Para personas que estén interesadas en una síntesis creativa de las tradiciones espirituales de oriente y occidente, en la crisis del mundo moderno y en las posibilidades de ser humano. La redacción de este libro parece hecha a propósito para ahuyentar al lector ocasional, curioso o esporádico está escrito de una forma suficientemente rara como para que su técnica sea también el «descolocar» los puntos de referencia habituales del lector y hacerle entrar en un nuevo estado de entendimiento. Esta edición cuenta con una excelente traducción del texto original. La riqueza del libro invita a una segunda lectura. Esta es una de las obras más notables de la espiritualidad del siglo XX.

George Ivanovich Gurdjieff

Relatos de Belcebú a su nieto

Una crítica objetivamente imparcial sobre la vida del hombre

Del todo y de todo 03

ePub r1.1

juandiego 06.12.2019

Título original: Beelzabub’s tales to his grandson

George Ivanovich Gurdjieff, 1946

Traducción: Nathalie de Salzmann & Castor S. Goa & Julio M. Díaz & Otros alumnos

Retoque de cubierta: juandiego

Editor digital: juandiego

ePub base r2.1

Del todo y de todo
Diez libros en tres series

Primera Serie: Tres Libros con el título de «Una Crítica Objetivamente Imparcial Sobre la Vida del Hombre» o «Relatos de Belcebú a su Nieto.»

Segunda Serie: Tres Libros con el título genérico de «Encuentros con Hombres Notables.»

Tercera Serie: Cuatro Libros con el título común de «La Vida es Real Solo Cuando Yo Soy».

Todos ellos escritos según principios totalmente nuevos de razonamiento lógico, tendiendo estricta y directamente a la solución de los tres siguientes problemas cardinales:

Primera serie: Destruir implacablemente, sin compromiso alguno, las creencias y opiniones arraigadas durante siglos en la mente y en los sentimientos del lector, con respecto a todo cuanto existe en el mundo.

Segunda serie: Familiarizar al lector con el material necesario para una nueva creación y poner a prueba su solidez y su calidad.

Tercera serie: Contribuir al surgimiento, en la mente y en los sentimientos del lector, de una representación veraz y exacta, no del mundo ilusorio que ahora percibe, sino del mundo que existe en la realidad.

Un consejo amistoso

(Escrito espontáneamente por el autor al hacer entrega del libro al editor, cuando ya estaba listo para ser publicado).

De acuerdo con las numerosas deducciones y conclusiones a que he llegado durante mis dilucidaciones experimentales referentes a la productividad de la percepción de las nuevas impresiones procedentes de cuanto se oye y se lee por parte de los hombres contemporáneos, y de acuerdo también con el pensamiento contenido en uno de los aforismos de la sabiduría popular que a través de varios siglos ha llegado hasta nuestros días y que acaba de hacerse presente en mi espíritu, el cual afirma:

«Solo serán oídas y solo obtendrán respuesta de las Potencias Superiores, las plegarias que se pronuncien tres veces»:

«La primera vez por la bienaventuranza y la paz de las almas de los propios padres».

«La segunda vez, por la bienaventuranza del prójimo».

«Y solo la tercera vez, por uno mismo.»

Considero necesario incluir en la primera página de este libro, ya listo para ser publicado, el siguiente consejo:

«Lee tres veces cada una de las exposiciones que he escrito»:

«La primera vez, por lo menos en la misma forma mecánica en que ya te has acostumbrado a leer los libros y los periódicos de tu tiempo».

«La segunda vez, como si estuvieras leyéndolo en voz alta a otra persona».

«Pero solo la tercera vez trata de sondear la médula de mis escritos».

Únicamente entonces podrás considerarte capaz de lograr un juicio propio e imparcial, válido para ti solamente, acerca de mi trabajo. Y solo entonces podrá materializarse mi esperanza de que logres, gracias a tu comprensión, los beneficios específicos que desde ahora te anticipo y que deseo para ti con todo mi ser.

El Autor

Capítulo 40
Belcebú relata cómo los hombres
conocieron y olvidaron
la ley Cósmica Fundamental
de Heptaparaparshinoj

Después que Belcebú hubo escuchado el contenido del «Leitutchanbróss» que le fuera entregado, su nieto Jassín se dirigió a él y le dijo:

¡Mi querido y bondadoso Abuelo! Por favor, ayúdame a aclarar una contradicción que no comprendo y que no concuerda con mis confrontaciones lógicas.

Cuando comenzaste tus elucidaciones relativas al sagrado planeta Purgatorio, me ordenaste que tratara de captar todo lo que me decías, sin perder ni una sílaba, y, también me indicaste que mantuviera la tensión intensiva de mi «mentación activa», de modo que los datos correspondientes para la formación de la noción relativa a toda cuestión explicativa de los detalles de ambas leyes cósmicas fundamentales y sagradas se cristalizaran en mí totalmente. He tratado de hacerlo durante todas tus elucidaciones y me parece que he logrado aclarar mucho acerca de estas leyes cósmicas, tanto, que creo que ya podría explicárselas libremente a alguien.

De cualquier modo, ya puedo representarme perfectamente la Sagrada ley de Triamazikamno con las particularidades de sus tres fuerzas sagradas independientes y conocerla satisfactoriamente para mi esencia personal; pero, en lo que se refiere a la sagrada ley de Heptaparaparshinoj, aunque no he aclarado completamente ante mi razón algunos de sus detalles de menor importancia, confío, no obstante, en que con un poco más de reflexión activa llegaré a comprenderlos también.

Ahora, sin embargo, después que hube percibido claramente —mientras trataba de asimilar estas sagradas leyes— y tomado consciencia de que son muy complicadas y de que, en general, una «comprensión completa» resulta difícil, me asombró de improviso, y sigue asombrándome e interesándome, el hecho de que los seres tricerebrados que surgen y existen en el planeta Tierra pudieran no solo comprender estas sagradas leyes cósmicas, sino también comprobarlas entre los resultados cósmicos que los rodean ya que, a través de tus relatos referentes a ellos, recibí la impresión de que, desde la segunda perturbación Transapalniana, cuando cada uno de sus resultados surgidos recientemente, se convierte en un ser responsable, entra en posesión, gracias al anormal Oskiano prevaleciente, únicamente de una «Razón automática».

Y cuando yo mismo traté de entenderlas, me convencí con toda mi esencia de que es imposible comprender con esa Razón estas dos sagradas leyes cósmicas.

Habiendo dicho esto, Jassín miró interrogativa y ansiosamente a su amado Abuelo. Después de pensar unos breves instantes, Belcebú comenzó a hablar de la siguiente manera:

Muy bien, mi querido muchacho, trataré de aclararte esta natural perplejidad que ha surgido en tu interior.

Creo haberte dicho ya, que, aunque desde el período que tú mencionaste casi todos los seres tricerebrados terrestres entran en posesión de una Razón automática gracias a las circunstancias anormalmente establecidas de su existencia eseral ordinaria, ocurre a veces que algunos de ellos escapan por azar a este destino común y se forma en ellos, en lugar de esa Razón automática que ha llegado a ser habitual allí, una genuina «Razón eseral» objetiva, tal como ocurre en todos los seres tricentrados de nuestro gran Megalocosmos.

Aunque tales excepciones son muy raras, especialmente durante los últimos siglos, no obstante, existen.

Para que puedas comprender aproximadamente cómo entre ellos se producen estas excepciones, debes saber primero que, a pesar del hecho de que es propio de ellos poseer una Razón automática durante su existencia responsable, desde la época en que comenzaron a cristalizarse en ellos todas las consecuencias de las propiedades del órgano Kundabuffer, no obstante, siempre y hasta la época actual, durante el surgimiento y al comienzo de la formación de cada uno de ellos, se encuentran en sus presencias los gérmenes de todas las posibilidades para la cristalización de los correspondientes datos eserales que más tarde, durante la existencia responsable, podrían servir para engendrar la «Razón objetiva», la cual debería estar en las presencias comunes de los seres tricerebrados de todas las naturalezas y formas externas y que, en sí misma, no es otra cosa que, una «representación de la Esencia Misma de la Divinidad».

En el sentido objetivo, la extrema desgracia de tus favoritos, acerca de eso que tú mismo ya has «sospechado perpleja e instintivamente», según deduzco de la formulación de tu pregunta y, especialmente, del hecho de que hayas mencionado al Oskiano, consiste en que ellos, que poseen esas posibilidades desde que surgen, caen en los primeros días después de la separación del vientre materno —gracias a las anomalías establecidas en el proceso de la existencia eseral ordinaria de los seres que ya han alcanzado la edad responsable— bajo la obstinada influencia de ese medio maléfico, inventado por ellos para ellos mismos y del que ya te he hablado, que representa en sí mismo algo semejante al Oskiano, pero que ellos denominan «educación».

Y en consecuencia, todas las posibilidades para la libre formación de lo que se necesita para engendrar la «Razón eseral objetiva» se atrofian gradualmente y finalmente desaparecen en estos infortunados seres surgidos recientemente y que son, por así decirlo, aún «inocentes en todo», durante el periodo de su llamada «edad preparatoria», y como resultado, cuando estos seres surgidos recientemente se convierten en seres responsables, no entran en posesión de la «Razón objetiva» que deberían poseer, sino de esa extraña totalidad de impresiones artificiales y engañosas, percibidas automáticamente que, sin tener nada en común con la localización de sus partes eserales espiritualizadas adquiere, no obstante, una conexión con los funcionamientos separados de su presencia común. Como resultado de todo esto, no solo el proceso total de su existencia fluye automáticamente, sino que casi todo el proceso del funcionamiento de su cuerpo planetario comienza a depender de impresiones casuales y externas percibidas automáticamente.

En casos muy raros, algunos de tus favoritos, que han alcanzado la edad responsable, entran en posesión de una Razón pura genuina, propia de los seres tricerebrados responsables. Esto ocurre por lo común del siguiente modo. Por ejemplo, sucede que, inmediatamente después de la separación del vientre materno, uno de los seres recién surgidos se encuentra, para el proceso de su formación subsiguiente, en unas condiciones ambientales en las que, por alguna razón, todas estas anomalías —de las que está plagado todo el proceso de la existencia eseral externa de los seres tricerebrados que habitan en ese malhadado planeta— automáticamente no lo afectan ni ejercen sobre él, influencia maléfica y, como consecuencia de esto, durante el proceso de su formación subsiguiente, los gérmenes que están presentes en él para las posibilidades de adquirir la Razón pura, no tienen tiempo de atrofiarse hasta las raíces. Y, además, también ocurre a veces que, su guía responsable durante su edad preparatoria para la existencia responsable y para la formación posterior de tal ser tricerebrado recientemente surgido en las condiciones relativamente normales ya mencionadas, es un ser tricerebrado que se había formado previamente, por casualidad, del mismo modo y en cuyo funcionamiento de la consciencia despierta en su presencia, habían participado los datos que permanecieron enteros en su subconsciencia y que engendraron el impulso Divino de la «Consciencia», gracias a la materialización frecuente de los deberes eserales de Partkdolg.

Y así, este mismo guía que es consciente con la totalidad de su Ser de la importancia de la responsabilidad que ha tomado sobre sí con respecto a este nuevo ser que, en la forma mencionada, ha alcanzado ya su edad preparatoria, comienza a crear imparcialmente, para su Oskiano, toda suerte de «factores internos y externos» para la percepción de las impresiones correspondientes, con el fin de cristalizar en su presencia común los datos cuya totalidad pueda dar al ser tricerebrado que ha alcanzado la edad responsable el poder de ser «Svolibrunolniano» o, como dicen tus favoritos terrestres, el «poder para no identificarse ni dejarse influir por lo exterior a través de las propias pasiones inevitables», y este impulso del ser engendrado en los seres con esos datos, es el único que puede ayudarlos a adquirir la posibilidad de una constatación libre e imparcial de todos los fenómenos verdaderos que aparecen en los resultados cósmicos que los rodean.

Es oportuno repetirte una vez más que, en la mayoría de los planetas de nuestro Megalocosmos en los que surgen y existen seres tricerebrados, hay un aforismo muchas veces repetido que se formula con los siguientes términos:

«Nuestro PADRE COMÚN INFINITO es solo el Hacedor de un ser tricentrado». Sin embargo, el creador genuino de su esencia durante el período de su existencia preparatoria es su «Oskianótsner», es decir, aquel que tus favoritos llaman «tutor» o «maestro».

Y de este modo, incluso durante el último siglo, ocurrió ocasionalmente que uno de esos terráqueos que habían alcanzado ya la edad responsable y estaban completamente formados y preparados para las percepciones externas, en la forma mencionada, al constatar por casualidad una cierta particularidad, conforme a la ley, entre los resultados cósmicos que lo rodeaban, comenzó a estudiarla en detalle y desde todos los puntos de vista y habiendo logrado después de prolongadas y perseverantes labores alcanzar alguna verdad objetiva, inició a otros seres similares a él en esta verdad.

Ahora, escucha cómo estos peculiares seres tricerebrados se volvieron conscientes de la fundamental ley cósmica sagrada de Heptaparaparshinoj y cómo surgió allí la totalidad de la información concerniente a sus diversos detalles, perfectamente conocidos por seres previos, y que se había convertido, después de pasar de generación en generación, en posesión de todos los posteriores seres tricerebrados del planeta Tierra; y presta atención también a lo que te diré sobre lo que resultó de todo esto gracias a la extraña particularidad de su psiquismo. Quiero explicarte todo esto tan detalladamente como sea posible, con toda la secuencia del curso de su evolución histórica, tanto en lo que se refiere a la comprobación del conocimiento de esta sagrada ley como a su gradual olvido, porque semejante información te ayudará enormemente, en primer lugar, a elucidar esos «detalles de menor importancia», como tú dijiste, de esta sagrada ley, que no has transubstanciado aún totalmente en tu Razón; y, en segundo lugar, aprenderás, gracias a estas elucidaciones mías, que entre tus favoritos, incluso entre los contemporáneos, aparecen ocasionalmente seres responsables en la esfera de los verdaderos sabios, y, suponiendo que los otros seres tricerebrados terrestres existieran en forma más o menos normal, gracias a los esfuerzos conscientes, imparciales y modestos, de estos seres, la genuina sabiduría objetiva podría surgir y desarrollarse gradualmente en ese malhadado planeta, como resultado de lo cual también tus favoritos podrían alcanzar el bienestar que los seres tricerebrados de todos los otros planetas de nuestro gran Megalocosmos han alcanzado merecidamente hace ya mucho tiempo.

Al principio, cuando los seres tricerebrados del planeta Tierra poseían el órgano Kundabuffer, es indudable que jamás hubieran podido aprender cualquiera de las verdades cósmicas.

Pero más tarde, cuando fue destruido el funcionamiento de este maléfico órgano que poseían en sus presencias y cuando, en consecuencia, su psiquismo se liberó y se volvió, por así decirlo, «propio e individual», comenzaron desde ese momento toda suerte de historias relativas a su mentación eseral «relativamente sensata».

La percepción y el conocimiento de la ley cósmica fundamental de la sagrada Heptaparaparshinoj por parte de las presencias comunes de estos seres tricerebrados que han despertado tu interés, comenzó por vez primera en el continente de la Atlántida, en el período en que, como ya te he dicho, algunos seres de ese continente comprendieron por sí solos que en ellos había algo que no estaba «del todo bien» y cuando descubrieron que poseían ciertas posibilidades para destruir eso que no estaba «del todo bien» y de llegar a ser lo que debían. Fue precisamente en ese periodo del «fluir del tiempo» cuando algunos de ellos comenzaron a observar esos «funcionamientos anormales», según la sana mentación eseral, que tiene lugar en sus presencias comunes y a investigar las causas de esas anomalías y a tratar de descubrir toda suerte de posibilidades para expulsarlas de sí mismos, y cuando muchas ramas de su verdadera ciencia habían alcanzado un alto grado de desarrollo, surgió un ser tricerebrado terrestre denominado Teofani, entre el número de los que estaban seriamente interesados por esta «muy necesaria función de la Razón», como se la llamaba entonces, quien fue el primero que estableció un fundamento racional para el desarrollo posterior de esta rama de la verdadera ciencia.

Según me enteré más tarde, este mismo Teofani se encontraba cierta vez vertiendo una mezcla sobre una plancha de mármol para que se secara, mezcla que consistía en el extracto de una planta llamada entonces «Patetuk», resina de pino, y crema de leche de las entonces famosas «cabras Jenionianas», con el fin de obtener un mástique, que servía para mascar después de comer; cuando notó, por vez primera, que siempre, cualquiera que fuera la forma de preparación y la cantidad de la mezcla que vertía sobre la plancha de mármol, aquélla asumía invariablemente, después del enfriamiento final, una forma que comprendía siempre siete fases distintas.

Este hecho, inesperadamente comprobado por Teofani, lo asombró enormemente y provocó en su presencia común el intenso deseo de elucidar ante su Razón las causas radicales de esta conformidad con la ley aún desconocida para él y por consiguiente, desde ese momento, comenzó a repetir la misma cosa, pero ahora con una finalidad consciente.

Poco después, todavía al principio de esta investigación iniciada por Teofani, sus amigos, también sabios de aquella época con quienes él compartió el comienzo de sus diversos experimentos y sobre sus comprobaciones, se interesaron a su vez y participaron también en sus investigaciones posteriores.

Bien, pues, después de prolongados y cuidadosos experimentos, este grupo de seres terrestres instruidos se volvió consciente y se convenció de forma categórica de que casi todos los resultados cósmicos que observaban a su alrededor y que se materializaban en el curso de sus manifestaciones en estados externos transitorios que son percibidos por los órganos de los seres de una u otra forma definida, presentan siempre siete aspectos independientes.

Como resultado de los trabajos conscientes de estos sabios tricerebrados del planeta Tierra, esa rama de la ciencia casi normal comenzó a crecer en el continente Atlántida con el nombre de «Tazalurinono», lo cual significa «ciencia de los siete aspectos de todo fenómeno integral».

Pero cuando el continente pereció y no sobrevivió absolutamente nada de esta rama de la auténtica ciencia, los seres de ese planeta volvieron a ignorar todo lo relativo a esta sagrada ley cósmica durante el curso de muchos siglos.

Esta rama científica era evidentemente tan ampliamente conocida en el continente Atlántida que a nadie le pareció necesario incluir nada acerca de ella en un Legamonismo, como hacían usualmente los sabios del continente Atlántida con todos los conocimientos que deseaban transmitir sin modificaciones a los seres de las generaciones futuras.

El conocimiento relativo a la sagrada Heptaparaparshinoj fue revivido después de muchísimos siglos, gracias a dos grandes seres terrestres instruidos, los hermanos «Chun-Kil» y «Chun-Tro-Pel», quienes se convirtieron más tarde en Santos y se encuentran ahora en el sagrado planeta Purgatorio, que hace poco tiempo visitamos.

Como recordarás, te dije una vez que en el continente Asia había un país llamado Maralpleissís y que existía allí un rey de nombre «Koniutsión», descendiente de aquel miembro instruido de la Sociedad de los «Ajldaneses», quien había llegado allí desde la Atlántida para observar diversas clases de fenómenos naturales de ese planeta, precisamente el mismo rey que había inventado para sus súbditos el «cuento pleno de sabiduría» que siempre te menciono, con el fin de salvarlos del pernicioso hábito de mascar las semillas de la flor «Gulgulián».

Bien, entonces, el nieto de este rey «Koniutsión» tuvo un heredero que más tarde se convirtió en rey de los seres de este grupo, y posteriormente también dos hijos gemelos del sexo masculino, el mayor de los cuales se llamó «Chun-Kil-Tes» y el más joven «Chun-Tro-Pel». La palabra «Chun» significaba «príncipe» en el país Maralpleissís.

Estos dos hermanos, descendientes directos de uno de los principales miembros de esa gran sociedad científica, al encontrarse en medio de condiciones satisfactorias durante su «edad preparatoria», se habían esforzado por sí mismos en no dejar atrofiarse la facultad hereditaria, presente en ellos como en todo nuevo ser terrestre tricerebrado, de cristalizar los datos que suscitan el poder de realizar los «deberes eserales de Partkdolg». Y como, además, la «fuente afirmativa» de las causas de su surgimiento, esto es, su «padre», decidió destinar la existencia responsable de sus hijos a la carrera de sabio, tomando todas las medidas necesarias a fin de prepararlos para ella, estos habían llegado a ser, desde el comienzo mismo de su edad responsable, casi como son en todos los demás planetas de nuestro Megalocosmos los seres tricerebrados que eligen la misma Meta, es decir, que llevan a cabo todas sus investigaciones, y estudios, no para satisfacer sus debilidades que se llaman «orgullo», «amor propio» —tal como ocurre con los seres de allá, particularmente los contemporáneos, cuando escogen la misma carrera—, sino para lograr un más elevado grado del Ser.

Al principio se convirtieron en «especialistas en medicina», como dicen allí, y luego, simplemente en sabios.

Pasaron el período de su edad preparatoria y los primeros años de su existencia responsable en la ciudad de Gob, en el país Maralpleissís, pero, cuando esta parte de la superficie de ese planeta comenzó a quedar enterrada bajo la arena, se dirigieron hacia el Este en compañía de muchos otros refugiados.

Este grupo de seres terrestres, que huían del país Maralpleissís, entre quienes se encontraban estos hermanos gemelos que más tarde fueron grandes sabios, cruzaron las cumbres del Este y se radicaron en las márgenes de una gran extensión de agua.

Estos seres tricerebrados terrestres formaron más tarde, en este país, que lleva actualmente el nombre de «China», una importante comunidad existente todavía hoy.

Bien, pues, en ese nuevo lugar permanente de existencia llamado «China», donde estos dos hermanos fueron los primeros que comprobaron y conocieron, después de la pérdida del continente Atlántida, la fundamental ley cósmica del Heptaparaparshinoj sagrado.

Es sumamente interesante y curioso que la fuente inicial de estas comprobaciones fuera la totalidad de las sustancias cósmicas localizadas precisamente en esa formación supraplanetaria que ahora se denomina «Papaverum» o amapola, como también la llaman. Como ya te he dicho, fue para destruir en sus súbditos el hábito inveterado de masticar estas semillas que su bisabuelo, el gran Rey «Koniutsión», había inventado su famosa «enseñanza religiosa».

Es indudable que, junto con la capacidad de considerar y conocer acertadamente su deber eseral para con los seres similares a ellos, estos dos grandes sabios terrestres heredaron de su bisabuelo, el gran Rey «Koniutsión», el interés y la pasión por el estudio de este producto, que siempre ha constituido para tus favoritos uno de los múltiples factores funestos que han llevado su psiquismo, ya bastante debilitado de por sí, a su degeneración definitiva.

Para que puedas imaginarte y comprender mejor la causa por la cual una formación planetaria tan pequeña como la llamada «Gulgulián» o amapola permitió a estos grandes sabios terrestres redescubrir esa gran ley cósmica, debes saber, ante todo, que en todos los planetas, en todas las formaciones supraplanetarias e intraplanetarias y particularmente en aquellas que constituyen lo que se llama la «flora», surgen con el propósito de transformar las sustancias cósmicas comunes durante el proceso de «Iraniranocome», tres clases de cristalizaciones.

Las cristalizaciones que corresponden a la primera clase se denominan «surgimientos Unastralnianos»; las que pertenecen a la segunda clase, «surgimientos Ojtastralnianos» y las correspondientes a la tercera, «surgimientos Polormedérticos».

Los surgimientos Unastralnianos intervienen en la transformación de los procesos evolutivos e involutivos de las cristalizaciones cósmicas o «elementos activos» que solo surgen de las sustancias transformadas por el propio planeta en el que se forma esa clase de formación supraplanetaria o intraplanetaria para los propósitos del Iraniranocome común cósmico.

A través de los surgimientos Ojtastralnianos se transforman, además de los ya mencionados, los elementos activos cuyo surgimiento primario se produce en las sustancias transformadas por el sol mismo y los otros planetas del sistema solar correspondiente.

Y, a través de los surgimientos de la tercera clase, es decir, los Polormedérticos, se transforman además de las dos primeras clases de elementos activos, los que surgen de la transformación de las sustancias de diversas concentraciones cósmicas pertenecientes a otros «sistemas Solares» de nuestro Megalocosmos común.

La formación supraplanetaria de la flora que te he mencionado, que en tu planeta llaman Papaverum o «flor de amapola», pertenece a la clase de los surgimientos Polormedérticos y a través de ella evoluciona o involuciona la llamada «totalidad de los resultados de la transformación» de todas las otras «concentraciones cósmicas del centro de gravedad» que llegan a la esfera de tu planeta a través del proceso cósmico común de la llamada «propagación universal de las radiaciones de todas las concentraciones cósmicas».

Bien pues, querido nieto, después que estos dos grandes sabios terrestres, Chun-Kil y Chun-Tro-Pel, hubieron arreglado el nuevo lugar permanente de existencia en la entonces joven China, continuaron con la materialización intencional de los «deberes eserales de Partkdolg» en sus presencias comunes, —que había sido interrumpida por causas ajenas a ellos—, en el campo de la profesión que habían elegido para su existencia responsable, es decir, la «investigación científica» en la rama llamada «medicina».

Comenzaron a investigar la totalidad de las sustancias cósmicas que tus favoritos ya habían aprendido a obtener de la mencionada planta Polormedértica y que ellos denominaban opio, palabra que en el lenguaje de los seres de ese grupo significaba «hacedor de sueños».

Estos dos grandes hermanos comenzaron entonces a investigar el opio como consecuencia del hecho de que ellos, al igual que muchos otros seres tricerebrados de esa época, observaron que, absorbiendo cierto extracto de esta substancia, desaparecía temporalmente cualquier sensación dolorosa.

Al principio, se dedicaron a elucidar la acción de todas sus propiedades, quizá con el objeto de encontrar una posibilidad de destruir o mejorar por medio de alguna de estas propiedades, esa «enfermedad psíquica» que en aquel entonces era muy común entre los refugiados que los rodeaban.

Durante estas investigaciones notaron, en primer término, que el opio consiste en siete cristalizaciones independientes con propiedades subjetivas definidas.

Y, a medida que su trabajo progresaba, comprobaron definitivamente que cada una de estas siete cristalizaciones independientes consistía, a su vez, en otras siete cristalizaciones también definidas con sus siete propiedades subjetivas independientes y éstas, a su vez, en otras siete, y así casi infinitamente.

Esto los asombró y los interesó tanto que dejaron de lado todos los problemas que se habían planteado antes y se dedicaron desde entonces exclusivamente y con perseverancia, a la investigación de este hecho que los había asombrado, llegando finalmente a esos resultados sin precedente —aun en los tiempos en que existía el continente Atlántida—, y sin equivalente en lo sucesivo, en cualquier época entre los seres tricerebrados del planeta Tierra.

Muchos siglos después del periodo de la existencia planetaria de estos grandes sabios terrestres que ahora son los Santos Chun-Kil-Tes y Chun-Tro-Pel, cuando me enteré detalladamente de la historia de sus actividades, con motivo de una de mis elucidaciones, resultó que, cuando se hubieron convencido más allá de toda duda de que esa totalidad de sustancias cósmicas que se denomina opio consiste en toda una escala de compuestos con siete «elementos activos con diversas propiedades subjetivas», comenzaron a investigar con el mismo fin muchos otros «resultados cósmicos» o «fenómenos», como dicen allí, que tenían lugar en su medio.

Pero posteriormente, se limitaron a tres de ellos, a saber, este mismo «opio», el llamado «rayo blanco» y lo que se denomina «sonido».

Al investigar estos tres resultados diversamente manifiestos de los procesos cósmicos, se convencieron categóricamente, entre otras cosas, de que, aunque estos tres resultados nada tienen en común el uno con el otro en lo que respecta a las causas de su surgimiento y a sus manifestaciones externas, su construcción y su funcionamiento interiores son, sin embargo, exactamente similares hasta en los más pequeños detalles.

En resumen, por segunda vez en ese planeta, en la entonces joven China, después de la desaparición del continente Atlántida, estos dos hermanos gemelos volvieron a comprobar categóricamente, que todos los fenómenos separados y exteriormente independientes —si cada uno de ellos se considera como una unidad— constituyen, en la totalidad de sus manifestaciones, siete unidades independientes secundarias que poseen propiedades subjetivas propias; que estas siete unidades independientes secundarias consisten, a su vez, en siete unidades terciarias, y así casi hasta el infinito; y que en cada una de estas unidades primarias, secundarias, terciarias, etc., los procesos de relación recíproca y de influencia recíproca se producen exactamente de la misma forma, incluso en los más pequeños detalles, y con iguales consecuencias.

Ellos definieron por primera vez, durante sus investigaciones, los siete primeros aspectos independientes que habían tomado del resultado total, así como sus derivados secundarios y terciarios y les dieron nombres separados.

Esto es, llamaron a los siete primeros aspectos de cada conjunto:

Erti-pikan-on

Ori-pikan-on

Sami-pikan-on

Ojti-pikan-on

Juti-pikan-on

Epsi-pikan-on

Shvidi-pikan-on

Y a los de segundo orden:

Erti-nura-chaka

Ori-nura-chaka

Sami-nura-chaku

Ojti-nura-chaka

Juti-nura-chaka

Epsi-nura-chaka

Shvidi-nura-chaku

Y para poder distinguir a cuál de los tres resultados de los procesos cósmicos se refería la definición dada, agregaron lo que sigue después de cada una de estas definiciones:

Para la definición de los aspectos del sonido, después de haber anotado el número de sus vibraciones, siempre añadían a esto la palabra «Alil».

Para la definición de las particularidades de los componentes del «rayo blanco» agregaban la expresión «Nar-jra-nura».

Y para definir los elementos activos del producto Polormedértico llamado opio, agregaban solamente el número de su «peso específico».

Finalmente, con el objeto de determinar las vibraciones específicas y el peso específico, esos grandes sabios de la Tierra, tomaron como unidad de base, la vibración del sonido, que ellos fueron los primeros en llamar «sonido mundial Niriunosiano».

Más tarde te explicaré algo acerca del significado de la expresión «sonido mundial Niriunosiano» adoptada por primera vez por estos dos grandes sabios terrestres. Pero, mientras tanto, y para que puedas comprender más claramente mis futuras elucidaciones del mismo tema, debes saber también que, en todos los planetas, los verdaderos sabios utilizan como unidad estándar de sus cálculos confrontativos sobre el peso específico y las vibraciones específicas, lo que la ciencia objetiva define como la más pequeña partícula del muy sagrado Teomertmalogos y que aún contiene toda la plenitud de la llamada «vivificación» de las tres fuerzas santas de la sagrada ley de Triamazikamno; sin embargo, en tu planeta, tanto los verdaderos sabios, como los de la nueva formación de todas las épocas, consideran como unidad estándar el llamado «átomo de hidrógeno» para los mismos fines, esto es, para los cálculos confrontativos de todas las partes definidas de propiedades diversas de cualquier totalidad que hayan llegado a conocer, —como por ejemplo, para el peso específico de diversos elementos activos que están presentes en las esferas que rodean su existencia— y, por alguna razón desconocida, consideran que este átomo de hidrógeno es indivisible y también el más pequeño.

No debemos pasar por alto el hecho de que esos «lamentables sabios terrestres» no sospechan siquiera que si este átomo de hidrógeno es indivisible y el más pequeño en todas las esferas de su planeta, ello no significa que no pueda romperse en otros fragmentos dentro de los límites de otros sistemas solares o incluso en las esferas de ciertos otros planetas de su propio sistema solar.

De paso, debes saber que este «hidrógeno» es precisamente una de las siete sustancias cósmicas que materializan en su totalidad, especialmente para el sistema solar dado, la llamada «octava Ansapalniana interior» de las sustancias cósmicas, octava independiente que a su vez, es la séptima parte independiente de la fundamental «octava Ansapalniana común cósmica».

En el sistema solar, al que pertenece nuestro querido Karataz, existe igualmente una «octava Ansapalniana interior» independiente y cuyas siete sustancias cósmicas heterogéneas de propiedades diferentes, han recibido de nosotros los siguientes nombres:

Planokurab, que es precisamente su hidrógeno

Alilonofarab

Krilnomolnifarab

Talkoprafarab

Jritofalmonofarab

Siriunorifarab

Klananoizufarab

Los verdaderos sabios terrestres de diversos períodos definen con varios nombres estas mismas cristalizaciones relativamente independientes de diferentes propiedades o, de acuerdo con su terminología, elementos activos, que componen la «octava Ansapalniana interior» de su propio sistema solar; los sabios químicos contemporáneos, sin embargo, que pertenecen ya a la «nueva formación», las denominan:

Hidrógeno

Flúor

Cloro

Bromo

Yodo

No tienen ningún nombre para las dos últimas cristalizaciones porque no recibieron dichos nombres de sus antepasados, y en la actualidad no sospechan la existencia de estas dos sustancias cósmicas en su planeta, aunque éstas constituyen los principales factores necesarios para su propia existencia.

Estas dos últimas sustancias cósmicas que podrían ser completamente tangibles y accesibles en todas las esferas de su propio planeta, eran conocidas hace más o menos dos siglos por los seres sabios terrestres llamados «alquimistas» —pero a quienes los «extraños sabios» contemporáneos llaman simplemente «charlatanes», considerando que «explotaban la ingenuidad humana»— y de ellos recibieron el nombre de «Hydro-umiak» y «Piotrkarniak».

Y así, querido niño, estos grandes sabios terrestres, ahora Santos, los hermanos gemelos Chun-Kil-Tes y Chun-Tro-Pel, fueron los primeros, después de la pérdida de la Atlántida, en restablecer los fundamentos de esta ciencia. No solo volvieron a establecer el fundamento de ese «conjunto de informaciones especiales», sino que también fueron los primeros terráqueos que comprobaron dos de las tres particularidades fundamentales presentes en esa gran ley de la que ya te hablé, esto es, fueron los primeros en comprobar sus dos Mdnel-Inn; y llamaron a esta rama de la verdadera ciencia, similar a la que se denominaba en el continente Atlántida, «ciencia de los siete aspectos de todo fenómeno integral», el nombre de la ley de «Nueve», y la llamaron así porque agregaron a las siete «manifestaciones bien diferenciadas», que ellos denominaban «Duztzakos», de esa gran ley, esas dos particularidades que ellos fueron los primeros en comprobar y que llamaron «Suanso-Tura-bitzo», nombre que significaba «aspecto obligatoriamente discontinuo del libre curso de la totalidad». Y le dieron este nombre principalmente porque durante sus investigaciones se convencieron más allá de toda duda de que, en todos los «resultados cósmicos transitorios», estas particularidades por ellos descubiertas ocurrían siempre obligatoriamente en ciertos lugares del proceso de esa gran ley.

Estos dos grandes e instruidos seres chinos terrestres recurrieron en sus investigaciones elucidatorias a toda clase de experimentos «químicos», «físicos» y «mecánicos» y finalmente construyeron un aparato experimental muy complicado y sumamente instructivo que denominaron «Ala-atapan».

Por medio de ese aparato Ala-atapan, pudieron entonces probarse a sí mismos y demostrar a los demás que esos tres «resultados transitorios» de los procesos cósmicos, es decir, el producto Polormedértico llamado «opio», en el «rayo blanco» y en el «sonido», tenían en su misma esencia una propiedad común, esto es, que en esos tres fenómenos cósmicos exteriormente distintos tenían exactamente la misma «estructura de realización», lo que les daba, para manifestarse, la misma «conformidad con las leyes generadora de acciones recíprocas» y que en virtud de esa «conformidad» con las leyes, esas tres manifestaciones aparentemente independientes y exteriormente diferentes, tenían una sobre la otra, la misma acción que dentro de sus propios límites. Es decir, que el Duztzakos de cualquier resultado actúa sobre el correspondiente Duztzakos de otra, tal como funciona en el Duztzakos que constituye uno de los siete aspectos de ese otro resultado cósmico integral.

Muchos siglos después del período en que ellos existieron vi con mis propios ojos este mismo aparato utilizado por estos dos grandes hermanos para sus experimentos elucidatorios y llegué a familiarizarme con su construcción.

Ya que la razón de las circunstancias accidentales que me condujeron a conocer todos los detalles de la construcción y de funcionamiento de ese notable instrumento experimental Ala-atapan se debió a mi amigo esencial el Gornajur Jarjar, y como seguramente te interesará y te resultará sumamente instructivo te la describiré con mayores detalles.

Mi estudio personal y exhaustivo de este sorprendente aparato Ala-atapan —que, gracias al Gornajur Jarjar se hizo famoso entre los sabios genuinos de nuestro Megalocosmos— tuvo lugar a causa de las siguientes circunstancias casuales:

Durante una de mis visitas al planeta Saturno en compañía de mi amigo esencial el Gornajur Jarjar, éste, que había oído hablar del aparato, me pidió cierta vez que le trajera uno de estos aparatos experimentales del planeta Tierra, si iba allí alguna vez.

Así, cuando volví a visitar la superficie de tu planeta favorito, conseguí uno de estos aparatos y lo llevé conmigo al planeta Marte, para enviarlo desde allí a mi amigo el Gornajur Jarjar en el planeta Saturno en cuanto se presentara una ocasión favorable.

Y así, como consecuencia del hecho de que nuestra nave Ocasión no viajó al planeta Saturno durante mucho tiempo, este aparato Ala-atapan permaneció en mi casa en el planeta Marte y con frecuencia dentro de la esfera de la percepción automática de mis órganos de la vista; y, durante un período de descanso de la mentación activa, lo examiné atentamente y llegué a conocer muy bien todos los detalles de su construcción y de su funcionamiento.

Este famoso aparato experimental Ala-atapan consistía de tres partes independientes:

La parte anterior se llamaba «Lussotchepana».

La intermedia, «Dzendvoj».

Y la última, la parte posterior, se denominaba «Riank-Pojortarz».

Cada una de estas tres partes consistía, a su vez, en varias adaptaciones especiales y separadas.

La primera parte, denominada Lussotchepana, poseía un tubo especial de forma cónica, cuyo extremo más ancho estaba herméticamente encajado en el marco de la única ventana de la habitación donde se realizaban los experimentos y el otro extremo era una pequeña abertura en forma de hendidura con un «disco colector», a través del cual pasaban los rayos de la «luz del día» que entraban por la ventana y que se transformaban en un «rayo blanco concentrado», como dirían tus favoritos.

Este rayo blanco concentrado, después de pasar por un cristal de forma especial, se quebraba en siete «rayos coloreados» distintos, los cuales caían sobre una pequeña plataforma de marfil llamada «pirindyel».

Este pirindyel estaba construido y regulado de tal manera que los rayos coloreados que caían sobre él volvían a concentrarse, pero esta vez de otra manera y, después de pasar a través del segundo cristal, que también tenía una forma especial, caían sobre una plataforma más grande, hecha de marfil y denominada «Polorishburda».

Frente a este Polorishburda, había un pequeño aparato de construcción especial con el cual, cuando se lo movía en cierta forma, cualquier rayo coloreado podía ser dirigido desde este Polorishburda hacia la tercera parte del Ala-atapan, denominada «Riank-Pojortarz».

De paso, te resultará interesante saber que el conocimiento relativo a la construcción del primer cristal de esta parte del aparato Ala-atapan ha llegado también a tus favoritos contemporáneos que lo denominan ahora «prisma».

A través de este prisma, los sabios contemporáneos del planeta Tierra obtienen también del rayo blanco siete rayos coloreados y también se imaginan que por medio de esto pueden llegar a saber algo acerca de otros fenómenos cósmicos.

Pero, naturalmente, nada se logra con estas fantasías ni con todas las otras formas de «titilación científica» terrestre, porque lo que obtienen a partir del rayo blanco a través de este prisma no es otra cosa que los llamados «rayos coloreados negativos» y, para comprender cualquier otro fenómeno cósmico relacionado con los cambios transitorios de este rayo blanco, deben obtener necesariamente los llamados «rayos coloreados positivos».

Sin embargo, tus favoritos contemporáneos imaginan que los rayos coloreados que obtienen por medio de este juguete, que ellos llaman «prisma», son precisamente los mismos «rayos positivos» obtenidos por los grandes sabios; y, con su ingenuidad habitual, creen que el «espectro», que ellos obtienen del rayo blanco sigue exactamente el mismo orden de aparición de los rayos que aquél en que surgen de su fuente.

Pero en lo que concierne a estos lamentables sabios terrestres de la nueva formación, lo único que uno puede hacer es utilizar la expresión que ellos mismos usan con frecuencia: «¡Que se los lleve el diablo!».

Por algo es que varios de nuestros Individuums Sagrados llaman «farsantes» a tus favoritos contemporáneos.

Y así, gracias a estos dos cristales, aquellos dos grandes sabios obtuvieron los rayos coloreados positivos del rayo blanco y, más tarde, con la ayuda de la plataforma Polorishburda parte central del Lussotchepana, cada uno de esos rayos coloreados era dirigido sobre la tercera y principal parte de ese sorprendente aparato, es decir, sobre el Riank-Pojortarz.

Esta parte principal consistía en un soporte ordinario de tres patas en cuyo vértice estaban encajadas dos esferas, también de marfil, dispuestas una sobre la otra siendo la esfera superior mucho más grande que la inferior.

En la esfera inferior y más pequeña había una cavidad de forma especial situada exactamente frente a esa parte del Lussotchepana por la cual habían pasado ya los rayos positivos coloreados, y en ella se colocaba el mencionado producto Polormedértico llamado opio o bien sus elementos activos necesarios para los experimentos.

La esfera superior estaba perforada diametralmente, en dirección horizontal con respecto al Lussotchepana, y en la misma, había otra perforación radial perpendicular a la primera, pero que llegaba solo hasta el centro.

Esta segunda perforación estaba hecha de tal modo que se podía dirigir los rayos coloreados como se quisiera, directamente desde el Lussotchepana o reflejados desde la cavidad de la pequeña esfera inferior.

A través de la perforación más larga de la esfera superior, podía moverse libremente una pieza de lo que ellos llaman «bambú» previamente preparada de una forma especial.

Mucho tiempo antes del experimento, estos bambúes eran puestos en remojo en absoluta oscuridad o bien con luz anaranjada, como se dice en la Tierra, que se obtenía quemando «Simkalash» proveniente de cierta clase de «arcilla» depositada en el suelo de tu planeta y cuyos depósitos se encuentran generalmente cerca de las acumulaciones de «ácidos Salunilovianos» formados ellos mismos de «Masmolina» o, como dicen tus favoritos, «nafta».

Estos bambúes eran puestos en remojo en un líquido compuesto de:

La clara de huevo de un ave llamada «Amersamarskanara».

Savia de la planta denominada «Tchiltunaj».

El excremento de un ser cuadrúpedo conocido con el nombre de «Kesmaral».

Una «amalgama de mercurio» especialmente preparada.

Cuando estos bambúes estaban completamente empapados, se los insertaba uno por uno en otros bambúes más gruesos, que no habían sido preparados de la forma mencionada, y cuyos extremos estaban herméticamente cerrados.

Naturalmente, estas últimas preparaciones también se hacían en oscuridad absoluta o en la luz anaranjada de Simkalash.

Más tarde, cuando se necesitaba, con miras a un experimento, uno de esos bambúes empapados, un extremo del bambú más grueso no empapado se insertaba en la perforación que atravesaba la esfera superior del Riank-Pojortarz y se abría con la ayuda de un pequeño gancho sujeto a un palo delgado, por medio del cual se podía mover el bambú empapado con la velocidad deseada.

Ahora bien, tal era la acción del líquido utilizado para empapar el bambú, que la parte del bambú empapado donde caía el rayo coloreado —que provenía directamente del Lussotchepana o después de ser reflejado en la cavidad de la pequeña esfera inferior— quedaba instantánea y permanentemente teñida del mismo color que el rayo que había caído sobre ella.

Los lugares descubiertos de estos bambúes empapados se teñían también de colores correspondientes a las «vibraciones de los sonidos» que los afectaban, y que se obtenían de las llamadas cuerdas que se encontraban en la parte central del aparato, denominada Dzendvoj.

Ese Dzendvoj consistía en un marco muy sólido de forma especial, hecho de colmillos de «mamut», sobre el cual estaban tendidas numerosas cuerdas de diversa longitud y espesor, unas hechas de «tripas de cabra» retorcidas y otras de pelos de la cola de seres de formas exteriores variadas.

Dime, por favor, mi querido Abuelo, ¿qué es un mamut? —preguntó Jassín—.

Un mamut, replicó Belcebú, es un ser bicerebral. Existieron en otra época en tu planeta y poseía una forma exterior muy grande en comparación con otros seres terrestres de diversos tipos de sistemas cerebrales.

También esta clase de ser fue una víctima de las consecuencias de la catástrofe en el curso de la cual se desprendió del planeta Tierra, ese gran fragmento llamado ahora Luna, convertido en lo que he llamado un «advenedizo planetario» independiente en el seno del sistema solar Ors, y que sigue siendo para tu desafortunado planeta la fuente principal de todo el mal.

La cuestión es que, cuando la atmósfera de ese pequeño «advenedizo» planeta comenzó a formarse y se volvió gradualmente armoniosa, surgieron grandes vientos en la atmósfera del planeta Tierra, debido a lo cual, varias regiones de su superficie —creo que ya te he hablado acerca de esto— quedaron enterradas en la arena; además, la nieve caía constantemente en las regiones polares llamadas «norte» y «sur» de su atmósfera, y todas las depresiones de la superficie de estas dos regiones polares de la tierra firme quedaron cubiertas por la nieve.

Esos seres llamados «mamuts», solían existir en las mencionadas regiones de la superficie de tu planeta, y durante estas terribles «tormentas de nieve», quedaron también enterrados por la nieve y desde entonces su especie nunca ha sido restablecida allá.

Es interesante observar que, aun hoy se encuentran a veces los cuerpos planetarios bien conservados de estos «mamuts» en estas depresiones cubiertas de nieve, que más tarde fueron cubiertas por «Kashiman», esto es, por la sustancia que constituye en la superficie de tu planeta lo que se denomina «suelo».

Estos cuerpos planetarios de «mamuts» se han conservado tan bien durante tanto tiempo porque la nieve quedó muy pronto cubierta por Kashiman produciéndose así la situación de «aislamiento Jlaniano», esto es, como dirían tus favoritos, las condiciones de una esfera herméticamente cerrada, en la cual estos cuerpos planetarios de «mamuts» no han estado expuestos jamás a la «descomposición», es decir, que los elementos activos que constituyen, en general, estos cuerpos planetarios, no han involucionado totalmente hasta su «primer origen».

Y así, muchacho, el sorprendente aparato «Ala-atapan» que te describí demostró que los tres «resultados transitorios» de los procesos cósmicos no solo son iguales en sus manifestaciones internas, sino que también están formados por los mismos factores.

Por medio de ese aparato, fue posible verificar que, en cada uno de esos tres resultados transitorios de los procesos cósmicos comunes, y que nada tienen en común el uno con el otro en cuanto a lo exterior, se realizaban en forma exactamente similar las llamadas «acciones recíprocas, provenientes la una de la otra, para constituir un funcionamiento común» y que, en cuanto a las particularidades evolutivas e involutivas de la ley de Heptaparaparshinoj, en cada una de esas etapas intermedias la acción del funcionamiento total de uno de esos resultados ejercía una influencia sobre la acción de otro en la etapa intermedia correspondiente, exactamente como en el interior de sus propios límites —por otra parte que— existía una completa afinidad entre esos resultados cósmicos transitorios en cuanto a las propiedades de las vibraciones que los constituían.

Esa completa afinidad en las relaciones internas mutuas de esos tres resultados transitorios que exteriormente no tienen nada en común el uno con el otro, fue comprobada de la siguiente manera:

Por ejemplo, un rayo coloreado, dirigido sobre cualquier elemento activo del opio, lo transformaba en otro elemento activo cuyas vibraciones recientemente adquiridas correspondían a las vibraciones del rayo coloreado que había actuado sobre él.

Se obtenía el mismo resultado si, en lugar de rayos coloreados, se dirigían las correspondientes vibraciones sonoras de las cuerdas del Dzendvoj sobre ese mismo elemento activo.

Además, si se hacía pasar cualquier rayo coloreado a través de cualquier elemento activo del opio, ese mismo rayo tomaba otro color, a saber, el color cuyas vibraciones correspondían a las vibraciones de ese elemento activo; o si se hacía pasar cualquier rayo coloreado a través de las llamadas «vibraciones de las ondas sonoras» provenientes de la cuerda correspondiente del Dzendvoj, aquél tomaba otro color correspondiente a las vibraciones manifestadas por medio de la cuerda dada.

Finalmente, si tal rayo coloreado y tales vibraciones sonoras eran dirigidas simultáneamente sobre cualquier elemento activo del opio, elegido entre aquellos que poseían menor número de vibraciones que la totalidad de las vibraciones del rayo coloreado y el sonido, ese elemento activo del opio era transformado en otro, cuyo número de vibraciones correspondía exactamente al total de las vibraciones surgidas de esas dos causas diferentes, y así sucesivamente.

Ese incomparable aparato experimental demostró también que las más altas vibraciones de un resultado siempre imponían su dirección a todas las vibraciones inferiores de otros «resultados cósmicos transitorios».

Después de todo lo que acabo de relatarte, querido nieto, estás en condiciones de comprender ciertas informaciones gracias a las cuales podrán cristalizarse en tu mentación los datos que permitirán representarte por una parte la forma general que tomaron en China los resultados de la labor tenaz, imparcial y consciente de estos santos, los hermanos gemelos y por otra parte, el grado de deterioro sucesivo de la Razón eseral en la presencia de esos infortunados seres tricerebrados terrestres.

Y así, por segunda vez en la existencia de esos seres tricerebrados que han despertado tu interés, vi surgir en la aún joven China, gracias a los dos grandes sabios terrestres, los hermanos gemelos, una rama independiente de la verdadera ciencia, constituida por «la totalidad de la información concerniente a la cuestión especial» de la que había tomado conciencia plenamente la Razón perfeccionada de los seres tricerebrados de épocas anteriores, y referente a la sagrada ley cósmica fundamental del Heptaparaparshinoj, llamada entonces «ley de nueve», esta rama de la ciencia no solo pasó de generación en generación de manera casi normal y sin sufrir modificaciones durante los dos o tres siglos siguientes a la época del sagrado Raskuarno de los grandes hermanos gemelos, sino que, gracias a otros verdaderos sabios que les sucedieron, se hizo más «detallada» y se hizo accesible a los seres ordinarios mismos.

Esto ocurrió principalmente porque persistió entre ellos la práctica —establecida por los sabios del continente Atlántida— de transmitir esa información a los seres de las generaciones posteriores solo a través de los seres que eran verdaderos iniciados.

No debo dejar de destacar y de reconocer con convicción que, si esa práctica establecida desde mucho antes hubiera continuado, aunque fuera automáticamente, en el proceso de la existencia de esos infortunados seres tricerebrados que han despertado tu interés, la totalidad de información verdadera plenamente conocida por la Razón de sus antepasados «relativamente normales» hubiera podido permanecer intacta y convertirse en la posesión de tus favoritos contemporáneos; y aquellos que se esfuerzan constantemente por no convertirse en víctimas de las consecuencias del maldito órgano Kundabuffer habrían sacado ventaja de esa información para que les ayudaran en su «lucha interior», vuelta ya casi imposible.

Para desgracia de todos los Individuums «relativamente independientes» y más o menos conscientes de nuestro Gran Megalocosmos, y de todos los seres tricerebrados posteriores que surgieron en ese malhadado planeta durante el período mencionado, es decir, durante dos o tres de sus siglos, se produjo la deformación gradual y la destrucción casi total de esa bendición que había sido creada para ellos por sus grandes antepasados gracias a sus «trabajos conscientes» y a sus «sufrimientos voluntarios».

Esto se debió a dos causas:

La primera fue que, gracias a las mismas circunstancias anormales de la existencia eseral externa establecidas por ellos mismos, algunos de tus favoritos al convertirse en seres responsables, desarrollaron esa «necesidad psicoorgánica» particular que se hubiera podido formular así en su lengua:

«Una sed irresistible de ser considerados como sabios por los seres que los rodean».

Y esa «necesidad psicoorgánica» comenzó a engendrar en ellos esa extraña inherencia de la que ya te he hablado y que ellos llaman «astuta sabihondez».

De paso, querido niño, recuerda siempre que cuando utilizo la expresión «sabios de la nueva formación», me refiero siempre a esos favoritos tuyos que poseen esa inherencia específica.

La otra causa se debía a ciertas circunstancias temporales, independientes de ellos, debidas a procesos comunes cósmicos, y principalmente a la acción de la ley de Soliunensius, y bajo la influencia de las cuales comenzaron a debilitarse, en la presencia común de los verdaderos iniciados de allá, los datos eserales cristalizados en ellos para engendrar los impulsos llamados «penetración» y «previsión». Empezaron entonces a considerar a los tipos de nueva formación como los que te he descrito como si fueran de los suyos, y a iniciarlos en algunas de las verdaderas informaciones cuyo conjunto era conocido por ellos solos; desde entonces esa rama de la verdadera ciencia, que se había convertido ya en una posesión de la mayoría de ellos, comenzó a ser deformada y fue, por último, casi completamente olvidada.

He utilizado la palabra «casi» ya que después de ese periodo, apenas fue restablecido un proceso de existencia eseral relativamente normal, ciertos elementos de ese conjunto de importantes informaciones objetivamente verdaderas, fueron transmitidas de nuevo a las generaciones posteriores única y exclusivamente a través de los «verdaderos» iniciados y transmitiéndose de generación en generación, han llegado intactos a un número muy reducido por cierto, de tus favoritos contemporáneos.

De todo ese conocimiento verdadero logrado y acabadamente conocido por sus grandes antepasados remotos, quedaron como posesión de tus favoritos contemporáneos varios fragmentos prácticos sin mayor importancia que llegaron a ellos automáticamente y que se difundieron ampliamente entre la mayoría de los seres ordinarios de la entonces joven China, en el confuso período mencionado.

Entre esos fragmentos sin importancia que llegaron automáticamente a la mayoría de tus favoritos contemporáneos figuran, en primer término, varios métodos para separar del producto Polormedértico llamado opio algunos de sus elementos activos independientes; en segundo término, la llamada «ley de combinación de los colores»; y, en tercer lugar, la denominada «escala sonora de siete tonos».

En lo que se refiere a la primera de esas tres informaciones relativas a los resultados prácticos logrados por la Razón de los seres tricerebrados de la antigua China, es necesario que sepas que, como consecuencia del hecho de que algunas de las partes constituyentes de ese producto llamado opio fueron desde entonces —gracias a las propiedades especiales de su agradable acción sobre la psiquis general anormal de los seres— utilizadas continuamente por ellos; por consiguiente, el conocimiento de muchos métodos para obtener algunos de sus elementos activos independientes comenzaron a transmitirse de generación en generación y llegaron a tus favoritos contemporáneos.

En la actualidad, ellos extraen todavía un gran cantidad de sus distintos elementos y los emplean ávidamente para satisfacer, como siempre, las consecuencias de las propiedades del órgano Kundabuffer cristalizadas en ellos.

Esos elementos extraídos de la composición general de ese producto Polormedértico tienen, naturalmente, otros nombres entre tus favoritos contemporáneos.

Un «peculiar sabio químico» contemporáneo, cierto Mendeleev, llegó a reunir los nombres de todos los elementos activos que se obtienen ahora y a clasificarlos de acuerdo con sus «pesos atómicos».

Aunque su clasificación no corresponde en absoluto a la realidad, no obstante, de acuerdo con estos pesos atómicos, es posible establecer aproximadamente la clasificación efectuada entonces por los dos grandes sabios terrestres de la China.

Los «químicos terrestres» solo poseen el conocimiento relativo a la obtención de cuarenta y dos de los casi cuatrocientos elementos activos que constituyen el opio, y estos elementos activos reciben en la Tierra los siguientes nombres:

Morfina

Protopina

Lantopina

Porfiroína

Opio o narcotina

Paramorfina o tebaína

Formina o pseudomorfina

Metamorfina

Gnoscopina

Oleopina

Atropina

Pirotina

Readina

Tiktutina

Kolotina

Xantalina

Zutina

Tritopina

Laudamina

Laudanosina

Podotorina

Arjatosina

Tokitosina

Liktonosina

Meconidina

Papaverina

Criptonina

Kadminina

Kolomonina

Koilononina

Cotarmina

Hidrocotarmina

Opianina (meconina)

Meconoiozina

Listotorina

Fiktonosina

Codeína

Narceína

Pseudocodeína

Microparaína

Microtebaína

Messaína

La última vez que estuve en ese planeta, oí decir que los sabios contemporáneos de la comunidad de Alemania poseían métodos para separar del opio varios otros elementos activos independientes.

Pero como yo ya estaba convencido de que los «sabios» contemporáneos de esa comunidad casi no hacen otra cosa que fantasear y de que, además, como los seres de la antigua Grecia, no preparan nada bueno o beneficioso para las generaciones futuras, no me interesé por estos nuevos «descubrimientos científicos», como dicen tus favoritos, y no conozco los nombres de ninguno de los nuevos elementos activos de la actualidad.

En lo que se refiere a la segunda de las informaciones de los resultados prácticos alcanzados por la Razón de los seres de la antigua China y que ha llegado a los seres contemporáneos, esto es, el conocimiento relativo a la «ley de la combinación de los colores» toda la información relativa a él ha pasado casi continuamente de generación en generación, pero cada año sufrió un cambio cada vez mayor siendo finalmente olvidado en los últimos dos siglos.

En la actualidad, cierta información relativa a esta ley continúa transmitiéndose y es conocida solo por seres tricerebrados terrestres que pertenecen a la comunidad llamada «Persia», pero ahora que la influencia de la llamada «pintura europea contemporánea» se extiende automáticamente cada vez más en este grupo, cabe esperar que también esta información se evapore, como dice nuestro estimado maestro, «rápida y totalmente».

Y en cuanto a la «escala sonora de siete tonos» que los antiguos seres chinos les transmitieron, debo informarte acerca de eso con la mayor cantidad posible de detalles, ya que, en primer lugar, gracias a esa información, entenderás mejor las leyes de las vibraciones en las que pueden comprobarse y conocerse todas las peculiaridades de la sagrada ley de Heptaparaparshinoj; y, en segundo lugar, porque llevé a casa, entre las cosas intencionalmente fabricadas por tus favoritos para el uso diario en su existencia general, un «instrumento productor de sonidos» llamado «piano», en el cual las «cuerdas» generadoras de sonidos están colocadas y pueden ser afinadas de la misma manera que en el Dzendvoj, esto es, la segunda parte especial del famoso aparato experimental Ala-atapan que fue creado por los grandes hermanos gemelos.

Cuando regresemos a nuestro querido Karataz, podré hacerte una demostración directa en ese piano de lo que se llama «el orden de sucesión de los procesos de la fusión recíproca de las vibraciones». Gracias a mis explicaciones prácticas podrás representarte mejor y comprender hasta cierto punto cómo y en qué orden se efectúa en nuestro gran Megalocosmos el proceso del Muy Grande Trogoautoegócrata, y la manera en que surgen las grandes y pequeñas concentraciones cósmicas.

En cuanto a la forma en que ese fragmento relativo a los «resultados prácticos» del antiguo conocimiento verdadero sobrevivió y llegó automáticamente a tus favoritos contemporáneos, elucidaré en primer término lo relativo a esa definida ley de las vibraciones que fue formulada por vez primera por los grandes hermanos como las «ley de las vibraciones de sonidos de siete centros de gravedad».

Te dije ya al principio, que, mientras ese conjunto de informaciones verdaderas o ese fragmento de «verdaderos conocimientos» era transmitido por los seres de una generación a los seres de las generaciones posteriores únicamente por medio de verdaderos iniciados, no solo el sentido exacto que allí había sido insertado se mantuvo en toda su integridad, sino que también comenzó, gracias a otros sabios verdaderos que les sucedieron, a ser más «detalladas» y se hicieron accesibles a la percepción de los seres tricerebrados terrestres ordinarios.

Entre el número de esos sucesos apareció, siglo y medio después del sagrado Raskuarno de los santos hermanos, un verdadero sabio llamado King-Tu-Toz, quien, basándose en los principios de la construcción de la parte media del aparato Ala-atapan, denominada Dzendvoj, propuso una teoría muy detallada con el nombre de «evolución e involución de las vibraciones» y, para confirmar su teoría construyó un aparato especial de demostración que denominó «Lav-mertz-noj», el cual, de paso, llegó a ser muy conocido entre casi todos los sabios del Gran Megalocosmos.

El mencionado aparato Lav-mertz-noj, consistía, como la parte media del Ala-atapan, en un marco muy sólido sobre el cual se extendían muchísimas cuerdas hechas con las tripas y el pelo de diversos seres cuadrúpedos terrestres.

Un extremo de esas cuerdas estaba sujeto a uno de los bordes del marco y, el otro, a unas clavijas insertada en el otro borde.

Estas clavijas estaban ajustadas de tal modo que podían girar libremente en los orificios correspondientes y las cuerdas fijadas a ellos podían ser tensadas o aflojadas tanto como fuera necesario para el número de vibraciones que se quería obtener.

Entre las numerosas cuerdas tendidas en el Lav-mertz-noj, cuarenta y nueve estaban coloreadas de blanco y la «totalidad de las vibraciones» de cada una de ellas, es decir, el sonido definido producido por sus oscilaciones, era denominado «centro de gravedad de la octava». Ese sonido determinado correspondía a lo que tus favoritos llaman ahora «un tono».

Cada grupo de siete cuerdas, que producía esos «sonidos centros de gravedad» o «tonos completos» era denominado entonces, y lo sigue siendo, una «octava».

En el aparato Lav-mertz-noj estaban entonces tendidas unas cuerdas que representaban siete octavas de «tonos completos», cuya armonía total producía el llamado «Janziano sagrado», es decir, precisamente lo que los dos grandes hermanos sospechaban, y que coincidía casi exactamente con lo que ellos habían denominado «Sonido mundial Niriunosiano».

Cada una de estas octavas de cuerdas del Lav-mertz-noj producía la totalidad de vibraciones que, de acuerdo con los cálculos de los grandes hermanos gemelos, correspondía al conjunto de las vibraciones de todas las sustancias cósmicas, provenientes de siete distintas fuentes independientes, sustancias que constituyen uno de los siete centros de gravedad de la «octava cósmica fundamental Ansapalniana».

En el Lav-mertz-noj este sabio ser chino King-Tu-Toz, afinaba separadamente cada cuerda blanca, de tal modo que diese el número proporcional de vibraciones que debía encontrarse, según los cálculos de los grandes hermanos, en las sustancias que constituían uno de los siete centros de gravedad del conjunto dado de sustancias, el cual, constituye a su vez uno de los siete centros de gravedad de la octava cósmica fundamental de las sustancias.

En el Lav-mertz-noj, cada octava, como cada tono de la octava, poseían nombres propios:

La octava superior de las cuerdas:

Era llamada «Aratchiaplmuish»

La segunda octava superior:

«Erkordiapán»

La tercera superior:

«Erordiapán»

La cuarta superior:

«Tshorordiapán»

La quinta superior:

«Piandyiapán»

La sexta superior:

«Vetserordiapán»

La séptima superior:

«Ojterordiapán»

Y las «cuerdas centro de gravedad» estaban pintadas de blanco y se llamaban del mismo modo en todas las octavas, pero se les agregaba el nombre de la octava correspondiente.

Esos tonos completos se llamaban:

El primero, en la parte superior de la octava:

«Adashtanas»

El segundo:

«Evotanas»

El tercero:

«Gevorgtanis»

El cuarto:

«Maikitanas»

El quinto:

«Midotanas»

El sexto:

«Lukotanas»

El séptimo:

«Sonitanis»

Los seres contemporáneos de la Tierra llaman a estos mismos tonos completos: «do», «si», «la», «sol», «fa», «mi», «re».

De paso, querido nieto, para que la grandeza de estos dos santos te sea aún más evidente, quiero llamar tu atención sobre el hecho de que los cálculos que ellos hicieron para establecer la «calidad de vivificación de las vibraciones del sonido», que de acuerdo a lo que suponían, correspondía a la vivificación de las fuentes cósmicas de las sustancias, resultaron coincidir casi exactamente con la realidad.

Su mérito era tanto mayor por cuanto no poseían, como seres terrestres, ninguna información verdadera acerca de esto. Y si lograron hacer suposiciones correctas y cálculos casi exactos sobre toda clase de verdades cósmicas objetivas, fue gracias exclusivamente a sus esfuerzos conscientes y a su sufrimiento voluntario.

Luego este sabio, King-Tu-Toz, dispuso en el Lav-mertz-noj, en ciertos puntos de cada octava, entre las cuerdas blancas correspondientes a los tonos completos, otras cinco cuerdas pintadas de negro. Llamó a estas cuerdas negras «semisajsajsa», lo cual, según la terminología de los seres de la Tierra, correspondía a lo que ellos denominan «semitonos».

En el Lav-mertz-noj, ninguna de estas cuerdas «semitonos» estaba tendida en los espacios que separaban aquellas cuerdas de los tonos completos, entre las cuales, de acuerdo con las indicaciones de los santos Chun-Kil-Tes y Chun-Tro-Pel, y conforme a la sagrada ley Heptaparaparshinoj, no hay posibilidad de evolución ni de involución independiente de las vibraciones de sonido, espacios que ellos fueron los primeros en denominar «intervalos». Y en los lugares precisos de la octava donde estos «intervalos» debían encontrarse, este sabio ser, King-Tu-Toz colocó, entre los tonos, cuerdas especiales hechas de pelo de la cola de los seres llamados allá «caballos».

Estas cuerdas de pelo producían vibraciones que no eran siempre las mismas y que King-Tu-Toz las llamó «vibraciones caóticas».

El número de vibraciones producidas por estas cuerdas no dependía de su grado de tensión, como en el caso de las otras cuerdas, sino de otras causas; principalmente, de las tres causas provenientes de los resultados cósmicos circundantes, a saber:

La acción de las vibraciones dispersas a su alrededor y ocasionadas por otras cuerdas del Lav-mertz-noj.

El estado de lo que se llama la «temperatura de la atmósfera» en un momento dado.

Y las radiaciones de los seres cercanos, sin distinción de sistemas de cerebros.

En ese Lav-mertz-noj se habían dispuesto igualmente, en cada octava, entre esas cuerdas blancas, las negras y las de pelo, catorce cuerdas hechas de «tripas retorcidas», las cuales estaban pintadas de rojo y se denominaban «Kisskestchur», y si los seres contemporáneos de la Tierra usaran esas cuerdas, las llamarían «cuartos de tono».

Además de todo esto, las «cuerdas cuartos de tono» que se encontraban a cada lado de las cuerdas de pelo, estaban colocadas de tal modo que las vibraciones que producían podían modificarse a voluntad en cualquier momento, ajustando o aflojando las cuerdas y, de este modo, las vibraciones podían ser reguladas y fusionadas con las «vibraciones caóticas» emitidas por las cuerdas de pelo.

Y eso se hacía porque, gracias a las vibraciones frecuentemente cambiantes de las cuerdas de pelo, —cuya calidad dependía, como ya te lo he dicho, de la temperatura de la atmósfera, de las radiaciones de los seres presentes en las cercanías y de muchas otras causas— daban a las vibraciones de esas «cuerdas rojas» cuando no se fundían con las vibraciones de las cuerdas de pelo, la propiedad de actuar sobre los seres presentes de una manera muy «cacofónica y perniciosa», pudiendo llegar a causar su destrucción total.

Sin embargo, con la frecuente modificación de la tensión de las cuerdas rojas y con la fusión de sus vibraciones con las vibraciones generales provenientes del Lav-mertz-noj, se conseguía su inocuidad, es decir, las vibraciones generales provenientes del Lav-mertz-noj se convertía para los seres que las escuchaban en una «oleada de armonía» y dejaba de tener sobre ellos una acción nociva.

Y así, querido niño, ese aparato Lav-mertz-noj y también la detallada teoría de ese ser sabio y consciente de los tiempos antiguos King-Tu-Toz, sufrieron el mismo destino que el incomparable aparato Ala-atapan y la totalidad de la información verdadera conocida por los dos hermanos.

Debido a la formación continua y creciente, en algunos de tus favoritos de ese nuevo tipo de sabio que tiene una tendencia inherente de astuta sabihondez, la totalidad de esta información se alteró gradualmente y su sentido y su significación verdaderos fueron totalmente olvidados.

Y en lo que se refiere a la forma en que el principio básico de la disposición de las cuerdas en el aparato Lav-mertz-noj y también de la parte del aparato Ala-atapan, llamada Dzendvoj, llegó automáticamente a tus favoritos contemporáneos, ocurrió debido a las siguientes razones:

Cuando el momento más crítico del mencionado «período confuso» hubo pasado, algunos fragmentos, permanecidos intactos, de todos esos grandes logros de la Razón de los seres tricerebrados terrestres «relativamente normales», fueron transmitidos de nuevo a las generaciones siguientes de la forma que ya había sido previamente establecida en el proceso de su existencia ordinaria, es decir, la transmisión por medio de seres que ya habían merecido convertirse en verdaderos iniciados y habían adquirido los conocimientos propios de tales. Sin embargo, año tras año, aumentaba entre ellos el número de los seres responsables afectados con la inherencia que te acabo de mencionar; fue entonces cuando apareció en esa misma China un ser tricerebrado, de nombre Tchai-Yu, que llegado a la edad responsable, se convirtió, también él, en un «sabio de nueva formación». Ese Tchai-Yu constituyó la causa de que el conocimiento y la adopción práctica de esta «escala sonora de siete tonos» se volvieran accesibles a la mayoría, y se transmitieran automáticamente, de generación en generación, hasta tus favoritos contemporáneos.

En los primeros años de su existencia responsable, ese Tchai-Yu fue designado —gracias a algunos de sus correspondientes méritos subjetivos— candidato a «iniciado de primer orden» por consiguiente, le fue dispensada sin que él lo supiera, una ayuda por aquél a quien le incumbía, según se acostumbraba a hacer desde hacía mucho tiempo entre los verdaderos iniciados, con el fin de obtener toda suerte de informaciones relativas a diversos sucesos verdaderos que habían tenido lugar en su planeta en el pasado.

Según lo demostraron mis investigaciones detalladas, Tchai-Yu se hizo merecedor de que se le informara de todos los detalles de construcción del gran aparato Lav-mertz-noj.

Fue entonces, con el único fin de verse considerado como un «sabio», por los seres que lo rodeaban, cuando ese Tchai-Yu, que fue uno de los primeros «sabios de la nueva formación idealmente formados», esto es, un ser con una «inherencia de la sabihondez completamente formada», no solo inventó una teoría propia, basada en esa información relativa a los detalles del gran aparato Lav-mertz-noj —que ni afirmaba ni negaba absolutamente nada con respecto a las leyes de la vibración— sino que también construyó un nuevo «instrumento productor de sonidos», simplificado, al que denominó «King».

Su simplificación consistía en que, sin tener absolutamente en cuenta ni las cuerdas rojas ni las cuerdas de pelo tendidas sobre el Lav-mertz-noj, construyó su aparato productor de sonidos únicamente con las cuerdas blancas y negras, conservando el número de cuerdas correspondiente a dos octavas, y las colocó en tal orden que la octava entera del medio disponía, para su desarrollo evolutivo e involutivo, de la mitad de la octava superior siguiente y de la mitad de la octava inferior precedente.

Y de ese modo, aunque la «sabihonda» teoría de ese Tchai-Yu tampoco duró mucho, no obstante, el instrumento productor de sonidos «King» se volvió generalmente accesible gracias a su simplicidad; y como los resultados que se obtenían de él por una acción intencional demostraron ser excelentes y de los más aptos, haciendo «titilar» muchos de los datos cristalizados en las presencias comunes de los seres gracias a las consecuencias de las propiedades del órgano Kundabuffer, comenzó a pasar automáticamente de generación en generación.

Si bien la forma exterior de ese instrumento productor de sonidos, así como la construcción de su armazón, la tensión de las cuerdas y sus nombres fueron modificados muchas veces por los seres de las generaciones siguientes hasta convertirse finalmente en los pesados instrumentos productores de sonidos de tus favoritos contemporáneos, complicados hasta la idiotez —y que no corresponden en nada a su fuerza física vuelta al nivel de la infancia— tales como el «clavicémbalo», el «clavicordio», el «órgano», el «piano de cola», el «piano vertical», el «armonio», etc., sin embargo, el principio básico de la llamada «alternación de los sonidos centro de gravedad» ha permanecido en la época actual tal como fue materializado por los santos hermanos Chun-Kil-Tes y Chun-Tro-Pel en el Dzendvoj, es decir, la parte media independiente que ellos crearon para el incomparable aparato experimental Ala-atapan.

Por ello, muchacho, esa «subdivisión china de la octava sonora en siete tonos», simplificada por el mencionado Tchai-Yu, que ha llegado hasta tus favoritos contemporáneos y que estos utilizan ahora para todos los instrumentos productores de sonidos que te he enumerado, podría aún, como ya te he dicho, servir para el «estudio comparativo directo» y para el conocimiento aproximado de la forma como las sustancias cósmicas de «densidad» y «vivificación» diversa, se constituyen en el curso del gran proceso del Muy Grande Trogoautoegócrata, a partir de lo que se llama el «flujo de las vibraciones surgidas unas de otras» y de la manera como ellas se unen y se desunen para formar grandes y pequeñas concentraciones «relativamente independientes» realizando así el Iraniranocome cósmico común.

Además, pronto te convencerás claramente de esto, cuando al regresar a nuestro querido Karataz, te explique prácticamente tal como te lo he prometido, el significado del principio de afinación de ese instrumento productor de sonidos contemporáneo, el piano; que elegí entre otros objetos en la superficie de tu planeta favorito y que traje conmigo para elucidar experimentalmente en mi hogar, con toda tranquilidad —por no haber tenido tiempo de hacerlo allá mismo—, una de sus particularidades y que está relacionada con el extraño psiquismo de esos seres tricerebrados que han despertado tu interés y con las vibraciones de vivificación diversa engendradas alrededor de ellos.

Y ahora te comunicaré, una pequeña comprobación que hice durante mi última estancia entre ellos: los seres terrestres contemporáneos, a pesar de que han hecho, de esta «subdivisión china en siete tonos» la base de todos sus «instrumentos productores de sonido» y que perciben cada día sus resultados, no solo no están inspirados por eso —como debería estarlo desde un punto de vista objetivo— sino que, por el contrario, mantienen intencionalmente en sí mismos bajo la acción de esa clase de consonancia, sin remordimiento alguno e incluso con un impulso de satisfacción, el flujo de aquellas asociaciones que surgen en sus presencias comunes, en todas sus partes espiritualizadas, bajo la influencia de los datos cristalizados en ellos por las consecuencias de las propiedades de ese maldito órgano Kundabuffer.

Después de esa demostración práctica con el piano, estoy seguro de que tendrás, no solo una representación aproximada de todo lo referente a las llamadas «vibraciones centro de gravedad surgidas unas de otras y que se fusionan armoniosamente», sino también comprobar una vez más, con un impulso de asombro, hasta qué punto se ha debilitado en las presencias comunes de tus favoritos, la esencia de la acción de esos datos eserales que deben, en general, cristalizarse en la presencia de todos los seres tricerebrados y cuyo conjunto se llama «sutileza del instinto».

Y así, querido nieto, dada por una parte, la continua degradación, en la presencia común de tus favoritos, de la calidad del funcionamiento de los datos cristalizados en ellos para la sana mentación eseral y, por el otro, el número siempre creciente de los que, entre ellos, se volvían seres responsables de nuevo «tipo, —es decir—, sabios de nueva formación», los seres tricerebrados contemporáneos que pueblan ese desafortunado planeta no heredaron nada de este «conjunto de informaciones» detalladas, casi sin precedentes en el Universo, de las que la razón de sus semejantes tenía antaño plenamente conciencia y que hoy día es utilizado para el bien de los seres tricerebrados ordinarios en todos los planetas de nuestro Megalocosmos, a excepción del único planeta en que él hizo su aparición; mas nada, digo, a no ser lo que nuestro siempre estimado Mulaj Nassr Eddín define con las siguientes palabras:

«Alabado seas, Oh Creador, por no haber hecho los dientes del lobo como los cuernos de mi querido búfalo, ya que hoy en día puedo hacer toda clase de primorosas peinetas para mi amable esposa».

Y en lo que se refiere a la «subdivisión china de la octava en siete tonos» aunque ha llegado hasta tus favoritos contemporáneos, y la utilizan ampliamente en el proceso de su existencia ordinaria, sin embargo ni siquiera sospechan que esa subdivisión fue especialmente creada y edificada según los principios inquebrantables sobre los cuales descansan todas las cosas existentes en nuestro Megalocosmos.

Si no tenemos en cuenta ese número insignificante de seres tricerebrados pertenecientes a ciertos grupos pequeños existentes en el continente de Asia y que han percibido instintivamente el sentido oculto de esa «división china de un sonido entero en siete centros de gravedad distintos» y que limitaban su aplicación práctica a aquellas de sus manifestaciones eserales que consideran sagradas, podemos afirmar con toda certeza que, en las presencias de casi todos los seres tricerebrados que surgieron en tu planeta favorito han cesado por completo de cristalizarse, en el curso de los últimos siglos, los datos que permiten reconocer la elevación del pensamiento y el significado contenidos en esa división. Y tanto en ese mismo continente de Asia, como en todo el resto de la tierra firme de la superficie de tu planeta, los seres contemporáneos habiendo perdido ya toda suerte de sensibilidad instintiva, emplean esa división con el único fin de satisfacer sus deseos mezquinos, indignos de seres tricerebrados.

Pero, lo más interesante que hay en toda la historia que acabo de relatarte respecto al conocimiento que han tenido de la sagrada ley de Heptaparaparshinoj los seres tricerebrados que habitan en tu planeta, y que se refiere en particular a los seres contemporáneos, es que, a pesar de la gran cantidad de informaciones de toda clase —o, como ellos mismos dicen, «distintos ramos del conocimiento científico» que han surgido de nuevo entre ellos y los cuales deben esforzarse en «empollar», según su expresión— la «ley de las vibraciones», aunque constituye el ramo más importante, el que proporciona la posibilidad, al menos aproximada, de reconocer la realidad, permanece totalmente desconocida para ellos, salvo que tomemos en cuenta, por supuesto, la celebrada «teoría del sonido» que surgió hace relativamente poco y que es «seriamente» estudiada y «conocida» por los llamados «sabios físicos» y «sabios músicos» contemporáneos.

Para darte una «imagen luminosa» de la esencia de tus favoritos contemporáneos, poniendo en evidencia diversos malentendidos surgidos en el dominio de ese ramo de la ciencia y vastamente difundidos entre algunos de ellos —malentendidos característicos y que podrán servirte como un excelente material para la representación y evaluación del sentido e importancia objetiva de todos los demás ramos independientes de su «ciencia exacta» contemporánea— considero necesario explicarte con mayores detalles qué teorías relativas a las «vibraciones de los sonidos» se estudian allí y son conocidas por esos «funestos sabios» terrestres contemporáneos.

Pero antes de referirme a esto, mi esencia un vez más ordena a la totalidad de mi presencia común expresar mi sincera compasión por el destino de todos los seres tricerebrados terrestres contemporáneos, que, gracias a sus perseverantes «deberes eserales de Partkdolg», alcanzan finalmente el estado correspondiente a ese grado de Razón en que se hace inevitable que también posean en sus presencias los datos de la genuina información relativa a la ley de las vibraciones.

Esto me vuelve a la memoria ahora mismo, por asociación, con un impulso de piedad, porque encontré, más de una vez, durante mi última estancia entre ellos, algunos de esos seres tricerebrados, a los que se les había hecho indispensable, debido al estado de su «perfeccionamiento psíquico», percibir y asimilar verdaderas informaciones sobre la ley de las vibraciones y, al mismo tiempo, comprendía que obviamente ellos no tenían fuente alguna de donde extraer esa clase de informaciones.

Es verdad que en la actualidad existe entre ellos un «conjunto de informaciones» semejante, o, como ellos la denominan, una «teoría de las vibraciones», pero los infortunados seres contemporáneos que tienen necesidad de esta información no pueden, a pesar de sus deseos y de sus esfuerzos, obtener nada tolerablemente satisfactorio de sus investigaciones, salvo diversos conceptos erróneos y contradicciones.

Y de este modo, querido nieto, la base del surgimiento de esos malentendidos terrestres fue el hecho de que ciertos fragmentos de informaciones relativas a la «ley de las vibraciones», llegaron a los seres contemporáneos de dos fuentes independientes, a saber, de los antiguos chinos y de los antiguos griegos, acerca de los cuales, como recordarás, te he dicho ya que su comunidad se formó hace mucho tiempo entre los continentes Asia y Europa, constituida por pescadores asiáticos que, a causa de su aburrimiento durante el mal tiempo, inventaron diversas «ciencias» entre las que figuraba, precisamente, esta «ciencia de las vibraciones del sonido».

Y esta ciencia, pasando de generación en generación, llegó hasta tus favoritos contemporáneos casi simultáneamente con la mencionada ciencia china.

La causa de todos los malentendidos posteriores provinieron de que, en la información que llegó a ellos desde los antiguos chinos, se demostraba que una «octava completa de vibraciones» contenía «siete trastes», es decir, que la octava se componía de «siete sonidos centros de gravedad», mientras que, en las informaciones griegas, se decía que la «octava completa de vibraciones» comprendía cinco «trastes», es decir, que la octava se componía de cinco centros de gravedad o de cinco tonos.

Ahora bien, por el solo hecho de que el funcionamiento de los datos cristalizados en el curso de los últimos siglos en la presencia de tus favoritos, para una «comprensión eseral lógica» se hace casi «a la inversa», y que, según su corta mentación lógica, esas dos informaciones de fuentes diferentes les parecieron igualmente verosímiles, los seres de la civilización contemporánea que se habían puesto a cocinar, con tanta facilidad, como si fueran tortillas, toda clase de «especialidades científicas», cayeron en un estado de gran «perplejidad», y durante varios años no pudieron llegar a decidir, entre estas dos informaciones totalmente contradictorias, a cuál darle la preferencia para adoptarla y admitirla entre las ramas de su «ciencia oficial».

Después de mucho «gastar saliva», como dicen ellos, para no ofender a nadie y, al mismo tiempo, para que esta rama de su ciencia, comprendiese a la vez estas dos teorías contradictorias que les habían llegado desde los tiempos antiguos, decidieron finalmente reunirlas en una sola. Y un poco más tarde, uno de ellos, llamado «Jaidorópulo», inventó una larguísima explicación «matemática» de este malentendido, precisando por qué una de las teorías hablaba de una división de la octava en siete «tonos», mientras que en la otra se la divide en cinco «tonos», y por qué y cómo había ocurrido semejante contradicción; desde entonces sus explicaciones matemáticas apaciguaron por completo a todos los representantes calificados de la civilización contemporánea, de modo que hilvanan hoy, con la conciencia tranquila, todas sus «fantasmagorías» referentes a las vibraciones según las explicaciones de «este buen Jaidorópulo».

Estas explicaciones matemáticas se fundamentaban en las siguientes consideraciones:

Este buen Jaidorópulo calculaba, de una manera solo conocida por él, el número de vibraciones de los «siete tonos» chinos; luego explicaba que, en la octava china de siete tonos, los tonos llamados «mi» y «si» no eran realmente tonos enteros, sino solamente semitonos, puesto que el número de sus vibraciones correspondía casi al de los semitonos griegos que, de acuerdo con la división de la octava griega, se encontraban precisamente entre los tonos chinos «mi» y «fa» y «si» y «do».

Luego emitió la hipótesis, de que probablemente también les era cómodo a los chinos tener unos «trastes», es decir, unos «centros de gravedad» de la voz, en estos semitonos y que, por consiguiente, no dividían sus octavas en cinco tonos como los griegos, sino en siete tonos, y así sucesivamente.

Después de esta explicación del tal Jaidorópulo, todos los sabios contemporáneos de la nueva formación se tranquilizaron definitivamente, como ya lo dije, pegando una etiqueta a la nueva rama de su «ciencia oficial».

Desde entonces, esta rama existe entre ellos con el nombre de «teoría de la ley de las vibraciones» y, como diría nuestro sabio maestro Mulaj Nassr Eddín, «está a sus anchas».

A propósito de esto, me acuerdo de otra sabia sentencia que, quiéralo o no, no puedo dejar de expresar en voz alta; también proviene de nuestro siempre estimado Mulaj Nassr Eddín, quien la formula así:

«¡Eh!… ¡Ustedes, peculiares Kurfuristanos! ¿Qué diablos puede importarles tener una mula o una liebre para sus labores de campo? ¿Acaso no tienen ambas cuatro patas?».

Naturalmente, tus favoritos contemporáneos no saben, y ni siquiera sospechan, que sus dos divisiones de la octava en tonos, divisiones que denominan «china» y «griega», han surgido por dos causas enteramente diferentes; la primera, esto es, la división china, es como ya te he dicho, el resultado del conocimiento profundo que tenían, de la ley de Heptaparaparshinoj los dos grandes hermanos gemelos, sabios que permanecen sin igual en la Tierra; la segunda, esto es, la división griega, fue edificada sobre la única base de los «trastes de la voz» naturales en los seres griegos, en la época en que fue compuesta esa «octava griega de cinco tonos».

Los «trastes de la voz» o, como se los llama aún a veces, «sonidos ligeros de voz», se constituían y se constituyen todavía en tus favoritos en números casi igual al de las concentraciones independientes entre las cuales se dividían y se dividen todavía. Y es así porque estos sonidos ligeros de la voz se forman, en general, en los seres, a partir de numerosas condiciones ambientales, exteriores e interiores, independientes de ellos: geográficas, hereditarias, religiosas y aun a partir de la «calidad de la alimentación» o de la «calidad de las influencias recíprocas», y así sucesivamente.

Naturalmente, tus favoritos contemporáneos no pueden comprender que a pesar de todo su deseo y de todos sus esfuerzos, los antiguos griegos, «por consciente que haya sido su actitud al respecto», no hallaron, en la división de la octava de sonidos en tonos determinados, ni más ni menos que esos cinco tonos enteros. En efecto, la totalidad de las condiciones interiores y exteriores, independientes de ellos, no les permitía apoyarse, cuando se dedicaban a cantar, más que en sus «cinco trastes de la voz».

Se llaman «trastes» o «sonidos centros de gravedad de la voz», entre los diferentes sonidos producidos por los órganos apropiados, aquellos que los seres emiten —según unas propiedades fijadas en ellos y dependientes del funcionamiento general de su presencia, propiedades que son a su vez, el resultado de la herencia y de facultades adquiridas— en una manifestación libre, suelta y de larga duración, sin provocar tensión alguna de sus demás funciones distintas. En otras palabras, hay «trastes» cuando el ritmo del resultado de esta manifestación se armoniza perfectamente en ellos con las otras funciones de su presencia común, cuyo ritmo está fijado ya por todas las condiciones interiores y exteriores de su existencia eseral común.

Debido a diversas condiciones de carácter local y a ciertas cualidades hereditarias, en los seres de casi cada grupo o de cada región geográfica, se constituyen diferentes «trastes» o «sonidos centros de gravedad»; por eso la división de la octava en tonos difiere totalmente entre los seres según el lugar de la superficie de tu planeta que habitan.

En la actualidad, existen entre tus favoritos grupos que poseen la capacidad de emitir no solamente cinco o siete «sonidos centros de gravedad», sino hasta trece o aun diecisiete tonos de la octava de los sonidos.

Para ilustrar lo que acabo de decirte, los seres de cierto grupo muy pequeño que habitan en el continente de Asia nos servirán de excelente ejemplo. Me gustaba mucho oírlos cantar, porque poseían, entre otras capacidades fisiológicas —aunque tenían datos para la manifestación de solo tres «trastes»— la de emitir en su canto hasta cuarenta sonidos distintos bien determinados.

Sus cantos eran magníficos y, sin embargo, cualquiera que fuese la amplitud de su voz, la tranquilidad de emisión y la duración de las vibraciones del sonido dependía de uno de sus tres «trastes orgánicos».

La particularidad fisiológica de los seres de este pequeño grupo, consistía en mantener constantemente, en la octava entera de su voz, cualquiera que fuese el número de los sonidos producidos, una «totalidad invariable de vibraciones» apoyándose en los tres únicos trastes innatos en ellos, trastes que, durante toda la duración de su manifestación, tenían la propiedad de provocar en la presencia completa de otro ser lo que se llama una «centralización» o un «eco».

Comprendí esto muy claramente cuando, interesado en sus cantos, me puse a investigar esta particularidad, tan rara entre tus favoritos contemporáneos, por medio de tres «diapasones» especiales que hice fabricar y de varios «vibrómetros», sumamente sensitivos, que me pertenecían y que había inventado para mí, mi amigo esencial el Gornajur Jarjar.

La división china de la octava en tonos enteros no tomaba en cuenta para nada esa propiedad eseral.

Esa «división de la octava en siete tonos enteros» lo mismo que las informaciones que constituyen la totalidad de ese ramo especial de la ciencia relativa a la ley de Nueve, estaban basadas en los resultados de los trabajos conscientes y de los sufrimientos voluntarios de los dos grandes hermanos gemelos, cuyos cuerpos supremos se hicieron así dignos de ser beatificados, y residen ahora en el sagrado planeta adonde hemos tenido recientemente la dicha de visitar.

Lamento muchísimo, querido nieto, que me sea imposible con el instrumento productor de sonido contemporáneo, el piano, que traje de tu planeta, explicarte plenamente las leyes de las vibraciones surgidas de todas las fuentes, y que realizan el «Ensembluizar» cósmico común, tal como fue posible hacerlo a la perfección en el notable Lav-mertz-noj, creado por el sucesor de los dos grandes hermanos, un sabio no menos grande, el chino King-Tu-Toz.

En ese notable «aparato de experimentos» lav-mertz-noj, King-Tu-Toz dispuso y afinó, de acuerdo con los cálculos realizados por los grandes hermanos, tantas cuerdas generadoras de vibraciones como fuentes sucesivas hay en el Universo, desde cualquier planeta hasta el Protocosmos, en la presencia de los cuales las vibraciones de las sustancias cósmicas, modificándose conforme a la ley, se fusionan de forma requerida en el curso del proceso Trogoautoegocrático, para la materialización del conjunto de las realizaciones ulteriores.

Sin embargo, si bien ese instrumento productor de sonidos, el piano, que traje de la superficie de tu planeta constituye una muy típica invención de tus favoritos contemporáneos, todavía sería posible —debido al hecho de que, como ya te he dicho, la afinación fundamental de las cuerdas de sus tonos enteros y de sus semitonos no ha sido modificada aún— demostrar experimentalmente, observando el orden de fusión de las vibraciones emitidas por las cuerdas de la manera requerida, las leyes que rigen las vibraciones surgidas de una cualquiera de las octavas cósmicas fundamentales de las sustancias, es decir, surgidas de uno de los siete conjuntos de fuentes fundamentales. Uno puede así representarse y conocer cómo se engendran unas a otras todas las vibraciones, y cómo actúan unas sobre otras, sea cual fuere su fuente; porque, como ya te he dicho, todos los cosmos de escala diferente, lo mismo que cada una de las siete partes independientes de esos cosmos, y cada una de sus manifestaciones son casi en todo similares al Megalocosmos, y en cada una de esas unidades las fuentes séptuples de vibraciones ejercen unas sobre otras las mismas acciones recíprocas que aquellas que se ejercen en el Megalocosmos; por consiguiente, habiendo comprendido las leyes de las vibraciones para cualquiera de los centros de gravedad, es posible comprenderlas aproximadamente para todos los centros de gravedad, a condición, claro está, de que uno tenga en cuenta la diferencia de escala que existe entre ellos.

Lo repito, si se afinan de la manera requerida las cuerdas de ese piano y se provocan las vibraciones requeridas en las cuerdas correspondientes, la fusión de las vibraciones que de ello resulta coincide casi exactamente, aun desde un punto de vista matemático, con el conjunto de vibraciones de las sustancias provenientes de las fuentes cósmicas adecuadas conforme a la sagrada ley del Heptaparaparshinoj.

En ese piano, las vibraciones de cada «tono» y de cada «semitono» de cualquier octava pasan de unas a otras estrictamente de acuerdo con la ley sagrada del Heptaparaparshinoj de modo que sus vibraciones, —como sucede siempre y en todas partes en el Universo— se ayudan mutuamente a evolucionar o a involucionar.

A ese respecto, es interesante notar aquí que, si los cálculos e hipótesis de estos grandes sabios terrestres eran casi exactos, se debe a que ellos tomaron por casualidad como base para sus cálculos, la misma unidad que aquella que se utiliza en todas partes en el Megalocosmos, es decir, la ínfima partícula de la muy sagrada sustancia Teomertmalogos, que puede contener todavía la plenitud de fuerza de vivificación propia de ella.

Bien, ahora te explicaré, tal como te prometí, «el sonido mundial Niriunosiano» que ya te mencioné.

«El sonido mundial Niriunosiano» es el sonido cuyas vibraciones eran tomadas en los tiempos antiguos como las «vibraciones absolutas» de la nota «do» —como lo son todavía, en la actualidad, por un reducido número de tus favoritos y particularmente en China— para afinar los instrumentos productores de sonidos.

La historia de la comprobación de la existencia de este sonido en tu planeta es la siguiente:

El primero que lo descubrió fue aquel miembro sabio de la sociedad de los Ajldaneses, fundada en el continente Atlántida, quien era precisamente el antecesor de esos dos hermanos sabios y quien, como recordarás, puesto que ya te lo he dicho, acertó a encontrar a los primeros pobladores del país Maralpleissís y fue elegido más tarde por ellos mismos para dirigirlos.

En aquel tiempo, ese miembro sabio de la sociedad de los Ajldaneses, proseguía sus observaciones sobre diferentes fenómenos cósmicos, que ocurrían en su planeta y fuera de él, y fue así como tuvo la ocasión de comprobar que, en cierta región de ese país, muy próxima a aquélla en la que se levantó más tarde la ciudad de Gob, dos veces al año, después de ciertas perturbaciones atmosféricas, el mismo sonido definido se hacía oír durante un tiempo bastante prolongado.

Hizo entonces construir en el lugar el edificio que le era necesario para la observación de los «cuerpos celestes», como dicen allá. Su intención era, en efecto, mientras continuaba sus trabajos, dedicarse a toda clase de observaciones e investigaciones sobre este «resultado cósmico» que le resultó al principio totalmente incomprensible.

Más tarde, cuando los dos grandes hermanos, esos futuros santos, emprendieron sus investigaciones sobre la sagrada ley cósmica del Heptaparaparshinoj, y como poseían ya el conocimiento acerca de este resultado cósmico, se establecieron en el mismo lugar; y fue allí que lograron elucidar el carácter y la naturaleza de este extraño sonido, del que hicieron la unidad de medida de todos sus cálculos en general.

En ese piano, las «vibraciones de origen extraño» provienen de diferentes shocks, ruidos, rozamientos, pero, sobre todo, de lo que se llama las «vibraciones aéreas de inercia» que se forman, en general, en el espacio atmosférico a partir de vibraciones naturales anteriores.

A ese respecto podemos trazar un paralelo con el fin de hacer resaltar la realización idéntica del quinto stopinder del sagrado Heptaparaparshinoj, en dos procesos que exteriormente nada tienen en común. Así como el primer alimento eseral adquiere su poder de vivificación después de su transformación en pentoejaris eseral, así mismo, en este piano, las vibraciones de una cuerda adquieren el poder de vivificación correspondiente después de su fusión con las vibraciones anteriores producidas a partir del conjunto de las «vibraciones centros de gravedad» de la nota «sol».

Uno puede convencerse, en forma categórica, por este medio, es decir, en el piano, de esta última particularidad de la sagrada ley del Heptaparaparshinoj, aun cuando solo sea al comprobar que las vibraciones de las notas «mi» y «si», emitidas en una habitación herméticamente cerrada, cesan instantáneamente; en otras palabras, que las notas «mi» y «si», en razón de la inercia debida al shock que las engendra, sufren una involución y cesan instantáneamente: la nota «mi» regresa a la nota «do», y la nota «si», al «la» inferior.

Para concluir las explicaciones que te he proporcionado con respecto a la división que han hecho tus favoritos de la octava de los sonidos en siete tonos, debo desgraciadamente insistir, una vez más, en el hecho de que si bien les ha llegado una brizna de conocimiento, han olvidado lo esencial. Y eso siempre por la misma razón: el abandono de toda realización de los deberes eserales de Partkdolg en su presencia común, abandono que en ellos constituye la causa misma del gradual deterioro de la mentación propia de seres tricerebrados.

En este punto de su relato, Belcebú se puso de nuevo a reflexionar profundamente; luego, su mirada se fijó en la raíz de la nariz de su nieto. Después de un silencio bastante largo, le dijo:

¡Bueno!, mi querido niño, debo hablarte ahora, quiéralo o no, acerca de los experimentos referentes a las leyes de las vibraciones, de los que he sido testigo en el planeta Tierra.

Y te los describiré también en todos sus detalles, por las dos razones siguientes:

Por una parte, porque ya te he hablado mucho sobre esta primera ley fundamental y sagrada del Heptaparaparshinoj, y me molestaría bastante si, por cualquier razón, no llegaras a captar claramente todas sus particularidades.

Y, por otra parte, porque el ser terrestre que realizó estos experimentos, gracias al conocimiento de las vibraciones cósmicas que él había adquirido, fue el único, en el curso de los largos siglos que yo pasé en la Tierra, en conocer mi verdadera naturaleza.

Capítulo 41
El derviche Bujariano Jadyi-Asvatz-Truv

Mi primer encuentro con ese ser terrestre tricerebrado contemporáneo, en cuya casa vi estos experimentos será, supongo, muy interesante para ti y no menos instructivo, pues, con toda probabilidad, será gracias a él, que toda la información concerniente a la fundamental ley cósmica sagrada del Heptaparaparshinoj volverá a establecerse allí y se volverá accesible a todos los seres ordinarios que tengan sed de conocimiento, incluso a los contemporáneos. Así que te relataré este encuentro con todos sus detalles.

El primer encuentro entre nosotros tuvo lugar tres años terrestres antes de mi partida definitiva de ese sistema solar.

Cierta vez, mientras viajaba por el continente asiático, en la región que se denomina «Bujara», llegué a establecer relaciones amistosas con cierto ser tricerebrado perteneciente al grupo que habita en esa región de la superficie de tu planeta; era miembro de una cofradía de «derviches» y se llamaba «Jadyi-Zéfir-Boga-Edin».

Era un típico representante de esos seres tricerebrados contemporáneos que tienen la tendencia a entusiasmarse por «materias elevadas», como dicen allá, y se automatizan a hablar de ello, con cualquiera que se encuentran, tanto en ocasiones oportunas como en las que no lo son, antes de que hayan tomado conciencia de ello con toda su esencia. Conmigo, como con los demás, en cada uno de nuestros encuentros, no hablaba de otra cosa que de estos asuntos.

Cierto día, comenzamos a hablar de la «antigua ciencia china» que allá se llama «Shat-Chai-Mernís».

Esa ciencia no consiste más que en fragmentos de un conjunto de informaciones verdaderas referentes a la sagrada ley del Heptaparaparshinoj, informaciones de las que habían tomado conciencia los dos grandes hermanos gemelos chinos y así como otros verdaderos sabios de la antigüedad y que habían llamado «Conjunto de verdaderos conocimientos acerca de la ley de Nueve».

Ya te he dicho, que ciertos fragmentos de esos conocimientos permanecidos intactos por casualidad habían sido transmitidos de generación en generación a través de un número muy restringido de seres iniciados de allá.

Debo decirte ahora que, si estos fragmentos, que por casualidad han permanecido intactos y continúan pasando de generación en generación por medio de este pequeño número de seres iniciados, no caen en manos de los «sabios» terrestres contemporáneos, los futuros seres tricerebrados de tu planeta podrán considerarse muy afortunados.

Y lo serán porque, si esos fragmentos intactos de verdaderos conocimientos cayeran en manos de los «sabios» contemporáneos de allá, gracias a su sabihondez característica, cocinarían inevitablemente toda suerte de «guisos científicos» acerca del sentido de dichos fragmentos, y, por ende, la Razón casi apagada de todos los otros seres tricerebrados se extinguiría por completo; y además, esos últimos restos de los grandes descubrimientos de sus antepasados serían totalmente «borrados» de la faz de ese desgraciado planeta.

Un día que me encontraba hablando con el derviche Jadyi-Zéfir-Boga-Edin acerca de la antigua ciencia china Shat-Chai-Mernís, me propuso en el curso de la conversación, que visitáramos a otro derviche amigo suyo, que era una gran autoridad en esta antigua ciencia china, para hablar con él acerca de ella.

Me dijo que su amigo vivía alejado de todos en el alto «Bujara», donde se dedicaba a ciertos experimentos relacionados con dicha ciencia.

Puesto que no tenía asuntos especiales en la ciudad donde nos encontrábamos y como ese sabio derviche residía precisamente en ciertas montañas cuya naturaleza quería estudiar desde hacía mucho tiempo, acepté inmediatamente su proposición y partimos al día siguiente.

Caminamos durante tres días alejándonos de la ciudad donde residíamos. Finalmente, nos detuvimos en una pequeña garganta situada en las montañas del alto Bujara.

Esta región tiene el nombre de alto «Bujara», porque sus montañas dominan el resto del país, el bajo «Bujara».

En dicha garganta, mi conocido, el derviche Jadyi-Zéfir-Boga-Edin, me pidió que lo ayudara a levantar una losa de piedra que, cuando la hubimos desplazado, apareció ante nuestros ojos una pequeña abertura de cuyos bordes sobresalían dos varillas de hierro.

El derviche unió ambas varillas y aplicó el oído.

Al cabo de breves instantes, surgió de ellas un extraño murmullo y, para gran sorpresa mía, Jadyi-Zéfir-Boga-Edin se puso a su vez a hablar por esa abertura, en un idioma que me era desconocido.

Cuando terminó de hablar, colocamos la losa de piedra en su lugar y seguimos avanzando.

Después de recorrer una distancia considerable, nos detuvimos frente a una roca y Jadyi-Zéfir-Boga-Edin empezó a aguardar que ocurriera algo con atención concentrada, cuando de pronto, la enorme roca que se encontraba allí, se deslizó descubriendo la entrada de una caverna.

Penetramos en esa caverna y avanzamos hacia el fondo, observé que nuestro camino estaba iluminado alternadamente por gas y electricidad.

Ese alumbrado me asombraba muy particularmente; sin embargo, no podía decidirme a desviar con mis preguntas la profunda y concentrada atención que prestaba mi acompañante.

Cuando hubimos recorrido una distancia considerable, vimos, en uno de los recodos, que hacia nosotros avanzaba otro ser tricerebrado terrestre, quien nos recibió con los saludos acostumbrados en tales ocasiones y nos condujo hacia el interior de la cueva.

Se trataba, según parecía, del amigo del derviche que me acompañaba.

Tenía ya mucha edad, según los cánones terrestres, y muy alto en comparación con los otros seres terrestres, por lo cual parecía extremadamente delgado.

Su nombre era Jadyi-Asvatz-Truv.

Mientras caminaba a nuestro lado, nos llevó hacia una pequeña sala de la caverna, donde todos nos sentamos sobre el fieltro que cubría el suelo y, mientras conversábamos, comenzamos a comer lo que se llama «Shila Pilaff» frío del país, servido en vasijas de barro que el ser anciano nos trajo de una sección vecina.

Mientras comíamos, mi amigo derviche le dijo que también yo me hallaba interesado en la ciencia Shat-Chai-Mernís y le explicó brevemente qué problemas me eran bien conocidos y lo que habíamos hablado previamente al respecto.

Después de eso, el derviche Jadyi-Asvatz-Truv comenzó a interrogarme y le di las respuestas correspondientes, naturalmente que en la forma que ya me era habitual y por medio de la cual podía ocultar siempre mi verdadera naturaleza.

En tu planeta llegué a adquirir tal habilidad para hablar de esta forma, que tus favoritos siempre me tomaban por uno de sus colegas sabios.

A través de conversaciones posteriores, llegué a comprender que Jadyi-Asvatz-Truv estaba interesado en el conocimiento mencionado desde hacía mucho y que, durante los últimos diez años, se había dedicado a estudiar exclusivamente su aspecto práctico.

También supe que, mediante estos estudios, había logrado resultados que siempre creí inalcanzables para los seres tricerebrados terrestres.

Cuando hube llegado a todas estas conclusiones, me sentí aún más sorprendido y quise saber cómo había ocurrido todo esto, porque sabía muy bien que ese conocimiento había dejado de existir hacía ya mucho en la Razón de los seres tricerebrados de la Tierra y que ese venerable Jadyi no podía haberlo escuchado con tanta frecuencia como para que se formara gradualmente en él un interés por esta cuestión.

E indudablemente, querido nieto, es ya una antigua característica de los seres tricerebrados que han despertado tu simpatía, interesarse únicamente por lo que ven u oyen con frecuencia, y cuando se interesan por algo, ese interés ahoga en ellos todas las otras necesidades eserales y siempre les parece obvio que lo que les preocupa en el momento es precisamente aquello que «hace girar al mundo entero».

Cuando se hubieron establecido entre el simpático derviche Jadyi-Asvatz-Truv y yo las relaciones necesarias en una situación semejante, es decir, cuando hubo comenzado a hablarme en forma más o menos normal sin la «máscara», por así decirlo, que tus favoritos contemporáneos utilizan en sus relaciones con otros seres semejantes a ellos, especialmente cuando los conocen por primera vez, le pregunté, dándole por supuesto la forma requerida, por qué y cómo había llegado a interesarse por esa rama de la verdadera ciencia.

Es conveniente que sepas, de paso, que, en cada una de las partes de la superficie del planeta Tierra, se han ido estableciendo gradualmente durante el proceso de la existencia eseral ordinaria de estos extraños seres tricerebrados, sus propias formas particulares de relaciones externas que se transmiten de generación en generación.

Y esas diferentes formas de relaciones se han constituido por sí mismas, después que se atrofió por completo en su psiquismo, la propiedad eseral de percibir el sentimiento interior de otro ser hacia uno mismo, propiedad que debe existir infaliblemente en todos los seres de nuestro Gran Universo, sin distinción de su forma o del lugar de su aparición.

En la actualidad, las relaciones recíprocas, buenas o malas, se establecen entre tus favoritos exclusivamente de acuerdo con las manifestaciones exteriores artificiales, y sobre todo, con lo que ellos llaman «amabilidad», esto es, palabras vacías que no contienen un solo átomo de lo que se denomina el «resultado de un impulso interior benévolo», como el que aparece, en general, en la presencia de todo ser cuando se encuentra con uno de sus semejantes.

En nuestros días, sea cual sea el sentimiento benévolo que un ser experimente con respecto a otro, si por alguna razón, dirige a este último palabras que las «buenas costumbres» consideran inadecuadas, se acabó todo; en todas las localizaciones separadamente espiritualizadas de éste, se cristalizarán entonces, sin duda, datos que suscitarán en él, por asociación, la convicción de que este ser, que en realidad le desea bien, ha sido enviado al mundo solo para hacerle, a cada instante, todo tipo de «villanías».

De modo que se ha vuelto muy importante allá, particularmente durante los últimos tiempos, si uno quiere hacer amigos y no atraerse «enemigos», conocer ante todo, las numerosas maneras de «dirigir la palabra» a las personas.

La existencia anormal que llevan estos extraños seres tricerebrados no solo ha perjudicado su propia psiquis, sino, además, por repercusión, el de casi todos los otros seres terrestres unicerebrales y bicerebrales.

Los datos que suscitan el impulso eseral interior ya mencionado, han dejado ya de constituirse en la presencia de los seres unicerebrales y bicerebrales con los cuales, los extraños seres tricerebrados que te agradan, tienen desde hace mucho tiempo frecuente contacto y relación.

Estos datos eserales todavía aparecen en la presencia de algunos seres unicerebrales y bicerebrales de allá, tales como los llamados «tigres», «leones», «osos», «hienas», «serpientes», «falangias», «escorpiones», etc., cuyo género de existencia jamás ha exigido el menor contacto o relación con tus favoritos bípedos. Sin embargo, debido a las condiciones anormales de existencia ordinaria establecidas por tus favoritos, se ha constituido ya, en la presencia de los seres que acabo de enumerar, una particularidad muy extraña y de lo más interesante, que es que estos tigres, leones, osos, hienas, serpientes, falangias, escorpiones, etc., perciben el sentimiento de miedo que sienten ante ellos los demás seres como animosidad contra ellos y, por eso, hacen lo posible por destruirlos para librarse de su «amenaza».

Y esto sucede porque tus favoritos, siempre debido a sus condiciones anormales de existencia, se han convertido, poco a poco, de pies a cabeza, en «tristes cobardes», como ellos mismos dicen, y porque, al mismo tiempo, la necesidad de destruir la existencia de los demás, se ha arraigado también en ellos, con igual intensidad. Por eso es que, cuando tus favoritos, que ahora son unos cobardes «de primera clase», salen a destruir la existencia de esos seres de otras formas —que se han hecho para su desgracia y, a pesar nuestro, mucho más fuertes que ellos, tanto físicamente como en lo que se refiere a otros méritos eserales— o cuando los encuentran por casualidad, les tienen un pavor tal, que, «se lo hacen en los pantalones» como se dice en semejante caso.

Al mismo tiempo, empujados por la necesidad, arraigada en su presencia, de destruir la existencia de otros seres que pueblan su planeta, hallan en seguida el medio para ello.

Y como resultado de todo esto, a partir de las irradiaciones propias de estos originales seres, se forma gradualmente en la presencia común de los seres de otras formas, en lugar de los datos que debieran encontrarse allí para suscitar el impulso de un «testimonio instintivo de respeto y simpatía» otro dato, cuya función particular consiste en hacerles tomar como una «amenaza», el sentimiento de cobardía que experimentan tus favoritos, ante ellos.

Ese es el motivo por el cual, estos seres terrestres unicerebrales y bicerebrales cuando se encuentran con tus favoritos, siempre se esfuerzan por destruir la existencia de estos para librar de todo peligro a la suya.

Antiguamente, todos los seres en tu planeta, a pesar de la diversidad de sus formas exteriores y de sus sistemas de cerebros, existían juntos en paz y concordia. Aun hoy, sucede todavía, cuando ocasionalmente, uno de tus favoritos se perfecciona hasta el punto de percibir con todas sus partes espiritualizadas que todo ser, o, como también se dice, «toda criatura viviente» es para nuestro PADRE CREADOR COMÚN, igualmente cercano y querido y, por otra parte, de llegar, cumpliendo los deberes eserales de Partkdolg, a la total destrucción de los datos que suscitan en la presencia de él un impulso de cobardía ante los seres de otras formas; de modo que estos últimos no solo no intentan ya destruir la existencia de este ser perfeccionado, sino que hasta demuestran hacia él respeto y se muestran dispuestos a servirle, como a un ser que tiene más posibilidades objetivas que ellos.

En resumen, una multitud de pequeños factores que también provienen de la existencia anormal de tus favoritos, han ocasionado, finalmente, la formación de diversas formas de «amenidades verbales», como dicen ellos, para las relaciones mutuas, y, como ya te he dicho, cada localidad posee su propia forma especial.

La actitud adoptada por ese simpático ser tricerebrado terrestre Jadyi-Asvatz-Truv fue sumamente benévola hacia mí, principalmente porque yo era amigo de su mejor amigo.

Debo destacar, de paso, que los seres tricerebrados de esa parte de la superficie de tu planeta son hoy los únicos entre quienes existe una relación verdaderamente amistosa.

Entre ellos, como ocurre en general entre todos los seres tricerebrados, y tal como ocurrió también en tu planeta en las primeras épocas, la relación amistosa no solo se establece con el amigo mismo, sino también con sus parientes cercanos y sus propios amigos y se los trata igual que al propio amigo.

Yo quería establecer con Jadyi-Asvatz-Truv, relaciones aún mejores, porque quería saber cómo se había interesado él en esa ciencia, y cómo había llegado a resultados científicos sin precedentes en la tierra; de modo que desplegué liberalmente en la conversación todas las fórmulas de «amabilidad verbal» acostumbradas en esa localidad.

Durante nuestra charla, que giró exclusivamente alrededor del conocimiento que ahora se denomina Shat-Chai-Mernís, llegamos a propósito de la naturaleza y del significado de las vibraciones en general, a hablar de la octava de sonidos.

Jadyi-Asvatz-Truv dijo entonces que la octava de sonidos presenta siete aspectos de manifestaciones totales relativamente independientes, y que además las vibraciones de cualquiera de esas manifestaciones relativamente independientes obedecen a la misma ley, tanto en su modo de surgimiento como en sus manifestaciones.

Refiriéndose siempre a las leyes de vibraciones de los sonidos, dijo:

«Si yo mismo me he interesado en la ciencia Shat-Chai-Mernís ha sido precisamente a través de esas leyes de las vibraciones de los sonidos y éstas fueron la causa de que, desde entonces, haya dedicado toda mi vida a esa ciencia».

Reflexionó un instante, y continuó:

«Debo deciros en primer lugar, amigos, que, aunque fui un hombre sumamente rico antes de entrar en la cofradía de los derviches, era muy aficionado a trabajar en cierto oficio, esto es, solía fabricar diversos instrumentos de cuerda del tipo denominado ‘saazis’, ‘taris’, ‘kiamiantchis’, etc».

«E incluso después de haber entrado en la cofradía, dedicaba todo mi tiempo libre a la construcción de instrumentos musicales, principalmente para nuestros derviches».

«He aquí por qué se apoderó de mi tan fuerte interés por las leyes de las vibraciones».

«Cierta vez, el Jeque de nuestro monasterio me mandó a llamar y me dijo:»

«¡Jadyi! En el monasterio donde yo todavía no era más que un simple derviche, cada vez que los monjes músicos, durante ciertos misterios, tocaban las melodías de los cánticos sagrados, nosotros los derviches experimentábamos al oír esas melodías sagradas, sensaciones particulares, correspondientes al texto mismo del cántico».

«Pero aquí, durante mis prolongadas y cuidadosas observaciones, no he notado jamás ningún efecto particular producido por esos mismos cánticos sagrados sobre nuestros hermanos derviches».

«¿Qué es lo que sucede pues? ¿Cuál es la razón de esto?»

«Conocer esa razón se ha convertido desde hace poco en mi meta y te he hecho venir para hablarte de ello; puede que, como fabricante aficionado de instrumentos de música, me ayudes a elucidar ese interesante asunto».

«Dicho esto, nos pusimos a examinar el problema en todas sus fases».

«Después de largas deliberaciones, decidimos finalmente que la razón buscada residía, probablemente, en la naturaleza misma de las vibraciones de los sonidos. Y llegamos a esta conclusión porque, al intercambiar datos, descubrimos que en el monasterio donde nuestro Jeque había sido un simple derviche, tocaban, además del tambor, instrumentos musicales de cuerda, mientras que aquí en nuestro monasterio, esas mismas melodías sagradas eran ejecutadas exclusivamente en instrumentos de viento».

«Decidimos entonces reemplazar inmediatamente todos los instrumentos de viento de nuestro monasterio por instrumentos de cuerda; pero eso planteaba un problema muy importante, el de la imposibilidad de encontrar entre nuestros derviches un número suficiente de especialistas para tocar esos instrumentos de cuerda».

«Entonces nuestro Jeque, después de meditar durante unos instantes, me dijo:»

«Jadyi, tú que eres experto en la materia, ¡prueba! Puede ser, que logres construir un instrumento de cuerda en el que cualquier derviche, sin ser un especialista, pueda producir los sonidos de la melodía necesaria por una simple acción mecánica, por ejemplo, una torsión, un golpe, o una presión».

«Esa proposición de nuestro Jeque me interesó enormemente, por lo que inmediatamente acepté con gran placer la tarea que me había sido encomendada».

«Después de esta decisión, me puse en pie y, tras recibir su bendición, me dirigí a mi casa».

«Una vez allí, me senté y reflexioné seriamente durante largo tiempo; y el resultado de mis reflexiones fue que resolví hacer címbalos de cuerda, e inventar, con la ayuda de mi amigo, el derviche Kerbalai-Azis-Nuarán, un mecanismo de pequeños martillos cuyos golpes produjeran los sonidos deseados».

«Y esa misma noche, fui adonde mi amigo, el derviche Kerbalai-Azis-Nuarán».

«Aun cuando este pasaba entre sus camaradas y conocidos por un gran original, todos lo respetaban y lo estimaban porque era muy inteligente y muy sabio y proponía con frecuencia preguntas que forzaban a cada uno a reflexionar seriamente, quisiéralo o no».

«Antes de haber entrado en la cofradía de los derviches, él había sido un verdadero ‘saatki’ profesional, en otras palabras un relojero».

«En el monasterio consagraba, él también, todo su tiempo libre a ese oficio que apreciaba tanto».

«Mi amigo, el derviche Kerbalai-Azis-Nuarán, estaba muy entusiasmado desde hacía tiempo con cierta ‘idea extravagante’, pues estaba tratando de construir un reloj mecánico que marcara la hora muy exactamente sin la ayuda de ninguna clase de resorte».

Explicaba esa inusitada idea con la siguiente formulación breve y simple:

«Ninguna cosa en nuestro planeta, decía, se encuentra en estado de estabilidad absoluta, porque la Tierra misma se mueve. Solo la gravedad representa en la Tierra una estabilidad y es así solo en la mitad del espacio ocupado por su volumen. Quiero obtener un equilibrio de las palancas, tan perfecto que la velocidad misma del desplazamiento de la Tierra, les imprima un movimiento que corresponda exactamente a la marcha de las agujas de un reloj».

«Cuando acudí a ese extraño amigo mío y le expliqué lo que deseaba obtener y cuál era la ayuda que esperaba de él, se mostró inmediatamente interesado y prometió ayudarme en todo lo que estuviera a su alcance».

«Y al día siguiente comenzamos a trabajar juntos».

«Gracias a esta labor conjunta, pronto estuvo lista la caja del instrumento musical mecánico que yo había diseñado. Yo mismo marqué y separé los lugares correspondientes a las cuerdas, mientras mi amigo continuaba trabajando con el mecanismo de los pequeños martillos».

«Y cuando hube terminado de tender las cuerdas y de afinarlas del modo apropiado, hice una constatación de tal interés que me llevó a realizar experimentos sobre las leyes de las vibraciones, que aun prosigo hoy día».

«Todo empezó así»:

«Debo decirle primero que yo sabía ya muy bien que media cuerda da un número de vibraciones doble del que da una cuerda entera del mismo diámetro y de la misma densidad, y, de acuerdo a ese principio, dispuse sobre los címbalos unos ‘caballetes’ para las cuerdas, luego las afiné todas de modo que correspondieran a una antigua melodía sagrada, toda ella en ‘octavos de tono’, sirviéndome para ese efecto, por supuesto, de mi ‘Perambarsasidaván’, o, como lo llaman los Europeos, de mi ‘diapasón’, que daba las vibraciones del ‘do absoluto’ chino».

«Mientras me dedicaba a esta afinación, fue cuando comprobé claramente por vez primera que el principio de que el número de vibraciones de una cuerda es inversamente proporcional a su longitud no coincide siempre, sino solo algunas veces, por una ‘fusión general de consonancia armoniosa’».

«Y esta comprobación me interesó de tal modo que dediqué toda mi atención a la investigación de ese problema y abandoné la construcción de los címbalos».

«Aconteció entonces que mi amigo también se sintió profundamente interesado por el mismo asunto y juntos comenzamos a investigar ese hecho que tanto nos había asombrado».

«Solo después de varios días, mi amigo y yo observamos que estábamos descuidando nuestra principal tarea y, por consiguiente, decidimos dedicar la mitad de nuestro tiempo a terminar los címbalos y la otra mitad a las mencionadas investigaciones».

«Y pronto logramos realizar ambas tareas de forma tal que ninguna perjudicaba a la otra».

«Al poco tiempo, terminamos los címbalos mecánicos que yo había diseñado; nos parecieron completamente satisfactorios y debo decir que resultaron ser algo parecido a un ‘organillo griego’, pero de tamaño ligeramente mayor y con sonidos de un cuarto de tono».

«Se ponían en marcha haciéndolos girar, con lo cual los pequeños martillos golpeaban las cuerdas correspondientes; y esta correspondencia se obtenía por medio de un atado de junquillos aplanados, en los cuales habíamos tallado unas muescas, en las que caían los extremos de los pequeños martillos y hacían que vibraran las cuerdas correspondientes».

«Para cada una de las melodías sagradas, preparamos un atado distinto de junquillos aplanados, que podíamos cambiar a voluntad según la melodía que deseáramos obtener».

«Cuando finalmente entregamos nuestros címbalos a nuestro Jeque y le hablamos de lo que más nos interesaba en ese momento, éste no solo nos dio su bendición para que abandonáramos el monasterio durante un tiempo y nos dedicáramos a lo que nos interesaba, sino que puso a nuestra disposición una importante suma de dinero procedente de las reservas acumuladas en el monasterio».

«Entonces nos trasladamos aquí y comenzamos a vivir lejos de la gente y fuera de nuestra cofradía».

«Vivimos aquí todo el tiempo en completa paz y concordia, hasta hace muy poco, que perdí para siempre a mi inolvidable e irreemplazable amigo».

«Y lo perdí en circunstancias lamentables:

»Hace varias semanas, mi amigo partió en dirección a la ciudad de X…, en las riveras del río Amu-Daria, con el propósito de adquirir diversos materiales e instrumentos».

«Cuando salía de dicha ciudad de regreso a nuestra morada, una bala perdida, procedente de la lucha que tenía lugar entre los rusos y los Anglo-Afganos, lo hirió mortalmente. Un amigo común, un santo que acertaba a pasar por el lugar, me informó inmediatamente de esta desgracia».

«Varios días más tarde, traje aquí sus restos y lo enterré allí, agregó, indicando un rincón de la caverna donde se observaba una especie de montículo».

Habiendo dicho esto, Jadyi-Asvatz-Truv se puso de pie y, murmurando una plegaria por el reposo del alma de su amigo, nos indicó con la cabeza que lo siguiéramos.

Nos pusimos en marcha, y nos encontramos nuevamente en el pasaje principal de la caverna, donde ese venerable ser terrestre se detuvo delante de un saliente sobre el cual hizo una leve presión.

Un trozo de piedra se movió hacia un costado, dejando al descubierto una entrada que conducía a otra sección de la cueva.

Esta nueva sección, además de la forma que le había dado la propia Naturaleza, estaba artificialmente construida en una forma tan original —de acuerdo con la Razón de tus favoritos contemporáneos— que quisiera describírtela con la mayor cantidad posible de detalles.

Las paredes de esa sección, la bóveda e incluso el suelo, estaban recubiertos por varias capas de un fieltro muy grueso. Según me explicaron luego, esa formación accidentalmente natural fue utilizada y adaptada de modo que no penetrara allí, procedente de las otras secciones o del exterior, la menor vibración de cualquier tipo de manifestación, ya fuera de un movimiento, un susurro, un crujido, ni siquiera las vibraciones producidas por la respiración de diversas «criaturas» grandes o pequeñas existentes en las cercanías.

En este insólito interior había varios «aparatos experimentales» de extrañas formas y, entre ellos, un espécimen del instrumento productor de sonidos que traje de la superficie de tu planeta, que tus favoritos llaman «piano de cola».

La tapa de ese piano se encontraba abierta y a cada una de las series de cuerdas visibles se ajustaban pequeños aparatos independientes que servían para medir el «grado de vivificación de las vibraciones procedentes de diversas fuentes», denominados «vibrómetros».

Cuando observé el enorme número de estos «vibrómetros», el impulso eseral del asombro aumentó en mi presencia común con una intensidad como la que expresa nuestro Mulaj Nassr Eddín con las siguientes palabras: «Pasando uno los límites de la saciedad revienta».

Ese impulso de asombro había surgido y aumentado progresivamente en mí desde el momento en que vi la iluminación con gas y electricidad en los pasadizos de la caverna.

Ya entonces me había preguntado cómo era posible que todo eso se encontrara allí.

Sabía ya muy bien que estos extraños tricerebrados habían aprendido de nuevo a servirse para su «iluminación», como dicen ellos, de tales fuentes surgidas de formaciones cósmicas, pero también sabía que el material necesario para este alumbrado exigía un equipo muy complicado que se encontraba exclusivamente donde existía una de sus grandes poblaciones.

Y de repente me encontraba con esa iluminación, lejos de cualquier población, en ausencia en todo el lugar de los signos que, entre los seres contemporáneos, acompañan por lo general a tales posibilidades.

Y cuando vi los vibrómetros antes mencionados para medir el «grado de vivificación de las vibraciones», el impulso del asombro alcanzó en mí, como ya te he dicho, el máximo límite.

Y mi sorpresa fue mayor, porque sabía muy bien que, en ese período, no existían en la Tierra los aparatos por medio de los cuales es posible medir las vibraciones y, por consiguiente, volví a preguntarme de dónde podría haber obtenido tales aparatos aquel venerable anciano que habitaba en tales salvajes montañas, tan lejos de los seres que componen la civilización contemporánea.

A pesar de mi intenso interés, no me aventuré a pedir entonces una explicación al venerable Jadyi-Asvatz-Truv; y no me aventuré a hacerlo porque temía que una pregunta tan dispar cambiara el curso de la conversación que había iniciado y de la cual esperaba obtener la elucidación del principal problema que me preocupaba.

En esta sección de la caverna había muchos otros aparatos que me eran desconocidos, entre los cuales figuraba uno sumamente extraño, que contaba con varias de las llamadas «máscaras» de las que ascendían hasta la bóveda de la caverna una especie de tubos, hechos con esófagos de vaca.

A través de estos tubos, según aprendí más tarde, pasaba el aire exterior necesario para la respiración de los seres presentes durante los experimentos, ya que el interior estaba herméticamente cerrado por todos los costados.

Los seres que se encontraban presentes durante los experimentos se colocaban sobre el rostro las máscaras fijadas al extraño aparato.

Cuando estuvimos todos sentados en el suelo de la mencionada sección de la caverna, el venerable Jadyi-Asvatz-Truv dijo, entre otras cosas, que, durante el período de sus investigaciones, él y su amigo, el derviche Kerbalai-Azis-Nuarán, habían tenido también ocasión de estudiar a fondo todas las teorías acerca de las vibraciones propuestas por los sabios terrestres más serios.

«Hemos estudiado, dijo, la teoría asiria del gran Malmanaj, la teoría árabe del famoso Selneh-Eh-Avaz, y la —del filósofo griego Pitágoras— sin contar, por supuesto, todas las teorías chinas».

«Hemos construido aparatos que son exactamente similares a los que utilizaron todos esos antiguos sabios para sus experimentos. Uno de ellos, al que además hemos agregado algo, se convirtió más tarde en nuestro principal aparato de investigación».

«Con ese aparato, Pitágoras realizó sus experimentos y lo denominó ‘monocordio’. Después de haberlo modificado, lo llamé ‘vibroshow’».

«Dicho eso, apretó fuertemente algo que se encontraba en el suelo, mientras que, con la otra mano, señalaba un aparato de forma extraña, precisando que ese era el aparato ‘monocordio’ modificado».

«El ‘aparato’ que él indicaba consistía en una tabla de dos metros, la mitad de cuya cara anterior estaba dividida en secciones llamadas “trastes”, como el mango del instrumento productor de sonidos llamado “guitarra” y sobre la cual se extendía una sola cuerda».

En la otra mitad de esa tabla estaban ajustados numerosos vibrómetros como los de las cuerdas del piano de cola, dispuestos de tal modo que sus agujas indicadoras se encontraban justamente encima de los mencionados trastes de la primera mitad anterior de la tabla.

En la cara posterior de esa tabla, había toda una red de tubitos de vidrio y de metal, que también servían para producir sonidos, pero sonidos que se obtenían de las vibraciones producidas por ciertos movimientos y corrientes, ya fuese en el aire ordinario, ya en un aire artificialmente comprimido o rarificado. Para medir las vibraciones de esos sonidos, uno se servía de los mismos vibrómetros que se empleaban para medir las vibraciones procedentes de las cuerdas.

El venerable Jadyi-Asvatz-Truv estaba a punto de decir algo, pero justamente entonces, desde otra sección de la cueva, apareció un muchacho del tipo «Uzbeko», trayendo un servicio de té verde y tazas sobre una bandeja.

Cuando el muchacho hubo colocado la bandeja frente a nosotros y se hubo marchado, el venerable Jadyi comenzó a verter el té en las tazas y, dirigiéndose jovialmente a nosotros, pronunció la siguiente frase, utilizada en esa localidad para tales ocasiones:

«¡Aceptemos con veneración esta gracia de la Naturaleza a fin de estar en condiciones, de contribuir a su gloria!». Después de lo cual, agregó lo siguiente:

«Siento ya disminuir las fuerzas que me sostienen, por eso me es indispensable absorber la parte justificada de lo que puede mantener la animación de todo mi yo hasta la próxima dosis».

Y, con una amable sonrisa, empezó a beber su té. Mientras lo hacía, decidí aprovechar la oportunidad para hacerle varias preguntas que me preocupaban constantemente.

En primer lugar, le pregunté lo siguiente:

¡Altamente estimado Jadyi! Hasta el presente, estaba plenamente convencido de que en ninguna parte de la Tierra existía un aparato para medir con exactitud las vibraciones. Sin embargo, veo aquí una cantidad de esos «medidores».

¿Cómo se explica eso? ¿De dónde ha sacado usted esos aparatos?

El venerable Jadyi-Asvatz-Truv respondió a mis preguntas de la siguiente manera:

«Esos aparatos fueron construidos por mi amigo, el desaparecido Kerbalai-Azis-Nuarán, y a ellos les debo todos los conocimientos que he adquirido sobre la ciencia de las vibraciones».

«Indudablemente —continuó—, una vez existieron en la Tierra, en la época de la floreciente y grande Tikliamuish, toda clase de aparatos similares, pero en la actualidad, no se conoce ninguno de esos aparatos, salvo que uno tenga en cuenta esos ‘juguetes infantiles’ que se encuentran en Europa, por medio de los cuales es supuestamente posible contar las vibraciones, y que allá se denominan ‘sirenas’. Yo mismo poseía unas de esas ‘sirenas’ cuando comencé con mis experimentos».

«La sirena fue inventada hace dos siglos, por cierto sabio físico llamado ‘Zebek’ y más tarde perfeccionada, por así decirlo, a mediados del siglo pasado, por un tal Cagniard de la Tour».

«La construcción de ese ‘juguete’ esta hecha de modo tal que una masa de aire, comprimida en un tubo, es proyectada sobre un disco giratorio que presenta pequeñas perforaciones, cada una de las cuales coincide exactamente con el tamaño de la boca del tubo de aire principal; a medida que el disco gira, el paso para el aire comprimido que penetra en esos orificios desde el tubo principal es alternadamente abierto y cerrado».

«Pues bien, durante su rotación regular el disco deja pasar a través de sus orificios oleadas de aire sucesivas que dan un sonido de elevación siempre igual; y el número de vueltas, registrado por un mecanismo de relojería, multiplicado por el número de los orificios del disco, indica el número de vibraciones de ese sonido en un intervalo de tiempo dado».

«Desgraciadamente para los europeos, ni el primer inventor de esa sirena, ni el que la perfeccionó, sabían que el sonido podía provenir tanto de la acción de las vibraciones mismas, como del simple soplo de aire; y como esta ‘sirena’ suena únicamente gracias al soplo de aire y no por medio de las vibraciones naturales, de ninguna manera podría servirse de ese aparato para determinar el número exacto de las vibraciones».

«Es un hecho sumamente interesante y satisfactorio que el sonido pueda ser producido de dos formas, esto es, a partir de las vibraciones naturales del mundo y simplemente gracias al soplo de aire, y voy a demostrarlo ahora en la práctica para vosotros».

Habiendo dicho esto, el venerable Jadyi se puso en pie y trajo de otra sección de la caverna una maceta con flores, la colocó en el centro de la sección en la cual nos hallábamos y se sentó frente al aparato vibroshow, el antiguo «monocordio» del famoso Pitágoras.

Se volvió hacia nosotros y dijo:

«Ahora produciré con esta red de tubos, cinco sonidos diferentes, siempre los mismos. En cuanto a ustedes, sírvanse dirigir su atención hacia esa maceta de flores y verificar en sus relojes el tiempo durante el cual yo continúe emitiendo esos sonidos y también que retengan las cifras indicadas por las agujas de los vibrómetros».

Luego, con un pequeño fuelle, comenzó a soplar aire en los tubos correspondientes, los cuales iniciaron una monótona melodía de cinco tonos.

Esa monótona melodía continuó durante diez minutos y no solo recordamos las cifras indicadas por las agujas de los vibrómetros, sino que los cinco sonidos quedaron profundamente grabados en nuestra memoria auditiva.

Cuando Jadyi concluyó su monótona música, vimos que las flores de la maceta se habían conservado tan frescas como antes.

Entonces Jadyi se trasladó desde el «monocordio» al instrumento productor de sonidos llamado «piano» y, después de recordarnos que observáramos las agujas de los vibrómetros, comenzó a tocar sucesivamente las teclas correspondientes del piano, las cuales emitieron la misma monótona melodía de los cinco tonos.

Y también esta vez, las agujas de los vibrómetros indicaron las mismas cifras.

No habían transcurrido aún cinco minutos, cuando, ante una señal de cabeza de Jadyi, dirigimos nuestras miradas a la maceta y vimos que las flores habían comenzado a marchitarse y cuando, después de diez minutos, el venerable Jadyi dejó de tocar, no quedaban en la maceta más que los tallos marchitos y secos de las flores que un momento antes estaban tan frescas.

Jadyi volvió entonces a sentarse frente a nosotros y dijo:

«Como mis prolongadas investigaciones me han demostrado, y como la ciencia de Shat-Chai-Mernís afirma, existen en realidad en el mundo dos clases de vibraciones: las ‘vibraciones creadoras’ y las ‘vibraciones de inercia’».

«Ahora bien, he comprobado a través de mis experimentos, que las cuerdas más aptas para producir esas vibraciones creadoras estaban hechas ya fuese de cierto metal, ya de tripas de cabra».

«Las cuerdas hechas de otros materiales no poseen la misma propiedad».

«Las vibraciones que estas engendran, así como las que suscitan los desplazamientos del aire, son vibraciones puramente inertes. En este caso, los sonidos se obtienen de las vibraciones que provienen del roce de aire en movimiento y por la acción mecánica de la fuerza de inercia».

Jadyi-Asvatz-Truv continuó así:

«Al principio, realizamos nuestros experimentos con la ayuda de ese vibroshow únicamente. Pero cierto día, cuando mi amigo Kerbalai-Azis-Nuarán había ido de compras a la ciudad Bujarariana de Z… descubrió por casualidad ese piano en una subasta, entre las pertenencias de un general ruso a punto de marcharse; habiendo observado que sus cuerdas estaban hechas precisamente del metal que necesitábamos para nuestros experimentos, lo compró, y no sin grandes dificultades, como pueden imaginárselo ustedes, lo transportó hasta aquí a través de la montaña».

«Cuando el piano estuvo ubicado, afinamos sus cuerdas exactamente de acuerdo con las leyes de las vibraciones indicadas en la antigua ciencia china Shat-Chai-Mernís».

«Para afinar el instrumento de manera correcta, decidimos no solamente basarnos en el ‘do absoluto’ de la antigua gama china, sino también, como lo recomendaba esa misma ciencia, tener en cuenta las condiciones geográficas y la presión atmosférica, la forma y la dimensión del local, la temperatura media en el espacio circundante, así como la del local mismo y así sucesivamente tomando en consideración hasta la suma de las emanaciones emitidas por los seres humanos que asistirían a los experimentos que proyectábamos».

«Una vez afinado el piano de ese modo, las vibraciones que producía adquirieron efectivamente todas las propiedades de las que se habla en esa gran ciencia Shat-Chai-Mernís».

«Ahora, voy a mostrarles lo que es posible hacer con las vibraciones producidas por ese piano ordinario, apoyándose en los conocimientos a los que ha llegado el hombre en el campo de las leyes de las vibraciones».

Después de decir esto, se puso nuevamente en pie.

Esta vez, trajo de otra sección de la caverna un sobre, papel y lápiz.

Escribió algo en el papel, colocó éste en el sobre, lo sujetó a un gancho que colgaba desde la bóveda en el centro de la habitación, volvió a sentarse frente al piano y, sin decir una palabra, comenzó a tocar ciertas teclas, produciendo nuevamente una monótona melodía.

Pero ahora, dos sonidos de la octava más baja del piano se repetían pareja y constantemente en la melodía.

Después de unos instantes, noté que a mi amigo, el derviche Jadyi-Boga-Edin no se sentía cómodo en su silla; cambiaba la pierna izquierda de lugar continuamente.

Un poco más tarde, mi amigo empezó a frotarse ligeramente la pierna izquierda, y yo veía claramente, por las muecas de su cara, que le dolía mucho.

El venerable derviche Jadyi-Asvatz-Truv no le prestaba ninguna atención; continuaba tocando las mismas teclas.

Cuando por fin terminó, se volvió hacia nosotros y, dirigiéndose a mí en particular, dijo:

«Le ruego, amigo de mi amigo, que se levante, quite usted mismo el sobre del gancho y lea su contenido».

Me levanté, tomé el sobre, lo abrí y leí esto:

«Por las vibraciones surgidas del piano, debe formarse en ustedes dos, en la pierna izquierda, a tres centímetros debajo de la rodilla y a dos centímetros a la izquierda del centro de la pierna, lo que se llama un ‘furúnculo’».

Cuando hube terminado de leer, el venerable Jadyi nos pidió a los dos que dejáramos al descubierto los lugares indicados de nuestras respectivas piernas izquierdas.

Cuando lo hicimos, vimos en la pierna izquierda del derviche Boga-Edin, exactamente en el lugar indicado, el ‘furúnculo’ anunciado; por el contrario, en la mía, para asombro del venerable Jadyi-Asvatz-Truv, no había absolutamente nada.

Cuando Jadyi-Asvatz-Truv se convenció de ello, saltó inmediatamente de su asiento, como si fuera un hombre joven y gritó con excitación: «¡Eso no puede ser!», y comenzó a mirar fijamente mi pierna izquierda con ojos de loco.

Pasaron casi cinco minutos sin que nadie hablara. Debo confesar que, por primera vez en ese planeta, me desconcerté, y no pude hallar en el acto cómo salir del paso.

Finalmente, se acercó a mí y se disponía a decirme algo, cuando de pronto, a causa de la emoción, sus piernas empezaron a temblar violentamente; tuvo que sentarse en el suelo, y me indicó que hiciera lo mismo.

Ya sentados, me contempló con ojos muy tristes y me dijo con tono compenetrado:

«¡Amigo de mi amigo! En mi juventud yo era un hombre rico, tan rico que una decena por lo menos de mis caravanas, cada una con casi un millar de camellos, partían cada día en todas las direcciones de nuestra gran Asia».

«Mi harén estaba considerado por todos los conocedores como el mejor y el más suntuoso de la Tierra —y todo lo demás era a esa escala—; en resumen, poseía hasta la saciedad todo lo que puede ofrecer nuestra vida ordinaria».

«Pero todo esto llegó poco a poco a cansarme tan fuertemente y a saturarme a tal punto que en la noche, cuando iba a acostarme, pensaba con horror que a la mañana siguiente todo recomenzaría de la misma manera, y que tendría que arrastrar la misma ‘carga’ aplastante».

«Al fin, se me hizo insoportable vivir en tal estado interior».

«De modo que un día en que sentía más particularmente el vacío de la existencia ordinaria, me vino por primera vez la idea de ponerle fin a mi vida por medio del suicidio».

«Durante varios días, pensé en ello con la mayor sangre fría. Y para terminar, tomé la decisión categórica de hacerlo».

«La última noche, cuando entré en el cuarto en el que quería ejecutar mi proyecto, recordé de pronto que no había echado una última mirada a la que había sido de por mitad responsable en la creación y la formación de mi existencia».

«Me acordé de mi madre, que aún vivía. Y con ese recuerdo se trastornó todo en mí».

«Me representé en seguida cuánto sufriría ella al enterarse de mi muerte y, sobre todo en semejantes condiciones».

«Cuando la recordé, vi el cuadro de mi querida y anciana madre, de allí en adelante sola, suspirando con resignación, postrada en su dolor, y fui presa de tal piedad que los sollozos me subieron a la garganta, casi sofocándome».

«Solo entonces reconocí con todo mi Ser lo que había sido y lo que era para mi madre, y qué sentimiento inagotable habría debido sentir yo por ella».

«Desde ese momento, mi madre se convirtió en la fuente de donde yo sacaba el sentido de mi vida».

«En cualquier momento que fuera, tanto de día como de noche, tan pronto recordaba su querido rostro, me animaban nuevas fuerzas y sentía crecer en mí el deseo de vivir y hacer con el único fin de que su existencia transcurriera agradablemente».

«Así duraron las cosas durante diez años, hasta que una despiadada enfermedad la apartó de mi lado y volví a quedarme solo».

«Después de su muerte, mi vacío interior se me hizo cada día más intolerable».

En ese momento de su relato, cuando la mirada del venerable Jadyi-Asvatz-Truv acertó a detenerse en el derviche Boga-Edin, aquél se puso de pie apresuradamente y dijo:

«¡Mi querido amigo! En nombre de nuestra amistad, perdona a un anciano que se ha olvidado de poner fin a tu dolor, causado por las maléficas vibraciones de ese piano».

Dicho eso, se sentó frente al piano y empezó a tocar de nuevo las teclas. Esta vez, solo se oyeron dos notas, una perteneciente a la octava más alta, otra a la octava más baja, que él tocaba una tras otra, exclamando:

«Y ahora, gracias a las vibraciones provenientes de los sonidos de este mismo piano, que esta vez son portadoras de bien, cesará el dolor de mi fiel y viejo amigo».

Y, en verdad, no habían pasado cinco minutos, cuando el rostro del derviche Boga-Edin volvió a serenarse y del enorme y horrible furúnculo que hasta ese momento adornaba su pierna izquierda, no quedaba rastro.

Entonces el derviche Jadyi-Asvatz-Truv volvió a sentarse a nuestro lado y con absoluta calma continuó hablando:

«Cuatro días después de la muerte de mi querida madre, me encontraba sentado en mi habitación, pensando con desesperación qué sería de mí».

«Justamente entonces, en la calle que corría debajo de mi ventana, un derviche errante comenzó a entonar sus cánticos sagrados».

«Miré hacia la calle y, viendo que el derviche era anciano y de rostro benévolo, decidí pedirle su consejo y envié inmediatamente a mi sirviente para que lo invitara a venir a verme».

«Entró. Después de los saludos acostumbrados, cuando se sentó en el ‘mindari’, le descubrí el estado de mi alma, sin ocultarle nada».

«Cuando hube terminado, el derviche se recogió profundamente, luego, tras un largo silencio, mirándome fijamente, se levantó y dijo:»

«No hay más que una sola salida para ti: es la de consagrarte a la religión».

«Con esas palabras, se retiró salmodiando una oración y se alejó de mi casa para siempre».

«Después de su partida, volví a reflexionar».

«Esta vez el resultado de mis reflexiones fue que ese mismo día resolví, irrevocablemente, entrar en alguna ‘cofradía de derviches’, no en mi país, sino en alguna parte lejana».

«Al día siguiente, dividí y repartí toda mi fortuna entre mis parientes y los pobres y, dos semanas más tarde, dejé para siempre mi patria, y vine aquí a Bujara».

«Tan pronto llegué, entré en una de las numerosas ‘cofradías de derviches’ de la región. Había fijado mi elección en una cofradía conocida entre la gente por la austeridad de su modo de vida».

«Pero, desgraciadamente, los derviches de esa cofradía no tardaron en desilusionarme y me trasladé, por lo tanto, a otra cofradía; pero allí volvió a ocurrir lo mismo».

«Hasta que, finalmente, me enrolé en la cofradía del monasterio cuyo Jeque me impuso la tarea de diseñar ese instrumento de cuerda mecánico del que ya os he hablado».

«Y después, como ya os he dicho, me dediqué por entero a la ciencia de las leyes de las vibraciones, a cuyo estudio me he consagrado hasta el día de hoy».

«Pero hoy, esa ciencia me ha provocado el mismo estado interior que experimenté por primera vez la víspera de la muerte de mi madre —cuyo amor había sido la única fuente de calor que, durante tantos años, había sostenido mi existencia vacía e insoportable—».

«Aun hoy, no puedo recordar sin estremecerme el momento en que nuestros médicos vinieron a decirme que mi madre no pasaría de ese día».

«En el terrible estado mental en que me encontraba entonces, la primera pregunta que surgió en mí fue: ¿Cómo vivir de allí en adelante?».

«Lo que me sucedió más tarde, ya se lo he contado».

«En una palabra, al apasionarme por la ciencia de las vibraciones, descubrí poco a poco mi nueva divinidad».

«Esa ciencia fue para mí como una segunda madre. Durante muchos años, se mostró tan protectora, tan segura, tan fiel como lo había sido mi madre. Y hasta este día no he vivido ni he sido animado sino por sus verdades».

«Hasta este día, no se ha presentado ni un solo caso en que las verdades que había descubierto respecto a las leyes de las vibraciones no hayan dado, en sus manifestaciones, los resultados precisos que esperaba de ellas».

«Pero hoy, por primera vez, los resultados que esperaba con toda certeza no se han producido».

«Y lo más terrible, es, que he estado más atento que nunca en calcular exactamente las vibraciones necesarias para el caso presente, es decir, para que el furúnculo previsto se formara en su cuerpo justo en ese sitio y no en otro».

«Y he aquí que sucede algo sin precedente. No solo no está en el sitio indicado, sino que ni siquiera se ha formado en otros sitios de su cuerpo».

«Esta ciencia que me ha sido tan fiel como mi madre, me ha traicionado en este momento por primera vez, y esto despierta en mí una tristeza indecible».

«Hoy, todavía puedo resignarme a esa inmensa desgracia, pero ¿qué sucederá mañana?… No puedo ni siquiera representármelo».

«Y si por el momento llego a aceptarlo un poco, es por la única razón de que no he olvidado las palabras de nuestro gran profeta de la antigüedad, ‘Esai Nura’, según las cuales un individuo no es responsable de sus manifestaciones en su agonía y solamente durante su agonía».

«Es evidente que mi ciencia, mi divinidad, mi segunda madre, también está ‘agonizando’, puesto que ahora me traiciona».

«Y sé muy bien que la agonía siempre es seguida por la muerte».

«En cuanto a usted, querido amigo de mi amigo, usted representa para mí, sin quererlo, el mismo papel que los médicos que me anunciaron la víspera de la muerte de mi querida madre que ella no pasaría de ese día».

«Pues usted a su vez me trae la noticia de que también mi segunda fuente se extinguirá mañana».

«Siento resurgir en mí los terribles sentimientos y las sensaciones que experimenté desde el momento en que nuestros médicos me anunciaron la muerte inminente de mi madre, hasta el de su fallecimiento».

«Así como entonces yo, en medio de esos terribles sentimientos y sensaciones, abrigaba aun la esperanza de que ella quizás no moriría, del mismo modo, en este momento asoma otra vez en mí tenuemente, algo que se asemeja a esa esperanza».

«¡Eh, amigo de mi amigo! Ahora que conoce usted el estado de mi alma, se lo pido sinceramente, ¿puede usted explicarme en virtud de qué fuerza sobrenatural el furúnculo que obligatoriamente debería haberse formado en su pierna izquierda no ha aparecido ahí?».

«Puesto que la certeza de que debía infaliblemente formarse se ha hecho desde hace mucho tiempo tan inquebrantable en mí como las ‘rocas Tuklunianas’».

«Y es inquebrantable porque, durante casi cuarenta años, he estudiado día y noche con perseverancia esas grandes leyes de las vibraciones del mundo, a tal punto que comprender su sentido y las condiciones de su realización se ha hecho para mí como una segunda naturaleza».

Habiendo pronunciado estas palabras, el que quizás era el último gran sabio de la Tierra, se puso a mirarme en los ojos con una expresión llena de expectativa.

¿Puedes representarte, querido niño, la posición en que me encontraba? ¿Qué podía yo contestarle?

Por segunda vez en ese mismo día, a causa de ese ser terrestre, estaba atrapado en una situación a la que no le veía salida alguna.

Esta vez, se mezclaba además a ese estado, tan poco habitual, mi «Jikdynapar eseral», o como habrían dicho tus favoritos, mi «piedad» por ese ser terrestre tricerebrado, principalmente porque yo era el causante de su sufrimiento.

Al mismo tiempo, yo sabía muy bien que habrían bastado algunas palabras, no solamente para tranquilizarlo sino para hacerle comprender que si el furúnculo no se había formado en mi pierna izquierda, eso demostraba aún más la verdad y la exactitud de la ciencia que él adoraba.

Moralmente, yo tenía todo el derecho de decirle la verdad acerca de mí, pues por sus méritos, él ya se había convertido en «Kalmenuior», es decir, en uno de esos seres tricerebrados de ese planeta con quienes no nos está prohibido, desde Lo Alto, ser completamente sinceros.

Pero me era imposible hacerlo en ese momento, en presencia del derviche Jadyi-Zéfir-Boga-Edin, quien era todavía un ser tricerebrado ordinario de allá, pues, desde hacía mucho tiempo, había sido prohibido desde Lo Alto, bajo juramento, a los miembros de nuestra tribu, comunicar en ningún caso el más mínimo conocimiento verdadero a esos seres.

Esta prohibición había sido ordenada, me parece, por iniciativa del Muy Santo Ashyata Sheyimash.

Y nos había sido ordenado por la razón de que a los seres tricerebrados de tu planeta solo les es indispensable el «conocimiento eseral».

Toda información, por verdadera que sea, no da en general a los seres más que «conocimientos mentales», y estos «conocimientos mentales», no les sirven, como ya te he dicho, más que para restringir sus posibilidades de adquirir el «conocimiento eseral».

Y como este «conocimiento eseral» ha quedado, para tus infortunados favoritos, como el único medio de liberarse definitivamente de las consecuencias de las propiedades del órgano Kundabuffer esta prohibición concerniente a los seres de la Tierra, había sido impuesta, bajo juramento, a los miembros de nuestra tribu.

He aquí por qué, muchacho, en presencia del derviche Jadyi-Zéfir-Boga-Edin, no me decidí en el momento a explicar a este digno sabio terrestre, Jadyi-Asvatz-Truv la verdadera razón de su fracaso.

Pero como los dos derviches seguían esperando mi respuesta, de todos modos tenía que decirles algo; así que, dirigiéndome a Jadyi-Asvatz-Truv le dije simplemente esto: «¡Venerable Jadyi-Asvatz-Truv! Si usted consiente en que no le responda inmediatamente, juro, por la causa de mi advenimiento, darle a usted, un poco más tarde, una explicación que le satisfará plenamente. Usted se convencerá, entonces, no solamente de que su muy amada “ciencia” es la más verdadera de todas las ciencias, sino también de que después de los Santos Chun-Kil-Tes y Chun-Tro-Pel, usted es el más grande de los sabios de la Tierra».

Después de escuchar mi respuesta, el venerable derviche Jadyi-Asvatz-Truv se limitó a colocar su mano derecha sobre el lugar donde está ubicado el corazón en los seres terrestres, y en aquel lugar, ese gesto significa «Creo y espero, sin la menor duda».

Después de lo cual volvió la cara, como si no hubiera pasado nada, hacia el derviche Boga-Edin y siguió hablando de la ciencia Shat-Chai-Mernís.

Por mi parte, para disipar todo desconcierto, indiqué con la mano un nicho de la caverna, del que colgaban muchas cintas de seda de color y le pregunté:

¡Muy estimado Jadyi!, ¿qué hacen todas esas telas, allí, en ese nicho?

A mi pregunta, respondió que esas cintas de color también servían para sus experimentos sobre las vibraciones.

Se me ha hecho claro hace poco, precisó él, «cuales eran los colores cuyas vibraciones tenían una acción nociva sobre los seres y los animales, y hasta qué punto».

«Si usted lo desea, le mostraré igualmente este experimento, que es de lo más interesante».

Volvió a ponerse en pie y se dirigió a la sección vecina, trayendo esta vez, con la ayuda de un joven, tres seres cuadrúpedos que allá llaman «perro», «oveja» y «cabra», así como varios aparatos de forma extraña, parecidos a brazaletes.

Puso uno de los brazaletes en el brazo del derviche Boga-Edin y el otro en su propio brazo, mientras me decía:

«A usted no se lo pondré… tengo poderosas razones para ello».

Entonces colocó los extraños aparatos con forma de collar en el cuello de la «cabra», la «oveja» y el «perro» y, después de señalarnos sus vibrómetros, nos pidió que recordáramos o anotáramos todas las cifras que indicaran las agujas en esos seres de aspecto tan diverso.

Observamos las cifras indicadas por los cinco vibrómetros y las escribimos en los «cuadernos de apuntes» que nos había dado el joven.

Después de esto, el derviche Asvatz-Truv volvió a sentarse sobre el fieltro y nos dijo:

«Cada forma de vida posee su propio ‘total’ de vibraciones que le es propio, el cual representa la totalidad de las vibraciones engendradas por los diversos órganos definidos de la forma de vida de que se trate; y este total varía en diferentes momentos en cada forma de vida y depende de la intensidad con que estas vibraciones causadas de diversas maneras sean transformadas por las fuentes u órganos correspondientes».

«Ahora bien, dentro de los límites de una vida entera, todas estas vibraciones heterogéneas y producidas de diversas maneras se funden en el llamado ‘acorde subjetivo de vibraciones’ de esa vida».

«Tomemos como ejemplo a mi amigo Boga-Edin y a mí mismo».

«Observen…» y mostrándome las cifras del vibrómetro que tenía adosado al brazo, continuó: «en general, yo tengo un total de tantas y tantas vibraciones; mi amigo Boga-Edin tiene tantas y tantas más».

«Esto ocurre porque él es mucho más joven que yo y, en general sus órganos funcionan con mayor intensidad que los míos, y las vibraciones correspondientes en él resultan así más intensas que las mías».

«Mirad las cifras en los vibrómetros del perro, la oveja y la cabra. La suma total de las vibraciones del perro es tres veces más elevada que en la oveja y una vez y media más elevada que la de la cabra, y, en lo que respecta al número total de su acorde general de vibraciones, es apenas más bajo que el mío y que el de mi amigo».

«Debo señalar que entre los hombres, especialmente los de tiempos recientes, son numerosos los que en su presencia común, el total del ‘acorde subjetivo de vibraciones’, es muy inferior al que acusa la presencia de este perro».

«Esto ocurre porque, en la mayoría de estos seres que acabo de mencionar, una función, por ejemplo, la función de la emoción, que materializa la mayor cantidad de vibraciones subjetivas, está ya casi completamente atrofiada y, por consiguiente, la suma total de sus vibraciones resulta ser menor que en este perro».

Habiendo dicho esto, el venerable Jadyi-Asvatz-Truv se puso nuevamente en pie y se dirigió hacia el nicho donde se encontraban las telas de diferentes colores.

«Comenzó a desenrollar dichos materiales, que consistían en la llamada ‘seda de Bujara’. Tomaba una pieza de tela de un determinado color, cubrió, por medio de unos enrolladores especialmente construidos, no solo las paredes y la bóveda, sino también el suelo de aquella sección de la caverna, de modo que todo el interior estuviera tapizado con material de un mismo color. Y cada vez que cambiaba el color, el total de vibraciones de todas las formas de ‘vida’ resultaba modificado».

Después de los experimentos realizados con los materiales de colores, este gran sabio terrestre de las últimas épocas nos pidió que lo siguiéramos y, saliendo de aquella sección de la cueva, nos internamos por un pequeño pasaje que conducía hacia un costado de la caverna. Detrás de nosotros marchaban la cabra, la oveja y el perro, con sus collares improvisados. Caminamos durante bastante tiempo, hasta que finalmente llegamos a la sección principal de esta morada subterránea.

Allí, el venerable derviche Jadyi-Asvatz-Truv se dirigió hacia uno de los nichos de aquella enorme sección subterránea y, señalando con la mano un montón de tela de color sumamente extraño, dijo:

«Esta tela está especialmente tejida con las fibras de la planta ‘chaltandr’ y ha conservado su color natural».

«Esta planta ‘chaltandr’ es una de las raras formaciones en la Tierra, cuyo color no posee la propiedad de modificar las vibraciones de las fuentes vecinas y, por otra parte, ella misma es completamente insensible a todas las demás vibraciones».

«Por eso, para emprender experimentos sobre las vibraciones emitidas por otras fuentes que no sean los colores, he encargado especialmente esta tela con la que he hecho una especie de ‘carpa’, ideada para poder a voluntad, ocupar todo este espacio o para ser desplazada en todos los sentidos y tomar cualquier forma».

«Y con esta original carpa prosigo ahora unos experimentos, que llamaré ‘arquitectónicos’. Ellos me revelan qué tipos de locales ejercen una acción nefasta en los hombres y los animales y en qué medida».

«Estos experimentos arquitectónicos me han convencido ya plenamente de que las dimensiones y la forma general del interior de un local no son las únicas que ejercen sobre los hombres y los animales una enorme influencia, sino que también las ‘curvas’, ‘ángulos’, ‘salientes’ y ‘brechas’ de las paredes, etc. contribuyen siempre, por las modificaciones que aportan a las vibraciones producidas en la atmósfera del local, a mejorar o empobrecer las vibraciones subjetivas de los hombres y de los animales presentes».

Cuando el venerable derviche comenzó sus experimentos con esta gran carpa, en el curso de los cuales noté, entre otras cosas, que las vibraciones ambientales, modificándose bajo el efecto de diversos factores circundantes, ejercían sobre la presencia común de los seres tricerebrados que han despertado tu simpatía, una acción mucho más fuerte que sobre los seres unicerebrales y bicerebrales.

Evidentemente, esto también es consecuencia de las anormales condiciones interiores y exteriores de su existencia eseral ordinaria.

Después de estas demostraciones arquitectónicas, nos condujo a otra pequeña sección donde realizó numerosos experimentos que nos hicieron ver claramente y comprender cuáles vibraciones, surgidas de diversas fuentes, actúan sobre los «acordes subjetivos de vibraciones» de tus favoritos y de qué manera.

Dichos experimentos nos mostraron también los resultados que daban las vibraciones surgidas de las radiaciones de seres tricerebrados de diversos tipos, o de seres bicerebrados y unicerebrados así como las vibraciones de su voz y las de numerosas otras fuentes.

Nos presentó entre otros, comentándolos, varios experimentos que ponían en evidencia la acción funesta que ejerce en los seres contemporáneos de allá la producción, abundante y supuestamente voluntaria, de lo que ellos llaman sus «obras de arte».

Entre estas últimas había «pinturas», «estatuas» y, naturalmente, sus famosas «composiciones musicales».

Pero de todos los experimentos presentados por ese sabio, resaltó en definitiva que las vibraciones más dañinas para los seres tricerebrados contemporáneos de allá eran las que provocan en ellos lo que se llama «medicamentos».

Permanecí cuatro días en el dominio subterráneo de ese auténtico sabio terrestre, al cabo de los cuales, regresé en compañía del derviche Boga-Edin a la ciudad de Bujara de la cual habíamos partido; y así concluyó mi primer encuentro con ese ser notable.

Durante esos cuatro días, nos mostró y nos expuso mucho otras cosas sobre las «leyes de las vibraciones». Pero lo que para mí resultó de mayor interés fue la explicación que él dio, en último lugar, de la existencia, en esa morada subterránea —perdida en esa región salvaje, lejos de todo agrupamiento de seres terrestres contemporáneos— de la luz eléctrica y del gas.

Durante su relato, ese ser terrestre tricerebrado, tan simpático, al participarnos ciertos detalles no pudo dominarse; de sus ojos corrieron de repente lágrimas sinceras que me tocaron entonces hasta tal punto que jamás he podido olvidarlo.

Ciertos datos que ese relato puso en claro podrán constituir, con miras a tu existencia futura, un excelente material de confrontación, y ayudarte a comprender los resultados de lo que se llama un «destino subjetivo», resultados que se producen en general, en nuestro Gran Megalocosmos, en todas partes donde aparecen y existen juntos una multitud de individuums relativamente independientes.

Ocurre frecuentemente en esas colectividades, que el destino para ciertos individuums se muestra absolutamente injusto, en el proceso de su existencia personal, pero por ese mismo hecho todos los demás seres que existen con ellos se benefician con una amplia cosecha de justos frutos, en el sentido objetivo de la palabra.

Por consiguiente, te hablaré de esto con todo detalle y trataré además de repetirte su relato, tan textualmente como pueda, sin cambiarle nada.

El relato tuvo lugar un poco antes de irme de este dominio subterráneo donde me había convencido de que los resultados de las adquisiciones de la Razón de los antepasados de los seres tricerebrados actuales, no habían desaparecido completamente. Por cierto que a causa de su existencia eseral anormal, al dejar los seres de las generaciones que siguieron en este extraño planeta de transmutar conscientemente en sí mismos las verdades cósmicas descubiertas por sus antepasados, esas verdades no han progresado allá, como lo hacen en todas partes; sin embargo, se han concentrado automáticamente en ese extraño imperio subterráneo de tu planeta, esperando ser desarrolladas y perfeccionadas por los seres tricerebrados venideros.

Y así, cuando le pregunté al venerable Jadyi-Asvatz-Truv acerca de los métodos que habían permitido producir este alumbrado con gas y electricidad en su imperio subterráneo, me respondió:

«Estas dos clases de alumbrado tienen orígenes completamente diferentes, y cada una de ellas tiene su propia historia».

«El alumbrado con gas existe aquí desde nuestra llegada, y fue instalado por iniciativa mía y de mi viejo amigo, el derviche Kerbalai-Azis-Nuarán».

«En cuanto al alumbrado eléctrico, existe solo desde hace muy poco tiempo, y su iniciativa corresponde a otro de mis amigos, un europeo, muy joven todavía».

«Creo que será mejor que os relate cada una de esas historias por separado».

«Comencemos con el alumbrado a gas».

«Cuando al principio llegamos aquí, había en las cercanías un lugar sagrado llamado ‘La gruta sagrada’, a la que acudían diversos ‘peregrinos’ y ‘devotos’ de todo el Turquestán».

«Y la creencia popular afirmaba que cierto ‘Jdreilav’ había vivido en esta gruta, en otra época, de donde habría sido llevado al cielo en ‘vida’».

«Se decía también que había sido llevado en forma tan inesperada que ni había tenido tiempo de apagar el fuego que alumbraba su gruta».

«Esta última creencia estaba sustentada en el hecho de que, en dicha gruta, ardía, en efecto, un ‘fuego imperecedero’».

«¡Ahora bien, amigo de mi amigo!».

«Como ni yo ni mi amigo, el derviche Kerbalai-Azis-Nuarán, podíamos dar crédito a esta creencia popular, decidimos averiguar las verdaderas causas de ese hecho insólito».

«Puesto que disponíamos en aquel entonces de recursos materiales suficientes y contábamos con las condiciones necesarias para la investigación de ese fenómeno sin que nadie pudiera molestarnos, comenzamos a averiguar su origen».

«Resultó que, no lejos de esa gruta, debajo del suelo, corría un arroyo que atravesaba una capa de tierra compuesta de minerales, cuya acción combinada provocaba al contacto con el agua un desprendimiento de un gas inflamable que por casualidad había encontrado una salida por una grieta del suelo de la gruta».

«Ese gas, al inflamarse en forma accidental, debía ser, evidentemente, el origen de ese ‘fuego perpetuo’».

«Después de haber aclarado ese misterio y descubierto que la fuente de ese arroyo se encontraba no lejos de nuestra morada subterránea, decidimos, mi amigo y yo, desviar artificialmente ese gas hacia el interior de nuestra caverna».

«Y así, desde entonces el gas fluye, a través de canalizaciones de barro cocido que construimos, hacia la sección principal de nuestra caverna, desde donde es distribuido por medio de ‘bambúes’, de acuerdo con nuestras necesidades».

«En cuanto a la presencia de la luz eléctrica en nuestra gruta, he aquí la historia:»

«Al poco tiempo de habernos instalado en esta región, cierta vez me visitó, enviado por un antiguo amigo mío, también derviche, un viajero europeo sumamente joven, que deseaba conocerme para hablar conmigo de esas leyes de las vibraciones en las cuales yo me interesaba».

«Pronto nos hicimos muy amigos, ya que resultó ser muy serio en su búsqueda de la verdad y además, porque era sumamente bondadoso y ‘susceptible con respecto a las debilidades de cada uno sin excepción’».

«Se dedicaba a estudiar las leyes de las vibraciones en general, pero sus estudios se referían principalmente a las ‘leyes de las vibraciones’ que provocan en los hombres las diversas enfermedades».

«Sus estudios, lo llevaron entre otras cosas, a descubrir el origen de la enfermedad existente en los hombres con el nombre de ‘cáncer’, así como el medio de destruir en ellos esa aparición funesta».

«Él constató, y luego demostró prácticamente, que existe para todo hombre, mediante cierta forma de vida y cierta preparación, una posibilidad de elaborar conscientemente en sí mismo vibraciones capaces —siempre que con ellas se sature al enfermo de cierta manera y en momentos determinados— de destruir de una vez por todas esa terrible enfermedad».

«Después de separarnos, estuvimos mucho tiempo sin volver a vernos, pero siempre teníamos noticias el uno del otro».

«Supe así que mi joven amigo, al poco tiempo de alejarse de aquí, había contraído matrimonio en su país y durante los años siguientes, había vivido con su mujer una vida plena de ‘amor familiar y apoyo moral recíproco’ como decimos en Asia».

«Tenía particular interés, sobre todo, en las noticias relativas a los resultados que él había obtenido en la búsqueda de un tratamiento capaz de destruir en los hombres las causas mismas de las vibraciones que cristalizan los factores de aparición de esta enfermedad, por estar estas causas en íntima relación con aquéllas cuyo estudio constituía el interés primordial de mi vida».

«Si bien mi amigo no había descubierto aún ningún tratamiento al alcance de todos. Pero recibí durante ese periodo varios informes dignos de fe por los que supe que él había descubierto, para curar a las personas que padecían esta enfermedad, un medio impracticable todavía por parte de los demás, pero con el cual él obtenía, cada vez, una destrucción radical de esta abominable plaga de la humanidad».

«Me llegaron informaciones indudables sobre los exitosos resultados que él había obtenido en varias decenas de casos».

«Posteriormente, por motivos que no dependían ni de él ni de mí, no tuve noticias sobre mi joven amigo durante diez años».

«Había olvidado ya casi completamente su existencia, cuando un día, mientras me encontraba particularmente absorto en mis ocupaciones, oí que alguien usaba nuestra señal secreta; cuando respondí y pregunté quién estaba allí, reconocí en seguida su voz. Me pidió que dejara al descubierto la entrada a nuestra morada subterránea».

«Naturalmente, estábamos los dos muy contentos de volvernos a ver y de reanudar nuestro intercambio de puntos de vista sobre nuestra querida ciencia de las ‘leyes de las vibraciones’».

«Cuando pasó la emoción provocada por nuestro nuevo encuentro, y después de desembalar todos los objetos traídos a lomo de camello por mi joven amigo, —entre los cuales se encontraba el famoso aparato europeo ‘Roentgen’, una cincuentena de ‘elementos Bunsen’, varios ‘acumuladores’ y diversos bultos de alambres eléctricos de materiales diversos— empezamos a hablar tranquilamente».

«Me contó su vida y esto es lo que supe, con gran pesar: varios años antes, cuando conforme a las leyes del mundo, las condiciones circundantes y las circunstancias eran tales que en casi toda la Tierra los hombres perdieron toda seguridad en el mañana y toda esperanza de un domicilio fijo, observó de pronto, en su muy amada mujer, los síntomas de la horrorosa enfermedad cuyo tratamiento se había constituido en una de las principales metas de su existencia».

«Y le aterró porque, en vista de las condiciones circundantes, carecía de toda posibilidad de emplear el tratamiento que había descubierto y que únicamente él podía llevar a cabo».

«Tras haber recobrado más o menos su calma después de esa tremenda comprobación, tomó la única decisión posible, esperar pacientemente tiempos más favorables y, mientras tanto, tratar de crear para su mujer condiciones de vida necesarias para demorar todo lo posible el proceso progresivo de esa terrible enfermedad».

«Transcurrieron poco más de dos años. Durante ese tiempo, las condiciones circundantes mejoraron y mi joven amigo contó con la posibilidad de prepararse, por fin, para utilizar el medio único que él conocía para curar ese mal».

«Pero mientras trabajaba para ponerse en condiciones de aplicar ese tratamiento, cierto día, muy triste para él, fue atropellado por un ‘automóvil’ a causa de los atascos provocados por una manifestación, en una de las grandes ciudades europeas, y, aunque no murió, resultó muy gravemente herido».

«Debido a sus heridas, permaneció varios meses ‘sin conocimiento’ y, además, debido a la imposibilidad en que él se encontraba de dar una dirección consciente y voluntaria a la vida ordinaria de su mujer, el proceso de la terrible enfermedad se desarrolló en ella a un ritmo acelerado, principalmente porque durante la enfermedad de su marido, ella lo cuidó sin darse tregua, en un perpetuo estado de ansiedad».

«Y así, cuando mi pobre joven amigo al fin recobró la conciencia, comprobó con horror que el proceso de la enfermedad de su mujer se encontraba ya en su última etapa».

«¿Qué hacer?… ¿a qué recurrir? Las consecuencias de sus heridas le privaban todavía de toda posibilidad de prepararse, elaborando en sí mismo la calidad requerida de vibraciones, para poner en práctica el tratamiento que él había descubierto con el objeto de destruir esa plaga».

«Por consiguiente, y en vista de que no encontraba otra solución, resolvió recurrir al tratamiento empleado por los representantes de la medicina europea contemporánea y que permite, según ellos, acabar con esa enfermedad».

«En otras palabras, decidió recurrir a lo que llaman los ‘rayos X’».

«Y las sesiones de ‘rayos X’ empezaron».

«Durante el proceso de dicho tratamiento, notó que, aunque la principal ‘concentración’ o ‘centro de gravedad’ de la enfermedad en el cuerpo de su mujer se ‘atrofiaba’, al mismo tiempo, una ‘concentración’ similar comenzaba a formarse en otra parte totalmente distinta de su cuerpo».

«Después de varios meses de “sesiones” regulares, como dicen en Europa, una nueva concentración independiente se declaró en un tercer lugar del cuerpo».

«En fin, llegó el momento en que fue preciso reconocer que los días de la enferma estaban contados».

«Ante esta desgracia, mi joven amigo decidió renunciar a todas las ‘maquinaciones’ de la medicina europea contemporánea y, sin ninguna consideración por su propio estado, comenzó a elaborar en sí mismo las vibraciones necesarias y saturar con ellas el cuerpo de la enferma».

«Si bien logró, a pesar de dificultades casi insuperables, prolongar la existencia de su mujer durante casi dos años, ella murió finalmente a causa de esa terrible enfermedad humana».

«Debo añadir que, durante el último periodo de la dolencia, cuando mi amigo decidió dejar de lado las ‘maquinaciones de la medicina contemporánea’, se vieron aparecer en el cuerpo de su mujer, dos nuevas ‘concentraciones’ independientes».

«Cuando mi joven amigo recuperó un poco la calma, después de este desenlace atroz, volvió a dedicar parte de su tiempo a sus queridos estudios e investigaciones de las grandes leyes del Mundo, quiso, entre otras cosas, averiguar por qué, durante el tratamiento del cáncer por medio de los rayos X, habían aparecido en el cuerpo de su mujer las ‘concentraciones’ independientes que él había comprobado y que jamás había encontrado en sus largos años de estudio».

«Como resultaba complicado, por no decir prácticamente imposible, elucidar en las condiciones en que él se encontraba, este asunto que le interesaba, decidió acudir a mí, para tratar con mi ayuda de resolverlo experimentalmente».

«Y por eso había traído consigo todos los materiales necesarios para estos experimentos».

«Al día siguiente, puse a su disposición una de las secciones de nuestro dominio subterráneo y varias de las llamadas cabras ‘Salmamuras’ y todo lo que podía necesitar para sus experimentos».

«Entre otros preparativos, puso a funcionar el aparato Roentgen, con la ayuda de los elementos Bunsen».

«Y no habían pasado tres días, desde su llegada, cuando ya había descubierto lo que originó el alumbrado eléctrico permanente de nuestra caverna».

«Y comenzó del siguiente modo:»

«Mientras realizábamos ciertos experimentos por medio de mis vibrómetros, y mientras calculábamos las vibraciones de la corriente eléctrica que producía los rayos X en el aparato Roentgen, observamos inmediatamente que el número de vibraciones de la corriente eléctrica producida por los elementos Bunsen aumentaba o disminuía todo el tiempo; y como era sumamente importante para nuestros experimentos, tener un flujo de corriente con un número uniforme de vibraciones en un intervalo de tiempo dado, comprendimos claramente que este tipo de corriente eléctrica no convendría de ninguna manera a nuestras investigaciones».

«Esta comprobación descorazonó y deprimió mucho a mi joven amigo».

«Quien interrumpió inmediatamente los experimentos que había comenzado y se puso a reflexionar».

«Durante los dos días siguientes, no dejó de pensar, incluso hasta pensaba en ello mientras comía».

«Al cabo del tercer día, mientras nos dirigíamos a la sección donde solíamos comer y cuando cruzábamos un puentecillo construido sobre un arroyo subterráneo que atraviesa la sección principal de nuestra caverna, se detuvo y, golpeándose la frente, exclamó muy excitado: ‘¡Eureka!’».

«El resultado de esta exclamación fue que, al día siguiente, con la ayuda de varios Tadyiks que él había contratado, se dedicó a transportar, desde diferentes minas abandonadas de la vecindad, bloques de mineral de tres clases, escogidos entre los más grandes que se podían mover. Estos fueron colocados, según cierto orden, en el lecho de nuestro arroyo subterráneo».

«Una vez terminado ese trabajo, instaló dos polos que conectó por un procedimiento muy simple, sirviéndose del mismo arroyo, a los acumuladores que él había modificado un poco. Como resultado, una corriente eléctrica de cierto amperaje comenzó a pasar a estos acumuladores».

«Y cuando, después de veinticuatro horas, conectamos nuestros vibrómetros a la corriente eléctrica así determinada, comprobamos que incluso teniendo un amperaje insuficiente, el número de vibraciones que ella daba se mantenía absolutamente estable, durante todo el tiempo de su paso a través de los vibrómetros».

«Para aumentar la fuerza de la corriente eléctrica conseguida de este modo original, mi amigo fabricó unos ‘condensadores’ de diversos materiales —pieles de cabra, cierto tipo de ‘arcilla’, polvo de ‘zinc’ y ‘resina de pino’—, produciendo así una corriente eléctrica correspondiente al amperaje y al voltaje de la máquina Roentgen que él había traído».

«Por medio de esta fuente original de corriente eléctrica, llegamos finalmente a comprobar lo siguiente:»

«Si bien el empleo de esa invención europea para el tratamiento de la espantosa enfermedad de la que hemos hablado, acarrea la atrofia de los ‘centros de gravedad’ del mal, en todo el cuerpo del hombre, facilita grandemente la ‘metástasis’ en otras glándulas y favorece la propagación y el desarrollo de la enfermedad en nuevos focos».

«Así pues, amigo de mi amigo».

«Cuando mi joven amigo se hubo sentido satisfecho después de esta elucidación, dejó de interesarse por el problema que hasta entonces lo había absorbido y, cuando regresó a Europa, nos dejó la fuente de luz que él había creado y que no requiere atención ni material extraño; desde entonces, hemos instalado poco a poco lámparas eléctricas a medida que se hicieron necesarias en nuestra caverna».

«Aunque nuestra original fuente de energía era incapaz de generar suficiente energía para todas las lámparas que poseíamos en nuestras grutas, como no malgastamos esa energía y no la empleamos sino en la medida en que nos es necesaria, ella va cargando poco a poco los acumuladores y a veces en cantidades tales que hemos instalado aparatos con el fin de utilizar su excedente para nuestras diferentes necesidades domésticas».

En ese punto del relato de Belcebú, todos los pasajeros de la nave Karnak sintieron un sabor a la vez dulce y amargo que invadía las zonas interiores de su boca.

Eso significaba que la nave Karnak se acercaba a un planeta, en el cual iba a hacer un alto, imprevisto a la salida. Ese planeta era el planeta Deskaldino.

Belcebú interrumpió su narración y regresó a su «Keshah» o cabina, así como Ajún y Jassín, para prepararse a descender en el planeta Deskaldino.

Observación: Si alguna persona se interesa por casualidad en las ideas expuestas en este capítulo —si se interesa seriamente y no «a la ligera», como lo hacen en general los hombres contemporáneos— y si esa persona dispone de datos psíquicos, morales, físicos y materiales cuya calidad sea satisfactoria, de acuerdo con mi comprensión, yo le aconsejo con insistencia poner a trabajar todas sus fuerzas con miras a reunir ante todo las condiciones necesarias para merecer llegar a ser un «alumno con todo derecho» de mi «laboratorio universal», laboratorio que tengo la intención de abrir después de haber terminado mis obras, y cuya creación será ligada a la última fase de mi intensa actividad para el bien de la humanidad entera.

El Autor.

Capítulo 42
Belcebú en Norteamérica

Cuando, dos «dianosks» más tarde, la nave Karnak había reiniciado su caída y los fieles seguidores de nuestro respetado Mulaj Nassr Eddín ocupaban una vez más sus asientos habituales, Jassín se dirigió a su abuelo con las siguientes palabras:

¡Querido Abuelo! Permíteme recordarte, como me lo pediste… los seres tricerebrados… del planeta Tierra… los… ¿cómo los llaman?… ¿esos que habitan y existen en la zona diametralmente opuesta al lugar donde florece la civilización terrestre contemporánea?… ¿esos seres de quienes tú decías que son maestros consumados en el arte de bailar el «foxtrot»…?

¿Quiénes?, ¿los Norteamericanos?

¡Sí, sí, los Norteamericanos!, exclamó Jassín alegremente.

Es verdad, recuerdo… Te había prometido hablarte un poco de esos «fenómenos» contemporáneos.

Y Belcebú comenzó del siguiente modo su relato:

Visité esa parte de la superficie de tu planeta que ahora denominan «Norteamérica» precisamente antes de mi salida de ese sistema solar.

Dejé, para ir allá, la ciudad de París, en el continente de Europa, que había sido mi lugar principal de existencia en los últimos tiempos.

Salí del continente de Europa en un barco a vapor, como lo hacen hoy en día todos los «poseedores de dólares», y llegué a la capital de la «América del Norte, —a la ciudad de Nueva York, o, como todavía la llaman a veces—, la ciudad popurrí de todos los pueblos de la Tierra».

Desde el desembarcadero, me dirigí directamente a un hotel llamado «Majestic», que me habían recomendado mis amigos de París y que, por una razón u otra, lo llamaban también, aunque no oficialmente, el «hotel judío».

Habiéndome instalado en el hotel Majestic, salí a buscar a cierto «Míster» de quien me había hablado otro de mis amigos parisienses.

Con la palabra «Míster» se designa a todo ser del sexo masculino de ese continente que no use lo que se llama «falda».

Cuando entré en casa del Míster, para quien tenía yo una carta de recomendación, lo encontré, como corresponde a todo verdadero hombre de negocios norteamericano, metido hasta el cuello en innumerables «dollar businesses».

Sería bueno, en mi opinión, hacer notar aquí, desde el principio de mi relato acerca de los Norteamericanos, que todos los seres tricerebrados contemporáneos, que constituyen la población básica de esa parte de la superficie de tu planeta, se ocupan únicamente de esos «negocios de dólares».

En cuanto a los demás oficios y «profesiones» indispensables para el proceso de existencia eseral, solo los ejercen seres venidos de otros continentes y que se encuentran allí temporalmente con el propósito de «ganar dinero», como ellos dicen.

En ese sentido, las condiciones de existencia eseral, se han convertido para tus favoritos, sobre todo en ese continente, completamente «Tralalalualalalalá, —o como lo habría dicho nuestro respetado maestro Mulaj Nassr Eddín—, parecidas a una pompa de jabón que no puede durar mucho tiempo, sino en un medio ambiente tranquilo».

Actualmente allá, las condiciones son tales que si, por alguna razón, los especialistas profesionales de todas las categorías, necesarios para su existencia colectiva, dejaran de venir de otros continentes con la esperanza de «ganar dinero», puede decirse con seguridad que, en el lapso de un mes, todo el orden de su existencia ordinaria se vendría completamente abajo, puesto que ninguno de ellos sabría siquiera hornear pan.

La razón principal del desarrollo gradual de tal anomalía, debe buscarse por un lado, en la ley que promulgaron ellos mismos para definir los derechos de los padres respecto a los hijos y, por el otro, a la institución, en cada escuela, de una «caja de ahorros de dólares», que responde al principio de inculcar en los niños el amor a esos dólares.

Por esta razón y por otras también —ligadas a las singulares condiciones exteriores que ellos establecieron para su existencia ordinaria— en la presencia común de cada uno de los habitantes de ese continente, cuando llega a la edad responsable, el impulso dominante de su «febril existencia» es la furia de «hacer dólares», y el amor a esos mismos dólares.

Por eso cada uno de ellos se ocupa siempre de «negocios de dólares», y siempre de varios a la vez.

El «Míster» para quien tenía una carta de recomendación, se encontraba también sumamente ocupado con estos «negocios de dólares»; sin embargo me recibió muy amablemente. Cuando leyó la carta que le había entregado, comenzó inmediatamente en él un extraño proceso que hasta algunos de tus favoritos han observado, —y que se ha vuelto inherente a los seres actuales— y que se llama «pavonearse inconscientemente».

Ese extraño proceso se desencadenó en él porque, en la carta que le había entregado, mencionaba la recomendación de cierto Míster, conocido mío, considerado por muchas personas y entre ellas por ese mismo «Míster», como un «caballero de industria de primer orden», de acuerdo con la expresión empleada a sus espaldas, es decir, como un «excelente hombre de negocios».

Aunque al principio él estaba bajo el poder de esa tendencia propia de tus favoritos contemporáneos, se tranquilizó poco a poco mientras hablaba y, para terminar, me informó de que deseaba «ponerse completamente a mi disposición». Luego, recordando de pronto algo, añadió que muy a su pesar, debido a circunstancias ajenas a su voluntad, no podía en forma alguna atenderme ese día, y que se veía obligado a dejar el asunto para el día siguiente, ya que se encontraba muy ocupado con importantes negocios.

Y es indudable que, aunque tuviera la mejor buena voluntad del mundo, no hubiera podido atenderme, ya que esos infortunados norteamericanos, siempre dominados por ese asunto de los dólares, solo pueden hacer lo que quieren los domingos, y el día que yo fui a verlo no era domingo.

Allá en ese continente, los negocios de dólares, u otros, nunca dependen de los seres mismos; por el contrario, son tus favoritos quienes siempre dependen enteramente de sus «negocios».

En resumen, como ese día no era domingo, ese auténtico Míster norteamericano no podía hacer lo que él quería, es decir, acompañarme y presentarme a las personas que yo necesitaba conocer. Nos citamos pues para el día siguiente en la mañana, en cierto lugar de su famoso «Broadway».

Broadway no solo es la calle más famosa y principal de Nueva York, sino también, como dicen allá, la más larga de todas las grandes ciudades contemporáneas de ese planeta.

A ella me dirigí al día siguiente.

Puesto que el «automóvil taxi» que me condujo a ese lugar no provenía de una de las fábricas del Sr. Ford, llegué demasiado temprano y, en consecuencia, este «Míster» no se encontraba aún allí.

Mientras lo aguardaba, comencé a caminar sin rumbo fijo, pero como en esa parte de Broadway todos los «agentes de cambio» neoyorquinos hacen «footing» antes de su famoso «lunch» precisamente en esa parte de la calle Broadway, el gentío fue pronto tal, que para evitarlo, decidí ir a sentarme en alguna parte, en un sitio desde donde pudiera ver llegar al Míster.

Precisamente había, no lejos de allí, uno de sus típicos «restaurantes», a través de cuyos vidrios se podía ver a todos los transeúntes.

Debo decir, que en ninguna parte tu planeta, en ningún otro agrupamiento de tus favoritos, hay tantos restaurantes como en Nueva York. Son particularmente numerosos en los barrios centrales y, los dueños de esos restaurantes son en su mayoría «Armenios», «Griegos» y «Judíos rusos».

Ahora, muchacho, para que descanses un poco de un pensar activo, quiero atenerme por un tiempo a la forma de pensar de nuestro querido maestro Mulaj Nassr Eddín para exponerte una costumbre de lo más original, muy popular desde algunos años en los restaurantes neoyorquinos.

Como los detentadores de poder de esa comunidad han prohibido rigurosamente a los seres ordinarios la fabricación, la importación y el uso de todo «líquido alcohólico» y han dado con ese fin órdenes a los seres sobre los cuales descansa su esperanza de quietud, es supuestamente imposible conseguir alcohol. Eso no impide que uno pueda hacerse servir, en esos restaurantes neoyorquinos, bajo el nombre de «Arak», de «Duziko», de «Whisky Escocés», de «Benedictine», de «Vodka», de «Gran Marnier» u otros nombres diversos, tantos «líquidos alcohólicos» como se quiera. Los cuales son fabricados exclusivamente en el mar en «viejas gabarras», no lejos del litoral de ese continente.

Toda la «sal» de este cuento consiste en que, si se separa el meñique cubriendo a la vez un lado de la boca con la palma derecha, y se pronuncia el nombre de un líquido cualquiera, ese líquido, sin más dificultad, aparece enseguida sobre la mesa, pero en botellas de limonada o en los famosos «cuartos de Vichy» franceses.

Esfuérzate ahora por estirar al máximo tu voluntad y por realizar en tu presencia una movilización general de todos tus «órganos perceptores», a fin de escuchar y asimilar, sin pasar nada por alto, todo lo que voy a decirte de cómo se preparan en el mar, en viejas gabarras, cerca de la costa de ese continente, los «líquidos alcohólicos» enumerados.

Lamento mucho personalmente no haber podido familiarizarme más con esa «ciencia» terrestre contemporánea.

Todo lo que he podido saber es que en cada una de sus recetas de fabricación entraban los ácidos: «sulfúrico», «azoico», y «clorhídrico» y por encima de todo, el «conjuro» del famoso profesor alemán contemporáneo «Kischmenhof».

Este último ingrediente, el conjuro del profesor Kischmenhof, para los líquidos alcohólicos, es de un sabroso interés.

Se procede, dicen, de la siguiente manera:

Ante todo, hay que preparar, de acuerdo con alguna vieja receta, muy conocida de los especialistas en la materia, mil botellas de líquido. Y tienen que ser obligatoriamente mil, pues si se prepara tan solo una de más o una de menos, el conjuro ya no actuaría.

Estas mil botellas deben ser colocadas en el suelo y, en el mayor silencio se deposita en medio de ellas una de esas botellas de alcohol auténtico, tal como las que existen en cualquier parte allá. Se la deja allí unos diez minutos, luego de lo cual, rascándose la oreja derecha con la mano izquierda, se pronuncia muy lentamente con las pausas necesarias, el conjuro alcohólico.

Desde ese momento no solamente el líquido de las mil botellas se transforma instantáneamente en ese verdadero líquido contenido en la única botella, sino que al mismo tiempo adquiere el nombre de esa botella.

Entre las encantaciones de ese incomparable profesor alemán Kischmenhof, hay unas, según me enteré, absolutamente pasmosas.

Esas notables encantaciones del famoso especialista alemán, experto en la materia, son de «invención» muy reciente: datan del comienzo del último gran proceso europeo de destrucción recíproca.

Cuando la crisis alimentaria se hizo sentir en su patria «Alemania», el gran profesor, compadeciéndose de la situación de sus conciudadanos, inventó su primer conjuro, que servía para preparar una «sopa de gallina» expedita y barata.

Ese primer conjuro, interesante en el más alto grado, que lleva el nombre de «sopa alemana de gallina», se efectúa en las condiciones siguientes:

En una enorme marmita puesta sobre el fuego, se vierte agua ordinaria en la cual se echan algunas hojas de perejil bien picado.

Se abren luego de par en par las dos puertas de la cocina y si no hay una segunda puerta, una ventana; después de lo cual, pronunciando con voz fuerte el conjuro, se persigue a todo correr una gallina por la cocina.

Y al instante siguiente, humea en la marmita una deliciosa «sopa de gallina».

He oído decir que, durante los años de su gran proceso de destrucción recíproca, los seres de Alemania utilizaron muchísimo este conjuro por haber resultado ser, este modo de preparar una «sopa de gallina», excelente o, por lo menos, muy económico.

El hecho es que una misma gallina puede durar muchísimo, porque puede ser perseguida y hostigada indefinidamente, hasta que se «declare en huelga», como dicen y se niegue a respirar por más tiempo.

Y en los casos, en que la gallina, aun habiendo existido entre tus favoritos, no se dejara contaminar todavía por su hipocresía, y se negase totalmente a respirar un instante más, los seres de la comunidad de Alemania, habían instituido la siguiente costumbre:

Cuando la gallina se había «declarado en huelga», sus dueños la asaban solemnemente al horno y, para celebrar esta rara ocasión, nunca dejaban de invitar a cenar a todos sus parientes.

Es interesante notar, a propósito de esto, que otro de sus profesores, también célebre, de nombre Steiner, estableció matemáticamente, en el curso de sus «investigaciones científicas sobre los fenómenos sobrenaturales» que, cuando se servía semejante gallina en estas «grandes cenas», la anfitriona siempre repetía lo mismo.

Cada ama de casa, levantando los ojos al cielo y apuntando con su índice a la gallina, decía con ternura que este era un exquisito «faisán del Pamir» y que este faisán les había sido enviado expresamente por su querido sobrino, residente en el Pamir en calidad de cónsul de su gran «Vaterland».

Existen en aquel planeta muchos conjuros que responden a toda clase de fines.

Estos conjuros se han multiplicado mucho allá desde que numerosos seres de aquel original planeta se han hecho especialistas en los fenómenos sobrenaturales con los nombres de «ocultistas», «espiritistas», «teósofos», «magos morados», «quirománticos» y así sucesivamente.

Estos especialistas tienen, además de su aptitud para «crear fenómenos sobrenaturales», el don indiscutible de dar «gato por liebre».

La prohibición de todo consumo de alcohol en Norteamérica puede servirnos de ejemplo luminoso para comprender cuánto se ha atrofiado, en los seres responsables contemporáneos, detentadores de poder, la posibilidad de cristalizar datos para una sana apreciación eseral, ya que, además, semejante absurdo se ha repetido allá más de una vez.

Debido a esta prohibición, todos sin excepción, en ese continente, ahora consumen alcohol, aun aquellos que en otras condiciones, jamás lo habrían consumido.

Sucede hoy en día en Norteamérica, con el consumo del alcohol, lo que sucedía en el país de Maralpleissís con la masticación de la semilla de adormidera.

La diferencia es que en otros tiempos, por lo menos, en el país de Maralpleissís, los seres se entregaban al uso de la verdadera semilla de adormidera, mientras que en Norteamérica, los seres consumen el primer líquido que se les ofrezca, siempre que lleve el nombre de algún líquido alcohólico existente en cualquier país de su planeta.

Otra diferencia es que, para consumir el alcohol prohibido, los seres que pueblan el continente de Norteamérica están lejos de ser tan ingenuos como lo eran los de Maralpleissís en el arte de escapar a la vigilancia gubernamental.

Tú mismo verás por los siguientes ejemplos a qué extremos han llegado tus favoritos a este respecto.

Actualmente, todo hombre joven en cuyos labios más o menos se ha secado ya la «leche materna», lleva consigo una «cigarrera» o «petaca» de aspecto completamente inofensivo; y, cuando está en el restaurante o en uno de sus famosos «dancings» y saca de su bolsillo su petaca para cigarros o cigarrillos, todo el mundo a su alrededor piensa naturalmente que quiere fumar.

¡Nada de eso! Basta una pequeña vuelta dada a su cigarrera y he aquí que aparece en su mano izquierda un minúsculo vaso, donde, con la mano derecha, vierte muy despacio y muy calmadamente el líquido contenido en la cigarrera, probablemente whisky escocés, pero fabricado, como ya te he dicho, en alguna vieja gabarra, cerca de las costas de Norteamérica.

En el curso de las observaciones a las que me dediqué, fui testigo un día de otra escena.

En un restaurante, no lejos de mi mesa, estaban sentadas dos jóvenes norteamericanas.

El camarero, o como lo llaman ellos, el «waiter», les trajo una botella de agua mineral y dos vasos. Una de ellas movió de cierta manera el mango de su sombrilla de moda, y de aquel mango corrió, muy despacio y muy calmadamente a los vasos, cierto líquido, probablemente también whisky escocés o algo parecido.

En resumen, muchacho, se repite exactamente, en este continente de Norteamérica lo que pasaba antaño en la gran comunidad de Rusia, donde los seres detentadores de poder también habían prohibido el consumo del famoso «vodka ruso» y, donde, debido a esta prohibición, los seres se acostumbraron muy pronto a reemplazar aquel «vodka» por el no menos famoso «Hanja», que aun hoy mata cada día a millares de estos desdichados.

Pero, debemos ser justos con los seres norteamericanos contemporáneos: por su habilidad en ocultar de las autoridades el uso que hacen del alcohol, demuestran ser mucho más «civilizados» que los seres de la comunidad de Rusia.

Pues, bien, querido niño, para escapar del gentío, entré en uno de esos típicos restaurantes neoyorquinos, me senté en una mesa y me puse a observar la muchedumbre a través de la ventana.

Y como en todo tu planeta se acostumbra, cuando uno se sienta en un restaurante o en cualquier otro lugar público, pagar algo con lo que llaman «dinero» a beneficio del propietario del establecimiento, yo también, para hacer como ellos, pedí un vaso de su famosa «naranjada».

Esta célebre bebida norteamericana está hecha de una mezcla de jugos de naranja y de «toronja»; y los seres de ese continente la consumen siempre y en todas partes en cantidades increíbles.

Esta famosa «naranjada» los refresca a veces, es cierto, en la época de mucho calor, pero por la acción que tiene en las «mucosas» de su estómago y de su intestino, constituye uno de los numerosos factores cuyo conjunto acarrea, quizá lenta pero inevitablemente, la ruina de esa función «inútil» y «sin importancia» que se llama «función digestiva del estómago».

Así, pues, sentado ante aquella naranjada, mientras observaba a los transeúntes con la esperanza de descubrir entre ellos al Míster que yo aguardaba, me puse por aburrimiento a examinar en detalle el salón del restaurante.

Entre los objetos que había sobre la mesa, vi el «menú» del restaurante.

Llaman «menú», en tu planeta, a una hoja de papel en la que están escritas todas las comidas y bebidas que puede servir el restaurante.

Recorriendo todo lo que figuraba en esa hoja, descubrí, entre otras cosas, que se podían pedir aquel día setenta y ocho platos diferentes.

Esto me sorprendió mucho y me pregunté qué clase de fogón podrían tener aquellos norteamericanos en su cocina para poder preparar en un solo día setenta y ocho platos.

Debo decir que había visitado todos los continentes y que había sido huésped de muchísimos seres de diferentes castas. Al haber asistido a menudo a la preparación de las comidas, tanto en la casa de ellos como en la mía, ya sabía yo más o menos que, para preparar un plato, era necesario un mínimo de tres o cuatro cacerolas. Calculé entonces que estos norteamericanos seguramente necesitaban, puesto que preparaban setenta y ocho platos en una sola cocina, casi trescientas cacerolas.

Tuve ganas de darme cuenta por mí mismo cómo era posible colocar sobre un solo fogón trescientas cacerolas, y resolví dar lo que ellos llaman una «buena propina» al camarero que me había servido la naranjada, para que me permitiera ver, con mis propios ojos, la cocina de aquel restaurante.

El camarero arregló la cosa y me fui a la cocina.

Al entrar… ¿qué te imaginas?… ¿Qué cuadro crees que vi?… ¿Un fogón con trescientas marmitas y cacerolas?

¡Nada de eso!…

Nada más que un mísero y pequeño «intento» de «hornillo de gas», como los que tienen en su habitación los «solterones por convicción» o las «aborrecedoras de hombres», es decir, las «solteronas que no sirven para nada».

Al lado de este «escuálido hornillo» estaba sentado un cocinero de «origen escocés», que tenía un cuello de toro, leyendo el periódico, como todo norteamericano se siente obligado a hacerlo; se trataba, creo, del Times.

Yo miraba estupefacto a mi alrededor y miraba también el cuello de toro del cocinero.

Mientras permanecía así, alelado, un camarero entró en la cocina desde el restaurante y, en un extraño inglés, encargó al cocinero de cuello grueso un plato muy complicado.

Permíteme decirte a propósito de esto, que por el solo acento del camarero que había pedido el plato de nombre complicado, yo había adivinado que él acababa de llegar hacía poco del continente de Europa, con el sueño de llenarse los bolsillos de dólares norteamericanos, sueño que tienen en general todos los europeos que todavía no han estado en Norteamérica, y que actualmente en su país no deja a nadie dormir en paz.

Cuando nuestro aspirante al título de «multimillonario norteamericano» pidió el plato complicado al cocinero de cuello grueso, este, pesadamente y sin darse prisa, se levantó de su sitio y descolgó una pequeña «sartén de soltero», como dicen allá.

Después de haber encendido su «minihornillo», colocó sobre él la sartén; y, siempre moviéndose con pesadez, se dirigió a uno de los muchos armarios, sacó una lata de conserva, la abrió y vació todo su contenido en la sartén.

Después de eso, de la misma manera, se aproximó a otro armario, del que sacó una nueva lata de conserva; pero esta vez solo echó una pequeña parte de su contenido en la sartén y revolvió bien la mezcla, antes de disponerlo todo cuidadosamente en un plato que depositó en la mesa. Luego volvió a sentarse en su sitio y continuó la lectura interrumpida de su periódico.

Este cocinero de cuello grueso hacía todo eso con la más completa indiferencia, como un verdadero autómata; por sus movimientos, se veía que sus pensamientos flotaban en la lejanía, probablemente en los lugares en los que se desarrollaban los sucesos descritos en el periódico norteamericano.

Poco después, el camarero que había encargado el plato complicado volvió, trayendo una gran bandeja de «cobre», sobre la cual lucía una cantidad de «cubiertos a la moda» de metal hueco; puso en la bandeja el plato lleno de aquel extraño alimento y se lo llevó todo al comedor.

Cuando regresé a sentarme en el salón, vi en la mesa vecina, a un Míster que comía, relamiéndose, el plato a cuya preparación yo había asistido por casualidad en la cocina.

Mirando por la ventana, vi por fin entre el gentío al Míster que aguardaba; pagué mi cuenta y salí del restaurante.

Y ahora, hijo mío, ateniéndome siempre a la forma de mentación de nuestro querido maestro, quiero hablarte un poco de la «lengua» de estos seres norteamericanos.

Debo decirte que antes de llegar a ese continente, yo hablaba ya la «lengua» de los seres que lo pueblan, es decir, la «lengua inglesa».

Pero, desde el día de mi llegada a la capital de América del Norte, tuve grandes dificultades para hacerme comprender, pues aunque los norteamericanos emplean esta lengua inglesa para sus relaciones verbales, es una «lengua inglesa» muy suya y hasta, en realidad original.

Así, pues, habiendo comprobado estas dificultades, decidí estudiar su original «lengua inglesa».

Al tercer día de mi llegada, cuando iba a casa de aquel Míster que había conocido, para rogarle que me recomendara a un maestro capaz de enseñarme esta «lengua inglesa», vi de pronto, luminosamente proyectado en el cielo, un «anuncio norteamericano», redactado así:

SCHOOL OF LANGUAGES BY THE SYSTEM

OF MR. CHATTERLITZ

13 North 293rd Street

Seguía una enumeración de los idiomas enseñados, con la duración para cada uno de ellos. Se precisaba entre otras cosas, que el estudio de la «lengua inglesa norteamericana» exigía de cinco minutos a veinticuatro horas.

No pude comprender de inmediato lo que significaba eso; pero de todas maneras decidí ir al día siguiente por la mañana a la dirección indicada.

El día siguiente, cuando me presenté en casa de ese Mr. Chatterlitz me recibió en persona, y al enterarse de que yo quería estudiar la «lengua inglesa norteamericana» según su sistema, comenzó a explicarme que, según él, esa lengua podía aprenderse de tres diferentes maneras, respondiendo cada una a una necesidad particular.

«La primera manera», dijo, enseña la lengua indispensable para los hombres que tienen absoluta necesidad de ganar nuestros dólares norteamericanos.

«La segunda, interesa a aquellos que, sin tener necesidad de nuestros dólares, les gusta sin embargo ‘hacer dólares’, y quieren hacerse pasar, entre los Norteamericanos, no por unos cualquieras, sino por verdaderos ‘gentlemen’ educados a la inglesa».

«En cuanto a la tercera, está dirigida a cualquiera que desee tener la posibilidad de procurarse siempre y en todas partes whisky escocés».

Como las horas reservadas al estudio de la lengua inglesa de acuerdo con la segunda manera eran las que más me convenían, decidí entregarle en el acto los dólares que él pedía para enseñar el secreto de su sistema.

Pagados los dólares, que él muy pronto hizo desaparecer en su bolsillo secreto, con aire de indiferencia, —pero, en realidad con la avidez vuelta propia de todos los seres de tu planeta— me explicó que para estudiar de acuerdo con la segunda manera, bastaba recordar cinco palabras:

Maybe

Perhaps

Tomorrow

¡Oh! I see

All right

Añadió que, si yo tenía oportunidad de conversar con algunos de sus místeres, no tendría más que pronunciar de vez en cuando una de esas cinco palabras.

«Eso basta, dijo, para convencer a todo el mundo que usted conoce perfectamente la lengua inglesa, y que usted es un ‘as’ en asuntos de dólares».

Aunque el sistema de ese honorable Chatterlitz era tan eficaz como original, jamás tuve la ocasión de ponerlo en práctica.

Esto se debió a que me encontré por casualidad el día siguiente mismo en la calle con uno de mis viejos amigos, director de un periódico en el continente de Europa, quien me indicó un secreto mucho mejor para aprender la lengua norteamericana.

Mientras le contaba entre otras cosas, que había estado la víspera en casa de Míster Chatterlitz y le hablaba de su sistema, él me interrumpió:

«¿Sabe usted, mi querido doctor? Puesto que usted es uno de los suscriptores de nuestro periódico, no puedo abstenerme de revelarle uno de los secretos de la lengua local».

Y agregó:

«Como usted ya conoce varias de nuestras lenguas europeas, si emplea mi secreto, dominará a la perfección la lengua del país, y podrá hablar de todo lo que desee, en vez de solo hacer creer a los demás que usted conoce la lengua inglesa, para lo cual, por cierto el sistema de ese Chatterlitz es realmente excelente».

Me explicó luego que si, al pronunciar cualquier palabra de una lengua europea, uno se imagina tener en la boca una papa caliente, el resultado es, en general, una palabra inglesa.

«Y si usted se representa ahora que esa papa caliente está espolvoreada con ‘pimienta roja’ bien molida, entonces tiene usted la clave de la pronunciación ideal de la lengua inglesa norteamericana».

Me aconsejó también no preocuparme por la selección de las palabras, por estar la lengua inglesa misma compuesta de un conjunto de palabras extraídas al azar de casi todas las lenguas europeas; de modo que esa lengua posee muchas palabras para cada concepto ordinario, «lo que hace que usted dé casi siempre con la palabra justa».

«Y si, contra lo esperado, usted llegara a emplear una palabra que no existe en esa lengua, eso no haría gran daño; en el peor de los casos, su interlocutor pensaría llanamente que él es quien no conoce la palabra».

«Todo lo que usted tiene que hacer es representarse bien la papa caliente… y ahora ¡basta!, ¡fuera ‘majaderías’!».

«Mi secreto, yo lo garantizo; y hasta me atrevo a decir que usted podrá rescindir su suscripción si, siguiendo mi consejo, su ‘lengua norteamericana’ no llega a ser ideal».

Al cabo de algunos días, tuve que ir a Chicago.

Esa ciudad, por su extensión, es la segunda del continente de Norteamérica; es como su segunda capital.

Mi amigo de Nueva York, al acompañarme a la estación, me dio una carta de recomendación para un Míster de la ciudad.

Apenas llegué fui a casa de ese Míster.

Ese Míster de Chicago era amable y atento en el más alto grado.

Lo llamaban «Míster Ombílicus».

La primera noche, ese amable «Míster Ombílicus» me propuso que le acompañara a casa de uno de sus amigos, para que, decía él, no «me aburriera» en esa ciudad extranjera.

Naturalmente acepté.

Allá nos encontramos con un buen número de jóvenes norteamericanos.

Todos esos invitados estaban particularmente alegres y «traviesos».

Contaban por turno «cuentos divertidos» y la risa que ellos provocaban se difundía en la habitación como el humo cuando el viento del sur sopla sobre las chimeneas de las fábricas norteamericanas donde se preparan las salchichas llamadas «hot dogs».

Como yo mismo soy gran aficionado a los chistes, mi primera velada en la ciudad de Chicago transcurrió muy alegremente.

Y habría encontrado esto razonable y placentero, si uno de los «rasgos» comunes a todos estos cuentos, no me hubiera asombrado e intrigado profundamente.

Lo que me asombraba e intrigaba tanto, era su «doble sentido» y su «obscenidad».

Ese doble sentido y esa obscenidad eran tales que cualquiera de esos jóvenes cuentistas norteamericanos habría podido aventajar al famoso «Boccaccio».

«Boccaccio» es el nombre de un escritor que compuso para los seres de la Tierra una obra muy instructiva titulada «Decamerón»; muy difundida allá en todos los continentes; es el libro favorito de los seres contemporáneos pertenecientes a casi todas las comunidades.

Al día siguiente, ese buen Míster Ombílicus me llevó a pasar la velada en casa de otros amigos suyos.

Había allá, de nuevo, una cantidad de jóvenes seres norteamericanos, de ambos sexos, sentados en los rincones de un gran salón, donde hablaban en voz baja y muy tranquilamente.

Hacía poco que estábamos sentados, cuando una joven y bonita norteamericana vino a sentarse a mi lado y se puso a charlar.

Como corresponde, sostuve la conversación. Charlamos de toda clase de cosas. Me hizo muchas preguntas sobre la ciudad de París.

Mientras hablábamos, esa «señorita», como dicen ellos, se puso de repente, sin ton ni son, a acariciarme el cuello.

Pensé: «¡Qué amable es! Posiblemente haya visto una “pulga” en mi cuello y lo acaricia para aliviar más rápido la irritación causada por la picada».

Pero cuando me di cuenta que todos los jóvenes norteamericanos que estaban allí también se acariciaban unos a otros, me quedé estupefacto, no pudiendo comprender lo que pasaba.

Mi primera suposición se vino abajo por sí misma, porque era imposible imaginar que todo el mundo tuviera pulgas en el cuello.

Me preguntaba qué significaba todo eso. Pero, a pesar de todos mis esfuerzos, no podía explicármelo.

Cuando un poco más tarde, al salir de la casa, interrogué a Míster Ombílicus, estalló en una carcajada irresistible, tratándome de «simplón» y de «campesino retardado». Cuando se calmó un poco, me dijo:

«¡Qué original es usted! ¿Y bueno qué? Acabamos de salir de un ‘petting party’».

Y mientras seguía riéndose de mi ingenuidad, me explicó que la noche anterior, habíamos asistido también a un «party», pero a un «story party».

«Mañana, prosiguió, yo pensaba llevarlo a un ‘swimming party’, donde los jóvenes se bañan juntos, pero claro está, con trajes de baño ‘especiales’».

Luego, observando que mi rostro todavía tenía señales de atontamiento, agregó: «Pero si estas ‘modestas reuniones’ no le gustan, podemos probar otras que no están abiertas a todo el mundo; hay muchos de esos ‘parties’ entre nosotros, y soy miembro de varios de ellos. En esas reuniones privadas podremos encontrar, si usted lo desea, algo más ‘substancial’».

Pero no pude aprovechar la gentileza del tan amable y servicial Míster Ombílicus ya que a la mañana siguiente, recibí un telegrama que me obligaba a volver a Nueva York.

Deteniéndose en su relato, Belcebú se puso a reflexionar; luego, después de un tiempo bastante largo, suspiró profundamente y prosiguió:

Al día siguiente, en vez de salir en el tren de la mañana, como lo había decidido al recibir el telegrama, pospuse mi viaje para la noche.

La razón que me retuvo en Chicago será para ti un excelente ejemplo del mal que puede hacer cierto invento de esos Norteamericanos, invento muy difundido en tu planeta y que es una de las causas de lo que se podría llamar el «encogimiento del psiquismo» de todos los seres tricerebrados de los demás continentes. Así que te hablaré de ello detalladamente.

El funesto invento de los seres Norteamericanos que me dispongo a explicarte no fue solamente la causa del «encogimiento» que sufrió, a un ritmo que crece continuamente, el psiquismo de los seres de ese infortunado planeta, sino que fue también la causa de la destrucción definitiva de la única función eseral, propia de todos los seres tricerebrados, que hasta estos últimos tiempos aparecía por sí misma en su presencia, y que se llama por todas partes «instinto normal de presentir la verdad en el seno de la realidad».

En lugar de esa función indispensable a todo ser tricerebrado, se cristalizó poco a poco en tus favoritos otra función bien definida, cuya acción provoca en ellos una duda constante en todo.

Ese invento funesto, lo llaman «publicidad».

Para que comprendas mejor lo que sigue, debo decirte que, algunos años antes de mi salida hacia Norteamérica, recorriendo un día el continente de Europa, compré unos libros para leer en el tren con el fin de abreviar las largas y fastidiosas horas de viaje. En uno de esos libros, escrito por un autor célebre leí un capítulo sobre Norteamérica, donde se trataba ampliamente de los «mataderos» de la ciudad de Chicago.

Se llama «matadero» allá, un lugar especial donde los seres terrestres tricerebrados destruyen la existencia de seres de otras diversas formas, cuyos cuerpos planetarios consumen con delicia como su primer alimento, conforme a las condiciones anormales de existencia eseral ordinaria que ellos mismos han establecido.

Más aún, cuando se entregan a semejante manifestación en esos establecimientos, dicen y se imaginan ellos mismos que cumplen un deber indispensable, y eso, supuestamente, de las maneras la más «humana».

Este célebre autor contemporáneo, describía con admiración, por haberlos visto con sus propios ojos, esos mataderos de la ciudad de Chicago, tan maravillosamente organizados según él.

Alababa la perfección de máquinas de todas clases y se extasiaba ante la limpieza extraordinaria que allí reinaba.

«No solamente —precisaba él— la humanidad hacia los seres de otras formas alcanza en esos mataderos un grado ‘divino’, sino que las máquinas allí están perfeccionadas hasta tal punto que si se hace entrar un buey por una puerta, se puede, si uno lo desea, hallarlo al cabo de diez minutos, en otra puerta, en forma de salchichas calientes ya listas». Finalmente insistía en el hecho de que todo eso se hacía sin la participación de la mano del hombre, únicamente gracias a esas máquinas perfeccionadas, y que, por consiguiente, todo era ahí limpio y apetitoso en grado supremo.

Varios años después de haber leído este libro, di con un artículo de una revista rusa muy seria, que hacía, en los mismos términos, el elogio de esos mataderos.

Y desde ese momento, oí hablar de ese matadero a miles de seres diferentes, muchos de los cuales habían sido presumiblemente testigos oculares de las maravillas que describían.

En resumen, antes de mi llegada a la ciudad de Chicago, estaba ya plenamente convencido de que esa «maravilla», sin precedentes en la Tierra, existía allí.

Oí también hablar de ello a millares de personas, de las que muchas habían sido supuestamente testigos de los esplendores que describían.

Resumiendo, antes de mi llegada a la ciudad de Chicago, ya sabía que existía allí una «maravilla», sin igual en la tierra.

Debo decir que siempre me había interesado en ese tipo de establecimiento, donde tus favoritos destruyen la existencia de seres terrestres de formas diversas; además, desde que tuve que instalar numerosas máquinas en mi observatorio del planeta Marte, siempre manifestaba el más vivo interés por toda clase de mecánica.

Por eso, cuando me encontré por casualidad en esa ciudad de Chicago, pensé que sería imperdonable no aprovechar la ocasión para visitar los mataderos, y decidí entonces, en la mañana misma del día de mi partida, ir, en compañía de uno de mis nuevos amigos norteamericanos, a ver ese raro edificio de tus favoritos.

Cuando llegamos allá, de acuerdo con las indicaciones de un asistente del director en jefe, tomamos por guía a uno de los empleados de un banco afiliado al establecimiento, y partimos con él a visitar los mataderos.

Bajo su dirección, pasamos primero por los corrales donde encerraban los desdichados seres cuadrúpedos antes de matarlos. Esos corrales eran exactamente semejantes a los de todos los establecimientos del mismo orden en tu planeta, pero en una escala mucho mayor; en cambio, eran mucho más sucios que los mataderos que había visto en otros países.

Luego atravesamos varios anexos. Uno de ellos era el depósito frigorífico para la carne ya lista; en el siguiente destruían la existencia de seres cuadrúpedos con la ayuda de simples mazos y los descuartizaban allí mismo, exactamente como en todos los demás mataderos.

Al visitar este último anexo, pensé que ese era tal vez el lugar donde matan las bestias especialmente destinadas a los judíos, a quienes el código de su religión obliga, como ya lo sabía yo, a destruir los animales de una manera particular.

Nos paseamos mucho tiempo a través de esos anexos, y esperaba todo el tiempo el momento en que llegaríamos por fin a la sección de la que había oído hablar tanto y que quería visitar a toda costa.

Pero cuando le comuniqué a mi guía mi deseo de ir allí lo más pronto posible, me respondió que ya habíamos visto todo lo de los famosos mataderos de Chicago y que no había ninguna otra sección.

Pues bien, querido niño, en ninguna parte había encontrado la más mínima máquina, con excepción de las vagonetas sobre rieles reservados para transportar los pesados cuerpos de los animales muertos y las que se encuentran en todos los mataderos. Suciedad, en cambio, la había visto a más no poder en esos mataderos de Chicago.

En cuanto a limpieza y organización, los mataderos de la ciudad de Tiflis, que había visto dos años antes, eran superiores en cien codos a los de la ciudad de Chicago.

Por ejemplo, en Tiflis, no se habría podido ver jamás en el suelo una sola gota de sangre, mientras que en Chicago, no se podía dar un paso, sin tropezarse con verdaderos charcos de sangre.

Probablemente uno de esos grupos de hombres de negocios norteamericanos, en los que está arraigado el hábito de recurrir a la «publicidad», para cada una de sus empresas, haya querido hacer propaganda a los mataderos de Chicago, con el fin de ofrecer de ellos, en todo el planeta, una imagen que en nada corresponde a la realidad.

Esta vez también, siguiendo su hábito, no han debido de escatimar sus dólares. Y como la función eseral sagrada de «conciencia moral» se ha atrofiado completamente en los escritores y reporteros terrestres, resultado de ello ha sido el que en casi todos tus favoritos que pueblan los diferentes continentes de tu planeta, se haya cristalizado una representación singularmente exagerada de los mataderos de Chicago.

Todo eso se hizo, puede decirse, verdaderamente «a la norteamericana».

En ese continente de Norteamérica, los seres tricerebrados se han vuelto tan virtuosos en el arte de la publicidad que uno podría aplicarles esta sentencia de nuestro querido Mulaj Nassr Eddín:

«Se hará amigo del Gran Cornudo aquel que se perfeccione hasta el grado de razón y de ser que le permita hacer de una vulgar mosca un elefante».

Ellos se han vuelto en efecto tan hábiles en hacer de una mosca un elefante y lo hacen tan a menudo que hoy día, si uno encuentra un verdadero elefante norteamericano, tiene que «recordarse de sí mismo con todo su ser para no tener la impresión de que es una simple mosca».

De Chicago regresé a Nueva York y como ya había realizado rápidamente y de manera satisfactoria todos los proyectos que había preparado al venir a este continente y como, además, las condiciones de existencia ordinaria en las que me encontraba respondían perfectamente a la necesidad de reposo completo que se me había hecho periódicamente imprescindible en el curso de mi último descenso a tu planeta, decidí prolongar mi estancia en aquella ciudad y existir allí dejando que mis relaciones con los seres de allá se hicieran bajo la sola dependencia de las asociaciones eserales que fluirían inevitablemente en mí.

Existiendo pues, de esta manera, en el principal centro de esta gran comunidad contemporánea y frecuentando por varios motivos a seres de todos los tipos y de todos los medios, comprobé un día, sin ninguna premeditación —por la única fuerza de ese hábito, que había adquirido, de siempre recoger «de paso» un material destinado a mi estadística comparativa de la expansión de las enfermedades eserales y de los extraños «vicios subjetivos» de los seres de las diversas comunidades— un hecho que me interesó vivamente a saber, que en la presencia de casi la mitad de los seres tricerebrados que encontré, las funciones que sirven para la transformación del primer alimento eseral estaban desarmonizadas, o, como dirían ellos mismos, que sus órganos digestivos estaban deteriorados y que casi la cuarta parte de ellos eran ya candidatos a una enfermedad específica, propia de los seres de allá, que designan con el nombre de «impotencia». Esa enfermedad priva para siempre a una cantidad de seres de tu planeta de la posibilidad de propagar su especie.

Cuando por casualidad comprobé eso, surgió en mí tal interés por los seres de este nuevo agrupamiento que cambié la forma adoptada para mi existencia entre ellos: reservé de allí en adelante la mitad del tiempo destinado a mi descanso a hacer observaciones e investigaciones especiales sobre las causas de este hecho tan singular para mí pero tan deplorable para ellos. Hasta tuve que emprender con ese fin, viajes a otras provincias de esta gran comunidad contemporánea, visitando algunos centros donde, por cierto, no me quedaba sino uno o dos días, excepto en la ciudad de «Boston» o, como la llaman a veces, «la ciudad de aquellos que escaparon a la degeneración de la nación», donde pasé toda una semana.

El resultado de mis observaciones e investigaciones estadísticas, me proporcionó la prueba de que estas dos enfermedades están extendidas, en cierta medida, entre los seres contemporáneos que pueblan todos los continentes. Pero, en este continente, lo están a tal punto que sus consecuencias se me hicieron evidentes de inmediato: «Si esto continúa con esa rapidez», pensaba yo, este gran agrupamiento independiente de seres tricerebrados que te agradan sufrirá, en el futuro próximo, la misma suerte de la comunidad que en otros tiempos se llamaba «Rusia monárquica», es decir, que a su vez será destruida. La única diferencia estará en el proceso mismo de destrucción.

Como ya te he dicho, querido niño, el proceso de destrucción de la gran comunidad que fue la «Rusia monárquica» tuvo por origen el carácter anormal de la razón de los seres «detentadores de poder». Mientras que el proceso de destrucción de esta comunidad norteamericana será la consecuencia de anomalías orgánicas.

En otras palabras, la «muerte» de la primera comunidad vino de la ruina «de la mente», como dicen; mientras que la muerte de la segunda vendrá del «estómago y del sexo».

De hecho, se ha reconocido desde hace tiempo que, en general, la posibilidad de una larga existencia para los actuales seres tricerebrados de tu planeta depende exclusivamente de la marcha normal de las dos funciones eserales en cuestión, o mejor dicho, del estado de su aparato «digestivo» y del funcionamiento de sus «órganos sexuales».

Y precisamente, los dos soportes orgánicos de estas funciones tan necesarias para su presencia común son los que tienden hoy en día a atrofiarse y, por cierto, a velocidad acelerada.

Esta comunidad de Norteamérica es todavía muy joven; como dicen en tu planeta, es un crío, y la leche no ha tenido tiempo de secarse en sus labios.

Y puesto que, en los seres de una comunidad tan joven, estos dos motores principales de su existencia ya están en vías de regresión, pienso que, en este caso la etapa ulterior hacia una fusión con el Infinito, como sucede con todo lo que existe en el universo, también dependerá de la dirección y de la intensidad de las fuerzas desencadenadas por el impulso inicial.

En nuestro Megalocosmos, todos los seres dotados de razón consideran como ley, siempre y en todo, el tener mucho cuidado con el impulso inicial, pues, por la inercia adquirida, la fuerza que él suscita se convierte en el motor principal de toda cosa existente, para hacerla volver al Ser Primero.

En ese momento, le entregaron a Belcebú un «Leitutchanbróss». Después de haber escuchado su contenido, se dirigió a Jassín y dijo:

Pienso, querido nieto, que si te explico en detalle la causa misma de la desarmonía de estas dos funciones fundamentales en la presencia de los seres tricerebrados norteamericanos, eso te permitirá comprender mejor y representarte más claramente la extrañeza del psiquismo de esos seres tricerebrados que te gustan.

Para comodidad de la exposición, te explicaré primero las causas de la desarmonía de las funciones de transformación del «primer alimento eseral» o como ellos mismos lo dirían, las causas del deterioro de su estómago.

La desarmonía de esas funciones depende de varias causas definidas, comprensibles hasta para la Razón normal de un ser tricerebrado ordinario. La más importante de todas es que, desde la formación de su comunidad, adquirieron poco a poco —debido al conjunto de condiciones e influencias circundantes, que emanaban de una autoridad anormalmente instituida por sí misma— el hábito, ahora arraigado en ellos, de no emplear nada fresco para su primer alimento eseral, y de usar solo productos en descomposición.

Hoy día, los seres de ese grupo no consumen por así decir nunca los productos comestibles cuando contienen todavía, para su primer alimento eseral, todos los «elementos activos» de los cuales la Gran Naturaleza les ha provisto, y que son indispensables a todo ser para poder existir normalmente; pero ellos «conservan», «congelan», o «esencifican» previamente todos sus productos y no los consumen sino cuando la mayor parte de los «elementos activos» necesarios para una existencia normal ya se han volatilizado.

Si esa anomalía se ha implantado en el proceso ordinario de existencia eseral de los seres tricerebrados de ese nuevo agrupamiento y continúa propagándose y fijándose por todas partes entre tus favoritos, es siempre por la misma razón; desde que todos los seres tricerebrados de tu planeta dejaron de realizar los esfuerzos eserales indispensables, perdieron toda posibilidad de cristalizar en ellos los datos eserales gracias a los cuales el mal que les causa tal o cual de sus manifestaciones puede ser sentido por el instinto, aun en ausencia de todo verdadero conocimiento director.

Y si solamente algunos de esos desafortunados hubieran poseído ese instinto propio de los seres tricerebrados, habrían podido, tan solo por asociaciones fortuitas y confrontaciones eserales ordinarias, reconocer ellos mismos primero, para avisar luego a los demás, que a partir del momento en que el lazo original entre los productos destinados al «primer alimento eseral» y la gran Naturaleza se rompe, esos productos, aunque sean aislados, es decir, «congelados», «esencificados», o conservados en latas «herméticamente cerradas», deben, como toda cosa en el Universo, transformarse y descomponerse por la sola acción del tiempo, de acuerdo con el principio mismo y el orden mismo según los cuales fueron constituidos.

Has de saber a ese respecto, que los elementos activos a partir de los cuales la Naturaleza ha constituido todas las formaciones cósmicas —tanto aquellos que son susceptibles de ser transformados por los Tetartocosmos durante la consumición de los productos destinados a su primer alimento como también los que forman todos los demás surgimientos ya completamente espiritualizados, o espiritualizados a medias— están forzados, en cuanto llega la hora, y cualesquiera que sean las condiciones en que se encuentren, a disociarse, según cierto orden, de la masa en cuyo seno se habían fusionado durante el proceso Trogoautoegocrático.

Por supuesto sucede lo mismo con los productos que esos seres norteamericanos tanto aprecian, y que conservan en lo que llaman «cajas de hojalata herméticamente soldadas».

Por muy aislados que estén esos productos en sus latas «herméticas», cuando llega la hora de la «desagregación», los «elementos activos» correspondientes comienzan infaliblemente a disociarse de la masa total. Separados así de la masa total, esos elementos activos se agrupan siempre de acuerdo con su origen, en el interior de esas latas herméticamente cerradas, ya sea en forma de «gotas» ya sea en forma de «pequeñas burbujas», que se «desagregan» instantáneamente cuando uno abre la lata para consumir los productos, y se volatilizan en el espacio, para reocupar allí sus lugares respectivos.

Cierto es que los seres de ese continente consumen a veces las frutas en estado fresco. Pero en realidad, esas frutas ni siquiera son frutas, cuando más son, como lo habría dicho nuestro querido Maestro, «una simple burla».

Por medio de «manipulaciones» de toda clase a las que se han dedicado con los árboles frutales que crecen en abundancia en ese continente, los «sabios de nueva formación» han llegado progresivamente a hacer hoy de esas frutas norteamericanas una verdadera «fiesta para los ojos», y ya no una forma de alimento eseral.

Las frutas son cultivadas en tal forma allá, que una vez maduras no contienen casi nada de lo que fue destinado por la Gran Naturaleza a ser absorbido para una existencia eseral normal.

Por supuesto, esos sabios terrestres contemporáneos están lejos de sospechar que toda formación supraplanetaria artificialmente injertada, o que haya sufrido otras manipulaciones del mismo género, queda reducida a un estado llamado «Absoizomosa» por la ciencia objetiva, en el cual ella extrae de su medio solo las sustancias cósmicas útiles para el revestimiento de su «presencia subjetiva sometida a la reproducción automática».

En efecto, desde el comienzo de esta última civilización, los seres de los innumerables agrupamientos de allí adoptaron uno solo de los siete aspectos del principal mandamiento impuesto desde Lo Alto a todos los seres tricerebrados, que es el de «esforzarse por alcanzar la pureza interior y exterior». El único aspecto que ellos retuvieron —por cierto en forma desnaturalizada— para hacer de él su ideal, se define con las siguientes palabras:

«Ayudad a todas las cosas a vuestro alrededor, animadas o inanimadas, a adquirir una bella apariencia».

Y realmente se han esforzado, durante los dos últimos siglos sobre todo, por obtener esa «bella apariencia», pero claro está, solo para los objetos exteriores a ellos que por casualidad se ponían «de moda».

Durante ese período, se les hizo completamente indiferente que esos objetos exteriores no tuvieran por sí mismos ninguna sustancia, con tal que tuvieran, como dicen ellos, «apariencias seductoras».

Volviendo a las proezas que efectuaron los seres contemporáneos de ese continente en cuanto a la realización de la «belleza exterior» de sus frutas, debo decir, hijo mío, que en ninguna parte, en los demás continentes de ese planeta, ni en ninguno de los otros planetas de ese sistema solar, he visto frutas de tan bella apariencia como en el continente de Norteamérica; en cambio, en lo que se refiere a su sustancia interior, solo se puede repetir con nuestro querido Maestro Mulaj Nassr Eddin:

«La mayor de las bendiciones para el hombre es la acción del aceite de ricino».

En cuanto a la maestría con que ellos hacen sus famosas conservas de frutas, «no hay lengua para expresarla ni pluma para escribirla». Uno tiene que verlo con sus propios ojos para sentir en su presencia común el grado de «embeleso» al que puede conducir la percepción visual de la belleza exterior de estas conservas de frutas norteamericanas.

Cuando uno pasa por las calles principales de una ciudad de este continente, especialmente la ciudad de Nueva York, y se acerca al escaparate de cualquier tienda de frutas, es muy difícil darse cuenta a primera vista de lo que tiene delante: ¿Será una exposición de cuadros futuristas de la ciudad de Berlín, en el continente de Europa, o el mostrador de alguna célebre tienda de perfumes, para extranjeros, en París, «capital del mundo»?

Solo al cabo de algún tiempo, al haber llegado usted por fin a percibir los diversos detalles del decorado de esta exhibición y haber recobrado más o menos su cordura, es cuando comprueba usted claramente cuánto supera la diversidad de colores y de formas de los «frascos» y «tarros» de los escaparates norteamericanos de frutas en conserva a la de las vitrinas análogas en el continente de Europa. Y esa diversidad de colores y de formas se debe ciertamente a la combinación que resulta, en el psiquismo general de los seres de ese nuevo grupo, de la mezcla de las razas anteriores independientes, combinación que viene a corresponder a una mejor percepción y a una más completa aprehensión del sentido y el alcance de los prodigios logrados tanto por la Razón de los seres de la comunidad de Alemania, en cuanto a las sustancias químicas de su invención que llevan el nombre de «anilina» y de «alizarina», como por la de los seres de la comunidad de Francia en materia de «perfumería».

Yo mismo, cuando vi por primera vez uno de esos escaparates, no pude contenerme entrar en la tienda y comprar allí unos cuarenta tarros de todas las formas, llenos de frutas en conserva, que presentaban toda una gama de colores.

Los compré para complacer a los seres que me acompañaban entonces, y que venían de los continentes de Asia y de Europa, donde no se encuentran todavía frutas de tan magnífica apariencia. En efecto, cuando llevé mis compras a la casa y las distribuí entre ellos, no quedaron menos sorprendidos ni menos maravillados que yo ante su aspecto, pero en cuanto las consumieron como su alimento primario, bastó ver sus muecas y el cambio de color de sus rostros para comprender el efecto que esas frutas pueden tener en el organismo de los seres.

Peor todavía es lo que ha sucedido en ese continente con un producto de lo más importante desde el punto de vista del primer alimento eseral, tanto para ellos como para casi todos los seres tricerebrados del Universo, quiero hablar del «prósfora», al que ellos han dado el nombre de «pan».

Antes de decirte en qué consiste ese pan norteamericano, debo informarte que esa parte de tierra firme de la superficie de tu planeta llamada «América del Norte y del Sur» está constituida —debido a numerosas combinaciones accidentales derivadas, por una parte, del segundo gran «cataclismo no conforme a las leyes» del que ese infortunado planeta fue objeto, y por otra parte, de la posición ocupada por esa tierra firme en el proceso de «movimiento sistemario común»— por una capa de terreno que ha sido siempre de lo más apropiada para la producción del «grano divino» con que se hace el «prósfora». La superficie del suelo de ese continente, si uno sabe sacarle partido conscientemente, tiene la capacidad de realizar en una sola «buena temporada» la plenitud del proceso entero del Heptaparaparshinoj sagrado; dicho de otro modo, puede dar una cosecha de «cuarenta y nueve a uno». Y aun explotando ese suelo semiconscientemente, como lo hacen hoy en día, las cosechas de ese «grano divino», son de una abundancia considerable comparadas con las de los demás continentes.

Pues Bien, hijo mío, cuando los seres de ese continente llegaron a ser, gracias a diversas circunstancias fortuitas, los dichosos poseedores de enormes cantidades de aquello que es el objeto de los sueños de la extraña psiquis de tus favoritos actuales y que en todas partes lleva el nombre de «dólares», adquiriendo así en las «representaciones eserales» de los seres de todos los demás continentes, según el uso establecido mucho tiempo atrás, lo que llaman «autoridad», se pusieron, como de costumbre, a buscarle tres pies al gato con la esperanza de alcanzar el ideal contemporáneo de que te he hablado, especialmente a propósito del «grano divino» del que se hace el «prósfora».

Desde el comienzo y por todos los medios, se «ensañaron» con ese grano divino, para dar al producto al que sirve de base una «bella y seductora apariencia».

Inventaron a tal efecto toda clase de máquinas con las que «rebajan», «raspan», «lustran», y «pulen» ese trigo que ha tenido la desgracia de aparecer en su continente, hasta la destrucción completa de todos los «elementos activos» concentrados en la superficie del grano, debajo de lo que se llama «cascabillo» y que son precisamente destinados por la Gran Naturaleza a renovar, en la presencia común de los seres tricerebrados, lo que ha sido empleado para servirla dignamente.

Así que, querido nieto, el «prósfora» o pan hecho del trigo que crece en abundancia en ese continente, no contiene hoy en día nada útil para los seres que lo consumen; y las únicas cosas que, ganan con él son gases nocivos y lo que se llama «lombrices intestinales».

Notemos además, para ser justos, que si ellos no extraen de ese trigo nada que les permita servir mejor y más conscientemente, a la Gran Naturaleza, inconscientemente en cambio, al producir estas lombrices intestinales, ayudan mucho a su planeta a servir de manera honrada al Muy Grande Trogautoegócrata cósmico común. Estas lombrices intestinales ¿acaso no son también seres por medio de los cuales se transforman las sustancias cósmicas?

En todo caso, los seres que pueblan este continente ya han logrado, por las manipulaciones a las que se dedican con este pan, lo que ellos deseaban y se esforzaban tan arduamente en obtener, puesto que los seres de todos los demás continentes nunca dejan de decir de ellos, por ejemplo: «¡Qué formidables, estos norteamericanos! ¡Hasta su pan es un encanto, tan ‘bello’, tan ‘blanco’, una verdadera maravilla! Es realmente el esplendor de los esplendores de la civilización contemporánea».

Pero que ese pan ya no sirva «para nada» después de lo mucho que se han empeñado con el trigo y que hasta constituya uno de los numerosos factores del deterioro de su estómago, ¿qué les importa, al fin y al cabo? ¿No ocupan ellos un lugar prominente en lo que se llama la «civilización europea»?

Lo más curioso es que, en su ingenuidad, ellos dan lo mejor y lo más útil que para ellos ha formado la Naturaleza en ese grano divino… a sus cerdos, si es que no lo queman. En cuanto a ellos, no consumen sino la sustancia destinada por la Naturaleza a servir de lazo y soporte a los elementos activos, que están localizados sobre todo, como ya te lo he dicho, debajo del cascabillo del grano.

Otro factor importante de la desarmonía de las funciones digestivas de esos desafortunados seres norteamericanos, es el sistema que han inventado recientemente para la evacuación de los desechos de su primer alimento, o sea los confortables asientos de sus «water closets».

No solo no ha dejado esa funesta invención de ser uno de los principales factores de la desarmonía que aparece en ellos como en casi todos los seres de los demás continentes —quienes, además, se pusieron desde hace poco tiempo a imitar con celo todos sus originales métodos destinados a «secundar» su funcionamiento transformador— sino que ella ha permitido a tus favoritos, que se esfuerzan hoy día en cumplir esa inevitable función eseral, con la mayor sensación posible de agradable quietud, hallar un nuevo estimulante para servir con más fervor a su dios «autotranquilizador», ese dios, que, como ya te lo he dicho repetidas veces, representa todavía en nuestros días el mayor de todos los males que engendran y provocan las anomalías de su psiquismo y de su existencia eseral ordinaria.

He aquí un hecho, luminoso como un «cartel de propaganda norteamericano», que te servirá de excelente ejemplo, para representarte qué extraordinarias perspectivas les abre ese invento para el futuro. Algunos de esos seres norteamericanos contemporáneos, cuando han adquirido, por pura casualidad, claro está, cantidades de sus famosos dólares, instalan en sus «water closets con sus asientos confortables», diversos accesorios tales como una mesita, un teléfono y un «aparato de radio», a fin de poder, cómodamente sentados, continuar su «correspondencia» o discutir por teléfono todos sus «negocios de dólares», a menos que no quieran leer con toda tranquilidad esos famosos diarios sin los cuales no podrían pasar, o también escuchar las obras musicales de diversos Hasnamusses de allá, obras que todo hombre de negocios norteamericano está igualmente obligado a conocer desde el momento en que se ponen «de moda».

Todo el mal que hace ese invento norteamericano, desde el punto de vista de la desarmonía del funcionamiento digestivo de los seres tricerebrados contemporáneos de tu planeta, se debe a las siguientes causas:

En otros tiempos, cuando los datos más o menos normales se cristalizaban todavía en la presencia común de tus favoritos para engendrar en ellos la «Razón objetiva» y cuando podían reflexionar por sí mismos o comprender, por lo menos, si otros seres entre sus semejantes ya bien ilustrados les daban explicaciones, ellos adoptaban la postura que exigía esta función. Más tarde, cuando estos datos eserales dejaron definitivamente de cristalizarse en ellos, y ya no cumplieron ellos esta función sino de manera automática, su cuerpo planetario podía aún, gracias al sistema anterior a ese invento norteamericano, adoptar por sí mismo, por la sola fuerza del «instinto animal», la postura necesaria. Pero desde que todos los seres norteamericanos usan, para ese acto indispensable, estos «asientos confortables» de su invención, su cuerpo planetario ha perdido toda su posibilidad de doblegarse, siquiera instintivamente, a la postura requerida, lo que determina en ellos la atrofia progresiva de los «músculos» encargados de realizar esta indispensable función eseral y los vuelve propensos a lo que ellos llaman el «estreñimiento», así como a diversas enfermedades específicas que no aparecen sino en la sola presencia de esos extraños seres tricerebrados de nuestro Gran Universo.

Entre todas las causas primarias y secundarias cuyo conjunto provoca la desarmonía progresiva de esta función fundamental en la presencia común de tus favoritos contemporáneos que pueblan el continente de América del Norte, hay una de lo más original y de una «evidencia escandalosa» pero que, gracias a su «cabeza de chorlito», florece «de incógnito», acompañada de un impulso de satisfacción egoísta.

Esa curiosa causa, que ha comenzado a su vez, muy suave y apaciblemente, a desarmonizar sin merced esa función, consiste en una pasión imperiosa que sienten los seres de ese gran grupo, de ir tan a menudo como les sea posible al continente de Europa.

Tú debes estar bien enterado de esta causa singular, pues ella te hará comprender el resultado funesto que acarrean para todos tus favoritos las «elucubraciones desastrosas» de sus «sabios» contemporáneos.

Para comprender mejor y representarse mejor la causa de tal desarmonía en la presencia común de los seres norteamericanos, debes conocer primero, algunos detalles relativos a los órganos encargados de realizar en ellos esta indispensable función.

Entre los órganos que sirven para la transformación completa del primer alimento, hay uno que existe casi en todas partes con el nombre de «Tusspushoj, —o como lo llaman ellos mismos en su terminología científica—, apéndice».

La acción de ese órgano consiste, según las previsiones de la Gran Naturaleza, en almacenar en forma de gas diversas sustancias cósmicas de enlace que se disocian en el curso de la transformación de las diversas cristalizaciones supraplanetarias que componen el primer alimento eseral, para ayudar luego, por su presión, a ejecutar el acto por el cual los residuos del alimento son evacuados de la presencia común del ser.

Los gases acumulados en ese órgano producen por su «descarga», el efecto mecánico previsto por la Naturaleza, independientemente del funcionamiento general de transformación que se efectúa en los seres y eso en momentos determinados, que difieren según los hábitos subjetivos de cada quien.

Pues bien, querido nieto, durante los frecuentes viajes que ellos hacen al continente de Europa, y cuya duración total, ida y vuelta, varía de doce días a un mes, las condiciones en las que se encuentran ocasionan un cambio diario del momento fijado para el cumplimiento de ese acto, lo que determina un factor de desarmonía progresiva en el proceso de su principal funcionamiento de transformación. En efecto, cuando por razón de esa perturbación diaria están varios días sin cumplir esa función obligatoria, y no utilizan para los fines previstos los «gases» acumulados en ese órgano, estos, al no responder ya, al propósito que les había asignado la Gran Naturaleza, se escapan poco a poco de su presencia para difundirse improductivamente en el espacio, manifestación que en su totalidad hace por cierto la estada en sus paquebotes casi intolerable para un ser cuyo órgano de percepción de los olores es relativamente normal. Y así es como terminan por sufrir las más veces de «estreñimiento mecánico», lo que a su vez provoca la desarmonía progresiva de esa función transformadora capital.

Al exponerte antes, querido niño, las causas de la desarmonía de las funciones encargadas de la transformación del primer alimento eseral en la presencia de esos seres norteamericanos, te expliqué entre otras cosas, con respecto a esos «asientos confortables» de su invención, que tus favoritos del planeta Tierra, se esforzaban de «nuevo» por efectuar esa indispensable función eseral con la mayor sensación posible de satisfacción íntima. He dicho de «nuevo», porque en otros tiempos, esos extraños seres tricerebrados que te agradan ya habían introducido en diversos periodos, en los hábitos de su existencia ordinaria, mejoras de ese género.

Recuerdo muy bien uno de esos períodos, en que los seres de entonces —que tus favoritos contemporáneos dicho sea de paso, habrían considerado simplemente como unos «salvajes»— inventaron toda clase de comodidades a fin de satisfacer esa necesidad eseral, prosaica, es verdad, pero inevitable, para la cual los Norteamericanos actuales, que se imaginan con toda candidez haber alcanzado el «non plus ultra» de la civilización, concibieron esos cómodos asientos para sus «water closets».

Eso sucedió en la época en que el principal centro de cultura de todo tu planeta era el país de Tikliamuish, que entonces estaba en el apogeo de su esplendor.

Los seres del país de Tikliamuish inventaron un día para esta necesidad eseral algo por el estilo de esos cómodos asientos norteamericanos, y ese funesto invento se difundió no menos ampliamente en todos los demás países poblados por los seres tricerebrados de este desafortunado planeta.

Si se hiciera un paralelo del invento de los seres de la civilización tikliamuishiana con el de los norteamericanos actuales, podría calificarse este último, para emplear la expresión de la que ellos mismos se sirven en sus comparaciones, de simple «juego de niños».

Los seres de la civilización tikliamuishiana imaginaron una especie de «confortable cama reclinable», que podía servir tanto para dormir como para el «Keifov», de manera que acostado en ese maravilloso «invento» se podía cumplir, sin manifestar el menor esfuerzo eseral, con la indispensable función para la cual los seres contemporáneos del continente de Norteamérica han ideado sus «asientos de desahogo».

Esas «camas maravillas» estaban acondicionadas de tal manera que bastaba mover ligeramente una palanca lateral para que en seguida, sin dejar la cama, todo se arreglase de modo que permitiera satisfacer «muy cómodamente» esa inevitable exigencia, lo más «confortablemente del mundo» y, lo que es más, con mucho «chic».

No estará de más que sepas también, querido nieto, que estas famosas «camas» tuvieron por efecto desencadenar importantes y graves acontecimientos en el proceso de su existencia ordinaria.

Mientras el antiguo sistema relativamente normal prevaleció allá, respondiendo a esta necesidad eseral, su existencia transcurrió en paz y concordia; pero apenas algunos seres «detentadores de poder y de riquezas» inventaron sus famosas «camas confortables», que recibieron el nombre de «para gozar plenamente de la felicidad, hay que gozarla con estruendo», surgió entonces entre los seres ordinarios lo que desencadenó las importantes y deplorables consecuencias a las que acabo de aludir.

Debo decirte que en la época misma en que los seres de Tikliamuish inventaron esas «camas maravillas», el planeta sufría el proceso cósmico común de «Tchirnuanovo», es decir que, para conformarse al desplazamiento del centro de gravedad de ese sistema solar en el seno del movimiento de armonía cósmica común, el mismo centro de gravedad de la tierra se había desplazado.

Durante tales periodos, como lo sabes, aumentan en el psiquismo de los seres del planeta que sufre el «Tchirnuanovo» las sensaciones «Blagonuarnianas» o como las llaman todavía, los «remordimientos de conciencia», relativos a las malas acciones anteriores realizadas a despecho de sus propias convicciones.

Pero por diversas razones, unas accidentales, otras imputables a ellos solos, la presencia común de tus favoritos se ha vuelto tan singular que la acción de esa realización cósmica común se desarrolla en ella de modo distinto a como lo hace en la de los seres tricerebrados que pueblan los demás planetas; es decir, que en lugar de «remordimiento de conciencia» surgen muy a menudo, para propagarse en gran escala, ciertos procesos específicos llamados «destrucción recíproca de los microcosmos en los tetartocosmos», procesos que consideran como «enfermedades epidémicas», y que eran conocidas en los tiempos antiguos con los nombres de «Kaliunium», «Morkroj», «Selnoano», etc., tal como lo son hoy día con los nombres de «peste», «cólera», «gripe española», y así sucesivamente.

Pues bien, los seres de Tikliamuish notaron que la mayoría de aquellos que usaban esas demasiado cómodas «camas divanes» eran propensos a numerosas enfermedades que llevaban entonces los nombres de «Kolbana», «Tirdiank», «Moyasul», «Tchamparnaj», y otros, que los seres contemporáneos llaman «tabes», «sclerosis disseminata», «hemorroides», «ciática», «hemiplejía» y así por el estilo. Y algunos de esos seres que, al no realizar más los deberes eserales de Partkdolg, habían cristalizado en su presencia datos generadores de diversas propiedades hasnamussianas, y especialmente impulsos «revolucionarios», observaron esas particularidades, y resolvieron hacerlas servir a sus propios fines. Los seres de ese tipo lanzaron entre sus contemporáneos la idea de que dichas enfermedades epidémicas venían de esos «parásitos burgueses» que, al emplear las camas «para gozar plenamente de la felicidad, hay que gozarla con estruendo», contraían enfermedades de toda clase, con las que luego contaminaban a las masas.

En virtud de la singular propiedad de la que ya te he hablado y que se llama «sugestionabilidad», los seres que los rodeaban se dejaron contagiar, claro está, por esa «propaganda»; y después de haberla discutido largamente, tal como se hace allá en semejante caso, se cristalizó en cada uno de ellos un factor cuya aparición periódica suscita en su presencia común el singular «estado psíquico», relativamente prolongado, que yo llamaría «pérdida de la sensación de sí». Para terminar, destruyeron por todas partes, según su costumbre, no solamente todas esas «camas maravillas», sino hasta la existencia de los seres que se servían de ellas.

La crisis, es cierto, perdió pronto su intensidad en la presencia de la mayoría de los seres ordinarios de ese periodo. Sin embargo, la «destrucción encarnizada» de esas camas y de los seres que se servían de ellas duró por inercia varios años, hasta que ese funesto invento dejó de usarse definitivamente; incluso se olvidó muy pronto que tal tipo de cama hubiese existido jamás en el planeta.

Sea como fuere, puede decirse con certeza que si la «civilización» contemporánea continúa desarrollándose en el mismo sentido y al mismo paso que hoy entre los seres de los grupos que pueblan el continente de Norteamérica, no tardarán en «civilizarse» hasta el punto de tener «camas divanes» tan asombrosas como las camas llamadas «para gozar plenamente de la felicidad, hay que gozarla con estruendo».

Y ahora, querido nieto, sería bueno que te diera algunos ejemplos relativos al invento de los productos en conserva para el primer alimento eseral y a la aplicación que de él hacen en el proceso de su existencia los seres de ese grupo contemporáneo, considerados por la extraña razón de los seres de todos los demás continentes, como «modelos», simplemente porque creen que son los primeros, en tu planeta, en haber inventado usos eserales tan prácticos y saludables, en el caso presente, el método de alimentarse con los productos en conserva, lo que supuestamente les hace economizar tiempo.

Claro está que los desdichados seres tricerebrados contemporáneos que pueblan tu planeta no saben, y ni siquiera pueden sospechar que, en diferentes épocas, sus antepasados lejanos, formados mucho más normalmente que ellos como hombres responsables, ya se habían «roto la cabeza», como se dice, para descubrir algún procedimiento práctico de perder el menor tiempo posible en satisfacer la indispensable función eseral de alimentarse. Pero cada vez que descubrían uno, se convencían, después de un breve ensayo, de que cualquiera que fuese la naturaleza de los productos y la manera en que se conservaran, se deterioraban con el tiempo y se volvían inapropiados para su primer alimento. Por eso siempre dejaban de utilizar esos métodos en el proceso de su existencia ordinaria.

Como ejemplo, te citaré un procedimiento análogo al modo actual de conservación de los productos destinados al primer alimento eseral, procedimiento que he visto practicar en el país de Maralpleissís.

Era en la época en que los seres de la región de Maralpleissís rivalizaban en todo con los seres del país de Tikliamuish, y les hacían una guerra y una competencia encarnizadas con la esperanza de conquistar para su país el renombre de «principal centro de cultura».

Precisamente con ese fin habían inventado algo parecido a esas conservas norteamericanas.

Sin embargo, los seres de Maralpleissís, no conservaban sus productos comestibles en envases de lata que «exudan secreciones tóxicas», como los que usan los seres del continente de Norteamérica, sino en recipientes «Sijarenionianos».

Esos recipientes Sijarenionianos eran confeccionados en Maralpleissís con lo que se llama «nácar» muy finamente molido, «yema de huevo de gallina» y cola hecha del pez llamado «Chuzna esturión».

Esos recipientes tenían el aspecto y la calidad de los tarros de vidrio esmerilado existentes actualmente en tu planeta.

Pese a la ventaja evidente que presentaban esos recipientes para la conservación de los productos, ciertos seres sensatos de Maralpleissís comprobaron que, en aquellos de los suyos que usaban con regularidad productos conservados de ese modo, se atrofiaba progresivamente lo que se llama el «pudor orgánico».

Desde que difundieron entre los seres ordinarios la noticia de esa constatación, la gente dejó de practicar ese procedimiento, que pronto cayó en tal desuso que los seres de la quinta y sexta generación ni siquiera sabían que hubiera existido jamás.

Casi en todas las épocas, en el continente de Asia, han sido usados diversos procedimientos de conservación de los productos comestibles; todavía en nuestros días, los seres de allá conocen varios de ellos, que les vienen de sus antecesores lejanos.

Pero ninguno de ellos es tan dañino como el que han inventado los seres actuales de Norteamérica, con sus envases de hojalata de secreciones tóxicas.

El principio mismo de conservar unos productos en recipientes «herméticamente cerrados», para sustraerlos a la acción de la atmósfera y evitarles así el proceso de descomposición, es bien conocido por ciertos grupos asiáticos contemporáneos, pero jamás recurren a esos envases de hojalata norteamericanos.

En Asia, se emplea exclusivamente con ese fin lo que se llama la grasa de «kurdiuk».

La grasa de «kurdiuk» es una materia que se acumula en gran cantidad alrededor de la cola de los seres cuadrúpedos bicerebrados llamados allá «ovejas», que se encuentran por doquier en ese continente.

Esa «grasa de cola de oveja» no produce ninguna cristalización cósmica dañina a la presencia de los seres tricerebrados; ella constituye por sí misma uno de los principales productos que sirven para el primer alimento de la mayoría de los seres del continente de Asia. Por el contrario, los metales con los que los seres contemporáneos del continente de Norteamérica fabrican las latas para conservar sus productos, aun si la superficie interior de esas latas está completamente aislada de la influencia de la atmósfera, liberan a la larga varios de sus elementos activos, algunos de los cuales son «tóxicos», como dicen ellos, para la presencia común de los seres.

Los elementos activos tóxicos que emanan de la hojalata o de otros metales similares, retenidos en el interior de esas latas herméticas, no pueden volatilizarse en el espacio. Al encontrar entonces dentro de los productos conservados ciertos elementos que les corresponden por «afinidad de especie», de acuerdo con su número de vibraciones, se incorporan a ellos conforme a la ley cósmica de «fusión» y es combinados con esos productos que entran en el organismo de los seres que los consumen.

No contentos con utilizar esos recipientes «emisores de veneno» que tan dañinos les son, tus favoritos contemporáneos del continente de Norteamérica conservan con preferencia sus productos en estado crudo.

En cuanto a los seres del continente de Asia, ellos conservan todos sus productos alimenticios en el estado asado o hervido, pues de acuerdo con las nociones que les vienen de sus antecesores lejanos, los productos conservados de ese modo se descomponen menos rápidamente que en estado crudo.

En efecto, cuando un producto se asa o hierve, se efectúa artificialmente, entre ciertos elementos activos que constituyen la masa principal del producto, una «fusión química» que permite a numerosos elementos activos, útiles para los seres, permanecer integrados a ese producto durante un tiempo mucho más largo.

Te aconsejo una vez más que adquieras un conocimiento más profundo de la ley de las «fusiones químicas y mecánicas» de todo tipo que se efectúan en el Megalocosmos.

El conocimiento de esa ley cósmica te ayudará a representarte y a comprender bien por qué y cómo aparecen en la Naturaleza innumerables formaciones de aspectos diversos.

En cuanto a la manera en que se obtiene una fusión permanente de los elementos activos en el interior de los productos haciéndolos cocer o asar, la comprenderás perfectamente si puedes representarte el proceso que se efectúa durante la preparación artificial del «prósfora».

En todas partes, en general, los seres que preparan el «prósfora» o «pan» lo hacen con consciencia de su significado sagrado; tus favoritos actuales son los únicos que lo preparan sin ninguna consciencia de lo que hacen, por la simple fuerza de mi hábito automático, adquirido por herencia.

En el pan, las cristalizaciones de las sustancias cósmicas, se hacen como siempre según la ley de Triamazikamno, cuyas tres fuerzas santas están representadas aquí por las sustancias de tres fuentes relativamente independientes: la Santa Afirmación, o principio activo, representada por la totalidad de las sustancias cósmicas que constituyen lo que tus favoritos llaman «agua»; la Santa Negación, o principio pasivo, por la totalidad de las sustancias que constituyen lo que tus favoritos llaman «harina», y la Santa Conciliación, o principio neutralizante, por las sustancias que constituyen el resultado de toda combustión, lo que tus favoritos llaman «fuego».

Para aclarar más la idea que he expresado sobre la importancia de una fusión duradera de las sustancias cósmicas de diversas fuentes, tomemos como ejemplo la totalidad de sustancias relativamente independientes que sirve de elemento activo en la constitución de ese «prósfora» o «pan», es decir, esa totalidad que tus favoritos llaman «agua».

Como esa totalidad de sustancias cósmicas llamada «agua», en la Tierra, representa una «mezcla mecánica natural», no puede conservarse intacta sino a condición de mantener su lazo con la Naturaleza. Si se rompe el lazo que une esta «agua» a la Naturaleza, si, por ejemplo, se toma un poco de agua de un río para conservarla en un recipiente cualquiera, al cabo de cierto tiempo esa agua no dejará de destruirse poco a poco, o como también se dice, de corromperse —proceso que tiene además, sobre los órganos perceptores de los seres «un efecto kakodórico»— en otras palabras, —según la expresión de tus favoritos—, «esa agua comienza a heder».

El mismo proceso se observa en caso de mezcla; si se mezcla esa agua con harina, se obtiene una mezcla mecánica temporal llamada «masa», en la cual, al cabo de un tiempo relativamente corto, el agua acaba siempre por corromperse.

Pero si esa masa, es decir, esa mezcla de agua y de harina, se cuece en el fuego, entonces, gracias a las sustancias emanadas del fuego o constituidas por él y que representan aquí, como te he dicho, la tercera fuerza santa, neutralizante, de la sagrada ley de Triamazikamno, se produce una fusión química, o «fusión duradera de sustancias», que da por resultado una nueva totalidad de sustancias a base de agua y de harina, es decir, el «prósfora» o «pan», que resistirá al despiadado Heropás y no se corromperá en mucho tiempo.

El pan así obtenido podrá «secarse», «desmenuzarse» y hasta, en apariencia, desagregarse completamente, pero los elementos del agua que participaron en el proceso de transformación no serán destruidos antes de un tiempo bastante largo, durante el cual conservarán su actividad como «elementos activos prosfóricos duraderos».

En este caso también, lo repito, si los seres actuales que pueblan el continente de Asia conservan exclusivamente sus productos asados o hervidos y no crudos como lo hacen preferentemente los seres norteamericanos, actúan así porque la costumbre de ello les ha llegado de antecesores cuya comunidad misma tenía una antigüedad de varios siglos y por consiguiente tenían tras sí una larga experiencia, mientras que los seres norteamericanos pertenecen a una comunidad «nacida apenas ayer», como lo habría dicho nuestro sabio Maestro.

Para que puedas apreciar mejor la importancia real de ese invento, fruto auténtico de la civilización contemporánea, que se debe a los seres que pueblan el continente de Norteamérica, no estará demás que te informe acerca de los procedimientos que utilizan todavía hoy los seres del continente de Asia para conservar ciertos productos.

Por ejemplo, el modo de preparación de lo que se llama «Javurmá», producto particularmente apreciado por los seres de numerosos grupos del continente de Asia.

Esa Javurmá se prepara en el continente de Asia de modo muy simple: se asa cuidadosamente la carne cortada en trocitos, que se comprimen luego en una «vasija de barro» o un «Burdiuk»[1] de cabra.

Luego esos trozos de carne asados se rocían con grasa derretida de cola de oveja.

Por supuesto, esos trozos rociados así de grasa acaban a pesar de todo por dañarse; sin embargo, durante un tiempo relativamente largo, no adquieren ninguna toxicidad.

Los seres del continente de Asia consumen esa Javurmá sea fría, sea calentada.

En este último caso, tal es la carne que se creería que el animal fue matado el mismo día.

Otro producto muy conocido allá, y de buena conservación, es el que llaman «Yagui-yemuish, —que se hace de frutas variadas, cogidas muy frescas, ensartadas en un hilo—, como un collar», luego cuidadosamente cocidas en agua; después de esto, ese original collar, una vez enfriado, es remojado varias veces en grasa derretida de cola de oveja antes de ser colgado y expuesto a una buena corriente de aire.

Mientras están colgadas, las frutas preparadas de ese modo no se dañan casi nunca y cuando uno quiere utilizar ese original «collar de alimento», lo remoja unos instantes en agua caliente. El calor derrite completamente la grasa adherida a las frutas y estas tienen el mismo sabor de las frutas frescas.

Aun cuando las frutas así preparadas se diferencian poco de las otras por el gusto y se conservan mucho tiempo, los seres más prósperos de Asia prefieren, no obstante, las frutas frescas.

Y esto se debe evidentemente a que ellos son los descendientes directos de seres pertenecientes a comunidades seculares y que, en la mayoría de ellos, por unas capacidades que les vienen por herencia, la cristalización de los datos que favorecen la sensación instintiva de las cosas reales se efectúa con más intensidad que en la mayoría de tus favoritos actuales.

Lo repito, querido nieto, los seres de las épocas pasadas, sobretodo en el continente de Asia, intentaron, repetidas veces, utilizar diversos modos de conservación de los productos alimenticios, pero eso acababa siempre de la misma manera: un día u otro, algunas personas, por sus observaciones conscientes o fortuitas, descubrían las consecuencias dañinas que acarreaba esa práctica, tanto para sus prójimos como para ellos mismos; lo comunicaban entonces a todos los demás seres que, luego de un examen lo más imparcial posible, se convencían de la exactitud de sus deducciones y, de allí en adelante, excluían este uso del proceso de su existencia.

Muy recientemente aún, ciertos seres del continente de Asia, se esforzaron no solo por hallar un método de conservación de los productos alimenticios, sino por buscar algún nuevo medio de perder el menor tiempo posible en esa indispensable necesidad eseral de absorber su primer alimento y estuvieron a punto de encontrar una solución enteramente satisfactoria.

Puedo describirte, en todos sus detalles, los interesantes resultados de las investigaciones que emprendieron en ese campo, pues conocí personalmente al ser terrestre tricerebrado que descubrió esa solución gracias a sus esfuerzos conscientes. Incluso asistí a varios de sus experimentos concluyentes relativos a la posible aplicación de ese método a los seres.

Su nombre era Asimán; era miembro de un grupo de seres tricerebrados de Asia que habían reconocido su esclavitud a ciertas causas que se encontraban en ellos mismos, y habían organizado una existencia en común, para trabajar sobre sí mismos a fin de liberarse de esta esclavitud.

Es interesante señalar que ese grupo de seres terrestres tricerebrados, entre quienes se hallaba el hermano Asimán, existía primero en el país de Perlania, llamado en nuestros días «Indostán»; pero cuando los seres del continente de Europa irrumpieron allí obstaculizando su pacífico trabajo, ellos emigraron a los «Montes Himalaya»; unos se radicaron en el «Tíbet» y otros en lo que llaman los «valles del Hindu-Kush».

El Hermano Asimán estaba entre los que se establecieron en los «valles del Hindu-Kush».

Como el tiempo era muy valioso para todos los miembros de esa cofradía que se consagraban al perfeccionamiento de sí y dado que el proceso de alimentación les tomaba mucho tiempo, el hermano Asimán, muy versado en una ciencia que tenía entonces el nombre de «alquimia», se puso a trabajar seriamente con la esperanza de descubrir un «compuesto químico» cuya absorción permitiera, al ser que lo usara, existir sin perder tantas horas en preparar y consumir los productos de toda clase que sirven de primer alimento.

Tras una larga e intensiva labor, el Hermano Asimán logró una combinación de sustancias químicas que, tomadas una vez cada veinticuatro horas, en forma de «polvo», en dosis de un pequeño «dedal», permitía existir sin absorber otra cosa que agua, y cumplir de manera plenamente satisfactoria todas sus obligaciones eserales.

En el momento de mi llegada imprevista al monasterio en el que Asimán existía con los demás hermanos de ese pequeño grupo de tus favoritos contemporáneos, todos usaban ese compuesto desde hacía unos cinco meses y el Hermano Asimán, ayudado por otros hermanos competentes en la materia, proseguía asiduamente sus experimentos, esta vez en gran escala.

Pero estos experimentos les probaron que tampoco esa práctica era conveniente para la existencia normal de los seres.

Una vez hecha esa comprobación no se contentaron con renunciar al uso de ese compuesto: destruyeron la fórmula misma, tal como la había calculado el Hermano Asimán.

Unos meses más tarde, tuve la ocasión de regresar a ese monasterio y de leer allí un documento establecido por los hermanos el mismo día que dejaron, para siempre, de utilizar ese medio realmente asombroso.

Ese documento contenía, entre otras cosas, ciertos detalles de lo más interesantes sobre la acción que ejercía el compuesto del hermano Asimán. Decía que una vez introducido ese compuesto en la presencia de los seres, además de sus propiedades nutritivas, tenía un efecto muy particular sobre los «nervios móviles del estómago»; no solo suspendía toda necesidad de alimento, sino que suprimía todo deseo de ingerir el más mínimo producto alimenticio y si, por desgracia, alguien se veía obligado a ingerir alguno de ellos, quedaba entonces por largo tiempo afectado por cierto estado desagradable que causaba la absorción forzada de ese producto.

Se decía también allí que, al principio, no había sido observado ningún cambio en la presencia de los seres que se alimentaban con ese producto: ni siquiera su peso disminuía. Era solo al cabo de cinco meses que su efecto nocivo se hacía sentir en la presencia común del ser por la disminución progresiva de la potencia y de la sensibilidad de ciertos órganos de percepción y de manifestación. Por ejemplo, su voz se debilitaba, su vista y su oído disminuían, y así sucesivamente. Además, en algunos de ellos, el desarreglo de las funciones eserales era precedido por una alteración de su estado psíquico general.

El documento redactado por esos hermanos describía, con muchos detalles, las modificaciones de carácter de los seres que, desde hacía cinco meses, usaban el notable compuesto de Asimán, todo eso ilustrado con comparaciones acertadas y muy precisas.

Aunque no he conservado en la memoria ninguno de los casos citados en ese documento, el «sabor» que me ha quedado de ello me permitirá transmitirte su sentido general, sirviéndome una vez más del lenguaje de nuestro venerable Mulaj Nassr Eddín.

Por ejemplo, un hermano con un carácter semejante al de un «ángel del Buen Dios», según lo expresan ellos, se volvía de repente irritable, como ese personaje del que nuestro querido Mulaj Nassr Eddín dijo un día:

«Es tan irascible como el paciente que acaba de terminar su cura con un célebre especialista europeo de las enfermedades nerviosas».

O también, seres que ayer eran tan pacíficos como esos «corderos pascuales» que los devotos ponen en su mesa suntuosamente servida, en ocasión de las grandes fiestas religiosas, se mostraban hoy tan exasperados como los profesores alemanes cuando un profesor francés descubre algo nuevo en el dominio de la ciencia contemporánea.

En fin, quien ayer todavía amaba, con el mismo amor con que un pretendiente terrestre ama a una viuda rica —por supuesto, mientras no ha recibido un solo céntimo de ella— se volvía tan rencoroso como esa gente llena de odio, a la que se verá, echando espumarajos por la boca, injuriar al pobre autor que escribe en este momento acerca de mí y de ti, un libro intitulado Crítica Imparcial de la Vida de los Hombres.

Porque será odiado, ese pobre autor improvisado, tanto por los «materialistas pura sangre» como por los «deístas de 96 quilates» y hasta por aquellos favoritos tuyos que son «optimistas incorregibles», mientras su estómago está lleno y su «amante» no les arma «escándalos», y quienes, cuando están en ayunas, se vuelven al contrario, «pesimistas implacables».

Puesto que hemos llegado a hablar por casualidad de ese «singular escritor advenedizo», no me queda sino participarte, la perplejidad que siento acerca de él desde hace ya tiempo, y que por cierto sigue creciendo, respecto a la candidez, con que él se manifiesta.

Debo decirte que también él se hizo, desde el comienzo de su existencia responsable —bien accidentalmente, bien por voluntad de la suerte, no lo sé— adepto, e incluso un adepto jurado, de nuestro sabio y respetado Mulaj Nassr Eddín, y que nunca dejó pasar la más mínima ocasión de actuar, en el proceso ordinario de su existencia eseral, de acuerdo con las sentencias inimitables y sin precedente de nuestro maestro venerado.

Pues bien, según lo que de él dicen las informaciones que he recibido por heterograma, se le ocurre ahora actuar sin tomar en cuenta uno de los más serios y prácticos consejos —el cual por cierto no está al alcance de todo el mundo— que ese maestro de maestros, formula así:

«¡Eh! ¡Pobre amigo! ¡Si dices la verdad en la tierra eres un gran imbécil; pero si haces el hipócrita, no eres más que un cobarde, y no menos grande!»

«Créeme, más vale no hacer nada, échate más bien en tu diván, y aprende a cantar como cantan los gorriones que todavía no se han convertido en ‘canarios norteamericanos’».

Ahora, querido nieto, recoge con atención las informaciones que te voy a dar sobre la causa de la desarmonía progresiva, en la presencia de los seres contemporáneos del continente de Norteamérica, de su segunda función eseral principal, la del sexo.

La desarmonía de esa función se debe a varias causas de carácter diverso, pero en mi opinión la principal es la negligencia que demuestran esos seres en cuanto al aseo de sus órganos sexuales, negligencia «arraigada en su esencia y ya integrada a su naturaleza».

Tanto como cuidan su rostro y lo mantienen por medio de «cosméticos faciales» —tal como lo hacen los seres del continente de Europa— tanto descuidan sus órganos sexuales; y sin embargo, son justamente esos órganos los que necesitan el mayor aseo por parte de todo ser tricerebrado más o menos consciente.

Por otra parte, no se les puede culpar del todo, porque en cuanto a eso, los más culpables son los seres del continente de Europa, debido a las costumbres que han adoptado en el proceso de su existencia eseral ordinaria.

La cuestión es que ese gran grupo contemporáneo, todavía muy reciente, está formado casi completamente de seres que venían, y continúan además viniendo, de grandes y pequeños grupos que pueblan el continente de Europa.

Y si la mayoría de los seres tricerebrados que componen hoy esa nueva comunidad no son ellos mismos emigrantes, sus padres o sus antepasados sí lo eran, y al desembarcar en ese continente trajeron con ellos sus costumbres europeas, entre ellas las que conllevaron esa negligencia respecto a sus órganos sexuales.

Así, cuando ahora te informo acerca del estado de la cuestión sexual entre los norteamericanos, ten en cuenta que todo lo que digo se refiere también a los seres del continente de Europa.

Los resultados de la falta de higiene de los seres tricerebrados contemporáneos del planeta Tierra, a quienes tanta simpatía tienes y que habitan en Europa y Norteamérica, están claramente evidenciados en mis estadísticas.

Tomemos por ejemplo lo que llaman allá «enfermedades venéreas». Esas enfermedades están tan extendidas en el continente de Europa y en Norteamérica que, en la actualidad, es difícil encontrar un ser que no las haya adquirido en alguna forma.

No te hará daño saber, entre otras cosas, algo más acerca de esos interesantes y peculiares datos que, en mis estadísticas, indican en cifras cuánto más frecuentes son estas enfermedades entre los seres de Europa y Norteamérica que entre los del continente de Asia.

Muchas de esas enfermedades venéreas están totalmente ausentes entre los seres de las viejas comunidades asiáticas, mientras que, entre los seres que pueblan Europa y Norteamérica, tienen casi la magnitud de verdaderas epidemias.

Tomemos por ejemplo la famosa «gota militar» o, como la llaman los sabios de allá «gonorrea». En el continente de Europa y en Norteamérica, casi todos los seres, tanto del sexo masculino como los del femenino, padecen esta enfermedad en alguna de sus distintas etapas, cuando, en el continente de Asia, solo aparece en las fronteras, donde los seres se mezclan frecuentemente con los europeos.

Una buena ilustración de lo que acabo de decirte es la que proporcionan los seres pertenecientes al grupo que existe allá con el nombre de Persia y que ocupa un territorio relativamente extenso en el continente de Asia.

Entre los seres que habitan este territorio relativamente importante, esta enfermedad no se encuentra ni en el centro, ni en el este, ni en el sur, ni en el oeste del país.

En el norte, por el contrario, y sobre todo en la región llamada «Azerbaiyán», que está en contacto directo con la gran comunidad medio europea, medio asiática, de Rusia, la proporción de esa enfermedad aumenta a medida que uno se acerca a esta última.

Sucede exactamente lo mismo con los países del este del continente de Asia. El porcentaje de esta enfermedad aumenta en función de la frecuencia de las relaciones de los seres de estos países con los del continente de Europa. En la «India», por ejemplo, y en una parte de China, esa enfermedad se ha propagado particularmente, en estos últimos tiempos, en los lugares donde los seres del país están en contacto con los europeos de la comunidad de Inglaterra.

Se puede decir, pues, que los principales propagadores de esa enfermedad entre los seres del continente de Asia son, en el noroeste, los seres de la gran comunidad de Rusia y, en el este, los de la comunidad de Inglaterra.

La razón por la cual esta enfermedad, así como muchas otras calamidades, no aparecen en absoluto en el resto del continente de Asia, se debe, en mi opinión, a que la mayoría de los seres de ese continente han conservado, en su existencia de todos los días, excelentes costumbres que les vinieron de sus antepasados lejanos.

Esas costumbres están tan profundamente implantadas, por su religión, en su existencia de todos los días que, observándolas mecánicamente, sin ninguna sabihondez, ellos quedan protegidos de ciertos males que aparecen, en tu desafortunado planeta, en cantidad cada vez más considerable debido a las condiciones anormales de existencia que se han establecido allá.

Si los seres de la mayoría de los grupos del continente de Asia escapan a las numerosas enfermedades venéreas y a otras «anomalías sexuales», se lo deben sencillamente a las costumbres conocidas allí con el nombre de «Suniate» y de «Abdast».

La primera de estas costumbres, llamada «Suniate, —o como la denominan a veces—, circuncisión», protege de numerosas enfermedades venéreas a la mayor parte de los seres asiáticos llegados a la edad responsable; además, protege, a la mayoría de los niños y a la gente joven, de esa «plaga» conocida con el nombre de «onanismo» que tantos estragos hace en la juventud de Europa y Norteamérica.

Según esa costumbre, los seres «adultos» de casi todos los grupos actuales del continente de Asia llevan a cabo en sus «resultados», —es decir, en sus hijos— a cierta edad, un ritual que consiste en cortar, en el caso de los varones, lo que llaman el «freno» y el «prepucio» del pene.

Y hoy, esos hijos de tus favoritos contemporáneos que han sido sometidos automáticamente a dicha costumbre, están casi totalmente a salvo del inevitable resultado de varios males ya definitivamente fijados en el proceso de existencia de tus favoritos.

Por ejemplo, según mis estadísticas, la «plaga» mencionada, es decir, el «onanismo infantil», casi no existe entre los hijos de los seres tricerebrados terrestres que observan la costumbre de la «circuncisión», mientras que todos los niños y jóvenes de los seres que no la siguen, están expuestos, sin excepción, a dicha anomalía sexual.

La segunda costumbre que mencioné, esto es, el «Abdast», la cual, de paso, recibe un nombre diferente de los seres de los distintos grupos del continente de Asia, no es otra cosa que la ablución obligatoria de los órganos sexuales después de cada visita a lo que llaman los «water closets».

Gracias en especial a esa segunda costumbre, la mayoría de tus favoritos que habitan en el continente de Asia estén exentos de enfermedades venéreas y de «anomalías sexuales» de toda clase.

Después de decir esto, Belcebú se quedó pensativo y, tras una larga pausa, dijo:

El tema actual de nuestra conversación me ha hecho recordar cierta conversación sumamente interesante que sostuve, durante mi permanencia en Francia, con un joven y simpático ser tricerebrado.

Creo que sería conveniente, para tu mejor comprensión de todo lo que acabo de relatarte, que te repita toda esa conversación, especialmente porque, además de aclarar el sentido de esa costumbre de «Abdast» o abluciones, te aclarará muchas otras cuestiones concernientes al peculiar psiquismo de tus favoritos.

El ser con quien tuve esa conversación era precisamente el joven persa que, como recordarás, fue, a petición de un conocido de ambos, mi «guía» en la ciudad de París, donde yo residía, como ya te he dicho, justamente antes de mi partida hacia el continente de Norteamérica.

Un día me encontraba esperando a ese joven persa en la terraza del famoso Grand Café de la ciudad de París.

Apenas llegó, noté por su mirada que esta vez estaba más «ebrio» que de costumbre.

En general, bebía mucho y cuando frecuentábamos los restaurantes de Montmartre, donde la champaña es de rigor, como a mi no me gustaba ni la bebía, él se encargaba de muy buena gana de bebérsela toda él solo.

No contento con estar siempre borracho, era además, como dicen allá, gran «cazador de faldas».

En cuanto veía la «cara atractiva» de un ser de sexo femenino, su expresión, su respiración misma cambiaban enseguida.

Cuando noté que esa vez estaba más ebrio que de costumbre, le pregunté, cuando se sentó a mi lado y hubo ordenado un café con «aperitivo»:

«Dígame, por favor, mi joven amigo, ¿por qué bebe usted siempre ese veneno?».

Ante mi pregunta, respondió:

«¡Ah! ¡Mi querido doctor! Bebo ese ‘veneno’ primero porque estoy tan habituado a él que pasar sin él me haría sufrir, también porque el efecto del alcohol me permite ver sin chistar los ‘horrores que suceden aquí’, e hizo con la mano un movimiento circular».

«Comencé a beber ese veneno, como usted lo llama, por circunstancias imprevistas y de lo más inoportunas para mí, que me forzaron a venir a esta funesta Europa, para vivir aquí bastante tiempo».

«Al principio, yo bebía porque todos aquéllos con quienes me reunía también bebían, y si uno no bebe, enseguida lo tratan de ‘mujercilla’, de ‘chica’, de ‘muñequita’, de ‘dearie’, de ‘sissy’, de ‘ninny’ y otros sobrenombres del mismo género. Y como no quería que mis relaciones de negocios me encajaran esos nombres ofensivos, yo me puse también a beber».

«Además, cuando vine por primera vez al continente de Europa, constaté cuan opuestas son las condiciones de vida, desde el punto de vista de la moralidad y la patriarcalidad, a aquéllas en medio de las cuales crecí, y sufrí por ello un sentimiento enfermizo de vergüenza y de inconcebible confusión. En compensación, noté que el alcohol, no solamente aliviaba mi angustia, sino que yo comenzaba a ver todo eso con un ojo tranquilo, y que incluso sentía el deseo de participar en esa vida anormal, tan opuesta a mi naturaleza y a mi modo de ver».

«Así sucedió que, cada vez que comenzaba a sentir la misma desagradable sensación, empezaba a beber alcohol, incluso con un sentimiento de autojustificación, y de esta forma, me acostumbré gradualmente a ese veneno, como usted acaba de llamarlo con toda justicia».

Después de haber pronunciado estas palabras con un evidente impulso de profunda pesadumbre, hizo una breve pausa para encender un cigarrillo de tabaco mezclado con «Tambak». Yo aproveché para preguntarle:

«Bueno… Admitamos que yo haya comprendido más o menos la explicación que usted da de su imperdonable intemperancia y que pueda ponerme en su lugar. Pero ¿qué me dice usted del otro vicio tan imperdonable en mi opinión, que hace de usted tan consumado ‘cazador’?».

«¡Vaya! ¿Se queda usted pasmado ante cualquier falda, siempre que ondule en las caderas de una criatura de pelo largo?»

A mi pregunta, suspiró profundamente, luego respondió:

«Me parece que ese hábito se debe en parte a la razón de que le hablé, pero creo que puedo darle otra explicación psicológica, también ella muy interesante».

«Si a usted le agrada, mi querido doctor, le contaré en detalle cómo lo comprendo yo».

Naturalmente le expresé mi deseo de oírlo, pero le propuse primero ir a sentarnos dentro del Grand Café, en el salón del restaurante, ya que afuera había cada vez más humedad.

Una vez sentados, pedimos una botella de su «famosa champaña» y continuó:

«Durante su estada con nosotros, en Persia, usted tal vez habrá tenido la ocasión, querido doctor, de observar la actitud muy específica de los hombres hacia las mujeres».

«Entre nosotros, en Persia, los hombres tienen hacia las mujeres dos ‘actitudes orgánicas’ muy distintas, de acuerdo con las cuales dividimos inconscientemente a las mujeres en dos categorías».

«La primera actitud se aplica a la mujer como madre presente o futura; y la segunda a la ‘mujer hembra’, podría decirse».

«Esa particularidad de nuestros Persas de tener en su naturaleza los datos que les permiten esas dos actitudes tan independientes se constituyó en ellos hace dos siglos y medio solamente».

«Según las explicaciones que de eso me dio un día mi ‘tío el Mulaj’ —a quien a sus espaldas los que lo rodeaban lo llamaban ‘Mulaj de la vieja escuela’— hace dos o tres siglos, los hombres, por razones evidentemente dependientes de ciertas leyes Mundiales superiores, emprendieron por todas partes en la Tierra, y sobre todo entre nosotros en Asia, guerras más violentas que de costumbre, en tanto el sentimiento religioso se debilitaba patentemente en la mayoría, hasta el punto de desaparecer por completo en algunos de ellos».

«Fue entonces cuando se propagó entre los hombres una enfermedad psíquica de forma particular, que llevaba a una gran cantidad de ellos a la demencia o al suicidio».

«Por eso ciertos hombres sensatos pertenecientes a diversos grupos independientes del continente de Asia, ayudados por representantes de la medicina de la época —muy superior, sea dicho de paso, a la medicina contemporánea— decidieron investigar seriamente la causa de esa nueva desgracia humana».

«Tras larga e imparcial labor, descubrieron, por una parte, que contraían esa enfermedad solamente los hombres en cuyo subconsciente ya no surgía impulso alguno de fe en quien fuera ni en lo que fuera, y por otra parte, que los hombres adultos que cumplían periódicamente con las mujeres el ritual normal del acoplamiento no estaban expuestos a ella».

«Cuando se supo en todo el continente de Asia a qué conclusiones habían llegado ellos, los gobernadores y los jefes de los distintos grupos se alarmaron, en vista de que casi todas las tropas regulares de que disponían estaban constituidas por hombres adultos y las constantes guerras no permitían a ninguno de ellos vivir normalmente con su familia».

«Y como, en esa época, cada uno de los jefes de estado de los diversos países asiáticos sentía vivamente la necesidad de un ejército fuerte y sano, se vieron forzados a firmar una tregua, y acudir en persona, o enviar representantes, a la capital del ‘Janato de Kilmantush’, para buscar juntos allí una salida a la situación que se había creado».

«Después de largas reflexiones y deliberaciones, esos detentadores de poder de los diversos grupos asiáticos o sus delegados, llegaron a la conclusión, de acuerdo con los representantes de la medicina de la época, de que no podrían poner fin a esa situación sino instituyendo por toda Asia —tal como se hace hoy en día en el continente de Europa— lo que llaman la ‘prostitución’, y fomentándola por todos los medios, para asegurar su plena expansión».

«Casi todos los jefes de estado de la época se adhirieron a las conclusiones de los representantes de los pueblos del continente de Asia, reunidos en la capital del ‘Janato de Kilmantush’, y desde entonces se pusieron a instigar sin el más mínimo remordimiento de conciencia, a todas las mujeres —con excepción de sus propias hijas— a dedicarse a esa ocupación tan repugnante y tan contraria a la naturaleza de todo ser normal, y prodigaron su apoyo, sin distinción de casta ni de culto, a todas aquellas que desearan partir con esa intención sucia, y hasta lo hacían con un sentimiento de piedad, como si se tratara de la más generosa de las manifestaciones humanitarias».

«Ya que hemos abordado este tema, permítame, mi estimado doctor, hacer una ligera digresión para contarle las sabias e interesantes reflexiones de mi tío, el Mulaj, sobre las causas de esa plaga de la civilización contemporánea».

«Un día en que nosotros dos conversábamos, durante el Ramadán, mientras esperábamos el llamado del Mulaj del distrito anunciando la hora de la comida, terminamos hablando de esa ‘plaga’ humana, y mi tío me dijo, entre otras cosas»:

«Ustedes no tienen razón de acusar y despreciar a las mujeres de ‘esa clase’. La mayoría de ellas no son personalmente culpables de su triste destino; los verdaderos culpables son sus padres, maridos o tutores».

«Sí, por cierto, los únicos que merecen ser culpables y despreciados son sus padres, maridos o tutores, quienes durante el periodo de su edad de preparación para la edad adulta, mientras ellas no poseen todavía su propio sentido común, las dejan caer bajo el dominio de una propiedad llamada pereza».

«Aun cuando a esa edad la pereza no es sino automática y estas personas jóvenes no necesitan hacer grandes esfuerzos para dominarla, lo que les permite, al adquirir su sentido común propio, evitar que esa pereza se posesione plenamente de ellas, sin embargo, conforme a resultados independientes de nuestra voluntad y que derivan de las leyes cósmicas, la organización psíquica de las mujeres es tal que, en todas sus iniciativas y sus buenas manifestaciones, debe intervenir infaliblemente el principio activo».

«Pues bien, por culpa de diversas ideas propias de la civilización actual sobre ‘el derecho de las mujeres’, ilustradas por consignas tales como ‘voto de las mujeres’, ‘igualdad de derechos’, ‘igualdad de condiciones’ —ideas ingenuas a los ojos de todo hombre que ha vivido su vida de manera normal, pero que son inconscientemente aceptadas por la mayoría de los hombres contemporáneos—, esas desdichadas mujeres, que ni siquiera están del todo preparadas para ser madres algún día, no encuentran cerca de ellas, durante los primeros años de su vida adulta, las fuentes indispensables de principio activo, conforme con las leyes, que debieran haber sido sus padres o tutores y luego sus maridos, a quienes incumbe la responsabilidad desde el momento del matrimonio. De ahí que ellas se vean entregadas al proceso intensivo de imaginación y de entusiasmo propio de esa edad transitoria, proceso conforme con las leyes, y previsto por la naturaleza con miras a una mejor realización de datos que favorezcan el desarrollo de su sentido común, de modo que la pereza automática se insinúa poco a poco en su esencia y se convierte en ellas en una necesidad cada vez más exigente».

«Una mujer de tal naturaleza no querrá evidentemente cumplir con las obligaciones de una verdadera ‘mujer madre’, y como la prostitución le permite no hacer nada y hasta sentir gran goce, se forma poco a poco en su naturaleza, así como en el ‘consciente pasivo’ que le es propio, una tendencia irresistible a convertirse en ‘mujer hembra’».

«Pero como los datos correspondientes por derecho a toda mujer para suscitar en ella el ‘impulso de pudor’ no se atrofian en seguida en el instinto de esas ‘mujeres hembra’, y como ninguna de ellas, a pesar de todo el deseo mental que tenga, puede tolerar el convertirse en una prostituta en su país natal, cada una se esfuerza, instintiva y semiconscientemente, por irse lejos de su patria, para entregarse sin reserva, con todo sosiego, a una profesión que no aportará mas que agrado».

«En cuanto a la extensión que abarca hoy día en la tierra entera esa calamidad humana, se debe en mi opinión al único hecho de que numerosos hombres experimentan, al igual que esas jóvenes mujeres, futuras prostitutas, y por razones similares, una necesidad orgánica esencial de no hacer nada sino gozar. Y una de las formas bajo las cuales esos ‘podridos’ contemporáneos satisfacen su criminal necesidad consiste en seducir a esas mujeres, y luego facilitar su partida a algún país extranjero».

«Numerosas personas sensatas han podido observar ya que esos seres de ambos sexos, víctimas de la misma enfermedad, se buscan siempre, consciente o instintivamente, y acaban siempre por encontrarse, justificando una vez más el viejo proverbio: ‘Un granuja reconoce a otro de lejos’»…

«Así pues, mi estimado doctor, por todas esas razones, tan bien comprendidas por mi sabio tío el mulaj, muchas mujeres prostitutas, en los años siguientes, pasaron a Persia, provenientes de diversos otros países».

«Pero debido a la actitud instintiva adquirida en el curso de los siglos por las mujeres Persas, sin distinción de culto, en lo que se refiere a la moralidad y a la patriarcalidad de las tradiciones familiares, esas mujeres extranjeras se vieron en la imposibilidad de mezclarse con la masa de mujeres persas, y desde entonces ha habido aquí las dos categorías de mujeres de las que le he hablado a usted».

«Como la mayoría de esas mujeres extranjeras vivían con toda libertad entre nosotros y se las veía por todas partes, en los mercados y otros lugares públicos, atraían muy a menudo las miradas de nuestros hombres persas, durante lo que se llama el ‘funcionamiento del centro de gravedad sexual’, de modo que se formó poco a poco en ellos, de manera inconsciente por supuesto, junto con la actitud respecto a la mujer como ‘madre’, otra actitud hacia la mujer considerada como simple hembra».

«La propiedad de observar estas dos actitudes bien definidas hacia las mujeres, pasando por herencia, de generación en generación, acabó por arraigarse hasta tal punto en ellos que no solamente nuestros persas, reconocen hoy estas dos categorías de mujeres según su apariencia, como se distingue un hombre de un carnero, de un perro, de un burro, etc., sino que hasta han adquirido algo que por instinto les impide confundir a dos mujeres de categorías diferentes».

«Yo mismo podía reconocer a distancia, sin equivocarme nunca, qué clase de mujer era la que pasaba. Pero con la mejor voluntad del mundo, sería en verdad incapaz de explicarle a usted ahora en qué las distinguía: ¿era en su caminar, o por cualquier otra señal? El hecho es que las distinguía infaliblemente, aunque esas dos categorías de mujeres llevan los mismos velos».

«Y todo persa normal —quiero decir, mientras no cae bajo la influencia del ‘tambak’, del alcohol o del opio, cuyo consumo se ha difundido desgraciadamente cada vez más, en estos últimos tiempos, entre los nuestros— siempre puede decir sin error cuál mujer es una ‘mujer madre’ y cuál es una ‘mujer hembra’, es decir, una ‘prostituta’».

«Entre nosotros, la ‘mujer madre’, sea cual sea la religión a la que pertenezca, y aparte de toda relación familiar o personal, es considerada por todo persa normal como una verdadera hermana, mientras que las mujeres de la segunda categoría no son para él sino simples animales que inevitablemente le provocan un sentimiento de asco».

«La capacidad de tal comportamiento instintivo respecto a las mujeres es muy fuerte entre nosotros y no depende en absoluto de nuestro consciente».

«Por ejemplo, imagínese que, por cualquier razón, la más joven y más bella mujer de Persia se encuentre, por casualidad, en la misma cama con un hombre de su propio distrito; este hombre, si no ha caído, lo repito, bajo la influencia del opio o del alcohol, será orgánicamente incapaz, aunque tenga toda la intención, de tratarla como una hembra».

«Él tratará a esta mujer como a su propia hermana, hasta el punto de que si ella manifestara una ‘acción orgánica’ hacia él, él le tendría aun más compasión, considerándola ‘poseída de una fuerza impura’, y haría todo lo posible por ayudarla a conjurar el peligro».

«Este mismo persa, además, si está en su estado normal, tampoco podrá tratar a una mujer de la segunda categoría, es decir, a una prostituta, como a una ‘mujer hembra’, pues por muy bella y joven que sea, sentirá inevitablemente hacia ella una repugnancia orgánica; y no podrá tratarla como mujer sino introduce en su organismo los productos embriagantes, funestos para el hombre, que he citado».

«Pues bien, respetado doctor, he vivido en Persia, hasta la edad de veinte años, respetando estas costumbres y tradiciones, como todo persa normal».

«A los veinte años, recibí en herencia unas acciones, que me hicieron socio de una importante casa de comercio, especializada en la exportación de frutas secas Persas a diversos países de Europa».

«Por un cúmulo de circunstancias ajenas a mi voluntad, mi posición en esta casa comercial mejoró y llegué a ser su representante general en los países del continente de Europa a los que exportaba sus frutas».

«Fui primero a Rusia, luego a Alemania, a Italia, y a otros países europeos y, finalmente, a Francia, donde vivo desde hace ya siete años».

«En la vida de ninguno de estos países extranjeros existe una diferencia tan marcada entre estos dos tipos de mujer, la ‘mujer madre’ y la ‘mujer prostituta’, como la he visto y sentido en mi patria durante toda mi juventud».

«En todos ellos, la actitud que los hombres adoptan hacia las mujeres es puramente mental, es decir, imaginaria y no orgánica».

«Aquí por ejemplo, no importa con qué frecuencia lo engañe su mujer, jamás sabrá un marido que ella le es infiel, si él no lo ve o si no oye hablar de ello».

«Mientras que entre nosotros, en Persia, sin haberlo visto ni oído, un marido siente por instinto que su esposa le es infiel; y, del mismo modo, la mujer sentirá siempre la más mínima infidelidad de su marido».

«Algunos sabios del continente de Europa se han dedicado entre nosotros, muy recientemente, a investigaciones especiales muy serias respecto a esta sensación instintiva particular».

«Según tuve ocasión de enterarme, ellos han llegado a la conclusión de que, en los países donde reina la ‘poliandria’ o la ‘poligamia’, es decir, donde las costumbres locales autorizan ‘varios maridos’ o ‘varias mujeres’, los esposos adquieren una disposición ‘psico-orgánica’ particular en sus relaciones mutuas».

«Tal disposición psico-orgánica existe también entre nosotros los persas, ya que somos, como usted lo sabe, adeptos a la religión musulmana y practicamos, por consiguiente, la poligamia, es decir, que la ley autoriza a cada hombre a poseer hasta siete mujeres».

«Y esta particularidad se manifiesta de tal modo que una mujer legítima no experimenta nunca el sentimiento de infidelidad de su marido mientras se trate de las otras mujeres legítimas».

«Ese sentimiento no aparece en ella sino cuando su marido la engaña con una mujer extraña».

«Es tan solo hoy día, respetado doctor, después de haber vivido en Europa y haber visto todo lo que ocurre entre esposos, que aprecio plenamente nuestra costumbre de la poligamia, establecida de manera tan sensata y tan saludable tanto para los hombres como para las mujeres».

«Aun cuando entre nosotros todo hombre puede tener varias mujeres y no una sola, como es el caso en Europa, donde la fe cristiana, que no tolera más que una, es predominante. ¿Cómo comparar la honestidad y la consciencia que aportan los Persas en su comportamiento hacia sus mujeres, con la que demuestran los maridos europeos en su comportamiento hacia su única mujer, y hacia su familia en general?».

«Mire a su alrededor pues, y vea lo que pasa».

«Observe tan solo las salas del Grand Café, donde, al lado de las prostitutas profesionales y de los ‘chulos’ que se la pasan por aquí, conversan alegremente entre sí cientos de hombres y mujeres sentados a las mesitas».

«A primera vista, usted diría de esos hombres y esas mujeres que son parejas casadas, que han venido a París para visitarla, o por algún asunto de familia».

«En realidad, es casi seguro que en todas las salas de este Grand Café, ni una sola de esas parejas de hombres y mujeres que charlan tan alegremente antes de ir juntos al hotel, es una pareja de esposos legítimos, a pesar de que, según sus papeles, cada uno de ellos sea el marido o la mujer legítima de alguien».

«Mientras esos hombres y esas mujeres charlan aquí, sus ‘legítimas mitades’ que se quedaron en casa, en la provincia, se imaginan probablemente y cuentan a sus amistades que su ‘mujer legítima’ o su ‘marido legítimo’ ha ido a París, la capital del mundo, a realizar ‘compras’ muy importantes para su familia, o a ver una persona que le será muy útil a la familia o algo por el estilo».

«Cuando el hecho es que, para venir aquí, esas aves de paso han empleado subterfugios durante el año entero e inventado toda clase de historias destinadas a convencer a sus legítimas mitades de la necesidad de su viaje. Y ahora que están aquí, en compañía de pícaros y de intrigantes de su calaña, se esmeran de común acuerdo, en nombre de San Himeneo y para mayor gloria de él, con el arte consumado a que alcanza en esta materia la elevada civilización contemporánea, en adornar la frente de sus ‘legítimas mitades’, que se quedaron en el hogar, con ‘artísticos cuernos’ tan grandes como se pueda».

«En Europa, la vida de familia está establecida de tal manera que si usted encuentra a un hombre en compañía de una mujer, y durante su conversación advierte en sus voces ciertas notas alegres, a la vez que aparece en sus rostros una sonrisa, puede estar completamente seguro de que pondrán todo su empeño, si es que no lo han hecho ya, en obsequiar a su ‘legítima mitad’ con el más grande y más espléndido par de cuernos».

«De modo que todo hombre, por poco astuto que sea, es tomado aquí por un marido muy honesto y un ‘padre de familia patriarcal’».

«Poco importa a quienes lo rodean que ese ‘honrado’ y ‘patriarcal’ padre de familia tenga, al mismo tiempo —si sus medios, por supuesto, se lo permiten— tantas ‘amantes’ como quiera; por el contrario, hasta le demostrarán, por costumbre, más respeto que a los hombres que son incapaces de tener siquiera una amante».

«Los ‘maridos honrados’ que poseen alguna fortuna tienen, en general, además de su única mujer legítima, no solo siete, sino a veces hasta siete veces siete ‘mujeres ilegítimas’».

«Y aquellos maridos europeos que carecen de los medios para mantener a varias ‘mujeres ilegítimas’ además de su ‘legítima mitad’, pasan la mayor parte de su tiempo ‘babeando con codicia’, como se dice, es decir, que durante todo el día siguen y ‘devoran con los ojos’ a todas las mujeres que pasan».

«Dicho de otro modo, engañan todo el día, un número incalculable de veces, a su única ‘esposa legítima’, con el pensamiento y el sentimiento».

«Entre nosotros, en Persia, aun cuando los hombres pueden tener hasta siete mujeres legítimas, sus pensamientos y sus sentimientos están ocupados día y noche en organizar lo mejor posible la vida interior y exterior de sus diferentes esposas legítimas».

«Estas últimas, a su vez, les son profundamente devotas y se esfuerzan, noche y día, con toda su alma, por ayudarlos en sus obligaciones de la vida».

«Aquí, las relaciones internas entre esposos son equivalentes; así como la vida interior del marido está casi por entero acaparada por la traición hacia su única mujer legítima, así mismo la vida interior de esa única mujer legítima, desde el primer día de su unión, huye para siempre lejos de la familia».

«Por lo general, la mujer europea, desde el día de su matrimonio, considera a su marido, en su fuero interno, como su bien personal».

«Después de la primera noche, creyéndose de allí en adelante segura de su propiedad, consagra toda su vida interior a perseguir ese ‘algo’ que constituye el ideal incierto por el que se apasionan desde la infancia las señoritas europeas, gracias a esa famosa ‘educación’ que idean para ellas, cada vez con mayor refinamiento, ciertos escritores deshonestos».

«Durante mi permanencia en estos países europeos he observado que en el ser de las mujeres ya no se forma nada de lo que debería mantener constantemente, tanto en ellas como en las nuestras, lo que se llama ‘pudor orgánico’, o al menos una tendencia hacia este pudor, sentimiento en el cual descansa, según creo, el ‘deber femenino’ y que les ayuda a abstenerse instintivamente de las actos que vuelven inmorales a las mujeres».

«Por eso es que, cada vez que se presenta la ocasión, toda mujer de aquí puede fácilmente, sin sufrir por ello y sin ningún remordimiento de conciencia, engañar a su marido».

«A mi entender, es la ausencia de este pudor en las europeas lo que ha abolido, poco a poco, la frontera que separa la ‘mujer madre’ de la ‘mujer prostituta’; hoy día, esas dos categorías de mujeres no son más que una, desde hace mucho tiempo, y los hombres ya no dividen a las mujeres de esa manera, ni en pensamiento ni en sentimiento, como lo hace casi todo persa».

«Actualmente, aquí, no se puede distinguir la ‘mujer madre’ de la ‘mujer hembra’ a menos que uno vea con sus propios ojos todas sus manifestaciones».

«En las condiciones europeas de vida familiar, la ausencia de la beneficiosa institución de la poligamia —institución que debió ser, en mi opinión, introducida aquí desde hace mucho tiempo, aunque solo fuera por la simple razón de que, según las estadísticas, el número de mujeres sobrepasa aquí ampliamente al de los hombres— da lugar a miles de molestias e inconvenientes que podrían muy bien no existir».

«Así pues, muy honorable doctor, la causa principal del segundo de mis vicios es que crecí y fui educado según las tradiciones morales diametralmente opuestas a las costumbres de aquí, y vine a Europa a la edad en que las pasiones animales son particularmente fuertes en el hombre. En suma, toda mi desgracia fue la de llegar a Europa muy joven y ser considerado aquí muy apuesto. Mi tipo pérsico hizo que fuera objeto de una cacería obstinada por parte de cantidades de mujeres jóvenes para quienes yo representaba un tipo de varón muy original».

«Ellas me persiguieron como a una rara presa de caza».

«Y yo era para ellas verdaderamente una ‘presa rara’, debido a la gentileza y a la cortesía que se habían desarrollado en mí desde la infancia hacia las ‘mujeres madres’ Persas».

«A mi llegada aquí, continué como me era natural y sin darme cuenta de ello, mostrando hacia las mujeres la misma gentileza y la misma cortesía».

«Al comienzo, en mis encuentros con las mujeres europeas, no hacíamos sino hablar la mayoría de las veces acerca de la civilización contemporánea y de nuestra civilización Persa supuestamente atrasada. Pero un día bajo la influencia del alcohol, del que ya entonces consumía en exceso, caí por primera vez, es decir que, como futuro padre de familia responsable, me porté de una manera vergonzosa».

«Aunque me costaba gran sufrimiento y remordimiento de conciencia, la influencia de los que me rodeaban, combinada con la acción del alcohol, me obligó a poco a caer por segunda vez. Luego no hice más que bajar la pendiente, de modo que, a ese respecto, hoy me he convertido en el más sucio de los animales».

«A veces, últimamente, cuando suelo estar por completo libre de la influencia del alcohol, experimento moralmente una gran angustia y me desprecio con todo mi ser; en esos momentos, me apresuro a ingerir alcohol, para olvidar todo y poner fin a mi sufrimiento».

«Después de haber vivido esta vida monstruosa en diversos países europeos, terminé por radicarme en París, la ciudad a donde vienen las mujeres, desde los cuatro extremos del mundo, con la intención manifiesta de ‘hacer crecer cuernos’ en la frente de sus legítimos esposos».

«En París, me entregué completamente a esos dos vicios humanos, el alcohol y la ‘cacería de faldas’, según su expresión. Me puse a correrla a diestro y siniestro, sin el menor discernimiento; y ahora, el saciar esos dos vicios ha llegado a ser para mí más indispensable que satisfacer mi hambre».

«Esto es lo que ha sido mi vida hasta hoy. De lo que me espera más tarde, no sé nada, y no quiero saberlo».

«Además me esfuerzo siempre por luchar contra mí mismo para no pensar más en ello».

Dicho esto, suspiró profundamente y bajó la cabeza con expresión de agobiado. Le pregunté:

«Y dígame, le ruego, ¿no teme usted ser contagiado por las terribles enfermedades que afectan a la mayoría de las mujeres a quienes persiguen los ‘cazadores de faldas’ como usted?».

Ante esa pregunta, suspiró de nuevo, guardó silencio por unos instantes, y prosiguió:

«Pues bien, mi querido y muy estimado doctor, he reflexionado mucho en este problema durante estos últimos años; hasta se ha vuelto para mí objeto de tal interés que gracias a él mi miserable vida interior ha podido transcurrir, a pesar de todo, en forma más o menos soportable».

«Pienso que en su calidad de médico a usted le interesará saber cómo y por qué me cautivó tanto ese asunto hace algunos años, y a qué conclusiones me llevaron las observaciones y los estudios muy serios que hice, cada vez que volvía a un estado medianamente normal».

«Hace cinco años, caí en tal depresión nerviosa que el alcohol ya casi no actuaba en mí y ya no bastaba para apaciguar mi estado psíquico».

«Durante este período, solía encontrarme a menudo con amigos y camaradas que discutían mucho entre sí de las enfermedades vergonzosas y la facilidad con que uno las contraía».

«Estas conversaciones me pusieron en guardia, y me volví poco a poco tan timorato como algunas mujeres histéricas».

«Yo me decía que, al estar casi siempre en estado de embriaguez, solo trataba con esas mujeres infectadas y que si, hasta entonces, no presentaba todavía ningún síntoma evidente de esas enfermedades, con toda probabilidad llevaba ya el germen de una de ellas».

«Decidí pues dirigirme a diversos especialistas, con el fin de saber de qué enfermedad podía estar contagiado».

«Ninguno de aquellos especialistas me encontró nada, pero no por eso dejé de inquietarme, pues tanto mi temor a las enfermedades como el simple sentido común mantenían mi convicción de que debía de estar ya contaminado».

«Resolví no reparar en ningún gasto y consultar a varios especialistas, escogidos entre las celebridades de toda Europa. Además podía permitírmelo, pues, como la guerra mundial, había interrumpido las comunicaciones en todas partes y los precios se habían puesto por las nubes, nuestra casa de comercio, gracias a las grandes reservas de frutas secas existentes en todos sus depósitos, ese año tuvo considerables ganancias y me correspondió una suma nada despreciable».

«Los grandes especialistas europeos a quienes había convocado, tras haber hecho investigaciones muy ‘detalladas’ y análisis químicos, secreto de su especialidad, declararon unánimemente que mi organismo no presentaba el menor signo de enfermedad venérea».

«Sus conclusiones calmaron los temores que yo había sentido. Pero desarrollaron en mí un sentimiento de curiosidad y un interés por aclarar este asunto, tan intensos, que desde entonces, la búsqueda de su solución se convirtió en una verdadera manía, una especie de ‘idea fija’».

«Fue a partir de este momento cuando emprendí estudios y observaciones muy serias sobre las enfermedades venéreas; estas investigaciones animaron ‘mi vida miserable’ y le dieron sentido».

«Durante ese período de mi vida, no dejé de dedicarme a esos estudios y observaciones con todo mi verdadero ‘yo’ interior, ya estuviera borracho, medio borracho o sobrio».

«Me puse a leer con avidez, entre otras cosas, toda clase de obras que trataban de esas enfermedades; leí, por ejemplo, casi toda la literatura francesa y alemana dedicada a ese tema».

«Además, me era fácil hacerlo, ya que, como usted puede comprobar, domino la lengua francesa tan bien que difícilmente imaginaría uno que no soy un verdadero intelectual francés. Sucede lo mismo con el idioma alemán, pues he vivido bastante tiempo en Alemania, estudiando por aburrimiento en mis horas libres el idioma y la literatura del país».

«Así me fue posible, cuando me interesé en esa cuestión, conocer todo lo que la civilización contemporánea ha acumulado de conocimiento sobre las enfermedades venéreas».

«En esos libros se daban centenares de teorías y centenares de hipótesis sobre las causas de esas enfermedades; pero no había ni una sola explicación verdaderamente convincente acerca de la razón por la que ciertas personas son contagiadas mientras que otras no lo son».

«Toda esa literatura —sin contar, por supuesto, la multitud de ‘gruesas obras científicas’, cuyo contenido demuestra inmediatamente a cualquier persona más o menos normal que fueron escritas por ‘profanos rematados’, es decir, personas que no saben nada de ninguna enfermedad humana— me produjo la impresión general de que los hombres son atacados por las enfermedades venéreas por el solo hecho de su suciedad».

«Al llegar a esta conclusión categórica, solo me faltó concentrar toda mi atención con el fin de investigar en que podía consistir mi aseo personal para haberme protegido así, hasta el presente, de toda infección».

«Me puse a reflexionar de la manera siguiente: no me visto con más pulcritud que el resto de los habitantes de Europa. Cada mañana, como lo hace todo el mundo, me lavo la cara y las manos. Y como todo el mundo, supongo, he tomado por norma ir al baño turco una vez por semana… En resumen, por más que pasé revista a todos mis hábitos, no encontré, al respecto, nada que pudiese hacer de mí una excepción. Y, sin embargo, el hecho era éste: con mi vida monstruosa yo corría todos los riesgos de ser contagiado».

«A partir de ese momento, mis pensamientos estuvieron guiados por dos convicciones imparciales, ya completamente arraigadas en mí; la primera, que quien tiene relaciones con tales mujeres debe, tarde o temprano, ser contagiado; y la segunda, que solo el aseo protege al hombre de toda infección».

«Continué reflexionando así durante casi toda una semana, hasta que de pronto me acordé de un hábito que siempre había ocultado cuidadosamente de mis conocidos aquí en Europa, hábito al que damos en Persia el nombre de ‘abdast’».

«El uso del ‘abdast’ o, como dicen también, de las ‘abluciones’, ocupa entre nosotros, en Persia, uno de los primeros lugares entre las costumbres del país».

«En realidad, todo adepto de la religión islámica debe conformarse a esta costumbre, pero solo los musulmanes de la secta chiíta la siguen rigurosamente. Y como casi todos los Persas son de la secta chiíta, esta costumbre en ninguna parte está tan difundida como entre nosotros».

«La costumbre del ‘abdast’ consiste, para todo persa chiíta, tanto de sexo femenino como de sexo masculino, en lavarse obligatoriamente los órganos sexuales después de cada visita a los ‘water closets’. Con ese fin, cada familia posee ciertos utensilios especiales, cántaros de forma particular llamados ‘Ibrik’ considerados artefactos indispensables. Y mientras más rica es la familia, más ‘Ibriks’ debe poseer, ya que uno de esos cántaros debe, sin falta, ser puesto a disposición de todo nuevo invitado en cuanto llega».

«También yo estuve sometido a esta costumbre desde la más tierna infancia, y penetró, poco a poco, en mi vida cotidiana hasta tal punto que incluso cuando llegué a Europa, donde no existe, no pude pasar ni un solo día sin hacer esas ‘abluciones’».

«En efecto, me resulta mucho más fácil dejar de lavarme la cara, aun después del dolor de cabeza que sigue a la borrachera, que no lavarme con agua fría ciertas partes de mi cuerpo, después de haber estado en los ‘water closets’».

«Desde que estoy en Europa, tengo que soportar, a causa de ese hábito, muchas molestias, hasta tal punto que he tenido que renunciar a toda la comodidad moderna de la que podría disponer…».

«Por ejemplo, como en este momento vivo en París, mi situación material me daría la posibilidad de estar en el mejor hotel, con toda la comodidad moderna. Pues bien, este hábito no me permite hacerlo; me veo obligado a vivir en cualquier sórdido hotel situado lejos del centro y de todos los lugares a donde debo ir cada día».

«El hotel donde vivo actualmente ofrece una sola y única comodidad esencial para mí. Consiste en que la casa, de construcción antigua, posee todavía excusados de ‘modelo antiguo’, en vez de los nuevos inventos norteamericanos. Ese viejo sistema de excusados es justamente el que más le conviene a mi hábito».

«¿Quién sabe? Hasta puede ser que yo haya escogido medio conscientemente Francia como lugar de residencia principal por la sola razón de que uno encuentra aquí todavía, sobre todo en la provincia, excusados de modelo antiguo, del mismo sistema que los nuestros».

«En los demás países de Europa, estos ‘excusados a la turca’, como dicen ellos, ya casi no existen. Los sustituye cada vez más el sistema norteamericano, que proporciona ‘confortables asientos’ bien pulidos, en los que yo apenas puedo hacer otra cosa que arrellanarme mientras leo su famoso libro titulado Decamerón».

«Y es así, mi querido doctor, que al recordar de repente ese hábito, comprendí en seguida que si, hasta el presente, había evitado esas malhadadas enfermedades, se lo debía sin duda al único hecho de que me lavaba frecuentemente con agua fría los órganos sexuales».

Después de estas explicaciones, este joven y simpático persa levantó las manos al cielo y exclamó con todo su ser:

«Bendita sea, por todos los siglos de los siglos, la memoria de aquellos que crearon para nosotros esta beneficiosa costumbre».

Luego se calló y contempló largo rato, pensativamente, a un grupo de norteamericanos sentados no lejos de nosotros, que discutían acerca de si las mujeres se visten mejor en Inglaterra o en su país.

De pronto, se dirigió hacia mí y me dijo:

«¡Muy querido y estimado doctor! Después de haberlo conocido a usted, me he podido convencer de que es un hombre de amplia cultura y muy bien educado».

«Tal vez tenga usted la bondad de darme su opinión para ayudarme a resolver un problema que, durante los últimos años, no cesa de despertar mi curiosidad en los momentos en que no bebo, e impide a mis pensamientos fluir apaciblemente».

«No puedo comprender cómo, desde que vivo en Europa, entre los adeptos de una religión profesada por la mitad de la humanidad, o casi, no he encontrado todavía una sola buena costumbre en la vida ordinaria de ellos, mientras que entre nosotros, que seguimos la religión musulmana, ¡hay tantas que son excelentes!».

«¿A qué se debe esto? ¿Cuál es la razón de ello?».

«¿Es posible que los fundadores de esa gran religión no hayan instituido ninguna regla sensata para la vida ordinaria de sus adeptos?».

Pues Bien, querido nieto, como en el curso de nuestras relaciones aquel joven persa se había ganado mi simpatía, no podía negarme a responder a su pregunta; resolví entonces darle algunas explicaciones, pero, por supuesto, en tal forma que él no pudiera ni siquiera sospechar quién era yo ni cuál era mi verdadera naturaleza:

Y le respondí:

«¿Dice usted que la religión a la que pertenece una mitad de la humanidad —probablemente se refiere a la ‘religión cristiana’— no cuenta con tan buenas costumbres como la de usted, la religión musulmana?».

«¿Cómo es eso? ¡Al contrario! Esta religión ha suscitado una cantidad de buenas costumbres mucho mayor que todas las que existen hoy día: ni una sola enseñanza religiosa de la antigüedad ha dado tantas reglas excelentes para la vida cotidiana ordinaria como aquélla en la que fue fundada esta ‘religión cristiana’».

«Pero el que los adeptos de esa gran religión, sobre todo aquéllos a quienes llamaban en la Edad Media los ‘padres de la Iglesia’, hayan tratado poco a poco esta enseñanza como ‘Barba Azul’ trató a sus mujeres —es decir, la hayan torturado hasta el punto de hacer desaparecer de ella toda la gracia y la belleza— eso es otro asunto».

«Debo decirle que, en general, todas las grandes religiones auténticas que todavía existen en nuestros días —y que fueron creadas, como la historia misma lo atestigua, por hombres que habían alcanzado el mismo grado de perfeccionamiento respecto a la Razón Pura— se basaron en las mismas verdades».

«Las únicas diferencias entre esas religiones se refieren a las indicaciones precisas que ellas dan para el cumplimiento de ciertos detalles relativos a sus ritos. Y estas diferencias se deben a la manera en que cada uno de aquellos grandes fundadores adaptó, a propósito, estas indicaciones al nivel de perfeccionamiento intelectual de los hombres de su época».

«En la base de toda doctrina que sirve de fundamento a una nueva religión, siempre se encuentran dogmas, pertenecientes a las religiones anteriores, previa y firmemente establecidos en la vida de los hombres».

«Así queda plenamente justificada una sentencia que nos viene de los tiempos más remotos: ‘no puede haber nada nuevo bajo la luna’».

«En cada doctrina religiosa, como acabo de decir, lo único nuevo son los pequeños detalles que sus fundadores introducen a propósito, adaptándolos al nivel de perfeccionamiento intelectual de los hombres de su época».

«Así es como la enseñanza en la cual se basa la religión cristiana descansa, casi por completo, sobre una gran doctrina anterior que hoy se llama Judaísmo, y que también contaba antaño con adeptos en gran parte del mundo».

«Los grandes fundadores de la religión cristiana, al haber tomado como base la doctrina judaica, no modificaron sino sus detalles exteriores para conformarlos al nivel de las mentes de los ‘contemporáneos de Jesucristo’. Y, de hecho, previeron con acierto todo lo que era realmente necesario para el bien de los hombres».

«Habían previsto disposiciones tanto para el alma como para el cuerpo e incluso habían dado todas las indicaciones indispensables para una existencia apacible y feliz. Todo esto con una sabiduría sin precedente, a fin de que esa religión se adaptara siempre a los hombres, aun en un futuro lejano».

«Si la enseñanza de esta religión no hubiese sido alterada, hasta podría haber convenido quizá para los hombres contemporáneos, a quienes nuestro Mulaj Nassr Eddín define así: ‘No pestañearán a menos que usted les clave una viga en el ojo’».

«Con las nuevas instrucciones especialmente previstas para la vida ordinaria, que respondían a las necesidades de los contemporáneos de Jesucristo, pasaron a la religión cristiana, en su origen, cantidades de costumbres excelentes sólidamente establecidas ya en la vida de los adeptos de la religión judaica».

«Incluso las buenas costumbres de ustedes, como la de la ‘Suniate’ o ‘circuncisión’, que la religión musulmana ha tomado prestadas de la religión judía, también existían en la religión cristiana primitiva. En su origen ellas eran obligatorias y todos los adeptos las cumplían estrictamente; fue solo más tarde, no se sabe por qué, cuando desaparecieron de pronto de esta religión».

«Si usted lo desea, mi joven amigo, le contaré detalladamente la historia de la costumbre del ‘Suniate’ desde su aparición, y comprenderá por qué la religión judía incluía una costumbre tan beneficiosa para la salud y la vida normal de los hombres, y cómo, al ser tomada la enseñanza de esta religión como base de la religión cristiana, esta costumbre no podía dejar de integrarse al proceso de vida ordinaria de sus adeptos».

«Esta costumbre que usted llama Suniate fue creada e introducida en la doctrina judaica por el Gran Moisés».

«En cuanto a la razón por la cual él la introdujo en la religión del pueblo judío, llegué a saberla gracias a un antiguo manuscrito caldeo».

«Aquel manuscrito relataba que el Gran Moisés, en la época en que conducía al pueblo judío de la tierra de Egipto a la tierra de Canaán, notó un día que entre los niños y los jóvenes de aquel pueblo, que le había sido confiado a él desde lo Alto, estaba muy extendida una enfermedad llamada entonces ‘Murdurtén’, y que nuestros contemporáneos llaman ‘onanismo’».

«Siempre según este manuscrito, el Gran Moisés se inquietó mucho por esto, y se dedicó a hacer observaciones muy atentas a fin de descubrir la causa de este mal y el modo de desarraigarlo».

«Al concluir sus observaciones, aquel incomparable sabio escribió un libro titulado tuja tess nalul pan, que en idioma contemporáneo, significa ‘la quintaesencia de mis reflexiones’».

«También conocí este libro notable».

«Al comienzo de las explicaciones sobre la enfermedad ‘Murdurtén’, en él se decía, entre otras cosas, que la Gran Naturaleza había llevado el organismo de los hombres a tal perfección que cada órgano estaba provisto de medios de defensa contra todo ataque del exterior y que, por consiguiente, si ciertos órganos funcionaban de manera incorrecta en los hombres, la falta se debía a los hombres mismos, por las condiciones de vida diaria que ellos habían establecido».

«En cuanto al origen de la enfermedad ‘Murdurtén’ en los niños, se decía en el capítulo sexto, versículo once, de ese incomparable libro, que los niños contraían dicha enfermedad por la siguiente razón:»

«Entre las sustancias bien definidas que elabora el organismo humano y que elimina constantemente como superfluas, se encuentra una que tiene el nombre de ‘Kulnabo’».

«Esta sustancia se elabora en el organismo de los seres con el fin de neutralizar otras sustancias, necesarias para el funcionamiento de sus órganos sexuales. Ella se constituye y participa en el funcionamiento de dichos órganos poco después de la aparición del ser, es decir, desde su infancia, sea cual sea su sexo».

«La Gran Naturaleza ha ordenado las cosas de tal suerte, que los residuos de esta sustancia, ya inútiles, sean eliminados del organismo, en los varones, en el lugar situado entre el ‘tuljtotino’ y el ‘sarnuonino’ y, en las hembras, en el lugar situado entre los ‘montes kartotajnianos’».

«Lo que este incomparable libro llama ‘tuljtotino’ y ‘sarnuonino’ corresponde a aquellas partes del ‘pene’ que la medicina contemporánea designa respectivamente con los nombres de ‘glande’ y ‘prepucio’ y que se encuentran en la extremidad del miembro genital en los varones. Los ‘montes Kartotajnianos’ que, en las hembras, recubren el ‘clítoris’, se llaman ‘labiae majores’ y ‘labiae minores’, o ‘labios grandes y pequeños’».

«La sustancia ‘Kulnabo’ no tiene nombre en la medicina contemporánea, porque le es totalmente desconocida como sustancia independiente».

«La medicina moderna no conoce sino la masa general de sustancias que comprende entre otras la sustancia ‘Kulnabo’».

«Esa masa, que ella llama ‘esmegma’, está constituida de sustancias absolutamente heterogéneas secretadas por diversas glándulas que no tienen entre sí nada en común, tales como: las glándulas ‘sebáceas’, las glándulas de ‘Bartolín’, las glándulas de ‘Cooper’, las glándulas ‘Nolniolnianas’, y otras».

«La eliminación y la volatilización de los residuos de esas sustancias deberían efectuarse, en esos lugares del organismo, gracias a todo tipo de contactos accidentales, así como a diversos movimientos que se producen en la atmósfera».

«Pero la ropa que los hombres inventaron, para ponerse y que no estaba prevista por la Naturaleza, les impidió a esos factores contribuir al proceso de eliminación y volatilización de esas sustancias, lo que acarreó las siguientes consecuencias: ese ‘Kulnabo’, al permanecer mucho tiempo en esos lugares, provoca la aparición de un exudado, cuya sustancia misma constituye un medio favorable para la multiplicación de las llamadas bacterias, que existen tanto en la atmósfera como en las denominadas ‘esferas subjetivas’ de todos los objetos que están en contacto directo con los niños. Ese proceso de multiplicación provoca en los niños, en esos lugares del organismo, lo que llaman ‘picazones’».

«Esas picazones obligan al comienzo a los niños a frotarse o rascarse inconscientemente».

«Ahora bien, como en dichas partes del organismo se encuentran concentradas todas las terminaciones nerviosas creadas por la Gran Naturaleza con miras a la sensación particular requerida para el cumplimiento del sagrado proceso de ‘Elmuarno’, que normalmente surge en los adultos al final del acoplamiento, el hecho de frotarse o rascarse —sobre todo en los períodos en que se efectúa en los órganos de los niños un proceso de preparación para el futuro funcionamiento sexual— les hace experimentar cierta sensación placentera. De allí en adelante, habiendo descubierto instintivamente cuál de esas acciones es la que despierta en ellos dicha sensación placentera, empiezan a frotar esos lugares por su propia iniciativa, aun cuando no sientan ninguna picazón. De modo que las filas de los pequeños ‘murdurtenistas’ aumentan en la Tierra día tras día».

«En cuanto a las medidas tomadas por el Gran Moisés para desarraigar ese mal, las conocí ya no por el famoso e incomparable libro tuja tess nalul pan, sino por un papiro también muy antiguo».

«El texto de ese papiro daba a entender claramente que el Gran Moisés había sacado una conclusión práctica de las ideas expuestas en el libro tuja tess nalul pan, al crear para su pueblo dos ritos religiosos, uno de los cuales se llama ‘Sikt ner tchorn’ y el otro ‘Tziel putz kann’».

«El sagrado ‘Sikt ner tchorn’ fue creado especialmente para los niños, y el sagrado ‘Tziel putz kann’ para las niñas; su práctica era obligatoria».

«El rito del ‘Sikt ner tchorn’, era idéntico al del Suniate; consistía en seccionar en los varones el llamado ‘voyiano’ o ‘frenum’, lo que liberaba la cabeza del miembro genital de la piel o ‘prepucio’ que la cubría, dando a ésta la posibilidad de deslizarse hacia atrás».

«Tal como lo prueban las informaciones que nos han llegado de los tiempos antiguos, —como a la vez nuestro propio sentido común— el Gran Moisés, una gran autoridad en medicina, quería obtener con esa operación que las sustancias acumuladas en ese lugar se eliminaran por sí mismas mecánicamente, gracias a los contactos accidentales de todo tipo y dejaran así de constituir un factor para la aparición de la perniciosa picazón».

«La amplitud del saber médico del Gran Moisés, está atestiguada por numerosas fuentes históricas; estas están de acuerdo en testimoniar que él debía sus conocimientos a los sumos sacerdotes de quienes había sido alumno durante su estada en Egipto y quienes a su vez habían obtenido su ciencia de sus antecesores del continente de la Atlántida, esos primeros y últimos verdaderos sabios de la Tierra, miembros de la sociedad de los Ajldaneses».

«Los resultados beneficiosos de las costumbres creadas por el Gran Moisés aún son visibles hoy día».

«En lo que se refiere a la costumbre de la circuncisión, yo que tengo un excelente don de diagnóstico, y que sé distinguir con una sola mirada en el rostro de un hombre, dónde radica la desarmonía de su organismo, puedo afirmar sin temor que esa horrorosa enfermedad infantil llamada ‘onanismo’, casi nunca aparece entre los niños en los cuales se ha efectuado ese ritual, mientras que los niños cuyos padres no han observado esa costumbre son casi todos víctimas de ella».

«Algunos de aquellos que no han sido sometidos al rito de la circuncisión escapan sin embargo al onanismo; pero se trata de esos raros niños cuyos padres son indudablemente cultos en el pleno sentido de la palabra y comprenden claramente que la futura mentación normal de sus hijos dependerá exclusivamente del hecho que hayan o no hayan sufrido esa enfermedad en su infancia o en su adolescencia».

«Esos padres cultos no ignoran de ningún modo que si sus hijos o hijas experimentan en su sistema nervioso, tan solo una vez antes de que alcancen la madurez, la sensación final del llamado proceso ‘uamonuanossiniano’, ya no serán nunca capaces de tener una mentación normal cuando se conviertan en adultos. Así es que esos padres consideran siempre como su primera y principal obligación la de educar a sus hijos en ese sentido».

«No estiman como la mayoría de los padres actuales, que la educación de los niños tiene por único objeto el obligarlos a aprender de memoria la mayor cantidad posible de poesías compuestas por ‘psicópatas Murdurtenianos’, o a saber hacer bellas reverencias ante sus amigos y conocidos, pues desgraciadamente esto es a lo que se limita toda la educación, según los conceptos de los hombres de nuestro tiempo».

«Así pues, mi querido, muy libertino y sin embargo muy simpático joven…»

«Esos dos ritos, creados por el Gran Moisés e introducidos en la vida ordinaria del pueblo judío para compensar el funesto invento de la ropa —invento que había destruido los factores previstos por la Gran Naturaleza para proteger a esos órganos de la acción dañina de las sustancias que eliminaban— fueron transmitidos de generación en generación tanto por los adeptos de la religión judía, como por otros pueblos que los adoptaron sin cambiar casi nada en ellos. Fue solo después de la muerte del gran Rey ‘Salomón’, que la costumbre del ‘Tziel putz kann’ dejó de ser observada por los adeptos de la religión judía; solo la costumbre ‘Sikt ner tchorn’ se mantuvo automáticamente en ellos y llegó incluso a los representantes contemporáneos de esa raza».

«Esa costumbre, como tantos otros usos de los antiguos judíos, pasó también a la religión cristiana; al principio sus adeptos la observaron muy estrictamente en su vida ordinaria; pero no tardó en desaparecer de esa religión todavía nueva y nunca más se oyó hablar de ella».

«Sí, por cierto, mi querido amigo, si la enseñanza del Divino Jesucristo hubiera sido respetada fielmente, en su forma original, la religión a la que ella sirvió de base y que fue concebida con una sabiduría sin precedente, habría sido la mejor de todas las religiones existentes y aun de todas las que pudieran ser fundadas en el porvenir».

«Volviendo a su religión musulmana, aparte de la costumbre de la poligamia, no contiene nada que no existiera ya en las doctrinas judía y cristiana».

«La costumbre de la poligamia, establecida según las deducciones científicas del entonces famoso sabio árabe Naulán-el-Aoul, fue introducida en la vida cotidiana de los hombres después de la fundación de la religión cristiana».

«La religión de usted apareció mucho más tarde. Sus fundadores a propósito le dieron una forma más concisa, pues su intención era hacer hincapié en ciertas costumbres cotidianas».

«Y eso se debió a dos hechos que se hicieron evidentes en aquella época: la decadencia de la religión cristiana y la pérdida flagrante en los seres ordinarios de la capacidad de ‘contemplación’, único estado en el cual pueden ser comprendidas las verdades expuestas en detalle en las verdaderas enseñanzas religiosas».

«Al Haber observado estos hechos, los grandes creadores de la religión musulmana decidieron, por una parte, simplificar la enseñanza y, por otra parte, hacer hincapié en ciertas costumbres para que la existencia cotidiana de los adeptos de esta nueva religión que habían perdido la capacidad de contemplación y, por consiguiente, la posibilidad de una comprensión consciente de las verdades, pudiera al menos desenvolverse mecánicamente de manera más o menos soportable».

«Fue entonces cuando instituyeron, dándoles una importancia particular, las costumbres del Suniate, del ‘abdast’ y de la poligamia, cuyos resultados beneficiosos podemos comprobar aun hoy».

«Por ejemplo, como lo ha notado justamente usted mismo, gracias a la circuncisión y a las abluciones, observamos en los adeptos de esta religión la casi completa ausencia de ‘onanismo’ y de ciertas enfermedades venéreas. Por otra parte, gracias a la poligamia, la vida de familia se apoya entre ellos en ese sostén mutuo psicoorgánico que falta casi totalmente entre los adeptos contemporáneos de la religión cristiana».

«De todas las costumbres provechosas que habían sido introducidas por los grandes fundadores de la religión cristiana, en la vida de sus adeptos, a fin de salvaguardar la salud y la moralidad necesarias para una existencia feliz, no ha quedado nada salvo el ayuno periódico, es decir, la costumbre de abstenerse, en diferentes momentos del año, de consumir ciertos productos comestibles».

«Por otra parte, esa costumbre beneficiosa, cuando no ha sido todavía completamente abandonada, sufre año tras año nuevas alteraciones, ya que los adeptos de esa religión la observan de una manera tal que ya no sacan en absoluto de ella el provecho para el cual había sido instituida».

«Los cambios que se han producido en el proceso del ayuno son de lo más característicos y constituyen un excelente ejemplo de la manera como todas las buenas costumbres cristianas se han modificado en el transcurso del tiempo hasta su desaparición definitiva».

«La forma en que los ‘cristianos ortodoxos rusos’ practican hoy el ayuno ilustrará perfectamente lo que acabo de decirle».

«Estos cristianos ortodoxos rusos han adquirido toda su religión de los ‘ortodoxos griegos’, quienes les transmitieron, entre otras costumbres cristianas, la del ‘ayuno’».

«Millones de cristianos ortodoxos rusos continúan hoy ayunando ‘de acuerdo con todas las reglas’, exactamente como el ‘código ortodoxo’ lo prescribe».

«Pero su manera de practicar el ayuno evoca irresistiblemente cierta sentencia de nuestro querido Mulaj Nassr Eddín, que nunca deja de decir en semejante caso: ¿‘Qué importa si canto como un burro, mientras me llamen ruiseñor’?»

«Eso es precisamente lo que sucede con el ayuno de los cristianos ortodoxos rusos: siempre que se los llame cristianos y sobre todo ortodoxos, ¿qué les importa si el ayuno no les sirve de nada?».

«Como ya he dicho, estos cristianos ortodoxos rusos observan todavía muy escrupulosamente las épocas y los días de ayuno, tal como están indicados en su código».

«Pero ¿qué es lo que está permitido o prohibido comer durante el ayuno? Es allí donde se esconde la pata izquierda del perro de pelo rizado del ex-Emperador Guillermo».

«Usted comprenderá a las mil maravillas cómo ayunan ellos hoy en día, cuando le haya repetido el discurso que me dio recientemente en Rusia uno de estos verdaderos cristianos ortodoxos».

«Conocí a este ruso por asunto de negocios, me relacioné con él y lo visité a menudo».

«Era considerado por los demás como un buen cristiano y como un ‘padre de familia patriarcal’. Pertenecía a la secta de los ‘Antiguos Creyentes’».

Los Antiguos Creyentes son aquellos cristianos ortodoxos cuyos antecesores habían rehusado someterse, hacía unos cuantos siglos, a las nuevas reglas inventadas por alguna ‘autoridad’ y se habían mantenido fieles a las reglas antiguas, igualmente inventadas por alguna ‘autoridad’, pero un siglo o dos antes del cisma religioso en cuestión.

«Un día, cuando cenaba con él, en compañía de varios otros cristianos ortodoxos rusos, aquel honorable Antiguo Creyente se dirigió a mí y me dijo:»

«¡Ah mi cuchi… cuchi!».

«Debo decirle que los seres de esta comunidad tienen la costumbre, después del segundo vaso de verdadero vodka ruso, de prodigar a sus amigos con diversos sobrenombres, tales como ‘mi cuchi… cuchi’, ‘mi bebé querido’, ‘mi terroncito de azúcar’, ‘mi barrigoncito bello’ y otros apodos».

«Así pues, aquel respetable verdadero cristiano ortodoxo ruso, que me honraba con el título de ‘cuchi-cuchi’, me dijo»: Tranquilo, ‘cuchi… cuchi’, pronto estaremos en Cuaresma…

«¡Entonces sí que juntos nos daremos gusto con auténticas delicias rusas!»

«En realidad, durante los días de ‘carnaval en Rusia’, se come casi siempre lo mismo».

«Pero en época de ayuno ¡es otro cantar! ¡Y sobre todo en la Cuaresma!».

«No hay día que no sea digno de los platos más suculentos».

«¿Sabes, mi cuchi… cuchi?»

«El otro día, por cierto, hice un notable ‘descubrimiento’».

«Ese descubrimiento es mil veces superior al de Copérnico, aquel viejo singular quien, tendido en el suelo un día que había bebido demasiado, creyó sentir claramente, que nuestra Tierra giraba».

«¡Eh!, ¡gran maravilla esa!».

«Semejantes hallazgos, ¡solo en nuestra madre Moscú, se hacen todos los días por centenares de miles!».

«¡No!… Mi descubrimiento sí es verdadero, sensato, e instructivo en el más alto grado».

«He descubierto que hasta el día de hoy, todos nosotros hemos sido unos perfectos imbéciles e idiotas de remate al imaginarnos y aun estar absolutamente convencidos de que si durante la Cuaresma vemos desfilar tantos platos variados y sabrosos, es al arte tan famoso de nuestros chefs y de nuestros cocineros que se lo debemos».

«El día, verdaderamente bendito para mis prójimos, cuando me hice digno de comprender aquella verdad, fue aquél en que nuestro incomparable Dumiacha por fin logró la segunda capa de hojaldre de su pastel, complemento indispensable para la ‘sopa de maíz con hígados de rodaballo’. Ese día comprendí con todo mi ser dónde estaba nuestro error».

«Primero lo comprendí yo y luego se lo demostré a todos los míos que si, durante el ayuno, disfrutamos de tantos platos variados y suculentos, solo estamos en deuda con nuestros gloriosos y divinos pescados».

«En época de ayuno y, sobre todo, en la Cuaresma, nuestras casas se regocijan por las frecuentes apariciones del:»

Venerable Esturión y del

Honorable Sterlet y del

Respetable Lenguado y del

Inolvidable Rodaballo y de

Su Excelencia el Salmón y de

la Musical Tenca y de

La tiernamente plástica Perca y del

Irascible Lucio y de

Esa Mosquita Muerta de Carpa y de

La saltarina Trucha y de la

Soberbia Pescadilla y del

Fiero Arenque y de

La Brema de potente personalidad

«Y de todos nuestros demás benefactores y de todos nuestros demás protectores».

«Al solo oír sus nombres, nuestro corazón enternecido se pone a tocar a carga en nuestro pecho».

«Sus nombres no son simplemente nombres, sino una verdadera melodía».

«¿Acaso puede compararse la armonía de la música inventada por unos Beethoven o unos Chopin y otros ociosos de esa clase, con la de los nombres de esos pescados benditos?».

«Al oír los nombres de esas magníficas criaturas un sentimiento de beatitud se infiltra en nosotros y se propaga por todas nuestras venas y todos nuestros nervios».

«¡Ah! ¡Dichosos Peces! ¡Vosotros que fuisteis los primeros creados por nuestro Creador! ¡Tened piedad de nosotros y sostenednos también en los días de carnaval! ¡Amén!».

«Después de esa oración, nuestro honorable cristiano ortodoxo ruso se mandó un enorme vaso de la más pura vodka, luego contempló con cariño una estatuilla de ‘Venus y Psique’ que estaba a su lado».

«Y es muy cierto, amigo mío, todo cristiano ortodoxo ruso enfoca el ayuno más o menos de la misma manera».

«Durante esos ayunos cristianos, que les vienen de los ortodoxos griegos, todos ellos consumen carne de pescado».

«¡Para ellos, eso no es ‘pecado’ y la comen a cual más, como plato de vigilia!».

«Una sola cosa me es incomprensible: ¿de dónde han sacado esos desgraciados rusos ortodoxos que ellos, durante esos ayunos cristianos, y sobre todo durante la Cuaresma, podían consumir carne de pescado?».

«Y eso me es incomprensible porque los cristianos ortodoxos, de quienes han tomado su religión, es decir, los Griegos, jamás la han comido en época de ayuno».

«Aun actualmente los Griegos no comen pescado sino una sola vez durante la Cuaresma, conforme al código de la Iglesia Ortodoxa, para celebrar la memoria de un día de la vida del Divino Jesucristo».

«Para aquel que ayuna, no solo no es de provecho el resultado de un ayuno en que se alimenta de carne de pescado, sino que es hasta absolutamente contrario a lo que quería y enseñaba el Divino Maestro Jesucristo, así como a la razón por la cual los grandes fundadores de la religión cristiana habían establecido esa costumbre».

«Para apoyar lo que acabo de decir, le citaré, joven amigo mío, lo que leí un día sobre el ayuno cristiano en un antiguo manuscrito ‘judío esenio’».

«Ese antiguo manuscrito ‘judío esenio’, afirmaba que la costumbre de ayunar en ciertas épocas del año, especialmente destinada a los adeptos de la enseñanza de Jesucristo, fue instituida mucho después de su muerte, es decir, en el año 214 de la era cristiana».

«La costumbre del ayuno fue establecida e introducida en la religión cristiana por el gran Concilio secreto de Kelnuán».

«Ese Concilio secreto de Kelnuán en el que participaron todos los adeptos de esa enseñanza, aún nueva, se efectuó en la región de Kelnuk, a orillas del Mar Muerto. De ahí el nombre de Concilio de Kelnuán que tiene en la historia de la religión cristiana».

«Se había mantenido secreto porque en esa época aquellos que seguían la enseñanza de Cristo eran perseguidos despiadadamente por todas partes, por los detentadores de poder».

«Y si los detentadores de poder los perseguían de ese modo, es porque tenían mucho temor, en el caso de que todo el mundo se pusiera a vivir según esa enseñanza —e incluso si, por esto, habían de ganar también ellos una mejor vida— de perder toda ocasión de hacer sentir a los demás su poder y por consiguiente de ser privados de los impulsos cuya satisfacción provocaba en ellos el cosquilleo de su dios interior, el ‘amor propio’».

«Así pues, en el curso de ese Concilio de Kelnuán, fue instituida por primera vez la costumbre según la cual los adeptos de la enseñanza de Cristo dejarían, en ciertas fechas, de alimentarse de diversos productos comestibles».

«Lo que sirvió de punto de partida para esa institución fue una controversia que tuvo lugar en el Concilio de Kelnuán entre dos célebres sabios de la época, el gran ‘Jertunano’ y el ilustre filósofo griego ‘Veguendiadi’».

«El gran Jertunano era el representante de todos los adeptos que poblaban las riberas del Mar Rojo; el filósofo Veguendiadi, el de todos los adeptos de Grecia».

«El filósofo Veguendiadi era conocido como sabio solo en su propia patria. Jertunano sí era célebre en toda la Tierra y pasaba por ser la más alta autoridad en lo relativo al conocimiento de las leyes de la organización interior del hombre; además, era un gran experto en la ciencia de la ‘alquimia’, que, por supuesto, no tenía nada que ver con aquella ‘ciencia’ que los hombres contemporáneos designan con el mismo nombre».

«Esa famosa controversia entre el Gran Jertunano y Veguendiadi tuvo lugar en las siguientes circunstancias:»

«El filósofo Veguendiadi se esforzó, según dicen, durante dos días enteros, por exponer y probar que era absolutamente indispensable difundir entre todos los adeptos de la enseñanza de Jesucristo el concepto de que matar los animales con el propósito de alimentarse con su carne era un pecado de lo más grave y que, además, la carne era un alimento muy dañino para la salud, y así sucesivamente».

«Después del filósofo Veguendiadi, siguieron varios otros representantes para defender o criticar su teoría».

«Finalmente, con paso digno y mesurado, el gran Jertunano subió al estrado y comenzó a hablar, de la manera clara y tranquila propia de él».

«Según el texto del manuscrito, tomó la palabra con estos términos:»

«Estoy absolutamente de acuerdo con todos los argumentos y todas las pruebas aportadas aquí por nuestro Hermano en Jesucristo, el filósofo Veguendiadi».

«Más aún, agregaré a todas sus deducciones, que matar otras vidas con el solo fin de llenarse la panza es la peor de todas las cobardías, de la que solo el hombre es capaz».

«Si no me hubiera interesado también, desde hace muchos años, en este asunto y si no hubiera llegado a conclusiones francamente diferentes, después de todo lo que nuestro Hermano en Jesucristo, Veguendiadi, acaba de demostrarnos, no habría vacilado un instante y, sin reflexionar más, habría emprendido la tarea de convencerlos a todos ustedes e instarles a no esperar hasta mañana y regresar a todo correr a sus ciudades y pueblos, sin mirar hacia atrás, para allí gritar en todas las plazas: ¡deténganse, hombres, deténganse!… ¡Dejen de alimentarse con carne! Esta costumbre es contraria a todos los mandamientos de Dios y es ella la causa de todas sus enfermedades».

«Como ustedes ven, no hago nada de eso. Y si no lo hago, es porque mis largas y perseverantes investigaciones en este campo me han llevado, como acabo de decirlo, a conclusiones del todo diferentes».

«Todo lo que puedo afirmarles por el momento, es que jamás sucederá en la tierra que todo el mundo profese la misma religión. Además de nuestra religión cristiana, siempre habrá otras religiones; y ¿quién podría decir si sus adeptos también se abstendrán de consumir carne?».

«Así pues, si hoy no tenemos la seguridad de que todos los hombres dejarán de alimentarse de carne un día u otro, tenemos que tomar otras medidas, más eficaces, en lo que se refiere a esta costumbre; en efecto, si entre los hombres, algunos comen carne, mientras que los demás no la comen, estos últimos, según mis investigaciones experimentales, habrán de sufrir los más terribles males que puedan existir».

«Mis experimentos detallados, me han demostrado, por ejemplo, que entre los hombres que se abstienen de comer carne, pero no por eso dejan de vivir entre los que la comen, deja de constituirse lo que llamamos ‘fuerza de voluntad’».

«Mis experimentos me han probado igualmente que si la salud física mejora en aquellos que no consumen carne, a fuerza de vivir en contacto con los que la consumen, su estado psíquico se agrava inevitablemente, aun si su estado orgánico continúa mejorando».

«Por consiguiente, no tienen la oportunidad de obtener un buen resultado a menos que vivan en el aislamiento más completo».

«En cuanto a quienes consumen siempre carne o productos que contienen el elemento ‘Eknoj’, si el estado de su organismo no parece cambiar, por el contrario, su psiquis —sobre todo en sus rasgos principales, que a veces se designan con el nombre general de ‘carácter’— pierde poco a poco sus cualidades positivas y morales y se altera hasta volverse irreconocible».

«Debo decir que saqué todas estas conclusiones de una serie de experimentos que realicé durante muchos años, gracias a dos hombres generosos y filantrópicos, el rico pastor Alá-Ek-Linoja que me ayudó con su dinero y el sabio que todos respetamos, El-Kuna-Nassa, de quien tomé prestado un aparato de su invención llamado ‘Arostodossoj’».

«Por medio de este notable aparato, pude cada día, durante varios años, darme cuenta del estado general del organismo de miles de hombres que vivían en las condiciones requeridas, a costa del buen pastor Alá-Ek-Linoja».

«¡Que nuestro Creador haga prosperar sus rebaños!».

«Gracias a mis investigaciones experimentales, me convencí plenamente de que si los hombres continuaban comiendo carne, esto les acarrearía los más grandes males pero, por otra parte, si algunos de ellos dejaban de consumirla, tampoco resultaría nada bueno. De allí en adelante me dediqué completamente a este problema; a pesar de todo ¿qué podría hacerse al respecto para el bien futuro de la mayoría de los hombres?».

«Ante todo, logré convencerme categóricamente de dos cosas: la primera, que los hombres se habían acostumbrado tanto, desde hacía siglos, a alimentarse de carne, que con su débil voluntad, no podrán renunciar nunca a ello por sí mismos y liberarse de esa tendencia criminal; la segunda, que aun si los hombres decidieran no comer carne, y hasta si cumplieran su palabra durante cierto tiempo y acabaran por perder esa costumbre, jamás serían capaces de abstenerse de ella el tiempo suficiente como para tomarle aversión. Nunca serán capaces de hacerlo, porque jamás en la Tierra tendrán todos los hombres la misma religión, ni formarán un solo y único imperio y porque, aparte de esas condiciones, no podría existir ninguna influencia, ya sea persuasiva, autoritaria, o amenazadora, que pudiera ejercerse por igual sobre todos los hombres —siempre susceptibles de ser arrastrados por el ejemplo, la envidia o alguna influencia magnética— y les asegurase el poder absoluto de cumplir, una vez adoptadas, sus decisiones».

«A pesar de estas condiciones, tan indiscutibles para mí, me puse de nuevo, tomándolas de ahí en adelante como base de mis investigaciones, a buscar con perseverancia una salida a la triste situación en la que los hombres se encontraban atrapados».

«Y también, por supuesto, pude reanudar todas estas investigaciones en gran escala, gracias a las riquezas inagotables del pastor Alá-Ek-Linoja, y al asombroso aparato del sabio El-Kuna-Nassa».

«Estas nuevas investigaciones me mostraron que si la psiquis de los hombres se deteriora como consecuencia de la continua introducción en el organismo de la sustancia ‘Eknoj’, sin embargo, la acción de esta sustancia no es particularmente nociva sino en ciertas épocas del año».

«Pues bien, mis Hermanos en Jesucristo, apoyándome en todo lo que acabo de decirles y, especialmente, en los resultados de mis últimas observaciones de numerosas personas, proseguidas día tras día, durante un año, y que pusieron en evidencia la disminución del efecto dañino de la sustancia ‘Eknoj’ en ciertas épocas del año, puedo ahora darles a ustedes mi opinión personal, concretamente, que si uno propagara entre los adeptos de la enseñanza de Jesucristo la costumbre de abstenerse, en determinadas épocas, de los productos en cuya composición domina la sustancia ‘Eknoj’, esa costumbre tendría alguna oportunidad de ser observada y de brindar a los hombres un provecho real».

«Mis pacientes investigaciones alquímicas me han demostrado que la sustancia ‘Eknoj’ entra en la formación de todos los organismos vivientes sin excepción, sea cual sea el medio en que existen: en la superficie o en las profundidades de la Tierra, en el agua, o hasta en la atmósfera».

«Esa sustancia está igualmente presente en todo aquello que contribuye a la formación de esos organismos, como, por ejemplo en el líquido amniótico de toda hembra en gestación, a cualquier especie que pertenezca, y en ciertos productos como la leche, los huevos, el caviar, y así sucesivamente».

«Las ideas del gran Jertunano suscitaron en los miembros del concilio de Kelnuán tanto asombro y agitación que la conmoción le obligó a suspender su discurso; desistiendo entonces de continuar, descendió del estrado».

«El manuscrito indicaba más adelante que como conclusión de ese día, los miembros del concilio decidieron por unanimidad fijar, con la ayuda del gran Jertunano, los momentos del año en los que la sustancia ‘Eknoj’ ejercía sobre los hombres la acción más nociva, y difundir ampliamente entre los adeptos de Jesucristo la costumbre de ayunar en tales momentos, es decir, abstenerse de productos que contengan la sustancia ‘Eknoj’, tan dañina para ellos en esos momentos».

«Y es así como terminaba el manuscrito ‘judío esenio’».

«Como ustedes ven, los fundadores de esa costumbre querían lograr que los adeptos de la religión cristiana se abstuvieran, en ciertas épocas del año, de los productos que contenían esa sustancia nociva para su salud, y aun más para su psiquismo».

«En cuanto a los desdichados cristianos ortodoxos rusos, a pesar de que se consideran como los verdaderos adeptos de esa gran religión, y que ellos también ayunan, no por eso dejan de consumir la carne de pescado, cuyo organismo contiene precisamente, de acuerdo con las investigaciones del gran Jertunano, el elemento ‘Eknoj’ contra la acción nociva del cual fue instituida esa sabia y saludable costumbre».

Y con esas palabras, querido nieto, concluí mi conversación con el simpático joven persa.

A propósito de la destrucción o de la alteración que los seres contemporáneos hacen sufrir a las costumbres saludables que les han llegado de sus sabios antepasados, nuestro incomparable Mulaj Nassr Eddín tiene una sentencia de lo más sensata y de lo más apropiada:

«¡Ah!, ¡gente, gente! ¿Por qué son ustedes gente? Si no fueran gente, tal vez serían más inteligentes».

Con su dicho favorito, el famoso ‘Tío Sam’ de Norteamérica expresaba muy bien esta misma idea. Se cuenta que cuando había tomado ginebra un poco más de la cuenta, el Tío Sam siempre decía, entre dos copas:

«When nothing’s right, only then it’s all right».

En cuanto a mí, habría dicho simplemente:

¡Malvada luna!

En todo caso, querido niño, tenemos que reconocer que ciertas costumbres, de los tiempos más antiguos, llegadas a los seres contemporáneos de tu planeta, son extraordinariamente buenas para su existencia ordinaria.

Y son excelentes porque fueron creadas e introducidas en el proceso de existencia de sus semejantes por seres terrestres tricerebrados que habían perfeccionado su Razón hasta grados muy elevados, los cuales hoy en día desgraciadamente ya nadie puede alcanzar.

Las únicas costumbres que los seres humanos contemporáneos son capaces de instituir no hacen sino degradar más la calidad de su psiquis.

Así es como, desde hace poco, es costumbre corriente allá bailar siempre y en todas partes, una danza llamada «fox-trot».

En el momento actual, ese «fox-trot» hace estragos entre ellos. A todas horas del día y de la noche, es bailado tanto por seres jóvenes apenas formados, que todavía no han tomado conciencia del significado y la finalidad de su existencia, como por muchos otros, cuyos rasgos revelan claramente a los ojos de todo ser tricerebrado más o menos sensato, que en lo que se refiere a la duración de su existencia, como lo habría dicho nuestro Maestro: «La canción no solamente está cantada, sino requetecantada». El caso es que durante esos «fox-trot», el proceso que se efectúa en esos seres es exactamente el mismo que se efectúa en los niños víctimas de la enfermedad llamada por el Gran Moisés «Murdurtén».

El Gran Moisés consagró la mitad de su existencia a desarraigar de los niños esa enfermedad; tus favoritos contemporáneos de edad responsable la resucitan, diríase, con propósito deliberado, y la propagan no solamente entre los niños, sino también entre los adultos y hasta entre los ancianos.

Como ya te he dicho, entre las costumbres beneficiosas de los tiempos antiguos llegadas a tus favoritos contemporáneos, muchas son observadas todavía por los seres de diversas comunidades del continente de Asia.

Algunas de ellas a primera vista parecen ser, en sus manifestaciones exteriores de una extrañeza y de una barbarie que llegan a lo absurdo. Pero, al examinar más de cerca y de modo imparcial el significado real de cualquiera de esas costumbres, uno se asombra de la habilidad con la que fueron introducidas en ellas las ventajas de orden moral o higiénico, de las cuales deben beneficiarse aquellos que las practican.

Tomemos, por ejemplo, una de las costumbres más absurdas en apariencia: que se encuentra entre los seres de una tribu asiática llamados «Lurs de Kolen» o «Cíngaros de Kolen», que viven entre Persia y Afganistán.

Esa costumbre, que los seres de las demás tribus designan con el nombre de «fumigación cíngara», por tonta que parezca, da el mismo resultado que las abluciones o «abdast» entre los persas.

Esa tribu de cíngaros pasa por ser la más desaseada de todas las que existen en la Tierra. Y de hecho, son tan sucios que sus ropas hormiguean siempre con esos insectos que se llaman «piojos».

La costumbre de la «fumigación individual» también sirve, de paso, para destruir estos insectos.

Aun cuando los miembros de esa tribu son realmente sucios en extremo, jamás han contraído enfermedad venérea alguna; es más, hasta ignoran la existencia de semejantes enfermedades, y ni siquiera han oído decir jamás que los hombres pudieran contraerla.

En mi opinión, tal inmunidad se debe a esta costumbre, inventada por un hombre sensato de la antigüedad para bien de los hombres de su época y la que, pasando luego de generación en generación, llegó por casualidad a esos sucios seres de la tribu de los «Cíngaros de Kolen».

Para el rito de la «fumigación individual», cada familia de cíngaros posee un «Ateshkaín», es decir, un taburete de modelo especial, que consideran muy sagrado. Todo su rito es realizado por medio de este taburete sagrado.

Cada familia de estos cíngaros posee también un «Tandur», es decir, una fosa de arcilla de forma particular muy corriente en Asia, que les sirve de fogón y en el que hornean el pan y preparan las comidas.

En esos «Tandures» queman preferentemente el «Kiziak», especie de combustible a base de estiércol de animales cuadrúpedos.

El rito comienza así:

Cuando toda la familia cíngara está reunida de noche, en casa, la primera tarea de cada uno es quitarse la ropa y sacudirla en el «Tandur».

En el «Tandur» casi siempre hay calor, ya que los desechos arden lentamente, y porque la ceniza que se forma alrededor del «Kiziak» mantiene el fuego durante largo tiempo.

Es interesante destacar que, en el momento en que estos cíngaros sacuden su ropa en el «Tandur», sucede un fenómeno de lo más curioso: los piojos que pululan en la ropa saltan, y al caer en el fuego estallan antes de quemarse. Y resulta que los sonidos que producen al estallar esos insectos, grandes y pequeños, producen en conjunto una asombrosa «sinfonía musical».

A veces, el estallido de esos piojos le da al oyente la impresión del traqueteo de unas cuantas decenas de ametralladoras.

Luego de haber sacudido esos honorables cíngaros sus no menos honorables ropas, proceden a su ritual sagrado.

Primero instalan solemnemente en el «Tandur», según cierto ceremonial, el taburete sagrado de la familia; luego, cada uno por turno, desde los más viejos hasta los más jóvenes, va a colocarse allí.

El taburete sagrado consiste en una simple tabla estrecha a la que están fijadas cuatro patas de hierro. Este les permite mantenerse parados en el «Tandur» sin tener los pies sobre la ceniza caliente.

Apenas un miembro de la familia se coloca en el «Tandur», todos los demás entonan cierto cántico sagrado y el que está sobre el taburete, doblando las rodillas, se levanta y se agacha con lentitud y dignidad, recitando una oración y continúa hasta que todas las partes de sus órganos sexuales hayan sentido el calor del «Tandur».

Otra costumbre, semejante a esta y aparentemente tan estúpida, existe en una pequeña tribu, la de los «Kurdos Tussuli», que visité en Transcaucasia, no lejos del Monte «Ararat».

Esa tribu no es tan desaseada como la de los «Cíngaros de Kolen». Por el contrario, esos kurdos, gracias a su baño diario en el río «Araxes» y a su vida al aire libre, ya que la mayoría son pastores de ovejas, no solo son muy limpios, sino que ni siquiera emiten el olor específico que es peculiar de los seres de casi todas las pequeñas tribus que pueblan esa gran Asia.

Entre los «Kurdos Tussuli», cada familia posee su propia «saklia», que le sirve de lugar de habitación y de recepción, pues la costumbre de hacerse frecuentes visitas está muy desarrollada en esa tribu.

Ahora bien, es parte de sus hábitos el tener en un rincón de la entrada de cada saklia un «Mangal sagrado», especie de hogar en que arde permanentemente carbón de leña o Kiziak. Y, cerca de cada Mangal cuelga un «Ktalnots», es decir, una pequeña caja de madera, que siempre debe contener raíces de cierta planta.

El rito de la «fumigación» exige aquí que antes de entrar en la habitación principal de la saklia, cada miembro de la familia o cada invitado, sin distinción de sexo, se aproxime al Mangal sagrado con el fin de purificarse, como ellos dicen, de la influencia de los malos espíritus que siempre rodean al hombre mientras se dedica a trabajos honestos.

Esa «purificación» se efectúa de la siguiente manera:

Cada uno debe acercarse, tomar de la caja una raíz y arrojarla al fuego; luego, debe exponer sus órganos genitales al humo que despide esa raíz.

Si se trata de una mujer, ella extiende simplemente su falda y se coloca encima del Mangal; si se trata de un hombre, él se quita o baja sus «sharovares» y se coloca de la misma manera encima del humo.

Solo después de esa «purificación», pueden entrar en la habitación principal; de lo contrario, creen que no solo entrarán las malas influencias en la casa, sino que la acumulación de esas influencias puede traerle al hombre graves enfermedades.

Esos Mangales sagrados están disimulados comúnmente con las mejores «Dyedyines», una clase de telas tejidas exclusivamente por los kurdos.

Lo repito, querido nieto, actualmente existen en el continente de Asia muchas costumbres de ese tipo.

Fui personalmente testigo de centenares de esas costumbres, a primera vista extrañas y bárbaras, pero un estudio serio e imparcial de ellas revela su sentido oculto, orientado siempre hacia la misma meta, la de destruir los funestos agentes propagadores de diversas enfermedades, fortaleciendo a la vez el pudor moral.

Por el contrario, en el continente de Europa, no he encontrado, por decirlo así, una sola costumbre creada especialmente con fines de higiene o con los de inculcar en las masas el sentido moral.

Cierto es que existen en Europa costumbres de toda clase, hasta las hay por millares; pero si los seres de allá las establecieron, era para tener más oportunidades de hacerse atractivos unos a otros, o para ocultar su verdadera situación, es decir, para disfrazar las formas indeseables de su apariencia exterior —indeseables, por supuesto, según sus conceptos subjetivos— y disimular la nulidad de su propio valor interior.

Las costumbres que reinan actualmente allá agravan cada año más la oposición de la personalidad y de la razón de los hombres.

Lo peor es que hoy todo el «Oskianotznel» o sistema de educación, de las nuevas generaciones, se reduce a imponer a los niños costumbres varias que no engendran sino la inmoralidad. Como consecuencia, los datos cristalizados desde hace muchos siglos para ayudar a la formación de un ser a la imagen de Dios, y no de un simple «animal», como ellos mismos lo dirían, se descristalizan más año tras año; por otra parte, su psiquismo casi se hace digno de aquel que nuestro querido Maestro define con estas palabras: «Hay de todo en él, menos él mismo».

Y de hecho, querido nieto, ante la ausencia total de buenas costumbres patriarcales, su famosa «educación» ha convertido definitivamente a los seres actuales de ese continente en lo que se llama «autómatas» o muñecos mecánicos vivientes.

Hoy día, ya no pueden animarse ni manifestarse sino cuando uno presiona por casualidad los «botones» correspondientes a las impresiones que han percibido mecánicamente durante su edad preparatoria.

Si no se oprimen esos «botones», cada uno de esos seres no es mas que, como dice una vez más nuestro muy sabio Mulaj Nassr Eddín, un «surtido de pedazos de carne».

Debemos notar aquí, que una de las principales causas del estado en que se encuentran los seres de la civilización contemporánea es una vez más el onanismo.

Esa enfermedad que, en estos últimos tiempos, ha tomado las proporciones de una epidemia, es ella misma la consecuencia de su educación, que tiene por principio inculcar la funesta idea, profundamente arraigada en el consciente de cada uno, de que hay que evitar a toda costa hablar a los niños de la cuestión sexual.

Insisto además en el hecho de que esa idea, tan estrechamente percibida por su ingenua razón, y cuyo alcance no comprende ninguno de ellos, ya que la consideran como una simple cuestión de «decencia» o de «indecencia», es en verdad la causa original de su fenomenal «mecanicidad psíquica».

Dentro de ese conjunto de conceptos muy arraigados que ellos llaman «educación», le está reservado un lugar especial a la exposición precisa y detallada de lo que debe decirse y no debe decirse a los niños, en otras palabras, de aquello que hay motivos para considerar como «decoroso» o «indecoroso».

Debo decirte que hacia el final de mi última estadía en la superficie de tu planeta, tuve que estudiar esa penosa cuestión bajo todos sus aspectos.

Para que sepas más o menos a qué resultados lleva la educación actual de los niños, te relataré cierto incidente que despertó en mí un interés bien particular por esa calamidad terrestre.

El cuento que voy a relatarte sucedió en la gran comunidad de Rusia; él te dará sin embargo una imagen patente del tipo de educación que reciben todos los niños en la civilización contemporánea.

Es hasta muy característica, porque en esa gran comunidad de Rusia, los seres «responsables», y sobre todo los de la «clase dirigente», se desviven por educar a sus hijos exactamente de la misma manera como lo hacen los seres responsables de las demás comunidades que pueblan los continentes de Europa y de Norteamérica.

Antes de contarte el incidente en sí, comenzaré por hacerte el relato de sucesos anteriores que pondrán en evidencia el sentido mismo de lo que ellos llaman «educación», y que contribuyeron a suscitar en mí un interés bien particular por ese problema.

Ese mismo año, tuve que quedarme varios meses seguidos en la capital de esa comunidad, la ciudad de San Petersburgo.

Tenía como amigos allí a una pareja de cierta edad.

El marido era «senador»; la mujer, que pertenecía a la «alta sociedad», era dama patrocinadora de varias obras de caridad.

Iba a menudo a visitarlos, y me gustaba jugar ajedrez con el senador, como lo hacía entonces la «gente distinguida».

Esos viejos esposos tenían varias hijas.

Las mayores ya estaban todas «establecidas», es decir, casadas. No quedaba en la casa sino la menor, una niña de doce años.

Como esos esposos ya no tenían que preocuparse por sus otras hijas, decidieron darle a la menor la mejor educación posible, según los conceptos de la época. Con ese fin la pusieron «interna» en uno de los primerísimos establecimientos de instrucción pública que llaman allá «institutos».

La niña no iba a la casa sino los domingos y los días de fiesta importantes; una vez por semana, en un día fijo, el padre y la madre iban a verla al internado.

Así pues, los domingos y días de fiesta, yo iba casi siempre a su casa y allí encontraba a esta encantadora niña, demasiado joven todavía para estar echada a perder; incluso a veces iba a pasear con ella al parque vecino.

Durante estos paseos, a veces bromeábamos otras veces me hablaba de sus clases o me contaba sus nuevas impresiones.

Estos encuentros y estas conversaciones establecían entre nosotros una especie de amistad que se afirmaba semana tras semana.

Ella era muy vivaz en sus percepciones y manifestaciones o, para tomar de nuevo las palabras usadas en su medio, era una jovencita «petulante y sin embargo reflexiva».

Un día mi amigo, el senador, fue encargado por su gobierno de una lejana «inspección», en alguna parte en Siberia.

Su mujer quería acompañarlo, ya que el senador sufría de una enfermedad del hígado que exigía cuidados constantes. Pero se veía impedida por la situación de su hija menor, porque no tendría a nadie que la cuidara.

De modo que sus padres, mis viejos amigos, vinieron un buen día a verme para preguntarme si yo consentiría, durante su ausencia en reemplazarlos ante su hija, es decir, ir a verla cada semana al instituto y llevarla a casa los días de fiesta.

Por supuesto, acepté inmediatamente su proposición.

El senador y su mujer partieron pronto para Siberia, y yo me dispuse a cumplir puntualmente las obligaciones que había asumido para con su hija, que se convirtió así verdaderamente en mi pequeña protegida.

Desde mi primera visita a esa institución, especialmente creada con miras a la educación de los niños, noté algo extraño que me indujo más tarde a observar y estudiar las consecuencias que acarrea para tus favoritos actuales ese «azote» de su invención.

El día de mi visita a esa «distinguida institución», como dicen ellos, había mucha gente en el salón de recepción, en el cual tenían lugar los encuentros de los padres o tutores con sus hijas o pupilas.

Algunos padres o tutores acababan de llegar, otros conversaban con sus hijas, otros más estaban sentados y esperaban, con toda su atención fijada en las puertas por las que entraban de costumbre las pupilas del establecimiento.

Después de explicar a la supervisora de turno a quién deseaba ver yo, me senté a mi vez para esperar a mi pupila ocasional. Mientras tanto, miré a mi alrededor.

Todas las alumnas de ese «distinguido establecimiento» llevaban el mismo traje y todas estaban peinadas de la misma manera, con el cabello dividido en dos trenzas. Estas les colgaban a lo largo de la espalda, atadas en sus extremidades con cintas.

Lo extraño de esas trenzas me saltó inmediatamente a la vista.

En algunas de las alumnas esas cintas flotaban libremente en la espalda, mientras que en otras estaban anudadas de cierta manera.

El siguiente día de fiesta, cuando llevé a mi casa a mi pupila, le pregunté, a la hora del té, frente al samovar:

«Querrías explicarme, Sofía, ¿por qué las alumnas de tu instituto, donde son tan estrictos en cuanto al uniforme, se permiten esa fantasía en la forma de llevar sus trenzas?».

Ella se sonrojó inmediatamente y guardó silencio, con la vista clavada en su taza de té, y acabó respondiendo con cierta nerviosidad:

«Sí, es verdad. Pero no es algo tan simple. Es incluso el gran secreto del instituto. Sin embargo no puedo ocultárselo, a usted que es mi amigo, porque estoy absolutamente segura de que usted no hablará a nadie de esto y no traicionará jamás nuestro gran secreto».

Y, con toda franqueza, me dijo lo siguiente:

«En nuestro establecimiento, la manera de anudar la cinta ha sido inventada expresamente por las pensionistas, para poder distinguir unas de otras, es decir, para reconocer a qué club pertenece cada alumna, sin que las maestras de las clases, las supervisoras y, en general, todos aquellos que no son alumnas del instituto, puedan sospechar del asunto y adivinar nuestro secreto».

«Todas las pensionistas del instituto se dividen en dos categorías: unas pertenecen al “club masculino”, otras al “club femenino” y nos reconocemos por la manera en que son anudadas nuestras cintas».

Luego me explicó detalladamente en qué consistía la diferencia entre estos dos clubes.

Dijo que en el instituto, toda recién llegada era considerada de entrada como miembro del club femenino y que, solo más tarde, si ella daba prueba de alguna osadía frente a la maestra de la clase o la supervisora, o si mostraba ser capaz de iniciativa en lo que fuese, pasaba entonces, con el asentimiento de todas las alumnas, a formar parte de los miembros del club masculino:

A partir de ese momento, juntaba las cintas de sus dos trenzas.

«Nuestro club acostumbra tomar como lugar de reunión un salón de clase o un dormitorio y, más a menudo todavía, los baños».

«Las elegidas del club masculino gozan de los privilegios siguientes: tienen el derecho de escoger, para disponer de ellas a su gusto, tantos miembros del club femenino como deseen y éstas están obligadas a satisfacer siempre las más mínimas exigencias de los miembros del club masculino y a dedicarse sin reservas a facilitarles su estancia en nuestro internado; por ejemplo, haciéndoles sus camas por la mañana, copiándoles sus lecciones, dándoles una parte de las golosinas que ellas reciben de sus padres y así por el estilo».

«La ocupación principal de los clubes consiste en leer en común libros prohibidos, obtenidos por una de nosotras y, sobre todo, un manuscrito muy raro, comprado con el dinero de una suscripción general del instituto. Ese manuscrito expone en detalle la enseñanza de la famosa poetisa Safo».

Debo decirte, querido nieto, que Safo era una poetisa griega que fue la primera en descubrir en tu planeta «la vía de la verdadera felicidad», para la satisfacción de innumerables mujeres, tanto de los tiempos de la civilización grecorromana como de nuestros días.

Esa gran creadora de la «felicidad femenina» residía en la isla de Lesbos. Del nombre de esa isla proviene el título de las mujeres que se han hecho dignas de comprender y de realizar durante el proceso de su existencia la enseñanza de esa notable mujer; hoy las llaman «lesbianas».

Mi pupila —que se convertía así, por casualidad, en mi iniciadora en cuanto a las sutilezas de la psiquis de los seres de sexo femenino de tu planeta— me explicó, además, que toda alumna del instituto, miembro del club masculino, podía escoger para sus pasatiempos tantas compañeras como deseara. Estos pasatiempos, por supuesto, estaban en perfecto acuerdo con la enseñanza de la poetisa Safo.

Un hecho como éste que acabo de relatarte, tomado entre miles de otros, te hará comprender, pienso yo, que ese fenómeno monstruoso jamás podría haber aparecido en la generación joven sin esa funesta idea de que hablar a los niños de las cuestiones sexuales es absolutamente indecoroso.

Esa noción de «decoro» es, por cierto, una herencia que los seres de la civilización actual han recibido de sus antecesores de la época llamada «Edad Media».

Estos candidatos a Hasnamusses de la Edad Media, principales destructores del verdadero significado de la enseñanza del Divino Maestro Jesucristo, les legaron también una regla de vida diaria de su invención, que habían llamado «bon ton». Esta funesta invención echó raíces tan profundamente en la psiquis de las mayorías que se volvió orgánica y se transmitió por herencia, de generación en generación, de modo que, hoy en día, a tus favoritos, cuya voluntad se ha vuelto tan débil, les es imposible, por más esfuerzos que hagan, renunciar a ese concepto anormal, anclado en su psiquis, de que hablar a sus hijos de «cuestiones sexuales» es dar prueba de vulgaridad.

¿Cómo? ¿Hablar a sus propios hijos de cuestiones sexuales? ¡Pero si no hay nada más «indecoroso»!

Los únicos temas que abordan los hombres de la civilización actual, a fin de instruir a sus hijos, son las elucubraciones recogidas por diversos candidatos a «Hasnamusses» en lo que llaman los manuales de «bon ton».

Y como en esos manuales se dice que hablar de la «cuestión sexual» es muy «indecoroso» y hasta inmoral en el caso de los niños, los hombres actuales, aun viendo que su hijo favorito, o su hija adorada, se está «pudriendo», no pueden y no se atreven, cualquiera que sea su «deseo intelectual» de hacerlo, a explicar con franqueza a sus hijos que esa costumbre criminal es verdaderamente un mal y un pecado.

Pues bien, querido nieto, el senador y su mujer habían regresado de Siberia, liberándome así de la obligación que había contraído con su hija menor, cuando sobrevino el incidente que sirvió de punto de partida, como te lo he dicho, a mis observaciones especiales y a mis estudios sobre esta terrible cuestión contemporánea.

Ese desgraciado incidente se produjo en San Petersburgo, en un establecimiento educativo del mismo tipo.

La directora de aquel instituto, estimando que una de sus pensionistas había actuado contrariamente a sus famosas «reglas del decoro», le dio una reprimenda tan severa y tan fuera de lugar que la acusada y una de sus amigas —dos jóvenes adolescentes que tenían en germen todos los datos para convertirse en «mujeres madres», normales— se ahorcaron las dos.

Las investigaciones que hice al respecto me revelaron lo siguiente:

Entre las alumnas de ese establecimiento se encontraba cierta Elisabeth, a quien sus padres habían llevado directamente desde su propiedad campestre a San Petersburgo para recibir allí, en ese «centro superior de instrucción», la más moderna educación.

Una vez ingresada en el internado, aquella niña de trece años trabó amistad con otra adolescente llamada María.

Ese mismo año, el día de la «fiesta de primavera», es decir, el primero de mayo, llevaron a todas las alumnas del instituto, según acostumbraban, a una excursión campestre. Las dos «amigas íntimas» fueron puestas en grupos diferentes, que iban a cierta distancia uno del otro.

Y sucede que en un prado cercano, Elisabeth ve pasar no lejos de ella un animal cuadrúpedo llamado «toro».

Deseando llamar la atención de su amiga íntima sobre aquel gentil animal cuadrúpedo, se puso a gritar a voz en cuello: «¡María! ¡María!, ¡mira, un toro!».

Apenas pronunció la palabra «toro», inmediatamente todas las supervisoras se abalanzaron sobre esta pobre Elisabeth y la agobiaron con vehementes amonestaciones:

«¡Qué horror! ¿Cómo se atreve a hablar del “toro”? ¡Cómo es posible! ¡Ese animal cuadrúpedo se ocupa de cosas… de las que jamás debe hablar una persona bien educada, y menos una niña perteneciente a una institución distinguida como la nuestra!».

Mientras las supervisoras se encarnizaban con esta pobre Elisabeth, todas las alumnas del instituto se amontonaron alrededor de ellas. De pronto apareció la directora en persona. Al enterarse de qué se trataba, se puso a su vez a reprender duramente a la chiquilla: «¡No te da vergüenza!, ¡pronunciar semejante palabra… considerada tan indecente!».

Por fin, Elisabeth, al no poder aguantar más, preguntó, bañada en lágrimas:

«¿Cómo debería llamar pues, a ese animal cuadrúpedo, ya que es un ‘toro’?».

«La directora respondió: “Tú has llamado a ese animal con el nombre que le da el vulgo. Pero tú, por el hecho mismo de que estás en el instituto, has salido de las filas del vulgo y, por consiguiente, siempre debes tener la presencia de ánimo para dar a las cosas indecorosas nombres que no suenen de manera indecorosa”».

«Por ejemplo, cuando viste ese animal indecoroso, si querías hacérselo ver a tu amiga, podías exclamar: ¡Mira, María, ahí va un bistec! O también: ¡María, mira, en la pradera, lo que es tan bueno de comer cuando tenemos hambre!».

Todo eso puso a la pobre Elisabeth tan nerviosa —sobre todo porque la reprendían en presencia de todas sus amigas— que no pudo contenerse más y gritó con todo su ser:

«¡Ea, Ustedes! ¡Desdichadas solteronas que son! ¡Espantajos ambulantes! ¡Residuos del infierno! Porque yo he llamado una cosa por su nombre, se han lanzado ustedes sobre mí para beber mi sangre. ¡Malditas sean tres veces!».

Con aquellas palabras, se desmayaron, una tras otra, la directora y varias maestras supervisoras.

En cuanto a las demás maestras y supervisoras de este noble establecimiento, armaron un alboroto digno de las judías de la ciudad de Berditchev a la hora del mercado.

Para concluir, cuando las maestras y las supervisoras a quienes les había dado el soponcio recobraron el sentido, constituyeron, en plena pradera, bajo la presidencia de la directora misma, un «consejo de maestras», cuyo veredicto fue que remitirían, al regresar a la ciudad, un telegrama al padre de Elisabeth pidiéndole que viniera a buscar a su hija, puesto que había sido despedida para siempre del instituto y privada del derecho de entrar en cualquier otro instituto del Imperio de Rusia.

Esa misma noche, una hora después de haber regresado todas las alumnas, uno de los «porteros» vio, por casualidad, en el cobertizo de la leña, a esas dos adolescentes, quienes un día habrían podido convertirse en madres, colgando de unas cuerdas atadas a las vigas del techo.

En el bolsillo de María, se encontró una nota que decía así: «Soy solidaria de mi querida Elisabeth. No quiero vivir más con nulidades como ustedes. Me voy con ella a un mundo mejor».

Este hecho me interesó tanto entonces que me dediqué, en privado, por supuesto, a profundas investigaciones psicoanalíticas sobre la psiquis de todos los participantes en este lúgubre suceso.

Comprendí, entre otras cosas, que en el momento del estallido de su crisis se había originado en la psiquis de la pobre Elisabeth una terrible «chaúvari».

Y habría sido muy sorprendente que tal confusión no se hubiese producido en la psiquis de una niña de trece años que todavía no había tomado conciencia de sí misma y que, antes de ese desgraciado incidente, había vivido siempre en casa de su padre, en una de esas grandes propiedades rusas, donde sus sentidos se habían impregnado con esa misma riqueza de naturaleza que reinaba ese día en el campo, cerca de la ciudad de San Petersburgo.

La habían llevado a esa capital bulliciosa y sofocante para tenerla allí encerrada largas semanas en una jaula improvisada. Y, de pronto, se había encontrado en un ambiente en que cada nueva impresión despertaba en ella recuerdos de sensaciones maravillosas.

En tu planeta, los primeros días de la primavera, brindan a veces ciertas escenas cuyo encanto es casi irresistible. Represéntate ésta:

A lo lejos, unas vacas pastan… A tus pies, blancas campanillas salen tímidamente de la tierra… Rozando tu oreja, echa a volar un pajarillo… A la derecha surge el canto de un ave desconocida… De la izquierda viene el perfume penetrante de alguna flor oculta…

Resumiendo, en semejantes momentos, un ser tan joven como era Elisabeth, encontrándose de repente en una atmósfera hecha de una multitud de impresiones extraordinarias, después de haber vivido por mucho tiempo en una ciudad sofocante, debe experimentar una alegría eseral natural que hace surgir en ella todo un mundo de asociaciones.

Y esto debió de haberlo sentido Elisabeth con mayor intensidad, puesto que, antes de asistir al instituto, había vivido siempre en el campo en la propiedad de su padre, lejos de las condiciones ya demasiado anormales de las ciudades.

Cada nueva impresión debía pues de despertar en ella lejanas impresiones de la infancia, conectadas a su vez a otros diversos recuerdos agradables.

No es difícil imaginar que la súbita aparición de ese animal cuadrúpedo llamado «toro», que le evocaba el que ella había visto en la propiedad de su padre —y al que todos los niños querían hasta el punto de llevarle pan a escondidas— desató en esta adolescente impresionable unas asociaciones correspondientes, que le hicieron sentir un gozo sincero; y como ella todavía no había sido estropeada por las condiciones anormales de existencia establecidas allá, quiso compartirlo con su amiga íntima que se encontraba a cierta distancia y la llamó para atraer su atención hacia aquel gentil «toro».

Ahora te pregunto, ¿cómo debiera haber llamado a ese ser cuadrúpedo, si de hecho era un «toro»?

¿Sería «bistec», como se lo aconsejó la «honorable» directora de esa «honorable institución», muy especialmente creada para la «educación de las niñas», de acuerdo con el bárbaro sistema que existe hoy día allá para desgracia de estas?

Como lo ves, querido nieto, en mi deseo de darte detalles más amplios acerca de los seres tricerebrados que habitan el continente de Norteamérica, acabé por hablarte de los seres existentes en todos los continentes de ese original planeta.

Además no pienso que me guardarás rencor, ya que de esa manera te enteraste de numerosos hechos que aclaran nuevos aspectos de su extraño psiquismo.

En cuanto al «grado de degeneración» hasta donde ha caído la presencia común de los seres que constituyen esa gran comunidad contemporánea de Norteamérica, desde el punto de vista de la posibilidad de adquirir un Ser más cercano al de los seres tricerebrados normales, puedo decirte algo reconfortante: en mi opinión, el porcentaje de los seres en cuya presencia no está completamente perdida esa posibilidad es más alto allí que en otra parte.

Aun cuando esa nueva comunidad se ha formado por una afluencia, que continúa aun hoy día, de seres tricerebrados, procedentes del continente de Europa, donde, para encontrar seres que han conservado esa posibilidad, hace falta, como lo dice nuestro querido maestro Mulaj Nassr Eddín: «buscar especialmente con un proyector de alta potencia», ese porcentaje, te lo repito, es más elevado en Norteamérica que en los países Europeos.

Y eso se debe, me parece, al hecho de que los que han emigrado y emigran todavía del viejo continente son en su mayoría unas «personas sencillas», y no unos retoños de seres europeos que pertenecen a la clase dirigente, en quienes las predisposiciones a las propiedades Hasnamussianas, transmitidas por herencia de generación en generación durante largos siglos, han desarrollado una «suficiencia interior» tal que esta ya no les permite hoy fundirse con la masa, para, afanándose con ella por medio de esfuerzos comunes, aproximarse a lo que deberían llegar a ser en cuanto seres tricerebrados.

Gracias únicamente a esa ausencia casi total de retoños de la clase dirigente europea entre los seres del continente de Norteamérica, y gracias al hecho de que su masa constituye un medio en el que nos es todavía posible, a nosotros, existir sin sufrir la influencia de las emanaciones locales de la gente —cuya acción sobre las «fuerzas interiores naturales subjetivas» de todo ser es nefasta— pude, durante mi estancia entre ellos, descansar como yo quería.

Ya que he pasado tanto tiempo, querido nieto, explicándote el significado de todas las costumbres perniciosas que los seres de esa gran comunidad actual han inventado, o que han reinstaurado —costumbres practicadas repetidas veces en tu planeta antes de ellos, y que se han vuelto funestas, en el sentido objetivo, no solamente para ellos sino para tus favoritos que habitan los demás continentes— me será pues absolutamente necesario, a modo de «acorde final», iniciarte en la sucesión de ideas que surgieron en mi mentación el día de mi salida de la ciudad de Nueva York, y no cesaron sino en el barco que me llevaba hacia el Este, lejos de ese continente.

Ese día, estaba sentado en «Columbus Circle», en uno de esos singulares cafés que ellos llaman «Childs», aguardando la llegada de los seres del continente de Europa que me habían acompañado a Norteamérica, para irme con ellos al muelle.

Miraba por la ventana el ir y venir de los transeúntes que parecían, a una percepción automática distinguirse unos de otros en su aspecto exterior, debido a esa funesta invención llamada «moda» recientemente implantada entre ellos y de la que son más esclavos que en ninguna otra parte, pero que a mí me aparecían, en cuanto a su «consistencia interior», todos asombrosamente iguales.

Observándolos, volvía a las deducciones definitivas que yo había hecho la víspera, y pensaba que, en el proceso planetario común de existencia ordinaria de esos extraños seres tricerebrados, los seres de esa nueva comunidad representan, en cuanto a esta fracción del «curso de Heropás», el foco temporal de manifestación intensiva de una particularidad, hace tiempo inherente a la totalidad de su extraño psiquismo, y de la cual uno de los más santos Individuums decía un día que era «la principal fuente periódica de nuevas anomalías».

Esa serie de asociaciones, así como las reflexiones activas que siguieron, tuvieron como punto de partida una comprobación que hice por casualidad; a saber, que lo que constituía la «totalidad de apariencia subjetiva» de cada uno de ellos, como la ropa, los gestos, los modales y, en general todos los hábitos que contraen en el proceso de su existencia colectiva, no es más que imitación pura y simple de todo lo que, entre los seres de las comunidades independientes que habitan en otros continentes, es considerado por los seres libres de esas mismas comunidades —libres, es decir, ya plenos de experiencia y en consecuencia sin ninguna ilusión acerca de lo que puede dar el proceso de existencia ordinaria— como una manifestación indigna de sus semejantes.

Esta comprobación fortuita me sorprendió mucho, porque ya había adquirido la entera convicción de que si, por una parte, los seres de la época pertenecientes a casi todas las demás comunidades de ese planeta, ya fuesen de formación reciente o antigua, imitaban a más no poder y adoptaban con entusiasmo, en el proceso de su existencia ordinaria, todas las innovaciones de los seres de esta joven comunidad, por otra parte, todas las manifestaciones exteriores de estos últimos y, por consiguiente todo lo que les servía de «base subjetiva interior», consistían exclusivamente de todos los malos hábitos que, para gran pesar de los seres libres de las demás comunidades independientes, se han fijado, como ya te lo he dicho, en la presencia común de los seres ordinarios, hasta el punto de hacérseles inherentes.

Esta sorprendente comprobación hizo surgir en mí un deseo muy intenso de descubrir las causas lógicas que habían engendrado este absurdo terrestre.

Todo el día, mientras estaba sentado en el Childs, donde aguardaba a los seres del continente de Europa que me habían acompañado, así como en el taxi que me llevaba al muelle, y en el barco mismo, no cesé de reflexionar de la manera más activa para resolver esa cuestión, aparentando, por supuesto, a los ojos de los extraños, mirar maquinalmente lo que sucedía a mi alrededor. Por cierto, me había hecho experto y hasta virtuoso en el arte de actuar así, con el fin de parecérmeles y pasar desapercibido o, como dicen, de no «atraer las miradas».

Mientras estaba sentado en la cubierta, veía esfumarse las luces del continente a medida que el barco se alejaba hacia el Este, reflexionaba, comparando entre sí todos los hechos y considerando su lógico encadenamiento. Llegué entonces a elucidar casi enteramente por qué y cómo había podido surgir semejante absurdo en este desdichado planeta.

Para comenzar, establecí una cantidad de hechos que podían haber favorecido su aparición; luego, eliminando poco a poco, como se hace en semejante caso, todo aquello que no era sino una consecuencia inevitable, acabé por descubrir un hecho, sin importancia a primera vista, que incluso me asombró mucho, pero que no por eso dejaba de ser la causa original de esa anomalía.

Me di cuenta, en efecto, de que esa famosa «educación», de la que tantas veces te he hablado, conlleva, entre otras consecuencias, la de siempre hacer aparecer en la presencia común de cada uno de ellos, durante el periodo de preparación para una existencia responsable, sea cual sea la comunidad a la que pertenezca, los datos que suscitan la convicción bien determinada de que jamás, en los tiempos antiguos, sus semejantes se habían perfeccionado hasta la Razón que los contemporáneos han alcanzado y hasta podrían incluso superar.

Concentrando entonces mis pensamientos en este hecho y recordando todas aquellas impresiones, conscientes o automáticas, que había tenido al respecto durante las observaciones a las que me había dedicado sobre ellos, se me hizo claro poco a poco que, en efecto, todos tus favoritos, sobre todos los de los últimos treinta siglos, se convencen, en el curso de su existencia responsable, de que su «civilización» contemporánea es el simple resultado del desarrollo continuo y espontáneo de su razón, iniciado desde la aparición de los seres tricerebrados en su planeta.

Pues bien, ocurre que, en un agrupamiento cualquiera, ciertos seres, guardando por casualidad algo que es considerado deseable —lo que de inmediato les confiere autoridad—, llegan a conocer, igualmente por casualidad, claro está, una idea recogida muchas veces por los seres de las épocas remotas y, haciéndola pasar por suya, la propagan a su alrededor. Desde entonces, los seres de las demás concentraciones, bajo la influencia de esos datos, constituidos durante su edad preparatoria, y que suscitan en ellos esa «convicción errónea», y por la carencia total en ellos, debida a una educación incorrecta, de factores capaces de engendrar en su presencia la «percepción instintiva de la realidad» y la «amplitud de visión», propias de todo ser tricerebrado de edad responsable, creen que esa idea ha surgido por primera vez en su planeta y que, como su aplicación práctica es realizada por aquellos mismos que poseen ese «algo deseable», debe de ser ella realmente excelente. Y se ponen entonces a imitarlos en todo, tomando tanto lo bueno como lo malo, aun si va en contra de todo cuanto ya está firmemente establecido en su existencia ordinaria, con el solo fin de poseer a su vez ese «algo» que «hoy por hoy» es considerado deseable.

Recordé incluso haber reflexionado seriamente al respecto mucho tiempo antes, cuando, durante mi quinta estancia en la superficie de tu planeta, en la época en que la ciudad de Babilonia era considerada el centro de cultura de tus favoritos, yo había tenido que hacer, con motivo de un problema similar, un «análisis lógico» de ese extraño aspecto de la psiquis de esos originales seres tricerebrados.

Había razonado entonces así:

Probablemente se puede encontrar una excusa para ese modo de pensar, si se toman en consideración las condiciones anormales de existencia ordinaria establecidas en otros tiempos entre ellos, que impidieron que toda información exacta, relativa a los sucesos de las épocas pasadas, llegara a los seres tricerebrados contemporáneos. Pero ¿cómo admitir que, hasta el presente, ninguno de ellos —aunque a veces se efectúa en su pensar incluso en nuestros días, «algo» que se asemeja al proceso de «lógica comparativa»— se haya dado cuenta de una idea muy simple y según su expresión, «infantil»?

Esta idea es la siguiente: si, como lo dicen y hasta de ello están convencidos, su planeta existe desde hace muchísimos siglos, portando seres de su especie, y si antes de ellos se han sucedido en él millones y más millones de sus semejantes, es decir, seres dotados de pensamiento, ¿es posible que entre esos millones y más millones no haya habido algunos que fuesen capaces de inventar para el bienestar de sus contemporáneos diversas comodidades análogas a las de esos seres norteamericanos actuales, que todos los demás imitan sin ninguna crítica y hasta embelesándose con ellas, tales como los confortables asientos de sus water closets, las conservas, y así sucesivamente?

Esa carencia imperdonable de pensamiento es aún más extraña cuanto que ellos mismos afirman la existencia de numerosos «sabios antiguos», como los llaman, y tampoco niegan las muy numerosas informaciones que les han llegado sobre las verdades objetivas descubiertas por esos «sabios antiguos», informaciones que algunos de tus favoritos actuales hacen pasar además, sin el menor remordimiento de conciencia, por producto de su propio pensamiento, explotándolas con diversos fines egoístas, sin siquiera sospechar que el resultado inevitable de todas esas manipulaciones será el de llevar a sus descendientes, tarde o temprano, a algún desastre definitivo.

Según las observaciones que he hecho sobre ellos desde la desaparición del continente Atlántida, esa particularidad de su mentación, tan difícil de comprender por «análisis lógico» y que ha engendrado en ellos la convicción errónea que mencioné, siempre ha sido la causa «centro de gravedad» de casi todos los sucesos lamentables, grandes y pequeños, acaecidos en el proceso de su existencia colectiva.

Por razón de esa convicción errónea, resultado de su extraño pensar, así como de la acción que tienen sobre el funcionamiento de su sentimiento las consecuencias de las propiedades del órgano Kundabuffer, que surgen inevitablemente en ellos durante la edad responsable y llevan los nombres de «envidia», «codicia» y «celos», siempre ocurre allá, cuando los seres de un agrupamiento cualquiera llegan a poseer alguna «novedad», considerada muy apreciable, que los seres de todos los agrupamientos de los demás continentes, y en cuanto les llega el primer rumor de lo que ocurre, experimentan en su presencia común —como consecuencia de un hábito funesto fijado en su vida diaria y que expresan con las palabras «no ser aventajados por el progreso»— el deseo de poseerla a su vez. En cada uno de ellos aparece entonces, como ya te lo dije, por una parte, la necesidad de imitarlos, y por otra parte, la certeza absoluta de que los seres de ese agrupamiento tienen un modo de existencia muy justo, puesto que han logrado adquirir aquello que es considerado como muy apreciable.

Notemos al respecto la picante singularidad del pensar de tus favoritos, en el que nunca se efectúa el proceso llamado «reflexión», que les permitiría más o menos comprender las verdaderas razones por las cuales algunos seres poseen eso que despierta en los demás «envidia», «codicia», «celos» y así sucesivamente.

Por eso, querido nieto, si bien es verdad que los seres de ese nuevo agrupamiento no adquieren por sí mismos y no se apropian de ninguno de los resultados alcanzados por los esfuerzos conscientes y el sufrimiento voluntario de los seres tricerebrados de las épocas pasadas, también es verdad que todo su contenido interior y todas sus manifestaciones exteriores, consisten únicamente en lo que los seres contemporáneos de otros agrupamientos independientes tienen de peor, no por ello dejan estos últimos de imitar cuanto pueden cada una de las invenciones de ellos, y es así por la única razón de que los seres de ese nuevo agrupamiento se han convertido en detentadores de lo que hay de más despreciable, en el sentido objetivo de la palabra, pero que las condiciones anormales de existencia ordinaria de esos desdichados, les hacen considerar deseable.

Entre todas las innovaciones funestas de los seres de esa gran comunidad que por casualidad han adquirido autoridad, la más perjudicial, es decir, aquélla cuyos malos efectos serán en el futuro los más difíciles de corregir en su presencia común, es el hábito que han adquirido de pasar la mayor parte de su existencia en edificios muy altos.

Para que comprendas bien hasta qué punto les es perjudicial esa invención, debo primero explicarte lo siguiente:

Recuerdas, cuando te hablé acerca del «funesto medio» de que se sirven hoy día, con el nombre de «sport», te dije que originalmente tus favoritos tenían, ellos también, una duración de existencia «Fulasnitamniana», que se prolongaba obligatoriamente hasta que el cuerpo «Kessdyan» se hubiese revestido en ellos y perfeccionado hasta el grado requerido de Razón, pero que más tarde, cuando ellos establecieron condiciones muy anormales de existencia eseral ordinaria, la Gran Naturaleza se vio constreñida de allí en adelante a realizar la presencia y el proceso de la existencia de ellos según el principio «Itoklanotz», es decir, de acuerdo con los resultados de ciertas causas circundantes.

Desde entonces, una de esas causas ha sido también el «grado de densidad de las vibraciones» de su segundo alimento eseral o, como ellos mismos lo habrían dicho, el «grado de concentración» del aire respirado.

En efecto, esa formación cósmica, que sirve de segundo alimento a los seres, está constituida, también ella, de acuerdo con la ley cósmica fundamental, la del Sagrado Triamazikamno, y se realiza en consecuencia por medio de tres clases de sustancias cósmicas heterogéneas, correspondientes a las tres santas fuerzas independientes.

Las primeras de esas sustancias son las emanaciones del sol del sistema en el cual esa formación cósmica sirve de «segundo alimento» a los seres.

Las segundas, las sustancias transformadas por el planeta mismo en el cual existen los seres que absorben ese alimento.

Y las terceras, las sustancias transformadas por los demás planetas de ese sistema, que las comunican a ese planeta por medio de sus radiaciones.

Así, el proceso de fusión de todas las sustancias necesarias para la formación normal y la existencia de los seres, no puede efectuarse en la proporción requerida sino más allá de una distancia determinada de la superficie del planeta, porque, según una ley cósmica de segundo orden, llamada «Tenikdoa» o, como la llaman tus favoritos, «ley de la gravedad», las sustancias correspondientes a la segunda fuerza santa del Sagrado Triamazikamno, no tienen la posibilidad de franquear cierto límite de la atmósfera.

En mi opinión, tú mismo puedes considerar ahora todas las consecuencias de lo que acabo de exponerte, y reunir los datos requeridos para una opinión personal sobre el alcance de ese invento.

Además pienso, querido nieto, que he satisfecho plenamente tu curiosidad respecto a esos adeptos «dollars-fox-trotistas» de la famosa «Christian Science».

En nombre de la justicia objetiva, me queda por reconocer que, sean como sean hoy día esos Norteamericanos, y lo que puedan llegar a ser, he tenido a pesar de todo, durante el periodo en que existí entre ellos, la posibilidad de un reposo interior; y por ello debo expresarles ahora mi sincera gratitud.

Por eso, querido nieto, mi heredero, tú que ya has recibido y además recibirás por herencia todo lo que he adquirido en el curso de mi larga existencia —por supuesto en la medida en que tú mismo lo merezcas, por una existencia eseral consciente, honradamente puesta al servicio de Nuestro Padre Eterno, Sostén de todas las cosas— te ordeno, si llegaras a ir al planeta Tierra, dirigirte sin falta a la ciudad de Nueva York, o, si esa ciudad ya no existiera, a su emplazamiento, detenerte allí y pronunciar en voz alta, con todo tu ser, estas palabras:

«En este lugar, mi muy amado abuelo, mi ecuánime Maestro Belcebú, ha pasado agradablemente algunos instantes de su existencia».

Incluso te encargo —como heredero a quien incumbe la tarea de cumplir con las obligaciones que su predecesor había tomado sobre sí y las que por una razón u otra no pudo cumplir enteramente— prestarle una atención especial a una cuestión que me ha interesado mucho y que no he tenido la posibilidad de aclarar, dado que entonces era prematuro hacerlo; dicho de otro modo, averiguar qué «nefasta forma» habrá tomado para sus descendientes, por supuesto si todavía tienen descendientes en ese momento, una «enfermedad» muy extendida hoy día y que cierto Míster Onanson, ha llamado «prurito literario».

En efecto, durante mi permanencia entre tus favoritos, hice relación más o menos estrecha con numerosos seres y noté muy pronto que casi cada uno de ellos ya había escrito un libro, o que estaba escribiendo uno, o aun que «pensaba dedicarse a la literatura».

Esa original «enfermedad», de la cual sufrían casi todos los seres de ese continente, sin distinción de edad ni sexo, se difundía como una epidemia entre la juventud, es decir, entre aquellos que llegaban a la edad responsable, y sobre todo entre los que todavía eran unos mocosos y tenían el rostro adornado con innumerables barros.

A propósito de eso, debemos notar una particularidad del extraño psiquismo de esos seres originales que han despertado tu interés, particularidad que desde hace tiempo ha tomado un lugar en su existencia colectiva y puede formularse así: «concentración de intereses en la idea convertida por casualidad en el tema del día».

Es así como algunos de ellos, «más astutos», que los demás, y en quienes estaban más atrofiados los datos propios para engendrar el impulso eseral llamado «refrenar instintivamente todas las manifestaciones capaces de inducir a sus semejantes en error», fundaron «escuelas» y compusieron «manuales» de todo tipo en los que mostraban detalladamente con cuidado particular, en qué orden debieran sucederse las palabras para que una obra fuera percibida mejor y asimilada mejor por el lector.

De ese modo, los que asistían a esas «escuelas» o quienes leían esos «manuales», siendo ellos mismos, en cuanto a su Ser, y a su conocimiento de la realidad, tipos que nuestro Maestro Mulaj Nassr Eddín define como «nulidades que desprenden una atmósfera de vibraciones insoportables», se dedicaban a sus «sofisticaciones» conformándose a esas reglas. Desde entonces, debido a que el proceso de lectura se había vuelto para ellos una necesidad orgánica bajo el efecto de diversas anomalías ligadas a las condiciones de existencia ordinaria de ese nuevo agrupamiento, y a que por otra parte no les era posible apreciar el contenido de una obra sino leyéndola de cabo a rabo, todos los seres de ese continente, seducidos por la multitud de títulos «rimbombantes», se pusieron a leer a más no poder, hasta el punto de que obviamente su mentación, ya bastante «diluida» sin eso, se «diluía» y se «diluía» nuevamente.

No fue a la ligera que dije hace poco: «si todavía tienen descendientes en ese momento», porque he notado en ellos, cierta singularidad, debida a la nueva conformación del cuerpo planetario de los seres del sexo femenino, singularidad que ya había observado muchos siglos antes en el proceso de existencia ordinaria de algunos de tus favoritos y cuyos efectos pude comprobar con exactitud.

Ese curioso fenómeno se había producido, antes del desastre de la Atlántida, en el proceso de existencia de un pequeño apartado grupo de seres tricerebrados originarios de diversas grandes comunidades de entonces. Esos seres existían aparte en una isla célebre llamada «Balakanira», situada al este del continente Atlántida, que se hundió al mismo tiempo que él.

Este pequeño grupo acabó por extinguirse, debido a una extraña particularidad de la conformación del cuerpo planetario de los seres de sexo femenino, y la manera en que la continuación de la especie se detuvo fue llamada, por los miembros sabios de la sociedad de los Ajldaneses, «Dezsupsentozirosso».

Esta extraña particularidad consistía en que, desde hacía varios siglos, la pelvis de los seres de sexo femenino se volvía cada vez más estrecha.

Este estrechamiento de la pelvis se hacía a un paso tan rápido que, dos siglos antes de la desaparición definitiva de ellos, la «venida al mundo» de sus concepciones accidentales y mal que bien desarrolladas, se hacía por un medio llamado «Sitrik», que hoy llaman «operación cesárea».

En este punto del relato de Belcebú, se produjo un fuerte remolino en el éter que penetraba toda la nave Karnak. Eso significaba que los pasajeros eran llamados al «dyamdyampal», es decir, al refectorio de la nave, donde se reunían periódicamente para absorber juntos el segundo y el primer alimento eserales.

Así que Belcebú, Jassín y Ajún suspendieron su conversación para dirigirse rápidamente al «dyamdyampal».

Capítulo 43
Belcebú expone su opinión
sobre el proceso periódico de
destrucción mutua de los hombres

Cuando Belcebú, Jassín y Ajún tras regresar del «Dyamdyampal» ocuparon sus puestos acostumbrados, Jassín, volviéndose de nuevo a su abuelo, le dijo:

¡Querido Abuelo! Gracias a tus explicaciones detalladas de diferentes episodios del proceso de existencia de los seres tricerebrados de la Tierra, he adquirido una concepción clara y una comprensión suficiente de su singular psique. Sin embargo, se plantea, una vez más en mí, una pregunta respecto a una de sus particularidades que no puedo explicarme y que me parece ilógica, aun teniendo en cuenta la sorprendente extrañeza de esa psique. Mis pensamientos regresan sin cesar a esa pregunta engorrosa e incluso mientras celebrábamos el misterio sagrado en el Dyamdyampal no se apartaban de ella.

Todas tus explicaciones relativas al proceso de existencia de los seres terrestres tricerebrados de edad responsable, me han hecho ver en efecto que, si la mayoría de ellos, sobre todo después de la tercera perturbación Transapalniana, ya casi no disponen más que de una razón puramente automática, sin embargo, con la ayuda de esa Razón, pueden dar muestras de tal ingeniosidad que son más o menos capaces de comprobar en su planeta toda clase de leyes de la Naturaleza, de acuerdo con las cuales hasta inventan ciertas comodidades para su existencia ordinaria.

Al mismo tiempo, en todos tus relatos corre, como un trazo rojo, el recuerdo de esa particularidad propia solo de ellos, que es la necesidad periódica de destruirse mutuamente.

Y he aquí, querido Abuelo, lo que yo no puedo comprender: ¿cómo puede ser que existiendo desde hace tanto tiempo no hayan tomado jamás consciencia, y continúen sin darse cuenta, del horror de esa particularidad?

¿Será posible que ese proceso no les haya parecido nunca como la más terrible de todas las plagas que puedan existir en el Universo entero, y que después de haber tomado consciencia de él, nunca reflexionen sobre él, ni traten de descubrir algún medio de desarraigarlo?

Te ruego, querido Abuelo, que me expliques por qué es así, y cuáles son, entre los diversos aspectos que presenta la extrañeza de su psique, los que determinan esa particularidad.

Después de esas palabras, Jassín se quedó contemplando ansiosamente y con un intenso deseo de saber, a su querido abuelo.

En respuesta a la petición de su nieto, Belcebú continuó mirándolo con una «sonrisa de remordimiento», como se dice, y luego, suspirando profundamente, dijo:

¡Ah!… mi querido nieto…

Esa particularidad, y todos los resultados que de ella han surgido, constituyen la causa principal de todas sus anomalías y, por así decirlo, de su «embrollada lógica».

Y, después de una breve pausa, agregó:

Bien, te ayudaré a aclarar esta cuestión, además te he prometido ya elucidártela en detalle.

Pero en consideración al desarrollo de tu pensar activo, no te daré mi opinión personal, sino que te relataré todo de tal modo que puedas obtener el material necesario para una confrontación lógica, a fin de favorecer en ti la cristalización de los datos que te permitirán hacerte una opinión individual sobre la cuestión.

Tú me has preguntado, entre otras cosas, si ellos no han reflexionado nunca sobre esa tendencia abominable, que pertenece solo a ellos. Claro que sí: ¿cómo no habrían reflexionado sobre ella? ¿Cómo no la habrían visto?…

Algunos de esos seres tricerebrados piensan incluso en ella a menudo y comprenden plenamente, pese al automatismo de su Razón, que esa tendencia a la destrucción recíproca periódica, es un horror inimaginable y una infamia tal que no existe nombre alguno para definirla.

Desgraciadamente, sus reflexiones nunca concluyen en nada.

En efecto, si algunos pocos seres reflexionan a veces seriamente sobre el asunto y en relación a él hacen algunas comprobaciones sensatas, éstas jamás se propagan ampliamente, ni penetran en el consciente de los demás seres, y esto se debe a la ausencia de una organización planetaria común sometida a una directiva única.

Por otra parte, las posibilidades que los seres terrestres tienen de «reflexionar sinceramente» acerca de semejantes asuntos son verdaderamente pobres.

Debo decirte que desde el comienzo de su existencia responsable, debido a las condiciones de existencia eseral anormalmente establecidas allá, la «psiquis de vigilia», de cada uno de ellos, llega a tal estado que no pueden ni siquiera pensar sinceramente sobre las cosas, ni ver su verdadero aspecto, salvo cuando su estómago está tan lleno del primer alimento eseral hasta tal punto que sus «nervios móviles» no pueden moverse o, como ellos dicen, si están «con la barriga llena», y también si han satisfecho plenamente, solo por el momento, claro está, todas las necesidades inherentes a ellos, indignas de seres tricerebrados que se han convertido en los factores dominantes de la totalidad de su presencia.

Ahora bien, esas mismas condiciones anormales de existencia no permiten a todos los seres satisfacer tales necesidades; así que, por esa razón y por muchas otras más, la mayoría de ellos no pueden, por más que lo deseen, «pensar sinceramente», y tampoco pueden ver ni sentir la realidad. Por eso es que la «sinceridad de pensamiento» y la «percepción de la realidad» se han convertido hace ya mucho tiempo en un lujo rarísimo, inaccesible a la mayoría de los seres de tu planeta.

Solo tienen la posibilidad de satisfacer sus necesidades hasta la saciedad algunos seres «importantes», detentadores de poder; y son precisamente ellos quienes, por su situación, podrían hacer algo para erradicar ese mal, o al menos para disminuirlo un poco.

Pero esos seres «importantes», detentadores de poder que tienen la posibilidad de satisfacer sus necesidades hasta la saciedad y que podrían hacer algo, no hacen absolutamente nada, y eso por razones muy diferentes.

Una vez más, la razón principal es ese funesto medio, fijado en el proceso de su existencia eseral ordinaria, que ellos llaman «educación».

Ese medio funesto es aplicado allá, durante la edad preparatoria, a todos los seres jóvenes, y en particular, a aquellos que llegarán casi siempre más tarde a ser detentadores de poder.

Pero como esos futuros detentadores de poder, no aprovechan el tiempo fijado por la Gran Naturaleza para la preparación de los datos correspondientes a una existencia responsable meritoria, sino que lo despilfarran desarrollando en ellos las propiedades que resultan de su célebre educación —que por regla general solo les dicta la mejor forma de dejarse dominar por lo que se conoce como «autotranquilizador»— cuando esos seres jóvenes llegan a la edad responsable y emprenden el cumplimiento de sus obligaciones, no poseen naturalmente ningún dato para manifestar una «reflexión lógica», y se muestran incapaces de toda relación imparcial hacia aquellos de sus semejantes que son puestos bajo su poder en virtud de las condiciones circundantes.

Debido a esa educación anormal, no solamente no se deposita nada en ellos que los capacite para comprender y realizar algo efectivo, sino que, al contrario, aparecen gradualmente para ellos numerosas consecuencias de las propiedades del maldito órgano Kundabuffer creado por el gran Ángel, hoy Arcángel, Luisós, y éstas, transmitiéndose por herencia de una generación a la otra, se cristalizan en la psiquis de esos desdichados para convertirse en funciones orgánicas.

Las más difundidas de esas consecuencias son las que existen hoy día allá con los nombres de «egoísmo», «parcialidad», «vanidad», «amor propio» y así por el estilo.

Al respecto, precisamente, nuestro sabio Mulaj Nassr Eddín da de esos importantes detentadores de poder la interesantísima definición siguiente:

«El grado de importancia de esa gente depende únicamente del número de sus callos».

Así pues, querido nieto, aquellos de tus favoritos actuales que poseen los medios para atiborrarse a voluntad y de satisfacer plenamente todas sus demás necesidades y que podrán hacer algo para luchar contra el dominio de ese terrible mal que prevalece en su planeta, ni siquiera aprovechan —cuando están saciados, cuando sus necesidades están satisfechas, y cuando están arrellanados en sus «mullidos divanes ingleses», con el propósito de «digerir bien», como dicen allá— esos momentos tan favorables para un pensar sincero, sino que se abandonan simplemente a su funesto dios «autotranquilizador».

Y, puesto que le es imposible a todo ser tricerebrado del Universo y, por consiguiente, a todo ser de tu planeta, existir sin el proceso de pensar, y como al mismo tiempo, tus favoritos quieren tener la libertad de abandonarse a su funesto dios interior «autotranquilizador», se han vuelto poco a poco maestros en el arte de pensar automáticamente, sin ningún esfuerzo eseral de su parte.

Hay que hacerles justicia: en ese sentido han alcanzado la perfección. Y actualmente su pensar fluye en toda dirección sin tensión voluntaria alguna de cualquier parte que sea de su presencia.

Por ejemplo, cuando, «saciados y satisfechos», esos importantes detentadores de poder están tendidos en sus inevitables divanes, su pensar asociativo, cuyo fluir no puede cesar, no recibiendo impulso sino de los reflejos de su estómago y de sus órganos sexuales, vagabundea libremente en toda dirección, «como mejor le parece», con tanta desenvoltura como si se «paseara de noche en París a lo largo del Boulevard des Capucines».

Cuando uno de esos detentadores de poder se arrellana en su mullido diván en él se piensan cosas de este tipo:

«¿Cómo me vengaré de mi amigo Gontran que anteayer le guiñó a la mujer que ‘yo amo’, no con el ojo derecho sino con el izquierdo?…»

O bien ese importante detentador de poder masculla mientras «digiere»:

«¿Por qué será que no fue mi caballo el que ganó ayer en las carreras?».

O también: «¿Por qué ciertas acciones, que en realidad no valen absolutamente nada, suben día a día en la bolsa?».

A no ser que se ponga a soñar: «Si yo hubiera estado en el lugar de José Sánchez que ha inventado un nuevo procedimiento para multiplicar las moscas y hacer marfil con sus esqueletos, con todo el dinero que hubiese ganado, habría hecho esto, eso y aquello y no como ese imbécil que, como el perro del jardinero, no come su hueso ni deja que otros lo coman…»

Por otra parte sucede a veces en la tierra que algunos importantes detentadores de poder piensan de repente, por casualidad, no ya bajo la influencia de los reflejos del estómago y de los órganos sexuales, sino sincera y muy seriamente, en alguna cuestión relativa a ese terrible problema.

Pero esas mismas reflexiones sinceras se producen la mayor del tiempo de manera automática, por causas exteriores accidentales. Por ejemplo, la existencia de uno de sus familiares ha llegado a su fin brutalmente en el curso del último gran proceso de destrucción; o bien alguien los ha ofendido gravemente; otro los ha enternecido, ya sea haciéndoles un gran favor, ya haciéndoles un obsequio que no esperaban; o también sienten con toda certidumbre que se acerca el fin de su propia existencia.

En semejante caso, si uno de esos detentadores de poder reflexiona sinceramente en el terrible mal que hace estragos en su planeta, se indigna cada vez con todo su ser; y por supuesto, en ese estado, se da a sí mismo su palabra de emprender y realizar cueste lo que cueste todo lo que sea necesario para que tal plaga no se produzca más.

Pero he aquí la desgracia: apenas el estómago de ese ser «sinceramente indignado» comienza a vaciarse, o apenas esas impresiones exteriores se han borrado un poco, olvida instantáneamente la palabra que se dio y de nuevo comienza consciente o inconscientemente, a hacer todo lo que ordinariamente suscita la aparición de esos procesos entre las comunidades.

Sucede muy a menudo allá, querido nieto, que esos seres detentadores de poder se esfuerzan, de un modo completamente involuntario, o a veces semiintencional, en hacer todo por acelerar un nuevo proceso de destrucción recíproca. Y hasta sucede que sueñan con ver a ese proceso adquirir la mayor amplitud posible.

Y esa necesidad monstruosa surge en su psiquis anormal, porque cuentan con obtener ciertos beneficios egoístas de esos procesos, e incluso esperan, con su mentación degenerada, que cuanto mayor sea la amplitud del proceso, más considerables serán las ganancias que obtendrán para ellos o para sus allegados.

Sin embargo, ocurre allá, que algunos de esos importantes detentadores de poder se unen para fundar una sociedad especial, con el fin de hallar entre ellos, y luego ponerlo en práctica, algún medio para abolir esa particularidad.

Cuando me alejé para siempre de ese sistema solar, se hablaba mucho en tu planeta de la constitución de una nueva «asociación»; me parece que tenían la intención de llamarla «Sociedad de Naciones».

He dicho «nueva» porque ellos fundaron repetidas veces sociedades de ese tipo, que siempre acabaron por morir de la misma extraña manera, es decir, «sin agonía».

Recuerdo muy bien la aparición de una de esas sociedades en la ciudad de «Samoniks», en el país de «Tikliamuish», que era considerada entonces como el principal centro de cultura de todos los seres tricerebrados de tu original planeta.

Por primera vez, seres importantes de la mayoría de las comunidades del continente de Asia se reunieron en esa ciudad con la intención de elaborar un acuerdo general, a fin de que no surgiera más, entre las diferentes comunidades asiáticas, ninguna causa que pudiese desencadenar tales procesos de destrucción recíproca.

Esta sociedad tenía por divisa: «Dios está donde no se derrama la sangre del hombre».

Pero por razón de sus diversos propósitos personales, egoístas y vanidosos, aquellos importantes detentadores de poder acabaron por pelearse y regresaron sin haber realizado nada.

Varios siglos después de Tikliamuish, apareció otra vez una de esas sociedades, en ese mismo continente de Asia, en el país llamado entonces «Mongolplantsura».

Y esa sociedad había tomado por divisa: «Ama a tu prójimo y serás amado por Dios».

Como esa sociedad tampoco dio ningún resultado positivo, terminó su existencia de la misma manera.

Luego se constituyó una sociedad similar en el país que hoy día lleva el nombre de «Egipto; —esta vez tenía por divisa—: Aprende primero a crear una pulga antes de tener la audacia de matar a tu prójimo».

Más tarde, fue fundada otra sociedad en el país de «Persia, —con la divisa—: Todos los hombres son de esencia divina, pero basta que uno solo de ellos sea muerto por otro y todos serán reducidos a nada».

Muy recientemente, hace apenas cuatro o cinco siglos, una última sociedad fue constituida en el continente de Asia, en la ciudad llamada, creo, «Mosulópolis». Esa sociedad fue llamada: «La Tierra pertenece al Creador Común, ella es igualmente libre para todas Sus criaturas».

Pero, pronto, al surgir una disputa entre sus miembros, cambió de nombre y llevó más adelante, antes de desaparecer, el de: «La Tierra solo pertenece a los hombres».

Los miembros de esa sociedad, «La Tierra es igualmente libre para todos», hubieran podido tal vez hacer algo sensato, primero, porque su programa básico era realizable, luego porque todos eran, sin excepción, seres de edad y honorables, porque habían adquirido mucha experiencia y, por consiguiente, ya no tenían la menor ilusión acerca de todo lo que, en general, puede aportarles una existencia planetaria ordinaria.

De manera que tenían mucho menos de esas propiedades llamadas «egoísmo», «vanidad» y otras, que, por lo común, hacen que se derrumbe toda asociación de ese tipo.

De hecho, algo real pudiera haber salido de esa sociedad y eso, ante todo, porque entre ellos no había un solo detentador de poder; ni uno solo de esos seres que, empujados por sus designios egoístas y vanidosos, terminan siempre, sean cuales sean las adquisiciones de la sociedad de carácter planetario ordinario de la que son miembros, por despacharlas, con abundante «acompañamiento musical» hacia el famoso cerdo de nuestro Mulaj Nassr Eddín que engulle todo lo que uno le da sin asomo de «etiqueta de salón».

Los únicos asuntos públicos que respetan a veces, sobre todo en nuestros días, esos importantes detentadores de poder, son aquellos de los que pueden esperar ganancias considerables, ya sea para ellos personalmente o para los seres de su casta.

Por cierto, las tareas emprendidas por toda sociedad de ese tipo podrían dar buenos resultados para todos los seres de su planeta, sin distinción de casta, pero apenas surgen pequeñas dificultades en los asuntos de la sociedad o, como dicen, apenas se declara una crisis en ella, esas tareas fastidian en seguida a los seres terrestres detentadores de poder, y al solo mencionarlas, al solo recordarlas por asociación, aparece una mueca de sufrimiento en su rostro.

Los trabajos de los seres que habían denominado su sociedad: «La Tierra pertenece al Creador Común, ella es igualmente libre para todas Sus criaturas», no condujeron a nada, ellos tampoco, a pesar de que esos seres hicieron prácticamente todo cuanto es posible hacer en las condiciones que imperan casi siempre en ese incomparable planeta. Te hablaré de ello un poco más adelante, y hasta de manera detallada, porque las informaciones relativas al derrumbamiento de esa sociedad fundada por tus favoritos para tratar de desarraigar o por lo menos debilitar esa criminal propiedad, implantada en ellos, pondrán muy en claro la extrañeza de su psiquismo y te servirán de material para comprender las principales causas objetivas de esos espantosos procesos de destrucción mutua.

Regresando a la liga que acaba de constituirse allá, como te lo he dicho, con miras a establecer y a realizar en la práctica las medidas capaces de poner fin en su planeta a esos terribles procesos, liga que se llamará o que ya se llama «Sociedad de Naciones»; si quieres conocer mi sincera opinión, estoy más que seguro de que tampoco esta vez resultará nada de ello y eso por dos buenas razones.

La primera no se te hará clara sino al final de mi relato; y la segunda es que esa propiedad ya ha penetrado en la «carne y en la sangre» de los seres tricerebrados del planeta Tierra. Y puesto que nada ha podido ser cumplido por tus favoritos de épocas pasadas, quienes, cuando alcanzaban la edad responsable, llegaban por lo menos, con respecto al Ser, a lo que se llama el «recuerdo de sí», nada pues podrá ser inventado ni realizado por seres tales como los miembros de esa sociedad que no poseen otra razón que la de la mayoría de sus contemporáneos, y no se perfeccionan sino hasta el grado definido en estos términos por nuestro Mulaj Nassr Eddín:

«¡Mira! ¡Mira! ¡Ya sabe distinguir mamá de papá!».

Es cierto que esos importantes detentadores de poder, que son o serán miembros de esa nueva sociedad, conscientemente no llegarán a nada; en cambio, sacarán inconscientemente de esa empresa un «provecho» personal considerable y de lo más útil, porque esa sociedad oficial, les proveerá de una excusa muy plausible para embaucar infaliblemente a sus «patronas», en otras palabras, a su «mujer», a su «amante», a su «suegra», o hasta a alguna «vendedora» de una de sus grandes tiendas.

Gracias a esa nueva «fuente de riqueza» oficial, ellos podrán en lo sucesivo pasar el tiempo con toda tranquilidad entre sus amigos, importantes detentadores de poder como ellos, y en los numerosos «five o’clock» internacionales que sin falta se organizarán so pretexto de negocios que deben servir para la meta de su importante sociedad oficial, lejos de las miradas «silenciosas pero terribles» de sus vigilantes «patronas».

Esas sociedades de seres detentadores de poder aparecen ordinariamente hacia el fin de uno de sus grandes procesos de destrucción recíproca, y casi siempre de la manera siguiente:

Primero, algunos de ellos han sufrido personalmente, en el curso de ese proceso, pérdidas «sensibles»; éstas continúan ejerciendo por inercia una influencia en su presencia común, engendrando en el funcionamiento de su psiquis una combinación tal que los datos depositados en su subconsciente para suscitar allí el impulso eseral de «conciencia moral» participan por sí mismos en el funcionamiento del «consciente automático» que ya se les ha hecho habitual desde hace tiempo, dicho de otra manera, la combinación con la que soñaba el Muy Santo Ashyata Sheyimash para todos los seres tricerebrados de ese infortunado planeta se efectúa por sí misma en la psiquis de ellos.

Así, pues, querido nieto, cuando esos seres detentadores de poder se reúnen y discuten extensamente acerca de esa terrible propiedad, llegan a verla poco a poco casi en su aspecto real y un deseo sincero surge en ellos de hacer todo lo posible para aniquilar ese estremecedor horror que hace estragos en su planeta.

Desde ese momento, si esos seres detentadores de poder con la «conciencia resucitada», que ven y sienten la realidad casi en su verdadero aspecto, se reúnen bastante a menudo, para tener unos sobre otros una prolongada influencia, terminan por unirse para buscar juntos un medio de realizar su sincero deseo.

Tal es el punto de partida habitual de todas las sociedades de ese tipo.

Esos seres tal vez obtendrían, a fin de cuentas, algunos resultados beneficiosos, sino fuera porque desgraciadamente otros más importantes detentadores de poder no dejarán de entrar en seguida en esas sociedades, para tomar parte en su actividad.

Y estos últimos participan en los trabajos de esas sociedades, no porque en ellos también haya hablado la conciencia moral, ni mucho menos, sino porque siendo ellos mismos «altos personajes» están obligados, según las condiciones anormalmente establecidas de existencia ordinaria, a hacerse miembros de toda sociedad «importante».

Sin embargo, cuando estos otros detentadores de poder ingresan en esas sociedades y comienzan a tomar parte en sus asuntos, ellos manifiestan en todo su esplendor la propiedad de que te hablé, es decir, que con sus propósitos personales, egoístas y vanidosos, no tardan en «echar por la borda» todas las tareas ya cumplidas por los seres de «conciencia resucitada» y en poner una magistral «zancadilla» a los primeros fundadores de esas sociedades.

Por eso, dichas sociedades, fundadas para el bien común de todos los seres del planeta, mueren rápidamente y lo hacen como ya te lo he dicho, «sin agonía».

Acerca de los resultados efectivos que puedan dar todas las buenas tentativas de estos seres importantes, nuestro estimado Mulaj Nassr Eddín tiene también una muy sabia sentencia:

«Los siglos nos han mostrado que los burros de Karabagh jamás cantarán como ruiseñores, ni tampoco reprimirán su noble pasión por los verdaderos cardos Shushunianos».

A ese respecto, creo oportuno informarte de que durante mis largos siglos de atenta observación de los seres tricerebrados del planeta Tierra, no he tenido ni una sola vez la ocasión de observar seres —entre los miembros de estas sociedades, que ellos fundan allá, de tiempo en tiempo, a fin de encontrar un medio de asegurar una existencia feliz a las masas— que poseyeran una Razón más o menos objetiva, aun cuando cierto número de tus favoritos, como ya te lo dije, llegan a ese resultado por sus esfuerzos perseverantes hacia el perfeccionamiento de sí.

Las observaciones que realicé durante mi última estancia me permitieron comprender, entre otras cosas, por qué los seres que poseen una «Razón objetiva» nunca entran en estas sociedades.

Para pertenecer a una de estas sociedades, es necesario ante todo ser «alguien importante»; y en las condiciones de existencia anormalmente establecidas en la tierra, solo es considerado «importante» el que tiene mucho dinero o el que se hace «célebre» entre los demás seres de allá.

De hecho, desde algún tiempo, solo se hacen célebres e importantes los seres en quienes la función sagrada llamada «conciencia moral eseral», está completamente ausente; ahora bien, dado que, en la presencia de los seres, esta función sagrada siempre está en relación con todo lo que representa en sí y que es la Razón Objetiva, los seres que tienen en sí mismos la Razón Objetiva siempre tienen también la «conciencia moral», por lo tanto, nunca llegarán a ser «importantes» entre los demás.

Por eso es que los seres dotados de Razón Pura no tuvieron y nunca tendrán la posibilidad de formar parte de sociedades constituidas por seres «importantes», detentadores de poder.

En resumen, querido nieto, puede muy bien aplicarse a este asunto cierta sentencia formulada un día por nuestro querido Mulaj Nassr Eddín:

«Es una verdadera maldición: si tiras de la cola, se atasca la crin; si tiras de la crin, la cola se atasca».

Sea como sea, tus favoritos contemporáneos quieren hallar nuevamente un medio de aniquilar esa espantosa particularidad, que se arraigó ya en su psiquismo con tanta fuerza como las consecuencias de las propiedades del órgano Kundabuffer.

Y por supuesto, los miembros de la liga actual, que llaman «Sociedad de Naciones» se esfuerzan por conseguirlo por medio de toda clase de acuerdos y de reglamentos de su invención, análogos a los que habían tratado de establecer con ese mismo fin los seres de tiempos antiguos; es decir, gracias a medios y procedimientos con los cuales, en mi opinión, es absolutamente imposible llegar hoy a cualquier cosa que sea positiva.

Tal empresa, sin embargo, puede serles de gran provecho en nuestros días, pero exclusivamente para sus inevitables periódicos, para sus conversaciones de salón, y por supuesto para los numerosos negocios Hasnamusianos de sus «especuladores de la Bolsa».

Actualmente, es tal el estado de cosas, en cuanto se refiere a ese terrible mal, que la destrucción total, inmediata, de esa monstruosa propiedad que ya ha penetrado, como te lo dije, en su carne y en su sangre, es una tarea no solamente insensata para su miserable Razón, sino en forma general casi imposible.

Y sin embargo, querido nieto, aunque los miembros de esa liga planetaria común, llamada «Sociedad de Naciones», están privados de la Razón objetiva propia de la presencia de todos los seres tricerebrados que han alcanzado la edad responsable, habrían podido ellos mismos quizás llegar a resultados positivos en la tarea fundamental que se habían propuesto, si se hubiesen preocupado solo por la solución y la realización de los problemas que quedan dentro de los límites de su competencia y de sus poderes.

Pero conociendo «su modo de actuar», estoy seguro de que no se ocuparán de los asuntos accesibles a su comprensión.

Querrán hacerlo todo y creerán que hacen todo para que esos «procesos de destrucción recíproca» cesen inmediatamente y para siempre.

Si verdaderamente se dieran cuenta, con todo su Ser, del horror objetivo de dichos procesos y desearan sinceramente eliminar ese mal de la superficie de su planeta, penetrarían quisiéranlo o no, en la esencia misma de ese problema y comprenderían que, para descristalizar una propiedad fijada en su psiquis desde hace centenares de siglos, no son suficientes algunas décadas.

Si comprendieran eso, no intentarían decidir ni realizar nada en ese campo, por el bien de sus contemporáneos, sino que dedicarían toda su atención, todas sus fuerzas, y todas sus posibilidades a trabajar solo con miras al bien de los seres de las generaciones futuras.

Por ejemplo, en vez de «buscarle tres pies al gato» o, como dicen allá, «hacer quijotadas», para lograr de un solo golpe la suspensión total de todos esos procesos, se esforzarían por desarraigar la creencia que se ha fijado en su existencia ordinaria, referente a los beneficios que aportarían dos de sus conceptos; dicho de otro modo, abolirían la costumbre de exaltar a ciertos participantes en estos procesos, de hacer de ellos «héroes» y recompensarlos con honores adjudicándoles «condecoraciones», y suprimirían, al menos, esa famosa rama de sus «ciencias Hasnamussianas», inventada por algún ser con «granos en la cara», en el que se prueba negligentemente que la destrucción recíproca periódica es absolutamente indispensable en la Tierra, porque sin ella habría un intolerable crecimiento de la población que acarrearía tan terribles crisis económicas que los seres hombres se devorarían entre sí.

Si llegaran a hacer desaparecer el primero de estos conceptos, ya sólidamente fijados en el proceso de su anormal existencia eseral ordinaria, eliminarían para siempre más de la mitad de los «factores automáticos» que predisponen la psiquis de los adolescentes a ceder a esta propiedad singular de caer siempre en el estado particular que les es habitual durante estos procesos. En cuanto a la supresión del segundo, éste les permitiría ahorrarles a los seres de los tiempos futuros algunas de esas innumerables ideas idiotas que surgen allá sin cesar, ideas que, transmitidas, de generación en generación, como incontestables artículos de fe, contribuyen mucho a la formación, en su presencia, de propiedades de las cuales ninguna conviene a los seres tricerebrados de nuestro Gran Megalocosmos y entre las cuales hay una que los hace «dudar de la existencia de la Divinidad». Es esa duda la que acarrea para ellos la desaparición casi completa de ciertos datos que deberían depositarse sin falta en la presencia de todos los seres tricerebrados y cuya totalidad engendra el impulso llamado «percepción instintiva» de las verdades cósmicas, experimentadas por todos los seres, ya sean unicerebrados o bicerebrados, siempre y en todas partes en el Universo.

Mas para desgracia de todos los seres terrestres ordinarios, esos importantes detentadores de poder llegados de todas partes de tu planeta no se ocuparán de tales cuestiones, que consideran inferiores a su dignidad.

¡A dónde iríamos a parar si, de pronto, esos miembros «importantes» de una sociedad tan «importante», fuesen a ocuparse de problemas tan despreciables!

En general, puesto que en la mayoría de tus favoritos contemporáneos han cesado completamente de cristalizarse los datos apropiados para permitir una manifestación individual y como estos seres tricerebrados se manifiestan bajo el único dictamen de las consecuencias de las propiedades del órgano Kundabuffer, los asuntos que están dentro de los límites de su comprensión y de su poder no les interesan en modo alguno, sino que siempre están dispuestos a intervenir cuando se trata de resolver cuestiones que son incomparablemente superiores a su Razón.

Debido a este «rasgo» de su original psiquis, se ha formado en ellos, en el curso de los últimos veinte siglos, otra necesidad «psicoorgánica» de lo más extraña.

La manifestación principal de esta necesidad «psicoorgánica» consiste en que cada uno de ellos se cree absolutamente obligado a «hacer oír a los demás la voz de la razón» o, como dicen, de «llevarlos por el buen camino».

¿Sabes, querido nieto? Hablándote de este singular rasgo de carácter que todos ellos sin excepción poseen, me viene la idea de que sería deseable darte, a propósito de su extraña psiquis, un consejo similar al que recibiste de nuestro viejo Ajún al final de mis explicaciones sobre su famoso «arte» contemporáneo.

Él te recomendó, entre otras cosas, si llegaras por alguna razón a existir en el planeta Tierra y a mezclarte con estos extraños seres tricerebrados, que fueras siempre muy prudente con los tipos que son contemporáneos «representantes del arte», para no ofenderlos nunca y no hacerte «enemigos mortales» entre ellos.

Nuestro querido Ajún, que pensaba entonces en las numerosas debilidades de ellos, tales como el «amor propio», el «orgullo», la «vanidad» y muchas otras, te indicó, entre esas propiedades específicas, la que convenía «halagar» en cada caso.

Él te explicó, hasta con detalles, cómo hablarles y qué decirles, para que siempre estuvieran bien dispuestos hacia ti y no dijeran nada jamás de ti sino lo bueno y te alabaran en todo lugar y en toda ocasión.

No tengo nada que añadir a ese consejo que, por cierto, es ideal para el tipo de seres de quienes habló.

Los actuales «representantes del arte» han sido colmados de las propiedades específicas enumeradas por nuestro querido Ajún y si tú sabes «halagarlos» cada vez, estarán en adoración ante ti y se manifestarán hacia ti como verdaderos «esclavos Osklaianos».

Aunque este consejo sea muy sabio y hasta indispensable para quien quiera vivir entre ellos, personalmente no lo veo práctico para ti; y no lo es, por una parte, porque no todos los seres de la Tierra son «representantes del arte» y, por lo tanto, este consejo no sería, pues, aplicable a todos sin excepción; por otra parte, porque te sería difícil preguntarte y recordar, en cada caso, cuál de esas innumerables debilidades conviene «halagar».

Te enseñaré pues, un gran «secreto» de su psiquis, insistiendo en cierta particularidad que, si sabes utilizarla, podrá provocar en cada uno de ellos la manifestación que te señaló Ajún.

Si quieres sacar provecho de esa particularidad para actuar sobre ellos, no solamente tendrás excelentes relaciones con todos, sino que hasta serás capaz, conociendo este secreto, de asegurarte una feliz y tranquila existencia, tanto en la posesión de los «signos monetarios» indispensables, como desde el punto de vista de aquellas otras comodidades terrestres cuyo gusto y beneficioso significado define nuestro querido Maestro con solo estas palabras:

«Un verdadero lecho de rosas».

Probablemente ya has adivinado, querido nieto, que mi consejo, o el secreto de que voy a hacerte partícipe, trata de esta necesidad psicoorgánica de «hacer oír a los demás la voz de la razón» y de «ponerlos en el camino hacia la verdad».

Esta propiedad específica, que aparece en su psiquis, debido una vez más a las condiciones anormalmente establecidas de existencia eseral ordinaria, se vuelve parte integrante de su presencia cuando llegan a la edad responsable.

Todos, sin excepción, experimentan esta necesidad psicoorgánica; los viejos y los jóvenes, los hombres y las mujeres y hasta los que llaman «nacidos prematuramente».

Esta singular necesidad proviene a su vez de otra de sus propiedades que consiste en lo siguiente: cada uno de ellos, a partir del momento en que adquiere la capacidad de distinguir entre «seco» y «mojado», embriagado con sus méritos, deja para siempre de ver y observar sus propias anomalías y sus propios defectos, para no ver ni observar sino los de los demás.

Hoy día, cada uno de tus favoritos ha tomado la costumbre de enseñar a sus semejantes cosas de las que jamás ha tenido la más mínima idea, ni aun en sueños. Y lo más divertido es que si «los demás» no lo escuchan, o no aparentan querer escucharlo, no solamente se ofenderá, sino que llegará a sentir en su fuero interno una sincera indignación; en cambio, si uno de esos «otros» consiente en aprender de él lo que es «la voz de la razón», o por lo menos aparenta querer saberlo, no solamente «querrá» y «respetará» a ese otro, sino que él mismo se sentirá lleno de satisfacción y de dicha.

Notemos además que ese es el único caso en que tus favoritos pueden hablar de los demás sin odio y sin crítica.

Pues bien, querido nieto, he aquí mi consejo:

Si, por una razón u otra, debieras existir entre ellos, aparenta siempre querer aprender algo de ellos. Haz incluso lo mismo con sus hijos: tendrás entonces excelentes relaciones con todos y serás considerado en cada familia como el amigo más estimado de la casa.

Recuerda siempre que debido a la presunción resultante de esa propiedad específica, cualquiera de ellos, por nulo que sea él mismo en su esencia, mira desde lo alto, con desprecio, todas las actitudes y la conducta de los demás, especialmente si contrastan marcadamente con sus propios puntos de vista subjetivamente establecidos, y, en ese caso, como ya te he dicho, se consideran ofendidos y sienten dentro de ellos mismos una sincera indignación.

Notemos al respecto que, debido a esa propiedad, tus favoritos no dejan de indignarse por los defectos de quienes los rodean, y convierten así su propia existencia, ya bastante desdichada y anormal sin eso, en objetivamente insoportable.

Esas perpetuas indignaciones hacen que la existencia eseral ordinaria de esos desgraciados fluya casi siempre en medio de «sufrimientos morales» improductivos, y esos vanos «sufrimientos morales», actuando prolongadamente por inercia en su psiquis de manera «Semtzektzionaliana» o, como dirían en tu planeta, de manera «deprimente», acaban por volverlos, «Instruarnianos» o «nerviosos», por supuesto sin participación alguna de su consciente.

Desde entonces, en el proceso de su existencia ordinaria, ellos pierden toda «reserva», aun en aquellas manifestaciones eserales que no tienen nada que ver con las causas iniciales de esa «Instruarnia».

Por sí sola, esta propiedad que consiste en «indignarse por las faltas de los demás», convirtió poco a poco su existencia en architragicómica.

Por ejemplo, tú puedes ver a cada paso escenas de este tipo:

Uno de ellos ha caído literalmente «bajo la pantufla de alguien», es decir, que ha perdido ante ese alguien la única cosa que ellos adquieren por medio de su funesta «educación», en otras palabras, la «máscara» bajo la cual ocultan muy hábilmente a los demás sus defectos interiores y exteriores. Pues bien, ese ser que está bajo la pantufla de su mujer o de su querida o de quien sea que lo haya «calado», y que se ha vuelto así esclavo servil de uno u otro de esos «patronos», se indigna más aún que todos los demás si algún emperador no demuestra ser capaz de tener bajo su ley decenas o centenares de miles de seres de su comunidad.

Lo más curioso es que en general son precisamente esos «farsantes terrestres», que han caído bajo la pantufla de alguien, quienes redactan para sus semejantes, tratados en los que indican detalladamente todo cuanto es necesario hacer y cómo arreglárselas para «gobernar» bien a los demás.

O también, si uno de esos seres contemporáneos, a quien se le hiela el corazón al ver a un ratón que se escabulle entre sus pies, oye que alguien ha perdido su aplomo frente a un tigre, embargado por una «heroica indignación, —lo condenará ante sus amigos y probará—, echando espumarajos» por la boca, que es un miserable cobarde e incluso un criminal por haberle tenido miedo a un «pobre tigre».

Y una vez más, todos los libros y tratados dedicados a lo que se debe hacer y a lo que no se debe hacer cuando uno se encuentra con un tigre o cualquier otro ser similar, son redactados por esos «héroes aterrorizados por ratones».

O bien, uno de esos que coleccionan las «enfermedades crónicas» por decenas, cuyo estómago, por ejemplo, no funciona ya durante semanas enteras, cuyo cuerpo está cubierto de toda clase de viles granos y que naturalmente sufre día y noche —en resumen, un ser que desde hace largos años no es más que un «museo anatómico ambulante» de todas las enfermedades existentes en ese planeta—, se indigna más que cualquier otro cuando alguien ha pescado por descuido un resfriado.

Y esos «museos anatómicos ambulantes» patentados instruyen a los demás, con gran autoridad, sobre la forma de librarse de esos resfriados; hasta escriben toda clase de libros y manuales sobre múltiples enfermedades y sus diversos tratamientos.

A cada momento allá, se puede observar absurdos de este tipo:

Uno de ellos, que ni siquiera sabe a qué puede parecerse el diminuto ser llamado «pulga», que tan a menudo le pica, escribe un «grueso volumen» u organiza «conferencias públicas» para explicar que la pulga cuya picadura ha hinchado el cuello de un cierto emperador, conocido en la historia con el nombre de Nauján, tenía en la pata izquierda una «anormal excrecencia roja amaranto de forma particularmente extraña».

Con el objeto de satisfacer esta extraña necesidad psicoorgánica, tus favoritos, para no sufrir, deben tener al menos una «víctima» ofrecida a su enseñanza; pero para los que entre ellos han adquirido, con manifestaciones de ese tipo, alguna autoridad en su medio y, por la fuerza creciente del hábito, se han vuelto grandes «descarados», el apetito aumenta y exige un número de víctimas cada vez mayor.

De hecho, querido nieto, bastaría a todo ser normal observar semejantes escenas que se encuentran a cada paso, en tu planeta, en la existencia de esos extraños seres tricerebrados y estudiar seriamente sus propias percepciones, para adquirir un amplio conocimiento de todas las ramas de la ciencia objetiva.

Por otra parte, si un día llegas a existir entre ellos y a ser testigo de estas manifestaciones eserales incongruentes, por más que conozcas la causa de esas incongruencias, no podrás dejar de reírte interiormente. Al mismo tiempo, sentirás, con todo tu Ser, piedad por esos desdichados, y a tu risa interior vendrá a asociarse, por sí misma, una «tristeza palnasuriana de la esencia».

Esa particularidad de la psique de los seres terrestres tricerebrados se ha desarrollado al máximo grado entre aquellos que pertenecen a la casta a la que se da el nombre de «intelligentsia».

La palabra «intelligentsia» traduce la noción que nosotros definiríamos por la expresión «fuerza en uno mismo».

Aun cuando durante muchos siglos esa palabra ha conservado allá aproximadamente el mismo sentido, tus favoritos la utilizan hoy día, sin incomodarse por ello en lo más mínimo, para designar a los seres que representan exactamente lo opuesto de lo que esa palabra quiere decir.

La palabra «intelligentsia» viene de la lengua griega antigua.

Es interesante observar que esa palabra fue usada también por los antiguos romanos, que la habían tomado prestada de los griegos, no por su sentido, sino por su consonancia; se imaginaron luego que la raíz de la palabra pertenecía a su propia lengua.

Entre los antiguos griegos, esa palabra designaba a los seres que se habían perfeccionado hasta el punto de poder dar a sus funciones una dirección conforme a su voluntad, contrariamente a lo que pasa en toda formación cósmica no espiritualizada, cuya acción siempre es una reacción a causas exteriores.

Es verdad que en tu planeta todavía se encuentran a veces seres que responden más o menos al sentido de esta palabra, pero solamente entre aquellos que son considerados por la mayoría como «no inteligentes».

En mi opinión, si a la clase que llaman allá «intelligentsia» se la llamara simplemente «mecanigentsia», sería quizás más justo.

Y sería más justo, no solamente porque los seres pertenecientes a la «intelligentsia» ya no pueden dar dirección alguna a sus funciones eserales, sino porque en ellos ya se han atrofiado completamente los datos que suscitan, desde su venida al mundo, unos impulsos de iniciativa de la esencia para su existencia eseral ordinaria, datos que la Gran Naturaleza deposita en la presencia de todos los seres tricerebrados.

Durante su existencia responsable, los seres pertenecientes a la «intelligentsia» solo se manifiestan, es decir, solo actúan automáticamente, al recibir choques accidentales o intencionales del exterior, que son los únicos que les dan la posibilidad de una experiencia y de una animación adecuadas, al desencadenar series de asociaciones ligadas a impresiones anteriores fortuitas automáticamente percibidas y completamente independientes de su propio deseo o de su voluntad.

Esos choques exteriores les son dados, en general, primero, por los objetos animados o inanimados que entran por casualidad en la esfera de sus órganos de percepción visual; segundo, por los seres de todo tipo con quienes se encuentran; tercero, por los sonidos o las palabras que les llegan; cuarto, por los olores que perciben; o también, por las sensaciones desacostumbradas que experimentan, de tiempo en tiempo, en el curso del funcionamiento de su «organismo», es decir, de su cuerpo planetario y así por el estilo.

Pero ni sus manifestaciones exteriores, ni sus impulsos eserales interiores que debieran depender de las directivas de su «Yo» eseral, obedecen jamás a su propio deseo proveniente de la totalidad de su presencia.

Debo decirte también que ciertos seres terrestres, pertenecientes a la «intelligentsia», cuyas manifestaciones psíquicas, después de haber sufrido diversas modificaciones en el período de su existencia responsable, han adquirido ya formas bien establecidas, y bien conocidas por los que los rodean, ya no son designados por los demás seres con el nombre colectivo de «intelligentsia»; se les dan otros nombres, compuestos de distintas palabras o, para ser más exacto, de varias raíces de palabras, sacadas también del griego antiguo, tales como:

Burócratas

Plutócratas

Teócratas

Demócratas

Zebrócratas

Aristócratas

Y así por el estilo…

El primero de esos nombres, el de «burócrata», se aplica a los seres de la «intelligentsia» en quienes las series de asociaciones automáticas ya fijadas y que engendran en ellos experiencias bien determinadas, son limitadas en número. Y, como consecuencia, en esos burócratas, los choques recibidos de afuera, por variados que sean, suscitan asociaciones relacionadas siempre con las mismas experiencias, asociaciones que, a fuerza de repetirse, adquieren un carácter específico y se manifiestan de forma del todo independiente, sin la intervención de parte eseral alguna, aisladamente espiritualizada, de su presencia común.

En cuanto al segundo de esos nombres, el de «plutócrata», se le atribuye a los seres que, después de ciertas transformaciones de su psiquis, han demostrado ser capaces, durante el período de su existencia responsable, de embaucar artísticamente a todos los honestos o, mejor dicho, «ingenuos» compatriotas que han encontrado, y de convertirse así en propietarios de una gran cantidad de «dinero» y de «esclavos» como dicen ellos.

Debes saber, a propósito de esto, que son esos tipos terrestres los que han producido la mayor cantidad de individuums Hasnamussianos.

Durante mi estancia en la Tierra, me enteré por casualidad, en el curso de mis investigaciones sobre el asunto que me interesaba, del secreto del origen de ese termino «plutócrata».

Como ya te dije, durante los últimos veinticinco siglos, todas las nociones y cosas sospechosas han sido designadas con palabras pertenecientes a la lengua griega antigua; así que esos nombres tales como «burócrata», «aristócrata», «demócrata», etc. que expresan nociones y cosas sospechosas, también están compuestos de dos palabras griegas antiguas.

Por ejemplo, la palabra «burócrata» consta de dos palabras: «buro», que significa «oficina», y de «crata», que significa «tener» o «conservar».

Juntas, las dos palabras significan: «el que cuida o tiene la dirección de toda la oficina».

En cuanto a la palabra «plutócrata», su historia es algo diferente y no se remonta muy lejos.

Esa palabra fue inventada hace unos siete u ocho siglos.

Seres de este tipo ya existían, sin embargo, en la Grecia antigua: pero allí los llamaban «plusiócratas».

Según parece, discutieron y reflexionaron mucho tiempo antes de adoptar ese nombre. Y discutieron y reflexionaron mucho tiempo porque comprendían muy bien que estos tipos terrestres eran unos estafadores de primera clase, saturados, por así decir, hasta la médula de los huesos, con Hasnamusserías de todo tipo y que era menester hallarles un nombre que les conviniera a la perfección.

Trataron primero de honrarlos con un nombre «altisonante» que correspondiera al significado interior de ellos; pero, al reflexionar, renunciaron a ello, porque estos tipos terrestres, gracias a sus «fechorías», habían adquirido más «fuerza» y «poder», quizás, que sus reyes, y porque temían, si los glorificaban con ese nombre tan conforme con el significado interior de ellos, que se ofendieran e hicieran aún más daño a su alrededor.

Finalmente, decidieron obrar con astucia e imaginaron un nombre por medio del cual podían definir su verdadera calidad, y a la vez aparentar ensalzarlos.

Lo lograron de la siguiente manera:

Como el título de estos tipos terrestres debía estar compuesto por supuesto de dos palabras griegas antiguas y como los nombres de esta clase terminan todos con la palabra griega «crata», para que el título «no saltara a la vista», le dejaron aquella antigua consonancia griega «crata».

La primera mitad de la palabra no fue tomada del griego antiguo, como era costumbre, sino del ruso, esto es, tomaron la palabra rusa «plut», que significa «granuja» y con ella hicieron el nombre de «plutócrata».

Estos sabios seres terrestres alcanzaron sin duda su finalidad perfectamente, ya que todos, tanto esos parásitos como los otros, se consideran hoy muy satisfechos con ese «título».

Estos parásitos están tan satisfechos con su título, que no vacilan en pavonearse con sombrero de copa, incluso en días de semana.

En cuanto a los otros seres, si están satisfechos, se debe a que pueden gratificar a esos «monstruos» con el nombre que les conviene, y a que estos, no solamente no se enfadan, sino que al sentirse glorificados de ese modo, hacen incluso la rueda como auténticos «pavos reales».

El tercero de los nombres enumerados, el de «teócrata», sirve para calificar a ciertos miembros de la «intelligentsia», en cuya presencia común se produce una «perturbación», en el sentido psicoorgánico de la palabra, casi idéntica a la que se puede observar en los «plutócratas».

La única diferencia entre los plutócratas y los teócratas es que, para satisfacer sus necesidades Hasnamussianas, los primeros actúan sobre quienes los rodean explotando la función que ellos llaman «confianza», mientras que los segundos se sirven de aquella que ha sustituido poco a poco en tus favoritos la función sagrada que para todos los seres tricerebrados constituye uno de los tres senderos sagrados de perfeccionamiento de sí, función que ellos llaman «fe».

Para que comprendas mejor esa diferencia entre teócrata y plutócrata, bastará una vez más que te repita una de las sentencias de nuestro venerado maestro Mulaj Nassr Eddín.

Hablando un día de los numerosos actos de autoridad a los cuales está sometido el psiquismo general de los hombres ordinarios, dijo de pronto, sin ton ni son:

«¿Qué les importa, a las pobres moscas, la manera como se las mata? ¿Con una coz de los diablos cornudos o con una caricia del ala resplandeciente de un ángel divino?».

En cuanto a los tipos terrestres que llaman «demócratas», debo decirte que no vienen siempre de la clase hereditaria de la «intelligentsia»; la mayoría de ellos son al comienzo simples seres ordinarios y solo más tarde, después de haberse introducido en esa clase gracias a una proeza excepcional, es cuando se transforman en «demócratas».

Y durante el proceso de esa transformación, la degeneración de las funciones provenientes de la función sagrada de «conciencia moral» acarrea en ellos los mismos resultados que en los plutócratas y los teócratas.

A propósito de esos «demócratas», es necesario observar que si uno de ellos ocupa por casualidad un puesto de detentador de poder, sus actuaciones desencadenan a veces un fenómeno cósmico sumamente raro: uno ve los callos convertirse en pedicuros.

Ese raro fenómeno se produce, en mi opinión, porque los demócratas que ocupan accidentalmente un cargo de detentador de poder no han recibido, por herencia, ninguna predisposición para saber instintivamente gobernar a los demás y son, en consecuencia, absolutamente incapaces de dirigir la existencia de los seres que se encuentran bajo su autoridad.

Para describir a estos tipos terrestres, nuestro inapreciable Maestro Mulaj Nassr Eddín tiene, una vez más, una sentencia muy apropiada; cada vez que la pronuncia, comienza por levantar los brazos al cielo y luego, con la mayor veneración, dice:

«Alabado seas, oh Tú, Nuestro Grande y Justo Creador, por haber permitido, en Tu Justicia y Tu Gracia infinitas, que las vacas no vuelen como encantadores pajaritos».

Y ahora, querido nieto, entre los tipos enumerados solo me queda por hablarte de aquellos que los demás seres llaman «zebrócratas» y «aristócratas». Se los distingue dándoles sobrenombres tales como: «emir», «conde», «kan», «príncipe», «melik», «barón», etc., cuya sonoridad ejerce una acción de lo más agradable sobre esa función que no cesa de manifestarse con fuerza entre tus favoritos hasta su muerte y que se llama «vanidad».

Te confesaré francamente que dar una buena definición de estos tipos terrestres es muy difícil, no solo en la lengua corriente, sino también en la de nuestro muy sabio Mulaj Nassr Eddín.

Todo lo que se puede afirmar es que son simples «bromas de la naturaleza».

A decir verdad, aunque tus favoritos los llaman de diferente manera, los aristócratas y los zebrócratas se asemejan en todos los aspectos y están dotados de propiedades interiores idénticas.

Ya te expliqué, ¿recuerdas?, que existen en tu planeta, según las comunidades, dos clases de «organizaciones de Estado». Una se llama «régimen monárquico», la otra «régimen republicano».

En las comunidades de régimen republicano, estos tipos reciben el nombre de «zebrócratas»; mientras que en aquellas donde existe el régimen monárquico, son llamados «aristócratas».

A fin de darte una idea de lo que son estos dos tipos terrestres, será mejor, creo, que te hable del asombro, que se apoderaba de mí, durante mi estancia en tu planeta, cada vez que me tropezaba con estos «malentendidos». Cada vez, me preguntaba: ¿cómo pueden tales tipos terrestres existir en ese original planeta casi tanto tiempo como los demás seres tricerebrados?

Ya me había hecho esta pregunta a propósito de los seres pertenecientes a la clase de los burócratas; pero podía «más o menos» encontrarle respuesta. En efecto, por limitadas que sean sus «series de experiencias», no obstante las poseen; y hasta a toda hora del día y de la noche.

Por el contrario, según mis observaciones, todo el «material de experiencia» de los aristócratas y de los zebrócratas, se limita de hecho a tres series de impresiones.

La primera se refiere al asunto de la comida; la segunda consiste en recuerdos asociados al funcionamientos pasado de sus órganos sexuales y la tercera comprende los recuerdos que tienen de su primera nodriza.

Pero ¿cómo pueden unos seres que, por todo material, solo tienen estas tres series de impresiones, tener la misma duración de existencia que los demás seres tricerebrados que pueblan la superficie de tu planeta? Esto sigue siendo para mí un enigma insoluble.

Se cuenta que ante ese singular problema de la duración de la existencia de estos tipos terrestres, nuestro archiladino Lucifer se puso un día a reflexionar, a reflexionar tan intensamente, que todos los pelos de la punta de su cola se volvieron grises.

Volviendo a estas «bromas de la naturaleza», solo me resta intentar explicarte por qué existe una diferencia tan sorprendente entre los nombres que se dan a una misma clase de seres.

Digo «intentar», porque yo mismo ignoro la razón exacta de ello, pero como conozco las raíces de estos dos nombres, creo poder afirmar, sin equivocarme, que se debe a una de sus costumbres.

Debo decirte que tus favoritos se complacen, no se sabe por qué, en preparar lo que llaman «espectáculos de marionetas».

Pues bien, por una u otra razón, se complacen igualmente en hacer participar a estos mismos zebrócratas o aristócratas en sus «espectáculos de marionetas»; así que los introducen siempre en el «juego».

Pero como estos seres ya no son por sí mismos más que fantoches completamente vacíos y, por consiguiente, inconsistentes, los demás seres de la comunidad tienen que sostenerlos durante estos «juegos de marionetas».

Y es precisamente la forma de sostenerlos o, más bien, la elección del brazo que los sostiene, la que ha aportado esta diferencia de nombre.

Así es que en las comunidades donde existe el «régimen monárquico», es costumbre, desde hace tiempo, sostenerlos con el brazo derecho; de modo que, en esas comunidades, llaman a estos tipos «aristócratas».

Por el contrario, en las comunidades donde existe un «gobierno republicano», los sostienen con el brazo izquierdo, de ahí su nombre de «zebrócratas».

A propósito de estas diferencias entre los nombres de los seres terrestres, oigo todavía a nuestro sabio Mulaj Nassr Eddín, pronunciar una de sus notables sentencias.

Un día en que hablábamos de la diferencia que presentan los juicios respectivos de los magistrados o «kazi» turcos y los persas, dijo, con respecto a la semejanza de su justicia:

«¡Ah! ¡Mi querido amigo!»:

«¿Dónde se encontrará en la Tierra jueces capaces de examinar con sabiduría la culpabilidad de los hombres?».

«Los “kazi” son iguales en todas partes, solo sus nombres son diferentes. En Persia, los llaman persas y turcos en Turquía».

«Además, ocurre lo mismo con cada cosa en la Tierra; los asnos son todos iguales, solamente se les da nombres diferentes».

«Por ejemplo la especie de asnos que llaman en el Cáucaso ‘asnos Karabajianos’, se encuentra en Turquía con el nombre de ‘asnos Jorassanianos’».

Esas sabias palabras se grabaron en mi cerebro, y durante mi existencia en tu planeta, me volvían a la memoria cada vez que debía hacer una comparación…

¡Que su nombre sea bendecido para siempre en el planeta donde él vio la luz y se formó!

¡Así pues, querido nieto!, ¡lo repito! Si por una u otra razón debieras ir a ese planeta, no pierdas de vista que la debilidad de la que te hablé se desarrolla sobre todo en los seres ordinarios de la «intelligentsia» y particularmente entre aquellos que pertenecen a una de las castas enumeradas, y cuyo nombre termina en «crata».

Después de esa ligera disgresión alrededor del consejo práctico que te di, volvamos a nuestro serio problema.

Comenzaré por el relato que te prometí sobre la aparición de la sociedad de seres terrestres cuyo lema era: «La Tierra pertenece al Creador Común, ella es igualmente libre para todas Sus criaturas» y sobre las razones de su fracaso. Tendrás así la posibilidad de comprender bien la primera y principal causa por la cual esos terribles procesos de destrucción recíproca deben inevitablemente desencadenarse entre esos desdichados seres tricerebrados de nuestro Megalocosmos.

De paso, te enterarás cómo lo que podría llamarse la «Naturaleza local» —cuando un acontecimiento inesperado obstaculiza su funcionamiento correcto para satisfacer las necesidades del Trogoautoegócrata cósmico común— se adapta de tal suerte que sus resultados puedan fusionarse conforme a la armonía de ese muy grande proceso cósmico.

Esa sociedad de seres hombres, como ya te lo dije, apareció hace cuatro o cinco siglos en el continente de Asia, en una ciudad existente entonces con el nombre de «Mossulópolis».

Ella se constituyó en las circunstancias siguientes:

Los procesos en cuestión eran precisamente en ese período más frecuentes que nunca en ese continente.

Algunos se desarrollaban entre diferentes comunidades, otros dentro de esas mismas comunidades. Estos últimos recibieron más tarde el nombre de «guerras civiles».

Una de las principales causas de esos terribles procesos que se producían en el continente de Asia, ya entre diferentes comunidades, ya dentro de las comunidades mismas, fue una religión aun muy reciente, edificada de manera fantástica sobre la enseñanza de un verdadero Enviado de Nuestra Eternidad, San Mahoma.

La sociedad de que te hablo se constituyó por iniciativa de los miembros de una cofradía que existía entonces en el Asia Central con el nombre de «Colegio de los Iluminados».

Debes saber que en aquellos días esos hermanos eran objeto de una gran veneración por parte de los seres tricerebrados de casi todo tu planeta, quienes hasta daban a veces a esa cofradía el nombre de «Colegio de todos los santos vivientes de la Tierra».

Esa cofradía de seres terrestres había sido fundada mucho tiempo atrás por seres que habían observado en sí mismos las consecuencias de las propiedades del órgano Kundabuffer, y se habían agrupado para trabajar juntos a fin de liberarse de ellas.

Pero, cuando esos terribles procesos de destrucción recíproca llegaron a ser demasiado frecuentes en el continente de Asia, algunos miembros de la cofradía, encabezados por el venerable Hermano Olmantabur, resolvieron por primera vez examinar si no sería posible obtener de alguna manera, si no la supresión total de ese terrible fenómeno, al menos la disminución de una calamidad tan patente.

Consagrándose de allí en adelante a poner en práctica su decisión, visitaron diversos países del continente de Asia y, predicando por todas partes de manera conmovedora sobre el crimen y el pecado monstruoso que representaban tales actuaciones, llevaron así a numerosas personas a compartir sus convicciones.

El resultado de su labor imparcial y realmente humanitaria fue la fundación en la ciudad de Mossulópolis de la grande y seria sociedad de seres hombres llamada: «La Tierra pertenece al Creador Común, ella es igualmente libre para todas Sus criaturas».

Desde el comienzo, los miembros de esa sociedad realizaron muchas cosas que no habían podido ser realizadas anteriormente por ningún ser terrestre y que nunca lo fueron en lo sucesivo.

Y fueron capaces de hacerlo porque, desde el comienzo, el programa había sido compuesto muy juiciosamente desde el punto de vista de sus posibilidades de realización en las condiciones existentes.

Ese programa básico comprendía una acción progresiva que debía llevar a los resultados siguientes: primero, la institución de una religión común para todos los seres del continente de Asia, que ellos se proponían edificar sobre la enseñanza de la secta de los «Parsis», un poco retocada; segundo, la elección de una lengua común, que hubiera sido el «Turcomano», la más antigua del continente, cuyas raíces habían servido para la formación de numerosas lenguas asiáticas.

Por otra parte, entraba en el programa fundamental de esa sociedad establecer, en el centro de Asia, es decir, en la ciudad de Margelán, capital de lo que llaman el «Kanato de Fergán», la organización de un gobierno central único para todos los países de Asia, que llevaría el nombre de «Concilio de los Mayores», y estaría compuesto de seres honorables pertenecientes a todas las comunidades del continente.

Como lo indicaba su nombre, ese Concilio debía en efecto componerse exclusivamente de los seres más ancianos y más respetables, porque, de acuerdo con su comprensión, en ese planeta, solo tales seres podían mostrarse justos e imparciales hacia todos sus semejantes, sea cual fuere su religión o su comunidad.

Desde su fundación en la ciudad de Mossulópolis la sociedad incluía ya seres de casi todas las comunidades asiáticas.

Entre ellos había «Mongoles», «Árabes», «Kirguises», «Georgianos», «Rutenos», «Tamiles» y hasta el representante personal del famoso conquistador de la época, Tamerlán.

Gracias a su intensa actividad, verdaderamente imparcial y no egoísta, las continuas «guerras» y «guerras civiles» en el continente de Asia, comenzaron a disminuir, y se esperaba obtener también muchos otros resultados satisfactorios.

Pero algo surgió entonces, que provocó la ruina de esa eminente sociedad de seres hombres.

Todos los sucesos que siguieron se desencadenaron por la influencia de un filósofo llamado Atarnaj, muy conocido en esa época, y por la teoría que él expuso en un tratado intitulado: «¿Por qué hay guerras en la Tierra?».

La aparición de ese filósofo trastornó todas las ideas que tenían los miembros de esa sociedad.

Conozco muy bien su historial porque, durante las investigaciones que hice acerca de los resultados de la obra del Muy Santo Ashyata Sheyimash, tuve necesidad de conocer ciertos detalles relativos a la actividad de este filósofo, así como de él personalmente.

Atarnaj nació en Mossulópolis, en una familia de «kurdos».

Llegado a la edad responsable, se hizo efectivamente un gran sabio, al menos para el planeta Tierra.

Para comenzar, aquel kurdo Atarnaj, dedicó numerosos años terrestres al estudio asiduo de toda clase de asuntos que pudieran, según creía él, aportar una solución a este problema:

«¿Cuál es, en general, el sentido de la existencia del hombre?».

Y fue en el curso de sus estudios que cayó en sus manos un manuscrito sumerio, muy antiguo, pero en excelente estado.

Este manuscrito se hallaba en buen estado porque había sido escrito con la sangre del ser «Chirman» sobre pieles de seres serpientes llamados «Kaliandyekes».

Según demostraron mis investigaciones, el texto de aquel manuscrito, escrito por un sabio de la antigüedad, interesó enormemente al filósofo Atarnaj, y quedó muy particularmente impresionado por un pasaje del manuscrito en que aquel sabio emitía la hipótesis siguiente:

«Según todas las probabilidades, reina en el Mundo una ley de sostén recíproco de todo cuanto existe».

«Y evidentemente, nuestra vida también sirve para sostener algo grande o pequeño en el Mundo».

Aquella idea, expresada en el antiguo manuscrito, cautivó hasta tal punto al filósofo Atarnaj que desde ese momento, se dedicó fervorosamente al estudio de ese solo aspecto del asunto que le interesaba.

Fue esta idea la que sirvió de base a toda una teoría verosímil que él expuso, después de varios años de investigaciones y verificaciones experimentales minuciosas de sus propias conclusiones, en su obra titulada: «¿Por qué hay guerras en la Tierra?».

Yo también tomé conocimiento de esa teoría.

Ella estaba verdaderamente cerca de la realidad.

Todas las hipótesis del kurdo Atarnaj eran muy similares a la esencia misma del gran proceso cósmico fundamental del Trogoautoegócrata universal, que te expliqué de manera bastante detallada al hablarte del Santo Planeta del Purgatorio.

En su teoría, el filósofo Atarnaj establecía de manera formal que en el mundo reina, sin duda alguna, una ley de «sostén recíproco de todo cuanto existe», que a ese sostén recíproco contribuyen ciertas sustancias químicas, con cuya ayuda se efectúa el proceso de espiritualización de los seres, es decir, la «vida», y que esas sustancias químicas no sirven para el sostén de todo cuanto existe, sino en el momento en que la vida de un ser cesa, dicho de otro modo, cuando muere.

Con la ayuda de numerosas confrontaciones lógicas, él demostraba de manera positiva que en ciertos períodos debía absolutamente producirse en la Tierra un número riguroso de muertes, cuyo conjunto emitiera vibraciones de una potencia determinada.

Un día, durante una asamblea general de los seres miembros de la susodicha sociedad, ese ser terrestre poco común, que participaba en la asamblea en calidad de representante elegido por toda la población del país llamado «Kurdistán», expuso en detalle su teoría con tanta elocuencia que ésta acabó por suscitar en los miembros de la sociedad gran agitación y gran confusión.

Esta teoría los sorprendió hasta tal punto que primero se extendió entre ellos un «silencio sepulcral»; pasmados de estupor, ni uno solo podía hacer el más mínimo gesto. Permanecieron así durante un rato bastante largo, luego al silencio siguió de repente un tumulto ensordecedor, como si la vida de cada uno de ellos dependiera de su grado de excitación y del ardor con que lo expresaba.

En conclusión, decidieron por unanimidad, avanzada la noche, elegir entre ellos a varios seres sabios y encargarlos de estudiar conjuntamente los detalles de esa teoría que les había impresionado tan fuertemente, para después presentar un informe a la asamblea general.

A partir del día siguiente, los miembros sabios elegidos por la sociedad «La Tierra pertenece al Creador Común, ella es igualmente libre para todas Sus criaturas», comenzaron a familiarizarse con las teorías de Atarnaj.

Pero, para desgracia de todos los seres terrestres tricerebrados de los tiempos futuros, ocurrió que, aun cuando la mayoría de los miembros elegidos eran, también ellos, seres ancianos, en quienes las funciones funestas que vuelven el ser de tus favoritos «celoso» y «codicioso» ya estaban casi atrofiadas, sin embargo algunos de ellos, por diversas razones —y particularmente por la manera en que se los había educado en su infancia— no habían adquirido todavía suficiente experiencia para convencerse del carácter irrealizable de sus ensueños dictados por su educación anormal, y por lo tanto no estaban todavía suficientemente desilusionados como para manifestarse totalmente justos e imparciales.

A medida que se familiarizaban con los detalles de esa asombrosa teoría, caían en un estado típico, particular de los seres terrestres, en el que olvidaban las hipótesis notables que les habían asombrado; desde entonces, al volver gradualmente tal como es característico de los seres tricerebrados de allá, a sus concepciones anteriores puramente subjetivas, y por consiguiente siempre cambiantes, se dividieron inmediatamente en dos facciones antagónicas.

Unos se pusieron con convicción, y sin ninguna lógica crítica, a hacer de todas las suposiciones contenidas en esa teoría, simples artículos de fe; otros, tal como es característico de la mayoría de los «sabios» terrestres, a discutir y a probar todo lo contrario de esas hipótesis, para volverse, a fin de cuentas, no solamente enemigos de la teoría de Atarnaj sino contra él mismo.

Pues, querido nieto, esos sabios elegidos para estudiar en detalle esa teoría, en lugar de ayudar a los otros miembros de la asamblea a salir de su desconcierto y de su agitación y a unificar sus disputas entre ellos, introdujeron aún mayor confusión en sus ideas; y gradualmente en la presencia común de los diferentes miembros de esa sociedad, comenzaron a surgir automáticamente datos que suscitaban dos convicciones completamente opuestas.

La primera de esas convicciones era que todo sucedía verdaderamente como lo exponía la teoría del filósofo Atarnaj, es decir, que las «guerras» y las «guerras civiles» respondían en la Tierra a una necesidad periódica, independiente de toda intención personal de los hombres.

En cuanto a la segunda era la que todos los miembros de la sociedad habían compartido previamente, según la cual, si lograban llevar a cabo su programa, sería posible destruir hasta la raíz misma ese mal que reinaba en su planeta, después de lo cual, todo volvería a ponerse en orden.

A partir de ese momento estallaron discusiones, conflictos y peleas entre los miembros de la sociedad y, una vez más sucedió lo que desde hacía tiempo se les había hecho habitual, como ya te lo dije: esas peleas y esos conflictos se extendieron muy pronto a los seres ordinarios de allá, es decir, a los demás habitantes de la ciudad de Mossulópolis, provocando la excitación de su anormal psiquismo.

No sé cómo habría terminado todo eso, si los hermanos del «Colegio de los Iluminados» no hubieran llegado y no se hubiesen metido en el asunto.

Bajo su influencia todos los miembros de esa seria sociedad se apaciguaron poco a poco; recobraron su calma y su gravedad para reflexionar y luego deliberar acerca de lo que era necesario hacer en el futuro.

Esas reflexiones y deliberaciones los llevaron a elegir por unanimidad al kurdo Atarnaj como jefe, rogándole que les ayudara a salir de esa ardua situación.

Después de varias reuniones dirigidas por el filósofo Atarnaj, se llegó, por acuerdo unánime, a las conclusiones categóricas siguientes:

Según las leyes de la Naturaleza, las «guerras» y las «guerras civiles» responden siempre, en la Tierra, a una necesidad periódica, sin ninguna intervención de la voluntad de los hombres; y esto porque la Naturaleza, en ciertos períodos, exige una gran cantidad de muertos.

Estamos pues obligados todos a reconocer, con una gran tristeza y una inevitable resignación interior, que ninguna decisión de la razón humana podría impedir que la sangre sea vertida entre las naciones y en el seno mismo de las naciones. A causa de esto decidimos por unanimidad liquidar nuestros asuntos corrientes así como toda la obra de nuestra sociedad y, contra nuestro deseo, dispersarnos para volver a nuestros hogares y llevar de nuevo el «fardo de la vida cotidiana».

Y fue solo después de tomada esta resolución categórica, cuando todos los miembros de esta verdaderamente seria sociedad decidieron comenzar ese mismo día a liquidar todos sus asuntos, que Atarnaj, aunque considerado por ellos como un verdadero sabio, no por eso dejaba de ser un kurdo orgulloso y lleno de amor propio, subió al estrado y dijo:

«Mis honorables colegas:»

«Me apena sinceramente haber sido la causa involuntaria de la disolución de nuestra gran empresa filantrópica, a la que ustedes han consagrado, ustedes los más honorables y los más inteligentes de los hombres de todos los países, más esfuerzos imparciales y no egoístas de los que nadie, en la Tierra, jamás ha hecho ni jamás será capaz de hacer para los demás, es decir, para seres totalmente desconocidos e indiferentes».

«Durante varios años, ustedes han trabajado sin tregua con el fin de obtener para la masa el bien más esencial y he aquí que mi teoría en la que también he trabajado durante muchos años en beneficio de hombres que me eran extraños, reduce a nada la infatigable labor y las generosas aspiraciones de ustedes».

«La conciencia de ser culpable de todos los malentendidos que se producen entre ustedes me restó toda tranquilidad estos últimos días y no he dejado de reflexionar y de preguntarme si habría un medio de reparar mi falta involuntaria».

«Ahora, mis sabios colegas, elegidos de todos los países de la Tierra, deseo participarles la conclusión definitiva a que me llevaron mis reflexiones».

«Si las leyes universales que he descubierto obstaculizan los medios con los que ustedes cuentan para proporcionar a los hombres cierta felicidad, estas mismas leyes, por extraño que eso pueda parecerles a primera vista, pueden, a condición de utilizarlas de otra manera, permitir lograr la meta que nos hemos propuesto».

He aquí lo que debemos hacer:

«Los resultados de todas mis investigaciones demuestran claramente que la Naturaleza exige en la tierra, en ciertos períodos, un número definido de muertes, pero he logrado, por otra parte, poner en evidencia que, para las necesidades de la Naturaleza, poco importa cuáles sean esas muertes, las de los hombres o las de otras formas de vida».

«De esto se deduce que, si el total de muertes que requiere la Naturaleza se alcanza por medio de cierta cantidad de muertes de otras formas de vida, entonces la cantidad requerida de muertes de hombres disminuirá evidentemente en proporción».

«Y será posible alcanzar esto, si todos los miembros de nuestra sociedad continúan trabajando con la misma intensidad, no solo con el fin de realizar nuestro primer programa, sino con el fin de hacer revivir en la Tierra, en mayor escala que antes, la antigua costumbre de ofrecer sacrificios a los dioses y a los santos con la destrucción de otras formas de vida».

Cuando ese kurdo orgulloso terminó su discurso, los miembros de la sociedad se quedaron no menos estupefactos y trastornados que el día en que expuso su famosa teoría.

Durante los tres días y las tres noches que siguieron a ese memorable discurso no se separaron y los salones puestos a la disposición de esa sociedad de seres hombres del planeta entero por los ciudadanos de Mossulópolis retumbaron con el alboroto ininterrumpido de sus discusiones y deliberaciones. Para terminar, el cuarto día, se efectuó una asamblea general en el curso de la cual tomaron por unanimidad la resolución de actuar en lo sucesivo como indicara el gran filósofo kurdo Atarnaj.

Ese mismo día fue cambiado el nombre de la sociedad. Sus miembros adoptaron por divisa: «La Tierra no es sino para Los Hombres».

Varios días más tarde, salieron de la ciudad de Mossulópolis con destino a sus países respectivos, donde, bajo las instrucciones generales del filósofo Atarnaj, tomaron todas las medidas que permitieran reanimar e implantar de nuevo en los hombres que poblaban el continente de Asia, la idea de «hacerse agradable» a sus dioses y a sus ídolos matando seres de formas diversas.

Y de hecho, apenas pasaron a la realización práctica de su nuevo programa, la costumbre de ofrecer sacrificios a sus «santos» imaginarios, con la destrucción de la existencia de diversos seres unicerebrados y bicerebrados débiles o estúpidos, se restableció pronto en todo el continente de Asia.

Los miembros de la nueva sociedad «La Tierra es solo para los hombres» realizaron su tarea, desde el comienzo, por intermedio del «clero» de la religión fundada en la enseñanza de San Mahoma, ampliamente difundida en aquel entonces en todo el continente de Asia.

Esta vez, la costumbre adquirió una amplitud que no había alcanzado en la oportunidad en que descendí allá, por requerimiento del Ángel Luisós, para hacerla desaparecer de entre los seres tricerebrados. Como te lo dije ya, Su Conformidad había entonces considerado esta costumbre indeseable desde el punto de vista de los fenómenos cósmicos de mayor envergadura, por el hecho de que el número de tus favoritos había aumentado mucho, y con ello el número de los que deseaban «complacer» a sus ídolos fantásticos.

La destrucción de la existencia de otras formas de seres fue reiniciada y no solamente de manera privada, en las familias, sino incluso públicamente, en lugares reservados.

Esos lugares estaban esta vez asociados en su mayoría con el recuerdo de San Mahoma o de sus compañeros.

El número de víctimas aumentaba día a día, tanto es así, que cien años después de aparecer la sociedad «La Tierra es solo para los hombres», se destruía al año, en un solo lugar, hasta cien mil de aquellos seres llamados «bueyes», «ovejas», «camellos», etc., que ya sacrificaban en épocas anteriores.

En el curso de los últimos dos siglos, los lugares que con preferencia honraban así, fueron, entre otros, las ciudades de la Meca y de Medina en Arabia, la de Meshed en la región de Bagdad y las cercanías de Yenikishlak en el Turquestán.

Resumiendo, en el continente de Asia, la «sangre volvió a correr a raudales».

Las ofrendas de sacrificios se multiplicaban durante las fiestas musulmanas de «Bairam» y de «Gurbane», y también durante las fiestas cristianas existentes allá con el nombre de «Cuaresma», «Día de San Jorge» y otras.

En verdad, querido nieto, cuando esa anomalía fue implantada nuevamente en los seres tricerebrados de allá, gracias a los tremendos esfuerzos de los miembros de la sociedad «La Tierra es solo para los hombres», sus terribles procesos de destrucción mutua se hicieron, en efecto, más raros y se desarrollaron dentro de límites más estrechos; pero la mortalidad de los seres tricerebrados no disminuyó por eso; por el contrario, se acrecentó a causa de la alteración gradual y continua de su existencia y de la baja consecutiva de la calidad de las vibraciones que emanaban de su presencia para las necesidades de la Naturaleza, lo que produjo en ellos, por una parte, la disminución de la duración de la existencia, por otra parte, el aumento de lo que ellos llaman la «natalidad».

Y así fue hasta que cierto Assadulaj Ibrahim Oglé, célebre derviche persa, que vio la luz y se convirtió en un ser responsable en el mismo continente, hubo impuesto a todo eso una dirección diferente.

El comienzo de la actividad del derviche Assadulaj Ibrahim Oglé data apenas de unos treinta o cuarenta años.

Siendo simple fanático de la religión musulmana y no poseyendo los conocimientos serios y profundos del kurdo Atarnaj, no percibió, en el hecho de ofrecer sacrificios, más que la horrible injusticia de los hombres hacia los seres de otras formas y se fijó como meta de su existencia, costara lo que costara, llegar a destruir en la Tierra esta costumbre que él consideraba antirreligiosa.

Desde entonces viajó por el continente de Asia, sobre todo por los países en que la mayoría de los seres tricerebrados pertenecían a la religión musulmana. Actuó principalmente por intermedio de otros derviches, que se encontraban entonces en casi todas las comunidades del continente de Asia.

Este ingenioso y enérgico Persa, el derviche Assadulaj Ibrahim Oglé, consiguió persuadir a los derviches en todas partes, con gran habilidad, de la «veracidad» de su idea; estos, a su vez, convencieron a los seres ordinarios de todo el continente de Asia que la destrucción de seres de otras formas no solamente no era agradable a Dios, sino que los destructores habrían de sufrir un doble castigo en el otro mundo, en el infierno: uno, por sus propios «pecados» y otro, por los «pecados» de los seres que habían destruido, y así sucesivamente.

Gracias a esas prédicas sobre el «otro mundo», hechas por derviches considerados como autoridades en la materia, los seres de Asia disminuyeron gradualmente el número de sus sacrificios.

El resultado de toda la actividad de este «generoso derviche persa» fue el último gran proceso de destrucción recíproca o, como dicen tus favoritos, la «Guerra Mundial».

Pues bien, querido niño, aun cuando el eminente sabio kurdo Atarnaj, por las hipótesis que adelantaba en su teoría, se había acercado bastante a la realidad, sin embargo no había comprendido lo más importante, es decir, que las vibraciones requeridas por la Gran Naturaleza y constituidas por las emanaciones de los seres, tanto en el curso de su existencia como durante el proceso del Raskuarno, tienen una significación no tanto por su cantidad como por su calidad.

Posiblemente, el kurdo Atarnaj, siendo un ser terrestre poco común, lo habría comprendido, si hubiese conocido los detalles de los resultados obtenidos cuando habían sido más o menos establecidas, en este planeta, las condiciones de existencia eseral especialmente creadas para los seres tricerebrados, gracias a la Muy Santa Labor del «Amante de la Esencia», el Muy Santo Ashyata Sheyimash.

Durante dicho período, no solo disminuyó su «mortalidad», sino que sucedió lo mismo con su «natalidad».

Y esto porque, al existir entonces estos seres terrestres más o menos como conviene a unos seres tricentrados, sus emanaciones daban vibraciones más próximas a las que exigía la Gran Naturaleza para el Muy Grande Trogoautoegócrata cósmico general y más particularmente para el sostén de la Luna y de Anulios. Desde entonces, la Gran Naturaleza no dejó de adaptarse, disminuyendo la natalidad tanto más cuanto que, para el período que seguiría, la necesidad de las vibraciones destinadas a sostener la existencia del planeta Luna iba también a disminuir.

Entre los diversos aspectos de esta cuestión fundamental, aquel que atañe al sentido y a la meta de la existencia de tus favoritos es de tal importancia y permite comprender tan bien una cantidad de cosas que ocurren en la Tierra, entre otras, todo lo que concierne a las causas mismas de la guerra, que es necesario volver a ello una vez más.

¿Recuerdas? Durante la conversación personal que me fue dado tener con Su Conformidad el Ángel Luisós, hoy Arcángel, me enteré de cómo es que los seres tricerebrados de este planeta tienen por principal destino el elaborar —por el proceso mismo de su existencia— las vibraciones requeridas por la Naturaleza para sostener esos antiguos fragmentos de su planeta llamados hoy «Luna» y «Anulios».

Su Conformidad me dijo entonces que los dos antiguos fragmentos de la Tierra habían tomado definitivamente su posición regular en el movimiento de armonía general, y que toda aprensión de cualquier sorpresa, de allí en adelante, había desaparecido, pero que, para evitar toda complicación eventual en un futuro lejano, había sido decidido por unos Muy Altos y Muy Santos Individuums realizar en la Tierra las medidas necesarias para la formación de lo que llaman «Askokin», de modo que esta sustancia cósmica sagrada, indispensable para el sostén de la Luna y de Anulios, pudiera ser producida en forma continua por tu planeta.

Su Conformidad me explicó además que esa sustancia cósmica sagrada Askokin se fusiona en general en el Universo con las sustancias sagradas «Abrustdonis» y «Jelkdonis», y que por consiguiente, para tener el grado de vivificación necesario para esa función de sostén, la sustancia sagrada Askokin debe liberarse primero de las otras dos.

En verdad, querido nieto, no comprendí en el mismo momento todo lo que él me dijo; se me hizo claro solo más tarde, cuando llegué a saber, en el curso de mis estudios sobre las leyes cósmicas fundamentales, que precisamente son las sustancias Abrustdonis y Jelkdonis las que sirven para la formación y el perfeccionamiento de los cuerpos eserales superiores en los seres tricerebrados —es decir, el «cuerpo Kessdyan» y el «cuerpo del Alma»— y que la separación del Askokin sagrado de las otras dos sustancias se produce en general cuando, en cualquier planeta que sea, los seres las transmutan en sí mismos por sus esfuerzos conscientes y su sufrimiento voluntario, para la formación y el perfeccionamiento de sus cuerpos superiores.

Y cuando me interesé en tus favoritos y comencé a observar y a estudiar su extraño psiquismo, comprendí con qué fin tanto la Gran Naturaleza, como los más Altos y los más Santos Individuums se adaptan siempre pacientemente a todas las cosas. Respecto a esto, se formó en mí la siguiente opinión:

Si tan solo tus favoritos hubiesen reflexionado bien sobre esto y se hubieran esforzado con toda honradez en servir a la Naturaleza en ese sentido, entonces quizá su perfeccionamiento eseral habría podido efectuarse de manera automática, casi sin participación de su consciente; en todo caso, la pobre Naturaleza de su desafortunado planeta no habría sido forzada a sufrir a fin de adaptarse y salvaguardar así la armonía cósmica común.

Más, para desgracia de todo cuanto existe en el Megalocosmos, tus favoritos no ponen la más mínima honradez en cumplir sus deberes para con la Naturaleza, a la cual, sin embargo, son deudores, estrictamente hablando, de su existencia misma.

A propósito de esa ausencia de honradez en tus favoritos con respecto al cumplimiento de sus deberes para con la Naturaleza, acabo de recordar una muy sabia sentencia de nuestro incomparable Maestro Mulaj Nassr Eddín, sentencia cuyo sentido oculto encuentra una justificación en el presente caso:

«La peste y el cólera son, a pesar de todo, más nobles que la honradez humana, pues con ellos, al menos, los hombres que tienen una conciencia moral pueden vivir todavía en paz».

Pero, mi querido Jassín, cuando se hizo claro que había desaparecido completamente del psiquismo de tus favoritos la necesidad instintiva de hacer esfuerzos conscientes y de sufrir voluntariamente para percibir y transmutar en sí las sustancias sagradas Abrustdonis y Jelkdonis —liberando así los Askokines sagrados para el sostén de la Luna y de Anulios— la Gran Naturaleza misma se vio obligada a adaptarse para extraer esta sustancia sagrada por otros medios, entre los cuales se encontraba precisamente el terrible proceso periódico de destrucción recíproca.

Para que puedas tener una apreciación justa de tus favoritos contemporáneos, creo oportuno recordarte que una vez eliminada en los seres tricerebrados de tu planeta la acción del órgano Kundabuffer, aprendieron muy pronto, desde las primeras generaciones, que cierta sustancia cósmica debía transformarse a través de ellos, y que ayudar a esta transformación constituía una de sus más importantes obligaciones eserales.

Te he dicho, ¿recuerdas?, que los seres tricerebrados del continente Atlántida hasta consideraban esta obligación eseral como sagrada y la llamaban «Amarlúss» que significaba en su lengua «Ayuda para la Luna».

En esa época, es decir, en el curso del período llamado «civilización Samliosiana», observaban escrupulosamente ciertas costumbres que habían inventado y que les permitían cumplir esos deberes eserales de la manera más eficaz.

Estos seres habían concebido incluso un medio muy sabio y muy práctico de cumplir estas dos obligaciones eserales —la de perfeccionar sus cuerpos eserales superiores y la de servir al Muy Grande Trogoautoegócrata—, reuniéndolas y cumpliéndolas simultáneamente.

Ellos realizaron esta unión de la manera siguiente:

En toda comunidad, y aun en cada barrio de esas comunidades, se alzaban obligatoriamente tres edificios especiales, muy imponentes.

El primero, destinado a los seres de sexo masculino, era llamado «Agurojrostini».

El segundo, reservado a los seres de sexo femenino, era llamado «Ginekojrostini».

Y el tercero, dedicado a los seres considerados como pertenecientes al «sexo del medio», se designaba con el nombre de «Anoroparionokima».

Los dos primeros de estos imponentes edificios eran considerados sagrados por los seres del continente Atlántida. Representaban para ellos lo que, para los seres contemporáneos de la Tierra son sus «templos», «iglesias», «capillas» y otros lugares sagrados.

Cuando descendí por primera vez a ese planeta, visité personalmente, en el continente Atlántida, algunos de esos edificios y así supe a qué estaban destinados.

En los templos para hombres, o Agurojrostinis, los seres de sexo masculino de la comunidad, o del barrio, cumplían, por turno, en un estado bien definido, llamado «recuerdo de sí», con los «misterios» apropiados.

Los seres del continente Atlántida tenían el concepto categórico de que los seres de sexo masculino son fuentes de manifestación activa; se entregaban pues sin descanso en sus Agurojrostinis a una contemplación activa y consciente, y en ese estado efectuaban los misterios sagrados correspondientes, a fin de transmutar en ellos las sustancias sagradas Abrustdonis y Jelkdonis.

Actuaban así deliberadamente y con plena consciencia, a fin de que la sustancia sagrada que se liberaba entonces en ellos e irradiaba por intermedio de sus emanaciones, para una vivificación ulterior, se volviera la parte activa en la ley sagrada que llamaban «Ley de Santa Trinidad».

En los Ginekojrostinis, reservados a los seres de sexo femenino, cada mujer se encerraba obligatoriamente durante todo el curso de ciertos períodos, que los seres contemporáneos llaman «menstruaciones». Además, las mujeres, reconociéndose a sí mismas como seres pasivos, se esforzaban por mantenerse pasivas, durante todo el tiempo de su aislamiento, a fin de que la sustancia que irradiaba por intermedio de sus emanaciones sirviera de parte pasiva en el proceso de la misma ley sagrada, para su vivificación ulterior.

Así que ellas pasaban su tiempo en el interior de esos Ginekojrostinis, en un estado de pasividad total, esforzándose conscientemente en no pensar en nada.

Con ese fin, ellas trataban de no tener ninguna experiencia activa durante su periodo menstrual y, para que el curso de las asociaciones no les impidiera concentrarse, todo estaba dispuesto con el propósito de poder orientar constantemente sus pensamientos hacia el bien de sus hijos presentes o futuros.

En cuanto a los edificios de la tercera clase que tenían el nombre de Anoroparionokimas, habían sido construidos, como acabo de decírtelo, para los seres que pertenecían a lo que llamaban entonces el «sexo del medio». Nuestro Mulaj Nassr Eddín los habría calificado de «equívocos» o «ni lo uno, ni lo otro».

Entre los seres pertenecientes al «sexo del medio», unos eran de sexo masculino, otros de sexo femenino.

Eran seres que, por diversas razones, no tenían más la posibilidad ni de perfeccionarse ni de servir a la Naturaleza, o como lo dice en una de sus sentencias nuestro querido Mulaj Nassr Eddín, «No eran ni vela para Ángel, ni atizador para el diablo».

En esas casas se aislaba durante cierto tiempo a los seres masculinos que, por una u otra razón, estaban desprovistos de toda posibilidad de contemplación consciente y a los seres de sexo femenino que nunca tenían menstruación o en quienes la menstruación se efectuaba de manera anormal o también a las mujeres que en ciertos periodos se transformaban, en relación con sus deseos sexuales, en lo que llamaban «Janeomenis» o, según la expresión de nuestro querido Mulaj, «en verdaderas yeguas a la llegada de la primavera».

Los seres del continente Atlántida estaban familiarizados entonces con ciertos síntomas, bien definidos y muy originales, que les permitían reconocer aquellos seres a fin de aislarlos en los Anoroparionokimas.

Esos síntomas estribaban en las particularidades siguientes:

Si un ser creía en cualquier tipo de «absurdo».

Si se ponía a demostrar a otros algo que él mismo no conocía, o que conocía pero de lo cual no estaba seguro.

Si faltaba a su palabra de honor o juraba sin necesidad.

En fin, si manifestaba una tendencia a «espiar» a los demás y ocuparse de «Tuk-su-kef».

Pero el síntoma más indiscutible era la aparición en un ser de lo que llaman «Moyassul», aparición que tus favoritos contemporáneos consideran una enfermedad, a la que dan el nombre de «hemorroides».

Los que presentaban esos síntomas estaban obligados a residir permanentemente en esos Anoroparionokimas durante los períodos indicados por sus allegados. No se les exigía nada y existían como mejor les parecía. El único propósito era hacerles imposible tener ningún contacto con seres normales de la región y hasta hablar con ellos.

La razón de su estadía forzada en esos edificios era, según el concepto de la época, que como resultado de sus diversas «taras», interferían con sus emanaciones, en ciertos periodos del mes, la existencia tranquila y regular de los seres a su alrededor.

Así es, querido nieto…

Los seres de los últimos tiempos del continente Atlántida poseían ya muchas excelentes costumbres que correspondían a una existencia normal. En cuanto a tus favoritos contemporáneos, no se puede sino compadecerlos por el hecho de que la segunda catástrofe sufrida por tu desafortunado planeta engulló a este continente con todo cuanto contenía, haciendo desaparecer, al mismo tiempo, todas las buenas costumbres que, en el curso de largos siglos, habían penetrado, poco a poco, en el proceso de su existencia ordinaria.

Mucho tiempo después del desastre del continente Atlántida, una de estas costumbres estuvo, sin embargo, a punto de ser restablecida: la de utilizar, en el proceso de existencia ordinaria, edificios análogos a aquellos de los que acabo de hablarte.

La necesidad de estos edificios fue comprendida nuevamente por un rey hebreo muy sensato, llamado Salomón, que también decidió que se fundaran.

El tipo de edificio especial que decidió construir este rey hebreo pleno de sabiduría, y que subsistió largo tiempo después de él, fue llamado «Tak-tchan-nan» por sus súbditos.

Se asemejaba a los Ginekojrostinis del continente Atlántida. Al igual que estos últimos, estaba destinado a los seres de sexo femenino, que debían permanecer ahí durante todo el periodo de su menstruación.

El rey Salomón se apresuró a establecer esta costumbre, durante su sabio reinado, por haber comprobado con frecuencia que, en el estado de menstruación, el carácter de los seres de sexo femenino se hacía, para quienes los rodeaban, especialmente para sus maridos, absolutamente intolerable y hasta perjudicial, desde un punto de vista psicoorgánico, en lo que se refiere a su conducta inconsecuente hacia los demás; y decidió promulgar sin demora una severa ley para sus súbditos, instituyendo en cada comunidad la construcción obligatoria de edificios especiales en los que serían encerrados los seres de sexo femenino mientras durara todo este estado.

Incluso me fue dado leer el texto de la ley que él había promulgado.

Esta ley decretaba, entre otras cosas, que mientras durara el periodo de su menstruación, las mujeres eran impuras, en el sentido sagrado de la palabra y que, para los demás y en particular para sus maridos, era no solamente un gran pecado tocarlas sino hasta un crimen contra la ley sagrada hablar con ellas durante este tiempo.

En sus maridos o, en general, en los hombres que se les acercan o que hablan con ellas durante este periodo, penetra una fuerza impura o espíritu maligno. Y, por consiguiente, entre los hombres, en las relaciones cotidianas o en los negocios, solo hay malentendidos, peleas y enemistad.

Esta última tesis del Gran Sabio Terrestre que era el rey Salomón representa todavía en nuestros días una verdad indiscutible.

En efecto, esta es una de las muchas razones por las cuales la existencia ordinaria de los seres de tu planeta se ha convertido en la actualidad, en algo extremadamente sin sentido.

En los seres Terrestres contemporáneos de sexo femenino se refuerza también, durante este periodo, la propiedad específica adquirida en el curso de los últimos siglos a la cual llaman «histeria». Mientras dura este estado, las mujeres reducen a los seres que las rodean, sobre todo a sus maridos, a la situación de unos desdichados a quienes nuestro gran Mulaj Nassr Eddín hace alusión cuando dice:

«El propósito de su existencia es ser presa de las sanguijuelas».

De hecho es solo porque los seres contemporáneos de sexo femenino pueden moverse libremente durante sus menstruaciones que muchos seres contemporáneos de sexo masculino jamás pueden tener relaciones buenas y amistosas entre sí, lo que hace muy a menudo de ellos verdaderos blasfemos «arrepentidos a destiempo».

Esta beneficiosa costumbre instituida por el sabio Rey Salomón subsistió por mucho tiempo entre los hebreos y, por cierto, se habría propagado por toda la Tierra, de no haber existido allá cierta propiedad específica de la que ya te hablé.

Pues bien, cuando este pueblo a su vez cayó de su grandeza, como sucede siempre allá, los seres de las otras comunidades que en la época de su gloria y de su poderío ya lo odiaban, incitados por ese impulso de celos y envidia que se ha vuelto inherente en tus favoritos con respecto a todo lo que les es superior, no solamente los despreciaron y los persiguieron en seguida, sino que englobaron, por supuesto, en su desprecio, todas las excelentes costumbres que había adquirido este pueblo hasta entonces.

Y al caer este pueblo hebreo bajo la influencia de otras comunidades que se habían hecho fuertes, se puso a seguir el ejemplo de ellas, en virtud de una propiedad característica de la que ya te he hablado suficientemente, de modo que lejos de propagarse esta buena costumbre, fue despreciada y, finalmente, olvidada por sus mismos fundadores.

Hoy, esta costumbre ha sobrevivido, solo entre los seres de una pequeña comunidad de las montañas del Cáucaso, conocidos con el nombre de «Jevsures»; aquellos Jevsures cuya existencia no deja dormir en paz a los sabios terrestres, a causa del problema que plantea su origen.

En cuanto a este hábito que han adquirido tus favoritos, de destruir las buenas costumbres ya establecidas en su planeta gracias a los esfuerzos de sus antepasados, nos vemos una vez más en la obligación de expresar nuestras condolencias a la pobre Naturaleza que, sin cesar, debe adaptarse y readaptarse a todo.

Para comentar ese infortunio que pesa sobre la Naturaleza de ellos, nuestro muy querido Maestro, el incomparable Mulaj Nassr Eddín, tiene algunas sentencias más, muy sabias.

Él diría, por ejemplo, en semejante caso:

«Si no tienes suerte en la vida, pescarás una enfermedad venérea ¡hasta con tu madrina!»

O también dice:

«¡Ah!, ¡pobre amigo mío! Mientras te traía al mundo, tu madre debía de estar cantando una balada armenia».

En tales ocasiones, el intérprete de la sabiduría popular rusa, Kusma Prutkoff, tiene, también él, una buena fórmula:

«El más desafortunado de todos nosotros es sin duda la piña: ¡todos los Makar tropiezan con ella!».

Lo repito, la desafortunada Naturaleza del planeta Tierra debe, continuamente y sin descanso, adaptarse a manifestarse «de otra manera», siempre «de otra manera», a fin de mantenerse dentro de la armonía cósmica común.

Para que te representes y comprendas mejor de qué manera se adapta la desafortunada Naturaleza con miras a obtener el «equilibrio de las vibraciones» exigido a ese planeta para la armonía cósmica común, me bastará hablarte de un hecho que se produce allá en este momento, a continuación del proceso que ellos han llamado «Guerra Mundial».

En el curso de este proceso, sucedió, probablemente debido a que los seres Alemanes habían inventado el llamado «gas venenoso» y los seres Ingleses las llamadas «ametralladoras especiales de tiro rápido», que el número de Raskuarnos, o muertes, no previstas por la Naturaleza, sobrepasó esta vez en mucho los límites de lo necesario; en otras palabras, para hablar como esos candidatos Hasnamusses que son los hombres de negocios contemporáneos, hubo «superproducción» de muertes de seres tricerebrados.

De modo que la Naturaleza de nuevo tuvo que tomarse mucha molestia o, como dicen, «sudar sangre y agua» a fin de corregir esa imprevisión y adaptarse una vez más de la manera requerida.

Esta vez, como pude cerciorarme en el curso de mi última estadía allá, y tal como me fue confirmado más tarde por un heterograma, la Naturaleza está acrecentando evidentemente la natalidad de seres de otras formas, con miras a los tiempos futuros.

Yo mismo noté que en las ciudades de Petrogrado y Tiflis, situadas en la gran comunidad de Rusia —donde perecieron, durante la Guerra Mundial, más seres que en cualquier otra comunidad— unos cuadrúpedos llamados «lobos», cuadrúpedos que nunca se encuentran en regiones habitadas y que detestan a los hombres, ya corrían por las calles.

En cuanto a la información comunicada por heterograma, precisaba que en la gran comunidad de Rusia la natalidad de los seres roedores llamados «ratones» y «ratas» había aumentado en tales proporciones que ya habían devorado casi todas las reservas de víveres de los seres de esta comunidad.

Aquel heterograma anunciaba además que los detentadores de poder de la comunidad de Rusia habían apelado a los seres de otra comunidad europea para que emprendieran la destrucción de la existencia de estas pequeñas criaturas cuyo número se había multiplicado entre ellos. A cambio, prometían darles tanto dinero como quisieran.

Una reducción temporal del número de estas pobres ratas y ratones podría, sin lugar a dudas, obtenerse por los diversos medios de que disponen estos especialistas para la destrucción de la existencia, pero jamás consentirán en emprenderla gratuitamente; y en cuanto a darles ese dinero, los seres de rusia, a pesar de sus promesas, no estarán, por supuesto, en capacidad de hacerlo, dado que eso podría costarles mucho más caro que su última guerra.

Y en cuanto a sacar dinero de las fuentes de donde ellos lo habían tomado a más no poder durante este gran proceso… como dice nuestro querido Mulaj Nassr Eddín: «¡No me hagas reír!… Hasta un asno puede entender que en tiempos de paz la carne de mujik no vale nada».

Dicho esto, Belcebú se calló. Mirando en silencio a su nieto, parecía esperar algo de él. Éste, como si hablase consigo mismo, dijo con tono triste, casi desesperado:

¿Cómo terminará todo esto? ¿No habrá realmente salida alguna?

¿Es posible que las desdichadas almas que se forman en este desafortunado planeta permanezcan eternamente en un estado de no perfección? ¿Es posible que tengan que revestirse sin cesar de formas planetarias variadas y languidecer, por los siglos de los siglos, a causa de las malditas consecuencias de las propiedades del órgano Kundabuffer, implantado en el cuerpo planetario de los primeros seres tricentrados de la tierra, por razones que les eran completamente extrañas?

¿Dónde está ese pilar sobre el cual se supone que reposa todo nuestro Megalocosmos, y que lleva el nombre de Justicia?…

¡No!… ¡Eso no puede ser!… Algo falso hay allí, pues, desde mi venida al mundo, ni una sola vez se ha insinuado la menor duda en mí en cuanto a la existencia de la Justicia objetiva.

Es absolutamente necesario ver claro y comprender… ¿Por qué?… ¿Por qué?…

«En todo caso, la meta de mi existencia será, de ahora en adelante, comprender claramente por qué las almas que aparecen en estos seres terrestres tricerebrados se encuentran en semejante situación de un horror sin precedente…»

Y el pobre Jassín, abrumado, bajó la cabeza y se quedó pensativo.

Belcebú lo contempló con una extraña mirada, extraña, porque dejaba transparentar su amor por Jassín y porque, al mismo tiempo, en ella podía sentirse lo feliz que estaba de que su nieto experimentara aquella tristeza.

El silencio se prolongó durante un tiempo bastante largo. Luego Belcebú suspiró profundamente, con un suspiro como venido del fondo de su ser y, volviéndose hacia su nieto, le dirigió las siguientes palabras:

Sí, mi querido Jassín.

En eso hay, por cierto, algo que no es justo.

Pero si nada se ha podido hacer para los seres de este planeta por aquel que posee ahora la Razón del «Podkulad sagrado» y quien es uno de los primeros asistentes de Nuestra Eternidad en la administración del Mundo, el Muy Santo Ashyata Sheyimash, si él no ha podido hacer nada, ¿qué podemos esperar nosotros, cuya Razón apenas sobrepasa la de los seres ordinarios?

Recuerda que en sus reflexiones recogidas con el título «Horror de la Situación», el Muy Santo Ashyata Sheyimash decía:

«Si todavía es posible salvar a los seres de la Tierra, solo el Tiempo podrá hacerlo».

En cuanto a nosotros, no podemos sino repetir esas palabras a propósito de la terrible particularidad de la cual acabamos de hablar, es decir, su proceso periódico de destrucción mutua.

«Todo lo que podemos decir, por el momento, es que si esa particularidad de los seres terrestres debe desaparecer de este desafortunado planeta, no se hará sino con la ayuda del Tiempo, ya sea bajo la dirección de un Ser de una altísima Razón, ya sea gracias a ciertos acontecimientos cósmicos excepcionales».

Con estas palabras, Belcebú volvió a mirar a Jassín, fijamente, con la misma extraña mirada.

Capítulo 44
Según Belcebú, el concepto
que los hombres se forman de la justicia es,
en el sentido objetivo, «un espejismo maldito»

Belcebú, sonriendo, seguía mirando afectuosamente a su nieto. Y le dijo:

Mi querido Jassín, tú que serás un día mi sustituto, ha llegado el momento, me parece —ahora que has podido asimilar, gracias a todo lo que te he contado con respecto a los seres tricerebrados que habitan el planeta Tierra— de profundizar la «cuestión» a la cual te he prometido consagrar mis últimos relatos.

Quiero hablar de la funesta idea, tan difundida entre ellos, a la que he aludido, lo recuerdas, a propósito de las principales «anteojeras» de su psiquismo, es decir, a propósito de sus diversas «Javatviernonis» o «religiones», como ellos las llaman, idea de la que han hecho la base de todas esas religiones, y que es la del «Bien» y del «Mal».

Te he contado también que esa funesta idea, que impera entre los seres terrestres tricerebrados, había suscitado recientemente en el Santo Planeta del Purgatorio un gran acontecimiento o, según la expresión de tus favoritos, un gran «escándalo», y que la causa involuntaria de ese escándalo fue un ser perteneciente a tu «Jernasdyinsa» o, como lo dicen en la Tierra, de tu «árbol genealógico».

Para que te representes más claramente lo que también tengo la intención de explicarte, debo regresar primero a viejos sucesos remotos que, a primera vista, no tienen nada en común con esa idea.

Pues bien, ya te dije que en mi quinto descenso a la superficie de tu planeta, mi estadía fue muy breve y que regresé casi inmediatamente a mi casa en el planeta Marte.

Regresé allí porque mis amigos me habían informado desde el Centro, que uno de los Querubines más cercanos de Nuestro Eterno Todo-Abarcante aparecería pronto en Marte, portador de un decreto que me concernía personalmente.

Poco después de mi llegada, el Querubín hizo en efecto su aparición en el planeta Marte. La decisión de Lo Alto que él estaba encargado de transmitirme, me informaba que por razón de mis esfuerzos conscientes para llegar a resultados de interés cósmico común —esfuerzos que condujeron a la abolición de la costumbre de los «sacrificios» entre los seres tricerebrados que te agradan— y por la súplica dirigida por Su Conformidad el Ángel Luisós mismo a Nuestro Padre Eterno Común, el castigo que me había sido infligido por mi falta personal sería reducido, en el sentido de que en adelante dejaría de extenderse a mis descendientes.

A partir de ese momento, les era pues posible a mis hijos, es decir, a tu padre y a tu tío Tuilán, regresar al Centro cuando lo quisieran, para cumplir con las obligaciones que les correspondieran en el seno de las innumerables realizaciones de Nuestro Padre Universal.

Después de ese acontecimiento, de tanta importancia para nuestra familia, mis hijos no tardaron, en efecto, en dejar el planeta Marte para regresar al Centro, donde, al poco de su llegada, y dado su profundo conocimiento de las leyes de la ciencia objetiva en ciertos campos y su capacidad de llevar a cabo su aplicación práctica, fueron designados para ocupar cargos responsables apropiados.

Tu padre fue nombrado inmediatamente para el cargo de «Tzirlikner» en una de las partes de la superficie de nuestro querido Karataz, y se hizo poco a poco digno de asumir la responsabilidad de Tzirlikner en jefe de todos los seres tricerebrados de nuestro planeta, responsabilidad que todavía sigue asumiendo en este momento.

En cuanto a tu tío Tuilán, fue enrolado, como ya te lo dije, entre los ayudantes del director de la estación de heterogramas del Santo Planeta del Purgatorio, que estaba entonces como hoy, «conectada heterográficamente» con casi todos los planetas de nuestro Gran Universo.

Más tarde, mereció, él también, ser nombrado para el cargo de director general que ocupa todavía hoy.

Debo además explicarte, querido nieto, por qué, desde su llegada al Centro, mis resultados o, según la expresión de tus favoritos, mis «hijos», fueron considerados dignos de ocupar inmediatamente esos puestos responsables.

Para que comprendas la razón de eso, necesitas saber que, entre aquellos que compartieron conmigo desde el principio mi exilio, se encontraba el «Tzirlikner» en jefe de nuestro planeta Karataz, el joven pero ya muy sabio Puludyistius, quien, después de la gracia suprema que nos fue concedida, mereció llegar a ser —y todavía lo es hoy— asistente del Gran Observador de los movimientos de todas las concentraciones del Megalocosmos, Su Ego mantenimiento el Archiserafín Ksheltarna.

Así pues, desde que comencé a organizar mi observatorio en el planeta Marte, el sabio Puludyistius me propuso que lo tomara como inspector e intendente de mi nueva institución.

Acepté enseguida, por supuesto, porque su conocimiento de la localización de todas las grandes y pequeñas concentraciones cósmicas y de las leyes que rigen su sostén recíproco, hacía de él una de las mayores autoridades en la materia. Y desde entonces ese gran sabio Puludyistius vino a vivir conmigo.

Más tarde, cuando los resultados de mi principio activo surgieron y se formaron hasta la edad requerida, yo le pedí a este gran sabio Puludyistius asumir también el cargo de «Oskianótsner» o, como lo habrían dicho tus favoritos, de «educador» de mis hijos; accedió con prontitud, porque, encontrándose allá en condiciones desacostumbradas, no podía aprovechar sus múltiples conocimientos de manera satisfactoria y mi proposición le abría al respecto un gran campo de actividad.

A partir de ese momento, además del tiempo reservado para sus obligaciones, poco numerosas al comienzo, se dedicó enteramente a crear las condiciones interiores y exteriores gracias a las cuales mis hijos recibirían impresiones que les permitirían cristalizar en sí mismos los datos eserales necesarios para una existencia responsable digna de seres tricerebrados.

Mis hijos se encariñaron tanto con él hasta tal punto que nunca se apartaban de su lado ni en las horas en que cumplía con sus principales funciones en el observatorio, e incluso en tales condiciones, el buen Puludyistius seguía ilustrando su Razón y les daba explicaciones prácticas acerca del examen de las diversas concentraciones, los métodos para estudiar su influencia mutua y el significado de esas influencias.

Él les explicaba cómo y por qué tal o cual concentración cósmica determinada ocupaba precisamente tal lugar y les enseñaba las particularidades de la influencia recíproca de esas concentraciones en el curso del proceso cósmico común Trogoautoegocrático.

De esa forma, bajo la guía de ese sabio notable, se cristalizaron en la presencia común de mis resultados, no solamente los datos necesarios para todo ser tricerebrado responsable, sino muchos otros, que les permitían a ellos una toma de conciencia y una percepción directa de las verdaderas informaciones relativas a las concentraciones cósmicas y a su funcionamiento.

Y fue justamente durante ese período que se formó poco a poco en cada uno de mis hijos un interés subjetivo por un campo favorito de estudio y observación.

A tu padre, por ejemplo, le gustaba estudiar la influencia y el sostén recíprocos de las concentraciones cósmicas situadas en las zonas más cercanas a la Fuente Primera, el Muy Sagrado Sol Absoluto, mientras que tu tío Tuilán manifestaba un interés particular por la observación del planeta Tierra y por el proceso de existencia de los seres tricerebrados que lo pueblan. Además fui yo, hasta cierto punto, quien había despertado en él ese interés, porque en la época de mis investigaciones sobre el siquismo de tus favoritos, le encargaba a menudo, cuando yo estaba ocupado en otra cosa, de anotar todos los cambios que ocurrían en ellos.

Cuando mis hijos estuvieron preparados para abandonar el planeta Marte para siempre, tu tío Tuilán, mientras le daba yo la bendición, me rogó con insistencia comunicarle periódicamente los resultados de mis observaciones y de mis estudios sobre el extraño psiquismo de los seres bípedos del planeta Tierra, lo cual le prometí, por supuesto. Luego emprendieron vuelo hacia el centro más próximo a Nuestro Padre Común.

Desde su llegada, demostraron ser muy competentes en cuanto al conocimiento de la posición de las concentraciones cósmicas, así como de sus propiedades y particularidades, y muy versados en el arte de los cálculos relativos al conjunto de las influencias recíprocas; así que fueron nombrados inmediatamente para los puestos responsables de los que hablé.

Cuando conocí su lugar permanente de existencia y los puestos para los que habían sido considerados dignos, envié de allí en adelante a Tuilán, como se lo había prometido, cuatro veces al año, según nuestro cálculo de tiempo, una copia exacta de todos los resúmenes que yo hacía de mis observaciones.

Muchos años habían transcurrido desde el día en que envié el primero de esos heterogramas a Tuilán, e ignoraba todo lo que él hacía con ellos, hasta el día en que fui informado acerca de los acontecimientos extraordinarios que sucedían en el planeta del Purgatorio.

Resulta que el alto gobernador del sagrado planeta Purgatorio, el Sostén de Todos los Cuartos, el Archiquerubín Jelkguematius, supo por casualidad que uno de los asistentes del director de la estación de heterogramas, Tuilán, recibía periódicamente del sistema solar Ors muy extensos mensajes que le dirigía su padre. Manifestó el deseo de enterarse de estos y, después de lograrlo, no solo se interesó muchísimo en ellos, sino que incluso dio a tu tío Tuilán la orden de difundir el texto de ellos en el «Tulujtertzinek»[2] planetario común, de modo que algunos de los «cuerpos eserales supremos» que habitan en el sagrado planeta pudieran oír, para descansar, si lo deseaban, las informaciones relativas al psiquismo de los extraños seres tricerebrados que pueblan uno de los más remotos planetas de nuestro Megalocosmos.

Tu tío Tuilán procedió en lo sucesivo como se le había ordenado. Tan pronto recibía mis heterogramas, los difundía en el Tulujtertzinek planetario común, y de esa forma, todas las almas justas que habitaban el sagrado planeta se mantenían al corriente de mis observaciones e investigaciones sobre ese extraño psiquismo.

Desde entonces, algunos cuerpos eserales supremos del sagrado planeta que seguían muy atentamente todas mis investigaciones, se pusieron a su vez a reflexionar sobre lo extraño de ese psiquismo.

Las reflexiones de esos bienaventurados cuerpos eserales supremos los llevaron a comprender que había algo falseado en el psiquismo de los seres tricerebrados del planeta Tierra, y lograron discernir lo que había de sospechoso en el origen de «ese algo»; muchos de ellos hasta llegaron a indignarse seriamente por lo que les parecía, a primera vista, una injusticia de Lo Alto.

A medida que estos últimos participaban a los demás sus impresiones, el número de las almas «justas» indignadas aumentaba, hasta el punto de que pronto, en los «Tzaruariajes»[3] del sagrado planeta, no hubo otro tema de reflexión ni de conversación.

Para concluir, los habitantes del sagrado planeta eligieron a cincuenta almas justas que debían emprender juntas unas investigaciones y descubrir la verdadera razón por la cual tal absurdidad aparece en el psiquismo de esos seres tricerebrados e impide todo perfeccionamiento a la «parte eseral suprema» que, por diversas razones, se constituye a veces en algunos de ellos.

Las cincuenta «almas» justas elegidas eran precisamente aquellas que ya habían merecido llegar a ser candidatas al regreso a la Muy Sagrada Fuente de todo cuanto existe.

Y el Sostén de Todos los Cuartos, el Archiquerubín Jelkguematius, Gobernador del sagrado planeta, no solamente sancionó la elección de esas cincuenta almas bienaventuradas, sino que les hizo saber su decisión muy misericordiosa de ayudarlas de todas las maneras en el cumplimiento de la tarea que se les imponía.

Pues bien, querido nieto, a estos cincuenta candidatos al Sol Absoluto, una vez emprendidas sus investigaciones, se les hizo evidente, después de largas y minuciosas averiguaciones, que la principal causa de todas las anomalías de la psiquis de los seres tricerebrados que pueblan este planeta había sido la aparición de esa idea bien arraigada, anclada ahora en ellos, de que existen, por así decirlo, aparte de la esencia de los seres, dos factores diametralmente opuestos —el principio del Bien y el principio del Mal— que son los instigadores de todas sus buenas y malas manifestaciones.

Dieron por sentado, entonces, que esta funesta idea, universalmente difundida —para la cual unos datos se cristalizan, poco a poco, en cada uno de estos seres, durante su formación en la edad preparatoria—, se posesiona de su psiquis general apenas llegan a la existencia responsable y se convierte, al mismo tiempo que en un medio, para tranquilizarse y para justificar todas sus manifestaciones, en el obstáculo fundamental a la posibilidad que surge en algunos de ellos de perfeccionar su parte eseral suprema.

Una vez convencidos de todo esto, los justos habitantes del Sagrado Planeta, se pusieron a reflexionar, luego a deliberar entre ellos, sobre los medios para poner fin a esta situación y sobre lo que podrían emprender personalmente.

De acuerdo a lo que me fue contado, organizaron, en todos los Tzaruariajes, asambleas y conferencias, a fin de tratar, al unir sus esfuerzos, de llegar a una decisión.

Tras largas deliberaciones y complicadas «votaciones» entre las almas justas de cada Tzaruariaj y luego entre los diferentes tzaruariajes, tomaron casi por unanimidad la siguiente resolución:

«Ante todo, depositar a los pies de nuestro Creador y Autor una petición con el fin de que, en Su Providencia, Él envíe a los seres tricerebrados del planeta Tierra un Mensajero de Lo Alto, que tenga en sí mismo todos los datos correspondientes a un grado de Razón que le permita hallar en el lugar mismo una posibilidad de desarraigar esta idea; luego, ya que la aparición en el planeta Tierra de una idea tan funesta había sido, y seguía siendo, la causa principal de la terrible suerte reservada a las partes eserales supremas sagradas que se constituyen allá, atreverse a rogar con contrición a Nuestro Padre Común que no permita que el cuerpo eseral supremo del ser terrestre tricerebrado, culpable de la aparición de esta idea, sea recibido en el Sagrado Planeta, aun cuando estuviera perfeccionado hasta el grado requerido de Razón Sagrada y que lo condene a existir eternamente en el planeta ‘Expiación’».

Pues bien, querido nieto, apenas hubieron adoptado esa resolución los habitantes del sagrado planeta, estalló, como te lo he dicho, un «escándalo» que ninguno de los Individuums Sagrados, conocedores de esa historia épica, puede evocar sin estremecerse.

Ese escándalo se desencadenó de la siguiente forma:

Una vez tomada la resolución, emprendieron enseguida, por iniciativa de los cincuenta elegidos, candidatos al Sol Absoluto, la búsqueda del ser terrestre tricerebrado —quizás poseedor ya de una parte eseral suprema— que era culpable de la aparición de esa funesta idea en tu planeta.

Según sus conclusiones, el ser tricerebrado que había sido el primero en favorecer la cristalización de esa idea era cierto Makar Kronbernksión, cuya parte eseral suprema, perfeccionada hasta el grado requerido de Razón, no solo había merecido ir al sagrado planeta, sino que ya era considerada una de las primeras candidatas que serían llevadas al Muy Sagrado Sol Absoluto.

Según me lo contaron más tarde, apenas conocida la noticia, se elevó desde todo el sagrado planeta un concierto de lamentaciones; no hubo ni una sola alma justa que pudiera pensar sin remordimiento en ese espantoso hecho.

Durante casi un cuarto de año, no se hizo más que hablar y discutir sobre ese «escándalo» sin precedente y, en cada «tzaruariaj», comisiones y subcomisiones se esforzaron por hallarle una salida a esa situación extraordinaria.

Y finalmente se adoptó, siempre en virtud de los mismos principios, la siguiente resolución:

«Mantener las conclusiones del primer juicio planetario común emitido respecto a la parte suprema de Makar Kronbernksión, pero depositar a los pies de Nuestro Eterno Todo Misericordioso, en nombre de todos los habitantes del sagrado planeta, una súplica implorándole a Él aliviar esa terrible sentencia».

Y en el momento de la primera aparición de Nuestro Creador Eterno Todo Misericordioso en el sagrado planeta, dicha petición fue depositada a sus pies.

Cuentan que Nuestro Creador Todo Misericordioso, después de un instante de reflexión, consintió entonces en ordenar a esa alma meritoria que prosiguiera su existencia en el sagrado planeta mientras no se conociesen todas las consecuencias de su acción nefasta.

A pesar de que esa parte eseral suprema completamente formada fue la causa fundamental de la imposibilidad de un perfeccionamiento acabado para todos los cuerpos eserales supremos que surgen en la presencia de ciertos seres tricerebrados de tu planeta, Nuestro Padre Común no dejó por eso de dar esa orden misericordiosa, porque Él probablemente esperaba que esos seres terminarían quizás por darse cuenta de sus errores y comenzarían por sí mismos a existir como deben hacerlo los seres tricéntricos. Desde entonces, ya no sería necesario infligir un castigo tan terrible a la parte suprema de ese ser que había llegado, al rehusar ceder a unas condiciones adversas independientes de él y muy superiores en fuerza a sus posibilidades y al luchar sin piedad contra su propio principio negativo inevitable, a perfeccionarse hasta el grado que le había permitido alcanzar el umbral del principio de todo cuanto existe en el Universo.

Gracias a la orden dada por Nuestro Creador Todo Misericordioso, la parte suprema de ese pobre Makar Kronbernksión existe todavía hoy en el sagrado planeta y de ahora en adelante su futuro depende exclusivamente de los seres tricerebrados que te interesan.

Luego de una pausa bastante larga, Belcebú continuó:

Las primeras informaciones concernientes a esos sucesos me llegaron durante mi sexto descenso a la superficie de tu planeta; les presté, por supuesto, el más vivo interés, y a mi vez empecé a estudiar en sus detalles en el lugar mismo esa lamentable historia en la que se vieron envueltos tus favoritos.

Primero, querido nieto, considero necesario confesarte sinceramente, a ti, que serás mi sustituto directo, que si bien los justos habitantes del sagrado planeta han llegado a la conclusión, por toda clase de medios muy complicados, de que la principal y hasta la única causa de las anomalías del psiquismo de tus favoritos ha sido siempre esa funesta idea, yo, en cuanto a mí, no podría afirmarlo categóricamente.

Y sin embargo, no se podría negar que esa fantástica idea haya desempeñado un gran papel en la «dilución» progresiva del psiquismo de esos desventurados.

En la época en que me interesé en todos esos sucesos y en la que emprendí investigaciones para reconstituir la historia del surgimiento y de la formación de la individualidad de Makar Kronbernksión, se depositaron en mí numerosas impresiones que cristalizaron los datos necesarios para una opinión subjetiva.

Esas investigaciones especiales me demostraron claramente que, aun cuando él fue el primero que hizo uso de los términos «Bien» y «Mal», no tuvo nada que ver con el hecho de que esas palabras adquirieran más tarde, en el proceso de existencia de todas las generaciones posteriores de tus favoritos un significado tan funesto.

Voy a comunicarte ahora, querido nieto, las informaciones que recogí sobre la aparición de Makar Kronbernksión, y sobre el desarrollo del proceso de su existencia, a fin de que se cristalicen en ti unos datos correspondientes que favorecerán una representación aproximada de este hecho terrestre, de lo más aflictivo.

Desde que decidí ocuparme de ese asunto, cada vez que me encontraba con un Individuum calificado, no dejaba de informarme con él de todo lo que pudiera proyectar alguna luz sobre uno u otro de los aspectos de la individualidad de aquel Makar Kronbernksión.

Te enterarás, sin duda, con interés, que uno de los primeros Individuums que pudo darme alguna información al respecto, fue un ser anciano de nuestra tribu, quien demostró ser realmente muy útil.

Durante la conversación, me dijo muchas cosas y me indicó varias fuentes excelentes de donde saqué, más tarde, numerosas y provechosas informaciones.

El ser de cierta edad de quien hablo era nada menos que el tío del joven ser de nuestra tribu que había provocado mi primer descenso a este planeta y que posteriormente, se convirtió en el regente de todos los miembros de nuestra tribu, exiliados en el sistema Ors.

Este ser de cierta edad existía en el continente Atlántida precisamente en la época en que el mismo Makar Kronbernksión existía allá.

Según todas las informaciones que recogí y de acuerdo con mis diversos métodos especiales de investigación, resulta que este ser terrestre tricerebrado, llamado Makar Kronbernksión, surgió en el continente Atlántida como resultado del proceso sagrado de «elmuarno», que tuvo lugar entre dos seres tricerebrados de sexo diferente que acababan de llegar a la edad responsable.

Dado que esta pareja tenía desde todo punto de vista una herencia sana y que en ese continente las condiciones exteriores de existencia ordinaria eran todavía relativamente normales y, mostraron ser especialmente favorables a esa pareja, el resultado de su proceso sagrado, es decir, su «hijo», que más tarde fue llamado Makar Kronbernksión, recibió en su presencia, desde su surgimiento y durante los primeros años de su infancia, unos datos casi idénticos a aquéllos de que disponen en su advenimiento, para adquirir el ser necesario a su futura existencia responsable, los seres tricerebrados Kestchapmartnianos de todos los demás planetas de nuestro Megalocosmos.

Y como sus productores, o como dicen, sus «padres», habían experimentado, por casualidad, el deseo de preparar a su «resultado» para que se convirtiera en un ser responsable que ejerciese la profesión de «sabio» y como habían tenido la oportunidad de conseguirle guías calificados, éste, una vez llegado a la edad responsable, se convirtió en un muy buen sabio, para el planeta Tierra, por supuesto.

Hasta se hizo digno muy pronto, por sus méritos científicos, de hacerse miembro de todo derecho de la sociedad de los Ajldaneses.

En el curso del proceso de su existencia responsable, consagrada por entero a la ciencia, tuvo un día una clara visión de su propio valor y se dio cuenta sinceramente de su nulidad.

A partir de ese momento, presa de profunda aflicción, se puso a reflexionar con seriedad acerca de su estado. Y el resultado de sus reflexiones fue que, en cada una de las partes de su presencia total, surgió poco a poco la esperanza, luego la convicción definitiva, de que el trabajo consciente y el sufrimiento voluntario podían transformarle de nulidad en «algo».

Emprendió entonces conscientemente su labor, sin la más mínima piedad hacia su parte negativa, creando adrede condiciones apropiadas para contrariarla. Aplicó además estos esfuerzos conscientes y estas condiciones voluntariamente creadas, a las únicas manifestaciones y percepciones relacionadas con las obligaciones que él había asumido como ser responsable, es decir, en el campo exclusivo de las investigaciones científicas.

En ese período de su existencia fue cuando comprendió ciertas verdades cósmicas.

Y por el hecho de que tanto en él, como en la mayoría de los seres tricéntricos de ese periodo, se cristalizaban todavía los datos que engendran el impulso eseral llamado «amor a sus semejantes», decidió, para que los demás seres de su planeta pudieran conocer las verdades que él había descubierto, grabar en mármol un «Bulmarchano» titulado «Influencias Positivas y Negativas del Hombre».

Llamaban bulmarchano, en el continente Atlántida, a lo que los seres contemporáneos de allá llaman «libro».

Tuve la ocasión, en el curso de mi sexta estancia allá, de ver con mis propios ojos una copia fiel de ese bulmarchano, hecha de colmillos de «Tchirniano», y de descifrar minuciosamente su texto.

Será para ti muy interesante y muy instructivo, enterarte de cómo pudo, la copia del Bulmarchano grabado por la propia mano de Makar Kronbernksión, copia que yo descifré en mi última estancia en tu planeta, conservarse hasta la época contemporánea. Así que te hablaré brevemente de ella.

Cuando el original de ese bulmarchano había sido terminado, los demás miembros sabios de la sociedad de los Ajldaneses, lo habían aprobado con sincera admiración y colocado en el centro de lo que se llamaba la «catedral central» de los seres pertenecientes a esa sociedad.

Y como el número de los seres que se interesaban en el texto de ese bulmarchano aumentaba sin cesar, los jefes de la sociedad decidieron hacer varias copias de él, para colocarlas en el centro de cada una de las catedrales existentes en otras ciudades del continente Atlántida, así como en otros continentes.

Se ejecutaron, con este fin, siete copias escrupulosamente exactas de colmillos de «Tchirniano».

Como me lo mostraron mis «investigaciones spipsiconalnianas», una de estas copias estaba destinada a la catedral de un pequeño continente llamado «Sinkraga», situado no muy lejos del Continente Grabontze.

Este pequeño continente «Sinkraga», al igual que el de Atlántida, fue engullido con todo lo que había en su superficie, durante la segunda perturbación Transapalniana que aconteció en este desafortunado planeta.

En cuanto al continente Grabontze que hoy llaman África, no desapareció completamente en las profundidades del planeta, sino que corrió con la misma suerte que otros continentes todavía existentes hoy como, por ejemplo, el de Asia: unas partes se hundieron, mientras que otras tierras surgieron del fondo de las aguas y se unieron a las partes que quedaron intactas, para formar el continente tal como es hoy.

Esta copia, según parece, acababa de ser transportada al continente Grabontze para ser enviada luego a la catedral a la que estaba destinada, al mismo tiempo que la segunda gran catástrofe devastaba tu desafortunado planeta; sin embargo, al salvarse, por casualidad, la parte del continente Grabontze donde se encontraba la copia, ésta permaneció intacta.

Tras este terrible acontecimiento, la obra de aquel «futuro Santo», Makar Kronbernksión, permaneció mucho tiempo bajo las ruinas y poco a poco se recubrió de «Kashiman». Y fue solo unos treinta siglos más tarde, tras haberse multiplicado nuevamente tus favoritos, y después de haber estallado en las cercanías un proceso de destrucción recíproca entre las comunidades llamadas «Filnuanzi» y «Plitazurali», cuando los seres pertenecientes a la comunidad «Filnuanzi», al cavar en la arena con la esperanza de hallar agua potable para ellos y sus camellos, descubrieron esta copia y la desenterraron.

Poco después, tras haber acordado, como ya era costumbre, lo que llaman «paz amistosa» y tras haberse repartido todo cuanto habían adquirido durante este proceso, por medios igualmente habituales entre ellos, medios que ellos llaman «anexiones», «saqueos», «expropiaciones», «indemnizaciones», y otros, las dos comunidades en cuestión tomaron cada una la mitad de esta obra realmente grande, cuyo único valor, a los ojos de los seres terrestres de ese período, se debía a la rareza del material.

Una de estas mitades, pasando de un grupo a otro por diversas razones, cayó finalmente, siete siglos más tarde, en manos de los sumos sacerdotes egipcios.

Ese extraño y original conjunto de varios colmillos de «Tchirniano», que les resultaba incomprensible, se convirtió para ellos en su reliquia sagrada, y siguió siéndolo hasta el periodo en que el emperador persa, del cual te hablé, surgió con sus tropas y «barrió» como dicen, al desafortunado Egipto.

Esa primera mitad de la copia del Bulmarchano fue transportada más tarde al continente de Asia y, pasando de mano en mano, le tocó por herencia, hacia la mitad de mi sexta estancia, al sacerdote Aissor, en casa del cual la vi por primera vez.

En cuanto a la otra mitad de esa obra de la que jamás hubo ni jamás habrá equivalente allá, pasó ella también de mano en mano por muy variadas razones, llegó a una de las regiones centrales del continente de Asia y desapareció finalmente en el suelo del planeta, aunque a poca profundidad, durante lo que ellos llaman un «terremoto».

Debo explicarte a propósito de esto, como obtuve acerca de estos hechos, y en general acerca de diversos sucesos semejantes acaecidos mucho tiempo atrás, las informaciones que te comunico.

Te he dicho ya que en el curso de mi sexto descenso a la Tierra, me hice «médico hipnotizador» profesional, y que con el fin de estudiar el psiquismo de tus favoritos, hice uso, entre otras cosas, del «hipnotismo», sirviéndome de una original propiedad que han adquirido ellos en su psiquis.

Durante el periodo de mis actividades entre tus favoritos sometí a algunos de ellos a una preparación especial, e hice de esos sujetos lo que en tiempos antiguos llamaban «Pitias» y que los contemporáneos llaman «médiums».

Pueden ser transformados en «pitias» o «médiums» los seres tricerebrados en quienes el funcionamiento interno del cuerpo planetario se adapta, ya sea espontáneamente bajo el solo efecto de una combinación accidental de condiciones circundantes, ya sea por la acción intencional de otro consciente, a toda variación del psiquismo general, que sobreviene tras una modificación súbita en la circulación de la sangre. En tales sujetos, nada llega a oponerse al libre ejercicio de diversas particularidades de su psiquismo dirigidas conscientemente o inconscientemente desde afuera, ni al predominio automático de los datos todavía presentes en tus favoritos para la formación del verdadero consciente eseral, datos y particularidades cuyo funcionamiento constituye en su conjunto lo que ellos llaman «subconsciente».

En su subconsciente se ha conservado intacta por casualidad, gracias a numerosos factores constituidos en ellos, una particularidad del psiquismo de los seres tricerebrados que puede manifestarse en ciertas condiciones y que se llama «visión y sensación de lo que ha ocurrido en los tiempos más remotos».

Así pues, querido nieto, cuando supe, en el curso de mi sexto descenso, el origen del penoso acontecimiento de orden cósmico que había ocurrido en tu planeta, emprendí allí mismo indagaciones al respecto y traté de obtener esclarecimientos sobre la individualidad de este Makar Kronbernksión; pero como había pasado mucho tiempo desde esos sucesos y todo rastro «Kaltzanuarniano» del Ser del culpable había desaparecido ya, decidí no atenerme a las formas habituales de investigación y también emplear unos medios «spipsiconalnianos».

Entre estos medios «spipsiconalnianos» recurrí a lo que se llama «médiumnismo», aprovechando la propiedad especial que ya mencioné, en los médiums que yo había preparado.

Al revelarme mis investigaciones sobre la personalidad y las actividades de este Makar Kronbernksión, la probable existencia, en la superficie de este planeta, de «algo» que debía estar en íntima relación con él, me lancé en busca de ese «algo» sirviéndome de los mismos métodos.

Supe así que un sacerdote Aissor poseía la mitad de la copia del bulmarchano, creado por Makar Kronbernksión y que ese sacerdote Aissor existía en el continente de Asia, en una localidad llamada «Urmia». Fui pues a ese lugar y al hablar con él verifiqué enseguida que efectivamente poseía lo que él llamaba «una masa informe de marfil», sin dejar de considerarla una antigüedad de grandísimo valor.

Tras breves discusiones, consintió en mostrármela, pero no quiso vendérmela a ningún precio; sin embargo, después de varios días de negociaciones, obtuve de él el permiso para hacer una copia en alabastro, que llevé a mi casa.

En cuanto a la segunda mitad, no tardé, usando siempre el mismo método, en descubrir dónde se hallaba, aunque pasé mucho trabajo y dificultades para obtenerla y descifrar su texto.

Aun cuando no había transcurrido suficiente tiempo, como lo dije ya, para que esta segunda mitad estuviese profundamente enterrada en el suelo del planeta, era, sin embargo, imposible desenterrarla, usando medios ordinarios.

La dificultad se debía a que se encontraba cerca de un centro de existencia de tus favoritos; tenía pues que prever todo y tomar las precauciones necesarias para que nadie pudiese saber ni aun sospechar nada.

Entre otras medidas, que tomé, por ejemplo, figuraba la compra de terrenos, a diversos propietarios, en los alrededores del lugar citado, y la excavación de dichos terrenos por trabajadores exclusivamente de origen extranjero, con el pretexto de abrir pozos para una mina de cobre.

Así pues, querido nieto, después de haber recuperado de ese modo las dos mitades de la copia de la obra del «futuro Santo» Makar Kronbernksión, las transporté a una ciudad del país que ahora se llama «Turkestán» que era entonces mi lugar de residencia permanente, y comencé a descifrar en el Bulmarchano las inscripciones y figuras grabadas que ilustraban la tesis científica de Makar Kronbernksión, titulada «Influencias Positivas y Negativas en el Hombre».

Cuando estemos de regreso en casa, trataré de recordar y de contarte, tan fielmente como sea posible, el contenido de esa gran obra surgida de la Razón y hecha con la mano misma de un ser tricerebrado; pero mientras tanto, me limitaré a exponer la parte del texto en la que Makar Kronbernksión define por primera vez la noción de «Bien» y de «Mal», tomando esas palabras como símbolo de las fuerzas que sirven de base a la constitución de la presencia y a la formación de los estados sucesivos de todo surgimiento cósmico relativamente independiente, y por consiguiente de todo ser.

Si se tradujeran al lenguaje corriente los conceptos expuestos en el Bulmarchano podrían expresarse con las siguientes palabras:

«Evidentemente nosotros, los hombres, hemos sido formados y permanecemos constituidos, como toda unidad existente en el Universo, de las mismas tres fuerzas independientes, por medio de las cuales se efectúa el proceso de sostén recíproco de todo cuanto existe, es decir, de las tres fuerzas universales siguientes:»

La primera surge constantemente de causas que aparecen en el seno de la Fuente Original misma, bajo el efecto de la presión de los nuevos surgimientos, luego fluye por inercia fuera de esa Fuente Original.

La segunda fuerza universal es aquélla en que se convierte esa primera fuerza cuando, después de haber perdido el impulso de inercia, tiende a fusionarse de nuevo con el principio de su advenimiento, de acuerdo con la acción de la ley cósmica fundamental según la cual «los efectos de una causa deben siempre reintegrarse a esa causa».

En el proceso general de sostén recíproco, esas dos fuerzas son completamente independientes y conservan, siempre y en todo, en sus manifestaciones, sus propiedades y particularidades específicas.

La primera de estas dos fuerzas fundamentales, aquella que está obligada a manifestarse siempre fuera de la fuente de su advenimiento, debe involucionar constantemente; por lo contrario, la segunda, en su esfuerzo de fusionarse con la causa de su advenimiento, debe siempre y en todo evolucionar.

Dado que la primera de estas tres fuerzas proviene de las acciones vivificantes que se producen en el seno mismo de la Causa de todo cuanto existe y recibe así, en su presencia, el germen de ese mismo poder de manifestar la vivificación, ella puede ser considerada como «Bien», es decir, como factor de realización de los efectos que tienden a regresar a la fuente, efectos que, con relación a la primera fuerza, pueden y deben ser considerados como «Mal».

Es más, la primera fuerza, que se manifiesta bajo la acción de las causas inevitables e imperativas que surgen en la Fuente Original misma, puede, desde este punto de vista, ser considerada pasiva.

La segunda, la fuerza de retorno, por el hecho de que siempre ha de resistir a fin de tener la posibilidad de reintegrarse a su causa o, al menos, de mantenerse contra la corriente opuesta a la primera fuerza pasiva que ha recibido el impulso de inercia del Principio Primero, debe ser considerada activa.

En cuanto a la tercera fuerza universal, no es otra que el resultado del conflicto que opone, por doquier y en todo, a esas dos fuerzas fundamentales, descendente y ascendente.

Aun cuando esta tercera fuerza independiente no es más que el resultado de las dos primeras fuerzas fundamentales, ella es, sin embargo, el principio espiritualizante y conciliador de toda formación cósmica.

«Y es el principio espiritualizante y conciliador de toda formación cósmica porque surge y debe existir allí como presencia tanto tiempo como exista esa formación, resultado de diversas resistencias particulares surgidas entre las dos fuerzas fundamentales que fluyen en direcciones totalmente opuestas».

Pues bien, querido nieto, es exactamente en ese sentido que las palabras «Bien» y «Mal» fueron empleadas por primera vez por ese desafortunado Makar Kronbernksión.

Gracias a su Bulmarchiano, así como a otros datos que esclarecí en el lugar mismo, se cristalizó en mí una opinión personal tanto de Makar Kronbernksión como de todo el resto, opinión que difería completamente de la que habían expresado las almas justas que habitan en el Sagrado Planeta, como conclusión de sus investigaciones que quizás eran muy sabias, pero indirectas.

Lo repito: si bien es cierto que «la idea de un Bien y de un Mal exteriores» debe su origen a la individualidad de ese Makar Kronbernksión, éste, en mi opinión, no es en absoluto responsable de la funesta forma que ella tomó.

Sea como sea, querido nieto, las investigaciones minuciosas e imparciales que hice en el lugar mismo de los hechos pusieron en claro lo siguiente:

«Al tomar poco a poco esa idea una forma maléfica, se volvió para el psiquismo de tus favoritos ‘factor determinante’ propio para cristalizar en su presencia común datos correspondientes a la fantástica noción de que existirían fuera de ellos fuentes objetivas de ‘Bien’ y de ‘Mal’, que ejercerían una acción sobre la esencia de ellos. Desde entonces se cristalizaron en su psiquismo, primero espontáneamente, luego con la ayuda de su extraño consciente, datos secundarios que engendran, por asociaciones eserales automáticas, la convicción de que la causa de cada una de sus manifestaciones, buena o mala, no había que buscarla en ellos mismos, ni era el criminal egoísmo de su esencia, sino tal o cual influencia exterior que no dependía en absoluto de ellos».

Si esta idea fantástica hizo tanto mal a todos esos desdichados, se debe a que los datos capaces de engendrar lo que se llama «un concepto eseral del mundo que abarca múltiples aspectos» habían dejado ya de cristalizarse en su presencia —siempre por causa de las condiciones anormales de existencia eseral ordinaria que ellos mismos habían establecido— para dejar lugar a un «concepto del mundo» basado exclusivamente en esa nueva idea.

Y de hecho hoy, tus favoritos basan todas sus preguntas, tanto las de la existencia eseral ordinaria, como las del perfeccionamiento de sí, así como sus diversas «filosofías», sus «ciencias» de todas clases, y por supuesto sus innumerables «enseñanzas religiosas», sin contar sus famosas «morales», «políticas», «leyes», «costumbres», etc… exclusivamente sobre esa idea fantástica, y para ellos tan funesta, en el sentido objetivo de la palabra.

Y ahora, querido nieto, para completar todo lo que te he dicho de esa idea, te contaré cómo los seres de nuestra tribu, exiliados en ese original planeta, participaron sin quererlo en el desencadenamiento de esos sucesos cósmicos, y estoy seguro de que tendrás entonces una representación casi exacta del famoso concepto que tus favoritos tienen del «Bien» y del «Mal».

La manera como los nuestros fueron involuntariamente la causa de la fijación definitiva de esa singular idea en el proceso de existencia ordinaria de esos extraños seres tricerebrados fue la siguiente:

Ya te dije varias veces que desde el comienzo muchos seres tricerebrados de nuestra tribu tuvieron que existir allá, mezclarse con los antecesores de tus favoritos y hasta tener relaciones amistosas con algunos de ellos.

Hay que observar que en esa época nada hacía prever todavía la historia tragicómica de la que voy a hablarte, a no ser, poco antes de que los nuestros hubieran salido de ese planeta, la aparición entre los seres de allá, al menos entre los más ingenuos, de la idea de que los seres de nuestra tribu eran, por así decir, «inmortales».

Esta idea les venía evidentemente del hecho de que en nuestra tribu los seres tenían una duración de existencia mucho más larga que la de ellos; por eso los casos de «Raskuarno» sagrado eran muy raros en ella. Puede que ese mismo proceso sagrado no haya sucedido una sola vez entre los nuestros en el curso de ese periodo.

Lo repito: aparte de lo que acabo de decir, no sucedió nada particular allá durante el tiempo en que los nuestros existieron entre ellos.

Pero más tarde, por ciertas razones, habiéndose expresado desde lo Alto el deseo de ver disminuir lo más posible el número de los seres de nuestra tribu existentes en el planeta tierra, la mayoría emigró a otros planetas del mismo sistema y solo algunos se quedaron entre tus favoritos. Fue entonces cuando comenzó la cómica historia a la cual están ligados hoy los verdaderos nombres de algunos de los nuestros.

Los acontecimientos que dieron lugar a la singular coincidencia por la que esos extraños seres tricerebrados mezclan el nombre de seres de nuestra tribu con su fantástica idea, fueron los siguientes:

Poco después de que nuestros seres abandonaran ese planeta, cierto Armanaturga, que existía en la época en que florecía la civilización tikliamuishiana, y que ejercía la profesión de sumo sacerdote, contándose incluso entre aquéllos a quienes los demás consideraban entonces como «sumos sacerdotes sabios», edificó toda una enseñanza religiosa basada en esa funesta idea.

Explicó él por primera vez, en esa enseñanza religiosa que ciertos espíritus invisibles existentes entre ellos difundían el bien y el mal «exteriores» y obligaban a los hombres a asimilar y manifestar ese bien y ese mal; los espíritus propagadores del bien eran llamados «Ángeles», los espíritus propagadores del mal, «Diablos».

Los «Ángeles», portadores y propagadores del «Bien», es decir, de lo más elevado y lo más divino que hay, siendo ellos mismos elevados y divinos, no pueden ser vistos ni sentidos jamás por los hombres.

Por el contrario, los «Diablos», por ser del más bajo origen, pues proceden del «fondo de los abismos», pueden ser vistos por los hombres.

Y si de hecho los hombres no siempre ven a los «Diablos», es únicamente porque están bajo su dominio; por eso, cuanto más se convierte el hombre en un justo, más se acrecienta para su ojo la visibilidad de los «Diablos».

Esta nueva enseñanza religiosa alcanzó una amplia difusión. Y algunos de tus favoritos, al saber, por los relatos de sus antecesores que existían antiguamente en la Tierra seres supuestamente inmortales, que habían desaparecido de pronto, decidieron difundir el rumor de que ahí se trataba, sin lugar a dudas, de los diablos mismos, quienes, previendo la aparición de una verdadera enseñanza religiosa y temiendo ser descubiertos por los hombres, se habían hecho invisibles, aunque continuaban en realidad existiendo entre ellos.

Y los verdaderos nombres de ciertos miembros de nuestra tribu, que llegaron a ser conocidos, por casualidad, por los seres de la época en que apareció esta enseñanza religiosa, recibieron entonces un significado muy particular y luego se transmitieron, de generación en generación, hasta tus favoritos contemporáneos.

No han dejado de asociar a estos nombres toda clase de «roles» fantásticos que, en su imaginación, son patrimonio de la corporación de los seres diablos, supuestamente organizada por nuestro Creador mismo y enviada a su planeta para ensañarse contra ellos.

En resumen, en la imaginación de estos farsantes seres tricerebrados de nuestro Megalocosmos, un diablo es ese «personaje» invisible, supuestamente existente entre ellos, que habita en su planeta por orden de Nuestro Creador Todo Sustentador, para realizar ciertas de Sus metas.

Estos diablos estarían en la obligación de sugerir a los seres hombres toda clase de verdades y de falsedades, y de obligarlos a manifestar, a cada paso, las innumerables «villanías» que ya constituyen una particularidad de su presencia.

Por supuesto, ni uno solo de ellos sospecha que si todas esas «villanías» ocurren entre ellos, es únicamente porque al existir de manera indigna, han dejado desarrollarse en ellos este funesto dios interior, que yo he llamado «autotranquilizador», el cual ejerce un poder absoluto sobre todo su psiquismo y que es el único a quien esta idea de bien y de mal exteriores le es necesaria.

En todo caso, esta idea fantástica le hizo una enorme publicidad a nuestro incomparable Lucifer para gloria y alabanza de su nombre, pues en ninguna parte del Universo son tan alabados y glorificados sus talentos como lo son entre tus favoritos.

En este punto del relato de Belcebú, uno de los asistentes de la nave cósmica Karnak entró en la sala donde se efectuaban las conversaciones y entregó a Belcebú un «Leitutchanbróss» dirigido a él. Antes de retirarse, exclamó alegremente a todos que los reflejos de la esfera del planeta Karataz ya eran visibles.

Capítulo 45
Según Belcebú, el hecho de que los
hombres capten la electricidad de la
naturaleza y la destruyan al utilizarla es una
de las causas principales de disminución de
la duración de la vida humana

Después de enterarse del texto del Leitutchanbróss y colocarlo sobre el «Sinuru» especie de estante, que se encontraba cerca de él, Belcebú suspiró de nuevo profundamente y reanudó su relato:

Si las condiciones anormales de existencia de los seres tricerebrados de este planeta no hubieran tenido malas consecuencias más que para ellos solos, —como seres tricerebrados— y para su posibilidad de perfeccionar enteramente los «cuerpos eserales superiores» que han tenido la extrema desgracia de aparecer en ellos o que pudieran aparecer en el futuro, no habrían sido sino un mal a medias para nuestro Megalocosmos común.

Pero ahora todo el drama está en que su existencia anormal ya tiene repercusiones nefastas sobre la existencia normal de los seres tricerebrados que pueblan otros planetas —pertenecientes, por cierto, a su sistema solar— y sobre las posibilidades de perfeccionamiento de las partes eserales superiores que se revisten en la presencia de estos seres.

Supe, por casualidad, de este penoso hecho de carácter cósmico general justo antes de dejar para siempre el sistema solar Ors.

A propósito de los acontecimientos que me permitieron reconocer claramente la realidad de ese hecho y cristalizar en mi presencia común los datos eserales «imperecederos» que me aportaron la convicción absoluta de ello, lo que más te interesará, es saber que fui secundado grandemente en todo eso por el «resultado» o, como lo habrían dicho tus favoritos, por el hijo del amigo de mi esencia, Gornajur Jarjar, el joven individuum consciente Gornajur Raurj, quien, al igual que su productor, había tomado como meta de su existencia el estudio detallado de las propiedades de la substancia cósmica Omnipresente Okidanoj, y poco a poco había merecido ser considerado, también él, uno de los seres tricerebrados sabios del grado más elevado.

¿Sabes, querido nieto? Puesto que todos los sucesos, todas las conversaciones, que han servido para elucidar y fijar en mí los factores de una convicción categórica respecto a ese hecho desastroso, son en sí mismos muy interesantes y pueden ser para ti altamente instructivos y como por otra parte no percibimos todavía sino los reflejos de la esfera de nuestro querido Karataz, puedo hablarte de todo eso en detalle.

Para que comprendas mejor por qué se han cristalizado en mi ser los datos que me han permitido constatar este hecho y tomar plena conciencia de él, te hablaré, en orden, todos esos sucesos y comenzaré mi relato en el momento en que, encontrándome todavía en tu planeta, recibí la nueva de mi absolución.

Desde que tuve conocimiento de ese acto de suprema clemencia hacia mí, decidí por supuesto regresar lo más pronto al lugar de mi advenimiento, tan querido por mi esencia.

Más a fin de prepararme bien ante tan largo viaje, me era indispensable primero ascender hasta el planeta Marte.

Unos días más tarde, salí para siempre de tu planeta y regresé a Marte, una vez más a bordo de nuestra nave Ocasión.

Apenas llegados, recibimos una orden de Lo Alto que nos mandaba, tanto a mí como a todos los seres de nuestra tribu deseosos de regresar al lugar de su advenimiento, a dirigirnos con la nave Ocasión al planeta Saturno, donde el gran paquebote intersistemario Omnipresente vendría a buscarnos para llevarnos a nuestro destino.

No obstante, tuve que permanecer, durante cierto tiempo en Marte para liquidar allí todos mis asuntos personales y dar diferentes órdenes concernientes a los seres de nuestra tribu. Supe entonces que el «Tuf-Nef-Tef» deseaba verme.

Tuf-Nef-Tef es el nombre que se da en el planeta Marte al ser que está a la cabeza de todos los seres tricerebrados que habitan allí, es decir, lo que correspondería al ser que, en la misma situación, se llamaría en tu planeta «emperador».

Yo había conocido a este Tuf-Nef-Tef, o emperador, en su juventud, cuando todavía no era sino un «Plef-Perf-Nuf»; un Plef-Perf-Nuf es algo muy similar a un Tzirlikner entre nosotros, o que un «médico» en tu planeta Tierra.

A propósito, debo decirte que en casi todos los planetas de nuestro Gran Universo y, particularmente, en los otros planetas de este sistema solar, es por su mérito que un ser se convierte en jefe, y la mayor parte de las veces por los méritos adquiridos por él como Plef-Perf-Nuf, o médico, pero médico tanto del alma como del cuerpo.

Mi primer encuentro con ese Tuf-Nef-Tef marciano se efectuó inmediatamente después de nuestra llegada a este sistema solar y nuestra instalación en Marte. Él residía entonces, en capacidad de Plef-Perf-Nuf, justamente en la parte de la superficie del planeta donde me había establecido con todos los que me acompañaban.

Desde entonces, tras haber existido en diversos lugares de ese planeta, siempre en calidad de Plef-Perf-Nuf, se hizo digno, por sus méritos, de ser reconocido como jefe de todos los seres marcianos; y como se acercaba al estado de «Ishmetsh» sagrado, había anhelado regresar a los lugares mismos donde había transcurrido su juventud. A esto se debía que este anciano Plef-Perf-Nuf, hoy Tuf-Nef-Tef, viviera en esa época no lejos de mi residencia en Marte.

Este Tuf-Nef-Tef habría sido a los ojos de tus favoritos un ser verdaderamente de mucha edad; según la forma marciana de cálculo del tiempo él tenía en efecto unos doce mil años, lo que en años terrestres no habría sido mucho menos.

Debo decirte que, en el planeta Marte, la duración de la existencia de los seres es, en general, más o menos la misma que la de los seres tricentrados de todos los demás planetas de nuestro Megalocosmos, con excepción, por supuesto, de esos seres que se han constituido directamente a partir de los primeros «Tetartocosmos», y que pueden tener una duración de existencia casi tres veces mayor.

Los seres tricerebrados que surgen y existen en el planeta Marte, así como los de todos los planetas de nuestro Megalocosmos donde se desarrolla una existencia normal para seres tricéntricos, tienen plena posibilidad de alcanzar el estado del Ishmetsh sagrado, es decir, ese estado en el que la existencia de un ser ya no depende, en lo que respecta al Muy Grande Iraniranocome cósmico, sino de las sustancias que surgen directamente de las manifestaciones de la Muy Santa Fuente Original Misma, mientras que para los demás seres su existencia depende de las sustancias cósmicas que surgen de los resultados de todas las concentraciones que son centros de gravedad del Ensembluizar cósmico fundamental.

Si ellos alcanzan este estado del Ishmetsh sagrado, y si la razón de su parte suprema ya está plenamente desarrollada hasta el grado requerido por el Mensurador sagrado de Razón objetiva, entonces el proceso del Raskuarno sagrado no se cumple en ellos sino cuando lo desean; por otra parte, su cuerpo eseral supremo pasa directamente al Santo Planeta del Purgatorio.

Pues bien, había regresado del planeta Tierra al planeta Marte y me apresuraba a liquidar allí todos mis asuntos, cuando me informaron que el Tuf-Nef-Tef del planeta deseaba verme personalmente.

Esta solicitud del honorable Tuf-Nef-Tef me fue transmitida por Ajún, mediante lo que en ese planeta llaman un «Kele-E-Ofú»[4].

Ese Kele-E-Ofú decía:

«Alta Reverencia, supe que usted se había hecho digno de recibir de Nuestro Padre Creador Común el pleno perdón de sus errores de juventud y que usted dejaría para siempre mi patria. Es por esto que este anciano que soy está muy deseoso de verlo. Me agradaría darle mi bendición por última vez y, aprovechando la ocasión, agradecer en su persona a todos los seres de su tribu por la actitud benévola que han manifestado durante tan largos años hacia los seres de mi patria».

El Kele-E-Ofú terminaba así:

«Yo mismo me habría presentado en su hogar, si, como usted sabe, las dimensiones de mi cuerpo planetario no me lo impidieran totalmente. Debo pues rogarle que no rehúse venir usted mismo a mi ‘Fal-Fe-Fuf’»[5].

Debo decir que los seres tricerebrados del planeta Marte conocían desde el principio nuestra verdadera naturaleza y la razón que nos obligaba a morar en su planeta.

Los seres tricerebrados de la Tierra, por su parte, jamás supieron nada de ello y ni siquiera sospecharon quiénes éramos ni por qué existíamos en su planeta.

Pues bien, querido nieto, tan pronto recibí la invitación del honorable Tuf-Nef-Tef, decidí, por supuesto, presentarme allí en el acto. Al llegar, cumplí primero con el ceremonial y los intercambios de cortesía acostumbrados allá; después de lo cual, este ser verdaderamente muy grande, en todo el sentido de la palabra, me hizo, en el curso de la conversación, una petición. Esta petición iba a ser el punto de partida de la cristalización de los datos que debían suscitar, más tarde en mí, la convicción inquebrantable de que los resultados provenientes de la existencia anormal de los seres tricerebrados de tu planeta ya habían comenzado a ejercer una acción dañina en la existencia ordinaria de los seres tricerebrados que aparecen y existen en el planeta Marte, con respecto a su «posibilidad» para perfeccionarse como corresponde a unos seres tricerebrados.

Voy a tratar de transmitirte casi literalmente en nuestra lengua la petición del Gran Tuf-Nef-Tef.

Alta Reverencia:

«Por la gracia suprema que le ha sido concedida desde Lo Alto, usted ha reconquistado el derecho a la libre realización de todos sus deseos, justamente merecidos. Y usted, en virtud de esa gracia todo abarcante, tiene de nuevo la plena posibilidad de ser lo que usted podría haber sido desde hace tiempo, debido a sus méritos anteriores en lo referente a la Razón. Y está demás decir, Alta Reverencia, que a partir de hoy usted encontrará diversos Individuums correspondientes al Ser de usted, y quienes ya han alcanzado los más altos grados de Razón».

«Por eso me permito dirigirme a usted, como a un viejo amigo, pidiéndole, cuando usted se encuentre con esos Individuums, tener a bien acordarse de este anciano que soy y no olvidar pedirles su opinión acerca de un hecho que, durante estos últimos años, no ha dejado de desencadenar, en todas mis partes espiritualizadas, asociaciones angustiosas y luego no negarse, cuando usted haya conocido su opinión, a comunicármela en la primera oportunidad».

Y prosiguió:

«El hecho es éste: durante los últimos ‘ftofus’, he comprobado muy claramente, en los seres de nuestro planeta, la progresión constante, en cada ‘ftofu’, de su ‘Nurfuftafaf’[6] y, junto con esto, una disminución proporcional de la intensidad de su capacidad de pensar activo».

«Cuando descubrí, por primera vez, este hecho tan deplorable para los seres de nuestro planeta, me puse a reflexionar intensamente para descubrir su causa, con el fin de ser capaz de dar, a los seres que habían puesto su confianza en mí, unas indicaciones que les permitiesen luchar para erradicar este factor indeseable, aparecido recientemente en su presencia común; pero aun cuando he meditado con mucha frecuencia y largamente sobre esta cuestión que me atormentaba sin cesar, no he sido todavía capaz hasta hoy de elucidar, ni siquiera aproximadamente, de dónde venía el mal y qué medidas convenía tomar para destruirlo».

Así terminaba la petición del honorable Tuf-Nef-Tef del planeta Marte. Por supuesto, querido nieto, prometí enseguida a mi viejo amigo comunicarle sin falta las respuestas que pudiera obtener de Individuums calificados.

Algunos días marcianos después de esta entrevista, dejamos para siempre ese hospitalario planeta e hicimos rumbo a Saturno.

Apenas llegamos allá, el jefe de los miembros de nuestra tribu que vivían allí, vino hacia nosotros y nos comunicó el contenido del heterograma que acababa de recibir, el cual decía que la gran nave intersistemaria Omnipresente no aterrizaría en el planeta Saturno sino al comienzo del «jre-jri-jra».

Jre-jri-jra designa allá un período de tiempo determinado por la posición que ocupa ese planeta con relación, por una parte, al sol de su sistema y, por otra parte, a otro planeta de ese mismo sistema, llamado «Neptuno».

Un año saturniano se compone de siete de esos períodos bien definidos y cada uno de ellos tiene su propio nombre.

Como todavía faltaba, según los cálculos de tiempo del planeta Marte, casi un «semi-fuss» antes de ese jre-jri-jra o, según el cálculo de tiempo de tus favoritos, alrededor de mes y medio, decidimos organizar nuestra existencia eseral ordinaria a fin de hacer esa espera más o menos soportable.

Algunos de los nuestros permanecieron en la nave Ocasión, otros se instalaron en las casas que habían puesto a nuestra disposición los amables seres del planeta Saturno. En cuanto a mí, me fui con Ajún a Rij, gran aglomeración de seres tricerebrados donde existía mi amigo Gornajur Jarjar.

La misma noche de nuestra llegada, le pregunté al amigo de mi esencia, en el curso de una conversación amistosa, cómo transcurría la existencia de su heredero, mi querido «resultado Kessdyaniano exterior», o, como lo habrían dicho tus favoritos, mi «ahijado» gornajur Raurj.

Él me lo agradeció y me dijo que la existencia de Raurj se desenvolvía muy bien, y que inclusive se había convertido en su heredero en todo sentido, ya que había escogido, como él mismo en otro tiempo, hacer del estudio detallado de la substancia omnipresente Okidanoj, la meta de su existencia responsable.

Después de una breve pausa, añadió que al profundizar la ciencia de esa substancia cósmica Okidanoj, su heredero ya había «olfateado su esencia misma».

Dijo luego que por razón de los descubrimientos científicos de su heredero, ya se habían descristalizado no solo todos los factores de convicción antes cristalizados en su ser a través de largos años de una labor tenaz, sino que ademas había destruido todos los aparatos de su invención destinados a sus investigaciones sobre la substancia cósmica omnipresente, incluso su famosa «lámpara no radiante». Luego, con un profundo suspiro, concluyó:

«Pienso ahora, exactamente como ‘el resultado de mi todo’ que fue muy grave falta de mi parte haberme dedicado tanto tiempo a esa ocupación que debe ser considerada, en un sentido objetivo, como un ‘pecado imperdonable’».

Conversando luego sobre diversos temas, conforme al curso asociativo de nuestro pensar eseral, acabamos por hablar de los seres tricerebrados que pueblan el planeta Tierra.

Recordarás, que te dije ya que mi amigo Gornajur Jarjar siempre había estado al corriente de las observaciones que yo hacía sobre el extraño psiquismo de ellos; yo mismo hasta le había enviado, como a tu tío Tuilán, copias de algunos de mis apuntes.

Pues bien, estábamos hablando de esos seres tricerebrados que te agradan, cuando Gornajur Jarjar me preguntó:

«Dígame, le ruego, amigo mío, ¿es verdad que la duración media de la existencia de esos desdichados continúa disminuyendo todavía?».

Comenzaba a exponerle el estado actual de la cuestión y los nuevos datos que había obtenido relativos a esa anomalía, cuando su «resultado», Gornajur Raurj, entró en la habitación.

El recién llegado, aun cuando tenía exactamente el mismo aspecto exterior que su «productor», parecía lleno de vigor y de ardiente juventud.

Cuando se hubo posado en su percha, a la manera de los seres tricerebrados de ese planeta, me dirigió, de acuerdo a la usanza de ellos, con su angélica voz musical, toda clase de deseos benevolentes, propios para despertar sensaciones eserales satisfactorias.

Y para concluir declaró, con no poco énfasis:

«Aunque usted es solamente mi ‘padre Kessdyaniano’, se han cristalizado en mí con respecto a usted, por el hecho de haber cumplido usted con una conciencia tan entera las obligaciones divinas que usted asumió para conmigo con ocasión de mi ‘Jri-jra-jri’[7], datos equivalentes a aquellos que deberían encontrarse en la presencia común de todo ser tricerebrado para con su propio productor, y esa es, sin duda, la razón por la cual me acuerdo con mucha frecuencia de usted y le deseo cada vez en mi pensamiento que disponga en todo momento de condiciones propicias para la realización de un futuro objetivamente ‘bueno y feliz’».

Pero tú tal vez no me comprendiste, querido nieto, cuando te dije que Gornajur Raurj se había posado en su percha.

El hecho es que, en virtud de su revestimiento exterior, los seres tricerebrados de ese planeta han adquirido a la larga el hábito de no poder descansar sino en esa postura: inclinándose de cierta manera, dejan soportar todo el peso de su cuerpo planetario sobre sus extremidades inferiores y, por esta forma de reposar, se les ha hecho poco a poco indispensable mantenerse a cierta altura. Por eso dichos seres tricerebrados han adoptado la costumbre de fijar bastante separados del suelo, en los locales donde existen, dispositivos especiales que ellos llaman «perchas».

Añadiré que tienen la costumbre de adornar esas «perchas» con diversos ornamentos y grabar en ellas toda clase de motivos, como, por cierto, lo hacen además tus favoritos que manifiestan la misma debilidad en la decoración de su «mobiliario».

Así pues, una vez instalado en su percha y después de haberme expresado la bienvenida, mi querido «resultado Kessdyaniano exterior», o «ahijado», Gornajur Raurj, comenzó a intervenir en nuestra conversación.

Pues bien, querido nieto, mientras charlábamos sobre diversos temas, tuve la curiosidad de preguntar a mi ahijado por qué razones se habían cristalizado en su presencia los datos que habían engendrado en él un impulso de poderoso interés por conocer todos los aspectos de la substancia cósmica omnipresente Okidanoj y lo habían hecho digno de hacer, a semejanza de su productor, grandes descubrimientos cósmicos. Cuando el joven Raurj me respondió en forma detallada, se me hizo evidente que la existencia anormal de tus favoritos debía ejercer una acción funesta sobre la existencia normal y el perfeccionamiento consciente de los seres que habitan el planeta Marte; al mismo tiempo encontré en esa respuesta precisa, establecida sobre bases científicas, elementos capaces de aportar una solución al problema sobre el cual mi viejo amigo marciano, el gran Tuf-Nef-Tef, me había pedido que inquiriera.

Voy a tratar, querido nieto, de transmitirte en nuestra lengua, lo más exactamente posible, el sentido mismo de su respuesta.

Luego de reflexionar unos instantes sobre la pregunta que yo le había hecho, Gornajur Raurj me respondió con profunda seriedad:

«Al comienzo de mi existencia, a la edad en que me preparaba para convertirme en un ser responsable, dedicaba la mayor parte de mi tiempo —como conviene a todos los seres tricerebrados de esa edad— a ejercitarme con el objeto de adquirir el poder de ‘reflexionar activamente de manera sostenida’; y me vino entonces la costumbre, durante los intervalos de reposo indispensable, de hacer funcionar los diversos aparatos experimentales de mi productor».

«Pues bien, en el curso de ese período de mi existencia, noté más de una vez que en ciertos días la fuerza y el nivel de mi mentación activa disminuían muy particularmente».

«Esa constatación despertó en mí un interés subjetivo que me impulsó de manera imperiosa a tomar conciencia de las razones de ese hecho. De ahí en adelante me puse a investigar sus causas prestando atención tanto a mí mismo como a todo lo que pasaba a mi alrededor, y al cabo de un ‘jri’, llegué a la convicción formal de que ese estado indeseable se producía en mí cada vez que nuestro gran ‘Vida-tchaján’[8] entraba en acción».

«Ese precisamente, es el hecho que se convirtió, desde que lo comprobé, en la razón de mi creciente interés por esa substancia cósmica omnipresente y por el estudio profundo de todos sus aspectos».

«El resultado de mis experimentos fue el de aportarme, desde el comienzo mismo, un número incalculable de pruebas de todo tipo, que establecían tanto para mí como para los demás, el hecho de que la substancia cósmica Okidanoj es un elemento de la presencia común de la atmósfera de nuestro planeta, como también de la de los demás planetas, que interviene en el surgimiento de todas las formaciones planetarias y supraplanetarias —entre las cuales, por supuesto, se encuentra la parte ‘Jraprjalijrjniana’ de todo ser— así como en el sostén de su existencia».

«Mis elucidaciones experimentales posteriores me demostraron, más allá de toda duda, que aunque nuestro sistema solar, como todos los otros sistemas solares del Gran Universo, posee su propia Ensembluizar, y cada planeta con su atmósfera constituye un lugar especial de concentración de una u otra clase de sustancias cósmicas del ‘Ensembluizar Sistemático’ dado, no obstante, la sustancia cósmica Okidanoj es una parte indispensable y predominante de la presencia de cada planeta».

«Mis experimentos me mostraron además que esa substancia cósmica está concentrada en cada sistema de acuerdo a una proporción estrictamente determinada por el equilibrio universal, y distribuida entre las atmósferas de todos los planetas del sistema solar dado, dentro de unas proporciones estrictamente definidas. Por lo tanto, cada vez que esa substancia universal es gastada, sea por accidente, sea intencionalmente, en un lugar cualquiera del espacio atmosférico, debe ser absolutamente renovada allí a fin de restablecer el equilibrio de sus proporciones en la atmósfera, lo cual se efectúa por un verter de esa substancia que fluye de otros lugares. Y ese desplazamiento equilibrante del Okidanoj, debe efectuarse no solamente de un punto a otro en la atmósfera de todo planeta, sino también de la atmósfera de un planeta a la de otro, cuando en este último, por una u otra razón, se ha gastado en más cantidad de lo que permite la norma establecida».

«Finalmente logré elucidar para mi propia razón, con precisión y desde todos sus ángulos, y demostrar luego a los demás el hecho de que no solo la substancia cósmica Okidanoj, presente en nuestra atmósfera y constantemente renovada, es necesaria para la presencia común de nuestro planeta, y constituye incluso el más importante de los factores de aparición y de mantenimiento de la existencia, sino que la esencia de cada formación intraplanetaria y supraplanetaria ‘relativamente independiente’, así como la esencia de los seres de todos los sistemas de cerebros y de revestimientos exteriores, dependen también ellas de esa substancia; en fin, que la posibilidad, para los seres tricerebrados, de perfeccionarse y de fusionarse entonces con la Causa Primera de todas las cosas existentes depende además de ella exclusivamente».

«Lo repito, el resultado de todas mis investigaciones experimentales me permitió reconocer muy claramente y adquirir unos datos indiscutibles para demostrar a los seres que me rodeaban que desde todo punto de vista la destrucción, en la presencia del planeta y en su atmósfera, de la substancia cósmica Omnipresente Okidanoj casi equivale a la destrucción consciente de todas las labores y resultados de la Muy Sagrada Causa Primera de todo cuanto existe».

Con estas palabras, todavía muy animado por el tema de su exposición, mi querido ahijado, el joven y ardiente Gornajur Raurj, concluyó su discurso.

En medio de las explicaciones de Gornajur Raurj sobre las propiedades de la substancia cósmica Omnipresente Okidanoj y las consecuencias inevitables que acarrean su extracción de la presencia común de todo planeta y su destrucción, surgió en mí una sospecha, y aparecieron en mi memoria toda clase de imágenes, asociadas a impresiones anteriores de la existencia ordinaria de tus favoritos —percibidas ya sea en el curso de mi estancia personal entre ellos, ya en la época en que, desde el planeta Marte, me dedicaba a observaciones atentas de ellos— imágenes relativas a las diferentes formas en que, según las épocas, ellos extraían de la naturaleza de su planeta esa substancia, o sus diferentes partes, y las utilizaban para fines ingenuamente egoístas.

Y mientras Gornajur Raurj proseguía con sus explicaciones, recordé por asociación la petición del gran Tuf-Nef-Tef del planeta Marte; con todo mi ser, y sin la menor duda, tomé entonces conciencia de todas las consecuencias maléficas de esa manifestación de los seres tricerebrados de tu planeta.

Ellos han dado a la totalidad o a las diferentes partes de esa substancia, que también para ellos es sagrada, nombres diferentes según las épocas; en la actualidad, llaman al resultado de la fusión y de la destrucción recíproca de las dos partes de esa substancia omnipresente «electricidad».

Y de hecho, aunque ya en otras épocas hayan descubierto muchas veces —por supuesto siempre debido a circunstancias accidentales— cómo extraer de la naturaleza de su planeta y cómo utilizar para diversos fines «ingenuamente egoístas» las distintas partes de esa substancia omnipresente, absolutamente indispensable para unos procesos cósmicos normales, no obstante, jamás la han destruido en tan grandes cantidades como ahora.

Así, gracias a las explicaciones de mi «resultado Kessdyaniano exterior», adquirí la certidumbre inquebrantable del carácter maléfico de la influencia que ya ejercen los resultados de la anormal existencia ordinaria de los seres tricerebrados que te gustan y de por sí quedaba resuelta la pregunta que preocupaba a mi viejo amigo, a saber: por qué, desde hacía algún tiempo, se había vuelto cada vez más difícil para los seres tricerebrados del planeta Marte alcanzar la perfección.

Y para definir la manera en que fue resuelta esa pregunta, me serviré de una sabia sentencia, raras veces empleada, de nuestro estimado Mulaj Nassr Eddín:

«Tú nunca sabes quién te ayudará a salir del zueco».

En efecto, para resolver esa cuestión, mi muy anciano amigo contaba con unos individuums cuyos datos y posibilidades eran muy diferentes de los que poseían mis amigos saturnianos, quienes eran simples seres tricerebrados ordinarios. Él, probablemente, no había sospechado que para tales cuestiones, esos seres tricerebrados ordinarios, que adquieren informaciones relativas de toda clase de hechos cósmicos reales única y exclusivamente gracias a sus deberes eserales de Partkdolg, son justamente más competentes, en la mayoría de los casos, que ninguno de los Ángeles o Querubines, con su Ser ya hecho, quienes, aunque perfeccionados en Razón hasta grados elevados, pueden parecer, con respecto a confrontaciones prácticas, no ser más que individuos de la especie descrita así por nuestro siempre venerado Mulaj Nassr Eddín:

«Jamás comprenderá los sufrimientos de otro quien no los haya padecido él mismo, aun cuando poseyera la Razón divina y la naturaleza de un auténtico Diablo».

En este punto del relato de Belcebú se propagaron por toda la nave intersistemaria Karnak unas vibraciones artificialmente emitidas, que tenían la propiedad de penetrar en la presencia común de todos los pasajeros de la nave y actuaban sobre las «fibras nerviosas» del estómago.

Ese fenómeno artificial anunciaba a los pasajeros que era el momento para ellos de reunirse en el «Dyamitchunatra», especie de «refectorio monástico» donde el segundo alimento eseral se tomaba en común.

Capítulo 46
Belcebú explica a su nieto el significado de
la forma y del orden que él escogió para
exponer sus informaciones sobre los hombres

Después del proceso de absorción del segundo alimento eseral, Belcebú, al salir del «dyamitchunatra», no regresó inmediatamente al lugar donde había tomado la costumbre de conversar con los suyos, sino que entró primero en su «Keshaj»[9], a fin de refrescar con cierto líquido su cola ya toda marchita, medida a la que estaba obligado a recurrir, de vez en cuando, por su avanzada edad.

Cuando regresó de su Keshaj, y después de entrar silenciosamente en la parte de la nave Karnak donde pasaba ordinariamente su tiempo con los suyos, lo sorprendió ese cuadro conmovedor:

Su muy amado nieto, Jassín, estaba de pie y de espaldas, en un rincón, y lloraba, con la cara oculta entre las manos.

Muy emocionado, Belcebú se acercó a Jassín y, con voz inquieta, le preguntó:

¿Qué tienes, querido nieto mío? ¿Estás llorando de verdad?

Jassín quería responder, pero era evidente que los sollozos de su cuerpo planetario le impedían hablar.

Fue solo después de cierto tiempo, cuando su cuerpo planetario se calmó un poco, que pudo dirigir a su abuelo una mirada muy triste y sonriendo con afecto le dijo:

No te inquietes por mí, querido Abuelo mío. Este estado pasará pronto.

He pensado mucho, y muy activamente, durante estos últimos «dianosks», y tal vez este nuevo ritmo ha modificado la marcha general del funcionamiento de mi presencia común.

Y ahora, mientras el nuevo ritmo de mi pensar no se haya armonizado con los ritmos ya establecidos de mi funcionamiento general, es probable que yo esté de nuevo sujeto a anomalías tales como estas lágrimas.

Yo debo confesar, mi querido abuelo, que la causa principal de este estado de mi presencia común ha sido la representación eseral, surgida por asociación en mi pensar, de la situación y del destino de los desafortunados cuerpos eserales superiores que, debido a una serie de azares, aparecen en la presencia común de los seres terrestres tricerebrados y permanecen allí semiconstituidos.

Esta asociación de ideas, acompañada de un creciente impulso de tristeza, surgió en mí en el dyamitchunatra, durante el proceso sagrado de absorción del segundo alimento eseral. Me acordé de ellos por asociación, en un momento en que estaba lleno de alegría por todo lo que pasaba allí.

Al acordarme de esos desafortunados seres tricerebrados de quienes me has proporcionado tantas informaciones últimamente, me vino la idea de que las consecuencias de las propiedades de ese maldito «algo» —implantado en la presencia general de sus antepasados por razones completamente independientes de su esencia, debidas a la sola imprevisión de ciertos Muy Sagrados Individuums— privaban para siempre, no solamente a los «cuerpos eserales superiores» revestidos en ellos, sino a ellos mismos, como seres ordinarios, de la posibilidad de experimentar esa felicidad que se manifiesta en la presencia de todo individuo relativamente independiente cuando participa en el proceso sagrado de absorción del segundo alimento eseral, como nosotros mismos acabamos de hacerlo.

Cuando Jassín acabó de hablar, Belcebú lo miró larga y fijamente a los ojos y, con una sonrisa que revelaba un impulso eseral de amor, dijo:

Veo ahora que durante los últimos dianosks tú has reflexionado en efecto muy activamente, o que, como lo dirían algunos de tus favoritos contemporáneos, «no has dormido interiormente». Vamos a sentarnos en nuestros sitios acostumbrados y hablemos un poco del tema que ya había prometido tratar contigo y que corresponde perfectamente a la situación presente.

Cuando se sentaron y llegó a su vez Ajún, Belcebú continuó:

Primero, empezaré por expresar el impulso de alegría que surge en mi presencia común respecto a ti. Estoy personalmente, muy muy contento por esta crisis que se ha producido y aún continúa en ti.

Me contenta, ante todo, porque los sollozos sinceros que he visto, y que se manifiestan justo durante el período de tu existencia en que, de acuerdo con las leyes del Gran Heropás, ya estás en el camino del Ser de un ser responsable —es decir, a esa edad precisa en que se cristalizan todos los datos necesarios para los funcionamientos que constituyen la individualidad de todo ser tricerebrado durante su existencia responsable, y en donde aquéllos adquieren un ritmo armonioso en el seno del funcionamiento común— me dan la certeza de que la conciencia aproximativa, y aun la simple sensación, que tú puedas tener de mi alegría eseral, ilógica a primera vista, más tarde te serán muy provechosas, incluso indispensables, tal como lo son para todo ser tricerebrado durante el periodo de su existencia responsable. Comenzaré pues, por explicarme al respecto.

Tus sollozos me dan la certeza de que, en tu futura existencia responsable, tu presencia común tendrá los valiosos datos eserales del sentimiento que es la base misma de la esencia de todo portador de Razón Divina, datos que han sido definidos por Nuestro Padre Común en una fórmula colocada encima de la entrada principal del Sagrado Planeta del Purgatorio, y que es la siguiente:

«Solo entrará aquí aquel que se mostró capaz de ponerse en el lugar de los otros resultados de mis trabajos».

Tu esencia ha obedecido ese mandamiento divino cuando en el momento mismo en que tú sentías la felicidad, sollozaste con toda tu presencia, al recordar de pronto por asociación que otros estaban privados de ella.

Estoy tanto más contento cuanto que esos datos indispensables para todo ser comienzan a manifestarse en ti, justo en el momento en que se cristalizan y se constituyen allí todos los factores cuya formación no depende en nada de la propia Razón del ser, sino únicamente de los que lo rodean, de las condiciones exteriores circundantes y del gran Iraniranocome cósmico.

Y ahora, podemos abordar esta pregunta: ¿por qué, durante todo nuestro viaje en esta nave transespacial, te he hablado tanto de los seres tricerebrados que pueblan el planeta Tierra, y por qué lo he hecho en este orden?

A mi regreso a nuestro querido Karataz, estando libre de toda otra obligación eseral, he tomado voluntariamente sobre mí la responsabilidad de dirigir tu Oskiano, o como lo habrían dicho tus favoritos, «tu educación», hasta que se realice en ti el Ser de un ser responsable. Pues bien, este período de tu existencia es precisamente aquél en que se armonizan generalmente, en los seres tricerebrados, todas las funciones cuyo conjunto engendra en ellos lo que se llama un «pensar sano». Por eso, cuando emprendimos este viaje en la nave Karnak, resolví aprovecharlo para ayudar a que la armonización de estas funciones y la formación consecutiva de tu futuro pensar activo se hagan en ti precisamente en el orden en el cual, en el curso del proceso de mi larga existencia y con toda mi presencia, yo he reconocido que era justo.

Al notar, al comienzo de nuestro viaje, que te interesabas mucho en los seres tricerebrados del planeta Tierra, decidí, so pretexto de satisfacer este interés, contarte de ellos de tal manera que los «egoplastikures» necesarios para tus futuras asociaciones eserales se cristalicen en ti sin que intervenga la menor duda.

Así pues, en casi todos mis relatos, me atuve estrictamente a los dos principios siguientes:

El primero: no presentarte nada como si fuera mi opinión personal, a fin de que los datos necesarios para tu propia convicción no se cristalicen en ti bajo una forma ya preparada, dependiente de la sola opinión de otra persona.

Y el segundo, escoger intencionalmente el orden en el que te contaría todos los acontecimientos del planeta Tierra relativos a la aparición y al desarrollo gradual, en el proceso de existencia ordinaria de tus favoritos, de las diversas anomalías interiores y exteriores cuyo conjunto determina su triste estado presente, casi irremediable por cierto, y eso de tal forma que, en base únicamente a ciertos hechos que te comunicaré, puedas sacar tus propias conclusiones subjetivas respecto a todas las causas de estos acontecimientos.

Y decidí proceder así a fin de que numerosos «Egoplastikures» de esencia diversa se cristalicen en las localizaciones correspondientes de tu presencia, para las necesidades de tus futuras confrontaciones lógicas y que, por medio de una mentación activa, se efectúe en ti, de manera más intensa, la elaboración de las sustancias sagradas Abrustdonis y Jelkdonis requeridas para el revestimiento y el perfeccionamiento de tus dos partes eserales superiores.

Y ahora, querido nieto, para que comprendas mejor lo que te estoy diciendo en este momento, considero necesario decirte de nuevo, en una forma más precisa, la diferencia que más de una vez te he mencionado entre el «saber» y la «comprensión» que pueden tener los seres tricerebrados.

Para hacer resaltar, más claramente, esta diferencia, tomaré una vez más como ejemplo la Razón ordinaria de tus favoritos.

Si se compara lo que ellos llaman su «razón consciente», ya definitivamente fijada en los seres contemporáneos de allá, con la Razón de los seres tricerebrados que pueblan los demás planetas de nuestro Megalocosmos, la primera puede ser llamada «razón del saber» y la segunda, «razón de la comprensión».

La «razón de la comprensión», razón consciente propia de todos los seres tricerebrados, y que poseían los seres terrestres de épocas pasadas, es «algo» que se fusiona con la presencia común, de modo que toda información percibida por esta razón se vuelve para siempre parte indivisible de ellos mismos.

Cualesquiera que sean los cambios de un ser y las variaciones del medio en el que se encuentra, todas las informaciones percibidas por esta razón, y todos los resultados que engendra la contemplación eseral del conjunto de las informaciones anteriormente percibidas por esta misma razón, siempre formarán parte de su esencia.

En cuanto a la «razón del saber», ya habitual en la mayoría de tus favoritos contemporáneos, toda nueva impresión que ella percibe, y todo resultado intencional, o simplemente automático, de impresiones anteriores, no constituyen parte del ser sino de manera temporal; no pueden aparecer en ellos sino en ciertas circunstancias y a condición de que las informaciones que les sirven de base sean «refrescadas» y «repetidas» de vez en cuando a falta de lo cual estas impresiones anteriores se alteran por sí mismas o incluso se «evaporan» para siempre de la presencia de estos eres tricerebrados.

Aun cuando, respecto al Sagrado Triamazikamno, el proceso de formación de estas dos razones eserales se desarrolla de modo idéntico, los factores que determinan la manifestación de sus tres fuerzas sagradas independientes son diferentes.

En la formación de la «razón del saber», los factores afirmativo y negativo están constituidos por las impresiones contradictorias anteriores cristalizadas en cualquiera de las tres localizaciones que poseen los seres tricerebrados; y solo las impresiones recién percibidas del exterior sirven, en este caso, de tercer factor.

En la «razón de la comprensión», esos factores son los siguientes:

El primer factor, el de la «Santa Afirmación», está constituido por las impresiones recientemente percibidas en aquella localización que posee, en ese momento, «el centro de gravedad del funcionamiento».

El segundo, el de la «Santa Negación», está formado por los datos correspondientes ya presentes en otra localización.

Y el tercer factor está constituido por lo que se llama los «Autokolitzikneres eserales» o, como también se le llama «Judatzvabognari». El sentido de esta palabra es el siguiente: «resultados de la tendencia, mantenida con perseverancia, a manifestar su propia individualidad».

Al respecto, no está de más hacerte recordar, aun si ya lo sabes, que en las tres localizaciones de los seres tricerebrados, los «Autokolitzikneres eserales» se forman únicamente a partir de los resultados de la realización de los «deberes eserales de Partkdolg», que son los factores destinados por Nuestro Padre Común, desde la aparición de los seres tricerebrados, para constituir los medios para el perfeccionamiento de sí.

Y estas formaciones son las que, en la presencia común de los seres tricerebrados, actúan, como tercera fuerza santa del Triamazikamno, para permitir el advenimiento de la «razón de la comprensión».

Solo estos factores permiten, en el curso del proceso de fusión de impresiones percibidas, y con base en el Sagrado Triamazikamno, la cristalización de datos propicios para un conocimiento y una comprensión personales, es decir, propios de cada uno; por otra parte, es exclusivamente en el curso de estos procesos de cristalización de datos favorables para la adquisición de la consciencia, cuando se produce en sus presencias lo que se llama una «fricción Zernofukalniana», la cual determina en los seres tricerebrados la formación de las sustancias sagradas abrustdonis y jelkdonis necesarias para el revestimiento y el perfeccionamiento de sus partes superiores.

Debo además decirte al respecto que solo las nuevas impresiones que se cristalizan en este orden, y que surgen en el ser como resultados de una mentación consciente, se integran, en las localizaciones de este ser, a las series de datos que corresponden a las impresiones semejantes fijadas ya en él.

Por el contrario, las nuevas impresiones cristalizadas según otro orden, es decir, según la «razón del saber», se depositan de cualquier manera en las localizaciones eserales, sin ninguna «clasificación». Todas estas nuevas impresiones se inscriben en unas series de impresiones anteriores que casi nunca tienen nada en común con aquéllas.

He aquí por qué, en la presencia de los seres tricerebrados que tan solo tienen la «razón del saber», todo cuanto acaban de aprender se deposita y queda para siempre en estado de simple información, de la que ellos no toman conciencia alguna con su ser.

Por eso todos los nuevos datos percibidos y fijados en ellos de esta manera no tienen ningún valor en cuanto al provecho que ellos podrían sacarles para su existencia futura. Además, la duración de la descristalización de esta clase de impresiones depende de la cantidad y de la calidad de los impulsos engendrados en el ser.

Todo «conocimiento», como dicen tus favoritos, que los seres adquieren de esta manera, en su presencia común, permanece subjetivo y, por consiguiente, no tiene nada en común con lo que se llama el «conocimiento objetivo».

Así pues, querido nieto, decidí suscitar en tu ser esa «fricción zernofukalniana» que permite la cristalización de nuevas percepciones en beneficio de la «razón de la comprensión», puesto que ya conocía muy bien lo que llaman las «leyes de fijación y de disolución de las ideas en las localizaciones de los seres», cuyos detalles había estudiado, en los seres tricerebrados que te agradan, durante mis estancias entre ellos en calidad de «hipnotizador profesional».

A fin de determinar en ti una percepción correcta de las nuevas informaciones que quería aportarte, escogí, entre otros principios inflexibles, el de procurar siempre que la penetración progresiva de lo que se llama «quintaesencia de las informaciones» se efectúe en ti en ausencia total de los impulsos eserales de «indignación», «ofensa», «vejación» y así sucesivamente.

En cuanto al orden de las informaciones que te he dado y su efecto sobre la comprensión de tu esencia, debo decirte que, desde el instante en que advertí tu interés por los seres terrestres tricerebrados, si a propósito de cada suceso, no te hubiera participado más que mi convicción personal y la opinión que se había fijado en mí acerca de ellos, durante el curso de mis observaciones, solo para darte después «el conjunto de informaciones» abundantes y variadas que te comuniqué, todos estos hechos habrían sido percibidos en ti sin ninguna confrontación lógica, y los datos así cristalizados se habrían depositado en tus localizaciones correspondientes como simples informaciones, sin verdadera comprensión eseral.

Por eso he contado mis relatos acerca de los seres tricerebrados que pueblan el planeta Tierra de manera tal que cristalicen, en estas localizaciones, cantidad de datos diversos para tus futuras asociaciones eserales relativas, sea a la totalidad, sea a las diferentes ramas del saber objetivo y, por otra parte, que el proceso de «fricción Zernofukalniana» se efectúe intensamente en tu presencia común, para llegar al resultado que acabo de comprobar, por la manera en que tú me respondiste cuando te pregunté: «¿por qué lloras?».

Ahora, que más o menos me he convencido, querido nieto, de que no he perdido mi tiempo y de que mis relatos acerca de los seres terrestres tricerebrados te han aportado el beneficio que esperaba de ellos, pienso que podríamos dejar de hablar de esto, para no provocar en ti el proceso de mentación activa; además, apenas si nos queda tiempo, pues pronto llegaremos a nuestro querido Karataz.

Sin embargo, debo darte todavía este consejo formal, que te explicaré, en pocas palabras:

Te esforzarás, haciendo un llamado a la razón que está en tu presencia, en procurar que ciertas funciones que se desarrollan en ti —y te dan, como a todo ser tricerebrado, la posibilidad de un pensar activo— queden inactivas o, como dicen, descansen, y eso por una duración igual a la de nuestro viaje, es decir, igual a la que hemos dedicado a hablar de tus favoritos. En efecto, este descanso le es necesario a las funciones que durante este tiempo han participado más intensamente que de costumbre en tu mentación activa y cuya marcha, además, no depende de la esencia de los seres, sino que se encuentra bajo la dependencia exclusiva de lo que se llama «la armonía general del ritmo cósmico».

A ese propósito, debes recordar siempre que la razón de todo ser y la intensidad de acción de esta razón dependen del funcionamiento correcto de todas las distintas partes de su presencia entera.

Así pues, el conjunto de los funcionamientos del «cuerpo planetario» y este mismo cuerpo representan la mayor parte de un ser; pero estos distintos funcionamientos y este mismo cuerpo, por entero, aislados de las demás partes espiritualizadas del ser, no constituyen sino una formación cósmica dependiente, sin consciencia de nada; de modo que, según el principio de lo que llamaste una vez «el pilar universal de la Justicia», cada parte espiritualizada del ser debe mostrarse siempre justa frente a esta parte dependiente e inconsciente, y no exigir de ella más de lo que puede dar.

Esto vale tanto para el cuerpo planetario de un ser como para toda cosa en el Megalocosmos; para que pueda servir correctamente a sus partes dominantes, es decir, para que esta parte auxiliar del ser total sirva como le conviene a su esencia misma, ésta debe ser siempre justa y no exigir de ella sino lo que está dentro de los límites de sus posibilidades.

Sin hablar de Justicia, es necesario actuar respecto a la parte inconsciente del ser de modo tal que permita a ciertas funciones mantenerse inactivas de vez en cuando, y esto para que esa parte inconsciente tenga siempre la posibilidad de hacer fusionar, poco a poco y en el momento requerido, sus «ritmos» subjetivos recientemente adquiridos con los «ritmos» objetivos de nuestro Megalocosmos.

Notemos al respecto que en el Megalocosmos la fusión de los ritmos no se efectúa sino «Katznukitzkerno» o, como lo expresarían tus favoritos, «según una progresión conforme a las leyes».

Pues bien, si quieres que tu mentación activa trabaje correcta y productivamente en el curso de tu futura existencia responsable, —como esa mentación ya ha comenzado a efectuarse en ti, y ya que ese proceso interior tiene consecuencias indeseables para tu cuerpo planetario— tú debes ahora cesar completamente de hacerla funcionar durante cierto tiempo, por más deseos que tengas, sino sufrirás el «dezonakuasanz», es decir, que una sola parte de tu presencia total adquirirá un «ritmo» nuevo, y en consecuencia te convertirás en un ser «unilateral», como dirían tus favoritos.

Además la mayoría de ellos, y sobre todo los contemporáneos, cuando llegan a la edad responsable, se convierten precisamente en esos seres «unilaterales».

En resumen, solo por una modificación progresiva del ritmo de cada parte del todo es posible modificar el ritmo de ese mismo todo sin causarle perjuicio.

Para concluir, creo necesario repetir que en un ser la realización de la «mentación activa» y de las consecuencias útiles de esa mentación tienen como condición exclusiva el funcionamiento en grado igual, en su presencia, de las tres concentraciones de resultados espiritualizados que tienen el nombre de «centro pensante», «centro emocional» y «centro motor».

Capítulo 47
Resultado, conforme a las leyes,
de la mentación imparcial

Belcebú iba a seguir hablando, cuando de pronto todo se iluminó y fue como penetrado por «algo azul cielo». La caída de la nave Karnak comenzó a disminuir en seguida sensiblemente.

Eso significaba que en esa esfera del Universo se aproximaba una de las grandes «Egolionoptias» cósmicas, y que ella iba a abordar la nave espacial Karnak.

Y en efecto, a través de las paredes transparentes de la Karnak pronto apareció la fuente de donde provenía ese «algo azul cielo», que iluminaba no solamente el interior de la nave, sino también, alrededor de la gran «egolionoptia» cósmica, todo el espacio del Universo que podía ser abarcado por la vista ordinaria de los seres.

Esas grandes «Egolionoptias» existen en número de cuatro en el Universo, y cada una de ellas se encuentra bajo la dirección de uno de los «Sostenes de Todos los Cuartos» del Universo.

Una actividad febril, mezclada con algo de inquietud, se apoderó de los seres que se encontraban a bordo de la nave y, al poco tiempo, todos los pasajeros y los miembros de la tripulación se reunieron en la gran sala situada en el centro de la nave.

Cada uno tenía en una mano un ramo de mirto y en la otra un «Dezyelkashe».

Cuando la gran «Egolionoptia» cósmica hubo abordado la Karnak, ciertas paredes de esta última se separaron de una forma especial, y se vio entonces dirigirse de la «Egolionoptia» hacia la gran sala de la nave una procesión compuesta de varios Arcángeles y una multitud de Ángeles, de Querubines y de Serafines, que tenían todos en la mano, esta vez, una palma.

A la cabeza de la procesión, avanzaba un venerable Arcángel, seguido por dos Querubines, que llevaban solemnemente una especie de cofre del que irradiaba «algo anaranjado».

En la gran sala de la nave Karnak, solo, delante de todos, estaba Belcebú; detrás de él, sus parientes y el capitán de la nave y, detrás de ellos, a una distancia respetuosa, todos los demás.

Cuando la procesión que había salido de la «egolionoptia» llegó cerca de los seres de la misma naturaleza de Belcebú, quienes estaban reunidos para esperarla, se detuvo; los dos grupos de seres tricerebrados de naturalezas diversas entonaron entonces el himno a Nuestra Eternidad, himno que es siempre cantado en tales ocasiones, en el Universo entero, por los seres de toda naturaleza y de todas las formas de revestimiento exterior.

Este Himno se canta con las palabras siguientes:

Oh Tú, infinitamente paciente CREADOR de Todo cuanto Respira,

Tú, CAUSA PLENA DE AMOR de Todo cuanto Existe,

Tú, Único VENCEDOR del Despiadado Heropás,

Al Son de Nuestras alabanzas,

Regocíjate ahora y reposa en La Beatitud.

Gracias a una labor sin precedente, Tú Has creado el Principio

Al cual está sometido nuestro advenimiento.

Y por Tu victoria sobre Heropás,

Tú nos has dado la posibilidad

De perfeccionarnos hasta el Sagrado Anklad.

Reposa ahora como Te lo has Merecido.

Nosotros, en reconocimiento,

Mantendremos todo cuanto Tú has creado,

Y siempre y en todo, Te alabaremos eternamente,

Tú, CREADOR y AUTOR,

Tú, Origen de todo Fin,

Tú, surgido de la Eternidad,

Tú, que contienes en Ti mismo el fin de toda cosa,

Oh Tú, ETERNO INFINITO.

Cuando concluyó el Himno, el venerable Arcángel que iba a la cabeza de la procesión se aproximó a Belcebú y proclamó solemnemente:

«Por orden de su ‘Sostén de Todos los Cuartos’, el Archiquerubín Peshtvogner, ante usted aparecemos, Alta Reverencia, provistos del santo cetro personal de él, a fin de reconstituir —conforme a la Gracia que a usted le fue acordada desde Lo Alto por razón de algunos de sus méritos— sus cuernos, que usted había perdido durante su exilio».

Dicho esto, el venerable Arcángel se volvió hacia el cofre que llevaban los Querubines y, con gran precaución, retiró de allí piadosamente el cetro sagrado.

Entonces todos los presentes se arrodillaron, mientras los Ángeles y los Querubines entonaban los cánticos sagrados apropiados.

Seguidamente el Arcángel, con el cetro sagrado en la mano, se dio la vuelta nuevamente hacia Belcebú y dirigió a los seres de la naturaleza de él las siguientes palabras:

«¡Seres creados por Nuestro Eterno Unieseral, por la gracia infinita de Nuestro Creador, el ser Belcebú, que antes había pecado, es perdonado hoy y admitido de nuevo entre sus semejantes!»

«Teniendo en cuenta que la virilidad y el grado de Razón de los seres de la naturaleza de ustedes se determinan y se manifiestan por los cuernos que llevan, nosotros debemos, con el asentimiento de Nuestro ‘Sostén de Todos los Cuartos’ y con la ayuda de ustedes, reconstituir los cuernos perdidos de Belcebú».

«Seres creados por Nuestro Único Padre Común, la ayuda de ustedes consistirá en que cada uno consienta en renunciar, voluntariamente, en favor de Belcebú, quien ha merecido Su Gracia, a algunas partículas de las sustancias de sus propios cuernos».

«Pues bien, que todos los que consientan y lo deseen, se aproximen a este cetro sagrado y toquen su empuñadura. De la duración de este contacto dependerá la cantidad de los elementos activos tomados a sus propios cuernos, que servirán para constituir en este ser absuelto, de la misma naturaleza de ustedes, unos cuernos correspondientes a sus propios méritos».

Dicho esto, el venerable Arcángel sostuvo, encima de Belcebú arrodillado, la esfera del cetro sagrado y volvió su empuñadura hacia los asistentes a fin de que quienes lo desearan pudiesen venir a tocarla.

Se produjo enseguida un gran revuelo entre el grupo de seres de la naturaleza de Belcebú, pues cada uno trataba de adelantarse para tocar el cetro sagrado de primero y por el mayor tiempo posible.

Pero no tardó en establecerse el orden: uno tras otro, por turno, llegaban a tocar el cetro por el tiempo que indicaba el capitán de la nave, quien había tomado para sí la responsabilidad de dirigir esa solemnidad.

Durante la ceremonia, comenzaron a aparecer unos cuernos sobre la cabeza de Belcebú.

Al principio, cuando apenas iban tomando forma, los asistentes se comportaban con una tranquilidad seria y concentrada. Pero, apenas aparecieron las primeras ramificaciones de los cuernos, el interés se redobló y dieron señales de una intensa curiosidad. Y esto porque todos estaban muy impacientes por saber el número de ramificaciones que surgirían en los cuernos de Belcebú, pues ese número debía determinar, conforme a la medida sagrada de la Razón objetiva, el grado de Razón que Belcebú había alcanzado.

Se formó una primera ramificación, luego una segunda, y una tercera, y la aparición de cada una de ellas provocaba en todos los asistentes una satisfacción profunda que les hacía estremecerse de alegría.

Pero al formarse una cuarta ramificación, la tensión en todos llegó a los límites más extremos, pues la formación de esa ramificación significaba que la Razón de Belcebú ya se había perfeccionado hasta el sagrado Ternunalda es decir, que a Belcebú solo le faltaban dos grados antes de lograr el sagrado Anklad.

Llegaba a su fin esa extraordinaria ceremonia, y los asistentes no habían tenido tiempo aún de reponerse de su viva emoción de alegría, cuando apareció por sí misma, en los cuernos de Belcebú, una quinta ramificación de forma particular, ya conocida por todos ellos.

Todos los seres presentes, sin excepción, y el venerable Arcángel mismo, cayeron prosternados ante Belcebú, quien ya se había levantado, y se mantenía de pie, transfigurado, pleno de la grandeza que le conferían sus majestuosos cuernos.

Y todos se habían prosternado ante él, porque la quinta ramificación de sus cuernos significaba que él ya poseía la Razón del «sagrado Podkulad», es decir, el último grado de Razón antes del sagrado Anklad.

La Razón del sagrado Anklad es lo más alto a lo que en general puede llegar un ser, y es la tercera después de la Razón Absoluta de Nuestra Eternidad.

En cuanto a la Razón del sagrado «Podkulad», hasta la cual Belcebú se había perfeccionado, es también rarísima en el Universo. Por eso el venerable Arcángel mismo cayó prosternado ante Belcebú, porque él, por su razón, no era más que un «sagrado Degguindad», es decir, que para alcanzar el sagrado Anklad le faltaba todavía superar tres grados.

Cuando todos se pusieron de pie, el venerable Arcángel, dirigiéndose esta vez a todos los seres presentes, de diversas naturalezas, pronunció las siguientes palabras:

«¡Seres creados por el mismo Creador!»

«Hemos merecido ser los primeros en contemplar esta realización del sagrado “Podkulad”, que representa el sueño de todos nosotros, así como el de cada uno de los seres de nuestro Megalocosmos».

«Regocijémonos y cantemos nuestra alegría por privilegio tan grande pues esta actúa como un impulso regenerador sobre el poder que tenemos de luchar contra nuestro propio principio negativo, único poder que conduce al sagrado Podkulad al cual ha llegado uno de los hijos de Nuestro Padre Común, quien, primero pecó por razón de su juventud, pero más tarde supo hacerse merecedor en su esencia, por sus trabajos conscientes y sus sufrimientos voluntarios, de llegar a ser uno de los rarísimos Sagrados Podkulads de todo nuestro Gran Universo».

Después de esta exhortación del Arcángel, todos los seres presentes en la nave espacial Karnak entonaron el cántico sagrado que siempre es cantado en semejante caso, conocido con el nombre de Alegría.

Y al concluir ese cántico sagrado, todos los Ángeles y los Querubines, con el venerable Arcángel a la cabeza, volvieron a la «egolionoptia» cósmica, que se alejó enseguida de la nave Karnak y desapareció poco a poco en el espacio. Se dispersaron entonces los pasajeros y la tripulación de la nave y la Karnak reanudó la caída hacia su destino.

Después de esa Grandísima Solemnidad Universal, Belcebú, su nieto y su viejo servidor Ajún, profundamente conmovidos, como todos los demás pasajeros, por ese inesperado acontecimiento, volvieron a la parte de la nave en la que habían tenido, todas sus conversaciones acerca de los seres hombres que aparecen y existen en la Tierra.

Y cuando Belcebú, cuyo aspecto transfigurado, estaba ahora conforme con sus méritos, se hubo sentado en su lugar acostumbrado, su viejo servidor, Ajún, que había estado dedicado a él casi toda la duración de su existencia, cayó prosternado ante Él y, con voz sinceramente implorante, le dijo:

¡Sagrado Podkulad de nuestro Megalocosmos!

Concédame merced y perdóneme, perdone a este ser tricéntrico que existe desde hace tanto tiempo, pero que para su desgracia —y por la única razón de que durante su edad preparatoria nadie, entre sus mayores, favoreció en él la formación de los factores psíquicos que confieren el poder de intenso cumplimiento de los deberes eserales de Partkdolg indispensables a todo ser tricerebrado— ni siquiera ha sido lo bastante perspicaz para sentir a veces aunque fuera instintivamente, la realidad unieseral e inquebrantable oculta bajo las apariencias con las que se reviste conforme al Trogoautoegócrata cósmico y a las condiciones circundantes, realidad sagrada para todo cuanto respira, y que lleva el nombre de «Razón Objetiva».

Dicho eso, Ajún, como pasmado, se quedó inmóvil en muda expectación.

Belcebú, guardando silencio, lo contempló con una mirada que, percibida desde afuera, estaba llena de amor y de perdón, pero en la cual se traslucían también una tristeza de la esencia y una resignación por lo inevitable.

Durante toda la escena, Jassín se había mantenido aparte, en la postura conocida por doquier con el nombre de «postura del famoso ermitaño universal Jarnatulkpararana del planeta Kirmankshana».

Y cuando, al cabo de unos instantes, Belcebú, tras haber paseado la mirada alrededor suyo, notó la postura de su nieto, le dijo:

¡Entonces, querido nieto! ¿Acaso sucede en tu presencia lo mismo que en la de nuestro viejo Ajún?

A la pregunta de Belcebú, Jassín respondió con un tono incierto, y aun tímido, que no era habitual en él:

Sí… casi… Sagrado Podkulad de nuestro Megalocosmos. Con la única diferencia de que en este momento el impulso de amor se hace en mí más fuerte tanto hacia nuestro Ajún como hacia los seres del planeta Tierra.

Este impulso de amor aumenta en mí porque también ellos, creo yo, contribuyeron a hacerme digno de ser testigo de la glorificación de quien ha sido la causa de mi advenimiento, y quien, hasta el día de hoy fue sencillamente mi querido abuelo, pero se convierte ahora, también para mí, en uno de los sagrados Podkulads de nuestro Megalocosmos, ante quien se inclinará todo, y ante quien tengo la dicha de estar en este momento.

¡Eh, eh, eh!… exclamó Belcebú, dando a los rasgos de su rostro la expresión habitual en él durante su estancia en la Tierra. Luego dijo:

Primero quiero expresar en voz alta, en el lenguaje de nuestro venerable Mulaj Nassr Eddín, el pensamiento que surge en mí por asociación a propósito de las palabras completamente desacostumbradas de Ajún y de su postura que le era tan poco familiar.

En un caso semejante, nuestro querido maestro diría:

«No viertas vanas lágrimas como el pobre cocodrilo que se lanzó sobre el pescador para agarrar su nalga izquierda, y erró el golpe».

Y ahora, vuelvan a sus sitios, y conversemos un rato.

Aunque nuestra nave ya está entrando en la atmósfera de nuestro planeta Karataz, no arribaremos rápidamente, porque las naves espaciales siempre deben amortiguar la inercia adquirida antes de llegar al sitio de su destino.

Jassín y Ajún, sin decir palabra se conformaron enseguida con la sugerencia de Belcebú. Aunque era visible en sus movimientos, como en todo lo que translucía de su psiquis, que un profundo cambio se había producido en ellos respecto a la persona de Belcebú, luego del acontecimiento universal que acababa de producirse.

Cuando regresaron a sus sitios y se sentaron —con menos soltura que antes—, Belcebú se dirigió a Jassín y le dijo:

Ante todo, querido nieto, te doy mi palabra, a menos que algún suceso de origen exterior, independiente de nuestra esencia, nos lo impida, de explicarte, cuando lleguemos a casa, todo aquello de lo cual había prometido hablarte acerca de tus favoritos, pero que por una razón u otra no he abordado todavía.

Mientras tanto, si tienes alguna pregunta que necesite una explicación inmediata, puedes hacerla.

Pero te prevengo de que ya no tenemos suficiente tiempo para que pueda darle a mi respuesta la forma que acostumbraba emplear en el curso de nuestras conversaciones; trata pues de formular tu pregunta de tal modo que mi respuesta pueda ser breve.

Así tú podrás mostrarme, una vez más, hasta qué punto tu pensar lógico se ha desarrollado durante mis relatos sobre la extraña psiquis de los seres tricéntricos que aparecen y existen en el planeta Tierra.

Ante esta propuesta de su abuelo, Jassín reflexionó profundamente durante un tiempo bastante largo; luego dijo, algo exaltado:

¡Sagrado Podkulad y causa fundamental de la causa de mi advenimiento!

Después de la ceremonia que acaba de realizarse —desde el momento en que su sagrada esencia se revistió de un aspecto exterior correspondiente y que por eso mismo todo su significado, que solo raros seres tricerebrados podían percibir y comprender— se ha hecho evidente y aun tangible, tanto para mí como para toda unidad cósmica, distinta de usted, que cada una de sus palabras, cada uno de sus consejos, ha adquirido, para mí, fuerza de ley.

De modo que debo esforzarme, con toda mi presencia, por obedecer la propuesta que usted acaba de hacerme y tratar de formular mi pregunta lo mejor posible, y de la manera más breve.

¡Sagrado Podkulad y causa de la causa de mi advenimiento! Para que todas las convicciones que se han formado en mí, gracias a sus explicaciones acerca de las anomalías que se producen en el planeta Tierra, se cristalicen definitivamente, yo quisiera conocer su sincera opinión personal acerca del siguiente asunto:

¿Cómo habría respondido si Nuestro Todo Abarcante Creador Eterno Mismo, se hubiera dirigido a usted y le hubiese pedido?:

«¡Belcebú!».

«Tú que eres, entre todas mis realizaciones, uno de los resultados acelerados que yo esperaba, expresa brevemente la conclusión de tus largos años de observaciones y de estudios imparciales de la psiquis de los seres tricéntricos que aparecen en el planeta Tierra, y di si todavía hay un medio de salvarlos y de ponerlos en el camino justo».

Dicho esto, Jassín se levantó y, manteniendo una actitud de profunda veneración, dirigió a Belcebú una mirada plena de expectativa.

Ajún se levantó también.

Belcebú, sonriendo afectuosamente ante la pregunta de Jassín, dijo que ahora estaba del todo convencido de que sus relatos habían aportado a su nieto los resultados deseados; y con tono serio, añadió que si Nuestro Creador Unieseral Todo Abarcante realmente lo hubiera llamado para hacerle tal pregunta, habría respondido…

De pronto el mismo Belcebú se levantó y, extendiendo el brazo derecho hacia adelante y el brazo izquierdo hacia atrás, fijó su mirada en la lejanía, como si quisiera penetrar las profundidades mismas del espacio.

Al mismo tiempo, «algo amarillo pálido» aparecía poco a poco alrededor de Belcebú y lo envolvía, pero era imposible comprender ni discernir su origen: ¿emanaba ese «algo» del propio Belcebú, o le llegaba de fuentes lejanas a través de los espacios?

En el seno de esta formación cósmica incomprensible para todo ser tricerebrado, Belcebú, con una voz fuerte que no era habitual en él, profirió con tono de absoluto convencimiento:

«¡Oh Tú, que eres el TODO y toda cosa de mi todo!»

«La única medida de salvación para los seres del planeta Tierra sería implantar ahora, en su presencia, un nuevo órgano, análogo al Kundabuffer, pero esta vez dotado de propiedades tales que, cada uno de estos desdichados, durante el proceso de su existencia, sienta y tome conciencia sin cesar de la inevitabilidad de su propia muerte, así como de la muerte de cada uno de aquellos sobre quienes se fija su mirada o su atención».

«En la actualidad, solo esa sensación y ese conocimiento pueden reducir a nada el egoísmo que se ha cristalizado definitivamente en ellos y que absorbe la totalidad de su esencia, destruyendo, al mismo tiempo, la tendencia a odiar a los demás que es su consecuencia, tendencia que determina esas relaciones recíprocas cuya existencia es la causa principal de todas sus anomalías, indignas de seres tricerebrados y funestas tanto para ellos como para todo el Universo».

Capítulo 48
Conclusiones del autor

Después de seis años de trabajo, vividos sin la menor piedad hacia mí mismo y en un estado de tensión mental casi incesante, al fin terminé ayer de redactar en forma accesible a todos, me parece, la primera de las tres series de libros que tenía la intención de escribir, y en los cuales había decidido exponer un conjunto de ideas cuyo desarrollo debía permitirme cumplir en teoría, antes de realizar su aplicación práctica por un medio previsto de antemano y puesto en su punto, tres tareas que me había fijado:

Mediante la primera serie, destruir en la gente todo cuanto, en sus falsas representaciones, les parece existir en realidad, en otras palabras, barrer sin misericordia con «toda la basura acumulada en la mentación humana en el transcurso de las edades».

Mediante la segunda serie, preparar «nuevos materiales de construcción».

Y, por medio de la tercera, «edificar un mundo nuevo».

Habiendo terminado la primera serie de esos libros, seguiré ahora una práctica establecida en la Tierra desde hace mucho tiempo, la de siempre concluir una «gran obra» con lo que unos llaman un «epílogo», otros un «postfacio», otros más un «postscriptum», etc… y terminaré yo también con algo por el estilo.

Con ese fin, releí muy atentamente esta mañana el «prefacio» que había escrito hace seis años, con el título: «Despertar del Pensar», con la intención de tomar de allí las ideas que permitirán realizar lo que llamaré una «fusión lógica», de ese comienzo con la conclusión que me propongo escribir.

Al leer ese primer capítulo, redactado hace solamente seis años, tenía la sensación de que había sido escrito hacía muchísimo tiempo, sensación que aparece hoy en mi presencia común probablemente por el hecho de que, durante esos años, tuve que pensar con intensidad y hasta podía decirse, «experimentar» todo el material que necesitaba para escribir ocho gruesos volúmenes. Pues no fue sin razón que en este ramo de la verdadera ciencia relativo a las «leyes de asociaciones de la mentación humana» que nos ha llegado de los tiempos más antiguos, conocido sin embargo solo por una pequeña minoría de nuestros contemporáneos, ha sido establecido que la «sensación del curso del tiempo es directamente proporcional a la calidad y a la cantidad de los pensamientos transcurridos».

Leía, pues, ese primer capítulo, acerca del cual había meditado profundamente y «experimentado» cada aspecto bajo la acción casi exclusiva de una automortificación voluntaria, y que había escrito en una época en que el funcionamiento de mi presencia general —funcionamiento que engendra en el hombre lo que se llama el «poder de manifestarse por su propia iniciativa»— estaba desarmonizado por completo, es decir, en la época en que yo estaba todavía muy mal a consecuencia del accidente que había sufrido poco tiempo atrás, como resultado de una carrera desenfrenada en la que mi automóvil fue a estrellarse a toda velocidad contra un árbol, testigo silencioso de la huida desordenada de los siglos, en la histórica vía entre la capital del mundo, París, y la ciudad de Fontainebleau —«carrera» que, según toda sana comprensión humana, debería haber puesto fin a mi vida— y de pronto surgió en mí una decisión muy firme.

Al recordar el estado en que me encontraba durante el período en el cual escribía ese primer capítulo, no puedo dejar de agregar aquí —debido a cierta pequeña debilidad que me hace experimentar siempre una íntima satisfacción cada vez que veo aparecer en el rostro de los estimables «representantes actuales de la ciencia exacta» esa sonrisa que solo a ellos pertenece— añadir que si, después de ese accidente, mi cuerpo fue magullado y desbaratado al extremo de ofrecer durante largos meses un cuadro que podrían haber titulado: «un pedazo de carne viviente en una cama limpia», no obstante, mi «espíritu» (o lo que comúnmente se llama así), sometido desde mucho tiempo a una disciplina justa, no estuvo deprimido en absoluto, a pesar del estado físico de mi cuerpo, tal como debería haber ocurrido según todas las nociones de ellos. Muy al contrario, su poder estaba incluso acrecentado por la intensa excitación que habían hecho surgir en él, justo antes del accidente, las repetidas decepciones que me causaron los hombres, sobre todo los que se dedican a la «ciencia», como dicen ellos, y la desilusión que me proporcionó ese ideal formado, poco a poco, en mi presencia común, por efecto de un mandamiento inculcado desde mi infancia, y el cual recuerda que «la meta más elevada y el sentido mismo de la vida humana es esforzarse por el bien del prójimo», lo que solo es posible por medio de una renuncia consciente al propio.

Así, después de haber releído con atención ese capítulo de introducción a la primera serie, escrito en las condiciones que dije y al recordar, por asociación, los textos de los numerosos capítulos siguientes que, según mi convicción, eran de naturaleza tal como para producir, en el consciente de los lectores, impresiones desacostumbradas, «engendrando siempre resultados substanciales» yo decidí —«yo», o más exactamente ese «algo» dominante en mi presencia común que representa hoy la suma de los resultados surgidos de los datos cristalizados durante mi vida, datos que generalmente suscitan, en el hombre que se ha fijado como meta adquirir en el curso de su existencia responsable, un «pensar activo imparcial», la capacidad de penetrar y comprender el psiquismo de hombres de diversos tipos—, yo decidí, dije, bajo el efecto del impulso llamado «amor al prójimo», que en ese momento surgía en mí, limitarme, para concluir esta primera serie, a reproducir el texto de la primera de las numerosas conferencias leídas en público en la época en que aun existía la institución que fundé con el nombre de «Instituto para el Desarrollo Armónico del Hombre».

Ese instituto, dicho sea de paso, ya no existe, y me parece a la vez necesario y oportuno, sobre todo para apaciguar a ciertas personas en diversos rincones del mundo, declarar, sin reservas, que lo he liquidado completamente y para siempre.

Y no fue sin un inexpresable impulso de tristeza y desaliento que me vi obligado a tomar la decisión de liquidar ese instituto, así como todo cuanto había sido organizado y preparado con tanto esmero para la apertura, en varios países, el año siguiente, de dieciocho de sus sedes, en resumen, de abandonar todo lo que había creado hasta entonces por medio de una labor casi sobrehumana. Tuve, sin embargo, que resignarme a ello, porque unos tres meses después del accidente de que hablé, tras haberse restablecido más o menos el funcionamiento de mi pensar ordinario, aun cuando mi cuerpo permanecía completamente incapacitado, comprendí que tratar de salvaguardar la existencia de ese instituto —en ausencia de verdaderos hombres a mi lado y en la imposibilidad en que estarían, sin mi ayuda, de procurarse los enormes recursos materiales que exigía— terminaría inevitablemente en una catástrofe cuyo resultado para mí mismo, en mi vejez, así como para muchas personas dependientes enteramente de mí, sería el de «vegetar» medio muertos de hambre.

La conferencia que me propongo agregar como conclusión de esta primera serie fue leída más de una vez, durante la existencia del instituto, por mis «alumnos de primera fila», como eran llamados entonces. Algunos de ellos, muy a mi sincero pesar, manifestaron más tarde una deplorable predisposición de su esencia a una rápida transformación de su psiquismo en la psiquis Hasnamussiana, predisposición que se hizo pronto evidente y perceptible para todas las personas más o menos normales a su alrededor en el momento de la crisis inevitable —provocada por mi accidente— de todo cuanto yo había realizado anteriormente, pues se les vio a todos «temblar por su pellejo», aterrorizados ante la idea de perder su bienestar personal, del que además me eran deudores; y luego, abandonando la obra común con el rabo entre las patas, volver furtivamente a sus perreras, donde, aprovechando las migajas caídas de mi «festín de ideas» abrieron lo que llamaré sus «oficinas de mistificación» y, con un secreto sentimiento de esperanza y quizás hasta de alegría al pensar en verse pronto libres para siempre de mi vigilante control, comenzaron a fabricar con toda clase de pobres ingenuos «candidatos para asilos de locos».

Y escogí esta conferencia porque desde el momento en que me dispuse a propagar las ideas que quería hacer penetrar en la vida de los hombres, fue especialmente concebida aquí, en Europa, para servir de introducción a la serie completa de las conferencias cuyo solo conjunto podía hacer resaltar en una forma accesible a todos, la necesidad y hasta la imperiosa obligación de una puesta en práctica efectiva de las verdades inmutables que yo había elucidado y establecido en el transcurso de medio siglo de trabajo activo de día y de noche, y probar al mismo tiempo que realmente es posible hacer servir esas verdades al bien de todos. Por otra parte, encontrándome en el auditorio, en ocasión de la última lectura que de ella se hizo, le agregué un suplemento que correspondía en todos los puntos al pensamiento secreto insertado por el Señor Belcebú mismo, en lo que llamaré su «acorde final», y ese suplemento, iluminando una vez más esa suprema verdad objetiva, permitirá, según creo, al lector percibirla y asimilarla como corresponde a un ser que se considera a la «imagen de Dios».

Primera Conferencia

LA DIVERSIDAD, CONFORME A LAS LEYES,

DE LAS MANIFESTACIONES DE LA

INDIVIDUALIDAD

HUMANA

(Leída por última vez en la Neighborhood Playhouse,

en Nueva York, en enero de 1924).

Como resalta de las investigaciones de muchos sabios de épocas pasadas y a la vez de las búsquedas realizadas según métodos muy excepcionales por el «Instituto para el Desarrollo Armónico del Hombre» del señor Gurdjieff, la individualidad integral de todo hombre —conforme a las leyes superiores, así como a las condiciones del proceso de vida de los hombres que se han establecido en la Tierra desde el comienzo y que, poco a poco, se han radicado allí—, sea cual sea la herencia de la que ese hombre es el resultado y sean cuales fueren las condiciones accidentales de su aparición y de su desarrollo, debe, desde el comienzo de su vida responsable, para responder al sentido y a la predestinación de su existencia como hombre y no como un simple animal, consistir absolutamente de cuatro personalidades distintas bien determinadas.

La primera de estas cuatro personalidades independientes no es otra cosa que el conjunto del funcionamiento automático, propio tanto del hombre como del animal, cuyos datos se componen, por una parte, de la suma total de los resultados de las impresiones recibidas desde el nacimiento y que provienen tanto de la realidad circundante como de todo cuanto ha sido implantado intencionalmente en ellos y, por otra parte, de los resultados del proceso, también inherente a todo animal, que se llama «ensueño». El conjunto de este funcionamiento automático es lo que la mayoría de la gente llama, en su ignorancia, el «consciente» o, en el mejor de los casos, el «pensar».

La segunda de las cuatro personalidades que la mayoría de las veces tiene un funcionamiento completamente independiente de la primera, es la suma de los resultados de aquellos datos que se depositan y se fijan en la presencia del hombre, como en la de todo animal, a través de sus seis órganos «receptores de vibraciones de calidades diferentes» órganos que funcionan conforme a las nuevas impresiones percibidas, y cuya sensibilidad depende de la herencia y de las condiciones en las que se efectuó la formación preparatoria para una existencia responsable.

La tercera parte independiente de un ser integral representa a la vez el funcionamiento básico de su organismo y el juego de las manifestaciones reflejo motrices que actúan unas sobre otras dentro de ese funcionamiento, manifestaciones cuya calidad también depende de la herencia y de las diversas condiciones de la formación preparatoria de ese ser.

En cuanto a la cuarta personalidad del hombre, que también debería representar una de las partes distintas del Individuo integral, no es otra cosa que la manifestación del conjunto de los resultados del funcionamiento ya automatizado de las tres personalidades enumeradas, separadamente formadas en él e independientemente educadas, en otras palabras, ella es lo que en un ser se llama el «Yo».

En la presencia común del hombre existe, para la espiritualización y la manifestación de cada una de las tres partes, separadamente formadas, de su todo integral, lo que se llama una «localización centro de gravedad» independiente, es decir, un cerebro; y cada una de esas localizaciones con su sistema entero, posee, para el conjunto de sus manifestaciones, particularidades y predisposiciones propias de ella sola. En consecuencia, para que el perfeccionamiento integral del hombre sea posible, es del todo indispensable aplicar a esas tres partes la educación justa que conviene a cada una de ellas, y no el tratamiento que se les inflige en nuestros días, con ese mismo nombre de «educación».

Solo entonces el «Yo» que debe existir en el hombre será su propio «Yo».

De acuerdo con las búsquedas experimentales ya señaladas, proseguidas durante largos años y fundadas en bases serias, como además de acuerdo con una reflexión sana e imparcial, accesible incluso a un hombre contemporáneo, la presencia común de cada uno —y sobre todo de aquel que, no se sabe muy bien por qué, manifiesta la pretensión de no ser un hombre del común, sino un «intelectual» en el verdadero sentido de la palabra— debería componerse de esas cuatro personalidades distintas, plenamente caracterizadas, y cada una de ellas debería ser desarrollada de manera apropiada, a fin de que, durante la existencia responsable, las manifestaciones de todas esas personalidades distintas armonicen entre sí.

Para hacer resaltar la diversidad de origen y de naturaleza de las personalidades que pueden manifestarse en la organización general del hombre y marcar bien la diferencia entre el «Yo» que debe existir en la presencia común de un «hombre sin comillas», es decir, un verdadero hombre y el «seudoyo» que la gente confunde hoy en día con él, se podría recurrir a una excelente analogía. Esta ha sido usada, como se dice, «con todas las salsas» a fuerza de ser empleada por aquellos que se llaman espiritistas, ocultistas, teósofos y otros especialistas contemporáneos de la «pesca en aguas revueltas», en sus chismorreos sobre el «cuerpo astral», el «cuerpo mental» y otros cuerpos que ellos suponen que existen en el hombre; sin embargo, conserva su valor para aclarar la cuestión que examinamos en este momento.

El hombre considerado como un todo, con sus distintas localizaciones funcionando separadamente, o mejor, con todas sus «personalidades» formadas y educadas independientemente unas de otras, ofrece una similitud casi perfecta con el carruaje destinado al transporte de un pasajero, compuesto de un coche, de un caballo y de un cochero.

Hay que destacar, ante todo, que la diferencia entre un verdadero hombre y un pseudohombre, es decir, entre el hombre que tiene su propio «Yo» y el que no lo tiene, es puesta en evidencia, en esta comparación, por el pasajero sentado en el carruaje. En el primer caso, el del verdadero hombre, el pasajero es el amo; mientras que en el segundo, el pasajero no es sino el primer transeúnte que llega, quien, como el cliente de un «coche de alquiler», cambia a cada momento.

El cuerpo físico del hombre, con todas sus manifestaciones reflejo motrices, corresponde simplemente al carruaje mismo; el conjunto del funcionamiento y de las manifestaciones del sentimiento corresponde al caballo enganchado al carruaje, y del cual tira; en cuanto al cochero en su asiento, quien conduce al caballo, éste representa lo que llaman comúnmente el consciente o el pensar; finalmente, el pasajero sentado en el carruaje, y que da órdenes al cochero, es lo que se llama el «Yo».

Toda la desgracia de los hombres contemporáneos proviene esencialmente de que en razón de los métodos de educación anormales infligidos por todas partes a la generación joven, la cuarta personalidad, que debería estar presente en todo hombre que ha llegado a la edad responsable, les falta por completo; y casi todas contienen únicamente las tres primeras partes enumeradas, que además se han formado por sí solas y de cualquier manera. En otras palabras, los hombres contemporáneos de edad responsable no representan nada más que un «coche de alquiler», y ¡en qué estado!… un coche deteriorado, cuyos días felices ya se han ido… un viejo rocinante… y en el asiento, un cochero andrajoso, medio dormido, medio borracho, que pasa el tiempo asignado por la Madre Naturaleza para el perfeccionamiento de sí, esperando en esquinas, perdido en sueños fantásticos, a algún pasajero ocasional. El primer transeúnte que llega lo llama, lo alquila por horas, dispone de él a su antojo y no solamente de él, sino de todas las partes del carruaje que le están subordinadas.

Si proseguimos esta comparación entre un hombre contemporáneo típico, con sus pensamientos, sus sentimientos, su cuerpo, y un coche de alquiler con caballo y cochero, nos aparecerá claramente que en cada una de las partes que constituyen esos dos agregados han de formarse hábitos, necesidades y gustos netamente definidos, que no pertenecen sino a dicha parte. En efecto, conforme a su diversidad de origen, a las condiciones de su formación y a sus posibilidades particulares, han de constituirse en cada una de ellas su propio psiquismo, sus propias nociones, sus propias reglas subjetivas, sus propios puntos de vista, y así sucesivamente…

El conjunto de las manifestaciones del pensar humano, con todas las inherencias propias de su funcionamiento y todas sus particularidades específicas, corresponde en casi todos sus aspectos a la esencia y a las manifestaciones de un típico cochero de alquiler.

Es, como todos los cocheros de alquiler en general, del tipo «Isidoro». No es completamente iletrado, ya que la legislación de su país ha decretado la «enseñanza pública obligatoria» y en su infancia tuvo que gastar de tiempo en tiempo el fondo de su pantalón en los bancos de la «escuela de hermanos de la parroquia».

Aun cuando él mismo viene del campo y ha permanecido tan ignorante como sus compañeros que se quedaron en el pueblo, sin embargo, llamado por su profesión a rozarse con gente de nivel y educación diferentes, ha recogido de aquí y de allá toda una colección de expresiones que abarcan nociones variadas; y ahora mira desde sus alturas, con perfecto desdén, todo lo que viene del pueblo, rechazándolo con indignación como «obscurantismo».

En resumen, es un tipo a quien se aplica perfectamente este adagio: «Corneja, corneja, pierdes tu tiempo, jamás serás un pavo real».

Se considera a sí mismo competente, hasta en materia de religión, de política y de sociología. Con sus iguales, le gusta discutir; a aquellos que considera inferiores a él, los enseña; con sus superiores, se muestra adulador, servil; «se pone en cuatro patas ante ellos».

Una de sus mayores debilidades es la de correr tras las mucamas y las cocineras del barrio, pero lo que le gusta por encima de todo, es, después de un buen bocado, saborear una o dos copitas; luego de lo cual, plenamente saciado, medio amodorrado, sueña…

Para satisfacer sus debilidades, roba regularmente una parte del dinero que le ha confiado su amo para el forraje del caballo.

Como todo «mercenario», nuestro Isidoro no anda sino a garrotazos, y si le da por hacer algo sin ser acosado, siempre es en espera de una propina.

Esa atracción de la propina lo ha llevado poco a poco a adivinar ciertas debilidades de la gente con la que trata, para sacar provecho de ellas y automáticamente ha aprendido a valerse de artimañas, a adular, a «pasar pomada», en suma, a mentir.

Tan pronto se le presenta una ocasión y tiene un momento libre, se mete en un café o en un bar donde se queda horas soñando despierto ante un vaso de vino, conversando con un tipo de su especie, o leyendo el periódico.

Trata de tener aspecto imponente, lleva barba y, si es delgado, rellena su indumentaria a fin de parecer más importante.

En cuanto al centro del sentimiento, el conjunto de sus manifestaciones y el sistema entero de su funcionamiento corresponden, a la perfección, al caballo del «coche de alquiler».

Esta comparación del caballo y de la organización del sentimiento humano nos permitirá, además, poner en evidencia el carácter erróneo y unilateral de la educación infligida hoy a la nueva generación.

El caballo, debido a la negligencia de la que dieron prueba todos los que lo rodearon desde su más tierna edad, y por el hecho de su constante soledad, se ha encerrado de alguna manera en sí mismo: en otras palabras, su «vida interior» se ha visto reprimida, y ya no dispone, para sus manifestaciones exteriores, más que de la sola fuerza de inercia.

Debido a las anormales condiciones circundantes jamás ha recibido una educación especial; ha crecido y se ha formado bajo la sola influencia de palizas brutales y de perpetuas vociferaciones.

Siempre lo han mantenido amarrado; y en cuanto a su alimento, en lugar de heno y de avena, le dan meramente paja, lo que en nada corresponde a sus necesidades reales.

Al no haber percibido jamás en ninguna manifestación de quienes lo rodean el menor signo de ternura o de amistad, el caballo está dispuesto ahora a entregarse con todo su ser a cualquiera que le haga la menor caricia.

Tanto es así que las tendencias del caballo, privado de toda aspiración y de todo interés, deben concentrarse inevitablemente en comer, beber y en una atracción automática por el otro sexo; por eso ronda siempre ahí donde puede satisfacerlas y si, por casualidad, divisa algún paraje donde una de sus necesidades ha sido satisfecha tan solo una vez, aguarda el momento propicio para escapar hacia allá.

Es necesario agregar que el cochero, aun teniendo una comprensión muy débil de sus deberes, sin embargo, es capaz de pensar con algo de lógica y, teniendo en cuenta el mañana, ocasionalmente —ya sea por temor a perder su empleo o con la esperanza de recibir alguna recompensa—, trata de hacer algo por su amo sin verse forzado a hacerlo. Pero el caballo, desprovisto de toda educación especial adaptada a su naturaleza, no ha recibido en el tiempo requerido ningún dato que le permita manifestar las aspiraciones que exige una existencia responsable; por lo tanto no puede comprender, y no puede siquiera esperarse de él que comprenda, por qué debería él hacer algo. De modo que considera sus obligaciones con una total indiferencia y solo trabaja por temor a una paliza suplementaria.

En cuanto al carruaje, que en nuestra analogía corresponde al cuerpo considerado aisladamente de las otras partes independientes de la presencia común del hombre, su situación es aún peor.

Ese carruaje, como todos los carruajes, está hecho de materiales diversos. Su construcción es de lo más complicada.

Había sido destinado —lo cual parecerá evidente a todo hombre de juicio sano— al transporte de toda clase de carga, y no al uso que de él se hace hoy, es decir, solo al transporte de clientes de paso.

La causa principal de los innumerables malentendidos de los que es víctima se debe al hecho de que había sido previsto para circular por los caminos vecinales, y a que los maestros carroceros habían dispuesto en consecuencia ciertos detalles interiores de su construcción.

Por ejemplo, el principio de engrase —que es una de las principales necesidades de un vehículo hecho de materiales tan diferentes— había sido diseñado de tal manera que la grasa pudiera esparcirse por todas las piezas metálicas, por medio de las sacudidas producidas por los tumbos inevitables en tales caminos. Pues bien, ese carruaje, destinado a pequeños caminos vecinales, se estaciona la mayor parte del tiempo en la ciudad, y cuando viaja, es por avenidas asfaltadas, planas como mesas de billar.

Debido a la falta de sacudidas, el engrase de todas las piezas ya no se hace uniformemente; de modo que algunas de ellas acaban por oxidarse y dejan de cumplir la función que les había sido asignada.

Por regla general, un carruaje rueda bien mientras sus partes móviles están bien engrasadas. Cuando no lo están suficientemente, se recalientan y, al ponerse al rojo, dañan las piezas vecinas. Además, si hay exceso de grasa en alguna parte, la buena marcha del carruaje peligra. En uno u otro caso, se hace cada vez más difícil para el caballo tirar de él.

El cochero contemporáneo, nuestro «Isidoro», ignora todo esto. No tiene la menor idea de esa necesidad de un engrase uniforme de su carruaje, e incluso si lo engrasa, lo hace sin verdadero conocimiento, de oídas, siguiendo ciegamente las sugerencias del primero que pasa.

Así que, cuando ese carruaje, ahora más o menos adaptado a carreteras planas, debe, por alguna razón, arriesgarse por un atajo, siempre le ocurre algo: a veces es una tuerca que salta; otras es un perno que se tuerce, siempre hay una pieza que se descompone; y después de tales tentativas, el viaje raramente termina sin reparaciones más o menos considerables.

En todo caso, se ha vuelto hoy cada vez más peligroso usar ese carruaje para los fines a los que estaba destinado.

Si uno se pone a repararlo, hay que desmontar todo primero, examinar las piezas una por una, y como siempre en semejante caso, bañarlas en petróleo para limpiarlas bien, antes de montarlas de nuevo. Además, muy a menudo, resulta urgente cambiar una pieza importante; todo esto no es grave si solo se trata de una pieza económica, pero a veces sucede que la reparación cuesta más que la compra de un coche nuevo.

Pues bien, está claro que todo cuanto se ha dicho a propósito de las distintas partes cuyo ensamblaje constituye un «carruaje de alquiler», se aplica exactamente a la organización general de la presencia del hombre.

Por la ausencia, entre nuestros contemporáneos, de todo conocimiento y de toda capacidad para preparar convenientemente a los adolescentes con miras a una existencia responsable, educando las diferentes partes que componen su presencia común, cada hombre parece hoy como algo verdaderamente absurdo y cómico en extremo, que presenta, volviendo a nuestro ejemplo, un cuadro como el siguiente:

Un carruaje último modelo, apenas salido de la fábrica, barnizado por auténticos carroceros alemanes de la ciudad de Barmen, y entre las varas, esa clase de caballo que llaman en el país de Transcaucasia un «Dglozi-dzi». («Dzi» quiere decir: caballo; «Dgloz» era el nombre de cierto armenio, experto en el arte de comprar y desollar jamelgos).

En el asiento de ese carruaje de gran estilo está un cochero somnoliento, mal afeitado, hirsuto, con una levita grasienta que ha recogido en el basurero donde la había tirado como un harapo, Menegilda la ayudante de cocina. En la cabeza reluce un nuevo y flamante sombrero de copa, réplica exacta del de Rockefeller, mientras en su solapa resplandece un enorme crisantemo.

Y el hombre contemporáneo ha de presentar inevitablemente ese aspecto bufón, pues desde el primer día de su aparición, esas tres partes formadas en él —las que a pesar de ser de origen diferente y poseer cada una de ellas unas propiedades de calidad distinta, habrían debido, sin embargo, para servir a una meta única, desde la entrada del hombre en la existencia responsable, constituir por su conjunto mismo su «todo integral»— comienzan a «vivir aisladamente», por así decir, y a fijarse cada una en manifestaciones específicas sin acostumbrarse nunca a prestarse mutuamente el soporte automático indispensable, ni a comprenderse unas a otras, aunque fuese de manera aproximada; así que, más tarde, cuando se requieren manifestaciones concertadas, éstas no pueden producirse.

Por cierto, gracias al «sistema de educación de la nueva generación» ya sólidamente establecido en la vida del hombre —y cuyo único principio consiste en enseñar a los alumnos a repetir de memoria, hasta embrutecerlos completamente, una multitud de palabras y expresiones faltas de sentido, y a hacerles reconocer, por la sola diferencia de sonoridad, la realidad que estas palabras se supone significan— el cochero es todavía capaz de explicar mal que bien a aquellos que son de su mismo tipo, los deseos que él experimenta, y a veces de comprender un poco a sus semejantes.

Por su chismorreo con los demás cocheros, mientras aguardan a un posible pasajero, y por su «flirteo» repetido en el umbral de las puertas con las sirvientas del vecindario, nuestro Isidoro ha llegado a asimilar diversas formas del «savoir-vivre».

Se ha adaptado igualmente a las condiciones exteriores de la vida de los cocheros en general; por ejemplo, se ha automatizado a distinguir una calle de otra y a encontrar frente a una vía interrumpida por causa de reparaciones, cualquier otro camino para llegar a la dirección solicitada.

¡Pero el caballo!… Aun cuando es cierto que esa funesta invención contemporánea que llaman «educación» no se extiende hasta él —lo cual protege a sus facultades hereditarias de la atrofia— su formación tiene lugar, sin embargo, en las condiciones anormales del proceso de existencia ordinaria; crece así olvidado de todos, como un huérfano, y por añadidura maltratado, sin adquirir nada que corresponda ni al psiquismo bien determinado de su cochero, ni a su saber, de modo que permanece completamente ignorante de las formas de las relaciones recíprocas que se han hecho habituales para el cochero, y no se establece entre ellos en definitiva ningún contacto que les permita comprenderse.

A pesar de eso, puede que, en su vida encerrada, el caballo llegue a descubrir alguna forma de relación con su cochero, y hasta familiarizarse con algún «lenguaje»; pero por desgracia el cochero lo ignora y ni siquiera sospecha que eso sea posible.

Aparte del hecho de que, en esas condiciones anormales, no se forma ningún dato entre el caballo y el cochero para permitirles, por poco que sea, comprenderse automáticamente, hay además numerosas razones exteriores, independientes de ellos, que les arrebatan toda posibilidad de alcanzar juntos la meta única a la que fueron destinados.

En efecto, así como las diferentes partes independientes de «un carruaje de alquiler» están relacionadas entre sí, el carruaje al caballo por las varas y el caballo al cochero por medio de las riendas, así mismo, todas las distintas partes de la organización general del hombre están relacionadas entre sí, el cuerpo con la organización del sentimiento por la sangre, y la organización del sentimiento con la de la mentación por lo que se llama «Ganbledzoin», es decir, por medio de la substancia que se constituye en la presencia común del hombre a partir de todos los esfuerzos eserales intencionalmente cumplidos.

El deplorable sistema de educación actual ha llevado a tal resultado que el cochero ha dejado de tener la más mínima influencia sobre su caballo; apenas si puede suscitar en el consciente del animal, por medio de las riendas, estas tres ideas: derecha, izquierda y alto.

Aunque eso no siempre es así, pues las riendas generalmente están hechas de materiales que reaccionan a todos los fenómenos atmosféricos: por ejemplo, bajo una lluvia torrencial, se hinchan y se alargan; cuando hace calor, ocurre lo contrario; de modo que su acción sobre la sensibilidad automatizada de percepción del caballo es variable.

Lo mismo ocurre en la organización general del hombre ordinario cuantas veces se produce en él, bajo el efecto de una impresión cualquiera, lo que podría llamarse «la densidad y el ritmo del ganbledzoin»: su pensamiento pierde entonces toda posibilidad de acción sobre la organización del sentimiento.

Así pues, resumiendo todo cuanto acaba de decirse, debemos, nos guste o no, reconocer que todo hombre debe esforzarse por tener su propio «Yo»; de otro modo, no será jamás sino un «coche de alquiler» en el cual podrá tomar asiento cualquier pasajero, quien dispondrá de él a su antojo.

Además no será superfluo señalar aquí que el «Instituto para el Desarrollo Armónico del Hombre», se ha dado como meta, entre otras tareas fundamentales, por una parte, la de educar en sus alumnos, primero separadamente, luego en sus relaciones recíprocas, según las necesidades de su vida subjetiva futura, cada una de las tres personalidades independientes de las que hemos hablado; por otra parte, engendrar y desarrollar en ellos lo que debería tener cada portador del nombre de «hombre sin comillas»: su propio «Yo».

Para una definición más exacta, y podría decirse científica, de la diferencia que existe entre un verdadero hombre, es decir, un hombre igual a lo que debería ser, y un «hombre entre comillas», tales como se han vuelto la mayoría de nuestros contemporáneos, conviene citar aquí lo que al respecto dijo un día Gurdjieff en una de sus conferencias.

Se expresó así:

«Para definir el hombre, considerado desde nuestro punto de vista, las ciencias modernas —la anatómica, fisiológica o psicológica— no pueden ayudarnos, ya que cada una de las características que ellas describen se encuentra, en un grado u otro, en todo hombre sin excepción; en consecuencia, ellas no nos permitirían marcar la diferencia exacta que queremos establecer entre los hombres».

«La medida de esa diferencia no puede ser dada sino por la formula siguiente»:

«El hombre es un ser que puede ‘hacer’, y ‘hacer’ significa: actuar conscientemente y por su propia iniciativa».

«Y verdaderamente, todo hombre de juicio más o menos sano, y capaz de ser, por poco que sea, imparcial, debe admitir que hasta ahora no ha habido ni habrá definición más completa y más exhaustiva».

«Si se acepta esa definición, aunque sea provisionalmente, surge enseguida una pregunta: ¿puede un hombre, que es producto de la educación y de la civilización contemporánea, hacer cosa alguna conscientemente y por su propia voluntad?»

«No, respondemos inmediatamente».

«¿Y Por qué no?»

«Por la única razón de que ya, como el ‘Instituto para el Desarrollo Armónico del Hombre’ lo demuestra y lo afirma categóricamente, apoyándose en pruebas experimentales, todo sin excepción, desde el comienzo hasta el fin, se hace por sí mismo en el hombre contemporáneo. No hay nada que un hombre contemporáneo haga por sí mismo».

«En su vida personal, familiar y social, en política, en ciencias, en arte, en filosofía, en religión, resumiendo, en todo lo que constituye el proceso de vida ordinaria del hombre contemporáneo, todo, desde el comienzo hasta el fin, se hace por sí mismo, y no hay una sola de esas ‘víctimas de la civilización contemporánea’ que pueda ‘hacer’ cosa alguna».

«Y esta afirmación categórica, experimentalmente probada por el ‘Instituto para el Desarrollo Armónico del Hombre’, o sea, que el hombre ordinario no puede hacer nada, sino que todo se hace por sí mismo en él, coincide con lo que dice del hombre la ‘ciencia positiva exacta’ contemporánea».

«‘La ciencia positiva exacta’ contemporánea dice que el hombre es un organismo muy complicado que se ha desarrollado por evolución a partir de los organismos más simples, y que se ha vuelto ahora capaz de reaccionar de una manera muy compleja a las impresiones exteriores».

«Esa capacidad de reacción del hombre es a tal punto compleja, y los movimientos reflejos pueden estar a tal punto alejados de las causas que los han provocado y condicionan, que a un observador ingenuo las acciones del hombre, o por lo menos una parte de ellas, le parecen completamente espontáneas».

Pero, de acuerdo con las ideas de Gurdjieff, el hombre ordinario es realmente incapaz del menor gesto, de la menor palabra, independientes y espontáneos. No es, en su totalidad, sino el resultado de influencias exteriores. El hombre es una máquina transformadora, una especie de estación transmisora de fuerzas.

Así, desde el punto de vista del conjunto de las ideas de Gurdjieff y en perfecto acuerdo con la «ciencia positiva exacta» contemporánea, el hombre solo difiere de los animales por una mayor complejidad en sus reacciones a las impresiones exteriores y por la estructura de su sistema de percepción.

En cuanto a lo que se atribuye al hombre y que se llama «voluntad», Gurdjieff niega completamente la posibilidad de su existencia en la presencia común del hombre ordinario.

La voluntad es cierta combinación obtenida a partir de los resultados de propiedades bien definidas especialmente elaboradas en sí mismos por los hombres que pueden «hacer».

En la presencia de los hombres ordinarios, lo que ellos llaman su «voluntad» es solo la resultante de los deseos.

La verdadera voluntad es señal de un elevadísimo grado de ser, en comparación con el ser de los hombres ordinarios. Y solo aquellos que poseen tal ser pueden «hacer».

Todos los demás no son más que autómatas, máquinas o juguetes puestos en movimiento por fuerzas externas, que no actúan sino en la medida en que actúa, a merced de las condiciones exteriores, el «resorte» colocado en ellos; resorte que ellos no pueden ni alargar, ni encoger, ni modificar por su propia iniciativa.

De modo que al mismo tiempo que reconocemos en el hombre las máximas posibilidades, le negamos todo valor como unidad independiente, mientras permanezca como es hoy en día.

Para subrayar esa total ausencia de voluntad en el hombre ordinario, agregaremos aquí un pasaje tomado de otra conferencia de Gurdjieff en el que se describen pintorescamente las manifestaciones de esa famosa voluntad atribuida al hombre.

Dirigiéndose a una de las personas presentes, dijo él:

«Usted disfruta de una fortuna considerable y de suntuosas condiciones de existencia. Usted goza del respeto y de la estima universales. A la cabeza de las importantes empresas que usted controla se encuentran hombres capaces, completamente dedicados a usted. En una palabra, su vida es un verdadero lecho de rosas».

«Usted dispone de su tiempo como mejor le parece, patrocina las artes, en un santiamén cierra un negocio de magnitud mundial mientras toma su café y hasta se interesa en el desarrollo de las fuerzas espirituales secretas del hombre. Usted no es ajeno a las cosas del espíritu y se siente a sus anchas con cualquier asunto filosófico. Es instruido y erudito».

«Gracias a sus amplios conocimientos en los campos más variados, usted tiene reputación de hombre inteligente, hábil para resolver cualquier problema. Usted es el modelo del hombre culto».

«Quienes lo conocen lo consideran hombre de gran voluntad y la mayoría incluso ve sus éxitos como los resultados de la manifestación de esta voluntad».

«En resumen, usted es, por todos los conceptos, digno de ser tomado como ejemplo, y solo falta envidiarlo».

«En la mañana, usted se despierta algo deprimido por una pesadilla».

«Ese ligero malestar debió disiparse rápidamente, pero, sin embargo, dejó un rastro: cierta languidez, y vacilación en sus movimientos».

«Usted se dirige hacia el espejo para peinarse y se le cae el cepillo; acaba de recogerlo, cuando se le cae de nuevo. Vuelve entonces a recogerlo con una ligera impaciencia; se le escapa de las manos por tercera vez. Usted trata de atraparlo al vuelo pero… un gesto torpe de la mano lo lanza contra el espejo. Usted se precipita… demasiado tarde… ¡Crac! Aparece un estrellón en ese antiguo espejo del que tan orgulloso se sentía».

«¡Al diablo con él! Y usted siente enseguida la necesidad de desahogar su cólera sobre algo o alguien. Al no encontrar el periódico al lado de su taza de café, porque al criado se le olvidó, la copa de su impaciencia se desborda y usted decide que semejante bribón no puede permanecer más en su casa».

«Ha llegado la hora de salir. Como el tiempo es agradable y usted no va muy lejos, le dice al chófer que irá a pie. Detrás de usted se desliza silenciosamente el soberbio automóvil que acaba de comprar».

«El sol radiante produce en usted un efecto apaciguador. Una multitud que se ha formado en la esquina le llama la atención».

«Usted se acerca y, en medio de la multitud, ve a un hombre desmayado, tendido en la acera. Un policía, ayudado por unos ‘mirones’, lleva al hombre a un taxi para conducirlo al hospital».

«Ahora, usted pone atención al parecido que existe entre el rostro del conductor del taxi y el de aquel borracho que usted atropelló el año pasado cuando usted regresaba, también ligeramente achispado, de festejar un alegre cumpleaños; y nota cómo se ligan, en sus asociaciones, este accidente de la esquina y la torta que comió aquel día».

«¡Ah! ¡Aquella maravillosa torta!».

«Al olvidar su periódico, el criado le echó a perder su desayuno esta mañana. ¿No podría este daño ser reparado?».

«Justo allí hay un elegante café donde usted va a veces con unos amigos».

«Pero ¿por qué recordar de pronto al criado? ¡Sus disgustos de esta mañana ya estaban casi olvidados!… ¿Y ahora, la torta, es realmente tan buena con el café?»

«¡Vaya! ¡Ahí están dos mujeres jóvenes en la mesa vecina! ¡Qué rubia tan encantadora!»

«Le echa a usted una mirada, mientras le oye decir a su compañera: ¡Ese sí es de mi gusto!»

«Al sorprender esas palabras, pronunciadas quizá intencionalmente en voz un poco alta, ¿osaría usted pretender que no ha sentido un ‘estremecimiento íntimo’?»

«Y si yo le preguntase ahora: ¿valía realmente la pena ponerse en tal estado esta mañana por tan nimias cosas? Usted me respondería, por supuesto, con una negativa y juraría que en lo futuro eso no le volverá a suceder».

«¿Hace falta decir cómo se transformó su humor mientras conocía a esa rubia por la cual sentía interés y quien también lo sentía por usted, y cuál fue el estado de usted durante todo el tiempo que pasó con ella?»

«Usted regresó a su casa con una cancioncita en los labios y hasta el espectáculo de su espejo roto no le sacó más que una sonrisa».

«Pero, a propósito… ¿ese importante asunto por el cual usted salió esta mañana?… ¿Solo ahora lo recuerda? ¡Estupendo!… ¡Bah! Siempre se puede llamar por teléfono».

«Usted usa el teléfono y la telefonista lo comunica con un número equivocado».

«Llama de nuevo y el error se repite. Un hombre le dice entonces que usted lo está molestando. Usted le dice que no es culpa suya, y, palabra va, palabra viene, y se entera con sorpresa que usted es un granuja, un idiota y que si lo vuelve a llamar una vez más… él…».

«Una alfombra que se arruga bajo sus pies provoca una tormenta de indignación, y hay que oír con qué tono reprende usted al criado que le trae una carta».

«Esa carta es de una persona que usted estima, y cuya opinión le importa mucho».

«Su contenido es tan halagador que al leerla su irritación se disipa poco a poco para dar cabida a esa ‘confusión deliciosa’ del hombre que oye pronunciar su propio elogio».

«Y usted termina su lectura de muy buen humor».

«Yo podría continuar así pintando el cuadro de su día, ¡oh usted hombre libre!»

«¿Cree acaso que exagero?»

«No; es una instantánea fotográfica, rigurosamente exacta. Del natural».

Hablando de la voluntad del hombre y de los diferentes aspectos de sus manifestaciones, supuestamente autónomas, que no son sino motivo de rebuscamiento y autoadulación para aquellas personalidades contemporáneas a quienes se llama «buscadores» —mientras que, a nuestra manera de ver, no son más que unos ingenuos— no estará mal recordar aquí lo que fue dicho por Gurdjieff en otra de sus conferencias; el conjunto de las ideas que expuso él en esa ocasión puede muy bien poner en claro el carácter ilusorio de esa voluntad que hoy se le atribuye a todo hombre.

Se expresó así:

«El hombre viene al mundo como una hoja de papel virgen y, enseguida, todos comienzan a ensuciar esta hoja, cubriéndola, a cual más, con inscripciones de toda clase: educación, lecciones de moral, informaciones supuestamente científicas, nociones diversas de deber, de honor, de consciencia, y así sucesivamente».

«Y todos proclaman el carácter inmutable e infalible de los métodos que utilizan para injertar estas ramas en el árbol de la personalidad del hombre».

«La hoja, poco a poco se ensucia y, cuanto más ha sido ensuciada, es decir, cuanto más atiborrado está un hombre de informaciones efímeras y de todas las nociones de deber, de honor y otras, que le han sido inculcadas o sugeridas, tanto más pasa por ‘inteligente’ y meritorio a los ojos de los demás».

«Y la hoja manchada, viendo que la gente toma sus manchas por méritos, termina también por considerarse de la misma manera. Él mismo llega inevitablemente a tener la misma opinión de esa hoja sucia de papel».

«He aquí el modelo de lo que calificamos con el nombre de ‘hombre’ agregándole, muy a menudo, términos tales como ‘talento’ o ‘genio’».

«Y nuestro ‘talento’, si al despertar no encuentra sus pantuflas al pie de la cama, está de un humor execrable por el resto del día».

«El hombre ordinario no es libre, ni en su vida, ni en sus manifestaciones, ni en sus humores».

«No puede ser lo que él quisiera ser, ni siquiera lo que él se cree».

«El hombre —¡qué grandioso suena!—. La palabra hombre significa por sí misma ‘corona de la creación’».

«Pero ¿les corresponde realmente ese título a los hombres contemporáneos?».

«Y, sin embargo, es muy cierto que el hombre debe ser la corona de la creación, ya que en él hay todas las posibilidades de adquirir datos exactamente semejantes a los del Realizador de todo cuanto existe en el Universo».

«Para tener el derecho de llamarse ‘hombre’, hay que serlo».

«Y para serlo, nos es necesario, ante todo, con una perseverancia infatigable y un impulso de deseo inextinguible de todas las partes distintas e independientes que constituyen nuestra presencia común —es decir, con un deseo que venga simultáneamente del pensar, del sentimiento y del instinto orgánico— trabajar para adquirir un completo conocimiento de nosotros mismos, luchando a la vez, sin descanso, contra nuestras propias debilidades subjetivas; luego, apoyándonos en los resultados así obtenidos por nuestra sola consciencia, y que ponen en evidencia los defectos comprobados de nuestra propia subjetividad, así como los medios que permitirán combatirlos, llegar a desarraigarlos mediante una actitud despiadada hacia nosotros mismos».

«Hablando con franqueza, el hombre contemporáneo, tal como podemos conocerlo cuando somos capaces de ser imparciales, no es ni más ni menos que un simple mecanismo de relojería, de construcción muy compleja, por cierto».

«El hombre debe, pues, esforzarse por penetrar cada uno de los aspectos de su mecanicidad a fin de comprenderla a fondo; de lo contrario, no llegará jamás a apreciar en toda su amplitud, con todas las consecuencias y los resultados que ella implica, el significado que esta mecanicidad pueda tener, tanto para su propio futuro, como para la justificación del sentido y del propósito de su venida al mundo y de su existencia».

«Para quien desea estudiar la mecanicidad humana en general y dilucidar bien su naturaleza, el mejor objeto de estudio es sin duda él mismo y su propia mecanicidad; pero un estudio eficaz y una comprensión sensata, con todo el ser, y no como un ‘psicópata’, es decir, con una sola parte de la presencia entera, no pueden ser sino el resultado de una observación de sí correctamente dirigida».

«A propósito de la posibilidad de llevar a cabo una observación de sí, correctamente, sin riesgo de incurrir en ninguna de las consecuencias maléficas que resultan muy a menudo de tentativas de ese tipo, cuando son emprendidas sin los conocimientos requeridos, nos parece indispensable decir, para evitar todo exceso de entusiasmo que, según nuestra experiencia, basada en múltiples informaciones exactas, la cosa no es de ninguna manera tan simple como puede parecer a primera vista. Y por eso es que tomamos, como base de una observación de sí correctamente dirigida, el estudio de la mecanicidad del hombre contemporáneo».

Aun antes de emprender el estudio de esta mecanicidad y de todos los principios requeridos para una observación correcta de sí, el hombre debe decidir, de una vez por todas:

Que será sincero consigo mismo sin reserva alguna.

Que no cerrará los ojos ante nada.

No se sustraerá a ningún resultado a donde sea que lo lleve.

Jamás tendrá miedo de sacar conclusiones.

Y no se fijará de antemano límite alguno.

Por otra parte, a fin de que la explicación de estos principios pueda ser convenientemente captada y asimilada por cada uno de los que seguirán esta nueva enseñanza, es indispensable establecer una forma de ‘lenguaje’ apropiada, pues para tales elucidaciones no conviene en nada la forma actual.

En cuanto concierne a la primera condición, hay que advertir, desde el principio, al hombre que no está acostumbrado a pensar y actuar según líneas conformes con los principios de observación de sí, que necesitará un gran valor para aceptar sinceramente los resultados obtenidos y no dejarse desalentar, sino someterse a ellos y perseverar con el creciente tesón que exige este estudio.

Las conclusiones que deberá sacar serán tales que pongan «patas arriba» todas sus convicciones y creencias ya profundamente arraigadas, así como todo el orden de su mentación habitual; y, en semejante caso, un hombre puede muy bien verse despojado, quizás para siempre, de todas sus ilusiones agradables, de todos los «valores caros a su corazón» que le habían asegurado hasta entonces una vida tranquila y muelle.

Mediante una observación de sí correcta, un hombre puede, desde los primeros días, comprender claramente y reconocer, sin lugar a dudas, su total impotencia y su falta completa de recursos frente a todo cuanto lo rodea.

De ese modo se convencerá con todo su ser de que cada cosa lo dirige, de que cada cosa lo gobierna. Él mismo no gobierna ni dirige nada en absoluto.

Es atraído o rechazado no solo por todas las cosas animadas, que tienen en sí mismas el poder de desencadenar en él tal o cual serie de asociaciones, sino también por cosas completamente inertes o inanimadas.

Si se libera de toda imaginación de sí y de toda tendencia a dormirse —impulsos que se han hecho inherentes al hombre contemporáneo— sabrá que su vida entera no es más que una reacción ciega a estas atracciones o repulsiones.

Verá claramente cómo se han formado sus pretendidas concepciones del mundo, sus opiniones, sus gustos, su carácter, etc.; en suma, cómo se ha constituido su individualidad y bajo qué influencias es susceptible de ser cambiada.

En cuanto a la segunda condición, el establecimiento de un lenguaje correcto, es indispensable, ya que el lenguaje adoptado en nuestros días, el cual ha obtenido, por así decirlo, «derecho de ciudadanía», el lenguaje en el que hablamos, escribimos libros y transmitimos nuestro saber y nuestros conceptos, ha perdido, en nuestro criterio, todo valor para un intercambio de opiniones más o menos exacto.

Las palabras de las que está hecho nuestro idioma contemporáneo no pueden, debido al sentido arbitrario que la gente les da, aportar más que nociones indefinidas y relativas; de modo que el hombre ordinario las toma de una manera muy «elástica».

Además, según nuestro parecer, si esta anomalía se introdujo en la vida de los hombres, es una vez más por culpa del sistema anormal de educación aplicado a las generaciones jóvenes.

Y este sistema es en gran parte responsable de ello porque, como ya dijimos, a fuerza de obligar a los jóvenes a repetir como loros la mayor cantidad posible de palabras sin enseñarles nunca a diferenciarlas más que por su sonoridad, como si el sentido que ellas contienen no tuvieran ninguna importancia, este sistema de educación ha llegado, poco a poco, a hacer perder a la gente toda facultad de reflexionar sobre el significado o el alcance de las palabras que dicen, o que se les dicen.

Al haberse atrofiado esta facultad en la gente, mientras subsistía para ellos la necesidad de transmitir sus pensamientos, de manera más o menos exacta, se vieron obligados, a pesar del número ya ilimitado de las palabras de los idiomas contemporáneos, o a tomar palabras prestadas de otras lenguas, o a inventar nuevas palabras sin cesar, y todo eso para llegar al resultado siguiente: cuando un hombre contemporáneo quiere expresar una idea para la cual dispone de una gran cantidad de palabras aparentemente adecuadas y cuando, con ese fin, escoge una palabra que sus consideraciones mentales le indican que es la más justa, experimenta, al mismo tiempo, por instinto, una duda sobre lo acertado de su selección, y entonces le da, inconscientemente de nuevo, a esa palabra, el sentido subjetivo que siempre ha tenido para él.

Como consecuencia de este hábito ya automatizado y de la desaparición gradual de toda capacidad de concentrar y de mantener sobre sí una atención activa, el hombre ordinario, siempre que pronuncia u oye una palabra, subraya sin quererlo tal o cual aspecto de la noción que esta palabra expresa reduciendo así invariablemente su significado total a un solo rasgo. En otros términos, en vez de abarcar todas las implicaciones de la idea dada, esta palabra ya no significa para él más que el primer sentido que le viene a la mente, dependiendo del flujo automático de sus asociaciones. Y, por consiguiente, cada vez que el hombre, en el curso, de la conversación, oye o enuncia una misma palabra, le da un sentido diferente, a veces en total oposición al sentido propio de dicha palabra.

Para todo hombre relativamente consciente de ese hecho y más o menos capaz de observación, la conversación de dos de nuestros contemporáneos se vuelve, sobre todo cuando se le suman nuevas personas, un verdadero «festival sonoro tragicómico».

Cada interlocutor introduce su propio sentido subjetivo en todas las expresiones que forman los centros de gravedad sucesivos de esa «sinfonía de palabras sin contenido» y, para el oído de nuestro observador imparcial y prevenido, eso no evoca nada más que lo que llaman en los antiguos cuentos «Sinokulupianianos» de las Mil y una Noches, un «fantástico absurdo cacofónico».

Al conversar de ese modo, nuestros contemporáneos se imaginan que se comprenden unos a otros e incluso están seguros de transmitirse sus pensamientos.

Nosotros, que nos apoyamos en numerosos datos indiscutibles confirmados por experiencias psicofísicoquímicas, afirmamos categóricamente que nuestros contemporáneos, mientras sigan siendo lo que son, es decir, «hombres ordinarios», nunca lograrán, sea cual sea el tema del que hablen y sobre todo si se trata de un tema abstracto, comprender con las mismas palabras las mismas ideas y, por consiguiente, jamás se comprenderán los unos a los otros.

Por eso, en el hombre ordinario contemporáneo, toda experiencia interior, hasta una experiencia dolorosa que podría obligarlo a pensar y a llevarlo a resultados lógicos que pueden a veces ser muy beneficiosos para las personas a su alrededor, permanece inexpresable y se transforma simplemente para él en lo que se llama un «factor de esclavitud».

Por esa razón, el aislamiento de la vida interior de cada uno crece aún más, y lo que se llama «instrucción mutua», tan necesaria para toda existencia colectiva, desaparece cada vez más.

Como consecuencia de la pérdida de toda facultad de reflexión, el hombre ordinario contemporáneo cuando oye o emplea en la conversación una palabra que solo por su sonoridad le resulta familiar, nunca se detiene a pensar en esa palabra, ya que ha decidido, de una vez por todas, que él la conoce y que los demás también la conocen.

Desde luego, la pregunta puede surgir en él si oye por primera vez una palabra totalmente nueva, pero en tal caso se contenta con sustituirla por otra cuya sonoridad le es familiar, y se imagina entonces que la comprendió.

Para hacer más claro lo que se acaba de decir, un excelente ejemplo nos lo dará una palabra muy a menudo empleada hoy, la de «mundo».

Si la gente pudiera captar todo lo que sucede en su pensamiento cada vez que oye o pronuncia la palabra «mundo», la mayoría debería admitir —a condición naturalmente de querer ser sinceros— que esa palabra no evoca en ellos ninguna noción precisa. Al captar su oído un sonido al que está acostumbrado y cuyo sentido le es supuestamente conocido, es como si se dijeran a sí mismos: «¡Ah! Sí, el mundo, yo sé lo que es», tras lo cual, con toda serenidad, pasan de largo.

Si deliberadamente alguien llamara su atención hacia esa palabra y supiera obligarles a decir lo que entienden exactamente con ella, primero se mostrarían desconcertados, pero recuperando pronto su aplomo, es decir, mintiéndose enseguida a sí mismos, recordarían la primera definición que les viniera, que presentarían como suya, a pesar del hecho de que nunca la habían pensado antes.

Y si ese alguien tuviera sobre varios de sus contemporáneos, incluso escogidos entre aquellos que han recibido lo que se llama «una buena instrucción», autoridad suficiente para obligarlos a decir exactamente lo que entienden por la palabra «mundo», se les vería entonces dar tantas vueltas alrededor de la bacinilla con tanta mojigatería que uno se recordaría del aceite de ricino con ternura.

Por ejemplo, quien haya hojeado algunos libros de astronomía dirá que el «mundo» es una multitud de soles rodeados de planetas, situados a colosales distancias unos de otros y que forman en su conjunto lo que se llama la «vía láctea», más allá de la cual, a distancias inmensurables y fuera de los límites de los espacios accesibles a nuestras investigaciones, es de presumir que se encuentran todavía otras constelaciones y otros mundos.

Otro, interesado en la física contemporánea, hablará del mundo como de una evolución sistemática de la materia, que comienza con el átomo y se eleva hasta las más grandes aglomeraciones, tales como los planetas y los soles; tal vez se referirá a la teoría de la similitud del mundo de los átomos y de los electrones con el mundo de los soles y de los planetas y así sucesivamente por el estilo.

Otro más que, por alguna razón, ha hecho de la filosofía su «manía» y ha leído toda una ensalada al respecto, dirá que el mundo no es sino el producto de nuestra representación y de nuestras imaginaciones subjetivas, y que nuestra Tierra, por ejemplo, con sus montañas y sus mares, con sus reinos vegetal y animal, no es más que un mundo de apariencias, un mundo ilusorio.

Un hombre al corriente de las últimas teorías del espacio multidimensional dirá que el mundo es comúnmente considerado como una esfera infinita de tres dimensiones, pero que en realidad un mundo tridimensional no puede existir como tal, y que es solo la sección imaginaria de otro mundo de cuatro dimensiones, de donde proviene todo cuanto sucede a nuestro alrededor y al cual todo regresa.

Un hombre cuya concepción del mundo se funda en los dogmas de la religión declarará que el mundo es el conjunto de las cosas existentes, visibles e invisibles, que Dios ha creado y que dependen de su voluntad. En el mundo visible nuestra vida es breve, pero en el mundo invisible, donde el hombre recibe la recompensa o el castigo por todo lo que ha hecho durante su permanencia en este mundo visible, la vida es eterna.

Una persona imbuida de «espiritismo» dirá que paralelamente al mundo visible existe otro, un mundo del «más allá», y que ya han sido establecidas comunicaciones con los seres que habitan ese «más allá».

Un fanático de la teosofía irá aún más lejos, y afirmará que existen siete mundos que se interpenetran unos en otros, compuestos de una materia cada vez más enrarecida, y así sucesivamente.

En resumen, ni uno solo de nuestros contemporáneos, sería capaz de dar una definición exacta, aceptable para todos, del sentido real de la palabra «mundo».

Toda la vida interior del hombre ordinario no es más que un «contacto automatizado» entre dos o tres series de asociaciones hechas de impresiones anteriormente percibidas y fijadas en cada una de sus tres localizaciones de naturaleza diversa o «cerebros», bajo la acción de cualquier impulso que surge en él por casualidad.

Cuando reaparecen esas asociaciones, o sea, cuando se produce una repetición de impresiones correspondientes, uno comprueba que bajo la influencia de algún choque accidental, exterior o interior, ellas desencadenan en otra localización la repetición de impresiones de idéntica naturaleza.

Todas las particularidades de la concepción que se hace del mundo un hombre ordinario y los rasgos característicos de su individualidad, resultan y dependen a la vez del orden en el cual los impulsos aparecen en él en el momento en que percibe nuevas impresiones así como del automatismo por el cual se desencadena el proceso de repetición de esas impresiones.

Y eso explica, como el hombre ordinario mismo puede siempre observarlo, la incoherencia de las diversas asociaciones, que no tienen entre sí nada en común, las cuales se desarrollan simultáneamente en él en su estado pasivo.

Estas impresiones son percibidas, en la presencia común del hombre, gracias a las tres clases de aparatos receptores de las siete «vibraciones planetarias centros de gravedad» que se encuentran en él como en todo animal.

La estructura de estos aparatos de percepción es la misma en todas las partes del mecanismo.

Consisten en dispositivos que recuerdan los «cilindros» o discos de cera virgen para los fonógrafos. En estos cilindros se registran todas las impresiones recibidas desde el nacimiento, y aun antes, desde el período de formación en el seno de la madre.

Además los diversos aparatos que constituyen este mecanismo general poseen cierto dispositivo automático, gracias al cual toda nueva impresión queda grabada, por una parte, paralelamente a las impresiones similares anteriores y, por otra parte, en orden cronológico.

Así toda impresión vivida se inscribe en varios lugares y en varios cilindros, donde se conservará en toda su integridad.

Estas impresiones grabadas tienen la propiedad, cada vez que entran en contacto con las vibraciones de una misma naturaleza y de una misma calidad, de «animarse» por sí mismas; y entonces, dan lugar a una acción similar a la que ha provocado su primera aparición.

Es esta repetición de impresiones anteriormente percibidas la que engendra lo que se llama una «asociación»; y los elementos de esta repetición que caen en el campo de la atención del hombre condicionan lo que se llama la «memoria».

La memoria de un hombre ordinario, comparada con la de un hombre armoniosamente desarrollado, está pésimamente adaptada para utilizar su reserva de impresiones previamente percibidas en el curso de su vida responsable.

Con la ayuda de su memoria, el hombre ordinario no puede recuperar y utilizar más que una ínfima parte de su reserva total de impresiones, mientras que la memoria de un hombre verdadero toma en cuenta todas las impresiones sin excepción, sea cual fuere el momento en que hayan sido percibidas.

Se han realizado múltiples experimentos que han establecido, con exactitud incontestable, que todo hombre, encontrándose en ciertos estados correspondientes, por ejemplo, a un cierto grado de hipnosis, puede recordar las más mínimas cosas que le hayan sucedido; puede recordar todos los detalles circundantes, los rostros y las voces de todas las personas a su alrededor, desde los primeros días de su vida, cuando todavía era, como dice la gente, un ser inconsciente.

Cuando un hombre está en uno de estos estados, uno puede poner en marcha artificialmente hasta los cilindros ocultos en los rincones más oscuros de su mecanismo. Pero sucede también que estos cilindros se ponen en marcha por sí mismos, bajo la influencia de un choque, manifiesto o no, provocado por una emoción cualquiera; y ante el hombre aparecen entonces, de pronto, escenas olvidadas hace mucho tiempo, imágenes, rostros, y así sucesivamente.

En este punto, interrumpí al lector de esa conferencia y consideré oportuno agregar lo que sigue:

SUPLEMENTO

Así es el hombre promedio ordinario: un esclavo inconsciente, enteramente al servicio de designios de orden universal, que nada tienen que ver con su individualidad.

Puede permanecer tal cual es durante toda su vida y luego, como tal, ser destruido para siempre.

Sin embargo, la Gran Naturaleza le ha dado la posibilidad de no ser un simple instrumento ciego al servicio de estos designios objetivos de orden universal. Puede, sirviéndola y realizando lo que le ha sido asignado, ya que esa es la parte que corresponde a cada criatura, trabajar al mismo tiempo, «egoístamente», para su propia individualidad.

Esta posibilidad también le ha sido dada para servir a la meta común, pues el equilibrio mismo de esas leyes objetivas necesita tales hombres, relativamente liberados.

Aun cuando esa liberación sea posible, no se ha dicho que todo hombre tenga la suerte de alcanzarla.

Pueden oponérsele muchas razones que, en la mayoría de los casos, no dependen ni de nosotros personalmente, ni de las grandes leyes cósmicas, sino solamente de las diversas condiciones accidentales de nuestra venida al mundo y de nuestra formación, entre las cuales las principales son, desde luego, la herencia y las circunstancias en las cuales se efectuó el proceso de nuestra «edad preparatoria». Estas condiciones incontrolables pueden bastar para hacer imposible esta liberación.

Para liberarnos de nuestra total esclavitud, la dificultad principal consiste en el hecho de que nos es necesario, una decisión proveniente de nuestra propia iniciativa, y una perseverancia sostenida por nuestros propios esfuerzos —es decir, no por la voluntad de otro, sino por nuestra propia voluntad—, extirpar, de nuestra presencia, las consecuencias ya fijadas de ciertas propiedades de ese famoso órgano Kundabuffer con el que fueron afligidos nuestros antepasados e incluso las predisposiciones a esas mismas consecuencias, que siempre pueden surgir de nuevo.

Para permitirles comprender, al menos de manera aproximada, lo que representa ese extraño órgano y sus propiedades, así como las manifestaciones de sus consecuencias en nosotros mismos, nos es indispensable detenernos algún tiempo más en este asunto y dar algunos detalles suplementarios.

La Gran Naturaleza, en su previsión y por razones importantes —sobre las cuales se darán explicaciones teóricas en conferencias ulteriores— se vio forzada a introducir en la presencia común de nuestros antepasados lejanos un órgano cuyas propiedades debían protegerlos contra toda posibilidad de ver y de sentir la realidad.

Por cierto, la Gran Naturaleza retiró más adelante ese órgano de su presencia común, pero a causa de la ley cósmica llamada «asimilación de los resultados de actos frecuentemente repetidos» —según la cual, la repetición frecuente de un mismo acto hace aparecer en toda concentración cósmica, bajo ciertas condiciones, una tendencia a reproducir resultados similares— la predisposición que se había formado en nuestros antepasados se transmitió por herencia de generación en generación, de modo que, a partir del momento en que sus descendientes, establecieron en el proceso de su existencia ordinaria, numerosas condiciones que resultaron ser propicias para su manifestación conforme con las leyes, aparecieron en ellos las consecuencias de las diversas propiedades de ese órgano y, pasando por herencia de generación en generación, fueron asimiladas poco a poco, hasta el punto de dar, a fin de cuentas, casi las mismas manifestaciones que aparecieron en sus antepasados lejanos.

Para comprender mejor la manera en que esas consecuencias se manifiestan en nosotros, consideremos un hecho que nuestra razón podrá captar perfectamente y que nada permite poner en duda:

Todos los hombres son mortales, y cada uno de nosotros puede morir en cualquier momento.

Y ahora hagámonos esta pregunta: ¿puede el hombre representarse realmente, y por así decir, «experimentar» en su consciencia, el proceso de su propia muerte?

¡No! Su propia muerte y lo que experimentará en el curso de ese proceso, un hombre no puede representárselo jamás, por fuerte que sea su deseo de hacerlo.

Hoy día, un hombre ordinario puede en último caso representarse la muerte de otro hombre, aunque muy incompletamente.

Puede representarse, por ejemplo, que cierto señor Pérez, a la salida del teatro, es arrollado por un automóvil y aplastado.

O bien un letrero arrancado por el viento cae sobre la cabeza del señor González que pasaba por allí, y lo mata en el acto.

O también que el señor Martín, habiendo comido cangrejos descompuestos, se ha envenenado, y por no haber quien lo salve, morirá al día siguiente.

Cada uno de nosotros puede evocar sin dificultad cosas por el estilo. Pero un hombre ordinario ¿puede aceptar para sí la posibilidad que él admite para los señores Martín, Pérez y González? ¿Puede él realmente experimentar lo desesperante que para él sería el descubrimiento de tal eventualidad?

¡Piensen lo que le sucedería al hombre que pudiera representarse claramente y experimentar la inevitabilidad de su propia muerte!

Si reflexionáramos seriamente en ello y llegáramos realmente a tomar conciencia de nuestra propia muerte, ¿qué podría haber más terrorífico que eso?

En la vida ordinaria, aparte ese hecho terrible que es la inevitabilidad de nuestra propia muerte, hay en verdad, sobre todo en nuestros días, muchas otras cosas cuya simple imagen, y la sola idea de que podríamos tener que vivirlas, deberían despertar en nosotros un sentimiento de angustia indecible e insoportable.

Piensen en aquellos contemporáneos nuestros, que han perdido para siempre la posibilidad de toda esperanza objetiva real para su vida futura —hablo de aquellos que, no habiendo «sembrado» jamás nada durante su vida responsable, no tendrán como consecuencia nada que «cosechar» en el porvenir— y supongan que ellos tomen conciencia un día de la inevitabilidad de su muerte inminente. De solo pensar en esa prueba se ahorcarían.

La acción particular que ejercen sobre el psiquismo de los hombres ordinarios las consecuencias de ese órgano consiste precisamente en impedir que la mayoría de nuestros contemporáneos —estos seres tricéntricos en quienes habían sido puestas todas las esperanzas de Nuestro Creador, como posibles ayudantes para sus metas más elevadas— conozca ninguno de esos terrores reales. Así que ellos pueden seguir su existencia tranquilamente, cumpliendo en plena inconsciencia los fines para los cuales fueron creados, o al menos aquellos que corresponden a las metas más inmediatas de la Naturaleza, ya que debido a su vida anormal e indigna, han perdido toda posibilidad de servir a designios elevados.

Por el hecho de esas mismas consecuencias, no solamente ignora su psiquismo dichos terrores, sino que ellos hasta inventan, para tranquilizarse, toda clase de explicaciones fantásticas, plausibles solo desde el punto de vista de su ingenua lógica, tanto sobre lo que perciben realmente, como sobre lo que no pueden percibir en absoluto.

Supongan, por ejemplo, que el problema de nuestra incapacidad de experimentar plenamente los diversos terrores auténticos que nos pueden afectar y particularmente el terror de nuestra propia muerte, se convierta en «el tema candente del día», como sucede de tiempo en tiempo, con ciertas cuestiones en la vida actual. Es probable que todos nuestros contemporáneos, desde los simples mortales hasta los que llaman «sabios», propondrían entonces una respuesta categórica, de la que no dudarían ni un solo instante, y se esforzarían, «echando espumarajos por la boca» como se dice, en demostrar que de hecho lo que protege a los hombres del riesgo de experimentar tales terrores es la «voluntad» que ellos poseen.

Pero si se admite esto, ¿por qué no nos protege entonces esa pretendida voluntad contra todos esos pequeños miedos que nos asedian a cada paso?

Con el propósito de «entender» lo que estoy diciendo ahora, es decir, de comprenderlo realmente con todo su ser, y no solamente con ese «pensar desviado», convertido, para desgracia de nuestros descendientes, en la propiedad dominante de los hombres contemporáneos, represéntese ahora lo siguiente:

Hoy, después de esta conferencia, usted vuelve a su casa, se desviste y se acuesta. Pero, en el instante mismo en que se mete en la cama, algo salta de debajo de la almohada, corre a lo largo de su cuerpo y desaparece. Usted se encoge, aparta rápidamente la manta, y se sienta en la cama, bañado en sudor frío.

Y mientras los latidos de su corazón perturban la tranquilidad que reina en su habitación, usted descubre, escondido en los pliegues de las sabanas, un ratón…

Reconózcalo francamente, ¿no le recorre por todo el cuerpo un escalofrío de solo pensar en semejante cosa?

¿No es verdad?

Y ahora esfuércese, le ruego, por hacer una excepción, y represéntese, solamente con la ayuda de su pensar activo, sin la menor participación de la emotividad subjetiva fijada en usted, que semejante desventura le suceda. Se quedará entonces estupefacto al ver que usted reaccionaría de esa manera.

¿Qué hay pues de tan terrorífico en eso?

No se trata sino de un ratoncito familiar, la más inofensiva de todas las criaturas.

Y ahora, les pregunto, ¿cómo puede todo lo que acaba de ser dicho explicarse por medio de esa voluntad que se presume existe en todo hombre?

¿Cómo conciliar el que a un hombre lo asuste un tímido ratoncito, así como la amenaza de miles de otras naderías, que incluso podrían no suceder jamás, con el hecho de que no experimenta terror alguno ante la inevitabilidad de su muerte?

En todo caso, explicar una contradicción tan flagrante por la acción de la famosa «voluntad» humana es imposible.

Si ustedes confrontan esa contradicción a sangre fría, sin prejuicio alguno, es decir, sin ninguna de esas ideas hechas que les han sido inculcadas por pretendidas «autoridades» —cuyos sofismas ejercen además una influencia en la gente solo por ingenuidad y su «instinto de rebaño», sin hablar de los resultados que una educación anormal hace surgir en su pensar— se les hace entonces plenamente evidente a ustedes que todos esos miedos, gracias a los cuales el hombre escapa del impulso de ahorcarse, son permitidos por la misma Naturaleza, en la medida en que ellos son indispensables para el proceso de existencia ordinaria.

Y en efecto, sin ellos, sin todas esas «picaduras de mosquito», ya que objetivamente no representan nada más, aunque los sentimos como «terrores sin precedente», ya no podríamos experimentar ningún sentimiento de alegría, de tristeza, de esperanza, de desilusión, y otros más; no tendríamos ni preocupaciones, ni estímulos, ni aspiraciones, ni, en general, ninguno de esos impulsos que nos obligan a actuar, a tratar de lograr algo, a esforzarnos hacia una meta.

Es precisamente el conjunto de lo que podría llamarse esas «experiencias pueriles» sufridas automáticamente por el hombre ordinario, las que por una parte constituyen y sostienen su vida, y por otra parte, no le dejan ni tiempo ni posibilidad de ver y sentir la realidad.

Si le fuera dado al hombre ordinario contemporáneo sentir, o siquiera recordar mentalmente, que en un plazo previsto, por ejemplo mañana, dentro de una semana o dentro de un mes, o hasta dentro de un año o dos, él debe morir, y morir de veras, ¿qué subsistiría entonces, se pregunta uno, de todo cuanto hasta ese día llenó y constituyó su vida?

Todo perdería enseguida para él su razón de ser y su significado. ¿Para qué esa condecoración que recibió ayer por sus largos años de servicio y que lo había colmado de alegría, para qué el guiño tan prometedor que al fin le lanzó aquella mujer que había sido, hasta entonces, el objeto de sus deseos constantes e insatisfechos, para qué el periódico con el café de la mañana, el saludo deferente del vecino en la escalera y todo eso que le agrada: el teatro en la noche y las horas de descanso y el dulce sueño… para qué todo eso?

Demás está decir que estas cosas ya no tendrán el significado que él les había dado hasta entonces, si el hombre se entera de que la muerte llegará, aun cuando sea dentro de cinco o diez años.

Resumiendo, el hombre ordinario no puede, ni debe, mirar su propia muerte «cara a cara». De pronto, bajo sus pies, el suelo se hundiría y, con toda su agudeza, surgiría la pregunta:

«¿Para qué esta vida, y por qué sufrir?»

Y precisamente para que esta pregunta no pueda surgir, la Gran Naturaleza, convencida de que en la presencia común de la mayoría de los hombres ya no se constituía ningún factor de manifestaciones meritorias correspondiente a seres tricéntricos, ha favorecido en su sabiduría y su previsión la aparición, en su presencia común, de las diversas consecuencias de las propiedades indignas de ellos, propiedades que, en ausencia de las realizaciones requeridas, les permiten no percibir ni sentir la realidad.

Y si la Gran Naturaleza se vio obligada a adaptarse a esta anomalía, en el sentido objetivo de la palabra, fue que debido a las condiciones de vida ordinaria establecidas por los hombres mismos, el deterioro, en la calidad de las radiaciones requeridas para metas cósmicas elevadas, exigía insistentemente, para el mantenimiento del equilibrio, una compensación basada en el número de nacimientos y la duración de la existencia.

Así pues, la vida no le es dada a los hombres para ellos mismos, sino para servir metas cósmicas elevadas y por eso es que la Gran Naturaleza vigila porque la vida pueda fluir en forma más o menos tolerable y no llegue a su fin prematuramente.

Nosotros los hombres ¿no engordamos nuestras ovejas y nuestros cerdos, no los cuidamos, no nos preocupamos por hacerles la vida tan cómoda como sea posible?

Pero ¿hacemos todo esto porque apreciamos su vida por su vida misma?

¡No! Hacemos todo esto para degollarlos un día, y sacarles la buena carne que necesitamos, con el máximo de grasa.

Así mismo, la Naturaleza toma todas las medidas para que vivamos sin caer presa del horror y para que no nos ahorquemos, sino que vivamos mucho tiempo; luego, apenas ella lo necesita, nos degüella.

Dentro de las condiciones de vida ordinaria de los hombres, tal como están establecidas, esta es una ley inquebrantable de la Naturaleza.

La vida nos es dada para una meta elevada, y todos juntos estamos obligados a servirla, en esto radica nuestra razón de ser y el sentido mismo de nuestra vida.

Todos los hombres sin excepción son esclavos de esa «grandeza», todos deben someterse sin discutir, y cumplir sin engaño ni componenda de ninguna especie, lo que está determinado para cada uno según su ser, es decir, según lo que le ha sido transmitido por herencia y lo que ha adquirido conscientemente por sí mismo.

Y ahora, después de todo lo que acabo de decir, quisiera, para regresar al tema principal de esta conferencia, recordarles dos expresiones que hemos empleado en varias ocasiones para definir al hombre, las de «hombre verdadero» y «hombre entre comillas», y concluir así:

El verdadero hombre, que ya ha adquirido su propio «Yo», así como el hombre entre comillas, que no lo posee, son ambos igualmente esclavos de esa «grandeza»; no obstante, hay entre ellos esta diferencia:

El primero, asumiendo una actitud consciente frente a su esclavitud, adquiere la posibilidad, a la vez que sirve a la realización universal, de consagrar una parte de sus manifestaciones, conforme a las previsiones de la Gran Naturaleza, a la adquisición de un «ser imperecedero».

Mientras que el otro, por no tomar consciencia de su esclavitud, durante todo el proceso de su existencia, sigue siendo una simple cosa que, cuando ya no se la necesita, es destruida para siempre.

Para hacer más comprensible y más concreto lo que acabo de decir, recurriremos a una imagen: compararemos la vida humana en su conjunto con un gran río que surge de diversas fuentes y que fluye por la superficie de nuestro planeta, y la vida de cada hombre en particular con una de las gotas de agua que componen ese río de vida.

Ese río fluye primero como una sola masa a lo largo de un valle relativamente plano; luego, en el lugar donde la Naturaleza ha sido sometida a lo que se llama un «cataclismo no conforme con las leyes», se divide en dos corrientes distintas o sufre lo que podría llamarse la «división de las aguas».

Toda el agua de la primera corriente, poco después de franquear ese lugar, desemboca en un valle aún más plano y, atravesando regiones despojadas de todo lo «majestuoso y pintoresco» prosigue su curso hasta el vasto océano.

La segunda corriente, por el contrario, corre a través de los obstáculos formados por el «cataclismo no conforme con las leyes», del que hemos hablado y, finalmente, abismándose en las grietas que son también consecuencias de este cataclismo, desaparece en las profundidades de la tierra.

Después de la «división de las aguas», las dos corrientes prosiguen su ruta independientemente y nunca más se mezclan, pero en ciertos momentos se acercan hasta tal punto que todos los resultados del proceso de su recorrido van a la par e incluso, a veces, cuando se producen grandes perturbaciones atmosféricas tales como vientos, tormentas, etc., sucede que salpicaduras, o gotas aisladas, pasan de una corriente a la otra.

Tomada individualmente, la vida de todo hombre, hasta la edad responsable, corresponde a una gota de agua de la corriente inicial de este río, y el lugar donde se efectúa la «división de las aguas» corresponde al periodo en que él llega a la mayoría de edad.

Antes de esta división, cada movimiento de las aguas, que se efectúa conforme a las leyes para la realización del destino predeterminado del río entero, se aplica en toda su amplitud, así como en sus más mínimos detalles, a cada gota separada, pero solo en la medida en que esta gota pertenece a la masa total del río.

Para la gota misma, todos sus desplazamientos propios, todas las direcciones que tome y todos los estados causados por sus cambios de posición, por las condiciones circundantes accidentales y por el ritmo acelerado o disminuido de su movimiento, todo está completamente supeditado al azar.

Las gotas no tienen un destino personal determinado. El destino predeterminado no existe sino para el río en conjunto.

En el curso inicial del río de la vida, las gotas están una vez aquí, otras allá: un minuto después pueden dejar de existir como tales, pueden ser lanzadas fuera del río y evaporarse.

Así pues, cuando la Gran Naturaleza se vio obligada, por la vida indigna de los hombres, a hacer degenerar la presencia de ellos de manera correspondiente, fue establecido que para la realización de todas las cosas existentes, el conjunto de la vida humana en la Tierra estaría, de ahí en adelante, dividido en dos corrientes; y la Gran Naturaleza concibió un plan conforme a las leyes, en el que ella fijó gradualmente todos los detalles de realización de tal modo que en cada una de las gotas de agua de la corriente inicial del río de la vida pudiese surgir —o no surgir—, durante las «luchas interiores subjetivas contra su propio principio negativo», ese «algo» en virtud del cual se adquieren ciertas propiedades que permiten entrar, en el momento de la división de las aguas, en una u otra de las dos corrientes.

Ese «algo» que, en la presencia de cada una de estas gotas de agua, sirve para realizar la propiedad correspondiente a una u otra de las corrientes es, en la presencia común de todo hombre que ha llegado a la edad responsable, ese «Yo» que ha sido mencionado en la conferencia de hoy.

Un hombre que posee su propio «Yo», entra en una de las corrientes del río de la vida y el que no lo posee entra en la otra.

El destino de cada gota del río de la vida es determinado, en el momento de la «división de las aguas», por la corriente misma en que ella se introduce.

Y eso porque, como ya he dicho, la primera de estas dos corrientes se vierte finalmente en el océano, es decir, en esa esfera de la Naturaleza con la que ciertas grandes concentraciones cósmicas operan frecuentes «intercambios de sustancias», por medio del proceso llamado «Pojdalissdyancha», del cual, por cierto, nuestros contemporáneos conocen un aspecto fragmentario que llaman «ciclón». La gota de agua adquiere entonces la posibilidad de evolucionar como tal hasta la concentración superior siguiente.

En cuanto a la otra corriente que se hunde, al final de su curso, en los abismos subterráneos, donde participa en el proceso llamado «creación involutiva» que prosigue sin fin en el interior del planeta, esta es transformada en vapores y distribuida en esferas apropiadas, con miras a nuevos surgimientos.

Después de la división de las aguas, los grandes y pequeños procesos sucesivos, que hasta en los detalles del movimiento exterior aseguran el cumplimiento de los destinos predeterminados de las dos corrientes, dependen también de esas mismas leyes cósmicas; sin embargo, los resultados que de ellos derivan «se subjetivizan», podría decirse, de manera correspondiente, en cada una de las dos corrientes y funcionan entonces independientemente, sin dejar de ayudarse y de sostenerse uno al otro. Estos resultados «subjetivizados» de segundo orden, surgidos de leyes cósmicas fundamentales, unas veces funcionan uno al lado del otro, otras veces se tropiezan o se cruzan, pero jamás se fusionan. Y la acción de estos resultados de segundo orden puede incluso, si las condiciones circundantes se prestan para ello, extenderse a las gotas sueltas.

Para nosotros, hombres contemporáneos, el peor mal estriba en que debido a diversas condiciones de nuestra vida ordinaria y sobre todo debido a nuestra anormal «educación», solo poseemos, en la edad responsable, presencias correspondientes a la corriente del río de la vida destinada a perderse en los «abismos subterráneos», y caemos en esa corriente. De allí en adelante nos arrastra donde quiere, como quiere, y nosotros, sin reflexionar en las consecuencias, permanecemos pasivos, dejándonos llevar como los restos de un naufragio, a la deriva.

Mientras permanezcamos pasivos, no solo nos veremos constreñidos a no ser más que instrumentos al servicio de las «creaciones involutivas» de la Naturaleza, sino que tendremos que someternos como esclavos, por el resto de nuestras vidas, al capricho de toda suerte de acontecimientos ciegos.

Puesto que la mayoría de ustedes ya ha cruzado el umbral de la edad responsable y reconoce, con toda sinceridad, que todavía no han adquirido su propio «Yo», y puesto que ustedes se dan cuenta, por otra parte, según lo esencial de lo que acabo de decir, de que las perspectivas que les esperan no tienen nada particularmente agradable, entonces, para que ustedes —justamente ustedes, que han tomado conciencia de esto— no se «descorazonen» y no caigan en el «pesimismo», tan difundido en la vida anormal de hoy, les diré, con toda franqueza, sin reserva alguna, apoyándome en convicciones establecidas durante largos años de estudios, las que han sido reforzadas por múltiples experimentos conducidos de manera excepcional —experimentos en cuyos resultados he basado el «Instituto para el Desarrollo Armónico del Hombre»—, que incluso para ustedes no todo está perdido todavía.

En efecto, los estudios y los experimentos que acabo de mencionar me han demostrado claramente, y de manera definitiva, que nuestra Madre Naturaleza, en su vigilancia infinita, ha previsto para los seres la posibilidad de adquirir el núcleo de su esencia, es decir, su propio «Yo», aun después de haber alcanzado la edad responsable.

Esta previsión de la equitativa Naturaleza consiste para nosotros en el hecho de que, mediante ciertas condiciones interiores y exteriores, nos ha sido dada la posibilidad de pasar de una corriente a la otra.

La expresión «primera liberación del hombre», que nos llega de las más remotas edades, indica precisamente esta posibilidad de pasar, de la corriente destinada a perderse en los abismos subterráneos, a la otra corriente, la que se vierte en los vastos espacios del océano sin límites.

Pero pasar a la otra corriente no es así de fácil: no es «querer pasar y ya está». Para pasar, necesita primero que cristalicen, conscientemente, en usted mismo, unos datos que susciten, en su presencia común, un impulso constante e inextinguible del deseo por tal paso; luego le será necesaria una larga preparación.

Ante todo, este paso le exige renunciar a todo aquello que, en esa corriente del río de la vida, considera como «riquezas», pero que, en realidad, no son sino hábitos automáticos, adquiridos por esclavitud.

En otras palabras, usted debe morir a todo cuanto constituye la vida ordinaria.

Es de esa muerte de la que hablan todas las religiones.

Este es el significado de la sentencia que nos ha llegado de la antigüedad remota:

«Sin muerte, no hay resurrección».

Dicho de otro modo:

«Si no mueres, no serás resucitado».

En este caso no se trata de la muerte del cuerpo, porque para esa muerte no hay necesidad de resurrección.

Si hay un alma y, más aún, un alma inmortal, ella puede prescindir de una resurrección del cuerpo.

Esta resurrección no es en absoluto necesaria para comparecer, en el Juicio Final, ante Nuestro Señor, como nos lo enseñan los Padres de la Iglesia.

¡No! Todos los profetas enviados de Lo Alto, y Jesucristo mismo, han hablado de esa muerte que puede sobrevenir aquí, en esta vida, es decir, de la muerte del «tirano» que hace de nosotros unos esclavos y cuya destrucción puede solo asegurar la primera gran liberación del hombre.

Resumiendo las ideas que acaban de ser expuestas, tanto en la conferencia como en el suplemento que le agregué hoy, acerca de las dos categorías de hombres que, desde el punto de vista de su contenido interior, no tienen nada en común entre sí y respecto al penoso hecho de que, debido al deterioro progresivo de las condiciones de su existencia ordinaria y, particularmente, de su nefasto sistema de educación, las diversas consecuencias de las propiedades del órgano Kundabuffer se manifiestan mucho más intensamente en la presencia común de los hombres de estos últimos tiempos, yo considero indispensable decir, y hasta recalcar, que todos los malentendidos que surgen en nuestra vida colectiva, y, sobre todo, en nuestras relaciones mutuas, todos los disgustos, disputas, arreglos de cuentas, decisiones apresuradas —decisiones cuya realización tiene, como consecuencia fatal, interminables procesos de «remordimiento de conciencia»— e incluso todos esos grandes acontecimientos, tales como guerras, guerras civiles y otras calamidades, son simples efectos de una característica de la atención de los hombres ordinarios que nunca han trabajado sobre sí mismos, que yo llamaría «reflejar la realidad al revés».

Todo hombre, capaz de reflexionar con un poco de seriedad, sin «identificarse» con sus pasiones, estará de acuerdo con nosotros acerca de todo lo que acaba de decirse si toma en consideración un simple hecho, muy frecuente en el proceso de nuestra vida interior, a saber, de que todas las pruebas que se nos hacen tan terribles cuando pasamos por ellas, nos parecen por el contrario, después de un lapso de tiempo a veces insignificante, cuando han sido reemplazadas por otras y, al recordarlas por casualidad, las sometemos a un razonamiento lógico ligado a nuestro nuevo humor, no valen ni un «mísero centavo».

Porque los resultados de su pensar y de su sentimiento muy a menudo llevan al hombre ordinario a hacer de «una pulga un elefante y de un elefante una pulga».

Las manifestaciones de esta funesta propiedad en la presencia común de los hombres adquieren particular intensidad durante sucesos tales como guerras, revoluciones, etc… y es entonces cuando aparece de la manera más evidente ese estado, que por cierto ellos son capaces de constatar, bajo cuya influencia caen todos, salvo raras excepciones, y que ellos mismos llaman «hipnosis de las masas».

Lo que caracteriza ese estado, es que los hombres ordinarios, cuyo pensar, ya bastante débil sin eso, se debilita aún más durante tales periodos, caen bajo la influencia de las funestas lucubraciones de cualquier demente, y convirtiéndose literalmente en víctimas de esas lucubraciones, se manifiestan entonces de manera completamente automática.

Mientras están bajo la influencia de esa propiedad maléfica, arraigada ya en los hombres ordinarios de nuestro tiempo, su presencia común deja totalmente de poseer ese algo sagrado que se llama «consciencia moral objetiva», cuya adquisición se le había hecho posible, gracias a los datos depositados en ellos por la Gran Naturaleza, como en unos seres a la imagen de Dios, para distinguirlos de los simples animales.

Los hombres de cierto conocimiento consideran sinceramente lamentable esta propiedad de nuestros contemporáneos, porque desde hace ya tiempo, según los datos históricos como por las experiencias de numerosos sabios verdaderos de las épocas pasadas, la Gran Naturaleza ya no tiene más necesidad de un fenómeno como el de la hipnosis de las masas para mantener su equilibrio. Muy al contrario, ya que las manifestaciones periódicas de esa propiedad en los hombres la obligan siempre a nuevas adaptaciones, tales como el incremento de la tasa de natalidad, las modificaciones de lo que llaman el «ritmo del psiquismo general» y así sucesivamente.

Después de todo lo que acabo de decir, me parece necesario insistir en el hecho de que todos los datos históricos llegados hasta nuestros contemporáneos y que he conocido por casualidad —hablo de los datos que se refieren realmente a lo que ha pasado en la vida de los hombres de otras épocas, y no de los que han sido inventados por los «sabios contemporáneos», y sobre todo por los «sabios germánicos», cuyas «historias» han atiborrado todos los cerebros jóvenes en la superficie de la tierra— demuestran claramente que los hombres de épocas pasadas no se dividían en dos corrientes, sino que todos seguían una sola y misma corriente de vida.

La vida entera de la humanidad no se ha dividido en dos corrientes sino a partir de la civilización llamada «Tikliamuishiana», que precedió inmediatamente a la civilización Babilónica.

A partir de ese momento fue cuando se organizó poco a poco el modo de existencia actual de la humanidad, cuya vida, como todo hombre de sentido común debe constatarlo, no puede transcurrir en lo sucesivo de manera más o menos tolerable, a menos que los hombres sean divididos en amos y esclavos.

Aun cuando ser amo o ser esclavo es igualmente indigno de lo que debieran ser los hombres unos para otros, como hijos de Nuestro Padre Común, sin embargo, dadas las condiciones existentes a las que ya está sometido todo el proceso de la vida colectiva de los hombres, y cuyo origen remonta a la más lejana antigüedad, debemos reconciliarnos con ese hecho y aceptar un arreglo que, desde el punto de vista de una razón imparcial, corresponda a nuestro bien personal sin contravenir por ello los mandamientos que han sido promulgados especialmente para nosotros los hombres, por la «Fuente Primera de Todo Cuanto Existe».

Tal arreglo es posible, a mi parecer, si algunos hombres toman conscientemente por meta principal de su existencia la de adquirir en su presencia todos los datos necesarios para hacerse amos entre sus semejantes.

Si Partimos de ese principio y nos conformamos a la sabia sentencia de los antiguos tiempos que afirma que «para ser un justo y buen altruista, es indispensable ser primero un egoísta pura sangre», cada uno de nosotros, aprovechando el sentido común que nos dio la Gran Naturaleza, debe fijarse como meta esencial la de convertirse en amo.

No un amo en el sentido que esa palabra ha tomado para los hombres contemporáneos, o sea, alguien que tiene muchos esclavos y mucho dinero, y eso lo más a menudo por herencia, sino un hombre que, gracias a sus actos objetivamente virtuosos hacia los que lo rodean —es decir, gracias a los actos manifestados solo bajo el dictado de su razón pura, sin ninguna participación de los impulsos que engendran en él, como en todos los hombres, las consecuencias de las propiedades del funesto órgano Kundabuffer— adquiere en sí mismo ese «algo» que obliga a todos los que lo rodean a inclinarse ante él y a ejecutar sus órdenes con devoción.

Pues bien, considero concluida esta primera serie de mis obras, y en forma tal que yo mismo estoy satisfecho de ella.

En todo caso, me doy mi palabra de que a partir de mañana, no dedicaré ni cinco minutos más de mi tiempo a esta primera serie.

Y ahora, antes de ponerme a redactar la segunda serie, para darle una forma, en mi opinión accesible a todos, tengo la intención de descansar un mes entero, de no escribir absolutamente nada y, para estimular mi organismo, en extremo fatigado, beber sua-ve-men-te las quince botellas que me quedan de ese «superultra celeste néctar» que se llama hoy en la Tierra «Calvados Añejo».

Este «Calvados Añejo», dicho sea de paso, es ése del que merecí descubrir por casualidad, hace varios años, veintisiete botellas, sepultadas bajo una mezcla de cal, arena y paja finamente cortada, un día de invierno cuando me encontraba cavando una fosa para conservar zanahorias en una de las bodegas de mi principal residencia actual.

Con toda probabilidad estas botellas de divino licor habían sido enterradas por monjes que vivían en aquel lugar, lejos de las tentaciones mundanas, para la salvación de sus almas.

Me parece ahora que no fue sin intención que las habían enterrado allí y que, en virtud de la facultad llamada «intuición perspicaz» —cuyos datos hay que creer que se habían constituido en ellos, gracias a su vida piadosa—, previeron que este divino líquido caería en manos dignas de comprender el significado de tales cosas y que incitaría al poseedor de estas manos a exaltar con toda conciencia el sentido del ideal en el cual la corporación de aquellos monjes se fundaba, a fin de que se efectuara su mejor transmisión a la generación siguiente.

Durante este tiempo de reposo, merecido en todos los sentidos, quiero beber este espléndido líquido, el único que, en estos últimos años, me ha dado la posibilidad de tolerar, sin sufrimiento, la presencia a mi lado de los animales mis semejantes y de escuchar nuevas anécdotas y, a veces, por falta de nuevas, escuchar las viejas, naturalmente con la condición de que el narrador sea bueno.

Apenas es mediodía, y como la palabra que me he dado de no escribir nada más para esta primera serie comienza solamente mañana, me queda un poco de tiempo y, sin faltar a mi juramento, puedo agregar, con la conciencia tranquila, que hace un año o dos había decidido categóricamente que apareciera tan solo la primera serie de mis obras. En cuanto a la segunda y a la tercera series, tenía la intención de no publicarlas, sino organizar su distribución, para realizar una de las tareas fundamentales que me he fijado a mí mismo bajo juramento de mi esencia y que consiste en convencer cueste lo que cueste a todos mis contemporáneos de lo absurdo de todas sus ideas inveteradas sobre la pretendida existencia de «otro mundo», con su famoso y tan maravilloso «Paraíso» y su tan espantoso «Infierno» probando teóricamente, demostrando luego prácticamente —con una evidencia tal que hasta una «perfecta víctima» de la educación contemporánea no sería capaz de comprenderlo sin estremecerse— que en verdad el Paraíso y el Infierno existen, no en cualquier lugar en «otro mundo», sino aquí abajo, cerca de nosotros, en la Tierra.

Después de la publicación de los libros de la primera serie, me propongo, para difundir las ideas contenidas en las obras de la segunda serie, organizar simultáneamente, en diversos centros importantes, unas lecturas públicas abiertas a todos.

En cuanto a los libros de la tercera serie, tengo la intención de no permitir el acceso a ellos sino a los lectores de la segunda serie que hayan sido seleccionados según mis instrucciones precisas por personas especialmente preparadas, y que sean capaces de comprender las verdades objetivas reales que en ellos expondré a la luz.

G. I. GURDJIEFF, nació en Alexándropol, 14 de enero de 1872, fue un maestro místico, filósofo, escritor y compositor armenio, quien se autodenominaba «un simple Maestro de Danzas».

Nacido a finales del siglo XIX en la Armenia rusa, su principal obra fue dar a conocer y transmitir las enseñanzas del Cuarto Camino en el mundo occidental. Una personalidad misteriosa y carismática, con un agudo sentido crítico, y una elevada cultura tradicional, acaparó la atención de muchos, guiándolos hacia una posible evolución espiritual y humanitaria. Falleció el 29 de octubre de 1949 en Fontainebleau, Francia.

Según los autores que han estudiado su obra, sus planteamientos constituyen un conjunto de ideas interrelacionadas muy innovadoras, que tienen el objetivo de producir la evolución consciente en el hombre.

«Gurdjieff mostró que la evolución del hombre […] es el resultado del crecimiento [y desarrollo] interior individual; que tal apertura interior es la meta de todas las religiones, de todos los caminos, […] pero que requiere un conocimiento directo y preciso, […] pero que solo se puede adquirir con la ayuda de algún guía con experiencia y a través de un prolongado estudio de sí y del trabajo sobre sí mismo».

Notas

[1] Piel de cabra desollada de manera especial. <<

[2] El Tulujtertzinek se asemeja, naturalmente hasta cierto punto, a lo que se llama en la tierra «T. S. H.». <<

[3] Los Tzaruariajes del sagrado planeta corresponden más o menos a lo que se llama en la tierra «ciudades» y «pueblos». <<

[4] En el planeta Marte, equivale a lo que en la Tierra se llama una «nota». <<

[5] En marciano, significa «residencia». <<

[6] La expresión «Nurfuftafaf» significa, en este planeta, algo parecido a lo que en la tierra se llama «abulia». <<

[7] En el planeta Saturno, designa el rito sagrado que en la Tierra llaman «bautismo». <<

[8] Vida-tchaján corresponde más o menos a lo que en la Tierra llaman «dínamo». <<

[9] Keshaj es el nombre dado a los compartimentos de las naves espaciales que, en los navíos a vapor terrestres, se denominan «camarotes». <<