Agamenón es la primera obra de la trilogía de la Orestíada, que fue presentada en el año 458 a. C. por Esquilo.

Esquilo narra el regreso de Agamenón, rey de Micenas (aunque se le llama rey de Argos, cuando Argos se refiere al Peloponeso y no a la ciudad de Argos), de la guerra de Troya sólo para encontrar la muerte. Esperándole en casa está su esposa, Clitemnestra, quien ha planeado su muerte en venganza por el sacrificio de su hija, Ifigenia. Más aún, durante los diez años que ha durado la ausencia de Agamenón, Clitemnestra ha establecido una relación adúltera con Egisto, primo de Agamenón y descendiente de una rama desheredada de la familia, quien está decidido a recuperar el trono que cree que legalmente le pertenece.

Esquilo

Agamenón

Orestíada - 1

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Titivillus 24.01.16

Título original: Αγαμέμνων

Esquilo, 458 a. C.

Editor digital: Titivillus

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Personajes

GUARDIÁN

CORO DE ANCIANOS

CLITEMESTRA

MENSAJERO

AGAMENÓN

CASANDRA

EGIPTO

HERALDO

La escena representa el palacio de los Atridas, en Argos.

Delante hay varios altares y estatuas de los dioses. Es de noche y en la azotea del palacio hay un guardián.

La escena representa el palacio de los Atridas, en Argos. Delante hay varios altares y estatuas de los dioses. Es de noche y en la azotea del palacio hay un guardián.

VIGÍA:

A los dioses suplico la liberación de estos

trabajos: vigilancia que dura ya todo un año, en la cual,

recostado sobre la azotea del palacio de los Atridas, de

codos como un perro, me sé ya la ronda de las

constelaciones nocturnas y las que invierno y verano

traen a los mortales, brillantes señores que destacan

en el cielo, [los luceros cuando se ponen y sus ortos].

Ahora acecho la señal de una antorcha, destello del

fuego que trae nueva de Troya

10 y noticia de su conquista. Así lo manda ansioso

corazón de mujer que como hombre manda. En este mi

lecho vagabundo, húmedo por el rocío, que los sueños

no visitan, es el miedo, no el sueño, quien vela a mi

lado, para que en mi somnolencia no cierre de una vez

los párpados; y cuando quiero cantar o tararear, y

aplico musical remedio contra el sueño, deploro y

lamento el infortunio de esta casa que ya no rige la

antigua excelencia.

20 Pero, ¡ojalá fuera la liberación feliz de mis trabajos y en

el negro de la noche apareciera el fuego fausto! (A lo

lejos se ve una luz) ¡Ah! Salve, antorcha de la noche

que alumbras la luz del día y la institución de coros

numerosos en Argos por esta suerte. ¡Viva! ¡Viva! Hago

saber claramente a la mujer de Agamenón, que salte

del lecho con presteza y en el palacio en honor de esta

antorcha el grito fausto eleve, si es verdad que la

ciudad de Ilio

30 está tomada, como deja distinguir la tea agitada. En

cuanto a mi, voy a iniciar con mi danza la fiesta, pues

sacaré ventaja de la buena tirada de mis amos, que

esta señal me ha valido tres seises[1]. ¡Si pudiera

sostener con esta mía la mano bienamada del

soberano de este palacio a su llegada! Lo demás lo

callo. Un buey enorme pisa mi lengua[2]. La misma casa,

si voz tuviera, lo diría con toda claridad, porque de

grado hablo sólo a quienes ya saben, pero a los que

no, pasaré inadvertido.

(Sale el vigía. Los sirvientes entran en silencio y encienden fuego en los altares y desaparecen. Entra el Coro)

CORO:

40 Éste es el décimo año desde que de Priamo el

poderoso querellante[3], el rey Menelao y Agamenón,

fuerte yugo de Atridas que reciben de Zeus el honor de

sendos tronos y sendos cetros, con escuadra de mil

marineros argivos, zarpó militar ayuda, al grito fuerte de

Ares[4] desde sus entrañas. Parecían buitres

50 que con inmenso dolor por sus crías dan vueltas a lo

alto sobre sus nidos y reman con los remos de sus

alas, por el vano trabajo de vigilar a sus polluelos[5],

pero al oír desde lo alto Apolo, Pan o Zeus el

penetrante lamento de los graznidos de sus vecinos,

envía una Erinis a los culpables, castigo inexorable.

60 Así, a los hijos de Atreo el poderoso contra Alejandro

los envía hospitalario Zeus[6] por una mujer de muchos

maridos[7]. Muchos combates que devoran los miembros

—la rodilla apoyada en el polvo y rota la lanza en el

preludio del sacrificio— impondrá por igual a los dánaos

y a los troyanos. Así están las cosas ahora y acabarán

en lo que ya el destino ha decretado. Ni el fuego

encendido para el sacrificio

70 ni las libaciones derramadas podrán aplacar la ira

inflexible de que es señal la ofrenda que la llama no

consume. Como nosotros no pudimos aportar nuestra

ayuda por la vejez de nuestras carnes, sino que fuimos

eximidos de la expedición vengadora de entonces, aquí

quedamos, apoyando en el báculo nuestra poca fuerza,

tan débil ya como la de un niño, porque a la savia

infantil que brinca dentro del pecho le pasa como a la

vejez: no tiene en ella lugar Ares[8].

Del mismo modo, la extrema vejez de un follaje ya del

todo seco

80 avanza con sus tres pies por los caminos y anda de un

lado a otro no con mayor facilidad que un niño

pequeño, como la imagen de algo soñado que se

presentase en pleno día. Pero tú, hija de Tindáreo,

reina Clitemestra[9], ¿qué necesidad te está

apremiando? ¿Qué novedad hay? ¿De qué has oído

hablar? ¿Qué mensaje ha influido en tu ánimo para que

des órdenes de ofrecer sacrificios por todas partes?

Todos los dioses de nuestra ciudad, los de las alturas,

los subterráneos,

90 los de nuestras puertas y nuestras plazas Arden sus

altares con ofrendas. Acá y allá hacia el cielo la llama

se eleva que avivan los suaves estímulos exentos de

engaño del sagrado aceite y la ofrenda sacada del

fondo del palacio real. Dime de eso lo que sea posible y

a la vez lícito, y con tus palabras tórnate médico de

este cuidado

100 que ahora tan pronto termina en angustia como saca

esperanza de esos sacrificios que haces brillar, con la

que aleja la insaciable inquietud que corroe mi alma.

Estrofa 1ª

Dueño soy yo de cantar el mando de hombres

cumplidos en virtud de felices augurios propicios a la

expedición —que todavía la ancianidad que he

alcanzado por voluntad de las deidades inspira

persuasión a la fuerza de mis canciones— y cómo al

poder de doble trono de los aqueos, de la helénica

juventud

110 concorde caudillaje envía con lanza y brazo vengador

contra la tierra teucra el bélico augurio de un ave: dos

reinas de las aves[10] —negra la una y la otra— de cola

blanca se aparecieron del lado de la mano que blande

la lanza[11] muy cerca del palacio, en un lugar muy

destacado.

Estaban devorando una liebre preñada con su gravidez,

120 tras haberle cortado su última carrera. Entona un canto

de duelo, de duelo; mas que el bien venza.

Cuando lo vio el sabio adivino de los ejércitos,

reconoció en las belicosas devoradoras de la liebre a

los dos Atridas, diferentes en el talante, caudillos con

mando supremo, y dijo así explicando el prodigio: «Con

el tiempo conquistará la ciudad de Príamo ésta

expedición, y todos los ricos ganados de sus

habitantes tras de sus torres

130 los va a saquear la Moira por la violencia. Sólo hay un

peligro: que la irritación de los dioses llegue a sumir en

la oscuridad ese gran freno que se pondrá a Troya[12]

forjado por nuestros ejércitos, pues la pura Ártemis, por

compasión, está irritada con los alados perros de su

padre[13] porque han dado muerte a la mísera liebre con

su preñez antes del parto y odia ese festín de las

águilas[14]. Entona un canto de duelo, de duelo; pero

que el bien venza

ÉPODO.

140 «Tan benévola es la Bella[15] con los cachorros que ni

andar pueden de los fieros leones y disfruta tanto con

las mamantonas crías de todas las fieras del campo,

me pide que haga la interpretación de este portento,

presagio que en parte nos es favorable, pero adverso

en otro sentido. Invoco a Peán salvador[16],

150 para que la diosa no envíe a los Dánaos unos vientos

contrarios que retengan las naves y les impidan por

tiempo infinito la navegación, y manifieste así su

exigente deseo de un sacrificio diferente[17], impío, en

cuyo festín tampoco es Iícito participar, autor de

querellas en el seno de la familia, que entrañará incluso

la pérdida del respeto al marido[18], pues queda en pie

una espantosa, dispuesta siempre a alzarse de nuevo,

pérfida regidora de la estirpe, la saña de buena

memoria y vengadora de una hija”. Junto a grandes

bienes, tal fue el funesto destino que gritó Calcante[19]

para la casa real, interpretando al mismo tiempo

augurios favorables a la expedición. Acorde con ello,

entona un canto de duelo, un canto de duelo; pero que

el bien consiga triunfar.

Estrofa 2ª

160 Zeus, quienquiera que sea, si así le place que le

invoquen, con este nombre yo lo invoco. Ninguna

salvación me puedo imaginar, al sopesarlo todo con

cuidado, excepto la de Zeus, si esta inútil angustia

debo expulsar de verdad de mi pensamiento.

Antístrofa 2ª

Ni siquiera de aquél que antes fue grande[20] y que

audacia sobrada tenía para luchar solo contra todos,

170 ni siquiera de él se dirá que un día existió. El que

después hubo nacido[21] desapareció al tropezar con un

vencedor definitivo[22]. Así que, si alguno entona cantos

triunfales en honor de Zeus, conseguirá la perfecta

sabiduría.

Estrofa 3ª

Porque Zeus puso a los mortales en el camino del

saber, cuando estableció con fuerza de ley que se

adquiera la sabiduría con el sufrimiento. Del corazón

gotea en el suelo

180 una pena dolorosa de recordar e, incluso a quienes no

lo quieren, les llega el momento de ser prudentes. En

cierto modo es un favor que nos imponen con violencia

los dioses desde su sede en el augusto puente de

mando.

Antístrofa 3ª

Y entonces el caudillo mayor de las naves aqueas, sin

hacerle reproches al adivino, cedió a los golpes de la

mala suerte, cuando las tropas aqueas sufrían el

agobio de no poder hacerse a la mar,

190 con el consiguiente consumo excesivo de víveres,

enfrente de Cálcide, en las rompientes de Áulide.

Estrofa 4ª

Del Estrimón vinieron los vientos que originaron

infaustas demoras, hambre y peligro para los anclajes,

la dispersión de las dotaciones, sin perdonar tampoco

naves y amarras, que alargaban el tiempo de la

tardanza, y con el desgaste producido por la dilación

iban fatigando a la flor del ejército aqueo. Pero después

un remedio más grave

200 para los jefes que la dureza del temporal[23] gritó al

adivinó apoyándose en Ártemis, hasta el punto de que

los Atridas con sus cetros golpearon la tierra sin poder

contener el llanto.

Antístrofa 4ª

Entonces el mayor de los reyes[24] habló y dijo así:

“Grave destino lleva consigo el no obedecer, pero

grave también si doy muerte a mi hija —la alegría de mi

casa— y mancho mis manos de padre con el chorro de

sangre

210 al degollar a la doncella junto al altar.¿Qué alternativa

está libre de males? ¿Cómo voy yo a abandonar la

escuadra y a traicionar con ello a mis aliados? Sí, Iícito

es desear con intensa vehemencia el sacrificio de la

sangre de una doncella para conseguir aquietar los

vientos. ¡Que sea para bien!”.

Estrofa 5ª

Y cuando ya se hubo uncido al yugo de la ineluctable

necesidad, exhaló de su mente un viento distinto,

220impío, impuro, sacrílego, con el que mudó de

sentimientos y con osadía se decidió a todo, que a los

mortales los enardece la funesta demencia, consejera

de torpes acciones, causa primera del sufrimiento.

¡Tuvo, en fin, la osadía de ser el inmolador de su hija,

para ayudar a una guerra vengadora de un rapto de

mujer y en beneficio de la escuadra!

Antístrofa 5ª

Ni súplicas ni gritos de «padre», ni su edad virginal para

nada

230tuvieron en cuenta los jefes, ávidos de combatir. Tras la

plegaria, como ella estaba arrebujada en sus vestidos y

agarrándose al suelo con toda su alma, ordenó el padre

a los que eran sus ayudantes en el sacrificio que la

levantaran y la pusieran sobre el altar, como si fuera

una cabritilla, y que con una mordaza sobre su bella

boca impidieran que profiriese una maldición contra su

familia,

Estrofa 6ª

utilizando la violencia y la brutalidad de un freno que no

le dejara hablar. Y mientras ella soltaba en el suelo los

colores del azafrán[25],

240iba lanzando a cada uno de los sacrificadores el dardo

de su mirada, que incitaba a la compasión. Daba la

sensación de una pintura que los quisiera llamar por

sus nombres, pues muchas veces había cantado en el

salón de los varones en que su padre invitaba a la

mesa a menudo, y, virginal, con su voz pura, honraba

cariñosamente el fausto peán de su amado padre tras

la tercera libación[26].

Antístrofa 6ª

Lo que ocurrió a partir de ese momento ni lo vi ni lo voy

a contar, pero el arte profético de Calcante no careció

de cumplimiento.

250Justicia facilita el aprender a quienes han sufrido[27], y lo

que ocurra en el futuro, cuando haya sucedido, tú lo

podrás oír. Váyase en buena hora hasta que llegue el

caso. Pero es igual llorarlo antes que ocurra, pues ha

de venir con toda claridad con los primeros rayos de la

aurora. ¡Ojalá haya un feliz resultado en estos sucesos

(Se abre la puerta del palacio y sale Clitemestra.) como

lo desea ésa a quien más de cerca le toca, fortaleza

que es defensora única del país de Apis!

CORIFEO:

Vengo, Clitemestra, a rendir homenaje a tu

poderío, pues es de justicia honrar

260a la esposa del soberano, cuando está ausente del

trono el varón. Tanto si estás ocupándote de hacer

sacrificios por haber recibido buenas noticias, como si

sólo lo haces con la esperanza de recibirlas, lo

escucharé con alegría, pero tampoco me quejaré, si te

lo callas.

CLITEMESTRA:

Como portadora de buenas noticias,

conforme al proverbio, nazca la aurora de su madre la

noche. Vas a enterarte de una alegría que sobrepasa

cuanto tú esperaras oírme: sí; los argivos ya han

conquistado la ciudad de Príamo.

CORIFEO:

¿Como dices? Se me ha escapado el

alcance de tus palabras, porque es increíble.

CLITEMESTRA:

¡Que Troya es ya de los aqueos! ¿Hablo con

claridad?

CORIFEO:

270La alegría me invade y al mismo tiempo me

arranca lágrimas.

CLITEMESTRA:

Sí. Tus ojos delatan que tienes buenos

sentimientos.

CORIFEO:

¿Y qué es lo que hace creerlo? ¿Tienes

garantía de que es verdad?

CLITEMESTRA:

La tengo —¿por qué no?—, a menos que un dios

me haya engañado.

CORIFEO:

¿Acaso estás concediendo importancia a

persuasivas visiones de sueños?

CLITEMESTRA:

No aceptaría yo la ilusión de una mente que está

soñolienta.

CORIFEO:

¿Cebó, entonces, tu seguridad una noticia

carente de alas?[28]

CLITEMESTRA:

Te has mofado de mi inteligencia como si yo fuera

una niña chica.

CORIFEO:

¿Y en qué momento ha quedado arrasada

esa ciudad?

CLITEMESTRA:

Te contesto: la noche pasada, la que ha dado

lugar a este día.

CORIFEO:

280

¿Y quién podría llegar a anunciarlo tan

pronto?

CLITEMESTRA:

Hefesto[29], enviando un brillante fulgor desde el

Ida. Desde el fuego que fue el primero en dar la noticia,

cada hoguera fue enviando otra hoguera hasta aquí: el

Ida al Hermeo, monte de Lemnos. En tercer lugar,

recibió de esta isla una gran hoguera la altura de Atos

consagrada a Zeus, y se elevó por aquellas alturas,

como para venir por encima del mar para nuestro gozo,

el vigor de la antorcha viajera ‹…›, y la ardiente resina

del pino dio aviso a los vigías del monte Macisto con la

brillantez de un dorado fulgor semejante al del sol.

290No se anduvo en demoras el monte, ni vencido del

sueño de modo insensato pasó por alto la parte que a

él le tocaba en el mensaje, antes, al contrario, llegó allá

lejos la luz de su hoguera, hasta las corrientes del

Euripo. Y dio la señal a los centinelas de Mesapio.

Estos encendieron, a su vez, otra hoguera, para que la

señal siguiera adelante, prendiéndole fuego a un

montón de brezo ya seco. La vigorosa llama, sin

apagarse siquiera un momento, franqueó de un salto

las tierras bajas del río Asopo, como luna

resplandeciente, hasta la roca del Citerón Y provocó un

nuevo relevo[30] del fuego encargado de traer la noticia.

300El puesto de guardia no descuidó el encender una luz

que llegara a lo lejos, más intensa aún de lo que se le

había ordenado. Y la luz cruzó por encima del lago

Gorgopis y alcanzó hasta el monte Egiplanto, donde

incitó a no omitir la orden que habla de encender un

fuego. Lo encendieron con ardor diligente y enviaron

una enorme barba de fuego como para sobrepasar,

iluminándolo, el promontorio desde cuya cumbre se

divisa el golfo Sarónico. Luego saltó y al punto llegó al

monte Aracneo, puesto de observación ya vecino a

nuestra ciudad,

310y a continuación alcanzó esta morada de los Atridas

esa luz que no deja de ser descendiente del fuego

prendido en el Ida. Tales eran mis instrucciones a los

portadores de las antorchas: cada uno releve al otro, y

vence el primero y el último en esta carrera. Y tal

garantía y señal te digo de que desde Troya mi esposo

me dio la noticia.

CORIFEO:

Mujer, mi plegaria a los dioses en acción

de gracias más tarde la haré. Ahora quisiera escuchar

tu relato sin interrupción y llenarme de admiración

conforme tú vayas hablando de nuevo.

CLITEMESTRA

320En el día de hoy ya los aqueos son dueños de

Troya. Pienso que en esa ciudad se echan de ver

voces que no son concordes. Si en la misma vasija

pusieras vinagre y aceite, les podrías llamar enemigos,

porque cada uno se mantiene aparte del otro. Del

mismo modo es posible oír en sentido distinto las voces

de los conquistados y sus vencedores, por el doble

valor del suceso. De un lado, gente que se abraza en el

suelo a los cadáveres de los maridos y los hermanos, o

hijos que hacen lo propio a los cuerpos de quienes los

engendraron y ya eran ancianos y todos hacen salir de

su cuello, que ya ha perdido la libertad, gemidos por la

muerte de sus seres más queridos.

330Por su parte, a los otros, la fatiga de haber andado de

acá para allá durante la noche tras la batalla, los

endereza a saciar su hambre con la comida que haya

en la ciudad, sin ningún indicio de organización, sino

cada cual conforme a la suerte que al azar le tocó. «Y»;

en las prisioneras casas troyanas habitan ya, libres de

las heladas a la intemperie y de la escarcha, y como

gente que tiene prosperidad dormirán la noche entera

sin tener que hacer guardia. Si con piedad veneran a

los dioses protectores del país conquistado y los

templos de esas deidades,

340no se tornarán en el futuro de conquistadores en

conquistados. Pero antes me temo que incurra el

ejército en el deseo de devastar lo que no se debe,

dominado por ansia de lucro[31], pues todavía es preciso

que den la vuelta para hacer hacia atrás la segunda

mitad de la carrera, que constituye la salvación del

regreso a sus casas. Pero si consiguiera venir el

ejército por no haber ofendido a los dioses, ni

sucedieran imprevistas desgracias, aún quedaría

despierto el sufrimiento por los que han muerto. Esto es

lo que de mí, una mujer, estás oyendo. ¡Que el bien

logre el triunfo[32] como para verlo sin duda ninguna,

350que, de entre muchos bienes posibles, ya he escogido

esta ventaja!

CORIFEO:

Hablas, mujer, con sensatez, como lo haría

un prudente varón[33]. Así que yo, como ya he

escuchado tus fidedignas pruebas, me dispongo a

invocar a los dioses del modo apropiado, pues se nos

ha concedido un favor que bien merece el pago de

nuestro esfuerzo.

CORO:

¡Oh Zeus Rey, y Noche[34] amiga que nos has

deparado una gloria tan grande, que echaste una red

en la que cayeran las torres de Troya de modo que

nadie, ni grande ni chico pudiera escapar[35]

360de las fuertes mallas de la esclavitud, de un castigo al

que todos están sometidos! Venero al grandioso Zeus

protector de los huéspedes, al autor de esta hazaña,

que contra Alejandro largo tiempo estuvo tensando su

arco, para que ni antes del punto que era oportuno, ni

por encima de las estrellas se clavara, inútil, el dardo.

Estrofa 1ª:

Pueden decir que la herida es de Zeus. Es posible

inferir la certeza de esta afirmación: actuó tal cual

decidió. Alguien dijo

370que las deidades no se dignan siquiera cuidarse de los

mortales que pisotean el honor de lo inviolable. No era

ése un hombre piadoso. La maldición se revela en los

frutos de las ilícitas osadías de quienes se muestran

más orgullosos de lo que es justo, cuando en exceso

sus casas rebosan sobrepasando la medida óptima.

Tenga sin daño la riqueza, de modo que pueda

bastarle,

380quien por su suerte ha logrado la sabiduría, pues no es

un baluarte la riqueza para el varón que por buscar la

saciedad da un puntapié al grandioso altar de la

Justicia, para hacerla desaparecer.

Antístrofa 1ª

Lo fuerza la insistente Persuasión[36], irresistible hija del

Error que actúa de consejero, y todos los remedios

resultan inútiles. No queda entonces oculta la maldad,

sino que se presenta ante los ojos con una haz de

resplandor terrible.

390Lo mismo que acontece con un bronce de mala calidad,

que se va ennegreciendo a fuerza del uso y los golpes,

así le ocurre al hombre injusto al verse sometido a la

justicia —porque es cual un niño que persigue a un

pájaro que vuela-y echa sobre su pueblo insoportable

oprobio. No escucha sus plegarias ninguno de los

dioses, que la deidad castiga al hombre que es injusto

por frecuentar el crimen. Así también fue Paris, que

vino

400a la morada de los hijos de Atreo y deshonró la mesa

de su huésped robándole la esposa.

Estrofa 2ª

Ella dejó tras sí, a sus conciudadanos, combates con

escudos y con lanzas, y el tener que equipar una

escuadra, mientras que como dote llevó a Ilio la

destrucción; pues, cuando con rapidez salió a través de

su puerta, tuvo la audacia de realizar una acción que no

es tolerable. Mucho gemían al decir esto los adivinos

de este palacio: «¡Ay, ay del palacio!

410¡Ay del palacio y de sus príncipes! ¡Ay del lecho y las

huellas de pasos en pos del amor de un hombre! Se

pueden ver los silencios de quien se aparta de todo

lleno de dolor, signos éstos de su honra herida, pero

sin expresión de reproche. Por la nostalgia de la que

está más allá del mar, parecerá que un fantasma reina

en palacio. “La gracia de las bellas estatuas le resulta

odiosa al marido[37], y en el vacío de su mirada está

ausente toda Afrodita.

Antístrofa 2ª

420 “Hay en sus sueños apariciones que le hacen sufrir,

que sólo le traen una vana alegría, pues cuando está

viendo lo que cree que es su bien, la visión se le

escapa inmediatamente de entre los brazos, luego de

haberse esfumado sin realidad en la compañía de los

alados caminos del sueño.” Estos son los dolores que

pesan sobre el hogar de este palacio y otros incluso

más graves que éstos. En cuanto al conjunto del

pueblo, en cada morada se advierte un duelo que el

alma lacera por los que partieron de la tierra de

Helen[38].

430Muchas son las desdichas que hieren el corazón. Cada

cual sabe a qué familiares dio la despedida, pero en

vez de hombres vuelven a la casa de cada uno urnas y

cenizas[39].

Estrofa 3ª

Ares, el dios que cambia por oro cadáveres[40], el que en

el combate con armas mantiene en el fiel la balanza,

440manda desde Ilio a los deudos de los combatientes, en

lugar de hombres, un penoso polvo incinerado,

llenando y llenando calderos con la ceniza bien

preparada. Y gimen sin tregua mientras elogian al

guerrero muerto: a éste porque era diestro en el

combate; a aquél porque cayó gloriosamente en la

matanza de una guerra ¡por la esposa de otro! Todos le

gruñen en voz baja,

450y un dolor rencoroso se va difundiendo

clandestinamente contra los Atridas, los promotores de

la venganza. Otros, en fin, allí mismo, en torno a los

muros de la tierra de Ilio, con sus cuerpos intactos[41],

tienen sus tumbas. Tierra enemiga ha cubierto a

quienes la estaban conquistando.

Antístrofa 3ª

Cosa grave es la voz de unos ciudadanos que sienten

rencor. El gobernante paga la deuda cuando la

maldición del pueblo se cumple. Mi angustia espera

escuchar algo

460aún oculto por las tinieblas, que a los autores de tantas

muertes no dejan de verlos los dioses, y con el tiempo

las negras Erinis, al que ha ido teniendo fortuna feliz,

pero al margen de la justicia, mediante un cambio de la

fortuna que arruina su vida, lo sumen en la oscuridad,

pues no tiene fuerza para defenderse el que se

encuentra ya entre los muertos. Gozar de una fama

desmedida es algo muy grave, que alcanza la casa de

la gente así

470el rayo de Zeus. Prefiero un bienestar que no provoque

envidia. ¡Nunca sea yo destructor de ciudades! ¡Ni,

prisionero, vea mi vida sometida a otro!

ÉPODO.

−A consecuencia de ese fuego portador de buenas

noticias, un rumor recorre veloz la ciudad. Pero ¿quién

sabe si eso es verdad o, en cierta medida, sólo un

engaño de la deidades?[42]

−¿Quién es tan pueril, tiene un juicio tan tocado, que

enardezca su corazón

480por los recientes mensajes de una llama, para después

sufrir si cambia el cuento?

−Propio de una mujer investida de autoridad es dejarse

arrastrar por la alegría antes de que el suceso se

manifieste en la realidad.

−Crédulo en exceso, el corazón femenino se deja ganar

fácilmente al conmoverse con rapidez; pero también,

con vida corta, perece el rumor propagado por una

mujer.

(Se acerca un heraldo.)

CLITEMESTRA:

Pronto sabremos si dicen verdad esos relevos de

teas

490portadoras de luz y las luminosas señales del fuego o

si, a modo de un sueño, este grato fulgor que ha venido

engañó nuestra mente. Porque estoy viendo que, de la

parte de la costa, viene un heraldo coronado con ramos

de olivo[43]. El polvo sediento, hermano del barro me

atestigua esto[44]: que dará noticias, pero no sin voz ni

con humo de fuego encendiendo una hoguera con leña

en el monte, sino que al hablar nos dirá una alegría

mayor… −descarto un relato contrario a ése,

500pues ¡ojalá que al bien ya aparecido venga a sumarse

un nuevo bien!

CORIFEO:

¡Y quien de otra forma haga votos para

esta ciudad, que recoja él los frutos del error de su

pensamiento!

(Entra a escena un heraldo.)

HERALDO:

¡Oh suelo patrio de mi tierra argiva! He llegado a

ti con esta luz del amanecer después de diez años y

he conseguido el cumplimiento de una sola esperanza

entre otras muchas que me fallaron! ¡Nunca podía yo

imaginar que moriría en tierra de Argos y que parte

tendría en una tumba que era para mi la más amada!

¡Yo te saludo, tierra mía, y a ti, luz del sol, y al

soberano de esta tierra-Zeus-y a ti, Señor Pitio[45]

510que ya no lanzas contra nosotros flechas con tu arco!

¡Bastante hostil nos fuiste ya junto al Escamandro[46]!

¡Sé, en cambio, ahora nuestro médico salvador, Señor

Apolo! ¡También saludo a todos los dioses que

presidían nuestras batallas y a mi protector Hermes,

heraldo amado que es venerado por todo heraldo4[47]! ¡Y

a los héroes que nos despidieron cuando partimos!

¡Acoged propicios de nuevo al ejército que abandonó

con vida la lanza! ¡Oh palacio de nuestros reyes,

estancias amadas, augustas sedes y deidades que

miráis hacia el sol[48],

520acoged con honor, como antaño hacíais, a nuestro Rey

con esos rostros radiantes de alegría tras largo tiempo!

Si, porque el rey Agamenón viene portando una luz que

brilla en la noche al mismo tiempo para bien vuestro y

el de todos los que aquí están. Saludadlo con gozo,

pues lo merece, que arrasó a Troya con la piqueta de

Zeus Vengador, mediante la cual fue conquistado el

suelo de Troya. Ya no hay en ella rastro de altares ni

templos de dioses, y la semilla de todo el país ha

perecido[49]. Luego de haber impuesto a Troya un yugo

tan duro, ya está llegando

530nuestro soberano, el mayor de los hijos de Atreo,

venturoso varón. Es el más digno de ser honrado entre

todos los hombres de hoy, pues ni Paris ni su ciudad

entera se ufanan ya de que su ofensa fuera más

grande que el sufrimiento de su castigo, ya que se vio

condenado a sufrir la pena por el rapto y el robo[50]:

perdió su botín y arrasó su propio país y casa paterna

con una total carnicería. Doble han pagado su crimen

los hijos de Príamo.

CORIFEO:

¡Alegría, heraldo que vienes de parte del

ejército aqueo!

HERALDO:

Alegre estoy. Ya no me importa morir, si place a

los dioses.

CORIFEO:

540¿Te atormentó el deseo de esta tu tierra

patria?

HERALDO:

Tanto, que de alegría ahora lloran mis ojos.

CORIFEO:

Estabais heridos de nuestra misma grata

dolencia.

HERALDO:

¿Cómo dices? Si me lo explicas, me adueñaré

de tu respuesta.

CORIFEO:

Estabais heridos por el amor de quienes

también os amaban.

HERALDO:

¿Quieres decir que este país sentía añoranza

por el ejército que lo añoraba?

CORIFEO:

Hasta gemir con frecuencia desde lo hondo

de mi corazón sumido en el duelo.

HERALDO:

¿De dónde os venía esa penosa tristeza por el

ejército?

CORIFEO:

Ha tiempo que tengo el callar por medicina

de mi desgracia[51].

HERALDO:

¿Y cómo? ¿Tenías miedo de alguien, al estar

ausentes los reyes?

CORIFEO:

550Hasta el punto que ahora, igual que tú

dices, incluso haber muerto[52] sería para mí una gran

alegría.

HERALDO:

Si, se ha conseguido. Pero, al pasar un largo

tiempo, de unos mismo sucesos puede decir alguno

que fueron venturosos, y otro, a su vez, que fueron

libre de dolor todo el tiempo a través de los años? ¡Si

yo os contara las fatigas, las noches al relente, el

limitado espacio en la nave, la cama molesta…! ¿En

qué momento del día nos faltó la ocasión de gemir?

Pero luego, ya en tierra, hubo incluso un mayor horror:

estaban nuestros lechos junto a los muros del enemigo;

560caía del cielo el rocío, y las humedades de las praderas

que hay en la tierra iban goteando sobre nosotros, daño

permanente para nuestra ropa, y nos llenaban el pelo

de bichos. ¡Y si uno hablara del invierno, causa de

muerte para las aves —¡qué insoportable nos lo hacía la

nieve del Ida!—, o del calor, cuando en su lecho, al

mediodía, cae el mar y duerme sin olas, sin que

siquiera sople la brisa…! ¿Por qué lamentarlo? Pasaron

las penas. Y una vez pasadas, a los que están muertos

570ya no les preocupa ni el que nunca de nuevo se

pondrán en pie; y para nosotros, los que quedamos del

ejército argivo, tiene mayor importancia el provecho

obtenido, sin que lo mengüe aquel sufrimiento. ¿Qué

necesidad hay de hacer la cuenta de los que murieron y

que el vivo sufra por el rigor de la mala fortuna? Creo

que es digno que nos alegremos por estos sucesos,

porque es justo jactarnos a la luz de ese sol que vuela

por encima de mares y tierras: “Luego que un día

conquistó Troya el ejército argivo, dedicó este botín a

los dioses en cada templo que hay en la Hélade, en

testimonio de su antiguo esplendor.”

580Quienes oigan tales hazañas deben elogiar a la ciudad

y a sus caudillos. Y será honrado el favor concedido

por Zeus, que fue quien hizo que así sucediera. Ya has

escuchado entero el relato.

CORIFEO:

No niego que he sido vencido por tus

argumentos, pues siempre tiene el anciano facilidad

para aprender de la juventud. Pero es lógico que

interesen estas noticias, sobre todo al palacio y a

Clitemestra, pero que a la vez a mí me enriquezcan.

CLITEMESTRA:

Ha tiempo que grité de alegría, cuando vino el

primer mensajero nocturno del fuego a comunicaros la

conquista y destrucción de Troya.

590Pero hubo quien zahiriéndome dijo: “¿Crees tú que

Troya ya está destruida y has dado crédito a una simple

señal luminosa? ¡Cuán cierto es que lo que puede

esperarse de una mujer es que se excite su corazón!”.

Con tales razones se me presentaba como un ser

inestable. A pesar de todo, ofrecí sacrificios, a la vez

que los hombres, con rito al parecer mujeril, unos

desde un lado y otros desde otro, por toda la ciudad,

lanzaban gritos de victoria entre clamores de buen

augurio y, luego, en los templos de las deidades

consumían la llama olorosa que devora las víctimas

ofrecidas. ¿Qué falta hace que tú me digas más ahora?

¡Del propio Rey conseguiré saberlo todo! Voy a

apresurarme con la mayor celeridad

600a recibir en su regreso a mi marido, merecedor de mi

respeto, pues, para una esposa, ¿qué luz más dulce de

ver que ésa: abrirle la puerta al marido, cuando regresa

de una campaña porque un dios lo salvó? Anúnciale

esto a mi esposo: que venga lo más pronto que le sea

posible, que el pueblo lo ama, que, cuando llegue,

encontrará en su palacio una esposa fiel, tal cual la

dejó, un perro guardián de su casa, leal con él y hostil

con los que mal lo quieren, y del mismo modo en todo

lo demás, y que ningún sello[53]

610ha roto a lo largo de un tiempo de ausencia tan

prolongado, que ni el placer de otro hombre ni

habladurías sobre mi honra conozco más que el oficio

de dar brillo al bronce. Esta jactancia llena de verdad

no constituye ningún deshonor decirlo en voz alta para

una mujer que tiene nobleza.

(Clitemestra entra en palacio.)

CORIFEO:

Así ha hablado ella para ti, conforme lo

entiendes, discurso especioso para agudos

intérpretes[54]. Pero dime, heraldo; te pregunto si

Menelao está de regreso, y sano y salvo vuelve con

vosotros el amado príncipe de este país.

HERALDO:

620No existe modo de que yo te cuente hermosas

mentiras para que mis amigos saquen de ellas

provecho por largo tiempo.

CORIFEO:

¿Cómo, entonces, podrías decirnos algo

ventajoso que al mismo tiempo fuera verdad?

HERALDO:

Nuestro hombre desapareció del ejército aqueo,

él y su nave. No digo mentira.

CORIFEO:

¿Se hizo a la mar desde llio a la vista de

todos o lo separó de la escuadra una tormenta que

alcanzó a toda la flota?

HERALDO:

Has dado en el blanco como un buen arquero.

Con pocas palabras has expresado un desastre de

gran duración.

CORIFEO

630¿Y los rumores de otros navegantes le

daban por vivo o por muerto?

HERALDO:

Nadie lo sabe como para poder decirlo con

claridad, excepto el sol, que nutre el vigor de la tierra.

CORIFEO:

¿Cómo dices que se abatió la tempestad

sobre nuestras fuerzas navales por el rencor de las

deidades y cómo acabó?

MENSAJERO:

No es adecuado contaminar un día

fausto con una lengua que anuncie malas noticias, que

la honra debida a los dioses no es coincidente[55].

Cuando un mensajero con el rostro triste lleva a una

ciudad el odioso dolor de su ejército aniquilado,

640que una sola herida ha sufrido la ciudad entera, que de

muchas casas han sido arrancados muchos guerreros

por el doble látigo[56] tan grato a Ares, calamidad de

doble punta, yunta sangrienta cargado de tales dolores,

es adecuado que entone un peán en honor de las

Erinis. Pero el mensajero de buenas noticias sobre

sucesos de salvación que llega a una ciudad que es

próspera y feliz… ¿de qué manera mezclaré yo lo que

es agradable con las desgracias, relatando la

tempestad que no sin la ira de las deidades hubieron

de sufrir los aqueos?"

650Sí, se conjuraron, a pesar de ser antes los más

enemigos, el fuego y el mar, y, en prueba de fidelidad,

destruyeron la desdichada escuadra griega. En plena

noche se había levantado el infortunio de un oleaje

cruel. Los vientos de Tracia destrozaban las naves

unas contra otras. Y corneándose por la furia del tifón y

la violenta acometida de la lluvia, fueron

desapareciendo en el remolino que originaba ese mal

pastor, y al elevarse el resplandeciente fulgor del sol,

vemos que el mar Egeo está floreciente con los

cadáveres

660de guerreros aqueos y restos de naves. A nosotros y a

nuestra nave, con su casco intacto, la verdad es que un

dios —no era ser humano— nos hurtó a la tormenta rogó

con súplicas nuestra salvación, luego de haber

sujetado el timón. La diosa Fortuna salvadora, sintiendo

amor por nuestra nave, fue sentada en ella, de modo

que ni estando anclada pudiera sufrir violentos

bandazos debido a las olas ni durante la travesía

chocase con tierra rocosa. Luego de haber escapado

del Hades marino, a lo largo del claro día, sin haber

puesto aún nuestra confianza en la buena suerte,

íbamos apacentando con el pensamiento el nuevo

dolor de que la escuadra hubiera sufrido aquel desastre y

670de que hubiera quedado míseramente destrozada. Si

ahora alguno de aquéllos se encuentra vivo, dirá de

nosotros que estamos muertos ¿cómo no?, y nosotros

pensamos lo mismo de ellos. ¡Que llegue a ocurrir lo

mejor! Así que, en primer lugar y sobre todo, espera

que venga Menelao. Si un rayo de sol va buscándolo

vivo y aún con los ojos abiertos, con la ayuda de Zeus,

que todavía no quiere aniquilar su estirpe, hay cierta

esperanza de que a su morada regresará.

680Luego de haber escuchado tan importantes noticias,

sabe que estabas oyendo toda la verdad.

CORO:

Estrofa 1ª

¿Quién le dio el nombre de Helena con absoluta

verdad? ¿Acaso alguno a quien no vemos que con su

previo conocimiento de lo dispuesto por el destino rige

su lengua ajustada a esa suerte? Dio el nombre de

Helena[57] a la casada que fue disputada, que causó la

guerra. Luego fue, de modo adecuado a su nombre,

destructora de barcos,

690de hombres y pueblos, que abandonando la delicia y

riqueza de sus cortinajes, se hizo a la mar bajo el soplo

del Céfiro de la tierra nacido[58], y numerosos varones,

cazadores armados de escudo, tras el rastro invisible

de los remos, arribaron a las frondosas riberas del

Simunte, debido a sangrienta Discordia[59]

(Sale de escena.)

Antístrofa 2ª

La Ira que lleva a término sus sentimientos hizo que a

Ilio llegara un bien llamado parentesco político y con él

el dolor[60],

700haciendo pagar con el paso del tiempo y la ayuda de

Zeus, defensor del hogar, la deshonra infligida a la

mesa[61], a los que honraron impíamente la canción en

honor de los novios, canto de bodas que entonces

correspondió a los parientes cantar[62]. Pero en su lugar

fue aprendiendo otro himno

710la ciudad de Príamo venerable por su antigüedad, un

himno abundante en lamentos, que fue gimiendo a lo

largo del tiempo, mientras a Paris llamaba “el del

funesto lecho nupcial”, destructor de todas las cosas,

pues por su culpa soportó una vida de llanto por la

infortunada sangre vertida de sus ciudadanos.

Estrofa 2ª

Igual que cuando un hombre cría en su casa un

cachorrillo de león[63] no amamantado del todo y

aficionado aún a la ubre materna, que en los comienzos

de su vida es manso, trata con amor a los niños

720y sirve a los viejos de distracción —muchas veces

alguien lo tiene en brazos como si fuera un niño de

pecho, y él, mientras, dirige a la mano sus ojos

brillantes moviendo la cola impulsado por su vientre

vacío—,

Antístrofa 2ª

pero, luego que el tiempo pasa, demuestra el instinto

que ha recibido de sus padres, y, a quienes lo criaron,

les devuelve el favor

730con la calamidad de matar sus ovejas y se prepara un

festín sin que nadie lo invite, con lo que la casa se

inunda de sangre-dolor que no pueden sus habitantes

combatir—, terrible azote causante de innúmeras

muertes. Un sacerdote de la Ruina que un dios ha

enviado es lo que ha sido criado en la casa.

Estrofa 3ª

Podría decir que, al principio, a la ciudad de Troya llegó

740el espíritu de bonanza sin viento «y»; el dulce ornato de

la riqueza, el tierno dardo de la mirada, la flor del amor

que muerde el corazón. Pero torció su camino y llevó a

cabo la amarga consumación de la boda, la de funesta

llegada y trato funesto para los hijos de Príamo, con la

misión recibida de Zeus, protector de los huéspedes,

una Erinis que hizo llorar a muchas esposas.

Antistrofa 3ª

750Hay acuñada una vieja sentencia dicha entre los

hombres desde los tiempos más antiguos: “Cuando la

prosperidad de un ser humano llega a ser grande,

engendra hijos, no muere sin ellos, y de esa buena

fortuna le brota a la estirpe insaciable miseria.” Pero,

aparte de lo que otros digan, yo tengo mi opinión

personal: la acción impía engendra después

760otras muchas que son semejantes a su propia casta,

pues el destino de aquellas casas que se ajustan a la

justicia es el de tener hijos honrados.

Estrofa 4ª

Mientras que una soberbia antigua suele engendrar una

nueva soberbia más pronto o más tarde en los hombres

malvados, cuando llega la hora fija del parto y una

deidad contra la que no es posible combate ni guerra,

770la sacrílega temeridad de la ceguera, luctuosa para los

mortales, semejante a sus padres.

Antistrofa 4ª

Pero Justicia resplandece en las moradas manchadas

de humo[64] y honra al varón que tiene mesura; en

cambio abandona, volviendo los ojos, las mansiones

adornadas de oro con manos manchadas[65], y pasa

adelante hacia las piadosas,

780sin sentir respeto por el poder de la riqueza, destacado

por la alabanza, y lo conduce todo a su fin.

(Entran en escena, en un carro, Agamenón y

Casandra. Los acompaña numeroso séquito.)

¡Ea, mi Rey, conquistador de Troya, descendiente de

Atreo! ¿cómo debo yo saludarte?, ¿cómo rendirte

honores sin propasarme ni quedarme corto en el

homenaje que se te debe? Muchos mortales estiman

las apariencias con preferencia a la realidad, y así la

justicia conculcan.

790A lamentarse con el fracasado está dispuesto todo el

mundo, pero el mordisco de la pena no llega a tocar su

corazón, y, al revés, se alegran con otros y adoptan

un aire festivo, forzando sus rostros, en los que no hay

una risa espontánea. …; Pero al que conoce bien su

rebaño[66] no se le ocultan las miradas de un hombre

con apariencia de halagos procedentes de un corazón

favorable, pero reveladoras de una amistad adulterada.

Cuando antaño tú preparabas la partida de la

expedición

800por causa de Helena-no voy a ocultarlo— te me

representabas de un modo may alejado de la cultura y

no rigiendo bien el timón de tu inteligencia, porque

tratabas de darles ánimos a unos guerreros que

estaban en trance de muerte por medio de sacrificios[67]

Pero ahora, desde lo profundo de mi corazón y no sin

cariño, me siento contento con quienes ya han dado fin

a su esfuerzo. Conocerás con el tiempo, si tú

investigas, al ciudadano que con justicia vela por

nuestra ciudad y al que lo hace de un modo que no es

conveniente[68].

AGAMENÓN:

810En primer lugar, es justo que yo mi

saludo dirija a Argos y a los dioses de nuestro país, mis

colaboradores en nuestro regreso[69] y en el castigo que

impuse a la ciudad de Priamo, porque los dioses, sin

escuchar defensas jurídicas dichas con la lengua, sin

vacilaciones, en una urna ansiosa de sangre

depositaron sus votos en favor de que hombres

murieran y de que fuera destruida Ilio. A la urna

contraria, que no se llenaba, sólo, se acercaba la

esperanza que infundía la mano[70], y la ciudad, ya

conquistada, aún ahora se distingue con facilidad por el

humo. Sólo viven allí torbellinos de ruina. Con dolorosa muerte,

820la ceniza despide densos vapores de riquezas. Por esto

debemos pagar a los dioses una gratitud que nunca se

olvide, puesto que hicimos que nos pagaran el

despreciativo rapto de Helena, y, por una mujer, el

monstruo argivo[71] —la cría del caballo, la tropa

portadora de escudos—, que dio un salto enorme al

ponerse las Pléyades[72], redujo a polvo una ciudad.

Luego de haber saltado más allá de la torre un león

carnicero, fue lamiendo la regia sangre hasta saciarse.

En honor de los dioses alargué este preludio.

830En cuanto a tus sentimientos, tal cual los oigo en mi

memoria los tengo anotados. Te digo lo mismo: tienes

en mí un defensor. A pocos hombres les es connatural

el rendir honores sin sentir envidia al amigo que tiene

suerte. Un veneno malévolo que se le agarra al

corazón dobla el dolor del que ya tiene esa

enfermedad. Se mortifica personalmente con sus

propios padecimientos y gime al ver la dicha ajena.

Como lo sé, lo puedo decir, pues conozco muy bien el

espejismo del trato amistoso.

840Una imagen de sombra eran realmente quienes

parecían serme leales. Tan sólo Odiseo, precisamente

el que se hacía a la mar mal de su grado[73], una vez

uncido, era para mí un verdadero caballo

amadrinado[74]. Esto te lo digo de cualquiera, ya vivo, ya

muerto. Lo demás que concierne a la ciudad y a los

dioses, luego que convoquemos debates públicos, en

la asamblea general del pueblo lo decidiremos. Hay

que ver el modo de que permanezca y dure mucho

tiempo lo que está bien, mientras que en aquellos que

se hacen precisos remedios salutíferos, cauterizaremos

o sajaremos[75] con benevolencia e

850intentaremos alejar el daño de la enfermedad. Cuando

ahora haya entrado en mi palacio y morada, en el hogar

familiar, alzaré primero mi mano en honor de los dioses

que me enviaron lejos de aquí y aquí me trajeron de

nuevo. ¡Ojalá que la victoria que me acompañó

permanezca aquí para siempre!

(Sale a escena Clitemestra acompañada de sirvientas

que traen en sus manos ricos vestidos y una alfombra.)

CLITEMESTRA:

Varones de nuestra ciudad, prez de los argivos,

ninguna vergüenza voy a sentir de deciros cómo amo a

mi esposo. Con los años pierde la timidez el ser

humano. No voy a contarte algo aprendido de otras

personas,

sino las penas de mi propia vida, mientras él estaba al

pie de Ilio. En primer lugar, que una mujer se quede en

su casa, lejos de su hombre, es una terrible desgracia.

Oye continuamente rumores malignos: apenas ha

llegado uno cuando otro trae un sufrimiento más grave

que el anterior, todos diciendo a gritos desgracias para

su casa. Si mi marido hubiera recibido tantas heridas

como los rumores tratan a casa, tendría más agujeros,

puede decirse, que tiene una red. Y, si hubiera muerto

como propagaban las habladurías,

870sería un segundo Gerión[76] de tres cuerpos y podría

presumir de haber recibido un triple cobertor de tierra

[abundante por encima de él, pues no me refiero a la

de abajo], luego de haber muerto una vez por cada una

de sus tres formas. Por esta clase de cuentos

malintencionados, otras personas, a la fuerza, soltaron

numerosos nudos corredizos colgados del techo

cuando ya mi garganta apretaban. Ésa es la causa de

que nuestro hijo no esté aquí a mi lado, como debiera,

Orestes, prenda de nuestra mutua fidelidad. No

extrañes eso.

880Lo está criando un huésped aliado que hacia nosotros

está bien dispuesto, Estrofio el foceo, que me hizo

comprender la posibilidad de un doble dolor: tu riesgo al

pie de los muros de Ilio y si una clamorosa revuelta del

pueblo derribara al Consejo, según lo que es connatural

a los mortales: pisotear al que ya está caldo. En

realidad, semejante excusa no encierra engaño. Las

fuentes del llanto que otrora manaban como torrentes,

se me han secado. Ya no me queda ni una sola gota.

Tengo enfermos mis ojos de acostarme al amanecer,

890por pasarme la noche llorando el que la antorcha que

me había de anunciar tu regreso jamás se encendiera.

De mis sueños me despertaba con el leve vuelo de un

rumoroso mosquito, mientras veía en mis pesadillas en

torno a ti un mayor número de sufrimientos de los que

cabía en el tiempo que estaba dormida. Ahora ya,

después de haber soportado todos esos dolores, con el

corazón libre de angustia, puedo llamarle a este

hombre perro guardián de los establos, cable salvador

de la nave, firme columna de un alto techo, único hijo

que tiene un padre, arroyo que brota de un manantial

para el caminante sediento, y tierra que contra toda

esperanza aparece a la vista de unos navegantes,

900día el más bello de contemplar tras la tormenta. [Es

dulce escapar de cualquier cosa que se ha sufrido sin

poder evitarla.] De estos nombres lo estimo digno[77].

¡Que la envidia permanezca lejos de él!, que muchos

han sido los males pasados que hemos venido

soportando. Ahora, mi esposo querido, desciende ya de

este carro sin poner en el suelo tu pie, soberano

destructor de llio. Esclavas, ¿por qué demoráis dar

cumplimiento a la orden que se os ha dado de

alfombrar el suelo por donde ha de pisar?

910¡Que quede al momento el camino cubierto de púrpura,

para que Justicia lo lleve a una mansión inesperada! Lo

demás que el destino tiene ya decretado, lo hará, como

es justo, con la ayuda de las deidades mi pensamiento,

que nunca fue vencido del sueño.

AGAMENÓN:

Descendiente de Leda, guardián de mi palacio,

has hablado de modo semejante a mi ausencia, pues

largamente te has extendido. Pero, en lo concerniente

a alabarme de forma adecuada, ese honor debe venir

de otras personas. Por lo demás, no me trates con esa

molicie, con modos que son apropiados para una

mujer, ni, como si fuera un hombre bárbaro,

920abras tu boca con aclamaciones con la rodilla en tierra

en mi honor, ni provoques la envidia tapizando de

alfombras mi senda. Con eso sólo a los dioses se debe

rendir honor, que a mí no deja de darme miedo, siendo

sólo un mortal, caminar sobre esa belleza bordada.

Quiero decirte que, como a un hombre, no como a un

dios, me des honores. Sin necesidad de alfombras ni

bordados, mi fama grita, y el tener sentimientos

sensatos es el máximo don de la deidad. Hay que

estimar hombre dichoso sólo al que ha acabado su vida

con una grata prosperidad. Yo tendría seguridad de

conseguirlo,

930si en todo me fuera bien como hasta ahora.

CLITEMESTRA:

Pues bien, dime una cosa sin disimular tu

pensamiento.

AGAMENÓN:

Sábelo bien: no voy a falsear lo que yo piense.

CLITEMESTRA:

¿Hubieras tú hecho a los dioses una promesa, de

haber sentido algún temor, de hacer esto así?

AGAMENÓN:

Desde luego, si alguien que bien lo hubiera

sabido me hubiera explicado este rito.

CLITEMESTRA:

¿Qué te parece que hubiera hecho Príamo, si

este triunfo hubiera logrado?

AGAMENÓN:

Estoy seguro de que hubiera marchado sobre

bordados.

CLITEMESTRA:

No respetes, entonces, la humana censura.

AGAMENÓN:

Tiene, no obstante, mucho poder la voz del

pueblo.

CLITEMESTRA:

No es afortunado aquél a quien nadie envidia.

AGA:

940No es propio de una mujer estar deseosa de

discusión.

CLITEMESTRA:

También le está bien al dichoso dejarse vencer.

AGAMENÓN:

¿Tanto estimas tú la victoria en esta disputa?

CLITEMESTRA:

Hazme caso concédeme de buen grado el triunfo.

AGAMENÓN:

Si así te parece, que alguien me quite al

momento el calzado que hace el oficio de esclavo para

mis pisadas, ¡y ojalá que al pisar esta púrpura no me

alcance de lejos la envidia de la mirada de las

deidades! Siento mucha vergüenza de arruinar el

palacio al destrozar con los pies la riqueza y los tejidos

comprados a fuerza de plata. Sea, en fin, esto así.

(Señalando a Casandra.)

950Acoge en palacio benévolamente a esta extranjera, que

con agrado mira la deidad desde lejos al que ejerce el

poder con benignidad, porque nadie lleva por su gusto

el yugo de la esclavitud. Ella, como flor escogida de

entre muchas riquezas, un regalo que me ha hecho el

ejército, ha venido conmigo. Pero, ya que me he visto

obligado a hacerte caso en esto, voy a entrar en

palacio pisando la púrpura.

(Agamenón baja del carro y se dirige al palacio.)

CLITEMESTRA:

Existe el mar —¿quién lo agotará?—,

que cría un chorro siempre renovado de abundante

púrpura, valiosa cual plata,

960que sirve de tinte para los vestidos; y además nuestra

casa, señor, tiene eso de sobra, gracias a los dioses,

que el palacio no está acostumbrado a carecer de

nada. Yo hubiera hecho la promesa de pisotear

numerosos vestidos, si me lo hubiera prescrito el

profético templo, cuando andaba buscando el medio de

rescatar tu vida, pues mientras tiene vida la raíz, llega

hasta la casa el follaje y extiende su sombra protectora

contra la canícula. Del mismo modo, al llegar tú al

hogar del palacio, significa que vino el calor en pleno

invierno,

970y en el tiempo en que Zeus va madurando el mosto en

las uvas agraces, si un marido en pleno vigor frecuenta

la casa, con él entra ya entonces en ella el aire fresco.

(Tan pronto como Agamenón ha entrado en el palacio,

Clitemestra dice:)

¡Zeus, Zeus, deidad sin quien nada se cumple, haz que

se cumplan mis plegarias! ¡Ojalá te preocupes

realmente de eso a que vas a dar fin!

(Clitemestra entra en el palacio. Queda abierta la

puerta.)

CORO:

Estrofa 1ª

¿Por qué este terror revolotea con persistencia y se

pone delante de mi corazón que presiente el futuro? Mi

canción vaticina sin que nadie se lo haya mandado

980ni le haya pagado por ello, pues no toma asiento en el

trono de mi corazón un atrevimiento que impulse a

escupir cual si se tratara de sueños de difícil

interpretación. Ha envejecido el tiempo desde que,

recogidos los cables de las amarras llenos de arena,

hasta los muros de Ilio se dirigió el ejército a bordo de

naves.

Antístrofa 1ª

Me he enterado por mis propios ojos de su regreso. Por

mí mismo soy de ello testigo.

990Y sin embargo, mi corazón, sin ayuda de lira, canta por

dentro el fúnebre canto de Erinis, sin que nadie se lo

haya enseñado, sin tener ya valor para abrigar alguna

esperanza. No hablan en vano mis sentimientos junto a

mi alma justiciera, corazón que se agita girando dentro

de círculos que se cierran. Ruego que todo ello sea

falso y que sin que ocurra lo que yo temo, caiga allá

1000donde no llegue a cumplirse.

Estrofa 2ª

No puede lograrse del todo el más alto grado de una

muy "robusta salud, porque, vecina, pared por medio,

siempre la ataca la enfermedad; y, cuando el destino

de un hombre sigue derecho su camino, «con repentina

mala fortuna»; choca contra un escollo que no se veía.

Y, si en lugar de la riqueza acumulada, sólo una parte

arroja al mar,

1010midiendo bien lo que se tira, no se derrumba toda la

casa, aunque en exceso esté llena hasta rebosar, ni se

va a pique el barco. El don abundante que viene de

Zeus y la cosecha obtenida de campos que se laboran

año tras año son suficientes para matar la plaga del

hambre[78].

Antístrofa 2ª

Pero, ante todo, la negra sangre caída a tierra de una

sola vez con la muerte de un hombre

1020¿quién podrá volver a llamarla a la vida mediante

ensalmos? Ni siquiera aquel que aprendió a resucitarla

de entre los muertos[79], pues Zeus hizo que dejase de

hacerlo para evitar el daño. Pero si un destino que ya

está fijado no impidiera que otro destino decretado por

las deidades le saque ventaja, mi corazón se

adelantaría a mi lengua para expresar esos

sentimientos[80]

1030pero ahora brama en las tinieblas, afligido y sin

esperanza de que algún día vaya a devanar de su

enardecido pensamiento algún consejo favorable.

(Sale Clitemestra del palacio.)

CLITEMESTRA:

Entra también tú —me refiero a Casandra[81]—.

Puesto que Zeus, con benevolencia, te ha hecho

participe de las abluciones[82] en nuestra morada,

puesta en pie en compañía de muchos esclavos junto

al altar protector de nuestra riqueza, baja de ese carr

y no seas demasiado orgullosa.

1040Cuentan que también el hijo de Alcmena[83] fue vendido

en cierta ocasión y soportó como medio de vida el pan

de la esclavitud[84]. Si la inevitable necesidad inclina la

balanza hacia esa triste suerte, es ventajoso tener

amos ricos de mucho tiempo. Por el contrario, quienes

sin jamás esperarlo tienen una cosecha abundante, son

crueles para sus esclavos en todo y más allá del nivel

adecuado. «…». De nosotros obtienes lo que está

establecido por la costumbre.

CORIFEO:

(A Casandra) Acaba de decirte unas

razones claras, y puesto que has sido atrapada en el

interior de redes fatales, tú podrías obedecerle, si te

dejaras persuadir; pero tal vez desobedezcas.

CLITEMESTRA:

1050Si no es desconocida y bárbara su lengua, como

de golondrina, la voy a persuadir, diciéndole razones

que penetrarán en su inteligencia.

CORIFEO:

(A Casandra) Síguela. Te dice lo mejor en

estas circunstancias. Abandona ese asiento del carro.

CLITEMESTRA:

No dispongo de tiempo para perderlo con esta

mujer aquí fuera, pues en el centro del hogar ya están

las ovejas para ser degolladas y puestas al fuego del

sacrificio, cual deben hacer quienes nunca esperaron

que tendrían esta alegría. Así que, si tú vas a tomar

parte en ello, no lo demores.

1060Pero, si no entiendes el significado de mis palabras por

no comprender nuestra lengua, en lugar de hacerlo

mediante lenguaje, explícalo con señas de tu mano

extranjera.

CORIFEO:

Tengo la impresión de que la extranjera

necesita un intérprete que se lo explique con claridad.

Su aspecto es como el de una fiera recién atrapada.

CLITEMESTRA:

Sin duda está furiosa y sólo le presta atención a

sus insanos pensamientos, pues llega aquí luego de

haber dejado tras ella una ciudad recién conquistada y

no sabe aún soportar el freno sin que su rabia arroje

espuma sanguinolenta. No voy a rebajarme dirigiéndole

más la palabra.

(Clitemestra entra en palacio y deja abierta la puerta)

CORIFEO:

En cambio yo, como la compadezco, no

voy a irritarme con ella.

1070Ve, desdichada, abandona ese carro. Cede ante la

inevitable necesidad y acepta tu reciente yugo.

CASANDRA:

Estrofa 1ª

¡Ay de mí! ¡Dioses! ¡Horror! ¡Oh Apolo, Apolo!

CORIFEO:

¿Por qué has invocado a Loxias? No es su

naturaleza adecuada a acudir al encuentro de quienes

lloran.

Antístrofa 1ª

CASANDRA:

¡Ay de mí! ¡Dioses! ¡Horror! ¡Oh Apolo, Apolo!

CORIFEO:

De nuevo ésta invoca con palabras del mal

augurio al dios al que no corresponde presentarse en

lugares donde haya gemidos.

Estrofa 2ª

CASANDRA:

1080¡Oh Apolo, Apolo!¡Divinidad de los caminos, mi

destructor, pues me has destruido sin sentir pena por

segunda vez[85]!

CORIFEO:

Parece que va a vaticinar sobre sus

propias desgracias. La inspiración divina permanece en

su mente, aun siendo esclava.

Antístrofa 2ª

CASANDRA:

¡Oh Apolo, Apolo! ¡Divinidad de los caminos, mi

destructor! ¿Adónde, adónde me has traído? ¿A qué

clase de casa?

CORIFEO:

A la de los Atridas. Si no te das cuenta de

ello, yo te lo digo, y no dirás que esto es mentira.

Estrofa 3ª

CASANDRA:

1090¡Ah, ah! ¡Sí! ¡A una casa que odian los dioses,

testigo de innúmeros crímenes en los que se asesinan

parientes, se cortan cabezas, a una casa que es

matadero de hombres y a un solar empapado de

sangre![86]

CORIFEO:

La extranjera parece tener buen olfato,

como si fuera una perra de caza, y sigue una pista en

la que hallará un asesinato.

Antístrofa 3ª

CASANDRA:

Sí; me baso en estos testimonios: esos niños de

corta edad que lloran su degüello y sus carnes asadas

devoradas por su propio padre.

CORIFEO:

Ya conocíamos tu fama como profetisa,

pero no andamos buscando adivinos.

Estrofa 4ª

CASANDRA:

1100¡Dioses! ¿Qué se está preparando?¿Qué dolor

nuevo es éste? ¡Desmedido, desmedido crimen se está

tramando en este palacio! ¡Crimen insoportable para

los amigos, crimen irremediable! ¡Y quien podría

ayudar está lejos[87]!

CORIFEO:

No comprendo nada de esos vaticinios. En

cambio, entendí los anteriores: era lo que dice a voces

toda la ciudad.

Antístrofa 4ª

CASANDRA:

¡Miserable! ¿vas a llevar a cabo eso? ¿Después

de lavar en el baño al marido que compartía su lecho

contigo…? ¿Cómo diré el final?

1110¡Pronto va a ocurrir! ¡Extiende su brazo con la mano

ansiosa de herir!

CORIFEO:

Todavía no lo he comprendido. Por ahora

estoy aturdido con los enigmas de esos oscuros

oráculos.

Estrofa 5ª

CASANDRA:

¡Ah, horror, horror! ¿Qué veo aquí? ¿Una red,

acaso, de Hades? ¡Pero la trampa es la que el lecho

con él compartía y ahora comparte la culpa del

asesinato? ¡Que la discordia insaciable con esta estirpe

lance ya su grito triunfal por un sacrificio abominable[88]!

CORO:

¿A qué clase de Erinis apremias a gritar de

alegría en palacio?

1120De repente ha venido a mi corazón una gota de pálida

sangre, la misma que acude a los ojos de una vida que

va agonizando, cuando es abatida por la lanza y rápida

viene la muerte.

Antístrofa 5ª

CASANDRA:

¡Eh, eh! ¡Mira ahí! ¡Mira ahí! ¡Aparta el toro de la

vaca[89]! ¡Lo ha cogido dentro de los vestidos con la

astucia de sus negros cuernos y lo está corneando! ¡Ya

está cayendo en la bañera llena de agua! ¡Te estoy

contando la mala fortuna de un baño que ha dado la

muerte a traición!

CORO:

1130No puedo yo presumir de ser eminente

conocedor de profecías, pero de eso que dices

deduzco alguna desgracia. ¿Qué palabra de dicha

viene jamás de los presagios a los mortales? Por los

males que ya se han sufrido, el arte abundante en

palabras de los adivinos, lo único que hace aprender es

el miedo que inspira.

Estrofa 6ª

CASANDRA:

¡Ay, ay de mí, desgraciada! ¡Infausto destino!

¡Anuncio que colma la copa de mi propio infortunio!

¿Para qué me trajiste aquí —¡desgraciada de mí!—, sino a

acompañar a otro en la muerte? ¿A qué, si no?

CORO:

1140Tienes la mente delirante, posesa por la

deidad, y por ti misma gritas un canto desprovisto de

melodía, igual que el pajizo ruiseñor, insaciable de

trinos —¡ay!— con desdichado corazón, gime —«Itis», «Itis»—

a lo largo de todo un destino florido de males.

CASANDRA:

Antístrofa 6ª

¡Ay! ¡Ay vida envidiable del ruiseñor canoro! Le han

otorgado los dioses un cuerpo dotado de alas[90] y una

dulce vida sin lágrimas. En cambio, a mí sólo me

espera que me rajen con una espada de doble filo.

CORO:

1150¿De dónde sacas esas funestas desgracias

que te asaltan con violencia bajo la inspiración de

alguna deidad? ¿Por qué esos presagios horrendos

cantas con ritmo, con lúgubres gritos y tonos agudos?

¿De dónde conoces en tu profético camino los hitos

que indican desastres?

Estrofa 7ª

CASANDRA:

¡Ay bodas, bodas de Paris, causa de muerte de

los tuyos! ¡Ay río Escamandro en el que mi patria

bebía! ¡En otro tiempo —¡ay, desdichada!— en tus riberas

yo me criaba con alegría!

1160¡Ahora, en cambio, parece que pronto vaticinaré junto

al Cocito y las orillas del Aqueronte!

CORO:

¿Por qué has pronunciado con tan excesiva

claridad este vaticinio? Un recién nacido que lo

escuchara podría entenderlo. Herido me siento por el

mordisco asesino de tu mala fortuna, cuando gritas con

voz plañidera. Oírte es para mí quedar destrozado.

Antistrofa.7ª

CASANDRA:

¡Oh penas, penas de mi ciudad enteramente

destruida! ¡Ay de los sacrificios que con la intención de

salvar las torres ofrecía a menudo mi padre de entre los

ganados que en nuestros ricos prados pacían!

1170¡Ningún remedio fue suficiente para evitar, como

hubiera debido, que padeciera la ciudad! ¡Y yo, con mi

alma fogosa, pronto a tierra voy a caer!

CORO:

Has profetizado en concordancia con lo

anterior. Alguna maligna deidad que cae sobre ti

gravitando en exceso te hace cantar sufrimientos de

muerte que arrancan gemidos. Pero estoy confuso, sin

saber el fin que esto tendrá.

CASANDRA:

Bien. Mi oráculo no va a mirar ya detrás de los

velos, como una novia recién casada[91].

1180Al contrario, parece que va a soplar con claridad y a

llegar hasta el sol ascendente, de modo que, cual

oleaje, hasta los rayos del sol puede arrastrar en su

corriente un sufrimiento mucho mayor que el que te he

dicho. Te lo voy a explicar ya sin enigmas. Sedme

testigos de que, sin desviarme, sigo la pista de los

antiguos crímenes. Sí; nunca abandonará esta morada

un coro acorde de voces horrendas que no habla de

dicha. Sí; sangre humana ha bebido hasta el punto de

cobrar más audacia, y aguarda en la casa esa delirante

tropa

1190difícil de echar afuera de las Erinis de esta familia.

Aferrada a este palacio, cantan un himno a aquel

crimen con que todo empezó[92]; pero a su vez también

escupieron sobre la cama del hermano[93], furiosas con

el que la hollaba. ¿He errado el tiro o doy en la pieza

como un buen arquero? ¿Soy, acaso, una falsa adivina

charlatana que llama a la puerta? Jura y da testimonio

verbal de que conozco las culpas antiguas de este

palacio.

CORIFEO:

¿De qué manera la solidez de un

juramento que con nobleza se afirmara podría llegar a

ser saludable?

1200Pero te admiro, porque, criada allende la mar, hablas

de una ciudad, para ti extraña, como si hubieras vivido

en ella.

CASANDRA:

Apolo, dios de la profecía, me encomendó el

cumplimiento de este servicio.

CORIFEO:

¿Acaso fue herido, a pesar de ser dios, por

deseo amoroso?

CASANDRA:

Yo tenía antes pudor de hablar de estas cosas.

CORIFEO:

¡Claro! Todo el mundo es más delicado,

cuando es feliz.

CASANDRA:

¡Bien que luchó para conseguirme, suspirando

de amor por mí!

CORIFEO:

¿Y llegasteis a compartir la acción de

engendrar?

CASANDRA:

Luego de haber consentido, no le cumplí mi

palabra a Loxias.

CORIFEO:

¿Estabas ya entonces posesa por el arte

adivinatoria?

CASANDRA:

Ya venía yo vaticinando todos los sufrimientos a

los ciudadanos.

CORIFEO:

¿Cómo, entonces, quedaste indemne de la

ira de Loxias?

CASANDRA:

1210Por haber cometido esta falta, ya no convenzo a

nadie de nada.

CORIFEO:

Nos parece, no obstante, que haces

vaticinios dignos de creerse.

CASANDRA:

¡AY, ay! ¡Oh, qué desgracia! ¡De nuevo el

terrible esfuerzo de la certera adivinación me agita y

me turba con sus preludios, «¡con sus siniestros

preludios!» ¡Mirad a ésos, a esos niños que están junto

a la casa semejante a sombras de sueños! ¡Como si

fueran niños asesinados por sus parientes, con las

manos llenas de carne —alimento que es su propio

cuerpo—,

1220se ve que sostienen intestinos y entrañas —una carga

digna de piedad— de lo que comió su propio padre!

Afirmo que alguno —un león cobarde que está

revolcándose en su lecho[94] y guarda el palacio— está

meditando la venganza de esto —¡ay de mí!— contra el

que está recién venido, mi señor —que debo yo soportar

el yugo de la esclavitud—. Y el que fue jefe de la

escuadra y destructor de llio no sabe qué clase de

acciones preparará, al modo de una Ate traidora, para

su desventura,

1230la alegre lengua de la odiosa perra que ha hablado con

tal profusión. Éstas son las acciones que osa: ¡una

hembra es la asesina del macho! ¿Con qué nombre de

odioso monstruo que yo la llamase podría acertar?

¿Acaso anfisbena[95]?. ¿O una Escila que habita en las

rocas, ruina de los navegantes? ¿Madre que salta con

furia del Hades y exhala contra los suyos un Ares[96] sin

tregua? ¡Cómo alzó la osada el grito de triunfo como en

el momento de la victoria en una batalla! ¡Y parece que

se alegrara de que él haya vuelto sano y salvo! Es

igual, si yo no os convenzo de nada de esto. ¿Qué

importa?

1240El futuro vendrá, y tú, presente en él, pronto dirás de

mí, llena de compasión, que soy una adivina

demasiado verídica.

CORIFEO:

He comprendido lo referente al banquete

de Tiestes con las infantiles carnes de sus hijos, y me

he estremecido. Me domina el miedo, cuando te oigo

decir verdades sin representarlas mediante imágenes.

En lo demás que yo te he oído, me ha caído y corro

fuera de la pista[97].

CASANDRA:

Digo que tú vas a ver la muerte de Agamenón.

CORIFEO:

¡Di sólo palabras de buen augurio!

¡Desdichada, deja en reposo tu boca!

CASANDRA:

No es precisamente alguien que cure el que

preside esas palabras.

CORIFEO:

No, si ocurriera. ¡Pero ojalá que de ninguna

manera suceda!

CASANDRA:

1250Mientras tú haces plegarias, ellos se ocupan de matar.

CORIFEO:

¿Qué varón es el que en propio

interés está preparando ese dolor?

CASANDRA:

¡Muy lejos estás de entender mis oráculos!

CORIFEO:

Es que no he entendido con qué recursos

cuenta el autor.

CASANDRA:

¡Pues bien que hablo yo la lengua griega!

CORIFEO:

¡También la hablan los oráculos délficos y,

sin embargo, es difícil su interpretación[98]!

CASANDRA:

¡Ay, ay! ¡Qué fuego! ¡Penetra mi ser! ¡Oh Apolo

Licio, ay, ay de mí! ¡Esta leona de dos pies, que con un

lobo se acuesta en ausencia del noble león,

1260me va a matar! ¡Desgraciada de mí! ¡Como si preparara

un veneno, en la vasija de su rencor pondrá también lo

que él debe por mí! ¡Mientras afila el puñal contra el

marido, se está jactando de que va a hacerle pagar con

la muerte el haberme traído! ¿Por qué, entonces, debo

tener lo que para mi constituye un escarnio?: el cetro y,

en torno a mi cuello, las guirnaldas de profetisa. ¡Voy a

destruiros antes de mi muerte!

(Hace lo que ha dicho.)

¡Malditos seáis! ¡Cuando ya estéis caídos en tierra,

tendré mi venganza! ¡Enriqueced de ruina a otra

cualquiera en mi lugar! ¡Mirad, el propio Apolo me esta

desnudando de mi veste de profetisa,

1270porque ha visto que con toda certeza sin motivo alguno

soy objeto de burla, en compañía de mis amigos, por

parte de mis enemigos! Ya venía yo soportando que me

llamaran vagabunda, como a una pobre, infeliz

mendiga muerta de hambre. ¡Y ahora el adivino[99] que

me hizo adivina me ha conducido a este terrible

infortunio mortal! En lugar del altar de mis abuelos me

espera el tajo del verdugo, que quedará ensangrentado

con la sangre caliente de mi degüello. Pero no

moriremos sin que los dioses tomen venganza por

nosotros, pues otro vengador nuestro vendrá a su

vez[100],

1280un vástago matricida, que tomará por su padre

venganza. Desterrado, errante, expatriado de este país,

regresará para dar cima a esas iniquidades de su

familia. Un poderoso juramento han hecho los dioses:

lo traerá la plegaria de su padre muerto. ¿Por qué he

de gemir y sentir por mí compasión? Puesto que

primero vi terminar como terminó la ciudad de Troya, y

a quien la tomó llegar de este modo a su fin por

decisión de los dioses,

1290voy a tomar la iniciativa y a entrar en la casa. Tendré

valor para morir. En estas puertas yo saludo al Hades y

le suplico recibir un golpe certero, para que, mientras

fluye la sangre trayéndome la muerte con facilidad,

cerrar mis ojos sin convulsiones.

CORIFEO:

¡Oh mujer muy desdichada y muy sabia

también, largamente te has extendido! Pero, si de

verdad conoces tu propia muerte, ¿cómo, igual que una

vaca impulsada por una deidad, marchas al altar con tal

valentía?

CASANDRA:

No hay escapatoria, extranjeros. Ya no navego

yo por el tiempo

CORIFEO:

1300Pero es de importancia primordial el último

día de una vida.

CASANDRA:

Ya llega ese día. Poco provecho sacaré con la

huida.

CORIFEO:

Ten por seguro que estás soportándolo con

alma valiente.

CASANDRA:

Nadie que sea feliz oye elogios.

CORIFEO:

Pero es grato al mortal morir con buena

fama.

(Casandra se aproxima a la puerta y retrocede

bruscamente.)

CASANDRA:

—¡Ay de ti, padre, y de tus nobles hijos!

CORIFEO:

¿Qué sucede? ¿Qué terror te impulsa a

retroceder?

CASANDRA:

—¡Quita! ¡Quita!

CORIFEO:

¿A qué esa expresión de rechazo, si no se

debe a algún horror que exista en tu mente?

CASANDRA:

La casa exhala muerte que chorrea sangre.

CORIFEO:

1300¿Cómo puede ser eso? Huele a los

sacrificios que están haciéndose en el hogar.

CASANDRA:

Es un hedor semejante al que procede de un

sepulcro.

CORIFEO:

No es precisamente incienso de Siria lo

que atribuyes al palacio.

CASANDRA:

¡Ea! Voy a llorar dentro del palacio mi muerte y la

de Agamenón. ¡Basta de vivir! ¡Ay, extranjeros! No

gimo de miedo como un pajarillo en un matorral, sino

para que, una vez muerta, seáis mis testigos cuando

una mujer muera en compensación de mi muerte y un

hombre caiga para pagar la muerte de un hombre que

tuvo una esposa perversa.

1320Como voy a morir, os pido este don de hospitalidad.

CORIFEO:

¡Oh desdichada, te compadezco por esa tu

muerte profetizada!

CASANDRA:

Por sólo una vez más, quiero decir unas

palabras o un fúnebre canto por mí misma: ante esta

luz del sol, la última que veo, ruego a mis vengadores

que hagan pagar a la vez su pena a mis asesinos" por

esta esclava muerta, por este fácil crimen. ¡Ay de las

empresas de los hombres mortales! Cuando van bien,

se pueden comparar a una sombra; y, si van mal, con

aplicar una esponja mojada se borra el dibujo.

1330Esto, mucho más que aquello, me inspira

compasión[101].

(Casandra entra en palacio.)

CORO:

Es condición natural de todo mortal no

hartarse de prosperidad. Nadie que habite en una casa,

por grande que sea, le impide pasar, diciéndole: “No

entres aquí”. A éste[102] le concedieron los felices

conquistar la ciudad de Priamo, y llega a su casa

honrado por los dioses. Si ahora paga la sangre de

anteriores victimas y, a los que murieron, les paga, ya

muerto,

1340la pena debida por las otras muertes, ¿qué mortal que

esto oyera podría jactarse de haber nacido con un

destino libre de daño?

(Se oye gritar dentro.)

AGAMENÓN:

¡Ay de mí! ¡Me han herido de un golpe mortal en

las entrañas!

CORIFEO:

¡Calla! ¿Quién grita, herido de un golpe de

muerte?

AGAMENÓN:

¡Ay de mí nuevamente! ¡Me han herido otra vez!

CORIFEO:

Por los gritos de dolor del Rey, me parece

que el crimen ya se ha ejecutado. Deliberemos entre

todos por si de algún modo hubiera decisiones seguras.

−Os digo mi opinión: hacer correr la voz entre los

ciudadanos, para que acudan aquí, a palacio.

1350−Pero a mí me parece que, cuanto antes, caigamos

sobre ellos y les probemos su crimen con el puñal

chorreando sangre recién vertida.

−Yo soy de la misma opinión y votaré por hacer algo.

No es momento de andar con demoras.

−Está visible, pues su preludio es como si dieran

indicios de tiranía para la ciudad.

−Pues estamos perdiendo el tiempo, mientras, en el

suelo, ellos pisotean nuestra fama de vacilantes y no se

duermen en la acción.

−No sé; se me ha ocurrido un consejo que digo: es

también propio del que hace algo el meditar acerca de

ellos.

1360−También yo pienso así, porque difícilmente podemos

resucitar con palabras al muerto.

−¿Acaso, por alargar nuestra vida, vamos a ceder ante

esos cabecillas que son la deshonra del palacio?

−¡Intolerable! Prefiero morir. Más dulce es la muerte

que la tiranía.

−¿Por sólo unos indicios de gemidos vamos a ser

adivinos de la muerte de nuestro Rey?

−Debemos hablar de ello, cuando estemos seguros.

Dista mucho el hacer conjeturas de saberlo con

claridad.

(Los coreutas hacen signos de aprobación.)

1370−Me pongo de parte de la mayoría, que por todos lados

hace signos de aprobación a esa propuesta: saber con

claridad cómo se encuentra el Atrida.

(Cuando el Coro se dispone a entrar en el palacio, se

abre la puerta de par en par. Se ven los cadáveres de

Agamenón y Casandra. Clitemestra sale a escena.)

CLITEMESTRA:

No sentiré vergüenza de decir lo contrario de lo

que he dicho antes según era oportuno, pues, al andar

tramando acciones hostiles contra unos enemigos que

tienen la apariencia de ser amigos, ¿cómo se les

podría tender una trampa con mayor altura que la

medida de su salto[103]? Sí. Con el tiempo acabó por

llegarme este combate que yo tenía meditado de

antiguo, debido a una vieja querella. Aquí estoy en pie,

donde yo he herido, junto a lo que ya está realizado.

1380Lo hice de modo —no voy a negarlo— que no pudiera

evitar la muerte ni defenderse. Lo envolví en una red

inextricable, como para peces: un suntuoso manto

pérfido. Dos veces lo herí, y con dos gemidos dobló sus

rodillas. Una vez caído, le di el tercer golpe, como

ofrenda de gracias al Zeus subterráneo salvador de los

muertos[104]. De esta manera, una vez caído, fue

perdiendo el calor de su corazón y exhalando en su

aliento con ímpetu la sangre al brotar del degüello.

1390Me salpicaron las negras gotas del sangriento rocío, y

no me puse menos alegre que la sementera del trigo

cuando empieza a brotar con la lluvia que Zeus

concede. Así están las cosas, venerable asamblea de

argivos aquí presente. Podéis alegraros, si esto os

causa alegría, que yo me glorio. Si estuviera bien y se

pudieran hacer libaciones por un cadáver, aquí sería

justo, más que justo, en verdad. ¡Tan graves son los

malditos crímenes de que éste en casa llenó la crátera

que él personalmente ha apurado al volver!

CORIFEO:

¡Nos asombra tu lengua! ¡Cuán audaz

1400al jactarte con ese lenguaje junto al cadáver de tu

marido!

CLITEMESTRA:

Intentáis sorprenderme, como si yo fuera una

mujer irreflexiva. Pero yo os hablo con intrépido

corazón-lo sabéis muy bien—, me da igual que quieras

elogiarme o censurarme. Éste es Agamenón, mi

esposo, pero cadáver. Obra es ello de esta diestra

mano, un justo artífice. Esto es así.

CORO:

Estrofa

¿Qué mala hierba nacida de la tierra, dulce de comer,

has probado, mujer? ¿O qué bebida salida del mar

ondulante, para que te hayas puesto a este sacrificio y

despreciado las maldiciones que gritará el pueblo?

1410Tú has cortado[105], ¡pero serás un ser sin ciudad, objeto

de odio implacable para los ciudadanos!

CLITEMESTRA:

Dictas ahora como sentencia mis destierro de la

ciudad, el odio de los ciudadanos y maldiciones a gritos

del pueblo; pero no te enfrentaste antaño a este

hombre que, sin darle importancia, como si se tratara

de matar una res entre los rebaños de hermoso vellón,

cuando superabundan las ovejas, sacrificó a su propia

hija, mi parto más querido, como remedio contra los

vientos de Tracia. ¿No hubieras debido desterrar a ése

de este país

1420en expiación de su crimen? En cambio, al oír mis

acciones, eres un juez severo. Pero te digo que así me

amenaces, porque de igual modo estoy preparada para

que impongas sobre mí tu poder, si llegas a vencer con

tu brazo. Pero si la deidad decide lo contrario, vas a

aprender, aunque tarde, a ser prudente, porque voy a

enseñártelo.

CORO:

Antistrofa.

Eres de alma altanera y has hablado con arrogancia.

Tu mente ha enloquecido con este suceso que mancha

la sangre de un asesinato. Sobre tus ojos destaca el

fluir de la sangre. Necesario es que ya, privada de

amigos,

1430pagues represalias, golpe por golpe.

CLITEMESTRA:

También vas a oír el veredicto de mi juramento:

¡Por Justicia —la vengadora de mi hija— por Ate y Erinis,

en cuyo honor degollé a ése, no abrigues la esperanza

de que el miedo vaya a poner su pie en mi palacio,

mientras encienda el fuego en mi hogar Egisto bien

dispuesto hacia mí como antes, pues es para mí un no

pequeño escudo de valor! Ahí yace el ofensor de esta

esposa, el deleite de las Criseidas al pie de Ilio,

1440y también esta prisionera, su adivina y compañera de

lecho, profetisa que con él compartía fielmente su

cama, pero que frecuentaba igualmente los bancos de

los marineros. Ninguno de los dos se salió con la suya

en la impunidad. Él, de este modo, y ella, tras cantar

como un cisne el lamento postrero de muerte, yace a

su lado como su amante; y me ha traído un condimento

para dulzura de mi lecho.

CORO:

Estrofa 1ª

¡Ay! ¿Qué muerte, sin mucho dolor ni guardar cama,

1450podría venir sobre nosotros con rapidez y producirnos

el sueño eterno que nunca se acaba, puesto que ha

sucumbido mi benévolo protector, tras haber soportado

muchas fatigas por culpa de una mujer[106]? ¡Y a manos

de una mujer ha perdido la vida! ¡Ay, loca Helena! ¡Tú

sola hiciste que perecieran muchas vidas, muchísimas

vidas al pie de Troya!. Y ahora te has adornado con

una postrera corona de eterna memoria por una sangre

que nunca podrá ser lavada!

1460¡Sí, entonces estaba adherida con fuerza a esta casa

Discordia, que consigo traía la ruina de los varones!

CLITEMESTRA:

No impreques destino de muerte con la

pesadumbre que esto te causa, ni desvíes contra

Helena tu ira, alegando que fue destructora de hombres

y que, al hacer perecer ella sola las vidas de

numerosos varones, produjo un dolor sin posible

calmante.

CORO:

Antistrofa.1ª

¡Espíritu maligno que caíste sobre esta casa y sobre

los dos descendientes de Tántalo[107],

1470concediste vigor a la fuerza de idéntico temple que,

procedente de dos mujeres[108], me muerde el corazón!

Puesta sobre el cadáver como odioso cuervo, «…»; se

jacta de entonar un himno monstruoso.

CLITEMESTRA:

Ahora sí enderezaste la sentencia, que

anteriormente tu boca expresara, invocando al espíritu

malo, engordado tres veces[109], de esta familia, porque

de él se alimenta en el vientre esta pasión lamedora de

sangre: antes de haber cesado

1480el antiguo dolor se derrama de nuevo otra sangre.

Estrofa 2ª

CORO:

Sí. Das tu asentimiento a la existencia ten este

palacio de una poderosa deidad maligna inspiradora de

terrible rencor —¡ay, ay!—, ¡triste asentimiento a una

funesta fortuna insaciable —¡ay, dolor!— recibida de Zeus,

causante y artífice de todas las cosas! ¿Pues qué les

ocurre a los hombres mortales sin Zeus? ¿Qué

desgracia de éstas no se ha cumplido sin el concurso

de los dioses? ¡Ay, ay! ¡Rey, Rey!

1490¿De qué manera debo llorarte? O ¿Qué decirte desde

el interior de mi alma amiga? Yaces en esa tela de

araña, exhalando tu vida con impía muerte —¡ay, ay de

mí!— en ese indigno lecho, vencido por muerte

traicionera mediante el arma de doble filo que una

mano empuñó.

CLITEMESTRA:

Afirmas tú que esta obra es mía y

dices que soy la esposa de Agamenón.

1500No es así, sino que bajo la forma de la mujer de este

muerto, el antiguo, amargo genio, para tomar venganza

de Atreo —aquel execrable anfitrión— ha hecho pagar a

éste[110] y ha inmolado a un adulto en compensación de

unos niños.

Antístrofa 3ª

CORO:

¿Quién dará testimonio de que no eres

culpable de este asesinato? ¿Cómo? ¿Cómo va a

darlo? Puede, no obstante, haber sido cómplice tuyo el

genio que ansiaba venganza del padre.

1510Avanza violento el Ares tenebroso entre familiares ríos

de sangre con los que otorgará justicia al cuajarón de

sangre infantil devorada. ¡Ay, ay! ¡Rey, Rey! ¿De qué

manera debo llorarte? ¿Qué decirte desde el interior de

mi alma amiga? Yaces en esa tela de araña, exhalando

tu vida con impía muerte —¡ay, ay de mí!— en ese indigno

lecho, vencido por muerte traicionera,

1520mediante el arma de doble filo que una mano empuñó.

CLITEMESTRA:

Ni creo que indigna haya sido su muerte ‹…›

«…». ¿No causó ése a esta casa una desgracia

mediante un engaño? Pero, como trató indignamente a

la flor que me había brotado de él, a mi Ifigenia muy

llorada, y ha sufrido su merecido, ¡qué él no se jacte en

el reino de Hades, porque ha pagado lo mismo que hizo

con la muerte que ha recibido mediante un puñal.

Estrofa 3ª

CORO:

1530Me falla la mente al tratar de buscar un

recurso certero. No encuentro hacia dónde volverme,

cuando esta casa se derrumba. Me asusta el fragor

sangriento de lluvia que abate a esta casa. Ya no es

precisamente una llovizna, y Justicia se está afilando

para otra acción dañosa en otras piedras de afilar del

destino. ¡Ay, tierra, tierra!… ¡Ojalá que tú me hubieras

recibido antes de haber visto a éste

1540ocupar como lecho la bañera de plata! ¿Quién va a

enterrarlo? ¿Quién en su honor cantará el canto

fúnebre? (A Clitemestra.) ¿Tendrás tú la osadía de

hacerlo? ¿Después de haber dado muerte a tu propio

marido, vas a llorarlo? ¿Y vas a dar cima a tu obra,

rindiendo a su alma inicuamente un homenaje que no

es homenaje en compensación de tu crimen

monstruoso? ¿Quién va a sentir el dolor de pronunciar

el fúnebre elogio en honor de este héroe junto a su

tumba,

1550fiel a la verdad de su corazón?

CLITEMESTRA:

No es asunto tuyo preocuparte de eso. A mis

manos cayó y murió, y yo lo enterraré, pero no

acompañado del llanto de los de su casa, sino que

Ifigenia, su hija, cuando, con agrado, como es debido,

haya salido a su encuentro al vado del veloz río de los

dolores[111], luego de haberlo abrazado, lo besará.

Antístrofa 4ª:

CORO:

1560¡Un ultraje sucede a otro ultraje! Difícil es esto

de jugar: expoliar al que expolia, y el que mata paga.

Mientras permanezca en su trono Zeus, permanecerá —

es ley divina— que el culpable sufra. ¿Quién podrá

arrojar de esta casa esa semilla de maldición? ¡Esta

estirpe está condenada a la ruina!

CLITEMESTRA:

Te has embarcado con la verdad en este oráculo.

Y yo, en consecuencia, quiero, luego de establecer

pactos jurados con el genio recial de los Plisténidas[112],

1570aceptar estos hechos, por duros que sean de soportar,

pero que en el futuro salga de esta casa a destruir otra

estirpe mediante muertes parricidas. Y de las

posesiones, con tener una parte pequeña me basta, ¡si

consigo arrancar del palacio esas locuras de

asesinarse unos a otros!

(Entra Egisto con gente armada.)

EGIPTO:

¡Oh luz gozosa del día de la venganza!

¡Ahora sí que puedo decir que desde arriba,

vengadores de Ios mortales, los dioses ven los dolores

que hay en la tierra! Sí.

1580Porque de manera grata para mí he llegado a ver a ese

hombre yacente en el manto tejido por las Erinis,

pagando con ello los crímenes del brazo paterno. Sí.

Atreo, el soberano de este país, el padre de ése, a

Tiestes, mi padre, y, para decirlo con claridad, hermano

suyo, con el que estaba disputando el poder lo desterró

de la ciudad y del palacio. Y, al haber regresado al

hogar como suplicante el infeliz Tiestes, halló seguridad

en lo que a él se refería: no ensangrentar con su

muerte el suelo patrio.

1590Pero, como presente de hospitalidad, el impío padre de

éste ofreció a mi padre con más interés que amistad,

aparentando que celebraba en demostración de buena

voluntad un día dedicado a los sacrificios, un festín con

las carnes de sus propios hijos. Los pies y los dedos de

las manos los fue cortando de la parte de arriba donde

se asientan con aspecto humano, y como sus carnes

no lo delataban, en su ignorancia, tomólas al punto y

comió un manjar funesto, como estás viendo, para la

estirpe. Luego, cuando advirtió su acción impía, dio un

grito y al suelo cayó vomitando la carne de aquellos

niños degollados

1600y un destino insufrible imprecó para los Pelópidas[113], y

le dio un puntapié a la mesa del festín, acompañándolo

de una maldición: que así pereciera toda la estirpe de

Plístenes. Por eso es posible ver a éste caído, y soy yo

quien, con justicia, ha urdido su asesinato. En efecto,

yo, que era el tercer hijo, fui desterrado en unión de mi

tan desgraciado padre, cuando yo era niño pequeño

aún en mantillas; pero, ya criado, Justicia me trajo de

nuevo, y me apoderé de este hombre, estando yo aún

fuera de su casa, porque tramé en su totalidad el

proyecto de mi vengativa resolución,

1610de modo que incluso morir es para mí bello, porque ya

he visto a ése preso en las redes de Justicia.

CORIFEO:

Egisto, no siento respeto por el que en sus

crímenes se comporta con insolencia. Tú dices que

deliberadamente has matado a este hombre y que has

planeado tú solo este asesinato que inspira piedad. Te

aseguro que, en el momento de la justicia, no va a

evitar tu cabeza las maldiciones del pueblo exigiendo tu

lapidación.

EGIPTO:

¿Dices tú eso? ¿Tú, que tienes tu puesto en el

remo inferior[114], mientras los que mandan la nave son

los que están encima del puente? Como ya eres viejo,

vas a conocer qué duro resulta aprender a tu edad,

1620cuando se ha dado la orden de ser prudente. Cadenas

y tormentos de hambre son inspirados médicos, con la

más sabia inteligencia para enseñar incluso a los

viejos. ¿Tienes ojos y no lo ves? No des coces contra

el aguijón, no vaya a ser que, después de pegarle, lo

sientas.

CORIFEO:

(A Clitemestra.) Mujer, tú, que, guardando

la casa, esperabas al que llegase del combate,

¿estabas a la vez deshonrando el lecho de tu marido y

has tramado la muerte de tu esposo y jefe del ejército?

EGIPTO:

También esas palabras van a ser para ti causa de

llanto. Tienes una lengua contraria a Orfeo[115].

1630Él se llevaba todo tras sí con la alegría de su canto: tú,

en cambio, por haberme irritado con tus necios

ladridos, serás arrastrado y, cuando ya estés sometido

al poder, te mostrarás más manso.

CORIFEO:

¡De modo que tú vas a serme Rey de los

argivos! ¡Tú, que, después de haber planeado la

muerte de éste, no te atreviste a ejecutar la acción,

matándolo personalmente!

EGIPTO:

Porque estaba claro: había que engañarlo por

medio de una mujer. Yo era para él sospechoso, por

ser antiguo enemigo suyo. Voy a imponer mi mando a

los ciudadanos, sirviéndome de sus riquezas. Y, al

varón que no sea obediente,

1640lo unciré a un duro yugo, y no va a ser un potro

amadrinado, harto de cebada, sino que el hambre,

odiosa vecina de las tinieblas[116], lo verá sumiso.

CORIFEO:

¿Por qué no prescindiste de tu alma

cobarde y mataste a este hombre tú solo, sino que de

acuerdo contigo lo mató una mujer, baldón de esta

tierra y sus dioses locales? ¿Ve Orestes, acaso, la luz

para que, vuelto a ti con suerte favorable, llegue a ser

el verdugo triunfal de estos dos?

EGIPTO:

¡Bien! Puesto que es tu decisión hacer y decir

eso, pronto vas a enterarte.

CORIFEO:

¡Vamos, amigos, compañeros de armas,

1650ya no está lejos este trabajo!

EGIPTO:

¡Vamos! ¡Que cada cual se disponga a empuñar

la espada!

CORIFEO:

¡Bien! ¡Tampoco yo rehúso morir con la

espada en la mano!

EGIPTO:

Hablas —sí— a quienes aceptan morir, pero

preferimos tener buena suerte.

CLITEMESTRA:

(Interponiéndose entre ambos grupos.)

¡De ningún modo; oh el más querido de los varones,

hagamos nuevos males! ¡Ya es una triste cosecha el

haber segado estos otros en abundancia! ¡Ya hay

bastantes desgracias! ¡No nos bañemos en sangre! Y

vosotros, ancianos, marchad ya a esas casas que os

fijó el destino, antes que padezcáis las consecuencias

de esta situación. Esto era preciso, conforme lo

hicimos. Aceptaríamos que hubiera bastante con estas

penas, heridos como estamos,

1660desgraciadamente, por la pesada garra de una deidad.

Así es la opinión de una mujer, por si alguno se dignara

aprenderla.

EGIPTO:

(Mientras retrocede al palacio empujado suavemente por Clitemestra.)

¡Pero que esta gente me desprestigie de esa manera con su estúpida lengua

y me arroje tales insultos,

desafiando a su propia suerte y

que hayan dicho que el que ejerce el poder

no adoptó una prudente decisión!

CORIFEO:

No sería esto propio de argivos: el adular a

un hombre cobarde.

EGIPTO:

¡Bien! ¡Ya iré yo a buscarte en días venideros!

CORIFEO:

¡No será así, si un dios guía a Orestes

hasta que haya llegado aquí!

EGIPTO:

Sí. Sé de hombres que están desterrados que se

alimentan sólo de esperanzas.

CORIFEO:

¡Hala! ¡Ejerce el poder, engorda, mancilla

la justicia, puesto que puedes!

EGIPTO:

¡Entérate: me vas a pagar esa locura!

CORlFEO:

1670¡Presume de valiente, como un gallo

delante de la gallina!

CLITEMESTRA:

No tengas en cuenta esos estúpidos ladridos.

Yo y tú, como dueños de este palacio, los

pondremos en orden.

(Clitemestra y Egisto se dirigen al palacio escoltados por su séquito, mientras el Coro abandona la escena entre gestos de protesta.)

ESQUILO (Eleusis, actual Grecia, 525 a. C. - Gela, Sicilia, 456 a. C.). Trágico griego. Esquilo vivió en un período de grandeza para Atenas, tras las victorias contra los persas en las batallas de Maratón y Salamina, en las que participó directamente. Tras su primer éxito, Los persas (472 a. C.), Esquilo realizó un viaje a Sicilia, llamado a la corte de Hierón, adonde volvería unos años más tarde para instalarse definitivamente.

De las noventa obras que escribió Esquilo, sólo se han conservado completas siete, entre ellas una trilogía, la Orestíada (Agamenón, Las coéforas y Las Euménides, 478 a. C.). Se considera a Esquilo el fundador del género de la tragedia griega, a partir de la lírica coral, al introducir un segundo actor en escena, lo cual permitió independizar el diálogo del coro, aparte de otras innovaciones en la escenografía y la técnica teatral.

Esquilo llevó a escena los grandes ciclos mitológicos de la historia de Grecia, a través de los cuales reflejó la sumisión del hombre a un destino superior incluso a la voluntad divina, una fatalidad eterna (moira) que rige la naturaleza y contra la cual los actos individuales son estériles, puro orgullo (hybris, desmesura) abocado al necesario castigo. En sus obras, el héroe trágico, que no se encuentra envuelto en grandes acciones, aparece en el centro de este orden cósmico; el valor simbólico pasa a primer término, frente al tratamiento psicológico.

El género trágico representó una perfecta síntesis de las tensiones culturales que vivía la Grecia clásica entre las creencias religiosas tradicionales y las nuevas tendencias racionalistas y democráticas. Amén de las citadas, las obras de Esquilo que se han conservado son Las suplicantes (c. 490), Los siete contra Tebas (467) y Prometeo encadenado, obra sobre cuya autoría existen aún dudas.

Notas

[1] Metáfora tomada del juego de dados: el triple seis es la mejor jugada. <<

[2] Expresión proverbial para indicar que no se puede o no se debe hablar. Aquí el vigia considera prudente aludir a la situación que va a plantearse, porque Clitemnestra tiene un amante: Egisto. <<

[3] Se usa un término jurídico, concibiendo la guerra de Troya como un litigio. <<

[4] Metonimia: «guerra». <<

[5] Comparación de corte homérico que alude al rapto de Helena por Paris, causa de la guerra de Troya. <<

[6] Al igual que Zeus envía un castigo a las aves que saquean el nido de buitres, así también Zeus Xenios («protector de la hospitalidad») envía contra Troya un castigo por el rapto de Helena. Además Menelao y Paris estaban relacionados por vínculos de hospitalidad, lo que aprovechó Paris para seducir a Helena. La expedición es, pues, enviada de hecho por los dioses, pero en la toma se cometerán sacrilegios, lo que clamará por una venganza a su vez. La acción humana presenta siempre en Esquilo una doble faz. <<

[7] Sucesivamente fue esposa de Menelao, Paris y Deífibo. <<

[8] Esto es, no sirve para la guerra. <<

[9] No están de acuerdo los críticos sobre si en este momento Clitemnestra se halla en escena. <<

[10] Dos águilas. <<

[11] Esto es, la mano derecha. En principio, el hecho de que el águila aparezca a la derecha indica un portento favorable. Pero de hecho no lo es (Troya caerá pero su destrucción acarreará venganza). <<

[12] Se compara a Troya con un caballo. <<

[13] El águila es el ave consagrada a Zeus. Simboliza aquí a los dos Atridas («perros alados»). <<

[14] Como diosa de la caza, Ártemis no puede ver con buenos ojos el proceder de las águilas. <<

[15] Ártemis <<

[16] Epíteto aplicado a Apolo, a quien el adivino suplica que interceda ante su hermana Ártemis. <<

[17] Esto es, el de Ifigenia <<

[18] La interpretación del adivino alcanza hasta la muerte de Agamenón a manos de Clitemnestra. <<

[19] Adivino que acompañó al ejército griego a Troya. <<

[20] Urano, derrocado por su hijo Crono. <<

[21] Crono, derrocado por Zeus. <<

[22] Zeus. <<

[23] El sacrificio de Ifigenia. <<

[24] Agamenón, que tiene más edad de Menelao. <<

[25] Los vestidos, de color azafrán. <<

[26] Después de la comida se hacían tres libaciones: a los dioses, a los héroes y a Zeus salvador. <<

[27] Justicia, personificada como deidad. <<

[28] Para extenderse por la ciudad. <<

[29] Metonimia: «el fuego o la llama del fuego». Este pasaje es uno de los más famosos de la tragedia antigua, y muy típico de Esquilo (el más notable, los errabúndeos de Io en el Prometeo, 786-ss). Una especie de telégrafo de fuego parece haber sido conocido de los persas (Iliada, XVIII, 207-ss). El pasaje plantea no pocos problemas, pues algunos lugares no han sido identificados. <<

[30] La comparación de la llama con un atleta que salta y corre es constante en este pasaje. <<

[31] Estas aprensiones han sido evocadas ya por Calcante (v. 131-ss), si los vencedores destruyen los templos de los dioses. <<

[32] Clitemnestra recoge una expresión del propio coro (v. 121). <<

[33] El tema de una Clitemnestra varonil ya ha aparecido antes (v. 11). <<

[34] La Noche es hijade Caos y madre, entre otros, del Étre y del Día. <<

[35] Metáfora del arte de la pesca. Aparece ahora por primera vez el motivo de la red mortal, que será otros de los temas de la trilogía. En las Euménides reaparecerá (v. 111) y el tema de la jauría que burla redes y perros es un motivo básico. <<

[36] Personificación de una deidad menor, hija, según se dice aquí, del Error (Ate). A veces se la presenta acompañando a Afrodita (Supl. 1040). El pasaje siguiente ilustra el interés del poeta por la psicología teológica de la impiedad. <<

[37] Cualquier manifestación de la belleza le displace por recordarle a Helena. <<

[38] De Grecia. De Helén, hijo de Deucalión, descienden todas las razas griegas: Doro, Juto y Eolo. <<

[39] Insensiblemente el coro ha pasado al tema del dolor de las familias griegas por sus caídos en Troya. Y el tema lleva, necesariamente, a la condena, más o menos clara, de Agamenón, el «destructor de ciudades». <<

[40] El precio del botín obtenido en Troya son los muertos en la guerra. <<

[41] Sin haber sido incinerados. <<

[42] El motivo del engaño de la divinidad, que motiva la angustia que toda prosperidad trae al corazón de los personajes esquíleos, es un tema recurrente. <<

[43] En señal de que trae un mensaje fausto. <<

[44] El polvo que lo cubre es un indicio de que viene de lejos, de Troya quizás. <<

[45] Apolo, que ayudó a los troyanos en la guerra. <<

[46] Río de Troya. <<

[47] Hermes, heraldo de Zeus, es el patrón de los Heraldos. <<

[48] Las estatuas de los dioses que hay ante la fachada del palacio, orientadas hacia el E. <<

[49] La expresión, con sus detalles (aniquilación de los altares y templos de los dioses) pone aún más de relieve la doble y ambigua luz con que está aquí bañado el rey vencedor: gloria por su éxito… pero a su vez es un sacrilegio. <<

[50] Rapto de Helena y robo de las riquezas que Paris se llevó con Helena. <<

[51] Recuérdense las palabras del Vigía (v. 36) al principio.. <<

[52] Con esta expresión («haber muerto»), no siempre bien interpretada, introduce el Corifeo una vez más, ahora frente al heraldo, su temor por los luctuosos sucesos que se avecinan.. <<

[53] De los que garantizaban la intangibilidad del tesoro regio. <<

[54] El texto griego es corrupto, pero el sentido es claro: el corifeo pone en guardia contra el doble sentido de las palabras de la reina. <<

[55] A unos dioses (los del Olimpo) les corresponde recibir honores de los mortales en los momentos de alegría; a los dioses subterráneos, en cambio, en los sucesos luctuosos. <<

[56] Doble porque su azote produce a la vez un dolor doble: el familiar y el público. <<

[57] Todos los poetas griegos gustan de estos juegos etimológicos: Hele-naus vendría a significar «destructora de naves». <<

[58] El Céfiro sopla del Oeste, desde tierra griega. <<

[59] Deidad hermana de Ares. Su acción de lanzar la manzana «para la más hermosa» entre Hera, Atenea y Afrodita, que obtuvo esta última en el célebre «juicio de Paris», determinó el rapto de Helena y la guerra de Troya. <<

[60] El término griego kÁdoj significa e implica ambas ideas y Esquilo usa esta ambigüedad deliberadamente. <<

[61] La hospitalidad de que gozó Paris en el hogar de Menelao. <<

[62] Los parientes de Paris intervienen en las ceremonias rituales de la boda de Paris y Helena, con lo que se hacen cómplices del crimen de adulterio. <<

[63] Paralelismo entre la evolución del cachorro de león y la evolución de Helena. <<

[64] En las casas humildes. <<

[65] Por la impiedad. <<

[66] Metafórico: «gente, pueblo». <<

[67] Alusión al sacrificio de Ifigenia. <<

[68] Velada alusión a la conducta adúltera de Clitemnestra. <<

[69] Hay una cierta actitud de soberbia en esta expresión. <<

[70] La imagen es la de una votación: en una de las urnas, la de la destrucción de Troya, van todos los votos; a la otra, la de la salvación sólo la esperanza (que no se cumple). Es decir, al votar en dos urnas la forma de conservar el secreto del voto había de ser acercar la mano a las dos, depositando el voto en una y simulando depositarlo en la otra. <<

[71] El caballo de Troya. La cría del caballo son los guerreros argivos salidos del vientre del caballo. <<

[72] Esto es, a media noche. Las Pléyades son siete estrellas pertenecientes a Tauro. <<

[73] Odiseo fingió estar loco, para no ir a la guerra contra Troya, pero Palamedes averiguó el engaño. <<

[74] El caballo que tira del carro amadrinado a otro que va uncido al timón <<

[75] Términos médicos propios de este arte, pero aplicados a los remedios políticos. <<

[76] Gigante con tres cabezas y cuerpo triple hasta la cintura. <<

[77] La acumulación de palabras y comparaciones aduladoras es buscada para producir la impresión de falsedad. <<

[78] Tres ideas fundamentales hay en esta estrofa: la inestabilidad de las cosas humanas; el peligro de una riqueza y buena suerte desmesuradas que exciten la envidia de los dioses; la invitación a contentarse con bienes modestos que no introduzcan hýbris. Todo ello referido a la familia da Agamenón. Que parece que está en el colmo de la gloria y goza de una riqueza de la que Clitemnestra ha hecho ostentación. <<

[79] Asclepio, hijo de Apolo, que aprendió la medicina del centauro Quirón, sabía resucitar a los muertos con la sangre del lado derecho de la Gorgona. Zeus, para conservar el orden universal, fulminó a Asclepio. <<

[80] Texto oscuro. Aventuramos una interpretación: la muerte de Ifigenia impide que el destino de los responsables sea mejor que el suyo. Se establece una cadena horrorosa de venganzas que el coro no puede evitar. Si pudiera, declararía los temores (el propio corazón hablaría) a los que se ha referido en la estrofa primera y en su antiestrofa. <<

[81] Hija de Príamo. Había recibido de Apolo el don de la profecía, pero, por haberse negado a entregarse al dios, éste le retiró el don de la persuasión, de modo que sus profecías eran ciertas, pero nadie les daba crédito. <<

[82] Rituales en los sacrificios. <<

[83] Heracles. <<

[84] Para purificarse de un homicidio y siguiendo el consejo del oráculo, Heracles se sometió a ser vendido como esclavo a Ónfale, reina de Lidia. <<

[85] La primera fue cuando la castigó a que sus profecías no fueran creídas. <<

[86] La casa de Atreo, padre de Agamenón y Menelao, está manchada por el asesinato que perpretó Atreo en los hijos de su hermano Tiestes, a quien se los sirvió en un banquete como manjar. <<

[87] ¿Menelao?, ¿Orestes? <<

[88] Literalmente: «un sacrificio digno de lapidación». Al castigar al asesino con la lapidación, los verdugos no tendrían contacto con el asesino y evitarían el contagio de tan grave mancha. <<

[89] Metáfora: Agamenón y Clitemnestra. <<

[90] Si Casandra tuviera alas podría alejarse volando del peligro que le acecha. <<

[91] Quiere decir que se va a expresar sin enigmas, sin velar la verdad. <<

[92] El infanticidio cometido por Atreo. <<

[93] Tiestes, quien mantenía amores adúlteros con Aérope, esposa de su hermano Atreo. <<

[94] Egisto, hijo incestuoso de Tiestes. <<

[95] Peligrosa serpiente que, se decía, podía avanzar hacia delante y atrás. <<

[96] Venganza. <<

[97] Como un atleta. La metáfora es significativa de no poder alcanzar la meta, esto es, el sentido de las predicciones de Casandra sobre la muerte de Agamenón. <<

[98] Es proverbial la ambigüedad de los oráculos, que se prestaban, al menos, a dos interpretaciones. <<

[99] Apolo. <<

[100] Orestes. <<

[101] Como es propio en la tragedia, y en general en toda la poesía griega, se hace alusión a la inestabilidad de los asuntos humanos. Casandra se eleva por encima de su desgracia, para compadecer la universalidad del hombre. <<

[102] A Agamenón. <<

[103] Metáfora tomada de la caza. Si la trampa se coloca más alta de lo que puede saltar el animal que se quiere cazar, la posible pieza pasa por debajo y no es atrapada. <<

[104] Expresión sarcástica. La tercera libación se hacía en honor de Zeus. Aquí se trata de Hades. <<

[105] El cuello de Agamenón. <<

[106] De Helena. <<

[107] Agamenón y Menelao, Tántalo es su bisabuelo. <<

[108] Helena y Clitemnestra. <<

[109] Asesinato de Atreo, sacrificio de Ifigenia y asesinatos de Clitemnestra. <<

[110] A Agamenón. <<

[111] El Aqueronte. <<

[112] Según variaciones del mito, Plístenes, hijo de Atreo, es el padre de Agamenón y Menelao; pero, muerto Plístenes, se encargó Atreo de la crianza de sus nietos. <<

[113] Pélope era hijo de Tántalo y padre de Atreo y Tiestes <<

[114] En las naves de guerra había, por lo general, tres filas de remos. Egisto se refiere a la más baja, considerándola la de menos dignidad. <<

[115] Orfeo, con su música, atraía a los animales y plantas e, incluso, a los habitantes del reino de Hades. <<

[116] En la prisión. <<