Datos del libro

Traductor: Burgos-Bosch Mora, Gloria

Autor: Maillard, Emmanuel

©2011, Asociacion Hijos Medjugorje

ISBN: 9788461525041

Generado con: QualityEbook v0.62

Contemplación de los misterios del Rosario

ES

QualityEbook v0.72; FixFB2 1.15

2011

9788461525041

1.0

Contemplación de los misterios del Rosario

Asociacion Hijos Medjugorje

9788461525041

Datos del libro

Traductor: Burgos-Bosch Mora, Gloria.

Autor: Maillard, Emmanuel

©2011, Asociacion Hijos Medjugorje.

ISBN: 9788461525041

Generado con: QualityEbook v0.72

CONTEMPLACIÓN DE LOS MISTERIOS DEL ROSARIO

Sor Emmanuel Maillard

El Rosario ha sido propuesto muchas veces por mis predecesores y por mí mismo como oración por la paz. Al inicio de un milenio abierto con las horrorosas escenas de los atentados del 11 de septiembre de 2001, y que ve cada día en muchas partes del mundo nuevos episodios de sangre y violencia, promover el Rosario significa sumirse en la contemplación del misterio de Aquel que es nuestra paz. Recitando el Rosario debemos sentirnos implicados en el compromiso concreto de servir a la paz.

San Juan Pablo II

Este libro, editado por la Asociación Hijos de Medjugorje en España, recoge las grabaciones de los comentarios de sor Emmanuel Maillard sobre los misterios del Rosario, en una de las numerosas enseñanzas sobre la catequesis del Rosario en la escuela de María, Reina de la Paz en Medjugorje, y nos ayuda a contemplar la vida de Jesús bajo los ojos de María, transmitiendo a su vez, con sencillez, sabiduría y profundidad, las gracias que proporciona en nuestras vidas su oración como instrumento poderoso, además de poder ofrecer a la Virgen esta oración importantísima para el plan de Dios en el mundo.

Introducción

EL ROSARIO es una oración muy activa. Y es una oración tan enérgica que os pido que os abrochéis bien los cinturones, como si estuvierais en un avión, porque vais a viajar. ¡Y no va a ser un viaje sereno! Vamos a vivir juntos una aventura. Visitaremos los diferentes lugares de los misterios. Vamos a viajar. ¿Por qué? Pues porque en el espíritu de la Biblia —que, por supuesto, es el de la Virgen María en Medjugorje— lo que evocamos del pasado son los santos acontecimientos del pretérito, de la Historia Sagrada; porque el hecho de recordarlos en la piedad del corazón —en la escucha de Dios—, el hecho de rezar sobre aquellos acontecimientos, de adherirnos a ellos por la fe, con el corazón, logra que las mismas gracias que se derramaron durante esos acontecimientos lleguen a nosotros de la misma forma que vinieron a las personas presentes en el momento de ocurrir.

Es muy, muy fuerte. Y para acoger, recoger, integrar, interiorizar plenamente esas gracias que nos están reservadas a través de la oración del Rosario, vamos a situarnos en esos acontecimientos y a vivirlos como niños.

Un día le pregunté a la vidente Jelena Vasil:

—¿Qué te enseña la Virgen en estos momentos?

—La Virgen un día me confesó: «Mientras yo estaba en la Tierra, rezaba constantemente el Rosario». A lo que yo objeté por dentro: «¿Qué? ¿Cómo puede la Virgen decir: ‘Yo me saludo, María’ o ‘Yo soy bendita’, etc.? ¡Ella no puede rezar así!». No, claro que no. «Cuando yo estaba en la Tierra —me dijo la Virgen—, tenía los ojos del corazón constantemente fijos en la vida de Jesús y en las maravillas que El hacía por mí»; y concluyó: «Esto es el Rosario».

Y esto es lo que a renglón seguido vamos a descubrir un poco más: María quiere darnos su oración; María quiere introducirnos —por decirlo de algún modo— en el secreto de la cámara nupcial con Cristo donde Ella misma habita; María quiere implantarnos en la riqueza, en el esplendor, en la profundidad, en la belleza de su plegaria. Su anhelo es que nosotros compartamos su oración —la que más agrada a Dios— con su Corazón Inmaculado y Santo, con su Corazón puro, con su Corazón de niña.

Por tanto, vamos a abordar estos misterios con un corazón de niño, como Cristo nos pide en el Evangelio. ¿Qué significa esto? No es difícil saberlo puesto que todos nosotros tenemos niños o nietos a nuestro alrededor. Es fascinante contemplar un infante. Fijaos en uno de dos, tres o cuatro años. Los niños tienen una cualidad, una posibilidad verdaderamente especial, que es la mirada, la concentración de su mirada. ¡Lo absorben todo por ella! Todos habéis visto a vuestros críos, o a los del vecino, plantarse delante de vosotros cuando hacéis una salsa mayonesa, cuando arregláis una bicicleta, cuando pintáis algo, cuando claváis un clavo, cuando dibujáis lo que sea, cuando realizáis una pequeña actividad: el niño se planta delante y os observa. Y captura con la mirada todo lo que ve. Absorbe tanto que integra dentro de sí todo lo observado y es capaz de repetirlo con sus muñecas, con sus hermanos pequeños. Repite las palabras, imita los gestos, con la misma entonación, sin equivocarse en un solo detalle. El niño tiene una capacidad extraordinaria para captarlo todo por medio de la mirada. Pues bien, nuestros chavales son unos contemplativos. Son nuestros modelos para la contemplación. Observad a un niño y veréis a un contemplativo: quien absorbe con el corazón lo que observa. Por eso también es tan importante —como nos pide María— que dediquemos tiempo al niño, un tiempo en que el padre y la madre tengan paz en el corazón.

Si ponéis a vuestro hijo durante un día entero delante de la pantalla del televisor, con todas las simplezas que se ven hoy en la televisión, ¿cómo lo encontraréis por la noche? Agitado, imposible de controlar; habrá absorbido la vanidad, habrá engullido la fealdad, el lado necio, insípido —y puede que alguna vez malsano y violento— de cuanto ha visto; y estará mal en su interior, porque no pone distancia entre él mismo y lo que ve. Es demasiado pequeño para aplicar distancia, para guardar un distanciamiento.. Lo embebe todo directamente y acaba mal. Por el contrario, si durante todo el día ponéis a vuestro pequeño en compañía de una persona pacífica, buena, tierna, que le explique historias, que le enseñe cosas, que se ponga a su nivel, que se ocupe de él con amor, en resumen, de una persona llena de alegría y de paz, ¿cómo lo hallaréis por la noche? Estará como en el cielo, radiante de alegría, porque también en este caso, sin alguna posibilidad de distanciamiento, sin posibilidad de juzgar, de calibrar, habrá absorbido todo de forma directa: la bondad y la belleza de esa persona.

Pues esa es la mejor actitud para entrar atentos en el Rosario, para ingresar alertas en la vida de Jesús y en las maravillas que El ha hecho con María; y de alguna manera para inocularnos —por medio de la oración, por medio de la contemplación— la vida misma de Cristo, la vida misma de María. Los Padres de la Iglesia nos iluminan mucho cuando nos advierten que «nos transformamos en aquello que contemplamos». Lo repito porque diciéndoos esto entenderéis el Rosario de otra manera. «Nos transformamos en aquello que contemplamos»: o sea, la oración del Rosario —que incluye la contemplación de los acontecimientos de la vida de Cristo— es una oración transformadora con la que, en pocos minutos, de forma espectacular, florece toda la belleza de la persona, se ilumina su semblante, aparece su sonrisa. ¡Qué belleza! Recuerdo un mensaje de la Virgen que declaraba: «Queridos hijos, ¡cómo quedáis embellecidos después de rezar!». Y luego añadió: «Poco a poco, incorporáis a vosotros mi belleza y la belleza de mi Hijo». Se trata de una hermosura con vuestro propio rostro, con vuestros propios rasgos; un esplendor que emana de vosotros y beneficia a cuantos se os acercan. «Nos convertimos en aquello que contemplamos». «La oración enriquece —nos dice María—: nos enriquecemos de Dios».

MISTERIOS GOZOSOS

Primer misterio: la Anunciación

YO soy ahora un niño de tres años. Cada uno de nosotros va a volver a su corazón de niño de tres años. Los críos de esta edad son grandes místicos. Vamos a viajar a Israel, a esa pequeña aldea de Galilea llamada Nazaret, donde vive esa muchacha desconocida llamada Miriam, María. Voy a entrar como un niño en su habitación. Me introduzco en ella y, ¿qué noto? Veo a una joven muy, muy bella, de trece años, y —como soy un niño pequeño— enseguida corro hacia Ella y me acurruco contra Ella, pues de inmediato me he sentido atraído: primero por su belleza, pero no solo por la delicadeza de sus rasgos, sino que —con mis pequeñas antenas de niño— he detectado en su corazón una inmensa ternura y una grandiosa alegría por verme llegar. Ya sabéis cómo son los niños: enseguida perciben si son bien acogidos, queridos, o que estorban y son invitados a que se marchen. Los niños lo notan enseguida. Y allí sentí que, apenas llegaba al quicio de la puerta, Ella se alegraba de verme. Me encuentro bien junto a Ella, porque tengo sed de esa ternura, de esa belleza que de Ella emana. Me acurruco contra Ella, le tomo la mano y, como soy un niño, no necesito hablar, no preciso excusarme por haber venido, no me es necesario decir de dónde vengo o adonde voy. Soy un niño, estoy bien junto a esa Señora y allí me quedo. ¡Ya sabéis cómo son los niños!

He llegado en buena hora, porque justo es el momento de la Anunciación.

Y he aquí que, tomando su mano, experimento toda la paz que hay en su corazón. Una paz que me hace sentir bien, una paz que fluye hacia mí. En ese momento decido que nunca dejaré a esa Señora. ¿Sabéis? La primera vez que la pequeña Jacinta de Fátima vio a la Santísima Virgen quedó completamente trastornada. Tenía seis años; y después de la aparición solo podía repetir una frase: —«¡Oh, qué bella es esa Señora! ¡Oh, pero qué bella es esa Señora!, ¡qué bella es!». No podía pronunciar otras palabras.

Bien, ahí estoy yo, tengo tres años y exclamo: —¡Qué bella es esta Señora! Me quiero quedar, me quiero aferrar a Ella, pues siento toda la paz de su corazón. Siento que Ella me nutre de su paz, que esta pasa a mí, que me inoculo la paz de María estando cerca de Ella.

—Y... ¡he aquí que de pronto un ángel llega! Comienza a dialogar con esa Señora. Observo que le da una noticia y, como yo le tengo cogida la mano, siento la conmoción que experimenta. Es una emoción tan profunda y tan fuerte que se estremece por completo: María acaba de saber que ha sido escogida por Dios para convertirse en la Madre del Mesías; de ahí su estremecimiento.

Ella, de entre todas las mujeres de la humanidad, ha sido la elegida por el Padre para ser la Madre de su Hijo único, el Mesías, el Esperado para salvar al mundo, para guiar al pueblo. Y como yo tengo su mano y capto —con las antenas tan puras de niño— todo lo que sucede en Ella, experimento su estremecimiento, que es una conmoción de inmensa alegría. Y el júbilo se derrama en mí, el gozo se vierte en mi corazón. «Nos convertimos en aquello que contemplamos».

Santa Teresita también nos recuerda algo muy interesante: «El tesoro de la madre pertenece al hijo». El tesoro de la madre pertenece al hijo; de ahí que María quiera comunicarnos su tesoro.

Ahora contemplo también con los ojos del corazón —mientras desgrano el Rosario con el «Dios te salve María»— al Niño Jesús que viene a habitar, por la acción del Espíritu Santo, al seno de María. El está feliz, feliz, feliz, porque esperaba este momento, anhelaba este día y, ¡por fin el día ha llegado!, pues Ella ha pronunciado «SI». El está aquí, ha venido, ha puesto su tienda entre nosotros, está jubiloso en el seno de su madre: ¡por fin El podrá salvarnos por amor!

En esta decena que voy a recitar ahora con el corazón, la alegría de Jesús va a inocularse en mí, va a penetrar en mí. Voy a absorber el gozo de Cristo, del pequeño embrión Jesús, el deleite del Padre, el goce del Angel, que van a pasar a mí. Ahora voy a cerrar los ojos, voy a trasladarme con el corazón a Nazaret; y simplemente empiezo a desgranar el «Dios te salve.

María» mientras María efectúa su trabajo de comunicarme su tesoro, mientras Jesús realiza su labor de transmitirme su alegría, mientras el Padre lleva a cabo su tarea de confiarme a María. Cierro los ojos y me dejo enriquecer, le voy a dar a Dios la alegría de abrir mi corazón como nunca hasta ahora lo había hecho, con el fin de que todos esos tesoros pasen a mí, y pueda comunicarlos luego a los demás.

Segundo misterio: la Visitación a Santa Isabel

PROSEGUIMOS nuestro viaje: dejamos Nazaret y caminamos hacia esa pequeña aldea donde viven Isabel y Zacarías, porque María va a visitarlos.

Como os he dicho antes, tengo mi mano en la mano de la Virgen como un niño pequeño de tres años; y no la suelto. Recuerdo una anécdota que Madre Teresa contó a uno de mis amigos en Roma, cuando ella tenía ochenta años: «Un día, cuando yo era pequeña (tendría entonces cuatro o cinco años), caminaba a través del campo con mi madre hacia otro pueblo algo alejado. Yo estaba convencida de que mi madre conocía el camino. Le tenía cogida la mano, cuando ella se paró en medio del camino y me preguntó: “Hija mía, vas segura conmigo, ¿verdad? Estás segura de no perderte porque yo conozco el camino. Pues bien, en la vida, yo no estaré siempre a tu lado: será la Santísima Virgen quien te conducirá. Toma la mano de la Santísima Virgen: es tu Madre, no la sueltes jamás. Ella te guiará con seguridad hacia el Cielo. No dejes nunca la mano de la Santísima Virgen. Así estarás segura de no perderte jamás”». Y añadió la Madre Teresa: «Es lo que he hecho y, hoy, no me arrepiento de haber seguido el consejo de mi madre. La Virgen no me ha fallado nunca. Ella me ha conducido y yo jamás me he extraviado».

El Rosario es la ocasión —si acaso hemos aflojado un poco la mano de María durante la jornada— de reencontrarla, de tomarla de nuevo y de no dejarla nunca.

Ahora voy a retomar mi experiencia de este camino que he recorrido muchas veces —no caminando, sino en coche—; de esta vía entre Nazaret y Ain Karim, que tiene aproximadamente 170 kilómetros: un hermoso itinerario. Voy a recorrerlo al lado de María, cogiéndole la mano. María conduce el misterio, ¡María lleva un gran misterio, pues lleva al Niño en su seno, el Niño que es el Cristo, que es Dios mismo!

Es una mamá encinta, puede que de dos o tres días, no más, puesto que salió rápidamente después de la Anunciación, el tiempo de preparar su equipaje; puede que haya partido al día siguiente de la Anunciación. Debe caminar durante varios días. Naturalmente viaja en una caravana —una joven no andaba nunca sola en aquella época—. Me pongo, pues, a marchar a su lado e intento adivinar el gran misterio que se está cumpliendo en Ella, mientras anda tranquilamente por la carretera. ¡Qué gran misterio el de una madre llevando un hijo en su seno! Y sabéis que hoy día y cada vez más, los psicólogos, los psiquiatras que estudian la psicología del niño —algo revelado también por el Espíritu Santo en la Iglesia a través de profetas y personas inspiradas— reconocen que el ser humano en el momento de la concepción, que el embrión que acaba de implantarse en el seno de su madre —aun cuando su cuerpo sea minúsculo, invisible al ojo humano— tiene totalmente presente su conciencia del amor. Esta conciencia no depende del tamaño del cuerpo. Y os diría más: puesto que acaba de salir de las manos del Creador, su conciencia de amor es extremadamente sensible y profunda. Es una caja de resonancia en su alma que ya está enteramente ahí, que es extremadamente profunda, sutil y sensible. El niño, desde ese mismo momento, puede sufrir mucho o gozar mucho. Su alma está allí. Y, cuando llega al seno de su madre, capta inmediatamente si ella está bien o mal, si acepta la vida o no, si es feliz en su ser de mujer, en su feminidad o si, por el contrario, tiene algún problema al respecto. Percibe enseguida si hay paz allí, en ese pequeño tabernáculo donde va a habitar durante nueve meses, o si, al revés, hay agitación, rencor, odio, amargura, confusión, miedo, angustia...: ¡enseguida lo advierte!

Capta también si hubo una persona que pudo haber pasado antes que él, si el embarazo anterior transcurrió bien, en paz, o si, en cambio, esa vida fue arrancada. El lo siente, él percibe más allá de cuanto podamos imaginar. Por tanto, es muy importante para la mamá —en cuanto sabe que está esperando un niño— proteger el corazón, el alma, el equilibrio interior de su pequeño; ayudarlo a crecer, procurarle toda la felicidad que necesite, todo el amor que requiera. Y para ello solo hace falta que lo acoja concretamente, es decir, que hable con él y rece con él, que lo considere una presencia enteramente real en ella y lo acoja ya como un ser humano muy, muy real y presente.

Por eso es muy importante que durante el embarazo, tanto el padre como la madre sean los guardianes de la paz en el hogar, sean los custodios del ambiente de la casa: una vivienda alegre y apacible; unos progenitores totalmente volcados en la admiración de la vida, en la preparación de la llegada de la vida, incluso diría: en el entusiasmo ante ese arribo. ¡El niño lo siente!

¡Señor, yo te doy gracias por la belleza y la grandeza del don de la vida! Estas son oraciones enseñadas por María en Medjugorje. Con sus mensajes Ella nos educa a dar gracias al Padre por el don de la vida, por la maravillosa forma por la que el Hacedor nos ha creado. Nos exhorta: «Acercaos a la naturaleza y encontrad en ella al Creador. Dadle gracias».

Manteniéndonos asidos a la mano de María imaginad ahora el diálogo entre María y su Hijo, su primer coloquio; ese diálogo misterioso que —creo— solo conoceremos en el Cielo, pero que logramos adivinar un poco en la tierra; la plática de esta madre extraordinariamente amorosa y de ese pequeño de solo dos días, que es el mismo Amor. ¡Qué misterio! ¡Qué grandeza! ¡Qué portentosa relación comienza en ese momento! Pero objetaréis: «¿Qué hago yo caminando junto a Ella, qué pinto yo en esta historia? Ellos están estupendamente juntos, y yo...». Os diré cuál es nuestro sitio en dicha narración: estamos en ella porque María tiene por mí y por cada uno de nosotros la misma ternura maternal que nutre por el niño Jesús. María, que lleva al Niño Dios en su seno, tiene idéntico afecto materno, igual dosis —ni una pizca menos—, la misma medida de amor que abriga por su hijo Jesús. No hay una sola persona entre nosotros que pueda decir: por mí nutre menos afecto. Leed, si no, el Evangelio: «Como Yo os he amado, amaos los unos a los otros».

Por tanto, durante esta decena que voy a rezar con todo mi corazón, sucederá algo extraordinario, a saber: que esa ternura maternal pase a mí. Y, ¿qué ocurrirá? ¡Oh, oh...! ¡Veamos! Puede que yo haya resultado herido en el seno de mi madre por ser el octavo, el décimo retoño; o acaso mi madre estuviera enferma entonces; o que al darse cuenta de que yo estaba allí pensó: «¡Vaya, otra vez embarazada!»; puede que mi papá pasara de mí y que el hecho de estar yo allá no arreglara para nada las cosas; quizás mi madre se hallara en la pobreza, lo cual hizo que mi llegada fuera mal acogida: «¡Qué inoportuno!»; es posible que viviera mal su condición de mujer; que pensara abortar, etc. No puedo redactaros la lista de todos los casos posibles. Es probable que, de hacerlo, mi corazón quedara traspasado, porque cuando una madre piensa —por ejemplo— en abortar, cuando piensa: «¡No, otro no!», ¿qué es lo que capta el niño?: que su vida no tiene valor. Y es porque se pone a tono con su madre: «Me pueden arrancar como una excrecencia del cuerpo de mi mamá, no valgo nada, no cuento para nadie». Este pequeño —¡imaginad su situación!— viene y tan solo cuenta con su madre para que le ayude en esos momentos, necesita el amor de su madre.

Por tanto, si fui herido por la falta de amor, por rechazo o por el miedo de mi madre, esa angustia me hirió y me forzó a refugiarme en un rincón de ese pequeño tabernáculo (e incluso puede que me condujera a desear morir, a no vivir, a no nacer, a no ser, ya que no era bien recibido...). Acaso arrastre esa herida que va a determinar ciertas actitudes de mi vida adulta. Por ejemplo: la homosexualidad o los desórdenes sexuales por los que tanto sufre nuestra generación; la imposibilidad de mantener una relación pacífica con los demás; o miedos constantes: miedo a fracasar, a negarse a comer —o, por el contrario, el impulso de comer constantemente—, miedo al futuro, miedo al matrimonio, temor obsesivo a tener un hijo; sin excluir los trastornos escolares, los fracasos repetidos, la enfermedad psíquica, etc. Todas las perturbaciones las llevo como heridas muy, muy profundas. ¿Y qué va a suceder durante esta pequeña decena del Rosario? María, por ser mi madre, va a alegrarse muchísimo. Vendrá a compensar lo que me ha faltado, vendrá a curar, calmar, aliviar, a ungir todo lo doloroso de mi vida, toda violencia que pueda haber sufrido, toda herida que me hayan causado.

Y durante esta decena se alegrará muchísimo de poner en mí toda su ternura materna, la misma que siente por su pequeño Jesús, a quien lleva en su tabernáculo. Y este afecto —¡escuchad bien!— me va a curar en profundidad; y el pequeño Jesús repartirá conmigo el amor que recibe de su Madre, y compartirá su propio amor y su propio gozo de recibir tanto amor por parte de su Madre. Porque «el tesoro de la madre pertenece al hijo». Y yo soy su hijo.

Puede que no solo hayamos sido víctimas de la carencia de amor siendo pequeños. Podría ser que yo misma haya privado de amor a mi hijo; quizá haya abortado o colaborado en un aborto. Es posible que haya obligado a mi esposa a abortar chantajeándola: «O él o yo». Acaso haya forzado a abortar a mi hija que aún no había cumplido los catorce años: «Es muy pronto para que seas madre; luego no podrás casarte; vamos a eliminar al niño...». La hija no quería, pero le constriñeron. Tal vez mi hijo haya sido herido por mi falta de amor. Lo mismo les digo a los padres.

Durante esta breve decena —por simple que pueda parecer— voy a permitirle a María, mi Madre, hacer un milagro: el de penetrar profundamente en esos recodos extremadamente íntimos de mi ser para derramar en ellos su cariño materno. Y voy a abrir mi corazón, ahora, durante esta decena, como nunca lo he hecho hasta ahora, para que vengan mi Madre y su ternura.

Tercer misterio: el Nacimiento del Señor

CONTINÚO mi viaje y me dirijo ahora a Belén, ya que el momento del nacimiento ha llegado. Voy al establo donde el pequeño va a nacer. Sigo siendo un niño, no me he separado de María. Estoy ahora en el corral de Belén. Ese establo es un lugar muy pobre, pero hay algo que me fascina de él, y es que yo veo a este Niño no en una cuna, sino en un pesebre.

¿Sabéis? Cuando somos pequeños y solo vemos gigantes a nuestro alrededor, nos alegra encontrar a uno aún más pequeño que nosotros. Estoy fascinado por este pequeño que descubro en el pesebre. Es mucho más pequeño que yo, y ni siquiera puede hablar ni caminar; en cambio, yo sí puedo, puesto que soy mayor: ¡tengo tres años! Lo miro y me siento penetrar por algo que me embelesa, y es que yo estoy allí, en presencia de una familia en la que hay ¡tal ímpetu de amor! Hice bien en tomar la mano de María, pues resulta que ahora me encuentro con un bebé, con la mamá del bebé, con su papá..., que constituyen ahora mi familia: ¡he hallado a mi familia! Había tal intensidad de amor en la gruta de Belén que Satanás nunca pudo entrar. Nunca pudo introducirse en la Sagrada Familia. ¡Tal potencia de amor!: José, el Justo, lleno de ternura; María, la Inmaculada Concepción, sin la más mínima sombra de no-Amor en Ella, sin la más minúscula mácula de egoísmo; y el Niño Dios, que es el Amor en persona. Imaginad el fuego de amor, el afecto que se profesan el uno al otro.

Y María nos ruega: «Que vuestras familias se parezcan a esta familia de Nazaret. ¡Qué alegría y qué dicha sentimos nosotros, queridos hijos, cuando mi Hijo nació en Belén! Queridos hijos, que cada una de vuestras familias viva dichosa y alegre como nosotros cuando mi Hijo nació en Belén».

Durante esta decena voy a mirar al Niño Jesús, voy a observar a la Virgen, voy a contemplar a San José, y me voy a dejar transformar por este amor intenso. Y, a la vez, resulta que la Santísima Virgen adivina mis deseos. Ella ve con nitidez que el Niño me atrae. Lo toma en sus brazos, lo besa y me lo entrega. Me lo consigna. Yo quiero acoger ahora en mi corazón, en mis brazos, al Niño Jesús recién nacido. Ella me lo dona, no me lo presta: lo ha traído al mundo para mí, para dármelo como Salvador. Ella me lo da de verdad.

En un mensaje navideño otorgado en Medjugorje nos confió: «Queridos hijos, hoy he venido con mi Hijo recién nacido para que os bendiga». Y en otro anuncia: «Queridos hijos, poned al Niño Jesús en el primer lugar de vuestra vida y El os conducirá por el camino de la Salvación». Nos lo entrega para que lo coloquemos en el primer lugar. Durante toda esta decena del misterio de la Navidad voy a apretar al Niño contra mi corazón y, a la vez, voy a recibir de El grandes curaciones. Me va a hablar de una forma muy íntima, muy discreta, pero a la vez muy intensa, porque va a comunicarme su espíritu de niño. Allí donde soy impuro, allí donde soy complicado, allí donde le doy demasiadas vueltas a las cosas.

He aquí que mi corazón va a llenarse de amor, va a henchirse de inocencia, va a colmarse de belleza, porque el Niño Jesús se me va a comunicar. Y cuando María nos indica «ponedlo en el primer lugar», ¿qué pretende señalar? Quiere decir que yo soy como un papá o una mamá de un pequeño del que deberé ocuparme. Cuando salís de la clínica con el bebé y regresáis al hogar, la vida de este, ¿sigue como antes o ha mudado su atmósfera y su vida? ¿No habéis cambiado en algo? ¿Es que el bebé no ha pasado a ser el centro de vuestras preocupaciones y de vuestros planes? Ante el hecho de que el niño sea tan pequeño, tan vulnerable, ¿no os preocupáis primero de sus necesidades antes de programar vuestro día?

Pues exactamente eso es lo que la Virgen quiere hacer con su hijo Jesús y con nosotros. Sabe bien que si nos lo da recién nacido vamos a tomarlo en brazos, a recibirlo, de manera que no tendremos más remedio que ocupamos de El, ya que un recién nacido no puede prescindir de su mamá. Lo pondremos, por tanto, en el primer lugar y revisaremos toda nuestra vida en función de las necesidades de Jesús. María nos lo entrega para que El nos cambie. ¡Conservad al Niño Jesús en vuestros brazos, os lo pido! Guardad al Niño Jesús en vuestros brazos, no solamente durante esta decena, sino durante toda vuestra vida. Tened al Niño con vosotros y preguntaros en cada instante: «¿Qué necesita mi pequeño Jesús? ¿Siente hambre? Me ocuparé de dar de comer a los pobres porque ocupándome de un pobre es a Él a quien alimento. ¿Tiene sed de amor? Pues voy a repartir amor, puesto que lo que haga al más pequeño de los suyos es a El a quien lo hago. ¿Desea correr? Voy a volar en ayuda de los infelices. ¿Necesita alimentarse de mi corazón? Pues bien, voy a rezar, porque rezar es alimentar al Niño Jesús, es darle la leche que requiere; la atención, el tiempo, el amor, las caricias que El necesita; las sonrisas, el abrazo que demanda, eso que va a producirse en la Santa Misa».

Cada vez que recibo la Eucaristía, también acojo al Niño Jesús. ¿Sabéis? Sor Faustina vio muchas veces al Niño Jesús en la Sagrada Forma consagrada por el sacerdote en la Misa. Y cuando le veía comulgar veía al Niño Jesús trasladarse al corazón del sacerdote. Pensad, cuando tomáis el cuerpo de Cristo, que recibís al Niño Jesús. ¡Qué nuevo diálogo podréis mantener! Le diréis: «Niño Jesús, voy a guardarte dentro de mí, voy a hablarte, acariciarte, voy a hacerte feliz en mi corazón, voy a hablarte de mi propio corazón, voy a amarte, voy a abrazarte. ¡Estaré bien contigo! ¡Estaremos tan bien juntos!». Tomad al Niño Jesús. Y María también nos señala: «El os guiará y os conducirá por el camino de la salvación». Es decir, que el divino Niño es nuestro guía.

¿Cómo amar a Jesucristo de verdad? ¿Cómo estar seguro de amar como a El le place a este pequeño Jesús que tengo en brazos? El mismo nos proporciona la respuesta: «Me ama quien cumple mis mandamientos» . Entonces, ¿qué voy a hacer para agradar al Niño Jesús? Le tomaré de verdad como mi guía: lo que El enseña y obra serán mi luz, mi ruta.

¿Sabéis? Existe en nuestro mundo de hoy una gran carencia: la de un buen director espiritual. Cuando leemos las vidas de los santos constatamos que muchos de ellos contaban con un pertinente director espiritual. Os he mencionado a sor Faustina. Ella esperó mucho tiempo para conseguirlo, pero lo obtuvo. Hoy, ¿dónde están los directores espirituales? ¿Dónde están? María lo sabe y por eso nos señala: «El os conducirá». Tomad al Niño Jesús como guía, como director espiritual, como quien os va a conducir. Hacedlo cada vez que tengáis que tomar una decisión, una elección..., en vez de consultar a los astrólogos, adivinos, cartománticos o los que leen los posos de café..., ¡a todas esas personas que hoy en día hacen esas cosas y, además, se enriquecen con ello!... Es terrible: eso es obra del Maligno. (Permitidme una digresión. Como enseña el Señor en la Biblia, es abominable. No toquéis nunca esas cosas. Si alguna vez habéis andado en esos temas sin saber que eran una abominación ante Dios, os lo ruego, mañana mismo id a confesar ese pecado. Quizá sea una falta inconsciente, pero en todo caso es un pecado, y puede acarrearos graves perturbaciones en vuestra conciencia y en vuestro corazón).

Por tanto, si desconocéis qué elección tomar, qué camino seguir, tenéis a nuestro recién nacido: «Niño Jesús, ante esta encrucijada de mi vida, a Ti ¿qué te gustaría que yo hiciera?». Rezad profundamente al divino Niño y, creedme, Él os responderá, os conducirá. No afirmo que os enviará un fax, un e-mail o un telegrama. No sostengo que oiréis su voz en vuestros oídos, pero sé una cosa: que si deseáis de verdad hacer lo que Él quiere, os hará saber todo lo que le preguntéis. Su mayor deseo es conduciros, y conduciros hacia el Cielo.

Y ahora, durante esta decena, de hecho voy a recibir de Él su espíritu de niño. Voy a obtener de Él su belleza, su ternura, su inocencia: ¡voy a recibirlas! Va a devolverme la inocencia, va a purificarme con su presencia. ¿Sabéis? Hasta el hombre más recalcitrante, cuando lleva en brazos a un bebé, se le ablanda el corazón: ¿os habéis fijado? El me infundirá toda su ternura, y durante esta decena voy a decirle lo que más le agrada: «Niño Jesús, a partir de ahora serás Tú mi Pastor. Cuando tenga que tomar una decisión, cuando tenga que elegir, te consultaré a Ti. Hoy me comprometo a seguirte, a poner mis pasos en los tuyos, y obrar lo que Tú me inspires. Te amo, te guardaré siempre conmigo, no te olvidaré, permaneceré en tu abrazo. Necesito de Ti, eres mi pequeña estrella de Belén».

Cuarto misterio: la Presentación en el Templo y la Purificación de María Santísima

OS habréis percatado de que en cada decena recibimos regalos de Dios. Cada decena nos aporta nuevas gracias. Dios se deleita en dispensarnos estas gracias. Así, pues, ¿cuál será el obsequio para el próximo misterio de gozo que, como sabéis, es la Presentación de Jesús en el Templo? Me traslado, por consiguiente, a Jerusalén, al Templo. ¿Cuál será el regalo que Dios va a comunicarme a través de esta oración del Rosario? Yo sigo con la Sagrada Familia. Estoy en el Templo. La Virgen me permite llevar al Niño durante unos momentos; después, para presentarlo, Ella se sitúa junto a José y deposita al Infante sobre el altar del Templo. Miro y miro, y veo cómo María presenta efectivamente su Hijo a Dios, a Dios Padre. María ha recibido muy joven este pequeño como regalo. Podía haber aducido: «Es mi hijo; es el don que Dios me ha otorgado, al igual que Abraham recibió de Dios a Isaac». Era la dádiva divina. Y María deposita al Niño sobre el altar. No digo «devuelve» el Niño; no digo «lo deja» en el Templo para que Dios lo retome: no. Por su humilde gesto —junto a José— de ponerlo sobre el altar para presentarlo a Dios, Ella quiere dar a entender que es un don que desea honrar con un amor divino. De ahora en adelante, va a ponerse totalmente al servicio de ese Niño, a fin de que este chiquillo pueda cumplir por entero su misión, esa razón por la cual El ha bajado a la tierra: a saber, su vocación de Redentor del mundo.

Jesús, el pequeño que Ella conduce al Templo, está llamado a eso. María sostiene en sus manos al Salvador del mundo. Y María, que ama infinitamente a su hijo; María, que ama «de manera divina» a su Hijo, va a dar su vida, va a ponerse totalmente al servicio de quien ama, para que este realice en plenitud aquello a lo que está destinado en los planes de Dios. Y María —igual que José— me enseña con su gesto lo que significa amar «de manera divina» a alguien.

Y me vais a argüir: «Pero esto, ¿qué relación guarda conmigo?». Tiene relación porque recuerdo un mensaje en el que María solicitaba en Medjugorje: «Queridos hijos, que el amor que predomine en vosotros sea el amor divino y no el amor humano». Aquí la locución «amor divino» indica el amor oblativo (de ofrenda), el amor que se da, el amor que busca que el otro esté totalmente inmerso en la felicidad, en la plenitud de la felicidad —si se me permite la redundancia— que le está destinada. Dar la vida por aquellos a quienes se ama. No hay mayor amor que este. Y María nos brinda un ejemplo porque —mediante ese gesto de la Presentación en el Templo, que por descontado reproduce otras muchas realidades en el Evangelio— Ella manifiesta de algún modo que es la sierva de los planes de Dios relativos a El que Ella ama. Esto es amar de manera divina. Y yo —y todos y cada uno de nosotros— tenemos en nuestra existencia a alguien a quien amamos más que al resto; puede ser el marido o la esposa, puede que sea la novia, o quizás un hijo, o los dos hijos (puede ser más de uno a la vez). En todo caso, siempre hay alguien en nuestra vida a quien amamos más que al resto. Ahora, voy a susurrar el nombre de esta persona a la Santa Virgen durante esta decena de la Presentación.

Voy a seguir a María y a José al Templo, y voy a poner a esta persona junto al Niño Jesús sobre el altar, y voy a pedirle a María que me comunique la gracia de amar de manera divina a esta persona y de no hacerlo de forma demasiado humana.

Ahora, escuchad. Cuando alguien nos atrae... (los paganos también son atraídos por sus semejantes, pero no por eso aman de manera divina), si amo humanamente porque me siento atraído, porque saco algún provecho de esa persona, porque obtengo alguna ventaja o algún interés, porque me siento bien con ella, porque pienso que gano algo al juntarme con él o ella, que me aporta algo... podemos estar ante un amor totalmente natural. En cambio, si yo la amo al modo divino (¡cuidado, esto no impide que esa persona me atraiga, que me sienta bien con ella!), lo primero que busco es su felicidad real; es decir, si persigo que sea un santo o una santa, entonces me entregaré para que realice el sueño de Dios respecto a su vida. Si es mi hijo, le ayudaré a ser santo porque ese es el ensueño de Dios para él. Dios me lo ha confiado, puesto que tiene confianza en mí. Si estoy casada y amo intensamente a mi marido, me entregaré sin medida con el fin de que mi esposo alcance la santidad. Yo me sacrificaré para que mi consorte llegue a ser santo.

Ahora dejo que la Gracia se derrame sobre mí y ame a esa persona de manera divina. Si es mi novia, lo mismo. En lugar de pensar: «¡Qué bien, qué guapa es, seremos ricos juntos, tendremos una bonita casa...», en suma todos esos planes humanos... ¡No!: intentad más bien implorarle: «Señor, sírvete de mí para que mi novia, con quien me casaré, llegue a ser santa y juntos fundemos una santa familia». No hace falta que os explique por qué hoy día los amores humanos duran poco y, al parecer, duran cada vez menos. Algunos, incluso antes de casarse, traman lo que van a hacer para poder divorciarse cuando llegue la primera prueba.

Como dice la Virgen: «Queridos hijos, empezad por amar a las personas de vuestra propia familia; que vuestro primer grupo de oración sea vuestra familia, queridos hijos».

Que el amor divino, que viene del Espíritu Santo, me inunde a través de esta simple decena del Rosario, que me transformará.

Quinto misterio: el Niño perdido y hallado en el Templo

CONTINUAMOS el viaje. No vamos a ir lejos, pues nos quedamos en el Templo. Han transcurrido doce años. Nos encontramos con un Jesús que tenía esa edad cuando sus padres lo perdieron y hallaron después de tres días de angustia. Yo he seguido junto a María, he continuado cogido de su mano, así que he vivido esa angustia con Ella. (Llevo ya un tiempo asido de la mano de María y no voy a cometer la tontería de soltarla). Siento en mí toda su angustia, ya que María no solo ha perdido a su Hijo —acaso alguna madre entre nosotras haya extraviado a su hijo—: María también ha extraviado a su Dios. Y ¿quién puede medir la profundidad de la aflicción de la Santísima Virgen, que ha perdido a su Hijo y a su Dios? Tres días y tres noches de búsqueda. Él ha desaparecido. Han recorrido muchos kilómetros, y luego lo localizan en el Templo. José está con Ella. En un momento dado —como le tengo asida la mano lo he sentido todo— entra en el Templo y, entre largas barbas de rabinos, ¿qué es lo que ve?: la cabecita rubia llena de rizos de su pequeño. ¡Qué conmoción!: ¡está vivo!, ¡está ahí! Una conmoción de alegría que algo recuerda la acontecida en Nazaret, cuando supo que había sido escogida para ser la Madre del Mesías. La turbación sentida al aceptar llevar en su seno a Dios, ser la madre de Dios, la mamá de Dios. Y ahora es como si la recibiera de nuevo pero de modo diferente, porque la angustia ha dilatado aún más su corazón, le ha conferido una mayor capacidad de amar. Su corazón se ha ensanchado hasta una nueva dimensión.

Cuando se tiene el corazón triturado por una angustia, por un sufrimiento..., ¿qué hace Dios? ¿Qué realiza el Señor en tales momentos, sobre todo si se le ofrece tal sufrimiento? Aumenta nuestra capacidad de amar y de acoger el Amor divino. Observad cómo las personas que han padecido mucho tienen una honda belleza, una bondad profunda. Nuestra capacidad de amor se ensancha. Ved cómo María ha sido preparada por Dios después de estos tres días y tres noches de angustia para acoger a su Hijo Jesús en una nueva dimensión que Ella descubre ese día: es la dimensión de relación con su Padre. «¿No sabíais que tenía que ocuparme de las cosas de mi Padre?». Y la Virgen, al reencontrar a su hijo de doce años, encuentra también a su Hijo con el Padre y descubre una nueva dimensión del Padre en su propia vida. Y cuando el Niño parte de nuevo con ellos a Nazaret y el evangelista nos advierte: «y vivía sujeto a ellos», es como si la Madre tuviera junto a sí un nuevo Hijo.

Así, pues, a lo largo de esta decena, participo de esa conmoción de María, ya que en cierto modo también yo —en grado diverso según mi pasado— acarreo un vacío, una ausencia, una angustia, una brecha.

En Medjugorje la Virgen se refiere a menudo al vacío: «Queridos hijos, tenéis vacíos...». Incluso una vez sentenció: «Queridos hijos, vuestro corazón es duro y está vacío». Espero que esta no sea vuestra situación. Pero, en todo caso, todos hemos sentido vacíos —y puede que sigamos teniéndolos—: vacíos de amor, incapacidades, parálisis en nuestro corazón que impiden alegrarnos, adorar, vivir con paz, tener valor... Mantenemos esos vacíos en nosotros.

Pues bien, ¿cuál va a ser el regalo de este Misterio del hallazgo de Jesús en el Templo? Igual que María experimentó esa conmoción que hizo que de nuevo su corazón quedara invadido por la presencia del Niño Jesús —no es que lo hubiera extraviado en su corazón, pero ya no lo tenía en su casa, en su compañía—, de pronto es como si el Niño Jesús hubiera penetrado a raudales en su interior, como si hubiese venido a colmar el espacio angustiado de su pobre corazón, enfermo por la ausencia.

Yo también —con mi mano en la de María durante toda la decena— voy a permitir que el Niño Jesús —y el Hombre-Cristo y el Padre— irrumpan como un torrente; es decir, voy a abrir mi corazón a Dios como nunca lo hiciera hasta ahora; para que El venga a mí y pueda llevármelo a mi casa, al igual que María y José. Regresaron con El; y el Niño «vivía sujeto a ellos».

Cuando regrese esta tarde a mi casa, ya no conservaré un vacío en el corazón, una angustia, un espacio vacante, una brecha; antes bien albergaré una presencia: la presencia del Niño Jesús, del Espíritu Santo. Seré semejante a María: un tabernáculo vivo.

Y, ahora, voy a cerrar los ojos y dedicar un pensamiento especial hacia los millones de hermanos y hermanas que, en la tierra, son torturados por el vacío interior, por esa brecha abierta en el fondo de su corazón que no logran llenar. Y —como recuerda María— hoy los jóvenes buscan la felicidad, pero la buscan precisamente ahí donde se pierde. Y estos jóvenes que fueron creados por amor y para el amor, y que conservan en su corazón una inmensa capacidad de amar, ¿con qué la colman?: ¡con tantas cosas que les propone el mundo! ¡Es para llorar! Van a llenar esas brechas de amor, esa sed de amor, esos huecos de amor, con una música que ensordece, con droga, con alcohol, con amoríos y aventuras pasajeras, con desórdenes sexuales de toda clase, con toda suerte de acciones, incluso satánicas pues algunos se entregan a Satán, algunos pactan con Satanás. ¡Los padres ya no saben lo que realizan sus jóvenes! Ansían atiborrarse por todos esos medios y, ¡cuanto más lo intentan más conscientes son de su vaciedad, pues solo Dios puede colmarla! A veces, incluso, prefieren morir antes que vivir con ese vacío.

Durante esta decena voy a tenerlos presentes. Y Dios va a penetrar con fuerza en mi corazón porque se lo voy a abrir como jamás lo hiciera hasta ahora. Y voy a abrirlo también para todos aquellos que desconocen el nombre del Señor, ya que nadie se lo ha mencionado; para que Dios también se introduzca con fuerza en ellos durante mi oración. Voy a presentarle a todos los que no creen, a los jóvenes que nunca han sido evangelizados. ¡Que el Todopoderoso irrumpa en todos ellos con ímpetu, a raudales, para que nunca más en esta tierra alguien padezca dicho vacío. Pues hemos sido creados para la plenitud y —como explica María— «el Cielo consiste en que nada nos falte, en que lo tengamos todo; y todo lo tenemos cuando poseemos a Dios».

Ahora cerramos los ojos. Estoy en el Templo de Jerusalén, tengo asida la mano de María y recibo con Ella esa conmoción de alegría, porque Dios entra en mí como nunca lo hizo hasta ahora.

MISTERIOS LUMINOSOS

VAMOS a continuar nuestro Rosario con los Misterios de Luz, recordando antes las palabras de un amigo mío sacerdote, quien recomendaba: «Cuando vayáis a rezar y toméis el Rosario de vuestro bolsillo, cuando lo cojáis, pensad que es la mano de María la que asís. Aferráis la mano de la Santísima Virgen y, sin soltarla, camináis con Ella».

A partir de ese momento estamos en su presencia y todo nuestro Rosario se desarrolla con Ella, y con Ella caminaremos hacia Jesús. Vamos a repasar en nuestra memoria los misterios de la vida de Jesús y de la vida de María, como Ella misma revisaba en la suya, en la memoria de su corazón, toda la vida de Jesús. Vamos a abordar esta escena con un corazón de niño; vamos a acercarnos a los lugares de los acontecimientos de la vida de Cristo y simplemente a abrir unos ojitos de niño y a actuar como los niños, que no dejan escapar ni una pizca de lo que está pasando. Mientras rezamos el Rosario nos ponemos también nosotros bajo el manto de la Virgen, bajo su manto maternal: «Hijos míos, yo quiero abrazaros, anhelo estrecharos contra mi pecho». Y este abrazo de la Virgen consiste sencillamente en situarnos sobre su corazón a la vez que nos envolvemos en su capa: «Yo os pongo bajo mi manto con el fin de protegeros».

El manto maternal de María... ¿Qué es su manto maternal? No es una capa que Ella emplea porque sea friolera: ¡no! Es el recubrimiento que Ella ha recibido del Espíritu Santo el día de la Anunciación, tal como le aseguró el ángel: «El Espíritu Santo te cubrirá con su sombra». Y cuando nosotros entramos bajo la túnica de María quedamos recubiertos, con María, con la sombra del Espíritu Santo. Esto es el manto de María.

Cuando rezamos el Rosario no solamente nos alojamos nosotros mismos bajo su manto, sino que acomodamos también a todos los que guardamos en el corazón: el mundo entero y todos aquellos que presentamos de modo particular a la Santísima Virgen: los miembros de nuestra familia, nuestros amigos, los que se encuentran en dificultad... Por eso es tan importante que en todas las casas, en todos los hogares, haya alguien que rece el Rosario, pues así todos los de la casa son asentados bajo el manto de la Virgen. María se acordará siempre de una familia que ha rezado fielmente el Rosario todos los días. Sus bendiciones se extenderán de generación en generación en la descendencia de esas personas. Es muy eficaz obrar así.

Así, pues, nos introducimos de alguna manera en la tienda de María, en su lugar privado, en la intimidad de su habitación, bajo su manto. Y estamos bien con Ella. Nos quedamos con Ella.

Primer misterio: el Bautismo en el Jordán

EL primer misterio de Luz es el Bautismo de Jesús en el río Jordán. Vamos a acudir a ese lugar. Estamos en el desierto de Judá, a orillas del Jordán. Mucha gente se agolpa alrededor de Juan el Profeta, el Precursor, para recibir de él un bautismo de penitencia. Mientras confiesan sus pecados, llega un hombre: Jesús de Nazaret. También El se acerca a Juan y pide el bautismo. Y Juan lo reconoce.

El Bautista lo reconoció enseguida cuando se aproximaba al Jordán; por eso exclamó: «He aquí el Cordero de Dios, que quita los pecados del mundo». Y Juan se extraña por la petición de Cristo: «¿Bautizarte yo? ¡Si no soy digno! ¡Soy yo quien necesita ser bautizado por Ti, y ¿Tú vienes a mí?!». A lo que Jesús responde: «Déjame ahora, pues conviene que cumplamos toda justicia».

¡Qué hermoso es ver cómo Juan ha reconocido al Cordero de Dios, es decir, a Aquel que toma sobre El los pecados del mundo! Sabéis que en el Antiguo Testamento las aguas solían ser el símbolo de un lugar habitado por el demonio; un lugar sombrío y tenebroso, morada de las fuerzas del mal podríamos decir. Citamos un salmo —el 68, por ejemplo, aunque hay otros más— que reza así: «¡Sálvame, oh Dios, porque las aguas me llegan hasta el cuello! Me hundo en el cieno del abismo, sin poder hacer pie; he llegado hasta el fondo de las aguas y las olas me anegan». Es la potencia de las aguas, la fuerza del mal, que puede sumergirnos por un tiempo e impedirnos ver la luz, impedirnos vivir.

Y en esta escena vemos el Jordán, que de alguna manera recibe todos los pecados de la gente que acude a confesarlos. Se sumergen —en aquella época el bautismo era una inmersión— en el agua y, al salir, de algún modo los pecados se quedan allí.

No por casualidad también Jesús se sumerge en el agua para recibir el bautismo de Juan. Pero naturalmente Jesús es todo puro, no tiene necesidad de limpiarse; pero si penetra en esas aguas enturbiadas por nuestros pecados y por el mal, es porque ha decidido hacerse pecado y absorber nuestros pecados. Es algo extraordinario: El, el Puro, el Santo, el Inmaculado, se hace pecado. Toma sobre sí, en su propio cuerpo, nuestros pecados sin cometerlos. Los recibe sobre sí en cierto modo, a fin de que más tarde —tres años más tarde— esos pecados que son los nuestros pero que están en su cuerpo, queden clavados en la cruz. El vence nuestro pecado, domina el mal, somete el fruto del pecado, el salario del pecado: a saber, la muerte. Es algo extraordinario. Porque Jesús, haciéndose bautizar por Juan, inaugura de alguna forma su misterio de Redentor. Se carga con nuestro pecado, se identifica con nuestro pecado. «Conviene que así cumplamos toda justicia», apostilla Jesús. Porque esa justicia no es una justicia de «uno más uno igual a dos, y a cada uno lo que le corresponde», como acaece con la justicia humana. La Justicia de Dios es la Misericordia (Dado que Dios es simplicísimo, infinitamente simple, en Él no hay partes, no hay atributos realmente distintos, estos no son diversos en sí mismos: su Justicia, su Misericordia, su Inteligencia, su Voluntad son realmente una realidad única e indivisa. De modo que sus diferencias solo existen en nuestra percepción o, dicho de otro modo, son solo atribuciones nuestras, atributos. Pero una vez asentado lo anterior, hay que declarar que en cuanto atribuciones, esto es, desde nuestra perspectiva, la Justicia y la Misericordia divinas no son lo mismo. La Justicia divina —igual que la justicia humana— consiste en dar a cada uno lo que le corresponde; la Misericordia divina —como la misericordia humana— radica en volcar el corazón (en latín: cor-cordis) sobre el mísero: es sobreabundancia, es indulgencia. En Dios se dan necesariamente juntas; en el hombre deberían andar juntas, pero pueden hallarse una sin la otra. (N. del T.).

En el plan de Dios era preciso que el Hijo se tornara pecado, con el fin de clavar nuestros pecados en la cruz. Esa es la Justicia del Padre: la plena Misericordia. Jesús se ajusta al plan de Misericordia del Padre.

Y yo soy ese niño pequeño que contempla la escena y ve a este hombre sumergirse en el agua. Lo que, por supuesto, nos evoca nuestro propio Bautismo. Durante toda esta decena vamos a rememorar nuestro Bautismo, porque es gracias a este sumergirse de Cristo en mi pecado por lo que yo puedo a la vez zambullirme con Cristo en el Bautismo, calarme en su Muerte y Resurrección, a fin de ser bautizado en Cristo, ser revestido de Cristo y, al hacerlo, recubrirme de vida eterna. Mis pecados han sido vencidos y lanzados al mar. Se acabó: el mismo Dios los ha olvidado.

A lo largo de la decena aspiro a recibir de nuevo la gracia de mi bautismo: cuando Jesús cargó con mi pecado yo adquirí su vida divina y conquisté la vida eterna. Es un intercambio extraordinario: El toma mi mal y yo tomo su Bien. Os propongo revivir juntos el magnífico diálogo que se mantiene con el sacerdote durante la celebración del sacramento del Bautismo. El de las promesas formuladas entonces, sobre todo si las realizamos siendo bebés. Os recuerdo que renovar las promesas bautismales tiene un poder exorcista extraordinario. Muchos exorcistas os lo dirán: si tenéis con el demonio algún problema que os paraliza, que os ataca, que os obsesiona; si notáis que ronda alrededor de vosotros intentando clavaros su dardo, recitad de todo corazón dichas promesas. Dejará de acosaros, puesto que revivirlas es precisamente reavivar la gracia por la que Jesús se metió en nuestro pecado para que nosotros saliéramos de él. Es muy poderoso hacerlo; os lo recomiendo, decidlo a los demás.

Ahora responded simplemente a estas preguntas, como cuando respondemos en la ceremonia del Bautismo:

• Para vivir en la libertad de los hijos de Dios, ¿renunciáis al pecado?

Sí, renuncio.

• Para escapar del poder del pecado, ¿renunciáis a todo lo que conduce al mal?

Sí, renuncio.

• Para seguir a Jesucristo, ¿renunciáis a Satanás, autor del pecado?

Sí, renuncio.

• ¿Creéis en Dios, Padre todopoderoso, creador del Cielo y de la tierra?

Sí, creemos.

• ¿Creéis en Jesucristo, su único Hijo nuestro Señor, nacido de la Virgen María, que padeció la Pasión, fue sepultado, resucitó de entre los muertos y está sentado a la derecha del Padre?

Sí, creemos.

• ¿Creéis en el Espíritu Santo, la Santa Iglesia católica, la comunión de los santos, el perdón de los pecados, la Resurrección de la carne y la Vida eterna?

Sí, creemos.

• Que Dios todopoderoso, Padre de Nuestro Señor Jesucristo, que nos ha redimido por el agua y por el Espíritu Santo, y que nos ha otorgado el perdón de todos nuestros pecados, nos guarde para la vida eterna por su gracia en Cristo Jesús Nuestro Señor. Amén.

Habéis oído la voz del Padre en el momento del Bautismo. El Padre proclama: «Este es mi Hijo bien amado, en quien me complazco».

Os propongo una pregunta: ¿creéis que el Padre ha dicho esto solo respecto a su Hijo Jesús? ¿O también por mí? ¿Qué me decís? ¡Lo dice por mí también! Pero el problema es que mucha gente se siente tan pecadora, tan indigna, tan herida, tan... nada de nada que, no amando su propia vida, no alcanzan a comprender por qué Dios los ama; no logran siquiera aceptar el hecho de que Dios los ame. Y aunque puedan admitirlo intelectualmente, no consiguen albergarlo en su corazón. Os brindo ahora la curación que el Padre nos ofrece en este misterio. Yo os propongo acoger esa curación como nunca lo hayáis hecho.

Vamos a repetirnos ahora estas palabras: «Este es mi Hijo bien amado». Y este soy yo. Es a mí a quien el Padre se dirige. Es de mí de quien habla cuando afirma: «Este es mi hijo bien amado en quien me complazco». Voy a dejar que estas palabras me impregnen como un bálsamo que se difundirá por todo mi ser para hacerme bien, para curar todas las heridas de no-amor que arrastro desde hace tanto tiempo. Estos sentimientos de ser no querido, olvidado, abandonado, aislado, sin amistad, sin seguridad afectiva; todas esas emociones que a veces me desgarran. Voy a dejarme empapar por estas afirmaciones de Dios creador, de un Padre que me mira en todo momento, desde el día en que fui bautizado, que me contempla siempre, siempre, a través de su Hijo Jesús. Cuando me ve, puesto que he sido bautizado, ve primero a su Hijo Jesús a través de mí y hoy me declara: «Tú eres mi hijo amado, tú eres mi hija querida, en quien me complazco».

Segundo misterio: la Autorrevelación de Jesús en las Bodas de Caná

AHORA pasamos a nuestro segundo misterio de Luz y nos encontramos en las bodas de Caná. Siempre es agradable ir a una boda, pero —¡qué mala suerte!— en esta falta vino. Jesús ha sido invitado con sus discípulos. De hecho son ellos los que han bebido un poco más de la cuenta y el vino empieza a escasear. La Madre de Cristo también está allí y lo percibe enseguida. Es madre de familia, estima a los comensales, pues son sus amigos... Se percata de la carencia y se dice: «Tengo la solución, puesto que mi hijo Jesús está aquí». Se acerca a El y le señala: «No tienen vino». Pero El está como sobrecogido más allá de las sencillas palabras que acaba de oír, y le responde: «Mujer, ¿qué quieres de Mí?».

Estas frases han sido muy, muy mal traducidas. Hay que retomar el verdadero sustrato del sentido que en hebreo posee este maravilloso diálogo, que nada tiene que ver con traducciones del tipo: «¿Qué tengo yo que ver con esto?» o «Esto no va conmigo». ¡Nada de eso!

En hebreo el sentido es sencillamente ma li lar, que expresa textualmente: Ma mujer, li: que, lar. entre tú y yo. Significa: «¿Te das cuenta de lo que hay entre tú y Yo? ¿Entiendes la relación entre nosotros, el papel que ocupas tú y el que ocupo Yo? Tú, la mujer creada el sexto día en el jardín del Edén; la mujer, esto es, la madre, la ayuda de Adán, la ayuda del hombre». Con aquellas palabras, Jesús designa la plenitud de belleza de la mujer tal como salió de las manos del Creador. ¡Y la Inmaculada Concepción tanto más! Aquella frase se refiere a la creación de la mujer: «Y vio Dios que todo era muy bueno». «Mujer, se te ha asignado un papel cercano al mío: tú vas a ayudarme en mi misión. ¿Te das cuenta de lo que implica esta misión tuya?».

Jesús ha entendido el «no tienen vino» como un «no tienen alegría», como un «están vacíos», como un «algo no funciona en ellos». Y concluye: «Yo, que he venido para asumir sus pecados, que he acudido para salvar al mundo, para conducir el mundo al Padre, debo actuar ahora». Y no se trata de hacer un simple milagrito del tipo: «Bueno, vale, que este agua se transforme en vino». No, no se refiere a esto. Se trata de que el vacío se transmute en plenitud, que su tristeza mortal se transforme en alegría, en una alegría duradera. Y para lograrlo, Cristo resuelve: «Yo seré colgado en la Cruz. No hay otra solución. No puedo salvar a los hombres con un pequeño milagro, no salvaré al mundo con una varita mágica».

Jesús advierte que su Pasión se perfila en el horizonte. Y María de alguna manera lo pone delante de su martirio: ¡Ella le pide su Pasión! Porque bien sabe que su Hijo no es un hacedor de milagros, no es un brujo. Y si yo puedo hoy perdonar a alguien es porque Jesús derramó su sangre entonces. Y si hoy guardo la alegría en mi corazón es porque Jesús vertió su sangre. Cada don que nosotros recibimos de Dios es presentado en la sangre de Jesús. Es algo extraordinario. En cierta forma María reaviva la perspectiva de la Crucifixión de su Hijo Jesucristo. Por eso El le responde: «Mujer, ¿qué quieres de Mí? Mujer, ¿qué hay entre tú y Yo? Lo que estás pidiendo es grande». Y la Madre se vuelve hacia los anfitriones y les ordena: «Haced todo lo que Él os diga». Entendió que había sido escuchada y que su petición sería atendida.

Cuando pidáis algo en la oración recordad que Jesús nos advierte: «Creed que ya lo habéis recibido y os será dado». La Virgen vive estas palabras. Y enseguida les indica a los criados: «Haced todo cuanto Él os diga». Jesús por su parte manda a los sirvientes: «Llenad de agua estas tinajas». Es muy bello ver esta escena, ya que engloba a María, a los criados y a Jesús. Los tres van a actuar.

María ya ha cumplido su papel: ha intercedido. Jesús va a desempeñar su papel de Dios y va a transformar el agua en vino. Y yo voy a ser como los servidores que están en medio. ¿Qué me están diciendo? La Madre me indica: «Haz cuanto Él te diga». Y Cristo me encarga: «Llena de agua esas tinajas».

Pero, ¡cuidado!: ¿qué le ocurre a Jesús? ¿Por llenar yo de agua las tinajas la gente va a poder beber vino?

¿O el Maestro me pide que realice un acto sin sentido, porque no va a ser el agua lo que dará alegría a la boda? María recomienda: «Haced TODO lo que El os diga». Había seis jarras, así que podían haber pensado: «Bueno, hemos oído hablar de El, ya le conocemos: es un poco especial... Nos ha mandado colmarlas de agua; en fin, por agradarle vamos a llenar solo tres, pues son enormes», (en efecto, se usaban para las purificaciones y podían contener centenares de litros de agua). ¡Cientos de litros de agua! Podían haberse limitado a rellenar solo la mitad de las tinajas. Pero no, las llenaron todas y hasta el borde.

Yo veo en este hecho una realidad muy hermosa: que no es con el agua con lo que traerán la alegría a esa boda, sino con el obrar lo que El les manda. Jesús tiene necesidad de ellos. ¿Y qué es lo que hicieron los criados? Obedecieron, pusieron toda su buena voluntad. El agua es nuestra buena voluntad. Para obrar el milagro Cristo precisa de toda nuestra buena voluntad, de toda. Porque si aquellos sirvientes solo hubieran cargado la mitad de las tinajas, habría habido menos vino.

El agua es inodora, incolora e insípida. Y lo que nosotros podemos ofrecer a Jesús es algo similar. Solo conseguimos entregarle nuestras miserias, nuestra incapacidad, nuestra inutilidad, nuestro vacío, nuestra indeterminación y, sobre todo, nuestra impotencia de obtener dicha alegría. Observad en cuántos matrimonios —pasado el entusiasmo y la efervescencia de la fase de atracción (natural por otra parte); rebasado el deseo, el fuego (¡que también es natural y bueno!) creado por Dios en la naturaleza humana— esa alegría natural ha disminuido paulatinamente hasta desaparecer en algunos casos. Esa es nuestra agua, el agua de nuestra naturaleza, que es limitada y no puede conseguir casi nada por sí misma. Vamos a dársela a Jesús. Vamos a entregarle nuestra falta de alegría, nuestras fatigas del matrimonio, nuestra rutina, nuestra carencia de entusiasmo, que, como el agua, son incoloras e inodoras. Vamos a henchir las tinajas para que luego El realice su trabajo.

Quisiera subrayar que cederle nuestra agua a Jesús es suministrarle los materiales que precisa para actuar de forma divina. Por eso os decía que María ya acabó su trabajo. Ahora Jesús se dispone a efectuar su obra. Y mi tarea consiste en presentarle la materia necesaria, pues El no puede obrar si yo no le procuro el material. Es necesaria la buena voluntad para aceptar el don de Dios, es preciso entregarle la disposición apropiada. Recuerdo una frase muy bella del padre Slawko, un sacerdote fascinado por el plan de María respecto a Medjugorje, ¡un plan misterioso donde los haya! Este predicador repetía: «Para Medjugorje hay un gran plan, pero lo desconocemos. Por lo que a mí respecta, sé que cada día debo hacer todo lo que pueda». ¡Esa es la respuesta!: dar todo lo que yo pueda. Doy ese poquito, eso limitado, a Dios, y con ello El cambia el agua en vino, realiza el milagro. Y mi alegría, que estaba agotada, incluso apagada, queda reemplazada por la alegría de Jesús, que es divina. Transformará mi alegría natural en su alegría divina. Y como El asevera: «Mi alegría nadie os la podrá quitar».

Podemos, pues, aprovechar este misterio de Luz del milagro de Caná para pedirle al Señor que reanime la gracia nupcial que en cada uno de nosotros habita. Algunos de vosotros estáis casados. Voy a pediros que pongáis en el hueco de la mano el anillo, y durante esta decena le entreguéis al Señor vuestro matrimonio. En particular, entregadle sobre todo aquello que esté un poco apagado en vuestra unión, a fin de que Jesús os otorgue el vino de la alegría sobrenatural. Y aquellos que no estáis casados restad tranquilos, porque cada uno de nosotros ha sido creado para los esponsales. Nuestra alma ha sido forjada para ser esposa de Cristo. Muchas personas están torturadas en sus sentimientos porque intuitivamente saben que la mayor alegría que se puede poseer en esta tierra es la de vivir unos esponsales, un matrimonio, un amor compartido. Y este deseo de amor participado que está en lo más hondo del alma es la marca de Dios, ya que solo El puede desposarla y satisfacerla, y lograrlo para toda la eternidad.

A lo largo de esta decena os propongo, pues, que le demos al Señor esas seis jarras que acarreamos —darle nuestra miseria, nuestra incapacidad—, para que Jesús disponga de materia prima. Y con esa El obrará el milagro. Lo realizará para nosotros. Nos regalará el vino del Reino, el vino de las bodas eternas.

Tercer misterio: la Anunciación del Reino de Dios

CONTINUAMOS nuestro viaje por la Tierra de Israel. Ahora caminaremos bastante, porque contemplaremos el misterio de la predicación de Jesús. Vamos a seguirle, ya que su Madre le seguía también a buen ritmo. Continuaremos con Ella.

Vemos que Jesús ha realizado muchos signos en favor del pueblo. Por ejemplo, curaciones de enfermos, liberaciones de malos espíritus, de espíritus impuros. Milagros en los que observamos cómo conoce el pensamiento de quienes intentan acusarle o tenderle una trampa. Y de El emana claramente un poder, una fuerza, una luz extraordinarios. Acompañándolo nos percatamos de que Jesús anunció a algunas personas, en particular al paralítico del que nos habla el Evangelio y a sus compañeros (Jesús ve la fe de quienes conducen al paralítico a su presencia retirando el techo de la casa): «Hijo mío, tus pecados te son perdonados».

Cristo anuncia de verdad el Reino proclamando: «¡Arrepentíos, renunciad a vuestros pecados, abandonad el camino equivocado, elegid la senda de la luz, el camino de la santidad, y creed en la Buena Nueva». Es una buena noticia para nosotros, ya que durante esta decena del Rosario vamos a realizar exactamente lo que Jesús invitó a hacer a sus contemporáneos. Lo que demanda es muy sencillo. Cuando mandó a sus apóstoles a predicar, bien con El o bien en vez de El (algunas veces los envió a predicar de dos en dos), utilizaba dos fórmulas: «Arrepentíos» y «Convertíos». Arrepentirse de los pecados para llegar a la conversión.

Muchos de nuestros contemporáneos temen un poco el vocablo «conversión» y su realidad, pues enseguida piensan en esfuerzo, en contrariedad. Por eso les da miedo el término «conversión» y el paso a la conversión. Una vez más debemos ir a la raíz hebraica de esta voz, a saber: teshuva. Aún hoy se emplea en el mundo, en concreto en el hebreo moderno, y significa «retorno».

¿Retorno a dónde? A la casa del Padre. Conocemos la parábola del hijo pródigo que reunió su herencia y enseguida se marchó de casa, pues custodiaba un gran sueño, una gran ilusión: imaginaba que independiente fuera de la casa paterna se encontraría mejor, hallaría la felicidad. De hecho, sin embargo, se equivocó por completo. Fue a parar a un país extranjero donde poco a poco fue perdiendo sus bienes, donde dilapidó la herencia recibida, donde cayó en diferentes trampas que terminaron envileciéndolo, destrozándolo, hasta que tuvo que conformarse con guardar cerdos, sin tener siquiera para comer. Y entonces decidió regresar, un retorno un poco alimentario —hablando sinceramente—, pero en definitiva un regreso a su hogar: «En la casa de mi padre hasta los servidores tienen pan para saciarse». Y el hijo repatría. Esa es la conversión. Volver, volver allí donde fue concebido, allí donde nació, allí donde hay abundancia, allí donde arde el amor, allí donde es deseado, amado, allí donde todo está dispuesto para que tenga una vida de felicidad.

Esta casa del padre es naturalmente la imagen del Cielo donde espera el Padre celestial. Nosotros, que algunas veces nos extraviamos en caminos de pecado, vamos a efectuar durante esta decena un regreso, pero un retomo tal como nos lo explica Jesús en el Evangelio del hijo pródigo.

Os voy a dar al mismo tiempo un ejemplo sacado de la vida de Santa Teresita del Niño Jesús. Esta santa cometía pecados. No eran pecados mortales que pudieran causar la muerte del alma, pero caía en pecados veniales, como todos nosotros. Y un día, nos cuenta en su biografía, perpetró un pecado del que se dio cuenta. Escribe que en cuanto se percató fue invadida por una gran alegría. Cuando leí esta frase musité para mí: «Aquí algo falla. ¿Incurre en pecado y le invade una gran dicha?». Continué leyendo y ella cuenta que recordó en ese momento la confidencia de Cristo en el Evangelio: «Hay más alegría en el Cielo entre los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente, que por noventa y nueve justos que no necesitan arrepentirse». Y añade Teresita de Lisieux: «En ese mismo momento participé en ese gozo de los ángeles y del Cielo. Me zambullí en la alegría del regreso». De hecho, en cuanto tuvo conciencia de que había pecado, ¿qué hizo? Se arrepintió, se echó en los brazos de Jesús y recibió las delicias del Corazón de Jesús ante un pecador arrepentido.

Es genial el modo de explicarlo de la carmelita francesa. Es exactamente el regreso del hijo pródigo del Evangelio. Este realiza un regreso «alimentario»: ni una mención al amor del padre. Ninguna: él siente hambre y sabe que allí hay pan. Tal actitud se aplica un poco a todos nosotros, pues todos somos algo interesados. Por tanto torna, pero es el Padre quien guarda el amor en El. Le añoraba continuamente saliendo todos los días al camino para ver si volvía. ¡Ese es el deseo del Padre: el anhelo del reencuentro con su hijo, de demostrarle su amor, de estar unidos de nuevo!

El hijo llega, mas ya había preparado su confesión mientras cuidaba los cerdos: «Diré a mi padre: ‘No soy digno de ser llamado hijo tuyo, he pecado contra el Cielo y contra ti’». Al llegar a su destino el padre lo abraza, y al intentar el hijo articular su confesión «No soy digno...», el padre le corta, no le deja casi hablar: ¡¿os dais cuenta de que ni siquiera acaba su confesión?! El padre lo interrumpe y lo estrecha con todo su corazón, con todo su amor, y enseguida da las órdenes a los sirvientes: «¡Traed aprisa el mejor vestido y ponédselo, ponedle un anillo en su dedo, —¡una alianza!— y unas sandalias en los pies. Traed un novillo cebado, matadlo y comamos, y celebremos una fiesta. Porque —afirma textualmente— mi hijo, que estaba muerto, ha vuelto a la vida; el que estaba perdido, ha sido hallado». Y comenzaron el festejo.

Os invito durante esta decena a actuar igual, porque nosotros los católicos —los católicos occidentales: no es el caso de los orientales—padecemos algo de tendencia al abatimiento. Contemplamos las llagas de Cristo y nos entristecemos aún más. Nos culpabilizamos, tomamos el pecado por el lado malo, equivocado.

El pecado es una suciedad de la que debemos libramos. Poseemos el corazón de Cristo, que es el horno donde todo eso arderá. Y una vez dejado allí, allí se queda. Dios es amnésico del mal. Pero sobre todo nosotros no tenemos que estar recordándolo: esto es lo que nos sopla el Maligno. Este nos señalará nuestro pecado murmurándonos: «No olvides: tú cometiste ese pecado, has hecho esto, caíste en aquello y recaíste, y hace tiempo que sucumbes en lo mismo». Nos va a desanimar y a hacer creer que estamos sucios, que somos malos... y así nos vamos a mirar a nosotros mismos, vamos a acabar deprimiéndonos. Teresita de Jesús contempló a Cristo y pasó en un instante del pecado y de la catástrofe que este podía engendrar a la alegría del Cielo. No permaneció en la tristeza. Esta es la santidad: en vez de mirarse uno mismo fijarse en el Salvador.

Y cuando Jesús nos invita a la conversión, cuando cura al paralítico declarándole: «Tus pecados te son perdonados», quiere indicar lo siguiente: «Entra en la fiesta de mi Corazón». Cristo ha venido para inaugurar este festejo, este banquete de la Nueva Alianza en el que nosotros somos los invitados. Ha transmitido a sus apóstoles la facultad de perdonar los pecados, como leemos en el Evangelio, especialmente el de Juan. Y ¡qué alegría!, ¡qué júbilo cuando podemos ir a un sacerdote y oír con nuestros oídos, sensiblemente, el perdón de Dios y la gracia del Sacramento! ¡Cuando podemos escuchar su voz, sus palabras, que vienen del mismo Jesús a través de su representante!: «Tus pecados te son perdonados. En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo». Jesús declaró a los apóstoles: «Recibid el Espíritu Santo. Aquellos a quienes perdonéis los pecados les serán perdonados; aquellos a quienes se los retengáis, les serán retenidos». Un poder extraordinario poseído por los sacerdotes.

Durante esta decena os invito a lo siguiente: a considerar en nuestro corazón la tristeza, la última tristeza que hayamos padecido a causa de nuestro último pecado, el que acaso hayamos cometido esta misma mañana. Vamos a entregárselo a Jesucristo para que lo queme, y vamos a efectuar este movimiento de regreso, confesándole: «Señor, siento haber caído en este pecado. No debí haberlo perpetrado. Si ahora mismo me hallara en iguales circunstancias, no lo volvería a cometer. Renuncio a él, lo repudio, te lo consigno para que Tú lo quemes. Contemplo ahora tu Corazón de Misericordia. Corro hacia Ti como hizo Teresita, para entrar en tu abrazo. Y estando abrazado a Ti siento latir tu corazón, tu espíritu de Pastor, tu corazón de Redentor, que me acoge con esta voz fabulosa, fantástica, junto a los ángeles, junto al Padre, que también me espera. Y penetro en la alegría del Reino, la alcanzo; no pienso más en mi pecado, sino en gozar plenamente de toda esta fiesta: llevo la alianza en el dedo, el calzado en mis pies, la túnica nueva... Tú les pides a tus servidores que festejen sacrificando el novillo cebado. Me incorporo a la fiesta, me agrego a la danza».

Cuarto misterio: la Transfiguración

EL cuarto misterio de Luz nos hace ascender a una montaña, al monte Tabor. Es una buena subida, bastante rocosa, con una vista extraordinaria, desde donde se contempla la Galilea. Jesús se encuentra ahí con tres discípulos elegidos: Pedro, Santiago y Juan.

Y el Evangelio nos indica que El se transfiguró delante de ellos. No hace falta decir que el misterio de la Transfiguración es el misterio de Luz por excelencia. Consiste en que toda la luz divina que lleva en El —y que hasta ese momento los seguidores no podían ver con claridad porque sus ojos estaban impedidos— se manifieste. En cierta medida Jesús resolvió rasgar el velo de nuestra carne, de nuestra humanidad, con el fin de mostrarles el futuro: no solamente el futuro de Cristo en el Cielo, sino el de ellos mismos cuando estarán en el Paraíso con sus cuerpos de gloria. Junto a Jesús avistaron también al profeta Elías y a Moisés, que viviendo en el Cielo mantenían con Jesús ese diálogo extraordinario de todos los habitantes de la Patria celestial. La liturgia enseña: «El Cielo y la Tierra están llenos de Tu Gloria». Y también un salmo: «El Tabor y el Hermón gritan de alegría al oír tu Nombre».

En realidad toda la creación está henchida de la luz de Dios. La creación entera: las colinas, las montañas, los valles, las llanuras, las estrellas, los astros, el cielo, los árboles, los animales..., todo lo que se halla en la tierra, cuanto existe en el cielo, la creación al completo resplandece de la Gloria de Dios y gime mientras espera la revelación del Hijo del Hombre. La Gloria habita en la Tierra y es un fulgor indescriptible. Como afirma Vicka, no hay palabras para describir la claridad que hay en el Cielo: es una luz que está ausente de la tierra.

Existe la posibilidad de ser transfigurado, de traslucir la luz divina en cuanto somos templos de Dios donde habita la Santísima Trinidad. De ahí la importancia de recogernos. Recogernos quiere decir juntar todas nuestras posibilidades, nuestras facultades, nuestra inteligencia, nuestra atención, nuestra imaginación, nuestra capacidad de amar... Concentrar todo eso en la contemplación interior de Aquel que nos habita. Como expresa Santa Teresa de Jesús: «En la cámara nupcial». Y cuanto más estemos en contacto y en presencia de esta «morada» de la Trinidad en nuestro corazón, más estaremos en la Luz.

Algunas personas, que han tenido una unión con Dios extremadamente fuerte, han recibido la misión de ser para sus contemporáneos un signo de la Transfiguración de Cristo. Estoy pensando, por ejemplo, en San Serafín de Sarov, ese gran santo ruso del siglo XIX. Un día de nieve, uno de sus secuaces le preguntó en pleno bosque de Sarov quién era el Espíritu Santo.

En vez de responderle se transfiguró delante de él y la luz resplandeció. Su rostro no era más que luz y el discípulo sintió que el calor, la bondad y la dulzura le invadían. Y así entendió quién era el Espíritu Increado. Pero San Serafín había rezado durante años, había ayunado también, mantenía este contacto íntimo y profundo con Cristo. Y cuanto más profunda es nuestra unión con Dios en nuestro corazón —en ese tabernáculo en el que El habita con todo su esplendor— más nos transfigura, más nos transformamos en El mismo (algunas veces el Señor permite el milagro de la transfiguración).

Pienso también en Santa Teresita quien, en el momento de su muerte, dio ese signo a sus hermanas. Existe alguna foto de ella, acostada, con ese rostro extraordinario, que no muestra en absoluto el sufrimiento padecido durante su enfermedad. Su rostro irradia luz, las hermanas la vieron envuelta en luminosidad.

También tenemos al Padre Pío, que vivía unido de tal modo a Cristo que en algunos momentos se transfiguraba delante de sus más cercanos. Había sido tan transformado por Cristo que llevaba los estigmas y las heridas de El. Es raro encontrar en un santo al mismo tiempo las heridas de Cristo y la transfiguración.

Así, pues, mientras Jesús rezaba en la montaña, el aspecto de su rostro cambió. Sus vestidos se volvieron de una blancura fulgurante y surgió de la nube una voz que imperaba: «Este es mi Hijo amado, escuchadle».

Vamos, pues, nosotros a hacer algo, algo sencillo. Vamos a contemplar en nuestro corazón, de la mejor forma que podamos, la luz de Dios; y vamos a mirar a Cristo, y ver más allá del velo. Y veremos el cielo en esa luz divina que se nos propone desde nuestra fe. Y cuando contemplemos el cielo, vamos a volver a decidir la meta de nuestra vida. Insisto mucho en esto, porque tenemos tantísimas distracciones en nuestro mundo de hoy...; en nuestro moderno mundo tan materialista hay tantas distracciones que nos ocupan y acaparan, que olvidamos lo esencial. Y la Virgen nos amonesta en Medjugorje: «Queridos hijos, no olvidéis que la finalidad de vuestra vida es el Cielo. No perdáis de vista que en la tierra solo estáis de paso, que residís durante poco tiempo, si se compara con la eternidad. Queridos hijos, no olvidéis que vuestra única auténtica morada es el Cielo».

Vamos a vivir pensando en el Cielo y vamos a apoderarnos del Cielo porque el Paraíso no es una bella promesa que se nos hace diciendo: «¡Hala! Sufre mucho en la tierra, pásalo mal, que yo te prometo el Cielo...». ¡Cuidado! ¡No es esto lo que dice el Señor! Es cierto que Jesucristo nos prepara un sitio en el Paraíso; es verdad que dicho lugar ya está preparado: nos lo ha conseguido con su victoria sobre la muerte. Ahí está. Y nuestra misión ahora no es solo dirigirnos hacia ese destino final, sino que es vivir el Cielo en nuestro corazón desde ahora.

Y todos los santos, hasta los que han pasado por pruebas importantes (pienso ahora en Marta Robin), han sido más alegres que unas castañuelas, han mantenido la alegría del Reino en medio de sus tribulaciones, en medio de la tempestad, en el seno de las olas, a través de las persecuciones. Y a nadie hubieran cedido su lugar. Poseían ese regocijo nacido de la unión de amor con Cristo. Y lo que es muy valioso para nosotros hoy —en medio de este tiempo de gracia del que tanto habla la Virgen; y la transfiguración es la antesala del Paraíso— es anticipar la alegría del Cielo.

María nos promete, en Medjugorje, en un mensaje muy bello: «Queridos hijos, abandonaos completamente a Mí. Los que se abandonen a Mí no sentirán el tránsito entre esta vida y la otra, ya que vivirán en sus corazones la alegría del Cielo». Así que si queréis vivir una buena muerte, vivid una vida santa.

Si decido que mi meta es el Cielo y que lo voy a conseguir, por supuesto no voy a pensar que primero está el Purgatorio, que hay que purificarse, etc., puesto que la voluntad de Dios es que seamos santos, por lo que normalmente no deberemos pasar por el Purgatorio. El Purgatorio es para los que han errado el camino, para los que no han amado lo suficiente. Y mi finalidad no es amar lo suficiente, sino amar al máximo. Así que espero no pasar por el Purgatorio. Pero naturalmente hay un código, un código de circulación para ir derecho al Cielo. Este código es colocar el amor en el centro de mi vida, es buscar siempre aquella solución en la que prevalezca el amor: «Que el amor predomine en vosotros, queridos hijos; no un amor humano sino un amor divino». (Sor Emmanuel conoce perfectamente la doctrina católica acerca del Purgatorio; no en vano entrevistó a María Simma, la mujer austríaca que veía a las almas del Purgatorio, dialogaba con ellas y rezaba por ellas. Insiste en que la meta del cristiano es algo definitivo (el Cielo), no una etapa provisional (el Purgatorio); subraya así mismo que el medio que debe utilizar debe ser el amor máximo (un sobresaliente de amor, diríamos utilizando un símil académico), no un amor mínimo (un mero aprobado); y esto para participar al máximo del Amor Increado y de la Santidad o Perfección divinas (en lo cual consiste la santidad y perfección humanas). De ahí que el fiel deba aspirar y esperar a no pasar por el Purgatorio, a «saltárselo» (con pértiga o sin ella). Esto es «lo que debería ser», la «norma», lo «normal»: así conviene interpretar la locución «Normalmente no debemos pasar por el Purgatorio». En cambio, si por «norma» y «normal» se entiende lo «habitual», lo «frecuente», lo «mayoritario», entonces María Simma muestra que, por desgracia, no es verdad que «normalmente no pasemos por el Purgatorio».

El hecho es que la mayoría de hombres, e incluso grandes carismáticos y populares santos se han purificado durante algún tiempo en ese lugar-estado denominado Purgatorio. La razón es simple y la apunta Jesucristo: «Si no pagas mientras vas de camino, tu adversario te entregará al Juez y este al alguacil, quienes te arrojarán a la cárcel. Te aseguro que no saldrás de allí hasta que restituyas la última moneda de cuanto adeudas» -Mateo 5, 25-26).

Os propongo un ejemplo: supongamos que mi meta sea ir a China, concretamente a Pekín. Está claro que tendré que hacer algo: no puedo permanecer sentado esperando que el billete me venga a la boca. ¿Qué voy a hacer? Debo organizar mi vida, mis actividades, mi imaginación, mis pensamientos, mis bienes materiales, mi tiempo —todo—, con el fin de lograr mi meta. Voy a ahorrar el dinero necesario para comprar el billete, averiguar qué compañía aérea vuela a esa ciudad, elegir el día conveniente para viajar, averiguar si necesito un pasaporte y, una vez lo tenga, quizás necesite además un visado para entrar en ese país. Tendré que indagar dónde se halla la embajada china, cómo conseguir dicho documento, cuánto cuesta, cuánto tarda... Y, en fin, deberé informarme de qué tiempo hará, de si allá es invierno o verano, qué moneda circula allí, cómo es un país comunista, dónde podré alojarme, si necesito vacunarme, etc. Y solo cuando haya obtenido todo lo anterior podré llegar a Pekín. Basta con que falle un eslabón para que el asunto no salga y no llegue a esa ciudad.

Pues bien, por lo que respecta al Cielo debemos aplicar la misma imaginación, determinación, igual fe, esperanza, idéntica anticipación de euforia por llegar a un sitio que estoy ansiando ver, conocer, visitar y encontrar a la gente de allí. ¿Veis? Si para prepararse el tránsito y el Cielo, los cristianos empleáramos pareja inteligencia a la que ponemos en juego para organizar un viaje, creo que todos iríamos al Cielo y que se podría cerrar el Purgatorio porque ya no serviría para nada.

Durante esta decena os propongo ascender al monte Tabor contemplando a Cristo en toda su majestuosidad, en su gloria. «Gloria» es una palabra algo inexplicable, dado que significa a la vez el amor y la luz. Ahora, pues, contemplamos la Gloria de Cristo y volvemos a elegir el Cielo. Ponemos el timón de nuestra barca rumbo al Paraíso. Y si nos damos cuenta de que con las pequeñas tempestades, las olas y las tormentas, el timón se ha desviado un poco y en verdad no mantenemos el rumbo; si nos percatamos de que el Cielo no es exactamente mi meta; si otras realidades nos apasionan, acaparan y empujan; si hemos descuidado algo el pensamiento de que el destino último de nuestra vida es la patria; entonces durante esta decena vamos a enderezar el timón de nuestra nave. Vamos a reelegir el Cielo. Y si hubiera algo que nos retrasa, que nos frena o que nos impide llegar a él; si topásemos con algo que nos obstaculiza —una actividad, un modo de vivir, una elección—, con algo que se opone claramente a este destino nuestro, entonces habría que meditar, que reflexionar para eliminar ese estorbo y reanudar nuestra carrera. Como afirma San Pablo: «Corro hacia mi meta, que es el Cielo».

Ahora vamos a cerrar los ojos y contemplar el hermoso rostro de Cristo transfigurado. La voz del Padre me señala: «Este es mi Hijo amado, en quien me complazco: escuchadlo». El es mi elegido. Yo lo he escogido. Escuchadlo. Y voy a atenderle mientras me invita: «Ven, ven conmigo. Sígueme». Jesús ha venido a conducirnos al Cielo, nos ha aparejado ahí un lugar. Nos toma con El: «Yo os tomo para que donde yo estoy, vosotros también estéis conmigo». Dejémonos llevar por Cristo al Reino celestial. Y Él va a ahondar ese Reino en cada uno. Se va a permitir vivir ese Cielo en nosotros, en ese pequeño tabernáculo que es nuestro corazón y que contiene el Paraíso. Voy a elegir de nuevo ir a la patria, mi morada, cualesquiera que sean los obstáculos que me asalten. Tomo la determinación de ir al Cielo y de alcanzar ese lugar que Jesús ha obtenido para mí a través de su sacrificio en la cruz.

Quinto misterio: la Institución de la Eucaristía

NOS adentramos ahora en el quinto misterio de Luz, a saber, en el misterio de la Eucaristía, y —como niños que somos— acudimos para estar presentes en el cenáculo. El cenáculo: esa gran sala que había sido preparada por Pedro y Juan siguiendo instrucciones de Jesús, donde iba a compartir esa última cena, esa fiesta de la Pascua. Nos sentamos a la mesa con los apóstoles y observamos como niños lo que sucede.

Me gusta mucho este testimonio de Sor Faustina, una que presenció la Santa Cena. He aquí lo que escribió: «En esta hora de oración Jesús me ha permitido entrar en el cenáculo y asistir a lo que allí sucedió. Me emocioné mucho cuando Jesús, antes de la Consagración, elevó los ojos al cielo y entabló una misteriosa conversación con su Padre. Tan solo en la eternidad comprenderemos ese momento. Sus ojos eran como dos llamas, su resplandeciente rostro aparecía blanco como la nieve, toda su persona estaba henchida de majestad. Su alma, saturada de lasitud, se sosegó en el momento de la Consagración. El amor había sido colmado, el sacrificio plenamente realizado. Ahora solo restaba por cumplir la ceremonia externa de la muerte, la destrucción exterior. La esencia está en el cenáculo. Nunca en toda mi vida había experimentado un conocimiento tan profundo de este misterio como en esa hora de adoración. ¡Oh, cuán ardientemente deseo que el mundo entero conozca este insondable misterio!». No dejamos de rememorar esta sentencia de Jesús antes de la cena pascual: «Con ansia he deseado comer esta Pascua con vosotros».

Sentémonos, pues, a la mesa con Jesús. Durante la cena le vemos tomar el pan y aseverar: «Tomad y comed, este es mi cuerpo, entregado por vosotros». Y al fin de ella: «Tomad y bebed todos, porque este es el cáliz de mi sangre, la sangre de la Alianza nueva y eterna, que será derramada por todo el mundo en remisión de los pecados». No es casualidad el hecho de que Jesús asuma un alimento no solo para darlo a sus apóstoles, sino para quedarse en su Iglesia hasta el fin del mundo mediante su presencia real.

Cuando tomamos un alimento, este se transforma de alguna manera en nosotros mismos. Nutre nuestras células, se distribuye por nuestro entero cuerpo, llega hasta el último rincón de nuestro organismo y lo regenera. El alimento se convierte en nosotros mismos. Pues bien, con la Eucaristía pasa lo contrario: Cristo, que se vuelve alimento, que nos trueca en El mismo. Ya no somos nosotros quienes tomamos el alimento para que este se mude en nosotros, sino que Jesús-alimento nos recoge a nosotros y nos permuta en El mismo. Es un Misterio muy, muy profundo. Y al igual que el alimento nutre cada célula de nuestro organismo, la vida de Jesús accede al último rincón de nuestro ser: corazón, alma, espíritu, cuerpo, psicología, afectividad, sensibilidad y hasta las zonas más profundas e inconscientes de nuestro ser. ¡Qué misterio! ¡Cuán bueno es recibir a Jesús! Somos débiles, somos pecadores; algunas veces estamos enfermos, a veces con enfermedades psíquicas o espirituales. Cristo arriba con todo su potencial de vida.

Lo extraordinario de la Eucaristía, de la Sagrada Comunión, es que Jesús se da en su totalidad, completamente. Y llega con todos los dones, gracias, regalos y bendiciones que tanto precisamos. Viene abarrotado de dones. Pero El no puede darse más que en función de la apertura libre de nuestro corazón, ya que El no fuerza a nadie ni a nada. Y Cristo tiene un gran deseo de entregarse totalmente a nosotros. Los santos no han hecho otra cosa sino acoger a Jesús tal como El es, en todas sus dimensiones. Algunas veces nosotros nos quedamos con una minúscula dimensión de Cristo. Hacemos deprisa y corriendo una breve oración de esta guisa: «Señor, gracias por haber venido»; y ya está. Pasamos a otra cosa y ¡hasta el domingo siguiente!

El gozo de Jesús —tal como a menudo reveló a los místicos— es darse a las almas, donarse a ellas y comunicarles sus gracias. ¡Y para comenzar no espera a que seamos perfectos! El no se prodiga a nosotros porque seamos buenos. Se prodiga para volvernos buenos, quedando transmutados en El mismo. ¡Feliz el alma que franquea la puerta de su corazón para que Cristo penetre en él con toda su plenitud y le transfigure hasta lo más profundo del alma!

Recuerdo una experiencia muy elocuente de Sor Faustina: «Hoy, mientras recibía la Sagrada Comunión, observé en el cáliz una hostia viva, la cual me fue dada luego por el sacerdote. Cuando volvía a mi sitio le pregunté al Señor cómo estaba allí vivo en esa hostia, ya que también lo está en cada hostia consagrada. El Señor me respondió: ‘Exacto. En todas las hostias ocurre igual, pero no todas las almas me reciben con una fe tan viva como la tuya, hija mía. Y es por eso que no puedo obrar en sus almas lo que realizo en la tuya’». Ved cómo un alma que acoge puede recibir infinitamente más.

En Medjugorje, la Madre de Dios nos ha recomendado vivir la Eucaristía, vivir la misa y que la misa sea vida para nosotros: «Si supierais, hijos míos, los dones y las gracias que recibís durante la misa, os prepararíais al menos una hora antes». Jesús es tan humilde ¡y nos es tan fácil darle esa alegría de venir a nosotros! Pensad en el momento en que toda la persona de Cristo está realmente con nosotros. Es el momento más santo —nos descubre la Virgen—, el más sagrado, el más importante de nuestra entera vida. Algunas personas discurren así: «No puedo recibir a Jesús, pues no soy digno». Hay que recordarles estas frases: «Yo no he venido para salvar a los justos sino a los pecadores. No he venido para curar a los sanos sino a los enfermos».

A Jesús le gusta actuar, tal como nos confió: «Mi Padre trabaja siempre, y Yo también lo hago». Y cuando con toda nuestra buena voluntad, con nuestra sencillez de corazón y nuestro regocijo, abrimos nuestra puerta a Jesús, si El halla debilidades, enfermedades, malas inclinaciones... ¡qué júbilo hallar tarea! Dejadle ser El mismo. Dejadle ser nuestro Salvador, el médico de nuestra alma. El desea obrar, aspira a comunicarnos su Gracia. En cambio, ¡qué tristeza notar nuestras almas obstruidas con tantas debilidades, enfermedades, y sentirse rechazado, sabedor de que El posee las medicinas adecuadas para curarnos, de que tiene lo necesario para inundarnos de esa vida divina que va a fluir, fluir para hacernos tanto bien.

Y su gozo reside en unirse a nosotros. Pienso aún en la observación que el Señor le hizo a sor Faustina: «¡Ah! ¡Cuán doloroso me es que las almas se unan tan poco a Mí durante la Santa Comunión! Yo las espero, mas ellas permanecen indiferentes. Yo las amo tiernamente, sinceramente, pero ellas no tienen fe en Mí. Anhelo llenarlas de gracias, pero ellas no las quieren recibir». Y escuchad bien cómo concluye: «Me tratan como a una cosa muerta y, sin embargo, tengo el corazón desbordante de Amor y de Misericordia. A fin de que tú pruebes mi dolor —aunque solo sea un poco— imagina y considera el dolor de la más tierna de las madres que, amando entrañablemente a sus hijos, solo reciba de ellos desprecio por su amor. Nadie podría consolarla».

En Medjugorje la Virgen nos ha centrado por completo en la Eucaristía. El centro de Medjugorje no es la colina de las apariciones, es la Custodia. Es el Sagrario. Es el altar donde se celebra la misa varias veces al día. Ese es el polo que María nos ha señalado. Ella siempre está al lado de su Hijo. Se une a nosotros para adorarle. Está junto a nosotros para recibirle. Si yo estuviera sola participando en la misa; si estuviera sola junto al Sagrario de una iglesia, en realidad no estaría sola, pues a mi lado, dichosa de que yo esté allí, se halla la Virgen y toda la Iglesia con Ella: los ángeles, los arcángeles, San Miguel, todos ellos allí. ¡Extraordinario!

¡De cuántas gracias nos privamos al no ir a misa a diario! Marta Robin aseguraba —y yo lo repito a menudo— que nuestro grado de gloria en el Cielo será proporcional a la calidad de nuestras santas comuniones aquí en la tierra. ¡En una sola hora de adoración cuánta gracia absorbemos!

Cristo, en la Sagrada Forma y en la Custodia, se halla presente con toda su vida. Ahí se encuentra el nonato Jesús en el seno de su Madre, el Niño de Belén adorado por los pastores, el Pequeño perseguido camino de Egipto, el divino Infante en Nazaret, el Jesús adolescente, el joven carpintero, el anunciador de la Buena Nueva durante su vida pública, el taumaturgo que cura enfermos, el exorcista que libera de demonios a los poseídos; ahí se halla el Cristo doliente en la Cruz durante la Pasión, el Hombre sepultado, el Resucitado, el que asciende al Cielo por su propio poder: descubrimos, en suma, todas y cada una de las dimensiones de la vida de Jesús. Podéis meditar una de ellas u otra: tal vez os inspirará el Espíritu Santo. Y así entraréis en la existencia de

Cristo y la vida de este penetrará en vosotros y predominará en vosotros.

La Virgen pronuncia frases extraordinarias al hablar de la Sagrada Comunión: «Queridos hijos, cuando regresáis a vuestro lugar tras recibir la Santa Comunión, no miréis a los demás, no estéis distraídos, no habléis; poneos de rodillas durante diez minutos por lo menos y hablad con mi Hijo, que ha descendido a vuestro corazón» (de rodillas, si la salud nos lo permite, por supuesto).

Jesús le indicó a sor Faustina: «Para las almas consagradas escribe que mi deleite es venir a sus corazones con la Sagrada Comunión». Y esta unión de nuestra alma con Dios, en la profundidad de vuestro ser, es tan íntima, tan fuerte, que el Señor... efectúa como una identificación, como una invasión de su presencia en nosotros. Como anotaba Marta Robin: «Toda vida cristiana es una misa, y toda alma es una hostia consagrada». Así toda nuestra vida se convertirá en un celebrar la unión de nuestra alma con Cristo.

Hace poco estábamos en Caná por unas bodas, donde habíamos advertido cómo Jesús se conmovía hasta el fondo del alma con la petición de su Madre «No tienen vino». El sabía muy bien que este licor que faltaba —y que El por supuesto iba a conceder— era una cierta prefiguración de ese vino que tres años más tarde transformaría en su Sangre. Cuando comulgamos tomamos esa Sangre. Y sabía que la que dio a beber a sus apóstoles sería la misma que en la Cruz iba a ser vertida por sus heridas abiertas. Es la que acogemos en la Santa Comunión. Es la Sangre que ha brotado del Corazón de Cristo, que se ha mezclado con el Espíritu Santo. Cada Comunión nos da al Espíritu Santo. Del corazón de Jesucristo han manado el agua, la sangre y el fuego. Y recibimos este torrente del Espíritu Santo a través del Cuerpo y la Sangre de Cristo.

Y si un día no podéis asistir a misa por circunstancias diversas: porque estáis sin coche, no hay sacerdote, la iglesia está cerrada, etc., entonces podéis recitar lo que se denomina una «Comunión espiritual», es decir una «Comunión de deseo». Invitáis a Jesús y lo recibís como si tomarais la Sagrada Comunión dentro de la misa. Podemos multiplicar nuestras comuniones espirituales, de hora en hora, lo invitamos y lo reinvitamos. De este modo podemos pasar la jornada entera en comunión íntima con el Maestro.

Lo que os propongo ahora, durante esta decena del Rosario, en presencia de la Virgen María, es algo que acaso algunos realicen por vez primera en su vida: rezar una Comunión de deseo. Con todo nuestro corazón vamos a invitar a Jesús. El vendrá y nosotros le vamos a suplicar: «Ven, Señor Jesús. Señor, ven a santificarme, ven a llenarme, ven a transformarme en Ti mismo. Entra a tener tus delicias en mi corazón, a trabajar en él, a reparar lo quebrado, a colmar lo vacío, a sanar lo herido, a curar lo enfermo; acude a expulsar los pequeños demonios que a menudo me oprimen o atormentan. Señor, llégate a iluminar la tiniebla que hay en mí. Únete a mí en mis penas, únete a mí,

Señor. Alcanza lo más profundo de mi corazón. Cólmame de tu vida, Señor. Tengo sed de Ti. Preséntate a saciar mi sed. ¡¿Qué puedes darme más hermoso que Tú mismo?! ¡¿Qué puedes concederme más bueno que Tú mismo?! ¡Ven, Señor Jesús!

MISTERIOS DOLOROSOS

Primer misterio: la Agonía en el Huerto

¡QUÉ regalo es la oración del Rosario! Recuerdo que un día la Virgen dio este mensaje a un vidente: «El Rosario es como una cuerda de nudos que el Cielo os lanza a la Tierra. Rezad el Rosario y, así, por cada nudo, por cada cuenta, os elevaréis al Cielo, vuestra alma se elevará al Cielo».

La Virgen nos pide que cada día recemos el Rosario en familia. Los que están solos, naturalmente, lo rezan solos, pero Ella podría enviaros a alguien. Rezar el Rosario en familia es proteger la familia, es poner a toda la familia bajo el manto de la Santísima Virgen. Y el manto de la Virgen no es un manto de tela, que pueda ser agujereado: no; es el manto del Espíritu Santo, un manto de luz que Satanás nunca ha podido penetrar. Poneos bajo el manto de la Virgen para estar protegidos. Poned a vuestra familia bajo el manto protector de la Virgen para vivir junto a su corazón, bajo la bóveda protectora de su manto.

Y la Virgen nos pide que lo recemos en familia, que lo recemos juntos. En los primeros días de sus apariciones, el pequeño Jacob transmitió este mensaje a la parroquia: «Rezad el Rosario, rezadlo juntos».

Que los padres recen con sus hijos, que los hijos recen con sus padres, pues así, unidos en la oración, Satanás no podrá nada contra vosotros. Cuando en un corazón está presente el amor de la Virgen, Satanás no puede penetrar en él. Algunas personas dicen: «No tengo tiempo de rezar el Rosario en familia: tenemos demasiadas ocupaciones, no tenemos tiempo de rezar». Se equivocan en sus cálculos, y os voy a decir por qué. Los que le dedican tiempo al Rosario, los que entran en los misterios con todo su corazón, los que rezan el Rosario con el corazón..., cuando la Virgen los ve ¡qué contenta se pone de ver que hacen lo que Ella pide! ¡La Virgen está tan orgullosa de ellos que pasa delante de ellos y les abre el camino, les abre las puertas que necesitan y el resultado es que ganan mucho tiempo gracias al Rosario! Si no tenéis tiempo en vuestra vida, rezad el Rosario y sacaréis tiempo, tendréis tiempo. Los que rezan el Rosario no están agobiados; los que rezan el Rosario son afables y están en paz, puesto que María habita con ellos, María abre sus caminos.

Algunas personas están siempre con el Rosario en las manos; yo conozco algunos sacerdotes, algunos miembros de mi comunidad, que llevan siempre el Rosario en sus manos. Estas personas tienen siempre un refugio, estas almas tienen siempre una puerta de salida para las cosas difíciles, estas personas están en paz.

Recuerdo un sacerdote muy, muy ocupado porque era el párroco de una gran parroquia de París. Un día me preguntó: «¿Cuáles son los mensajes de.

María para los sacerdotes?». El primero que le transmití fue: «Que los sacerdotes recen el Rosario cada día». Y contestó gritando: «¡No tengo tiempo!». Le propuse: «Inténtelo, padre. Si la Madre de Dios se lo pide, usted lo conseguirá». Lo intentó, decidió hacer la experiencia. Dos años más tarde, cuando volvió a Medjugorje, me confesó: «¡Funciona!». Le pregunté: «¿Cómo?». Me respondió: «Desde que rezo el Rosario, la Virgen va por delante de mí, para hacer mi trabajo, preparar mi trabajo, abrirme las puertas. Estoy mucho menos agobiado y por la noche todavía encuentro tiempo para Ella». La Virgen renovó completamente su ministerio de sacerdote.

La Virgen se alegrará tanto de veros rezar el Rosario que lo hará todo por vosotros.

Jesús decía a Sor Faustina: «Hay pocas almas que mediten mi Pasión con verdadera compasión. Concedo las más grandes gracias a las personas que meditan piadosamente mi Pasión».

Ahora, vamos a ir a Jerusalén, y vamos a estar con Jesús.

En los últimos misterios comentados —los misterios de Luz— meditamos sobre la Eucaristía y vimos a Jesús en el Cenáculo. Se entregó a sí mismo por completo. En el momento en el que partió el pan, el pan de la vida, es como si su sacrificio ya se hubiera cumplido. Solo le quedaba la muerte física: El ya se había entregado. Se marchó con sus discípulos al Huerto de los Olivos y allí se disponía a vivir su agonía. Estamos ahora en el primer misterio de Dolor: «La agonía de Jesús en Getsemaní». Camina por el valle del torrente Cedrón, llega a ese huerto y toma consigo a tres discípulos: Pedro, Santiago y Juan.

Allí comienza a sentir tristeza y angustia, tal como nos refiere el evangelista Mateo en el capítulo 26. Jesús les confiesa: «Mi alma está triste hasta el punto de morir. Quedaos aquí y velad conmigo».

Durante esta decena del Rosario vamos a contemplar a Jesús, a quien vemos por tres veces rogar a su Padre que aleje de El ese cáliz, y que cada vez acaba diciendo «SI» al cáliz, al cáliz que le tiende su Padre.

Merced a algunos místicos —por ejemplo Marta Robin— sabemos que en el momento de la agonía de Jesús en Getsemaní Satanás estaba allí para torturarlo, para atormentarlo. Satanás le presentó todas las edades de la historia de la humanidad, todos los pecados de todas las generaciones, todas las clases de pecado. Cristo veía también que su sacrificio iba a ser inútil para algunos, que algunos iban a negarse hasta el final a acoger la misericordia que El quería ofrecerles. Era una tortura para Jesús.

Y Satanás le presentaba el horror de cada pecado cometido por cada uno de nosotros, a lo largo de toda la historia de la humanidad. Y Marta Robin vio —porque sabemos que compartía la Pasión de Jesús cada semana—, que los pecados de cada persona caían sobre Jesús como una nube de tiniebla.

Y vio cómo sus propios pecados llegaban sobre Jesús durante su agonía como una nube de tiniebla. Si ella, Marta Robin, hizo que se abatiera sobre Jesús esa nube de tiniebla... ¿qué deberemos decir de nosotros?

En ese momento, el alma de Jesús, alma divina, (la expresión «alma divina» no hay que tomarla al pie de la letra, sino en sentido amplio, a saber, como «alma divinizada». En efecto, en el único Jesús coexistían dos naturalezas completas o perfectas: la humana y la divina. La primera consta de cuerpo y de espíritu (que puede ser denominado «alma» porque está unido a un cuerpo); la segunda carece de cuerpo (y, por tanto, no puede llamarse «alma» al Espíritu que es). En cambio, el Espíritu divino hace partícipe de su Energía al alma humana, la diviniza, hace de ella un «alma divinizada». Mucho más divinizada que la de cualquier otro hombre, porque solo Jesús tuvo su alma humana conectada directamente con una persona divina (concretamente con la segunda: el Hijo, el Verbo) no estaba limitada ni en el tiempo ni en el espacio. Veía en una luz divina, infinita, a cada hombre, a cada uno de nosotros: rechazos, desprecios, indiferencias, durezas, sarcasmos, todas las impurezas, todas las mentiras, todos los horrores, las cosas abominables. Veía su Cuerpo eucarístico ultrajado, veía los sacrilegios, veía las misas negras, veía cómo ese don extraordinario que acababa de darnos —de poner en nuestras manos— iba a ser ridiculizado en algunos casos. Veía los pecados más horribles e incluso llegó a sudar sangre. Y en el evangelio de Lucas se nos dice: «Gotas espesas de sangre que caían a tierra».

Por tres veces rogó a su Padre, y por tres veces acabó diciendo «SÍ» a ese cáliz; acabó diciendo: «No se haga mi voluntad, Señor, sino la tuya. Que tu Voluntad se cumpla y no la mía».

Algunas veces nos resulta difícil también a nosotros decir «sí» al Señor. Algunas veces, cuando pensamos en la voluntad de Dios y pensamos en Getsemaní, exclamamos: «¡Oh, no! ¡Es demasiado duro, no lo haré!». Pero Jesús no esperó al Getsemaní para estar en comunión con su Padre. Jesús, desde su concepción en el seno de María, desde su más tierna infancia, en su infancia, en su adolescencia, ¡siempre!, Jesús hizo solo una cosa en la tierra: cumplir la voluntad del Padre. Jesús vino para cumplir esa voluntad. Era su misión. Y si pudo decir «Sí» en Getsemaní, en ese Sí crucial que traía la salvación de toda la humanidad, es porque aprendió desde siempre a decir SI.

Nosotros, algunas veces, tenemos miedos porque pensamos que la Voluntad de Dios va a contrariarnos —es verdad que con frecuencia nos contraría, que los planes de Dios no son los nuestros—; y nos da miedo que Dios tenga para nosotros ideas extrañas, proyectos raros, y pensamos que es mucho más seguro hacer nuestra propia voluntad, quedarnos en nuestros márgenes, en nuestros pequeños límites, en nuestras pequeñas zonas, en lo que conocemos, entendemos, en lo que podemos aprehender. Esto es un grave error.

Ahora, durante esta decena del Rosario vamos a entregar nuestros miedos a la Virgen María. ¿Y si Dios me pidiera esto? ¿Y si Dios me pidiera esto otro? ¿Y si Dios me quitara esto? ¿Y si Dios me quitara a esa persona? ¿Y si Dios me enviara al otro lado del mundo? ¿Y si Dios me mandara una enfermedad? ¿Y si Dios..., y si Dios...? Y nos imaginamos cosas que nos destrozarían, que nos contrariarían... Y la consecuencia de esto es la desconfianza que, instintivamente, nos hace retroceder ante Dios, alejarnos de El. Y Jesús, por el contrario, ha venido a enseñarnos la confianza, el abandono.

Sé también que Jesús confió a sor Faustina: «Hija mía, harás grandes cosas si te abandonas enteramente a mi voluntad. Cuando dices ‘Señor, que se haga tu voluntad y no la mía, que sepas, hija mía, que esa simple oración pronunciada con todo el corazón eleva en un instante el alma a la cima de la santidad». Es el poder de un corazón puro, de buena voluntad, que quiere adherirse a la voluntad de Dios.

¿Por qué esta oración, en un instante, nos eleva a la cima de la santidad? Porque cuando el Padre mira el alma que ha dicho «sí» a su voluntad, de antemano, con una confianza total, el Padre ve el Espíritu de su Hijo Jesús, ve a Jesús.

¿Y cuál es la voluntad del Padre? Jesús nos lo ha dicho, Jesús nos lo ha explicado en el Evangelio: la voluntad del Padre es que ninguna de sus pequeñas criaturas se pierda. Esa es la voluntad del Padre. La voluntad del Padre es siempre la Salvación, es siempre la felicidad de sus hijos, es siempre que nadie se pierda, que todos se salven, que todos vayan al cielo. Esa es la voluntad del Padre. Eso es lo que Jesús ha venido a cumplir. Esto es lo que Jesús ha querido con su Padre.

Y Jesús se ha puesto manos a la obra, ha caminado por nuestro camino como el pastor que busca a la oveja perdida para hacerla regresar al corazón del Padre, para que no falte ni una sola, para que estemos todos un día con El en el Cielo. Esa es la voluntad del Padre cumplida por su Hijo. Y si yo digo: «Señor, que tu voluntad se haga en mí; no la mía», me convertiré en pastor de mis hermanos, daré la vida por la salvación de mis hermanos, obraré para que ninguno se pierda, velaré...

«Velad y rezad conmigo» dice Jesús, porque todavía hay ovejas que están lejos, hay ovejas que están perdidas, hay ovejas que erran en las tinieblas. Es el momento de estar con Jesús, de velar y de rezar desde las murallas. Rezad para atraer la Misericordia sobre todos los corazones, sin excepción.

Y María trabaja con Jesús, María trabaja con el Padre. Ella nos previene, nos exhorta, nos invita, nos llama. Incluso un día reveló: «No permitáis, queridos hijos, que llore lágrimas de sangre por causa de las almas que se pierden en el pecado». Ella también llora lágrimas de sangre, como Jesús en Getsemaní. ¡Podemos hacer tanto por Jesús!

Recuerdo que un día sor Faustina había hecho sacrificios, había rezado, había ofrecido con amor sus sufrimientos, fuertes sufrimientos, a Jesús. Y cuando este se le apareció le declaró: «Tus ofrendas y oraciones han sido para mí un consuelo durante mi agonía en Getsemaní». ¡Esto es maravilloso, porque vemos que la gracia pasa a través del tiempo, que no hay límites para la gracia!

Si hoy ofrezco un sacrificio importante a Jesús, ese sacrificio puede ayudar a Jesús en Getsemaní. Y cuando Jesús me advierte: «Vela y reza conmigo, quédate conmigo; no te duermas, no es hora de dormir: es hora de velar conmigo», yo puedo —hoy, en el tercer milenio— responder a Jesús, mantener mi corazón muy cerca de El, ayudarle en su agonía, consolarlo. El no tenía a nadie: los apóstoles dormían; pero si velo con El, le consuelo. «Raras son las almas que meditan mi Pasión con verdadera compasión», nos descubre Jesús. Pues nosotros podemos ser algunas de esas almas.

Y durante esta decena del Rosario, pongámonos al lado de Jesús, en el huerto, no estemos asustados por su cara cubierta de sangre. Jesús titubea, cae, cae de rodillas; está en sufrimiento, en angustia...: «Mi alma está triste hasta morir». Y nos llama: «Ven, vela conmigo, hay todavía demasiadas almas que se pierden. Te necesito, no me abandones, no te duermas, es ahora el momento de velar. Quédate conmigo, ayúdame a hacer la voluntad del Padre. Yo te ayudaré también a hacer la voluntad del Padre en tu vida. Te escojo como centinela, ven conmigo, quédate aquí».

Segundo misterio: la Flagelación

PROSEGUIMOS nuestro viaje interior, siguiendo a Jesús, y lo encontramos en este segundo misterio de dolor. Vemos a Jesús en su flagelación.

Muchos de nosotros habremos visto la preciosa película La Pasión de Cristo, con esa extraordinaria escena de la flagelación, tan emotiva. Y allí se ve cómo los verdugos de Pilatos se ensañan sobre Él, de una manera diabólica; se ven las tiras de cuero de esos látigos que entran en su carne, que hieren su carne de modo que no queda un centímetro intacto. ¡Cuánto debían doler esos golpes en el corazón de María, que asistía a la escena! El cuerpo de su hijo...

Jesús no se resiste: como un manso cordero entrega su cuerpo a los azotes. En todo momento podía haber llamado a legiones de ángeles para que le librasen de esa situación. Pero, no; la acepta, sabe que ese es el plan del Padre para la salvación de la humanidad, y no se resiste.

Vuelvo a ser ese niño pequeño que mira y, al mirar, contempla el corazón de Jesús, contempla el alma de Jesús durante este misterio. Contempla esas heridas que se abren, esa carne que es desgarrada por los golpes.

Es increíble ver cómo Jesús —en medio de todos esos golpes, de todo ese odio— permanece tranquilo. Jesús conserva su Majestad divina, Jesús conserva su belleza. Es que el amor es más fuerte que el odio. Jesús guarda su nobleza. En su rostro no vemos ni un rasgo de odio, ni un rasgo de amargura, ni un rasgo de cólera; no tiene espíritu de venganza, ningún sentimiento de frustración.

Y esto es asombroso porque nosotros mismos ¿cuántas veces hemos tenido la experiencia de haber sido ofendidos, heridos, pisoteados... y haber reaccionado mal? Para la mayoría de nosotros la primera reacción suele ser la amargura, el odio, el deseo de devolver mal por mal.

Efectivamente, cuando recibimos una herida se abre una brecha en nosotros, como vemos que se abre una brecha con cada latigazo en la carne de Jesús. Y esa brecha abierta, esa hendidura nos hace extremadamente vulnerables. Satanás aprovecha para introducir, para inyectar precisamente en esa herida su veneno: odio, envidia, amargura, rebelión contra Dios.

Afortunadamente, el propio Jesús también está cerca de nosotros, muy cerca de nosotros. Como nos dice su Madre: «Cuando tengáis un sufrimiento, queridos hijos, no digáis: ‘Jesús y María están lejos de mí’. ¡No, queridos hijos: al contrario, estamos muy cerca de vosotros! Abrid vuestro corazón y comprenderéis cuán cerca de vosotros estamos».

Y también pronuncia estas palabras extraordinarias: «Yo estoy a la cabecera de los enfermos tal como estuve al pie de la cruz de mi hijo Jesús». Junto a cada enfermo, a cada persona que sufre, incluso secretamente en su corazón, está presente la Virgen, igual que estuvo presente al pie de la cruz de su hijo. Comparte el sufrimiento y nos dice: «Queridos hijos, vuestro sufrimiento es también el mío».

Durante la guerra de 1992, en Medjugorje, confesaba: «Vuestro sufrimiento es también el mío».

Jesús está ahí y, ante nuestra herida, va a hablarnos también, aunque su voz es muy diferente. Nos pide: «No tengas miedo, yo estoy contigo; mira, soy yo, vengo a ti, vengo a ayudarte: mira mis manos, mira mis pies, mira mi costado. Yo también he sufrido, y mucho más que tú: por tanto, no tengas miedo, conmigo todo irá bien. Abandónate en mí».

Y en este momento Jesús nos hace una propuesta, nos pide algo, nos invita: «Dame tus heridas, dame tu sufrimiento». Si realmente nosotros le damos nuestras heridas a Jesús, Él va a cambiarlas, va a transformarlas —incluso diría que va a transfigurarlas—. Porque todo lo que le damos a Jesús ya le pertenece a Él: deja de ser nuestro, es suyo, se convierte en algo divino.

¿Qué es lo que brotó de las heridas divinas de Jesús en la Cruz, de su cuerpo martirizado? ¿Qué es lo que surgió de sus heridas? ¿Acaso fue amargura, odio, venganza, rebelión...? No, ya lo sabéis. Lo que salió de las heridas de Jesús fue nuestra curación, nuestra salvación, nuestra consolación.

Las heridas de Jesús son las puertas abiertas para nosotros, para entrar en el Reino de los Cielos. «Por sus heridas hemos sido salvados», escribe el profeta Isaías. Cada magulladura que los latigazos provocan en el cuerpo de Jesús es una nueva puerta para nosotros, para que podamos beber de la fuente de agua viva, beber de la fuente de la salvación. Y especialmente en la Cruz —lo veremos más tarde—, cuando la sed empieza a atenazarlo, cuando le atraviesan el corazón, y Jesús vierte su sangre...

Nosotros podemos aplacar su sed dándole nuestras heridas. Pues, ¿qué es lo que Jesús más desea en el mundo cuando sufre su Pasión? ¿Cuál es la fuerza que le mueve a sufrir tanto, sin parar, sin desaliento, sin abandonar? ¿En qué piensa, para tener tanto valor? Piensa en mí, piensa en mi salvación, en mi felicidad; piensa en mi eternidad de delicias con El. Quiere que mi corazón esté unido al suyo, perfectamente y para siempre. Y este deseo que le atormenta es tan fuerte que ni siquiera los sufrimientos más atroces de su Pasión lo pueden atenuar.

Jesús quiere transformar mis propias heridas en sus heridas y así, en lugar de destilar amargura y envenenar la vida de todos, en lugar de ser un desgraciado, quiere que lo que surja de mí, lo que emane de mí —como lo que brota de sus heridas—, sea curación, consuelo y paz.

Recuerdo esas palabras extraordinarias de Teresita de Jesús que afirmaba que cuando llegase al Cielo podría contemplar sus propias heridas en el Cuerpo glorioso de Jesús. ¿Sus propias heridas? ¿Y eso? Sí, porque cuando Santa Teresita estaba en la tierra ¿sabéis lo que hacía? Cada vez que tenía una pena, física o moral, una enfermedad, una contrariedad —¡y bien sabe Dios que las tuvo!—, enseguida le confesaba a Jesús: «Jesús, te lo doy, te lo ofrezco: es para ti; utiliza este sufrimiento para el bien de alguien, para santificar a un sacerdote, para reconfortar a un moribundo, para convertir a un pecador, para curar a un enfermo, para sacar un alma del Purgatorio». Y así iba acumulando sus ofrecimientos a Jesús con amor.

Y con todos esos sufrimientos, ¿qué hizo Jesús? Los divinizó, le sirvieron para salvar muchas almas, para hacer mucho bien, para atraer a muchos hermanos y hermanas a su corazón y al corazón de su Padre. Ese fue el trabajo de Teresita. Sí; es como si hubiese colocado sus heridas junto a las heridas de Jesús, a las magulladuras de Jesús. Y Jesús las lleva por la eternidad como fuentes de gloria, como fuentes de luz que iluminan el mundo. Mis heridas de hoy, esas que me duelen en el cuerpo, esas que me punzan en el corazón, esas que me lastiman tal vez el espíritu, se transforman en una fuente de luz y de gloria porque, dándoselas a Jesús, pertenecen a su Cuerpo, que está en mí.

Durante esta decena voy a contemplar el cuerpo maltrecho de Jesús, pero con alegría. Voy a mirar el cuerpo maltrecho de Jesús, pero sin desalentarme, sin desmoralizarme por mis propias heridas, porque se las voy a entregar a El.

Jesús tiene sed de ser el Salvador de mis heridas. Jesús tiene sed de ser quien va a transformar mi amargura en alegría. Ese es su trabajo de Salvador, su trabajo de Redentor. Jesús quiere hacerlo, quiere trabajar, quiere cambiar, quiere transformar, quiere transfigurar.

Tercer misterio: la Coronación de Espinas

EN el tercer misterio de Dolor contemplamos la coronación de espinas de Jesús.

Nuestro viaje nos conduce de nuevo a Jerusalén y vemos a Jesús prisionero, prisionero de los judíos, prisionero de los romanos, atado, fuertemente atado a una columna. Y vemos también el sarcasmo de los verdugos que le rodean, los comentarios cínicos, las palabras maliciosas, malvadas, hirientes..., como un juego gratuito, una especie de competición, a ver quién le humilla más.

Encuentran unas espinas por ahí y confeccionan una corona que es como un casco que colocan en su cabeza con violencia, con crueldad podríamos decir. Este hombre, destrozado por la flagelación —Jesús— calla.

Toman unos bastones, con los que le golpean en la cabeza; luego le tapan los ojos y le interrogan: «¡Adivina quién te ha pegado! ¡Haz de profeta!». Sarcasmos ruines, malvados. Jesús no dice nada. Jesús está cubierto con su manto rojo, ya manchado; y su silencio es un silencio de amor, su silencio es una oración.

Recuerdo que un día, Vicka —una de los videntes de Medjugorje— nos contó que el Viernes Santo del año 1982, es decir un año después de las primeras apariciones, la Virgen acudió como de costumbre a la aparición, pero acompañada de Jesús, y de Jesús en su Pasión.

Y Vicka nos lo describe de la siguiente manera: Jesús tenía su manto de Rey de irrisión, su manto rojo. Estaba roto, manchado de sangre por el borde, y llevaba la corona de espinas. La sangre corría por su rostro, su cara estaba tumefacta, se notaba que había recibido golpes. Su cara soportaba también suciedad y escupitajos. Y la Virgen comunicó a los niños: «Hoy, queridos hijos, he venido con mi Hijo para que veáis cuánto os ama y cuánto ha sufrido por vosotros».

Yo le pregunté a Vicka si Jesús había hablado; ella me respondió que no, que Jesús no había dicho nada. Pero añadió: «Miré sus ojos y en sus ojos había tanta ternura, tanto amor, que fue algo más fuerte que si me hubiese hablado». Y añadió: «Sor Emmanuel, nunca olvidaré los ojos de Jesús».

Jesús está en silencio porque habita en su Reino. «Mi Reino no es de este mundo», le dijo a Pilatos. El Reino de Jesús son las Bienaventuranzas. «Dichosos los corazones puros, dichosos los mansos, dichosos los misericordiosos, dichosos los que trabajan por la paz, y dichosos quienes sean perseguidos por la justicia». Jesús habita en su verdadero Reino, el Reino que no pasará, el Reino donde el amor reina.

Por eso nos aconseja la Virgen: «Que el amor predomine en vuestras familias, queridos hijos; pero no el amor humano, sino el amor divino». Jesús habita un Reino donde el amor predomina, donde el amor reina.

La Virgen también señaló hace algunos años, en el 2001: «El odio rige el mundo, y la preocupación ha empezado a invadir los corazones». El odio rige el mundo. Esto es lo que reina en la tierra en la que habitamos. Hay que estar luchando siempre contra el odio, la injusticia, constantemente...

Y Jesús habita en su Reino. Su cuerpo es entregado a nuestro odio, pero en su corazón habita la presencia de su Padre, que es el Reino. El Reino es la Trinidad, donde se ama infinitamente, divinamente. Ese es el Reino, ese es el Reino. Por esto nos enseña Jesús: «Amad a vuestros enemigos, haced el bien a aquellos que os odian, bendecid a los que os maldigan, rezad por los que os maltratan, amad a vuestros enemigos, haced el bien y prestad sin esperar nada a cambio. Vuestra recompensa será entonces grande, seréis los hijos del Altísimo, ya que El es bueno para los ingratos y los malos».

Jesús habita en su Reino, y por eso calla. De hecho, está amándolos. Está intercediendo ante su Padre, está intercediendo por la vida eterna de sus verdugos, está diciéndole a su Padre que es necesario que los salve, que los haga entrar con El en su Reino, para que ellos también sean salvados. Ofrece sus sufrimientos por la conversión y la salvación de sus verdugos. ¡Este es el Reino de Cristo!

Nosotros estamos invitados a seguirle. La mejor manera de adquirir en nosotros esta Misericordia, la mejor manera de estar embebidos de la Misericordia divina —que no podemos fabricar por nosotros mismos, ni podemos inventar, que no podemos producir puesto que solo somos humanos—, la mejor manera de tenerla en nosotros, de acogerla, de vivir de ella, de tener un corazón de Misericordia... es contemplando a Jesús.

Contemplemos su rostro, su rostro abofeteado, su rostro ridiculizado, su rostro adornado con una corona grotesca. ¡Y sus ojos, la majestad de Jesús, la majestad de su rostro!... No hemos conseguido quitarle la majestad del amor, la majestad y el esplendor de la Misericordia.

Y le adoramos en su silencio. Le pedimos la gracia de perdonar a nuestros enemigos. Porque esto nos enseñó Jesús: «Sed misericordiosos como vuestro Padre es misericordioso. No juzguéis y no seréis juzgados, no condenéis y no seréis condenados; perdonad y seréis perdonados. Dad y se os dará; una medida buena, apretada, remecida, rebosante pondrán en el halda de vuestros vestidos. Porque con la medida con que midáis seréis medidos».

Y el Padre midió por su Hijo, como el Hijo midió por sus verdugos. El lo ha elevado a la Gloria, a su derecha.

Jesús nos invita a su Reino. Porque Jesús, a través de la nube de sangre, a través del velo de sangre que cubre sus ojos —la sangre de Getsemaní, pero también la sangre de la corona de espinas que entra en sus ojos, que le quema—, a través de ese velo rojo, Jesús no ve los brutos que le caen encima, que se burlan de El cínicamente, sino el fondo de sus corazones. Jesús ve el fondo de sus almas creadas por Dios, creadas por El mismo, por su Padre. Ve el esplendor del alma humana, que puede estar oculto bajo mucha maldad, pero cuyo esplendor ve Jesús porque hemos sido marcados por el sello del Espíritu Santo. El ve este esplendor y solo tiene un deseo: que brille ese esplendor, que quede liberada de ese fárrago de odio, violencia, crueldad. El quiere salvar lo más precioso que hay en el hombre. Y donde nosotros tal vez veamos a unos horribles verdugos, Jesús ve unas almas espléndidas, que esperan ser salvadas, que lloran en el fondo de su cárcel de odio, que lloran por ver la luz, por alcanzar la Gloria.

Jesús tiene unos ojos que traspasan el mal y ven el alma humana en su profundidad. Jesús ve en el alma el esplendor, el sello del Creador. Está dispuesto a soportarlo todo, con tal de que se salve una sola alma.

Estos son los ojos que debemos pedir a Jesús: los ojos de la humildad, los ojos de un corazón puro: «Bienaventurados los limpios de corazón porque ellos verán a Dios». Jesús tiene el corazón puro y descubre a Dios en las almas de estos verdugos violentos.

Nos ponemos ahora ante este silencio, ante esta mirada silenciosa de Jesús, ante este silencio de Misericordia de nuestro Rey humilde que nos comunica su humildad, su pureza, su esplendor.

Durante esta decena, voy a mirar a Jesús, voy a mirar sus ojos velados de rojo, que penetran hasta lo más hondo de mi alma y me dicen: «Hijo mío, ¡si supieras lo hermoso que eres! No te desanimes por tu pecado porque Yo te amo, te veo tal como eres. Quiero salvarte, quiero tomarte en mis brazos. Ven a estar conmigo, ven a Mí».

Durante esta decena nos vamos a dejar invadir por el amor misericordioso de Jesús, para dejarle que haga de nosotros unos reyes, para que el amor que está en nosotros —que fue depositado en nosotros en el momento de nuestro bautismo— reine con Él en su verdadero Reino. Es un reino donde ya no habrá odio, ni fealdad, ni traiciones, ni abandonos, ni tinieblas, ni lágrimas. ¡Su verdadero Reino! Lo acojo ahora bajo la mirada de Jesús que me penetra, mientras le rezo con la Virgen María.

Cuarto misterio: el Camino al Calvario

LO extraordinario de la oración del Rosario es que recorremos todos los acontecimientos de la vida de Jesús con la Virgen María, cogidos de su mano. Y es Ella quien nos presta sus ojos para ver a Jesús, es Ella quien nos da su corazón para amarlo, para comprenderlo, para penetrar en sus sentimientos, en sus sufrimientos más íntimos, y así amarlo aún más. María está con nosotros en este camino del Calvario, camina con nosotros y —podemos afirmarlo— lleva el sufrimiento de Jesús de un modo particular ya que, al tener un corazón totalmente inmaculado, no vive para sí y su compasión es total. Todos los sufrimientos de Jesús resuenan en Ella con una profundidad infinita.

Vamos nosotros a continuar el camino con Ella. Tomaremos la Vía Dolorosa, que hoy existe todavía en Jerusalén, para acompañar a Jesús en el cuarto misterio doloroso, que es: el camino del Calvario.

Nos encontramos con que hay ruidos, muchos ruidos...: se oye ruido de caballos, asnos, vacas, ovejas, gallinas...; ruido de los peregrinos venidos por la Pascua, de aquellos que increpan a Jesús, de los que gritan, de niños que juegan, que corren; de quienes se afanan en sus negocios, de los que pasean...: es un ambiente de preparación para la fiesta. Hay cierta agitación, cierto bullicio...

Cuando revivimos el Viacrucis, nosotros, por supuesto, no estamos inmersos en esa agitación, pero debemos imaginarnos ese ambiente del Oriente de aquella época.

Y María está allí. Solo tiene ojos para Jesús, su hijo, que es tratado como un malhechor... Se dirige hacia el Calvario. Después de su condena a muerte, los soldados romanos echaron el madero sobre sus espaldas, sobre los hombros de Jesús, sin miramientos, sin delicadeza ninguna, con violencia, con desprecio.

Dicen los místicos que ese madero estaba mal lijado y que las astillas penetraron en su carne, que ya era una llaga viva. Y sabéis que en aquella época la viga vertical ya estaba plantada en el Gólgota. Jesús llevaba la viga horizontal, la transversal. Ese madero era muy pesado.

Es bello pensar que durante su infancia el Padre Eterno preparó a su Hijo a llevar el madero dándole como padre a José, que era carpintero. Es lindo ver que desde su tierna infancia Jesús trasegaba vigas ayudando a su padre. Y, sin saberlo, José enseñó a Jesús a llevar la cruz.

Jesús recibe el madero, y no pensemos que lo recibe como si recibiera una bofetada. Abraza el madero que enseguida le hiere, le hace daño... Y ¿cómo reacciona? De su corazón y de sus labios sale un grito de gratitud. Jesús dirige una plegaria a su Padre y esa plegaria dice: «Padre, te doy gracias porque ha llegado la hora». Agradece a su Padre que, por fin, estuviera en sus manos el madero de la cruz, la cruz sobre la que sería clavado, crucificado, sobre la que iba a morir. Es el madero de nuestra Redención.

Finalmente, después de treinta y tres años, tocaba la meta de su venida, la meta de su misión, que era morir sobre la cruz por nosotros y resucitar a fin de que, para cada uno de nosotros, se abrieran de par en par las puertas del Reino. Tenía en sus manos el madero de nuestra salvación.

En Medjugorje, aquellos que han hecho el Viacrucis que hay en el monte Krizevac han visto lo hermosa que es la tercera o cuarta estación —tal vez sea la segunda estación del Viacrucis— donde Jesús recibe su cruz, se ve cómo abraza su cruz, como un novio abraza a su amada. La abraza con amor, la ama, la ama con ternura: amó su cruz y seguramente besó su cruz.

Esto no quiere decir que su cruz no fuera terriblemente dolorosa para El. ¡Claro que la cruz era dolo- rosa!, pero esa cruz era yo, eras tú, era cada uno de nosotros; como la novia de Jesús, completamente muerta, totalmente destrozada, completamente estropeada. Y Él carga con ella para devolverle la vida.

Cuando abraza la cruz, me abraza a mí. Por eso la abraza con amor.

Jesús carga con la cruz con valor. Sabemos que le cargan el madero sobre el hombro, sobre la espalda...; su espalda está destrozada por las caídas, por la aspereza de la madera; está agotado... No penséis que solo tuvo tres caídas, tuvo muchas más: tropezaba con su túnica mal ajustada, no veía nada por tener los ojos velados por la sangre, le empujaban, se mofaban de él, le zarandeaban... Hay que contemplar la escena en nuestra imaginación de amor.

Jesús tenía el hombro desgarrado. Dicen muchos místicos que durante su Pasión la herida más dolorosa fue la del hombro: incluso más que las heridas de las manos y los pies. ¿Cuánto tiempo duró el camino del Calvario? Lo ignoramos, pero durante todo ese tiempo —e incluso después, durante la crucifixión— el hueso estaba descarnado. El madero restregaba el hueso del hombro de Jesús. Imaginad el dolor, el sufrimiento.

Y en cierto momento vemos que los soldados se dan cuenta de que Jesús no iba a aguantar: estaba tan débil que no iba a aguantar y se les podía morir allí mismo. Les entró miedo, así que detuvieron a un hombre que pasaba por allí, regresando del campo: a Simón de Cirene.

Simón estaba cansado, tornaba del campo, y se preparaba para disfrutar de un buen descanso junto a su familia; mas hete aquí que es reclutado por los soldados. Y obedece porque no le queda más remedio, ya que, de no hacerlo, podía ser castigado o incluso encarcelado.

Por tanto, cuando llega junto a Jesús, toma la cruz y se la carga al hombro con rabia. A Jesús le hirió profundamente este gesto de Simón. Pero en ese momento, cuando están los dos cara a cara bajo el madero, algo sucede: sucede que Simón de Cirene descubre el rostro de Jesús, repara en los ojos de Jesús (¡de nuevo los ojos de Jesús!). Jesús lo mira, lo mira a través del velo de su sangre y, en ese momento, Simón comprende.

Esa mirada le traspasa de parte a parte, penetra hasta lo más íntimo de su ser. El amor entra en él, un amor que le produce un bienestar que nunca había experimentado hasta entonces (esto lo sé por Marta Robin). Y Simón está profundamente conmovido, llora de alegría y de dolor al mismo tiempo. Comprende que es El, el Mesías, el Elegido de Dios; que es El, el Hijo de Dios. Descubre quién tiene enfrente y, a partir de ese minuto, Simón ya no es el mismo de antes. Cargará con la cruz detrás de Jesús.

Creemos que en ese momento Jesús estaba demasiado débil para llevar la cruz, y Simón será quien la lleve en su lugar. Cargará con ella hasta el final, y defenderá a Jesús, aun a riesgo de su propia vida.

Jesús caminará delante de él, titubeando, caminando delante de la cruz. ¿Por qué Jesús —el mismo que proclamó: «Quien quiera ser mi discípulo tome su cruz y me siga»— deja de cargar con su propia Cruz en esos momentos? Porque Jesús sabe que algunos de sus hijos estarían tan dañados por la vida, soportarían tanto sufrimiento, estarían tan desesperados, que no podrían decidirse a caminar detrás de Jesús con la cruz. Sencillamente porque no iban a poder: estarían demasiado heridos, demasiado débiles, demasiado maltrechos.

Y Jesús quiso formar parte de ese grupo de personas, quiso ser el último de los débiles, ser el último de los últimos, para que el más débil de entre los débiles, el más herido de entre los heridos, no pudiera aducir: «Es que Jesús tenía más fuerzas que yo». No, Jesús no pudo cargar con su cruz hasta el final para que aquellos que no pueden cargar con su cruz vean en Jesús a un verdadero hermano, a un semejante, a alguien que es como ellos, a un amigo, a alguien que viene a comer a su mesa, que no los desprecia, que los comprende y los acoge. Este es el amor de Jesús.

Durante esta decena del Rosario vamos a permitirle a Jesús que nos tome en sus brazos tal como tomó la cruz, que nos abrace, que cargue con ese peso que nos abruma, que es nuestro propio ego, que también es nuestra muerte, nuestra fragilidad, nuestra limitación, nuestras heridas, nuestra propensión al mal.

Durante esta decena, Jesús quiere abrazarnos, y yo se lo voy a permitir. Voy a pedirle la fuerza para poder caminar con El por esta Vía Dolorosa, para estar con El.

Algunas veces tengo algo más de fuerza y puedo ser yo también Simón de Cirene. Una vez, durante una Cuaresma, le pregunté a Vicka: «¿Cuál crees que es la mejor manera de vivir esta Cuaresma?». A lo que me contestó: «Sor Emmanuel, esa no es difícil. Te pones al lado de Jesús en la Vía Dolorosa y le preguntas: ‘Jesús, ¿qué puedo hacer por Ti?’. Ya verás como te contesta».

Creo que hay una buena forma de hacerlo: viendo a Jesús en el vecino que sufre, en el prójimo, en quienes nos rodean... Decidle a Jesús: «¿Qué cruz quieres que ayude a llevar? Dime la persona a quien debo socorrer» . Y no penséis que tendréis que ayudar a quince, veinte o veinticinco personas: no. Acaso sea solo una persona, acaso sean dos. Hay una persona a tu lado que lleva una cruz demasiado pesada. «Jesús, permíteme ser el Simón Cireneo de esa persona».

Durante esta decena del Rosario, el Espíritu Santo va a enseñarnos qué prójimo de nuestro alrededor lleva una cruz demasiado pesada, para que podamos ayudar a Jesús a través de esa persona. En la contemplación, en la adoración, nos dejaremos primero llenar de esa ternura de Jesús, de ese amor inmenso que nos invita..., para que nosotros mismos, cuando contemplemos a los que sufren a nuestro alrededor, podamos comunicarles esa ternura. Y esa simple mirada puede aliviar muchísimo el peso de la cruz de los que la soportan.

Quinto misterio: la Crucifixión

EL milagro del Rosario es la transformación. Lo único que tenemos que hacer es mirar a Jesús a través de María. Y Jesús va a inyectarnos sus virtudes, va a llenarnos de El mismo; simplemente porque le miramos con los ojos de María.

Vamos a continuar esta andadura por la Pasión de Cristo.

Ahora hemos llegado al Gólgota. Jesús ha sido despojado de sus vestiduras, y le vemos clavado en la cruz. Se oye el golpear de los martillos. Se sabe que los agujeros se perforaron mal y tuvieron que estirar muchísimo los brazos de Jesús para que los clavos correspondieran con los agujeros. Una vez más, le dislocaron los hombros, el codo, el cuello, el pecho...

Ahí está Jesús, en la cruz, con un sufrimiento atroz: físico, moral y espiritual. Y yo estoy con María —mi mano en la suya— con Juan, con María Magdalena, al pie de la cruz, como un niño pequeño que observa.

Estoy fascinado por el rostro de Jesús, por ese rostro torturado a muerte, que resplandece de majestad; por esos ojos (¡otra vez esos ojos que me miran!). Jesús, desde lo alto de la cruz, estando ya completamente agotado, sin aliento, incapaz de hablar, por un permiso del Padre pudo sin embargo hablar, y lo hizo siete veces.

Una de esas palabras ha sido poco explicada, me parece: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?».

Esta frase muestra a alguien que ha perdido, por así decir, la conciencia del Padre. Jesús siempre se dirigió a su Padre con estos términos: «Padre mío», «Abba». Pero en este momento exclama: «Dios mío», citando un salmo de David: «Eli, Eli, lama sabachthaní».

Sabemos que Jesús —poseedor de una conciencia humana y de una divina, puesto que tenía dos naturalezas, la humana y la divina—, Jesús ¡sufrió tanto!... que en algunos momentos de su agonía perdía la conciencia de la proximidad de su Padre. Entraba en una noche espiritual terrible, se sentía como abandonado, estado que es denominado «derelicción». Perdía el contacto consciente con su Padre: es como si perdiera el conocimiento del Espíritu. Se sentía como un pobre hombre, clavado en una cruz, en una miseria espantosa. Nuestra propia miseria.

No olvidéis que Jesús se hizo pecado. Se hizo pecado para que el pecado quedase clavado en la cruz. Y ese pecado quedó tan clavado en el madero, Jesús se hizo tan realmente pecado por nosotros que perdió la conciencia de la proximidad y del amor de su Padre. Y por eso ya no dice «Padre», sino «Dios mío»: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?».

Jesús creyó que había sido abandonado. En cierto momento creyó, desde su conciencia humana, que había perdido la partida, que todo aquello era inútil: ¡la noche espiritual!

Y el Padre permitió que Jesús viviera esa especie de desconexión con El, que supiera lo que significa estar separado del Padre, desconectado del Padre, para que nosotros —que por el pecado somos desconectados del Padre—, por esta ofrenda, podamos volver a unirnos al Padre, podamos volver a estar conectados al Padre.

Jesús sufrió esta separación por nuestra unión con el Padre. Jesús hizo que la puerta de comunión con el Padre volviese a abrirse para nosotros, aunque se cerrase para El, en una indescriptible agonía del alma que ningún hombre podrá jamás sondear. Quiso este tiempo de derelicción para atraernos al Reino de su Padre. El Padre permitió eso con su Hijo por amor a nosotros.

Y María oye esas palabras, María vive esas palabras con El. María oye esas palabras —que resuenan en lo más profundo de su alma— y comulga, se compadece, está enteramente con El.

Esta derelicción duró un tiempo, pero antes de morir Jesús pronunció de nuevo la palabra «Abba».

Y gritó: «Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu».

Es magnífico. Es al contemplar la cruz de Jesús cuando recibimos el amor. Contemplamos a este hombre roto, a ese corazón abierto del que mana agua, sangre y espíritu, según testimonio de San Juan. Y esa es la fuente de mi felicidad. El quiso ser privado de todo, despojado de todo para que ese todo pasase a mí.

Me encuentro junto a la fuente de la felicidad, junto a la fuente de la vida, junto a la fuente de la curación. «Por sus heridas somos curados», nos declara el profeta. Me encuentro junto a esa fuente con María, y abro mis manos, mi corazón, para recoger el agua, la sangre y el espíritu que se derrama del cuerpo abierto de Jesús, del corazón abierto de Jesús, del alma abierta de Jesús, que se entrega enteramente a mí.

Y quiero enriquecerme con esa fuente y ser rico para los otros, para poder darme yo mismo. Si yo no estoy ahí, junto a la fuente, ¿qué es lo que voy a dar? Solo podré dar un yo aislado. Y eso es nada de nada...

María amó tanto la cruz de Jesús que al aparecerse en Medjugorje, en el momento de marcharse, deja tras de sí, durante unos segundos, una cruz. Pero es una cruz luminosa, para dar a entender que la cruz no se detiene en la cruz; que el abandono, la derelicción no se queda en derelicción, sino que este sacrificio es la puerta que se nos abre hacia la alegría, es la puerta que se nos abre hacia la felicidad, hacia el

Cielo. La cruz es la puerta que Jesús nos abre. Y el que se encuentra al pie de la cruz se encuentra en el umbral del Reino. Y entra en él.

María nos pide que consagremos nuestras casas a la cruz. Nos recomienda que pongamos cruces bendecidas en nuestras casas, nos dice que miremos hacia la cruz. Un día, en un mensaje, afirmó: «Queridos hijos, tomad en vuestras manos la cruz de Jesús y meditad sus heridas. Y pedidle a Jesús que cure vuestras propias heridas, las que habéis recibido a causa de los pecados de vuestros padres y las que habéis recibido a causa de vuestros pecados».

María nos invita a tomar la cruz de Jesús en nuestras manos. Nos invita a venerar las llagas de Jesús, las heridas de Jesús, porque de estas heridas nos viene la curación, la restauración, la resurrección.

¿Y qué hace Satanás hoy? Hace que arrumbemos las cruces en el trastero, que las sustituyamos por carteles de artistas de cine, de televisión, por imágenes de deportistas, etc. Pero no son esas estrellas las que nos salvarán. No son esas estrellas las que han dado su vida y su sangre por nosotros. Es Jesús, en la cruz.

Hay una tradición croata que me gusta mucho: cuando dos se casan en la Iglesia, el sacerdote coloca un crucifijo sobre el altar y, en el momento de las promesas, pone la estola sobre una de sus manos y sobre la estola coloca la cruz de Jesús; a continuación, la novia pone su mano sobre el cuerpo de Jesús y el novio pone su mano sobre la mano de la novia. Así, los cuatro, es decir, el sacerdote, Jesús, el novio y la novia, están juntos para hacer sus promesas. Y hacen sus promesas sobre la cruz, sobre la roca, la roca de sus vidas, la roca de la felicidad, la roca de su eternidad. Y no hay divorcios.

Y después de la ceremonia regresan a su casa y ponen esa cruz en su habitación, en la sala principal. Y esa cruz será el centro de la vida familiar. Todas las noches se arrodillarán delante de esa cruz, juntos. Y si durante la jornada han tenido algún conflicto, alguna palabra no demasiado agradable, alguna discusión, alguna incomprensión..., no se acuestan sin haber puesto todo eso a los pies de la cruz de Jesús y sin haberse pedido perdón para reconciliarse. No hay divorcios para los que así actúan. Porque se han casado con Jesús, Jesús es el cimiento de su amor; no se han casado sobre un sentimiento, sino sobre la roca que es Jesús. Es magnífico.

Por eso, cada vez más, en Francia, en Europa y hasta en América, a los jóvenes les gusta adoptar esta tradición, porque saben que si quieren que su matrimonio cristiano dure, solo Jesús puede hacerlo por ellos. Solo Jesús será el cimiento de su amor, en medio de los vientos, de las tempestades y tormentas que el mundo les ofrece hoy. Y Satán está rabioso contra ellos y contra la unidad de sus familias.

Durante esta decena del Rosario voy a levantar los ojos, a levantar mi corazón hacia Jesús. Y Jesús me confía: «He aquí a tu Madre». Jesús se va, muere, resucita y se marcha y me indica: «He aquí a tu Madre».

Durante esta decena mi corazón estará lleno de gratitud, porque Jesús nos ha reunido con el Padre, nos ha reabierto las puertas que habían sido cerradas por Adán y por el pecado. Jesús ha abierto de nuevo las puertas del Reino para mí y me da a su Madre.

Y la Madre me descubre: «Estoy con vosotros. Dadme vuestra mano y os conduciré». María nos repite las palabras de su hijo. Nos manda: «Haced todo lo que El os diga».

María está con nosotros día tras día, como una mamá. Podemos reposar nuestra cabeza sobre su corazón. Es nuestra: Jesús nos la ha dado. No es una madre de yeso, de piedra o de plástico, aunque brille de noche. Nos ha dado una verdadera madre de carne y yo la acojo ahora. Jesús muere, va a ser colocado en el sepulcro..., pero yo acojo a María, porque es el pilar de mi fe. Voy a habitar con Ella. Pedro, Juan, Santiago, los discípulos habitaron con Ella durante esos tres días en que Jesús estuvo en el sepulcro. Ella estaba con ellos y ellos estaban con Ella.

Acojo a María, es el regalo que Jesús me hace desde la cruz. La acojo como lo hizo Juan, la acojo en mi intimidad. María me consolará, no soltaré jamás su mano.

MISTERIOS GLORIOSOS

Primer misterio: la Resurrección

JERUSALÉN está todavía a oscuras. La noche es aún profunda, Jesús yace en su sepulcro y todo parece muerto, todo parece fracasado: algo así como un sueño derrumbado. Los apóstoles se preguntan: «¿Qué nos ha pasado? Habíamos creído en El, lo habíamos seguido». Y algo en ellos les respondía: «Hicimos bien siguiéndolo, pero a la vez nos equivocamos, pues ahora todo acabó. ¿Qué va a ser de nosotros? ¿Qué fue de este sueño?».

Las primeras luces del día aparecen en el horizonte. María Magdalena no puede soportar más, se levanta y va al sepulcro con Salomé. Conocéis el relato evangélico acerca de la Resurrección. Yo quisiera realizar este viaje a Jerusalén, quisiera estar allí como ese niño pequeño que va a observar todo lo que sucede en la historia de Jesús. Este niño va al jardín donde Jesús ha sido sepultado bajo una losa de piedra. Abre sus ojitos: María Magdalena está ahí, con Salomé. Y he aquí que Cristo se les aparece. El ha resucitado y se aparece también a mí. Me presento en ese jardín porque quiero contemplar con mis propios ojos a Jesús resucitado.

Estoy ahí ante Él. Él está ante mí resplandeciente de luz y de bondad. Resplandece de esta luz del Cielo, ¡de Gloria!

Yo estoy fascinada examinando a Jesús, y deseo que esta luz me impregne, que pase a través de mí. Estoy fascinada: le miro, me dejo invadir por esa luz. Y Jesús me habla: «La paz sea contigo».

A decir verdad, cada vez que en la misa el sacerdote invoca: «La paz del Señor esté con vosotros», es como si Jesús me lo indicara, pues quien me habla a través del sacerdote es Jesús. Durante la misa el sacerdote es como otro Cristo. Entonces, ¿por qué en ciertas ocasiones sigo al salir de misa con los mismos problemas interiores, con iguales conflictos, idénticos pensamientos, con la misma falta de paz en todos mis sentidos? ¿Por qué esta paz dada por Jesús a través del sacerdote no ha penetrado realmente en mi corazón? Jesús lo explica en el evangelio: «Cuando entréis en una casa decid a los que habitan en ella: ‘Paz, paz a vosotros. Y si en esa casa se encuentran hombres dignos de esa paz, la recibirán; si no, esa paz volverá a vosotros’». Es posible que haya algo en mí que constriña a que la paz de Jesús —esa meta— regrese a Él, ya que no penetra en mí por completo. Si no quedo cumplidamente transformado en cada misa, ¿qué es lo que ocurre?

La paz de la que Jesús habla en el jardín, a la que Jesús se refiere cada vez que encuentra a alguien después de su Resurrección, esa paz es verdaderamente el SHALOM. Y el shalom no es —como podría pensarse—ausencia de conflictos. No consiste en la lejanía de los enemigos, en el poder estar tranquilos durante un tiempo sin ellos. Eso sería efectivamente tranquilidad, tranquilidad humana; pero esa quietud puede ser rota, quebrantada por el primer dolor que nos sobrevenga: ya sea la enfermedad, el duelo, un accidente, un revés de fortuna... Ese sosiego no equivale a seguridad. Jesús quiere darnos algo sólido, divino: el shalom.

Conocéis sin duda el verdadero sentido del shalom. Uno de los principales sentidos, puesto que en hebreo es un vocablo muy rico. El shalom es lo que está completo, es la plenitud. Alguien que tenga el shalom es alguien lleno totalmente (valga la redundancia). Cuando el ángel anunció a María: «Llena eres de Gracia», es como si le hubiera declarado: «Posees el shalom. No hay espacios vacíos en ti, no hay fisuras».

Y Jesús sabe muy bien cuándo nos comunica: «La paz contigo», como se lo indicó a María Magdalena o a los discípulos algo después: a Pedro, a Juan, a los discípulos de Emaús: «La paz con vosotros». El ve con claridad esos vacíos. La Madre de Dios nos lo enseña aquí en Medjugorje: «Queridos hijos, vosotros guardáis vacíos dentro de vosotros. No, no conservéis esos vacíos que Satanás pretende llenar. Y, claro, ¿con qué?: ¡con sus cosas! No queridos hijos, llenad estos vacíos con la oración».

Sabemos que los vacíos que conducen a la desesperación son la gran tortura del hombre. ¿Por qué los hombres de hoy en día se vuelcan en la droga, en los placeres fáciles e inmediatos, en el alcohol o en toda clase de experiencias fuertes y muy breves? Simplemente porque mantienen un vacío en ellos, y ese vacío les supone una tortura. Y toman cualquier cosa que tengan al alcance de la mano para olvidar la tortura del vacío, aunque solo sea durante una hora. No saben quiénes son, para qué están aquí, qué sentido posee su vida. Y antes que torturarse con dichos pensamientos optan por drogarse, prefieren refugiarse en un mundo ficticio para olvidar durante un instante la tortura de tal vacío.

Y he aquí que Jesús está ahí, está en el jardín y me mira. Con toda su gloria, con toda su belleza, con todo su esplendor. Lleva en El la victoria sobre mi muerte, sobre mi vacío. Y me desea «Shalom lekha», esto es, «la paz sea contigo». Yo quiero llenarme de esa plenitud. Durante esta decena os invito a efectuar una pequeña experiencia con Jesús para que esa plenitud no resbale sobre vosotros sino que os penetre, os llene, os colme.

Os ofrezco un ejemplo: algo muy corriente. Suponed que soy un buen católico, que voy a misa cada domingo pero carezco de paz, me falta el shalom. Debo confesar que tengo mucho miedo de caer enfermo, hasta el punto de estar atormentado. Temo caer enfermo, me aterra yacer en cama, quedar inmovilizado, perder el trabajo, padecer dificultades económicas... Sobre todo no deseo sufrir físicamente, ni que mis hijos pasen dificultades: esto es humillante y, ¿quién sabe cómo puede acabar una enfermedad? No, no; no deseo caer enfermo y tengo miedo, así que me voy a examinar cada tres días para ver si todo me funciona bien; gasto mucho dinero en eso, pero anhelo gozar de buena salud. Me atormento. Pues bien, semejante individuo, aunque sea católico y acuda todos los domingos a misa, en realidad no vive su bautismo.

Porque cuando fue bautizado quedó revestido de Cristo. A partir del momento de su bautismo todo lo que pertenece a Dios le pertenece a él. Se ha convertido en sacerdote, profeta y rey, y posee como herencia todos los bienes de Dios e incluso a Dios mismo. Y de igual forma todo lo que le pertenece a él pertenece también a Dios. Entonces, si tiene miedo a la enfermedad es que no ha entendido que todo lo que pertenece a Dios es de él, y que todo lo suyo pertenece a Dios. Porque si todo lo que posee pertenece a Dios, si su cuerpo, su salud ¡pertenecen a Dios!; si su salud pertenece realmente a Dios, si él ha entregado a Dios su salud y cae enfermo, ¡no es su problema! Es problema de Dios. Pero si no ha donado su cuerpo, si no ha entregado su salud, si no se ha revestido verdaderamente de Cristo, vive angustiado. Si no ha ofrecido su salud al Creador, es como si de forma inconsciente, sin darse cuenta, le manifestara a Dios: «Bien, Señor, mi salud me pertenece a mí, ¡eh! Mi vida me pertenece, es cosa mía, no es algo tuyo». Es como si le prescribiera a Jesús: «Tú no entres en mi casa; esta es mi casa, no la tuya; estos son mis asuntos, tú nada tienes que ver con ellos».

Y humildemente Cristo se queda fuera de ese corazón sin poder llenarlo. Este hombre crea su propio vacío dejando a Jesús en el exterior de sí mismo. Pero si cambia de opinión y le expresa a Jesús: «¡Oh, Señor!: mira, cuando fui bautizado todo lo tuyo se convirtió en mío y lo mío en tuyo. Señor, mi cuerpo te pertenece. Desde que fui bautizado, el fin de mi vida es glorificarte: glorificar tu nombre durante toda mi vida. Así que, Señor, aquí tienes mi cuerpo, aquí tienes mi salud. Hágase lo que Tú quieras, puesto que lo que para mí cuenta es glorificarte. Si Tú quieres que te glorifique con la salud, dámela: yo estaré contento. Pero, Señor, si tienes otros planes para mí, si piensas que una enfermedad o una prueba pueden ser mejores para mi alma, entonces, Señor, de cualquier modo —incluida la enfermedad— podré glorificarte. Por consiguiente, haz de mí lo que prefieras. A partir de ese momento, esa persona —que estaba atormentada— torna libre su espíritu. Su corazón se libera y la paz de Cristo puede penetrar a raudales en él porque se le ha abierto la puerta. Jesús es Rey. Jesús alcanza la victoria.

Y Jesucristo aspira a otorgarnos esa victoria. Y si le abrimos la puerta, si le suplicamos: «Señor, sé mi Rey. Haz conmigo cuanto quieras. Yo te abandono mi cuerpo, mi salud», entonces Cristo podrá acceder como Rey, podrá llenar todos esos vacíos con los que nos amurallamos al pensar: «Esto es mío, es mi vida; estos son mis asuntos, asuntos de los que solo yo debo ocuparme». De hecho, cuanto más me aferró a mis cosas menos paz tengo. Cuanto más abandono todo lo que poseo en las manos de Jesús, mayor es la paz que irrumpe en mí. El shalom será esa plenitud que Jesús me transmite con su Resurrección.

Es lo mismo que sucede con el dinero, pongamos por caso: «Sí, he ganado mucho dinero, por fin puedo lograr todo lo que deseo. Además, este dinero me lo he ganado: no lo he robado, sino que con el sudor de mi frente me he esforzado por ganarlo; así que puedo hacer con él lo que quiera. Mas a pesar de todo no tengo paz. Hay una débil voz que me advierte: «Todo eso no te lo llevarás al Paraíso: un día se acabará». Estoy atormentado. Pero si exclamo: «Jesús, tengo una buena noticia para Ti: ¿has visto mi cuenta bancaria? No está mal, ¿eh? Pues, Jesús, todo su contenido queda a tu disposición: todo mi dinero, mi casa, mis coches, mis joyas, mis bienes interiores, todo, Señor, está a tu disposición. Sírvete de ello. Yo, Jesús, quiero únicamente glorificar tu nombre, puesto que he sido bautizado y mi finalidad se reduce a cumplir tu voluntad, a glorificarte con mi vida, con todo lo que tengo, con todo lo que soy. Si quieres utilizar mi fortuna para tus planes, utilízala, Señor. Si quieres aumentármela, hazlo: me alegraré. Pero lo importante, Señor, es que Tú seas glorificado con mi vida».

De esta forma acojo a Cristo resucitado y le permito implantar su victoria en mí, puesto que le consiento penetrar en mi alma. Le autorizo a penetrar en mis vacíos, a llenarlos, a transformarlos en salas de fiesta, en una morada donde resuenen cantos y danzas. Porque Jesús viene y habitará en ella.

Durante esta decena de Rosario —la relativa a la Resurrección— estaré delante de Jesús, que me indica: «Que la paz sea contigo».

Segundo misterio: la Ascensión del Señor

CONTINUAMOS nuestro viaje a Jerusalén. Ahora nos encontramos en la misma montaña en la que Jesús transmitió tantas enseñanzas a sus apóstoles, entre ellas el Padrenuestro. También allí —en el Huerto de los Olivos, situado en el camino que lleva a Betania— transcurrió su agonía. A este lugar les conduce Jesús, y allá desaparece ante sus ojos. Ahora les dicta sus últimas instrucciones: que se llenarán de una fuerza que les llegará de lo Alto; que serán sus testigos desde Jerusalén hasta los confines de la tierra. Les habla del Padre; al acabar, Cristo queda envuelto como por una nube, la misma que precedía al pueblo hebreo en su travesía del desierto. Era, por supuesto, el signo de que el Espíritu Santo estaba con ellos. Es la misma nube que envuelve de alguna manera los pies de la Virgen cuando se aparece en Medjugorje: es la presencia del Espíritu Santo. Y Jesús está envuelto por esta nube como por un manto, y se eleva hasta desaparecer de su vista.

Por el capítulo primero de los Hechos de los Apóstoles sabemos que dos ángeles comparecieron a continuación: «Dos ángeles vestidos de blanco se les aparecieron diciendo: ‘Hombres de Galilea, ¿qué hacéis ahí mirando al cielo? Este que os ha sido arrebatado, este mismo Jesús, volverá tal como le habéis visto elevarse al cielo’».

Jesús les había sido quitado; como a nosotros —los hombres de esta generación— nos ha sido quitado Jesús en el plano visible, pero está escondido en la Eucaristía. En aquel momento los apóstoles se quedaron como nosotros. Ya no pueden ver a Jesucristo, tocarlo, escucharlo de manera sensible. Están como nosotros. La alegría es el sentimiento que predomina en sus vidas; y, sin embargo, Jesús les había sido arrebatado.

Y una vez más, en el momento de la Ascensión, Jesús les prometió el don del Espíritu divino: «Recibiréis una fuerza de lo Alto, la del Espíritu Santo, que descenderá sobre vosotros».

Yo quisiera insistir aquí en el regalo que Jesús nos consigna en el momento de la Ascensión, y que no deja de concedernos a través de sus sacerdotes: la bendición. Leemos en el evangelio de Lucas, capítulo 24: «Los sacó hasta cerca de Betania, y alzando las manos los bendecía. Y mientras los bendecía se iba separando de ellos y se iba elevando al cielo». Jesucristo se fue mientras bendecía.

Y la Virgen María insiste con frecuencia en la bendición del sacerdote advirtiendo: «No la recibáis tan a la ligera, hijos míos. Cuando el sacerdote os bendice es Jesús, mi Hijo, quien os bendice. La bendición del sacerdote es mayor que la mía —nos instruye la Virgen— porque el sacerdote ha recibido la unción, ha recibido el santo óleo en el Sacramento del Orden. Al bendecir, el sacerdote es otro Cristo, es otro Jesús. Y ¡cuántas veces —cuando el presbítero nos bendice durante la misa, o después de la confesión, o en un encuentro con un ministro que pueda bendecirnos—, cuántas veces recibimos a la ligera la bendición!

Recuerdo que en el mes de enero de 2007 la Virgen —con una cara muy, muy seria: diría incluso que triste— insistía en la bendición del sacerdote. Y nos pedía también que ayunáramos y oráramos por nuestros sacerdotes. Recibimos esa bendición sin tener conciencia del regalo que se nos hace, pues la bendición de Dios es una gracia que viene de El, que emana de El, que penetra en nuestra alma sin pasar por el filtro de nuestro entendimiento, de nuestra sensibilidad; de tal manera que no sentimos arribar la gracia, pero llega realmente, viene directamente a transformar nuestras almas. En cada bendición recibida, cuanto mayor es nuestro agradecimiento y nuestro respeto, tanto más penetra la gracia en nosotros y nos cambia.

Es muy importante tomar conciencia de esta bendición de Cristo transmitida por nuestros sacerdotes; también la recibimos en la plegaria y al contemplar el misterio de la Ascensión, que realizaremos durante esta decena del Rosario. A buen seguro vamos a recibir su bendición. ¡Qué importante es vivir en la bendición divina!

Recuerdo unas palabras pronunciadas por la Virgen: «Queridos hijos, trabajáis mucho, pero sin la bendición de Dios. Queridos hijos, comenzad vuestro trabajo con una plegaria; acabadlo con otra oración de acción de gracias».

¿Qué es lo que quiere decir «vivir en la bendición de Dios»? Significa vivir de verdad en el temor de Dios, en el buen sentido de la palabra: es decir, tener siempre el deseo —la intención de corazón— de volvernos hacia Dios, de realizar todas las cosas por El, en El y con El. Si yo trabajo por El, en El y con El, mi labor ya no será la misma. ¡Y qué fácil es extraviarse!: empezar trabajos y actividades, tomar iniciativas que surgen de nosotros, de nuestras propias ideas..., alejándonos así de la bendición de Dios, quien acaso posea otro plan para nosotros. Y por eso, para eso, sirve la oración, que es la que evitará este escollo.

Jesús da la bendición a sus apóstoles mientras desaparece. Se eleva, con la mano levantada bendiciendo a sus apóstoles (y supongo que también continúa bendiciendo al mundo). Mientras se elevaba hacia el Padre, y cuando llegó a El, ¡podemos imaginar el extraordinario encuentro del Hijo con el Padre! Del Hijo que había cumplido plenamente la voluntad del Padre, que había completado su misión, que era salvar a la humanidad de la muerte eterna.

¡Qué alegría encontrarse con el Padre y poderle decir, tal como había proclamado en la cruz: «Todo se ha cumplido. Abbá, todo está consumado»!

Y Jesús, ¿qué es lo que hizo al llegar al Cielo? ¿Qué es lo que hizo?: nos preparó un lugar. «Yo me voy para prepararos un lugar». El gran deseo de Jesús durante toda su vida, tal como lo manifestó, fue llevarnos con El: «¡Oh, Padre, que allí donde Yo estoy estén ellos también conmigo!». Jesús no quiere dejarnos; y, si lo hace, es para acomodarnos mejor un lugar, es para que estemos todavía mejor con El por toda la eternidad.

El nos dona el Paráclito, el compañero, el Espíritu Santo; nos lo entrega para que nos enseñe las palabras de Jesús, para que nos recuerde estos dichos, y para que vivamos en su bendición. Y cuando nuestra alma sea elevada hacia el Cielo para entrar en nuestra eternidad, su bendición será la que nos izará. Bendición que viene en la nube del Espíritu Santo, como si estuviéramos rodeados por esta nube luminosa que es el Paráclito, como si estuviésemos envueltos en la bendición del Hijo.

Como tenemos un lugar preparado, nuestro trabajo no es el de ganamos ese lugar. En efecto, ya la sangre de Jesús nos lo ha obtenido, ya está hecho, ya está realizado. Nuestro trabajo consiste, por supuesto, en no perderlo y, sobre todo, en ocuparlo enteramente. Pues podría suceder que, al presentarse un día en la puerta del Cielo, algunos tal vez no puedan afirmar: «Sí, todo quedó cumplido. Hice tu voluntad». Puede que algunos sostengan: «¡Mira, Señor, he tenido muchas ocupaciones, he estado muy atareado con mis cosas! He hecho el 10 % de tu voluntad». Otros dirán: «Sí, mi Señor, he conseguido un 20 %, un 45 %, un 73 %». ¿Cuál es vuestra cifra hoy?

En esta decena del rosario vamos a pedir al Señor Jesús y al Espíritu Santo que vengan sobre nosotros con su bendición, y nos concedan ese celo necesario para responder al amor de Jesús, que nos ha preparado tal morada. Y ese sitio deseamos ocuparlo, no queremos dejarlo vacío.

A menudo vivimos mirando hacia abajo, con los ojos a ras de suelo, a nivel de la tierra. Y algunas veces nos resulta difícil alzar simplemente los ojos hacia el cielo, levantar las manos hacia el cielo, mirar hacia lo Alto. Estamos atrapados por las cosas de la tierra, estamos enredados, de alguna manera, por lo material. ¡Y qué felicidad experimentamos cuando podemos disponer de algunos minutos de oración para exclamar: «Señor, elevo mi alma hacia Ti, elevo mis ojos hacia ti, Señor!». Es importante alzarnos así.

Yo recuerdo un episodio acaecido con Marta Robin. Una persona se acercó a ella y empezó a quejarse de que en su escuela las cosas no iban bien, que mengana había dicho esto, que no sé quién había comentado aquello... Marta escuchó estas historias, todos estos chismes (¡que eran reales!): pequeños conflictos, batallitas entre unos y otros, ¡cosas reales! Mas, ¿qué respondió Marta? No penetró en los detalles. No entró a decir si su interlocutora tenía que haber juzgado y respondido esto o aquello. No. Ella exclamó sencillamente: «¡Deja atrás todo eso, déjalo atrás!».

¿Veis lo importante que es levantar el alma por encima de estas batallitas, de todos esos asuntos que nos tienen enredados, que nos mantienen pegados a la tierra, prisioneros de alguna manera? ¡Señor! Levanto mi alma hacia Ti. Levanto los ojos hacia Ti. ¡Me introduzco en tu bendición! Me gozo en este lugar cerca de Ti que guardas para mí. Y lo ocupo desde este momento, porque Tú también ocupas tu lugar en mí. Te cedo tu lugar, Señor. Tú lo eres todo para mí, Señor.

Ahora, durante esta decena, os invito a contemplar a Jesús en el gozo que tiene preparándonos nuestro lugar en el Cielo. Hay que pensar en el Cielo. La Virgen nos lo solicita en Medjugorje: «Queridos hijos, pensad en el Cielo». Vamos a pensar, vamos a imaginar la alegría de Jesús, que —como un novio— prepara ya la cámara nupcial, acomoda el lugar para la novia, con un amor, una delicadeza, un gozo, ¡una exultación!

Vamos a pedir la gracia de vivir para Él, de vivir en Él, de vivir con Él el camino que nos quede, el pequeño camino o el gran camino que nos reste sobre la tierra.

Llegará el día —pronto llegará— en que Él venga a buscarnos. Será para nosotros también el momento de elevarnos. En ese instante podremos abrazarle con todas nuestras fuerzas, con el amor que habremos recibido día a día a través de su bendición. Podremos abrazarle para la eternidad. ¡Qué alegría!

Durante esta decena podemos introducirnos en esa alegría, podemos penetrar en esa alegría celeste, puesto que el Señor nos espera y nos ha enviado su Espíritu.

Tercer misterio: la Venida del Espíritu Santo

LLEGAMOS ahora al tercer misterio de Gloria, que es la venida del Espíritu Santo sobre los apóstoles. En él hallamos algo muy interesante; María, la Virgen María, la Madre de Jesús, preparó a los apóstoles durante nueve días: los transcurridos entre la Asunción y Pentecostés. Seguramente fue la primera novena cristiana, animada por la propia Santísima Virgen. Se reunían —como bien sabéis— en el cenáculo, en aquel mismo edificio donde Cristo había instituido la Santa Eucaristía. Y en ese cenáculo era donde también, de alguna manera, se refugiaban. Tenían miedo; miedo de ser maltratados por los judíos, de ser encarcelados o acaso condenados a muerte como Jesús. Se reunían allí para rezar, y, sin duda alguna, María los reconfortaba. Por tanto, estaban los once con María.

¡Qué bello es comprobar —como decía San Luis María Grignon de Monfort— que cuando María está presente en un alma el Espíritu Santo entra a raudales en ella! Indudablemente María se hallaba presente en el alma de todos los apóstoles y atrajo al Espíritu divino, promesa del Padre y asimismo promesa de Jesús a sus apóstoles. Pero María era —y continúa siéndolo para nosotros— como el catalizador: el catalizador que atrae al Espíritu Santo a nuestro corazón, a nuestra vida, a nuestras acciones, a nuestros pensamientos, a nuestros sentimientos, a lo más íntimo de nuestro ser: hasta la médula de nuestros huesos. María atrae el Espíritu de Dios hasta nosotros.

Y el Espíritu Santo es —como sabéis— la tercera persona de la Santísima Trinidad, y su papel en esta es el de unir al Padre con el Hijo, y al Hijo con el Padre. Es la comunión entre el Padre y el Hijo. Y siendo la comunión en el seno de la Trinidad, es también la comunión entre la Santísima Trinidad y cada uno de nosotros, particularmente los bautizados.

Es hermoso ver que el mismo amor que reina en el seno de la Trinidad, la intimidad extraordinaria y divina del Padre y del Hijo, esa comunión, esa comunicación deslumbrante, ese mismo tipo de amor, esa misma calidad de amor, ese mismo Amor divino, El puede establecerlo entre nosotros y Dios Uno y Trino, e igualmente entre cada uno de nosotros, los hombres.

Pues estamos llamados a vivir el «Amaos los unos a los otros como Yo os he amado», prescrito por Jesucristo. Por tanto, es el Espíritu Santo quien engendra en nosotros ese amor.

¿Cómo podemos atraer hacia nosotros ese Amor? Pues ya lo sabemos: mediante la presencia de María. El rosario es un medio excelente para seducir al Espíritu Santo, en especial este tercer misterio glorioso (que es uno de mis preferidos). Pero sobre todo al Espíritu divino lo atraemos con solo llamarlo.

María debía anhelar muy intensamente la venida del Espíritu Santo, acordándose de las palabras de su hijo Jesús. Debía llamarlo con todo su ser, con todo su corazón. Y, respecto a nosotros, el Espíritu de Dios es alguien a quien le gusta ser llamado. Como enseña la Virgen: «Nunca se llama en vano al Espíritu Santo».

Esto no quiere decir que se darán manifestaciones como las del día de Pentecostés: muros que temblaron, viento impetuoso, lenguas como de fuego posadas sobre los apóstoles y visibles a simple vista, y otros signos, como el que los apóstoles «parecían borrachos y hablaban las variadas lenguas de quienes se hallaban presentes en Jerusalén durante esos días de fiesta». Acaso no se produzcan dichas demostraciones exteriores, pero lo seguro es que el Espíritu divino vendrá y renovará todas las cosas.

El Espíritu Santo es nuestra fuerza, nuestra sabiduría y nuestra inteligencia. El es quien nos comunica esa alegría y esa paz venidas de Dios. El Espíritu Santo, llamado también Espíritu Santo Consolador o Abogado o Defensor (en griego «Paracleto, Paráclito»), es quien nos consuela en las pruebas, es quien con su sola presencia nos reconforta de modo absolutamente divino. ¡Debemos invitar al Espíritu Santo Consolador!

También es El quien produce la tristeza en nosotros —la llamada tristeza del espíritu—, que es beneficiosa, puesto que el Espíritu divino nos concede la tristeza que habita en el corazón de Cristo a causa de nuestros pecados. Y esa tristeza nos conduce al arrepentimiento, y el arrepentimiento nos reconduce a la comunión con Dios, a la reconciliación con el Señor o, dicho en otros términos, a la paz y a la alegría.

Al Espíritu Santo le gusta trabajar, le gusta bregar día y noche, le cautiva entrar en nuestro corazón, le encanta actuar, le place obrar en nosotros para que nos convirtamos en lo que somos según el plan de Dios.

Hay varios mensajes dados por la Virgen en Medjugorje que nos recuerdan constantemente que lo más importante en la vida espiritual es invocar al Paráclito, llamar al Espíritu Santo, hospedarlo. La Virgen nos instruye que cuando uno tiene el Espíritu Paráclito lo tiene todo. Cuando viene el Abogado se restablece la paz. Y cuando llega, todo cambia a nuestro alrededor.

El Consolador tiene prisa por habitar en nuestras familias. Para que pueda morar en la nuestra debemos rezarle, invocarlo juntos, atraerlo. Si el Espíritu Santo no es quien reina en nuestra familia, lo hará otro espíritu: el espíritu del Mal. Porque el vacío, el vacío de Dios, la ausencia de Dios, la ausencia de oración, atrae al Mal. El Maligno busca siempre el vacío, busca desiertos que pueda llenar. Rastrea habitaciones vacías, rastrea corazones vacíos —vacíos de Dios— para llenarlos de su veneno.

Pero cuando el Espíritu divino reside en una familia —simplemente porque se le ha invocado con fe y confianza— transforma todas las cosas. Él es quien inspira las buenas relaciones entre todos sus componentes.

Es muy sintomático que la Santísima Virgen quisiera que en Medjugorje se formaran grupos de oración; y que la finalidad más importante de estos no fuera la oración en sí, sino precisamente el amor entre sus miembros, es decir, la circulación del Espíritu Santo entre sus integrantes.

Me agrada mucho lo que voy a narraros. Una noche, Marija —una de las videntes— dormía profundamente, y su compañera de habitación, Catherine —una americana a la que conozco muy bien—, la vio levantarse hacia las tres de la madrugada y vestirse para salir. Le preguntó: «¿Qué haces? ¿Por qué te vistes para marchar? ¡Son las tres de la madrugada!». No obtuvo ninguna respuesta; y Marija seguía vistiéndose. «¿Por qué? ¿Por qué?», repetía Catherine. Finalmente, tras varias preguntas, Marija le contestó: «Voy a ver a Verónica». «¡Pero si Verónica está bien! ¡La vimos anoche, y no te ha telefoneado! Ella está bien: ¿por qué vas a verla?», replicó Catherine. Y Marija respondió, ¡escuchad con atención!: «El amor sabe. Creo que Verónica necesita socorro, que no está bien; siento que requiere ayuda». «Bueno, voy contigo, te acompaño», resolvió Catherine. Se prepararon ambas para irse cuando alguien golpeó el cristal de la ventana. Era otro participante del grupo de oración: «¡Marija, Marija, tengo la impresión de que Verónica no está bien! Ven conmigo, vamos a verla, tal vez necesite algo». Salieron las dos y en la calle encontraron a otros integrantes del grupo. Finalmente se encontraron todos en casa de Verónica, quien efectivamente se había puesto muy enferma esa noche y precisaba asistencia. El amor sabe.

¿Quién engendró ese conocimiento, esa inteligencia en sus corazones?: el Espíritu divino. A fuerza de invocarlo, a fuerza de desearlo, a fuerza de atraerlo a nuestro corazón, El viene y efectúa su obra. Y la empresa que realiza es maravillosa a nuestros ojos.

«Estad abiertos al Espíritu Santo», nos advierte la Virgen. El Paráclito os hará fuertes. La oración es el medio para atraerlo. Luego, El comenzará a obrar milagros, a transformaros. Pedidle que os inspire incluso antes de pensar, aún más antes de hablar, y todavía más antes de actuar. Invocadlo antes de cualquier actividad, antes de cualquier conversación. Inclusive antes de iros a dormir. Pedidle que venga a vosotros.

Por otro lado, la Virgen nos pide que antes de cada misa cantemos un himno al Espíritu Santo.

El Espíritu Consolador se revela en la Biblia como un fuego, y el fuego es algo inasible, es algo que ilumina y que calienta; y también algo que quema.

Antes de rezar esta decena, me apetece que cantemos este maravilloso canto que es una contemplación, una invocación al Espíritu Increado y Creador:

Fuego. Luz. Que resplandeces sobre la faz de Cristo. Fuego cuya venida es la Palabra.

Fuego cuyo silencio es Luz.

Fuego que instauras los corazones en la acción de gracias.

¡Te magnificamos!

Tú, que reposas en Cristo.

Espíritu de sabiduría y de inteligencia.

Espíritu de consejo y de fortaleza.

Espíritu de ciencia y de temor.

¡Te magnificamos!

Tú, que escrutas las profundidades de Dios.

Tú, que iluminas los ojos de nuestro corazón.

Tú, que te unes a nuestro espíritu.

Tú, por quien reflejamos la gloria del Señor.

¡Te magnificamos!

Cuarto misterio: la Asunción de la Virgen María

EN el cuarto misterio de Gloria contemplamos la Asunción de la Virgen María al Cielo. Bien sabemos que es un dogma de la Iglesia —el dogma de la Asunción—, según el cual María subió al Cielo con su alma y con su cuerpo, con un alma no separada de su cuerpo. Y ahora habita en el Cielo con su cuerpo y con su alma. Para nosotros es maravilloso poder imaginar —de alguna manera— el encuentro en el Cielo de María con su hijo Jesús. El abrazo de amor entre María, subida por los ángeles a los cielos, y su hijo Jesucristo. La alegría, la exultación, el júbilo, ¡la gloria!, de este encuentro de Cristo con su Madre. Jesús, que acoge a su Madre en su Reino.

El Mesías había declarado: «Mi Reino no es de este mundo». Pero este es realmente su Reino, en el que reina como Señor. Y María está allí, en la recompensa eterna de este lugar que le estaba reservado en el Cielo: ser la Reina de los Cielos y de la tierra. María ocupa su lugar en el Cielo, y como Madre nuestra que es quiere atraernos allí donde Ella se halla.

El Hijo había solicitado al Padre: «Allí donde yo estoy quiero que estén ellos conmigo». Con María sucede igual: allí donde Ella se encuentra quiere que estemos nosotros. Me puedo imaginar a María subiendo al Cielo con su gran manto o, mejor, con la gran cola de su vestido de novia, con la cual pretende arrastrar a cada uno de nosotros. Desea que no falte ninguno de sus hijos. Ya que un día nosotros nos encontraremos —como Ella— ante el trono de Dios, cara a cara con nuestro Jesús, ante el Padre.

María anhela que un día podamos exclamar, como hizo Ella: «Heme aquí, mi Señor y mi Hijo: he cumplido toda tu voluntad, todo lo que esperabas de mí lo he cumplido; he realizado tu diseño de amor sobre mí. Jamás te negué nada. Heme aquí».

La alegría de haber podido cumplir todos los proyectos del Padre, el espléndido designio del Padre, con todas sus consecuencias, ya que gracias a cada SI de María eran miles y miles las almas que se salvaban, las que eran llevadas a Dios. Todas las implicaciones, las ramificaciones, los frutos de este SÍ constante de María, los contemplaba Ella con plena lucidez al ser recibida en el Cielo, en su Asunción.

La Señora quiere preparar nuestra propia asunción. Seremos algo diferentes a Ella, en el sentido de que nuestra alma se separará de nuestro cuerpo y así será como nosotros, pecadores, partiremos de este mundo. Y sin embargo, igual que con Ella, Dios querría acogernos con un gran beso de amor, con un abrazo de amor. Esto es lo que María intenta preparar en nuestras vidas. Ese abrazo de amor es lo que debemos esperar con la mayor impaciencia, a no ser que estemos demasiado absorbidos por las cosas materiales, por las inquietudes del mundo, por las preocupaciones terrenales. Dejemos, pues, que este deseo germine en nosotros, que se desarrolle. Este anhelo de ver a Dios. «¡Quiero ver a Dios!», clamaba Santa Teresa de Jesús. María nos señala que ese es el fin de nuestra vida.

Me acuerdo de lo sucedido cuando un amigo mío murió en América. En el pueblo me encontré por casualidad con Vicka, a quien le comuniqué: «¡Mark ha muerto!». Ella, en vez de responderme: «¡Oh, qué pena! Voy a rezar por él, por su familia», ¡un pésame, vaya!, me contestó dejándome sorprendida: «¡Santa muerte! ¡Santa muerte! ¿Sabes, sor Emmanuel? La gente no debería tener miedo de la muerte. Si conocieran la bondad de Dios, no tendrían nunca miedo a la muerte. ¡Si percibieran cuánto desea Jesús acogerles en el Cielo, no tendrían miedo de la muerte»! ¡No tenemos ni idea de la bondad de Dios!

Y María le explicó algo que de primeras podría sorprender a más de uno, pero, ¡qué gran verdad es! María comentó: «Queridos hijos, deberíais celebrar la muerte de las personas queridas de vuestra familia y de los que os rodean con la misma alegría con que celebráis el nacimiento de un niño».

Me acuerdo cuando murió el padre Slawko. Al día siguiente estábamos traduciendo el mensaje del día 25 de noviembre del año 2000, puesto que él murió el día 24. Ella no habló de la muerte del padre Slawko, sino que indicó: «Alegraos conmigo, queridos niños, ya que vuestro padre Slawko ha nacido en el Cielo».

La muerte no existe, nos enseña la Virgen, la muerte es un nacimiento. ¡Qué hermoso resulta comprobar que el propio San Bernardo predicó, hace ya muchos siglos, que hasta que no entremos en el Cielo no habremos nacido realmente! Nuestro verdadero nacimiento ocurrirá cuando entremos en el Cielo; y mientras permanecemos en la tierra residimos en el seno de la Madre de Dios. Nuestra muerte es el día de nuestro nacimiento.

Por supuesto que algunas veces tendremos que pasar por el purgatorio para ser purificados de nuestra carencia de amor, de nuestra falta de esperanza, de nuestros apegos terrestres, de nuestros enfangamientos en el pecado. Pero el purgatorio, como sabéis, solo dura un tiempo y desemboca en el Cielo.

Dejadme compartir con vosotros unas palabras que la Virgen transmitió asimismo a Vicka: «En la tierra hay personas que toman y dejan a Dios, a la voluntad de Dios, podríamos decir. Estas personas ya han decidido ir al Purgatorio». En América a estos cristianos se les denomina Cafetería Christians, «cristianos de cafetería»: toman una bandeja y se sirven de aquí y de allá; toman esto o aquello; se hacen su propio menú, toman y dejan (En Europa reflejamos idéntico concepto con la locución «cristianos a la carta», sobreentendiendo «a la carta menú» de la cafetería o del restaurante.)

Estos han decidido ya ir al Purgatorio.

Otras personas, nos indica María, han decidido hacerlo todo contra Dios y contra su voluntad. Desdichadamente las sectas satánicas pululan, y por desgracia muchas personas pactan con Satanás, se entregan a él para obtener ventajas provisionales en este mundo. ¡Qué locura! María sentencia: «Estas personas —a menos que se conviertan— ya han decidido ir al infierno».

Añadió también que existen en la tierra personas que en todo quieren obrar para agradar a Dios. Que anhelan actuar en todo según la voluntad de Dios, para complacerlo. Estas personas —nos declara María— han decidido ya ir directamente al Cielo. Yo estoy convencida de que todos los que están rezando en este momento con nosotros nutren este gran deseo: que en el momento de la muerte puedan encontrarse a la Virgen María, que vendrá a buscarlos para conducirles derechos al Cielo.

El Purgatorio no es inevitable, no es forzoso. Está para aquellos a quienes faltó amor. Intentemos no carecer de amor. El Cielo se decide.

Os voy a poner el ejemplo de alguien que vive en París y que tiene proyectado viajar a Pekín. Esta persona no va a quedarse sentada en su silla exclamando: «¡Oh, cuando esté en Pekín! ¡Oh! ¡Oh!...». ¡No! Esta persona se moverá, empleará toda su inteligencia en preparar bien su viaje. ¿Por qué no utilizar esta misma inteligencia para ir al Cielo? ¿Qué billete se necesita para arribar al Cielo, para encontrarme con la Madre de Dios, para estar bajo su gran manto, su larga cola de novia, para estar con Ella, para abrazarla, para estar seguro de ir al Cielo? ¿Qué billete se requiere, qué pasos deben darse?

Tomo el evangelio y leo los pasos que debo dar. Quiero vivir cada punto del evangelio, ansío de verdad agradar a Dios a lo largo de toda mi vida. Y como el Señor observa la intención de mi corazón, El descubre qué camino intento emprender: el camino que conduce al Cielo. Entonces el Señor me toma con El.

El buen ladrón fue directo al Cielo, y no era precisamente un frecuentador de sinagogas: era más bien un frecuentador de prisiones. No era lo que se dice una persona virtuosa. Entonces, ¿por qué fue derecho al Cielo? Porque al mirar a Jesús vio en El a quien podía salvarle, de quien podía fiarse. Puso su fe, su confianza y su porvenir en Cristo, y este percibió la intención del corazón de aquel. Y este acto de amor —con el que incluso defendió a Jesús desde la cruz—, este acto de amor, de caridad, obtuvo que sus pecados fueran borrados. Además, por supuesto, el Purgatorio lo pasó en la cruz —pues morir en una cruz, con las piernas quebradas —como fue su caso— tuvo que ser un purgatorio para él. Jesús lo captó, porque él optó por Jesús.

La Virgen nos ofreció este bellísimo mensaje, que mucho me gusta citar y que deberíamos aprender de memoria: «Queridos hijos, aquellos que se abandonan totalmente a Mí no sentirán el tránsito de esta vida a la otra, pues ya vivirán en su corazón la alegría del Cielo».

Quinto misterio: la Coronación de la Virgen María en el Cielo

AL comienzo de este rosario anuncié que —como niños—, íbamos a hacer un largo viaje interior a los diferentes lugares donde Jesús vivió, donde habitó María. Y como en el último misterio subimos sin más al Cielo, asistiremos en el Cielo —es el caso de decirlo— a la coronación de la Virgen María, quien —como bien sabéis— ha sido coronada como Reina del Cielo y de la tierra.

Para muchos de nosotros un rey y una reina son personas de quienes desconfiamos. Son personas poderosas, influyentes, muy ricas, y que, algunas veces, por desgracia, abusan de su poder y pueden causar la desdicha de mucha gente o incluso de un país entero.

Se trata de una visión deformada de la verdadera «realeza». Posemos el ejemplo de rey en Cristo, tal como lo hemos contemplado en el momento de la coronación de espinas; y tenemos el ejemplo de reina en María. ¿Quién es un rey, quién es una reina? Un rey, una reina, es alguien que posee un reino. ¿Qué reino posee María? El reino de Dios, a saber: el amor.

Y si es Reina del amor, si es Reina del Cielo y de la tierra, entonces es la Reina de los ángeles, es la Reina de los santos, la Reina de los profetas, la Reina de los apóstoles, patriarcas, confesores, mártires, la Reina de las vírgenes. Si es Reina, es porque ama. Si ha podido ser Reina, Reina del Reino de Dios, es por su amor.

Y como la Virgen María ama, no está ahí para aprovecharse de sus súbditos, no se encuentra allí para abusar de ellos, no está allí para hacerles trabajar en beneficio de Ella misma. No subió para aprovecharse de nosotros. Todo lo contrario: como Reina que es, se pone al servicio del Reino en nosotros. Es decir, con su poder de Reina realizará cuanto sea necesario para que el Reino crezca en nosotros, para que habitemos en este, y este nos habite.

Con su influencia de Reina, con sus medios de Reina —que son infinitos, puesto que dispone de los medios de Dios—, obrará todo lo necesario, hará cuanto sea necesario para que alcancemos la santidad, esto es, el pleno gozo del Reino. Ya que María —en tanto que Madre de Dios y Reina del Cielo— contempla desde lo alto del Cielo todas las cosas con la plena luz de Dios.

María observa el proyecto de Dios respecto a nosotros. Avista el lugar que Cristo nos ha reservado en su Reino. En el Cielo, todos los días divisa esa morada, la nota, y tiene prisa por que vayamos a ocuparla. Nos va preparando para instalarnos en dicho lugar. Trabaja en nosotros, nos llama, nos invita constantemente: en sus mensajes, en sus intervenciones en la tierra. Nos invita a decir SÍ al Señor, a seguirle, a obedecerle, a vivir su palabra, a convertirnos, a renunciar a nuestras voces de muerte, para habitar ese sitio en el Reino.

Su maternidad no está separada de su realeza: es Reina y Madre. Ambas dimensiones representan para Ella una sola realidad. En suma, se entrega con todo lo que es, con todo lo que posee, con todo su poder, con todo su fuego de amor, con toda su ternura. Se afana para que podamos reunimos con Dios, y reunirnos con Ella.

En nuestra vida concreta, en nuestra vida cotidiana, se nos invita a consagrarnos a María, para que Ella pueda reinar verdaderamente en nuestra vida.

Me gusta mucho la sencilla imagen que os propondré a continuación. Ya que estamos en el último misterio del rosario, recordemos que hemos cogido la mano de María desde la Anunciación en Nazaret. Vamos a tomar esa mano ahora más que nunca, vamos a conservarla en la nuestra. Estrechar la mano de María es asir la mano de nuestra Reina. Es permitirle que nos transmita todo lo que Ella encierra, todo lo que sabe, todo lo que tiene. Coger la mano de María es caminar soberanamente con una Reina —que es nuestra Madre— y disponer de todos sus tesoros.

Me acuerdo —por ofreceros un ejemplo— de un conocido mío, residente en América, llamado David. Lamentablemente, cuando era pequeño, a los siete años, fue abusado sexualmente por otro hombre. Quedó profundamente herido e impresionado por esta experiencia. Y, como consecuencia de aquello, por desgracia, emprendió un mal camino. Cayó en pecados de impureza muy graves que no mencionaré: se convirtió en un obseso sexual, abusó de muchas personas y, en pocas palabras, en esta vida de pecado experimentó la desesperación. A la edad de 50 años se encontraba tan desmoralizado que, al comprobar que no conseguía salir de esa situación, al constatar que se encontraba en un círculo vicioso que lo sumía en una gran amargura, sintió el impulso de suicidarse. Alguien se lo llevó de peregrinación a Medjugorje. Una noche David percibió el impulso de levantarse de la cama e ir frente a la estatua de la Virgen situada ante la Iglesia (ya sabéis que dicha estatua tiende una mano hacia delante). Se puso frente a ella y comenzó a sollozar como un miserable que solo desea morir para huir de su infierno interior. Consciente de haber dañado a muchas personas, le gritó a la Virgen María: «¡Quiero morir!, ¡llévame! He causado demasiado daño, he sido una mala persona: debo desaparecer». Al momento oyó una voz femenina que le hablaba directamente al corazón indicándole: «Dame tu mano y déjame conducirte hasta mi Hijo Jesús». Dos veces escuchó esa voz; se giró pero no descubrió a nadie. Por eso comprendió que era la Virgen quien le había hablado. Una voz extraordinaria que llenaba su corazón. Entonces se inclinó hacia delante para poder tomar la mano de María, mientras seguía llorando y suplicando: «¡Ayúdame! ¡Ayúdame, te lo ruego! Yo no puedo, yo no lo consigo. ¡Ayúdame!». Y aquella suave voz le dirigió una segunda frase, que fue la última. Le propuso: «Entrégame tus problemas y déjame presentárselos a mi Hijo Jesús con un corazón de Madre».

En ese momento, cuando la voz se había dejado oír por segunda vez, David volcó todos sus problemas en la Santa Virgen, se lo contó todo con detalle, vació su carga. Y hace unos días, seis años después de dicha experiencia, me confiaba: «¿Sabes, sor Emmanuel? En seis años no he recaído ni una sola vez en esos pecados; y la mayor alegría que tengo hoy es que al despertarme por la mañana puedo declarar: ‘Me hallo en estado de gracia, estoy en comunión con Dios’. Mientras que antes me levantaba cada mañana con una espada en el corazón contemplándome todavía en estado de pecado mortal y reprochándome: ‘Soy un mal hombre, estoy perdido’». Habéis constatado lo que logra la Santísima Virgen. Ella es nuestra Reina.

San Maximiliano Kolbe nos enseña que Ella es quien distribuye los recursos de la Divina Misericordia. Es Ella quien nos ofrece la Misericordia, la que nos transmite la Misericordia. Es la Madre de Misericordia. También por su mediación llega al mundo la paz. María es la Reina de la Paz.

La pequeña Jacinta nos transmitió el mensaje de que es a Ella a quien debemos pedirle la paz para el mundo, la paz para nuestros corazones, la paz para nuestras familias. Ya que a Ella es a quien se le ha consignado la paz para que nos la transmita. María es Reina y Madre de la paz. Es Reina de la paz, y como toda reina —y porque a la vez es madre— quiere entregar todos sus tesoros a sus hijos.

Si yo veo una cosa bella en la Virgen, por ejemplo su belleza, le ruego —¿quién no quiere ser bello?—: «Dame tu hermosura de Reina, otórgame tu belleza de Madre». Ella quiere concedérnoslas. Su pureza —¡es tan difícil hoy en día ser puro, mantenerse puro!—. Y la pureza es indispensable en el amor. Cuanto más puro se es, mayor es la capacidad de amar. ¡Yo quiero esa pulcritud y se la pido! Y, como es Reina, quiere comunicarnos su pureza. Desea ayudarme otorgándome sus tesoros. ¿Veo su alegría? ¡Quiero su alborozo y se lo pido! «¡Dame tu alegría!». Y como es Reina, anhela llenarme de su júbilo.

Durante esta decena, como nuestro amigo David, vamos a tomar de la mano a nuestra Madre y Reina. Y si tenemos alguna carga que entregarle, algún problema supuestamente irresoluble, alguna pena en apariencia ineludible y abrumadora, démosela ahora mismo a la Virgen María, y tomemos su mano de Madre y de Reina, que nos conducirá hacia el Cielo. María quiere colmarnos. Quien alberga a María en su corazón tiene el Cielo en su corazón. Dejemos que el Cielo penetre en nosotros.

La Reina es también la que guiará los países, la que conducirá a los pueblos, la que emanará decretos para que estos puedan avanzar con prosperidad.

Cogidos de la mano de María, Esta nos conducirá. Dejémonos conducir hacia la Trinidad, entremos con Ella en el corazón de la Trinidad, en ese fuego de amor.

Durante esta decena dejémonos asir por Ella, permitámosle ser modelados por Ella. Y abandonémonos en su corazón de Madre y en su corazón de Reina.

Conclusión

HAY un canto croata —que en Medjugorje es muy popular entre los peregrinos— que afirma: «María, tú eres mi madre, tú eres la Reina de la Paz». ¿Acaso no es Reina de la Paz la que nos enseña a rezar el Rosario como Ella misma lo ha rezado? Esto es, recibiendo cada vez, al contemplar la vida de Jesús, las maravillas que El hizo por Ella. Esta abrió su corazón. Le pedimos que tenga a bien comunicarnos todos los tesoros de Cristo en Ella depositados. Ya que, una vez más, el tesoro de la Madre pertenece al Hijo.

¿Habéis entendido mejor, durante este Rosario, por qué la Virgen nos ha ofrecido el Rosario como arma poderosa contra Satanás, y especialmente como protección para nuestras familias? Cuando rezamos los Misterios —os habéis percatado—incorporamos la vida de Jesús, nos inyectamos la vida de Jesús y de María, nos la inoculamos. Y como a Satanás le horrorizan la vida de Jesús y la vida de María, sale huyendo. Cada vez que rezo el Rosario en mi familia, en mi casa, en mi hogar, los coloco bajo el manto protector de la Virgen, y el Maligno debe salir huyendo. Huye porque, igual que no pudo entrar en la gruta de Belén, no puede colarse en mi casa. Por eso la Virgen nos recuerda: «Queridos hijos, Satanás quiere destruir vuestras familias. No se lo permitáis, hijos míos: resistidle. Y el arma para impugnarlo, para vencerle, es el Rosario rezado en familia». Que los padres recen con los hijos, que los hijos recen con sus padres y, así, unidos en oración, Satanás no podrá nada contra vosotros.

Os lo suplico, os lo suplico hermanos y hermanas, no dejéis al Enemigo destruir vuestras familias; en cambio, permitid a Dios reconstruir vuestros hogares. Para ello tenéis este pequeño método, que no ocupa mucho sitio pero que hace milagros. Como enseña María, un simple Rosario puede obrar milagros en vuestras vidas y en el mundo. ¡Un simple Rosario! No consintáis que vuestras familias sean demolidas. Y si ya lo están, reedificadlas mediante el Rosario. Si sois la única persona creyente de vuestra casa no digáis: «Soy el único que cree, nadie va a rezarlo conmigo, así que no voy a hacerlo». Sí, ¡rezadlo!: la Virgen necesita una persona —¡una sola persona!— para empezar en un hogar. Y esa eres tú.

No podéis alcanzar a imaginar los milagros de bondad, de protección, de alegría, de paz, de misericordia...; los milagros de todo tipo que vais a atraer para vuestras familias por haber dicho SI. Sí a la Gospa, Sí a la Reina de la Paz.

Decido que a partir de hoy rezaremos el Rosario en mi familia.

Y, para terminar, una anécdota. Una familia había regresado de Medjugorje y comenzado a rezar el Rosario. Llevaban haciéndolo ya cierto tiempo. Cada uno de los hijos dirigía un misterio. La más pequeña solo tenía cuatro años. Un día decidió imitar a sus hermanos mayores y quiso pronunciar el pequeño comentario de introducción. Le tocó el quinto misterio de Gloria: la Coronación de María en el Cielo. Escuchad lo que declaró: «Pues ahora vamos a rezar para que María tenga la corona, porque María ha recibido la corona, y, y... y recibió la corona porque... porque recibió la corona... ¡porque... le tocó la sorpresa del roscón de Reyes!».

Apéndices

LAS quince promesas de la Virgen María a quienes recen el Rosario

(La tradición atribuye al beato Alan de la Roche (1428 aprox.-l475) de la orden de los dominicos el origen de estas promesas hechas por la Virgen María. Es mérito suyo el haber restablecido la devoción al santo Rosario enseñada por Santo Domingo apenas un siglo antes y olvidada tras su muerte.).

Quien me sirva, rezando diariamente mi Rosario, recibirá cualquier gracia que me pida.

Prometo mi especialísima protección y grandes beneficios a los que devotamente recen mi Rosario.

El Rosario será un fortísimo escudo de defensa contra el infierno, destruirá los vicios, librará de los pecados y exterminará las herejías.

El Rosario hará germinar las virtudes y también hará que sus devotos obtengan la misericordia divina; sustituirá en el corazón de los hombres el amor del mundo al amor por Dios y los elevará a desear las cosas celestiales y eternas. ¡Cuántas almas por este medio se santificarán!

El alma que se encomiende por el Rosario no perecerá.

Quien con devoción rezare mi Rosario, considerando misterios, no se verá oprimido por la desgracia, ni morirá muerte desgraciada; se convertirá, si es pecador; perseverará en la gracias, si es justo; y en todo caso será admitido a la vida eterna.

Los verdaderos devotos de mi Rosario no morirán sin auxilios de la Iglesia.

Quiero que todos los devotos de mi Rosario tengan en vida y en muerte la luz y la plenitud de la gracia, y sean partícipes de los méritos de los bienaventurados.

Libraré pronto del Purgatorio a las almas devotas del Rosario.

Los hijos verdaderos de mi Rosario gozarán en el Cielo una gloria singular.

Todo lo que se me pidiere por medio del Rosario se alcanzará prontamente.

Socorreré en todas sus necesidades a quienes propaguen mi Rosario.

Todos los que recen el Rosario tendrán por hermanos en la vida y en la muerte a los bienaventurados del Cielo.

Quienes rezan mi Rosario son todos hijos míos muy amados y hermanos de mi unigénito Jesús.

15.

La devoción al santo Rosario es una señal manifiesta de predestinación a la gloria.

Algunos mensajes de la Virgen en Medjugorje sobre el Rosario 8 de agosto de 1985.

«Revestiros de la armadura contra Satanás y vencedlo con el Rosario en la mano.»

25 de junio de 1985.

«Queridos hijos, os exhorto a invitar a todos a rezar el Rosario. Con el Rosario venceréis todos los obstáculos que Satanás quiere poner en estos tiempos a la Iglesia.»

12 de junio de 1986.

«Queridos hijos, os invito a comenzar a rezar el Rosario con fe viva. De este modo podré ayudaros. Vosotros, queridos hijos, deseáis recibir las gracias pero no oráis. Queridos hijos, os invito a rezar el Rosario para que este sea un compromiso que cumpláis con alegría.»

25 de febrero de 1988.

«Orad, que el Rosario esté siempre en vuestras manos como signo para Satanás de que vosotros me pertenecéis.»

25 de enero de 1991.

«Si así lo queréis, aferraos al Rosario, que por sí solo puede hacer milagros en el mundo y en vuestras vidas.»

De la carta apostólica Rosarium Virgina Marie, del beato Juan Pablo II.

«El Rosario de la Virgen María, difundido gradualmente en el segundo milenio bajo el soplo del espíritu de Dios, es una oración apreciada por numerosos santos y fomentada por el magisterio de la Iglesia. En su sencillez y profundidad, sigue siendo también en este tercer milenio una oración de gran significado, destinada a producir frutos de santidad. Se encuadra bien en el camino espiritual de un cristianismo que, después de dos mil años, no ha perdido nada de la novedad de los orígenes, y se siente empujado por el espíritu de Dios a “remar mar adentro” para anunciar más todavía, proclamar a Cristo al mundo como Señor y Salvador, “el Camino, la Verdad y la Vida” (Jn 14,6).»

El Rosario no se contrapone a la meditación de la palabra de Dios ni a la oración litúrgica; más aún, constituye un complemento natural e ideal, especialmente como preparación para la celebración eucarística y como acción de gracias. Al Cristo que encontramos en el Evangelio y en el sacramento lo encontramos con María en los diversos momentos de su vida gracias a los misterios gozosos, luminosos, dolorosos y gloriosos. Así, en le escuela de la Madre aprendemos a configurarnos con su divino Hijo y a anunciarlo con nuestra vida. Si la Eucaristía es para el cristiano el centro de la jornada, el Rosario contribuye de modo privilegiado a dilatar la comunión con Cristo, y enseña a vivir teniendo la mirada del corazón fija en El, para irradiar su amor misericordioso sobre todos y sobre todo.