ENTREVISTA

Pincha aquí para ver la entrevista que hicimos al autor de este ebook.

EL BETIS Y SEVILLA

INFLUENCIA DEL REAL BETIS BALOMPIÉ EN EL DESARROLLO LOCAL DE LA CIUDAD DE SEVILLA

EMILIO CARRILLO

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A los gloriosos padres del «manque pierda» y a sus muy honorables descendientes, hermanos míos; a los espíritus indomables que encendieron y mantuvieron viva la llama épica del beticismo, incluso en los tiempos más despiadados; al «quinteto simbólico bético» y al «sexto sentido verdiblanco»; a la afición más auténtica y leal del universo y que, más que hinchada, es el equipo mismo; a los inmortales que con sus anhelos y su utopía forjaron una leyenda que recorre el mundo entero; a los que en 1947 lloraron, sin sucumbir, el descenso a Tercera y a los que en 2005 derramaron lágrimas de éxtasis en la Liga de Campeones; a las mulas y vacas que se sortearon para subsistir en la dictadura; a los irreductibles y a los románticos que hicieron posible que en Sevilla resida un mito de carne y hueso llamado Betis; a los barrios de la ciudad y a los pueblos de la provincia que enseñaron que otra Sevilla es posible; a la pléyade de artistas e intelectuales que se empeñaron en lo mismo; a los béticos de ayer, hoy y siempre, más allá de las fronteras; a todos los andaluces desde la complicidad verdiblanca.

A mis hijos Emilio (socio 4.469) y Andrés (socio 8.819), navegantes por el «Baetis» en un linaje de milenios; a mi primo Carlos Buezas (socio 137), que me inició en tamaña travesía; a mi madre, que hasta su último suspiro nos dio fuerzas a todos en la singladura.

Y a José Ignacio Mantecón (Presidente del Betis Balompié entre 1931 y 1933), por lo que él sabía y yo he aprendido.

A todos, con amor, para cerrar una búsqueda con creces recompensada.

El autor (socio 214)

PRÓLOGO

Cuando se me pidió prologar el trabajo que con este texto ve la luz, experimenté dos tipos de vértigo.

Primero, el derivado de la condición del autor. Una extraordinaria persona, amigo como pocos, compañero en las alegrías y penas futboleras, sevillano sin estridencias ni ombliguismos fatuos; y excelente investigador de una realidad social y económica tan poliédrica como esquiva y que, además, resulta difícilmente aprehensible.

Pero... ¡y el vértigo que causa hablar del Betis! Ejemplo de lo mejor y lo no tan bueno, capaz de lo heroico y de lo que merece olvidarse. Qué complicado es desentrañar ese inaccesible concepto de lo bético que produce, al mismo tiempo, alegría infinita y desazón anímica.

De los taurinos de verdad aprendí que a nuestros toreros no hay que reprenderles por tardes aciagas; o por su incapacidad para rematar una faena. Como con el Betis, mi muestrario de lamentos no va más allá de la mala suerte a la hora de matar, la tremenda dificultad del toro, los problemas con el apoderado o el excesivo rigor del presidente de turno. Porque siempre está por encima la torería y el supremo gesto de ponerse delante de seiscientos kilos de bravura para deleitar al respetable. ¿Cómo puedo yo, común mortal, atreverme a reprochar los desvelos de un club perteneciente al linaje mítico que condesan los tres componentes de su nombre, Real, Betis y Balompié? Y, en particular, ¿cómo abominar de unos gladiadores del césped que llevan en su pecho el triángulo invertido con trece barras y que enseñan el verdiblanco por todo el universo conocido? Qué complicado resulta ir contra el sentimiento bético cuando éste impregna una parte mayoritaria de nuestro paisanaje más inmediato.

Emilio Carrillo, como buen investigador social, ha tenido el acierto de poner números reales a la fuerza de ese «quinteto simbólico bético» y a su inigualable «sexto sentido verdiblanco». Desde la atalaya en la que ha desempeñado sus variadas responsabilidades profesionales, académicas e institucionales, ha sabido traducir en datos y evaluar con cifras lo que es casi inmensurable, aportando información definitiva sobre la influencia económica y social que el Betis ostenta en Sevilla, Andalucía y España, sobre la base del más de millón de almas, ¡que se dice pronto!, que con este libro sabemos que cantamos apiñados como balas de cañón.

Parafraseando a Indalecio Prieto, «hispalense a fuer de bético», Emilio ha desarrollado un novedoso, preciso y riguroso análisis en el que, junto a su pasión verdiblanca, muestra una gran capacidad para interrelacionar un fenómeno social y cultural de tan enorme dimensión como es el beticismo con los efectos que en la vertebración de un territorio —y también, por descontado, en su economía— ese fenómeno trae como magnífica consecuencia. No se abandona, para ello, a las loas características del que halaga, pero no comunica. Y transmite una realidad palmaria: el Betis representa la victoria del humilde frente al poderoso; la utopía entusiasta en oposición al ventajismo del que dispone y maneja.

Gracias, Emilio, por condesar en tu obra la importancia de la afición verdiblanca. Y por hacernos entender mejor la significación y el vitalismo transcendente de la expresión más genuina del beticismo: «¡viva el Betis manque pierda!».

Blas Ballesteros

Comisión del Centenario del Real Betis Balompié

INTRODUCCIÓN. 100 AÑOS DEL BETIS; 25 DE DESARROLLO LOCAL

Quizás sea mera coincidencia, pero las casualidades no existen. Sea como fuere, lo cierto es que el centenario del real Betis Balompié coincide en el tiempo, verano de 2007, con la celebración de los 25 años del denominado desarrollo local.

Sobre el nacimiento del Betis, se sabe a ciencia cierta que fue a finales del verano, el 12 de septiembre, de 1907. Y que se debió a la voluntad de personas ligadas a la Escuela Politécnica, muy cercana en aquella época a la sevillana iglesia de San Andrés. Su aparición estuvo marcada tanto por la opción por el «balompié», en lugar del vocablo anglosajón «football», del todo ajeno en aquella época a los oídos de la gente, como, muy especialmente, por abrir sus puertas a personas de toda condición y clase social, a diferencia de otros clubes que también estaban surgiendo por entonces en la propia ciudad. Con señas de identidad tan específicas y populares, un grupo de quinceañeros y veinteañeros se empeñaron en decir cosas —y tanto que las dirían— en el nuevo mundo del balón, al que comenzaron a dar patadas en la pista del Huerto de la Mariana, actual Plaza de América del sevillanísimo Parque de María Luisa.

En cuanto al desarrollo local, aunque no sea sencillo situar en el calendario el surgimiento de un fenómeno de su calado, intensidad y repercusiones, puede afirmarse que su natalicio formal coincide con el lanzamiento, a comienzos de la temporada de estío de 1982, del programa Iniciativas Locales de Empleo (ILE) por parte de la organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE). Es verdad que durante una parte del tiempo transcurrido desde entonces, las estrategias de desarrollo local se han considerado en diversos foros como algo marginal en comparación con las actuaciones macroeconómicas y las políticas y prácticas de desarrollo más tradicionales. Pero sus logros se han ido haciendo tan palpables y contundentes que hoy nadie con conocimiento de causa tiene dudas acerca de la importancia de tales estrategias en la transformación socioeconómica de los territorios y las colectividades que los habitan.

Por tanto, como se reseñaba antes, en el verano de 2007 coinciden el primer centenario del Betis y el primer cuarto de siglo del desarrollo local. Circunstancia que sirve de base a estas páginas, dirigidas a analizar precisamente la influencia del real Betis Balompié en el desarrollo local de la ciudad de Sevilla. un objetivo cargado de rigor intelectual, pues tal influencia, como se comprobará a lo largo de las páginas que aquí arrancan, es un hecho cierto y evaluable tanto en términos cualitativos como cuantitativos; y pleno de emotividad, por la coincidencia de aniversarios en la que se viene insistiendo.

Para abordar un análisis de esta naturaleza, se debe examinar, desde luego, lo que el desarrollo local es y representa: sus características primordiales y sus principales campos de trabajo. una tarea que, aunque impregna desde el comienzo del texto, se ha dejado para el tramo final, en el capítulo cuarto. Se constata allí que estas estrategias de desarrollo constituyen mucho más que un «modelo»; y bastante más que desarrollo «económico». A partir de lo cual, las páginas se detienen en el estudio sintético de lo que son sus ocho ámbitos de actuación fundamentales a la luz de las experiencias acumuladas de una punta a otra del planeta: medio ambiente, cultura local, tecnologías, eficacia social, intangibles, cultura operativa, territorio y economía.

¿A cuáles de estos ámbitos llega la influencia del real Betis Balompié en el caso del desarrollo local de la ciudad de Sevilla? una primera aproximación podría indicar que tal influjo se extiende a la totalidad de las ocho esferas reseñas, a excepción de la cultura operativa, por el carácter eminentemente instrumental y funcional de ésta y la carencia de relación alguna del Betis con la misma. Mas parece patente que hay otras esferas de acción con respecto a las que la incidencia del equipo verdiblanco es muy menor, casi anecdótica, si es que siquiera existe. Se trata, específicamente, del medio ambiente, las tecnologías, la eficacia social y los intangibles.

Con ello, la influencia bética en el desarrollo local hispalense queda centrada en los otros tres campos de trabajo del desarrollo local: la cultura local, el territorio y la economía. En los primeros capítulos de este texto se calculará específicamente el grado de impacto del club en cada uno. Para lo que se utilizarán tanto bases de datos preexistentes —verbigracia, la contabilidad y el presupuesto de la entidad bética y su peso en el producto interior bruto hispalense— como novedosos fundamentos informativos y estadísticos que este texto pondrá sobre la mesa a través de estudios realizados particularmente para él (como una investigación demoscópica que, con el fin de medir la interrelación del Betis con la cultura local, cuantifica el nivel de seguidores que el equipo tiene en la capital y el resto de la provincia sevillana).

Se llegará, así, a una serie de conclusiones cuantitativas y cualitativas que confirmarán la potente influencia del real Betis Balompié en el desarrollo local hispalense; fijarán las bases, algunas poco conocidas, que asientan la estrecha identidad existente entre el Betis, Sevilla e, incluso, Andalucía; y constatarán que el verdiblanco es el club de fútbol que más seguidores tiene en Sevilla, tanto en la capital como en el resto de la provincia, y el que mayores simpatías levanta entre los andaluces, que, además, lo consideran el equipo que mejor representa a Andalucía.

Ante un balance tan notable, que incrementa la responsabilidad en el buen hacer de la entidad bética y su inigualable afición, se cerrarán estas páginas con una serie de consideraciones encaminadas a aumentar la incidencia del Betis en el desarrollo local de Sevilla sobre la base de la renovación en las victorias de su inconfundible y tradicional «manque pierda».

CULTURA LOCAL

PLANTEAMIENTO

El estudio de la interrelación e influencia mutua entre el Betis y la cultura local hispalense ha de abordarse partiendo del examen de las señas de identidad más notables del club, el «quinteto simbólico bético»: su nombre (real Betis Balompié); los colores de su indumentaria deportiva y su bandera (verdiblancos); y su muy singular escudo (el triángulo invertido con trece barras).

A partir de ahí, el análisis cultural de la entidad heliopolitana obligará a detenerse en algo más abstracto, pero no menos intenso, una especie de «sexto sentido verdiblanco» sin el cual el Betis no sería lo que es: el sentimiento. Constituye éste una clave poderosa e imprescindible para entender lo que el Betis y el beticismo representan y significan; y para delimitar acertadamente su conexión con la cultura local sevillana.

Con todo ello se estará en situación de confirmar la íntima e indisoluble relación cultural subyacente entre el Betis, Sevilla e, incluso, Andalucía, y de ponerla ante la tesitura de superar la prueba del nueve de su plasmación real: un estudio demoscópico que contabilice con rigor los verdaderos apoyos con los que el equipo bético cuenta tanto en la capital como en la provincia hispalense.

EL «QUINTETO SIMBÓLICO BÉTICO»

Las señas de identidad más sobresalientes del real Betis Balompié conforman un quinteto, el «quinteto simbólico bético»: los tres componentes de su nombre (real, Betis y Balompié); el verdiblanco de su indumentaria y su bandera; y, por supuesto, su escudo.

Los cuatro primeros son sencillos de interpretar y proporcionan datos muy valiosos para situar ajustadamente el inseparable vínculo existente entre el Betis y la cultura local sevillana y andaluza. En cuanto al escudo, aportando también fundamentos transcendentes para lo mismo, su inconfundible y peculiar diseño plantea la cuestión añadida de su verdadero significado: ¿qué se quiere simbolizar con él?; ¿responde a los gustos estéticos de un momento de la historia bética o realmente representa algo más? Vayamos por partes.

Comenzando por el título de real, la cosa no presenta mayores dificultades. Se trata de un reconocimiento de la Casa real española, históricamente bastante ligada a la entidad verdiblanca, lo prueba, por ejemplo, el forofismo bético de la que fue madre del actual monarca. El título como tal, y la correspondiente corona sobrepuesta al escudo, fue concedido por Alfonso XIII por medio de real orden de 17 de agosto de 1914, dada en el Palacio de Miramar.

Su utilización o no por la entidad, que de todo ha habido, y la misma intensidad del uso ha estado marcada por los aconteceres históricos y políticos que tanto han influido en el discurrir del equipo hispalense. Quizás por ello no le ocurre a éste como a otros clubes de fútbol, que lucen el diploma de real y lo han incorporado plenamente a su denominación hasta el punto de que sin el título de realeza no se identificarían (real Madrid, real Sociedad...). Sin embargo, el Betis es, por encima de cualquier otra designación, el Betis, sin más, para propios y extraños.

Entrando ahora en el apelativo de «balompié», responde al rechazo del término inglés «football», que a comienzos del siglo XX era considerado por muchos como ajeno a los oídos de la gente, especialmente de las capas sociales más sencillas, lo que es una constatación más de la conexión popular y nada elitista del equipo bético. De este modo, el término en cuestión formó parte de la denominación del club desde su inscripción el 1 de febrero de 1909. Y hasta 1930, aproximadamente, fue, como antes se apuntó, su principal denominación. Así, como Balompié, fue la entidad conocida pública y masivamente, dando origen al término «balompedistas» con el que durante dos décadas fueron designados sus jugadores y aficionados.

Más específicamente, a finales del siglo XIX e inicios del XX, se produjeron varios intentos de castellanizar el anglicismo «football», siendo denominado en diversos textos como «bola con el pie» o «juego de la pelota con los pies» (igualmente se usó la expresión francesa «ballon au pied», tomada de las Notes sur le football redactadas por Pierre de Coubertin en 1897). No obstante, las propuestas más aceptadas fueron las efectuadas por Azorín, «piebalón», y Mariano de Cavia, que propone formalmente la expresión «balompié», coincidente con la adoptada pocos meses antes por los jóvenes de la Politécnica que fundaron el club en 1907.

El vocablo sería, por fin, incluido en el Diccionario de la Academia Española de la Lengua en su edición de 1927. Sin embargo, a diferencia de otros deportes como el baloncesto (basket-ball) o el balonmano (hand-ball), la expresión «balompié» no terminaría por imponerse y el anglicismo sería finalmente admitido, lo que hace más característica e idiosincrásica todavía su presencia en la denominación del equipo bético.

En cuanto a los colores verdiblancos, son muy propios no sólo de Sevilla, sino del conjunto de Andalucía, como lo demuestra la plena coincidencia estética entre las banderas béticas y andaluza (ahora se verá el por qué de ello). Y enlazan también con tonalidades muy presentes tanto en la cultura árabe —basta con observar las banderas de numerosos países islámicos— como en el conjunto del área mediterránea (la bandera de Italia, verbigracia, es verdiblanca con una tercera franja vertical roja).

Por esto, acertaron plenamente los béticos que en 1919 retomaron la camiseta con rayas verticales de colores verde y blanco que ya había sido empleada años atrás, entre finales de 1911 y 1914. Esta indumentaria fue traída entonces desde Glasgow a propuesta de Manuel ramos Asensio, que había estudiado siendo muy niño en los Maristas de Dumfries, cerca de la citada ciudad escocesa, donde tuvo sus orígenes el Celtic, lo que motivó la elección de la camiseta en un momento histórico, además, en el que los tonos verdiblancos estaban adquiriendo protagonismo como divisa de las cada vez más influyentes corrientes autonomistas andaluzas. Antes de este hecho, el llamado Balompié vistió con camiseta azul y pantalón blanco, con los que se proclamó Campeón de Sevilla en 1910 y 1911. Posteriormente, tras tomar en diciembre de 1914 el nombre definitivo de real Betis Balompié, se utilizaron diversas equipaciones —por ejemplo, una a rayas amarillas y negras— aunque nuevamente se impuso la camiseta azul y el pantalón blanco.

En estas dudas y mutaciones se andaba cuando la Asamblea de ronda de 1918 adoptó de manera formal los colores verdiblancos como los de Andalucía, circunstancia que fue determinante para que el equipo hispalense recuperara la indumentaria de 1911 y, a partir de 1919, la hiciera suya para siempre, afianzado sus vínculos culturales con los de toda Andalucía.

Desde entonces no ha dejado de lucirla, lo que permitió mantener vivos en la bandera bética (tres franjas horizontales —verde, blanca y verde— de igual anchura) el recuerdo y el espíritu de los padres de la patria andaluza, incluso cuando la dictadura fascista los llevó al paredón y al exilio y se esforzó durante 40 años en borrar de Andalucía los legítimos anhelos de autogobierno. Durante este largo y penoso tránsito, el Betis paseó por el mundo entero la bandera verdiblanca. La misma que los andaluces recobramos con la llegada de la democracia; la que hoy, con el reconocimiento de nacionalidad histórica, ondea en el Estatuto de Autonomía de Andalucía con la siguiente redacción (idéntica tanto en el texto de 1981 —artículo 6,1— como en el de la reforma de 2007—artículo 3,1—): «la bandera de Andalucía es la tradicional formada por tres franjas horizontales —verde, blanca y verde— de igual anchura, tal como fue aprobada en la Asamblea de ronda de 1918».

BAETIS O BEITIS: UN LINAJE DE CINCO MILENIOS

Pasando ahora al nombre principal del equipo, hay que memorar que la denominación de Betis no fue empleada para referirse popularmente al club hasta finales de los años veinte y principios de los treinta, al igual que la nominación de béticos aplicada a sus aficionados (como se expondrá después, prevaleció hasta entonces Balompié y balompedistas). Y es del todo obvio que cuando los fundadores de la entidad eligieron el nombre de Betis lo hicieron en alusión al pretérito patronímico del río Guadalquivir, rebautizado así por los árabes, que es columna vertebral de Sevilla y de buena parte de Andalucía. Con todo, Betis tiene otras concomitancias históricas con la ciudad hispalense y el conjunto del territorio andaluz y es un guiño a la larga historia que acumulan estas tierras y sus pobladores.

Así, según Adolf Schulten, el gran arqueólogo e hispanista alemán autor de la monumental obra Hispania. Geografía, etnología e historia, los orígenes fonéticos de Bætis o Beitis como nombre del río se remontan a hace casi cinco milenios, cuando allá por el 2500 a.C. vivía en esta zona una cultura, quizás descendiente directa de los atlantes, previa a los tartesios. Con estos últimos, el río paso a llamarse Tartis o Tertis, volviéndose a utilizar el nombre primitivo de Bætis tras el declive de Tartessos. Así, Bætis o Beitis, continuaría bautizado durante la administración del Imperio romano, dando nombre a una de las tres provincias en las que se dividió la península ibérica: Hispania Baetica, más comúnmente llamada La Baetica o La Bética, apelativo que mantuvo hasta el siglo VIII (cuando la llegada de la cultura árabe impone lo de Guadalquivir). Durante este largo periodo, el genticilio de los habitantes de la región que hoy es en su mayor parte Andalucía fue, precisamente, el de béticos (Baeticus), sinónimo histórico de andaluces (así lo refrenda en la actualidad el Diccionario de la Academia de la Lengua, que sobre el vocablo «Bético, ca» indica: «Natural de la antigua Bética, hoy Andalucía. Perteneciente a ella»).

Derivado de la denominación del río, el nombre de Baitis corresponde, del mismo modo, a una población que cita Estrabón (Geographiká, Libro III,2,1; texto procedente del año 7 d.C.), señalando que era de origen prerromano y había superado en importancia a Híspalis —de origen romano y a la que menciona después de Korduba y Gades— desde que en aquella se establecieron los soldados de Julio César (en el año 61 a.C. arribó a estas tierras como gobernador de la provincia). Y tras Baitis, en Geographiká se alude a Itálica e Ilipa. Por la descripción de Estrabón, la ubicación de Baitis sería contigua, prácticamente vecina, a la de Híspalis. Por esto, algunos autores han considerado que Baitis pudiera ser la Triana de hoy. En este marco, es interesante el trabajo de investigación de M. J. Henderson, quien planeta la posibilidad de que Híspalis fuera realmente una colonia doble: Julia (Sevilla) y rómula (Triana). Su nombre completo habría sido el de Colonia Julia romula Hispalis, resultado de la unificación administrativa de dos poblaciones prerromanas, Híspalis y Baitis, posteriormente refundadas cual colonias del Imperio como Julia y rómula, respectivamente.

Por tanto, el nombre de Betis que brilla hoy por encima de cualquier otra cosa en la denominación de la entidad verdiblanca ostenta un linaje de cinco milenios. Y no sólo alude al pretérito nombre del río Guadalquivir, que desde luego, sino que rememora también una ciudad prerromana, que bien pudo ser antecedente histórico de la Triana de hoy, y a una gran provincia romana que, por su extensión, hizo que fueran conocidos como béticos todos los habitantes de Andalucía.

EL ORIGEN MASÓNICO DEL ESCUDO BÉTICO

Por último, en lo relativo al escudo, el diseño que ha llegado hasta nuestros días data de 1957, cuando Benito Villamarín dio el visto bueno al boceto que le presentó José María de la Concha. Pero éste se limitó a modificar el orden de las trece barras (seis pasaron a ser verdes, cuando antes eran siete) y a alterar sólo la parte superior del dibujo, transformando el rombo que allí sobresalía en un círculo que mejoraba la inserción de la corona. Por lo demás, se mantuvieron los trazos, rasgos y componentes básicos del escudo que el Betis venía utilizando desde 1931, año en el que, el 14 de abril, se proclamó la II república Española.

Este diseño del 31, estaba el Betis en Segunda División, sí que rompió absolutamente con el tipo de divisa usada hasta entonces, un círculo con las dos iniciales del nombre, la doble «b», en el centro. El detonante del cambio fue un decreto gubernamental que prohibía la corona en cualquier tipo de emblema. Ante esto, la Junta Directiva bética, presidida nada menos que por José Ignacio Mantecón Navasal (gran republicano y destacado erudito, sobre el que se volverá seguidamente) no se limitó a eliminarla del escudo, con lo que se hubiera recuperado la divisa fundacional previa a la colocación de la misma, sino que convocó un concurso de diseño al que se presentaron diversos proyectos. Entre ellos resultó seleccionado el de Enrique Añino Ylzarbe-Andueza, vocal de aquella Junta Directiva y coofundador de los clubes de fútbol Sevilla Balompié y real Betis Balompié y del real Betis Tenis Club.

Añino lo dibujó como un triángulo invertido cubierto con trece rayas verdiblancas (siete verdes y seis blancas) y con un rombo menor, con las indicadas iniciales del club, en su parte central superior. El nuevo escudo pudo estrenarse como bandera con ocasión del partido contra el Athletic de Bilbao, ganado 2-1 por el Betis el 5 de enero de 1932, con el que se celebraron las bodas de plata del club.

¿Por qué este cambio del círculo al triángulo invertido?; ¿por qué trece barras?; y ¿por qué el rombo, que desapareció del emblema con la reforma de 1957? Todo puede deberse a cuestiones estéticas; así se ha entendido de modo casi unánime hasta ahora. Sin embargo, reflexionando al respecto, cuesta trabajo creer que sólo los gustos del momento provocaran el cambio de un emblema que el Betis lucía casi desde su fundación; máxime en unos tiempos aquellos en los que la solera derivada del año de nacimiento ostentaba gran importancia, incluso como criterio para disputar competiciones. Es en este punto donde aparece una tesis alternativa que merece la pena examinar.

Hay que empezar constatando que el triángulo invertido no es un atributo cualquiera, sino que está cargado de significación. Por definición, el triángulo es la imagen geométrica del ternario, por lo que en el simbolismo numérico equivale al 3, la trinidad (activo-pasivo-neutro). representa la triple naturaleza del universo, constituido tradicionalmente por tríadas (hombre-cielo-tierra; padre-madre-hijo; etcétera) y así fue interpretado por antiguas culturas y utilizado como clave de su credo por numerosas religiones.

Como nos recuerda Juan Eduardo Cirlot, en su magnífico Diccionario de símbolos, cuando el triángulo, además, aparece invertido se transforma en una alegoría aún más compleja, indicando al menos tres cosas: es signo del agua (¿el río Baetis que fertiliza y llena de vida estas tierras?); expresa innovación y fuerza por la dirección hacia abajo de su punta (¿los aires nuevos, más frescos y populares, que la entidad verdiblanca trajo al balompié, aportándole una filosofía deportiva que continúa siendo ejemplar?); y es sinónimo gráfico del corazón (¿el sentimiento, alma del beticismo, al que se hará mención más adelante?). A este triple significado hay que sumar otro, procedente, igualmente, de la antigüedad y rememorado por autores como José María Albert: el triángulo invertido es un trasunto del principio femenino y evoca la matriz, la Gran Madre, la divinidad-mujer que completa la doble y única naturaleza masculino-femenina (el principio hermético de género) del Creador o Principio Único, el Todo, el Ser uno o Gran Arquitecto del universo.

A lo largo de los siglos, distintas escuelas iniciáticas y esotéricas han sido muy sensibles a esta carga simbólica del triángulo invertido, presente, por ejemplo, en tumbas de arquitectos y constructores de la Edad Media. De forma muy especial, la masonería lo incorporó plenamente a su estética por medio de la escuadra, que acompaña al compás para dar forma a lo que es su distintivo más reconocido. De hecho, la escuadra, con representación preferente cual triángulo invertido, es la segunda de las tres Grandes Luces, de las que disponemos los seres humanos para orientarnos por el camino de nuestra evolución en conciencia, que iluminan las Logias masónicas (la primera es el V.S.L. —Volumen de la Ley Sagrada—; y la tercera es el compás). Simboliza tanto la rigurosa equidad y constante conciliación entre las oposiciones necesarias que existen en la Logia como la rectitud moral, razón por la cual sus lados son rígidos (vivir según la escuadra). Y se coloca sobre el compás entrecruzada de manera variada según el Grado en que se trabaja y en función del rito (como herramienta simbólica de trabajo es particularmente usada por el 2º Grado del rito Emulación).

¿Y qué tiene ver todo esto con el escudo del Betis? Pues puede que mucho. A este respecto, no debe olvidarse el momento histórico que vivía España, en general, y la sociedad sevillana, en particular, cuando la entidad verdiblanca hizo suyo el triangulo invertido: aclamación de la república y protagonismo creciente no sólo de fuerzas políticas renovadoras y revolucionarias, sino también de escuelas y corrientes de pensamiento y espirituales que estimaban llegada una nueva época más proclive a sus convencimientos y metas.

En particular, tras la caída de la Dictadura de Primo de rivera en 1930 y la proclamación de la república en 1931, la masonería experimentó un gran resurgir y una enorme euforia. Y, lo que todavía es más notable a los efectos que aquí ocupan, puso en marcha una intensa y amplia operación de salida al exterior, a la luz pública, no tanto por la divulgación de sus creencias y afinidades como por la incorporación de sus símbolos a usos más cotidianos. Por lo que en absoluto cabe descartar que círculos masónicos hispalenses se valieran de su influencia en alza para, con la excusa de erradicar la corona y adaptar el escudo bético a los nuevos tiempos políticos y sociales, incorporar al nuevo diseño una de sus principales señas de identidad: la escuadra, la escuadra bética.

Desde luego, tales círculos masónicos existían en la ciudad y eran muy significativos. Tras la creación, en 1923, por el Gran oriente de España (GoE) de las Grandes Logias regionales, Sevilla fue sede de la Gran Logia del Mediodía de España, con jurisdicción en todo el sur peninsular, norte de África y Canarias; y, en 1926, el propio GoE trasladó su sede a la capital hispalense, con Demófilo de Buen, catedrático de Derecho, como Gran Maestre. Igualmente, actuaban en la ciudad un buen número de logias, de perfiles muy diferentes (la Confederación Masónica del Congreso de Sevilla o la Gran Logia Simbólica Independiente de Sevilla, por ejemplo, descollaron entre las más importantes de Andalucía). Y entre sus miembros contaron con personajes tan ilustres como el sevillano Diego Martínez Barrios, ministro del primer gobierno provisional republicano (llegó a ser presidente de las Cortes Generales y de la república en el exilio) y Gran Maestre del GoE, grado que alcanzó tras sustituir a Demófilo de Buen y más de dos décadas de afiliación masónica (ingresó en la masonería en 1908, con el nombre simbólico de Vergniaud, y fue, entre otras cosas, Venerable Maestro de la Logia Isis y osiris de Sevilla).

Y con la masonería mantenía lazos significativos la nueva Junta Directiva del Betis que tomó posesión tras la proclamación republicana. En particular, el que fue su presidente entre 1931 y 1933, es decir, cuando se eligió el nuevo escudo, José Ignacio Modesto Mantecón Navasal, un personaje de gran interés que en el centenario que ahora se celebra debe ser redescubierto por el beticismo y que llegó a ser toda una figura de la intelectualidad española en el exilio, eminente especialista en bibliografía y paleografía (véase su biografía, escrita por su nieto Marco Aurelio Torres Mantecón, reseñada en la bibliografía que cierra el presente texto).

José Ignacio Mantecón nació en Zaragoza en 1902, hijo de un prominente empresario y financiero. Licenciado en Filosofía y Letras, doctor en Derecho y oficial del Cuerpo Facultativo de Archiveros del Estado, fue destinado en calidad de tal al Archivo de Indias, llegando en 1926 a Sevilla (en 1932 pasó a ocupar el puesto de director del Archivo de la Delegación de Hacienda), donde también se hizo cargo de los asuntos jurídicos de la sucursal andaluza de la empresa de su padre, Vías y riegos. Forjó pronto una buena amistad con ramón Carande, Federico García Lorca, José de la Peña y Cámara e Ignacio Sánchez Mejías, que le transmitió su pasión por el Betis. Y teniendo una marcada vocación política, claramente orientada hacia el republicanismo de izquierdas, compartió con gente como Martínez Barrios las convicciones republicanas y masónicas.

Con referencia a su republicanismo, ya en la capital hispalense se afilió al partido Acción republicana —fundado en 1925 por Manuel Azaña y José Giral— y era su máximo dirigente en Sevilla al proclamarse la república y cuando fue elegido, pocos meses después, presidente bético, logrando al año siguiente el ascenso a Primera División (en 1933 lo sucedió Antonio Moreno, con quien el Betis sería campeón de Liga). En el verano de 1935, pocos meses antes del golpe de Estado del 36, Mantecón retornó a Zaragoza, siendo nombrado ya en plena guerra civil Gobernador General de Aragón y, posteriormente, comisario general del Ejército del Este y comisario inspector del Ejército de Levante. Tras el triunfo fascista, marchó al exilio, como tantos españoles fieles a la legalidad constitucional republicana. Primero, estuvo un corto periodo de tiempo en París, donde fue secretario general del Servicio de Emigración de republicanos Españoles (SErE); y en 1940 se instaló definitivamente en México, afiliándose al Partido Comunista de España en 1948. Allí murió en 1982, después de haber dejado como herencia intelectual numerosas publicaciones y adquirir merecida fama de investigador y erudito, ejerciendo de catedrático en la universidad Nacional Autónoma.

En cuanto a su vinculación con la masonería, está documentada la pertenencia a ella de muchos de sus amigos y colaboradores; y su vida y obra y su actividad pública y política también apuntan una estrecha conexión, muy marcadamente durante los nueve años que residió en Sevilla (en un edificio propiedad de la empresa paterna que todavía se conserva, en la esquina de las calles odreros y Boteros, cerca de la Plaza de la Alfalfa). Sin embargo, quedaba por probar su afiliación masónica. A estos efectos, he llevado a cabo un trabajo de investigación en el que me han sido de mucha ayuda diversas personas y entidades, como la respetable Logia Masónica Guillén de Montrodón (www.geocities.com/montrodon), que me ha facilitado una muy exhaustiva lista histórica de masones aragoneses. Y la información lograda pone de manifiesto que, efectivamente, José Ignacio Mantecón perteneció a la masonería. Específicamente, estuvo adscrito a la denominada Logia Constancia, operativa en Aragón en los años 30.

Esta Logia actuó en Zaragoza en una primera etapa, entre 1914 y 1919, con el número 348 del Gran oriente Español; y lo hizo de nuevo a partir de 1931, registrada en esta segunda época con el número 16 del mismo Gran oriente Español, trabajando bajo el rito Escocés Antiguo y Aceptado. A ella ya pudo pertenecer Mantecón durante su época de estudiante universitario, bajo el influjo de Juan Vicéns, aunque en aquellos tiempos José Ignacio no se tomó muy en serio la parafernalia masónica y se dio pronto de baja. Pero posteriormente, ante los derroteros históricos y, muy probablemente, imbuido por el proclive ambiente hacia la masonería que conoció en la ciudad de Sevilla, Mantecón se afilió a la Logia citada tras la reconstrucción de la misma, adoptando el nombre simbólico de Prisciliano. Y dentro de ella permaneció en situación de «durmiente» hasta 1935, probablemente coincidiendo con su retorno a la capital maña.

Por tanto, si el triángulo invertido es un signo marcadamente masónico, también fue masón quien presidía el Betis Balompié cuando se adoptó el nuevo escudo. Y en esta clave interpretativa de la conexión entre la simbología masónica y el emblema bético abundan las trece barras que cubren el triángulo invertido, agregadas al emblema a pesar de la superstición que rodea a la cifra.

En la numerología simbólica, el dígito 13 casa sinérgicamente el ternario y la unidad que éste conforma (verbigracia, la tríada padre-madre-hijo configura la unidad de la familia). En el trece, pues, el ternario transita a la unidad por medio del cuaternario. Y, en la interpretación masónica, en él se unen armónicamente el uno, que, como indica Emilio Castell, en Claves de la masonería, es la afirmación misma del Ser, de la materia primera de los hermetistas, y el tres, que, cual señala el mismo autor, retorna a la unidad lo que se ha disociado. En este orden, el 13 es signo de transmutación y cambio, de muerte y nacimiento, de final y nueva reanudación. Por tanto, un antes y un después muy adecuado para reflejar los nuevos tiempos que se vivían por entonces.

Un novedoso ciclo de la historia española que, entre otras cosas, no pueden pasar desapercibidos estos datos, llevaría pronto al Betis a disputar la final del Campeonato de España (actual Copa del rey), el 21 de junio de 1931; subir a Primera División, el 3 de abril de 1932; y proclamarse Campeón de Liga tan sólo tres años después, el 28 de abril de 1935. Las tres gestas se acumularon en menos de cuatro años: la primera a los dos meses de la proclamación democrática de la república; la última a catorce meses del golpe de Estado anticonstitucional que la derrocó. Con ello, el Betis Balompié se convirtió en el primer club andaluz en alcanzar las tres cosas.

Conociendo quizás estas claves y habida cuenta de la inquina hacia la masonería del régimen fascista que se impuso en España tras la guerra civil, no puede extrañar el hostigamiento político que el Betis sufrió en la postguerra y que lo arrastró a Segunda División, el 28 de abril de 1940, en la campaña de reanudación de la competición tras la contienda; y a Tercera no mucho después, el 13 abril de 1947. Tramas como el caso Antúnez, en la temporada 1945-46, muestran hasta qué punto la apisonadora del poder totalitario se cebaba sobre la ya entonces desvalida escuadra verdiblanca.

Por último, el rombo que se incluyó en el escudo de 1931 refuerza los significados ya reseñados a propósito del triángulo invertido y las trece barras. De hecho, su forma y posición en el escudo evocan al compás masón sobre la escuadra misma. Y, como recuerda Hentze (cit. Eliade, 17), el rombo es el emblema del órgano sexual femenino, por lo que, entre otros, fue utilizado por los griegos como instrumento mágico cuyo movimiento podía inspirar o acelerar las pasiones de los hombres. En este sentido, asociado a un escudo futbolístico, indica mucho de la capacidad de este deporte para arrastrar multitudes, fundamentalmente masculinas.

En definitiva, el del Betis no es un escudo cualquiera, elegido al azar o por simples gustos estéticos. Se ha mostrado aquí la indudable similitud existente entre su diseño y la simbología masónica; se ha confirmado la influencia que la masonería tenía en Sevilla cuando el escudo se adoptó; y, muy en particular, se ha probado la pertenencia a ella de quien presidía en ese momento la entidad verdiblanca. Con estas bases, adquiere carta de naturaleza, plena de verosimilitud, la tesis del origen masónico del escudo bético.

EL SENTIMIENTO: «SEXTO SENTIDO VERDIBLANCO»

En la primera parte de este texto se ha significado la importancia que la cultura de la colectividad y el territorio ostenta en las estrategias de desarrollo local. recuérdese, en este orden, que se subrayó el efecto directo que la cultura local ostenta en un factor tan notable en cualquier proceso de desarrollo cual es la autoestima de la comunidad. Y, a partir de ahí, desde una doble actitud (pasiva y activa) el requerimiento de articular programas y acometer actuaciones dirigidas a su mantenimiento y potenciación.

Centrando estas reflexiones en el caso de Sevilla, su cultura local es tan intensa como extensa. Ha sido objeto de múltiples estudios, ejecutados desde muy diversas perspectivas. Y es, por tanto, bien conocida, traspasando este conocimiento los límites territoriales más próximos para extenderse a escala nacional e internacional. De hecho, las señas y pautas de identidad hispalenses marcan y explican, en cierta medida, las del conjunto de Andalucía; de manera similar a como las de Andalucía tienen una clara incidencia en la formulación de las asociadas a la globalidad de España, especialmente cuando se contemplan desde fuera de las fronteras de la piel de toro.

Y tampoco se descubre ningún secreto si se afirma que los parámetros, valores y referencias culturales ligados al real Betis Balompié beben directamente, enriqueciéndola a su vez, de la cultura local sevillana. Tanto es así que, aun reconociendo lo extremo de la metáfora, Antonio Hernández no carece de razones de fondo cuando argumenta que el Betis nació antes de 1907 al igual «que, antes de venir al mundo, el Cristo del Cachorro ya existía entre nosotros (...) Verse no se vería. Pero ya estaba». Porque es obvio que el Betis no ha traído a Sevilla una cultura nueva, sino que ha absorbido en vena la que la ciudad ya atesoraba en las barricas de oro de su dilatada y rica historia. Y lo ha hecho para sublimarla, recrearla y elevarla a una novedosa esfera: la deportiva, en general, y la del balompié, en particular. En concreto, ¿qué parte de la cultura local es la que toma cuerpo en el real Betis Balompié? Pues, desde luego, el sentimiento.

El sentimiento es la esencia del beticismo, de lo que supone y representa desde el punto de vista antropológico, psicológico y sociológico. Y no un sentimiento cualquiera, sino el que, vertido y desbordado en el célebre senequismo del «manque pierda», emana de la identidad sevillana y andaluza de ahora y siempre. un sentimiento que, a contracorriente, ha pervivido afortunadamente hasta nosotros gracias, entre otras cosas, al club verdiblanco, pues siendo íntimo del alma humana, el Betis sabe transformarlo en manifestación externa y colectiva repleta de sencillez, pundonor, honestidad, lealtad, integridad y solidaridad. un sentimiento que es hilo conductor, como el Guadalquivir —Baetis— es su cauce natural, de la historia hispalense y de la vida de sus gentes. Y que, por ello, nos habla en primera persona de la manera de estar y ser, que por estos lares es casi lo mismo, de la Sevilla de hoy y de ayer, de la del siglo XXI y de la que llegó hasta aquí a lo largo de un tránsito de milenios durante los que, para que no cambiara su sustancia, se revistió de cien apariencias.

Miles de páginas se han escrito con el fin explicar racionalmente esta hermandad irracional —intuitiva, sensitiva y emocional— entre el Betis y el espíritu de las tierras sevillanas y andaluzas y sus habitantes. Tantas páginas que pretenden vanamente resumir de algún modo lo que es casi inverosímil describir. Porque es tan real como una forma de ser y un estilo de vida y tan evanescente como una leyenda. Porque es un laberinto de gestas, gestos y pasiones que no se puede definir. Porque es una colosal realidad esculpida a lo largo de un siglo —paso a paso, golpe a golpe, verso a verso— en el temple de unas maneras distintas de concebir la existencia misma. Porque es un infinito que se concentra en un nombre corto, breve, llano, cálido y grande que, cual big-bang, explota en las gargantas cuando lo imposible se hace posible o al revés: ¡Betis!

Textos, poemas y canciones que nos hablan de un equipo de fútbol que es, por paradójico que parezca, pura filosofía. Hecho de fuego y sangre, coronado de espinas, para crecerse en la adversidad y ser capaz de caerse mil veces para mil veces levantarse y jamás hundirse. Ajeno a las tibiezas y que marcha pendularmente, y a mucha honra, de la sima a la cima, del sinvivir a la gloria, para cuando accede a ésta alcanzar el máximo esplendor. Quintaesencia de lo popular y del humilde —pero digno y con mucho ángel— que, tesoneramente, es capaz de superar todas las dificultades hasta abrirse un hueco, por derecho, en el podio de los grandes. Y tan imprevisible que sólo lo entienden los suyos, aunque lo admiren, mal que les pese a unos pocos, todos los demás.

Como tampoco faltan ríos de tinta para ensalzar lo que ni precisa ni desea alabanza alguna, pues ya es dicha suficiente gozar lo que es: la afición bética. una hinchada sabia y sublime que sabe llevar al equipo al compás cuando las palmas de la apoteosis hubieran atronado otros oídos más dados a la autocomplacencia; y que, en los momentos más amargos, nunca lo abandona, por lo que ha inmortalizado en verdiblanco el «no-madeja-do» (No8Do), símbolo sobre todo de unión, que distingue a la ciudad hispalense desde hace más de 700 años. una afición cuya peculiaridad y exclusividad llega al extremo de ser la única del mundo que no puede ser diferenciada del equipo mismo, pues ambos viven en perfecta y armoniosa simbiosis y ni pueden ni quieren hacerlo de otra manera.

Y como el Betis también es, en buena parte, Andalucía. Y, desde luego, así es Sevilla. o lo que es lo mismo: el Betis.

¿Exageraciones? Alguna habrá entre tamañas loas, pero quién pone puertas al campo del sentimiento; quién es capaz de situar límites a lo que, por encima de una entidad deportiva, es un fenómeno social y la expresión fidedigna de un sentir tan genuino como popular. Ningún club del mundo puede presumir de poseer una riqueza costumbrista mayor que la del Betis. Y ninguno que haya tenido y posea tantos aficionados y de tanta categoría artística que hayan musicalizado, versado, cantado, pintado, esculpido, forjado, tallado, narrado, novelado, teatralizado, escenificado, bailado, tocado y hasta toreado en clave del equipo de sus amores.

Gracias a ellos y a sus cientos de miles de seguidores esparcidos por el planeta, todos conjurados como una piña en la filosofía existencial del «manque pierda», reside en Sevilla un mito de carne y hueso llamado real Betis Balompié. Situado fuera del tiempo; señalado desde su cuna por el inefable dedo de lo heroico; representación viva y emergente de anhelos y valores de significación universal; prueba palpable de la supervivencia de cualidades y excelencias humanas que a veces tememos desaparecidas de la faz de la humanidad. No va más: «¡Musho Betis eh!».

Pero, si esto es así, el sentimiento verdiblanco, «sexto sentido verdiblanco», y el «quinteto simbólico bético», los cinco sentidos visibles del equipo, deberían superar la prueba del nueve, la constatación científica que calibre su nivel de apoyos entre los sevillanos y comprobar la significación real de los mismos. E, incluso, su posible preponderancia frente a las simpatías que despiertan los demás clubes de fútbol, tanto en la capital como en el resto de la provincia. Máxime cuando la dualidad que también preside desde tiempos inmemoriales la cultura local hispalense ha hecho que en la ciudad exista otro equipo, «eterno rival» del real Betis Balompié.

EL BETIS, EQUIPO PREFERIDO POR LOS SEVILLANOS: SEVILLA ES VERDIBLANCA

Para llevar a cabo la indicada prueba del nueve, se ha efectuado un riguroso estudio demoscópico que se recoge íntegramente como anexo a estas páginas y cuyos principales contenidos y conclusiones se recopilan a continuación.

En él se comienza investigando el grado de afición al deporte del fútbol que hay en Sevilla, capital y resto de la provincia. A partir de lo cual, se indaga acerca de cómo se distribuye la afición existente entre los equipos de fútbol sevillanos (Betis y Sevilla) y los que son de fuera de la ciudad. Y, finalmente, se pondera con detalle el nivel de seguidores de cada uno de los dos equipos hispalenses.

Así, siguiendo el citado esquema de trabajo, una amplia mayoría de los sevillanos, casi el 60 por 100, se declaran aficionados al deporte del fútbol, tanto en la capital como en el resto de la provincia.

¿Es usted aficionado/a, en términos generales, al deporte del fútbol?

(Nota: El grado de afición al fútbol en Sevilla es superior al vigente en toda España, fijado en el 54,9% por el Barómetro de mayo de 2007 del Centro de Investigaciones Sociológicas, al que se hará mención expresa posteriormente.)

Aplicando estos porcentajes a los últimos datos oficiales de población (real Decreto 1627/2006, de 29 de diciembre), se puede cuantificar en 395.881 los aficionados al fútbol en la ciudad y 1.090.000 en el total de la provincia.

El nivel de afición no arroja variaciones significativas en función de la edad de los encuestados; a lo sumo, se detecta una mayor afición en los extremos del intervalo posible de edad, es decir, entre los jóvenes y los más mayores. Ahora bien, sí es diferente dependiendo del lugar de residencia —la capital o el resto de la provincia— y, muy especialmente, del sexo.

Específicamente, en Sevilla capital se definen aficionados al fútbol el 56,2% de los encuestados (3,2 puntos porcentuales menos que la media del conjunto provincial), mientras que en el resto de la provincia tal porcentaje se eleva hasta el 61,4. En cuanto a los resultados según el sexo, la afición al fútbol entre los hombres es del 79,2% (casi 20 puntos porcentuales por encima de la media) y dobla al de las mujeres, que es sólo del 39,6. Este último porcentaje es aún más reducido en Sevilla capital, donde sólo el 32,8% de las encuestadas se muestran aficionadas al deporte del balompié, frente al 43,9% en el resto de la provincia hispalense.

En cualquier caso, hay que insistir en el hecho de que casi el 60 por ciento de los sevillanos, considerando ambos sexos y con residencia tanto en la capital como en el resto de la provincia, se muestran aficionados al fútbol.

Llegados a este punto, el siguiente paso consiste en indagar cómo se reparten las preferencias futbolísticas de los que son aficionados al balompié, diferenciando entre los que se declaran seguidores prioritarios de algunos de los dos equipos hispalenses y los que dirigen sus preferencias a clubes de fuera de la ciudad.

Como puede observarse, los datos demoscópicos muestran que los aficionados sevillanos al fútbol, tanto de la capital como del resto de la provincia, son seguidores de manera abrumadora, el 90,9%, de alguno de los equipos hispalenses, mientras que sólo el 9,1% se decanta por un club distinto.

¿Es usted seguidor con preferencia de un equipo de fútbol de la ciudad de Sevilla o de fuera de ella?

Dentro de esta nítida opción a favor de algún equipo de fútbol sevillano, el porcentaje es aún más alto en la capital (92,1%; 364.606 personas) que en el resto de la provincia (90,2%; 990.842). Por lo demás, los resultados no indican variaciones significativas en función de la edad o el sexo.

En cuanto a los pocos aficionados sevillanos al balompié que se definen seguidores preferentes de algún club de fútbol distinto del Betis y el Sevilla, sus preferencias se decantan de manera claramente mayoritaria por el real Madrid (43,7% en el global provincial). A bastante distancia se sitúa el Barcelona (23,5%). Y, aunque ya muy alejados en grado de preferencia, aparecen, igualmente, con un nivel relativamente apreciable de apoyo el Athletic de Bilbao (8,9%), Atlético de Madrid (8,1%), recreativo de Huelva (5,6%) y Cádiz (3,6%). Tampoco en este apartado se aprecian variaciones significativas dependiendo del sexo o la edad del encuestado; y son menores las derivadas de su residencia en la capital o en el resto de la provincia hispalense.

Finalmente, cuando a los sevillanos aficionados al fútbol (1.090.036) que se han manifestado seguidores de alguno de los dos equipos hispalenses (990.842) se les pregunta de cuál en concreto, la opción por el real Betis Balompié es mayoritaria: el 57,3% en el conjunto provincial (lo que arroja una cifra final de 567.753 béticos).

Siendo usted aficionado al fútbol y seguidor de uno de los dos clubes de la ciudad de Sevilla, ¿cuál de ellos es el equipo de su preferencia?

Puede comprobarse que este respaldo a favor del Betis se da tanto en la ciudad (54,3%; 197.981 béticos) como en el resto de la provincia (59,2%; 369.772), aunque es más notable en este segundo caso.

A lo que hay que añadir que los niveles de seguimiento no varían significativamente dependiendo del sexo de los encuestados. En cambio, sí se aprecian modificaciones porcentuales de cierta importancia en función de la de la edad.

Concretamente, el respaldo del Betis es creciente en la medida que es menor la edad de los encuestados, ocurriendo esto tanto en Sevilla capital como en el resto de la provincia. Así, siendo la media de apoyo deportivo al Betis en el global provincial del 57,3%, este porcentaje supera el 60 (60,3%) entre los menores de 30 años y cae por debajo del 55 (54,2%) entre los mayores de 60 años.

Se constata que el grado de apoyo medio a los colores verdiblancos, 57,3%, oscila ostensiblemente entre un máximo del 61,8% (menores de 30 años residentes en el resto de la provincia) y un mínimo del 50,9% (mayores de 60 años residentes en Sevilla capital). Con todo, el respaldo deportivo al real Betis Balompié es mayoritario en todos los tramos de edad, tanto en Sevilla ciudad como en el resto de la provincia.

Seguidores béticos según residencia (Sevilla capital o resto de la provincia) y tramos de edad

En definitiva, el estudio demoscópico acometido presenta las siguientes conclusiones:

• La afición al deporte del fútbol entre los sevillanos y sevillanas, tanto en la ciudad como en el resto de la provincia, es elevada. Concretamente, en Sevilla capital se manifiestan aficionados al fútbol el 56,2% de los encuestados, porcentaje que se incrementa hasta el 61,4% en el resto de la provincia. La media para el conjunto provincial se sitúa en el 59,4% (aplicado a la población provincial, representa 1.090.036 aficionados al fútbol).

• Entre los aficionados al llamado «deporte rey», los dos clubes hispalenses de Primera División acumulan las preferencias prioritarias. Sólo el 9,1% de los encuestados (7,9 en la capital y 9,8 en el resto de la provincia) se declaran forofos en primera instancia de un equipo distinto a los de la ciudad, absorbiendo el real Madrid, primero, y el Barcelona, después, los mayores afectos.

• Por fin, entre los sevillanos y sevillanas que se muestran aficionados al fútbol y seguidores con preferencia de algunos de los dos clubes hispalenses (990.842 personas), los partidarios del real Betis Balompié son claramente mayoritarios. Así:

• entre los residentes en la capital, las preferencias por el Betis se sitúan en el 54,3 por 100 (197.981 béticos), frente al 45,7% que se inclinan por el Sevilla (166.625 sevillistas).

• en el resto de la provincia, las opciones a favor del Betis aumentan hasta el 59,2% (369.772 béticos), mientras que los partidarios del Sevilla bajan al 40,8 (256.465 sevillistas).

• para el conjunto provincial, los sevillanos y sevillanas seguidores del real Betis Balompié representan el 57,3 por ciento (567.753 béticos), frente al 42,7 que lo son del Sevilla Fútbol Club (423.090 sevillistas).

Por tanto, puede afirmarse que el Betis supera con holgura la prueba del nueve planteada: el apoyo mayoritario de los sevillanos, tanto de la capital como del resto de la provincia, al equipo verdiblanco confirma su conexión con la cultura local hispalense. ¡Sevilla es verdiblanca!

TERRITORIO

PLANTEAMIENTO

En lo referente al territorio, se pueden destacar dos esferas específicas donde objetivamente, aplicado al caso del desarrollo local de la ciudad de Sevilla, el real Betis Balompié tiene una positiva e indudable influencia.

Por un lado, en lo referido al liderazgo que las urbes deben procurar ejercer sobre un territorio, lo más amplio posible, que vaya más allá de su propia extensión municipal. Lo que en lo relativo a la ciudad de Sevilla obliga a pensar, entre otras cosas, en clave de su imagen exterior. Y no sólo hacia su área metropolitana, sino también hacia el conjunto de Andalucía, de la que es capital, y, a partir de ahí, a escala nacional e internacional.

Y por otro, contribuir a la gestión integral del territorio en términos de vertebración del mismo. Lo que, igualmente, ha de ir más allá del marco metropolitano para extenderse a Andalucía. un objetivo que sitúa, además, en sus adecuados términos esa condición de capitalidad que ostenta la urbe hispalense: no como privilegio, sino como responsabilidad en orden a fijar pautas y servir de modelo que coadyuven al desarrollo armónico y equilibrado de la totalidad de la Comunidad andaluza.

Con relación a la primera de estas dos esferas, se examina a continuación la aportación del Betis a la imagen de Sevilla en el resto de Andalucía, medida en parámetros de las simpatías que el equipo despierta en la globalidad de la Comunidad autónoma. En cuanto a la segunda, se indaga acerca de la potencialidad del real Betis Balompié para configurarse en el equipo de fútbol preferido por los andaluces para representar a Andalucía mejor que ningún otro club de la Comunidad.

EL BETIS Y LA IMAGEN DE SEVILLA EN ANDALUCÍA

Sobre las preferencias futbolísticas de los andaluces, existe un estudio demoscópico publicado a comienzos del año 2006 que resulta muy ilustrativo al respecto.

Se trata del denominado Barómetro de Invierno de Metroscopia, elaborado para el periódico ABC y publicado en su edición de fecha 22 de enero de 2006, concretamente en su página 40 (véase el Anexo 2 de este texto). Este Barómetro introdujo dos preguntas relativas a las afinidades e inclinaciones que en el conjunto de Andalucía despiertan los equipos andaluces de fútbol de Primera División. Esto es, en aquel momento y por orden alfabético, Betis, Cádiz, Málaga y Sevilla.

Primeramente, se preguntó a los encuestados sobre sus simpatías y antipatías con relación a los cuatro clubes citados.

Los resultados ponen de manifiesto que el real Betis Balompié es el equipo andaluz de fútbol que cuenta con las mayores simpatías de la globalidad de los andaluces (35%), así como el segundo con menor nivel de antipatía (11%).

De los cuatro equipos andaluces que juegan en Primera División (temporada 2005-06), Betis, Cádiz, Málaga y Sevilla, ¿por cuál diría usted que siente más simpatía?; ¿y por cuál siente usted menos simpatía?

Con estos datos, se puede elaborar un indicador sintético de simpatía futbolística en Andalucía, resultado de restarle al nivel de simpatía el de antipatía.

Indicador de simpatía futbolística en Andalucía (Nivel de simpatíanivel de antipatía)

Por tanto, con bastante diferencia, pues multiplica por dos al siguiente club con mejores resultados, el Betis es el equipo andaluz de fútbol con mayores simpatías entre los andaluces.

MÁS DE UN MILLÓN DE BÉTICOS

Para completar la información recogida en el anterior epígrafe, hay que señalar que a esos datos ofrecidos por Metroscopia y divulgados por el periódico ABC se han sumado posteriormente los procedentes del Barómetro de mayo de 2007 (Estudio nº 2.705) del Centro de Investigaciones Sociológicas, organismo autónomo de carácter administrativo adscrito al Ministerio de la Presidencia y regulado por la Ley 39/1995, de 19 de diciembre, y el real Decreto 1214/1997.

En tal Barómetro, realizado en toda España durante el tramo final de la Liga 2006-2007, se incluyó una pregunta relativa a las simpatías que despiertan los equipos de fútbol del país. Y los resultados confirman que el Betis no sólo es el equipo andaluz que mayores simpatías despierta en Andalucía, sino, igualmente, en España, situándose como el sexto equipo con más apoyo a escala estatal.

Pregunta 17a: ¿Podría decirme cuál es el equipo por el que siente usted más simpatía?

Si del estudio en cuestión se analizan exclusivamente los resultados correspondientes a los distintos equipos andaluces, las simpatías que los mismos levantan a nivel de toda España se reparten de la manera siguiente:

Teniendo en cuenta los datos oficiales de población (el ya citado real Decreto 1627/2006, de 29 de diciembre), que fijan en 44.708.964 los habitantes de España a uno de enero de 2006, y descontando el porcentaje que se declara no partidario de algún club de fútbol, el 3,3% de seguidores del Betis ofrecido por el Barómetro del CIS sitúa el número total de béticos en España en casi un millón, 985.564 (frente a 686.909 sevillistas).

Y dado que el Betis también tiene partidarios fuera de las fronteras españolas (no hay información fidedigna al respecto, pero se puede asegurar que son más de los 14.436 necesarios para redondear la cuantía del millón de béticos), hay que concluir este apartado afirmando que en el año de su centenario supera el millón la cifra de béticos.

EL BETIS COMO FACTOR DE VERTEBRACIÓN TERRITORIAL

El reiterado estudio demoscópico elaborado por Metroscopia para el diario ABC, indaga también acerca del equipo de fútbol que para los andaluces mejor representa a Andalucía.

De manera claramente mayoritaria, 42% de los encuestados, los andaluces afirman que el equipo más representativo de Andalucía es el real Betis Balompié. Y como ocurría en el apartado precedente del trabajo de Metroscopia, el Betis prácticamente dobla en apoyos al segundo club más valorado, que, en este caso, es el otro equipo de la ciudad, el Sevilla Fútbol Club, con el 22%.

¿Y cuál le parece a usted que representa mejor a Andalucía?

Estos resultados demoscópicos, tratándose aquí de desarrollo local y de vertebración territorial en Andalucía, obligan a reflexionar sobre la capitalidad sevillana de la Comunidad Autónoma, reconocida expresamente en el nuevo Estatuto de Autonomía, aprobado por referéndum el 18 de febrero de 2007, que en su artículo 4 determina que «la capital de Andalucía es la ciudad de Sevilla, sede del Parlamento, de la Presidencia de la Junta y del Consejo de Gobierno».

Tal condición de capital de Andalucía, hay que reconocerlo sin tapujos, ha despertado tradicionalmente y aún levanta hoy recelos en otros lugares de la Comunidad. En que ello sea así confluyen diversas circunstancias, algunas absolutamente ajenas a la ciudad hispalense. Pero hay una responsabilidad que recae directamente en Sevilla y que la urbe debe asumir con sentido de autocrítica: para que su capitalidad andaluza sea unánimemente aceptada no sólo debe ser de derecho, sino también de hecho; esto es, el reconocimiento jurídico ha de ir unido a un liderazgo moral —social, económico, institucional, cultural...— basado inexcusablemente en la capacidad de Sevilla para ser modelo de referencia en el resto de Andalucía.

Pero para ser modelo para otros, lo primero es tener un modelo para sí mismo. Y Sevilla ha carecido hasta hace muy poco tiempo de un modelo de ciudad. Esta es la verdad. Ha venido viviendo de las rentas de un modo de ser y una filosofía gestados en otra época muy alejada en la historia, con raíces más agrarias que urbanas y, en gran medida, ajenos a la nueva realidad de la ciudad y a su papel en el entorno territorial metropolitano y andaluz. Y le ha faltado la inteligencia, la ambición y la valentía para salir de su ensimismamiento, renovarse a sí misma y ser ejemplo para los demás.

Afortunadamente, Sevilla sí cuenta hoy con un modelo de ciudad perfectamente definido, entre todos los sevillanos a través de un potente proceso de planificación estratégica, ya en plena ejecución material. Tal proceso ha quedado plasmado en dos grandes instrumentos: el Plan Estratégico Sevilla 2010 —planificación estratégica socioeconómica (productiva, tecnológica, empresarial)—; y en el nuevo Plan General de ordenación urbanística —planificación estratégica físicoterritorial (organización y ordenación del territorio, planeamiento urbanístico, desarrollos urbanos)—.

Con este modelo para sí, la ciudad ya se encuentra en condiciones de ser modelo para los demás. Lo que tendrá repercusiones muy positivas en orden a que su capitalidad andaluza sea de hecho, además de derecho. Así, además, se coadyuvará a que el sistema andaluz de ciudades, de un gran valor añadido, deje de caminar por la senda de los agravios y marche por la lógica de la cooperación, de los acuerdos y de las estrategias conjuntas de desarrollo y calidad de vida.

Reflexiones que enlazan con las conclusiones que el estudio demoscópico antes resumido señala con relación a las preferencias en Andalucía a favor del Betis.

Preferencias que seguro tienen mucho que ver con el hecho de que el equipo posea prácticamente desde su nacimiento un modelo bien definido, una filosofía muy concreta aplicada a la esfera deportiva. Este modelo, del sentimiento y el «manque pierda», es reconocido como propio en buena parte de Andalucía; y es muy probablemente lo que provoca que los andaluces, de manera claramente mayoritaria, vean precisamente en el Betis el equipo que mejor los representa.

ECONOMÍA

PLANTEAMIENTO

Tras examinar la influencia del real Betis Balompié en el desarrollo local de Sevilla desde la perspectiva de la cultura local y el territorio, corresponde ahora analizar su impacto desde el punto de vista estrictamente económico.

Para ello, como método más riguroso de evaluación, se va a medir seguidamente el flujo económico que genera el club verdiblanco con relación al producto interior bruto (PIB) de la ciudad.

EL PIB DE LA CIUDAD DE SEVILLA EN 2007

Lo primero será calcular el producto interior bruto de la ciudad de Sevilla para el periodo anual, 2007, que es, precisamente, el del centenario bético.

En este orden, el sitio-web del Instituto Andaluz de Estadística (IAE) sitúa en 127.085 millones de euros el producto interior bruto de Andalucía para 2005 (ejercicio más reciente disponible estadísticamente). Para actualizar esta cifra al año 2007 hay que añadirle una subida del PIB anual de 3,5 puntos en virtud del crecimiento económico (dato aproximado) tanto para 2006 como para 2007; y, dado que el PIB se calcula a precios de mercado, un aumento por efecto inflacionario de otros 2,5 puntos (dígito, igualmente, redondeado) para cada una de las dos indicadas anualidades. Todo lo cual representa un incremento acumulado del 12,36% con relación al producto interior bruto de 2005, lo que lo eleva en 2007 a 142.800 millones de euros.

A partir de ahí, el propio IAE fija en el 24% el peso del valor añadido bruto de la provincia de Sevilla en el conjunto del VAB andaluz (dato referido al ejercicio 2003, último disponible). La aplicación de este mismo porcentaje, algo del todo lógico, al producto interior bruto, permite establecer el PIB de la provincia hispalense para 2007 en 34.270 millones de euros.

Por último, sabiendo que el producto interior bruto de la ciudad de Sevilla viene representando a lo largo de los últimos años con estadísticas disponibles el 61,2% del provincial, el PIB de Sevilla capital para 2007 puede estimarse en 20.973 millones de euros, con la desagregación pormenorizada por subsectores productivos y de actividad socioeconómica que se recopila en el cuadro siguiente.

¿Cuál es la incidencia en esta cifra de la actividad del real Betis Balompié? En el próximo apartado se responde adecuadamente a este interrogante.

PIB de la ciudad de Sevilla para 2007 (estimación en millones de euros)

EL FLUJO ECONÓMICO DERIVADO DE LA ACTIVIDAD DEL BETIS

Acudiendo al registro Mercantil, el real Betis Balompié es hoy una sociedad anónima deportiva, constituida como tal el 30 de junio de 1992.

Su capital social asciende a 7.063.366,39 euros, que se encuentra íntegramente desembolsado. Y sus principales accionistas son los que se señalan seguidamente, con indicación del porcentaje de participación de cada uno.

Accionistas mayoritarios del Real Betis Balompié SAD

Como primer acercamiento a los números de la entidad heliopolitana y siendo una sociedad mercantil, hay que examinar su Balance de Situación. En el siguiente cuadro se sintetiza el mismo para los cuatro últimos ejercicios cerrados (2003-2006) y a fecha final de cada temporada futbolística (30 de junio).

Balance de Situación del Real Betis Balompié SAD (euros a 30 de junio de cada año)

En el activo destaca el inmovilizado inmaterial, constituido sobre todo por los ya mencionados derechos de traspaso, que rondaban hasta el 2005 los 85 millones de euros y quedaron situados en el Balance de 2006 en 45 millones (en el cuadro no se detecta la notabilidad de esta partida al aparecer disminuida por las amortizaciones contables). En cuanto al de carácter material, conformado especialmente por el estadio, terrenos y otras construcciones, gira en torno a los 30 millones de euros.

En este montante no está incluido todavía el incremento patrimonial derivado del nuevo Plan General de ordenación urbanística (PGou) de la ciudad de Sevilla, que entró en vigor con la publicación de su aprobación definitiva en el Boletín oficial de la Junta de Andalucía de 7 de septiembre de 2006. Este documento recoge el contenido del Convenio urbanístico suscrito el 22 diciembre de 2003 entre Manuel ruiz de Lopera, en nombre del real Betis Balompié, y el autor de estas páginas, como Teniente de Alcalde de urbanismo, en representación del Ayuntamiento de Sevilla.

Gracias a su contenido, la entidad verdiblanca incorpora a su activo la parcela de terreno que separa el estadio bético del barrio de Heliópolis, con una superficie de 8.308 metros cuadrados. Y obtiene una edificabilidad lucrativa de 30.000 metros cuadrados que han de servir para dotar de centralidad al conjunto del área mediante usos terciarios: hotelero representativo, con una categoría mínima de cuatro estrellas, que cree una oferta innovadora y diversificada; oficinas modernas (smart building); y comercial de alto nivel. A lo que hay sumar tanto un disponible de edificabilidad de 21.000 metros cuadrados para equipamiento deportivo privado (gimnasios, centros de alto rendimiento, servicios deportivos diversos...) como la posibilidad de construir un gran aparcamiento subterráneo complementario a los usos enunciados.

Todo ello logrando un adecuado modelo de expresión arquitectónica y de posición espacial; incorporando una edificabilidad dotacional pública de unos 5.000 metros cuadrados, en la zona suroeste de la citada parcela (hacia la esquina de las calles Iguazú y Doctor Fleming), para la construcción, a cargo del Betis, de un Centro Cívico municipal; y mejorando las condiciones de urbanización con, entre otras cosas, un espacio público de superficie no inferior a 2.500 metros cuadrados orientado hacia el frente con la calle Doctor Fleming.

Esta actuación urbanística proporcionará al Betis unos ingresos que la Gerencia Municipal de urbanismo del Ayuntamiento hispalense ha calculado estimativamente en 60 millones de euros. Cantidad que el club verdiblanco, atendiendo a la letra y al espíritu del citado Convenio y del propio PGou, destinará a la terminación del nuevo estadio, haciendo de él un equipamiento de primer nivel, con lo que incrementará notablemente el activo de la sociedad.

En cuanto al pasivo, sobresale el montante de los acreedores a corto plazo, aun cuando en el periodo analizado su cuantía se ha visto sensiblemente reducida. De hecho, el endeudamiento de la entidad (acreedores a corto y largo plazo) evoluciona en claro descenso, desde 67 millones de euros en 2003 a 53 millones en 2006, esto es, 14 millones menos, un 21%. Le siguen en importancia los fondos propios, que, no obstante, sufren en los dos últimos años una mengua significativa, como consecuencia del impacto en el Balance de los resultados económicos negativos de los últimos ejercicios, pasando de 31,6 millones en 2003 a 13,9 en 2006, una minoración de casi 18 millones de euros (el 56%).

Sin embargo, para ponderar el impacto en el PIB hispalense de los flujos económicos movilizados por el real Betis Balompié, es preciso consultar la Cuenta de Pérdidas y Ganancias de la entidad, pues es en ella donde mejor se aprecia el carácter y magnitud de esos flujos anuales. En el Cuadro siguiente se resume tal Cuenta para el mismo periodo de tiempo, 2003-2006, tratado en el caso del análisis del Balance de Situación.

Cuenta de Pérdidas y Ganancias del Real Betis Balompié SAD (en euros, a 30 de junio de cada año)

Puede verse que los gastos, tras girar en torno a los 30 millones de euros en el periodo 2003-2004, se han elevado a casi 43 millones en 2006. En ello ha influido especialmente la evolución de tres partidas: las pérdidas de inmovilizado, que venían rondado los tres millones de euros, pero que en el ejercicio 2006 han ascendido a 12,5 millones, procedentes en lo básico del traspaso de jugadores; los gastos de personal, cuantificados para 2006 en 13,9 millones, un 40% más que en 2003; y los efectos de gastos y pérdidas de otros ejercicios, que en 2006 alcanzan casi los 3,2 millones de euros, notablemente por arriba de los 830.038 euros de 2003.

Con este discurrir, si a las tres partidas citadas se le suma la de amortizaciones, fundamentalmente de derechos de adquisición de jugadores, se alcanza en 2006 una cifra de casi 39 millones de euros, algo más del 90% del cómputo global de gastos.

No ostenta, en cambio, una magnitud significativa la partida de aprovisionamientos (consumo de mercaderías y de materias primas y otras materias consumibles), mientras que los gastos financieros (por deudas con terceros y gastos asimilados) ascienden a casi 1,5 millones de euros. Por encima de éstos se sitúan los gastos por servicios exteriores y otros de gestión corriente. Y el apartado de gastos se completa con los epígrafes correspondientes a los de carácter extraordinario y los tributos (incluido el impuesto de sociedades sobre los resultados de la entidad).

En cuanto a los ingresos, en la cuenta a 30 de junio de 2006 han recuperado el nivel que gozaban en 2003, cerca de 32 millones de euros, y que habían perdido posteriormente, especialmente con la caída experimentada en 2005, cuando bajaron a poco más de 23 millones. Destacan sobremanera los ingresos de explotación y de prestación de servicios (ambos suman casi 30 millones de euros en 2006), entre los que se incluyen los derivados de los abonos de socios, venta de entradas, ingresos por comercialización y publicidad y derechos de retransmisión. La partida de ingresos extraordinarios presenta significativas variaciones de un ejercicio a otro, lo que igualmente le ocurre, aunque en menor medida, a la de ingresos por diferencias positivas de cambio. Y poseen también un montante relevante las subvenciones de capital transferidas al resultado del ejercicio.

Finalmente, del contraste entre gastos e ingresos dimanan los resultados globales de la entidad. Se constata que son muy variables en su magnitud concreta, aunque de sentido negativo en todos los años del periodo considerado, salvo en 2004. Las pérdidas fueron notables en 2005, casi siete millones de euros, y se han incrementado muy sensiblemente en 2006, superando los 11 millones.

Y para concluir este examen de los datos económicos del real Betis Balompié, hay que examinar su Presupuesto para la presente temporada 2006-2007.

Como se observa en el cuadro que a continuación a él se dedica, su montante global es de 24.211.500 euros. El análisis de sus partidas no presenta especiales dificultades, pues tanto en gastos como en ingresos son unas pocas las que concentran los mayores importes.

De esta forma, en el apartado de gastos, hay dos que absorben más del 70% del presupuesto total: los sueldos y salarios de la plantilla deportiva (41,0%) y la amortización del inmovilizado inmaterial (derechos de adquisición de jugadores) (29,6%). Y en las partidas de ingresos sobresalen los generados por servicios diversos (abono de socios, derechos de retransmisión, marketing...), que representan el 93% del global.

Llegados a este punto y tras haber examinado el Balance de Situación y la Cuenta de Pérdidas y Ganancias de la entidad verdiblanca para el periodo 2003-2006, así como su presupuesto para la temporada 2006-2007, se está en condiciones de calcular el flujo económico que el Betis representa en la actividad y en el producto interior bruto de la ciudad hispalense.

Pero, ¿cómo proceder a ello exactamente? Desde luego, aun aportando información interesante para situar económica y financieramente al club en el año de su centenario, los dígitos de su balance no sirven para dicho cálculo, pues identifican el origen y la aplicación de los fondos de la sociedad hasta una fecha determinada, pero exceden de lo que representa una anualidad en concreto.

Los del presupuesto de la temporada sí son más útiles al respecto, pero topan con el problema de que son números basados forzosamente —es obligatorio en la formación del documento presupuestario— en una previsión de equilibrio entre gastos e ingresos, lo que no casa con la realidad de la entidad bética en los últimos años dado que los gastos reales terminan siendo de mayor envergadura que los ingresos efectivos (se ha visto ya cómo las pérdidas acumuladas en los ejercicios 2005 y 2006 se acercan a los 18 millones de euros).

Y en lo relativo a la Cuenta de Pérdidas y Ganancias, su montante en 2006, que podría ser un buen indicador en lo que aquí ocupa, arroja una cifra de gastos muy alta como consecuencia del impacto de las indicadas pérdidas, lo que contablemente es del todo lógico, pero desvirtúa su calidad para ser tal indicador.

Por todo esto, se estima que el procedimiento más riguroso para calcular el flujo económico generado por el Betis consiste en obtener la media anual del volumen de gastos de la Cuenta de Pérdidas y Ganancias durante el cuatrienio 2003-2006. Actuando de este modo no sólo se reduce el influjo de las pérdidas de los últimos ejercicios (en 2003 fueron sólo de 192.193 euros y en 2004 el resultado fue ligeramente positivo), sino que, además, se eliminan otros comportamientos erráticos que aparecen y desaparecen de año en año en las cuentas de la entidad. Siguiendo este proceder, los gastos cuantificados por la Cuenta de Pérdidas y Ganancias entre 2003 y 2006 suman 134.518.385 euros, lo que supone una media anual de 33.629.596 euros.

Ahora bien, hallada la cifra anterior, no ha concluido la tarea. No en balde, para ponderar con exactitud la repercusión del Betis en el PIB de la ciudad, al citado montante hay que sumar el inducido por la actividad del conjunto verdiblanco. un marco en el que hay que evaluar el negocio, en términos generales, que genera la convocatoria periódica de sus aficionados en el estadio bético en razón de los partidos de fútbol que el club juega en él.

Específicamente, sumando los partidos adscritos a competiciones oficiales y los de carácter amistoso, el Betis juega en su estadio una media anual de 25 encuentros. En cuanto a la asistencia de público por partido, la media se sitúa en 30.000 espectadores. Por tanto, la afluencia total anual se puede fijar en 750.000 (25 x 30.000) aficionados.

En cuanto al gasto medio que cada uno de ellos efectúa, en los partidos del Betis en su estadio en febrero de 2007 se ha encuestado a 750 asistentes, pudiéndose estimar un gasto de 7,1 euros por espectador. Y ello sin cuantificar ni los gastos procedentes por el acceso al estadio (carnet o entrada), ni los de compra de prendas deportivas y material asimilado (bufandas, banderas...), pues estos conceptos ya se hallan incluidos en los de la actividad mercantil del club antes referidos. Concretamente, el citado gasto medio tiene el siguiente desglose básico:

• Transporte                                        1,1

• Bebida y alimentos                           4,3

• Otros (tabaco, golosinas...)               1,7

Multiplicando este gasto medio (7,1 euros por espectador) por el volumen de asistentes al estadio a lo largo de un año (750.000 espectadores), se obtiene un producto total de 5.325.000 euros.

Si sumamos esta última cifra a la derivada de la actividad mercantil del club, los 33.629.596 euros anteriormente calculados, se alcanza un montante global de 38.954.595 euros.

Contrastando esta cantidad con la del PIB hispalense, se llega a la conclusión de que el real Betis Balompié aporta 0,2 puntos porcentuales al PIB anual de la ciudad; y casi el 3% (2,86%) del sector de servicios privados diversos en el que la entidad verdiblanca se inserta. ratios que son ciertamente significativos en comparación con otras actividades económicas y empresariales hispalenses. Baste con constatar que pocas sociedades mercantiles sevillanas, consideradas individualmente, mueven una cifra anual similar.

Por último, para cerrar este análisis con rigor, hay que tener en cuenta, igualmente, la repercusión que la terminación del estadio helipolitano va a tener durante los próximos años en la actividad económica sevillana.

Concretamente, como ya se señaló, el contenido del nuevo Plan General de ordenación urbanística facilitará al Betis la obtención de unos ingresos aproximados de 60 millones de euros, que deben ser destinados a culminar la construcción del nuevo estadio. una estimación razonable hace tasar en cuatro años el tiempo necesario para completar tales obras, que el Consejo de Administración verdiblanco tiene previsto comenzar este mismo año 2007 con la construcción del nuevo Gol Sur (la licencia de obras ya ha sido obtenida del Ayuntamiento y se han pagado las tasas correspondientes). Lo que significa, dividiendo los 60 millones de euros por los cuatro años, una inversión media anual de 15.000.000 euros.

Añadiendo esta cuantía al flujo antes calculado de 38.954.596 euros, obtenemos un total de 53.954.596 euros. Esta cifra representa casi el 0,3% (0,26) del PIB de la ciudad y prácticamente el 4% (3,96%) del sector de servicios privados diversos, lo que coloca al real Betis Balompié entre las entidades y empresas que más aportan a la actividad económica hispalense.

¿QUÉ ES EL DESARROLLO LOCAL?

PLANTEAMIENTO

El desarrollo local, por derecho propio, ha encontrado ya su lugar en el escenario socioeconómico internacional. Y está en la base de numerosas experiencias que, de un extremo a otro del globo, demuestran constantemente lo adecuado de sus objetivos y programas para responder a los nuevos requerimientos ciudadanos y a las nuevas circunstancias sociales, económicas y tecnológicas.

Mas, ¿en qué consisten y cuáles son los contenidos esenciales del desarrollo local? Se dará seguidamente adecuada respuesta a este interrogante bebiendo de la práctica acumulada durante sus 25 años de vida y deteniéndose en aquellas esferas de acción que las experiencias de mayor éxito han situado como ámbitos básicos de trabajo de estas estrategias de desarrollo. Ello permitirá entender mejor sobre cuáles de esos ámbitos se centra y recae la influencia del real Betis Balompié en el desarrollo local de la ciudad de Sevilla, conforme a lo examinado en los apartados previos de este texto.

MÁS QUE UN «MODELO» DE DESARROLLO «ECONÓMICO»

Para empezar, hay que constatar que los años transcurridos desde el nacimiento del desarrollo local ha sido tiempo suficiente para asumir que, por su idiosincrasia, constituye un grave error acercarse al mismo desde la perspectiva de un «modelo». Porque si algo define intrínsecamente al desarrollo local es su ajuste a las características y singularidades de cada territorio y colectividad. Son ellas las que deben determinar la estrategia específica a aplicar y, en consecuencia, las pertinentes políticas, programas y acciones a ejecutar y la operativa a seguir.

Por tanto, no existe un «modelo» de desarrollo local. Y, por lo mismo, tampoco es admisible trasplantar tal cual de un territorio a otro lo acometido al respecto en alguno de ellos, por cercanos que sean entre sí y similares, en apariencia, sus rasgos socioeconómicos. Esta circunstancia conforma una seña de identidad básica del desarrollo local y lo distingue rotundamente de otros modos de entender y aplicar la teoría y la práctica del desarrollo. Por ejemplo, del que prevaleció con absoluta hegemonía hasta finales de los años 70.

No obstante, que esto sea así no significa que en el amplio, complejo y rico campo del desarrollo local no haya tendencias y orientaciones comunes. Ahora bien, éstas han surgido no de la imposición de una única manera de ver y hacer las cosas, sino del aprendizaje derivado de experiencias concretas; de las buenas prácticas, también de las malas, llevadas a cabo en diversos casos y lugares. De esas experiencias particulares sí que se pueden y deben extraer conclusiones generales, usando esta expresión en el sentido de lecciones válidas para que en otros territorios y en diferentes situaciones se medite sobre sus contenidos y, en su caso y previo el imprescindible ajuste a la realidad inmediata, se incorporen a la estrategia peculiar de desarrollo.

 Ambas reflexiones —la no existencia de un modelo y la posibilidad de obtener criterios y enseñanzas de interés general desde la actuación específica— subrayan la conveniencia de que en el desarrollo local se promueva el intercambio directo de experiencias y la elaboración de catálogos y síntesis de buenas prácticas, que pongan al alcance de todos los resultados logrados en distintos ámbitos espaciales.

Precisamente, es el conocimiento de causa emanado del estudio en profundidad de buenas prácticas, en territorios ubicados en muy diversas zonas del planeta, lo que permite aseverar que las mejores experiencias de desarrollo local están constituidas hoy por estrategias que, desde la comprensión de que el desarrollo es mucho más que desarrollo «económico», están sabiendo jugar, a la vez, en diferentes frentes y áreas temáticas. Estrategias, por enunciarlo metafóricamente, que tocan de forma armoniosa las múltiples teclas que componen el instrumento del desarrollo local y no sólo alguna o varias de ellas, superando, así, la antigua visión que ceñía el desarrollo al limitado campo de la economía.

¿Cuáles son estas teclas, es decir, los ámbitos en los que las estrategias de desarrollo local deben aspirar a trabajar al unísono y coordinadamente? La experiencia acumulada durante sus 25 años de vida indica que, fundamentalmente, ocho: medio ambiente, cultura local, tecnologías, eficacia social, intangibles, cultura operativa, territorio y la propia economía.

Se analizan a continuación, de manera sintética, los contenidos básicos de cada uno de ellos.

ÁMBITOS BÁSICOS DE ACTUACIÓN

Medio ambiente

El tipo de desarrollo al que antes se hacía mención, que prevaleció hasta finales de los 70, dio la espalda a los límites ecológicos del crecimiento económico y el desarrollo, haciendo caso omiso de los riesgos de degradación de la naturaleza e ignorando el carácter limitado de los recursos naturales. La aparición del desarrollo local supuso un giro radical al respecto, ocupándose y preocupándose del medio ambiente desde una doble perspectiva: primeramente, para la sostenibilidad del desarrollo; y, más adelante, como factor del desarrollo mismo.

En lo relativo a la sostenibilidad, ha sido una de las grandes aportaciones de la teoría y la práctica del desarrollo de los últimos lustros. Gracias a ella se ha adquirido conciencia de que producir también conlleva destruir, por lo que hay que poner en relación lo uno con lo otro; y que ningún sistema económico franquea la «frontera ecológica» sin provocar el deterioro de la calidad de vida y el peligro cierto de autodestrucción.

En cuanto a la segunda perspectiva, se trata de no conformarse, por importante que sea, con la defensa y conservación del entorno ecológico —actitud pasiva, en el sentido descriptivo, que no peyorativo, de la expresión— y completarla con una actitud activa que entienda la calidad medioambiental como acicate para el desarrollo y oportunidad estratégica para impulsar nuevas iniciativas emprendedoras —del turismo rural a las actividades de reciclaje, pasando por otras muchas— generadoras de renta, empleo y tejido empresarial en el territorio.

Con ello, además, se evita el riesgo de que las actuaciones públicas, tan necesarias por otra parte, de protección ecológica de zonas y parajes naturales, terminen haciendo de ellos recintos de habitabilidad garantizada para todas las especies de fauna y flora a excepción de una: el ser humano, que se ve forzado a huir del territorio en cuestión ante la imposibilidad de ejercer en él las actividades que le reportan los ingresos económicos imprescindibles para su subsistencia.

Cultura local

En el entendimiento del desarrollo vigente hasta finales de los años 70, hubiera sorprendido enormemente la inclusión de la cultura y la identidad local entre los parámetros que pueden promover el desarrollo. Y eso a pesar de que hace tiempo que existen numerosos territorios que han hallado en el mantenimiento y potenciación de su idiosincrasia y tradiciones un foco de generación de riqueza y empleo. una circunstancia que no ha pasado desapercibida para un desarrollo local que ha situado entre sus ámbitos preferentes de trabajo a la cultura local: costumbres, tradiciones, sentimientos y valores colectivamente compartidos, lengua, folclore, ferias y fiestas, eventos culturales arraigados en la comunidad, gastronomía, patrimonio histórico-artístico, yacimientos arqueológicos o artesanía.

A este respecto, hay que reseñar que, en el plano metodológico, las estrategias de desarrollo local perciben de manera muy similar la actuación con referencia al medio ambiente, antes abordado, y la relativa a la cultura del territorio, subrayando en ambos casos la necesidad tanto de una actitud pasiva (de defensa y conservación) como de una actitud activa (como palanca para el desarrollo).

Desde la primera perspectiva, las colectividades locales han de mantener y preservar sus valores culturales y sus pautas de identidad. Es un derecho y también una obligación. Máxime en estos tiempos de globalización, en los que la amenaza de la homogeneización pesa sobre el conjunto del planeta, pudiéndose perder, o quedar reducido a meras anécdotas, ese gran patrimonio de la humanidad que es la diversidad cultural. Y ello, por supuesto, planteado de forma generosa y abierta, sin ningún atisbo de fundamentalismo excluyente; y utilizando la valoración de lo propio como forma para respetar y valorar, igualmente, lo ajeno.

Mas como sucedía con el medio ambiente, tal actitud pasiva de conservación —de la cultura y la identidad, en este caso— no es suficiente bajo el prisma del desarrollo local. La misma tiene que ir ligada a una actitud activa que procure insertar los distintos fenómenos y actividades que abarca la cultura local en una estrategia de rentabilización socioeconómica que los configure como fuente de autoestima ciudadana, un factor francamente crucial para el desarrollo de cualquier colectividad y territorio. Y de iniciativas emprendedoras generadoras de tejido empresarial, renta y puestos de trabajo.

En este sentido, debe tenerse en cuenta que las actividades culturales constituyen una porción importante de la actividad económica de los territorios. Es verdad que, tradicionalmente, no se ha prestado a este hecho la atención que merece. Afortunadamente, estudios recientes, llevados a cabo en diferentes lugares y situaciones, están poniendo de manifiesto la dimensión exacta del mismo y resituando la cultura no como un gasto, en términos de presupuesto público, sino como inversión capaz de multiplicar por mucho los recursos pecuniarios que para su fomento le sean asignados. Todo lo cual está coadyuvando a una nueva ponderación de la cultura local que, no obstante, no sólo debe ser cuantitativa, sino, en consonancia con lo expuesto, también cualitativa.

Tecnologías

Con la revolución tecnológica en marcha, resulta del todo innecesario abundar en las razones por las que el desarrollo de cualquier territorio debe tener en las tecnologías uno de sus puntales más notables. Basta con la mera observación de nuestro entorno socioeconómico y una mínima capacidad prospectiva. No obstante, hay que constatar que esto no siempre ha sido así y que hubo un tiempo, incluso ya metidos en los años 90, que dentro de la teoría y la práctica del desarrollo local se alzaron voces reacias al papel en él de las tecnologías.

¿Por qué motivo? Pues porque se estimaban recursos exógenos y no merecedores, por tanto, de prioridad en una estrategia donde, por su propia esencia, prima lo endógeno.

Ciertamente, estas diatribas suenan ridículas en la actualidad, tal ha sido la fuerza de los hechos en los últimos lustros. Ahora bien, no deben ser despreciadas sin más, pues tales reacciones de resistencia, faltas de razón, sin duda, en su contenido intrínseco, coadyuvaron, sin embargo, a que en el desarrollo local creciera la conciencia acerca de la necesidad de apostar por tecnologías, sí, pero aplicables al territorio. Es decir, no por tecnologías de «excelencia», absolutamente alejadas de las facultades y posibilidades del territorio, sino por aquellas que tengan capacidad real para echar raíces en él, en su tejido socioeconómico, e impulsar un proceso de consolidación y avance progresivo en las mismas. Pocas, muy pocas zonas del planeta estaban y aún están hoy en condiciones de decantarse, asimilar y promover acciones tecnológicas de primera vanguardia. Por el contrario, lo que requieren la inmensa mayoría es un trabajo riguroso y persistente de incorporación paulatina de tecnologías intermedias, que vayan preparando el territorio, sus empresas y ciudadanos, para mayores iniciativas.

Al hilo de lo cual, también hay que señalar que para impulsar las tecnologías es indispensable, desde luego, fomentar la incorporación de los instrumentos operativos en los que se basan —hardware y software— en el conjunto de la sociedad, desde las micro y pequeñas empresas a los domicilios particulares, pasando por los centros educativos, establecimientos públicos, etcétera. Pero no puede caerse en el error de pensar que con ello está todo hecho y que así se asegura la introducción del territorio en la sociedad de la información y el conocimiento.

Para avanzar en un objetivo tan esencial, las estrategias de desarrollo local han aprendido en los últimos años que al esfuerzo de incorporación de tecnologías hay que sumar el trabajo en otros dos campos claves:

• La alfabetización tecnológica de la población, para conseguir que las nuevas tecnologías sean utilizadas masivamente por empresas y ciudadanos y propiciar una verdadera distribución social del conocimiento, evitando, a la par, nuevas dualidades y segregaciones sociales. una alfabetización que descansa fundamentalmente en conseguir que los instrumentos y herramientas tecnológicas —ordenadores con sus diferentes programas informáticos, Internet y correo electrónico...— ofrezcan servicios útiles a las personas, que nos acercaremos a ellos no porque nos gusten más o menos, sino por la capacidad que tengan para hacernos la vida más fácil y cómoda.

• La creación de las condiciones pertinentes para que el territorio asimile y se beneficie de la llamada «nueva economía», que, más que un nuevo sector de actividad, representa una novedosa forma de entender y hacer la economía, con múltiples impactos socioeconómicos.

Eficacia social

El desarrollo local tiene entre sus grandes prioridades el equilibrio social. Éste ha adquirido una nueva dimensión a la luz de una de las lecciones dejadas por el siglo XX: no hay eficacia económica sin eficacia social, y viceversa.

Efectivamente, en las últimas décadas se han acumulado los ejemplos que demuestran que la eficacia económica —evolución positiva de la economía y crecimiento sostenido, correcto funcionamiento de los mercados en escenarios que vayan más allá del corto plazo...— no es posible sin estabilidad social. Y que ésta no se logra ni se mantiene de manera autónoma ni espontánea, sino que se cimienta en el funcionamiento de sistemas y programas públicos de carácter muy diverso —educación, salud, servicios y prestaciones sociales, condiciones y derechos laborables, políticas fiscales de distribución de renta...— que afianzan la armonía interna de la sociedad, indispensable para su desarrollo sostenido. Por ello, se requiere una acción consciente y persistente, implementada esencialmente desde los poderes públicos, que proporcione a la eficacia económica un sostén sólido que la haga realidad de modo duradero; no una circunstancia pasajera, simple ilusión de una fase momentánea de expansión macroeconómica. Y esto, siendo siempre cierto, lo es especialmente en una época como la actual, en la que los escenarios socioeconómicos se caracterizan por su enorme dinamismo y creciente complejidad.

Igualmente, la eficacia social debe estar acompañada de la eficacia económica. Y esto no puede ser una declaración de intenciones, sino que ha de conllevar una vigilancia permanente para impedir que el bienestar social y los programas a él dirigidos sean caldo de cultivo de prestaciones de finalidad estrictamente clientelar o de subvenciones y subsidios públicos a diestro y siniestro, para cualquier clase de iniciativa o para cubrir cualquier tipo de contingencia, de nula o escasa rentabilidad social.

Con todo, el desarrollo local no debe ser confundido con los servicios sociales, algo que sucede más a menudo de lo que se pudiera creer. Las estrategias de desarrollo son un motor de cambio socioeconómico y, por lo mismo, adecuadamente pilotadas, incrementan el bienestar social y las bases en las que éste se fundamenta, coadyuvando a eliminar situaciones de dualidad y exclusión social y creando las condiciones para una sociedad con mayor progreso socioeconómico, más justa y más solidaria. Pero la caridad, la ayuda humanitaria, la atención social y acciones similares no se encuentran entre sus programas de actuación.

Por último, hay que resaltar que las mejores prácticas de desarrollo local prestan una atención creciente a los flujos migratorios. No en balde y aunque más moderada, la explosión demográfica de la segunda mitad de la pasada centuria —entre 1960 y 2000, el planeta pasó de 3.000 a 6.000 millones de habitantes— va a tener su continuidad en la primera parte del presente siglo XXI. Y está ya indisolublemente unida a un reparto inverso del incremento demográfico en relación con los niveles de renta de los territorios (a menor renta, mayor aumento poblacional). Circunstancias, no podía ser de otra manera, que han multiplicado, lo harán aún más en el futuro inmediato, los movimientos migratorios hacia los países con mayor riqueza.

Este hecho ha de ser entendido como fenómeno y no como problema. Un fenómeno ante el cual, expresado coloquialmente, resulta fundamental aplicar la vieja máxima de «más vale prevenir que curar». Esto significa poner en marcha, con antelación suficiente, iniciativas dirigidas a canalizar la llegada a los territorios de población inmigrante para facilitar su inserción en condiciones humanas y laborales dignas, fomentando, más que la integración (objetivo harto difícil y quizás ni deseable), la convivencia interracial e intercultural.

Intangibles

La Real Academia Española de la Lengua define el término intangible como aquello «que no debe o no puede tocarse». En este segundo sentido se trae aquí para hacer mención a un ámbito de trabajo del desarrollo local en el que se enmarcan una gama bastante extensa de programas y actuaciones caracterizados por afectar a parámetros y elementos que, precisamente, no pueden tocarse, por más que sí tengan una incidencia directa en el grado y en la capacidad de desarrollo de las sociedades y territorios.

Un exponente de ello, el primero que fue atendido en términos cronológicos por las estrategias de desarrollo local, es la denominada concertación social, es decir, la mayor o menor inclinación de los agentes socioeconómicos —sindicatos y organizaciones empresariales, en una primera instancia, y otros actores cívicos y sociales, en una fase posterior— al diálogo, a la búsqueda de puntos de encuentro y a la puesta en marcha de acciones concertadas que redunden en beneficio de la socioeconomía del territorio y afiancen la propia estrategia de desarrollo, llegando a acuerdos al respecto con los representantes institucionales y los gobiernos locales.

Sobre la base de esta concertación se forjó más adelante la idea del consenso social, que incluye la disposición al diálogo y al acuerdo no sólo de entidades socioeconómicas, sino de un espectro mucho más amplio, incluidas las fuerzas políticas. En este punto, conviene tener muy en cuenta que la propensión de los partidos políticos al consenso o, por el contrario, a la confrontación, suele constituir un factor muy importante en el nivel de desarrollo de los territorios; y de éxito, en el largo plazo, de las estrategias de desarrollo. Estrategias que hay que situar por encima de las luchas políticas y de las pugnas propias del mercado de votos.

Y la concertación y el consenso abrieron las puertas a la llamada visión estratégica, plasmada fundamentalmente en la planificación estratégica, conformada por sus «tres cómos»: examinar con rigor la realidad actual del territorio y de la sociedad local (¿cómo somos?); mirar hacia un horizonte temporal suficientemente dilatado para delimitar, con la mayor exactitud posible, cuál debiera ser su situación futura y el modelo de ciudad o territorio (¿cómo queremos ser?); y definir, por último, los proyectos (contenidos, presupuesto, calendario, responsables públicos y privados...) que hagan factible la gestión del cambio (cómo pasamos del cómo somos al cómo queremos ser). Planificación estratégica que, siendo una, conviene especializar a través de dos instrumentos a utilizar en estrecha coordinación: los planes estratégicos socioeconómicos (productivos, tecnológicos y empresariales) y los planes estratégicos físico-territoriales (organización del territorio y ordenación y planeamiento urbanístico).

En este contexto, la planificación estratégica ha ampliado sus objetivos y mecanismos con el paso del tiempo, contribuyendo a afianzar otro intangible esencial del desarrollo local: la participación ciudadana. Su importancia radica en el hecho de que ningún territorio se ha desarrollado sin la voluntad de sus habitantes de conseguirlo. Esa voluntad es la que debe ser volcada en las estrategias de desarrollo y potenciada desde las mismas. Las acciones de motivación, sensibilización, información y formación son herramientas muy útiles para lograrlo. Al igual que el impulso de la convivencia en democracia y la transparencia y la profundización democrática en la toma de decisiones que afectan a la comunidad local. un campo de trabajo donde paulatinamente se deben ir utilizando las nuevas tecnologías de la información y la comunicación, que permiten la participación multitudinaria, interactiva y a tiempo real, sin grandes problemas organizativos y a muy bajo coste.

Y citar la participación ciudadana es hacerlo también a la forma de ser de la sociedad local y de los individuos que la componen. una esfera donde se entremezclan parámetros antropológicos, sociológicos y psicológicos y que subraya el peso que para el desarrollo local tiene la extensión del espíritu innovador, la creatividad y la capacidad de inventiva de la colectividad local, en su globalidad, y cada uno de sus habitantes. Reflexiones que dieron cuerpo, primero, a la llamada cultura emprendedora —su fomento como programa clave de la estrategia de desarrollo— y, después, a la meta aún más potente y ambiciosa de la comunidad emprendedora.

Una meta que adquiere una transcendencia especial en el caso de los jóvenes, pues ellos, siendo presente y suponiendo una realidad con claras especificidades, suponen también el futuro del territorio y de la sociedad local. De ahí que las estrategias de desarrollo hayan ido asumiendo una perspectiva generacional concretada en políticas y programas que atienden esa doble dimensión presente/futura que la juventud ostenta.

Conjunto de consideraciones en torno a los intangibles que no pueden cerrarse sin hacer mención a una de sus piezas más esenciales y que, afortunadamente, cada vez es tenida más cuenta en las estrategias de desarrollo: la perspectiva de género. Y es que si la mujer ha sido un pilar esencial del desarrollo de las sociedades en todas las épocas y lugares, su función ha sido sistemáticamente minusvalorada o, simplemente, ignorada, hasta el punto de que se le ha calificado con motivo como el «factor invisible» del desarrollo.

Esta situación comenzó a cambiar a partir de la I Conferencia Mundial sobre la Mujer (Ciudad de México, 1975) y el surgimiento del llamado enfoque WID (Women in Development, Mujeres en el Desarrollo). un enfoque posteriormente mejorado por medio del denominado GAD (Gender and Development, Género y Desarrollo). Concepto éste que convierte la noción de género en un instrumento analítico que, lejos de contemplar a la mujer como grupo aislado y homogéneo (una especie de raza extraterrestre que debemos integrar en un planeta de hombres), estima y pondera los papeles y necesidades tanto de hombres como de mujeres, requiriendo aportaciones de unos y de otras con el fin de realizar las transformaciones precisas para alcanzar mayor igualdad. Más que integrar a las mujeres en un proceso de desarrollo dado, se trata de construir una distinta percepción que modifique las relaciones de poder basadas en la subordinación de las mismas. un marco en el que se precisa alcanzar la transformación a través de la integración —lo que no significa añadir un «componente femenino», sino un «componente de igualdad de géneros»— y donde las acciones de discriminación positiva, siendo, sin duda, necesarias, han de ser permanente evaluadas para impedir que terminen teniendo impactos negativos en la estrategia de igualdad.

Cultura operativa

El apartado estrictamente operativo constituye otro componente clave de las estrategias de desarrollo local, que caerían en el mero voluntarismo si no contaran con una estructura instrumental adecuada para su desenvolvimiento y ejecución. Sin embargo, la experiencia acumulada pone en evidencia la existencia en este ámbito de numerosos problemas y rémoras que dificultan el buen hacer de muchas prácticas de desarrollo, ejerciendo de auténtico cuello de botella. Se incluyen aquí cuestiones muy diversas que no son sólo de estructura organizativa, procedimientos y medios humanos y materiales, sino también de mentalidad y de cultura de trabajo y funcionamiento. Por ello, para remarcar su significación, es mejor referirse a este ámbito con la acepción de cultura operativa.

Para empezar, dentro de él se inserta la necesaria existencia de una unidad básica de acción, con los recursos técnicos y humanos imprescindibles y con la personalidad jurídica que se ajuste mejor a cada caso. Las alternativas posibles son bien distintas: oficina, servicio o dependencia integrada en la entidad pública o mixta responsable de la estrategia; ente identificado singularmente en el seno de la entidad pública (el municipio o alguna institución supramunicipal), pero sin personalidad jurídica propia; organismo autónomo con tal personalidad; sociedad mercantil en algunas de sus posibles variantes (limitada, anónima...); etcétera.

Particularmente importante es, por otra parte, la formación de los equipos técnicos, desde ADL’s (agentes de desarrollo local) a otros puestos, que realizan su labor en la estructura operativa. responsables técnicos, en sus distintos niveles, que requieren de una formación específica, en conocimientos y habilidades, que se hace tanto más necesaria como difícil por la pluridisciplinariedad que identifica en la actualidad al desarrollo local, tal como demuestra el repaso aquí efectuado a sus campos de trabajo.

Mas si los dos párrafos precedentes identifican temas básicos de la cultura operativa en su faceta interna, a nadie escapa que las estrategias de desarrollo local, trabajando para el territorio concreto, despliegan un campo de actividad que debe transcender de él y requiere de la interrelación con componentes externos, en sentido estricto, al mismo. Ello obliga a plantear, aunque sea de manera muy sintética, al menos tres temas de interés.

Primeramente, la coordinación administrativa de la entidad local, responsable directa de la estrategia de desarrollo, con otros entes locales de la misma zona —coordinación de esfuerzos y objetivos— y con las administraciones supramunicipales que ejecutan programas de interés para el desarrollo del territorio, sean de escala provincial, regional o estatal. Igualmente, la puesta en marcha de acciones de cooperación e intercambio de experiencias, programas pilotos y «know how» con otras estrategias de desarrollo local, próximas o no al territorio (asunto cuya significación ya se resaltó al inicio de este apartado del texto). Y, en tercer lugar, aprendiendo de las prácticas de desarrollo local más innovadoras, la atención a la dinámica competencia/colaboración, que marca el camino a seguir con relación a otros territorios. Dinámica que enseña a distinguir entre los espacios e iniciativas de ayuda y cooperación, que redundan en interés mutuo, y los que se mueven en la esfera de una competencia que, de la mano, por ejemplo, del marketing urbano, también resulta pertinente a la luz de las circunstancias.

Por otra parte y con la mirada puesta de nuevo en las estrategias de desarrollo local más vanguardistas, hay que señalar que en ellas la estructura operativa interna tiende a adoptar forma de red. Así, el desarrollo local, más que un área de trabajo, política y administrativa, de la institución municipal, se configura como marco general y estratégico que orienta y posiciona a un conjunto de instrumentos operativos desplegados por toda la estructura orgánica del ente local. Instrumentos que están coordinados e interconectados, si bien cada uno de ellos se encuentra especializado en la consecución de uno o más objetivos de la estrategia común; realizan las tareas específicas necesarias al respecto; cuentan con su propios responsables políticos y técnicos; y están dotados con la forma jurídica y los medios humanos y materiales requeridos al efecto. Todo lo cual amplia y agiliza la capacidad operativa de la estructura de desarrollo.

Para finalizar, también hay que insertar en el ámbito operativo que ocupa estas líneas otro campo de acción que está adquiriendo una importancia creciente en el desarrollo local: la eficacia de la propia Administración. Y es que la mayor o menor eficacia de la Administración —desde la simplificación y agilización de trámites (por ejemplo, a la hora de poner en marcha o ampliar una empresa) hasta la racionalidad y celeridad en la materialización de los pagos (verbigracia, de las subvenciones a actividades emprendedoras)— tiene una influencia directa en el avance socioeconómico del territorio. De hecho, es un acicate o una rémora y aumenta o restringe las opciones ciertas de desarrollo local y, por tanto, de la propia eficacia de las estrategias y programas a ello dirigidas. Esta eficacia es exigible a la totalidad de los procesos, sistemas, políticas y actuaciones de la Administración y debe estar presente, de modo muy especial, en la agenda de trabajo de las unidades operativas que ejercitan sus funciones en pro del desarrollo local, situándose en el plano central de sus prioridades.

Territorio

Hay que recordar que el prototipo de desarrollo predominante hasta finales de los años 70 no sólo estaba orientado, como ya se ha señalado, hacia lo «económico», sino que, igualmente, era notablemente centrífugo en origen y destino, apoyándose en las tecnologías poco difusoras de las que entonces se disponía y careciendo de la flexibilidad precisa para adaptarse a las variaciones del entorno. Esto hizo que aquella antigua noción de desarrollo económico se despreocupara de los objetivos de articulación espacial y ponderara exclusivamente criterios sectoriales y funcionales. Y que impulsara una concepción de la localización industrial con soporte en los «polos de desarrollo», en la creencia acerca del efecto multiplicador de las grandes concentraciones industriales —como quien lanza un piedra al agua y espera que los círculos concéntricos que el golpe genera se extiendan poco a poco por la superficie— y en perjuicio de una visión espacial menos intensiva y más diversificada.

La recesión económica derivada de las crisis del petróleo de 1973 y 1979 puso en cuestión semejante percepción de las cosas y dio paso a un prisma más equilibrado y solidario inter e intraterritorialmente. Visión que está en la esencia del desarrollo local y promueve el uso de instrumentos de promoción ligados a la realidad socioeconómica del ámbito espacial de que se trata, otorgando prioridad a lo endógeno y potenciando la consideración y el aprovechamiento de las ventajas comparativas y competitivas de la zona.

De este modo, el desarrollo local, en su propia génesis, hizo suya la meta del equilibrio territorial, a lo que unió inmediatamente la atención a las denominadas infraestructuras básicas para el desarrollo —desde la dotación de suelo industrial a los equipamientos en materia de transportes y comunicaciones—, así como la apuesta decidida por la descentralización del entramado institucional. una descentralización sostenida en el principio de subsidiariedad para acercar la gestión de la Administración al ciudadano y aumentar la capacidad de acción de los actores y entidades públicas locales.

Posteriormente, el desarrollo local incorporó a sus políticas y programas la búsqueda de una mejor interrelación entre las esferas rural y urbana y las dinámicas a cada una de ellas asociadas. Y fomentó, igualmente, la descentralización a escala local, sobremanera dentro de las grandes urbes, a través de la utilización por los entes y agentes locales de formas de actuación en distritos urbanos y por barrios (la fórmula del barrio-ciudad es la alternativa más innovadora al respecto).

Por fin y avanzando en la misma línea de trabajo, durante los últimos años las mejores estrategias de desarrollo local han efectuado otras dos aportaciones de indudable importancia. Por una parte, incluir la gestión integral del territorio y el objetivo de equilibrio espacial en el marco más rico y eficaz de la organización del territorio (donde toman peso, junto a los factores urbanísticos, otros de carácter social, económico, geográfico, medioambiental, demográfico e institucional). Y, por otra, comprender, asumir y llevar a la realidad el nuevo papel que a las ciudades compete en el momento actual («Globalocal», «Perspectiva Doble G»...) y el liderazgo social que a las mismas corresponde.

Con todo ello, la noción de equilibrio territorial ha pasado a ocupar una posición central. Una idea y un objetivo de equilibrio que obliga a pensar en clave de gestión integral del territorio y que tiene una serie de impactos directos en campos muy diversos, como se sintetiza en el cuadro siguiente.

Economía

Como se ha insistido hasta aquí en repetidas ocasiones, el desarrollo local no es desarrollo «económico». No obstante, por supuesto que la economía tiene un papel notable en él y le ha aportado una de sus señas de identidad de más relevancia: la apuesta por lo propio mediante la atención prioritaria a los recursos endógenos, en el convencimiento de que todos los territorios disponen, en mayor o menor medida, de los mismos. Lo que conlleva, igualmente, el apoyo preferente a las micro y pequeñas empresas, que son las que, normalmente, pueden rentabilizar tal modalidad de recursos. Y, a partir de ahí, la búsqueda de nuevas fórmulas de financiación para las mypes; la formación del capital humano; y la prioridad por actividades generadoras de empleos de futuro, lo que representa bastante más que la manida «lucha contra el desempleo».

En lo relativo a los recursos endógenos, el catálogo de los que pueden existir en un territorio es extenso: naturales, sean primarios (agrícolas, ganaderos, mineros...) o medioambientales (entorno ecológico, paisaje, calidad ambiental...); infraestructuras de desarrollo (transportes, comunicaciones, suelo industrial, equipamientos públicos, tecnologías...); cultura local (costumbres, tradiciones, fiestas, folclore, patrimonio histórico-artístico...); población o capital humano (si es joven, si está formado...); intangibles (cultura emprendedora de la colectividad y sus individuos, propensión al diálogo y al consenso de los actores locales...); posición estratégica (localización geográfica, papel en redes rurales o urbanas...); etcétera. Se trata de conocer con rigor y exhaustividad hasta qué punto el territorio cuenta con ellos, lo que requiere una labor de diagnóstico y análisis no siempre fácil; y establecer la estrategia dirigida a su potenciación y rentabilización, promoviendo actividades emprendedoras y creando riqueza y empleo.

No obstante, la preferencia por lo propio no significa un menoscabo de lo externo, es decir, la renuncia a todo lo que proceda del exterior. Éste fue un error frecuente durante la década de los 80, ya que se consideró equivocadamente que el apoyo a los recursos propios implicaba el rechazo de lo exógeno. Que el tipo de desarrollo predominante hasta finales de los 70 sufriera una especie de encantamiento por lo exógeno, marginando lo propio, no puede derivar en que, aplicando la ley del péndulo, el desarrollo local, desde su prioridad por lo endógeno, repela el trabajo con los recursos exógenos. Hay que buscar un equilibrio sensato, máxime cuando la buena práctica en desarrollo local hace que el territorio gane valor estratégico, circunstancia que lo hará más apetecible para la llegada de esas iniciativas y recursos procedentes del exterior.

Unido al referido engatusamiento por lo exógeno, el antiguo prototipo de desarrollo concedía preferencia a los grandes proyectos empresariales, con fuertes inversiones y elevada plantilla, desmereciendo el valor de las iniciativas emprendedoras más modestas. Frente a esto y en lógica con la apuesta por lo endógeno, el desarrollo local otorga prioridad a las micro y pequeñas empresas, tanto de por sí —por su flexibilidad y adaptación, por ser las más idóneas para rentabilizar los recursos propios...— como por su capacidad para conformar, en el medio y largo, un tejido (red) empresarial válido para asentar un desarrollo sostenido. una opción por las mypes que conllevó, igualmente, que el desarrollo local pronto introdujera en su agenda de trabajo el impulso de iniciativas de economía social y de autoempleo (trabajo autónomo y otras) y que, en tiempos más recientes, haya incorporado la prestación de nuevos servicios requeridos por las mypes ante los nuevos escenarios económicos, tecnológicos y sociales.

Batería de reflexiones que sitúan en primer plano la necesidad de buscar novedosas fórmulas de financiación para las mypes, la economía social y el autoempleo. un campo de acción donde el desarrollo local ha favorecido la aparición y potenciación de distintas figuras (fondos de capital-riesgo y de capital-semilla, sociedades de garantía recíproca, bancos comunales, cooperativas de crédito, nuevos instrumentos como los cheques-servicio, microcréditos, etcétera), además de abogar por la mejor utilización al respecto de entidades ya existentes, como las Cajas de Ahorros. Preocupación por la financiación que también afecta, lógicamente, a la captación de recursos para la propia cobertura pecuniaria de los proyectos de desarrollo. Una esfera donde las estrategias de desarrollo local han aprendido a mirar no sólo a programas regionales o estatales, sino, igualmente, a los de carácter internacional, lo que se ha visto ayudado por la atención creciente prestada al desarrollo local de los organismos e instituciones supranacionales.

Eso sí, el acceso e integración en programas internacionales, estatales o regionales ha de huir del «todo vale» —presentar cualquier proyecto a cualquier convocatoria que se tercie con tal de captar una subvención— y responder a una evaluación seria y profunda de los requerimientos y objetivos del territorio y de la estrategia y proyectos que de ellos deriven, siendo estos y no otros los que deben ser presentados a los programas en cuestión. Lo contrario supone una distracción de esfuerzos humanos y materiales. Y, al solicitarse apoyo económico para proyectos que no responden a las características y necesidades reales del territorio, suelen saldarse con un bajo nivel de ejecución, lo que hace que el organismo financiador termine recortando fondos para proyectos que sí se ajustan a aquéllas. Esta rigurosidad en el trabajo ha de ser una constante; y tiene que extenderse al seguimiento y evaluación de las políticas y programas que en él se integren.

Consideraciones sobre el papel de la economía en el desarrollo local que hay que concluir con la mención, por una parte, a la formación del capital humano y su adecuación a las exigencias procedentes del mercado laboral y, por otra, al fomento de los empleos de futuro.

Con relación a la formación, la coherencia entre oferta y demanda formativa es una asignatura pendiente para la mayoría de los territorios, lo que representa un serio handicap para sus opciones de desarrollo. Esto fuerza a plantear la necesidad de reformar la formación y dar prioridad a la incorporación laboral en el binomio formación-inserción.

En cuanto a los empleos de futuro (nuevos yacimientos de empleo y otros novedosos empleos en sectores tanto emergentes como tradicionales), su institucionalización y rentabilización socioeconómica —por medio de programas que abarcan el diagnóstico, la sensibilización e información, la formación, la financiación y la gestión descentralizada— constituye en la actualidad uno de los campos de actuación más importante de las estrategias de desarrollo local. Estrategias que están encontrando en la interrelación recursos endógenosempleos de futuro la mejor base para un desarrollo sostenido y válido para facilitar la transformación social y económica del territorio y la colectividad que lo habita.

CONCLUSIONES: «¡VIVA ER BETI MANQUE PIERDA!»

Las páginas precedentes se han detenido en la determinación de la influencia del real Betis Balompié en el desarrollo local de la ciudad de Sevilla. Este análisis ha permitido constatar y evaluar, en términos cualitativos y cuantitativos, el impacto que la entidad verdiblanca tiene sobre tres grandes componentes del desarrollo local hispalense: cultura local, territorio y economía.

En lo relativo a la cultura local, la indagación desplegada ha partido del estudio de las señas de identidad del equipo, a través del «quinteto simbólico bético»: la triada constitutiva de su nombre —real, Betis y Balompié—; los colores verdiblancos de su indumentaria y bandera; y el escudo. Posteriormente, sin solución de continuidad, a la exploración de estos «cinco sentidos visibles del beticismo» se le añadió la consideración de un «sexto sentido verdiblanco», menos tangible, pero igual de cierto y potente: el sentimiento. Y, finalmente, la conexión cualitativa entre el Betis y la cultura local de Sevilla que de todo lo anterior deriva fue sometida a la prueba del nueve de una investigación demoscópica, al objeto de determinar con exactitud el grado real de apoyo que el equipo bético tiene en la actualidad entre los sevillanos y sevillanas, tanto de la capital como del resto de la provincia. Con todo ello, se ha llegado a las siguientes conclusiones:

• Los parámetros, valores y señas de identidad ligados al real Betis Balompié beben directamente y de modo íntimo de los que son propios de la cultura local hispalense. Es más, las referencias identitarias béticas muestran una estrecha relación con algunas de las más sobresalientes del acerbo histórico-cultural del conjunto de Andalucía.

• Ahora bien, el Betis, lejos de limitarse a hacer suya la cultura local sevillana —y parte de la andaluza—, la ha enriquecido —y la enriquece— sublimándola, recreándola y elevándola a una novedosa esfera que carecía de precedentes históricos hasta el nacimiento del club: la deportiva, en general, y la del balompié, en particular.

• Con su nombre, Betis, la entidad heliopolitana atesora y recupera un linaje de cinco milenios que no sólo está asociado a la nominación pretartésica del río Guadalquivir —Baetis o Beitis—, columna vertebral de Sevilla y Andalucía, sino que, igualmente, rememora, desde una perspectiva local, una ciudad prerromana —Baitis— que pudo ser el antecedente histórico de la Triana de hoy, y, desde una óptica más general, una provincia romana —la Baetica o la Bética— correspondiente a la actual Andalucía, lo que hizo que hasta el siglo VIII fueran conocidos como béticos la totalidad de los andaluces.

• El apelativo de Balompié surge del rechazo del término inglés «football», que a comienzos del siglo XX era ajeno a los oídos de la gente, especialmente de las capas sociales más sencillas, lo que es una constatación más de la conexión popular y nada elitista del Betis. Ante la amenaza lingüística del anglicismo, fue Mariano de Cavia el que propuso formalmente el uso de «balompié», coincidente con el que los fundadores del club en 1907 habían adoptado pocos meses antes. Sin embargo, el vocablo —incluido en 1927 en el Diccionario de la real Academia Española de la Lengua— no se impondría y el anglicismo sería finalmente admitido, lo que hace más característica todavía la presencia del término «balompié» en la denominación bética.

• Los colores verdiblancos de la entidad heliopolitana son propios de las culturas árabes y mediterráneas. Y no por casualidad coinciden plenamente con los de la bandera andaluza, pues fueron incorporados a la indumentaria bética en 1919 (recuperando la que se ya se vistió entre finales de 1911 y 1914 a propuesta de Manuel ramos Asensio), después de que la Asamblea de ronda de 1918 los adoptara como los de Andalucía. Desde entonces, el Betis no ha dejado de utilizarla, incluso cuando la dictadura se esforzó durante 40 años en borrar del mapa andaluz los anhelos de autogobierno. Durante esta larga etapa, el Betis paseó por el mundo entero la bandera verdiblanca. La misma exactamente que hoy ondea en el Estatuto de Autonomía: «La bandera de Andalucía es la tradicional formada por tres franjas horizontales —verde, blanca y verde— de igual anchura, tal como fue aprobada en la Asamblea de ronda de 1918».

• El escudo bético, un triángulo invertido contenedor de trece barras, procede en lo esencial de 1931, cuando tras la proclamación de la II república lo adoptó como divisa la Junta Directiva presidida por un intelectual y político republicano tan relevante como José Ignacio Mantecón Navasal. Y no es un escudo cualquiera, elegido al azar o por simples gustos estéticos. En páginas anteriores se ha mostrado la indudable similitud existente entre su diseño y la simbología masónica; se ha confirmado la influencia que la masonería tenía en Sevilla cuando el escudo se adoptó; y, muy en particular, se ha probado la pertenencia a ella de quien presidía en ese momento la entidad verdiblanca, el referido José Ignacio Mantecón. Con estas bases, adquiere carta de naturaleza, plena de verosimilitud, la tesis del origen masónico del escudo bético.

• Junto al «quinteto simbólico bético», sus señas de identidad incluyen un «sexto sentido verdiblanco» de carácter intangible, pero igual de potente: el sentimiento. Él es la esencia del beticismo, de lo que supone y representa desde el punto de vista antropológico, psicológico y sociológico. Y no un sentimiento cualquiera, sino el que, vertido y desbordado en el célebre senequismo del «manque pierda», emana de la identidad sevillana y andaluza de ahora y siempre. un sentimiento que, a contracorriente, ha pervivido afortunadamente hasta nosotros gracias, entre otras cosas, al club verdiblanco, pues siendo íntimo del alma humana, el Betis sabe transformarlo en manifestación externa y colectiva hasta lograr una hermandad difícilmente explicable, pues más que racional es irracional (intuitiva, sensitiva y emocional) con el espíritu de estas tierras y sus habitantes.

• El Betis supera con holgura la prueba del nueve planteada para comprobar que su conexión con la cultura local hispalense se ve correspondida en la actualidad por el sentir de los sevillanos. Concretamente, entre los sevillanos y sevillanas que se muestran aficionados al fútbol, los partidarios del real Betis Balompié son nítidamente mayoritarios. Así:

• entre los residentes en la capital, las preferencias por el Betis se sitúan en el 54,3% (197.981 béticos), frente al 45,7% que se inclinan por el Sevilla (166.625 sevillistas).

• en el resto de la provincia, las opciones a favor del Betis aumentan hasta el 59,2% (369.772 béticos), mientras que los partidarios del Sevilla bajan al 40,8 (256.465 sevillistas).

• para el global provincial, los sevillanos y sevillanas seguidores del real Betis Balompié representan el 57,3 por ciento (567.753 béticos), frente al 42,7 que lo son del Sevilla Fútbol Club (423.090 sevillistas).

Continuando con el otro ámbito reseñado del desarrollo local, el territorio, y la influencia en él del Betis con relación a la ciudad hispalense, las páginas anteriores se han centrado en dos esferas concretas. Por una parte, la referida al liderazgo que la urbe debe ejercer sobre un territorio lo más amplio posible, lo que obliga a pensar en clave de su imagen exterior hacia el conjunto de Andalucía y, a partir de ahí, a escala nacional e internacional. Y por otra, en lo relativo a la contribución de la ciudad a la gestión integral del territorio en términos de vertebración del mismo, mirando, igualmente, a la globalidad de Andalucía. Para profundizar en ambos aspectos, se ha acudido a un estudio demoscópico efectuado por encargo del periódico ABC, llegándose a la conclusión de que en las dos esferas el Betis tiene una positiva y marcada influencia:

• Primeramente, por su aportación a la imagen de Sevilla en toda Andalucía, medida en el grado de simpatía que el equipo verdiblanco despierta en la Comunidad: la investigación demoscópica pone de manifiesto que el Betis es el equipo andaluz de fútbol con mayores simpatías entre los andaluces, duplicando en valoración al siguiente club mejor situado.

• Y, en segundo lugar, por su colaboración a la mencionada gestión integral del territorio andaluz, en términos de vertebración del mismo, en cuanto que la misma indagación demoscópica muestra que el Betis es el equipo andaluz de fútbol por el que los andaluces se entienden mayoritariamente representados: así lo estima el 42% de los encuestados, porcentaje que, como ocurría en el apartado precedente, prácticamente dobla en apoyos al segundo club más valorado.

• Estas conclusiones se han visto refrendadas por el Barómetro de mayo de 2007 del Centro de Investigaciones Sociológicas del Ministerio de la Presidencia, que sitúa al Betis como el equipo andaluz que mayores simpatías tiene en toda España, con un total de 985.564 seguidores. De este modo y considerando que el Betis cuenta también con partidarios fuera de España, puede afirmarse que el número de béticos supera el millón.

• De ellos, 985.564 habitan en España: 197.981 en Sevilla ciudad, 369.772 en el resto de la provincia y 417.811 fuera del territorio hispalense (la mayor parte de ellos en el resto de Andalucía y Cataluña).

Por último, en el ámbito estrictamente económico, en las páginas precedentes se ha evaluado la repercusión de la actividad del real Betis Balompié en la economía sevillana. Se ha arrancado con la cuantificación para 2007 del PIB de la ciudad y, a continuación, se han medido los flujos económicos movilizados anualmente por la entidad verdiblanca (Balance de Situación, Cuenta de Pérdidas y Ganancias y Presupuesto) y el efecto inducido en términos del gasto practicado por los espectadores que acuden al estadio bético para presenciar los partidos de fútbol. De esta forma, se han alcanzado los siguientes resultados:

• Los flujos económicos totales que el Betis moviliza anualmente ascienden, calculados para 2007, a 38.954.595 euros.

• Comparando esta cifra con la del PIB hispalense, se llega a la conclusión de que el Betis aporta 0,2 puntos porcentuales al PIB anual de la ciudad; y casi 3 al sector de servicios privados diversos en el que la entidad verdiblanca se inserta. Estos porcentajes son ciertamente significativos en comparación con el resto de actividades económicas y empresariales hispalenses.

• También se ha tenido en cuenta la repercusión que la terminación del estadio heliopolitano va a tener durante los próximos años en la actividad económica sevillana, conforme al contenido del nuevo Plan General de ordenación urbanística. A este respecto, se ha estimado una inversión media anual de 15.000.000 euros, durante cuatro años. Añadiendo esta cuantía al flujo antes calculado, se obtiene un total de 53.954.596 euros. Esta cifra representa el 0,26% del PIB de la ciudad y casi el 4 por 100 (3,96%) del sector de servicios privados diversos.

Extensa batería de conclusiones que permiten que la investigación que ha motivado el presente trabajo ofrezca un remate rotundo: el real Betis Balompié tiene una potente influencia, tanto cualitativa como cuantitativa, en el desarrollo local de la ciudad de Sevilla.

Y podrían cerrarse estas páginas con los deberes cumplidos y el citado aserto como irrefutable punto y final. Pero, por rigor, no debe quedar en el tintero de las reflexiones una última pregunta: ¿aumentaría tal influencia si el club verdiblanco consiguiera mayores éxitos deportivos? La respuesta es, obviamente, afirmativa; pero ha de ser inmediatamente matizada.

Ciertamente, nuevos triunfos deportivos, y aun mayores de los ya disfrutados, incrementarían los flujos económicos derivados de parámetros como la afluencia de espectadores al estadio, los derechos de retransmisión de los partidos (en las competiciones europeas, por ejemplo) o los ingresos comerciales (prendas deportivas, marketing...); aumentarían el impacto bético en el desarrollo local de la ciudad desde la óptica de los ámbitos que han sido examinados (cultura local, territorio y economía); contribuirían a extender tal impacto positivo a otras esferas del desarrollo local, cual las tecnologías o los intangibles; y coadyuvarían al fomento entre los sevillanos de la cultura emprendedora.

Pero, a la par, hay que ponderar en sus justos términos otro factor que la centenaria historia bética muestra de manera irrebatible: el potente influjo que el Betis presenta hoy en el desarrollo local hispalense tiene su piedra angular, su base principal, no en los éxitos alcanzados, sino en el íntimo y apasionado maridaje sociológico y cultural que el Betis y Sevilla, y por extensión Andalucía, mantienen desde hace un siglo. Este hecho es crucial y debe ser subrayado como merece.

Porque es verdad que durante su centuria de vida el Betis ha ido sumando una extensa serie logros deportivos que lo identifican como un equipo extraordinario y excepcional. Verbigracia, brillan en su currículum deportivo ser el único club de fútbol de España campeón de Liga y Copa y que ha alcanzado ambos títulos sólo en democracia, en la de la república y en la de la Monarquía parlamentaria, dejando para otros los galardones ligueros o coperos de la dictadura; ser, igualmente, el único equipo español campeón de todas las categorías de nuestro fútbol, incluida la Tercera División a la que lo exilió la guerra civil y la represión de la postguerra; y, en la clave andaluza que tan viva está en su nombre y en su espíritu verdiblanco, ser el primer club de fútbol de la mitad sur peninsular en disputar una final del Campeonato de España (hoy Copa del rey), en ascender a Primera División, en ganar una Liga o en jugar la Champions League.

Sin embargo, no es menos cierto que el Betis no ha labrado un currículum así de cualquier manera, sino con el «manque pierda» como alma y bandera. un referente identitario original y privativo del equipo verdiblanco y su hinchada que hunde sus raíces en la propia génesis del club, nacido en oposición a la élite y sus privilegios (ha quedado para la historia la defensa a ultranza del fichaje de aquel obrero de la Pirotecnia, del recreativo de Cazalla, cuya humilde ascendencia le impedía, según otros, codearse de igual a igual con los «equipiers» más distinguidos).

Con estos cimientos y con gente de la valía y el coraje de Papa Yones, la nueva entidad bética, casi sin recursos, pero con un respaldo creciente entre las clases más populares, fue forjando una personalidad deportiva entre reivindicativa, inconformista y orgullosa. Tanto como para merecer los coqueteos de una Casa real necesitada de afectos populares. Y como para recibir con entusiasmo los nuevos aires regeneradores de la república, durante cuya corta vida la entidad verdiblanca se asentó como Betis, frente a la precedente hegemonía de la nominación de Balompié; diseñó y comenzó a utilizar un nuevo escudo cargado de simbolismo, que sería, en sus rasgos fundamentales, el definitivo; y acumuló éxitos deportivos como jugar la final del Campeonato de España (1931), subir a Primera División (1932) y ser Campeón de Liga (1935). Pero siempre con el «viva er Betis manque pierda» por delante.

Así, el Betis y los béticos aglutinaron voluntades, deseos y aspiraciones de tintes casi utópicos; y gestaron una realidad y una imagen de tesón, garra y corazón frente a las desgracias y ante las victorias. una aptitud intelectiva y una actitud existencial que constituyen la única explicación de que no sucediera lo que parecía absolutamente inevitable: la desaparición de la entidad tras la guerra civil y su descenso a Tercera División en 1947. Máxime cuando en la capital hispalense existe otro club de fútbol que en esos mismos años ganaba los primeros títulos del franquismo, merecía los favores del poder dominante e hizo lo que en su mano estaba para provocar la desaparición de la escuadra verdiblanca.

Fueron aquellos tiempos despiadados para el beticismo. Tiempos de rifa de un carro, una mula o una vaca para recaudar con lo que pagar los desplazamientos del equipo. Tiempos de bocadillos de tortilla para los jugadores, a los que se daba cobijo en el campo por no poder pagarles ni una habitación, y, con el consentimiento federativo, de robo de los que entre ellos destacaban por parte del otro club de la ciudad (el célebre «caso Antúnez» fue el más sonado, pero no el único), que, para colmo, cedía jugadores a los equipos contrarios el día que jugaban contra el conjunto verdiblanco para evitar que levantara cabeza. Tiempos, recuerda el cronista López de la Torre, en que «si eras bético corrías el riesgo de que un dedo te apuntara con el distintivo de “rojo”».

Sin embargo, el «manque pierda» aportó el oxígeno y el alimento precisos para sobrevivir; y con la cabeza bien alta. Condenado por las circunstancias a un lugar oscuro en lo deportivo, el Betis llenó de color su resistencia; rodeado de adversidades, las transformó en fuentes de identificación capaces de acrecentar su indomable esencia; sumido en las derrotas, hizo de ellas su épica y lírica, aun cuando el partido estuviera amañado de antemano en su contra; insultado y menospreciado por los pudientes dada su humilde subsistencia, combatió los improperios con la dignidad e, increíblemente, la fiesta.

Y el Betis, echando mano de su gente, que era lo único que poseía, emergió de la agonía para, asombrosamente, seguir creciendo en currículum y, sobre todo, en sentimiento. Se hizo fuerte en los nuevos barrios periféricos de Sevilla (personificados como nadie en rafael Gordillo, el «vendaval» del Polígono de San Pablo, uno de los mejores jugadores de la historia del Betis) y en los pueblos de la provincia; se granjeó las simpatías dentro y fuera de Andalucía; conjugó un nosotros heroico que atrajo a artistas e intelectuales; sumó un volumen de socios y de seguidores en las derrotas que ya quisieran para sí otros en las victorias; y, por fin, salió de las cavernas para saludar el retorno de la democracia logrando, en 1977, el primer Campeonato de España, ya Copa del rey, disputado nuevamente en libertad.

En las tres décadas transcurridas desde entonces, el Betis, sin duda, también ha vivido momentos difíciles; probablemente, el más complicado en 1992, ante el trance de su obligada conversión en sociedad anónima deportiva. Mas no admiten comparación con lo sufrido entre el descenso a Tercera del 47 y la victoria en Copa del 77. Y desde este año hasta hoy ha habido, igualmente, importantes éxitos deportivos que dieron pie al llamado Eurobetis y alcanzaron el cenit en 2005, cuando el equipo ganó un nuevo Campeonato de España y disputó la Champions League por el meritorio puesto obtenido en Liga.

En este contexto, se hubiera podido pensar que, lograda la salvación tras la travesía del desierto, viviendo éxitos deportivos diversos y en la época del ciberfútbol y de la Liga de las Estrellas, el «manque pierda» iba a quedar en el olvido. Pero no ha sido así. Se ha mantenido como el patrimonio más valioso del equipo y sus aficionados, buque insignia de la historia, el presente y el futuro del beticismo. Y así ha de seguir siendo.

Por tanto, mirando al futuro, desde luego que el Betis puede y debe aspirar a grandes cosas en el fútbol español y europeo. No le faltan cimientos para conseguirlo. Ni razones para lograrlo: por la memoria de la irreductible hinchada de los tiempos despiadados; por Sevilla, donde es el equipo con mayor número de seguidores; por Andalucía, a la que como ningún otro club representa a juicio de los propios andaluces; y, sobre todo, por los principios, valores y señas de identidad que ha ido labrando a lo largo de un siglo y que hacen del Betis patrimonio del alma de todos los béticos, sin excepción ni privilegio de ningún tipo o clase. Y, a partir de ahí, patrimonio cultural, social y deportivo de Sevilla, de la capital y del resto de la provincia, y del conjunto de Andalucía.

Todo lo cual ha de llevar a trabajar con inteligencia y ahínco para alcanzar triunfos deportivos y conseguir que los mismos sirvan para renovar y afianzar los valores y referentes identitarios del beticismo. No en balde, el «manque pierda» incluye implícitamente el «manque gane». Y ambas son caras de una misma filosofía existencial que surca por encima de los avatares pendulares en los que el equipo verdiblanco está forjado y establece el equilibrio perenne y transcendente del «¡viva er Beti manque pierda!».

ANEXOS

ANEXO 1

ESTUDIO SOBRE LAS PREFERENCIAS FUTBOLÍSTICAS EN SEVILLA CIUDAD Y PROVINCIA

Marzo, 2007

1. FICHA TÉCNICA

Universo: Empadronados en Sevilla capital y resto de la provincia de 16 años o más, con teléfono (fijo) en hogar.

Ámbito geográfico: Sevilla capital y resto de la provincia. Metodología: Entrevistas telefónicas asistidas por ordenador (CATI).

Muestra: 500 en la ciudad de Sevilla y 600 en el resto de la provincia (total: 1.100), con un error de +/-4,5%, para un nivel de confianza del 95,0% (dos sigma) y un p/q= 50/50.

Selección: Selección aleatoria de los hogares a partir de la guía telefónica.

Afijación de la muestra: Selección aleatoria de los hogares a partir de la guía telefónica. Selección dentro del hogar por distribución proporcional a la población siguiendo criterios referidos al entrevistado de sexo, edad y distrito (en capital) o comarca (en resto de la provincia) de residencia.

Trabajo de campo: Del 1 al 10 de marzo de 2007.

Realización: Equipo de investigación específico, conformado por técnicos cualificados y personal universitario de apoyo con experiencia en trabajos demoscópicos.

2. CONCLUSIONES

• La afición al deporte del fútbol entre los sevillanos y sevillanas, tanto en la ciudad como en el resto de la provincia, es elevada. Concretamente, en Sevilla capital se manifiestan aficionados al fútbol el 56,2% de los encuestados, porcentaje que se incrementa hasta el 61,4% en el resto de la provincia. La media para el conjunto provincial se sitúa en el 59,4%.

• Entre los sevillanos y sevillanas aficionados al llamado

«deporte rey», los dos clubes hispalenses de Primera División acumulan de manera casi absoluta las preferencias prioritarias. Sólo el 9,1% de los encuestados (7,9 en la capital y 9,8 en el resto de la provincia) se declaran forofos en primera instancia de un equipo distinto a los de la propia ciudad hispalense, absorbiendo el real Madrid, primero, y el Barcelona, después, los mayores afectos.

• Por fin, entre los sevillanos y sevillanas que se muestran aficionados al fútbol y seguidores con preferencia de algunos de los dos clubes de la ciudad, los partidarios del real Betis Balompié son mayoritarios frente a los del Sevilla Fútbol Club. Así:

• entre los residentes en la capital, las preferencias por el Betis se sitúan en el 54,3%, frente al 45,7% que se inclinan por el Sevilla.

• en el resto de la provincia, las opciones a favor del Betis aumentan hasta el 59,2%, mientras que los partidarios del Sevilla bajan al 40,8.

• para el conjunto provincial, los sevillanos y sevillanas seguidores del real Betis Balompié representan el 57,3%, frente al 42,7% que lo son del Sevilla Fútbol Club.

3. GRADO DE AFICIÓN AL DEPORTE DEL FÚTBOL EN SEVILLA, CAPITAL Y PROVINCIA

Se ha planteado a los encuestados si son aficionados al deporte del fútbol y un amplio sector de la población sevillana responde que sí, tanto en la capital como en el resto de la provincia. Como media, se manifiestan aficionados al fútbol casi el 60% de los encuestados.

P.1. ¿Es usted aficionado/a, en términos generales, al deporte del fútbol?

El nivel de afición no varía significativamente dependiendo de la edad de los encuestados, presentando resultados similares en los diferentes tramos de edad. A lo sumo, se detecta una mayor afición en los extremos del intervalo posible de edad, es decir, entre los jóvenes y los más mayores. Ahora bien, el grado de afición sí es diferente en función del lugar de residencia —la capital o el resto de la provincia— y, muy especialmente, del sexo del encuestado.

Específicamente, en Sevilla capital se declaran aficionados al fútbol el 56,2% de los encuestados (3,2 puntos porcentuales menos que la media del conjunto provincial), mientras que en el resto de la provincia tal porcentaje se eleva hasta el 61,4%.

En cuanto a los resultados según el sexo de los encuestados, la afición al fútbol entre los hombres es del 79,2% (casi 20 puntos porcentuales por encima de la media), mientras que entre las mujeres es sólo del 39,6%. Este último porcentaje es aún más reducido en Sevilla capital, donde sólo el 32,8% de las encuestadas se muestran aficionadas al deporte del balompié, frente al 43,9% en el resto de la provincia hispalense.

4. DISTRIBUCIÓN DE LA AFICIÓN ENTRE EQUIPOS DE FÚTBOL SEVILLANOS Y NO SEVILLANOS

A los encuestados que se han mostrado aficionados al fútbol, se les ha preguntado a continuación sobre su preferencia en cuanto clubes concretos en términos de equipos de la ciudad de Sevilla (Betis o Sevilla) o de fuera de ella. De modo casi absoluto, el 90,9%, se han declarado seguidores con prioridad de alguno de los dos equipos hispalenses.

P.2. ¿Es usted seguidor con preferencia de un equipo de fútbol de la ciudad de Sevilla o de fuera de ella?

Dentro de la nítida opción a favor de algún equipo de fútbol de la capital que se da en el conjunto de la provincia, el porcentaje es aún más alto en Sevilla ciudad (92,1%) que en el resto de la provincia (90,2%).

Por lo demás, los resultados no indican variaciones significativas en función de la edad o el sexo de los encuestados.

Seguidamente, a los pocos encuestados que se definen como seguidores preferentes de algún club de fútbol distinto del Betis y del Sevilla, se les ha preguntado que de cuál en concreto.

Como puede observarse en la tabla siguiente, la opción por el real Madrid es claramente mayoritaria, especialmente en la capital.

Tampoco en este apartado se aprecian variaciones significativas dependiendo del sexo o edad de los encuestados.

P.3. Siendo usted seguidor con preferencia de un equipo de fútbol distinto del Betis y del Sevilla, ¿de cuál es seguidor en concreto?

5. NIVEL DE SEGUIDORES DE LOS EQUIPOS DE FÚTBOL DE LA CIUDAD DE SEVILLA

Finalmente, a los encuestados que se han manifestado aficionados al fútbol y seguidores con prioridad de uno de los dos equipos de fútbol de la ciudad (Betis o Sevilla), se les ha preguntado sobre cuál de los dos es el equipo de su preferencia.

Los resultados para el conjunto de la provincia hispalense muestran un mayor nivel de seguidores del real Betis Balompié (57,3%, frente al 42,7% para el Sevilla Fútbol Club). Este respaldo mayoritario a favor del Betis se da tanto en la ciudad (54,3%) como en el resto de la provincia (59,2), aunque es más notable en este segundo caso (+4,9 puntos porcentuales).

P.4. Siendo usted aficionado al fútbol y seguidor de uno de los dos clubes de la ciudad de Sevilla, ¿cuál de ellos es el equipo de su preferencia?

Estos niveles de seguimiento de los clubes no varían significativamente dependiendo del sexo de los encuestados. En cambio, sí se aprecian modificaciones porcentuales de cierta importancia en función de la de la edad.

Concretamente, el respaldo del real Betis Balompié es creciente en la medida que es menor la edad de los encuestados, ocurriendo esto tanto en Sevilla capital como en el resto de la provincia: siendo en el global de la provincia la media de apoyo deportivo al Betis del 57,3%, este porcentaje supera el 60 (60,3%) entre los menores de 30 años y cae por debajo del 55 (54,2%) entre los mayores de 60 años.

En la tabla que se recoge a continuación, se indican los niveles de seguimiento del real Betis Balompié en función de las variables de localización de los encuestados (Sevilla capital o resto de la provincia) y tramos de edad. Puede constatarse que el grado de apoyo medio a los colores verdiblancos, 57,3%, oscila ostensiblemente entre un máximo del 61,8% (menores de 30 años residentes en el resto de la provincia) y un mínimo del 50,9% (mayores de 60 años residentes en Sevilla capital).

Seguidores del Real Betis Balompié según localización (Sevilla capital o resto provincia) y tramos de edad

ANEXO 2

ESTUDIO SOBRE LAS SIMPATÍAS FUTBOLÍSTICAS EN ANDALUCÍA

1. INTRODUCCIÓN

Sobre las preferencias futbolísticas de los andaluces existe un estudio demoscópico publicado a comienzos del año 2006 que resulta muy ilustrativo al respecto. Se trata del denominado Barómetro de Invierno de Metroscopia, elaborado para el periódico ABC y publicado en sus páginas con fecha 22 de enero de 2006.

El citado Barómetro introdujo dos preguntas relativas a las afinidades e inclinaciones que en el conjunto de Andalucía despiertan los equipos andaluces de fútbol de Primera División, en aquel momento y por orden alfabético, Betis, Cádiz, Málaga y Sevilla. Los resultados aparecen recogidos en la página 40 de la edición del periódico de la fecha reseñada.

2. SIMPATÍAS DE LOS ANDALUCES HACIA LOS EQUIPOS DE LA PROPIA COMUNIDAD

Primeramente, se preguntó a los encuestados sobre sus simpatías y antipatías con relación a los cuatro clubes citados. Los resultados ponen de manifiesto que el real Betis Balompié es el equipo andaluz de fútbol que cuenta con las mayores simpatías de la globalidad de los andaluces (35%) y el segundo con menor nivel de antipatía (11%).

P.1. Como sin duda sabe, son cuatro los equipos andaluces de fútbol que juegan en Primera División: Betis, Cádiz, Málaga y Sevilla (citados por orden alfabético). De los cuatro, ¿por cuál diría usted que siente más simpatía?; ¿y por cuál siente usted menos simpatía?

3. LA OPINIÓN DE LOS ANDALUCES SOBRE CUÁL EQUIPO DE FÚTBOL REPRESENTA MEJOR A ANDALUCÍA

Seguidamente, se interrogó a los encuestados acerca del equipo de fútbol que estiman representa mejor a Andalucía. De manera claramente mayoritaria, 42%, los encuestados afirman que tal equipo es el real Betis Balompié, que prácticamente dobla en apoyos al segundo más valorado.

P.2. ¿Y cuál le parece a usted en todo caso que representa mejor a Andalucía?

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Torres, Marco Aurelio. José Ignacio Mantecón: vida y obra de un aragonés en el destierro. IberCaja (obra Social y Cultural). Zaragoza, 2005.

AGRADECIMIENTOS

Que el Betis es un fenómeno que desborda cualquier previsión, es algo que en rd editores ya sabíamos y que hemos visto refrendado en la ayuda incondicional de todos aquellos a los que se le ha requerido. Nos han abiertos sus puertas y facilitado infinidad de fotografías procedentes de sus archivos familiares, por ello es de justicia este público reconocimiento.

A la familia Alonso Alfonseca, estirpe inagotable de béticos educados, desde el corazón de Heliópolis, en el orgullo por los únicos colores que conocen: el verde y el blanco de su Real Betis Balompié.

A la familia Picchi, pertenecientes a esa legendaria saga de béticos que han hecho de su apellido una leyenda bética. En especial a D. Antonio Picchi, ejemplo viviente de lo que siempre significará ser bético.

A Fco. Javier Maldonado Reyes que ha unido la ayuda brindada a esta editorial a la titánica tarea que lleva en favor del beticismo desde la comisión de nuestro glorioso centenario.

A todos los béticos de cualquier edad y condición, porque sois vosotros, no lo olvidéis nunca, los que transmitís de padres a hijos esta leyenda que recorre el mundo entero y sois vosotros, también, la esencia y el fundamento de este milagro llamado Real Betis Balompié.

BIOGRAFÍA

Es economista y técnico de la Administración General del Estado. Ha sido profesor de economía política en la Facultad de Derecho de la Universidad de Sevilla durante una década y es experto en desarrollo local por el Centro Internacional de Formación de Naciones Unidas de Turín. Actualmente preside el Consejo Asesor del Proyecto de Desarrollo Regional y Local de la Organización Internacional del Trabajo.

De sus publicaciones destacar: Gestión pública y desarrollo local; Guía básica de empleos de futuro en Andalucía; Desarrollo local: Manuel de uso; Desarrollo local en tiempos de globalización; Presupuesto local: Manual de uso; Iniciativas para el empleo, empleo para el desarrollo; Desarrollo local: nuevas perspectivas; Materiales para el estudio de la Administración pública; La modernización del gobierno local; La Ruta de la Vía Verde y los Castillos del Sur; Los códigos ocultos y El NO8DO de Sevilla: significado y origen.

Actualmente, escribe en la sección de Cultura de El Correo de Andalucía y es colaborador asiduo en revistas especializadas y prensa diaria.

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Emilio Carrillo

El Betis y Sevilla

Primera edición: septiembre 2007

© Emilio Carrillo

Edición digital: mayo 2012

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ISBN: 978-84-15658-06-1

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Este libro se terminó de confeccionar, en Sevilla, a 22 de mayo de 2012, 

coincidiendo con el nacimiento, en 1948, en Sevilla, 

de Rafael Alcaide Crespín “Crispi”, futbolista.