Si esto no es un hombre

ESTHER LLULL

Copyright © 2017 Esther Llull

Todos los derechos reservados.

ISBN: 1544158602

ISBN-978-1544158600

DEDICAToria

Para Alicia, cuando abre una flor y revela la pasión que es ciega y la delicia de perderse en la imagen presentida.

“El hombre no puede ser libre si no sabe que está sujeto a la necesidad, porque su libertad que ganó siempre fueron intentos de liberarse de la necesidad”.

“Por naturaleza, lo hermoso se aísla de todo. De belleza ningún camino conduce a la realidad”.

Hannah Arendt, 1906-1975, filósofa, política alemana de origen judío.

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Agradecimientos

AGRADECIMIENTOS

Tengo una deuda de gratitud con diferentes instituciones académicas universitarias de las que he extraído algunos de sus fondos culturales y textos, como la Universidad de Jerusalén, así como la Universidad de Gaza en Palestina. En cuanto a mi tesis astrológica, la he defendido y me he basado en conocimientos experimentales. Agradezco a la escuela astrológica de la Universidad de California sus conocimientos empíricos en este campo.

1

Ardo y tiemblo por esta ciudad, al salir de este sol y al entrar en esta sombra. El sol no se había alzado aún. Siempre me he preguntado cómo pueden vivir los unos con los otros con tanto odio y con tantos agravios. Aún no había traspasado Jerusalén pero el peligro estaba cerca de las fronteras de Jordania donde la Autoridad Nacional Palestina administraba sus territorios.

Tenía que acordar una cita con un joven universitario, Alí, en la parte de Jerusalén palestina. En ese momento yo estudiaba un postgrado en Ciencias Políticas en la Universidad Complutense de Madrid.

Un sutil velo de agua blanca se deslizaba por un montón de arena, la cañería de un edificio se había obstruido, provocando una grieta. Había algunas personas que trataban de reconducir el agua y taponar el agujero. Yo seguía caminando por las calles de Jerusalén.

El sol se alzó más, quedó una sutil línea blanca en las calles estrechas por las que pasaba. Había una negra raya formada por ramitas y corcho, pajillas y palitos, en el asfalto duro, como si alguien hubiera pasado por allí con una carro de centeno y paja para hacer leña o pan.

―Estoy deseando que regrese mi padre del África. Él es un poco el culpable de que yo haya venido aquí. En parte él es el director de este proyecto. Nosotros tratamos de aprender sobre el terreno ―le digo a Alí cuando me recibe en su facultad.

Me ofreció una bandeja llena de dulces con pistachos y un vaso de té. No sabía cómo empezar aquella conversación. Alí, como yo, realizaba un proyecto de investigación y habíamos acordado comunicarnos nuestras respectivas experiencias. No era un muchacho, era ya un hombre con los ojos negros con destellos y la piel morena. Era delgado y su físico podía responder al de cualquier árabe algo atractivo, un hombre de reflexión. Su barba era un aditamento casi obligado por su religión.

―¿Formamos un grupo de trabajo, no? ―me preguntó él.

―Sí, así es. Estamos tratando traer la reconciliación entre los pueblos. ¿Has estudiado Astrología?

―No, no me interesa. Son prejuicios los que conlleva y superstición en la gente.

―¿De verdad piensas eso? Cualquier ciencia puede ser sometida a la falsabilidad de la ciencia, a su relatividad. Los astros y sus trayectorias no son una ciencia, estoy de acuerdo, porque el Universo es muy vasto para poder ser estudiado. Pero te voy a decir algo que he descubierto. El pueblo de Israel es un pueblo del signo Acuario. ¡Acuario! ¿Sabes qué significa todo esto?

―Acuario, bueno yo soy en el horóscopo del signo Acuario, conozco bien sus características. Pero ¿cómo todo un pueblo puede ser del signo acuario?

―Puede que se deba a su fundación. Aunque su independencia como Estado se declara en 14 de mayo de 1948 y esta fecha no se corresponde con el signo de Acuario. Yo creo que su fundación debemos buscarla en las fechas de la antigüedad.

―Pero ¿qué es lo que quieres destacar con ello?

―Acuario es un signo muy inteligente, normalmente lo es, pero es un pelín excéntrico. Sólo le gusta experimentar con las cosas nuevas y con todo lo que es innovación, tanto en números como en letras. Enseguida este pueblo destacó por su inteligencia, pero al mismo tiempo es un pueblo que depende del elemento “Aire”, es decir, este pueblo casi siempre depende de otros pueblos y, al mismo tiempo, se separa de ellos, porque es capaz de vivir sólo mentalmente. Y eso es lo que ha sucedido también con el pueblo judío, nunca han tenido una nación, sin embargo han podido desarrollar su espíritu. Aunque nunca han podido ser totalmente independientes, porque en verdad ellos viven mejor o alimentan mejor ese espíritu si alguien cubre la base material que a ellos les falta. Acuario no es un signo independiente totalmente, como puede ser Aries, Leo o Sagitario. Los signos de Aire tienden a la comunicación, tienden a vivir por encima de la gente pero sin aplastarla, al contrario. Acuario es el único signo verdaderamente humano del horóscopo, el único que se representa con una figura humana, si te das cuenta. El otro signo que hay es Sagitario, pero sagitario tiene cabeza de hombre y patas de animal. Virgo es una sirena, géminis son dos partes iguales, no es un ser completo. En Acuario hay una persona entera derramando agua para todos, lo que significa que está dando su humanidad a los otros. Simboliza  una corriente de agua, de generosidad. Acuario es uno de los signos más humanos que hay. Es cierto que se dice que Acuario no puede amar, que ellos prefieren la amistad.

―Yo soy Acuario y yo sí puedo amar.

―Sí, pero lo hacéis con la mente, es un amor un poco frío, para experimentar algo nuevo.

―Pero sí amamos. Yo estoy casado, tengo un hijo. Pero no sé ¿adónde me quieres llevar con esta espeluznante teoría? Jamás la había escuchado. Creo que estoy perdiendo el tiempo con usted, señorita Perséfone, ¿puedo llamarla así? A mi pueblo no le gustarán sus teorías.

―Lo que trato es de desmitificar ¿no lo entiendes? De quitarle importancia a todos los prejuicios que habéis contraído contra ellos. Porque muchos árabes seguís creyendo en las maldiciones de la Biblia y en una semilla de odio y maldad. Pero Acuario es un signo que sabe adaptarse, sabe tomar las cosas como le vienen, porque en el fondo lo que ellos necesitan es buscar el medio para poder desarrollar su gran intelecto humano y altruista. Normalmente da inteligencias precoces, o algunas se desarrollan tardíamente, pero si no las dejas que se desarrollen entonces se volverán fríos y desconfiados, retraídos y cascarrabias, entonces desconfiarán y ya no podrán amar.

―Pero ¿cómo le voy a decir yo esto a mi pueblo?

Alí se me quedó mirando con extrañeza, pero como él mismo era del signo Acuario tuvo que dar la razón en muchas de las cosas que le dije. No quería impactarle, aunque impactar era otra de las características del signo de Acuario, por sus innovaciones, su mente siempre despierta y amoldable. Pero ahora no se trataba de eso. Sabía que ese no era el mejor camino que nos reconduciría a quitar la semilla del odio, al menos en este momento. Por eso intenté en el resto de la conversación que medió apaciguar los ánimos. Y volver a guiarnos por los valores éticos y humanos que prevalecían en la declaración universal de las Naciones Unidas.

2

¿Viviré siempre así, corriendo las blancas cortinas de sarga y viendo un libro, como un bloque de mármol, pálido a la luz de la lámpara? Sería maravilloso dedicar la vida a la perfección, seguir siempre la curva de la frase, me llevara donde me llevara, a desiertos y arenas movedizas, haciendo caso omiso de señuelos y tentaciones.
Mi vida siempre había estado relacionada con el estudio. Cuando terminé la carrera, preferí hacer un doctorado y dedicarme a la investigación. Es cierto que yo lo tenía fácil, mi padre era el director del departamento. Pero en ese momento él había decidido retirarse del departamento y pasar sus últimos años en una universidad alejada del África, en concreto, en Tanzania. Por tanto, me dejó el campo libre para que yo no me sintiera cohibida ante el hecho de que estuviera él.

Pero él era una persona muy dialogante, no tenía por qué sentirme mal a su lado. No era posesivo ni me acosaba con preguntas inoportunas. Aunque en cierta manera, yo necesitaba en ese momento vivir de algún modo, pero los estudios me lo habían impedido, ya que no tenía una gran fortaleza física, ni era una mujer excesivamente bella, la única belleza que tenía, que creo que era como un aditamento en mí, era mi cabello blanco, por precocidad, lacio, muy largo, alrededor de mis hombros.

Todo el mundo me decía que tenía el cabello muy natural, cano pero con un brillo de queratina, como una aureola blanca. El color de mi pelo me daba cierto resabio de intelectual precoz y, en parte, yo me había adaptado a él. A las personas que hablaban conmigo les imponía un cierto respeto.
Desde Zúrich nada menos, alguien por fin se ha tomado en serio mi teoría sobre que Israel en un país Acuario. No sé cómo responderle. Me ha contado un poco su vida, su madre vive en los Estados Unidos y él trabaja en un banco de Zúrich, pero su verdadera nacionalidad es suiza. Me ha preguntado si tengo algún trabajo realizado al respecto, él estaría interesado en leerlo. Me ha dicho que estoy muy bien en mi foto, y que le gustaría que le mandase algunas fotos más de mí, porque quiere conocerme, si no me importa. Su nombre es Albrecht.
¿En dónde está justificado el fanatismo en estas religiones antiguas, en la religión hebrea? Desde luego, hay dos pasajes que dicen que no se podrá cambiar ni una coma, ni un punto, de todos aquellos preceptos que están en la Biblia. Y algunos sí son dados a leer las cosas literalmente. Por ejemplo, en el Pentateuco judío (ley de Moisés), en su texto escrito, podemos entender por qué les cuesta cambiar los mandatos de su religión, se dice en Deuteronomio 4:1,2:

1. Ahora pues, oh Israel, oye los estatutos y decretos que yo os enseño para que los ejecutéis y viváis y poseáis la tierra que Jehová, el Dios de vuestros Padres, os da.

2. No añadiréis a las palabras que Yo os mando, ni disminuiréis de ellas, para que guardéis los mandamientos de Jehová vuestro Dios que yo os ordeno.

La Biblia judeo-cristiana también dice en sus Apocalipsis: 22:18,19:

18. Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profecía de este libro: si alguno añadiere a estas cosas, Dios traerá sobre él las plagas que están escritas en este libro.

19. Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará de su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que están escritas en este Libro.

Y por último así dice el Corán islámico en sus escritos, azora 3:3,29;4:15(18):

3. Ciertamente el que no cree en las aleyas de Dios tendrá un castigo terrible. Dios es poderoso vengador.

29. Di, si amáis a Dios seguidme, Dios os amará y os perdonará vuestros pecados, Dios es indulgente, misericordioso. Di, obedeced a Dios y al enviado, y si os apartáis, sabed que Dios no ama a los incrédulos.

4:15(18). Quien desobedece a Dios y a su enviado (Mahoma) y viola las prescripciones será introducido en un fuego. Eternamente estará en él, tendrá un tormento despreciable.

Estos escritos, sí, es verdad, han imposibilitado entrar en razón a los extremistas radicales de estas religiones, seguidores ciegos de la palabra escrita. Pero mucho me temo que con la Reforma de Lutero se avanzó en la libre interpretación de las escrituras, pero ninguna religión en el fondo ha avanzado gran cosa cuando se trata de establecer una nación o un Estado, todos se vuelven intolerantes ante el hecho político de gobernar a todos y empiezan a regularse con reglas rígidas.

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Jerusalén está situada en los montes de Judea, entre el mar Mediterráneo y la ribera norte del mar Muerto, y hoy se ha extendido bastante más allá de los límites de la Ciudad Vieja.
El estatus de la parte oriental de la ciudad, conquistada en 1967 por Israel, se encuentra disputado, ya que en este sector —referido habitualmente como Jerusalén Este o Jerusalén Oriental, que incluye la Ciudad Vieja— es donde el Estado de Palestina pretende establecer su capital. Israel discute las reclamaciones palestinas y, tras la Guerra de los Seis Días, considera la ciudad como un todo unificado y un mismo municipio, declarándola como su capital “eterna e indivisible” mediante la Ley de Jerusalén en 1980. Esta anexión no es reconocida por la mayoría de la comunidad internacional, y en señal de protesta por este acto unilateral los Estados miembros de las Naciones Unidas acabaron por trasladar sus embajadas a Tel Aviv.
Jerusalén es una de las ciudades más antiguas del mundo, habitada por los jebuseos antes de la llegada de las tribus hebreas a Canaán a principios del siglo XIII a. C. Fue la antigua capital del Reino de Israel y del Reino de Judá, y siglos más tarde del reino franco de Jerusalén. Es considerada una ciudad sagrada por tres de las mayores religiones monoteístas: el judaísmo, el cristianismo y el islam.
Este conflicto es, al parecer, eterno, sí claro que lo es. Ahora voy caminando por la ciudad Vieja, declarada patrimonio de la Humanidad por la Unesco.
El templo de Jerusalén, llamado de Salomón, fue dos veces destruido en la historia, primero por el imperio babilónico y después por el imperio romano, dando lugar a la Diáspora judía.
El destino de Jerusalén siguió ligado a sucesivas conquistas y conflictos, formando parte del Imperio romano de Oriente o Imperio bizantino, dentro del cual fue una de las cuatro sedes de importancia religiosa doctrinal del cristianismo, junto con Constantinopla, Antioquía y Alejandría. El año 326, el emperador Constantino I el Grande mandó levantar la Iglesia del Santo Sepulcro, que se constituyó en uno de los principales lugares religiosos del cristianismo.
En un principio, ya en torno al año 1004 a. C. el rey David de Israel y de Judá conquistó Jerusalén a los jebuseos por medio de un contingente enviado a través de un manantial subterráneo, y la convirtió en capital de su reino unificado. David la renombró como Ir David (“Ciudad de David”), un lugar que se sitúa al sudoeste de la actual Ciudad Vieja y es llamado la Colina Ophel.
Pero hoy la noticia es la reunión del primer ministro hebreo y del líder demócrata Obama en la Casa Blanca, mientras éste reclama avances en el proceso de paz.

4

Debe ser una de las visitas más tensas que hayan vivido en la Casa Blanca de Barak Obama, si no la que más. A puerta cerrada, sin fotos de cortesía, declaraciones de prensa o comunicado conjunto, el anfitrión se retiró a sus aposentos horas antes de que el primer ministro Benjamín Netanyahu abandonase la residencia, y todavía hubo una segunda ronda sin acuerdo en la misma noche.
Las señales de que el mandatario israelí no venía en busca de la reconciliación se habían manifestado a lo largo del día. Su discurso ante el Comité Americano-Israelí de Asuntos Públicos, uno de los lobbies judíos más conservadores de los EEUU y más poderosos, había sido radical y sin concesiones. “Jerusalén no es un asentamiento, es nuestra capital”, dijo desafiante. Con esa frase defendía la construcción de 1.600 viviendas en el ala de la ciudad santa que reclaman los palestinos. Su anuncio hace dos semanas en plena visita del vicepresidente de EEUU, Joe Biden, a Israel enfureció a Obama, torpedeó las negociaciones de paz y desató el mayor cisma con EEUU que se haya visto en décadas.
Si aquel anuncio resultó inoportuno, no lo fue menos el de los 20 apartamentos que se construirán en el Hotel Shepherd del este de Jerusalén, aprobado apenas horas antes de que Obama recibiese al primer ministro israelí en la Casa Blanca. No era de extrañar que el mandatario estadounidense, que celebraba la dulce victoria de su reforma sanitaria, prefiriera aislar el encuentro de la opinión pública.
Netanyahu exhibió su poder en el Congreso, cuyas campañas dependen en buena medida de la financiación de los lobbies judíos, al ser recibido con alfombra roja por sus líderes. “En el Congreso estamos con Israel”, declaró sumisa la portavoz demócrata Nancy Pelosi. “Cuando se trata de Israel hablamos con una sola voz”.
En ese clima del Congreso, el mandatario israelí no tuvo problemas para desviar rápidamente el tema de los asentamientos y centrar la conversación en algo que le interesaba más: una Ley para sancionar a Irán, el vecino persa. Un deseo que algunos congresistas republicanos llevaron más lejos al referir un ataque militar e incluso si hubiesen daños colaterales y saliesen perjudicados ciudadanos civiles.
Más de la mitad de los legisladores, así como embajadores de 50 países, se encontraban sentados entre el público, que recibió con ovaciones las desafiantes palabras de Netanyahu.
Revestido con esa gloria entró en la Casa Blanca con paso firme a las 5.30 de la tarde en punto y se pasó hora y media en el Despacho Oval, donde según el diario hebreo “Haaretz” ambos mandatarios sólo lograron reafirmar sus diferencias.
En ese punto, Obama se marchó a su zona privada mientras el primer ministro israelí convocó a consultas a su ministro de Defensa Ehud Barak y sus asesores. Por si la partitura no resultase ya suficientemente inusual, otra hora y media después Netanyahu pidió volver a hablar con Obama, que regresó al despacho oval para concederle media hora de prórroga, en la que al parecer tampoco hubo progresos.
Ambos mandatarios se retiraron pero dejaron a sus equipos trabajando en busca de una fórmula para impulsar las negociaciones de paz. Hasta ahora lo que se sabe es que los equipos han estado inmersos en una ardua diplomacia sin que se supiera a ciencia cierta la resolución ni el carácter de la misma.

5

―¡Oh, mierda, mierda, mierda! No sé cómo se atreven a instalar asentamientos nuevos en el ala palestina. No saben el daño que le hacen a toda la comunidad internacional. Y todavía me queda la entrevista para mañana con mi colega israelí, Hanna.
Una grieta de luz que entra por la ventana de la habitación donde me alojo se arrodilla en la pared. La rigidez ahora, la estricta inmovilidad está superada. Contemplo la pared frente a mí y hago bolitas de migas de pan con los restos de un sándwich que me he hecho de cena.
Tengo un mensaje y es de Albrecht. Le escribí dejando algunos de mis argumentos y él me escribe de nuevo:
“Hola, Perséfone: Antiguamente se respetaba la ley y uno estaba atado y más que atado. Tal vez por eso en la época moderna hubo un rechazo a las leyes, incluso desde antes, desde Platón.  Por eso es que en todas las utopías (Platón o Marx) y anti-utopías (Huxley y Orwell) el Derecho siempre se presenta como un mal. Platón preconiza el gobierno de los más sabios frente al de las leyes, y Orwell presenta la transformación de un movimiento de liberación en uno tiránico de la arbitrariedad. Y Hitler es una ideología demoníaca que se puede identificar rápidamente. Pero aún así todos coinciden en prescindir de los juristas y en ofrecernos un modelo de sociedad donde no hay lugar para las leyes. En EEUU ha vencido esta creencia, dado que ellos son los que imponen su modelo, que ellos piensan que es perfecto y es la utopía perfecta a seguir. Y los demás nos lo hemos creído o lo hemos aceptado con nuestra pasividad. Hasta que el demonio se ha despertado. Sin embargo, el derecho no es un mal, el mal en cada caso esta representado por el conflicto social”.

“No deja de ser inquietante más bien la idea de una sociedad sin conflictos como la que ellos nos quieren vender. Pero te deseo que estés bien y que sigas con tus pesquisas sobre la astrología del pueblo judío para dar una explicación más convincente de que aquello no se basa en una semilla irreconciliable sino en una mala estrella de aquel momento. En general, historiográficamente ya queda demostrado que el cristianismo es una evolución del propio judaísmo, sin el pensamiento judío no se hubiera podido derivar esa alegoría pulcra y bonita, esa admonición de humanidad para todos que luego fue el cristianismo, siendo ésta la que venció para mal del pueblo judío. Por eso ellos siempre han estado inquietos”.

“De todas formas, hay muchas formas de vencer en la historia, porque en ese momento ellos escaparon de las persecuciones de los cristianos. Te deseo pases un feliz día, no dejes de escribirme y contarme lo que vas averiguando. Mándame otra foto, en ésta que me has mandado se te ve con el pelo muy largo, con una piel muy blanca y unos ojos muy negros. Estás preciosa. Un beso de tu amigo Albrecht”.
Parece que estamos en el momento de las descalificaciones personales, ayer por lo del Congreso en los EEUU, hoy por lo de los ataques al pueblo persa de nuevo, y así siempre. Así no podemos avanzar.

Albrecht se interesa por mí en principio porque le gusta estudiar la historia del pueblo judío. No sé si tendrá algún antepasado judío.

Debería ser. Le hablaré. También me ha gustado su foto. Tiene la mandíbula cuadricular, el rostro de un hombre maduro, unas gafitas de titanio y sobre la frente le cae un mechón de pelo pero sus ojos son claros, muy claros, como el agua de un manantial.

Nunca he sabido ligar con este tipo de hombres. Tal vez por eso me siento atraída por él.
Es cierto que los Estados Unidos tienen una institucionalidad fuerte y un poder creciente del Congreso, pero eso es una garantía en sí misma. Tengo que ser un poco más crédula y dar el beneficio de la duda a los Estados Unidos. La institucionalidad, sin embargo, tiene que estar bien gestionada para evitar peligros como los que se están produciendo en aquella superpotencia.

La evolución histórica ha llevado a un sistema bipartidista con una institucionalidad fuerte y poderes compensados. En dicho sistema, el poder del Presidente, que es importante ―salvo condiciones excepcionales que sólo se han producido una vez desde la Segunda Guerra Mundial, tras el atentado en las Torres Gemelas―, está institucionalmente limitado por el poder creciente del Congreso. El sistema permite un equilibrio entre el liderazgo fuerte y el funcionamiento compensatorio de la representación parlamentaria.  Por lo general, ese equilibrio conduce a una modulación del poder presidencial que previene cualquier posibilidad de arbitrariedad.
Sin embargo, el sistema bipartidista en el Congreso también ha entrado en crisis al convertirse de una manera paulatina en una vetocracia, en la que ―con raras excepciones― uno de los partidos tiene la presidencia pero no la mayoría en las cámaras y en que esta mayoría se mueve más por el instinto de vetar lo que va a hacer el otro que por el de acordar salidas razonables a partir de las diferencias. Esta realidad paraliza críticamente al poder ejecutivo.

6

Una partitocracia fuerte acompañada de instituciones débiles conduce a una situación de crisis de la democracia. De este modo, en muchos lugares hemos visto cómo, después de introducir grandes reformas sociales, lo que fallaba era la institucionalidad política. Y a Obama le está pasando un poco esto ahora. Falla la capacidad para aplicar las reformas. La ausencia de buenas instituciones convierte el liderazgo en un ejercicio que va de la discrecionalidad del líder a la arbitrariedad absoluta, y ésta última produce efectos tan perversos que el proceso de toma de decisiones resulta siempre imprevisible.
Me hallaba yo con estos pensamientos de Teoría política que había estudiado en mi facultad, cuando pensaba que todavía en mi país, en España, se daba una combinación aún peor. Quizá la combinación más grave es la que combina la carencia de liderazgo con la pérdida de prestigio institucional, causada ésta por factores muy diversos pero fundamentalmente por dos: la crisis de gobernanza y el total descrédito social.

Siendo así tenemos un serio problema de institucionalidad, ya que momentos como los actuales exigen más que nunca liderazgos e instituciones sólidas y creíbles que nos permitan superar la crisis profunda en la que estamos inmersos.
Las paredes y una alacena de una pequeña cocina americana en mi habitación palidecen y sus amarillos rectángulos, sobre los que brilla un cristal, se doblegan pálidos. Ahora de mí pueden manar todos los pensamientos. Puedo pensar en mis flotas navegando en el mar Rojo alzado en oleaje con el golfo de Aqaba junto a la tierra de Israel. Estoy a salvo de los difíciles roces y los choques, pienso. Navego sola, eso sí, siempre me gustó el riesgo y la soledad. Voy junto a blancos acantilados. ¡Pero me hundo! ¡Caigo!
Tengo que pensar en mi reunión de mañana, en lo que voy a decirle a mi colega israelí.

Y ahora me duermo, me hundo en las negras plumas del sueño. Pero antes de dormir vuelvo a coger mi ordenador. Tengo un nuevo dato astrológico. He descubierto que durante la Segunda Guerra Mundial del 41 al 45 Plutón estuvo en Leo haciendo oposición a Acuario. Acuario es el signo del pueblo de Israel.

Y Plutón es el planeta del poder, y en ese momento les faltó el poder a los israelitas. Estuvieron desasistidos de toda falta de poder. Que es cuando Plutón está más lejos de ti. Y es cuando estuvieron más necesitados de la ayuda de otros, que eso es lo que significa tener una oposición de un planeta, sentirse necesitado del otro, saber que eres dependiente y no totalmente autosuficiente, cosa que para un pueblo con el signo de Acuario debió ser muy difícil de asimilar bien, dado su condición de gustar del individualismo más puro. Aunque ellos estuvieron inmersos en toda esa dinámica de poder, hasta que finalmente tuvieron su derecho de compensación histórica, su ansiado y prometido sionismo se cumplió y se hizo realidad.

Pero nuevamente Plutón me da la razón de cómo ellos estuvieron sufriendo todo ese tiempo durante el holocausto sin que nadie les escuchara, ni los viera, ni hiciera nada por ellos. Y ellos lucharon  pacíficamente, con el silencio, un pueblo heroico. Pero no lo entendemos bien. Una vez más demostró su altruismo como pueblo. Y luego dicen que no sirven para la ciencia. Ellos han protagonizado casi todos los adelantos científicos del siglo XX y algunos más.

Pero lo que propició la Segunda Guerra Mundial fue no sólo Plutón en Leo en todo ese ciclo, sino la cuadratura Saturno Plutón entre Tauro y Leo, fue lo que hizo que estallara el cartucho del conflicto bélico. Porque Plutón en Leo lo que implosiona son las ansias de conquistas, sobre todo, de extensión, son ansias de materialidad más que nada. No como ahora que las conquistas van por otro terreno más invisible.

Pero este pueblo judío todavía no ha terminado los conflictos que tenía y esto es lo que tengo ahora presente. Un pueblo que ahora se ha enriquecido como ningún otro, tal vez por soberbia. No nos engañemos. Es un vencido sui generis. Muchas veces las víctimas siempre terminan actuando como sus verdugos, como lo haría su peor enemigo. Fíjate ahora también el pueblo alemán está actuando con usura con respecto a sus vecinos de la periferia sur, y así nos va en la historia, es una historia de resentimientos donde los perdedores repiten los papeles de sus verdugos.

7

―Después de la Primera Guerra Mundial ―me explica Hanna tras haber tenido una clase con sus alumnos―, la Sociedad de Naciones aprobó el Mandato Británico de Palestina con la intención de la creación de un «hogar nacional para el pueblo judío». En 1947, las Naciones Unidas aprobaron la partición de Palestina en dos Estados, uno judío y uno árabe. El 14 de mayo de 1948 el Estado de Israel declaró su independencia, lo cual fue seguido por la Guerra árabe-israelí de 1948 con los vecinos Estados árabes, que se negaron a aceptar el plan de la ONU. Las sucesivas victorias en una serie de guerras posteriores confirmaron su independencia y ampliaron las fronteras del Estado judío más allá de lo dispuesto en el Plan de Partición de las Naciones Unidas. El moderno Estado de Israel identifica sus raíces con la antigua Tierra de Israel (ארץ ישראל Eretz Yisrael), un concepto central para el judaísmo desde hace más de 3.000 años.
―Sí, desde entonces ―arguyo para asentir a las razones de Hanna―  Israel ha estado en conflicto con muchos de los países árabes vecinos, con varias guerras y décadas de violencia que continúan hasta el día de hoy. Desde su fundación, las fronteras de Israel e incluso el derecho a existir del propio Estado han estado sujetos a controversias, especialmente entre sus vecinos árabes. Sin embargo, Israel ha firmado tratados de paz con Egipto y Jordania, y se están haciendo esfuerzos para alcanzar un acuerdo permanente con la Autoridad Nacional Palestina.
―Sí, estamos haciéndolo verdaderamente. Israel es una democracia representativa con un sistema parlamentario y sufragio universal. El primer ministro actúa como jefe de Gobierno, y la Knéset como cuerpo legislativo de Israel. En términos de producto interior bruto, su economía está situada en el puesto 43º según el Fondo Monetario Internacional. Por tanto, no somos ricos, como tanto se ha querido decir. Sí, tenemos grandes amigos que se han enriquecido en los Estados Unidos, pero no aquí. Pero lo mismo seguramente pasará en otros países del primer mundo, como el país de usted, señorita Perséfone. Me consta que se han enriquecido algunos capitalistas a costa de la burbuja inmobiliaria y que no han tenido prejuicios a la hora de coger las ganancias bancarias. Y con esto le digo además que Israel está altamente situado entre los países de Oriente Medio en desarrollo humano, libertad de expresión, y competitividad económica.
―Gracias, Hanna, no es necesario que me llames señorita, puedes llamarme por mi nombre directamente. Quiero que sepas que admiro mucho a vuestro pueblo. Y tengo una teoría original respecto a él. Se trata de Acuario. Bueno se ha hablado mucho de la era de Acuario. Pero Israel es un país que está relacionado con el signo de Acuario.
―¿Con el signo de Acuario? Y eso ¿qué quiere decir? No soy entendida en horóscopos y esto no parece tampoco una teoría muy formal.
―Esto quiere decir que está en un ciclo mental muy elevado, en la casa 11, que es casi de las últimas casas, y que es un signo muy mental, y el pueblo israelí lo es, es un pueblo muy inteligente. Que necesita de un entorno también de riqueza para poder subsistir y dar alas a su inquietante manía de estudiar y de aprender cosas. Todo se corresponde con el signo de acuario, que es un signo que suele dar muchos niños precoces, y algunos pueden desarrollar su talento tardíamente, pero siempre tienen escondido algún talento. En general, son originales, raros, impredecibles, imprevisibles, excéntricos, por lo que sus vidas pueden experimentar giros bruscos. Acuario puede tener una personalidad extrema o mostrarse cautivador, experimentador, es el arquetipo del uraniano, pero también puede ser muy serio y reconcentrado tal vez en un momento más maduro de su vida. Si tiene una carta astral armónica, se guiará por el equilibrio, la bondad, la originalidad, la sinceridad, la inteligencia y el altruismo. No en vano su grito de guerra podría ser aquel de la Revolución Francesa: Libertad, Igualdad y Fraternidad, porque además de su gran conciencia social tienen un alto sentido de individualidad e independencia. Nunca encontrará a nadie más individualista que a un Acuario. Pero por el contrario, si tienen una carta astral inarmónica sus más destacados defectos pueden ser su retraimiento, el comportarse como un cascarrabias, la desconfianza, el ser poco digno de confianza y la necesidad de impactar. Pues Urano, su regente, es el planeta de los impactos y de las innovaciones, y está relacionado con las nuevas tecnologías.
―¡Vaya, vaya! No podría dar crédito a todo lo que tú sabes de astrología. Permíteme, amiga, que te invite a un café… ¿o prefieres un zumo o un licor?
―Sí, un café está bien, gracias.
―La verdad es que la astrología siempre me ha intrigado mucho, pero nunca he creído en ella, me parece una superstición. Sin embargo, en mi comunidad hay muchos miembros destacados en astrología. Tal vez podría prepararte alguna reunión con algunos de ellos en plan secreto, porque estas cosas no están bien vistas aquí dentro de la universidad.
―Sí, lo entiendo. Estamos en Occidente. Sólo creemos en lo que se puede ver, tocar y contar. Es increíble la desconfianza que existe hacia aquello que se viene estudiando desde hace 4000 años. Los primeros pueblos se basaban en las estrellas y en sus movimientos, sus primeros templos los hicieron dedicados al sol y a la luna, y ellos así regían sus vidas.
―No, no se trata de intolerancia. De hecho nuestro pueblo está abierto a estos conocimientos. Sólo se trata de guardar un respeto a la comunidad, y cada uno tiene sus medios de expresión. Aquí en la Universidad tal vez no esté bien mirado, lo reconozco. Pero entonces ¿cuáles son tus conclusiones?
―Mis conclusiones, no es que tenga conclusiones, pero mis sospechas son que desde que habéis conseguido conquistar el poder y desde que el Holocausto se ha terminado os habéis movido con más resentimiento del debido y estáis otra vez construyendo el odio entre vuestro pueblo. De hecho hay comunidades fanáticas religiosas que dicen que el pueblo judío es la semilla del odio y que no tiene piedad con ningún pueblo. Intento desmontar esas teorías. Creo que sí podemos hablar sobre esto. He estudiado muchos textos sagrados antiguos sobre el pueblo judío.

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La pregunta sería: ¿Por qué el pueblo judío ha emigrado tanto y se ha movido tanto? Una respuesta sería porque tiene mayor adaptabilidad que los demás, porque por Urano está sometido a giros bruscos y también porque es un pueblo experimentador que no se conforma con lo que tiene, sí eso es así. Necesita y le tienta lo que tienen los demás pero además necesita no dominarlo, dominarlo no, necesita comprenderlo, necesita no dominar a las naciones, porque el pueblo judío nunca ha dominado ninguna nación, nunca ha conquistado ninguna nación, salvo la suya y porque se produjo una guerra entre ellos y los palestinos, y se justificó un derecho de legítima defensa entre ellos.

Pero en realidad este pueblo cuando ha sido feliz de verdad es cuando en el siglo XX en Alemania vivió tantos adelantos tecnológicos e industriales, y experimentales en la ciencia y la medicina, que hicieron avanzar la humanidad, y efectivamente el índice de mortalidad por primera vez en la historia de la humanidad ascendió desde los 30 o 40 años hasta los 70 y 80.

La especie humana es la más longeva de todos los mamíferos y que en el siglo XX haya duplicado su esperanza de vida dice mucho en favor de los progresos científicos. A todo esto dieron lugar los avances donde muchos judíos participaron. Los años 30 fue un momento de gran euforia. Lo trágico fueron las guerras mundiales que enturbiaron tantos adelantos científicos.
Pero el pueblo judío siempre ha sentido la añoranza de su pueblo, tal vez porque no se ha sentido bien acogido en ninguna patria. Esto es lo que dice su himno nacional:
“Mientras palpite el corazón de un alma judía y rumbo al oriente dirija su mirada no estará perdida aún nuestra esperanza, esa esperanza desde hace 2000 años de ser un pueblo libre en nuestra tierra de Sión y Jerusalén”.
Desde la ventana de mi casa se divisa en lontananza cómo forman olas las espigas en los campos. Sí, ahora todo el mundo como olas de espigas están haciendo y repitiendo la misma historia que los judíos, todos han querido enriquecerse con el capitalismo financiero, con un dinero fácil. Pero en verdad todo ha funcionado con mentiras, todos nos hemos enriquecido, lo malo es que el dinero fácil ahora se ha estrangulado.

Ha habido alguien que ha cortado el circuito del dinero y ahora todo el mundo desconfía del otro. Se ha instalado la desconfianza general y absoluta y eso es lo que está haciendo que se deprima más la economía, que se hable de austericidio y deflación y que no se pueda ver bien un endeudamiento de más del 90 % del PIB.
La economía está loca. Primero nos piden que ayudemos a los bancos, que se han descapitalizado, con dinero público y, una vez les ayudamos y nos endeudamos por su culpa, ahora nos dicen que nos desendeudemos porque estamos en riesgo de suspender los pagos.

El FMI no dice nada. Desde luego, son unos impresentables corruptos. En mi país ha tenido que subir la derecha al poder para poder conseguir el respeto de las partes más conservadoras de la comunidad internacional.

Y gracias a eso estamos un poco mejorando, pero las ideas socialdemócratas, el hecho del estado del Bienestar, es una idea fundamental que no debe desaparecer en esta crisis económica que padecemos.
¿Qué es lo que pasa con el desprecio o la desconfianza? Es una estrategia muy bien estudiada en psicología, sobre todo, en las relaciones de pareja. 

Cuando te empiezas a desesperar de la persona que tienes a tu lado, lo primero que empiezas a hacer es intentar provocar una reacción en esta persona diciéndole cosas que a lo mejor son más bruscas o más desagradables de lo que realmente piensas. Para ver si el otro reacciona.
Y generalmente el otro en vez de reaccionar intentando superarse a sí mismo y agradarte hace todo lo contrario. Dice: esta persona me está atacando y los humanos cuando se sienten atacados y cuando el cortisol sube y están estresados, pues lo que hacen es ponerse a la defensiva y cerrarse, cerrar las puertas de comunicación. Quieren marcharse.

Y con las relaciones entre países siempre ha pasado lo mismo también. No ha habido buena comunicación. O solamente una comunicación parcial. Es como nuestro país, España, con Alemania. No se entienden.
Entonces es típico que uno empiece a atacar y el otro empiece a retroceder. Y, al final, el que ataca todo el rato termina tirando la toalla. Y sintiendo desprecio por el que no da la cara y el que no intenta solucionar las cosas. Y a menudo es una cosa recíproca además. Y en ese momento ya se ha instalado la desconfianza entre todos los países del mundo.

Y entre judíos y árabes, que no saben salir de esa espiral de ataques.

Misterio (religión), cábala (matemáticas) y dinero, con estos tres poderes invisibles los países son invencibles, nadie osaría enfrentarse a ellos.

9

Hanna me recibió al día siguiente también. Venía acompañada con un colega suyo, al parecer experto en cabalística y en astrología. Su nombre era Ben. Sus ojos eran de un azul claro distinto, casi transparentes. No parecía judío. Su barbilla lucía una pequeña barba, la llevaba algo estilizada. En contraste Hanna era muy morena, con los ojos muy negros y rasgados. Tenía una belleza oriental. Era una mujer delgada y llevaba unas pequeñas gafitas redondas que le daban un aire intelectual.
Una luz incandescente entró por la ventana del edificio de la facultad que alzó el peso del amarillo lanudo del cielo encima de Ben, y convirtió sus ojos en millones de átomos de suave azul. Una huella digital de sombra azul se mostró alrededor como una aureola. Nos saludamos, nos dimos la mano. Le dije que quería ir al grano en mis descubrimientos.

Enseguida aceptó el punto original de mi tesis: “El pueblo judío es un pueblo Acuario”.

Por eso la explicación de sus excentricidades, por eso su forma de vivir aislado pero al mismo tiempo dependiente, porque es un signo de aire, que necesita de un ambiente intelectual para sobrevivir a su aire. Y, en cierta manera, necesita de un ambiente conservador y acomodaticio.

Pero no está exonerado de giros bruscos y cambios e impactos, los que provoca su planeta regente, Urano.
―Tengo que reconocer que la hipótesis no es descabellada, pero no sé adónde nos puede conducir ―me respondió Ben que me miraba con sus ojos fijos llenos de fluidez humana y bondad.
―Yo sigo estudiando astrología, la influencia de Plutón sobre los signos, y ahora estoy estudiando el pueblo judío, pero he encontrado unas similitudes en la oposición de Plutón que hay ahora a Cáncer, con la oposición de Plutón que tuvisteis los judíos. Mi tesis es que los judíos son un pueblo Acuario y, en ese momento de la Segunda Guerra Mundial, os encontrasteis los judíos desasistidos de todo poder, nadie os escuchaba, nadie se enteró de vuestra verdadera historia, nadie os defendía. Cuando se dieron cuenta de lo que ocurría ya era demasiado tarde. Bueno pues ahora tenemos a Plutón en oposición a Cáncer, lo que quiere decir que EEUU siendo Cáncer, Merkel siendo Cáncer, están resignados a una situación y esperando a que vuelva su hada madrina, pero nadie los escucha, ni va a volver y cuando vuelva ya será demasiado tarde. Al menos esto es lo que dice la astrología en mis investigaciones. Ya sé que la astrología es un vasto sistema que necesita de muchas corroboraciones, pero a ver quién es capaz de falseármelas en lo que voy descubriendo.
―Tal vez es un poco arriesgado hacer tales comparaciones ―me dijo Ben.
―Sí, lo es. Pero si lo hago es porque nadie en la comunidad internacional está haciendo nada por resolver los problemas financieros que tenemos en los países. España tiene una deuda exponencial que cada vez será mayor y así todos. Los mismos Estados Unidos cuentan con mayor número de personas pobres entre sus habitantes y están preocupados por la falta de trabajo. Lo incomprensible de la situación es que para rescatarnos de la catástrofe financiera a la que nos han llevado nos piden dinero del contribuyente y ahorrador y luego cuando los hemos rescatado nos piden que nos desendeudemos, so pena de penalizarnos gravemente. Cuando debería ser al revés si existiera un verdadero liderazgo político, deberíamos como pueblo exigirles al sistema financiero que nos devolviera nuestro dinero, el dinero del contribuyente.
―Eso ya sería meternos en política ―me dice Hanna―. Nos metemos en nuestro terreno, el de las Ciencias Políticas.
―Sí, no puedo dejar por deformación profesional de establecer la conexión entre la astrología y la política. Lo siento, pero espero que me comprendáis la gravedad del problema.
―Tal vez debiéramos hablar con alguien en los Estados Unidos ―dice Ben con un aire de misterio.
―Sí, vosotros tenéis muchas mejores relaciones con ellos que nosotros. Deberíamos pensar en una solución al menos. No podemos precipitarnos, pero tampoco resignarnos a lo que tenemos. Vosotros estáis haciendo una política local. Pero estáis también influyendo constantemente en la política universal. Si vosotros pudierais influir en el mundo financiero que tiene tanto poder, lo conseguiríais. Poner un orden económico, poner unas limitaciones. Por ejemplo, los pactos de retrocompra o de repo equivalen a corridas de depósitos bancarios de hecho, y fueron permitidos, esto fue lo que hizo que la banca a la sombra, como Lehman Brothers entre otros, cayera. Y luego el pato tuvimos que pagarlo los contribuyentes, como siempre. Esto es injusto. Y vuestro pueblo siempre ha defendido la Justicia. Y si nos hemos endeudado para rescatar nuestra banca, lo menos que pueden hacer es permitirnos que nos desendeudemos pero sin exigirnos unos plazos de tiempo tan precarios como nos han dado y sin pedirnos intereses.
―Toda la economía está dañada. También la de nuestro país, Israel.

Hanna nos había invitado esa tarde en su casa para una cena familiar entre colegas. Ahora ya se han ido todos. 

10

Ahora ando por las calles de la Ciudad Vieja. Creo que mis tesis astrológicas pueden parecer algo excéntricas, pero si se llegasen a corroborar, ello querría decir normalizar el hecho judío como algo normal. Darle la dimensión normal que necesita este fenómeno del judaísmo y del sionismo. Es lo que pretendo ante todo. Desmitificar.

Ver que el legado judío es muy antiguo en la historia, como lo es el legado sumerio o persa, pero que debe ser comprendido a la luz de la actualidad con una dimensión actual. No podemos interpretar los textos sagrados como si hubieran sido escritos hoy. Entonces el pueblo judío escribió unas leyes muy duras, pero porque entonces el mundo era así, había temor entre los pueblos y las personas. El cristianismo sólo se puede comprender como una rebelión contra el judaísmo pero nacida de la misma madre o del mismo engendramiento. Ambos son dos movimientos producto de una revolución acuariana. Cada uno en su momento supo contestar a las preguntas que tenía que responder.
La bendición dada a los judíos fue pronunciada alrededor del año 1850 antes de Cristo, fue dada a Jacob (Israel) y se encuentra en sus Sagradas Escrituras “La Torá” (parte del Antiguo Testamento para los cristianos). Y es ésta, Génesis 27:28;29:

28. Dios, pues, te dé del rocío del cielo, y de la grosura de la tierra y abundancia de trigo y de mosto.

29. Sírvante pueblos y naciones se inclinen ante ti.

Otros versos nacidos de esta misma bendición están en Isaías y que guían también a los judíos. Isaías 60:10, 61:6:

10. Extranjeros edificarán tus muros, y sus reyes te servirán.

6. ...Comeréis las riquezas de las naciones, y con su gloria seréis sublimes.

Digamos que estas bendiciones al pueblo judío son, en parte, una forma de interpretar su historia. En otras partes de la Biblia se puede ver cómo sienten más miedo y desconfianza entre los hombres, hay partes más duras, que conminan a ser vengativos o prudentes. No olvidemos que con Moisés en el Pentateuco se promovió la Ley del Talión, del ojo por ojo y diente por diente. Pero esas leyes eran así, era normal, también Hammurabi en Babilonia promovió unas leyes tan duras y parecidas, donde al ladrón se le cortaba las manos.

Es de entender que Jesús por eso protestara contra estas leyes y se rebelara contra su propio pueblo judío. Pero Jesús había llegado a este grado elevado de clarividencia, gracias a que él también era judío, es decir, era un producto más de la gran conciencia clarividente que tiene el signo de Acuario en los judíos. Es cierto que los judíos han sufrido mucho. Al principio escaparon de las persecuciones de los romanos, pero después no pudieron evitar ser perseguidos ellos mismos cuando triunfó el cristianismo. Esta es la balanza de la historia. Yo creo que ahora se debe poner en equilibrio y compensarse mutuamente.

Se puede extraer, para ver este proceso de codificación más claramente, el ejemplo de Caín en las Sagradas Escrituras. Esto es lo que dice Caín, pues él creía que si había asesinado a su hermano, a él debía pasarle lo mismo; pero Dios dijo así: Génesis 4:15:

15. Y respondió Jehová: ciertamente que cualquiera que matare a Caín, siete veces será castigado...

En el tiempo de Caín aparece un hombre llamado Lamec, citado en el mismo capítulo 4 del Génesis, que al conocer la advertencia que Dios hizo para aquél que matara a Caín, pensó y manifestó lo siguiente: Génesis 4:23,24:

23. Y dijo Lamec a sus mujeres:  Ada y Zila, oíd mi voz; mujeres de Lamec escuchad mi dicho: que un varón mataré por mi herida y un joven por mi golpe.

24. Si siete veces será vengado Caín, Lamec en verdad setenta veces siete lo será.

Esta es la justificación del ojo por ojo y del diente por diente que contiene el texto hebreo, y que dio Moisés en el 1450 a. C., justificando así esta interpretación de la venganza, aunque por medio de esta Ley Moisés puso límites a la venganza, así debemos entenderlo, pues la ley de Lamec era la venganza sin límites. Así se lee en el Levítico: 24:19,20:

19. Y el que causare lesión en su prójimo, según hizo, así le sea hecho.

20. Rotura por rotura, ojo por ojo, diente por diente, según la lesión que haya hecho a otro, tal se hará a él.

11

Mahoma que nació también entre estas leyes, por el dicho de Lamec y por la influencia de las bendiciones violentas que dieron sus antepasados Ismael y Esaú, también limitó la venganza a sus vecinos recitándoles la misma ley, copiada del judaísmo. Corán, ley del talión, azora, 5:48, 49:

48. Hemos hecho descender el Pentateuco (ley mosaica), en él hay guía y luz, con él juzgaban, entre quienes eran judíos, los profetas que se habían sometido a Dios, los rabinos y los sacerdotes, según lo que habían conservado del libro de Dios...

49. Os hemos prescrito en el  libro: persona por persona, ojo por ojo, nariz por nariz, oreja por oreja, diente por diente, las heridas se incluyen en el talión.

Azora, 2: 175:

En la Ley del Talión tenéis vuestra vida...

Esta Ley del talión es el origen de la humanidad, es una ley salvaje pero que con el judaísmo resulta limitada así. Pero con Jesús veremos que se interpreta de una forma totalmente revolucionaria, cambiando la mentalidad de la ley, que es como ha llegado a nuestra cultura occidental. De todas formas, la justicia llamada retributiva sigue existiendo actualmente, donde uno tiene que pagar una pena de privación de libertad o de multa por cometer un delito o falta. Pero lo que hace Jesús es darle por completo la vuelta a la Ley, aquella ley del Génesis que por matar a Caín podía ser vengado hasta siete veces. Jesús le dará a la Ley una nueva interpretación totalmente revolucionaria. Lo que intentará, ante todo, es que la semilla del odio que nació con la violencia entre hermanos y con Caín no se extienda ilimitadamente. Y por ello prescribe una ley totalmente contraria a la ley del Pentateuco.

Esto fue lo que dijo Jesús del dicho de Lamec, Mateo 18, 21:22:

21. Entonces se le acercó Pedro y le dijo: Señor ¿cuántas veces debo perdonar a mi hermano que peque contra mí? ¿Hasta siete?

22. Jesús le dijo: no te digo hasta siete, sino aún hasta setenta veces siete.

Jesús que conocía las causas del dicho de Lamec y la historia de Caín con la advertencia de Dios a quien le mate, lo que hace es cortar de raíz la violencia en el mundo, y dice: no te digo siete sino hasta setenta veces siete.

Así vemos como un mismo texto se puede interpretar de varias formas, y algunas formas pueden resultar menos ortodoxas que otras.

Pero el problema de nuestro mundo actual, como le escribí a mi amigo Albrecht, es que está a falta de leyes, que hay una desconfianza total en la regulación. De este modo, la economía financiera se extendió de tal forma, incluso en la llamada economía a la sombra en la que no había regulación, llevándonos a todos a una crisis interminable, que parece ilimitada y de la que es difícil salir. No digo que Jesús no sea desafiante, y que hizo muy bien siéndolo, dado lo duras que eran las leyes antiguas, pero debemos hacer lo posible hoy día por respetar también ciertas leyes, pues ante la falta de ellas de nuevo se han vuelto a hacer con el poder los más fuertes, aquellos de la ley del más fuerte, de la Ley de Lamec.

Albrecht me ha mandado otra foto y me ha respondido hoy. Es un chico que parece muy inteligente. El pelo encanecido levemente castaño y los ojos parecen lilas como el azul de la achicoria. Oh, es muy guapo. Pero no es un chico, bueno es un hombre, parece que tiene unos treinta y pocos años. Me ha dicho que quiere venir a Jerusalén, pues le interesan mucho las investigaciones que estoy realizando, que siempre le ha gustado la historia de las religiones. Quiere hablar conmigo por Skype.

12

La Ciudad Vieja de Jerusalén es un área de aproximadamente 1 kilómetro cuadrado situada dentro de Jerusalén Este, constituyendo hasta la década de 1860 todo el entramado urbano. La Ciudad Vieja es el lugar donde se ubican sitios religiosos importantes tales como el Monte del Templo y el Muro de las Lamentaciones para la religión judía, el Santo Sepulcro para la religión cristiana, y la Cúpula de la Roca y la Mezquita de Al-Aqsa para la religión musulmana.
Tradicionalmente, la Ciudad Vieja ha estado dividida en cuatro barrios, aunque los actuales nombres sólo se introdujeron en el siglo XIX. Estos cuatro barrios son el Barrio Musulmán, el Barrio Judío, el Barrio Cristiano y el Barrio Armenio.
La Explanada de las Mezquitas o Monte del Templo es un sector religioso de la Ciudad vieja de aproximadamente 15 hectáreas, es un sitio sagrado para los musulmanes y para los judíos. Me hallo paseando por esta explanada milenaria entre piedras antiguas y el templo. Es el lugar más sagrado del judaísmo, ya que en el Monte Moria se sitúa la historia bíblica del sacrificio de Isaac. El lugar de “la piedra del sacrificio de Isaac” (la Sagrada Piedra de Abraham) fue elegido por el rey David para construir un santuario que albergara el objeto más sagrado del judaísmo, el Arca de la Alianza.
Según la ortodoxia judía, los judíos no deben penetrar en el Monte del Templo porque lo consideran un lugar sagrado profanado y porque podrían, sin querer, violar el sancta sanctorum del desaparecido templo, es decir, la zona del mismo cuya entrada sólo estaba permitida, y aún lo está, al sumo sacerdote. Es accesible a los cristianos sólo si obedecen regulaciones como entrar a ella sin pantalones cortos, y permanecer en el sitio con respeto. En las entradas y salidas de la misma hay guardias de la Policía de Fronteras de Israel.
Según la historia aquí se construyó el Templo de Salomón, cuya descripción sólo conocemos a través de la Biblia, ya que fue profanado y destruido por Nabucodonosor II en el 586 a. C., dando inicio al exilio judío a Babilonia. Unos años después se reconstruyó el Segundo Templo, que volvió a ser destruido en el 70 d. C. por los romanos, con la excepción del muro occidental, conocido como Muro de las Lamentaciones, que aún se conserva y que constituye el lugar de plegaria más importante para los judíos. Según la tradición judía, es el sitio donde deberá construirse el tercer y último templo en los tiempos del Mesías.
Voy paseando por unas escaleras de piedra, no me he atrevido a llegar al Muro de las Lamentaciones. Quiero pararme a comer algo antes. Pero estoy rodeada de piedras talladas, piedras cónicas y otras sin tallar, de pilastras muy antiguas y ventanas pequeñas y enjutas. Algunas casas son como criptas escondidas en la piedra. Me siento tan lejos del tiempo, como la historia, inconmovible a la revelación de las escrituras. Tan cerca de mí misma, tan cerca como veo a esos niños con bufandas de color del arco iris jugando al lado de un sepulcro. Cuántas revelaciones de color se rompen y resplandecen como las mariposas. A la puesta del sol, tan lejos del tiempo, me revelo como si yo fuera solo de hueso, y jugara con los niños a su juego amarillo, poniendo cal y arena sobre el sepulcro. Sí, como la historia de estas piedras.
En Jerusalén he tenido la oportunidad de probar los tintos procedentes de los viñedos de la localidad del Monte Hermón. Ahora veo un café-bar, preguntaré si tienen algo de vino. Es muy típico de la gastronomía de aquí el Shakshuka, un guiso con jitomates, especias y huevo y que se come con pan de pita. Así que hago una parada en el camino.  Las paredes, hasta entonces de piedra desnuda, quedaron sofocadas en el interior por un pequeño patio o jardín con follaje verde de hierbas, y todavía teníamos la humedad del invierno. Estamos en los albores de marzo.
Después de comer me senté en silencio cerca de la Explanada para poder expirar el aroma de esas piedras al aire libre. La tarde caía, debía dirigirme hacia la casa de Hanna, que estaba también en Jerusalén Este. Opté por consultar mi mapa y orientarme.
Atravesé por un puesto de flores, había rosas, margaritas, pacíficos, alegrías y achicorias, me llamó la atención esta flor tan silvestre. Compré un ramo de ellas para regalárselo a mi amiga. Estas flores con su retumbante gozo de la vida me dieron un algo donde sostenerme de la dureza anterior de las piedras. Parecía que la vida me llamaba, cuando dentro de mí había algo que quería morir. Yo misma siempre había sido una persona muy tímida e introvertida. Parecía que aquella colina sólo podía presagiar o recordar que todos nos caeríamos a una tumba. Y confesarme en verdad tanta vida me aturdía. Pero estábamos en un país del Mediterráneo y el invierno empezaba a licuarse, las aguas de las nieves en los altos montes se desvanecían y servían de cauce a los ríos. La vida se movía y fluía en torno a nosotros. Procuré reclinarme en unos escalones, cerré los ojos y los oídos también, me defendí con mis sentidos interiores y procuré morir y no sentir.

13

―Lo que yo pienso es que todas las Escrituras Antiguas ―le digo a mis amigos en la casa de Hanna― están llenas de violencia y de admoniciones duras de Dios para con sus hijos; sin embargo, los Nuevos Evangelios son una bendición de pacifismo y de una mentalidad nueva. ¿No te parece demasiado sospechoso? Sin duda, el cristianismo al lado de los textos antiguos representa una revolución uraniana, una revolución propia de acuario, que se debe incardinar dentro del pueblo hebreo, como una evolución necesaria y consecuente del mismo desarrollo mental que ellos habían alcanzado. Sin embargo, hay una parte de ese pueblo que sigue fiel a la norma, que no cambia, pero esto no es extraño, porque siempre ha pasado, que las instituciones y el poder cambian siempre lo último. Por eso, el cristianismo siente la necesidad de hacer su propio éxodo, en este caso, se llamará peregrinaje y su propia expansión hacia otros pueblos para poder extenderse. No confía en sus propios padres, ni en los judíos, de quienes surgen pero por reacción.

―Yo te puedo hablar de esa violencia antigua, de cómo se expandió también hacia otros pueblos como los árabes y como Mahoma. Nosotros somos también críticos con nuestra religión ―me contestó Ben con sus tiernos ojos claros de bondad.

―Sí, dime algo sobre ello. Quizás tú sepas mejor la historia. Sobre todo, cuando la historia está fundada en los textos sagrados se puede comprender claramente.

―Sí, así es. Te explico. 

Hanna, mientras tanto, está en la cocina preparando higadillo y corazones de cordero, un plato delicioso de la gastronomía hebrea y que a ella le sale de maravilla y quiere deleitarnos con ello.

Nos hemos servido agua fría del grifo en una jarra. La casa tiene persianas blancas en todas las ventanas y es una casa muy blanca y todas sus estanterías lo son.

A la caída de la tarde hay sombras de hojas sobre los muros, sombras azules y en forma de dedos bajo las ventanas. Ben me sigue explicando sus teorías, pero antes llama la atención a Hanna:

―Hanna no te demores, estamos hambrientos y huele muy bien.

―Sí, empieza a oler delicioso, se huelen las especias.

―Bueno, te explicaré algo mejor la historia. Ismael es el hijo primogénito pero “ilegítimo” que Abraham tuvo con su esclava egipcia, porque Sara la mujer legítima de Abraham no podía tener hijos. Pero Ismael es, por esto, quien está conectado desde las Sagradas Escrituras y el judaísmo con otros pueblos como el egipcio, persa y árabe, en quienes influiría la bendición que recibió Ismael desde las escrituras y desde su padre. Así dice el texto Génesis 16: 2-12:

2. Dijo entonces Sarai a Abram: Ya ves que Jehová me ha hecho estéril; te ruego pues que te llegues a mi sierva, quizá tendré hijos de ella. Y atendió Abram al ruego de Sarai.

3. Y Sarai mujer de Abram tomó a Agar su sierva egipcia, al cabo de diez años que había habitado Abram en la tierra de Canaán, y la dio por mujer a Abram su marido.

4. Y ella se llegó a Abram la cual concibió, y cuando vio que había concebido miraba con desprecio a su señora.

5. Entonces Sarai dijo a Abram: Mi afrenta sea sobre ti, yo te di mi sierva por mujer y viéndose en cinta me mira con desprecio; juzgue Jehová entre tú y yo.

6. Y respondió Abram a Sarai: He aquí tu sierva está en tu mano, haz con ella lo que bien te parezca. Y como a Sarai la afligía, ella huyó de su presencia.

7. Y la halló un ángel de Jehová junto a una fuente de agua en el desierto, junto a la fuente que está en el camino de Shur.

8. Y le dijo: Agar, sierva de Sarai, ¿de dónde vienes tú y adónde vas? Y ella respondió: Huyo de delante de Sarai mi señora.

9. Y le dijo el ángel de Jehová: vuélvete ante tu señora y ponte sumisa bajo su mano.

10. Le dijo también el ángel de Jehová: multiplicare tanto tu descendencia que no podrá contarse a causa de la multitud.

11. Además le dijo el ángel de Jehová: he aquí que has concebido, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre Ismael, porque Jehová ha oído tu aflicción.

12. Y él será hombre fiero, su mano será contra todos, y la mano de todos contra él y delante de todos sus hermanos habitará.

››A esta bendición de Ismael en 1900 antes de Cristo, hay que sumar otra bendición en el 1850 antes de Cristo dada a su sobrino Esaú, hijo de Isaac, porque éstos a su vez con el tiempo se unieron con otros pueblos, como los cananeos, árabes, egipcios, persas y otros vecinos, tal como lo dice el Génesis 28:9; 36:2:

9. Y se fue Esaú a Ismael, y tomó para sí por mujer a Mahalat, hija de Ismael, hijo de Abraham, hermana de Nebaoit, además de sus otras mujeres.

2. Esaú tomó sus mujeres de las hijas de Canaán.

―Conocida esta unión ―continúa hablando Ben y yo le sigo con gran emoción, por mi parte, por entender la historia― él recibió también una bendición de su padre Isaac, pero en parte la recibió por confusión o por engaño, después de que había bendecido a su otro hijo Jacob, por la rama de Israel. Veamos la bendición, Génesis 27:38-40:

38. Y Esaú respondió a su padre: ¿no tienes más que una bendición, padre mío? Bendíceme también a mí, padre mío, y alzó la voz Esaú y lloró.

39. Entonces Isaac, su padre habló y le dijo: he aquí, será tu habitación en grosura de tierra, y del rocío de los cielos de arriba;

40. Y por tu espada vivirás y a tu hermano servirás. Y sucederá que cuando te fortalezcas, que descargarás su yugo de tu cerviz.

››Son bendiciones muy duras, “por tu espada vivirás”, le dice Isaac a Esaú, y a Ismael Jehová le dice que será “fiero”. Mahoma, fundador del Islam, que nace en el 570 después de Cristo en la Meca, en Arabia Saudita, va a recoger de las antiguas escrituras todos estos textos que le influirán. Mahoma que se cree descendiente de Ismael, aunque no sabemos si es verdad, quiere restablecer esa religión pura de Ismael y de Esaú, con esa mezcla consciente o inconsciente de la violencia que está exaltada en todas esas tribus primigenias de Canaán y del judaísmo, para luego recitar su propias leyes, reflexiones e interpretaciones. Que son las leyes que quedaron escritas en el Corán y que se convirtieron en leyes jurídico-religiosas. Por esto, vemos que en el Corán hay demasiadas leyes duras, sin contar las leyes violentas de Moisés, que también Mahoma las tomó. Por esta violencia que incita el Corán sus seguidores tienen peleas internas y externas y es difícil establecer en sus países de forma aceptable la democracia y el Estado de Derecho. Nosotros, al menos, hemos evolucionado a ese respecto.

En ese momento, entra Hanna en el salón y nos obsequia con una gran fuente de carne sazonada con unas especias riquísimas y otros deliciosos manjares, como hortalizas cocidas y frutas.

14

―Tengo que tomarme un poco de tila comiendo ―dice Hanna, mientras nos sentamos alrededor de la mesa― porque padezco de los nervios y todo me altera. Es una buena receta casera.
―Yo lo que padezco es de acidez de estómago, por eso no puedo comer demasiada carne, pero me encanta.
―Toma entonces algo más de patatas cocidas ―me sugiere Hanna―, las patatas son muy buenas para las úlceras, sí es otro de nuestros remedios caseros. Y utilizamos también mucho la papaya para las erupciones cutáneas. Y tenemos muchos remedios caseros, en nuestras costumbres, que no hemos abandonado. También el limón lo cultivamos mucho y el ajo, son dos condimentos que siempre están en nuestras comidas. El limón tiene vitamina C y es bueno contra las diarreas. Al ajo, sin embargo, lo usamos más para eliminar parásitos y para todo tipo de afecciones cutáneas, habiéndose utilizado por sus propiedades curativas y culinarias por muchas culturas, desde los antiguos egipcios, romanos, griegos y chinos.
―Nuestras creencias son muy básicas ―nos dice Ben―, tenemos fiestas familiares, nos gusta reunirnos en familia. Estos días son de amigos, pero los recibimos como de la familia.
―“El que se humilla será ensalzado y el que se enaltece será humillado”, dice la religión de Jesús, en Mateos y Lucas. ¿Qué pensáis vosotros de estos proverbios? ¿Rechazáis todo lo que viene del cristianismo?
―“Os digo que éste descendió a su casa justificado antes que el otro; porque cualquiera que se enaltece, será humillado; y el que se humilla será enaltecido”. Lucas 18:14. Yo creo que hay textos del cristianismo que son acordes con las enseñanzas hebreas, estoy de acuerdo que tenemos muchas convergencias. No rechazamos de plano nada. Nosotros hemos evolucionado también, como te quería decir. Tal vez encontraste que el pueblo árabe no ha evolucionado o no ha querido evolucionar en torno a la bandera del nuevo progreso. Nosotros no es que hayamos abdicado de nuestros orígenes, algunos nos achacan que los judíos que viven en los Estados Unidos se camuflan en otros y han renegado de sus orígenes para ser aceptados como ciudadanos americanos. No es que nieguen sus orígenes pero no se hacen visibles. Llevan una indumentaria moderna y normal.
―Pero otros sí llevan el vestuario típico, yo los he visto en Londres en Finsbury Park, por las tardes pasean con sus familias, llevan un traje oscuro de chaqueta y llevan sus típicos gorritos. Sí, esos, ¿cómo se llaman? Pues están muy tranquilos, allí en la City en el centro mundial de las finanzas.
―Se llama la kipá ―me dice Hanna―, el típico gorro judío. En hebreo significa cúpula o parte superior. La kipá puede ser de tela o de lana bien tejida.
―La costumbre de llevar kipá ―abunda en ello Ben― no proviene de un precepto o mandamiento propiamente dicho, a diferencia del talit o chal ritual, o de los tefilín o filacterias, aunque se ha arraigado con el correr de los siglos, al punto de convertirse en uno de los atributos más emblemáticos del judaísmo. Aun así, sus orígenes son igualmente milenarios, y se remontan al Talmud (Maséjet Kidushín, “Tratado de casamientos”), simbolizando la necesidad de tener presente en todo momento que Dios está por encima de los hombres, mujeres y las cosas.
La comida fue abundante y a todos nos gustó. Terminamos con un café natural, hecho a la manera casera, con un filtro hervido. Hemos cenado y compartido nuestros conocimientos juntos y me he sentido muy bien tratada, con un trato familiar. Ben parece una persona tímida, pero cuando está con Hanna creo que se enciende una luz en él. Hay como una chispa. También creo que yo le ayudo a superar ese sentimiento que quiere aflorar, parece una persona muy inteligente, en verdad. He sugerido que algún día podemos ir a visitar Tel-Aviv.
Hemos terminado confraternizando y cantando finalmente todos, a la par que hemos esparcido algunas flores de achicoria sobre la mesa, porque el nacimiento de las flores es un símbolo de alegría aquí. Sí, me han enseñado una canción hebrea. La letra dice así: “Alegrémonos, alegrémonos y seamos felices. Cantemos, cantemos y seamos felices. ¡Despertad, despertad, hermanos! Despierta, hermanos, con un corazón feliz. ¡Despertad, hermanos, despertad hermanos!” Traducido al hebreo sería así: “Hava nagila. Venismejá. Hava neranená. Venismejá. Uru, uru ajim! Uru ajim belev sameaj”.

15

“Si pudiéramos dividir a la humanidad en dos categorías y decir que se dividen en los judíos y los no judíos y si sopesásemos los méritos de unos y de otros, sin disputa, serían los primeros los que prevaleciesen; tendrían bastantes títulos para hablar en nombre de la humanidad y considerarse sus representantes. No se decidirán a ello en tanto conserven cierto respeto, cierta debilidad por el resto de los humanos. ¡Vaya idea la de quererse hacer amar! Se atarean en ello sin lograrlo. Tras tantas tentativas infructuosas, ¿no les valdría más rendirse a la evidencia, admitir, finalmente, lo bien fundado de sus decepciones? Es el mismísimo monólogo de Shylock en el “Mercader de Venecia”: ¿Cuantas libras de carne quiere cobrarse su excelencia a cambio de tanto odio comprimido?”
Me escribe Albrecht esto mismo, nunca lo había visto así, tan irascible. No sé qué responderle. Quiere que hablemos por Skype. Es un poco rebelde, creo. Me está enseñando su verdadera cara esta vez. He encontrado muchas personas inteligentes y algo cínicas en el mundo universitario, yo misma tuve algún profesor que me hizo la vida imposible. Luego dice que son autoritarios porque así hay que ser porque en la vida nos vamos a encontrar muchas durezas. Pero siempre pienso que debemos de guardarnos de estas personas, cuando son ellas mismas las que te ponen baches y obstáculos. Mi experiencia es que no me quieren, lo he sufrido como mujer mucho en mis carnes. Pero a Albrecht no lo conozco, entre nosotros no hay rivalidad, ya que no nos hemos tratado mucho. Pero se parece también a otro tipo de personas que son muy competitivas, que quieren siempre saber más que tú. Estas personas las acepto porque puedo aprender con ellas, porque puedo competir, pero no sé cómo finalmente vamos a terminar, seguramente cada uno por su lado. Pues con el tiempo se hace difícil tratarlas, ver sus debilidades. Ellas mismas se niegan a ser vistas o a que penetremos en su intimidad.
Pero si tengo que hablar no de Albrecht, sino de Ben, en él se da el verdadero caso del miedo a la intimidad, como lo llaman los psicólogos. Porque es un miedo no provocado, es un verdadero miedo a ser conocido por dentro. Es un miedo que tienen muchas personas a amar. Tal vez este sea el tipo de impedimento que tiene Ben. Y es difícil saber cómo tratarlas.
Claro, tú piensas ¿qué es lo que te hace el amor? El amor básicamente te vuelve muy vulnerable. Piensas que todos nacemos vulnerables, como niños, y lo ves en los niños y nacemos muy inocentes y muy creativos, buscamos la transformación y el descubrimiento, pero ¿qué ocurre a lo largo de la vida?, que poco a poco te vas protegiendo, y una de las cosas que descubrimos curiosamente es que con el tiempo nos perdemos todas las oportunidades reales de amar, no nos terminamos de encontrar con las personas reales que nos pueden querer, y al cabo del tiempo sueñas con una cita y nos pasamos la vida echándonos en cara que echamos de menos conocer a esa persona, pero ¿qué ocurre?, que nunca realmente lo reconoces cuando estás delante de esa persona. Es decir, es muy difícil admitir que estás abierto a alguien de esa manera. Porque es una vulnerabilidad emocional la del amor a los demás. Y entonces da mucho miedo, muy a menudo, pues te da miedo hacer eso, enamorarte.
Hay quien piensa que necesita mucho tiempo para poder desarrollar su intimidad ante alguien que uno no conoce bien, y hay otros que no, que piensan que la intimidad es instantánea, y se sienten de pronto identificados con alguien, con un desconocido, con el que pensamos que lavarnos los dientes delante de él o de ella es lo más normal del mundo.
Pero continúo leyendo lo que me escribe Albrecht, con tanta energía y con esa facilidad que él tiene de empatía y comunicación. Conmigo se compenetró casi de forma instantánea, pero ahora fíjate lo que me escribe:
“Ser un hombre se ha convertido en un drama… si no tuviesen que afrontar más que un antisemitismo profesional su drama se vería sensiblemente disminuido. Pero el antisemitismo no representa un fenómeno de época, sino es una constante, y sus verdugos de ayer empleaban los mismos términos que Tácito… La iglesia pide perdón por los pecados cometidos… y es que no había que condenar en masa a los gentiles, como si no fueran seres humanos, los judíos ya cometieron el mismo pecado en sus orígenes. La historia da muchas vueltas. Hoy día son muchos más los que piensan que razón y fe se tiene que vivir separadamente y se puede vivir. Rehusando seguir las ideas de su tiempo, la gran locura que se apoderaba del mundo, escaparon provisionalmente a las persecuciones. Pero hoy día las religiones siguen teniendo la fuerza para unir. En lugar de enorgullecerse de sus orígenes, de exhibirlos y proclamarlos, muchas veces los camuflan. El rol que han tenido en los sectores bancarios como en el de la usura es el producto de cientos de años de leyes medievales que prohibían a los judíos el acceso a ciertas profesiones y oficios y los confinaban a tener que jugar el rol de banqueros o usureros. Tenían que haber dado la razón a quienes les odian, proclamar que no tenían semejantes ante la faz del universo, enorgullecerse, pero no lo hicieron. Nunca las religiones han estado libres de esta soberbia. Cuantas más injusticias se han sufrido mayor es el riesgo de caer en el engreimiento y hasta en la soberbia, toda víctima se vanagloria de ser un elegido a contracorriente y reacciona en consecuencia. Sedientos de justicia no se doblegan ante la evidencia de un mundo inicuo. No nos engañemos, no hay ninguna virtud moderada aquí y ellos siguen actuando por instinto, la idea de renuncia apenas les roza. De este modo, ser hombre es un drama. La banca tiene el privilegio de vivir dos veces nuestra condición. Representa la existencia separada por excelencia o, para emplear una expresión con la que los teólogos califican a Dios, “lo absolutamente otro”. Cuanto más les impregna la fatalidad, más se insurgen contra ella. “Amor fati”: esa fórmula para aficionados al heroísmo, no conviene a los que tienen demasiado destino para aferrarse. Y es que en estas convulsiones, el que las sufre y el universo al que se dirigen están abocados al mismo furor, unas veces destructivo, pero otras enternecido de sí mismo. Pero no debemos engañarnos: estos accesos son los más claros y los más inmoderados, cuando esta compasión por sí mismo, vaga y universal, se vuelve hacia uno mismo, se está en la condición del último de los hombres. Todo esto quizá nos invite a trocar nuestra justa indignación por una iniciación hacia la melancolía, que tiene también algo que ver con el odio y la piedad, movimientos aparentemente contrarios pero que guardan un mismo origen”.

16

El miedo a la intimidad. Sí, tenemos que descubrir la intimidad del otro. La intimidad asusta a muchos adolescentes y a bastantes adultos. Les resulta más seguro enamorarse de sus proyecciones ―pretendemos que el otro es exactamente lo que nosotros queremos que sea― o intentar convertirse en la proyección de la pareja: si pretendemos ser lo que él o ella desea, es probable que no deje nunca de querernos. En ambos casos no existe una intimidad real y evitamos ver partes de nosotros que nos asustan o desagradan. La debilidad, la inmadurez, la inexperiencia sexual o emocional, todo sale a la luz en una relación íntima.
Cada descubrimiento acerca del otro da cancha a la realidad para hacer añicos nuestra fantasía. Cualquier cosa que la persona diga o haga de forma diferente a la imaginada por nosotros destruye nuestro mundo inventado. Demasiada fantasía proyectada en el otro resulta incompatible con una relación de amor. Pero una mirada objetiva y una buena dosis de sentido del humor me ayudan a poner las cosas en perspectiva.
Porque ¿cómo puedo interpretar algunas frases del mensaje de Albrecht? Yo no soy una experta en antisemitismo. Pero sí, trato de buscar el origen de la semilla del odio que hay guardado en la humanidad. El que éste se achaque a los judíos puede tener relación con su pasado, pero él dice que es una cuestión constante y no de época.
Por lo que yo sé, el prototipo acuariano es muy inteligente y tiende a separarse de los humanos, para crear su mundo, otro mundo. Puede estar relacionado con todo el progreso tecnológico que estamos viviendo ahora, donde cada uno se ha construido su propia burbuja y está así bien, sin estar conectados físicamente con el otro; sin embargo, lo estamos virtualmente y así también podemos llevarnos bien, aunque falta algo más, falta el trato humano.

Pero aquí es donde está el quid de la cuestión. Acuario es un maestro del humanismo y de la inteligencia. José Luis Sampedro, el economista español, era acuario. Pero aún así son personas muy racionalistas, muy individualistas. ¿Cómo decirlo? En muchas ocasiones eluden el trato social, porque están mejor entre amigos o en sus grupos que pueden ser algo excéntricos.

Yo tuve amigos que estaban metidos en grupos de heavy metal y les gustaba la música más avanzada de esa corriente, los death metal o el metal extremo.

Ellos no buscaban así salirse de la humanidad, pero sí ser considerados aparte, tener un grupo selectivo. En esto sí estoy de acuerdo en que el pueblo judío, como pueblo acuariano, siempre ha tratado de separarse del resto y de ser genial en algo, en ciencia, en arte, en lo que fuera, casi siempre ha dado muchos y grandes escritores y científicos.

¿Qué se puede decir? Pero esto lo han hecho precisamente porque eran muy inteligentes, porque necesitaban rendir en ese aspecto que tenían, que los hacía tan originales.

Me acuerdo ahora de otra acuariana genial, aunque no es judía, es inglesa, se trata de Virginia Woolf. Esta mujer vivió solo para escribir. En el mundo que ella imaginaba mentalmente era donde estaba toda su vida, y ese mundo quedó ahí en sus escritos y se puede revivir. Y cuánto humanismo hay y se destila en ella. Claro que eran humanos, eran más humanos si cabe que la media humana.
No sé, le voy a mandar este mensaje a Albrecht a ver qué me responde.
Ahora después de leer este mensaje y responderlo voy a desayunar, estoy en mi casa, una pequeña casa con una habitación y cocina americana, pero es muy acogedora. Es muy temprano. Flor tras flor en la ventana puntea la profundidad verde y amarilla del día, sus pétalos son como arlequines. Aquí mis ojos son hojas verdes que no ven. Allá abajo veo mujeres que pasan con niños cogidos de la mano. Mis ojos son los ojos sin párpados de una estatua de piedra en un desierto junto al desierto de Jordania. Tal vez no estoy haciendo bien mi trabajo. Lo estoy enfocando mucho en el pueblo judío y me estoy olvidando de la paz árabe-israelí. Y cuanto más profundizo en los textos milenarios de la antigüedad, más motivos tengo para ver la semilla del odio y la violencia, que ellos parecen han concebido genéticamente. No sé dónde voy a inspirarme ahora.
Todos los temblores me estremecen y el peso de la tierra oprime mis costillares. Mis raíces descienden hasta las profundidades del mundo, a través de tierras secas, de roca, a través de húmedas tierras, de vetas de plomo y de plata. Soy todo fibra. Las flores nadan como peces de luz, en la superficie de las oscuras aguas verdes. Sostengo un tallo en la mano. Soy el tallo.

17

El concepto de judío en Europa, no es más que el resultado de años de aculturación.
Es decir, que el rol que los judíos han tenido en los sectores bancarios como en el de la usura son el producto de cientos de años de leyes medievales que prohibían a los judíos el acceso a ciertas profesiones y oficios y los confinaban a tener que jugar el rol de banqueros o usureros.
Esto, por otra parte, obra en su favor, al no poder ejercer otra profesión, pero ya en Alemania pudieron dedicarse a diferentes profesiones, alcanzando la cima de muchas de ellas. Pero no pudieron hacerse amar como grupo, ya que se encerraban en ellos, y no se mezclaban con la tierra que les acogía. O algunos sí pero los menos. Y ¿qué debe primar? El derecho de territorialidad, siempre éste ha sido el problema de la inmigración, el que le debemos al suelo que pisamos nuestras obras. Sin duda, supieron rodearse de ese ambiente adecuado pero no se adaptaron a él.
Una amiga judía me decía que los europeos le echamos la culpa a los judíos porque no sabíamos cargar con nuestros dilemas éticos y que el concepto de culpa se debía a ellos y ellos lo habían traído. Pero es completamente al revés, son ellos los que nos siguen echando la culpa a nosotros de sus propios dilemas, son ellos los que se obstinan en vernos como sojuzgados por su dios o por lo que ellos quieran creer. “El más intolerante y el más perseguido de los pueblos unió el universalismo al particularismo más estricto”.
Albrecht me sigue escribiendo:
“El más intolerante y el más perseguido de los pueblos unió el universalismo al particularismo más estricto. Contradicción de su naturaleza: es inútil intentar resolverla o explicarla. En lugar de enorgullecerse de sus orígenes, de exhibirlos y proclamarlos, los camufla: pero ¿acaso su suerte, distinta a cualquier otra, no le confiere el derecho de mirar con altanería a la turba humana? Siendo víctima, reacciona a su manera, como un vencido sui generis.Por más de un aspecto, se emparienta con esa serpiente de la que hizo un personaje y un símbolo. No vayamos, sin embargo, a creer que él también tiene la sangre fría: sería ignorar su verdadera naturaleza, sus apasionamientos, su capacidad de amor y de odio, su gusto por la venganza o las excentricidades de su caridad. (Ciertos rabinos hasidicos en nada ceden a los santos cristianos). Completamente distinto es el caso de los judíos. Rehusando seguir las ideas de su tiempo, la gran locura que se apoderaba del mundo, escaparon provisionalmente a las persecuciones. Pero ¡a qué precio! Por no haber compartido los sinsabores momentáneos de los nuevos fanáticos, iban después a soportar el peso y el terror de la cruz, pues es para ellos, y no para los cristianos, para quien llegó a ser símbolo de suplicio”.
“Por tanto, son ellos los que han estado soportando el peso de la Cruz, no nos engañemos. ¿Les complació el papel de indeseables? ¿Querían desde el principio estar solos en la Tierra? Lo que es cierto es que aparecieron durante largo tiempo como la encarnación misma del fanatismo y que su inclinación por la idea liberal es, más que innata, adquirida. No vayamos, sin embargo, a creer que él también tiene la sangre fría: sería ignorar su verdadera naturaleza, sus apasionamientos, su capacidad de amor y de odio, su gusto por la venganza o las excentricidades de su caridad. Sólo el judío que parece hubiera retrocedido a nosotros, podría adoptar una humanidad convencional y efímera”.

“No hay seres menos anónimos. Eficaces como el fermento y el virus inspiran un doble sentimiento de fascinación y malestar. Lo que ellos nos ofrecen, nos rebasa. Se sienten juntamente por encima y por debajo de nosotros, sin nunca ponerse a nuestro nivel”.

Albrecht sigue injuriando contra los judíos, no sé por qué lo hace, parece que le divierte. Él es también banquero en Suiza. En realidad, las cualidades excéntricas, que presenta en torno a los judíos, obedecen más bien a los judíos extremistas que se han dedicado al mundo del capitalismo financiero. Hay que entender que este es un fenómeno que ha traspasado las barreras de un pueblo o de una raza, estamos hablando en el siglo XXI de un cambio de paradigma en todo lo relacionado con las revoluciones tecnológicas y con el mundo del capitalismo financiero, el cual obedece a los intereses de una élite financiera, sí, pero que tiene unos lazos más incardinados dentro de cierta superpotencia del poder. Podemos buscar los lazos territoriales, podemos buscar muchas implicaciones. Pero mis amigos ya me dijeron cual era el PIB per cápita de los ciudadanos judíos en Israel, estaba más o menos como el PIB español en 35.000 dólares. Sí, en cierta manera, está bien, para un país del Oriente Próximo, bastante bien.

18

“Es cierto que han conseguido todos los méritos para estar donde están, para tener legitimidad moral para querer volver a su tierra u hogar, para haber conseguido en los EEUU lo que se les negó en Alemania, pero por mucho que hacen y se afanan por hacerse amar no lo consiguen, porque no quieren igualarse con la humanidad. No tienen suficiente con lo que han conseguido, quieren demostrar todavía que pueden enfrentarse con una potencia como Irán y que pueden hacer la guerra. ¿Cómo quieren hacer la paz?”
Me dijo Alí en nuestro primer encuentro en la facultad palestina.
Y Albrecht no deja de atosigarme con sus escritos tan excéntricos como el que más, no sé qué pretende. ¿Asustarme? Desde luego, creo que estoy rodeada de locos por momentos.
“Ansioso entregado a la acción, enfermo incapaz de guardar cama, se cura mientras avanza. Sus reveses no se parecen a los nuestros; hasta en la desgracia rechaza el conformismo. Su historia es un interminable cisma”.
“Su soltura para el desequilibrio, la rutina que ha adquirido en él, le convierte en un desquiciado, experto en psiquiatría como en toda clase de terapéuticas, un teórico de sus propios males: no es como nosotros, anormal por accidente o por esnobismo, sino naturalmente, sin esfuerzo y por tradición: tal es la ventaja de un destino genial a la escala de un pueblo”.
“Si atormentan su conciencia, lo hacen para procurarse sensaciones. Y se procuran aún más si atormentan la vuestra. En cuanto descubran algunos escrúpulos, algún desgarramiento o la presencia obsesiva de una falta o de un pecado, ya no os soltarán, os obligarán a exhibir vuestro problema o a gritar vuestra culpabilidad, mientras ellos asisten, sádicos, al espectáculo de vuestra zozobra. Llorad si podéis: eso es lo que esperan, impacientes de emborracharse con vuestras lágrimas, de chapotear, caritativos y feroces, en vuestras humillaciones, de regodearse con vuestros dolores”.
¿Dolor? ¿Qué sabrá Albrecht del dolor?
Imagínate que todas estas cualidades excéntricas se las atribuimos al poder bancario y al poder de la banca, así como a otros grupos excéntricos o que se creen superiores, por ejemplo, la élite del saber tecnológico. No es una cosa de judío, es una cosa que tiene que ver con personas y con grupos muy inteligentes o que se creen superiores, casi lindando lo psicópata, pero no creo que haya un resentimiento eterno en ningún pueblo, siquiera en el pueblo judío. ¿Por qué esa forma de etiquetarlos? Puede haber algo de razón, pero sólo en las virtudes y defectos propios de un Acuario, un signo que es excéntrico por definición, pero también podría ser serio o reservado. Un signo con una alta originalidad. Y aún así también con un alto sentido del humanismo y de la humanidad. Eso es de lo que se trata, de hacernos cruzar la barrera de nuestra animalidad a nuestra verdadera humanidad.
¿Qué pasó con todos los años de euforia bancaria que tuvimos? Entonces no había problemas de trabajo, había clases medias y la riqueza se distribuyó gracias a la promoción del crédito bancario y a un dinero con bajos intereses, ahora echamos de menos aquella bonanza, pero fue propiciada por un entendimiento de la banca revolucionario, y al que creo que debemos volver, pero antes debemos de serenarnos y buscar la conciliación entre todos los pueblos, eso es prioritario. Porque si no, ahora volvemos a todos los resentimientos antiguos y vemos otra vez cómo se enciende la semilla del odio en nosotros. Cuando podemos avanzar ahora mucho en conocimientos y en tecnología y tenemos más medios que nunca para hacerlo.

Hay pueblos que son especialistas en hacernos llorar, pero lo hacen mentalmente. A través de la forma cómo atormentan su conciencia para procurarse emociones o sensaciones, porque necesitan procurarse como sea una angustia de vida.

Lo que quisieron durante toda su historia es hacernos llorar. Pues la voz humana calma más que un sonajero.

El niño empieza a llorar cuando es abandonado, lo que revela que es una existencia vinculada. A los dos o tres meses, cuando está muy interesado en coger objetos, llorará si le privan de algo que tiene en la mano. Con respecto a la reacción con las personas cambia mucho con la edad. A las cinco o seis semanas llora si su madre le deja, pero si aparece otra persona que le habla y le sonríe le calmará. Por el contrario, si eso sucede a los ocho meses, llorará más ante la persona extraña.

Y así podemos estar haciendo pruebas de cuando lloramos y no lloramos ante los textos sagrados y escritos.

A los siete meses comienzan a sonreír a las personas conocidas. A partir del segundo año, los niños disfrutan haciendo reír a los demás. A los nueve meses, el niño ya no quiere estar en el regazo de sus padres.

Y así nos podemos estar toda la vida describiendo las emociones que nos producen con su imaginación mística y cabalística. En definitiva, todo es un juego mental.

Lo que quieren es volvernos una fuente de lágrimas en sus manos y que ellos también lloren en nosotros. Pero para esto, algunos pueblos son especialistas en llorar de una forma manipulada. Muchos de los países con signo del islam, que obedecen al signo de piscis, lo son.

¡Llorad si podéis! Es lo que esperan. Es lo que esperan los pueblos que no dejan de migrar y de moverse.

¡Emborrachaos impacientes con vuestras lágrimas, chapotead caritativos y feroces en vuestras humillaciones, regodeaos en vuestros dolores!

En cuanto vuelvan a descubrir algún escrúpulo, algún desgarramiento, la presencia de un dato malévolo en la banca o en la cábala, volverán a gritar nuestra culpabilidad, que es mucha, ante la presencia obsesiva de una falta o de un pecado. Lo que hacen es procurarse sensaciones, ¡atormentaos la conciencia!

19

Hoy he tenido una mala noche. Me costó dormir y después he tenido algunos sueños tan raros, estresantes y horribles que no quiero recordar. La luz del día está lejos, es como si fuese capaz de impedir que la noche inventara el día... Tengo un leve dolor de cabeza y cansancio pero me parece que lo que tengo que hacer es salir a la calle para disipar esta extraña niebla.
Tengo que llegar a los últimos días del mes, no sé cómo, pero lo tengo que hacer. Hoy es uno de esos días que necesito tener gente alrededor. Soy vulnerable, y no tengo que estar avergonzada de decirlo.
Marzo parece una diapositiva cabeza abajo, y la primavera se filtra en las tiendas de la ciudad. En el parque más abajo he visto los árboles con hojas nuevas. El río de la vida fluye hacia el interior.
Intento recuperar la normalidad perdida en este estudio donde tengo los libros rampantes al aire, y yo apabullante del deseo de poner un poco de orden. “La cena secreta”, de Javier Sierra. Chesterton asoma entre libros de historias románticas y una colección de poesía, más allá de una pila de revistas. Al lado de la silla para leer tengo una mesa de cristal con el lector de libros electrónicos, lo más reciente ha sido “descubrir” los cuentos de algunas escritoras judías. En el escritorio tengo esperando los últimos capítulos que tengo que esquematizar de mi trabajo de investigación. He traído algunos de los búhos que colecciono, son una colección extinta y que me mira desde el sistema de almacenamiento de las facturas y algunas cartas que atesoro desde que vine. En la pared cuelga una foto de algún pueblo hermoso de Israel, la antigua Judea.
Intento recuperar los pedazos de vida que el caos ha dejado y extendido por todas partes. Trato de que me creen la ilusión de que puedo sobrellevar la soledad y seguir un hilo. Lo agarro con fuerza a pesar de saber que en cualquier momento se romperá y te sentirás perdido. Vivir la ficción de la normalidad.
El cielo desde el domingo tiene el color del plomo, traga la luz y gotea en mi tiempo libre. Sentir la lluvia en el alma cansada, incapaz de otro esfuerzo. Lluvia, lluvia y recibiré las telarañas que atan para llorar. La lluvia y el agua están soplando el dolor de aquellos días inútiles, el tiempo que pasas hasta que regrese el brillo de una primavera sin tregua.
Te escribo para no perderme, en el laberinto de la angustia. El diablo es un hilo muy fino, frágil como el cristal.
Parece que, por fin, he roto el maleficio del día pasado. Todas las mañanas me encuentro mal, pero hoy, en el día, a pesar de haber comenzado con un dolor de cabeza, éste ya se ha ido fuera. Ahora he hecho un pastel de yogur para postre y para desayunar sano.
Me hace feliz el regreso de mi padre. Viene hacia Madrid, hemos hablado por teléfono. Se encuentra bien, no echa de menos España pero necesita echar un garbeo. Y también me hace feliz la visita de Albrecht.
Y me hace feliz la maleta nueva que he comprado y que debo llenar para iniciar, tal vez en unos pocos días, un pequeño viaje. Nos vamos a Tel-Aviv.
Hoy al mediodía el sol se ha alzado y siento la alegría de las pequeñas cosas. Ahora llegaré a terminar de pulir la historia para mi nuevo trabajo para la facultad.
Pero ¿quién sabe de dolor? Le contesto a Albrecht:
“A veces el corazón tiene heridas lentas de difícil curación, pero cuando el dolor es como una llama, que es lo que yo te venía a querer decir, la llama no es de dolor sino de felicidad, ¿no te parece? Para salir de imposibles dificultades, es como una luz que da consuelo, creo que debemos de buscar esa luz en el dolor también”.
Pero duele, duele y duele... lentamente.

20

Al día siguiente, había quedado citada con Alí, de nuevo en la facultad. Yo misma le había solicitado una segunda entrevista, dado que la primera sólo fue un reencuentro inmediato para tantear el terreno y las posibilidades. En esta entrevista tuve posibilidad de hacerle ver que su visión y su opinión era lo que más me interesaba de todo. Que me gustaría que hablase de política para ver la posibilidad que teníamos de llegar a un entendimiento.
El tema de la conversación empezó como un tema liviano pero poco a poco fui viendo cómo se incrementaba su exasperación cuando empezó a hablarme de la Alemania judía y nazi y del mundo moderno del judaísmo.
―A los judíos hay mucho que confiscarles, al ser dueños de bancos y por ocupar puestos importantes, tanto privados como públicos, en los EEUU, de donde se enriquecen fácilmente. Un ejemplo claro es que durante 25 años la Reserva Federal de USA (Banco Central) ha estado presidida por dos judíos, Greenspan y Bernanke. En dicha reserva se guardan todos los fondos de los bancos norteamericanos. El presidente y los gobernadores de esta institución son libres de prestarles a quien quiera. Poderes parecidos tenían en Alemania y en otros países y aún así muchos siguen diciendo que Hitler persiguió a un pueblo débil, sólo por ser judío.
Manteníamos una conversación fluida pero poco a poco fue decantándose hacia una historia algo sórdida. Poco a poco el resentimiento palestino empezó a brotar de la boca de Alí.

De repente, le aplaqué y le pedí un poco más de té, hice mención a sus grandes cualidades diuréticas y sedantes. Pero Alí volvió a retomar la conversación con el mismo ímpetu con la que la habíamos dejado.
―Montesquieu en el siglo XVII dijo en su libro “El espíritu de las leyes” (lo cito, porque tengo aquí su libro): “Los judíos enriquecidos con sus exacciones (robos), eran a su vez saqueados por los príncipes con la misma rapacidad tiránica, cosa que consolaba a los pueblos pero no los aliviaba”. Montesquieu explica que los cristianos al ver mal el préstamo con interés del dinero, todo esto quedó en mano de los judíos que se enriquecían, pero los príncipes luego les quitaban las riquezas. Pero Montesquieu entiende el asunto también como que se victimiza a los judíos, por eso dice “los pueblos eran consolados pero no aliviados”. Y lo decía porque si algún gobierno o reino expulsaba a los “financieros judíos”, se quedaban sin sus riquezas, también muchos cristianos se quedaban sin su trabajo y al aumentar el desempleo esto traía el desabastecimiento y problemas y disturbios sociales, que hacían responsables a quienes expulsaban a los judíos. Por eso, tenían que ser muy hábiles quienes se decidían a hacerlo, por ejemplo Hitler, pese a todos sus errores en política.
En ese momento, Alí tomó un poco de aire y un sorbo de su té, pero siguió hablando con más firmeza si cabe:
―Hitler acusaba a los judíos de la derrota alemana en la Primera Guerra Mundial, por la redacción y firma del injusto y provocador Tratado de Versalles que pretendía arruinar y humillar a Alemania. Y por consiguiente los acusaba de la hiperinflación que sacudió a Alemania en los años veinte y la Depresión de los treinta que se originó en los EEUU, entre otros males. Si Hitler estaba equivocado en su acusación a los judíos y fueron otros los responsables de la ruina alemana, pues el Tratado de Versalles sí fue responsable, esto no quiere decir que políticos, banqueros y empresarios judíos desconocían las políticas y los males de Alemania. Ellos tenían información privilegiada que les servía para que antes de que llegara la crisis se pusieran a buen recaudo y no perder sus riquezas inescrupulosamente ganadas. Ya sea cambiando la moneda alemana por otra más fuerte o comprando de oportunidad bienes muebles e inmuebles. Grandes empresas quebradas las compraban a bajos precios, etc. De esta manera, se protegían y enriquecían, en economías sanas y decadentes también. Pero la mayoría del pueblo alemán no tenía acceso a esa información y respetuosos de la regla y de la ética se empobrecían. Lo que era injusto y condenable. A Suiza y a sus bancos se les ha presionado para que devuelvan a los herederos de los judíos que murieron en el Holocausto grandes fortunas, oro y obras de arte, que sus parientes habían depositado en Suiza. Cualquiera no tiene dinero ahorrado en Suiza, muchos de esos depósitos son de dudosa procedencia, productos de robos y otros delitos. Este reclamo a Suiza demuestra que efectivamente los judíos tenían muchas posesiones y poder en Alemania y Europa, y eso que algunos países europeos estaban en crisis y sus ciudadanos empobrecidos.
La facultad palestina era un vasto edificio blanco que yacía entre los árboles. Salimos a dar un paseo Alí y yo por el entreverde de los árboles para aplacar la tensión de nuestra conversación y la dureza que se contenía en ella.

Los muros blancos del edificio se hundían mucho más abajo que nosotros y nosotros ascendíamos por una colina, para admirar el conjunto arquitectónico de la ciudad de Jerusalén, una maravilla. Ahí estaban las llanuras y los picos de los tejados de las bajas casas. Las hojas de las hayas se reunían sobre nuestras cabezas. Nos hundiremos como nadadores, tocando el suelo con sólo las puntas de los dedos de los pies. Nos hundiremos a través del aire verde de las hojas.
Aquella tarde me despedí de Alí, pensé que entre nosotros había nacido una especial relación de entendimiento y una sinceridad no muy comunes, pero la gente joven de la comunidad árabe estaba cambiando, hablaba sin prejuicios de las cosas. Ya no se censuraba, podían hablar como quisieran, podían mencionar al dictador cuando quisieran. Solamente a Dios no podían nombrarlo libremente.

Europa guerrera y dominante de sucesivos imperios, Alemania nunca llegó a serlo en verdad. Alemania, de vocación imperial y genio guerrero, nunca llegó a conquistar un Imperio, ni a imprimir a una época su sello. Sólo en la ciencia, en la filosofía, en la música… ¿no era acaso suficiente?

Pero parece que no, su hambre histórica la llevó a sentirse proletaria. El problema es éste. El sentimiento típico dominante del proletariado en esta situación es el resentimiento. Sólo es necesario un mínimo de ideología para que la unificación se produzca. La ideología la fabricaron unos cuantos “intelectuales”: Una asociación tal en que todos los asociados adulaban lo negativo del otro y quedaba por ello vencido. Desde el principio era una asociación de vencidos, el movimiento proletario, el nacional-socialismo.

21

Los días seguían y se detenían, y después volvían a retirarse arrastrándose, con un suspiro como el del durmiente cuyo aliento va y viene en la inconsciencia. Algo se ha formado ahí, en la escuela de enfrente de mi casa, algo duro. No son suspiros ni risas. No son ingeniosas frases ni circulares de normas. Cuando miro a un punto de aire más allá de mis hombros parece que todo se revuelve. Los niños empiezan las clases. Necesito contemplar los amaneceres, la salida del sol sobre el horizonte. Mi padre dice que en África es mágico. Ver cómo el día se difumina en distintos colores. Cuando la línea del horizonte se confunde con el beso del sol, también aquí el amanecer del alba del sol es majestuoso. Cojo la manta de mi cama y me abrigo para mirar por la ventana porque siento algo de humedad. Tendré que vestirme, pero no quiero perderme esta visión de cómo nace el día melancólico, apacible y romántico.
El sol va alzándose despacio. Mi padre siempre me cuenta que lo más bonito de África siempre es el paisaje. A corta vista el aire está vivo en la tierra y llameante, y el cielo es azul pálido y violeta, desde las colinas se ve un azul intenso, y al mediodía el aire es una llama centelleante como el agua, brillante, que duplicaba todos los objetos, reflejándolos y haciéndolos fluir, creando una gran Morgana.
La Morgana es como un hada maligna de cuentos, son hadas que te atacan y no quieren dejarte tranquilo, sino que se infiltran en ti. Es un hada que hace magia, discípula de Merlín. En África todo es así, es como un aire mágico. En las tierras altas por las mañanas te despertabas y decías: Estoy donde debo estar. Las nubes siempre son poderosas, ingrávidas y flotantes, siempre cambiantes. El viento soplaba desde lo alto de la colina. Las nubes, que viajaban con el viento, chocaban contra las laderas de la colina y quedaban colgadas o eran atrapadas en la cima y rompían en lluvia.
¡Cuántas veces él me había contado esta historia, que yo la estoy viviendo ahora aquí! Porque aquí los amaneceres son espectaculares y el día es una poderosa aureola ingrávida con la que flotas sobre la arena.
Aquí hay monte, pero allí hay tundra y desierto. Aquí el desierto no está lejos. Es un desierto pardo que está irregularmente moteado por pequeñas matas de arbustos espinosos, los serpenteantes lechos de los ríos con sus trazos tortuosos tienen unas sendas de color verde oscuro; si acaso sí hay un bosque de mimosas, con sus grandes ramas, con espinas como púas; allí crecen los cactus y es el hogar de la jirafa, pero aquí también tenemos especies animales, más domésticos, pero no tenemos el leopardo ni el rinoceronte, gracias a la diosa. La diosa madre, quiero decir, que es la creadora.
Aquí cuando sales al monte de los Olivos y al monte Scopus, los largos valles, matorrales, verdes laderas y peñascos escarpados, son muy bellos y pintorescos y al mismo tiempo misteriosos. Hay manantiales y pozos en las colinas y podemos acampar en ellos, allá arriba, aunque yo nunca lo he hecho, salvo algún tímido paseo en mis primeros días de estar aquí. Yo creo que se organizan excursiones para los turistas.
Hoy estoy muy vanidosa, tengo gran confianza en mí misma. Siento inmensos deseos de que las mujeres de Israel exhalen suspiros de simpatía hacia mí. Cuando me miran por la calle, ellas se fijan en mi gran mechón o melena de pelo blanco sobre mis hombros y se me quedan mirando unos segundos.
He dado un pequeño paseo y ahora he de almorzar, pues el otro día Hanna me dijo que me estimaba pero me veía algo cadavérica, y me puso doble ración de comida en mi plato. Pero Hanna es el exquisito bálsamo de la comprensión. Es cierto que la admiro a ella y a Ben.
Me había acercado a la colina. Hay momentos de gran belleza en el campo, sobre todo cuando florece, luego vino de repente una neblina y una llovizna y todo se transformó como una nube de tiza y parecía un momento radiante. Me resguardé en un pequeño restaurante para comer algo.
Había una luz azulada en el crepúsculo, y las palomas torcaces zureaban su sonora canción en los árboles de troncos altos y flaqueados.
Había algunos hombres que vivían junto al mar, y se lanzaban en sus botes, los ponían amarrados a los furgones y conducían hasta el mar y volvían después de toda la noche de neblina con una gran pesca, y había un gran mercado todas las mañanas en el centro comercial. Era un trabajo muy sacrificado y algo peligroso, pero nunca se alejaban demasiado, pues había mucha riqueza pesquera.

Ahora tenía conciencia de un fluir, de un desorden, de una destrucción o una desesperanza, pero podía ver también el camino de la esperanza. Era como un vals, que fluctuaba alejándose y acercándose, y rodaba y rodaba. Mi padre también tenía este sentido de la danza. Ahora lo echo de menos.

22

Es cierto, ya no soy joven. No tardará en llegar el momento en que levantaré el brazo en vano, y el pañuelo caerá a mi lado sin haber lanzado señal alguna. No oiré el súbito suspiro en la noche y no oiré cómo alguien se acerca a través de la oscuridad.

No habrá reflejos en los cristales de las ventanillas, en oscuros túneles. Miraré rostros, y veré que buscan otro rostro.

Al día siguiente seguía recordando en mi cabeza las palabras de Alí que se repetían altisonantes numerosas veces: “Es cierto que han conseguido todos los méritos para estar donde están, para tener legitimidad moral para querer volver a su tierra u hogar, para haber conseguido en los EEUU lo que se le negó en Alemania, pero por mucho que hacen y se afanan por hacerse amar no lo consiguen, porque no quieren igualarse con la humanidad. No tienen suficiente con lo que han conseguido, quieren demostrar todavía que pueden conseguir más...”

Reconozco que, por un instante, el silencioso vuelo de erguidos cuerpos bajando por la escalera del piso, como el prieto y terrible descenso de un ejército de muertos, y el rugido de las grandes máquinas de una de las constructoras de edificios junto al lado de casa, lanzándonos implacablemente hacia delante a todos, a todos nosotros, me han atemorizado y he sentido deseos de echar a correr en busca de cobijo.
Pero ahora, efectuando deliberadamente, ante el espejo, los leves preparativos que me amparan, sé que no tendré miedo.
Mira, incluso aquí exhiben vestidos, perpetuamente radiantes, bajo esta tierra.

Ni siquiera permiten que la tierra repose húmeda y con gusanos, sino como en la modernas ciudades hay sedas y gasas iluminadas, en cajas de vidrio, y ropa interior adornada con millones de puntadas de hermoso encaje.

Carmesí, verde, violeta, teñidas están en todos los colores.

No, yo no soy coqueta para nada. No sabría cómo ponerme toda esa filigrana. Prefiero el blanco y el negro.

Ni siquiera me gusta vestirme con colores radiantes, me gustan sólo los colores discretos.

Creo que yo he nacido en una generación del pasado. A veces, me parece que no sabré defenderme ante la vida.

Hoy tengo un mensaje de Albrecht:
“A una parte de la izquierda no le preocupa cómo crear riqueza. Cree que con repartir lo que hay todo se arregla, aunque se termine repartiendo miseria. La derecha, que entiende que hay que crear riqueza, se olvida en cambio de que hay que redistribuir el excedente, el ingreso, para hacer sostenible su creación. Siempre dicen que hay que esperar un poco más a que haya una acumulación suficiente para empezar a redistribuir. Pero antes de que llegue ese momento viene una crisis y corta el ciclo, y entonces ya no es posible redistribuir. Hay que esperar de nuevo. La única forma de romper ese ciclo ―que, como algunos círculos, es vicioso― es mediante un acuerdo y una mejor comprensión de los objetivos comunes. El objetivo es crecer redistribuyendo. El paro es un fracaso económico. Me parece fundamental superar esa dicotomía falsa entre creación de riqueza y redistribución: lo peor de crear riqueza sin redistribuirla al mismo tiempo no es la injusticia, no es el daño moral que se inflige a la sociedad, sino la crisis económica que se engendra. Un crecimiento económico sin redistribución está abocado a interrumpirse bruscamente y a crear fuertes movimientos sociales de protesta. Aunque sea por puro egoísmo o por preservar el crecimiento económico. La globalización crea más riqueza de la que destruye pero, en todos los casos, genera mayor desigualdad en el reparto de los ingresos. En la situación de la actual crisis un buen número llamado de los países emergentes han crecido y otros desarrollados han contraído su economía. Los liberales aceptamos que la política debe facilitar las condiciones adecuadas para el crecimiento. Por el contrario, donde no nos ponemos de acuerdo los liberales y los social demócratas es en la concepción de que todo lo demás ―el reparto del excedente que se cree― vendrá por sí solo, por simple acumulación. Es una visión fundamentalista que lo libra todo al mercado. Pero tal cosa nunca ha ocurrido ni ocurrirá”.
“Los únicos países que pueden pagar sus deudas son los que crecen y generan riqueza. Necesitamos liquidez para que el crédito llegue a la economía productiva y haya crecimiento y empleo. Podemos y debemos activar el Banco y el Fondo Europeo de Inversiones y convocar a los que quieran participar con sus excedentes de ahorro ―como China, otros países emergentes o fondos de particulares― en un gran fondo de inversión en las infraestructuras pendientes: energéticas, de redes, de autopistas del mar... que impulsen la modernización y el crecimiento generador de empleo en Europa”.
“¿Qué te parecen todas estas pretensiones? ¿Son muy ambiciosas? Tengo que decirte que me hace mucha ilusión conocerte. Sé que soy un poco imprevisible y estoy ansioso por salir de viaje y me gustaría decirte que he reservado vuelo para la próxima semana, llegaré el viernes por la noche. Yo te llamaré al día siguiente, porque llego muy tarde, no quiero que te molestes. De todas formas, al día siguiente tienes que enseñarme la ciudad. Espero que estés muy bien y sigas con tus estudios. Y podemos conocernos tranquilamente, mi querida mujer de espeso cabello blanco, un beso”.

23

Aquel día había quedado para una última entrevista con Alí. Sé que había tenido mucha paciencia conmigo, pero siempre me brindó su apoyo y su comunicación. Me dijo que me presentara después del mediodía en su despacho:
―El Estado de Israel se creó en 1948, en tiempos en que, nosotros, los países árabes y musulmanes no representábamos una real amenaza, aunque nos opusimos a su creación. Pero en los años posteriores por la riqueza del petróleo los países árabes prosperaron e Israel nos vio y nos ve como una amenaza. Por esta razón, Israel no descansará y se valdrá de mil excusas y mentiras para destruir a los países árabes y su aparato militar. La cantidad de muertos no es su problema sino mantenerlos neutralizados. ¿Entiendes la gravedad del problema?
―Sí, entiendo.
―Tú no confías en nosotros, confías en ellos. Me han dicho que te han visto cenando en casa de los judíos.
―¿Quién te ha dicho eso? ¿Me habéis seguido?
―No, no ha hecho falta seguirte, de verdad. Es porque Jerusalén, en su zona vieja, es pequeño y todo se sabe. Pero no me importa. Francamente no es importante. Yo soy Acuario, árabe. ¿Qué horóscopo tenemos los palestinos?
―Pues, no lo sé. Egipto es Piscis, y casi toda la zona de África septentrional lo es. Es un signo muy espiritual y pacifista, lo cual contradice todas las versiones que se nos da a Occidente de vosotros como fundamentalistas violentos, fanáticos religiosos. Piscis tiene algo de megalomanía religiosa, casi siempre se considera alguien especial, espiritual, capaz de hacer grandes sacrificios, pero en el fondo no es nada violento, es un pacifista convencido. Cree en cosas espirituales, en la magia del espíritu, eso sí. Piscis cree en las cosas paranormales. Pero no es un irracionalista, es más, es un racionalista convencido. Creo que vosotros, como pueblo piscis, habláis bien, pero tenéis algo de orgullo en la religión. Ese orgullo tenéis que quitároslo. Piscis representa un final de ciclo, es la casa 12, creo que, por eso, no ha avanzado tanto, aunque sí en espiritualidad e interior. En España estaría representado Piscis en los pueblos del sur occidental, donde precisamente hay amor al flamenco y a la cultura espiritual. Pero salvando los efectos de Urano en Piscis en los años últimos, en donde es cierto que os habéis modernizado, seguís viviendo con costumbres milenarias y no queréis avanzar. Yo diría que esto lo da Piscis, que da cierta indolencia, no sabe dominar la materia, prefiere vivir en los sueños.
―Sí, te entiendo ahora mejor. Pero quiero que sepas que la religión y la política van unidas porque nuestra autoridad la concebimos desde la religión. Lo importante ahora es entender que el control del petróleo sí crea conflictos. Pero en la actualidad el problema se genera en el siguiente sentido: a los países del Medio Oriente las compañías occidentales nos estafaron mediante desventajosos contratos petroleros en los inicios de la extracción petrolera, por lo que estos países y nuestros pueblos siguieron pobres. Pero cuando nuestros países comenzaron a nacionalizar y a manejar su petróleo en los años sesenta con la OPEP, comenzaron a enriquecerse y a construir aparatos militares importantes. Esto es lo que Israel teme fundamentalmente de nosotros, por eso no descansará nunca.
Alí descansa y se rebulle en su asiento y a continuación me ofrece una taza de té. Ambos lo degustamos con unas pastas de pistachos exquisitas. Pero me mira fijamente con una sola idea en sus grandes ojos oscuros como taladros de azabache y me dice:
―Pero después de los atentados de las Torres Gemelas en el 2001, del desastre y del miedo, todo sigue igual en Occidente. Y no se ha reflexionado, ni se ha hecho justicia a los palestinos. Esto es entendible, ya que la mayoría se preocupa de sí mismo o reacciona con indiferencia. Sólo cuando el peligro está al borde de un abismo reaccionan. Los extremistas también exigen que Occidente no se meta en los asuntos internos, culturales y religiosos de sus países, ni con su petróleo u otros recursos. Mientras el mundo occidental no cambie su visión del Medio Oriente todo apunta a que estos conflictos seguirán. Se teme una guerra nuclear. O una guerra de las galaxias. Es más, muchos están hablando de las armas que usarán fuera de este planeta para combatir el terrorismo. Qué desgracia sería continuar con esto por el universo.
―Sí, te entiendo.
―El mundo por la ignorancia ―me sigue diciendo sobresaltado Alí y casi con lágrimas en los ojos― no está en paz, sino en tregua. Las largas colas en los aeropuertos para evitar el terrorismo desmiente la paz. Si alguien se siente ofendido ―un norteamericano amenazó con quemar el Corán―, entonces el mundo se alarma y hubo hasta muertes. Y uno puede hasta amenazar con explotar una bomba de destrucción masiva o bacteriológica, y otros responderán de la misma manera. Lo que afectará y perjudicará a toda la humanidad. Y de esta forma puede llegar el fin de la civilización y su decadencia. Los occidentales al desconocer a fondo la naturaleza de las religiones orientales se han involucrado erróneamente y han retrocedido 3900 años de violentas disputas. Eso en vez de buscar propósitos positivos para una civilización más perfecta, gastando tiempo, recursos, sin corregir sus propios errores y deficiencias; evitando que vuestro mundo occidental siga progresando y lleguemos a una época de paz y de justicia, como la que todos deseamos, y de conocimiento. Pero no he terminado, señorita Perséfone, todavía.

24

―Algunos gentiles han de decir ―Alí me seguía explicando con un semblante serio― que son excelentes personas los judíos, por algún gesto amable con ellos, pagan a tiempo a sus empleados no judíos. Algunos de ellos han de gozar de su confianza. Pero sus robos y daños al país donde están asentados, los hacen de forma invisible desde los gobiernos, desde las instituciones financieras y otros medios parecidos y sólo se hacen visibles con políticos o candidatos a dignidades importantes, dándoles dinero para las campañas electorales. Una vez que ganan estos candidatos el gobierno les pertenece, son oportunistas. De ahí obtienen poder e información privilegiada y contratos millonarios, certeza para comprar y vender en la bolsa de valores y en otros mercados. Aunque como dijo Yago, en Otelo, de Shakespeare: “No todos pueden ser amos”. Con la devaluación y especulación monetaria juegan y ganan a ser parte del gobierno de un país, ya que saben cuándo se devaluará la moneda. Al ser banqueros se autoprestan y usan el dinero de los clientes para comprar dólares u otra moneda fuerte, acelerando la devaluación de la moneda de aquel país. Luego con unos cuantos dólares vuelven a comprar la moneda devaluada para devolvérsela a los clientes. Y de un día a otro atesoran grandes fortunas y crean empresas para lavar ese dinero y las mantienen activas, aunque no sean rentables.
―¡Es increíble!
―¿Puedo seguir, señorita Perséfone? Todavía no he terminado. Tome un poco de té. Porque esto es lo mínimo, lo que le he contado.
―Sí, sigue por favor.
―Asimismo se disfrazan y hacen fraudes financieros los judíos en algunos países. Llevar a estos hombres inescrupulosos ante los Tribunales no es fácil, y cuando se ven rodeados huyen. Se preparan para que la estafa esté bien hecha. Se las saben todas. Lo primero que dicen cuando se les desenmascara es: “Pruébalo o demuéstralo”, lo que no es fácil, sin contar que muchos jueces y políticos han sido sus cómplices y encubridores. Por esto, no queda más que aceptar que lo justo está por encima de la ley. La ley, mientras no sea dictada y aplicada con verdad, representa el orden pero no la justicia. Y cuando no hay esperanza de justicia, ni de que llegue algún día, viene el estado de guerra. Y la impotencia llama a la violencia, incluso a los mansos. Por tanto, es necesario enseñar a los otros el fruto y el horror de la injusticia. Como se dice en mi pueblo y nación, Palestina, el respeto al derecho ajeno es la paz. Y sólo así habrá paz y justicia verdadera.
Ahora el sol se había hundido. No cabía distinguir el cielo de la tierra. Pues al romper la tarde se había originado un viento que levantaba la arena del suelo, el aire extendía sus blancos abanicos hasta muy lejos en la colina, y enviaba blancas sombras a los huecos de las sonoras cuevas y retrocedían con un suspiro, alejándose de la tierra.
La universidad palestina que estaba cercana a la colina me hacía apreciar esos giros bruscos del viento. A esa hora me había despedido de Alí y opté por llamar a un taxi para volver a casa.
Un árbol sacudió las ramas, esparciendo hojas que cayeron al suelo, donde quedaron aposentadas en perfecta compostura, exactamente en el lugar en que esperarían su descomposición.
Al llegar a casa negros y grises colores como agujeros caían sobre el jardín de la casa, procedentes de un vaso roto que otrora contenía luz roja. Oscuras sombras ennegrecían los huecos entre los tallos. Un pájaro como un tordo guardaba silencio y un gusano de seda regresó, en un movimiento de succión, a su angosto orificio.

Una y otra vez una paja emblanquecida y hueca era arrancada por el viento de un viejo nido, y caía en el oscuro césped entre las manzanas podridas. La luz había desaparecido de la pared de la casa.

25

Tel-Aviv estaba a 58 kilómetros de Jerusalén. Tel Aviv fue fundada oficialmente el segundo día de Pésaj de 1909, en las afueras de la antigua ciudad portuaria de Jaffa.

El crecimiento de Tel Aviv hizo que pronto superara a Jaffa en población; finalmente, ambas ciudades se fusionaron en un solo municipio en 1950, dos años después de la creación del Estado de Israel. Desde 2003, su «Ciudad Blanca», como así se la conoce, de arquitectura Bauhaus, fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, ya que comprende la más grande concentración de edificios del Movimiento Moderno del mundo.

Tel-Aviv también es el centro de la economía global israelí, el hogar de la Tel Aviv Stock Exchange y muchas oficinas corporativas y centros de investigación y desarrollo, referencia de la zona conocida popularmente como “Silicon Wadi”.
La densidad de población de Tel-Aviv era muy alta, una de las más altas del mundo. Era impresionante como había crecido y se había modernizado esta gran ciudad. Habíamos llegado a ella en un coche alquilado por mí, junto con Hanna y Ben.
Ellos seguían siendo mis fieles compañeros y guías también en esta incursión por el Israel extendido y moderno.
Queríamos ver el mar, sobre todo. Ver el azul del Mediterráneo aquí. Teníamos una temperatura muy buena, se acercaba el mes de abril y estábamos a 22 grados cuando el sol estaba arriba, una temperatura estupenda.
El 14 de mayo de 1948, en Tel Aviv, Ben Gurión proclamó el nacimiento del Estado de Israel. Tel Aviv fue la capital provisional hasta 1950, en que se trasladó la capitalidad a Jerusalén. La ciudad se convirtió en el paradigma de la modernidad en Israel, y es el núcleo de la Zona Centro del país, donde se concentra la mayor cantidad de población.
La población era muy diversa, la gente vestía de forma moderna. Pasamos por el bullicioso mercado de Carmel y nos dirigimos hacia el paseo marítimo de la Vieja Yafo. La ciudad nació alrededor de este antiguo núcleo marítimo. La antigua Jaffa conserva casas de piedra con una arquitectura medieval, y hay laberintos pequeños de calles estrechas rememorando una antigua judería.
Ben nos mira y se dirige hacia mí y me dice:
―El barrio de Jaffa tiene una historia muy antigua, unos 5000 años para ser exactos. En la antigüedad era uno de los puertos más importantes del Mediterráneo. Incluso se habla de él en el Antiguo Testamento como el puerto al que llegaba el cedro del Líbano para la construcción del Templo de Salomón. Por esta razón, al cedro del Líbano se le llama también cedro de Salomón.
―Sí ―le respondo―, sigue manteniendo ese encanto perteneciente a tiempos antiguos y el reflejo de una historia milenaria.
―Sí ―asiente también Hanna y añade―, hoy la vida nocturna de este barrio no tiene fin, entre restaurantes, bares, chiringuitos de playa y clubs, esta zona ha llegado a ser la más frecuentada por los turistas que visitan la ciudad.
―Aquí hay muchos mercadillos ―nos dice Ben―. Aquí encontraréis el mercado conocido como el de las pulgas, el más extenso de la ciudad, el Jaffa Flea Market, también llamado Shuk Hapishpeshim. La calle principal de este mercado es Olei Zion e irse de aquí con las manos vacías es prácticamente imposible. Hay cosas para todos los gustos: máquinas de escribir de segunda mano, zapatos, juguetes, vídeos, muebles, etc. Hay días, como hoy viernes, en que se pone caótico de gente. Por lo que debemos esperar mejor hasta la tarde para visitarlo. Ahora podemos buscar un restaurante para comer algo o seguir paseando por el paseo de la playa.
La playa parecía dorada ya que el día era muy soleado. Vemos como la espuma se desliza sobre una playa blanca y celeste. Los rayos del sol caen como flechas sobre un manojo de olas deshechas por un torbellino que las hunde. El sol se alzó más. Olas azules dibujaban rápidos contornos de líneas en la playa.
Ben me miró y posó sus grandes ojos azules claros en mí y me sonrió y me dijo que si me gustaba el paisaje. Le contesté positivamente con una sonrisa.
Un poco más hacia el otro lado de la playa se alzaba el puerto y las rocas y los salientes del muro de piedra quebraban la corriente de la danza del mar, la resquebrajaban, la estremecían. Y después alargándose, en suaves y sinuosos pliegues, la lenta marea se mecía y mecía como si se tratase de un cuerpo fluido.
―Acerquémonos un poco más hacia el puerto ―dijo Ben―. Ven, dame la mano ―me dijo de repente. Y también se lo dijo a Hanna― y estrechemos nuestras manos como amigos.
No dijimos nada, permanecimos así unos segundos. Sólo hubo tiempo para que Ben me mirara otra vez a los ojos. Mis ojos eran muy oscuros comparado con los suyos.
Fui yo quien liberó la mano de él para romper el silencio: “Aquí sí que me siento libre. Sin duda esta es una ciudad libre”, les dije.

26

Sentía que me embriagaba el mar y que sentía un deseo irrefrenable por olerlo, por mirarlo, por explayarme junto a él. Y Ben tenía en sus ojos toda la belleza del mar y me miraba como un amigo, pero algo más que un amigo, pensé.
―No quiero que te sientas sola en este viaje ―se acercó hacia mí y me dijo casi cruzando unas palabras furtivas―. Siempre puedes llamarme y quedar conmigo. Han pasado muchos días, pero al fin nos hemos reunido aquí como tú querías en la playa.
―Sí, gracias, Ben.
Hanna se acercó a nosotros y no quería perderse nuestra conversación. Ella era también una profesora elocuente. En realidad, éramos tres personas solitarias que habíamos llegado a esta soledad  a través del estudio de nuestros programas y proyectos en la carrera. Yo sentía que Hanna podía estar enamorada de Ben, aunque ella estaba bien relacionada con una familia de profesores. Yo respetaba sus costumbres, que en parte eran algo distintas a las mías. Sin embargo, Ben siempre me pareció tímido, pero esta vez parecía que quería superar su timidez conmigo.
No sabía si su corazón ardía como el fuego. La playa me atraía, pero sentía que había algo más entre Ben y yo. Algo que me superaba y me atraía de él. No sé lo qué. Albrecht era distinto, era muy inteligente y educado, pero no tenía ese misterio que yo buscaba. Aunque a veces lo único que nos atrae es lo imposible, lo lejano. Creo que Ben tenía los pies bien puestos en el suelo, no era como yo. Yo era una soñadora imaginaria. Sabía que si yo le seducía lo perdería para siempre. Porque hay personas que se ponen a la defensiva si intentas romper su barrera de intimidad. Pensé que no debía forzarle. Y Hanna era como una hermana para él. Habíamos confiado en ese equilibrio.
Nos dispusimos a dirigirnos a un restaurante con vistas impresionantes al mar Mediterráneo y degustamos el exquisito pescado fresco del lugar, con vinos también locales, muy ricos y naturales.
Por la tarde, después de comer y descansar algo, volvimos a Jerusalén, pues no queríamos que se nos echara encima la noche.
Durante la cena estuvimos hablando sobre la forma de saludar de los pueblos. En mi país en España todo el mundo dice hola y se da dos besos. Ellos se dan la mano. En Irán dicen que todos dicen “hola” y te preguntan: “¿ya has comido?”. En Inglaterra y en occidente son más fríos. Lo único de que hablan es del clima. Ben me dijo que le gustaba nuestra costumbre de dar dos besos, que algún día le gustaría conocer España, que le habían hablado de que tenía un gran patrimonio cultural, también judío y mozárabe. “Entre ellos, destacan las juderías de Granada, de Sevilla, de Tudela de Navarra”, le respondí. Yo le dije que estaría encantada de ser su guía en España.
De repente, al ponerse el sol un arco de fuego ardía en el horizonte, mientras Ben conducía el coche de regreso. La luz incidió enseguida en el amarillo de la arena y oscureció el horizonte pacificando su borde. Era un espectáculo mirar el desierto de la carretera anocheciendo y las últimas casas del horizonte habitable.
Casi no tuvimos tiempo, Ben y yo, de pararnos y de ver el mar una vez más. Sólo nos sonreímos, pero eso ya era suficiente. No sé cómo agradecerle la tranquilidad que me ha proporcionado en este viaje y en todo lo que llevo aquí en Jerusalén. Siempre ha estado atento. Finalmente, cuando nos despedimos, nos dimos las gracias. Le dije: “Gracias por haberme llevado hasta Tel-Aviv. Ha sido un viaje que no olvidaré. Y gracias por traerme hasta aquí, a casa”.
Era la estancia en el mar la que a veces surtía y hacía estos milagros de unir a las personas mucho más. Seguramente nuestros antepasados se estarán riendo de nosotros al vernos tan engolados, tan tontos, para percibir nuestros sentimientos. Y, otras veces, tan vanagloriados con nuestras técnicas y todas nuestras herramientas modernas de estudio.

27

En todas las sociedades modernas ha habido un paso hacia la modernización, al mismo tiempo que hacia el primitivismo simbólico, propio de algo naciente y que empieza. Tel-Aviv podría ser también la viva imagen de los Estados Unidos. El medio es el mito, es el reino inconsciente de mitos y de símbolos. No se marca una diferencia entre lo simbólico y lo real, porque no existe una distancia de la auto-representación, tampoco en estas sociedades ultra modernas. Al igual que las sociedades primitivas es naturaleza y artificialidad, espacio más que un espíritu de ficción, por eso se ha llamado a los EEUU también como la “sociedad primitiva del futuro”.

Para habitar la ficción verdadera, para hiperrealizar las ideas, el mundo moderno se llena de un nuevo simbolismo.

Estados Unidos, en forma concreta, es la consecuencia traumática de los sueños europeos. Estados Unidos es la versión original de la modernidad, el paraíso ingrávido de la liberación del pasado. Europa es la versión doblada o subtitulada. Lo que en Europa nada más se piensa, en Estados Unidos se vuelve realidad. Somos nosotros quienes imaginamos que todo culmina en la trascendencia, y que no existe nada que no haya sido conceptualizado. Los norteamericanos no están interesados en conceptuar la realidad sino en materializar las ideas. Y el pueblo hebreo ha aprendido también muy rápido de las ideas americanas.

Los norteamericanos habitan en la ficción verdadera dándole la forma de realidad, en tanto que nosotros estamos condenados a lo imaginario y a la nostalgia por el futuro. Anticipamos la realidad imaginándola, o huimos de ella idealizándola. Los norteamericanos se limitan a instrumentar de manera radical todo aquello en lo que nosotros pensamos, desde el igualitarismo de las masas hasta el individualismo, la libertad, la fantasía. Al hacerlo así, la “utopía lograda” se ha transformado en la anti-utopía de la sinrazón, la ingravidez, el neutralismo de los valores y la indiferencia, la imprecisión del lenguaje y la muerte de la cultura. Al hiperrealizar la modernidad, la hiperrealidad se vuelve en contra de la modernidad.

Al final de cuentas, en esto consiste la problemática cultural universal. En el futuro, el poderío les pertenecerá a aquellos pueblos sin orígenes ni autenticidad. Les pertenecerá a aquellos que, como hizo Estados Unidos desde el principio, puedan lograr la “des-territorialización” y la ingravidez e ingeniárselas para explotar la situación hasta el mayor grado posible. Nos guste o no nos guste, el futuro se ha desplazado desde algún centro histórico hacia los satélites artificiales.

Y esta misma idea de des-territorialización la ha sabido entender muy bien el mismo pueblo judío, que siempre ha dominado el universalismo desde un particularismo simbólico y, en cierta manera, primitivo.

Cuando menos en Europa, la indiferencia sigue acompañada de un sentido de pérdida. Pero en Estados Unidos, la indiferencia ya es anacrónica. La estrategia de la indiferencia estuvo ahí desde el principio. De hecho, el genio de Estados Unidos, como lo manifestó Alexis de Tocqueville con horror y admiración a la vez, radicaba en la abolición irrefrenable de la diferencia. Protegido de las vicisitudes de la historia que se desarrollaba lejos de sus costas, Estados Unidos se mostraba indiferente ante el mundo. Dentro de los confines de sus fronteras, la forma radical de su indiferencia se convirtió en la tolerancia de cualquier diferencia y de todas ellas.

Las bestias o primitivos creen en el mimetismo mágico y en una especie de primitivismo mágico. Es decir, a falta de toda representación acerca de sus vidas ellos prefieren creer en entidades extrañas que se muestran a sí mismas con sus máscaras extrañas. Es como aquí también, en EEUU todos se muestran bajo sus máscaras en el mundo contemporáneo. Y ellos adoran no la realidad sino la imagen de sus máscaras. A cada cual más extraña y más bella. Esto es primitivismo mágico salvaje, ser cada vez más extraños a nosotros mismos. Y los judíos lo aprendieron siempre allá donde fueron, solo llevaban sus símbolos, aunque a veces debían camuflarse entre ellos para sobrevivir y eliminar sus orígenes, pero seguían siendo simbolizados, de un modo brutal, a través de un primitivismo de las imágenes.

Estas entidades miméticas que se adoran como objetos, a falta de toda representación, ellas encarnan toda la verdad, toda la realidad, a eso tenemos que aspirar a ser casi como objetos, seres extraños los unos de los otros. Todo esto hace que se pongan en movimiento, que inhiban los deseos de vergüenza y que se muevan en torno a una actividad. Así es como siempre se ha conseguido hacer un dinamismo o una fiesta.

Somos como las bestias, o los salvajes, ellos creen en el totem primitivo, esto es primitivismo mágico salvaje, ser unos cada vez más extraños a nosotros mismos. En realidad, así no tenemos que razonar ni que argumentar demasiado en la vida. Todo se decide a través de las imágenes y del mundo impactante de la publicidad. Por eso, se habla de un primitivismo del futuro porque tiene elementos contemporáneos y, al mismo tiempo, de una racionalidad primitiva o basada en modelizaciones de la realidad y no en el lenguaje o el logos, que relaciona el lenguaje entre sí.

Lo cierto es que el problema de la libertad es un problema que ya no se puede plantear del mismo modo en las sociedades informatizadas.

La circulación pura, la interacción pura pone fin a los tiempos muertos y, al mismo tiempo, pone fin al tiempo mismo. El tiempo libre acariciaba aún el sueño de la desalienación, la utopía de una «vacación» del tiempo, donde también el vacío de las actividades tenía su aspecto maravilloso. En la interacción o en el interfaz, no se trataría ya de alienación, ni de ruptura. Se trata de que el ente comunicativo, el ente interactivo ya no toma vacaciones porque siempre está comunicado.

Para los salvajes, las bestias, los primitivos, la alteridad es segura, la singularidad es segura. Una bestia no tiene identidad y, sin embargo, no está alienada ―es extraña a sí misma y a sus propias miras―. Los objetos miméticos, entonces, son como los primitivos, que tienen una grandeza mimética y fotogénica, pero liberados de toda introspección conservan su seducción a través de su objeto. Liberados de representación, conservan toda su presencia, en cierta forma son objetos reificados por una voluntad divina o cosmo-ontogenética.

Y esto es lo que permite decir que, liberados de su representación, alcanzan su libertad por medio de su circulación mimética y de su grandeza fotogénica.

Pero lo que necesitamos es volverlo todo un poco más enigmático a sí mismo, y volver a los seres humanos, en general, un poco más extraños (o extranjeros) los unos a los otros. No están alienados, no son ni sujetos ni objetos. El problema de la trascendencia o de la inmanencia no se plantea. No se trata de tomarlos por sujetos, sino de hacerlos ser otros, es decir, tomarlos por lo que son, casi como objetos.

En fin, esto es como un teatro japonés kabuki, con un drama estilizado y el uso de maquillaje, que siempre contiene un argumento de moralidad tradicional, que es conocido, y donde está escrito y se sabe de antemano el desenlace final.

Sí, esto es una terapia para poder superar el complejo de alienación. Porque cuando emergieron a nuestro país la inmigración de millones de personas, no teníamos complejo de identidad, ellos eran las identidades miméticas y sus rostros eran el rostro de los extranjeros, que eran los que realizaban los trabajos duros que no queríamos realizar aquí, y todo marchaba bien.

Pero ahora todo se ha mezclado y todos estamos invitados al mismo teatro, porque la crisis mundial ha venido a sumergirlo y emergerlo todo de nuevo.

Podría sostenerse que todo lo que atrae y repele en una civilización avanzada es producto de los recién llegados, de los inmigrantes, de los marginados ávidos de deslumbrar…, de un hampa refinada.

El culto de la sabiduría quizás iba a eclipsarse, pero nacería otra sabiduría.

28

Ben volvió al día siguiente a mi casa, la visita no estaba prevista. Pero él quería saber cómo me encontraba. Entró, me dio la mano y no quiso separarse de ella. Me siguió atando a su cuerpo con su mano. Nos miramos a los ojos, en silencio. Miré a la puerta, la cerré. Y le indiqué con un movimiento de cabeza que pasara hacia dentro. ¿Qué era lo que él quería de mí?
―Esto no me está permitido ―me dijo―. Pero no podía evitarlo.
Sus ojos estaban humedecidos. Tenía lágrimas de deseos contenidos. Seguimos mucho tiempo con la mano enlazada. Nos cobijamos en la luz de la ventana.

Mi habitación sólo tenía una cama y dos sillas. Le propuse que nos sentáramos. Pero antes de sentarnos me acercó hacia su cuerpo con la respiración entrecortada.

Yo estaba hipnotizada porque sus ojos estaban fijos en mí y yo sentía por él la misma intensidad y deseo. Pero tenía miedo. Me acercó su cuerpo poco a poco y me abrazó con sus dos brazos. Así estuvimos un rato. Yo acurrucada entre sus hombros con la cabeza hundida en su pecho. Levantó mi cara tomando mi barbilla con sus manos y se unieron nuestros labios.

 Me besó con delicada ternura, nuestros labios se abrieron y sentí el tacto de su lengua y él oprimió sus labios sintiendo todo su deseo. Luego me atrapó con sus dedos la nuca y me oprimió, mientras yo me aferré a su cuello en un intento de fundirme con su piel.

Siento la humedad de su lengua y veo que él cierra los ojos, mientras que yo quiero calmarle. Me roza con suavidad los pechos en un suspiro.

Pero no puedo contener el aliento.

Le miro y veo que sus ojos claros profundos están llenos de lágrimas y que su pecho sigue gimiendo. Le miro, fijo mis ojos y le sonrío. Intento que se aplaque con mi mano y se tranquilice. Nos abrazamos. Él hunde su cabeza entre mis pechos. Quiere besármelos por encima de la blusa. Quiere quitarme la blusa.

No sé cómo hacer. Parece que se ha convertido nuestro deseo en un combate salvaje. Intento calmarle.

Nuestras bocas se exploran de nuevo. Queremos fundirnos y estar unidos siempre. Su lengua rozaba la mía con suavidad. Nunca había experimentado un placer igual como con él.

Creo que comencé a desmayarme, pero mi lengua seguía moviéndose como en un diálogo eterno con él y era como un relámpago de lucecitas destellantes lo que sentía.
―Recostémonos aquí en la cama ―me propuso―. No voy a hacerte nada que tú no quieras. Sólo quiero sostenerte, estás temblando.
Ciertamente estaba desfallecida. Nos sentamos. En un momento llegué a pensar que estaba enferma.
―No sé qué me ha pasado. Nunca me había pasado esto.
―Te traeré un vaso de agua.
Bebimos y estuvimos tendidos en la cama con la ropa puesta y abrazados. Queríamos ir despacio en el tacto y en los sentimientos que desataba nuestro amor. Yo estaba un poco asustada.

Normalmente los israelitas son muy recelosos al contacto con mujeres de otras culturas. Siempre me dije que lo evitaría, porque yo como mujer tenía todas las de perder si alguien me amenazaba con no separarse de mí, porque me poseía, y cosas por el estilo.

Pero Ben era distinto, era un hombre muy parecido a una mujer, con una sensibilidad exquisita y tenía una cultura, la hebrea, pero muy parecida a la occidental por la educación que él había recibido de familias acogidas en Europa.

Él mismo no parecía por su aspecto físico un judío.

Pero sabía que esto no podía durar, que las familias judías no veían bien las relaciones fuera del estricto celo de la familia y de sus creencias culturales.
―¿Qué nos ha pasado?
―Te amo, Perséfone.
―¿Cómo puedes estar tan seguro? Mañana va a venir un amigo de Europa, tengo que estar con él. Me siento desgraciada. No sé qué hacer.
―Vente conmigo a mi casa, te presentaré a mis padres.
―Pero tengo que recibir a mi amigo.
―Pero tú serás una amiga más en mi casa.
―¿No lo comprendes? No debería haber pasado esto.
―No ha pasado nada.
―Sí, porque yo lo he evitado. Pero reconozco que me gustas mucho. Pero no tengo futuro. Me harías desgraciada. Estoy aquí trabajando para mi universidad.
―Podrías trabajar aquí también en la Universidad. Yo tengo poder, soy un buen profesor. Tengo familias que te ayudarían.
―Y Hanna, ¿no te gusta Hanna? Es muy guapa.
―Sí, ya lo sé pero ella está prometida con su primo. Lo está en secreto, pero pronto se hará pública la boda cuando su primo también saque un puesto de profesor.
―Oh, ¡dios mío! Tengo que pensar, por favor déjame estos días para meditarlo.

29

Ben se marchó por la tarde ya anocheciendo. Le ofrecí algunos de los sándwiches que yo me hago, pero me dijo que no tenía hambre. Que quería llegar a casa a tiempo. Hablaría con sus padres que vivían al lado de él. Que mañana vendría para visitarme. Me dijo que, si no me incomodaba, podría presentarle a mi amigo. Si nosotros nos queríamos, lo normal es que yo se lo dijera a mi amigo y no se lo ocultase. Lo comprendí. Yo seguía ardiendo de deseos por estar junto a él. Le dije que la separación sería corta. Que mi amigo sólo venía por un viaje de turismo o placer. Pero yo no había quedado con él en nada concreto. Solamente para conocernos.
Aquella misma noche Albrecht debía llegar al aeropuerto internacional de Ben Gurión, pero yo no le esperaba hasta el día siguiente.
Al día siguiente nos citamos en un bar céntrico. Le dije que iría con un amigo. Llegamos a la hora convenida, Ben y yo, y le estuvimos esperando, pero no apareció.
Aquella noche Ben me acompañó a casa, entró un momento y allí nos estuvimos besando como el día anterior. Él intentó desnudarme pero yo se lo impedí. Le dije que quedaríamos al día siguiente. Él depositó un beso con sus carnosos labios en mis labios, mientras esbozaba una lenta y seductora sonrisa. Y se despidió sin más de mí.
A eso de media hora escuché el timbre de la puerta. Abrí suponiendo que sería Ben. Pero quien venía era Albrecht. Lo reconocí por los rasgos de la fotografía que me había mandado.
―¡Albrecht!
Me cogió por las manos, me forzó y me ató como pudo y me sentó en una silla a la que me ató también. Para amordazar mis gritos me había puesto una tela plástica adherente muy fuerte que me impedía abrir la boca. Me pareció entonces que ya no tenía escapatoria. Esto era un secuestro. Alguien estaba interesado en mí.
―Ahora vamos a ir al coche que tengo abajo y lo voy a conducir hacia otro lugar. En ese lugar te desataré y podremos hablar y te diré lo que quiero de ti.
Una vez llegamos al lugar, que estaba escondido en una colina por el bosque, me llevó a una habitación oscura sin ventilación, situada en un sótano.
―No te voy a hacer daño, pero estoy aquí porque hay una misión que vigila a todo aquél que está haciendo algún proyecto de investigación sobre los judíos. Somos una sociedad secreta que protege los intereses de los judíos. No podemos decir quiénes somos. Sólo te pedimos que como filtres información secreta acerca de nuestras cuentas bancarias en Suiza eres una mujer muerta. Ya lo sabes. He visto que sales con un amigo judío, eso está bien y me gusta, y no te vamos a hacer daño. Pero queremos advertirte que vamos contra ti. No nos gustas. Eres una intelectual de pacotilla. Hay mucho en juego. Y estamos luchando contra una organización terrorista árabe, si eres de los nuestros lo tienes que entender. Pero no estamos seguros de quién eres. Nuestra obligación es advertirte aunque limitemos tu libertad y te secuestremos. Puedo asegurarte que lo que hay en el ordenador que te hemos requisado de tu casa será investigado. Hasta que no estemos libres de dudas y sospechas no te soltaremos. Ya lo sabes. Estarás aquí mientras nosotros lo decidamos. Ahora te cerraré la puerta.
En ese momento, se precavió que estaba bien atada a una silla y me quitó la cinta que taponaba mi boca.
―Si quieres hablar habla o gritar grita, estamos muy lejos de las casas, y nadie te va a escuchar. Luego te traeré un plato de comida, pero no la tires porque no habrá más plato hasta mañana y para todo el día.
Al cerrar la puerta me quedé a oscuras. Estaba atada a una silla y tenía atados los pies con candados y cadenas, por lo que no podía moverme. Esos momentos fueron para mí infernales. Sin embargo, tuve mucho tiempo para pensar en mí y en lo que me deparaba el futuro. Sabía que Ben había sido mi salvador. Si no me hubieran visto con él, tal vez hubieran sido todavía más agresivos conmigo o me hubieran hecho daño.
Al día siguiente por la mañana Albrecht me trajo un lebrillo, me dijo que lo usara para hacer mis necesidades y me desató de la silla. Ahora solamente tenía los pies atados con unas cadenas. Y se volvió a ir.
Cuando alguien bajaba por las escaleras del sótano podía sentirlo, pero no podía sentir nada más. La habitación debía estar insonorizada con el exterior. Intenté recordar todas las cosas que me había dicho Alí, los archivos que tenía guardados en mi ordenador. Mis teorías acerca de una influencia planetaria o de los ciclos de los planetas sobre los signos. La influencia de Plutón sobre cada uno de los signos. Y qué era lo que significaba tener un planeta en oposición. Podía significar muchas cosas.
Cuando en 1941, la Segunda Guerra, el pueblo judío se resignó en su cautiverio y nadie los defendió hasta el final. Porque no luchó, fue eso. Si hubieran gritado, si hubieran luchado, pero se resignaron. Tenían una oposición de Plutón.
Ahora los EEUU tienen también una oposición de Plutón pero yo veo que no están resignados, pero los republicanos sí lo están. Es probable que el pueblo americano pronto vea que nadie les va a ayudar, aún así tienen muchas de las grandes multinacionales y tienen el centro del capitalismo financiero, pero un país tan grande como ése necesita que no haya tanto desempleo. Algo está pasando. La cuestión es que nadie está luchando por una causa justa ni igualitaria, ni por ningún pueblo. Cada uno está luchando por su propia clase o como mucho por su propia familia, y cada vez hay en el mundo más egoísmo.

30

Una oposición a un planeta quiere decir que ese planeta está lo más lejos posible de ti y, por tanto, uno está desasistido de ese planeta, aunque se intuye que hay una relación y una influencia y que uno luchará por conseguir aquello que le falta con más vehemencia. Se podrían poner otras similitudes análogas a lo que podría ser una oposición a Plutón. Por ejemplo, el caso de Mozart o el de Einstein. Mozart al nacer tenía una oposición con Neptuno y eso le predeterminó para dedicarse a la música, pero es sabido que Mozart tuvo muchos obstáculos a lo largo de su vida para ser reconocido, aunque en verdad fue un genio y lo será, pero en su momento murió sin el reconocimiento del pueblo de Viena, fue después cuando empezaron a venderse sus obras.

Y el caso de Einstein es también muy parecido y paradigmático. Él nació con una oposición a Urano, lo que le predeterminaba a ser físico o un gran investigador, como lo fue, pero también es sabido que tuvo muchos obstáculos en su vida. El Nobel se lo concedieron por una tesis que fue sobre un tema de menos importancia al de su verdadero descubrimiento, como fue la Teoría de la relatividad especial. Y que no había sido, en un principio, buen estudiante, y que tuvo que ponerse a trabajar también para pagarse los estudios. En definitiva su reconocimiento le llegaría muy tarde, y aún así fue un genio, pero le costó mucho. Es decir, la oposición de Urano le predeterminó, pero fue una lucha constante y permanente lo que marcó en él.

Y esta oposición de Plutón que yo he visto con el pueblo judío, tal vez le podría haber marcado para siempre ya en otra de sus luchas interminables. El mundo de la astrología es incomprensible, pero no podemos negar que puede tener una lógica interna asumible.
En cuanto a mi teoría de que los EEUU están bajo una oposición, la de Plutón, y la similitud con la oposición que vivió el pueblo judío desde el 41 al 45, en toda la guerra, esto me hace pensar que el pueblo de los EEUU no lo tiene tan fácil como parece, y que su propia economía se está ahogando, porque siguen en la negación. Sólo se guían por los intereses capitalistas. Ellos mismos están ahogando su propia economía porque no es tan productiva como quisieran.
Hay muchas dudas hoy día. ¿Puede funcionar un sistema capitalista en deflación? ¿Cuando nos dejaron tantísimo dinero y tan fácil, no sería una trampa del prestamista? Este estado del “terror” inducido por el miedo a perder el trabajo, la casa, etc... y donde el dinero está por encima de los estados soberanos me recuerda ciertas técnicas de la escuela de Chicago. ¿No fue la crisis del 29 en Estados Unidos un ensayo de la crisis actual? También se amasaron enormes fortunas a costa de la clase media que se vio empobrecida hasta su práctica extinción.
Resumiendo, ¿no será que toda esta debacle está orquestada hace tiempo? Hemos visto que el capital está por encima de los estados, lo cual no es nuevo pues siempre ha sido así. Lo que sí es nuevo es que ahora no lo ocultan, ¡lo proclaman! Llegados a este punto si añadimos que las leyes que hacen en nuestro parlamento están dictadas desde Bruselas, a extremos de regular el uso de las más pequeñas cosas, ¿para qué sirve realmente la estructura política?
Y esto sí que creo que es grave, el hacerse esta pregunta que, por otra parte, todo el mundo nos hacemos, evidencia que han conseguido sembrar la duda y puede ser la semilla del fin de la democracia, tal como se pensó, para convertirse en La Colmena, que tan bien describió el escritor Camilo José Cela.
Una cosa sí que es cierta, esto ha sido orquestado. Pero es cierto también que si pienso en las influencias planetarias, una crisis similar a ésta no se volverá a producir hasta dentro de otros noventa años más, es decir, hasta que de nuevo Saturno se ponga en cuadratura con Plutón y luego habrá que ver si forma alguna cuadratura más, formándose una gran cruz en el cielo. En estos momentos, puede pasar cualquier cosa, orquestada o no. Pero desde luego en el mundo del capitalismo financiero la gente puede ponerse en coordinación muy rápidamente, sobre todo hoy día con los adelantos de la tecnología.
Me entretengo pensando. Creo que llevo aquí metida una semana o no sé cuantos platos de comida me han servido. Siento que estoy muy cansada. Lo único que me hace bien es pensar. ¿Por qué me están tratando de esta manera? ¿Será esto algún complot propio de los Rothschild?
Los acontecimientos venideros proyectan su sombra por anticipado. Esto muestra la debilidad del mismo poder de los Estados Unidos. No tienen fuerzas para proteger a sus ciudadanos. Ellos mismos han caído en las trampas que se han tendido a sí mismos. Ya no defienden la democracia, sólo defienden lo suyo.
Vuelvo a ordenar en una pizarra mental mis pensamientos más incisivos. ¿Qué será de Ben? ¿Qué estará tramando? ¿Sospechará algo al no dar con mi paradero? Si él estuviera aquí cerca de mí. Él confiaba en mí, ojalá no haya perdido esa confianza. Aunque poniéndome en su pellejo, puede haberla perdido muy rápidamente. Una persona con su posición no suele arriesgar su reputación y más por alguien extranjero. ¿Estará la policía al tanto de esta red de mafiosos? ¿Sospechará algo?

31

Flor tras flor puntean la profundidad. Las flores de la achicoria. Me acuerdo ahora, había un campo de flores en la colina. Era como un mar azul en el interior del bosque. Pero ahora todo es oscuro, debe haber pasado una semana más. Casi no tengo fuerzas. Tengo un dolor en el pecho, debe ser por la humedad, he pedido que me traigan una manta, pero todavía no me la han traído. De hecho, no recuerdo cuando fue la última vez que me trajeron un plato de comida y un vaso de agua. Estoy sedienta. Este sótano es muy pequeño y no tiene condiciones de ventilación. Las cuatro paredes están cubiertas por unas estanterías metálicas vacías. Un halo de humedad sigue colándose por mi cuerpo.
Albrecht por fin entra. Para entrar tiene que agacharse un poco pues él es muy alto. No me habla ni dice nada. Sólo recoge el balde con mi orina. Y me pone una nueva ración. Creo que puede ver mi aspecto demacrado. Me acerco con debilidad al plato. Se queda un rato mirándome. Hay algo extraño en él. Siempre me dice que aguante, pero esta vez no me dice nada.
Uno de los mayores problemas de fondo del poder del capitalismo financiero, que tienen los Estados Unidos, es que el poder de los agentes financieros es, por definición, anónimo, y viven en la anomia de la falta de reglas: no tienen identidad, ni nombres propios, ni domicilio conocido, no tienen normas ni límites. No se sabe quiénes son y, por lo tanto, no se les puede pedir responsabilidades. Este hecho sumado al de los misteriosos derivados y activos que usan, hace que los movimientos de capital sean imprevisibles. Imprevisibles, no contabilizables y peligrosos. Lo indignante es tener que oír después a esos grandes operadores financieros diciendo con descaro cercano al cinismo: “Ustedes no reformen nada. Ocúpense de recuperar el equilibrio de las cuentas públicas que se les ha ido de  las manos, que del mercado ya nos ocupamos nosotros”. Se ha perdido el equilibrio de las cuentas públicas por rescatar al sistema financiero de su misma catástrofe y ahora este sistema nos afea nuestra situación, pero sin dejar de pedirnos ayuda.
Se hace con los pisos que se compran sobre el plano y se pone una fianza sólo del 5 % o se hace con el petróleo que se compra y esto provoca su revalorización, poniendo unas pequeñas fianzas al principio en la bolsa. Pero también se hace con materias primas alimentarias y con las cosechas, poniendo en juego que la población de un país pueda pasar hambre si se revalorizan dichas cosechas.
Por ejemplo hace unos años un corte en las exportaciones de grano de Rusia tras una sucesión de desastres naturales permitió el surgimiento de un movimiento especulativo sobre la alimentación a escala mundial. Hubo especuladores que compraron granos a futuros de la misma manera que se compran los apartamentos sobre plano. Ese mismo tipo de especulación, aplicada en esta ocasión a una pequeña constricción en la oferta del grano en el mundo, aceleró la subida del precio de los alimentos a costa del hambre de la gente y, por tanto, con las consecuencias políticas que pudieran  derivarse, entre ellas las revueltas sociales.
¿Cómo corregir un fenómeno de esa naturaleza sin regular el sistema financiero? En realidad, su corrección sería fácil, había una propuesta de la Tasa Tobin, pero al gobierno del Reino Unido le pareció condenada al fracaso. Era hacer unas extracciones de un decimal por cada operación financiera que se realizase. Y ese dinero serviría para ingresarlo en el sistema del Estado, para prevenir cuando surgieran estas crisis.

La verdad es que ahora juegan en corto, es decir, juegan a hacer devaluar las monedas, juegan a quedárselo todo, porque saben que los pisos ya no se pueden revalorizar igual que antes, ni se puede revalorizar el petróleo como antes, ni se puede especular con la comida de los pueblos.

Por eso, ahora juegan a hacer caer a los países, sacando el dinero y devaluando su moneda, luego compran todo lo que pueden de ese país a un precio muy barato, y cuando el valor del dinero empieza de nuevo a subir por la inflación lo venden todo. También esto es lo que ha pasado en España, aunque nosotros hemos provocado una devaluación interna en los precios de los salarios y los pisos. Ahora están viniendo los rusos a comprar nuestros pisos a precios de saldo. Pero antes alguien se ocupó de retirar todo el dinero de la bolsa y crear esta gran crisis y contracción financiera. En realidad, ha sido una hecatombe general para todos. Hasta los mismos Estados Unidos están afectados. Pero ellos siguen resignados, por la oposición de Plutón a Cáncer, el signo de los EEUU. Y si siguen resignados y no luchan, seguro que esto va a terminar cada vez peor y progresivamente empeorará.

32

Aunque es cierto que la oposición a Plutón que tuvieron los judíos estuvo acompañada de una cuadratura a Saturno, y estando Plutón en Leo, y una cuadratura Tauro-Leo. Leo es un signo muy belicoso y conquistador. Sin embargo, ahora está Plutón en Capricornio en oposición a Cáncer. Y Capricornio tiene que ver con la burocracia y el poder institucional, no es un signo tan belicoso pero sí está haciendo daño en el poder institucional y en la banca y en numerosas instituciones, que exigen una transformación y un cambio. Por otra parte, ahora no hay una cuadratura a Saturno, la hubo, sí, la hubo en 2008 y en 2011, precisamente los años de la gran caída de la bolsa. Para que veamos la capacidad que tiene Saturno de contracción, de contraer todas las cosas y, sobre todo, la economía. Pero ahora el poder de los Estados Unidos lo único que tiene es la oposición de Plutón y, por tanto, no creo que la contracción vaya a afectar del mismo modo, ya ha afectado, pero ahora deben seguir luchando, porque es la única manera de salir de una oposición a Plutón. El mismo Plutón te lo pide.
En Estados Unidos es verdad que se está luchando por socializar y crear un sistema sanitario, y por subir impuestos al contribuyente, sin embargo en Europa se lucha más ahora por liberalizar las instituciones y por producir más para crecer. Las dos economías o culturas están convergiendo para nivelarse. Pero en Europa se crea más una productividad que tiene que ver con la productividad real, mientras que en los Estados Unidos se están creando productos imaginativos del argot financiero, productos ficticios, centenares de productos, porque ellos tienen el poder financiero y pueden, y porque son más imaginativos que nosotros.
La crisis del sistema financiero está aplastando a la economía real, seguramente porque la economía real se ha despegado de ella y no la ha servido como debería ser su función básica. Se ha pasado de la prudente función de intermediación que tenía el sistema financiero a convertirlo en un fin en sí mismo. En este escenario, se ha de actuar en lo global. No puede repetirse el desconocimiento de la contabilidad efectiva de los operadores financieros que han creado entes sin control y productos frutos de la imaginación especulativa y, a veces, del puro engaño. Es necesario evitar como sea que la operación sirva para premiar a los inútiles o a los voraces a costa de los contribuyentes o de los que han sido más previsores y serios.
Además no se puede olvidar que todos los rescates se han de hacer ―y habría que haberlos hecho― al servicio de la economía productiva, del empleo y de la riqueza real. Esto es en extremo urgente porque la mortandad de empresas viables por falta de financiación se ha disparado, destruyendo masivamente empleo.
El Fondo Monetario Internacional sabe que la economía real crecía en el mundo al 3 por ciento anual. Se comprobó que los flujos financieros, que se suponen son los que alimentan a esa economía real, estaban creciendo acumulativamente a un ritmo superior al 60 por ciento. El desfase entre el crecimiento de la economía productiva y real y el incremento del flujo de movimientos de capital no puede ser tan grande y, obviamente, se estaba creando una inmensa burbuja sin relación con la economía real, con el empleo, con la distribución de la riqueza, con el comercio, etc. Hoy conocemos las consecuencias de esa implosión de la burbuja financiera.
Es admisible que los flujos de financiación de la vida real sean bastante superiores al propio crecimiento de la economía real, porque, al fin y al cabo, se tiene que financiar el futuro por anticipado. Por tanto, si la economía real crece al 3 por ciento, sería lógico esperar que los flujos financieros crecieran tres o cuatro veces más, pero no como ahora que crece al 60 por ciento y donde las llamadas operaciones a corto y otras especulativas se realizan en menos de setenta y dos horas. Pero es que ahora mismo el 90 por ciento de esas operaciones se realiza en pocas horas. Sólo un 13 por ciento superaban las setenta y dos horas. Pero no se quiere implantar ningún sistema de seguimiento. Siguen los intereses sectarios y locales primando, la City entre ellos.
Pero hay algo que no me convence: la economía real. ¿Qué es lo que establece el baremo de la economía real y de la productividad? Los productos imaginativos ¿no son productividad? ¿No fue el modelo marxista el que cayó porque su redistribución se basaba en el modelo de la producción y de las fuerzas de producción?

¿No será ya hora de que nos despeguemos del modelo de la productividad? En cierta manera se refleja una contradicción en los argumentos, pues se ha aceptado el modelo que viene pero se sigue legitimándolo con la ideología del valor-trabajo y del valor-tiempo. Cuando hoy día todo se legitima con la ficción de la ley y con el sistema de endeudamiento, que no es sino algo simbólico más. Aunque nos lleve a una nueva crisis, pero con el modelo productivo, si volvemos a la economía real, las grandes economías mundiales se caerían, se cerrarían. Pero es que yo no tengo claro qué es la economía real.
Yo sólo creo en la ficción de la ley, a mí no me hablen de realidades en nuestro siglo virtual. El que mejor crea la ficción ése es el que gana.

Cayó el marxismo porque se basaba en el modelo productivo pero no ha caído el sistema del funcionariado occidental, que es lo mismo, una estructura burocrática y el partido único del proletariado (se podría asimilar), y no ha caído porque la burocracia como la tecnocracia, siendo improductivas, han sido creadas por la ficción de la ley y responden a otras necesidades y aún así parece que todo peligra, porque el sistema institucional está en peligro.

33

Ayer me pasé todo el día pensando y nadie me ha puesto el balde de la orina nuevo, ni ha cambiado mi plato de comida, ni siquiera me queda agua. Me he despertado con sed. Estoy tumbada sobre una especie de esterilla de esparto. Me trajeron una manta. Tengo sed. No creo que tenga fuerzas para pasar otro día más aquí, he perdido la cuenta de los días. Sólo me distraigo con mis pensamientos, con mi imaginación caudalosa. Pero ya no puedo pensar más, eso mismo me deja extenuada. No poder hablar con nadie. Tengo que ver dónde está mi raptor. No ha venido tampoco esta mañana. Todo esto es extraño.
Los ojos de Ben son como esas pálidas flores a las que acuden las polillas al atardecer. Sus ojos crecen y rebosan, pero nunca se quiebran. Veo insectos en aquella esquina oscura. Ben y yo nos fundimos el uno en el otro, gracias a las frases que creo y a los sueños. Quedamos ribeteados de niebla. Formamos un territorio sin sustancia. Veo que aquel bulto es negro o es verde, es como un escarabajo.
Pero tú puedes alejarte, te escapas, te elevas más alto, con las palabras y palabras en frases...
Ay, me duele el pecho. Debo de estar congelada. Las mañanas son terribles para mí. Sueño con un café, un café, por favor, por favor...
Las cadenas en mis pies me pesan todavía más. No puedo levantarme sobre mis piernas. Necesito ir a la puerta, golpearé, sabré qué es lo que pasa fuera. ¿Por qué no ha venido mi captor?
Mi cara está más pálida, se refleja en el cristal de ese vaso. Necesito golpear la puerta, pero no puedo levantarme. Necesito dormir un poco más, descansar y la sed no se me quita. Debo ir a la puerta, me moriré de sed en caso contrario.
Los labios los tengo delgados y prietos, como encogidos. Me siento avergonzada. Estoy condenada, ahora mi caso también es dudoso. Dirán que he confiado en ellos. Pongo mis pies en alto y me invade una oleada de emoción. Sólo tengo que llegar hasta la puerta. Me arrastro como un perro sobre mis pies y mis manos y me arrastro llevando las rodillas a ras del suelo. Una sensación de incomodidad me cubre. Un, dos, tres... un, dos tres... estoy encogida y reseca, una mano está hinchada, seguramente he cogido una infección de esos insectos. Mi corazón late como en trance de inseguridad. Ya no habrá benevolencia. Veo sombras en los más remotos horizontes. Un, dos, tres... un, dos, tres... me acerco un poco más. Ya estoy casi cerca de la puerta.
Somos como pececillos, inconscientes de la presencia de esta gran piedra, pero satisfechos nadamos y nos ondulamos.
Un, dos, tres... un, dos, tres... Ahora alcanzo la puerta, un poco más. Intento golpear la puerta. Me agarro al picaporte para ponerme de pie, tiro hacia abajo del pomo de la puerta, y veo que la puerta se agita, tiro hacia mí y la puerta se abre, no está cerrada con llaves. Alguien la ha dejado abierta. Estoy liberada, puedo cruzar el dintel de la puerta. ¡Oh! ¡Oh, gran diosa, madre!

Ahora tengo que ir hacia la entrada, tengo que subir esas escaleras. En la entrada abro la puerta y está abierta. Hay un poco de leche en la nevera de la cocina y bebo toda la leche que queda con algo de azúcar que me encuentro. Es lo único que veo.

Salgo hacia fuera, al exterior, donde sólo hay campo. Me guío por la presencia del sol que se ha alzado frente a mí. Debo encontrar otras casas, debo averiguar el camino. Hay un manzano en ese camino, cojo un fruto del árbol y me siento a los pies de su tronco. Más allá parece que se ve una casa con jardín, pero está todavía lejos, en un descenso con una gran curva. Me encorvo como una vieja que fuerza la vista cuando zurce. Pero yo he visto la vida en esa visión, formando torres y bloques y sus almenas, abajo parece que hay una ciudad de tiempo inmemorial.

Me voy acercando a la casa. ¿Hay alguien?, ¿hay alguien? ¡Ayuda! ¡Ayuda!

Parece que pasa alguien montado en un caballo. Desciende de él. Me habla en su dialecto local. “¡Policía! ¡Policía!”, le digo en inglés. “¡Llamad a la policía!”

Me ha entendido, coge su móvil y hace una llamada de emergencia. Creo que ha pedido una ambulancia. Oh, pronto estaré bien. Sí. Oh, Ben.

Mi casa, me pregunta por mi casa. “Jerusalén”, respondo. “¿Cuantos kilómetros?” “¿Está lejos?”

Llega una ambulancia y me recogen en una camilla y les digo que me lleven a Jerusalén y que llamen a la Policía.

34

Este hospital parece leve como una nube pasajera en el cielo. Me desperté después de haber dormido profundamente. Al abrir los ojos vi la luz de dos rostros que me miraban algo difuminados por la luz en bocanada que entraba por la ventana. Volví a abrir y cerrar los ojos para aclarar la vista turbia. Las nubes en mis ojos, que se cubrían de angustia, se iban disipando. Eran los rostros de mi padre y de mi amigo Ben. Sonreí todo lo que pude con una luz nueva que destellaba en mí. Una nueva vida fluía en mí. Mi padre me besó en la mejilla y luego se acercó Ben y me besó también, un poco más cerca de la comisura de mis labios.
Ellos habían sufrido también, me di cuenta en sus caras, en su aspecto. Pero ahora todos reíamos. Ben me contó que me había buscado por todo Jerusalén, que había entablado contacto con la policía, que habían creado una red de seguimiento para atrapar a las personas que podían haberme secuestrado. También había llamado a mi padre, para cerciorarse de que yo no había vuelto a Madrid. Habían sido días muy duros.
Yo les conté que había visto la cara de mi secuestrador. Que se identificó como un hombre occidental que provenía de Suiza, posiblemente tenía conexión con la banca y había intereses infiltrados y ellos no querían que hablase de esos intereses y menos del pueblo de Israel.
Ben me dijo que él no tenía nada que ver con esa mafia. Que estuviera segura de eso. Que había contactado con el Mosad y con el servicio de inteligencia y están haciendo todo lo posible por desarticularla y que ya no me volverán a atacar, pues él ha dicho que yo soy parte de su familia, que estamos unidos por lazos de sangre familiar. En realidad, eso me pareció como una propuesta de unir a nuestras familias. Me dijo que si volvía a Madrid no me pasaría nada, pero, a continuación, me propuso que si quería quedarme con él también en Jerusalén, él me protegería para siempre. “¡Quédate conmigo!”, me dijo finalmente.
Creo que mi padre estaba escuchando toda la conversación. Y que él estaba pendiente de mí y estaba tranquilo. Me miraba. Luego se acercó a mí y me volvió a besar. “Hija, lo primero es que tienes que ponerte fuerte nuevamente, pero los que sean tus deseos yo los apoyaré siempre”. “Me alegra mucho que hayas encontrado también aquí una persona buena que te acompaña”. “Gracias papá”, le dije.

Al día siguiente permanecí recostada en el hospital, aquel día amaneció con un día tormentoso, casi durante toda la noche había llovido. Enormes nubes se acercaban por la ventana en un avance de cielo, nubes desgarradas y jirones de nubes. Grandes nubes siempre cambiantes y en movimiento algo sulfuroso y siniestro. Sentí que mi estado era mejor pero que se dejaba influir por el movimiento sinuoso de esas nubes. Había cierta intranquilidad en mí, cierto nerviosismo. Pedí algo que me tranquilizase. Ben estaba a mi lado. Estuvo toda la noche conmigo. Enseguida, fue a pedir a la enfermera un tranquilizante.

La luz del sol se alzaba en la media mañana bajo los luminosos contornos de las nubes para envolver en un instante y para siempre esa sensación imprecisa que me asediaba. Finalmente el sol se encaramaba para triunfar en una ráfaga brillante. Pero el día siguió inestable. Mi salud también estaba algo inestable. Ben me dejó dormir todo lo posible, la pastilla había hecho su efecto. Mi padre también volvió durante el día y sustituyó a Ben. Y él luego volvió por la noche para cuidar de mí. 

No sé cuántos días pasé en el hospital. Creo que vencí la neumonía y el estado de debilidad general que sufrí con el secuestro. Cuando volví a casa me sentía una mujer nueva y una mujer protegida por dos grandes hombres en mi vida.

35

―Mira esas raudas nubes.
Sentí mi fracaso, mi padre se había despedido esa noche para dormir en su hotel. Ben no quería que me quedase sola en mi casa. Así que cogimos un taxi y fuimos a su casa. Estuvimos toda la noche durmiendo juntos abrazados apaciblemente.
A la mañana siguiente yo seguía con temblores pero él cuidaba de mí. No tenía ordenador, me habían quitado el móvil. Debía volver a mi casa por el resto de la ropa que tenía. Ben me propuso que me trasladase a su casa. Me dijo que sus padres estaban de acuerdo.
Yo le dije que lo haría provisionalmente, mientras buscaba otra casa. Él insistió en que no hacía falta, él tenía habitaciones de sobra. Si me quedaba más tranquila me alquilaría una habitación. Sin embargo, aquella noche y todas las siguientes dormíamos juntos abrazados como dos niños. No había sexo entre nosotros, aunque sí besos, besos profundos. Pero él no quería que yo hiciera movimientos bruscos. Sabía que su amor era todo lo que tenía, el de él y el de mi padre. Convencí a mi padre para que alquilase una casa, pero me dijo que tenía que volver a Tanzania y terminar el curso. Tal vez en el próximo año se lo pensaría y vendría a Jerusalén. Me dijo que si había boda que le invitase. Nos reímos. Ben estaba escuchando también.
Así que me despedí de mi padre. Aquellos días fueron un poco más violentos. Vivía con el sentido de la frustración de mi trabajo, sin saber a qué me iba a dedicar en mi futuro. Ben me había convencido para que no volviese a Madrid. Pero necesitaba pensar qué era lo que iba a hacer. Por ahora lo único que hacía era ayudar en la casa, aprender a cocinar guisos caseros al estilo hebreo. Me había comprado un nuevo ordenador, cancelé todas mis cuentas antiguas y abrí otras nuevas, también las cuentas y las tarjetas de banco las cancelé. Empecé a tener una nueva dirección y una nueva vida. Todo era nuevo en mi vida.
Un día estábamos Ben y yo en la cocina preparando la cena y mi cuerpo rozaba el suyo cada vez que necesitaba pasar entre la mesa y alcanzar el frigorífico. Me puse de puntillas y al estar junto a él alcé mi mano y la pasé por detrás de su nuca y atraje su cabeza hacia mí y lo besé con deseo. Fue como dar con el atizador al fuego. Porque sentí que nuestros cuerpos estaban ardiendo de deseo y era mucho lo que habíamos esperado. Él me envolvió con sus brazos y me estrechó con pasión contra su pecho.
Nos pusimos unas copas de champagne y nos fuimos directamente a la cama. Habíamos dejado el bogavante para ponerlo al grill encima de la mesa de la cocina, sin importarnos. Él quería seducirme, quería saciarse primero él.
Un arco de fuego ardía en el borde de nuestra cama, y a su alrededor el cuerpo de Ben lanzaba llamas doradas. Mi vestido muy sutil, entreverado de hebras rojas que brillaban a la luz de su fuego, fue desajustado y me lo separó con prontitud hasta descubrir mis senos, que todavía no había visto así totalmente desnudos y temblorosos. Empezó a besármelos. Entonces parecía que todas las lámparas se encendieron y como si yo flotara y entrara en la estancia con evoluciones de bailarina. Él me fue acunando en una patología rítmica. Tomaría el vestido formando una flor y me lo sacaría entero, y él se quitaría su camisa también y luego sus pantalones.
Ahora entramos dos a dos, a cuerpo, luchando uno con el otro. Sobre la cama él quiere vencerme y se pone sobre mí y pone sus muslos entre mis piernas. Y sigue acariciándome los pechos. Y con la avidez de sus labios hace que se abra mi boca con un grito y me calla con sus labios y me provoca con más besos. Desciende y deposita besos en mi vulva hasta abrírmela para que pueda entrar el placer en ella, el placer que se espera, cuando aquella cosa de color rosado entra dentro de mí, como la raíz de la tierra. Y todo se mueve como ráfagas de fuego.

Desnudos éramos como conchas y huesos, con el deseo a flor de piel. Apretados, callados y desnudos, ejercíamos el movimiento de la articulación pélvica. Los almohadones hacían de amortiguadores al fuego de sus entradas sexuales, mientras yo doblaba el espinazo. Le dejé que hiciera como un animal, como un hombre que era y yo una mujer, le dejé que se desfogara, que echara todo lo que se había reprimido. Un ser tan puro, tan sensible como él, se había encaramado en un animal de fuego. Su cuerpo era elástico y joven, tenía los músculos prietos, como los de un atleta, pues él era aficionado al juego del tenis. Y volvimos a apretarnos callados y desnudos y a besarnos como locos con mis posaderas arqueadas en su lomo. Quería penetrarme por atrás también. Todo era oscuro como un sueño para mí.

Es como si acercara una cerilla al fuego con mis besos, algo prende y arde. A partir de ese día nuestros besos se hicieron más incandescentes que nunca. Sentía deseos de incrementar mi colección de besos por todos los recovecos de mi cuerpo y del suyo. Tengo una constante e irremediable sed.

Sabía que no podría separarme nunca de él tras haber hecho el amor de aquella forma. En los días siguientes sentí algo de miedo y me cohibí, pero él se lanzaba como un niño sobre mí y me embestía. Yo intenté apaciguarle con las caricias. No éramos individuales, éramos un ser, no estábamos separados. Mi mente se llenaba con lo que él pensaba, yo intentaba ayudarle en su trabajo.

Y él enseguida sentía el deseo de abordarme instintivamente. Pero fuimos calmando la pasión con nuestra presencia constante.

Ahora gracias a imperceptibles signos me doy cuenta de que el hielo de una mínima desconfianza inicial empieza a fundirse. Mi soledad da indicios de resquebrajarse, no me siento ya una extraña aquí.

36

Las experiencias negativas se graban a sangre y fuego en nuestro inconsciente para avisarnos y protegernos de forma automática de los eventos potencialmente peligrosos. Mientras que no solemos prestar demasiada atención al procesamiento de las emociones positivas porque señalan simplemente que para nosotros “todo va bien”.

Esa es la forma de actuar del inconsciente humano por evolución. Es decir, ser desdichado es un reflejo evolutivo innato: la tendencia natural de las personas es a ser infeliz.

Y esto al parecer es lo que recordamos, no dejamos de recordarnos lo desdichados que somos, y de incrustarnos más y más el miedo y el temor en la piel, cuando no hace falta, pues esta experiencia, la de mi secuestro, los que la hemos pasado, desgraciadamente, la recordaremos de forma que se nos grabará en lo sucesivo para siempre.

Por eso, creía que para luchar contra el inconsciente evolutivo que nos lleva a pensar que todo será peor, hay que hacer todo lo posible conscientemente por ver las cosas de forma positiva. Y esto también lo aplicaba para luchar contra cierta forma derrotista que, según la historia, lastraba a los pueblos de culturas antiguas, que los hacía arrastrar su pasado tras de sí, una y otra vez.

Le pedí a Ben que fuéramos a visitar el campo de las achicorias más allá del Monte de los Olivos. Le decía que me gustaba ese color azul, que me daba suerte, que recogeríamos todas las flores que pudiéramos y las llevaríamos a casa.
La voz humana tiene el poder de dejarnos desarmados, la voz en una sola unidad. Y Ben tenía una voz especial y profunda, tierna y conmovedora a la vez. Y de sus labios con un beso siempre surgía la voz: “Sí, mi mujer”. “Sí, mi niña”. Y casi siempre me complacía cuando le pedía que me llevase a visitar el campo de las achicorias. Tenía el presagio de que yo había sido hallada y encontrada entre esos bosques y esos árboles y quería vencer el miedo a la luz del sol.
La verdad es que necesito el estímulo de Ben para todo. Intento vencer mi soledad, esta sensación que me ha acompañado, pero es como un fuego apagado en mí. Pero Ben lo estimula con su sola presencia. Ha sido una suerte tenerlo a él. Sin él muy probablemente hubiera perecido, no me hubiera salvado de mi secuestro. Sé que luchó mucho por mí, por convencer a la policía de que me buscasen.
En el campo de achicoria él me coge con sus brazos y me lleva en volandas alrededor de él. Quiere desgarrarme y busca mis muslos y yo siento su fuerza. Oigo la caída del silencio que traza círculos concéntricos hasta las últimas orillas de nuestros cuerpos. Nos abrazamos tiernamente y nos hundimos locamente entre las flores.
El sol del amanecer produce un soplo de burbujas y se incrusta con un color cálido en nuestros cuerpos.
Todavía quedaba un rumor, una resonancia, casi un adelantarse consciente a la superficie para recaer en ella mutuamente. Aquella mañana habíamos pensado en ir a comer a un sitio elegante de Jerusalén.
Pero estuvimos entre las achicorias así un tiempo. Él sentía mi vientre rizado de placer y  yo le agarraba su cabeza y la apretaba contra mí, como si quisiera lanzar un grito estertor al aire. Y sentirnos libres. Era como nuestro saludo al sol.
Quisiera que la vida pudiera ofrecer esta permanencia, que la vida pudiera tener este orden. Sus ojos, porque está enamorado con la imagen del amor que ha presidido nuestro encuentro, se llenan de deseo, se llenan de lágrimas. “Te quiero”, me dice. Y yo se lo repito a él: “Te quiero”.

Flotando ha pasado una perdiz bajo el arco de los sauces y ahora se encuentra bajo el puente en un pequeño riachuelo que cruza estos caminos. Nosotros alargamos la mano y nos sumergimos en la profundidad del verdor y en las piedras del puente para retornar a nuestro camino. Hemos llenado el coche de flores de la achicoria. 

Pero deseo gozar del paso del tiempo con Ben, asomarme a la ventana todos los días, escuchar su voz. Vuelvo a oír el irregular coro de las aguas de un torrente o de una fuente saltando sobre rocas y cuando queremos volvemos aquí al campo de las achicorias para ver el color pálido de las flores.

Todas las divisiones desaparecen aquí, nos sentimos como un solo hombre y una sola mujer. El viento racheado de abril rompe el rugido en alternadas erupciones sonoras y silencios. 

Nota del auTOR

ESTHER LLULL es autora de diversos libros, entre ellos El amante Sumerio, El amante de ética, El hombre con el niño en sus ojos y La tierra se balanceaba bajo mis pies, y sigue una trayectoria continua. Estudió derecho, hizo un postgrado en Filosofía, moral y política, y también ha estudiado Astrología y astromundial. Ahora vive entre Sevilla y Copenhague.

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