Los rubaiyat, «cuartetas desrimadas en el tercer verso, tal como las entendía Pessoa en palabras de Bernardo Soares, son una forma tradicional de la poesía persa que Pessoa adoptó y usó con frecuencia entre 1926 y 1935. Un total de 183 cuartetas fueron recopiladas en la edición crítica de su obra realizada en el 2008 bajo el cuidado de Maria Aliete Galhoz, junto a traducciones de 41 rubaiyat del persa Omar Jayyam que esbozara Pessoa.

El presente libro, en edición bilingüe, recoge versiones españolas de esas cuartetas que compuso Pessoa con la atmósfera árabe de los rubaiyat. Procurando atender tanto como es posible a las consideraciones pessoanas sobre la traducción, se intenta aquí, cuando la música natural de las palabras españolas lo permite, reproducir la de las portuguesas que la inspiran y, cuando no, confiando en que existe también, en una y otra lengua, una música que las precede y que acompaña las ideas plasmadas en cada palabra, adivinar la posibilidad de preservar esta y de cuidar, también, el ofrecimiento de una experiencia estética análoga a la que produce el poema original.

Fernando Pessoa

Rubaiyat

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Titivillus 29.03.2024

Título original: Rubaiyat

Fernando Pessoa, 2008

Traducción: Carlos Ciro, 2019

Editor digital: Titivillus

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Como una fuente súbita

En el propio registro de un tejido que no sé lo que sea se me abren las puertas del Indo y de Samarcanda, y la poesía de Persia, que no es de un lugar ni de otro, hace de sus cuartetas, desrimadas en el tercer verso, un apoyo lejano para mi desasosiego.

FERNANDO PESSOA (Bernardo Soares)[1]

Aun la más renovadora de las obras poéticas, y tal vez justamente por ser tal, se encuentra inscrita en una tradición literaria; pero dicha tradición no tiene, necesariamente, que coincidir con aquella del espacio cultural en el que la obra ha sido concebida y, ni siquiera, con la lengua en que ha sido escrita, pues la obra poética es manifestación de la vitalidad de algo otro que trasciende tales ámbitos. Así, la tradición, más que lo acumulado y aprendido, es la fuerza intrínseca de una literatura para mantenerse actual en cada período histórico, la energía que mantiene en marcha la capacidad de expresión estética más allá de la sucesión de momentos y estilos. La vanguardia no acuna la disputa entre la tradición y lo nuevo porque, en el fondo, ambos movimientos son impulsados por el anhelo de la originalidad.

Por lo menos cinco de los principales movimientos de vanguardia literaria y artística suscitados en Portugal a comienzos del siglo XX tienen su punto de ignición en algún escrito de Fernando Pessoa o sus heterónimos. Tal vez el más dilatado e importante de ellos haya sido el sensacionismo. Una visión condensada de sus postulados y características, siguiendo muy de cerca las páginas que Fernando Pessoa dedicó a su exposición y análisis, parte de una división de sus esferas de influencia; así, considerado como arte, el sensacionismo asume la sensación como realidad esencial y tiene por reglas: sentirlo todo de todas las maneras (abolir el dogma de la personalidad); abolir el dogma de la objetividad (el arte intenta probar que el universo no es real); y abolir el dogma del dinamismo (la obra de arte busca fijar lo que solo en apariencia es pasajero); al tiempo que, considerado como metafísica, el sensacionismo aspira a no comprender el universo: la realidad es la incomprensibilidad de las cosas. Comprenderlas es no comprenderlas. De un arte-metafísica tal, base de buena parte de la producción literaria pessoana, su heterónimo António Mora afirmaba: «El sensacionismo es puramente árabe».[2]

Lector intenso de los principales filósofos árabes del medioevo, Pessoa dedicó páginas suyas a figuras como al-Mutámid, Avicena, al-Farabi, Averroes y Omar Jayyam[3], y a algunos de sus intérpretes y divulgadores occidentales, como Harry Johnston, Thomas Carlyle (de quien leyó y anotó con fruición el ensayo The hero as a prophet. Mahomet: Islam), T. H. Weir, Edward FitzGerald, Pierre Vallet, R. W. Emerson (particularmente Persian Poetry), Edward Granville Browne y Edward Denison Ross.

Nacido en el seno de una familia culta en la Lisboa de 1888, Fernando Pessoa recibió su formación inicial, tras la muerte de su padre y habiéndose mudado con su madre a Sudáfrica, en el ambiente cosmopolita de la colonia británica en Durban, y allí, cerca de la Durban High School, propiamente en la Grey Street (hoy Yusuf Dadoo Street), se encontraba la mezquita que servía a los habitantes musulmanes de la ciudad donde su padrastro ejerció como cónsul de Portugal. La biografía ficcional de su heterónimo Álvaro de Campos, que cantaría tiempo después los viajes de Pessoa entre Sudáfrica y Portugal, sitúa su nacimiento en Tavira, pueblo del Algarve (al-garb, occidente) que otro heterónimo, António Mora, describía en 1916 como «la parte más árabe del país»; todo esto como algunos de los muchos puntos de contacto de la vida y obras de Pessoa con la cultura, filosofía y literatura del Medio Oriente.

* * *

En el número 3 de la revista Contemporânea, publicado a finales de 1926, aparecieron tres cuartetas compuestas por Fernando Pessoa con la estructura de los rubai persas y bajo el título de Rubaiyat.

Los rubaiyat, «cuartetas desrimadas en el tercer verso», tal como las entendía Pessoa en palabras de Bernardo Soares, son una forma tradicional de la poesía persa (rubaiyat es el plural de rubai, cuarteta, estrofa de cuatro versos) que Pessoa adoptó y usó con frecuencia entre 1926 y 1935. Están contenidas en la edición crítica de su obra, en el tomo Rubaiyat del volumen I,[4] junto a traducciones de 41 rubaiyat del persa Omar Jayyam que esbozara Pessoa. Un total de 183 cuartetas se reúnen, en edición bilingüe, en el presente cuadernillo.[5]

Fernando Pessoa tuvo predilección por las recreaciones inglesas que Edward FitzGerald realizó de los rubaiyat del persa Omar Jayyam, y se aplicó en varias ocasiones a realizar traducciones a partir de las versiones de FitzGerald, a sabiendas de su carácter no tan riguroso y de que, como él mismo anotó en su ejemplar de estas, «O[mar]. J[ayyam]. fue, no el autor, sino la inspiración, de FitzGerald». En total, Pessoa ensayó traducciones para 33 rubaiyat de Jayyam. «Los traduje, como los tradujo FitzGerald, con justa y proba improbidad», anota, consciente de la dimensión ficcional del poeta creado por FitzGerald y de su distancia con el poeta y filósofo persa. Estos poemas acompañaron a Pessoa desde temprana edad, habiendo leído ya en 1905, cuando acababa de regresar definitivamente a Lisboa, fragmentos del mencionado ensayo Persian Poetry, en el que también se encontró con versos de Attar y de Hafiz. Recorrió también con interés las versiones del profesor escocés T. H. Weir y, a partir de ellas, ensayó traducciones para ocho más de los rubaiyat de Jayyam, aunque mantuvo siempre su predilección por el Jayyam creado por FitzGerald y esas cuartetas, sobre las que Chesterton había anotado que eran «a un tiempo, una melodía que se escapa y una inscripción que permanece».[6]

* * *

Lo que hay en una obra literaria, se ha preguntado Benjamin, «¿no es lo que se considera en general como intangible, secreto, ‘poético’?»;[7] y, en dirección a una respuesta, ha afirmado, entre otras cosas, que la traducción es tan solo un modo provisional de confrontarse con la extrañeza de las lenguas y que la tarea del traductor es liberar el lenguaje que se encuentra preso en la obra original al reescribirla, porque las palabras escritas nunca culminan su maduración. El propio Pessoa dedicó algunas de sus páginas a reflexionar sobre el asunto de la traducción, actividad que lo acompañó a lo largo de su vida, que cultivó como oficio y a manera de pasión y ejercicio creativo. El caso particular de la traducción poética, desafiante para alguien absolutamente consciente de la sustancia musical de la poesía como era Pessoa, no quedó por fuera de sus reflexiones; llegó a afirmar que «La preocupación por el ritmo se infiltra, pues, en la sustancia de la propia ideación, y lo que es para ser pensado rítmicamente no es pensado como si fuera solamente pensado».[8] En su lectura del prólogo de FitzGerald, Pessoa centró su atención en todo aquello relativo a la forma de los rubaiyat y su estructura rítmica, por considerarla un elemento fundamental para el acercamiento del traductor. En su ejemplar del libro, subrayó el pasaje en el que FitzGerald[9] refiere que los rubaiyat son estrofas independientes que suelen estar compuestas por cuatro versos de igual prosodia, aunque variada, en la mayoría de las cuales, el tercer verso suspende la cadencia de los otros tres, señalando la similitud de esta cadencia con la de la estrofa alcaica griega, en la que el tercer verso, al decir de FitzGerald, parece elevarse y suspender la ola que cae sobre la última.

Cultor y pensador del arte de traducir, Pessoa fue también tajante al considerar innecesaria la traducción entre lenguas tan cercanas como el español y el portugués, por tratarse de un ejercicio fácil, poco divertido y sin sentido. En contravía de esta apreciación pessoana, pero intentando atender tanto como es posible a otras de sus consideraciones, el presente libro recoge versiones españolas de esas cuartetas que compuso Pessoa con la atmósfera árabe de los rubaiyat, e intenta, cuando la música natural de las palabras españolas lo permite, reproducir la de las portuguesas que la inspiran y, cuando no, confiando en que existe, en una y otra lengua, una música que precede las palabras y acompaña las ideas que estas portan, y que hará posible una experiencia estética análoga a la que produce el poema original; y, ante la imposibilidad intrínseca de que ambas experiencias sean equivalentes, incluso entre lectores de la misma lengua, se espera que muchos puedan tener la suya propia.

* * *

Responsable por casi todas las ediciones portuguesas de estos escritos de Fernando Pessoa, la investigadora pessoana Maria Aliete Galhoz cita esta nota manuscrita por Pessoa en la hoja de guarda inicial de su ejemplar ya mencionado de los rubaiyat de Jayyam por FitzGerald: «Hay cansancios profundos del alma y dolor que exceden todas las esperanzas y todos los deseos que tienen natural expresión en estos poemas», y se hace evidente la profunda e íntima resonancia de esta apreciación en esa que fuera la obra-vida de Fernando Pessoa, el Libro del desasosiego, en el que él mismo, y su semiheterónimo Bernardo Soares, se ha soñado sultán y donde, envuelto en una atmósfera de saudade, el son de las voces árabes, retorna para decir:

¡Ah, cuántas veces mis propios sueños se me erigen como cosas, no para sustituirme la realidad, sino para confesárseme sus pares en el yo no quererlos, en su seguirme desde afuera como el tranvía que gira en la remota esquina de la calle, o la voz del pregonero nocturno de no sé qué cosa que se destaca, tonada árabe, como una fuente súbita, de la monotonía del atardecer!

FERNANDO PESSOA (Bernardo Soares)[10]

Carlos Ciro
Noviembre de 2018

Rubaiyat

El final del largo día inútil ensombrece.

Incluso la esperanza frustrada se escombra,

dilatada… La vida es un mendigo ebrio

que alarga la mano hacia su propia sombra.

O fim do longo, inútil dia ensombra.

A mesma esperança que não deu se escombra,

Prolixa… A vida é um mendigo bêbado

Que estende a mão á sua própria sombra.

¿1926?

Dormimos el universo. La extensa masa

de la confusión de las cosas nos enlaza.

Sueños; y la ebria confluencia humana

vacía se hace eco de raza en raza.

Dormimos o universo. A extensa massa

Da confusão das cousas nos enlaça.

Sonhos; e a ébria confluência humana

Vazia ecoa-se de raça em raça.

¿1926?

Al gozo, la pena sigue y el gozo a esta.

Ora bebemos el vino porque es fiesta,

ora bebemos el vino porque hay dolor.

Pero de uno y de otro vino nada resta.

Ao gozo segue a dor, e o gozo a esta.

Ora o vinho bebemos porque é festa,

Ora o vinho bebemos porque há dor.

Mas de um e de outro vinho nada resta.

¿1926?

Contiene el fruto entero tantos gajos

como los que hay en él. Mudos ponemos

la fe en manos que con ella nada tienen que ver.

Vivir es convertirnos en lo que ya somos.

Contém o fruto inteiro tantos gomos

Quantos são os que nele. Mudos pomos

A fé em mãos que nada têm com ela.

Viver é nos tornar o que já somos.

09-10-1927

De nada vinimos y vamos hacia dónde.

Preguntamos, y nada nos responde,

la verdad y la mentira son hermanas:

lo evidente, ¿qué es lo que nos esconde?

Vimos de nada e vamos para onde.

Perguntamos, e nada nos responde,

A verdade e a mentira são irmãs:

O que é que o evidente nos esconde?

¿1927?

De conclusiones bordé la externa prueba.

Mi memoria enmudeció por nueva.

No fui rey, ni fui paria, ni estuve en medio,

jorobada fui, y el hado no me dio joroba.

Bordei a conclusões a externa prova.

Minha memoria emudeceu de nova.

Não fui rei, nem fui paria, nem estive entre,

Corcunda, o fado não me deu corcova.

¿1927?

¿Amé o no amé? No lo sé decir.

¿Quise o no quise? Recuerdo sin saber.

Lo que fue, y lo que sería si se diera,

en la misma cueva están. Pero, ¿qué es morir?

Amei ou não amei? Não sei dizer.

Quis ou não quis? Recordo sem saber.

O que foi, e o que fora se se dera,

Na mesma cova estão. Mas que é morrer?

31-01-1928

Los doce signos de su regio curso

cruzó el sol, en su impuesto transcurso.

Sin pena muere lo que sin esperanza nació,

y el resto es amor o vino, o vano discurso.

Os doze signos de seu régio curso

Passou o sol, no imposto seu percurso.

Sem mágoa morre o que nasceu sem esperança,

E o resto é amor ou vinho, ou vão discurso.

31-01-1928

Entre gente que es vil, y otra que es sierva,

mis días pasan, como los de un gusano entre la hierba.

Humilde absurdo exótico de los dioses,

me arrastro, pero siento al dios que observa.

Entre gente que é vil, e outra que é serva,

Passam meus dias, como um verme entre erva.

Humilde absurdo exótico dos deuses,

Arrasto-me, mas sinto o deus que observa.

31-01-1928

La esperanza, como un fósforo aún ardiendo,

arrojé, y sobre el suelo ileso atardeció.

El fracaso social de mi destino

reconocí, como un mendigo preso.

A esperança, como um fósforo inda aceso,

Deitei, e entardeceu no chão ileso.

A falha social do meu destino

Reconheci, como um mendigo preso.

22-11-1928

Cada día me trae con qué esperar

lo que ningún día me podrá dar.

Cada día me cansa con la esperanza…

Pero vivir es cansarse y esperar.

Cada dia me traz com que esperar

O que dia nenhum poderá dar.

Cada dia me cansa da esperança…

Mas viver é esperar e se cansar.

22-11-1928

Lo prometido nunca será dado

porque en el prometerlo se ha cumplido el hado.

Lo que se espera, si la esperanza se disfruta

se disfrutó el esperarlo, y está acabado.

O prometido nunca será dado

Porque no prometer cumpriu-se o fado.

O que se espera, se a esperança é gosto,

Gostou-se no esperai-o, e está acabado.

22-11-1928

Cuánta noble venganza contra el hado

el verso me ha dejado proferir, y el dado

rodó bajo la mesa, oculta la cifra;

tampoco la buscó el jugador cansado.

Quanta nobre vingança contra o fado

Me deu o verso que a dissesse, e o dado

Rolou da mesa abaixo, oculta a conta,

Nem o buscou o jogador cansado.

22-11-1928

En la modorra de un vago pensamiento,

disuelvo cuanto de lúcido hay en el intento.

¿Quién vale lo que cree u osa ser el alma?

Borracho sin el vino, duermo y me acreciento.

Na modorra de um vago pensamento,

Dissolvo o que há de lúcido no intento.

Quem vale o que se julga, ou ousa a alma?

Bêbado sem o vinho, durmo e aumento.

22-11-1928

Mi corazón, joya de precio ignoto,

tampoco tiene a mi pensamiento por devoto,

¿como reliquia de soltera vive

entre lo inútil que lo cerca?

Meu coração, joia de preço ignoto

Nem tem meu pensamento por devoto,

Vive como relíquia de solteira

entre o inútil que cerca?

22-11-1928

Razas del color del oro o del color del cobre,

la misma tierra contiene y el sol las cubre,

y no queda del color de una ni del color de otra

nada más qué recordar, ni por debajo ni sobre.

Raças da cor do ouro ou cor do cobre,

A mesma terra as tem e sol as cobre,

Nem fica da cor de uma ou da cor de outra

Mais nada que lembrar, nem sob nem sobre.

¿1928?

Casi ya por cuatro veces y por diez

el sol mío al mismo punto me trajo y me hizo

tan viejo como hay vejez en todo

cuanto el Destino hizo porque deshizo.

Já quase vezes quatro vezes dez

Meu sol me ao mesmo ponto trouxe e fez

Valho tanto quanto há velhice em tudo

Quanto o Destino fez porque desfez.

¿1928?

Para unos el Hado es maestro, para otros es niño.

Nadie sabe lo que hace o de qué es digno.

Agradecido, toma cuanto cae de las manos del azar,

y observa firme tu fatal destino.

A uns o Fado é mestre, a outros menino.

Ninguém sabe o que faz ou de que é dino.

Grato, apanha o que cai das mãos do acaso,

E fita firme teu fatal destino.

25-03-1929

Ya hierba en lo oscuro, ya girasol que mira

la alta luz de la imponderable cripta

—igual mustiar los dobla en la hora fatal

hasta la noche de la amplia gleba y de la ley escrita—.

Ou erva ao escuro, ou girassol que fita

A alta luz da imponderável cripta —

Igual murchar na hora fatal vos baixa

Á noite da ampla leiva e da lei escrita.

25-03-1929

No cuides, no medites, no emplees

un solo esfuerzo en cuanto ames o niegues.

Nada es nuestro —ni nosotros, pues un extraño Hado

manda—. No vas por la calle: la calle sigues.

Não cures, não medites, não empregues

Um só esforço no que ames ou que negues.

Nada é nosso — nem nós, que um Fado estranho

Manda. Não vais na estrada: a estrada segues.

25-03-1929

Mil como tú a esta hora ponen la mente

en negar el deseo de todo lo existente,

mil, como tú, no bien despiertan, nuevos

siervos son de este eterno y vano presente.

Mil como tu nesta hora põem a mente

Em negar o desejo do existente,

Mil, como tu, como se acorda, são

Novos servos do eterno e vão presente.

25-03-1929

Todo cuanto soñé, o quise, amando,

lo contiene el abismo, y forma un bulto blando

cuya presencia aérea constituye mis sueños,

pero mis sueños, como yo, viven pasando.

Tudo quanto sonhei, ou quis, amando,

O abismo o inclui, e forma um vulto brando

Cuja aérea presença faz meus sonhos,

Mas meus sonhos como eu vivem passando.

13-09-1929

Nueve veces el Estigia en sí se envuelve,

pero todo cuanto es vida y más que nueve,

todo son problemas, si se piensa o se siente,

y nada se consigue ni se resuelve.

Nove vezes a Estige a si se envolve,

Mas tudo quanto é vida mais que nove.

Tudo é problemas, se se pensa ou sente,

E nada se consegue ou se resolve.

13-09-1929

En el final caliente del estío el otoño caliente

se despliega y una duda caliente ya se siente

del exterior cruzar al alma y a la vida,

pero incluso la duda, en sí misma, miente.

No fim quente do estio o outono quente

Principia e uma dúvida se sente

Que passa do exterior á alma e á vida,

Mas até a dúvida em si mesma mente.

13-09-1929

Sabio es quien deja que el Destino lo haga.

Si ha de ser mía la gloria o la desgracia,

habrá de serlo sin que yo lo quiera o lo consiga,

y lo que fuera ya es, si lo fuere y, siendo, pasa.

Sabio é o que deixa que o Destino o faça.

Se tem que ser meu ser gloria ou desgraça,

Sel-o-há sem que o queira ou o consiga,

E o que for é, se o for, e, sendo, passa.

13-09-1929

Gloria o vergüenza, nada pesa. Golpea

apenas en el solitario corazón el palpitar

de lo que nos acontece o no sucede.

[…][11]

Gloria ou vergonha nada pesa. Bate

Só no sozinho coração o rebate

Do que nos acontece ou não sucede.

[…]

13-09-1929

Es inútil decir lo que se piensa.

Si es floja la frase, es nada; y es vana si es intensa.

Comprende cada uno solo aquello que siente,

y es, entre alma y alma, la estupidez inmensa.

É inútil dizer o que se pensa.

Se é frouxa a frase, é nada; e é vã se é intensa.

Cada um compreende só o que sente,

E entre alma e alma a estupidez é imensa.

21-02-1930

Cruel malicia del Destino incierto.

El corazón es puesto al descubierto

y en día errado se cumple el milagro,

y nadie trae oasis al desierto.

Cruel malicia do Destino incerto.

O coração é posto a descoberto

E o milagre se faz no dia errado,

E ninguém traz oásis ao deserto.

21-02-1930

Cada uno sueña su propia alma, cual

si el alma fuera a ella misma igual.

Cada uno tiene el alma por redoma

y sufre un interludio —de cristal—.

Cada um sonha a própria alma, qual

Se a alma fora a ela mesma igual.

Cada um tem a alma por redoma,

E sofre um interlúdio — de cristal.

21-02-1930

Doce veces ya hacia lo infiel maligno

un mes el sol cruzó y colmó un signo.

Doce veces ya mi vida en la esperanza

puse, y doce veces de ella no fui digno.

Já doze vezes, no infiel maligno

O sol cruzou um mês e encheu um signo.

Já doze vezes minha vida pus

Na esperança, e doze vezes não fui digno.

21-02-1930

Cuanto fue Troya, y cuanto fue mi can,

en la tierra misma la misma cosa son.

Cuanto fue, hoy son despojos, y cuanto hoy es

sus despojos sustenta en la ilusión.

O que foi Troia, e o que foi meu cão,

Na mesma terra a mesma coisa são.

Quanto foi é despojos, e o que é hoje

Seus despojos sustenta da ilusão.

22-07-1930

La vida viva de la palabra dicha,

la vida larga de la palabra escrita,

la vida de las palabras por decir.

—¿Cuál dura?, ¿cuál es ser?, ¿cuál es […]?

A vida viva da palavra dita,

A vida longa da palavra escrita,

A vida das palavras por dizer —

Qual dura? qual é ser? qual é […]

22-07-1930

A cuántos el inmóvil Hado a la móvil vida

la inútil esperanza dio, fugaz y solo tenida

como consecuencia de tenerla nuestra,

mas […]

Quantos o imoto Fado á móbil vida

A inútil esperança deu, fugaz e tida

Só pela consequência de a ter nossa,

Mas […]

ca. 1930

Del cielo en el suelo el sol en su ocaso arde.

Duermo. Que haya vida con o sin alarde,

¿será ya tarde cuando yo despierte?

Mas ¿qué ha de importar que sea tarde?

No chão do céu o sol que acaba arde.

Durmo. Haja vida com ou sem alarde,

Será já tarde a quando eu despertar?

Mas que pode importar que seja tarde?

12-02-1931

Aquí de magnos racimos nos seduce

la promesa de la vid, y el sol que luce

apacigua de sombras el sendero que elegimos

sin final ni astro guía, sin deber ni cruz.

Aqui de magnos cachos nos seduz

A promessa da vide, e o sol que luz

Apraz de sombras o passeio onde imos

Sem fim nem astro, sem dever nem cruz.

13-05-1931

Bien desde senderos truncados de florestas,

o bien donde por ventanas o por grietas

hacia el mundo atisbamos poco a poco,

el mundo es un baldío donde se hacen fiestas.

Seja dos maus atalhos das florestas,

Seja onde por janelas ou por frestas

Olhamos para o mundo pouco a pouco,

O mundo é um ermo onde se movem festas.

13-05-1931

¡Ah, bebe! La vida no es buena o mala.

Aquello que le demos es lo que ella dará.

Todo se restituye en cuanto no fue.

Y nadie conoce lo que es ni lo que será.

Ah, bebe! A vida não é boa ou má.

O que lhe demos é o que ela dá.

Tudo é restituído ao que não foi.

E ninguém sabe o que é ou haverá.

13-05-1931

Cansa tener tedios, sin que sean penas.

Desde la rumorosa soledad de las aguas

sube en la noche un son que con nosotros queda.

En los días cálidos, si hay vino, leo y apago las penas.

Cansa ter tédios, sem que sejam magoas.

Da rumorosa solidão das aguas

Sobe na noite um som que está connosco.

Aos dias quentes, se há vinho, leio e apago-as.

13-05-1931

¡Ah!, vengan aquí donde está su amigo,

este viejo Jayyam, tan solo enemigo

no de aquellos que buscan sino de que ellos busquen,

Jayyam, en cuyo hogar no hay postigo.

Ah, vinde aqui onde há o vosso amigo,

Este velho Khayyam, só inimigo

Não dos que buscam mas de eles buscarem,

Khayyam em cujo lar não há postigo.

13-05-1931

El esfuerzo dura cuanto dura la fe.

Pero, para quien no es, ¿cuánto dura qué?

¡Ah, bebe, bebe, bebe hasta olvidarte

cómo, de dónde, hacia dónde, dónde y por qué!

O esforço dura quanto dura a fé.

Mas quanto a quem não é dura o quê?

Ah, bebe, bebe, bebe, até esqueceres

O como, donde, aonde, onde e porquê!

13-05-1931

Traes las rosas que no te pedí.

Y, más que a las rosas, vienes a traerte a ti.

Pero solo de entendimiento estoy lleno

y todo cuanto traigas ya perdí.

Trazes as rosas que te não pedi.

E mais que ás rosas, vens trazer-me a ti.

Mas estou cheio só de entendimento

E tudo quanto tragas já perdi.

13-05-1931

Grave, de la campana de la iglesia, llega el son.

Me dan deseos de pedir perdón

pero no es Aquello que estos redobles recuerdan:

es la Otra Cosa que procuro en vano.

Graves, da igreja, os sons do sino são.

Dão-me vontade de pedir perdão

Mas não é Ao que lembram estes sons de sinos:

É a Outra Cousa que procuro em vão.

13-05-1931

Ya me cansé de oír decir: haré.

¿Quién es Rey de hacer o de no hacer?

El hombre, animal a quien fue impuesta

el alma, duerme inquieto. Yo, nada más sé.

Já me cansei de ouvir dizer farei.

Quem de fazer ou não fazer é Rei?

Animal a quem a alma foi imposta,

O homem dorme irrequieto. Mais não sei.

13-05-1931

¡Qué bueno si la infancia fuera para guardar!

¡Qué bueno si la vida fuera para parar!

Pero bueno sin un fuera es el vino que se bebe

sin intención alguna de tener o de estar.

Que bom se a infância fosse de guardar!

Que bom se a vida fosse de parar!

Mas bom sem fosse, é o vinho que se bebe

Sem nenhuma intenção de ter ou estar.

13-05-1931

No digas que, sepultado, ya no siente

el cuerpo, o que el alma vive eternamente.

¿Qué sabes tú de lo que no sabes? ¡Bebe!

Solo tienes por todo la nada del presente.

Não digas que, sepulto, já não sente

O corpo, ou que a alma vive eternamente.

Que sabes tu do que não sabes? Bebe!

Só tens por tudo o nada do presente.

30-05-1931

Pasada la noche, se eleva desde el remoto

Oriente, con un aire de ser ignoto,

frío, el crepúsculo de la madrugada…

Desde la nada de mi sueño ignaro broto.

Depois da noite, ergue-se do remoto

Oriente, com um ar de ser ignoto,

Frio, o crepúsculo da madrugada…

Do nada do meu sono ignaro broto.

30-05-1931

Deja a quienes buscan el buscar, y a quien

busca buscar creer que busca bien.

¿Qué tenemos que ver con Dios y él con nosotros?

¿Qué tiene que ver cualquier cosa con otra?

Deixa aos que buscam o buscar, e a quem

Busca buscar julgar que busca bem.

Que temos nós com Deus e ele connosco?

Com qualquer coisa o que é que uma outra tem?

30-05-1931

Sultán tras sultán esta ciudad

pasó, y hora tras hora la vida, que en ella

ha de durar mientras ella dure aquí,

ni al sultán ni a nosotros dio la verdad.

Sultão após sultão esta cidade

Passou, e hora após hora a vida, que há de

Durar nela enquanto ela aqui durar,

Nem ao sultão ou a nós deu a verdade.

30-05-1931

Duerme bajo altos árboles la siesta,

o, terminado el día, al día que aún resta

eleva la copa, solemne con la consciencia

de que todo es un comienzo o un final de fiesta.

Dorme sob altas arvores a sesta,

Ou, findo o dia, ao dia que ainda resta

Ergue a taça, solene da consciência

De que tudo é um princípio ou fim de festa.

30-05-1931

Deja en una compleja somnolencia

tu consciencia de la ciencia.

Mírate lívido entre el vino, espejo púrpura,

y bebe luego el espejo… y la consciencia.

Deixa numa complexa sonolência

A tua consciência da ciência.

Vê-te branco no vinho, espelho roxo,

E depois bebe o espelho… e a consciência.

30-05-1931

Bajo un árbol frondoso el campo viendo,

nada haciendo, nada prometiendo

ni siquiera a ti mismo, goza la paz que es dada

a quien adormece el alma, libre de estar queriendo.

De sob uma arvore ampla os campos vendo,

Nada fazendo, nada prometendo

Nem a ti mesmo, goza a paz que é dada

A quem dorme a alma, livre de querendo.

30-05-1931

¡Cuántas cábalas medité! En fin

ni las resuelvo a ellas ni a mí.

Deja lo oculto en su pozo. Mientras duren,

nos baste el sol, y las casas, y el jardín…

Quantas Kabbalas meditei! No fim

Nem encontro a elas nem a mim.

Deixa o oculto em seu poço. Enquanto duram,

O sol nos baste, e as casas, e o jardim…

30-05-1931

Vacaciones de ti, alégrate de tener,

cuando menos, mundo exterior aún por ver.

Pan para la boca, vino para el alma

y unos versos que decore quien los haya de leer.

Ferias de ti, alegra-te de ter,

Ao menos, mundo externo que ainda ver.

Pão para a boca, vinho para a alma

E uns versos que decore quem os ler.

30-05-1931

¿Para qué meditar las mil ideas

de los mil filósofos que tejen telas

entre la nada y la nada, si tú, alma,

en uno u otro de esos hilos de aire te enredas?

Para quê meditar as mil ideias

Dos mil filósofos que tecem teias

Entre o nada e o nada, se tu, alma,

Num fio ou outro d’esses do ar te enleias?

30-05-1931

No: renuncia indiferentemente

sin ningún gesto demasiado ardiente,

sin ninguna manera de pensar;

escupe lejos la voluntad, como a un diente.

Não: renuncia indiferentemente

Sem nenhum gesto demasiado ardente,

Sem nenhuma maneira de pensar;

Cospe a vontade fora, como a um dente.

30-05-1931

Solo sé que he de cesar bajo el vano cielo

y que a ser mi cielo pasará el suelo.

Qué es esto lo sabe Dios, o no lo sabe.

¿Qué me ha de importar que él lo sepa o no?

Sei só que cessarei sob o céu vão

E passará a ser meu céu o chão.

O que isto é sabe-o Deus, ou não o sabe.

E que me importa que ele o saiba ou não?

30-05-1931

En carreras anda el mundo por encontrar

donde pueda seguramente descansar.

¡Ah, descansa donde estás, que el suelo es sustento!

¡Ven conmigo a beber y renunciar!

Anda o mundo a correr para encontrar

Onde é que pode ao certo descansar.

Ah, descansa onde estás, que o chão é assento!

Vem comigo beber e renunciar!

30-05-1931

Si en mi rostro algunas señales restan

de cuanto bebí, […]

Se no meu rosto alguns sinais estão

Do que bebi, […]

30-05-1931

Que a los otros preocupen otros, ya sea

para hacerles bien o mal, tiene que ver

conmigo bajo el árbol junto al río.

Lo sé todo, y estoy ya listo para olvidar.

Que aos outros outros preocupem, quer

Para fazer-lhes bem ou mal, vem ter

Comigo sob a arvore ante o rio.

Sei tudo, e já estou pronto para esquecer.

30-05-1931

Poco nos baste, pues, si todo es vano,

del mal lo menos […]

Siervos somos de fuerzas que nos llevan

más allá de la voluntad y de la razón.

Pouco nos baste, pois, se tudo é vão,

Do mal o menos […]

Somos servos de forças que nos levam

Para fora da vontade e da razão.

30-05-1931

Talla como quieras tu vida,

tallada fue antes de ser vivida.

¿Para qué quieres contornear sobre el suelo

la sombra que se va de la nube ya ida?

Talha como quiseres tua vida,

Já foi talhada antes de ser vivida.

Para que queres contornar no chão

A sombra que se vai da nuvem ida?

30-05-1931

Sin deseo o esperanza, amor o fe,

colma la vida de rechazar, hasta

que llegue la hora de recoger los juguetes

e irse a la cama. Todo es lo que no es.

Sem desejo ou esperança, amor ou fé,

A vida enche de a enjeitar, até

Que chegue a hora de arrumar brinquedos

E ir para a cama. Tudo é o que não é.

30-05-1931

¡Ah!, deja al río irse corriendo, que él

ha de correr, lo quieras o no; y sabio es aquel

que se abstiene, pues a él y al todo

extraña fuerza conforma, anima e impele.

Ah, deixa o rio ir correndo, que ele

Há de correr, queiras ou não; e aquele

É sábio que se abstém, pois a ele e a tudo

Estranha força forma, anima e impele.

30-05-1931

¡Bebe! En el paladar la vida deja

el sabor de algo vago y que termina.

Que lo apague el vino, como si cantáramos

nosotros mismos, a nosotros, queriéndonos arrullar.

Bebe! O sabor da vida é um paladar

De qualquer coisa vaga e a acabar.

Que o vinho o apague, como se cantássemos

Para a nós, a nós mesmos, querer embalar.

30-05-1931

Has muerto, yo lloro, y más lloro porque sé

de qué saudade lloro y lloraré.

No es la saudade de que tú ya no seas:

es la saudade de cuando yo no seré.

Morreste, eu choro, e choro mais pois sei

De que saudade choro e chorarei.

Não é a saudade de tu já não seres:

É a saudade que quando eu não serei.

12-10-1931

Todo es inútil, incluso saberlo. El día

conduce a la noche que de nuevo lo crea.

En la víspera augusta de la renuncia,

renuncia tú a la propia renuncia.

É inútil tudo, até o sabei-o. O dia

Conduz á noite, que de novo o cria.

Nas vésperas augustas da renúncia,

Tu a mesma renúncia renuncia.

12-10-1931

Sabio es quien bajo llave encierra lo que no tiene,

para que la nada que es no la sepa alguien.

Toda máscara cubre una calavera.

Toda alma es la máscara de nadie.

Sabio é o que fecha á chave o que não tem,

Para que o nada que é não saiba alguém.

Toda mascara cobre uma caveira.

Toda alma é a mascara de ninguém.

12-10-1931

¡Bebe! El amor pesa, la ambición pesa, todo

pesa en el corazón difuso y mudo.

¡Bebe!, que la vida es un vino anticipado

y el vino la vida […]

Bebe! O amor pesa, a ambição pesa. tudo

Pesa no coração prolixo e mudo.

Bebe, que a vida é um vinho antecipado

E o vinho a vida […]

12-10-1931

De la ciencia no te cures, ni de usarla.

¿Para qué sirve, en esta oscura sala

que es la vida, medir mesas y sillas?

Úsalas, no midas; habrás de abandonarla.

De la ciência não cures, nem de usai-a.

Para que serve, nesta obscura sala

Que é vida, medir mesas e cadeiras?

Usa-as, não midas; tens que abandonal-a.

12-10-1931

No he hecho nada, bien lo sé, ni lo haré,

pero de no hacer nada esto saqué,

que hacerlo todo o no hacer nada es lo mismo,

quien soy es el espectro de lo que no seré.

Não fiz nada, bem sei, nem o farei,

Mas de não fazer nada isto tirei,

Que fazer tudo ou nada é tudo o mesmo,

Quem sou é o espectro do que não serei.

1931

Vivimos en las laderas del abandono

sin verdad, sin duda ni patrono.

Buena es la vida, pero el vino es mejor.

El amor es bueno, pero es mejor el sueño.

Vivemos nas encostas do abandono

Sem verdade, nem duvida nem dono.

Boa é a vida, mas melhor é o vinho.

O amor é bom, mas é melhor o sono.

1931

Tiene el loco la creencia en lo que para sí es locura

más que en el mundo-yo cierta y segura.

Pero, ¿qué es ser loco, y cuál de nosotros es (el) loco?

¿Para qué preguntar, si nada dura?

Tem o louco a crença no que lhe é loucura

Mais que no mundo eu certa e segura.

Mas que é ser louco, e qual de nós é (o) louco?

Para quê preguntar, se nada dura?

28-01-1932

De pensar el sueño llega, de no pensar

sentir, y de sentir mal desear.

Ahoga en vino el alma que a la boca sube

desde el estómago por mal interpretar.

De pensar sono vem, de não pensar

Sentir, e de sentir mal desejar.

Afoga em vinho a alma que sobe á boca

Do estômago de mal interpretar.

28-01-1932

No desesperes, pues desesperar

es dar por infiel lo que al soñar

creamos en los abismos del futuro

que son vacíos como el viento y el aire.

Não desesperes, que desesperar

É ter por infiel o que a sonhar

Criamos nos abismos do futuro

Que são vazios como o vento e o ar.

28-01-1932

Fui quien no fui. Todos lo fueron. Di

cuanto no tuve, pues esta es la ley.

Si un otro de mí quedó tal cual yo sería

si fuera, ni lo quiero ni lo sé.

Fui quem não fui. Todos o foram. Dei

O que não tive, pois é essa a lei.

Se outro de mim ficou tal qual eu fora

Se fosse, nem o quero nem o sei.

23-02-1932

Duermes, sonriendo. Duermes. Yo, despierto,

veo sonreír tu sueño, y al descubierto

corazón entreteniendo a la razón ida.

[…]

Dormes, sorrindo. Dormes. Eu, desperto,

Vejo sorrir teu sono, e o descoberto.

Coração entretendo a razão ida.

[…]

23-02-1932

En el vasto espacio que es el tiempo ido

quien fui, como un papel, quedó perdido.

Quien soy, a su vez, será abandonado

y quien seré seguirá en el olvido.

No vasto espaço que é o tempo ido

Quem fui, como um papel, ficou perdido.

Quem sou, por sua vez, será deixado

E quem serei seguirá esquecido.

01-04-1932

Mientras el sol es luz, mudos gocemos.

Luego cuando es apenas sol ido, reposemos.

Cuando vuelva, tal vez no nos encuentre.

Pero puede que también nosotros retornemos.

Enquanto o sol é luz, mudos gozemos.

Depois que é só sol ido, repousemos.

Quando volte, talvez nos não encontre.

Mas também pode ser que nós voltemos.

01-04-1932

Tras el abanico ríe aquel mirar que espía.

No sé si amas, si me amas, o si envía

tu mirar tan solo un vino ajeno, la vida,

en la copa elevada. Es estrecha la puerta.

Por traz do leque ri o olhar que espreita.

Não sei se amas, se me amas, ou se deita

Teu olhar só um vinho alheio, a vida,

Na taça levantada. A porta é estreita.

01-04-1932

Yace. Sobre la tierra que lo encubre, flores

intentan recubrir la tierra. Los dolores

de haberlo perdido son como el perfume

de ellas […]

Jaz. Sobre a terra que o encobre, flores

fazem por encobrir a terra. As dores

De o ter perdido são como o perfume

d’elas […]

01-04-1932

El poco tiempo que resta de la corta edad

no basta para que alcancemos la verdad.

Mejor bajo rumorosos follajes estar ebrio

en un sueño del que el sueño solo es la mitad.

O pouco tempo que há da curta idade

Não basta para havermos a verdade.

Melhor sob ramos múrmuros ser bêbado

Num sono de que sono é só metade.

07-06-1932

Ciencia pesa, consciencia desasosiega.

El arte es cojo, la fe lejana y ciega.

La vida ha de ser vivida, y es inútil.

Bebe, que la caravana nunca llega.

Ciência pesa, consciência dessossega.

A arte é manca, a fé longínqua e cega.

A vida tem que ser vivida, e é inútil.

Bebe, que a caravana nunca chega.

07-06-1932

¡Cuántas fes, bien por borracho o por poeta,

he creado, en mi soledad completa!

Hoy no tengo fe, ni en la descreencia.

¿De qué nueva fe es este tedio la secta?

Quantas fés, ou por bêbado ou por poeta,

Criei, na minha solidão completa!

Hoje não tenho fé, nem na descrença.

De que fé nova é este tédio a seita?

07-06-1932

A lo lejos las batallas discurren como ríos

sus indeterminados desafíos.

Pero nadie sabe por qué lucha, y la lucha

prosigue […]

Prélios ao longe rolam como rios

Seus indeterminados desafios.

Mas ninguém sabe porque luta, e a luta

Prossegue […]

07-06-1932

En Nishapur las voces están dichosas.

Fiesta hay donde hay felices. Sabrosas,

las carcajadas desbordan la caldera.

Y cae la noche sin saber de las rosas.

Em Nixapur as vozes são ditosas.

Há festa onde há felizes. Saborosas,

As gargalhadas fervem da panela.

E a noite desce sem saber das rosas.

07-06-1932

Quiero, Saki, algunos versos consagrar

a aquel dulce e indiferente mirar

que a lo alto veo cuando el vino sirves,

con tu erguido y calmo ademán de inclinar.

Quero, Sáki, uns versos consagrar

Àquele doce e indiferente olhar

Que vejo em cima quando deitas vinho,

Em teu erguido e calmo debruçar.

07-06-1932

Apenas te veo, por borrachos que siento

aquella alma y aquel cuerpo en que me miento.

Pero tu cuerpo es una gracia que yo querría

si el querer en mí quisiera. El vino es tinto.

Mal te vejo, de bêbados que sinto

Aquela alma e corpo em que me minto.

Mas teu vulto é uma graça que eu quisera

Se o querer em mim quisesse. O vinho é tinto.

07-06-1932

Cuando del fondo anónimo de la casa

surges, el ánfora erguida, atrasa un poco

mi tedio el viaje para nada ser.

Ven, y en tus pasos duerme cualquier ala.

Quando do fundo anónimo da casa

Surges, a amphora erguida, um pouco atrasa

Meu tédio a viagem para nada ser.

Vens, e em teus passos dorme qualquer assa.

07-06-1932

Cuanto fui yace. Cuanto seré no soy.

En el intervalo entre lo que soy y estoy

la naturaleza, exterior, tiene sol.

Pero, si tiene sol, hay sol. Al sol me doy.

Quanto fui jaz. Quanto serei não sou.

No intervalo entre o que sou e estou

A natureza, exterior, tem sol.

Mas, se tem sol, há sol. Ao sol me dou.

04-10-1932

No quieras, con seguridad sumisa,

sentir saudade de tener esperanza.

Antes ten saudade de no tenerla.

Entre lo que la paz no te dará, descansa.

Não queiras, com submissa segurança,

Ter saudade de ter esperança.

Tem antes saudade de a não ter.

Entre o que a paz te não dará descansa.

04-10-1932

Nada esperes, que nada salvo nada

obtiene quien espera: es como quien hacia la calzada

lanza miradas esperando que alguien ande por allí

solo porque la calzada está hecha para ser andada.

Nada esperes, que nada salvo nada

Obtém que espera: é como quem á estrada

Lance olhos de esperar que alguém lá ande

Só porque a estrada é feita para andada.

04-10-1932

Nadie soporta el mal peso de los días

salvo por las interpuestas alegrías.

Bebe, que así serás el intervalo

entre lo que crearás y lo que no creas.

Ninguém suporta o peso mau dos dias

Salvo por interpostas alegrias.

Bebe, que assim serás o intervalo

Entre o que criarás y o que não crias.

04-10-1932

Cuántas veces el mismo poniente ajeno

sobre mi sueño, como un sueño, vino.

Cuantas veces lo vi como algo augusto,

tantas, tornado noche, pierde el vínculo.

Quantas vezes o mesmo poente alheio

Sobre o meu sonho, como um sonho, veio.

Quantas vezes o tive por augusto.

Tantas, tornado noite, perde o enleio.

04-10-1932

Bebe. Si escuchas, oyes tan solo el ruido

que hierbas u hojas traen al oído.

Es del viento, que es nada. Así es el mundo:

un movimiento regular de olvido.

Bebe. Se escutas, ouves só o ruido

Que ervas ou folhas trazem ao ouvido.

É do vento, que é nada. Assim é o mundo:

Um movimento regular de olvido.

04-10-1932

Dormiremos, ya que la ciencia más cierta

nadie alcanza. La ventana entreabierta

deja pasar los sonidos del poblado.

¿Quién soy? ¿Quién duerme en mí o en mí despierta?

Vamos dormir, pois que a ciência certa

Ninguém a atinge. A janela entreaberta

Deixa passar os sons do povoado.

Quem sou? Quem em mim dorme ou em mim desperta?

25-10-1932

Doce veces la luna completó

el giro que son meses, y no soy

el mismo que era doce veces. ¿Nazco

o muero? Muero y nazco. Paso y estoy.

Doze vezes a lua completou

O giro que dá meses, e não sou

O mesmo que era doze vezes. Nasço

Ou morro? Morro e nasço. Passo e estou.

25-10-1932

En el rosal del extremo del jardín

hay tal vez rosas nacidas para mí.

¿Pero quién les dice que yendo hacia ellas me yergo,

que nunca tengo un paso y tampoco un fin?

No roseiral do extremo do jardim

Há talvez rosas nadas para mim.

Mas quem lhes diz que me ergo a ir até elas,

Que nunca tenho um passo nem um fim?

25-10-1932

Después de las rosas, Saki, que vertiste

el vino en mi copa y te apartaste,

¿quién más rosa que tú, que te partiste?

¿quién más vino que tú, que te negaste?

Depois das rosas, Sáki, a que versaste

O vinho em minha taça e te afastaste,

Quem mais rosa que tu, que te partiste?

Quem mais vinho que tu, que te negaste?

25-10-1932

Mirando al mar, sueño sin tener de qué.

Nada en el mar, salvo el ser mar, se ve.

¡Pero de nada verse cuánto sueña el alma!

¿De qué me sirven la verdad y la fe?

Olhando o mar, sonho sem ter de quê.

Nada no mar, salvo ser mar, se vê.

Mas de se nada ver quanto a alma sonha!

De que me servem a verdade e a fé?

20-01-1933

¡Ver claro! Cuántos, que fatalmente erramos,

por calles, bajo las ramas o por los caminos,

tenemos esa certeza, y siempre y en todo

soñamos y soñamos y soñamos.

Ver claro! Quantos, que fatais erramos,

Em ruas ou em estradas ou sob ramos,

Temos esta certeza, e sempre e em tudo

Sonhamos e sonhamos e sonhamos.

20-01-1933

Los árboles lejanos de la floresta

parecen, por lejanos, estar de fiesta.

¡Cuánto acontece porque no se ve!

Mas de cuanto existe o no existe lo mismo resta.

As árvores longínquas da floresta

Parecem, por longínquas, estar de festa.

Quanto acontece porque se não vê!

Mas do que há ou não há o mesmo resta.

20-01-1933

¿Si tuve amores? Ya no sé si los tuve.

Quien fui ayer ya hoy en mí no vive.

Bebe, que todo es líquido y embriaga,

y la vida muere en tanto el ser revive.

Se tive amores? Já não sei se os tive.

Quem ontem fui já hoje em mim não vive.

Bebe, que tudo é liquido e embriaga,

E a vida morre enquanto o ser revive.

20-01-1933

¿Recoges rosas? ¿Qué recoges, si han de ser

motivos coloridos del morir?

Mas recógelas. ¿Por qué no recogerlas

si te agrada y todo es el dejar de existir?

Colhes rosas? Que colhes, se hão de ser

Motivos coloridos de morrer?

Mas colhe rosas. Porque não colhei-as

Se te agrada e tudo é deixar de o haver?

20-01-1933

Todo fue dicho antes de decirse.

El viento hace aflorar vagamente la mies

y la deja, pues se marchitó pronto.

Así es todo —nada—. Bebe y olvida.

Tudo foi dito antes que se dissesse.

O vento aflora vagamente a messe,

E deixa-a, porque breve se apagou.

Assim é tudo — nada. Bebe e esquece.

24-02-1933

En la eterna siesta de no desear,

borracho y asceta, déjate estar.

Lega a los demás el amor, pues la belleza

fue hecha solo para contemplar.

Na eterna sesta de não desejar

Deixa-te, bêbado e asceta, estar.

Lega o amor aos outros, que a beleza

Foi feita só para se contemplar.

24-02-1933

Duermo, si sueño me pesa soñar.

Duermo; sin sueños me pesa despertar

por no recordar qué fui cuando no fui.

Y todavía duermo, sin poderme hallar.

Durmo, se sonho pesa-me sonhar.

Durmo; sem sonhos pesa-me acordar

Por não lembrar que fui quando não fui.

E todavia durmo, sem me achar.

23-09-1933

Las aparentes victorias de quien manda,

en la misma rueda incierta todo anda.

Piensa, bebe, no seas. Todo pasa

y el alma misma ya nada comanda.

As vitorias externas de que manda,

Tudo na mesma roda incerta anda.

Pensa, bebe, não sejas. Tudo passa

E a mesma alma nada já comanda.

23-09-1933

Sobre el cuadrante la sombra crece o no,

conforme al sol y a su ocasión.

Sobre el alma crece o no lo que acontece,

pero sol y alma y todo es todo vano.

Sobre o quadrante a sombra cresce ou não,

Conforme o sol e a sua ocasião.

Sobre a alma cresce ou não o que acontece,

Mas sol e alma e tudo é tudo vão.

23-09-1933

Cuanto Sultán en ese palacio aparente,

habitó […]

Quanto Sultão nesse palácio externo,

Habitou […]

23-09-1933

Todo cuanto pasa, porque pasa, es nada.

Todo cuanto permanece cosa es parada.

Lo que ni pasa ni permanece no existe.

Bebe, pues no existen la estada ni la calzada.

Tudo o que passa, porque passa, é nada.

Tudo o que fica coisa é parada.

O que nem passa ou fica não existe.

Bebe, que não há estada nem há estrada.

03-11-1933

Devoto de lo que ya no sé lo que es,

hasta el templo fui por mis propios pies.

Mas vi que el templo una taberna era.

Allí me quedé, ebrio de mi fe.

Devoto do que já não sei o que é,

Ao templo fui pelo meu próprio pé.

Mas vi que o templo era uma taberna.

Ali fiquei, ébrio da minha fê.

03-11-1933

Doce veces el sol amable muda

de signo y sin ayuda nos ayuda.

Vamos viviendo, y somos lo que somos

hasta que a quien no somos la muerte acuda.

Doze vezes o sol amável muda

De signo e sem ajuda nos ajuda.

Vamos vivendo, e somos o que somos

Até que a quem não somos morte acuda.

03-11-1933

Fingí quien fui. Así es toda la gente.

Y toda la gente en eso es inconsciente.

Mas, ¿quién sabe si Dios también no finge

este universo inconscientemente?

Fingi quem fui. Assim é toda a gente.

E toda a gente nisso é inconsciente.

Mas quem sabe se Deus também não finge

Este universo inconscientemente?

28-11-1933

Me detuve incluso antes de decidir

partir, y después de eso quise partir,

pero era tal el cansancio del viaje

por hacer que, sin verlo, lo vi surgir.

Parei antes até de decidir

Partir, e depois d’isso quis partir,

Mas tal era o cansaço da viagem

Por fazer que sem vê-lo o vi surgir.

28-11-1933

El universo todo es otra cosa, y la lidia,

como alga muerta, u hoja ya caída,

flota en la superficie de nada. Un viento pasa,

agita un poco las aguas, y esto es la vida.

Todo o universo é outra cousa, e a lida,

Como alga morta, ou folha que é caída,

Boia á tona de nada. Um vento passa,

Agita um pouco as aguas, e isto é a vida.

28-11-1933

Trae, en el jarrón de siempre y de antaño,

el vino en que mis ojos otros ojos encuentren,

que son los míos, en el espejo purpúreo y claro.

Trae […]

Traze, no canjirão de sempre e ontem,

O vinho em que os olhos meus outros encontrem,

Que são os meus, no espelho roxo e claro.

Traze […]

28-11-1933

Mi corazón, plomo que el alma siente,

pesa en sentirse. Nada nos consiente

claramente confianza o esperanza.

Bebe, que Dios es todo y todo miente.

Meu coração, chumbo que a alma sente,

Pesa em sentir-se. Nada nos consente

Claramente confiança ou esperança.

Bebe, que Deus é tudo e tudo mente.

28-11-1933

Como los hierros golpeados en las fraguas,

al alma golpean dolores y amarguras.

Bebe, observando con mirar de muerto

la somnolienta soledad de las aguas.

Como os ferros batidos sobre as fraguas,

A alma batem as dores e as mágoas.

Bebe, fitando com olhar de morto

A sonolenta solidão das aguas.

28-11-1933

Siervo sin dolor de un desolado fin,

de nada creas o descreas mucho.

Lo mismo da que pienses o no pienses.

Todo es irreal, anónimo y fortuito.

Servo sem dor de um desolado intuito,

De nada creias ou descreias muito.

O mesmo faz que penses ou não penses.

Tudo é irreal, anonimo e fortuito.

30-11-1933

No seas curioso del amplio mundo.

Él es menos extenso de lo que es hondo.

Y aquello que no sabes y que no sabrás nunca

—eso es lo más real y lo más profundo—.

Não sejas curioso do amplo mundo.

Ele é menos extenso do que fundo.

E o que não sabes nem saberás nunca —

É isso o mais real e o mais profundo.

30-11-1933

Cambia por vino el amor que no tendrás.

Lo que esperas, por siempre lo esperarás.

Lo que bebes, tú bebes. Mira las rosas.

Muerto, ¿qué rosas son las que olerás?

Troca por vinho o amor que não terás.

O que esperas, perene o esperarás.

O que bebes, tu bebes. Olha as rosas.

Morto, que rosas é que cheirarás?

30-11-1933

Viendo el tumulto inconsciente en que anda

la humanidad de una y otra banda,

¿No nace en ti la voluntad de dormir?

¿No crece en ti el desprecio por quien manda?

Vendo o tumulto inconsciente em que anda

A humanidade de uma a outra banda,

Não te nasce a vontade de dormir?

Não te cresce o desprezo de quem manda?

30-11-1933

Dos veces en el año, dice quien sabe,

en Nishapur, donde el mundo me cabe,

florecen las rosas. ¡Sobre mí, ya sepultado,

esa doble anualidad no acabe!

Duas vezes no ano, diz quem sabe,

Em Nishapor, onde me o mundo cabe,

Florem as rosas. Sobre mim sepulto

Essa dupla anuidade não acabe!

30-11-1933

Trae el vino, pues el vino, dicen, es

lo que alegra el alma, y lo que, en perfecta fe,

trae la sangre de un Dios al cuerpo y al alma.

Pero, sea como fuere, bebe y no seas.

Traz o vinho, que o vinho, dizem, é

O que alegra a alma, e o que, em perfeita fé,

Traz o sangue de um Deus ao corpo e à alma.

Mas, seja como for, bebe e não sê.

30-11-1933

Con sus caballos imperiales pisoteando

el campo que el trabajo estuvo labrando,

pasa el César de aquí. Más tarde, muerto,

renace la hierba, los campos tapizando.

Com seus cavalos imperiais calcando

Os campos que o labor esteve lavrando,

Passa O Cesar de aqui. Mais tarde, morto,

Renasce a erva, nos campos alastrando.

30-11-1933

Goza el Sultán de amor en cantidad.

Goza de ella el Visir […]

De ningún amor gozo. Tráiganme vino

y sea yo solo ser nada en libertad.

Goza o Sultão de amor em quantidade.

Goza dele o Vizir […]

De nenhum amor gozo. Tragam-me vinho

E eu seja só ser nada em liberdade.

30-11-1933

Sobre las aguas del amplio mar surca la vela.

Nada me dice y nada me revela.

Solo me atrae por ir bella y distante

y yo nada pretendo ser para ella.

Vai sobre as aguas do mar largo a vela.

Nada me diz e nada me revela.

Atrai-me só porque vai bela e longe

E eu nada tenciono ser para ela.

30-11-1933

Ama la verdad en ti. A ella no la uses.

Algunos, por hábito o por fe, levantan cruces

a la vera de los caminos, otros tan solo pasan.

Duermo, y las estrellas son ajenas luces.

Ama a verdade em ti. Dela não uses.

Uns, por fé ou por habito, erguem cruzes

Á beira dos caminhos, outros só passam.

Durmo, e as estrelas são alheias luzes.

30-11-1933

Nada sé, nada quiero, nada ansío.

El libro, ya depuesto, que no leo,

me cansó por solo saberlo serio y grande.

Todo es nada, y un Dios muerto está en el medio.

Nada sei, nada quero, nada anseio.

O livro, já deposto, que não leio,

Cansou-me só de o saber serio e grande.

Tudo é nada, e um Deus morto está no meio.

30-11-1933

Ante el vacío cielo perplejo y mudo,

nada sé, nada puedo, nada estudio.

Si pasas, Saki, ¿qué causa en mí que pases?

¿Quién eres tú, quién soy yo, y Quién lo es Todo?

Ante o vazio céu perplexo e mudo,

Nada sei, nada posso, nada estudo.

Se passas, Sáki, que me faz que passes?

Quem és tu, quem sou eu, e Quem é Tudo?

30-11-1933 y 01-12-1933

Saki, la clara luz de este calmo abril

en eterna medalla plasma tu perfil,

cuando me sirves vino sin sonreír.

¡Oh vino! ¡Oh vino!… Como tú, hay mil.

Sáki, á luz clara deste calmo Abril

Medalha eterna faz do teu perfil,

Quando me deitas vinho sem sorrires.

O vinho! O vinho!… Como tu há mil.

30-11-1933 y 01-12-1933

Si has de morir, cual todo cuanto se ve,

vivir treinta años o cien años es

lo mismo. Bebe e ignora. Escupe la esperanza,

vomita la caridad y orina la fe.

Se hás de morrer, qual tudo que se vê,

Viver trinta anos ou cem anos é

O mesmo. Bebe e ignora. Cospe a esperança,

Vomita a caridade, e mija a fé.

30-11-1933 y 01-12-1933

Otro universo tiene el que está enfermo

distinto al que está sano. El mundo es que haya gente.

Todo fluye, nada es cierto. Bebe, y sé

inconsciente conscientemente.

Tem um outro universo o que está doente

Que o que está são. O mundo é haver gente.

Tudo flui, nada é certo. Bebe e sê

Inconsciente conscientemente.

30-11-1933 y 01-12-1933

Como polvareda un momento levantada

por el viento que va y viene, en la calzada,

el soplo huero de la vida nos levanta

de la nada, cesa, y nos devuelve a la nada.

Como a poeira um momento levantada,

Pelo vento que vem e vai, na estrada

O sopro oco da vida nos levanta

Do nada, cessa, e nos devolve ao nada.

01-12-1933, a. m.

Tiene su harén el sultán, pero quien solo tiene

el pensamiento, nunca tiene un harén.

Medita inútilmente en tu profundo

corazón, libre de lo que sean el mal o el bien.

Tem harém o sultão, mas quem só tem

O pensamento, nunca tem harém.

Medita inutilmente em teu profundo

Coração, livre do que é mal ou bem.

03-01-1934

¡Bebe y sé nada! Quieras o no quieras,

de unas u otras infieles maneras,

tu destino te invade como agua

cuando el río alza su curso sobre las laderas.

Bebe e sê nada! Queiras ou não queiras,

De umas ou outras infiéis maneiras,

O teu destino invade-te como agua

Quando o rio alça o curso sobre as jeiras.

03-01-1934

¿Quién sabe de lo que sabe? ¿Quién conoce

lo que es? ¿Quién recuerda sin olvidar que olvida?

Bajo altas ramas, mudos fugitivos

del sol, bebamos. Otro día cae.

Quem sabe do que sabe? Quem conhece

O que é? Quem lembra sem esquecer que esquece?

Sob altos ramos, mudos fugitivos

Do sol, bebamos. Outro dia desce.

03-01-1934

Esperar cansa. Pensar no cansa menos.

Y discurren por nosotros, monótonos, serenos,

sin pensar ni esperar, los días nulos,

cada vez más fatales y más pequeños.

Esperar cansa. Pensar não cansa menos.

E correm-nos monótonos, serenos,

Sem pensar nem esperar, os dias nulos,

Cada vez mais fatais e mais pequenos.

03-01-1934

Amorosos por la calle en la tarde aquella

íbamos los dos, ¿qué ha sido de ella?

Vista en el pasado yace como la hoja

en el camino que vemos desde la ventana

Aquela tarde em que os dois fomos pela

Estrada, amorosos, o que é feito dela?

Jaz vista no passado como a folha

No caminho que vemos da janela.

03-01-1934

Dos veces ya el Destino exhausto

me destituyó de fastos o de lo fausto.

No sé cuándo fui. Bebía. El resto dura

cuanto dura este mundo —un respiro, un sorbo—.

Já duas vezes me o Destino exausto

Destituiu dos fastos ou do fausto.

Não sei quando fui. Bebia. O resto dura

Quanto dura este mundo — um golo, um hausto.

1934

No me digas nada más. El resto es vida.

Allí bajo el lugar donde la uva está madura

moran mis sueños, que no quieren nada.

¿Qué es el mundo? Una ilusión vista y sentida.

Não me digas mais nada. O resto é vida.

Sob onde a uva está amadurecida

Moram meus sonos, que não querem nada.

Que é o mundo? Uma ilusão vista e sentida

12-09-1935

Bajo las ramas que hablan con el viento,

inerte, abdico de mi pensamiento.

Tengo esta hora y el ocio que hay en ella.

¡Llévense el mundo: déjenme el momento!

Sob os ramos que falam com o vento,

Inerte, abdico do meu pensamento.

Tenho esta hora e o ócio que está nela.

Levem o mundo: deixem-me o momento!

12-09-1935

Si vienes, esbelta y bella, a verter vino

en mi copa vacía, yo, mezquino

ante lo que sueño, muerto te agradezco

el no ser para mí más que un vecino.

Se vens, esguia e bela, deitar vinho

Em meu copo vazio, eu, mesquinho

Ante o que sonho, morto te agradeço

Que não sou para mim mais que um vizinho.

12-09-1935

Cuando la jarra que traes aparece

sobre mi hombro y su cuello desciende

vertiendo el vino, te sueño y, sin verte,

por tu brazo tu cuerpo me apetece.

Quando a jarra que trazes aparece

Sobre meu ombro e a sua curva desce

A deitar vinho, sonho-te, e, sem ver-te,

Por teu braço teu corpo me apetece.

12-09-1935

No digas nada que tú creas. Habla

como la cigarra canta. Nada se iguala

a ser un pequeño sonido entre los rumores

con que este mundo […]

Não digas nada que tu creias. Fala

Como a cigarra canta. Nada iguala

O ser um som pequeno entre os rumores

Com que este mundo […]

12-09-1935

La vida es tierra y el vivirla es lodo.

Todo es manera, diferencia o modo.

En todo cuanto hagas sé solamente tú,

en todo cuanto hagas sé tú el todo.

A vida é terra e o vive-lha é lodo.

Tudo é maneira, diferença ou modo.

Em tudo quanto faças sê só tu,

Em tudo quanto faças sê tu todo.

12-09-1935

Oí a los sabios todos, discutiendo.

A todos podía yo refutarlos, riendo.

Mas preferí, bebiendo en la amplia sombra,

indefinidamente, solo oír.

Ouvi os sábios todos discutir.

Podia a todos refutar a rir.

Mas preferi, bebendo na ampla sombra,

Indefinidamente só ouvir.

03-10-1935, a. m.

Manda quien manda porque manda, que

mande mal o que mande bien tampoco importa.

Todos son grandes cuando la hora es la suya.

En el fondo, cada uno es el mismo alguien.

Manda quem manda porque manda, nem

Importa que mal mande ou mande bem.

Todos são grandes quando a hora é sua.

Por baixo cada um é o mesmo alguem.

03-10-1935, a. m.

No envidies la pompa, y al poder,

visto que puede, sin razón ni ser

obedece, que la vida dura poco

y por eso no hay mucho qué sufrir.

Não invejes a pompa, e ao poder,

Visto que pode, sem razão nem ser

Obedece, que a vida dura pouco

Nem há por isso muito que sofrer.

03-10-1935, a. m.

El son de las aguas adormece, el son

de la brisa entre los árboles es bueno también.

Es grato el vino y estúpida la risa, y la hora

es breve. El sosiego es un fruto y no un don.

O som das aguas faz dormir, o som

Da brisa entre arvores também é bom.

É grato o vinho e estulto o riso, e a hora

Breve. O sossego é um fruto e não um dom.

s. f.

Aquí donde ya casi es el campo y el viento

lleva más alto su son al pensamiento,

aquí conmigo esté cada uno solitario,

porque yo seré con todos desatento.

Aqui onde é já quási o campo e o vento

Leva mais alto o som ao pensamento,

Aqui comigo sê cada um sozinho,

Porque eu serei a todos desatento.

s. f.

Vosotros que buscáis en las plazas y palacios

ser quienes no sois en sombras y en pedazos,

¡ah!, renunciad un día, y aquí a la sombra

dormid, oyendo de los otros voz y pasos.

Vós que buscais nas praças e nos paços

Ser quem não sois em sombras e em pedaços,

Ah, renunciai um dia, e aqui à sombra

Dormi, ouvindo aos outros voz e passos.

s. f.

La voz de quien me odia inútil habla,

la de quien me ama inútilmente arrulla.

No quiero amor ni odio, ni quien lo diga…

¿De qué me sirve un otro? ¡Calla! ¡Calla!

A voz de quem me odeia inútil fala

A de quem me ama inutilmente embala.

Não quero amor nem ódio, nem quem o diga…

De que me serve um outrem? Cala! cala!

s. f.

Aquí, donde no sé con quién decida

lo que no quiero decidir, la vida

corra por mí como si yo la viera ajena.

No me la dieran sino para ser perdida.

Aqui, onde não sei com quem decida

O que não quero decidir, a vida

Me corra como se eu a visse alheia.

Não me a deram senão para ser perdida.

s. f.

Yergo, niño débil, mi mano

al cielo que me conoce o no

y ruego… Y al Dios o dioses

pero los dioses no saben lo que son.

Ergo, criança débil, minha mão

Ao céu que me conhece ou não

E peço… E ao Deus ou deuses

Mas os deuses não sabem o que são.

s. f.

Riman uno, dos y cuatro, ya hechas las cuartetas

siguiendo aquellas leyes de las cosas imperfectas

y el tercer verso es suspenso y la rima ¿dónde?

Y siempre, ¡oh Hado!, errados dados lanzas.

Rimam um, dois e quatro as quadras feitas

Segundo as leis das coisas imperfeitas

E o terceiro é suspenso e rima onde?

E sempre, ó Fado, errados dados deitas.

s. f.

Nada es, todo otra[12], todo gira y se va.

De sí consigo misma el alma infiel se distrae.

Ah, bebe para ver que nada sabes…

[…]

Nada é, tudo outra, tudo torna e vai-se.

De si consigo a alma infiel distrai-se.

Ah, bebe para ver que nada sabes…

[…]

s. f.

La grande y fría oscuridad de los cielos

silenciosamente viene para recordar a Dios.

Lo que vemos son estrellas muy lejanas

[…]

A grande e fria escuridão dos céus

Vem silenciosamente lembrar Deus.

O que vemos é estrelas muito longe

[…]

s. f.

Reinan el bobo y el vil, y a quien caiga

la suerte de reinar; que el azar talla,

Mas la Justicia y la Verdad han de llegar

—cuando sea tarde y ya de nada valga—.

Reinam o bobo e o vil, e o quem calha

A sorte de reinar; que o acaso talha,

Mas a Justiça e a Verdade hão de chegar —

Quando for tarde e já de nada valha.

s. f.

Viejas son las estrellas, ellas son

grandes. Viejo y pequeño es el corazón,

y contiene más que todas las estrellas,

siendo, sin espacio, más que la inmensidad.

São velhas as estrelas, elas são

Grandes. Velho e pequeno é o coração,

E contém mais do que as estrelas todas,

Sendo, sem espaço, mais que a imensidão.

s. f.

El gran espacio azul del cielo no dice

si yo he de ser feliz o infeliz.

Es un color pintando un vacío abierto.

Así mis versos son lo que no hice.

O grande espaço azul do céu não diz

Se eu hei de ser feliz ou infeliz.

É uma cor pintando um vácuo aberto.

Assim meus versos são o que não fiz.

s. f.

¿A qué, que lo merezca, el esfuerzo daré?

¿A qué amaré que no me olvide mañana?

Trueca la vida por flores o por vino.

Niega la verdad, que la verdad es esa.

A que(m) darei o esforço, que o mereça?

A que amarei que me amanhã não esqueça?

Troca a vida por flores o por vinho.

Nega a verdade, que a verdade é essa.

s. f.

Virtud o vicio sur o norte son.

Felices e infelices allí están

en ambas partes —incluso buenos y malos—,

y todos igualmente acabarán.

Virtude ou vicio sul ou norte são.

Felizes e infelizes ali estão

Em ambas partes, — e até bons e maus, —

E todos igualmente acabarão.

s. f.

Taza arenosa sin loza, el cielo informe,

negra de astros, el pueblo casi enorme

tapa: el silencio es murmullo entre las luces

¡Ah!, duerma o no, todo allí vive y duerme.

Taça arenosa sem louça, o céu informe,

Negra d’astros, o burgo quási enorme

Tampa: O silêncio é múrmuro entre luzes

Ah, durma ou não, tudo ali vive dorme.

s. f.

Deja que existan Kaikobád y Kaikhosrú,

que, a pesar de eso todo serás tú.

Sí, si supieres, confiésate nada.

Quien se viste sienta bien que por dentro está desnudo.

Deixa haver Kaikobád e Kaikhosrú,

Que apesar disso tudo serás tu

Sim, se souberes, confessa-te nada.

Quem veste sinta bem que adentro é nu.

s. f.

Hablo de más. Ya es tarde. Pero aún

mi inútil voz no ha terminado.

¡Qué placer hablar bien sin tener a otro!

Lo que no es la vida y lo que la embellece.

Sobrefalo. É já tarde. Mas ainda

Minha inútil voz não é finda.

Que prazer falar bem sem ter outrem!

O que não é a vida é o que a alinda.

s. f.

Dicen que el buen Jayyam yace donde las rosas

vigorosas de Nishapur son hermosas.

Pero lo que allí yace no es Jayyam,

es el aquí que yace; y él es el que es las rosas.

Dizem que o bom Khayyam jaz onde viçosas

As rosas de Naishapur são formosas

Mas o que jaz ali não é Khayyam

É aqui que jaz; e ele é que é as rosas.

s. f.

¡Bosteza por la justicia y la verdad!

Que cada hombre, sufra o no, no te enfade

con su reír, su llorar, su existir.

Bebe, que todo es nada, y el tiempo invade.

Boceja da justiça e da verdade!

Cada homem sofra ou não, que não te enfade

Com seu rir, seu chorar, seu existir.

Bebe, que tudo é nada, e o tempo invade.

s. f.

Que el pueblo ignaro a las puertas pulule

y la justicia, queriéndola, deshonre,

no te pese. Hay en el vino silencioso

más verdad que todo cuanto se reúne.

Que o povo ignaro ás portas enxameie

E a justiça, querendo-a, doestei

Não te pese. Há no vinho silencioso

Mais verdade que tudo que assembleie.

s. f.

Todo es opinión. Nada es verdad.

¿Quién al confuso espíritu persuade

de que hay verdad en aquello que él ve

o de que en lo que él cree haya verdad?

Tudo é opinião. Nada é verdade.

Quem ao confuso espirito persuade

Que há verdade naquilo que ele vê

Ou que no que ele crê haja verdade?

s. f.

Lejos del vano tumulto de pensar,

goza de esta frescura mientras dure

y no de metafísica ninguna.

Goza porque, como ella, eres un soplo de aire.

Longe do vão tumulto de pensar,

Goza desta frescura a mal durar,

E não de metafísica nenhuma.

Goza por que és como ela um sopro d’ar.

s. f.

¡Cuántas cábalas soñé! ¡Filosofías,

cuántas colmaron mis inútiles días!

¡Cuanto supe, hoy sé que nunca lo supe!

¡Bebe, que es vano todo en cuanto confías!

Que cabalas sonhei! Filosofias,

Quantas encheram meus inúteis dias!

Quanto soube, hoje sei que o nunca soube.

Bebe, que tudo é vão de que te fias!

s. f.

¡Bebe! La distancia entre lo que eres y tú mismo

es como un desolado campo desnudo

que como única posesión alguien posee.

Bebe, y vomita el mundo, porque está crudo.

Bebe! A distancia entre o que és e tu

É como um campo desolado e nu

Que por única posse alguém possui.

Bebe, e vomita o mundo, porque é cru.

s. f.

En el interminable curso de lo que es el mundo,

donde no existen duración ni ser profundo,

hay todavía un sol que todo dora.

Que sea este su telón de fondo.

No interminável curso do que é o mundo,

Onde não há durar nem ser profundo,

Há todavia um sol que doira tudo.

Que este seja o seu pano de fundo.

s. f.

Nadie sabe quién es ni a qué viene.

Tú que me miras, ¿sabes que eres nadie?

No lo sabes, y sonríes, y tienes un alma,

y el alma con que sonríes no es alguien.

Ninguém sabe quem é nem a que vem.

Tu que me fitas, sabes que és ninguém?

Não sabes, e sorris, e tens uma alma,

E a alma com que sorris não é alguém.

s. f.

¿Para qué prolongar inútilmente

con el calor de la mirada el día caliente?

Cierra bajo rumorosas ramas los párpados

viendo sin ver la luz veladamente.

Para quê prolongar inutilmente

Com o calor do olhar o dia quente?

Baixa sob ramos múrmuros nas pálpebras

Vendo sem ver a luz veladamente.

s. f.

Aquí, allí, donde quiera que esté la hora

que, aunque inútil, ya después se llora,

la saludo porque pasa, la copa elevada,

solemne, pero no mucho. Todo es ahora.

Aqui, ali, onde quer que haja a hora

Que, inda que inútil, já depois se chora,

Saúdo-a porque passa, a taça erguida,

Solene, mas não muito. Tudo é agora.

s. f.

Dormimos el universo. La extensa mole

de la confusión de las cosas nos abole

de nosotros mismos, y de la ebria confluencia

humana se hace eco, vacía, de prole en prole.

Dormimos o universo. A extensa mole

Da confusão das cousas nos abole

De nós, e a ébria confluência humana

Vazia ecoa-se de prole em prole.

s. f.

Tu magia, mi Jayyam, es tanta

que tu voz todavía nos encanta

cuando no dice aquello que dijiste.

Por ti el ruiseñor todavía canta.

Tua magia, meu Khayyam, é tanta

Que tua voz ainda nos encanta

Quando não diz aquilo que disseste.

Por ti o rouxinol ainda canta.

s. f.

¿Qué tengo que ver con lo que hice, salvo haberlo hecho?

Lo que de mí queda tiene su propio estilo,

vive de lo que es, no de quien fui. ¡Modestia!

No […]

Que tenho com o que fiz, salvo o haver feito?

O que fica de mim tem próprio jeito,

Vive do que é, não de quem fui. Modéstia!

Não […]

s. f.

¡Despierta! La aurora de los confines de la noche

los harapos de las tinieblas barre con el azote.

De la promesa del día todo es bueno

desde que el alma con voluntad lo afronte.

Acorda! A aurora dos confins da noite

Varre os trapos das trevas com o açoite.

Da promessa do dia tudo é bom

Desde que a alma com vontade o afoite.

s. f.

¡Duerme! El cansancio de aconsejar,

me hizo olvidar beber hasta recordar.

Y ahora el frío de la tarde deja fría

la Torre del Sultán en el aire erigida.

Dorme! O cansaço de te aconselhar,

Fez-me esquecer beber até lembrar.

E agora o frio da tarde deixa fria

A Torre do Sultão erguida no ar.

s. f.

Sí, bebe. Pero, sea que bebas o que no,

la noche llega en su momento

y tiende un tenue manto negro sobre

todo, donde se yergue la Torre del Sultán.

Sim, bebe. Mas, quer bebas ou quer não,

A noite chega em sua ocasião

E deita um ralo manto negro sobre

Tudo, onde se ergue a Torre do Sultão.

s. f.

Fernando Pessoa (Lisboa 1888 - 1935). Huérfano de padre a los cinco años, pasó su infancia y parte de su juventud en Durban, África del Sur. El idioma inglés, las obras de Milton, Byron, Keats y Shakespeare entre otros, fueron el legado de su educación británica. Volvió definitivamente a Lisboa en 1905 y trabajó como corresponsal extranjero en casas comerciales, oficio que mitigó con la composición de Álvaro de Campos, Bernardo Soares o Ricardo Reis. Fue uno de los primeros difusores de las vanguardias en Portugal, colaborando en las revistas Orpheu, Athena, Ruy Vaz y Presenga. A excepción de Sonnets (1918), English poems (1921) y Mensagem (1934), la mayor parte de su obra permaneció inédita, guardada en un baúl que atesoraba multitud de originales. Fernando Pessoa murió a los cuarenta y siete años en el Hospital Sao Luís dos Franceses, donde había sido internado por las secuelas del alcoholismo.

Notas

[1] Párrafo final de un fragmento del Livro do desasocego, publicado por primera vez en el n.º 4 de A Revista, en 1929. <<

[2] Todas las citas de Pessoa y otros autores que figuran en la presente nota introductoria han sido vertidas al español, salvo indicación contraria, por el autor de la misma. <<

[3] Omar Jayyam (‘Umar Ḫayyām, Omar Jayam, Omar Khayyām), matemático, astrónomo y poeta persa que vivió entre 1048 y 1131 en Nishapur, Persia, actual Irán. La transcripción de su nombre y, particularmente, de su apellido, que significa «fabricante de tiendas de campaña», no está unificada en lengua española. Optamos por la versión ‘Jayyam’, usada por Clara Janés y Ahmad Taherí en su traducción directa del persa de las Rubayat publicada por Alianza Editorial. Por estar más extendidas en el uso habitual se eligen las formas simplificadas ‘rubai’ (rubā‘i) y ‘rubaiyat’ (rubā‘iyyāt). <<

[4] Fernando Pessoa, Rubaiyat. Edição crítica de Maria Aliete Galhoz, t. 8, vol. 1, Lisboa, Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 2008. Colección Edição crítica de Fernando Pessoa, XII vols., coordinada por Ivo Castro, Lisboa, Imprensa Nacional-Casa da Moeda. <<

[5] La edición crítica citada, en el tomo Rubaiyat, contiene 182 de las 183 cuartetas que se recogen en la presente edición. La cuarteta 183 (en la página 35 de esta edición) es tomada de la revista Pessoa Plural n.º 9 de 2016 y proviene del original mecanografiado identificado 46-47r del espolio pessoano de la Biblioteca Nacional de Portugal, recogido en dicha revista en el artículo de Fabrizio Boscaglia «Fernando Pessoa and Islam, an introductory overview with a critical edition of twelve documents», pp. 38-109. <<

[6] Frase subrayada por Pessoa en Chesterton, G. K., The Victorian Age in Literature (Londres, William and Norgate, 1914); ejemplar existente en la biblioteca particular de Fernando Pessoa y conservado en la Casa Fernando Pessoa de Lisboa. Disponible en: http://bibliotecaparticular.casafernandopessoa.pt/8-110. <<

[7] Walter Benjamin, «La tarea del traductor» (1923), en: Angelus Novus, Edhasa, 1971, p. 129. <<

[8] Fernando Pessoa, Manuscrito [E3, 144-66r], transcrito originalmente por Pauly Ellen Bothe y Jerónimo Pizarro en la revista Pessoa Plural, n.º 11, primavera de 2017. <<

[9] Omar Khayyam, Rubáiyát of Omar Khayyám: The Astronomer - Poet of Persia Rendered into English Verse, traducción de Edward FitzGerald, Leipzig, Bernhard Tauchnitz, 1910. El ejemplar particular de Pessoa con sus marcas de lectura puede consultarse en línea: http://bibliotecaparticular.casafernandopessoa.pt/8-296. <<

[10] Párrafo final de un fragmento del Livro do desasocego, publicado por primera vez en el n.º 2 de A Revista, en 1929. <<

[11] Lagunas o segmentos ilegibles en los originales [N. del T.]. <<

[12] Se vierte así este neologismo, habitual en la escritura pessoana, outrar (otrar), forma verbal de outro/a (otro/a) con el sentido de «hacerse otro/a». [N. del T.]. <<