiguo Véanse inglés; anglosajón.

Inglor Nombre anterior de Finrod (2); las referencias incluyen Inglor Felagund. 48, 50, 52-53, 56-57, 61, 63, 68, 70, 73, 75, 84, 87-89, 145, 147, 161, 215-216, 236-237, 271, 283-284, 287-288, 400. Véase Felagund.

Ingwë Rey de los Vanyar. 20, 291

Ingwil Afluente del Narog. *222, 228, 236. (Sustituido por Ringwil).

Ingwion Hijo de Ingwë. 291; Ingwiel 291

Iôn El primer nombre que Eöl le dio a Maeglin («Hijo»). 293

Irildë Véase Idril.

Írith Hermana de Turgon. 372, 475, 488. Véanse Isfin, Aredhel, Feiniel.

Irmo «Deseante», nombre verdadero del vala Lórien. 468

Isabel I, reina 364; Isabel II 364

Isfin Llamada la Blanca; nombre original de la hermana de Turgon. 66-68, 94, 109, 151-153, 157, 171, 369-373, 377-379, 386, 392, 488. Sobre el nombre véase 371; véanse también Írith, Aredhel, Feiniel, Rodwen.

Isla Solitaria 290, 365, 367. Véase Tol Eressëa.

islandés 355

Ithil La Luna. 466

Ivrin 117, 171-172, 178-179; los Estanques de Ivrin 52, 107, 113, 115. Véase Eithil Ivrin.

Ivrineithel Véase Eithil Ivrin.

Joya(s), la(s) El Silmaril (o los Silmarils). 85, 87, 91, 300, 409, 412

Kalakiryan «La Grieta de la Luz». 148, 468

Kalaquendi «Elfos de la Luz», los Elfos de Aman. 35, 211, 420, 433-434, 436-437; Telerin Calapendi 420, 436. Véase Calben.

Kasari Nombre quenya de los Enanos (derivado de Khazâd); singular Kasar. 451, 467; Kasallië 451. Cf. Casarrondo.

Kay, Guy G. 414

kelvar Los animales, las criaturas vivientes que se mueven. 397-398. Véase olvar.

Kementári Nombre de Yavanna. 291. (Sustituyó a Palúrien).

Khazâd Los Enanos. 246, 249-251, 256, 451, 481; forma anterior Khuzûd 246, 249-251, 256. Véanse Hadhod, Kasari. [523]

Khazad-dûm 251, 244, 246-250, 452, 461, 487; originalmente nombre de Nogrod 136, 241, 249. Véanse Casarrondo, Hadhodrond, Nornhabar; Mina del Enano.

Kilby, Clyde S. 362

Kirith Ninniach Véase Cirith Ninniach.

Koivië-néni Forma original de Kuiviénen. 492

Kôr Nombre original de la ciudad de los Elfos en Valinor. 39, 211, 227, 291. Véanse Tûn, Túna, Tirion.

Koreldar Los Elfos de Kôr. 135

Kornoldorin, Korolambë La antigua lengua noldorin de Kôr. 38-39

Korollairë, Koron Oiolairë El Montículo Verde de los Árboles. 466. Véase Ezellohar.

Kuiviénen Véase Cuiviénen.

Lachend, plural Lechind «Ojos de llama», nombre sindarin de los Noldor. 447

Ladros Tierra al este de Dorthonion. *221, 225, 266, 273

Laegel, plurales Laegil, Laegrim, Laegel(d)rim (Sindarin) Los Elfos Verdes; de ahí el Quenya Laiquendi. 448

Lagunas del Crepúsculo 52, 233; Lagunas Crepusculares 182. Véanse Aelin-uial, Umboth Muilin.

Lalaeth Véase Urwen.

Lambengolmor «Maestros de las Lenguas». 460-462

Lambë Valarinwa El Valarin. 462

Lammas La «Descripción de las lenguas» de Pengolodh. 245-246, 249, 457, 461, 484; forma anterior Lhammas (la obra publicada en El Cambio Perdido) 17, 39-40, 136, 138, 147, 249, 487; Lammasethen 39

Lammoth Región al norte del Estuario de Drengist. 312-313, *220

Lámparas, las 134

Larga Paz, la 66, 80, 246, 257, 384

latín 432, 455. Véase latín élfico.

latín élfico Quenya. 39-40

Laurelin 239, 466

Legolin, río En Ossiriand. 29, *223

Lembi Los Elfos Oscuros. 1471

Lengua Común 393

Lengua Negra 454

Lenwë Primer jefe de los Nandor (sustituido por Dân). 447, 478, 486. Véase Denweg.

Levain tad-dail «Animales de dos patas» (véase 484), nombre original en Sindarin de los Enanos Mezquinos. 451; Tad-dail 451

Lhammas Véase Lammas.

Lhandroval El águila, vasallo de Thorondor. 91, 162 [524]

Libro de los Cuentos Perdidos, El 151, 289-290, 492; los Cuentos Perdidos 160. Cuento de Gilfanon 492; Turambar y el Foalókë 151, 173, 177, 185-186, 188-189, 195, 297, 352, 367, 410, 413; La Caída de Gondolin 150-151, 240, 354, 370-371, 374, 402; El Nauglafring 136, 241, 248, 250, 404, 407, 410, 413

Licántropos 33, 75, 84, 89. Cf. Tol-in-Gaurhoth.

Limclaro, río 393

Limhir, río Sustitución tardía de Celon. 373, 380, 393

Linaewen, lago En Nivrost (Nevrast). 219, *220, 230

linaje de los elfos 243, 251; reyes 266; señor(es) 71, 274; doncella elfo 89 (Lúthien); hombre(s) 421, 489-491; jinetes 183; mujer elfo 112-113 (Finduilas), 421, 489

Lindai Véase Lindar.

Lindalambë La lengua de los Lindar (Teleri). 436. Véase Lindarin.

Lindar «El Tercer Clan» (antes nombre del «Primer Clan», los Vanyar, 291, 486). 439, 442-444, 476-478, 486, 491; significado del nombre 444. Forma original en Telerin Lindai 439-440, 444, 448; Nandorin Lindi 448; Sindarin Lindil, Lindedhil 448. Véanse Glinnel, Nendili; Teleri.

Lindarin (1) La lengua de los Lindar = Vanyar. 38.(2) La lengua de los Lindar = Teleri. 436-437, 444; como adjetivo de Lindar 437-438, 443-444, 448

Lindis de Ossiriand Esposa de Dior. 304, 352, 408-409, 412. Véanse Elulin, Nimloth.

Lindon Ossiriand. 231, 234, 448; Dor Lindon 448; Lindónë 448

List Melian *221, 225-226, 265, 268, 271, 388; Lest Melian 269, 271. Cf. Aran Lestanórëo «Rey de Doriath» 429; véase también Cintura de Melian.

Lithir, río Afluente del Sirion al norte de Brethil. 219, *200, 309, 353

Lóminórë 178. Véase Dor-lómin.

Lómion «Hijo del Crepúsculo», nombre que Maeglin recibió de su madre. 377, 393

Lorgan Jefe de los Orientales de Hithlum. 106, 117, 164, 179, 299-(301), 303, 308, 351

Lórien (también Lorien) La morada del vala Irmo, empleado también como su nombre. 26, 136, 468, 470. Véase Irmo.

Lorindol Nombre de Hador, «Cabeza de Oro». 272, 274, 277-279. Véase Glorindol.

Losgar El lugar de la quema de los navíos de los Teleri. 32, 48, 56, 62, 143, 146, 149, 213, 384

Lothlann Gran llanura al este de Dorthonion. 82, 159; Lhothlann 159; Lothland 159, *221, 225

Lothlórien 138

Luindirien «Las Torres Azules». 231. Véase Montañas Azules.

Luna, la 33, 36, 47, 143, 212-213. Véase Ithil. [525]

Lúthien 24, 29, 72-93, 159, 161-164, *223, 234, 267, 271, 275, 286-287, 403, 409, 411-412. Véase Tinúviel.

Luz, (la) (y ~ de Aman, de los Árboles, del Oeste, etc.) 20-21, 23, 35, 57-58, 60, 259, 262-263, 268, 271, 433-434, 468

Mablung Elfo de Doriath, jefe de los capitanes de Thingol. 52, 85-86, 95, 119-121, 128-130, 145, 164-165, 182, 184, 196-197, 199-200, 304, 331, 355, 363

Maedros, Maedhros Véase Maidros.

Maeglin 67-68, 79, 100, 152-153, 157, 171, 179, 205, 354, 370-371, 375-378, 380-381, 385-386, 389, 392-394, 401, 406, 410, 412, 475; como nombre también del metal de Eöl 67, 153, 376-377; posteriormente traducido «Mirada Aguda» 377 (etimología 393-394). Véanse Iôn, Lómion. Para los nombres del metal de Eöl véase Galvorn; para los nombres desechados de Maeglin véanse Meglin, Morleg, Morlîn, Targlîn, Glindûr.

Maestro(s) de Tradición 25, 42, 400, 404-405, 417, 424, 434-435, 439, 442, 446-449, 455, 457-461, 470, 474, 476, 484-485; en referencia a Dairon 29, 37, 138-139

Maglor Hijo de Fëanor. 52, 66, 69, 73, 86, 98, 145, 162, 166, *221, 257, 292, 403, 410

Magor Hijo de Malach Aradan, hijo de Marach; «la Espada» (278-279). 262, 266, 269, 276-279; llamado Dagorlind «Cantor en el combate» 269, 279. Para el traslado de Magor en la genealogía véanse 269, 279.

Mahal Nombre enano de Aulë. 25, 136

Máhanaxar El Anillo del Juicio de los Valar. 463, 466. Véase Rithil-Anamo.

Máhani Los principales de los Valar, los Aratar; singular Máhan. 464, 467

Maiar (y singular Maia) 19-21, 24-25, 32, 93, 141, 397, 433-434, 463, 465, 470-472; Maia como adjetivo 482; lengua de los Valar y los Maiar 461, 483

Maidros Hijo de Fëanor. 34, 46-47, 49-52, 54, 56, 65, 69, 73, 81-83, 86, 92-95, 97-98, 143-146, 150, 159, 162-163, 165, 203-204, 213-214, 292, 403, 406 407, 409-410, 412 formas posteriores Maiðros 49, 143-144, 225, Maedhros, Maeðros 144, *221, 225, 302, Maedros 144, 201-204, 213-214, *221, 225, 257, 262-263. Véanse también Frontera de Maidros, Unión de Maidros.

Malach (también junto al nombre élfico Aradan, o Aradan solo, véanse 261, 278) Hijo de Marach. 261, 266, 269, 274-278; el pueblo de Aradan 277.

Maldición de los Noldor 267 (véase Mandos). Destino de los Hombres 292

Malduin, río 219, *220 [526]

Mandos La morada del vala Námo, empleado también como su nombre. 34, 51, 62, 89, 92, 149, 161, 214, 244, 247-248, 292, 333, 347, 450, 468; la Maldición de Mandos 35, (48), 55, 62, 64, 400, la sombra de ~ 62; llamado el Justo 346. Véase Námo.

Manthor Señor de los Haladin, hermano de Hunthor; «Señor de la Frontera del Norte» de Brethil (311). 305, 311-313, 315-319, 324-332, 334, 336-341, 343-349, 354, 360

Mantogrís Traducción de Sindikollo, Singollo, Thingol (Elwë). 21, 24; Capagrís 477

Manwë 59, 93, 291, 321, 338, 397-398, 402, 463-464, 469-470, 472, 485; hijo de, heraldo de, Manwë 291; Mánwë, Mánwen, y origen del nombre 464. Véase Rey Mayor.

Mapas (1) El primer mapa del Silmarillon. 183, 227-228, 241, 389.(2) El segundo mapa. 140-142, 146-147, 172, 178, 183, 191, 194, 217-233, 238, 241, 270-272, 283, 351, 353, 386-395, 401, 411, 486; escala de este mapa 140, 386; fotocopia empleada en relación a Maeglin 385-394.(3) Mapa que acompaña el Silmarillon publicado. 140-141, 194, 225-226, 229, 289, 389, 394

Marach 260-262, 270, 272, 274, 276-278, 286, 390. El Pueblo de Marach 260, 270, 278; los Hijos de Marach 467; Nothlir Maracha 278; antigua lengua de 69, 154, 260-261, 266, 270, 278, 467; cuadro genealógico 278

Marcha, la (1) De los Eldar; Véase Gran Marcha.(2) De los Edain. 259-260, 348

Mar, el 21-23, 26-28, 32-33, 36, 38, 41, 56-57, 59, 64-65, 104, 116-117, 133, 137-138, 141, 148, 199, 212, 230-232, 235-236, 239, 258, 260, 262-263, 271, 348, 401-403, 406, 412, 424, 444, 465, 469. Véanse Gran Mar, Mar Occidental.

Mar Exterior 211

Mar Interior 210. Véanse Helkar, Rhûn.

Marjal del Rivil, Marjal de Serech Véanse Rivil, Serech.

Mar Occidental 86, 211, 243; Océano Occidental 168

Mar Oriental 210

Matanzas de los Hermanos, las La primera (en Alqualondë) 35, 43, 55, 60; la segunda (el ataque a Dior) 274, 276, 402-403, 406; la tercera (el ataque a los Puertos del Sirion) 402, 406

Medio Elfos 94, 287, 304, 405, 409; [-elfin] 287

Meglin Nombre original de Maeglin. 109, 117, 151-152, 171, 179, 246, 354, 368, 377. Véase Maeglin.

Meldis Nombre élfico de Zimrahin, esposa de Malach Aradan. 278

Meleth Hija de Hiril (2) y madre de Manthor. 318-319, (340)

Melian 19-21, 23-27, 29-30, 32, 38, 42, 53, 59-62, 70, 80, 83, 86-87, 93, 107, 116, 119, 121, 132-136, 139, 141, 143, 149, 154, 160-161, 164, 211, 214-215, 232, 298, [527] 307, 361-362, 364, 375, 388-389, 402-405, 408-409, 411-412, 414. Véanse Cintura de Melian, Gwendelin.

Melkor 20, 24-25, 28, 30, 33, 54, 64, 102, 132-133, 137, 146, 166, 184, 214, 229-230, 235, 239, 243-244, 248, 251, 253, 404, 410, 434, 446, 449, 468, 486; «El que se alza en Poder» 468; el Encadenamiento de Melkor 24-25. Forma anterior Melko 140, 151, 229-230, 234. Guerra de los Valar y Melkor 434

Menegroth 25-27, 29, 31-32, 35, 37-38, 40, 50, 53, 62, 85-87, 90-91, 93, 105, 107, 121, 136, 138-141, 164, 167, 170, 172, 182, 215, *221, 289, 390, 404-405, 408-411, 482, 486; descripción de Menegroth 26-27, 482; etimología 482. Véase Mil Cavernas.

Menel Los cielos. 478, 490

Menelmakil Orion. 478. Véase Telumehtar.

Mengas Dûr Véase Cabed-en-Aras.

Mereth Aderthad 52, 142, 145. Véase Fiesta de la Reunión.

Meril Esposa de Felagund. 286. Véase Felagund.

Methririad Beleriand Central. *222, 224, 228

Mil Cavernas 26, 137, 139, 170, *221, 389, 410, 413, 482. Véase Menegroth.

Mîm 217, 224, 302, 304-305, 352, 361-364, 366, 413-414, 452

Mina de los Enanos Nogrod. 136, 241, 249

Mina del Enano Khazad-dûm (Moria). 241, 246, 249, 387 (también Pozo del Enano, Bóveda del Enano 452, 487). Véase Mina de los Enanos.

Mindeb, río 105, *221, 226, 232, 389

Miniel, plural Mínil Nombre sindarin de los Vanyar. 445

Minnas-tirith La fortaleza de Tol Sirion. 57, 75, 155

Minnónar «Los primeros nacidos», los Elfos. 468

Minyar Los Elfos del Primer Clan (Vanyar). 442-443, 445, 488. Véase Imin.

Míriel Primera esposa de Finwë, madre de Fëanor. 381-382, 450, 487

miruvórë El cordial de los Valar. 464, 487

Mithrim Los Elfos de Mithrim (significado primero del nombre). 439, 477, 488; nombre de su dialecto del Sindarin 465. Lago Mithrim (originalmente = «Lago de los Mithrim», 477) 33, 48, 104, 213, *220, 440, 477; la tierra de Mithrim 33-34, 48, 50-51, 103-106, 114, 117, 142, 158, 167, 169, 179, 213, *220, 283, 309-310, 477 (lengua); las Montañas de Mithrim 33, 219, *220

Montañas Azules 19, 24, 65, 131-132, 136, 138, 150, 153, 159, 216-217, 231, 241, 243, 249, 272, 276, 448; las montañas 24, 27, 29-30, 37, 64, 68, 81-82, 135, 137, 151, 158, 243, 257, 259-261, 264, 268, 348, 390-392, 409, 411, 438, 449, 474. Véanse Eryd Lindon, Eryd Luin.

Montañas Blancas 28, 138. Véase Eryd Nimrais.

Montañas Circundantes (en torno a Gondolin) 53, 215, (238-239), 321, 354. Véanse Echoriad, Gochressiel.

Montañas de Aman, ~ de Valinor Véanse Aman, Valinor, Pelóri; ~ de la [528] Niebla, véase Montañas Nubladas; ~ de Mithrim, véase Mithrim; ~ de Ossiriand, véase Ossiriand.

Montañas de Hierro 20, 30, 49, 54, 82, 131-132, 140, 159. Véase Eryd Engrin.

Montañas de la Sombra 321; Montañas Sombrías 159, 179; las montañas 34, 48-49, 52, 73, 97, 101, 103, 117, 304, 308. Véase Eryd Wethrin.

Montañas del Eco 213, 235; Colinas del Eco 33. Véase Eryd Lómin.

Montañas del Terror 30, 139, 232, 365, 386, 388. Véase Eryd Gorgoroth.

Montañas Nubladas 241; Montañas de la Niebla 28, 241, 246. Véase Hithaeglir.

Montañas Sombrías Véase Montañas de la Sombra.

Montículo de los Muertos Véase Colina de los Muertos.

Montículo Verde (de los Dos Árboles) 466. Véanse Ezellohar, Korollairë.

Morada Hueca Nogrod. 246, 249, 453; traducción de la forma original Novrod, véanse 453, 481.

Morben, plural Moerbin (Morbin) Nombre sindarin derivado de Moriquendi (para su significado véanse 437-439, 476). 420, 437-439, 442, 474, 476, 488

Mordor 430, 454

Morgoth 30-35, 39, 46-57, 59-61, 65-66, 70, 72-73, 75-77, 80-81, 83-88, 90-104, 106, 108-110, 114, 117, 126, 133, 137, 139, 142-143, 146-148, 150-151, 158-159, 165, 167, 169, 173-174, 179, 182, 184, 193, 201-205, 213-214, 234, 239, 242-244, 262-263, 266, 283, 285-286, 292, 297-303, 306-307, 309, 312, 314, 321, 324, 331, 348, 350-354, 358, 361, 374-375, 382-383, 388-389, 400-401, 403-404, 406, 411-412, 414, 438, 443, 446-449, 454, 461, 474-475, 477, 486; el ojo de Morgoth 307. Véanse Bauglir, Enemigo Oscuro.

Moria 241, 246, 249

Moriquendi «Elfos Oscuros», «Elfos de la Oscuridad» (23). 23-24, 35, 420, 434, 437-438, 442-443, 447, 485; Telerin Moripendi 420, 436. Véase Morben.

Morleg Nombre desechado de Maeglin. 378, 386. Véase Maeglin.

Morlîn Nombre desechado de (1) Maeglin, 377-378;(2) el metal de Eöl, 376 (véase Galvorn).

Mormegil Nombre de Túrin en Nargothrond. 108-109, 114, 118-119, 170, 180-181, 302; Mormael, Mormaglir 170. Véase (la) Espada Negra.

Mornedhel «Elfo Oscuro». 439, 442, 475, 488

Morwë Caudillo de un linaje de los Avari. 486

Morwen 72, 77, 83, 86, 102-103, 105-106, 109-110, 112-116, 119-121, 129, 154, 156, 160, 169, 175, 178, 182-184, 196-197, 200, 219, *220, 267, 273, 275, 278, 298, 300, 303-306, 317, 322-323, 342, 346-352, 354, 357-358, 476, 488; la Dama Gris, 348. Véanse Edhelwen; Tol Morwen.

Mujeres Sabias (de los Edain) 277

Mundo, el 25, 30, 39, 47, 60, 70, 85, 139, 210, 213, 238, 253, 263, 267-267, 271, 287-288, 292, 349, 461, 467 (= Arda), 492; el mundo antiguo 306; el Cambio [529] del Mundo (al final de los Días Antiguos) 133; el Mundo Redondeado 133; véanse también Círculos del Mundo, (el) Fin.

Música (de los Ainur), la 397

Nacidos Después, los Los Hombres. 448-449. Véase Apanónar.

Nahar El caballo de Oromë. 30, 466 (etimología).

Namárië 487

Námo «Juez», nombre verdadero del vala Mandos. 468

Nandor El pueblo de Lenwë (Dân) que abandonó la Gran Marcha; los Elfos Verdes de Ossiriand. 28, 52, 138, 140-141, 157, 234, 260, 438, 443, 446-449, 476, 478-479, 486; origen del nombre 138, 479. Véase Danwaith.

Nandorin (de la lengua) 433, 473, 478; (con otras referencias) 478

Nan Dungortheb 139, 218, *221, 236, 373, 378, Dungortheb 384; antes Nan Dungorthin 67, 83, 86, 139, 152, 218, 232-233, 236, Dungorthin 373, 383-384

Nan Elmoth 20-21, 23, 38, 67, 133-134, 152, *221, 260, 374-375, 377, 380-383, 385, 388-392; Elmoth 382, 388, 390-391. Véase Gladuial.

Nan Tathren La Tierra de los Sauces. 104, 145, 218, *222; antes Nan Tathrin 116, 218

Nardol (1) Almenara de Anórien. 225.(2) Nardol y Amon Narðol, véase Amon Rûdh.

Nargothrond 19, 53, 57, 63, 73, 75, 84, 87-89, 92, 95-97, 101, 106-107, 109-112, 114, 118-120, 123-126, 129, 145, 147, 149, 155, 160-162, 164-165, 169-176, 178-184, 186, 191, 197, 201, 204, 214-217, *222, 224, 227-228, 236-237, 243, 265, 287, 290, 297, 300-305, 307, 350-353, 358-359, 361-363, 365-366, 405, 408, 410, 413-414, 482 (etimología), 486; Reino de Nargothrond 110, *220, *222, 232. Véase Nulukkhizdin.

Narn i Chîn Húrin 130-131, 195, 297, 302, 363, 365-367; Glaer nia ~ 195, 297; (la Historia de) los Hijos de Húrin 177, 195, 200-201, 365, 367; el Narn (excluyendo referencias detalladas a la última sección «FN», véanse 176-178) 141, 171-173, 175-178, 181, 190, 199-200, 202-205, 211, 217, 219, 224, 280, 286, 298, 316, 318, 355-356, 359, 361, 365-367, 369, 412; el nombre y el poema 363, 365-367. Véanse Húrinien y «Turins Saga» en la entrada Túrin.

Narog, río 31, 52-53, 57, 109, 113, 119, 145, 171-172, 183, 215, *220, *222, 232-233, 236, 271, 441, 482; Cavernas del Narog 53, 145

Nauglamîr 289, 350, 402-405, 408-409, 411, 414. Véase Collar de los Enanos.

Nauglath, Nauglar, Nauglir Véase Naugrim.

Naugrim «El Pueblo Menguado», los Enanos. 24-29, 31, 37, 65, 82, 92, 98, 135-137, 157, 166, 203, 241, 243, 245-246, 248, 250-251, 255-256, 376, 378, 451, 459, 474; antes Nauglath 45, 135-136, 250; Nauglar, Nauglir 250; Naug 246, 250-251, 256, 451, 480-481; Naug-neben (enano mezquino), véase Nibin-noeg. [530]

Nauko (Quenya) Enano; Naukalië, el pueblo de los Enanos. 451. Véase Naugrim.

Návarot (Quenya) Nogrod. 452

Neben-naug, Nebinnog Véase Nibin-noeg.

Neldoreth El bosque septentrional de Doriath. 21, 24, 26, 30, 32, 83, 87, 134, 139, *221, 389, 414

Nelyar Los Elfos del Tercer Clan (Lindar). 442-444, 488, Véase Enel.

Nendili «Amantes del Agua», los Lindar. 478

Nen Girith «Agua Estremecida», nombre dado a las cascadas de la corriente del Celebras. 122, 124, 126-127, 185, 190-194, 198-199, 347-348, 357-358. Véase Dimrost.

Nen Lalaith El arroyo que fluía junto a la casa de Húrin en Dor-lómin. 219

Nenning, río 57, 105, 109, 146, *220, 224. Véanse Eglor, Eglahir.

Nessa Esposa del vala Tulkas. 469, 484 (etimología)

Nevrast La región al sur de Drengist. 135, 216, 219, *220, 236, 240, 371, 461; Nevrost 371; traducido «Costa de Citerior» 236. Forma anterior Nivrost 45, 53, 56, 58, 63-64, 104, 117, 131, 135, 149-150, 179, 215-216, 219, 230-231, 234, 236, 238-240, 303, 371; traducido «Valle del Oeste» 236. Las Fronteras de Nevrast (Nivrost) 219, *220

Neweg Los Enanos, 224, 250; Neweglîn, Enanos Mezquinos, 224, Neweglu *220, 224

Nibin-noeg Los Enanos Mezquinos 224, 488; Nibennog, Nibinnogrim, Nebinnog, Neben-naug, Naug-neben, Niwennog 224. Véase Nogoth.

Niënor 103, 105-106, 109-110, 112-113, 115, 119-121, 127-129, 169, 175, 182-184, 197-199, 278, 303-304, 341, 347, 350-352. Véase Níniel.

Nimbrethil Bosques de hayas de Arvernien. *222, 228

Nimîr Los Elfos (Adûnaico). 448; singular Nimir 487

Nimloth Esposa de Dior. 406-408. Véanse Elulin, Lindis. (Nimloth era el nombre de Telperion, y el nombre del Árbol Blanco de Númenor).

Nimphelos Una gran perla que Thingol entregó al Señor de Belegost. 26, 136

Nimras Véase Barad Nimras.

Níniel «Doncella de las lágrimas», nombre de Niënor. 122-124, 126-128, 130, 184-185, 190-195, 198-199, 278, 304, 352

niphredil Una flor blanca de Doriath. 24, 135

Nírnaeth Arnoediad (incluye las referencias a la Nírnaeth empleada sola, y las variantes Nírnaith y Arnediad; el elemento Nír- aparece a menudo sin acento) 45, 94, 97, 100, 159, 164, 167, 201, 280, 301, 310, 312, 314, 317, 330, 338, 355, 359, 365, 367, 438; Dagor Arnediad 38, 45; cf. también Haudh-en-Nirnaeth 204. Véase Batalla de las Lágrimas Innumerables. [531]

Nivrim 184, *220, 225; la Frontera del Oeste de Doriath 78, 184; Doriath allende el Sirion *220. Cf. Radhrim.

Nivrost Véase Nevrast.

Niwennog Los Enanos Mezquinos. Véase Nibin-noeg.

Noad, Charles 191, 194

Nognith Los Enanos Mezquinos. 224

Nogoth, plurales Noegyth, Nogothrim «Menguado»; enano, Enanos. 451, 479, 487. Nogoth niben, enano mezquino, 451, plural Noegyth nibin 474, 487-488; Nogotheg 452. Véase Athrad i-Nogoth.

Nogrod «Morada Hueca», ciudad de los Enanos de las Montañas Azules (para las diferentes aplicaciones y relaciones del nombre véanse 141, 249-250). 25, 28, 65, 98, 136-137, 166, *223, 241, 246, 248-250, 256, 376, 378, 380, 382, 384, 390-391, 405, 408, 410-411, 452, 476, 481 (etimología). Véanse Tumunzahar; Návarot; Novrod, Grodnof, Bar-goll; Morada Hueca.

Noldor (y singular Noldo) 19, 21, 28, 31, 46, 48-66, 68, 71-72, 74-75, 77, 81-82, 92-93, 95-99, 101, 103, 107, 114, 116, 133, 135, 141, 145, 148, 150-152, 154-156, 167-168, 201-202, 212, 214, 219, 227, 230-231, 233-234, 236, 239, 243-244, 246-248, 251, 256-257, 261, 267, 283-284, 287-288, 291, 371-372, 375, 378, 382, 389-390, 394, 400, 423, 433-438, 440-452, 457, 460-461, 464, 469, 475, 477, 480, 490-491; significado del nombre 445-446; forma original Noldoli 289. Véanse Gódhel, Golodh, Goldo; Nómin, Samûri; Exiliados; Segundo Clan.

Noldorin (de la lengua) 36-45, 145, 149, 229, 241, 284, 367, 377, 393, 418, 420, 422, 434-435, 455, 465, 473, 480, 485; (con otras referencias) 18, 43-45, 149, 167, 173, 226, 434, 437, 441-443, 447, 455, 457, 459, 461, 470, 472, 474, 478, 483, 485

Nóm «Sabiduría», nombre dado a Felagund en la lengua del pueblo de Bëor. 258. Véase Sômar, Vidri.

Nómin «Los Sabios», nombre dado a los Noldor en la lengua del pueblo de Bëor (forma desechada Nómil). 258. Véase Samûri.

Nornhabar «Mina del Enano», ciudad de los Enanos de las Montañas Nubladas (sustituido por Hadhodrond). 246, 249-250, 256, 487. Véanse Khazad-dûm; Casarrondo; Hadhodrond; Mina del Enano.

Norno (Quenya) Enano; Nornalië, el pueblo de los Enanos. 451, 481. Véanse Pueblo Norn, Nornwaith, Nyrn.

Nornwaith Los Enanos. 135, 250, 378. Véanse Norno, Pueblo Norn.

nórdico 355

Norte, el 20, 27-30, 47-49, 51-52, 54, 66, 70, 78, 82, 103, 113-115, 118, 140, 146, 151, 154, 159, 212-213, 215, 239, 257, 262-263, 270, 311, 321, 349, 438, 477; las tierras del norte 49-50, 77; el Reino del Norte (Hithlum) 377

Novrod «Morada Hueca», el nombre original que luego se convertiría en Nogrod: véanse 452, 481. Véanse Bar-goll, Grodnof. [532]

Núath, los Bosques de Bosque al oeste de Ivrin. *220, 224

Nulukkhizdin Nombre enano de Nargothrond; también Nulukhizidûn. 217

Númenor 266-267, 274, 288; Númenórë 449; El hundimiento de Númenor 133; Númenóreanos 449; Númenóreana (lengua, historias) 269, 366

Núnatani (Quenya) Los Dúnedain. 449

Nurwë Jefe de un linaje de los Avari. 486

Nyrn «Los duros», los Enanos. 246, 250, 256. Véanse Norno, Pueblo Norn.

Oäreldi, Oäzeldi Elfos que abandonaron la Tierra Media y partieron hacia Aman (= Aureldi, Auzeldi); formas del nombre en singular Oärel, Oäzel. 422-425, 435

Obel Halad La plaza fuerte donde se encontraba la Estancia de los Caudillos de Brethil. 181, 305, 311-313, 320, 325, 343, 353-354, 358; el Obel 348-349, 358-359. Véanse Brethil, Halad.

Ódhel, plurales Ódhil, Ódhellim Los Noldor Exiliados (= Gódhel). 423, 426, 440

Occidentales Hombres del Oeste 298

Oeste, el; el Occidente (más allá del Gran Mar) 19-20, (22-23), 33, 35, 37, 39, 44, 50, 57-60, 64, 74-75, 104, 179, 235, 259, 270, 402, 410, 412, y véase Señores del Oeste; (el Oeste de la Tierra Media) 48, 95-96, 100, 147, 246, 262, (267), 270, 276, 287, (345), 390, 440, 444, 449, las Tierras Occidentales 28, 261, 477

Oiolossë (Oron Oiolossë) «(Monte) Siempreblanco», «Nieve Sempiterna». 469. Véase Amon Uilos.

olvar Seres vivos que crecen en la tierra. 397. Véase kelvar.

Olwë Hermano de Elwë (Thingol), señor de Alqualondë. 22-23, 28, 35, (49-50), 59, 144, 214, 401, 429, 441-442. Véase Elwë (1).

Ondolindë «Roca de la Música del Agua», nombre quenya de Gondolin. 240

Orchal Nombre de Galdor. 337, 357

Orco(s) (incluye muchos compuestos como campamento orco, hueste orca, legión orca, etc.) 31-34, 51, 54, 56, 65, 69, 73, 78-82, 88, 93, 96-103, 105-107, 109-114, 117-118, 121-123, 132, 137, 139-140, 142, 147, 151, 156-158, 163, 170-172, 174-175, 180, 184, 197, 204, 213, 234, 243-244, 246-247, 253, 257, 263-266, 280-283, 285, 289, 302-303, 310, 325, 327-328, 335, 359, 385, 417, 433, 438, 449, 453-455, 474, 486; Orko(s) 375, 385; orca (lengua) 315. Origen de los Orcos 27, 137, 234.

Sindarin Orch, plurales Yrch, Orchoth 453. Quenya Orko, plural Orqui 453, también Orkor 27, 54-55, 453; véase además Urko. Etimología 453-455

Orgof Nombre anterior de Saeros, 105, 167, 170, 289; Orgoph, Orgol 141 [533]

Oriental(es) 98, 103, 106, 114-115, 117, 159, 169, 203, 245, 247, 249, 298-299, 353, 438. Véanse Hombres del Este, Hombres Cetrinos.

Orión 478. Véanse Menelmakil, Telumehtar.

Ornil Elfo de Nargothrond. 111

Orodreth Hijo de Finarfin (= Finrod [1]); segundo rey de Nargothrond. 56-57, 75, 84, 88-89, 96, 107, 109-110, 118, 155, 162, 165, 169-171, 173, 175, 182, *221, 225, 283-284, 287, 303

Oromë 20-21, 26, 30, 76, 132-134, 137-138, 346, 401, 418-419, 428, 433, 445, 464-466, 487. Véase Araw.

Oscuridad Exterior 404

Ossë 19, 22-23, 104, 131-132, 135, 141, 230-231, 464-465, 469. Véanse Balar, Gaerys, Yssion.

Ossir Ossiriand. 409, 411-412; los Siete Ríos de Ossir 411

Ossiriand 29, 31-32, 39, 41, 45, 52, 57, 68, 94, 104, 138-141, 231, 233-234, 257, 260, 304, 352, 404, 408-409, 411-412, 448, 472; las Montañas de Ossiriand 231. Véanse Tierra de los Siete Ríos, Lindon.

Padre(s) de los Hombres 58, 72, 99, 202, 211, 271-273, 279, 286, 403; ~ de los Hombres del Oeste 68, 276. Véase Atanatári.

Padres de los Elfos 442, 488-489

Padres de los Enanos 245, 247-251, 254

Palúrien Nombre de Yavanna. 291. (Sustituido por Kementári).

Páramos de los Neweglu (Enanos Mezquinos) *220, 224. Véase Neweg.

Paso (de Rohan) 447

Pelóri Las Montañas de Aman. 47, 468-469

Pendi (Telerin) = Quendi. 420, 436, 474

Pengolodh 135, 137, 251, 400, 461-463, 465-467, 469-470, 472, 484; llamado el Maestro de Eressëa 457; su origen e historia 461. Forma anterior Pengolod 139 («el Sabio, de Gondolin»), 230, 241-243, 246, 251, 400. Véase Thingódhel.

Pennas El Quenta Silmarillion. 230, 246

Piedra de los Desventurados, Piedra Erguida Véase Talbor.

Piedra Verde Véase Elessar.

Pikinaukar, Pitya-naukor (Quenya) Los Enanos Mezquinos. 452

Planicie Guardada Al norte de Nargothrond. 110, 171-172, 182, 271. Véase Talath Dirnen.

Poderes, los 20, 58, 468; Poderes de la Luz, 58; Guerra de los Poderes 20, 134; el Poder (Oscuro) 58, 62

Primera Batalla de Beleriand 31, 139-140. (Antes la Batalla bajo las Estrellas).

Primera Edad 399-400, 403-404, 407

Primer Clan Los Vanyar. 445; Primer Linaje 486. Véase Minyar.

Primeros Elfos, los 488-489, 491-492 [534]

Primeros Nacidos, los Elfos. 87, 397

Prisión de Hierro Véase Angband.

Pueblo de las Estrellas Elfos (para los elementos lingüísticos originales y la evolución del significado véanse 418, 421, 435:). 418, 435, 486, 492

Pueblo Norn Los Enanos. 24, 135-136, 250. Véanse Norno, Nornwaith.

Puertos (1) De las Falas (véanse Brithombar, Eglarest). 19, 23, 32, 52, 77, 101, 104, 114, 132, 135, 139, 147, 167, 236, 287-288.(2) Los Puertos de los Navíos del Cabo Balar, *222, 228.(3) Del Sirion: véase Sirion.

quenderin «De los Quendi». 473

Quendi Los Elfos (véase 433). 19-20, 45, 55, 132, 146, 244-245, 259, 420, 433-436, 444, 449, 455, 457, 466, 468, 471-473, 476, 489-492 singular Quende 420, 433, 435. Véanse Despertar de los Elfos; Pendi.

quendiano «De los Quendi». 473; en referencia a la lengua 36, 372, 434, 478; Quendiano Primitivo (abreviado QP) 418-419, 422-424, 428, 436-437, 442, 444, 446, 453, 476-477, 480

Quendil, Quendendil «Amigo de los Elfos». 477; plural Quendili 479

Quennar (i) Onótimo Maestro de tradición eldarin. 400-401

Quentalë Ardanómion Obra desconocida de erudición mencionada por Ælfwine. 246

Quenta (Noldorinwa) El Quenta Silmarillion (referencias sólo en los textos). 44-45, 49, 56, 68, 146, 150

Quenya (= Quenya lambë 473) 38-40, 178, 240, 372, 374, 393, 418, 420-429, 431-432, 434-438, 440, 442-446, 448-457, 460-465, 468-469, 471-473, 476-485; forma original y vanyarin Quendya 420, 434, 436, 457

Quinta Batalla de Beleriand 93, 164-165. Véase Batalla de las Lágrimas Innumerables (antes la Cuarta Batalla).

Radhrim «Frontera del Este», Doriath allende el Aros. *221, 226. Cf. Nivrim.

Radhrost «Valle del Este», Thargelion. 233, 237, 260, 263, 268, 270. Cf. Nivrost «Valle del Oeste» (entrada Nevrast), véase también Talath Rhúnen.

Radhruin Compañero de Barahir. 77, 156. Nombre anterior Radros 156

Ragnir (1) Sirviente de Morwen. 354.(2) Compañero de Asgon. 309-310, 313, 354

Ragnor Compañero de Barahir. 77

Ramdal Véase Rhamdal.

Ras-Arphain Nombre sindarin de Taniquetil. 469. Véanse Arfanyarassë, Amon Uilos.

Ras Mewrim Cabo al sudoeste de Eglarest. *222, 228, 486. Véase Bar-in-Mŷl. [535]

Rathlóriel, río (también Rathloriel) Nombre dado al Ascar: «Lecho de Oro». 218, *223, 229, 402-405, 409, 411; nombre anterior Rathlorion 218, 229, 411; nombres posteriores Rathmalad, Rathmallen *223, 229, 411

Region El bosque meridional de Doriath 21, 26, 31-32, 134, 140, *221, 275, 390, 414; Region más allá del Aros 140

Reino Bendecido, el 20, 23, 134, 161, 211, 453; los Reinos Bendecidos 58

Rerir, Monte Nacimiento del Gelion Mayor, 51, *221, 226

Rey Mayor Manwë. 291

Rhamdal «Fin de la Muralla» en Beleriand Oriental. *223, 229; Ramdal 229. Véase Andram.

Rhevain Véase Hravani.

Rhûn, Mar de 210

Rían Madre de Tuor. 72, 77, 94, 103, 156, 164, 167, 267, 275, 278

Ringil Espada de Fingolfin. 76

Ringwil, río Afluente del Narog. 228, 237. (Sustituyó a Ingwil).

Río Seco La entrada a Gondolin. *220, 320, 379

Rithil-Anamo El Anillo del Juicio de los Valar. 466. Véase Máhanaxar.

Rivendel 228

Rivil Afluente del Sirion. 96, 142, 218-219, *221; Fuente del Rivil 80, 142, *221; Marjal del Rivil 142, 218, 283 (véase Serech).

Road Goes Ever On, The 487

Rochallor El caballo de Fingolfin. 76-77, 156

Rodëol El metal de Eöl. 376-377. Véase Galvorn.

Rodwen Nombre propuesto para reemplazar a Isfin. 371

Rohan, Rochan(d) 132; véase también Paso (de Rohan).

Rúkhs, plural Rakhas Nombre enano para los Orcos. 454

Rúmil «El antiguo sabio de Tirion» (462). 400, 462-464, 467, 472; I Equessi Rúmilo «los dichos de Rúmil» 462-463, 467; letras rúmilianas 460

runas (todas las referencias son a las Runas de Dairon o «de Doriath») 29, 37, 43, 45, 130, 138. Véase Cirth.

Sabiduría Nombre de Felagund entre el pueblo de Bëor. 258, 269. Véanse Nóm, Sómar, Vidri.

Sabios, los (en Valinor) 136, 243; nombre de los Noldor 258, 269

Sador Labadal Sirviente de Húrin. (115), 178, 304, 352, 367

Saelin Nombre de Andreth. 274, 277; Saelind 277; Saelon 277-278

Saeros Elfo nandorin de Doriath, enemigo de Túrin. 140-141, 476, 488. Véase Orgof.

Sagroth Hombre de Brethil. 323, 328, 354-355

Salvaje de los Bosques Nombre que Túrin tomó en Brethil. 117-118, 181

Samûri «Los Sabios» (los Noldor), nombre sustituido por Nómin. 269 [536]

Sarn Athrad El Vado Rocoso sobre el Gelion. *223, 228, 246, 257, 389-392, 394, 403-406, 414. Véanse Athrad Daer, Harathrad.

Sauron 55, 75, 77, 80-81, 84, 88-89, 107, 156, 162, 166, 235, 283, 285, 292, 410, 454, 461; Isla de Sauron (Tol-in-Gaurhoth) 84, 89, 162, 292. Véanse Gorsodh, Gorthaur.

Seguidores Los Hombres. 48, 261, 449. Véanse Aphadon, Echil, Hildor.

Segunda Batalla de Beleriand 33, 139. Véase Batalla bajo las Estrellas (antes la Primera Batalla).

Segunda Edad 83, 86, 159, 407, 454, 461

Segundo Clan Los Noldor (y Avari de este clan, véanse 442-443). 445, 475, 488. Véase Tatyar.

Segundos Nacidos, los Los Hombres. 397. Véanse Nacidos Después, Apanónar, Atani.

Señor de los Anillos, El (título) 17, 135, 138-139, 159, 161, 174, 177, 209-210, 212, 241, 247-249, 286, 289, 292, 300, 350, 366, 393, 399, 402, 411-412, 487-488; La Comunidad del Anillo 485, 487; El retomo del Rey 487

Señores del Oeste 338, 467

Separación, la De los Eldar y los Avari. 419, 433, 436-437, 442, 444, 454, 457, 473, 476, 488

Serech, Marjal de 33, 73, 80, 100, 142, 204, 218, *220, *221, 225, 283, 321. Véase Rivil.

Siete Ríos Véanse Tierra de los Siete Ríos, Ossir.

Silmaril(s) 54, 56, 60, 84-88, 91-92, 161-163, 214, 292, 403, 412-413. Véase (la[s]) Joya(s).

Silmarillion, El (1) = Quenta Silmarillion. 150, 160, 216, 235, 238-239, 248-249, 254, 288-290, 292, 350, 370-371.(2) «La tradición del Silmarillion» 133-134, 141, 163-164.(3) El Silmarillon publicado. 18, 144-145, 153, 156, 160-163, 166, 168, 170, 172, 176, 181-182, 185, 190, 200, 203-205, 211, 213, 217, 219, 229, 251, 253-254, 257, 270-272, 280, 284, 286-288, 350, 354, 361, 366, 370-371, 374, 376-377, 379-380, 389, 394, 396, 408, 413-414, 486-487; véase también Mapas.

Sindar 19, 24, 28-29, 35-37, 40-45, 52, 54, 56, 58, 61-64, 66, 131, 135, 137, 142, 145, 150, 157, 211, 216, 219, 227, 230, 234, 236, 261, 285, 381-383, 394, 401, 425, 429, 433-435, 437-452, 465, 469, 475-477, 488; origen del nombre 24, 446-447, 477. Véanse Eglath, Elfos Grises, Sindel.

Sindarin (de la lengua) 36-38, 40-45, 63, 131-132, 145, 227, 236, 240, 261, 266, 284, 372, 418, 420-421, 423-427, 430, 432, 437-448, 450-453, 457-458, 460-461, 465, 467, 469-470, 473, 476-484, 487; Sindarin del Norte 465 (véase Mithrim); (con otras referencias) 18, 42, 45, 131, 156, 230, 440, 442, 448, 461

Sindel, plural Sindeldi (Quenya) Sindar. 446, 477

Sindikollo «Capagrís», Thingol. 477. Véanse Mantogrís, Singollo.

Singollo «Mantogrís», Thingol. 21, 23. Véase Elwë. [537]

Sirion, río 19-21, 31, 56-57, 69, 74, 78, 95-96, 99-100, 105, 109-110, 116, 132-134, 142, 157-158, 184, 215, 219, *221, *222, 229, 231-233, 236, 238, 257, 261, 271, 308-309, 313, 315-316, 328, 353, 355, 474; longitud del río 231; nacimiento, véase Eithel Sirion.

Paso del Sirion 56, 81, 99-101, 114, 157, 165, 191, 231-233, 351; paso del oeste 75, 156; Pasos del Sirion 73, 95, 99, 109, 117, 174; véase Tierra Estrecha. Valle del Sirion 21, 54, 64, 69, 74, 116, 142, 157, 215, 285; Valles del Sirion 33; 75, 309, valles septentrionales 110, 174. Cataratas, Marjales, Puertas del Sirion *222

Bocas del Sirion 19, 22, 39, 57, 74, 104, 114, 168, 179, 402-403, 406, Boca del Sirion 461; Aguas del Sirion *222. Delta del Sirion 231

Puertos (del Sirion) 351, 363, 365, 406-407, 409-410, 412; Puerto del Sirion 289; los Puertos Nuevos 410; Sirion 410

Sistema Solar 487

Sitio de Angband Véase Angband.

Snaga Nombre de las especies menores de Orcos. 454, 487

Sol, el 36, 40-41, 43, 47-48, 67, 138, 142-143, 211, 235, 397, 433, 485-486, 492; la Estrella del Día 47; Años del Sol (23, 32), 36, 39, 41, 44, 47, 246, 487. Véase Anar.

Sômar «Sabiduría» (Felagund), nombre sustituido por Nóm. 269. Véanse Samûri; Vidri.

Sombra, La De Morgoth. 52, 239, 262, 324, 330-331, 348-349, 412; de Húrin, o de la Casa de Hador 301, 312, 314-315, 331, 346, 349-350, 360, 362; de Túrin 116; de Sauron 461; de Mandos 62; una sombra sobre Aman 59; las sombras 331

Sorontar Rey de las Águilas. 321. Véase Thorondor.

Sur, el 27, 30-31, 46, 73, 115, 121, 138-139, 283, 439

Tad-dail Enanos Mezquinos. Véase Levain tad-dail.

Taiglin, río 69, 78, 88, 113-114, 118, 123-125, 127, 130, 180, 184-186, 190-192 (194), 199, *220, 232, 301, 313, 315-316, 319. Formas posteriores del nombre: Teiglin 180, 265, 271, 278-279, 361; Taeglin 304, 314, 316, 322 348, 359, 361, Taeglind (y etimología) 361. Sobre las variantes del nombre véase 361.

Cruces del Taiglin (Teiglin, Taeglin), también los Cruces, 118, 121-122, 126, 128, 174, 180-181, 191, 194, 196, *220, 224, 265, 303, 313, 315-316, 319-320, 322, 354, 358; Vado del Taeglin 323

Talath Dirnen 110, 172, *220, 224, 268, 271; forma anterior Dalath Dirnen 172, 224, 265, 268, 271. Véase Planicie Guardada.

Talath Rhúnen Nombre que sustituyó a Radhrost (Thargelion) 236-237

Talbor La piedra de Túrin y Niënor en Cabed Naeramarth. 304, 352, 361. La Piedra Erguida 304, 322-323, 342, 347, 350, 361; Piedra de los Desventurados [538] 347-348; otras referencias a la Piedra 130, 297, 305-306, 322-323, 346-347, 350. Véase Tol Morwen.

Tamar Precursor de Brandir en el Cuento de Turambar. 195

Taniquetil «Alto Pico de Nieve», estrictamente el pico más alto de la montaña Oiolossë. 464, 469, 484-485 (origen del nombre). Véanse Arfanyarassë, Ras-Arphain.

Taras, Monte 64, *220, 230-231, 236, 303, 441

Targlîn Nombre desechado de (1) Maeglin, 377;(2) el metal de Eöl, 376 (véase Galvorn).

Tata «Dos», el segundo de los Padres de los Elfos. 442, 486, 488-490; Compañeros de Tata 491. Véase Tatyar.

Tatië Esposa de Tata. 489

Tatyar Los Elfos del Segundo Clan. 442-443, 488

Taur-en-Faroth Las tierras altas al oeste del Narog. 236; forma anterior Taur-na-Faroth 145, *222, 227-228, 236. Véase Alta Faroth, Colinas de los Cazadores.

Taur-im-Duinalh «Bosque entre los Ríos» (el Sirion y el Gelion). 229, 232-233, 236, 283. Véase entradas siguientes.

Taur-i-Melegyrn «Bosque de los Grandes Árboles», nombre de Taur-im-Duinath. *223, 232

Taur-na-Chardhîn «Bosque del Silencio Meridional», nombre de Taur-im-Duinath. *223, 232

Taur-na-Foen Véase Foen.

Taur-nu-Fuin (antes también Taur-na-Fuin) «El Bosque bajo la Noche» (77), «Bosque Negro» (283), nombre posterior de Dorthonion. 77, 89-90, 107, 151-152, 156, 165, 172, *221, 283-284. Véase Fuin (Montañas de).

Tavrobel En el Bosque de Brethil. 181, 191, 224

Teiglin, río Véase Taiglin.

Telchar Herrero enano de Nogrod (anteriormente de Belegost). 28, 137

Teleri 21-23, 28, 32, 36, 42, 45, 132, 138, 141, 214, 376, 384, 401, 431, 434, 436, 440-441, 443-447, 465, 470, 474, 486, 491; singular teler 431; origen del nombre 444, 478. Véase Lindar.

teleriano 35, 39-40, 216, 234

Telerin (de la lengua) 38, 418, 421-422, 427, 429-430, 432-433, 436-437, 442, 444, 473, 476, 478; Telerin común 436-437, 476, 479; (con otras referencias) 144, 436-437, 446, 476

Telperion 466

Telumehtar «Guerrero del Cielo», Orión. 478. Véase Menelmakil, y también I.327.

Tercera Batalla de Beleriand 38-43, 53-56, 216. Véase Batalla Gloriosa (anteriormente la Segunda Batalla). [539]

Tercera Casa de los Noldor La Casa de Finarfin (= Finrod [1]). 144

Tercera Edad 454

Thalion Nombre de Húrin, «Firme». 275, 278, 321, 324, 326, 331, 337, 350

Thalos, río En Ossiriand. 29, *223, 257

Thangorodrim 31, 34, 46-47, 73, 90, 97, 102, 139-140, 142-143, 167, 201, 203, 218, 292, 299, 375, 384; las Torres Tiranas, Montañas de la Opresión 139

Thargelion El país más allá del curso superior del Gelion. 151, *221, 233, 236, 241, 243, 268, 270, 280, 373-374, 393; Thargelian 374, *387, 393. Véase Thorewilan.

Thingódhel Nombre tardío propuesto para sustituir a Pengolodh. 487

Thingol 18, 24-32, 35-40, 42-44, 50-53, 57, 59-63, 70, 78, 81, 83-95, 103-105, 107, 110, 114, 119, 121, 136-137, 139-141, 143-145, 149, 154, 157-159, 161, 163-165, 167, 169, 182, (192), 197, 214, 234, 265, 267, 271, 275, 289, 298, 301, 306-307, 350, 361-362, 364, 374-376, 388, 402-403, 408-411, 413-414, 441, 476-477, 486, 488; su señorío, reinado 35, 38, 40, 42-43, 144, 441, 477, 486; su prohibición del Noldorin 40, 42-44, 62. Para Elu Thingol véase Elwë; véanse también Mantogrís, Sindikollo, Singollo; Tinwelint; Dior.

Thorewilan = Thargelion; véase 392.

Thorin (Escudo de Roble) 248-249

Thorondor Rey de las Águilas. 49, 74, 76-79, 85, 91, 212, 238, 283, 285, 354; antes Thorndor 212, 407. Véase Sorontar.

Thû *220. Véase Gorthaur.

Thurin «El Secreto», nombre que Finduilas le dio a Túrin. 351

Thuringud «El Enemigo Escondido», nombre que Túrin se dio en Nargothrond. 302, 351

Thuringwethil El murciélago mensajero de Sauron. 90, 162

Tiempo, Cómputo del 32, 36-37, 41, 401-402

Tierra, (la) 24, 57, 134, 210-212, 243, 251, 263, 406 (en la tierra), 467, 486-487, 489. Véanse Ambar, Imbar; Arda.

Tierras de Aquende La Tierra Media. 39

Tierra del Arco y el Yelmo 176, 366. Véase Dor-Cúarthol.

Tierra de los Siete Ríos 29, 448. Véanse Ossir, Ossiriand.

Tierra de los Muertos que Viven 94, 164, 404. Véase Gwerth-i-guinar.

Tierra Disputable El Sur de Ivrin. *220

Tierra Estrecha El Paso del Sirion. 303, 305, 309, 351, 353. Véase Sirion.

Tierra Media 19-20, 22-26, 28, 30, 32, 34, 36-37, 39-41, 43, 47, 50, 55, 57, 61, 65, 70, 84, 89, 92, 110, 131-135, 137, 143, 145, 147, 161, 195-197, 199, 209-213, 215, 217, 219, 231, 235, 243, 245, 247, 251-252, 259, 262-263, 267, 292, 374-375, 397, 401, 403, 408, 414, 419, 425, 434, 440, 443, 447, 449, 457, 461, 476, 478, 484. Véase Endar.

Tilion «Guardián de la Luna». 47, 143

Tindobel, Torre de Del cabo al oeste de Eglarest. 148, 234, 237; Tindabel 148, 228, 237. Véanse Ingildon, Barad Nimras. [540]

Tinúviel «Ruiseñor» (Lúthien). 84, 87, 92, 275, 382

Tinwelint Precursor de Thingol en El Libro de los Cuentos Perdidos. 414

Tirion 53, 60, 214, 216, 238-239, 291, 462, 471; el Árbol de Tirion 214. Véanse Kôr, Tûn, Túna.

Tol Eressëa y Eressëa 37-39, 54, 134-135, 146, 230, 363, 365, 400, 457, 460-461

Tol Galen «La Isla Verde» del río Adurant. *223, 229, 234, 408

Tol-in-Gaurhoth «Isla de los Licántropos». 75, 84, 88-90, 156, 283; antes Tol-na-Gaurhoth 156, 283. Véase Isla de Sauron en la entrada Sauron.

Tol Morwen Isla en el mar tras el hundimiento de Beleriand, donde se alzaba la Piedra de los Desventurados. 348

Tol Sirion (56-37), 75, 88-89, 101, 155-156, 162, 166, *220

Torbarth Compañero de Túrin en el ataque a Glaurung (sustituido por Hunthor). 124-125, 128, 190-191, 199, 282, 316, 351

Torhir Ifant Autor de la obra Dorgannas Iaur. 230

Tres Casas (de los Hombres) 70, 101, 159, 267, 438, 440, 449; Tres Linajes 261

Tres Clanes (de los Elfos) 418, 442, 488

Tulkas 101, 464 (origen del nombre) 469

Tumhalad El emplazamiento (véase 171-172) de la batalla anterior a la caída de Nargothrond. 110, 115, 171-172, 174, 176, 180-182, *220, 224, 282, 303, 352

Tumladen El valle de Gondolin. 78, 148, 215, 237; Tumladin 74

Tumunzahar Nombre enano traducido por Nogrod (Novrod). 25, 136, 246, 249-250, 452

Tûn Nombre que sustituyó a Kôr. 38, 145, 212, 214, 291. Véase Túna.

Túna Nombre que sustituyó a Tûn. 211-212, 214, 216; posteriormente la colina donde se construyó la ciudad (Tirion), 53, 216, 238, 291, pero empleado también para la ciudad, 377

Tuor (65-66), 72, 103, 106, 113-114, 116-117, (150), 154, 167-169, 179-180, 213, 267, 275, 278-279, 303, 305, 351-354, 401-405, 405-406, 409-410, 412; llamado el Bendito 72, 154; véanse también Eladar, Ulmondil.

Posteriormente Cuento de Tuor 213, 216, 219, 224, 231, 240, 271, 289, 351-354, 369-370, 377, 402, 412

Turambar «Amo del Destino» (189), nombre de Túrin en Brethil. 118, 122-130, 181, 184-191, 195, 198-199, 275, 278, 292, 304, 367. Véase también Turumarth.

Turgon 44-45, 52-53, 56, 63-64, 67-68, 74-75, 78-80, 93, 95-97, 99-102, 104, 109, 116-117, 145, 148-152, 155-156, 158, 165-168, 179, 201, 203-205, 214-216, *220, 230-231, 234, 237-240, 288, 290, 301, 305, 308, 321, 353, 370-371, 373, 377-379, 381-384, 402-403, 405-406, 409, 475; su esposa 377

Tûr Haretha El túmulo funerario de la Señora Haleth. 269, 272; antes Tûr Daretha 266, 269, 272; el Túmulo de la Señora 266. Véase Haudh-en-Arwen.

Túrin 18, 71, (82), 83, 85, 87, 103, 105-119, 123, 126-130, 154, 160-161, 163, [541] 167-181, 185, 190, 194-197, 217, *220, 225, 267, 274, 278, 282, 285, 288-290, 292-293, 299, 301-304, 306-307, (309), 311-312, 314, 316-317, 319, 341-342, (346-349), 351-352, (353), 356-357, 360-361, 363-364, 366-367, 402, 410, 412, 476, 488; «Túrins Saga», «Saga de Túrin» 288, 366, 374, 410. Véanse Turambar, Turumarth; Agarwaen, Iarwaeth, Mormegil, Thurin, Thuringud, Salvaje de los Bosques.

Turosto (Quenya) Belegost. 452

Turumarth Forma sindarin de Turambar. 363, 367; Turamarth 167, 367; forma original Turumart 367

Uinen 22, 469

Uldor el Maldecido Hijo de Ulfang. 83, 86, 95, 98-99, 106, 164, 166, 203-204; Pueblo de Uldor *221

Ulfang Oriental, llamado «el Cetrino». 83, 86, 92, 98, 158

Ulfast Hijo de Ulfang. 83, 86, 98

Ulmo 22-23, 52-53, 58-59, 64, 74, 78, 101, 104, 114, 116, 150, 167, 174, 179, 215, 230-231, 237-239, 279, 303, 353, 403-406, 410, 441, 464 (etimología); Señor de las Aguas 74, 353

Última Batalla Al final de los Días Antiguos. 44, 146; última guerra de los Días Antiguos 403-404; la Gran Batalla 403. La batalla final de Arda 244, 247

Ulwarth Hijo de Ulfang. 83, 86, 98

Úmaneldi = Úmanyar. 434

Úmanyar (Eldar) no de Aman. 434; Úamanyar 431, 434

Umboth Muilin *223, 233. Véanse Aelin-uial, Lagunas del Crepúsculo.

Umondil Nombre de Tuor. 279

Ungoliantë 30, 139, 232-233, 469; Ungoliant 388

Único, el Véase Eru.

Unión de Maidros 92, 280

Urko, plural Urqui (Quenya) Orco(s). 453-455. Para el Quenya Orko véase Orcos.

Urthel Compañero de Barahir. 77

Uruk (Lengua Negra) Orco. 453; Uruk-hai 487

Urulókë «Serpiente de Fuego», dragón, 110, 179 (en referencia a Glaurung); plural Urulóki 66, 151

Urwen La hermana de Túrin que murió en la niñez, llamada también Lalaeth. Urwen Lalaeth 278-279, Lalaeth 367. Véase Nen Lalaith.

Utumno 133, 139, 235, 401; la Guerra de Utumno 131-132

Vado(s) del Aros Véase Aros.

Vado Pequeño (en el Gelion) Véase Vado Septentrional.

Vado Septentrional (sobre el Gelion) 390-391; Vado Pequeño 390

Valar (y singular Vala) 20-22, 27, 29-30, 34-35, 47, 54-55, 59-60, 74-76, [542] 134, 139, 148, 209, 211, 235, 243, 247, 283, 291, 348, 397, 402, 404, 418, 433-434, 449, 461-468, 470-472, 481, 486; etimología 468; lengua de los Valar 147, 417, 461, 487, ~ y Maiar 461, 483, véase también Valarin.

Años de los Valar, Años Valianos 21, 23, 32, 36, 41, 133, 136-137, 401, 487; Guerra de los Valar y Melkor 434; Hijos de los Valar 291, hijos ~ 29, 291, hueste ~ 291, 402, 404. Véase Dioses.

Valarauko «Demonio de Poder» (Balrog). 482

Valarin 418, 462-463, 465-472, 478, 487, véanse también Valar, lambë Valarinwa 462; palabras y nombres valarin 463-467, 478, 484-485; descripción de la lengua 462-463, 467

Valaróma El cuerno de Oromë. 30, 465

Valier Las Reinas de los Valar; singular Valië 445

Valinor 19, 21, 23-24, 26, 30, 32, 35-42, 46, 48, 56, 59, 67, 74-75, 84-85, 89, 101, 133, 136-137, 145-146, 148, 153, 161, 167, 211, 214, 227, 235, 243, 251-253, 261, 283, 285, 287, 291-292, 371, 377-406, 408-409, 412, 433-434, 463, 467-468, 475, 481; Valinórë, Valandor 481; Montañas de Valinor 485 (véanse Aman, Pelóri); Valinóreano 399

Vána 445

Vanyar (y singular vanya) 21-22, 45, 63, 133, 161, 287, 291, 377, 434, 436, 442, 445, 457, 464, 471, 477, 485-486, 491; significado del nombre 445. Telerin Vaniai 445. Véanse Lindar, Primer Clan.

Vanyarin (de la lengua) 420, 422, 485

Varda 19, 132, 464, 468-469; Varda Aratarya 429; «la Sublime» 468, la Bóveda de Varda 464

Vidri «Sabiduría» (Felagund), nombre sustituido por Sômar (que a su vez sustituyó a la palabra original Widris, V.275). 242

Vingelot, Vingilot El barco de Eärendil. 291

Vinyamar La morada de Turgon en Nevrast. 64, 150, 179, 215, *220, 231, 239

Voronwë Compañero de Tuor. 104, 117, 168, 179, 303, 352, 410, 412. Véase Bronwë.

Voz, la (de Ilúvatar) 252

Yavanna 134, 292, 396-398; el Sueño de Yavanna 20, 24, 36, 41, 45, 47, 133-135

Yelmo-Dragón (de Galion, de Hador, de Dor-lómin) 105, 107, 110-111, 113, 119, 167-170, 172, 174-176, 301-302, 407

Yrch Véase Orcos.

Yssion Nombre sindarin de Ossë. 465. Véase Gaerys.

Yule 409

Zimrahin Esposa de Malach Aradan. 278. Véase Meldis.

I

ÍNDICE

Prólogo

PRIMERA PARTE

LOS ANALES GRISES

Los Anales Grises

SEGUNDA PARTE

EL QUENTA SILMARILLION POSTERIOR

09 De los Hombres

10 Del Sitio de Angband

11 De Beleriand y sus reinos

12 De Turgon y la construcción de Gondolin

13 Acerca de los Enanos

14 De la llegada de los Hombres al Occidente

15 De la ruina de Beleriand y la caída de Fingolfin

Los últimos capítulos

TERCERA PARTE

EL LOS VAGABUNDEOS DE HÚRIN
Y OTROS ESCRITOS

III Los vagabundeos de Húrin

III Ælfwine y Dírhaval

III Maeglin

IV De los Ents y las Águilas

IV La cuenta de los años

CUARTA PARTE

LOS QUENDI Y LOS ELDAR

Los Quendi y los Eldar

Índice de nombres

Notas a pie de página

[*] Éstas, se dice, las concibió antes de la construcción de Menegroth, y después las mejoró. En verdad, los Naugrim que se acercaron a Thingol aprendieron las Runas de Dairon, y se alegraron, teniendo el arte de Dairon en más alta estima que los Sindar, su propio pueblo; y los Naugrim las llevaron [posteriormente > llevaron las Cirth] al este por sobre las montañas, y así llegaron al conocimiento de muchos pueblos. <<

[*] [Nota en el margen:] a quien mató luego Ecthelion en Gondolin. <<

[*] No así Túrin, pero su madre era de la casa de Bëor. <<

[*] Después se creyó que el pueblo de Ulfang estaba ya sojuzgado a Morgoth en secreto antes de llegar a Beleriand. No así el pueblo de Bór, que eran gentes valerosas y cultivadores de la tierra. De ellos, se dice, procedían los más antiguos de los Hombres que vivieron en el norte de Eriador en la Segunda Edad y [? léase en] los días posteriores. <<

[*] Del pueblo de Bór, se dice, procedían los más antiguos de los Hombres que vivieron en el norte de Eriador en la Segunda Edad. <<

[*] Todo lo que sigue en la sección «Acerca de los Enanos» está escrito con una letra mucho más pequeña que la del párrafo inicial. <<

[*] [Nota al margen] Así, la Lammas. <<

[*] Uno, el mayor, solo, y seis más con sus parejas. <<

[*] Nóm y [Nómil >] Nómin en la antigua lengua de este pueblo (que después fue olvidada); porque Bëor y su gente aprendieron después la lengua de los Eldar y abandonaron la suya, aunque conservaron muchos nombres que les habían llegado [del pasado >] de sus padres. <<

[*] Así Bëor obtuvo su nombre; porque significaba Vasallo en la lengua de ellos, y todos los caciques después de él lo tuvieron como título hasta la época de Bregolas y Barahir. <<

[*] También se cuenta que estos Hombres tenían trato desde hacía ya mucho con los Ellos Oscuros de la Tierra Media, y que de ellos habían aprendido gran parte de la lengua élfica; y como todas las lenguas de los Quendi tenían un único origen, la lengua de Bëor y de su gente se asemejaba a la élfica en muchas palabras y modos. <<

[*] El Campamento. En adelante así se llamó la tierra al este del Celon y el sur de Nan Elmoth. <<

[*] Atani era el nombre que habían dado a los Hombres en Valinor, en las historias que hablaban de su llegada; para los Eldar significaba «Segundos», porque el linaje de los Hombres era el segundo de los Hijos de Ilúvatar. Edain era la forma del nombre en Beleriand, y allí se lo empleó sólo para designar a los tres linajes de los Amigos de los Elfos. A los Hombres de otros linajes se los llamó Hravani (o Rhevain), los «Salvajes». Pero a los Hombres en general los Elfos los llamaron Hildi [> Hildor], los Seguidores, o Firyar, los Mortales (en Sindarin Echil y Firiath). <<

[*] De ella provino el habla común de Númenor. <<

[*] En el cuadro I el hijo de Halmir era todavía Hundor, y su hija era Hiriel. Hiriel fue sustituido por Hareth, y Hundor por Hundar, antes de llegar a Haldir. Véanse pp. 280-281. <<

[*] Antes de que Hiril se introdujera como segunda hija de Halmir, su hija Hareth se llamaba Hiriel (p. 277, nota a pie de página). <<

[*] Porque Manthor descendía de Haldad, y tenía una pequeña tierra de su propiedad en la frontera oriental de Brethil, junto a donde el Sirion pasa por Dimbar. Pero todas las gentes de Brethil eran gentes libres, y poseían por derecho quintas y más o menos tierras alrededor. El Amo era elegido entre los descendientes de Haldad, debido a la veneración por las hazañas de Haleth y Haldar; y aunque hasta ese entonces el título se le había dado, como si de un señorío o reino se tratase, al mayor de la línea más antigua, el pueblo tenía el derecho de apartar a alguien o quitarle el título, por causa mayor. Y algunos sabían muy bien que Harathor había intentado que se saltara a Brandir el Cojo en su propio favor. <<

[*] [nota al pie del texto] Entre los Elfos narn significa historia escrita en verso para ser narrada, no cantada. <<

[*] [nota al pie del texto] Las palabras eldarin a que se refiere son Min, Atta (o Tata) y Nel. Probablemente sea una inversión histórica. Los Tres carecieron de nombre hasta que hubieron desarrollado una lengua, y recibieron (o tomaron) nombre después de inventar los numerales (o al menos los doce primeros). <<

Notas

[45]

[1] 365 años de los Valar: 1132-1497 (véase AG §11). <<

[2] Sobre el despertar de Beleriand del Sueño de Yavanna véanse §§6, 7 y el comentario de §§6, 10. <<

[3] Existe un tosco borrador de este pasaje, que dice aquí:

Por tanto, mientras que la lengua de los Noldor había cambiado sobre todo por la creación de nuevas palabras (para cosas antiguas y nuevas), y por la alteración voluntaria de la antigua lengua de los Quendi en palabras y modelos más hermosos para los Eldar —en que los Vanyar, Noldor y Teleri diferían y se distanciaron— la lengua de los Sindar había cambiado como las criaturas vivientes cambian al crecer, pero sólo tanto como en 400 años en el mundo posterior. <<

[4] En un punto anterior de AG 1 la forma es Nauglath: véase el comentario sobre §19. <<

[5] Sobre este pasaje acerca de las Runas de Dairon véanse §31 y comentario. <<

[6] Dagor Aglareb, la Batalla Gloriosa, era antes la Segunda Batalla (véase comentario sobre §§36 ss.). <<

[7] Dagor Arnediad: la Batalla de las Lágrimas Innumerables (Nírnaith Arnediad). <<

[8] Vemos aquí la idea original de mi padre de que no había Elfos Grises entre el pueblo de Gondolin; véase nota 9. <<

[9] La eliminación de las palabras «y Gondolin» muestra la introducción de la concepción posterior (véase nota 8) de que muchos Sindar que vivían en Nivrost cuando llegaron los Noldor tomaron a Turgon como señor, y que de hecho había más Elfos de origen sindarin que de origen noldorin en el pueblo de Gondolin; véanse §§107, 113 y comentario. <<

[10] Este pasaje fue eliminado al mismo tiempo y por la misma razón que «y Gondolin» en un punto anterior de este texto revisado (nota 9). <<

[11] El cambio de «tanto el Sindarin como el Noldorin» por «las lenguas de Beleriand» fue posterior a los cambios mencionados en las notas 9 y 10, pero probablemente por la misma razón, puesto que se refiere al Noldorin hablado en Gondolin. El plural «las lenguas» del texto revisado resulta sorprendente; quizá mi padre pensaba en la lengua de los Elfos Verdes de Ossiriand, o quizá se refería a las variedades (dialectos) del Sindarin. <<

[12] El término Quenta Noldorinwa aparece en el título de Q (IV.95). No puedo decir cuál era la concepción de mi padre de la tradición histórica cuando escribió estas palabras finales. <<

[350]

[13] En relación a este pasaje cf. Q (IV.131): «Algunos han dicho que Morwen, que partió dolorosamente de las estancias de Thingol cuando a su regreso no halló allí a Nienor, llegó al cabo a esa piedra y la leyó, y murió allí». Para la idea abandonada de que fue Túrin quien encontró a Morwen en su errar, véanse pp. 196-197. <<

[351]

[14] Húrin nació en 441 (AG §141). En este punto termina la primera cara del «manuscrito perdido». El texto del reverso fue tachado y reemplazado por uno nuevo en una hoja distinta, de idéntico contenido pero escrito cuidadosamente, del que se desprende que mi padre tenía confianza en esta nueva ampliación de los Anales Grises. <<

[15] Asgon, que no se introduce aquí, procede de FN (Cuentos Inconclusos, p. 143), uno de los hombres que huyeron con Túrin de la estancia de Brodda; en el relato resumido de AG (§297) no se mencionaba. <<

[16] Las variantes Asgorn aquí y Asgon en el párrafo precedente (véase nota 15) están claras. Véase nota 32. <<

[17] «Sin embargo, es difícil que fuera así»: es decir, es casi imposible que la causa del viaje de Húrin a Nargothrond fuera su desconocimiento de la muerte de Glaurung. <<

[18] En el espacio señalado con un signo de intercalación debía apuntarse sin duda alguna el nombre del nuevo Señor de Brethil. <<

[19] «Debe de ser de una raza distinta»: ¿es ésta la primera referencia a los Enanos Mezquinos? <<

[20] (Anal 490-495) El nombre Iarwaeth ha aparecido en AG §268 (véase también p. 175, comentario sobre §277, al final), pero Thuringund «el Enemigo Escondido» no aparece en ningún otro lugar; cf. el nombre que Finduilas le diera a Túrin, Thurin «el Secreto», Cuentos Inconclusos, pp. 203, 206). <<

[21] (Anal 494) Las afirmaciones de que Morgoth inspiró a los Hombres del Este un odio mayor por los Elfos y los Edain, y de que Lorgan intentó tomar a Niënor por la fuerza, son completamente nuevas. En AG (§274) se decía que Morwen y Niënor dejaron Dor-lómin porque las tierras se habían vuelto más seguras. <<

[22] (Anal495) Cirith Ninniach, el nombre final de la Grieta del Arco Iris, aparece en el posterior Cuento de Tuor (Cuentos Inconclusos, pp. 36-37), donde también se narra el encuentro de Tuor con Gelmir y Arminas (pp. 34-36); el nombre se añadió en el mapa (p. 220, cuadro C 4). Sobre la historia de su llegada a Nargothrond y su relación con los Anales Grises véanse pp. 173-175, comentario sobre §277. Cabe mencionar aquí que en otra «sinopsis argumental» sobre Túrin mi padre llamaba a los dos Elfos Faramir y Arminas, añadiendo en una nota: «Faramir y Arminas fueron después los compañeros de viaje de Eärendil».

La «Tierra Estrecha» es el Paso del Sirion. La forma Eryd-wethian aparece en el texto mecanografiado de «Gelmir y Arminas» (p. 174).

«Su hijo [de Handir] Brandir el Cojo es elegido Caudillo, aunque muchos habrían preferido a sus primos Hunthor o Hardang»: nunca antes se había indicado que hubiera desacuerdos en la sucesión de Brandir; a juzgar por la franqueza de la gente de Brethil que se muestra en FN, sin duda lo habrían utilizado contra Brandir de haberlo conocido. El nombre Hunthor reemplazó a Torbarth como el «pariente de Brandir» que murió en Cabed-en-Aras, en FN (el cambio no se realizó en AG: véase p. 190). Aparece en el cuadro genealógico de los Haladin (p. 281), pero su posición había cambiado para entonces: para él, y para Hardang, otro primo, véanse pp. 317-318. [352]

La derrota de Tum-halad no se ha atribuido antes al «terror de Glaurung», ni tampoco se ha dicho que Túrin prometiera a Gwindor que intentaría salvar a Finduilas.

Sobre la forma Haudh-en-Elleth véase p. 181, §301.

La historia de que Tuor y Voronwë vieron a Túrin cuando se dirigía al norte en Eithil Ivrin ha aparecido en una entrada insertada en AG (§299), pero no se decía más que «vieron pasar a Túrin, pero no hablaron con él». Para el relato más completo véase el posterior Cuento de Tuor, Cuentos Inconclusos, pp. 54-55. <<

[23] (Anal 496) La muerte de Sador en la lucha en la estancia de Brodda se narra en FN (Cuentos Inconclusos, pp. 142-143), donde también aparece por primera vez Asgon de Dor-lómin. <<

[24] (Anal 497) Lindis de Ossiriand: no se había mencionado antes a la esposa de Dior Heredero de Thingol. Para más comentarios al respecto véase La cuenta de los años, pp. 407-409. <<

[25] (Anal 498) En AG (§319) Túrin y Níniel se casaron «en mitad del verano» de 498, y ella concibió en la primavera de 499. <<

[26] (Anal 499) Por supuesto, Glaurung no reveló a Túrin «quién era él»: no necesitaba hacerlo. Sin embargo, el hecho carece de importancia: lo escribió muy rápidamente (en el mismo anal puso «Nargothrond» en lugar de «Brethil» y «Tuor» en lugar de «Túrin»), y significa que fueron las palabras de Glaurung lo que hizo saber a Túrin y Niënor que eran hermanos.

El nombre Talbor para la piedra conmemorativa erigida en Cabed-en-Aras no se ha dado antes.

Para las menciones previas de Mîm y el tesoro de Nargothrond, y su muerte a manos de Húrin, véanse el Cuento de Turambar, II.147; el Esbozo de la Mitología, IV.42; los Anales de Beleriand (AB 1 y AB 2), IV.354 y V.165; y Q, IV.156 y comentario IV.220-221. <<

[27] (Anal 500) Los nombres Elrún y Eldún de los hijos de Dior aparecen en las correcciones de Q (IV.160) y AB 2 (V.166 y nota 101), en sustitución de Elboron y Elbereth. No se ha dicho antes que fueran hermanos gemelos (en las Genealogías relacionadas con AB 1, de las que se dieron algunos extractos en V.465, se dice que nacieron con tres años de diferencia, en 192 y 195, luego en 492 y 495; las últimas fechas aparecen en el cuadro genealógico de la Casa de Bëor, p. 275).

En AB 2 (igual que en AB 1) Húrin fue liberado por Morgoth en el año 499 (IV.354, V.165), y «partió y buscó a Morwen»; en la continuación de AG (p. 298) fue en el año 500, como aquí. <<

[28] (Anal 501) En AB 2 (igual que en AB 1) Húrin y sus compañeros (de los que sólo se dice que eran «hombres»; en Q, IV.156, que eran «unos pocos proscritos de los bosques») llegaron a Nargothrond en 500 (véase nota 27), mientras que en este texto, tras su visita a Brethil, parte solo hacia Nargothrond en 501 y llega allí en 502. En las fuentes anteriores no se dice que encontrara a Morwen (cf. la nota escrita junto a la primera continuación de AG, p. 298: «Hay que inventar un destino para Morwen. ¿Volvieron a encontrarse Morwen y Húrin?», ni se menciona su intento de llegar a Gondolin (véase el final de la continuación de AG, pp. 301-302, donde se [353] menciona por vez primera, aunque no así el descubrimiento por parte de los espías de Morgoth de la región donde se encontraba Gondolin).

La historia de Húrin en Brethil existía para entonces, probablemente en su versión definitiva (véase p. 317). La primera mención de Obel Halad, que sustituye a Ephel Brandir, se encuentra en una nota escrita a lápiz en el texto mecanografiado de FN (p. 181, §302). <<

[29] (Anal 502) En AB 2 Tuor desposó a Idril en 499 (V.165); la fecha que se da en La cuenta de los años es 502 (con cierta vacilación, pp. 403 ss). Sobre el traslado del tesoro de Nargothrond a Doriath véase IV.221. <<

[30] De la versión de VH basta con observar los siguientes puntos. Tras las palabras (p. 298) «pues así convenía al propósito de Morgoth» mi padre añadió posteriormente en el texto mecanografiado: «y las necesidades de su cuerpo habían servido bien a este fin»; y «a menos que tenga la oportunidad de vengar los males que se les hicieron a mis hijos» (donde en AG se dice «los males que se le hicieron a mi hijo», p. 299) se sustituyó por «a menos que tenga la oportunidad de saber más de los míos, o de vengar los males que se les hicieron, si puedo». Donde en la continuación de AG se dice Asgon y luego Asgorn (nota 16), en VH se lee Asgorn, corregido por Asgon, y más adelante Asgon en el texto original (véase nota 32). Los Hombres de Este de AG son aquí los Orientales. En el texto amanuensis las palabras de Húrin Tôl acharn se corrigieron por Tûl acharn. <<

[31] El pasaje donde se dice que Húrin ignoraba lo ocurrido en Gondolin hasta que cruzó el Brithiach para entrar en Dimbar sufrió un gran número de correcciones en el momento de la redacción del texto, aunque en su mayor parte consisten en detalles de reordenación. Aquí el texto original decía: Nada sabía de las cosas que habían sucedido allí, desde que Tuor llevara el mensaje de Ulmo, como se contará después; y ahora Turgon, desoyendo el consejo del Señor de las Aguas, no permitía que nadie entrara o saliera por ninguna razón, endureciendo el corazón contra la piedad y la sabiduría.

Tuor había llegado a Gondolin en 495 (AG §299). <<

[32] Asgon fue una corrección del nombre original, Asgorn. Se trata de un cambio regular, hasta que la forma Asgon aparece en el texto original: he escrito Asgon en todo el texto, excepto en los pasajes desechados antes de que el nombre se modificara. <<

[33] Aquí el texto original decía:

Húrin descendió del nacimiento del Lithir, que caía abruptamente en el Sirion y se consideraba el límite meridional de la Tierra Estrecha. Allí el Sirion era ya demasiado ancho y profundo para atravesarlo, y demasiado peligroso para cruzarlo a nado, excepto por los jóvenes y más osados; y Húrin y sus hombres prosiguieron el viaje, buscando los vados del Brithiach.

El nombre Lithir se escribió junto a un río que ya aparecía en la versión original del segundo mapa: p. 220, cuadros C 6 y D 7. <<

[34] En este punto en el borrador manuscrito y en el texto mecanografiado original seguía: «y aunque le pareció que presagiaba más mal que bien, al cabo de un tiempo avanzó con menos cuidado». <<

[354]

[35] El nombre Ragnir es también el de un sirviente ciego de Morwen en Dor-lómin (Cuentos Inconclusos, p. 96). En una frase desechada del borrador manuscrito este compañero de Asgon es llamado «Ragnir el rastreador». <<

[36] Asgon suponía que el Señor de Brethil era todavía Brandir el Cojo. Cf. lo que se dice del sucesor de Brandir, Hardang, un poco más adelante: «no tenía amor alguno por la Casa de Hador, de cuya sangre no tenía parte». <<

[37] Sobre Obel Halad véase nota 28. <<

[38] Echoriad: las Montañas Circundantes en torno a Gondolin. La forma Echoriath en el Silmarillion publicado procede del posterior Cuento de Tuor, pero Echoriad aquí es muy posterior. <<

[39] La vieja historia presente en el cuento de La caída de Gondolin (II.241) de que los fugitivos del saqueo de Gondolin que huyeron por el Paso de la Huida fueron destruidos por un dragón que esperaba en la salida, una historia que sobrevivió en Q (IV.171), había sido abandonada, y se excluyó en El Silmarillion en base al presente pasaje: véanse II.271, nota a pie de página, y IV.228. <<

[40] Cf. AG §161 (p. 78), de la huida de Húrin y Huor a Dimbar cuarenta y tres años antes de este momento: «erraron entre las colinas bajo los muros escarpados de las Crisaegrim. Allí los vio Thorondor y envió a dos de las Águilas que los cargaron y los llevaron …». <<

[41] En este punto en el borrador manuscrito mi padre escribió:

Más tarde, cuando Maeglin fue capturado y quiso comprar su libertad con la traición, Morgoth debió de responder riendo, diciendo: —Noticias rancias no compran nada. Eso ya lo sé, no se me ciega tan fácilmente. —Así, pues, Maeglin se vio obligado a ofrecer más: socavar la resistencia en Gondolin.

En un trozo de papel donde se da información acerca del nuevo significado del nombre Haladin (p. 319) hay una nota casi idéntica a ésta; sin embargo, tras las palabras «socavar la resistencia en Gondolin» mi padre prosiguió: «y provocar la muerte de Tuor y Eärendel, si le era posible. Así podría conservar a Idril (dijo Morgoth)».

Así se modificó la historia de Q (IV.169-170):

[Meglin] compró la vida y la libertad revelándole a Morgoth el emplazamiento de Gondolin y los caminos por los cuales se podía localizar y atacar. Grande en verdad fue el júbilo de Morgoth …

Tanto el presente pasaje de VH (donde se dice que Morgoth supo «en qué región moraba Turgon» gracias a Húrin) como el de Q se utilizaron en el Silmarillion publicado (pp. 313, 330), en el que «el sitio de Gondolin» fue reemplazado por «el sitio preciso de Gondolin» por razones editoriales. <<

[42] Los nombres de los hombres de la compañía de Manthor próxima a los Cruces del Taeglin sufrieron una serie de cambios (y algunas de las cosas dichas se asignaron a otro de los hablantes). En el borrador manuscrito los nombres eran Sagroth, Forhend hijo de Dorlas, y su amigo Farang. En el texto mecanografiado original eran Sagroth, Forhend y su amigo Farang hijo de Dorlas. El hijo de Dorlas es el único que desempeña un papel importante en la historia. En las correcciones del texto mecanografiado la afirmación de que Farang era amigo de Forhend fue eliminada, y —en un [355] punto posterior de la narrativa— el nombre Farang pasó a ser Faranc; luego, cerca del final de VH, pasó a ser Avranc, y este nombre sustituyó a los anteriores a lo largo de todo el texto, desde su primera aparición. Yo he escrito siempre la última variante. <<

[43] Sagroth fue corregido aquí por Galhir, pero posteriormente se restituyó Sagroth. Quizá Galhir había de ser otro miembro de la compañía de Manthor, y no un nombre en sustitución de Sagroth. <<

[44] La nota a pie de página de este punto se escribió al mismo tiempo que el texto. La afirmación concerniente a los dominios de Manthor en el este de Brethil precedió a la del texto C (p. 315): «La región que se extendía junto al Brithiach y cierto trecho a lo largo del Sirion era la tierra de Manthor». Haldar era hijo de Haldad, fundador del linaje y hermano mellizo de la Señora Haleth (p. 264, §25). En relación a la última oración cf. la sinopsis argumental, p. 303: «Brandir el Cojo es elegido Caudillo, aunque muchos habrían preferido a sus primos Hunthor o Hardang». La nota al pie de página fue tachada entera (antes de la corrección de Harathor por Hardang). <<

[45] El término Haladin se utiliza aquí, en una oración que fue desechada más que corregida, en su sentido original como totalidad del «Pueblo de Haleth». <<

[46] En relación a la utilización de la palabra villa cf. 181, §302. <<

[47] La palabra inglesa booth, traducida por «barraca», se utiliza aquí en su antiguo significado de «morada temporal cubierta de ramas de árboles u otros materiales débiles». Es posible que mi padre tuviera en mente la palabra nórdica búð, que se utiliza en las Sagas para referirse a las estancias temporales del parlamento islandés y se suele traducir por «booth» en las versiones inglesas. <<

[48] Se dice también en la sinopsis argumental del Narn, de la que se da una parte en pp. 302-305, aunque en un punto anterior (el año 472), que Haldir y Hundar murieron en la Nírnaeth, y que «sólo tres de sus hombres quedaron con vida, pero Mablung de Doriath curó sus heridas y los llevó de vuelta». Para más comentarios al respecto véanse pp. 279-281. <<

[49] El borrador manuscrito dice aquí:

—Mañana estará despierto. Es posible que necesite mejor comida. Tened cuidado, o quizá también los guardas tengan que comparecer ante el Pueblo.

—¿Qué quieres decir? —preguntó el jefe.

—Tómatelo como quieras —dijo Manthor. <<

[50] «y mujeres» procede del borrador manuscrito. Cf. el pasaje tachado en p. 328, acerca de la convocatoria de las mujeres al consejo de acuerdo con la costumbre de Brethil. <<

[51] Aquí y a menudo también después, Halad reemplazó a Guardián; véase la afirmación citada en p. 319, donde Halad, en plural Haladin, se traduce por «guardián (guardianes)». Doy Halad en todos estos casos sin apuntar los cambios. <<

[52] Al parecer, ésta es la primera vez que se menciona expresamente que el Pueblo de Haleth hubiera abandonado el uso de su antigua lengua (donde [356] en el borrador manuscrito se dice «la antigua lengua de los Haladin», y también «Asamblea de los Haladin»), y su sustitución por «el habla de Beleriand». <<

[53] En el borrador manuscrito hay aquí un pasaje que se basa en la historia, todavía válida, del cautiverio de Asgorn (Asgon) y sus hombres (cf. la oración desechada en el texto mecanografiado, p. 327: Húrin fue encerrado en una cueva «cerca de aquella en que todavía estaban encarcelados Asgorn y sus hombres»):

—¡Que traigan a los prisioneros! —Entonces hicieron entrar a Asgorn y a sus compañeros, con las manos atadas a la espalda.

A esto se levantó un gran murmullo, y [un anciano >] Manthor se levantó. —Con vuestro permiso, Amo y Pueblo —dijo—. Quisiera preguntar: ¿por qué están atados estos hombres?

Sigue luego una nota: «Harathor oculta el hecho de que Asgorn, etc., están todavía encarcelados, y Manthor revela por qué». El texto se interrumpe en este punto, y empieza en una nueva página con un borrador de la historia modificada que aparece en el texto mecanografiado. <<

[54] En este punto el nombre Hardang, en lugar de Harathor, aparece en el texto original. <<

[55] En el borrador manuscrito se dice: «Sea como fuere…»; esto significa que la oración de Hardang fue interrumpida por Manthor. <<

[56] En una adición del borrador manuscrito se dice: —«[Dorlas] También había sido amigo de Harathor, y desdeñaba a Brandir cuando Harathor deseaba arrebatarle el puesto». Que Dorlas había sido amigo de Hardang (Harathor) se ha mencionado antes, en la primera aparición de Avranc hijo de Dorlas (p. 324): «apreciado por Hardang, igual que su padre». <<

[57] En la historia de la muerte de Dorlas que aparece en el manuscrito de la última parte del Narn (FN), Brandir conservó la espada. En un punto posterior de ese texto se dice que «Brandir, viendo su propia muerte en el rostro de Túrin, desenvainó su pequeña espada y se preparó para defenderse»; y Túrin «alzó Gurthang y derribó la espada de Brandir, y lo golpeó hasta matarlo». En los cambios realizados en el texto amanuensis de FN, muy posterior, la historia se reemplazó por la que se da en Cuentos Inconclusos: Brandir arrojó la espada tras dar muerte a Dorlas (p. 182), y al enfrentarse a Túrin «se mantuvo inmóvil y no flaqueó, aunque no tenía otra arma que la muleta», y las palabras «derribó la espada de Brandir» fueron eliminadas (p. 186). No me parece probable que mi padre realizara estos cambios, que hacen de la muerte de Brandir a manos de Túrin una acción todavía peor, para que la reputación de Dorlas fuera más tenebrosa en los rumores que cundían en Brethil: a mi parecer, si los hizo fue precisamente porque deseaba describir así el encuentro de Túrin y Brandir, en cuyo caso, por supuesto, los cambios del texto mecanografiado de FN fueron anteriores a la composición de este pasaje. Posteriormente fue encerrado entre corchetes, desde «Y se rumoreaban oscuras historias acerca de Dorlas», que presumiblemente indican que dudaba de su inclusión; y el asunto no vuelve a mencionarse otra vez. <<

[357]

[58] «de pies y manos»: en un punto anterior (p. 332) se había realizado una adición en la que se dice que a Húrin también le pusieron grilletes en las manos. <<

[59] Galdor Orchal: «Galdor el Alto». El «título» no ha aparecido anteriormente en forma élfica. <<

[60] En relación a las palabras desechadas «y buenas señoras» cf. nota 50. <<

[61] «¡Ojalá no hubiera detenido tu flecha!»: véase p. 328. <<

[62] La historia de lo acontecido en el Anillo de la Asamblea se narraba en el borrador manuscrito (escrito a tinta sobre un texto a lápiz) de una manera muy similar a la de la versión final hasta el punto que Húrin grita a Harathor (que todavía tiene ese nombre): «Me bastan las manos, las manos, para arrancarle la garganta cuajada de mentiras». Luego sigue:

A esto, presa de la furia, Húrin abandonó de un salto la Piedra y echó a andar hacia Harathor. Pero Harathor huyó ante él, llamando a los hombres, y se volvió hacia la entrada, gritando: —¡Está mintiendo, Hombres de Brethil! Desvaría, como siempre. ¡Nada sabía de esto hasta ahora! —Decía la verdad, pero demasiado tarde. Dominados por la ira, pocos fueron los hombres que lo creyeron.

(En el texto original, escrito a lápiz, Harathor hablaba más en su defensa, utilizando el argumento que en la versión final se atribuye a Manthor [pp. 346-347]: «Nadie de este Pueblo va a esa piedra, porque el lugar está maldito. Tampoco había oído hasta ahora, ni yo ni ningún hombre o mujer del Pueblo, la historia de su llegada a la piedra»). En este punto, en el texto superpuesto escrito a tinta, mi padre se detuvo y escribió: «Que Harathor no se defienda. Huye aterrorizado, y la mayoría del Pueblo cree que así reconoce su culpa».

A partir de aquí el borrador manuscrito se vuelve caótico. El texto escrito a lápiz, en parte ilegible, prosigue, entremezclado aquí y allí con pasajes posteriores escritos a tinta, hasta el final de la historia, pero las «capas» son tan confusas que apenas puede deducirse un desarrollo coherente. No obstante, parece que en esta fase la historia del sitio y la quema de la Estancia de los Caudillos no había surgido aún. Al parecer, la huida de Harathor y quienes lo apoyaban del Anillo de la Asamblea fue seguida por los reproches de Manthor a Húrin: la defensa de la conducta de los Hombres de Brethil hacia Túrin, y la negación de que Harathor pudiera saber algo de la llegada de Morwen, que a su vez lleva a la expedición de Cabed Naeramarth y al entierro de Morwen. En sus palabras a Húrin, Manthor declara que él es «el último de los Haladin», pero no parece haber indicación alguna del destino de Harathor. Para más detalles al respecto véase nota 64.

Un nuevo borrador, escrito muy brevemente pero con coherencia, retoma el principio del discurso de Húrin a la asamblea (p. 341): éste fue el texto en el que se basó la versión definitiva. <<

[63] En FN (Cuentos Inconclusos, p. 136) había «cinco leguas cuando menos» entre Ephel Brandir y Nen Girith; en un borrador anterior de ese pasaje había siete leguas (comentario sobre AG §§329-32, p. 192). <<

[64] El final del primer borrador manuscrito (véase nota 62) es en parte ilegible, [358] pero tras el entierro de Morwen «regresan y ven el fuego. El Obel está en llamas mientras los rebeldes atacan … Pero al acercarse, una flecha surge del bosque y Manthor cae». Esto indica que la quema de la Estancia de los Caudillos seguía originalmente al entierro de Morwen, y que cuando la quema se convirtió en el acontecimiento principal de la historia el resplandor rojo en el cielo en Nen Girith se conservó como señal de un nuevo estallido de los disturbios al día siguiente. Así se desprende de la conclusión del segundo borrador manuscrito, dado en la nota 65 (al final); sin embargo, no tenemos certeza alguna. <<

[65] El final del primer borrador manuscrito (véanse notas 62, 64) tras la muerte de Manthor, repasado a lápiz por mi padre para hacerlo más claro dejando un hueco con una o varias palabras que no pudo interpretar, dice así:

Unos pocos hombres, temiendo el final de Brethil y queriendo huir de Morgoth —pues no tenían hogares ni tierras propias— se disponen a ir con Húrin. Emprenden la marcha, y se unen [sic] Pero ahora Húrin parece haber recuperado la fuerza y la juventud: la venganza parece haberle dado ánimos, y [esp] y ahora camina con energía. Penetran en los bosques y reúnen a los últimos fugitivos de los hombres de los bosques (los parientes del pueblo de Brethil).

Escogen a Asgorn como capitán, pero él trata a Húrin como señor y hace lo que él quiere. ¿Adónde iremos? Deben [? conocer] algún lugar para refugiarse. Se dirigen a Nargothrond.

En otra página aislada tenemos la siguiente versión del final:

Durante un rato guardó un silencio grave. Pero Manthor miró hacia atrás y vio una luz roja a lo lejos. —Debo regresar —dijo. La compañía emprende cansinamente el retorno a Obel Halad.

Una flecha mata a Manthor. La voz de Faranc [véase nota 42] grita: —La tercera vez salió mejor. Al menos no ocuparás el Sitial que codiciabas. —Lo persiguen, pero escapa en la oscuridad.

El Anillo de la Asamblea no está «consagrado». La confederación se rompe. Los hombres parten hacia sus propias residencias. Húrin debe irse. Reúne a unos pocos hombres que desesperan de defender Brethil de la fuerza creciente de Morgoth [y] desean huir al sur. En el cruce del Taiglin se unen a Asgon, que ha oído rumores de crueles sucesos en Brethil, y de la llegada de Húrin, y ahora se aventuraban a entrar en la tierra para buscarlo. Asgon lo saluda, y se alegra de que Harathor haya sido castigado. Se enoja porque nadie le habló a Húrin de su llegada.

Prosiguen y se unen a unos «hombres de los bosques» fugitivos. Eligen a Asgon como capitán, pero él siempre se somete a Húrin. ¿Adónde ir? Húrin decide ir a Nargothrond. ¿Por qué?

Las menciones de los «hombres de los bosques» («parientes del pueblo de Brethil») en estos pasajes se refieren sin duda a los hombres que moraban [359] en los bosques al sur del Taeglin, descritos en el Narn (Cuentos Inconclusos, p. 113, a partir de entonces llamados «los Hombres del Bosque»):

Allí, antes de la Nirnaeth, muchos hombres habían morado en viviendas aisladas; eran en su mayoría del pueblo de Haleth, pero no tenían señor alguno y vivían de la caza y también de la agricultura, criando cerdos con bellotas y despejando terrenos en los bosques, que luego cercaban contra la flora silvestre. Pero la mayor parte había sido por entonces aniquilada o había huido a Brethil, y toda esa región vivía en el temor de los Orcos y los proscritos.

Estos rápidos esbozos de los movimientos inmediatos de Húrin después de dejar Brethil concuerda con lo que se dice en la sinopsis argumental (p. 305): «Húrin vuelve a encontrar a Asgon y reúne a otros hombres y parte hacia Nargothrond». La pregunta «¿Por qué?» de esta decisión aparece de nuevo en la adición al final de los Anales Grises (p. 301), que probablemente no fue muy anterior a la composición de Los vagabundeos de Húrin.

El segundo borrador manuscrito (véase nota 62, al final) continúa después del punto donde acaba el texto mecanografiado, aunque bajo las palabras «prosiguió sólo hacia el Hauð-en-Elleth» hay una línea que atraviesa la página. Doy aquí esta conclusión, en parte ilegible, a partir de la muerte de Manthor.

… y se arrancó la flecha, y dio un gran grito, y se quedó inmóvil.

Entonces lloraron, y lo alzaron, y se prepararon para llevárselo, y no hicieron más caso de Húrin. Pero él guardaba silencio, y volvió la cabeza; el sol había desaparecido en una nube, y la luz decaía, y prosiguió sólo hacia el Hauð-en-Elleth.

[Así tuvo lugar la ruina de Brethil. Porque >] Ahora bien, se dice que / no todos aquellos que … con Hardang fueron capturados, y otros acudieron al escuchar las nuevas, y hubo lucha en el Obel, y un gran incendio, hasta que quedó casi destruido [véase nota 64]. Pero cuando la locura [escrito encima: ira] de los hombres se enfrió, hicieron la paz, y algunos dijeron: —¿Qué es lo que nos ha hechizado? Seguramente Húrin engendró estos males, y Hardang y Avranc fueron más prudentes. Ellos no lo habrían dejado entrar, si les hubiera sido posible. —Así que escogieron a Avranc como jefe, puesto que no quedaba nadie de la Casa de Haleth, pero [?? él carecía de] la autoridad y la reverencia de los Caudillos de antes, y el Pueblo de Brethil pasó a asemejarse más a sus parientes de los bosques [? abiertos], ocupándose cada uno de sus fincas y poco … y su … se aligeró.

Pero algunos no se sintieron nada complacidos, y no quisieron servir a Avranc, y se prepararon para partir, y se unieron a Húrin. <<

[66] El siguiente escrito breve acerca del tema de Manthor es otro «comentario» como el texto «C» (pp. 315-316) y sin duda corresponde a la misma [360] época. De vez en cuando el nombre está escrito Harathor, pero ya he indicado (p. 318) que debía de estar a punto de cambiar de nombre, y en la misma página que el presente pasaje se encuentra la elaboración del nombre Hardang.

La página empieza con un borrador de las últimas palabras que cruzan Húrin y Manthor en Nen Girith, muy similares al final del segundo borrador manuscrito (véase al respecto la nota 62, al final) y al del texto mecanografiado definitivo (pp. 349-350). Yo creo que la presente versión fue la primera, y que mi padre la escribió para probar, como así fue, y luego procedió a explicar y justificarla, como sigue (las numerosas contracciones de palabras y nombres se han escrito en su forma completa):

Creo que estaría bien hacer de Manthor un personaje un poco menos «bueno». Porque así su exposición del caso de Húrin, cuidadísima y astuta, se explicaría mejor. Por cierto que tenía una preocupación natural por la «cortesía», es decir, por el comportamiento civilizado y la compasión, y le disgustó el tratamiento que le dieron a Húrin, independientemente de su posición. Pero (a) estaba orgulloso de su parentesco con la Casa de Hador; (b) había deseado el título de Guardián, y muchos hubieran querido elegirlo. Pertenecía al linaje mayor, pero por una hija (Hiril). Pero aunque hasta entonces la sucesión se había dado a través de la hija mayor, Haleth (y su hermano Haldar) habían dispuesto que las hijas y sus descendientes pudieran ser elegidos. Los descendientes de Hundar: Hundad, Harathor, no habían sido hombres galantes o distinguidos.

Así, pues, es evidente que Manthor también utilizó la llegada de Húrin para lograr sus ambiciones, o más bien, la sombra de Húrin cayó sobre él, y despertó la ambición (dormida). Nota: Manthor nunca plantea el tema de la misión de Húrin mandado o (como estaba bastante claro) que Húrin llegara con mala voluntad, sobre todo hacia los dirigentes de Brethil y los hombres que se habían opuesto a Túrin.

Debería hacerse mención de la historia de Túrin (que vivió y murió en Brethil) —¿a propósito de Hunthor?—, o de Manthor y la amistad por Túrin y la reverencia por la Casa de Hador de su rama.

Había cierto resentimiento entre las ramas: por un lado, los parientes de la Casa de Hador (a través de Gloreðel y a través de Hareth y Hiril) y [por el otro] el linaje de Hundar.

Esto amplía y define algunas de las cosas que se dicen en el último párrafo del comentario del texto «C» (p. 316), donde se mencionaban la amistad por Túrin entre los descendientes de Hiril y el orgullo por su parentesco con la Casa de Hador, y la idea de que Manthor «deseaba el título de Guardián» aparecía como posibilidad.

En un trozo de papel aislado, titulado Nombres, se encuentran las notas siguientes:

Los Haladin nombre del pueblo que desciende directamente de Haldar hermano de Haleth (por línea masculina o femenina), [361] una familia o «nothlir» entre cuyos miembros el Pueblo escogía los Caudillos o Halbars de Brethil.

Para halad, con el significado de «caudillo» …… halbar.

El Caudillo que siguió a Brandir fue Hardang.

Su amigo, mal consejero, es Daruin.

Dorlas > Darlas

Dar = señorío, dominio

bor = piedra. La Piedra del Anillo era la halabor. La Piedra Erguida era la Talbor.

La palabra halbar «caudillo», que se sustituyó por halad, aparece en una nota escrita a lápiz en el cuadro genealógico de los Haladin, donde aparece también el nombre Haldar y que fue sustituido por Halbar: véase p. 282. El nombre Talbor de la Piedra Erguida, se encuentra en una adición de la sinopsis argumental del Narn (p. 304), pero la piedra del Anillo de la Asamblea es llamada Angbor «Roca del Destino» en los agregados al texto mecanografiado de VH (véase p. 333). Éstos nuevos nombres, junto con Darlas en lugar de Dorlas, y Daruin en lugar de Avranc, deben de corresponder a un nuevo grupo de sustituciones posterior al texto final de VH, aunque es extraño que en ese caso se incluya Hardang.

Inmediatamente después, en el mismo trozo de papel hay varias notas acerca del nombre Taeglin; fueron tachadas, pero en otro trozo de papel aparecen en una forma casi idéntica pero más acabada.

Taeglin(d) mejor Taeglind

*taika (√taya marca, línea, límite > tayak) mǽre, frontera, límite, línea fronteriza.

linde «cantor / canto», nombre (o elemento presente en nombres) de muchos ríos de curso rápido que hacen un sonido murmurante.

mǽre es una palabra del inglés antiguo del mismo significado. Parece que la forma escogida para el Silmarillion publicado debería haber sido Taeglin y no Teiglin (véase p. 271, §28). <<

[67] En el reverso de uno de los trozos de papel, en los que el profesor Clyde Kilby escribió comentarios y críticas de la obra, hay algunas observaciones de mi padre acerca de Los vagabundeos de Húrin:

Las críticas me parecen en gran parte erróneas, sin duda porque se trata de un fragmento de una gran saga, por ejemplo, Thingol y Melian se mencionan como objetos de la malicia de Morgoth, porque la última hazaña de Húrin será llevar la ruina a Doriath. Los proscritos no son un «recurso», porque tienen una justificación, y además desempeñan un papel en la historia de Túrin cuando llega a Dor Lómin. Húrin se vuelve a unir a ellos y constituyen el núcleo de la fuerza con la que se encamina a Nargothrond y da muerte a Mîm y se apodera del oro del dragón.

En cuanto a la «falta de acción», «el excesivo diálogo», he vuelto a leerlo de un modo bastante impersonal después de muchos años, [362] cuando prácticamente lo había olvidado: los diálogos son amargos y mordaces, e interesantes por sí mismos. La totalidad de la obra, desde la entrada de Húrin, me parece muy interesante, además de conmovedora.

La referencia a Thingol y Melian se debe a que el profesor Kilby desaprueba que únicamente se mencionen en un lugar (p. 307). La respuesta que provocaron sus observaciones (escrita, creo, en 1966) es especialmente interesante, pues demuestra que la historia de que Húrin se apoderó del tesoro de Nargothrond era válida todavía, aunque mi padre nunca volvió a trabajar en ella. La frase «la última hazaña de Húrin será llevar la ruina a Doriath» resulta sorprendente. <<

[68] En el texto amanuensis mi padre escribió, debajo de Los vagabundeos de Húrin: «I La Sombra cae sobre Brethil». Al principio de sus comentarios sobre la historia en el texto C (p. 315) decía de Asgorn y sus hombres que «su llegada a Brethil es necesaria para "arrojar la sombra", despertando el miedo y el odio en el corazón de Harathor». Por tanto, es posible que el subtítulo La Sombra cae sobre Brethil sólo se refiera a la primera parte de la historia de Húrin en Brethil. Por otro lado, no introdujo otros subtítulos en el corpus del texto, y parece igualmente posible que tuviera la intención de emplearlo como título de la historia entera, y que «II» correspondería a la siguiente fase de los «vagabundeos» de Húrin, Húrin en Nargothrond. <<

[367]

[69] En el antiguo Cuento de Turambar la forma gnómica de Turambar era Turumart, y en Q Turumarth, donde fue reemplazado por Turamarth, como en QS (V.371). Probablemente Turumarth aquí sea una reversión a la forma original. <<

[70] Andvír hijo de Andróg no aparece en ningún otro lugar. En un bosquejo argumental de esta parte de la Narn se afirma expresamente que Andróg murió en la batalla de la cima de Amon Rûdh (véase Cuentos Inconclusos, p. 199). El texto está claro en este punto, y difícilmente puede leerse que Andvír (que también era miembro de la banda de proscritos) fue el único superviviente. <<

[71] El nombre de la estrofa es sin duda alguna Minlamad thent / estent: Minlamed en Cuentos Inconclusos, p. 189, es un error. <<

[72] Cf. la «digresión lingüística» en los Anales Grises, p. 43, donde se menciona que el habla de los Elfos Grises se convirtió en la lengua común de Beleriand y recibió influencias de palabras y recursos del Noldorin «salvo en Doriath, donde la lengua se conservó más pura y menos variable con el tiempo». <<

[368]

[73] El nombre Dírhavel está perfectamente claro en A, pero en B es Dírhaval, que al ser la última forma debería haberse adoptado en Cuentos Inconclusos. <<

[74] Junto a scop mi padre apuntó: «Inglés ant. = poeta», y junto a walhstod «Inglés ant. = intérprete» (en la copia al carbón «intérprete / traductor»). <<

[394]

[75] Las palabras «léase (71) Dor-na-Daerachas» se añadieron en el mapa original posteriormente: véanse p. 225, §30, y nota 80 abajo. <<

[76] En otro pasaje situado entre estos papeles los Vado(s) del Aros son llamados Arossiach; este nombre se adoptó en el mapa que acompaña a El Silmarillion y se introdujo en el texto. <<

[77] El texto dice «al SO», pero fue un desliz al escribir. En otro lugar de estos papeles se afirma que la morada de Curufin y Celegorm se encontraba en una colina solitaria al SE del Paso de Aglond, y en la fotocopia del mapa Curufin está señalado con un círculo en la más occidental de las montañas inferiores en torno a la Colina de Himring (p. 387, cuadro D II). La forma Aglond aparece en el comentario sobre los motivos de Celegorm y Curufin (p. 383), junto a Aglon en el texto interpolado del encuentro de Eöl y Curufin. En el mapa el nombre está escrito Aglon(d, que conservé en mi dibujo (V.473) del mapa original, creyendo que la variante lond era un elemento original. Aunque parece serlo, es posible que la (d fuera añadida mucho después. <<

[78] Mi padre apuntó aquí: «A pesar de lo que dijo Eöl, de hecho los Sindar no habían vivido allí antes de la llegada de los Noldor»; y también que el nombre «llanura fría» provenía del hecho de que «en la parte central era más alta y a menudo recibía los helados aires del norte a través de Aglon. No tenía árboles, excepto en la parte meridional, junto al río». En otro lugar se dice que «El centro de Himlad subía en una meseta protuberante (de unos 100 metros de altura en la cima plana)». <<

[79] Para la primera mención de Dor Dínen (así escrito, igual que en el mapa, en lugar de Dor Dhínen) véase p. 232. <<

[80] Cuando se realizó la fotocopia, no había ninguna cruz en el Aros en el mapa original. La palabra Vado se añadió después de la introducción en la fotocopia de Vados del Aros, o al mismo tiempo. <<

[81] El nombre Iant Iaur se adoptó en El Silmarillion en base a este texto, en el mapa y en una mención de «el puente de piedra de Iant Iaur» en el Capítulo 14, De Beleriand y sus reinos, p. 164. <<

[82] Las cascadas del Gelion bajo Sarn Athrad no se han mencionado antes, y de hecho en el Capítulo 9 de QS, De Beleriand y sus reinos (V.304, §113; El Silmarillion, p. 165), se niega su existencia: «en todo el curso del Gelion no había corrientes impetuosas ni cascadas». <<

[395]

[83] En otra página se proponen los siguientes nombres en sustitución de Sarn Athrad: «Athrad i-Nogoth [> Negyth] o Athrad Dhaer, "Vado de los Enanos" o "Gran Vado"». <<

[84] El hecho de que la nota del mapa original (p. 229) donde se dice que los nombres Celon y Gelion debían modificarse tenga el número «71» (así como la adición de Dor-na-Daerachas, p. 225, §30), que sin duda se refiere al año 1971, indica que todo el trabajo tardío en Maeglin se realizó en esa fecha. Mi padre murió dos años después. <<

[485]

[85] «afección»: mutación (de la vocal o por causa de la i siguiente en Mori[quendi]). <<

[86] sundóma. véase p. 372. <<

[87] omentielvo: se escribió omentielmo, posteriormente sustituido por omentielvo. En la Segunda Edición de La Comunidad del Anillo (p. 117) se realizó el mismo cambio. <<

[88] La Comunidad del Anillo p. 486 (al final del capítulo Lothlórien); Primera Edición vanimalda, Segunda Edición vanimelda. <<

[89] El término ómataina o «extensión vocálica» se emplea en referencia a la adición a la «base» de una vocal final idéntica a la sundóma (p. 372). <<

[90] «Las tinieblas y las nubes que empañaron el sol y las estrellas»: se trata de una referencia explícita, parece, a alguna versión del mito astronómico modificado que se bosqueja en el Texto II de la sección «La transformación [486] de los mitos» en El Anillo de Morgoth. En ese texto mi padre planteó la cuestión «¿cómo es posible, no obstante, que los Eldar se llamen el "Pueblo de las Estrellas"?» si el Sol es «coevo de la Tierra» (VII.428); y propuso una compleja historia (VII.430-432) en la que el oscurecimiento del mundo por causa de Melkor, que levantó vastas tinieblas para tapar el cielo, es un elemento principal. Para más comentarios al respecto véase p. 492. <<

[91] «Las primeras gentes de esa clase que encontraron fueron los Nandor»: extrañamente, esto contradice la historia registrada en los Anales (AG §§19, p. 24; también AAm §84, VII.114), según la cual los Enanos penetraron en Beleriand por vez primera en el Año Valiano 1250, y la construcción de Menegroth terminó antes de la llegada de Denethor, caudillo de los Nandor, en 1350 (pp. 26-29). La afirmación que sigue aquí contradice de un modo igual de sorprendente a los Anales: de acuerdo con AG §27 los Orcos penetraron en Beleriand en 1330 (cf. también VII.129, §85): «De dónde venían, o qué eran, los Elfos no lo sabían entonces, y pensaron que eran Avari, que se habían vuelto malvados y salvajes en el páramo». <<

[92] «desde el Cabo Andras hasta el promontorio de Bar-in-Mîl»: Cabo Andras se introdujo en el mapa (p. 222, cuadro G 2), pero el promontorio hacia el sur (que a su vez era una extensión de la línea costera original) es llamado allí Ras Mewrim (p. 190, §63). En el presente texto el nombre original era Bar-in-Gwael; la traducción «Hogar de las Gaviotas» se añadió al mismo tiempo que el cambio por Bar-in-Mŷl (mediante una modificación tardía en una de las copias -in- > -i-). <<

[93] La forma escrita es Brithonbar, no Brithombar, que no se corrigió. <<

[94] En relación a este pasaje sobre el tema de los Eglain cf. p. 227, §57, y p. 401. La oración final «Pero reconocían la supremacía de Thingol, y Círdan nunca adoptó el título de rey» difiere de los Anales, en los que Círdan reconocía a Felagund como señor supremo, o en caso contrario era (según parece) un Señor de las Falas independiente «aunque siempre tuvo gran amistad con Nargothrond» (AG §85, y comentario p. 146). <<

[95] Para la leyenda de Imin, Tata y Enel véanse pp. 488 ss. <<

[96] La historia que aparece en los Anales de Aman de los linajes de Morwë y Nurwë, que rechazaron el llamamiento de los Valar y se convirtieron en Avari (VII.101, 109, 198), se había abandonado. <<

[97] El nombre Lindar «Cantores» de los Teleri ha aparecido en el «Glosario» de la Athrabeth Finrod ah Andreth (VII.400); durante largo tiempo fue el nombre del Primer Linaje, los posteriores Vanyar. <<

[98] Sobre la cascada de Cuiviénen véase p. 492. <<

[99] En otro escrito tardío se dice que Círdan pertenecía al linaje de Elwë, pero no he encontrado afirmación alguna sobre la naturaleza de su parentesco. <<

[100] Lenwë ha reemplazado al antiguo nombre Dân del padre de Denethor; a este texto se debe su aparición el El Silmarillion. <<

[101] La afirmación de que los Nandor penetraron en Beleriand «poco antes del regreso de Morgoth» constituye otra notable contradicción de los Anales (cf. nota 91 arriba). Anteriormente (p. 377) se dice que llegaron «antes del regreso de Morgoth», que sin duda significa lo mismo. Sin embargo, [487] en AG §31 hay una evocación maravillosa a «los largos años de paz que siguieron a la llegada de Denethor», y fueron largos en verdad: de 1350 a 1495, 145 Años Valianos o 1389 Años del Sol. No encuentro explicación alguna de estos profundos cambios en la antigua historia. <<

[102] Sobre la palabra adunaica Nimir «Elfo» véase Vol. VI (El hundimiento de Anadûnê), referencias en Índice, p. 354. <<

[103] Fírimar: la forma anterior era Fírimor (QS §83, V.284, nota a pie del texto). En VII.288-289, en relación al nombre Fíriel, el nombre posterior de Míriel, se da una descripción de la evolución del significado del verbo fírë. <<

[104] El nombre Nogoth niben se adoptó en El Silmarillion (en plural, Noegyth nibin: véase Nota 7 del presente texto, p. 474); la palabra nogoth de los Enanos no ha aparecido antes (véase nota 116 abajo). Para otros nombres y formas de nombres de los Enanos Mezquinos véase p. 224, §26. <<

[105] En la revisión del capítulo de QS concerniente a los Enanos el nombre sindarin de Khazad-dûm era Nornhabar, traducido por «Mina del Enano» (p. 246). «Mina del Enano» aparece también en La Comunidad del Anillo; en el presente texto el nombre sindarin se escribió Hadhodrûd y se tradujo por «Mina del Enano», pero inmediatamente después se reemplazó por Hadhodrond «Bóveda del Enano». Hadhodrond se adoptó en El Silmarillion. <<

[106] Cf. Apéndice F de El Señor de los Anillos, Ap.161: «Las especies inferiores eran llamadas… snaga "esclavos"», sobre todo por los Uruk-hai. <<

[107] Fëanor sostenía que, a pesar de su inusual modo de escritura, las vocales eran tengwi independientes o elementos en la construcción de palabras. <<

[108] En una sola de las copias *SAR se reemplazó por *SYAR mediante una corrección escrita a lápiz posteriormente. <<

[109] Al principio de la página hay una nota escrita a lápiz en una sola de las copias: «Cambiar Pengolodh por Thingódhel». <<

[110] Para la palabra equessi véase p. 456. En ese pasaje y también en éste la palabra original era Equeri, que luego se corrigió. <<

[111] Para la vieja idea de la Lhammas, en la década de 1930, según la cual el origen de todas las lenguas élficas era la lengua de los Valar (que Oromë enseñó a los Elfos), véase V.195 ss, 223-224. <<

[112] En The Road Goes Ever On, p. 61, se dice que el nombre miruvórë (que aparece en Namárië) era de origen valarin. <<

[113] Cf. Nota 2 del Comentario sobre la Athrabeth Finrod ah Andreth (VII.386), donde se dice que «Físicamente Arda era lo que llamaríamos el Sistema Solar», y que en las tradiciones élficas «el lugar más importante de Arda era la Tierra (Imbar «la Morada») … sin precisión … Arda … parece a menudo referirse a la Tierra». Para Ambar véanse las referencias dadas en VII.410, nota 259. <<

[114] Cf. AAm §164 (VII.154): «hablar en silencio [los dioses] entre ellos», y la cita de El retomo del Rey presente en mi nota sobre ese pasaje (VII.161). <<

[115] Cf. el capítulo de QS De la llegada de los Hombres al Occidente, p. 259: «Felagund descubrió … que podía leer en las mentes de los Hombres los pensamientos que deseaban revelar en el discurso, de modo que interpretaba fácilmente todo lo que ellos decían». <<

[488]

[116] Noegyth Nibin fue una corrección del nombre original, Nibinn..g, probablemente Nibinnoeg (véase p. 224, §26). Al estar las notas entremezcladas en el texto, ésta se escribió antes de llegar al pasaje de p. 452. <<

[117] Es curioso que —como en el texto original de Maeglin, donde se decía que era «pariente de Thingol»— en los últimos textos que mi padre escribió sobre la historia de Eöl vuelva a ser «uno de los Eldar» (p. 382), aunque lleno de odio por los Noldor; en cambio, aquí es un Mornedhel (uno de los Avari), y además originario del Segundo Clan. <<

[118] El nombre Írith aparece en una corrección (realizada tras la publicación de El Señor de los Anillos) del antiguo nombre Isfin en QS §42 (VII.207). Al parecer, cuando mi padre estaba trabajando en la historia de Maeglin, alrededor de 1970, olvidó Írith, porque las notas que escribió en esa época expresan su insatisfacción con el nombre «carente de significado» de Isfin, como si nunca hubiera sido reemplazado (p. 371). <<

[119] El insulto de Saeros a Túrin al llamar a su madre Morwen Morben fue un cambio de la historia (véanse QS §39, V.371, y Cuentos Inconclusos, p. 107) que sólo pudo surgir, por supuesto, con la aparición de las palabras Calben y Morben. <<

[120] Ni la interpretación de Mithrim como nombre de un pueblo (para la antigua etimología véase V.443, raíz RINGI) ni esta explicación del nombre Sindar han aparecido antes. <<

[121] «Fonología General»: mi padre no se refería aquí a ninguna obra específica terminada. <<