ii

Contenido ........................................................ i Palabras del autor........................................... v Los celos.......................................................... 1 Modas Ilustración ........................................... 8 Sombrero Dalila .............................................. 9

Peinador matinée y traje para niñas de 11 a 12 años. ............................................................. 11

Lazo para cabeza 1........................................ 12
Lazo para cabeza 2........................................ 13
Fichú de estambre ........................................ 15
Sombrero de terciopelo................................ 16
Traje para dama de cachemir y brocado ...... 18
Traje de faya y gasa listada ........................... 21
Sombrero de visitas: ..................................... 23
Capota de visitas........................................... 23
Sombrero de felpa blanca............................. 24
Traje corto para visita ................................... 25
Paletó de paño y abrigo para carruaje.......... 26
Gorro para señoritas..................................... 27

i

Modas Ilustración ......................................... 28
Enfermedad mortal....................................... 37
Trajes de baile para señoras y señoritas....... 45
Traje de calle y Traje de paseo y visita.......... 47
Traje de paseo .............................................. 49
Sombreros .................................................... 51
Traje de visita y traje de recepción............... 53

Traje para niña de 4 a 6 años y traje para niña de 7 años....................................................... 55

Vestido de baile ............................................ 57
Láminas de la moda en el siglo XIX ............... 59
Mujeres famosas .......................................... 64
Livia Drusila................................................ 64
Paulina, esposa de Séneca............................ 66
Eponina y Sabino ....................................... 67
Cimon o la piedad romana............................ 70
Adelaida (santa) ............................................ 71
Láminas de la moda en el siglo XIX ............... 78
Sombreros de primavera y verano ............... 86
Tres sombreros para señoras y señoritas ..... 88
Traje de soirée para señora y niñas .............. 90
Peinados para señoras y señoritas ............... 93

ii

Traje de recepción ........................................ 96
Trajes para niños y niñas .............................. 98
Pensamientos de una mujer en el siglo XIX 100
La mujer es dos veces nuestra madre ........ 110
A un niño que sonríe al despertarse........... 113
El almendro................................................. 115
La rosa y la siempre viva ............................. 116
Traje corto de lana escocesa ...................... 119
Fichú de muselina de la India ..................... 120
Sombreros .................................................. 121
Sombrero de raso y terciopelo ................... 122
Peinado para casa....................................... 123
Sombrero de fieltro .................................... 124
Dos peinados para baile y soireé ................ 125
Sombreros para señoras y señoritas .......... 127
Traje de calle............................................... 130
Traje de recepción ...................................... 132
Desaliento................................................... 134
Las armas de la mujer ................................. 141
El Trabajo .................................................... 149
Sombrero Rembrandt ................................. 156

iii

Traje de raso y brocado y traje de raso y terciopelo.................................................... 158

Mesa tocador del siglo XIX.......................... 160
Christine de Pizan ....................................... 161

Traje de felpa encarnada y raso color de oro antiguo........................................................ 162

Traje de recepción ...................................... 164
Juana de Hachette ...................................... 167
La condesa de Balmont............................... 169
Bonna de la Valtelina .................................. 170
Mujeres de la Biblia. ................................... 183
Eva ........................................................... 183
Agar ......................................................... 187
Abigail ......................................................... 189
Abigail, (hija de Naab)................................. 192

Palabras del autor

Ni los últimos descubrimientos en las ciencias actuales, ni las acciones de los hombres de renombre han influido tanto en la felicidad humana, como las cosas tenidas por pequeñeces y

simplezas. Precisamente por estar al alcance y por lo fácil de gozarlas o de ejecutarlas ha podido habituar a los hombres a olvidar su verdadero valor.

Es conocido de todos que encierra más dicha en su seno una cabaña humilde que un palacio suntuoso; de la misma forma, una aguja insignificante dirigida por la mano diestra de una mujer humilde proporciona a una familia virtuosa, más gozo y genuina felicidad que todo el oro y piedras preciosas del universo.

Hector R. Briceno

Los celos

I

No hace muchos días que me hallaba yo por la noche en casa de una señora, que tiene dos hijas encantadoras.

La mayor, llamada Marta, cuenta diez y seis años y es perfectamente bella y además un ángel de bondad y de dulzura.

La segunda, nombrada Isabel, es mucho menos bonita y su aspecto es constantemente triste y desapacible.

La madre prefiere a la mayor y fuerza es confesarlo, hay muchas personas que la prefieren también.

La noche de que voy hablando me fijo con más atención que de costumbre en la expresión del semblante de Isabel y hallo en ella alguna cosa de acre, de amargo y triste.

— ¿Que tiene? le pregunté a su madre, mostrándole a la pálida niña, que muda e inm6vil permanecía en un rincón.

—Tiene celos de su hermana mayor, me respondió.

— ¡Celos! repetí eso no puede ser; los celos son hijos del amor; si estas dos niñas tuvieran otra edad y amaran al mismo hombre, podría decirse que Isabel tenía celos de María. Así es imposible.

— ¿Acaso los celos solo pueden nacer del amor?

— Solo: no habiendo amor no hay celos: lo que Isabel siente es envidia.

— ¿No es la misma cosa?

—No, señora; en los celos hay cierta nobleza y cierta, abnegación; en la envidia todo es pequeño y miserable; pero la envidia puede curarse y la curación de los celos es muy difícil, si no imposible.

II

Entre las mil torturas que afligen a la mujer, que martirizan su corazón, que amargan su vida, hay algunas que ella misma se inventa por la actividad de su fogosa imaginación, por la extremada debilidad de su espíritu, o por efecto de su educación descuidada.

De los más amargos dolores que se crea, son la envidia y los celos.

Los celos, dardo emponzoñado y forjado por el infierno.

La envidia, sierpe venenosa que roe el corazón de que se posesiona, hasta dejarlo vacío como un sepulcro.

La envidia nace de la pequeñez del alma; los celos, de la gran sensibilidad del corazón.

Suele vituperarse a una persona que tiene celos, pero se la compadece siempre.

Una persona envidiosa solamente Inspira desprecio y todo lo que en su favor alcanza, es una lástima desdeñosa.

Los celos engendran el odio; pero en cuanto el celoso es feliz, compadece & la persona sobre la cual ha triunfado.

La envidia no conoce la compasión; el envidioso quisiera que el mundo entero fuera desgraciado, para reunir el todas las riquezas y todas las prosperidades.

Los celos se sienten únicamente cuando un amor grande, inmenso, llena el corazón.

Si causa dolor el que la persona que los inspira sea bella, rica y está dotada de relevantes cualidades, es tan solo porque estas ventajas conquistan el amor que el infeliz que los siente quisiera para sí.

Los celos ambicionan amor.

De todo lo demás, ni siquiera se acuerdan.

III

Deplorable cosa es que los celos debiliten el ánimo y quiten la facultad de reflexionar; porque, a no ser así, las desdichadas, heridas de esa pasión podrían conjurar el mal en vez de acrecentarlo, entregándose a los extremos de un dolor violento.

Oíd, las que sufráis ese tormento, el consejo de una amiga vuestra: no os quejéis demasiado, no hagáis del llanto vuestra ocupación continua, no deis al mundo el espectáculo de vuestra pena; ocultadla, si os es posible, porque vuestros lamentos, vuestras lágrimas, vuestro dolor, no es probable que os ganen de nuevo el corazón que hayáis perdido.

Tampoco intentéis vengaros, aconsejadas de vuestro despecho, pagando desvió con desvió o infidelidad con infidelidad: entonces perderíais también lo único que puede serviros de consuelo: perderías la paz de la conciencia y el derecho de levantar la frente limpia de toda mancha.

Una suave y digna resignación, una conducta irreprensible y decorosa, una firmeza noble o igual en los modales y una prudente reserva en la vida íntima, quizá os devuelvan el sitio que es vuestro, en los corazones que hayáis perdido.

Nada de quejarse, nada de lágrimas, nada de súplicas; no seamos ni víctimas ni verdugos, porque es tan degradante y tan odioso lo uno como lo otro.

IV

Conozco mujeres que han atormentado de tal suerte de sus maridos, con celos infundados que aquellos tenían por la mayor desgracia quedarse solos con ellas; las mujeres de quienes os hablo les contaban los minutos que estaban fuera de casa y el dinero que gastaban; les impedían cumplir en sociedad con los deberes de buena educación; les pedían cuenta de todas sus acciones, de todos sus pensamientos y cuando los sabían, les regañaban sin cesar.

Los maridos así asediados no tardan en engañar a sus mujeres.

Les ocultan que han ido al café, como si esto fuera un pecado mortal.

Si han ido al teatro, les dicen que han estado acompañando a un amigo enfermo; y poco a poco dejan de amarlas y el hastío más profundo se apodera de su vida, hasta que hallan una mujer amable, graciosa y coqueta que les seduce con un carácter completamente opuesto al tiránico de sus esposas.

El hombre ha nacido libre y libre debe vivir. Conquistad el corazón de vuestros esposos, no con la virtud ceñuda, sino con la virtud dulce, con la bondad, con la coquetería.

Hacedles agradable su casa y amable vuestro trato; sed sus amigas, compartid sus alegrías, consolad sus tristezas, endulzad sus dolores, cuidad sus enfermedades; procurad que nada les falte en las comodidades del hogar; velad por los intereses de la casa que son los de ambos; haceos, en fin, necesarias a su dicha y dejadlos libres, completamente libres.

No les preguntéis adonde han ido que ellos mismos os lo dirán.

No les preguntéis acerca del dinero que han gastado que los humilláis; y las heridas del amor propio son las que menos han de perdonaros.

El hombre es el jefe natural de la familia y el dueño de su casa; para impedir sus extravíos no tenéis más medio lícito que imperar en su corazón.

Y si os ofenden, sed templadas y generosas.

No rechacéis con dureza al que os ofendió cuando os de alguna muestra de arrepentimiento, por ligera que sea; no os venguéis de él cuándo la sociedad le arroje lleno de amarguras y decepciones.

Vosotras, dichosas criaturas, que estáis escudadas y protegidas con un amor tierno y profundo, no le perdáis por vuestra imprudencia d impremeditación.

No pidáis al hombre más de lo que puede concederos; no queráis violentar sus gustos, sus sentimientos, sus inclinaciones.

Respetadle al mismo tiempo que le améis; pero sabed haceros precisas a su bienestar, a su dicha, a su vida doméstica, que es la sola ciencia y el gran talento que debe ostentar la mujer.

María del Pilar Sinués

Modas Ilustración

Sombrero Dalila

Éste sombrero se hace de paja de encaje negra y va adornado con una guirnalda de jazmín y de pensamientos con sus hojas. Fondo flexible de gasa bordada verde Nilo. Lazo de cinta de terciopelo verde oscuro, dispuesto en forma de penacho y que guarnece la parte de debajo del ala. Brida de cinta de terciopelo verde.

Peinador matinée y traje para niñas de 11 a 12 años.

Esta preciosa matinée es de muselina de lana color de rosa sobre fondo de faya del mismo color y va guarnecida de encaje blanco y sujeta a la cintura con unos cordones. Mangas grandes guarnecidas de encaje blanco. Fichú esclavina de muselina blanca con adornos de encaje

Traje para niñas de 11 a 12 años: Falda plegada y atravesada por una tira encarnada. Blusa túnica ribeteada de encarnado, fruncida ligeramente en la cintura y abierta sobre un camisolín igual, con dos solapas grandes ribeteadas de encarnado. Lazo color rosa y sombrero marino de fieltro. La túnica va recogida por detrás y forma dos faldones.

Lazo para cabeza 1

Se toma un fondo ovalado de tul fuerte que se ribetea con una cinta de raso azul pálido; se guarnece este contorno con encaje blanco plegado, el cual se dispone en espiral, entremezclándolo con unas cocas de cintas. Un ramo de rosas pálidas con hojas oscuras va fijado sobre el lazo.

Lazo para cabeza 2

Se prepara un fondo ovalado de tul fuerte sobre el cual se disponen unas cocas y caídas de cintas de 6 centímetros de ancho de manera que las cintas sobresalgan del encaje que va cocido en espiral. Un ramo pequeño de flores encarnadas con hojas de terciopelo marrón adorna el centro del lazo.

Fichú de estambre

Éste fichú es de estambre blanco puesto doble. La labor se compone de barretas hechas con mallas al aire y mallas sencillas. A 5, 10 y 15 centímetros de distancia del contorno exterior se ejecuta un bordado con lana color de aceituna y lana color de rosa.

Sombrero de terciopelo

La sombra del sombrero va cubierta por la parte exterior del terciopelo negro. La parte levantada va forrada de raso negro que termina en una cenefa estrecha de plumas. Un bies de raso negro rodea la copa y los contornos de éste bies se anudan por detrás formando un lazo en forma de delantal. El sombrero va guarnecido además con tres plumas pequeñas y un ramo de capullos de rosa.

Peto con gola

Peto de muselina blanca bordado al pasado y punto atrás con algodón blanco y adornado de encaje bretón de 2 y 5 ½ centímetros de ancho. El resto va fijado con un punto de cordoncillo hecho con algodón blanco. Una tira de cuello rodea el escote y su borde superior va bordado con un encaje fruncido de 2 centímetros de ancho. Un encaje igual y otro más ancho van cosidos en el borde inferior de la tira del cuello. Un cinturón de muselina, cubierto de encaje y cerrado en el costado completa el peto. Una rosácea de encaje cubre la abertura.

Traje para dama de cachemir y brocado

Traje para dama de cachemir y brocado

Traje para dama de cachemir y brocado: Éste traje es de cachemir verde musgo y brocado de lana brochada rosa sobre fondo musgo. La falda va plegada a la escocesa, orillada por plegados de satín, segunda falda anudada al costado, dejando ver la cadera una semifalda de brocado. Corpiño de brocado con semichaleco se satín verde coulissé y extremidad cuadrada: se hace corto junto a las caderas, hacia las cuales sobresale un plegadito de satín. Mangas largas, cuyos plegados son también esta última tela. La segunda falda cae en muchos paños mezclados de brocado sobre la falda de debajo, completamente redonda por su parte inferior. El corpiño forma por la espalda faldón frac plegado.

Traje de faya y gasa listada

Falda larga formando panniers en los costados, cuyos panniers van guarnecidos con tableados de gasa y bordados de cuentas blancas, sobrefalda adornada del mismo modo. Por debajo, banda larga de gasa plegada y anudada, cuyos extremos van bordados de cuentas. Segunda banda en otro lado, puesta más abajo. En el borde inferior van unos tableados de gasa listada sobre un tableado de raso. Corpiño de punta, escotado en cuadro, con raso de rosas en el pecho. Mangas de codo, adornadas con una banda y con volantes de gasa. Los panniers forman por detrás unas haldetas pequeñas guarnecidas de tableados de gasa. Este traje magnífico es de faya blanca y gasa listada del mismo color y sirve para teatro, concierto y recepciones.

Sombrero de visitas:

Esta capota es de terciopelo color de maíz claro y se compone de un fondo extendido y un ala plegada. En medio, por delante, lleva un lazo grande de encaje y otro pequeño de terciopelo, bridas del mismo terciopelo que rodean el ala y se cruzan por detrás anudándose debajo de la barba, un adorno de azabache negro va puesto por encima.

Capota de visitas

Esta capota es de crespón azul claro, trenzado con un filete verde, rodea la capota. Por delante, en medio, unas plumas negras.

Bridas de cinta de terciopelo negro.

Sombrero de felpa blanca

Este elegante sombrero va forrado de felpa color de nutria y guarnecido de un enrejado de azabache y felpilla. Por encima, pluma amazona blanca y en torno del ala, plumas cortas rizadas.

Traje corto para visita

Vestido de terciopelo labrado color morado obispo, con quillas de raso tableado en forma de abanico, rodado de pieles y atravesado de cordones triples sujetos con aplicaciones de pasamanería corpiño paleto alto y recto guarnecido de piel gris, mangas largas guarnecidas de pieles.

Paletó de paño y abrigo para carruaje

El paleto es de paño negro. Sus adornos se componen de trozos tablados de moaré negro, atravesados a intervalos iguales con tiras de raso. Va adornado con vuelta de terciopelo negro, ojales figurados de la misma tela y botones de pasamanería. Botones y ojales.

El abrigo para carruaje es de paño aterciopelado color gamuza, forrado de piel de zorro azul. Los bolsillos y el cuello son también de piel de zorro. El manguito, fijado con unos cordones de seda de paño aterciopelado y va guarnecido de piel y lazos de cinta de raso y borlas de pasamanería.

Gorro para señoritas

Esta gorra es de fieltro marrón oscuro, con borde de piel marrón. Pluma y pájaro Modas Ilustración

Enfermedad mortal

I

Voy a dedicar si mis amables y benévolas lectoras una noticia de las necesidades del día. Estamos atacados de una enfermedad mortal: del amor al lujo desenfrenado; nos importa menos ser que

parecer; la vanidad nos mata; el mal ha llegado a las mujeres y estas están más profundamente heridas que los hombres.

La mujer no vive hoy por el corazón, vive por el cerebro: casi todas anhelan ese ruido que se llama celebridad; nuestras madres cifraban su gloria en el silencio en que se dejaba su nombre y el elogio que más deseaban era que no se hablase de ellas ni bien ni mal: hoy las mujeres quieren ser citadas por su belleza y su elegancia en los peri6dicos de sport y de hihg-life; esto constituye su alegría y la gloria de su familia.

Nunca la acre sed de goces ha abrasado con un fuego más devorador las entrañas de la humanidad; nunca las tendencias materialistas se han dibujado tan claramente como en nuestros días y como no hay hecho aislado en el mundo, todo se encadena y todo se deduce con una lógica inflexible y despiadada.

Lo caro de las habitaciones y su suntuosidad (algunas veces vulgar) trae el lujo exagerado del mobiliario; nadie se atrevería a poner una sillería de reps de lana en un salón deslumbrante de dorados.

Son precisos el damasco y el brocado esmaltado de flores que se inventó para Madame de Pompadour.

¿Y qué contraste daría un traje sencillo con estas suntuosidades, con esas espléndidas colgaduras?

Las fábricas de Lyon no saben ya tejer raso, gro y terciopelo que sean bastante ricos y estos trajes exigen como complemento indispensable las joyas; los diamantes juegan sus luces en torno del cuello y las perlas del más grande tamaño lucen, en los pendientes y en los brazaletes, su deslumbradora blancura.

El traje de los señores se refleja fatalmente en la librea de los criados; los lacayos se doran a fuego en todas las costuras; y no siendo posible usar tanta esplendidez en un coche de alquiler, la señora tiene sus caballos y su carruaje; el gran cupo para salidas de noche; para el paseo la carretela de ocho resortes.

¿Y quién paga? El marido sin duda, a menos que le sea imposible soportar ese lujo... porque, en fin, lo imposible nadie puede hacerlo... pasemos... alejémonos pronto... nos hallamos al borde del abismo.

II

Otro rasgo fatal del cuadro de nuestras costumbres es la tendencia, cada día más clara y más audazmente confesada, de una sensualidad que se desborda; la preocupación de comer y de beber bien ha invadido a todos; la cocina tiene hoy sus periódicos como el salón y los más acreditados publican de continuo la lista de un menú variado y espléndido.

No se habla más que de salsas y de zumos, de entremets y de hors d’oeuvre incitativos; el lujo de la mesa ha seguido la misma progresión que todos los otros; una comida es hoy un gran negocio que cuesta mucho dinero ; ya no es permitido a nadie el dar de comer a sus amigos, sin ceremonias ; el comedor se ha vuelto un campo cerrado como el salón; todas las rivalidades se encuentran allí y se libran una batalla: allí también se hace gala de ingenio y de magnificencia; allí también se lucha en excentricidad.

Se violenta el orden de las estaciones, se sirven primicias marchitas y costosas mucho tiempo antes de que la naturaleza, que hace bien lo que hace, les dé madurez sabrosa; se sirve, más para los ojos que para el paladar, a la rusa, con una abundancia exagerada de cristales y luces, con surtouts¹ de plata, de los cuales el precio podría pagar una aldea.

Se trae de todos los países el fondo mismo del festín: bien fácil sería dar una lección de geografía en cualquiera de esas comidas o más bien, recibirla del maestresala o jefe de comedor, sólo con que él nombrase los platos presentes : el caviar viene de San Petersburgo ; el sterlet, del Volga o del Moldau; las lenguas de venado, de Noruega; los jamones, del condado de York; los mariscos de Escocia; los faisanes de Bohemia; los pollos de Rusia ; los lomos de oso de los Alpes o de los Pirineos.

Todavía queda el capítulo de las excentricidades: se cortan chuletas de una langosta y se presentan liebres asadas sin despojarlas de su piel: no hace muchos días asistí a una comida que empezó por una sopa de nidos de golondrinas, traídos expresamente de China con este objeto; otro de los platos era un gigantesco pastel de corazones de palomas, que había debido costar más dinero que el que necesitan seis familias indigentes, para alimentarse durante un año.

¹ Surtout es una casaca de hombre, del tipo usado por los oficiales de caballería sobre sus uniformes en los siglos 18 y principios del 19.

Los vinos no pueden quedarse detrás de los manjares, ni como variedad ni como calidad; y como la producción ha llegado a ser inferior al consumo, su valor ha ascendido a un extremo fabuloso.

Mas ¿qué importa? ¡Cuanto más caro cuestan estos vinos, más cantidad se desea beber! Y sin embargo, esta profusión ruinosa no puede ser agradable. El anfitrión que hace colocar diez copas delante de cada plato, no posee el verdadero sentido de las cosas; esos aromas distintos y algunas veces opuestos, que es preciso saborear en un reducido espacio de tiempo, deben perjudicarse los unos a los otros y sin embargo, los criados, pasando por detrás de los sillones de cuero de Rusia que ocupan los convidados, van nombrando pomposamente el Montrachet des Chevaliers, el Clos-Vougeat del 54, el Johanisberg sellado del Príncipe, el Tockay de Esterhazy, el Chateau Larose y el Chateau Iquem.

Estas bebidas, dignas de las mesas de los reyes, se suceden en un opulento desorden; el caso es deslumbrar a los convidados, que envidian no poder hacer otro tanto. ¿Qué importa el precio de esta satisfacción?

III

Estos hechos son desgraciadamente de una autenticidad indiscutible y estos hechos ¡ay! acusan un desorden crónico y profundo que podría llegar a ser incurable, porque no hiere sólo al alma, hiere también la economía social y lleva inevitables y crueles perturbaciones al seno de las familias.

Este cuadro de delicias y de locos gastos, dibujados por mi débil pluma en las más altas regiones de la sociedad, tiene sus copias cada día más numerosas en la clase media; el mal lo invade todo y de él nace esa sed de especulaciones temerarias, esa fiebre de agiotaje, que es también uno de los rasgos característicos de la época: hay necesidad de improvisar recursos y de encontrar en la especulación el dinero que no da ni el patrimonio, ni tampoco el trabajo ; ese otro patrimonio de la honradez y del decoro.

Mas ¡ay! la fortuna ciega suele recoger lo que ha dado y después de haber dejado saborear las alegrías peligrosas de una riqueza ficticia, hace parecer más amarga la pena de una ruina demasiado positiva.

Una sola cosa puede traer al mundo social una reacción provechosa; el amor, es decir, la mujer. Tenemos en la naturaleza un tipo encantador: la joven, la hija de familia; ella trae a la existencia real su frescura nativa, su dulce brillo, su gracia inocente; el corazón se dilata a la vista de esa primavera de la vida. Guando se aproxima, se serenan como por encanto las tormentas del alma; los menos buenos temen turbar la atmósfera de calma y de serenidad que rodea su inocencia; cada uno se vuelve mejor cuando está a su lado.

¡Jóvenes amigas mías! A vosotras y sólo á vosotras, toca traer el remedio con vuestras inocentes manos para esta llaga inmensa; casaos con el alma enamorada y no por cálculo o por interés; y si amáis de veras a vuestros esposos, no les pediréis un lujo desenfrenado y loco; os avergonzaréis de esa lucha con las demás mujeres y de esas exigencias que se tragan el sosiego y se pueden tragar el honor de la familia.

El desenfreno de que Francia ha dado tan largo y triste ejemplo ha sido su ruina. ¡Escarmentemos al recordar la nueva Nínive, abrasada por la justicia celeste!

Trajes de baile para señoras y señoritas

1.- Vestido de raso. 2.- Vestido de tul y raso delantero. 3.-Vestido de tul. 4.-Vestido de tul y raso espalda. 5.-Vestido de faya.

1.-Vestido de crespos. 2.-vestido de raso y grana adamascada. 3.- Vestido de raso y tul bordado. 4.-Vestido de gasa. 5.-Vestido de tarlatana.

Traje de calle y Traje de paseo y visita

1.-Traje de calle: Este traje es de tela de lana azul oscuro y faja azul celeste. Se compone de una falda tableada por delante a la religiosa, es decir de arriba abajo, mientras que por detrás va adornada en el borde inferior con tres volantes de lana, ribeteados de faya azul celeste.

La túnica estilo Luis XV, se abre sobre el delantero, al sesgo de derecha a izquierda desde la cintura, se le vuelve sobre sí misma y se la pliega sobre las caderas, dejándola flotante por detrás, de manera que cubra la falda hasta los tableados. Unas ondas, ribeteadas de faya azul celeste, guarnecen el contorno de esta túnica, un fichú plegado, recortado del mismo modo y ribeteado, adorna el corpiño.

2.-Traje de paseo y visita: De lana y seda a listas marrón muy oscuro y oro antiguo. Falda semilarga, guarnecida en el borde inferior con un tableado de faya marrón y por encima un volante con pliegues huecos, cortado al sesgo de la misma tela del vestido y cuya cabeza que forma conchas, va forrada de faya. Túnica recogida por delante y fijada por detrás bajo un paño largo y cuadrado que se recoge de manera que forme unas conchas irregulares y caiga hasta tocar con la guarnición de la falda. Un bies de faya rodea el delantal y el paño cuadrado. —Corpiño-chaqueta, con chaleco, cuello, bolsillos y cartera de faya marrón, —Abrigo visita bastante largo de cheviot negro, guarnecido a todo el rededor de piel de skun; cuello cuadrado de la misma piel. Manguito igual.

Traje de paseo

Traje de paseo: Éste traje es de cachemir de Glasgow y terciopelo negro, falda sin cola, rodeada de un volante ancho tableado que lleva por encima una banda lavandera de terciopelo negro. Esta banda va dispuesta en pliegues muy flojos y cerrados por detrás. Dos paños de cachemir ribeteados de un galón de oro, caen rectos por detrás desde la cintura y van sujetos sobre la falda con un plegado que forma capucha árabe en medio. Corpiño por el estilo de peplo, con una sola costura en la espalda cuya costura se abre desde la cintura para dejar pasar un fuelle de terciopelo negro y los bordes de la haldeta se doblan en forma de solapas. Toda la parte de encima es de terciopelo negro. El delantero del corpiño, se abre sobre un chaleco de terciopelo (chaleco figurado) sus bordes van adornados con una tira de terciopelo. Unos botones dorados siguen todos los contornos. Un galón dorado ribetea la haldeta, inclusa la solapa de la espalda. Cuello vuelto y cinturón de terciopelo.

Sombreros

1.- Sombrero de teatro: Es de tul blanco, bordado de lentejuelas de oro. Diadema jazmín blanco, una banda de tul blanco forma un lazo alsaciano, baja formando collar y se fija en el lado con un alfiler de oro.

2.- Sombrero para señoritas: de fieltro gris ratón. El ala va forrada de raso granate plegado. Lazo de cinta del mismo raso, fijado con un broche de metal oxidado que sujeta al mismo tiempo una pluma gris ratón.

3.- Sombrero para señoritas: De fieltro marrón, con forro de terciopelo del mismo color y tira de piel marrón. Lazo alsaciano de terciopelo, cuyos picos van a perderse bajo un pájaro verde azulado.

Traje de visita y traje de recepción

1.-Traje de visita: De cachemir verde mirto y raso del mismo color, con mezcla de terciopelo labrado color de oro antiguo y verde. Falda no muy larga, rodeada de un volante tableado y otros dos volantes por detrás. Polonesas con peto-chaleco de terciopelo claro, abrochado con botones de oro. Bolsillos de cachemir con cartera de terciopelo. Cuello vuelto de la misma tela. El delantal va dispuesto en pliegues altos, ajaretados en medio. La espalda de la polonesa termina en tres partes: la del medio caen rectas y las otras dos forman unas cocas anchas que se fijan sobre el primer plegado del delantal. La manga va adornada con una cartera de terciopelo, abierta en triangulo sobre un tablado de cachemir.

2.- Traje de visita:Traje de pano fino color granate y felpa del mismo color. Vestidoprincesa, guarnecido por delante con un peto-chaleco largo de felpa; abrochado con botonees de plata, un cuello vuelto acompana al chaleco. El delantero y los lados del vestido van adornados con bieses de pano y felpa alternados. Una banda de felpa va plegada por detrás, desde la cintura y swe enrolla con el vuelo del centro de la espalda. Un tableado doble rodea el borde knferior del vestido. Bolsillos cartera mangaas. de felpa en el lado serecho con de pano. Doble cartera en las

Traje para niña de 4 a 6 años y traje para niña de 7 años.

Traje para niña de 4 a 6 años: vestido de vigoña y terciopelo labrado color algarroba. Es de forma princesa con peto de terciopelo labrado, un cuello vuelto de terciopelo, se reúne el peto con un lazo de cinta color masilla. Botones dorados sirven para abrochar el centro del vestido. El borde inferior va guarnecido de tiras de vigoña con vivos y correas de terciopelo. Una vuelta ancha de terciopelo termina cada tira por detrás. Cartera de vigoña y terciopelo en las mangas.

Traje para niña de 7 años: Vestido princesa de armure de lana color avellana y faya nutria. El vestido es todo recto y va guarnecido por delante con tiras de faya, puestas a cada lado de los botones. Un volante de faya, tableado, rodea el borde inferior del vestido, llevando por encima una banda de armure de lana ribeteada de faya, anudada por detrás. Bolsillo cuadrado rodeado de faya.

Vestido de baile

Éste vestido es de velo de religiosa blanco y raso encarnado, con adornos de encaje color crema, falda de cola, compuesta de tableados de velo y volantes de encaje, flores en el costado, dos bandas sobre la falda una de raso y otra de velo, ambas ribeteadas con encaje, corpiño escotado punta larga con vivos encarnados; delanteros de tul jarretado sobre fondo de seda blanca mangas cortas de tul bollonado y cintas encarnadas. Ramo grande de flores encarnadas y verdes. Peinado plano con guirnaldas en los cabellos.

Láminas de la moda en el siglo XIX

Chino –Tunecino-Aldeana holandesaJoven árabe- Campesina rusa-Zíngaro de Moscú

Mujeres famosas

Livia Drusila

No por sus grandes virtudes, sino por su profunda y malvada política se hizo célebre Livia Drusila, mujer de Augusto y madre del Tiberio. Esta mujer, dotada de un genio vivo y alegre y de un carácter tan amable, cuanto falso, era hija de Livio Druso Calidiano y se casó con Tiberio Claudio Nerón, del que tuvo dos hijos: el uno el emperador Tiberio y el otro Druso, por sobrenombre Germánico. Aquel fue bien parecido a su madre en la falsedad y en su malvada política, éste sobresalió por su valor, su bondad y muchas excelentes prendas y mereció su sobrenombre por haber vencido a los galos y a los germanos.

Como al mismo tiempo que sumamente sagaz fuese Livia en extremo hermosa, logró hacerse amar entrañablemente de Augusto, el que se la quitó a su marido y aunque a la sazón se hallaba embarazada, no por eso se detuvo en casarse con ella, con consentimiento de los sacerdotes de Roma, más temerosos del poder del triunviro que rígidos observadores de la ley y de las reglas de la equidad.

Unida con Augusto, se hizo tan dueña de su corazón, que llegó a mandarle en un todo, sirviéndole de único placer y consuelo. Tan ambiciosa, cuanto disimulada, no contenta con ser esposa de un emperador, aspiró a ser madre de otro y para esto indujo mañosamente a Augusto a que adoptase corno hijos a los que ella había tenido de su primer marido. Y como aun hubiese otros que tenían roas derecho a la sucesión, se asegura que les hizo dar muerte y aun al mismo Augusto, temerosa de que designase por su heredero a Agripa Póstumo su nieto, e hijo adoptivo, con el cual también se dice acabó del mismo modo.

Esta mujer mala para todos y únicamente buena con su hijo Tiberio, aún más malvado que ella, recibió en lugar de agradecimiento el condigno castigo de sus crímenes; pues que ningún caso la hizo y aun la maltrató durante su larga vida de ochenta y seis años. A su muerte no cuidó de los convenientes funerales, anuló su testamento y prohibió el que se la hiciese honor ninguno.

Paulina, esposa de Séneca

Uno de los hombres más sabios de Roma tuvo por discípulo al mayor monstruo del mundo. Séneca el filósofo fue maestro de Nerón: bien es cierto , que mientras éste siguió sus consejos, se condujo de modo que fue el amor del

pueblo romano; más se hizo aborrecible, cuando los abandonó guiado por las infames lecciones de Popea y de Tigelino.

Como las virtudes de Séneca fuesen una continua censura de sus vicios, intentó envenenarle valiéndose de su liberto Cleónice, el cual no pudo lograr su intento, porque receloso el filósofo solo se alimentaba de frutas y de agua. Insistiendo Nerón en deshacerse de él, halló motivo en la conspiración de Pisón, en la que realmente se cree que tuviese parte, aunque no se le pudiese probar del todo. Con esto se le condenó a muerte, dejándola a su elección y él escogió la de desangrarse. Había entrado también en la conjuración su virtuosa mujer Paulina y aunque no se la dio orden de morir, quiso imitar a su esposo. La sangre de este, helada con los años, corría lentamente; y como el tribuno encargado de presenciar la ejecución y de dar cuenta de ella, le apresurase a terminarla. Séneca se metió en un baño caliente, cuyo vapor le ahogó a poco.

En cuanto a Paulina prontamente vino orden de Nerón para que la impidiesen morir, conteniendo la sangría; pero aunque vivió algunos años después, su extremado dolor, su suma debilidad y la gran palidez de su rostro atestiguaban el heroísmo de su amor conyugal.

Eponina y Sabino

Al principio del reinado de Vespasiano, uno de los principales señores de las Galias, llamado Julio Sabino, se atrevió a tomar el título de César y juntar un ejército para sostener su rebelión; pero bien pronto fue derrotado y puesto en vergonzosa fuga por las tropas del emperador. Temiendo Sabino que si caía en sus manos pagaría con la muerte su atentado, se valió de la siguiente estratagema.

Ser retiró a una casa de campo fingiendo que desesperado iba a darse muerte y a abandonar su cuerpo a las llamas, para no sufrir la afrenta del castigo, ni aun privado de la vida; por lo cual dio libertad a sus esclavos y despidió a la demás familia, quedándose con solos dos libertos, en los que tenía entera confianza. Hecho esto puso fuego a la casa para que el engaño fuese completo y se escondió en una profunda y espaciosa cueva, solo de él y sus libertos conocidos.

Se extendió la noticia de su muerte y como pronto llegase a oídos de Eponina su esposa que tiernamente le amaba, fue tan extremado su dolor que pasó tres días enteros sin tomar alimento, resuelta a no sobrevivirle. Sabedor de ello Sabino, no pudo menos, para impedir que fuese víctima de su amor, de avisarla donde se hallaba.

¡Cuán grande no sería el gozo de la esposa! al saber que era vivo aquel que lloraba perdido para siempre. Corre desalada a sus brazos, le consuela en aquella especie de sepulcro, pues que hasta le era negado el ver la luz del día.

Bien hubiera ella querido acompañarlo y en efecto pasaba la mayor parte del tiempo a su lado, como que era su único contentamiento y placer; pero para no excitar sospechas y cuidar de los negocios de su casa, la era preciso salir, procediendo con la mayor precaución y reserva. Con esto pudo lograr el que el caso estuviese oculto por nueve años, durante los cuales tuvo dos hijos gemelos que dio a luz y crio en el subterráneo. Más al cabo del tiempo tuvieron la desgracia de ser descubiertos por las frecuentes entradas y salidas de Eponina. Toda la familia fue llevada a Roma, cargada de cadenas. La infeliz esposa con sus dos hijos nacidos en el subterráneo, se echó a los pies de Vespasiano implorando con lágrimas el perdón: se mantuvo inexorable el Emperador y la hizo dar muerte junto con su esposo. Esta acción mancha por su odiosidad la buena memoria de Vespasiano y es tanto más notable, cuanto que siempre manifestó sentimientos compasivos.
El mutuo amor de estos dos infelices esposos ha presentado un argumento de tragedia a varios poetas.

Cimon o la piedad romana

Entre las penas con que los antiguos Romanos castigaban los delitos una de ellas era la llamada del agua y del fuego, que consistía en impedir que nadie diese al reo alimento alguno. Un anciano llamado Cimon, fue sentenciado a este castigo; pero como su hija tuviese la libertad de verle en la cárcel donde le tenían estrechamente encerrado, discurrió el arbitrio en su amor filial, de alimentarle con la leche de sus pechos. Como el carcelero notase que Cimon vivía más del término natural, procuró averiguarla causa y sabida dio parte a los jueces, los que admirando la piedad de la hija, perdonaron en favor de ella al padre, al mismo tiempo que el pueblo romano, admirador de las acciones virtuosas, quiso perpetuar la memoria del caso, mandando abrir una medalla que lo representaba, otros dicen que era un cuadro y bien pudieron ser ambas cosas. Valerio Máximo habla con admiración de él y dice que hacia tanta impresión en los que lo veían, como si tuviesen presente el original. Este cuadro o medalla se colocó en un templo que con este motivo erigió Manió Acilio Glabrion a la Piedad y en honor de la hija de Cimon.

Tenemos en los tiempos modernos un cuadro de Andrés del Sarto que representa el caso y es muy alabado de los inteligentes.

Adelaida (santa)

Hija de Rodolfo de Borgoña. Nació en 931 y en 947 se casó con Lotario II, llamado el joven, hijo de Hugo, uno de. Los soberanos más ricos de Italia en aquel tiempo.
Este matrimonio se celebró a

consecuencia de la paz que celebraron los padres de ambos contrayentes, que se disputaron por algún tiempo el dominio de aquel país. Lotario murió envenenado el 22 de noviembre de 980 y los historiadores achacan aquel crimen a Berenguer, marqués de Ivrea, empeñado en que se casase Adelaida con su hijo Adalberto. Tres semanas después de la muerte de Lotario, el mismo Berenguer se apoderó de la Italia, se hizo coronar rey en Pavla y como Adelaida se resistiera a unirse con su hijo, este la arrojó de su palacio, la hizo el blanco de las más crueles persecuciones y la trato con inaudita barbarie.

Dícese, que a veces la cogía delos cabellos y la arrastraba de una habitación a otra; que se complacía en atormentarla y darle golpes por espacio de horas enteras. Todo esto sucedía en el castillo de Garda, orillas de) lago del mismo nombre, donde la encerraron sin dejarla más compañía que una criada.

El pueblo sin embargo tenía mucho afecto a la virtuosa y bella Adelaida y por un citato de este amor, hubo muchos que se interesaron en librarla de su prisión y al fin la consiguió un eclesiástico llamado Martin, el cual abriendo una mina hasta la torre del castillo, sacó a la Reina hacia la orilla opuesta del lago, donde dicen que se alimentó algún tiempo con los pescados que cl mismo sacerdote cogía.

Fue auxiliado por Alberto de Azzo con quien estaba de acuerdo y trasladaron a la Reina y su criada al castillo de Canossa, que en aquel tiempo se miraba como inexpugnable. Informado Otón de Sajonia de las desgracias de Adelaida, resolvió favorecerla. Desafío a Berenguer, después le declaró la guerra y penetrando con sus tropas en Italia, le venció y liberto a la Reina. La entrevista de Otón y de Adelaida se verifico en Pavia a donde condujo Azzo y encantado el primero de las gracias y virtudes de esta, se casó ella en 951, acabando la conquista de Italia clamor quo todos sus súbditos la profesaban.

Al año siguiente fue con su nuevo esposo a Alemania y los pueblos admirando sus grandes prendas y bellísimo carácter, la reconocieron gozosos por su soberana. Su bondad hizo bien pronto que aquel contento se cambiara en amor y respetuosa veneración; sentimientos de que la dieron inequívocas pruebas con ocasión del nacimiento de su hijo Otón, cuatro años más tarde.

Adelaida que quería hacer a este príncipe digno del elevado puesto que con el tiempo debía ocupar, puso el mayor cuidado en su educación hasta que a los doce años de su edad fue llamado a Roma por el papá Juan XIII, que le coronó en 967 declarada emperatriz la virtuosa princesa, solo mostro satisfacción en el acrecentamiento de este poder por la esperanza de hacer que floreciera entre sus vasallos la paz, la justicia y la religión.

Distribuía sus horas en la práctica de buenas obras; y su generosidad para con los pobres no tenía límites. e1 emperador su marido murió en Magdeburgo en 973, dejando de su matrimonio al ya dicho Otón, a Enrique Bruno y a una hija que también se nombró Adelaida. Otón II rogó a su madre que tomase las riendas del gobierno y ella dirigió los negocios del estado con firmeza y habilidad.

La Alemania se encontraba feliz y prospera y el joven emperador y su madre recibían las bendiciones de todos sus súbditos. Sin embargo, no duró mucho tiempo la buena inteligencia que reinaba entre ambos: aduladores infames, que entonces como ahora y en Alemania como en todos los países, quieren medrar a costa de la felicidad de los pueblos, se apoderaron del ánimo de Otón; y aun en esta empresa le »ayudo mucho su esposa la emperatriz Teofania. Persuadiéndole que era vergonzoso recibir leyes de una mujer y los que querían dominarle, le hicieron avergonzarse de la deferencia que mostraba por su madre.

Adelaida que adoraba a su hijo y se interesaba vivamente en la tranquilidad de los pueblos, conoció que no debía vivir en medio de nos cortesanos que atizaban el fuego de la discordia, e hizo el costoso sacrificio de apartarse de Otón, retirándose a Borgoña, su patria, en compañía de su hermano el rey Conrado.
La acogida que éste monarca y su esposa Matilde hicieron a Adelaida fue muy conforme a lo que se debía a sus virtudes y desgracias y al mutuo amor que siempre se habían profesado. Este acontecimiento causo tanta alegra en Borgoña que solo era comparable a la tristeza y especie de orfandad en que Alemania quedo como sumergida: y tanto fue así que Otón tardo poco en reconocer la enormidad de su falta y suplicar con instancias a Conrado que le reconciliase con su madre.

Esta se creyó feliz perdonando a un hijo tan amado y más feliz aun viendo que podía serle útil, se reunió a él apresuradamente y no dejo jamás de ser su consejera y amigo, hasta que la muerte le arrebato en 983. Como hemos dicho, había casado Otón con Teofania, hija de Romano emperador de Oriente; y de este matrimonio nació Otón III, que le sucedió en el trono. Su muerte cambio, pues, el orden de los negocios: Teofania gobernó el imperio en nombre de su hijo menor de edad y en unión con los ministros resolvió perder a la virtuosa Adelaida que hubo de sufrir nuevos y aún mayores ultrajes que los que antes había experimentado. Esta injusticia, sin embargo, no hizo más que afirmarla en la piedad y patentizar el heroísmo de sus virtudes. La muerte de Teofania fue causa de que cesaran otra vez las persecuciones contra Adelaida, la cual a instancias repetidas di los magnates del imperio y del mismo Otón. Su nieto, que ya contaba diez y siete años de edad, volvió a regir el estado y se vengó de sus enemigos como se vengan las grandes almas; colmándolos de mercedes y beneficios. En esta ocasión como en las anteriores, fue modelo de príncipes por su prudencia y sabiduría en el gobierno. Doce años antes de su muerte fundo una ciudad y un convento que enriqueció con sus dones.

Uno de sus mayores placeres era socorrer en secreto a los indigentes; y para que no descubrieran la mano generosa que los auxiliaba, discurría siempre inocentes estratagemas. Hizo un viaje a su país natal para reconciliar con sus súbditos al rey Rodolfo III, su sobrino; y después de conseguir que aquellos volvieran a la obediencia de su soberano, visito el convento de Parthenay, que había fundado y dotado; después recorrió la mayor parte de las iglesias de Borgoña, dejando muestras de su liberalidad en la de Tours, así como en muchos monasterios de Italia y Alemania.

De vuelta de su viaje se retiró al convento de Seltz, en la Alsacia que había sido construido magníficamente a sus expensas y allí murió santamente a los sesenta y nueve años de edad, el diez y seis de Diciembre de 996. Otros creen que su fallecimiento ocurrió en 999; pero en lo que todos están con-testes es en que su muerte fue muy sentida en Alemania, Borgoña y toda la Francia sus eminentes virtudes y su munificencia; y el Papa Silvestre II la llamaba el terror de los reinos y la madre de los reyes: su nombre se halla inscrito en muchos calendarios de Alemania. San Odilón, abad de Cluny, escribió su vida; y en Hannover se conservan una parte de sus reliquias colocadas en una urna de mucho valor.

Láminas de la moda en el siglo XIX

Sombreros de primavera y verano

1 y 2. Sombrero de visita para señora joven. Éste sombrero raso azul pálido, va guarnecido de rosas y plumas y las bridas son de gasa. 3.-Éste modelo un poco severo, es de una sencillez elegante. Es de paja blanca la copa va cubierta casi por completo. Por delante lazo doble alsaciano de encajes blanco, de cuyos encajes depende el lujo del sombrero. Rosas encarnadas debajo del ala por delante y bridas de raso encarnado.

Sombrero para señora joven. Modelo de tul negro extendido. Va adornado con plantas de salón de hojas verdes y flores rojizas, engastadas por decirlo así, en una banda de gasa brochada formando brida.

Tres sombreros para señoras y señoritas

1.-para señora joven: Paja marrón de ala ancha en el lado derecho y
estrecho en la izquierda.
Forro de raso de color ca
bello de la reina. Guir
nalda de flores de color
raso roseda y florecillas
blancas. Lazo y brida de
raso del mismo color del
forro.

2.-Sombrero para señorita: Éste sombrero es de paja negra. Ala muy ancha levantada por el lado izquierdo y forrado de raso negro, cortado al sesgo. El contorno va guarnecido con cinco bieses pequeños del mismo raso, de un centímetro de ancho que montan unos sobre de otros. El sombrero va adornado con tiras de raso negro, forradas de gro también negro, plegadas y dispuestas en bullones y dos plumas largas de color negro rodean la copa.

3.-Sombrero de paja blanca: Ala arqueada a la mano por detrás y levantada en el lado izquierdo. Forro de terciopelo granate con vivos cuádruples color marfil. Sobre el ala una escarapela de cinta del mismo color que continua para formar las bridas y pasa sobre el ala a la derecha y por debajo de la izquierda. Corona de hojas de rosas terminadas en capullos de las mismas rosas y un ramo de jazmines en medio por detrás.

Traje de soirée para señora y niñas

1.-Traje de soirée para señora Vestido de raso blanco y faya también blanca: El delantal que es de raso va forrado completamente bullones que se ensanchan hacia abajo hasta un volante de faya, tableado que termina en delantal. Un fleco de seda blanca cae sobre el delantero. Por detrás se extiende una larga cola de raso guarnecida en todo su contorno con un tableado de faya sobre el cual va puesto un fleco de seda que lleva por encima un rizado ancho de raso. A la extremidad de la cola, un segundo volante sale debajo del primero. El corpiño-coraza es de raso y se abrocha con una sola hilera de botones yendo adornado con una especie de cuello grande de red de seda blanca bordado de cuentas. Alrededor del cuello, un plegadito de falla blanca y una gola de crespón liso. En torno del fichú un fleco de seda blanca con cuentas, en el lado izquierdo del corpiño cerca del hombro, una camelia natural. Las mangas son completamente de red de seda blanca bordada de cuentas, como el fichú. En la parte inferior de la manga vivo de raso con adorno de crespón y cinta de raso

2.-traje para niña de 6 a 8 años: éste traje es de faya gris y faya azul, guarnecido solo en el delantal con volantes tableados. Levita de faya gris, forrada de tafetán de Florencia azul. Esta levita, que no tiene más que tres costuras en la espalda, va escotada en cuadro, abrochada con doble hilera de botones de filigrana de plata y abierta desde l Cintura, para dejar ver el delantal de la falda. Un encaje de Cluny montado sobre un vivo de faya blanca adorna lo alto del corpiño. Tableadito de crespón liso por la parte interior y lazo de raso azul en el hombro izquierdo, tableado de crespón liso y encaje formando las mangas. Bolsillos cuadrados, guarnecidos de un encaje. Collar de perlas imitadas; lazo de raso azul en la cabeza. Medias de seda gris y zapatos de raso azul.

3.-traje para niña de 8 a 10 años: falda de raso color de rosa con volante tableado de lo mismo. Túnica de surah blanca de forma princesa en la espalda y abierta en forma de chal en la espalda y abierta en forma de chal por delante y abrochada hasta 10 centímetros más abajo de la cintura. Tres paniers van colocados a cada lado y se juntan por detrás con unos lazos flotantes de cinta de raso color de rosa mezclado con blonda blanca. La misma blonda sirve de adorno a las costuras de los paniers, la abertura del corpiño y las mangas. Botones de nácar. Eglantinas en los cabellos y el corpiño, medias de seda blanca y zapatos de raso color de rosa.

Peinados para señoras y señoritas

1.- Peinado para teatro: En medio por detrás dos lazos de cabellos muy flojos; cocas y rulos en la coronilla: bucles grandes en el cuello. Flores en el lado derecho.

2.-Peinado para señoritas: Los cabellos muy levantados en la nuca, van rizados por delante y anudados con una cinta de raso que forma un lazo con varios bucles cortos en lo alto de la cabeza.

3 y 9.-Peinado de capricho: Éste peinado es a propósito para señoritas y señoras muy jóvenes. Sobre la frente, un bandó pequeño ondulado y muy levantado. Los cabellos levantados en la nuca, suben hasta la coronilla, formando gruesos torzales, anudados con bandeletas de raso. Por detrás los cabellos caen casi hasta la nuca por un lado y por el otro van recogidos según queda dicho.

4.-Peinado de soirée: En lo alto de la cabeza van unos torzales gruesos de cabellos que terminan por un lado en trenzas y sortijas. Fleco ligero sobre la frente.

5.-Peinado de soirée: después de haber hecho una raya en el lado, se hace un bando ondulado y se levanta el cabello del otro lado en raíces rectas. Hecho esto, se ata un mechón en la coronilla. Por detrás se hace un cadogan con el resto de los cabellos. Se hace edemas un nudo gordiano con un bucle grueso y se le coloca encima en lo alto del bandó ondulado. Lazo de corbata en el lado izquierdo. Se guarnece la coronilla con unas cocas puestas en todas direcciones, sirviéndose para ello el mechón anudado o los rizos postizos. Una guirnalda de hojas termina éste peinado.

6 y 7.- Peinado de casa: en la coronilla dos o tres rulos batidos. Por detrás, torzales formando nudos muy flojos y cayendo sobre la nuca. Por delante los cabellos caen sobre la frente formando ricitos.

8.-Peinado elegante para señoritas: Éste peinado que sirve para baile, teatro y soirée; acompaña la forma de la cabeza y se compone de rizos ligeros y rulos batidos, imitando crespón. Dos bucles caen sobre la nuca y una guirnalda de flores sale del centro del peinado y cae sobre el cuello

10.-peinado para señora mayor: La raya abierta en un lado permite formar un bando plano en medio de la cabeza. Una rosa color rubí va puesta en el lado derecho y un velo de encaje, prendido en todo lo alto, rodea la cabeza y baja a anudarse en el cuello con otra rosa encarnada.

Traje de recepción

1 y 2.-Este traje en de cachemir color de caoba oscuro, con faya y terciopelo del mismo color. La falda forma una cola de 60 centímetros de largo y va adornada en su borde inferior con un tableado de faja, sobre el cual cae un segundo tableado de cachemir cortado en forma de diente de cierra. El delantero de esta falda es de faya y va plegado a toda su altura, Terminando por abajo en forma de diente de sierra. La túnica de cachemir a fijada sobre la falda y se abre a cada lado del delantal, formando una vuelta de terciopelo. Esta túnica se dirige hacia atrás y se recoge en los costados, fijándose bajo otras dos vueltas de terciopelo, las cuales adornan el paño de detrás del. Corpiño de cachemir con chaleco da faya, adornado de correas de terciopelo, fijadas con botones de metal dorado. Cuello vuelto, guarnecido por delante con dos solapas de terciopelo, Mangas guarnecidas de una cartera por el mismo estilo del chaleco.

Trajes para niños y niñas

1.-Traje para niños de 6 a 7 años: Este traje es de paño zafiro gris color de tórtola y va ribeteado con un galón labrado del mismo color pero con un matiz más oscuro, Pantalón corto, sujeto por debajo de la rodilla con un elástico que se pasa por el dobladillo.
2.- vestido para niña de 2 a tres años:
De siciliana azul, guarnecida en la espalda con cuatro bieses, adornados de vivos de faya blanca que caen en sentido vertical y van cortados a 3 centímetros de la cintura con una correa puesta horizontalmente y adornada de vivos y cequíes o botoncitos de plata. Cuello inglés, con los mismos adornos, así como las mangas. Gorrita de faya azul y blanca con lazo y ramo de miosotis por encima.
3.-Traje para niñas de 8 a 9 años: Vestido de tela lana y seda color granate. El talle. Largo y cenado por detrás y largo por delante. La falda se pliega por detrás a toda su altura, bajo un lazo de faya granate. Una quilla tableada, de la misma faya ganate adorna la espalda, en tanto que los laditos van guarnecidos de un galón bordado, que rodea la falda por abajo y en el delantero.

Cenefa bordada: Sobre nansuk o lienzo fino a puntos de festón, ojetes y aplicación de galoncillos medallones en el centro de los cuales se hacen unos calados.

Pensamientos de una mujer en el si
glo XIX

Cualidades que constituyen el mérito de una mujer
(Anónimo, la Habana 1847)

La virtud más esencial de una mujer es la castidad, puesto que de ella depende su buena reputación. No basta que una joven se abstenga de acciones y palabras contrarias a la decencia, es preciso también que aleje de si hasta la menor idea que hiera la delicadeza del pudor: esta cualidad preciosa según la feliz expresión de un sabio viene a ser el colorido dé la virtud. Por este medio, únicamente, lograra hacerse respetar y vivir en paz consigo misma; la recompensa de esta virtud la señaló el Divino Salvador cuando dijo. Bien aventurados los limpios de corazón.

Para conservar esta virtud en toda su virginal pureza, es indispensable un es mero particular en evitar todo aquello que se opone a su perfección, tal como la familiaridad excesiva con personas de otro sexo, la amistad con mujeres poco delicadas en esta materia, las conversaciones libres, las lecturas galantes y peligrosas y los espectáculos indecorosos. La mayor parte de los libros que ruedan de mano en mano entre la juventud del bello sexo, fuera mejor que no se hubieran escrito jamás, pues lejos de contribuir a su ilustración, solo tienden a fascinar su imaginación, extraviar su entendimiento y corromper su corazón.

Lo mismo que con los libros, sucede con muchas de las comedias que representan en el día y a las cuales no puede asistir una joven sin menoscabo de su decoro. Sucede muchas veces que una mujer honesta, escucha sin rubor los equívocos y alusiones más indecorosas, porque su minina inocencia impide que las comprenda. Las hay que se ríen de buena fe, al oírlas, por ese espíritu de imitación que se apodera de nosotros al ver reír a los demás: pero no impide esto que se las juzgue con severidad; el que ve su tranquilidad no lo atribuye por lo regular a sencillez y cree por el contrario que es efecto ese arte de disimular de que nos suponen tan ampliamente dotadas.

El baile pantomímico es otro espectáculo al cual sería de desear no asistiese una joven particularmente en sus primeros años; no siempre se respetan en él las leyes de la decencia y aunque la misma honestidad la pone a cubierto de la fascinación de los sentidos, sin embargo es la inocencia es una flor muy delicada y se expone a marchitarla el que la trata con poca delicadeza.

Todavía si cabe es más peligrosa la concurrencia a esas reuniones a donde las jóvenes parecen asistir como a una feria, desosás de atraer sobre sí las miradas de los concurrentes. Allí es donde beben el veneno de la galantería; allí donde aprenden las lecciones de coquetería y frivolidad y allí en fin donde se hacen disipadoras, inconsecuentes, vanas y hasta envidiosas. No tratamos de condenar a la juventud a una reclusión perpetua; no queremos privarla do los placeres propios de Ja edad, pero si quisiéramos que estos placeres fueran puros e inocentes como su corazón. El mejor preservativo contra los peligros que encierra esta clase de diversiones, será que una joven se presente en ellas acompañada y defendida por la presencia de una madre u otra persona de su entera confianza y como el verdadero placer no se encierra en el bullicio y la brillantez del gran mundo, no por frecuentarle poco deberá una joven considerarse menos feliz; un círculo más reducido basta para proporcionar un pasatiempo divertido y menos peligroso. Allí una joven puedo estar siempre bajo la protectora mirada maternal y como en tales reuniones cuando son escogidas, se observa un decoro y circunspección propia de la fina educación y el respeto a las buenas costumbres, puede en ellas una joven lucir sus gracias y disfrutar del placer sin menoscabo de su tranquilidad y buena reputación. Más adelante hablaremos del modo con que una joven debe conducirse en sociedad.

Otra de las cualidades indispensables para que una mujer sea verdaderamente amable, es la benignidad y dulzura de carácter. En cualquiera estado es conveniente, pero es indispensable para la felicidad del matrimonio. La belleza y el talento bastan para atraerse el amor, pero es necesario la con-descendencia y amabilidad para conservar-lo. Una mujer caprichosa y exigente aleja de si la confianza que es lazo más estrecho de la unión conyugal. Por el contrario, una persona indulgente y bondadosa se atrae la voluntad do su marido, el amor de sus hijos, la adhesión de los criados y el aprecio de todos. Lejos de atizar la discordia con la amargura y suspicacia de sus palabras y observaciones, trata por el contrario do atenuar el mal efecto que producen las de los demás y siempre está dispuesta a excusar las faltas ajenas, procurando corregirlas por medio de la dulzura y el buen ejemplo.

La modestia es otra virtud que realza el mérito de las damas; una mujer dotada de alguna superioridad debe procurar ocultar-la bajo el velo do la modestia para evitar que la envidia se desencadene en contra suya; cuanto mayor sea el mérito que la adorne tanto más apreciable se mostrara si huye de la vana ostentación y si se muestra sencilla sin afectación. Huyendo do la celebridad, encontrara la estimación que produce frutos más apetecibles. La hermosura, la riqueza y los honores, son bienes accidentales y que no constituyen un mérito real: la que se muestra envanecida por estas o semejantes ventajas demuestra tener un talento muy limitado; la mujer vana y orgullosa empieza por ser censurada y acaba por ser aborrecida.
Compañera do la modestia es la sencillez, una mujer dotada de estas cualidades nunca procurará llamar la atención y oscilar la envidia por medio de ese lujo desenfrenado que es la causa de la ruina do muchas familias y no pocas veces el incentivo de acciones vergonzosas. La elegancia, el buen gusto y sobre todo el asco, pueden suplir con ventaja a la riqueza y brillantez del ornato. Puede y debe una mujer seguir la moda, pero nunca ha de ser esclava de ella ni mucho menos sacrificar la decencia a sus caprichos. La que quiera lucir su exquisita elegancia sin menoscabo de su opinión, debe procurar ante todo que sus trajes se hallen en completa armonía con el estado y rango a que pertenece, con los medios de fortuna que posee e igualmente con su edad y fisonomía; si pierde de vista las tres primeras consideraciones, se expone a ser el blanco do la murmuración y al ridículo si prescinde do las otras dos.

Uno de los mayores atractivos de una joven, es la reserva delicada con que huye de ser el objeto de la atención general y el rubor que colorea sus mejillas cuando ve que la miran con lisonjera distinción, la hace aparecer mucho más interesante. No es preciso que se muestre insensible a los elogios, esto no contribuiría a su perfección y la haría por el contrario menos amable; pero debe aspirar a un homenaje más sólido que brillante y mostrarse superior a la lisonja e inaccesible a la adulación, que si bien halaga por el pronto nuestro amor propio, acaba por fastidiar al que es objeto de ella, o le hace vano y despreciable.

Es un hecho probado que las cosas más comunes pierden su valor y que se tiene cierta prevención a favor de las que viven en un retiro prudente ¿quieres parecer mucho tiempo hermosa? preséntate rara vez en público, quieres inspirar el deseo de tratarte? muéstrate poco deseosa de adquirir relaciones, tanto más excitaras el interés cuanto menos to afanes en parecer interesante, la mayor parte de las mujeres hermosas solo basta un día para darlas a conocer y las hay que basta una hora, en oyéndolas una vez, se las ha oído para siempre; no hay que buscar allí más novedad , toda su ciencia se limita a saber que son hermosas, toda su atención la fijan en aquellos que se lo repiten y cuando la vejez destruye esta única ventaja que han disfrutado, su nulidad las hace doblemente desgraciadas.

Al entrar una joven en el mundo, debo tener un gran cuidado en lo que hace, porque el juicio que entonces se forma do ella, decido por lo regular de su porvenir. Por lo mismo debe acostumbrarse a reflexionar y emplear útilmente su espíritu de observación hablando poco y observando mucho; sobre todo ha de poner especial cuidado en la elección de sus relaciones íntimas huyendo de la compañía de aquellas que no pueden hacerla favor, tales como las mujeres de una opinión equívoca y de aquellas que pasan por coquetas, aun cuando su reputación no esté mancillada y de los hombres libertinos, fatuos, o insustanciales. Se juzgan a los hombres por la elección de su querida, de sus amigos y sus libros y a las mugares por las reuniones que frecuentan y las amistades que cultivan.

La reserva impuesta a nuestro sexo, exige que una mujer hable poco delante de gentes extrañas. Aunque hay quien dice que el que habla bien nunca habla mucho, es peligroso abusar de este don y mucho masen una mujer. Es menos dificultoso atenderá lo que se oye que a lo que se dice, en el calor de la conversación es fácil excederse y decir más de lo que se pensaba, además que aprovecha el oír, más que el hablar y se puede tomar parte en la conversación sin hacer uso de la palabra; un gesto, una mirada, la más ligera inclinación basta para dar a conocer que es uno capaz de comprender, sentir y juzgar.

Para agradar en la sociedad, más que todo se necesita gracia y finura: la hermosura no agrada si carece do gracia: sin la finura nadie es perfectamente amable y si faltala amabilidad, todas las demás cualidades desmerecen. Aunque la gracia es un don natural, puedo adquirirse a fuerza de estudio: el arte corrige los defectos do la naturaleza y el trato contribuye mucho a perfeccionar la educación. La finura se adquiere también de este modo, pero hay que advertir que el primer inconveniente contra estas dos cualidades es una afectación ridícula: la obradle arte para ser perfecta ha de imitar en todo la naturaleza, de lo contrario lejos de adquirir una cualidad se cae en un defecto ridículo.

La finura y distinción de los modales, son las que revelan la nobleza del carácter, vía excelencia de la educación: vemos a muchas personas que nada tienen de bonitas y sin embargo interesan extraordinariamente, debiendo esta ventaja a la finura y cortesanía de su trato y a un indefinible no sé qué, que realza todos sus movimientos y palabras.

La excesiva timidez, es un defecto tanto en la vida social como en la privada y es conveniente vencer esta inclinación, pero cuidando en no dar en el extremo opuesto. Este descaro con que algunas mujeres hacen alarde de no aturdirse por nada, es impropio do una señorita bien educada, cuya conducta ha de llevar el sello de la dignidad y el de la modestia, la primera granjea el respeto, la segunda el cariño.

Cuando se trata con personas de rango superior, se ha de cuidar de observar esta misma dignidad que impide el abuso de su superioridad. La familiaridad nos expondría a un desaire de su parte y el excesivo respeto ofendería al que debemos a nosotros mismos.

El grande arte de complacer en la sociedad consiste en aparentar que estamos complacidos por esta regla es preciso conformar nuestro gusto al de los demás y nuestra capacidad con la de las personas que nos escuchan, a lo menos en cuanto lo permitan la razón, la equidad y la decencia.

La mujer es dos veces nuestra madre

Dirigiré mi palabra a las almas aun adolescentes y preguntaré a los que aman por primera vez: Cuando la mirada de una mujer ha hecho brillar su vida con un resplandor todavía desconocido, cuando un encanto secreto y poderoso dilata y hace palpitar su corazón; Cuando Dios se ha revelado completamente a ellos en una sonrisa, cuando han entrevisto el cielo en el éxtasis del primer beso de amor;

Cuando la que adoran se les ha aparecido, quedando en su memoria como una imagen siempre resplandeciente y cuando se preguntan temblando si tanta belleza no es una ilusión que va a desvanecerse; Cuando las lágrimas bañan sus párpados pensando en la que idolatran y cuando exclaman suspirando: ¡Oh! yo quisiera morir por ella.

Entonces les preguntaría: ¿Sabéis lo que es la mujer? ¿Creéis que sea un juguete del momento, que se puede arrojar y romper? ¿Creéis que sea una forma sin pensamiento y sin amor, hecha para entretener nuestras miradas?

Los que aman, esas almas adolescentes que experimentan el amor por primera vez, me responderían:

“La mujer es el mismo Dios revelado con toda su gracia, risueño en toda su belleza y hablando a nuestros corazones con todo su amor.

“La mujer es la palabra de 'consuelo y de porvenir, que se nos anuncia a fin de que tengamos suficiente valor para arrostrar la vida.

“La mujer es un genio misterioso colocado entre el cielo y la tierra para que las maldiciones de esta no lleguen hasta aquel y solo su forma dulce y encantadora ha hecho entrever a los hombres desgraciados los ángeles consoladores.

“Un solo instinto de amor de la mujer es la inspiración de una prolongada vida y por los labios de la mujer pasa el aliento de Dios.”

He aquí lo que diría el que ama. Porque verdaderamente el que está poseído del amor no se engaña en los instintos de su corazón;

Escuchad ahora, vosotros que despreciáis y oprimís a la mujer: — ¡vosotros no la amáis!

Porque así como Dios os ha concedido la mujer únicamente para que la améis, vosotras no tenéis amor, estáis sin vida: ¡vegetáis entre el odio, como plantas venenosas!

Solo el amor puede dar su sanción al pensamiento humano; el corazón es la piedra de toque de las ideas. No habléis pues, hombres empedernidos, pues que ¡vosotros no amáis!

Pero nosotros que amamos, que vivimos, bendecimos a Dios y damos gracias a la mujer porque nos ha dado la vida, porque es dos veces nuestra madre y cuando nos ama nos da segunda vez la vida, pero una vida aún más divina.

Ella nos salva, causándonos heridas y nos liberta de la languidez de la muerte, haciéndonos sufrir los tormentos del amor.

Oh! ¡Tú has herido mi corazón, hermana y esposa mía! y después de haberlo herido aspiro a ti como el ciervo que arrastrando la flecha atravesada en su costado, busca el agua de una fuente. Yo padezco y te bendigo por mis sufrimientos; lloro y entreveo el cielo al través de mis lágrimas.

Oh! ¿Cómo no amarte? ¿Cómo vivir sin pensar en ti? ¿Cómo atormentar tu corazón y hacerte desgraciada?

A un niño que sonríe al despertarse

Como después de la calma de la noche un lago tranquilo que reverbera un cielo sin nubes y que la brisa ligera mece dulcemente su superficie, parece despertarse y sonreír a sus recuerdos.

Como si la luz de la mañana volviese a llamar del fondo de sus pacificas profundidades los sueños agradables que hermosearon su noche.

Así, el transparente azul de tus ojos tan risueños semeja reflejar un cielo ideal que no alumbra sino solo a ti, en el esplendor radiante de tu sonrisa, reconozco el fuego de un sol que no brilla sino en una esfera desconocida para nosotros. Tú acabas, sin duda, de soñar alguna felicidad de la cual otras veces has gozado en otros mundos, porque tú eres estreno todavía en este.

¿Has sido trasportado dentro de los campos elíseos de algún astro bienaventurado dónde has preexistido? ¿Has aspirado el suave aroma de las flores tejidas alrededor de las arpas de oro de los serafines? O bien, ¿has entendido esos cantos cadenciosos que los ruiseñores del paraíso entonan en coro?

Quizá toda esta vida que se respira no sea sino una esencia, cuyo origen creador es el cielo y de la cual tú acabas sin duda de soñar. De él es de donde has descendido, semejante a una gota de rocío y estás destinado a perder a medida que te mezcles en las cosas de la tierra, las reminiscencias radiantes de tu origen celestial.

Creemos que tu memoria mortal no ha comenzado aún; pero ¿no tienes algún recuerdo de lo pasado? ¿No ves algún rayo del primer sol que hubiese proyectado sobre tus facultades adormecidas sombras de cosas inimaginables, de cosas demasiado elevadas y demasiado profundas para el talento del hombre?

Como al través de una nube que se abre para dejar pasar un relámpago, se descubre una vista rápida y fugitiva de los cielos, así mientras las primeras horas de tu razón, quizá se lanzan al través de tu cerebro apariciones celestes y quedas envuelto en visiones demasiado brillantes para ser contempladas por otras miradas que las de los querubines.

Emblema de la pureza y de la felicidad celeste, tipo misterioso que ninguno puede comprender, déjame aproximarme a ti con respeto para besar los miembros que acaban de tocar la mano del creador; eres tan imponente en tu inocencia que yo me decido más a implorar tu bendición que darte la mía.

El almendro

Habiendo dispuesto un padre de familia emprender un largo viaje por mar, llamó a sus hijos y después de reunidos todos, fueron a plantar un almendro en el jardín de

la casa que habitaban. “Cuando miréis este Árbol hijos míos, les dijo, pensad en vuestro padre que a la sazón estará muy lejos de vosotros, pero si Dios lo permite, antes que haya florecido tres veces estaré de regreso.”

El padre se embarcó y el árbol floreció con lozanía el primer año, pero habiendo ocurrido una tempestad el navío que llevaba al padre de familia se estrelló contra las rocas sepultándole en las aguas.

Cada vez que el árbol florecía de nuevo, los huérfanos se reunían en derredor de él para llorar amargamente y habiéndoles hallado en esta conformidad un amigo del difunto les dijo: ‘‘Niños queridos, ese árbol ha perdido toda su significación y no hace masque renovaros un dolor inútil, permitidme que le arranque para plantarle en otra parte a fin de que no aflija más vuestra vista.”

¡Oh! No, no, exclamaron a un tiempo los niños, dejadnos el árbol que lo amamos a pesar de que no florezca para nosotros con alegría y de que nos renueve el dolor, no os le llovéis, pues es la única memoria que nos legó nuestro padre amado.

La rosa y la siempre viva

Fabula

En un vergel inmenso

la rosa purpurina

alzábase arrogante,

de vanidad henchida;

cuando cierta mañana

fuese a vivir vecina

allí en un rinconcillo

la humilde siempreviva.

La reina de las flores

mMirándola con ira,

así dicen que dijo

a la recién venida:

—Apártate, no vengas

con tu pobreza, amiga,

a deslustrar mí brillo

y a avergonzarme, quita;

no quiero que las gentes

que te conocen digan,

y no quiero tampoco

verte morir de envidia.

—Y prosiguió orgullosa

con voz aún más altiva:

— ¡Oh! mírame que hermosa

que estoy, mira qué rica

de púrpura y aromas,

y qué fresca y pulida.

Y entonces a la rosa

así desvanecida,

esta respuesta, dícese,

que dio la siempreviva:

—Es cierto que a tu lado

soy yo una pobrecilla

a quien en gracia vences

y en hermosura eclipsas;

pero tampoco olvides

que si hoy te alzas erguida,

y ostentas rozagante

frescura y lozanía,

y te festejan todos

y todos te acarician,

mañana al leve soplo

del céfiro, esparcidas

tus hojas por el suelo

dirán al que transita,

que terminó la pompa

de tu reinar de un día;

mientras que yo siempre

subsistiré en la misma

Moraleja:

Deslumbra con su brillo la hermosura, mas luego desparece. Tan solo la virtud perenne dura Y nuestro amor merece.

Traje corto de lana escocesa

Traje corto de lana escocesa: De tela escocesa fondo azul oscuro. Falda tableada a la escocesa. Sobrefalda formando delantal con pliegues hacia arriba, vuelta por un lado para dejar ver un forro de terciopelo azul oscuro. Corpiño largo con chaleco figurado por bieses de terciopelo azul. Mangas largas y ajustadas. Botones gruesos en el chaleco figurado, en las mangas y por detrás, más abajo de la cintura.

Fichú de muselina de la India

Se toma una tira de muselina de la india, cortada al sesgo, de 26 centímetros de ancho por 87 de largo, cuyos extre

mos se redondean. Se guarnece el contorno con un encaje bretón de 5½ centímetros de ancho, se dobla a mitad de su ancho y se frunce el medio por detrás. Se frunce cada extremidad y se pone un pedazo de muselina de 26 centímetros de largo por 5½ de ancho que va guarnecido de encaje y cuyas puntas van reunidas por medio de una tira de cinta de raso blanca. Cocas caídas de la misma cinta, de 2 centímetros de ancho.

Sombreros

Sombrero de raso y terciopelo

La copa es de raso color marfil, bollonado como indica el dibujo. El ala y el bacolet son de terciopelo verde oscuro adornados de cadenas de oro. El rostrillo es del mismo terciopelo Bridas de raso color marfil. Una guarnición de marabout del mismo color completa el adorno de éste sombrero.

Peinado para casa

Se separan los cabellos de una a otra oreja y luego el sesgo por delante y se ondulan los cabellos de delante. Por detrás se forma un torzal en los cabellos naturales, esto si son suficientes o añadiendo un postizo en caso necesario y se enrolla el torzal; pero fijando provisionalmente solo la primera vuelta de la espiral que va a formarse. Se peinan los cabellos de delante y se forma con sus extremos la es

pecie de almohadilla que va por encima de la peineta. Se completa la espiral formada por el torzal y se pone la peineta entre esta y la almohadilla.

Sombreo de fieltro marron, va cubierto por la parte interior de terciopelo

marron y adornado en su contorno con un vivo cuadruple de raso. Una cinta de raso color oro antiguo va pasada sobre el fondo del sombrero, cuya cinta, fijada en medio del fondo con unbroche de azabache, termina formando bridas. Un ramo de rosas amarillas con hojas de terciopelo oscuro, una pluma y un encaje color de oro antiguo adornan el sombrero desde el lado izquierdo hasta el medio por detrás.

Sombrero de fieltro

Color moda, con ala estrecha por detrás y mas ancha por delante, cuyas alas van forradas de seda fruncida. Por delante, bajo el ala, unas escarapelas de hojas color Van Dyck. Una cinta color moda rodea el fondo del sombrero. En el lado izquierdo tres

plumas color Van Dyck cubren la costuera de la cinta. La punta de estas plumas caen sobre el delantero. Bridas de raso color moda.

Dos peinados para baile y soireé

1.Peimado para señoras jóvenes: Los cabellos van ondulados y dispuestos en bandós aplastados sobre la frente. Por detrás forman varias cocas que caen unas sobre otras y sus extremidades caen sobre la espalda. Un aro de oro y un ramo de flores adornan éste peinado.

2. Peinado para señoritas

Los cabellos van ensortijados y reunidos todos, excepto un mechón por detrás, donde todo el cabello se retuerce con descuido en forma de caracol. El mechón suelto se levanta en raíz recto, desembarazando completamente el cuello y viene a mezclarse con el rodete, un fleco ondeado medio cubre la frente y una corona de capullos de rosas y de miosotis adorna éste nuevo modelo de peinado.

Sombreros para señoras y señoritas

1--Sombrero convencional, de fieltro gris plata, adornado con plumas grises.
2.-Sombrero calanes, de fieltro afelpado color de nutria, adornado con borlas de seda color de nutria. Borde de felpa del mismo color.
3.- Sombrero Berrichon, gris color de nutria. El ala es de felpa color de nutria y la copa de terciopelo con pájaros dispuestos debajo de tres plumas color de nutria.
4.- Sombrero de fieltro negro, con alas anchas y levantadas. La copa es de raso negro. Por delante se ponen unas bolitas negras guarnecidas de azabache. En el lado plumas negras y largas.
5.- Sombrero María Cristina, de fieltro negro de pelo largo. Penacho compuesto de dos plumas negras por delante y otras dos muy largas en torno a la copa. Un galón gris adorna el borde.
6.- Sombrero de felpa blanca, adornado de plumas color de oro antiguo, con bridas de gasa bordadas de oro.
7.- Sombrero de felpa nutria, forrado de terciopelo encarnado, con bridas anchas de raso del mismo color, las cuales pasan por encima del forro del sombrero. Encima del ala va

puesta una cabeza de búho y unas cuentas de varios colores rodean el ala
8.-Sombrero de castor natural, color habano. El forro es de color de nutria. Por encima del ala se pone un nido de cabezas de perdiz. Bridas anchas de surha color crudo, atadas y pasadas por encima del forro.
Vestido de baile: De gasa de seda y faya blanca.corpino de faya que se cierra por detrás. El delantero va cubierto de gasa de seda fruncida formando peto, cuya costura va tapada con bieses de faya. Mangas cubierta de gasa bullonada, unos lazos de cinta de raso y unas guirnaldas de hojas y racimos de grosellas adornan el corpino.

Traje de calle

Traje de calle: Éste elegante traje es de tela de lana y seda grano de pólvora, color carmelita, raso del mismo color y terciopelo cincelado. Falda de faya adornada en su borde inferior con un tableado de raso de 15 centímetros. Túnica sobrefalda de faya dispuesta por delante en tres bandas plegadas, adornada con flecos de seda viruta, felpilla y seda mate alternando. La primera de estas bandas es redonda y va dispuesta en pliegues irregulares, al paso que las otras dos van plegadas y cruzadas en medio del delantero y terminan en los costados. Corpiño-paletó de la misma tela, el cual va guarnecido en la parte posterior con una tira de terciopelo labrado y un bies de ruso plegado al revés. El mismo bies forma un fichú esclavina que va además adornado con una tira y un cuello grande de terciopelo labrado. Dos lazos de raso carmelita, puestos en el delantero del paleto, completan los adornos.

Traje de recepción

Traje de recepción : De muselina de lana de la india, guarnecida de bordados con florecitas blancas y encarnadas. Falda plegada con los pliegues hacia arriba y lazos con cintas estrechas del mismo color del vestido cintas. En la parte inferior dos volantes bordados y dos tableados más estrechos, corpiño muy largo adornado de 5 pliegues en la haldeta y guarnecidos a todo el rededor y por delante con tiras bordadas, mangas largas terminadas en un bordado y un lazo de cinta. Por detrás la falda casi redonda va formada de varios bullones de muselina entremezclados de bordados y lazos flotantes. El corpiño termina en dos haldetas largas que forman puntos y van guarnecidas de bordados

Desaliento

I

— ¿Para qué? 

Ved aquí la terrible palabra que, como el soplo helado del cierzo, pasa sobre las flores tronchando sus verdes tallos, destruye la savia de las ilusiones y seca todas las flores del corazón.

¿Para qué? es decir, ¿a que conduce eso? ¿Qué beneficio o que placer me reporta? ¿Qué me importa la opinión ajena? ¿Que el bien parecer?

¿Que la dicha de los otros?

La primera vez que oí aquella terrible pregunta, un temblor doloroso se apoderó de mí, porque adivine que salía de un corazón yerto y sin calor.

El que las pronunciaba era un hombre; un hombre que ya entraba en el otoño de la vida y cuyas sienes estaban prematuramente coronadas de cabellos blancos.

Le hablaba yo de su talento, que hacía tiempo no producía obra alguna, a pesar de ser universalmente reconocido; me quejaba de lo que llamaba su pereza y le instaba para que trabajase como en otro tiempo.

— ¿Para qué? me preguntó, encogiéndose de hombros con tristeza.

— ¿Para qué? repetí; ¡para complacer al público y a sus amigos de usted!

Volvió a repetir el mismo triste y desolado movimiento.

— ¡Para tener gloria o aumentar la que ya lia alcanzado!

— ¡La gloria es humo!

— ¡Para ganar dinero!

—Me sobra con lo que tengo.

— Cásese usted.

— La mujer a quien amaba me ha engañado y no puedo ya ponerme a la persecución de un nuevo amor.

— ¡Dios mío! si no cree usted en el amor ni en la gloria, ¿en qué cree?

— Casi en nada.

— ¿Ni en la amistad?

— Ni en la amistad.

— Comprendo ahora el suicidio por primera vez; pensé con tristeza.

—Así, continúo mi amigo, no hago esfuerzo alguno para salir del marasmo en que me encuentro: si voy a trabajar, no hallo motivo para ello; nadie me interesa ni a nadie intereso yo.

— ¿No ama usted a nadie?

— Ya he dicho a usted que amé; amé con fe, con entusiasmo, con pasión y fui engañado...una mujer es la que ha llevado a cabo mi destrucción moral.

—Pero todas las demás no han de ser como esa mujer.

— La creía la mejor... piense usted. Como juzgaré a las otras; algunas veces he deseado volver a querer y siempre me he hecho esta pregunta.

— ¿Para qué?

— ¡Fatal pregunta!

— A la que contestan siempre la lógica y la razón.

— ¿Que responden?

— Que la dicha es un sueño; que todo es mentira en la tierra y que solo imperan en ella el cálculo y el egoísmo.

Incliné la cabeza con amargo desaliento; no asintiendo a las ideas de aquel pobre ser desengañado, sino lamentando el no poder hacer brotar una flor en el erial de su corazón, disecado por el dolor.

II.

Era una tarde hermosa.

Moría el sol tras un alto monte, cuya falda se hallaba cubierta de verdor: grandes pinos y álamos gigantes crecían allí hacía ya muchos años, con la libertad que solo es una verdad en la naturaleza: un arroyo murmuraba entre los árboles y extendía su ancha cinta de plata entre una guirnalda doble de flores.

Todo amaba en aquella dulce y armoniosa soledad: las aves, que solo piden el diario sustento, amor y espacio, cantaban el himno de despedida a la tarde: aun el sol iluminaba el valle con sus rojos resplandores y ya la luna, como soberana de la noche, aparecía clara y serena en el cielo, pronta a derramar en la campiña sus argentados rayos.

Sentados el escéptico y yo al lado de una ventana, guardábamos silencio: yo contemplando el paisaje; el con la mirada fija en el vacío: aun resonaba en mi oído el eco triste de la conversación anterior y queriendo verter una gota de bálsamo en aquella alma ulcerada, buscaba sin hallar la idea de que debía servirme y que no quería llegar hasta mi mente.

Al fin me aventuré con timidez a tomar la palabra; y digo con timidez, porque no hay nada que intimide tanto al débil y tierno espíritu femenil como la proximidad de un alma helada.

— Ya que no ama usted nada, — le dije, — ¿tampoco quiere usted nada ni a nadie?

— Creo que no.

— ¿No tiene usted padres?

— Hace ya largo tiempo que los perdí.

— ¿Ni hermanos?

— Tengo una hermana de leche, madre de cinco niños: me escribe cada mes.

— ¡Luego le quiere a V.!—exclame alegre al ver éste rayo de luz entre tantas tinieblas.

— No, —repuso él, —me escribe para que no se me olvide de enviarle la cantidad mensual que le tengo asignada: este mes le he remitido el dinero sin carta y le importa tan poco de mí, que ni un renglón me ha dirigido para informarse de la causa de mi silencio; recibió el dinero y le basta.

—Escríbale usted.

— ¿Para qué?

— Para saber de ella: acaso está enferma.

Mi amigo mecía negativamente la cabeza.

En aquel instante una mujer apareció en la calle de árboles que venía a espiar al pie de la montaña.

Venía lentamente y parecía agobiada por la fatiga: sus vestidos eran pobres y su rostro estaba cubierto de una extrema palidez: al pasar por el arroyo brillo en sus ojos una ráfaga de alegría: se inclinó y lleno el hueco de su mano de agua fresca, que llevo a sus labios: el descreído la vio, dejo su asiento y como un mentís dado a su fatal « ¿para qué?», se lanzó a su encuentro.

III

— ¿A qué has venido?—preguntó a la mujer tomándole una mano.

— ¡A verte! — Respondió ella, — muchos días he estado esperando tu acostumbrada carta: al ver que no llegaba, he temido que te hallases enfermo.

— ¿No ha llegado el dinero?

— Si, ha llegado, pero, ¡ah!, ¿Qué importa el dinero cuando se trata de tu salud?

Al hablar así aquella mujer, fijaba en su hermano de leche una mirada llena de ternura y cubierta de lágrimas.

— ¿Y has dejado a tus hijos? — Preguntó él. — Sí.

— ¿Solos?

—Solos: la mayor cuenta ya diez años.

— ¿Y los has dejado por mí?

— Solo por verte.

IV

Al siguiente día la pobre viajera se hallaba en cama y atacada de una fuerte calentura; la fatiga de un largo viaje en un caluroso día de Julio, había encendido la sangre en sus venas.

La ciencia no pudo salvarla.

Dos días más tarde las campanas doblaban por ella: murió con tranquilidad y sonriendo.

— ¿Está usted arrepentida de lo que ha hecho? ¿Ha sentido venir aquí? — le preguntó el sacerdote que asistía sus últimos instantes.

— No, padre mío, — contestó; —hice lo que mi corazón me dictaba; el Señor me ha llamado así, ¿qué más da en esta ocasión que en otra? ¡Hágase su santa voluntad!

Desde entonces, mi amigo no ha vuelto ya a pronunciar su terrible « ¿para qué?»

María del Pilar Sinués

Las armas de la mujer

I

En la época belicosa que atravesamos; en esta época en que se inventan cañones, fusiles, pistolas ; máquinas de batir ejércitos, medios de arrasar ciudades y todo género de instrumentos destructores de

la humanidad, como si la vida fuese tan larga y tan exenta de peligros; en esta época guerrera y valerosa, no parecerá extraño que yo haga también ostentación de las armas de nuestro sexo, enumerándolas, elogiándolas y recomendando su uso constante, para defensa de nuestros derechos y de nuestro bienestar.

Nuestras armas son numerosas y fuertes, tan fuertes, que sabiéndolas esgrimir bien y sobre todo a tiempo, el guerrero más temible, más audaz y más fiero depone su lanza, inclina la cabeza y pide gracia y misericordia.

¿Qué loca manía invade hoy las cabezas femeninas al querer dejar los privilegios del sexo débil, tan bien armado, tan seguro siempre de la victoria?

¿Por qué quieren ceñir el birrete de abogado o de doctor, dejando las blondas y las flores que tan graciosamente coronan las blancas sienes de la mujer?

Con la blanda sumisión, con la amorosa obediencia abdican todo su poder y entregan las armas bellas que poseen.

Los hombres no las contarán como sus iguales; no es la ciencia y el estudio lo que da la energía del alma, la fuerza del carácter y de poseer estas prendas, la mujer dejaría de serlo.

Yo no quiero parecerme en nada al sexo fuerte y prefiero esconderme con mi debilidad y tener la terrible responsabilidad de la fuerza.

Obedecer es mucho mejor, más fácil y más dulce que mandar.

II

Pasemos revista a nuestras armas, ¡oh, mis lectoras! Y la que haya olvidado las suyas, que las prepare y las tenga prontas para el combate.

La dulzura es el auxiliar más poderoso para conquistar todo cuanto apetecemos: pues seamos dulces en todo, en el carácter, en las acciones, en la expresión del rostro, en las inflexiones de la voz, en la mirada y en la sonrisa.

Cuando un hombre se deja llevar por la cólera y se olvida de lo que se debe a sí mismo, una palabra dulce le desarma y una dulce mirada le avergüenza.

El contraste es la gran elocuencia y la gran lección de la vida.

Una dulce sonrisa da las gracias con más verdad que una arenga y una dulce inflexión de voz alcanza más que todas las instancias.

Todos los poetas han vestido sus canciones inmortales con el ropaje de la dulzura: ¿qué otra cosa sino su imagen son la Cordelia, de Shakespeare; la Cossete, de Víctor Hugo; madame de Tecle, de Feuillet y Corina, de madame Stäel?

La música, ¿nos encantaría si no hubiera en ella dulzura y sentimiento? ¿Amaríamos las flores a no ser por su dulce perfume y su suave belleza?

El grato ambiente de la primavera, ¿no parece reanimarnos con su penetrante dulzura?

SI; la dulzura es lo más bello que se conoce y lo que ejerce un predominio mayor en nosotros y con el manto de la dulzura se adorna todo lo que es inmortal; seamos dulces, aunque tengamos razón para estar resentidas y mostremos sentimiento; pero cólera, jamás.

Julieta sedujo d Romeo por su inefable dulzura de carácter: así lo dice el poeta y así lo demuestra en la deliciosa escena de ¡Adiós! que los dos jóvenes tienen a la aurora del día que los separa para siempre y en la que la amada dice a la amante, para retenerle más que no es la alondra la que canta, sino el ruiseñor el que se deja oír entre las sombras de la noche.

Habrá quien comprenda y ame a la mujer fuerte y enérgica y yo siento no ser de ese número para amar de otro modo nuevo a la mujer; más aún cuando la voy a buscar para admirarla al campo del pasado y entre las páginas de la historia, admiro más a la mártir de las os curas penas del hogar domestico que a las heroínas como Juana de Monforte y la Monja Alférez.

Bastantes hombres hay que derraman la sangre de sus semejantes.

A las mujeres toca, no herir, sino curar, amar y bendecir.

III

La resignación es otra de las armas mejores y a la vez una de las santas coqueterías de la mujer.

No es la falta de sentimiento; es el sentimiento mismo, domado, suavizado, embellecido, por decirlo así, con la dulzura y la paciencia.

No hace mucho tiempo que reconvenía yo a un hombre de mérito que, casado con una bella joven, hacia la corte a otra mujer no tan bella.

Le hacía yo notar que no ganaba en el cambio y me respondió: —Usted se engaña, amiga mía, gano y mucho; mi mujer tiene un carácter insoportable y en casa de esa persona descanso de oírla quejarse de todo; justamente esa otra no se queja de nada.

—Porque le quiere a usted menos. — Pues desearía que mi mujer no me quisiera tanto y sería más feliz; cariño que se expresa mortificando, no sirve para nada.

— ¿Y no le remuerde a usted la conciencia de ser infiel a su mujer?

—Absolutamente; pasaría muy malos ratos si la viera resignada y triste, pero dulce; mas ha tornado un camino que me absuelve; se enoja, se encoleriza y me creo en paz con mi conciencia en atención a lo que me hace sufrir.

—Si ella supiera que le era usted fiel, no estaría incomodada.

—Lo estaba lo mismo cuando yo lo era; lo ha estado siempre y siempre lo estará; así es que tanto me sirve obrar bien con ella como obrar mal y no veo la razón de por qué no he de ser yo feliz, haciéndome ella tan desdichado.

¡Cuánto hubiera ganado aquella pobre mujer por medio de la dulzura y de la resignación!

No hay hombre de corazón tan duro que al ver sufrir a su esposa silenciosa y noblemente por sus extravíos, no se avergüence de ellos y no procure corregirlos.

La cólera exaspera al sexo fuerte; semejante al clarín del combate, convida a la batalla y hace desafiar todos los peligros.

La resignación es una hija del cielo, tan hermosa, tan dulce, tan benéfica, que en el alma de la criatura más afligida, más infeliz y más perseguida, derrama la tranquilidad y el bálsamo del consuelo; no hay pena que no dulcifique, ni herida cuyos dolores no alivie.

IV

Réstame hablar de la más bella de nuestras armas; del puñalito con cabo incrustado de perderla y delicadamente cincelado; del primoroso juguete cuyo resplandor atrae y seduce.

Esta es... la coquetería.

¿Os asustáis? No hay por qué; la coquetería no tiene nada que ver con el coquetismo.

Es sencillamente el deseo de agradar y el arte de conseguirlo.

La mujer necesita conservar la coquetería para su felicidad, porque la coquetería es una especie de conocimiento de su propio merito, que la induce d realzarlo en cuanto puede y a aumentarlo con mil graciosos e inocentes recursos; puede decirse que la coquetería es amable; puesto que se ocupa de complacer.

Entre una mujer que descuide su traje y su atavió y una mujer vestida con coquetería, no hay que dudar cuál de las dos alcanzara más victorias: no será la más buena, sino la más agradable.

Casi todos los maridos negarían una cosa justa, solicitada en nombre del derecho por su esposa y no resistirían a la vista de un brazo blanco y torneado que se apoya en su hombro, en tanto que los labios piden por favor la misma cosa entre dos lágrimas y una sonrisa.

¡Oh, las lágrimas! Las lágrimas a tiempo son otro de los auxiliares de la coquetería.

Pero las lágrimas vertidas dulcemente y sobre todo, sin cólera, aunque sea con sentimiento.

Ellas son las balas de que debemos servirnos para tomar las fortalezas más inexpugnables.

La dulzura, la persuasión, la belleza, el llanto; y cuando nada de esto baste, la paciencia; he aquí nuestros medios de conquista y nuestros recursos diplomáticos para alcanzar la felicidad en esta vida.

María del Pilar Sinués

El Trabajo

I

En medio de todas las amarguras, de todas las penas de la vida, Dios nos ha dado un amigo, un consolador, un refugio; amigo fiel que nunca engaña, consolador incansable y lleno de abnegación, refugio seguro y jamás asaltado por las tempestades.

El trabajo.

Dios nos lo impuso como castigo y como ley: más nos dio también en el un inmenso beneficio, a la manera que un padre pone en un rincón del encierro donde ha confinado a su hijo travieso, un alimento sano y nutritivo que sostenga sus fuerzas.

Las diversiones que el mundo ofrece son impotentes para calmar los grandes dolores, para consolar las penas del corazón; el que es verdadera y profundamente desgraciado, se halla solo con su desconsuelo en medio de la multitud; solo ve tinieblas en su interior y en derredor suyo; la alegría de los demás le fatiga y le parece un insulto; en el egoísmo de su dolor quisiera que la naturaleza entera estuviese de luto y se cree con derecho

Para exigirlo; su amargura es terrible, inagotable, de solada; más si llega a recurrir al trabajo, si halla valor para vencer su pena durante algún tiempo y busca a aquel fiel amigo, está salvado.

Verdad es que las primeras horas le costarán un esfuerzo supremo; verdad es que durante algún tiempo desmayará y el desaliento invadirá de nuevo su espíritu como una ola negra; mas poco d poco el trabajo le irá calmando y se irá insinuando como un amigo dulce y firme a la vez, que le infundirá ánimo y confianza.

El trabajo hace las veces de la familia de que se carece; del amor que se perdió en el vacío del cansancio o en la amargura de los desengaños; de los hijos que duermen en el sepulcro; de la fortuna que ha naufragado; de todos los bienes de la vida; llena no solo el tiempo sino el pensamiento y las horas vuelan rápidas cuando el dolor las hacia eternas.

II

Os voy a referir lo que yo misma he visto, pues el precepto sin el ejemplo no convence gran cosa.

Conocí a una mujer muy bella y que poseía una fortuna más que regular; su marido, la amaba y era, madre de dos hijos que adoraban los dos.

Todas sus amigas envidiábamos a aquella mujer; en su casa solo había delicias; la paz, la alegría, moraban allí; era un compuesto de risas de niños, músicas, flores, lujo y aromas; la mesa, esplendida, atraía amables y risueños amigos; la magnificencia de su salón, amigas bellas y elegantes; cada uno hallaba en aquella casa lo que prefería, así es que todos se apresuraban a ir a ella.

Por las noches se reunía una concurrencia tan numerosa como escogida; se cantaba, se leían versos, se tomaba te, se hablaba de arte y de todo lo que es bello y agradable. Luisa, que así se llamaba mi amiga, vivía en un cielo; así decíamos cuántas personas la tratábamos.

Cuando pasaba con su marido y sus hijos, recostada en un soberbio carruaje por las anchas calles de la Fuente Castellana, todos decían:

—Ahí va la mujer más dichosa de Madrid.

De repente la vimos enflaquecer y sus mejillas perdieron el bello matiz de rosa; parecía triste y preocupada, pero a nadie confió el secreto de su pena, que permaneció guardado en su pecho.

Pocos días después de esta mudanza, empezó a correr un rumor extraño.

Se decía que el esposo de Luisa hacia la corte d una amiga de su esposa, muy a la moda y muy elegante, aunque de escasa fortuna.

Una noche Luisa fue al teatro con su marido y algunas personas llegaron a saludarla. Así que estuvo acompañada, le dijo aquel que iba d salir un instante y que volvía; la función termino y Luisa esperaba aun a su esposo. Tomo su coche y volvió sola a su casa.

El esposo y la amiga habían huido juntos, llevándose toda la fortuna.

Solo se salvó la dote de Luisa, que era corto, pues su marido se había casado con ella por amor y no por miras interesadas.

— ¿Que se han hecho de tantas amigas y tantos amigos como yo tenía?—me preguntaba un día Luisa, todos han desaparecido con mi felicidad y mi opulencia; desde que vivo en esta modesta casa, a nadie veo.

—Te quedan tus hijos, —le dije, —no te quejes ni eches de menos lo que tan poco vale.

Luisa se resignaba abrazando a los dos niños. De repente fue el mayor atacado de viruelas malignas; se contagió el segundo y en el término de quince días los perdió a los dos.

Entonces, aquella pobre alma cayó en la más negra desesperación.

—Trabaja, —le dije un día, —o te matarás.

— ¡Trabajar!—exclamó con amargura, ¿para qué? Y ¿para quién?

—Para distraerte.

— ¿Piensas que el coser o el bordar me distraerá?

—No hablo del trabajo mecánico; ocupa tu pensamiento; traduce para un editor; y con lo que te dé, socorre a los que tienen menos que tu; eso te producirá dos bienes: la distracción y el poder aliviar la desgracia.

Luisa siguió mi consejo; la soledad de sus días se los hacia eternos; su dicha había huido como el humo, para no volver.
Sabía el inglés y el francés y se puso a traducir.
Cuando se cansaba de este trabajo, tomaba una obra de tapicería y copiaba de los dibujos que se venden para este fin, pinturas y paisajes enteros, con una facilidad y belleza sorprendentes.
Así la combinación de los colores y detalles ocupaba su imaginación, tanto como su mano.
Luisa sabía dibujar con perfección y utilizaba su talento dibujando con su aguja.
De todo esto sacaba algún dinero y socorría algunas desgracias.
Lo que no hubieran alcanzado las diversiones y las distracciones del mundo, lo consiguieron el trabajo y la ocupación continua.
Luisa se consoló poco a. poco de la injusticia de su suerte y dejo de pensar en los amigos ingratos y egoístas, en las amigas que la explotaban sin amarla y que huyeron de su lado el día de la desventura; pensaba en sus hijos, que le guardaban un sitio en el cielo y se ocupaba de aliviar las desgracias ajenas, que es el solo medio de ser dichoso en el mundo.
Un día supo que su marido, arruinado por la mujer a la que todo lo había sacrificado, se hallaba miserable y careciendo de recursos. Luisa le envió todos los que tenía y redobló su trabajo.
Su marido, avergonzado, conmovido, quiso salir de la abyección en que estaba e imitó su noble ejemplo; busco trabajo a su vez, lo encontró y fue a llamar a la puerta de su mujer.
— No hablemos del pasado, —le dijo esta, —yo no me acuerdo de nada; me hallas honrada como me dejaste; trabajemos juntos.
Así se hizo; Luisa siguió traduciendo y bordando; su marido acepto un modesto destino y en breve un agradable y tranquilo bienestar reemplazó a su pasada opulencia.

Un hijo ocupó el lugar de los que habían volado al cielo y fue para los esposos un nuevo lazo. Este niño, educado para el trabajo, sería algún día uno de los grandes artistas de quien nuestra patria se envanecerá con más justicia.

María del Pilar Sinués

Sombrero Rembrandt

Éste sombrero es de fieltro negro afelpado y va guarnecido con plumas amazonas también negras y un pájaro de diferentes colores que va colocado en el nacimiento de las plumas del lado izquierdo.

Traje de raso y brocado y traje de raso y terciopelo

1.- Traje de raso y brocado: Éste traje que es a propósito para recepciones, es de raso listado azul almirante y brocado del mismo color, también rallado. Falda de brocado con dos bullones de raso. Paniers de brocado de raso. Corpiño largo de brocado en forma de punta, con una haldeta pequeña plana. En la parte inferior del corpiño se ponen unos lazos de cinta ancha, mangas largas con carteras planas guarnecidas de un tableado.

2.- Traje de raso y terciopelo: éste traje es de raso negro y terciopelo del mismo color. Falda fruncida y bollonada, atravesada por dos bandas fijadas con una hebilla grande de azabache. Cada banda va guarnecida de un fleco ancho. Corpiño en punta, escotado y adornado con una guarnición de raso que sale del hombro y va fijada en la cintura con una hebilla de azabache. Mangas cortas. Ramo de flores encarnadas en el hombro Cola cuadrada ribeteada de un tableado y adornada de azabache y de un lazo grande de raso.

Mesa tocador del siglo XIX

Christine de Pizan

Christine de Pizan presenta su libro “Ilustración de La ciudad de las damas “a Margarita de Borgoña. (1405)

Traje de felpa encarnada y raso color de oro antiguo

Traje de felpa encarnada y raso color de oro antiguo: Falda, cuyo borde inferior es de raso color oro antiguo y la parte superior de felpa encarnada, formando pliegues hacia arriba. En los costados una quilla de raso. Cola lisa de felpa ribeteada de un rizado grueso de raso. Corpiño frac de felpa, con dos hileras de botones que se abrochan a un lado y va abierto en forma de corazón, con haldetas de color de oro antiguo. Mangas semilargas, ajustadas y terminadas en una cartera ancha, de la cual salen unos tableados. Este corpiño forma dos vueltas en las caderas que muestran su forro de raso. Por detrás es corto y lleva un lazo grande de felpa. Terminado en unas borlas.

Traje de recepción

Delantero

Espalda

Traje de Recepción delantero y espalda:
Delantal Tableado a la escocesa, de raso liso color de oro antiguo. Cinco hileras de encaje transparente van plegadas con el raso. Por la parte de atrás la falda lleva en su borde inferior dos tableados anchos. Corpiño frac con faldones largos en los lado, cuyo corpiño es de tela de lana y seda. Los adornos se componen de una tira de encaje transparente y de encaje bretón plegado. El corpiño va abierto en forma de corazón y adornado con una solapa de raso liso y un encaje blanco en el cuello. Bolsillos grandes en los costados. Por la parte de detrás del corpiño se añade una semicola de la misma tela de lana y seda, recogida como indica el dibujo y ribeteada de un encaje transparente y de un tabladito de raso.

Juana de Hachette

Carlos el Temerario, duque de Borgoña, que casi siempre estuvo en guerra con Luis XI, rey de Francia, había puesto sitio a la ciudad de Beauvais, el 27 de junio de 1472: cuando

su artillería hubo abierto buena brecha en la plaza, mando dar el asalto: con el mayor valor se defendieron los sitiados durante tres horas; pero siendo grande el número de enemigos, se comenzaron a desanimar. Las mujeres acudiendo armadas de picos y de chuzos renuevan la pelea. Entre ellas se distinguía como la más esforzada Juana Laine, a la que se entiende por Hachette,² la cual habiendo arrojado al foso a un capitán burguiñon³ que acababa de plantar su estandarte en lo más alto de la muralla, excitó de tal modo la emulación y él valor de los sitiados, que lograron rechazar a los enemigos, obligándoles a levantar el sitio.

² Los historiadores varían sobre el nombre de esta heroína: unos la llaman Juana Fouquet o Fourquet y otros, Juana Laines; parece que el nombre de Hachette procede del hacha pequeña de que se armó en los primeros momentos del sitio.
³ Burguiñon: De Borgoña,

En memoria de tan glorioso suceso Luis XI decretó por cartas patentes fechadas en Amboise que todos los años que el día 10 de julio que fue en el que se verifico, se hiciese una procesión de acción de gracias, en la cual las mujeres precederían a los hombres, como también al ofertorio de la misa. No contento el rey con esto, concedió varios privilegios a la ciudad y caso muy bien a la Juana libertándola a ella y sus descendientes de impuestos.

Esta heroína conservo en su casa por toda su vida el estandarte que había arrancado al enemigo y todos los anos, iba con él al frente de las demás mujeres en la procesión y después de su muerte lo colocaron sobre su sepulcro.

La condesa de Balmont

Esta señora, que se hizo célebre por su virtud y valor, pertenecía a una de las más ilustres de Lorena. Teniendo fundados motivos de quejas de un oficial de caballería que habiendo estado de partida en sus estados, no había observado una conducta arreglada, no obstante, las reflexiones y aun quejas de la condesa, le envió un cartel de desafío firma do el caballero de san Balmont. El oficial no dejo6 de asistir al paraje que se le indicaba y donde la condesa le estaba esperando vestida de hombre. Se batieron y la condesa logró vencerle y aun desarmarle y entonces le dijo con la mayor delicadeza y finura; "Habéis creído, Señor, batiros con el caballero de san Balmont; pero la señora de Balmont es la que tiene el gusto de volveros vuestra espada y la que os aconseja que en lo sucesivo procuréis no despreciar las fundadas quejas de las damas.” Dicho esto, le dejo avergonzado y confuso en tales términos, que no se le volvió a ver en aquel país.

Bonna de la Valtelina

Pasando Pedro Brunoro , ilustre guerrero parmesano, por un ameno prado de la Valtelina, encontró una pastorcita que apacentaba su ganado: le agrado sobremanera su natural ingenio y despejo y cierto aire de nobleza y valentía que no parecía corresponder a su humilde estado: tan poco desagrado a la pastorcita el esforzado militar y así se convino a seguile: la hizo al instante aprender a montar& caballo y los demás ejercicios marciales, en los cuales adelanto admirablemente manifestando no raenos esfuerzo que inteligencia, por manera que parecía haber nacido y criándose en ellos. Durante la paz se entretenían en la caza, que es una imagen de la guerra, endureciendo además el cuerpo para las fatigas de esta. Bien pronto se presentaron ocasiones de volver a las arenas y Bonna fiel a su amante, le acompañó en sus campañas.

Como entonces hubiese muchos esforzados guerreros en Italia que sin pertenecer a nación o partido alguno, combatían libremente ya por unos ya por otros, según donde tenían más ocasión de distinguirse o mejor los pagaban, Brunoro, que era uno de estos guerreros independientes, combatió a favor de Alfonso, rey de Nápoles y luego de Francisco Esforcia, su enemigo, sin que su Dama, cual nueva amazona, se separase de su lado.

No menos hábil Bonna en las negociaciones que en las armas , logro que el Senado de Venecia nombrase a su amante general de las tropas de aquella republica con el sueldo de veinte mil ducados: agradecido Brunoro a tan reiteradas pruebas de fidelidad y de amor, no se detuvo en hacerla su esposa y ella, con este nuevo motivo, redoblo las demostraciones de su ánimo esforzado y generoso , distinguiéndose como el más valiente soldado y el más diestro capitán en la guerra que sostuvo la republica contra el mismo Francisco Esforcia, a quien ella y su marido habían servido antes. Entre sus más valientes hechos de armas se cuenta el de haber dado un asalto al frente de sus tropas al castillo de Pavano, que logro tomar a viva fuerza.

Con esto teniendo el Senado de Venecia no menos confianza en ella que en su marido, les envió a ambos a la defensa de Negroponto contra los turcos, que lo sitiaban valiente y obstinadamente, pero los cuales no pudieron tomar la plaza mientras los dos esposos estuvieron en ella , pues si obstinado era el ataque , mucho mayor la resistencia. Más habiendo muerto Brunoro durante el sitio, luego que su mujer le hubo dado honorifica sepultura, volviendo a Venecia de orden del senado, murió en el camino el año de 1466 en una ciudad de Morea, dejando dos hijos de éste feliz matrimonio.

Mujeres de la Biblia.
Eva

EVA o Heva (en hebreo He-vah), madre universal y compañera de nuestro primer padre, la más hermosa y bien proporcionada de cuantas mujeres han existido. Fue en la obra de la creación el último de los seres que salieron de las divinas manos y formada por Dios de una costilla de nuestro primer padre, que le desprendió durante un sueño misterioso para que pudiese llamarla, como dice el Génesis: Carme de mi carne y hueso de mis huesos. El Señor la dio por mujer a Adán y a los dos el paraíso para que le habitasen. Andaban desnudos sin avergonzarse el uno del otro, por el estado de inocencia en que se hallaban. De todo lo criado hizo Dios dueños a nuestros primeros padres t y solo les impuso la prohibición de comer la fruta del árbol de la ciencia; pero el demonio tomando la forma de una serpiente hablo a Eva y la sedujo no solo a quebrantar aquel precepto, sino a hacer que su marido comiese también del árbol vedado; pero, el diablo no la engañó, pues Eva era inteligente y vio que el árbol era bueno para comer y que era agradable a los ojos y árbol codiciable para alcanzar la sabiduría; y tomó de su fruto y comió. No obstante, Adán se resistía, según el Sagrado Texto a las sugestiones de su compañera; pero no tuvo valor para entristecerla. Oyó sus palabras, cedió a sus suplicas y cayó en la desobediencia que tan caro nos costó a sus descendientes.

Ambos perdieron la gracia y justicia original; avergonzándose de su desnudez y se cubrieron con hojas de higuera; y en fin, al oír la voz del Señor se escondieron temerosos. Les llamó Dios a su presencia y los reprendió de su desobediencia: Adán se disculpó diciendo: La mujer que me diste, Señor, por compañera, me dio de la fruta vedada y comí. « Eva dijo: la serpiente me engañó y comí» Maldijo el Señor a la serpiente y arrojo a nuestros primeros padres del paraíso, condenándoles a pisar espinas y abrojos, a comer el pan con el sudor de su rostro y a convertirse en polvo: A Eva además la condenó a parir con dolores. Grave y trascendental, como deja conocerse, fue la transgresión de Adán y Eva; pero también fue larga y dolorosa su expiación.

Al primer año dio a luz la madre universal a su mal hijo Caín: el segundo fue Abel, después de cuya muerte, esto es, el año 130 de la creación, nació Seth, de quien descendía Jesucristo, según la carne. Autores dicen que el número de los hijos que tuvo Eva ascendieron a treinta, con otras tantas hijas; pero el Texto Sagrado donde se refiere la historia de nuestros primeros padres con la más noble sencillez, no cita más hijos que a Caín, Abel y Seth. Adán murió a los novecientos treinta años y aunque la Santa Escritura no menciona la época en que falleció Eva, los escritores eclesiásticos aseguran que deja de existir el año del mundo 940 y que fue enterrada en la sepultura de Adán; ejemplo que se imita con los antiguos patriarcas, sepultándolos con sus mujeres. Los mahometanos veneran la memoria de Eva y enseñan en las inmediaciones de la Meca una gruta en que dicen habitaba la madre universal; suponen que su sepulcro está en Djidah en la orilla del mar Rojo y reverencian la montaña de Arafat, porque Adán y Eva se encontraron allí después de una larga ausencia. Los orientales que cuentan a Adán en el número de los bienaventurados, le tributan y lo mismo a Eva con un culto especial; celebrando la fiesta de entrambos el día 19 de noviembre. También hacen memoria los maronitas de Adán y Eva; y los maniqueos, los gnósticos y otras agrupaciones religiosas, han sostenido diversos errores acerca de nuestros primeros padres. San Epifanio cuenta un Evangelio de Eva lleno de falsedades y escrito de un modo contrario a la honestidad y buenas costumbres. En fin, se dice también a la luz de un libro intitulado: Profecías de Eva obra de la cual se supone autor al Ángel Raciel, preceptor de Adán; a otros sin número de sueños acerca de nuestros primeros padres se han entregado así mismo muchos escritores y aquel de nuestros lectores que quiera enterarse más a fondo de este particular, puede consultar el Diccionario de Bayle.

Agar

AGAR, egipcia y sierva de Abraham el patriarca. Había Dios prometido a este y a su mujer Sara que su raza se multiplicaría más que las estrellas del cielo. Ambos esposos eran ya ancianos y nunca habían tenido hijos; así es que Sara no pudiendo dudar de las palabras del Señor, creyó que aquella dilatada familia que se les había prometido, debería entenderse de los hijos que su marido tuviese en otra mujer, pues ella había sido estéril.

Aconsejó a Abraham que se uniese a la esclava Agar, para ver si era más dichosa que ella y cediendo cl patriarca a las insinuaciones de su esposa, tuvo en breve la satisfacción de que la sierva declarase hallarse en cinta. Pero, orgulloso con tal acontecimiento, miro ya con desprecio a Sara su señora: está enojada con la audacia de Agar se quejó a su marido, quien le contesto hiciera lo que quisiese de su esclava.

Agar fue castigada y se huyó al desierto: se sentó en el camino cerca de una fuente y alii dice la Escritura Sagrada que se le apareció un Ángel y la aconsejó que se volviese a casa de su señora y se humillase como debía ante ella. Le anunció al propio tiempo que pariría un hijo, a quien llamaría Ismael; esto es, «oyó Dios,» porque el Señor había oído sus lamentos; que aquel hijo seria el padre de una nación poderosa de hombres agrestes, que levantarían la mano contra todos y que jamás serían subyugados.

Agar obedeció: volvió a casa dc Abraham y a poco tiempo se cumplieron las promesas del Ángel. Algunos años después Sara fue también madre de Isaac, el consuelo del santo patriarca: pero los dos niños eran tan diferentes en condición y en inclinaciones, que Abraham, a instancias de su mujer, hubo de echar de su casa a Ismael y su madre.

Les dio les pan y agua para el camino y advierte el sagrado texto que no les entregó otras provisiones ni pertenencias. Atravesó Agar el desierto de Betsabé donde se perdió; y como se les acabase el agua que llevaban, Ismael fue tan sensible al excesivo calor, que su madre creyendo que estaba a punto de morir, le dejó al pie de un árbol y trató de alejarse para no ser testigo de su muerte.

Un Ángel vino también a consolarla en esta ocasión, e indicándole un pozo lleno de agua que había allí cerca, entre ambos apagaron su sed y después fueron socorridos por unos pastores. Agar se estableció en aquella soledad; y cuando Ismael tuvo edad competente, caso con una egipcia y fue, como había profetizado el ángel, padre del numeroso pueblo nómada que recorre aquellos vastos desiertos. Desde este punto la Sagrada Escritura no hace ya mención de Agar.

Abigail

ABIGAIL, una do las mujeres de quien habla con elogio la Sagrada Escritura, llamándola prudentísima y hermosa. Fue mujer de Nabal, rico montañés que se había establecido en el Carmelo, en tiempo de David; y aunque tenía, entre otros bienes, tres mil ovejas, mil cabras y un número inmenso de camellos yeguas, etc. dice el sagrado texto que sobre ser cruel y malicioso, era sumamente avaro; y de aquí el citar como prudente a Abigail, que no solo le sufría con extrema paciencia, sino quo remediaba los excesos de su esposo.

Cuando el Rey profeta huía de la persecución de su suegro Saúl, llegó cerca del desierto de Farán donde Nabal tenía sus ganados y lejos de aprovecharse de ellos para mantener a su gente que carecía dc víveres, los defendió de unos ladrones que pretendían robarlos. Después David envió diez criados jóvenes a Nabal pidiéndole atentamente que en atención al servicio que acababa dc prestarle, le mandase lo que necesitaba para sustentar a los que le seguían. Nabal olvidando el servicio, se irrito por la petición y no solo rehusó a David lo que le pedía, sino que contesto a los diez criados en los términos siguientes: «Yo no tengo mi pan ni la carne de mis ovejas para mantenimiento de gente desconocida». Sabido es que entonces la fama de David se había extendido por toda la Judea ya por haber dado muerte al gigante Goliat ya por haberse casado con una hija de Saúl. Así es que se indignó al oír tan grosera respuesta y mando a los suyos que se apoderasen de los ganados de Nabal y de todo cuanto poseía.

Advertida Abigail por un criado del mal comportamiento de su marido y de la determinación de David, hizo preparar instantáneamente provisiones suficientes para los que acompañaban a este y sin dar parte al primero por temor de que se opusiera a su intento, marchó en persona a ofrecérselas. Cuando llegó al pie de la montaña y la hicieron conocer a David, que traía el mismo camino, se encontró a él, se postró a sus pies y excusó a su marido diciendo que como su nombre lo indicaba⁴ era un insensato: que no estaba en su casa cuando los criados habían ido a pedir los víveres, pero que habiendo sabido la loca contestación de Nabal, venía ella misma traerlos y suplicarle que los aceptase con los votos que hacían por su felicidad y buena suerte sobre sus enemigos.

Los exegetas de las escrituras sagradas ponderan mucho éste discurso de Abigail, que publican textualmente y añaden algunos que su última parte fue verdaderamente una profecía. Como quiera que sea. David se aplacó, bendijo al Dios de Israel y aseguro a Abigail que podía volver en paz a su casa, sin temor de que le sucediera daño alguno. En efecto, la hermosa Y prudente mujer de Nabal encontró a éste cuando volvía a su casa entregado al regocijo de un festín que daba a sus amigos, celebrando como era uso en la época del esquileo: y según la Escritura, nada le dijo de cuánto había pasado, porque tanto su marido como los convidados bebían con exceso y estaban completamente embriagados.

Al día siguiente le informó del acontecimiento y del riesgo que por una imprudencia tan grande habían corrido su casa y riquezas. La avaricia de Nabal era tan excesiva que semejante noticia y la consideración de aquel riesgo, le causó una impresión profunda; tanto que cayó enfermo y falleció a los diez días.

⁴ Nabal en lengua hebrea significa loco y simple.

Tan pronto como David supo su muerte, envió sus criados a Abigail pidiéndola en matrimonio; y ella postrada en tierra contestó: «Aquí está su esclava, serviré para lavar los pies de los criados de mi Señor». Enseguida hizo los preparativos necesarios y según dicen Josepho y Saliano, asistida de cinco doncellas y de todos sus parientes, marchó al punto donde David la esperaba y se celebraron las bodas (porque entonces era permitida la poligamia) y David tuvo en Abigail un hijo llamado Cheleab, que otros conocen con el nombre de Daniel; sin que de ella diga otra cosa el sagrado texto.

Abigail, (hija de Naab)

ABIGAIL, hija de Naab, hermana de Sarbia. También la Sagrada Escritura hace una ligera mención de esta mujer en el libro 2° de los Reyes, cap. XVII, núm. 25. Sus hijos Joab y Azabel y su sobrino Abasai, fueron de los más valientes guerreros del tiempo de David; y se lee en el citado libro que el último mató con su lanza hasta trescientos enemigos. Hemos dedicado estas líneas a la hija de Naab, para que no se la confunda con la anterior.