EL SECRETO DE LA REINA LETIZIA

Helena de Galays

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PRÓLOGO

EL MITO DE PIGMALIÓN

La eficaz, bella, inteligente y preparada, periodista Letizia Ortiz Rocasolano pasó en pocos meses de ser presentadora de las noticias a ser ella misma La Noticia. Un salto cualitativo para el que usó con acierto el adiestramiento en imagen y comunicación audiovisual recibido durante sus estudios de Periodismo. Pero hay mucho más oculto tras esta prodigiosa transformación, similar a las fábulas de los cuentos de hadas. En este libro voy a desvelar el secreto que ha llevado a doña Letizia de ser la reina del Telediario a la Reina de España. 

¿Es posible cambiar a una persona modificando sus habilidades de imagen y comunicación? Bernard Shaw, en su célebre obra Pigmalión, mostraba cómo el profesor Higgins logró transformar y elevar a la protagonista, Liza Doolitle, desde simple florista a princesa, con sólo cambiar su deficiente habla y pronunciación por una refinada dicción y argumentación. Las modificaciones hechas en la sintaxis y en la pronunciación propiciadas por su pigmalión fueron debidas al hábil cambio en las estructuras semánticas que logró la chica, sometida a un intenso esfuerzo de estudio en diversas áreas culturales, pero la enseñanza del lenguaje apropiado es la base de la relación social; el nivel o estatus del lenguaje que se emplea se convierte en el nivel cultural y social (y de clase) de quien lo utiliza.

Con ello nos encontramos ante un curioso paralelismo (incluso la Z del nombre coinciden) entre Liza Doolitle y Letizia Ortiz, la chica del telediario convertida en princesa por el poder de la cultura y la comunicación. El mito de Pigmalión hecho realidad. Sin embargo, la diferencia estriba en que Letizia ya era una persona culta (le apasiona leer, le interesan todos los temas), y desde luego muy entrenada en técnicas de telegenia y comunicación, pues esa es precisamente su profesión.

Los códigos de comunicación humana están para relacionarnos con los distintos niveles sociales, son como puertas de acceso a distintos mundos, y cuanto más alto el estamento que se desea alcanzar, más exclusivos se vuelven los códigos de comunicación que han de utilizarse. Incluso Letizia necesitó un cursillo de protocolo para desenvolverse con propiedad entre la Corte y la realeza europea.

Quién no conoce ni maneja el lenguaje adecuado a cada situación no puede acceder a los niveles en los que éste sirve para sus fines, porque no entenderá ni será entendido, y así la relación (personal o profesional) sería difícil o imposible. Porque el lenguaje y el conocimiento que de él se desprende son la base de la relación humana. El lenguaje es la propia forma de ser. En definitiva, la tecnología es un medio, pero el mensaje radica todavía en la persona.

INTRODUCCIÓN

LA PRINCESA DEL GRIAL

Y EL CABALLERO DEL CISNE

La presente obra es una fábula real. Ha de comprenderse no sólo como un ensayo, sino como un palimpsesto, un texto de contenidos y argumentos de muy diversa índole, pero interrelacionados todos ellos mediante un común denominador, girando en torno al mismo asunto, el simbolismo arquetípico que subyace a la historia de amor suscitada entre don Felipe de Borbón y la periodista Letizia Ortiz Rocasolano: el Caballero del Cisne del ciclo artúrico. La fábula de la chica que se convierte en Princesa y salva la Corona en peligro, la metáfora griálica del vástago de ambos, destinado a unificar todos los reinos en uno.

Lo que las fábulas esconden

Dicha fábula tiene su origen en las diversas variaciones sobre el romance del caballero Lohengrin, personaje incluido en la última parte del Parzival del trovador germánico del siglo XII Wolfran von Eschenbach, y que retomaría Richard Wagner en su ópera homónima, aunque con un argumento más elaborado y un final distinto y más positivo. Lohengrin es el hijo de Parzival, el rey del Graal y uno de los caballeros que parten del castillo del Grial en distintas direcciones para unirse a sendas princesas y establecer sus respectivos reinos de justicia y armonía.

En un lejano reino, Lohengrin conoce a una hermosa princesa, de la que se enamora y le pide la mano. La única condición que ella pone para la unión es que jamás ha de intentar verle los pies, o de lo contrario ella caería víctima de un hechizo realizado por una malvada bruja que le tiene envidia por su gran belleza.

Lohengrin accede, pero al cabo de un tiempo, presa de la curiosidad, quizá imaginando la belleza de esos pies cuya visión se le niega, desobedece el acuerdo y una noche, mientras ella duerme, le descubre las extremidades. Entonces ve asombrado que la princesa posee patas de oca, y al instante, delante de sus ojos, ella se convierte en un cisne, cumpliéndose así el hechizo de la bruja.

Desde entonces, a Lohengrin se le conoce como al caballero del cisne, pues va a todos lados con una barca tirada por un cisne blanco, en pos de la solución que rompa el maleficio.

La elegida del Destino

En la ópera de Wagner aparece una bellísima princesa, llamada Brabant, rechazando las proposiciones matrimoniales de numerosos caballeros, incluso reyes, pues ninguno le gusta; mientras los ciudadanos le piden un heredero para perpetuar la dinastía, de lo contrario el reino desaparecerá, sucumbiendo en los enfrentamientos y el separatismo que propugnan los barones desleales.

Entonces llega un caballero navegando en una barca tirada por un cisne, le propone matrimonio y Brabant acepta, pero a cambio el caballero, Lohengrin, le pide que nunca le haga “la Pregunta Prohibida”. Se refiere a que ella jamás ha de preguntarle sobre su identidad, linaje o procedencia, pues entonces tendría que marcharse.

Brabant, acuciada por la curiosidad, un día le hace la Pregunta Prohibida, y Leohengrin le confiesa quién es (hijo del rey del Grial), y a continuación se marcha, abatido, pues la princesa está embarazada y espera un hijo. Pero antes de irse, le deja a Brabant su espada y su anillo, para que se los entregue al hijo de ambos, el heredero del trono.

Cuando se marcha en su barca, descubre con gran alegría que el cisne que tira de ella es el verdadero espíritu de su amada, y entonces el animal se convierte en la princesa Brabant, rompiendo el maleficio que pesaba sobre ella, ocasionado por las envidias de algunos malos súbditos del reino. Y todo ello gracias al poder redentor del amor.

Fábulas como esta han arraigado durante siglos en el inconsciente colectivo como alegorías sobre la nobleza de mérito frente a la nobleza de título o de blasón; la nobleza moral y el poder transformador del amor y el estigma o hechizo que pueden causar las malas gentes con su envidia, convirtiendo a una persona en un animal (cisne) o en un monstruo. Tal es la moraleja.

Entre ambas leyendas se puede componer un reflejo de lo que ha sucedido con el arquetípico romance protagonizado por don Felipe y la reina doña Letizia, incluidos los maldicientes de turno intentando socavar la felicidad del amor, y con ello, el futuro del Reino; atacando precisamente a la presunta falta de nobleza de la elegida por el Destino.

El hechizo de los Ortiz

La referencia de Eschenbach y Wagner a los pies de oca y al cisne proviene de lejanos arquetipos atávicos. Según la mitología griega, existió una reina llamada Lamia, a la que el dios Zeus sedujo. El hijo de ambos fue muerto por Hera, mujer de Zeus, presa de la envidia, pues Lamia era muy hermosa. Para mas escarnio, Hera, que practicaba la hechicería, convirtió a Lamia en un horrible ser con pies de ave que vagaba por su reino secuestrando y matando a los niños, en venganza por no haber podido tener el suyo.

El hecho curioso es que la mitología cántabra y vasca habla de las lamias, genios del bosque y los montes, normalmente de carácter benéfico, que se distinguen por sus pies de pato. Según parece, tienen preferencia por los lugares umbríos, los ríos y manantiales, desde donde acechan y a veces tienen descendencia con los hombres, pues suelen ser muy bellas y de largas cabelleras; evidente alusión a la estirpe griálica merovingia y templaria.

Pero estas lamias no siempre son buenas en todas las referidas leyendas. En Bulgaria son representadas como una especie de serpiente con varias cabezas, que no muere si no se le cortan todas ellas, y que se alimenta de sangre humana. En Francia, las lamias son espíritus tipo genios o hadas con pies de oca que a veces custodian tesoros escondidos en el subsuelo o en cuevas, como el tesoro de los merovingios, el Grial de los cátaros o la Mesa de Salomón robaba por los visigodos. Su leyenda es tan fuerte que incluso dio origen a una región, todo el mediodía francés, llamado por ello Occitania o Langedoc, país de las ocas y lengua de las ocas, respectivamente, donde arraigaron desde hace siglos los cátaros y los templarios.

En el Imperio romano, las lamias tienen su versión en unas aves palmípedas denominadas estriges, que atacaban de noche a las personas, chupando su sangre. Lo significativo del hecho es que Estrige deriva del latín strix, una de las raíces de astrucus, procedente de astrum, que precisamente constituye el origen etimológico del apellido Oritz que ostenta, y cuya evolución es la siguiente: Strugh-Estruch-Ortiz.

Este no es un libro de historia, ni tampoco una biografía más de don Felipe y doña Letizia, ya suficientemente glosados en otras obras y sobre todo, cada día, en los medios de comunicación. Esta es una historia de ficción verosímil, o lo que se llama en semiótica una obra abierta, y como tal, corresponde al lector la última palabra en cuanto a su interpretación ulterior. Yo sólo le ofrezco algunas claves.

Cúmulo de casualidades

Quede claro de antemano que ni siquiera manifiesto una hipótesis geopolítica de todo lo expuesto sobre el destino histórico de la Reina doña Letizia, tan sólo he recogido y plasmado los hechos, por mágicos que resultasen a veces, intentando una interpretación simbólica, entrelazando lo legendario y lo fabuloso con lo posible y lo real. También confiriendo entre ambos conceptos, de ninguna manera antagónicos, un hilo conductor, por sutil que sea en ocasiones.

Debo añadir que mis opiniones o valoraciones personales al respecto de todo lo aquí plasmado me las reservo de manera particular para mi ámbito privado; lo que he ofrecido han sido teorías, pruebas, hechos o interpretaciones, que a cada lector, de modo particular, le corresponde verificar como creíbles o increíbles, o convertir en una conclusión, si así lo desea o puede hacerlo.

Interpretando los signos

En cuanto a la verosimilitud histórica de que lo que aquí se indica pueda verificarse como real, me remito a lo que dijo el poeta francés Paul Valery en Miradas sobre el mundo actual: “La Historia justifica lo que uno quiera. No enseña absolutamente nada, ya que lo contiene todo y da ejemplos de todo. Es el producto más peligroso que la química del intelecto haya logrado...”.

Por lo que a mí concierne, tengo mucho respeto por la Historia, de modo que se la dejo a los historiadores. Pero tal vez lo que la Historia no alcance a explicar satisfactoriamente, tengan que hacerlo las fábulas y las leyendas. Aunque para ello, el mensaje críptico que contienen codificado debe ser traducido e interpretado, y eso es lo que hace la Semiótica, por eso he recurrido a ella para explicar el simbolismo que hay en el trasunto de los hechos.

La Semiótica, o sea, la interpretación de los signos, desde el Zodíaco hasta la firma de una persona o el arquetipo con el que se presenta en sociedad; la herencia genética, la genealogía, la imagen, la moda, la comunicación, el carácter o el comportamiento público son campos humanos de un interés creciente, por mucho que sean dispares o a veces caigan en manos de aficionados, charlatanes o aprovechados. Por eso he recurrido a los más solventes profesionales en cada campo, desde expertos en análisis transaccional, psicólogos, astrólogos y asesores de imagen, a miembros de sociedades más o menos herméticas (que no secretas), así como a heraldistas, caballeros de órdenes militares y doctores en Historia o especialistas en historiografía, mitología y genealogía.

Más allá de la realidad

Rastrear los orígenes quiméricos de Ortiz-Rocasolano ha supuesto para mí algo parecido a una investigación detectivesca a lo largo de la historia desde que surgen ambos apellidos. Me refiero a miembros, caballeros e iniciados pertenecientes a diversas órdenes militares, religiosas y herméticas, cuyo acervo personal todavía conserva tradiciones muy remotas sobre la nobleza, la sangre azul y el simbolismo místico, que la sociedad macdonalizada de hoy día rechaza por anacrónicas o improbables.

Pero en estas páginas se ha visto que lo improbable puede ser perfectamente posible. Por ejemplo, la elección de doña Letizia como esposa por parte de don Felipe ha sido de todo menos casual, a pesar de la oposición inicial de muchos sectores de la aristocracia, algo ya plasmado hace más de ocho siglos en las crónicas del Santo Grial.

No en vano, para encontrar la genealogía de donde procede el quimérico linaje griálico de doña Letizia he debido acudir a ciertos círculos tan restringidos que hasta hoy ningún autor o periodista había logrado penetrar, ni siquiera los más interesados en este asunto, ni los cortesanos ni los detractores.

La estricta discreción de ciertas órdenes y sociedades herméticas hacen imposible al profano y al no iniciado rebasar ciertos umbrales de la Tradición que custodia esta elite del conocimiento ancestral y el sincretismo histórico; si ellos no te abren las puertas, nadie puede acceder a sus archivos. Mi compromiso para ello ha sido mantenerles al margen o modificar y distorsionar determinados datos, lugares, hechos..., pues ciertos objetos y objetivos han de seguir siendo secretos para que continúen emanando su significado.

Como subrayó Aristóteles, “lo imposible que es verosímil tiene preferencia frente a lo posible que resulta increíble”. O como escribió Lord Byron en su Don Juan: “La verdad es siempre extraña, más extraña que la ficción”.

ASTROLOGÍA Y ARQUETIPOS

El Arquetipo humano y psicológico de doña Letizia es el de La Emperatriz del Tarot, cuyo simbolismo la identifica perfectamente y ha guidado su destino desde que naciera bajo el signo del planeta Venus, correspondiente a Virgo en el Zodíaco tradicional y al Búfalo en el Horóscopo Chino.

Durante siglos, el Tarot ha sido un elemento místico, esotérico y ocultista que ha venido causando cierta inquietud y temor. Hasta que el prestigioso psicoanalista suizo Carl Gustav Jung, estudioso del verdadero significado que sustenta en clave todo el simbolismo ancestral, descubrió que los 22 Arcanos Mayores, los naipes principales de la baraja, reflejaban “la representación pictórica de los Arquetipos”.

A lo largo de su fructífera y dilatada vida profesional, Jung estudió muy a fondo los tres principales oráculos o métodos más eficaces y conocidos de la Historia para pronosticar el devenir y el comportamiento humano: el I Ching (surgido en China hará más de mil años), el Zodíaco (creado por la civilización que construyó la Torre de Babel) y el Tarot, de probables orígenes egipcios, aunque plasmado por primera vez bajo la dirección del genio florentino del Renacimiento, Leonardo da Vinci, en el siglo XV.

Los 22 Arcanos Mayores le sirvieron a Carl Jung para sublimar su teoría sobre los Arquetipos, las tendencias psicológicas que yacen dentro de lo más profundo del subconsciente humano desde su misma creación, que Jung sintetizó en doce roles o avatares, como doce son los signos del Zodíaco y los planetas que componen el Sistema Solar desde que así lo establecieran los astrólogos musulmanes al principio de la Edad Media, y luego lo ratificasen Galileo y Copérnico, quien por primera vez se atrevió a decir que el Sol estaba en el centro del todo el esquema cósmico, tal como los antiguos babilonios representaban ya el Horóscopo.

Leonardo da Vinci descubrió que cada signo zodiacal poseía una correspondencia metafórica con las principales personas que protagonizan la historia del Cristianismo, es decir, Jesús y sus apóstoles. Cada signo astral corresponde a un apóstol, mientras que Cristo permanece ocupando el centro del círculo, justo donde la teoría heliocéntrica de Copérnico ubica el Sol.

Da Vinci lo dejaría plasmado en su célebre obra La última cena, pintada en 1945 decorando el refectorio del convento de Santa María delle Grazie (Milán). La pintura al fresco muestra a Jesús en el centro de una mesa en el momento de comenzar la cena final antes de ser prendido y crucificado. Jesús aparece sentado en el centro, flanqueado por seis discípulos a cada lado, cuatro de los cuales luego serían los evangelistas. Leonardo convirtió el círculo astrológico en una línea recta, distribuyendo a lo largo a cada uno de los discípulos, coincidiendo con su correspondencia, los doce signos del Zodiaco. Y el Sol-Cristo en el centro.

El Tarot es mucho más que un oráculo, es en realidad un sistema de interpretación psicológica. No adivina el futuro, descubre los Arquetipos que influyen sobre la persona, propios y ajenos, implicados en la consulta. “La lectura simbólica del Tarot, más que la literal, no predice un futuro determinado, sino que nos ofrece la oportunidad de participar en la creación de un nuevo e impredecible futuro”, indica la experta junguiana Sallie Nichols.

Jung descubrió que los Arquetipos ancestrales nos dominan desde dentro (Subconsciente) y desde fuera (Inconsciente Colectivo), influyen sobre los comportamientos humanos y por ello determinan en buena medida el futuro de una persona. Pero no por adivinación, sino porque los Arquetipos representan un modo de comportamiento tan predecible, que cuando uno de tales roles (o varios a la vez), ejercen su poder sobre el carácter y la personalidad, el destino del alguien es fácil de vaticinar. Esto ya lo indicó el gran sabio griego Heráclito cuando dijo que “el carácter es el destino”. Tal como escribiese Nathaniel Branden: “el concepto de uno mismo es el destino. O más exactamente, tenderá a serlo”.

Entonces, ¿el Tarot adivina o no adivina el futuro? “Ni nosotros ni el Tarot tenemos poder para predecir el comportamiento en el futuro”, advierte Sallie Nichols, “pero sí podemos cambiarnos a nosotros mismos, podemos modificar las imágenes [Arquetipos] que tenemos de los demás, y al hacerlo, modificar nuestro comportamiento en relación con ellos”. Lo explica Frederich Nietzsche, aunque de modo más filosófico: “En este mundo de imágenes, creado por nosotros mismos, nos inventamos a nosotros mismos como lo que permanece constante en el cambio”. Porque como dejase dicho Goethe, “la conducta del ser humano es un espejo en el que cada cual muestra su imagen”.

Gracias a los oráculos desarrollados por la Humanidad para enfrentarse al azar, como el I Ching, el Zodíaco y el Tarot, los resultados que puede lograr una persona en el futuro pueden aventurarse con bastante precisión analizando el Arquetipo que asume durante los momentos cruciales de su vida. El Tarot, como descubrió Carl Jung, revela mediante su complejo simbolismo los Arquetipos de las personas implicadas en la situación que se consulta. Por eso, “acercarse a las cartas de una manera simbólica en lugar de literal –señala Nichols--, puede producir cambios de tipo práctico en la vida cotidiana”.

La vida, según Carl Jung, es el resultado de la suma de las conciencias expresadas de forma inconsciente a través de los Arquetipos que asume cada uno de nosotros para enfrentarse a los retos y problemas cotidianos. Por eso cada uno es en parte responsable, tanto de manera individual como colectiva, del mundo que habitamos, aunque la única posibilidad de cambiarlo sea de forma individual, orientándose cada uno hacia su Futuro en particular. Como advirtió el gran sabio griego Heráclito, el individuo predomina siempre sobre la masa, pero cuando bajas la guardia y olvidas tu Poder Interior, la masa puede arrebatarte la libertad para elegir tu Destino.

Necesitamos asumir un Arquetipo para jugar con ventaja. El Arquetipo es el rol con el que cada persona interactúa en el Juego de la Vida. Cambiando de rol cambia el guion, las circunstancias y todo lo que concierne a la situación que te rodea. El Arquetipo es como la máscara con la que cada uno interviene de actor en el gran teatro del mundo. No en vano, la raíz original de persona es máscara.

En realidad, persona proviene del uso al designar el antifaz que los primeros actores utilizaban para el teatro: per-sona, es decir, por-sonido o a través del sonido. La máscara servía como vehículo para proyectar más lejos la voz, y en un sentido más amplio, a todo lo que sale de tu interior, el aliento, el alma. De ahí que la pareja de máscaras (la que sonríe y la triste) fuesen usadas desde hace siglos como el símbolo del teatro, la comedia y la tragedia. La máscara simboliza en psicología la necesidad humana de mantener el ego a salvo, eso que conocemos con el nombre de personalidad, el velo de las apariencias, el éxito, la belleza; en resumen, la persona idealizada que deseamos ofrecer en sociedad.

Los Arcanos del Tarot le sirvieron a Jung para sublimar el concepto psicológico de Arquetipo, ya que ambos, Arcano y Arquetipo, nos llegan de la raíz griega arche, que significa cerrado, secreto, misterio que sólo puede resolverse si se conoce la clave que lo descifra. Carl Jung creó su técnica de interpretación arquetípica para detectar la cualidad, orientación e intensidad sincrónica del subconsciente con el Inconsciente Colectivo. Los Arcanos Mayores representan los distintos estados de Conciencia o personalidades que cada ser humano emplea cuando afronta una situación vital de avance o retroceso.

Por tanto, el Arquetipo representa simbólicamente la forma, equivocada o acertada, de intervenir en el Juego de la Vida. Para Jung, los Arquetipos constituyen una especie de memoria biológica común a todos los seres humanos. Son factores psicológicos de probabilidad. Su amplio simbolismo metafórico abarca todas las áreas del interés humano, las circunstancias y factores ocultos que rigen sobre la vida de toda persona embarcada en algún tipo de crisis u oportunidad.

El significado que los Arcanos tuvieron para la época del Renacimiento, cuando apareció el Tarot, no pude aplicarse literalmente, como dedujo Jung, y mucho menos en pleno siglo XXI. Tal como dejó escrito “ningún Arquetipo puede reducirse a una simple fórmula. Persiste a través de los tiempos y requiere siempre una nueva interpretación”. Así es como creó su particular método psico-analítico para lograr el cambio personal por medio de la conexión con el Inconsciente Colectivo, entre el mundo psíquico y el mundo físico.

Las imágenes metafóricas de los 22 Arcanos Mayores resumen sintéticamente los roles o Arquetipos, las diferentes maneras del ser humano en busca de su Destino y sus mayores deseos, tales como la salud, el éxito, la prosperidad, la belleza, el poder, la amistad y el Amor. Para Jung, el Tarot no adivina, sino que restablece la vinculación interrumpida entre consciente y subconsciente.

LA EMPERATRIZ

Según el experto en Tarot Julian M. White, “Con su corona de oro La Emperatriz se nos presenta sentada de frente, en una actitud que no deja duda alguna acerca de disponibilidad y su benevolencia. Es la personificación de la fecundidad universal y la expresión de la materia espiritualizada.

El número tres, que corresponde al Arcano de La Emperatriz, “es el número de la multiplicación y se refiere a todos los procesos naturales de producción y reproducción. La Emperatriz es la última parte de la tríada inicial del Tarot y representa el cuerpo físico y el mundo material en su aspecto de crecimiento y exuberancia”.

“De ella provine todo el placer de los sentidos y la abundancia de la vida en todas sus formas. También es el Arquetipo de la Madre, y como tal, nos da una primera vislumbre del poder del amor en el Tarot. Al mismo tiempo es una representación de la Gran Madre Naturaleza”.

“Es la dadora de vida, sostén y seguridad, aunque tarde o temprano éstos deberán ser abandonados, so pena de morir devorados por ellos. La experiencia creadora fortalece y refuerza su identidad, generando alegría y confianza. Posee y administra sus recursos con esplendidez, y sabe combinar los materiales a su alcance para lograr belleza”.

“También organiza todo con talento y hábil sagacidad. Es capaz de hacerse obedecer con dulzura y sin tener que usar la autoridad. El mundo de La Emperatriz es el lugar perfecto, hermoso, ideal, totalmente natural, sin colores, luces o sonidos artificiales. Es un lugar de generosidad y fertilidad, una representación viva del proceso de creación y de nacimiento que la propia Emperatriz simboliza”.

Significado Arquetípico

La evolución de Papisa en Emperatriz es necesaria para que toda la sabiduría y el conocimiento no se queden como algo virtual, teórico, latente ni espiritual, sino que ofrezca frutos tangibles y materiales. La imaginación y la creatividad necesitan aplicarse a un asunto en concreto, convertirse en Idea y luego materializarse con tus propias manos, cada uno a su modo, de lo contrario no sirven de nada. La Emperatriz es un Arquetipo material, terrestre, habla de tener los pies en el suelo, de proyectos materializados y de ser práctico a la hora de avanzar por un camino lleno de imprevistos.

La vertiente negativa del Arcano llega cuando la persona que lo asume se vuelve demasiado material, olvida que su progreso llega también gracias al estudio, al análisis, a la conexión con las fuerzas más grandes que uno mismo. La Emperatriz puede perder el contacto con su sabiduría interna y el Inconsciente Colectivo, de tan obsesionada como está por acumular bienes materiales y cada vez más garantías de seguridad. No sabe que obrar así no garantiza nada, que luego llega el Azar y desbarata todos los planes.

Correspondencia Astrológica: Signo Virgo

Planetas que rigen: Venus y Mercurio.

LA ELEGIDA DEL DESTINO

Todos llevamos dentro el potencial para alcanzar nuestros mayores sueños, pero sólo unos pocos los hacen realidad. Dicho potencial es una conjunción de factores muy reales, un conjunto de fuerzas inexplicables desde el punto de vista científico, que llamamos Destino, y como ha demostrado la historia, es capaz de convertir al más anónimo de los hombres en un héroe, y a la más normal de las chicas en una princesa o incluso en una reina.

Doña Letizia es una elegida del Destino, una de esas personas afortunadas que activan los resortes naturales de la Providencia para convertirse en redactores y arquitectos de su propio futuro, capaces si es necesario de encabezar una nación entera. Si se observa con detalle y detenimiento, desde muy joven su vida ha sido jalonada por peculiares pruebas que, dicho en términos religiosos, imprimen carácter, como si de un sacramento se tratase. Pruebas que al sortearlas con empeño y alegría (por algo Laetitia significa Alegría), han ido conduciendo a Letizia por la senda de esos pocos afortunados de nuestra sociedad que movilizan los poderosos resortes de la Providencia.

Todo en ella simboliza la mágica historia de un cuento de hadas: la Cenicienta convertida en reina por su propio esfuerzo. Nada se le ha regalado gratuitamente a esta joven asturiana, que ha llegado a pulso desde donde compiten por abriese camino miles de personas cada día, a las más altas esferas, no sólo del país, sino de la historia. La explicación radica en su espacial capacidad personal, en su intuición natural para escuchar las poderosas fuerzas mágicas o cuánticas (como se prefiera), que son capaces de rediseñar la existencia de cualquier persona y transformarla en un ejemplo vivo para todo un país.

Análisis de su personalidad

En este apartado nos acercaremos tanto a las circunstancias particulares como al carácter de doña Letizia, como persona y especialmente como mujer. Analizaremos desde su Carta Astral hasta la evolución que ha experimentado su firma en las dos etapas de su vida, pasando por los detalles simbólicos que desvelan sus especiales fortalezas y algunas debilidades que poco a poco sin duda irá cimentando.

Por medio de reconocidos expertos, analizaremos los vaticinios que ofrecen sobre su presente y su futuro la ciencia numerológica, que tanto influyó en los estudios de la Cábala. Con semejante análisis no pretendo demostrar nada, sino simplemente dejar a la vista de todos cómo han operado las prodigiosas fuerzas del Destino para convertir a una persona normal en la reina de los españoles.

Virgo: un signo ambivalente

Doña Letizia pertenece a Virgo (nació el viernes, 15 de septiembre de 1972 en Oviedo), un signo de tierra y ambivalente, pues existen dos distintos tipos característicos de Virgo, según diversas consideraciones zodiacales demasiado complejas para exponerlas aquí. Pero en términos generales, Virgo es uno de los signos más enérgicos del espectro astrológico, tal como lo es el Búfalo, su correspondiente en el Horóscopo Chino.

Si nos fijamos, descubriremos que a menudo este es el signo de personas que alcanzan grandes cargos y ocupaciones profesionales, en muchos casos partiendo desde cero. Eso es debido a la inmensa capacidad de trabajo y facilidad para la concentración mental que despliegan los nativos de Virgo, amén de su férrea determinación por mantenerse en actitudes morales; pues la espiritualidad, incluso cierto misticismo, suele ser otro de sus rasgos más personales.

Dos caras de la misma moneda

En el aspecto menos positivo, es frecuente la inclinación o tendencia de uno de ambos Virgo a boicotearse a sí mismos, mediante sutiles trampas de su personalidad y tortuosos vericuetos en los que cae con cierta periodicidad, o ante determinados acontecimientos de la vida. En este sentido, suelen tener más éxito en lo profesional que en lo material.

Debido a la fecha de su nacimiento, doña Letizia pertenece a ambos grupos por igual, tiene parte de los Virgo positivistas y emprendedores, pero también lleva consigo las peculiaridades de los Virgo del otro sesgo; y ello supone la tentación latente de forzar su poder ante circunstancias adversas y emplear mal su torrente de energía y sentido crítico, derivado de sus amplias cualidades de análisis y rapidez mental. Y en ocasiones actúan contra sí mismos, vuelven toda su energía contra ellos, como si no mereciesen lo que logran con tanto esfuerzo.

Imaginación versus esfuerzo

Los Virgo de sesgo zodiacal positivista logran mayores resultados mediante el poder de su voluntad mental, no material. El culto desmesurado del Virgo más reduccionista por el trabajo es un error. Con frecuencia, los nativos de este signo olvidan y relegan su magia y sus facultades mentales e intuitivas, confiando más en su esfuerzo personal que en los factores de predestinación; con ello se infravaloran injustamente, pues podrían lograr mucho más si utilizasen su imaginación. Por eso los Virgo que confían más en sus cualidades psíquicas que en el esfuerzo físico y mental son más felices y obtienen mejores resultados. Ya lo dijo Einstein: “la imaginación es más fuerte que el conocimiento”.

Un buen ejemplo de este tipo de Virgo positivista lo tenemos en la reina Rania de Jordania, cuya vida y circunstancias corre casi paralela a la de doña Letizia. Ambas tienen parecida edad y se han casado con príncipes herederos, las dos poseen estudios superiores y eran personas que vivían de su trabajo, ambas tienen el idealismo latente de los Virgo, pero el desmedido afán por el trabajo como si fuese un símbolo de redención personal una meta más que un fin, puede dar al traste con la felicidad y el equilibrio de quienes han nacido bajo este signo.

El Rey la equilibra

Sin embargo, en el caso de doña Letizia no hay peligro; adelantaré ya que esta tendencia negativa de la que hablo quedará en su caso concreto mitigada gracias la convivencia con don Felipe, cuyo signo zodiacal es Acuario (nació el 30 de enero de 1968), un signo de agua que se mezcla muy bien e incluso complementa de maravilla esa parte excesivamente terrenal del Virgo reduccionista; atenuando así su excesiva energía y su afilada autocrítica, que a veces, al no saber canalizar adecuadamente, puede volverse contra ella misma.

Esto sucede porque los Acuario tienen un carácter muy fluido, imaginativo e incluso epicúreo, que les viene muy bien a los excesivamente rigurosos y autoexigentes Virgo. Veremos que la pareja ofrece grandes posibilidades de entendimiento y de futuro. No han sido por casualidad ninguno de los pasos que la Providencia ha dado en unirles.

En busca del reconocimiento

Los pertenecientes al signo Virgo en su faceta menos positiva consideran bastante importantes los bienes materiales y el reconocimiento obligado de sus superiores, a veces incluso de manera que ni ellos mismos comprenden, algo poco conveniente para su propio equilibrio y salud, pues el reconocimiento que buscan como pago a su enorme esfuerzo y dedicación por el trabajo no siempre llega de la forma y en la manera que ellos han pensado. Se vuelven puntillosos y exigentes y eso les conduce sin remedio al estrés y la ansiedad, pues al no ser capaces de seguirles casi nadie, se sienten defraudados con los de su entorno, tanto familiar como profesional.

La mujer Virgo en su faceta negativa es la típica chica que con su carácter estresado, exigente, maniático y ansioso por la supuesta perfección y el idealismo que ha configurado en su mente, da al traste con su relación, agobia a su pareja hasta el punto de que él decide romper con ella, y luego ella no entiende qué pudo fallar, cuando lo que falló es su propio carácter.

Despliegue de energía

En este sentido, los Virgo de este tipo deben tener en cuenta que su punto flaco radica en el estómago y en los intestinos, o también en el cabello, debido a que canalizan hacia esas partes del cuerpo las emociones demasiado radicales o enaltecidas, alojándolas en sí mismos, en lugar de darles salida manifestarlas o canalizándoles hacia fuera mediante otras estrategias.

Por eso a veces incluso ellos mismos reconocen que le dan excesivas vueltas a la cabeza, en ocasiones por nimiedades, de las que otra persona ni siquiera se percataría, gastando con ello una energía que más les valdría guardar; y es que su particularidad de Virgo es ésa precisamente: desplegar energía como un pavo real despliega su vistoso plumaje.

En cuanto a los problemas que dicho efecto encierra para el carácter, aunque los Virgo no son proclives al rencor, sí guardan memoria de quien les daña (también de quien les quiere), y el dolor que puedan causarle las personas al fallarles en su a veces excesiva intransigencia o perfeccionismo; el resentimiento aflora en estos casos, y si no pueden canalizarlo porque su elevado sentido del deber y de la pulcritud social se los impide, lo somatizan de manera muy física en el pelo y sus entrañas, lo que puede causarles a medio plazo problemas gastrointestinales, caída del cabello y delgadez alarmante.

Idealismo y ambición

Otra de las áreas inconvenientes del extremismo de Virgo es la tendencia hacia el análisis obsesivo, tanto que a veces se pierden en los detalles, olvidando ampliar la perspectiva y valorar con más realismo y objetividad las situaciones en las que se hallan inmersos. Por el contrario, la focalización y la concentración son las cualidades positivas derivadas de este inconveniente, por eso su capacidad de rendimiento es tan superior.

En un sentido más amplio, la tendencia al idealismo es una de sus más peculiares características. Pero al contrario que otros signos, los Virgo no son soñadores sin ton ni son, sino que antes analizan sus bazas con meticulosa obsesión, porque para ellos el éxito es una extensión de su carácter, no algo externo o añadido. Ahí radica el motivo por el que se esfuerzan tanto al perseguir sus metas, en ocasiones excesivamente ambiciosas o poco realistas.

Porque muchas veces dichas metas, a pesar del puntilloso análisis, pueden ser equivocadas, y cuando las alcanzan corren el peligro de desilusionarse, comprobando entonces su fracaso en el análisis. Las mayores crisis personales de Virgo llegan siempre por este motivo; o también por cuestiones sentimentales, ya que se trata de un signo muy emotivo, que valora mucho la lealtad y la fidelidad.

Amor y generosidad

Los Virgo tienen una gran capacidad de amar a los demás, se vuelcan con su pareja, especialmente las mujeres, que son amantes y compañeras encantadoras y muy generosas. Una chica Virgo es capaz de cualquier cosa cuando está enamorada, aunque no se dé cuenta de que con dicho esfuerzo puede estar poniendo demasiado en el plato de la balanza del otro, olvidándose del suyo propio. La mayoría de las decepciones emocionales de la mujer Virgo llegan por este motivo; muchas de sus acciones en la vida las emprenden por las personas que quieren; son capaces de trabajar la relación por los dos, y cuando el otro les falla, se quedan cansados y profundamente decepcionados, albergando los rencores en su interior.

Bajando al detalle y a la persona que nos ocupa, Letizia tiene también dicha tendencia, y en algunos pormenores cotidianos lo demuestra en el trato que podemos ver con don Felipe. Para que la relación madure debe comprender y corregir esto, por mucho que le quiera; su obligación como persona y como pareja es seguir siendo ella misma, pues eso mismo es lo que le fascinó al Rey.

Algunos comentaristas opinan que hubiese sido deseable que Letizia se mantuviese, siquiera parcialmente, en activo con su profesión de periodista, pero es comprensible que las nuevas y diversas obligaciones contraídas con su matrimonio no le dejen opción a ello; de modo que tendrá que hacer un esfuerzo complementario y encontrar una ocupación paralela a la de sus obligaciones institucionales compartidas. Doña Letizia debe hallar su propio espacio, tanto en el trabajo como en la vida personal.

Ha de ocuparse de llenar el platillo propio de la balanza, no apostarlo todo al platillo de la pareja; con el desequilibrio de pesos nada se gana, pues el idealismo que la define debe utilizarse también para forjar el Destino propio, no dilapidarse sólo en una excesiva entrega por la pareja. Por mucho que amemos al otro, cada uno tiene la obligación de cultivar su propio futuro; comprender que, en el fondo, nadie puede ser directriz del destino de nadie. Ni siquiera viviendo en una situación de pareja tan peculiar como la de los jóvenes monarcas españoles.

Sociable pero reservada

Debido a su ambivalencia, Letizia es al mismo tiempo emprendedora, sociable y reservada; sólo se abre realmente con sus seres queridos más próximos. Frente a los demás, sobre todo en ámbitos profesionales, puede resultar fría y distante al primer pronto, y de ello precisamente ha sido acusada ya varias veces por comentaristas poco proclives a su persona y a su boda con el heredero del Trono.

Esto es natural, a ella le falta todavía entrenamiento mundano en el oficio de ser reina, blanco de todas las miradas y de tantos que se permiten criticar a la ligera, sin tener en cuenta las circunstancias que aquí estamos enumerando. Quizá este libro sirva para que las personas la entiendan mejor y la juzguen con mayor ecuanimidad. Para mejorar en su adiestramiento público ante los desconocidos le vendría muy bien copiar el talante simpaticote de los Borbones, del que su suegro el rey don Juan Carlos, es el más claro exponente.

En este sentido, y en términos generales, puede decirse que don Felipe, correcto pero algo parco, ha salido muy beneficiado con su relación, pues le ha dotado de una mayor soltura y alegría, que le estaba haciendo falta. En cambio, ella todavía no ha logrado del todo el cariz relajado que sería deseable; debe procurar eliminar por completo esa tensión, esa excesiva vigilancia y perfeccionismo con que afronta su papel, su rol y su nueva profesión. Todo esto es típico de los Virgo, pero su propio empeño y voluntarismo le hará mejorar a buen ritmo, como así está ocurriendo.

Una pareja conjuntada

He aquí una nueva y sutil particularidad de la que debe tomar nota también el Rey: las mujeres Virgo son tan sumamente encantadoras que crean dependencia. El joven Monarca debe ir con tiento para que ella no le absorba en este sentido, y ser él quien restablezca el equilibro, que para eso está mejor dotado como signo de agua, debido a su mayor flexibilidad.

Dicho esto, ¿ha elegido bien doña Letizia su pareja, considerando este detalle? ¿Cuál es realmente su tipo de hombre? ¿Cumple don Felipe VI tales requisitos? Las mujeres Virgo son apasionadas, valoran mucho a las personas especiales y diferentes, con capacidad imaginativa y de reinvención, pero debido a su fuerte tendencia terrenal y material, muchas veces prefieren pagar el precio de hombres más grises y anodinos a cambio de obtener mayor estabilidad económica.

Esta es una tendencia general, pues en ocasiones vence el idealismo, y entonces la balanza se equilibra hacia el lado opuesto, eligiendo a hombres que ellas definen como interesantes, pero que a la larga no cumplen la expectativa material más tendente de su carácter.

La tendencia hacia ambos extremos es perjudicial, como en casi todo, Virgo debe hallar su término medio, ya que, como he dicho antes, es un signo demasiado proclive al extremismo. Las mujeres Virgo demasiado materiales, que buscan una pareja con potencial económico alto aunque emocionalmente no les satisfaga demasiado cometen un error, pues así nunca serán felices, aunque no hay que subestimar la capacidad de autoengaño que posee el signo Virgo, otra de sus curiosas particularidades negativas.

Sin embargo, en el caso de los Reyes no parece que vaya a suceder un supuesto así, debido a que el Rey, que cumple por su rango los requisitos materiales y terrenales de Virgo, también cumple los más personales y emocionales. Felipe de Borbón, aunque esto no haya trascendido lo suficiente, es una persona con grandes dotes de imaginación e improvisación, como han expuesto sus educadores y preceptores. Lo que sucede es que su exigente educación ha reprimido dichas cualidades, disciplinándolo excesivamente, hasta el punto de coartarlo, al menos en apariencia. Sin embargo, se trata de una mera apariencia, tan sólo asumida por él consciente de su alto cometido.

La mano izquierda del Rey

Hemos visto con su empeño por sostener su elección matrimonial cómo el Rey no ha sido alienado por su severa educación, posee una enorme capacidad para mantener su criterio, pasando por encima de poderes fácticos, personas, afectos, obligaciones y situaciones. Es capaz de tomar la iniciativa y obrar con estrategia cuando la situación lo requiere, sorprendiendo incluso a sus más allegados. Todo ello ocurre merced a las dotes de fluidez y capacidad de improvisación que posee Acuario para sortear dificultades con creatividad.

Allí donde no llega un Virgo a base de disciplina, exigencia, trabajo y empeño, llega un Acuario con un poco de mano izquierda y flexibilidad. Esto es ideal y complementario para ambos. Porque además, la mujer Virgo admira a los hombres creativos y con capacidad de respuesta, que se crecen ante las dificultades, y que las defienden ante todo. El Rey es así, aunque no pueda permitirse demostrarlo del todo en público.

CARTA ASTRAL:

MUCHAS VIRTUDES Y ALGÚN DEFECTO

La astrología no es una ciencia infalible, un ser humano es imprevisible bajo ciertas circunstancias, y no hay estudio astrológico que de verdad pueda predecir el futuro de nadie. Sin embargo, para los astrólogos está claro que el carácter determina buena parte de las decisiones y obras que tomamos y emprendemos en nuestra vida. Las pautas y las tendencias, según los expertos zodiacales, no deben considerarse como un futuro escrito e inamovible, sino que están ahí para que nos conozcamos mejor y obremos en consecuencia, cambiando aquellas particularidades del carácter que bajo la experiencia de varias ocasiones nos causan inconvenientes.

Por eso en realidad no debe considerarse un estudio astrológico como un análisis de facultades o de defectos, pues la pluralidad de la vida ocasiona que las fronteras entre ambas cambien a menudo, y lo que creemos un defecto puede ser para el otro una virtud. Los profesionales consultados para esta ocasión han coincidido a grandes rasgos en unas líneas de carácter que definen a Letizia, según la posición de los astros en su fecha de nacimiento.

Predestinada desde la cuna

De un simple vistazo superficial, cualquier verdadero entendido en la materia observa de golpe la curiosa configuración astral que constela desde niña el espectro zodiacal de doña Letizia. Es como si una confabulación de fuerzas hubiese determinado el modelo de reina ideal para la época en que nos encontramos, como si hubiese nacido con las facultades necesarias para soportar el peso de la Corona y el rol, todavía más pesado, de todo el efecto mediático que ello conlleva. Por eso no es casualidad que optase desde muy joven por los estudios de periodismo y comunicación, que ahora le sirven para moverse con dominio en el sofisticado mundo de doble filo que son los mass media.

Emprendedora y liberal

Doña Letizia nació en Oviedo con la Luna en Sagitario, el mismo signo que posee España como nación. Esto supone según los astrólogos consultados que su carácter es abierto y emprendedor al máximo, como lo fue nuestro país en la conquista del Nuevo Mundo. Para bien y para mal. Ha obtenido tan altas metas profesionales en su vida gracias a su necesidad de ampliar horizontes y su particular interés en el mundo de la cultura en general, otra de las características de la Luna en Sagitario.

Pero en el terreno afectivo esta misma tendencia se torna en una total necesidad de libertad, lo que puede chocar con su pareja si no entiende tal condición. Eso es lo que ocurrió posiblemente en su matrimonio civil con el profesor y escritor Alfonso Guerrero; y aún así, la relación duró ocho años. El Rey debe comprender esta particularidad astral de su mujer  y no agobiarla, pero seguro que lo hará, pues la comprensión de los sentimientos ajenos es una cualidad potencial de los Acuario.

El ascendente particular que tiene Letizia en Sagitario le hace también amar los viajes y el conocimiento de otras culturas y civilizaciones, algo de lo que va a tener oportunidad, con lo que su cometido profesional se verá favorecido, ya que raramente se cansará de los frecuentes viajes oficiales que le esperan.

Viajera e intelectual

Letizia posee a Mercurio en su signo. Este es el planeta de lo material, el negocio, el comercio, el intercambio, la negociación..., pero también de lo intelectual. Las capacidades propias del mentalista y racional Virgo se ven multiplicadas y ampliadas por las de Mercurio, con lo que doña Letizia se convierte en una mujer casi imbatible debido a sus altísimas cualidades de concentración y comprensión intelectual en áreas muy diversas del conocimiento. Es, por ejemplo, capaz de desarrollar una muy buena capacidad de síntesis, cualidad que le sirvió sin duda para brillar con luz propia en sus primeros pasos en el periodismo.

Pero estas capacidades pueden abrumar a los que tiene a su alrededor, despertando recelos y envidias profesionales, como así sucedió en algunas ocasiones durante la última etapa de su carrera, cuando en alguna ocasión ciertos compañeros no le perdonaron el fulgurante ascenso que propició su extraordinaria eficacia y capacidad de respuesta ante las más dispares ocasiones.

Ella debe tenerlo en cuenta y dosificar su torrente de competencias, pues además toda esta concentración y aplicación le restan a menudo visión global y de conjunto en lo más próximo, como por ejemplo en la vida familiar y en el entorno de los amigos y compañeros de trabajo. Ahora Letizia debe fortalecer otros campos de su personalidad para cumplir adecuadamente su nuevo cometido, más social y representativo.

Aumentar la espontaneidad

También doña Letizia puede ser muy crítica sin apenas darse cuenta y a veces sin ninguna intención de serlo, debido a lo certero de sus análisis; otra cualidad bastante importante en el ámbito de los medios de comunicación, pero que trasladado a lo personal puede resultar irritante. En su caso, ella lo ha solventado hasta ahora imponiendo una discreta distancia profesional en los actos públicos, levantando con su actitud una pantalla entre su rol profesional y su rol personal.

Esto no es malo, incluso se hace necesario, pero ha realizarse con el debido acierto, de lo contrario se corre el peligro de no resultar creíble. De hecho, a veces todavía se le nota la excesiva vigilancia que se impone a sí misma, y en algunas ocasiones vemos como es la profesional la que da la mano a la gente que se la tiende espontáneamente fuera de los actos oficiales, y no la persona, como sería lo deseable. Nuevamente, le haría mucho bien aprender del  ejemplo tan campechano y popular que sabe desplegar el Rey ante toda circunstancia, saltándose el protocolo con tal soltura que ni siquiera lo parece. La cercanía humana de don Juan Carlos jamás parece una actitud profesional, y no deja de sorprender en cualquier ocasión que se le presente por su sencilla espontaneidad.

Dar la mano y sonreír no debe considerarse un trabajo, sino un placer, y hay que decir que don Felipe ha mejorado en este campo social muchísimo, y aún más después de su noviazgo y matrimonio, que han dulcificado su cariz social, por así decirlo. Ahora es ella la que ha de aprender a relajarse y aparentar menos profesionalidad mediática, por mucho que la profesionalidad deba estar siempre asumida, denotada, pero no connotada.

El ejemplo de la Reina Sofía

Don Juan Carlos definió a la reina como “una gran profesional”, sin embargo, ello no es óbice para que doña Sofía destile cariño y sinceridad allá por donde pasa. Su carisma y su estilo, su soltura y su saber estar la definen como a una de las reinas de la historia contemporánea de España y del mundo que mejor han entendido su papel. Su envidiable combinación de cercanía, inteligencia y sentido de la institución que representa le convierten en el espejo diario en el que ha de mirarse doña Letizia; como ella misma dijo, “un ejemplo impagable”.

Confabulación de fuerzas

El Destino, como veremos más adelante, se ha confabulado para unir a don Felipe y a doña Letizia. Los astrólogos consultados para elaborar este capítulo no tienen dudas sobre la conjunción astral que rige en ambos la Casa VII, la que se ocupa de la pareja. El factor Plutón de Felipe con la Casa VII en Escorpio y el factor Sol de doña Letizia con la Casa VII en Leo determina un futuro de unidad casi indisoluble, debido a la inercia astral que les condujo a emparejarse, mediante una confabulación del Destino que desencadenó los acontecimientos de los que hablaremos más adelante.

Este tipo de conjunción astral proporciona a la pareja un fuerte sentimiento de haber encontrado por fin a la persona que ambos han estado buscando toda su vida, como si fuese (y de hecho lo es) un encuentro providencial marcado por la predestinación. Existe según los astrólogos una correspondencia entre la posición de los ascendentes de Tauro en Acuario para el Príncipe y los Soles de Acuario en Virgo para doña Letizia, que cohesiona todavía más los intereses de ambos en su común cometido como Reyes de España.

Ella independiente, él familiar

El ascendente de Letizia en Acuario, regido por Urano, la convierte en una persona innovadora pero que necesita períodos de aislamiento e independencia, lo que comúnmente conocemos por un espacio propio. Es de suponer que la tolerancia y comprensión del Rey lo entenderá y respetará de buen grado. De lo contrario, y en ocasiones, doña Letizia puede experimentar la sensación de agobio que es propia de su signo. Como pareja, Felipe es más cauto, tranquilo e incluso familiar, amante de estar en casa; mientras que doña Letizia siempre anda dispuesta para moverse o emprender cualquier novedad, incluso aunque esté embarazada, como se vio en su empreño de acompañar a don Felipe en su primer viaje oficial a Japón.

Crecimiento y desarrollo

Uno de los detalles más curiosos que han detectado los astrólogos es la fuerte admiración que siente don Felipe por ella, admiración combinada con empeño y fe en que mejore, crezca y se desarrolle todavía más, pues no es una admiración ni complaciente ni contemplativa. Otro de los rasgos definitorios de Letizia, y que se han visto perfectamente a lo largo de su trayectoria vital, es su tendencia a unir las parcelas del amor y del trabajo, hasta el punto de considerarlos como un solo bloque. Ello implica que necesita sentirse valorada por su pareja en cuanto al trabajo que desarrolla. Así ha sido hasta ahora, y todo indica que lo seguirá siendo.

Como ya se vio en el día de su petición de mano, Letizia ejerce una fuerte influencia sobre Felipe. Recuérdese cómo le atajó cuando él le interrumpió los elogios que le estaba dedicando a la Reina (Aquel ¡déjame terminar!), o cómo le dio su beneplácito para que él explicara a los periodistas lo que ella le había regalado, unos gemelos. Esto, que ha escandalizado a más de un monárquico de toda la vida, sucede sencillamente porque ambos coinciden en el mismo signo y grado en el Ascendente, por lo que el ascendiente de doña Letizia sobre don Felipe siempre será determinante. Y a él parece hacerle gracia.

NUMEROLOGÍA:

LOS DATOS MÁS ÍNTIMOS

El análisis numerológico de Letizia arroja a la luz una serie de circunstancias y coincidencias personales que jalonan su vida como Princesa de Asturias y ahora como reina, algunas de ellas tan increíbles que pueden causar estupefacción, por muy racionales que nos empeñemos en mantenernos. El número cabalístico de Letizia es el 7, que como todo el mundo sabe es la cifra de la buena suerte, además de contener otras connotaciones mágicas de muy alta vibración.

El llamado número del Destino en numerología, es el 33, por ello no debe resultarnos demasiado sorprendente que la primera prueba de su influencia haya sido ser madre a punto de cumplir esa edad, o que fuesen 33 las ediciones del Telediario que presento. La cifra tiene importantes connotaciones herméticas: 33 son los años que tenía Jesucristo cuando murió crucificado, y 33 son los grados iniciáticos de la masonería cristiana o Escocesa.

Buscando el equilibrio

La suma de 33 da 6, que otorga ciertas cualidades particulares a la persona. Según la numerología, doña Letizia posee una ambivalencia muy destacada, tal como vimos al estudiar su signo astral. Por un lado es arrojada y de carácter intenso; valiente, como demostró al ser enviada especial en plena zona de conflicto iraquí. Pero al mismo tiempo es reservada hasta extremos que la hacen parecer antipática a los ojos de quienes no la conocen de cerca.

Este desequilibro resulta todavía más evidente cuando su carácter le mueve a la búsqueda constante de equilibrio; he ahí la paradoja de su personalidad. Por un lado necesita ser motivo de atención, al menos en lo profesional, mientras que por otro pretende conservar intacta y en la máxima reserva su más honda intimidad. El resultado de semejante divergencia de carácter es una vigilancia constante que le ocasiona demasiado desgaste psíquico.

Cualidades maternales

La numerología la encuadra como una mujer con tendencias maternales, a la que le gustan los niños, pero no demasiados. Quizá de ahí venga su graciosa expresión (¡Anda!) cuando don Felipe manifestó ante los periodistas que su número ideal de hijos estaría entre los tres y los cinco. Doña Letizia quería ser madre y ya lo ha logrado en dos ocasiones, pero al mismo tiempo desea que ello no le coarte su vida profesional.

Además, el 6 la muestra como una persona de gran potencial sensitivo y sensual, cualidades que don Felipe apreció a los pocos minutos de que le fuera presentada en casa de un conocido periodista. Letizia puede atraer incluso sin proponérselo, y no sólo por su palmaria belleza femenina, sino por el magnetismo personal que irradia de su potencia psíquica seductora, propia de las mujeres Virgo.

Sencillez y elegancia

Doña Letizia, y eso bien lo ha demostrado, tiene un gusto sencillo y elegante, muy apropiado para su anterior profesión como presentadora televisiva, y también para el alto cargo representativo que ahora debe solventar. Es sobria y sabe ser elegante, aunque para ello debe refrenar un poco su tendencia a la energía que le aflora a raudales incluso por su expresiva intensidad de la mirada. Más adelante explicaremos cómo.

El Rey don Felipe también es sobrio y elegante, pero su refinamiento es más sofisticado, sin entrar en los terrenos algo extravagantes y a veces pintorescos de su ex cuñado Jaime de Marichalar. De doña Letizia, según la numerología, no caben esperar estridencias ni salidas de tono con la imagen, como no sea la excesiva pasión que pone en todo, y que a veces choca con el vestuario que lleva.

Celosa y fiel

El 7 y el 6 coinciden en definirla como celosa, y ello no es necesariamente adverso, pues a los hombres les gusta que su pareja esté celosa de otras posibles rivales, lo que le añade encanto. Dichos números, analizados junto a los del Rey, muestran una pareja estable y sólida, de alta compenetración sensual, ya que además don Felipe es más bien poco celoso, y su signo Acuario uno de los más fieles, por lo que la compenetración parece la ideal.

La peor faceta de su aspecto numerológico también coincide con la de su signo astral. Una vez más, nos ofrece la imagen de una persona poco flexible y en ocasiones extremista, que pueden chocar con el carácter del Rey si, como hemos dicho más arriba, éste no vigila continuamente la relación para que ello no suceda. Esto es lo malo que tienen los signos de tierra y agua, diferentes pero no antagónicos (lo peor es agua y fuego), pero que pueden causar roces cotidianos causados mayormente por pequeñeces.

Comprometida socialmente

El 7 nos la presenta como idealista, coincidiendo por la tendencia general de los Virgo, sacrificada y disciplinada por servir bien a los intereses de su pareja. El 6 le otorga un alma caritativa, sensible y comprometida con las causas sociales, dispuesta a arrimar el hombro si se hace necesario. Otro de los contrasentidos con las particularidades de Virgo es que su cariz numerológico la hace tendente a altruismo, contrario a su materialismo terrenal. Una vez más, la ambivalencia.

Protección espiritual

Las personas cuyo número del Destino suma 6 son muy fuertes, pero al mismo tiempo sensibles, por lo que asumen el dolor de manera demasiado extrema, y en ocasiones esto puede doblegar su carácter. Normalmente la fortaleza puede a la sensibilidad, pero cuando cede, nos hallamos ante personas que por huir del dolor, se refugian en cualquier cosa que lo palie o enmascare, incluidas las drogas menores, como el tabaco y el alcohol. En el caso de Letizia, es evidente que hay un equilibro en este sentido, ya que el 7 le proporciona unas altas dotes casi sobrenaturales de iluminación interna, conectándola con energías superiores que la protegen, como veremos en el apartado correspondiente.

Liderazgo innato

La combinación numerológica nos presente a una persona que debe controlar su carácter en público para no resultar altiva ante quienes no la conocen, pues en corto y de cerca no tiene tal problema, su encanto personal gana uno por uno a todo el que se le acerca, pero masivamente puede resultar fría por la introversión a la que se somete con excesivo rigor. Sin embargo, en corto resalta por su liderazgo innato, lo que en el caso de Letizia va a causar bastante confusión en el objetivo de los medios masivos de comunicación.

Es curioso como don Felipe posee mayores dotes mediáticas al otro lado de la cámara. Esto es así porque Felipe suma 1 en numerología y 8 en número del Destino, una combinación que a tenor de los expertos le confiere siempre un carisma suave y encantador, jovial y cercano, sin perder nunca el estilo. Si años atrás le hemos visto algo tenso ha sido por la excesiva presión a la que le sometieron ciertos medios con el asunto de sus posibles amoríos. Ahora se le nota mucho más relajado, tal como en realidad es.

Ella piensa y él actúa

La pareja de ambas combinaciones numerológicas no ofrece mayores problemas que los derivados de una fuerte independencia de ambos, porque lo que ocurre es que en todos los aspectos son totalmente complementarios, y eso es algo que se da en muy pocas ocasiones. En la pareja, Letizia será la pensadora y Felipe el materializador; ella intelectual y él realista; ella piensa y él actúa, pero ambos sin renunciar a su personalidad y su afán de liderazgo. Es una combinación ideal para ser los herederos de la Corona.

Alianza kármica

La numerología predice que su vida será larga y fructífera en resultados, que ambos mejorarán con la edad y la experiencia, incluso parecerán mucho mejor conforme pase el tiempo, sobre todo ella, que todavía tiene mucho que dar, aunque tardará bastante. El vástago que espera contribuirá a ello, no les unirá más, pues eso es imposible, pero les conferirá una misión común que afrontarán con gran eficacia: la de educar al rey de un mundo moderno cuya característica global y social será un anacronismo con el significado de la vieja monarquía. Ella se hará más afectiva y él ganará en liderazgo, sumando la inteligencia de su madre a la paciencia de su padre.

Esto sucederá porque la relación que han establecido con su matrimonio es una alianza kármica, es decir, de ella derivará un fuerte resultado providencial para el futuro en la nación de la que se pondrán al frente, por lo que sus vidas no estarán exentas de avatares y situaciones delicadas. Alcanzarán el éxito con la perseverancia y la inteligencia, y para ello es importante la preparación cultural y humanística de Felipe y la disciplina y capacidad de trabajo de Letizia. Tendrán oportunidad de emplearse a fondo en el futuro.

Coincidencias sorprendentes

La numerología, tal como hemos dicho en el capítulo sobre su segundo apellido, revela que el número 22 resulta determinante en el pasado de Letizia. Dicho efecto ha trascendido al presente, pues existen varias coincidencias que han marcado hitos en su vida, en relación con don Felipe, incluso antes de conocerle, lo que evidencia que la unión entre ambos es una jugada de la Providencia.

El 22 de noviembre de 1975 fue proclamado don Juan Carlos I como Rey de España. El fatídico 11 de septiembre (11+11=22), día del ataque terrorista islámico a las Torres Gemelas de Nueva York, don Felipe (siendo todavía Príncipe) decide no proclamar públicamente su noviazgo con la modelo noruega Eva Sannum, que había originado el rechazo de la prensa y el de sus padres.

El 25 de agosto de 2001 se casa el Príncipe Haakon de Noruega con la polémica Mette-Marit. Don Felipe y Eva, amigos de la pareja, confían en que ello les favorezca para continuar adelante con su propio y desigual romance. Pero entonces algún cortesano bienintencionado filtra a la prensa que la rubia modelo ha posado en alguna ocasión con lencería, incluso que ha practicado el top less en Mallorca. A pesar del gran deseo en que el Príncipe Felipe tenga novia, esto provoca un terremoto en la opinión pública, que se divide ante la disyuntiva de tener una reina con un pasado algo turbio, y desde luego sin sangre noble corriendo por sus venas.

Sin embargo, Don Felipe, obstinado como lo marca su signo astral, insiste, incluso, según dicen algunas versiones periodísticas, amenaza con hacer lo mismo que su amigo y colega Haakon, quien había llegado a decir que si no prosperaba su noviazgo estaba dispuesto a renunciar a los derechos dinásticos. Algunos afirman que la obstinación de don Felipe desencadenó una presión interna en la Casa Real, cuyo peso habría de soportar (y hundir al final), a su Jefe, Fernando Almansa; que caería finalmente destituido dos meses después de que ocurriese lo que estamos relatando.

La Cábala y el 11-S

A pesar de los consejos paternos y maternos, don Felipe parecía tan enamorado de la rubia noruega como para tensar la cuerda al extremo, y estaba dispuesto a comunicar unilateralmente a la presa su decisión irrevocable de proclamar novia oficial a Eva Sannum, cuya última foto oficiosa con el Príncipe de Asturias sería realizada durante la boda de los príncipes noruegos. Fue semanas después, poco antes de cursar dicho comunicado a la prensa, cuando se produciría el ataque terrorista al World Trade Center y al Pentágono de los Estados Unidos, a cargo de la organización islámica Al-Qaeda.

El 14 de diciembre don Felipe convoca a la prensa, pero para revelarles que su noviazgo con Eva Sannum está roto, “no ha prosperado”. Año y medio después conocería a doña Letizia, causalmente durante un encuentro informal programado presuntamente para que se conociesen, pues el Príncipe ya hacía tiempo que la venía observado en secreto en su apariciones televisivas; incluso la conocía personalmente de cierto encuentro no oficial en el que coincidieron hacía unos años, cuando ella todavía no había terminado sus estudios de periodismo.

Según la cábala, el sistema combinatorio hebreo derivado de la Torah, la fecha de dicho atentado y la fecha de inicio del noviazgo poseen una misteriosa relación causa-efecto, como si aquella desgracia hubiese servido para romper el compromiso inconveniente del Príncipe de Asturias con la modelo noruega.

Pero lo más curioso es que la fecha del 11-S viene consignada como determinante en la vida de doña Letizia Ortiz Rocasolano, como así fue también al ser enviada por el canal CNN+ para cubrir los actos con motivo del primer aniversario del atentado a las Torres Gemelas, lo que sirvió en buena para que demostrase sus cualidades profesionales.

Conjunción astral

Volviendo a las coincidencias numerológicas, el 22 de diciembre doña Letizia es presentada a la Diputación Permanente y Consejo de la Grandeza de España, los nobles de mayor linaje y más preclara sangre azul, que al principio no querían oír ni hablar de la relación que mantenía el Príncipe de Asturias con la modelo sueca Eva Sannum, sólo porque lo más azul que poseía eran sus ojos y su escotado traje de ceremonia. ¿Qué pasó para que aceptasen sin reticencias a doña Letizia, en apariencia sin sangre azul?

Y ahora observe lo siguiente: si sumamos las cifras numerológicas de doña Letizia (el 7 y el 6) a las de don Felipe (el 1 y el 8), el resultado da 22. Pero es que además el planeta Plutón, que en don Felipe rige su área de pareja en Escorpio, y el Sol, que en doña Letizia rige su misma área astrológica en Leo, se encuentran a 22º de Virgo, toda una confabulación zodiacal. Y por último, el 22 de mayo se celebró la Boda Real, marcando el máximo hito dhármico de esta cifra, que posiblemente seguirá manifestándose en el futuro.

LA PERSONALIDAD OCULTA

Los secretos de su firma, según la Grafología

La grafología es un método científico para el análisis del carácter, que se emplea muy a menudo en ambientes forales, periciales y policiales. En este caso, hemos recurrido a profesionales de reconocida solvencia para analizar la firma de Letizia, antes y después de su compromiso con el Rey. Como en el apartado astrológico y numerológico, lo que más nos ha llamado la atención nuevamente ha sido la conjunción de factores personales que se han activado para que una simple chica de la mayor sencillez y normalidad haya llegado a coronarse reina de todos los Españoles.

La firma está por completo asociada a la personalidad, aunque su trazo se realiza normalmente de manera subconsciente. Por eso es muy normal que vaya evolucionando a lo largo de nuestra existencia, ganando o desprendiéndose de significancia; es como un anagrama gráfico que recoge toda la experiencia acumulada en períodos temporales más o menos largos, dependiendo de la intensidad con que una persona vive.

Cambios de trazo

La firma de Letizia ha variado casi drástica e inmediatamente desde que es Princesa de Asturias, ya que en este caso, el cambio ha sido casi radical. Antes de su compromiso firmaba con su nombre, indicando luego la primera inicial de su apellido paterno, y añadiendo posteriormente el materno al completo. Este hecho, que se ha interpretado inicialmente como un apego superior a la madre que al padre, podría más bien indicar una tendencia subconsciente a la importancia que tiene el apellido Rocasolano para su linaje, tal como hemos visto. También puede ser así porque los periodistas tienen la costumbre de llamarse y firmar sus escritos mediante el apellido más sonoro o menos común.

Lo profesional y lo emocional

La firma de cuando no era más que una profesional de los medios de comunicación no era demasiado legible; estaba hecha a base de un trazo rápido y enérgico, de nuevo especialmente incidente en Rocasolano, como distinguiéndolo. En cuanto a la poca legibilidad en los trazos, indicaría según la grafóloga consultada un síntoma de conflicto entre la manera de pensar y la de actuar, muy propia de cuando se es adolescente. Es difícil saber a qué obedecería dicho conflicto, pero podría deberse a las áreas profesional y emocional, cuyo roce, al parecer, dio al traste con su matrimonio civil.

Disciplinada desde niña

Uno de los trazos (el triángulo que forma con la L del nombre) de su anterior firma reseña una infancia disciplinada, orientada a los resultados, que ha forjado en parte su carácter fuerte y combativo. Dicho trazo es habitual en personas que han recibido una educación estricta, aunque la posición demuestra que empleó de niña su imaginación y su intuición para sobrellevarla.

Por cierto, las facultades imaginativas, según se desprenden del análisis comparativo de ambas firmas, la anterior y la actual, ha quedado algo oscurecida por las normas asumidas y la disciplina. Ella posee facultades creativas, como así lo demostró de niña, pero conforme fue asumiendo responsabilidades mayores primero en los estudios y luego en el trabajo, ha ido dejando de lado la creatividad en beneficio del esfuerzo mental.

Amor por el trabajo

Los bucles de la firma indican su sentido estético, y eso es algo bien patente, como analizaremos con detalle en el apartado correspondiente. También se observan rasgos sutiles de pudor e incluso antiguos temores o miedos escénicos que su duro entrenamiento en comunicación y telegenia han terminado por resolver casi por completo, aunque no del todo, de ahí que en ocasiones le traicionen las manos. Tanto la de antes como la de ahora, la firma de Letizia es todo un emblema de su amor por el trabajo, uno de los nortes que guían su vida, como hemos visto en lo astral. Y una vez más se detecta la ambivalencia, al presentar rasgos de extraversión junto a otros de timidez o al menos de reserva y alto celo de su intimidad.

Resolución y pragmatismo

La nueva firma se ha tornado más legible de golpe, como si ese conflicto hubiese desaparecido. Su nombre y el trazo que lo componen son mucho más simples y claros, lo que nos remite a un cambio, aunque permanece bien reseñada su personalidad. A priori parece haber aumentado la autoestima, o quizá ya la tuviese muy alta pero ella misma no se permitía mostrarla en público, debido a su carácter reservado sobre todo en el ámbito profesional.

Los rasgos más significativos que se detectan en la firma son una mente ágil, rápida y enérgica. Destacan en segundo plano capacidad intelectual y resolución, con cierta tendencia al sentido práctico y la economía de acción. Los rasgos negativos inciden de nuevo en la impaciencia y una excesiva autoexigencia.

Romántica y sensual

El subrayado inferior del nombre y los trazos altos que se han incorporado a la nueva signatura no hacen sino incidir en la rapidez mental y la energía de su carácter, que puede llegar a ser impulsivo en ocasiones. En cuanto a los rasgos negativos, los trazos tan altos recién incorporados se asocian con una crecida del ego (como lo demuestra la O del apellido, instalada en el centro de la signatura), quizá un repunte de vanidad al haber alcanzado su objetivo.

Esto no debe considerarse negativo, indica la grafóloga experta consultada, ya que puede traducirse como una disposición para asumir su nuevo y alto futuro sin que le tiemble el pulso, por así decirlo. Por último, y comparando su firma con la de don Felipe, se observa a las claras la perfecta compatibilidad que puede haber entre ambos; ella brillando especialmente por sus rasgos románticos y sensuales, aunque mantenidos en el estricto terreno de lo personal. Ambos poseen una gran capacidad emotiva, lo que les hará crear un hogar donde impere el cariño absoluto, buen ambiente para el futuro heredero, al que ahora deben sus esfuerzos.

Nacida para gobernar

Que Letizia ya estaba predestinada no lo dicen sólo los astros, los números o la firma. Ella insiste en que lo único que ha deseado siempre ha sido ser periodista. Y bien puede ser, pues los Virgo son grandes comunicadores, especialmente si al hacerlo se implica la agilidad de su mente poderosa e inquisitiva. Pero el Destino se ha confabulado para encauzarla por otros derroteros que no sabemos si alguna vez imaginó de niña, cuando se tienen los sueños del príncipe azul.

Su abuela materna, Enriqueta Figuarredo, decía de ella que “desde que nació parecía que iba a mandar en el mundo”. No iba muy descaminada. Por su parte, alguien que conocía bien a don Felipe, Sabino Fernández Campo, ex jefe de la Casa Real, ha manifestado respecto a doña Letizia que “es una persona inteligente, lista, tiene una gran experiencia, sabe acomodarse y lo está demostrando. Tiene una misión difícil, pero es inteligente”.

Pudo ser actriz

En 1998, cuando doña Letizia todavía era una desconocida, interpretó el papel principal en el cortometraje La mirada del ángel, de Norberto López Amado. En aquel entonces ella trabajaba en la Agencia Efe, cuando esta entidad pública de noticias le ofreció participar en un pequeño film que pensaba realizar para la promoción de la televisión en alta definición, servicio que Efe tenía previsto ofrecer a sus abonados.

El cortometraje fue dirigido por López Amado, quien después dirigiría la conocida película Nos miran. Al director le fascinó la belleza de la periodista, y enseguida la fichó para interpretar el papel principal, un hermoso ángel vestido de blanco que cautiva a la cámara con su mirada clara e inocente.

En aquella época Letizia todavía no se había licenciado en Ciencias de la Información, pero ya trabajaba realizando prácticas en la sección Internacional de la prestigiosa Agencia de noticias. El personaje le iba de perlas, debido a su atractiva melena y sobre todo a sus grandes ojos claros.

El film pasó desapercibido, ya que no era una película comercial, sino tan sólo de carácter promocional, pero el buen trabajo que realizó Letizia llamó la atención, hasta el punto de que más tarde sería reclamada para otros papeles de menor envergadura, pero que comenzaban a presagiar un futuro como actriz, futuro que sería truncado por su inquebrantable decisión de ser periodista. Doña Letizia aparece muy graciosa con su túnica y sus alitas doradas de plástico, caracterizada como musa de un viejo pintor en su estudio de bohemio.

¿Se conocían de antes?

La relación entre Felipe y doña Letizia es un claro ejemplo de cómo el Destino impone su poder entre las personas elegidas, tal es el poder ingente del amor. Como dijo el John Lennon, el fundador de los Beatles, “todas esas leyendas que dicen que el amor es todopoderoso, son ciertas”. Muchos no saben que ambos ya se habían conocido antes de darse a conocer su noviazgo, y quizá el idilio venía de fraguarse años atrás. De hecho, de muchos años atrás, cuando ambos eran todavía muy jovencitos.

En 1981, cuando contaba con tan sólo ocho años de edad, Letizia participó de niña en el concurso escolar denominado ¿Qué es un rey para ti?, presentándose en la modalidad de dibujo. Esto no es un secreto; según algunos apuntes biográficos, se dice que la niña Letizia Ortiz Rocasolano, a la sazón ocho añitos, no ganó el concurso, pero recibió una carta del Príncipe, felicitándola por su dibujo. Es curioso que se haya difundido semejante noticia y nadie se haya dado cuenta de que algo no cuadra. Porque si este concurso se convoca para glosar y difundir la figura de Su Majestad el Rey don Juan Carlos entre la comunidad escolar española, ¿a qué santo es el entonces Príncipe quien contesta con una carta a una de las alumnas presentadas a concurso, que además no ha ganado en ninguna de las dos modalidades? ¿Acaso Felipe y Letizia ya se conocían?

Y otra incógnita: ¿cómo pudo prosperar el noviazgo entre ambos de manera tan fulminante como la explosión de una supernova? No es lo normal, y la versión de que se conocieron y se gustaron durante una cena informal y casual en casa de un periodista parece más bien el resultado de una operación de los servicios de inteligencia de La Zarzuela (que haberlos haylos) para ocultar que acaso ambos ya se habían conocido en una ocasión anterior, se habían gustado pero no se había producido la ocasión para demostrarlo.

GENEALOGÍA

Orígenes heráldicos de Ortiz y Rocasolano

Con motivo del matrimonio entre doña Letizia y don Felipe, la Academia Asturiana de Heráldica y Genealogía diseñó un escudo de armas para ella. El obsequio fue aceptado por los entonces Príncipes de Asturias, pero no constituye oficialmente la heráldica de la Reina, todavía por confirmar.

El autor fue el marqués de la Floresta, Alfonso Ceballos-Escalera, doctor en Derecho, en Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales; cronista de Armas de Castilla y León; director de la Academia Matritense de Heráldica y Genealogía; Caballero de la Orden de Malta y académico Correspondiente de la Real Academia de la Historia y de la Real Academia de Jurisprudencia y Legislación.

El emblema heráldico fue realizado combinando elementos del escudo de la familia Rocasolano, de los Ortiz y añadiendo todos aquellos rasgos propios que se han seguido, desde tiempos inmemoriales, en las armerías de las Reinas, Princesas e Infantas de España. El escudo es ovalado, como en Heráldica corresponde a las mujeres, y lleva en azul el Lambel o distintivo heráldico que distingue a los príncipes de toda Europa. A su alrededor lleva la banda en azul y blanco y la Gran Cruz de la Orden de Carlos III, concedida por su Majestad el Rey Juan Carlos I el 21 de mayo del año 2004.

Para realizar mi propio estudio genealógico de su Majestad la Reina doña Letizia he recurrido a mis propias fuentes e investigaciones particulares. Este análisis concluye que la simbología incorporada por la Academia Asturiana de Heráldica y Genealogía, tomando como base el emblema de la Rosa roja y una Estrella de ocho puntas, parece muy adecuado a la realidad, según los datos detallados que me dispongo a ofrecer en este capítulo.

La finalidad de la genealogía es ir tan atrás como se pueda en el tiempo, por medio de documentos, para poder establecer cuáles son los orígenes de una persona, de acuerdo a las estirpes y los linajes, que pueden ser más o menos nobles, dependiendo únicamente de los hechos protagonizados por sus antepasados a lo largo de los siglos. La heráldica, con su profusión simbolista de alegorías e ideogramas, hace las veces de prueba y título tangible para que la persona pueda demostrar su nobleza diferida a través del mismo blasón que identificó a sus nobles antepasados.

Lógicamente, eso no quiere decir que dicha nobleza se traslade de generación en generación a través del ADN, sino que se fundamente en las cualidades personales; aunque algunos piensan que dichas cualidades van impresas en los genes, de ahí la palabra genealogía, y que la sangre sí es un vehículo de transmisión desde los tiempos más remotos hasta nuestros días.

Limpieza de sangre

Por eso la sociedad concede tanta importancia a la limpieza de sangre, la nobleza y los orígenes, sobre todo desde el siglo VIII, cuando la sangre pura de los godos comenzó a mezclarse con el peor estigma que imaginarse pueda: la sangre impura de los musulmanes infieles que nos invadieron en el año 711. Y a ellos hay que añadir los que llegaron detrás, los judíos, considerados en la Edad Media como un pueblo criminal (habían matado a Jesucristo, nada menos), traidor y de carácter usurero, innoble y conspirador, cuyas connotaciones religiosas tan fundamentalistas les han marcado posteriormente a lo largo de la historia, hasta desembocar en el exterminio masivo que los teutónicos puros y pangermánicos (los nazis) quisieron hacer con ellos como raza inferior.

Pero no olvidemos que antes, los cristianísimos reyes Isabel y Fernando ya habían perseguido y expulsado tanto a islámicos como a hebreos, para que el nuevo reino católico no se contaminase con semejante calaña. He ahí los peligros de la limpieza de sangre.

Probar nobleza

Por eso, para el inconsciente colectivo, la nobleza y la sangre azul son una virtud y un valor; para muchos puristas de la aristocracia más rancia, la sangre plebeya no debe mezclarse con la superior, o al menos ha de probar nobleza mediante un estudio genealógico que demuestre que por los cuatro costados (los cuatro apellidos familiares) se halla uno libre de antepasados moriscos y judaizantes.

Todo esto, que parece demencial en un mundo moderno, democrático e igualitario, todavía pervive en un mundo cerrado de mercedes, honores y privilegios, no del todo desterrados, ni mucho menos. Y precisamente de ahí proviene la inicial oposición con que de algunos sectores (no solamente nobiliarios o aristocráticos) fue recibido el compromiso matrimonial y la posterior unión entre la presuntamente plebeya Letizia Ortiz Rocasolano y don Felipe de Borbón Schleswing-Holstein. Sin embargo, las apariencias engañan.

Orígenes de Ortiz

Los apellidos de doña Letizia: Ortiz-Rocasolano, parecen a simple vista de lo más común. Y sin embargo esconden orígenes todavía no desvelado sobre las raíces de su estirpe. La heráldica documenta muy bien el apellido Ortiz, del que da decenas de citas con nombres y apellidos de caballeros que probaron su nobleza al ser aceptados en regias órdenes de caballería, como Santiago, Calatrava, Montesa y Orden de Carlos III. Los Ortiz son hidalgos desde tiempos muy remotos, y el padre de Letizia pertenece a esa estirpe de hijosdalgos, incluso con casa solariega en Asturias (en Ribadesella), que es donde doña Letizia pasaba los veranos de su infancia.

El apellido Ortiz que ostenta Letizia posee numerosas ramas en todas las provincias españolas, pero la mayoría de las variantes no tienen la misma raíz; según los algunos tratados heráldicos, “muchas de las numerosas familias Ortiz no tienen común origen ni proceden de un mismo primitivo solar tronco. Por el contrario, son tan varias y dispares sus procedencias que no existe entre la mayoría de ellas ningún vínculo de parentesco ni la más leve pretérita comunidad de sangre”. Es decir, Ortiz hay muchos en España, pero sólo al que pertenece doña Letizia procede de los legendarios orígenes cántabros de hidalgos.

Los mencionados tratados y los expertos genealogistas consultados coinciden en documentar la aparición del apellido Ortiz como de procedencia mozárabe en Toledo; o sea, proviene de la sangre pura de los godos. También existe la teoría de que los Ortiz llegaron a Toledo cuando fue reconquistada a los musulmanes por el rey Alfonso VI de Castilla. Para la heráldica oficial, los orígenes de Ortiz “quedan ocultos en su arranque y formación”, de modo que simplemente lo adjudican a su patronímico, sin molestarse en ir más allá. Sin embargo, reconocen que detrás hay “un origen tan notoriamente fabuloso, que no merece la pena ser comentado”.

¿Originarios de Normandía?

En el año 711, un ejército de 20.000 hombres, obedeciendo órdenes del visir de Damasco, cruza el Estrecho de Gibraltar ocupado el Sur de la Hispania visigoda, amenazando con extenderse por toda la península Ibérica, ante la poca o nula previsión de los nobles visigodos, enfrascados en disputas personales. Mientras el rey godo Rodrigo resulta vencido en Toledo por el caudillo sarraceno Tariq, y los ejércitos mahometanos se expanden imparables por la Península, en el norte, se refugian miles de personas, intentando alejarse de la invasión.

Allí, en los montes de Asturias, es donde comenzaría la chispa de la resistencia, la unificación cristiana y la reconquista de Hispania a los invasores de la media luna. Y es allí donde aparece también el primer Ortiz genealógicamente documentado. ¿Pero quién era este caballero? Según los heraldistas, Ortiz era un caudillo o un capitán familiar de los duques de Normandía, cuya misión era vigilar las fronteras del Valle de Carriedo, en Asturias, contra las incursiones musulmanas.

Respecto a ello, existen unos versos muy esclarecedores que dicen lo siguiente: “Vi al Ortiz generoso / venir con gran denuedo / muy valiente y animoso / de linaje valeroso / y pobló el val de Carriedo / el cual venía de la línea / del primer duque normando / a socorrer a Castilla / con el norte relumbrado”. Observe que el “norte relumbrado” es una clara alusión a la Estrella Polar, el lucero de ocho puntas, emblema de los Ortiz, símbolo de Normandía, la región más al Norte de Francia.

Datos más contemporáneos sitúan al primer Ortiz en la batalla de Guadalete, luchando junto a Rodrigo. Según los principales heraldistas, el apellido Ortiz estaba muy arraigado entre los mozárabes de Toledo. En el año 1167 era alcaide de Toledo Ortí Ortiz, y la presencia del apellido ha permanecido hasta nuestros días. Sin embargo, los orígenes se remontan mucho más atrás de lo que la heráldica oficial se atreve a consignar.

El incógnito Rocasolano

Por su parte, ¿de dónde proviene el apellido Rocasolano? Los tratados de heráldica y los expertos no hacen la menor mención a su nacimiento patronímico. A simple vista parece un apellido más, incluso en ciertas ocasiones, algunas personas contrarias a la unión entre Letizia Ortiz Rocasolano y don Felipe de Borbón se han permitido despreciarlo, aludiendo precisamente a su poca difusión y a sus desconocidos orígenes. ¿Es posible que todavía queden apellidos incógnitos en España? “El hecho de que algunos linajes no estén suficientemente investigados ocurre muy raramente, aunque no es algo imposible”, manifiesta el heraldista consultado a este respecto.

Por otro lado, la heráldica tampoco es una ciencia exacta; investiga por lo común aquellos árboles genealógicos ya establecidos, cotejando datos sobre una persona, buscando entre la maraña de múltiples ramas que conforman una estirpe para establecer la génesis de su origen; empeño que se vuelve más nebuloso y subjetivo cuanto más atrás se indaga. De ahí que los no entendidos digan eso de que “si nos remontamos hacia atrás, todos provenimos de algún duque, algún marqués o incluso algún rey”. Pero tampoco es eso. La dificultad en establecer los orígenes de un apellido no da derecho a suponer que proviene de familia noble o de sangre azul, pues como hemos visto, la procedencia de los Ortiz españoles es muy variada y diseminada, sin tener nada que ver los unos con los otros.

En el caso de Rocasolano, la dificultad es aún mayor, ya que ni siquiera los más completos tratados sobre heráldica, ni los profesionales más serios y competentes consultados, han sabido aportar nada sobre sus orígenes o significado, lo que supone un particular hito en el campo de los estudios genealógicos. Es como si un velo de misterio se hubiese corrido por delante de este peculiar apellido, sumiéndolo en las nieblas lejanas de sus remotos orígenes.

¿Un apellido compuesto?

La primera versión de mi investigación apunta a que Rocasolano no fue en sus orígenes un solo apellido, sino dos, o al menos nació como una palabra dúplice con significado diferente pero relativo. Dos partes que se fundieron con el paso de los siglos, posiblemente debido a connotaciones alegóricas y semióticas de alto contenido simbólico. La hipótesis más sencilla de todas consiste en que este apellido tan singular como sonoro pudo formarse antiguamente como una combinación de Roca y de Solano, articulando así un monograma caligráfico que encierra una clave ulterior.

El apellido Roca es muy común, sobre todo en Cataluña, donde también son habituales las fusiones entre Roca y otro apellido, como por ejemplo Rocabertí. Una de los orígenes de Solano sería Stolano, pero que debido a la síntesis fonética por el paso del tiempo o debido a errores de pronunciación, quedaría establecido como Solano. Stolano es una palabra que deriva de Estola, a través del latín Stolae. Se refiere a ese trozo de tela estrecho y largo que forma parte de la liturgia católica, mostrando distintos colores según el calendario eclesiástico.

La estola sacerdotal, a menudo bordada con símbolos de la antigua tradición cristiana, el pez y sobre todo el Crismón, tiene sus orígenes en el nacimiento de Cristianismo como institución católica. En sus orígenes, la estola era una oriflama o pendón de guerra que portaban los soldados a caballo del imperio romano, los Stolanos; un estandarte, generalmente rojo, que llevaba bordado un extraño símbolo esotérico: el mismo que había visto Constantino el Grande brillando en el cielo, mientras escuchaba una voz decir: con este signo vencerás.

In hoc Signo vinces

El 29 de octubre del año 312 de nuestra era el emperador romano Flavio Constantino derrotó a su rival Majencio en Saxa Rubra o Puente Milvio (Roma) gracias, según la Leyenda Áurea, a la intervención directa de la Divina Providencia. Dicha leyenda dice que la tarde anterior a la mencionada batalla, estando sólo en su tienda de campaña, muy probablemente invocando a los dioses romanos de la guerra para que le fuesen propicios, se le apareció al famoso guerrero un ángel, quien le ordenó que se asomase al exterior y mirase en dirección al sol. La tarde ya declinaba, el crepúsculo se teñía el campo de batalla como un presagio de escarlata sanguinolento; no en vano, Rubra significa rojo.

Por el Oeste, oteando el céfiro todavía cálido de aquel 29 de octubre, Constantino vio alucinado una extraña señal de color rojizo, como incendiada en el centro del sol, mientras el ángel le susurraba la famosa frase: in hoc Signo vinces (con este Signo vencerás). Asombrado por el prodigio, pero sin achacarlo todavía a ese profeta rebelde de los judíos, Jesús, ajusticiado en tiempos de César Augusto, que había sido crucificado por autoproclamarse rey (justo lo mismo que él pretendía con aquella batalla), Constantino ordenó que el signo que había visto surmontado en el sol fuese bordado en sus estandartes de guerra o Labarum. Aquel signo, según la Iglesia Católica, era el Crismón.

Ortiz junto a Don Pelayo

Lo más curioso de los apellidos que ostenta doña Letizia es que ya estaban unidos en los albores de su origen. Ortiz y los Stolanos combatieron juntos en la batalla por la Reconquista de España. No deja de ser una asombrosa coincidencia el hecho de que siglos después ambos apellidos se unan de nuevo en una asturiana, para mayor asombro, elegida por don Felipe de Borbón como esposa y por tanto madre de doña Leonor, la nueva Princesa de Asturias.

El hito principal de la Reconquista se fundamente en la batalla de Covadonga, ocurrida el 22 de mayo del año 718 en Roncesvalles. En aquel mítico enfrentamiento entre los guerreros cántabros y los sarracenos del gobernador musulmán Muza fue cuando presumiblemente se apareció el apóstol Santiago, a lomos de un caballo blanco, portando consigo una lanza con el emblema celeste, el Lábaro de Constantino, encabezando las exiguas tropas de un, hasta entonces, desconocido cabecilla montañés llamado Pelayo.

Pues bien, he aquí la primera coincidencia entre los dos apellidos de doña Letizia: en aquella batalla luchaba un soldado que ya tenía experiencia en la guerra contra los musulmanes: el caballero Florencio Ochoa Ortiz, muy posiblemente de origen normando a pesar de sus apellidos aparentemente españoles.

Aquel guerrero, compañero de armas del cabecilla Pelayo, es el primer antepasado perfectamente documentado de una periodista asturiana que el día 22 de mayo de 2003 contraía matrimonio con don Felipe de Borbón, Príncipe de Asturias. ¿Simple casualidad? Según las antiguas crónicas, Pelayo era un cabecilla cántabro, que vivía en los bosques impenetrables y las cuevas del monte Auseba, donde se encuentra la denominada Covadonga. Él y su pequeña hueste de seguidores se alimentaban de la miel que sacaban de los panales que proliferaban por entre las rocas.

La crónica Albeldense supone a Pelayo hijo de Vermundo y sobrino del rey Rodrigo. Sebastián de Salamanca dice que fue hijo de Favila, duque de Cantabria, y que él heredó dicho título; mientras que la Crónica de Oviedo le supone hijo del duque de Álava. Parece ser de linaje visigodo fusionado con un linaje hispanorromano de alta alcurnia. Los árabes llamaban a Pelayo el Hispano o el Romano. Por lo visto, era alguien similar al protagonista de Gladiator, el general romano a quien apodaban Hispano.

Los sarracenos avanzan desde el sur al mando de Al-Horr, enviado por los emires de Córdoba para aplastar la pequeña insurrección cántabra suscitada por Pelayo contra el gobernador Muza, aunque ello no les preocupa demasiado, pues los refugiados cántabros no disponían de pertrechos ni de organización militar; para la poderosa dinastía nazarí, la revuelta ocasionada por aquel rebelde astur no era más que una insignificante escaramuza.

La leyenda dice que Muza, gobernador musulmán de Gijón, se enamoró de Hormesinda, la hermana de Pelayo. Como ésta no cedió a sus amores, Muza la violó mientras Pelayo se hallaba en Córdoba. Cuando se enteró de lo ocurrido, Pelayo desató la guerra contra los sarracenos de Asturias. Esta historia tiene un curioso paralelismo con la de los motivos que motivaron la invasión árabe: al parecer, Rodrigo forzó a la hija del conde don Julián, gobernador visigodo de Ceuta, y éste, para vengarse, facilitó la entrada del ejército musulmán.

Pelayo les dice a sus hombres que no teman, que la victoria es segura, que espera ayuda sobrenatural, como la que tuvo Constantino en la batalla de Puente Milvio. Dicho y hecho: poco antes de que los mahometanos ataquen seguros de su victoria, se le aparecen dos ángeles a Pelayo y le muestran un símbolo cruciforme, anunciándole lo mismo que le fue dicho al emperador romano: que con aquel signo vencería.

Pelayo se apresta a cumplir la profecía y construye el emblema consignado utilizando dos ramas de enebro, árbol sagrado para la mitología celta. Las bayas de enebro son usadas por las brujas para sus pociones mágicas, con las que posteriormente celebran sus aquelarres. La tradición dice que una cruz de enebro es el mayor talismán contra los demonios y espíritus de las tinieblas. ¿Creía Pelayo en tales tradiciones supersticiosas? No sería demasiado extraño, en aquella lejana época la magia equivalía a la ciencia de hoy día

El símbolo que le recomiendan hacer los ángeles a base de enebro se parece a una cruz, ¿pero es una cruz cristiana? Más bien se trata de un estandarte de guerra, el famoso cantabrum, el mismo que habían copiado los romanos, dándole el nombre de Labarum (del griego Lapbyron, que significa bandera victoriosa), pues no hay que olvidar que el origen de Pelayo no es godo, sino hispanorromano, y su verdadero nombre era Pelagius.

Pelayo gana la batalla de Covadonga y aquella cruz se convierte en el símbolo de la Reconquista, y después en el símbolo de Asturias, pendiendo de su rama transversal los símbolos griegos del Alfa y el Omega, lo que todavía incrementa más su parentesco con el Crismón constantiniano o Stolae. Por cierto, que hay un dato significativo sobre dichos símbolos. En el escudo y en las banderas de Asturias se puede ver cómo primero está el Omega y luego el Alfa, en clara alusión que Asturias es el final del periplo, el lugar donde finaliza el camino iniciático Jacobeo, llamado así porque Santiago en latín se escribe Jacobus.

La intervención de Santiago

Pero Pelayo tuvo aún más ayuda sobrenatural para iniciar la reconquista cristiana de la península. Los 300 hombres (los Stolanos) a su mando vencen inopinadamente al poderoso ejército musulmán compuesto por más de 200.000 guerreros, gracias a la providencial intervención del apóstol Santiago, que aparece en medio de la hueste de Pelayo portando la lanza con la que el centurión romano Longinos atravesó el costado de Cristo. La iconografía legendaria muestra a Santiago enarbolando como pendón justo el mismo signo de la victoria que le había sido mostrado al emperador Constantino por un ángel: el Labarum de la victoria o Crismón. Más tarde, la Orden de Santiago adoptaría su propio emblema:

Los mismos símbolos para distintas batallas, pero la finalidad es la misma: la reunificación del imperio o del reino bajo un mismo culto, el cristiano. Ya hemos visto que para la versión oficial de la Iglesia, el Lábaro de Constantino era el Crismón, la X y la P griegas entrelazadas. Oficialmente se trata de un anagrama formado por dos letras griegas, la ji (X) y la ro (P) mayúsculas entrecruzadas o superpuestas, simbolizando las iniciales correspondientes al nombre de Xhristos en griego.

Veamos la siguiente hipótesis etimológica: el segundo apellido de Letizia podría provenir de la combinación entre Roca y la palabra latina Stolae (Roca-Stolae o Roca-Stolano): la Piedra y la Cruz. Ya hemos dicho que Stolae  alude a la tela del estandarte o Lábaro que portaban los romanos en sus batallas; el estandarte donde Constantino hizo bordar el Crismón, símbolo de su hermética orden de caballería; el mismo signo que portó Santiago en Covadonga, ayudando a la victoria de Don Pelayo: el símbolo conocido como Cantabrum, similar a una cruz celta y a la cruz de enebro de la Reconquista.

El Lábaro

Asturias, sede del Principado que ahora ostenta Letizia junto al heredero de la Corona, forma parte de las tierras cántabras, donde desde tiempos ancestrales existió una milicia de caballería de carácter tan bélico que incluso los romanos que invadieron la Península Ibérica trataron de emular, copiando sus estrategias guerreras. Esa es la hueste a la que pertenecía Pelayo y su partida de combatientes de elite: los espatarios, expertos en combatir a caballo y con la espada (espatario viene del latín Spatharius, derivado de Spatha, espada). En definitiva, los espatarios de don Pelayo eran descendientes directos de los Stolanos, la caballería de élite del emperador Constantino.

Pero no sería sólo su estrategia de combate lo que imitaron los jinetes romanos. Se sabe que los guerreros cántabros, astures y vascos portaban una especie de cruz de madera, de cuyo travesaño colgaba una larga tela roja que llevaba grabado un extraño emblema geométrico de ancestral significado hermético, la svástica, antiquísimo emblema de ancestrales cultos solares, que siglos después elegiría también Adolf Hitler para símbolo del Tercer Reich.

Dicho estandarte era llamado Cantabrum por los romanos, pero aquellos jinetes lo denominaban lau baru, que en vasco quiere decir cuatro cabezas, (en griego, tetragrámaton), el símbolo de Thor, uno de los dioses nórdicos que adoraban. Las cuatro cabezas son las cuatro gammas de que se compone la cruz que gira en sentido de izquierda a derecha, simbolizando el eterno movimiento, similar a la rueda del Dharma budista, pues de hecho, los budistas también usan dicho emblema solar. Quede claro, pues, que éste no es un símbolo de origen nazi, sino druida, emparentado con la llamada cruz celta, lobulada o en forma de trébol de cuatro hojas.

Los romanos copiarían el gráfico que representa el monograma divino, adaptándolo mediante una de sus largas lanzas, al modo de sus vexilum o pendones de guerra. El estandarte, también de color rojo, pasó a llamarse Lábaro, y el misterioso emblema de la svástica era supuestamente la señal que Constantino vio aquella tarde en el cielo. Es decir, el emperador romano fue inspirado por un anagrama hermético cántabro de origen druida y solar para resultar victorioso en su batalla decisiva.

No cuesta suponer que ante tal circunstancia los cristianos arrimaran el ascua a su sardina, comparando el símbolo geométrico que figuraba plasmado en el Lábaro con una cruz, la misma donde había muerto Cristo; quizá porque aquel estandarte parecía una cruz formada por una lanza, un travesaño y una vestidura (Stolae), que por cierto, después se convertiría en la estola que forma parte de la vestidura ceremonial de los sacerdotes, prenda indispensable para la misa o para suministrar los más importantes sacramentos católicos. Sin embargo, aquellos primitivos cristianos sintetizarían el símbolo afirmando que se trataba de una X (la X se parece a la svástica) y una P, afirmando que aquello representaba el monograma de Cristo.

Esta sería la imagen más básica y esquematizada del Crismón cristiano; las letras griegas Alfa y Omega son el símbolo del principio y el final del camino iniciático que simboliza teóricamente el emblema según el culto católico. Obsérvese que el uso del Alfa y el Omega colgando de la cruz, tal como aparece en la cruz de la Reconquista es típico de las cruces mozárabes. También el Alfa y el Omega figuran como distintivos de la Orden Constantiniana, como puede apreciarse, incluida junto al Crismón. Esta es una Orden que depende del Vaticano, aunque como gran maestre figura un primo de don Juan Carlos de Borbón:

La Cruz de los Ángeles

Y precisamente, una cruz mozárabe es la denominada Cruz de los Ángeles, perteneciente al tesoro de la catedral de Oviedo. Asturias quedó tan gratamente sorprendida por la elección del Príncipe don Felipe, su Príncipe, que para celebrar el compromiso y el posterior matrimonio le regaló a Letizia la llamada Cruz de los Ángeles, una de las legendarias joyas que componían el mítico tesoro visigótico.

El impresionante regalo ha pasado casi desapercibido en el resto de España, pues fuera de Asturias muy pocos saben que esa joya legendaria es algo más que una simple pieza de orfebrería antigua. Se trata de uno de los mayores emblemas de Asturias, algo así como un talismán mágico y protector, que hasta ahora era guardado con el máximo celo.

El camafeo central está realizado con una piedra de ágata. El relieve del camafeo es una joven, símbolo de Venus, cuya representación zodiacal se relaciona con Virgo, el signo astral de doña Letizia. La leyenda atribuye a esta joya poderes místicos y milagreros, lo que no es extraño dada su procedencia y su factura angelical. De ahora en adelante irradiará su poderosa protección alrededor de la de la bella reina española.

Aquí es donde comienza el torrente de coincidencias y similitudes. Porque a partir de que presuntamente se aparezca Santiago en la batalla de Covadonga, la ruta iniciática que une toda la cornisa cantábrica, incluyendo Asturias, con el Finis Terrae donde sus seguidores enterraron al hereje obispo Prisciliano, comienza a llamarse Campus Stela. El Campo de la Estrella: Compostela, adoptando el símbolo de la estrella de ocho puntas, que era el emblema de Normandía. ¿Por qué esta conexión? Observemos el emblema heráldico del apellido Ortiz. La descripción oficial es la siguiente: En campo de azur, una estrella de ocho puntas de oro. Bordadura de plata con ocho rosas de gules.

¿Qué destaca en el escudo, aparte de las rosas, de cuyo significado hablaremos seguidamente? Efectivamente, la estrella de ocho puntas, una de las cuales (la de abajo) forma precisamente una estela (stolae). Según la versión ortodoxa, dicha estela o línea sinuosa simbolizaría en el Crismón cristiano la S con la que se completaba el monograma de Cristo en griego (Xhristos) que había usado Constantino.

¿Y qué podemos decir del símbolo heráldico perteneciente al segundo apellido de doña Letizia? Infinidad de significados confluyen en uno de los mayores arquetipos de la humanidad: la Rosa, emblema heráldico del apellido Rocasolano. En campo de oro, una rosa, de gules, botonada de sinople. O sea, en fondo de color oro, una rosa de color rojo, con el centro de color verde.

Para la simbología nobiliaria, la rosa significa lo siguiente: generosa animosidad y de constancia frente a los abatimientos de la fortuna, defendiendo la noble púrpura de su sangre con loables sufrimientos, hasta que la tocan en el tronco de su linaje que entonces se defiende con puntilloso aguerrimiento. Dicho de manera menos lírica: belleza pero fortaleza. ¿Y acaso no son esos los rasgos identificativos de doña Letizia?

Para el hermetismo, la Rosa Mystica es un símbolo de unión o de obtención de un fin, de superación de una prueba o de iniciación. Por eso representa también la culminación de un proceso de aprendizaje. El símbolo de los Rosacruces habla por sí solo.

En algunos cultos iniciáticos se elige la rosa como dicha representación; la ostentó el sufismo, la facción mística del Islam, para su proceso de superación espiritual, llamado Selib-el Vard, la Vía de la Rosa.

Bien puede decirse que el proceso personal por el que ha atravesado doña Letizia hasta la fecha de su embarazo y su maternidad poco después de cumplir los 33 años, ha  supuesto para ella un camino de superación personal marcado de hitos significativos, que al mirarlos con detenimiento nos muestran las características de una persona elegida por el destino.

Simbolismo Griálico

Por otro lado, hay que indicar que Roca y la Rosa son símbolos arquetípicos muy antiguos, que incluso aparecen relacionados entre sí como si en realidad tuviesen la misma naturaleza. En las Sagradas Escrituras se cuenta cómo 2000 años antes de Cristo, el patriarca hebreo Abraham recibió la orden de Dios de levantar un templo. Al no saber cómo empezar, se le apareció en arcángel Gabriel trayendo consigo una piedra cúbica, la que luego sería considerada un símbolo para la masonería y los alquimistas: la Piedra Angular y la Piedra Filosofal: el Graal. Pues recordemos que para el autor de Parzival, el poeta alemán Wolfran von Eschenbach, el Graal o Grial es una Piedra.

Sin embargo, otra versión dice que lo que trajo consigo el arcángel era una rosa, que se transformó en una Piedra negra al estar presente una mujer impura. Para los árabes, esa sería la Piedra negra que adoran en la Caaba. ¿Pero qué significa una mujer impura? La religión judía consideraba dignas del vilipendio y la muerte por lapidación a las mujeres que ejercían la prostitución.

Ese parece ser el caso de María Magdalena, que al ser salvada por Cristo de su martirio público se convierte en su seguidora, incluso en su amante o quizá su mujer, dejándola embarazada poco antes de morir crucificado, según la llamada hipótesis merovingia. El simbolismo de la Piedra (o Graal) relacionado con la descendencia de Cristo es evidente: la rosa, el embrión sagrado, es inseminado y se transforma en la Piedra o Mesías.

Pero atendiendo a este simbolismo, ¿de qué manera es inseminado? Por medio del fuego, pues ya lo vaticinaba San Juan: “yo bautizo con agua, pero el que venga detrás de mí bautizará con fuego”. San Juan, que era el precursor de Jesús, también dijo que “es necesario que yo descienda para que él ascienda”, en referencia a Jesús y en referencia al Sol que lo simboliza. Porque recordemos que el Sol comienza a declinar en el solsticio (los días comienzan a acortarse) justo el día de San Juan Bautista, el 24 de junio; para llegar a su punto culminante durante el solsticio de invierno, el 25 de diciembre, el día en que nace Jesús. A partir de esa fecha comienza el ascenso del Sol por la equinoccial.

El Sol es el símbolo del bautismo de fuego al que se refiere San Juan. No en vano, uno de los más inexplicados misterios de la Orden del Temple es el Bafomet, palabra formada por Baphe y Metheos, que significa precisamente bautismo de fuego. Para muchos el Bafomet es un ritual iniciático que se realizaba con el Grial, igual que el Consolamentum que celebraban los cátaros con el mismo elemento. La Rosa puede asociarse simbólicamente a este fuego solar. He ahí una hipótesis del apellido Roca-Solano, y por qué su emblema heráldico es una rosa.

ORTIZ

El antepasado del Dragón

Existe una vieja leyenda que merece ser estudiada con detenimiento y aparte de todo lo antedicho sobre la genealogía del apellido Ortiz. El rey Alfonso VIII de Castilla se había sumado en el siglo XIII a la Cruzada proclamada por el Papa Inocencio III. La influencia del gran monarca atrajo hacia sus filas a caballeros de lejanas tierras, como Normandía o Germania, que luchaban junto a navarros y catalanes. Parte del ejército se dirige a Las Navas de Tolosa en auxilio de los cristianos sitiados por la morisma. Uno de los capitanes de aquella expedición es un noble de lejanas tierras, un guerrero forjado en la guerra de Hungría y Bohemia contra los turcos. Se llama Wladimir Strugh y se distingue por su fiereza combativa en la batalla, no exenta de cierta crueldad, que a todos deja estupefactos.

¿Quién es este noble de nariz aguileña y grandes ojos negros impasibles, que luce sobre su frente una estrella de plata de ocho puntas, en cuyo centro brilla un gran rubí? Nadie sabe mucho sobre sus orígenes, es uno de tantos mercenarios que se ponen al servicio de los reyes con su pequeña pero experimentada hueste. En aquella época era normal, incluso el Cid fue uno de tales mercenarios. Strugh lucha con fiereza rodeado de sus combatientes bohemios, a los que llama Tepes, empaladores, debido al mortífero uso que hacen de sus lanzas a caballo.

Terminada la victoriosa batalla, Wladimir Strugh se dispone a emprender el regreso a su feudo en la brumosa Transilvania, pero a su paso por Barcelona, camino de Francia, el conde-rey Pedro II el Católico quiere recompensarle por los servicios prestados y le pide que no abandone España. Le cede un amplio terreno en el Ampurdán, cerca de los Pirineos, en un paraje llamado Llers, lugar de ancestrales leyendas apariciones fantasmales.

Wladimir Strugh acepta porque ya está viejo y cansado, y además sufre una extraña enfermedad que según los relatos de la época le fue inoculada por la mordedura de algún tipo de alimaña de la noche, aunque según otros la responsable es su propia esposa, que viaja con él a todas partes; una bruja, dicen algunos, que le ha marcado con algún ponzoñoso estigma para convertirlo en inmortal. Todas esas leyendas truculentas son habituales en aquella remota comarca pirenaica, rodeada de montes y bosques sombríos e impenetrables. Una de tales leyendas es la del Dip, una especie de perro de gran tamaño que inocula con su mordedura cierta enfermedad en la sangre, que al ser contagiada la permanece en un horrendo estado entre la vida y la muerte.

La herida de Ramón Cabrera

Esta leyenda posee un curioso paralelismo con otra de similar cariz, por lo que todo hace suponer que estamos hablando de unos hechos velados que debieron conmocionar tanto el ánimo de las gentes, que ha pervivido en el inconsciente colectivo, pasando de generación en generación a través de los siglos mediante la forma de cuentos y relatos fabulosos. Es una vieja forma de librarse de las malas influencias, convertir los sucesos traumáticos en apólogos y quimeras.

Pero si se indaga, podemos encontrar el sustrato de realidad en que se fundamentaron. Porque el caso es que esa alimaña fabulosa llamada Dip figura en algunos escudos heráldicos de la región donde se sitúa la localidad barcelonesa de Pratdip, etimológicamente el Prado del Dip, que se encuentra cerca de Cambrils, a 40 kilómetros de Tarragona.

Pratdip es el origen de otra extraña historia, la de Onofre de Dip. Este sujeto, que para muchos no es más que un personaje de ficción novelado por el escritor catalán Joan Perucho en su libro Las historias naturales, existió realmente. Fue un infiltrado isabelino en el ejército del mítico cabecilla carlista Ramón Cabrera, a quien inoculó una extraña enfermedad que le mantuvo postrado y a las puertas de la muerte durante semanas, mientras Cabrera huía por los escarpados montes nevados del Maestrazgo hacia la frontera con Francia.

Hasta que un médico de Barcelona, mandado llamar para la ocasión, el prestigioso doctor e inventor Francisco Salvá i Campillo, descubrió lo que le sucedía y pudo curar al jefe del Carlismo aragonés, tal como indica en su diario. Hay que señalar que Campillo había estudiado en la Universidad de Valencia el conocido texto Commentaria de medicina del célebre científico holandés Gerad van Swieten, profesor de la Universidad de Viena, que en 1755 había escrito un Informe médico sobre los vampiros, por tanto conocía bien el tema.

Onofre era conocido entre liberales y carlistas como el mochuelo, quizá debido a sus costumbres nocturnas, pero el mochuelo es un ave relacionada con la aparición del diablo, según la superstición popular de muchas regiones españolas. Los isabelinos le utilizaron contra el indómito e invencible Cabrera como un arma secreta, un arma biológica, podríamos decir, semejante a la guerra bacteriológica que nos amenaza hoy día. Onofre de Dip cumplió su cometido, pero al final fue capturado por los carlistas, quienes por recomendación de Salvá le cortaron la cabeza, y así es como Ramón Cabrera comenzó a recuperarse, volviendo en pocos días a ser el de antes.

Por mis orígenes familiares, he tenido la oportunidad de estudiar mucha documentación inédita del Carlismo, biografías nunca publicadas, cartas, diarios de campaña, muchas relativas a Ramón Cabrera, exiliado en Londres tras la guerra carlista, y en esa documentación se habla de este misterioso suceso. Por lo visto, el mochuelo le había ocasionado mientras dormía una herida en la ingle, de la que Cabrera no podía curarse pues no dejaba nunca de sangrar y jamás cicatrizaba, amenazando con matarle de fiebre o gangrena. Los síntomas descritos en el manuscrito de Cabrera son parecidos a una profunda anemia, que le mantiene convaleciente pero vivo.

La duquesa vampiro

Todo esto no sería más que un hecho curioso si no fuese por lo que viene a continuación. Según la leyenda, existió en Barcelona un caballero apellidado Montpalau, perteneciente a la Orden de San Jorge fundada por el rey Jaime I el Conquistador y vasallo de su hijo, el rey Pedro III El grande. En una embajada que el monarca le encargó a Monpalau en el imperio germánico, el caballero barcelonés conoció a una tal duquesa de Ostenburgo, una mujer bellísima, que, sin embargo, era una Lamia, un ser monstruoso con pies de ave que podía tomar la apariencia femenina cuando lo deseaba. Se la trajo a Barcelona y se casó con ella. Pero para entonces la duquesa ya le había transmitido su estigma, y el caballero Montpalau se convirtió en inmortal, atravesando las edades, sin que nadie sepa qué pasó con él.

Algunos investigadores contemporáneos opinan que esta leyenda proviene de una tal duquesa Dolingen de Graz, natural de Estiria (Austria), sobre la que corrían rumores de vampirismo. Este incógnito personaje femenino sería en el que se basó el escritor irlandés de origen judío Abraham Stoker (1847-1912), para escribir un relato sobre vampiros, titulado El invitado de Drácula, anterior a la novela Drácula, que le hizo famoso en todo el mundo. Sin embargo, hay dos detalles a tener en cuenta: Estiria en alemán es Steiermark y en eslovenio Štajerska, que tiene el mismo origen del valaco Stregoica, que significa bruja. Proviene de Estrige, que a su vez tiene su origen en el latín Strix, raíz de Astrum. Y ya hemos visto que Astrum es el origen etimológico del apellido Ortiz.

Pero aparte de todo eso, la Strige era considerada en la mitología romana un ave nocturna de pico ganchudo y garras afiladas que chupaba la sangre de las personas. Con el tiempo, la Strige se asociaría a la lechuza, precisamente por sus costumbres nocturnas, semejante a los vampiros. Y aquí viene lo interesante: resulta que Onofre de Dip, el vampiro liberal que atacó al carlista Ramón Cabrera, era apodado El Mussol (la lechuza).

Por otro lado, Ostenburgo existió. Era un pequeño ducado localizado en donde antiguamente se hallaba la Redovingia de Carlomagno, el rey suplantador de los Merovingios que poseía la Lanza de Longinos (la misma con la que, según la Sagrada Escritura, el centurión romano atravesó el costado de Cristo) e intentó hacerse con la Mesa de Salomón. Desde hacía siglos, Ostenburgo se mantenía independiente, enclavado entre Flandes y Luxemburgo, pero terminó siendo absorbido en el siglo XVI por Borgoña y luego por Austria, donde se haya Estiria. La estirpe de los duques se extinguió con esta fusión. Podría ser que los orígenes del apellido Ortiz estén allí, en la Borgoña francesa.

El linaje perdido

Waladimir Strugh había nacido en el ducado de Ostenburgo, aunque tenía su fortaleza principal en Valaquia. Era hijo de Draculea III, un voivoda (príncipe) conocido por haber contenido a los turcos en las fronteras con Hungría, que a mitad del siglo XIV amenazaban con extenderse por todo el sureste de Europa, tras la caída de Constantinopla y todos los bastiones cristiano-bizantinos. Strugh IV era, por tanto, duque, y no conde, como luego se difundiría por medio de la citada novela Drácula.

El mito literario suplantó al original, y desde entonces la leyenda se ha propagado junto a la realidad, de manera que ya casi nadie sabe diferenciar entre la persona y el personaje. Por ejemplo, se ha repetido millones de veces que Draculea significa hijo del diablo (Diablo, en valaco, es Ordog, no Dracul), sin embargo, la traducción correcta es Descendiente del Dragón, puesto que Dracul proviene del latín Draco (Dragón). Y es que el príncipe Draculea III era gran maestre de la Orden del Dragón Abatido, fundada en 1418 por Segismundo de Luxemburgo, emperador de Alemania y rey de Hungría y de Bohemia, para hacer frente a los turcos. Por cierto, que esta orden se parece tanto en el nombre como en la concepción con la Orden de San Jorge y el Dragón, fundada en 1225, en Barcelona, por el rey Jaime I para conquistar Valencia.

El monarca aragonés, perteneciente a la Orden del Temple, visitó por esas fechas la localidad de Monreal (Teruel), donde se hallaba el castillo Trono de Dios-Jerusalén, sede de la Orden de San Salvador, con la que se inspiró para fundar sus caballeros del Dragón. Desde entonces, se muestra a Jaime I ostentando un casco con el dragón alado (actualmente es el emblema de la Comunidad Valenciana), pues el mismo se proclamó maestre de la nueva orden. Tengo que añadir que el monte donde se alzaba la fortaleza de Wladimir Strugh se llamaba Isten Szek, Trono de Dios.

El emblema heráldico de Drácula

Pero lo que resulta significativo en relación con Ortiz es que la joya que portaba en la frente el duque Strugh era una estrella plateada de ocho puntas con un rubí en el centro a modo de rosa, el símbolo heráldico de Ortiz. Cabe preguntarse si Wladimir Strugh no era acaso un antepasado del mítico Draculea IV, convertido después en conde Drácula por la imaginación de Bram Stoker.

Por cierto, Tepes no es el apellido del duque, ni tampoco significa el empalador, como se ha difundido erróneamente; tal como ya hemos visto, los Tepes eran fieles gitanos bohemios que acompañaban a Strugh en sus batallas, pues hay que decir que Draculea IV desconfiaba de la nobleza de su país, y con razón, pues según la historia, fueron los nobles los que le mataron.

Todo esto nos conduce a que un remoto antepasado del duque Wladimir Strugh Draculea es el primer Ortiz documentado que aparece en España, luchando junto al rey godo Rodrigo en la batalla de Guadalete. Los oráculos habían predicho a Rodrigo la invasión musulmana, ya que su reinado había coincidido con el paso de un cometa, signo de malos augurios en aquellos oscuros tiempos. Pues resulta que, causalmente, la regencia de Draculea IV como voivoda de Valaquia en el siglo XV coincidió también con el paso de un cometa, y aquel astro (astrum) fue escogido por el duque como símbolo de su dinastía, la estrella de ocho puntas.

Pero hay algo más. Los antiguos escudos heráldicos que aparecen en muchas casas de la región de Pratdip, incluso el de esa misma localidad, poseen como símbolo un extraño animal, una especie de perro-lobo de gran cabeza y fauces descomunales. En Transilvania todavía existe la leyenda de unos peligrosos perros negros (los Vlkoslak, que según los diferentes dialectos de la zona pueden significar alternativamente vampiro u hombre-lobo), que se abalanzan sobre sus víctimas al caer la noche.

Quizá esto no tendría demasiada importancia si no fuese porque uno de los símbolos con los que la heráldica representa el apellido Ortiz es un lobo, o en algunos casos un perro de gran tamaño.

Los habitantes de Pratdip, en cuyo término se alza un misterioso castillo rodeado de bosque, donde Joan Perucho localiza a su novelesco vampiro, todavía rememoran las leyendas de los fieros Dips, abalanzándose contra los solitarios que se atreven a entrar en la espesura de tales parajes. El Dip es una remembranza del licántropo u hombre lobo, que se transforma mediante una enfermedad de la sangre al excitarse por factores astrales como la luna llena. De nuevo el simbolismo de la sangre.

Tumbas vacías

Volvamos de nuevo a la misteriosa leyenda de Wladimir Strugh. Al fallecer el duque, debido a su esclarecido linaje nobiliario, le fue concedido enterramiento en un sepulcro de piedra que hay en el exterior de la colegiata de San Félix de Gerona, a 46 kilómetros de su castillo en Llers. Pero según la leyenda, a los pocos días del funeral, Strugh volvió de la muerte convertido en un ser de ultratumba, y el duque comienza entonces a atacar a sus propios vasallos, devorando su sangre y la de los animales, causando verdaderos estragos y terror por toda la comarca.  Nadie encuentra la manera de detenerle y devolverle a la tumba, pues se trata de un Vlkoslak, un no-vivo, según las espantables tradiciones vampíricas de Hungría y Rumanía. El vampirismo se consideraba por aquel entonces como una enfermedad real, la llamada hematodixia. Una dolencia que convertía a quien la padecía en un horrendo ser que necesitaba de la sangre fresca para seguir manteniendo su espantosa existencia.

Todo esto no es, ni mucho menos, ficción; la tumba de semejante caballero existe todavía y puede verse en un sepulcro exterior de la mencionada colegiata, con la estrella de ocho puntas tallada en la piedra. Se trata de un sarcófago visigodo con la fecha grabada de 1214, dos años después de acabar la batalla de las Navas, donde había luchado el duque a favor de la victoria española frente al invasor musulmán. Sin embargo, en el sepulcro no se encuentran los restos de Wladimir Strugh, tan sólo huesos de una mujer que según dicen algunas hipótesis pertenecerían a su esposa, la aquejada del estigma diabólico. ¿Dónde está el cuerpo del duque?

Lo cierto es que toda esta alucinante historia tiene un paralelismo con la del posterior Draculea IV. Según dicen, Draculea desapareció en medio de una batalla contra los turcos; pero unos afirman que fue muerto por el enemigo y otros que falleció asesinado por sus propios nobles, lo que conlleva un evidente paralelismo con Dagoberto, el último rey merovingio. Sea como fuere, la hipotética tumba de Draculea IV (situada en un monasterio del lago Snagov en Rumanía) presuntamente fallecido en 1476, fue encontrada vacía cuando un grupo de arqueólogos la abrió en 1931.

La sangre eterna

El emblema de la Orden era un dragón de oro enrollado sobre sí mismo, como el ouroboros, alegoría simbólica del eterno retorno. Los caballeros vestían una capa escarlata sobre hábito verde, con una cruz de color rojo, similar a la de la Orden de San Jorge y el Dragón fundada por Jaime I el Conquistador.

Pero lo cierto es que la Orden del Dragón Abatido poseía por lo visto un cometido menos confesable. Existe una versión paralela que indica una finalidad esotérica de sus miembros: la de proteger la “Santa Sangre”. ¿Qué sangre era esa?

La versión espuria más conocida dice que una legendaria tribu franca había emparentado en el siglo V con los judíos exiliados de la casa de David (el primer monarca hebreo), que se habían establecido en las Galias en el año 70, cuando los romanos invadieron Israel y saquearon el Templo de Jerusalén.

Según dicha leyenda, el tío de Jesús, José de Arimatea, quien había recogido en la copa con la que se celebró la última cena la sangre que manó del costado de Cristo durante la crucifixión, huyendo del saqueo romano de Jerusalén, alcanzó la costa sur de Francia con decenas de judíos exiliados pertenecientes a la citada tribu de David; y allí emparentaron con una tribu de guerreros llamados Sicambrios, cuyo rasgo físico definitorio era una larga cabellera pelirroja que jamás se cortaban, pues creían que ello les confería poderes sobrenaturales, algo así como al bíblico Sansón.

El origen de los Merovingios

La fabulosa hipótesis afirma que con José de Arimatea viajaba María Magdalena, nada menos que embarazada de Jesús, y fue su vástago quien emparentaría con la tribu de normandos pelirrojos, dando origen al linaje sagrado de los Merovingios y su Sangre Real, (Sang Royal en galo) o sangreal, palabra de donde provendría Grial; pues para los ocultistas, el Grial no era la sangre de Cristo recogida a pie de cruz por José de Arimatea, sino la descendencia viva de Jesús que iba en el vientre de la Magdalena.

Sin embargo, para la Orden del Dragón, la sangre a la que se refiere dicha leyenda no es en realidad la de Cristo, sino la de Lázaro, el hermano de María Magdalena, el amigo rico de Jesús, natural de Betania, a quien según la Biblia Jesús resucitó después de hallarse cuatro días muerto. Lázaro y sus hermanas fueron expulsados de Israel por los judíos del Templo, tras la resurrección de Cristo. Los sacerdotes hebreos afirmaban que Lázaro había resucitado merced a un ritual nigromántico derivado de la cábala, impartido por un poderoso mago de altos conocimientos, un antiguo sacerdote del templo que había tenido acceso a los secretos rituales judíos.

Según la tradición, Lázaro y su familia alcanzó el sur de Francia navegando en una pequeña embarcación sin velas ni remos, a la que fueron confinados por los sacerdotes hebreos, dejando la suerte de los exiliados en manos de la Providencia. Dicha ordalía era muy común, conocida como el Juicio de Dios. En las Galias, Lázaro predicó el cristianismo, llegando a ser obispo de Marsella, donde se le venera con mucha devoción. Murió en tiempos de Nerón, decapitado por los romanos que habían destruido Jerusalén y conquistado las Galias.

El estigma de la inmortalidad

Teóricamente, Lázaro era inmortal, pues había sido resucitado, y ante tal contingencia la muerte ya no podía operar de nuevo, puesto que era un no-vivo salvo en el caso de ser decapitado, la única manera de acabar con su vida. Y eso es lo que le sucedió. Quizá no le matasen los romanos, quizá ordenó que le cortasen la cabeza, harto de ser inmortal. Pero es más que probable que dejase descendencia, pues en aquella época los sacerdotes no sólo podían contraer matrimonio y procrear, sino que era lo recomendable por la Ley hebrea.

Parece que la cualidad inmortal de la sangre pasaría a través del ADN de generación en generación, igual que sucede con el estigma vampírico, lo que hace suponer que ambos tienen la misma raíz mística, una buena y otra mala, de acuerdo con el maniqueísmo imperante en la antigüedad.

Y aquella estirpe sobrenatural relacionada con la sangre era la que protegía sin duda la Orden del Dragón Abatido, como una especie de linaje sacro. Porque como dijo el escritor inglés Richard Cavendish, una cosa no es sagrada porque sea buena. Es sagrada porque contiene un poder misterioso y terrible. Por eso no hay que pensar que los Hijos de Lázaro fuesen necesariamente vampiros o inmortales, pero algunos tratadistas medievales aportan datos interesantes respecto a la enfermedad del vampirismo.

La Hematodixia

El upiro o hematófago, popularmente conocido con la palabra vampiro, no es más que un ser humano que ha contraído una enfermedad animal. La zoonosis se trata más bien de un conjunto de enfermedades agrupadas bajo el calificativo de porfirias; y entre ellas, la más rara de todas es la llamada hematodixia. Antiguamente se pensaba que ciertos animales, como el lobo o el mochuelo (paralelismo evidente con el Dip), pueden transmitírsela al ser humano, y entonces de desata en la persona una serie de síntomas muy variables. Los trastornos físicos y psíquicos que produce inciden profundamente al metabolismo, ya que afectan al sistema límbico y al inmunológico. La persona infectada por hematodixia se vuelve violenta, iracunda, adquiere una fuerza muy superior a la normal, desarrolla costumbres nocturnas y patologías alucinadas.

El tratamiento es similar al de la anemia: aporte de hierro, ácido fólico y vitamina B-12. Pero antes de existir tales adelantos farmacológicos, la única esperanza de mejoría para los pacientes consistía en la ingesta de hígado fresco y transfusiones de sangre, de ahí que muchos se procurasen ellos mismos su alivio, atacando a víctimas, tanto animales como a personas, dependiendo de la virulencia que alcanzaba la enfermedad. Ingerir sangre les hacía mejorar de los síntomas, como les ocurre a los drogadictos con los estupefacientes, y con ello se aplacaban temporalmente las ansias asesinas que suscita la enfermedad.

Las ortigas de Ortiz

La enfermedad de la sangre más conocida es la hemofilia, característica de los linajes reales. Esta enfermedad no tiene remedio, tan sólo alivio, y es temida en todas las casas reales. Era la que padecía el zarevich Alexei, hijo del último Zar de Rusia. Y precisamente, fue gracias al célebre monje Rasputín, el maléfico amigo de la zarina, como se descubrió que la enfermedad se aliviaba en el jovencito zarevich. Recientemente se ha descubierto que Rasputín suministraba a Alexei un polvo extraído de una planta, que le proporcionaba una gran mejoría, tanto es así que muchos pensaban en la mano del diablo.

Pero hoy se sabe que dicho polvo no era otra cosa que ácido acetilsalicílico, más conocido con su nombre comercial: aspirina. Pues bien, atención a este dato: una sustancia similar al ácido acetilsalicílico está presente en un de las treinta variedades de la ortiga. La ortiga se usaba antaño se para mejorar la circulación de la sangre golpeándose el cuerpo con sus hojas, lo que provocaba una reacción en la piel. El hecho significativo es que ortiga procede de la misma raíz etimológica que Ortiz, y de hecho, uno de los emblemas de este apellido, según la heráldica, “es un brazo con armadura de plata y moviente del flanco siniestro, apretando con la mano un manojo de ortigas de sinople”.

El misterioso origen sobre el que la heráldica oficial no quiere pronunciarse es que el apellido Strugh pasó a pronunciarse Estruch en catalán, y de ahí derivó al Ortiz actual. Etimológicamente, Strugh proviene del latín Astrum, que significa buena fortuna o tener buena estrella. Y ese es precisamente el símbolo principal que preside el escudo de los Estruch y de los Ortiz, una estrella de ocho puntas. ¿Pero el duque Wladimir Strugh era realmente un vampiro, el antepasado de Draculea IV? Tras indagar en esta leyenda, tan popular en el Ampurdán, he deducido que todo esto esconde un simbolismo que se refiere a la sangre “inmortal”; aunque naturalmente, dicha inmortalidad debe considerarse una metáfora.

SANGRE AZUL

Durante siglos, la nobleza de sangre ostentó su aura mítica para sojuzgar al pueblo villano y plebeyo. Justificó sus derechos de clase como una cualidad genealógica heredada de un pasado remoto, donde la caballería todavía era un compromiso más que un privilegio, perpetuando sus títulos y sus emblemas heráldicos de generación en generación. Sin embargo, lo que parece un privilegio nació en realidad una lacra: el estigma de la sangre azul.

Existen varias versiones sobre los orígenes del término sangre azul como indicativo de la nobleza y soberanía. La más verosímil a la sangre oscura que se distingue por un color verdeazulado a través de la piel, es la que vuelve de su recorrido a lo largo del organismo, saturada de impurezas y anhídrido carbónico, con el fin ser oxigenada de nuevo por el aire fresco y renovado de los pulmones. En resumen, la sangre azul es la sucia y falta de oxígeno, la sangre saludable es roja y brillante.

La sangre azul es en realidad un estigma, signo de enfermedad, y no alegóricamente hablando, pues la más temible enfermedad de las casas reales tiene su origen precisamente en la sangre: la hemofilia. La sangre demasiado pura a causa las sucesivas uniones entre familiares consanguíneos genera una descendencia enfermiza y debilitada, baja en defensas, que ha dado pábulo a uno de los posible orígenes del vampirismo. En este sentido, podríamos decir que la nobleza es una enfermedad de la sangre.

El origen de todo esto hay que buscarlo en las Sagradas Escrituras, donde se habla sobre los antiguos dioses prehistóricos que habitaban el Cosmos antes de la aparición del ser humano. Los relatos bíblicos dicen que los dioses, asombrados ante la belleza de “las hijas de los hombres”, descendieron a la Tierra uniéndose carnalmente con ellas. Así perdieron sus poderes, engendrando una raza que sería estigmatizada por el gran dios Yahvé; y de ahí vendría el pecado original y la mujer (Eva) que se deja tentar por la serpiente.

En este sentido, su Majestad la Reina doña Letizia aportará a la Monarquía sangre nueva y fresca, la sangre de una mujer bella, inteligente y con voluntad de labrarse un futuro; valores nobles nada desdeñables. Pues hay que añadir que la nobleza no se ostenta por mérito legado, sino que se cultiva y se merece con la forja del carácter y los actos que nos identifican. Qué mayor nobleza cabe que la del amor hacia don Felipe VI de Borbón y su compromiso de servir a España y los españoles para el resto de su vida.

Los orígenes de la aristocracia

¿Es criticable que doña Letizia no sea una dama perteneciente a la aristocracia? Antes de responder, veamos de dónde procede esta palabra. El gran sabio griego Heráclito creía que tan sólo unos pocos hombres (los Aristoi) construyen con sus acciones y su influencia el futuro de la Humanidad; al resto lo consideraba como masa (los Polloi) sin más capacidad que la de sobrevivir a los avatares de una vida marcada por los inescrutables caprichos del azar. El término aristocracia proviene de Aristoi. El Aristos (singular de Aristoi) es pues el noble de espíritu, no de sangre ni de título ni de linaje; es quien se gana a pulso con su propio esfuerzo la supremacía personal que le permite configurar su destino, e incluso el de los que le rodean. En puridad, y según Heráclito, los Aristoi serían los elegidos de la providencia para con su ejemplo guiar a las masas en pos de un destino común.

Pero en la práctica no siempre fue ni es así. En la antigua Grecia, los Aristoi originales eran los llamados eupátridas, miembros de las grandes familias terratenientes, que habían sometido a los campesinos, antaño libres. Los Aristoi ocupaban los cargos políticos y controlaban el poder por medio de una especie de lobby llamado el Consejo del Areópago, compuesto por los nueve arcontes o máximos representantes. Este modelo autocrático empezó a cuestionarse en el siglo VII antes de Cristo, pues los Aristoi cada vez exigían más contribuciones al misérrimo campesinado, y el pueblo comenzó a rebelarse. De aquí proviene la faceta peyorativa con la que se tilda a veces la aristocracia.

No obstante, hay que añadir que los orígenes de este sistema de gobierno también provienen de antiquísimas leyendas sobrenaturales, lo que refuerza el carácter divino de la realeza. En las remotas doctrinas gnósticas y herméticas, los arcontes eran los elegidos por medio de los cuales se manifestaban los dioses a los humanos. Los arcontes eran un consejo de siete seleccionados entre los que más destacaban por su por su rectitud y superioridad moral (Aristos). Con el paso de los siglos, este consejo de origen divino pasó a perpetuarse en la caballería, la nobleza y la aristocracia, como depositarias de aquel lejano privilegio.

Ya nadie puede suponer hoy día que la nobleza se encuentre en el ADN, que existan personas superiores a otras por el mero hecho de pertenecer a un linaje. La superioridad y la nobleza han de ganarse y merecerse con las acciones diarias. Sin embargo, el simbolismo perdura, y los títulos, las mercedes, los honores y las grandezas todavía rigen y suponen privilegios de diversa índole en esta sociedad global y democrática, que no ha querido desterrar del todo el vínculo con las antiguas tradiciones. La caballería existe, las órdenes militares han perdurado y la heráldica nos mantiene unidos a nuestros lejanos ancestros con un cúmulo de símbolos y protocolos que nos diferencian a unos de otros por el origen histórico.

Por eso, para los que exigen que la nobleza se constate con hechos y de manera material, tengo que recordar que Letizia recibió del Rey, el 21 de mayo del 2004, la Gran Cruz de la Orden de Carlos III, una de las más importantes de España. Por otra parte, y en fechas posteriores, recibió también la Gran Cruz de la Orden del Sol, de Perú; la Orden de las Tres Estrellas, de Letonia; la Orden del Mérito, de Hungría y la Gran Cruz de la Orden de Boyaca, de Colombia.

EPÍLOGO

Una reina con pasado

La nobleza no está en la sangre azul, porque no hay tal, pero habitamos un mundo plagado de símbolos que afectan a nuestro subconsciente tanto como la herencia genética, la educación recibida y el azar; negar o ignorar los símbolos y las señales que nos rodean no hace que desaparezcan o que no signifiquen nada. Y en este sentido, el pasado de doña Letizia es bien pródigo en simbolismo, como hemos podido comprobar. Pero, ¿acaso una reina puede tener pasado? Dicen que don Juan de Borbón advirtió a su nieto Felipe que no. ¿Realmente quiso decir que su nieto no debía casarse con una mujer del común?

Según las crónicas, el por entonces Príncipe de Asturias, desoyendo el consejo de su abuelo, se atrevió a poner en jaque al Rey don Juan Carlos por su empeño en casarse con una muchacha corriente. Me parece que la frase del Conde de Barcelona encierra un significado mucho más profundo, tanto que su custodia fue considerada materia reservada por los Servicios de Inteligencia de La Zarzuela. ¿De verdad alguien puede pensar que don Felipe, educado exclusivamente para perpetuar la monarquía en el siglo XXI, fuese capaz de algo así?

En 1996, doña Sofía manifestó a Pilar Urbano para su libro La Reina: “¿Casarse con la cabeza? ¿Casarse con el corazón? ¿Y por qué ese dilema? ¡Con la cabeza y con el corazón!”. Años después, don Felipe declararía en una entrevista concedida a la Agencia EFE: “No abandonaré la pretensión de abordar el matrimonio con una persona de la que me sienta enamorado y sobre esa relación, honesta y profunda, pueda fundar una familia”. ¿Quiere esto decir que la Reina Sofía de Grecia y su hijo, dos de las personas que más han amado a don Juan de Borbón, estaban en contra de su deseo? “Una reina no puede tener pasado”, afirman que don Juan le advirtió entonces a su nieto Felipe.

Quizá en esta ocasión el bosque no nos ha dejado distinguir los árboles. Tal vez no hemos sabido leer entre líneas, más allá de la superficie y el fragor de los medios de comunicación. Puede que hayamos juzgado de manera precipitada, dejándonos llevar por los prejuicios y los convencionalismos de la moral políticamente correcta. ¿Qué es el pasado? ¿Haber vivido? ¿Haberse equivocado? ¿Estar en pecado a ojos de los sumos sacerdotes que interpretan la Ley, como le ocurrió a María Magdalena? ¿Dónde radica la nobleza de una persona? ¿En sus títulos de papel, heredados, por cierto, sin mérito propio? ¿Radica la nobleza en los genes, como una enfermedad? ¿Forma parte del ADN?

Quizá la respuesta sea mucho más sencilla de lo que parece. Oscar Wilde dijo en una ocasión, respecto de una chica a quien la alta sociedad inglesa criticaba por sus múltiples vivencias acumuladas: “Parece como si tuviera un pasado que ocultar. Pero eso les ocurre a casi todas las mujeres bonitas”.