LOS ORÍGENES MÁGICOS

DE LA MONARQUÍA

Helena de Galays

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Al representar el Rey una personalidad superior y objeto de una estimación  no ordinaria, se ha convertido en el portador de un mito, destinatario de las manifestaciones del inconsciente colectivo. Esta significación de la realeza no fue algo inventado a posteriori; supone un a priori psíquico que se remonta muy profundamente hacia la prehistoria y se aproxima mucho a constituir una revelación natural de la estructura psíquica

Carl Gustav Jung

El Medievo esperaba al héroe del Grial, y que el jefe del Sacro Imperio Romano se convirtiese en imagen y manifestación del mismo. El soberano que debe volver a despertar, el mismo héroe vengador y restaurador, no son fantasías, sino la verdad de quienes hoy, y sólo ellos, legítimamente pueden decir que siguen vivos

Julius Evola

El Misterio del Grial

PRÓLOGO

Realeza, Monarquía, Nobleza y Sangre Azul son conceptos muy antiguos y demasiado anacrónicos para el mundo del siglo XXI, que sin embargo siguen causando una gran fascinación. ¿Pero de dónde proviene la Monarquía? ¿Qué significa tener Sangre Azul? ¿Y cómo surgió la Dinastía Real Española?

Este libro desvela todo eso y mucho más. Los principales emblemas de los emperadores y monarcas del mundo, el embrión mitológico y religioso donde desde hace siglos fermenta la Realeza, según cada país europeo y época de la Historia. La influencia de la Monarquía española, única en el mundo con dos Coronas, la de Juan Carlos I y la de su hijo, Felipe VI.

Mitos, leyendas y misterios, Los orígenes mágicos de la Monarquía es un fabuloso ensayo sobre la fundación de la Realeza en el mundo, tan apasionante como una novela histórica, que por primera vez revela el formidable crisol de simbolismo y arquetipos (como la Nobleza y la Sangre Azul) que han llegado hasta nuestros días.

EL ORIGEN DE LA REALEZA

El primer Rey de la historia fue David. Pero su autoridad no provenía de un linaje noble o aristocrático, ni corría sangre azul por sus venas; tampoco atesoraba cualquier otro legado de carácter superior. David no era más que un descendiente de las tribus esclavizadas que habían salido huyendo de Egipto con Moisés a la cabeza. Tan sólo adquirió su rango al conquistar Jerusalén, para construir allí el primer emplazamiento donde ubicar el Arca de la Alianza, el objeto que mantenía el pueblo elegido en contacto permanente con Yahvé.

El símbolo del Arca establecida en aquel suelo crea los orígenes del culto a un Ser divino, ultraterreno y sobrenatural, junto a la transformación de un pueblo nómada en una patria (Israel), y con ello David se hace mediador y legatario del propio Yahvé ante ojos de la nueva nación surgida en la Tierra Prometida.

Antes de aquello, los faraones eran considerados como reyes y dioses, pero David es el primer monarca que no se tiene a sí mismo como dios, ni tampoco hijo de un dios, ni siquiera servidor de un dios, como sucedía en Mesopotamia, sino el mediador humano ante los deseos de un dios hacia su pueblo.

La monarquía davídica no fundamenta su autoridad en las cualidades sobrenaturales de la persona, sino en la salvaguarda del símbolo divino a través del exilio. Por eso, como vamos a ver, los símbolos son tan importantes, mucho más cuando reflejan características extraordinarias de manera tan directa como el Arca de la Alianza, la Mesa de Salomón (segundo rey de Israel) o el Santo Grial, símbolo de la segunda Alianza de Dios a través de su hijo Jesucristo.

David consolida su autoridad en la inteligencia, el honor y el valor militar, en la personalidad y el carácter, cualidades que con el paso de los siglos se consignarían a su vez en arquetipos emblemáticos, los mismos que constituyen hoy la heráldica con todo su peculiar significado alegórico y metafórico, similar a un colorista código para descifrar el simbolismo del pasado.

David también debe su rango al hecho de actuar como embrión del pueblo, al unir en un mismo destino y empeño común a todas las diferentes tribus erráticas por el desierto; es el tribuno (el primero de la tribu), tal como más tarde los romanos designarían a la persona elegida para representarle en el Senado. Porque en sus orígenes más remotos, como reflejan las leyendas griálicas y artúricas, el Trono era un cargo electivo, el Consejo de Caballeros (lo que luego se llamaría Corte) votaba a uno de ellos para llevar la Corona en nombre de todos.

La principal característica del rey es que, al contrario que en Egipto y Mesopotamia, la monarquía naciente en Jerusalén separaba por primera vez la autoridad terrenal y la autoridad divina o religiosa. David se quedó con los poderes terrenales y cedió a los sacerdotes el culto y la custodia de las reliquias, dejando a la casta sacerdotal como meros administradores de lo divino, que tanto peso tenía para los faraones, reyes y sacerdotes al mismo tiempo.

Con la institución de la Iglesia Católica tras la muerte de Cristo, la Santa Sede procuró cambiar la monarquía davídica, invirtiendo los poderes, de manera que fuese la Iglesia quien tuviese la prerrogativa de nombrar al rey, merced a su autoridad espiritual. Eso es lo que ocurrió con la llegada de Constantino y el gran complot para erradicar la monarquía primigenia de la Casa de David. Desde entonces, la vieja dinastía davídica desapareció de la faz de la tierra.

CONSTANTINO

Por el Imperio hacia Dios

El 29 de octubre del año 312 de nuestra era el emperador romano Flavio Constantino derrotó a su rival Majencio en Saxa Rubra o Puente Milvio (Roma) gracias, según la Leyenda Áurea, a la intervención directa de la Divina Providencia. Dicha leyenda dice que la tarde anterior a la mencionada batalla, estando sólo en su tienda de campaña, muy probablemente invocando a los dioses romanos de la guerra para que le fuesen propicios, se le apareció al famoso guerrero un ángel, quien le ordenó que se asomase al exterior y mirase en dirección al sol. La tarde ya declinaba, el crepúsculo se teñía el campo de batalla como un presagio de escarlata sanguinolento; no en vano, Rubra significa rojo.

Por el Oeste, oteando el céfiro todavía cálido de aquel 29 de octubre, Constantino vio alucinado una extraña señal de color rojizo, como incendiada en el centro del sol, mientras el ángel le susurraba la famosa frase: in hoc Signo vinces (con este Signo vencerás). Asombrado por el prodigio, pero sin achacarlo todavía a ese profeta rebelde de los judíos, Jesús, ajusticiado en tiempos de César Augusto, que había sido crucificado por autoproclamarse rey (justo lo mismo que él pretendía con aquella batalla), Constantino ordenó que el signo que había visto surmontado en el sol fuese bordado en sus estandartes de guerra o Labarum, (del griego Lapbyron, que significa bandera victoriosa). Aquel signo, según la Iglesia Católica, era la cruz de Cristo.

¿Es eso cierto? ¿Se apareció la cruz en los cielos a un idólatra romano poco antes de una batalla para derrotar a su enemigo y proclamarse jefe de un imperio fundamentado en la fuerza militar, y que siglos antes había perseguido cruelmente a los cristianos? Históricamente, la presunta visión de Constantino es una incógnita, pero como ya se sabe que la historia la escriben los vencedores, y el vencedor de la batalla de Puente Milvio fue finalmente el carismático emperador romano, los cristianos comenzaron a correr la voz de que lo que había visto Constantino el Grande superpuesto al Sol era el monograma XP entrelazado, que más tarde la Iglesia conocería como Crismón, convertido hoy en uno de los más conocidos emblemas de la liturgia católica.

La primera Orden militar

Para conmemorar su victoria Constantino escogió a 22 de sus mejores caballeros y fundó con ellos una Orden de caballería, la primera de la historia, la Orden Aurata Constantiniana, cuyo emblema era el signo que había visto en el cielo, y que el flamante emperador ordenó forjar en cascos, escudos y petos de los caballeros seleccionados. Dicha orden todavía existe, hoy con el nombre de Sagrada Orden Militar Constantiniana de San Jorge, bajo la égida de los Borbón Dos Sicilias en Nápoles. Pertenece a la elitista y estricta nobleza del Vaticano, y sólo ingresan en ella las personas que prueban un linaje de lo más esclarecido.

Un año después de aquellos hechos, Constantino, ya seguro de ser un instrumento de la Divina Providencia, comprende que necesita un culto para sustituir a la proliferación de dioses arcaicos del viejo imperio, y entonces decide apostar por el iracundo Dios de los ejércitos, el Yahvé de los judíos; aquellos desarrapados que en el año 135 habían sido expulsados de Palestina por sus antecesores, condenándolos desde entonces a la Diáspora, y destruyendo de paso el tercer Templo de Jerusalén, orgulloso mausoleo de aquel extraño culto radicalmente monoteísta que había traído Moisés atravesando el desierto desde Egipto hasta Palestina. Recordemos que el primer Templo fue alzado en 960 a. C.; el segundo en 510 a. C. Y el tercero, levantado entre el 20 y el 10 a. C., fue destruido en el año 70 por el emperador romano Tito.

Un Dios semejante, único y poderoso, era lo que necesitaba el emperador para unificar el demacrado culto pagano de su pueblo. Un monoteísmo que pronto resultó providencial para el emperador, que como es natural, buscaba perpetuarse en su cargo el mayor tiempo posible. Así fue como estableció el decreto de libertad de culto, primer paso previo a declarar como verdadero Dios al que adoraban aquellos recalcitrantes cristianos. Con ello haría salir de las catacumbas de Roma a todos los prófugos que veneraban al profeta Jesús, crucificado por insistir en la blasfemia de que era hijo de Dios, cosa que a los romanos les traía sin cuidado, pero que los sacerdotes del Templo no podían admitir.

A su carácter de predestinado hay que añadir que la madre de Constantino, Elena (más tarde canonizada por la Iglesia), era una fervorosa cristiana. Por aquel entonces la buena mujer, que tenía ínfulas de arqueóloga, ya había encontrado enterrada en el Gólgota nada menos que la cruz donde había sido crucificado el Salvador, junto a otras reliquias del cristianismo emergente.

La fiebre de las reliquias relacionadas con aquel Hombre santo no tenía límites. Es normal, todavía entonces se creía en la fuerza de las curaciones sobrenaturales, en los talismanes y en los misteriosos cultos que se celebraban en el destruido Templo de Jerusalén por aquellos sacerdotes-magos que habían heredado los herméticos cultos transmitidos por los Libros mosaicos sagrados, hoy refundidos en el Antiguo Testamento.

Un símbolo para la unificación

La legalización del cristianismo por parte de Constantino puede considerarse como el inicio básico de la Iglesia Universal o Católica, que eso es lo que significa la palabra. Pero no a todos convencía esta medida política del hábil emperador, por mucho que fuese disfrazada de su aura divina como predestinado. Muchos buenos romanos que habían combatido a los rebeldes judíos se veían ahora insultados por aquella salida del armario (por así decirlo) de sus enemigos; insultados ellos y vejados los antiguos dioses de los cultos dionisíacos y las fuerzas de la naturaleza que adoraban desde tiempos inmemoriales.

Sin embargo, lo más sorprendente es que dicho malestar terminó por dilapidarse, mientras que en los cristianos se incendió como un fuego que amenazaba con desestabilizar el precario invento que se había sacado de la manga el intrépido emperador, muy probablemente asesorado por su cristiana madre. Aquella inopinada libertad de culto sería pocos años después el detonante de la primera gran herejía cristiana que sacudiese la incipiente Iglesia fundamentada en Pedro y sus apóstoles. Me refiero al arrianismo, que amenazó con hacer saltar por los aires los frágiles cimientos del imperio fundamentado en la unión de lo político y lo religioso que deseaba instaurar Constantino.

Los orígenes de un cisma

Porque no habían transcurrido aún siete años del decreto sobre libertad de culto, cuando un obispo hasta entonces por completo irrelevante, va y se opone a la divinidad de Cristo como hijo de Dios. Esta cuestión teórica podía ser discutible todavía en el siglo IV; de hecho, muchos de los calificados cristianos pensaban lo mismo, pues aunque consideraban a Jesús un Hombre santo, injustamente muerto por Roma para no enfrentarse a las estrictas leyes del Sanedrín israelita, no todos creían que el Maestro de Galilea fuese hijo de Yahvé, al menos en sentido literal. Como mucho, lo consideraban uno de sus profetas, tal como lo había sido antes Juan el Bautista.

Por eso la declaración del obispo Arrio no era tan descabellada ni tan hereje en aquel entonces como siglos después nos ha hecho creer la Iglesia. El mayor peligro derivado de no considerar a Jesús como al Cristo y Mesías de Israel, el Enviado de Yahvé, era que aquello minaba tangencialmente la unidad religiosa que pretendía urdir Constantino como columna vertebral de su nuevo Imperio vertical, en el que pretendía erigirse como rey y sumo pontífice (Pontifex Maximus) por la gracia de Dios.

Inesperadamente para la tesis cristiana, cuyo principal ideólogo y promotor fue Pablo de Tarso, ese converso integrista, el todavía bisoño cristianismo se dividió en dos, causando el primer cisma en la religión oficial del Imperio. Las tesis enfrentadas decían que o bien Cristo era humano, y por lo tanto dos personas diferentes, o bien Cristo era Dios, y por lo tanto eran la misma persona. 

Arrianismo: primera herejía cristiana

Dos obispos estaban en el meollo de esta liza teológica: Alejandro, obispo de Alejandría, defendía que Cristo era Dios hecho hombre, mientras que Arrio, obispo de Antioquia, defendía que Cristo era humano pero en contacto directo con Dios por medio del Espíritu Santo, que hacía de vínculo entre ambos. Tal es el origen del arrianismo, la primera herejía católica. Pero el caso es que, como ya he dicho, Constantino defendía por mero interés pragmático la opción Summus Deus, o sea, un solo Dios, de modo que al tomar parte en el litigio cristiano se vio enfrentado al riesgo de una guerra civil.

Ante tal peligro, y tras cinco años de estériles disputas, el emperador convoca un concilio para zanjar el asunto, y de paso demostrar quién manda en la Iglesia. El año 325, en Nicea, se condena el arrianismo por decreto católico. Muchos historiadores opinan que a Constantino le daba igual en realidad una que otra tesis, y que lo único que perseguía era que continuase adelante la pax romana de su monolítica religión estatal lograda en Puente Milvio y fundada en un solo Dios, es decir, café para todos.

Sin embargo, existen pruebas de que más bien fue al contrario. Mientras que Elena era una fundamentalista cristiana partidaria radical de la divinidad de Cristo, se sabe que su hijo mantenía relaciones secretas con los seguidores del obispo Arrio, reuniéndose clandestinamente con sus crípticos seguidores. No en vano, años después de terminar el Concilio, Constantino fue iniciado en los cultos herméticos de la ya clandestina secta por el sacerdote Eusebio de Nicea.

El misterio de la Piedra de Jacob

¿Pero en qué consistía realmente el arrianismo? La iglesia se ha limitado a condenarlo, aduciendo como único motivo que pretendía negar la divinidad de Cristo. ¿Qué diferencia sustancial había entre que Jesús fuese hijo o enviado de Dios? ¿Acaso no era este el verdadero motivo de discusión? La Iglesia ha ocultado que detrás de esta peculiar secta cristiana del siglo IV se esconde el enigmático culto a un extraño profeta visionario del Antiguo Testamento: Jacob.

En un curioso pasaje bíblico se dice que Jacob se quedó dormido con la cabeza reposando sobre una piedra, y que en su sueño vio una escala que ascendiendo desde dicha piedra, entraba en el cielo, y que por ella descendían los ángeles. Está claro que esto es una narración metafórica, una alegoría que trata de referirse a un hecho sobrenatural difícil de precisar, como todo sueño. Pero no es necesario recurrir a Freud para encontrarle significado. Si nos fijamos, la clave del sueño radica en la piedra, un elemento mágico capaz de abrir las puertas del cielo.

Y aquel era el misterio que custodiaban los seguidores de Arrio, cuya tradición fue recogida por los musulmanes con la piedra que veneran en la Kaaba, el santuario cúbico de La Meca, una roca de basalto que según la tradición mahometana fue traída a la tierra por el arcángel Gabriel. Existe un libro musulmán llamado El viaje de Mahoma, que narra cómo el profeta voló desde La Meca a Jerusalén, o sea, desde la piedra negra de la Kaaba (posiblemente un meteorito), a la piedra sagrada de los judíos, donde Salomón erigió su Templo; la misma piedra donde Abraham estuvo a punto de matar a su propio hijo para ofrecer un inexplicable sacrificio al sanguinario Yahvé.

Incluso es posible que fuese la misma roca de la que habló Jesús, al comentar con Pedro el futuro del cristianismo como religión mundial o católica: “Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia” (Mateo, 16, 18). Algunos tratadistas bíblicos opinan que Cristo se refería en concreto a cierta Piedra, y que no quiso hacer un juego de palabras entre Pedro (Petrus) y Piedra, como así lo considera la Iglesia. Según dicha versión, Jesús hablaba teniendo delante o en mente una Piedra en particular, y la frase se podría traducir por: “Igual que tú te llamas Pedro, te aseguró que sobre esta Piedra Yo edificaré los fundamentos de mi culto”.

No obstante, para otros especialistas, existe un error debido a la traducción desde el arameo al griego, y de éste al latín. La confusión radica en el parecido que existe entre Kêpha (roca) y Kipahâ (rama de palmera). Según estos especialistas bíblicos, la frase correcta es: “Tú eres Pedro (Kêpha) y sobre esta rama de palmera (Kipahâ)  levantaré mi Iglesia”.

Para que se entienda el significado hay que precisar dos cosas. La rama de palmera es un antiguo símbolo mesiánico de la victoria por medio del sacrificio y el martirio; recordemos que San Pedro fue capturado por los romanos y crucificado al revés para diferenciarse de su Maestro. Por otra parte, Pedro se llamaba en realidad Simón, pero le apodaban roca (Kêpha) por su rudeza y cabezonería, por lo que el juego de palabras queda clarificado.

La Piedra que abre las puertas del Cielo

Pero hay otra piedra a la que prestar atención. La usada como ara o altar en el Templo de Salomón, sosteniendo el Arca de la Alianza, y especialmente tallada de acuerdo a la hermética simbología comunicada directamente por Dios a Salomón, y éste a Hiram, el enigmático arquitecto fenicio del Templo. Abif Hiram fue a quien Salomón encargó erigir el Templo según los datos ocultos que le había comunicado Dios. Hiram dividió a la gran masa de obreros a su cargo en grupos especializados, a los que dotó de signos y emblemas de reconocimiento mutuo, al modo de corporaciones o hermandades profesionales.

Se desconoce la finalidad de todo este ritual, quizá fuese para preservar lo secretos confiados por Salomón sobre la estructura y medidas del Templo, de modo que no cayesen en manos inapropiadas, pues los objetos del Templo, tales como el Arca de la Alianza o la Mesa de Salomón poseían un inmenso (y peligroso) poder. La leyenda narra que Hiram fue asesinado por un grupo de trabajadores al negarse a revelar dichos secretos. Su muerte originaría una corriente subterránea de seguidores, que se habría perpetuado hasta nuestros días custodiando aquellos misterios salomónicos.

Origen de la Masonería

Así es como nació, según la tradición, nacería la primera sociedad secreta de todos los tiempos. Al menos, en el siglo XVII, el alquimista inglés Elías Ashmole recuperó la figura de Hiram como custodio de secretos ancestrales, dando origen así a los grupúsculos y grados de la hermandad clandestina más conocida por su simbolismo críptico, la Masonería, inspirada según Ashmole en los rituales de las corporaciones de albañiles (maçons) que trabajaron en el Templo de Jerusalén.

Hay que indicar que Elías Ashmole no era ningún esotérico exaltado, como los muchos que proliferarían después. Fue el promotor del Colegio Invisible, de inspiración rosacruciana. El Colegio fue creado en Londres en 1645, y su origen era un gremio de canteros de York llamados Fraternidad de Constructores Libres, inspirada en el Maestro Hiram. Del Colegio Invisible surgiría en 1662 la Royal Society, la institución científica más famosa de su tiempo, a la que pertenecieron célebres científicos como Isaac Newton.

La Real Sociedad es el origen de la Masonería Inglesa, de la que más adelante hablaremos, junto con los Rosacruces. Según la tradición, dichas hermandades clandestinas se habrían prolongado hasta nuestros días protegiendo un secreto incógnito que habrá de manifestarse a su debido tiempo, dando con ello origen a multitud de hipótesis y profecías.

La Piedra Angular

La Biblia dice que aquella sagrada Piedra oculta en el Sancta Santorum del Templo era un talismán capaz de poner en contacto al sumo sacerdote con Dios; así pues, era un vehículo (médium) de la divinidad, un modem, por decirlo con un término actual, para establecer contacto con lo sobrenatural. Quizá Jesús se refería a que sobre los cimientos del Templo (es decir, del judaísmo), edificaría su propio culto, el cristianismo, sirviéndose precisamente de aquella peculiar Piedra construida por Hiram; pero los traductores de la Biblia no supieron comprender el significado de la parábola.

¿Dónde fue a parar tan valiosa reliquia cuando los romanos destruyeron el Templo de Jerusalén? El Arca de la Alianza desapareció, y nunca más se supo de ella; los escritos mosaicos originarios de Egipto, también. Algunos autores piensan que aquella Piedra de Jacob era la Mesa de Salomón, que había instalada en el Templo, según el Antiguo Testamento, con la que al parecer el rey podía observar todo lo que ocurría en el mundo, simultáneamente, igual que si dispusiese de televisión, o mejor dicho, de Internet. Otros ocultistas han visto en la descripción de la Mesa de Salomón un espejo mágico mediante el cual el monarca hebreo podía ver el futuro, adelantándose así a los acontecimientos, de ahí la grandeza que alcanzó en su reinado.

La Mesa de Salomón

Existe una versión historiográfica comúnmente aceptada según la cual la Mesa de Salomón pasó de manos visigodas a España, en concreto a Andalucía, donde permaneció escondida durante siglos hasta que fue hallada por el gran caudillo sarraceno Tariq. Esta versión se fundamente en que la estrella de ocho puntas, emblema de la dinastía Nazarí, creada en Al-Andalus tras la invasión musulmana de la Península, era la que, a través de Tariq, se hizo con el tesoro saqueado del Templo.

La hipótesis historiográfica tiene su origen en el dibujo que presuntamente llevaba grabada la Mesa de Salomón: un anagrama formado por dos cuadrados entrelazados que configuraban la imagen de una estrella de ocho puntas.

Los sarracenos llamaban a este objeto Enoc, y para ellos era la Piedra donde Jacob soñó la escala que penetraba en los cielos. Quizá se referían a Enoch, un personaje bíblico que alcanzó una edad superior a los 300 años, y en lugar de morir, fue “ascendido al cielo” todavía en vida. Los expertos que he consultado al respecto opinan que el origen de la estrella de ocho puntas pertenece a la simbología solar tartésica, adoradora de los megalitos y el principal astro del cielo.

La estrella de ocho puntas se difundió por todo Al-Andalus cuando el reino Nazarí establecido en Granada la incorporó como símbolo de la victoria a sus estandartes de guerra tras vencer al rey Rodrigo, el último rey godo, en la batalla de Guadalete. Fueron los mozárabes y mudéjares quienes extendieron el uso de la estrella de ocho puntas hasta Toledo, donde arraigaría, convirtiéndose en un símbolo autóctono; y desde allí al norte de la Península, en las migraciones debido a la ocupación musulmana del Sur.

La estrella también se difundió en Aragón, en este caso por parte del rey Alfonso I el Batallador, que realizó una incursión contra Granada en 1125, según algunos para rescatar la Mesa de Salomón o el Santo Grial. Parece increíble, pero es a partir de esos hechos cuando el símbolo de la estrella se incorpora al escudo de Cuenca (lindante con el reino de Aragón) nada menos que junto al Cáliz de la última cena: la Mesa de Salomón y el Santo Grial, toda una pista simbólica sobre lo que significaría la Piedra y su enigmático grabado.

La herejía de Prisciliano

Pero una versión histórica distinta indica que fueron los seguidores de la sociedad secreta arriana, que tanto veneraban a Jacob, los que se hicieron cargo de la Piedra, ocultándola cuando el Templo de Jerusalén fue saqueado. Luego, siglos después, una nueva herejía cristiana, el priscilianismo, derivado del arrianismo, tomaría el testigo como custodio de la Piedra. Los priscilianos la transportaron a la secreta tumba en la que habían sepultado a su líder, Prisciliano, donde se supone que a nadie se le ocurriría mirar.

Prisciliano nació en Iria Flavia (Galicia) y pronto, sin ser sacerdote, comenzó a predicar con gran éxito una mezcla de gnosticismo y maniqueísmo que caló hondo entre los cristianos de la Península, hasta el punto de que en el año 380 fue ordenado sacerdote y obispo de Ávila.

Gnosis significa conocimiento completo de la naturaleza; es un culto mezcla del hermetismo judío y griego que arraigó también en el antiguo cristianismo, como método para la salvación del alma. El maniqueísmo fue instaurado por Manes, príncipe y sacerdote persa que vivió en el siglo III. El culto fundía elementos gnósticos cristianos y zoroástricos, según los cuales el mundo estaba gobernado por dos principios enfrentados: el bien (la luz) y el mal (las tinieblas). La finalidad del hombre era separar su naturaleza divina de la demoníaca, y para ello se debían realizar duros rituales, abstinencia sexual, ayunos... El maniqueísmo arraigó en otras corrientes heréticas hasta el siglo XII, principalmente en los cátaros, que se consideran sus herederos.

Negaban el misterio de la Santísima Trinidad y el carácter divino de Jesús, por lo que la Iglesia comenzó a perseguirle como hereje, la peor acusación de aquella época. Al año siguiente de su nombramiento fue destituido, deportado y juzgado en Tráveris, ante la presencia del emperador Magno Máximo. Condenado a muerte, fue decapitado, convirtiéndose en el primer mártir hereje del cristianismo.

Historia de una suplantación

Inmediatamente fue considerado santo por sus seguidores, y su culto, el priscilianismo, se extendió hacia Francia durante toda la época visigoda. El cuerpo de Prisciliano fue llevado de vuelta a su tierra natal, dando origen así a las peregrinaciones que comenzaron a consolidar su culto como santo. ¿Dónde estaba la tumba? Históricamente sólo se sabe que el obispo hereje fue enterrado en un lugar secreto para evitar que recayese sobre su cuerpo el odio fundamentalista de la corriente oficial católica. Pero si hemos de hacerle caso a la leyenda, el cuerpo de Prisciliano fue trasladado al lugar que por entonces simbolizaba el extremo del mundo conocido, el fin de la Tierra, Finis Terrae, en la Gallaecia romana, en la región que hoy conocemos como Galicia.

Precisamente donde los seguidores del también obispo hereje Arrio habían ocultado la Piedra de Jacob. La presencia de la Piedra fue lo que dio origen a la leyenda de Santiago de Compostela o de Campo Stela, debido a la estrella que adornaba la Piedra, posiblemente la Mesa de Salomón. Según los esoteristas consultados, la Piedra de Jacob, llamada Betel, incluso se conocen sus medidas y su peso: 66 por 41 por 28 centímetros y 151 Kilos.

Pero además, Jacob es Jacobo o Jaime, que significa también Yago o Iago. Puesto que los arrianos consideraban un hombre santo a Jacob, no es difícil comprender de dónde viene el nombre de Santiago asociado al lugar donde está enterrado Prisciliano y la Piedra: San Iago o Sant-Yago: Santiago. Sin embargo, hay que indicar que Santiago es la traducción hebrea de Iaäkob, que significa suplantador; pues eso es lo que ocurrió, la Iglesia suplantó el culto hereje de Prisciliano y la Piedra por el de Santiago, apóstol de Cristo.

La leyenda de Santiago Matamoros

Los cronistas cristianos dicen que Santiago, apodado el hijo del trueno, cristianizó Galicia, pero los historiadores niegan dicha posibilidad. No obstante, leyendo entre líneas, podemos observar ciertas claves significativas de la leyenda. Al morir Santiago, sus seguidores fundan una hermandad religiosa y cenobita que según parece adopta como emblema el símbolo grabado en la Piedra.

Si asumimos que la Orden de Santiago tiene su origen en aquella comunidad de monjes hoy desaparecida, dispondremos una pista sobre dicho símbolo: me refiero a la cruz de Santiago, la misma que usa la Asociación Española contra el Cáncer y el Ejército de Tierra español; una cruz flordelisada que se convierte en una espada al prolongar y afilar su brazo inferior.

Según los Evangelios, Santiago era uno de los principales apóstoles de Cristo. Era hijo de Cebedeo, junto con Juan, el futuro Evangelista. La tradición dice que a la muerte de Jesús, Santiago predicó en Judea y Samaria, saltando posteriormente a España. Lo único cierto es que murió asesinado en el año 42 por orden de Herodes, y enterrado en Palestina. Pero la tradición dice que fue entonces cuando se le trasladó a España. Otra versión afirma que el cuerpo del apóstol fue llevado a Tierra Santa por la mencionada hermandad, y desde allí, en un periplo incomprensible, sería trasladado años más tarde hasta Galicia, donde fue sepultado en el mismo lugar donde se hallaba la tumba de Prisciliano.

Un complot de la Iglesia

Si he dicho antes que esta leyenda hemos de leerla entre líneas es porque parece bien claro que lo que la tradición llama Santiago, no es otra cosa que la misma Piedra de Jacob (Sant-Yago), y que, como afirman los historiadores más rigurosos, el apóstol Santiago jamás estuvo en Hispania, y que la tumba del apóstol Santiago, patrón de España, es en realidad la de un hereje cristiano. El profesor Henry Chadwick, de la Universidad de Oxford, afirma que la urna de plata de la catedral de Santiago contiene los restos de Prisciliano, pero la Iglesia nunca ha permitido que se compruebe.

Entonces, ¿es todo esto un complot de la Iglesia Católica para sepultar en el olvido el recuerdo ancestral de Prisciliano y sus discípulos, fusionando ambas leyendas, para enturbiar así el recuerdo que perdura en todo el Camino de Santiago hacia el enigmático talismán pagano, la Piedra de Jacob? Quizá esa sea la explicación más probable a todo este misterio histórico, pero investigarlo se saldría de los motivos por los que he escrito esta obra.

Los orígenes de la monarquía sagrada

Los Merovingios, a medio camino entre la realidad y el mito, ostentarían, según ciertas leyendas, el privilegio más alto de todas las monarquías: el de ser receptores y custodios de la Sangre Real, en velada referencia al Santo Grial. Esta fabulosa hipótesis se fundamenta en una verdad histórica parcial: la de que los Merovingios habían emparentado en el siglo V con los judíos exiliados de la casa de David (el primer monarca hebreo), que se habían establecido en las Galias en el año 70, cuando los romanos invadieron Israel y saquearon el Templo de Jerusalén.

Sin embargo, como ya hemos explicado más arriba, existe una versión mucho más pintoresca para explicar el origen de la dinastía Merovingia. Según la misma, el tío de Jesús, José de Arimatea, quien había recogido en la copa con la que Jesús celebró la última cena, la sangre que manó del costado de Cristo durante su crucifixión; huyendo del saqueo romano de Jerusalén, se estableció en Francia con decenas de judíos exiliados pertenecientes a la citada tribu de David; y allí emparentaron con una de las tribus francas, los Sicambrios, cuyo rasgo físico definitorio era una larga cabellera pelirroja que jamás se cortaban, pues creían que ello les confería poderes sobrenaturales. Eran una más de las tribus de pequeños monarcas o duques que se extendían desde las tierras normandas hasta los Pirineos en el Sur, cuando todavía Francia no existía propiamente como nación.

El fruto de María Magdalena

Esto es lo que da origen a la llamada hipótesis merovingia, con José de Arimatea viajaba María Magdalena, nada menos que embarazada de Jesús, pues ambos se habían hecho amantes, como se insinúa en algunos escritos esenios. Algunos antiquísimos relatos griálicos, como la Vulgata o el Romance de la historia del Grial, cuentan cómo María de Magdala, hermana de Lázaro, habría alcanzado con un grupo de seguidores la Galia meridional, donde ya existían asentadas comunidades judías, de ahí su elección por tan lejano punto de destino. Sin embargo, parece más probable que lo del supuesto embarazo de la Magdalena no sea más que una metáfora para explicar lo que de verdad ocurrió.

Es cierto que entre aquellas comunidades primigenias hubo matrimonios dinásticos, mezclando linajes judíos, romanos y visigodos, y la versión Vulgata precisa que en el siglo V, descendientes de la tribu judaica de David (a la que pertenecía Jesús) contrajeron uniones conyugales con una estirpe real franca, engendrando así la llamada dinastía Merovingia. Aquí radica el motivo del culto posterior a María Magdalena en todo el sur de Francia, que daría origen a las famosas y enigmáticas vírgenes negras de la Orden del Temple, pues tales vírgenes no eran otras que la Magdalena, entronizada en los altares como madre de la dinastía real de Cristo.

Y eso explicaría también las fabulosas leyendas que circulan en torno a los Merovingios, de los que se decía nacían con poderes sobrenaturales, marcados por una mancha rojiza en la piel que simbolizaba una flor de lys. Este dato no deja de tener sentido, ya que la flor de lys, que siglos después sería adoptada como el principal emblema heráldico de Francia, era un símbolo judío, tanto como para figurar nada menos que en las dos columnas que flanqueaban la entrada al Templo de Jerusalén, las columnas llamadas Jakin y Boaz, actuales signos del culto masónico.

Pero dejando aparte que el cáliz de la última cena o la sangre de Cristo simbolicen o no el Santo Grial de las leyendas artúricas posteriores, lo verdaderamente cierto es que Grial proviene de Graal, que no significa otra cosa que Piedra, es decir: Roca. La misma Roca de Jacob (Betel), y también la misma –recordemos-- que figura en la primera parte del apellido Roca-Solano. Y la siguiente coincidencia: los genealogistas consultados afirman que Ortiz es un apellido de origen normado, y Normandía era la tierra originaria de los Sicambrios, la tribu de la que provienen los Merovingios.

La expedición de Carlomagno

Los Carolingios destronan a los Merovingios en Francia con el respaldo de la Iglesia Católica. El último monarca Merovingio, Dagoberto II, muere asesinado a traición y el lugar de su tumba es hoy un misterio todavía sin esclarecer, perpetuando así el mito de un linaje sobrenatural. El primer rey de los Carolingios es Carlomagno, que se distinguió por su enconada lucha contra los musulmanes, impidiendo su avance hacia Francia.

Según las crónicas, en el año 778 Carlomagno acude en ayuda del gobernador de Barcelona, que estaba siendo asediado por los sarracenos del Sur de España, pero al cruzar los Pirineos, el rey franco parece olvidar su cometido y se desvía con su ejército hacia el Camino de Santiago, la ruta iniciática Xacobea (de Jacob) hacia el Finis Terrae. Está claro que va en busca de la Piedra de Jacob.

Pero mientras avanza penetrando por la cornisa cantábrica en dirección a Galicia, la retaguardia de su ejército es atacada por sorpresa, y en la emboscada muere Roldán. Sería mucho después cuando tomó cuerpo la versión histórica de que aquella expedición militar tuvo como objeto enfrentarse en Hispania a los musulmanes, para impedir su avance hacia Francia, y que Roldán murió en una batalla contra los moros ocurrida en Roncesvalles, defendiendo la retaguardia de Carlomagno. En aquella época ya se había descubierto el sepulcro del apóstol Santiago en Galicia, dando origen al embrión del que luego sería conocido como Camino Jacobeo o Camino de Santiago. Esto coincide con la expedición de Carlomagno a Galicia, por lo que la coincidencia tiene un motivo.

Quizá el católico rey franco quería sentar las bases del culto a Santiago, en beneficio de la Iglesia de Roma, con el fin de ayudar a la Santa Sede a borrar del pueblo hispano la devoción herética y la memoria colectiva de Prisciliano, que era quien realmente estaba enterrado en Galicia, trocándola por el culto al apóstol guerrero y evangelizador. ¿A qué, si no, se desvió Carlomagno de su expedición combativa original en Barcelona?

Porque en aquel tiempo ya no había invasión sarracena en el norte de la Península, los mahometanos habían sido expulsados de Vasconia, Asturias y Cantabria por los reyes astures desde la Reconquista de Pelayo. Entonces, ¿quién atacó la retaguardia del ejército carolingio, matando al mítico Roldán? Hoy se sabe que no fueron los moros, sino los aguerridos jinetes cántabros los que le salieron al paso al ejército franco. Querían impedir su misión, pues sospechaban que Carlomagno quería hacerse con la Piedra de Jacob, sepultada en la tumba de Prisciliano para llevársela a Francia.

Defender la tumba de Prisciliano

Los guerreros cántabros, encabezados por los condes que habían servido a Pelayo en los espatarios, temiendo que Carlomagno se hiciese con el talismán arriano, le salieron al paso en Roncesvalles, practicando el mismo método guerrillero que tanto les había funcionado con los sarracenos, y el ejército de Carlomagno creyó que eran mahometanos los que les atacaban. Lo que sucedió de verdad está envuelto en una bruma de leyenda y magia que hace difícil su interpretación histórica, pero es fácil adivinar que por en medio de todo está el complot de la Iglesia de Roma por evitar que salgan de nuevo a la luz los fantasmas de los obispos herejes Arrio y Prisciliano, éste último enterrado en Galicia por sus seguidores. Quizá la misión de Carlomagno fuese encontrar su tumba y destruirla para siempre, o puede que la operación fuese todavía más compleja: sustituir la memoria de Prisciliano de Ávila del inconsciente colectivo, suplantándola por la de Santiago, convertido en santo católico.

Lo que sí se sabe con toda certeza es que Carlomagno, camino de Galicia, y mientras la caballería guerrillera cántabra desbarataba su retaguardia, acampó con unos pocos de sus fieles en un monte navarro que existe en Valcarlos (Valle de Carlo), bautizado así después, en memoria de aquel acontecimiento. Esto lo narra la primera crónica que existe sobre el Camino de Santiago, el Liber Sancti Jacobi Codex Calixtinus, escrito en el siglo XII por A. Picaud, que indica al respecto: “Junto a este monte, hacia el norte, hay un valle que se llama Valcarlos, en el que acampó el mismo Carlomagno con sus ejércitos cuando los guerreros fueron muertos en Roncesvalles, y por el que pasan también muchos peregrinos que van a Santiago y no quieren escalar el monte”.

Se refiere al monte Auseba y la zona en cuestión se llama Luzaide, y he aquí la increíble coincidencia: fue allí mismo donde había tenido lugar la batalla de Covadonga, donde se apareció Santiago ayudando al rey astur don Pelayo. Se trata de una pequeña depresión del terreno formada entre las estribaciones del Auseba y el furioso río Deva, justo donde fue tragado por los abismos el ejército musulmán de Al-Horr. Las romanzas provenzales dicen que Carlomagno, enterado allí de la muerte de su primo Roldán, lloró sobre una piedra, quedándose después dormido, y en sueños se le apareció un ángel. El suceso es similar al de Jacob quedándose dormido sobre la piedra y soñando la escala que partiendo desde allí penetraba en el cielo.

Las doncellas armadas

Cuenta la leyenda que durante su sueño, los cielos se abrieron y Carlomagno tuvo una visión: se le aparecieron varias doncellas bellísimas, todas ellas armadas con lanzas, como un ejército angelical encargado de custodiar el lugar. Aquellas lanzas en manos de tan femenina legión habían florecido durante la noche, remembrando así la tradición del enebro, cuyos frutos florecen durante la noche. Pero estaban fabricadas con madera de encina.

En este detalle, que jamás ha sido descifrado, descubrí un significado sincrético: las antiguas órdenes de caballería nombraban a sus postulantes tras una noche en la que éstos velaban sus armas, entre ellas la espada y la lanza. Era costumbre que el asta de la lanza debía ser cortada en el bosque semanas antes por el propio caballero, en un ritual mágico y solitario. La madera debía ser lo más sólida posible, y entre las preferencias estaba el enebro, el roble y la encina. La rama cortada, antas de tallarla y encastrarle la punta, se debía poner a secar en un lugar oscuro, preferentemente una capilla o semejante lugar sacro, esperando su curación para tallarla y convertirla en un arma ofensiva.

Históricamente, la aparición de las doncellas puede considerarse una metáfora. En aquel tiempo reinaba en Asturias Mauregato, monarca que para mantener la paz en su reino debía pagar al poderoso caudillo Abderramán un tributo de vasallaje, como era normal en aquellos tiempos de guerra. El tributo consistía en cien doncellas. Hay que señalar que cuando el poderoso ejército de Abderramán alcanzó Galicia, éste respetó la tumba de quien le dijeron era Santiago, y fue entonces cuando se instituyó el llamado Voto de Santiago, al considerarse que el caudillo árabe se había detenido milagrosamente en su tumba, conformándose con el tributo de las doncellas a cambio de no destruir Compostela. Mira por donde, Abderramán contribuiría sin pretenderlo a la consolidación de Santiago como sustituto de Prisciliano.

Pero las doncellas armadas podrían tener un simbolismo griálico. Por las mismas fechas en que aparece en Francia el Liber Sancti Jacobi Codex Calixtinus, la primera guía del Camino de Santiago, se publica en Alemania el poema épico Parzival, escrito por el bávaro Wolfran von Eschenbach, obra que popularizaría la búsqueda del Grial como forma de vida noble y caballeresca. De hecho, el poema es un elogio de la caballería y su cometido místico. Algunos investigadores opinan que Eschenbach era un templario, incluso un cátaro, herejía que provenía, por cierto, del priscilianismo. El catarismo, que floreció en el sur de Francia, en la región del Languedoc (que significa lenguaje de oca) también fue perseguido a sangre y fuego por la Iglesia Católica.

El catarismo fue un movimiento espiritual considerado herético, que se difundió entre los siglos XI y XV principalmente en Francia y en Italia, sobre todo entre los campesinos. Los cátaros (del griego Katharós, que significa puro) divulgaban doctrinas morales y ascéticas, rechazaban el acto sexual, eran dualistas, rechazaban los sacramentos y el dogma de la Encarnación. El Papado organizó una cruzada contra ellos en 1209, causando una masacre (pues los cátaros rechazaban la guerra) en la toma de su castillo de Montségur, en 1244.

Similitudes sospechosas

No olvidemos que la lanza es un arma sagrada: con ella el centurión romano Longinos atravesó el costado de Cristo, llenando con su sangre derramada el cáliz que portaba José de Arimatea. También por medio de un lanzazo en el rostro fue como murió Dagoberto II, el último de los reyes Merovingios, asesinado por Pipino, padre de Carlomagno, primer rey de los Carolingios, fieles a la Iglesia de Roma. Y por último, otra coincidencia: Pelles, Peleg o Pelés, el rey ermitaño de la leyenda del Grial, sobrino de Anfortas, el Rey Pescador, recibió un lanzazo en el testículo, herida que le ocasionaría una herida que no cicatrizaba nunca.

Pero hay algo más: Pelagius era el nombre del supuesto ermitaño que en el siglo VIII, según la leyenda, encontró en Iria Flavia la tumba de Santiago, al ver por allí luces extrañas y escuchar cánticos angelicales. Enterado de ello, el Papa León ordenó Carlomagno que fuese a Galicia a hacerse cargo del asunto, sentando las bases del culto a Santiago y eliminando el recuerdo de Prisciliano. Esta operación es normal, puesto que las conquistas y expulsión de la morisma avanzaba entonces al mismo ritmo que se consolidaba la influencia de la Iglesia de Roma. El culto a Santiago, que milagrosamente se había aparecido en la batalla de Covadonga, ayudando a Pelayo, consolidaba la fe y ésta el fervor guerrero contra los invasores sarracenos. A Carlomagno le interesaba, además de su deseo de obtener la Piedra de Jacob, para tener las fronteras pirenaicas bien seguras.

No obstante, tengo que añadir otra curiosa coincidencia. El nombre del ermitaño (Pelagius) que supuestamente encontró la tumba del apóstol, no sólo se parece a Pelayo, sino también a Pelagio, un monje del siglo V, de origen británico, que hacia el año 380 profesaba en Roma una sincrética doctrina de riguroso ascetismo, criticando la laxitud moral de los sacerdotes católicos. Dicha doctrina, similar a la de Prisciliano, se difundió con el nombre de priscilianismo, hasta el punto de que hubo de intervenir para combatirla San Agustín. Pelagio fue excomulgado por el Papa Inocencio I por obstinarse en su herejía. Pero se sabe que intervino en el saqueo de Palestina a cargo de los visigodos, cuando en el año 410 Alarico se hizo con los tesoros del Templo de Salomón.

Simbolismo esotérico de la lanza

Pero volvamos a la visión de Carlomagno de las doncellas armadas con lanzas. La lanza aparece en el llamado Cortejo del Grial descrito por primera vez en el poema caballeresco del trovador franco Chrétien de Troyes, pero también en otras obras griálicas posteriores. Durante el cortejo celebrado en la fiesta que ofrece el Rey Pescador aparece un cortejo de bellos pajes o hermosas doncellas portando la lanza sangrante, en evidente alusión a la lanza de Longinos, de la que siempre mana la sangre de Cristo.

En todas las obras griálicas, tras la lanza aparece siempre una doncella portando el Graal. Y es que la Lanza y el Grial siempre van unidos, pues la primera es un símbolo fálico y el segundo un cáliz de gestación. La unión de ambos provoca un inmenso poder mágico para quien posea ambos elementos.

Por cierto, existe una leyenda que afirma que Carlomagno poseía la lanza de Longinos, que la portaba precisamente en esa expedición a Galicia, donde pensaba encontrar la Piedra (el Graal) con el fin de unir ambos y proclamarse rey del mundo. Todo ello guarda además un evidente paralelismo con la leyenda de los ángeles que se le aparecieron a Pelayo para que fabricase el emblema en madera que le inspiraron, el que le habría de llevar a su legendaria victoria, origen de la Reconquista. ¿Qué se oculta en ese lugar montañoso de los Picos de Europa, a un paso de la frontera con Francia?

Un paraje mágico

Luzaide, ese paraje boscoso y montañoso donde se dio la batalla de Covadonga se llama pico de Anie o Ahuñamendi, que significa monte del Cabrito. La cabra es por lo general un animal repugnante para el cristianismo, que lo relaciona con el diablo y los rituales satánicos. Pero el esoterismo le confiere un significado más profundo. El Pentagrama o Tetragrámaton invertido es una representación luciferiana para muchos, pero su simbolismo es más complejo, y nos remite a consideraciones astrológicas muy interesantes. Es el símbolo que representa a Venus, el lucero o estrella (Astrum), el primer astro que aparecer en el cielo y el último en desaparecer.

El culto ancestral al planeta Venus ha llegado hasta nuestros días revestido de luciferianismo porque para el simbolismo antiguo la estrella de cinco puntas simboliza a Lucifer, el ángel expulsado del cielo por querer suplantar a Dios. Se sabe que hace miles de años, cuando el hombre acababa de hacer su aparición sobre la Tierra, hubo un cataclismo cósmico que desestabilizó las órbitas planetarias del Sistema Solar, hasta el punto de que Venus sufrió alteraciones en su ciclo tan grandes que pudieron ser apreciadas desde nuestro planeta.

Así surgió la creencia primitiva de que hubo una batalla entre las fuerzas de la luz (el Sol) y las tinieblas (Venus), puesto que este planeta se distingue mejor durante la noche; creencia que daría origen a la batalla celeste entre las fuerzas del bien y del mal que se narra de manera tan críptica en el Apocalipsis de San Juan: Después hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus ángeles luchaban contra el dragón; y luchaban el dragón y sus ángeles; pero no prevalecieron, ni se halló ya lugar para ellos en el cielo. Y fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él (Apocalipsis 12: 7-9).

La estrella de cinco puntas también representa a la diosa Isis, divinidad egipcia, personificación del trono real. En la antigüedad, Isis era venerada como protectora de los navegantes. Su culto estaba muy extendido entre los romanos, pero con la cristianización del imperio a partir de Constantino, que impuso el culto solar romano (el Sol contra Venus) la Iglesia la desvirtuó asociando sus atributos y simbolismo a la Virgen María.

Pero lo significativo del hecho es que el mencionado paraje de Ahuñamendi se encuentra en plena frontera con Francia, dominando la localidad francesa de Lescun, lindante con el condado de Béarn. Y Béarn es un nombre de origen ibérico, que proviene de Beneharnum, y que contiene la raíz vasca harri, que significa Roca. Roca es el nombre primitivo con el que Wolfran von Eschenbach nombra al Grial: Graal, que significa Roca o Piedra Exiliada: Lapist Exilis.

Ese paraje fronterizo ha sido causa durante siglos de rencillas y discusiones sobre su origen hispano o galo. Es una región dura donde desde tiempos ancestrales crecen abetos negros gigantescos, robles y encinas, habitado por enormes osos pardos, animal que se alimenta de miel, como Pelayo y sus guerreros espatarios. Pero el oso es un animal sagrado para los iberos y los celtas, que lo consideraban de origen divino quizá por su extrema resistencia y fortaleza.

La zona está poblada de leyendas en las que se habla de misteriosos seres, como las Lamiak, que caminan sobre pies de oca. Esto nos recuerda que los últimos cátaros del Languedoc (lenguaje de las ocas) buscaron refugio en esta región en el siglo XII. Las Lamiak vivían en cuevas y otros lugares apartados, pero estaban bastante integradas con los lugareños, incluso se dejaban ver en ocasiones, y muchos decían que tenían la apariencia de jóvenes bellísimas con pies de pato. ¿Se trataba doncellas cátaras? ¿Eran éstas las que se le aparecieron por la noche a Carlomagno portando sus lanzas de encina?

El rey sin tumba

El rey don Pelayo había fallecido en Cangas de Onix en el año 737, pero no hay fiables sobre su enterramiento, lo que le convierte en un rey sin tumba, como sucede con el rey merovingio Dagoberto y al propio rey Rodrigo. El rey sin tumba es el arquetipo del monarca que permanece en un estado entre la vida y la muerte dispuesto a regresar cuando se propicio para culminar su misión. Quizá el vampirismo y su estigma de la inmortalidad signifique lo mismo en realidad. Me refiero al mito de la Santa Sangre, la de los Hijos de Lázaro, portadores de la Sangre inmortal, es decir, poseedores del Grial.

En las leyendas del Grial ocurre así, el Rey Pescador recibe una herida de la que no sana pero que le impide morir. La mala utilización del Grial parece ser el motivo de dicha herida. Quizá Pelayo perteneciese a la Orden de San Lázaro, aquellos primeros monjes guerreros establecidos en Jerusalén desde antes de la primera Cruzada, la misteriosa Orden del Monte Sión.

O puede que formase parte de la Orden fundada por Constantino, pues por algo era de origen romano y el jefe de los espatarios de don Rodrigo. Entre órdenes anda el juego, porque años después de que se le aparecieron a Carlomagno las doncellas armadas con lanzas, se funda en aquel lugar una remota cofradía religiosa y militar, constituida por caballeros que juraban mantenerse célibes como los monjes, o puros, como los cátaros. Me refiero a la Orden de la Encina o del Roble, fundada en 1061 por el rey Sancho IV de Navarra.

El Campo de la Estela

Las coincidencias griálicas de toda esta historia no acaban aquí, porque resulta que Pelagius, el nombre del ermitaño que descubrió la tumba de Santiago, significa marinero o nauta, y el apóstol Santiago era pescador. Pero además, en la Gesta del Grial, poema épico de Chrétien de Troyes, el rey que lo custodia se llama Peleg, el rey ermitaño sobrino de Anfortas, el rey del Grial, y mira por donde, a Peleg le apodan el Rey Pescador. Por otra parte, el maestre-prior de la Orden de Sión llevaba el título de navegante. Es como si una mano oculta hubiese revestido la historia de Pelayo, Carlomagno y Santiago con toda la mitología del Santo Grial. ¿Pero con qué finalidad? ¿Era esa la tumba de Santiago apóstol?

Parece que alguien terminó por descubrir la tumba del obispo Prisciliano, donde los arrianos habían ocultado la presunta Piedra de Jacob o el Graal. Probablemente, ante este inconveniente hallazgo, la Iglesia debió manipular los hechos, divulgando que la tumba encontrada en el Finis Terrae era la del apóstol Santiago. A partir de entonces se consolida y se dispara la fama de la ruta iniciática Xacobea como lugar de peregrinación católica, pasando a llamarse Camino de Santiago, y en el lugar donde se halló el sepulcro se funda Santiago de Compostela o de Campo de la Stela. La palabra Stela define la estrella que figuraba en el Lábaro romano; pero la estrella es también el símbolo del planeta Venus simbolizado con el Pentáculo invertido, la misma estrella de donde proviene Astrum y Stolae, la tela roja del estandarte Cantabrum.

La Piedra y la Divina Proporción

Lo más probable es que antes de la cristianización del Camino de Santiago a cargo de la Iglesia de Roma, los primeros peregrinos acudiesen a rezar no ante la tumba de Santiago Apóstol, que fue una invención posterior, sino ante la de Prisciliano, pues el obispo hereje era tenido como santo por la devoción popular. Pero también es posible que algunos pocos de aquellos iniciales peregrinos acudiesen de muy lejos para contemplar la Piedra de Jacob.

Me refiero a los maestros constructores de catedrales, que iban a venerar y a copiar las dimensiones y los esquemas grabados en la que consideraban la Piedra citada por Cristo, sobre la que pensaba edificar su Iglesia. Para las antiguas cofradías de constructores, maçons en francés, pues muchos de ellos procedían de Normandía (la región francesa cuyo símbolo es una estrella de ocho puntas), el esquema esculpido en aquella roca mostraba la proporción áurea, la palabra-cifra con la que Dios lo había creado todo, llamado en hebreo el Shem Shemapforah.

Más tarde, semejante simbolismo se ampliaría hasta convertirse en un secreto hermético de proporciones impensables, extendiéndose hacia la alquimia (la Piedra Filosofal), con sus connotaciones esotéricas y profundamente simbólicas: el Lapist Exilis o Piedra Exiliada, en referencia a la piedra que había caído de la diadema que portaba Lucifer, el ángel rebelde, cuando sucedió la batalla entre sus ángeles y los de Dios que se narra en el Apocalipsis.

Los peregrinos actuales desconocen estos detalles, aunque desde hace siglos el Camino de Santiago es considerado por todos como un recorrido místico, una experiencia espiritual y una especie de reencuentro trascendente con uno mismo. Al final se alza la catedral de Santiago, ya completamente eliminada de ella la memoria de Prisciliano, y la talismánica roca de Jacob. Una vez más, la Iglesia impuso su culto desplazando los anteriores.

El secuestro de la Piedra

Pero si toda esta leyenda es cierta, la Piedra debería reposar en la catedral de Santiago, junto al cuerpo del apóstol, de Prisciliano o de a quien pertenezcan los restos depositados en la urna de plata que allí se venera. Sin embargo, no es así, en la catedral de Santiago no hay ningún talismán remoto. Sabemos que la Piedra fue robada en el año 844 por un grupo de monjes culdeos que llegaron de incógnito a las costas de Galicia desde Escocia, en concreto desde la isla de Iona.

Los culdeos eran una comunidad monacal fue formada por el enigmático monje Columba para cristianizar Escocia, por lo que sería beatificado. Al parecer Columba estaba dotado de poderes taumatúrgicos; incluso se dice que fue él quien encerró al monstruo marino que asolaba las costas en el lago Ness, donde todavía permanece. Fundó el monasterio de Iona, que posteriormente sería panteón de los reyes de Escocia.

El valioso talismán era, posiblemente, la Mesa de Salomón, permaneció ignorado por la Iglesia, a la que tan sólo le preocupaba el cambiazo de Santiago por el hereje Prisciliano. Ante ello, y para preservar la esencia del sacro talismán, los monjes de Iona secuestran la Piedra y se la llevan consigo a Escocia, ya que Compostela había perdido su credibilidad como sede de tan valioso objeto.

Esto se debe considerarse como un indicio histórico, sin embargo, la Piedra existe realmente, y las nuevas leyendas griálicas se ocuparían de seguir manteniéndola vigente allá por donde pasaba, suscitando su presencia por medio de singulares coincidencias, siempre similares, como el descubrimiento de la tumba de un rey no-muerto. Porque, asombrosamente, en 1191 aparece en Glastonbury, a 240 kilómetros al Oeste de Londres, la supuesta tumba en memoria del Arturo, el legendario monarca griálico de las leyendas inglesas, que no falleció, sino que permanece en una especie de limbo en espera del regreso para culminar su sagrada misión.

En una lápida encontrada en dicha tumba decía: “En la isla de Avalón, yace sepultado el ilustre rey Artus”. Curiosamente, las leyendas celtas dicen que la llamada Piedra del Destino procede de Avalón, relacionada con la isla escocesa de Iona, donde se instauró la primera comunidad de monjes, mezcla de cristianismo ancestral (mitraico) y el paganismo céltico de los druidas.

ARTURO Y LA TABLA REDONDA

El rey Arturo es quien envía a los caballeros de la Tabla Redonda a buscar el Grial. Es rey porque logró la espada Excálibur en Avalón, y los caballeros le obedecen sin reparo, aunque muchos no regresarán de su expedición. ¿Pero quién era este rey? Durante siglos, los historiadores han creído que se trataba de una mera leyenda, pero el mito se basa en un cabecilla alnglo-romano (como Pelayo fue un cabecilla hispano-romano) que servía al Imperio comandando un grupo de caballeros, similar a los espatarios de Pelayo.

Las leyendas dicen que Arturo poseía la Mesa de Salomón, la Tabla Redonda sobre la que él y sus doce caballeros deliberaban sobre el futuro de Camelot, reino mítico que algunos expertos han comparado con Escocia. La relación entre la Mesa de Salomón y la Piedra de Jacob que los monjes culdeos de Iona consiguieron para Arturo robándola de Compostela no necesita comentarse. El patronímico Arturo merece ser analizado con detalle, porque este nombre podría derivar del galés arth gwyr (hombre-oso), lo que alude a Béarn, la localidad francesa cercana a Luzaide, donde acampó Carlomagno.

Además, la raíz Art alude a la divinidad celta de la Tierra, equivalente a la Isis romana, relacionada con Venus. Pero es que además, Art significa Roca en irlandés, y de ahí deriva precisamente la palabra Earth (Tierra), y en el Zodíaco, Venus es el planeta regente de Virgo (la virgen), que es uno de los símbolos de tierra. No olvidemos que para los romanos, Isis era conocida como la Madre Tierra, la Gaia, druídica, que sería cristianizada por la Iglesia con el icono de la Virgen María. Todo esto esconde un simbolismo claro: que Arturo es hijo de Isis, lo que en el simbolismo impuesto por la Iglesia para eliminar el significado pagano, significaría hijo de María, en manifiesta alusión a la genealogía davídica de Jesús y a la estirpe Merovingia que la custodiaba en Francia. Así pues, con la leyenda de Arturo se repite en Escocia la hipótesis merovingia de los descendientes de Jesucristo como dinastía monárquica sagrada.

Pero hay un detalle más: Arturo, cuya raíz nominal es Astur, la misma que Asturias, simboliza también al Rey Pescador o nauta de las leyendas germánicas y francesas del Grial. Y precisamente, Arturo y sus caballeros buscan el Graal (la Piedra) para sacar del caos a su reino, como Pelayo intentó salvar a España de la invasión musulmana. De este modo, la Piedra de Jacob o Mesa de Salomón, aparece de pronto en manos de una nueva saga griálica, esta vez de origen anglosajón, pero los paralelismos con la saga alemana de Eschenbach y la francesa de Troyes son muy evidentes.

Para los historiadores escépticos, la leyenda de Arturo no es más que una evolución de las gestas del Grial nacidas en la Provenza francesa, creada por los trovadores que habían regresado de las Cruzadas en Tierra Santa, como Ricardo Corazón de León. Pero ya hemos dicho que recientes investigaciones dicen que la figura de Arturo podría basarse en un caballero de origen romano que luchó en suelo inglés con una pequeña hueste al servicio de la Roma imperial, tratando de impedir el paso a las tribus normandas. Así pues, mito de la reconquista de un territorio y la búsqueda del Grial se repite de nuevo.

Escocia, refugio merovingio

La dinastía merovingia se extinguió en Francia teóricamente con Childerico III, el hijo de Dagoberto II, que, recordemos, murió asesinado a manos de su canciller de la guerra, Pipino de Herrstal, cuando iban de cacería. Ya hemos hablado de cómo Dagoberto recibió un lanzazo en el rostro, un evidente crimen simbólico, pues la leyenda dice que se usó para ello la lanza de Longinos, en poder de la Iglesia. La tradición dice que esta lanza era la misma que poseía como símbolo de autoridad el rey Herodes Antipas, y que fue con ella con la que el centurión romano Gayo Casio Longinos atravesó el costado de Cristo en la cruz para comprobar que había muerto antes de abandonar el cadalso.

Dagoberto, como también hiciera Pelayo huyendo de Witiza, se había exiliado durante años en Escocia. Fue al volver, convencido por los traidores de que su vida no corría peligro, cuando le tendieron la trampa de la cacería, siendo eliminado por un complot urdido por la Iglesia y Pipino para acabar con el linaje de la Sagrada Sangre o del Grial. Está probado que la Iglesia se alió con Pipino el Breve para derrocar la dinastía Merovingia. En el año 679 la Iglesia de Roma traicionó el pacto que hiciera casi dos siglos antes con Clodoveo, participando en el asesinato de Dagoberto II, el último monarca Merovingio.

Los hechos sucedieron así: el Papa Zacarías proclamó rey a Pipino de Herrstal, hijo de Carlos Martel (vencedor de los musulmanes en Poitiers), y que a pesar de ser sólo primer ministro, gobernaba de facto el reino, naciendo así la dinastía Carolingia. Childerico fue recluido en un convento, aunque otra versión dice que huyó a Escocia, donde perpetuó su linaje, uniéndose a las familias nobles de las Orcadas, creando una nueva estirpe monárquica, en la que se refugiarían los templarios de Francia cuando comenzaron a ser perseguidos allí en 1307. De esa unión surgiría la Orden de Herodom (de la que hablaremos más adelante), origen del llamado Rito Escocés, la primera hermandad masónica de la historia.

La Iglesia contra el linaje davídico

El cristianismo oficial comenzaba por entonces su repudio al judaísmo, y (leyendas griálicas aparte), los Merovingios eran, como ya hemos visto anteriormente, descendientes del llamado Exilarca, el último descendiente de la casa de David en el exilio, pretendiente al trono de Jerusalén. La Iglesia Católica no podía consentir que una de las tribus judías diseminadas por la Diáspora reinase en las Galias, enarbolando el hecho de pertenecer al linaje de Jesucristo. Eso le habría restado legitimidad y autoridad para imponerse como única heredera del cristianismo. Por eso los derrocó utilizando para ello a Carlomagno, a quien se supone cedió la Lanza de Longinos, el talismán hebreo que podía destruir al Grial, es decir, la sangre de Cristo.

La realidad y el simbolismo se mezclan en estos alucinantes hechos históricos. Dagoberto murió como un rey místico, y esto lo relaciona simbólicamente con don Pelayo y con Peleg, el ermitaño rey pescador de las gestas del Grial, y también con la leyenda del Rey Arturo, donde aparece la Lanza de Longinos junto a la copa del Grial.

¿Pero qué le ocurre a la Piedra en Escocia, aparte de alimentar allí las leyendas del Grial y los caballeros de la Tabla Redonda? Algo decisivo para esa tierra: de elemento mágico, la Piedra pasa a convertirse en el máximo símbolo monárquico, con el que se legitimaría una nueva y naciente dinastía: la de los reyes de Escocia, surgida precisamente de los Orkeny, los nobles de las Orcadas, las islas donde se había refugiado el monarca Merovingio, y donde todo hace suponer que dejó descendencia. Porque a estas alturas está claro que el rey Arturo simboliza la descendencia del mítico monarca merovingio.

De Mesa de Salomón a Piedra del Destino

De los reyes escoceses posteriores a Arturo, el más conocido es Robert Bruce, personaje real que fue coronado rey de Escocia en 1306, en Moot Hill, en el palacio de Scone. Allí existía desde tiempo ancestral una profecía que decía lo siguiente: A menos que los viejos videntes finjan y los ingeniosos magos sean ciegos, los escoceses han de reinar donde esta Piedra ellos han de encontrar.

Pero a qué piedra podía referirse una profecía lanzada siglos antes de que llegase a Escocia la Piedra de Jacob o Mesa de Salomón procedente de Galicia. Scone podría ser una derivación de la palabra inglesa stone (piedra o roca), y asimismo de Enoc, que era como los astures denominaban a la Piedra talismánica de Jacob. Porque si se observa, Scone, es Enoc al revés, más el genitivo sajón (la s), que indica propiedad: Enoc´s

Desde entonces, la proclamación de los monarcas escoceses tendría lugar ante la presencia de la que ellos llamaban Lia-Fail, la Piedra del Destino. Y si así la denominaban es porque para ellos, era la propia Piedra la que elegía rey, incluso seleccionaba a los caballeros que debían custodiarla, como si la Roca tuviese vida propia. Todo ello simboliza que la verdadera monarquía ha de ser elegida por un elemento sobrenatural, que un rey no lo es por derecho propio, sino por mandato providencial. Ya veremos la importancia que tiene esto en relación a la sangre azul y la nobleza de estirpe.

La espada mágica Excalibur

El mito sigue su curso imbricándose con la realidad, porque recordemos que, según dicha leyenda, Arturo es coronado ante la piedra donde está clavada desde tiempos ancestrales la espada Excalibur. Atendamos a la posible etimología de esta palabra, porque una vez más veremos que revela sorprendentes coincidencias más allá de toda lógica. Algunos expertos opinan que el nombre de la mítica espada gracias a la cual Arturo se proclamó rey de Escocia, recuerda que el arma fue enviada desde el cielo, atendiendo a la elección monárquica providencial antes mencionada.

Según dicha teoría, Excalibur sería una contracción de ex coelis sword, la espada surgida del cielo. Esto no es extraño; en las antiguas leyendas normandas se creía que los meteoritos eran estrellas, cuyos rayos petrificados caían en tierra, convertidos en elementos con poderes mágicos, ya fuesen espadas, rocas o hachas, como el martillo de Thor o los rayos de Taramis, el dios del rayo vencedor del dragón en la mitología celta, que para la tradición cristiana es San Jorge. Y San Jorge es el nombre actual que recibe la Orden fundada por Constantino: Orden Constantiniana de San Jorge.

La espada es un elemento de cambio y transformación en alquimia, en magia y en el tarot. Simboliza el arma mística con la que se derrota al Mal y las tinieblas, con la que vencemos al enemigo interior, el Dragón, la serpiente antigua que cita el Apocalipsis, que por cierto, tiene relación con el monstruo marino que San Columba encierra en el lago Ness gracias al poder del talismán que había secuestrado de Compostela.

La más conocida de todas las espadas es Excalibur, pero también hay que destacar la espada de Carlomagno, llamada Durandal, y otras, como Regitur, Balmung, Hauteclaire, Joyeuse, Courechouse... Además, la espada simboliza la caballería, pues desde tiempos remotos se armaba caballero con ella, y de ninguna otra forma. También es el arma de los espatarios de don Pelayo y la que causa la decapitación de Juan el Bautista, personaje clave en las leyendas artúricas y de profundas connotaciones esotéricas, como veremos ahora mismo.

La Piedra que abre la puerta del Cielo

Ya hemos dicho que en el Parzival de Wolfran von Eschenbach se indica que el Graal es el Lapist Exillis, la Piedra Exiliada, que podría traducirse también por Lapist ex Coelis, la Piedra caída del Cielo. Pero si nos fijamos, la misma contracción Excalibur podría indicar también ex coelis word, la Palabra caída del Cielo. ¿Y cuál es? Muy sencillo: la Palabra divina, la cifra-letra plasmada de manera simbólica en la Piedra de Jacob, la Piedra que abre la puerta del Cielo.

Según la historia del imperio romano, uno de los días más venerados en Roma era cuando se celebra la jornada del Sol Invictus, el 24 de junio (cuando comienza el solsticio de verano), que más tarde la Iglesia asociaría a San Juan Bautista; quien se denominaba a sí mismo Xhristo Phorus, el Precursor de Cristo, asociándose así la figura del Sol con la de Jesucristo. La fecha zodiacal opuesta al 24 de junio es el 27 de diciembre (solsticio de invierno), cuya fecha fue marcada por la Iglesia con la festividad de San Juan Evangelista.

Los romanos asociaban ambas fechas a Jano (obsérvese la similitud fonética con Juan), el dios de las dos caras y el vigilante de las puertas. Porque para la mitología romana, los solsticios, o sea, los puntos culminante y declinante que transita el Sol en su recorrido por la equinoccial, son las puertas del cielo, fechas mágicas, cada una con su peculiar significados y rituales.

LOS ORÍGENES DE LA MASONERÍA

A algunos lectores quizá les parezca que todo esto no son más que simples especulaciones sin mayor trascendencia. Pero los datos históricos se obstinan en dar vueltas alrededor de paralelismos similares. Estamos hablando de un enigmático signo mágico grabado en una piedra, relacionado remotamente con ancestrales cultos solares y telúricos; rehabilitado por el cristianismo esotérico agrupado en torno a herejías como la arriana, la prisciliana y la cátara, y asociado a un linaje monárquico sagrado que tiene que ver con la sangre de Cristo, así como a la intervención de fuerzas divinas o sobrenaturales por medio de un determinado talismán; un signo imbricado directamente con el inicio de una dinastía real gracias a la consagración a dichas fuerzas mágicas relacionadas con el Grial y posiblemente la Mesa de Salomón.

Y por último, la fundación de una misteriosa orden (la de Sión) para custodiar y perpetuar la memoria de los hechos por donde va pasando la estela de la Piedra; estas son las pautas que se repiten desde la aparición del signo celeste en la batalla victoriosa de Constantino. Un símbolo que posee la curiosa facultad de ir propagando la realeza merced a su relación con la Piedra, el Grial y la Sangre, símbolo de linajes ancestrales, incluso mágicos, cuya estirpe parece haberse perdido con el paso de los siglos, y que ahora estamos intentando recuperar.

La monarquía escocesa

En 1314, Robert Bruce proclama independiente a Escocia frente a Gran Bretaña, tras vencer en la batalla de Bannock-Burn, en la que derrota a los ingleses después de ser elegido primer monarca escocés por la Piedra del Destino. Tras ello, Bruce I crea la Orden de San Andrés del Cardo, a priori, enigmática definición. Pero volvamos a desentrañar el simbolismo implicado en estos hechos históricos. Las razones de este nombre (el cardo) parecen hallarse en la llamada cruz de San Andrés, que es roja y en aspa, también llamada cruz de Borgoña, y que para entendernos es la que usaban los carlistas como seña identificativa en su alzamiento contra los liberales.

Pero sucede que dicha bandera rememora también el signo aspado o X, base del Crismón y del Lábaro constantiniano, así como de las dos ramas de enebro o roble de la Cruz de la Victoria de don Pelayo, origen del escudo de Asturias. Porque además, esa cruz era también el emblema que portaba el apóstol Santiago cuando apareció cabalgando para luchar junto a don Pelayo en Covadonga. Esas dos ramas de roble, enebro o encina, cruzadas en aspa, serían posteriormente usadas como emblema dinástico y guerrero, principalmente por el Carlismo.

La Piedra como símbolo real británico

En 1329 muere Robert Bruce, poco después de haber fundado una extraña cofradía llamada Orden Real de Herodom, formada únicamente por veintidós caballeros escogidos de la Orden de San Andrés del Cardo. Y he aquí que la nueva hermandad entre nobiliaria y religiosa es adscrita a la Abadía de Kilwinning, perteneciente precisamente a monjes culdeos de Iona, los que habían robado la Piedra en Santiago de Compostela.

Al morir Robert Bruce, los caballeros de Herodom, comandados por sir James Douglas, extraen de su cuerpo el corazón del rey para llevarlo a Tierra Santa. De camino pasan por Santiago de Compostela y toman parte en la batalla de Teba contra los sarracenos, batalla que daría origen a una nueva orden de caballería española: la de Calatrava, inicialmente llamada de San Jorge. De veintidós caballeros sólo sobrevivieron cuatro, que regresaron a Escocia con el corazón del rey, un evidente simbolismo Artúrico.

En 1333 se produce la batalla de Halidon Hill, donde declina la dinastía real escocesa, subyugada finalmente por Inglaterra. La Piedra es arrebatada por los ingleses y guardada en la catedral de Durham. De allí sería trasladada a Londres, a la abadía de Westminster, donde desde entonces ha estado presente en la ceremonia de coronación de los reyes de Inglaterra, que se sentaban sobre ella. Por eso cambiaría su nombre, pasando  a denominarse Piedra de la Coronación. En 1996, después de setecientos años de exilio, la reina Isabel II (que la utilizó durante su coronación en 1953) devolvió la Piedra a Escocia, a Edimburgo.

Y ahora observemos otro dato. Edimburgo, antigua capital de los monarcas escoceses, se encuentra muy cerca de donde en 1445, uno de los descendientes de los 22 caballeros de Herodom, el conde William Sinclair, construyó la capilla de Rosslyn, edificada, según los expertos, utilizando la Palabra-Cifra inscrita en la Piedra de Jacob. William era descendiente de Henry Saint-Clair, quien en 1331 moriría en la batalla de Bannock-Burn contra Eduardo II de Inglaterra. Fue enterrado en Rosslyn como gran maestre de Herodom.

La capilla está considerada hoy como el principal templo simbólico de la Masonería Escocesa, creada por los miembros de Herodom en su exilio de Francia. Y un detalle más: la Piedra del Destino se encuentra actualmente en una torre de acceso al castillo, que se llama Portcullis, una clara referencia a la puerta del Cielo (coelis).

Lucha entre logias

La dinastía real escocesa desapareció, pero no su herencia, pues eso es justamente lo que significa Herodom. En 1334, el monarca escocés David II, que vivía exiliado en Francia, crea la Guarde d'Ecosse (Scots Guard) como escolta personal de los reyes de Francia, en virtud de la fidelidad escocesa hacia la corona francesa que les había acogido. Es de suponer que su cometido era crear una fuerza armada para rescatar la Piedra de Jacob, por aquel entonces todavía en manos de los ingleses.

Pero con el paso del tiempo, la Guardia Escocesa derivaría en la sociedad secreta más famosa de la historia: la Masonería. De hecho, para los historiadores, la creación de la Guardia Escocesa significa el primer paso en la transformación de la dinastía escocesa, o jacobita (obsérvese que jacobita viene de Jacob), en el exilio hacia a la clandestinidad, adoptando el nombre de Gran Rito Escocés de los Altos Grados, con evidente simbolismo hermético, griálico y caballeresco.

La Masonería Escocesa, de carácter cristiano, prestaría su apoyo a los Estuardos exiliados en París, hasta el último de los pretendientes, Carlos Eduardo Estuardo, por las mismas fechas en que los ingleses, para no ser menos, fundan (en 1717) su propia Masonería: la llamada Gran Logia de Inglaterra, de origen laico, teórico y especulativo. Desde entonces, ambas ramas masónicas siguen enfrentadas, rivalizando por su presunta mayor legitimidad, pero muy lejos ya del simbolismo hermético que representaba la Piedra del Destino, hoy relegada como mera curiosidad histórica y pintoresca. Si es que realmente está donde dicen que está.

La Francmasonería, que así se llamaría la Logia Escocesa en Francia, cambió de definición en el siglo XVI, surgiendo de pronto una nueva entidad, llamada Orden de la Rosa y de la Cruz Real, o simplemente Orden Rosacruz. Fue fundada en 1593 por Jacobo I de Inglaterra y VI de Escocia, con 22 caballeros de la Orden de San Andrés del Cardo. Jacobo, nacido en Edimburgo, era hijo de María Estuardo y Enrique Estuardo de Lennox. Fue coronado rey de Inglaterra después de Isabel I.

La Orden Rosacruz, de inspiración masónica cristiana, fue la heredera de la Orden de San Andrés del Cardo, una especie de evolución hacia postulados más simbolistas, incluso esotéricos. El emblema era una rosa vista desde arriba, que tenía ocho pétalos. De nuevo los hechos simbólicos se repiten: se crea una orden entre militar y religiosa, y luego ésta desaparece dando paso a una hermandad clandestina; la caballería guerrera se convierte en caballería mística o espiritual. No será la última vez que ocurra en toda esta enigmática historia.

La Caballería Espiritual

La Piedra de Jacob, del Destino y de la Coronación, en definitiva, el Graal o Lapist Exillis o ex Coelis, ha ido dejando a su paso un reguero de órdenes de caballería, en algunos casos militares y en otros herméticas o iniciáticas. Dichas órdenes, hermandades o logias fueron creadas para custodiar la Piedra, y algunas han trascendido hasta nuestros días como corporaciones nobiliarias, pero ya sin la menor trascendencia sincrética.

Tal es el caso de la primera de ellas, la fundada por Constantino tras la batalla de Puente Milvio, que todavía perdura. Hoy se denomina Sagrada Orden Constantiniana y de San Jorge, y su emblema sigue siendo el Crismón. De hecho, todas estas órdenes o hermandades han utilizado como símbolo diversas identificaciones gráficas que recuerdan al signo de Constantino, o mejor dicho, el signo mágico que figuraba en las Stolae de los estandartes de la caballería cántabra y astur; también asociado a la figura del Lábaro.

Una representación muy sintetizada de dicho símbolo podría ser la denominada cruz celta, que nada tiene que ver con la cruz cristiana. El cardo de la Orden de San Andrés tiene muy diversas connotaciones simbólicas y gráficas que también lo relacionan con el emblema del Lábaro y el Crismón, incluso la Cruz de San Andrés de ocho puntas, pues si éstas se pliegan hacia arriba ofrecen la imagen de la flor del cardo.

LOS CUSTODIOS DEL GRIAL

Muy pocos saben que la custodia secreta del Santo Grial en España dio origen a la más incógnita de las órdenes religiosas y militares de nuestro país, la Orden de San Salvador o Caballeros del Monreal del Santo Sepulcro, que para algunos historiadores sería el embrión del Temple en Aragón. ¿Cómo es posible que haya pasado desapercibida una orden con tan inverosímil como fantástico objetivo? Se conocen perfectamente las de Calatrava, Alcántara, Santiago y Montesa, genuinamente españolas, aparte de la del Temple, que contó con gran presencia en Aragón y Cataluña, hasta el punto de que una versión histórica afirma que el fundador de los templarios se llamaba Hugo de Pinós y era catalán.

Pero la existencia de una orden que no participó en ninguna batalla y cuyo rastro aparece desdibujado por varios nombres, leyendas, mitos  e incluso artimañas, es algo insólito hasta hoy. Recuérdese que la zona donde tuvo lugar la batalla de Covadonga, y en la que luego estuvo acampado Carlomagno, Luzaide, linda con la comarca francesa de Béarn. Y que Béarn, tal como dijimos, es un nombre de origen ibérico, que proviene de Beneharnum, y que contiene la raíz vasca harri (Roca). Pues bien, allí existen todavía las ruinas de un castillo del siglo X, perteneciente  al conde Gastón de Béarn, vasallo del rey aragonés Alfonso I el Batallador. El conde pertenecía a la familia vasco-francesa Bigorre, cuyo emblema heráldico es el león. Este lucero no es otro que el Lábaro o cruz celta que venimos estudiando, es decir, el emblema simbólico del Astrum.

Lo que el tratado heráldico llama “lucero” es similar al cardo, la flor distintiva de la Orden de San Andrés o al trébol de cuatro hojas, otra de las representaciones iconográficas que utiliza por igual la simbología cantábrica y la celta, síntesis de cruz y estrella: la estela de Campus-Stela o Compostela.

El misterioso conde de Béarn

¿Pero quién era este Gastón de Béarn, cuyo emblema heráldico, el león rampante, es parecido al emblema de la Orden Herodom, la que custodiaba la Piedra del Destino en Escocia? Más bien se asemeja un personaje de leyenda que un ser real. El estudio de los hechos en los que se vio envuelto parecen sacados de una historia de gestas fabulosas.

El conde de Béarn, natural de Normadía, era un cruzado; combatió en Tierra Santa, donde había podido observar a las más antiguas órdenes militares y religiosas en acción, como los caballeros del Santo Sepulcro, los caballeros del Hospital, los caballeros de San Lázaro y los recién establecidos (en 1118) caballeros Templarios. Gastón de Béarn era la mano derecha del rey Alfonso I el Batallador, que confió en él para que dirigiese la Orden que fundó entre Teruel y Valencia, supuestamente para combatir a la morisma, pero como veremos, su cometido era mucho más sincrético.

Todo empieza con una donación de terrenos sin aparente trascendencia. En el año 1110, Fortún Sanz de Yárnoz dona los terrenos de Luzaide-Valcarlos al Monasterio de San Salvador de Leire (Navarra). Para defender los terrenos asociados al monasterio navarro, el rey envía allí una milicia perteneciente a la Orden de la Encina, que había sido fundada en 1061 por Sancho IV.

Pues bien, esa milicia pasa a llamarse de San Salvador, y en una de sus incursiones ocupan una comarca fronteriza en el valle del Jiloca. En esa expedición va con ellos el prior de Leire, que funda allí una comunidad monacal fortificada en un alto montículo, al que bautizan como Monreal, rememorando el islote del río que atraviesa Valcarlos, y que se llama Monte Real. Dicho islote está cargado de leyendas sobre apariciones de extraños seres, las lamias, que forman parte de la mitología cántabra.

Los caballeros de San Salvador organizan la defensa de su nuevo emplazamiento para proteger el convento de los almorávides cercanos de Valencia, y aquella sería la génesis de la Orden de San Salvador. Comienza a construirse un castillo por orden del Alfonso el Batallador, que planea la conquista de Valencia como si fuese una cruzada. De hecho, para incrementar más aún la comparación, denomina a este lugar con el extraño nombre de Mont-Regalis Trono de Dios-Jerusalén, la morada del Rey Celestial en el Trono de Dios.

Alfonso concede a la pequeña hueste caballeresca y religiosa el título de Militia Christi, el mismo que seis años antes había adoptado la Orden del Temple creada en Jerusalén por nueve caballeros franceses al mando de Hugues de Payns. Para no ser menos y disponer de su propia orden militar, el Batallador somete a su Milicia de Cristo a las mismas reglas que los Templarios, organizándolos a imagen y semejanza de los caballeros del Santo Sepulcro. Dos años después nombra gran maestre de la nueva Orden a su amigo el conde Gastón de Béarn, quien todavía incrementaría más su parecido con las grandes órdenes de los cruzados en Tierra Santa.

Pero esta milicia, conocida unas veces como Orden del Santo Sepulcro, otras como Orden de San Salvador (en alusión a su procedencia del monasterio de Leire) y luego como Orden de Monreal, nunca luchó contra la morisma ni sirvió para arrebatar Valencia a los almorávides, que terminaría conquistando Jaime I, el monarca educado por los Templarios de Aragón. Este era su emblema, una cruz ancorada con una rosa en el centro:

La sombra de los Templarios

Hay que añadir un detalle significativo, y es que para algunos historiadores, el conde de Béarn era en realidad un caballero templario (de hecho, al morir donó todos sus bienes al Temple de Aragón), y que quizá creó la Orden de Monreal como sucursal del Temple. ¿Pero para qué? La respuesta es una incógnita, tanto como lo es la propia Orden, pero si estudiamos el caso, veremos que detrás de su fundación se halla el mismo cometido secreto que poseían los Templarios: la búsqueda del Santo Grial, sólo que el Temple lo había buscado en Jerusalén y la Orden de Monreal lo buscaba en España.

Para entender todo esto hay que echar un vistazo a la biografía de Alfonso I, y lo primero que nos llama la atención es su empeño en convertirse en emperador, y con tal fin se embarca en una serie de conquistas que le confieren el sobrenombre de El Batallador. Pero para proclamarse emperador necesita asociarse con un linaje que lo legitime, y he aquí que elige nada menos que el linaje davídico de Jesús, es decir, la descendencia de los Merovingios.

Es entonces cuando, junto a su amigo Gastón de Béarn, empeña su vida en la búsqueda del Grial, porque para él está claro que el Grial no es sólo la sangre de Cristo recogida en la copa de la última cena por José de Arimatea, sino la descendencia de Jesús por medio de María Magdalena, que había huido de Palestina con un grupo de judíos de la alta estirpe de David.

La tradición dice que la Magdalena y José de Arimatea, junto con esa tribu judía, se establecieron en Francia, donde dieron origen a la dinastía real Merovingia. Por el contrario, otra leyenda afirma que José de Arimatea o Nicodemo, junto al Grial y la tribu de David, recalaron en Escocia huyendo de Palestina (¡menuda travesía!), y allí cristianizaron la zona, fundado la comunidad cristiana-celta de la que luego nacería el monasterio de Iona, y de allí la dinastía jacobita que daría origen a Herodom y la Masonería Escocesa, fundada por los templarios franceses que escaparon de Francia en 1307 cuando el rey francés se volvió contra ellos.

Una Orden casi secreta

Pero atención, porque aquí en España se oculta desde hace siglos una leyenda similar, sin que hasta la fecha haya sido descubierta y tenida en cuenta. Una recóndita leyenda afirma que María Magdalena y el Grial recalaron en tierras de Hispania a través de Galicia, y que aquel grupo exiliado se establecería en algún punto de la Península, dando origen a una dinastía real similar a la de los Merovingios en Francia. Pues bien, es posible que los Templarios de Aragón supiesen esto, de ahí la insólita independencia y preponderancia que adquirieron frente a la Orden digamos internacional.

Y teniendo en cuenta que Gastón de Béarn era francés (posiblemente cátaro) y había sido cruzado en Tierra Santa, todo hace pensar en que el conde era el décimo templario, el elegido en secreto por la Orden fundada en el mismo Templo de Jerusalén, para crear una sucursal en España, una orden secreta que buscaría y custodiaría el linaje del Grial, la descendencia de Cristo, en España.

La Orden de San Salvador fue por tanto el Temple secreto, la continuación clandestina de los Templarios cuando éstos fueron destituidos en 1308 y despojados de todas sus posesiones, pasando muchas a otras órdenes militares, como la del Hospital o la de Santiago en España. La Orden de San Salvador permaneció vigente y sigilosa, asumiendo la herencia templaria de Aragón y Cataluña, y prolongando su discreta existencia hasta 1492, momento en que comienza una nueva etapa.

A todo esto cabe seguir preguntándose quién es ese conde de Béarn (cuya raíz es Roca) que acompañaba siempre a Alfonso, aconsejándole lo que había de hacer en cada momento. Por ejemplo, la creación de una orden de caballería émula de los templarios en un montículo, en medio de una zona fronteriza entre Cuenca y Valencia. Sería un error pensar que la fundación de una orden militar en semejante lugar es un hecho fortuito o casual, porque no lo es en absoluto.

Más aún, obedece a la búsqueda del Grial en el que se había empeñado Alfonso. Porque él suponía que el verdadero Grial estaba allí, en aquel lugar donde alzó su castillo Trono de Dios y formó su misteriosa hueste al mando de Gastón de Béarn. Por cierto, hay otra coincidencia a tener en cuenta: el paralelismo del conde de Béarn con el conde Strugh. Ambos tenía su castillo solar en una zona fronteriza de los Pirineos y ambos servían a un rey español en sus batallas contra la morisma. El Bearn es una antigua comarca francesa comprendida entre los Pirineos occidentales y el río Adour, que lindaba al norte con la Chalousse, el Tursn y el bajo Armagnac; al Este, con el condado de Bigorre; al Sur con Aragón, y al Oeste con Navarra. Actualmente forma, con la baja Navarra, el departamento de los Bajos Pirineos, con capital en Pau, cuyo castillo es famoso desde el siglo X.

La tribu davídica en España

Es tal la importancia que adquiriría este perdido lugar fronterizo que incluso sería citado en el Poema del Mío Cid. ¿Por qué? ¿Qué había allí, aparte de la sede de una pequeña orden de la que hoy casi no se tienen noticias? Ya lo he dicho: el auténtico Grial, la descendencia de Cristo como linaje davídico.

En 1146, el rey Alfonso I El Batallador había conquistado la población de Calatrava ocupada por los sarracenos. El rey encontró en Calatrava un asentamiento judío encabezado por un rabí perteneciente a la estirpe de David, Josef Aben Ezra, a quien la Orden del Temple le había cedido la plaza. Esto no es normal, los templarios mantenían buenas relaciones con los judíos, a pesar de las críticas que ello suscitaba. Lo que no es tan normal es que el Temple cesa un fuerte a un grupo de judíos y luego se marche como si tal cosa.

Y precisamente, cuando los templarios se desprenden de la fortaleza sin que medie ninguna lógica es cuando se crea la Orden de Calatrava para defender la plaza de los sarracenos. Pero para entonces los Templarios ya se han marchado, llevándose consigo lo que habían ido a buscar: se dice que el tesoro de Alarico, entre cuyas riquezas se hallaba la Mesa de Salomón.

Cuando el Temple abandona Calatrava, negándose a defenderla en una retirada vergonzante impropia de esta aguerrida Orden Militar, la comunidad judía que allí se refugiaba desde tiempo inmemorial ya se hallaba instalada en la comarca donde se encuentra Monreal del Campo, en el castillo Trono de Dios-Jerusalén. Si dicha comunidad formaba parte de la exiliada estirpe de David, a la que pertenecía Jesús, no es raro suponer que con ellos hubiese huido desde el principio María Magdalena, embarazada de Cristo; luego el buscado linaje del Grial, portador de la herencia genética del Salvador, se hallaba asentado en el territorio controlado por Alfonso I, que había realizado aquella expedición a Calatrava en busca del tesoro de Alarico y en concreto, la Mesa de Salomón.

EL ORÁCULO DE SALOMÓN

La Mesa de Salomón fue el oráculo que anunció la profecía de la que venimos hablando: una nueva dinastía real surgiría en Hispania sustituyendo a la anterior (los godos) cuando el Islam cobrase fuerza en el mundo. Sin duda se refiere a la invasión musulmana y el nacimiento de la dinastía de don Pelayo. Pero el oráculo de Salomón tenía su continuidad siglos después y a la inversa: una nueva dinastía real nacería en España cuando el Islam resurgiese de su letargo y golpease al mundo con su renovado poder.

Según la profecía, esto sucedería el 1 de Tishri de 5.760. Esa fecha hebrea, coincidente con el Año Nuevo judío, equivale en el calendario occidental al 11 de septiembre del año 2001. Efectivamente, el día del atentado terrorista islámico de Al-Qaeda a las Torres Gemelas de Nueva York. ¿Qué tiene que ver esto con el nacimiento de una nueva dinastía real? Quizá no haya que tomar en balde las palabras de Bin Laden, cuando tras el 11-S manifestó que uno de los objetivos de Al Qaeda era la recuperación de Al Andalus.

El Harmagedón y las Torres Gemelas

El edificio del World Trade Center alcanzado primero por el avión secuestrado se llamaba Torre de Salomón. Así es como se llamaba la torre visigoda donde se guardaba el tesoro de Alarico en Toledo, incluida la Mesa de Salomón. En dicha torre, destruida durante la batalla, es donde Rodrigo consultó el oráculo que le anunciaba el inminente desastre. Y una cosa más: el ataque a las Torres Gemelas de Nueva York se anuncia como la batalla del Harmagedón en la Biblia, batalla tras la cual las huestes de la luz vencerán al Anticristo aparecerá sobre la Tierra el Rey del Mundo en todo su esplendor.

Para los cristianos, la profecía se refiere al retorno de Jesucristo, pero los judíos afirman que se trata de un monarca de la estirpe de David. La profecía bíblica indica que la batalla del Harmagedón (deriva de monte (Har en hebreo) y Megiddo) se producirá en Israel, a unos 25 kilómetros al sudeste de Haifa, donde se encuentran los restos de la antigua fortaleza de Megiddo. Ocurre que dicha localidad se encuentra en la misma franja equinoccial que Nueva York, y al respecto, la Biblia indica lo siguiente: Y abatirá la fortaleza de sus altos muros; la humillará y la echará a tierra, hasta convertirla en polvo. (Isaías 25:11-12).

En efecto, la Mesa de Salomón, que según algunos expertos formaba parte del tesoro de Alarico, era otro poderoso talismán judío, inspirado por el mismísimo Yahvé, un oráculo con el que al parecer se podía ver el futuro, como lo había visto el rey Rodrigo poco antes de ser invadido Toledo por las huestes musulmanas. Para algunos esoteristas consultados, la Mesa de Salomón podría ser la tabla redonda a la que se sentaban Arturo y sus caballeros, manipulando así el destino de la humanidad; la piedra que los ingleses llaman Lia Fail o Piedra del Destino.

No obstante, otros ocultistas afirman que al morir Alfonso El Batallador, dejando sus reinos y sus posesiones a las órdenes del Santo Sepulcro, el Temple y el Hospital, las piezas del tesoro de Alarico se repartieron entre las tres órdenes, y entonces se le perdió la pista. La Mesa de Salomón sería un elemento alquímico que actuaría como un resonador del Inconsciente Colectivo, multiplicándolo y elevándolo hasta materializar el destino; “funciona como un atractor cuántico”, me explicó el ocultista al que tuve la oportunidad de consultar, “y quien lo posea puede cambiar el futuro a su antojo, si sabe cómo utilizar el oráculo”.

Todos tras el Grial

¿Pero y el Grial? A partir de aquí las versiones cobran distinto rumbo. Una de ellas dice que el Grial permaneció custodiado por los caballeros de San Salvador en su castillo de Monreal del Campo, y allí lo buscaron los carlistas, destruyendo la fortaleza. Nótese que fue en esta zona donde el famoso general carlista Ramón Cabrera resultó afectado por su herida de la que no terminaba de sanar, tal como le sucede al rey Anfortas en el Parzival de Wolfram von Eschenbach.

Existe un paralelismo que envuelve al conde Strugh, al Dip y al conde Gastón de Béarn. ¿Se hicieron los carlistas con el Grial, y de ahí la herida que sufrió Cabrera? Es posible que el famoso general carlista lo llevase consigo a su exilio en Francia, y posteriormente a Inglaterra, porque a partir de entonces su vida dio un vuelco, casándose con una rica heredera, recibiendo los parabienes incluso de sus enemigos y viviendo hasta una avanzada edad en medio de gran riqueza y una amable familia, tal como se reseña en su diario.

Para otros, cuando los Templarios desaparecieron, Jaime II, rey de Aragón, creó la Orden de Montesa, uniendo la antigua de San Jorge de Alfama con algunos caballeros de Calatrava, dando origen a una nueva orden totalmente autóctona, para que los bienes templarios no se dispersaran. Sería entonces cuando se llevó el Grial a Montesa y causó el terrible terremoto. Esta historia se parece a otra similar en Portugal. Cuando los Templarios son abolidos en 1311, el príncipe de Portugal, Enrique, crea la Orden de Cristo, formada precisamente con caballeros de la Orden de Avis, a la que él pertenecía.

Hay que indicar dos cosas: que la Orden de Avis era la versión portuguesa de Calatrava, en cuya fortaleza, no lo olvidemos, se hallaba escondido el tesoro de Alarico y refugiada la tribu judío perteneciente a la estirpe de David. Y otra cosa: Enrique era apodado el Navegante, por su afán de conquistas marítimas. Y navegante, como se recordará, es el sobrenombre con el que se conoce al rey ermitaño Peleg, así como navegante (nantonier) también era el título que distinguía a los maestres de la Orden de Sión, origen de la Orden del Temple.

Otra de las leyendas afirma que los caballeros de Cristo habían logrado el Grial, escondiéndolo en su fortaleza de Castelo Branco (que había pertenecido a los Templarios), y que posteriormente sería trasladado para su estudio al castillo de Belem (Lisboa) en la desembocadura del Tajo. Fue entonces cuando se desencadenó el fortísimo terremoto que destruiría Lisboa por completo. Al parecer, manos inexpertas habían descubierto el Grial y lo habían manipulado sin los debidos conocimientos. Lo curioso es que el Grial había sido llevado a Lisboa a petición de Enrique El Navegante, quien por lo visto pensaba usarlo para sus conquistas de tierras desconocidas de ultramar.

Cristóbal Colón el Navegante

Digo curioso porque es en aquella misma época cuando aparece Cristóbal Colón en Portugal, sin saber nadie ni quién es, ni de dónde viene ni qué se propone exactamente, asegurando al rey portugués que conoce la forma de alcanzar el mítico reino del Preste Juan, en cuya corte se pensaba desde la Edad Media, figuraba el Grial y otras reliquias cristianas. Añadamos a ellos que Colón no era el nombre original de este personaje, ya que al ingresar en la Orden de San Francisco, a la que él pertenecía desde jovencito, los postulantes se veían obligados a adoptar otro nombre.

Colon proviene de colomb, que en catalán significa palomo, y la paloma es un animal presente en el Grial, pues cuando José de Arimatea estuvo preso un tiempo, una paloma llegaba todos los días, entrando por la ventana de la celda, y alimentándolo. Asimismo, la iconografía cristiana, griálica y artúrica coinciden en mostrar una paloma blanca sobrevolando la copa de la última cena.

Por otra parte, Cristóbal provine de Cristhophoro, antiguo nombre que significa Christo Phorus, el Precursor de Cristo. Este era el título que se daba a sí mismo San Juan Bautista, el patrón de los Templarios y los Hospitalarios, en cuya iconografía aparece bautizando mientras le sobrevuela una paloma. Además, la espada que es uno de los elementos del cortejo del Grial, es la espada con la que San Juan fue decapitado.

Por si esto fuera poco, le recuerdo que el monje de origen cristiano-celta que fundó el monasterio de Iona, origen de la dinastía real escocesa de la que nacen las leyendas artúricas y génesis del Rito Escocés masónico, se llamaba Columba. Todo hace pensar que Cristóbal Colón poseía una parte del secreto (quizá un mapa o un instrumento de navegación o de orientación) que le conduciría a lejanas tierras todavía no descubiertas, relacionadas con la Hiperbórea, donde se supone moran los caballeros que custodian el Grial (los templeisen, según cita Eschenbach en el Parzival), y acudió a la corte portuguesa en busca de la otra parte de dicho secreto, la que según sus noticias se hallaba en poder de la Orden de Avis. Para entrar en dicha orden sedujo y se casó con una mujer cuyo padre era maestre de la Orden de Cristo, así como de otra muy influyente, la de Santiago, que había sido creada en España en memoria del apóstol.

Pero con todo, Colón no logró en Portugal lo que buscaba, y entonces pasó a España, donde sus hermanos de comunidad religiosa, los Franciscanos, le consiguieron una entrevista con los monarcas que habían unificado recientemente los reinos de Castilla y Aragón, acabando de paso con las rencillas que enfrentaban a las órdenes militares, los Reyes Católicos. La entrevista fue en la Corte, que a la sazón se encontraba en Barcelona.

Es muy posible que la palabra Grial designe en la mayoría de los casos citados un antiguo elemento de gran poder sobrenatural, como la Piedra de Jacob; quizá lo que custodiaban las órdenes militares citadas desde que Alfonso I descubriese el tesoro de Alarico fuese el Arca de la Alianza, que en las Sagradas Escrituras se relaciona siempre con una fuerza terrible que proviene de Dios, y que hay que saber utilizar, de lo contrario puede matar a quien la manipula erróneamente. Quizá fuese la Mesa de Salomón lo que buscaban, el enigmático talismán mágico con el que podía verse el futuro y modificar el destino de la Humanidad.

En todo caso, los nazis, los mejor informados en lo que se refiere al Grial, lo buscaron en Barcelona, al igual que hizo Colón tras entrevistarse con los franciscanos de la Rábida, por cierto, un antiguo asentamiento judío peninsular (Rábida significa Al Ribat, algo así como sinagoga), justamente el asentamiento donde había llegado en la diáspora el Exilarca Rabí Josef Aben Ezra, que en 1162 fueron expulsados por los almohades de Al-Andalus, estableciéndose en la comarca de Monreal, bajo la protección de Alfonso El Batallador. ¿Por eso denominó al castillo de Monreal Trono de Dios-Jerusalén?

El Grial y la mitología Nazi

Tal como narra la célebre película de Spielberg, Indiana Jones y la última cruzada, los nazis querían hacerse con el Grial. Lo buscaban para inseminarlo con la Lanza de Longinos, que habían robado del museo de Hoffburg en Viena cuando el Tercer Reich se anexionó Austria. La Lanza de Longinos había estado en manos de Carlomagno, acompañándole en sus victorias con la morisma, como si se tratara de un Lábaro, al igual que Pelayo con su cruz de la Reconquista. Pero Carlomagno perdió la reliquia, y a partir de ahí su buena estrella comenzó a declinar. La Lanza pasó a manos del emperador alemán Federico II Hohenstaufen, y al final recaló en manos de los Habsburgo, emperadores de Austria-Hungría.

Los nazis creían en la raza aria de Hiperbórea, excitados por las épicas óperas de Richard Wagner, que ensalzaba la caballería espiritual y la perfección del guerrero ario, como otro tanto hacía Nietzche con su denominado Súper Hombre, compendio germánico de todas las virtudes. Adolf Hitler se consideraba a sí mismo como un rey sobrenatural, y por tanto tenía que hacerse con las reliquias sagradas, la Mesa de Salomón para predecir y modificar el destino; el Arca de la Alianza, con la que tener vía directa con Dios; la Lanza del Destino, con la que inseminar el Grial y obtener así la vida eterna y el poder absoluto sobre la creación; tal había sido el mismo deseo de Lucifer, el Ángel Caído.

Para encontrar estas reliquias, el jefe de la Gestapo, la policía política del Reich, y ministro de Interior, Heinrich Himmler, creó un pequeño grupo de investigación esotérica y ocultista llamada Unidad Weisthor, dentro de las SS y bajo su mando. El grupo se hallaba formado de expertos en historia, ariosofía y ciencias ocultas, un pastiche descabellado que sin embargo logró ciertos resultados.

Formando parte de dicha unidad estaba Otto Rhan, un aficionado a todos estos asuntos místicos y herméticos, que fue comisionado por Himmler para buscar el Grial por todo el mundo, dotándole de inmunidad diplomática y elevándole al grado de coronel SS. Tras viajar por toda Occitania, Rhan determinó que el Grial había estado custodiado por los cátaros en el castillo de Montségur, y que lo que narraba alegóricamente Wolfran von Eschenbach en su Parzival era en realidad la epopeya cátara. Descubrió que el Montsalvat de Parzival es el Montségur del sur de Francia, puesto que significan lo mismo: monte de la salvación y monte seguro.

Sin embargo, con la cruzada de la Iglesia contra los cátaros, el Grial fue sacado de la fortaleza cátara y llevado a España. Ya hemos visto que unas versiones dicen que al castillo de Monreal, que alude a Montsalvat, ya que además la Orden creada por el conde Gastón de Béarn (que con toda probabilidad practicaba el catarismo) se llamaba San Salvador. La alusión es clara. Puede que de ahí fuese llevado al monasterio de San Juan de la Peña o al de Montserrat, en ambos casos distinguidos por su pétrea orografía.

Otto Rhan apostó por que el Grial estaba en Montserrat, investigó y se documentó a fondo, y cuando hubo terminado escribió un libro reuniendo sus pesquisas y deducciones, titulado La corte de Lucifer. Con ese libro en la mano se presentó Heinrich Himmler en Barcelona, pidiendo que le acompañasen al monasterio de Montserrat, en octubre de 1940, precisamente el mismo día en que Franco se entrevista con Hitler en Hendaya. Himmler visitaría el monasterio, pero no se sabe si halló el Grial allí, pues los monjes ignoraron sus deseos de entrar en las profundas grutas, cavernas y lago subterráneo que según Otto Rhan existen debajo del famoso cenobio catalán.

Para no provocar un incidente diplomático, Himmler cedió y se marchó al día siguiente, a sabiendas de que en aquel lugar debía encontrarse algún misterio importante, pues aparte de la curiosa orografía que lo conforma, añadido a los estudios de Rhan, sabido es que el fundador de los Jesuitas, Ignacio de Loyola, se había retirado allí durante meses para crear sus famosos Ejercicios Espirituales, basados en la contemplación mística, y con técnicas muy parecidos al Consolamentum, la misteriosa ceremonia que los cátaros celebraban en Montségur con el Grial, similar por otra parte al ritual que aparece consignado por Eschenbach en el Parzival, en el que participan la Lanza de Longinos y el Grial. Todo esto lo sabía muy bien Himmler, que había dispuesto el castillo alemán de Wewelsburg para utilizarlo en aquella ceremonia. Tenían la Lanza, ahora sólo les hacía falta el Grial.

La peligrosidad del Grial

Tras su fallido intento en Montserrat, realizaron un nuevo intento , esta vez en Valencia, en cuya catedral se custodia el Santo Cáliz de la última cena, el mismo que había en el monasterio de San Juan de la Peña. La vinculación entre Valencia y la Orden de Montesa con el Grial es evidente, ya que una antigua tradición ocultista dice que los caballeros de Montesa habían heredado el Grial de los Templarios de Valencia, y la Orden de Montesa lo ocultó en su castillo, situado en la localidad del mismo nombre, a unos 70 kilómetros de Valencia.

Un comando nazi desembarcaría sigilosamente con un submarino en Denia (Alicante), donde el Reich poseía un puesto de vigilancia para controlar el tráfico marítimo del Mediterráneo, y de allí los alemanes se acercaron a Montesa en busca del Grial. Pero al llegar comprobaron que la fortaleza estaba derruida; un formidable terremoto, quizá el más grande sucedido en España, la destruyó en el siglo XIX, sepultando todo cuanto allí había.

Una hipótesis ocultista a la que tuve acceso durante mis investigaciones afirma que el terremoto fue causa de la manipulación errónea que se hizo del Grial, un elemento de gran poder si no se conoce su correcta utilización. Refiriéndose a la peligrosidad del Grial, el escritor inglés Richard Cavendish, en su libro El rey Arturo y el Grial, advierte que “si es mal usado, por importantes y comprensibles que sean las razones, las consecuencias pueden ser catastróficas para personas totalmente inocentes”.

No se sabe Himmler logró algo Montserrat o Valencia, pues sí que los soldados de Napoleón Bonaparte ya habían saqueado el monasterio catalán, como también lo hicieron con San Juan de la Peña. Por su parte, el castillo de Montesa fue revisado hasta el último rincón por las huestes de Ramón Cabrera, que también buscaba la reliquia, pocos años antes que los invasores franceses hubiesen indagado en la descomunal fortaleza de la Orden de Montesa. Y es que Napoleón admiraba a los Merovingios, por eso lo que buscaba el emperador no era la copa de  la última cena, sino la dinastía davídica, el último vástago vivo descendiente de Jesús y María Magdalena. ¿Por qué? Para emparentar con su mítico linaje y proclamarse monarca de la legendaria estirpe merovingia.

Monárquicos y conspiraciones

Desde sus orígenes, los custodios del Grial han sido ciertos monjes-caballeros que se conjuraron para esta misión, creando la llamada Orden de Sión en Jerusalén, poco después de la primera Cruzada. La tradición dice que la Orden de Sión habría permanecido vigente hasta nuestros días, guardando el secreto linaje de Jesucristo para cuando llegue el momento de proclamarlo como Rey del Mundo; así lo afirmaba en los años ochenta el autodesignado gran maestre del Priorato de Sión, sociedad caballeresca francesa que presuntamente provenía de manera directa de la secular Orden de Sión fundada en Tierra Santa.

Sea o no cierto, el Priorato de Sión incurrió en un lamentable desprestigio cuando, según algunos autores, se le hallaron conexiones colaboracionistas con la ocupación nazi, aunque otras versiones los relacionan con la monarquía inexistente y una presunta Restauración del trono francés. Esta vinculación meramente política con el futuro de Francia ha terminado por distorsionar los verdaderos orígenes y la misión primigenia de la Orden de Sión: la de establecer una dinastía sagrada basada en el linaje de Cristo. Para ello, habría custodiado hasta hoy día la estirpe descendiente de María Magdalena emparentado con los Merovingios, los primeros reyes de Europa que se convirtieron al cristianismo; o con los Godos, el equivalente merovingio en España.

La última persona de esa estirpe ostentaría los derechos de dicha dinastía sagrada. Si es hombre, no tendría mayor problema para proclamar su regencia, pero si es mujer tendría que casarse con un príncipe para poder así cederle sus derechos reales, según los postulados de la realeza y la transmisión monárquica. La princesa se convierte en reina por el hecho de casarse con el príncipe heredero, aunque ella sea quien porte en su linaje los atributos de la sagrada dinastía del Grial.

Los orígenes del Priorato de Sión

La primera noticia que se tiene sobre los orígenes de la Orden de Sión en Francia se remonta al año 1070, cuando una comunidad de frailes de origen desconocido se estableció en Stenay, 240 kilómetros al Este de París, en tierras del antiguo y poderoso ducado de Lorena. Lo curioso del hecho es que Stenay está cerca de donde asesinaron al último rey Merovingio, Dagoberto II.

El heredero del ducado de Lorena, Godofredo de Bouillón, organizó y comandó la primera cruzada en Tierra Santa, conquistando Jerusalén en el año 1099. Con él iban los monjes de este cenobio, que se instalaron sobre las ruinas de un templo bizantino que había en una colina al sur de la Ciudad Santa, llamada Sión, de ahí el nombre que adoptó la nueva comunidad monacal al socaire del duque de Lorena. Cuando Godofredo murió, el prior de Sión proclama rey al hermano de Godofredo, con el título de Balduino I, iniciándose así la nueva dinastía real surgida en Jerusalén con los descendientes de los Merovingios, pues según la tradición, los Bouillón eran de este linaje.

Templarios: el brazo armado

La comunidad monacal, llamada ya Orden de Sión, crea en 1118 una milicia armada para defender a los peregrinos de los Santos Lugares, que se asienta sobre las ruinas del Templo de Salomón, y por ello comienza a ser conocida como el Temple (el Templo). Años más tarde, el Papa les concede el rango de Orden militar con plena autonomía. Cuando Saladino expulsa a los cristianos de Jerusalén, los Bouillón regresan a Francia y se establecen en toda la región de la Provenza. Es entonces cuando comienzan a proliferar las leyendas, poemas y romanzas sobre el Grial y la sangre de Cristo, elementos que hasta entonces habían pasado desapercibidos durante mil años.

De todo ello surgen las cortes de amor y los trovadores, como Chrétien de Troyes, autor del Perceval ou li Contes del Graal, sentando las bases de los relatos similares que le seguirían. Esta tradición del romance griálico y caballeresco se extiende por toda Europa, creando una nueva literatura y fomentando diversas leyendas en torno al Grial como presunta reliquia cristiana o incluso más remota todavía. Los trovadores se refieren al Grial como depositario de todo lo bueno del mundo, un objeto poseedor de grandes poderes sobrenaturales, custodiado por una corte secreta de caballeros, que comienza a relacionarse con la Orden del Temple. Presuntamente, cuando desaparecieron los Templarios en 1314, una anónima hermandad secreta asumió la custodia del Grial. Algunos autores afirman que se trata del Priorato de Sión, que pasó a la clandestinidad.

El Navegante

A partir de que el Priorato de Sión se proclama como custodio del Grial, pasa de orden monacal a transformarse en sociedad anónima, y desde ese momento sus priores adoptan el título de maestres, cargo propio de las órdenes militares. Más en concreto, el maestre del Priorato se daba a sí mismo el máximo grado iniciático, el estilo de la masonería; dicho grado era el de Navegante (nantonier), que precisamente era el apelativo con el que se conoce al Rey Pescador de las leyendas del Grial.

Desde la publicación de las obras de corte historicista publicadas por los investigadores ingleses Michael Baigent, Richard Leigh y Henry Lincoln, se ha difundido entre los ambientes conspiranoicos, como si poseyese rango de hallazgo histórico irrebatible, una lista donde figuran los presuntos grandes maestres secretos del Priorato de Sión, en la que aparecen, entre otros, Leonardo da Vinci en pleno Renacimiento.

Sin embargo, autores de mayor fiabilidad histórica defienden una versión más plausible: que el gran maestre del Priorato de Sión durante el Renacimiento fue el duque René D´Anjou, perteneciente a la familia Bouillón. Se sabe que el duque de Lorena era un gran aficionado a las leyendas griálicas, la alquimia y la cábala; mantenía una corte de sabios, esoteristas y artistas, entre los que se hallaba el abuelo del vidente que luego sería conocido como Nostradamus.

¿Qué buscaba Cristóbal Colón?

Entre la pintoresca corte del duque se hallaba también un joven y desconocido cartógrafo de origen incierto que años después sería conocido como Cristóbal Colón, el Navegante. ¿Acaso Colón llegó a presidir el Priorato de Sión, y de ahí su apelativo? ¿Pero la pregunta es qué pinta Cristóbal Colón en todo esto? En pocas palabras: Colón era un enviado del duque de Lorena para rastrear la pista del Grial, introducido en Portugal o España por los Templarios, y extraviado desde que esa Orden desapareció a principios del siglo XIV, perseguida por el rey Felipe IV de Francia, que ambicionaba sus tesoros y sus secretos.

Una versión histórica dice que Colón desembarcó en Portugal en una nave corsaria perteneciente al duque René D´Anjou, y que una vez en Lisboa se presentó en la Corte como un marino y cartógrafo experimentado, pidiendo que le dejasen ver cierta documentación que se hallaba en la biblioteca real, seguramente un mapa del célebre cartógrafo y astrónomo italiano Pier Paolo Toscanelli, en el que figuraban ciertas tierras desconocidas (Esta documentación se hallaba en la Escuela Náutica de Sagres, fundada por Enrique el Navegante). No le hicieron caso, claro, pues en aquel entonces Colón no era más que un desconocido sin poder acreditar ni su procedencia y ni siquiera su verdadero nombre. Recordemos que Cristóbal Colón era un alias adoptado al hacerse franciscano, tal como exigía la orden de San Francisco a los novicios.

Hay que añadir que los franciscanos fueron en muchos lugares los herederos de los Templarios, cuando éstos fueron disueltos por la Santa Sede; en todo caso, la Orden de San Francisco, cuyo emblema es la Tau, símbolo indiscutiblemente Templario, se considera la depositaria del misticismo de los Templarios.

Entonces Colón seduce y contrae matrimonio con una dama de la alta nobleza, nada menos que comendadora de la Orden de Santiago en Lisboa, y cuyo padre pertenecía a la Orden de Cristo y a la de Avis (rama portuguesa de Calatrava), que presidía el príncipe Enrique el Navegante, quien además era maestre de la Orden de Cristo, heredera de los Templarios en Portugal.

Así es como posiblemente Colón accede a la documentación de Toscanelli, y entonces pasa a España, donde recibe nuevas instrucciones de los franciscanos en el monasterio de La Rábida. Después, Colón pide audiencia con los monarcas que habían unificado recientemente España y estaban a punto de expulsar a los árabes. Añadamos que los Reyes Católicos habían asumido la maestranza de todas las ambiciosas órdenes militares que restaban en suelo hispano, aglutinando en sus regias personas todo el poder y los secretos que las órdenes de caballería custodiaban desde tiempos ancestrales.

Barcelona, refugio del catarismo

Los Reyes Católicos tenían preferencia por Barcelona, donde a la sazón estaba la Corte. Es de suponer que los franciscanos de La Rábida fueron los que informaron a Colón de que lo que buscaba estaba en Montserrat, donde había sido custodiado durante siglos por los Condes de Barcelona, que se consideraban herederos del catarismo, perseguido y aniquilado tan cerca de allí. Montserrat y Montségur, sede del castillo cátaro destruido por los cruzados del Papa, se hayan a unos 250 kilómetros de distancia. Cataluña sería legataria en todos los sentidos, tanto del sincrético culto cátaro (que imitaría Ignacio de Loyola, fundador de los Jesuitas), como de sus tesoros, el principal de todos ellos, el Grial.

La Orden de San Salvador, la creada en Monreal por el rey Alfonso I y el conde Gastón de Béarn, fue disuelta oficialmente en el año 1492, poco antes de que Cristóbal Colón partiese a explorar el Atlántico desconocido en tres pequeñas embarcaciones, en cuyas velas iban pintadas las cruces rojas de la Orden de San Salvador, que algunos investigadores poco enterados han interpretado como cruces Templarias. La roja cruz Templaria era la de ocho puntas, igual que la blanca de los Hospitalarios y la verde de San Lázaro, la de San Salvador Trono de Dios-Jerusalén tenía la forma llamada lobulada o ancorada, que como se distingue en varios grabados históricos que rememoran la partida de las carabelas, es igual a la que figuraba en la cuadrada vela principal de las tres embarcaciones.

Colón y la nueva Jerusalén

De todo esto surgen algunas preguntas: ¿Pertenecía Cristóbal Colón a la Orden de San Salvador? ¿Utilizó Colón el Grial para descubrir América? O más bien al contrario: ¿recibió Colón la orden del Priorato de Sión de poner a salvo el Grial en aquellas nuevas tierras allende los mares, consignadas en el mapa de Toscanelli, navegando descaradamente bajo la insignia de la Orden de San Salvador, que había sido creada para custodiarlo? No sería extraño suponerlo, a tenor de las pistas dejadas por el propio Almirante.

Entre los años 1051 y 1502, al regreso de su tercer viaje, Colón escribió una críptica obra donde reconocía el carácter místico de su misión rumbo hacia el Oeste. Esa obra, conocida como Libro de las profecías, se subtitula Dichos, sentencias y profecías acerca de la recuperación de la sancta ciudad y del monte de Dios, Sión. Está claro que la recuperación de la ciudad santa es Jerusalén, por lo que muchos historiadores han visto en estos escritos la confesión de que Colón buscaba las Indias con el fin de reunir oro para organizar una nueva Cruzada.

Sin embargo, otros hilan más fino, opinando que el Almirante buscaba la denominada por San Agustín, Nueva Jerusalén o Jerusalén Celeste, el hipotético lugar donde habría de alzarse el siguiente Templo de Salomón para esperar la segunda venida de Cristo. ¿Halló Colón ese lugar? Por el momento digamos que años después del descubrimiento y la colonización del Nuevo Continente, un grupo de colonos españoles y franceses fundarían en Canadá la ciudad de Montreal, en memoria de la pequeña localidad de Teruel conocida como Monreal del Campo, que no figuraría ni en los mapas de no ser la sede de un castillo fundado por Alfonso el Batallador con el enigmático nombre de Trono de Dios-Jerusalén. Y un dato más: en los anales históricos canadienses figura que dichos colonos fundadores de Montreal pertenecían a una entidad caballeresca llamada Orden de San Salvador.

Por si ha pasado desapercibido, recordaré que San Agustín y su estricta teología fue tanto el inspirador de la regla que adoptaron los Templarios y otras órdenes religiosas y militares, así como un gran perseguidor de las herejías cristianas, en concreto del priscilianismo y el arrianismo, génesis del catarismo posterior. De hecho, San Agustín, obispo de Hipona, tenía la curiosa hipótesis de considerar a la Iglesia como destructora de las antiguas religiones ancestrales. Su obra inspiró en la Edad Media la búsqueda del mítico Preste Juan, que gobernaba un reino cristiano más allá de los confines del Islam, así como de Ophir, la isla donde según las Sagradas Escrituras ordenó Salomón que le enterrasen a su muerte. La figura del Preste Juan simboliza la Sinarquía o unificación de la autoridad divina y terrenal. Aparece por primera vez en el siglo XII, y figura en algunos relatos del Grial, entre ellos el Parzival de Eschenbach.

Ophir era donde se hallaban las minas de oro de donde había sacado el metal para erigir el Templo de Jerusalén, y según el misticismo de la época, se hallaba en el centro del mundo (Axis Mundi), lo que la relaciona con la Avalón donde según la leyenda fue enterrado el Rey Arturo.

La Orden Rosa-Cruz

Muchos cronistas de los enigmas de la historia creen que la Orden de Sión se convirtió en el siglo XVII en los Rosacruces, pues cuando la Orden de Sión se dio a conocer en Francia lo hizo presuntamente con el sobrenombre de Orden de la Rose-Croix Veritas. Poco se sabe realmente de los Rosacruces y sus cometidos. El emblema que utilizaban era una rosa y una cruz, similar, por otro lado, al de la Orden de San Salvador.

El nombre Rosa-Cruz apareció por primera vez en la extraña obra Las bodas químicas de Christian Rosencreutz, publicado en 1616 por el teólogo alemán Johann Valentin Andreae. En el libro, el presunto fundador de los Rosacruces, un viajero aficionado a la alquimia y la cábala, encuentra la Piedra Filosofal, con la que según él, resucitaría años después de muerto, con la finalidad de restaurar en el mundo el Reino de los Cielos. De nuevo los mismos mitos: el Graal, la resurrección o la inmortalidad, junto al linaje de los herederos de Cristo.

Posteriormente, los Rosacruces se dieron a conocer en Alemania, durante la época de la Reforma, por lo que algunos historiadores suponen que se trataba de una rama clandestina de los protestantes para maniobrar en secreto sin ser detectados por la Iglesia Católica. Quizá contribuyese a ello el hecho de que el emblema que usó Lutero para difundir su doctrina era también una rosa de cinco pétalos, similar a la de los Rosacruces. Sin embargo, para otros es más bien al contrario. Los Rosacruces habrían sido creados en secreto por los jesuitas, principales enemigos de la Reforma protestante, con el fin de infiltrarse en los conventículos luteranos y tenerles así controlados. De hecho, la rosa de cinco pétalos es también uno de los símbolos más utilizados desde antiguo por la Compañía de Jesús.

Es difícil encontrar la verdad en este caldo de cultivo enturbiado por una guerra soterrada de religión, política y ambiciones económicas. Pero lo cierto es que al mismo tiempo que aparece la Orden Rosacruz se disuelve la Orden de Sión en Orleáns, pasando sus posesiones a manos de los jesuitas.

Como se dice en la novela El nombre de la Rosa, de Umberto Eco, citando el poema de Bernardo de Morlaix: “de la rosa, ya sólo queda su nombre”. En realidad, lo que el benedictino francés del siglo XII Bernardo de Morlaix escribió en De contemptu mundi es “stat rosa prístina nomine, nomina nuda tenemus”: La rosa original está en el nombre; sólo tenemos los nombres.

El código Da Vinci

¿Quiénes eran los Rosacruces?, si es que existieron. Se dice que pertenecieron a dicha Orden personajes tan influyentes y prestigiosos como el científico inventor Benjamín Franklin, el médico inglés Robert Fludd, el célebre científico Isaac Newton, o el astrónomo Giordano Bruno en Italia, quemado por la Santa Inquisición por intentar descubrir el Axis Mundi. Las investigaciones del médico y filósofo Robert Fludd se centraron en la sangre como elemento místico portador de características espirituales más allá de lo físico, reforzando así la creencia en la herencia genética del Grial y el mito de la Sangre Azul. Fludd se considera el introductor de los Rosacruces en Inglaterra.

Por su parte, Newton investigaba materias como la alquimia y la cábala; estaba obsesionado por averiguar las medidas del Templo de Salomón para reconstruirlo. También hay una fuerte corriente de opinión sobre la pertenencia de Leonardo da Vinci a la Orden Rosacruz. Ya he dicho antes que Da Vinci figura en la lista de grandes maestres (nantonier) del Priorato de Sión. Por cierto, dicha lista fue encontrada en la Biblioteca de París en el año 1956, lo que algunos conspiranoicos consideran una prueba de que ambas órdenes o sociedades secretas eran la misma.

Pero la fabulosa tesis fue introducida por primera vez en 1982, por Baigent, Leigh y Lincoln, en su obra El enigma sagrado, origen de la denominada hipótesis merovingia, continuada cuatro años después con la publicación de El legado mesiánico, del mismo estilo, y donde se narra la rocambolesca aparición del Priorato de Sión en su versión contemporánea. Pero en ambos libros, leídos con atención, lo único que nos queda de manifiesto es que si hay algo de verdad en la continuidad de la Orden de Sión después de su disolución oficial en 1619, en Orleáns, no existe manera de saberlo.

La Línea Rosa

En la novela El código da Vinci se habla de la Línea Rosa, como uno de los misterios del Priorato de Sión, que sin embargo, Robert Langdon, el protagonista, no acierta a dilucidar, por mucho que es experto en Simbología. Porque ni la llamada Línea Rosa ni el templo de Saint Sulpice de París están relacionados con el Priorato de Sión, sino con los Rosacruces.

La regleta metálica incrustada en el suelo de dicho templo, y que trepa por la cara de un extraño obelisco interior coronado por una esfera de bronce (en cuya base está, según la novela, el secreto del Priorato) no es la Línea Rosa, sino un heliómetro, artilugio muy común en la Edad Media para calcular el recorrido del sol. El primer heliómetro fue el de Santa María de Novella (Florencia), construido en 1574 por el cosmógrafo italiano Ignacio Danti. En España existe uno similar en el monasterio de El Escorial. Pero la Línea Rosa es otra cosa.

En 1972 Francia se encuentra en plena Revolución, y el rey Luis XVI ve peligrar su corona y su cabeza. Los astrónomos Méchain, Borda y Cassini van a visitarle donde se haya secuestrado por la Convención. El prestigioso astrónomo italiano Cassini cobró fama al rectificar los fallos que había en el heliómetro de Danti, por eso fue llamado a la Corte francesa y el rey le confió la medición del meridiano.

Los científicos quieren que firme el permiso para poder iniciar en Francia la medición del arco de meridiano que pasa por París, el meridiano cero, según los franceses. Luis firma el decreto justo un año antes de morir decapitado en la guillotina, y los científicos comienzan sus trabajos encaminados a encontrar un patrón común de medida universal, que habría de llamarse metro. La palabra metro había sido propuesta en 1790 por Auguste Savinien Leblond, lo que no deja de ser curioso, porque le blond puede significar tanto la sangre como el pelirrojo, y los Merovingios se distinguían por su larga cabellera de ese color.

El metro: una idea Rosacruz

Los historiadores no se ponen de acuerdo de dónde partió la idea, si del rey o de la Convención, y si es así, qué bando la inspiró, si los girondinos (moderados de centro) de la montaña (radicales de izquierda, a los que pertenecía Robespierre), porque aquello era una gusanera de mil demonios, con enfrentamientos y traiciones constantes, infestada por logias masónicas de distinto cariz, que deseaban imponer cada una por su lado sus ideales particulares; eso además de otras sociedades secretas y grupúsculos, pertenecientes a la nobleza y al clero.

Un magma de fuerzas soterradas, masones contra rosacruces, revolucionarios contra nobles y monárquicos. Es muy probable, dado el peculiar y alusivo nombre que recibió la meridiana (Línea Rosa), que la idea del metro como pitagórica medida de todas las cosas partiese de los Rosacruces, pues además los puntos de observación, tanto en París como en el resto de Francia, coincide con lugares míticos de la historia merovingia y cátara.

Se sabe que Luis XVI, que era muy aficionado a la investigación científica, había creado en 1784 una comisión para investigar el magnetismo, un fluido recién descubierto. Quizá el rey pretendía hallar, como el resto de los reinos europeos, una forma de perfeccionar la navegación y poder conquistar nuevas tierras en ultramar. La comisión estaba formada por Benjamin Franklin, Lavoisier, Jussieu, Bailly y Guillotin, curiosamente, el inventor de la guillotina, que años más tarde acabaría con la vida del rey y de miles de personas.

Las mediciones comenzaron en Normandía, en la costa de Dunkerque. Los trabajos de medición pasaron por Orleáns, donde se había instalado la Orden de Sión tras volver de Tierra Santa; así como por varias localidades de gran tradición cátara de Occitania, nada menos que Albi y Carcasona. Y también por una pequeña localidad del Languedoc llamada Montreal.

Pero lo más significativo de todo es que los científicos Delambre y Méchain eligieron Montserrat y Barcelona para culminar sus cálculos. Las triangulaciones en suelo español fueron llevadas a cabo por Méchain. Justo cuando se hallaba en Barcelona, estalla la guerra entre Francia y España, aliada con la coalición monárquica que quiere derrocar la Revolución. Méchain suspende las investigaciones y se refugia en una casa de campo de las afueras de Barcelona, perteneciente a un amigo suyo; mira por dónde, el doctor Salvá i Campillo, el mismo que curaría después a Ramón Cabrera de su enfermedad, el célebre médico catalán experto en las dolencias de la sangre y experto en vampirismo.

Las autoridades españolas, recelando del científico francés, al que han pillado merodeando por las cumbres de Montserrat, le encierran en el castillo de Montjuic, donde aprovecha para realizar las últimas mediciones geodésicas. Luego escapa a Italia. Mientras tanto, en Francia habían decapitado al rey Luis XVI, a la reina e incluso a Robespierre, y ya puestos, al célebre Lavoisier. Los revolucionarios habían encerrado a Delambre, el encargado de las mediciones en Normandía.

¿Por qué de pronto los científicos se hacen sospechosos ante los revolucionarios? ¿Porque el metro era un proyecto monárquico y rosacruz? ¿Para qué quería el rey medir el meridiano de París? La lógica dice que para encontrar el primer meridiano de la Tierra, del que hablaban antiguos tratados, el Axis Mundi o eje del mundo, base para calcular la longitud en el mar. El caso es que cuando finaliza la guerra en 1795, se reanuda el proyecto de medición hasta culminarlo por completo. Méchain volvió a pisar suelo francés en 1798, tras siete años de ausencia por las cumbres, campanarios y atalayas de Francia y Cataluña. ¿No sería que lo que buscaban era en realidad el Santo Grial por orden de Luis XVI, y por eso los revolucionarios decapitan a Lavoisier, el director del proyecto?

Napoleón proclama el metro

Las investigaciones realizadas con tanto esfuerzo finalmente dedujeron la presunta medida ideal, algo así como el codo bíblico con el que Salomón edificó el Templo de Jerusalén; una medida basada en la propia naturaleza, que dio origen al sistema métrico decimal. Pero Francia vivía uno de los momentos más convulsos de su historia, y aquellos ideales, sin duda masónicos y rosacrucianos, quedarían olvidados hasta 1840, cuando Napoleón (ya hemos dicho que se tenía por legatario merovingio y era gran maestre de varias logias masónicas), las rescató del olvido e implantó en Francia la obligatoriedad del metro.

En España no se instauraría hasta nueve años después. Hasta 1852 existían al menos veinte sistemas de medida diferentes, según regiones. Pero Inglaterra nunca lo acepto; es más, lo que hizo fue promover una asamblea en América para proclamar que el nuevo meridiano cero había de pasar por Greenwick, a once kilómetros de Londres. Representantes de 26 países votaron en la Conferencia Internacional del Meridiano, celebrada en Washington en 1884, que el meridiano cero pasase por Greenwich. Sin embargo, París se negó a reconocerlo hasta 1911, rigiéndose por su propio meridiano cero, lo que causó no pocas confusiones entre los horarios de ambos países. ¿Por qué razón Francia e Inglaterra competían por la titularidad nacional del meridiano cero? Porque ambas naciones buscaban el Axis Mundi, lo mismo que había ido a buscar Cristóbal Colón, tropezándose con América por casualidad.

La lucha por el tiempo y el espacio

Además, quien tuviese el meridiano cero en su suelo poseía la prerrogativa de implantar el horario universal teniendo a su propio país como referencia. Hay que indicar que este ya era un antiguo ideal de los jesuitas; en el Renacimiento habían inventado un reloj universal, el Horologium, para calcular la hora, tomando como referencia la sede central en Roma, en todas las misiones que la Compañía tenía repartidas por el mundo. Y no olvidemos que los Rosacruces bien pudieron haber sido fundados por los jesuitas.

Esta hipótesis no es descabellada; el tiempo y el espacio son elementos de poder, como ya se reseña precisamente en la ópera Parsifal de Richard Wagner. En una escena, el caballero Parsifal habla con Gurnemanz, mientras se dirigen a Monsalvat: “Apenas he dado un paso y me parece estar ya muy lejos”, dice el protagonista de la obra; y el otro le contesta: “Ya los ves, hijo mío, aquí el tiempo se convierte en espacio”.

¿Tiene que ver este enigmático diálogo con el Grial, dado que Monsalvat es Montserrat, el último punto donde Méchain realizó sus mediciones? El penúltimo punto, deberíamos decir, puesto que la prolongación del meridiano hacia Barcelona es justamente la vía urbana que hoy se denomina La Meridiana.

El meridiano, la Estrella y la Rosa

Pero volvamos a la Línea Rosa y su significado hermético. ¿Por qué los Rosacruces eligieron Normandía y Cataluña como extremos para las mediciones que tendrían como resultado la creación de la medida universal, el metro? El por qué de Normandía ya lo he dicho: es el país de los hombres del Norte, de los mitos ancestrales de la Hiperbórea, cuyo símbolo es la Estrella Polar.

En cuanto a Barcelona, esta ciudad era llamada en la Edad Media La Rosa por los antiguos trovadores provenzales, y de ahí viene la tradición de regalar un libro y una rosa del día de Sant Jordi. Porque la Línea Rosa de Norte a Sur se cruza transversalmente formando una cruz (Rosa-Cruz) con la línea que recorre de Este a Oeste el Camino de Santiago, en cuyo extremo occidental se haya Compostela (Campus Stella), donde está la tumba de Prisciliano, origen del culto cátaro.

En el punto en que ambas líneas se cruzan se encuentra la región pirenaica de Sabarthez, donde se localiza la cueva de Lombrives, la más grande de Europa, un laberinto de kilómetros de recovecos y grutas sin explorar. Allí es donde huyeron los últimos cátaros llevándose consigo su tesoro y el Grial. O mejor dicho, los Griales. Porque según la tradición, los cátaros poseían en Montségur la copa de la última cena de Jesucristo, la esmeralda que se desprendió de la frente de Lucifer en la batalla del Apocalipsis y la Sangre Real, es decir, la descendencia de Jesús.

Tres Griales distintos

Según la opinión del arqueólogo nazi Otto Rhan, uno de los mayores expertos de la historia en la temática del Grial y el catarismo, la copa con la que Jesús instituyó la eucaristía sería llevada a esa región pirenaica, en concreto al castillo que había en la pequeña localidad de Montreal-de-Sos. No deja de ser una historia paralela con la de Monreal del Campo (Teruel), sede de la Orden de San Salvador, donde el rey Alfonso I custodiaba la misma copa, y donde se había refugiado la tribu exiliada de David, huyendo de la morisma. Ambas fortalezas desaparecieron por avatares de la historia; la de Montreal-de-Sos fue desmontada piedra a piedra por el rey francés Enrique IV, que buscaba el Grial.

Pero no estaba allí; sus custodios lo habían llevado precisamente a la fortaleza de Monreal del Campo, que a su vez sería derruida por las huestes carlistas de Ramón Cabrera, que también buscaban lo mismo. Posteriormente, y según varios autores, el Grial sería llevado a Jaca (monasterio de San Juan de la Peña) y luego a Valencia, donde hoy puede contemplarse en la catedral.

Sin embargo, esto se refiere al cáliz de la última cena. El Grial (la esmeralda de Lucifer o la Santa Sangre) fue llevado a la abadía de Montserrat, último lugar de su periplo. No obstante, recordemos que el monasterio de Montserrat fue arrasado y expoliado por completo durante la invasión francesa, pues Napoleón buscaba el Grial para proclamarse emperador de Francia con todo el derecho que le aportaría semejante emblema sobrenatural y sagrado de la dinastía merovingia.

EL RETORNO DEL REY

En El legado mesiánico, de Baigent, Leigh y Lincoln, se expone que la intención actual del Priorato de Sión es restaurar la monarquía en Francia mediante el linaje merovingio. Pero esta reivindicación no es tan novedosa como pretenden los autores o el autodesignado gran maestre del hipotético Priorato de Sión revivido en 1956, ya que los orleanistas hace siglos que intentan lo mismo, no en vano fue un Orleáns, el primo de Luis XVI, quien instigó a los revolucionarios para que acabasen con el rey y su familia, impelido desde atrás por las logias masónicas a las que pertenecía. Hoy las cosas son diferentes, aunque parecidas.

Los Orleáns continúan litigando con los derechos al trono de los legitimistas Borbones, encabezados hoy día por el aspirante Luis Alfonso de Borbón, hijo del duque de Cádiz y Mari Carmen Martínez-Bordiú, nieta de Franco. Hace unos años, el conde de París, Henri de Orleáns, nombró sucesor suyo al trono de Francia a su hijo Charles Phillipe, desafiando así a los Borbones. Ambos aspiran ahora por el mismo título, el de duque de Anjou, que ostentan los aspirantes al trono galo, y equivalente a al título español de Príncipe de Asturias.

La venganza Templaria

Los orleanistas son descendientes del hermano de Felipe de Orleáns, hermano del rey Luis XVI. Los capetos o Borbones franceses afirman ser descendientes directos del rey Luis XVI, decapitado en 1792  junto a su mujer durante la Revolución Francesa. Recordemos que su hijo, Luis Carlos de Borbón, el Delfín, murió a los doce años encerrado precisamente en la Torre de la Orden del Temple de París, convertida en prisión por los revolucionarios; según la leyenda negra, dando así cumplimiento a la maldición del último gran maestre Templario, Jacques de Molay, quien mientras ardía en la hoguera vaticinó que su maldición final acabaría con la monarquía francesa.

La fortuita aparición del corazón del Delfín, conservado providencialmente por un fiel monárquico, reforzó la tesis de los capetos, más aún cuando en abril del 2000 se dio a conocer un estudio de ADN realizado para verificar si dicha víscera, conservada en la basílica de los reyes de Francia, Saint Denis, era auténtica. Los resultados mostraban que, en efecto, se trataba del corazón del niño, que de continuar vivo habría reinado con el título de Luis XVII. Durante 250 años habían corrido rumores de que el Delfín se salvó de la prisión y que tuvo descendencia, incrementando así el mito, y dejando en el aire la sucesión al trono. Pero con la confirmación de que el descendiente del último rey murió, los Borbones franceses asumen la continuidad del linaje, dejando desconcertados a los orleanistas.

Pugna por el mismo título

Sin embargo, los Orleáns han reaccionado. La transmisión de los derechos al trono del Conde de París a su hijo, nombrándole además gran maestre de la Orden de San Lázaro (la que custodiaba la Santa Sangre desde hace siglos) ha reavivado la polémica, pues además los orleanistas se consideran los legítimos descendientes del linaje merovingio a través de su localidad de origen, Orleáns, perteneciente al antiguo ducado de Lorena.

A ello hay que añadir que ni el Estado español ni la Casa Real Española reconocen el título de duque de Anjou que ostenta Luis Felipe de Borbón, y que le confiere automáticamente el tratamiento de un príncipe (Alteza Real). Fue por consignarlo así en los tarjetones de su boda con la venezolana María Margarita Vargas, por lo que no asistió al enlace ningún miembro de la Familia Real española. Por su lado, los orleanistas añaden que el ducado de Cádiz y las prerrogativas de Alteza Real concedidas al padre de Luis Alfonso fueron otorgadas por Franco, sin que mediase la firma de un rey, el único autorizado para conceder títulos nobiliarios, por lo que dichos títulos no tienen validez.

¿Quién es entonces el verdadero heredero del trono francés? Muy sencillo, y a la vez complicado: aquel sobre quien recaiga el título de duque de Anjou. Recuérdese que René de Anjou fue maestre del Priorato de Sión, y que por tanto el Priorato actual debería optar por esa rama dinástica. Sin embargo, no es así. Según Baigent, Leigh y Lincoln, el Priorato apuesta más bien por “un español”, aunque tampoco sería Luis Alfonso.

Dos aspirantes para una corona

¿Sobre quién recaería con todo derecho el ducado de Anjou? La más estricta versión histórica y oficial dice que los títulos de este tipo, una vez fallecido quien los ostenta, revierten en la persona o sucesor de quien los concedió. Si Franco no pudo, oficialmente, conceder dicho título a Alfonso de Borbón, por no ser más que un general, aunque fuese Jefe del Estado, el título estaría en manos de la Casa Real Francesa, o sea, en manos del Conde de París.

La explicación es la siguiente: en el tratado de Utrech, firmado en 1713, Felipe V de Borbón, nieto de Luis XIV, pasa a ser rey de España y renuncia a sus derechos al trono francés, con lo cual el título de duque de Anjou revertiría automáticamente en el siguiente monarca francés, Luis XV. Ahora bien, los Borbones españoles no piensan lo mismo, pues el polémico ducado, cuyo símbolo son las tres flores de lys (las mismas que figuran en el centro de escudo real de España), siguió perteneciendo a Felipe V, que renunció a su derecho al trono, pero no al título de Anjou. Así las cosas, ¿a quién pertenecería pues este título?

El Priorato de Sión reaparecido en París en 1956 nunca se definió claramente sobre qué opción monárquica apoyaría para Francia llegado el caso; es más, dicha sociedad secreta volvió a desaparecer a principios de los años ochenta, y de ella nada se sabe actualmente. Sus reivindicaciones quedaron enturbiadas por un pasado controvertido, en el que algunos analistas políticos ven más que otra cosa una especie de complot urdido como respaldo político y social para encumbrar al héroe de la Resistencia, el general Charles de Gaulle, y una vez que el Priorato logró elevarle a presidente de Francia, desapareció de nuevo sin dejar rastro. ¿Quién son estos de la Orden o Priorato de Sión y que pretendían?

El brazo femenino de Sión

Las controvertidas declaraciones del último y presunto maestre del Priorato de Sión consignadas en su libro El legado mesiánico, junto con sus polémicas acciones y maniobras políticas durante la ocupación nazi de Francia y su posterior apoyo al general Charles de Gaulle, no exento tampoco de una fuerte controversia sobre todo en la sangrienta independencia de Argelia, han desnaturalizado la memoria del Priorato de Sión como continuadores de la Orden del Temple, según pretenden ser. De hecho, para algunos investigadores de esta corriente subterránea de la historia lo más probable es que los verdaderos herederos del Temple habría que buscarlos en lo que sería algo así como la rama más sincrética de los Templarios, su secreto mejor guardado: las mujeres templarias.

Hasta ahora, nadie había sospechado que los Templarios poseían un brazo femenino, sin embargo, algo bastante habitual en muchas otras órdenes religiosas. Lo que no es habitual es que una orden militar que nació para la guerra haya ocultado a la Historia que cobijaba mujeres en sus encomiendas y fortalezas, y que quizá por eso éstas se construían con doble recinto. Su proverbial sincretismo lo ha silenciado durante siglos, pero algunos rastros pueden conducir a confirmar que el Temple poseía una rama femenina, quizá fundada en España, lejos de las inclemencias de Tierra Santa y su inhóspita vida aventurera. De hecho, lo más probable es que la Orden de San Salvador, fundada por Alfonso el Batallador, fuese el origen español de dicha rama femenina.

El símbolo de Virgo

Una de las pistas estriba en su propio emblema: la cruz celta que caracteriza a esta casi desconocida Orden se representaba en ocasiones con un signo en el centro, que para muchos analistas históricos actuales sería la letra M, inicial de Monreal, la localidad donde fue fundada.

Sin embargo, no se trata de una M, sino del símbolo astrológico de Venus, en alusión al arquetipo de la Diosa-Madre de la Tierra y de la fecundidad (Kali, Ishtar, Afrofita, Demeter, Artemisa, Ceres, Diana, Isis, Astarté, Cibeles...), que luego sería cristianizada por la Iglesia como la Virgen María, porque el símbolo astrológico de Venus corresponde al signo zodiacal de Virgo.

¿Era la milicia de San Salvador Trono de Dios-Jerusalén una orden de caballería templaria femenina? En un documento testamentario encontrado en el Rosellón (en la región de Occitania) figura la siguiente argumentación firmada por una mujer: “Me entrego a Dios y a la Santa Caballería de Jerusalén, el Temple, para servirles y vivir sin bienes bajo la autoridad de su maestre”. Está claro que si una mujer dice que ingresó en la caballería templaria no lo hizo en la rama masculina, sino que hubo de haber una femenina, formada, por qué no, por monjas-guerreras en lugar de monjes-guerreros.

Mujeres guerreras

Esto no debe resultar tan extraño, pues los romanos, cuando invadieron la Península Ibérica, descubrieron con estupor la fiereza con la que las mujeres iberas iban al combate, alentando incluso a los propios hombres. En Roma existió una cofradía de gladiadoras de terrible fama por su acometividad, incluso en el ejército regular había unidades femeninas, instauradas desde tiempos de Constantino, que las utilizaba como guardia pretoriana por su extrema fidelidad. Es muy posible que las doncellas armadas con lanzas que se le aparecieron a Carlomagno perteneciesen a esta unidad de elite. Por lo demás, la igualdad entre hombres y mujeres era una de las normas de convivencia cátara.

Durante años, los historiadores no han prestado suficiente atención a un hecho de la batalla conocida por las Navas de Tolosa, donde los mahometanos recibieron el revés definitivo que inició su declive en la Península.

Un cronista árabe, Ibn Abi Zar, narra paso a paso esta feroz contienda, en la que el caudillo almohade Mohamed Al-Nasir se sentó en su escudo, rodeado en círculo por miles de sus combatientes, mientras las tropas cristianas acometían intentando romper el cerco para matarle. En aquella batalla se distinguieron los Templarios por su valor, pero en concreto la rama femenina. “Los infieles –cuenta Abi Zar— nos persiguieron espada en mano, no siendo menos crueles las mujeres que los hombres de la Orden que profanó el Templo de Salomón y sus Santos Lugares”. Está claro que se refiere a la Orden del Temple, fundada en 1118 sobre las ruinas del Templo de Jerusalén.

La Iglesia contra la mujer

Otro ejemplo de mujer guerrera lo tenemos en Juana de Arco, la doncella de Orleáns. A pesar de su juventud, Joanna Darc, que así se llamaba en realidad, comandaba a caballo y con armadura un cuerpo del ejército francés formado por hombres de armas, a cuyo frente conquistó Orleáns en 1429 y buena parte de la Francia ocupada por los ingleses durante la llamada Guerra de los Cien Años. Y atención al dato: ya hemos dicho que Orleáns fue la primera sede que tuvo en Europa la Orden de Sión cuando Saladino expulsó a los cruzados de Jerusalén. El rey Luis VII de Francia se la concedió en 1152. Todo hace pensar que Juana de Arco pertenecía a la abadía de Sión, quizá incluso fuese su comendadora.

Por cierto, que la mujer portuguesa de Cristóbal Colón era otra de las féminas guerreras. Se sabe que pertenecía a una Orden, posiblemente la rama femenina del Temple en Portugal, por entonces reconvertido en Orden de Cristo, además de ser comendadora de la Orden de Santiago.

Pero la mujer guerrera no estaba bien vista en la Edad Media, fue desterrada de las crónicas tanto por el machismo imperante como por la religión establecida, pues la Iglesia Católica no podía consentir que la máxima representante de la pagana diosa Isis de los ancestrales cultos lunares compitiese con Cristo, símbolo encubierto de Apolo, el Sol Invictus del cristianismo solar, viril y unificador impuesto por Constantino tras su victoria en Puente Milvio. Sin embargo, el matriarcado ancestral ha pervivido latente en las órdenes religiosas y militares, y su huella no ha podido ser borrada del todo.

La primera orden mixta

Es muy probable que la primera orden mixta de la historia sea la fundada por San Gilberto en Sempringham (Lincoln), la primera orden religiosa instaurada en Inglaterra. De hecho, es muy probable que los Gilbertinos, una de las menos conocidas órdenes monacales, fuese la raíz de la auténtica Orden de Sión, porque su historia no deja de ser un nuevo cúmulo de coincidencias significativas.

Gilberto, nacido en Sempringham, fundó en 1130 la rama femenina de su orden acogiéndose a la regla de San Benito, una de las más austeras y antiguas, y así nacieron los Gilbertinos. Posteriormente fundaría la rama masculina, compuesta por seglares que deseaban entrar en la vida monacal (canónigos), personas de todo tipo desengañadas de la vida. A los hombres los rigió por la regla de San Agustín o cisterciense.

Lo primero que llama la atención es que este Gilberto fuese hijo de un compañero del mítico Guillermo el Conquistador, el famoso cruzado inglés, y que él mismo fuese amigo de Bernardo de Clarivaux, el prior del Cister que inspiró la orden del Temple a nueve caballeros franceses. Otro paralelismo curioso es el nombre del fundador: Gilberto procede del alemán Gisil-Berth, que significa arquero importante o destacado.

Es muy posible que Joanna Darc (de arco) perteneciese a la rama femenina de los Gilbertinos, porque podían acogerse a ella todo tipo de seglares, incluso gente de armas. Lo mismo que sucedía con la Orden de San Lázaro, que ya poseía un hospital de leprosos en Jerusalén antes de comenzar las Cruzadas. No en vano, ambas órdenes se parecen en sus circunstancias.

Los Gilbertinos fueron prohibidos en Inglaterra por Enrique VIII, y entonces se instalaron en Francia. La Oren de San Lázaro, la primera en ostentar la cruz de ocho puntas y la primera en participar en la conquista de Jerusalén bajo el mando de Godofredo de Bouillón, terminó siendo absorbida por la Orden de San Juan, que también se fundó en Jerusalén mediante la implantación de un hospital para peregrinos. La Orden de San Juan del Hospital, italiana de origen y mucho más influyente por estar cerca del Papado, maniobró siempre para ser la principal Orden militar de Tierra Santa. Pero los lazaristas establecidos en Francia se negaron a esta fusión, y hoy su capítulo permanece vigente. La Orden de San Lázaro es la que apoya al pretendiente de los Orleáns al trono de Francia.

La presencia de los lazaristas en Francia como respaldo a la dinastía merovingia es muy curiosa. En el año 1149, precisamente cuando nacía la rama masculina de los Gilbertinos, el rey Luis VII, que regresaba de la segunda Cruzada, se trajo consigo a Francia a doce monjes-guerreros de San Lázaro, con los que la orden se establecería por primera vez en suelo galo. No deja de resultar significativo que fuesen doce precisamente, el mismo número de caballeros que componían el gobierno de Camelot junto con el rey Arturo: los caballeros de la Mesa Redonda. Pero aún más curioso es que la presencia de los Gilbertinos y los Lazaristas coincidan en suelo francés justo en el mismo año en que ambas fundan sus respectivos cenobios. ¿Acaso ambas órdenes obedecían al mismo cometido sincrético, restaurar el linaje merovingio?

La matanza de los inocentes

Sea como fuere, lo cierto es que los monasterios Gilbertinos de Francia, característicos por su curiosa organización mixta, sirvieron como lugares de refugio y exfiltración para niños judíos cuyos padres eran perseguidos por las autoridades alemanas durante la ocupación nazi, y deportados a campos de exterminio en todo el Reich. Las persecuciones nazis en Francia comenzaron en 1942; más de 75.000 judíos franceses fueron deportados a campos de concentración y exterminio. En julio hubo una redada en París con el saldo de 13.000 personas desaparecidas.

Los Gilbertinos salvaron por este medio clandestino a centenares de niños de origen semita, sacándolos de Francia hacia otros países neutrales, principalmente a Suiza. ¿Por qué su empeño en salvar a los vástagos de los judíos franceses? Quizá porque con ello buscaban poner a salvo al último de los herederos del linaje de David, el Exilarca de Sangre Real: el Grial.

El paralelismo con la persecución de niños inocentes en tiempos de Herodes es bastante evidente. Según las Sagradas escrituras, el rey de Judá, Herodes, al enterarse por los Magos que había nacido en su país un niño de la estirpe de David (Jesús) que amenazaba con proclamarse rey de los judíos, ordenó que fuesen exterminados todos los infantes menores de un año, con la esperanza de eliminarle. La criminal orden se inició, pero no se pudo llevar a cabo por completo, pues por aquel tiempo Judá permanecía en pie de guerra debido al censo que Roma pretendía efectuar. Hay que señalar que para los judíos someterse a un censo era impensable, un sacrilegio. Su religión les prohibía ser contados, pues solo Yahvé tenía el derecho a hacerlo.

La Mesa Redonda

Así es como Jesús se salvó teóricamente de aquella masacre, que bien puede compararse con la Solución Final (Die Endlösung) del Tercer Reich. Porque lo que pretendían los nazis con su censo francés ordenado al poco de la ocupación (junio de 1940) era encontrar el linaje de Cristo, igual que en tiempos de Herodes. En realidad, el censo romano no sucedió en tiempos de Herodes, pues éste ya había muerto antes de nacer Jesús; el edicto de César Augusto para empadronar la nación judía fue dado en el año 4 de nuestra Era, reinando Arquelao, hijo de Herodes, que sería depuesto por el César debido a las citadas revueltas.

Sin embargo, los nazis iban a encontrarse con alguien que lo impediría: unos simples monjes y monjas de una orden casi desconocida. La red organizada por los cenobios Gilbertinos se llamaba la Mesa Redonda, y sus miembros se denominaban Camelots du Roi (los Camelots del Rey).

Todo esto no es un mito ni una leyenda; comprendo que cualquier lector pueda sentirse perplejo, incluso que dude. Pero La Mesa Redonda existió, de hecho, muchos de sus miembros terminarían apresados y torturados, deportados o muertos por los nazis, que intentaron sin conseguirlo destruir la organización clandestina. Por lo visto, los Camelots utilizaban los antiguos túneles que horadan París para ocultarse, viejas cloacas y pasadizos muy antiguos, que en muchos casos habían usado antes las sociedades secretas, como la masonería y los propios Rosacruces, tal como aparece en la novela Los miserables, de Victor Hugo, quien por cierto se dice que era Rosacruz, incluso figura en la lista de grandes maestres del Priorato de Sión.

En busca de la estirpe sagrada

Todo ello es desconcertante, el paralelismo entre una organización monárquica francesa que trata de salvar al niño que ostenta la estirpe de David, librándole de la muerte; el apoyo de una enigmática orden monacal nacida en Inglaterra al socaire de las leyendas del Rey Arturo, con un apelativo de lo más griálico; la sombra de la Orden de San Lázaro, cuya misión secreta era la de proteger la sangre inmortal de Lázaro, resucitado por Jesús, y cuyo cometido posterior sería el de servir como base a las pretensiones restauradoras del trono de Francia en los Orleáns...

Pero hay algo más. Los Camelots du Roi, que habían sido fundados en 1908 por un miembro de la ultraderechista, e incomprensiblemente antisemita, Acción Francesa, habían desaparecido teóricamente en 1936, justo cuando fueron creados en España los Requetés, una organización juvenil carlista que intervino en la Guerra Civil en el bando nacional. Acción Francesa había sido fundada en 1899 por el escritor Pierre Maurras. Organización radical legataria del Caso Dreyffus, que combatía la “excesiva” presencia judía, no por antisemitismo racial sino porque “amenazaban la unidad moral de Francia”. Tras la Ocupación nazi, Maurras fue acusado de colaboracionista con el régimen de Vichy y condenado a prisión perpetua. Hoy muchos historiadores ven en tal condena la venganza de De Gaulle por el apoyo de Acción Francesa al mariscal Petain.

¿Resucitaron los Camelots ante la invasión nazi o fueron reinventados por los Gilbertinos y la Orden de San Lázaro para proteger al heredero merovingio? Esto parece lo más probable. El caso es que años después, muchos de aquellos muchachos que componían la Mesa Redonda fueron condecorados con la medalla de la Resistencia, cuyo emblema es, casualmente, una rosa roja. Por otra parte, no hay que dejar pasar el detalle de que los Requetés tenían de máxima combatir a la República como paso previo para restaurar la dinastía Carlista en España, emparentada con los Orleáns de Francia, ambos enemigos totales de la rama Borbón-Borbón. ¿Por eso el Carlismo apoyó a Franco?

LA ÚLTIMA CRUZADA

Todavía se sabe muy poco de las guerras carlistas, es una asignatura pendiente para los historiadores. Y una de tales lagunas la representa la enigmática personalidad de uno de sus mayores héroes, Ramón Cabrera Griñó, que de simple seminarista de Tortosa llegaría a general del ejército carlista de Cataluña y a contraer matrimonio con una multimillonaria inglesa, con la que vivió apaciblemente en su inmensa finca de Londres, rodeado de caballos, parques interminables y amorosos hijos.

La vida de Cabrera, guerrillero implacable cuya fiereza le hizo merecedor del sobrenombre de Tigre del Maestrazgo, está plagada de sucesos y hechos controvertidos, como su inesperada abdicación a las tesis carlistas y su apoyo al joven rey Alfonso XII, de la dinastía Borbón, que tanto había contribuido a combatir y eliminar. Cabrera luchó y respaldó a tres reyes (pretendientes) carlistas, Carlos V, Carlos VI y Carlos VII, a quien terminó por abandonar, sin que se conozcan bien las razones de su claudicación, su retiro y su apoyo al rey Borbón.

Sin embargo, gracias a su diario, encontrado por mí en París, podemos reconstruir lo que sucedió: Cabrera buscaba el Grial en el Maestrazgo, y lo encontró. Los carlistas deseaban tenerlo para proclamar a su rey con todos los derechos al trono español, mientras que los Borbones querían impedirlo, tratando de arrebatárselo. La lucha soterrada por semejante posesión fue la que ocasionó la más larga contienda civil en España, las guerras carlistas.

La herida que no sana

Se sabe que Ramón Cabrera fue herido de gravedad en el Maestrazgo, cuando él y sus hombres volvían de una expedición a Montreal del Campo (Teruel), sede de la Orden de San Salvador, cuyo castillo, Trono de Dios-Jerusalén, habían derruido por completo buscando el Grial. En los anales históricos no figura nada de esto, claro está, ni tampoco en qué circunstancias se produjo esa herida, tan sólo que el fiero general cayó en una extraña postración que le mantenía durante días encerrado en su tienda de campaña sin comer y sin querer ver a nadie, con la fiebre muy alta y atrozmente desfigurado; los ojos inyectados en sangre, la boca amoratada y pálido como un muerto, tanto que las venas se le notaban azuladas (véase el capítulo sobre el mito de la sangre azul) por todo el cuerpo. En el diario se consigna que la herida, localizada en el muslo, cerca de los genitales, no se curaba, permanecía en estado purulento.

Esto le puede parecer alucinante a cualquiera, pero lo cierto es que semejante estado es el mismo que padece el rey Anfortas del Parzival al resultar herido por atreverse a tocar el Grial en estado de pecado, sin merecerlo o sin tomar las debidas precauciones. Recordemos que la herida del Rey Pescador es ocasionada por la lanza, en alusión a la Lanza de Longinos, la que propició que José de Arimatea llenase el Cáliz de la última cena con la sangre del costado que manaba de Cristo. El paralelismo simbólico es increíble, pero todavía hay más. Según la mitología griálica, quien busca el Grial recibe la herida como aviso de que antes debe esforzarse por merecerlo.

Vampirismo en pleno siglo XIX

Caminando penosamente hacia la frontera con Francia, llevándole en andas (los soldados rivalizaban por tener semejante honor), sus oficiales no querían asumir el mando, tal era el caudillaje indiscutible de Cabrera, pero éste no daba muestras de reponerse y no nombraba a ninguno de ellos como comandante provisional. Hasta que, por el camino de Llers (donde tenía su castillo el conde Estruch), a uno de sus hombres se le ocurrió la idea de retroceder y mandar a buscar a Barcelona a un médico experto en enfermedades de la sangre, el eminente doctor Salvá i Campillo, que había presentado varios tratados médicos en Francia.

Campillo acudió, y al ver a Cabrera dentro de su pestilente tienda de campaña, no tuvo dudas: el general padecía una enfermedad porfiria, transmitida por la mordedura de un animal portador del temible virus de la hematodixia, un murciélago (los murciélagos del Ampurdán son conocidos por su enorme tamaño), un lobo o... un hematófago, que es el término científico que se le daba a los vampiros; porque hay que señalar que el vampirismo era una enfermedad real todavía en el siglo XIX, conocida con el nombre de hematofagia. Las enfermedades porfirias existen; su causa es un mal funcionamiento de la secuencia enzimática del grupo hem de la hemoglobina. El grupo hem o hemo es un complejo en estado ferroso con protoporfirina IX.

Los hombres de Cabrera ya no tuvieron dudas. Su amado líder había sido contagiado por Onofre, apodado el Mochuelo, que se había unido a la hueste carlista seguramente a su paso por la localidad de Pratdip (Tarragona); un infiltrado traidor y a sueldo de los isabelinos liberales para acabar con la vida del temible jefe carlista. Hay que tener en cuenta que Cabrera ya había sufrido por aquel entonces numerosos intentos de asesinato mediante traidores infiltrados, que pretendían hacer con él lo mismo que con Viriato, el célebre caudillo ibero. Los liberales ya no sabían qué hacer para quitarse de encima al implacable Tigre del Maestrazgo, de modo que recurrieron a tal artimaña.

Onofre de Dip fue decapitado por orden de Salvá, y al instante Cabrera comenzó a mejorar, retomando el mando de su tropa a los pocos días, con igual denuedo y fiereza. Sin embargo, la guerra estaba perdida, el ejército del Norte venía hacia él, aprovechando los muchos días que había permanecido convaleciente, y Cabrera traspasó los Pirineos, exiliándose en Francia. En París conoció a la que sería su mujer, la inglesa Marianne Catherine Richards, portentosamente rica, que se enamoró del legendario héroe, pues la joven, como tantas otras en Francia, adoraban el valor de los tradicionalistas españoles en defensa de su legítimo rey.

Cabrera se casó y se marchó a vivir a Londres con su esposa. La residencia oficial estaba en Eaton Square, pero pronto compraron Wentworth, una finca de 200 acres, a 30 kilómetros de la City, presidida por una impresionante mansión almenada original de 1805, donde antes había existido una abadía de los monjes Gilbertinos. Cabrera, teniente general, conde de Morella y Marqués del Ter, vivía allí su campestre exilio cuando le reclamó el último pretendiente carlista, Carlos VII, que planeaba una nueva incursión en suelo navarro.

En 1872, Carlos Isidro María de Borbón-Parma, exiliado en París, ordena a su diezmada hueste el levantamiento militar, decepcionado por que el partido fundado para proseguir la lucha dinástica en el Congreso, la Comunión Tradicionalista, está en minoría y no consigue el menor avance político. Para reanudar la guerra, pide ayuda a Cabrera, el más prestigioso y respetado héroe del Carlismo; pero éste declina, está cansado de batallar. Carlos prosigue sus planes sin él, entra en España al frente de un pequeño ejército, obtiene algunas victorias sonadas y establece su corte en Estella, donde se hace fuerte. Pero al poco tiempo, ha de cruzar de nuevo la frontera, hostigado por las tropas liberales.

Traición y pacto secreto

En ese instante, el aún príncipe Alfonso, está en París entrevistándose en secreto con Ramón Cabrera. Oficialmente, no ha trascendido el contenido de dicha entrevista, pero en el diario de Cabrera se confirma de su puño y letra que el encuentro ocurrió en el hotel Mirabeau de la calle Paix. Allí, a solas en la habitación 38, se pacta el final de la guerra merced a un acuerdo secreto que resulta estremecedor.

Cabrera entregará el Grial al príncipe Borbón, y éste lo donará al Vaticano, su original dueño, a cambio de que el Papa le confirme como heredero legítimo al trono Español. ¿Y qué gana Cabrera con semejante traición a la Causa? Amnistía y perdón general para todos los combatientes carlistas, la conservación de sus cargos militares y la integración en el ejército nacional. En suma; el fin de la fraticida y sangrienta guerra que tantos años dura.

Y Cabrera accede, aunque mientras firma el acuerdo, murmura: “me pesa, me pesa”. Quizá en esos difíciles momentos estuviese sintiendo lo que dice Wolfran von Eschenbach en su Parzival: “El Grial es un peso tan desmedido que las criaturas que son presa del pecado no poseen el don de moverlo”. Acostumbrado a luchar contra las personas, el Tigre del Maestrazgo libra la última batalla de su vida contra los elementos sobrenaturales.

¿Pero acaso podemos considerar cierta toda esta delirante historia de reliquias mágicas y secretos herméticos? ¿Y si lo narrado en el diario no es más que una elucubración de viejo alucinado y trastornado por los recuerdos? Existe una versión histórica según la cual Isabel II, para forzar el reconocimiento de su hijo Alfonso como vástago legítimo (según las malas lenguas lo había tenido fuera del matrimonio), la reina se pone en contacto con la Santa Sede para que el Papa bendiga la coronación de Alfonso de Borbón como rey, y a cambio ella entregará al Vaticano cierta valiosa reliquia. No se sabe si el Pontífice aceptó, dada la conocida fama de promiscua que caracterizaba a la deplorable reina española.

El precio de la paz

Sea como fuere, en 1875, proclamado rey Alfonso XII, Cabrera viaja a Biarritz, donde se instala en el Hotel Inglaterra con su mujer y su ayudante militar. Primero visitan el santuario de Lourdes, donde el fiero general reza ante la milagrosa Virgen francesa, quizá recordado su lejano pasado religioso de seminarista en Tortosa. Luego visita con su ayudante la localidad de Bigorre (a unos cien kilómetros de Biarritz), de donde fue conde Gastón de Béarn, el maestre de la Orden de San Salvador, cuyo castillo había sido arrasado años atrás por Cabrera buscando el Grial. En el diario no se consigna cuál era el cometido de dicha expedición, pero sí que durante su estancia en Biarritz recibió la visita del nuncio de Su Santidad.

El pretendiente Carlos VII, enterado de su traición a la Causa, le destituye de sus cargos militares y le despoja de sus títulos nobiliarios. Entonces Cabrera le contesta por escrito: “Llévese Vuestra Alteza las cruces y títulos que he ganado con mi sangre; yo conservo las cicatrices que los representan”. Pero entonces el rey Alfonso XII le ratifica en todos sus honores, manteniéndole además el empleo y el sueldo militar que tenía como teniente general carlista. Cabrera solicita permiso para marcharse a Londres, a donde ya ha regresado su esposa, pero el rey le contesta negativamente con una enigmática frase: “su salida de aquí produciría un efecto gravísimo para la terminación de la guerra y los trabajos emprendidos para la paz”. ¿Qué se supone que hacía allí Cabrera?

El Ángel de la Muerte

Mientras tanto, los restos diezmados del ejército carlista se disuelven sin un líder fuerte que las aglutine. Ramón Cabrera regresa por fin a su exilio dorado en Londres; Estella, la última capital del Carlismo, cede ante el ejército nacional, dando con ello fin a la última guerra carlista. El 27 de febrero de 1876, Carlos VII llega a Valcarlos (el valle de Carlomagno, el lugar donde el rey franco tuvo la visión de las doncellas armadas con lanzas), en Roncesvalles, donde siglos atrás se librara la primera batalla victoriosa de la Reconquista.

En el puente de Arnegui, ante sus últimos leales, mientras la banda toca la Marcha Real, Don Carlos, pronuncia su famoso ¡Volveré! Jamás volvería a pisar suelo español. Murió en París en 1909, legando los derechos al trono a su hijo Jaime, que al no tener descendencia desencadenó el declive y las luchas intestinas que rompieron la Causa en varias facciones. Los Borbones habían ganado de nuevo su guerra dinástica.

El 24 de abril de 1877, a las ocho de la noche, murió Ramón Cabrera con 70 años de edad, después de varias noches de sufrir angustiosos delirios en los que hablaba sobre el Harmagedón y truculentos peligros venideros. Lo último que escribió en su diario fue esto: “Un día mandará a su Mensajero, el Ángel de la Muerte, y entonces habrá paz”.

España como campo de batalla

Durante todo el siglo XIX y parte del XX, España fue un campo de batalla donde se enfrentaron las dos dinastías rivales aspirantes al trono español: los Austrias contra los Borbones. Para el historicismo, ambas dinastías buscaron el Grial. Según su desconcertante diario, Ramón Cabrera fue el encargado carlista para llevar a cabo este alucinante cometido para el bando de los Austrias. ¿Lo encontró en su enigmática expedición a Bigorre? ¿Lo entregó a Alfonso XII, tal como éste deseaba? Y si es así, ¿qué hizo el rey con la reliquia? ¿Se la llevó consigo en su exilio, pasando a ser una joya de familia, o se quedó oculta en suelo ibérico?

Soy consciente de que esto es algo insólito y fuera de toda lógica, pero quede claro que yo ni lo defiendo ni lo denuesto, no hago más que exponer los datos, las versiones, los hechos y los puntos de vista de las personas consultadas para la ocasión. Al lector le corresponde juzgar o establecer hipótesis propias si lo desea.

Pero existen en esta historia algunos rastros históricos curiosos que merecen ser tenidos en cuenta: los carlistas y los isabelinos compiten en suelo español para proclamarse como herederos de la estirpe del legado hiperbóreo (los Austrias) y el linaje mesiánico de David (los Borbones). En puridad, ambas estirpes monárquicas tendrían igual derecho a reinar, de modo que la Iglesia, erigiéndose en árbitro, promete conceder su aprobación a quien demuestre, como los antiguos emperadores alemanes, poseer el Grial. Y ambos bandos desencadenan la guerra para buscarlo por todo el suelo patrio.

La guerra del Grial

Los carlistas querían hacerse con el Grial para legitimar su dinastía tradicionalista en los derechos dinásticos de los Borbón-Parma, mientras que los liberales querían elevar al trono a los Borbón-Borbón. Ya hemos comentado esa espuria versión histórica por la cual Isabel II promete entregar el Grial al Vaticano si el Papa, a la sazón Pío IX, bautiza y respalda sucesor legítimo al trono español a su hijo Alfonso XII, presunto vástago tenido por la reina fuera del matrimonio.

Aunque Alfonso se proclamó finalmente como rey, es difícil saber si ello fue como resultado final de poseer el Grial, porque lo cierto es que la pugna entre Carlistas y Borbones resucitaría años más tarde, sólo que en este caso la chispa de la contienda fue originada por el general Francisco Franco, ajeno a disquisiciones monárquicas, pero que por lo visto también quiso hacerse con el Grial.

O quizá Franco, que se creía un predestinado divino, desencadenó la guerra para fundir de una vez ambas dinastías monárquicas en un nuevo linaje auspiciado bajo su largo caudillaje militar: la nueva dinastía surgida tras la renuncia de don Juan de Borbón, conde de Barcelona, al trono español, y su asunción posterior de las tesis carlistas. Porque aquí hay otro detalle histórico muy curioso que ha pasado desapercibido: sí Alfonso XII obliga a Cabrera a asumir el liberalismo de los Borbones para instaurar la paz y proclamar amnistía general, años después, los carlistas obligarían a Don Juan de Borbón a asumir las tesis tradicionalistas como paso previo para apoyar su causa ante Franco como heredero al trono español. En lo que se conoce como el Acto de Estoril, firmado en 1957, Don Juan recibió a los representantes de la Comunión Tradicionalista Carlista en esa ciudad portuguesa donde estaba exiliado, aceptando los principios carlistas y proclamándose sucesor de ambas ramas dinásticas.

De modo que la nueva dinastía real surgida a partir de don Juan Carlos I unificaría ambos linajes, el hiperbóreo y el davídico, el Austria y el Borbón. Al respecto, no hay más que echar un vistazo al escudo real para ver en él dos símbolos monárquicos tan enfrentados durante siglos: la cruz roja de San Andrés de los Carlistas y las flores de lys de oro de los Borbones.

¿Fue éste un calculado y meticuloso plan político encaminado hacia la unión de ambos linajes? ¿Era Franco un estratega tan inteligente como para urdir él solo algo semejante? ¿O acaso una poderosa mano negra se encargó de hacer estallar la Guerra Civil para que con tal sacrificio se lograsen los altos objetivos posteriores? ¿Por eso Franco se consideraba el precursor, como San Juan Bautista, un regente provisional? ¿Por eso el Caudillo acuñó en sus monedas que su regencia militar había sido avalada “por la gracia de Dios”? ¿Logró hacerse Franco con el Santo Grial, o el Grial era el linaje encarnado en alguna persona en concreto? Pues lo cierto es que así lo vaticinan las Profecías de Nostradamus, y eso que por aquel entonces el heredero último del Grial todavía no había nacido ni se tenía la menor noticia de nada semejante.

EL HIJO DE LA PROFECÍA

Desde que los cátaros escondieron el Grial (o los Griales) en las inexploradas cuevas pirenaicas del Sabarthez y de allí pasase al monasterio de Montserrat, los condes de Barcelona han sido sus legítimos custodios. No es casual que el primer conde de Barcelona perteneciese al linaje Merovingio, Wifredo el Velloso, que todavía dependía de los reyes francos, pues Cataluña aún era una región gobernada por los visigodos francos herederos de Alarico. En el concilio de Troyes (878) el rey franco Luís el Tartamudo invistió al hijo del marqués de la Gotia, Guifré I conde de Barcelona, Girona y Besalú, iniciándose así la dinastía condal de Barcelona. Por cierto, que el apodo de velloso bien podría tener relación con la larga cabellera que tradicionalmente se dejaban crecer los monarcas Merovingios desde tiempo inmemorial, como símbolo de fuerza y realeza.

Es probable que el tesoro de Alarico (entre el que se hallaba la Mesa de Salomón) recalase antes en Barcelona que en Toledo, pues Barcelona fue la primera capital del reino visigodo tras ocuparla Ataulfo en el año 415. Y es curioso que los visigodos llamasen a Cataluña Gothlan, Tierra de Dios, y que desde entonces Barcelona se haya considerado el primer puerto donde arribaron los supervivientes de la Atlántida, cuando este continente, igual que Hiperbórea, desapareció destruido por algún tipo de cataclismo natural o provocado. Desde entonces el mito arraigó en el inconsciente colectivo, y reaparece continuamente a lo largo de la historia.

El Renacimiento catalán

El máximo hito de esta corriente legendaria lo tenemos en la Renaixença catalana, una especie de resurrección del espíritu del Renacimiento en pleno siglo XIX, que rescató la identidad mitológica perdida, las cortes del amor y los trovadores herederos del catarismo y el simbolismo griálico medieval. No hay que olvidar que los Fieles del Amor del Renacimiento, a los que pertenecía Dante, constituían la prolongación del catarismo, funcionaban como una hermandad de caballería moderna que adoraba a la mujer arquetípica (la Sofía, la Beatriz, la Giovanna...), representada por el símbolo de la Rosa.

Como muestra de todo ello quedaron indelebles rastros en la literatura, el arte, la poesía y la arquitectura. Surgieron por entonces poetas como Jacinto Verdaguer, visionario jesuita que ganó el más célebre concurso lírico catalán inspirado en los trovadores provenzales (cuyo premio es precisamente una rosa, la actual de Sant Jordi) con un poema titulado La Atlántida, donde afirmaba que Cristóbal Colón buscaba el mítico continente cuando partió hacia Occidente en sus tres carabelas.

Pero sobre todo, es en el Modernismo, ese estilo decorativo y arquitectónico, donde podemos hallar infinidad de pistas sobre los mitos ancestrales del Grial. Los arquitectos más representativos, como Antonio Gaudí o Puig i Cadalfach, imprimieron en sus edificios y características decoraciones en forja y vidrio toda un abigarrado simbolismo todavía no del todo explicado, que abarca desde la alquimia, la cábala y la mitología ancestral, hasta curiosas referencias templaristas, rosacrucinanas, masónicas y muchas otras corrientes políticas y sociales, como el socialismo utópico y la sinarquía.

Bellesguard: la morada del Grial

El siglo XIX fue un hervidero de tales ideas; el simbolismo era la doctrina que movía toda la cultura, incluso la sociedad y la política. El propio Gaudí afirmó que las torres de su catedral de la Sagrada Familia imitaban al Montsalvat de las narraciones griálicas. Su ayudante y posterior biógrafo, el escultor Joan Matamala, le calificó de “Wagner de la arquitectura”. La casa Bellesguard, que el genial arquitecto realizó en un magnifico estilo neogótico, otro de sus preferidos, se alza hoy justo donde en el año 1408 el rey Martín El Humano, último monarca de la dinastía catalana, erigió un palacete de recreo.

En teoría, la casa, orientada según los puntos cardinales y realizada con una ingente profusión de signos herméticos, entre ellos cruces templarias y simbolismo rosacruz, se denomina Bellesguard por sus bellas vistas (Bell Esguard). Sin embargo, al otro lado de los Pirineos, donde se refugiaron los últimos cátaros, existe la región de Bellegarde, que significa que allí se guarda o se custodia algo bello: el Grial. El palacete de Bellesguard pudo ser donde recaló en Barcelona el Grial (la descendencia merovingia) que custodiaban los cátaros al otro lado de la frontera. Por eso el rey Martín eligió aquel lugar.

Y por cierto, no olvidemos que fue este monarca quien reclamó el Cáliz de la última cena que se custodiaba en el monasterio de San Juan de la Peña. El documento de donación del Cáliz está fechado en Barcelona en 1399. La reliquia fue depositada en el palacio de la Aljafería, de donde pasó a la capilla de Santa Ágata, donde todavía se hallaba en 1410, a la muerte del rey Martín. Alfonso el Magnánimo lo donaría catorce años después a Valencia.

La incógnita familia del Grial

En Bellesguard, hoy en manos particulares, existe una vidriera modernista que reproduce la estrella de ocho puntas nazarí.

Una vieja historia urbana afirma que allí se reunía una logia Rosacruz a la que pertenecían entre otros Antonio Gaudí y el conde Eusebio Güell, y que la vidriera fue realizada por el arquitecto tomando como modelo la Mesa de Salomón, a la que él habría tenido acceso tras hallarla en las ruinas del monasterio de Poblet, el gran centro de la cultura medieval catalana, y que Gaudí tuvo la ocasión de explorar desde muy joven; incluso quería reconstruir el monasterio para convertirlo en símbolo del nuevo Renacimiento de Cataluña.

Quizá por eso saquearan por completo el estudio de Antonio Gaudí, situado en la cripta de la Sagrada Familia, días después de comenzar la Guerra Civil. La mayor parte de toda la documentación personal del arquitecto desapareció para siempre en aquel robo. ¿Qué buscaban allí los ladrones? ¿Acaso el Grial o la Mesa de Salomón? ¿O pruebas sobre la descendencia davídica?

Los wagnerianos de Barcelona

La trascendencia griálica de Barcelona la podemos encontrar bien patente en el hecho de que la última obra de Wagner, su mítica y fenomenal ópera Parsifal sobre la búsqueda del Grial en Montsalvat, se estrenase en exclusiva en el Liceo. Parsifal, basada en el Parzival de Wolfram von Eschenbach, se estrenó en Barcelona el 31 de diciembre de 1913. Precisamente aquel era uno de los centros de reunión de la influyente camarilla de esa peculiar mitología nacionalista que era la Renaisença, encabezada por el rico conde Güell, el típico hombre novecentista hecho a sí mismo, heredero de una fortuna forjada por sus antepasados en las colonias de ultramar.

Eusebio Güell (nombrado conde por Alfonso XIII) había sido el verdadero filántropo y promotor de todo aquel ambiente mitológico del siglo XIX y principios del XX en Barcelona. Inspiró la creación de la Asociación de Excursiones, desde la que organizó numerosas expediciones a la montaña sagrada de Montserrat (¿en busca del Grial y la Mesa de Salomón?), incluso planeó con su amigo Gaudí erigir en una de las cuevas del monte un mausoleo fúnebre para enterrarse a la manera del rey Arturo que sin duda se consideraba, y poder volver algún día redivivo, remedando el mito del Rey Perdido. Pero la Iglesia no se lo permitió. Mira por dónde, años después, este mismo deseo sí que lo consiguió Francisco Franco al mandar erigir el hipogeo del Valle de los Caídos, de inequívoca inspiración mitológica y ctónica, y nada menos que en el monte sagrado Abantos, alzado en el centro geográfico de España.

El conde Güell y otros mecenas de aquella época, como Ildefonso Cerdá, creador del Ensanche, visionarios inventores como Narcís Monturiol, que fabricó el primer submarino de la historia para viajar a la Atlántida, tal como Colón; el arquitecto Puig i Cadalfach, que repetía obsesivamente los motivos wagnerianos y griálicos en sus vidrieras y decoraciones modernistas, se consideraban herederos del perfecto espíritu cátaro y querían instaurar en Barcelona una especie de sinárquico Camelot modernista, presidido mano a mano por el multimillonario marqués de Comillas y el conde Güell.

En los papeles de Salamanca, expoliados sistemáticamente por la brigada anti-masonería de Franco cuando cayó Barcelona en manos nacionales, se muestran datos sobre la pertenencia de muchos personajes de gran prestigio y diversas sociedades secretas de la época, que tanto proliferaron, algunas veces ocultando soterradas guerras políticas y religiosas entre las pertenecientes al bando liberal o al conservador. Muchos atentados de corte anarquista fueron instigados desde las logias del cabetismo y socialismo utópico y carbonario. Una de tales sociedades representaba el rosacrucianismo, y a ella pertenecían los miembros más destacados de la Reinaxença. El sello de la logia muestra una rosa, una cruz y un triángulo, símbolo de Venus.

Uno de los esoteristas consultados al respecto afirma que aquel grupo rosacruz, de inspiración jesuita, custodiaba la herencia del Grial, la estirpe catalana depositaria del linaje davídico cedido por los cátaros. Pero lo más alucinante de todo es que la doctrina sincrética en la que se basaba dicha sociedad tenía relación con la Línea Rosa, pues el meridiano de París es el eje vertical de la gran cruz geodésica que oculta el mito ancestral de la herencia griálica.

El antiguo eje telúrico, el meridiano cero, nacía en Normandía, cuyo emblema es la estrella de ocho puntas y acababa en el castillo cátaro de Montségur, en el medio día francés, el Sur. Hay que indicar que la enorme peña de granito macizo donde se alza la fortaleza cátara sitiada en 1244 por las tropas papales al mando de Simón de Monfort se llama el Monte o la Roca del Sol, pues desde tiempos inmemoriales se llevaban a cabo allí rituales paganos en honor del Sol, al que adoraban las tribus del Sur como a su Dios; identificado siglos después por Apolo y por el Jano romanos, en contraposición a la estrella del Norte, adorada por las tribus hiperbóreas.

El hecho es, cuando menos, sorprendente: un trazo imaginario que atraviesa Francia de Norte a Sur, denominado Línea Rosa, relacionada con el meridiano cero de la antigüedad, une los principales puntos históricos de asentamientos paganos, merovingios y cátaros, en un extremo con la Estrella Polar como símbolo, y en el otro el monte o la roca y el Sol. La prolongación de esa línea hacia Barcelona, encomendada a dos prestigiosos científicos en el siglo XIX por el último de los grandes reyes de Francia, Luis XVI, poco antes de ser guillotinado, alcanza Monserrat (el Monstsalvat griálico) y luego Barcelona, cuyo emblema desde la Edad Media es la Rosa.

La hermandad Rosacruz barcelonesa que conocía todos estos datos era muy probablemente la que custodiaba al último descendiente del linaje davídico-merovingio. Sea como fuere, aquella sociedad rosacruciana y sus miembros desaparecieron durante la Guerra Civil, y su rastro fue borrado, quizá adrede, con el expolio de la documentación que impuso Franco, llevándolo todo al archivo de la Masonería instalado en Salamanca. ¿Es por esa causa el litigio que enfrenta a ambas comunidades en torno a la devolución de la documentación que allí se guarda, en gran parte relativa a las sociedades secretas y sus miembros?

Los tres Griales de Montserrat

¿Qué pasó con el Grial, si estaba escondido en Montserrat? ¿Lo encontraron los visionarios de la Renaixença? El monasterio de Montserrat fue arrasado durante la invasión francesa, desapareciendo toda su colección de libros, ya conocida en el siglo XI por su valor. El museo, donde todavía se conserva una momia egipcia, también fue profanado. Estaba claro que los soldados franceses obedecían órdenes de Napoleón, que buscaba allí el Grial, como años después haría Heinrich Himmler, aunque afortunadamente de manera menos destructiva.

Si Napoleón y Himmler buscaron el Grial en Montserrat hemos de suponer por fuerza que seguían la leyenda cátara y la posibilidad de que la poderosa (y tal vez peligrosa) Piedra luciferiana, el Cáliz de la última cena con la Sangre de Jesús o la descendencia del linaje de Cristo tenían algo que ver con Barcelona. Y si los condes de Barcelona se consideraron custodios del Grial o los Griales, las pistas contemporáneas de la sagrada reliquia o el linaje davídico deberían buscarse entre el último de los condes de Barcelona: Don Juan de Borbón.

Algunas sociedades rosacrucianas contemporáneas, con cuyos miembros he consultado, afirman que los tres Griales recalaron, en efecto, en Montserrat, procedentes del castillo cátaro de Montségur, cuando la cruzada los exterminó. Ya hemos visto la suerte que corrió el Cáliz de la última cena: fue donado en 1424 por Alfonso el Magnánimo a Valencia, y allí permanece a la vista de todos en una capilla gótica de la catedral.

En cuanto a la Piedra luciferiana o hiperbórea (la estrella del Norte, la Estrella Polar), una versión dice fue finalmente encontrada en las cuevas pirenaicas del Sabarthez por el coronel de las SS Otto Skorzeny, junto al tesoro que habían escondido allí los cátaros. El Grial fue llevado al castillo de Weelsburg, sede de las SS, y el tesoro fue escondido en el castillo de Merkers, a 170 kilómetros.

Existe una versión más rocambolesca que sitúa al Grial en la Antártida, dentro de una base subterránea nazi, llevado hasta allí por uno de los 120 submarinos alemanes que desaparecieron sin dejar rastro al finalizar la guerra. Sin embargo, la versión más verosímil es que la Piedra de esmeralda o de ágata, cuyo origen estaría en la Hiperbórea, continuó en suelo barcelonés, y que allí le sería traspasada a Cristóbal Colón, que gracias a ella encontró América mientras en realidad lo que buscaba era el incógnito reino del Preste Juan.

El Grial era un niño

Sólo nos queda el Grial en referencia al linaje de Cristo. Existen varios autores que han aventurado su hipótesis aunque de forma novelada. En 1957 se publicó en Francia Montsalvat, una novela póstuma del prestigioso escritor Pierre Benoit, miembro de la Academia Francesa, donde narra cómo durante la ocupación de Francia, los nazis buscaron el Grial en el Languedoc, siguiendo la pista de los cátaros huidos de Montségur. Lo curioso es que dicha novela está dedicada a Jean Cocteau, que figura en la lista como último maestre del Priorato de Sión.

Otro escritor que se ha ocupado de explicar la naturaleza y el destino del Grial tras recalar en las cuevas pirenaicas es Peter Berling, autor de una voluminosa y extensa saga de novelas sobre el tema, que defienden una curiosa hipótesis histórica: que el Grial era un niño (en concreto una chica), descendiente del linaje Merovingio, que los cátaros albergaban en su castillo de Montségur, y que fue sacada de incógnito y llevada a Montserrat, y de allí a Barcelona, donde con el paso del tiempo arraigaría su familia de manera clandestina, o quizá incluso llegando a olvidar la sagrada estirpe de la cual procedía.

La profecía de Nostradamus

El médico Michael de Nostradamus (1503-1566) era nieto de un miembro de la especial corte de sabios que rodeaba al duque René d´Anjou en su castillo de la Provenza francesa, refugio de Leonardo da Vinci al final de su vida y lugar de donde partió Cristóbal Colón hacia Portugal en busca del antiguo mapa que hacía referencia al reino del Preste Juan.

Nostradamus escribió durante años unos enigmáticos versos de enrevesado contenido que le venían a la cabeza sin mediar voluntad alguna, y que supuestamente actuaban al modo de oráculos para predecir el futuro. La voluminosa cantidad de versos, donde se aventura hasta más allá del año 3000, fue publicada con el título de Prophéties (Profecías) en 1555, y rápidamente alcanzó un gran interés, convirtiéndose en un best-seller del siglo XVI.

La ingente obra, totalmente críptica, se divide en centurias y éstas en cuartetas, de modo que sea posible orientarse temporalmente en el período que interesa dilucidar. En la fecha correspondiente al año 1992, que coincide con la centuria VIII y la cuarteta XXVI, se puede leer lo siguiente: De Catón es hallado en Barcelona / descubierto en lugar terroso y lejano / El grande que tiene y no tiene querrá Pamplona / por la abadía de Montserrat, bruma.

El último conde de Barcelona

Un erudito en el tema me indicó que el hallazgo se refiere a Catón, que es encontrado en Montserrat por alguien grande de España que tiene y no tiene algo, y después siente preferencia por Pamplona frente a otro lugar, quizá para dar a conocer dicho hallazgo, mientras la abadía de Montserrat se sume en la bruma. Una traducción libre de esta deducción podría ser esta: el Conde de Barcelona, el más grande de todos los nobles de España, puesto que dicho título corresponde a quien va a ocupar el Trono, encuentra algo en Montserrat (lugar terroso y lejano), referente a Catón. Tiene y no tiene se refiere a la propia corona, pues a título hereditario es rey de España, pero el golpe militar de Franco no le dejó serlo.

El 16 de septiembre de 1992 don Juan de Borbón eligió ser ingresado en la Clínica Universitaria de Pamplona (conocida por su gran prestigio) al agudizarse la enfermedad que padecía desde hacía varios años. El Conde de Barcelona había hecho por aquellas fechas una visita al monasterio de Montserrat. Por otro lado, Pamplona, donde fue operado en 1988, extirpándosele la laringe (curioso paralelismo con la herida griálica que sufre el rey Anfortas), está a tan sólo sesenta kilómetros del Valcarlos, la localidad donde Carlomagno tuvo su visión, camino de Galicia en busca del Grial. Y a la misma distancia de Bigorre, la localidad vasco-navarra de donde era el conde el normando Gastón de Béarn, maestre de la Orden de San Salvador, en cuyo castillo de Monreal el carlista Ramón Cabrera encontró el Grial, entregándoselo precisamente al padre de don Juan de Borbón, el rey Alfonso XII.

Las joyas de la Reina

Un mes después de estar ingresado Don Juan, Barcelona celebra por todo lo alto el V Centenario del descubrimiento de América por Cristóbal Colón, precisamente gracias a cierto objeto que le había sido entregado en la Corte de los Reyes Católicos (a la sazón en Barcelona), por la reina Isabel de Castilla. La historia dice que la reina empeñó sus joyas personales para financiar el viaje de Colón, sin embargo se sabe que el viaje fue pagado en monedas de oro por el tesorero real Isaac Abarbanel. ¿A quién pertenecía este dinero? ¿Quién financió realmente la expedición de Cristóbal Colón?

Hay que señalar que Nostradamus era hijo de un notario de la corte española, Jacobo de Nuestra Señora (Nostra-Dame), y que era judío, como también lo era Abarbanel, que por ello sería expulsado de España en el Decreto de Expulsión de judíos y moriscos promulgado por los Reyes Católicos el mismo día que Colón se hacía a la mar en octubre de 1492, portando consigo la joya que la reina Isabel le había entregado en secreto. ¿Qué joya era esta?

Para unos, era un rubí de gran tamaño perteneciente la Mesa de Salomón (el rubí arrancado por Tariq en el siglo VIII), que los Reyes Católicos habían encontrado en Al-Andalus. Para otros, se trataba de la esmeralda o ágata luciferiana, la Piedra de Hiperbórea, el Grial, con las palabras anotadas o grabadas, quizá en forma de holograma, encontrada en el monasterio de Montserrat.

El destino secreto de Colón

La misión de Colón no era, pues, encontrar un paso hacia las Indias Orientales navegando hacia el Oeste, sino usar una portentosa reliquia judeo-cristiana para fundar en un nuevo continente allende los mares (quizá en la Atlántida), la nueva Jerusalén Celeste a la que se refería San Agustín. Así lo dejó dicho Nostradamus en sus Profecías. Para los exegetas del conocido médico provenzal, el adivino vaticinó que un nauta (apodo del rey del Grial y título de los maestres de la Orden de Sión) descubriría la existencia de un lugar profetizado por los sabios antiguos (Pitágoras y Ptolomeo Alejandrino), donde se alzaría un templo (el nuevo Templo de Salomón), símbolo del final de los tiempos, donde se revelaría de nuevo Cristo, tras la batalla del Harmagedón.

Con tal descubrimiento, el nauta (Colón era apodado el Navegante) enriquecería a España, pero al mismo tiempo con ello se iniciaría su declive, que llegaría hasta las postrimerías del siglo XXI, pues la riqueza lograda en el Nuevo Continente envilecería las almas ambiciosas de los conquistadores, desencadenando la persecución y el exterminio humano más grande de todos los tiempos; el sometimiento de los nativos con el pretexto de hallar el tan ansiado oro.

Esta profecía fue redactada por Isaac Abarbanel desde Nápoles, y enviada a los Reyes Católicos antes de que se iniciase la expoliación sistemática de las Indias Occidentales. La carta se conserva en el Archivo de Indias y es toda una premonición de lo que, en efecto, sucedería siglos después. Permítanme que la reproduzca casi íntegra, pues no tiene desperdicio:

De modo que su nación sufrirá de las fuerzas de un desequilibrio que Vuestras Mercedes han dado su inicio. Por centurias futuras, vuestros descendientes pagaran por sus apreciados errores del presente. Vuestras Mercedes verificaran y la nación se transformara en una nación de conquistadores. Buscando oro y riquezas, viviendo por la espada y reinando con un puño de acero.

Y al mismo tiempo os convertiréis en una nación de iletrados, vuestras instituciones de conocimiento, amedrentadas por la continuación herética de extrañas ideas de otras tierras y otras gentes, no serán respetadas. En el curso del tiempo el nombre tan admirado de España se convertirá en un susurro ente las naciones. España, que siempre ha sido pobre e ignorante, España la nación que mostró tanta promesa y que ha completado tan poco.

Y entonces algún día, España si preguntara a sí misma: ¿que ha sido de nosotros? ¿Por qué somos el hazmerreír entre las naciones? Y los españoles de esos días miraran a su pasado porque sucedió esto. Y aquellos que son honestos señalaran a este día y a esta época lo mismo cuando esta nación se inicio. Y la causa de su decadencia no mostrara a nadie más que a sus reverenciados soberanos Católicos, Fernando e Isabel, conquistadores de los Moros, expulsores de los judíos, fundadores de la Inquisición y destructores de inquisitivas mentes de los españoles.

El último Catón

Pero a todo esto, ¿qué es el Catón a quién se refiere la profecía de Nostradamus? Catón El Joven (Marco Poncio Catón era llamado El Joven, para diferenciarlo de su bisabuelo Catón El Viejo) fue el paradigma de la rectitud moral frente a la a la ambición desmedida y la posterior corrupción de Julio César.

Catón es el arquetipo del buen gobernante frente a los excesos del gobernante ambicioso que no duda en explotar a su propio pueblo para rodearse de honores. Catón era un convencido republicano, un tribuno romano perteneciente al partido de los aristócratas, elegido senador por el pueblo por su valentía, ardiente defensa de la república e integridad moral, no en vano era un estoico. Por el contrario, Julio César era un déspota, autocoronado rey sin la aprobación del senado; un salvador de la Patria en el peor de los sentidos; algo así como Franco. Catón, valiente, austero, inteligente..., puede compararse a Pelayo, el primero de la tribu (tribuno), aclamado por sus valores, no por sus honores; el gobernante que antepone los intereses colectivos a los propios, que aglutina fuerzas en lugar de dividir.

Por eso, desde entonces, Catón El Joven es el arquetipo del nuevo caudillo que según las profecías sacará a España, incluso a Europa, de su enconada situación abocada a la disgregación por motivos económicos y religiosos. Es pues, una forma simbolista de referirse al linaje del que provendrá dicho gobernante, legitimado por su ascendencia.

Las leyendas dicen que un monarca resultará elegido por el pueblo (como don Pelayo), un descendiente de la estirpe davídica unida a la estirpe hiperbórea; el niño de la Profecía, el Grial de las romanzas provenzales y alemanas, el hijo de la viuda de los mitos artúricos. El Hijo de la Viuda, en La leyenda del Grial, de Chrétien de Troyes, es la madre del caballero Perceval. Manes, fundador del maniqueísmo, origen de las herejías cristianas, llama a Jesús “el Hijo de la Viuda”. Los mitos artúricos dicen que a través de la viuda nacería el salvador de Camelot. El arquetipo de la Magdalena rechazada por todos pero amada por Jesús; la Piedra desechada por los arquitectos o Piedra Angular.

EL ORIGEN DE LA SANGRE AZUL

Durante siglos, la nobleza de sangre ostentó su aura mítica para sojuzgar al pueblo villano y plebeyo. Justificó sus derechos de clase como una cualidad genealógica heredada de un pasado remoto, donde la caballería todavía era un compromiso más que un privilegio, perpetuando sus títulos y sus emblemas heráldicos de generación en generación. Sin embargo, lo que parece un privilegio nació en realidad una lacra: el estigma de la sangre azul.

Existen varias versiones sobre los orígenes del término sangre azul como indicativo de la nobleza y soberanía. La más verosímil alude a la tribu franca de los Sicambrios, de cuya estirpe proviene la dinastía merovingia. Dice la tradición que los miembros de dicha tribu nacían dotados de cualidades genéticas especiales, y que para preservarlas y transmitirlas no debían cortarse jamás el cabello.

Los Sicambios, como es habitual en las tribus normandas, tenían la tez blanca, los ojos claros y el vello rojizo, al más característico estilo vikingo. Debido a la blancura de su piel, las venas resaltaban en todo el cuerpo, lo que motivó la quimera de que poseían la sangre azulada. La suposición crecería todavía más cuando enlazaron con la presunta tribu depositaria de la estirpe del rey David, el primer monarca de Israel, nombrado directamente por Yahvé según se cita en el Deuteronomio.

A partir de entonces, los Merovingios, llamados así debido al primer rey de la dinastía, Merovech, de la genealogía (por medio de los genes de la sangre) pasaron a ser considerados un linaje mítico, y como consecuencia de ello, todos los nobles de Europa tratarían de ligarse a ellos mediante alianzas familiares. Por eso se dice que casi todas las monarquías provienen de los Merovingios.

El estigma de la sangre impura

Pero el término sangre azul podría tener unos orígenes menos fabulosos, puesto que como todo el mundo sabe, la sangre oscura que se distingue por un color verdeazulado a través de la piel, es la que vuelve de su recorrido a lo largo del organismo, saturada de impurezas y anhídrido carbónico, con el fin ser oxigenada de nuevo por el aire fresco y renovado de los pulmones. En resumen, la sangre azul es la sucia y falta de oxígeno, la sangre saludable es roja y brillante.

Por eso digo que la sangre azul es en realidad un estigma, signo de enfermedad, y no alegóricamente hablando, pues la más temible enfermedad de las casas reales tiene su origen precisamente en la sangre: la hemofilia. La sangre demasiado pura a causa las sucesivas uniones entre familiares consanguíneos genera una descendencia enfermiza y debilitada, baja en defensas, que ha dado pábulo a uno de los posible orígenes del vampirismo. En este sentido, podríamos decir que la nobleza es una enfermedad de la sangre.

El vampiro se ve obligado a ingerir sangre sana y oxigenada para paliar su dolencia (la hematodixia), ocasionada por la sangre ponzoñosa del maleficio. Curiosamente, dicha dolencia es la que le mantiene en estado no-vivo, esa especie de limbo entre la vida y la muerte, lo que nos remite de nuevo al carácter sobrenatural de algunas tribus normandas, como los Sicambrios.

El origen de todo esto hay que buscarlo en las Sagradas Escrituras, donde se habla sobre los antiguos dioses prehistóricos que habitaban el Cosmos antes de la aparición del ser humano. Los relatos bíblicos dicen que los dioses, asombrados ante la belleza de “las hijas de los hombres”, descendieron a la Tierra uniéndose carnalmente con ellas. Así perdieron sus poderes, engendrando una raza que sería estigmatizada por el gran dios Yahvé; y de ahí vendría el pecado original y la mujer (Eva) que se deja tentar por la serpiente.

Sangre y herencia dinástica

Así es como la sangre adquirió sus presuntos poderes mágicos, hasta el punto de que todos quería mezclar la suya y tener descendencia con aquella mítica estirpe, heredera del primer rey del mundo. Y por eso mismo la Iglesia destruyó la dinastía merovingia, pues ello atacaba su pretensión como mediadora de la divinidad. Pero la leyenda dice que la estirpe sagrada continuó en la clandestinidad, y ya en el siglo XII comenzarían a surgir las primeras leyendas sobre ciertas hermandades y órdenes religiosas y militares que custodiaban la presunta descendencia genética de Cristo (lo que hoy llamaríamos el ADN), denominándola con el término Grial, originario del francés Sang-Royal: Sangre Real.

La existencia del Grial cobraría cada vez más fuerza durante toda la Edad Media, sustituyendo su búsqueda incluso al cometido evangelizador de las Cruzadas. Y así ha llegado a nuestros días, envuelto en un aura de fábulas, mitos y leyendas, y convertido en un símbolo de trascendencia y poder. Pero con el paso del tiempo, el Grial ha pasado de ser la Sangre de Cristo y un elemento de legitimación dinástica, a un súper-arquetipo presente en decenas de facetas del inconsciente colectivo.

NOBLEZA Y ARISTROCRACIA

Durante siglos, la nobleza de sangre ostentó su aura mítica para sojuzgar al pueblo villano y plebeyo. Justificó sus derechos de clase como una cualidad genealógica heredada de un pasado remoto, donde la caballería todavía era un compromiso más que un privilegio, perpetuando sus títulos y sus emblemas heráldicos de generación en generación. Sin embargo, lo que parece un privilegio nació en realidad una lacra: el estigma de la sangre azul.

Existen varias versiones sobre los orígenes del término sangre azul como indicativo de la nobleza y soberanía. La más verosímil a la sangre oscura que se distingue por un color verdeazulado a través de la piel, es la que vuelve de su recorrido a lo largo del organismo, saturada de impurezas y anhídrido carbónico, con el fin ser oxigenada de nuevo por el aire fresco y renovado de los pulmones. En resumen, la sangre azul es la sucia y falta de oxígeno, la sangre saludable es roja y brillante.

La sangre azul es en realidad un estigma, signo de enfermedad, y no alegóricamente hablando, pues la más temible enfermedad de las casas reales tiene su origen precisamente en la sangre: la hemofilia. La sangre demasiado pura a causa las sucesivas uniones entre familiares consanguíneos genera una descendencia enfermiza y debilitada, baja en defensas, que ha dado pábulo a uno de los posible orígenes del vampirismo. En este sentido, podríamos decir que la nobleza es una enfermedad de la sangre.

El origen de todo esto hay que buscarlo en las Sagradas Escrituras, donde se habla sobre los antiguos dioses prehistóricos que habitaban el Cosmos antes de la aparición del ser humano. Los relatos bíblicos dicen que los dioses, asombrados ante la belleza de “las hijas de los hombres”, descendieron a la Tierra uniéndose carnalmente con ellas. Así perdieron sus poderes, engendrando una raza que sería estigmatizada por el gran dios Yahvé; y de ahí vendría el pecado original y la mujer (Eva) que se deja tentar por la serpiente.

Por su parte, la nobleza no se ostenta por mérito legado, sino que se cultiva y se merece con la forja del carácter y los actos que nos identifican. El gran sabio griego Heráclito creía que tan sólo unos pocos hombres (los Aristoi) construyen con sus acciones y su influencia el futuro de la Humanidad; al resto lo consideraba como masa (los Polloi) sin más capacidad que la de sobrevivir a los avatares de una vida marcada por los inescrutables caprichos del azar.

El término aristocracia proviene de Aristoi. El Aristos (singular de Aristoi) es pues el noble de espíritu, no de sangre ni de título ni de linaje; es quien se gana a pulso con su propio esfuerzo la supremacía personal que le permite configurar su destino, e incluso el de los que le rodean. En puridad, y según Heráclito, los Aristoi serían los elegidos de la providencia para con su ejemplo guiar a las masas en pos de un destino común.

Pero en la práctica no siempre fue ni es así. En la antigua Grecia, los Aristoi originales eran los llamados eupátridas, miembros de las grandes familias terratenientes, que habían sometido a los campesinos, antaño libres. Los Aristoi ocupaban los cargos políticos y controlaban el poder por medio de una especie de lobby llamado el Consejo del Areópago, compuesto por los nueve arcontes o máximos representantes. Este modelo autocrático empezó a cuestionarse en el siglo VII antes de Cristo, pues los Aristoi cada vez exigían más contribuciones al misérrimo campesinado, y el pueblo comenzó a rebelarse. De aquí proviene la faceta peyorativa con la que se tilda a veces la aristocracia.

No obstante, hay que añadir que los orígenes de este sistema de gobierno también provienen de antiquísimas leyendas sobrenaturales, lo que refuerza el carácter divino de la realeza. En las remotas doctrinas gnósticas y herméticas, los arcontes eran los elegidos por medio de los cuales se manifestaban los dioses a los humanos. Los arcontes eran un consejo de siete seleccionados entre los que más destacaban por su por su rectitud y superioridad moral (Aristos). Con el paso de los siglos, este consejo de origen divino pasó a perpetuarse en la caballería, la nobleza y la aristocracia, como depositarias de aquel lejano privilegio.

Ya nadie puede suponer hoy día que la nobleza se encuentre en el ADN, que existan personas superiores a otras por el mero hecho de pertenecer a un linaje. La superioridad y la nobleza han de ganarse y merecerse con las acciones diarias. Sin embargo, el simbolismo perdura, y los títulos, las mercedes, los honores y las grandezas todavía rigen y suponen privilegios de diversa índole en esta sociedad global y democrática, que no ha querido desterrar del todo el vínculo con las antiguas tradiciones. La caballería existe, las órdenes militares han perdurado y la heráldica nos mantiene unidos a nuestros lejanos ancestros con un cúmulo de símbolos y protocolos que nos diferencian a unos de otros por el origen histórico.

DINASTÍA REAL ESPAÑOLA

La Monarquía en la Historia de España

Texto que figura en la Web de la Casa Real 

La Monarquía, en sus diferentes concepciones y modalidades, ha venido siendo de modo predominante la forma de Gobierno, o de máxima organización del poder político, que se ha conocido en España y en sus territorios adyacentes e insulares a lo largo de la Historia. En este sentido, la historia político-institucional de España, como la de otros países europeos, es en parte la historia de su Monarquía y sus Reyes.

Ya reinos míticos de la antigüedad, como Tartesos en el sur peninsular, o los pueblos tradicionalmente asentados en toda Iberia desde la Edad de los Metales —íberos, celtas y otros— adoptaron de manera mayoritaria formas de gobierno y de poder de definición y estructura monárquicas. 

La civilización romana en la Península a partir de finales del siglo III a. de C. consolidó esa tendencia al incorporar la Península —desde entonces conocida como Hispania— al marco del Imperio Romano. Éste se afirmó como una construcción política netamente monárquica desde la plena incorporación de Hispania en tiempos del primer Emperador, Augusto. Hispania dio a Roma algunos de sus principales emperadores, como Trajano —que extendió sus fronteras desde las islas Británicas a Mesopotamia, incluyendo la actual Rumanía; Adriano y Marco Aurelio —conocidos por la impronta cultural, filosófica y artística que legaron; o Teodosio el Grande, que dividió definitivamente el Imperio en dos partes, posibilitando de este modo la existencia y continuidad de un gran Estado de cuño grecolatino en el orbe oriental —el Imperio Romano de Oriente, comúnmente llamado Imperio bizantino— hasta los albores de la Edad Moderna a mediados del siglo XV.

El colapso y la desintegración del Imperio Romano Occidental, en gran parte propiciados por la incursión de pueblos de origen germánico organizados también al modo monárquico, trajeron consigo la articulación de reinos independientes en las antiguas provincias romanas. En Hispania, se instaló a partir del siglo V d. de C. el pueblo visigodo que, oriundo del norte de Europa, venía transitando por territorio romano desde hacía varios siglos. Ya el Rey Ataúlfo, primer monarca visigodo que reina en Hispania todavía bajo soberanía formal romana, adoptó disposiciones regias en lo que se considera una muestra de ejercicio de poder real autónomo en España hace mil seiscientos años. Posteriormente, con el Rey Leovigildo y sus sucesores, se alcanzó en los siglos VI y VII una forma de unidad política, territorial, jurídica y religiosa del territorio hispánico tras ser reducidos algunos poderes rivales como el Reino suevo instalado en el noroccidente peninsular y tras unificar códigos legales para su aplicación indistinta a los pobladores de origen romano y godo y al lograrse la unidad religiosa en torno al catolicismo tras el definitivo apartamiento del arrianismo.

La Monarquía hispanogoda, que se reconoció política y legalmente heredera y sucesora de Roma en la Península, constituye la primera realización efectiva de un Reino o Estado independiente de ámbito y territorialidad plenamente hispánicos. Su Corona o jefatura máxima tuvo carácter electivo al ser seleccionados sus monarcas dentro de una determinada estirpe.

El derrumbamiento del Reino hispanogodo como consecuencia de sus conflictos intestinos y de la conquista musulmana dio comienzo al largo proceso convencional e históricamente denominado Reconquista. En varios núcleos cristianos del norte peninsular —particularmente en Asturias— se constituyeron reinos y espacios articulados monárquicamente que, de manera paulatina e ininterrumpida, procedieron a recuperar el territorio peninsular teniendo como referente el extinguido Reino hispanogodo y como objetivo su plena restauración.

Asturias, Galicia, León y Castilla, así como Navarra, Aragón y los condados catalanes consolidaron sus solares originarios y ampliaron sus territorios favoreciendo también la creación de nuevos reinos en los espacios adyacentes. Así se articularon en la Península e Islas otros reinos como Portugal, Valencia y Mallorca. Por aquellos siglos, el sector peninsular correspondiente a al-Andalus, se organizó, como el cristiano, al modo monárquico constituyéndose, según los distintos periodos, el Emirato y el Califato de Córdoba y, después, los reinos de Taifas.

Cabe destacar que tanto en la Hispania cristiana heredera de la tradición hispanorromana e hispanogoda como en al-Andalus se organizaron institucionalmente las más altas percepciones de las cosmovisiones monárquicas que imperaban en el mundo de entonces. Así, si en la Europa occidental el máximo rango político-formal correspondía al Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, en la España cristiana fueron varios los Reyes —particularmente Alfonso VI y Alfonso VII de León y de Castilla— que asumieron la dignidad de Emperador de España o de las Españas. En tierras hispanomusulmanas, monarcas de Córdoba adoptaron los títulos de Emir y Califa al igual que sus contrapartes del universo islámico afroasiático con centros en Damasco o Bagdad.

La culminación de la Reconquista a fines del siglo XV tuvo como resultado la extinción del espacio hispanomusulmán y la convergencia política y territorial de las principales Coronas españolas, las de Castilla y Aragón, con unos mismos monarcas, los Reyes Católicos Isabel y Fernando. A esa unión monárquica se incorporaron poco después el Reino de Navarra y, a finales del siguiente siglo, con Felipe II, el Reino de Portugal, lográndose así la completa unión peninsular hispánica, o ibérica, en el marco de una Monarquía común. Coetáneamente, y también con posterioridad, durante los siglos XVII y XVIII, la Monarquía de España adquirió una dimensión planetaria con la consiguiente incorporación de territorios y reinos en diferentes continentes. Los pueblos y territorios de América se organizaron como los de las tierras andaluzas después de las conquistas de tiempos de Fernando III el Santo. Lo mismo que en Andalucía se formaron reinos —los de Jaén, Córdoba, Sevilla, y posteriormente Granada— en Indias también se constituyeron reinos con virreyes como delegados del monarca, en Nueva España, El Perú y posteriormente, en Nueva Granada y en el Plata, por lo que el Rey se consideraba sucesor de los emperadores autóctonos, como se quiso expresar mediante las esculturas de Moctezuma, último emperador azteca, y de Atahualpa, último emperador incaico, situadas en una de las fachadas del Palacio Real de Madrid.

El título o tratamiento tradicional de Católicos concedido a los Reyes de España por el papa Alejandro VI en 1496, a Fernando, Isabel y sus sucesores, hizo referencia en su momento a la concreta adscripción religiosa del monarca y a su defensa de la fe católica, aunque también denotaba, según ciertas interpretaciones, una proyección de carácter ecuménico y universalista en un momento en el que, por primera vez en la historia del mundo, un poder político —en este caso la Monarquía Hispánica— alcanzaba una dimensión global con soberanía y presencia efectiva en todos los continentes —América, Europa, Asia, África y Oceanía— y en los principales mares y océanos —Atlántico, Pacífico, Índico y Mediterráneo.

Consecuencia del proceso histórico acumulativo e incorporador de la Monarquía española fueron las específicas titulaciones utilizadas por los Reyes de España. Junto al título corto —Rey de España, o de las Españas— que hace referencia sintética al solar originario de la Monarquía, se utilizó oficialmente en cada reinado y hasta el siglo XIX el título grande o largo con explícita mención de los territorios y títulos con los que reinaba el monarca español, con los que habían reinado sus antepasados o sobre los que se consideraba tenía legítimo derecho. Sirva como muestra la extensa titulación de Carlos IV, todavía en 1805, plasmada en la Real Cédula que precedía al texto legal de la Novísima Recopilación de las Leyes de España con ocasión de su promulgación: “Don Carlos por la gracia de Dios, Rey de Castilla, de León, de Aragón, de las Dos Sicilias, de Jerusalem, de Navarra, de Granada, de Toledo, de Valencia, de Galicia, de Mallorca, de Menorca, de Sevilla, de Cerdeña, de Córdoba, de Córcega, de Murcia, de Jaén, de los Algarbes, de Algeciras, de Gibraltar, de las Islas de Canaria, de las Indias Orientales y Occidentales, islas y Tierra firme del mar Océano; Archiduque de Austria; Duque de Borgoña, de Brabante y de Milán; Conde de Apsburg, de Flandes, Tirol y Barcelona; Señor de Vizcaya y de Molina”. Cabe subrayar que la vigente Constitución Española, en su artículo 56.2, señala que el título del Jefe del Estado “es el de Rey de España y podrá utilizar los demás que correspondan a la Corona”.

Como vértice superior del Estado monárquico, a la Corona le correspondió en tiempos medievales y en el Antiguo Régimen las máximas y más amplias funciones gubernativas y, por ello también, una especial responsabilidad tanto en los aciertos como en los errores.

Sancho III el Mayor, Rey de Navarra, ya en el siglo XI reunió bajo su trono una parte sustancial de la España cristiana. Sin embargo, al igual que otros Reyes medievales hispanos y por causa de una tradicional visión patrimonialista de la Monarquía, dispuso que se dividieran sus dominios tras su fallecimiento. El Rey de León Alfonso IX se adelantó a su tiempo convocando en 1188 las primeras Cortes de la historia europea con participación ciudadana, noble y eclesiástica. Fernando III el Santo unificó definitivamente los Reinos de Castilla y de León dando un impulso irreversible a la Reconquista. Alfonso X el Sabio favoreció la cultura y las artes, además de establecer los fundamentos legislativos y hacendísticos de una nueva forma de Estado monárquico. Jaime I de Aragón y sus sucesores afirmaron la unión política de los territorios de la Corona aragonesa y su expansión ultramarina mediterránea.

Ya en la Edad Moderna, los Reyes Católicos, además de completar la Reconquista y posibilitar el descubrimiento del Nuevo Mundo, impulsaron el Derecho de Gentes —embrión y base del futuro Derecho Internacional— así como una legislación indiana, nueva en su tiempo por la protección de derechos que propugnaba y la alternativa expulsión-conversión al cristianismo de la población judía en España. Carlos I, que con los recursos políticos, económicos y militares de España sumó a sus dominios el Sacro Imperio Romano Germánico y, sobre todo, los grandes Imperios y territorios americanos de México y Perú, se convirtió por ello en uno de los monarcas más famosos de la Historia Universal, más conocido como Carlos V el Emperador. No obstante, dio término a los movimientos que en España luchaban por las libertades de las ciudades en torno a 1520. Felipe II, unificador de la Península al incorporar Portugal a la Corona —y que previamente había sido Rey de Inglaterra e Irlanda por vía matrimonial— representó el apogeo de la Monarquía Hispánica en el mundo, la cual mantuvo una posición preeminente de hegemonía con Felipe III y Felipe IV —el Rey Planeta—, hasta mediados del siglo XVII. Tras el periodo ilustrado del siglo XVIII, impulsado por soberanos como Felipe V, Fernando VI, Carlos III y Carlos IV siguieron tiempos de inestabilidad política, económica y social con motivo de las consecuencias de la guerra contra los ejércitos de Napoleón Bonaparte entre 1808 y 1814.

El tránsito del Antiguo Régimen al Estado Liberal es también el tránsito de la soberanía como competencia del Rey a la soberanía como atributo exclusivo de la Nación y así se estableció en Cádiz con la Constitución de 1812. En ese proceso de traslación de la titularidad de la soberanía hacia el pueblo, el monarca se afirmó como la máxima representación institucional y personal de la Nación soberana. Esta traslación es fundamental para comprender la identidad final del Rey en la actualidad como Jefe del Estado y representante máximo de la Nación en la cual reside la soberanía.

A la muerte de Fernando VII y en tiempos de su viuda, la Reina Gobernadora María Cristina de Borbón, se favoreció el cambio político para culminar en la Constitución de 1837, con lo que España pasó de estar regida por una monarquía absoluta a que la soberanía residiera en la Nación. El siglo XIX español —que viviría un breve periodo republicano— fue testigo de guerras internas entre isabelinos y carlistas. Al mismo tiempo, durante el reinado de Isabel II, España experimentó cambios de gran trascendencia económica, política y social, al establecer sistemas monetario, hacendístico e institucional propicios a fomentar un proceso de industrialización fundado en los grandes cambios en los transportes (especialmente con el ferrocarril) y en las comunicaciones, y con una legislación que favoreció la creatividad y las iniciativas empresariales.

El periodo de la Restauración iniciado en 1875 con Alfonso XII acabó en 1931 con la proclamación de la II República y el final del reinado de Alfonso XIII. Fueron años de gran crecimiento económico fundado en la industrialización de España, favorecido por la neutralidad durante la primera guerra mundial. En 1947, ocho años después del final de la Guerra Civil Española y en pleno régimen dictatorial, se estableció por Ley que España era un Estado constituido en Reino.

El acceso de Su Majestad el Rey Don Juan Carlos I a la Jefatura del Estado en 1975 favoreció e impulsó la Transición a un régimen democrático de libertades plenas y a un Estado social y de Derecho consagrado en la Constitución de 1978. Los decenios transcurridos desde entonces se consideran los de mayor progreso económico y social de toda la Historia contemporánea de España.                                                     

Al linaje real español, que tiene sus raíces en las familias reales de los antiguos reinos cristianos hispánicos de la Alta Edad Media, se adscribieron en cada periodo histórico diferentes casas dinásticas, cada una de ellas con un apellido específico con el que se designó a la familia real.

Así, aunque se admite convencionalmente y desde criterios clasificatorios e historiográficos que sobre la totalidad de España desde su unificación han reinado las Casas de Trastámara, Austria y Borbón, en realidad existe una continuidad dinástica y de linaje que liga genealógicamente al actual titular de la Corona de España, S. M. el Rey Don Felipe VI, con la generalidad de los Reyes españoles de las Edades Moderna y Contemporánea y con los más remotos monarcas de los reinos medievales peninsulares.

EPÍLOGO

EL ARQUETIPO DE REY

Siempre que aparece un joven rey en escena, tanto en sueños como en mitos, simboliza generalmente que un nuevo principio de conducta emerge

Sallie Nichols

Ostentar el Arquetipo de Rey supone una gran responsabilidad. Simboliza la unión de lo masculino y lo femenino en una sola esencia, unificar el poder para incrementarlo, y con su autoridad construir un mundo mejor para los demás.

Todos llevamos dentro a un Rey o Reina de modo arquetípico, el potencial de superarse y alcanzar el máximo logro que a cada uno le demandan sus dones y su destino. Pero a dicha meta no puede llegarse solo, nos hace falta la pareja contraria, el complemento del alma (femenino) y el espíritu (masculino). Sin el paso previo del Amor nadie puede coronarse como un verdadero Rey.

Los Reyes necesitan los consejos de un Sabio, representado por el arquetipo de Mago Bueno, el Mago Blanco de los mitos, las fábulas y las leyendas, como el Rey Arturo y el Mago Merlín. Tanto el Rey como el Mago representan a la espiritualidad necesaria para la convivencia del ser humano en constante progreso y evolución, a pesar de las muchas imperfecciones e inconvenientes.

La proclamación de Felipe VI como nuevo y joven Rey viene a confirmar la vigencia de la Monarquía en un mundo donde los poderes públicos necesitan más que nunca el arbitrio de una entidad personal de moralidad intachable.

La Corona, la Realeza, con todo su simbolismo mágico, debe influir sobre una sociedad cuyos ídolos más o menos circunstanciales y pasajeros, nunca podrá suplantar el significado de lo tradicional y el firme peso de la Historia.

Otros Libros de Helena de Galays

EL SECRETO DE LA REINA LETIZIA

Este libro ilustrado descubre por primera vez las facetas personales menos conocidas de su Majestad la Reina doña Letizia, un completo estudio de su signo zodiacal, su carta astral, su firma y su genealogía, junto a todos los increíbles factores inéditos hasta hoy que ha conjurado el destino para elevarla por encima de todo lo imaginable. Contiene además el primer estudio heráldico de sus apellidos y el posible origen legendario de su linaje.

¿Proviene doña Letizia de sangre azul? ¿Luchó un Ortiz junto a Don Pelayo en Asturias? ¿Por qué los orígenes heráldicos de Rocasolano se pierden entre una maraña de referencias genealógicas relacionadas con los Templarios, los Cátaros, los Merovingios y la búsqueda del Santo Grial?

El Secreto de la Reina Letizia es un ensayo que se lee como una novela de intriga histórica y de amor, mucho más allá de la imagen convencional que los medios de comunicación, los partidarios o detractores, los biógrafos oficiales y los intereses ocultos nos ofrecen de la bella Reina doña Letizia.

PRINCESA LEONOR:

LA ÚLTIMA EMPERATRIZ

Princesa Leonor: La Última Emperatriz es el primer libro escrito y editado sobre Su Alteza Real doña Leonor de Borbón y Ortiz, calificada por la prensa como la princesa más encantadora del mundo. Bonita, simpática, inteligente y nacida para reinar en el complejo mundo del siglo XXI, lleno de retos y desafíos.

Desde su nacimiento ha sido el foco y centro de atención social, ya que significa mucho para la continuidad de la Corona española en una época de nuestra historia difícil, tanto en lo social como en lo económico.

El legado de la Realeza, su razón de ser como principio de legitimidad y permanencia cuesta de asimilar por una población que ha perdido en buena parte la esperanza y el encanto que antaño representaba la Familia Real, despertando los ecos de un pasado republicano como régimen representativo de un Estado moderno, ajeno a los privilegios de sangre.

Y en este marco, la imagen de doña Leonor cobra especial relevancia y actualidad, pues con su mencionado encanto ha demostrado llegar al corazón incluso de los más reticentes. Porque si la Corona española puede tener futuro, será gracias a ella, como hasta hoy lo demuestran todos los indicios.

La Última Emperatriz te ofrece una singular semblanza de la heráldica perteneciente a la Princesa de Asturias (los apellidos Borbón y Ortiz), así como un Estudio Astrológico para descubrir cómo será su destino de futura Reina.

Pero la parte más interesante del Libro es la revelación de una vieja profecía sefardí que anuncia la posible unificación de toda Europa bajo una misma Corona, regida por una joven Princesa española.

EL EFECTO LETIZIA

De Reina del Telediario a Reina de España

¿Cómo puede una persona normal, sin títulos, linajes, abolengo ni sangre azul llegar a coronarse Princesa y luego Reina? Viendo lo sucedido con doña Letizia Ortiz, podríamos pensar que “si a ella le ha ocurrido, nos podría pasar también a cualquiera de nosotros”, aunque nadie se lo crea en realidad.

Pero, ¿de verdad a cualquiera le puede pasar lo mismo que a ella, o ha sido una casualidad? ¿O quizá lo que llamamos Efecto Letizia no haya sido sino una calculada y meticulosa operación de Imagen y Marketing promovida desde la Casa Real para modernizar la rancia Monarquía con vistas al siglo XXI?

Si el poder que ha impulsado a doña Letizia puede actuar de tal forma en una joven periodista que jamás hubiera soñado ceñirse algún día la Corona española, deberíamos analizar con atención cuáles son las claves y códigos personales que rigen de semejante y asombrosa manera, transformando a una chica normal en la mujer más influyente de uno de los Reinos más antiguos de la Historia.

Parece algún tipo de magia, como en el fabuloso relato A Través del Espejo, la conocida obra de Lewis Carroll, donde Alicia entra en el mundo maravilloso que hay tras el espejo de su habitación como simple peón y sale convertida en reina del ajedrez. Y es que quizá los cuentos y las fábulas contengan, después de todo, algo de verdad, una enseñanza ulterior, las reglas ocultas con las que se puede transformar a una chica común en la Reina de una poderosa Nación.

El ejemplo de doña Letizia demuestra cómo una joven puede llegar a princesa, igual que afirman las fábulas antiguas. Pero lo que le ha ocurrido a ella, pasando de reina del Telediario a Reina de todos los españoles, no es un cuento de hadas, sino una prodigiosa realidad, cuyo poder late oculto en cada uno de nosotros.

El Efecto Letizia pone de manifiesto que la Mentalidad, el Estilo y el Comportamiento son mucho más importantes de lo que suponíamos para promovernos a las más altas cotas de la sociedad, y ahora por fin sabemos que las fabulas de cuando éramos niños decían la verdad, que podemos pasar de patito feo a cisne, de sapos a príncipes y de ranas a princesas.