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Fecha 20-jun-2013 11:09 UTC

EL VATICANO, fabricante de “milagros”.

ERLANTZ GAMBOA

ÍNDICE

INTRODUCCIÓN

A.- LOS NEGOCIOS DE LA FE 

A1.-Los negocios marianos

A2.-Basílica de Guadalupe.

A3.-Basílica de Lourdes 

A4.-El Santuario de Fátima 

A5.-El Santuario de Knock

A6.- Santuario de Nuestra Señora de Međugorje

A7.-El negocio del padre pío

A8.-La Virgen de El Escorial

A9.-La Virgen de Umbe

A10.-Arantzatzu (Tenían ganas de milagro).

A11.-Basílica de El Pilar de Zaragoza, en España.

A12.-Nuestra señora de Akita (Japón)

A13.-Nuestra señora de HEROLDSBACH,Alemania

A14.-Monasterio de Santa María de Montserrat, Barcelona

A15.-Santuario de Nuestra Señora de las Lajas, Colombia. 

A16.-Basílica y Santuario Nacional de Nuestra Señora de Coromoto, Venezuela

A17.-Basílica de Nuestra Señora de Luján, Argentina

A18.-Basílica Nacional de Nuestra Señora de la Caridad del Cobre, Cuba

A19.-Basílica de Nuestra Señora de Loreto, Italia

A20.-Basílica de Nuestra Señora de la Paz, Costa de Marfil

A21.-Basílica de Nuestra Señora de Aparecida en Brasil

A22.-Santuario de Loyola, en Azpeitia- Gipuzkoa

A23.-Basílica de Nuestra Señora de Pontmain, Francia

A24.-Santuario de la Virgen de los Pobres de Banneux, Bélgica. 

A25.-Santuario de Nuestra señora de Laus, Refugio de Pecadores, Francia.

A26.-Capilla de Nuestra Señora de la Buena Ayuda, Champion, Wiscosin.

A27.-Santuario de Nuestra Señora de La Salette, Francia

A28.-Santuario de la Santísima Virgen de los Dolores de Chandavila , en La Codosera, Badajoz

A29.-Santuario de Nuestra Señora del Roble, Monterrey, México

A30.- Basílica del milagro de Catemaco, México

A31.- Santuario de Nuestra Señora de Juquila, Oaxaca, México

A32.-Milagros más modestos, caseros.

B.-NEGOCIOS QUE NO PROSPERARON

B1.-Aparición Mariana en la Pedrera- El Higuerón (SEVILLA- ESPAÑA)

B2.-Picassent y el Padre Ángel.

B3.-La Virgen de Ezkioga.

C.-NEGOCIOS NO AUTORIZADOS POR LA IGLESIA DE ROMA.

C1.- Necedah, Wisconsin, Estados Unidos

C2.-El negocio de Garabandal (de exportación)

C3.-El palmar de Troya

C4.- Bayside, EE UU.

FALSAS RELIQUIAS

E1- Lignum Crucis o Cruz de Cristo.

E2.- El sudario de Turín

E3-. El santo grial

E4.- El mantel de la última Cena

E5.- El pañolón de Oviedo

E6.- Las 30 monedas de Judas

E7.- Las espinas de la corona de Jesús

E8.- Los clavos de la cruz.

E9.- La lanza de Longinos

E10.-La huella del pie de cristo al subir al cielo.

E11.-La sangre de Cristo

E12.- La túnica de Cristo

E13.- El santo plato de la Última Cena

E14.- El sudario de Verónica

E15.- Una de las tinajas de la conversión del agua en vino.

F.- RELIQUIAS RIDÍCULAS

F1.- El prepucio de Jesús.

F2.- El suspiro de San José.

F3.- El estornudo del Espíritu Santo

F4.-Los pañales del Niño Jesús.

F5.- La Santa Leche de la Virgen

F6.- El cordón umbilical que unió a la Virgen con el Niño.

INTRODUCCIÓN

EL ORIGEN DEL CRISTIANISMO

Fue San Pablo, con ayuda de San Pedro, quien creó del cristianismo. Jesús era judío, y siempre habló de “su pueblo”, sin pensar en “otros. La diferencia con los demás profetas estuvo en que él se denominó hijo de Dios, no un simple enviado. Pero en todo momento se refería a su padre como el Dios de los judíos. Nunca quiso crear otra religión, ni habló de una divinidad distinta. Él no diferenció sus enseñanzas, de las creencias de su gente. Para él, el pueblo judío había perdido el camino, y debía regresar a éste, y el predicaba para que así fuese. Por eso expulsó a los mercaderes de la casa de su Padre. ¿Qué padre? Jesús no era cristiano, sino judío. Su Padre fue siempre Jehová.

San Pablo eliminó del cristianismo la parte judía, como la circuncisión y otras costumbres o ritos, e incluso le cambió de nombre a Dios. Recordemos que Jesucristo decía Padre, o eso dicen sus evangelistas, ya que no es muy seguro que usase esa palabra. Pero, como fuese, se refería al Dios de Abraham. El Dios de Abraham no era otro que Jehová o Yahvé, que jamás es mencionado por “los cristianos”, aunque era El Padre de Cristo. .

Juan 8:54 Jesús respondió: Si yo mismo me glorifico, mi gloria no es nada; es mi Padre el que me glorifica, de quien vosotros decís: ``Él es nuestro Dios”.

Mateo 22: 31 Pero respecto a la resurrección de los muertos, ¿no habéis leído lo que os fue dicho por Dios, cuando dijo: 32 Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob? Dios no es Dios de muertos, sino de vivos.

Si en Los Evangelios no se menciona Jehová, se debe a que éstos fueron escritos por cristianos, los que ya estaban en el oficialismo de Pedro y Pablo. Las memorias de Juan, quien ya era anciano cuando escribió, fueron, evidentemente, influenciadas por la nueva religión. Pedro y Pablo habían olvidado el judaísmo, y llamaban Nuestro Señor a Jesús, no a su Padre.

San Pablo lo nombra Dios a secas, como hacía con las múltiples divinidades del panteón romano, y le quita el componente judío, como si Jesucristo no hubiese sido un hijo de Israel.

LOS MILAGROS

El cristianismo, al contrario de otras religiones, desde sus comienzos usó la ayuda sobrenatural, para reforzar las creencias que pregonaba. Es que eso fue herencia de Roma; porque San Pedro convirtió a romanos, no a judíos. Los romanos esperaban constantemente señales divinas, y había que satisfacerles. Sacrificaban animales a sus dioses; confiando en obtener una respuesta. Por ende, los primeros cristianos, que eran romanos, necesitaban “milagros” para creer; porque no les bastaba la promesa de obtener el cielo, sin algo más “visible” que les diese tal seguridad. Para comenzar debería llover, o aparecer luces en el cielo, relámpagos, o algo que indicase que les escuchaban.

Curiosamente, después de los cismas, esa costumbre se les quedó a los católicos. Los otros cristianos son menos dados a los prodigios. ¿Qué sería la palabra de Dios sin los milagros? Hay que preguntarles a las religiones que tienen millones de seguidores, sin recurrir a “eventos prodigiosos”, ¿cómo lo consiguen?

Y ya que los milagros no se dan con facilidad, o tal vez nunca, los fabricaron. Muy ilógico en los que predican “no mentir”, lo que incluye el fraude y el engaño. Inventaron, desde la virginidad de María hasta su ascensión a los cielos, sin importarles idear absurdos. Para que nadie objetase, invistieron al Papa de infalibilidad, con lo que ningún fiel puede osar poner en entredicho lo que hace o dice. Eso incluye a los Borgia, o a los que incitaban a asesinar indios en América, o bendecir aviones nazis en la Segunda Guerra Mundial. Si ellos lo hacían, estaba bien hecho. Canonizaron a Juan Diego, un personaje que no existió, y cesaron a Schulenburg, abad de la Basílica de Guadalupe, porque dijo que no se podía canonizar una leyenda. Era mejor mentir que perder millones de creyentes.

Lo curioso es que los milagros no son para reforzar la fe, sino para llenar las arcas del Vaticano. A cada lugar donde hay un prodigio, acuden millones de personas, porque suponen, o así les dicen, que sigue haciendo maravillas, normalmente sanaciones. Los que necesitan cura, que los médicos no pueden dar, recurren a los milagreros. Hay gente que realiza curaciones, que no explica la ciencia, y no se consideran milagros. 

Por una razón que intento comprender, las “apariciones” son normalmente de La Virgen María. Colijo que se debe a la propensión de todos, hombres y mujeres, por escuchar a “la madre”. Si Dios quería mandar mensajes, eligió a La Virgen como la encargada de darlos. Y todos ellos son de paz y amor, pero con algo subliminal: constrúyeme un templo, ermita o basílica, en donde La Iglesia pueda recibir óbolos. No hay un lugar, dedicado a una “aparición” que no sea negocio. Y si la utilidad es particular, no suele contar con la bendición del obispo correspondiente.

Hay algo que no me queda muy claro: si se trata de inducir a la gente a creer en Dios, Jesucristo, la Divina Trinidad o la propia Virgen, ¿por qué las “apariciones” suceden en el mundo católico? ¿No sería más lógico hacer propaganda, y milagros, entre los no creyentes? Por ejemplo, en el Tibet, o en los países musulmanes.

Desde siempre, La Iglesia ha tenido santos a los que venerar. Y en toda iglesia, en donde se venera, hay negocio. Vete a San Judas, a El Señor de las Maravillas, a Lourdes y donde sea, y verás el enorme beneficio que supone vender objetos varios al doble de su valor en el mercado. Y en todas, hay un depósito para monedas, llamado cepillo. Cepillar, según la Academia de la Lengua, significa: “coloquialmente. Quitar a alguien el dinero”. Los santos no hacen favores sin óbolo. Luego veremos las “cifras de la fe”.

Para reforzar la fe, y llenar las arcas del Vaticano, se inventaron los milagros, y los milagreros. Y, desde el principio, o casi, usaron dos métodos, dos facetas del negocio: las reliquias, y las apariciones. Las dos llevan, indefectiblemente, a construir un templo. Y donde hay campanario, hay colecta, misas, y venta de lo que se les ocurra. ¿Saben que junto a algunas iglesias, en locales parroquiales, se vende ropa y artesanías?

Y ya que tocamos las reliquias; es ilógico, y muy pueril, suponer que después de tantos años, han sobrevivido tantas reliquias originales. Los romanos no les venderían la cruz en la que colgaron a Cristo. En el mesón, donde celebraron La Última Cena, no les darían el mantel, además de que casi seguro que no pusieron nada sobre la mesa. El santo Grial de Valencia no es de aquellos tiempos, y menos de una posada en Palestina. Parece una copa sacada de un palacio francés del Loira. ¿Joyas en un vaso en el que bebían gente que a duras penas pudo pagar la cena? ¿Y quién se llevaría el mantel de La Última Cena? ¿Supondría que años más tarde lo venerarían? ¿Quién guardó el sudario en el que envolvieron a Cristo? ¿Y otro para la cabeza? ¿Y después de muchos siglos, aparecen en Francia o España, porque estaban en un sótano oscuro, en donde los pusieron en el siglo primero? ¿Y los clavos de la cruz? Hasta una de las tinajas de la conversión del agua en vino, en la famosa boda. ¡El colmo! ¿Cree la Iglesia que somos bobos? Sí, eso cree, y además es cierto. Hay 500 millones de personas, y muchos con estudios elevados, que creen que todas esas patrañas son la pura verdad.

La Iglesia, presionada por la ciencia, que ha demostrado la antigüedad de las reliquias, no ha tenido más remedio que reconocer, en algunos casos, que son falsas. Pero las sigue exhibiendo, con sumo descaro, como ciertas. Muy astutos, los del Vaticano, pues admiten que la sábana de Turín no es verdadera, o que alguien pintó el ayate o mandil de Juan Diego, en México; a la vez que algunas gentes afines al “negocio”, verdaderos cristianos, también científicos, refutan las aseveraciones de prestigiosas universidades, y acusan de falsedad los métodos más avanzados de verificación de “fraudes”. Los jerarcas no se queman, y envían a otros a la batalla. Es claro que La Iglesia jamás pierde. Además, falsa o no, burdo invento o genial artificio, la gente sigue yendo a admirar la reliquia o la imagen, depositando la moneda en el cepillo y comprando estampitas, medallas  y escapularios.  

Vamos a tratar de reliquias y milagros. En algunos casos descubriremos el truco. En otros no, porque ni siquiera hay truco, sino una mentira que contaron niños, normalmente, pastores o  campesinos, a los que les pudieron hacer ver ilusiones. Hay que considerar a quiénes eligieron; normalmente gente analfabeta, incluso con ciertas deficiencias mentales; para entregarles el mensaje, que no es tal, sino “amor a Dios y fe”. No hay más, porque no se necesita. La Iglesia alega, porque algo debe decir, que la Virgen elije niños y pastorcitos, porque ellos son puros. Por tanto, todos los sacerdotes, desde el de aldea al Papa, son impuros, y, por ende, La Virgen no se aparece a ellos. En eso, al menos, tiene razón, ya que han sido los sacerdotes los que han inventado los milagros. Pero no se elige gente pura, sino “inocente” o “manejable”, además de “confiable”. El pueblo cree a los niños, o a la gente humilde, porque no les supone malicia. Quizá sea cierto, aunque yo dudo que pobre o humilde, y sin malicia, vayan de la mano. Es cierto que si La Virgen o su Hijo se apareciesen al arzobispo de donde sea, todo el mundo opinaría: “Claro, qué puede decir él, si vive de eso”. Por tanto, hay que usar un mensajero, como hicieron en Lourdes o Guadalupe.

Los magos nos hacen ver imposibles. Pero hoy en día se han dado a conocer muchos trucos. No es magia, sino habilidad, y una muy buena idea. Parecido es con los milagros. Todos son falsos, pero sólo hemos descubierto algunos, como los trucos de los magos. Otros aún no, porque La Iglesia y los magos nos llevan la delantera, o los eventos sucedieron hace mucho tiempo. Ya nada podemos decir sobre que Jesús multiplicó los peces, o sanó a cojos y resucitó muertos.

Poco a poco, con las técnicas actuales, se demuestra que no hay reliquias reales, y que todo fue fabricado para afianzar la fe. Lo curioso es que La Iglesia, con increíble cinismo, acepta que “quizá sean falsas”; pero eso no cambia el mensaje de Cristo, y la gente necesita creer en algo. “Es como si veneran una cruz de madera, que hizo el carpintero de su calle”. Algo así dijo un obispo. No mentirás, pero, si te descubren, di una estupidez.

Nos tenemos que preguntar, antes de nada:

1.- ¿Por qué los fraudes de la fe? La respuesta es: Porque suponen utilidad económica.

2.- ¿A quién le producen tal utilidad?  A LA IGLESIA

3.- ¿Por qué El Vaticano no reconoce los milagros “privados”?  Porque la ganancia se lo quedan otros.

En el caso de Garabandal, el de La Pedrera-El Higuerón, o La Virgen de El Escorial, unos listos le ganaron la mano a La Iglesia. Aunque hicieron lo mismo que la curia, como ésta no participaba en los beneficios, no se consideraron apariciones “reales”. ¿Y lo fueron en Fátima o Lourdes?  En Guadalupe todo el mundo sabe que no; pero el mito sigue, aunque nadie dude  que se trató de un montaje. Esto último sí es notable en verdad: saber que fue mentira, pero que a nadie le importe.

¿Por qué canonizar a Juan Pablo II y Juan XXIII? Porque eso va a suponer millones de visitas, millones de dólares o euros, o incluso yenes. No van a hacer santo a Pio XII, porque nadie pondría un centavo en su urna. ¿No todos los Papas son la representación de Cristo? ¿Puede haber Papas-Cristos que van al cielo y otros que no? Todos son Santos Padres, infalibles y lo demás; pero no pueden ser santos en el cielo. Chocante, al menos. Vivos, los Papas son Santos Padres. Les llaman Su Santidad. Pero mueren y se convierten en gente como los demás

Todos los primeros cristianos, incluyendo los apóstoles, fueron canonizados. ¿Hicieron sus tres milagros? ¿O fueron al cielo porque los comió un león? Aunque ahora ya son necesarios únicamente dos milagros, o incluso uno, como para Juan XXIII.  Para elevar a los altares a Juan Pablo II, se saltaron toda norma, según se cita: “Los pasados días ha sido discutido (el milagro) por una comisión de siete médicos, presidida por el doctor Patrizio Polisca, cardiólogo de Juan Pablo II, médico personal de Benedicto XVI y ahora del Papa Francisco.  Para que todo quede en familia. ¡Buen abogado del Diablo!

Para más burla a sus propias normas, canonizaron a gente que no reconoce la iglesia, como los padres de La Virgen, que aparecen en los evangelios apócrifos y no en los canónicos. Los nombres de los padres de María se toman del evangelio de Yacob o Santiago el Justo, que La Iglesia considera falso. Falso el texto, pero verdaderos los nombres, y los hacen santos. Murieron antes de Jesucristo, siendo judíos no cristianos; pero los santificó su parentesco con Jesús. ¿Cómo no ser santos sus abuelos? Pero sólo los maternos. ¿Se deberá a que el real padre de Cristo era el Espíritu Santo? En cuanto a los hermanos de Jesús, que Mateo menciona, ellos no fueron santos.

Mateo 13:55 ¿No es éste el hijo del carpintero? ¿No se llama su madre María, y sus hermanos, Jacobo, José, Simón y Judas?

Marcos 6:3 ¿No es éste el carpintero, hijo de María, hermano de Jacobo, de José, de Judas y de Simón? ¿No están también aquí con nosotros sus hermanas? Y se escandalizaban de él.

Gálatas 1:18 Después, pasados tres años, subí a Jerusalén para ver a Pedro, y permanecí con él quince días; 19 pero no vi a ningún otro de los apóstoles, sino a Jacobo el hermano del Señor.

¿Qué pasó con estos cuatro hermanos? No los santificaron, como a su padre, madre y abuelos maternos. No únicamente no los canonizaron, sino que La Iglesia los desconoce, porque su existencia echa por tierra la “virginidad” de María. Tuvo un único hijo, y por gracia del Espíritu Santo. Lo extraño es que el unigénito sea primogénito, lo que indica que hubo más. Eso dice Mateo 1:25 Pero no la conoció hasta que dio a luz a su hijo primogénito; y le puso por nombre JESÚS. Y también Lucas 2: 7 Y dio a luz a su hijo primogénito, y lo envolvió en pañales, y lo acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en el mesón. Hay que considerar que Mateo conoció a los hermanos de Cristo, como se vio antes, por lo que bien sabía que Jesús era el primogénito.

El caso es que también canonizaron a San José, quien murió siendo judío, o a María, quien no se enteró que su hijo, más bien sus seguidores, había creado una religión. Jesús quería salvar al pueblo judío, no a los demás.  Y, aunque a La Iglesia no le gusta, está bien claro en La Biblia:

Mateo 10:5 A estos doce envió Jesús, y les dio instrucciones, diciendo: Por camino de gentiles no vayáis, y en ciudad de samaritanos no entréis, 10:6 sino id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel.

Mateo 15:21 Saliendo Jesús de allí, se fue a la región de Tiro y de Sidón. 15:22 Y he aquí una mujer cananea que había salido de aquella región clamaba, diciéndole: ¡Señor, Hijo de David, ten misericordia de mí! Mi hija es gravemente atormentada por un demonio. 15:23 Pero Jesús no le respondió palabra. Entonces acercándose sus discípulos, le rogaron, diciendo: Despídela, pues da voces tras nosotros. 15:24 El respondiendo, dijo: No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel.15:25 Entonces ella vino y se postró ante él, diciendo: ¡Señor, socórreme! 15:26 Respondiendo él, dijo: No está bien tomar el pan de los hijos, y echarlo a los perrillos.15:27 Y ella dijo: Sí, Señor; pero aun los perrillos comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos. 
15:28 Entonces respondiendo Jesús, dijo: Oh mujer, grande es tu fe; hágase contigo como quieres. Y su hija fue sanada desde aquella hora. 

Marcos 7:24 Levantándose de allí, se fue a la región de Tiro y de Sidón; y entrando en una casa, no quiso que nadie lo supiese; pero no pudo esconderse. 
7:25 Porque una mujer, cuya hija tenía un espíritu inmundo, luego que oyó de él, vino y se postró a sus pies. 7:26 La mujer era griega, y sirio-fenicia de nación; y le rogaba que echase fuera de su hija al demonio. 7:27 Pero Jesús le dijo: Deja primero que se sacien los hijos, porque no está bien tomar el pan de los hijos y echarlo a los perrillos.7:28 Respondió ella y le dijo: Sí, Señor; pero aun los perrillos, debajo de la mesa, comen de las migajas de los hijos. 7:29 Entonces le dijo: Por esta palabra, ve; el demonio ha salido de tu hija.

Jesús llamó a los cananeos, griegos, sirios o fenicios; a cualquiera que no fuese judío; perrillos. Lo de incluir, en la nueva religión, a los gentiles (perrillos) se le ocurrió a Pablo, que era romano.

A José, padre de Jesús, lo hicieron santo, además de subirlo al cielo, por su parentesco, sin milagros ni más averiguaciones. Dice La Iglesia, en su catecismo; ya que no consta en ningún libro de La Biblia; que Jesús fue al Limbo de los Justos: “Cristo muerto, en su alma unida a su Persona Divina, descendió a la morada de los muertos.  Abrió las puertas del Cielo a los justos que le habían precedido”.

Se refiere, pues a los judíos: Abraham, Isaac, David, Salomón y otros, y supuestamente a su padre. Los sacó y llevó al cielo. Pero, de todos ellos, sólo canonizó a su padre y sus abuelos. No hay San Abraham o San Isaac. Eso no se ve muy “justo”. Los que estaban en “El Seno de Abraham” murieron como judíos, no cristianos, pero hoy están en el cielo cristiano. ¿También en el de los judíos? ¿Ubicuidad?

Según La Iglesia, a los niños católicos, quizá también cristianos, hay que ponerles nombres de santos. ¿Abraham, David, Salomón y otros? Nunca he escuchado que a Los Justos les pongan San delante. ¿No son incongruentes? No, porque el Papa es infalible, aunque haya canonizado fraudes. Uno de los últimos fue El Padre Pío.

A.-LOS NEGOCIOS DE LA FE

A1.-LOS NEGOCIOS MARIANOS

La religión católica es quizá la única; exceptuando a las desaparecidas de los semidioses griegos y romanos; en la que un humano es considerado divino, y situado a la máxima altura que los Dioses, en el panteón. La palabra panteón significa “todos los dioses”, y se refiere al conjunto, lista o relación de éstos, aunque luego ha venido a aplicarse a sepulcro, principalmente en Andalucía y partes de América. Por tanto, el humano deja de ser representante o profeta de la divinidad, y se transforma en otro dios.

Es notorio que los católicos adoran más a la madre de Jesús que a éste, e incluso que a Dios Padre o La Divina Trinidad; y, por supuesto, muchísimo más que al marginado Espíritu Santo. Hay que destacar, para que no se olvide, que María fue el medio para que el hijo de Dios tomase forma humana, no una divinidad en sí. Y como tal, se le trata en Los Evangelios, en los que jamás se menciona su carácter divino. Sin embargo, el cambio de esencia sucedió más tarde, gracias a que Pío XII, en 1950, decidió que ella no debía morir, y se inventó LA ASUNCIÓN. En ningún escrito antiguo se cita tal evento, y La Iglesia se basa en revelaciones a una serie de santas. Como es costumbre, dogmas de fe.

En los primeros años de la cristiandad, los padres de la doctrina, influenciados por la religión romana; la que profesaban los primeros cristianos, ya que no eran judíos conversos, sino súbditos romanos, regados por todas las provincias ocupadas; comenzaron a conferir a María cierta divinidad, para que la madre del Señor no fuese una simple mortal. Lo primero fue la virginidad; a pesar de los múltiples partos; dogma de fe de los Concilios de Constantinopla y II de Letrán. No contentos con esto, la asunción de su cuerpo y alma, sin que el primero se quedase en sepulcro alguno. Que fuese una diosa era obligado para los creyentes de Rómulo o Hércules, hombres transformados en dioses, por lo que los primeros padres de La Iglesia, los creadores de santos; los que dieron forma a la liturgia y dictaron los dogmas; debían buscar, para María, un estatus superior a los santos, por lo que “parieron” el milagro mariano de la ascensión al cielo. Como no era Diosa, en ese momento, no podía “ascender”, como Jesús, por lo que “fue asunta en cuerpo y alma a la gloria celeste”, que significa que la subieron unos ángeles. Resulta curioso que luego sube y baja, del cielo, ella sola, sin ayuda de nadie.

Los fieles se encantaron con la figura femenina, porque estaban acostumbrados a Venus, Afrodita o Artemisa, diosas mucho más próximas a los fieles que los todopoderosos Júpiter y Zeus, Marte o Apolo. La figura de la mujer, y más siendo madre, se hacía imprescindible en la nueva cultura religiosa, como herencia de la romana, con su multitud de dioses, uno para cada circunstancia o necesidad. Por ello, y en copia del majestuoso templo romano a Venus, las iglesias dedicadas a la Virgen sobrepasan a las de Jesucristo, y por supuesto que son muchas más que las que veneran al Espíritu Santo, a Dios Padre o la Santa Trinidad. Pensemos que, con excepción de la Basílica de San Pedro, en Roma, y ésta porque el Papa es el sucesor de Kefas-Simón-Pedro, los mayores monumentos están dedicados a la Virgen. Veamos, por ejemplo: Notre Dame de París, y Lourdes en Francia; Fátima en Portugal; El Pilar, La Macarena, Arantzatzu, Begoña y otras en España; Guadalupe en México. Las mayores devociones de la cristiandad están enfocadas a La Virgen. Y, en contradicción a lo que predicaba Jesús, la idea de un dios único, le atribuyen milagros y apariciones, aunque “en nombre de Dios, o de su Hijo”. Lo que resulta paradójico es que la figura de La Virgen sea la madre de todos, la que vela por los pobres, la de los desamparados; pero su figura ha dado origen a enormes negocios (ricos y bien amparados).     

Es ciertamente enorme el negocio mariano que se obtiene en las miles de Iglesias y Basílicas dedicadas a La Virgen, con limosnas, oficios y venta de objetos varios; y más increíble la cifra que generan los negocios “paralelos”, los de los milagros y las apariciones de La Madre de Dios no reconocidos por La Iglesia, y en cuyos beneficios ésta no participa. Hoy en día, La Iglesia es muy reacia a reconocer milagros, porque la ciencia podría descubrir el truco, y se contenta con los tres que, debido al tiempo transcurrido y a que solamente hay testimonios, no pueden ser analizados por los científicos: Lourdes, Fátima y Guadalupe. Estos tres producen suficiente negocio.

Veamos las cifras. Fátima recibe al año cuatro millones de peregrinos, lo que, a un gasto de 50 euros por persona, monto muy conservador, supone un ingreso de 200 millones de euros anuales. No es extraño que en la zona haya unas 70 congregaciones religiosas, entre frailes y monjas, un seminario y cantidad de tiendas, muchas más que en una playa de moda.

Las cifras de Lourdes son aún mayores, puesto que se barajan seis millones de visitantes por año, con cerca de diez en los especiales, como los jubileos. El presupuesto con el que cuenta el Rector para manutención del lugar es de cerca de 20 millones de euros, una cifra muy espiritual. Ocupa un área de 52 hectáreas, donde hay 22 centros de culto, un vía crucis, unas diez congregaciones y alrededor de 300 empleados fijos. La Santa Sede tiene como responsable de la Basílica al obispo de Tarbes-Lourdes, quien delega la administración en un rector.

Pero la que más devotos recibe es la Basílica de Guadalupe, en Ciudad de México, (conocida popularmente como La Villa o La Villita), con unos 14 millones de peregrinos al año, cifra tan solo rebasada por El Vaticano. El conjunto guadalupano se compone de varios templos, como La Basílica Antigua, La Nueva, Capilla del Pocito, Parroquia de Capuchinas y Capilla del Cerrito. Hay diarias peregrinaciones procedentes de todos los puntos de México y de Estados Unidos, además de las visitas internacionales. La Villa es el lugar más visitado de Ciudad de México, y del país entero.

Copiando a estos tres negocios, algunos “iluminados” emprendieron sus propias “apariciones marianas”, considerando que La Virgen es madre de todos, y que no necesita permiso del Vaticano para manifestarse a quien quiera. Algunos lucrativos negocios han sido y son:

El Palmar de Troya. Un español, de Sevilla, Clemente Domínguez Gómez, se autonombró, en el año 1978, Papa de El Palmar de Troya, una población o barrio de Utrera, España. Se sustentó, para crear su Iglesia y su negocio, en las supuestas apariciones de La Virgen, desde 1968 a 1970, a cuatro niñas de 12 y 13 años. ¿Es casual que siempre sean los impresionables niños la base del negocio? Luego, el “PAPA Clemente”, se hizo cargo de los mensajes marianos, hasta 1975. El vidente construyó una enorme Basílica, a la que le proyectó 12 torres, de las cuales terminó 8, y se supone que hoy en día tenga un valor que supera los 100 millones de euros. Además, sus sucesores, ya que Clemente murió hace algunos años, tienen otras posesiones en los alrededores. Durante años recibieron donativos por muchos millones de pesetas, que les permitió contar con varias docenas de sacerdotes. También usaban el sistema católico de las limosnas y venta de relicarios. Lo mismo que los otros negocios, pues no era menester inventar nada.

Las apariciones de Garabandal, también en España. Desde 1961 hasta 1965 sucedieron supuestas apariciones de La Virgen a cuatro niñas: Conchita, Mari Loli, Jacinta y María Cruz, (siempre la infalible táctica de los niños: Fátima, Lourdes, El Palmar y ésta). Se produjeron milagros que no fueron reconocidos, y profecías que se dice se cumplieron; pero lo que nos ocupa es que resultó un negocio redondo. En el año 2003, un periódico español relata que tres de las hermanas viven en Estados Unidos y una en Asturias, España; que son dueñas de una organización llamada St. Michael's Garabandal Center of Our lady of Carmel Inc., (Inc. como las empresas que cotizan en Wall Street), con sede en Long Island, que en su inicio fue financiada por Joey Lomangino, creyente de los milagros, quien confiaba que uno de ellos le hiciese recobrar la vista. El negocio mariano recibe millones de dólares, en donaciones de los fieles y la venta de los más variados objetos “sagrados”. La empresa, u organización, tiene unas quinientas sucursales a lo largo de Estados Unidos, y ya se han extendido por medio mundo (Europa, Australia, Sudáfrica, Japón, Rusia, etc.) También en este caso, la madre de los pobres ayuda a algunos a hacerse ricos.

La Virgen de El Escorial. (Otra de España, manantial de santos y milagros, reserva espiritual de occidente). Amparo Cuevas, desde 1980, afirma que la Virgen se le aparece en un prado de El Escorial y le dicta mensajes. Años más tarde se crea La Asociación de Víctimas de las Supuestas Apariciones de El Escorial; formada por personas que alegan haber sido estafadas, por lo que presentaron varias denuncias en los tribunales. La Asociación proclamó que Cuevas se había enriquecido a costa del dinero de sus adeptos, y presentó públicamente los siguientes datos: “Prado Nuevo ha costado más de 5 millones de euros, y han conseguido amasar una fortuna de 300 millones de euros. Poseen más de 130 propiedades y tres empresas inmobiliarias“. Las autoridades llamaron a declarar a las personas implicadas, y no encontraron delito que perseguir, por lo que decretaron el sobreseimiento. Hay que destacar que no se puede llamar estafa si uno pide y otros dan. Pero si no hubo estafa, sí existen las propiedades, por lo que entra en el campo del negocio. Los que acuden al llamado de la devoción, lo hacen por su voluntad, y enriquecen a quien maneja la fe y la esperanza.

Como se verá, Guadalupe, Lourdes y Fátima, junto al Vaticano, y el Pilar de Zaragoza, en España, son negocios redondos. No hemos tratado en específico el Vaticano, ya que esta Basílica no necesitó milagros, sino ser la Sede del Cristianismo, y luego del Catolicismo. También hay otros, como Loyola, que se edificó sin milagro, ya que lo prodigioso vendría después, una vez erigido el santuario. Y otros más, muchos más. Citaremos los más conocidos o importantes; sobre todo los que han erigido enormes monumentos, aunque el reino de Jesús no era de este mundo.

Conocidos estos casos, no hay duda que el negocio mariano es jugoso, por lo que a mucha gente no le convendría que se acabase.

Hoy en día, La Iglesia no acepta, por buenas, cientos de apariciones de La Virgen, aunque tienen la misma validad científica que las tres que reconocen: Lourdes, Fátima y Guadalupe. Pero si ellos inventaron las apariciones, ¿cómo pretenden detenerlas ahora? Una vez abierta la puerta de los milagros, el negocio mariano, ¿por qué únicamente La Iglesia (las cabezas, ya que La Iglesia la componen todos los fieles) puede hacer negocio como ese fabuloso invento? Los otros también son hijos de La Virgen, de manera que su madre les puede hablar cuando le venga en gana. ¿No será que La Iglesia tiene la exclusiva en la producción de milagros, tales como el manto (ayate) de San Diego o el lienzo de Turín?

No sé por qué se preocupan, si se ha demostrado que hay dinero para todos.

Los disidentes, Lutero, Calvino y Enrique VIII, entre otros, construyeron sus negocios propios. Será interesante tratar de estos otros, así como de los ortodoxos, ya que todos ellos siguen la misma doctrina de vivir a costa de la fe. Quizá en un futuro…

A2.- Basílica de Guadalupe (México) El segundo negocio de la fe, después del Vaticano  

LA VIRGEN DE GUADALUPE  Y  SAN JUAN DIEGO

Si La Iglesia se ha esforzado en la creación de milagros, en éste puso todo su empeño.  Incluso ahora, cuando está más que demostrado que fue un engaño, santifican al inexistente Juan Diego, para burla de todo el mundo. Y más, como iremos viendo.

Hay que reconocer que, desde el punto de vista de La Iglesia, el milagro era necesario. Habían pasado 129 años, desde que llegó Cortes a México, en 1519, y los indígenas seguían sin convertirse al cristianismo. Y digo 129 años, porque el milagro se inventó en 1648, no en 1531. En esa fecha fue el invento, y malo por cierto, ya que un siglo de diferencia supuso muchos errores, que hoy están al descubierto. El caso es que, a pesar del tiempo transcurrido, los mexicanos no adoraban a los nuevos dioses, y seguían con su Tonantzin, la diosa de los aztecas. Se imponía algo sobrenatural.

El arzobispo de México, cuando se publicó el milagro, por primera vez, en 1648, era Juan de Palafox y Mendoza. Él estuvo en tal cargo desde 1643 hasta 1653. Ahora bien, ya antes, otro obispo, Alonso de Montúfar, había mandado pintar una virgen morena sobre un tejido de lino y cáñamo. La pintura la efectuó Marcos Cipac de Aquino. Así lo indicó fray Francisco de Bustamante en uno de sus sermones de 1556, cuando aún no se publicaba “el milagro”, aunque ya debió haberse producido. Curiosamente, Bustamante no estaba enterado de que hacía 35 años que La Virgen le dio el ayate a Juan Diego, por lo que se le escapó el nombre del artista. En ese momento, no importaba decir quién pintó la imagen de La Virgen, porque el milagro se fraguó en 1648. El ayate de Juan Diego no era de lino y cáñamo, sino de ixtle (maguey), pero Marcos Cipac pintó sobre lino y cáñamo.

Pero vayamos a la historia que nos han contado, y luego veremos la verdad.

NARRACIÓN SEGÚN LA IGLESIA CATÓLICA

Juan Diego, al que apellidan Cuauhtlatoatzin, que significa  "El águila que habla" en idioma náhuatl, era de la etnia indígena de los chichimecas. Nació el 5 de abril o mayo 1474, en Cuautitlán, en el barrio de Tlayácac, región que pertenecía al reino de Texcoco. Fue bautizado por los primeros misioneros franciscanos, en torno al año de 1524. Murió el 30 de mayo de 1548.

Juan Diego, quien vivía en Tulpetlac, acudía, cada semana, con los frailes franciscanos, a Tlatelolco, donde aún no había convento, sino “lo que se conoce como doctrina”, donde se oficiaba misa y se catequizaba. Para llegar al lugar de la misa, debía rodear el cerro del Tepeyac."

Primera aparición

De acuerdo con la tradición (oral), el amanecer “del sábado” 9 de diciembre de 1531, al pasar por el cerro de Tepeyac, escuchó el canto del pájaro tzinitzcan. Otros dicen que el 12 de Diciembre era sábado. 

Nota: el 9 de Diciembre de 1531 fue jueves, y el 12 domingo. Y las misas eran los domingos, no los sábados.

Muy sorprendido, Juan Diego miró al cerro, viendo que emanaba una luz extraña. Cesó la música y en seguida oyó una dulce voz procedente de lo alto de la colina, llamándole: "Juanito; querido Juan Dieguito". Juan subió presurosamente y, al llegar a la cumbre, vio a la Santísima Virgen María en medio de un arco iris, ataviada con esplendor celestial. Su hermosura y mirada bondadosa llenaron su corazón de gozo infinito mientras escuchó las palabras tiernas que ella le dirigió a él. Ella habló en azteca (la lengua se llama náhuatl, no azteca). Le dijo que ella era la Inmaculada Virgen María, Madre del Verdadero Dios. Le reveló cómo era su deseo más vehemente tener un templo allá en el llano donde, como madre piadosa, mostraría todo su amor y misericordia a él y a los suyos y a cuantos solicitaren su amparo. "Y para realizar lo que mi clemencia pretende, irás a la casa del Obispo de México y le dirás que yo te envío a manifestarle lo que mucho deseo; que aquí en el llano me edifique un templo. Le contarás cuanto has visto y admirado, y lo que has oído. Ten por seguro que le agradeceré bien y lo pagaré, porque te haré feliz y merecerás que yo te recompense el trabajo y fatiga con que vas a procurar lo que te encomiendo. Ya has oído mi mandato, hijo mío, el más pequeño: anda y pon todo tu esfuerzo".

Juan se inclinó ante ella y le dijo: "Señora mía: ya voy a cumplir tu mandato; me despido de ti, yo, tu humilde siervo".

Luego veremos lo que pone en el Nican Mopohua, que es, supuestamente, de donde se obtuvo toda la historia, si bien hay una anterior que La Iglesia suele ignorar.

Lo que dijo la Virgen, y contestó Juan Diego jamás coincide de un texto a otro. ¿Por qué hay versiones? Si habló en náhuatl, y es lo que pone en Nican Mopohua, la traducción debe ser sólo una.

Hay otro dato curioso. Se supone que Juan Diego iba a “la doctrina”, para ser bautizado. Siendo así, aún no tenía nombre cristiano, o católico, porque ése se les daba en el bautizo. ¿Y La Virgen ya lo había anticipado? 

Cuando Juan llegó a la casa del Obispo Zumárraga, y fue llevado a su presencia, le dijo todo lo que la Madre de Dios le pidió. Pero el Obispo parecía dudar de sus palabras, pidiéndole volver otro día para escucharle más despacio.

Nota: El obispo vivía en el palacio del arzobispo, donde hoy está el Zócalo o Plaza de Armas de la ciudad de México.

Ese mismo día regresó a la cumbre de la colina y encontró a la Santísima Virgen que le estaba esperando. Apenas él la vio, se postró en su presencia, se arrojó por tierra,  y con lágrimas de tristeza le contó cómo había fracasado su empresa.

Nota: No pongo todo, aunque eso viene después.

Ella le pidió volver a ver al Sr. Obispo el día siguiente. Juan Diego cumplió con el mandato de la Santísima Virgen. Esta vez tuvo mejor éxito; el Sr. Obispo pidió una señal.

Juan regresó a la colina, dio el recado a María Santísima y ella prometió darle una señal al siguiente día en la mañana. Pero Juan Diego no podía cumplir este encargo porque un tío suyo, llamado Juan Bernardino había enfermado gravemente. Eran las tres de la tarde del día 10 de Diciembre.

Dos días después, el doce de diciembre, Juan Bernardino estaba moribundo y Juan Diego se apresuró a traerle un sacerdote de Tlaltelolco. Llegó a la ladera del cerro, y optó ir por el lado oriente para evitar que la Virgen Santísima le viera pasar. Primero quería atender a su tío.

Con grande sorpresa la vio bajar y salir a su encuentro. Juan le dio su disculpa por no haber venido el día anterior. Después de oír las palabras de Juan Diego, ella le respondió que el tío ya sanó.

Cuando Juan Diego oyó estas palabras se sintió contento. Le rogó que le despachara a ver al Señor Obispo para llevarle alguna señal y prueba a fin de que le creyera. Ella le dijo: “Sube, Hijito mío queridísimo, arriba del cerrito, donde me viste y te di órdenes. Allí verás que están sembradas diversas flores: Córtalas, reúnelas, ponlas juntas. Luego bájalas acá, aquí ante mí tráemelas.

Juan Diego subió y cuando llegó a la cumbre, se asombró mucho de que hubieran brotado tan hermosas flores. En sus corolas fragantes, el rocío de la noche semejaba perlas preciosas. Presto empezó a córtalas, las echó en su regazo y las llevó ante la Virgen. Ella tomó las flores en sus manos, las arregló en la tilma y dijo que fuese con el obispo, y se las mostrase.

Cuando Juan Diego estuvo ante el Obispo Fray Juan de Zumárraga, y le contó los detalles de la cuarta aparición de la Santísima Virgen, abrió su tilma para mostrarle las flores, las cuales cayeron al suelo. En este instante, ante la inmensa sorpresa del Señor Obispo y sus compañeros, apareció la imagen de la Santísima Virgen María maravillosamente pintada con los más hermosos colores sobre la burda tela de su manto.

Hay que considerar que lo que se plasmó en el ayate, según dice La Iglesia, fueron rosas de Castilla. No pone rosas en ninguna parte. ¿Cómo dirían rosas en náhuatl? Pues en el Nican Mopohua pone Kaxtilan xochitl (flor de Castilla, en singular) Y rosas en invierno, ya es otro milagro.

El prelado -que en sus escritos no dejó constancia alguna de los prodigiosos hechos- ordenó la construcción de una ermita donde Juan Diego Cuauhtlatoatzin viviría por el resto de sus días custodiando el ayate (actual capilla de indígenas).

La misma Iglesia dice que Zumarraga no dejó constancia del evento más importante de su vida. Es aque no se enteró de tal.

El mismo día, doce de diciembre, muy temprano, la Santísima Virgen se presentó en la choza de Juan Bernardino para curarle de su mortal enfermedad. Su corazón se llenó de gozo cuando ella le dio el feliz mensaje de que su retrato milagrosamente aparecido en la tilma de Juan Diego, iba a ser el instrumento que aplastara la religión idólatra de sus hermanos por medio de la enseñanza que el divino códice-pintura encerraba. Supuestamente, la Virgen le dijo ser la Virgen Tecoatlaxope.

Nota: Esta parte no aparece en el texto “supuestamente” bueno, ni siquiera como mención. En cuanto a lo que La Virgen le dijo, ya que todo se basa en el Nican Mopohua, fue:

Auh ma huel yuh quimotocayotiliz, ma huel yuhmotocayotitzinoz iz cenquizca Ichpochtzintli Santa María de Guadalupe in itlazoixiptlatzin.

Es de suponer que este texto sólo tiene una traducción, pero hay varias, y muy curiosas. La supuestamente oficial es:

Y que condescendía a solicitar como un favor que a su preciosa imagen precisamente se le llame, se le conozca como la SIEMPRE VIRGEN SANTA MARÍA DE GUADALUPE.

Juan Bernardino no hablaba español, así que a saber que pudo decir.  Pero así lo indica el Nican Mopohua.

Te-coa-tla-xope en la lengua Azteca quiere decir "aplastará la serpiente de piedra". Los españoles oyeron la palabra de los labios de Juan Bernardino. Sonó como "de Guadalupe. Sorprendidos se preguntaron la razón de este nombre español, pero los hijos predilectos de América, conocían bien el sentido de la frase en su lengua nativa. Así fue como la imagen, y el santuario, adquirieron el nombre de Guadalupe, título que ha llevado por cuatro siglos.

¿Y a qué le sonó Santa María al indio?

Según lo escrito por Luis Lasso de la Vega, fue así que en 1531, diez años después de la conquista de Tenochtitlan, Juan Diego presenció la aparición de la Virgen, cuando tenía cerca de 57 años y narró los acontecimientos a don Antonio Valeriano de Azcapotzalco, un indígena letrado por conventos jesuitas, que fue quien escribió la crónica del Nican Mopohua.

Juan Diego murió en la Ciudad de México en el año 1548, a la edad de 74 años en la fecha atribuida del 30 de mayo. Fue beatificado la Basílica de Guadalupe de la Ciudad de México el 6 de mayo de 1990, durante el segundo viaje apostólico a México del papa Juan Pablo II. Finalmente fue canonizado en 2002 por el mismo Juan Pablo II y la Iglesia católica celebra su festividad el día 9 de diciembre.

LOS MIL Y UNO ERRORES DEL FRAUDE

Es complicado decantarse por uno, para comenzar a desenmascarar a los que idearon el milagro. Algunos ya se han ido viendo a lo largo de la narración, con notas. Pondré ésos, primero:

El 9 de Diciembre de 1531 fue jueves, y el 12 domingo. Y las misas eran los domingos, ni los sábados ni los jueves. Si Juan Diego asistía a misa, un día a la semana, sería el domingo, pues es el día obligatorio. Hay que considerar que, cuando inventaron la historia, no se pusieron a ver ese detalle.

La virgen habló en “azteca”. Se refiere al nahuatl. Sobre eso, hay mucho que decir, pero aquí sólo mencionaré que los que conocen la lengua opinan que lo escrito en nahualt es traducción, o más bien adaptación de un texto en español, y no al revés. Luego veremos otro texto anterior, en el que se cita lo mismo que en el Nican Mopohua.

Dice La Basílica: Trajo Juan Diego las diferentes rosas a la Señora del Cielo y cuando las vio, con sus venerables manos las tomó…

En Católico.org: Como prueba de su visita la Virgen milagrosamente hizo que en aquel lugar aparecieran preciosas rosas de Castilla.

En México, todos los creyentes hablan de Rosas de Castilla. En ninguno de los textos se mencionan rosas.

EL NICAN MOPOHUA

La Iglesia siempre ha considerado este texto como el único válido sobre la aparición de la Virgen. La razón es obvia: ellos lo escribieron. Este libro es parte de otro, llamado Huey tlamahuiçoltica o El Gran Suceso, que publicó Luis Lasso de la Vega en 1649. El Gran Suceso se compone de dos libros: Nican Mopohua  y Nican Motecpana. Atribuyen el primero a Antonio Valeriano, y el segundo a Fernando de Alva Ixtlilxóchitl. La mayoría de los investigadores opinan que ambos fueron escritos por Alva. La razón para atribuirle el Nican a  Valeriano, es que él “escuchó” la narración de boca de Juan Diego. Por razones de fechas, Alva no podía decir lo mismo.  Antonio Valeriano 1522? – 1605, Juan Diego 1474- 1548, Fernando de Alva Ixtlilxóchitl 1568?- 1648. Lo más seguro es que ambos los escribiese Alva, por el estilo y las palabras usadas.

Pero tampoco se tuvo en cuenta otro dato: la fuente en la que bebió Fernando Alva. En 1648, un año antes, se publicó la obra " Imagen de la Virgen María Madre de DIOS de Guadalupe”. En ella, el sacerdote Miguel Sánchez da cuenta del milagro. “Muy casualmente” el Nican Mopohua relata, en náhuatl, lo mismo que Miguel Sánchez en español. Tan igual que se nota que es traducción. Pero La Iglesia pensó que ese libro se había perdido, con lo que no se sabría del plagio. Pero no fue así, y el libro de 1648 apareció y hoy se puede consultar.

Si lo hacemos podemos ver que Alva tradujo, al náhuatl, con no mucha variación, lo que Miguel decía. Pero le añadió algunas frases, para que, luego, al traducirse al español, el resultado fuese lo que necesitaba La Iglesia. En el relato de Sánchez, jamás la Virgen dice ser “de Guadalupe”. En el texto se narra que la señora se apareció “en Guadalupe”, Como ya se sabía, y luego veremos, el lugar era conocido como Guadalupe porque allí había una iglesia de tal nombre, con una imagen, en tela, de la Virgen de Guadalupe, que era el estandarte de Hernán Cortes. Hay constancia de que él lo llevó a México, y que estuvo en la iglesia de tal nombre, hasta que a un obispo se le ocurrió que debía ser morena, como mujer indígena, y mandó pintar otro.

Si se toman la molestia de leer “Imagen de la Virgen Maria Madre de Dios de Guadalupe, Milagrosamente aparecida en la ciudad de Mexico”, verán que se cita:

PÁGINA 66  DE LA SOLEDAD DE GUADALUPE  DONDE MOSTRÓ ERA SU PRETENSION FUNDAR UN NUEVO PARAÍSO; PÁGINA 67  SOLEDAD Y MONTE DE GUADALUPE; PÁGINA 67  LA SOLEDAD HERIAZA SECA  Y ESTERIL DE GUADALUPE; PÁGINA 70 NUESTRA SOBERANA MUJER QUE VINO A LA SOLEDAD DE GUADALUPE; PÁGINA 74 SINO QUE SE TRASLADE A GUADALUPE; PÁGINA 75  LLEGÓ A SU CASA, LUGAR Y HERMITA DE GUADALUPE; PÁGINA 84 EN EL CAMPO DE GUADALUPE EN DONDE FUNDÓ SU HERMITA; PÁGINA 85 MANDARLE QUE LE EDIFICASE SU HERMITA, PARA TODO LE REMITE A LA DE GUADALUPE; PÁGINA 21 EL MONTE DE NUESTRO GUADALUPE; PÁGINA 25  LLEGARON A LA PUENTE DE GUADALUPE, PASASE EL RÍO, YA CERCANO AL MONTE; PÁGINA 24 LLEGÓ AL MONTE DE GUADALUPE

La Virgen nunca dice su nombre. ¿Para qué, si ya había una iglesia que se llamaba así? Además, toda la zona recibía ese nombre: monte, puente, y campo. Hoy se le dice La Villa, dejando Guadalupe para La Virgen y la Basílica.

El Nican Mopohua tiene un error: eliminó todas estas referencias, menos dos: 1. Nikan mopoua, motekpana, in kenin yankuikan ueytlamauisoltika monexiti in senkiska ichpochtli Sankta Maria Dios Inantsin tosiuapilatokatsin, in onkan Tepeyakak, moteneua Guadalupe.

1. Aquí se cuenta, se ordena, cómo hace poco, milagrosamente se apareció la perfecta virgen santa María Madre de Dios, nuestra reina, allá en el Tepeyac, de renombre Guadalupe.

Según La Iglesia: Aquí se cuenta, se ordena, cómo hace poco, en forma por demás maravillosa, el amor de la perfecta Virgen Santa María, Madre de Dios, nuestra venerable Señora y Reina, la hizo visible allá en el Tepeyac, que se conoce [ahora] como Guadalupe

La otra cita, número 186, es igual, referente al monte.

Si existió un texto original en nahuatl, que luego veremos que no, y damos por bueno que fue el tan citado, ¿por qué hay varias traducciones del mismo, que ni siquiera se parecen? Aunque estuviese escrito en chino, la traducción sería sólo una. Digamos que las han enriquecido. Pero hay detalles que no se han enriquecido.

Si analizamos, La Iglesia fabrica el texto en Nahuatl, y pone: “Cómo hace poco”, y luego “añade” que “ahora” se llama así. No parece concordar lo uno con lo otro. Además, agrega palabras que no están en el texto náhuatl. Por otra parte, “moteneua” significa “que lleva por nombre”, nada de “que se conoce ahora”. ¿Cree La Iglesia que sólo ella tiene traductores? Muy malos, por cierto.

Fernando de Alva usó un náhuatl que hoy en día no lo entienden los que aún lo hablan: un millón en México, y que sería muy complejo para un campesino de 1531. Para los hablantes del idioma mexicano, los que saben  náhuatl, está claro que es traducción de otro idioma, ya que hay palabras que ningún hablante de aquella época entendería, pues tratan de imitar la de otra lengua. Y luego, la traducción eclesiástica no es literal, sino más bien ideológica. La Iglesia no nos dice lo que pone, sino lo que quieren que ponga. Así que, aunque ellos inspiraron a Alva a modificar el original (en castellano), no quedaron satisfechos, y aún lo tradujeron mal.

En el texto de Sánchez, página 19: Oye un lenguaje dulce en el pronunciarse, fácil en el entenderse, amoroso para no olvidarse, que todo eso se deposita en María Virgen, la qual le dixo:   Hijo Juan a dónde vas? Señora yo boy a la Doctrina y obediencia a los padres que nos enseñan en el pueblo de Tlatilulco. Sabe hijo que yo soi María madre de Dios y verdadero, quiero que me funde  aquí una casa hermita y templo en q mostrarme  piadosa madre contigo, con los tuyos, con mis devotos…

En el Nican Mopohua original, eso se halla a partir del versículo 24 y el texto es muy largo, por lo que ponemos una parte:

24. Ixpantsinko mopechtekak, kikak in iyotsin in itlatoltsin in uel senka teuelamachti in uel tekpiltik yuki in kimokokonauilia, kimotlatlasotilia.

24. En su presencia se postró. Escuchó su aliento, su palabra, que era extremadamente glorificadora, sumamente afable, como de quien lo atraía y estimaba mucho.

25. Kimoluili: "—Tlaxikkaki noxokoyou Juantsin, kampa in timouika "

25. Le dijo:—"escucha , hijo mío el menor, Juanito. ¿a donde te diriges? "

26. Au in yeuatl kimonankilili: "—Notekuiyoe Siuapile, Nochpochtsine, ka ompa nonasis mochantsinko Mexiko Tlatilolko, nokontepotstoka in teoyotl, in techmomakilia, in techmomachtilia in ixiptlauan in Tlakatl in Totekuiyo, in toteopixkauan".

26. Y él le contestó:—"Mi Señora, Reina, Muchachita mía, allá llegaré, a tu casita de México Tlatilolco, a seguir las cosas de Dios que nos dan, que nos enseñan quienes son las imágenes de Nuestro Señor: nuestros Sacerdotes. "

Pero en el Nican Mopohua de La Basílica de Guadalupe cambia la traducción, además del orden numérico:

22.- Ante su presencia se postró. Escuchó su venerable aliento, su amada palabra, infinitamente grata, aunque al mismo tiempo majestuosa, fascinante, como de un amor que del todo se entrega. 23.- Se dignó decirle: <<-Escucha bien, hijito mío el más pequeño, mi Juanito: ¿A dónde te diriges?>> 24.- Y él le contestó: <<-Mi señora, mi reina, mi muchachita, allá llegaré a tu casita de México Tlatelolco. Voy en pos de las cosas de Dios que se dignan darnos, enseñarnos, quienes son imágenes del Señor, nuestro Dueño, nuestros sacerdotes>>.

Se puede ver que la idea es tomada de Sánchez, aunque la llenan de palabras pomposas, que al final hacen que ningún campesino hablante del nahuatl entienda  lo que dicen. Como esta parte del texto de Sánchez, en el que La Virgen pide que se construya una iglesia.  Si ella dijo eso en 1531, en 1649 parece otra cosa distinta:

Sánchez: “Sabe hijo que yo soi María madre de Dios y verdadero, quiero que me funde  aquí una casa hermita y templo en q mostrarme  piadosa madre contigo, con los tuyos, con mis devotos…”

Según la Basílica: <<-Ten la bondad de enterarte, por favor pon en tu corazón, hijito mío el más amado, que yo soy la perfecta siempre Virgen Santa María, y tengo el privilegio de ser Madre del verdaderísimo Dios, de Ipalnemohuani, (Aquel por quien se vive), de Teyocoyani (del Creador de las personas), de Tloque Nahuaque (del Dueño del estar junto a todo y del abarcarlo todo), de Ilhuicahua Tlaltipaque (del Señor del Cielo y de la Tierra). Mucho quiero, ardo en deseos de que aquí tengan la bondad de construirme mi templecito, 27.- para allí mostrárselo a Ustedes, engrandecerlo, 28.- entregárselo a Él, a Él que es todo mi amor, a Él que es mi mirada compasiva, a Él que es mi auxilio, a Él que es mi salvación. 29.- Porque en verdad yo me honro en ser madre compasiva de todos Ustedes, 30.- tuya y de todas las gentes que aquí en esta tierra están en uno, 31.- y de los demás variados linajes de hombres, mis amadores, los que a mí clamen, los que me busquen, los que me honren confiando en mi intercesión.  32.- Porque allí estaré siempre dispuesta a escuchar su llanto, su tristeza, para purificar, para curar todas sus diferentes miserias, sus penas, sus dolores.  33.- Y para realizar con toda certeza lo que pretende Él, mi mirada misericordiosa, ojalá aceptes ir a al palacio del Obispo de México, y le narres cómo nada menos que yo te envío de embajador para que le manifiestes cuan grande y ardiente deseo tengo de que aquí me provea de una casa, de que me levante en el llano mi templo. Absolutamente todo, con todos sus detalles, le contarás: cuanto has visto y admirado, y lo que has oído. 34.- Y quédate seguro de que mucho te lo voy a agradecer y a pagártelo, 35.- pues te enriqueceré, te glorificaré, 36.- Y mucho merecerás con esto que yo recompense tu cansancio, tu molestia de ir a ejecutar la embajada que te confiero. 37.- Ya has oído, Hijo mío el más amado, mi aliento, mi palabra: ¡Ojalá aceptes ir y tengas la bondad de poner todo tu esfuerzo!>>

Dice La Basílica: Valeriano bien pudo escuchar el relato de las apariciones de los mismos labios del vidente. Valeriano tenía once años cuando las apariciones, y veintiocho a la muerte de Juan Diego. El "Nican mopohua" fue escrito en Tlatelolco, posiblemente hacia el año 1549, sobre papel hecho de pulpa de maguey como los antiguos códices aztecas, en lengua náhuatl pero con caracteres latinos.

¿En 1549 o 1649? ¿Alguien se imagina que Juan Diego aprendiese todo eso, y se lo narrase a Antonio Valeriano…? ¿Cuándo…? Porque Juan Diego murió en 1548, y Valeriano “lo escribió” al año siguiente. Juan Diego no sabía escribir, ni es su idioma ni en castellano. ¿Y recordó todo eso? ¿Tomó apuntes Valeriano? ¿Cree La Iglesia que somos bobos?

Para no seguir con las incongruencias, y las traducciones fuera de toda razón, finalizamos con esto, antes de seguir con las fechas:

“Se maseualtsintli itoka Juan Diego”, que traducido por La Iglesia es: un indito, su nombre Juan Diego.

¿De dónde saca lo de indito? Mazehualli era, para los aztecas, algo así como la clase media, o gente común. Mazehuatl es un trabajador, un campesino, alguien que no es esclavo ni noble. Lo de indio lo sacan del texto de Sánchez, en español, donde dice lo que luego ponen en náhuatl:

“Aquí un sábado, pasaba un indio, si recién convertido, venturosamente advertido,  pues oyendo músicas dulces…”

Así que Fernando Alva, por no saber poner “indio” en Nahuatl, escribió “un campesino”, pero en diminutivo. “maseualtsin”, campesinito.

¿No es una composición bastante burda? En el texto pone varias veces “templo” y en náhuatl Teokalli pero conjugado: noteokal (mi templo), iteokaltsin (su templito), y otras. Pero luego, Iglesia Mayor lo dice en castellano. ¿La Virgen no pudo decir algo así como Huey Teokalli?

Hay mucho más, pero sería insistir en lo mismo. También tengo varias versiones de lo que hablaron Juan Diego y La Virgen. Es una enorme cantidad de palabras, que Juan Diego jamás podría haber memorizado, y, menos aún, relatado 15 o 16 años más tarde, como se dice. El mensaje que La Iglesia asegura que recibió Juan Diego, de la Virgen,  es imposible de recordar, ni siquiera diez minutos después de escuchado, ya olvidado cuando él llegó con Fray Zumarraga. Recordarlo sí hubiese sido un milagro. Son varias hojas.

Un ejemplo de palabras “excelsas”: “- Y tú... tú eres mi plenipotenciario, puesto que en ti pongo toda mi confianza”.  Y Juan Diego, un campesino: Tú me enviaste como mensajero, fui a cumplir tu venerable aliento, tu amable palabra.

LAS FECHAS

Siempre se ha atribuido el milagro a Fray Zumarraga. Pues no, Zumarraga ni se enteró del milagro. Murió en 1548, como “supuestamente” Juan Diego, sin saber que presenció un milagro. Un año antes de su muerte, se publica un catecismo del obispo, en el que escribe: «Ya no quiere el Redentor del mundo que se hagan milagros, porque no son menester».  ¿Y el que él presenció, 17 años antes? Desde 1531 hasta 1548, Zumarraga escribió mucho, y jamás mencionó el evento más glorioso de su vida. ¿Cuál evento?

El Nican Mopohua menciona repetidamente al obispo. Fue consagrado obispo el 27 de abril de 1533, en España. Pero en 1531, dos años antes, la Virgen le llama obispo. Lo mismo que Juan Diego tenía nombre sin ser aún bautizado.

¿Y Bernardino de Sahagún, el cronista de la Nueva España? ¿Por qué no menciona el milagro? En 1576, 45 años después del “milagro, escribe en Historia general de las cosas de la Nueva España:

“Cerca de los montes hay tres o cuatro lugares donde solían hacer muy solemnes sacrificios, y que venían a ellos de muy lejanas tierras. El uno de estos es aquí en México, donde está un montecillo que se llama Tepeacac, y los españoles llaman Tepeaquilla y ahora se llama Nuestra Señora de Guadalupe; en este lugar tenían un templo dedicado a la madre de los dioses que llamaban Tonantzin, que quiere decir Nuestra Madre; allí hacían muchos sacrificios a honra de esta diosa, y venían a ellos de muy lejanas tierras [...]; y ahora que está allí edificada la iglesia de Nuestra Señora de Guadalupe también la llaman Tonantzin tomada ocasión de los predicadores que a Nuestra Señora la Madre de Dios la llaman Tonantzin. De dónde haya nacido esta fundación de esta Tonantzin no se sabe de cierto, pero esto sabemos de cierto que el vocablo significa de su primera imposición a aquella Tonantzin antigua, y es cosa que se debía remediar porque el propio nombre de la Madre de Dios Señora Nuestra no es Tonantzin sino Dios y Nantzin; parece esta invención satánica para paliar la idolatría debajo la equivocación de este nombre Tonantzin y vienen ahora a visitar a esta Tonantzin de muy lejos, tan lejos como de antes, la cual devoción también es sospechosa, porque en todas partes hay muchas iglesias de Nuestra Señora, y no van a ellas, y vienen de lejanas tierras a esta Tonantzin como antiguamente”.

En 1576, los mexicanos acudían al antiguo templo, por mucho que allí se hubiese edificado una iglesia, como luego veremos. ¿No decían Tonantzin, en 1576, en vez de Guadalupe? Y la iglesia estaba dedicada a Guadalupe, pero sin milagro. Sahagún no entiende la razón de que vengan de muy lejos. ¿No le habían contado lo que sucedió en 1531? Llegó a México en 1529, por lo que el evento debía estar muy fresco.

¿Y Hernán Cortes? Envío muchos escritos a España, y nunca dijo nada de lo que sucedió en 1531. Y así los franciscanos, que  llegaron a México en el año 1524. Publicaron catecismos y escritos, desde esa fecha, pero en ninguno se menciona el milagro. Existen ejemplares de ellos, y ni una palabra del milagro y Juan Diego. Entre 1531 y 1648, nadie cita la aparición. Vayamos por partes.

Dice Juan Diego que va a Tlatelolco a aprender doctrina. En 1531, en Tlatelolco no se daba doctrina. 

“Hacia 1533, los frailes franciscanos encargaron al francés fray Arnaldo de Bassacio la enseñanza de gramática latina dada en lengua española a los indígenas. El obispo de Santo Domingo, Sebastián Ramírez de Fuenleal, fue el que propuso este proyecto a los miembros de la Orden de San Francisco. La instrucción se impartió en la capilla de San José en el convento de San Francisco de México, mismo lugar en el que se les solía impartir la doctrina cristiana y diversos oficios bajo la dirección de fray Pedro de Gante, fundador del Colegio de San José de Belén de los Naturales o Colegio de San Francisco”. Este Convento fue fundado en el año de 1525, en el centro de la ciudad, cerca de la catedral y el palacio del arzobispo, en donde vivía Zumarraga. El edificio del ex Arzobispado se erigió, como obispado, en el año 1530,  en el número 3 de la calle de La Moneda.

¿Por qué Tlatelolco? Porque bajo el Tepeyac había una iglesia dedicada a la Virgen de Guadalupe. Pero tal iglesia existió cuando inventaron el milagro, en 1649 no en 1531. Debido a eso, hicieron que Juan Diego, el inexistente, pasase por allí, para ir a Tlatelolco, donde había otra iglesia, a recibir doctrina que se impartía en San Francisco, en el centro de la ciudad. Luego, la Virgen le envía al palacio del obispo, ubicado cerca de este convento, y lejos de Tlatelolco. Un verdadero jeroglífico.

En 1525 se levantó el convento de Santiago Tlatelolco. Los padres franciscanos se establecieron ahí y, poco tiempo después edificaron una pequeña iglesia. En 1537 siendo Juan de Zumárraga primer obispo de México, funda el colegio de Santa Cruz Tlatelolco, destinado a la educación de los indios nobles, que estaba patrocinado por el emperador Carlos V.

LA IGLESIA DE GUADALUPE Y EL LIENZO DE JUAN DIEGO

Antes de la llegada de los españoles, en los alrededores de la colina Tepeyac ya existía un templo de los aztecas. Era el santuario más importante dedicado a Coatlicue,  ‘Señora de la falda de serpientes’ diosa de la tierra y la fertilidad. También era conocida como Tonantzin, ‘Nuestra madre’. El templo fue destruido a la llegada de los españoles, como otros muchos centros religiosos. Sin embargo, los fieles aztecas seguían acudiendo a las ruinas. Los franciscanos, al observar esto, decidieron levantar, en el lugar, una pequeña ermita. Una de las primeras menciones de su existencia es de 1530. Según algunos autores, allí estaba el estandarte de Cortés, con la imagen de Guadalupe de Extremadura. En 1556, no sólo los indígenas acudían a la ermita a rendir culto a una imagen "pintada" de la Virgen María, a la que los indígenas seguían llamando Tonantzin. La devoción también se había contagiado entre los criollos, incluso los virreyes.

FECHAS EN LA HISTORIA

Los franciscanos llegaron a México, en 1524. Se les informa de la  importancia religiosa de las ruinas del santuario indígena del Tepeyac, dedicado a Tonantzin. En 1520 había sido destruido, pero sus fieles seguían yendo a aquel lugar.

Por ello, edifican una pequeña ermita sobre las ruinas. En 1530 ya funciona la ermita, a la que le ponen Guadalupe, en honor a la Virgen que lleva Hernán Cortes en su estandarte. Y cuelgan éste en la pared frontal, en vez de imagen en madera. Un historiador italiano describe la imagen que portaba Cortes, a su llegada a México, en 1519, y que hoy se halla en el Museo del castillo de Chapultepec. Se trata de Lorenzo Boturini describió la bandera de la siguiente manera: “Una bella imagen de la Virgen María fue pintada en ella. Ella llevaba una corona de oro y estaba rodeada por 12 estrellas de  oro. Ella tenía las manos juntas en oración, pidiéndole a su hijo para proteger y dar fuerza a los españoles para que pudieran conquistar y cristianizar a los paganos." Se refiere, sin duda, a la que hoy está en el castillo de Chapultepec, y estuvo en la iglesia que construyeron los franciscanos.

Como ya vimos, Sahagún menciona en 1576: “donde está un montecillo que se llama Tepeacac, y los españoles llaman Tepeaquilla y ahora se llama Nuestra Señora de Guadalupe”. También el escritor Juan Miguel Zunzunegui: "La Virgen de Guadalupe es española, patrona de Extremadura. Hernán Cortés trajo la primera imagen" y "la colocó en Tenochtitlan tras la conquista... y también en el cerro del Tepeyac, donde había un santuario a Tonantzin. Ahí empezó el culto".

El 23 de septiembre de 1575, el virrey Martín Enríquez de Alamanza respondió, por carta, a Felipe II, quien preguntaba por qué había un templo en Tepeyacac en honor de Nuestra Señora de Guadalupe. La respuesta fue que ya para 1555 o 1556 existía allí una ermitilla, en la que se encontraba la “imagen que ahora está en la iglesia”; y también: “un ganadero que por allí andaba, publicó haber cobrado salud yendo a aquella ermita, y empezó a crecer la devoción de la gente, y pusieron por nombre a la imagen Nuestra Señora de Guadalupe, por decir que se parecía a la de Guadalupe de España”.  Ninguna mención a milagros, ayates o Juan Diego. Eso 44 años después de “la aparición”.

Alonso de Santa Cruz, efectuó un "Plano de la Ciudad y Valle de México" en 1555, y señala claramente la Iglesia de Tepeaquilla, donde primero estuvo Tonantzin, y la llama nuestra hermosa Madre de Guadalupe.

Actualmente, a esa ermita se le llama “Ermita de Indios”, habiendo borrado el nombre de Guadalupe, con el que fue creada. Si bien se dice que fue construida alrededor del año 1649 por deseo de Luis Lasso de la Vega, siendo el edificio más antiguo del conjunto; pero… “En la sacristía, ubicada del lado derecho del altar, es posible ver parte de los cimientos de las dos primeras ermitas construidas en el Tepeyac para cumplir el deseo de la Virgen de Guadalupe: aquella levantada por el obispo Zumárraga en 1531 y la del obispo Montúfar en 1556”. Zumarraga no construyó nada en 1531, sino los franciscanos en 1524.

Se le llamó Capilla de Indios y Antigua Parroquia de Indios, y se dice que Juan Diego vivió ahí desde 1531 hasta su muerte en 1548, y ahí, hoy, se conservan sus reliquias o restos. ¿Esperó a que Zumarraga terminase de construirla? ¿Se levantaba una ermita en unos días? Por una parte se construyó en 1531, y Juan Diego la habitó en seguida. Cuando “se produjo el milagro” únicamente faltaban 19 días para 1532. Así que Zumarraga la construyó en menos de 19 días, para que fuese aún 1531.

Si lo tenían allí, bien guardado, ¿cómo es que no registraron su muerte? No hay acta de defunción de Juan Diego, “muerto el 30 de Mayo de 1548”.

En 1556, al sucesor de Zumarraga, Alonso de Montufar, se le ocurrió que había que cambiar el estandarte, y poner uno más mexicano, oscureciendo la faz de La Virgen, de forma que se pareciese a las naturales del país. Eso parece extraño, considerando que fue dibujado por La Virgen. Suena mal querer cambiar el del “milagro”. Se lo encargó a Marcos Cipac de Aquino. El 08 de septiembre 1556, el franciscano Francisco Bustamante dijo: “Si estamos tratando de destetar a los indios lejos de la idolatría, ¿por qué obligarlos a adorar a la Virgen de Guadalupe, cuya imagen fue recientemente pintada por el indio Marcos?"

Aún no inventaban la aparición. Sólo pusieron el lienzo, pensando que con aquello bastaría. Y hay muchas citas de que se venera a la Virgen de Guadalupe, pero no por la aparición. Hay menciones de que la imagen es milagrosa, sin más, ni Juan Diego ni el ayate. Al ver que no sucedía lo que pensaban, años después se les ocurrió ponerle algo más. Lo malo estuvo en que se tardaron 117 años.

La Iglesia niega lo anterior, e insiste en el carácter divino de la imagen, que quedó plasmada en el ayate de Juan Diego; pero se hizo un análisis, en 1999, por parte de Leoncio Garza-Valdés, connotado experto en arqueo microbiología,  de la Universidad de San Antonio, Texas. Se determinó que en el lienzo, que es de cáñamo (pita), no de ixtle, como usaba Juan Diego, se pintaron tres imágenes, y las tres firmadas (ninguna por La Virgen). La más antigua representa a la Virgen con un niño (eso no se cita en la historia de La Iglesia). Tal pintura está fechada en 1556, y firmada M. A. Esto concuerda con lo dicho por Bustamante. La segunda, que tiene rasgos indígenas, está fechada en 1625, y firmada J.A.C. (Juan Arrúe Calzonci). Y de la última sólo se pudo ver la fecha, 1632.

El restaurador José Sol Rosales analizó la imagen en 1982, a petición del abad de la Basílica, Mons. Guillermo Schulenburg, y dictaminó que "la pintura es la ejecutada usando diversas variantes de la técnica modernamente conocida como temple". El técnico llegó a la conclusión de que el manto -de 1,7 metros de altura y 1 metro de anchura- es una tela mezcla de lino y cáñamo y que los pigmentos -a base de cochinilla, sulfato de calcio y hollín- son los empleados en el siglo XVI. 1556 es el siglo XVI.

Bernal Díaz del Castillo, en su Historia verdadera de la conquista de la Nueva España, 1555-1575, menciona tres muy buenos pintores indígenas, siendo uno de ellos Marcos de Aquino. El historiador mexicano Augusto Vallejo de Villa confirmó que Marcos Cipac de Aquino nació en 1517, y que era un "tlacuilo", o sea un pintor azteca que, después de la Conquista, estudió en la escuela de pintura San José de los Naturales, fundada por fray Pedro de Gante.

Hay que destacar que ha habido muchos expertos que, tras analizar el lienzo, han determinado que es un fraude, ya que fue pintado por un humano, y  no tiene nada de divino. Podríamos citar varios, y en distintas épocas, pero sobra con lo anterior.

Nota: Declaración del Papa en 1990

Extracto de lo publicado por El Correo. 12 Noviembre 2003

Los historiadores coinciden en señalar a fray Alonso de Montúfar, el segundo arzobispo de Nueva España, como el religioso que encargó la pintura sobre la tela, y al indio Marcos Cipac de Aquino como su autor. La atribución a la Virgen de Guadalupe se debería a que la imagen original era similar a la de la patrona de Extremadura.

Juan Pablo II no dudó en admitir, en el mismo Tepeyac en 1990, que lo que se venera en la basílica mexicana es una obra de arte. Como ya había hecho cuando se demostró que la llamada sábana santa -la tela que presuntamente envolvió el cuerpo de Jesús- había sido confeccionada en el siglo XIV, el Papa puntualizaba, respecto a la tradición guadalupana, que "el hecho de que manos y mentes humanas hayan intervenido tanto en la ejecución pictórica de la imagen como en la configuración de la narración de la aparición, no menoscaba que, en ambos casos, se trate de obras fruto de la inspiración y revelación divinas”. Así que aunque lo pintase un humano, años más tarde, el ayate fue un milagro con carácter retroactivo o, al revés,  futurista. Ya no sé cuál de ellos.

JUAN DIEGO

El 24 de mayo de 1996 Mons. Guillermo Schulenburg Prado, abad de la Basílica de Guadalupe, declaró a la revista italiana Trenta Giorni (30 días) que Juan Diego era más un símbolo religioso que un personaje real. Más tarde la revista homónima de México, Treinta Días, se hizo eco de la entrevista.

Esta afirmación provocó, de inmediato, una reacción por parte del Vaticano, ya que el Papa había beatificado a Juan Diego en 1990, y se esperaba que le santificase en fecha próxima. A los cuatro meses, tras 33 años al frente de la Basílica, Schulenburg fue cesado, aunque el episcopado, como se acostumbra en La Iglesia, expresó que la separación se debía a su edad, no a la controversia sobre Juan Diego. No puede ser mentira, si lo dijo La Iglesia.

No se trataba de la primera vez que el abad exponía su oposición a beatificar a una persona cuya existencia era muy dudosa. Ya en 1995, había declarado a la revista Ixtus: “no hay manera de descubrir la existencia histórica de Juan Diego“.

El 27 de Septiembre de 1999, Guillermo Schulenburg, junto con el arcipreste del templo, Carlos Warnholtz, y el bibliotecario, Esteban Martínez de la Serna, enviaron una carta a la Santa Sede, insistiendo en sus dudas acerca de la existencia de Juan Diego y desaconsejando la canonización. Añaden que del examen de la imagen de La Virgen, por parte de nuestros mejores técnicos en conservación de obras de arte, se deduce que reúne «todas las características de una pintura hecha por mano humana, con el deterioro propio de la antigüedad». La Iglesia dejó en suspenso la santificación de Juan Diego, prevista para el 21 de mayo de 2000. A finales de 2001, Schulenburg y tres sacerdotes más enviaron otra carta, con el mismo tema.

Pienso que Schulenburg no halló el acta de defunción de Juan Diego, y por eso duda de su existencia. Pero sí estuvo en la ermita desde 1531 a 1548, cuando murió. Claro que a nadie se le ocurrió levantar un acta de defunción.

SOBRE EL NOMBRE GUADALUPE 

Ya dijimos que se tomó del estandarte de Hernán Cortes. Pero, La Iglesia quiso darle otra versión, y puso ese nombre en labios de La Virgen. En el caso de que así hubiera sido, se refería, sin duda, a la imagen que ya estaba en la ermita o capilla que los franciscanos edificaron sobre el templo de Tonantzin. Pero eso no bastaba, y La Iglesia creó un absurdo.

Según el Nican Mopohua, dice Bernardino, quien sólo hablaba nahuatl:

210. au ma uel yu kimotokayotilis, ma uel yumotokayotitsinos is senkiska Ichpochtsintli Santa Maria de Guadalupe in itlasoixiptlatsin.

210. y que bien así la llamaría, bien así se nombraría: La Perfecta Virgen Santa Maria de Guadalupe, Su Amada Imagen.

Es extraño que Bernardino pudiera decir eso. Para explicarlo, La Iglesia lo pone peor: El nombre de Guadalupe es muy debatido y se piensa que el verdadero nombre que la Virgen le dijo a Juan Bernardino fue Coatlaxupe (“la que aplasta a la serpiente”) en náhuatl, pero los españoles al no poder pronunciarlo le pusieron un nombre más conocido para ellos como el de Guadalupe (por Hernán Cortes), en especial esta tesis es apoyada debido a que en náhuatl no existe la g ni la d.

Pero eso no es todo, ya que otros dicen que fue "Tlecuauhtlapcupeuh" que significa: "La que precede de la región de la luz como el Águila de fuego". O también Tecoatlaxupe, Coatlaxupeuh y dos o tres más. ¿No es curioso que entendiesen todo lo que dijo Bernardino menos esa palabra? ¿Itlasoixiptlatsin, yumotokayotitsinos, kimotokayotilis? Según dicen, Juan Diego, poco antes de morir le contó todo a Valeriano. ¿Y sólo hay duda en si Guadalupe es Tecoatlaxupe o Coatlaxupe? 

En una versión de la Basílica, Zumarraga va a ver a Bernardino. En otra, llevan a Bernardino ante Zumarraga. El caso es que hablaron en… ¿qué?: ¿español, euskera de Durango o náhuatl? ¿Con intérprete? Sea cuál sea la lengua, nadie tomó notas. O las tomaron; pero pusieron Virgen de Guadalupe. Años más  tarde, a alguien se le ocurrió que Bernardino solamente hablaba náhuatl, por lo que también el nombre de la Virgen debía ser náhuatl, y ya no dijo Guadalupe sino… “algo que sonaba parecido”. ¿No es absurdo?

¿Por qué tanta rareza en México, si en Arantzatzu bastó que alguien dejase una imagen entre unos espinos? En Lourdes sacaron agua de un hoyo, y crearon un milagro. En Fátima hicieron que la gente mirase fijamente al sol, y evidentemente se deslumbraron.

Hoy en día, tras la construcción de la nueva Basílica, el complejo Guadalupe, conocido, en México, como La Villa, se compone de lo siguiente:

Capilla de Indios. Antigua Parroquia de Indios. Es un templo construido en 1649, sobre las ruinas del anterior, el de 1524, que llevaba el nombre de Guadalupe desde antes del milagro. Según la tradición albergó la imagen de 1695 a 1709, en que fue trasladada a la Antigua Basílica. Lo llamaron así, porque se dedicó a culto para indígenas. Igualdad sobre todo. La leyenda dice que Juan Diego vivió allí, desde 1531 a 1548, cuando falleció.

Capilla del Cerrito, Tepeyac. Es la iglesia que se erigió en donde Juan Diego recibió las rosas. Se edificó en 1666.

Cementerio del Tepeyac. Construido en 1740. Allí se hayan los restos de algunos personajes de la historia de México, entre ellos Antonio López de Santa Anna y su esposa Dolores Tostá.

Capilla del Pocito. Fue construida de 1777 a 1791, sobre un pozo de aguas consideradas milagrosas.

Templo y ex convento de las Capuchinas. El ex-convento y Parroquia de Santa María de Guadalupe fueron construidos entre 1792 y 1797.

Templo expiatorio a Cristo Rey (Antigua Basílica de Guadalupe). Se construyó desde 1685 hasta 1709. El 12 de octubre de 1976 la imagen fue trasladada al nuevo templo. En 1979 se reparó. En 2000 volvió a abrir sus puertas, con el nombre de Templo Expiatorio a Cristo Rey.

Nueva Basílica de Guadalupe. Fue construida por problemas con la anterior, y para darle más capacidad. Las obras comenzaron en 1974 y se terminó en 1976, inaugurándose el 12 de diciembre de ese año.

A3.- BASÍLICA DE NUESTRA SEÑORA DE LOURDES  (El manantial)

Este “milagro” se basa en las dieciocho apariciones; desde el 11 de febrero al 16 de Julio de 1858; de la Virgen María a Bernadette Soubirous (nacida en 1844- fallecida en 1879). Según la joven, de 14 años, La Señora se personificó en la gruta de Massabielle, junto al río Gave, en Lourdes, Francia. El milagro sucedió el 25 de Febrero de 1858.

Casi de inmediato, en 1862, y sin estudio alguno, el papa Pío IX autorizó la veneración de la Virgen María de Lourdes. Fue quizá la aprobación más rápida en la historia de La Iglesia.

El 11 de febrero de 1858, tres niñas de Lourdes caminaban por las afueras de la población. Bernardette Soubirous, de catorce años, no pudo seguir a las otras, porque sufría de asma. Se rezagó, quedando sola ante las rocas conocidas como Massabielle, en donde hay una gruta.

La niña relató que sintió el sonido del viento, aunque no se movían las ramas de los árboles. Entonces vio, dentro de la gruta, a una mujer con velo blanco, un lazo azul, una rosa sobre cada pie y un rosario de cuentas blancas. Bernadette se acercó, y rezó el rosario con La Señora. Justo cuando terminaron de orar, La Señora desapareció.

La joven contó lo sucedido a sus padres, quienes no le creyeron. Ella regresó a la gruta el domingo 14 de febrero. Tuvo un nuevo contacto. El día 18, jueves, volvió, pero acompañada de una vecina y una monja. Evidentemente, las otras personas ni vieron ni oyeron nada, a no ser lo que Bernardette decía. Al día siguiente, fueron con ella sus padres, y un centenar de vecinos. Lo mismo, el sábado y el domingo. Cada vez fueron más los que acompañaron a la vidente.

El martes 23 de febrero, La Virgen le dio un mensaje, que la jovencita llevó al párroco, pidiendo que levantasen un santuario. El sacerdote, padre Peyramale,  quiso saber el nombre de La Virgen; pero Bernardette lo ignoraba. El cura le pidió que, si era verdad lo que decía, La Virgen podía hacer un milagro. El miércoles, 24 de febrero, la muchacha le comunicó a La Virgen lo del milagro.

Al día siguiente, 25 de febrero, Bernadette fue a la gruta. 350 personas la esperaban. Según la joven, la Virgen le dijo que bebiese agua de la fuente y comiera de las plantas junto a la gruta. Ella pensó que el agua era del río Gave, y fue hacia él. La Señora señaló, con su dedo, que se trataba del interior de la gruta. La muchacha escarbó en el suelo, tomó tierra húmeda y ensució su rostro. Poco después, un manantial surgió.

Otra historia es más milagrosa: “Bernardette puso sus dedos sobre la roca de Massabielle,  y nació una fuente que no ha dejado de manar en siglo y medio”.

El milagro ya estaba servido. Y a partir de entonces, todo sucedió con increíble rapidez. El 2 de Marzo, La Virgen insistió en tener una capilla. Bernardette le pidió, en múltiples ocasiones, a La Virgen, que revelase su nombre. El 25 de marzo de 1858, decimosexta aparición, la Señora declaró ser: La Inmaculada Concepción.

La Comisión Eclesiástica, presidida por el obispo de Tarbes, determinó, el 1 de diciembre de 1860, que el milagro era real. El 18 de enero de 1862, el  obispo de Tarbes declaró que "la Inmaculada Madre de Dios se ha aparecido verdaderamente a Bernardette”. Enseguida, el papa Pío IX autorizó la veneración de la Virgen María en Lourdes.

LA FABRICACIÓN DEL MILAGRO

El párroco, Padre Dominique Peyramale, ya tenía listo el milagro. Por eso se lo pidió a Bernardette. Consistiría en que naciese una fuente en la gruta que él conocía, y en donde sabía que pasaba agua casi superficial. Y realmente no brotaba, porque salía de una grieta del fondo, y seguía  bajo tierra. Hoy mismo es más un pozo que una fuente. Lo de brotar es más bien correr, como varios arroyos cercanos.

Leamos esto: “Elle se courbe pour monter sur le pan incliné jusqu'à atteindre l'endroit où le sol rejoint la voûte. Le sol est très humide, boueux. (Ella se inclina para subir sobre borde inclinado, hasta alcanzar el punto en el que el suelo se une con la bóveda « la pared de la gruta ». El suelo está muy húmedo, lodoso). Así pues, el agua pasaba por allí.

Elle regarde vers l'apparition, puis se met à creuser. Elle tente à plusieurs reprises de prendre l'eau boueuse qui sort de la source qu'elle était en train de dégager, puis elle parvient à prendre un peu d'eau sale dans sa main et la boit. (Ella mira a la aparición, y después se pone a cavar.  Ella trata muchas veces de coger el agua lodosa que sale del manantial  que ella está a punto de liberar, luego ella consigue coger un poco de agua sucia en su mano y la bebe)

Même si cette source n'avait pas été remarquée, sa présence au bord du Gave et dans le fond humide de la grotte n'avait rien d'étonnant, et elle existait avant les apparitions. (Si este manantial no era visible, su presencia a un  lado del río Gave y en el fondo húmedo de la gruta no tiene nada de asombroso, y ella existía antes de las apariciones).

Ciertamente, y el párroco lo sabía. Bastaba escarbar un poco, para que el agua apareciese. Y es aparecer, ya que no brotar, porque el agua pasa bajo el suelo de la cueva, porque así va el manto freático.

El doctor Vallet, estudioso del milagro, dice: “d'une source qui aurait jailli ce jour-là d'un sol sec, un sol  anhydre “. (De un manantial que brotó, aquel día, de un suelo seco, un suelo an-hidro). En principio, contradice a la misma Bernardette, quien relata : “ J'y fus et j'y trouvai un peu d'eau comme de la boue, si peu qu'à peine je pus en prendre au creux de la main. Trois fois, je la jetai tellement elle était sale. A la quatrième fois, je pus “ (Fui y encontré un poco de agua lodosa, tan poca que apenas pude coger algo en el hueco de la mano. Tres veces la tiré de tan sucia. A la cuarta vez, pude). ¿Qué suelo seco, si estaba lodoso?

La fuente existía ya, más bien un arroyo o canal subterráneo. Nada de milagro; si consiste en la aparición de la misma. No tiene sentido alguno. La misma Virgen le dijo, según Bernardette contó al abad Pène y a Jean-Baptiste Estrade, aquel mismo día:

— « Allez boire à la fontaine et vous y laver » (Vete a beber a la fuente y te lavas)

« — Aqueró me dit d'aller boire et de me laver à la fontaine. (Aquello me dijo que fuese a beber y a lavarme a la fuente).

¿A qué fuente ? A la que brotaba al fondo de la gruta, en donde ella se ensució la cara, porque el suelo era fango. Así que ya había una fuente, aunque a veces la llaman manantial. Luego escarbaron más, y formaron el pozo. El agua « baja » a unos depósitos, de donde es bombeada a los bebederos. Eso lo confirman los estudios siguientes: ”Sale a superficie a lo largo de una hendidura rocosa justo frente a la pendiente de Massabielle. Se trata, pues, de un resurgimiento, fenómeno común y muy estudiado. Su caudal es variable y corre de 20 litros por minuto en pleno verano a 40 en invierno”.

El nombre que le da La Virgen tampoco es nada casual, ya que la historia se desarrolla en 1858, y el dogma de la Inmaculada Concepción de la Virgen María fue proclamado, el 8 de diciembre de 1854, por el papa Pío IX.

El párroco Peyramale aleccionó a Bernardette, le insinuó o comentó, lo que debía decir. Lo mismo que le indicó dónde hallar la fuente.

En la tercera aparición, la niña habló con la Señora, por primera vez, y lo hizo en gascón, el dialecto occitano de la población. Bernardette decía Aquero que significa “aquello”, pensando que la aparición era una cosa. Luego, el cura le pediría llamarla Virgen o Señora. Según la muchacha, Aquero le dijo: "¿Me haría usted el favor de venir aquí durante quince días?" (Boulet aoue era gracia de bié aci penden quinze dias?). Bernadette le prometió que lo haría.

Pero luego, cambia, o le cambian al francés, lo que La Virgen dice. ¿No es extraño? La lengua materna de la joven era el gascón. ¿Por qué cambió al francés? ¿Para que le entendiesen los de la prensa? Es muy probable, o que el cura no hablaba gascón.

En la novena aparición, la del agua, la conversación fue en francés. El idioma cambió de la tercera a la novena. Hubo, claramente, intervención humana. Dominique Peyramale era natural de Momères, junto a Tarbes. Por el lugar de su procedencia, él no hablaba gascón. Así que « milagrosamente », a partir de que él se hizo cargo del asunto, el idioma cambió a francés.

Pero hay un detalle importante, algo que la jovencita dijo en una entrevista, en la que le preguntaron en qué lengua le habló La Virgen:

-Ella me habló en dialecto-. Se refería al gascón.

-La Virgen María no pudo haber hablado en dialecto- le dijeron-. Dios y la Virgen no hablan dialecto.

-¿Cómo podemos saber nosotros si ellos no lo hablan? – respondió ella-. ¿Por qué piensan que me habló en Francés, si yo no puedo hablar francés?"

Entonces, ¿todo lo de la fuente y el agua sucia? Evidentemente, eso se lo debemos al párroco, natural de Tarbes. Le puso delante Aquero, y lo demás en el idioma que él sabía.

BERNARDETTE SOUBIROUS

Santa Bernadette Soubirous: nació el 7 de enero, de 1844. Su real nombre era Marie Bernard, por lo que la conocían como Bernadette.

El 16 de julio de 1858, la Virgen María apareció por última vez, para despedirse de Bernadette. ¿Ya tenía forma el milagro? ¿El párroco decidió que no hacía falta más teatro?

En julio de 1860, Bernardette fue admitida en el Convento de San Gildard, en Nevers, en la Comunidad de Hijas de la Caridad. En julio de 1866 comenzó su noviciado. Profesó el 30 de octubre de 1867, con el nombre de Sor María Bernarda. El 22 de septiembre de 1878 pronunció sus votos. Falleció unos meses después, el día 16 de Abril de 1879.

El papa Pío XI beatificó a Bernadette Soubirous, el 6 de junio de 1925. Y fue proclamada santa, el 8 de diciembre de 1933. Su cuerpo incorrupto se halla en el Convento de Nevers, dentro de un féretro de cristal. La festividad de la Santa se celebra el 16 de Abril.

EL GRAN NEGOCIO

Sin perder tiempo, en Lourdes comenzaron a construir un Santuario, al que el Papa Pío IX le dio el título de Basílica en 1874. En 1876, coronó solemnemente la estatua de la Virgen.

La festividad de Nuestra Señora de Lourdes se celebra el día 11 de febrero, conmemorando la primera aparición.

El milagro de Lourdes es uno de los mayores negocios de La Iglesia. El  santuario es visitado, anualmente, por unos 8 000 000 de personas, siendo el segundo santuario, después del de la Virgen de Guadalupe en México. Una de las razones es la propaganda católica de que Nuestra Señora de Lourdes es patrona de los enfermos.

No es un conjunto de edificios, sino un valle completo. Comprende 52 hectáreas con 22 lugares de culto, más algunos conventos de frailes y monjas. Trabajan aproximadamente siete mil personas de la Hospitalidad Nuestra Señora de Lourdes y más de 100.000 de las hospitalidades de las distintas peregrinaciones y regiones del mundo. Hay unos 30 sacerdotes, cinco comunidades de monjas, 297 empleados fijos y 95 temporales para el mes de febrero (cuando se celebra la fiesta de la Virgen de Lourdes) y otros de servicios varios.

Si no es un enorme negocio, ¿qué es? El cura Peyramale debió haberlo patentado, y heredado a su familia, y estos serían ahora más ricos que Bill Gates. ¿Cómo va a revelar La Iglesia que hubo truco? ¿Y perder 8 millones de peregrinos anuales?

A4.- SANTUARIO DE NUESTRA SEÑORA DE FÁTIMA  (El baile del sol)

Los “milagros” de Fátima sucedieron entre el 13 de mayo y el 13 de octubre de 1917, en Cova D’Iria (Portugal). La Virgen se apareció a tres niños: Lucía dos Santos, 10 años, y sus primos, Jacinta Marto, 6 años, y Francisco Marto, 9 años. Según dijeron: el 13 de mayo, una señora, vestida de blanco, se  acercó a ellos, en medio de una luz que nacía de un encino. Los niños la definieron como la Virgen María. Ella les dijo que regresaría, al mismo sitio, todos los días 13 durante seis meses.

Los niños esparcieron la noticia, y cada mes, el día 13, fueron acompañados por miles de creyentes. La Virgen pidió la construcción de una capilla en el lugar. Un año antes, se le había aparecido a Francisco, en la cueva Loca do Cabeço. Pero entonces no despertó el mismo interés.

Como “prometió”, La Virgen regresó las otras cinco veces, cada mes, si bien en Agosto fue el día 19, no el 13. Además de varias profecías, le entregó tres mensajes a Lucía.

Y en la última aparición, La Virgen hizo su milagro: La Danza del Sol.

LA DANZA DEL SOL

Todo el mundo pedía un milagro, para autentificar las “apariciones” de Fátima. Si sólo los niños veían a La Virgen, como suele suceder, el pueblo necesitaba otra cosa, algo así como en Lourdes. Lucía se lo pedía a La Señora en cada ocasión, haciéndose portavoz de lo que a ella le solicitaban.

- “Haga un milagro, para que todos crean”.

-“Sí, lo haré”.

Llegó el 13 de Octubre de 1917, que marcaría la fecha final de las apariciones. La Virgen lo había anunciado. Por ende, ese día debía darse el milagro, y así sucedió. Un gran gentío se concentró junto al encino, para ver (aunque ellos no lo verían) a La Virgen. Los que verían a “la Señora del Rosario” serían los tres niños, a quienes pidió la construcción de su capilla, y predijo el fin de la Primera Guerra Mundial. Lo que sí vieron, unas 70,000 personas, fue el milagro o danza del sol.

-“Mirad al sol” - gritó Lucía.

Y la gente miró. Según los asistentes, el sol comenzó a cambiar de colores, y luego se lanzó, en zigzag, sobre La Tierra. Pero se detuvo, cuando la gente ya pensaba que moriría, y regresó a su posición original.

Aquel día llovía, y la gente estaba empapada. El sol, al acercarse, secó de inmediato las ropas de todos.

Lucía quería que la gente mirase al sol, porque allí aparecieron, para los videntes, una procesión de santos. Curiosamente, los niños no vieron que el sol se acercase. Claro que los demás tampoco vieron a los santos. Cada quien vio lo que quiso, más bien lo que estaba predispuesto a ver.

LA GRAN MENTIRA:

Si el sol se acercó tanto como para secar las ropas en segundos, hubiese quemado a todos ellos. ¿A qué temperatura los sometió, como para evaporar el agua de su ropa? ¿Qué sucedió con su piel?

El sol se acercó, pero solamente a los que estaban en aquel grupo. ¿O también a los que no estaban allí? ¿Y cómo se acercó a la Tierra, y sólo se percibió en Fátima? Millones de personas, en todo el mundo, hubiesen sido testigos. Pero no si esa “ilusión” sólo se produjo en aquel pedazo de Portugal. Ni se enteraron en los pueblos vecinos. ¿Qué hubiese sucedido, de haber sido verdad? Hubiesen ardido los bosques, evaporado los mares… ¡Es ilógico, además de bien bobo!  Pero en Fátima, por “obra” de La Virgen, no sucedió otra cosa que secarse sus ropas. Además, no todos  vieron los mismo, ya que algunos no permanecieron fijos en el sol, al sentir molestias. Por otra parte, los que percibieron “el milagro”, dieron distintas opiniones del mismo. Unos aseguraron que vieron al sol danzar por el cielo, mientras que otros manifestaron que se acercó a la Tierra. Miles de personas presentes no presenciaron nada. Así pues, fue un milagro selectivo.

Hay casos, en los que “milagreros” quisieron reproducir el evento de Fátima, y sus consecuencias fueron catastróficas, aunque lógicas.

EL CASO DE KNOCK.

En Knock, Irlanda, en donde ya se había producido un milagro, quisieron hacer otro, que reforzase el primero. En Octubre de 2009, Joe Coleman, un místico, anunció que allí también se produciría el milagro del sol. Un buen número de personas se concentró en Knock, y encararon directamente al astro rey, durante horas. Luego dijeron que el sol se movió, se acercó e hizo varios movimientos extraños.

En Diciembre del mismo año, un oftalmólogo del Hospital del Colegio Universitario de Galway declaró que atendieron a un buen número de gentes con retinopatía solar. Estos pacientes habían sido espectadores del “milagro” de Knock. Como resultado de la exposición a la intensa luz, sufrieron "una reducción significativa en su visión”.

EL DESLUMBRANTE SANTO DE BAZA (ESPAÑA)

En Junio de 1993, el vidente Esteban Sánchez Casas, convocó a sus fieles a ser partícipes de una aparición de la Virgen. El autoproclamado Santo de Baza, quien se vestía con una túnica morada, dijo que ese día logró reunir a unas 3.000 personas, para contemplar "la danza del Sol", el mismo evento que sucedió en Fátima. A consecuencia de mirar fijamente al sol, unos 20 minutos, unas 30 personas sufrieron quemaduras oculares, perdieron mucha visión, quedando algunos casi ciegos. Según el santo, eso únicamente les sucedió a los que acudieron sin fe. No se sabe si alguno vio a La Virgen, aunque es casi seguro de que a ella y a muchos santos, porque se deslumbraron completamente.

Baza es una localidad que produce videntes y curanderos. El Santo de Baza es el que más visitas recibe, unas 40 diarias. Los que deseen que les cure, deben solicitar ser recibidos, con un año de antelación. Esto de la fe es mejor negocio que vender petróleo, y más ecológico.

TRUCO

Según expertos oftalmólogos, el fenómeno de percibir objetos e incluso verse moverse al sol es totalmente lógico, "una especie de truco barato". La explicación es bien simple: "Si se mira fijamente al sol, durante un buen rato, se perturba la visión, de forma que se ve más con el espíritu que con los ojos, totalmente ciegos”. Y como resultado: "No sólo se arriesga a la pérdida de visión, sino también una condición conocida como metamorfopsia, que consiste en distorsión de la retina que altera la correcta percepción de los objetos, ya sea en el tamaño (dismegalopsia) o la forma (dismorfopsia). Una típica manifestación es que las líneas rectas se ven torcidas. Así pues, el sol puede bailar, acercarse, alejarse y girar alrededor nuestro, una vez que hemos perdido el control de nuestra visión”.

En Fátima no sucedieron lesiones oculares graves, (que se conozcan), ya que únicamente miraron el sol 10 minutos. En los casos anteriores fue mucho más tiempo. Lo de los 10 minutos también contradice el secado de la ropa, porque debió ser un calor de horno, como para asar carne, si en 10 minutos se secaron completamente.

Hay más casos sobre este baile del sol, como el Heroldsbach, Alemania en 1949; el de Lubbock, Texas, en 1989; o la vidente Cabrini Shrine en Denver, Colorado, en 1992; o también en Conyers, Georgia, en 1990. Incluso en China, en 1983.

MENSAJES O SECRETOS DE FÁTIMA

Fueron muy famosos los tres mensajes o secretos, hasta que se abrieron, y se vio que no decían nada.

Los dos primeros se revelaron en 1941, y el tercero, según la vidente, debía ser abierto en 1960, por quien fuese Papa en ese momento. Pero no se hizo así, sino que lo dio a conocer Juan Pablo II el 26 de junio de 2000, precisamente en Fátima.

El primer secreto no dice nada sustancial, ya que solamente habla del infierno, y repite constantemente “fuego”: “Nuestra Señora nos mostró un gran mar de fuego”… Hundido en este fuego…  levantados en el aire por las llamas… chispas en un fuego inmenso… Los demonios…”

El segundo secreto contiene datos específicos: “La guerra terminará: pero si las personas no dejan de ofender a Dios, una peor estallará durante el papado de Pío XI...  Para prevenir esto, yo vendré a pedir la consagración de Rusia… Si se hacen caso de mis pedidos, Rusia se convertirá, y habrá la paz…  varias naciones serán aniquiladas. El santo Padre consagrará Rusia a mí, y ella será convertida…

Considerando que el comunismo había suprimido la religión, en Rusia, tras la revolución, que 1941 se hable de conversión es lo más lógico. Y no sólo eso, sino que la guerra que estallará durante el papado de Pío XI… ya había estallado dos años antes. Pío XI fue Papa desde 1922 hasta su muerte, en Febrero de 1939. La segunda Guerra Mundial comenzó en 1939, y duró hasta 1945. El secreto se abre en 1941. Hay quienes dicen que debió ser en el papado de Pío XII, pues él comenzó su pontificado el 2 de Marzo de 1939, y la Guerra se inició el 1 de setiembre de 1939. Pero Austria fue invadida, por los nazis, en 1938, al igual que ocuparon los Sudetes en octubre de 1938. En 1941, ya se sabía todo esto. ¿Cuál profecía? ¿O alguien cree que esa carta fue escrita en 1917?

El tercer misterio dice, o así lo interpretan algunos, que La Iglesia enfrentará peligros que amenazarán la fe. Otros hablan de un holocausto. Hay algunos que aseguran que predice que el peligro de La Iglesia provendrá de la cúspide de la misma. Quizá se refieran a los obispos pedófilos.

En verdad que el texto es bien confuso, y parece copiado del Apocalipsis, aunque con algunos cambios: Después de las dos partes que ya he expuesto, hemos visto al lado izquierdo de Nuestra Señora un poco más en lo alto a un Ángel con una espada de fuego en la mano izquierda; centelleando emitía llamas que parecía iban a incendiar el mundo; pero se apagaban al contacto con el esplendor que Nuestra Señora irradiaba con su mano derecha dirigida hacia él; el Ángel señalando la tierra con su mano derecha, dijo con fuerte voz: ¡Penitencia, Penitencia, Penitencia!

Y bastante más, del mismo tipo. Por lo visto es para que cada quien dé su versión. Eso de que nada esté claro, es normal en La Iglesia. En mi opinión, ese texto fue escrito por un sacerdote u obispo. Y posiblemente también todo lo anterior.

ANÉCDOTAS  SOBRE FÁTIMA

28 de abril de 1919, se inicia la construcción de la Capilla de las apariciones. El Santuario de Nuestra Señora del Rosario de Fátima recibe anualmente cuatro millones de peregrinos. En los alrededores existen unos 50 conventos de monjas y unas 15 congregaciones de frailes, con un seminario.

La encina en la que apareció la Señora murió por 1930, debido a que los peregrinos le fueron quitando trozos.

Existe un texto que se atribuye a la Virgen de Fátima, que augura el fin del mundo. La Iglesia Católica la considera falsa.

El complejo del Santuario de Fátima lo componen La Capilla de las Apariciones, Recinto de Oración, Basílica de Nuestra Señora del Rosario, Casa de Retiro de Nuestra Señora del Carmen y Rectorado, Casa de Retiro de Nuestra Señora de los Dolores y Albergue para enfermos, Plaza Pío XII, Centro Pastoral Pablo VI y la nueva Iglesia de la Santísima Trinidad.

La Azinheira Grande era la de la Cova da Iria en 1917 y, junto a la esperaban los pastorcitos a que apareciera la Virgen María.

La Cruz Alta tiene 27 m de altura. Un módulo de hormigón del muro de Berlín recuerda la intervención de Dios, prometida en Fátima, en la caída del comunismo.

El Presépio es una escena del nacimiento de Jesús, cuyo autor es el escultor José Aurélio y está situado junto al Rectorado.

La Basílica del Santuario, del Rosario. Se comenzó su construcción en 1928. Es de estilo neo-barroco. Fue consagrada 7 de octubre de 1953. En 1954 le fue concedido el título de Basílica Menor, por el Papa Pio XII. La torre tiene 65 m de altura, culminada por una corona de bronce de 7000 kg, sobre la que hay una cruz, que se ilumina por la noche.

A5.- EL SANTUARIO DE KNOCK (tercero en Europa)

El santuario de Knock, en Irlanda, se posiciona en el tercer lugar de los santuarios “milagrosos” de Europa, tras Lourdes y Fátima. Se calcula que recibe algo así como un millón y medio de visitantes al año. Y todo gracias a una ”aparición”. Curiosamente, ésta “sucedió” hace casi siglo y medio, y tardaron cien años en comenzar a construir el santuario. Quizá no habían calculado el negocio que resultaría. Tanto como para construir, en 1986, un aeropuerto cerca del pueblo, que cuenta con apenas 1500 almas: Ireland West Airport Knock, con alrededor de 700 mil pasajeros en 2012.

Knock es un pueblo del condado de Mayo, Irlanda, en donde se dice que hubo una aparición múltiple en  1879. Aparecieron la Virgen María, San José, San Juan Evangelista y Jesucristo. En la noche del 21 de Agosto, quince personas, desde niños a ancianos, hombres y mujeres, aseguraron haber visto a Nuestra Señora, San José y San Juan Evangelista a un lado de la iglesia parroquial de San Juan Bautista. Y tras ellos, en el altar, una cruz y un cordero, (El Cordero de Dios), rodeado de ángeles.

Describieron en especial a La Virgen María, como muy hermosa, vestida con manto blanco, y corona brillante. Y parecido vestían sus acompañantes. Aunque llovía, y todos se mojaron, el terreno bajo los aparecidos estaba totalmente seco.

La Iglesia investigó el caso, en Octubre del mismo año, declarando que, al coincidir todos los testigos, la aparición era reconocida como veraz. Hubo una segunda investigación, en 1936, con los testigos que estaban aún vivos, y se refrendó la autenticidad del milagro. Destacaremos que el milagro de Lourdes había “sucedido” en 1858, y propagado por toda Europa, y más en los países profundamente católicos, como Irlanda. Además, el dogma de la Inmaculada Concepción fue proclamado por el Papa Pío IX, el 8 de diciembre de 1854. Todo muy casual.

Si bien los irlandeses de lugares cercanos acudían a Knock, en ocasiones, no fue hasta casi 100 años más tarde que el lugar tomó renombre internacional. Eso se debió al párroco James Horan, por su propaganda del lugar y el milagro. Siendo Irlanda independiente, desde 1949, y llegando Horan a Knock en 1963, se conjugó la necesidad de una patrona para Irlanda, con ingresos para la población e iglesia del pueblo. Por ello, a partir de entonces, aumentó el número de peregrinos.

Al ser insuficiente la iglesia, para albergar tantos peregrinos, el 6 de Junio de 1974, se puso la primera piedra del nuevo santuario o basílica, junto al antiguo templo. En 1979, conmemorando el centenario de la aparición, el Papa Juan Pablo II visitó el Santuario de Knock. También la madre Teresa, de Calcuta, en 1993.

La Basílica o Santuario comprende cinco Iglesias, una biblioteca, un lugar de acampada, museo, café y hotel. Muy buen negocio. Y va creciendo.

A6.- SANTUARIO DE NUESTRA SEÑORA DE MEDUGORJE (Virgen de la paz)

El día 24 de Junio de 1981, La Virgen se apareció a dos niñas: Ivanka y Mirjana, a las afueras de la ciudad de Medjugorje, en Bosnia y Herzegovina. Esta población está habitada por una mayoría de católicos croatas. Fue en la colina de Crnica, zona conocida como Podbrdo, en la aldea de Bijakovići.

El día siguiente, 25, acudieron al lugar las dos niñas, acompañadas por seis niños más. Todos ellos recibieron la visita de La Virgen, una mujer muy bella y joven, con un niño pequeño en brazos. Y así, los días sucesivos, hasta que el 28 lograron concentrar a unas quince mil personas. No vieron nada, ya que La Virgen sólo se les aparecía a los niños. Eso siempre sucede. Si se manifestase a todo el mundo, no habría ulterior negocio.

Según dijeron, La Virgen se anunció como Reina de La Paz. Muy necesaria en este país, que estaba en plena ebullición anti comunista, al haber muerto Tito en 1980. A partir de ese momento, se fue apareciendo a los seis niños, aunque con los años sólo mantuvo contacto con tres. A todos ellos les prometió revelarles 10 secretos. Al parecer, a algunos ya se los ha revelado. ¿Serán los mismos secretos o a cada uno los suyos?

Los mensajes son los usuales sobre oración, penitencia y demás. No hay nada nuevo en esto, sino que el negocio se amplía a otros países, y queda en manos de otras gentes. Después de esas apariciones, llegaron las curaciones milagrosas, y se las atribuyeron al “milagro”, aunque sucedieron lejos de allí.  Y, aunque ya no hubo apariciones después del 15 de Enero de 1982, el negocio ya estaba montado, y los protagonistas tuvieron un buen medio de vida. Los peregrinos llegaban, esperando remedio a sus problemas, y ya contaban con su Lourdes o Fátima, en Bosnia. Desde el 15 de enero de 1982 en adelante, los niños vieron a la Virgen en una estancia lateral de la parroquia, y no en dónde se apareció al principio. El cura del pueblo intervino, trasladando lo sobrenatural a sus dominios. Y más adelante, cada quien se llevó a La Virgen a su casa, y a su negocio. En 1985, todos ellos eran mayores de edad, y pensaron en su futuro individual. Ya no hubo más apariciones a todos juntos, o a parte de ellos.  El 6 de mayo de 1985, Ivan, Jakov e Ivanka compartieron “visita”. Ivanka, al día siguiente, recibió la suya, en su domicilio.

Como en todo fraude, siempre hay alguien que quiere tener su propia basílica, su centro de peregrinación, por los “óbolos”. En fin, más por negocio que por fe. En el caso de Medjugorje, esta persona fue Tomislav Vlašić. Pero no logró mucho; porque, en la presente historia, cada uno de los niños, al dejar de serlo y convertirse en mayores, quiso su parte del milagro. Y algunos siguen con el negocio, que parece muy lucrativo.

Vicka Ivankovic, nacida en 1964. Dice que ve a la Virgen todos los días. Ha escrito un diario de lo que hablan, que será publicado cuando La Señora le dé permiso. A ella le han sido revelados 9 secretos. Casada y con hijos, se dedica a recibir peregrinos. Vive en Medjugorje.

Mirjana Dragicevic, nacida en 1965. Casada y madre de dos hijas. Ella recibió de la Virgen 10 secretos. Hasta el día de Navidad de 1982, tuvo apariciones diarias. Ahora solamente el día 2 de cada mes. Vive en Medjugorje. Dice que ella es la encargada de revelar las fechas de los secretos, tres días antes de que vayan a acontecer. Ella se comunicará con el padre Petar Ljubicic, y éste lo divulgará al mundo.

Ivan Dragicevic, nacido en 1965. La Virgen le confió 9 secretos. Está casado y tiene tres hijos. Como se casó con una norteamericana, vive en U.S.A la mayor parte del año. Se dedica a grupos de oración, los viernes. La Virgen se le aparece de vez en cuando.

Marija Pavlovic, nació en 1965. Casada y con cuatro hijos. Vive en Monza, Italia. A ella se le parece La Virgen cada jueves, y cada mes le confía un mensaje. Le ha revelado 9 secretos.

Ivanka Ivankovic, nacida en 1966. Casada y con tres hijos. Vive en Medjugorje. Ve a La Virgen los 25 de junio, aniversario del primer encuentro con la Señora. Le han sido revelados los 10 secretos.

Jacov Colo, nacido en 1971. Casado y con tres hijos. Vive en Medjugorje. Se dedica a orar por los enfermos, junto con los peregrinos. Conoce los diez secretos. Ya sólo se le aparece La Virgen, el día de Navidad.

El Padre Jozo Jovko, párroco de Medjugorje, declaró que las apariciones eran falsas, tras interrogar a cada niño por separado. Pero la gente no le hizo ningún caso, y acudió a Podbrdo, olvidando la iglesia. Así que el cura, de pronto, se convirtió en vocero de La Virgen, el séptimo emisario. Por tanto, al de ocho días de la primera aparición, el Padre Jozo, mientras celebraba misa, a las 6 de la tarde, recibió la visita de La Señora. Se presentó sólo ante el cura, aunque el templo rebosaba de fieles. Luego aparecieron otros visionarios, que reclamaron parte de la gloria, diciendo que ellos también la vieron. Lo de siempre.

Desde ese momento, al Padre Jozo lo visitó la  Gospa, y también su hijo, Jesucristo. Y, en unos meses, se llevó el milagro a casa, a La Iglesia, con el consentimiento de La Señora y de sus seis emisarios.

Además de a estos siete, La Virgen se apareció, al de poco tiempo de los primeros contactos, a otras dos niñas de unos 12 años (hijas de padres astutos): Marjana y Jelena Vasilj, a quien también les ha dado mensajes. Está muy claro de que no hay que inventar nada, sino aprovechar bien lo que está a nuestro alcance.

Así que todos ellos ya tienen su negocio de la fe, porque los peregrinos no llegan con las manos vacías. Pero otro listo quiso colgarse del milagro, y éste fue Tomislav Vlašić, nacido el 16 de Enero de 1942, un fraile franciscano, sacerdote católico, a quien La Iglesia expulsó de su seno, más por impropia conducta sexual que porque negoció el milagro.

Vlašić fue ordenado sacerdote franciscano en 1969, en la aún Yugoslavia, y destinado a la parroquia de Čapljina. En 1976, el cura tuvo un asunto sexual con una monja, a la que embarazó. Un hijo del “padre” nació en 1977, en Alemania, a donde fue la monja a dar a luz. 

En 1981, Vlašić abandonó la iglesia de Čapljina, para trasladarse a  Medjugorje, en donde sucedieron las apariciones a los niños. El sacerdote se fue por su cuenta, sin permiso de sus superiores. De inmediato, Vlašić se hizo cargo del milagro, convirtiéndose en guía de los niños. Jelena Vasilj, inspirada por Tomislav Vlasic, montó su grupo de oración. De este grupo surgiría, tiempo después, la asociación Kraljice Mira (Reina de la Paz).

En 1984, Vlašić fue transferido a la parroquia de Vitina. De allí se fue, en 1987, para el norte de Italia, en donde, junto con la alemana Agnes Heupel, y ayudados por la “emisaria” Marija Pavlovic, fundaron una asociación para explotar las apariciones de Medjugorje. La llamaron: “Reina de La Paz, somos tuyos”. Al parecer, a ellos también les habla La Virgen. Más tarde, Marija declaró que la asociación no seguía las directrices de La Virgen. La Iglesia italiana ordenó que desapareciera tal organización, pero  Vlašić no hizo caso, y extendió la asociación a más lugares. Stefania Caterina entró, poco más tarde, en la entidad, como socia del franciscano.

En 2008, La Iglesia Católica actuó contra Vlašić. De eso se encargó La Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF), tras examinar las acusaciones de difusión de doctrina dudosa, manipulación de las conciencias, misticismo sospechoso, desobediencia a la legítima autoridad y delitos contra sextum (sexto mandamiento), agravado por motivaciones místicas. El cura tiene relaciones “pecaminosas” con sus socias. El sexto es: no cometerás actos impuros.

La Iglesia ordenó a Vlašić abandonar su organización, así como cambiar de residencia. Le prohibió ejercer como sacerdote, por un tiempo, en que debería ser evaluado. Los franciscanos, por su parte, lo expulsaron de la orden. Y todos ellos lo amenazaron con la excomunión. Su más grave pecado fue la conducta sexual. Como Tomislav Vlašić no hizo caso, el papa Pope Benedicto XVI lo convirtió en laico en Julio de 2009.

Además, el obispo Ratko Perić, de Mostar-Duvno, y responsable de Medjugorje desautorizó las apariciones, diciendo que los mensajes eran absurdos, cantidad de mentiras, por lo que las manifestaciones eran falsas. Sin embargo, el Vaticano no se ha pronunciado ni a favor ni en contra, considerando que lo dicho por el obispo es opinión personal. Hoy en día, permite que haya peregrinaciones. Es un buen negocio.

Todo lo anterior no ha calado en la gente, ya que sigue peregrinando al santuario de La Virgen de la Paz, motivada por “los milagros”. Los mensajes de paz y amor son difundidos por Radio Estel, además de por medio de una revista propia: El Eco de Medjugorje. Desde 1981 han acudido a Medjugorje unos 30 millones de personas, incluyendo clero. La Iglesia no reconoce; pero consiente, por lo que sacerdotes y obispos acuden al “dudoso” lugar. La razón es obvia: han creado otro Lourdes en un país mayoritariamente musulmán.

El Santuario. La primera iglesia fue construida en 1897. Estuvo sobre un suelo inestable, por lo que sufrió múltiples grietas. Se decidió edificar una nueva. Los trabajos duraron de 1934 a 1969. Por la afluencia de peregrinos, se construyó el altar exterior, en 1989. La Capilla de Adoración, junto a la iglesia, fue construida en 1991.Cerca hay 25 confesionarios, construidos en 1990.

Además hay dos espacios: uno para descanso de los peregrinos, construido en el 2000. Y otro para la oración, alrededor de la estatua del Cristo Resucitado. Y una sala de conferencias, erigida en 1998.

A7.-EL NEGOCIO DEL PADRE PÍO

Francesco Forgione (más conocido como El Padre Pío) nació en Pietrelcina, (Campania), el 25 de mayo de 1887. Desde niño mostró inclinación por lo religioso, y su deseo fue convertirse en un sacerdote. Se decantó por los capuchinos, al conocer a un monje de esta orden, del convento de Morcone, cerca de Pietrelcina, quien recorría la región pidiendo limosna. También desde su niñez tuvo problemas con los demonios, quienes se le aparecían a toda hora. Hay muchos testigos de sus luchas públicas contra los poderes invisibles.

A los 16 años, Pío ingresó de novicio en el convento de su obsesión, en Morcone. Su salud, que ya de siempre fue precaria, empeoró con tanta privación del convento; pero Francesco tenía una devoción a prueba de todo, y fue un novicio ejemplar. Acabado el noviciado, profesó los votos temporales, el 22 de enero de 1904, y seguidamente se trasladó al convento de Sant'Elia, para convertirse en monje. Se dice que, en esa época, sucedió por primera vez su ubicuidad, pues, sin abandonar el convento, asistió a un nacimiento en Udine, de quien más adelante sería hija espiritual suya, Giovanna Rizzani.

El 27 de enero de 1907, el “futuro iluminado” profesó sus votos solemnes, y cambió de convento, optando por el de Serracapriola, donde comenzó a debilitarse su salud, por lo que le enviaron de regreso a Pietrelcina, a su casa. El año siguiente fue a otro convento, Montefusco, donde recibió las órdenes menores, y más tarde se ordenó subdiácono. Fue consagrado sacerdote el 10 de agosto de 1910,  en la catedral de Benavento. De nuevo se sintió mal, y estuvo en su casa hasta 1916, en que fue destinado al convento de San Giovanni Rotondo, en Foggia, donde permaneció el resto de su vida.

A partir de 1918, en las temporadas de salud delicada, sufría estigmas en pies y manos, delirios y luchaba contra los demonios. Los estigmas estuvieron presentes en sus pies y manos durante 50 años.

Debido a que las heridas nunca cerraban, la noticia se corrió como reguero de pólvora, y miles de personas acudieron a San Giovanni Rotondo para ver a Pío, confesarse con él, recibir su bendición y asistir a sus misas. Y comenzó el rumor de que realizaba milagros, por lo que intervino La Santa Sede, en 1923, enviando a un experto a investigar: el padre franciscano Agustín Gimelli, doctor en medicina.

Según el experto, los estigmas eran falsos, y procedían de su neurosis y sus constantes enfermedades. Por tanto, El Santo Oficio publicó que no había nada milagroso en lo que le sucedía. Ante la insistencia de los fieles, tuvieron que prohibirle recibir visitas, y le enclaustraron en su celda, desde 1923 a 1933, aislado del mundo exterior.

El 9 de enero de 1940, el Padre Pío propuso a unos seguidores la creación de un hospital al que llamó Casa Alivio del Sufrimiento, que se dedicase por igual al cuerpo y al alma, curando ambos tipos de dolencias. El 5 de mayo de 1956, el cardenal Lercaro inauguró el hospital, que contó con la bendición del Papa Pío XII. En el transcurso de la Segunda Guerra Mundial, se fundaron los Grupos de oración del Padre Pío, que se hicieron famosos en el mundo entero, y han logrado congregar a unas doscientas mil personas.

El 20 de septiembre de 1968, cuando se cumplieron 50 años de la primera vez que tuvo los estigmas, Pío celebró una misa multitudinaria, y, al de tres días, falleció. Se calcula que unas cien mil personas acudieron a  su funeral. Su cuerpo se exhibió públicamente, y no tenía estigmas, ni en los pies, ni en las manos.

Aunque El Santo Oficio no creyó que sus estigmas fuesen de origen sobrenatural, y tampoco aceptó sus supuestos milagros, El Padre Pío fue beatificado el 2 de mayo de 1999, y tres años más tarde, el 16 de junio del 2002, canonizado con el nombre de San Pío de Pietrelcina. Todo efectuado por el mismo Papa, Juan Pablo II, quien no escuchó razones sobre los estigmas. El fraude es un pecado mortal, y un santo no debe cometerlo, ni un Papa consentirlo.

Hay que considerar que nunca antes un Papa había canonizado 457 santos, lo que hizo Juan Pablo II, por lo que Pío tenía igual derecho que otros muchos.

Los estigmas; que comenzaron el 20 de septiembre de 1918, y los sufrió hasta su muerte; fueron analizados por muchos doctores, quienes no pudieron hacer que las llagas cicatrizasen, y dijeron que perdía bastante sangre diariamente, pero jamás se infectaron.

SUS MILAGROS EN VIDA

Se dice que devolvió la vista a una joven, Amelia Z., de 27 años, ciega de nacimiento. También se cuenta la curación de una amiga de Juan Pablo II, de antes que éste fuera Sumo Pontífice. María Fiorentino declaró que a su madre le iban a amputar una pierna, pero el santo se la curó.

SUS MILAGROS DESPUÉS DE MUERTO

Matteo Colella padecía una meningitis irreversible. Su madre le llevó al convento de San Giovanni Rotondo, a la celda que ocupó San Pío, y curó milagrosamente.

Totó Schilacci, delantero de la selección italiana en el Mundial del 90, sufría una lesión grave en la columna vertebral, y los médicos no podían hacer nada por él. Se acercó a rezar a San Giovanni in Rotondo, y sanó. Los Lombardi, de Sicilia, cuentan que al padre de familia le diagnosticaron un cáncer. La madre, Cetina, soñó con el Padre Pío, y su esposo sanó.

LA POLÉMICA

El 3 de Marzo de 2008 fueron exhumados sus restos, y sometidos a tratamiento para conservarlos y poderlos exhibir. Habían sufrido la inclemencia del tiempo, como cualquier mortal, por lo que tuvieron que reconstruir la parte superior del cráneo, expertos del famoso museo de cera de Madame Tussaud, quienes crearon una máscara de silicón, que es lo que vieron los asistentes. En cuanto a los estigmas, el Arzobispo de Manfredonia, Domenico D'Ambrosio declaró que no había señal alguna en el cadáver.

Parece ser que a La Iglesia, ahora, ya no le importa que el cuerpo no esté incorrupto, y que no haya rastros de los estigmas; aunque ésa fuera la razón para hacerlo beato. Por otra parte, solamente reconoció dos milagros, que bastaron para su canonización. Al final, le proclamaron santo,  más por la presión del pueblo que porque les constase que así era. El negocio del Padre Pío es muy importante como para ignorarlo. Tanto el ayuntamiento de San Giovanni, como El Vaticano obtienen enormes beneficios, ya que su santuario está a la altura de las tres grandes manifestaciones marianas. Lourdes, Fátima y Guadalupe.

El 20 de Abril de 2008, casi 40 años de su muerte, se presentó su cuerpo a los fieles, en el santuario de Santa María de la Gracia, de la localidad de San Giovanni Rotondo, en Puglia,  quienes hicieron larga fila para verlo. La ciudad, gracias al santo, se ha convertido en un centro turístico con 120 hostales y 270 restaurantes, más gran cantidad de tiendas de recuerdos. Se efectuaron 800 mil reservas para los seis meses en que estaría expuesto el santo. La población tiene 26 mil habitantes. Antes de que se expusieran los restos del santo, en una urna de cristal, en presencia de 10,000 personas, ya se calculaba que visitaban la tumba unos siete millones de personas al año, lo que da utilidades similares a Lourdes, Fátima y Guadalupe.

LA CANONIZACIÓN

Cuando se llevó a cabo la canonización de San Pío, el 16 de junio del 2002, con una misa en la Plaza de San Pedro, en Roma, la asistencia fue descomunal, pues rebasó la cifra de 250,000 personas, que es la capacidad de la plaza de El Vaticano. Las invitaciones para asistir a la misa, que fueron distribuidas en círculos religiosos, salieron a la reventa (el negocio es el negocio) a 200 euros, como una final del Mundial. Y se colocaron nueve pantallas gigantes, en puntos estratégicos de Roma, para los muchos miles que no tuvieron acceso a la “Piazza”.  

¿FRAUDE?

En el informe médico realizado, en 1920, por el religioso Agostino Gemelli; médico, psicólogo y asesor del Santo Oficio, fundador de la Universidad Católica de Milán, y amigo del papa Pío XI; consta que el Padre Pío era un "sujeto enfermo" y "místico de clínica psiquiátrica". El Santo Oficio descalificó los estigmas; pero en 2002, el Papa Juan Pablo II lo canonizó, aunque anteriores pontífices, como Juan XXIII y Pablo VI, habían mostrado dudas sobre la santidad del referido padre.

El historiador italiano Sergio Luzzatto, en su obra: Padre Pio. Miracoli e politica nell'Italia del Novecento, publicada en 2007, revela que que el sacerdote se provocaba las heridas de manos y pies con ácido. Su certeza se basa en el testimonio de una farmacéutica, María de Vito, en 1919. "Él me dijo que el ácido carbólico que pedía era para desinfectar jeringas y también solicitó un calmante llamado Valda"; "Creo que el ácido carbólico puede ser usado por el Padre Pío para irritar las heridas de sus manos"; "Recuerdo que en 1919 me llamó en secreto y me dijo que no le dijera nada a sus hermanos".

En el libro se muestra una carta de la mujer. Se trataba del pedido de cuatro gramos de puro ácido carbólico, una sustancia fuertemente irritante, con la que se pudo provocar las heridas de los estigmas. Este testimonio fue presentado a la Santa Sede por el Arzobispo de Manfredonia, Pasquale Gagliardi, como prueba de que el Padre Pío se producía sus propios estigmas con ácido. Pero ni al arzobispo ni al doctor les hicieron caso, y lo canonizaron.

Poco antes de su muerte, desaparecieron los estigmas, y, cuando lo enterraron, ya no los tenía. ¿No pudo aplicarse el ácido? ¿No tuvo un asistente que le ayudase?

FRAUDULENTO POR VOCACIÓN

Para colmo, el Padre Pío apoyó a otro fraude, el de Garabandal, una “aparición” que La Iglesia aún no reconoce. Pero santifica al Padre Pío, aunque apoye a los fraudulentos.

En 1962, las "videntes" recibieron una carta anónima, escrita en italiano. Uno de los componentes del “milagro” la tradujo, además de suponer que, por el estilo, era del Padre Pío.  ¿Sería de él? Este es el texto: “A las nueve de la mañana, la Santísima Virgen me encomendó que os dijera lo siguiente: «¡Oh benditas niñas de San Sebastián de Garabandal! Yo les prometo que estaré con vosotras hasta el fin de los siglos y que vosotras estaréis conmigo durante el fin del mundo y después, unidos conmigo en la gloria del Paraíso». Rezad y haced que los demás recen porque el mundo está a comienzos de la perdición”.

Así pues, no sólo estigmas, sino que a él también se le aparecía La Virgen. Los fraudulentos unidos, jamás serán vencidos.

En 1967, "la vidente" Conchita fue a Italia, siendo recibida, en audiencia privada, por el Papa Pablo VI. Seguramente, el Papa ya olía que allí habría negocio. Pero no fue así, y eso se verá más adelante. Como estaba en Italia, la “elegida” pasó a ver a su “colega” Padre Pío. La de Garabandal narró, en una entrevista a la revista NEEDLES, que cuando el estigmatizado supo de quién se trataba, le concedió una entrevista. Conchita dice que el “pre-santo” no quiso recibir a la Princesa de España, porque se sentía mal. Por lo que se ve, era más importante “la colega”. Esto narró Conchita:

“Recuerdo que tenía el crucifijo besado por Nuestra Señora, y que dije al Padre Pío: «Esta es la Cruz besada por la Santísima Virgen. ¿Quisiera besarla?» Padre Pío tomó entonces el Cristo y lo colocó en la palma de su mano izquierda, sobre el estigma. Tomó entonces mi mano, que colocó sobre el crucifijo, cerrando los dedos de esa mano sobre mi mano; con su mano derecha bendijo mi mano y la cruz. Lo mismo hizo con mi madre cuando ella le dijo que por favor bendijera su rosario, también besado por la Virgen. Yo estuve de rodillas durante todo el tiempo que estuve ante él. Me tomó de la mano, con la cruz, mientras que me hablaba”.

Así que el Padre Pío “bendecía”, de nuevo, el negocio de Garabandal. Y es “de nuevo”, porque ya lo había hecho anteriormente, con Joey Lomangino, el norteamericano que fue vital para el negocio de Garabandal. En 1963, Joey viajó a San Giovanni Rotondo, en busca de un milagro del Padre Pío. Lomangino asegura que allí recobró el olfato, aunque los médicos decían que eso no sucedería jamás. Joey recibió una aparición del Padre Pío, (escucharía al beato, ya que no podía ver), y éste le encaminó a España, donde la Virgen se había aparecido a cuatro niñas. Esto conversó el americano con el futuro santo:

“Al arrodillarme frente a él, dije: Padre Pío, ¿es cierto que la Virgen se está apareciendo a cuatro niñas en Garabandal?"... Y él dijo: «Sí». Entonces le dije: "Padre Pío, ¿debo ir allá?". Y él respondió; «Sí ¿Por qué no?» Y así es como pasó. Fue debido a que el Padre Pío me aseguró que la Virgen se estaba apareciendo allá, y me permitió ir...”

Según lo anterior, el Padre Pío no tenía problemas con la competencia. Había negocio para todos, ya que los buscadores de milagros acuden a todas partes, ya sea a curar la ceguera, como Lomangino, o a poder caminar. Tanto Conchita como Pío hicieron negocio, y ambos son tratados en este libro. .

NEGOCIO REDONDO.

En 2004 se inauguró el nuevo templo, dedicado al santo, diseñado por el arquitecto Renzo Piano, con capacidad de 7.000 personas en el interior, y en la plaza y el atrio: 30.000 más. Costó 35 millones de euros. El negocio está administrado por 40 capuchinos, y genera 120 millones de euros al año, y tiene ya más visitantes que Lourdes y Fátima, comparándose con Guadalupe, y poco más atrás del Vaticano. Se le calculan 9 millones por año, a partir de que fue expuesto El Padre Pío. Debido a la demanda, los seis meses de exposición han sido ampliados por un año más (dieciocho meses), y en Septiembre de 2009 se verá si se sigue o no. La mayoría de los habitantes de San Giovanni Rotondo viven del negocio. Lo curioso es que también se venden imágenes de La Virgen, para que nadie se vaya sin su recuerdo.

Los monjes, muy espirituales y dados a la meditación y la oración, han creado Tele Radio Padre Pío, que se emite por satélite e Internet durante 24 horas. Además de propagar la figura, obra, rezos y pensamientos del santo, y hacer gala de los milagros, piden con insistencia que los fieles no se olviden de los donativos. Además, publican dos periódicos, y tienen una imprenta dedicada a biografías y ensayos sobre el santo, que generan 25 millones de euros anuales.

Para que nada falte, en el pueblo hay un bingo, en el que los fieles se den una vuelta y prueben fortuna, cuando terminen sus rezos, o además de éstos, o en vez de ellos, como más les acomode. Posiblemente el santo les echará una mano… a los que administran el bingo, no a los jugadores.

CONCLUSIÓN

¿Por qué Juan Pablo II, cabeza de La Iglesia, no escuchó los testimonios  del médico y de un Arzobispo?  Porque este Papa tenía necesidad de santos, y La Iglesia de dinero. Recordemos que se le llamó El Papa Viajero, porque efectuó 104 salidas de Italia. Visitó México 5 veces. En cada una de sus excursiones, para canonizar, o simplemente reforzar la fe, El Vaticano se embolsaba una gran cantidad de dinero. Y ahora lo sigue haciendo, ya que los 457 santos atraen millones de fieles, más bien las billeteras de éstos.

A8.-LA VIRGEN DE EL ESCORIAL

(Otra de España, manantial de santos y milagros, reserva espiritual de occidente).

La fecha toral del fraude es 14 de junio de 1981, día en que la Virgen de los Dolores tuvo a bien manifestarse a Luz Amparo Cuevas, en Prado Nuevo, El Escorial (Madrid).

Aunque antes, en Octubre-Noviembre de 1980, la elegida ya había tenido contactos con “El Señor”, quien le explicó la misión que le encomendaba. Esto sucedió en el monasterio de El Escorial, lugar ideal para tal tipo de trucos. Pero no le hizo mucha gracia al Patrimonio Nacional Español, por lo que prohibió las apariciones en su monumento. La Virgen obedeció a los del Patrimonio, y se fue a un fresno de la finca de Prado Nuevo. El mensaje, de ese día de junio, era copia del de todas las apariciones: amor a Jesucristo, y oración. Y, obviamente, la Virgen también pidió que se construyera en el prado una capilla.

“Soy la Virgen Dolorosa. Quiero que se construya en este lugar una capilla en honor a mi nombre; que se venga a meditar de cualquier parte del mundo la pasión de mi Hijo, que está muy olvidada. Si hacen lo que yo digo, el agua de esta fuente curará. Todo el que venga a rezar aquí diariamente el Santo Rosario será bendecido por mí. Muchos serán marcados con una cruz en la frente. Haced penitencia. Haced oración”.

Como es habitual, hay que construir una iglesia, en la que recibir óbolos, así como vender objetos de la fe. No se entiende la razón de que, teniendo todo el poder imaginable, Jesús y su madre no se manifiestan a la gente, sin necesidad de intermediarios, que terminan haciéndose ricos.

Luz Amparo Cuevas Arteseros nació el 13 de marzo de 1931, en Pesebre, aldea de Peñascosa, Castilla La Mancha, España. Sus padres fueron María Dolores Arteseros y Jacinto Cuevas Ruiz. Su madre murió cuando ella tenía 16 meses. Su padre se casó, o unió, dos veces, y las madrastas la maltrataron física y psíquicamente. La peor fue la segunda.

Cuando se libró de sus madrastas, no lo hizo de la mala suerte. Se casó con Nicasio Barderas Bravo. Su marido no podía trabajar, por causa de la tuberculosis. Eso no le impidió engendrar siete hijos. Luz Amparo era quien sostenía a la prole, y al enfermo. Desde siempre, antes de casarse, se dedicó a trabajar en casas ajenas, como servicio doméstico o de limpieza.

En 1970, viajó en una peregrinación a Lourdes, en donde se le quitaron sus problemas cardiacos y digestivos. Fue cuando sintió que ella estaba llamada a realizar una importante empresa. Y así sucedió, diez años más tarde, cuando  del cielo le enviaron sus visiones. De ver se aprende.

Como suele suceder, hubo gente que quiso aprovechar las apariciones, y “se pegaron” a Amparo.  Miguel Martínez Pascual, su patrono; ya que ella trabajaba para él, en la limpieza; se dedicó a organizar un grupo de fieles creyentes. Ellos fueron, más tarde, los “accionistas” de la aparición, socios en el patronato de explotación de la fe: Obra de la Virgen de El Escorial.

El 24 de junio de 1983 se vuelve a aparecer la Virgen y pide que "se funden casas de amor y misericordia para los pobres". De nuevo se comunica el 18 de septiembre de 1983, y el 25 y el 31 de mayo de 1984.

El Señor y la Virgen se comunicaron, por medio de Luz Amparo, hasta el año 2002. Según la “elegida”, vio a la Virgen en 376 ocasiones.

POSTURA DE LA IGLESIA

Como siempre, La Iglesia fue reconociendo el carácter divino de la aparición, de acuerdo con el resultado económico. Primero dijo que no había tal aparición, y más tarde cambió de opinión. Hubo “razones” para ello.

Desde el principio, llegaron al fresno “sagrado”  autobuses con creyentes de toda la Península Ibérica. En aumento, con cada aparición. El evento comenzó a tener repercusión en los medios de comunicación, y La Iglesia se interesó en el asunto, nombrando una comisión de estudio. Los comisionados recibieron la ayuda del psiquiatra Francisco Alonso-Fernández, quien les demostró que se trataba de un fraude.

El negocio comenzó con un fresno “sagrado”, un prado “milagroso”, una fuente “curativa” y una antigua nave para el ganado situada frente al prado,  convertida en iglesia. Tras las misas, y la comunión, dada por sacerdotes que oficiaban en la no reconocida aparición, se efectuaba una procesión, llevando a la Virgen de los Dolores, desde la capilla al viejo fresno y la fuente, y también portal de Belén, en el que los fieles dejaban el dinero, a la vez que rogaban por la desaparición de sus enfermedades.

Para captar adeptos, Luz Amparo entraba en la iglesia de El Escorial cuando el párroco estaba dando misa y empezaba a tener visiones. De esta forma, se enfrentó directamente con el sacerdote. Pero la Orden contaba con el apoyo de sus superiores, de forma que poco importaba el cura. Y es que los de la vidente ya poseían residencias de ancianos, algo que agradaba a La Iglesia.

El 12 de abril de 1985, Ángel Suquía y Goicoechea, arzobispo de Madrid, declaró que no constaba el carácter sobrenatural de las apariciones y mensajes; y pidió a los sacerdotes no tener relaciones con la Obra de la Virgen de El Escorial. Más tarde, el alcalde, junto al párroco y al administrador de la finca Prado Nuevo, cerró el acceso a ésta.

El 14 de mayo de 1993, el arzobispo aprobó Hermanas Reparadoras, como Asociación Privada de Fieles, Comunidad Familiar y Comunidad Vocacional. El 27 de diciembre de 1993, Ángel Suquía celebró misa en la capilla provisional (una nave para ganado) de la sede de la Fundación «Virgen de los Dolores». La que él no reconocía. ¿Y eso…? El 14 de junio de 1994, el mismo Suquía erigió canónicamente la Asociación Pública de Fieles Reparadores de Nuestra Señora la Virgen de los Dolores, y la Fundación Pía «Virgen de los Dolores», y aprobó sus Estatutos; aunque aún no reconocía las apariciones. Muy curioso. Para explicar lo inexplicable, dice La Iglesia que puede llevar siglos aprobar una aparición, aunque se permita el culto de la misma. ¿Y, si no la aprueban, qué pasa con las misas? ¿Fueron misas negras o qué?

El 21 de julio de 1994, el arzobispo nombró capellán de la obra a D. José Arranz Arranz. El 15 de septiembre de 1995 se reabrió Prado Nuevo. ¿Por qué tal cambio? Según la versión más difundida en El Escorial: La Obra le dio a La Iglesia 180.000 euros, para las obras de la catedral de La Almudena. Como se ve, La Obra comenzó a hacer milagros. Antonio Astilleros, el vicario de la zona, quien acompañó a Suquía en aquella visita al movimiento, fue nombrado, en 1996, deán de La Almudena. Pedro Besari, portavoz del movimiento de la Virgen de El Escorial, y ligado a él desde niño, ha formado parte hasta hace poco de la Vicaría de Asuntos Públicos del Arzobispado, con sede en La Almudena.

El día 8 de noviembre de 1996, Antonio María Rouco Varela, arzobispo de Madrid, nombró capellán de la Asociación Pública de Fieles al Padre José Mª Ruiz Uceda. El día 30 de octubre de 2001, nombró otro capellán: el Padre Julián Paulino Argüello González. En octubre de 2.006, con el beneplácito de D. Antonio María Rouco Varela, se abrió una Casa de Formación de la Obra de la Virgen de El Escorial, donde viven y estudian los seminaristas, que un día serán sacerdotes de la Iglesia Católica. O sea que ya tienen sus propios curas.

Desde el año 2006, Rouco Varela autorizó, por tres años consecutivos, para el 14 de junio, la celebración de una Misa en la nave «Ave María», próxima a «Prado Nuevo». Y también el 15 de septiembre de 2008, festividad de la Virgen de los Dolores. A partir del 6 de febrero del 2009, concedió la celebración de la Santa Misa todos los primeros sábados de mes. El 2 de abril del 2012, lunes Santo, el mismo arzobispo autorizó celebrar el Triduo Pascual en el local «Ave María», junto al lugar de las supuestas manifestaciones, así como la construcción de una capilla, aunque sin reconocer “la aparición”. “El permiso para construir la capilla no significa que la Iglesia apruebe las apariciones o su contenido, pero sí que implica una confianza en la espiritualidad y las obras que éstas generan”.

No se entiende, pero eso le da igual a La Iglesia. O sí se entiende lo de “generar”. Por consiguiente, el ayuntamiento dio también su permiso, en el mes de Junio. El tamaño de la capilla fue definido por la Virgen, por boca de Amparo: 14 por 28 metros. Pero antes, se construiría una provisional, de madera, de 14 por 7 metros. Eso significó que sacerdotes católicos podrían celebrar misa.

LA FORTUNA

Como no puede faltar en asuntos espirituales, han brotado, gracias a las apariciones, un entramado de fundaciones e instituciones religiosas que se conocen, en su conjunto, como «la Obra de la Virgen de El Escorial». Todas ellas con propósitos económicos. La "Fundación Pía Autónoma Virgen de los Dolores", la "Asociación Pública de Fieles y Reparadores de Nuestra Señora la Virgen de los Dolores", la Fundación Benéfica Virgen de los Dolores, la Fundación Benéfica San Andrés, etc.

La "Asociación Pública de Fieles y Reparadores de Nuestra Señora la Virgen de los Dolores" cuenta con 132 propiedades.

En el año 1989, un industrial portugués les donó nueve viviendas en la calle de La Bañeza, en el barrio madrileño de El Pilar. Cada una de las casas valía, entonces, un millón de pesetas. Algunas de ellas las vendieron años más tarde por 11 millones.

Claro que hay donaciones más modestas; pero que, por lo diarias, representan mucho dinero. En el cobertizo para ganado, o establo, que hace las veces de iglesia, hay una sala que funciona como tienda de recuerdos de La Virgen: abanicos, medallas, rosarios, velas... Además están los múltiples cepillos, junto al belén, junto al fresno, otro para las tres residencias de ancianos, y otros…

Las donaciones importantes, llegan por medio de la Asociación de Fieles Reparadores. Esta asociación maneja bienes que algunos ancianos legan, antes de morir. Para administrar las donaciones, la Obra ha creado diversas fundaciones, siendo la principal la Fundación Benéfica Virgen de Los Dolores. En 2005, se creó la Fundación Benéfica San Andrés, para comprar terrenos rústicos en Ávila que iban a ser urbanizados. Uno de ellos, al menos, por valor de cuatro millones de euros.

En la actualidad, La Obra es una organización importante, además de un buen negocio. Cuenta con 80 monjas que atienden a ancianos y enfermos, 10 sacerdotes y 7 seminaristas. Prado Nuevo recibe anualmente unos cien mil  peregrinos.

Pero no todo es felicidad, ya que mucha gente alega que la han estafado, y, por ello, crearon La Asociación de Víctimas de las Supuestas Apariciones de El Escorial. Estas personas presentaron varias denuncias en los tribunales. La Asociación proclamó que Cuevas se había enriquecido a costa del dinero de sus adeptos, y presentó públicamente los siguientes datos: “Prado Nuevo ha costado más de 5 millones de euros, y han conseguido amasar una fortuna de 300 millones de euros. Poseen más de 130 propiedades y tres empresas inmobiliarias“. ¿Eso les asombra?

En 2006, numerosos familiares de sus seguidores pidieron el «apoyo incondicional» de las autoridades para combatir las supuestas «estafas» de esta «secta destructiva». La Asociación de víctimas denunció, en 2008, que unos quince menores sufrían supuesto maltrato psicológico, físico en algunos casos, en una vivienda unifamiliar que pertenece al entramado de fundaciones de Cuevas.

Las autoridades llamaron a declarar a las personas implicadas, y no encontraron delito que perseguir, por lo que decretaron el sobreseimiento. Hay que destacar que no se puede llamar estafa si uno pide y otros dan. Pero si no hubo estafa, sí existen las propiedades, por lo que entra en el campo del negocio. Pero los que acuden, lo hacen por su voluntad, y enriquecen a quien maneja la fe y la esperanza.

LA MUERTE DE LA VIDENTE

Luz Amparo Cuevas Arteseros murió en 17 de agosto de 2012, tras una larga enfermedad. El féretro con su cuerpo permaneció al aire libre, junto a la capilla de Prado Nuevo, por mucho tiempo, pese a que las autoridades ordenaron que los restos fuesen enterrados en un cementerio. “Ella es la que nos enseñó a amar”, era el epitafio en el sarcófago de Luz Amparo. Su funeral fue la primera ceremonia celebrada en la capilla que tanto ansió ver construida.

Apenas seis meses más tarde, la  hija menor de la vidente se separó de su actual marido, pidiendo la nulidad matrimonial, porque le interesaba otro hombre. Algo extraño, ya que la vidente repitió varias veces que el matrimonio era indisoluble. Se supone que para otros. ¿Y hay quién siga creyendo?

A9.-La Virgen de Umbe (o Virgen Pura Dolorosa de Umbe)

La Virgen María, que habla todos los idiomas, incluyendo el Nahuatl (azteca), no sabe euskera (vasco)

En este caso, fraude como los demás, hay dos ingredientes curiosos:

1.- Que la vidente no entendió bien el truco.

2.- Que lo hicieron mal, pues La Virgen no hablaba euskera.

Los otros ingredientes son los normales:

1.- Hay un pozo, para tener agua bendita.

2.- La Virgen pide su iglesia. En este caso, incluso amenaza a los que, habiendo recibido la curación se olvidan de “ella”. Más bien no recordaron aportar para la capilla.

EXPLICACIÓN

1.- Si la vidente hubiera entendido el truco, no habría revelado que la Virgen no hablaba euskera. Si se comunicó en portugués, francés, inglés, serbio-croata y náhuatl, ¿cómo no sabía euskera? ¿Procedía del cielo o de Castilla? Si la mensajera inventaba la conversación, ella pudo muy bien dar sus mensajes en vasco, y que sus hijos los tradujesen. Pero dice su hija Inés que su madre no hablaba bien español, por lo que ella “componía”, en un diario, lo que su madre le explicaba. ¿Hablaba Inés o La Virgen?

2.- Que quien armó el truco, con manifiestas razones económicas, debió haberse auxiliado de alguien que usase la lengua de la zona, como en el caso de Lourdes. Allí sí hablaba gascón, además de francés. O en Fátima, que hablaba portugués. Aunque no era necesario, ya que sólo Felisa escuchaba a la Virgen, y bien pudo decir los mensajes en euskera. Las mujeres que rezaban con ella dominaban la lengua del país, por lo que oraban en vasco. ¿No es bastante incongruente?

Ni siquiera dijo su nombre en euskera. Por ello, el fraude de Umbe no ha logrado calar en los creyentes vascos, ni tampoco en los extranjeros. Hay que hacer bien el truco. Pero le construyeron una capilla, que llaman  santuario, que ya es algo.

El 25 de marzo de 1941 la Bienaventurada Virgen María se apareció a Felisa Sistiaga en el Monte de Umbe, Laukiz (Bizkaia-Euskadi), a 12 km de Bilbao. Desde ese día se le manifestó muchas veces. La última tuvo lugar el 8 de diciembre de 1988.

Felisa nació en Plentzia, en 1908, y falleció el 10 de febrero de 1990. Cumpliendo el mandato de su madre, sus hijos procedieron ante notario, el 9 de marzo del mismo año, a la apertura de un sobre cerrado en el que ella guardaba celosamente un mensaje y un objeto, para que fuera abierto después de su muerte. Todo ello por encargo de la Santísima Virgen.

Como es normal, la Virgen María pidió que se erigiese una capilla. Desde entonces, miles de personas visitan el lugar, cada año, en busca de un milagro para sus dolores. Se dice que el agua de uno de los pozos, a pesar de no ser potable, es milagrosa. Prueba de ello, en la capilla de la Virgen se hallan montones de objetos pertenecientes de gente ya sanada. 40 años después de las supuestas apariciones de la Virgen, decenas de fieles siguen reuniéndose, cada domingo, en el vizcaíno Alto de Umbe en busca de un milagro.

Siguiendo la tradición mariana, la Virgen pide amor y rezar. Pero ya que esto no suele atraer creyentes, hay que dar mensajes proféticos. Pero, como en casi todos los casos, no se cumplen. Los fieles no se dan cuenta de ello, y siguen acudiendo en busca de curación o remedio a sus problemas. Quien está enfermo, piensa en sanar y en nada más, sin análisis ni conjeturas.

La Iglesia no se ha pronunciado en contra, pero no oficializa la aparición. Con tal postura, no se arriesga a la posibilidad de que se descubra el truco. La estatua de La Virgen no sigue los patrones de La Iglesia, pero preside la iglesia, o capilla, ya que se trata de un caserío de dos plantas, transformado en templo. En su porche se muestra una larga lista de curaciones atribuidas a la intervención divina.

Los domingos suele acudir mucha gente, en busca de la fuente del agua milagrosa, que está frente a la casa o iglesia. No es potable el agua, pero dicen que muy milagrosa, pues basta con frotarla en el cuerpo.

APARICIONES

La primera aparición fue en 1941, casi recién acabada la guerra civil que asoló Euskadi (1936-1939). Y luego, la Virgen no volvió hasta 1968. Habían transcurrido 27 años. ¿Por qué? No hay ninguna justificación.

25/Marzo/1941. A las doce de la noche, Felisa vio a la Virgen, muy joven, vestida como la Dolorosa, en un rincón de su cocina. Estaba arrodillada y tenía dos velas encendidas.  No le habló, y desapareció.

Como luego veremos, la Virgen habla en español. Ignora el euskera, lengua de la zona, lo que es raro para alguien con “Don de Lenguas”. En 1941, seguramente, Felisa apenas hablaba castellano, porque declaró su hija que nunca asistió a la escuela, siendo, pues, analfabeta. Fue después de la guerra, con el franquismo, cuando se impuso el español en Laukiz y alrededores. De haber hablado La Virgen, con Felisa, casi seguro que no se hubiesen entendido.

Su hija asegura que, en 1968, su madre vio un ángel vestido con túnica blanca, pero que no habló con ella.  Otro con la barrera del idioma. El 29 de junio de 1968, a eso de las dos de la madrugada, se presentó San Pedro en su dormitorio. Tampoco San Pedro sabía hablar euskera, pero sí español. Se supone que hablaba arameo, y tal vez algo de latín. Si recibió el don de lenguas, como se cita en Los Hechos de los Apóstoles, el vasco no constaba en la lista de idiomas de su tiempo, y eso que ya existía, mientras que el español o el portugués, aún no. El vasco o euskera se hablaba en Euskal-Herria dos mil años antes de nacer Simón el pescador, luego llamado Pedro.

San Pedro dijo: "Tú has estado en la puerta de mi casa dos veces pero sin llave". Y le ofreció una llave. Felisa le respondió "Yo no he estado en tu casa". El apóstol insistió en darle la llave (del Cielo), pero Felisa no quiso cogerla. Lo de las dos ocasiones ante la puerta se refiere a que Felisa estuvo grave a causa de una operación.

Hechos de los Apóstoles 2: 4 Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen. 5 Moraban entonces en Jerusalén judíos, varones piadosos, de todas las naciones bajo el cielo. 6 Y hecho este estruendo, se juntó la multitud; y estaban confusos, porque cada uno les oía hablar en su propia lengua. 7 Y estaban atónitos y maravillados, diciendo: Mirad, ¿no son galileos todos estos que hablan? 8 ¿Cómo, pues, les oímos nosotros hablar cada uno en nuestra lengua en la que hemos nacido? 9 Partos, medos, elamitas, y los que habitamos en Mesopotamia, en Judea, en Capadocia, en el Ponto y en Asia, 10 en Frigia y Panfilia, en Egipto y en las regiones de África más allá de Cirene, y romanos aquí residentes, tanto judíos como prosélitos, 11 cretenses y árabes, les oímos hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios.

Según dijo la hija de Felisa, Inés, su madre no reconoció a San Pedro, y éste no se presentó. Pero fueron a ver sus imágenes en distintas iglesias, hasta que lo vieron en Deusto.

Considerando que las imágenes (ni de Jesús, su madre, ni santo alguno) no corresponden a la realidad, porque no dejaron retratos en los que basarse, los de Deusto atinaron completamente con el aspecto de San Pedro. ¡Qué maravilla!

28/3/1969, La Señora apareció, ante Felisa, cerca de su casa. La mujer le preguntó dos veces, en euskera, qué deseaba, pero La Virgen no respondió y se fue. No entendió el vasco. ¿No le dijo San Pedro que Felisa hablaba euskera? ¿O con San Pedro habló en español? Aquí hay algo raro.

Unas semanas después, volvió La Virgen a aparecerse frente al caserío.  Felisa volvió a preguntar qué quería, pero la Señora se marchó sin contestar.

23/5/1969. Cuando Felisa estaba junto al pozo, del que extraía agua, se le apareció la Virgen. Felisa, nuevamente, le preguntó en vasco. La aparición preguntó: "¿Sabes en qué mes estamos?". Lo hizo en español. Felisa le dijo: “En Mayo”. ¿Dijo Mayo, Maiatza o Loraila? La Virgen entendió, por lo que continuó: "Yo os he ayudado mucho. Estáis en mi casa y quiero que me la dejéis".

Hay que destacar que La Virgen no habló español en México, sino Nahuatl, aunque la lengua oficial, o impuesta, era el castellano. Igual sucedía en Euskadi, en donde la impuesta era el mismo castellano; pero no se dirigió a su “visita” en el idioma que era natural para ella.

La explicación es bien sencilla. La madre y la hija hablaban euskera, pero no sabían escribir en esta lengua. Podían intentarlo, usando el sistema castellano. Pero, para no errar, la hija escribió en español, porque sí conocía la grafía de este idioma.

O sea que eso también fue en castellano. Según dijo Felisa, ella intentó comunicarse en vasco, su lengua, pero sin éxito. Para 1969, 32 años después de que se prohibió el uso del euskera en Euskadi, Felisa ya “entendía” castellano. No mucho, pero su hija le ayudaba. ¿Cómo, si la que escuchaba era la madre, y estando sola? ¿Felisa entendía algo de castellano, lo convertía en euskera, y su hija lo volvía a poner en español? Bueno algo así sucedió en México.

En Lourdes, los milagreros usaron una mujer que hablaba gascón; en México es incierto, como ya vimos, aunque seguro que fue español, traducido más tarde al nahuatl; en Fátima portugués. Pero en Euskadi no usó la lengua de Felisa. ¿Sería franquista la virgen? No le hacía mucho favor al pueblo vasco.

20/7/1969. En esa fecha, el esposo de Felisa, Bonifacio Arrieta, estaba muy enfermo, y la familia atravesaba un grave problema económico. La Virgen se apareció en el establo, y dijo: "El primer día que yo vine a salvarte bajé primeramente al pozo, y éste agua desde hoy queda bendecida para siempre y curará a los enfermos y a los sanos que se laven la cara y los pies. Quiero que aquí se levante una capilla."

La hija mayor del matrimonio, Felisa, llevaba 22 años enferma de un mal desconocido, que le impedía caminar. Los médicos le pronosticaron poco de vida. Se lavó con el agua del pozo (¿no lo hacían siempre?), y se curó.

Bonifacio, desde hacía 14 años tenía una enfermedad en los huesos, y estaba en el umbral de la muerte. Casi sin poder caminar, fue al pozo, se lavó con aquella agua, y se curó al instante. “Al instante”.

9/8/1969. Eran las diez de la noche y toda la familia de Felisa estaba junto al pozo. Apareció un ángel, que le entregó un trozo de terciopelo negro, para confeccionarle ropa a la imagen que ellos mandarían hacer. No habló, ni en español ni en vasco. Sólo Felisa vio el ángel, pero sus familiares dicen que percibieron luminosidad y cánticos de coros celestiales. ¿Y vieron el trozo de tela?

14/7/1970. Ya se rezaba el rosario en el caserío. Apareció la Virgen y le dijo, únicamente a Felisa:" Cumplir mi deseo en la tierra, que haré el vuestro en el cielo. Yo os quitaré las lágrimas."

31/7/1970. La Virgen se apareció cuando rezaban. Pero solo se dirigió a Felisa: "Yo cumplo lo que prometo. Y el agua seguirá curando", "Aquí quiero mi capilla". Los demás advirtieron gran luminosidad, pero no vieron a la Señora.

30/10/1970. Nuevamente había gente rezando. Todos vieron la luz, pero no a La Virgen, quien rezó con ellos el rosario. Pero sólo Felisa la escuchó, y también decir: " Si hacen lo que Yo os digo, se salvarán y tendrán paz. Quiero aquí una capilla. Vosotros rezad el Rosario todos los días por la conversión de los pecadores. El agua seguirá curando".

Aquí insisto con el idioma, porque no entiendo nada. Las mujeres rezaban en euskera, y La Virgen se les unió, aunque no hablaba tal lengua. ¿O cambiaron a castellano, si bien las vecinas nunca lo rezaban en tal idioma? ¿Traducción instantánea?

24/12/1970. Este día el mensaje es curioso. "Los enfermos curados hagan justicia al favor que han recibido. Si no tendrán el castigo que merecen".

La Virgen de amor habla de castigar a los que no correspondan al favor recibido: “el que merecen”. Eso indica que las curaciones, si se dieron, no eran gratis. Ya le urgía “a la Divinidad” que se montase el negocio mariano, y los creyentes se tardaban mucho. Había transcurrido año y medio, y nada de una enorme basílica.

23/5/1971. Ese día, La Virgen le comunica a Felisa: "Por todos mis hijos mis ansias y dolores no tienen fin. Grandes faltas de fe en la tierra acarrearán su miseria. Si no se hace más caso, de Jueves a Viernes Santo, dentro de treinta años, a principio de siglo, se formará una niebla que no os veréis los unos a los otros. No os servirá ninguna luz. Durará todo el tiempo que haga falta. Los justos y los dignos no sufrirán. Todos mis hijos tendrán que pedir perdón a Dios. Esto es un aviso del castigo. En el período de tiempo que falta hasta entonces cambiarán dos papas".

Así pues ya hay algo concreto: el jueves y viernes santo de 2001, habría una terrible niebla, algo jamás visto. Más bien que impediría ver. ¿En Umbe o en el mundo entero? ¿Se refería al fin del mundo? Y para el 2001, dos nuevos papas.

Lo de la niebla no se cumplió, a no ser en Umbe, y seguro que algunos días por la mañana. Del fin del mundo nada. En cuanto a los papas: en esa fecha era Papa Pablo VI, desde 21 de junio de 1963, hasta el 6 de agosto de 1978. Le sucedió Juan Pablo I, Papa de unos días (33), desde el 26 de Agosto de 1978, hasta el 28 de Septiembre del mismo año. Y luego Juan Pablo II, del 16 de Octubre de 1968 hasta el 2 de Abril de 2005. En esto sí acertó Felisa Sistiaga. Este dato hay que tenerlo en cuenta.

22/6/1971. La Virgen dijo: "Me he aparecido en varios lugares, pero son muy pocos los que creen. Salvaré de las guerras a España; pero habrá muchas catástrofes y enfermedades. Morirán muchos. Antes que el castigo, os daré el aviso. Se iluminará el cielo con una cruz, que al descomponerse producirá una inmensa luz blanca, que incluso impedirá ver el sol. Durará cuatro horas. Seguidamente azotará un viento ardiente en toda la tierra. De la impresión, muchos morirán. Los que tengan fe en Dios no sufrirán".

Lo de “un viento ardiente en toda la tierra” sí parece fin del mundo. Pero no se le pone fecha. Así que quizá está pendiente.

2/10/1971. La Virgen dijo: “Orad hijos míos, haced penitencia. Pedid, porque soy vuestra Madre. Dios da a toda la humanidad un don que no se vende ni se puede comprar. Orad, que quiero salvar a mis hijos".

4/6/1972. Dijo la Virgen:" Cumplid bien vuestros deberes, orad siempre, que soy la Madre de El Salvador, la Madre de Dios. Quiero una capilla y que se acuda a ella en procesión. Mi Hijo está cargado de penas, le pediré que se descargue si no se escucha mis palabras. Esta nación provoca muchos errores contra la Iglesia. Orad, que mi Hijo escucha vuestras oraciones. A los curados que no lo notifican les vendrán males mayores; los que lo comunican son mis lámparas encendidas y serán siempre refugiados bajo mi manto. El agua seguirá curando".

Aquí, nuevamente, la Virgen habla de castigos, y concretamente a los que “sana” y se olvidan de su capilla.

11/12/1975. La Virgen dijo: "Cuando con vuestras oraciones y sacrificios me ayudáis a salvar un alma y convertís un pecador, me cerráis una herida. Estoy muy contenta con Umbe. Yo os tengo a todos bajo mi manto".

El 1/09/1979, poco antes de la habitual procesión, se le apareció a Felisa, en el jardín de su casa, un niño. La vidente le pregunto quién era y él le contestó: "Soy el Niño Jesús". Felisa: "¿Qué quieres de mí?" Niño Jesús: "Que cuides bien de mi Madre. Hoy, con tantas flores, estará contenta. Hoy sonreirá" Felisa: "Los hombres no creen" Niño Jesús: "Para cuando crean será tarde".

Aquí hay que regresar al terrible error de la lengua. ¿Qué edad tenía el niño? Hablaba, por lo que sería en arameo, como sus padres. Pero también tenía don de lenguas, pues era Dios Hijo. Resulta que Dios tampoco sabe euskera.

El 8/12/1988. Esta fue la última que a Felisa se le apreció la Virgen. Iba acompañada de dos personas, siendo sacerdote una de ellas. A ellos no les habló La Señora. A la vidente le dijo: "Hoy en tu presencia me dirijo a la humanidad. Los demonios están sueltos en la Tierra. Con el Rosario venceréis. Os espero a todos aquí. Deseo mi capilla. No desfallezcáis. Estáis protegidos".

Felisa Sistiaga, falleció el 10 de Febrero de 1990. Antes de morir, encargó a sus hijos que abriesen un mensaje que la Virgen le había dejado. Sus hijas: Felisa, María e Inés, procedieron el 9 de Marzo, a la apertura de un sobre. Lo hicieron ante notario. Era una carta fechada 15 de Agosto de 1969, que decía así: " Vengo a hacer la paz de mis hijos que no me hacen caso". La Virgen me ha dicho muchas veces, que viene para toda la Humanidad, para todos sus hijos, y que a todos nos tiene bajo su intercesión. A todos nos quiere mucho y desea vuestra salvación, de tal manera, que antes del castigo enviará Dios un Aviso, y para que nadie dude de éste Aviso, habrá un Milagro. Me dijo también: "Su Espíritu estará eternamente en ti"- Y continuó" Te doy una medalla mía, de inspirada belleza (venía en el sobre). Si le pedís perdón con vuestras almas sinceras, Él os perdonará. Yo, Vuestra Madre, como Intercesora de Él, os quiero decir que os enmendéis, pues ya estáis en los últimos Avisos. Os quiero mucho y no quiero vuestra condenación."

La pregunta obligada es: ¿quién escribió la carta: La Virgen, Felisa o su hija? Sería La Virgen, aunque en parte parece Felisa. Ésta no pudo expresarse así en castellano. ¿Inspirada belleza? Y si fue la hija, ya sabía el contenido de la carta, antes de ir con el notario. Un error garrafal.

Siendo el mensaje de agosto de 1969, La Virgen no insiste con la capilla.

Algunos creyentes constituyeron la “Asociación de Colaboradores con la Familia de la Vidente de Umbe, Felisa Sistiaga”, a fin de construir la capilla, ya que en la actualidad usan el caserío en el que vivía la familia. En el interior hay una imagen de la Virgen “aparecida”, vestida de Dolorosa, con el manto del terciopelo negro que a Felisa le entregó el ángel.

Para que La Iglesia certifique los milagros que ha producido el agua, los beneficiados deben ponerse con contacto con la Asociación, y ellos con el Obispado de Bilbao-Vizcaya.

Para haberse aparecido, según Felisa, La Virgen, los católicos no han respondido nada bien. Muy poco si la comparamos con Arantzatzu, en donde encontraron una imagen, y, en base a eso, se edificó un enorme santuario. Quizá la diferencia estribe en que Arantzatzu es administrada por los frailes franciscanos, y, que en cambio, una basílica en Umbe (Unbe en euskera) sería manejada por la familia Arrieta-Sistiaga. Sutil discrepancia de cuando si el milagro lo hace La Iglesia, o se les va de las manos. Los particulares no pueden regentar milagros.

A10.-Arantzatzu (Tenían ganas de milagro).

En Aranzazu, (o Arantzatzu en euskera), sucede algo muy curioso. En Guadalupe deben montar un verdadero teatro, con fechas, textos, pinturas y demás. En cambio, en Guipuzcoa se dio una aparición más modesta, tanto que ni se puede considerar tal; pero que, puesta en manos de los creyentes, dio lugar a un santuario.

Se dice que la virgen se apareció al pastor Rodrigo Baltzategui, el 11 de Junio de 1468, pero la primera referencia escrita data de 1571, en la obra de Garibay. Y éste dice que oyó la historia de boca de un anciano de 107 años, es decir que tendría 4 años cuando sucedió el hecho. También hay otra versión, que le atribuye el protagonismo a una pastora llamada María de Datuxtegui, vecina del anterior. Que existan versiones ya es suficiente como para que concebir dudas.

Ambos pastores vivían en sendos caseríos, conocidos incluso hoy, algo que no coincide con Juan Diego, quien pudo ser un personaje real o no, si bien no hay prueba de ello. Los vascos eran reales. Pero que ambos sean reales, y que se conozcan los lugares en los que vivieron, no presupone que la aparición sea verdadera. El pastor encontró la imagen (pequeña estatua) de una mujer en un espino, por lo que la aparición es un hallazgo y no una manifestación divina o sobrenatural. Eso también puede ser cierto, aunque no sería milagro que alguien hubiera dejado allí la imagen, sabiendo que el pastor la encontraría. Garibay habla de imagen pequeña, con un niño en brazos, y una campana; todo ello en un espino; no de una mujer que habló con Baltzategui.

Por ahí, sin que se sepa el origen, surge una frase que el pastor pronuncia, en euskera, y que da lugar al nombre del lugar: “¿Arantzan Zu?” (“¿Tú en el espino?”). En principio, si el pastor preguntó eso, muy mal euskera hablaba, y más en unos tiempos en que por la zona muy pocos conocían el castellano. Hubiera preguntado qué hacía en el espino, o por qué estaba en un espino, o quién era; eso si era tan ingenuo como para esperar que una figura le respondiese. O hubiese usado por lo menos un verbo: zaude (estás), Zer egiten dezu (¿qué haces?), Nor zera zu (¿quién eres?), pero no algo tan simple que además coincide con Arantzatzu que significa “espinal o lugar abundante en espinos”, un topónimo muy normal en la zona, como “arantzeta”, “arantzadi”, “arantzibia” y  otros. Y si preguntó eso, ¿luego se lo dijo a todo el mundo, en euskera, y los demás siguieron usando tal pregunta como nombre de La Virgen, olvidando que así se llamaba el lugar? Era un sitio lleno de espinos: Arantzatzu. Es sumamente pueril y absurdo.

En la mayoría de las apariciones, La Virgen habla con su emisario, y le da un mensaje. En el caso de Arantzatzu, únicamente aparece una imagen, y todo lo demás, el mensaje y el deseo de la señora de que le erijan un santuario, es supuesto por el pueblo. El pastor cuenta su hallazgo, y el pueblo en masa sube al monte a ver.  ¿Es milagro o una imagen en un espino? Alguien dejó allí la imagen, y lo demás surgió de la ansiedad religiosa del pueblo. ¿Qué aparición?

El nuevo santuario: En abril de 1950 se consideró necesario construir otra basílica. El 9 de septiembre se colocó la primera piedra. Se bendijo la nueva iglesia el 30 de agosto de 1955. El verano de 1969, se consagra la moderna basílica.

La nueva basílica fue levantada sobre la antigua iglesia, reconstruida tras el incendio de 1834. La torre del campanario tiene 44 metros de altura y está coronada con una simple cruz de acero de 6 metros. La nave tiene una superficie de 1.200 m². El coro consta de 155 asientos.

A11.-Basílica de El Pilar de Zaragoza, en España.

Se dice que el Apóstol Santiago, El Mayor, hermano de San Juan, llegó a España, que aún no se llamaba así, por el año 39, a predicar el evangelio. Eso aparece escrito en 1297, en una bula del papa Bonifacio VIII, 1257 años después. Y también se dice que, una noche, el 2 de Enero del año 40, la Virgen María se le apareció en un pilar. Como siempre la historia se escribe muchos años más tarde. En este caso, en verdad que muchos.

Lo curioso es que La Virgen se presenta rodeada de ángeles, a orillas del río Ebro, sobre un pilar de piedra. Lo raro no es el río ni el pilar, sino los ángeles, ya que ella no estaba en el cielo, sino que vivía aún en Israel. Eso se supone, puesto que nadie sabe nada de su vida, aunque un Papa decidió que ella subió al cielo, si bien no le puso fecha.

Se supone, (algunos suponen), que La Virgen nació por ahí del 20 A.C. Hay que considerar el error de que Jesús nació el 7 A.C., es decir siete años antes de la fecha aceptada. Si su madre era una jovencita, algo lógico en aquel tiempo, tal vez de unos dieciocho años, sería el 25 A.C. Quizá murió a los 65 años, tal vez 70, lo que nos daría el 40 o 45 D.C. Así que La Virgen estaba en Israel, y sin ángeles. Aunque de alguna manera debía ir a Zaragoza, por lo que ellos la llevarían.

Como sucedería a lo largo de los años; aunque ya con La Virgen en el cielo; ella le pidió a Santiago que se le edificase una iglesia en aquel lugar. Posiblemente a Santiago se le olvidó, ya que la primera referencia de una iglesia en Saraqusta, es del siglo IX. Pero la iglesia era de estilo mozárabe, no la barroca de la actualidad. La mozárabe fue sustituida por  una románica, por Alfonso I, al conquistar Zaragoza en 1118. En 1434, un incendio la destruyó, y edificaron una nueva.  

Surge una pregunta: ¿cómo supieron en el siglo IX, que La Virgen le pidió a Santiago que, en aquel lugar, se edificase una iglesia? No existe documento alguno, ni referencia, de que el apóstol dejase el encargo.

La actual es un impresionante edificio de tres naves que se comenzó a construir en el siglo XVI.

Según dicen, en la misma Basílica, anualmente recibe millones de visitantes. No se especifica cuántos, pero es, sin duda uno de los más importantes santuarios del mundo.

El actual santuario de El Pilar, fue construido en 1670, en estilo barroco. Tuvo una ampliación en 1730, quedando en el tamaño que persiste: 130 m de largo por 67 de ancho. Entre 1796 y 1872,  se le dio su aspecto bizantino, al dotarle de cúpulas y torres.

A12.-Nuestra señora de Akita (Japón)

La historia es la siguiente: Inés Katsuko Sasagawa, que nació en 1931, a los 19 años fue operada de apendicitis. Una inyección mal aplicada le provocó  una parálisis. Por medio de una enfermera, se convirtió en católica. En 1956, su estado de salud empeoró, y se vio al borde de la muerte. Las hermanas de Nagasaki le enviaron agua de Lourdes a la clínica de Myoko. Y ahí se produjo el primer milagro, pues según tomó el agua recuperó el control de sus piernas. Más adelante quedó sorda, e ingresó en la orden de las Siervas de la Eucaristía de Yuzawadi, cerca de la ciudad de Akita en Japón, en donde se hizo monja.

En junio de 1973, sor Inés Sasagawa vio unos rayos luminosos que salían del sagrario de la capilla. El jueves 5 de julio de 1973, cuando rezaba, notó  algo en su mano izquierda. Se trataba de una herida en forma de cruz, en la palma. En la madrugada del 6, escuchó la voz de un ángel, que le dijo que fuese a la capilla, en donde había una copia de Nuestra Señora de Todos los Pueblos, de Ámsterdam. Al llegar al oratorio, el ángel desapareció, e Inés se quedó allí toda la noche. El 6 de julio de 1973, a pesar de ser sorda, escuchó la voz de La Virgen, quien le dijo que su sordera sanaría.  

Las hermanas llegaron a la capilla, y vieron que en la mano de la Virgen había una herida semejante a la de Inés, y que de ambas brotaba sangre. Y siguió brotando el 25 de Julio, ante el obispo Monseñor Juan Shojiro Ito. Lo mismo el día siguiente.

El 3 de agosto, La Virgen le dio el segundo mensaje, en el que le pide transmitir, a su superior, que los hombres afligían a Dios, y que éste castigaría a toda la humanidad. No lo ha hecho aún, porque Ella ha intercedido por nosotros

El sábado 29 de setiembre de 1973, celebrando a San Miguel Arcángel, ocurrieron más milagros. Estando sor Inés rezando, con otra hermana, la estatua resplandeció con rayos luminosos. Luego, desapareció la llaga de la mano de la estatua. A la vez, La Virgen comienza a sudar. Sudó hasta el 16 de octubre.

El 13 de octubre de 1973, la Virgen le da el tercer mensaje a Sor Inés, que es más o mismo lo del anterior, aunque con amenaza de lanzar fuego desde el cielo. También anunció calamidades especiales para los sacerdotes. Ese mismo día, desapareció la sordera de la monja, pero sólo por seis meses. Sanó definitivamente en Mayo de 1982.

Desde el 4 de enero de 1975 al 15 de septiembre de 1981, la estatua estuvo llorando. Le calcularon 101 veces, y el obispo fue testigo de varias de ellas.

En junio de 1988, el cardenal Joseph Ratzinger, más tarde Papa, dio por válidas la apariciones y manifestaciones marianas de La Virgen de Akita.

El santuario no es suntuoso, como la mayoría de los demás. Es un convento al más puro estilo japonés, que parece una casa grande.

A13.-Nuestra señora de HEROLDSBACH, ALEMANIA

El 9 de octubre de 1949 la Virgen María se apareció, en Heroldsbach, a cuatro niñas: Kuni Schleicher, Grete Gügel, Erika Müller y Marie Heimann, de entre 10 y 11 años de edad, en un bosque de abedules. En el suelo encontraron una tabla con la inscripción "IHS", y, a la vez, se les apareció una mujer con vestido blanco, como una monja. Ellas reconocieron a La Virgen, y dijeron que su ropa era transparente. En el pueblo, le informaron al párroco, Johannes Gailer quien no les creyó. Nunca creen la primera vez, pero pronto se vuelven fervientes devotos.

Ellas regresaron, al de cuatro días, al lugar de las apariciones, acompañadas de otras tres niñas de la misma edad: Betty Büttner, Antoine Saam e Irma Mehl. Se les apareció la misma Señora. Ocho días más tarde sucedió lo mismo. La Virgen les pidió lo que ya es costumbre: oración y penitencia. Todas las niñas dijeron lo mismo, al ser preguntadas por separado.

Al esparcirse la noticia, mucha gente acudió al bosque. Dicen que unas trescientas dieron testimonio de las apariciones, aunque solamente la veían las niñas. Durante un buen tiempo, llegaron peregrinaciones al lugar.

El 8 de diciembre de 1949, tras una peregrinación al bosque, el párroco, cuatro sacerdotes más, y muchos de los que les acompañaban, presenciaron el milagro del sol. Varios dijeron lo mismo que en Fátima; que es el referente de estas alucinaciones. El sol caía sobre La Tierra, y luego regresaba al cielo; tenía una aureola alrededor; vieron a La Virgen con el Niño en brazos; el sol bailaba sobre sus cabezas. El 25, Día de Navidad unos cuatro mil peregrinos concurrieron en el sitio de las apariciones. La Virgen y el Niño se presentaron, y ella insistió en la oración. Habló solamente con las niñas, casi todo el día, y ellas vieron distintos fenómenos. Los demás; como es habitual; fueron ignorados por La Señora, quien usó a las mensajeras para transmitir lo que quería.

Las apariciones duraron hasta 1952. A ellas se sumaron los indefectibles videntes, quienes recibieron percepciones catastróficas, como destrucción de ciudades, e incluso tsunamis. En otoño de 1950 La Señora cambia de imagen, y se presenta con manto azul y corona de oro. El 1 de noviembre de 1950, se proclamó el dogma de la Asunción al Cielo de Nuestra Señora. Esa noche, en Heroldsbach, La Virgen apareció con corona negra del Santo Rosario. Muchas personas aseguran que la vieron.

Lo curioso es que La Virgen se aparecía sin fecha fija. Acudían peregrinos a diario, y, a veces, La Señora se presentaba.

Como es normal, las niñas “decían” detalles que debían desconocer, como historias de santos y mártires. Eso denotaba que tenían buena memoria, y que el párroco, el “incrédulo” artífice del milagro, las aleccionó bien. Primero era escéptico, pero pronto se convenció.

El 31 de Octubre de 1952 fue el último día en que La Virgen se apareció. El milagro ya estaba consolidado, por lo que no estimó conveniente seguir presentándose. Nadie puede explicar el porqué de las fechas, del comienzo y el final. Se deberá a que ya está en proyecto el santuario, y listo el negocio. Ya que se trataba de despedida, las niñas vieron veinte Ángeles y varios santos. Incluso una melodía, cuando los aparecidos ascendieron al cielo. Los demás ni vieron ni oyeron nada, pero creyeron todo.

El milagro estaba servido. El Arzobispo de Bamberg formó una comisión para investigar los fenómenos. Como es normal, al principio, fueron muy escépticos. En 1950 dijeron que no detectaban nada sobrenatural, por lo que el Arzobispo prohibió a los sacerdotes tomar parte en “las apariciones”. Pero el párroco siguió, muy en su papel de “creyente”. En 1951 Roma reafirmó la prohibición del culto. Sin embargo, siguieron las peregrinaciones, y muchos curas, entre ellos Johannes Gailer, se sumaron a los visitantes.

Por fin, en 1998, La Iglesia “cedió”,  permitiendo la celebración de misas.

A14.- Monasterio de Santa María de Montserrat, Barcelona

El monasterio benedictino de Montserrat se encuentra en la montaña de su nombre, a 720 metros de altura, en la provincia de Barcelona. Allí se venera a la patrona de Cataluña.

Como ya es hábito, la historia da paso a la leyenda. Y ésta dice que se halló la imagen de la Virgen por el año 880. Debido a esto, se crearon cuatro ermitas: Santa María, San Acisclo, San Pedro y San Martín. En cuanto al monasterio, la primera mención es en 1011, si bien la fundación data de 1025, con el nombre de Santa María. A partir de 1082, tuvo su propio abad, y se quedó con la imagen de La Virgen.

A partir del 1082, Santa María pasó a tener abad propio y dejó de depender del abad de Ripoll. Esta ermita se había convertido en la más importante de todas las que existían en la montaña, gracias a la imagen de la Virgen que en ella se veneraba desde el 880. Tras eso, de monasterio pasó a santuario. Entre los siglos XII y XIII se construyó la iglesia románica. Curiosamente, la imagen que se venera es de esa época. ¿Y la antigua, la que apareció o encontraron tres siglos antes? Una vez que el negocio ya está en marcha, nadie se fija en nimios detalles.

La imagen actual fue tallada, en el siglo XII, sobre madera de álamo de 95 cm de alto. En ella se ve a La Virgen, con el Niño en su regazo. En la mano derecha sostiene una esfera que simboliza el universo; a la vez que el Niño bendice con su mano derecha.

En 1476 se construyó el claustro gótico. En 1592 fue consagrada la actual iglesia. Durante la invasión francesa, las tropas napoleónicas incendiaron el santuario, en los años 1811 y 1812, al igual que varias ermitas de la zona. En 1880 se celebró el milenario de Montserrat, y al año siguiente la Virgen de Montserrat fue declarada patrona de Cataluña. En 1901 se construyó la hermosa fachada.

El monasterio está compuesto por la basílica y las viviendas de los monjes de la Orden Benedictina, y el negocio de la fe: restaurantes, tiendas y alojamientos.

A15.-Santuario de Nuestra Señora de las Lajas, Colombia. 

También en Colombia se puso en práctica el asunto del indígena. Como suele suceder, primero se construye la iglesia, y años más tarde; a veces varios siglos; se crea la razón para haberla edificado. En Colombia no podía ser distinto que en México.

La leyenda surge ya en el siglo XX, pero referente a un suceso de 1754. Una indígena, de nombre  María Mueses, y Rosa, su pequeña hija sordomuda, se dirigían de Ipiales a Potosí, cuando comenzó una fuerte tormenta. Se refugiaron en una cueva. La sorpresa de la madre fue enorme, al escuchar que su hija decía: "Mamita, la mestiza me llama...". La niña señalaba una pintura, en la pared de la cueva. La madre vio, iluminada por los relámpagos y rayos, la imagen de La Virgen. La Iglesia, casi de inmediato, se puso a construir el actual santuario, que ha sido ampliado en distintas fases.

El franciscano Juan de Santa Gertrudis, lo menciona en su crónica de 1756- 1762. Ésta es la cita más antigua que se conoce de esta iglesia.

El imponente edificio, de estilo neogótico, comenzó a construirse a principios de 1916, sobre la iglesia del Siglo XVIII. Atraviesa el cañón, por medio de un puente, que es parte del conjunto arquitectónico.

A16.-Basílica y Santuario Nacional de Nuestra Señora de Coromoto, Venezuela

La Iglesia Católica veía difícil la cristianización de los indígenas de la zona al norte del pueblo de Guanare, fundado en 1591. Los Cospes, indígenas que vivían allí, se internaron en la selva, y no quisieron saber nada de los invasores. Por ello, lo mismo que muchos lugares de América, se necesitó el milagro.

La aparición de la Virgen fue necesaria, y sucedió el 8 de septiembre de 1652. La Señora se presentó ante el caudillo de los Cospes, de nombre Coromoto, y a su esposa. Les dijo, en su propia lengua: "Vayan a casa de los blancos y pídanles que les eche el agua en la cabeza para poder ir al cielo".

Curioso que La Virgen ahora sí habló en una lengua mucho más extraña que el euskera o el gascón. Tal vez fue porque no había otra forma de entenderse, o alguien que tradujese. En Unbe estaba la hija, y en Lourdes el cura.

Varios indígenas acudieron a por el bautismo. El cacique no. Coromoto fue con los españoles, pero se negó ante ellos. La Virgen se le apareció otra vez, y el jefe quiso agarrarla. Dicen que con ira, y La Señora se convirtió en una estampilla hecha de fibra de árbol, de 2,5 cm de alto por 2 cm de ancho.

Alguien encontró esa reliquia, que hoy se puede ver en el Santuario Nacional Nuestra Señora de Coromoto. Un examen minucioso de la misma detectó que la Virgen no lleva corona, sino un turbante con plumas. El ojo izquierdo de la Virgen mide 2 micras, y tiene iris humano, en el que se refleja la figura de Coromoto; el ojo derecho tiene la silueta del mapa de Venezuela, que ya se conocía en esos años. Claro que mucho mejor en el cielo. ¡Muy buen pintor!

La leyenda continúa, diciendo que al cacique le mordió una serpiente venenosa. Regresó con los españoles, a Guanare, donde lo curaron y bautizaron. Entonces se convirtió, con el nombre de Ángel Custodio. Murió ya anciano. Pero todo es supuesto o relatado.

Al indígena le habló la Virgen en su idioma. ¿Y él a los españoles? ¿Hizo de intérprete? No consta lo que le dijo en su lengua, sino en español. De nuevo el asunto de Juan Diego, con versión tardía. Y mucho tiempo después, en Umbe, la Virgen no sabe euskera. ¿Más fácil el idioma de los cospes que el de los vascos?

Lo de la estampilla vuelve a ser copia de lo del ayate de Juan Diego. O los dos el mismo invento. Se necesitaba una imagen “milagrosa”, y en cada lugar hicieron una. La Iglesia no imaginó que, siglos después, les cuestionarían estas “reliquias”.

Algo muy curioso es que la primera mención de La Virgen de Guadalupe se da en 1648, y se refuerza en 1649, aunque referida a 1531. Contando con ésta de Venezuela, en 1652, podemos asegurar que La Iglesia, por esas fechas, descubrió la forma de atraer a los indígenas, y lo puso en práctica en varios sitios. En 1612 o 1613, se hizo el primer experimento en Cuba. Como tuvo éxito, se copió en otras partes de América.

La virgen de Coromoto es copia de la Virgen del Principio, pintura atribuida a Lucas, uno de los evangelistas.

La Basílica Santuario Nacional de Nuestra Señora de Coromoto es una Basílica extraordinaria, espléndida, en la que caben 45,000 personas. Es poco menor que la Basílica de San Pedro en el Vaticano, segunda de América, tras la Basílica de Nuestra Señora de Aparecida en Brasil y antes de Guadalupe en México. Se comenzó a construir en 1980. La obra se interrumpió en varias ocasiones, por lo que fue en febrero de 1996 cuando se terminó.

Cada año miles de peregrinos visitan este santuario.

A17.-Basílica de Nuestra Señora de Luján, Argentina

Curiosamente, en Argentina no hizo falta milagro. Sería porque no había indígenas, al menos como en otros lugares. Ya que los colonizadores estaban solos en tan extenso país, ¿para qué el milagro? ¿No es curioso? La Basílica de Luján se edificó sin mediar milagro. A La Virgen no le hizo falta aparecerse, pues los habitantes ya eran sus seguidores. ¿No es de pensarse?

La Basílica de Nuestra Señora de Luján se halla a unos 70 km al oeste de la Ciudad de Buenos Aires, en la provincia de Buenos Aires. Es un magnífico edificio, típico del siglo XIII, un relevante neogótico, como son las catedrales de La Plata y San Isidro y la iglesia de los Capuchinos en Córdoba. Nuestra Señora de Luján es la patrona de la Argentina.

En 1685, en el sitio de la actual Basílica se edificó una capilla. En 1730 ya era iglesia, con título de parroquia. Como se quedó pequeño, La Iglesia decidió construir uno mayor, que se inauguró el 8 de diciembre de 1763. El viejo se demolió en 1905. En 1890 se comenzó a erigir La Basílica, que se terminó en 1935. La portentosa basílica fue declarada Monumento histórico nacional en 1998.

A18.-Basílica Nacional de Nuestra Señora de la Caridad del Cobre, Cuba

Juan Moreno, conocido como "El negrito de La Caridad", relató, a los 85 años de edad, bajo juramento, cómo sucedió el hallazgo de La Virgen. Si alguien pensó que lo de Juan Diego, y su senectud, era único, vemos que se repite en Cuba.

Moreno, un negro de 10 años, junto a dos indios, Juan y Rodrigo de Hoyos, salieron en su canoa en busca de sal. Los tres eran esclavos de las minas de cobre. Partieron de Cayo Francés (Bahía de Nipe), en el nororiente de la isla. Vieron que algo flotaba en el mar. Se acercaron, para hallar a la Virgen María; quien en el brazo izquierdo llevaba al niño Jesús y, en la mano derecha, una cruz de oro. Todos ellos pintados sobre una tablilla. Y allí se leía: "Yo Soy La Virgen de La Caridad". Eso aconteció en 1612 o 1613, según el anciano que lo relató. Lo que no pudo decir, ni supo, es quién la dejó allí, para que ellos la encontrasen. A estos tres descubridores se les conoce como "Los tres Juanes". El relato de Moreno se conserva en el Archivo de Indias de Sevilla, que fue donde se “halló”, por casualidad.

Casi de inmediato, se le construyó un santuario, de tablas. Lo mismo de milagroso que fue el hallazgo, sucedieron otros hechos que justificaron desplazar la imagen a la cima de una colina, en la zona de las minas.

Nuestra Señora de la Caridad del Cobre, o simplemente Cachita, la Patrona de Cuba se venera en Basílica Santuario Nacional de Nuestra Señora de la Caridad del Cobre en Santiago de Cuba.

Pero la verdad es que en 1597, años antes del encuentro, Francisco Sánchez de Moya llevó a Cuba una imagen de la Virgen de la Caridad, que hizo tallar en Toledo. En ese año, erigieron en las minas una capilla o pequeña iglesia para los mineros.

Pero se necesitaba algo milagroso, y llevarse una imagen de España no lo era, lo del mar y los tres esclavos impactó mucho más en la gente.

El primer santuario se desplomó en 1906, debido a las excavaciones de las minas. El actual se inauguró el 8 de septiembre de 1927, y tiene un altar de plata maciza.

Éste fue, quizá, uno de los primeros “milagros” fabricados para los indios. En Cuba fue más pensado para los esclavos negros, quienes conservaban sus religiones africanas. Tras el éxito obtenido, les tocó el turno a  México y Venezuela.

A19.-Basílica de Nuestra Señora de Loreto, Italia

Está advocación mariana no está basada en un milagro, sino en algo inimaginable. Hay que mencionarla, por lo curioso que resulta.

La leyenda nació en el siglo XIII. Alguien inventó el absurdo de que la Santa Casa donde nació la Virgen María, en donde recibió el Anuncio de la Encarnación del Hijo de Dios y en donde vivió con Jesús y San José, fue trasladada, piedra a piedra, en el año 1291 desde Nazaret a Tarseto (en Dalmacia, Croacia). El Divino Solar había resistido todos los embates guerreros, como romanos y persas, pero se temió por su futuro, al llegar los mamelucos a Palestina.

En el año 1191 los cruzados conquistaron la ciudad de Acre, rebautizándola como San Juan de Acre, y desde allí gobernaron Palestina hasta 1291. Pero, al no poder mantenerse más, la Santa Casa quedaba desprotegida. Entonces, los ángeles llevaron la Casa, cruzando el Mar Mediterráneo y el Mar Adriático, hasta Dalmacia. Los ángeles la depositaron en un bosque, y se fueron.

Los habitantes de la zona no podían saber de qué casa se trataba, pero la Virgen se apareció a un sacerdote enfermo, lo sanó y le dijo que era la Santa Casa de Nazaret. En el interior de La Casa había un altar, y en él una estatuilla de cedro de la Virgen María que sostenía al Niño Jesús.

La Casa levantó admiración y veneración, pero también codicia. Muchos ladrones asaltaban a los peregrinos. Por ello, los ángeles regresaron en busca de La Casa, y la llevaron a una colina en Ancona, Italia, en 1293. Allí se suscitaron disputas entre parientes, por la propiedad de La Casa. Otra vez llegaron los ángeles y la trasladaron a Loreto, a un monte cercano a Recanati, donde hoy se halla. Sucedió en la noche entre el 9 y 10 de diciembre de 1294.

El Santuario de la Virgen de Loreto se erigió en el siglo XIV, con La Santa Casa en su interior. En 1601, el Papa Clemente VIII autorizó la devoción. La imagen de Nuestra Señora de Loreto es de color oscuro, debido al hollín de las lámparas del aceite que se usaron a lo largo de los años. En 1921 se destruyó la estatua original en un incendio, y otra similar fue colocada en el lugar. ¿Permitió La Virgen que se quemase? ¿Jesús no protegió a su madre? Cuando pasemos al tema de las reliquias, veremos cómo han resistido siglos. 

En Puebla, México, los ángeles subieron las campanas al campanario de la catedral. Por eso se llama Puebla de Los Ángeles. En la ermita de Oro, en Bitoriano, Araba, Euskadi, también los ángeles subieron las pesadas campanas. Ya no hace falta, porque para eso hay grúas.

El santuario: Durante el Renacimiento, se erigió una espléndida basílica alrededor de “la casa”. A finales del siglo XIX y principios del XX, se realizaron amplias reformas La Capilla del duque de Urbino conserva la arquitectura renacentista.

La Santa Casa es una construcción de piedra, de 8.5 metros por 3.8, con 4.1 metros de alto. En un nicho está una imagen negra de la Virgen y el Niño, hecha de cedro del Líbano, adornada con joyas. No es la original, ya que ésta se perdió en el incendio de 1921.

Tengo que averiguar si no se venera la misma casa en Nazaret. Posiblemente la que llevaron los ángeles fue una copia.

A20.-Basílica de Nuestra Señora de la Paz, Costa de Marfil

En África hacía falta un santuario, basílica o templo, para que fuese centro de peregrinación. Los peregrinos sueltan el dólar, euro o lo que sea, por lo que La Iglesia les pone especial atención. Véase los ingresos del Vaticano. Y los de Roma. Por eso, había que hacer algo en África. Y lo hicieron a lo grande. No hubo milagro, pero sí enorme templo.

La Basílica de Nuestra Señora de la Paz (en francés Basilique de Notre Dame de la Paix) es un monumental templo ubicado en Yamusukro (Costa de Marfil). Es una réplica de la Basílica de San Pedro, en el Vaticano, por lo que se le llama San Pedro de África. Esta basílica es uno de los templos católicos más grandes del mundo. A pesar de lo anterior, no es catedral, sino San Agustín, sede del obispo de la diócesis de Yamusukro.

La basílica, de mármol, posee una cúpula de 158 metros de altura. 18.000 fieles caben en su interior, y 300.000 en la explanada exterior. Mide 195 metros de largo y 150 de ancho. Rivaliza con San Pedro del Vaticano y la Basílica de Nuestra Señora Aparecida en Brasil. Nuestra Señora de la Paz se halla a las afueras de la ciudad, al occidente de la misma.

El antiguo presidente de Costa de Marfil, Félix Houphouët-Boigny sufragó, de su fortuna personal, los casi 300 millones de dólares que costó. Se erigió entre 1986 y 1989. El Vaticano, en un principio, no estuvo de acuerdo con la ostentosidad de la obra, pero los fieles africanos presionaron, y aceptó. Lo mismo que con los milagros. No están de acuerdo; pero se echan cuentas y… La Santa Sede puso como condición, para su aceptación, que se construyera un hospital de pobres, y una Universidad Católica. ¿Y qué hubiera hecho si no…? Y encima, pide más.

La basílica es administrada actualmente por Palotinos polacos. ¿Por qué ellos?

10 de agosto de 1985, se dio la bendición de la primera piedra, por el papa Juan Pablo II. Y eso que protestaban. El 2 de febrero de 1986, se colocó esa primera piedra, pero se iniciaron las obras en Julio de 1986. Se terminó en Septiembre de 1989.

A21.-Basílica de Nuestra Señora de Aparecida en Brasil

En 1717, el gobernador de la capitanía de São Paulo, don Pedro de Almeida, llegó a Minas Gerais. En el río Paraíba do Sul, pidió a unos pescadores que le proporcionasen pescado para su comitiva. Los lugareños se pusieron a pescar, pero sin éxito. Por ello, se dirigieron río arriba, llegando cerca de Itaguassú. Al subir las redes, vieron que habían atrapado una figura de cerámica, cubierta de barro y sin cabeza. Volvieron a lanzar las redes, y obtuvieron la cabeza. Seguidamente, consiguieron muy buena pesca. De regreso, mostraron la imagen y los del séquito del gobernador dijeron que se trataba de Nuestra Señora de la Concepción.

Felipe Pedroso, uno de los pescadores, se quedó con la figura. En 1733 le regaló la imagen a su hijo Atanasio, quien construyó un oratorio, con un altar sobre el que colocó la imagen. Los vecinos y la familia rezaban cada semana. Al parecer, sucedieron algunos hechos, considerados milagros, y se corrió la voz. Al llegar muchos visitantes, la capillita de Itaguassú se quedó pequeña. José Alves, vicario de la parroquia de Guaratinguetá, hizo construir una capilla más grande en el Morro de los Coqueiros. Se inauguró el 26 de julio de 1745, con el nombre que ya le habían dado a la imagen: Nuestra Señora Aparecida, aunque dijeron que se trataba de Nuestra Señora de la Concepción. Alrededor de la iglesia, poco a poco surgió un poblado, al que también bautizaron como Aparecida. Hoy es una ciudad de tal nombre.

Como el número de fieles aumentaba sin cesar, se tuvo que ampliar la iglesia. Eso sucedió en 1852 y en 1888. En 1908 el templo fue elevado a la categoría de Basílica menor. En 1930, el Papa Pío XI consagró a Nuestra Señora Aparecida como patrona del Brasil. En 1946 se empezó a construir la actual Basílica y en 1980 fue consagrada por el papa Juan Pablo II.

La ciudad de Aparecida pertenece al estado de São Paulo, al suroeste de Brasil. El Santuario Nacional de Aparecida es una de las iglesias más grandes del mundo, muy poco menor que la Basílica de San Pedro en el Vaticano. Tiene forma de cruz griega, con una cúpula de 70 m de altura y 78 de diámetro, algo colosal. A un lado hay una torre de 100 m de altura. En el interior, de 18.000 metros, caben 45.000 personas. Todo el complejo tiene capacidad para 75.000 personas.

La basílica está atendida por los misioneros de la Congregación del Santísimo Redentor.

A22.-Santuario o Basílica de Loyola, en Azpeitia- Gipuzkoa

En Loiola (Loyola en castellano) tampoco hubo milagro, pero no era necesario. Bastaba con que allí hubiese nacido San Ignacio. Estaba la casa en la que vio la luz y vivió, y ella sirvió de base para edificar un enorme santuario. Eso pudo hacer El Vaticano en otras partes, pero se empeñó en inventar hechos prodigiosos. Tal vez Fátima y Guadalupe tendrían sus peregrinaciones, si se hubiesen gastado el dinero como los jesuitas. Pero quisieron algo barato, y qué más barato que aparecer una Virgen. Y más si, como en México, la aparición se inventó cien años después.

Ignacio de Loyola, nació en 1491, en una casa torre que se halla en el barrio de Loyola, perteneciente al municipio de Azpeitia. Su apellido no es Loyola, sino López de Errecalde (Recalde), hijo de Lope Ibáñez de Errecalde, dueño de la torre de Loyola. Su madre era natural de Ondarroa, y se llamaba Marina Sánchez de Licona. Y el nombre tampoco era Ignacio, sino Iñigo. En 1521 fundó la Compañía de Jesús. El santo murió en Roma, en 1556. En 1609 fue beatificado, y canonizado en 1622.

Iñigo fue herido por los franceses en Iruña (Pamplona), en 1521. Durante su convalecencia leyó libros religiosos, vidas de santos, y decidió dedicarse a Dios. Hizo retiros espirituales en Montserrat y Manresa, donde empezó a escribir el método ascético de los Ejercicios espirituales (1522). Peregrinó a los Santos Lugares de Palestina (1523). Acusado de ser seguidor de Erasmo, se le prohibió la predicación (1524). Con un grupo de seis compañeros, fundó la Compañía de Jesús.

En 1681, la Compañía de Jesús se hizo con la casa natal de Iñigo, dedicándola a sitio de devoción. Entonces, los jesuitas comenzaron a construir un complejo religioso, alrededor de la torre, para respetar el hogar, considerado reliquia. Hoy ya se ha convertido en un suntuoso santuario, ubicado a orillas del río Urola. La primera piedra de los iniciales edificios, la iglesia y Real Colegio, se colocó el 28 de marzo de 1689.

El proyecto era un magnífico edificio, con una fachada de 150 m de longitud, en cuyo centro se hallaba un gran templo circular, con cúpula tipo Vaticano. En 1738, se terminó esa primera fase, de iglesia y colegio. Desde ese año hasta 1889, se fueron añadiendo nuevas partes, como el altar mayor o la estatua de plata del santo. La consagración del edificio fue en 1889. 

Desde 1767 a 1816, los jesuitas estuvieron fuera de España, ya que el rey Carlos III los expulsó, confiscando todas sus propiedades. En 1816, Fernando VII les autorizó regresar.

Hoy, el santuario de Loyola está compuesto por una serie de edificios, además de extensos jardines interiores, un parque exterior y cementerio. Destaca la fachada del Real Colegio, con la enorme cúpula con altura total de 65 metros, contados desde el suelo. Tiene un amplio pórtico y una enorme escalera.

El templo fue declarado basílica menor en 1921 por el papa Benedicto XV.

La Compañía de Jesús posee una emisora de radio, desde 1961, denominada Radio Loyola o Loiola Irratia. Transmite en castellano y euskera (un tercio de la programación). También hay dos lugares de alojamiento; un albergue para jóvenes y un hostal para adultos.

A23.-Basílica de Nuestra Señora de Pontmain, Francia

La aparición de la Virgen en Pontmain sucede en el contexto de La Guerra Franco-prusiana. Los franceses retroceden, permitiendo que los prusianos entren en Francia. El 12 de Enero de 1871, cuando sucede el milagro, los invasores han llegado a Mans y siguen avanzando.

En los pueblos casi no hay hombres, puesto que están en el ejército. Los que quedan, mujeres, ancianos y niños se dedican a la oración. Para agravar la situación, son atacados por epidemias de tifoidea y de varicela.

Nieva la noche del 12 de Enero de 1871, en el pueblo de Pontmain. Dos muchachos, Eugène  de doce años, y Joseph, de diez, ayudaban a sus padres en la granja. Eugène salió a ver si mejoraba el clima. Regresó, diciendo que afuera había una mujer muy bella, con su ropa llena de estrellas, que le sonreía.

Los de la familia Barbedette llamaron a los vecinos, y acudieron varios de ellos. Otros niños aseguraron ver lo mismo, más una aureola azul alrededor de la mujer. El cura del pueblo, Padre Guérin, organizó, de inmediato, una sesión de oración. Mientras rezaban, los niños aseguraron ver una banderola en el tejado de su casa, que dice que recen, porque Dios les escuchará. ¿Mensaje escrito en el aire? ¿Qué banderola?

Los niños manifestaron haber visto una gran cruz roja en manos de La Virgen, con unas palabras en el extremo superior: Jesús Cristo.

Los vecinos se fueron a sus casas, cuando La Virgen se retiró. Al de poco de la aparición, se firmó el armisticio con Prusia. Los vecinos de Pontmain esparcieron la noticia, y comenzó la afluencia de peregrinos.

La Iglesia hizo una investigación sobre la aparición. Interrogaron a cuatro niños, los dos iniciales, Joseph et Eugène Barbedette, Françoise Richer y Jeanne-Marie Lebossé, vecinos que también vieron a La Virgen. Se reconoció la autenticidad del milagro en un tiempo récord, el 2 de Febrero de 1872, un año más tarde. Por ello, se autorizó el culto a la Virgen de Pontmain. 

El cura de Pontmain, Guérin, quien seguramente fue el artífice del “milagro”, se apresuró a acoger peregrinos en la escuela del pueblo. Pero murió en 1872, por lo que su obra la continuaron las monjas de María Inmaculada.

Sin dilación, el obispo Wicart colocó la primera piedra de la Basílica de Pontmain, el 18 de Junio de 1873. Se terminó y consagró el 15 de Octubre de 1900, por el obispo Pierre Geay, sucesor de Wicart.

Los niños Barbedette ingresaron en un seminario. La niña Jeanne-Marie en un convento de monjas.

Hoy en día, Pontmain es un importante centro de peregrinaje en Francia.

Lo de usar niños para ver a La Virgen ha sido la tónica en Lourdes, Fátima, Beauraing, Pontmain y... En todos los casos, detrás de ellos hubo un adulto que los aleccionó.

El Santuario o Basílica de Nuestra Señora de la Esperanza: Fue edificada, de estilo neo gótico, a finales del siglo XIX y principios del XX, cerca de donde sucedió la aparición. Sus dos torres, con 39 campanas, son visibles a diez kilómetros de Pontmain.

A24.-Santuario de la Virgen de los Pobres de Banneux, Bélgica. 

Según Mariette Beco; nacida el 25 de Marzo de 1921, en Banneux, localidad de Bélgica, en la provincia de Lieja; la Bienaventurada Virgen María se le apareció ocho veces, cerca de su casa, desde el 15 de enero al 2 de marzo de 1933.

La niña, de 12 años, era parte de una familia de siete hermanos. Vivían en una casa a orillas de la carretera de Louveigné à Pepinster, a las afueras de la población de Banneux.

La primera aparición sucedió el 15 de enero, un día frío y lluvioso. Mariette vio, a través de su ventana, una mujer radiante, en el camino hacia la carretera. En aquella ocasión, ella no les dijo nada a sus padres.

Nuevas apariciones se produjeron, días siguientes, alrededor de las 7 de la tarde-noche, siempre en días de lluvia. El día 18, la niña se atrevió a salir de casa, y dirigirse con la Señora. Como en Lourdes, la Virgen le dijo que cavase, con sus manos, en el suelo. Surgió un manantial.

El día 19, la dama de blanco se presentó como La Virgen de los Pobres, que venía a este mundo para aliviar el dolor. Los días siguientes le dijo que rezasen mucho. El 2 de Marzo, puso sus manos sobre la niña y la bendijo. Luego se despidió. En una de las visiones, La Señora le pidió, a Mariette, que creyese en ella, y bebiese de una fuente, porque aquella agua curaría a todos. Otra vez lo de Lourdes, y el negocio del agua. Las buenas ideas funcionan siempre. Y había un párroco involucrado.

Cuando Mariette declaró lo visto, fue interrogada rigurosamente por el cura del pueblo, Louis Jamin.  La niña repitió, siempre igual, lo que la Virgen le dijo. En las últimas apariciones, la niña fue acompañada por algunas personas, que no vieron a La Virgen, pero sí la transfiguración de la mensajera, que mantenía una conversación con alguien. Lo de siempre: La Virgen no desea manifestarse a todos.

Poco después de las apariciones, se comenzó a construir una pequeña capilla en el lugar en el que La Virgen pidió, en su aparición del día 20. Se inauguró el 15 de Agosto  de 1933.

En Marzo de 1942, el obispo de Lieja reconoció la autenticidad de las apariciones. En 1947, fue aprobada provisionalmente por la Santa Sede, y oficializada el 22 de Agosto de 1949.

En 1952, se edificó un santuario, pequeña capilla, que se ha convertido en un importante centro de peregrinaje. El 14 de Agosto de 1956, se coronó la imagen de la Virgen. En 1958 se inauguró el magnífico trabajo del manantial, al que pusieron un ángel y hermosa decoración. Ya en 1959 llegaron un millón de peregrinos.

Hoy en día, el manantial da unos 8000 litros de agua diarios. Anualmente, casi un millón de peregrinos acude a Banneux, en busca de curación. Naturalmente, se han reportado varios cientos de sanaciones “milagrosas”.

Mariette Beco murió el 2 de Diciembre de 2011, a la edad de 90 años. Se había casado, y llevaba una vida normal, alejada del negocio que La Iglesia montó.

A25.-Santuario de Nuestra señora de Laus, Refugio de Pecadores, Francia.

Benoîte Rencurel era una pobre pastora, nacida en St Étienne-le-Laus, el 16 de Septiembre de 1647. Se quedó huérfana de padre a los siete años. Ayudaba a su madre, cuidando ovejas. 

En Mayo de 1664, cuando la joven tenía diecisiete años, se le pareció San Mauricio, un mártir muy venerado en Laus. Eso sucedió cerca de la capilla del pueblo, que estaba entonces en ruinas. El santo le dijo que fuese al valle de Kilns, un lugar cercano, en donde hallaría a La Virgen María.

El 16 de Mayo, Benoîte se dirigió al valle de Kilns, con sus ovejas. En una cueva se le apareció María, sosteniendo al Niño en sus brazos. Durante cuatro meses, La Señora acudió cada día, y habló con la joven. Solamente ella podía oírla. Eso ya es costumbre. El 29 de Agosto la Señora le dijo que ella era María. En Septiembre, la dama le pidió ir a su pueblo, y buscar un lugar que despedía un agradable perfume a violetas. Ese sitio fue la vieja capilla dedicada a Nuestra Señora del Buen Encuentro. La capilla estaba casi en ruinas.

Luego, la Señora le dijo que deseaba que construyesen, allí mismo, una nueva capilla, en honor a su hijo. Sería un lugar de conversión de los pecadores. También le dijo, a la muchacha, que el aceite de la lámpara de la capilla seria milagrosa. Ella se aparecería muchas veces más. La joven no únicamente veía a La Virgen, sino a su Hijo y multitud de divinidades.

Laus, población situada bajo los Alpes, tenía unas veinte chozas, ya que no casas, y la capilla mencionada, cuando sucedieron las apariciones.

Según cuentan, la Virgen se personó durante 54 años, desde 1664 hasta 1718, ya que Benoîte murió el 28 de diciembre de ese año. La sepultaron en el cementerio del pueblo, y más tarde fue llevada al santuario que se erigió allí.

En el otoño de 1666 comenzó la edificación de un santuario, en cuyo interior quedase la mencionada capilla. El 19 de Diciembre de 1679, se estableció en Laus un seminario. El papa León XIII declaró Basílica al santuario, el 18 de Marzo de 1892. Más adelante se construiría un hotel, un restaurante y todo lo necesario para recibir peregrinos. Hoy llegan unos cien mil cada año. La imagen de La Virgen fue coronada el 23 de Mayo de 1855.

Hoy, Laus tiene aún unos 200 habitantes, pero es un importante destino de peregrinaciones.  En el santuario ayudan las monjas Benedictinas del Sagrado Corazón de Montmartre.

La Santa Sede tardó en aprobar y reconocer esas apariciones, ya que lo hizo el 5 de Mayo de 2008. Tras esto, se propuso la beatificación de Benoîte Rencurel.

La Capilla de la Preciosa Sangre se ubica en el sitio en el que Jesucristo se apareció a Benoite. Se trata de una capilla rural enmarcada por árboles.

A26.-Capilla de Nuestra Señora de la Buena Ayuda (o Socorro), Champion, Wiscosin.

En Octubre de 1859, La Virgen María se apareció a Adele Brise, una inmigrante belga, de 28 años, que vivía en Champion, estado de Wiscosin, Estados Unidos. Champion es una localidad situada a 26 kilómetros de la importante ciudad de Green Bay.

Adele Brise nació en Bélgica, en 1831. Emigró a Estados Unidos, al estado de Wisconsin, en 1855, junto con sus padres.

En la primera aparición, que sucedió en el campo, Adele vio una mujer con ropa blanca, muy brillante, entre dos árboles. Asustada, la mujer rezó hasta que desapareció la visión. Luego, ella le contó el suceso a sus padres, quienes no le prestaron mucha atención. El domingo siguiente, 9 de Octubre, volvió a ver a la Señora, cuando se dirigía a misa. Su hermana y una amiga la acompañaban, pero no vieron nada. Lo normal en todos los casos.

Llegando a la iglesia, Adele lo comentó con el párroco, quien le pidió que, de suceder otra vez, le preguntase su nombre. De regreso, nuevamente se presentó La Virgen, a quien Adele le pidió su nombre. La dama respondió: “Yo soy la Reina del Cielo, que reza para la conversión de los pecadores, y deseo que tú hagas lo mismo”. Luego le encomendó enseñar el catecismo a los niños, en el lugar en que ellas estaban.

La mensajera; quien ya tenía vocación de monja desde su natal Bélgica; se dedicó, desde ese día, a buscar niños a los que enseñar el catecismo. Pronto tuvo una pequeña escuela.  Con unas amigas formaron una comunidad de monjas que se unieron a la Orden Franciscana. En 1861, se construyó, en el sitio de las apariciones, una capilla dedicada a la Nuestra Señora de la Buena Ayuda o Socorro (Our Lady of Good Help). Fue una pequeña estructura de madera, que levantó el padre de Adele. La señora Isabelle Doyen donó dos hectáreas de terreno, en ese mismo lugar, en donde erigieron una iglesia de madera, de mayor tamaño. Luego, en 1880, fue sustituida por una iglesia de ladrillo. También construyeron una escuela y un convento. En Julio de 1942 se levantó el nuevo santuario, con capacidad para 300 personas

El primer milagro sucedió el 8 de Octubre de 1871, cuando un enorme incendio destruyó todo en un área enorme, 4900 km2, casi doble que todo el país de Luxemburgo de 2586 km2. Murieron 2000 personas. Las llamas llegaron a la capilla de Adele. Ella y un buen número de personas se negaron a abandonarla, y se encerraron a rezar. El fuego consumió los alrededores del templo, pero no tocó a éste.   

Adele murió el 5 de Julio de 1896. La aparición fue reconocida mucho tiempo después, el 8 de Diciembre de 2010,  solemnidad de la Inmaculada Concepción. Es la primera aparición que La Iglesia Católica reconoce en Estados Unidos. Por ello, la capilla es un importante destino de peregrinos.

Según algunos creyentes, esa aparición está conectada con la de Lourdes, que sucedió en 1858, un año antes. ¿Casualidad?

La actual iglesia, o santuario, fue construida en 1941. Se levantó una nueva capilla, llamada La Cripta, dedicada a la Virgen María. El santuario es del más puro estilo norteamericano, de ladrillo rojo.

A27.-Santuario de Nuestra Señora de La Salette, Francia

Otro de niños. Los sacerdotes católicos se empeñan en usar a menores, por su candidez y disposición, para hacer sus milagros.

Sucedió el 19 de septiembre de 1846, en el pueblo de La Salette-Fallavaux (Isère, Francia), cerca de Corps, en los Alpes. Dos jóvenes pastores se hallaban en la montaña, con sus rebaños. Se trataba de Mélanie Mathieu, de 14 años, y Maximin Giraud, de 11 años. Eran las tres de la tarde, cuando ambos vieron aparecer una fuerte luz. Dentro de la luminosidad había una bella dama, que lloraba y se acercaba a ellos.

Les habló en patois, un dialecto occitano, que era lo usual en la zona. Al menos en 1846. Y lo que les dijo es lo mismo que en todas las apariciones: que la gente vive en pecado, y que Dios les enviará terribles castigos si no modifican su actitud. La Señora lloraba, debido a lo que le pasaría a la humanidad, si no corregía su camino. 

Según los pastores, la luminosidad cegadora procedía de un crucifijo que La Señora llevaba en el pecho. Todo su cuerpo está lleno de rosas. Tras darles el mensaje, La Virgen ascendió por la ladera y desapareció.

De regreso al pueblo, los niños contaron el suceso a los dueños del rebaño, y todos juntos fueron a ver al cura. El domingo por la tarde, tanto el sacerdote como los propietarios de los rebaños, y Mélanie, llegaron a Corps, y redactaron un escrito con lo dicho por La Virgen. Era bastante extenso, y complicado, para ser copia fiel de lo que dijo María. Algo similar al de México. Muy dudoso que Mélanie lo recordase. Maximin no estuvo presente, por lo que no pudo confirmar lo dicho. Quizá La Señora habló por boca de la niña. Parece discurso de político, pero éstos los suelen leer. Como se dijo, anuncia desgracias a los que sigan por el camino del mal, así como clemencia a los que se arrepientan. Además, está escrito en francés, y La Virgen habló en patois. Alguien se encargó de la traducción, si bien sin versión original.

Al hacerse público el evento, mucha gente acudió al lugar de la aparición, y comenzaron las curaciones milagrosas. Pronto se organizaron peregrinaciones.

En Septiembre de 1850, Maximin decidió ingresar en los Maristas. Parece que no tenía mucha vocación, por lo que consultó al cura de Ars, que tenía fama de santo viviente. Le acompañó su hermana Angélique.

Después de la entrevista, el respetado cura de Ars declaró que Maximin se retractó de lo dicho. El vicario de Ars ya había declarado que no era cierta la aparición. Pero el niño, una vez lejos de Ars, y aconsejado por sus mayores, manifestó que el cura no le preguntó nada, lo mismo que el vicario, y que él jura que fue cierto lo que dijo poco después de la aparición. Sin embargo, el respetado cura insistió que el niño le dijo que no había visto nada, y que llevaba cuatro años contando la misma mentira.

Durante un tiempo, el niño y el cura de Ars se enfrascaron en cartas y comunicados. Al niño alguien le obligó a escribir y refutar al santón. Esto se prolongó hasta 1865, cuando Maximin ya tenía treinta años de edad. 

Pero tanto la gente como los demás sacerdotes, e incluso obispos, estaban convencidos de la veracidad de la aparición, por lo que el santón no contaba con muchos adeptos. El 16 de Noviembre de 1851, el obispo de Grenoble, Philibert de Bruillard, reconoció la autenticidad de la aparición, y autorizó su culto. La polémica del afamado santo en vida y el niño siguió, pero los creyentes no se enteraron. Además; al ser reemplazado el obispo; la llegada de su sustituto ayudó a aquéllos que suponían truco en la aparición, y daban por hecho que fue algo montado para impresionar a dos niños. Incluso el arzobispo de Lyon apoyó la teoría de un fraude. En el Vaticano no se pronunciaban aún.

A pesar de toda la oposición, el 25 de Mayo de 1852 se colocó la primera piedra de lo que sería la impresionante basílica. Acudieron al lugar de la aparición, en plena montaña, un buen número de creyentes y curiosos. Se encargaron de su custodia, los misioneros de Nuestra Señora de La Salette, congregación creada en 1858. En 1891 fueron reemplazados por sacerdotes de la diócesis.

Maximin murió en Corps, el 1 de marzo de 1875. Mélanie falleció en Altamura, Italia, el 15 de diciembre de 1904.

Según algunos investigadores, el escrito de lo dicho por La Virgen coincide con las llamadas Cartas de Jesucristo, que cayeron misteriosamente del cielo, en Paimpol, en 1771. Quien escribió lo dicho por Mélanie, simplemente copió el texto de Jesucristo. No necesitó escuchar a la niña. La carta de Jesucristo está considerada apócrifa por La Iglesia Católica. Pero todo sirve para el milagro.

Al final, el magnífico santuario de Nuestra Señora de La Salette, del estilo  de Aránzazu o Montserrat recibe miles de peregrinos, y es uno de los negocios de la fe. El papa Pío IX aprobó la devoción a la aparición, con que se volvió oficial, aunque parte de la curia insistió que fue un montaje teatral.

A28.-Santuario de la Santísima Virgen de los Dolores de Chandavila , en La Codosera, Badajoz

En este caso, por fin debía reconocerse que Chandavila es un lugar sagrado. El cielo envió dos mensajes, con setenta y cinco años de diferencia. Ignoraron el primero.

En junio de 1870, una niña dijo haber visto a la Virgen en "Valleseco", lugar muy cerca de donde hoy se alza el Santuario de Chandavila. Los vecinos de La Codosera acudieron a verificar, y el párroco, Don Agustín Rubio Mero, natural del pueblo, ofició una misa en el punto señalado por la niña.

No trascendió el hecho, por lo que La Virgen insistió setenta y cinco años más tarde. ¿Por qué se tardó tanto?

A las tres de la tarde del día 27 de Mayo de 1945, la niña Marcelina Barroso Expósito, en compañía de su prima Agustina González, caminaban por las afueras del pueblo de La Codosera. Al llegar al paraje de Chandavila, Marcelina vio un oscuro bulto sobre un castaño, distante varios metros del camino.

De regreso al pueblo, volvieron a pasar por el lugar, y Marcelina se acercó al árbol. Sobre él, estaba la Santísima Virgen de los Dolores, con su típico manto negro, rodeada de rayos luminosos.

Cuando desapareció la visión, las dos niñas corrieron hacia el pueblo. Marcelina con miedo. Su prima no sabía qué sucedía, porque no había visto nada. Llegando a casa, prometió guardar silencio, pero terminó contándole el suceso, a su madre. Ésta lo propaló por el pueblo.

El día 4 de Junio, por la mañana, a los nueve días de la primera aparición, la Santísima Virgen regresó, ante Marcelina, en Chandavila. Le pidió volver por la tarde, acompañada de los que quisieran. Se concentraron unas mil personas, entre españolas y portuguesas.

Como suele suceder, nuestra Señora de los Dolores descendió del cielo a las ramas; pero sólo fue vista por Marcelina, quien se fue acercando al árbol, de rodillas. Según la vidente, el castaño se abrió, y dentro se apareció una iglesia. La concurrencia observó que la niña tomaba agua de la pila imaginaria, y se santiguaba. La Virgen le pidió que allí mismo se construyese una capilla.

Y hubo un milagro. La niña caminó unos sesenta metros de rodillas, sin que tuviese rasguños o heridas, aunque el suelo estaba lleno de piedras y ramas. Algunos asistentes intentaron hacer lo mismo, y desistieron.

Marcelina y La Virgen se reunieron varias veces más, en presencia de mucha gente. La joven se hizo monja de la Congregación de Hermanitas de la Cruz, en Sevilla, con el nombre de Sor María de la Misericordia de la Cruz. Luego se encerró en un Convento de clausura, en Ciudad Real.

Otra vidente del mismo milagro fue Afra Brígido Blanco, quien nació el 21 de Enero de 1928. Con unas amigas, fue a  Chandavila, la tarde del día 30 de Mayo de 1945. Estando allí, vio, en el cielo, una capilla y una cruz.

Regresó al día siguiente, también a las tres de la tarde. Ya se habían reunido muchos creyentes. Afra se situó frente al castaño, y vio que del cielo bajaba la Virgen Dolorosa. La Joven, de diecisiete años, se desmayó. Decidió irse a su casa.

A los pocos días murió la abuela paterna de la nueva vidente. Sus amigas la convencieron de ir a Chandavila. Afra, de riguroso luto accedió a acudir al árbol. El 17 de Junio, volvió a ver la aparición, y entró en éxtasis. Como Marcelina, se dirigió al árbol de rodillas. Una vez ante La Señora, conversó con ella. La Virgen le anunció grandes sufrimientos. Luego le pidió darle un beso a Marcelina, que estaba entre la concurrencia. ¿Era el relevo de mensajera?

La Virgen se apareció en más ocasiones a Afra, a quien también pidió la construcción de una ermita en aquel lugar. Y que cantara en la misa solemne del día 4 de Septiembre. El Cura Párroco de La Codosera accedió al deseo de La Señora.

Afra, Marcelina y otras amigas fueron a Villar del Rey el domingo 21 de Julio. Visitaron la ermita de Nuestra señora de la Encarnación, patrona de la localidad. El lunes, día 22, Afra entró en éxtasis, delante de un cuadro de la Santísima Trinidad. Vio la crucifixión de Jesucristo, y sintió dolor en las palmas de las manos, en donde aparecieron llagas como producidas por clavos. Otra herida, en el costado, chorreaba sangre. Y también grietas de los pies.

Los estigmas se negaron a desaparecer, aunque las curasen. La sangre brotaba principalmente los viernes. Afra fue sometida a exámenes médicos sin conseguir que las heridas cerraran.

Afra fue a un hospital de Madrid, a trabajar en obras de caridad. Murió el 23 de Agosto del 2008, a la edad de 80 años, tras una larga enfermedad.

La capilla de La Codosera encierra, en su interior, el castaño donde se manifestó La Virgen. También se edificó una iglesia, presidida por una imagen de Nuestra Señora de los Dolores, de la forma en que se apareció.

A29.-Santuario de Nuestra Señora del Roble, Monterrey, México

En el año de 1592, Fray Andrés de León, junto con Fray Diego de Arcaya y Fray Antonio de Salduendo, misioneros franciscanos, partieron de Saltillo, para evangelizar una tribu de indígenas en Monterrey.

Fueron bien recibidos por los indígenas. Los frailes los convencieron de dejar los montes, y vivir en el llano. Y allí, los misioneros construyeron un altar bajo la enramada de un frondoso roble. En su tronco había un hueco, en el que metieron una imagen de la Virgen Santísima, como si fuese en una urna.

Allí mismo se erigió la primera misión. En 1596, 34 familias de labradores españoles se desplazaron hasta el lugar, y nació la ciudad de Monterrey, el 20 de septiembre.

Una versión relata que un ataque de indios obligó a los españoles a abandonar la misión, sin que tuvieran tiempo de recoger la santa imagen que quedó allí abandonada. Los que regresaron, no sabían de su existencia.

Por tal olvido, estuvo perdida la imagen hasta después de 1626, año en que ya existía la parroquia de Monterrey. Dice la leyenda, que una pastorcita, quien cuidaba cabras, oyó que desde un roble la llamaban por su propio nombre. Sorprendida, se acercó al árbol. Y en la oquedad halló una pequeña imagen de la Virgen Santísima, que despedía maravilloso olor y una luz celestial.

La pastora fue a su casa, y comunicó a sus padres el hallazgo. La acompañaron al roble, y fueron testigos de la luz y efluvio que despedía la imagen. Avisaron al cura, quien organizó una procesión para llevar la imagen a la parroquia.

Al día siguiente, se sorprendieron de que la imagen hubiese desaparecido. Después de ardua búsqueda, la hallaron en el mismo hueco del roble del que la tomaron. La Señora del cielo indicaba, así, su voluntad de que allí se edificase un templo. La leyenda dice que eso sucedió por tres veces, hasta que todos entendieron lo que ella pedía.

Esta imagen es la que actualmente se venera en el majestuoso Santuario de Nuestra Señora del Roble. El actual es el cuarto erigido en el mismo sitio. El primero fue de adobe crudo, que el tiempo destruyó. El segundo, levantado en 1817, resultó pequeño. En 1853, el Papa Pío IX colocó la primera piedra del tercer Santuario de Nuestra Señora del Roble, el que se finalizó en 1900. Éste fue derruido por un terremoto. Tal vez no era del agrado de El Cielo. El 26 de junio de 1910 finalizó la restauración.

El santuario es similar a las basílicas romanas, compuesto de tres partes: pórtico, naves centrales y campanario.

Curiosamente, en los documentos antiguos se hace referencia a la imagen como “La Virgen de los Nogales”, “La Madre de Dios del Reino” y “Nuestra Señora del Nogal”. ¿Nogal o roble? No son distintos nombres para el mismo árbol, sino dos especies distintas.

La imagen se trata de una pequeña escultura, de 58 centímetros, sobre madera con chapa de plata de 8 centímetros.

A30.-Basílica del milagro de Catemaco, México.

Catemaco es una población famosa por ser sede de brujos. Estamos en el siglo XXI, y el negocio de la brujería es próspero en esta población. También es famoso por su lago, y porque en éste hay una isla llena de monos. En cambio, muy poca gente sabe del milagro de Catemaco, y eso que México está lleno de creyentes. Posiblemente se vea desplazado por Guadalupe. Pero aquí lo vamos a incluir.

El milagro fue una aparición de la Virgen María, en 1664, a un pescador, en la cueva de El Tegal, a orillas de la laguna, muy cerca de la población. Justo había acontecido la erupción del volcán de San Martín Tuxtla, población muy cercana a Catemaco.

Según la leyenda, La Virgen dejó las huellas de sus pies, moldeadas en la roca basáltica, a la entrada de la cueva, y una estatua en el interior de la oquedad. También de acuerdo con el relato, debido a esto, se edificó la hermosa Basílica de “La Virgen del Carmen”, en el centro de la población, en el zócalo o plaza de armas.

Claro que eso es leyenda. No se sabe mucho más del pescador, ni de lo que sucedió después. Para comenzar, la iglesia se hubiese construido en la cueva, como es costumbre, y no en el centro de la población.

Según los historiadores, unos misioneros carmelitas de Puebla se dirigían a  Coatzacoalcos, en el año 1714. Las torrenciales lluvias les obligaron a refugiarse en Catemaco. Los frailes llevaban con ellos una estatua, copia de la de La Virgen del Carmelo que se haya en Valencia, España.

A los curas de Catemaco les encantó la imagen, y se la pidieron a los misioneros, y la colocaron en la Basílica. Lo de la leyenda surgió mucho después. Les hacía falta un milagro.

Hoy llegan muchos peregrinos, procedentes de Veracruz y Puebla, aunque también de otras partes del país. Sin embargo, no es muy conocida en México, ya que la Virgen de Guadalupe opaca a todas las demás.

A31.- Santuario de Nuestra Señora de Juquila, Oaxaca, México

El pueblo de Santa Catarina Juquila, se fundó en el año de 1272, por gente procedente de la región mixteca.

Fray Jordán de Santa Catarina, fue un monje dominico. Nació en Béjar del Castañar, cerca de Valladolid, España. Se apellidaba Fuentecillas. Llegó a México, en donde se ordenó sacerdote en 1552. Lo destinaron a Oaxaca, para que instalase allí la Orden de los Dominicos. Murió el día 6 de febrero del 1592, con casi 100 años de edad.

Él le regaló, a un indio del pueblo de Amialtepec, o Juquila, una imagen de la Purísima Concepción que había traído de España. El campesino la colocó en su casa, e invitaba a sus vecinos a visitarla y orar. Adquirió fama, por los favores que concedía, y acudieron gentes de pueblos cercanos.

La noticia de tales acontecimientos llegó al cura del lugar, don Jacinto Escudero, quien trasladó la imagen al templo. Ahí la devoción creció y los peregrinos aumentaron considerablemente.

En año de 1633, en época de sequía, los campesinos prendieron fuego a la hierba del monte, como era su costumbre. En aquella ocasión, el incendio se extendió y alcanzó los jacales (casuchas de madera y paja) de Amialtepec. Todo el mundo huyó, y sus casas fueron devoradas por el incendio. Incluso la iglesia ardió.

Cuando cesaron las llamas, y los vecinos regresaron al pueblo, encontraron la imagen entre los restos de la iglesia. La Virgen no se había consumido. Ni siquiera se quemó el vestido,  dijeron los cronistas.

Ante tal milagro, vecinos de toda la zona, incluso de las más lejanas montañas de Oaxaca, llegaron al pueblo de Amialtepec, o Juquila, a comprobar el prodigio.

La imagen tiene 30 cm de alto, unos 4 cm de grueso, y 15 de ancho con el vestido, una túnica cubierta con el manto que se desprende de los hombros y se recoge bajo el brazo izquierdo.

En cuanto a devoción, y peregrinos, la Virgen de Juquila es la tercera de México, tras la Virgen de Guadalupe y la Virgen de San Juan de los Lagos. Su santuario recibe varios cientos de miles de visitantes cada año.

El imponente santuario se construyó entre los siglos XVIII y XIX, en estilo neoclásico abarrocado.

A32.-Milagros más modestos, caseros.

En Huelva (España) son especialistas en milagros caseros. Tenemos al menos cuatro casos: El Repilado en Jabugo, el de Cartaya, el de Gibraleón, y, en Junio de 2010, el de Lepe, la ciudad de los chistes.

Apariciones de la Virgen en El Repilado

Ahí comenzó la afición por los milagros caseros. En abril de 1987, en ese barrio o pedanía del municipio de Jabugo, famoso por su jamón de pata negra.

La vidente era una niña de diez años, llamada Alba Bermúdez Navarro. Por tratarse de alguien de corta edad, la gente suele creer más, o quizá desconfiar menos. Cuando los mensajeros son adultos, huele a fraude. También cuando la vidente es un menor, ya que tras él se halla un mayor.

La pequeña Alba le comentó a su madre que se había caído en la calle, y que, al levantarse, vio a la Virgen sobre un árbol. Al día siguiente, tuvo una nueva visión, en el colegio, ante su profesor y sus compañeros. Al tercer día, la divinidad le dijo que fuese a la estación del ferrocarril de la localidad, en donde se le manifestaría en un árbol. Y allí acudió a diario, con excepción de sábados y domingos, a ver a La Virgen. A cierta hora, Alba notaba que se le aceleraba el corazón, lo que indicaba que la Virgen la llamaba. Acudía al árbol y hablaba con alguien que estaba en las ramas. La gente se quedaba a contemplarla y escucharla, ya que ni veían ni oían a La Señora.  

La Virgen era como todas en las apariciones: guapa, de pelo largo, con una corona, vestido blanco, capa azul, y un rosario en las manos. ¿Para qué inventar otra, si así es en casi todas las iglesias?

Al de unas semanas, el evento fue conocido por todo Huelva, y parte de Sevilla. Quizá hasta en lugares más lejanos.

La niña anunció que el día trece de Mayo sucedería un milagro. Ese día se cumplían 70 años de la aparición de Fátima. La gente dijo que eso no lo sabía la niña, por lo que era una real revelación. ¿Y su madre? ¿Tampoco lo sabía? La madre fue la que le inspiró el milagro, y todo lo que debería hacer, pensando en el negocio. Los fines de semana no trabajan en El Cielo, por lo que La Virgen no se aparecía. 

Ese día, 13 de Mayo de 1987, se congregaron allí unas diez mil personas. Hubo dos trenes especiales para llevar a tanta gente, cientos de autos y docenas de autobuses. Por supuesto que la mayoría eran enfermos que buscaban sanación. El caso es que no cabían en la estación de ferrocarriles, por lo que cada uno buscó un lugar desde donde ver el árbol. Llegó Alba, custodiada por todo su pueblo, y con unas flores en las manos. Rezó un rato, y luego fue llevada a su casa por la Guardia Civil, policía española.

Algunos asistentes comenzaron a destrozar el árbol, para poder llevarse algo de él. La mayoría estaba decepcionada, ya que no sucedió ningún milagro. Los ciegos no vieron, los cojos o paralíticos no caminaron, y los que estaban enfermos siguieron igual. La gente fue a casa de la niña, para que explicase lo que sucedía. Ella dijo que La Virgen le pidió no regresar más al árbol: "La Virgen me ha dicho que no vuelva al árbol"..."El milagro lo ha hecho pero me ha pedido que yo no diga nada..."

Se trató de un milagro secreto. ¿Para qué le podía servir eso a La Virgen? ¿Por qué decidió eso? Seguramente, la familia de la niña supuso que no podrían continuar mucho con la farsa, porque Alba no haría milagros. Así que se les había caído su Fátima en Jabugo.

Sin embargo, hubo gentes que dijeron que se habían curado de sus dolencias, y que aquello era el milagro prometido. Eso sucede siempre, en los fraudes de la fe. No falta quién sane de lo que sea, quizá de algo que no tenía.  No hubo ninguna sanación de las espectaculares, como que los ciegos vean, o a los que les falta una pierna les crezca. 

El siguiente fue un caso que llamó la atención, sobre todo por la personalidad del padre de la “sanada”. 27 de Mayo de 1987, días después de la última aparición. Así ponía el periódico ABC:

Paloma Real Torres, de cuatro años, hija del teniente de la Guardia Civil de Rosal de la Frontera, en Huelva, parece curada de la enfermedad de la vista que padecía hace tiempo, tras haber sido frotado su ojo enfermo con las hojas que sus padres cogieron del árbol de El Repilado donde la niña Alba Bermúdez aseguraba que se le aparecía la Virgen. Top of Form 1

Paloma padecía estrabismo agudo, al parecer, sin remedio.

Luego se cita que los médicos dijeron que tal problema era de difícil curación, pero no imposible. Hay que tener en cuenta que la niña tuvo mucho tiempo el ojo parchado, lo que pudo ser la razón de la curación. Destaparon el ojo, le frotaron las hojas, y se curó. Y, para colmo, luego la atropelló un auto, a la puerta de su casa. La sacaron de debajo del vehículo, sin un rasguño. Como a otros muchos, pero en su caso fue un milagro. Por eso, desde ese día, el famoso árbol del Repilado fue un centro de peregrinación. Mucha gente dejó flores y fotografías, y se llevaron ramas o corteza.

La Iglesia no hizo ningún caso al evento, y, con el tiempo, se fue olvidando. La madre de la vidente no contó con alguien que le ayudase a sacar dinero a los creyentes, aunque varios párrocos, de El Rosal, Jabugo y Cortegana quisieron hacer negocio, y dieron por bueno el milagro.

La Virgen del Almendro.  El árbol de Cartaya.

Como ya era conocido el “milagro” del Repilado, en Cartaya, población costera de  Huelva, descubrieron que  ellos también tenían árboles. A principios de 1991, cuatro años después del caso anterior, alguien notó que en un árbol se percibía una extraña imagen. Era un almendro que se hallaba al comienzo de la carretera que lleva de Cartaya al poblado de Tariquejos.

Más que árbol era un tronco, de algo más de un metro de alto, que estaba parcialmente quemado. Quizá, por efecto de las llamas, surgió algo que parecía la imagen de La Virgen. Siempre La Virgen, en la mayoría de “los milagros”.

Dada la voz de “prodigio”, los creyentes se arremolinaron junto al árbol, y comenzó la histeria popular.

Siempre hay quien desea ser protagonista, aunque en este caso se trató de medio pueblo. Vista desde cierto punto, la zona quemada formaba una silueta que tenía semejanza con una de las postales de La Virgen con un manto. Como era de color negro, algunos, con guasa, dijeron que se trataba de la Moreneta de Montserrat. Otros le encontraban parecido con la de Fátima, y algunos con la de Guadalupe. Lo que estaba claro es que se trataba de la Virgen del Almendro de Cartaya.

El resultado fue que comenzaron las peregrinaciones, sobre todo los fines de semana. En torno del almendro se apilaron las velas, los rosarios, las flores y fotos de aquéllos que necesitaban un milagro. Además se entonaban letanías y cánticos. También llegaron los indefectibles enfermos, los que acuden a cualquier lugar en donde haya posibilidad de sanación.

Lo curioso es que, según vecinos del árbol, éste se quemó mucho tiempo atrás. Llevaba años en tal estado, y a nadie le había llamado la atención. Pero bastó una voz, para que se iniciase el movimiento de veneración. La gente espera el milagro, en donde sea, y está lista para acudir.

La Iglesia no hizo caso alguno al acontecimiento, y, por voz de la curia local, le comunicó al pueblo que cerca estaba el convento de Nuestra Señora de La Consolación, construido en el siglo XVI, en donde podían ir a rezar, en vez de hacerlo junto al almendro.

El dueño del terreno en el que se ubicaba el árbol no obtenía ganancias con las peregrinaciones, ni fue quién inventó el milagro. Así que no vio con buenos ojos que la muchedumbre invadiese su propiedad. Pensó cortar el árbol, pero temió que el pueblo se opusiera.

La Iglesia demostró saber mucho de tales asuntos, ya que no gastó fuerzas en desautorizar el milagro, dejando que el tiempo se encargase. Y así fue, ya que en un par de años se diluyó el fanatismo, y casi nadie acudió al almendro. No hubo sanaciones maravillosas, lo que hubiese supuesto la supervivencia del prodigio. La gente se cansa, a no ser que La Iglesia ayude al cielo, y decida que La Virgen se manifestó en una mancha.

El milagro de Gibraleón.

Otro caso sucedió en Gibraleón, también en Huelva. El lunes catorce de octubre de 1991, un periódico de Huelva publicó en su portada: “El sol se movió ayer en Gibraleón”.

Como cuatro años antes, en la misma provincia, había sucedido lo de El Repilado, todo el mundo estaba inmerso en el síndrome de los milagros. Se corrió la voz de que una mensajera veía a La Virgen en una encina, situada en el campo que rodea la localidad. Ya se ve que los árboles son buenos altares.

Un pequeño grupo se concentraba en el lugar conocido como El Alto Micael. Lo encabezaba María del Carmen Pérez de la Rosa, a quien La Virgen le daba mensajes. Eso ya sucedía en su domicilio, desde hacía dos años, pero ahora se trasladaron a la encina. Allí acudieron varias vecinas, todas las mañanas de Agosto de 1991. Aún el milagro era familiar, sin colaboración de la prensa.

Como es habitual, La Virgen ignoraba a todos menos a su mensajera. También le daba los mismos mensajes que ha dado siempre, incluyendo los de Fátima: oración, penitencia o habrá castigos. Lo mismo que los curas en los púlpitos, pero en una encina y de boca de La Madre de Dios.

Como medio mundo quiere imitar a Fátima, y los videntes conocen el truco del “baile del sol”, María hizo lo mismo que en Portugal, y anunció un milagro para el 13 de octubre de 1991. Se propagó la idea de que habría una nueva danza del sol.

El día señalado se reunieron unas mil personas. Después del lógico diálogo entre La Virgen y su elegida, que para los demás era monólogo, tocó lo de mirar al sol, porque así divisarían a La Señora. Los ojos enfocaron al cielo, y muchos vieron cosas extrañas, como que el sol danzaba como loco, o emitía luces de colores. Lo mismo que en otras partes, como ya se ha explicado, sufrieron metamorfopsia. Y como el cielo presentaba nubes y claros, pues el sol se movía. Más bien eran las nubes las que se desplazaban, así que el sol entraba y salía de ellas, causando la sensación de movimiento.

Al día siguiente, el periódico presentó El Baile en la portada, dando, así, veracidad al evento. Para colmo, la conocida “marianista”, seguidora de  apariciones y bailes solares,  Esperanza Ridruejo, “Pitita”, fue en 1993 a ver el prodigio. Ella decretó que era cierto el milagro, así que sumó más creyentes a los que ya tenía María.

Pero, un buen día, 13 de Julio de 1993, por mucha Pitita que intervino, La Virgen de La Encina se cansó de aparecerse en su árbol. Tal vez porque ya no construyen Basílicas a cada rato, y en cada prado. Si el milagro era casero, La Iglesia no intervenía. Por ello, no dio por buena la aparición, y el evento se fue olvidando.

El milagro de Lepe.

Este milagro tuvo una gran repercusión en los medios de comunicación. Sucedió en 1984, y fue protagonista la curandera Trinidad Eugenio Mendoza, de cincuenta y dos años de edad. Una persona humilde, que no sabía leer ni escribir. Habitaba una muy modesta  casa en la calle Miño, de Lepe, Huelva, provincia muy visitada por las divinidades.

La Virgen también se presentó en un árbol. Desde las ramas de un alcornoque, la Divina le enviaba mensajes a Trinidad, quien los repetía a los asistentes, pero de forma personalizada, al oído del que quería comunicarse con La Señora. Y de paso, para confirmar la veracidad de la aparición, un estigma en la mano izquierda de la curandera.

En la mano de la vidente aparecía, por encanto un crucifijo. Unos periodistas descubrieron que una niña se la daba, subrepticiamente a Trinidad, en un descuido de los que miraban las ramas, o estaban embobados con las alucinaciones de la mensajera. La cruz no sólo servía como objeto de divina procedencia, sino que tenía un borde afilado, que producía el estigma en la palma de la mano. Trinidad seguramente leyó lo del Padre Pío.

Inspirada por La Virgen, la analfabeta escribió un libro. Lo dictó, y alguien le ayudó con la prosa.

Algunas curiosidades que les contó la vidente a los periodistas son las que siguen:

Desde niña jugaba, en la calle, con niños que tenían plumas. Según la curandera de turno, se trataba de ángeles. ¡Vaya por Dios!

Y también desde tierna infancia, Trinidad sufría visiones, apariciones, premoniciones, estigmatizaciones, y todo contacto con espíritus que se pueda imaginar. ¡Predestinada!.

Desde la adolescencia se volvió curandera. Narró que a los quince años ya curó a su padre. Pero, también según ella, si el paciente está muy grave, lo envía a los doctores. ¡Inteligente! Hay muchos que curan el hipo.

En 1984, fue la primera vez que vio a la Virgen, cuando ella le ayudó a sanar a su nieta. Lo siguiente fue reunir vecinas, en su casa, para rezar. A este grupo se le aparecía La Señora, aunque sólo hablaba con Trinidad. ¿Por qué despreciaba el resto? Ellas también rezaban. 

En 1985 La Virgen, por mano de la vidente dibujó, en un papel, un árbol y la ubicación de éste. Era el famoso alcornoque de La Arboleda, a las afueras de Lepe. Trinidad lo localizó, y allí estaba La Madre de Dios. Le pidió que acudiese los trece de cada mes. ¿El trece no es de mala suerte?

Como en todas las apariciones, La Virgen usó idéntico atuendo. También la misma imagen, si bien puede adoptar la que quiera. Veinte años, muy bella, de baja estatura, pelo castaño, y el famoso vestido blanco con manto azul. En esta ocasión no llevaba corona sino velo, el indefectible rosario y flores. Lo mismo que se ve en casi todas las iglesias.  

Por otra parte, Trinidad no era neófita en el asunto de las apariciones, ya que solía organizar excursiones marianas, a distintos lugares en los que “se aparecía” La Virgen. Además de ganar algún dinero, como organizadora, se inspiró para poner su negocio de la fe.

El caso adquirió fama, gracias a la televisión y los periódicos, y en 1997, los alrededores del árbol se llenaban constantemente de gente. Y esta concurrencia, a la vez, visitaban la consulta de la curandera, quien tenía muchos más clientes de los que podía atender.

Pepe Navarro, la noche del catorce de enero de 1997, la presentó en su programa “Esta noche cruzamos el Mississippi”. Trinidad protagonizó una aparición, aunque sin alcornoque. Eso ayudó al fraude, si bien parece que se trató de ponerla en ridículo. Tal vez sí, pero aumentó su clientela.

Como siempre sucede, llegaron otros profesionales, que pretendían aprovechar la concurrencia para tener sus propias visiones. Trinidad, muy analfabeta, pero los echó de “su milagro”, diciendo que a los otros se les aparecía El Diablo. Había aprendido de La Iglesia, quien no admite competencia en casos de “Divinidad”.

La postura de la Iglesia Católica fue de mucha prudencia. Es que el milagro era casero, no propiciado por algún obispo, como los de Guadalupe, Fátima y Lourdes.

¿Cómo pretende La Iglesia que sus fieles no “fabriquen” milagros, si ella les ha enseñado? El Vaticano vive de “la fe”, y muchos cristianos quieren vivir de lo mismo.

B.-NEGOCIOS QUE NO PROSPERARON

B1.-APARICIÓN MARIANA EN LA PEDRERA-EL HIGUERON (SEVILLA- ESPAÑA)

La tarde del 3 de mayo de 1987, festividad de la Exaltación de La Santa Cruz, tres niñas, Buen Suceso Escobar González y las hermanas María y Rosario Sánchez Guillén, de entre 10 y 12 años, jugaban en el olivar conocido como Veguetas de las Revueltas, en Pedrera (Sevilla), cuando vieron que sobre una roca estaba una mujer bella, vestida de blanco, con las manos unidas ante el pecho, como si rezase. De inmediato la identificaron como La Virgen.  La mujer “les habló“, diciendo que era la Virgen del Carmen, llegada a la Tierra para sanar a los enfermos.

Quizá resulte un tanto curioso que la aparición coincida con otras muchas que se dieron en esa época en España, como si se hubiera levantado la veda de los milagros, y ya no necesitasen permiso de La Santa Sede para producirse. Unos ejemplos son: El Repilado (Huelva), Benalup de Sidonia (Cádiz), Fenollet (Valencia), Denia (Alicante), Cospeito (Lugo), Villacañas (Toledo), Churriana (Málaga), etc.

Hasta aquí concuerda con las demás apariciones, que siempre es a unos niños. Y tiene bastante similitud con la aparición de México, la Virgen de Guadalupe; porque también en el caso que nos ocupa, La Virgen encarga un mensaje muy complicado de memorizar a unos niños, tal como hiciera con un indígena que no hablaba apenas español. Por otra parte, hay gran coincidencia en que en México le pide que vaya con el obispo y aquí les manda con el cura del pueblo, en ambos casos para que La Iglesia sepa que deben amarse unos a los otros, como ella y su hijo los aman. ¿Por qué no se lo dice Ella, directamente, al Papa, al obispo o al sacerdote? ¿No es un tanto ridículo usar niños como intérpretes? ¿Será por el refrán de que los niños siempre dicen la verdad?

Los niños avisaron a sus mayores, y llegó gente de los alrededores a rezar en torno de la gran roca en la que estuvo posada la Señora. Ninguno de ellos la vio, pero creyeron a pies juntillas.  

Conocida la noticia, y la misión de La Virgen, pronto arribaron los enfermos, para comprobar si era realidad lo prometido de las curaciones, además de los creyentes y los curiosos. Y diariamente, durante un mes, las tres niñas acudían al lugar, a charlar con La Virgen. A ellas únicamente les hablaba la Señora, obviamente, pero los demás depositaban ramos de flores y otros objetos junto a la roca, y escuchaban la trascripción de lo dicho por La Virgen. Y pronto se produjeron las curaciones milagrosas, lo que incrementó el número de asistentes. Por otra parte, algunos concurrentes (no todos) dijeron que también habían visto a La Madre de Dios. Por tanto, se aparecía a unos y a otros no. ¿Será porque no estaban en gracia de Dios?

De pronto, el 31 de Agosto, la Señora les dijo a las niñas que ésa era la última manifestación. Resultaba muy sorpresivo que de repente se cortase la comunicación de La Madre con su pueblo, pero así se lo notificó ella a las mensajeras. ¿Cuál sería la razón? Quizá los niños ya no encontraban divertido ir a diario a hacer de intérpretes, y cancelaron el milagro. Pero antes, ya la Señora había pedido que se edificase una ermita en aquel lugar. Lo de “mi reino no es de este mundo, pero construyan edificios enormes para mi gloria“, es algo general en cada aparición.

Parece ser que la cancelación de las visiones no era tal, sino que sucedería un cambio de protagonistas. La nueva estrella sería una mujer llamada Carmen López Hernández, quien diariamente llegaba acompañada de su esposo: Juan Antonio Bohórquez, y caía en similar trance que las tres niñas, además de que también veía y oía a La Señora. Poco a poco reclamó la misma atención que las pequeñas, o quizá mayor, porque ella “recibía” más mensajes, y más concretos, además de que en ella se manifestaba con gran vehemencia el trance. Hubo testigos que aseguraron ver que, a la nueva augur. se le iluminaba por dentro la boca, al entrar en éxtasis, además de que exhalaba un vapor fosforescente. Estaba naciendo la nueva embajadora del Cielo: Carmen, quien no era neófita en la producción de apariciones celestiales, porque ella misma confesó que a los 9 años ya había visto a La Virgen.

No fue ella la única que intentó tomar el relevo, pero sí la que triunfó en la lid. Carmen López Hernández, natural de Estepa, de 43 años, comenzó a congregar crédulos a su alrededor, que presenciaban sus momentos de éxtasis, a la vez que podían ver cómo surgían en ella los estigmas. No lo veían directamente, porque la profeta corría a la llamada de Su Señora y regresaba con sangre en manos o la frente.

Ya que la petición de la ermita fue hecha a las niñas, a Carmen La Virgen le pidió un complemento. El 3 de Febrero de 1988, le solicitó que pusieran una fuente ante la ermita, para que “ella y su hijo (Jesucristo)” bendijesen el agua, misma que curaría a los enfermos, aunque ella, Carmen, administraría el líquido. Hasta ese momento, las curaciones se daban entre la divinidad y el creyente, sin otro elemento tangible que la fe; ahora ya tenían el agua, algo que se podía vender. En cada milagro, según es bien patente, hay que comerciar algo, y la fe es un bien etéreo.

La ermita del Carmen se construyó cerca del lugar donde se dieron las primeras apariciones, y junto a ella se erigió una monumental cruz. Pero también se edificaron unos departamentos no muy lejos, que se alquilan a aquéllos que siguen yendo, durante todo el año, a orar o esperar su personal milagro. Hay que dar “facilidades” a los creyentes. Por toda la zona hay pequeñas capillitas que son recuerdo y agradecimiento a milagros, y que forman un vía crucis de acceso a la ermita.

Alrededor de la ermita, cuando Carmen ya era la enviada oficial de La Virgen, comenzaron a suceder prodigios. Se dice que una pareja vio una llama en un olivo, y que se quedaron observando para intentar saber si era una vela o de qué se trataba. Estaba lejos de ellos. Carmen López salió corriendo hacia la luminosidad, diciendo que se trataba de La Virgen. Y al de poco, varios vieron una sábana que se movía como si tuviese bajo ella una corriente de aire, y en su centro tuviera una luz fosforescente. La mensajera divina no estaba junto a ellos, sino charlando con la Virgen. Fueron a buscarla y la hallaron en pleno trance, llorando y diciendo que no se podía mover. Intentaron ponerla en pie, pero parecía pegada al suelo, y ni entre varios la levantaban. Además, todo a su alrededor despedía un penetrante efluvio a rosas.

A Carmen le sucedía de todo, porque de su cuerpo se apropiaban tanto Cristo como algunos santos, por lo que debía cargar la pesada cruz, y simular las tres caídas, o luchaba contra el demonio, o sufría dolores y espasmos. Pronto, por orden de La Señora, impuso las manos sobre enfermos, a los que les transmitía la fuerza de la divinidad. Llegaba gente de toda España ante la posibilidad de ser sanado.

En otra ocasión llegó un muchacho que usaba muletas. Llegó a la ermita montado en una motocicleta. Dijo haber visto a la Virgen, dejó la moto y comenzó a caminar. Desde ese momento no necesitó muletas, aunque seguía cojeando ostensiblemente. Y otro llegó mirando al suelo, sin poder enderezar la espalda. Estaba rezando cuando sintió que le apretaban la columna, y se puso “milagrosamente” derecho. No era de la localidad, por lo que nadie le conocía, para certificar su mal.

Lo que se veía constantemente eran figuras humanas con una luz en las manos, o sus siluetas alumbradas por detrás. Cuando Carmen se extasiaba, una luz aparecía en el cielo, como si fuese una luna pequeña, y se aspiraba el penetrante olor a rosas. La luz, según Carmen era el símbolo de La Virgen “Bola de Luz”.

Pero todo esto dejó ser el gran negocio pronto, porque los milagros se mudaron a otra ubicación. La ermita del Carmen se había construido en un olivar que no pertenecía a La Profeta, nombre que la Virgen le otorgó a Carmen López, y, a su vez, La Señora pidió ser denominada como: “Virgen de la Bola de la Luz”, pues era la forma en que se manifestaría en adelante. El nuevo lugar debía pertenecer a La Profeta, o no había negocio redondo. Así que La Virgen, el 16 de Febrero de 1988, le pidió a su mensajera que se trasladase a otro sitio, por lo que una de sus seguidoras, Carmen Borrego, le cedió un espacio de su finca “El Higuerón” a la otra Carmen (son tres, contando a la Virgen). El Higuerón se ubica entre los pueblos de Matarredonda y Herrera, a 25 kilómetros de La Pedrera.

Y en la nueva ubicación, los milagros se tornaron en maravillas, como que los fieles podían ver a Jesús, físicamente, a varios santos y a la propia Virgen, su silueta con una esfera luminosa en las manos. Todo esto a cierta distancia de la concurrencia.

Por otra parte, la presencia de La Señora en la ermita comenzó a ser esporádica, motivada por acciones irreverentes de algunos gamberros, o enviados de otros videntes, no contentos con que la Virgen prefiriese a Carmen, y le otorgase la mayor parte del negocio. Como la Virgen la había nombrado “elegida en exclusividad”, el 7 de Junio de 1988, Carmen ya “profetizaba” en la nueva locación, por lo que no se preocupó mucho de lo que ocurriera en la ermita.

Un vidente descontento, si es que hubo alguno, mandó atacar a Carmen López, a quien apuñaló uno de sus sicarios. Eso dijo La Profeta, a quien debió salvar milagrosamente La Virgen. “Otro milagrito”.

A El Higuerón comenzaron a llegar autobuses repletos de gente que deseaban admirar las apariciones, así como cientos de enfermos graves, incluso desahuciados, que esperaban días y noches a ser curados. Todos ofrecían “donaciones” para La Virgen. Por ello, las manifestaciones divinas subieron el volumen, o el riesgo, como en los circos. Carmen desaparecía unos segundos, a la menor distracción del público, de la que se encargaban sus ayudantes, y regresaba con estigmas en las manos, o con las marcas de una corona de espinas en la frente. En una ocasión, en 1994, la escritora Pitita Riduejo le regaló a Carmen López un ejemplar de su libro "Apariciones Marianas", y ésta, tras una corta ausencia, presentó a su audiencia el libro "sangrando" por la página en la que se encontraba la fotografía de la Rosa Mística. Gran asombro de la concurrencia, los que no habían percibido que Carmen les dejó un momento, por lo que el sangrado no se efectuó ante sus ojos.

Aproximadamente al año de que comenzaron los prodigios en El Higuerón, escasearon los fenómenos en La Pedrera, y la gente perdió el interés. Luego solamente un grupo de mujeres se congregaban a rezar el rosario, y se dieron algunas manifestaciones esporádicas, pero a unos pocos fieles, a nivel personal, y ya sin intervención de Carmen. Hay varios que hoy en día ven a La Virgen o a Jesús entre los olivos.

El negocio de Carmen era tan floreciente que ella daba cita a los que acudían a verla, y quizá le recibiría en unos meses, eso sin la mínima seguridad de que La Virgen atendiera específicamente su caso, por lo que la curación era dudosa. Quien no tiene otra esperanza, se agarra a esta posibilidad sin pensarlo. Luego entraba a la casa, estaba allí unos minutos y daba el donativo, al menos el equivalente a unos 30 dólares, según una publicación de El Mundo de 3 de Octubre de 2000. Eso podría suponer un mínimo de 300 dólares por hora. A esto hay que sumar que vendían agua bendecida “directamente” por la Virgen, y otros recuerdos. Según la revista española Interviú, del 3 de Mayo de 1999, se calcula que a esa fecha habían obtenido unos 400 mil dólares. Y a Carmen Borrego, quien le hizo un hueco en su finca, la echó a la calle, y se quedó con la propiedad completa.

El tinglado se cayó, el 10 de abril de 2002, cuando el programa español “Al descubierto”, de Antena 3 TV, le tendió una trampa a Carmen. Usando varias cámaras escondidas, y con el cebo de que se trataba de los herederos de una jugosa herencia, descubrieron que La Virgen era La Profeta disfrazada, llevando un farol que proporcionaba “la bola de luz”.

Tras de aquello, La Virgen decidió no manifestarse más, y el negocio de El Higuerón cerró sus puertas.

B2.- PICASSENT Y EL PADRE ÁNGEL.

Ángel Muñoz Bartrina, conocido como Padre Ángel, nació en Madrid, barrio del Pilar, en 1965.

Contaba 20 años de edad, cuando fue, como otros visionarios, a Prado Nuevo de El Escorial, en donde Amparo Cuevas tenía su feudo. En 1985, estaba en su apogeo el fraude de La Virgen de El Escorial, por lo que el “listo” acudió a aprender lo necesario sobre “espiritualidad”. Ángel “consiguió” un contacto. Pero no le sirvió de mucho, porque aquel lugar (y lo que sucediese) pertenecía a la mencionada “vidente”, quien no admitía competencias. Por ello, el futuro Padre llevó su “aparición” a otra parte. Se decidió por Alzira, Valencia, y, ese mismo año, Ángel Muñoz entró de lleno en el terreno de los fraudes religiosos.

Según él dijo, La Virgen se le apareció el 15 de Agosto de 1985, en las ramas de un pino de El Morrut, monte en la zona del Racó de les Vinyes, a siete kilómetros de Alzira. Y tales contactos continuaron por seis años, los 15 de cada mes, incluyendo estigmas. La Virgen del Remedio lo eligió como su portavoz, aunque también El Diablo hablaba (con voz ronca) por boca del “elegido”. Curiosa mezcla, que dio por resultado mensajes apocalípticos, y el anuncio de una nueva Guerra Civil en España, peor que la anterior, que terminaría con la monarquía. Pero, por supuesto, no les sucederá nada a aquéllos a los que El Padre Ángel proteja.

La noticia de “otra” aparición se extendió por toda España, y el “mensajero” se convirtió en lo que buscaba: receptor de peregrinos, y sus dádivas. Como siempre sucede, el olor del milagro pudo reunir a muchos “devotos”, hambrientos de prodigios, curaciones y revelaciones. A la vez, algunos vecinos se opusieron a que su pueblo se llenase de “fe”. Por las disputas entre unos y otros, el Ayuntamiento cortó el pino, dejando a La Virgen sin su escenario.

La falta del pino no hizo que Muñoz abandonase su deseo de tener su propio santuario, su aparición y su negocio. Se ordenó a sí mismo sacerdote, y al año siguiente de la primera aparición, 1986, fundó la Junta de la Esclavitud del Sagrado Corazón u Orden de las Esclavas del Sagrado Corazón de Jesús. En esta organización, los miembros viven en la Edad Media, de espaldas al siglo XX. Las mujeres usan mantilla, medias y mangas largas. Además, en las misas, las mujeres se sientan en las primeras filas, y los hombres en las de atrás.

El arzobispo de Valencia actuó contra la Orden, declarando que las apariciones no eran auténticas. Por otra parte, le conminó a Ángel a no usar atuendos que no le correspondían, pues no era sacerdote, y tampoco podía ordenar monjas. Pero el vidente continuó celebrando sus ceremonias y peregrinaciones en el paraje del Racó de les Vinyes en Alzira, hasta que le cortaron el pino. Tras esto, ofició misa en su casa de Benaguasil. Y ya que La Iglesia no reconocía su Aparición, ni a él como sacerdote, se lanzó contra el Vaticano y el Papa, a quien tachó de comunista y masón.

El Padre Ángel alegó que sí había sido ordenado sacerdote, en 1988 en Toulouse, por el arzobispo Lefebvre, quien fue excomulgado por Juan Pablo II.

Durante los seis años que estuvo en Alzira, los días 15 de cada mes, el padre subía al lugar de “la cita”, para que la Virgen María hablara a través suyo. En una de estas ocasiones, la Virgen de los Remedios le pidió un santuario, para que la gente pudiera ir a misa. En 1990, el vidente mandó construir un templo en Benaguasil sin los permisos correspondientes. En 1992, se instaló en Picassent. Compró una enorme finca de naranjos, con convento incluido, que reconstruyó entre 1994 y 1996, con la aportación de los seguidores. Aisló del mundo su “reducto”, con una muralla de cuatro metros de alto. Su magna obra, en la que trabajaron un centenar de albañiles, costó casi dos millones de euros.  En la finca hay una fuente, y los fieles llevan su agua a casa, porque es bendita.

Además del santuario, Ángel también adquirió varios inmuebles en otras partes de la costa valenciana: Gandia, Valencia y Benaguacil,

Los días 15 de cada mes, se organiza una peregrinación al paraje Racó de les Vinyes, porque les habla la Virgen del Remedio. Lo hace por medio del “intermediario”, quien deja de orar, cambia su voz y transmite las palabras de La Señora.

Como era previsto, El Padre Ángel necesitaba una catedral. En el 2001, Muñoz presentó un proyecto para construir una catedral gótica con capacidad para 300 personas. El convento se había quedado pequeño en 7 años. El Ayuntamiento de Picassent trasladó el expediente a la Conselleria de Cultura, quien no lo aprobó. El nuevo templo ha quedado en suspenso.

La Conselleria de Sanidad denegó la autorización solicitada por Ángel Muñoz para enterrar a sus monjas en el recinto de Picassent. Las órdenes de clausura tienen la posibilidad de dar sepultura a sus difuntos en sus propios cementerios, pero el grupo que lidera el ‘padre’ Ángel incumple los requisitos legales.

LA DECADENCIA

En el año 2003, la Agencia Tributaria, tras una investigación motivada por la compra de inmuebles, ordenó su detención por evasión de impuestos. El 1 de octubre, la Guardia Civil detuvo al ‘padre’ Ángel, y registró su convento, confiscando casi 350,000 euros y numerosas joyas, que el “espiritual” guardaba en su despacho.

Ángel fue nombrado, en 1992, presidente de la “Junta de la Esclavitud del Sagrado Corazón de Jesús. Obras de Misericordia”, asociación de carácter benéfico, sin ánimo de lucro, domiciliada en Benaguasil. Sus ingresos provenían de donaciones y aportaciones de sus miembros y simpatizantes. Los asociados debían abonar una mensualidad de unos 60 euros. Ni de esto, ni de las donaciones, se entregaban recibos. Y el destino era asistir hospitales, residencias, asilos, cárceles y realizar romerías a sitios sagrados. Pero “el presidente”, entre 1992 y 2003, abrió varias cuentas bancarias a su nombre, y compró, también a su nombre, inmuebles, como la finca en Picassent, tres apartamentos en Galicia, cinco en Gandía, dos viviendas en Valencia, una casa en Benaguacil, más nueve terrenos con naranjos y algarrobos, olvidando pagar impuestos, y sin ninguna actividad profesional. Se calcula que sus más de 2000 seguidores le han entregado una suma que sobrepasa dos millones de euros.

A finales de 2008, se enfrentó, en la ciudad de Valencia, a un juicio por estafa y fraude fiscal. Se le acusó de fraude a Hacienda por 2.3 millones de euros, además de estafa a tres seguidores de su secta. El fiscal pidió 11 años de prisión. Se sentó en el banquillo de los acusados vestido de sotana, y con un rosario en las manos. Le acompañaban dos docenas de adeptos, que creían en su inocencia. No hizo declaraciones a los periodistas que le esperaban a la entrada del juzgado.

Se comentó que había perdido muchos seguidores, ya que antes podía convocar un par de miles. Los medios de difusión habían ventilado sus turbios asuntos, y muchos abrieron los ojos. Entre ellos, Pedro Yuste, quien fue monaguillo de su congregación. Ahora, éste le acusó de haberse apropiado  de más de tres millones de euros, que pertenecían a la Junta de la Esclavitud del Sagrado Corazón de Jesús. Entre este dinero estaba el que le estafó a la madre del monaguillo.

Pero La Virgen se manifestó en esa ocasión, y de verdad, ya que la causa se suspendió, y fue regresada al juzgado de Picassent. Con la lentitud de la justicia, concedían unos años de respiro al padre Ángel. Ya robaría menos, porque se estaba quedando sin seguidores, pasando de unos dos mil, en 1990, a poco más de cincuenta, veinte años después. Ya le será imposible edificar su catedral.

Dos años más tarde, finales de 2010, se reanudó el proceso contra el vidente. Ya se sabe que la ley es lenta, sobre todo si se trata de gente de ésta, que pueden pagar buenos abogados.

En esta ocasión, se pidieron 8 años de cárcel, por delitos de fraude fiscal. Además, se presentaron tres acusaciones de estafa. Una vecina de Alcàsser, de 65 años, declaró haber entregado a Muñoz más de 50.000 euros durante el tiempo que perteneció a la congregación. Otra mujer le acusó de haberse quedado con la vivienda de su hermana, en la ciudad de Valencia. El tercer acusador expresó que el padre Ángel se quedó con 36000 euros de su madre, usando manipulación sicológica. La cuarta acusación procedió de las sobrinas de una anciana de La Salzadella, que falleció en  2004, dejando todos sus bienes a la congregación de Muñoz.

Como las personas “manipuladas” entregaron el dinero por su voluntad, el juez determinó, en Diciembre de 2010, que no había estafa. De nuevo, La Virgen ayudaba a su “emisario”.

En los últimos años, desde que la Guardia Civil irrumpió en su convento de Picassent, la actividad del padre dejó de ser pública, cancelando su mensual peregrinación con la Virgen del Remedio. No obstante, prosiguió la labor de la Junta de la Esclavitud del Sagrado Corazón de Jesús. Así mismo, un puñado de creyentes siguen acudiendo en peregrinación al lugar en el que “se aparecía” La Virgen, quien parece que ya se aburrió, y no ha vuelto a presentarse.

En el juicio de finales de 2010, el padre fue absuelto de los cargos. De risa, pero cierto. El caso es que Hacienda se quedó con los 350 mil euros que hallaron en el convento, y se dio por satisfecha.

Más tarde, el padre pidió que se le devolviese ese dinero, así como las joyas que le requisaron. Las joyas le fueron devueltas, en Mayo 2011. Otra ayuda de La Virgen. El dinero no… “aún”.

Pero el negocio le salió mal al padre Ángel, quien se tiene que contentar, en la actualidad, con el convento y algunos fieles. No le fue lo bien que pensaba. Según se dice, mientras Amparo Cuevas hizo a La Iglesia socia de su negocio, el padre Ángel arremetió contra ella. ¿Será ésa la causa de que no lograse su catedral?

B3.- LA VIRGEN DE EZKIOGA (Un milagro separatista vasco)

El 29 de junio de 1931, dos hermanos de Ezkioga, (Gipuzkoa), dijeron haber visto a La Virgen, a las afueras del pueblo, en una arboleda. La niña, Antonia Bereziartua tenía once años, y el niño, Andrés: siete. Junto a ellos estaba otra niña: Felipa Aramburu, quien no vio la aparición, por mucho que los hermanos la señalaban.

Una vecina, de nombre Antonia Etxezarreta, a quien se lo narraron, acudió con el párroco de Zumarraga, Antonio Amundarain, quien se sintió feliz con el suceso. El sacerdote era el fundador de las Hijas de María, una asociación católicas, típica de la época.

La niña tuvo una serie de visiones consecutivas, durante varias semanas. Dijo ver a La Virgen, pero sin recibir mensaje alguno. Al sentir a presión del cura, se encerró en un total mutismo, y se desentendió del asunto, aunque ella propició y desencadenó la histeria colectiva. El niño siguió, durante tres años, viendo a La Señora, y en distintos sitios. A su hermana sólo se le manifestaba en uno, el de la primera vez.

Como el niño no hablaba castellano, necesitaba un intérprete para que le entendiesen, y eso hizo que la prensa, que era  “hispana”, no se interesase mucho en el asunto. Y la hermana dejó de hablar del tema. Por tanto, el milagro perdió notoriedad enseguida.

Pero el cura quería milagro, y no dejó que se le escapase de las manos. Así que se “agenció” otros videntes. El padre Amundarain montó un espectáculo en el lugar en donde los hermanos dijeron que se apareció La Virgen.  Movilizó a las Hijas de María, y congregó a todo el que pudo, para rezar rosarios. Nuevos mensajeros aseguraron que también veían a La Virgen, y que ellos sí recibían mensajes. Uno de ellos anunció que pronto sucedería un milagro, para demostrar la autenticidad de las apariciones. Éstas sólo eran presenciadas por los “elegidos”, como siempre.

Una importante vidente fue Ramona Olazabal, joven de Beizama, localidad cercana a Ezkioga. Como ella trabajaba en Donosti, la capital, contaba con cierta refinación que le sirvió para su labor de médium. El 16 de Julio tuvo el primer contacto divino, y luego muchos más, durante el verano. Logró concentrar un número muy considerable de gente en la ladera del monte. Quizá más de cincuenta mil, que puso en manos del cura Amundarain.

El día 15 de octubre, Ramona congregó cerca de veinte mil personas, a las que prometió ver que recibiría estigmas. Cuando llegó la elegida, de cuyas manos manaba sangre, muchos de los asombrados llenaron sus pañuelos con el líquido hemático, que era milagroso. El suceso corrió por toda Euskadi, de manera que el obispo se interesó en el caso.

La Iglesia interrogó a los que asistieron a la “sangrada”. Alguien dijo que había hallado una hoja de afeitar en el sitio de los estigmas. Un examen médico despejó las dudas, si las había, ya que coincidió con lo de las hojas para rasurar. El obispado prohibió que la curia rezase en Ezkioga, y llamó al orden a Amundarain. El inventor del milagro obedeció, y se desentendió del prodigio.

Pero el fenómeno no podía morir de repente. Por ello, se hizo cargo Carmen Medina y Garvey, una sevillana de sesenta años, acérrima católica y monárquica, quien puso el milagro al servicio del rey. Importante decisión, ya que los seguidores de La Aparición superaban los cincuenta mil, pues se creyeron lo de los estigmas de Olazabal.

Pero otros videntes no quisieron que Ramona Olazabal llevase toda la gloria. Patxi Goikoetxea, de Ataun, también entró en las revelaciones. La Virgen le declaró que se acercaba la Guerra Civil, lo que sí sucedió. Era previsible, sin que lo dijese la Virgen. Patxi, al servicio de la sevillana, reveló que La Virgen no quería a la república. A él no lo quiso el gobernador civil de Guipúzcoa, quien lo envió al manicomio de Mondragón, en octubre de 1932. Otra elegida fue Evarista Galdós, de Gabiria, quien predijo numerosos prodigios y milagros que nunca se cumplieron. Carmen Medina, su auspiciadora, se la llevó a Madrid, en 1934.

Cuando unos videntes flaqueaban, otros llegaban al relevo. Así sucedió con José Garmendia, trabajador de Legazpia, Gipuzkoa, quien estuvo profetizando, o siendo mensajero de La Virgen, hasta 1934. En Junio de ese año, La Iglesia prohibió el culto a la Virgen de Ezkioga. Eso no gustó a muchos, quienes continuaron yendo al lugar de la aparición. Entonces surgió otro vidente: Luis Irurzun, de Irañeta, quien en abril de 1936 adelantó el alzamiento militar de Franco. Éste iluminado siguió recibiendo mensajes hasta el día de su muerte, en 1990.

Importante para el culto fue el Obispo de Barcelona, Mons. Manuel Irurita, quien organizó grandes peregrinaciones, desde Cataluña, en los años 1931-1932. También la monja Magdalena Aulina, fundadora de las Operarias Parroquiales. Ellos apoyaron el culto, hasta donde la República les permitió. El 3 de febrero de 1932 comenzaron a retirar imágenes religiosas de los edificios oficiales de Guipúzcoa. El 10 de junio de 1932, La Iglesia no dio permiso para construir una capilla en el lugar de las apariciones. A partir de octubre, las autoridades republicanas arrestaron a los videntes, y prohibieron el culto. En diciembre, el padre Amundarain dejó la Parroquia de Zumarraga. La Iglesia estaba contra él, y también el nuevo gobierno, por lo que aceptó su derrota. El 18 de junio de 1934 se publicó, en L’Osservatore Romano, la descalificación de Ezkioga.

Tras la guerra, los nuevos regentes del país, los franquistas, tampoco vieron con buenos ojos “el milagro”, porque La Iglesia, su aliada, lo había desautorizado. Por ello, comenzaron a detener creyentes. Los milagros debían ser auspiciados por la jerarquía católica, no por particulares. Eso es norma del Vaticano. Por ende, en 1941, el gobierno de Franco acabó con el culto de Ezkioga, con la excusa de que “se celebran reuniones en que se mezcla la mística con la política... El nacionalismo vasco está en el fondo de todas estas congregaciones”. Así que, escuchando a La Iglesia, el “defensor de la fe” se lanzó contra “el milagro separatista vasco”.

En realidad, el cura Antonio Amundarain no pretendía nada político, sino una réplica de Lourdes. Incluso organizaba excursiones al milagro francés, por la similitud. No prosperó, por muchas ganas que le puso. Es que no logró una manifestación que certificase la aparición, como la fuente milagrosa de la gruta de Massabielle. No supo realizar “el milagro”, o en verdad creyó que El Cielo lo haría. Las curaciones no eran muy creíbles, por lo que Ezkioga sucumbió ante la importancia de la Guerra Civil, y las férreas prohibiciones de la postguerra. . 

A pesar de restricciones, los fieles a Ezkioga continuaron, y surgieron nuevos videntes. En 1952 el obispo de Donosti-San Sebastián, monseñor Jaime Font  Andreu, permitió peregrinaciones al lugar de la aparición, pero sin decantarse por la veracidad de la misma.

Pero Ezkioga no sería Lourdes, como pretendió Amundarain, y fue desapareciendo poco a poco. Durante un tiempo, se reunieron los creyentes en el convento de monjas de Barria, así como en algunas casas de poblaciones de la zona. Del millón de creyentes que llegaron a Ezkioga entre Julio y Diciembre de 1931, no quedó nada, después de la guerra.

Los franquistas, incluyendo la curia, no querían un “milagro vasco”, en la lengua vernácula, porque eso hubiese justificado el nacionalismo. El comienzo de Ezkioga fue el mismo que en otras partes, como en Laus o Banneux, pero en estos sitios no “resultaba” peligroso el milagro. El caso de los niños fue idéntico en Ezkioga que en Fátima; pero el resultado fue muy distinto. Ezkioga no fue milagro, por la república atea y decreto oficial del fascista Franco.

En mi humilde opinión, no se trataba de un fraude distinto a los demás. Pero éste no prosperó.

C.-NEGOCIOS NO AUTORIZADOS POR LA IGLESIA DE ROMA.

Para hacer milagros se necesita autorización de Roma, quien tiene la patente de ellos. A veces, algún sacerdote se saca el suyo de la manga, y La Iglesia, a regañadientes, lo valida.

Pero eso no sucede con todos, y algunos se quedan sin la bendición de la Santa Sede. Aunque, si son norteamericanos, no importa mucho, ya que los peregrinos gringos van a donde sea, si así les dicta su mente. Además, consideran que lo mismo les curará el agua de Lourdes que la del Mississippi, si les mueve la fe.

La Iglesia debe tener mucho cuidado con los norteamericanos, porque, si les niegan sus milagros, se quedan sin montones de dólares. Aprendan de Garabandal, que se fue de las montañas cántabras, donde no había dólares, y muy pocos euros, para instalarse en América, y sacarle jugo a su “aparición”.

También está el Palmar de Troya, pero ése lo hemos puesto en otro grupo.

Veamos algunos “milagros” que ha perdido el Vaticano. Huelen tan mal como los otros, por lo que no entiendo la razón de desautorizarlos.

C1.- Necedah, Wisconsin, Estados Unidos

C2.-GARABANDAL (Un milagro de exportación)

C3.-BASÍLICA DE EL PALMAR DE TROYA

C4.- Bayside, EE UU.

C1.- Reina del Santo Rosario de Necedah, Mediadora de la Paz, Wiscosin

Este es un milagro, o aparición, no reconocida por La Iglesia Católica. Al suceder en Wiscosin, y justo 90 años después del de Adele Brise, tenía cierto olor a mentira. Como todos, pero éste ni a La Santa Sede convenció. La aparición de Champion sucedió en Octubre de 1859, y el de Necedah en Noviembre de 1949.

Mary Ann Van Hoof nació en 1909, y murió en 1984. En la fecha que nos importa, era ama de casa, en una granja a las afueras de Necedah, y tenía ocho hijos. El día 12 de Noviembre de 1949 anunció haber tenido una visión de La Virgen María. Luego siguieron las apariciones, en las que La Señora le dijo que ella traía la verdad al pueblo, a través de oración y rosario. Casi como en Champion, La Señora pidió especial atención a la juventud.

Las visiones fueron nueve, desde aquel día y el 7 de Octubre de 1950. La mayoría sucedieron en el patio trasero de su casa. Los que las presenciaron dijeron que la vidente entraba en éxtasis. Los asistentes grabaron los mensajes en cintas, además de que algunas personas los escribieron. Cien mil personas concurrieron en la visión del 15 de Agosto de 1950, y sus relatos difirieron ampliamente.

Sus mensajes contienen anuncios de cataclismos; la Tercera Guerra Mundial; y acusaciones a la Iglesia Católica.

En 1951, John P. Treacy, Obispo de La Crosse, declaró que las apariciones, o visiones, eran falsas, y desautorizó a Van Hoofs. En 1955, prohibió el culto que nacía en Necedah. Van Hoof y los suyos no acataron la orden. En 1975, otro obispo, Frederick William Freking, conminó a Van Hoof a la obediencia, lo que produjo el cisma de su iglesia con Roma.

Desde entonces, la iglesia de Van Hoof sigue operando, pero desligada de La Iglesia Católica. En 1982, construyeron una escuela y un lugar para acoger visitantes. Los seguidores edificaron una nueva casa de oración, en el punto de las visiones.

A pesar de no contar con la aprobación de “los dueños de la fe”, se reportan curaciones, milagros y favores recibidos. Al final, predican exactamente lo mismo, y las apariciones no son menos reales que las otras.

C2.-GARABANDAL (Un milagro de exportación)

San Sebastián de Garabandal es un pueblo del municipio de Rionansa. Pertenece a la comunidad de Cantabria (España), que en el tiempo de los eventos se llamaba provincia de Santander. Dista ocho km de la capital municipal, Puentenansa, y está situado bajo la Peña Sagra, de los Picos de Europa. La distancia a Santander es de unos 90 kms.

El domingo, 18 de Junio de 1961, el Arcángel San Miguel se apareció a cuatro niñas: Conchita González (12 años), Mari Cruz González (11), Jacinta González (12) y Mari Loli Mazón (12) (fallecida el 20 de abril de 2009). Les anunció que La Virgen las visitaría, en aquel mismo lugar, la tarde del domingo 2 de Julio. Entre la primera aparición y la llegada de la Virgen, el arcángel se presentó casi a diario. Siempre la infalible táctica de los niños como emisarios: Fátima, Lourdes, El Palmar y ésta. 

Según contaron fue así: “se escuchó un trueno, y una figura muy bella, con muchos resplandores apareció ante ellas. Asustadas, gritaron “¡El Ángel! ¡El Ángel!”... El “ser celestial” se esfumó, y ellas fueron al pueblo, en donde contaron el suceso a sus amigas. Luego avisaron a la maestra, Doña Serafina Gómez, quien creyó que era cierto, ya que las cuatro decían lo mismo. Al parecer, Conchita, al líder, las aleccionó.

Al día siguiente, toda la aldea sabía lo sucedido. Y si bien algunos no lo creían, hubo quiénes no dudaron la veracidad del suceso. Don Valentín Marichalar, párroco de Cosío, habló con ellas, para verificar si seguían en lo dicho. Las cuatro se mantuvieron en lo mismo, convenciendo al cura. Aquel día no hubo aparición. Pero Conchita, la que escribía el guion, escuchó una voz, estando en su cama, aquella noche, en la que “alguien” le prometía que lo volverían a ver.

Eso sucedió el día 21, cuando regresaron a la cita, acompañadas de parientes y vecinos. Ante los testigos, las cuatro entraron en trance, desmayadas, con rostros de placidez. Los asistentes al “milagro” quedaron convencidos, y todos regresaron al pueblo. El sacerdote, al escucharles decidió ser testigo. Fue grande su asombro al ver que ellas entraron en éxtasis, y no respondían si les pinchaban, o no despertaron al zarandearlas. El sacerdote expandió la noticia, y pronto acudieron vecinos de la zona, sacerdotes, médicos y periodistas. Y todos quedaron asombrados del prodigio.

El 1 de julio, la aparición dijo ser el Arcángel San Miguel, y prometió llevar a La Virgen, al día siguiente. Así sucedió, pero en las mentes de las niñas, quiénes, puestas de acuerdo, describieron a una joven de 17 años, que acudía con dos custodios: el Arcángel San Miguel y otro, del que se ignora su nombre. Ella se define como La Virgen del Carmen.

A partir de ese día, las apariciones se multiplican, si bien sólo las elegidas pueden ver a la “señora”. Sucedían a toda hora, y con mayor duración en cada ocasión. Ya se habla de levitación, aunque no aparecen fotos o películas de tal prodigio. Algunos doctores aseguraron que no había explicación científica.

La Virgen se manifestó desde esa fecha hasta 1965, con mayor frecuencia los dos primeros años. Y dejó unos mensajes, pocos para tanta aparición, en los que anunció el fin del mundo, y un gran milagro, mayor que el de Fátima, a la vez que dijo que parte de la curia se había alejado del camino correcto: “Los Sacerdotes, Obispos y Cardenales van muchos por el camino de la perdición y con ellos llevan muchas más almas. A la Eucaristía cada vez se da menos importancia”.  A partir de 1961 se registraron proclamaciones de curaciones milagrosas.

El jesuita Luis María Andreu fue el primer sacerdote que declaró haber visto a la Virgen, junto con las niñas, en un pinar que luego se volvería muy famoso, y se le reveló el milagro que sucedería en breve. También le anunció, el día 8 de Agosto de 1961, su cercana muerte, algo que sucedió el mismo día, cuando falleció viajando en su automóvil. Según dijeron las niñas: lleno de gozo y sin dolor alguno. Y las niñas lo dicen porque así se lo transmitió La Virgen, no porque les constase la forma en que murió el sacerdote. Cuando se hallaba ante el supuesto milagro, sudaba copiosamente, según manifestaron las videntes, y murió horas más tarde. No le resultaría fácil saber que le quedaban horas.

Comenzaron a fallar las videntes, porque pregonaban algo que, al final, no tenía la menor importancia. El 29 de julio de 1961, La Virgen les entregó un mensaje que revelarían el 18 de octubre. Ese día hubo muchos creyentes, llegados de toda España. Se fueron decepcionados, ya que el mensaje divino decía, básicamente, que debían hacer sacrificios y penitencia, y ser buenos.

Luego, según manifestaron las videntes, La  Virgen anunció un adelanto del fin del mundo: “Se verá en el cielo desde todo el mundo, e inmediatamente será transmitido al interior de nuestras almas. Será un fenómeno astronómico semejante a un choque de estrellas, con mucho desprendimiento de luz, y ruido ensordecedor, pero no se nos caerá encima. Será como el fuego, pero no quemará la carne, aunque se sentirá física e interiormente. Durará muy poco tiempo, pero sus efectos en el mundo serán grandes”.

Y tras éste aviso, en menos de un año, ocurrirá un gran milagro, que será anunciado por una de las niñas, con ocho días de antelación: “Será un Milagro muy grande, mayor que el de Fátima, tan grande y espectacular como el mundo necesita. Se producirá en un intervalo menor de un año a partir de El Aviso. Conchita sabe la fecha exacta, y deberá avisar con 8 días de antelación. Será visible en Garabandal y desde los montes circundantes. Sucederá un jueves a las ocho y media de la tarde (hora española), coincidiendo con la festividad de un Santo mártir de la Eucaristía. Coincidirá con un acontecimiento de la Iglesia poco usual, que no ha tenido lugar durante la vida de Conchita. Ocurrirá entre los meses de Marzo, Abril o Mayo, y entre los días 8 y 16 ambos inclusive, del mes y año que esté destinado. Durará entre diez minutos y un cuarto de hora. No será preciso que los videntes estén presentes durante el acontecimiento. Los enfermos que estén presentes serán curados y los incrédulos recobrarán la fe. El P. Pío y el Papa lo verán donde estén”. Deberá ser en El Cielo, ya que ambos han fallecido.

Considerando que esto se dijo en 1965, y ya han transcurrido casi 50 años, la niña que debe anunciarlo es una mujer de más de 60 años. ¿Podrá anunciar tal milagro antes de fallecer o resucitará expresamente para hacerlo?

El último mensaje es del 13 de noviembre de 1965, directamente a Conchita, y vuelve a no decir nada claro.

Algunos sacerdotes, como Ramón Andreu o Padre Laffineur, aseguraron que presenciaron una verdadera aparición e incluso un adelanto del milagro. Pero La Iglesia no se lo creyó. Don Doroteo Fernández, Obispo de Santander, declaró, el 26 de agosto de 1961, que no había nada que hiciese creer en la sobrenaturalidad de los sucesos, y prohibió a la curia a su cargo acudir a aquel sitio. No obstante, envió una Comisión que analizase las apariciones. Los de la Comisión imaginaron que había truco, y eso no gustó a los “creyentes”.

Varios obispos hicieron público un comunicado en el que se expone que no existía evidencia de ninguna aparición. Catorce meses más tarde, el 7 de octubre de 1962, llegó una nota, firmada por el obispo Beitia Aldazábal en la que dice que los fenómenos de Garabandal “tienen una explicación de carácter natural”. Poco después, el obispo dimite de sus funciones por problemas de salud, siendo nombrado como sucesor Monseñor Puchol, quien también adopta una postura negativa hacia las “apariciones”, desacreditando los fenómenos allí ocurridos. El 17 de marzo de 1967 declaró: “No ha existido ninguna aparición de la Santísima Virgen, ni del Árcangel San Miguel, ni de ningún otro personaje celestial. No ha habido ningún mensaje. Todos los hechos acaecidos en dicha localidad tienen explicación natural”. A los pocos días, el obispo muere en un trágico accidente. Muchos devotos de Garabandal pensaron en un posible castigo de Dios...

Los siguientes obispos, monseñores Don Enrique Cabo y Monseñor Cirarda, tampoco estuvieron a favor de admitir como ciertas las apariciones. Sin embargo, en 1988, el obispo Juan Antonio del Val, quien les sucedió, resultó más abierto a investigar y aceptar pruebas, además de permitir a los sacerdotes celebrar oficios en el lugar “sagrado”.

Para colmo del fraude, se sumó, a él, otro “colega”, el muy famoso  Padre Pío, quien montó su Lourdes particular en San Giovanni Rotondo, en Puglia (Italia). El Padre Pío envió a Garabandal al que sería el mecenas del negocio, el norteamericano Joey Lomangino, quien trasladó “el milagro” a Estados Unidos, la tierra del dólar. ¿Cómo transportaron a La Virgen?

En 1962, Padre Pío, el futuro santo, les envió una carta a las videntes, en la que él declaraba que también recibía visitas de La Virgen. (No se iba a quedar atrás). La Virgen, por medio de Pío, bendecía “el asunto” de las jovencitas: “A las nueve de la mañana, la Santísima Virgen me encomendó que les dijera lo siguiente: «¡Oh benditas niñas de San Sebastián de Garabandal! Yo les prometo que estaré con ustedes hasta el fin de los siglos y que ustedes estarán conmigo durante el fin del mundo y después, unidos conmigo en la gloria del Paraíso». ...Recen y hagan que los demás recen porque el mundo está a comienzos de la perdición...”

En 1967, Pío recibió a Conchita, la inventora del milagro, y le dio el visto bueno, más bien su bendición. La muchacha ya podía defraudar, pues el Padre Pío estaba con ella.

Hasta aquí, lo que parece apoyar la teoría de las apariciones. Ahora, expondremos los testimonios en contra, y los que hablan de un fraude.

Monseñor Puchol declaró que las niñas les dijeron, a él y al párroco de la localidad, que todo era fingido. Ellas mismas se asombraron de que les creyesen. Así declaró Mari Cruz: “Un inocente juego de niñas”. “...Se lo inventó todo Conchita, que siempre estaba organizando bromas. Lo hizo sin mala intención, pero se montó tal jaleo que tuvimos que seguir (...) Yo temía que si decía la verdad la iban a tomar con nosotros...”.

No obstante de esta declaración, los fieles siguieron creyendo en la Aparición y sus mensajes.

El sacerdote Enrique López Guerrero se entrevistó con Mari Loli, y ella le reveló que sus éxtasis eran fingidos. Esto consta en el libro de Gabriel Carrión, “El lado oscuro de María (1992)”, dicho por el mencionado religioso, quien transmite las palabras de “la vidente”: “Habían empezado como si se tratase de una broma y viendo que la gente se interesaba muchísimo por el tema, siguieron adelante hasta que se asustaron”.

En una de las manifestaciones de Conchita, tras la muerte del padre Andreu, éste sería desenterrado al día siguiente del milagro, y su cuerpo estaría incorrupto. Fue enterrado en un seminario. En 1976, el seminario fue trasformado en sanatorio psiquiátrico, y el padre fue exhumado, hallándose un esqueleto (nada de incorrupto). Y el día anterior no sucedió ningún milagro que destacar. Muy mala profecía, por cierto.

En el Diario de Conchita, de fecha 5 de Junio de 1963, pone: "Después de este Papa ya sólo quedan tres y después, el fin de los tiempos". Considerando que “este Papa” era Juan XXIII, los tres siguientes fueron: Pablo VI, Juan Pablo I y Juan Pablo II. Si después de Juan Pablo II llegaba el fin de los tiempos, ya se tardó, porque le sucedió Benedicto XVI, y a éste: Francisco I. Tampoco se ha cumplido la profecía de que un papa visite Garabandal.

Considerando que Conchita debe anunciar el final de los tiempos con ocho días de antelación, y aún está viva, hay tiempo para que el Papa visite “su negocio” y que se acabe el mundo. Esperemos que no se muera pronto, por el bien de los que no queremos estar presentes en el Apocalipsis. Y mientras siguen con vida, por si lo celestial se dilata todavía, han montado un tremendo negocio en Estados Unidos. El beneficio sigue, aunque ya sin apariciones.

Los creyentes se llevaron otra gran decepción, en 1995. Los medios de medio mundo anunciaron que el 13 de abril de 1995 se personaría La Virgen, para efectuar “El Gran Milagro”. Desde varios meses antes, gentes de todo el orbe católico reservaron habitaciones en hoteles de Cantabria, para esas fechas.

Las autoridades se prepararon para la avalancha que se preveía, con asistencia sanitaria y transporte. Conchita, desde Nueva York, negó que ya hubiese recibido el “Aviso” de la Virgen anunciando el “Milagro”. En esta ocasión, la vidente “veía” que se descubriría el fraude. Mari Loli la secundó, advirtiendo que nada sucedería. Con tales negativas, decreció el número de asistentes, pero se concentraron alrededor de 10 mil.

No sucedió un “milagro”; pero algunos “videntes” aficionados hicieron su espectáculo, para lograr su ingreso en la orden de los fraudulentos. Es el caso de la norteamericana Jeiny Garzan, quien se adueñó del festejo, y recibió un mensaje de La Virgen, en inglés, en el que le dijo que ella se manifestaba a los que habían acudido. Se ve que no se podía desaprovechar la ocasión de una buena audiencia. 

Se produjeron milagros que no fueron reconocidos, y profecías que aseguran se cumplieron. La falsedad quedó al descubierto, al no llegar el aviso, ni el portentoso milagro,  ni el castigo. No obstante de eso, los creyentes le dieron carta de naturaleza, y son millones los que no admiten haber sido defraudados. Por eso, nos ocupa este negocio redondo, y más el hecho de que lo hayan trasladado a Estados Unidos, lo que le constituye en casi el único milagro de exportación. En los demás “milagros”, suele quedarse el negocio en donde “sucedió” la aparición.

De que la fe es beneficiosa no hay la menor duda. Las apariciones ya han cumplido cincuenta años, y siguen produciendo una fortuna para las videntes y los que las rodean.

En el año 2003, un periódico español relató que tres de las videntes, Conchita, Jacinta y Mari Loli (murió en 2009), vivían en Estados Unidos y una, Mari Cruz, residía en Asturias, España; y que todas ellas eran dueñas de una organización llamada St. Michael's Garabandal Center of Our lady of Carmel Inc., (Inc. como las empresas que cotizan en Wall Street), con sede en Long Island, que en su inicio fue financiada por Joey Lomangino, creyente de los milagros, quien confiaba que uno de ellos le hiciese recobrar la vista, por intercesión de la Virgen según le había prometido Conchita.

Y ya que mencionamos a Joey Lomangino, éste hombre nació en Brooklyn el 27 de junio, de 1931. Sufrió un terrible accidente, en junio de 1947, al estar inflando un neumático, porque la goma se quebró y estalló. La consecuencia fue una herida enorme entre ambos ojos, que le cortó los nervios ópticos, y también le privó del olfato. Narró que, poco después del accidente, escuchó una voz que le decía que rezase el rosario. Fue cuando comenzó a buscar una respuesta divina a su humano problema.

En 1963, Joey viajó a San Giovanni Rotondo, en busca de un milagro del Padre Pío. Lomangino aseguró que allí recobró el olfato, aunque los médicos decían que eso no sucedería jamás. El norteamericano relató lo que habló con Pío, en su confesionario: "Padre Pío, ¿es cierto que la Virgen se está apareciendo a cuatro niñas en Garabandal?"... Y él dijo: «Sí». Entonces le dije: "Padre Pío, ¿debo ir allá?". Y él respondió; «Sí ¿Por qué no?» Y así es como pasó. Fue debido a que el Padre Pío me aseguró que la Virgen se estaba apareciendo allá, y me permitió ir... “.

El ciego visitó Garabandal en varias ocasiones. Durante uno de los éxtasis de Conchita, el 19 de marzo de 1964, fiesta de San José, la Virgen le comunicó a su intérprete que Joey volvería a ver el día del Gran Milagro. También le trasmitió que la voz que él escuchó, y por la que se convirtió en creyente, fue la suya.

Considerando que Joey ya pasa de los 80 años, el día del Gran Milagro debe estar cerca, si es que el pobre hombre va a recobrar la vista antes de morir.

¿Y hay gente que sigue a esos estafadores?

RESULTADO

Estas apariciones no han sido oficialmente reconocidas ni condenadas por La Iglesia, dejando a los fieles católicos libertad de creer y difundir el mensaje de Garabandal. Pero si ha quedado claro que la posición oficial es que las apariciones no tienen validez en cuanto a su condición sobrenatural. Quizá se deba a que varios mensajes de la Virgen reprochaban el comportamiento de algunos sacerdotes.

El pueblo de Garabandal es hoy punto de peregrinaje para muchos creyentes, aunque el negocio se efectúa principalmente en el extranjero. Se construyó, en el sitio en el que las videntes dijeron que se produjo la aparición, un santuario para que no se pierda la historia, aunque el verdadero filón se halló en la Unión Americana. El gringo supo hacer su milagro. La capilla de la Virgen consta con una imagen del escultor Jesús Otero.

En Estados Unidos, el negocio mariano recibe millones de dólares en donaciones de los fieles y la venta de los más variados objetos “sagrados” relacionados con las célebres "apariciones", desde estampas, posters, escapularios y medallas bendecidas, hasta casetes, vídeos y revistas. La empresa, u organización, tiene unas quinientas sucursales a lo largo de La Unión, y ya se han extendido por medio mundo (Europa, Australia, Sudáfrica, Japón, Rusia, etc.) También en este caso, la madre de los pobres ayuda a algunos a hacerse ricos.

C3.-BASÍLICA DE EL PALMAR DE TROYA

Esta historia es, en sí misma, una antología de los negocios marianos; ya que se suman todos los trucos conocidos, además de escisiones y plagios. Y, al final, todo por obtener los beneficios de la fe. Esto no puede faltar, porque los profesionales del milagro no actúan si no hay dinero.

La historia comienza el 30 de Marzo de 1968. La Santísima Virgen María se apareció, bajo la advocación del Carmen, sobre un arbusto, "lentisco", en el pueblo del Palmar de Troya, perteneciente al municipio de Utrera, Sevilla. Las receptoras del milagro fueron cuatro niñas de 12 y 13 años (como siempre, y copia de 1961): Rafaela, Ana, Josefa y otra Ana. Ellas paseaban por el campo, y vieron, en una encina, la figura de la Virgen María. Asustadas, corrieron al pueblo, para narrar la aparición.

Pero en esta historia, la Virgen se aparece a muchos, y no sólo a las niñas. Para que no suceda como en Garabandal, llegaron iluminados y creyentes profesionales, a ver qué obtenían. Los videntes, de todo tipo, sexo y edad, llevaron a sus “desahuciados” por la ciencia, y se produjeron las indefectibles milagrosas curaciones. Los profesionales no permitieron que las niñas se llevasen el mérito, y, por ende, el negocio. A todos ellos se les aparecía la “Virgen del Carmen”. Entre los milagreros estaba Clemente Domínguez, quien tuvo la habilidad de desplazar a otros videntes, y adueñarse del prodigio. Incluso las cuatro niñas desaparecieron de escena, y no se volvió a saber de ellas. Se dice que les pagaron para iniciar el proceso, y luego dejarlo en manos de expertos en lo divino. No sucedió, pues lo mismo que Garabandal.

Las “apariciones”, curaciones milagrosas y fenómenos paranormales se prolongaron hasta 1975. Por algún tiempo, Clemente, un vendedor de seguros,  acudió al Palmar, rezó como los demás, pero no actuó. Se diría que aprendía de otros místicos, y esperaba su turno. Es el 30 de Septiembre de 1969, cuando él recibe la primera visión. Y desde ese momento, La Virgen lo elige como su vidente favorito. Su representación supera a los de los demás, porque su éxtasis es perfecto, y sus mensajes tienen mucho más fondo que los de la competencia. La Virgen no sólo le habla, sino que ayuda a su preferido con curaciones milagrosas, estigmas, y todo lo necesario. A pesar de tanto portento, La Iglesia, como en Cantabria, no está segura de la veracidad de aquello.

Clemente Domínguez Gómez, natural de Écija, Sevilla, en donde nació 23 de abril de 1946; junto con el abogado Manuel Alonso Corral, nacido en Cabeza del Buey, Badajoz, el 22 de noviembre de 1934; anularon a los demás videntes, puesto que Clemente se estigmatizaba de forma increíble, lanzando cantidad de sangre por sus heridas. A la vez, su socio hacía que el ambiente oliese a incienso.

Hay que destacar que los dos milagreros eran gays. Eso no tendría importancia, en otras circunstancias; pero La Iglesia considera pecado mortal la sodomía. Quizá la Virgen no, ya que eligió a Clemente como su portavoz. En Sevilla, al vidente lo conocían como La Voltio. Además, a ambos socios los habían expulsado de la Obra de San Juan de Dios, en la que trabajaban, Clemente de contable y Manuel de abogado. Buenas referencias para enviados del cielo.

Desde la fecha de su primer contacto con la divinidad, Clemente fue ganando adeptos, a los que embaucó con los estigmas. Les dijo que él hablaba con un gran número de moradores del cielo, y que iba a crear una orden religiosa. En 1972 una anciana baronesa, movida por el aurea que despedía el vidente, le regaló 16 millones de pesetas, una buena cantidad para aquellos años. Con ese dinero, la pareja de iluminados compró la finca La Alcaparra, lugar en el que se producían las apariciones. Como en Lourdes, la Virgen le indicó a Clemente donde encontrar agua, y se pusieron a cavar un pozo. Efectivamente hallaron agua, que tenía propiedades “milagrosas”, por lo que se empleó en el negocio de las curaciones inexplicables. Las autoridades les clausuraron el pozo, porque el agua estaba contaminada. Contaminada, pero milagrosa.

Clemente sangraba profusamente por sus estigmas. Resultaba que expulsaba unos diez litros de sangre, cuando su cuerpo no contenía más de seis. Se hubiese quedado sin sangre dos veces. Analizado el líquido hemático, resultaba no ser humana. Sería divina.

Es en 1972, cuando Clemente anuncia el fin del mundo. No sucedió así, pero él no se entera. En 1974 crea la Iglesia Palmariana, como orden religiosa dentro de La Iglesia Católica, cuya misión es librar al mundo de la herejía y el comunismo. Todavía no decide separarse del Vaticano. El nombre de su orden es: Orden de los Carmelitas de la Santa Faz, “fiel al Santo Papa Pablo VI”, a quien después nombrarían mártir, porque varios cardenales conspiraron contra él, además de mantenerlo secuestrado en el Vaticano.

Durante un viaje en automóvil, el 29 de mayo de 1976, por la autopista Bilbao-Behobia, Domínguez sufrió un grave accidente, que le hizo perder la vista. Unos días después, Clemente dijo que La Virgen le prometió devolverle la visión. Murió tan ciego como quedó ese día.

Meses antes del accidente, Domínguez fue ordenado obispo, el 11 de enero de 1976, por el arzobispo vietnamita Ngo Dinh Thuc Pierre Martin. Fue válido, pero ilícito, según el Derecho Canónico. Su orden la componían laicos, y algunos sacerdotes. Como necesitaban líderes, convencieron al arzobispo de ordenarlos. Domínguez se convirtió en Obispo Padre Fernando; su socio, Manuel: Obispo Padre Isidoro María. Pablo VI excomulgó, años después, a los cinco y al vietnamita. Thuc pidió perdón al Papa, por su error, y regresó al redil.

El 6 de agosto de 1978, estando en Bogotá, Colombia, justo cuando murió Pablo VI, en Roma, Clemente afirmó haber tenido una visión sobrenatural que le ordenó autoproclamarse Papa. Jesucristo le había concedido el derecho de sucesión del pontífice, por lo que se investía como Papa de La Iglesia Católica. Era el segundo, después de San Pedro, a quien le nombraba directamente Cristo. Todos los demás fueron elegidos en cónclave. Inmediatamente, fue excomulgado por la Iglesia Católica.

Ese mismo año, el “nuevo Papa” canonizó a personajes del franquismo, muertos años antes: Francisco Franco, José Antonio Primo de Rivera y Luis Carrero Blanco. También a otros personajes ilustres como José María Escrivá de Balaguer, Don Pelayo, y Cristóbal Colón. Años después, excomulgó a Juan Pablo II por anticristo, y a Juan Carlos I, rey de España.

Ese agosto de 1978, fundó la Iglesia Cristiana Palmariana de los Carmelitas de la Santa Faz, de la cuál era cabeza o pontífice, e instaló su propia Santa Sede, con su amigo Manuel como Secretario de Estado. El nuevo Papa tomó el nombre de Gregorio XVII, y consagró cardenales. Varios de sus seguidores lo abandonaron, desde ese momento y hasta 1983. Los disidentes fueron admitidos, nuevamente, en La Iglesia Católica.

En 1983 La Iglesia Palmariana se componía de 60 sacerdotes, 70 monjas y 2000 seguidores, teniendo capillas en Gran Bretaña y América Latina. Clemente-Gregorio XVII creó su propio rito, como los turnos de misas de tres minutos cada una; y varias locuras más, que se pueden considerar graciosas, como el dogma de la Asunción de San José. Clemente profetizó su muerte en Palestina, pero con resurrección al tercer día, y desde ese momento se convertiría en el Papa Pedro II.

Para legalizar en España su organización religiosa, Clemente tuvo que suprimir la palabra Papa en sus estatutos, y cambiarla por Jefe de la Orden de los Carmelitas de la Santa Faz. El 4 de enero de 1988, el Tribunal Supremo permitió la inscripción de la Iglesia Cristiana Palmeriana en el Registro de Asociaciones Religiosas.

Domínguez murió, ante sus feligreses, el 21 de marzo de 2005, Lunes Santo, mientras celebraba la misa de Pascua. Su iglesia lo denominó, desde entonces, Papa San Gregorio, El Muy Grande. En vida, había nombrado sucesor a Manuel Alonso Corral, obispo de la Iglesia, bajo el nombre de Padre Isidoro María. Cuando fue consagrado Papa, tres días después de la muerte de Clemente, y eligió el nombre de Pedro II y el lema “de Cruce Apocalíptica”.

Para muchos otros obispos, Corral se autoproclamó Papa, por lo que muchos obispos abandonaron La Iglesia. Consideraron que Pedro II usurpó la silla de Clemente. Pedro II falleció a los 76 años de edad el 15 de julio de 2011. Tras su muerte, al día siguiente, fue elegido en cónclave su secretario de estado, el padre Sergio María Jesús Hernández, ex militar español, natural de Mula, Murcia, quien adoptó el nombre de Gregorio XVIII, 

En la actualidad El Palmar tiene sucursales en EE.UU., Canadá, Venezuela, Colombia, Argentina, Perú, Martinica, además de varios centros en España, especialmente en Sevilla. Cuentan con un enorme edificio en El Palmar, una fortaleza amurallada, con guardias armados, dentro de la cual se halla la Catedral Basílica de Nuestra Madre del Palmar Coronada, la Santa Sede de esa organización, cuya construcción costó más de 500 millones pesetas.

El Palmar contó con capital desde el principio, porque le llegaban donaciones del extranjero, y también de los “más católicos” de España.

Dentro de las mencionadas murallas, de cinco metros de alto, sucedieron muchas historias, tales como que el Papa ciego fue acusado de abusos sexuales a sacerdotes y monjas de su Orden. En 1997, Domínguez admitió tales abusos y pidió perdón por ellos.

Hoy, el Palmar sólo abre sus puertas, al público, en Semana Santa o Navidades, y eso si visten con total recato, casi sin mostrar un trozo de piel, con ropa de pies a cabeza. En la fortaleza viven muchos sacerdotes y monjas, que siguen fieles a los preceptos que les impone su Iglesia.

C4.- Bayside, EE UU.

Verónica Lueken, nacida en 1923, y fallecida en 1995, fue la visionaria que recibió mensajes de La Virgen María, de Jesús y más divinidades, desde 1970 hasta el día de su muerte. Al principio, La Señora se manifestaba en los terrenos de la antigua iglesia de San Roberto Bellermine, en Bayside, Queens, Nueva York. Después el milagro se trasladó al pabellón vaticano de Flushing Meadow Park.

El primer encuentro de Verónica con la divinidad fue en Junio de 1968. La mujer narró que había olido el perfume de rosas en su auto, cuando escuchó, en la radio, oraciones por Robert Kennedy, recién asesinado. Luego dijo que se le había aparecido Santa Teresa de Lisieux, quien le dio algunos mensajes. Era la primera manifestación de una divinidad.

El 7 de Abril de 1970, se le apareció la Virgen María, en su casa. El 18 de Junio, regresó en San Roberto, en Bayside. Le pidió que preparase a los sacerdotes para su próxima visita, allí mismo.

Tras esto, Verónica recibió unos 300 mensajes del cielo, estando ella en éxtasis. En todos ellos, se le transmitía que habría grandes castigos a la gente que se separaba de Dios. Profetizó la tercera guerra mundial, y el mundo entero sería destruido por la Bola de la Redención (Ball of Redemption), un cometa flamígero. La única forma de evitarlo sería por medio del Santo Rosario. Sus estados de embelesamientos se producían en los rosarios, cuando ni siquiera parpadeaba, ni aunque lloviese. Estaba en presencia de La Virgen y de Su Hijo, quiénes le transmitían mensajes que ella repetía en voz alta.

En Diciembre de 1974, el párroco mandó cercar los terrenos de la iglesia, para impedir el acceso a miles de peregrinos, que acudían a presenciar las apariciones. En algunas ocasiones, llegaban 2000 personas.

Además de La Virgen, a Verónica se le aparecieron un gran número de santos, incluyendo Santa Bernardette Soubrious, la mensajera en Lourdes. Todos ellos le dieron mensajes contra el aborto, la homosexualidad (¿de los sacerdotes?) y otros graves pecados.

En 1975, ya que La Iglesia les negó seguir en el lugar de las apariciones, se trasladaron, con Virgen incluida, al pabellón vaticano, cercano a Flushing Meadows Park. Allí continuaron, hasta el 3 de Agosto de 1995, en que murió la vidente.

La Iglesia no creyó en las visiones. En 1986, el obispo de Brooklyn, Francis Mugavero, se negó a legitimar las apariciones.

Hoy La Orden de San Miguel es la encargada de seguir adelante con el milagro de Nuestra Señora de Las Rosas, llamada así por el perfume que Verónica percibió en su auto. Esta orden está convencida de que La Santa Sede reconocerá, algún día no muy lejano, el milagro de Bayside. Yo también lo creo, porque La Iglesia termina reconociendo lo que los fieles quieren, y más si es negocio.

Pronto se construirá una basílica en el pabellón vaticano. Ya hay un manantial, en el sitio, cuyas aguas han obrado milagros. Por ello, aunque no oficialmente, a Bayside se le conoce como La Lourdes de América.

Se supone que será un gran negocio, puesto que dos grupos se disputan la titularidad de las apariciones: El viudo de Verónica, Arthur Lueken, a quien los tribunales le han otorgado la presidencia de Our Lady of the Roses (Nuestra Señora de las Rosas), y los de la Orden de San Miguel Apóstol. Éstos últimos tienen unos 50,000 seguidores, en Estados Unidos y otros países.

FALSAS RELIQUIAS

Si los neonazis, hoy, quisieran recuperar objetos de Hitler, muerto hace menos de 70 años, lo tendrían mucho más difícil que los católicos con las reliquias de Cristo o La Virgen. Jesús murió hace casi 2000 años, y ha aparecido todo lo inimaginable que usó en su vida, incluso su prepucio que debió guardar un rabino. Ya se sabe que los judíos son muy buenos para los negocios, por lo que el rabino; imaginando que el circuncidado sería, un día, la persona más famosa de la historia; guardó el prepucio. Pero no sólo él, sino muchos de los judíos que conocieron a Cristo, quienes, aunque no se hicieron cristianos, sí ricos al vender tanta reliquia. O más bien sus descendientes, puesto que las subastas debieron comenzar unos 300 años después de muerto Jesucristo. Los romanos les venderían unas mil cruces, porque hay trozos de “la original” por todo el mundo, y en cantidad como para construir una iglesia de madera. Incluso unos ángeles llevaron la casa de José y María a Italia, volando, porque La Cristiandad no podía perderse ese monumento. Se dice que lo clavaron con tres enormes clavos: uno en cada muñeca y otro en los pies. Pues hay unos cien que reclaman ser los tres originales.  

Parece imposible que la gente crea en tanto desatino. Pero los fieles no suelen usar el raciocinio, sino la fe. Resulta increíble que los curas, desde el más pueblerino al Papa, no tengan empacho en mostrar a la gente esos artificios, sin que se les caiga la cara de vergüenza. Es que mientras que entren óbolos en los cepillos, la verdad puede permanecer escondida en un armario. 

Para comenzar, el culto cristiano adquirió fuerza unos doscientos años después de su muerte. Lo segundo es que fue en Roma, y no en Palestina. Y los objetos estaban en tierra judía, en donde tenía muy pocos seguidores. Tercero: que los romanos no les iban a vender la cruz, los clavos, la lanza y todo lo que hoy se venera. Cuarto: que de haber sido así, los primeros cristianos lo hubiesen relatado, ya que enviaron mil epístolas de una comunidad a otra. Quinto: los evangelios, todos ellos, fueron escritos después de muerto Jesús, y no mencionan nada. Los hechos de los apóstoles no citan que Juan o Pedro se quedaron con el sudario. En ninguna parte hablan del mantel de la Última Cena, de la cruz y los clavos.

Pero no, no hubo registros de tanta reliquia hasta mil quinientos años después, o incluso más recientemente. ¿Dónde estaban, que sus seguidores no  se enteraron?

Después del Edicto de Milán, en 313, en el que Constantino toleró a los cristianos, se podía ya hablar de Vaticano, o, al menos, papado en Roma. ¿No se pudieron concentrar allí las reliquias? No, porque aún no existían, ya que serían “inventadas” siglos después.

El Concilio de Nicea se celebró en 325, y no se mencionó mantel, sudario ni nada. La Iglesia ya era libre, por lo que no necesitaba esconder reliquias. Pero esperó a Las Cruzadas para que comenzasen a aparecer. En ese año, lo romanos de Constantino dominaban Palestina, por lo que bien pudieron, los cristianos, ir en busca de la cruz, el sudario, los clavos, la lanza, el estornudo del Espíritu Santo, y el suspiro de San José. El Imperio Romano se dividió en 395. Sin embargo, emperadores cristianos dominaron Tierra Santa hasta la invasión musulmana en 636. Tuvieron seiscientos años, para sacar reliquias y llevarlas a Roma. Pero no; aún esperaron varios siglos.

E1- Lignum Crucis o Cruz de Cristo.

Lignum Crucis significa “madera de la cruz”. Más bien es “leño de la cruz”, y se refiere a uno de los dos maderos en los que crucificaron a Jesucristo. Según los creyentes, han llegado a nuestros días trozos de estos dos troncos. Estos trozos se veneran en ciertas partes del mundo. Se dice que el mayor de los pedazos es el que guarda el Monasterio de Santo Toribio de Liébana (Cantabria, España).

De acuerdo con la historia, Elena, la madre del emperador Constantino, por ahí del año 325,  hizo un viaje a Jerusalén. La idea era erigir la iglesia del Santo Sepulcro. Y allí encontró parte de la cruz, escondida bajo una estatua de Venus, erigida por los romanos. Otra versión cita a Afrodita, si bien ambas son la misma deidad, una para los romanos y otra para los griegos. La Leyenda áurea, del siglo XIII, cita que Elena reunió a los rabinos, en Jerusalén, y les conminó a entregarle la cruz, ya que había escuchado que ellos la tenían. Y no sólo la de Cristo, sino también las de los dos ladrones, los clavos y el “titulus crucis” (el letrero INRI, que ostentaba la cruz). Elena se llevó a Roma una parte de la cruz, y también un trozo del titulus. Los rabinos se quedaron muy tranquilos, al ver que la señora se iba feliz con unos trozos de madera.

¿Cómo supieron cuál de las tres era? Hay varias versiones, sobre que una de ellas sanó a una mujer, o que resucitó a un muerto. Una versión menos milagrosa propone que gracias a los clavos, pues el Evangelio de Juan dice que sólo Cristo fue clavado a la cruz.

Juan dice: 20:24 Pero Tomás, uno de los doce, llamado Dídimo, no estaba con ellos cuando Jesús vino. 25 Le dijeron, pues, los otros discípulos: Al Señor hemos visto. Él les dijo: Si no viere en sus manos la señal de los clavos, y metiere mi dedo en el lugar de los clavos, y metiere mi mano en su costado, no creeré. ¿De dónde sacaron que había uno en los pies? ¿Y de dónde que a los ladrones no les hicieron lo mismo?

Dividieron en dos el madero, dejando una parte en Jerusalén y otra se la llevaron a Roma. Se debe suponer que las astillas que se veneran en tantas partes proceden de estos dos pedazos, aunque nadie puede decir de cuál, ni cómo, ni cuándo.

Los persas, en el año 613, ocuparon Jerusalén. Se cuenta que enviaron el pedazo de cruz a Bagdad. El emperador bizantino, Heraclio, venció a los persas, y recobró la cruz. La llevó al reconstruido templo del Santo Sepulcro en Jerusalén. En el 638, los musulmanes reconquistaron Jerusalén, quedando la cruz en sus manos. Los cruzados volvieron a tomar la Ciudad Santa, comandados por Godofredo de Bouillón, en 1099, y la Orden del Temple quedó en custodia de la cruz. De nuevo, los musulmanes de Saladino retomaron Jerusalén, en 1187. A partir de ese momento, se pierde el rastro de la cruz. 

Desde los tiempos de Elena y Constantino, comienzan a propagarse leyendas sobre la cruz de Cristo. Se supone que, entonces, unos y otros se quedaron con fragmentos. Lo más curioso es  que aparecen siglos más tarde. Del de Roma no se supo nunca más, aunque estaba en manos de cristianos.

Hay fragmentos en Limbourg, a donde llevaron la astilla en el siglo X. Otros leños están en las catedrales de Cosenza y Nápoles, a donde llegaron en el siglo XII. También la Catedral de Génova tiene el suyo, del siglo XIII. Y, por supuesto, que en el Vaticano hay otro pedazo.

El del Monasterio de Santo Toribio de Liébana, Cantabria, España, data, según la leyenda, del siglo VIII. Dicen que es parte de la cruz que quedó en  Jerusalén.

Hay otras más en Santa Maria dels Turers de Bañolas (Gerona); en el Monasterio de Santa María de Vilabertrán (Gerona); en Caravaca (Murcia); en la Colegiata Mayor de Caspe (Zaragoza); la Real Cofradía del Santísimo Sacramento de Minerva, León; la Santa Veracruz de León; la Hermandad malagueña del Monte Calvario; las Hermandades del Cristo de los Vigías de Vélez-Málaga; Nuestro Padre Jesús Nazareno de Alhaurín el Grande; la Cofradía de la Santa Vera-Cruz, Valladolid; la cofradía de la Vera Cruz, Salamanca; la Cofradía del Santo Entierro de Cristo, Soria; la Venerable Hermandad de Nuestra Señora de las Angustias, de Andújar, Jaén; la Hermandad de Vera-Cruz, la Hermandad de La Lanzada y Hermandad de La Estrella, todas de Sevilla; la Hermandad de los Dolores, del Viso del Alcor. También en Escalona del Prado, Segovia.

CONSIDERACIONES SOBRE EL FRAUDE

Lo primero es que la narración, primera en la que se menciona la cruz, es de un tal Gelasio de Cesárea, y lo escribió en el año 390, 65 años más tarde de la visita de Elena a Jerusalén. Además, no se conserva el original, sino una referencia en la Historia de la Iglesia de Rufino (345-411). Lo de narrar, mucho después de sucedido, es algo muy normal en La Iglesia. Y también eso de que uno se lo escuchó a otro, o lo leyó en un texto desaparecido.

Lo segundo: ¿quién podía asegurar, en el 325, que el tronco perteneció a la cruz de Cristo? ¿La vendían en partes los romanos? ¿La guardaron, una vez muerto Jesús, al suponer que nacería una religión, cuyos fieles buscarían reliquias?  La otra versión, de muchos años más tarde, siglo XIII, nos dice que los judíos la habían escondido. ¿Para qué? Según los judíos, Jesús era un revolucionario, no hijo de Dios. ¿Para qué la esconderían? ¿Y las de los ladrones?

Es ridículo suponer que los romanos les diesen las tres cruces a los judíos, o que las guardasen. Tal vez las usasen como leños para fogatas, o las reutilizarían con otros sentenciados. ¿No las usarían para colgar a los de la rebelión judía del año 66?

Jerusalén fue asolada en el año 70. Los romanos destruyeron el Templo. Pero, curiosamente, se conservaron un buen número de reliquias relacionadas con la vida de Cristo: el cáliz o grial, el mantel de la última cena, la sábana en la que lo enterraron, la cruz, el plato en el que cenó, etc…, etc… Los persas se llevaron la cruz a Bagdad. ¿Para qué? Y los musulmanes la custodiaron en Jerusalén. Destruían todo lo cristiano, pero respetaron la cruz.  ¿No es ridículo?

Según “la leyenda”, el letrero INRI lo mandó poner Pilatos. Pero en latín. ¿No se trataba de un mensaje para los judíos? ¿En latín?

Hay, pues muchos pedazos de la cruz, conseguidos en distintos años. ¿Son del mismo tronco? ¿Se han hecho análisis, para ver si todos los que se veneran pertenecen al mismo madero? Eso qué más da, si cada iglesia quiere tener el suyo, aunque lo hayan conseguido en un bosque cercano.

E2.- El sudario de Turín

Este lienzo, que se cree fue la sábana que cubrió a Jesús en el santo sepulcro,  también es llamada: Síndone, Sábana Santa o Santo Sudario. Síndone es un derivado de Sindon, que en griego significa sábana. Así que da lo mismo.

En esta tela se observa la imagen de un hombre, con marcas derivadas de una crucifixión. Se encuentra en la capilla real de la Catedral de San Juan Bautista, en Turín (Italia). Mide 436 cm × 113 cm.

El sudario hace su primera aparición en 1357. La viuda del caballero francés Geoffroy de Charny la expuso en una iglesia en Lirey (diócesis de Troyes, Francia). Se dice que la tela la llevó, a Francia, Otto de La Roche, el abuelo de la señora, quien la tomó durante el saqueo de Constantinopla de 1204. Otra vez pasan años para que algo aparezca. Desde 1204 a 1357. ¿Y por qué estaba en Constantinopla? ¿Y quién podía asegurar que era la que cubrió a Jesús?

Henri de Poitiers, obispo de Troyes, prohibió la veneración de la sábana. Parece ser que el obispo sabía que no era auténtica. Casi a finales de siglo, volvió a exponerse el lienzo, en la iglesia de Lirey. El rey Carlos VI de Francia ordenó retirarla, porque la consideró falsa. En 1389, el obispo Pierre D’Arcis, también obispo de Troyes, envió una carta al Papa de Aviñón, en la que declaraba el fraude. Decía D’Arcis que conocía a quien la había pintado, y que el artista confesó su obra. Pero todo eso no le importa a La Iglesia.

No fue escuchado el obispo, y Clemente VII, antipapa (1378-1394), concedió indulgencias a los que peregrinaran al sudario, por lo que la veneración se tornó oficial. En 1958, el papa Pío XII dio visto bueno al sudario, al aceptar la devoción por La Santa Faz de Jesús.

Fue en 1988, cuando; ante las dudas de muchos, y las certezas de otros, sobre la falsedad del sudario; se analizó  la tela. La Santa Sede permitió que tres laboratorios de prestigio examinasen el lienzo. Se tomaron muestras el 21 de Abril, en la sacristía de la Catedral de Turín, quedando grabado el proceso en una película.  Los resultados fueron: antigüedad de entre 610 y 680 años, según Arizona; 720 a 780 años, según Oxford; y 650 a 700, según Zurich. La combinación de los tres datos dio que el sudario fue tejido entre 1260 y 1390, lo que coincide con la donación de la viuda Charny a la iglesia de Lirey en 1357.

De lo anterior se deduce que La Iglesia no fabricó el fraude, pero se benefició de él. Ya dos obispos, de la época, advirtieron de que era falsa; pero se necesitaba “otro milagro”.

En 2009, Luigi Garlaschelli, profesor de Química en la Universidad de Pavía, fabricó un sudario exactamente igual. Ya antes había quiénes pretendieron realizar una copia, pero no tuvieron éxito. La más parecida fue la de 1516, confeccionada por Alberto Durero.

Garlaschelli utilizó materiales comunes en la Edad Media, de los años que dijeron los tres laboratorios.  Consiguió una tela de lino, tejida a mano. Luego un hombre que se ofreció de modelo, a quien le impregnó pigmentos fabricados por el analista. Luego la lavó, la metió al horno, y la hizo envejecer. El lienzo del investigador resultó idéntico al Sudario de Turín.

La Iglesia aceptó los resultados, aunque no eliminó el culto al fraude. Como en otros casos similares, dijo: “es lo mismo que adorar una cruz de madera”. Por otra parte, aunque el Vaticano acepte la falsedad de la sábana, hay otros “católicos” que se niegan a ver el artificio. Así que surgieron científicos que refutaban las pruebas.

Las preguntas obligadas son: ¿dónde estuvo la sábana tanto tiempo? ¿Desde que Jesús resucitó, alguien la guardó, sabiendo que un buen día las ideas del nazareno se convertirían en uno de los negocios más rentables de La Tierra? ¿Sabrían, hace dos mil años, que los milagros supondrían tantos ingresos para el Vaticano, iglesias locales y algunos pueblos? ¿Por qué no se menciona la sábana en los Hechos de los Apóstoles? ¿No sabían éstos que alguien la había guardado?

En fin, que La Iglesia fabrica fraudes, o simplemente deja que otros los hagan, con tal que beneficie a las arcas del Vaticano.

E3.- El Santo Grial.

Se llama Santo Grial, al vaso (si fue un vaso), que usó Cristo en la Última Cena, para convertir el vino en sangre. Hay varios ejemplares que reclaman ser el auténtico, si bien se dice que el de Valencia es el verdadero. Ya son muchas reliquias en España. Claro que también hay muchos creyentes.

El Grial de Valencia es de vidrio, al que se le han ido incrustando piedras preciosas, además de haber sido modificado en su estructura. El vaso “original” es un receptáculo semiesférico, tallado en ágata cornalina, con un diámetro de 9,5 cm, en la boca; y 5,5 cm de profundidad. La parte de agarrar, llamada vara, que une la copa y el soporte o pie, mide 7 cm de largo. Esta parte no es original, sino del siglo XI. El pie o base es de oro puro, y tiene joyas: 27 perlas, 2 rubíes y 2 esmeraldas. Todo eso también le fue incorporado en el siglo XI. Por tanto, el grial es únicamente la parte superior.

HISTORIA

Hay distintas versiones de cómo llegó a España el cáliz. Una es la del italiano Alfredo Barbagallo, quien asegura que el grial valenciano es el único verdadero. Éste opina que llegó por el año 590, como un regalo del papa San Gregorio Magno (590-604) al rey Recaredo (586-601), agradeciendo  su conversión al cristianismo. El vaso fue hallado, en tiempos del anterior pontífice, Pelagio II (579-590), junto a otras reliquias, en la excavación de la tumba de San Lorenzo, para construcción de la Basílica romana del mismo nombre: San Lorenzo Extramuros.

Otra versión es que el cáliz llegó a España en los años inmediatos a la muerte de San Lorenzo (258). Los padres de Lorenzo eran de Huesca, aunque se dice que Lorenzo nació en Valencia. El santo era administrador de los bienes de la Iglesia en Roma. Fue martirizado, por el emperador Valeriano, a la vez que el papa Sixto II, en agosto de 258. Pero antes de morir, sacó de Roma ciertos objetos, enviando el Grial con sus padres. El Santo Vaso fue depositado en la iglesia de San Pedro el Viejo de Huesca. Más tarde, pasó por la cueva de Yebra de Babia; el monasterio de San Pedro de Siresa; el de San Adrián de Sasabe; la catedral de Jaca, y acabó en la iglesia de San Juan de la Peña en el año 1094. De allí, en 1339, lo llevaron al oratorio de Martín el Humano en Zaragoza, en donde estuvo hasta 1410, cuando lo trasladaron a Barcelona. En 1416, el rey Alfonso el Magnánimo dispuso enviarlo a Valencia. En 1808, debido a la Guerra de la Independencia, se ocultó en Alicante, en Ibiza y, en 1812, en Palma de Mallorca, para regresar, en 1813, a la catedral de Valencia.

Algunas versiones aceptan que Santo Tomás lo sacó que Jerusalén, y lo llevó consigo a su apostolado en La India. Al igual que otras pertenencias del santo, tras su muerte en Arikamedu, el cáliz fue enviado a Arezzo, Italia, de donde pasó a la tumba de San Lorenzo.

Pero otras fuentes citan a San Pedro como quien lo llevó a Roma, (historiador Lactancio), de donde San Lorenzo lo envió a España.

Como se ve, no hay unanimidad en la historia.

LEYENDA

El Santo Grial se vuelve famoso en la Edad Media, gracias a los libros de caballerías. La primera mención es del escritor Robert de Boron (siglo XII). La búsqueda del cáliz de la Última Cena es la misión de los caballeros, en los libros del siglo XII, en los que se narran las aventuras de Perceval, Parzival o Parsifal, y sitúan el grial en España, concretamente en Huesca. Y ¿cómo no?, el grial aparece por esa época. Muy casual.

OTROS GRIALES

Como principio, citaremos que en 1863, el arqueólogo Giovanni Battista De Rossi encontró un cáliz de vidrio, al excavar en la basílica de San Lorenzo, mismo lugar en que se dice estaba el “verdadero”. El segundo se conserva en la Biblioteca Apostólica Vaticana. ¿Por qué no es éste el bueno?

En Arezzo (Arretium), ciudad a la que llegó el cáliz de Santo Tomás, se cuenta la leyenda de un obispo, San Donato, del siglo IV, famoso por un milagro en el que usó un cáliz de vidrio. Barbagallo acepta que ambos pudieron proceder del mismo envío desde La India. ¿Cuál es el de la última Cena?

Otra investigadora, Janice Bennett, sitúa a San Donato como monje del siglo VI. Y, contradiciendo lo de Huesca, indica que San Lorenzo pidió llevar el cáliz a Toledo.

También se considera grial el de plata de Antioquía; el caldero de plata de Gundestrup, datado entre los siglos III y II a.C.; la copa de Hawstone Park (Reino Unido); o el cáliz de Ardagh,  Irlanda; fechado en el siglo VIII a.C. Pero es el de la catedral de Génova (noroeste de Italia), el que rivaliza, en autenticidad con el de Valencia. Como se puede ver, todo el mundo necesitaba un cáliz, y fabricaron un buen número de ellos. 

En total, se han contabilizado más de media docena de ejemplares del Santo Grial.

LA BASE PARA ASEGURAR SU VERACIDAD

Barbagallo argumenta que proviene de Palestina, ya que la industria de vidrio llegó a Hebrón, de mano de los romanos, por ahí del año 63 antes de Cristo. Pero lo que se conserva de este vidrio de Hebrón son objetos decorativos de los siglos I y II, y no vasos. La verdadera producción de Hebrón empezó en el siglo XIII y floreció en el XIV. Vuelve a ser casualidad la fecha de la aparición del cáliz en España. 

CONCLUSIÓN DE FRAUDE.

Para comenzar, en tiempos de Cristo se usaban copas o jarros de metal, cobre preferentemente. El vidrio era bastante extraño, incluso en Roma. De esa época se han hallado muchos restos arqueológicos, y el vidrio, en utensilios de cocina o comida, no está presente en ellos.

En el siglo XII, cuando modificaron el cáliz, éste estaba en San Juan de la Peña. Si era un objeto tan importante, ¿por qué lo modificaron? ¿Qué pretendían con ello? Si Jesús lo usó, ¿no debieron conservarlo como estuvo en sus manos? ¿Cómo supieron de tanto viaje y traslado? ¿Qué documentos hay para todo esto? Incluso estuvo en una cueva. ¿De dónde sacaron eso?

Y lo más importante: ¿por qué el Obispado de Valencia se niega a que se efectúe un nuevo estudio de la sacra reliquia, que demuestre de, una vez por todas, su autenticidad? ¿Teme que suceda como con el sudario de Turín?

E4.- El Mantel de la Última Cena y La Mesa.

Debía ser en España. Por alguna extraña razón, casi todas las reliquias de Cristo terminaron en España. El Mantel en Coria, Cáceres, Extremadura.

La “historia” dice que lo escondieron allí, por cristianos, antes de la invasión musulmana. La reconquista de esa zona la llevó a cabo Alfonso VII, en el año 1142. El primer obispo de Coria, Íñigo Navarrón, asistió al Concilio de Reims en el año 1148. Se les debió olvidar el Mantel,  ya que fue encontrado en unas arcas, bajo la catedral, doscientos años más tarde. La fecha del hallazgo se estima entre el 1370 y 1403.

A diferencia de otras “reliquias”, no es muy famoso a nivel mundial. Se guarda en el museo de la catedral, dentro de una urna de plata.

Algo que llama la  atención es que las dimensiones sean muy similares a la sábana de Turín. El Mantel de Coria mide 442 por 92 centímetros, y la de Turín 437 por 11. Y también que sean del mismo lino, o muy similar. Eso parece indicar obra del mismo falsificador. ¿Y qué decir de las fechas? El sudario de Turín aparece en 1357, aunque en Francia.

Los que defienden la autenticidad exponen que se trata de una tela de lino puro antiguo, con tintura de índigo, elemento desconocido en occidente antes del siglo XVI. Eso nos puede decir que llegó de Oriente, pero no en el siglo I, ni que estuvo en la Última Cena. ¿Qué sucedió con él, desde los tiempos de Cristo hasta finales del siglo XIV? ¿No son muchos años sin historia?

Otra supuesta prueba es que en Palestina se usaban manteles. Hechos de los Apóstoles (10:13-14): Pedro ve bajar del cielo un mantel. ¿Y hubo uno en esa mesa, y en esa cena? ¿Y a quién se le ocurrió guardarlo? ¿Los dueños de la casa, sabiendo que un día alguien se lo llevarían a España? Dicen que en el mantel hay residuos de lentejas y pan. Así que se lo llevaron sin lavar. ¿Por qué ningún evangelista lo menciona?

En vez de tratar sobre si es antiguo o no, se debería pensar en lo ilógico de aparecer tras tantos años, sin noticias anteriores. ¿Cómo saber si es ése y no otro? ¿Era el único que había en aquella casa? La casa de un amigo de Jesús. ¿Y se lo llevaron después de la cena, o regresaron a por él? ¿Cuántos años después?

Pero no sólo el mantel, sino también la mesa. No completa, pero sí un trozo. Este pedazo de madera, en el interior de un relicario, es; según una leyenda medieval, que se toma por buena; parte de la mesa en la que cenaron Jesús y sus discípulos. Esto no es en España, sino en Roma, en donde hay muchas “reliquias verdaderas”. Se encuentra en la Basílica de San Juan de Letrán. La Sagrada Mesa solamente se expone al público en Semana Santa.

¿Qué diría Jesucristo, al ver que “su Iglesia”, más bien la de sus apóstoles, inventa tantas mentiras?

E5.- El SUDARIO DE OVIEDO, ESPAÑA (O PAÑOLÓN)

El Santo Sudario de Oviedo, o pañolón, es una pieza de lino, rectangular con una medida de 83x53. Está manchada de sangre, de las espinas, además de evidencia de quemaduras de velas. Se encuentra en la Cámara Santa de la Catedral de Oviedo.

Al igual que otras reliquias, “conservadas milagrosamente”, el pañolón nació, más bien se fabricó, de acuerdo a los evangelios. Muchos listos, al leer las Sagradas Escrituras, decidieron reproducir los objetos descritos en éstas. En este caso, Juan menciona, en 20, 6-7, un sudario que cubría la cabeza de Cristo, así como una prenda de lino o vendajes envolviendo su cuerpo. Veamos que dice vendajes, pero aparece en Francia una sábana.

Si San Pedro y San Juan, quienes llegaron a la tumba vacía, recogieron ambas, debieron distribuirlas, ya que tuvieron muy distinto camino, Juan 20:4 Los dos corrían juntos, pero el otro discípulo corrió más aprisa que Pedro, y llegó primero al sepulcro; 5 e inclinándose para mirar adentro, vio las envolturas de lino puestas allí, pero no entró. 6 Entonces llegó también Simón Pedro tras él, entró al sepulcro, y vio las envolturas de lino puestas allí, 7 y el sudario que había estado sobre la cabeza de Jesús, no puesto con las envolturas de lino, sino enrollado en un lugar aparte.

Yo diría que una sábana no es “unas envolturas de lino”. Eso parece más bien un vendaje, estilo momia. Pero en Turín hay una sábana, que debió ser mantel. Seguidamente, se explica cómo enterraban a los muertos, en el caso de Lázaro, y era como las momias de Egipto.

Juan (11,44) Y el que había muerto salió, atadas las manos y los pies con vendas, y el rostro envuelto en un sudario. Jesús les dijo: Desatadle, y dejadle ir.

La leyenda cuenta en los apóstoles guardaron una serie de reliquias de Jesús y de Sta. María, en un arca de cedro. Ésta salió de Palestina ante el ataque de los persas, en el 614, pasando por el norte de África hasta Cartagena, Sevilla, Toledo y por fin Oviedo.

En abril de 2007, se celebró en Oviedo el II Congreso Internacional sobre el Sudario asturiano. Allí se determinó que este lienzo tiene su origen entre los siglos VII y VIII DC. Al menos no coincide con el Mantel y el Sudario de Turín, que parece fueron fabricados por el mismo falsificador. Justamente, el pañolón lleva en Oviedo desde el siglo VII.

Según se dice, el sudario permaneció en Palestina hasta más o menos el año 614, cuando Jerusalén fue atacada por los persas. Primero fue llevado a Alejandría, por el sacerdote Felipe. Pero los persas tomaron Alejandría en 616. El sudario entró en España por Cartagena, en el 617. El obispo de Écija, Fulgencio, le dio un cofre a Leandro, Obispo de Sevilla, en el que estaba el pañolón. El baúl o cofre permaneció en Sevilla durante varios años. Tras la muerte de San Isidoro, obispo de Sevilla, el arca llegó a Toledo en el año 718. Más tarde siguió hacia el norte, por el avance de los musulmanes. El pañolón debía ir en el cofre. El Rey Alfonso II construyó una capilla para el pañolón, llamada Cámara Santa, junto a la catedral de Oviedo.

El 14 de Marzo de 1075, el cofre fue abierto en presencia del rey Alfonso VI, su hermana Doña Urraca y el Cid Campeador. En el catálogo de reliquias que contenía el baúl, se hallaba el pañolón. El contenido del arca fue el siguiente: el santo sudario, un trozo de la cruz de Jesús, leche de la Virgen y reliquias de santos y mártires procedentes de Oriente y Occidente. Lo de leche de La Virgen parece broma, considerando la edad que ella tenía cuando murió Jesús. ¿O la guardaron desde su lactancia? Sería porque sabía que sería venerada.

Desde entonces, este lienzo se conserva en la catedral de Oviedo, dentro de una urna de cristal.  Según algunos expertos, además de la antigüedad, que es del siglo VII, hay diferencia, en el tejido, con el sudario de Turín. Éste está hilado en espiga, mientras que el Oviedo tiene urdimbre de tafetán. Los nudos o urdimbre del pañolón  iniciaron en el siglo V.

Nuevamente algo aparece, siglos después, para que los creyentes suelten el óbolo, den mantenimiento a las iglesias, y alimento a los curas.

E6.- Las 30 monedas de Judas

«Entonces uno de los doce, Judas Iscariote, fue a ver a los sumos sacerdotes y les propuso: ¿Cuánto estáis dispuestos a darme si os lo entrego? Ellos quedaron en darle treinta monedas de plata». (Mateo 26, 14-16).

Hoy en día, hay muchas más monedas de Judas que aquéllas que le entregaron. Pero eso no es asombroso, porque así sucede con todas las reliquias santas.

Una moneda de Judas, en Toledo

Hemos leído por ahí que una de las monedas de Judas anduvo por Toledo. Y es que en España no pueden faltar las reliquias. Pero sólo es algo anotado en un libro, en el que se cita que circuló por Toledo uno de los óbolos que pagaron la traición.

También se lee, por ahí, que la campana de la iglesia de Velilla de Ebro, Zaragoza, España, contiene una moneda de las de Judas, que fue fundida junto al bronce.

EN LA CATEDRAL DE GÉNOVA

Ahí se encuentran tres de las monedas que recibió Judas.

Basílica de Santa Cruz en Jerusalén, en Roma

En esta basílica hay varias reliquias. Entre ellas, una de las monedas de Judas.

Si alguien cogió las treinta monedas, ¿no se las gastaría de inmediato? ¿Las guardó, como todo lo demás, esperando hacer negocio en el futuro? Eso sí, aunque no se benefició quien las guardó. Son otros los que han hecho negocios redondos, vendiendo objetos que la fe da por buenos.

E7.- Las espinas de la corona de Jesús

Aunque la corona de espinas se halla, “entera”, en la Basílica de la Santa Cruz de Jerusalén, una iglesia de Roma, hay muchas espinas esparcidas por el mundo.  Es algo muy poco explicable, pero no es necesario si se tiene fe.

Doña Sancha de Castilla, hermana de Alfonso VII, recibió del Rey francés, Luis el Joven, una espina de la corona que los romanos le pusieron a Jesús. El rey mandó construir, en 1147, un monasterio en el que guardasen la santa reliquia. Éste fue el Real Monasterio de Santa María de La Santa Espina, que encargó a los monjes cistercienses.

En el monasterio existe una capilla del siglo XVII, en el que se guarda la espina.

Corona de Espinas.

Ya se dijo que entera “se halla” en Roma; pero hay otra en Paris, en la Santa Capilla, aunque sin espinas, porque las han distribuido por el mundo. En la Santa Capilla (Sainte Chapelle) se hallan la corona de espinas, parte de la cruz, el hierro de la lanza y la esponja con la que le dieron vinagre a Jesús. Lo mismo que en otras partes, y tan “verdaderas” como las otras.

Algunas de las iglesias que tienen espinas “reales”.

En Almargen, Málaga, España. Se halla en el interior de un relicario del siglo XIX. La tiene en custodia la Cofradía de la Santa Espina.

La iglesia de San Marcos, en Roma. Y la de Santa Práxedes, en la misma ciudad. Además de él Vaticano, y San Juan de Letrán.

En España no podían faltar, así que hay en El Escorial, en la catedral de Barcelona y en el santuario de Montserrat.

No sé si será exageración, pero dicen que hay unas ochocientas en el mundo, y todas “originales”.

E8.- Los clavos de la cruz.

Se supone que a Jesús le clavaron en la cruz con tres clavos de gran tamaño: uno en cada muñeca y otro para los pies. Y se supone porque no lo indica ningún evangelio. Lo menciona Juan de la siguiente manera:

Juan 20:25 Dijéronle pues los otros discípulos: Al Señor hemos visto. Y él les dijo: Si no viere en sus manos la señal de los clavos, y metiere mi dedo en el lugar de los clavos, y metiere mi mano en su costado, no creeré.

Según eso, le crucificaron de las manos, pero no de los pies. O quizá sí, pero no lo pone en ningún documento.

Sea como sea, han aparecido clavos de Cristo en todas partes. Y, sorprendentemente, todos son verdaderos.

El clavo de Madeira, Portugal

En el verano del año 2009, se descubrió una caja decorada, en el fuerte San José, de Pontinha, un islote junto a la isla de Madeira, en el Atlántico. El archipiélago de Madeira pertenece a Portugal. En el interior de la caja había un clavo, que, por la forma, se supone que es uno de los miles usados por los romanos en sus crucifixiones. Tiene cuatro pulgadas de largo.

Se dice que el fuerte de San José fue construido por los Templarios, y ellos escondieron allí el clavo. Es dudoso, ya que el archipiélago de Madeira fue descubierto muchos años después de la desaparición de los Templarios. Pero eso no es óbice para la leyenda. Y más si el calvo es tratado como reliquia, y por ello estaba en la cajita.

Las islas estaban deshabitadas en 1419, y  se comenzaron a poblar en 1425. No había fuerte en Pontinha. La orden de los Templarios fue disuelta en 1312.

El clavo de Santa Croce, Roma.

La Basílica de la Santa Cruz de Jerusalén es una iglesia de Roma, en la que se guardan reliquias tales como: partes de la Vera Cruz (la de Cristo); la cruz de uno de los dos ladrones; una esponja empapada en vinagre, que fue la que sirvió para darle de beber a Jesús; la corona de espinas; un clavo de los usados para “pies y manos”; y la madera con la inscripción de INRI. Estas reliquias fueron traídas por Santa Elena, madre del emperador Constantino, de su viaje a la Tierra Santa. Ella estuvo allí en el año 324, y todo esto le estaba esperando. Claro que antes, otros ya se habían llevado “las verdaderas reliquias”, que se exhiben en muchas iglesias y catedrales de todo el mundo.

El clavo de la Corona de Hierro en Monza.

La Corona de Hierro de Lombardía fue usada para coronar al rey de Italia, mientras hubo reyes. La leyenda nos dice que la laminita circular de su interior fue forjada con  uno de los clavos de la cruz de Cristo. Se encuentra en la catedral de Monza (Italia), en la capilla de Teodolinda.

Santa Elena trajo cuatro clavos, según la leyenda, y dos son los anteriormente descritos. Los otros dos son los siguientes:

El clavo de la catedral de Milán, Italia.

En la maravillosa catedral de Milán, en una bóveda del techo, tras el altar mayor, se haya otro de los clavos de Cristo. Siendo el tercero, no debería existir otro más, ya que los pies se debieron sujetar con un único clavo, al no haber lugar para dos en el trozo de madera en el que se colocaban ambos pies.

Éste fue parte de todo lo encontrado por Santa Elena, madre de Constantino, en Tierra Santa. Lo colocó en una gran cruz de madera cubierta de cristal.

El clavo de la catedral de Colle di Val d'Elsa, en Siena, Italia.

Colle di Val d' Elsa es una ciudad de la Toscana, cerca de Siena y Florencia. Tiene una magnífica catedral, dedicada a los santos Alberto y Marcial, construida en 1603.

En el interior del templo hay un tabernáculo, en donde se guarda el cuarto clavo usado para crucificar a Cristo. Cuarto de los que debió traer Santa Elena, después de que otros se llevaron algunos, y más tarde los Templarios unos cuantos más.

El clavo de Aachen, Alemania

Otra hermosa catedral es la de Aachen, o Aquisgrán, Alemania. Y allí hay otro clavo más, tan auténtico como todos los demás. Quizá los soldados romanos hicieron un dinero, vendiendo reliquias a los seguidores de El Nazareno. En México, algunos listos han vendido varias veces la cabeza de Pancho Villa.

El clavo de Viena o Núremberg.

Este clavo se halla, con la lanza, en el museo de Viena. También se llama de Núremberg, porque estuvo varios siglos en esta ciudad. Se menciona junto a la lanza de Longinos.

Otros clavos

En El Escorial, Madrid, España, en Praga y más sitios. Es posible que sean unos veinte, aunque sólo se mencionen, en los evangelios, los de las manos.

Unos a los que se les ha dado mucha propaganda son los de Uruguay. Se hallan en Sarandí de Yí, un lugar del departamento de Durazno, en Uruguay. Y no sólo los clavos, sino un evangelio escrito por José de Arimatea. Esto parece de novela, pero ahí va:

Arimatea le pidió a Poncio Pilato bajar a Jesús de la cruz. Cuando lo bajaron, José se quedó con los clavos. Luego, Arimatea fue a Marruecos. Los clavos se quedaron allí. Por la magia de la fantasía, aparecieron en la Segunda Guerra Mundial. Un marino alemán los compró en Marruecos, y los llevaba en su barco de guerra, el famoso crucero Admiral Graf Spee. Y éste fue hundido en la batalla del Río de la Plata, en Diciembre de 1939. De película.

Los marineros fueron rescatados, tanto por argentinos como por uruguayos. Los clavos iban en los bolsillos de alguien que llegó a Uruguay. En 1942, a los marinos alemanes los trasladaron al cuartel en Durazno. Y allí aparecieron los calvos. Y también el evangelio de José de Arimatea. ¿De verdad?

Los últimos clavos.

Ésta sí es de cine, ya que fue un cineasta quien halló los dos clavos verdaderos. El canadiense Simcha Jacobovici asegura que los clavos fueron descubiertos en 1990 en una tumba que sería la del bíblico Caifás. El experto en historia bíblica, más bien en cine, manifiesta que Caifás se hizo cristiano, al final de su vida. Un buen guion.

No hay ninguna duda de que las reliquias sirven para dar notoriedad, dinero o fama, además de para hacer películas.

E9.- La lanza de Longino (Longinus)

Para comenzar, ¿cómo se supo que el soldado que insertó su lanza en el costado de Cristo se llamaba Longinus? ¿Escribió su historia? A alguien se le ocurrió tal nombre, y lo bautizó. Pero tenía una lanza, que luego vendió o donó, a algún seguidor de Jesús, quien la llevó a… Por lo visto a muchos sitios, aunque sólo fuese una lanza.

Historia o leyenda. A toda la cristiandad le comenzó a interesar la lanza de Longino, así como la corona de espinas, cuando San Antonino de Piacenza, en el año 570, dijo haber visto ambas reliquias en la Basílica del monte de Sion. Casi a la vez, lo mismo refieren Casiodoro (485–585), y Gregorio (538–594). Notemos que han transcurrido 5 siglos.

En 615, cuando los persas invadieron Jerusalén, la punta de la lanza fue llevada por Nicetas a la iglesia de Santa Sofía, en Constantinopla. En 1244 se la vendió Balduino II a Luis IX de Francia. Junto a la corona de espinas, se guardó en la Santa Capilla de París. Durante la revolución francesa, se perdieron estas reliquias.

Lanza Sagrada del Vaticano: Aquí hay una de ellas, porque son varias, y todas originales.

De alguna manera los turcos la tenían, ya fuese porque la tomaron en Jerusalén o en Constantinopla. En 1492, Bayaceto se la regaló al papa Inocente VIII, por lo que se conserva en el Vaticano. Benedicto XIV, en 1700, declaró su autenticidad. Hoy sigue en San Pedro, pero la Iglesia Católica Romana no refrenda su autenticidad.

Lanza Sagrada de Echmiadzin, Armenia. Ésta fue conseguida, en Jerusalen, en la Primera Cruzada. En 1098 el Cruzado Pedro Bartolomé tuvo una visión, en la que San Andrés le reveló que La Lanza Sagrada estaba escondida bajo la catedral de San Pedro en Antioquía. Y así sucedió. E hizo el milagro de que los cruzados derrotasen al ejército musulmán. No se sabe cómo llegó a Armenia.

La lanza de Viena (La Lanza Hofburg). Ésta se halla expuesta en el Museo Schatzkammer. Según se dice, el emperador Otón III, en el año 1000, se la regaló a Boleslao I el Bravo, durante el Congreso de Gniezno.  En 1084, Enrique IV le agregó una banda de plata con la inscripción «Clavus Domini» («El clavo del Señor»), porque un supuesto clavo de la cruz está unido a la lanza. En 1273 se utilizó por primera vez en la ceremonia de coronación. Carlos IV a mediados del siglo XIV, sustituyó la banda de plata por una de oro, con la inscripción «Lancea et Clavus Domini» («La lanza y el clavo del Señor»). En 1424, el emperador Segismundo la llevó a Núremberg. Al llegar las tropas francesas a Núremberg, en 1796, la lanza fue enviada a Viena. Cuando los nazis anexaron Austria a Alemania, en 1938, Adolf Hitler se hizo con la lanza. Mandó hacer una copia, para sí, y guardó la original en la Catedral de Santa Catalina de Núremberg. El 20 de abril de 1945, el general estadounidense Mark Wayne Clark la llevó a Estados Unidos. El 7 de enero de 1946 el general George S. Patton la devolvió a Austria.

En 2003 se examinó la lanza, descubriéndose que fue fabricada en el siglo IV, si bien el clavo es de la época de Cristo. Por tanto, nada de Jesús y Longinus. Otro fraude que se cae.

Otra lanza se ha preservado en Cracovia, Polonia, desde 1200. Según se dice, el emperador Enrique II mandó hacer copias de la lanza de Viena. La de Polonia es una de ellas, y otra le fue regalada al Rey de Hungría.

Según un conteo, ha habido unas seis lanzas sagradas. La punta de una de ellas estaba en La Capilla de Paris, pero desapareció durante la Revolución Francesa.

E10.-La huella del pie de Jesús

Hechos 1: 9 Y habiendo dicho estas cosas, viéndolo ellos, fue alzado, y le recibió una nube que le ocultó de sus ojos. 10 Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que él se iba, he aquí se pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras blancas, 11 los cuales también les dijeron: Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo. 12 Entonces volvieron a Jerusalén desde el monte que se llama del Olivar, el cual está cerca de Jerusalén, camino de un día de reposo.

Después del edicto de Constantino, la primera iglesia fue construida en aquel lugar, Monte de Los Olivos, en el año 390. Esta iglesia ha sido destruida y reconstruida varias veces. A pesar de tanta vicisitud, se conserva “la Huella de Jesús” en una roca. El Señor, al disponerse a subir al cielo, dejó la marca de su pie derecho en una piedra.

Más huellas de Cristo

Según Hollywood, basándose en una tradición oral, San Pedro huía de Roma, en el año 64, cuando Nerón incendió la ciudad. El emperador había acusado a los cristianos de haber provocado el incendio, y los detenía para ser espectáculo del circo, comida de leones.

San Pedro tuvo miedo, y se alejó de Roma. Se encontró, en el camino, con Jesús, que iba en sentido contrario, y le preguntó: ¿"QUO VADIS, DOMINE?" (¿A dónde vas, señor?) Lo normal, si dos que hablan arameo se encuentran, es hablar en latín. Jamás Pedro y Jesús hablaron en latín, pero es que estaban en Roma.

Jesús le respondió: “A Roma, para volver a ser crucificado”. Ya no en latín, sino en… inglés de Hollywood.

Pedro, avergonzado, dio media vuelta, y regresó a Roma, para ser martirizado. Murió el año 67.

Las huellas de Jesús, que se grabaron en el camino hacia Roma, están en la iglesia de San Sebastián extramuros, en la capilla de las reliquias. Hay una réplica en otra iglesia cercana, la de ¿Domine Quo Vadis? o Santa María de las Plantas, que se levanta en donde tuvo lugar el encuentro.

E11.-La sangre de Cristo

José de Arimatea es la persona que, según las leyendas, se hace cargo de todo lo correspondiente a Cristo. Incluso era el dueño del sepulcro, y parece ser que también del árbol del que se colgó Judas. Arimatea está presente en toda la historia posterior a la muerte de Jesús, como coleccionista de reliquias.

Según la leyenda, Pilatos le dio a José de Arimatea el Grial, o copa de la Última Cena. Y con tal copa, José recogió, de la cruz, la sangre que caía del cuerpo de El Maestro. Parece ser que procedía de la herida del costado, en donde Longinus introdujo su lanza, luego Santa Lanza.

Como se cuenta de otras reliquias, Arimatea se llevó la sangre en uno de sus viajes, que unos dicen fue a Marruecos y otros a Galia (Francia). También se dice que a Inglaterra.

La Santa Sangre de La Santa Trinidad de Fécamp en Seine-Maritime, Francia.

Nicodemus, acompañante de José de Arimatea, llevó la sangre de Cristo a Francia, dentro de una caja de plomo. La escondió en algún lugar de Fécamp. Fue descubierta el 19 de Julio de 1171, en las ruinas de la abadía de la Santa Trinidad, en un estuche de plomo. En el interior había algunas gotas de sangre. Sangre de Cristo, evidentemente, y hallada más de mil años después de su muerte.

Se consideró que era la sangre de Cristo, y que curaba enfermedades. Los monjes de Santa Trinidad la custodiaban. La parte de que Nicodemus la llevó, fue creada, basándose en relatos “anónimos”, a partir del descubrimiento.

Otra leyenda dice que fue hallada en San Leonardo, también en la zona de Fécamp, a finales del siglo X. Las fechas sí coinciden, pero el lugar no.

La cofradía de la Preciosa Sangre fue fundada en 1906. La sangre se guarda, en un frasco, en la abadía benedictina de la Santa Trinidad.

La Santa Sangre de la basílica de Bruges ( Brujas- Bélgica)

Thierry d'Alsace, conde de Flandes, caballero cruzado, llevó algunas gotas de la sangre de Cristo a Brujas, en 1146, de regreso de Tierra Santa. Se guardan en la Basílica de la Santa Sangre, de Brujas,

La Santa Sangre de la Santa Capilla de París.

En esta capilla hay un gran número de reliquias, que adquirió Luis IX. La sangre, junto a la corona de espinas, se las compró, a los Venecianos, en 1239. La verdadera Cruz, La Lanza, La esponja, El Sudario, y más reliquias se las compró, en 1241, a Balduino II. Pero La Sangre, junto a otras reliquias, desapareció durante la revolución.

La Santa Sangre de la iglesia de Saint-Jacques de Rothenburg ob der Tauber, Baviera, Alemania.

En esta iglesia también se guarda una gota de la santa sangre de Jesucristo, que llegó al final de las cruzadas. Aquí acuden multitud de peregrinos.

La Preciosa Sangre de la Basílica de Saint-Jacques à Neuvy-Saint-Sépulchre (France)

El cardenal Eudes de Tusculum llevó dos gotas de sangre; en el interior de una ampolleta de vidrio; de Jerusalén a la población de Neuvy-Saint-Sépulchre, en el departamento de l’Indre, en Francia.  Las depositó en la iglesia de Saint-Étienne, en 1257. Más tarde, la transfirieron a la basílica de Saint Jacques, de la misma localidad.

La Santa Sangre de la Iglesia de Weingarten, Baden-Württemberg, Alemania

Aquí la leyenda usa a alguien que, a su vez, es leyenda. Según ésta, la sangre fue recogida por Longino, el soldado que le introdujo  la lanza a Jesús. Longino la llevó a Mantua, conservada en un recipiente de plomo. La reliquia fue hallada en el año 804, pero de nuevo se perdió. Reapareció en 1048, y fue dividida en tres partes. Una fue al Vaticano, la otra se quedó en Mantua, y la que le correspondió al emperador Enrique III. Ésta parte es la que ahora se halla en Weingarten.

Hay otras “sangres” repartidas.

Capilla de La Santa Sangre en Boulogne sur Mer (Nord Pas de Calais, Francia)

Basílica di Mantua, Italia.

E12.- La Túnica de Cristo

Juan 19:23 Cuando los soldados hubieron crucificado a Jesús, tomaron sus vestidos, e hicieron cuatro partes, una para cada soldado. Tomaron también su túnica, la cual era sin costura, de un solo tejido de arriba abajo. 24 Entonces dijeron entre sí: No la partamos, sino echemos suertes sobre ella, a ver de quién será. Esto fue para que se cumpliese la Escritura, que dice: Repartieron entre sí mis vestidos, Y sobre mi ropa echaron suertes.  Y así lo hicieron los soldados.

Elena, madre del emperador Constantino, viajó a Tierra Santa, cuando se convirtió al cristianismo. De allí llevó, a Roma, varias reliquias, La Santa Cruz, La Túnica y otras. Según la leyenda, estaban bajo el templo de Venus, levantando en el monte Calvario. Allí, lo mismo que en el Monte de Los olivos, Constantino mandó erigir iglesias. La mujer también halló reliquias en el Santo Sepulcro. La túnica la obsequió a la catedral de Tréveris o Trier (Alemania), en el año 330, donde hoy se halla. Se puede ver extendida en el interior de un cofre de madera con cubierta de vidrio, fabricado el año 1891.

La túnica coincide con el evangelio de Juan, en que es de una sola pieza, sin costuras. Es el único argumento de que perteneció a Jesucristo. Es marrón y de algodón, con medias mangas. Los expertos dicen que el tejido data del siglo II o I D. C.

Se menciona la Santa Túnica en el siglo XI, aunque la mejor referencia es del 1 de mayo de 1196, cuando hubo ciertos arreglos en la catedral. Entre 1687-99 se construyó la Capilla de la Santa Túnica.

Una segunda túnica.

Ésta se halla en la ciudad de Argenteuil, cerca de París. La emperatriz Irene, de Bizancio, le regaló la túnica de Jesús a Carlomagno, hacia el año 800. Muchas reliquias pasaron por manos de Carlomagno. Éste se lo dio a su hija Theocrate, abadesa de Argenteuil. En 1793, por temor a que el manto cayese en manos de gentes de la Revolución Francesa, lo cortaron en pedazos, que se repartieron en varios lugares. Cuatro trozos regresaron, en 1895, a la actual iglesia de Argenteuil.

OTRA PARTE EN RUSIA

Los rusos, después del comunismo, también quieren sus reliquias. Así que, en 2003, hallaron parte de la túnica que Jesús llevaba el día de su crucifixión. Fue encontrado en el interior de un cofre, en el museo de arquitectura histórica de Yaroslav, ciudad situada 300 kilómetros al norte de Moscú.

Según expertos rusos, el cofre es el que el zar Alexéi Romanov regaló a la Catedral del Profeta Elías de Yaroslav, en 1650. Tiene incrustaciones de plata, e ilustraciones bíblicas del profeta Elías, la Virgen María y el descenso de Jesucristo al sepulcro

La reliquia se hallaba en un monasterio de Georgia, que asaltaron los persas en 1617. La razón de estar en el Cáucaso se explica porque, según Juan el evangelista, los soldados se jugaron la túnica a los dados, y el ganador fue un mercenario oriundo de Georgia. ¿Dónde pone eso?

En 1625, del sha de Persia, Abbass I, le regaló el cofre al zar. Según la Iglesia Rusa Ortodoxa, la Túnica Santa fue dividida en varios trozos, y éstos repartidos entre la Basílica de Santa Sofía, en Kiev, dos Catedrales en San Petersburgo, un Monasterio en Kostromá, en el nordeste de Rusia, y la Catedral de Yaroslav.

Así que los rusos refutan que la túnica verdadera esté en Alemania.

E13.-El Santo Plato de la Última Cena

El Sacro Catino es el plato que se supone usó Jesucristo en la última cena. Catino viene del latín catinus, que significa escudilla o plato, tal vez un tazón. Pues está en Génova, Italia, en el Museo del Tesoro de la catedral de San Lorenzo. Es algo de llamar la atención que comieron 13; pero se sabe qué plato era de Jesús.

El cuenco es una especie de plato hexagonal de cristal transparente, verde brillante, que se supuso era esmeralda. Curiosos platos y vasos hubo en la Última Cena, en una época en que usaban el cobre, incluso la madera, como vajilla. Las ropas “santas” son muy humildes, pero el Santo Grial y el Santo Catino: de gemas. Y, como sucede con la copa llamada Santo Grial, resulta que el plato es del siglo IX o X, y procedente del Este musulmán. Se rompió en su temporada en Francia, y fue restaurado varias veces desde 1908 a 1951.

Su leyenda  dice que fue hallado por soldados genoveses de la primera Cruzada, cuando tomaron Cesárea, en 1101. Allí obtuvieron un plato, tazón o escudilla que les dijeron fue el usado por Cristo en la Última Cena. Según otro relato, de la misma época, los cruzados lo encontraron en un templo construido por Herodes el Grande. Lo compraron, con intención de venderlo más tarde. Eso sí suena mejor, ya que en esa época ya se hacía negocio con las reliquias de Cristo.

Se hallaba, en 1327, en la sacristía de catedral de Génova. Cuando Napoleón tomó la ciudad, en 1806, lo llevó a Paris. En 1816 fue devuelto a Génova, pero en 10 trozos que debieron unir.

Curioso que supiesen en cuál comió, como de qué copa bebió. Y más curioso resulta que no sea de la época, ni del lugar. Pero eso no importa, si se ve con los ojos de la fe.

E14.- El sudario de Verónica.

Según la tradición, ya que no consta en ninguna parte, Verónica fue la mujer que, durante el Viacrucis, le ofreció un pañuelo a Jesús, para que se enjugara el sudor y la sangre que le corría por la faz. En el paño quedó, milagrosamente impresa, la faz de El Señor.

Este episodio, curiosamente, no se halla en los Evangelios canónicos, sino en el Evangelio apócrifo de Nicodemo. Se dice que es falso, pero se da por bueno el relato de Verónica. Así sucede con San Joaquín y Santa Ana, padres de La Virgen. Sus nombres proceden de evangelios apócrifos, pero son venerados, y santificados por La Iglesia. Pero no reconocen a los demás hermanos de Jesús, aunque también aparecen en documentos del mismo tipo. Bueno, éstos también en los evangelios, como ya vimos. ¿Qué les pasa?

Es muy curioso que la mujer tuviese tal nombre, si era judía. El nombre es de origen griego, Berenike, derivado de Pherenike (quién trae la victoria). No únicamente no consta que así se llamase la mujer, sino que no era hebrea. 

De acuerdo con otra tradición, que se extendió en el siglo VIII, Verónica fue a Roma, y llevó consigo el paño. También se dice que la tela estaba en el Vaticano, durante el pontificado de Juan VII (705-708), porque él consagró una capilla a Santa María in Verónica. La referencia más exacta es 1011, cuando se habla de una persona que cuida tal paño. Tras eso, en 1207 lo llevó en procesión el papa Inocencio III. Desde entonces, se ha venerado en la Basílica De San Pedro en el Vaticano.

Esta historia es del mencionado de Roma, ya que no existe sólo ése, sino varios.

El segundo se halla en La catedral de Jaén, España. Se conoce desde 1137. Construyeron el templo, en el siglo XVI, para custodiar esa reliquia.

El tercero en el monasterio de la Santa Faz, en Alicante. En el siglo XV, un cura de Alicante viajó a Roma, en donde le obsequiaron un lienzo de la faz de Cristo (buen obsequio). Le atribuían la salvación de la ciudad de Venecia de la peste. ¿Hizo el milagro desde Roma? Para ver si repetía el milagro, el cura lo sacó en peregrinación, el 17 de marzo de 1489, porque hacía mucho que no llovía. No sólo llovió, sino que del lienzo brotó una lágrima. Fue el primer milagro que hizo en Alicante. En el lugar en el que lloró, se erigió el monasterio.

El cuarto en la Basílica del Sagrado Corazón, en París.

El quinto el Santo Rostro de Manoppello, Pescara, Italia.

E15.- Una de las tinajas de la conversión del agua en vino.

Juan 2: 1  Al tercer día se hicieron unas bodas en Caná de Galilea; y estaba allí la madre de Jesús. 2 Y fueron también invitados a las bodas Jesús y sus discípulos. 3 Y faltando el vino, la madre de Jesús le dijo: No tienen vino. 4 Jesús le dijo: ¿Qué tienes conmigo, mujer? Aún no ha venido mi hora. 5 Su madre dijo a los que servían: Haced todo lo que os dijere. 6 Y estaban allí seis tinajas de piedra para agua, conforme al rito de la purificación de los judíos, en cada una de las cuales cabían dos o tres cántaros. 7 Jesús les dijo: Llenad estas tinajas de agua. Y las llenaron hasta arriba. 8 Entonces les dijo: Sacad ahora, y llevadlo al maestresala. Y se lo llevaron. 9 Cuando el maestresala probó el agua hecha vino, sin saber él de dónde era, aunque lo sabían los sirvientes que habían sacado el agua, llamó al esposo, 10 y le dijo: Todo hombre sirve primero el buen vino, y cuando ya han bebido mucho, entonces el inferior; mas tú has reservado el buen vino hasta ahora.

Pues una de ellas se halla en la catedral de Oviedo, que rivaliza con El Vaticano, en cuanto a las reliquias. Ya se cita en el siglo XI, cuando a toda la Cristiandad le entró la fiebre de las reliquias.

La hidria o vasija es de grandes dimensiones, muy pesada y parece de mármol. Resulta extraño pensar que se usase para trasportar vino a las mesas de la boda, por el tamaño y peso. Una vez llena de líquido, sería muy difícil de transportar por un criado. Más bien parece de ornato, como para poner flores en su interior, y no moverla de algún jardín o porche.

Hay que considerar que en los tiempos de Cristo se usaban vasijas de barro. Existían los alfareros desde varios siglos atrás. Que diga piedra el evangelio no forzosamente se refiere a ese material, sino que la traducción podría ser cerámica, o barro cocido. En los restos arqueológicos de Palestina, es el barro cocido lo que impera. Muy extraño usar piedra para transportar vino. Quien hizo la vasija, quizá en el siglo X o XI, para que no faltase una reliquia de ese tipo, tomó el evangelio al pie de la letra.

F.-RELIQUIAS RIDÍCULAS

¿Alguien se imagina a María guardando el prepucio de su hijo, para cuando millones de personas quisieran adorarlo? Es absolutamente ridículo. O fue el rabino, quien luego puso una tienda de recuerdos de Jesús. No fue él, pero sí alguien muy cercano.

La Iglesia no es una institución seria. No puedo serlo quien imbuye en sus seguidores absurdos de este tipo. ¿Y una paja del pesebre? ¿Se las llevaron María y José, como recuerdo del nacimiento? Pudieron llevarse la burra y el buey, y vender los esqueletos. Pues sí, y es propiedad privada de los Reyes de España. Está depositada en la iglesia de Santa María la Mayor, Roma.

¿Qué opinan del suspiro de San José? Me imagino que estaba todo listo, esperando a que suspirase, para tapar la botella. ¿Y cómo lo mantuvieron dentro, mientras lo sellaban? Con las técnicas actuales, sería muy difícil. En aquellos tiempos, simplemente imposible. ¿Y para qué lo guardarían? Se supone que San José murió antes de que Jesucristo comenzase a predicar. ¿Porque era indudable que su hijo se haría famoso? ¿Otra vez los adivinos?

¿Y el estornudo del Espíritu Santo? ¿Cuándo estornudó? ¿Estornudan las palomas? ¿Y quién estuvo cerca para encerrar el aire que despidió?

Uno no puede hacer otra cosa que reírse. ¿Y los cardenales qué harán? ¿Cómo pueden mantener la fe en algo, basándose en ilógicos, que ni ellos mismos creen?

No es posible que la gente vaya a adorar tales estupideces. La Iglesia ha cambiado de postura con respecto a estos ilógicos, por no llamarles algo peor; pero siguen estando en sus templos, y recibiendo gente que movida por la fe, ¿o por la estulticia?, van a rezar al estornudo o el suspiro.

Si La Iglesia es cautelosa en algunos casos, como los milagros “particulares”, ¿por qué no en todos? Todas las reliquias, todas sin excepción, son creadas por listos para timar a los tontos. Si no lo hizo un cura, fue un obispo, o una señora piadosa que debía regalar el sudario en el que envolvieron a Cristo. Otro sacó una lanza de entre los trastes viejos, o unos clavos de los miles que los romanos dejaron esparcidos por Europa. Son falsas todas las reliquias, porque aparecieron siglos después de muerto Jesús, y porque a nadie, en su época, se le ocurrió guardarlas. Los apóstoles se fueron a predicar. Los que se quedaron no supusieron que, 300 años más tarde, llegaría una mujer (esposa de un emperador romano) preguntando por los enseres de Cristo. ¿Y la casa de sus padres? Y todo lo demás.

Pero, si bien todas las reliquias son falsas, las que van a continuación son ridículas. Una religión, que habla de no mentir, no puede admitir tanta falsedad, desde la creación de milagros, apariciones que no son sino actuaciones teatrales de quiénes desean notoriedad, o invención de “recuerdos”. Y mucho menos, absurdos como los que aparecen seguidamente.

F1.-El prepucio de Jesús. “Sanctum Praeputium”.

La leyenda del prepucio es muy interesante. Y más que Jesús tuviese una docena de prepucios.

La conservación de esta reliquia se debe a una mujer judía, que actuó como Mohel en la circuncisión de Cristo. Aquí hay algo extraño. El indicado para circuncidar es el padre del niño. Si él no se atreve, usa a un Mohel. El Mohel será hombre, si representa al padre. Además, en todos los casos en que se describe a un Mohel, se trata de un hombre. Mal comienza.

La mujer, al cortar el prepucio, lo metió en un frasco que contenía aceite de nardo. Se lo confió a su hijo, comerciante de perfumes, para que lo guardase. No está nada clara la intención de la mujer al guardarlo, y menos al confiarlo a su hijo, que tendría montones de redomas a su cargo. Pero el comerciante hizo negocio, y así comenzó el vagar del prepucio. Todo eso según nació Jesús, sin esperar a que fue un personaje famoso.

Por otra parte, la ley judaica ordena que el prepucio sea enterrado. Lo lógico es que eso hiciesen, ya que no había ninguna razón para que el hijo de José y María tuviese un tratamiento distinto.

Curiosamente, la leyenda cuenta que María Magdalena fue la primera propietaria, porque se lo regaló San Juan Bautista. Así que María Magdalena ya era novia de Jesús, antes de que matasen a su primo.

Quizá María Magdalena se lo compró al mercader. Siendo así, el comerciante esperó treinta años para ver a quién le vendía el frasquito. También el relato dice que ese aceite de nardo se usó para urgir los pies y la cabeza de Cristo muerto.

El caso es que, como todas las reliquias, aparece “misteriosamente”, siglos más tarde, y con versiones. Una: siete siglos más tarde, un ángel se lo llevó a San Alberto Magno, quien se lo regaló de cumpleaños al Papa León III, y éste a Carlomagno el día de su coronación. Dos: la  emperatriz Irene de Bizancio se lo regaló a Carlomagno el día de su boda. Al final, todo llega a manos de Carlomagno. Y éste lo donó a los monjes de Charroux, Francia. En el siglo XII, lo trasladaron a Roma, dejándolo en la iglesia de San Juan Letrán, en la que se exhibía en una cruz de oro con piedras preciosas.  En 1427 se constituyó la primera Hermandad del Santo Prepucio. Se perdió, como otras reliquias, pero en 1856, haciendo obras de mantenimiento en la abadía, hallaron un relicario oculto dentro de una pared, con el prepucio perdido.

El Santo Prepucio de Amberes

Se dice que el verdadero prepucio se hallaba en Amberes, hasta el año 1112, en la iglesia de Santa María. Se le atribuyeron milagros, y se asegura que de él se extrajeron gotas de sangre. Y eso que estaba metido en aceite, y sólo mil años después.

En 1426 se creó en Amberes la "Hermandad del Santo Prepucio de nuestro amado Señor Jesucristo", en la iglesia de Nuestra Señora de Amberes. Debido al milagro, o a las gotas de sangre, se le dedicó una capilla en la catedral, construida en 1521, abandonando la iglesia anterior. La reliquia desapareció en 1566, pero reapareció en el siglo XVIII (lo de desaparecer prepucios parece costumbre).

Tuvo un revés, cuando otro prepucio apareció en Roma, al que varios papas le otorgaron indulgencias.

El Santo Prepucio de Calcata.

El 1 de Enero de 1984, robaron el Santo Prepucio de Cálcata, Pueblo de Viterbo, región de Lazlo. Se hallaba montado en un relicario, con joyas incrustadas. Los del pueblo están muy consternados, desde ese día. Y no es para menos, porque les llegó por un milagro. Un buen día, hace bastantes años, varios siglos; apareció en un establo de la población. No hubo duda de qué se trataba. Lo de que no haya duda, sucede con todas las reliquias. Era un prepucio, por lo que se trataba del de Cristo. ¿O de quién podía ser?

También era seguro que se trataba del que un ángel le entregó a San Gregorio Magno, quien se lo regaló al Papa León III, la Navidad del año 800. Estuvo siete siglos en la iglesia de San Juan de Letrán, en Roma, de donde fue robado, en 1527, por las tropas de Emperador Carlos V (I de España).  Pero apareció en Calcata, porque un soldado del imperio lo dejó en un establo.

El Santo Prepucio de Roma.

Éste debería ser el mismo de Calcata, que estuvo en San Juan de Letrán, hasta el saqueo por los soldados del imperio. Pero el papa Sixto V le otorgó indulgencias en 1585, con lo que debe tratarse de otro prepucio. Eso se debió a que La Virgen María, para zanjar el asunto de tantos prepucios de su hijo, le dijo a Santa Brígida que el auténtico era el de Roma. Urbano VIII hizo lo mismo en 1.640, Inocencio X en 1.647, Alejandro VII en 1.661 y Benedicto XII en 1.724. Así que el original es el de San Juan de Letrán.

El Santo Prepucio de Coulombs, Chartres, Francia

La leyenda nos dice que, en 1421, se embarazó  Catalina, esposa de Enrique V de Inglaterra. Éste ordenó buscar el Santo Prepucio, como protección del fruto que contenía su esposa. Posiblemente se lo regaló Balduino de Boulogne, quien fue cabeza de La Primera Cruzada. Él lo consiguió en Jerusalén. ¿En dónde estaba?

Enrique V había invadido Francia, en 1415, por lo que llevaría consigo la reliquia y la dejó en Coulombs.

Pero hay muchos más.

Son más de una docena: en París, en Brujas, en Bolonia, Bensançon, Nancy, Le Puy-en-Velay, Metz, Conques, Hildesheim, Prusia, Burgos, Santiago de Compostela y los ya citados.

La Iglesia, ante tanto despropósito, derogó el culto al Santo Prepucio en 1900, aunque no prohibió la devoción, visitas y oraciones. En 1954 muchos de la curia pretendieron que se reanudase el culto. Habría que saber a cuál de la docena.

La santa los contradice.

Santa Catalina de Siena, patrona de Italia, se casó con Jesús. Eso hacen, espiritualmente, todas las monjas. O con Dios Padre.

Según la santa, La Virgen Maria la presentó a su hijo Jesús, para que se casasen. Como petición de mano, Jesús le entregó un anillo formado con la piel de su prepucio. Cuando la santa murió, dicen que en su dedo llevaba ese trozo de piel.

Así que los demás son falsos.

Éste está aún mejor.

La monja capuchina austríaca Agnes Blannbekin, fallecida en 1715, tuvo unos muy extraños contactos con el prepucio. Ella festejaba el Día de la Circuncisión, el uno de enero, entrando en éxtasis. Y dijo que, en una de esas celebraciones, sintió el prepucio de Cristo en su lengua. Eso es grave. Y lo peor es que se lo tragaba, y volvía a su boca, y de nuevo lo tragaba… y…

Por otra parte, deja bien claro que todos los prepucios son falsos, porque El Señor, de sus apariciones, se llevó con él el prepucio. Cuando él resucitó, el pellejito hizo lo mismo, y se reintegró a su dueño. Y eso lo supo la monja por revelación divina.

Para muchos de los preocupados por el destino del prepucio, lo dicho por la monja suena de lo más lógico, ya que Jesucristo no iba a dejar una parte de su ser enterrada. Y tampoco en un frasco con aceite, que podía caer en manos de algún mercader, como los que profanaban la casa de su padre, el Templo de Jerusalén.

F2.- El suspiro de San José

Es demencial la historia. San José estaba bebiendo, cuando se le escapó un suspiro, que quedó encerrado en la botella. Un ángel cogió la botella, y la escondió. Por siglos, estuvo perdida, hasta que unos monjes, que peregrinaban por Nazaret, la hallaron, y llevaron a Blois, Francia. Allí la expusieron por muchos años.

Pero el Vaticano se la apropió, y ahora está en el Sancta Santorum de Roma.

¿Bebía San José de la botella? Ya había copas, como el santo Grial. Se debe suponer que San José la tapó de inmediato. ¿Y con qué la selló, para que no se escapase el suspiro? ¿Qué interés tenía San José en preservar el suspiro? ¿No podría volver a suspirar? ¿Por qué el ángel estaba allí? ¿Para qué la escondió?

Y hay otras más. ¿Por qué los que hallan reliquias siempre las llevan a Francia, Italia o España?  Y las esconden en cualquier sitio, sin documentar, para que “alguien” las encuentre, unos siglos más tarde. No dejan ni una esquela, pero todo el mundo sabe de qué se trata. ¿Dejó el ángel una nota? ¿Cómo supieron los monjes que dentro de la botella estaba el suspiro de San José? ¿Escribió San José sobre su suspiro?  

F3.- El estornudo del ESPÍRITU SANTO

No sabemos cómo o cuándo alguien logró encerrar el estornudo del Espíritu Santo. Sin investigar mucho, se manifestó pocas veces, y siempre en formas no humanas. Las lenguas de fuego, que se posaron sobre los apóstoles, no tendrían estornudos. Fue paloma cuando se colocó sobre Cristo, cuando su bautismo. No puedo jurar que las palomas no estornuden, pero ¿quién capturó el aire expulsado?

No hay otras apariciones del Espíritu Santo. ¿En cuál de ellas dejó el estornudo?

El caso es que terminó en la iglesia de San Frontino, aunque no se sepa cómo. Y de allí la llevaron al Santa Sanctorum vaticano, en donde acumulan reliquias, en especial las que La Iglesia quisiera que desapareciesen. Son demasiado “osadas”, incluso para los “hacedores” de milagros.

F4.- Los pañales del Niño Jesús.

Otra muy buena. La Virgen, en previsión de que su hijo fuese adorado, guardó los pañales que le iba poniendo. No los desechaba, ya que sabía que “la cristiandad” los necesitaría en un futuro. ¿La Virgen diría Cristiandad? ¿Llamaría Cristo a su hijo? Se llamaba Yehoshua.

El caso es que había uno en Lérida. Era una reliquia muy venerada, hasta que se perdió en 1938, durante la Guerra Civil. Pero se conservan dos hilos.

No se sabe, como es normal, quién tenía los pañales, pero de Nazaret viajaron hasta Túnez, llegando a Lérida, en 1297. Arnau, un comerciante cristiano, le robó uno al rey musulmán. Lo guardó en su casa. Su mujer, a la muerte de Arnau, lo halló, y donó a la iglesia. ¿Para qué los guardaba un musulmán? ¿Cómo supo la esposa de qué se trataba? Pone lo halló, lo que indica que no lo buscaba, ni conocía su existencia. Pero, al tenerlo delante, no tuvo la menor duda de su procedencia.

En la historia dicen que viajaron de Belén a Jerusalén. Si procedían de Belén, fueron los primeros que usó Jesús, ya que pronto regresaron a Nazaret, en donde vivían.

Los dos hilos que se conservan pertenecían a una familia que guardó el pañal durante la invasión francesa. En agradecimiento, la iglesia les dio dos hilos, que ahora ellos han devuelto al Museo Diocesano.

Pero no sólo en España hay pañales. No conocemos la procedencia de ellos, pero hay otros en la iglesia de San Marcelo al Corso, en Roma. ¿No es delirante? ¿La Virgen los guardó usados?

F5.-Santa Leche de La Virgen María

A falta de una atrocidad, tenemos dos. La leche de la Virgen María, Santa Leche. Son dos iglesias las que tienen tal absurda reliquia: la catedral de Oviedo y Santa Maria del Popolo en Roma

El relato es así: cuando la Virgen y San José huían de Herodes, hacia Egipto, para que no matase a su hijo, se escondieron en una gruta que hay a poca distancia de donde nació Jesús. Allí se alza la Iglesia de la Natividad. A la caverna se le conoce como Gruta de la Leche, porque María amamantó al niño estando escondidos en ella.

En ningún evangelio se menciona la cueva. 

Parte de esa leche llegó al Museo de la catedral de Oviedo, así como a Santa María del Popolo. La de Oviedo fue donada por la Casa de los Marqueses de los Vélez, en 1714. Ellos entregaron una gran cantidad de las reliquias que hay en la catedral, todas tan “verdaderas” como la leche.

La leche de Oviedo, cada 15 de agosto se licúa milagrosamente. Mientras no llega la fecha, está en estado sólido, coagulada, dentro de una redoma de cristal, adornada por una espléndida estrella de oro y protegida en una custodia de plata y diamantes.

Para que no haya duda de su autenticidad, los donantes entregaron un documento en el que se declara que la Santa Leche fue obtenida del convento de San Luis, de la Orden de San Francisco de Paula, de la ciudad de Nápoles. Con eso, ya no es falsa.

La Virgen se dedicó, en vida, a guardar muchas reliquias, con la seguridad de que en un futuro serían necesarias. No sólo los pañales, o su propia leche, sino otras cosas tan extrañas como éstas, paja y madera del pesebre. 

F6.- El cordón umbilical que unió a la Virgen con el Niño.

Está claro que los absurdos no paran. ¿Quién se quedó con el cordón umbilical, la Virgen o la partera? No se menciona partera, en el nacimiento de Jesús. Así que fue la Virgen. Al igual que con la leche, lo guardó en… ¿alcohol, formol, o en qué? Es que sabía que, mil años después, sería una reliquia. Para morirse.

Y en cuanto al ombligo, ¿no se lo llevó al cielo, como hizo con el prepucio? Si se quedó en la tierra, y en tres sitios, debe ser porque el cordón pertenece a la madre, no al hijo. Pero ella también subió al cielo, y sin esa parte importante de su ser.

Y no sólo eso, sino que hay un sinfín de cordones umbilicales. Resulta que La Iglesia los aloja todos ellos en sus templos, y no les dice, a los fieles, que sólo uno podría ser el verdadero, ya que, hasta dónde sabemos, sólo hubo un Jesucristo.

El ombligo de Châlons

En la iglesia de Châlons-sur-Marne existe una estatua de la Virgen y el Niño, con un relicario en el que se guarda el famoso ombligo. Este relicario es una magnífica pieza de orfebrería, fabricada en 1407. Anteriormente, el ombligo estuvo en un recipiente de plata con la inscripción De Umbilico Domini.

Como siempre, todo versa alrededor de Carlomagno. A él se lo regaló el Emperador de Bizancio. Carlomagno lo entregó en Roma. Más tarde, el papa Clemente V le dio un pedazo de cordón al obispo de  Châlons.

Los ombligos de Roma.

Junto con la Santa Leche, una parte se halla en la iglesia de Santa Maria del Popolo. Y hay uno, que dicen completo, en San Juan de Letrán. También en la iglesia de los santos Silvestro y Martino, cerca del Coliseo.

El ombligo de Clermont, Francia

En esta ciudad se guarda un cordón umbilical que está completo. No es el único en tal situación, ya que hay otro en San Juan de Letrán, Roma.

Otros ombligos.

Y se han tenido noticias de otros más, en España e incluso en la república Checa. Posiblemente en otros sitios, que no han recibido tanta publicidad.

Y podríamos seguir hasta…

Pero lo dejamos para otra ocasión, porque hay una lista que… Es que no quedó nada en Tierra Santa. Y lo más maravilloso es que, no tan solo recuperaron ciertas nimiedades, que seguro que nadie guardó; sino que se han multiplicado. Hay un pedazo de pan y lentejas de la Última Cena. Debo investigar, a ver si hallo las espinas de los peces del milagro, u hojas del día de Palmas y Ramos, o la calavera del burro sobre el que entró en Jerusalén.

No pierdo la esperanza.

Continuará.