JESÚS DE NAZARET

El hombre de las cien caras

ANTONIO PIÑERO

JESÚS DE NAZARET

El hombre de las cien caras

Textos canónicos y apócrifos

MADRID - MÉXICO - BUENOS AIRES - SAN JUAN - SANTIAGO - MIAMI

2012

ISBN de su edición en papel: 978-84-414-3096-9

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© 2012 Antonio Piñero

Diseño de la cubierta: © Gerardo Domínguez

© 2012 Editorial EDAF, S.L.U., Jorge Juan 68. 28009 Madrid (España) www.edaf.net

Primera edición en libro electrónico (epub): abril de 2012

ISBN: 978-84-414-3155-3 (epub)

Conversión a libro electrónico: Genie Company

A CARMEN PADILLA,
buena amiga y fiel colaboradora.

Índice

PRÓlOGO

ABREVIATURAS

I. ENCARNACIÓN

CÓMO JESÚS ES HIJO DE DIOS

1.  Jesús como Dios existe antes de los siglos

2.  Jesús es el Verbo, divino desde siempre

3.  Es Dios, ciertamente, pero de algún modo secundario

4.  Jesús solo comienza a existir como hijo de Dios en el momento de su concepción en el cuerpo de María por obra del Espíritu Santo. Propiamente no hay descenso del Verbo

5.  Jesús es un hombre normal y solo comienza a existir como Hijo de Dios al ser adoptado por Dios en su bautismo. No es el Verbo eterno y no desciende desde el cielo

6.  Jesús solo comienza a existir como Hijo de Dios tras su muerte y elevación al cielo. Es un hombre mortal hasta su divinización por Dios tras la muerte

7.  Jesús es un mero hombre, no Dios

Otros testimonios sobre Jesús como mero hombre, nacido de José

No hay encarnación verdadera

II. VIDA TERRENAL: INFANCIA Y ADOLESCENCIA

ANUNCIACIÓN, CONCEPCIÓN Y NACIMIENTO VIRGINAL DE JESÚS

Anunciación

Generación

Genealogías diferentes e inconciliables de Jesús

Dudas de José

Nacimiento prodigioso de Jesús

El nacimiento no fue prodigioso

Lugar del nacimiento: un establo

No fue un establo, sino una cueva

Jesús nace en Belén

Consecuentemente en los Evangelios de Mateo y Lucas se niega que Nazaret sea la patria verdadera de Jesús

Jesús nace en Nazaret, no en Belén

Nombre de Jesús

Virginidad perpetua de María, incluso después del parto de Jesús

Nacimiento no virginal

No hubo virginidad perpetua de María después del parto

Jesús tiene otros hermanos

Jesús no tiene hermanos sino hermanastros

Jesús nacido de fornicación

El cuerpo de Jesús era mera apariencia. Docetas

Prodigios en torno al nacimiento de Jesús

Los magos persas

Milagro del pañal

CIRCUNCISIÓN DE JESÚS

HUIDA A EGIPTO

Duración de la estancia en Egipto

OFICIO DE JESÚS

A) Carpintero: Jesús como su padre

B) Y también tintorero

JESÚS SABÍA TAMBIÉN GRIEGO

VIDA OCULTA: MILAGROS DE LA INFANCIA Y JUVENTUD

A)  Infancia

La palmera

Un muchacho asesinado por Jesús y resucitado

Las presas reconstruidas

Los pajarillos de barro

Los ídolos destrozados

B)  Milagros de juventud

A los ocho años: Jesús y los leones

A los doce años: Jesús asombra a sus maestros

MUERTE DE JOSÉ, PADRE DE JESÚS

III. VIDA TERRENAL: VIDA PÚBLICA

JUAN BAUTISTA

Juan Bautista es pariente de Jesús (no se dice expresamente que sea primo)

Juan Bautista es de la estirpe de Aarón

Juan Bautista de niño en el desierto. Protección divina

Su aspecto exterior y su comida totalmente vegetariana

Juan Bautista tenía un gran potencial de movimiento de masas y revolucionario

Juan Bautista popular en Israel incluso entre los fariseos

Juan Bautista no es aceptado por los fariseos y legisperitos

Herodes Antipas desea matarlo y se entristece por tenerlo que matar

BAUTISMO DE JESÚS POR JUAN BAUTISTA

Juan Bautista desconoce quién es Jesús

Jesús no es superior a Juan

Jesús es superior a Juan

Jesús se resiste a ser bautizado por no ser pecador

Jesús va a bautizarse con conciencia de ser pecador

Diálogo entre Juan Bautista y Jesús que justifica el bautismo

Juan Bautista se halla en la cárcel cuando es bautizado Jesús

Juan Bautista no bautizó a Jesús, sino que solo dio testimonio de él

Juan Bautista solo conoce a Jesús por revelación divina

TENTACIONES DE JESÚS

Provocadas por el Espíritu Santo

JESÚS FUNDA SU PROPIO GRUPO

Jesús competidor de Juan Bautista

Precisión: Jesús no bautiza, sino sus discípulos

Jesús no convence a los discípulos del Bautista a que se pasen a su nuevo grupo

Jesús alaba a Juan Bautista

El pueblo confunde a Juan Bautista con Jesús y viceversa, incluso tras la muerte del Bautista

Juan Bautista no sabe que Jesús es el mesías, a pesar de la teofanía del bautismo

SELECCIÓN DE LOS DOCE

Los Doce representan a las doce tribus de Israel y heredan el Reino que será en la tierra de Israel

Los discípulos salvados del castigo que caerá sobre los pecadores

Los discípulos son torpes y no entienden a Jesús

Los discípulos no creen en Jesús

Pedro tiene la primacía entre los apóstoles

Santiago tiene la primacía entre los discípulos

Judas Iscariote

Judas, sobrino de Caifás

Judas era un malvado y endemoniado ya desde niño

La traición de Judas anunciada por Jesús

Traición de Judas

Judas se condenará igual aunque Jesús le haya revelado algunos secretos

Muerte de Judas. Por ahorcamiento

Muerte de Judas. Por una caída

María Magdalena y otras mujeres

En la vida pública

Junto a la cruz

Tras la resurrección

María Magdalena tiene visiones de Jesús resucitado

María Magdalena reveladora de Jesús

María Magdalena y Jesús

María Magdalena y los demás discípulos

Superioridad como discípula de María Magdalena

MINISTERIO SOLO EN GALILEA / PERO TAMBIÉN EN JUDEA

Jesús predica únicamente en Galilea y sube a Jerusalén para la última Pascua de su vida

Jesús predica tanto en Galilea como en Judea antes de su última Pascua

JESÚS IMPARTE UNA DOCTRINA SECRETA A SUS DISCÍPULOS

Esta doctrina secreta se imparte sobre todo después de la resurrección

Los de fuera, al menos en ocasiones, están predestinados a no en-tender la doctrina de Jesús

Sin embargo, todo se manifestará

MOMENTOS DIFERENTES EN LOS QUE JESÚS ES HIJO DE DIOS

Consecuencia: el cuerpo de Jesús es especial, o tiene solo tiene forma en apariencia

Transfiguración

RELACIONES CON SU FAMILIA

Jesús se muestra distante con ella. Indica cuál es el parentesco que le interesa en los momentos anteriores a la llegada del Reino

Jesús prefiere ir solo, sin sus hermanos, a una festividad en Jerusalén

ESTADO CIVIL DE JESÚS

1.   Jesús y las mujeres en general

Las mujeres no son un ser secundario respecto al varón ya que Jesús cita el texto igualitario de Gn 1, 27-28

Las mujeres son un ser secundario respecto al varón ya que Jesús cita el texto no igualitario de Gn 2, 24 (la mujer creada a la par que Adán)

Jesús habla con mujeres

Se deja ungir por ellas

Una tradición más suave en su aspecto erótico: Marcos y Mateo

Las mujeres son las únicas que se atreven a ir al sepulcro antes de la resurrección

Jesús cura no solo varones, sino también mujeres

Incluso se atreve a tocarlas

Jesús acompañado de mujeres en su vida pública, aunque en posición inferior, de servicio

Jesús es amigo de mujeres: Marta y María, las hermanas de Lázaro

Jesús pone a mujeres como ejemplo en sus parábolas. «La dracma perdida» ; «El óbolo de la viuda»

María Magdalena. La primera aparición de Jesús resucitado fue a ella

La primera aparición de Jesús no fue a María Magdalena, sino a los discípulos en Galilea

2.  Jesús misógino

3.  Célibe durante su ministerio

4.  Jesús casado

A) Con Salomé

B) Con María Magdalena

5.  Jesús homosexual

MILAGROS COMO ADULTO

1.  La Transfiguración

2.  Otros milagros en los evangelios canónicos

A) Sanaciones de Jesús en los evangelios canónicos

B) Exorcismos de Jesús en los evangelios canónicos

C) Milagros contra las leyes de la naturaleza

3. En los evangelios apócrifos

A) Sanaciones

B) Exorcismo y sanación de lepra

DICHOS DE JESÚS CANÓNICOS (DENTRO DEL NUEVO TESTAMENTO). RECOGIDOS FUERA DE LOS EVANGELIOS CANÓNICOS

DICHOS EXTRACANÓNICOS DE JESÚS

Procedentes de lecturas variantes de los manuscritos del Nuevo Testamento

Dichos citados por los Padres de la Iglesia no presentes en el Nuevo Testamento

Procedentes de otras fuentes:

DOCTRINA DE JESÚS: ASPECTOS BÁSICOS Y FUNDAMENTALES

1.   Jesús y la ley de Moisés

Fiel cumplidor de la ley de Moisés

Jesús corrige la Ley y su interpretación

Jesús endurece la Ley

•  No matar/Ni siquiera encolerizarse

•  Jesús, sin embargo, utiliza el término contra escribas y fariseos

•  Sí al divorcio/No al divorcio; ni siquiera desear a una mujer

•  No al perjurio/Ni siquiera jurar

•  Ley del talión/No a la ley del talión

•  Odio al enemigo/Amar al enemigo

Jesús ablanda la Ley y la interpreta a favor del ser humano

2.   El Reino de Dios futuro/presente

No está presente. Vendrá en el futuro

El Reino de Dios va unido a un fin del mundo inminente precedido por catástrofes cósmicas

El Reino de Dios está ya presente

El Reino de Dios no es de este mundo

El Reino de Dios sí es de este mundo y se corresponde con el ideal del Antiguo Testamento

El Reino de Dios está lleno de bienes materiales, no solo espirituales. El festín mesiánico

Ciento por uno en bienes materiales

Bienaventuranzas para el reino futuro

Un Reino de Dios en la tierra, para algunos elegidos, que durará mil años

El reino de Dios es solo espiritual

El fin del mundo no es inminente

Implicaciones políticas del mensaje de Jesús sobre el reino de Dios

3. Jesús funda una iglesia/No funda una Iglesia

A) Jesús funda una Iglesia

B) Jesús no funda una Iglesia

4. La ética de Jesús

A) Ética general: la misma que la del Antiguo Testamento

B) Una ética particular: imposible de cumplir

1.  Contra la riqueza y los ricos

2.  Poco aprecio por el trabajo

3.  Poco aprecio por la familia. Posición secundaria de los vínculos familiares

4.  Renuncia a la justicia civil

C) Matrimonio/Sexo

Jesús vino a restaurar el andrógino original: Disolución de lo masculino y de lo femenino

Con la creación de Eva vino la corrupción

Defensor del matrimonio monógamo/Contrario al divorcio

Una excepción a la prohibición del divorcio

D) Amor a los enemigos que debe entenderse como amor a los del grupo propio

Trata con extranjeros

Habla y convierte a los samaritanos

E) Jesús no ama a sus enemigos

IV. CÓMO SE VEÍA JESÚS A SÍ MISMO

1.  FIEL CUMPLIDOR DE LA LEY DE MOISÉS/JESÚS NO OBSERVA LA LEY/CORRIGE LA LEY Y SU INTERPRETACIÓN

2.  LA RELIGIÓN DE JESÚS CONSISTE ESENCIALMENTE EN CUM-PLIR LA VOLUNTAD DE DIOS

La voluntad de Dios se manifiesta en las Escrituras

3.  EL DIOS DE JESÚS ES EL DIOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO

4.  AUTOCONCIENCIA DE SER UN HOMBRE SUPERIOR CERCANO A LO DIVINO

Jesús considera «padre» (Abbá) a Dios de un modo especial y diferente a los demás

Autodefiniciones de Jesús

A) Luz

La luz de Jesús procede de la Plenitud/Pleroma: la potencia luminosa desciende sobre Jesús en el Monte de los Olivos

Camino, verdad, vida

Otras definiciones del «Evangelio de Jesús»

B) Jesús cercano a lo divino de algún modo

5.  JESÚS ES EL HIJO DEL HOMBRE

A) Con el significado de «ser humano», «este hombre que está aquí», intercambiables por un «yo»

B) Hijo del Hombre que padece, muere y resucita

C) Hijo del Hombre como juez de vivos y muertos tras su segunda venida

Jesús no es el Hijo del Hombre celestial

6.  JESÚS ES PROFETA

Profeta más que mesías

7.  MESÍAS

A) Jesús reconoce que es el mesías

B) Otros también ven a Jesús como mesías

Jesús es Mesías pleno e Hijo de Dios solo después de su muerte

C) Mesías tradicional judío

Jesús enviado solo a Israel

La comida del Reino es para los hijos, solo las migajas para los gentiles

Los discípulos desean ser los primeros en el Reino futuro, en Israel

Los discípulos desean recibir recompensas materiales tras haberlo dejado todo por seguir a Jesús

Los discípulos desean sentarse como jueces en doce tronos en el futuro

María ve a su hijo Jesús como mesías de Dios según la Biblia hebrea

Igualmente sus propios discípulos

D) Mesías nuevo y desconcertante

Jesús no se declara mesías abiertamente

Jesús mismo duda de que el mesías sea «hijo de David»

Los discípulos y el mesías deben servir y sufrir, no reinar

Prohibido decir que Jesús es el mesías antes de la resurrección

Los discípulos comprenden su mesianismo solo después de la resurrección

Mesías novedoso, pero profetizado en las Escrituras

Muchos dudan de que Jesús fuera el Mesías

8.  ENVIADO POR DIOS PADRE

9.  REDENTOR

Jesús como redentor gnóstico

10. REVELADOR/ILUMINADOR

  Jesús es el Revelador/ Iluminador por excelencia

  Jesús es el Iluminador y Redentor de los hombres espirituales, perdidos entre el mundo material: cómo el revelador busca el alma; descenso del Revelador

  Jesús forma parte de una cadena de reveladores: Adán, Set, Noé, Moisés, Profetas

V. CÓMO LOS DEMÁS VEÍAN A JESÚS

HAY DIVERSIDAD DE OPINIONES

Abandonado por todos

Airado

Amigo

Lázaro, Marta y María eran conocidos por Jesús desde pequeños, en Egipto

Angustiado

Apocalíptico Astuto

Ayuna/No ayuna

A) Practica el ayuno

B) No practica el ayuno

Sus discípulos no ayunan como los fariseos

Blasfemo

Bueno/No se considera bueno

Come con publicanos y pecadores

Condena al igual que salva

Conflictivo

Cordero destinado al sacrificio/Luego triunfador

Despreocupado

Dios sin más Elías igual a Jesús

Endemoniado

Enemistado con muchos

•  Escribas y sumos sacerdotes

•  Con los habitantes de su propia aldea

•  Herodes Antipas

•  Pero Pilato lo defiende

•  Los judíos enemistados en bloque con él, en especial los dirigentes

•  Paganos/gentiles

•  Ricos

•  Saduceos

Enseña con autoridad

Escurridizo

•  Autoridad de Jesús, pero se evade

Estudios: los tiene/no los tiene

Exagerado e hiperbólico: Jesús gusta de emplear expresiones llamativas

Exorcista

A) Domina a los demonios

B) Está endemoniado

Fariseos: amigo y semejante a ellos en muchas cosas/Enemigo acérrimo de los fariseos

A) Amigo y semejante a ellos

Los fariseos admiten tener trato con Jesús

Los fariseos llegan incluso a alabar a Jesús

Los fariseos invitan a comer a Jesús

Los fariseos salvan la vida de Jesús

•  Los fariseos no intervienen en contra de Jesús en el proceso judío

•  Jesús predica también a los fariseos

•  Jesús alaba a los fariseos

•  Jesús argumenta sobre la Ley con la misma técnica que un fariseo

•  Jesús explica su doctrina en parábolas y comparaciones como los fariseos

B) Jesús enemigo acérrimo de los fariseos

Desacredita y condena a los fariseos

Los fariseos desacreditan a Jesús

Los fariseos quieren matar a Jesús

Feo/Hermoso

A) Feo

B) Hermoso

Furioso/Manso

A) Furioso

B) Manso

Hijo de David

A) Es Hijo de David

Entrada mesiánica en Jerusalén como «Hijo de David»

B) No es Hijo de David

Jesús mismo duda de que el mesías sea «hijo de David»

Al ser nacido en Nazaret, no en Belén, deducen algunos que no es «Hijo de David»

Hijo de Dios

Reconocido como tal por un pagano

Reconocido como tal hasta por los demonios

Igual a Dios, puesto que perdona los pecados

Se transfigura como Hijo de Dios

Hijo del Hombre

Humilde y manso

Se hace siervo de los demás

No desea que lo llamen maestro ni otros apelativos

Jesús lava los pies a sus discípulos

Iluminador

Indignado

Insumiso fiscalmente

Juan Bautista: similar o igual a él

Loco, según su familia

Lleno de gracia

Machista/No machista

A) Machista

Solo considera el punto de vista masculino en el divorcio

Las mujeres que lo acompañan están para su servicio y el de los Doce

B) No machista. En la familia del Reino no hay patriarcalismo. Dios asume la figura de Padre

Maestro/Maestros y Jesús

Jesús es un maestro ya desde niño

Los maestros y Jesús en su infancia

Se considera a sí mismo «maestro»

Sus discípulos lo llaman así

Jesús no quiere que le llamen «maestro» ni otros apelativos, ni lo permite a sus discípulos

También sus adversarios y enemigos le llaman «Maestro»

Mago

A) Jesús es un mago

Es acusado por sus enemigos de pronunciar fórmulas mágicas

Otros casos en los que se han visto acciones mágicas en los portentos de Jesús

Textos de autores antiguos que acusan a Jesús de magia

B) Jesús no es un mago

Majestad de Jesús

Militarista/No militarista

Misericordioso/No misericordioso

A) Misericordioso

B) No misericordioso

Misógino

Misterioso

Nacionalista/No nacionalista. Comportamiento con los paganos

A) Buen comportamiento de Jesús

La mujer siro-fenicia

El siervo del centurión

Cura a un samaritano y lo pone como ejemplo

Parábola del buen samaritano

Promete el Reino a los gentiles

Piensan los judíos que podría predicar a los griegos

Habla y convierte a los samaritanos

B) Nacionalista: se comporta mal con los paganos

Comportamiento duro con ellos

Ignora o desprecia a los gentiles

No predica el reino de Dios a los gentiles ni a los samaritanos

Hace daño a unos gentiles propietarios de una piara de cerdos

No recibe a los gentiles que desean verlo

Niños y Jesús

Omnisciente/Ignorante

A) Omnisciente

B) Ignorante

Orante, siempre en oración

Ordenado

Paganos

Pecador/No pecador

A) Pecador

B) No pecador

Persuasivo

Pobre

Popular/Impopular

A) Jesús es muy popular

B) Jesús es impopular

Práctico

Profeta

Profetizado por las Escrituras

Provocativo

Habla con mujeres

Se atreve a discutir las tradiciones de los antepasados

Se atreve a enmendar la ley de Moisés

Tiene a celotas entre sus discípulos

Redentor

Revelador

Rey de los judíos/Su reino no es de este mundo

A) Jesús es el Rey de los judíos

Jesús rey eterno

B) Jesús no es el Rey de los judíos, ni siquiera de este mundo

Sabio desde pequeño

Sacerdote/Laico

A) Jesús es sacerdote

B) Jesús no es sacerdote y mucho menos sumo sacerdote

Sanador

Santo de Dios

Sentimental

Siervo de los demás/Señor de todos

A) Siervo

B) Señor

Siervo elegido de Yahvé

Solitario

Tradicionalista/No tradicionalista

A) Jesús tradicionalista

B) Jesús no es un tradicionalista

Vegetariano

Violento/No violento

A) Violento: la venida del reino de Dios depende del uso de armas

La purificación del Templo fue un acto violento

Jesús fue jecutado al lado de dos «bandidos», es decir, celotas

La cruz es el castigo romano de los revolucionarios contra el Imperio

Afirmaciones que suenan a «ruido de sables» Jesús incita a armarse a sus seguidores

Jesús es peligroso para el Imperio y la estabilidad de Judea

Es ejecutado en la cruz como rebelde y sedicioso contra el Imperio

El Cordero (Jesús) hace la guerra con sus seguidores contra el Imperio romano

B) No violento: la venida del Reino está solo en las manos de Dios

Jesús no pensaba en un gran ejército. No parece que organizara ejército alguno

Quien predica la pobreza no piensa en mantener un ejército

Visionario

VI. PASIÓN Y MUERTE

1. Ultima Cena/Institución de la eucaristía/No institución de la eucaristía

A)  La Última Cena fue una cena de Pascua, aunque no se nombra el cordero

B)  No fue una cena de Pascua, sino de despedida, pues no se comió carne

C)  En la Última Cena no se bebió vino sino solo agua

El Evangelio de Lucas dobla el número de copas bebidas por Jesús…

D)  La Última Cena se celebró el día en el que comenzaba la Pascua por la tarde

E)  La Última Cena se celebró antes, en la víspera de la Pascua

F)  Los asistentes son solo los 12 apóstoles incluido Judas

Entre los asistentes estuvo también Santiago, el hermano del Señor

En los momentos previos a la institución están presentes Marta y María

G)  En la Última Cena se instituyó la eucaristía

H)  En la Última Cena no se instituyó la eucaristía

Pero el Evangelio de Juan sí alude indirectamente a la eucaristía, como instituida por Jesús, antes, durante su vida pública

No se menciona la institución de la eucaristía en la Didaché 910 (110 d. de C.)

I)  Interpretación gnóstica de la eucaristía: Evangelio de Felipe

J)  Himnos cantados por Jesús y sus discípulos en la Última Cena

2. Agonía en Getsemaní. Prendimiento

Prendido solo por una guardia judía

Prendido también por una cohorte romana

3. Verónica

4. Escarnio de Jesús

5. Jesús fue crucificado/No fue crucificado

A)  Fue crucificado en verdad

B)  El Jesús verdadero, celestial, no fue crucificado, sino que se desprendió del Jesús carnal y subió al cielo

 Fue crucificado Simón de Cirene

C) Sucesos acaecidos tras la muerte de Jesús

6. Descendimiento

7. José de Arimatea

Solicita el cuerpo de Jesús

Preso y liberado

José de Arimatea explica su liberación

8. Nicodemo

Como testigo

Intercede por Jesús en la pasión

Nicodemo embalsama el cadáver de Jesús espléndidamente

La unción no tiene lugar, según otros evangelistas

VII. SEPULTURA

Sepultado en una tumba tallada en la roca y nueva

Sepultura en una fosa común

Guardias romanos en el sepulcro

Los guardias obligados al silencio

Duelo por Jesús

VIII. DESCENSO A LOS INFIERNOS

Testimonio de la cruz parlante

IX. RESURRECCIÓN DE JESÚS

1. El sepulcro vacío

A)  Las mujeres van al sepulcro y lo encuentran vacío; nada dicen a los apóstoles

B)  María Magdalena sí comunica la noticia de la resurrección a los apóstoles

C)  Tras la muerte de Jesús los apóstoles se quedan en Jerusalén puesto que la ascensión tiene lugar de inmediato

D) Tras la muerte de Jesús los apóstoles regresan a sus casas

2. Resucitado sin cuerpo/Resucitado con cuerpo

A) Prenotando: solo resucitan en verdad los justos, no los pecadores

B) También resucitarán los pecadores

C) Jesús resucitó ya en vida

D) No hay descripción directa de la resurrección en los evangelios canónicos

E) Descripción de la resurrección

F) Resurrección sin cuerpo: glorificación de Jesús después de su muerte

G) Con cuerpo, aunque etéreo

3. Apariciones de Jesús

A) Solo en Galilea

B) Solo en Jerusalén

C) En Judea y en Galilea

D) Probablemente en Judea, según Pablo de Tarso

E) ¿A quién fue la primera aparición de Jesús?

A María Magdalena

A Santiago, el «hermano del Señor»

A Pedro, según Pablo de Tarso

Quizá también a Pedro según el Evangelio de Lucas

Quizá a los discípulos que iban camino de Emaús, según el mismo

Aparición a todos los discípulos

4.  Enseñanza de Jesús en la tierra antes de la ascensión. Tiempo transcurrido entre resurrección y ascensión

1 día

40 días

545 días

18 meses

11 años

X. ASCENSIÓN

1.  Ascensión con cuerpo

Datación

Descripción

Testigos externos de la ascensión

2.  Ascensión sin cuerpo

Tras la ascensión Jesús está en el cielo

XI. EL FINAL DE MARÍA: TRÁNSITO. EL FIN DE SUS ENEMIGOS

1.   El final a «tránsito» de María

2.   Herodes Antipas: arrepentido de haber condenado a Jesús

3.   Poncio Pilato

Pilato condenado a muerte por Tiberio

El cadáver de Pilato rechazado por la tierra

XII. SEGUNDA VENIDA DE JESÚS

En qué forma aparecerá Jesús en su segunda venida

XIII. DOCTRINA SECRETA DE JESÚS: ENSEÑANZA EN LA TIERRA ANTES DE LA ASCENSIÓN. REVELACIONES DE JESÚS DESPUÉS DE LA RESURRECCIÓN

1.   Jesús reveló estas doctrinas después de su resurrección

Jesús desciende desde el cielo, antes de su ascensión para impartir revelaciones secretas a sus discípulos

El apóstol Felipe transcribió a papel lo que habían oído secretamente de labios del Maestro

2.   La doctrina que reveló Jesús

El propio Jesús resume su doctrina

Otro resumen de su doctrina secreta según el propio Jesús

Primeros principios

Dios trascendente

Emisión de los eones del mundo divino superior

Primera emisión de eones. Tétrada primordial

El Intelecto es el Hijo Unigénito, Verbo o Palabra

El Unigénito es la primera emisión, según la versión de Pistis Sofía

Segunda emisión. Ogdóada primordial

Última emisión (provisional) y Pleroma

Contemplación del Prepadre solo por el Unigénito. Solo a él concede al inicio la gracia de entenderlo (gnosis)

El Unigénito decido transmitir la gnosis del Padre al resto de los eones

Lapso del eón Sabiduría

Sabiduría inferior

Emisión del eón «Límite» provocada por el lapso de Sabiduría

Escisión de Sabiduría en Superior e Inferior

Emisión del eón Cristo-Espíritu Santo para consolidar el Pleroma

Emisión del último eón, el Salvador. Se establece la salvación, modelo luego para la salvación de los espirituales

Sabiduría inferior, exterior al Pleroma, es formada en cuanto a la sustancia

Sabiduría inferior, al no recibir aún la gnosis, da origen a la materia inteligible

Origen de los elementos del mundo

Formación de Sabiduría inferior en cuanto al conocimiento (otorgamiento de la gnosis)

Generación de la posibilidad del mal en el universo

Creación de tres sustancias, que posteriormente darán lugar a tres clases de hombres

Tres clases de sustratos que formarán parte del universo futuro

Creación del Demiurgo o Yahvé, dios del Antiguo Testamento

Creación del universo por el Demiurgo

El Demiurgo, o dios del Antiguo Testamento, es ignorante y necio

Creación del hombre material y del hombre psíquico por el Demiurgo

El elemento espiritual es introducido en el hombre psíquico

Proceso de la creación del hombre espiritual

 1. El Hombre primordial

 2. Reflejo en las aguas inferiores de la imagen del Hombre primordial

 3. Creación de Eva o mujer espiritual

La Eva carnal

Los espirituales son consustanciales con el Prepadre

Los espirituales están prefigurados en la Iglesia preexistente, uno de los eones del Pleroma

El espíritu divino, que vivía en el Pleroma, desciende y se aposenta en algunos hombres psíquicos

Los espirituales tienen alma y espíritu; Los psíquicos solo alma

Lo espiritual y lo material son incompatibles

Los espirituales son «una raza superior que no tiene rey»

La salvación y el redentor

Las dos primeras sustancias, material y psíquica, frente a la salvación

Destrucción de la materia y consecuentemente de los hombres materiales

La salvación de los espirituales

La vida de los gnósticos/espirituales sobre la tierra

Los espirituales están dormidos o ebrios en este mundo

La vida sacramental de los gnósticos

Bautismo

Beso cultual

Eucaristía

Matrimonio

Los sacramentos son símbolos de la resurrección en esta vida

La resurrección-revivificación tiene lugar en y por medio de esas imágenes y símbolos que son los sacramentos

Unción

El fin del mundo

Cielo, el «descanso» de los salvados plenamente

CONCLUSIÓN

BIBLIOGRAFÍA

Prólogo

EL volumen presente no es un «libro de texto», sino un libro «de textos». Su misión es presentar al lector de un modo ordenado los pasajes, tomados en general de los evangelios tanto canónicos como apócrifos, y con pocas excepciones de otros autores de la literatura cristiana primitiva (como Hechos apócrifos de los apóstoles, Justino Mártir e Ireneo de Lyón), que hacen aparecer ante sus ojos las «cien caras de Jesús»: cómo se veía él a sí mismo —según los evangelistas— y cómo lo vieron sus discípulos, sus amigos y sus enemigos. El libro representa el punto de vista, variadísimo, del cristianismo primitivo sobre cómo era Jesús.

Como indicamos en nuestra obra Los cristianismos derrotados (Edaf, Madrid, 2008), unos doscientos años después de la muerte de Jesús, un observador imparcial que se paseara entre los cristianos podría apreciar entre ellos una gran unidad, cierto, pero también la existencia de bastantes grupos diferentes al «ortodoxo» o mayoritario.

En total quizá pudiera distinguir unos diez cristianismos diferentes, aunque a posteriori —fijando más su atención— caería en la cuenta de que esa diferenciación procedía de tres troncos principales: el judeocristianismo palestinense, formado en general por lo seguidores inmediatos de Jesús, el judeocristianismo helenista que pronto sería absorbido por su corriente principal, el cristianismo paulino, y la corriente gnóstica. Estos son los grupos que se reflejan en los textos que presentamos.

Este libro apenas tiene comentario alguno, sino algunas aclaraciones, al principio y al final de los textos, cuando proceda, de modo que el lector pueda situarlo en su contexto y entenderlo mejor. La idea central es dejar —cómoda y ordenadamente— al lector ante los textos que nos ha legado la Antigüedad sobre un personaje complejo y fascinante en sí mismo, como todos los grandes hombres, en sus repercusiones en la historia del mundo, sobre todo en Occidente. Algunos de los textos han de repetirse necesariamente, ya que contienen múltiples ideas interesantes para nuestro objetivo. En la segunda repetición se procura acortar el texto dejando solo lo esencial para el epígrafe respectivo.

A alguien le podrá parecer que algunos textos, o incluso apartados, son un tanto forzados. En realidad no es así, porque —salvo contadas ocasiones— el esquema organizativo estaba muy bien dibujado en mi cabeza antes de concretarlo en textos. Ocurre, sin embargo, que muy a menudo los antiguos, al igual que los modernos, no dicen las cosas directamente. Hay que «estar en el ambiente» para captar plenamente la intención de algunos pasajes. En estos casos, los epígrafes o alguna indicación mía en cursiva podrán indicar el camino para una verdadera intelección de un texto determinado.

La variedad de textos presentados han salido de múltiples manos, con mentalidades muy diferentes y en momentos muy diversos —desde la segunda mitad del siglo I d. de C. hasta los siglos VI y VII (pocos casos; y siempre pensando que el material reelaborado por el texto conserva recuerdos cristianos anteriores)— y van aparentemente en pie de igualdad puesto que no se hacen diferencias tipográficas en su presentación. Ello no quiere decir que el autor de esta selección otorgue el mismo valor como fuente histórica a todos ellos. Ni mucho menos.

Este último aserto me parece tan importante que es conveniente insistir en ello: no vale lo mismo para reconstruir al Jesús histórico el material contenido en los evangelios más antiguos —que coinciden con los aceptados por la Iglesia— debidamente sometidos a la critica filológica e histórica que el fantasioso material que la reinterpretación de Jesús ha ido acumulando a partir del siglo II hasta el XI más o menos.

En la inmensa mayoría de los casos —salvo el Evangelio de Tomás gnóstico, la base reconstruible del Evangelio de Pedro, algunos fragmentos papiráceos antiguos—, estos textos, luego declarados apócrifos, no tienen valor histórico alguno. Pero no es la intención de este libro reconstruir el Jesús histórico, sino mostrar la variedad del cristianismo primitivo, sobre todo desde finales del siglo I hasta el V. Y desde el punto de vista de la especulación teológica, no de la ortodoxia, tales textos valen para mostrar la diversidad del cristianismo. Al fin y al cabo, para un historiador de la antigüedad, las reinterpretaciones teológicas, tanto ortodoxas como no ortodoxas, tienen el mismo valor en un aspecto: son muestras de la evolución del pensamiento cristiano; pero no juzga si se acercan a la verdad histórica o no.

En consecuencia, y para tranquilidad de algunos lectores, afirmo que en líneas generales —no siempre— contienen un material mucho más fiable aquellos textos que fueron compuestos relativamente cerca de la vida y andanzas del Jesús que caminó por Galilea y Judea predicando la cercanía del reino de Dios que los más tardíos. Esto quiere decir que son más fiables los evangelios canónicos —a excepción del de Juan que es una reescritura muy peculiar de la tradición sobre Jesús con el añadido de breves pinceladas históricas interesantes— que los apócrifos, posteriores y más dados a la reconstrucción fantástica de los huecos dejados por la historia.

Como señalo en el «Epílogo» de mi obra Jesús. La vida oculta (Esquilo, Badajoz, 2007), estos últimos suelen ser leyendas populares unas veces forjadas anónima y vulgarmente; otras, compuestas conscientemente como leyendas en la soledad de algún escritorio por alguna persona consciente de estar fabricando historietas edificantes. La principal razón para no atribuirles valor histórico es su escritura tardía.

Habían pasado ya tantos años desde la muerte de Jesús, que de los años de su vida oculta no quedaba ningún testimonio fiable, entre otras razones porque no se empezaron a recoger noticias sobre él sino después de su muerte, y especialmente cuando se afianzó su culto como persona divina, trascendental para la salvación de la humanidad. En esos momentos no quedaba memoria fiel de los años de su infancia —sin importancia práctica para los creyentes—, y todo lo importante de los otros instantes de su vida había sido recogido por los «evangelios oficiales».

Pero la multiplicidad de opiniones sobre cómo era Jesús siguió adelante. La gran batalla por la imagen de un Jesús «canónico» se dio entre los diversos grupos de cristianos desde el momento mismo en el que empezaron a difundirse los evangelios y hechos de los apóstoles tardíos (desde la mitad del siglo II y sobre todo en el siglo III), documentos que hacían la competencia a los evangelios que iban adquiriendo el rango de canónicos o sagrados: los de Marcos, Mateo y Lucas, por una parte, y más tarde el de Juan.

Por parte de los cristianos ortodoxos hubo desde entonces, y hasta los siglos VI-VIII, una lucha a muerte por aniquilar a los apócrifos y desterrarlos de las iglesias oficiales. A veces se intentaba también manipularlos y expurgarlos sustituyendo las antiguas versiones por otras más concordes con el pensamiento teológico ortodoxo. El éxito de esta tarea aniquiladora se muestra en la extrema escasez de textos evangélicos que procedan del judeocristianismo palestinense: solo fragmentos que ocupan menos de quince páginas.

Por suerte, parte de esos evangelios apócrifos, los de la tercera tendencia cristiana primitiva, la gnóstica, ha permanecido intocada hasta nuestros días, puesto que se descubrieron por casualidad hacia 1945, en regular estado de conservación, pero sin enmiendas ni añadidos… y así han sido editados (véanse Textos gnósticos. Biblioteca de Nag Hammadi I-III, Trotta, Madrid, ⁴2011, y Todos los Evangelios, Edaf, Madrid, 2010, con diversas reimpresiones).

Espero que el lector —aunque alguna que otra vez haya leído los textos que aquí presentamos— se sorprenda de la enorme variedad de las perspectivas sobre Jesús que albergó el cristianismo de los primeros siglos. Y deseo que sepa que lo presentado es solo una selección, pues de muchos apartados se podrían presentar aún más testimonios. Que es así lo indicamos cuando parece conveniente añadiendo un elenco breve de textos paralelos, donde solo se indica la obra y capítulo más un par de palabras sobre el contenido del pasaje en cuestión.

ANTONIO PIÑERO
Universidad Complutense de Madrid

Abreviaturas

Ap | Apocalipsis
1 Cor | 1 Corintios
2 Cor | 2 Corintios
Col | Colosenses
Ef | Efesios
Flm | Filemón
Flp | Filipenses
Gál | Gálatas
Heb | Hebreos
Hch | Hechos
1 Jn | 1.a Juan
2 Jn | 2.a Juan
3 Jn | 3.a Juan
Jn | Juan
Jds | Judas
Lc | Lucas
Mc | Marcos
Mt | Mateo
1 Pe | 1.a Pedro
2 Pe | 2.a Pedro
Rom | Romanos
St | Santiago
1 Tim | 1.a Timoteo
2 Tim | 2.a Timoteo
1 Tes | 1.a Tesalonicenses
2 Tes | 2.a Tesalonicenses
Tit | Tito

TRATADOS GNÓSTICOS

AcGra | Plegaria de acción de gracias
All | Allógenes
AcPe | Hechos de Pedro
AcPD | Hechos de Pedro y los doce apóstoles
ApAd | Apocalipsis de Adán
ApocJn | Libro secreto de Juan (Apócrifo de Juan)
ApocSant | Libro secreto de Santiago (Apócrifo de Santiago)
ApPa | Apocalipsis de Pablo
ApPe | Apocalipsis de Pedro
ApSant | Apocalipsis de Santiago
Ascl | Asclepio
BG | Papiro Berolinense gnóstico 8502
CaPeF | Carta de Pedro a Felipe
DSal | Diálogo del Salvador
EnAut | Enseñanza autorizada
EsSt | Tres estelas de Set
EugB | Eugnosto, el bienaventurado
EvE | Evangelio de los egipcios
EvFlp | Evangelio de Felipe
EvM | Evangelio de María
EvT | Evangelio de Tomás
EvV | Evangelio de la Verdad
ExAl | Exposición sobre el alma
ExpVal | Exposición valentiniana
Hip | Hipsifrone
HipA | Hipóstasis de los arcontes
IntCon | Interpretación del conocimiento
Mar | Marsanes
Mel | Melquisedec
Nor | Norea
OcNov | Discurso sobre la Ogdóada y la Enéada
OgM | Sobre el origen del mundo
OrPb | Oración de Pablo
ParSm | Paráfrasis de Sem
PensGP | Pensamiento de nuestro gran Poder
PensTr | Pensamiento Trimorfo (Énnoia Trimorfa)
Poim | Poimandres
Psofía | Pistis Sophia
RepPl | República (Platón)
SabJC | Sabiduría de Jesucristo
Sil | Silvano
SSx | Sentencias de Sexto
TAt | Tomás, el atleta, libro de
TestV | Testimonio de la Verdad
Tr | Trueno
TrGSt | Segundo tratado del gran Set
TrRes | Tratado de la resurrección (Epístola a Regino)
TrTrip | Tratado tripartito
Zos | Zostriano

I

Encarnación

CÓMO JESÚS ES HIJO DE DIOS

1.  Jesús como Dios existe antes de los siglos

«En el principio existía la Palabra, y la palabra existía con Dios, y la palabra era Dios. ² Esta estaba en el principio con Dios. ³ Todo surgió mediante ella, y sin ella nada surgió. ⁴ En ella había vida, y la vida era la luz de los hombres.»

(Evangelio de Juan 1, 1-4)

2.  Jesús es el Verbo, divino desde siempre

«La palabra se hizo carne, acampó entre nosotros, y hemos contemplado su gloria, gloria como de Hijo único del Padre, llena de gracia y verdad. ¹⁵ Juan da testimonio sobre él y clama diciendo: “A este me refería cuando dije: “El que viene detrás de mí se ha situado por delante de mí, porque existía antes que yo. ¹⁶ Porque de su plenitud hemos participado todos nosotros, gracia por gracia. ¹⁷ Pues la ley fue otorgada a través de Moisés, pero la gracia y la verdad a través de Jesús Cristo. ¹⁸ A Dios nadie lo ha visto jamás; pero el Hijo único, Dios, el que está en el seno del Padre, él nos lo ha explicado.»

(Evangelio de Juan 1, 14-18)

«El que viene detrás de mí, del que yo no soy digno de desatar la correa de su sandalia.»

(Evangelio de Juan 1, 27)

«Y Juan dio testimonio diciendo: “He visto al Espíritu que bajaba del cielo como paloma y permanecía sobre él. ³³ Yo no lo conocía, pero el que me envió a bautizar con agua me dijo: “Sobre el que veas que baja el Espíritu y permanece sobre él, ese es el que bautiza con Espíritu Santo”. ³⁴ Yo lo he visto y doy testimonio de que este es el Hijo de Dios”.»

(Evangelio de Juan 1, 32-34)

«El hombre se marchó a decirle a los judíos que era Jesús el que lo había sanado. ¹⁶ Y por ello comenzaron los judíos a perseguir a Jesús, porque hacía estas cosas en sábado. 17 Pero Jesús les replicó: “Mi Padre, hasta el presente, sigue trabajando y yo también trabajo”. ¹⁸ Por ello, aun más, buscaban los judíos matarlo, porque no solo liberaba del sábado, sino que llamaba a Dios su propio Padre, haciéndose a sí mismo igual a Dios.»

(Evangelio de Juan 5, 15-18)

«Tomás le contestó: “Señor mío y Dios mío”.»

(Evangelio de Juan 20, 28)

«Pues desearía ser yo mismo anatema, separado de Cristo, por mis hermanos, los de mi raza según la carne ⁴ — los israelitas —, de los cuales es la adopción filial, la gloria, las alianzas, la legislación, el culto, las promesas, ⁵ y los patriarcas; de los cuales también procede Cristo según la carne, el cual está por encima de todas las cosas, Dios bendito por los siglos. Amén.»

(Pablo, Epístola a los romanos 9, 3-5)

«Porque se ha manifestado la gracia salvadora de Dios a todos los hombres, ¹² que nos enseña a que, renunciando a la impiedad y a las pasiones mundanas, vivamos con sensatez, justicia y piedad en el siglo presente, ¹³ aguardando la feliz esperanza y la Manifestación de la gloria del gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo.»

(Pseudo Pablo, epístola a Tito 2, 11-13)

«Simón Pedro, siervo y apóstol de Jesús el Mesías, a los que han obtenido una fe de tanto valor como la nuestra gracias a la equidad de nuestro Dios y salvador, Jesús Mesías: ² crezcan vuestra gracia y paz por el conocimiento de Dios y de Jesús Señor nuestro.»

(Pseudo 2 Pedro 1, 1-2)

«Muchas veces y de muchos modos habló Dios en el pasado a nuestros Padres por medio de los Profetas; ² en estos últimos tiempos nos ha hablado por medio del Hijo a quien instituyó heredero de todo, por quien también hizo los mundos; ³ el cual, siendo resplandor de su gloria e impronta de su sustancia, y el que sostiene todo con su palabra poderosa, después de llevar a cabo la purificación de los pecados, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas, ⁴ con una superioridad sobre los ángeles tanto mayor cuanto más les supera en el nombre que ha heredado. ⁵ En efecto, ¿a qué ángel dijo alguna vez: Hijo mío eres tú; yo te he engendrado hoy; y también: Yo seré para él Padre, y él será para mí Hijo? ⁶ Y nuevamente al introducir a su Primogénito en el mundo dice: Y adórenle todos los ángeles de Dios. ⁷ Y de los ángeles dice: El que hace a sus ángeles vientos, y a sus servidores llamas de fuego. ⁸ Pero del Hijo: Tu trono, ¡oh Dios!, por los siglos de los siglos; y: El cetro de tu realeza, cetro de equidad.»

(Pseudo Pablo, epístola a los Hebreos 1, 1-8)

3.  Es Dios, ciertamente, pero de algún modo secundario

«El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán. ³² Mas de aquel día y hora, nadie sabe nada, ni los ángeles en el cielo, ni el Hijo, sino solo el Padre.»

(Evangelio de Marcos 13, 31-32)

«Nadie conoce bien al Hijo sino el Padre, ni al Padre lo conoce bien nadie sino el Hijo…»

(Evangelio de Mateo 11, 27)

«Entonces se le acercó la madre de los hijos de Zebedeo con sus hijos, y se postró como para pedirle algo. ²¹ Él le dijo: “¿Qué quieres?”. Dícele ella: “Manda que estos dos hijos míos se sienten, uno a tu derecha y otro a tu izquierda, en tu Reino”. ²² Replicó Jesús: “No sabéis lo que pedís. ¿Podéis beber la copa que yo voy a beber?”. Dícenle: “Sí, podemos”. ²³ Díceles: “Mi copa, sí la beberéis; pero sentarse a mi derecha o mi izquierda no es cosa mía el concederlo, sino que es para quienes está preparado por mi Padre”.»

(Evangelio de Mateo 20, 20- 23)

«Dícele Jesús (a María Magdalena): “No me toques, que todavía no he subido al Padre. Pero vete donde mis hermanos y diles: Subo a mi Padre y vuestro Padre, a mi Dios y vuestro Dios”.»

(Evangelio de Juan 20, 17)

«Pero cada cual en su rango (tras la resurrección universal): Cristo como primicia; luego los de Cristo en su venida. ²⁴ Luego, el fin, cuando entregue a Dios Padre el Reino, después de haber destruido todo Principado, Dominación y Potestad. ²⁵ Porque debe él reinar hasta que ponga a todos sus enemigos bajo sus pies. ²⁶ El último enemigo en ser destruido será la Muerte. ²⁷ Porque ha sometido todas las cosas bajo sus pies. Mas cuando diga que “todo está sometido”, es evidente que se excluye a Aquel que ha sometido a él todas las cosas. ²⁸ Cuando hayan sido sometidas a él todas las cosas, entonces también el Hijo se someterá a Aquel que ha sometido a él todas las cosas, para que Dios sea todo en todo.»

(Pablo de Tarso, Epístola 1.a a los corintios 15, 23-28)

4.  Jesús solo comienza a existir como Hijo de Dios en el momento de su concepción en el cuerpo de María por obra del Espíritu Santo. Propiamente no hay descenso del Verbo

«El nacimiento de Cristo fue así. Desposada su madre María con José, antes de que se unieran se encontró embarazada del Espíritu santo. ¹⁹ Y José su esposo, que era justo y no quería escarmentarla, decidió repudiarla en secreto. ²⁰ Y mientras consideraba él estas cosas, he aquí que un ángel del Señor se le apareció en un sueño para decirle: “José hijo de David, no temas recibir a María tu esposa; pues lo concebido en ella procede del Espíritu Santo. ²¹ Dará a luz un hijo, y lo llamarás…; pues él salvará a su pueblo de sus pecados. ²² Todo esto se ha producido para que se cumpla lo dicho por el Señor por medio de su profeta cuando decía: ²³ Mira, una virgen engendrará y dará a luz un hijo, y lo llamarán Emmanuel, lo cual se traduce Dios entre nosotros”. ²⁴ Tras despertarse José del sueño hizo como le ordenó el ángel del Señor y recibió a su mujer.»

(Evangelio de Mateo 1, 18-25)

«En el sexto mes fue enviado el ángel Gabriel de parte del Señor a la ciudad de Galilea cuyo nombre es Nazaret ²⁷ a una virgen prometida a un hombre cuyo nombre era José de la casa de David y el nombre de la muchacha era María. ²⁸ Y acercándose a ella dijo: “Salve, que estás colmada de gracia, el Señor esté contigo”. ²⁹ Y ella se desconcertó con el discurso y pensaba para sí qué clase de saludo sería ese. ³⁰ Y le dijo el ángel: “No temas, María, pues encontraste gracia de Dios. ³¹ Y mira, concebirás en el vientre y darás a luz un hijo y le darás por nombre... ³² Él será grande y será llamado hijo del Altísimo y le dará Dios el Señor el trono de David su padre, ³³ y reinará sobre la casa de Jacob hasta la eternidad y de su reinado no habrá final”. ³⁴ Y dijo María al ángel: “¿Cómo será eso si no conozco varón?”. ³⁵ Y como respuesta le dijo el ángel: “Un santo espíritu vendrá sobre ti y una fuerza del Altísimo te envolverá; por eso también el santo que va a nacer será llamado hijo de Dios. ³⁶ Y mira, Isabel tu pariente también concibió un hijo en su vejez y este es ya el sexto para la llamada estéril; ³⁷ porque ninguna cosa es imposible para Dios”. ³⁸ Y le dijo María: “Aquí está la sierva del Señor; suceda en mí según tu palabra”. Y el ángel se marchó de su presencia.»

(Evangelio de Lucas 1, 26-38)

«En el mismo instante en que la Virgen santa pronunciaba estas palabras y se humillaba, el Verbo de Dios penetró en ella por la oreja. La naturaleza íntima de su cuerpo animado fue santificada con todos sus sentidos y sus doce miembros, y quedó purificada como el oro en el crisol. Ella devino un templo santo, inmaculado, y la morada de la divinidad (del Verbo). En el mismo momento comenzó el embarazo de la santa Virgen. Porque cuando el ángel trajo la buena nueva a María, era el 15 de nisán, es decir, el 6 de abril, miércoles, a las nueve de la mañana.»

(Evangelio armenio de la infancia 5, 9)

5.  Jesús es un hombre normal y solo comienza a existir como Hijo de Dios al ser adoptado por Dios en su bautismo. No es el Verbo eterno y no desciende desde el cielo

«Y sucedió que en aquellos días llegó desde Nazaret de Galilea y fue bautizado por Juan en el Jordán. ¹⁰ Y cuando salía del agua, inmediatamente, él vio los cielos rasgados y al Espíritu descendiendo sobre él como paloma. ¹¹ Y una voz vino de los cielos: “Tú eres mi Hijo amado, en ti me he complacido”. ¹² E inmediatamente, el Espíritu le expulsó hacia el desierto.»

(Evangelio de Marcos 1, 9-11)

«Todavía estaba hablando, cuando una nube luminosa los cubrió con su sombra. Y dijo una voz desde la nube: “Este es mi Hijo, el amado, en quien he puesto mi favor. Escuchadlo”.»

(Evangelio de Mateo 17, 5)

«Después de bautizarse el pueblo entero, y mientras oraba Jesús después de su bautismo, se abrió el cielo, ²² bajó sobre él el Espíritu Santo en forma visible, como de paloma, y hubo una voz del cielo: “Hijo mío eres tú, yo hoy te he engendrado”.»

(Evangelio de Lucas 3, 21)

6.  Jesús solo comienza a existir como Hijo de Dios tras su muerte y elevación al cielo. Es un hombre mortal hasta su divinización por Dios tras la muerte

Discurso de Pedro en Pentecostés, cincuenta días después de la muerte de Jesús:

«Pero como David era profeta y sabía que Dios le había asegurado con juramento que se sentaría en su trono un descendiente de su sangre, ³¹ vio a lo lejos y habló de la resurrección de Cristo, que ni fue abandonado en el Hades ni su carne experimentó la corrupción. ³² A este Jesús Dios le resucitó; de lo cual todos nosotros somos testigos. ³³ Y exaltado por la diestra de Dios, ha recibido del Padre el Espíritu Santo prometido y ha derramado lo que vosotros veis y oís. ³⁴ Pues David no subió a los cielos y sin embargo dice: Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra ³⁵ hasta que ponga a tus enemigos por escabel de tus pies.

³⁶ “Sepa, pues, con certeza toda la casa de Israel que Dios ha constituido Señor y Cristo a este Jesús a quien vosotros habéis crucificado”.»

(Hechos de los apóstoles 2, 30-36)

7.  Jesús es un mero hombre, no Dios

«Se ponía ya en camino cuando uno corrió a su encuentro y arrodillándose ante él, le preguntó: “Maestro bueno, ¿qué he de hacer para tener en herencia vida eterna?”. ¹⁸ Jesús le dijo: “¿Por qué me llamas bueno? Nadie es bueno sino solo Dios”. […] “Pero, sentarse a mi derecha o a mi izquierda no es cosa mía el concederlo, sino que es para quienes está preparado”.»

(Evangelio de Marcos 10, 17-18.40)

«¿No es este el hijo del carpintero? ¿No se llama su madre María, y sus hermanos Santiago, José, Simón y Judas?»

(Evangelio de Mateo 13, 55)

«Y todos daban testimonio de él y estaban admirados de las palabras llenas de gracia que salían de su boca. Y decían: “¿No es este el hijo de José?”.»

(Evangelio de Lucas 4, 22)

«Felipe encuentra a Natanael y le dice: “Hemos encontrado al que Moisés y los profetas describieron en la Ley, a Jesús, hijo de José de Nazaret”. ⁴⁶ Pero Natanael le respondió: “¿De Nazaret puede haber algo bueno?”. Y Felipe le contesta: “Ve y lo verás”.»

(Evangelio de Juan 1, 45-46)

«Murmuraban los judíos sobre él porque dijo: “Yo soy el pan que ha bajado del cielo”, ⁴² y decían: “¿No es este Jesús, el hijo de José, cuyo padre y madre conocemos? ¿Cómo dice ahora que ha bajado del cielo?”.»

(Evangelio de Juan 6, 41-42)

«Algunos de entre la multitud al escuchar estas palabras decían: “Este es verdaderamente el profeta”; ⁴¹ otros decían: “Este es el mesías”, pero otros decían: “¿acaso el mesías viene de Galilea? ⁴² ¿No dijo la Escritura que el mesías viene de la estirpe de David y de la aldea de Belén de donde era David?”.»

(Evangelio de Juan 7, 40-42)

Simón Mago afirma:

«Desciende tú, Pedro, y te demostraré que has creído en un simple judío, hijo de un artesano.»

(Hechos de Pedro 14, 4; Piñero-del Cerro I 593)

Habla también Simón Mago:

«¿Tienes la audacia de hablar de Jesús Nazareno, artesano e hijo de artesano, de una estirpe que habita en Judea? Oye, Pedro: los romanos tienen seso, no son necios. Y vuelto al pueblo añadió: “Romanos: ¿acaso nace Dios? ¿Muere crucificado? El que tiene amo, no es Dios”.»

(Hechos de Pedro 23, 7; Piñero-del Cerro I 623)

Jesús mismo al vender a Tomás como esclavo, confiesa ser hijo de José:

«Y mientras decía esto señaló desde lejos a Tomás y quedó de acuerdo con el mercader en tres medidas de (metal) sin acuñar. Escribió “en un recibo” de venta con las siguientes palabras: “Yo, Jesús, hijo de José el carpintero, confirmo haber vendido a mi siervo, Judas de nombre, a ti, Abán, mercader de Gundafor, rey de los indios”.»

(Hechos de Tomás 2, 2; Piñero-del Cerro II 905)

Un demonio, introducido dentro de una serpiente confiesa ante Tomás que Jesús tiene un hermano gemelo:

«Pues yo sé que tú eres el hermano gemelo de Cristo, enemigo perpetuo de nuestra raza…»

(Hechos de Tomás 31, 2)

«Oh mellizo de Cristo, Apóstol del Altísimo e iniciado en las palabras secretas de Cristo, el que recibió de él los discursos secretos, el colaborador del Hijo de Dios, que siendo libre te convertiste en esclavo, y vendido has conducido a muchos a la libertad.»

(Hechos de Tomás 39; Piñero-del Cerro II 985)

Pero el mismo Tomás dice:

«Él es el Padre de lo alto y Señor y juez de la naturaleza. Él es el Altísimo que nació del Grande, hijo unigénito del Abismo. Fue llamado hijo de María virgen y considerado hijo de José el carpintero. ² Este es aquel cuya pequeñez “hemos percibido” con los ojos corporales, y su grandeza, por la fe, la vemos en sus obras. Palpamos su cuerpo humano con nuestras manos y vimos su apariencia transfigurada con nuestros ojos, mas no pudimos contemplar su figura celestial sobre la montaña.»

(Hechos de Tomás 143, 1 Piñero-del Cerro II 1159)

Otros testimonios sobre Jesús como mero hombre, nacido de José

Hipólito de Roma, Refutatio IX 14: Elcasai (fundador de la secta de los elcasaítas) sostenía que Jesús era un hombre común, igual a todos en todo; pero a la vez pensaba que había nacido de una virgen.

La mayoría de los judeocristianos según Justino Mártir, Diálogo 48; Ireneo de Lyón sobre los ebionitas: Contra las herejías I 26, 2; III 11, 3; III 21; V 1, 3; Tertuliano sobre los ebionitas: De carne Christi 14.17.24; De praescriptione haereticorum 33; De virginibus velandis 6; Epifanio de Salamis, Panarion, Herejía XXX 2.3.14.16.18.20.34.

No hay encarnación verdadera

Para Marción (hacia el 150, en Roma) no era conciliable con la dignidad de Dios el que Jesús hubiera nacido como humano, ni siquiera de una virgen. Así, según Tertuliano, Contra Marción III 11.13; IV 21; Sobre la carne de Cristo 1,4 y Orígenes, Homilías sobre el Evangelio de Lucas, Hom. XVII. Ireneo, Contra las herejías I 27, 3.

En el año décimo quinto de Tiberio César apareció Jesús de repente, descendiendo del cielo: Tertuliano, Contra Marción I 15.19; III 11; IV 7; Hipólito de Roma, Refutación, 7, 31. Al no tener nacimiento, no tuvo tampoco crecimiento: Tertuliano, Contra Marción IV 21, ni patria ni familia.

II

Vida terrenal: infancia y adolescencia

ANUNCIACIÓN, CONCEPCIÓN Y NACIMIENTO VIRGINAL DE JESÚS

Anunciación

«Al sexto mes fue enviado por Dios el ángel Gabriel a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, ²⁷ a una virgen desposada con un hombre llamado José, de la casa de David; el nombre de la virgen era María. ²⁸ Y entrando, le dijo: “Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo”. ²⁹ Ella se conturbó por estas palabras, y discurría qué significaría aquel saludo. ³⁰ El ángel le dijo: “No temas, María, porque has hallado gracia delante de Dios; ³¹ vas a concebir en el seno y vas a dar a luz un hijo, a quien pondrás por nombre Jesús. ³² Él será grande y será llamado Hijo del Altísimo, y el Señor Dios le dará el trono de David, su padre; ³³ reinará sobre la casa de Jacob por los siglos y su reino no tendrá fin”.

³⁴ María respondió al ángel: “¿Cómo será esto, puesto que no conozco varón?”. ³⁵ El ángel le respondió: “El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el que ha de nacer será santo y será llamado Hijo de Dios. ³⁶ Mira, también Isabel, tu pariente, ha concebido un hijo en su vejez, y este es ya el sexto mes de aquella que llamaban estéril, ³⁷ porque ninguna cosa es imposible para Dios”. ³⁸ Dijo María: “He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra”. Y el ángel dejándola se fue.»

(Evangelio de Lucas 1, 26-38)

Generación

«La generación de Jesucristo fue de esta manera: Su madre, María, estaba desposada con José y, antes de empezar a estar juntos ellos, se encontró encinta por obra del Espíritu Santo. ¹⁹ Su marido José, como era justo y no quería ponerla en evidencia, resolvió repudiarla en secreto. ²⁰ Así lo tenía planeado, cuando el Ángel del Señor se le apareció en sueños y le dijo: “José, hijo de David, no temas tomar contigo a María tu mujer porque lo engendrado en ella es del Espíritu Santo. ²¹ Dará a luz un hijo, y tú le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados”.»

(Evangelio de Mateo 1, 18-21)

«Al día siguiente, mientras estaba María junto a la fuente llenando el cántaro, se le apareció un ángel del Señor que le dijo: “Feliz eres, María, porque has preparado en tu seno una morada para el Señor. He aquí que una luz vendrá del cielo para habitar en ti, y por ti resplandecerá en todo el mundo”. ² Otra vez, tres días más tarde, mientras trabajaba con sus manos la púrpura, entró a donde ella estaba un joven cuya hermosura no es posible describir. Al verle María se asustó y se echó a temblar. Pero él le dijo: “No temas, María, que has hallado gracia delante de Dios: concebirás en tu seno y darás a luz un rey, que dominará no solamente en la tierra sino en el cielo, y reinará por los siglos de los siglos”.»

(Evangelio del Pseudo Mateo 9, 1-2; Todos los evangelios, 221)

«2 ¹ Estaban los apóstoles en un lugar llamado Chelturá V [con María la Madre de Dios].

² Acercándose Bartolomé a Pedro, Andrés y Juan, les dice: “Preguntemos a la llena de gracia cómo concibió al Señor o cómo lo dio a luz y cómo gestó al que no puede ser gestado”. Pero ellos dudaban preguntarle.

³ Y Bartolomé dice a Pedro: “Tú, como mi jefe y maestro, acércate y pregúntaselo”. Pero Pedro dijo a Juan: “Tú, como virgen, irreprochable y amado, acércate a preguntárselo”.

⁴ Como todos vacilaban y se contradecían, se acercó Bartolomé con rostro alegre y le dijo: “Alégrate, tabernáculo del Altísimo, todos los apóstoles venimos a preguntarte cómo concebiste G [al incomprensible, o cómo gestaste al que no puede ser gestado o cómo diste a luz a tamaña grandeza]”.

⁵ María les dice: “No me preguntéis sobre este misterio. Pues como empiece a hablaros de él, saldrá un fuego de mi boca que consumirá toda la tierra”.

⁶ Pero ellos insistían más y más en preguntar a María. Pero ella, no queriendo defraudar a los apóstoles, dijo: “Pongámonos en oración”.

⁷ Los apóstoles se pusieron detrás de María. Y ella dijo a Pedro: “Pedro, jefe y columna la más firme, ¿te quedas de pie detrás de nosotros? ¿No dijo el Señor que la cabeza del varón es Cristo N [y la de la mujer es el varón?] Ahora bien, colocaos delante de mí para orar”.

⁸ Pero ellos le dijeron: “En ti plantó el Señor su tabernáculo, y tuvo su complacencia en que tú lo contuvieras. Tu debes ser más bien quien nos lleve a la oración”.

⁹ María les replica: “Vosotros sois estrellas brillantes del cielo, por lo que conviene que oréis delante de mí”.

¹⁰ Le dicen: “Eres tú la que debes orar, G [pues eres la madre] del Rey celestial”.

¹¹ María les replica: G [“A semejanza vuestra modeló el Señor los pájaros y los envió a los cuatro ángulos del mundo”.]

¹² Ellos le dicen: “El que G [a duras penas cabe en los cielos halló su complacencia encerrándose dentro de ti”.}

¹³ María entonces se puso delante de ellos, levantó sus manos al cielo y empezó a decir: “Elfuza … oloth. Kai mia thessai. Liso Adonai rerunbaubelth. Varvur. Tharasu. Erura. Edith. Errose … thesthea. Krnenioth. Anev…as. Evargth. Marmarige. Eoffos. Thyriamukh. Eusbar… G [que en lengua griega dice:] Oh Dios, grande y sapientísimo, Rey de los siglos indescriptible, inefable, el que con una palabra organizaste las magnitudes celestiales, el que con acorde armonía cimentaste la alta estructura del firmamento, el que separaste las tinieblas sombrías de la luz, el que juntaste en un mismo sitio los manantiales de las aguas y no permitiste que nada pereciera … G [porque para alimento de todos llenaste la tierra de lluvias que son bendiciones del Padre]; tú, que apenas cabes en los siete cielos, te complaciste en G [ser contenido sin dolor dentro de mí], siendo la Palabra G [plena del Padre, porque por ti todo fue hecho]; da gloria a tu inmenso nombre, Señor, y ordena G [que yo hable delante de tus santos apóstoles]”.

¹⁴ Y terminada su oración, dijo: “Sentémonos en el suelo, y ven tú, jefe Pedro, siéntate a mi derecha y pon tu izquierda bajo mi brazo; tú, Andrés, haz lo mismo a mi izquierda; tú Juan, que eres virgen, sujeta mi pecho; y tú, Bartolomé, fija tus rodillas en mi espalda y aprieta mis hombros no sea que cuando empiece yo a hablar se desarticulen mis huesos”.

¹⁵ Hecho esto, comenzó a decir: “Cuando estaba en el templo de Dios y recibía el alimento de mano de un ángel, en uno de los días se me apareció como la figura de un ángel; su rostro era incomprensible, no tenía en su mano ni pan ni cáliz, como el ángel que había venido a mí la vez anterior.

¹⁶ Y de repente se rasgó el velo del templo y se produjo un gran terremoto. Caí rostro a tierra, al no poder soportar el aspecto del ángel.

¹⁷ Él tendió su mano y me levantó; yo levanté mis ojos al cielo, y vino una nube de rocío G [sobre mi rostro] que me asperjó de la cabeza a los pies. Pero él me enjugó con su manto.

¹⁸ Y me dijo: ‘Alégrate, llena de gracia, vaso de elección’. Dio un golpe con su diestra, y surgió un pan grandísimo que puso en el templo sobre el altar del sacrificio. Comió él primero y me lo dio después a mí.

¹⁹ De nuevo golpeó el lado izquierdo de su vestido, y surgió un cáliz extraordinariamente grande, lleno de vino. Bebió él primero y me lo dio después a mí. Cuando miré, vi un cáliz lleno y el pan.

²⁰ Me dijo también: ‘Dentro de tres años te enviaré mi palabra, y concebirás un hijo por quien se salvará toda la creación, mientras tú eres el cáliz del mundo. La paz sea contigo, amada mía, contigo estará mi paz perpetuamente’.

²¹ Y desapareció de mi vista; y el templo se volvió como estaba anteriormente”.

²² Mientras esto decía, salió un fuego de su boca. Y cuando el mundo iba a ser consumido, apareció el Señor que dijo a María: “No hables de este misterio, porque hoy llega a su fin toda la creación”. Afligidos los apóstoles, temieron no fuera que el Señor se airara con ellos.»

(Evangelio de Bartolomé 2, 1-22, Todos los evangelios, 390-392)

Revelación de Jesús el Resucitado a María Magdalena, Sara y Marta cuando fueron a ungir el cadáver de Jesús. Lo cuentan los Apóstoles en una carta. Habla el Resucitado:

«Cuando estuve dispuesto a descender del Padre del Todo, fui al cielo y me revestí de la sabiduría del Padre y de la fuerza de su poder. Me encontré en el cielo entre los arcángeles… y pasé entre ellos (adoptando) su figura… ¿no os acordáis de lo que os he dicho hace un poco? Me hice un ángel entre los ángeles y me hice todo en todos […]

¹⁴ Aquel día tomé la figura del ángel Gabriel y me aparecí a María y (hablé). con ella. Su corazón me aceptó y entré en su cuerpo. Me hice carne, y me hice mi propio servidor en todo lo que concierne a María, tomando la forma de un ángel. Posteriormente retorné a mi Padre.»

(Epistula Apostolorum 13- 14)

Genealogías diferentes e inconciliables de Jesús

«Libro de la generación de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abrahán:

² Abrahán engendró a Isaac, Isaac engendró a Jacob, Jacob engendró a Judá y a sus hermanos,

³ Judá engendró, de Tamar, a Fares y a Zara, Fares engendró a Esrom, Esrom engendró a Aram,

⁴ Aram engendró a Aminadab, Aminadab engendró a Naassón, Naassón engendró a Salmón,

⁵ Salmón engendró, de Rajab, a Booz, Booz engendró, de Rut, a Obed, Obed engendró a Jesé,

⁶ Jesé engendró al rey David. David engendró, de la que fue mujer de Urías, a Salomón,

⁷ Salomón engendró a Roboam, Roboam engendró a Abiá, Abiá engendró a Asaf,

⁸ Asaf engendró a Josafat, Josafat engendró a Joram, Joram engendró a Ozías,

⁹ Ozías engendró a Joatam, Joatam engendró a Acaz, Acaz engendró a Ezequías,

¹⁰ Ezequías engendró a Manasés, Manasés engendró a Amón, Amón engendró a Josías,

¹¹ Josías engendró a Jeconías y a sus hermanos, cuando la deportación a Babilonia.

¹² Después de la deportación a Babilonia, Jeconías engendró a Salatiel, Salatiel engendró a Zorobabel,

¹³ Zorobabel engendró a Abiud, Abiud engendró a Eliakim, Eliakim engendró a Azor,

¹⁴ Azor engendró a Sadoq, Sadoq engendró a Aquim, Aquim engendró a Eliud,

¹⁵ Eliud engendró a Eleazar, Eleazar engendró a Mattán, Mattán engendró a Jacob,

¹⁶ y Jacob engendró a José, el esposo de María, de la que nació Jesús, llamado Cristo.

¹⁷ Así que el total de las generaciones son: desde Abraham hasta David, catorce generaciones; desde David hasta la deportación a Babilonia, catorce generaciones; desde la deportación a Babilonia hasta Cristo, catorce generaciones.»

(Evangelio de Mateo 1, 1-17)

«Tenía Jesús, al comenzar, unos treinta años, y era según se creía hijo de José, hijo de Helí,

²⁴ hijo de Mattat, hijo de Leví, hijo de Melkí, hijo de Jannái, hijo de José,

²⁵ hijo de Mattatías, hijo de Amós, hijo de Naúm, hijo de Eslí, hijo de Nangay,

²⁶ hijo de Maaz, hijo de Mattatías, hijo de Semeín, hijo de Josec, hijo de Jodá,

²⁷ hijo de Joanán, hijo de Resá, hijo de Zorobabel, hijo de Salatiel, hijo de Nerí,

²⁸ hijo de Melkí, hijo de Addí, hijo de Cosam, hijo de Elmadam, hijo de Er,

²⁹ hijo de Jesús, hijo de Eliezer, hijo de Jorim, hijo de Mattat, hijo de Leví,

³⁰ hijo de Simeón, hijo de Judá, hijo de José, hijo de Jonam, hijo de Eliaquim,

³¹ hijo de Meleá, hijo de Menná, hijo de Mattatá, hijo de Natán, hijo de David,

³² hijo de Jesé, hijo de Obed, hijo de Booz, hijo de Sala, hijo de Naassón,

³³ hijo de Aminadab, hijo de Admín, hijo de Arní, hijo de Esrom, hijo de Fares, hijo de Judá,

³⁴ hijo de Jacob, hijo de Isaac, hijo de Abraham, hijo de Tara, hijo de Najor,

³⁵ hijo de Serug, hijo de Ragáu, hijo de Fálek, hijo de Eber, hijo de Sala,

³⁶ hijo de Cainán, hijo de Arfaxad, hijo de Sem, hijo de Noé, hijo de Lámek,

³⁷ hijo de Matusalén, hijo de Henoc, hijo de Járet, hijo de Maleleel, hijo de Cainam,

³⁸ hijo de Enós, hijo de Set, hijo de Adam, hijo de Dios.»

(Evangelio de Lucas 3, 23-38)

Dudas de José

«María, estaba desposada con José y, antes de empezar a estar juntos ellos, se encontró encinta por obra del Espíritu Santo.¹⁹ Su marido José, como era justo y no quería ponerla en evidencia, resolvió repudiarla en secreto. ²⁰ Así lo tenía planeado, cuando el Ángel del Señor se le apareció en sueños y le dijo: “José, hijo de David, no temas tomar contigo a María tu mujer porque lo engendrado en ella es del Espíritu Santo. ²¹ Dará a luz un hijo, y tú le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados”.»

(Evangelio de Mateo 1, 18-21)

«Cuando le llegó el sexto mes, regresó José de sus trabajos. Y al entrar en su casa, la encontró que estaba encinta. Golpeó su rostro, se arrojó a tierra sobre un saco y lloró amargamente diciendo: “¿Con qué cara miraré al Señor mi Dios? ¿Cómo voy a orar por esta doncella? Porque la recibí del templo del Señor mi Dios, y no he sido capaz de guardarla. ¿Quién me ha puesto asechanzas? ¿Quién ha cometido este mal en mi casa y ha violado a la que era virgen? ¿Acaso ha vuelto a repetirse en mí la historia de Adán? Pues de la misma manera que cuando estaba dando gloria a Dios, vino la serpiente, encontró a Eva sola y la engañó, así también me ha sucedido a mí”. ² Se levantó José del saco, llamó a María y le dijo: “¿Por qué has hecho esto tú, la predilecta de Dios? ¿Te has olvidado del Señor tu Dios? ¿Por qué has humillado tu alma, tú la que te has educado junto al Santo de los Santos y recibías alimento de manos de un ángel?”. ³ Ella lloró amargamente diciendo: “Yo soy pura y no conozco varón”. José le preguntó: “¿De dónde viene entonces lo que hay en tu vientre?”. Ella respondió: “Vive el Señor mi Dios, que no tengo idea de dónde me viene”.»

(Protoevangelio de Santiago 13, 1-3, Todos los evangelios, 208)

Nacimiento prodigioso de Jesús

«Encontró allí una cueva y la introdujo en ella. Dejó junto a María a sus hijos, y él salió a buscar una comadrona hebrea por la región de Belén.

² Yo, José, me puse a caminar, pero no podía. Levanté mis ojos al cielo y noté que el aire estaba estupefacto. Levanté la mirada hacia la bóveda del cielo y vi que estaba detenida y que los pájaros del cielo estaban quietos. Cuando volví la vista a la tierra, descubrí una artesa preparada y unos trabajadores recostados que metían sus manos en la artesa. Los que mascaban, en realidad no mascaban; los que cogían, no sacaban nada; los que se llevaban la comida a la boca, no se la llevaban, sino que los rostros de todos estaban mirando a lo alto. Había también unas ovejas que eran arreadas, pero [no avanzaban nada] sino que estaban paradas. El pastor levantó su mano para golpearlas [con el cayado], pero su mano se quedó en el aire. Volví la vista hacia la corriente del río y vi que los cabritos arrimaban sus bocas, pero no podían beber. En suma, todas las cosas momentáneamente cesaban de moverse.»

(Protoevangelio de Santiago 18, 1-2; Todos los evangelios, 210)

«Y no la conoció hasta que ella dio a luz un hijo, y le puso por nombre Jesús.»

(Evangelio de Mateo 1, 25)

«El ángel le respondió: “El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el que ha de nacer será santo y será llamado Hijo de Dios”.»

(Evangelio de Lucas 1, 35)

El nacimiento no fue prodigioso

«Mientras estaban ellos allí (Belén), le llegó el tiempo del parto ⁷ y dio a luz a su hijo primogénito; lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre, porque no había sitio para ellos en la posada.»

(Evangelio de Lucas 2, 6)

Lugar del nacimiento: un establo

«Y dio a luz a su hijo primogénito, lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre, porque no tenían sitio en el alojamiento.»

(Evangelio de Lucas 2, 7)

No fue un establo, sino una cueva

«Encontró allí una cueva y la introdujo en ella. Dejó junto a María a sus hijos, y él salió a buscar una comadrona hebrea por la región de Belén.»

(Protoevangelio de Santiago 18, 1; Todos los Evangelios, 210)

«Mas he aquí que una mujer que bajó de la montaña, me dijo: “Hombre, ¿a dónde vas?”. Le contesté: “Busco una comadrona hebrea”. Ella me preguntó diciendo: “¿Eres de Israel?”. Le respondí: “Sí”. Ella replicó: “¿Y quién es la que está dando a luz en la cueva?”. Yo le dije: “Es mi prometida”. “Entonces —dijo— ¿no es tu mujer?”. Le respondí: “Es María la que se crió en el templo del Señor, que yo recibí como mujer, pero que no es mi mujer, sino que ha concebido por obra del Espíritu Santo”. La comadrona le preguntó: “¿Es eso verdad?”. José le respondió: “Ven y lo verás”.»

(Protoevangelio de Santiago 19, 1; Todos los Evangelios, 211)

«Cuando salieron los magos, he aquí que la estrella que habían visto en el Oriente se puso delante de ellos y los guio hasta que entraron en la cueva, y se detuvo en la entrada. Los magos vieron al niño con su madre María y sacaron regalos de sus alforjas: oro, incienso y mirra.»

(Protoevangelio de Santiago 21, 3; Todos los Evangelios 210-211)

«Dicho esto, el ángel mandó detenerse el jumento porque había llegado el momento del parto. Y ordenó a María que bajara de la cabalgadura y entrara en una cueva subterránea en la que nunca había habido luz sino siempre tinieblas, porque no entraba en absoluto la luz del día. Pero al entrar María, empezó toda la cueva a llenarse de resplandor, y como si dentro estuviese el sol, toda mostraba un fulgor luminoso. Como si allí fuera el mediodía, una luz divina iluminaba la cueva. Y ni de día ni de noche faltó la luz divina mientras estuvo dentro María. Fue allí donde dio a luz un niño, a quien rodearon los ángeles en el momento de nacer, y una vez nacido lo adoraron diciendo: “Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz a los hombres del beneplácito divino”.»

(Evangelio del Pseudo Mateo 13, 2; Todos los Evangelios, 223-224)

«A los tres días del nacimiento del Señor, salió María de la cueva y entró en un establo. Colocó al niño en un pesebre, y un buey y un asno lo adoraron.»

(Evangelio del Pseudo Mateo 14,1; Todos los Evangelios,224)

(Otros testimonios: Justino Mártir, Diálogo 78; Orígenes, Contra Celso I 51; Eusebio de Cesarea, Vida de Constantino, III 41.43)

   Jesús nace en Belén

«Nacido Jesús en Belén de Judea en los días del rey Herodes…». «Y los legisperitos le dijeron: “En Belén de Judea; pues así está escrito por medio del profeta…”.»

(Evangelio de Mateo 2, 1.5)

«Sucedió que por aquellos días salió un edicto de César Augusto ordenando que se empadronase todo el mundo. 2 Este primer empadronamiento tuvo lugar siendo gobernador de Siria Cirino. 3 Iban todos a empadronarse, cada uno a su ciudad. 4 Subió también José desde Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, que se llama Belén, por ser él de la casa y familia de David, 5 para empadronarse con María, su esposa, que estaba encinta. 6 Y sucedió que, mientras ellos estaban allí, se le cumplieron los días del alumbramiento, 7 y dio a luz a su hijo primogénito, le envolvió en pañales y le acostó en un pesebre, porque no tenían sitio en el alojamiento.»

(Evangelio de Lucas 2, 1-7)

Consecuentemente en los Evangelios de Mateo y Lucas se niega que Nazaret sea la patria verdadera de Jesús

«José se levantó, tomó consigo al niño y a su madre, y entró en tierra de Israel. ²² Pero al enterarse de que Arquelao reinaba en Judea en lugar de su padre Herodes, tuvo miedo de ir allí; y avisado en sueños, se retiró a la región de Galilea, ²³ y fue a vivir en una ciudad llamada Nazaret; para que se cumpliese el oráculo de los profetas: Será llamado Nazoreo.»

(Evangelio de Mateo 2, 21-23)

«Llegó a Nazaret, donde se había criado.»

(Evangelio de Lucas 4, 16)

«Encontró allí una cueva y la introdujo en ella. Dejó junto a María a sus hijos, y él salió a buscar una comadrona hebrea por la región de Belén.»

(Protoevangelio de Santiago 18, 1; Todos los evangelios, 210)

«Sucedió que, pasado algún tiempo, un edicto publicado del César Augusto ordenaba que todo el mundo fuera a empadronarse a su propia patria. Este empadronamiento fue ejecutado por el gobernador de Siria Cirino. Se vio, pues, José en la necesidad de trasladarse a Belén con María, porque procedía de allí, y María era de la tribu de Judá y de la casa y de la patria de David.»

(Evangelio del Pseudo Mateo 13, 1; Todos los evangelios, 223)

«José se adelantó para llegar a la ciudad. Dejó a María con su hijo Simeón, porque estaba encinta y caminaba más despacio. Entrado en Belén, su patria, se detuvo en el centro de la ciudad y dijo: “No hay cosa más justa que el que uno ame a su ciudad. Pues ella es el reposo de todo hombre, y cada uno descansa en su propia tribu. Yo te vuelvo a ver después de mucho tiempo, oh Belén, casa buena de David, rey y profeta de Dios”.»

(Libro sobre la infancia del salvador 62; Todos los evangelios, 245)

Jesús nace en Nazaret, no en Belén

«Salió de allí y vino a su patria (Nazaret).»

(Evangelio de Marcos 6, 1)

«Al entrar en Jerusalén, la ciudad entera preguntaba agitada: “¿Quién es este?”. ¹¹ Las multitudes contestaban: “Este es el profeta Jesús, el de Nazaret de Galilea”.»

(Evangelio de Mateo 20, 10)

«Jesús les dijo: “Seguramente me vais a decir el refrán: Médico, cúrate a ti mismo. Todo lo que hemos oído que ha sucedido en Cafarnaún, hazlo también aquí en tu patria”.»

(Evangelio de Lucas 4, 23)

«Felipe encuentra a Natanael y le dice: “Hemos encontrado al que Moisés y los profetas describieron en la Ley, a Jesús, hijo de José de Nazaret”. ⁴⁶ Pero Natanael le respondió: “¿De Nazaret puede haber algo bueno?”. Y Felipe le contesta: “Ve y lo verás”.»

(Evangelio de Juan 1, 45)

«Le contestaron: “A Jesús el Nazareno”. Díceles: “Yo soy”. Judas, el que le entregaba, estaba también con ellos. 6 Cuando les dijo: “Yo soy”, retrocedieron y cayeron en tierra. 7 Les preguntó de nuevo: “¿A quién buscáis?”. Le contestaron: “A Jesús el Nazareno”.»

(Evangelio de Juan 18, 5-7)

Nombre de Jesús

«El ángel le dijo: “No temas, María, porque has hallado gracia delante de Dios; ³¹ vas a concebir en el seno y vas a dar a luz un hijo, a quien pondrás por nombre Jesús. ³² El será grande y será llamado Hijo del Altísimo, y el Señor Dios le dará el trono de David, su padre; ³³ reinará sobre la casa de Jacob por los siglos y su reino no tendrá fin”.»

(Evangelio de Lucas 1, 30)

«Cuando se cumplieron los ocho días para circuncidarlo, se le dio el nombre de Jesús, el que le dio el ángel antes de ser concebido en el seno.»

(Evangelio de Lucas 2, 21)

«“Jesús” es un nombre oculto. “Cristo” es un nombre revelado. Por ello “Jesús” no existe en ninguna (otra) lengua, sino que su nombre es “Jesús”, como es denominado. Por lo que respecta a “Cristo”, su nombre es, en siríaco, “Mesías”, y en griego “Khristós”. Ciertamente todos los otros lo tienen, de acuerdo con la lengua de cada uno. “El Nazareno” es el (nombre) manifiesto de lo que está oculto.»

(Evangelio de Felipe NHC II 56, 3-15; Todos los evangelios, n.o 19, p. 492)

«Los apóstoles que hubo antes de nosotros (lo) denominaban así: “Jesús, el Nazoreo, Mesías”, es decir, “Jesús, Nazoreo, Cristo”. El último nombre es “Cristo”, el primero es “Jesús”, el de en medio “Nazareno”. “Mesías” tiene dos sentidos: “el Cristo” y “El (que es) medido”. “Jesús”, en hebreo, significa “la redención”, “Nazara” es “la verdad”; “Nazareno”, entonces, significa “(el de). la verdad”. “Cristo” es el que fue medido; “el Nazareno” y “Jesús”, los que lo midieron.»

(Evangelio de Felipe NHC II 62, 7-17, Todos los evangelios, n.o 47, p. 495)

«La eucaristía es Jesús. Porque él es denominado en siríaco “Pharisatha”, es decir, “el extendido”, pues Jesús vino a crucificar al mundo.»

(Evangelio de Felipe NHC II 63, 21-24, Todos los evangelios, n.o 53, p. 495)

Virginidad perpetua de María, incluso después del parto de Jesús

«Entró la comadrona y dijo a María: “Arréglate, porque ha surgido un altercado nada pequeño sobre ti”. Y Salomé metió su dedo en la naturaleza de María y lanzó un grito diciendo: “¡Ay de mí por mi maldad y mi incredulidad! Porque he tentado al Dios vivo, y he aquí que mi mano se me cae quemada”.»

(Protoevangelio de Santiago 20, 1, Todos los evangelios, 211)

«Ya hacía rato que José había ido a buscar comadronas. Y cuando regresó a la cueva, María ya había dado a luz al niño. José dijo a María: “Yo te he traído a las comadronas Zelomí y Salomé, pero están fuera delante de la cueva y no se atreven a entrar acá por el excesivo resplandor”. Al oír María estas cosas, se sonrió. Pero José le dijo: “No te sonrías, sino sé cauta, no sea que vayas a necesitar alguna medicina”. Entonces mandó que una de ellas entrara con él. Entró Zelomí y dijo a María: “Permíteme que te toque”. Cuando María le permitió que la tocara, exclamó a grandes voces la comadrona diciendo: “¡Señor, gran Señor, ten misericordia! Nunca se ha oído ni siquiera sospechado que los pechos estén llenos de leche, y el niño que ha nacido haya dejado virgen a su madre. Ninguna mancha de sangre hay en el recién nacido, ningún dolor en la parturienta. Una virgen concibió, virgen dio a luz, virgen permaneció”.»

(Evangelio del Pseudo Mateo 13, 3; Todos los evangelios, 224)

«Cuando José y nuestra primera madre [Eva] vieron (la nube luminosa), se postraron rostro a tierra y, dando gracias a Dios en voz alta, le glorificaron diciendo: “Bendito seas, Señor Dios de nuestros padres, Dios de Israel, que has realizado hoy con tu llegada la redención del hombre; que me has restablecido de nuevo, me has levantado de mi caída y me has devuelto a mi antigua dignidad. Mi espíritu se siente orgulloso, y mi esperanza en Dios mi Salvador se ha estremecido de gozo”.

² Dichas estas palabras, Eva, nuestra primera madre, vio una nube que subía al cielo alejándose de la cueva. Por otra parte, aparecía una luz resplandeciente que se posaba delante del pesebre de los animales. El niño se acercó a tomar el pecho de su madre y a beber su leche. Luego, regresó a su lugar y se sentó. Al verlo, José y nuestra primera madre Eva, daban gloria a Dios con acción de gracias, y admiraban estupefactos los prodigios que acababan de suceder. Y decían: “¿Quién ha oído realmente cosa semejante de alguna persona o ha visto con sus ojos algo como lo que aquí se ha cumplido?”.

³ Nuestra primera madre entró en la cueva, tomó al niño en sus brazos y se puso a acariciarlo y a abrazarlo con ternura. Y bendecía a Dios porque el niño era extraordinariamente hermoso de ver, brillante, resplandeciente y de rasgos despejados. Lo envolvió en pañales y lo depositó en el pesebre de los bueyes. Entonces nuestra primera madre Eva salió de la cueva. De pronto vio a una mujer, de nombre Salomé, que venía de la ciudad de Jerusalén. Nuestra primera madre Eva salió a su encuentro y le dijo: “Te anuncio una gozosa y buena nueva: una joven virgen, que nunca ha conocido varón, ha dado a luz un niño en esta cueva”.

⁴ Salomé dijo: “Yo sé que toda la ciudad de Jerusalén la ha condenado como culpable y digna de muerte. Por su vergüenza y su deshonor ha huido de la ciudad para venir hasta aquí. Pero yo, Salomé, he sabido en Jerusalén que esta virgen ha dado a luz un hijo varón, y he venido con alegría para verlo”. Nuestra primera madre Eva dijo: “Es verdad, y su virginidad es santa y permanece inmaculada”. Salomé replicó: “¿Cómo has podido saber tú que es virgen?”. Nuestra primera madre respondió: “Te voy a contar lo que yo misma he visto con mis propios ojos”. Salomé dijo: “Cuéntame”. Nuestra primera madre dijo: “Cuando entré en la cueva, vi una nube luminosa que planeaba por encima. En las alturas se oía un ruido de palabras, y un numeroso ejército de coros espirituales de ángeles que bendecían y glorificaban a Dios a plena voz. Y una nube brillante se elevaba hacia el cielo”. Salomé le dijo: “Vive el Señor, que no creeré en tus palabras antes de ver que una virgen que no ha conocido varón ha dado a luz un niño sin concurso masculino”. Entonces nuestra primera madre entró en la cueva y dijo a la Virgen santa María: “Prepárate como es preciso, porque he aquí que Salomé quiere comprobar y constatar tu virginidad”.

⁵ Cuando Salomé entró en la cueva y alargó la mano para acercarla a la Virgen, de pronto saltó una llama de un brillo intenso que le quemó la mano. Y dando un gran grito, exclamó: “¡Ay de mí, miserable y desafortunada! Mis culpas me han extraviado gravemente. ¿Qué he hecho en mi insensatez? He pecado contra mi Dios, he blasfemado y, por mi incredulidad, he tentado al Dios vivo. Mirad cómo mi mano se ha convertido en fuego ardiente”.

⁶ Pero un ángel, que estaba junto a Salomé, le dijo: “Extiende tu mano hacia el niño, acércala a él y quedarás curada”. Cayó a los pies del niño, lo besó y, tomándolo en sus brazos, lo acariciaba diciendo: “¡Oh recién nacido, hijo del Padre grande y poderoso, niño Jesús, Mesías, rey de Israel, redentor, ungido del Señor, tú te has manifestado en la ciudad de David! ¡Oh luz, tú te has levantado sobre la tierra y nos has revelado la redención del mundo”.»

(Evangelio armenio de la infancia 9,1-5; Todos los evangelios, 303-304.
La partera es, en realidad, Eva, la madre de todos los vivientes. La segunda Eva, María, dará a luz un niño que rehará todo lo que ella hizo mal en el paraíso)

«Cuando la comadrona salió de la cueva, vino a su encuentro Salomé a la que dijo: “Salomé, Salomé, tengo una maravilla nueva que contarte: una virgen ha dado a luz, cosa incomprensible para su naturaleza”. Replicó Salomé: “Vive el Señor mi Dios, que si no meto mi dedo y examino su naturaleza, no creeré que una virgen haya dado a luz”.

20 ¹ Entró la comadrona y dijo a María: “Arréglate, porque ha surgido un altercado nada pequeño sobre ti”. Y Salomé metió su dedo en la naturaleza de María y lanzó un grito diciendo: “¡Ay de mí por mi maldad y mi incredulidad! Porque he tentado al Dios vivo, y he aquí que mi mano se me cae quemada”.

⁴ Se acercó Salomé y tomó al niño en brazos diciendo: “Me postraré en adoración ante él, porque ha nacido un gran rey para Israel”. Enseguida quedó curada Salomé, que salió de la cueva justificada”. Y se oyó una voz que decía: “Salomé, Salomé, no publiques las cosas increíbles que has visto hasta que el niño entre en Jerusalén”.»

(Protoevangelio de Santiago 19, 3-20, 1.4; Todos los evangelios, 211)

Nacimiento no virginal (Véanse los textos reunidos bajo el epígrafe «7. Jesús es un mero hombre» p. 43).

No hubo virginidad perpetua de María después del parto

«Despertado José del sueño, hizo como el Ángel del Señor le había mandado, y tomó consigo a su mujer. ²⁵ Y no la conoció hasta que ella dio a luz un hijo, y le puso por nombre Jesús.»

(Evangelio de Mateo 1, 24-25)

«Al llegar la plenitud de los tiempos, envió Dios a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley.»

(Pablo de Tarso, Epístola a los gálatas 4, 4)

«El Evangelio de Dios, ² que había ya prometido por medio de sus profetas en las Escrituras Sagradas, ³ acerca de su Hijo, nacido del linaje de David según la carne.»

(Pablo de Tarso, Epístola a los romanos 1, 1-3)

Jesús tiene otros hermanos

«Llegan su madre y sus hermanos y, quedándose fuera, le envían a llamar. Estaba mucha gente sentada a su alrededor. Le dicen: “¡Oye! Tu madre, tus hermanos y tus hermanas están fuera y te buscan”. Él les responde: “¿Quién es mi madre y mis hermanos?”. Y mirando en torno a los que estaban sentados en corro, a su alrededor, dice: “Estos son mi madre y mis hermanos. Quien cumpla la voluntad de Dios, ese es mi hermano, mi hermana y mi madre”.»

(Evangelio de Marcos 3, 31-35)

«¿No es este el carpintero, el hijo de María y el hermano de Santiago, de José, de Judas y de Simón? ¿No están sus hermanas aquí entre nosotros?”.»

(Evangelio de Marcos 6, 3)

«Y no la conoció [= no tuvo relaciones con ella] hasta que dio a luz un hijo; y le puso por nombre Jesús.»

(Evangelio de Mateo 1, 25)

«Todavía estaba hablando a la muchedumbre, cuando su madre y sus hermanos se presentaron fuera y trataban de hablar con él.»

(Evangelio de Mateo 12, 46)

«Viniendo a su patria, les enseñaba en su sinagoga, de tal manera que decían maravillados: “¿De dónde le viene a este esa sabiduría y esos milagros? ⁵⁵ ¿No es este el hijo del carpintero? ¿No se llama su madre María, y sus hermanos Santiago, José, Simón y Judas?”.»

(Evangelio de Mateo 13, 54-55)

«Y dio a luz a su hijo primogénito, le envolvió en pañales y le acostó en un pesebre, porque no tenían sitio en el alojamiento.»

(Evangelio de Lucas 2, 7)

«Se presentaron donde él su madre y sus hermanos, pero no podían llegar hasta él a causa de la gente. Le anunciaron: “Tu madre y tus hermanos están ahí fuera y quieren verte”. Pero él les respondió: “Mi madre y mis hermanos son aquellos que oyen la Palabra de Dios y la cumplen”.»

(Evangelio de Lucas 8, 19)

«Después bajó a Cafarnaún con su madre y sus hermanos y sus discípulos, pero no se quedaron allí muchos días.»

(Evangelio de Juan 2, 12)

«Se acercaba la fiesta judía de las Tiendas. Y le dijeron sus hermanos: “Sal de aquí y vete a Judea, para que también tus discípulos vean las obras que haces, pues nadie actúa en secreto cuando quiere ser conocido. Si haces estas cosas, muéstrate al mundo”. Es que ni siquiera sus hermanos creían en él.»

(Evangelio de Juan 7, 2-5)

«Todos ellos perseveraban en la oración, con un mismo espíritu, en compañía de algunas mujeres, de María, la madre de Jesús, y de sus hermanos.»

(Hechos de los apóstoles 1, 14)

«Y no vi a ningún otro apóstol, y sí a Santiago, el hermano del Señor.»

(Pablo de Tarso, Epístola a los gálatas 1, 1)

«¿No tenemos derecho a llevar con nosotros a una mujer creyente como los demás apóstoles y los hermanos del Señor y Cefas?»

(Pablo de Tarso, 1.a Carta a los corintios 9, 5)

(Véanse una vez más los textos reunidos bajo el cap. III, epígrafe 7. «Jesús es un mero hombre», p. 43). Testimonios a favor de que Jesús tuvo más hermanos en la Iglesia más primitiva son Tertuliano: Contra Marción IV 19. 20. 21; De carne Christi 7.20.23; Sobre la monogamia 8; Orígenes (Comentario a Mateo; Fragmentos del Comentario a Jn 2, 11)

Jesús no tiene hermanos sino hermanastros

«Y he aquí que un ángel del Señor se le apareció y le dijo: “Zacarías, Zacarías, sal y convoca a los viudos del pueblo; que cada uno traiga una vara, y aquel sobre quien el Señor manifieste un prodigio, con él se casará”. Salieron los heraldos por toda la región de Judea, sonó la trompeta del Señor y todos llegaron corriendo.

9 ¹ José dejó la azuela y salió a su encuentro. Una vez que se reunieron, se dirigieron al sumo sacerdote portando sus varas. El sacerdote tomó las varas de todos, entró en el templo y oró. Terminada la oración, tomó las varas, salió y se las devolvió; pero en ellas no apareció prodigio alguno. Pero al tomar José la última vara, he aquí que salió de la vara una paloma, que voló sobre la cabeza de José. Y dijo el sacerdote a José: “Te ha tocado en suerte la virgen del Señor para que la tomes bajo tu custodia”. ² Respondió José: “Tengo hijos y soy anciano, mientras ella es una jovencita; no vaya a convertirme en motivo de risa ante los hijos de Israel”. Dijo el sacerdote a José: “Teme al Señor tu Dios, y recuerda lo que hizo Dios con Datán, Abirón y Coré, cómo se abrió la tierra y fueron tragados a causa de su rebeldía”. Y ahora, teme, José, no sea que sucedan esas cosas en tu casa”. ³ José, lleno de temor, la recibió bajo su custodia.»

(Protoevangelio de Santiago 8, 2-9, 2; Todos los evangelios, 207)

Un ángel se aparece a Ana, esposa de Joaquín y le habla sobre su futura hija, María:

«Después se apareció a Ana, su esposa, a quien dijo: “No temas, Ana, ni pienses que es un fantasma lo que estás viendo. Pues yo soy el ángel que he ofrecido vuestras plegarias y limosnas delante de Dios. Ahora he sido enviado a vosotros para anunciaros que os va a nacer una hija, que se llamará María y que será bendita sobre todas las mujeres. Estará llena de la gracia del Señor desde su misma natividad y permanecerá los tres años de su lactancia en la casa de sus padres. Pero después, consagrada al servicio del Señor, no se apartará del templo hasta el tiempo de la sensatez. Sirviendo allí a Dios noche y día en ayunos y oraciones, se abstendrá de toda cosa inmunda. Nunca conocerá varón, sino que será la única que sin caso similar, sin mancilla, sin corrupción, sin unión con varón, engendrará siendo virgen a un hijo, y siendo esclava al Señor, que es Salvador del mundo por gracia, por nombre y por obra”.»

(Libro sobre la natividad de María 4, 1, Todos los evangelios, 240)

Jesús nacido de fornicación

«Respondiendo los ancianos de los judíos, dijeron a Jesús: “¿Qué es lo que vamos a ver? Primero, que has nacido como fruto de fornicación; segundo, que tu nacimiento en Belén provocó una matanza de niños; tercero, que tu padre José y tu madre María huyeron a Egipto por no tener libertad en el pueblo”.»

(Actas de Pilato/Evangelio de Nicodemo 2, 3; Todos los Evangelios, 330)

El cuerpo de Jesús era mera apariencia. Docetas

Habla Pedro después de leer el Evangelio:

«Mas ahora os voy a explicar lo que habéis leído. El Señor quiso que viera su majestad en el monte santo. Mas al contemplar, con los hijos de Zebedeo, el esplendor de su luz, caí como muerto, cerré mis ojos y oí una voz tal que no puedo describir, y me creí cegado por su resplandor. ⁵ Tomando un poco de aliento, dije para mis adentros: “Quizás haya querido el Señor traerme aquí para dejarme ciego”. Y añadí: “Si esta es tu voluntad, Señor, no me opongo a ella”. Pero dándome Jesús la mano, me levantó, y ya de pie lo vi tal cual podía comprenderlo.

⁶ Dios misericordioso, dilectísimos hermanos, cargó con nuestras enfermedades y tomó sobre él nuestros delitos, como había dicho el profeta: “Lleva nuestros pecados y sufre por nosotros el que creíamos entre dolores y cubierto de heridas”. Porque “Él está en el Padre, y el Padre en Él”, es Jesús la plenitud de toda majestad, que nos mostró a nosotros todos sus bienes. Comió y bebió por nosotros, Él que no tiene hambre ni sed. Cargó y sufrió improperios por nosotros, murió y resucitó por nuestra causa. ⁷ Me defendió, a mí pecador, y me reconfortó con su grandeza y os consolará a vosotros para que le améis, a Él que es grande y pequeño, hermoso y feo, joven y viejo, visible en el tiempo, e invisible en la eternidad, al que no puede retener la mano humana, pero que fue llevado por los servidores, al que la naturaleza humana no ha visto, pero lo ve ahora, el que nunca fue oído, pero ahora conocido; ⁸ impasible, pero ahora experto en sufrimientos como nosotros; nunca reprendido, pero sí ahora castigado; que existe antes de los siglos, pero ahora comprendido en el tiempo; máximo comienzo de todo señorío, pero entregado a los príncipes; hermoso, pero humilde entre nosotros; fiel, pero traicionado, 9 a este Jesús lo tenéis como puerta, luz, camino, pan, agua, vida, resurrección, refrigerio, perla, tesoro, semilla, abundancia, grano de mostaza, viña, arado, gracia, fe, palabra. Él es todo y nada hay mayor que Él. A Él sea la alabanza por los siglos de los siglos. Amén.»

(Hechos de Pedro 20, 4; Piñero-del Cerro I 609-611)

«Otra vez nos condujo igualmente a nosotros tres a la montaña mientras nos decía: “Venid conmigo”. ² Lo seguimos de nuevo y le vimos rezando a una cierta distancia. Como me amaba especialmente, me acerqué a él con sigilo, pensando que no me veía, y me coloqué detrás de él, mirándole. Vi que no llevaba ropa, sino que se había despojado de todos los vestidos con los que le habíamos visto, y que no era de ningún modo un ser humano. ³ Sus pies eran más blancos que la nieve, tanto que el suelo refulgía bajo ellos. Su cabeza se reclinaba en el cielo. Grité entonces aterrorizado, y él se volvió apareciéndome como un hombre pequeño. Me tomó por el mentón, me acercó (hacia sí) y me dijo: “Juan, no seas incrédulo, sino fiel. Tampoco seas entrometido”. ⁴ Le respondí: “¿Qué he hecho, Señor?”. Os aseguro, hermanos, que sufrí un dolor tan fuerte durante treinta días por aquel lugar por donde me había cogido el mentón, que le dije: “Si un tirón tuyo, bromeando, me ha producido tal dolor, ¿qué hubiera sido si me hubieras golpeado (en serio)?”. Y él me respondió: “En el futuro procura no tentar a quien no puede ser tentado”.»

(Hechos de Juan 90, 1-4, Piñero-del Cerro I 337-339)

«Otro hecho glorioso os contaré, hermanos: una vez cuando quise tocarlo sentí un cuerpo material y sólido. Pero otras, al palparlo, era su ser sin sustancia, incorpóreo y como inexistente. Cuando alguno de los fariseos le convidaba y aceptaba la invitación, íbamos con él. ² A cada uno se le daba un pan, y también él recibía uno. Mas él lo bendecía y lo repartía entre nosotros. Cada uno de nosotros se sentía satisfecho con esa porción, y nuestros panes quedaban intactos, de tal modo que los anfitriones se admiraban. Muchas veces caminando con él quise ver si dejaba huellas visibles sobre el suelo, pues había visto que se elevaba sobre la tierra. ¡Y nunca vi ninguna!»

(Hechos de Juan 93, 1-2; Piñero-del Cerro I 339-341)

(Otros testimonios: según Marción, el cuerpo de Jesús era mera apariencia: Tertuliano, De carne Christi 1-3; Contra Marción I 11.24 II 27.28; igualmente Satornilo, según Ireneo de Lyón, Contra las herejías I 24,2. Para otros docetas, véanse los testimonio reunidos en el epígrafe «No hay encarnación verdadera», p. 45.)

Prodigios en torno al nacimiento de Jesús

Los magos persas

«Inmediatamente un ángel del Señor marchó a toda prisa al país de los persas a fin de avisar a los reyes magos para que fueran a adorar al niño recién nacido. Guiados por la estrella durante nueve meses, llegaron a su destino en el momento en que la Virgen se convertía en madre. En aquel tiempo, el reino de los persas sobresalía por su poder y sus victorias por encima de todos los reyes de Oriente. Los que eran los reyes de los magos eran tres hermanos: el primero, Melcón, que reinaba sobre los persas; el segundo, Baltasar, que reinaba sobre los indios; el tercero, Gaspar, que poseía el territorio de los árabes. Después de reunirse por orden de Dios, llegaron en el momento en que la Virgen se convertía en madre. Habían acelerado su marcha y se encontraron allí en el instante preciso del nacimiento de Jesús.»

(Evangelio armenio de la infancia 5, 10; Todos los evangelios, 302)

«El mismo Herodes nos entregó la diadema que usaba para su cabeza y que tiene una mitra blanca. Nos dio también el anillo real, que tenía una joya, sello incomparable que el rey de los persas le había enviado como regalo, y nos ordenó que se lo entregáramos al niño. El mismo Herodes prometió que le ofrecería un don cuando regresáramos a él. Tomados los regalos, nos marchamos de Jerusalén. Mas he aquí que la estrella, que se nos había aparecido, se puso delante de nosotros desde que partimos de Jerusalén hasta que llegamos a este lugar. Y entró en la gruta en la que tú estás y en la que no permites que nosotros entremos”. José les dice: “Yo ya no me opongo; seguidla porque Dios es vuestro guía, y no solo vuestro, sino de todos aquellos a quienes ha querido manifestar su gloria”. Al oír esto los magos, entraron y saludaron a María diciendo: “Dios te salve, llena de gracia”. Se acercaron al pesebre, lo examinaron y vieron al niño.»

(Libro de la infancia del Salvador 9)

«Cuando José levantó los ojos vio a una multitud de caminantes que se dirigían juntos hacia la cueva. Dijo entonces: “Me levantaré e iré hacia su encuentro”. Cuando José salió le dijo a Simón: “Me parece que los que vienen son unos magos; observa: a cada momento están mirando al cielo y hablan entre ellos. Parecen también extranjeros, pues su aspecto se diferencia del nuestro. Sus vestidos son muy lujosos, el color de su piel es oscuro, van tocados de tiaras en sus cabezas; sus vestidos son muy suaves y llevan polainas en sus piernas. Mira, se han parado y me están mirando; miran se mueven de nuevo y vienen hacia aquí.»

(Sedulio Escoto, Comentario a Mateo, 2,8-9, que utiliza probablemente el Evangelio de los nazarenos; citado por Ph. Vielhauer, en W. Schneemelcher, Neutestamentliche Apokryphen ⁴1968, I 137 = Evangelio de los nazarenos 1; Todos los evangelios, 620-621)

Milagro del pañal

«Sucedió que, cuando el Señor Jesús nació en Belén de Judea en el tiempo del rey Herodes, unos magos llegaron desde el Oriente a Jerusalén como Zoroastro había predicho. Traían consigo como regalos oro, incienso y mirra. Lo adoraron y le presentaron sus regalos. Entonces María tomó uno de los pañales y se lo entregó como correspondencia dada su escasez de medios. Ellos lo aceptaron de sus manos con las mayores muestras de honor. En la misma hora, se les apareció un ángel con la forma de aquella estrella que los había guiado por delante durante su viaje. Y se marcharon siguiendo el rastro de su luz hasta que llegaron a su propio país. Salieron a su encuentro los reyes y los sacerdotes preguntándoles: “¿Qué habéis visto y hecho? ¿Cómo habéis ido y vuelto? ¿Qué habéis traído?”. Y les mostraron el pañal que les había dado María. Para celebrarlo hicieron una fiesta y, como era su costumbre, prendieron un fuego que adoraron y al que arrojaron el pañal que, al momento, quedó envuelto en llamas. Pero cuando el fuego se hubo extinguido, lo sacaron tal como estaba al principio, como si las llamas no lo hubiesen tocado, y empezaron a besarlo y se lo restregaban por las cabezas y los ojos, diciendo: “Ciertamente esta es la verdad, sin duda es una obra divina porque el fuego no puede quemarlo ni destruirlo”; y lo depositaron con grandes honores entre sus tesoros.»

(Evangelio árabe de la infancia IV; Todos los evangelios, 266)

CIRCUNCISIÓN DE JESÚS

«Al cumplirse los ocho días, cuando tocaba circuncidar al niño, le pusieron de nombre Jesús, como lo había llamado el ángel antes de su concepción.»

(Evangelio de Lucas 2, 21)

(Otros testimonios: Justino Mártir, Diálogo 67; Cerinto y sus seguidores, según Epifanio de Salamis, Panarion, Herejía XXVIII 5. Igualmente afirma Epifanio de los judeocristianos ebionitas en general: Panarion, Herejía XXX 26)

HUIDA A EGIPTO

«Un ángel del Señor se aparece en un sueño a José para decir: “Al despertarte coge al niño y a su madre y huye a Egipto, y permanece allí hasta que te diga; pues Herodes va a buscar al niño para matarlo”.»

(Evangelio de Mateo 2, 13)

«Y muerto Herodes he aquí que un ángel del Señor se aparece en un sueño a José en Egipto ²⁰ para decirle: “Despierta y toma a tu hijo y su madre y encamínate a Israel; pues han muerto los que buscaban la vida de tu hijo. ²¹ Y él se levantó y tomó a su hijo y a su madre y fue a Israel”.»

(Evangelio de Mateo 19-21)

«² Pero un día antes de que lo hiciera, fue avisado José en sueños por un ángel del Señor que le dijo: “Toma a María y al niño, y vete a Egipto por el camino del desierto”. José se marchó según le había dicho el ángel.

18 ¹ Llegaron a una cueva, en la que decidieron descansar. Bajó, pues, María del jumento y se sentó teniendo a Jesús sobre el regazo. Hacían el viaje con José tres jóvenes, y una jovencita con María. Y hete aquí que de la cueva salieron de repente muchos dragones. Los jóvenes, al verlos, se pusieron a gritar movidos por un gran temor. Entonces Jesús bajó del regazo de su madre y se puso de pie delante de los dragones. Pero ellos, después de adorarlo, se marcharon. Se cumplió entonces lo que había predicho el profeta David: “Alabad al Señor desde la tierra los dragones y todos los abismos” (Sal 148, 7). ² Entonces el niñito Jesús, caminando delante de ellos, les ordenó que no hicieran daño a ningún hombre. Pero María y José tenían mucho miedo de que los dragones pudieran dañar al pequeño. Jesús les dijo: “No temáis, ni penséis que soy un niño pequeño, pues yo siempre he sido y soy un varón perfecto. Y es necesario que todas las fieras de los bosques sean mansas ante mí”.»

(Evangelio del Pseudo Mateo 17, 2-18, 2; Todos los evangelios, 226)

«Mas Herodes, al saber que los magos lo habían burlado y que ya no irían, llamó a los sabios diciéndoles: “Decidme dónde nacerá el Mesías” y le contestaron: “En Belén de Judea”. Y cuando tramaba la muerte de Jesús, se le apareció a José un ángel del Señor diciéndole: “Levántate, toma al Niño y a su madre, y huye a Egipto”. Se levantó, pues, al canto del gallo y se puso en camino. Mientras estaba cavilando en cómo sería el viaje, lo sorprendió la alborada y ya había recorrido la mitad del camino».

(Evangelio árabe de la infancia 9-10, Todos los evangelios, 267)

(Testimonio principal, en el siglo II, de la huida y estancia en Egipto: Justino Mártir, Diálogo, 78, 103.)

Duración de la estancia en Egipto

«Muerto Herodes (año 4 a. de C.), el Ángel del Señor se apareció en sueños a José en Egipto y le dijo: ²⁰ “Levántate, toma contigo al niño y a su madre, y ponte en camino de la tierra de Israel; pues ya han muerto los que buscaban la vida del niño”. ²¹ Él se levantó, tomó consigo al niño y a su madre, y entró en tierra de Israel. ²² Pero al enterarse de que Arquelao reinaba en Judea en lugar de su padre Herodes, tuvo miedo de ir allí; y avisado en sueños, se retiró a la región de Galilea, ²³ y fue a vivir en una ciudad llamada Nazaret; para que se cumpliese el oráculo de los profetas: Será llamado Nazoreo.»

(Evangelio de Mateo 2, 20-23)

«Una vez que se produjo un revuelo, porque Herodes mandó buscar a nuestro Señor Jesucristo para matarlo, dijo un ángel a José: “Toma a María y al niño, y huye a Egipto lejos de los que lo buscan para matarlo”. Dos años tenía Jesús cuando entró en Egipto.² Caminando a través de un campo sembrado, alargó la mano y tomó algunas espigas. Las puso sobre el fuego, las trituró y comenzó a comerlas.

³ Cuando entraron en Egipto, se hospedaron en la casa de una viuda, y pasaron en el mismo lugar un año entero. ⁴ Cumplió entonces Jesús los tres años. Al ver jugar a los niños, se puso a jugar con ellos. Tomó un pez seco, lo echó en una vasija y le ordenó que se moviera. Y empezó a moverse. Dijo de nuevo al pez: “Arroja la sal que tienes y nada en el agua”. Y así sucedió. Cuando vieron los vecinos lo que había ocurrido, se lo anunciaron a la mujer viuda en cuya casa se alojaba María, su madre. Cuando aquella mujer se enteró, los arrojó rápidamente de su casa.

2 ¹ Caminaba Jesús con María, su madre, por el foro de la ciudad cuando vio a un maestro que estaba enseñando a sus discípulos. De pronto doce gorriones que se perseguían entre sí, cayeron por el muro en el seno de aquel maestro. Al verlo Jesús, se alegró y se detuvo. ² Cuando aquel profesor vio que Jesús se ponía alegre, dijo a sus discípulos con gran enfado: “Id y traédmelo”. Cuando lo tenían sujeto, lo cogió de una oreja y dijo: “¿Qué has visto para ponerte alegre?”. Jesús contesto: “Maestro, mira mi mano llena de trigo. Se lo enseñé y esparcí el trigo, que ellos quitaron de en medio al verlo en peligro. Por eso riñeron entre sí para repartirse el trigo”. Y Jesús no pasó de allí hasta que no se cumplió lo que había dicho. Ante estos hechos, el maestro comenzó a expulsarlo de la ciudad juntamente con su madre.

3 ¹ He aquí que un ángel salió al encuentro de María y le dijo: “Toma al niño y regresa a la tierra de los judíos, pues han muerto los que buscaban su vida”. Se levantó, pues, María con Jesús, y marcharon a la ciudad de Nazaret, que está situada entre las propiedades pertenecientes a su padre. ² Cuando José salió de Egipto después de la muerte de Herodes, llevó al niño al desierto hasta que hubo tranquilidad en Jerusalén de parte de los que buscaban la vida del niño. Y dio gracias a Dios porque le había dado conocimiento, y porque él había hallado gracia delante del Señor Dios. Amén.»

(Pseudo Tomás Latino 1-2, Todos los evangelios, 261-262)

[A partir de este y de los textos paralelos, muy amplios del Evangelio del Pseudo Mateo 18-24 (Todos los Evangelios, 226-228), Evangelio armenio de la infancia 10, 25 (Todos los Evangelios, 304-307), en extracto, se calcula que los primeros apócrifos cifran la estancia de Jesús en Egipto entre 2, 3 ó 4 años.]

OFICIO DE JESÚS

A) Carpintero: Jesús como su padre

«¿No es este el carpintero, el hijo de María y hermano de Santiago, Joseto, Judas y Simón? ¿Y no están sus hermanas aquí entre nosotros?” Y se escandalizaban a causa de él.»

(Evangelio de Marcos 6, 3)

«¿No es este el hijo del carpintero? ¿No se llama su madre María, y sus hermanos Santiago, José, Simón y Judas?»

(Evangelio de Mateo 13, 55)

«José era de oficio carpintero y no hacía otra cosa de madera sino yugos de bueyes, arados, instrumentos para remover la tierra y otros aperos de labranza, y fabricaba también camas de madera. Y sucedió que cierto joven le encargó que le hiciera un lecho de seis codos. Mandó José a su ayudante que cortara la madera con la sierra según las medidas dadas. Pero no se adaptó a lo señalado, sino que hizo un travesaño más corto que el otro. Comenzó José a discurrir inquieto qué tendría que hacer en tal situación. ² Cuando Jesús lo vio tan seriamente preocupado, como que no encontraba solución al caso, se dirigió a él en tono de consuelo diciendo: “Ven, sostengamos los extremos de ambos maderos, unámoslos uno con otro, los igualamos y los traemos hacia nosotros. Así podremos hacerlos iguales”. José obedeció a lo que mandaba Jesús, pues sabía que podía hacer cuanto quisiera. Tomó José los extremos de los maderos y los apoyó en la pared junto a él. Jesús sostuvo los otros extremos de los maderos, tiró del más corto y lo igualó con el madero más largo. Y dijo a José: “Vete a trabajar y cumple con el encargo”. José cumplió lo que había prometido.»

(Evangelio del Pseudo Mateo 37, 1-2; Todos los evangelios, 234)

«El padre de Jesús era artesano, y por aquel tiempo fabricaba arados y yugos. Le encargaron que hiciera una cama para una persona rica. Sucedió que uno de los dos varales del encargo era más corto que el otro. Como José no sabía qué hacer, dijo el niño Jesús a su padre: “Pon los dos maderos en tierra e iguálalos partiendo de la mitad”. ² Hizo José lo que le dijo el niño. Se colocó Jesús en una de las partes, tomó el madero más corto y estirándolo lo dejó igual que el otro. Al verlo su padre José, se llenó de admiración. Y tomando al niño lo cubrió de besos diciendo: “Soy feliz, porque Dios me ha dado este hijo”.»

(Evangelio del Pseudo Tomás 13, 1-2; Todos los evangelios, 258)

«Los vecinos de la ciudad hacían llamar muchas veces a José el carpintero para encargarle labores de madera como puertas, marcos y cajas. Su hijo Jesús lo acompañaba adondequiera que fuese y siempre que José lo necesitaba para alargar, acortar, ensanchar o estrechar, ya fuera de un codo o un palmo, Jesús extendía su mano hacia el objeto y este se acoplaba a la medida, sin que José tuviese que hacer nada con sus manos. José era muy diestro en su profesión».

XXXVIII «² Y tan pronto como hacía este gesto, todo quedaba según el deseo de José, hasta el punto de que no necesitaba hacer nada con su mano. José, en efecto, no era muy habilidoso en cuestiones de carpintería.»

38 «Cierto día lo mandó llamar el rey de Jerusalén y le dijo: “Deseo que me hagas un trono que se ajuste al espacio en el que me siento”. A lo que José le respondió: “Sus deseos son órdenes” y permaneció en el palacio del rey dos años hasta que finalizó el encargo. Colocó el trono en el espacio previsto y constató que le faltaban dos palmos de cada lado. El rey se enfureció con José y este no volvió a probar bocado del disgusto. Entonces Jesús le pregunto: “¿Qué te ocurre, José?, se te ve apenado y más delgado”. Y José le respondió: “Es que he echado a perder el trabajo que he estado haciéndole al rey durante dos años”. Díjole Jesús: “No te apenes ni te alarmes, más bien agarra tú de un extremo y yo del otro y repararemos lo que has echado a perder”. Cooperaron para rectificarlo y el trono se ajustó a las medidas del lugar. Los presentes se asombraron por este prodigio y alabaron a Dios. Respecto a la madera de aquel trono, era de aquella que databa de la época del rey Salomón, hijo de David, que era de gran calidad.»

(Evangelio árabe de la infancia 37-39; Todos los evangelios, 277)

B) Y también tintorero

«Dios es un tintorero. Al igual que los buenos tintes, denominados “auténticos” (solo) se desvanecen con las cosas teñidas con ellos, así ocurre con los que Dios ha teñido. Puesto que sus tintes son inmortales, ellos se vuelven inmortales gracias a sus colores.»

(Evangelio de Felipe NHC II 61, 11-20, Todos los Evangelios, n.o 43a, p. 494)

«El Señor entró en la tintorería de Leví. Tomó setenta y dos colores y los vertió en la tinaja; los sacó todos blancos y dijo: “De este modo, como tintorero, vino el hijo del hombre”.»

(NHC II 63, 25-30, Todos los Evangelios n.o 54, p. 496)

«Un día, cuando Jesús caminaba por las callejuelas de la ciudad con sus jóvenes amigos, entró en la taberna de un tintorero, de nombre Salem, donde había muchos paños de vecinos para teñir. Jesús los cogió todos y los introdujo en una tinaja de índigo. Al llegar Salem de su casa y percatarse de que las vestimentas se habían echado a perder, puesto que quería haber teñido cada pieza de un color distinto, se enfadó con Jesús y le dijo: “Hijo de María, ¿qué has hecho? En menudo lío me has metido”. Y Jesús respondió: “Cada prenda que quieras cambiar de color, yo te la cambiaré”. Y enseguida se puso a darle al tintorero cada prenda del color que este le pedía. Por ello, los judíos que fueron testigos de aquel milagro loaron a Dios.»

(Evangelio armenio de la infancia 35; Todos los evangelios, 276-277)

JESÚS SABÍA TAMBIÉN GRIEGO

«Los judíos decían entre ellos: “¿Dónde va a ir este que nosotros no lo encontraremos? ¿Acaso piensa ir a la diáspora de los griegos y enseñar a los griegos?”.»

(Evangelio de Juan 7, 35)

«Había algunos griegos de los que subían a adorar en la fiesta. ²¹ Estos se dirigieron a Felipe, el de Betsaida de Galilea, y le rogaron: “Señor, queremos ver a Jesús”. ²² Felipe fue a decírselo a Andrés; Andrés y Felipe fueron a decírselo a Jesús.»

(Evangelio de Juan 12, 20-22)

VIDA OCULTA. MILAGROS DE LA INFANCIA Y JUVENTUD

A) Infancia

La palmera

«Sucedió que a los tres días de marcha, María se sintió fatigada por el calor del desierto. Vio una palmera y dijo a José: “Descansaré un poquito bajo su sombra”. José la llevó rápidamente a la palmera y la hizo bajar del jumento. Una vez que se hubo sentado, mirando hacia las ramas de la palmera, vio que estaban llenas de frutos, y dijo a José: “Desearía, si es posible, tomar algún fruto de esta palmera”. José le contestó: “Me sorprende que digas esto cuando ves lo alta que es esta palmera y que pienses en comer de sus frutos. Yo me preocupo más de la escasez de agua, que ya falta en los odres, y no tenemos para satisfacer nuestra sed y la de los jumentos”.

² Entonces el niñito Jesús, recostado con rostro alegre en el regazo de su madre, dijo a la palmera: “Dóblate, árbol, y con tus frutos da alivio a mi madre”. Inmediatamente, ante esta voz, la palmera dobló su cima hasta las plantas de María. Y recogieron de ella frutos de los que todos quedaron reconfortados. Una vez que fueron recogidos todos los frutos de la palmera, seguía inclinada esperando para levantarse que le dieran la misma orden que la había ordenado inclinarse. Entonces Jesús le dijo: “Levántate, palmera, descansa y sé compañera de mis árboles que están en el paraíso de mi Padre. Pero abre ahora desde tus raíces una vena que está escondida en la tierra para que de ella broten aguas con las que podamos saciarnos”. Al punto se levantó la palmera, y empezaron a salir de sus raíces manantiales de agua limpísima, fresca y dulce por demás. Cuando vieron las fuentes de agua, se alegraron con gran alegría, y se saciaron con hombres y jumentos dando gracias a Dios.

21 ¹ Al día siguiente se marcharon de allí, y en el momento en que iniciaban el camino, se volvió Jesús hacia la palmera y le dijo: “Te otorgo este privilegio, palmera, que una de tus ramas sea trasladada por mis ángeles y plantada en el paraíso de mi Padre. Y te concederé esta bendición: que a todos los que venzan en algún certamen se les diga: Habéis llegado a la palma de la victoria”.

Mientras esto decía, he aquí que un ángel del Señor apareció sobre la cima de la palmera, tomó una de sus ramas y subió volando al cielo con la rama en la mano. Al ver este prodigio, cayeron todos rostro a tierra y quedaron como muertos. Pero Jesús les habló diciendo: “¿Por qué el temor ha invadido vuestros corazones? ¿No sabéis que esta palmera, que he hecho trasladar al paraíso, estará preparada para todos los santos en el lugar de las delicias como lo ha estado para vosotros en este desierto?”. Y se levantaron todos llenos de gozo.»

(Evangelio del Pseudo Mateo 20-21; Todos los evangelios, 227-228)

Un muchacho asesinado por Jesús y resucitado

De pronto llegó corriendo un muchacho, y se lanzó sobre el hombro de Jesús con intención de burlarse o de hacerle daño. Jesús le dijo: «No volverás sano del camino por donde vas». Al momento cayó muerto. Sus padres, que habían visto lo sucedido, exclamaron diciendo: «¿De dónde ha nacido este niño? Está claro que todo lo que dice es verdad, y frecuentemente se cumple antes de que lo diga». Se acercaron, pues, los padres del muchacho muerto a José y le dijeron: «Llévate a este Jesús de este lugar, pues no puede habitar con nosotros en este municipio. O, si acaso, enséñale a bendecir y no a maldecir». Se acercó entonces José a Jesús y le daba estos consejos: «¿Por qué haces estas cosas?... Por tu culpa nos odian y tenemos que aguantar las molestias de la gente». ² Entonces hubo una reunión de vecinos contra Jesús, a quien acusaban ante José. Tan pronto como José vio lo que sucedía, se asustó en demasía por temor a una sedición con violencia del pueblo de Israel. En aquel mismo momento, tomó Jesús al muchacho muerto por una oreja y lo suspendió en el aire a la vista de todos. Y vieron que Jesús hablaba con él como un padre con su hijo. Volvió el espíritu al muchacho y revivió.

(Evangelio del Pseudo Mateo 18, 1-2; Todos los Evangelios, 232)

Las presas reconstruidas

«Sucedió que después del regreso de Jesús de Egipto, cuando estaba en Galilea, apenas cumplidos los tres años de edad, jugaba en un día de sábado con otros niños en el lecho del río Jordán. Se sentó Jesús e hizo siete charcas con barro, a cada una de las cuales añadió pequeños terrenos. A través de ellos, a su mandato, hizo correr las aguas de la corriente y luego las hacía volver. Entonces uno de los niños, hijo del diablo, llevado de la envidia, cerró el acceso por donde las aguas iban a las charcas y trastornó la obra de Jesús. Entonces le dijo Jesús: “¡Ay de ti, hijo de la muerte, hijo de Satanás! ¿Destruyes tú la obra que acabo de construir?”. Y enseguida el que había hecho eso cayó muerto.

² Entonces los padres del muerto se pusieron a gritar con voz airada contra María y José diciendo: “La maldición de vuestro hijo ha hecho que muera el nuestro”. Al oírlo José y María, se dirigieron al punto a Jesús movidos por el escándalo de los padres del niño y el tumulto de los judíos. Pero José dijo en secreto a María: “Yo no me atrevo a hablarle; pero tú aconséjale y dile: ¿Por qué has excitado contra nosotros el odio de la gente, y tenemos que aguantar ahora esta molesta actitud de los hombres?”. Llegó, pues, su madre y le preguntó: “Señor mío, ¿qué es lo que ha hecho ese niño para tener que morir?”. Él le respondió: “Era digno de muerte por haber destruido la obra que yo había realizado”.

³ Pero su madre le rogaba diciendo: “No hagas estas cosas, mi Señor, porque todos se levantan contra nosotros”. Y él, no queriendo contristar a su madre, golpeó con su pie derecho las nalgas del muerto y le dijo: “Levántate, hijo de la iniquidad; pues no eres digno de entrar en el descanso de mi Padre, porque deshiciste la obra que yo había construido”. Entonces resucitó el que estaba muerto y se fue. Y Jesús con su mandato conducía las aguas a las charcas por los canales.»

(Evangelio del Pseudo Mateo 26, 1-3; Todos los Evangelios, 224)

Los pajarillos de barro

«Después de estos sucesos, sucedió a la vista de todos que tomó Jesús barro de las charcas que había fabricado y con él hizo doce pajarillos. Era sábado el día en que Jesús hizo esto, y con él había muchos niños. Pero como uno de los judíos vio lo que Jesús hacía, dijo a José: “José, ¿no ves cómo tu hijo Jesús hace en sábado lo que no le está permitido? Pues ha fabricado de barro doce pajarillos”. Al oírlo, José reprendió a Jesús diciéndole: “¿Por qué haces en sábado lo que no nos está permitido?”. Pero Jesús, al oír a José, dando unas palmadas, dijo a los pajarillos: “Volad”. A la voz de su mandato echaron a volar. Y en presencia de todos los que estaban allí, que veían y escuchaban, dijo a las aves: “Id y volad por el orbe y por todo el universo, y vivid”.

² Cuando los presentes vieron tales prodigios, quedaron llenos de gran estupor. Unos lo alababan y admiraban; otros lo vituperaban. Se dirigieron algunos a los príncipes de los sacerdotes y a los jefes de los fariseos, y les anunciaron que Jesús, el hijo de José, había hecho en presencia de todo el pueblo de Israel grandes señales y prodigios. Y lo mismo se anunció a las doce tribus de Israel.»

(Evangelio del Pseudo Mateo 27, 1-2, Todos los evangelios, 226, 229-230)

Los ídolos destrozados

«Estaba próximo a una gran aldea en la que un genio impío habitaba en un ídolo al que el resto de ídolos y divinidades de Egipto brindaban ofrendas y votos. Había allí un imán a quien se dirigía aquel demonio cuando hablaba desde el ídolo y, luego, este se lo transmitía a los habitantes de Egipto y aledaños que acudían a él. Tenía este imam un hijo de tres años poseído de varios demonios que decía muchas cosas y que, cuando se le hacía algún reproche, se desgarraba las vestimentas y, desnudo, lanzaba piedras a la gente. También había en aquella localidad un bimaristán (traducido en la versión latina como “hospicio”) consagrado a aquel ídolo. Cuando José y María llegaron a la aldea, la tierra tembló y el ídolo se derrumbó con el resto de dioses. Los doctores y los sacerdotes se congregaron en torno al ídolo diciendo: “¿Qué es este temblor que ha sacudido nuestra tierra?”. Respondiéndoles el ídolo: “En verdad hay un Dios oculto que tiene un hijo igual a Él y que está escondido a su lado. Al entrar en esta tierra, esta se ha puesto a temblar y a sacudirse, y por gracia de su inmensa luz se han derrumbado los dioses”. Por este motivo, los egipcios fueron a buscar al imam y le pidieron opinión para hacer un dios y denominarlo “el secreto escondido”.

11 Mas el hijo de aquel sacerdote, al ocurrirle lo que siempre le pasaba, entró en el bimaristán cuando José y María se encontraban allí. Al salir todo el mundo huyendo de allí, él tomó algunos pañales de Jesús que María, tras lavarlos, había tendido en la pared y se los puso en la cabeza. Inmediatamente algunos demonios empezaron a escaparse abandonando su boca con aspecto de cuervos, otros con forma de serpientes, quedando el niño sano por lo que se puso a loar a Dios. Al verlo su padre ya curado le preguntó: “¿Qué es lo que te ha pasado? ¿Cómo te has curado?, cuéntame”. Y le contestó: “Me he puesto en la cabeza el pañal de un niño que se hospeda con su madre en el bimaristán y los demonios me abandonaron y huyeron”. Dijo el padre: “Tal vez, hijo mío, puede que sea el hijo de Dios que ha cruzado nuestras tierras destrozando el ídolo y destruyendo los dioses”. Y así es como se cumplió la profecía que decía: “De Egipto llamé a mi hijo”.»

(Os 11, 1; Mt 2, 15) (Evangelio árabe de la infancia 10-11; Todos los evangelios, 267)

B) Milagros de juventud

A los ocho años: Jesús y los leones

«Hay un camino que sale de Jericó y se dirige al río Jordán, en el lugar por donde pasaron los hijos de Israel. Se dice que fue allí donde fue depositada el arca de la Alianza. Cuando Jesús tenía ocho años, salió de Jericó y se dirigía al Jordán. Al lado del camino, cerca de la orilla del Jordán, había una gruta donde una leona alimentaba a sus cachorros. Nadie podía caminar con seguridad por aquel camino. Pero vino Jesús de Jericó, y sabiendo que en aquella cueva había parido la leona a sus crías, entró en ella a la vista de todos. Cuando vieron los leones a Jesús, salieron corriendo a su encuentro y lo adoraron. Jesús estaba sentado dentro de la gruta, y los leoncitos correteaban por sus pies haciéndose caricias mutuamente con Jesús y jugando. Los leones adultos, que estaban de lejos con la cabeza baja, lo adoraron y le hacían fiestas ante él con sus colas.

² Entonces el pueblo, que permanecía alejado, al no ver a Jesús, dijo: “Si no fuera porque este o sus padres habían cometido graves pecados, no se habría ofrecido espontáneamente a los leones”. Mientras el pueblo pensaba estas cosas en su interior, presa de una gran tristeza, he aquí que de pronto Jesús salió de la gruta a la vista de todos y ante sus pies iban los leones jugando entre ellos. Sus padres, con la cabeza baja, estaban de lejos observando. Igualmente la gente se mantenía lejos por miedo a los leones, pues no se atrevían a acercarse. Entonces Jesús empezó a decir al pueblo: “¡Cuánto mejores que vosotros son las bestias, que reconocen a su Señor y lo glorifican, mientras que vosotros, creados a imagen y semejanza de Dios, lo ignoráis! Las bestias me reconocen y se amansan; los hombres me ven y no me reconocen”.

36 ¹ Después de estos sucesos, atravesó Jesús el Jordán con los leones a la vista de todos. Las aguas del Jordán se dividieron a derecha e izquierda. Entonces dijo a los leones de forma que todos lo oyeron: “Id en paz y no hagáis daño a nadie, pero que tampoco los hombres os lo hagan a vosotros hasta que regreséis al lugar de donde salisteis”. Ellos se despidieron no con la voz sino con la actitud y se marcharon a sus lugares. Y Jesús regresó con su madre.»

(Evangelio del Pseudo Mateo 35, 1-36,1, Todos los evangelios, 234)

A los doce años: Jesús asombra a sus maestros

«Cuando tuvo doce años, subieron ellos como de costumbre a la fiesta ⁴³ y, al volverse, pasados los días, el niño Jesús se quedó en Jerusalén, sin saberlo su padres. ⁴⁴ Pero creyendo que estaría en la caravana, hicieron un día de camino, y le buscaban entre los parientes y conocidos; ⁴⁵ pero al no encontrarle, se volvieron a Jerusalén en su busca. 46 Y sucedió que, al cabo de tres días, le encontraron en el Templo sentado en medio de los maestros, escuchándoles y preguntándoles; ⁴⁷ todos los que le oían, estaban estupefactos por su inteligencia y sus respuestas. ⁴⁸ Cuando le vieron, quedaron sorprendidos, y su madre le dijo: “Hijo, ¿por qué nos has hecho esto? Mira, tu padre y yo, angustiados, te andábamos buscando”. ⁴⁹ Él les dijo: “Y ¿por qué me buscábais? ¿No sabíais que yo debía estar en la casa de mi Padre?”.»

(Evangelio de Lucas 2, 42-49)

MUERTE DE JOSÉ, PADRE DE JESÚS

12 «Después de estos acontecimientos, sucedió que se acercó la muerte de aquel piadoso anciano José y su salida de este mundo, según es la norma de todos los que nacen en esta tierra. Cuando ya su cuerpo se debilitaba por la cercanía de la muerte, un ángel del Señor le indicó que ya era inminente la hora de su fallecimiento. En consecuencia, le sobrevino el temor y una gran turbación de ánimo […].

14 Sucedió luego que cuando regresó a Nazaret a su casa, cayó enfermo y tuvo que guardar cama. Era el tiempo en que se acercaba su último día, como es el destino de todos los hombres. Se sentía gravemente enfermo como nunca lo había estado desde el día de su nacimiento. Y así agradó por cierto a Cristo exponer las circunstancias de la vida del justo José. Vivió cuarenta años antes de contraer matrimonio. Después permaneció su esposa bajo su tutela cuarenta y nueve años, pasados los cuales, falleció. Un año después de esta muerte, los sacerdotes encomendaron a José la custodia de mi madre, la bienaventurada María, para que la guardase hasta el tiempo de sus bodas. Pasó ella dos años en casa de José sin que sucediera nada de particular. Pero a los tres años de su estancia, cuando ella tenía quince años, me dio a luz en la tierra por un misterio que no puede entender ni comprender criatura alguna, sino yo, mi Padre y el Espíritu Santo que conmigo forman una sola esencia […].

17 Estas son las cosas que habló José, aquel anciano justo. Cuando yo entré adonde él estaba, encontré su alma en vehemente conmoción, pues estaba sumido en la mayor angustia. Y le dije: “Salve, padre mío José, ¿cómo te encuentras?”. Él me respondió: “Salve muchas veces, hijito querido. Porque me han rodeado el dolor y el temor de la muerte, pero tan pronto como oí tu voz, se ha apaciguado mi alma. ¡Oh Jesús Nazareno, Jesús mi protector, Jesús salvador de mi alma, Jesús mi defensor! Jesús, nombre dulcísimo en mi boca y en la de todos los que te aman; ojo que ves y oído que oyes, escúchame. Yo, tu siervo, te venero hoy humildemente y derramo mis lágrimas junto a ti. Tú solo eres mi Dios, como muchísimas veces me lo dijo el ángel, sobre todo, aquel día en que mi ánimo dudó con perversos pensamientos sobre la pura y bendita María que estaba encinta y a la que yo pensaba repudiar en secreto […].

19 María, pues, fue y entró al lugar donde se encontraba José. Yo, por mi parte, estaba sentado a sus pies con los ojos fijos en él. Las señales de la muerte ya habían aparecido en su rostro. Mas aquel bendito anciano, levantando la cabeza, miraba mi cara con los ojos fijos. Sin embargo, apenas tenía fuerza para hablarme por el dolor de la muerte que ya lo atenazaba y le arrancaba suspiros. Yo sostuve sus manos durante una hora entera, y él con su rostro vuelto hacia mí, me indicaba que no lo abandonase. A continuación, puse mi mano sobre su pecho y noté que su alma estaba ya cerca de su garganta y preparada para salir de su morada corporal.

20 Cuando mi madre, la Virgen, me vio que tocaba su cuerpo, tocó también ella sus pies. Y cuando advirtió que estaban ya muertos y sin calor, me dijo: “Hijo mío querido, en efecto, sus pies empiezan a enfriarse y están helados como la nieve”. Llamó, pues, a los hijos y a las hijas de José y les dijo: “Venid los que aquí estáis y acercaos a vuestro padre, porque ciertamente está en las últimas”. Respondió Asia, la hija de José, diciendo: “¡Ay de mí, hermanos míos, esta es la misma enfermedad que tuvo mi madre querida!”. Y se lamentaba hecha un mar de lágrimas mientras lloraban los demás hijos de José. Yo también y mi madre María lloramos juntamente con ellos.

21 Volviendo los ojos hacia el mediodía, vi que ya llegaba la muerte y con ella todo el infierno. Venía escoltada por su ejército y sus satélites; sus vestidos, sus rostros y sus bocas vertían fuego. Cuando mi padre José, advirtió que todo esto se dirigía directamente hacia él, sus ojos se deshicieron en lágrimas, y al mismo tiempo gimió de modo admirable. Vista la vehemencia de sus suspiros, rechacé a la muerte y al ejército entero de los servidores que la acompañaban. Entonces invoqué a mi buen Padre diciendo:

22 “Oh Padre de toda clemencia, ojo que ves y oído que oyes, escucha mi súplica y mis plegarias por el anciano José, y envía a Miguel, príncipe de tus ángeles, y a Gabriel, pregonero de la luz y luz de tus ángeles, para que todo su coro vaya con el alma de mi padre José hasta que la conduzcan junto a ti. Esta es la hora en que mi padre necesita misericordia. Pero yo os digo que todos los santos, más aún, todos los hombres que nacen en el mundo, sean justos o perversos, deben gustar por necesidad la muerte”.

23 Vinieron, pues, Miguel y Gabriel hasta el alma de mi padre José, la tomaron y la envolvieron en una envoltura luminosa. Así entregó su espíritu en manos de mi buen Padre, que le otorgó la paz. Todavía ninguno de sus hijos conoció que había muerto. Pero los ángeles guardaron su alma de los demonios de las tinieblas, que acechaban en el camino. Y alabaron a Dios hasta que la condujeron a la morada de los justos […].

29 Después de decir esto, abracé el cuerpo de mi padre José y lloré sobre él. Otros abrieron la puerta del sepulcro y depositaron en él su cuerpo junto al cuerpo de su padre Santiago. Cuando se durmió, acababa de cumplir los ciento once años. Nunca tuvo un dolor de dientes en su boca, ni la agudeza de sus ojos se debilitó, ni su talle se encorvó, ni disminuyeron sus fuerzas. Trabajó en su profesión de carpintero hasta el último día de su vida, que fue el día veintiséis de Abib».

(Historia de José, el carpintero, 12-23, 29; Todos los evangelios, 292-298)

III

Vida terrenal: Vida pública

A partir de este momento, y dado que este espacio de la vida de Jesús es muy conocido, el elenco de textos se limitará a lo que pueda resultar más novedoso o antitético.

JUAN BAUTISTA

Juan Bautista es pariente de Jesús
(no se dice expresamente que sea primo)

[Recto] «Habló el ángel del Señor: “José, levántate, toma a María tu esposa y huye a Egipto…” [Verso] … que te lo expliquen bien. Mas el jefe del ejército celestial dijo a la Virgen: “He aquí que Isabel, tu pariente, ha concebido también; y este es el sexto mes para la que era llamada estéril. En el sexto mes, que es el mes de Thoth, la madre concibió a Juan. Y era conveniente que el jefe del ejército celestial anunciara a Juan, ministro y precursor de la venida de su Señor.»

(Fragmento del Cairo: Papiro 10735; Todos los evangelios, 632-633)

Juan Bautista es de la estirpe de Aarón

«Sucedió en los días de Herodes, rey de Judea, que vino Juan bautizando un bautismo de penitencia en el río Jordán. Se decía que era de la estirpe del sacerdote Aarón, hijo de Zacarías e Isabel. Y todos salían hacia él.»

(Mt 3,1ss y par.; PG 41, 428D-429A) (Evangelio de los ebionitas 3; citado por Epifanio de Salamis, Panarion, Herejía XXX; Todos los evangelios, 623)

Juan Bautista de niño en el desierto. Protección divina

«Isabel se enteró de que buscaban a Juan, lo tomó y subió con él a la montaña y andaba mirando dónde lo escondería. Pero no había un lugar que sirviera de escondite. Y gimiendo Isabel dijo a grandes voces: “Monte de Dios, recibe a una madre con su hijo”. Y es que Isabel ya no podía subir más. ⁴ Al instante se rasgó el monte y la recibió. Y contemplaron una luz resplandeciente. Pues con ellos estaba un ángel del Señor que los custodiaba.»

(Protoevangelio de Santiago 22, 3-4, Todos los evangelios, 212)

Su aspecto exterior y su comida totalmente vegetariana (sin langostas, según La Guerra judía, de Flavio Josefo, versión eslava. Breves citas reunidas por W. Bauer [Bibliografía] 101):

«Su aspecto exterior era semejante a un salvaje».

«Donde no se dejaba la propia iba cubierto por pieles de vaca.»

«Su alimento consistía en cañas, raíces, cortezas, miel silvestre.»

Juan Bautista tenía un gran potencial de movimiento de masas y revolucionario:

«Y como los judíos acudían a él, enfebrecidos por sus palabras, Herodes comenzó a temer que la gran capacidad de Juan para persuadir a la gente podría conducir a algún tipo de revuelta, puesto que daban la impresión de que harían cualquier cosa que él aconsejase. Por eso decidió eliminar a Juan, anticipándose a atacar antes de que él levantara una revuelta. El monarca consideró esto mejor que esperar a que la situación se estabilizara y no tener que lamentar más tarde hallarse sumido en problemas.»

(Flavio Josefo, Antigüedades de los judíos XVIII 118)

Juan Bautista popular en Israel incluso entre los fariseos

«Estaba Juan bautizando, y salieron los fariseos a donde él estaba, y fueron bautizados. Tenía Juan un vestido hecho de pelos de camello y un cinturón de cuero alrededor de sus riñones. Su comida era miel silvestre, cuyo sabor era el del maná, como empanada de aceite.»

(Mt 3, 4-7) (Evangelio de los ebionitas 2; citado por Epifanio de Salamis, Panarion, Herejía XXX; Todos los evangelios, 623)

Juan Bautista no es aceptado por los fariseos y legisperitos

«Pero viendo él venir muchos fariseos y saduceos al bautismo, les dijo: “Raza de víboras, ¿quién os ha enseñado a huir de la ira inminente?”. ⁸ Dad, pues, fruto digno de conversión, ⁹ y no creáis que basta con decir en vuestro interior: “Tenemos por padre a Abrahán”; porque os digo que puede Dios de estas piedras dar hijos a Abrahán”.»

(Evangelio de Mateo 3,7-9, que parece contradecir este hecho)

«El pueblo entero hizo caso a Juan, incluso los recaudadores, y dieron la razón a Dios recibiendo su bautismo; ³⁰ en cambio, los fariseos y los legisperitos frustraron en ellos mismos el designio de Dios al rehusar su bautismo.»

(Evangelio de Lucas 7, 29-30)

Herodes Antipas desea matarlo y se entristece por tenerlo que matar

14, 5: «Y aunque quería matarle, temió a la gente, porque le tenían por profeta».

14, 8-9: «Ella, instigada por su madre, “Dame aquí —dijo— en una bandeja, la cabeza de Juan el Bautista”. ⁹ Entristecióse el rey, pero, a causa del juramento y de los comensales, ordenó que se le diese.»

(Evangelio de Mateo 14, 5, 8-9)

BAUTISMO DE JESÚS POR JUAN BAUTISTA

«Y sucedió que por aquellos días vino Jesús desde Nazaret de Galilea, y fue bautizado por Juan en el Jordán.»

(Evangelio de Marcos 1, 9)

Juan Bautista desconoce quién es Jesús

«Bautizada la gente del pueblo, vino también Jesús y fue bautizado por Juan. Y cuando subió del agua, se abrieron los cielos, y vio al Espíritu Santo en forma de paloma que bajaba y entraba en él. Sobrevino una voz del cielo que decía: “Tú eres mi Hijo amado; en ti me he complacido”. Y de nuevo: “Yo te he engendrado hoy”. Al punto una gran luz iluminó el lugar. Al verlo Juan, le dice: “¿Quién eres tú?”. Y otra vez una voz del cielo vino sobre él: “Este es mi Hijo amado, en quien me he complacido”. Entonces Juan, postrándose ante él, decía: “Te lo ruego, Señor, bautízame tú”. Pero él se lo impedía diciendo: “Deja, porque conviene que así se cumpla todo”.»

(Mt 3, 13-17) (Evangelio de los ebionitas 4; citado por Epifanio de Salamis, Panarion, Herejía XXX; Todos los evangelios, 624)

Jesús no es superior a Juan

«Y sucedió que por aquellos días vino Jesús desde Nazaret de Galilea, y fue bautizado por Juan en el Jordán.»

(Evangelio de Marcos 1,9)

Jesús es superior a Juan

«Entonces aparece Jesús, que viene de Galilea al Jordán donde Juan, para ser bautizado por él. 14 Pero Juan trataba de impedírselo diciendo: “Soy yo el que necesita ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí?”. ¹⁵ Jesús le respondió: “Déjame ahora, pues conviene que así cumplamos toda justicia”. Entonces le dejó.»

(Evangelio de Mateo 3, 13)

«Pues todavía Juan no había sido metido en la cárcel. ²⁵ Se suscitó una discusión entre los discípulos de Juan y un judío acerca de la purificación. ²⁶ Fueron, pues, donde Juan y le dijeron: “Rabbí, el que estaba contigo al otro lado del Jordán, aquel de quien diste testimonio, mira, está bautizando y todos se van a él”.

²⁷ Juan respondió: “Nadie puede recibir nada si no se le ha dado del cielo”. ²⁸ Vosotros mismos me sois testigos de que dije: “Yo no soy el Cristo, sino que he sido enviado delante de él”. ²⁹ El que tiene a la novia es el novio; pero el amigo del novio, el que asiste y le oye, se alegra mucho con la voz del novio. Esta es, pues, mi alegría, que ha alcanzado su plenitud. ³⁰ Es preciso que él crezca y que yo disminuya. ³¹ El que viene de arriba está por encima de todos: el que es de la tierra, es de la tierra y habla de la tierra. El que viene del cielo, ³² da testimonio de lo que ha visto y oído, y su testimonio nadie lo acepta. ³³ El que acepta su testimonio certifica que Dios es veraz. ³⁴ Porque aquel a quien Dios ha enviado habla las palabras de Dios, porque da el Espíritu sin medida. ³⁵ El Padre ama al Hijo y ha puesto todo en su mano. ³⁶ El que cree en el Hijo tiene vida eterna; el que rehúsa creer en el Hijo, no verá la vida, sino que la cólera de Dios permanece sobre él”.»

(Evangelio de Juan 3, 24-36)

Jesús se resiste a ser bautizado por no ser pecador

«He aquí que la madre del Señor y sus hermanos le decían (a Jesús): “Juan Bautista bautiza para el perdón de los pecados; vayamos y seamos bautizados por él”. Pero él les dijo: “¿Qué pecado he cometido yo para que tenga que ir a ser bautizado por él? A no ser que esto que he dicho sea un pecado de ignorancia”.»

(Evangelio de los nazarenos, citado por Jerónimo, Contra Pelagio, III 2: PL 23 597B-598A; Todos los evangelios, 621)

Jesús va a bautizarse con conciencia de ser pecador

«Y el inventor de este bautismo adulterino, o mejor, mortífero, si algún otro, es… sobre todo aquel libro apócrifo titulado Predicación de Pablo. En él podrás encontrar, contra el testimonio de todas las Escrituras, a Cristo confesando su propio pecado… e impelido casi contra su voluntad por María su madre, a recibir el bautismo de Juan. Y dice también que mientras era bautizado se vio fuego sobre el agua, cosa que no figura en evangelio alguno.»

(Predicación de Pablo, apócrifo citado por Pseudo Cipriano, De rebaptismate 17, de Santos. 43-44)

Diálogo entre Juan Bautista y Jesús que justifica el bautismo

«Entonces aparece Jesús, que viene de Galilea al Jordán donde Juan para ser bautizado por él. ¹⁴ Pero Juan trataba de impedírselo diciendo: “Soy yo el que necesita ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí?”. ¹⁵ Respondióle Jesús: “Déjame ahora, pues así conviene que cumplamos toda justicia”. Entonces lo dejó. ¹⁶ Bautizado Jesús, salió luego del agua, y en esto se abrieron los cielos…»

(Evangelio de Mateo 3, 13-16)

Juan Bautista se halla en la cárcel cuando es bautizado Jesús

«Herodes, el tetrarca, reprendido por él a causa de Herodías, la mujer de su hermano, y a causa de todas las malas acciones que había hecho, ²⁰ añadió a todas ellas la de encerrar a Juan en la cárcel. 21 Sucedió que cuando todo el pueblo estaba bautizándose, bautizado también Jesús y puesto en oración, se abrió el cielo, ²² y bajó sobre él el Espíritu Santo en forma corporal, como una paloma; y vino una voz del cielo: “Tú eres mi hijo; yo hoy te he engendrado”.»

(Evangelio de Lucas 3, 19-22)

Juan Bautista no bautizó a Jesús, sino que solo dio testimonio de él

«He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Este es por quien yo dije: ³⁰ Viene un hombre detrás de mí, que se ha puesto delante de mí, porque existía antes que yo…»

(Evangelio de Juan 1, 29-30)

Juan Bautista solo conoce a Jesús por revelación divina

«Al día siguiente ve a Jesús venir hacia él y dice: “He ahí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. ³⁰ Este es por quien yo dije: Detrás de mí viene un hombre, que se ha puesto delante de mí, porque existía antes que yo. ³¹ Y yo no le conocía, pero he venido a bautizar en agua para que él sea manifestado a Israel”. ³² Y Juan dio testimonio diciendo: “He visto al Espíritu que bajaba como una paloma del cielo y se quedaba sobre él. ³³ Y yo no le conocía pero el que me envió a bautizar con agua, me dijo: “Aquel sobre quien veas que baja el Espíritu y se queda sobre él, ese es el que bautiza con Espíritu Santo”.»

(Evangelio de Juan 1, 29-33)

TENTACIONES DE JESÚS

Provocadas por el Espíritu Santo

«A continuación, el Espíritu le empuja al desierto, ¹³ y permaneció en el desierto cuarenta días, siendo tentado por Satanás.»

(Evangelio de Marcos 1, 12-13)

«Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo.»

(Evangelio de Mateo 4, 1)

«Jesús, lleno de Espíritu Santo, se volvió del Jordán, y era conducido por el Espíritu en el desierto, ² durante cuarenta días, tentado por el diablo.»

(Evangelio de Lucas 4, 1-2)

Habla Jesús: «Hace poco me tomó mi madre, el Espíritu Santo, por uno de mis cabellos y me llevó al monte grande del Tabor» (se refiere probablemente a las tentaciones; citado por Orígenes, Comentario al Evangelio de Juan, 2, 6; PG XIV 132C; Homilía sobre el profeta Jeremías, 15, 4; PG XIII 433B): Todos los Evangelios, 622.

JESÚS FUNDA SU PROPIO GRUPO

Jesús competidor de Juan Bautista

«Después de esto, se fue Jesús con sus discípulos al país de Judea; y allí se estaba con ellos y bautizaba. ²³ Juan también estaba bautizando en Ainón, cerca de Salim, porque había allí mucha agua, y la gente acudía y se bautizaba. ²⁴ Pues todavía Juan no había sido metido en la cárcel.»

(Evangelio de Juan 3, 22-24)

Precisión: Jesús no bautiza, sino sus discípulos

«Cuando Jesús se enteró de que había llegado a oídos de los fariseos que él hacía más discípulos y bautizaba más que Juan, ² aunque no era Jesús mismo el que bautizaba, sino sus discípulos, ³ abandonó Judea y volvió a Galilea.»

(Evangelio de Juan 4, 1-3)

Jesús no convence a los discípulos del Bautista a que se pasen a su nuevo grupo

«Como los discípulos de Juan y los fariseos estaban ayunando, vienen y le dicen: “¿Por qué mientras los discípulos de Juan y los discípulos de los fariseos ayunan, tus discípulos no ayunan?”.»

(Evangelio de Marcos 2, 18)

Jesús alaba a Juan Bautista

«Cuando estos se marchaban, se puso Jesús a hablar de Juan a la gente: “¿Qué salisteis a ver en el desierto? ¿Una caña agitada por el viento? ⁸ ¿Qué salisteis a ver, si no? ¿Un hombre elegantemente vestido? ¡No! Los que visten con elegancia están en los palacios de los reyes. ⁹ Entonces ¿a qué salisteis? ¿A ver un profeta? Sí, os digo, y más que un profeta. ¹⁰ Este es de quien está escrito: He aquí que yo envío mi mensajero delante de ti, que preparará por delante tu camino. ¹¹ “En verdad os digo que no ha surgido entre los nacidos de mujer uno mayor que Juan el Bautista; sin embargo, el más pequeño en el Reino de los Cielos es mayor que él. ¹² Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, el Reino de los Cielos sufre violencia, y los violentos lo arrebatan. ¹³ Pues todos los profetas, lo mismo que la Ley, hasta Juan profetizaron. ¹⁴ Y, si queréis admitirlo, él es Elías, el que iba a venir”.»

(Evangelio de Mateo 11, 7-14)

El pueblo confunde a Juan Bautista con Jesús y viceversa, incluso tras la muerte del Bautista

«Y este fue el testimonio de Juan, cuando los judíos enviaron donde él desde Jerusalén sacerdotes y levitas a preguntarle: “¿Quién eres tú?” ²⁰ El confesó, y no negó; confesó: “Yo no soy el Cristo”. ²¹ Y le preguntaron: “¿Qué, pues? ¿Eres tú Elías?” Él dijo: “No lo soy”. “¿Eres tú el profeta?” Respondió: “No”.»

(Evangelio de Juan 1, 19-21)

«Por aquel entonces oyó el tetrarca Herodes lo que se contaba de Jesús ² y dijo a sus servidores: “Ese es Juan Bautista; ha resucitado y por eso las potencias actúan por su medio”.»

(Evangelio de Mateo 14, 1-2)

Juan Bautista no sabe que Jesús es el mesías, a pesar de la teofanía del bautismo

«Y sucedió que, cuando acabó Jesús de dar instrucciones a sus doce discípulos, partió de allí para enseñar y predicar en sus ciudades. ² Juan, que en la cárcel había oído hablar de las obras de Cristo, envió a sus discípulos a decirle: ³ “¿Eres tú el que ha de venir, o debemos esperar a otro?”. ⁴ Jesús les respondió: “Id y contad a Juan lo que oís y veis: 5 los ciegos ven y los cojos andan, los leprosos quedan limpios y los sordos oyen, los muertos resucitan y se anuncia a los pobres la Buena Nueva; ⁶ ¡y dichoso aquel que no halle escándalo en mí!”.»

(Evangelio de Mateo 11, 1-6)

SELECCIÓN DE LOS DOCE

«Instituyó Doce, para que estuvieran con él, y para enviarlos a predicar ¹⁵ con poder de expulsar los demonios. 16 Instituyó a los Doce y puso a Simón el nombre de Pedro; ¹⁷ a Santiago el de Zebedeo y a Juan, el hermano de Santiago, a quienes puso por nombre Boanerges, es decir, “hijos del trueno”; ¹⁸ a Andrés, Felipe, Bartolomé, Mateo, Tomás, Santiago el de Alfeo, Tadeo, Simón el cananeo ¹⁹ y Judas Iscariote, el mismo que le entregó.»

(Evangelio de Marcos 3, 14-19)

Los Doce representan a las doce tribus de Israel y heredan el Reino que será en la tierra de Israel

«Jesús les dijo: “Yo os aseguro que vosotros que me habéis seguido, en la regeneración, cuando el Hijo del hombre se siente en su trono de gloria, os sentaréis también vosotros en doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel”.»

(Evangelio de Mateo 19, 28)

«Vosotros sois los que habéis perseverado conmigo en mis pruebas; ²⁹ yo, por mi parte, dispongo un Reino para vosotros, como mi Padre lo dispuso para mí, ³⁰ para que comáis y bebáis a mi mesa en mi Reino y os sentéis sobre tronos para juzgar a las doce tribus de Israel.»

(Evangelio de Lucas 22, 28-30)

«Jesús dijo: “Yo os elegiré, uno de entre mil y dos de entre diez mil”. Y comparecerán siendo uno solo.»

(Evangelio de Tomás 23;Todos los Evangelios, 444)

«Yo (Jesús) elegiré a los que me agraden; y son los que me proporciona mi Padre que está en los cielos».

Lectura variante: «Yo elijo para mí a los mejores, los que me otorga mi Padre que está en los cielos.»

(Evangelio de los hebreos 1; citado por Eusebio de Cesarea, Teofanía, versión siríaca IV 12; Todos los evangelios, 622)

«Hubo un hombre llamado Jesús, como de treinta años, que nos eligió a nosotros. Llegado a Cafarnaún, entró en la casa de Simón, de sobrenombre Pedro, y abriendo su boca, dijo: «Pasando junto a la orilla del lago Tiberíades, elegí a Juan y a Santiago, hijos de Zebedeo, a Simón y a Andrés, a Tadeo, a Simón el Celota y a Judas el Iscariote. Y a ti también, Mateo, que estabas sentado en la oficina de los tributos, te llamé y tú me seguiste. Quiero, pues, que vosotros seáis doce apóstoles para testimonio de Israel.»

(Evangelio de los ebionitas 1; citado por Epifanio de Salamis, Panarion, Herejía XXX, 13; PG 41, 428C-P), Todos los evangelios, 623s.)

Los discípulos salvados del castigo que caerá sobre los pecadores

«Y cuando los discípulos hubieron oído estas palabras se prosternaron venerando al Maestro y le dijeron: “Ayúdanos Señor y ten misericordia de nosotros para que seamos salvos de estos castigos inicuos dispuestos para los pecadores. ¡Ay de ellos, Ay de los hijos de los hombres! porque son como ciegos que andan a tientas en la oscuridad y nada ven. Ten misericordia de nosotros, Señor, por la gran tiniebla en que nos encontramos. Y ten misericordia por toda la humanidad, porque los arcontes acechan en espera de sus almas, como leones por su presa, para tenerlas prestas como alimento delicioso para sus castigos a causa del olvido y la ignorancia que hay en los hombres. Ten misericordia de nosotros, nuestro Señor, nuestro Salvador, ten misericordia de nosotros y sálvanos de este gran adormecimiento”.»

(Pistis Sofía IV 366-367; G. Bazán, 218)

Los discípulos son torpes y no entienden a Jesús

«¹⁷ Y cuando entró en una casa, dejando a la gente, sus discípulos le preguntaron por esta parábola. ¹⁸ Y él les dijo: “¿Así que también vosotros sois faltos de entendimiento?”.

»⁵¹ Y subió entonces con ellos a la barca y el viento se calmó y ellos quedaron grandemente admirados, dentro de sí mismos, ⁵² pues no habían entendido lo de los panes, sino que su corazón seguía embotado.»

(Evangelio de Marcos 6, 17.51-52)

«Y saliendo de allí, caminaban a través de Galilea, y no quería que nadie lo supiera, ³¹ pues enseñaba a sus discípulos y les decía: “El Hijo del Hombre será entregado a manos de hombres, y lo matarán, y una vez muerto, resucitará después de tres días”. ³² Pero ellos no entendieron lo dicho, y temían preguntarle.»

(Evangelio de Marcos 9, 30-32)

«Pero ellos no entendían este lenguaje; les resultaba tan oscuro que no cogían el sentido, y tenían miedo de preguntarle sobre el asunto.»

(Evangelio de Lucas 9, 45)

Los discípulos no creen en Jesús

«En otra ocasión nos encontrábamos todos sus discípulos en Genesaret durmiendo en una casa. Solo yo, envuelto en un manto, andaba mirando lo que hacía. Escuché que me decía en primer lugar: “Juan, duerme”. ² Yo entonces fingí que dormía y vi que bajaba otro semejante a él, a quien oí decir al Señor: “Jesús, los que elegiste no creen aún en ti”. Mi Señor le respondió: “Dices bien, pues son humanos”.»

(Hechos de Juan 92 ; Piñero-del Cerro I 339)

Pedro tiene la primacía entre los apóstoles

«Simón Pedro contestó: “Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo”. ¹⁷ Replicando Jesús le dijo: “Bienaventurado eres Simón, hijo de Jonás, porque no te ha revelado esto la carne ni la sangre, sino mi Padre que está en los cielos. ¹⁸ Y yo a mi vez te digo que tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella”.»

(Evangelio de Mateo 16, 16-18)

«Después de haber comido, dice Jesús a Simón Pedro: “Simón, hijo de Juan, ¿me amas más que estos?” Le dice él: “Sí, Señor, tú sabes que te quiero”. Le dice Jesús: “Apacienta mis corderos”. ¹⁶ Vuelve a decirle por segunda vez: “Simón, hijo de Juan, ¿me amas?” Le dice él: “Sí, Señor, tú sabes que te quiero”. Le dice Jesús: “Apacienta mis ovejas”. ¹⁷ Le dice por tercera vez: “Simón, hijo de Juan, ¿me quieres?” Se entristeció Pedro de que le preguntase por tercera vez: “¿Me quieres?” y le dijo: “Señor, tú lo sabes todo; tú sabes que te quiero”. Le dice Jesús: “Apacienta mis ovejas. ¹⁸ “En verdad, en verdad te digo: cuando eras joven, tú mismo te ceñías, e ibas adonde querías; pero cuando llegues a viejo, extenderás tus manos y otro te ceñirá y te llevará adonde tú no quieras”. ¹⁹ Con esto indicaba la clase de muerte con que iba a glorificar a Dios. Dicho esto, añadió: “Sígueme”.»

(Evangelio de Juan 21, 15-19)

Santiago tiene la primacía entre los discípulos

«Los discípulos dijeron a Jesús: “Sabemos que tú nos dejarás. ¿Quién es el que será grande sobre nosotros?”. Jesús les dijo: “De dondequiera que hayáis venido, iréis a Santiago el Justo, por quien el cielo y la tierra llegaron a existir”».

(Evangelio de Tomás 12; Todos los Evangelios 442)

Judas Iscariote

Judas, sobrino de Caifás

«Fue arrestado Jesús el día cuarto antes de la Pascua por la tarde. Pero no había Pascua para Caifás ni para la multitud de los judíos, sino un gran duelo por el saqueo cometido por el ladrón en el santuario. Llamaron a Judas Iscariote para hablar con él. Era Judas hijo de un hermano del sacerdote Caifás. No era discípulo sincero de Jesús, sino que lo había persuadido con mentiras la muchedumbre de los judíos para que le siguiera; pero no para que hiciera caso de los prodigios realizados por él, ni para que lo reconociera, sino para que se lo entregase a traición, con la intención de sorprenderle en alguna mentira. Le habían dado regalos por una acción tan gloriosa junto con una didracma de oro al día. Llevaba ya dos años viviendo con Jesús, como dice uno de los discípulos llamado Juan.»

(Declaración de José de Arimatea 1, 3; Todos los Evangelios 374)

Judas era un malvado y endemoniado ya desde niño

«Cuando Jesús cumplió tres años, había por allí una mujer cuyo hijo, de nombre Judas, estaba poseído. Siempre que el demonio se manifestaba en él, se ponía a magullar a todos los que se le acercaban y, si no encontraba a nadie, se mordisqueaba sus propios brazos y piernas. Al saber la madre de la existencia de Jesús y de aquellos que fueron curados con su mediación, llevó a Judas ante su presencia. Entre tanto, Santiago y José habían sacado al Niño a jugar. Al llegar, Judas se sentó a la derecha de Jesús y, al ser atacado inmediatamente por el demonio, se puso a dar golpes y morder el flanco izquierdo de Jesús haciendo que se quejase y llorase. Pero de repente, el demonio salió huyendo de Judas bajo la forma de un perro rabioso. Este niño era Judas Iscariote, el que entregó Jesús a la muerte. La parte del cuerpo de Nuestro Señor que Judas lastimó recibiría una herida de lanza el día de la pasión.»

(Evangelio árabe de la infancia 33, Todos los evangelios 276)

La traición de Judas anunciada por Jesús

«Tú sin embargo, serás más que todos ellos (o bien tú los excederás a todos), pues sacrificarás el cuerpo que me lleva: Ya tu cuerno se ha elevado y tu furia se ha encendido, y tu estrella ha pasado y tu corazón se [ha puesto en pie].»

(Evangelio de Judas 56, 18-24)

Traición de Judas

«Pero algunos de los escribas ¹⁴ estaban allí vigilando para prenderlo durante la ¹⁶ plegaria. Pues ellos temían al pueblo, porque todos ¹⁸ le consideraban como a un profeta. Y se acercaron 20 a Judas y le dijeron: «¿Qué haces en este lugar? ²² Tú eres el discípulo de Jesús». Y él les respondió ²⁴ según ellos deseaban. Y Judas recibió dinero y ²⁶ se lo entregó.»

(Evangelio de Judas 58, 8-26)

Judas se condenará igual aunque Jesús le haya revelado algunos secretos

«Pero Jesús, sabiendo que estaba pensando en algo más elevado, le dijo: “Sepárate de ellos. Yo te contaré los misterios del Reino no para que tú los alcances, porque tú sufres mucho. P. 36 Pues otro ocupará tu lugar para que ellos doce (discípulos). otra vez alcancen la perfección ante su Dios”.»

(Evangelio de Judas 35, 20-36, 4)

Muerte de Judas. Por ahorcamiento

«Judas tiró las monedas en el Santuario; después se retiró y fue y se ahorcó.»

(Evangelio de Mateo 27, 5)

Muerte de Judas. Por una caída

«Este, pues, compró un campo con el precio de su iniquidad, y cayendo de cabeza, se reventó por medio y se derramaron todas sus entrañas.»

(Hechos de los apóstoles, 1, 18)

María Magdalena y otras mujeres:

En la vida pública

«Le acompañaban los Doce, ² y algunas mujeres que habían sido curadas de espíritus malignos y enfermedades: María, llamada Magdalena, de la que habían salido siete demonios, ³ Juana, mujer de Cusa, un administrador de Herodes, Susana y otras muchas que les servían con sus bienes.»

(Evangelio de Lucas 8, 1-3)

Junto a la cruz

«Había también unas mujeres mirando desde lejos, entre ellas, María Magdalena, María la madre de Santiago el menor y de José, y Salomé, que le seguían y le servían cuando estaba en Galilea, y otras muchas que habían subido con él a Jerusalén.»

(Evangelio de Marcos 15, 40)

«Junto a la cruz de Jesús estaban su madre y la hermana de su madre, María, mujer de Clopás, y María Magdalena. ²⁶ Jesús, viendo a la madre y junto a ella al discípulo a quien amaba, dice a la madre: “Mujer, ahí tienes a tu hijo”. ²⁷ Luego dice al discípulo: “Ahí tienes a tu madre”. Y desde aquella hora el discípulo la acogió en su casa.»

(Evangelio de Juan 19, 25-27)

Tras la resurrección

«No os asustéis. Buscáis a Jesús de Nazaret… ha resucitado… ⁷ Id a decir a sus discípulos y a Pedro que irá delante de vosotros a Galilea: allí lo veréis, como os dijo. ⁸ Ellas (María Magdalena, María la de Santiago y Salomé). salieron huyendo del sepulcro, pues un gran temblor y espanto se había apoderado de ellas, y no dijeron nada a nadie porque tenían miedo.»

(Evangelio de Marcos 16, 6-8)

«Regresando del sepulcro anunciaron todas estas cosas a los Once y a todos los demás. ¹⁰ Las que decían estas cosas a los apóstoles eran María Magdalena, Juana y María la de Santiago y las demás que estaban con ellas. ¹¹ Pero todas estas palabras les parecían como desatinos y no les creían.»

(Evangelio de Lucas 24, 9-11)

María Magdalena tiene visiones de Jesús resucitado

«Y ella comenzó a decirles estas palabras: «Yo —dijo— vi al Señor en una visión y le dije: “Señor, te he visto hoy en una visión”. Él respondió, diciéndome: “Bienaventurada tú que no te turbas al verme, pues allí donde está el Intelecto, allí está el tesoro”. Yo le dije: “Señor, ahora, el que ve la visión, ¿la ve en alma o en espíritu?”. El Salvador respondió diciendo: “No la ve ni en alma ni en espíritu, sino que el Intelecto, que está en medio de ellos, es el que ve la visión y es él el que […]”.»

(Evangelio de María 10, 15-22; Todos los evangelios, 453)

María Magdalena reveladora de Jesús

«Pero ellos estaban afligidos y lloraban abundantemente, diciendo: “¿Cómo iremos a los gentiles y cómo proclamaremos el evangelio del reino del Hijo del hombre? Si no se ha tenido consideración con él, ¿cómo se tendrá con nosotros?”.

Entonces María se levantó, abrazó a todos y les dijo: “No lloréis y no estéis afligidos; y no dudéis, pues su gracia estará con todos vosotros y os protegerá. Mejor alabemos su grandeza, pues nos ha preparado y nos ha hecho hombres”.

Cuando María hubo dicho esto, ella convirtió sus corazones al Bien y ellos comenzaron a considerar las palabras del Salvador.

P. 10 Pedro dijo a María: “Hermana, sabemos que el Salvador te quería más que al resto de las mujeres. Dinos las palabras del Salvador que recuerdes, que tú conoces y nosotros no, y que nosotros no hemos oído”.

María respondió diciendo: “Lo que se os ha ocultado, yo os lo anunciaré”.»

(Evangelio de María Magdalena 9-10; Todos los evangelios, 453)

«Cuando María hubo dicho esto (el contenido de la visión recibida de Jesús), guardó silencio, siendo así que el Salvador había hablado con ella hasta este momento.»

(Evangelio de María 17, 9-19, 2; Todos los evangelios, 454)

María Magdalena y Jesús

«Dijo el Señor: “[Santia]go te alabo… si manifiestas a otros esta revelación, da ánimos a estas cuatro: Salomé, María (probablemente en este caso María de Betania: Jn 11,19; 12,3, pero asimilada ya con Magdalena ¿?), Marta y Arsinoe…: lo corruptible ha ascendido hacia lo in-corruptible y el elemento de la feminidad ha alcanzado a su elemento de masculinidad”.»

(Primer Apocalipsis de Santiago NHC 40, 22-26 = BNH III 81-96)

«María (Magdalena) es la del hermoso lenguaje.»

(Pistis Sofía I 33, 17-18)

«Tienen [estos herejes] muchos libros. Entre ellos presentan unas ciertas Preguntas de María [Magdalena]… y han compuesto otros evangelios en nombre de los discípulos en los que no se avergüenzan de decir que Jesús mismo presenta su obscenidad. En Las grandes preguntas presentan fraudulentamente a Jesús revelándose a ella [María Magdalena] después de haberla conducido a una montaña. Allí Jesús, tras orar, generó a una mujer de su costado y luego, tras tener con ella relaciones sexuales, le hizo compartir por así decirlo su emisión y le mostró que “así debemos hacer de modo que vivamos”. Y cuando María se perturbó y cayó al suelo, Jesús la levantó y le dijo: “¿Por qué dudaste, oh mujer de poca fe?”.»

(Las grandes preguntas de María, texto apócrifo citado por Epifanio de Salamis, Panarion, Herejía XXVI 8,2; A. Piñero, Jesús y las mujeres 231)

María Magdalena y los demás discípulos de Jesús

«Por su parte, Andrés respondió y dijo a los hermanos: “Decid, ¿qué opináis vosotros sobre lo que ella ha dicho? Por lo que a mí respecta, no creo que el Salvador haya dicho estas cosas, pues estas doctrinas contienen pensamientos extraños”.

Pedro respondió y habló sobre las mismas cosas, preguntándoles sobre el Salvador: “¿Acaso él habló con una mujer sin que lo supiéramos, y no abiertamente, de forma que todos nosotros hayamos de volvernos y escucharla? ¿La habrá preferido a nosotros?”.»

(Evangelio de María Magdalena 17, Todos los evangelios 454)

«Dijo María (Mariham = María Magdalena) a Jesús: “¿A quién se parecen tus discípulos?”. Jesús respondió: “Son semejantes a jóvenes instalados en un campo que no es suyo. Cuando vengan los dueños del campo, dirán: «Dejadnos nuestro campo». Ellos se desnudan en su presencia para dejárselo y devolverles el campo”.»

(Evangelio de Tomás 21; Todos los evangelios 443)

«Simón Pedro les dijo: “Que María salga de entre nosotros porque las mujeres no son dignas de la vida”. Jesús dijo: “Mirad, yo la impulsaré para hacerla varón, a fin de que llegue a ser también un espíritu viviente semejante a vosotros los varones; porque cualquier mujer que se haga varón, entrará en el Reino de los cielos”.»

(Evangelio de Tomás 114; Todos los Evangelios 451)

«Le dijo María: “Señor, ¿de qué modo sabremos esto?”. “Díjole María: “Señor Santo, tus discípulos ¿de dónde han venido, a dónde van y qué harán en ese lugar?”. Le dijo el Salvador perfecto: “Quiero que entendáis que la Sabiduría, la Madre del Todo…”.»

(Sabiduría de Jesucristo NHC III 98,10; 114, 9, Todos los evangelios 509)

«Jesús dijo a sus discípulos que estaban reunidos con él, los doce discípulos y las discípulas: “Rodeadme, mis doce discípulos y discípulas para que os hable de los grandes misterios del Tesoro de la Luz, estos que nadie conoce y que están en el Dios invisible”.»

(Libro de Yeú II 99, 7-15; Todos los evangelios 560)

«Jesús, el misericordioso, respondió y dijo a María (Magdalena): “María, eres bienaventurada, te completaré en todos los misterios. Habla abiertamente, pues eres entre todos tus hermanos la que tienes el corazón más orientado hacia el Reino de los Cielos”.»

(Pistis Sofía I 26, 15-19; G. Bazán 47)

«Pedro saltó hacia delante y dijo a Jesús: “Señor mío, no podemos soportar a esta mujer [María Magdalena] que acapara nuestras oportunidades y no nos deja hablar a ninguno de nosotros. Ella, en cambio, habla a menudo”.»

(Pistis Sofía I 58, 11-14; G. Bazán 64)

«Sucedió que una vez que el Primer Misterio [es decir, Jesús] terminó de decir estas palabras a sus discípulos, María Magdalena se adelantó y dijo: “Señor mío, mi intelecto comprende sin cesar, de manera que debería adelantarme y ofrecer la interpretación que dijo [Jesús a propósito de Fe-Sabiduría], pero temo a Pedro porque me amenaza y odia a nuestra raza [es decir, a las mujeres]”. Pero cuando expresó estas palabras, el Primer Misterio le dijo: “A quienquiera que esté pleno del Espíritu de luz para ofrecerse a dar la interpretación de lo que he dicho, nadie lo podrá obstaculizar. Ahora pues, oh María, da la interpretación de las palabras que profirió Fe-Sabiduría”.»

(Pistis Sofía, II 162, 13-25; G. Bazán, 118)

«Pedro dijo: “Señor mío: haz que las mujeres dejen de preguntar para que también nosotros podamos hacerlo”. Jesús dijo a María [Magdalena] y a las mujeres: “Dejad lugar a los varones, vuestros hermanos, para que también puedan preguntar”.»

(Pistis Sofia IV 377, 14-17, G. Bazán, 223)

Superioridad como discípula de María Magdalena

«Sucedió que cuando terminó de decir estas palabras, el Salvador quedó muy sorprendido por las respuestas que ofreció [María Magdalena], porque se había hecho espíritu limpio. Jesús respondió y le dijo: “Excelente, María, eres una espiritual limpia [pura]”.»

(Pistis Sofía, II 199, 20-200, 3; G. Bazán, 136)

«Acerca de esto os he dicho una vez: “En el lugar en donde estaré, allí estarán también conmigo mis doce servidores” [alusión a Jn 12, 26]. Pero María Magdalena y Juan, el que es virgen, serán superiores a todos mis discípulos”.»

(Pistis Sofía, II 232, 25-233, 2; G. Bazán, 150)

«María dijo: “No me cansaré de preguntarte, pero no te enojes conmigo por preguntarte de todo”. Jesús dijo: “Pregunta lo que quieras”. María [Magdalena] dijo: “Señor mío, revélanos de qué modo las almas son transportadas como despojo [¿como producto de un robo por parte de los arcontes?], para que lo entiendan asimismo mis hermanos”.»

(Pistis Sofía IV 359, 26-360, 5; G. Bazán, 215)

«Sucedió que una vez que el Primer Misterio (= Jesús). terminó de decir estas palabras a sus discípulos, María Magdalena se adelantó y dijo: “Señor mío, mi intelecto comprende sin cesar, de manera que debería adelantarme y ofrecer la interpretación que dijo (Jesús a propósito de Fe-Sabiduría), pero temo a Pedro porque me amenaza y odia a nuestra raza (es decir, a las mujeres)”.»

(Pistis Sofía II 162, 13; G. Bazán, 118)

(Textos paralelos: véanse los textos reunidos en los epígrafes «Jesús y las mujeres», pp. 111.)

MINISTERIO SOLO EN GALILEA / PERO TAMBIÉN EN JUDEA

Jesús predica únicamente en Galilea y sube a Jerusalén para la última Pascua de su vida

«Sucedió que como se iban cumpliendo los días de su asunción, él se afirmó en su voluntad de ir a Jerusalén, ⁵² y envió mensajeros delante de sí, que fueron y entraron en un pueblo de samaritanos para prepararle posada; ⁵³ pero no le recibieron porque tenía intención de ir a Jerusalén.»

(Evangelio de Lucas 9, 51-53)

Jesús predica tanto en Galilea como en Judea antes de su última Pascua

«Después de esto, se fue Jesús con sus discípulos al país de Judea; y allí se estaba con ellos y bautizaba.»

(Evangelio de Juan 3, 22)

«Abandonó Judea y volvió a Galilea.»

(Evangelio de Juan 4, 3)

«Después de esto, Jesús andaba por Galilea, y no podía andar por Judea, porque los judíos buscaban matarle ² Pero se acercaba la fiesta judía de las Tiendas. ³ Y le dijeron sus hermanos: “Sal de aquí y vete a Judea, para que también tus discípulos vean las obras que haces […] ⁷ Al cabo de ellos, dice a sus discípulos: “Volvamos de nuevo a Judea”.»

(Evangelio de Juan 7, 1-3.7)

JESÚS IMPARTE UNA DOCTRINA SECRETA A SUS DISCÍPULOS

«Y con muchas parábolas como estas les hablaba la palabra a ellos, conforme a su capacidad de entender. ³⁴ No les decía nada sin parábolas, pero a sus propios discípulos se lo explicaba todo en privado.»

(Evangelio de Marcos 4, 33)

Esta doctrina secreta se imparte sobre todo después de la resurrección

«Entonces Jesús se despojó de la gloria de su luz. Y una vez que esto hubo tenido lugar todos los discípulos se animaron, se aproximaron a Jesús, se inclinaron todos ante él al mismo tiempo y le adoraron, llenándose de enorme alegría. Entonces Jesús, el compasivo les dijo: “Alegraos y sed felices (Mt 5, 12). desde ahora, porque he estado en los lugares de donde he venido. Desde hoy en adelante ya os hablaré abiertamente desde el principio P. 9 de la verdad hasta su cumplimiento. Y os hablaré cara a cara, sin parábola (Jn 16,25). Y no os ocultaré desde ahora en adelante ninguna cosa de la altura y del lugar de la verdad. Porque me ha sido dada facultad (Mt 28,18). a través del Indecible y a través del Primer Misterio de todos los misterios, para que os hable desde el principio hasta el Pleroma, desde dentro hacia lo de fuera y de fuera hacia lo de dentro. Oídme, pues, para que os diga todo esto.

Sucedió que cuando estaba sentado a poca distancia de vosotros en el Monte de los Olivos, pensaba sobre el rango del servicio para el que había sido enviado, puesto que debía completarse y puesto que mi vestido todavía no me había sido enviado por el Primer Misterio, que es el misterio vigésimo cuarto desde dentro hacia fuera. Los veinticuatro misterios están en la segunda región del Primer Misterio en el orden de esta región. Ocurrió ahora cuando supe que el orden del servicio para el que había sido enviado estaba completo, y que a causa de este misterio aún no me había sido enviado el vestido, que dejé en su interior hasta que el tiempo se completara. En tanto que pensaba estas cosas, estaba sentado en el Monte de los Olivos a poca distancia de vosotros”.»

(Pistis Sofía 8, 15-9, 20; G. Bazán 39)

Los de fuera, al menos en ocasiones, están predestinados a no entender la doctrina de Jesús

«Cuando quedó a solas, los que le seguían a una con los Doce le preguntaban sobre las parábolas. ¹¹ Él les dijo: “A vosotros se os ha dado el misterio del Reino de Dios, pero a los que están fuera todo se les presenta en parábolas, ¹² para que por mucho que miren no vean, por mucho que oigan no entiendan, no sea que se conviertan y se les perdone”.»

(Evangelio de Marcos 4, 10-12)

«Y acercándose los discípulos le dijeron: “¿Por qué les hablas en parábolas?” ¹¹ Él les respondió: “Es que a vosotros se os ha dado el conocer los misterios del Reino de los Cielos, pero a ellos no”.»

(Evangelio de Mateo 13, 10-11)

«Sus discípulos le preguntaron qué significaba aquella parábola. ¹⁰ Él les respondió: A vosotros se os ha concedido conocer los secretos del reino de Dios; a los demás, en cambio, se les proponen con parábolas. Así, Viendo no ven y oyendo no entienden (Is 6,9).»

(Evangelio de Lucas 8, 9-10)

«Y Jesús, sabiendo ²² que él estaba pensando en otras cosas elevadas, le dijo: “Sepárate ²⁴ de ellos, y yo te contaré “los misterios del reino, ²⁶ no para que tú vayas allí “sino para que sufras mucho, P. 36 pues otro ocupará ² tu lugar, para que los doce “[discípulos] de nuevo ⁴ se completen ante su dios”. Y Judas le dijo: 6 “¿Cuándo me dirás estas cosas, y cuándo amanecerá el gran ⁸ día de luz de la generación?”.»

(Evangelio de Judas 35, 22-36, 8; Todos los evangelios, 434)

«Jesús dijo: “Comunico mis misterios a los que son dignos de mis misterios. Lo que hace tu derecha, que tu izquierda no sepa lo que hace”.»

(Evangelio de Tomás 62; Todos los evangelios, 447)

Sin embargo, todo se manifestará

«Pues nada hay oculto, sino a fin de que se manifieste; nada se ha hecho secreto, sino para que llegue a su manifestación. ²³¡Quien tenga oídos para oír, que oiga!»

(Evangelio de Marcos 4, 22-23)

«Ni tampoco se enciende una lámpara y la ponen debajo del celemín, sino sobre el candelero, para que alumbre a todos los que están en la casa.»

(Evangelio de Mateo 5, 15)

«Jesús dijo: “El que busque, no cese de buscar hasta que encuentre, y cuando encuentre se conmoverá, y cuando se conmueva se maravillará y reinará sobre todo”.»

(Evangelio de Tomás 2; Todos los evangelios, 441)

«Jesús dijo: “Buscad y encontraréis, pero lo que me preguntasteis en aquellos días y entonces no os dije, ahora voy a decíroslo y vosotros no lo buscáis”.»

(Evangelio de Tomás 92; Todos los evangelios 450)

«Jesús dijo: “Quien beba de mi boca será como yo y yo seré como él. Se le revelarán las cosas ocultas”.»

(Evangelio de Tomás 108; Todos los evangelios, 451)

(Véanse además los textos reunidos en el capítulo XIII «Doctrina Secreta de Jesús»)

MOMENTOS DIFERENTES EN LOS QUE JESÚS ES HIJO DE DIOS

(Véanse los epígrafes «El Verbo como Hijo», pp. 40 ss.)

Consecuencia: el cuerpo de Jesús es especial, o solo tiene forma en apariencia

«Jesús portó todas (las formas) subrepticiamente, pues él no se mostró tal cual era (en sí), sino que se mostró tal como podía ser visto. A todos ellos se reveló: se reveló a los grandes como grande, a los pequeños como pequeño, a los ángeles como ángel, y a los hombres como hombre. Por esto ocultó su lógos a todos. Algunos le vieron, pensando que se veían a sí mismos. Pero cuando se reveló en gloria a sus discípulos en la montaña no era pequeño; se hizo grande, pero tras haber hecho grandes a los discípulos, para que ellos pudieran verle en su grandeza (BNH II 30).»

(Evangelio de Felipe NHC II 57, 32-58-12, Todos los Evangelios, n.o 26a, 493)

Transfiguración

(Véanse los textos siguientes: Evangelio de Felipe NHC II 57, 32-58-12 = n.o 26a, p. 493; Hechos de Pedro 20, p. 122.)

RELACIONES CON SU FAMILIA

Jesús se muestra distante con ella. Indica cuál es el parentesco que le interesa en los momentos anteriores a la llegada del Reino

«Y llegaron su madre y sus hermanos y, quedándose fuera, mandaron a por él llamándole. ³² Y la gente estaba sentada a su alrededor, y le dijeron: “¡Mira! Tu madre y tus hermanos están fuera, buscándote”. ³³ Y respondiendo les dijo: “¿Quiénes son mi madre y mis hermanos?”. ³⁴ Y mirando en torno a los que estaban sentados a su alrededor, en corro, dijo: “He aquí mi madre y mis hermanos. ³⁵ Pues cualquiera que haga la voluntad de Dios, ese es mi hermano, mi hermana y mi madre”.»

(Evangelio de Marcos 3, 31-35)

«Si alguno viene donde mí y no odia a su padre, a su madre, a su mujer, a sus hijos, a sus hermanos, a sus hermanas y hasta su propia vida, no puede ser discípulo mío.»

(Evangelio de Lucas 14, 26)

«Jesús dijo: “Quien no odie a su padre y a su madre no podrá ser discípulo mío, y quien no odie a sus hermanos y a sus hermanas y no tome su cruz como yo no será digno de mí”.»

(Evangelio de Tomás 55, Todos los evangelios, 446)

«Mientras Jesús decía estas cosas, una mujer de entre la multitud alzó la voz y le dijo: “¡Dichoso el vientre que te llevó y los pechos que te criaron!” ²⁸ Pero él repuso: “Mejor: ¡dichosos los que escuchan el mensaje de Dios y lo cumplen!”.»

(Evangelio de Lucas 11, 27-28)

«Tres días después se celebraba una boda en Caná de Galilea y estaba allí la madre de Jesús. ² Fue invitado también a la boda Jesús con sus discípulos. ³ Y, como faltara vino, porque se había acabado el vino de la boda, le dice a Jesús su madre: “No tienen vino”. ⁴ Jesús le responde: “¿Qué tengo yo contigo, mujer? Todavía no ha llegado mi hora”. Dice su madre a los sirvientes: “Haced lo que él os diga”.»

(Evangelio de Juan 2, 1-5)

Jesús prefiere ir solo, sin sus hermanos, a una festividad en Jerusalén

«Se acercaba la fiesta judía de las Tiendas. ³ Y le dijeron sus hermanos: “Sal de aquí y vete a Judea, para que también tus discípulos vean las obras que haces, ⁴ pues nadie actúa en secreto cuando quiere ser conocido. Si haces estas cosas, muéstrate al mundo”. ⁵ Es que ni siquiera sus hermanos creían en él. ⁶ Entonces les dice Jesús: “Todavía no ha llegado mi tiempo, en cambio vuestro tiempo siempre está a mano. ⁷ El mundo no puede odiaros; a mí sí me aborrece, porque doy testimonio de que sus obras son perversas. ⁸ Subid vosotros a la fiesta; yo no subo a esta fiesta porque aún no se ha cumplido mi tiempo”. ⁹ Dicho esto, se quedó en Galilea. ¹⁰ Pero después que sus hermanos subieron a la fiesta, entonces él también subió no manifiestamente, sino de incógnito.»

(Evangelio de Juan 7, 2-10)

ESTADO CIVIL DE JESÚS

1. Jesús y las mujeres en general

Las mujeres no son un ser secundario respecto al varón ya que Jesús cita el texto igualitario de Gn 1, 27-28

«Y se le acercaron unos fariseos que, para ponerle a prueba, le dijeron: “¿Puede uno repudiar a su mujer por un motivo cualquiera?”. ⁴ El respondió: “¿No habéis leído que el Creador, desde el comienzo, los hizo varón y hembra?”.»

(= Gn 1, 27-28) (Evangelio de Mateo 19, 3-4)

Las mujeres son un ser secundario respecto al varón ya que Jesús cita el texto no igualitario de Gn 2,24 (la mujer creada a la par que Adán)

«Y que dijo también: Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y los dos se harán una sola carne.»

(= Gn 2, 24: la mujer creada como complemento secundario de Adán y a partir de su costilla) (Evangelio de Mateo 19, 5)

Jesús habla con mujeres

«En esto llegaron sus discípulos y se sorprendían de que hablara con una mujer. Pero nadie le dijo: “¿Qué quieres?” o “¿Qué hablas con ella?”.»

(Evangelio de Juan 4, 27: episodio de la mujer samaritana)

(Textos paralelos: resurrección del hijo de la viuda de Naím: Lc 7, 11-17; 5. La mujer sirofenicia y su hija: Mc 7, 24-30; el caso de la mujer pecadora en casa de un fariseo: Lc 7, 37-40)

Se deja ungir por ellas (estos textos darán pie para que desde el siglo v se confunda a María Magdalena con María de Betania y la pecadora anónima)

«Había en la ciudad una mujer pecadora pública, quien al saber que estaba comiendo en casa del fariseo, llevó un frasco de alabastro de perfume, ³⁸ y poniéndose detrás, a los pies de él, comenzó a llorar, y con sus lágrimas le mojaba los pies y con los cabellos de su cabeza se los secaba; besaba sus pies y los ungía con el perfume. ³⁹ Al verlo el fariseo que le había invitado, se decía para sí: “Si este fuera profeta, sabría quién y qué clase de mujer es la que le está tocando, pues es una pecadora”.»

(Evangelio de Lucas 7, 37-39)

«Seis días antes de la Pascua, Jesús se fue a Betania, donde estaba Lázaro, a quien Jesús había resucitado de entre los muertos. ² Le dieron allí una cena. Marta servía y Lázaro era uno de los que estaban con él a la mesa. ³ Entonces María (de Betania), tomando una libra de perfume de nardo puro, muy caro, ungió los pies de Jesús y los secó con sus cabellos. Y la casa se llenó del olor del perfume.»

(Evangelio de Juan 12, 1-3)

Una tradición más suave en su aspecto erótico: Marcos y Mateo

«Estando él en Betania, en casa de Simón el leproso, recostado a la mesa, vino una mujer que traía un frasco de alabastro con perfume puro de nardo, de mucho precio; quebró el frasco y lo derramó sobre su cabeza.»

(Evangelio de Marcos 14, 3)

«Hallándose Jesús en Betania, en casa de Simón el leproso, ⁷ se acercó a él una mujer que traía un frasco de alabastro, con perfume muy caro, y lo derramó sobre su cabeza mientras estaba a la mesa.»

(Evangelio de Mateo 26, 6-7)

Las mujeres son las únicas que se atreven a ir al sepulcro antes de la resurrección

«En la mañana del domingo, María Magdalena, discípula del Señor, temerosa por causa de los judíos —pues estaban inflamados de ira—, no había hecho en el sepulcro del Señor lo que acostumbran a hacer las mujeres con los difuntos y con sus seres queridos. ⁵¹ Tomando consigo a sus amigas, fue al sepulcro donde Jesús había sido enterrado. ⁵² Tenían miedo de que las vieran los judíos y decían: “Aunque no pudimos llorar y lamentarnos en aquel día en que fue crucificado, hagámoslo al menos ahora junto a su sepulcro. ⁵³ Pero ¿quién nos correrá la piedra, colocada ante la puerta de la sepultura, para que podamos entrar, sentarnos junto a él y hacer lo que es debido? ⁵⁴ Porque la piedra era grande y tenemos miedo de que nos vea alguien. Pero si no podemos, dejemos aunque sea junto a la puerta lo que traemos para memoria suya; luego lloramos y nos lamentamos hasta que regresemos a nuestra casa”.»

(Evangelio de Pedro 50-54; Todos los Evangelios, 321 ss.)

Jesús cura no solo varones, sino también mujeres

«Le seguía un gran gentío que le oprimía. ²⁵ Entonces, una mujer que padecía flujo de sangre desde hacía doce años, ²⁶ y que había sufrido mucho con muchos médicos y había gastado todos sus bienes sin provecho alguno, antes bien, yendo a peor, ²⁷ habiendo oído lo que se decía de Jesús, se acercó por detrás entre la gente y tocó su manto. ²⁸ Pues decía: “Si logro tocar aunque solo sea sus vestidos, me salvaré”.

²⁹ Inmediatamente se le secó la fuente de sangre y sintió en su cuerpo que quedaba sana del mal. ³⁰ Al instante, Jesús, dándose cuenta de la fuerza que había salido de él, se volvió entre la gente y decía: “¿Quién me ha tocado los vestidos?”. ³¹ Sus discípulos le contestaron: “Estás viendo que la gente te oprime y preguntas: ¿Quién me ha tocado?”. ³² Pero él miraba a su alrededor para descubrir a la que lo había hecho.

³³ Entonces, la mujer, viendo lo que le había sucedido, se acercó atemorizada y temblorosa, se postró ante él y le contó toda la verdad. ³⁴ El le dijo: “Hija, tu fe te ha salvado; vete en paz y queda curada de tu enfermedad”.»

(Evangelio de Marcos 5, 25-34: La mujer con flujo de sangre o hemorroisa)

Incluso se atreve a tocarlas

«Cuando salió de la sinagoga se fue con Santiago y Juan a casa de Simón y Andrés. ³⁰ La suegra de Simón estaba en cama con fiebre; y le hablan de ella. ³¹ Se acercó y, tomándola de la mano, la levantó. La fiebre la dejó y ella se puso a servirles.»

(Evangelio de Marcos 1, 29-31)

«Estaba un sábado enseñando en una sinagoga, y había una mujer a la que un espíritu tenía enferma hacía dieciocho años; estaba encorvada, y no podía en modo alguno enderezarse. ¹² Al verla Jesús, la llamó y le dijo: «Mujer, quedas libre de tu enfermedad». ¹³ Y le impuso las manos. Y al instante se enderezó, y glorificaba a Dios.»

(Evangelio de Lucas 13, 11-13)

Jesús acompañado de mujeres en su vida pública, aunque en posición inferior, de servicio

«Le acompañaban los Doce, ² y algunas mujeres que habían sido curadas de espíritus malignos y enfermedades: María, llamada Magdalena, de la que habían salido siete demonios, ³ Juana, mujer de Cusa, un administrador de Herodes, Susana y otras muchas que les servían con sus bienes.»

(Evangelio de Lucas 8, 1-3)

Jesús es amigo de mujeres: Marta y María, las hermanas de Lázaro

«Había un cierto enfermo, Lázaro, de Betania, pueblo de María y de su hermana Marta. ² María era la que ungió al Señor con perfumes y le secó los pies con sus cabellos; su hermano Lázaro era el enfermo. ³ Las hermanas enviaron a decir a Jesús: “Señor, aquel a quien tú quieres, está enfermo”. ⁴ Al oírlo Jesús, dijo: “Esta enfermedad no es de muerte, es para la gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por ella”. ⁵ Jesús amaba a Marta, a su hermana y a Lázaro.»

(Evangelio de Juan 11, 1-5)

«Yendo ellos de camino, entró en un pueblo; y una mujer, llamada Marta, le recibió en su casa. Tenía ella una hermana llamada María, que, sentada a los pies del Señor, escuchaba su palabra, mientras Marta estaba atareada en muchos quehaceres. Acercándose, pues, dijo: “Señor, ¿no te importa que mi hermana me deje sola en el trabajo? Dile, pues, que me ayude”. Le respondió el Señor: “Marta, Marta, te preocupas y te agitas por muchas cosas; y hay necesidad de pocas, o mejor, de una sola. María ha elegido la parte buena, que no le será quitada (Lc 10,38-42).Seis días antes de la Pascua, Jesús se fue a Betania, donde estaba Lázaro, a quien Jesús había resucitado de entre los muertos. Le dieron allí una cena. Marta servía y Lázaro era uno de los que estaban con él a la mesa. Entonces María, tomando una libra de perfume de nardo puro, muy caro, ungió los pies de Jesús y los secó con sus cabellos. Y la casa se llenó del olor del perfume.»

(Evangelio de Juan 12, 1-3)

Jesús pone a mujeres como ejemplo en sus parábolas.
«La dracma perdida», «El óbolo de la viuda»

«¿Qué mujer que tiene diez dracmas, si pierde una, no enciende una lámpara y barre la casa y busca cuidadosamente hasta que la encuentra? ⁹ ¿Y cuando la encuentra convoca a las amigas y vecinas y dice: “Alegraos conmigo, porque he hallado la dracma que había perdido”? ¹⁰ Del mismo modo, os digo, se produce alegría ante los ángeles de Dios por un solo pecador que se convierta.»

(Evangelio de Lucas 15, 8-10)

«Jesús se sentó frente al arca del Tesoro y miraba cómo echaba la gente monedas en el arca del Tesoro: muchos ricos echaban mucho. ⁴² Llegó también una viuda pobre y echó dos moneditas, o sea, una cuarta parte del as. ⁴³ Entonces, llamando a sus discípulos, les dijo: “Os digo de verdad que esta viuda pobre ha echado más que todos los que echan en el arca del Tesoro. ⁴⁴ Pues todos han echado de los que les sobraba, esta, en cambio, ha echado de lo que necesitaba todo cuanto poseía, todo lo que tenía para vivir”.»

(Evangelio de Marcos 12, 41-44)

(Textos paralelos: La viuda y el juez inicuo: Lc 18, 1-8; La mujer y la levadura: Lc 13, 20-21; La reina del sur, utilización de una figura femenina como ejemplo de la acción de Dios en el Juicio final: Mt 12, 42; Lc 11, 31)

María Magdalena. La primera aparición de Jesús resucitado fue a ella

«Estaba María junto al sepulcro fuera llorando. Y mientras lloraba se inclinó hacia el sepulcro, ¹² y ve dos ángeles de blanco, sentados donde había estado el cuerpo de Jesús, uno a la cabecera y otro a los pies.¹³ Dícenle ellos: “Mujer, ¿por qué lloras?” Ella les respondió: “Porque se han llevado a mi Señor, y no sé dónde lo han puesto. ¹⁴ Dicho esto, se volvió y vio a Jesús, de pie, pero no sabía que era Jesús. ¹⁵ Le dice Jesús: “Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién buscas?” Ella, pensando que era el encargado del huerto, le dice: “Señor, si tú lo has llevado, dime dónde lo has puesto, y yo me lo llevaré. ¹⁶ Jesús le dice: “María”. Ella se vuelve y le dice en hebreo: “Rabbuní” - que quiere decir: “Maestro”.¹⁷ Dícele Jesús: “No me toques, que todavía no he subido al Padre. Pero vete donde mis hermanos y diles: Subo a mi Padre y vuestro Padre, a mi Dios y vuestro Dios”. ¹⁸ Fue María Magdalena y dijo a los discípulos que había visto al Señor y que había dicho estas palabras.»

(Evangelio de Juan 20, 11-18)

«Jesús resucitó en la madrugada, el primer día de la semana, y se apareció primero a María Magdalena, de la que había echado siete demonios. ¹⁰ Ella fue a comunicar la noticia a los que habían vivido con él, que estaban tristes y llorosos. ¹¹ Ellos, al oír que vivía y que había sido visto por ella, no creyeron. ¹² Después de esto, se apareció, bajo otra figura, a dos de ellos cuando iban de camino a una aldea. ¹³ Ellos volvieron a comunicárselo a los demás; pero tampoco creyeron a estos. ¹⁴ Por último, estando a la mesa los once discípulos, se les apareció y les echó en cara su incredulidad y su dureza de corazón, por no haber creído a quienes le habían visto resucitado».

(Evangelio de Marcos 16, 9-14: expansión secundaria de mediados del siglo II)

La primera aparición de Jesús no fue a María Magdalena, sino a los discípulos en Galilea

«Y entrando en el sepulcro vieron a un joven sentado en el lado derecho, vestido con una túnica blanca, y se asustaron. ⁶ Pero él les dice: “No os asustéis. Buscáis a Jesús de Nazaret, el Crucificado; ha resucitado, no está aquí. Ved el lugar donde le pusieron. ⁷ Pero id a decir a sus discípulos y a Pedro que irá delante de vosotros a Galilea; allí le veréis, como os dijo. ⁸ Ellas salieron huyendo del sepulcro, pues un gran temblor y espanto se había apoderado de ellas, y no dijeron nada a nadie porque tenían miedo.»

(Evangelio de Marcos 16, 5-8)

«(Primero) se apareció a Cefas y luego a los Doce; ⁶ después se apareció a más de quinientos hermanos a la vez, de los cuales todavía la mayor parte viven y otros murieron. ⁷ Luego se apareció a Santiago; más tarde, a todos los apóstoles. ⁸ Y en último término se me apareció también a mí, como a un abortivo.»

(Pablo de Tarso, 1.a Carta a los corintios 15, 5-8)

2. Jesús misógino

1.«A Salomé que preguntaba: “¿Hasta cuándo dominará la muerte?”. El Señor respondió: “Mientras vosotras las mujeres engendréis”. Y ello, no porque la vida sea mala o la creación perversa, sino demostrando lo que sucede naturalmente. Pues la corrupción sigue siempre a la generación.»

(Citado por Clemente de Alejandría, Strom III 6; PG 8 1149A-B)

2.El Salvador en persona dijo: “He venido a disolver las obras de la mujer. De la mujer, o sea, de la concupiscencia; sus obras, la generación y la corrupción”.»

(Id., Ibíd., III 9; PG 8, 1165B)

3.De ahí que, al tratar el discurso sobre la consumación, dice Salomé con toda razón: “¿Hasta cuándo los hombres seguirán muriendo?”. El Señor responde con toda razón: “Mientras que las mujeres engendren”…».

(Id., Ibíd., III 9; PG 8, 1165C-1168A)

4.Dice Salomé: “Hice bien al no engendrar”… el Señor replica diciendo: “Come toda clase de hierba, pero la que es amarga no la comas”.»

(Id., Ibíd., III 9; PG 8, 1168C-P). (Evangelio de los egipcios (judeocristiano) 1-4; Todos los evangelios, 624)

«Jesús vio a unos pequeños que eran amamantados. Dijo a sus discípulos: “Estos pequeños que maman son semejantes a los que entran en el Reino”. Le dijeron: “Entonces, ¿haciéndonos pequeños entraremos en el Reino?”. Jesús les dijo: “Cuando hagáis de los dos uno y hagáis lo de dentro como lo de fuera y lo de fuera como lo de dentro y lo de arriba como lo de abajo de modo que hagáis lo masculino y lo femenino en uno solo, a fin de que lo masculino no sea masculino ni lo femenino sea femenino; cuando hagáis ojos en lugar de un ojo y una mano en lugar de una mano y un pie en lugar de un pie, una imagen en lugar de una imagen, entonces entraréis [en el Reino]”.»

(BNH II 84) (Evangelio de Tomás 22; Todos los evangelios, 444)

«Simón Pedro les dijo: “Que María (Magdalena) salga de entre nosotros porque las mujeres no son dignas de la vida”. Jesús dijo: “Mirad, yo la impulsaré para hacerla varón, a fin de que llegue a ser también un espíritu viviente semejante a vosotros los varones; porque cualquier mujer que se haga varón, entrará en el Reino de los cielos.»

(Evangelio de Tomás 114 ; Todos los evangelios, 451)

«Dijo el Señor: “Orad en el lugar en el que no haya mujeres”. Mateo dijo: Nos dijo: “Orad en el lugar en el que no hay mujeres”, lo que significa: aniquilad las obras de la feminidad, no porque haya otra manera de engendrar, sino para que cese la generación. María dijo: ¿No serán eliminadas jamás?.»

(Diálogo del Salvador NHC III 144, 17-21; Todos los evangelios, 462)

3. Célibe durante su ministerio

«Pero él les dijo: “No todos pueden con eso que habéis dicho, solo los que han recibido el don”. ¹² Hay eunucos que salieron así del vientre de su madre, a otros los hicieron los hombres, y hay quienes se hacen eunucos por el reinado de Dios. El que pueda entenderlo, que lo entienda”.»

(Evangelio de Mateo 19, 11-12)

4. Jesús casado

A) Con Salomé

«Jesús dijo: “Habrá dos descansando en una cama; el uno morirá, el otro vivirá”. Salomé dijo: “¿Quién eres tú, hombre, y de quién (procedes).? Has subido a mi cama y has comido de mi mesa. Jesús le dijo: Yo soy el que procede del que es igual. Me ha sido dado de mi padre”. (Salomé dijo): “Yo soy tu discípula”. (Jesús dijo): “Respecto a esto digo: si el discípulo llega a ser igual, se llenará de luz; pero si llega a estar dividido, se llenará de tiniebla”.»

(Evangelio de Tomás 61; Todos los evangelios, 447)

B) Con María Magdalena

(En interpretaciones modernas, algunos, escasos, exegetas piensan que «la» madre se refiere a María Magdalena y que esta es la mujer de Jesús y el discípulo amado el hijo de ambos.)

«Junto a la cruz de Jesús estaban su madre y la hermana de su madre, María, mujer de Clopás, y María Magdalena. ²⁶ Jesús, viendo a la madre (así con los mejores manuscritos: P⁶⁶ Sin B; «su madre»: A Ds L W f 1.13). y junto a ella al discípulo a quien amaba, dice a la madre: “Mujer, ahí tienes a tu hijo”. ²⁷ Luego dice al discípulo: “Ahí tienes a tu madre”. Y desde aquella hora el discípulo la acogió en su casa.»

(Evangelio de Juan 19, 25-27)

(Según algunas interpretaciones, la primera aparición del Resucitado sería a María Magdalena por ser su esposa. Esta se dirige a él llamándole «Señor», es decir, «mi marido». «No me toques» tendría un significado sexual.)

«Dicho esto, se volvió y vio a Jesús, de pie, pero no sabía que era Jesús. ¹⁶ Jesús le dice: “María”. Ella se vuelve y le dice en hebreo: “Rabbuní” —que quiere decir: “Maestro”—. ¹⁷ Dícele Jesús: “No me toques, que todavía no he subido al Padre. Pero vete donde mis hermanos y diles: Subo a mi Padre y vuestro Padre, a mi Dios y vuestro Dios”.»

(Evangelio de Juan 20, 14-17)

«Pedro dijo a María: “Hermana, sabemos que el Salvador te quería más que al resto de las mujeres. Dinos las palabras del Salvador que recuerdes, que tú conoces y nosotros no, y que nosotros no hemos oído”.

María respondió diciendo: “Lo que se os ha ocultado, yo os lo anunciaré” […] Cuando María hubo dicho esto, guardó silencio, siendo así que el Salvador había hablado con ella hasta este punto”.

Por su parte, Andrés respondió y dijo a los hermanos: “Decid, ¿qué opináis vosotros sobre lo que ella ha dicho? Por lo que a mí respecta, no creo que el Salvador haya dicho estas cosas, pues estas doctrinas contienen pensamientos extraños”.

Pedro respondió y habló sobre las mismas cosas, preguntándoles sobre el Salvador: “¿Acaso él habló con una mujer sin que lo supiéramos, y no abiertamente, de forma que todos nosotros hayamos de volvernos y escucharla? ¿La habrá preferido a nosotros?”.

P. 18 Entonces María se puso a llorar y dijo a Pedro: “Pedro, hermano mío, ¿qué piensas? ¿Piensas acaso que yo he excogitado sola estas cosas en mi corazón, y que miento en lo que concierne al Salvador?”.

Entonces Leví respondió, y dijo a Pedro: “Pedro, desde siempre has sido colérico. Ahora te veo ejercitándote contra la mujer, al modo en que lo hacen los adversarios. Si el Salvador la ha hecho digna, ¿quién eres tú para rechazarla? Con seguridad el Salvador la conoce bien; por esto la amó más que a nosotros. Más bien avergoncémonos y revistamos al hombre perfecto”.»

(Evangelio de María, 10.17.18, BNH II 125-138; Todos los evangelios, 453-455)

«Tres mujeres caminaban siempre con el Señor: María, su madre, la hermana de esta, y Magdalena, denominada su compañera. Así pues María es su hermana, y su madre, y es su compañera (BNH II 31).»

(Evangelio de Felipe NHC II 59, 6-11; Todos los evangelios, n.o 32, 493)

«La sabiduría denominada “estéril” es la madre [de los] ángeles, y la compañera del [Salvador es] María Magdalena. El [Salvador] la amaba más que a todos los discípulos y la besaba frecuentemente en […]. Los demás discípulos dijeron: “¿Por qué la amas más que a nosotros?”. El Salvador respondió y les dijo: “¿Por qué no os amo a vosotros como a ella?” Un ciego y un vidente, estando ambos a oscuras, no se diferencian entre sí. Cuando llega la luz, entonces el vidente verá la luz y el que es ciego permanecerá a oscuras. El Señor dijo: “Bienaventurado el que es antes de llegar a ser, pues el que es, ha sido y será”.»

(NHC II 63, 30-64, 5, Todos los evangelios, n.o 55a, p. 496)

5. Jesús homosexual

«Y llegaron a Betania, y había allí una mujer cuyo hermano había muerto. Llegó, se postró de rodillas ante Jesús y le dijo: “Hijo de David, ten piedad de mí”. Pero los discípulos la reprendían. Jesús se enfadó y se fue con la mujer hacia el jardín donde estaba la tumba. Y al instante se oyó desde el sepulcro una gran voz; y acercándose Jesús hizo rodar la piedra de la puerta de la tumba. Y enseguida entró donde estaba el joven, extendió su mano y lo resucitó. Y el joven mirando a Jesús sintió amor por él, y comenzó a suplicarle que se quedara con él. Y saliendo de la tumba, se fueron a la casa del joven, pues era rico. Y después de seis días le dio Jesús una orden: y cuando cayó la tarde vino el joven a Jesús, vestido con una túnica sobre el cuerpo desnudo. Y permaneció con él aquella noche, pues Jesús le enseñaba el misterio del Reino de Dios, y saliendo de allí se volvió a la otra ribera del Jordán.»

(Evangelio secreto de Marcos)

(Según Clemente de Alejandría, el añadido que hacían los carpocracianos era el siguiente: «Estando Jesús desnudo con [el otro —el joven— también] desnudo [en griego, gymnòs gymnôi]».)

MILAGROS COMO ADULTO

1. La transfiguración

«Seis días después, toma Jesús consigo a Pedro, Santiago y Juan, y los lleva, a ellos solos, aparte, a un monte alto. Y se transfiguró delante de ellos, ³ y sus vestidos se volvieron resplandecientes, muy blancos, tanto que ningún batanero en la tierra sería capaz de blanquearlos de ese modo. ⁴ Se les aparecieron Elías y Moisés, y conversaban con Jesús. ⁵ Toma la palabra Pedro y dice a Jesús: “Rabbí, bueno es estarnos aquí. Vamos a hacer tres tiendas, una para ti, otra para Moisés y otra para Elías” ⁶ —pues no sabía qué responder ya que estaban atemorizados—. ⁷ Entonces se formó una nube que los cubrió con su sombra, y vino una voz desde la nube: “Este es mi Hijo amado, escuchadle”. ⁸ Y de pronto, mirando en derredor, ya no vieron a nadie más que a Jesús solo con ellos. ⁹ Y cuando bajaban del monte les ordenó que a nadie contasen lo que habían visto hasta que el Hijo del hombre resucitara de entre los muertos.»

(Evangelio de Marcos Mc 9, 2-9)

«Al punto, la viuda vio cómo Pedro le imponía la mano. Entró este en el triclinio y vio cómo leían el Evangelio. Enrollándolo dijo a los presentes […]. ⁴ Mas ahora os voy a explicar lo que habéis leído. El Señor quiso que viera su majestad en el monte santo. Mas al contemplar, con los hijos de Zebedeo, el esplendor de su luz, caí como muerto, cerré mis ojos y oí una voz tal que no puedo describir, y me creí cegado por su resplandor. ⁵ Tomando un poco de aliento, dije para mis adentros: «Quizás haya querido el Señor traerme aquí para dejarme ciego». Y añadí: «Si esta es tu voluntad, Señor, no me opongo a ella». Pero dándome Jesús la mano, me levantó, y ya de pie lo vi tal cual podía comprenderlo”.»

(Hechos de Pedro 20, 2-4: Piñero-del Cerro I 607-609)

«Otra vez nos condujo igualmente a nosotros tres a la montaña mientras nos decía: “Venid conmigo”. ² Le seguimos de nuevo y lo vimos rezando a una cierta distancia. Como me amaba especialmente, me acerqué a él con sigilo, pensando que no me veía, y me coloqué detrás de él, mirándolo. Vi que no llevaba ropa, sino que se había despojado de todos los vestidos con los que le habíamos visto, y que no era de ningún modo un ser humano. ³ Sus pies eran más blancos que la nieve, tanto que el suelo refulgía bajo ellos. Su cabeza se reclinaba en el cielo. Grité entonces aterrorizado, y él se volvió apareciéndome como un hombre pequeño.»

(Hechos de Juan 90, 1-3, Piñero-del Cerro I 337)

1. Otros milagros en los evangelios canónicos (se omiten los textos)

A) Sanaciones de Jesús en los evangelios canónicos

De paralíticos y tullidos

Mc 2, 1-12; 3, 1-6

Mt 8, 5-13; 12, 9-12

Lc 13, 10-17

Jn 5, 1-9

De ciegos

Mc 8, 22-26; 10, 46-52;

Mt 11, 5/Lc 7, 22

Jn 9, 1-47

De enfermedades de la piel o «lepra»

Mc 1, 40-45

Lc 17, 11-19

De otras enfermedades

Fiebre: Mc 1, 29-31

Flujo de sangre: Mc 5, 24-34

Hidropesía: Lc 14, 1-6

Sordomudez: Mc 7, 31-37

Resucitaciones/Resurrecciones

Mc 5, 21-43: hija de Jairo

Lc 7, 11-17: hijo de la viuda de Naín

Jn 11, 1-45: Lázaro

B) Exorcismos de Jesús en los evangelios canónicos

Mc 1, 23-28; 5, 1-20; 7, 24-30 9, 14-29

Mt 8, 32-33; 12, 22-23/Lc 11, 14

Lc 8, 2

C) Milagros contra las leyes de la naturaleza

Mc 4, 35-41 (tempestad calmada); 6, 32-44/8, 1-10 (multiplicación de los panes); 6, 45-52 (caminar sobre las aguas). 11, 12-13.20-21 (higuera seca)

Mt 17, 24-27 (moneda hallada en la boca del pez)

Lc 5, 1-11/Jn 21 (pesca milagrosa)

Jn 2, 1-11 (conversión de agua en vino)

2. En los evangelios apócrifos (también solo muestras)

A) Sanaciones

«El hombre que tiene la mano seca, se dice ser albañil y se lo describe pidiendo socorro con exclamaciones como estas: “Yo era cimentador y me ganaba el sustento con mis manos; te suplico, Jesús, que me devuelvas la salud para que no tenga que mendigar con vergüenza mi alimento”.»

(Evangelio de los nazarenos 5, citado por Jerónimo, Comentario al Evangelio de san Mateo,12, 13; PL 26, 80 A-B; Todos los evangelios, 621)

«Entonces dijo a Velosiano el emperador Tiberio: “¿Cómo es que tú la tienes?”. Él respondió: “La tengo en un lienzo limpio de oro envuelta en mi capa”. El emperador Tiberio le dijo: “Tráemela y extiéndela ante mi rostro para que yo, postrado en tierra y de rodillas, la adore”. Entonces Velosiano extendió su capa con el lienzo de oro donde está grabada la faz del Señor. Y el emperador Tiberio la vio. Él adoró enseguida la imagen del Señor con un corazón puro, y quedó limpia su carne como la carne de un niño pequeño. Y todos los ciegos, leprosos, cojos, mudos, sordos y aquejados de enfermedades, que por allí estaban, se curaban, y quedaron sanos y limpios.»

(Venganza del Salvador 32, Todos los evangelios, 386)

B) Exorcismo y sanación de lepra

«Allí permanecieron honrados y agasajados durante tres días hasta que dejaron la casa de los esposos. Se marcharon bien provistos de vituallas y llegaron a una aldea habitada donde se preocuparon por buscar albergue. Allí había una mujer reputada y distinguida que se había ido a lavar al río y, al ver el lugar desierto, se despojó de sus ropajes para bañarse.

Entonces, apareció Satanás en forma de serpiente y, abalanzándose sobre ella, se enroscó en su vientre y, siempre que se acercaba la noche, la atormentaba: acoplaba su boca sobre la de ella y la penetraba con su cola como hace el hombre. Esta mujer, al ver a María con el Niño en el regazo, se apasionó con toda su alma y dijo: “Dámelo que lo tome en brazos y lo bese”. Así lo hizo e inmediatamente la serpiente se desenroscó por lo que todos los presentes loaron al Dios Altísimo. Aquella mujer haría una buena obra.

¹⁷ Al día siguiente, aquella mujer tomó agua perfumada para lavar al Niño. Tras haberlo lavado, se valió de la misma agua para enjuagar a una joven que había allí y cuyo cuerpo estaba blanco a causa de la lepra. Al derramar el agua sobre ella, la joven se purificó quedando sana al instante. Los paisanos no dudaron que José, María y el Niño eran dioses y no humanos. Cuando se aprestaban a partir del pueblo, se les acercó la muchacha y les suplicó si podía acompañarlos y, como consintieron, los siguió.»

(Evangelio árabe de la infancia 16-17; Todos los evangelios, 269)

DICHOS DE JESÚS CANÃNICOS (DENTRO DEL NUEVO TESTAMENTO). RECOGIDOS FUERA DE LOS EVANGELIOS CANÓNICOS

(Véanse los textos en Todos los evangelios 634.)

DICHOS EXTRACANÓNICOS DE JESÚS

Procedentes de lecturas variantes de los manuscritos del Nuevo Testamento (Véanse los textos en Todos los evangelios, 635)

Dichos citados por los Padres de la Iglesia no presentes en el Nuevo Testamento (Véanse los textos en Todos los evangelios, 635-636)

Procedentes de otras fuentes: son innumerables los recogidos en los evangelios apócrifos en especial los gnósticos. Presentamos solo como ejemplo los dichos extracanónicos de Jesús en el Evangelio de Felipe:

1.«Aquel día dijo en la acción de gracias: “Tú que has unido la luz perfecta con el Espíritu Santo, une también a los ángeles con nosotros, (con las) imágenes”.»

(NHC III 58, 11-14; n.o 26b: Todos los evangelios, 493)

2.«Los santos son servidos por las potencias malas; pues ellas son cegadas por el Espíritu Santo para que piensen estar asistiendo a un hombre cuando están obrando para los santos. Por esto (cuando) un discípulo pidió un día al Señor algo del mundo, él le dijo: “Pide a tu madre, y ella te dará de lo ajeno”.»

(NHC III 59, 26-27; n.o 26b: Todos los evangelios, 49)

3.«El Señor entró en la tintorería de Leví, cogió setenta y dos colores y los vertió en la tinaja; los sacó todos blancos y dijo: “De este modo, como tintorero, vino el Hijo del hombre”.»

(NHC III 63, 28-30; n.o 54: Todos los evangelios, 495)

4.«Y la compañera del [Salvador es] María Magdalena. El [Salvador] la amaba más que a todos los discípulos, y la besaba frecuentemente en la [boca]. Los demás [discípulos] [se acercaron a ella para preguntar]. Ellos le dijeron: “¿Por qué la amas más que a todos nosotros?”. El Salvador respondió y les dijo: “¿Por qué no os amo a vosotros como a ella?”.»

(NHC III 64, 1-5; n.o 55b: Todos los evangelios, 496)

5.«El Señor dijo: “Bienaventurado el que es antes de llegar a ser, pues el que es, ha sido y será”.»

(NHC III 64, 10-12; n.o 57: Todos los evangelios, 496)

6.«[...] dijo: “Yo he venido a hacer [lo que está abajo] como lo que está [arriba y lo] que está fuera como lo que [está dentro, a fin de reunirlos] en el lugar [...] aquí mediante tipos [e imágenes]”.»

(NHC III 67, 31-34; n.o 69a: Todos los evangelios, 498)

7.«Acertadamente dijo el Señor: “Algunos entraron riendo en el reino de los cielos, y salieron [riendo] [...] porque un cristiano [...] de nuevo, y enseguida [...] descendió al agua [ascendió, superior al] todo, a causa de [...] [no] porque [...] una broma, sino [...] despreciar a [...] al reino de los cielos [...] si lo desprecia [...] y lo desdeña como una broma [saldrá] riendo”.»

(NHC III 74, 25-26; n.o 97: Todos los evangelios, 500)

DOCTRINA DE JESÚS: ASPECTOS BáSICOS Y FUNDAMENTALES

1. Jesús y la ley de Moisés

Fiel cumplidor de la ley de Moisés

«Y vino un leproso, rogándole y diciendo: “Si quieres, puedes limpiarme”. ⁴¹ Y airado, extendió la mano, lo tocó y le dijo: “Quiero, queda limpio”. ⁴² Al instante la lepra desapareció y quedó limpio. ⁴³ Y enfurecido lo expulsó inmediatamente. ⁴⁴ Y le dijo: “No digas nada a nadie; sino vete, muéstrate al sacerdote y ofrece por tu purificación lo que mandó Moisés, para testimonio ante ellos”.»

(Evangelio de Marcos 1, 40-44)

«No penséis que he venido a abolir la Ley y los Profetas. No he venido a abolir, sino a dar cumplimiento.¹⁸ Sí, os lo aseguro: el cielo y la tierra pasarán antes que pase una i o una tilde de la Ley sin que todo suceda. ¹⁹ Por tanto, el que traspase uno de estos mandamientos más pequeños y así lo enseñe a los hombres, será el más pequeño en el Reino de los Cielos; en cambio, el que los observe y los enseñe, ese será grande en el Reino de los Cielos.»

(Evangelio de Mateo 5, 17-19)

Jesús corrige la Ley y su interpretación

«Os han enseñado que se mandó: “No cometerás adulterio” (Ex 24, 14). ²⁸Pues yo os digo: Todo el que mira a una mujer casada excitando su deseo por ella, ya ha cometido adulterio con ella en su interior.»

(Evangelio de Mateo 5, 27)

Jesús endurece la Ley:

•   No matar/Ni siquiera encolerizarse

«Habéis oído que se dijo a los antepasados: No matarás; y aquel que mate será reo ante el tribunal. ²² Pues yo os digo: Todo aquel que se encolerice contra su hermano, será reo ante el tribunal; pero el que llame a su hermano «insensato», será reo ante el Sanedrín; y el que le llame «renegado», será reo de la gehenna de fuego.»

(Evangelio de Mateo 5, 21-22)

•    Jesús, sin embargo, utiliza el término contra escribas y fariseos:

«¡Ay de vosotros, guías ciegos, que decís: “Si uno jura por el Santuario, eso no es nada; mas si jura por el oro del Santuario, queda obligado!” ¹⁷ ¡Insensatos y ciegos! ¿Qué es más importante, el oro, o el Santuario que hace sagrado el oro?»

(Evangelio de Mateo 23, 16-17)

•    Sí al divorcio/No al divorcio; ni siquiera desear a una mujer

«Habéis oído que se dijo: “No cometerás adulterio”. ²⁸ Pues yo os digo: Todo el que mira a una mujer deseándola, ya cometió adulterio con ella en su corazón. ²⁹ Si, pues, tu ojo derecho te es ocasión de pecado, sácatelo y arrójalo de ti; más te conviene que se pierda uno de tus miembros, que no que todo tu cuerpo sea arrojado a la gehenna. ³⁰ Y si tu mano derecha te es ocasión de pecado, córtatela y arrójala de ti; más te conviene que se pierda uno de tus miembros, que no que todo tu cuerpo vaya a la gehenna.»

(Evangelio de Mateo, 5, 27-30)

•    No al perjurio/Ni siquiera jurar

«Habéis oído también que se dijo a los antepasados: “No perjurarás, sino que cumplirás al Señor tus juramentos”. ³⁴ Pues yo digo que no juréis en modo alguno: ni por el Cielo, porque es el trono de Dios, ³⁵ ni por la Tierra, porque es el escabel de sus pies; ni por Jerusalén, porque es la ciudad del gran rey. ³⁶ Ni tampoco jures por tu cabeza, porque ni a uno solo de tus cabellos puedes hacerlo blanco o negro.³⁷ Sea vuestro lenguaje: “Sí, sí”; “no, no”: que lo que pasa de aquí viene del Maligno.»

(Evangelio de Mateo, 5, 33-37)

•    Ley del talión/No a la ley del talión

«Habéis oído que se dijo: “Ojo por ojo y diente por diente”. ³⁹ Pues yo os digo: no resistáis al mal; antes bien, al que te abofetee en la mejilla derecha ofrécele también la otra: ⁴⁰ al que quiera pleitear contigo para quitarte la túnica déjale también el manto; ⁴¹ y al que te obligue a andar una milla vete con él dos. ⁴² A quien te pida da, y al que desee que le prestes algo no le vuelvas la espalda.»

(Evangelio de Mateo, 5, 38-42)

•    Odio al enemigo/Amar al enemigo

«Habéis oído que se dijo: “Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo? ⁴⁴ Pues yo os digo: Amad a vuestros enemigos y rogad por los que os persigan, ⁴⁵ para que seáis hijos de vuestro Padre celestial, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos. ⁴⁶ Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa vais a tener? ¿No hacen eso mismo también los publicanos? ⁴⁷ Y si no saludáis más que a vuestros hermanos, ¿qué hacéis de particular? ¿No hacen eso mismo también los gentiles?.»

(Evangelio de Mateo, 5, 43-48)

Jesús ablanda la Ley y la interpreta a favor del ser humano

«Y les decía: “El sábado ha sido hecho para el hombre y no el hombre para el sábado. ²⁸ Así que el Hijo del hombre es señor también del sábado”.»

(Evangelio de Marcos 2, 27-28)

«Hombre si te das cuenta de lo que haces y conoces bien el sentido profundo del sábado, dichoso de ti; pero si no, Maldito eres y transgresor de la Ley.»

(Variante del códice D = Beza Cantabrigensis (s. iv). a Lc 6,4)

2. El Reino de Dios futuro/presente

No está presente. Vendrá en el futuro

«Arrepentíos: el reino de Dios está cerca.»

(Evangelio de Marcos 1, 15)

«Les decía también: “Yo os aseguro que entre los aquí presentes hay algunos que no gustarán la muerte hasta que vean venir con poder el Reino de Dios”.»

(Evangelio de Marcos, 9, 1)

«Mas de aquel día y hora, nadie sabe nada, ni los ángeles en el cielo, ni el Hijo, sino solo el Padre.»

(Evangelio de Marcos 13, 32)

«Desde este momento no beberé del fruto de la vid hasta el día en que lo beba, nuevo, en el Reino de Dios.»

(Evangelio de Marcos, 14, 25)

«Vino José de Arimatea, un miembro destacado del Consejo, que también estaba esperando el reino de Dios. Armándose de valor, entró donde Pilato y solicitó el cuerpo de Jesús.»

(Mc 15, 43; Lc 22, 18)

«Y os digo que vendrán muchos de oriente y occidente y se pondrán a la mesa con Abrahán, Isaac y Jacob en el reino de los cielos.»

(Evangelio de Mateo 8, 11)

«No habréis acabado con las ciudades de Israel antes de que vuelva este Hombre.»

(Evangelio de Mateo, 10, 23)

«Os aseguro que todo se cumplirá antes de que pase esta generación.»

(Evangelio de Mateo, 24, 34)

«Os aseguro que no pasará esta generación hasta que todo esto suceda.»

(Evangelio de Lucas, 21, 32)

«Venga a nosotros tu reino.»

(Evangelio de Lucas, 11, 2; Evangelio de Mateo, 6, 10)

«Hasta el polvo de este pueblo que se nos ha pegado a los pies nos lo limpiamos, ¡para vosotros! De todos modos, sabed que está cerca el reinado de Dios». ¹² Os digo que el día aquel le será más llevadero a Sodoma que a ese pueblo.»

(Evangelio de Mateo, 10, 11-12)

«Allí será el llanto y el rechinar de dientes, cuando veáis a Abrahán, a Isaac, a Jacob y a todos los profetas en el reino de Dios, mientras a vosotros os echan fuera. ²⁹ Y también de oriente y occidente, del norte y del sur, habrá quienes vengan a sentarse en el banquete del reino de Dios. ³⁰ Y así hay últimos que serán primeros, y primeros que serán últimos.»

(Evangelio de Lucas, 13, 28-30)

«“Cuando des un banquete, llama a los pobres, a los lisiados, a los cojos, a los ciegos; ¹⁴ y serás dichoso, porque no te pueden corresponder, pues se te recompensará en la resurrección de los justos”. ¹⁵ Habiendo oído esto, uno de los comensales le dijo: “¡Dichoso el que pueda comer en el Reino de Dios!”.»

(Evangelio de Lucas, 14, 13-15)

«Habiéndole preguntado los fariseos cuándo llegaría el Reino de Dios, les respondió: “El Reino de Dios viene sin que pueda ser objeto de cálculo (su venida). ²¹ Y no dirán: «Vedlo aquí o allá», porque el Reino de Dios ya está entre vosotros”. ²² Dijo a sus discípulos: “Días vendrán en que desearéis ver uno solo de los días del Hijo del hombre, y no lo veréis. ²³ Y os dirán: «Vedlo aquí, vedlo allá». No vayáis, ni corráis detrás. ²⁴ Porque, como relámpago fulgurante que brilla de un extremo a otro del cielo, así será el Hijo del hombre en su Día”.»

(Lc, 17, 20-24). Todo el contexto habla de futuro; luego el v. 21 debe entenderse también en este sentido.

«Como ellos lo estaban escuchando, añadió una parábola, porque estaba cerca de Jerusalén y ellos pensaban que el reinado de Dios iba a despuntar de un momento a otro.»

(Lc, 19, 11)

«Entonces verán llegar al Hijo del hombre en una nube con gran potencia y gloria (Dn 7, 13-14). ²⁸ Cuando empiece a suceder esto, poneos derechos y alzad la cabeza, porque está cerca vuestra liberación.»

(Lc, 21, 27-28)

«Revelación de Jesucristo; se la concedió Dios para manifestar a sus siervos lo que ha de suceder pronto; y envió a su Ángel para dársela a conocer a su siervo Juan, ² el cual ha atestiguado la Palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo: todo lo que vio. ³ Dichoso el que lea y los que escuchen las palabras de esta profecía y guarden lo escrito en ella, porque el tiempo está cerca.»

(Apocalipsis de Juan, 1, 1-3: visión de lo que ocurrirá en el futuro próximo)

«Y oí el ruido de muchedumbre inmensa y como el ruido de grandes aguas y como el fragor de fuertes truenos. Y decían: “¡Aleluya! Porque ha establecido su reinado el Señor, nuestro Dios Todopoderoso. ⁷ Alegrémonos y regocijémonos y démosle gloria, porque han llegado las bodas del Cordero, y su Esposa se ha engalanado.»

(Apocalipsis de Juan, 19, 6-7)

«Mira, vengo pronto y traigo mi recompensa conmigo para pagar a cada uno según su trabajo. ¹³ Yo soy el Alfa y la Omega, el Primero y el Último, el Principio y el Fin. ¹⁴ Dichosos los que laven sus vestiduras, así podrán disponer del árbol de la Vida y entrarán por las puertas en la Ciudad.»

(Apocalipsis de Juan, 22, 12-14)

El reino de Dios va unido a un fin del mundo inminente precedido por catástrofes cósmicas

«⁸ Pues se levantará nación contra nación y reino contra reino. Habrá terremotos en diversos lugares, habrá hambre: esto será el comienzo de los dolores de parto (mesiánicos).» […]

«²⁴ Mas por esos días, después de aquella tribulación, el sol se oscurecerá, la luna no dará su resplandor, ²⁵ las estrellas irán cayendo del cielo, y las fuerzas que están en los cielos serán sacudidas. ²⁶ Y entonces verán al Hijo del hombre que viene entre nubes con gran poder y gloria; ²⁷ entonces enviará a los ángeles y reunirá de los cuatro vientos a sus elegidos, desde el extremo de la tierra hasta el extremo del cielo.»

(Evangelio de Marcos, 13, 8-27)

«Os aseguro (amén) que hay algunos que están aquí que no probarán ciertamente la muerte antes de que vean venir el reinado de Dios en poder.»

(Mc, 9, 1)

«Le dijimos de nuevo: “¡Oh Señor nos has hablado cosas importantes y nos has proclamado y explicado grandes cosas de modo que nos has tranquilizado y mostrado tu gracia. Después de tu resurrección nos has revelado todo de modo que podamos salvarnos. Y nos decías que, antes de que ocurra el fin del mundo, habrá signos y maravillas en el cielo y en la tierra. Enséñanos también sobre esto para que sepamos”.

Y el Señor nos dijo: “Os informaré no solo de cosas que os ocurrirán a vosotros, sino también a aquellos a quienes adoctrinaréis y creerán […] en aquellos años y días ocurrirá que tanto los creyentes como los no creyentes verán un gran cuerno en el cielo y el rostro de las grandes estrellas, que será visible incluso de día; verán también un gran dragón, cuyo cuerpo se extiende desde el cielo a la tierra. Estrellas como bolas de fuego caerán sobre aquella y un tremendo granizo ardiente se abatirá sobre el suelo. El sol y la luna pelearán entre ellos, y su producirá un horror de truenos y rayos, terremotos y retumbar de truenos; las ciudades se derrumbarán matando con ellas a muchos humanos; en el resto habrá una inmensa sequía por la ausencia total de lluvia, y morirán tantos que faltarán hasta tumbas...”.»

(Epistula Apostolorum, 34 (W. Schneemelcher Neutestamentliche Apokryphen I 145)

El Reino de Dios está ya presente

«Convocando a los Doce, les dio autoridad y poder sobre todos los demonios, y para curar enfermedades; ² y los envió a proclamar el Reino de Dios y a curar.»

(Evangelio de Lucas 9, 1-2)

«Si yo expulso los demonios con el dedo (Mt: «por el espíritu») de Dios, entonces es que el reino de Dios ha llegado a vosotros.»

(Lc 11, 20; Mt 12, 28)

«A los fariseos, que le preguntaban cuándo iba a llegar el reinado de Dios, les contestó: La llegada del reinado de Dios no está sujeta a cálculos, ²¹ ni podrán decir: “Míralo aquí o allí”; porque el reinado de Dios está a vuestro alcance (otras versiones “entre vosotros”).»

(Lc 17, 20-21)

«Jesús dijo: “Si los que os guían os dicen: ¡He aquí que el Reino está en el cielo!, entonces los pájaros del cielo se os adelantarán. Si os dicen: “(Está) en el mar”, entonces los peces se os adelantarán. En cambio, el Reino está dentro de vosotros y fuera de vosotros”.»

(Evangelio de Tomás 3, Todos los evangelios, 441)

«Sus discípulos le dijeron: “¿Qué día acontecerá el reposo de los muertos, y qué día vendrá el mundo nuevo?”.Les dijo: “Lo que buscáis ya ha venido, pero vosotros no lo conocéis”.»

(Evangelio de Tomás, 51; Todos los evangelios, 446, 451)

«Sus discípulos le dijeron: “¿Qué día va a venir el Reino?” (Jesús dijo): “No viene en expectativa. No se dirá: «Helo aquí» o «Helo allí»; más bien, el Reino del Padre se extiende sobre la tierra y los hombres no lo ven”.»

(Evangelio de Tomás, 113)

«Jesús reveló [a orillas del] Jordán la plenitud del reino de los cielos.»

(Evangelio de Felipe, NHC II, Todos los Evangelios, n.o 81a, p. 499)

El Reino de Dios no es de este mundo

«Pilato respondió: “¿Es que yo soy judío? Tu pueblo y los sumos sacerdotes te han entregado a mí. ¿Qué has hecho?”. ³⁶ Respondió Jesús: “Mi Reino no es de este mundo. Si mi Reino fuese de este mundo, mi gente habría combatido para que no fuese entregado a los judíos: pero mi Reino no es de aquí”. ³⁷ Entonces Pilato le dijo: “¿Luego tú eres Rey?” Respondió Jesús: “Sí, como dices, soy Rey. Yo para esto he nacido y para esto he venido al mundo: para dar testimonio de la verdad. Todo el que es de la verdad, escucha mi voz”.»

(Evangelio de Juan 18, 35-37)

El Reino de Dios sí es de este mundo y se corresponde con el ideal del Antiguo Testamento

«Desplegó la fuerza de su brazo, dispersó a los que son soberbios en su propio corazón. ⁵² Derribó a los potentados de sus tronos y exaltó a los humildes. ⁵³ A los hambrientos colmó de bienes y despidió a los ricos sin nada. ⁵⁴ Acogió a Israel, su siervo, acordándose de la misericordia ⁵⁵ como había anunciado a nuestros padres en favor de Abrahán y de su linaje por los siglos.” ⁵⁶ María permaneció con ella unos tres meses, y se volvió a su casa.

(Evangelio de Lucas 1, 51-56)

El Reino de Dios está lleno de bienes materiales, no solo espirituales. El festín mesiánico

«Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos. ⁴ Bienaventurados los mansos, porque ellos poseerán en herencia la tierra. ⁵ Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados. ⁶ Bienaventurados los que tienen hambre y sed de la justicia, porque ellos serán saciados. ⁷ Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia. ⁸ Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios. ⁹ Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque ellos serán llamados hijos de Dios.»

(Evangelio de Mateo 5, 3-9)

«Y os digo que vendrán muchos de oriente y occidente y se pondrán a la mesa con Abrahán, Isaac y Jacob en el reino de los cielos, ¹² mientras que los hijos del Reino serán echados a las tinieblas de fuera; allí será el llanto y el rechinar de dientes”.»

(Evangelio de Mateo 8, 11-12)

«Desde este momento no beberé del fruto de la vid hasta que venga el reino de Dios.»

(Evangelio de Marcos, 14, 25; Lc 22, 18)

«Así pues, vosotros no andéis buscando qué comer ni qué beber, y no estéis inquietos. ³⁰ Que por todas esas cosas se afanan los gentiles del mundo; y ya sabe vuestro Padre que tenéis la necesidad de eso. ³¹ Buscad más bien su Reino, y esas cosas se os darán por añadidura.»

(Evangelio de Lucas 12, 29-31)

«Dijo Jesús: “Cuando des una comida o una cena, no invites a tus amigos ni a tus hermanos ni a tus parientes ni a vecinos ricos; no sea que te inviten ellos para corresponder y quedes pagado. ¹³ Al revés, cuando des un banquete, invita a los pobres, lisiados, cojos y ciegos; ¹⁴ y dichoso tú entonces, porque no pueden pagarte; te pagarán cuando resuciten los justos. ¹⁵ Habiendo oído esto, uno de los comensales le dijo: “¡Dichoso el que pueda comer en el Reino de Dios!”.»

(Evangelio de Lucas 14, 12-15)

«Vosotros sois los que habéis perseverado conmigo en mis pruebas. ²⁹ Yo, por mi parte, dispongo un Reino para vosotros, como mi Padre lo dispuso para mí ³⁰ para que comáis y bebáis a mi mesa en mi Reino y os sentéis sobre tronos para juzgar a las doce tribus de Israel.»

(Evangelio de Lucas 22, 28-30)

Ciento por uno en bienes materiales

«Jesús les dijo: “Yo os aseguro que vosotros que me habéis seguido, en la regeneración, cuando el Hijo del hombre se siente en su trono de gloria, os sentaréis también vosotros en doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel. ²⁹ Y todo aquel que haya dejado casas, hermanos, hermanas, padre, madre, hijos o hacienda por mi nombre, recibirá el ciento por uno y heredará vida eterna”.»

(Evangelio de Mateo 19, 28-29)

Bienaventuranzas para el reino futuro
(Véase el texto del Evangelio de Mateo 5, 3-9 citado en p. 135.)

«Jesús dijo: “Yo os aseguro: nadie que haya dejado casa, hermanos, hermanas, madre, padre, hijos o hacienda por mí y por el Evangelio, ³⁰ quedará sin recibir el ciento por uno: ahora al presente, casas, hermanos, hermanas, madres, hijos y hacienda, con persecuciones; y en el mundo venidero, vida eterna”.»

(Evangelio de Marcos 10, 29-30)

Un Reino de Dios en la tierra, para algunos elegidos, que durará mil años

«Luego vi a un Ángel que bajaba del cielo y tenía en su mano la llave del Abismo y una gran cadena. ² Dominó al Dragón, la Serpiente antigua -que es el Diablo y Satanás- y lo encadenó por mil años. ³ Lo arrojó al Abismo, lo encerró y puso encima los sellos, para que no seduzca más a las naciones hasta que se cumplan los mil años. Después tiene que ser soltado por poco tiempo. ⁴ Luego vi unos tronos, y se sentaron en ellos, y se les dio el poder de juzgar; vi también las almas de los que fueron decapitados por el testimonio de Jesús y la Palabra de Dios, y a todos los que no adoraron a la Bestia ni a su imagen, y no aceptaron la marca en su frente o en su mano; revivieron y reinaron con Cristo mil años. ⁵ Los demás muertos no revivieron hasta que se acabaron los mil años. Es la primera resurrección.»

(Apocalipsis de Juan 20, 1-5)

El reino de Dios es solo espiritual

«Jesús dijo: “Quien ha conocido el mundo (material/riquezas) ha encontrado un cadáver, y el mundo no es digno de quien ha encontrado un cadáver”.»

(Evangelio de Tomás 56 y 80, Todos los evangelios, 446-449)

El fin del mundo no es inminente

«Cuando oigáis hablar de guerras y de rumores de guerras, no os alarméis; porque eso es necesario que suceda, pero no es todavía el fin.»

(Evangelio de Marcos 13, 7)

«Cuando oigáis hablar de guerras y revoluciones, no os aterréis; porque es necesario que sucedan primero estas cosas, pero el fin no es inmediato.»

(Evangelio de Lucas 21, 9)

Implicaciones políticas del mensaje de Jesús acerca del Reino de Dios

(Véanse los textos reunidos bajo los epígrafes «Hijo de David», p. 204; «Mesías», p. 161; «Rey de los judíos», p. 237; «Insumisión fiscal», p. 209;» Violento», p. 245.)

3. Jesús funda una iglesia/No funda una Iglesia

A) Jesús funda una iglesia

«Dijo Jesús a sus discípulos “Y vosotros ¿quién decís que soy yo?”. ¹⁶ Simón Pedro contestó: “Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo”. 17 Replicando Jesús le dijo: “Bienaventurado eres Simón, hijo de Jonás, porque no te ha revelado esto la carne ni la sangre, sino mi Padre que está en los cielos. ¹⁸ Y yo a mi vez te digo que tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella”.»

(Evangelio de Mateo 16, 15-18)

«Jesús dijo a sus discípulos: “Tened confianza y no temáis, benditos seáis, porque haré de vosotros soberanos sobre todas las cosas y las pondré bajo vuestro mando. Recordad que os había dicho antes de ser crucificado: Os daré las llaves del reino de los cielos. Ahora nuevamente os lo repito: Os las daré” […] Y Jesús y sus discípulos permanecieron en el monte de Galilea.

Los discípulos persistieron suplicándole: “Hasta ahora no has hecho que los pecados e iniquidades que hemos cometido, sean perdonados, para que seamos dignos del reino de tu Padre”. Y Jesús les dijo: “En verdad os digo: no solamente purificaré vuestros pecados, sino que os haré merecedores del reino de mi Padre. Y os daré el misterio del perdón de los pecados para que al que vosotros perdonéis en la Tierra sea perdonado en los cielos. Y para que al que atéis en la Tierra, sea atado en los cielos. Yo os daré el misterio del reino de los cielos para que lo realicéis por vosotros mismos con todos los hombres”.»

(Pistis Sofía IV 366, 25-367, 9; G. Bazán, 218)

B) Jesús no funda una Iglesia

¿Incompatible con otros textos evangélicos?

«Cuando os persigan en una ciudad huid a otra, y si también en esta os persiguen, marchaos a otra. Yo os aseguro: no acabaréis de recorrer las ciudades de Israel antes que venga el Hijo del hombre.»

(Mt 10, 23)

«Jesús les dijo: “Yo os aseguro que vosotros que me habéis seguido, en la regeneración, cuando el Hijo del hombre se siente en su trono de gloria, os sentaréis también vosotros en doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel”.»

(Mt 19, 28)

«Vosotros sois los que habéis perseverado conmigo en mis pruebas; ²⁹ yo, por mi parte, dispongo un Reino para vosotros, como mi Padre lo dispuso para mí, ³⁰ para que comáis y bebáis a mi mesa en mi Reino y os sentéis sobre tronos para juzgar a las doce tribus de Israel.»

(Evangelio de Lucas 22, 28-30) (Véanse los textos reunidos en el epígrafe «El Reino de Dios futuro/presente», p. 130.)

4. La ética de Jesús

A) Ética general: la misma que la del Antiguo Testamento

«Yo os aseguro: el que no reciba el Reino de Dios como un niño, no entrará en él”. ¹⁸ Uno de los principales le preguntó: “Maestro bueno, ¿qué he de hacer para tener en herencia vida eterna?” ¹⁹ Le dijo Jesús: “¿Por qué me llamas bueno? Nadie es bueno sino solo Dios. ²⁰ Ya sabes los mandamientos: No cometas adulterio, no mates, no robes, no levantes falso testimonio, honra a tu padre y a tu madre”.»

(Ex 20, 12-16; Dt 5, 16-20) (Evangelio de Lucas 18, 17-20)

B) Una ética particular imposible de cumplir

1. Contra la riqueza y los ricos

«Dejaos de amontonar riquezas en la tierra, donde la polilla y la carcoma las echan a perder, donde los ladrones abren boquetes y roban. ²⁰En cambio, amontonaos riquezas en el cielo, donde ni polilla ni carcoma las echan a perder, donde los ladrones no abren boquetes ni roban […] ²⁴ Nadie puede servir a dos señores; porque aborrecerá a uno y amará al otro; o bien se entregará a uno y despreciará al otro. No podéis servir a Dios y al Dinero.»

(Evangelio de Mateo 6, 19-20.24)

«Él, entonces, le dijo: “Maestro, todo eso lo he guardado desde mi juventud. ²¹ Jesús, fijando en él su mirada, le amó y le dijo: “Una cosa te falta: anda, cuanto tienes véndelo y dáselo a los pobres y tendrás un tesoro en el cielo; luego, ven y sígueme”.»

(Evangelio de Marcos 10, 20-21)

«Y mirando en derredor dijo Jesús a sus discípulos: “¡Cuán difícilmente entrarán en el reino de Dios los que tienen riquezas”! ²⁴ Y los discípulos se asombraron de estas palabras. Pero Jesús respondió y les dijo de nuevo: “Hijos, ¡cuán difícil es entrar en el reino de Dios! ²⁵ Es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja que un rico entre en el reino de Dios”.»

(Evangelio de Marcos 10, 23-25)

«Pero, ¡ay de vosotros, los ricos, porque ya habéis recibido vuestro consuelo! ²⁵ ¡Ay de vosotros, los que ahora estáis repletos, porque vais a pasar hambre!»

(Evangelio de Lucas 6, 24)

«No temas, pequeño rebaño, porque a vuestro Padre le ha parecido bien daros a vosotros el Reino. ³³ “Vended vuestros bienes y dad limosna. Haceos bolsas que no se deterioran, un tesoro inagotable en los cielos, donde no llega el ladrón, ni la polilla.»

(Evangelio de Lucas 12, 32-33)

«Lo acompañaban por el camino grandes multitudes; él se volvió y les dijo: ²⁶ “Si uno quiere venirse conmigo y no odia a su padre y a su madre, a su mujer y a sus hijos, a sus hermanos y hermanas, y hasta a sí mismo, no puede ser discípulo mío. ²⁷ Quien no carga con su cruz y se viene detrás de mí, no puede ser discípulo mío”.»

(Evangelio de Lucas 14, 25)

«Pues, de igual manera, cualquiera de vosotros que no renuncie a todos sus bienes, no puede ser discípulo mío.»

(Evangelio de Lucas 14, 33)

«Pero Abrahán le dijo: “Hijo, recuerda que recibiste tus bienes durante tu vida y Lázaro, al contrario, sus males; ahora, pues, él es aquí consolado y tú atormentado”.»

(Evangelio de Lucas 16, 25)

«Oyendo esto Jesús, le dijo: “Aún te falta una cosa. Todo cuanto tienes véndelo y repártelo entre los pobres, y tendrás un tesoro en los cielos; luego, ven y sígueme. ²³ Al oír esto, se puso muy triste, porque era muy rico.»

(Evangelio de Lucas 18, 22-23)

«Le dijo otro de los ricos: “¿Qué cosas buenas tengo que hacer para obtener la vida?”. Él le contestó: “Hombre, cumple con las leyes y los profetas”. El otro replicó: “Ya lo he hecho”. Y le dijo: “Anda, vende todo lo que posees y repártelo entre los pobres, y ven y sígueme”. Pero el rico empezó a rascarse la cabeza, pues no le agradaba.

El Señor le dijo: “¿Cómo dices que has cumplido la Ley y los profetas? Porque está escrito en la Ley: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. Pero mira cómo muchos hermanos tuyos, hijos de Abrahán, están vestidos de basura y mueren de hambre, mientras que mi casa está llena de abundantes bienes, de los que no sale cosa alguna para ellos”. Y volviéndose, dijo a su discípulo Simón que estaba sentado a su lado: “Simón, hijo de Juan, es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja que el que un rico entre en el reino de los cielos”.»

(Evangelio de los nazarenos 6, citado por el Pseudo Orígenes Latino, Comentario al Evangelio de Mateo, 15, 14; Todos los evangelios, 620-621)

«Jesús dijo: Quien ha encontrado el mundo y se ha hecho rico, renuncie al mundo.»

(Evangelio de Tomás 110, Todos los evangelios, 451)

Un Jesús a favor de los pobres

«Y Jesús, mirándolo y movido por amor a él, le dijo: “Una cosa te falta: vete, vende todo cuanto tienes, dalo a los pobres y tendrás un tesoro en el cielo, y ven, sígueme”. ²² Pero él se entristeció por estas palabras y se marchó apenado; pues tenía muchos bienes.»

(Evangelio de Marcos 10, 21)

«Jesús dijo: “Bienaventurados los pobres, porque el Reino de los Cielos es vuestro”.»

(Evangelio de Tomás 54, Todos los evangelios, 446)

2.   Poco aprecio por el trabajo

«Por eso os digo: No andéis preocupados por vuestra vida, qué comeréis, ni por vuestro cuerpo, con qué os vestiréis. ¿No vale más la vida que el alimento, y el cuerpo más que el vestido? ²⁶ Mirad las aves del cielo: no siembran, ni cosechan, ni recogen en graneros; y vuestro Padre celestial las alimenta. ¿No valéis vosotros más que ellas? […] ²⁸ Y del vestido, ¿por qué preocuparos? Observad los lirios del campo, cómo crecen; no se fatigan, ni hilan. ²⁹ Pero yo os digo que ni Salomón, en toda su gloria, se vistió como uno de ellos. ³⁰ Pues si a la hierba del campo, que hoy es y mañana se echa al horno, Dios así la viste, ¿no lo hará mucho más con vosotros, hombres de poca fe? […].

³¹ No andéis, pues, preocupados diciendo: ¿Qué vamos a comer?, ¿qué vamos a beber?, ¿con qué vamos a vestirnos? ³² Que por todas esas cosas se afanan los gentiles; pues ya sabe vuestro Padre celestial que tenéis necesidad de todo eso. ³³ Buscad primero su Reino y su justicia, y todas esas cosas se os darán por añadidura. ³⁴ Así que no os preocupéis del mañana: el mañana se preocupará de sí mismo. Cada día tiene bastante con su propio mal.»

(Evangelio de Mateo 6, 25-26. 28-34)

«Dijo a sus discípulos: “Por eso os digo: No andéis preocupados por vuestra vida, qué comeréis, ni por vuestro cuerpo, con qué os vestiréis [...] fijaos en los cuervos que ni siembran ni cosechan; que no tienen ni bodega ni granero, y Dios los alimenta. ¡Cuánto más valéis vosotros que las aves!”.»

(Evangelio de Lucas 12, 22)

3.   Poco aprecio por la familia.
Posición secundaria de los vínculos familiares

Jesús indica cuál es el verdadero parentesco en los momentos anteriores a la llegada del Reino:

«Estos son mi madre y mis hermanos: quien cumpla la voluntad de Dios, ese es mi hermano, mi hermana y mi madre.»

(Evangelio de Marcos 3, 35)

«A otro dijo Jesús: “Sígueme”. El respondió: “Déjame ir primero a enterrar a mi padre”. ⁶⁰ Le respondió: “Deja que los muertos entierren a sus muertos; tú vete y anuncia el Reino de Dios”.»

(Evangelio de Lucas 9, 59-60)

«Caminaba con él mucha gente y volviéndose les dijo: “Si alguno viene donde mí y no odia (es decir, «se desprende», «estima en menos») a su padre, a su madre, a su mujer, a sus hijos, a sus hermanos, a sus hermanas y hasta su propia vida no puede ser discípulo mío”.»

(Evangelio de Lucas 14, 25)

Jesús deja en claro que en el Reino de Dios el matrimonio es inútil:

«Los hijos de este mundo toman mujer o marido; ³⁵ pero los que alcancen a ser dignos de tener parte en el otro mundo y en la resurrección de entre los muertos, ni ellos tomarán mujer ni ellas marido, ni pueden morir, porque son como ángeles y son hijos de Dios, siendo hijos de la resurrección.»

(Evangelio de Lucas 20, 34-35)

4.  Renuncia a la justicia civil

Habla Jesús

«Pues yo os digo: Todo aquel que se encolerice contra su hermano, será reo ante el tribunal; pero el que llame a su hermano “imbécil”, será reo ante el Sanedrín; y el que le llame “renegado”, será reo de la gehenna de fuego. ²³ Si, pues, al presentar tu ofrenda en el altar te acuerdas entonces de que un hermano tuyo tiene algo contra ti, ²⁴ deja tu ofrenda allí, delante del altar, y vete primero a reconciliarte con tu hermano; luego vuelves y presentas tu ofrenda. ²⁵ Ponte enseguida a buenas con tu adversario mientras vas con él por el camino; no sea que tu adversario te entregue al juez y el juez al guardia, y te metan en la cárcel. ²⁶ Yo te aseguro: no saldrás de allí hasta que no hayas pagado el último céntimo.»

(Evangelio de Mateo 5, 22-26)

C) Matrimonio/Sexo

Jesús vino a restaurar el andrógino original: Disolución de lo masculino y de lo femenino

«[...] Dijo: “Yo he venido a hacer [lo que está abajo] como lo que está [arriba y lo] que está fuera como lo que [está dentro, con el fin de reunirlos] en el lugar”.»

(Evangelio de Felipe NHC II, Todos los Evangelios, n.o 69a, 498)

«Jesús dijo: “Cuando hagáis de los dos uno, os convertiréis en hijos del Hombre. Y cuando digáis: «¡Montaña, muévete!», se moverá”.»

(Evangelio de Tomás 106, Todos los Evangelios, 450)

«Si la mujer no se hubiera separado del varón no habría muerto con el varón. Su separación comportó el comienzo de la muerte. Por esto vino Cristo, para rectificar la separación acontecida desde el principio y de nuevo unirles a los dos, y para dar vida y unir a los que habían muerto por la separación (de los sexos).»

(NHC II70,10-22, Todos los Evangelios, n.o 78, 499)

Con la creación de Eva vino la corrupción

60a «El misterio del matrimonio es grande, pues sin él el cosmos no existiría. La subsistencia del mundo [es el hombre], mientras que la subsistencia [del hombre es el] matrimonio.»

60b «Pensad en la unión [...] pues posee [un gran] poder. Su imagen consiste en un mancillamiento.»

(Evangelio de Felipe NHC II, Todos los Evangelios, n.o 60a, 496)

«Mientras Eva estaba en Adán, no existía la muerte. Cuando ella se separó de él, sobrevino la muerte. Si ella vuelve a entrar y la recibe, no habrá más muerte.»

(Evangelio de Felipe NHC II 68, 23-26; Todos los Evangelios, n.o 71, 498)

Defensor del matrimonio monógamo/Contrario al divorcio

«Y se acercaron unos fariseos y le preguntaron si estaba permitido que un hombre repudiara a su mujer, para ponerlo a prueba. ³ Pero él respondiendo les dijo : “¿Qué os ordenó Moisés?”. ⁴ Y ellos dijeron: “Moisés permitió escribir el libelo de divorcio y repudiar”. 5 Y Jesús les dijo: “Por vuestra dureza de corazón os prescribió Moisés este mandamiento. ⁶ Pero desde el principio de la creación macho y hembra los hizo; ⁷ por eso dejará el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, ⁸ y serán los dos una carne; de manera que ya no son dos sino una carne. ⁹ Por tanto, lo que Dios unió no lo separe el hombre. 10 Y ya en casa, los discípulos le volvían a preguntar sobre esto.¹¹ El les dijo: “Quien repudie a su mujer y se case con otra, comete adulterio contra aquella; ¹² y si ella repudia a su marido y se casa con otro, comete adulterio”.»

(Evangelio de Marcos 10, 2-12)

«Habéis oído que se dijo: No cometerás adulterio. ²⁸ Pues yo os digo: Todo el que mira a una mujer deseándola, ya cometió adulterio con ella en su corazón. ²⁹ Si, pues, tu ojo derecho te es ocasión de pecado, sácatelo y arrójalo de ti; más te conviene que se pierda uno de tus miembros, que no que todo tu cuerpo sea arrojado a la gehenna. ³⁰ Y si tu mano derecha te es ocasión de pecado, córtatela y arrójala de ti; más te conviene que se pierda uno de tus miembros, que no que todo tu cuerpo vaya a la gehenna. ³¹ También se dijo: El que repudie a su mujer, que le dé acta de divorcio. ³² Pues yo os digo: Todo el que repudia a su mujer, excepto el caso de fornicación, la hace ser adúltera; y el que se case con una repudiada, comete adulterio.»

(Evangelio de Mateo 5, 27-32)

Una excepción a la prohibición del divorcio

«Le dijeron unos fariseos: “Pues ¿por qué Moisés prescribió dar acta de divorcio y repudiarla?” ⁸ Díceles: “Moisés, teniendo en cuenta la dureza de vuestro corazón, os permitió repudiar a vuestras mujeres; pero al principio no fue así. ⁹ Ahora bien, os digo que quien repudie a su mujer —no por fornicación— y se case con otra, comete adulterio”. ¹⁰ Dícenle sus discípulos: “Si tal es la condición del hombre respecto de su mujer, no trae cuenta casarse”.»

(Evangelio de Mateo 19, 7-10)

D) Amor a los enemigos que debe entenderse como amor a los del grupo propio

«Habéis oído que se dijo: Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo. ⁴⁴ Pues yo os digo: Amad a vuestros enemigos y rogad por los que os persigan, ⁴⁵ para que seáis hijos de vuestro Padre celestial, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos.»

(Evangelio de Mateo 5, 43-45 y par.)

«Os doy un mandamiento nuevo: que os améis los unos a los otros. Que, como yo os he amado, así os améis también vosotros los unos a los otros.³⁵ En esto conocerán todos que sois discípulos míos: si os tenéis amor los unos a los otros.»

(Evangelio de Juan 13, 34-35)

Trata con extranjeros

«Se decían entre sí los judíos: “¿A dónde se irá este que nosotros no le podamos encontrar? ¿Se irá a los que viven dispersos entre los griegos para enseñar a los griegos?”.»

(Evangelio de Juan 7, 35)

Habla y convierte a los samaritanos (que son extranjeros = Jn 17, 18)

«²⁷ En esto llegaron sus discípulos y se sorprendían de que hablara con una mujer. Pero nadie le dijo: “¿Qué quieres?” o “¿Qué hablas con ella […] ³⁹ Muchos samaritanos de aquella ciudad creyeron en él por las palabras de la mujer que atestiguaba: “Me ha dicho todo lo que he hecho”.»

(Evangelio de Juan 4, 27-39)

«Jesús dijo: «Ama a tu hermano como a tu alma. Cuídalo como a la pupila de tu ojo.»

(Evangelio de Tomás 25; Todos los evangelios, 444)

E) Jesús no ama a sus enemigos

(Véanse los textos reunidos en el epígrafe «Enemigos» con las subdivisiones Arquelao / Escribas y altos sacerdotes/ Habitantes de su propia aldea / Herodes Antipas / Judíos símbolo de sus enemigos entre sus connacionales / Paganos / Pilato / Ricos / Saduceos.)

IV

Cómo se veía Jesús a sí mismo

1.   FIEL CUMPLIDOR DE LA LEY DE MOISÉS /JESÚS CORRIGE LA LEY Y SU INTERPRETACIÓN

(Véanse los textos recogidos en el epígrafe «Jesús y la ley de Moisés», p. 127)

«Llamó otra vez a la gente y les dijo: “Oídme todos y entended. ¹⁵ Nada hay fuera del hombre que, entrando en él, pueda contaminarle; sino lo que sale del hombre, eso es lo que contamina al hombre.¹⁶ Quien tenga oídos para oír, que oiga”. ¹⁷ Y cuando, apartándose de la gente, entró en casa, sus discípulos le preguntaban sobre la parábola. ¹⁸ Él les dijo: “¿Conque también vosotros estáis sin inteligencia? ¿No comprendéis que todo lo que de fuera entra en el hombre no puede contaminarle, ¹⁹ pues no entra en su corazón, sino en el vientre y va a parar al excusado?” —así declaraba puros todos los alimentos—. ²⁰ Y decía: “Lo que sale del hombre, eso es lo que contamina al hombre. ²¹ Porque de dentro, del corazón de los hombres, salen las intenciones malas: fornicaciones, robos, asesinatos, ²² adulterios, avaricias, maldades, fraude, libertinaje, envidia, injuria, insolencia, insensatez. ²³ Todas estas perversidades salen de dentro y contaminan al hombre”.»

(Evangelio de Marcos 7, 14-23)

Jesús corrige la ley de Moisés (Véanse los textos recogidos en el epígrafe «Jesús y la ley de Moisés», p. 127)

2.   LA RELIGIÓN DE JESÚS CONSISTE ESENCIALMENTE EN CUMPLIR LA VOLUNTAD DE DIOS

«Vosotros, pues, sed perfectos como es perfecto vuestro Padre celestial.»

(Evangelio de Mateo 5, 48)

La voluntad de Dios se manifiesta en las Escrituras

«Pues Moisés dijo: “Honra a tu padre y a tu madre, y el que maldiga a su padre o a su madre, sea ejecutado”. ¹¹ Pero vosotros afirmáis que si un ser humano dice a su padre o a su madre: “Declaro korbán, es decir, un don para Dios, todo aquello mío de lo que tú puedas beneficiarte”, ¹²ya no le permitís hacer nada por su padre o por su madre, ¹³anulando así el mandamiento de Dios con esa tradición vuestra, que os habéis transmitido. Y hacéis otras muchas cosas semejantes a esta”.»

(Evangelio de Marcos 7, 10-13)

«Sed misericordiosos, como vuestro Padre es misericordioso.»

(Evangelio de Lucas 6, 36)

«Jesús les respondió: “Mi doctrina no es mía, sino del que me ha enviado. ¹⁷ Si alguno quiere cumplir su voluntad, verá si mi doctrina es de Dios o hablo yo por mi cuenta. ¹⁸ El que habla por su cuenta, busca su propia gloria; pero el que busca la gloria del que le ha enviado, ese es veraz; y no hay impostura en él.»

(Evangelio de Juan 7, 16-18)

«Jesús dijo: “Si estáis en mi seno y no hacéis la voluntad de mi Padre, que está en los cielos, yo os arrojaré de mi seno”.»

(Evangelio de los nazarenos 9 [Glosa a Mt 7, 5 conservada en el códice 30 del Nuevo Testamento]; Todos los evangelios, 620-621)

3.   EL DIOS DE JESÚS ES EL DIOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO

«Les dijo: “Y vosotros ¿quién decís que soy yo?” ¹⁶ Simón Pedro contestó: “Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo”.»

(Evangelio de Mateo 16, 15-16)

«Ha puesto su confianza en Dios; que le salve ahora, si es que de verdad le quiere; ya que dijo: “Soy hijo de Dios”.»

(Evangelio de Mateo 27, 43)

«En cuanto salió del agua vio que los cielos se rasgaban y que el Espíritu, en forma de paloma, bajaba a él. ¹¹ Y se oyó una voz que venía de los cielos: “Tú eres mi Hijo amado, en ti me complazco”.»

(Evangelio de Marcos 1, 10-11)

«Al ver de lejos a Jesús, corrió y se postró ante él ⁷ y gritó con gran voz: “¿Qué tengo yo contigo, Jesús, Hijo de Dios Altísimo? Te conjuro por Dios que no me atormentes”.»

(Evangelio de Marcos 5, 6-7)

4.   AUTOCONCIENCIA DE SER UN HOMBRE SUPERIOR CERCANO A LO DIVINO

«La reina del Sur se pondrá en pie para carearse con esta generación y hará que la condenen; porque ella vino desde los confines de la tierra para escuchar la sabiduría de Salomón, y hay más que Salomón aquí. ³²En el juicio, los habitantes de Nínive se alzarán a carearse con esta generación y harán que la condenen, porque ellos se arrepintieron con la predicación de Jonás, y hay más que Jonás aquí.»

(Evangelio de Lucas 11, 31-32)

Jesús considera «padre» (Abbá) a Dios de un modo especial y diferente a todos los demás

«Porque quien se avergüence de mí y de mis palabras en esta generación adúltera y pecadora, también el Hijo del hombre se avergonzará de él cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ángeles.»

(Evangelio de Marcos 8, 38)

«Y cuando os pongáis de pie para orar, perdonad, si tenéis algo contra alguno, para que también vuestro Padre, que está en los cielos, os perdone vuestras ofensas.»

(Evangelio de Marcos 11, 25)

«Mas de aquel día y hora (del fin del mundo), nadie sabe nada, ni los ángeles en el cielo, ni el Hijo, sino solo el Padre.»

(Evangelio de Marcos 13, 32)

«Y adelantándose un poco, caía en tierra y suplicaba que a ser posible pasara de él aquella hora.³⁶ Y decía: “¡Abbá, Padre!; todo es posible para ti; aparta de mí esta copa; pero no sea lo que yo quiero, sino lo que quieras tú”.»

(Evangelio de Marcos 14, 35-36)

«Pues todo el que cumpla la voluntad de mi Padre celestial, ese es mi hermano, mi hermana y mi madre.»

(Evangelio de Mateo 12, 50)

«Díceles: “Mi copa, sí la beberéis; pero sentarse a mi derecha o mi izquierda no es cosa mía el concederlo, sino que es para quienes está preparado por mi Padre”.»

(Evangelio de Mateo 20, 23)

«En aquel momento, se llenó de gozo Jesús en el Espíritu Santo, y dijo: “Yo te bendigo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has ocultado estas cosas a sabios e inteligentes, y se las has revelado a pequeños. Sí, Padre, pues tal ha sido tu beneplácito. ²² Todo me ha sido entregado por mi Padre, y nadie conoce quién es el Hijo sino el Padre; y quién es el Padre sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar”.»

(Evangelio de Lucas 10, 21-22)

«Si, pues, vosotros, siendo malos, sabéis dar cosas buenas a vuestros hijos, ¡cuánto más el Padre del cielo dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan!»

(Evangelio de Lucas 11, 13)

«Y dijo a los que vendían palomas: “Quitad esto de aquí. No hagáis de la Casa de mi Padre una casa de mercado.»

(Evangelio de Juan 2, 16)

«Pero Jesús les replicó: “Mi Padre trabaja hasta ahora, y yo también trabajo”.¹⁸ Por eso los judíos trataban con mayor empeño de matarle, porque no solo quebrantaba el sábado, sino que llamaba a Dios su propio Padre, haciéndose a sí mismo igual a Dios. ¹⁹ Jesús, pues, tomando la palabra, les decía: “En verdad, en verdad os digo: el Hijo no puede hacer nada por su cuenta, sino lo que ve hacer al Padre: lo que hace él, eso también lo hace igualmente el Hijo […] ⁴³ Yo he venido en nombre de mi Padre, y no me recibís; si otro viene en su propio nombre, a ese lo recibiréis.»

(Evangelio de Juan 5, 17-19.43)

«Jesús les respondió: “En verdad, en verdad os digo: No fue Moisés quien os dio el pan del cielo; es mi Padre el que os da el verdadero pan del cielo; ⁴⁰ Porque esta es la voluntad de mi Padre: que todo el que vea al Hijo y crea en él, tenga vida eterna y que yo le resucite el último día.»

(Evangelio de Juan 6, 32.40)

«Entonces le decían: “¿Dónde está tu Padre?”. Respondió Jesús: “No me conocéis ni a mí ni a mi Padre; si me conocierais a mí, conoceríais también a mi Padre”.»

(Evangelio de Juan 8, 19)

(Hay muchos otros textos más en los que nombra «Padre» a Dios con una intensidad superior a la de sus contemporáneos. Los siguientes contienen expresamente la expresión «mi Padre»: 8,49.54; 10,15. 18. 25.37; 11,41; 12,27; 14,2. 7.20. 21. 23; 15,1. 8. 10.15. 23.24)

Autodefiniciones de Jesús

A) Luz

«Yo soy la luz del mundo.»

(Evangelio de Juan 8, 12)

«Mientras estoy en el mundo, soy luz del mundo.»

(Evangelio de Juan 9, 5)

«Mientras se decían estas cosas, Jesús permanecía sentado a corta distancia de ellos. Sucedió, pues, en el decimoquinto día de la Luna en el mes de Tobe, que es el primer día de Luna llena y en el momento de ese día en el que el Sol había elevado su curso, que se puso de relieve después de él una gran potencia de luz, produciendo una grandísima luz sin que hubiera medida alguna para la luz que la acompañaba, porque provino de la Luz P. 5 de las luces y del misterio último, que es el vigésimo cuarto misterio desde dentro en relación con los de fuera, que son los que están en los órdenes de la segunda región del Primer Misterio.»

(Pistis Sofía I 4, 20-5, 5)

«Jesús dijo: “Yo soy la luz que está sobre todas las cosas. Yo soy todo. Todo vino de mí, y todo ha llegado hasta mí”. “Romped un madero: yo estoy allí. Levantad la piedra y me encontraréis allí.”

(Evangelio de Tomás 77; Todos los Evangelios, p. 449)

La luz de Jesús procede de la Plenitud, o Pleroma (desde allí la potencia luminosa desciende sobre Jesús en el Monte de los Olivos)

«Sucedió que estando sentados los discípulos juntos en el Monte de los Olivos y hablando en estos términos con regocijo y con una gran alegría y estando muy satisfechos, se decían unos a otros: “Somos bienaventurados más allá de todos los hombres que habitan la tierra, porque el Salvador nos ha revelado estas cosas y hemos recibido el Pleroma y la plenitud total”. […]

Este poder luminoso descendió sobre Jesús y lo rodeó completamente cuando estaba sentado a distancia de sus discípulos, y le dio luz por demás, careciéndose de medida para la luz que había en él, y los discípulos no vieron a Jesús a causa de la gran luz en la que estaba o que le era propia, ya que los ojos de ellos estaban oscurecidos a causa de la gran luz en la que estaba. Ellos solo vieron la luz despidiendo múltiples rayos luminosos. Y los rayos de luz no eran iguales entre sí. Y la luz era de diversas apariencias y era de diferentes figuras desde abajo hacia lo alto, de modo que un (rayo). era a menudo de mayor excelencia que otro en una gran gloria de luz para la que no existía medida. Ella iba desde lo inferior de la tierra hasta el cielo. Y cuando los discípulos vieron esta luz cayeron en un gran pavor y en gran agitación.»

(Pistis Sofía P. 4, 12-5, 25)

«Ocurrió, pues, que cuando los discípulos oyeron estas palabras, dijeron: “Señor, si eres tú, desplaza de ti tu gloria luminosa para que podamos estar de pie, de otro modo nuestros ojos se enceguecen y nos perturbamos e incluso el mundo entero se agita a causa de la gran luz que te pertenece”.»

(Pistis Sofia, P. 8)

Camino, Verdad y Vida

«Le dice Jesús: “Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie va al Padre sino por mí”.»

(Evangelio de Juan 14, 6)

Otras definiciones del «Evangelio de Juan»

«Si juzgo, mi juicio es verdadero, porque no estoy yo solo, sino yo y el que me ha enviado» (8,16).

«Si supierais quién soy yo, sabríais también quién es mi Padre» (8, 19).

«Yo pertenezco a lo de arriba; vosotros pertenecéis a este mundo» (8, 23).

«Yo soy y que no hago nada por mi mismo, sino que hablo exactamente lo que me ha enseñado el Padre» (8, 28).

«Yo soy lo que soy y que no hago nada de por mi, sino que propongo exactamente lo que me ha enseñado el Padre» (8,42).

«Antes que Abrahán fuese, yo soy» (8, 58).

«Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas». ¹⁵ Como el Padre me conoce, así también yo conozco al Padre» ¹⁸ Nadie me la quita, sino que yo la pongo de mí mismo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar. Este mandamiento recibí de mi Padre.»

(Evangelio de Juan 10, 11)

«“Yo y mi Padre somos uno” […] ³³ Le respondieron los judíos, diciendo: “No te apedreamos por ninguna buena obra, sino por la blasfemia; y porque tú, siendo hombre, te haces Dios”.»

(Evangelio de Juan, 10, 30-33)

B) Jesús cercano a lo divino de algún modo

«Porque vino Juan, que ni comía ni bebía, y dijeron que tenía un demonio dentro. ¹⁹ Viene el Hijo del hombre, que come y bebe, y dicen: “¡Vaya un comilón y un borracho, amigo de recaudadores y descreídos!” Pero la sabiduría de Dios ha quedado justificada por sus obras.»

(Evangelio de Mateo 11, 18-19)

«Los habitantes de Nínive se alzarán a carearse con esta generación y la condenarán, pues ellos se enmendaron con la predicación de Jonás, y hay más que Jonás aquí.»

(Evangelio de Mateo 12, 41)

«¡Dichosos, en cambio, vuestros ojos porque ven y vuestros oídos porque oyen! ¹⁷Pues os aseguro que muchos profetas y justos desearon ver lo que veis vosotros, y no lo vieron, y oír lo que oís vosotros, y no lo oyeron.»

(Evangelio de Mateo 13, 16-17)

5.   JESÚS ES EL HIJO DEL HOMBRE

A) Con el significado de «ser humano», «este hombre que está aquí», intercambiables por un «yo»

«Pues bien, para que veáis que el Hijo del hombre tiene en la tierra autoridad para perdonar pecados —dijo al paralítico—: ¹¹”A ti te lo digo: Levántate, toma tu camilla y vete a tu casa”.»

(Evangelio de Marcos 2, 10-11)

«Y les dijo: “El sábado ha sido instituido para el hombre y no el hombre para el sábado. ²⁸ De suerte que el Hijo del hombre también es señor del sábado.»

(Evangelio de Marcos 2, 27-28)

«Yo os aseguro que se perdonará todo a los hijos de los hombres, los pecados y las blasfemias, por muchas que estas sean. ²⁹ Pero el que blasfeme contra el Espíritu Santo, no tendrá perdón nunca, antes bien, será reo de pecado eterno.»

(Evangelio de Marcos 3, 28-29)

«Tampoco el Hijo del hombre ha venido a ser servido, sino a servir.»

(Evangelio de Marcos 10, 45)

«Porque el Hijo del hombre se va, como está escrito de él, pero ¡ay de aquel por quien el Hijo del hombre es entregado! ¡Más le valdría a ese hombre no haber nacido!.»

(Evangelio de Marcos 14, 21)

«Porque vino Juan, que ni comía ni bebía, y dicen: “Demonio tiene”. ¹⁹ Vino el Hijo del hombre, que come y bebe, y dicen: “Ahí tenéis un comilón y un borracho, amigo de publicanos y pecadores”. Y la Sabiduría se ha acreditado por sus obras”.»

(Evangelio de Mateo 11, 18-19)

B) Hijo del Hombre que padece, muere y resucita

«Y comenzó a enseñarles que el Hijo del hombre debía sufrir mucho y ser reprobado por los ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas, ser matado y resucitar a los tres días.»

(Evangelio de Marcos 8, 31)

«Iba enseñando a sus discípulos. Les decía: “El Hijo del hombre será entregado en manos de los hombres; le matarán y a los tres días de haber muerto resucitará”.»

(Evangelio de Marcos 9, 31)

«Mirad que subimos a Jerusalén, y el Hijo del hombre será entregado a los sumos sacerdotes y a los escribas; le condenarán a muerte y le entregarán a los gentiles, ³⁴ y se burlarán de él, le escupirán, le azotarán y le matarán, y a los tres días resucitará.»

(Evangelio de Marcos 10, 33-34)

C) Hijo del Hombre como juez de vivos y muertos tras su segunda venida

«Porque quien se avergüence de mí y de mis palabras en esta generación adúltera y pecadora, también el Hijo del hombre se avergonzará de él cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ángeles.»

(Evangelio de Marcos 8, 38)

«Os aseguro que cuando llegue el mundo nuevo y el Hijo del hombre se siente en su trono de gloria, también vosotros, los que me habéis seguido, os sentaréis en doce tronos para juzgar a las doce tribus de Israel. ²⁹ Y todo aquel que por causa mía ha dejado casa, o hermanos o hermanas, o padre o madre, o hijos o tierras, recibirá cien veces más y heredará vida definitiva.»

(Evangelio de Mateo 19, 28-29)

«Cuando el Hijo del hombre llegue en su gloria acompañado de todos sus ángeles, se sentará en su trono real ³² y reunirán ante él a todas las naciones.»

(Evangelio de Mateo 25, 31-32)

«Le replicó Natanael: “Rabí, tú eres el hijo de Dios, tú eres el rey de Israel”. ⁵⁰ Contestó Jesús y le dijo: “¿Porque te dije que te había visto bajo la higuera crees? Verás cosas mayores que esa”. 51 Y le dice: “En verdad os digo, veréis al cielo abrirse y a los ángeles de Dios subiendo y bajando sobre el Hijo del hombre”.»

(Evangelio de Juan 1, 49-51)

«Y nadie ha subido al cielo excepto el que ha bajado del cielo, el Hijo del hombre. ¹⁴ Y lo mismo que Moisés levantó la serpiente en el desierto, así también debe ser levantado el Hijo del hombre, ¹⁵ para que todo el que crea en él tenga vida eterna.»

(Evangelio de Juan 3, 13-15)

«Pues lo mismo que el Padre tiene vida en sí mismo, así también ha concedido al Hijo tener vida en sí mismo. 27 Y le ha dado potestad de juzgar, porque es (el) Hijo de hombre.»

(Evangelio de Juan 5, 26-27)

Jesús no es el Hijo del Hombre celestial (véanse los dichos de la clase C). Los vaticinios de la pasión nunca hablan de la parusía; y, al contrario, los anuncios de la parusía nunca mencionan que el hijo del hombre haya de morir y resucitar. Por ello en principio las dos clases de dichos fueron independientes. Por tanto, cuando Jesús pronunció dichos de la clase 3. se refería a un personaje que no era él mismo.

«Porque quien se avergüence de mí y de mis palabras en esta generación adúltera y pecadora, el Hijo del Hombre se avergonzará también de él cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ángeles.»

(Evangelio de Marcos 8, 38)

«Y el Señor añadió: “Fijaos en lo que dice el juez injusto; ⁷ pues Dios ¿no reivindicará a sus elegidos, si ellos le gritan día y noche, o les dará largas? ⁸ Os digo que los reivindicará cuanto antes. Pero cuando llegue el Hijo del hombre, ¿qué?, ¿va a encontrar esa fe en la tierra?”.»

(Evangelio de Lucas 18, 6-8)

6.   JESÚS ES PROFETA

Profeta más que mesías

«Y cuando estaba saliendo del Templo le dijo uno de sus discípulos: “Maestro, ¡mira qué piedras y qué construcciones!”. ² Y Jesús le dijo: “¿Ves estas grandes construcciones? No quedará aquí piedra sobre piedra que no sea demolida” […] ²¹ “Y entonces, si alguien os dijera: “Mirad, aquí está el Cristo; mirad, allí”, no lo creáis; ²² pues surgirán falsos cristos y falsos profetas y darán signos y prodigios para extraviar, si es posible, a los elegidos. ²³ Pero vosotros atended; mirad, os he predicho todas las cosas”.»

(Evangelio de Marcos 13, 1-2.21-23)

«Y Jesús les dijo: “Un profeta no es deshonrado, sino en su patria y entre sus parientes y en su casa”. ⁵ Y no pudo hacer allí ninguna obra de poder. Tan solo curó a unos pocos enfermos, imponiéndoles las manos. ⁶ Y él se admiraba de su falta de fe.»

(Evangelio de Marcos 6, 4-6)

«Al entrar en Jerusalén, la ciudad entera preguntaba agitada: ¿Quién es este? ¹¹ Las multitudes contestaban: “Este es el profeta Jesús, el de Nazaret de Galilea”.»

(Evangelio de Mateo, 20, 10-11)

«Aunque estaban deseando echarle mano, tuvieron miedo de las multitudes, que lo tenían por profeta.»

(Evangelio de Mateo 21, 46)

«Él les dijo: “Seguramente me vais a decir el refrán: Médico, cúrate a ti mismo. Todo lo que hemos oído que ha sucedido en Cafarnaún, hazlo también aquí en tu patria”. ²⁴ Y añadió: “En verdad os digo que ningún profeta es bien recibido en su patria”.»

(Evangelio de Lucas 4, 23-24)

«El muerto se incorporó y empezó a hablar, y Jesús se lo entregó a su madre. ¹⁶ Todos quedaron sobrecogidos y alababan a Dios diciendo: “Un gran profeta ha surgido entre nosotros”.»

(Evangelio de Lucas 7, 15-16)

«Al ver aquello, el fariseo que lo había invitado dijo para sus adentros: “Este, si fuera profeta, sabría quién es la mujer que lo está tocando y qué clase de mujer es: una pecadora”.»

(Evangelio de Lucas 7, 39)

«Uno de ellos llamado Cleofás le respondió: “¿Eres tú el único residente en Jerusalén que no sabe las cosas que estos días han pasado en ella?” ¹⁹ El les dijo: “¿Qué cosas?” Ellos le dijeron: “Lo de Jesús el Nazoreo, que fue un profeta poderoso en obras y palabras delante de Dios y de todo el pueblo; ²⁰ cómo nuestros sumos sacerdotes y magistrados le condenaron a muerte y le crucificaron.»

(Evangelio de Lucas 24, 18-20)

«Algunos de entre la multitud al escuchar estas palabras decían: “Este es verdaderamente el profeta”; ⁴¹ otros decían: “Este es el Mesías”, pero otros decían: “¿acaso el Mesías viene de Galilea? ⁴² ¿No dijo la Escritura que el Mesías viene de la estirpe de David y de la aldea de Belén de donde era David?”.»

(Evangelio de Juan 7, 40-42)

«Pero algunos de los escribas estaban allí vigilando para prenderlo durante la ¹⁶ plegaria. Pues ellos temían al pueblo, porque todos ¹⁸ le consideraban como a un profeta. Y se acercaron ²⁰ a Judas y le dijeron: “¿Qué haces en este lugar?”.»

(Evangelio de Judas, p. 58, 13-20; Todos los evangelios)

7. MESÍAS

A) Jesús reconoce que es el mesías

«El sumo sacerdote le dijo entonces: “Te conjuro por el Dios vivo a que nos digas si tú eres el mesías, el Hijo de Dios”.⁶⁴ Jesús le respondió: “Tú lo has dicho; pero además os digo esto: Desde ahora vais a ver al Hijo del hombre sentado a la derecha de la Potencia (Sal 110, 1). y llegar sobre las nubes del cielo” (Dn 7, 13).»

(Evangelio de Mateo 26, 63-64)

«Pero llega la hora (ya estamos en ella). en que los adoradores verdaderos adorarán al Padre en espíritu y en verdad, porque así quiere el Padre que sean los que le adoren. ²⁴ Dios es espíritu, y los que adoran, deben adorar en espíritu y verdad”. ²⁵ Le dice la mujer: “Sé que va a venir el Mesías, el llamado Cristo. Cuando venga, nos lo explicará todo”. ²⁶ Jesús le dice: “Yo soy, el que te está hablando”.»

(Evangelio de Juan 4, 23-26)

B) Otros también ven a Jesús como mesías

Jesús es Mesías pleno e Hijo de Dios solo después de su muerte

«A este Jesús Dios le resucitó; de lo cual todos nosotros somos testigos. ³³ Y exaltado por la diestra de Dios, ha recibido del Padre el Espíritu Santo prometido y ha derramado lo que vosotros veis y oís. ³⁴ Pues David no subió a los cielos y sin embargo dice: “Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra. ³⁵ hasta que ponga a tus enemigos por escabel de tus pies”. ³⁶ Sepa, pues, con certeza toda la casa de Israel que Dios ha constituido Señor y Cristo a este Jesús a quien vosotros habéis crucificado.»

(Hechos de los apóstoles 2, 32-36)

«De muchos salían también demonios, gritando: ¡Tú eres el Hijo de Dios! El les conminaba y no les permitía decir que sabían que era el mesías.»

(Evangelio de Lucas 4, 41)

C) Mesías tradicional judío

«Y comenzaba a enseñarles que era necesario que el Hijo del Hombre sufriera mucho y fuera rechazado por los ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas, y que fuera asesinado, y que resucitara después de tres días; ³² y decía con franqueza estas palabras. Y Pedro lo tomó aparte y comenzó a recriminarlo.»

(Evangelio de Marcos 8, 31-32)

Jesús enviado solo a Israel

«A estos doce envió Jesús, después de darles estas instrucciones: “No toméis camino de gentiles ni entréis en ciudad de samaritanos; ⁶ dirigíos más bien a las ovejas perdidas de la casa de Israel. ⁷ Id proclamando que el Reino de los Cielos está cerca” […] ²³ “Cuando os persigan en una ciudad huid a otra, y si también en esta os persiguen, marchaos a otra. Yo os aseguro: no acabaréis de recorrer las ciudades de Israel antes que venga el Hijo del hombre”.»

(Evangelio de Mateo 10, 6-7, 23)

La comida del Reino es para los hijos, solo las migajas para los gentiles

«En esto, una mujer cananea, que había salido de aquel territorio, gritaba diciendo: “¡Ten piedad de mí, Señor, hijo de David! Mi hija está malamente endemoniada” ²³ Pero él no le respondió palabra. Sus discípulos, acercándose, le rogaban: “Concédeselo, que viene gritando detrás de nosotros”. ²⁴ Respondió él: “No he sido enviado más que a las ovejas perdidas de la casa de Israel”. ²⁵ Ella, no obstante, vino a postrarse ante él y le dijo: “¡Señor, socórreme!” ²⁶ El respondió: “No está bien tomar el pan de los hijos y echárselo a los perritos”. ²⁷ “Sí, Señor —repuso ella—, pero también los perritos comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos”.»

(Evangelio de Mateo 15, 22-27)

Los discípulos desean ser los primeros en el Reino futuro, en Israel

«Se acercan a él Santiago y Juan, los hijos de Zebedeo, y le dicen: “Maestro, queremos que nos concedas lo que te pidamos”. ³⁶ Él les dijo: “¿Qué queréis que os conceda?” ³⁷ Ellos le respondieron: “Concédenos que nos sentemos en tu gloria, uno a tu derecha y otro a tu izquierda”. ³⁸ Jesús les dijo: “No sabéis lo que pedís. ¿Podéis beber la copa que yo voy a beber, o ser bautizados con el bautismo con que yo voy a ser bautizado?” ³⁹ Ellos le dijeron: “Sí, podemos”. Jesús les dijo: “La copa que yo voy a beber, sí la beberéis y también seréis bautizados con el bautismo conque yo voy a ser bautizado; ⁴⁰ pero, sentarse a mi derecha o a mi izquierda no es cosa mía el concederlo, sino que es para quienes está preparado”.»

(Evangelio de Marcos 10, 35-40)

Los discípulos desean recibir recompensas materiales tras haberlo dejado todo por seguir a Jesús

«Pedro se puso a decirle: “Ya lo ves, nosotros lo hemos dejado todo y te hemos seguido.” ²⁹ Jesús dijo: “Yo os aseguro: nadie que haya dejado casa, hermanos, hermanas, madre, padre, hijos o hacienda por mí y por el Evangelio, ³⁰ quedará sin recibir el ciento por uno: ahora al presente, casas, hermanos, hermanas, madres, hijos y hacienda, con persecuciones; y en el mundo venidero, vida eterna.»

(Evangelio de Marcos 10, 28-30)

Los discípulos desean sentarse como jueces en doce tronos en el reino futuro

«Vosotros sois los que habéis perseverado conmigo en mis pruebas; ²⁹ yo, por mi parte, dispongo un Reino para vosotros, como mi Padre lo dispuso para mí, ³⁰ para que comáis y bebáis a mi mesa en mi Reino y os sentéis sobre tronos para juzgar a las doce tribus de Israel.»

(Evangelio de Lucas 22, 28-30)

María ve a su hijo Jesús como mesías de Dios según la Biblia hebrea

«Desplegó la fuerza de su brazo, dispersó a los que son soberbios en su propio corazón. ⁵² Derribó a los potentados de sus tronos y exaltó a los humildes. ⁵³ A los hambrientos colmó de bienes y despidió a los ricos sin nada. ⁵⁴ Acogió a Israel, su siervo, acordándose de la misericordia, ⁵⁵ como había anunciado a nuestros padres, en favor de Abrahán y de su linaje por los siglos.»

(Evangelio de Lucas 1, 51-55)

Igualmente sus propios discípulos

«Él les dijo: “¿De qué discutís entre vosotros mientras vais andando?”. Ellos se pararon con aire entristecido. ¹⁸ Uno de ellos llamado Cleofás le respondió: “¿Eres tú el único residente en Jerusalén que no sabe las cosas que estos días han pasado en ella?” ¹⁹ El les dijo: “¿Qué cosas?” Ellos le dijeron: “Lo de Jesús el Nazoreo, que fue un profeta poderoso en obras y palabras delante de Dios y de todo el pueblo; ²⁰ cómo nuestros sumos sacerdotes y magistrados le condenaron a muerte y le crucificaron. ²¹ Nosotros esperábamos que sería él el que iba a librar a Israel”.»

(Evangelio de Lucas 24, 17-21)

«Mientras estaba comiendo con ellos, les mandó que no se ausentasen de Jerusalén, sino que aguardasen la Promesa del Padre, “que oísteis de mí: ⁵ Que Juan bautizó con agua, pero vosotros seréis bautizados en el Espíritu Santo dentro de pocos días”. ⁶ Los que estaban reunidos le preguntaron: “Señor, ¿es en este momento cuando vas a restablecer el Reino de Israel?” ⁷ Él les contestó: “A vosotros no os toca conocer el tiempo y el momento que ha fijado el Padre con su autoridad”.»

(Hechos de los apóstoles 1, 4-7)

D) Mesías nuevo y desconcertante

Jesús no se declara mesías abiertamente

«Y le rodearon los judíos y le dijeron: “¿Hasta cuándo nos has de turbar el alma? Si tú eres el Cristo, dínoslo abiertamente”.»

(Evangelio de Juan 10, 24)

Jesús mismo duda de que el mesías sea «hijo de David»

«Y, en respuesta, decía Jesús mientras enseñaba en el templo: “¿Cómo dicen los escribas que el Ungido es hijo de David? ³⁶ David mismo dijo en el Espíritu Santo: Dijo el Señor a mi señor: Siéntate a mi derecha, hasta que ponga a tus enemigos bajo tus pies. ³⁷ David mismo lo llama señor, ¿cómo es entonces hijo suyo?”. Y una amplia muchedumbre lo escuchaba con agrado.»

(Evangelio de Marcos 12, 35-37)

«Y les preguntaba: “Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?”. Y Pedro respondió y le dijo: “Tú eres el cristo”. ³⁰ Y les ordenó rigurosamente que a nadie hablaran de él. ³¹ Y comenzaba a enseñarles que era necesario que el Hijo del Hombre sufriera mucho y fuera rechazado por los ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas, y que fuera asesinado, y que resucitara después de tres días; ³² y decía con franqueza estas palabras. Y Pedro lo tomó aparte y comenzó a recriminarlo. ³³ Pero él, tras volverse y ver a sus discípulos, increpó a Pedro y le dijo: “Ponte detrás de mí, Satanás. Porque no tienes tus pensamientos en las cosas de Dios, sino en las de los hombres”.»

(Evangelio de Marcos 8, 29-33)

Los discípulos y el mesías deben servir y sufrir, no reinar

«Jesús les dijo: “No sabéis lo que pedís. ¿Podéis beber la copa que yo voy a beber, o ser bautizados con el bautismo con que yo voy a ser bautizado?”. ³⁹ Ellos le dijeron: “Sí, podemos”. Jesús les dijo: “La copa que yo voy a beber, sí la beberéis y también seréis bautizados con el bautismo conque yo voy a ser bautizado; ⁴⁰ pero, sentarse a mi derecha o a mi izquierda no es cosa mía el concederlo, sino que es para quienes está preparados”.

⁴¹ Al oír esto los otros diez, empezaron a indignarse contra Santiago y Juan. ⁴² Jesús, llamándoles, les dice: “Sabéis que los que son tenidos como jefes de las naciones, las dominan como señores absolutos y sus grandes las oprimen con su poder. ⁴³ Pero no ha de ser así entre vosotros, sino que el que quiera llegar a ser grande entre vosotros, será vuestro servidor, ⁴⁴ y el que quiera ser el primero entre vosotros, será esclavo de todos, ⁴⁵ que tampoco el Hijo del hombre ha venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida como rescate por muchos”.»

(Evangelio de Marcos 10, 38-45)

Prohibido decir que Jesús es el mesías antes de la resurrección

«Y prohibió a sus discípulos decir a nadie que él era el mesías.»

(Evangelio de Mateo 16, 20)

Los discípulos comprenden su mesianismo solo después de la resurrección

«El caso es que algunas mujeres de las nuestras nos han sobresaltado, porque fueron de madrugada al sepulcro, ²³ y, al no hallar su cuerpo, vinieron diciendo que hasta habían visto una aparición de ángeles, que decían que él vivía. ²⁴ Fueron también algunos de los nuestros al sepulcro y lo hallaron tal como las mujeres habían dicho, pero a él no le vieron”. ²⁵ Él les dijo: “¡Oh insensatos y tardos de corazón para creer todo lo que dijeron los profetas! ²⁶ ¿No era necesario que el Cristo padeciera eso y entrara así en su gloria?” ²⁷ Y, empezando por Moisés y continuando por todos los profetas, les explicó lo que había sobre él en todas las Escrituras.»

(Evangelio de Lucas 24, 22-27)

Mesías novedoso, pero profetizado en las Escrituras

«Felipe encuentra a Natanael y le dice: “Hemos encontrado al que Moisés y los profetas describieron en la Ley, a Jesús, hijo de José de Nazaret”.»

(Evangelio de Juan 1, 45-46)

«No penséis que yo os acusaré ante el Padre; vuestro acusador es Moisés, al que vosotros esperáis. ⁴⁶ pues si creyerais a Moisés, me creeríais a mí; porque él escribió sobre mí. ⁴⁷ Pero si no creéis en sus escritos, ¿cómo creeréis en mis palabras?»

(Evangelio de Juan 5, 45-47)

Muchos dudan de que Jesús fuera el mesías

«Juan (Bautista) se enteró en la cárcel de las obras que hacía el Mesías y mandó dos discípulos a preguntarle: ³ “¿Eres tú el que tenía que venir o esperamos a otro?”.»

(Evangelio de Mateo 11, 2-3)

«Y ved, habla en público y nada le dicen. ¿Acaso los jefes conocen verdaderamente que este es el Ungido? ²⁷ Sin embargo, de este sabemos de donde es; pero cuando llegue el Ungido nadie sabrá de donde es.»

(Evangelio de Juan 7, 26-28)

«La gente le respondió: “Nosotros sabemos por la Ley que el Cristo permanece para siempre. ¿Cómo dices tú que es preciso que el Hijo del hombre sea levantado? ¿Quién es ese Hijo del hombre?”.»

(Evangelio de Juan, 12, 34)

(Véanse los textos de los epígrafes «Hijo de David», p. 204, y «Rey de los judíos», p. 237.)

8.   ENVIADO POR DIOS PADRE

«Dijo Jesús: “Pues tanto amó Dios al mundo, que le dio a su Hijo único, para que todo el que crea en él no muera, sino que tenga vida eterna. 17 Pues no envió Dios a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve gracias a él”.»

(Evangelio de Juan 3, 16-17)

«Contestó Jesús y les dijo: “Esta es la obra de Dios, que creáis en aquel al que Él envió”.»

(Evangelio de Juan 6, 29)

«Entonces gritó Jesús mientras enseñaba en el templo y dijo: “A mí me conocéis y sabéis de donde soy; y no he venido por mí mismo, pero es verdadero el que me ha enviado, al que vosotros no conocéis. ²⁹ Yo lo conozco, porque procedo de Él y Él me envió”.»

(Evangelio de Juan 7, 28-29)

9.   REDENTOR

«El Hijo del hombre no ha venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida como rescate por muchos.»

(Evangelio de Marcos 10, 45)

«Porque hay un solo Dios, y también un solo mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús, hombre también, ⁶ que se entregó a sí mismo como rescate por todos. Este es el testimonio dado en el tiempo oportuno.»

(Pseudo Pablo, 1.a Epístola a Timoteo 2, 5-6)

Jesús como redentor gnóstico

«Los apóstoles subieron al monte que es llamado “De los Olivos”, el lugar en el que acostumbraban a reunirse con Cristo, el bienaventurado, cuando estaba en el cuerpo. Entonces, cuando se congregaron los apóstoles y se postraron sobre sus rodillas rezaron de este modo: “Padre, Padre, Padre de la luz, el que posee la incorrupción, escúchanos como te [has] complacido en tu hijo santo Jesús, el Cristo. Pues él ha sido para nosotros un iluminador P. 134 en las tinieblas. Sí, ¡escúchanos!”

Y de nuevo repitieron su plegaria así: “Hijo de la Vida, Hijo de la Inmortalidad, que estás en la Luz, Hijo, Cristo de la Inmortalidad, redentor nuestro, danos fuerza, porque ellos nos están buscando para matarnos”. Entonces apareció una gran luz de modo que la montaña se iluminó con la visión del que apareció. Y una voz les gritó así: “Escuchad mis palabras que voy a deciros. ¿Por qué me buscáis? Yo soy Jesús, el Cristo, que está con vosotros por siempre”.

Entonces los apóstoles respondieron así: “Señor, nos gustaría saber (acerca de). la deficiencia de los eones y su plenitud, y cómo estamos detenidos en esta morada. O cómo hemos llegado a este lugar. Y ¿de qué modo saldremos (de él).? O ¿cómo tenemos P. 135 el poder para hablar libremente? O ¿por qué los poderes luchan contra nosotros?”.

Entonces una voz vino a nosotros desde la luz y nos dijo así: “Sois vosotros, vosotros los que dais testimonio de que yo os he dicho todas estas cosas. Mas a causa de vuestra incredulidad hablaré de nuevo”.»

(Carta de Pedro a Felipe, 133-134; Todos los evangelios, p. 517)

10.   REVELADOR/ILUMINADOR

Jesús es el Revelador/Iluminador por excelencia

«Cuando el Salvador estaba sentado en el Templo, en el (año) trescientos de la edificación y (en el mes) de la consecución de la décima columna, y satisfecho con el número de la Majestad viviente e incorruptible, me dijo: “Pedro, bienaventurados aquellos de arriba que pertenecen al Padre, que a través de mí, ha revelado la vida a aquellos que son de la vida, pues yo les he recordado, a ellos que están edificados sobre sólida (base), que oigan mis palabras y que distingan las palabras de la injusticia. y el incumplimiento de la ley y las de la justicia, (pues) 71 ellos proceden de arriba, de cada palabra del Pleroma verdadero. (Pues) han sido iluminados con benevolencia por Aquel a quien las potestades buscaron, pero no encontraron, ni fue mencionado en generación ninguna de los profetas.

Este ha aparecido ahora entre aquellos, en aquel en quien se ha aparecido, en el Hijo del Hombre, exaltado en los cielos arriba, (revelado) con temor de los hombres de esencia semejante. Pero tú mismo, Pedro, sé perfecto de acuerdo con tu nombre para conmigo, el que yo te he escogido, porque de ti he hecho un principio para el resto, a quienes he llamado al conocimiento. Sé fuerte hasta (que venga) el imitador de la justicia, (el imitador) de aquel que ha sido el primero en llamarte. (Pues) te ha llamado para que lo conozcas de un modo bueno en su realización, a causa de la distancia que acontece (haber entre uno y otro). (Puedes reconocerlo) en los tendones de sus manos y sus pies, y en la coronación (realizada) por parte de aquellos (que son) de la mediedad, y su cuerpo luminoso que ellos presentan en la esperanza del 72 ministerio a causa de un premio honroso, cuando iba a recriminarte tres veces en aquella noche.»

(Apocalipsis de Pedro 70, 15-71, 35 NHC III59-60)

«Después de la resurrección de nuestro Señor Jesucristo de entre los muertos, acercándose Bartolomé al Señor, le preguntaba diciendo: “Revélame, Señor, los misterios de los cielos”.

² Respondió Jesús diciendo: “Si no dejo mi cuerpo carnal, no podré decírtelo”.

³ [Pero cuando fue sepultado y resucitó, nadie se atrevió a preguntarle, porque no era posible verlo, pero la plenitud de su divinidad allí estaba realmente].

Bartolomé, pues, acercándose al Señor, le dijo: “Tengo algo que decirte, Señor”.

⁵ Jesús le dijo: “Conozco lo que vas a decir; di, pues, lo que quieras; pregunta y yo te responderé”.

⁶ Bartolomé replicó: “Señor, cuando ibas para ser colgado en la cruz, yo te seguía de lejos. Te vi colgado en la cruz, y a los ángeles que bajaban de los cielos y te adoraban. Y cuando sobrevinieron las tinieblas,

⁷ Yo estaba contemplando, y vi que desaparecías de la cruz. Solamente oía voces subterráneas, y grandes lamentos y rechinar de dientes que sucedieron de repente. Cuéntame, Señor, a dónde fuiste desde la cruz”.

⁸ Respondió Jesús diciendo: “Dichoso eres, mi querido Bartolomé, porque has contemplado este misterio. Y ahora, todo cuanto me preguntes te lo manifestaré”.

⁹ “Pues bien, cuando desaparecí de la cruz, entonces descendí al abismo para llevarme a Adán y a todos los que con él estaban, de acuerdo con el ruego del arcángel Miguel”.

¹⁰ Entonces dice Bartolomé: “Señor, ¿qué quería decir la voz que sonó?”

¹¹ Jesús le contestó: “Era el Abismo que dijo a Belial: Según veo, Dios ha llegado hasta aquí”.»

(Evangelio de Bartolomé 1, 1-11; Todos los evangelios, 387)

Jesús es el Iluminador y redentor de los hombres espirituales, perdidos entre el mundo material: cómo el revelador busca el alma; descenso del Revelador

Habla Tomás Apóstol:

«Todos los encarcelados lo miraban mientras rezaba y le suplicaban que pidiera también por ellos. Después de haber elevado sus plegarias y, ya sentado, comenzó a entonar el salmo siguiente:

  P. 108

1  Cuando era un niño pequeño
y vivía en “mi reino”, en la casa de mi padre,

2  y disfrutando con la riqueza y los lujos de mis nutricios,

3  desde el Oriente, nuestra patria,
me aprovisionaron mis padres y me enviaron lejos.

4  De la riqueza de nuestros tesoros entrelazaron para mí un hatillo.

5  Era grande, pero tan ligero
que podía transportarlo yo solo:

6  Oro es, un hato de lo alto
y metal sin acuñar (plata), de los grandes tesoros,

7  rubíes de la India
y perlas del reino de Kosán;

8  me proveyeron de diamantes
“más fuertes que el hierro”.

9  Me despojaron de la espléndida vestidura, dorada, que, en su amor, habían confeccionado para mí

10  y de la purpúrea toga
tejida a la medida de mi estatura.

11  Hicieron conmigo un trato y lo escribieron en mi corazón, “para que no” lo olvidara; dijeron:

12  Si bajas a Egipto
y traes la perla, única,

13  que se halla allí “en medio del mar”
a la que rodea la serpiente “de potente silbido”,

14  te pondrás de nuevo tu espléndido vestido
y la toga “en la que te alegras”,

15  y con tu hermano, de buen recuerdo,
serás “heredero” en nuestro reino.

P. 109

16  Abandoné el Oriente y bajé escoltado por dos guardianes,

17  por un camino peligroso y difícil,
pues era yo muy inexperto para caminar por él.

18  Atravesé las fronteras de Mesán,
lugar de encuentro de los mercaderes orientales,

19  llegué a la tierra de Babel
“y entré en las murallas de Sarbžg”.

20  Bajé a Egipto,
pero mis compañeros me abandonaron.

21  Me dirigí directamente a la serpiente
y me asenté cerca de su hura,

22  hasta que le venciera el sueño y se durmiera,
y pudiera apoderarme de la perla […]

29  Me vestí con vestiduras como las suyas
para que no sospecharan que había venido de fuera

30  a apoderarme de la perla
y despertaran la serpiente contra mí los egipcios […]

P. 110

57  […] Me acordé de la perla
por la que había sido enviado a Egipto,

58  y comencé a pronunciar un conjuro contra la serpiente terrible <y silbadora>.

59  Conseguí que dormitara y <se durmiera> pronunciando sobre ella el nombre de mi Padre

60  “y el nombre de nuestro segundo (en rango) y el de mi madre, la reina del Oriente”

61  Me apoderé de la perla
y me volví para dirigirme a la casa de mi padre.

62  Y despojándome de sus sucios vestidos, los abandoné en su país.

63  Tomé mi camino “para dirigirme”
a la luz de nuestra patria, el Oriente.

64  “Y encontré delante de mí, en el camino la carta, que me había despertado”,

65  Si con su voz me había levantado de mi sueño.

(Hechos de Tomás, 108-110). Véase el epígrafe «El espíritu divino, que vivía en el Pleroma, desciende y se aposenta en algunos hombres psíquicos».

Jesús forma parte de una cadena de reveladores: Adán, Set, Noé, Moisés, Profetas

«De nuevo el Iluminador del conocimiento pasará por tercera vez con gran gloria con el fin de establecer para él, de entre la descendencia de Noé y los hijos de Cam y Jafet, árboles que den fruto. ² Rescatará sus almas del día de la muerte, porque toda la creación que procede de la tierra muerta será sometida al poder de la muerte. ³ Pero aquellos que piensan en su corazón según el conocimiento del Dios eterno no perecerán, ⁴ porque no han recibido espíritu de ese mismo reino, sino que (lo) han recibido mediante [instrucción] de ángeles eternos [...] de Set. ⁵ Realizará signos y prodigios para avergonzar a las potencias y sus arcontes.

⁶ Entonces el Dios de las potencias (= Demiurgo, Yahvé) se turbará y dirá: “¿Cuál es el poder de este hombre más excelso que nosotros?”. ⁷ Entonces enviará una gran ira contra aquel hombre, pero se trasladará (de él) la gloria y permanecerá en las moradas santas que él se había elegido. ⁸ Las potencias no lo verán con sus ojos, ni verán tampoco al Iluminador. ⁹ Entonces perseguirán la carne del hombre sobre el que había descendido el Espíritu Santo […]

⁴⁹ Pero la generación de los que no tienen rey sobre ella (los gnósticos). dice que Dios lo eligió entre todos los eones, ⁵⁰ e hizo que en él hubiese conocimiento de lo indefectible de la verdad. ⁵¹ Dijo: “El [gran] Iluminador salió de un espacio extranjero, [de] un gran eón; ⁵² e [hizo que] brillara la generación de aquellos hombres que él se eligió para sí, de forma que resplandecieran sobre todo el eón.»

(Apocalipsis de Adán 6, 1-52)

V

Cómo los demás veían a Jesús

HAY DIVERSIDAD DE OPINIONES

«Y el rey Herodes oyó hablar, pues su nombre se había vuelto muy conocido y unos decían que era Juan el Bautista, que había sido resucitado de entre los muertos, y que por eso los poderes actúan en él; ¹⁵ pero otros decían que era Elías; y otros decían todavía que era un profeta como uno de los profetas de la Escritura.»

(Evangelio de Marcos 6, 14-15)

Abandonado por todos

«Y cuando llegó la hora sexta, se hizo la oscuridad por toda la tierra hasta la hora nona. ³⁴ Y en la hora nona gritó Jesús con gran voz: “Eloi, Eloi, lama sabachthani”, que se traduce: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?”.»

(Evangelio de Mc 15, 33-34)

Airado

«Y vino un leproso, rogándole y diciendo: “Si quieres, puedes limpiarme”. ⁴¹ Y él, airado, extendió la mano, lo tocó y le dijo: “Quiero, queda limpio”. ⁴² Al instante la enfermedad de escamas desapareció y quedó limpio. ⁴³ Y enfurecido lo expulsó inmediatamente. ⁴⁴ Y le dijo: “No digas nada a nadie; sino vete, muéstrate al sacerdote y ofrece por tu purificación lo que mandó Moisés, para testimonio ante ellos”.»

(Evangelio de Marcos 1, 40-44)

«Y al día siguiente, mientras salían de Betania, tuvo hambre. ¹³ Y viendo desde lejos una higuera con hojas fue por si encontraba algo en ella. Y tras llegarse a ella, no encontró otra cosa que hojas; pues no era época de higos. ¹⁴ Y en respuesta le dijo: “Nunca más coma nadie fruto de ti”. ¹⁵ Y llegaron a Jerusalén. Y entrando en el Templo, comenzó a expulsar a los que estaban vendiendo y comprando en el Templo, y derribó las mesas de los cambistas y las sillas de los que vendían palomas, ¹⁶ y no permitía que nadie transportara vasijas por medio del Templo.»

(Evangelio de Marcos 11, 2-16)

«En otra ocasión caminaba por el pueblo cuando un muchacho tropezó contra su hombro. Indignado Jesús le dijo: “No podrás seguir tu camino”. E inmediatamente cayó muerto el muchacho. Algunos, que vieron lo ocurrido, dijeron: “¿De dónde ha nacido este joven, que todo lo que dice se cumple puntualmente?”. ² Se acercaron a José los padres del difunto y le increpaban diciendo: “Tú, que tienes un hijo semejante, no puedes habitar con nosotros en este pueblo, a no ser que le enseñes a bendecir y no a maldecir; pues provoca la muerte a nuestros hijos”.

5 ¹ José llamó a solas a Jesús y le amonestaba diciendo: “¿Por qué haces estas cosas, de modo que estos hombres sufran, nos odien y nos persigan?”. Jesús le contestó: “Yo sé que estas palabras que pronuncias no son tuyas. Sin embargo, por ti guardaré silencio. Pero ellos sufrirán su castigo”. Inmediatamente los que le acusaban quedaron ciegos.

² Al verlo se llenaron de temor y de zozobra, y decían de él que todo lo que decía, fuera bueno o fuera malo, se convertía en obra y en un hecho admirable. Cuando José vio aquello que Jesús había hecho, se levantó y le dio un fuerte tirón de orejas.³ Jesús se enfadó y le dijo: “Bastante tienes con buscar y no encontrar. Sobre todo, has actuado de forma insensata. ¿No sabes que yo soy tuyo? Pues no me molestes”.»

(Evangelio del Pseudo Tomás 4, 1-5, 3, Todos los evangelios 245)

Amigo

«Jesús amaba a Marta, a su hermana y a Lázaro.»

(Evangelio de Juan 11, 5)

Lázaro, Marta y María eran conocidos de Jesús desde pequeños en Egipto

«En aquella ciudad (Mesrín de Egipto) permaneció José durante varios días en casa de un príncipe de estirpe hebrea. Se llamaba Lázaro y tenía un hijo y dos hijas. El hijo se llamaba Lázaro, y las hijas, Marta y María. Acogió a José y a los suyos con gran honor, como convenía. José prolongó allí su estancia y contó a Lázaro del trato que le habían dispensado los hijos de Israel: opresiones, persecuciones, vejaciones y finalmente el destierro en que se encontraban.

Al oír estas cosas, Lázaro se llenó de tristeza. José le dijo: “Bendito seas, porque nos has hecho todo el bien posible. Nos has recibido cordialmente, nos has mantenido a todos los que hemos venido hasta aquí y nos has hecho mucho bien”. Lázaro respondió a José: “Anciano venerable, establece tu morada en este lugar, y no dudes de que más adelante encontrarás el descanso y la liberación de tu aflicción”.»

(Evangelio armenio de la infancia, 15, 5)

Angustiado

«Y adelantándose un poco, cayó a tierra y suplicaba que, si fuera posible, alejara de él aquel momento. ³⁶ Y decía: “¡Abba! ¡Padre!, todo te es posible; aparta de mí esta copa; pero no sea lo que yo quiero, sino lo que tú quieres”.»

(Evangelio de Marcos 14, 35-36)

Apocalíptico

«Pero en aquellos días, después de aquella tribulación, el sol se oscurecerá y la luna no dará su luz, ²⁵ y las estrellas caerán del cielo y los poderes que hay en los cielos se tambalearán. ²⁶ Y entonces verán al Hijo del Hombre venir entre nubes con gran poder y gloria. ²⁷ Y entonces enviará a los ángeles y congregará a sus elegidos de los cuatro puntos cardinales, desde el final de la tierra hasta el final del cielo.»

(Evangelio de Marcos 13, 24-27; véase también el resto del capítulo de este evangelio y los textos paralelos)

Astuto

«Pero él, viendo su hipocresía, les dijo: “¿Por qué me tentáis? Traedme un denario para que pueda verlo”. ¹⁶ Y se lo trajeron. Y les dijo: “¿De quién es esta imagen y la inscripción?”. Y le dijeron: “Del César”. ¹⁷ Y Jesús les dijo: “Lo del César, devolved al César, y lo de Dios, a Dios”. Y se admiraban de él”.»

(Evangelio de Marcos 12, 15-17)

«He aquí que os envío como corderos en medio de lobos. Sed prudentes como palomas y astutos como serpientes.»

(Evangelio de Lucas 10, 3)

Ayuna/No ayuna

A) Practica el ayuno

«Ayunó cuarenta días con sus noches y al final sintió hambre.»

(Evangelio de Mateo 4, 2)

«Cuando ayunéis, no os pongáis cariacontecidos, como los hipócritas, que se afean la cara para ostentar ante la gente que ayunan. Ya han recibido su recompensa, os lo aseguro. ¹⁷ Tú, en cambio, cuando ayunes, perfúmate la cabeza y lávate la cara, ¹⁸ para no ostentar tu ayuno ante la gente, sino ante tu Padre que está en lo escondido; y tu Padre, que ve lo escondido, te recompensará.»

(Evangelio de Mateo 6, 16-18)

«Jesús dijo: “Si no ayunáis del mundo, no hallaréis el Reino. Si no observáis el sábado como un sábado, no veréis al Padre”.»

(Evangelio de Tomás 27, Todos los evangelios, 444)

B) No practica el ayuno

Sus discípulos no ayunan como los fariseos

«Y estaban los discípulos de Juan y los fariseos ayunando; y vinieron y le dijeron: “¿Por qué los discípulos de Juan y los discípulos de los fariseos ayunan, pero tus discípulos no ayunan?”. ¹⁹ Y les dijo: “¿Pueden acaso ayunar los invitados a la boda mientras el novio está con ellos? Durante el tiempo que tengan al novio con ellos, no pueden ayunar. ²⁰ Pero llegarán días en que el novio les será arrebatado, y entonces ayunarán, aquel día”.»

(Evangelio de Marcos 2, 18-20)

«Dijeron a Jesús: “¡Ven, oremos hoy y ayunemos!”. Jesús dijo: “Pues, ¿qué pecado he cometido? ¿O en qué he sido vencido? Más bien, ayunemos y oremos cuando el esposo salga de la cámara nupcial”.»

(Evangelio de Tomás 104, Todos los evangelios, 450)

Blasfemo

«Pero algunos de los escribas estaban allí sentados y comenzaron a ponderar en sus adentros: ⁷ “¿Por qué habla así este hombre? ¡Está blasfemando! ¿Quién puede perdonar pecados excepto Dios?”.»

(Evangelio de Marcos 2, 6-7)

«El gobernador mandó salir a los judíos fuera del pretorio, y llamando a Jesús le dice: “¿Qué voy a hacer contigo?”. Jesús responde a Pilato: “Haz como se te ha dado”. Pilato replica: “¿Cómo se me ha dado?”. Responde Jesús: “Moisés y los profetas vaticinaron sobre mi muerte y mi resurrección”. Los judíos y los que habían oído estas palabras preguntaron a Pilato: “¿Para qué tienes que seguir escuchando esta blasfemia?”. Pilato dice a los judíos: “Si esto es una blasfemia, detenedlo vosotros como blasfemo, llevadlo a vuestra sinagoga y juzgadlo según vuestra ley”. Dicen los judíos a Pilato: “Nuestra ley contiene esta norma: Si un hombre peca contra otro hombre, merece recibir cuarenta azotes menos uno; pero el que blasfema contra Dios ha de ser lapidado”.

4. Pilato les dice: “Tomadle vosotros y castigadle del modo que queráis”. Los judíos dicen a Pilato: “Nosotros queremos que sea crucificado”. Pilato replica: “No merece ser crucificado”.

5. Echando el gobernador una mirada sobre las turbas que estaban alrededor, al ver que muchos judíos lloraban, dice: “No toda la gente quiere que muera”. Dicen los ancianos de los judíos: “Por eso hemos venido todos juntos, para que muera”. Pilato pregunta a los judíos: “¿Por qué tiene que morir?”. Los judíos responden: “Porque ha dicho que es Hijo de Dios y rey”.»

(Actas de Pilato 4, 3-5, Todos los evangelios, 331-332)

Bueno/No se considera bueno

«Y cuando comenzaba a andar por el camino, (vino) corriendo un hombre y, de rodillas, le preguntaba: “Maestro bueno: ¿qué haré para heredar la vida eterna?”. ¹⁷ Él le dijo: “¿Por qué me preguntas acerca de lo bueno? Uno solo es el Bueno. Mas si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos”.»

(Evangelio de Mateo 19, 16-17)

Come con publicanos y pecadores

«Y los escribas de los fariseos, al ver que comía con pecadores y publicanos, dijeron a sus discípulos: “¿Por qué come con publicanos y pecadores?”.»

(Evangelio de Marcos 2, 16)

«Sucedió que estando él reclinado a la mesa en la casa acudió un buen grupo de recaudadores y descreídos y se reclinaron con él y sus discípulos. ¹¹ Al ver aquello preguntaron los fariseos a los discípulos: “¿Por qué razón come vuestro maestro con los publicanos y pecadores?”.»

(Evangelio de Mateo 9, 10-11)

«Porque vino Juan, que ni comía ni bebía, y dijeron que tenía un demonio dentro. ¹⁹ Viene el Hijo del hombre, que come y bebe, y dicen: “¡Vaya un comilón y un borracho, amigo de publicanos y pecadores!”.»

(Evangelio de Mateo, 11, 18-19)

«Los fariseos y sus escribas murmuraban diciendo a los discípulos: “¿Por qué coméis y bebéis con los publicanos y pecadores?”.»

(Evangelio de Lucas 5, 30)

Condena al igual que salva

«Aquel día muchos me dirán: “Señor, Señor, ¡si hemos profetizado en tu nombre y echado demonios en tu nombre y hecho muchos prodigios en tu nombre!” ²³ Y entonces yo les declararé: “Nunca os he conocido. ¡Lejos de mí los que practicáis la iniquidad!”.»

(Evangelio de Mateo 7, 22-23)

«Si alguno no os recibe o no os escucha, al salir de su casa o del pueblo sacudíos el polvo de los pies. ¹⁵ Os aseguro que el día del juicio les será más llevadero a Sodoma y Gomorra que a aquel pueblo.»

(Evangelio de Mateo 10, 14-15)

«¡Ay de ti, Corozaín; ay de ti, Betsaida! Porque si en Tiro y en Sidón se hubieran hecho las potentes obras que en vosotras, hace tiempo que habrían mostrado su arrepentimiento con sayal y ceniza. ²² Pero os digo que el día del juicio les será más llevadero a Tiro y a Sidón que a vosotras. ²³ Y tú, Cafarnaún, ¿piensas encumbrarte hasta el cielo? Bajarás al abismo (Is 14,13-15); porque si en Sodoma se hubieran hecho las potentes obras que se han hecho en ti, habría durado hasta hoy. ²⁴ Pero os digo que el día del juicio le será más llevadero a Sodoma que a ti.»

(Evangelio de Mateo 11, 21-24)

«A los hombres se les podrá perdonar cualquier pecado o blasfemia, pero la blasfemia contra el Espíritu no tendrá perdón. ³² Es decir, al que haya dicho algo en contra del Hijo del hombre se le podrá perdonar; pero el que lo haya dicho algo en contra del Espíritu Santo no tendrá perdón ni en esta edad ni en la futura […] ³⁶ Y os digo que el día del juicio los hombres darán cuenta de toda palabra falsa que hayan pronunciado, ³⁷ pues por tus palabras te absolverán y por tus palabras te condenarán.»

(Evangelio de Mateo 12, 31-32; 36-37)

«¡Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas, que cerráis a los hombres el Reino de los Cielos! Vosotros ciertamente no entráis, pero además impedís el paso a los que están entrando!.»

(Evangelio de Mateo 23, 13)

«Guardaos de los escribas, que gustan pasear con ropas amplias y quieren ser saludados en las plazas, ocupar los primeros asientos en las sinagogas y los primeros puestos en los banquetes; ⁴⁷ y que devoran la hacienda de las viudas so capa de largas oraciones. Esos tendrán una sentencia más rigurosa.»

(Evangelio de Lucas 20, 46-47)

«Y, si no os convertís, todos vosotros pereceréis también. ⁴ Y aquellos dieciocho que murieron aplastados por la torre de Siloé, ¿pensáis que eran más culpables que los demás habitantes de Jerusalén? ⁵ Os digo que no; y, si no os enmendáis, todos pereceréis también.»

(Evangelio de Lucas 13, 3-5)

«Le dice: “Por tu propia boca te juzgo, siervo malo; sabías que yo soy un hombre severo, que tomo lo que no puse y cosecho lo que no sembré; ²³ pues ¿por qué no colocaste mi dinero en el banco? Y así, al volver yo, lo habría cobrado con los intereses”. ²⁴ Y dijo a los presentes: “Quitadle la mina y dádsela al que tiene las diez minas”. ²⁵ Dijéronle: “Señor, tiene ya diez minas”. ²⁶ “Os digo que a todo el que tiene, se le dará; pero al que no tiene, aun lo que tiene se le quitará”. ²⁷ “Pero a aquellos enemigos míos, los que no quisieron que yo reinara sobre ellos, traedlos aquí y matadlos delante de mí”.»

(Evangelio de Lucas 19, 22- 27)

«¡Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas, que cerráis a los hombres el Reino de los Cielos! Vosotros ciertamente no entráis; y a los que están entrando no les dejáis entrar […] ¹⁵ “¡Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas, que recorréis mar y tierra para hacer un prosélito, y, cuando llega a serlo, le hacéis hijo de condenación el doble que vosotros! ¹⁶ ¡Ay de vosotros, guías ciegos, que decís: ‘Si uno jura por el Santuario, eso no es nada; mas si jura por el oro del Santuario, queda obligado!’”. ¹⁷ ¡Insensatos y ciegos! ¿Qué es más importante, el oro, o el Santuario que hace sagrado el oro? […] ³³ ¡Serpientes, raza de víboras! ¿Cómo vais a escapar a la condenación de la gehenna?.»

(Evangelio de Lucas 23, 13-17, 33)

Conflictivo

«Simeón los bendijo y dijo a María su madre: “Mira, este está puesto para que en Israel unos caigan y otros se levanten, y como bandera discutida; ³⁵ y a ti, tus anhelos te los truncará una espada; así quedarán al descubierto las ideas de muchos”.»

(Evangelio de Lucas 2, 34)

(Véanse los textos reunidos en el epígrafe «Enemigos», p. 129, y «Relaciones con su familia», p. 109.)

Cordero destinado al sacrificio / Luego triunfador

«Al día siguiente se encontraba de nuevo allí Juan con dos de sus discípulos. ³⁶ Al ver a Jesús que pasaba, dijo: “He ahí el cordero de Dios”. ³⁷ Y los dos discípulos, tras oírlo, siguieron a Jesús.»

(Evangelio de Juan 1, 35-37)

«Entonces vi, de pie, en medio del trono y de los cuatro Vivientes y de los Ancianos, un Cordero, como degollado; tenía siete cuernos y siete ojos, que son los siete Espíritus de Dios, enviados a toda la tierra. ⁷ Y se acercó y tomó el libro de la mano derecha del que está sentado en el trono. ⁸ Cuando lo tomó, los cuatro Vivientes y los veinticuatro Ancianos se postraron delante del Cordero. Tenía cada uno una cítara y copas de oro llenas de perfumes, que son las oraciones de los santos. ⁹ Y cantan un cántico nuevo diciendo: “Eres digno de tomar el libro y abrir sus sellos porque fuiste degollado y compraste para Dios con tu sangre hombres de toda raza, lengua, pueblo y nación”.»

(Apocalipsis de Juan 5, 6-9)

«La muralla de la ciudad se asienta sobre doce piedras, que llevan los nombres de los doce Apóstoles del Cordero.»

(Apocalipsis de Juan 21, 14)

«Luego me mostró el río de agua de Vida, brillante como el cristal, que brotaba del trono de Dios y del Cordero.»

(Apocalipsis de Juan 22, 1)

Despreocupado

«Por eso os digo: “No andéis preocupados por la vida pensando qué vais a comer o a beber, ni por el cuerpo, pensando con qué os vais a vestir. ¿No vale más la vida que el alimento, y el cuerpo más que el vestido? ²⁶ Fijaos en los pájaros: ni siembran, ni siegan, ni almacenan; y, sin embargo, vuestro Padre celestial los alimenta. ¿No valéis vosotros mucho más que ellos? ²⁷ y ¿quién de vosotros, a fuerza de preocuparse, podrá añadir una hora sola al tiempo de su vida? […] ³⁴ Total, que no andéis preocupados por el mañana, porque el mañana se preocupará de si mismo. A cada día le basta su dificultad”.»

(Evangelio de Mateo 6, 25-27, 34)

«No estéis con el alma en un hilo, buscando qué comer o qué beber. ³⁰ Son los paganos del mundo entero quienes ponen su afán en esas cosas, pero ya sabe vuestro Padre que tenéis necesidad de ellas.»

(Evangelio de Lucas 12, 29-30)

Dios sin más

«En el principio existía la Palabra y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios.»

(Evangelio de Juan 1, 1)

«Luego dice a Tomás: “Acerca aquí tu dedo y mira mis manos; trae tu mano y métela en mi costado, y no seas incrédulo sino creyente”. ²⁸ Tomás le contestó: “Señor mío y Dios mío”.»

(Evangelio de Juan 20, 27-28)

«Pues desearía ser yo mismo anatema, separado de Cristo, por mis hermanos, los de mi raza según la carne, ⁴ —los israelitas—, de los cuales es la adopción filial, la gloria, las alianzas, la legislación, el culto, las promesas, ⁵ y los patriarcas; de los cuales también procede Cristo según la carne, el cual está por encima de todas las cosas, Dios bendito por los siglos. Amén.»

(Pablo de Tarso, Epístola a los romanos 9, 3)

«Porque se ha manifestado la gracia salvadora de Dios a todos los hombres, ¹² que nos enseña a que, renunciando a la impiedad y a las pasiones mundanas, vivamos con sensatez, justicia y piedad en el siglo presente, ¹³ aguardando la feliz esperanza y la Manifestación de la gloria del gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo.»

(Pseudo Pablo, Epístola a Tito 2, 11-13)

«Muchas veces y de muchos modos habló Dios en el pasado a nuestros Padres por medio de los Profetas; ² en estos últimos tiempos nos ha hablado por medio del Hijo […] ⁵ En efecto, ¿a qué ángel dijo (Dios). alguna vez: Hijo mío eres tú; yo te he engendrado hoy; y también: Yo seré para él Padre, y él será para mi Hijo? […] ⁸ Pero del Hijo (dice): Tu trono, ¡oh Dios!, por los siglos de los siglos, y: El cetro de tu realeza, cetro de equidad.»

(Pseudo Pablo, Epístola a los hebreos 1, 1-8)

«Simón Pedro, siervo y apóstol de Jesús el mesías, a los que han obtenido una fe de tanto valor como la nuestra gracias a la equidad de nuestro Dios y salvador, Jesús Mesías: ² crezcan vuestra gracia y paz por el conocimiento de Dios y de Jesús Señor nuestro.»

(Pseudónimo, 2 Pedro 1, 1-2)

Elías igual a Jesús

«Otros decían: “Es Elías”; otros: “Es un profeta como los demás profetas.»

(Evangelio de Marcos 6, 15)

Endemoniado: (Véanse los textos recogidos en el epígrafe «Exorcista», «Loco» p. 193)

Enemistado con muchos

(Véase la siguiente lista de enemigos de Jesús solo en el Evangelio de Marcos.)

1, 22Jesús enseña como uno que tiene autoridad, y no como los escribas.

2, 6Los escribas piensan que Jesús blasfema

2, 16Los escribas de los fariseos se oponen a que Jesús coma con publicanos y pecadores

2, 18Los discípulos de Juan y de los fariseos ayunan

2, 24Los fariseos se oponen a que los discípulos de Jesús arranquen espigas en sábado

3, 6Los fariseos salen con los herodianos y conspiran para matar a Jesús

3, 22Los escribas que bajan de Jerusalén dicen que Jesús está poseído por Beelzebul

7, 1Los fariseos y algunos escribas de Jerusalén se juntan

7, 3Los fariseos y todos los judíos se lavan las manos antes del comer, según la tradición (de los mayores)

7, 5Los fariseos y los escribas preguntan a Jesús por qué sus discípulos no siguen la tradición (de los mayores)

8, 11Los fariseos piden un signo divino a Jesús

8, 15«Cuidaos de la levadura de los fariseos y de la de Herodes»

8, 31«El Hijo del Hombre será rechazado por los ancianos, sumos sacerdotes y los escribas»

9, 11«¿Por qué dicen los escribas que Elías debe venir primero?»

9, 14Los escribas discuten con los discípulos de Jesús

10, 2Los fariseos preguntan si le está permitido al varón divorciarse de su esposa

10, 33«El Hijo del Hombre será entregado a los sumos sacerdotes y a los escribas»

11, 18Los sumos sacerdotes y los escribas oyen a Jesús justificar la purificación del Templo y procuran matarlo

11, 27Los sumos sacerdotes, los escribas y los ancianos cuestionan la autoridad de Jesús

12, 13«Ellos» envían a algunos fariseos y herodianos para tender una trampa verbal a Jesús

12, 28Uno de los escribas pregunta a Jesús sobre el mandamiento más importante

12, 32Este escriba aprueba la respuesta de Jesús

12, 35«¿Cómo dicen los escribas que el Cristo es el Hijo de David?»

12, 38«Guardaos de los escribas que gustan de pasear con largas vestiduras»

14, 1Los sumos sacerdotes y los escribas procuran matar a Jesús

14, 10Judas va a los sumos sacerdotes para disponer la traición de Jesús

14, 43Jesús se enfrenta a Judas y a una muchedumbre armada por los sumos sacerdotes, los escribas y los ancianos

14, 53Los sumos sacerdotes, los ancianos y los escribas se congregan con el sumo sacerdote para juzgar a Jesús

14, 55Los sumos sacerdotes y el Sanedrín entero busca un testimonio contra Jesús

15, 1Los sumos sacerdotes, después de tener un consejo con los ancianos, los escribas y el Sanedrín entero, entregan a Jesús en manos de Pilato

15, 3Los sumos sacerdotes denuncian a Jesús ante Pilato

15, 10Pilato sabe que los sumos sacerdotes han entregado a Jesús por envidia

15, 11Los sumos sacerdotes mueven a la muchedumbre a pedir que suelten a Barrabás, y no a Jesús

15, 31Los sumos sacerdotes con los escribas se burlan de Jesús

(Tomado de J. Marcus, Mark 8-16. A New Translation and Commentary, The Anchor Yale Bible 27A, Yale University Press, New Haven London, 2009, p. 1100; traducción española, Editorial Sígueme, Salamanca, 2011.)

Escribas y sumos sacerdotes

(Véase la lista precedente.)

Con los habitantes de su propia aldea

«Al oír aquello, todos en la sinagoga se pusieron furiosos ²⁹ y, levantándose, lo empujaron fuera de la ciudad y lo condujeron hasta un barranco del monte sobre el que estaba edificada su ciudad, para despeñarlo.»

(Evangelio de Lucas 4, 28-29)

Herodes Antipas

«En aquel mismo momento se acercaron algunos fariseos, y le dijeron: “Sal y vete de aquí, porque Herodes quiere matarte.»

(Evangelio de Lucas 13, 31)

«Ninguno de los judíos se lavó las manos, ni Herodes ni ninguno de sus jueces. Y como no querían lavarse, se levantó Pilato. ² Entonces el rey Herodes ordena que se apoderaran del Señor diciéndoles: “Haced con él todo lo que os he mandado que hagáis”.»

(Evangelio de Pedro 1-2; Todos los evangelios, 321)

Pero Pilato defiende a Jesús

«Volvió a salir Pilato y les dijo: “Mirad, os lo traigo fuera para que sepáis que no encuentro ningún delito en él”. ⁵ Salió entonces Jesús fuera llevando la corona de espinas y el manto de púrpura. Díceles Pilato: “Aquí tenéis al hombre”. ⁶ Cuando lo vieron los sumos sacerdotes y los guardias, gritaron: “¡Crucifícalo, crucifícalo!”. Les dice Pilato: “Tomadlo vosotros y crucificadle, porque yo ningún delito encuentro en él”.»

(Evangelio de Juan 19, 4-6)

«Después de celebrar un consejo los príncipes de los sacerdotes y los escribas, Anás, Caifás, Semes, Dataés, Gamaliel, Judas, Leví, Neftalí, Alejandro, Jairo y los demás de entre los judíos, se dirigieron a Pilato acusando a Jesús de muchas maldades diciendo: “Sabemos que este es hijo de José el carpintero y que nació de María […]. Dice que es hijo de Dios y rey, también profana el sábado y pretende disolver la ley de nuestros padres”. Pilato les dice: “¿Qué es lo que hace y lo que pretende disolver?”.

Los judíos le contestan: “Tenemos una ley que prohíbe curar en sábado. Pues este ha curado en sábado con malas artes a cojos, jorobados, inválidos, ciegos, paralíticos, sordos y endemoniados”. Pilato les pregunta: “¿Con qué malas artes?”. Le responden: “Es un encantador y arroja los demonios por virtud de Beelzebul, jefe de los demonios, todos los cuales le están sometidos”. Pilato les dice: “Esto no es expulsar los demonios por virtud de un espíritu impuro, sino por la del dios Esculapio”.»

(Actas de Pilato 1, 1; Todos los evangelios, 328-334)

«Pero algunos judíos respondieron…: “¿Quieres a este como rey y no al César?” ² Encolerizado, Pilato, dice a los judíos: “Vuestra raza es siempre pendenciera y os oponéis a vuestros bienhechores”. Dicen los judíos: “¿A qué bienhechores?”. Replica Pilato: “Vuestro Dios os sacó de Egipto de una dura servidumbre, os salvó cuando ibais a través del mar como si fuerais por tierra seca, os alimentó en el desierto con maná, os proporcionó codornices, os dio de beber agua sacada de una roca y os dio una ley. A pesar de todo, irritasteis a vuestro Dios, os buscasteis un becerro fundido, exasperasteis a vuestro Dios, y él trató de exterminaros. Pero Moisés intercedió por vosotros, y no fuisteis castigados con la muerte. Y ahora me acusáis de que odio al emperador”.»

(Actas de Pilato 9, 1-2; Todos los evangelios 334)

Los judíos enemistados en bloque con él, en especial los dirigentes

«Por eso los judíos decían al que había sido curado: “Es sábado y no te está permitido llevar la camilla” […] ¹⁶ Por eso los judíos perseguían a Jesús, porque hacía estas cosas en sábado […] ¹⁸ Por eso los judíos trataban con mayor empeño de matarlo, porque no solo quebrantaba el sábado, sino que llamaba a Dios su propio Padre, haciéndose a sí mismo igual a Dios.»

(Evangelio de Juan 5, 10.16.18)

«Después de esto, Jesús andaba por Galilea, y no podía andar por Judea, porque los judíos buscaban matarlo […] ¹³ Pero nadie hablaba de él abiertamente por miedo a los judíos.»

(Evangelio de Juan 7, 1.13)

«Le dijeron los judíos: “Ahora estamos seguros de que tienes un demonio. Abrahán murió, y también los profetas; y tú dices: Si alguno guarda mi Palabra, no probará la muerte jamás”.»

(Evangelio de Juan 8, 52)

«Sus padres decían esto por miedo por los judíos, pues los judíos se habían puesto ya de acuerdo en que, si alguno lo reconocía como Cristo, quedara excluido de la sinagoga.»

(Evangelio de Juan 9, 22)

«Le dicen los discípulos: “Rabbí, con que hace poco los judíos querían apedrearte, ¿y vuelves allí?”.»

(Evangelio de Juan 11, 8)

«Caifás era el que aconsejó a los judíos que convenía que muriera un solo hombre (Jesús) por el pueblo.»

(Evangelio de Juan 18, 14)

Paganos/gentiles: (Véanse los textos reunidos en el epígrafe «Gentiles. En contra», p. 226).

Ricos: (Véanse los textos reunidos en el epígrafe «Contra la riqueza y los ricos», p. 140)

Saduceos

«Se acercaron los fariseos y saduceos y, para ponerlo a prueba, le pidieron que les mostrase una señal del cielo» […] ⁶ Jesús les dijo: “Abrid los ojos y guardaos de la levadura de los fariseos y saduceos”.»

(Evangelio de Mateo 16, 1.6)

«Mas los fariseos, al enterarse de que había tapado la boca a los saduceos, se reunieron en grupo.»

(Evangelio de Mateo 22, 34)

Véase además la lista de enemigos de Jesús en p. 148.

Enseña con autoridad

«Al ver esto, las multitudes quedaron sobrecogidas y alababan a Dios, que ha dado a los hombres tal autoridad.»

(Evangelio de Mt 9, 8)

«Los escribas no se atrevían ya a hacerle más preguntas.»

(Evangelio de Lucas 20, 40)

«Y entraron en Cafarnaún e inmediatamente, en el sábado, entrando en la sinagoga enseñaba. ²² La gente estaba admirada de su enseñanza, porque les enseñaba con autoridad, y no como los escribas.»

(Evangelio de Marcos 1, 21-22)

Escurridizo

«Aconsejaron al pueblo que tomaran piedras para lapidarlo entre todos. Y los jefes echaron mano sobre él con intención de arrestarlo y entregárselo al pueblo. Pero no podían apresarlo, porque todavía no había llegado la hora de su entrega. Pero el Señor mismo, pasando por medio de ellos, se retiró de allí.»

(Papiro Egerton, fragmento I [recto] 22-41; Todos los evangelios, 628)

Autoridad de Jesús, pero se evade

«Uno de la gente le dijo: “Maestro, di a mi hermano que reparta la herencia conmigo”. ¹⁴ Él le respondió: “¡Hombre! ¿Quién me ha constituido juez o repartidor entre vosotros?”. ¹⁵ Y les dijo: “Mirad y guardaos de toda codicia, porque, aun en la abundancia, la vida de uno no está asegurada por sus bienes”.»

(Evangelio de Lucas 12, 13-15)

Estudios: los tiene/no los tiene

(No tener estudios superiores significa no estar formado especialmente en las Escrituras.)

«Y salió de allí y vino a su patria y sus discípulos le siguieron. ² Cuando llegó el sábado se puso a enseñar en la sinagoga y muchos, cuando le habían escuchado, quedaron admirados, diciendo: “¿De dónde le vienen a este tales cosas? ¿Qué sabiduría es esa que le ha sido dada? ¿Y esos milagros hechos por sus manos? ³ ¿No es este el carpintero, el hijo de María”.»

(Evangelio de Marcos 6, 1-3)

«Los judíos estaban asombrados y decían: “¿Cómo sabe este letras si no ha estudiado?” ¹⁶ Entonces Jesús replicó y dijo: “Mi enseñanza no es mía sino del que me ha enviado”.»

(Evangelio de Juan 7, 15-16)

Exagerado e hiperbólico: Jesús gusta de emplear expresiones llamativas y exageradas

«Y si tu ojo derecho te pone en peligro, sácatelo y tíralo; más te conviene perder un miembro que ser echado entero en el fuego. ³⁰ Y si tu mano derecha te pone en peligro, córtatela y tírala; más te conviene perder un miembro que ir a parar entero al fuego.»

(Evangelio de Mateo 5, 29-30)

«Otro, ya discípulo, le dijo: “Señor, permíteme ir primero a enterrar a mi padre”. ²² Jesús le replicó: “Sígueme y deja que los muertos entierren a sus muertos”.»

(Evangelio de Mateo 8, 21-22)

«¡Camada de víboras! ¿Cómo pueden ser buenas vuestras palabras siendo vosotros malos?.»

(Evangelio de Mateo 12, 34)

«Fuego he venido a lanzar a la tierra, y ¡cómo deseo que hubiese prendido ya! ⁵⁰ Pero tengo que ser sumergido por las aguas y no veo la hora de que eso se cumpla.»

(Evangelio de Lucas 12, 49-50)

«Si alguno viene donde mí y no odia a su padre, a su madre, a su mujer, a sus hijos, a sus hermanos, a sus hermanas y hasta su propia vida, no puede ser discípulo mío.»

(Evangelio de Lucas 14, 26)

«Y dirigiéndose a sus discípulos les dijo: “Es inevitable que sucedan esos escándalos, pero ¡ay del que los provoca! ² Más le valdría que le encajaran en el cuello una piedra de molino y lo arrojasen al mar, antes que escandalizar a uno de estos pequeños. ³ Andaos con cuidado”.»

(Evangelio de Lucas 17, 1-3)

«Jesús dijo: “Quien no odie a su padre y a su madre no podrá ser discípulo mío, y quien no odie a sus hermanos y a sus hermanas y no tome su cruz como yo no será digno de mí”.»

(Evangelio de Tomás 55; Todos los evangelios, 446)

Exorcista (Véanse los textos recogidos en el epígrafe «Milagros como adulto. Exorcista», p. 124)

A) Domina a los demonios

«Había precisamente en su sinagoga un hombre poseído por un espíritu inmundo, que se puso a gritar: ²⁴ “¿Qué tenemos nosotros contigo, Jesús de Nazaret? ¿Has venido a destruirnos? Sé quién eres tú: el Santo de Dios”. ²⁵ Jesús, entonces, le conminó diciendo: “Cállate y sal de él”. ²⁶ Y agitándole violentamente el espíritu inmundo, dio un fuerte grito y salió de él.»

(Evangelio de Marcos 1, 23-26)

(Véanse los textos recogidas en el epígrafe «Exorcismos», p. 123.)

B) Está endemoniado, poseído por el demonio, según sus adversarios

«Y los escribas que habían bajado de Jerusalén decían: “Tiene a Beelcebul y con el poder del Príncipe de los demonios expulsa a los demonios”.»

(Evangelio de Marcos 3, 32)

«La gente respondió a Jesús: “Tienes un demonio. ¿Quién busca matarte?”.»

(Evangelio de Juan 7, 20)

«Dijo Jesús: “Si digo la verdad, ¿por qué no me creéis?”. ⁴⁸ Los judíos le respondieron: “¿No decimos, con razón, que eres samaritano y que tienes un demonio?”.»

(Evangelio de Juan 8, 46-48)

Fariseo: amigo y semejante a ellos en muchas cosas/Enemigo acérrimo de los fariseos

A) Amigo y semejante a ellos

Los fariseos admiten tener trato con Jesús

«Había un hombre del grupo de los fariseos, de nombre Nicodemo, jefe de los judíos; ² este fue a él de noche y le dijo: “Rabí, sabemos que has venido de parte de Dios como maestro; pues nadie puede hacer esos signos que tú haces a no ser que Dios esté con él”.»

(Evangelio de Juan 3, 1-2)

Los fariseos llegan incluso a alabar a Jesús

«Y envían donde él algunos fariseos y herodianos, para cazarle en alguna palabra. ¹⁴ Vienen y le dicen: “Maestro, sabemos que eres veraz y que no te importa por nadie, porque no miras la condición de las personas, sino que enseñas con franqueza el camino de Dios: ¿Es lícito pagar tributo al César o no? ¿Pagamos o dejamos de pagar?”.»

(Evangelio de Marcos 12, 13-14)

Los fariseos invitan a comer a Jesús

«Un fariseo lo invitó a comer con él. Entró en casa del fariseo y se recostó a la mesa.»

(Evangelio de Lucas 7, 36)

«Apenas terminó de hablar, un fariseo lo invitó a comer a su casa. Él entró y se recostó a la mesa. ³⁸ El fariseo se extrañó al ver que no hacía abluciones antes de comer, ³⁹ y el Señor le dijo….»

(Evangelio de Lucas 11, 37-39)

«¹ Y sucedió que, habiendo ido en sábado a casa de uno de los jefes de los fariseos para comer, ellos le estaban observando […] ¹² Y al que lo había invitado le dijo: Cuando des una comida o una cena, no invites a tus amigos ni a tus hermanos ni a tus parientes ni a vecinos ricos; no sea que te inviten ellos para corresponder y quedes pagado. ¹³ Al revés, cuando des un banquete, invita a los pobres, lisiados, cojos y ciegos; ¹⁴ y dichoso tú entonces, porque no pueden pagarte; te pagarán cuando resuciten los justos. ¹⁵ Habiendo oído esto, uno de los comensales le dijo: “¡Dichoso el que pueda comer en el Reino de Dios!”.»

(Evangelio de Lucas 14, 1.12-15)

Los fariseos salvan la vida de Jesús

«En aquel momento se acercaron unos fariseos a decirle: “Vete, márchate de aquí, que Herodes quiere matarte. ³² El les contestó: “Id a decirle a ese zorro: «Yo, hoy y mañana, seguiré curando y echando demonios; al tercer día habré acabado». ³³ Pero hoy, mañana y pasado tengo que proseguir mi camino, porque no cabe que un profeta perezca fuera de Jerusalén”.»

(Evangelio de Lucas 13, 31-33)

Los fariseos no intervienen en contra de Jesús en el proceso judío, como puede observarse en la lista siguiente a partir de Evangelio de Marcos 8, 31, primera predicción de la pasión

8, 31«El Hijo del Hombre será rechazado por los ancianos, sumos sacerdotes y los escribas»

9, 11«¿Por qué dicen los escribas que Elías debe venir primero?»

9, 14Los escribas discuten con los discípulos de Jesús

10, 2Los fariseos preguntan si le está permitido al varón divorciarse de su esposa

10, 33«El Hijo del Hombre será entregado a los sumos sacerdotes y a los escribas»

11, 18Los sumos sacerdotes y los escribas oyen a Jesús justificar la purificación del Templo y procurar matarlo

11, 27Los sumos sacerdotes, los escribas y los ancianos cuestionan la autoridad de Jesús

12, 13«Ellos» envían a algunos fariseos y herodianos para tender una trampa verbal a Jesús

12, 28Uno de los escribas pregunta a Jesús sobre el mandamiento más importante

12, 32Este escriba aprueba la respuesta de Jesús

12, 35«¿Cómo dicen los escribas que el Cristo es el Hijo de David?»

12, 38«Guardaos de los escribas que gustan de pasear con largas vestiduras»

14, 1Los sumos sacerdotes y los escribas procuran matar a Jesús

14, 10Judas va a los sumos sacerdotes para disponer la traición de Jesús

14, 43Jesús se enfrenta a Judas y a una muchedumbre armada por los sumos sacerdotes, los escribas y los ancianos

14, 53Los sumos sacerdotes, los ancianos y los escribas se congregan con el sumo sacerdote para juzgar a Jesús

14, 55Los sumos sacerdotes y el Sanedrín entero busca un testimonio contra Jesús

15, 1Los sumos sacerdotes, después de tener un consejo con los ancianos, los escribas y el Sanedrín entero, entregan a Jesús en manos de Pilato

15, 3Los sumos sacerdotes denuncian a Jesús ante Pilato

15, 10Pilato sabe que los sumos sacerdotes han entregado a Jesús por envidia

15, 11Los sumos sacerdotes mueven a la muchedumbre a pedir que suelten a Barrabás, y no a Jesús

15, 31Los sumos sacerdotes con los escribas se burlan de Jesús

(Tomado de J. Marcus, Mark 8-16. A New Translation and Commentary, The Anchor Yale Bible 27A, Yale University Press, New Haven London, 2009, p. 1100; traducción española, Editorial Sígueme, Salamanca, 2011.)

Jesús predica también a los fariseos

«Uno de aquellos días estaba él enseñando, y estaban sentados fariseos y maestros de la Ley llegados de todas las aldeas de Galilea y de Judea, e incluso de Jerusalén. La fuerza del Señor estaba con él para curar.»

(Evangelio de Lucas 5, 17)

Jesús alaba a los fariseos

«Entonces Jesús, dirigiéndose a las multitudes y a sus discípulos, ² declaró: “En la cátedra de Moisés han tomado asiento los letrados y los fariseos. ³ Por tanto, todo lo que os digan, hacedlo y cumplidlo”.»

(Evangelio de Mateo 23, 1-3)

Jesús argumenta sobre la Ley con la misma técnica que un fariseo

«Y sucedió que un sábado, cruzaba Jesús por los sembrados, y sus discípulos empezaron a abrir camino arrancando espigas. ²⁴ Decíanle los fariseos: “Mira ¿por qué hacen en sábado lo que no es lícito?”. ²⁵ Él les dice: “¿Nunca habéis leído lo que hizo David cuando tuvo necesidad, y él y los que le acompañaban sintieron hambre, ²⁶ cómo entró en la Casa de Dios, en tiempos del Sumo Sacerdote Abiatar, y comió los panes de la presencia, que solo a los sacerdotes es lícito comer, y dio también a los que estaban con él?”. ²⁷ Y les dijo: “El sábado ha sido instituido para el hombre y no el hombre para el sábado”.»

(Evangelio de Marcos 2, 23-27)

«El les replicó: “Y ¿no habéis leído en la Ley que los sábados los sacerdotes violan el precepto en el templo sin incurrir en culpa?”.»

(Evangelio de Mateo 12, 5)

«¿Está permitido curar en sábado? ¹¹ Jesús les respondió: “Supongamos que uno de vosotros tiene una oveja, y que un sábado se le cae en una zanja, ¿la agarra y la saca o no? ¹² Pues ¡cuánto más vale un hombre que una oveja! Por tanto, está permitido hacer bien en sábado”.»

(Evangelio de Mateo 12, 10-12)

«Pero el Señor, dirigiéndose a él, dijo: “¡Hipócritas! Cualquiera de vosotros ¿no desata del pesebre al buey o al burro el día de precepto y lo lleva a abrevar? ¹⁶ Y a esta, que es hija de Abrahán y que Satanás ató hace ya dieciocho años, ¿no había que soltarla de su cadena en día de precepto?”.»

(Evangelio de Lucas 13, 15-16)

«Por esto Moisés os dio la circuncisión —no procede de Moisés sino de los patriarcas— y circuncidáis a un hombre en sábado. ²³ Si un hombre recibe la circuncisión en sábado para que no se quebrante la ley de Moisés, ¿os indignáis conmigo porque sané a un hombre completo en sábado? ²⁴ No juzguéis por la apariencia, sino dad sentencia justa.»

(Evangelio de Juan 7, 22-24)

Jesús explica su doctrina en parábolas y comparaciones como los fariseos

«Decía también: “¿Con qué compararemos el Reino de Dios o con qué parábola lo expondremos?”.»

(Evangelio de Marcos 4, 30)

«Así pues, todo el que oiga estas palabras mías y las ponga en práctica, será como el hombre prudente que edificó su casa sobre roca: ²⁵ cayó la lluvia, vinieron los torrentes, soplaron los vientos, y embistieron contra aquella casa; pero ella no cayó, porque estaba cimentada sobre roca. ²⁶ Y todo el que oiga estas palabras mías y no las ponga en práctica, será como el hombre insensato que edificó su casa sobre arena: ²⁷ cayó la lluvia, vinieron los torrentes, soplaron los vientos, irrumpieron contra aquella casa y cayó, y fue grande su ruina.»

(Evangelio de Mateo 7, 24-27)

«¿Pero, con quién compararé a esta generación? Se parece a los chiquillos que, sentados en las plazas, se gritan unos a otros diciendo: ¹⁷ “Os hemos tocado la flauta, y no habéis bailado, os hemos entonado endechas, y no os habéis lamentado”.»

(Evangelio de Mateo 11, 16-17)

«Otra parábola les propuso, diciendo: “El Reino de los Cielos es semejante a un hombre que sembró buena semilla en su campo”.»

(Evangelio de Mateo 13, 24) Los capítulos 4 del Evangelio de Marcos y 13 del de Mateo constan fundamentalmente de parábolas;
en el de Lucas están más dispersas; en el Evangelio de Juan Jesús no pronuncia parábola alguna.

«¿Con quién, pues, compararé a los hombres de esta generación? Y ¿a quién se parecen? ³² Se parecen a los chiquillos que están sentados en la plaza….»

(Evangelio de Lucas 7, 31-32)

«Decía, pues: “¿A qué es semejante el Reino de Dios? ¿A qué lo compararé? ¹⁹ Es semejante a un grano de mostaza, que tomó un hombre y lo puso en su jardín, y creció hasta hacerse árbol, y las aves del cielo anidaron en sus ramas”. ²⁰ Dijo también: “¿A qué compararé el Reino de Dios? ²¹ Es semejante a la levadura que tomó una mujer y la metió en tres medidas de harina, hasta que fermentó todo”.»

(Evangelio de Lucas 13, 18-20)

B) Jesús enemigo acérrimo de los fariseos

Desacredita y condena a los fariseos

«Por tanto, cuando des limosna no lo anuncies a toque de trompeta como hacen los hipócritas (= fariseos) en las sinagogas y en la calle para que la gente los alabe. Ya han recibido su recompensa, os lo aseguro […] ⁵ Cuando recéis, no hagáis como las hipócritas, que son amigos de rezar de pie en las sinagogas y en las esquinas para exhibirse ante la gente. Ya han recibido su recompensa, os lo aseguro.»

(Evangelio de Mateo 6, 2.5)

«Entonces se acercan los discípulos y le dicen: “¿Sabes que los fariseos se han escandalizado al oír tu palabra?” ¹³ El les respondió: “Toda planta que no haya plantado mi Padre celestial será arrancada de raíz. ¹⁴ Dejadlos: son ciegos que guían a ciegos. Y si un ciego guía a otro ciego, los dos caerán en el hoyo”.»

(Evangelio de Mateo 15, 12-14)

«Dijo Jesús a sus discípulos: “Mucho cuidado con la levadura de los fariseos y saduceos”.¹² Entonces comprendieron que no los prevenía contra la levadura del pan, sino contra la doctrina de los fariseos y saduceos.»

(Evangelio de Mateo 16, 11-12)

«¡Ay de vosotros, letrados y fariseos hipócritas, que les cerráis a los hombres el reino de Dios! Porque vosotros no entráis, y a los que están entrando tampoco los dejáis. ¹⁵¡Ay de vosotros, letrados y fariseos hipócritas, que recorréis mar y tierra para ganar un prosélito y, cuando lo conseguís, lo hacéis digno del fuego el doble que vosotros! ¹⁶ ¡Ay de vosotros, guías ciegos, que enseñáis: “Jurar por el santuario no es nada; pero jurar por el oro del santuario obliga”! ¹⁷ ¡Necios y ciegos! ¿Qué es más, el oro o el santuario que consagra el oro? ¹⁸ O también: “Jurar por el altar no es nada, pero jurar por la ofrenda qué está en el altar obliga”. ¹⁹ ¡Ciegos! ¿Qué es más, la ofrenda o el altar, que hace sagrada la ofrenda? ²⁰ Quien jura por el altar, jura al mismo tiempo por todo lo que está encima; ²¹ y quien jura por el santuario, jura al mismo tiempo por el que habita en él: ²² y quien jura por el cielo, jura por el trono de Dios y por el que está sentado en él.»

(Evangelio de Mateo, 23, 14-22)

Los fariseos desacreditan a Jesús

«Al ver los escribas de los fariseos que comía con los pecadores y publicanos, decían a los discípulos: “¿Qué? ¿Es que come con los publicanos y pecadores? […] ¹⁸ Como los discípulos de Juan y los fariseos estaban ayunando, vienen y le dicen: “¿Por qué mientras los discípulos de Juan y los discípulos de los fariseos ayunan, tus discípulos no ayunan?”.»

(Evangelio de Marcos 2, 16.18)

«Y salieron los fariseos y comenzaron a discutir con él, pidiéndole una señal del cielo, con el fin de ponerle a prueba. ¹² Dando un profundo gemido desde lo íntimo de su ser, dice: “¿Por qué esta generación pide una señal? Yo os aseguro: no se dará, a esta generación ninguna señal”. ¹³ Y, dejándolos, se embarcó de nuevo, y se fue a la orilla opuesta. ¹⁴ Se habían olvidado de tomar panes, y no llevaban consigo en la barca más que un pan. ¹⁵ El les hacía esta advertencia: “Abrid los ojos y guardaos de la levadura de los fariseos y de la levadura de Herodes”.»

(Evangelio de Marcos 8, 11-15)

«Salían ellos todavía, cuando le presentaron un mudo endemoniado. ³³ Y expulsado el demonio, rompió a hablar el mudo. Y la gente, admirada, decía: “Jamás se vio cosa igual en Israel”. ³⁴ Pero los fariseos decían: “Por el Príncipe de los demonios expulsa a los demonios”.»

(Evangelio de Mateo 9, 32-34)

Los fariseos quieren matar a Jesús

«Pasó de allí y se fue a la sinagoga de ellos. ¹⁰ Había allí un hombre que tenía una mano seca. Y le preguntaron si era lícito curar en sábado, para poder acusarle. ¹¹ Él les dijo: “¿Quién de vosotros que tenga una sola oveja, si esta cae en un hoyo en sábado, no la agarra y la saca? ¹² Pues, ¡cuánto más vale un hombre que una oveja! Por tanto, es lícito hacer bien en sábado”. ¹³ Entonces dice al hombre: “Extiende tu mano”. Él la extendió, y quedó restablecida, sana como la otra. ¹⁴ Pero los fariseos, en cuanto salieron, se confabularon contra él para ver cómo eliminarlo.»

(Evangelio de Mateo 12, 9-14)

Feo/Hermoso

A) Feo

«Así tras haber conducido la nave a tierra observamos cómo él nos ayudaba a aferrar el barco a las amarras. Cuando nos alejamos de aquel lugar con la intención de seguirle, se me apareció de nuevo casi calvo, pero con una barba amplia y espesa, mas a Santiago (se mostró). como un joven barbilampiño. Nos preguntábamos ambos, perplejos, qué querría decir esa visión. Luego, al seguirle los dos, poco a poco (aumentaba). nuestra perplejidad mientras reflexionábamos sobre lo ocurrido. Sin embargo, lo que más extraño me parecía era lo siguiente:

² Intentaba yo observarle más en privado, y nunca pude ver sus ojos cerrados, sino siempre abiertos. Muchas veces se me apareció como un hombre pequeño y feo, totalmente como uno que mira siempre hacia el cielo con su rostro.»

(Hechos de Juan 89, 1-2; Piñero-del Cerro I 335)

«Estas palabras… pronunciadas por los profetas (Is 55,3-12) se refieren en parte al primer advenimiento de Cristo, en las que fue anunciado que aparecería sin gloria, ni belleza…»

(Justino Mártir, Diálogo con Trifón, 14, 8)

«Cristo habría de aparecer (por primera vez en la tierra) deshonrado y sin belleza [lit. “sin forma”].»

(Justino Mártir, Diálogo con Trifón, 49, 2)

«Y es así también la profecía que dice “Levantad oh príncipes vuestras puertas; abríos, oh puertas eternas, para que entre el rey de la gloria”. Algunos de vosotros, judíos, se atreve a interpretarla como dicha con referencia a Ezequías, Otros, a Salomón, pero ni a este ni a aquel, ni a ninguno absolutamente de los llamados reyes vuestros puede demostrarse que se dijera dicha profecía, sino solo a este nuestro Cristo que apareció sin gloria y deshonrado, como dijeron Isaías y David y todas las Escrituras; pero a la vez es el Señor de las potencias, por voluntad del Padre que se las entregó….»

(Justino Mártir, Diálogo con Trifón, 85, 1)

B) Hermoso

«Cuando llegamos al lugar se abrieron las puertas por orden de Juan, y vieron sobre la tumba de Drusiana a un bellísimo joven, que sonreía. Al verlo, Juan exclamó con una gran voz: “También aquí nos has precedido, Hermoso. Pero ¿por qué?”.

Oyó entonces una voz que le respondía: “(He venido) a causa de Drusiana, a la que vas a resucitar —pues por poco tiempo la he tenido como mía—, y del que ha muerto cerca de su tumba. ² Tras haber dirigido a Juan estas palabras, el Hermoso subió al cielo ante nuestras miradas.»

(Hechos de Juan 73, 1-2; Piñero-del Cerro I 415-421)

«Cuando mi alma cedía a esa locura y me atormentaba una incurable enfermedad, mientras la despojaba de las vestiduras sepulcrales de las que estaba revestida, me alejaba de la tumba para colocarlas como ves, y volvía de nuevo a mi horrible cometido, contemplé a un joven hermosísimo (Jesús) que la cubría con su propio manto. De su semblante brotaban rayos de luz hacia el rostro de la mujer; luego, se dirigió a mí con estas palabras: “Calímaco, muere para que vivas”.»

(Hechos de Juan 76, 3; Piñero-del Cerro I 415-421)

«Tales cosas manifestó el onagro mientras todos lo miraban. Cuando guardó silencio dijo el apóstol Tomás (dirigiéndose a Jesús): “No sé qué debo pensar sobre tu hermosura, ni qué hablar sobre ti. O mejor: no soy capaz”.»

(Hechos de Tomás 80, 1; Piñero-del Cerro II, 1053)

«Y tras haber Pablo conjurado así a Dios apareció un hermosísimo joven, lleno de gracia y sonriendo, y liberó a Pablo de sus cadenas.»

(Hechos de Pablo, Papiro de Hamburgo, p. 3, lín. 10ss; Piñero-del Cerro II, 795)

Furioso/Manso

A) Furioso

«Y vino un leproso, rogándole y diciendo: “Si quieres, puedes limpiarme”. ⁴¹ Y, enfureciéndose (variante «compadecido»), extendiendo la mano, tocó y le dijo: “Quiero, queda limpio”. 42 Y airado, extendió la mano, lo tocó y le dijo: “Quiero, queda limpio” (variante ⁴² «Al instante la lepra desapareció y quedó limpio»). ⁴³ Y enfurecido lo expulsó inmediatamente (variante: «Lo despidió al instante prohibiéndole severamente»). ⁴⁴ Y le dijo: “No digas nada a nadie; sino vete, muéstrate al sacerdote y ofrece por tu purificación lo que mandó Moisés, para testimonio ante ellos”.»

(Evangelio de Marcos 1, 40-41; las variantes suavizan el texto y son obra de escribas posteriores)

«Y les dice: “¿Es lícito en sábado hacer el bien en vez del mal, salvar una vida en vez de destruirla?” Pero ellos callaban. 5 Entonces, mirándolos con ira, apenado por la dureza de su corazón, dice al hombre: “Extiende la mano”. Él la extendió y quedó restablecida su mano.»

(Evangelio de Marcos 3, 4-5)

B) Manso

(Véanse los textos reunido en el epígrafe «Jesús es humilde y manso», p. 207.)

Hijo de David

A) Es Hijo de David

«Y tras oír que era Jesús, el Nazareno, comenzó a gritar y a decir: “Hijo de David, Jesús, apiádate de mí”. ⁴⁸ Y muchos le reprendían para que callara; pero él gritaba mucho más fuerte: “Hijo de David, apiádate de mí”. ⁴⁹ Y Jesús se detuvo y dijo: “Llamadle”. Y llamaron al ciego diciéndole: “Ánimo, levántate, te llama”.»

(Evangelio de Marcos 10, 47-49)

Entrada mesiánica en Jerusalén como «Hijo de David»

«Y los que iban por delante y los que lo seguían gritaban: “¡Hosanna. Bendito el que viene en nombre del Señor!; 10 bendito el reino por llegar de nuestro padre David. ¡Hosanna en las alturas!”.»

(Mt 21, 9: «Y la gente que iba delante y detrás de él gritaba: “¡Hosanna al Hijo de David! ¡Bendito el que viene en nombre del Señor! ¡Hosanna en las alturas!”») (Evangelio de Marcos 11, 9-10)

«Libro de la generación de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abrahán.»

(Evangelio de Mateo 1, 1)

«Cuando Jesús se iba de allí, al pasar le siguieron dos ciegos gritando: “¡Ten piedad de nosotros, Hijo de David!”.»

(Evangelio de Mateo 9, 27)

«Entonces le fue presentado un endemoniado ciego y mudo. Y lo curó de suerte que el mudo hablaba y veía. ²³ Y toda la gente atónita decía: “¿No será este el Hijo de David?”.»

(Evangelio de Mateo 12, 22-23)

«En esto, una mujer cananea, que había salido de aquel territorio, gritaba diciendo: “¡Ten piedad de mí, Señor, hijo de David! Mi hija está malamente endemoniada”.»

(Evangelio de Mateo 15, 22)

«En el templo se le acercaron ciegos y cojos y él los curó. ¹⁵ Los sumos sacerdotes y los letrados, al ver las cosas admirables que hacía y a los chicos que gritaban en el templo ¡‘Viva el Hijo de David”!, ¹⁶ le dijeron indignados: “¿Oyes lo que dicen esos?”.»

(Evangelio de Mateo 21, 14-15)

«El será grande y será llamado Hijo del Altísimo, y el Señor Dios le dará el trono de David, su padre.»

(Evangelio de Lucas 1, 32)

«Al acercarse Jesús a Jericó, estaba un ciego sentado junto al camino pidiendo limosna; ³⁶ al oír que pasaba gente, preguntó qué era aquello. ³⁷ Le informaron de que pasaba Jesús el Nazoreo ³⁸ y empezó a gritar, diciendo: “¡Jesús, Hijo de David, ten compasión de mí!”.»

(Evangelio de Lucas 18, 35-38)

«Pablo, siervo de Cristo Jesús, apóstol por vocación, escogido para el Evangelio de Dios, ² que había ya prometido por medio de sus profetas en las Escrituras Sagradas, ³ acerca de su Hijo, nacido del linaje de David según la carne.»

(Pablo de Tarso, Epístola a los romanos 1, 1-3)

B) No es hijo de David

Jesús mismo duda de que el mesías sea «hijo de David»

«Y, en respuesta, decía Jesús mientras enseñaba en el templo: “¿Cómo dicen los escribas que el Ungido es hijo de David? ³⁶ David mismo dijo en el Espíritu Santo: Dijo el Señor a mi señor: Siéntate a mi derecha, hasta que ponga a tus enemigos bajo tus pies. ³⁷ David mismo lo llama señor, ¿cómo es entonces hijo suyo?”. Y una amplia muchedumbre lo escuchaba con agrado.»

(Evangelio de Marcos 12, 35-37)

Al ser nacido en Nazaret, no en Belén, deducen algunos que no es «Hijo de David»

«Felipe encuentra a Natanael y le dice: “Hemos encontrado al que Moisés y los profetas describieron en la Ley, a Jesús, hijo de José de Nazaret”. ⁴⁶ Pero Natanael le respondió: “¿De Nazaret puede haber algo bueno?” Y Felipe le contesta: “Ve y lo verás”.»

(Evangelio de Juan 1, 45-465)

«Le contestaron: “A Jesús el Nazareno”. Díceles: “Yo soy”. Judas, el que le entregaba, estaba también con ellos. ⁶ Cuando les dijo: “Yo soy”, retrocedieron y cayeron en tierra. ⁷ Les preguntó de nuevo: “¿A quién buscáis?”. Le contestaron: “A Jesús el Nazareno”.»

(Evangelio de Juan 18, 5-7)

Hijo de Dios

Reconocido como tal hasta por los demonios

«Pues había curado a muchos, y cuantos padecían aflicciones caían sobre él para tocarlo. ¹¹ Y los espíritus inmundos, cuando lo veían, se postraban ante él y gritaban: “Tú eres el Hijo de Dios”. ¹² Pero él les prohibía enérgicamente que lo descubriesen.»

(Evangelio de Marcos 3, 10-12)

«De muchos salían también demonios, gritando: “¡Tú eres el Hijo de Dios!”. Él les conminaba y no les permitía decir que sabían que era el Mesías.»

(Evangelio de Lucas 4, 41)

Reconocido como tal por un pagano

«Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios.»

(Evangelio de Marcos 15, 39)

Igual a Dios, puesto que perdona los pecados

«Y como no podían llegar hasta él a causa del gentío, partieron la techumbre por encima de donde él estaba y abriendo un boquete descolgaron la camilla donde yacía el paralítico. ⁵ Viendo la fe de ellos, dijo al paralítico: “Hijo, tus pecados te son perdonados”.»

(Evangelio de Marcos 2, 4-5)

Se transfigura como Hijo de Dios

«Allí se transfiguró delante de ellos: su rostro brillaba como el sol y sus vestidos se volvieron esplendentes como la luz. ³ De pronto se les aparecieron Moisés y Elías conversando con él.»

(Evangelio de Mateo 17, 2-3)

Hijo del Hombre

(Véanse los textos recogidos en el epígrafe «5. Hijo del Hombre», p. 156.)

Humilde y manso

«Bienaventurados los mansos, porque ellos poseerán en herencia la tierra.»

(Evangelio de Mateo 5, 4)

«Acercaos a mí todos los que estáis rendidos y abrumados, que yo os daré respiro. ²⁹ Cargad con mi yugo y aprended de mí, que soy manso y humilde: encontrareis vuestro respiro, ³⁰ pues mi yugo es llevadero y mi carga ligera.»

(Evangelio de Mateo 11, 28-30)

«Decid a la hija de Sión: He aquí que tu Rey viene a ti, manso y montado en un asna y un pollino, hijo de animal de yugo.»

(Evangelio de Mateo 21, 5)

Se hace siervo de los demás

«Jesús, llamándolos, les dice: “Sabéis que los que son tenidos como jefes de las naciones, las dominan como señores absolutos y sus grandes las oprimen con su poder. ⁴³ Pero no ha de ser así entre vosotros, sino que el que quiera llegar a ser grande entre vosotros, será vuestro servidor, ⁴⁴ y el que quiera ser el primero entre vosotros, será esclavo de todos”.»

(Evangelio de Marcos 10, 42-44)

«El Hijo del hombre no ha venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida como rescate por muchos.»

(Evangelio de Marcos 10, 45)

«Venid a mí todos los que estáis fatigados y sobrecargados, y yo os daré descanso. ²⁹ Tomad sobre vosotros mi yugo, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas.»

(Evangelio de Mateo 11, 28-29)

No desea que lo llamen maestro ni otros apelativos

«Vosotros, en cambio, no os dejéis llamar “Rabbí” (o maestro: cf. Jn 20, 16), porque uno solo es vuestro Maestro; y vosotros sois todos hermanos. ⁹ Ni llaméis a nadie “Padre” vuestro en la tierra, porque uno solo es vuestro Padre: el del cielo. ¹⁰ Ni tampoco os dejéis llamar “directores”, porque uno solo es vuestro Director: el Cristo. ¹¹ El mayor entre vosotros será vuestro servidor.»

(Evangelio de Mateo 23, 8-11)

Jesús lava los pies a sus discípulos

«Luego echa agua en un lebrillo y se puso a lavar los pies de los discípulos y a secárselos con la toalla con que estaba ceñido. ⁶ Llega a Simón Pedro; este le dice: “Señor, ¿tú lavarme a mí los pies?”.»

(Evangelio de Juan 13, 5-6)

Iluminador

(Véanse los textos reunidos en el epígrafe «10. Revelador/Iluminador», p. 169.)

Indignado

«Pero cuando lo vio Jesús se indignó y les dijo: “Dejad a los niños que vengan a mí. No se lo impidáis, pues de personas como ellos es el reinado de Dios”.»

(Evangelio de Marcos 10, 14)

«Le dijeron: “Jesús Maestro, sabemos que has venido de Dios, pues lo que haces da sobre ti un testimonio superior al de todos los profetas, dinos, pues: ¿Es lícito pagar a los reyes lo que conviene a su autoridad? ¿Se lo pagamos o no?”. Pero Jesús, conociendo su pensamiento, les dijo con indignación: “¿Por qué me llamáis de boca maestro si no escucháis lo que digo?”.»

(Papiro Egerton, Fragmento II recto 45-50; Todos los evangelios, 628)

Insumiso fiscal

«Y envían donde él algunos fariseos y herodianos, para cazarle en alguna palabra. ¹⁴ Vienen y le dicen: “Maestro, sabemos que eres veraz y que no te importa por nadie, porque no miras la condición de las personas, sino que enseñas con franqueza el camino de Dios: ¿Es lícito pagar tributo al César o no? ¿Pagamos o dejamos de pagar?”. ¹⁵ Mas él, dándose cuenta de su hipocresía, les dijo: “¿Por qué me tentáis? Traedme un denario, que lo vea”. ¹⁶ Se lo trajeron y les dice: “¿De quién es esta imagen y la inscripción?”. Ellos le dijeron: “Del César”. ¹⁷ Jesús les dijo: “Lo del César, devolvédselo al César, y lo de Dios, a Dios”. Y se maravillaban de él.»

(Evangelio de Marcos 12, 13-17; el texto debe interpretarse como que Jesús se niega en el fondo a pagar el tributo)

«Enseñaron a Jesús una moneda de oro y le dijeron: “Los hombres del César nos exigen los impuestos”. Les dijo: “Dad a César lo que es del César, dad a Dios lo que es de Dios y lo que es mío, dádmelo”.»

(Evangelio de Tomás 100, Todos los evangelios, 450)

[…] «Presentándose ante él en actitud indagatoria, lo tentaban diciendo: “Jesús Maestro, sabemos que has venido de Dios, pues lo que haces da sobre ti un testimonio superior al de todos los profetas, dinos, pues: “¿Es lícito pagar a los reyes lo que conviene a su autoridad? ¿Se lo pagamos o no?”. Pero Jesús, conociendo su pensamiento, les dijo con indignación: “¿Por qué me llamáis de boca maestro si no escucháis lo que digo? Con razón profetizó sobre vosotros Isaías diciendo: “Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está muy lejos de mí. En vano me veneran … preceptos”…»

(Papiro Egerton, fragmento II recto 43-59; Todos los evangelios, 628)

«Llegaron a Cafarnaún, los que cobraban el impuesto del templo se acercaron a Pedro y le preguntaron: “¿Vuestro maestro no paga el impuesto?”. ²⁵ Contestó: “Sí”. Cuando llegó a casa se adelantó Jesús a preguntarle: “¿Qué te parece, Simón? Los reyes de este mundo, ¿a quiénes les cobran tributos e impuestos, a los suyos o a los extraños?”. ²⁶ Contestó: “A los extraños”. Jesús le dijo: “O sea, que los suyos están exentos. ²⁷ Sin embargo, para no escandalizarlos, ve al mar y echa el anzuelo; coge el primer pez que saques, ábrele la boca y encontrarás una moneda; cógela y págales por mí y por ti”.»

(Evangelio de Mateo 17, 24-27)

«Empezaron la acusación diciendo: “Hemos comprobado que este anda amotinando a nuestra nación, impidiendo que se paguen impuestos al César y afirmando que él es mesías y rey”.»

(Evangelio de Lucas 23, 2)

Juan Bautista: similar o igual a él. Jesús es confundido con Juan Bautista

«Se enteró el rey Herodes, pues su nombre se había hecho célebre. Algunos decían: “Juan el Bautista ha resucitado de entre los muertos y por eso actúan en él fuerzas milagrosas”.»

(Evangelio de Marcos 6, 14)

«Y fue a una casa, y de nuevo se reunió la multitud, de manera que no podían ni comer. ²¹ Y sus parientes, oyéndolo, salieron para agarrarlo por la fuerza, pues decían: “¡Está fuera de sí!”.»

(Evangelio de Marcos 3, 20-21). Cf. epígrafe «Endemoniado»

Lleno de gracia

«El niño crecía y se fortalecía, llenándose de sabiduría; y la gracia de Dios estaba sobre él.»

(Evangelio de Lucas 2, 40)

«Después de algún tiempo, nuevamente otro profesor, que era amigo sincero de José, le dijo: “Trae al muchacho a mi escuela: quizá pueda yo con cariño enseñarle las letras”. Le dijo José: “Si te atreves, hermano, llévalo contigo”. Lo tomó, pues, con temor y gran angustia, pero el niño iba de buena gana.

² Entró decidido en la escuela y encontró un libro colocado sobre el pupitre. Lo tomó, pero no leyó las letras que había en él, sino que abriendo la boca, se puso a hablar movido por el Espíritu Santo y enseñaba la Ley a los presentes que lo escuchaban. Una gran muchedumbre que se había congregado lo rodeaba escuchándolo y se admiraba de la hermosura de su enseñanza y la disposición de sus razones, porque siendo un niño hablaba de aquella manera.

³ Cuando José lo escuchó, se llenó de temor, y fue corriendo a la escuela temiendo que también aquel profesor quedara lisiado. Pero dijo el profesor a José: “Sepas, hermano, que yo recibí a este niño como a un discípulo, pero él está lleno de abundante gracia y sabiduría. En consecuencia, hermano, creo que lo mejor es que te lo lleves a tu casa”.»

(Evangelio del Pseudo Tomás 15, 1-3; Todos los evangelios, 259)

Machista/No machista

A) Machista

Solo considera el punto de vista masculino en el divorcio

«También se dijo: El que repudie a su mujer, que le dé acta de divorcio [Dt 24,1]. ³² Pues yo os digo: Todo el que repudia a su mujer, excepto el caso de fornicación, la hace ser adúltera; y el que se case con una repudiada, comete adulterio.»

(Evangelio de Mateo 5, 31-32)

Las mujeres que lo acompañan están para su servicio y el de los Doce

«Lo acompañaban los Doce ² y algunas mujeres, curadas de malos espíritus y enfermedades: María, la llamada Magdalena, de la que habían salido siete demonios; ³ Juana, la mujer de Cusa, intendente de Herodes; Susana, y otras muchas que les servían con sus bienes.»

(Evangelio de Lucas 8 1-3)

B) No machista: en la familia del Reino no hay patriarcalismo. Dios asume la figura de Padre

«Vosotros, en cambio, no os dejéis llamar “Rabbí”, porque uno solo es vuestro Maestro; y vosotros sois todos hermanos. ⁹ Ni llaméis a nadie “Padre” vuestro en la tierra, porque uno solo es vuestro Padre: el del cielo.»

(Evangelio de Mateo 23, 8-9)

«Llegan su madre y sus hermanos, y quedándose fuera, le envían a llamar. ³² Estaba mucha gente sentada a su alrededor. Le dicen: “¡Oye!, tu madre, tus hermanos y tus hermanas están fuera y te buscan”. ³³ Él les responde: “¿Quién es mi madre y mis hermanos?”. ³⁴ Y mirando en torno a los que estaban sentados en corro, a su alrededor, dice: “Estos son mi madre y mis hermanos. ³⁵ Quien cumpla la voluntad de Dios, ese es mi hermano, mi hermana y mi madre”.»

(Evangelio de Marcos 3, 31-35)

Maestro/Maestros y Jesús

Jesús es un maestro ya desde niño

«Cuando tuvo doce años, subieron ellos como de costumbre a la fiesta ⁴³ y, al volverse, pasados los días, el niño Jesús se quedó en Jerusalén, sin saberlo su padres. ⁴⁴ Pero creyendo que estaría en la caravana, hicieron un día de camino, y le buscaban entre los parientes y conocidos; ⁴⁵ pero al no encontrarle, se volvieron a Jerusalén en su busca. ⁴⁶ Y sucedió que, al cabo de tres días, le encontraron en el Templo sentado en medio de los maestros, escuchándoles y preguntándoles; ⁴⁷ todos los que le oían, estaban estupefactos por su inteligencia y sus respuestas.»

(Evangelio de Lucas 2, 42-47)

Los maestros y Jesús en su infancia

«El maestro Zaquías, doctor de la Ley, dijo de nuevo a José y a María: “Dadme al Niño, y yo se lo entregaré al maestro Leví para que le enseñe las letras y le instruya”. Entonces José y María condujeron a Jesús entre halagos a la escuela para que aprendiera las letras con el anciano Leví. Jesús entró, pero permanecía callado. El maestro Leví le iba enseñando las letras, y empezando por la primera, el álef, le decía: “Responde”. Pero Jesús callaba y no respondía nada. Entonces el preceptor Leví se enfadó, tomó una vara de estoraque y le golpeó en la cabeza.

² Jesús dijo al maestro Leví: “¿Por qué me pegas? En verdad has de saber que el mismo que es golpeado enseña al que le golpea más de lo que aprende de él. Pues bien, yo puedo decirte las cosas que tú me dices. Pero todos estos que hablan y escuchan son ciegos ‘como bronce que suena o címbalo que retiñe’ (1 Cor 13, 1), que no comprenden las cosas que se transmiten con su sonido”.

Jesús hablando a Zaquías, añadió: “Toda letra, desde álef hasta tau se distingue por su disposición. Dime tú primero lo que es tau y yo te diré lo que es álef”. Pero de nuevo Jesús les dijo: “¡Hipócritas! ¿Cómo pueden decir tau los que ignoran el álef? Decidme primero qué es álef, y yo entonces os creeré cuando digáis beth”. Jesús comenzó a preguntar los nombres de cada una de las letras y dijo. “Que el maestro de la Ley diga lo que es la primera letra, o por qué tiene tantos triángulos, escalenos, subagudos, divididos por la mitad, opuestos, alargados, rectos, horizontales, horizontales en curva”. Cuando Leví oyó estas cosas, quedó sorprendido ante tan variada disposición de los nombres de las letras.

³ Entonces, escuchándolo todos, empezó Leví a gritar: “¿Debe acaso un hombre así vivir sobre la tierra? Más bien merece ser colgado en una gran cruz, pues puede apagar el fuego y evitar los otros tormentos. Yo pienso que este ya existió antes del cataclismo y que nació antes del diluvio. ¿Pero qué vientre lo gestó? ¿O qué madre lo dio a luz? ¿O qué pechos lo amamantaron? Huyo de él, pues no puedo aguantar la palabra de su boca, sino que mi corazón queda estupefacto al oír tales palabras. No creo que haya hombre capaz de comprender su palabra a no ser que Dios le ayude. Yo mismo, infeliz de mí, me he expuesto a sus burlas. Pues pensando que tenía un discípulo, me he encontrado, sin enterarme, con mi maestro. ¿Qué puedo decir? No puedo aguantar las palabras de este niño. Huiré de este pueblo, porque no puedo entender estas cosas. Siendo un anciano, he sido vencido por un niño. Pues no puedo hallar ni el principio ni el fin de lo que dice. Es difícil que alguien pueda encontrar el principio por sí mismo. Os lo digo abiertamente, no miento, que, en mi opinión, el comportamiento de este niño y los principios de su conversación y el resultado de su intención nada parecen tener de común con los hombres. Por lo tanto, no sé si este niño es un mago o es Dios, o es más bien un ángel de Dios el que habla en él. No sé de dónde es, de dónde ha venido o qué puede llegar a ser”.

⁴ Entonces Jesús, sonriendo con rostro alegre ante él, dijo con autoridad a todos los hijos de Israel que estaban presentes y escuchaban: “Que fructifiquen los estériles, vean los ciegos, los cojos anden correctamente, los pobres gocen de bienes, resuciten los muertos para que vuelva cada uno a su estado natural recuperado y permanezca en aquel que es la raíz de la vida y de la dulzura perpetua”. Cuando el niño Jesús terminó de decir estas palabras, quedaron al instante recuperados todos los que habían incurrido en molestas enfermedades. Y no se atrevía ya nadie a decirle nada ni a oír nada de su boca.»

(Evangelio del Pseudo Mateo 31, 1-4; Todos los evangelios, 232)

«Un rabino, de nombre Zaqueo, se encontraba en un lugar contiguo y oyó lo que Jesús hablaba con su padre. Quedó sorprendido porque, niño como era, decía aquellas cosas.

² Después de unos cuantos días, se acercó a José y le dijo: “Tienes un hijo prudente e inteligente. Vamos, entrégamelo para que aprenda las letras. Yo le enseñaré con las letras toda clase de ciencia, y a tratar con todas las personas mayores honrándolas como a ancianos y como a padres, y a amar a sus semejantes”.

³ Le dijo todas las letras desde el alfa a la omega con todo cuidado. Pero Jesús, fijando los ojos en su maestro Zaqueo, le dijo: “Tú, que no conoces la naturaleza de la alfa, ¿cómo vas a enseñar a los demás la beta? Hipócrita, enseña primero el alfa, si es que la sabes, y entonces te creeremos lo que digas sobre la beta”. A continuación comenzó a interrogar al maestro sobre la primera letra, pero el maestro no pudo responderle.

⁴ En presencia de todos dijo a Zaqueo: “Escucha, maestro, el orden de la letra primera y mira con atención cómo tiene medidas, rasgos medianos que van unidos transversalmente, conjuntados, levantados, divergentes, inclinados. El alfa tiene trazos de tres signos: homogéneos, equilibrados y equivalentes”.

7 ¹ Cuando escuchó el maestro Zaqueo hablar al niño de tantas y tan grandes alegorías de la primera letra, quedó desconcertado ante tamaña respuesta y su enseñanza. Y dijo a los presentes: “¡Ay de mí! Estoy desconcertado, desgraciado de mí. Yo mismo me he granjeado la vergüenza al traer a mí a este muchacho”.

² “Llévatelo, por favor, hermano José. No soporto la austeridad de su mirada. No comprendo ni una sola de sus palabras. Este niño no ha nacido en el mundo. Él puede dominar el mismo fuego. Quizás ha nacido antes de la creación del mundo. Qué vientre lo ha llevado, qué seno lo ha alimentado, lo ignoro. ¡Ay de mí, amigo mío! Me desquicia. Soy incapaz de seguir su pensamiento. Me he engañado a mí mismo, desdichadísimo de mí. Me esforcé por tener un alumno y resulta que conseguí un maestro”.

³ “Comprendo, amigos, mi vergüenza, porque siendo viejo he sido vencido por un niño. Voy a perder los ánimos y a morir por causa de este niño. Pues en este momento no puedo fijar la mirada en su rostro. Cuando todos digan que he sido vencido por un niño pequeño, ¿qué voy a decir? ¿Y qué explicaré acerca de lo que me dijo sobre los rasgos de la primera letra? Lo ignoro, amigos. Pues no conozco ni su principio ni su fin”.

⁴ “Por consiguiente, hermano José, considero que te lo debes llevar a tu casa. Pues es algo grande, o Dios, o un ángel o no se qué decir”.

8 ¹ Mientras los judíos daban consejos a Zaqueo, el niño se rio de buena gana y dijo: “Que fructifiquen ahora tus asuntos y recobren la vista los ciegos de corazón. Yo he venido de arriba para maldecirlos y para llamarlos hacia lo alto, según me lo ha ordenado el que por vosotros me ha enviado”.

² Cuando el niño terminó sus palabras, enseguida quedaron sanos todos los que habían caído bajo su maldición. Desde entonces, nadie se atrevía a irritarle para que no le maldijera y quedara inválido.»

(Evangelio del Pseudo Tomás 6, 1-8, 2; Todos los evangelios, 256)

Se considera a sí mismo «maestro»

«No está el discípulo por encima del maestro, ni el siervo por encima de su amo.»

(Evangelio de Mateo 10, 24)

«No está el discípulo por encima del maestro. Será como el maestro cuando esté perfectamente instruido.»

(Evangelio de Lucas 6, 40)

«Él les dijo: “Id a la ciudad, a casa de fulano, y decidle: ‘El Maestro dice: Mi tiempo está cerca; en tu casa voy a celebrar la Pascua con mis discípulos’”.»

(Evangelio de Mateo 26,18 y Evangelio de Lucas 22, 11)

«Vosotros me llamáis “el Maestro” y “el Señor”, y decís bien, porque lo soy. ¹⁴ Pues si yo, el Señor y el Maestro, os he lavado los pies, vosotros también debéis lavaros los pies unos a otros. ¹⁵ Porque os he dado ejemplo, para que también vosotros hagáis como yo he hecho con vosotros. ¹⁶ En verdad, en verdad os digo: no es más el siervo que su amo, ni el enviado más que el que le envía.¹⁷ Sabiendo esto, dichosos seréis si lo cumplís.»

(Evangelio de Juan 13, 13-17)

Sus discípulos lo llaman así

«Él estaba en popa, durmiendo sobre un cabezal. Le despiertan y le dicen: “Maestro, ¿no te importa que perezcamos?”.»

(Evangelio de Marcos 4, 38)

«Juan (hijo de Zebedeo) le dijo: “Maestro, hemos visto a uno que expulsaba demonios en tu nombre y no viene con nosotros y tratamos de impedírselo porque no venía con nosotros”.»

(Evangelio de Marcos 8, 38)

Jesús no quiere que lo denominen «maestro» ni otros apelativos, ni lo permite a sus discípulos

«Vosotros, en cambio, no os dejéis llamar “Rabbí”, porque uno solo es vuestro Maestro; y vosotros sois todos hermanos.»

(Evangelio de Mateo 23, 8)

También sus adversarios y enemigos lo llaman «Maestro»

«Y un escriba se acercó y le dijo: “Maestro, te seguiré adondequiera que vayas”.»

(Evangelio de Mateo 8, 19)

«Al verlo los fariseos decían a los discípulos: “¿Por qué come vuestro maestro con los publicanos y pecadores?.»

(Evangelio de Mateo 9, 11)

«Entonces le interpelaron algunos escribas y fariseos: “Maestro, queremos ver una señal hecha por ti”.»

(Evangelio de Mateo 12, 38)

«Cuando entraron en Cafarnaún, se acercaron a Pedro los que cobraban el didracma y le dijeron: “¿No paga vuestro Maestro el didracma?”.»

(Evangelio de Mateo 17, 24, etc.)

«Se levantó un legista, y dijo para ponerle a prueba: “Maestro, ¿que he de hacer para tener en herencia vida eterna?”.»

(Evangelio de Lucas 10, 25)

«Algunos de los escribas le dijeron: “Maestro, has hablado bien”.»

(Evangelio de Lucas 20, 39)

«Jesús se volvió, y al ver que le seguían les dice: “¿Qué buscáis?” Ellos le respondieron: “Rabbí —que quiere decir, ‘Maestro’—, ¿dónde vives?”.»

(Evangelio de Juan 1, 38)

«[…] Presentándose ante él en actitud indagatoria, lo tentaban diciendo: “Jesús Maestro, sabemos que has venido de Dios, pues lo que haces da sobre ti un testimonio superior al de todos los profetas, dinos, pues: ‘¿Es lícito pagar a los reyes lo que conviene a su autoridad? ¿Se lo pagamos o no?’. Pero Jesús, conociendo su pensamiento, les dijo con indignación: ‘¿Por qué me llamáis de boca maestro si no escucháis lo que digo? Con razón profetizó sobre vosotros Isaías diciendo: «Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está muy lejos de mí. En vano me veneran … preceptos’”.»

(Papiro Egerton, fragmento II recto 43-59; Todos los evangelios, 628)

Mago

A) Jesús es un mago

«Le acercaron entonces un endemoniado ciego y mudo; él lo curó y el mudo hablaba y veía ²³ Toda la multitud decía asombrada: ¿No será este el Hijo de David? ²⁴ Pero los fariseos, al oír esto, dijeron: “Si este echa los demonios no es más que con poder de Belcebú, el jefe de los demonios”.»

(Evangelio de Mateo 12, 22-24)

«Habiendo dicho esto, escupió en tierra, e hizo lodo con la saliva, y untó con el lodo los ojos del ciego.»

(Evangelio de Juan 9, 6)

Es acusado por sus enemigos de pronunciar fórmulas mágicas (solo se conservan restos en los evangelios como):

«Y, levantando los ojos al cielo, dio un gemido, y le dijo: “Effatá”, que quiere decir: “¡Ábrete!”. ³⁵ Se abrieron sus oídos y, al instante, se soltó la atadura de su lengua y hablaba correctamente.»

(Evangelio de Marcos 7, 34-35)

Otros casos en los que se han visto acciones mágicas en los portentos de Jesús

La pesca milagrosa: Lc 5, 1-11.

La tempestad calmada por las palabras de Jesús: Mc 4,35-41. Paralelos en Mt 8, 23-27; Lc 8, 22-25.

La expulsión de los espíritus impuros del endemoniado de Gerasa hacia la piara de cerdos: Mc 5, 1-20. Paralelos en Mt 8, 28-34; Lc 8, 26-39.

Las multiplicaciones de los panes: Mc 6, 30-44. Paralelos en Mt 14, 13-21; Lc 9, 10-17; Mc 8, 1-10, paralelo en Mt 15, 32-39;

El hallazgo de la moneda en la boca del pez: Mt 17, 24-27.

«Dijeron los escribas y sacerdotes judíos: “Sabemos que este es hijo de José el carpintero y que nació de María. Dice que es hijo de Dios y rey, también profana el sábado y pretende disolver la ley de nuestros padres”. Pilato les dice: “¿Qué es lo que hace y lo que pretende disolver?”. Los judíos le contestan: “Tenemos una ley que prohíbe curar en sábado. Pues este ha curado en sábado con malas artes a cojos, jorobados, inválidos, ciegos, paralíticos, sordos y endemoniados”. Pilato les pregunta: “¿Con qué malas artes?”. Le responden: “Es un encantador y arroja los demonios por virtud de Beelzebul, jefe de los demonios, todos los cuales le están sometidos”.»

(Actas de Pilato; Todos los evangelios, 32)

«Los sumos sacerdotes, movidos contra él por envidia, lo apresaron y me lo entregaron. Y después de decir mentiras y más mentiras contra él, afirmaban que era un impostor (es decir, mago) y que obraba en contra de su ley.»

(Carta de Pilato a Claudio 2; Todos los evangelios, 366)

«En cuanto lo vio el sumo sacerdote, le dijo: “Felipe, hechicero y mago, ya te conozco. Porque en Jerusalén, tu Señor, el impostor, llamó Hijo del trueno. ¿No os bastaba toda Judea, sino que habéis venido hasta aquí para engañar a los filósofos atenienses?”.»

(Hechos de Felipe 14 (9). 2)

Textos de autores antiguos que acusan a Jesús de magia: diversos judíos y paganos mencionados por Justino Mártir en I Apología 30; Diálogo 69; judíos y otros mencionados en las Recognitiones pseudo clementinas I 58; Tertuliano, Apologético 23; Commodiano, Carmen Apologeticum 387ss; Arnobio, Contra las naciones I 43; Lactancio, Instituciones divinas V 3, Eusebio, Demostración evangélica III 6,26: Pseudo Cipriano, Los ídolos no son dioses 13. Entre los rabinos destacan los siguientes textos del Talmud: Shabbat XI 15; b. Shabbat 104b; Sanhedrin 107b.

B) Jesús no es un mago

«En cambio, si yo echo los demonios con el Espíritu de Dios, señal es que el reinado de Dios ha llegado hasta vosotros.»

(Evangelio de Mateo 12, 28 y par.)

Majestad de Jesús

«Pilato mandó llamar al mensajero y le dijo: “Que traigan a Jesús con todo respeto”. Salió, pues, el mensajero y, reconociéndolo, lo adoró. Tomando la capa que llevaba en la mano, la extendió en tierra diciendo: “Señor, pisa por aquí y entra, porque te llama el gobernador”.»

(Actas de Pilato 1, 2; Todos los evangelios 328)

«Mientras entraba Jesús, y los abanderados sostenían las banderas, los bustos de las banderas se inclinaron y adoraron a Jesús. Al ver los judíos la actitud de las banderas y cómo se habían inclinado y adorado a Jesús, se pusieron a gritar desmesuradamente contra los abanderados.»

(Actas de Pilato 1, 5 Todos los Evangelios 329)

Militarista/No militarista

(Véanse los textos recogidos en el epígrafe «Violento/No violento», p. 245.)

Misericordioso/No misericordioso

A) Misericordioso

«Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia.»

(Evangelio de Mateo 5, 7)

«Los fariseos decían a los discípulos: “¿Por qué come vuestro maestro con los publicanos y pecadores?”. ¹² Mas él, al oírlo, dijo: “No necesitan médico los que están fuertes sino los que están mal ¹³ Id, pues, a aprender qué significa aquello de: Misericordia quiero, que no sacrificio. Porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores”.»

(Evangelio de Mateo 9, 11-13)

«¿Tampoco habéis leído en la Ley que en día de sábado los sacerdotes, en el Templo, quebrantan el sábado sin incurrir en culpa? […] ⁷ Si hubieseis comprendido lo que significa aquello de: “Misericordia quiero, que no sacrificio” (Os 6,6), no condenaríais a los que no tienen culpa.»

(Evangelio de Mateo 12, 5-7)

«¡Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas, que pagáis el diezmo de la menta, del aneto y del comino, y descuidáis lo más importante de la Ley: la justicia, la misericordia y la fe! Esto es lo que había que practicar, aunque sin descuidar aquello.»

(Evangelio de Mateo 23, 33)

«Los escribas y fariseos le llevan una mujer sorprendida en adulterio, la ponen en medio ⁴ y le dicen: “Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en flagrante adulterio. ⁵ Moisés nos mandó en la Ley apedrear a estas mujeres. ¿Tú qué dices?”. ⁶ Esto lo decían para tentarle, para tener de qué acusarlo. Pero Jesús, inclinándose, se puso a escribir con el dedo en la tierra. ⁷ Pero, como ellos insistían en preguntarle, se incorporó y les dijo: “Aquel de vosotros que esté sin pecado, que le arroje la primera piedra”. ⁸ E inclinándose de nuevo, escribía en la tierra. 9 Ellos, al oír estas palabras, se iban retirando uno tras otro, comenzando por los más viejos; y se quedó solo Jesús con la mujer, que seguía en medio.¹⁰ Incorporándose Jesús le dijo: “Mujer, ¿dónde están? ¿Nadie te ha condenado?”. ¹¹ Ella respondió: “Nadie, Señor”. Jesús le dijo: “Tampoco yo te condeno. Vete, y en adelante no peques más”.»

(Evangelio de Juan 8, 3-11)

«Sucedió que cuando los discípulos vieron estas cosas estaban muy atemorizados y perturbados. Así pues, Jesús, el compasivo y misericordioso, cuando vio que sus discípulos estaban tan perturbados, les habló diciéndoles: “¡Ánimo! que soy yo, no tengáis miedo”.»

(Mt 14, 27) (Pistis Sofía 8, 1-8, García Bazán I 38)

B) No misericordioso

(Véanse los textos recogidos en el epígrafe «Condena al igual que salva», p. 181.)

Misógino

(Véanse los textos recogidos en el epígrafe «Jesús misógino», p. 222.)

Misterioso

«El Señor hizo todo en forma de misterio: bautismo, unción, eucaristía, redención y cámara nupcial. 69a. [...] dijo: “Yo he venido a hacer [lo que está abajo] como lo que está [arriba y lo] que está fuera como lo que [está dentro, con el fin de reunirlos] en el lugar” [...] aquí mediante tipos [e imágenes].»

(Evangelio de Felipe NHC III, 68-69 a.; Todos los evangelios, 497-498)

(Véase: capítulo XV «Doctrinas secretas de Jesús».)

Nacionalista/No Nacionalista.
Comportamiento respecto a los paganos

A) Buen comportamiento de Jesús

La mujer siro-fenicia

«Y partiendo de allí, se fue a la región de Tiro, y entrando en una casa quería que nadie lo supiese, pero no logró pasar inadvertido, ²⁵ sino que, en seguida, habiendo oído hablar de él una mujer, cuya hija estaba poseída de un espíritu inmundo, vino y se postró a sus pies. ²⁶ Esta mujer era pagana, sirofenicia de nacimiento, y le rogaba que expulsara de su hija al demonio. ²⁷ Él le decía: “Espera que primero se sacien los hijos, pues no está bien tomar el pan de los hijos y echárselo a los perritos”. ²⁸ Pero ella le respondió: “Sí, Señor; que también los perritos comen bajo la mesa migajas de los niños”. ²⁹ Él, entonces, le dijo: “Por lo que has dicho, vete; el demonio ha salido de tu hija”.»

(Evangelio de Marcos 7, 24-29)

«Os digo que vendrán muchos de Oriente y Occidente a sentarse a la mesa con Abrahán, Isaac y Jacob en el reino de Dios; ¹² en cambio a los destinados al reino los echarán afuera, a las tinieblas. Allí será el llanto y el rechinar de dientes.»

(Evangelio de Mateo 8, 11-12)

El siervo del centurión

«Al oír esto, Jesús se quedó admirado y, volviéndose hacia la multitud que lo seguía, dijo: Os digo que ni siquiera en Israel he encontrado tanta fe.»

(Evangelio de Lucas 7, 9)

Cura a un samaritano y lo pone como ejemplo

«Y sucedió que, de camino a Jerusalén, pasaba por los confines entre Samaria y Galilea, ¹² y, al entrar en un pueblo, salieron a su encuentro diez hombres leprosos, que se pararon a distancia ¹³ y, levantando la voz, dijeron: “¡Jesús, Maestro, ten compasión de nosotros!”. ¹⁴ Al verlos, les dijo: “Id y presentaos a los sacerdotes”. Y sucedió que, mientras iban, quedaron limpios. ¹⁵ Uno de ellos, viéndose curado, se volvió glorificando a Dios en alta voz; ¹⁶ y postrándose rostro en tierra a los pies de Jesús, le daba gracias; y este era un samaritano. ¹⁷ Tomó la palabra Jesús y dijo: “¿No quedaron limpios los diez? Los otros nueve, ¿dónde están? ¹⁸ ¿No ha habido quien volviera a dar gloria a Dios sino este extranjero?”. ¹⁹ Y le dijo: “Levántate y vete; tu fe te ha salvado”.»

(Evangelio de Lucas 17, 11-19)

Parábola del buen samaritano

«Jesús respondió: “Bajaba un hombre de Jerusalén a Jericó, y cayó en manos de salteadores, que, después de despojarle y golpearle, se fueron dejándole medio muerto. ³¹ Casualmente, bajaba por aquel camino un sacerdote y, al verle, dio un rodeo. ³² De igual modo, un levita que pasaba por aquel sitio le vio y dio un rodeo. ³³ Pero un samaritano que iba de camino llegó junto a él, y al verle tuvo compasión; ³⁴ y, acercándose, vendó sus heridas, echando en ellas aceite y vino; y montándole sobre su propia cabalgadura, le llevó a una posada y cuidó de él. ³⁵ Al día siguiente, sacando dos denarios, se los dio al posadero y dijo: “Cuida de él y, si gastas algo más, te lo pagaré cuando vuelva”. ³⁶ ¿Quién de estos tres te parece que fue prójimo del que cayó en manos de los salteadores?”. ³⁷ Él dijo: “El que practicó la misericordia con él”. Díjole Jesús: “Vete y haz tú lo mismo”.»

(Evangelio de Lucas 10, 30-37)

Promete el Reino a los gentiles

«Por eso os digo que se os quitará a vosotros el reino de Dios y se le dará a un pueblo que produzca sus frutos. ⁴⁴ Además, el que caiga sobre esa piedra se estrellará, y si ella cae sobre alguno, lo hará trizas.⁴⁵Al oír sus parábolas, los sumos sacerdotes y los fariseos se dieron cuenta de que iban por ellos. ⁴⁶Aunque estaban deseando echarle mano, tuvieron miedo de las multitudes, que lo tenían por profeta.»

(Evangelio de Mateo 21, 43-46)

Piensan los judíos que podría predicar a los griegos

«Se decían entre sí los judíos: “¿Adónde se irá este que nosotros no le podamos encontrar? ¿Se irá a los que viven dispersos entre los griegos para enseñar a los griegos?”.»

(Evangelio de Juan 7, 35)

Habla y convierte a los samaritanos (que son extranjeros = Jn 17, 18)

«Llega una mujer de Samaria a sacar agua. Jesús le dice: “Dame de beber”. ⁸ Pues sus discípulos se habían ido a la ciudad a comprar comida. Le dice a la mujer samaritana: ⁹ “¿Cómo tú, siendo judío, me pides de beber a mí, que soy una mujer samaritana?”. (Porque los judíos no se tratan con los samaritanos.) […] ²⁷ En esto llegaron sus discípulos y se sorprendían de que hablara con una mujer. Pero nadie le dijo: “¿Qué quieres?” o “¿Qué hablas con ella”. […] ³⁹ Muchos samaritanos de aquella ciudad creyeron en él por las palabras de la mujer que atestiguaba: “Me ha dicho todo lo que he hecho”.»

(Evangelio de Juan 4, 7-9.27.39)

B) Nacionalista: se comporta mal con los paganos

Comportamiento duro con ellos

«En esto, una mujer cananea, que había salido de aquel territorio, gritaba diciendo: “¡Ten piedad de mí, Señor, hijo de David! Mi hija está malamente endemoniada”. ²³ Pero él no le respondió palabra. Sus discípulos, acercándose, le rogaban: “Concédeselo, que viene gritando detrás de nosotros”. ²⁴ Respondió él: “No he sido enviado más que a las ovejas perdidas de la casa de Israel”. ²⁵ Ella, no obstante, vino a postrarse ante él y le dijo: “¡Señor, socórreme!”. ²⁶ Él respondió: “No está bien tomar el pan de los hijos y echárselo a los perritos”.»

(Evangelio de Mateo 15, 22-26)

Ignora o desprecia a los gentiles

«Y al orar, no charléis mucho, como los gentiles, que se figuran que por su palabrería van a ser escuchados.»

(Evangelio de Mateo 6, 7)

«Si tu hermano llega a pecar, vete y repréndele, a solas tú con él. Si te escucha, habrás ganado a tu hermano. ¹⁶ Si no te escucha, toma todavía contigo uno o dos, para que todo asunto quede zanjado por la palabra de dos o tres testigos. ¹⁷ Si les desoye a ellos, díselo a la comunidad. Y si hasta a la comunidad desoye, sea para ti como el gentil y el publicano.»

(Evangelio de Mateo 18, 15-17)

No predica el reino de Dios a los gentiles ni a los samaritanos

«No deis lo sagrado a los perros ni les echéis vuestras perlas a los cerdos; no sea que las pisoteen, y además se vuelvan y os destrocen.»

(Evangelio de Mateo 7, 6)

«A estos doce envió Jesús, después de darles estas instrucciones: “No toméis camino de gentiles ni entréis en ciudad de samaritanos; ⁶ dirigíos más bien a las ovejas perdidas de la casa de Israel”.»

(Evangelio de Mateo 10, 5-6)

«Respondió Jesús: “No he sido enviado más que a las ovejas perdidas de la casa de Israel”.»

(Evangelio de Mateo 15, 24)

Hace daño a unos gentiles propietarios de una piara de cerdos

«Había allí cerca una gran piara de cerdos, que estaban hozando junto al monte, ¹² y le rogaron diciendo: “Envíanos a los cerdos para que entremos en ellos”. ¹³ Y se lo permitió y los espíritus inmundos, saliendo, entraron en los cerdos, y la piara se lanzó al mar desde lo alto del precipicio, y los cerdos, que eran unos dos mil, se ahogaron en el mar.¹⁴ Los porquerizos huyeron y lo contaron en la ciudad y en los campos. Y ellos fueron a ver lo que había sucedido. ¹⁵ Y vinieron donde Jesús y, al ver que el que había estado tanto tiempo endemoniado, que había tenido la legión, estaba sentado, vestido y en su sano juicio, se llenaron de temor. ¹⁶ Los testigos les contaron lo ocurrido con el endemoniado y la historia de los cerdos. ¹⁷ Y los habitantes de la ciudad comenzaron a suplicarle que se alejara de su territorio.»

(Evangelio de Marcos 5, 11-17)

No recibe a los gentiles que desean verlo

«Había algunos griegos de los que subían a adorar en la fiesta. ²¹ Estos se dirigieron a Felipe, el de Betsaida de Galilea, y le rogaron: “Señor, queremos ver a Jesús”. ²² Felipe fue a decírselo a Andrés; Andrés y Felipe fueron a decírselo a Jesús. ²³ Jesús les respondió: “Ha llegado la hora de que sea glorificado el Hijo de hombre. ²⁴ En verdad, en verdad os digo: si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda él solo; pero si muere, da mucho fruto…”.»

(Evangelio de Juan 12, 20-24)

Niños y Jesús

«Pero cuando lo vio Jesús se indignó y les dijo: «Dejad a los niños que vengan a mí. No se lo impidáis, pues de personas como ellos es el reinado de Dios.»

(Evangelio de Marcos 10, 14)

«Le llevaban también a los niños de pecho para que los tocara. Al verlo, los discípulos les regañaban. ¹⁶ Pero Jesús los invitó a acercarse diciendo: “Dejad que se me acerquen los chiquillos y no se lo impidáis, porque sobre los que son como ellos reina Dios. ¹⁷ Os aseguro que quien no acoja el reino de Dios como un chiquillo, no entrará en él”.»

(Evangelio de Lucas 16, 15-17)

«Jesús vio a unos pequeños que eran amamantados. Dijo a sus discípulos: “Estos pequeños que son amamantados se asemejan a los que entran en el Reino”. Ellos le dijeron: “¿Es, pues, siendo pequeños como entraremos en el Reino?”. Jesús les dijo: “Cuando hagáis de dos uno y lo interior como lo exterior, y lo exterior como lo interior y lo de arriba como lo de abajo, de tal forma que convirtáis en uno solo lo masculino y lo femenino, para que lo masculino no sea masculino ni lo femenino sea femenino. Cuando hagáis ojos en lugar de un ojo, y manos en lugar de una mano, un pie en lugar de un pie, y una imagen en lugar de una imagen, entonces entraréis en el Reino”.»

(Evangelio de Tomás 22, Todos los evangelios, 444)

Omnisciente/Ignorante

A) Omnisciente

«Pero Jesús, conociendo inmediatamente el poder que había salido de él, se volvió a la gente y preguntó: “¿Quién ha tocado mi manto?”. ³¹ Y sus discípulos le replicaron: “Ves que la gente te está estrujando ¿y preguntas quién te ha tocado?”. ³² Pero él siguió mirando alrededor para ver si descubría a la mujer que lo había hecho. ³³ Y la mujer, temerosa y temblorosa, sabiendo lo que le había pasado, se acercó, se postró ante él y le contó toda la verdad. ³⁴ Él le dijo: “Hija, tu fe te ha salvado; vete en paz y queda curada de tu flagelo”.»

(Evangelio de Marcos 5, 30-34)

«Y sentado frente al tesoro veía cómo la muchedumbre echaba monedas en él; y muchos ricos echaban mucho; ⁴² y llegó una viuda pobre y echó dos ochavos, que es un cuadrante. ⁴³ Y tras llamar a sus discípulos les dijo: “En verdad (Amén) os digo que esta pobre viuda echó más que todos los que echaban en el tesoro; ⁴⁴ pues todos echaron de lo que les sobraba, pero esta de su pobreza ha echado cuanto tenía para vivir”.»

(Evangelio de Marcos 13, 41-44)

«Y envió a dos de sus discípulos y les dijo: “Id a la ciudad y os saldrá al encuentro un hombre que lleva un cántaro de agua. Seguidlo. ¹⁴ Y donde entre decid al dueño que el maestro dice: ‘¿Dónde está mi aposento, donde pueda comer la Pascua con mis discípulos?’. ¹⁵ Y él os indicará una sala grande en el piso superior, amueblada y dispuesta; y preparádnosla allí”.»

(Evangelio de Marcos 14, 13-15)

«Jesús no tenía necesidad de que nadie le diese testimonio sobre el ser humano; pues él conocía qué hay en el hombre.»

(Evangelio de Juan 2, 25)

B) Ignorante

«Pero, respecto a aquel día y hora, nadie sabe nada, ni los ángeles del cielo ni el Hijo, solo el Padre.»

(Evangelio de Marcos 13, 32)

«Sus discípulos le dijeron: “¿Qué día va a venir el Reino?”.»

(Jesús dijo): «No viene en expectativa. No se dirá: “Helo aquí” o “Helo allí”; más bien, el Reino del Padre se extiende sobre la tierra y los hombres no lo ven.»

(Evangelio de Tomás 113; Todos los evangelios, 451)

Orante. Jesús siempre en oración

«Y habiéndoles despedido, se fue de allí a la montaña para orar.»

(Evangelio de Marcos 6, 46)

«Y cuando oréis, no seáis como los hipócritas, que gustan de orar en las sinagogas y en las esquinas de las plazas bien plantados para ser vistos de los hombres; en verdad os digo que ya reciben su paga. ⁶ Tú, en cambio, cuando vayas a orar, entra en tu aposento y, después de cerrar la puerta, ora a tu Padre, que está allí, en lo secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará.»

(Evangelio de Mateo 6, 5-6)

«Sucedió que por aquellos días se fue él al monte a orar, y se pasó la noche en la oración de Dios.»

(Evangelio de Lucas 6, 12)

«Sucedió que unos ocho días después de estas palabras, tomó consigo a Pedro, Juan y Santiago, y subió al monte a orar.»

(Evangelio de Lucas 9, 28)

«Y sucedió que, estando él orando en cierto lugar, cuando terminó, le dijo uno de sus discípulos: “Señor, enséñanos a orar, como enseñó Juan a sus discípulos”.»

(Evangelio de Lucas 11, 1)

«Les decía una parábola para inculcarles que era preciso orar siempre sin desfallecer.»

(Evangelio de Lucas 18, 1)

Ordenado

«Y él les dijo: “¿Cuántos panes tenéis? Id y mirad”. Y averiguándolo le dijeron: “Cinco, y dos peces”. ³⁹ Y les mandó que les hicieran reclinarse por grupos de comida sobre la hierba verde, ⁴⁰ y se sentaron conjunto a conjunto, en unidades de cien y en unidades de cincuenta. ⁴¹ Y tomando los cinco panes y los dos peces, levantando los ojos al cielo, bendijo y partió los panes y los fue dando a sus discípulos, a fin de que ellos pudieran distribuirlos.»

(Evangelio de Marcos 6, 38-41)

Paganos, comportamiento con:

(Véanse los textos reunidos en el epígrafe «Nacionalista/No nacionalista. Comportamiento con los paganos», p. 223.)

Pecador/No pecador

A) Pecador

«Y sucedió que por aquellos días vino Jesús desde Nazaret de Galilea, y fue bautizado por Juan en el Jordán.»

(Evangelio de Marcos 1, 9)

«Dijo Jesús: “Pues también en los profetas, después de ser ungidos con el Espíritu Santo, se encuentra materia de pecado”.»

(Evangelio de los nazarenos 8 (glosa recogida en el códice 566 del Nuevo Testamento, a Mt 18, 22).; Todos los evangelios, 620-621)

(Según Clemente de Alejandría, Stromata IV 12, 83, Basílides (siglo II). creía que Jesús era tan hombre que hasta podía pecar)

B) No pecador

«Juan intentaba disuadirlo diciéndole: “Soy yo quien necesita que tú me bautices, y ¿tú acudes a mi?” ¹⁵ Jesús le contestó: “Déjame ya, que así es como nos toca a nosotros cumplir todo lo que Dios quiera”.»

(Evangelio de Mateo 3, 14-15)

«¿Quién de vosotros puede probar que soy pecador? Si digo la verdad, ¿por qué no me creéis? ⁴⁷ El que es de Dios, escucha las palabras de Dios; vosotros no las escucháis, porque no sois de Dios.»

(Evangelio de Juan 8, 46-47)

«Teniendo, pues, tal sumo sacerdote que penetró los cielos —Jesús, el Hijo de Dios— mantengamos firmes la fe que profesamos. ¹⁵ Pues no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras flaquezas, sino probado en todo igual que nosotros, excepto en el pecado.»

(Pseudo Pablo de Tarso, Epístola a los hebreos 4, 14-15)

«He aquí que la madre del Señor y sus hermanos le decían: “Juan el Bautista bautiza en remisión de los pecados, vayamos (también nosotros) y seamos bautizados por él”. Mas él les dijo: “¿Qué pecados he cometido yo para que tenga que ir y ser bautizado? De no ser que esto que acabo de decir sea una ignorancia mía”.»

(Evangelio de los nazarenos (citado por san Jerónimo, Contra Pelagio III 2); Todos los evangelios, 621)

Persuasivo

«Caminando junto al mar de Galilea, vio a dos hermanos: a Simón, el llamado Pedro, y a Andrés, su hermano, que estaban echando una red de mano en el mar, pues eran pescadores. ¹⁹ Les dijo: “Veníos conmigo y os haré pescadores de hombres”. ²⁰ Inmediatamente dejaron las redes y lo siguieron.»

(Evangelio de Mateo 4, 18-19)

«Cuando se marchó Jesús de allí, vio al pasar a un hombre llamado Mateo, sentado al mostrador de los impuestos, y le dijo: “Sígueme”. Se levantó y lo siguió.»

(Evangelio de Mateo 9, 9)

Pobre

«Mientras iban por el camino, le dijo uno: “Te seguiré adondequiera que vayas”. ⁵⁸ Jesús le respondió: “Las zorras tienen madrigueras y los pájaros, nidos, pero el Hijo del hombre no tiene donde reclinar la cabeza”.»

(Evangelio de Lucas 9, 57)

«Jesús dijo: “[Los zorros tienen] sus [madrigueras] y los pájaros tienen sus nidos, pero el Hijo del hombre no tiene un lugar donde reclinar su cabeza y reposarse”.»

(Evangelio de Tomás 86; Todos los evangelios, p. 449)

«Le acompañaban los Doce, ² y algunas mujeres que habían sido curadas de espíritus malignos y enfermedades: María, llamada Magdalena, de la que habían salido siete demonios, ³ Juana, mujer de Cusa, un administrador de Herodes, Susana y otras muchas que les servían con sus bienes.»

(Evangelio de Lucas 8, 1-3)

Popular/Impopular

A) Jesús es muy popular

«Fue a una casa, y de nuevo se reunió la multitud, de manera que no podían ni comer.»

(Evangelio de Marcos 3, 20)

«Y él les dijo: “Venid por vosotros mismos privadamente a un lugar desierto y descansad un poco”. Porque eran muchos los que iban y venían y no tenían oportunidad ni de comer […] ⁵³ Y cruzando ellos llegaron a tierra en Genesaret y atracaron. ⁵⁴ Y saliendo del barco él fue inmediatamente reconocido.»

(Evangelio de Marcos 6, 31. 53-54)

«Y trataban de capturarlo, pero temían a la muchedumbre, pues sabían que había pronunciado esta parábola refiriéndose a ellos. Y, tras dejarlo, se marcharon.»

(Evangelio de Marcos 12, 12)

«Y le siguió una gran muchedumbre de Galilea, Decápolis, Jerusalén y Judea, y del otro lado del Jordán.»

(Evangelio de Mateo 4, 25)

«Cuando bajó del monte, fue siguiéndole una gran muchedumbre […] ¹⁸ Viéndose Jesús rodeado de la muchedumbre, mandó pasar a la otra orilla.»

(Evangelio de Mateo 8, 1.18)

«Entretanto, miles y miles de personas se habían aglomerado en torno a Jesús hasta pisarse unos a otros. Jesús empezó a hablar….»

(Evangelio de Lucas 12, 1)

«Al día siguiente, al enterarse la numerosa muchedumbre que había llegado para la fiesta, de que Jesús se dirigía a Jerusalén, ¹³ tomaron ramas de palmera y salieron a su encuentro gritando: “¡ Hosanna! ¡Bendito el que viene en nombre del Señor, y el Rey de Israel!”.»

(Evangelio de Juan 12, 12-13)

B) Jesús es impopular

«¿Qué, pues, queréis que haga con el que llamáis rey de los judíos?. ¹³ Y gritaron de nuevo: “Crucifícalo”. ¹⁴ Y Pilato les decía: Pues ¿qué mal ha hecho?”. Pero ellos gritaba aún más: “Crucifícalo”. ¹⁵ Y Pilato, deseando satisfacer a la muchedumbre, les liberó a Barrabás, y entregó a Jesús, después de azotarlo, para que lo crucificaran.»

(Evangelio de Marcos 15, 12-15)

«Díceles Pilato: “Y ¿qué voy a hacer con Jesús, el llamado Cristo?” Y todos a una: “¡Sea crucificado!” ²³ “Pero ¿qué mal ha hecho?”, preguntó Pilato. Mas ellos seguían gritando con más fuerza: “¡Sea crucificado!” ²⁴ Entonces Pilato, viendo que nada adelantaba, sino que más bien se promovía tumulto, tomó agua y se lavó las manos delante de la gente diciendo: “Inocente soy de la sangre de este justo. Vosotros veréis”. ²⁵ Y todo el pueblo respondió: “¡Su sangre sobre nosotros y sobre nuestros hijos!”.»

(Evangelio de Mateo 27, 22-25)

«Por tercera vez les dijo: “Pero ¿qué mal ha hecho este? No encuentro en él ningún delito que merezca la muerte; así que le castigaré y le soltaré”. ²³ Pero ellos insistían pidiendo a grandes voces que fuera crucificado y sus gritos eran cada vez más fuertes. ²⁴ Pilato sentenció que se cumpliera su demanda.»

(Evangelio de Lucas 23, 22-24)

Práctico

«Mientras el fuerte bien armado guarda su palacio, sus bienes están seguros. ²² Pero cuando otro más fuerte que él lo asalta y lo vence, le quita las armas en que confiaba y reparte el botín.»

(Evangelio de Lucas 11, 21-22)

«El señor elogió a aquel administrador injusto por la sagacidad con la que había procedido.»

(Evangelio de Lucas 16, 8)

Profeta

(Véanse los textos recogidos en el epígrafe «Jesús es profeta», p. 159.)

Profetizado por las Escrituras

(Véanse los textos recogidos en el epígrafe «Mesías novedoso, pero profetizado en las Escrituras», p. 167.)

Provocativo

Habla con mujeres

«En esto llegaron sus discípulos y se sorprendían de que hablara con una mujer. Pero nadie le dijo: “¿Qué quieres?” o “¿Qué hablas con ella?”.»

(Evangelio de Juan 4, 27)

Se atreve a discutir las tradiciones de los antepasados

«Por ello, los fariseos y los escribas le preguntan: “¿Por qué tus discípulos no viven conforme a la tradición de los antepasados, sino que comen con manos impuras?”.»

(Evangelio de Marcos 7, 5)

«¿Por qué tus discípulos traspasan la tradición de los antepasados?; pues no se lavan las manos a la hora de comer. […] ⁶ Así habéis anulado la Palabra de Dios por vuestra tradición.»

(Evangelio de Mateo 15, 2.6)

Se atreve a enmendar la ley de Moisés

«Habéis oído que se dijo a los antepasados: “No matarás; y aquel que mate será reo ante el tribunal”. ²² Pues yo os digo: Todo aquel que se encolerice contra su hermano, será reo ante el tribunal; pero el que llame a su hermano “imbécil”, será reo ante el Sanedrín; y el que le llame “renegado”, será reo de la gehenna de fuego […] ²⁷ Habéis oído que se dijo: “No cometerás adulterio”. ²⁸ Pues yo os digo: Todo el que mira a una mujer deseándola, ya cometió adulterio con ella en su corazón […] ³³ Habéis oído también que se dijo a los antepasados: “No perjurarás, sino que cumplirás al Señor tus juramentos”. ³⁴ Pues yo digo que no juréis en modo alguno: ni por el Cielo, porque es el trono de Dios, ³⁵ ni por la Tierra, porque es el escabel de sus pies; ni por Jerusalén, porque es la ciudad del gran rey. […] Habéis oído que se dijo: “Ojo por ojo y diente por diente”. ³⁹ Pues yo os digo: no resistáis al mal; antes bien, al que te abofetee en la mejilla derecha ofrécele también la otra […] ⁴³ Habéis oído que se dijo: “Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo”. ⁴⁴ Pues yo os digo: Amad a vuestros enemigos.»

(Evangelio de Mateo 5, 21-44)

Tiene a celotas entre sus discípulos

«Instituyó a los Doce y puso a Simón el nombre de Pedro; ¹⁷ a Santiago el de Zebedeo y a Juan, el hermano de Santiago, a quienes puso por nombre Boanerges, es decir, hijos del trueno; ¹⁸ a Andrés, Felipe, Bartolomé, Mateo, Tomás, Santiago el de Alfeo, Tadeo, Simón el cananeo ( celota). ¹⁹ y Judas Iscariote.»

(Evangelio de Marcos 3, 16-10 y par.)

«Cuando se hizo de día, llamó a sus discípulos, y eligió doce de entre ellos, a los que llamó también apóstoles.[…] ¹⁵ a Mateo y Tomás, a Santiago de Alfeo y Simón, llamado el celota.»

(Evangelio de Lucas 6, 13.15)

Redentor

(Véanse los textos recogidos en el epígrafe «Redentor», p. 168.)

Revelador

(Véanse los textos recogidos en el epígrafe «Revelador. Iluminador», p. 169.)

Rey de los judíos/Su reino no es de este mundo

A) Jesús es el Rey de los judíos

«Pilato le preguntaba: “¿Eres tú el Rey de los judíos?”. Él le respondió: “Sí, tú lo dices”. […] ⁹ Pilato les contestó: “¿Queréis que os suelte al Rey de los judíos?”. […] ¹² Pero Pilato les decía otra vez: “Y ¿qué voy a hacer con el que llamáis el Rey de los judíos?”. […] ¹⁸ Y comenzaron a saludarlo: “Salve, rey de los judíos”. […] ²⁶ Y golpeaban su cabeza con una caña, y le escupían y, arrodillándose, lo adoraban.»

(Evangelio de Marcos 15, 2.9.12.18.26)

«Unos magos que venían del Oriente se presentaron en Jerusalén, diciendo: “¿Dónde está el rey de los judíos?”.»

(Evangelio de Mateo 2, 1-2)

«Entonces se acercó a Jesús la madre de los Zebedeos con sus hijos para rendirle homenaje y pedirle algo. ²¹ Él le pregunto: “¿Qué deseas?”. Contestó ella: “Dispón que cuando tú reines estos dos hijos míos se sienten uno a tu derecha y el otro a tu izquierda”.»

(Evangelio de Mateo 20, 20-21)

«Esto ocurrió para que se cumpliese lo que dijo el profeta: ⁵ Decid a la ciudad de Sión: Mira a tu rey que llega, sencillo, montado en un asno, en un pollino, hijo de acémila (Is 62, 11; Zac 9, 9).»

(Evangelio de Mateo 21, 4)

«Jesús compareció ante el gobernador, y el gobernador lo interrogó: “¿Tú eres el rey de los judíos?”. Jesús declaró: “Tú lo estás diciendo”. […] ²⁸ Le desnudaron y le echaron encima un manto de púrpura; ²⁹ y, trenzando una corona de espinas, se la pusieron sobre su cabeza, y en su mano derecha una caña; y doblando la rodilla delante de él, le hacían burla diciendo: “¡Salve, Rey de los judíos!” […] ³⁷ Sobre su cabeza pusieron, por escrito, la causa de su condena: “Este es Jesús, el Rey de los judíos”.»

(Evangelio de Mateo 27, 11.28-29.37)

«¡Bendito el que viene, el rey, en nombre del Señor! Del cielo paz y a Dios gloria! (Sal 118, 26). ³⁹ De entre la multitud, unos fariseos le dijeron: “Maestro, reprende a tus discípulos”. ⁴⁰ Él replicó: “Os digo que si estos callan gritarán las piedras”.»

(Evangelio de Lucas 19, 38-40)

«También los soldados se burlaban de él; se acercaban y le ofrecían vinagre ³⁷ diciendo: “Si tú eres el rey de los judíos, sálvate”. ³⁸ Además, tenía puesto un letrero: “Este es el rey de los judíos”. ³⁹ Uno de los malhechores crucificados lo insultaba: “¿No eres tú el mesías? Sálvate a ti y a nosotros”.»

(Evangelio de Lucas 23, 36-39)

«Le replicó Natanael: “Rabí, tú eres el hijo de Dios, tú eres el rey de Israel”. ⁵⁰ Contestó Jesús y le dijo: “¿Porque te dije que te había visto bajo la higuera crees? Verás cosas mayores que esa”. 51 Y le dice: “En verdad os digo, veréis al cielo abrirse y a los ángeles de Dios subiendo y bajando sobre el Hijo del hombre”.»

(Evangelio de Juan 1, 49)

«Recogieron y llenaron doce cestos de trozos de los cinco panes de cebada que habían sobrado a los que habían comido. ¹⁴ Los hombres, al ver el signo que había hecho, decían: “Este es verdaderamente el profeta, el que iba a venir al mundo”. ¹⁵ Jesús, sabiendo que tenían intención de apoderarse de él para hacerlo rey, se retiró de nuevo al monte él solo.»

(Evangelio de Juan 6, 13-15)

«Tomaron ramas de palmera y salieron a su encuentro gritando: “¡ Hosanna! ¡Bendito el que viene en nombre del Señor, y el Rey de Israel!”.»

(Evangelio de Juan, 12, 13)

«Juan, a las siete Iglesias de Asia. Gracia y paz a vosotros de parte de “Aquel que es, que era y que va a venir”, de parte de los siete Espíritus que están ante su trono, ⁵ y de parte de Jesucristo, el Testigo fiel, el Primogénito de entre los muertos, el Príncipe de los reyes de la tierra. Al que nos ama y nos ha lavado con su sangre de nuestros pecados.»

(Apocalipsis de Juan 1, 4; 17, 14)

«Estos harán la guerra al Cordero, pero el Cordero, como es Señor de Señores y Rey de Reyes, los vencerá en unión con los suyos, los llamados y elegidos y fieles.»

(Apocalipsis de Juan 17, 14)

Jesús rey eterno

«Descenderá sobre él toda la fuente del Espíritu Santo. Sucedió que cuando el Señor subió del agua, descendió toda fuente del Espíritu Santo, descansó sobre él y le dijo: “Hijo mío, por todos los profetas yo esperaba que vinieras para que pudiera descansar en ti. Pues tú eres mi descanso, tú eres mi hijo primogénito, que reinas eternamente”.»

(Evangelio de los nazarenos 2; citado por Jerónimo, Comentario IV a Isaías 11, 2; PL 24, 148 B-P-; Todos los evangelios, 620-621)

B) Jesús no es el rey de los judíos, ni siquiera de este mundo

«Entonces Pilato entró de nuevo al pretorio y llamó a Jesús y le dijo: “¿Eres tú el Rey de los judíos?”. ³⁴ Respondió Jesús: “¿Dices eso por tu cuenta, o es que otros te lo han dicho de mí?”. ³⁵ Pilato respondió: “¿Es que yo soy judío? Tu pueblo y los sumos sacerdotes te han entregado a mí. ¿Qué has hecho?”. ³⁶ Respondió Jesús: “Mi Reino no es de este mundo. Si mi Reino fuese de este mundo, mi gente habría combatido para que no fuese entregado a los judíos: pero mi Reino no es de aquí”.»

(Evangelio de Juan 18, 33-36)

Sabio desde pequeño

«Sus padres iban todos los años a Jerusalén a la fiesta de la Pascua. ⁴² Cuando tuvo doce años, subieron ellos como de costumbre a la fiesta […] ⁴⁶ Y sucedió que, al cabo de tres días, le encontraron en el Templo sentado en medio de los maestros, escuchándoles y preguntándoles; ⁴⁷ todos los que le oían, estaban estupefactos por su inteligencia y sus respuestas. ⁴⁸ Cuando le vieron, quedaron sorprendidos […] 52 Jesús progresaba en sabiduría, en estatura y en gracia ante Dios y ante los hombres.»

(Evangelio de Lucas 2, 41-53)

(Véanse los textos recogidos en el epígrafe «Jesús maestro», p.213.)

Sacerdote/Laico

A) Jesús es sacerdote

«Por eso tuvo que asemejarse en todo a sus hermanos, para ser misericordioso y Sumo Sacerdote fiel en lo que toca a Dios, en orden a expiar los pecados del pueblo.»

(Pseudo Pablo de Tarso, Epístola a los hebreos 2, 17)

«Por tanto, hermanos santos, partícipes de una vocación celestial, considerad al apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra fe, a Jesús.»

(Pseudo Pablo de Tarso, Epístola a los hebreos 3, 1)

«Teniendo, pues, tal Sumo Sacerdote que penetró los cielos —Jesús, el Hijo de Dios— mantengamos firmes la fe que profesamos.»

(Pseudo Pablo de Tarso, Epístola a los hebreos 4, 14)

«Jesús proclamado por Dios Sumo Sacerdote a semejanza de Melquisedec.»

(Pseudo Pablo de Tarso, Epístola a los hebreos 5, 10 y 6, 20)

«Así es el Sumo Sacerdote que nos convenía: santo, inocente, incontaminado, apartado de los pecadores, encumbrado por encima de los cielos, ²⁷ que no tiene necesidad de ofrecer sacrificios cada día, primero por sus pecados propios como aquellos Sumos Sacerdotes, luego por los del pueblo: y esto lo realizó de una vez para siempre, ofreciéndose a sí mismo.»

(Pseudo Pablo de Tarso, Epístola a los hebreos 7, 26-27)

«Este es el punto capital de cuanto venimos diciendo, que tenemos un Sumo Sacerdote tal, que se sentó a la diestra del trono de la Majestad en los cielos.»

(Pseudo Pablo de Tarso, Epístola a los hebreos 8, 1)

«Pero presentóse Cristo como Sumo Sacerdote de los bienes futuros, a través de una Tienda mayor y más perfecta, no fabricada por mano de hombre, es decir, no de este mundo. ¹² Y penetró en el santuario una vez para siempre, no con sangre de machos cabríos ni de novillos, sino con su propia sangre, consiguiendo una redención eterna.»

(Pseudo Pablo de Tarso, Epístola a los hebreos 9, 11-12)

B) Jesús no es sacerdote y mucho menos sumo sacerdote

«Él extendió la mano, le tocó y dijo: “Quiero, queda limpio”. Y al instante quedó limpio de su lepra. ⁴ Y Jesús le dice: “Mira, no se los digas a nadie, sino vete, muéstrate al sacerdote y presenta la ofrenda que prescribió Moisés, para que les sirva de testimonio”.»

(Evangelio de Mateo 8, 3-4)

Sanador (Véanse los textos recogidos en el epígrafe «Milagros como adulto. Sanador», p. 241.)

Santo de Dios

«¿Qué tenemos nosotros que ver contigo, Nazareno? ¿Has venido a destruirnos? Sé quien eres: ¡El Santo de Dios!”. ²⁵ Y Jesús lo increpó diciendo: “¡Cállate y sal de él!”.»

(Evangelio de Marcos 1, 24-25)

«Le respondió Simón Pedro: «Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna, ⁶⁹ y nosotros hemos creído y sabemos que tú eres el santo de Dios.»

(Evangelio de Juan 6, 68-69)

Sentimental

«Y llevándose a Pedro y a los dos hijos de Zebedeo, dejó ver su tristeza y su angustia. ³⁸ Entonces les dijo: “Me muero de tristeza. Quedaos aquí y manteneos despiertos conmigo”.»

(Evangelio de Mateo 26, 37)

«Jesús se echó a llorar. ³⁶ Los judíos entonces decían: “Mirad cómo le quería”.»

(Evangelio de Juan 12, 35-36)

Siervo de los demás/Señor de todos

A) Siervo

(Véanse los textos recogidos en el epígrafe «Humilde y manso», p. 207.)

B) Señor

«Ya le basta al discípulo ser como su maestro, y al siervo como su amo. Si al dueño de la casa le han llamado Beelzebul, ¡cuánto más a sus domésticos!.»

(Evangelio de Mateo 10, 25)

«No os llamo ya siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su amo; a vosotros os he llamado amigos, porque todo lo que he oído a mi Padre os lo he dado a conocer.»

(Evangelio de Juan 15, 15)

«Acordaos de la palabra que os he dicho: El siervo no es más que su señor. Si a mí me han perseguido, también os perseguirán a vosotros; si han guardado mi Palabra, también la vuestra guardarán.»

(Evangelio de Juan 15, 20)

Siervo elegido de Yahvé

«Jesús se enteró y se marchó de allí. Lo siguieron muchos y él los curó a todos, ¹⁶ mandándoles que no lo descubrieran. ¹⁷Así se cumplió lo que dijo el profeta Isaías: ¹⁸ Mirad a mi siervo, mi elegido, mi amado, en quien he puesto mi favor. Sobre él pondré mi espíritu que anuncie el derecho a las naciones. ¹⁹ No altercará, no gritará no voceará por las calles. ²⁰ La caña cascada no la quebrará hasta que haga triunfar el derecho. ²¹ É1 será la esperanza de las naciones.»

(Is 42, 1-4) (Evangelio de Mateo 12, 15-21)

Solitario

«Jesús dijo: “Bienaventurados los solitarios y los elegidos, porque encontraréis el Reino. Como sois de él, de nuevo iréis allí”.»

(Evangelio de Tomás 49, Todos los evangelios 446.448)

«Jesús dijo: “Hay muchos en pie junto a la puerta, pero son los solitarios los que entrarán en la cámara nupcial”.»

(Evangelio de Tomás 75, Todos los evangelios 446.448)

Tradicionalista/No tradicionalista

A) Jesús tradicionalista

(Véanse los textos recogidos en los epígrafes «Fiel cumplidor de la ley de Moisés» ; «La religión de Jesús»; «Mesías tradicional judío»; «Nacionalista», pp. 127, 149, 162 y 223.)

B) Jesús no es un tradicionalista

«Le preguntaron los fariseos y los escribas: “¿Por qué tus discípulos no caminan conforme a la tradición de los ancianos, sino que comen el pan con manos impuras?”. ²⁰ Y él dijo: “Lo que sale del ser humano eso es lo que mancha al ser humano. ²¹ Porque es de dentro, del corazón de los seres humanos, de donde los malos pensamientos proceden: pecados sexuales, robos, asesinatos, ²² adulterios, acciones motivadas por la codicia, acciones perversas, engaño, indecencia, ojo malo, lenguaje abusivo, arrogancia, insensatez. ²³ Todas estas maldades salen de dentro y manchan al ser humano”.»

(Evangelio de Marcos 7, 19-23)

«Entonces se acercaron a Jesús unos fariseos y letrados de Jerusalén y le preguntaron: ² “¿Se puede saber por qué se saltan tus discípulos la tradición de nuestros mayores y no se lavan las manos antes de comer?”.»

(Evangelio de Mateo 15, 1-2)

(Véanse los textos recogidos en el epígrafe «Jesús y la ley de Moisés» ; «Trata con extranjeros» ; «Habla y convierte a los samaritanos» pp. 127 y 147.)

Vegetariano

«He venido a abolir los sacrificios, y si no cesáis de sacrificar, no se retirará mi ira de vosotros.»

(La carne de los sacrificios, después de quemada la grasa, es ingerida por los fieles) (Evangelio de los ebionitas 5.6 [citado por Epifanio de Salamis, Panarion, Herejía XXX 16; PG 41, 432C-P]; Todos los evangelios, 624)

«¿Dónde quieres que preparemos para que comas la Pascua?»

(Mt 26, 17 par.)

Jesús respondió: “¿He deseado acaso ardientemente comer carne con vosotros en esta Pascua?”.»

(Id., Ibíd., 30, 22; PG 41, 441D)

Violento/No violento

A) Violento: la venida del reino de Dios depende del uso de armas

Tiene a celotas entre sus discípulos; discernible por sus apodos

«Santiago el de Zebedeo y a Juan, el hermano de Santiago, a quienes puso por nombre Boanerges, es decir, “Hijos del trueno”; a Andrés, Felipe, Bartolomé, Mateo, Tomás, Santiago el de Alfeo, Tadeo, Simón el Cananeo (= celota en Lc 6, 15).»

(Evangelio de Marcos 3, 17-19)

La purificación del Templo fue un acto violento

«Entró Jesús en el Templo y echó fuera a todos los que vendían y compraban en el Templo; volcó las mesas de los cambistas y los puestos de los vendedores de palomas. ¹³ Y les dijo: “Está escrito: Mi Casa será llamada Casa de oración. ¡Pero vosotros estáis haciendo de ella una cueva de bandidos!”.»

(Evangelio de Mateo 21, 12-13)

Jesús fue ejecutado al lado de dos «bandidos», es decir, celotas

«Con él crucificaron a dos bandidos, uno a su derecha y otro a su izquierda.»

(Evangelio de Marcos 15, 27)

La cruz es el castigo romano de los revolucionarios contra el Imperio

«Llamando a la gente a la vez que a sus discípulos, les dijo: “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame”.»

(Evangelio de Marcos 8, 34; Paralelos en Mt 10, 38 y 16, 24)

Afirmaciones que suenan a «ruido de sables»

«No vine (al mundo). a poner paz, sino espada...»

(Evangelio de Mateo 10, 34; 11, 12; 26, 51)

«Jesús dijo: “Quizás los hombres piensen que yo he venido a poner paz en el mundo. Y no saben que yo he venido a poner división sobre la tierra —fuego, espada, guerra—. Porque habrá cinco (personas) en una casa: habrá tres contra dos, y dos contra tres, el padre contra el hijo y el hijo contra el padre”.»

(Evangelio de Tomás 16, Todos los evangelios, 443)

«El reino de Dios padece violencia y los violentos lo toman por la fuerza.»

(Evangelio de Mateo 11,12 = Lc 16, 16)

«En esto, uno de los que estaban con Jesús echó mano a su espada, la sacó e, hiriendo al siervo del Sumo Sacerdote, le llevó la oreja.»

(Evangelio de Mateo, 26, 51)

«Fuego he venido a lanzar a la tierra, y ¡cómo deseo que hubiese prendido ya! ⁵⁰ Pero tengo que ser sumergido por las aguas y no veo la hora de que eso se cumpla.»

(Evangelio de Lucas 12, 49-50)

«Jesús dijo: “Quien está cerca de mí está cerca del fuego. Y quien está lejos de mí está lejos del Reino”.»

(Evangelio de Tomás 82, Todos los Evangelios, 449)

«Todavía estaba hablando, cuando se presentó un grupo; el llamado Judas, uno de los Doce, iba el primero, y se acercó a Jesús para darle un beso. ⁴⁸ Jesús le dijo: “¡Judas, con un beso entregas al Hijo del hombre!”. ⁴⁹ Viendo los que estaban con él lo que iba a suceder, dijeron: “Señor, ¿herimos a espada?”. ⁵⁰ y uno de ellos hirió al siervo del Sumo Sacerdote y le llevó la oreja derecha. ⁵¹ Pero Jesús dijo: “¡Dejad! ¡Basta ya!”. Y tocando la oreja le curó.»

(Evangelio de Lucas 22, 47-51)

Jesús incita a armarse a sus seguidores

«El que no tenga (espada). que venda el manto y se compre una…; de hecho lo que a mí se refiere toca a su fin». ³⁸ «Ellos, los discípulos, dijeron: “Señor, aquí hay dos espadas”.»

(Evangelio de Lucas 22, 35-37)

Jesús es peligroso para el Imperio y la estabilidad de Judea

«Entonces los sumos sacerdotes y los fariseos convocaron consejo y decían: “¿Qué hacemos? Porque este hombre realiza muchas señales. ⁴⁸ Si le dejamos que siga así, todos creerán en él y vendrán los romanos y destruirán nuestro Lugar Santo y nuestra nación”. ⁴⁹ Pero uno de ellos, Caifás, que era el Sumo Sacerdote de aquel año, les dijo: “Vosotros no sabéis nada, ⁵⁰ ni caéis en la cuenta que os conviene que muera uno solo por el pueblo y no perezca toda la nación.” ⁵¹ Esto no lo dijo por su propia cuenta, sino que, como era Sumo Sacerdote aquel año, profetizó que Jesús iba a morir por la nación, ⁵² y no solo por la nación, sino también para reunir en uno a los hijos de Dios que estaban dispersos. ⁵³ Desde este día, decidieron darle muerte.»

(Evangelio de Juan 11, 48-53)

Jesús es ejecutado en la cruz como rebelde y sedicioso contra el Imperio

«Y estaba puesta la inscripción de la causa de su condena: “El Rey de los judíos”. ²⁷ Con él crucificaron a dos salteadores, uno a su derecha y otro a su izquierda.»

(Evangelio de Marcos 15, 26-27)

El Cordero (Jesús) hace la guerra con sus seguidores contra el Imperio romano

«Estos harán la guerra al Cordero, pero el Cordero, como es Señor de Señores y Rey de Reyes, los vencerá en unión con los suyos, los llamados y elegidos y fieles.»

(Apocalipsis 17, 14)

B) No violento: la venida del Reino está solo en las manos de Dios

«Habéis oído que se dijo: Ojo por ojo y diente por diente. ³⁹ Pues yo os digo: no resistáis al mal; antes bien, al que te abofetee en la mejilla derecha ofrécele también la otra: ⁴⁰ al que quiera pleitear contigo para quitarte la túnica déjale también el manto; ⁴¹ y al que te obligue a andar una milla vete con él dos.»

(Evangelio de Mateo 5, 38-41)

«Jesús le dijo: “Amigo, ¡a lo que estás aquí!”. Entonces aquellos se acercaron, echaron mano a Jesús y le prendieron.51 En esto, uno de los que estaban con Jesús echó mano a su espada, la sacó e, hiriendo al siervo del Sumo Sacerdote, le llevó la oreja.52 Dícele entonces Jesús: “Vuelve tu espada a su sitio, porque todos los que empuñen espada, a espada perecerán. ⁵³ ¿O piensas que no puedo yo rogar a mi Padre, que pondría al punto a mi disposición más de doce legiones de ángeles?»

(Evangelio de Mateo 26, 50-53)

Jesús no pensaba en un gran por ejército. No parece que organizara ejército alguno (¿Ejemplo de Gedeón (Jueces y 6, 11-8, 32)? Jesús es pobre e incita a la venta total de los bienes: (Véanse los textos recogidos en el epígrafe: «Contra la riqueza y los ricos», p. 140)

Quien predica la pobreza no piensa en mantener un ejército

«Viendo los que estaban con él lo que iba a suceder, dijeron: “Señor, ¿herimos a espada?”. ⁵⁰ Y uno de ellos hirió al siervo del Sumo Sacerdote y le llevó la oreja derecha. ⁵¹ Pero Jesús dijo: “¡Dejad! ¡Basta ya!”. Y tocando la oreja le curó.»

(Evangelio de Lucas 22, 49-51)

(Véanse los textos recogidos en el epígrafe «Jesús es humilde y manso», p. 207.)

Visionario

«Y sucedió que por aquellos días vino Jesús desde Nazaret de Galilea, y fue bautizado por Juan en el Jordán. ¹⁰ En cuanto salió del agua vio que los cielos se rasgaban y que el Espíritu, en forma de paloma, bajaba a él. ¹¹ Y se oyó una voz que venía de los cielos: “Tú eres mi Hijo amado, en ti me complazco”.»

(Evangelio de Marcos 1, 9-11)

«Señor, hasta los demonios se nos someten por tu nombre. ¹⁸ Él les contestó:“¡Ya veía yo que Satanás caería del cielo como un rayo! ¹⁹ Yo os he dado la potestad de pisar serpientes y escorpiones y todas las fuerzas del enemigo; y nada podrá haceros daño. ²⁰ Sin embargo, no sea vuestra alegría que se os someten los espíritus; sea vuestra alegría que vuestros nombres están escritos en el cielo”.»

(Evangelio de Lucas 10, 17-20)

«Entonces, se le apareció un ángel venido del cielo que le confortaba.»

(Evangelio de Lucas 22, 43)

(Véanse los textos reunidos en el epígrafe «Apocalíptico», p. 177.)

VI

Pasión y muerte

1. Última Cena/Eucaristía/No institución de la eucaristía

A) La Última Cena fue una cena de Pascua, aunque no se nombra el cordero

«El primer día de los Ácimos, cuando se sacrificaba el cordero pascual, le dicen sus discípulos: “¿Dónde quieres que vayamos a hacer los preparativos para que comas el cordero de Pascua?”.»

(Evangelio de Marcos 14, 12)

«Y les dijo: “Con ansia he deseado comer esta Pascua con vosotros antes de padecer; ¹⁶ porque os digo que ya no la comeré más hasta que halle su cumplimiento en el Reino de Dios”.»

(Evangelio de Lucas 22, 15-16)

B) No fue una cena de Pascua, sino de despedida, pues no se comió carne

(Así ya Taciano, según el Comentario de Efrén sirio al Diatessaron o «Armonía de los Evangelios», citado por WB, 159)

«He venido a abolir los sacrificios, y si no cesáis de sacrificar, no se retirará mi ira de vosotros.»

(Evangelio de los ebionitas 5.6; citado por Epifanio de Salamis, Panarion, Herejía XXX 16; PG 41, 432C-P-; Todos los evangelios, 624)

«“¿Dónde quieres que preparemos para que comas la Pascua?”. (Mt 26, 17 paral.) Jesús respondió: “¿He deseado acaso ardientemente comer carne con vosotros en esta Pascua?”.»

(Id., Ibíd., 30, 22; PG 41, 441D)

C) En la Última Cena no se bebió vino sino solo agua

«Llevaron a Pablo pan y agua como sacrificio, para que, tras la oración, los distribuyera a cada uno. Había allí cierta mujer de nombre Rufina, que deseaba también recibir la eucaristía de manos de Pablo. Mas este, lleno del espíritu de Dios, le dijo cuando se acercaba: ² “Rufina, no accedes dignamente al altar de Dios. ¡Te has levantado no de la vera de tu marido, sino de la de un adúltero, e intentas recibir la eucaristía de Dios!”.»

(Hechos de Pedro 2, 1-2 (Piñero-del Cerro I 549)

«El joven sonrió de nuevo, la matrona recobró el aliento y entró de nuevo en la casa cuando despuntaba la aurora. Cuando Pablo entró también mientras aún dormían los guardas, partió el pan y aportó agua1 y le dio de (comer y) beber. (Luego), tras pronunciar algunas palabras, la envió junto a su marido Jerónimo.»

(Hechos de Pedro 2, 1-2 (Piñero-del Cerro I 549)

«El rey Misdeo mandó a buscarme y me dijo: “Ese mago no te ha vencido aún, pues —según oigo— hechiza a los hombres con aceite, agua y pan. Pero a ti aún no te ha hechizado. Obedéceme, pues; de lo contrario, te encarcelaré y te torturaré y (además) acabaré con aquel. Sé que si aún no te ha dado el aceite, el agua y el pan, no ha podido vencerte”.»

(Hechos de Tomás 152, 1 (Piñero-del Cerro II 1173)

(El solo uso de agua está confirmado por san Cipriano, Epístola 63)

El Evangelio de Lucas dobla el número de copas bebidas por Jesús, no una sino dos, lo que cambia el esquema de Marcos y Mateo

«Y recibiendo una copa, dadas las gracias, dijo: “Tomad esto y repartidlo entre vosotros; ¹⁸ porque os digo que, a partir de este momento, no beberé del producto de la vid hasta que llegue el Reino de Dios”. ¹⁹ Tomó luego pan, y, dadas las gracias, lo partió y se lo dio diciendo: “Este es mi cuerpo que es entregado por vosotros; haced esto en recuerdo mío”. ²⁰ De igual modo, después de cenar, la copa, diciendo: “Esta copa es la Nueva Alianza en mi sangre, que es derramada por vosotros. ²¹ “Pero la mano del que me entrega está aquí conmigo sobre la mesa”.»

(Evangelio de Lucas 22, 17-21)

D) La Última Cena se celebró el día en el que comenzaba la Pascua por la tarde

«El primer día de los Ácimos, cuando se sacrificaba el cordero pascual, le dicen sus discípulos: “¿Dónde quieres que vayamos a hacer los preparativos para que comas el cordero de Pascua?”. ¹⁷ Y al atardecer, llega él con los Doce…»

(Evangelio de Marcos 14, 12.17)

«Llegó el día de los Ácimos, en el que se había de sacrificar el cordero de Pascua; ⁸ y envió a Pedro y a Juan, diciendo: “Id y preparadnos la Pascua para que la comamos” […] ¹³ Fueron y lo encontraron tal como les había dicho, y prepararon la Pascua. ¹⁴ Cuando llegó la hora, se puso a la mesa con los apóstoles.»

(Evangelio de Lucas 22, 7-8.13)

E) La Última Cena se celebró antes, en la víspera de la Pascua

«Antes de la fiesta de la Pascua, sabiendo Jesús que había llegado su hora de pasar de este mundo al Padre, habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el extremo. ² Durante la cena, cuando ya el diablo había puesto en el corazón a Judas Iscariote, hijo de Simón, el propósito de entregarle, ³ sabiendo que el Padre le había puesto todo en sus manos y que había salido de Dios y a Dios volvía, ⁴ se levanta de la mesa, se quita sus vestidos y, tomando una toalla, se la ciñó.»

(Evangelio de Juan 13, 1-4)

«Los judíos, como era el día de la Preparación, para que no quedasen los cuerpos en la cruz el sábado —porque aquel sábado era muy solemne— rogaron a Pilato que les quebraran las piernas y los retiraran.»

(Evangelio de Juan 19,31). La noticia de Juan es confirmada por los ebionitas y los cuartadecimanos (herejes que defendían la cronología de Juan: Jesús murió el 14 de Nisán y no el 15), según Epifanio de Salamis, Panarion, Herejía XXX 22 y el Cronicon Pascale (citado por WB, 160)

F) Los asistentes son solo los 12 apóstoles incluido Judas

«El primer día de los Ácimos, cuando se sacrificaba el cordero pascual, le dicen sus discípulos: “¿Dónde quieres que vayamos a hacer los preparativos para que comas el cordero de Pascua?” […] ¹⁷ Y al atardecer, llega él con los Doce.»

(Evangelio de Marcos 14.12.17)

«El primer día de los Ácimos, los discípulos se acercaron a Jesús y le dijeron: “¿Dónde quieres que te hagamos los preparativos para comer el cordero de Pascua?”. […] ²⁰ Al atardecer, se puso a la mesa con los Doce.»

(Evangelio de Mateo 26, 17.20)

«Llegó el día de los Ácimos, en el que se había de sacrificar el cordero de Pascua; […] ¹⁴ Cuando llegó la hora, se puso a la mesa con los apóstoles.»

(Evangelio de Lucas 22, 7.14)

Por el contrario, entre los asistentes estuvo también Santiago, el hermano del Señor

«El Señor, después de dar la sábana al siervo del sacerdote, se dirigió a Santiago y se le apareció. (Pues Santiago había jurado que no comería pan desde la hora en que había bebido el cáliz del Señor, hasta que lo viese resucitado de entre los muertos). Y de nuevo poco después: “Traed —dijo el Señor— la mesa y el pan”. Y enseguida se añade: “Tomó el pan, lo bendijo, lo partió y se lo dio a Santiago el Justo, y le dijo: ‘Hermano, come de tu pan, porque el Hijo del Hombre ha resucitado de entre los muertos’”.»

(Evangelio de los hebreos 6; citado por Jerónimo, Sobre los varones ilustres, 2; PL 23, 641B-643a; Todos los evangelios, 622)

Entre los asistentes a la Cena, pero solo en los momentos previos a la institución hay presencia de mujeres, Marta y María con resultados nefastos

«El apóstol Juan dijo: “Habéis olvidado, hermanos, que —cuando el Dios os alargó el pan y la copa con las palabras ‘Esto es mi cuerpo y mi sangre’— no permitió a esas mujeres entrar a donde estábamos nosotros”.

Marta había dicho: “Esto ocurrió por culpa de María, porque Jesús la vio reírse. María dijo: No me he reído”. (Jesús) nos había dicho antes en su enseñanza que “Lo débil se salvará por lo más fuerte”.»

Constituciones Apostólicas; texto original en A. von Harnack, Texte und Untersuchungen II 5, pp. 28-29 de la obra Die Lehre der zwölf Apostel nebst Untersuchungen zur ältesten Geschichte der Kirchenverfassung und des Kirchenrechts. Appendix: Ein übersehenes Fragment der Didaché in alter lateinischer Übersetzung. Mitgeteilt von Oscar von Gebhardt. Band 2.1 Nachdruck der Erstauflage (1886). Citado por WB 165

G) En la Última Cena se instituyó la eucaristía

«Y mientras estaban comiendo, tomó pan, lo bendijo, lo partió y se lo dio y dijo: “Tomad, este es mi cuerpo”. ²³ Tomó luego una copa y, dadas las gracias, se la dio, y bebieron todos de ella. ²⁴ Y les dijo: “Esta es mi sangre de la Alianza, que es derramada por muchos. ²⁵ Yo os aseguro que ya no beberé del producto de la vid hasta el día en que lo beba nuevo en el Reino de Dios”.»

(Evangelio de Marcos 14, 22-24)

«Mientras estaban comiendo, tomó Jesús pan y lo bendijo, lo partió y, dándoselo a sus discípulos, dijo: “Tomad, comed, este es mi cuerpo”. ²⁷ Tomó luego una copa y, dadas las gracias, se la dio diciendo: “Bebed de ella todos, ²⁸ porque esta es mi sangre de la Alianza, que es derramada por muchos para perdón de los pecados. ²⁹ Y os digo que desde ahora no beberé de este producto de la vid hasta el día aquel en que lo beba con vosotros, nuevo, en el Reino de mi Padre”.»

(Evangelio de Mateo 26, 26-29)

«Y recibiendo una copa, dadas las gracias, dijo: “Tomad esto y repartidlo entre vosotros; ¹⁸ porque os digo que, a partir de este momento, no beberé del producto de la vid hasta que llegue el Reino de Dios. ¹⁹ Tomó luego pan, y, dadas las gracias, lo partió y se lo dio diciendo: Este es mi cuerpo que es entregado por vosotros; haced esto en recuerdo mío”. ²⁰ De igual modo, después de cenar, la copa, diciendo: “Esta copa es la Nueva Alianza en mi sangre, que es derramada por vosotros”.»

(Evangelio de Lucas 22, 17-20)

«Porque yo recibí del Señor lo que os he transmitido: que el Señor Jesús, la noche en que fue entregado, tomó pan, ²⁴ y después de dar gracias, lo partió y dijo: “Este es mi cuerpo que se da por vosotros; haced esto en recuerdo mío. ²⁵ Asimismo también la copa después de cenar diciendo: “Esta copa es la Nueva Alianza en mi sangre. Cuantas veces la bebiereis, hacedlo en recuerdo mío. ²⁶ Pues cada vez que coméis este pan y bebéis esta copa, anunciáis la muerte del Señor, hasta que venga. ²⁷ Por tanto, quien coma el pan o beba la copa del Señor indignamente, será reo del Cuerpo y de la Sangre del Señor.»

(Pablo de Tarso, 1.a Carta a los corintios 11, 23-26)

H) En la Última Cena no se instituyó la eucaristía

El Evangelio de Juan 13 solo menciona el lavatorio de los pies. Las alusiones intertextuales del pasaje indican que el evangelista habla de la Última Cena.

«Antes de la fiesta de la Pascua, sabiendo Jesús que había llegado su hora de pasar de este mundo al Padre, habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el extremo. ² Durante la cena […] ⁴ se levanta de la mesa, se quita sus vestidos y, tomando una toalla, se la ciñó. ⁵ Luego echa agua en un lebrillo y se puso a lavar los pies de los discípulos y a secárselos con la toalla con que estaba ceñido (13, 1-5)

¹⁸ No me refiero a todos vosotros; yo conozco a los que he elegido; pero tiene que cumplirse la Escritura: El que come mi pan ha alzado contra mí su talón. […] Los discípulos se miraban unos a otros, sin saber de quién hablaba. ²³ Uno de sus discípulos, el que Jesús amaba, estaba a la mesa al lado de Jesús. ²⁴ Simón Pedro le hace una seña y le dice: “Pregúntale de quién está hablando”. ²⁵ Él, recostándose sobre el pecho de Jesús, le dice: “Señor, ¿quién es?”. ²⁶ Le responde Jesús: “Es aquel a quien dé el bocado que voy a mojar”. Y, mojando el bocado, le toma y se lo da a Judas, hijo de Simón Iscariote. ²⁷ Y entonces, tras el bocado, entró en él Satanás. Jesús le dice: “Lo que vas a hacer, hazlo pronto”. […] (13, 18-23)

³³ “Hijos míos, ya poco tiempo voy a estar con vosotros. Vosotros me buscaréis, y, lo mismo que les dije a los judíos, que adonde yo voy, vosotros no podéis venir, os digo también ahora a vosotros. […] (18, 33)

³⁶ Simón Pedro le dice: “Señor, ¿adónde vas?”. Jesús le respondió: “Adonde yo voy no puedes seguirme ahora; me seguirás más tarde”. ³⁷ Pedro le dice: “¿Por qué no puedo seguirte ahora? Yo daré mi vida por ti”. ³⁸ Le responde Jesús: “¿Que darás tu vida por mí? En verdad, en verdad te digo: no cantará el gallo antes que tú me hayas negado tres veces”.»

(18, 36-38)

Pero el Evangelio de Juan sí alude indirectamente a la eucaristía, como instituida por Jesús, antes, durante su vida pública

«Jesús les respondió: “La obra de Dios es que creáis en quien él ha enviado”. ³⁰ Ellos entonces le dijeron: “¿Qué señal haces para que viéndola creamos en ti? ¿Qué obra realizas? ³¹ Nuestros padres comieron el maná en el desierto, según está escrito: = Pan del cielo les dio a comer”. = ³² Jesús les respondió: “En verdad, en verdad os digo: No fue Moisés quien os dio el pan del cielo; es mi Padre el que os da el verdadero pan del cielo; ³³ porque el pan de Dios es el que baja del cielo y da la vida al mundo”. ³⁴ Entonces le dijeron: “Señor, danos siempre de ese pan”. 35 Les dijo Jesús: “Yo soy el pan de la vida. El que venga a mí, no tendrá hambre, y el que crea en mí, no tendrá nunca sed”. […]

⁴¹ Los judíos murmuraban de él, porque había dicho: “Yo soy el pan que ha bajado del cielo”. ⁴² Y decían: “¿No es este Jesús, hijo de José, cuyo padre y madre conocemos? ¿Cómo puede decir ahora: He bajado del cielo?”. […]

⁴⁷ En verdad, en verdad os digo: el que cree, tiene vida eterna. 48 Yo soy el pan de la vida. ⁴⁹ Vuestros padres comieron el maná en el desierto y murieron; ⁵⁰ este es el pan que baja del cielo, para que quien lo coma no muera. ⁵¹ Yo soy el pan vivo, bajado del cielo. Si uno come de este pan, vivirá para siempre; y el pan que yo le voy a dar, es mi carne por la vida del mundo. ⁵² Discutían entre sí los judíos y decían: “¿Cómo puede este darnos a comer su carne?”. ⁵³ Jesús les dijo: “En verdad, en verdad os digo: si no coméis la carne del Hijo del hombre, y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros. ⁵⁴ El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna, y yo le resucitaré el último día. ⁵⁵ Porque mi carne es verdadera comida y mi sangre verdadera bebida. ⁵⁶ El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí, y yo en él […]

⁵⁸ Este es el pan bajado del cielo; no como el que comieron vuestros padres, y murieron; el que coma este pan vivirá para siempre”. ⁵⁹ Esto lo dijo enseñando en la sinagoga, en Cafarnaún. ⁶⁰ Muchos de sus discípulos, al oírle, dijeron: “Es duro este lenguaje. ¿Quién puede escucharlo?”. […]

⁶⁷ Jesús dijo entonces a los Doce: “¿También vosotros queréis marcharos?”. ⁶⁸ Le respondió Simón Pedro: “Señor, ¿dónde quién vamos a ir? Tú tienes palabras de vida eterna, ⁶⁹ y nosotros creemos y sabemos que tú eres el Santo de Dios”. ⁷⁰ Jesús les respondió: “¿No os he elegido yo a vosotros, los Doce? Y uno de vosotros es un diablo”. ⁷¹ Hablaba de Judas, hijo de Simón Iscariote, porque este le iba a entregar, uno de los Doce.»

(Evangelio de Juan 6, 29-71)

No se menciona la institución de la eucaristía en la Didaché capítulos 9-10 (110 d. de C.)

⁹ «Respecto a la acción de gracias (= “eucaristía”), daréis gracias de la siguiente manera: ² primeramente sobre el cáliz: “Te damos gracias, Padre nuestro, por la santa viña de David tu siervo, la que nos diste a conocer por medio de Jesús, tu siervo, a ti sea la gloria por los siglos”.

³ «Luego sobre el fragmento (de pan): “Te damos gracias, Padre nuestro, por la vida y el conocimiento que nos manifestaste por medio de Jesús tu siervo. A ti sea la gloria por los siglos”.»

     Oración por la Iglesia

⁴ «Como este pan estaba disperso sobre los montes, y reunido se hizo uno, así sea reunida tu Iglesia de los confines de la tierra en tu Reino. Porque tuya es la gloria y el poder por Jesucristo eternamente.

⁵ «Que nadie, empero, coma ni beba de vuestra acción de gracias (“eucaristía”), sino los bautizados en el nombre del Señor, pues acerca de ello dijo el Señor: No deis lo santo a los perros.

¹⁰ «Después de saciaros (de comer). daréis gracias así: ² “Te damos gracias, Padre Santo por tu santo nombre […] Tu, Señor omnipotente, creaste todas las cosas por tu nombre, y diste a los hombres comida y bebida para su disfrute. Mas a nosotros nos hiciste gracia de comida y bebida espiritual y de vida eterna por tu siervo (Jesús)”. […]

⁵ «Acuérdate, Señor, de tu iglesia para librarla de todo mal, y hacerla perfecta en tu amor, y reúnela de los cuatro vientos, santificada en tu Reino, que has preparado. Porque tuyo es el poder y la gloria por los siglos». ⁶ Venga la gracia y pase este mundo. Hosanna al Dios de David. El que sea santo que se acerque (a esta comida en común). El que no lo sea que haga penitencia. Maranathá. Amén.»

I)  Interpretación gnóstica de la eucaristía: Evangelio de Felipe

«Algunos temen resucitar desnudos (2 Cor 5, 3). Por ello desean resucitar en la carne. Y no saben que los que portan la carne son los que están desnudos. Aquellos que [son capaces] de desnudarse, son precisamente los que no están desnudos. “La carne y la sangre no heredarán el reino de Dios.”»

(1 Cor 15, 50). ¿Cuál es la que no heredará? La que portamos encima. ¿Y cuál es, en cambio, la que heredará? La perteneciente a Jesús y su sangre. Por ello dijo: «El que no come mi carne y bebe mi sangre no tiene vida en él.»

(Jn 6, 53). «¿Qué (carne) es (esa)? Su carne es la palabra, y su sangre es el Espíritu Santo (alusión a Ignacio de Antioquía, Carta a los trallanos 8, y Carta a los romanos 7, 3). Quien ha recibido estas cosas tiene alimento, y tiene bebida y vestido.»

(NHC 56, 28-57, 9; Todos los evangelios, 492)

«El cáliz de la oración contiene vino y agua, figurando como símbolo de la sangre sobre la que se da gracias (1 Cor 10, 16); y se llena con el Espíritu Santo y lo que pertenece al hombre totalmente perfecto. Cuando bebamos esto, recibiremos al hombre perfecto.»

(NHC III 75, 15-20; Todos los evangelios, 501)

«La carne y la sangre no heredarán el reino de Dios.»

(1Cor 15, 50) ¿Cuál es la que no heredará? La que portamos encima. ¿Y cuál es, en cambio, la que heredará? La perteneciente a Jesús y su sangre. Por ello dijo: “El que no come mi carne y bebe mi sangre no tiene vida en él” (Jn 6, 53s). ¿Qué significa eso? Su carne es la palabra y su sangre es el Espíritu Santo. Quien ha recibido esto tiene alimento, y tiene bebida y vestido.»

(NHC III, n.o 23b; Todos los evangelios, 492)

J) Himnos cantados por Jesús y sus discípulos en la Última Cena

«Yo os aseguro que ya no beberé del producto de la vid hasta el día en que lo beba nuevo en el Reino de Dios”. ²⁶ Y cantados los himnos, salieron hacia el monte de los Olivos.»

(Evangelio de Marcos 14, 25-26 = Mt 26, 30)

«Antes de que sea entregado a esos, entonemos un himno al Padre, y salgamos así hacia lo que me espera. Nos ordenó, pues, formar un círculo, y que nos cogiéramos las manos entre nosotros. Colocándose en medio dijo: “Respondedme con el amén”.

² Comenzó entonces a entonar el himno siguiente:

Gloria a ti, Padre.
Nosotros, rodeándole en círculo, le respondimos: Amén.
Gloria a ti, Verbo.
Gloria a ti, Gracia.
—Amén.
Gloria a ti, Espíritu.
Gloria a ti, Santo.
Gloria a tu gloria.
—Amén.
Te alabamos a ti, Padre.
Te damos gracias a ti, Luz,
en la que no habita la tiniebla.
—Amén.

95 ¹ Voy a decir por qué damos gracias:

Deseo ser salvado
y deseo salvar.
—Amén.
Deseo ser liberado,
y deseo liberar.
—Amén.
Deseo ser herido,
y deseo herir.
—Amén.
deseo ser engendrado,
y deseo engendrar.
—Amén.
Deseo comer,
y deseo ser comido.
—Amén.
Deseo oír,
y deseo ser oído.
—Amén.
Deseo ser pensado,
yo, que soy todo pensamiento.
—Amén.
Deseo ser limpiado
y deseo limpiar.
—Amén.

² La Gracia danza.
Deseo tocar la flauta.
Danzad todos.
—Amén.
Deseo entonar una endecha
lamentaos todos.
—Amén.
La Ogdóada única
salmodia con vosotros.
—Amén.
El número Doce
Danza en lo alto.
—Amén.
Al Todo
le corresponde danzar en lo alto.
—Amén.
El que no danza desconoce
lo que ocurre.
—Amén.
³ Deseo huir,
y deseo permanecer.
—Amén.
Deseo ordenar
y deseo ser ordenado.
—Amén.
Deseo ser unificado.
y deseo unificar.
—Amén.
No tengo morada,
y tengo moradas.
—Amén.
No tengo lugar,
y tengo lugares.
—Amén.
No tengo templo,
y tengo templos.
—Amén.
Soy una lámpara para ti
que me contemplas.
—Amén.
Soy un espejo para ti
que me comprendes.
—Amén.
Soy una puerta para ti
que me llamas.
—Amén.
Soy un camino para ti,
caminante.
—Amén.

96 ¹ Correspondiendo a mi danza, mira en ti mismo a mí que te habla, y viendo lo que hago guarda silencio sobre mis misterios.

Tú que danzas, comprende lo que hago,
porque tuyo es el padecimiento del Hombre que voy a padecer.
Pues tú no podrías en absoluto comprender lo que padeces,
si no hubiera sido enviado para ti el Verbo por el Padre.
Tú que ves lo que padezco como sufriente me contemplas,
y viéndome no permaneciste quieto, sino que te pusiste todo

[en movimiento.

Puesto en movimiento para procurar sabiduría, me tienes como lecho, descansa en mí.

² Quién soy yo lo sabrás cuando me vaya;
lo que ahora ves, eso no soy.
«Lo que soy», lo verás cuando tú vengas,
si supieras sufrir, y no pudieras padecer.
Conoce el sufrimiento y serás capaz de no padecer.
Lo que tú no sabes, yo te lo enseñaré.
Soy tu Dios, no el del traidor.
Deseo que estén en armonía conmigo las almas santas. Conoce la palabra de la Sabiduría.
³ Dime de nuevo:
Gloria a ti, Padre;
Gloria a ti, Verbo;
Gloria a ti, Espíritu Santo.
En cuanto a mí, si deseas conocer lo que yo era,
me burlé con mi Palabra de todo y no experimenté ninguna

[vergüenza.

Yo he danzado, tú considera el todo
y habiéndolo considerado, di:
Gloria a ti, Padre.
—Amén.

(Hechos de Juan 94-96 (Piñero-del Cerro I 341-357)

2.   Agonía en Getsemaní. Prendimiento

«Y se le apareció un ángel del cielo para fortalecerle. ⁴⁴ Y estando en agonía, oraba más intensamente; y fue su sudor como grandes gotas de sangre que caían hasta la tierra.»

(Evangelio de Lucas 22, 43-44)

Prendido solo por una guardia judía

«Todavía estaba hablando, cuando llegó Judas, uno de los Doce, acompañado de un grupo numeroso con espadas y palos, de parte de los sumos sacerdotes y los ancianos del pueblo.»

(Evangelio de Mateo 26, 47)

Prendido también por una cohorte romana

«Judas, pues, llega allí con la cohorte y los guardias enviados por los sumos sacerdotes y fariseos, con linternas, antorchas y armas […] ¹² Entonces la cohorte, el tribuno y los guardias de los judíos prendieron a Jesús, le ataron.»

(Evangelio de Juan 18, 3-12)

3.   Verónica

Habla Velosiano, enviado de Tiberio para buscar al sanador Jesús:

«Le seguía una gran multitud del pueblo y mujeres que se dolían y se lamentaban por él. ²⁸ Jesús, volviéndose a ellas, dijo: “Hijas de Jerusalén, no lloréis por mí; llorad más bien por vosotras y por vuestros hijos. ²⁹ Porque llegarán días en que se dirá: ¡Dichosas las estériles, las entrañas que no engendraron y los pechos que no criaron! ³⁰ Entonces se pondrán a = decir a los montes: ¡Caed sobre nosotros! Y a las colinas: ¡Cubridnos! ³¹ Porque si en el leño verde hacen esto, en el seco ¿qué se hará?”.»

(Evangelio de Lucas 23, 27-31)

«Velosiano buscó, por fin, la faz o el rostro del Señor. Y le dijeron todos los que allí estaban: “Una mujer, llamada Verónica, es la que tiene el rostro del Señor en su propia casa”. Inmediatamente ordenó que fuera conducida ante su presencia. Y le dijo: “¿Tienes tú el rostro del Señor en tu casa?”. Ella lo negó. Entonces Velosiano mandó que recibiera tormento hasta que mostrara el rostro del Señor. Ella, viéndose obligada, declaró: “Yo, señor mío, lo tengo en una sábana limpia, y cada día lo adoro”. Velosiano le dijo: “Muéstramelo”. Entonces ella le enseñó el rostro del Señor.

Velosiano, tan pronto como lo vio, se postró en tierra. Lo tomó con corazón dispuesto y fe recta, lo envolvió en un lienzo de oro, lo colocó en un cofrecillo y lo selló con su anillo. Y juró solemnemente diciendo: “Vive el Señor Dios y por la salud del César, que no lo verá más nadie sobre la faz de la tierra hasta que yo vea el rostro de mi señor Tiberio”.»

(Declaración de José de Arimatea 23; Todos los evangelios, 384)

4.   Escarnio de Jesús

«Ellos, tomando al Señor, le daban empujones a la carrera y decían: “Arrastremos al Hijo de Dios, pues ha caído en nuestro poder”. ⁷ Lo revistieron de púrpura y lo hicieron sentarse sobre el trono del juicio diciendo: “Juzga con justicia, rey de Israel”. ⁸ Uno de ellos trajo una corona de espinas y la puso sobre la cabeza del Señor. ⁹ Otros de los presentes le escupían en el rostro, otros le daban de bofetadas en las mejillas, otros lo golpeaban con una caña y algunos lo azotaban diciendo: “Con este honor honremos al Hijo de Dios”.»

(Evangelio de Pedro 6-9; Todos los Evangelios, 321)

5.   Jesús fue crucificado/No fue crucificado

A) Fue crucificado en verdad

«Y lo crucificaron y dividieron sus vestimenta echando suertes sobre ellas a ver que cogía cada uno.»

(Evangelio de Marcos 15, 24)

«Después de crucificarlo se repartieron su ropa echándola a suerte (Sal 22,19). ³⁶ y luego se sentaron allí a custodiarlo.»

(Evangelio de Marcos 27, 35)

«Llegados al lugar llamado Calvario, le crucificaron allí a él y a los malhechores, uno a la derecha y otro a la izquierda.»

(Evangelio de Lucas 23, 33)

«Entonces se lo entregó Pilato para que fuera crucificado. Tomaron, pues, a Jesús, ¹⁷ y él cargando con su cruz, salió hacia el lugar llamado Calvario, que en hebreo se llama Gólgota, ¹⁸ y allí le crucificaron y con él a otros dos, uno a cada lado, y Jesús en medio.»

(Evangelio de Juan 19, 17-19)

«Llevaron a dos malhechores y crucificaron al Señor en medio de ellos. Pero él callaba como si no sintiera dolor. ¹¹ Cuando enderezaron la cruz, escribieron sobre ella: “Este es el rey de Israel”. ¹² Colocando sus vestiduras delante de él, las dividieron en lotes y las echaron a suerte entre ellos”. ¹³ Uno de aquellos malhechores les increpó diciendo: “Nosotros padecemos esto por las maldades que hemos hecho; pero este, que es el Salvador de los hombres, ¿qué mal os ha hecho?”. ¹⁴ Indignados contra él, mandaron que no se le quebraran las piernas para que muriera entre tormentos.

¹⁵ Era mediodía cuando la oscuridad se extendió por toda Judea. Se alborotaron llenos de angustia temiendo que el sol se pusiera, pues todavía vivía. Porque les está prescrito: “Que no se ponga el sol sobre un ajusticiado”. ¹⁶ Uno de ellos dijo: “Dadle a beber hiel con vinagre”. Y hecha la mezcla, se la dieron a beber. ¹⁷ Cumplieron todas las cosas y dieron fin a las maldades que pendían sobre sus cabezas. ¹⁸ Muchos daban vueltas por allí con antorchas creyendo que era de noche, y cayeron en tierra. ¹⁹ El Señor levantó la voz diciendo: “Fuerza mía, fuerza mía, me has abandonado”. Dicho esto, fue llevado a lo alto. ²⁰ En aquel momento se rasgó en dos el velo del templo de Jerusalén.»

(Evangelio de Pedro 10-14; Todos los Evangelios, 322)

B) El Jesús verdadero, celestial, no fue crucificado, sino que se desprendió del Jesús carnal y subió al cielo

97. «¹ Amadísimos: tras esta danza del Señor con nosotros, salimos. Pero nosotros como vagabundos y adormilados, huimos cada uno por nuestro lado. Yo, en efecto, viéndolo padecer, no pude aguantar su sufrimiento, sino que huí al Monte de los Olivos, llorando por lo sucedido. Y cuando el viernes fue colgado, a la hora sexta del día cayeron las tinieblas sobre toda la tierra. ² Pero el Señor puesto en pie en medio de la cueva e iluminándome, me dijo: “Allá abajo, en Jerusalén, soy crucificado por la multitud, me atraviesan con lanzas y cañas, y me dan a beber vinagre y hiel. A ti te hablo, y oye lo que te digo. Yo mismo te he sugerido subir a esta montaña para que oigas lo que debe aprender un discípulo de su maestro, y un ser humano de su Dios”.

98. ¹ Tras decirme esto, me mostró una cruz luminosa, bien fijada, y alrededor de ella una gran muchedumbre, que no tenía una forma única. Pero en la cruz sí había una única imagen y una figura semejante. Por encima de ella vi al Señor, sin figura, solamente con voz, pero no aquella a la que estábamos acostumbrados, sino otra, dulce, gentil y verdaderamente divina, que me decía: ² “Juan, es necesario que uno oiga de mí estas cosas. Necesito de uno que vaya a escuchar”. […]

99. ¹ Esta cruz, pues, que ha afianzado Todo por el Verbo, y que ha separado los seres generados e inferiores, que luego se ha extendido fijamente sobre la Totalidad, no es esa cruz de madera que verás cuando hayas bajado de aquí. Tampoco yo soy el que está sobre la cruz, a quien tú no ves ahora, sino solo escuchas su voz. ² Me han tenido por lo que no soy, no siendo lo que era para la mayoría, y lo que de mí dirán es bajo, y no digno de mí. Como el lugar de reposo no puede verse ni expresarse, mucho más (yo) su Señor no podré ser visto ni nombrado […]

101. ¹ Por consiguiente nada he sufrido de lo que van a decir sobre mí; en realidad a ese padecimiento, que te mostré a ti y a los demás mientras danzaba, quiero llamarlo misterio. Tú ves, pues, lo que eres, yo te lo he mostrado. Mas lo que yo soy, solo yo lo sé; ningún otro. Lo mío, pues, permíteme tenerlo; lo tuyo, míralo a través mío. Te dije que no era posible verme a mí en realidad, salvo lo que tú puedas conocer por tu parentesco (conmigo). ² Oyes que he padecido, pero no ha sido así; y que no he padecido, aunque sí he sufrido. He sido atravesado, pero no herido; he sido colgado, y no colgado; la sangre corrió de mí y no corrió. Brevemente: lo que dicen de mí no ha sucedido, y lo que no dicen eso he padecido, Qué es eso, te lo diré enigmáticamente, pues sé que lo comprenderás. ³ Entiéndeme, pues, como el prendimiento del Verbo, perforación de Él, sangre, herida, suspensión, padecimiento, fijación, muerte del Verbo. Y esto lo digo habiendo hecho un lugar (en mi discurso) al Hombre. Así pues, en primer lugar comprende al Verbo, luego entenderás al Señor, al Hombre, en tercer lugar, y lo que este ha sufrido.»

(Hecho de Juan 97-99.101; Piñero-del Cerro I 357-371)

No fue crucificado Jesús, sino Simón de Cirene

(Así Basílides (s. ii), según Ireneo de Lyón e Hipólito de Roma, en su obra perdida Syntagma.)

«Y dicen (los basilidianos) que no padeció la pasión, sino que requisaron a Simón de Cirene para llevar su cruz y luego, por error o ignorancia, lo crucificaron creyendo que era Jesús, ya que había tomado su figura. Y Jesús, a su vez, asumió la figura de Simón y estaba allí mofándose de ellos. Era, en efecto, una potencia incorpórea, Intelecto del Padre ingénito, y adoptaba la forma que le placía. De este modo regresó junto al que le había enviado, burlándose de ellos, ya que era inaprehensible e invisible para todos.»

(Ireneo de Lyón, Contra los herejes I 24, 4)

Textos paralelos: Segundo Discurso de Set, NHC VII, 56, 9ss (BNH); Tertuliano, De la resurrección de la carne 2; Pseudo Tertuliano, Contra todos los herejes, 1; Filastrio, Haereseis 32, 6; Epifanio de Salamis, Panarion, Herejía XXXIV 3.4.8.

C) Sucesos acaecidos tras la muerte de Jesús

«Tembló la tierra y las rocas se hendieron. ⁵² Se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de santos difuntos resucitaron. ⁵³ Y, saliendo de los sepulcros después de la resurrección de él, entraron en la Ciudad Santa y se aparecieron a muchos.»

(Evangelio de Mateo 25, 51-53: fenómenos no recogidos por los otros evangelistas)

6.   Descendimiento

«Al atardecer, vino un hombre rico de Arimatea, llamado José, que se había hecho también discípulo de Jesús. ⁵⁸ Se presentó a Pilato y pidió el cuerpo de Jesús. Entonces Pilato dio orden de que se le entregase. ⁵⁹ José tomó el cuerpo, lo envolvió en una sábana limpia.»

(Evangelio de Mateo 27, 57-59)

«Fue también Nicodemo, aquel que anteriormente había ido a verle de noche, con una mezcla de mirra y áloe de unas cien libras. ⁴⁰ Tomaron el cuerpo de Jesús y lo envolvieron en vendas con los aromas, conforme a la costumbre judía de sepultar.»

(Evangelio de Juan 19, 39-40)

«Entonces retiraron los clavos de las manos del Señor y lo depositaron en tierra. Y la tierra entera tembló y sobrevino en gran temor. ²² Entonces brilló el sol, y resultó que era la hora de nona. ²³ Se alegraron los judíos y entregaron a José el cuerpo de Jesús para que lo enterrara, pues había visto todo el bien que había hecho. ²⁴ Tomó, pues, el cuerpo del Señor, lo lavó, lo envolvió en una sábana y lo introdujo en su propia sepultura, llamada Jardín de José.»

(Evangelio de Pedro 21-24; Todos los Evangelios, 321)

7.   José de Arimatea

Solicita el cuerpo de Jesús

«Estaba por allí José, el amigo de Pilato y del Señor. Y sabiendo que iban a crucificarlo, se dirigió a Pilato y le pidió el cuerpo del Señor para sepultarlo. ⁴ Pilato envió un recado a Herodes para pedirle el cuerpo (del Señor). ⁵ Herodes respondió: “Hermano Pilato, aun cuando nadie lo hubiera solicitado, nosotros le hubiéramos dado sepultura, ya que el sábado es inminente. Y está escrito en la Ley: ‘Que el sol no se ponga sobre un ejecutado’. Y se lo entregó al pueblo el día anterior al de los Ácimos, que era su fiesta.»

(Evangelio de Pedro 3-5; Todos los Evangelios, 321)

José de Arimatea, preso y liberado

«Cuando oyeron los judíos que José había pedido el cuerpo de Jesús, se pusieron a buscarlo, y a los doce que afirmaban que Jesús no había nacido de fornicación, y también a Nicodemo y a otros muchos, que se habían presentado ante Pilato y habían manifestado las buenas obras de Jesús. Cuando todos se habían escondido, apareció entre ellos Nicodemo […] De semejante manera se presentó también José, que les dijo: “¿Por qué razón os habéis molestado contra mí porque reclamé el cuerpo de Jesús? Fijaos que lo he depositado en mi sepulcro nuevo después de haberlo envuelto en una sábana limpia; y he hecho rodar una piedra sobre la entrada de la cueva. Vosotros no os habéis portado bien con este justo, porque no os habéis arrepentido de haberlo crucificado, sino que también lo habéis herido con una lanza”. Los judíos detuvieron a José y ordenaron tenerlo encerrado hasta el primer día después del sábado […]

² El sábado decretaron los jefes de las sinagogas, los sacerdotes y los levitas que todos se encontraran al día siguiente en la sinagoga. Se levantaron muy de mañana todos los de la multitud y se pusieron a deliberar en la sinagoga con qué género de muerte lo eliminarían. Reunido en sesión el sanedrín, ordenaron que fuera llevado con gran deshonor. Pero abriendo la puerta, no lo encontraron dentro. Quedó todo el pueblo fuera de sí, y se llenaron de estupefacción porque habían encontrado los sellos intactos y la llave la tenía Caifás. Y ya no se atrevieron a poner sus manos sobre los que habían hablado a favor de Jesús delante de Pilato.»

(Actas de Pilato 12, 1-2, Todos los Evangelios 335-336)

José de Arimatea explica su liberación

«Respondió José: “El viernes, hacia la hora décima, me encerrasteis, y allí permanecí el sábado entero. Hacia medianoche, cuando yo estaba en oración, la casa donde me encerrasteis fue suspendida de los cuatro ángulos, y vi un relámpago de luz que entró en mis ojos. Lleno de miedo caí en tierra, y alguien me tomó de la mano y me sacó fuera del lugar donde estaba caído. Una humedad como de agua se derramó sobre mí desde la cabeza a los pies, y un olor de perfume me llegó a las narices.

Aquel personaje, me enjugó el rostro, me besó y me dijo: ‘No temas, José; abre tus ojos y mira quién está hablando contigo’. Levantando los ojos, vi a Jesús; y temblando, pensaba que era un fantasma. Empecé a recitar los mandamientos, y él los repetía conmigo. Como sabéis, si un fantasma sale al encuentro de alguien y oye recitar los mandamientos, huye inmediatamente. Pero al ver que los recitaba conmigo, le dije: ‘Maestro Elías’. Él me dijo: ‘No soy Elías’. Yo le pregunté: ‘¿Quién eres, Señor?’. Me dijo: ‘Yo soy Jesús, cuyo cuerpo reclamaste de Pilato, me envolviste en una sábana limpia, me pusiste un sudario sobre el rostro, me colocaste en tu nueva gruta y rodaste una gran piedra ante la puerta de la gruta’. Yo dije al que me hablaba: ‘Muéstrame el lugar donde te deposité’. Me llevó y me mostró el lugar donde lo había depositado. Allí estaba la sábana y el sudario que había estado sobre su rostro. Entonces reconocí que era Jesús. Él me tomó de la mano y, siguiendo cerradas las puertas, me colocó en medio de mi casa; me llevó al lecho y me dijo: ‘La paz sea contigo’. Me besó y me dijo: ‘No salgas de tu casa hasta dentro de cuarenta días; pues mira, me marcho a Galilea junto a mis hermanos’.»

(Actas de Pilato 15, 6; Todos los evangelios, 340)

8.   Nicodemo

Como testigo

«En el año decimoquinto del gobierno de Tiberio César, emperador de los romanos; en el año decimonono del gobierno de Herodes, rey de Galilea; en el día octavo de las calendas de abril, que es el 25 de marzo; en el consulado de Rufo y Rebelión; en el año cuarto de la olimpíada 202; siendo sumo sacerdote de los judíos José, hijo de Caifás. Todo cuanto narró Nicodemo después de la cruz y la pasión del Señor, se lo entregó a los príncipes de los sacerdotes y a los demás judíos. Lo redactó el mismo Nicodemo en hebreo.»

(Actas de Pilato, Prólogo: Todos los evangelios, 327-328)

Intercede por Jesús

«Un cierto judío, de nombre Nicodemo, se puso delante del gobernador y le dijo: “Te ruego, hombre piadoso, que me permitas decir unas pocas palabras”. Le dice Pilato: “Habla”. Dice Nicodemo: “Yo hablé a los ancianos, a los sacerdotes, a los levitas y a toda la muchedumbre de los judíos en la sinagoga: ‘¿Qué estáis buscando hacer con este hombre? Este hombre hace muchos signos y prodigios, que ningún otro hizo ni podrá hacer. Dejadlo en paz, y no queráis hacer nada malo contra él. Si los signos que hace vienen de Dios, permanecerán; pero si proceden de los hombres, se disiparán. Pues también Moisés, enviado por Dios a Egipto, hizo muchos signos que Dios le había indicado que hiciera delante del Faraón, rey de Egipto. Allí estaban también los servidores del Faraón, Jamnés y Jambrés, que hicieron también no pocos signos de los que hacía Moisés. Los egipcios consideraban dioses a Jamnés y Jambrés. Pero como los signos que hacían no venían de Dios, perecieron ellos y los que les creían. Y ahora dejad en paz a este hombre, pues no merece la muerte’”.

² Entonces dicen los judíos a Nicodemo: “Tú te has hecho discípulo suyo, por eso defiendes su causa”. Nicodemo les dice: “¿Acaso el gobernador también se ha hecho discípulo suyo y por eso habla a su favor? ¿No es el César el que lo ha puesto en esta dignidad?”. Los judíos estaban encolerizados y rechinaban los dientes contra Nicodemo. Pilato les dice: “¿Por qué rechináis vuestros dientes contra él si habéis oído la verdad?”. Dicen los judíos a Nicodemo: “Toma tú su verdad y su parte”. Dice Nicodemo: “Amén, amén. La tomo como habéis dicho”.»

(Actas de Pilato 5, 1-2; Todos los evangelios, 332)

Nicodemo embalsama el cadáver de Jesús espléndidamente

«Fue también Nicodemo —aquel que anteriormente había ido a verle de noche— con una mezcla de mirra y áloe de unas cien libras. ⁴⁰ Tomaron el cuerpo de Jesús y lo envolvieron en vendas con los aromas, conforme a la costumbre judía de sepultar.»

(Evangelio de Juan 19, 39-40)

La unción no tiene lugar, según otros evangelistas

«Pasado el sábado, María Magdalena, María la de Santiago y Salomé compraron aromas para ir a embalsamarlo.»

(Evangelio de Marcos 16, 1)

«El primer día de la semana, muy de mañana, fueron al sepulcro llevando los aromas que habían preparado.»

(Evangelio de Lucas 24, 1)

VII

Sepultura

Sepultado en una tumba tallada en la roca y nueva

«José, compró una sábana, lo descolgó de la cruz, lo envolvió en la sábana y lo puso en un sepulcro que estaba excavado en roca; luego, hizo rodar una piedra sobre la entrada del sepulcro.»

(Evangelio de Marcos 15, 46)

«José tomó el cuerpo, lo envolvió en una sábana limpia ⁶⁰ y lo puso en su sepulcro nuevo que había hecho excavar en la roca; luego, hizo rodar una gran piedra hasta la entrada del sepulcro y se fue.»

(Evangelio de Mateo 27, 59-60)

«Fue también Nicodemo, aquel que anteriormente había ido a verle de noche, con una mezcla de mirra y áloe de unas cien libras. ⁴⁰ Tomaron el cuerpo de Jesús y lo envolvieron en vendas con los aromas, conforme a la costumbre judía de sepultar. ⁴¹ En el lugar donde había sido crucificado había un huerto, y en el huerto un sepulcro nuevo, en el que nadie todavía había sido depositado. ⁴² Allí, pues, porque era el día de la Preparación de los judíos y el sepulcro estaba cerca, pusieron a Jesús.»

(Evangelio de Juan 19, 39-42)

Sepultura en fosa común

(José de Arimatea no pidió a Pilato el cuerpo de Jesús, sino los jefes de los judíos, para que no se profanara la Pascua. Jesús fue sepultado en una sepultura común.)

«Porque los habitantes de Jerusalén y sus jefes no reconocieron a Jesús y, al condenarlo, cumplieron las profecías que se leen cada sábado; ²⁸ aunque no encontraron nada que mereciera la muerte, pidieron a Pilato que lo mandara ejecutar. ²⁹ Cuando realizaron todo lo que estaba escrito de él, lo descolgaron del madero y lo pusieron en un sepulcro (común)». (Hechos de los Apóstoles 13, 27-28). Discurso de Pablo en Antioquía de Pisidia.

Guardias romanos en el sepulcro

«Al otro día, el siguiente a la Preparación, los sumos sacerdotes y los fariseos se reunieron ante Pilato ⁶³ y le dijeron: “Señor, recordamos que ese impostor dijo cuando aún vivía: ‘A los tres días resucitaré’. ⁶⁴ Manda, pues, que quede asegurado el sepulcro hasta el tercer día, no sea que vengan sus discípulos, lo roben y digan luego al pueblo: ‘Resucitó de entre los muertos’, y la última impostura sea peor que la primera”. ⁶⁵ Pilato les dijo: “Tenéis una guardia. Id, aseguradlo como sabéis”. ⁶⁶ Ellos fueron y aseguraron el sepulcro, sellando la piedra y poniendo la guardia.»

(Evangelio de Mateo 27, 62-66)

«Se reunieron entre sí los escribas, los fariseos y los ancianos, al oír que el pueblo entero murmuraba y se golpeaba el pecho diciendo: “Si a la muerte de este hombre han sucedido estos signos tan grandes, ved cuán justo debe ser”. ²⁹ Los ancianos tuvieron miedo y fueron a Pilato suplicándole y diciendo: ³⁰ “Danos soldados, para que custodien su sepultura durante tres días, no sea que vengan sus discípulos, lo roben y el pueblo crea que ha resucitado de entre los muertos y nos haga a nosotros algún mal”.

³¹ Pilato les entregó a Petronio y a un centurión con soldados para que custodiaran la tumba. Con ellos vinieron también al sepulcro sacerdotes y escribas. ³² Rodando una gran piedra todos los que allí estaban con ayuda del centurión y los soldados, la pusieron a la puerta del sepulcro. ³³ Y después de grabar siete sellos y de plantar allí una tienda, se quedaron de guardia.»

(Evangelio de Pedro 28-33; Todos los Evangelios, 321 ss.)

Los guardias obligados al silencio

«Discurrían, pues, entre ellos sobre la idea de dirigirse a Pilato y manifestarle aquellas cosas. ⁴⁴ Cuando todavía estaban reflexionando, aparecen de nuevo los cielos abiertos, baja un hombre que entra en el sepulcro. ⁴⁵ Al ver esto los que estaban con el centurión, fueron de noche a toda prisa a Pilato dejando el sepulcro que custodiaban. Y explicaron con gran angustia todo lo que habían visto diciendo: “Verdaderamente era Hijo de Dios”.

⁴⁶ Pilato les dio esta respuesta: “Yo estoy limpio de la sangre del Hijo de Dios. A vosotros esto os pareció bien”. ⁴⁷ Después, acercándose todos, le pidieron y suplicaron que ordenara al centurión y a los soldados que no dijeran a nadie lo que habían visto. ⁴⁸ “Pues nos conviene —decían— ser reos del mayor pecado delante de Dios que caer en manos del pueblo de los judíos y ser apedreados”. ⁴⁹ Mandó, pues, Pilato al centurión y a los soldados que no dijeran nada.»

(Evangelio de Pedro 43-49; Todos los Evangelios, 321 ss.)

Duelo por Jesús

«Entonces los judíos, los ancianos y los sacerdotes, conociendo cuánto mal se habían hecho a sí mismos, empezaron a lamentarse y a decir: “¡Ay de nuestros pecados! Está cerca el juicio y el fin de Jerusalén”. ²⁶ Yo estaba triste junto con mis compañeros, y heridos en nuestro propósito, permanecíamos ocultos. Porque éramos buscados por ellos como malhechores y como si quisiéramos prender fuego al templo. ²⁷ Por todas estas cosas, ayunábamos y estábamos lamentándonos y llorando noche y día hasta que llegó el día del sábado.»

(Evangelio de Pedro 25-27; Todos los Evangelios, 321 ss.)

VIII

Descenso a los infiernos

«Pues también Cristo, para llevarnos a Dios, murió una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, muerto en la carne, vivificado en el espíritu. ¹⁹ En el espíritu fue también a predicar a los espíritus encarcelados, ²⁰ en otro tiempo incrédulos, cuando les esperaba la paciencia de Dios, en los días en que Noé construía el Arca, en la que unos pocos, es decir ocho personas, fueron salvados a través del agua.»

(1.a Carta de Pedro 3, 18-20)

«Por eso hasta a los muertos se ha anunciado la Buena Nueva, para que, condenados en carne según los hombres, vivan en espíritu según Dios.»

(1.a Carta de Pedro 4, 6)

«A cada uno de nosotros le ha sido concedido el favor divino a la medida de los dones de Cristo. ⁸ Por eso dice: Subiendo a la altura, llevó cautivos y dio dones a los hombres. ⁹ ¿Qué quiere decir “subió” sino que también bajó a las regiones inferiores de la tierra?.»

(Pseudo Pablo, Epístola a los efesios 4, 7-9)

Testimonio de la cruz parlante

«Mientras ellos explicaban lo que habían visto, ven salir del sepulcro a tres varones, dos de los cuales ayudaban al otro, y una cruz les seguía. ⁴⁰ La cabeza de los dos primeros llegaba hasta el cielo, pero la del que era conducido por ellos sobrepasaba los cielos. ⁴¹ Oyeron una voz que venía de los cielos y decía: “¿Has predicado a los que duermen?”. ⁴² Y se oyó desde la cruz una respuesta: “¡Sí!”.»

(Evangelio de Pedro 39-41; Todos los Evangelios, 321 ss.)

Hablan el anciano Simeón (Lc 2, 25-32) y sus dos hijos resucitados a la par que Jesús:

«Mientras Satanás y el Abismo disputaban entre sí, se produjo una gran voz como de un trueno que decía: “Levantad, príncipes, vuestras puertas, levantaos, puertas eternas, y entrará el rey de la gloria”. Al oír esto el Abismo, dijo a Satanás: “Sal, si eres capaz, y enfréntate a él”. Salió, pues, fuera Satanás. Después dijo el Abismo a sus demonios: “Asegurad bien y fuertemente las puertas de bronce y los cerrojos de hierro; sujetad mis cerraduras y vigiladlo todo a pie firme, pues si entra aquí, se apoderará ¡ay! de nosotros”.

² Cuando oyeron estas cosas los progenitores, comenzaron todos a mofarse de él diciendo: “Devorador e insaciable, abre para que entre el rey de la gloria”. Dijo el profeta David: “¿No sabes, ciego, que cuando yo vivía, profeticé este anuncio: “Levantad, príncipes, vuestras puertas”. Isaías añadió: “Yo, previendo esto por la gracia del Espíritu Santo, escribí: ‘Resucitarán los muertos, se levantarán los que están en los sepulcros y se regocijarán los que están en la tierra’. Y también: ‘¿Dónde está, muerte, tu aguijón? ¿Dónde está, abismo, tu victoria?’”.

³ Vino de nuevo una voz que decía: “Levantad las puertas”. Cuando el Abismo oyó esta voz por segunda vez, dijo como si realmente nada supiera: “¿Quién es este rey de la gloria?”. Contestaron los ángeles del Señor: “El Señor fuerte y poderoso, el Señor poderoso en la guerra”. Enseguida, al sentirse esta palabra, las puertas de bronce se quebraron y los cerrojos de hierro se rompieron. Todos los muertos amarrados quedaron libres de sus ataduras, y nosotros con ellos. Entró el rey de la gloria como un hombre, y todos los rincones del abismo fueron iluminados.»

(Evangelio de Nicodemo, Descensus, 21(5);
Todos los evangelios, 346-347)

IX

Resurrección de Jesús

1. El sepulcro vacío

A) Las mujeres van al sepulcro y lo encuentran vacío; nada dicen a los apóstoles

«Pasado el sábado, María Magdalena, María la de Santiago y Salomé compraron aromas para ir a embalsamarle. ² Y muy de madrugada, el primer día de la semana, a la salida del sol, van al sepulcro. ³ Se decían unas otras: “¿Quién nos retirará la piedra de la puerta del sepulcro?”. ⁴ Y levantando los ojos ven que la piedra estaba ya retirada; y eso que era muy grande. ⁵ Y entrando en el sepulcro vieron a un joven sentado en el lado derecho, vestido con una túnica blanca, y se asustaron. ⁶ Pero él les dice: “No os asustéis. Buscáis a Jesús de Nazaret, el Crucificado; ha resucitado, no está aquí. Ved el lugar donde le pusieron. ⁷ Pero id a decir a sus discípulos y a Pedro que irá delante de vosotros a Galilea; allí le veréis, como os dijo”. ⁸ Ellas salieron huyendo del sepulcro, pues un gran temblor y espanto se había apoderado de ellas, y no dijeron nada a nadie porque tenían miedo.»

(Evangelio de Marcos 16, 1-8)

«En la mañana del domingo, María Magdalena, discípula del Señor, temerosa por causa de los judíos, pues estaban inflamados de ira, no había hecho en el sepulcro del Señor lo que acostumbran a hacer las mujeres con los difuntos y con sus seres queridos. ⁵¹ Tomando consigo a sus amigas, fue al sepulcro donde Jesús había sido enterrado.

⁵² Tenían miedo de que las vieran los judíos y decían: “Aunque no pudimos llorar y lamentarnos en aquel día en que fue crucificado, hagámoslo al menos ahora junto a su sepulcro. ⁵³ Pero ¿quién nos correrá la piedra, colocada ante la puerta de la sepultura, para que podamos entrar, sentarnos junto a él y hacer lo que es debido? ⁵⁴ Porque la piedra era grande y tenemos miedo de que nos vea alguien. Pero si no podemos, dejemos aunque sea junto a la puerta lo que traemos para memoria suya; luego lloramos y nos lamentamos hasta que regresemos a nuestra casa”.»

(Evangelio de Pedro 50-54; Todos los Evangelios, 321 ss.)

B) María Magdalena sí comunica la noticia de la resurrección a los apóstoles

«Jesús resucitó en la madrugada, el primer día de la semana, y se apareció primero a María Magdalena, de la que había echado siete demonios. ¹⁰ Ella fue a comunicar la noticia a los que habían vivido con él, que estaban tristes y llorosos. ¹¹ Ellos, al oír que vivía y que había sido visto por ella, no creyeron.»

(Evangelio de Marcos 16, 9-11)

«Marcharon, pues, y encontraron abierto el sepulcro. Se acercaron a echar allí una ojeada. Y ven allí un joven sentado en medio del sepulcro, hermoso y revestido con ropa brillantísima, el cual les dijo: ⁵⁶ “¿A qué habéis venido? ¿A quién buscáis? ¿Acaso a aquel que fue crucificado? Ha resucitado y se ha ido. Y si no lo creéis, asomaos y ved que no está en el lugar donde yacía. Pues ha resucitado y se ha marchado allá de donde fue enviado”. ⁵⁷ Entonces las mujeres, llenas de temor, huyeron.»

(Evangelio de Pedro 55-57; Todos los Evangelios, 321 ss.)

C) Tras la muerte de Jesús los apóstoles se quedan en Jerusalén puesto que la ascensión tiene lugar de inmediato

«Y, levantándose al momento, se volvieron a Jerusalén y encontraron reunidos a los Once y a los que estaban con ellos, ³⁴ que decían: “¡Es verdad! ¡El Señor ha resucitado y se ha aparecido a Simón!”. ³⁵ Ellos, por su parte, contaron lo que había pasado en el camino y cómo le habían conocido en la fracción del pan. ³⁶ Estaban hablando de estas cosas, cuando él se presentó en medio de ellos y les dijo: “La paz con vosotros” […]. ⁵⁰ Los sacó hasta cerca de Betania y, alzando sus manos, los bendijo. ⁵¹ Y sucedió que, mientras los bendecía, se separó de ellos y fue llevado al cielo. ⁵² Ellos, después de postrarse ante él, se volvieron a Jerusalén con gran gozo, 53 y estaban siempre en el Templo bendiciendo a Dios.»

(Evangelio de Lucas 24, 33-36; 50-53)

D) Tras la muerte de Jesús, los apóstoles regresan a sus casas

«Era el último día de los Ázimos, y muchos se marchaban de vuelta a sus casas una vez acabada la fiesta. ⁵⁹ Nosotros, los doce discípulos del Señor, llorábamos y estábamos tristes. Y cada uno, afligido por lo ocurrido (la muerte de Jesús), se retiró a su casa. ⁶⁰ Yo, Simón Pedro, y mi hermano Andrés, tomando las redes, nos fuimos al mar. Con nosotros estaba Leví, el hijo de Alfeo.»

(Evangelio de Pedro 58-60; Todos los Evangelios, 321 ss.)

2. Resucitado sin cuerpo/Resucitado con cuerpo

A) Prenotando: solo resucitan los justos, no los pecadores

«Dijo también Jesús al que le había invitado: “Cuando des una comida o una cena, no llames a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a tus vecinos ricos; no sea que ellos te inviten a su vez, y tengas ya tu recompensa. ¹³ Cuando des un banquete, llama a los pobres, a los lisiados, a los cojos, a los ciegos; ¹⁴ y serás dichoso, porque no te pueden corresponder, pues se te recompensará en la resurrección de los justos”.»

(Evangelio de Lucas 14, 12-14)

B) También resucitarán los pecadores

«Entonces el procurador concedió la palabra a Pablo y este respondió: “Yo sé que desde hace muchos años vienes juzgando a esta nación; por eso con toda confianza voy a exponer mi defensa […] ¹⁴ Te confieso que según el Camino, que ellos llaman secta, doy culto al Dios de mis padres, creo en todo lo que se encuentra en la Ley y está escrito en los Profetas ¹⁵ y tengo en Dios la misma esperanza que estos tienen, de que habrá una resurrección, tanto de los justos como de los pecadores”.»

(Hechos de los apóstoles 24, 10-15: la misma doctrina en 1 Corintios 15)

C) Jesús resucitó ya en vida

(El Evangelio de Felipe comenta Jn 5, 24: «En verdad, en verdad os digo: el que escucha mi palabra y cree en el que me ha enviado tiene vida eterna y no incurre en juicio, sino que ha pasado de la muerte a la vida».)

«Los que sostienen que el Señor primero murió y (después) resucitó, se equivocan, pues él primero resucitó y (después). murió. Si uno no obtiene primero la resurrección ¿acaso no morirá? ¡Vive Dios que este m[oriría]!»

(Evangelio de Felipe NHC III, n.o 21; Todos los evangelios, 492)

«Repruebo a los otros que sostienen que (la carne) no resucitará. ¿Así pues, ambos se equivocan? Tú dices que la carne no resucitará. Pero dime qué resucitará, para que podamos honrarte. Tú dices: “el espíritu” (Pero está) en la carne. Y también: “esta luz”. Está en la carne. “Un lógos”. También está en la carne, pues sea lo que sea lo que digas, nada nombras (que esté). fuera de la carne. Es necesario resucitar en esta carne, ya que todo está en ella.»

(NHC III, n.o 23c; Todos los evangelios, 492-493)

D) No hay descripción directa de la resurrección en los evangelios canónicos, sino solo de sus efectos o de apariciones de ángeles que la anuncian

«Y tras entrar en el sepulcro, vieron a un joven sentado a la derecha, cubierto con una vestimenta blanca, y se asombraron. ⁶ Pero él les dijo: “No os asombréis. ¿Buscáis a Jesús el nazareno, el crucificado? Ha sido resucitado; no está aquí. Ved el lugar dónde lo colocaron”.»

(Evangelio de Marcos 16, 5-6)

«Pasado el sábado, al alborear el primer día de la semana, María Magdalena y la otra María fueron a ver el sepulcro. ² De pronto se produjo un gran terremoto, pues el Ángel del Señor bajó del cielo y, acercándose, hizo rodar la piedra y se sentó encima de ella. ³ Su aspecto era como el relámpago y su vestido blanco como la nieve. ⁴ Los guardias, atemorizados ante él, se pusieron a temblar y se quedaron como muertos. ⁵ El Ángel se dirigió a las mujeres y les dijo: “Vosotras no temáis, pues sé que buscáis a Jesús, el Crucificado; ⁶ no está aquí, ha resucitado, como lo había dicho. Venid, ved el lugar donde estaba”.»

(Evangelio de Mateo 28, 1-6) Texto similar con variantes en Mc 16, 1-8 y Lc 24, 1-2

«El primer día de la semana va María Magdalena de madrugada al sepulcro cuando todavía estaba oscuro, y ve la piedra quitada del sepulcro. ² Echa a correr y llega donde Simón Pedro y donde el otro discípulo a quien Jesús quería y les dice: “Se han llevado del sepulcro al Señor, y no sabemos dónde le han puesto”. ³ Salieron Pedro y el otro discípulo, y se encaminaron al sepulcro. ⁴ Corrían los dos juntos, pero el otro discípulo corrió por delante más rápido que Pedro, y llegó primero al sepulcro. ⁵ Se inclinó y vio las vendas en el suelo; pero no entró. ⁶ Llega también Simón Pedro siguiéndole, entra en el sepulcro y ve las vendas en el suelo, ⁷ y el sudario que cubrió su cabeza, no junto a las vendas, sino plegado en un lugar aparte. ⁸ Entonces entró también el otro discípulo, el que había llegado el primero al sepulcro; vio y creyó, ⁹ pues hasta entonces no habían comprendido que según la Escritura Jesús debía resucitar de entre los muertos. ¹⁰ Los discípulos, entonces, volvieron a casa. 11 Estaba María junto al sepulcro fuera llorando. Y mientras lloraba se inclinó hacia el sepulcro, ¹² y ve dos ángeles de blanco, sentados donde había estado el cuerpo de Jesús, uno a la cabecera y otro a los pies.»

(Evangelio de Juan 20, 1-12)

E) Descripción de la resurrección

«En la noche que daba paso al domingo, estando los soldados de guardia de dos en dos, se oyó una gran voz en el cielo. ³⁶ Y vieron los cielos abiertos y dos varones que descendían desde allí, rodeados de un gran resplandor, que se acercaban al sepulcro.

³⁷ Aquella piedra que habían dejado sobre la puerta, rodando espontáneamente, se retiró a un lado; la tumba quedó abierta y ambos jóvenes entraron en ella. ³⁸ Entonces, al verlo aquellos soldados, despertaron al centurión y a los ancianos, pues también ellos estaban allí de guardia.

³⁹ Mientras ellos explicaban lo que habían visto, ven salir del sepulcro a tres varones, dos de los cuales ayudaban al otro, y una cruz les seguía. ⁴⁰ La cabeza de los dos primeros llegaba hasta el cielo, pero la del que era conducido por ellos sobrepasaba los cielos. ⁴¹ Oyeron una voz que venía de los cielos y decía: “¿Has predicado a los que duermen?” ⁴² Y se oyó desde la cruz una respuesta: “¡Sí!”.»

(Evangelio de Pedro 34-41; Todos los Evangelios, 321 ss.)

F) Resurrección sin cuerpo: glorificación de Jesús inmediatamente después de su muerte

(Solo hay un indicio en los evangelios canónicos.)

«Uno de los malhechores colgados le insultaba: “¿No eres tú el Cristo? Pues ¡sálvate a ti y a nosotros!”. ⁴⁰ Pero el otro le respondió diciendo: “¿Es que no temes a Dios, tú que sufres la misma condena? ⁴¹ Y nosotros con razón, porque nos lo hemos merecido con nuestros hechos; en cambio, este nada malo ha hecho”. ⁴² Y decía: “Jesús, acuérdate de mí cuando vengas con tu Reino”. ⁴³ Jesús le dijo: “Yo te aseguro: hoy estarás conmigo en el Paraíso”.»

(Evangelio de Lucas 23, 39-43)

«Jesús entregó su espíritu en las manos del Padre y subió hacia el Bueno.»

(Justino gnóstico según Hipólito de Roma, Refutación V 16, 32)

G) Con cuerpo, aunque etéreo

«De pronto Jesús les salió al encuentro y las saludó diciendo: “¡Alegraos!”. Ellas se acercaron y se postraron abrazándole los pies. ¹⁰Jesús les dijo: “No tengáis miedo; id a avisar a mis hermanos que vayan a Galilea; allí me verán”.»

(Evangelio de Mateo 28, 9-10)

«Estando recostado con ellos a la mesa, tomó el pan, lo bendijo, lo partió y se lo ofreció. ³¹ Se les abrieron los ojos y lo reconocieron, pero él desapareció de su vista […] 36 Mientras hablaban de esto, se presentó Jesús en medio de ellos y les dijo: “Paz con vosotros”.³⁷ Se asustaron y, despavoridos, pensaban ver un fantasma. ³⁸ Él les dijo: “¿Por qué ese espanto y a qué vienen esas dudas? ³⁹ Mirad mis manos y mis pies: soy yo en persona. Palpadme y mirad; un fantasma no tiene carne ni huesos como veis que yo tengo”.⁴⁰ Dicho esto, les mostró las manos y los pies.»

(Evangelio de Lucas 24, 30-31.36-40)

«Al atardecer de aquel día, el primero de la semana, estando cerradas, por miedo a los judíos, las puertas del lugar donde se encontraban los discípulos, se presentó Jesús en medio de ellos y les dijo: “La paz con vosotros”. ²⁰ Dicho esto, les mostró las manos y el costado. Los discípulos se alegraron de ver al Señor.»

(Evangelio de Juan 20, 19-20)

«Después de esto, se manifestó Jesús otra vez a los discípulos a orillas del mar de Tiberíades. Se manifestó de esta manera […] ⁴ estaba Jesús en la orilla; pero los discípulos no sabían que era Jesús […] ⁹ Nada más saltar a tierra, ven preparadas unas brasas y un pez sobre ellas y pan. ¹⁰ Díceles Jesús: “Traed algunos de los peces que acabáis de pescar”. ¹¹ Subió Simón Pedro y sacó la red a tierra, llena de peces grandes: ciento cincuenta y tres. Y, aun siendo tantos, no se rompió la red. ¹² Jesús les dice: “Venid y comed”. Ninguno de los discípulos se atrevía a preguntarle: “¿Quién eres tú?”, sabiendo que era el Señor. ¹³ Viene entonces Jesús, toma el pan y se lo da; y de igual modo el pez.»

(Evangelio de Juan 21, 1-13)

3.   Apariciones de Jesús

A) Solo en Galilea

«Y entrando en el sepulcro vieron a un joven sentado en el lado derecho, vestido con una túnica blanca, y se asustaron. ⁶ Pero él les dice: “No os asustéis. Buscáis a Jesús de Nazaret, el Crucificado; ha resucitado, no está aquí. Ved el lugar donde le pusieron. ⁷ Pero id a decir a sus discípulos y a Pedro que irá delante de vosotros a Galilea; allí le veréis, como os dijo”.»

(Evangelio de Marcos 16, 5-7)

B) Solo en Jerusalén

A Pedro: «Y, levantándose al momento, se volvieron a Jerusalén y encontraron reunidos a los Once y a los que estaban con ellos, ³⁴ que decían: “¡Es verdad! ¡El Señor ha resucitado y se ha aparecido a Simón!”.»

(Evangelio de Lucas 24, 33-34)

A los discípulos de Emaús: «Y sucedió que, mientras ellos conversaban y discutían, el mismo Jesús se acercó y siguió con ellos;¹⁶ pero sus ojos estaban retenidos para que no le conocieran […] ²² El caso es que algunas mujeres de las nuestras nos han sobresaltado, porque fueron de madrugada al sepulcro, ²³ y, al no hallar su cuerpo, vinieron diciendo que hasta habían visto una aparición de ángeles, que decían que él vivía […] ²⁸ Al acercarse al pueblo a donde iban, él hizo ademán de seguir adelante. ²⁹ Pero ellos le forzaron diciéndole: “Quédate con nosotros, porque atardece y el día ya ha declinado”. Y entró a quedarse con ellos. ³⁰ Y sucedió que, cuando se puso a la mesa con ellos, tomó el pan, pronunció la bendición, lo partió y se lo iba dando. ³¹ Entonces se les abrieron los ojos y le reconocieron, pero él desapareció de su lado. […] ³³ Y, levantándose al momento, se volvieron a Jerusalén y encontraron reunidos a los Once y a los que estaban con ellos.»

(Evangelio de Lucas 24, 15-33)

A los Once, reunidos en Jerusalén: «Ellos, los que iban camino de Emaús, por su parte, contaron lo que había pasado en el camino y cómo le habían conocido en la fracción del pan. ³⁶ Estaban hablando de estas cosas, cuando Jesús se presentó en medio de ellos y les dijo: “La paz con vosotros”. ³⁷ Sobresaltados y asustados, creían ver un espíritu. ³⁸ Pero él les dijo: “¿Por qué os turbáis, y por qué se suscitan dudas en vuestro corazón? ³⁹ Mirad mis manos y mis pies; soy yo mismo. Palpadme y ved que un espíritu no tiene carne y huesos como veis que yo tengo”. ⁴⁰ Y, diciendo esto, los mostró las manos y los pies.»

(Evangelio de Lucas 24, 35-40)

C) En Judea y en Galilea

«Por último, estando a la mesa los once discípulos, se les apareció y les echó en cara su incredulidad y su dureza de corazón, por no haber creído a quienes le habían visto resucitado.¹⁵ Y les dijo: “Id por todo el mundo y proclamad la Buena Nueva a toda la creación”.»

(Evangelio de Marcos 16, 14-15)

«El Ángel se dirigió a las mujeres y les dijo: […] ⁷ Y ahora id enseguida a decir a sus discípulos: «Ha resucitado de entre los muertos e irá delante de vosotros a Galilea; allí le veréis». Ya os lo he dicho”. ⁸ Ellas partieron a toda prisa del sepulcro, con miedo y gran gozo, y corrieron a dar la noticia a sus discípulos. ⁹ En esto, Jesús les salió al encuentro y les dijo: “¡Dios os guarde!” Y ellas, acercándose, se asieron de sus pies y le adoraron. ¹⁰ Entonces les dice Jesús: “No temáis. Id, avisad a mis hermanos que vayan a Galilea; allí me verán”.»

(Evangelio de Mateo 28, 5-10)

D) Probablemente en Judea, según Pablo de Tarso

«Porque os transmití, en primer lugar, lo que a mi vez recibí: que Cristo murió por nuestros pecados, según las Escrituras; ⁴ que fue sepultado y que resucitó al tercer día, según las Escrituras; ⁵ que se apareció a Cefas y luego a los Doce; ⁶ después se apareció a más de quinientos hermanos a la vez, de los cuales todavía la mayor parte viven y otros murieron. ⁷ Luego se apareció a Santiago; más tarde, a todos los apóstoles.»

(1 Carta a los corintios 15, 5-7)

E) ¿A quién fue la primera aparición de Jesús?

A María Magdalena

«Estaba María junto al sepulcro fuera llorando. Y mientras lloraba se inclinó hacia el sepulcro, ¹² y ve dos ángeles de blanco, sentados donde había estado el cuerpo de Jesús, uno a la cabecera y otro a los pies. ¹³ Dícenle ellos: “Mujer, ¿por qué lloras?” Ella les respondió: “Porque se han llevado a mi Señor, y no sé dónde le han puesto”. ¹⁴ Dicho esto, se volvió y vio a Jesús, de pie, pero no sabía que era Jesús. ¹⁵ Le dice Jesús: “Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién buscas?” Ella, pensando que era el encargado del huerto, le dice: “Señor, si tú lo has llevado, dime dónde lo has puesto, y yo me lo llevaré”.»

(Evangelio de Juan 20, 11-15)

«Jesús resucitó en la madrugada, el primer día de la semana, y se apareció primero a María Magdalena, de la que había echado siete demonios. ¹⁰ Ella fue a comunicar la noticia a los que habían vivido con él, que estaban tristes y llorosos.»

(Evangelio de Marcos 16, 9-10)

A Santiago, el «hermano del Señor»

«El Señor, después de dar la sábana al siervo del sacerdote, se dirigió a Santiago y se le apareció. (Pues Santiago había jurado que no comería pan desde la hora en que había bebido el cáliz del Señor, hasta que lo viese resucitado de entre los muertos). Y de nuevo poco después: “Traed —dijo el Señor— la mesa y el pan”. Y enseguida se añade: “Tomó el pan, lo bendijo, lo partió y se lo dio a Santiago el Justo, y le dijo: ‘Hermano, come de tu pan, porque el Hijo del Hombre ha resucitado de entre los muertos’”.»

(Evangelio de los hebreos 6; citado por Jerónimo, Sobre los varones ilustres, 2; PL 23, 641B-643A; Todos los evangelios, 622-623)

A Pedro, según Pablo de Tarso

«Se apareció a Cefas y luego a los Doce; ⁶ después se apareció a más de quinientos hermanos a la vez, de los cuales todavía la mayor parte viven y otros murieron. ⁷ Luego se apareció a Santiago; más tarde, a todos los apóstoles. ⁸ Y en último término se me apareció también a mí, como a un abortivo.»

(1.a Carta a los corintios 15, 5-8)

Quizá también a Pedro según el Evangelio de Lucas

«Y, levantándose al momento, se volvieron a Jerusalén y encontraron reunidos a los Once y a los que estaban con ellos, ³⁴ que decían: “¡Es verdad! ¡El Señor ha resucitado y se ha aparecido a Simón!”. ³⁵ Ellos, por su parte, contaron lo que había pasado en el camino y cómo le habían conocido en la fracción del pan.»

(Evangelio de Lucas 24, 33-35)

Quizá a los discípulos que iban camino de Emaús, según el mismo

«Y sucedió que, mientras ellos conversaban y discutían, el mismo Jesús se acercó y siguió con ellos; ¹⁶ pero sus ojos estaban retenidos para que no le conocieran […] ³⁰ Y sucedió que, cuando se puso a la mesa con ellos, tomó el pan, pronunció la bendición, lo partió y se lo iba dando. ³¹ Entonces se les abrieron los ojos y le reconocieron, pero él desapareció de su lado.»

(Evangelio de Lucas 24, 13-31)

Otros testimonios de apariciones de Jesús son la mayoría de los textos gnósticos de Nag Hammadi, con pocas excepciones, como el Evangelio de Judas y la Carta de Pedro a Felipe. Véanse como meros ejemplos:

«Después de que se levantó de entre los muertos, sus doce discípulos y siete mujeres seguían su enseñanza. Entonces fueron a Galilea sobre el monte P. 91 llamado “lugar de cosecha y alegría”; cuando estaban reunidos juntos y estaban perplejos (preguntándose) sobre el fundamento del Todo, la dispensación y la previsión santa, la excelencia de las autoridades y sobre todas las cosas que cumplía el Salvador con ellos en el misterio de la santa dispensación, se manifestó el Salvador no en su anterior forma, sino con la (diferente). del Espíritu invisible. Su apariencia era como la de un gran ángel de luz. Su forma, sin embargo, no la puedo describir, porque ninguna carne mortal la podría soportar, sino una carne completamente pura como la que él nos ha mostrado sobre el monte llamado “de los Olivos” en Galilea. Y dijo: “La paz sea con vosotros, mi paz os doy”. Todos se admiraron y tuvieron miedo.»

(Sabiduría de Jesucristo NHC III 90, 14-91, 25, Todos los evangelios, 506-507)

Diálogo entre Jesús resucitado y sus discípulos, que le formulan diversas cuestiones. Entre ellos ocupa un puesto destacadísimo María Magdalena, ya que presenta más preguntas a Jesús que ningún otro discípulo. De un total de 115 preguntas, María Magdalena plantea 67:

«Cuando decían estas cosas y se lamentaban entre sí con lágrimas, a la hora novena del día siguiente se abrieron los cielos y vieron a Jesús que descendía, despidiendo una luz desbordante, y que no existía medida para la luz en la que estaba. Porque da (ahora). más luz que en la hora en que ascendió al cielo, de modo que los hombres que habitan en el mundo no podían hablar de la luz que había en él, y ella despide muchísimos rayos luminosos y no existía medida para sus rayos. Y su luz no era igual en su totalidad, sino que era de diversas apariencias y era de diferentes figuras, de modo que unas eran a menudo superiores a otras, y la luz total en su conjunto poseía tres formas y una era frecuentemente superior a la otra; la segunda que estaba en el medio era superior a la primera que estaba abajo, y la tercera que estaba encima de todas ellas era superior a la segunda que estaba debajo. Y el primer rayo que estaba debajo de todas ellas era similar a la luz que había descendido sobre Jesús antes de que ascendiera a los cielos y era enteramente igual a ella por su luz. Y las tres formas luminosas eran de diferentes apariencias de luz y eran P. 8 de diferentes figuras. Y unas eran a menudo superiores a otras [...]

Sucedió que cuando los discípulos vieron estas cosas estaban muy atemorizados y perturbados. Así pues, Jesús, el compasivo y misericordioso, cuando vio que sus discípulos estaban tan perturbados, les habló diciéndoles: “¡Ánimo! Que soy yo, no tengáis miedo”.»

(Mt 14, 27) (Pistis Sofía I 7, 5-8, 8; Todos los evangelios, 577-578)

Aparición a todos los discípulos. Plegaria de Jesús para que los discípulos crean

«Y sucedió que cuando Jesús nuestro Señor fue crucificado y resucitó de entre los muertos al tercer día (1 Cor 15, 4), sus discípulos se reunieron en torno a él y lo imploraron diciendo: “Señor nuestro ten misericordia de nosotros porque hemos abandonado padre y madre y al mundo entero por seguirte” (Mc 10, 28). Entonces Jesús se quedó de pie con sus discípulos a la orilla del océano e hizo una plegaria diciendo así: “Escúchame Padre mío, Padre de toda paternidad, Luz infinita: aeeiouo, iao aoi oia psinother thernops nopsither zagoure pagoure nethmomaoth nepsiomaoth marachachtha thobarrabau tharnachachan zorokothora ieou Sabaoth”.

Y cuando Jesús hubo dicho esto, Tomás, Andrés, Santiago y Simón el cananeo, estaban en el este con sus rostros vueltos hacia el este, y Felipe y Bartolomé estaban en el sur con sus rostros vueltos hacia el norte, y el resto de los discípulos y discípulas estaban de pie detrás de Jesús. Y solo Jesús estaba de pie ante el altar. Y Jesús formuló la plegaria volviéndose hacia los cuatro puntos cardinales con sus discípulos, los cuales estaban ataviados con vestiduras de lino, y dijo: «Iai Iao Iao» cuya interpretación es esta: iota, porque el Pleroma/Todo ha surgido; alfa, porque tendrá lugar la plenitud de todas las plenitudes; omega, porque la consumación de toda la integridad se realizará.

Y tan pronto como Jesús hubo dicho esto, agregó: “Iaphtha mounaer mounaer ermanouer ermanour», es decir: “Oh! padre de todas las paternidades de los infinitos, escúchame por amor a mis discípulos a quienes conduciré hasta ti, para que puedan tener fe en todas las palabras de tu verdad y concédeme todas las cosas por las que te invoco pues en verdad yo conozco el nombre del Padre del Tesoro de la Luz”.»

(Pistis Sofía IV 353, 1-354, 7, Todos los Evangelios, 592)

4.  Enseñanza a sus discípulos después de la resurrección: tiempo transcurrido entre resurrección y ascensión

1 día

«Los sacó hasta cerca de Betania y, alzando sus manos, los bendijo. ⁵¹ Y sucedió que, mientras los bendecía, se separó de ellos y fue llevado al cielo.»

(Evangelio de Lucas 24, 50-51)

40 días

«A estos mismos, después de su pasión, se les presentó dándoles muchas pruebas de que vivía, apareciéndoseles durante cuarenta días y hablándoles acerca de lo referente al Reino de Dios.»

(Hechos de los apóstoles 1, 3)

545 días

«Y cuando se haya apoderado del ángel de la muerte, ascenderá al tercer día y permanecerá en ese mundo quinientos cuarenta y cinco días.»

(Ascensión de Isaías 9, 16):

18 meses: doctrina de Valentín según Ptolomeo, en Ireneo de Lyón

«Los restantes dieciocho eones vienen manifestados por los dieciocho meses durante los cuales, después de la resurrección, permaneció Jesús hablando con sus discípulos, y también por las dos primeras letras de su nombre, la iota y la eta, se revelan claramente los dieciocho meses.»

(Contra las herejías I 3, 2)

11 años

«Sucedió que después que Jesús se hubo levantado de la muerte pasó once años en conversación con sus discípulos y les dio enseñanza solamente sobre los lugares del primer orden y sobre los lugares del Primer Misterio que reside dentro del velo que está en el interior de la primera disposición, que es el vigésimo cuarto misterio externo y de abajo, sobre los que están en la segunda región del Primer Misterio que es anterior a todos los misterios, el Padre bajo la apariencia de paloma (Mt 3, 16).»

(Pistis Sofía 1, 1; Todos los evangelios, 575)

Descenso de Jesús desde el cielo, antes de la ascensión para revelar a sus discípulos doctrinas secretas

«Pero los discípulos permanecieron sentados juntos con temor y estaban profundamente inquietos. Se sobrecogieron, sin embargo, por el gran terremoto que ocurrió, y se lamentaron conjuntamente, diciendo: “¿Qué ha de suceder ahora? Quizás el Salvador destruya todos los lugares” [...]

Entonces Jesús se despojó de la gloria de su luz. Y una vez que esto hubo tenido lugar todos los discípulos se animaron, se aproximaron a Jesús, se inclinaron todos ante él al mismo tiempo y le adoraron, llenándose de enorme alegría.

Le dijeron: “Rabí, ¿de dónde has venido o cuál ha sido el servicio para el que has venido, o por qué motivo ha habido todas estas conmociones y todos estos remezones que han tenido lugar?” [...]

En tanto que pensaba estas cosas, estaba sentado en el Monte de los Olivos a poca distancia de vosotros.»

(Pistis Sofía, 7-9; Todos los evangelios, 577-578)

X

Ascensión

1. Ascensión con cuerpo

Datación: Tiene lugar el mismo día de la resurrección o 40 días, 545 días, 18 meses, 11 años después de la resurrección (Véanse los textos recogidos en el epígrafe «Enseñanza en la tierra antes de la ascensión. Tiempo transcurrido entre resurrección y ascensión»: p. 305).

Descripción

«Los sacó hasta cerca de Betania y, alzando sus manos, los bendijo. ⁵¹ Y sucedió que, mientras los bendecía, se separó de ellos y fue llevado al cielo. ⁵² Ellos, después de postrarse ante él, se volvieron a Jerusalén con gran gozo, ⁵³ y estaban siempre en el Templo bendiciendo a Dios.»

(Evangelio de Lucas 24, 50-53)

«El les contestó: “A vosotros no os toca conocer el tiempo y el momento que ha fijado el Padre con su autoridad, ⁸ sino que recibiréis la fuerza del Espíritu Santo, que vendrá sobre vosotros, y seréis mis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra”. ⁹ Y dicho esto, fue levantado en presencia de ellos, y una nube le ocultó a sus ojos. 10 Estando ellos mirando fijamente al cielo mientras se iba, se les aparecieron dos hombres vestidos de blanco ¹¹ que les dijeron: “Galileos, ¿qué hacéis ahí mirando al cielo? Este que os ha sido llevado, este mismo Jesús, vendrá así tal como le habéis visto subir al cielo”. ¹² Entonces se volvieron a Jerusalén desde el monte llamado de los Olivos, que dista poco de Jerusalén, el espacio de un camino sabático.»

(Hechos de los apóstoles 1, 7-12)

«Y después de que hubo dicho estas cosas y terminó de hablar con nosotros, volvió a tomar la palabra: Mirad en tres días y tres horas vendrá el que me ha enviado, de modo que vaya hacia él. Y cuando terminó de hablar se produjeron rayos, truenos y un terremoto. Y oímos las voces de muchos ángeles, que se alegraban y alababan a Dios: “Congréganos, oh sacerdote, en la luz de la gloria”. Y cuando se había acercado al firmamento del cielo le oímos decir: “Id en paz”.»

(Epistula Apostolorum 51 [W. Schneemelcher, Neutestamentliche Apokryphen I 155]):

«Pues bien, sucedió ahora que cuando la potencia luminosa hubo descendido sobre Jesús, gradualmente lo rodeó por completo. Entonces P. 6 Jesús se levantó o bien ascendió hacia la altura, despidiendo luz desbordante, con (una). luz para la que no había medida. Y los discípulos lo miraron y ninguno de ellos dijo palabra alguna hasta que hubo alcanzado el cielo. Todos, sin embargo, mantuvieron un gran silencio. Estas cosas, pues, tuvieron lugar el decimoquinto día de la Luna, el primer día de Luna llena en el mes de Tobe.

Sucedió entonces que cuando Jesús subió al cielo, después de tres horas todos los poderes de los cielos se inquietaron y todos ellos se lanzaron unos contra otros; ellos y todos sus eones, todos sus lugares, todos sus órdenes y la totalidad de la Tierra se agitó con todo lo que habita sobre ella. Y se agitaron todos los hombres en el mundo y asimismo los discípulos y todos ellos pensaron: “Quizás sea enrollado de nuevo el mundo”.

Y todos las potencias que están en los cielos no se detuvieron en su agitación, ellas y el mundo todo, y todos ellos se lanzaron entre sí unos contra otros a partir de la hora tercera del día decimoquinto de la Luna en (el mes de) Tobe hasta la hora novena del día siguiente. Y los ángeles todos y sus arcángeles y todos los poderes de la altura íntegra cantaron al más íntimo de lo íntimo, de modo que el mundo entero oyera sus voces y no hiciesen pausa hasta la hora novena del día siguiente.»

(Pistis Sofía, 5-6; Todos los evangelios, 577)

Testigos externos de la ascensión

«Un sacerdote de nombre Finees, un rabino llamado Adás y el levita Ageo bajaron desde Galilea a Jerusalén y narraron a los jefes de las sinagogas, a los sacerdotes y a los levitas lo siguiente: “Hemos visto a Jesús acompañado de sus discípulos, sentado en el monte Mamilkh; y decía a sus discípulos: ‘Id a todo el mundo, predicad a toda criatura. El que crea y sea bautizado, se salvará; pero el que no crea, se condenará. A los creyentes les acompañarán estas señales: en mi nombre arrojarán demonios, hablarán lenguas nuevas, cogerán serpientes; si toman alguna bebida mortal, no sufrirán ningún daño; impondrán las manos sobre enfermos y se sentirán bien’”. Cuando todavía estaba hablando Jesús a sus discípulos, vimos que fue elevado al cielo.

² Dicen los ancianos, los sacerdotes y los levitas: “Dad gloria al Dios de Israel y reconocedlo si es que habéis oído y visto lo que habéis contado”. Dicen los que habían hablado: “Vive el Señor Dios de nuestros padres, Abrahán, Isaac y Jacob que hemos oído estas cosas y que lo hemos visto cuando era elevado al cielo”. Dicen los ancianos, los sacerdotes y los levitas: “¿Habéis venido para anunciarnos esto o para cumplir un voto hecho a Dios?”. Ellos dijeron: “A cumplir un voto hecho a Dios”. Les dijeron los ancianos, los príncipes de los sacerdotes y los levitas: “Si habéis venido para cumplir un voto hecho a Dios, ¿a qué vienen esas tonterías que habéis contado delante de todo el pueblo?”.

³ Dicen el sacerdote Finees, el rabino Adás y el levita Ageo a los jefes de las sinagogas, a los sacerdotes y a los levitas: “Si estas palabras que hemos hablado y lo que hemos visto son un error, aquí estamos ante vosotros. Haced con nosotros lo que os parezca bien a vuestros ojos”. Tomaron entonces el libro de la Ley y les hicieron jurar que a nadie contarían aquellos sucesos. Les pusieron de comer y de beber y los hicieron salir de la ciudad después de darles dinero y poner tres hombres a su disposición, que los acompañaron hasta Galilea. Y marcharon en paz.»

(Actas de Pilato, 14, 1-3; Todos los evangelios, 337-338)

2.   Ascensión sin cuerpo

«Tras haberme dicho estas y otras cosas que no sé repetir según su deseo, subió al cielo sin que nadie de la muchedumbre lo viera. Cuando bajé me iba riendo de todos aquellos que me decían lo que hablaban sobre él, y guardaba en mí mismo solamente la idea firme de que el Señor había hecho todo simbólicamente y según su plan, en orden a la conversión y salvación del hombre.»

(Hechos de Juan 102 (Piñero-del Cerro I 371)

Tras la ascensión Jesús está en el cielo

«Mientras miraban fijos al cielo cuando se marchaba, dos hombres vestidos de blanco que se habían presentado a su lado ¹¹ les dijeron: “Galileos, ¿qué hacéis ahí plantados mirando al cielo? El mismo Jesús que se han llevado a lo alto de entre vosotros vendrá tal como lo habéis visto marcharse al cielo”.»

(Hechos de los apóstoles 1, 10-11)

«Hermanos, permitidme que os diga con toda libertad cómo el patriarca David murió y fue sepultado y su tumba permanece entre nosotros hasta el presente. ³⁰ Pero como él era profeta y sabía que Dios le había asegurado con juramento que se sentaría en su trono un descendiente de su sangre, ³¹ vio a lo lejos y habló de la resurrección de Cristo, que ni fue abandonado en el Hades ni su carne experimentó la corrupción. ³² A este Jesús Dios le resucitó; de lo cual todos nosotros somos testigos. ³³ Y exaltado por la diestra de Dios, ha recibido del Padre el Espíritu Santo prometido y ha derramado lo que vosotros veis y oís. ³⁴ Pues David no subió a los cielos y sin embargo dice: “Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra ³⁵ hasta que ponga a tus enemigos por escabel de tus pies”. ³⁶ Sepa, pues, con certeza toda la casa de Israel que Dios ha constituido Señor y Cristo a este Jesús a quien vosotros habéis crucificado”.»

(Hechos de los apóstoles 2, 29-36)

«Esteban, lleno del Espíritu Santo, miró fijamente al cielo y vio la gloria de Dios y a Jesús que estaba en pie a la diestra de Dios; ⁵⁶ y dijo: “Estoy viendo los cielos abiertos y al Hijo del hombre que está en pie a la diestra de Dios”.»

(Hechos de los Apóstoles 7, 55-56)

XI

El final de María:
Tránsito. El fin de sus enemigos

1. El final o «tránsito» de María

«Cuando la santísima y gloriosa Madre de Dios y siempre virgen María iba según su costumbre a quemar perfumes en el santo sepulcro de nuestro Señor, inclinando sus santas rodillas, suplicaba a Cristo, su propio hijo y Dios nuestro, que volviera a ella.

² Al ver los judíos que ella frecuentaba el santo sepulcro, se dirigieron a los príncipes de los sacerdotes diciendo: “María va todos los días al sepulcro”. Llamaron los sacerdotes a los guardias que habían colocado para impedir que alguien rezara en el santo sepulcro y se informaron acerca de ella si lo que contaban era verdad. Pero los guardianes contestaron diciendo que no habían visto nada semejante, porque Dios les impedía verla presente.

³ En uno de aquellos días, que era viernes, vino según su costumbre santa María al monumento. Y mientras oraba, sucedió que se abrieron los cielos y bajó hasta ella el arcángel san Gabriel, que le dijo: “Alégrate, la que has engendrado a Cristo, nuestro Dios, tu oración, después de atravesar los cielos hasta tu Hijo, ha sido aceptada. Y ahora, según tu ruego, abandonando el mundo, te irás hacia las moradas del cielo, junto a tu Hijo, a la vida verdadera y eterna” […].

⁶ Mientras ella estaba en oración, me presenté yo, Juan, porque el Espíritu Santo me arrebató por medio de una nube desde Éfeso y me depositó en el lugar donde yacía la madre de mi Señor. Entrando donde ella estaba y dando gloria al que ella había engendrado, dije: “Alégrate, madre de mi Señor, que engendraste a Cristo nuestro Dios, regocíjate porque con gran gloria vas a salir de esta vida” […].

¹² Yo, Juan, a continuación me puse en oración. Y el Espíritu Santo dijo a los apóstoles: “Subid todos al mismo tiempo sobre las nubes desde los confines de la tierra y congregaos inmediatamente en la ciudad santa de Belén por causa de la madre de nuestro Señor Jesucristo: Pedro desde Roma, Pablo desde Tiberias, Tomás desde las Indias interiores, Santiago desde Jerusalén” […].

²⁸ Muchas multitudes de toda clase de países que se encontraban en Jerusalén para orar, al oír hablar de los milagros sucedidos en Belén por causa de la madre del Señor, se presentaron en el lugar pidiendo la curación de diversas enfermedades, cosa que consiguieron. En aquel día se produjo una alegría indescriptible, mientras la multitud de los curados y de los espectadores glorificaban a nuestro Dios y a su madre. Todos los habitantes de Jerusalén, al regresar de Belén, celebraban fiesta con salmos y con himnos espirituales.

²⁹ Los sacerdotes de los judíos, en compañía de todo su pueblo, estaban fuera de sí por lo sucedido. Dominados por un violentísimo celo y un renovado razonamiento vano, celebraron consejo y determinaron enviar a Belén mensajeros contra la santa Madre de Dios y los apóstoles que allí estaban. Y puestos en camino hacia Belén los judíos en masa, cuando se encontraban como a una milla de distancia, sucedió que contemplaron una visión terrible, y sus pies se les quedaron como atados. En consecuencia, volvieron hacia sus connacionales y contaron a los sumos sacerdotes toda la temible visión.

³⁰ Aquellos, ardiendo más y más en ira, se dirigieron al gobernador diciendo a gritos: “Ha perecido la nación de los judíos por esta mujer. Expúlsala fuera de Belén y de la comarca de Jerusalén”. El gobernador, lleno de estupor por los milagros, les dijo: “Yo no la expulso ni de Belén ni de ningún otro sitio”. Pero los judíos insistían en sus gritos y le conjuraban por la salud del César Tiberio para que expulsase de Belén a los apóstoles. “Pues si no haces esto, decían, se lo comunicaremos al César”. Sintiéndose, pues, obligado, envió a Belén un comandante de mil hombres contra los apóstoles […].

³⁵ A la vista de estos sucesos, movidos más todavía del celo el pueblo de los judíos y los sacerdotes, tomaron leña y fuego con la intención de incendiar la casa donde yacía la madre del Señor en compañía de los apóstoles. El gobernador estaba contemplando de lejos el espectáculo. Cuando el pueblo de los judíos llegaba ya a la puerta de la casa, he aquí que de repente salió del interior por obra de un ángel un fuego poderoso que abrasó a gran cantidad de los judíos. Sobrevino por toda la ciudad un temor grande, y glorificaban al Dios engendrado por aquella mujer […].

³⁸ En domingo dijo la madre del Señor a los apóstoles: “Poned incienso, porque Cristo viene con un ejército de ángeles”. Y he aquí que se presenta Cristo sentado sobre un tono de querubines. Mientras todos nosotros rezábamos, aparecieron multitudes innumerables de ángeles, y el Señor venía sobre querubines con gran poder. Se produjo un resplandor luminoso sobre la santa Virgen con la llegada de su unigénito Hijo, y postrándose todas las potestades de los cielos, lo adoraron […].

⁴⁴ Entonces volviéndose el Señor, dijo a Pedro: “Ha llegado el momento de comenzar la salmodia”. Cuando Pedro comenzó la salmodia, todas las potencias de los cielos respondieron con el Aleluya. Entonces el rostro de la madre del Señor resplandeció más que la luz, se levantó y bendijo con su propia mano a cada uno de los apóstoles. Todos dieron gloria a Dios. Y el Señor, extendiendo sus purísimas manos, recibió su alma santa e inmaculada […].

⁴⁶ Y he aquí que mientras la transportaban, un cierto hebreo, llamado Jefonías, fuerte de constitución, se lazó violentamente contra el féretro que los apóstoles transportaban. Pero en esto un ángel del Señor, con una fuerza invisible, separó sus dos manos de los hombros e hizo que quedaran colgadas del féretro en el aire.

⁴⁷ Realizado este prodigio, todo el pueblo de los judíos que lo habían contemplado se puso a gritar diciendo: “Realmente es verdadero Dios el que fue dado a luz por ti, madre de Dios, siempre virgen María”. Incluso el mismo Jefonías, como Pedro le ordenó que manifestara las maravillas de Dios, levantándose detrás del féretro, se puso a gritar: “Santa María, la que engendraste a Cristo Dios, ten piedad de mí”. Volviéndose Pedro, le dijo: “En el nombre del que fuera engendrado por ella, que se unan las manos que fueron separadas de ti”. Inmediatamente, en virtud de la palabra de Pedro, las manos que colgaban del féretro de la Señora regresaron y se unieron a Jefonías. Y creyó también él y glorificó a Cristo Dios, el que fue engendrado por ella. ⁴⁸ Realizado este milagro, llevaron los apóstoles el féretro y depositaron el precioso y santo cuerpo de María en Getsemaní, en un sepulcro nuevo. Y he aquí que un perfume de suave olor salía del sepulcro de nuestra Señor la madre de Dios. Durante tres días se escucharon voces de ángeles invisibles que glorificaban a su Hijo Cristo, nuestro Dios. Pasado el tercer día, ya no se oyeron las voces, y por ello todos conocieron que su cuerpo inmaculado y honorable había sido trasladado al paraíso.»

(Libro de Juan, arzobispo de Tesalónica, 1-47;
Todos los evangelios, 401-409)

2.   Herodes Antipas arrepentido de haber condenado a Jesús

«Me encuentro sumido en un duelo no pequeño, según las divinas Escrituras, tanto que también tú, al oírlo, seguramente caerás en la tristeza. Porque mi hija Herodías, a la que tanto quería, pereció cuando jugaba junto al agua, que se había desbordado sobre las orillas del río. Como el agua subió hasta su cuello, la madre la agarró de la cabeza para que no la arrastrara la corriente; pero se desprendió la cabeza de la muchacha, que fue lo único que pudo retener mi mujer; todo lo demás del cuerpo se lo llevó el agua. Mi mujer aprieta ahora llorando la cabeza sobre sus rodillas, y toda mi casa está en un duelo incesante.

Me encuentro rodeado de muchos males después que oí que habías menospreciado a Jesús. Deseo ir solamente a verlo, a postrarme ante él y a escuchar alguna palabra de su boca, porque hice muchos males contra él y contra Juan el Bautista. Pero mira, estoy recibiendo lo que merezco. Pues mi padre provocó por causa de Jesús un gran derramamiento de sangre de hijos ajenos. Y yo, por mi cuenta, hice decapitar a Juan que fue el que lo bautizó.

Justos son los juicios de Dios, porque cada cual es recompensado según sus obras. Ahora bien, puesto que puedes volver a ver a Jesús, lucha ahora por mí y comunícale de mi parte una palabra. Pues a vosotros los gentiles se os ha dado el reino según los profetas y el mismo Cristo. Lesbónax, mi hijo, se encuentra en las últimas, consumido por una grave enfermedad desde hace muchos días. Y yo también estoy muy debilitado, sometido a la prueba de la hidropesía, hasta el punto de que salen gusanos por mi boca. Hasta mi mujer ha perdido el ojo izquierdo a causa del duelo que ha caído sobre mi casa.

Justos son los juicios de Dios, porque hicimos mofa del ojo honrado. No hay paz para los sacerdotes, dice el Señor. La muerte se va a apoderar ya de los sacerdotes y del consejo de los ancianos de Israel, porque pusieron sus injustas manos sobre el justo Jesús. Esto ha tenido su cumplimiento en la consumación de los siglos, de manera que los gentiles son los herederos del reino de Dios, mientras que los hijos de la luz son arrojados fuera, porque no hemos guardado los intereses del Señor ni los de su Hijo.

Por eso ciñe ahora tus lomos, acepta el fruto de tu justicia de noche y de día acordándote de Jesús en compañía de tu mujer, y el reino será vuestro; pues nosotros ultrajamos al justo. Y si se me permite una petición, oh Pilato, ya que somos de la misma edad, da sepultura a mi casa con todo cuidado. Pues es más justo que nosotros seamos sepultados por ti que no por los sacerdotes, a quienes en breve les espera el juicio según las escrituras de Jesús. Pásalo bien.Te he remitido los pendientes de mi mujer y mi anillo. Si alguna vez lo recuerdas, me lo devolverás en el último día. Pues ya suben gusanos de mi boca, con lo que recibo la condena de este mundo. Pero temo más la de allá arriba, porque los criterios de Dios vivo van a caer doblemente sobre mí. Nos escapamos fugazmente de esta vida porque aquí somos efímeros. Y de allí procede el juicio eterno y la recompensa por nuestros actos.»

(Carta de Herodes a Pilato: Todos los evangelios, 364-365)

3. Poncio Pilato

Pilato condenado a muerte por Tiberio

«Puesto que condenaste a Jesús Nazareno a una muerte violenta y llena de injusticias, y antes de la condena a muerte lo entregaste a los insaciables y furiosos judíos sin tener compasión de este justo, después de mojar la caña y pronunciar una sentencia desgraciada, lo hiciste flagelar y lo entregaste sin culpa alguna de su parte para ser crucificado. Aceptaste regalos por su muerte y aunque sentías compasión por él de palabra, con el corazón lo entregaste a los inicuos judíos. Por ello vas a ser conducido como preso a mi presencia para que pronuncies tu defensa y me des cuenta de esa vida que has entregado a la muerte sin motivo. Pero, ¡ay de tu desvergüenza y endurecimiento! Yo, desde que ha llegado a mis oídos esta noticia, sufro en mi alma y se me rompen las entrañas. Pues ha venido hasta mí una mujer, que dice ser discípula suya; se trata de María Magdalena, de quien cuentan que expulsó siete demonios, y atestigua que Jesús realizaba las mayores curaciones: hizo ver a los ciegos, andar a los cojos, oír a los sordos, limpió a los leprosos, y en una palabra, como ella atestiguaba, realizaba estas curaciones solo con la palabra.

¿Cómo permitiste que ese hombre fuera crucificado sin culpa alguna? Y si no lo aceptabais como Dios, debíais haber tenido compasión de él como médico que era. Pero hasta por el falso escrito que me ha llegado de parte tuya veo que tengo que castigarte, pues escribes que era mayor que los dioses que nosotros veneramos. ¿Cómo es que lo entregaste a la muerte? Pues de la misma manera que tú lo condenaste injustamente y lo entregaste a la muerte, también yo te entregaré justamente a la muerte; y no solamente a ti, sino también a todos tus consejeros y cómplices, de quienes aceptaste incluso regalos por su muerte.»

(Carta de Tiberio a Pilato: Todos los evangelios, 358)

El cadáver de Pilato rechazado por la tierra

«Conocida la muerte de Pilato, dijo el César: “Verdaderamente ha muerto con una muerte ignominiosa, como que ni su propia mano le perdonó”. Atado a una mole considerable, fue arrojado al fondo del río Tíber. Unos espíritus malignos e inmundos, gozosos con aquel cuerpo maligno e inmundo, se movían por aquellas aguas y provocaban relámpagos y tempestades, truenos y granizo, hasta el punto de que todos estaban sobrecogidos de un horrible temor.

Por esa razón los romanos lo extrajeron del río Tíber, lo deportaron a Viena en son de burla y lo sumergieron en el río Ródano. Viena viene a ser algo así como camino de la gehenna o infierno, porque en aquel tiempo era un lugar maldito. Pero allí acudieron también los malos espíritus, obrando las mismas cosas. Ahora bien, aquellos hombres, no aguantando tan gran acometida de los demonios, retiraron aquel vaso de maldición y encargaron que lo sepultaran en el territorio de Lausana. Pero al sentirse sus habitantes demasiado molestos con las predichas acometidas, lo retiraron de allí y lo sumergieron en un pozo rodeado de montañas, donde todavía, según cuentan algunos, se producen ciertas maquinaciones diabólicas.»

(Muerte de Pilato; Todos los evangelios, 371)

XII

Segunda venida de Jesús

«Estando luego sentado en el monte de los Olivos, se acercaron a él en privado sus discípulos, y le dijeron: “Dinos cuándo sucederá eso, y cuál será la señal de tu venida y del fin del mundo”.»

(Evangelio de Mateo 24, 3)

«Porque como el relámpago sale por oriente y brilla hasta occidente, así será la venida del Hijo del hombre.»

(Evangelio de Mateo 24, 27)

«Como en los días de Noé, así será la venida del Hijo del hombre. ³⁸ Porque como en los días que precedieron al diluvio, comían, bebían, tomaban mujer o marido, hasta el día en que entró Noé en el arca, ³⁹ y no se dieron cuenta hasta que vino el diluvio y los arrastró a todos, así será también la venida del Hijo del hombre.»

(Evangelio de Mateo 24, 37-39)

«Entendedlo bien: si el dueño de casa supiese a qué hora de la noche iba a venir el ladrón, estaría en vela y no permitiría que le horadasen su casa. ⁴⁴ Por eso, también vosotros estad preparados, porque en el momento que no penséis, vendrá el Hijo del hombre.»

(Evangelio de Mateo 24, 43-44.

«Pues ¿cuál es nuestra esperanza, nuestro gozo, la corona de la que nos sentiremos orgullosos, ante nuestro Señor Jesús en su venida, sino vosotros?»

(Pablo de Tarso, 1 Carta a los tesalonicenses 2, 19)

«Para que se consoliden vuestros corazones con santidad irreprochable ante Dios, nuestro Padre, en la venida de nuestro Señor Jesucristo, con todos sus santos.»

(Pablo de Tarso, 1 Carta a los tesalonicenses 3, 13)

«Os decimos eso como palabra del Señor: Nosotros, los que vivamos, los que quedemos hasta la venida del Señor no nos adelantaremos a los que murieron.»

(Pablo de Tarso, 1 Carta a los tesalonicenses 4, 15)

«Pero cada cual (resucitará). en su rango: Cristo como primicias; luego los de Cristo en su venida.»

(1 Carta a los corintios 15, 23)

«Entonces se manifestará el Impío, a quien el Señor destruirá con el soplo de su boca, y aniquilará con la Manifestación de su venida.»

(Pseudo Pablo de Tarso, 2.a Carta a los tesalonicenses 2, 8)

«Tened, pues, paciencia, hermanos, hasta la venida del Señor. Mirad: el labrador espera el fruto precioso de la tierra aguardándolo con paciencia hasta recibir las lluvias tempranas y tardías. ⁸ Tened también vosotros paciencia; fortaleced vuestros corazones porque la venida del Señor está cerca.»

(Epístola del Pseudo Santiago 5, 7-8)

«Os hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo, no siguiendo fábulas ingeniosas, sino después de haber visto con nuestros propios ojos su majestad.»

(Pseudo Pedro, 2.a Carta 1, 16)

En qué forma aparecerá Jesús en su segunda venida

«Y nosotros le dijimos: “Señor, grande es lo que nos has dicho y revelado. ¿Con qué fuerza y figura te propones venir? Yo vendré como el sol brillante, pero luciendo siete veces más que él; vendré portado por las alas de las nubes y mi cruz me precederá bajando a la tierra delante de mí”.»

(Epistula Apostolorum 16)

XIII

Doctrina secreta de Jesús: Enseñanza en la tierra antes de la ascensión. Revelaciones de Jesús después de la resurrección

1.   Jesús reveló estas doctrinas después de su resurrección

«Judas levantó sus ojos y vio un lugar extremadamente alto, y vio (otro) lugar, el abismo, abajo. Judas dijo a Mateo: “Hermano, ¿quién podrá subir a semejante altura, o bajar al fondo del abismo, pues hay un gran fuego allí, y algo terrible”.

En aquel momento salió de allí una Palabra que se situó (ante él), quien vio cómo había bajado. Entonces le dijo: “¿Por qué has descendido?”.

Y el Hijo del hombre los saludó y les dijo: “Una semilla del Poder fue deficiente y descendió al abismo de la tierra, y la Grandeza la recordó y envió al Logos a él. La subió a su presencia de modo que no resultara vana la Primera Palabra”.

P. 136 Entonces los discípulos quedaron sorprendidos de todas las cosas que les había dicho, y las aceptaron con fe, y comprendieron que no es útil mirar a la maldad.

Entonces Jesús dijo a sus discípulos: “¿No os he dicho que como una voz y un relámpago de este (mismo) modo el bueno será llevado a la luz?”. Entonces todos los discípulos lo alabaron y dijeron: “Señor, antes de que aparecieras en este lugar, ¿quién era el que te daba gloria? Pues toda gloria existe por ti. O ¿quién es el que [te] bendecirá? Pues toda alabanza procede de ti” (Y) cuando estaban allí, vio (uno de los discípulos) a dos espíritus que llevaban con ellos un alma en medio de un gran relámpago.

Y una palabra salió del Hijo del Hombre. Dijo: “Dadle sus vestidos”. Y el más pequeño (de ellos hizo) el mismo avío que el grande.

Entonces todos los discípulos lo alabaron y dijeron: “Señor, antes de que aparecieras en este lugar, ¿quién era el que te daba gloria? Pues toda gloria existe por ti. O ¿quién es el que [te] bendecirá? Pues toda alabanza procede de ti”. (Y) cuando estaban allí, vio (uno de los discípulos)a dos espíritus que llevaban con ellos un alma en medio de un gran relámpago.

Y una palabra salió del Hijo del Hombre. Dijo: “Dadle sus vestidos”. Y el más pequeño (de ellos hizo) el mismo avío que el grande [...]

(Diálogo del Salvador 135, 1-136, 25; Todos los evangelios, 459-460)

Jesús desciende desde el cielo, antes de su ascensión, para impartir revelaciones secretas a sus discípulos

«Se sobrecogieron (los discípulos) por el gran terremoto que ocurrió, y se lamentaron conjuntamente, diciendo: “¿Qué ha de suceder ahora? Quizás el Salvador destruya todos los lugares” […]

P. 8 Sucedió que cuando los discípulos vieron estas cosas estaban muy atemorizados y perturbados. Así pues, Jesús, el compasivo y misericordioso, cuando vio que sus discípulos estaban tan perturbados, les habló diciéndoles: “¡Ánimo! que soy yo, no tengáis miedo” (Mt 14, 27). Ocurrió, pues, que cuando los discípulos oyeron estas palabras, dijeron: “Señor, si eres tú, desplaza de ti tu gloria luminosa para que podamos estar de pie, de otro modo nuestros ojos se enceguecen y nos perturbamos e incluso el mundo entero se agita a causa de la gran luz que te pertenece”.

Entonces Jesús se despojó de la gloria de su luz. Y una vez que esto hubo tenido lugar todos los discípulos se animaron, se aproximaron a Jesús, se inclinaron todos ante él al mismo tiempo y le adoraron, llenándose de enorme alegría.

Le dijeron: “Rabí, ¿de dónde has venido o cuál ha sido el servicio para el que has venido, o por qué motivo ha habido todas estas conmociones y todos estos remezones que han tenido lugar?”. Entonces Jesús, el compasivo les dijo: “Alegraos y sed felices (Mt 5, 12) desde ahora, porque he estado en los lugares de donde he venido. Desde hoy en adelante ya os hablaré abiertamente desde el principio P. 9 de la verdad hasta su cumplimiento. Y os hablaré cara a cara, sin parábola (Jn 16, 25). Y no os ocultaré desde ahora en adelante ninguna cosa de la altura y del lugar de la verdad. Porque me ha sido dada facultad (Mt 28, 18) a través del Indecible y a través del Primer Misterio de todos los misterios, para que os hable desde el principio hasta el Pleroma, desde dentro hacia lo de fuera y de fuera hacia lo de dentro. Oídme, pues, para que os diga todo esto”.»

(Pistis Sofía, 7-9, Todos los Evangelios, 577-578)

Sobre el tiempo de esta enseñanza exclusiva a discípulos (1 día; 40; 565; 18 meses; once años) (véanse los textos en el epígrafe «Enseñanza a sus discípulos después de la resurrección: tiempo transcurrido», p. 291).

El apóstol Felipe transcribió a papel lo que habían oído secretamente de labios del Maestro

«Sucedió entonces, que una vez que Jesús terminó de decir estas palabras Felipe, que estaba sentado, escribía todas las palabras que Jesús hablaba. Ahora bien, después de que esto ocurriera, Felipe se adelantó, cayó de rodillas a los pies de Jesús y lo adoró, diciendo: Mi Señor y Salvador, dame autoridad para que hable ante ti y pregunte sobre tu palabra, antes de que tú hables de las regiones a las que fuiste en razón de tu ministerio.

Y el compasivo Salvador respondió a Felipe: “Tienes permiso para que des las palabras a quien las quieras dar”.»

(Pistis Sofía I 32 ; G. Bazán 50)

2.   La doctrina que reveló Jesús

El propio Jesús resume su doctrina

«Mirad: os he enseñado el nombre del Perfecto, la voluntad entera de los santos ángeles y de la Madre para que ella complete el coro masculino, para que se muestren en todos lo eones, desde los que no tienen límite hasta los que han surgido de la indescifrable riqueza del Gran Espíritu Invisible, de modo que todos reciban Dios su bondad y de la riqueza de su descanso, sobre el que nadie reina. Yo soy el que ha venido del Primero, el Enviado, para que os revele lo que es desde el principio a causa del orgullo del Archigenerador (Demiurgo) y de su ángel, que dicen de sí mismos que son dioses. Pero yo he venido para sacarlos de su ceguera, de modo que muestre a todos el Dios (supratrascendente) que está por encima del Todo. Yo he hollado sus tumbas, he sometido sus pensamientos, que quebrado su yugo, y he despertado lo que es mío. Pues os he dado potestad sobre todas las cosas como hijos de la Luz, de modo que aniquiléis su fuerza con vuestros pies.»

(Papiro. Berolinense 8502, pp. 124, 9-26, 16 (otra versión de Pistis Sofía; W. Schneemelcher, Neutestamentliche Apokryphen I, Evangelien, 171-172)

Otro resumen de su doctrina secreta según el propio Jesús

«Y Jesús dijo a sus discípulos: He venido desde el Primer Misterio que es el postrero, o sea, el vigésimo cuarto. Los discípulos, puesto que no conocían, entendieron que en el interior del misterio no había nada. En cambio pensaron que este misterio era la cabeza del Todo y la cabeza de todo lo que existe. P. 2 Y pensaron que este era la plenitud de todas las plenitudes, pues Jesús les había dicho (nada) sobre este misterio, que rodeaba a la primera disposición, a las cinco marcas, a la gran Luz, a los cinco auxiliadores y a todo el Tesoro luminoso.

Y tampoco Jesús había hablado aún a sus discípulos de la extensión total de todos los lugares del gran Invisible, de las tres triples potencias, de los veinticuatro invisibles y de todos sus lugares y eones y de cómo se extienden todos sus órdenes, que son las emisiones del gran Invisible, sus inengendrados, sus autoengendrados, sus engendrados, sus luminarias, sus separados de pareja, sus arcontes, sus autoridades, sus señores, sus arcángeles, sus ángeles, sus decanos, sus ministros, todas las casas de sus esferas y todos los órdenes de cada uno de ellos.

Tampoco Jesús había hablado aún a sus discípulos de la extensión total de las emisiones del Tesoro, ni de la extensión de sus órdenes, ni les había hablado de sus salvadores, según el orden de cada uno y de qué modo son ellos. Tampoco P. 3 les había hablado de cuáles el vigilante que está sobre cada una de las (puertas) del Tesoro luminoso. Tampoco les había hablado sobre el lugar del gemelo salvador, que es el niño del niño.

Tampoco les había hablado del lugar de los tres amén, en cuyos lugares ellos se expanden, y tampoco les había hablado de en qué lugares se esparcen los cinco árboles, ni de los otros siete amén, es decirlas siete voces, cuál es su lugar y cómo se extienden. Jesús tampoco les había dicho a sus discípulos de qué figura son los cinco auxiliadores o dentro de qué lugares se producen. Tampoco les había dicho de qué modo se difunden las grandes luces o dentro de qué lugares se producen. Tampoco les había hablado de las cinco marcas, ni sobre la primera disposición y dentro de qué lugares se producen.

En cambio les había hablado solo en general, enseñándoles que existían. Pero no les había dicho cuál fuera su extensión y el rango de sus lugares de acuerdo con el modo de su existencia. Por este motivo tampoco sabían que existían otros lugares dentro de este misterio. Tampoco le había dicho a sus discípulos: “He venido de tales lugares hasta que he entrado en este misterio y hasta que he salido de él”. No obstante les había P. 4 dicho cuando les enseñó: “He venido desde este misterio”.

Por este motivo enseñaron ahora de este misterio que era la plenitud de las plenitudes, que era la cabeza del Todo y que era el Pleroma total, puesto que Jesús había dicho a sus discípulos: “Este misterio rodea a las Totalidades; de él os he hablado a todos vosotros desde el día en que os encontré hasta hoy”».

Primeros principios

Lo que sigue a continuación está tomado fundamentalmente de Ireneo de Lyon, Adversus Haereses I 1-10, que reproduce la doctrina de Ptolomeo, discípulo de Valentín, un gnóstico cristiano del s. II; a su vez, este lo recibió de Jesús por revelación divina. Utilizo la traducción de José Montserrat Torrent, en Los Gnósticos I, Gredos, Madrid, 1983, 91ss, ligeramente alterada. En los textos paralelos, sin embargo, presentamos pasajes de otras ramas gnósticas, en especial de los «setianos». Lo que la Divinidad Suprema y el Revelador han revelado a los maestros gnósticos es lo siguiente:

Dios trascendente. No es necesario probar su existencia

«Había un eón perfecto, supraexistente, que vivía en alturas invisibles e innominables. Llámanlo Preprincipio, Prepadre y Altísimo, y es inabarcable en su manera de ser e invisible, sempiterno e ingénito. Vivió infinitos siglos en magna paz y soledad. Con él vivía también pensamiento, denominado asimismo Gracia y Silencio.»

(Ireneo de Lyón, Contra las herejías I 1, 1)

Textos paralelos:

Prepadre: Conocimiento y poder del Prepadre: EugB 73,9ss; inengendrado: EugB n. 17; origen de la luz inteligible: OcNov ns. 19 22; poder preinteligible en luz inefable: OcNov n. 6; preexistente: EugB 71,13-73,3 74,10 74,20-75,3 75,8-9; primera aparición en reposo: EugB 76,9-21; principio de las totalidades: SabJC 98,20; principio del principio: OcNov n. 41.

Primer Principio: Bondad, existencia, padre de las formas: Zos 118,10; existe al conocerse a sí mismo: subsistencia pura: All 48,20; ignoto, desconocido cuando se lo conoce: All 60,10 61,1ss; más allá del ser: Zos n. 8; salvador para los eones: All 49,15; ultratrascendente, feliz, infinito, vida: All 48,20; único existente, perfecto, simple: Zos 64,1ss.

Emisión de los eones del mundo divino superior

«Una vez pensó este Abismo emitir de su interior un principio de todas las cosas, depositó esta emisión a manera de simiente en Silencio, que vivía con él, como en una matriz. Habiendo ella resultado grávida por esta simiente, parió el Intelecto, semejante e igual al emitente, y único capaz de abarcar la magnitud del Padre. Junto con él fue emitida Verdad. Y esta es la Primera Tétrada: Abismo y Silencio; Intelecto y Verdad.»

(Ireneo de Lyón, Contra las herejías I 1, 1)

Textos paralelos:

TrRes n. 10; emisión del Pleroma: ExpVal 23,25su proceso: SabJC I y 103,10ss; emisión de los eones concebida como proceso de extensión: TrTrip 63,30 73,25; emisiones intrapleromáticas de luz a luz: EsSt n. 22.

Primera emisión de eones. Tétrada primordial

«Una vez pensó este Abismo emitir de su interior un principio de todas las cosas, depositó esta emisión a manera de simiente en Silencio, que vivía con él, como en una matriz. Habiendo ella resultado grávida por esta simiente, parió el Intelecto, semejante e igual al emitente, y único capaz de abarcar la magnitud del Padre. Este Intelecto es llamado también Unigénito, Padre y Principio de todas las cosas. Junto con él fue emitida Verdad. Y esta es la Primera Tétrada: Abismo y Silencio; Intelecto y Verdad.»

(Ireneo de Lyón, Contra las herejías I 1, 1)

El Intelecto es el Hijo Unigénito, Verbo o Palabra

«En el principio existía la Palabra y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios. ² Ella estaba en el principio con Dios. ³ Todo se hizo por ella y sin ella no se hizo nada de cuanto existe.»

(Evangelio de Juan 1, 1)

«El único (el Primer Principio) que tiene un Hijo que subsiste en él, que guarda silencio respecto a él, que es el inefable en el Inefable... el inconcebible en el Inconcebible.»

(Tratado Tripartito 56, 24-31)

«Él es el primogénito y el unigénito.»

(Tratado Tripartito 57, 19)

«El rostro del Invisible, la palabra del Impronunciable, la mente del Inconcebible.»

(Tratado Tripartito 66,14-17): El Segundo Principio es el perfecto conocedor del Primero

«El Prepadre que ellos establecen es conocido únicamente por el Unigénito engendrado por él.»

(Ireneo de Lyón, Contra las herejías I 2, 1)

El Unigénito es la primera emisión, según la versión de Pistis Sofía

«Él lo ha emitido, siendo de su figura … Este es el Dios verdadero. Él se constituirá en este tipo como cabeza. Después mi Padre lo moverá a producir otras emisiones, para que llenen estos lugares. Este es su nombre según los tesoros externos a él. Se denominará por este nombre: Ioeiaô thôyichôlmiô, es decir, “el verdadero Dios”. Se constituirá en esta figura como cabeza sobre los tesoros que son externos a él. Esta es la figura de los tesoros sobre los que se constituirá como cabeza y esta es la manera como los tesoros están distribuidos siendo Él su cabeza. Esta es la figura en la que estaba antes de que fuese movido a producir emisiones P. 48 Nuevamente él será llamado Yeú. Será el padre de una muchedumbre de emisiones. Y una muchedumbre de emisiones provendrán de él por medio del mandato de mi Padre.»

(Libro I de Yeú, pp. 47-48, Todos los Evangelios, 575)

«Una potencia de mi Padre movió al Dios verdadero. Ella brilló dentro de él por medio de este pensamiento pequeño que provino de los tesoros de mi Padre. Brilló dentro del Dios verdadero. Un misterio lo movió P. 51 a través de mi Padre. Lanzó una voz el Dios verdadero, diciendo de este modo: Ie ie ie, y cuando hubo lanzado la voz, se produjo esta voz que es la emisión. Fue de esta figura como procedieron un lado, después otro, de cada tesoro. La primera voz es esta que llamó Yeú, el Dios verdadero, la que provino de él, el de lo alto.

Esta es su marca. El constituirá un orden de acuerdo con los tesoros, y lo colocará como los vigilantes ante la puerta de los tesoros que son los que están de pie como las tres iii ante la puerta. Este es el Dios verdadero. Cuando el Dios verdadero había emitido, esta fue su figura. Cuando esta grandeza estuvo de pie en los tesoros no existía todavía ningún orden.»

(Pistis Sofía, pp. I 50-51; Todos los evangelios, 546)

Segunda emisión. Ogdóada primordial

«El Unigénito, comprendiendo el motivo por el que había sido emitido, emitió a su vez a Logos y Vida; el Unigénito era el padre de todos los seres que iban a existir después de el, y era el principio y formación de todo el Pleroma (o Plenitud de la divinidad). Por el conyugio de Logos y Vida fueron emitidos Hombre e Iglesia.»

(Ireneo de Lyón, Contra las herejías I 1, 1)

Textos paralelos:

Tétrada: ExpVal 23,20.30 25,20; su despliegue a partir de la Mónada: ExpVal n. 8; T. Segunda: ExpVal 29,25; t. mundana a cuatro elementos: ExpVal 37,10 y n. 61; recibe los elementos: Mar 32,20

Ogdóada: OgM 112,10 y n. 31; Ogdóadas hay tres, del Padre, Madre, Hijo: EvE 42,1ss n. 4; del Padre, sus nombres: EvE 42,5ss 52,15; de la Madre: ApPa23,30; sus nombres: EvE 42,5ss; del Hijo, sus nombres: EvE 42,5ss; eón creado por Sabiduría/Hombre Inmortal: SabJC 102,5; eón inferior (manifestada sobre y en el caos): EugB 85,20; crea sus ayudantes: SabJC 102,10; emite luz en la que va la semejanza del hombre primordial: OgM 108,1; lugar del Adán de luz: OgM 112,10; producto noético del Hombre Inmortal (no valentiniano): SabJC ns. 9 16; gobierna sobre la Indigencia: SabJC 102,9; su control de lo sensible: OcNov n. 46; su orden de eones y su Iglesia: SabJC BG 109,1ss

Última emisión (provisional) y Pleroma

«Estos eones, emitidos para gloria del Padre, queriendo también en su propia manera glorificar al Padre emitieron emisiones en conyugio. Logos y Vida, después de emitir a Hombre e Iglesia, emitieron a otros diez eones, cuyos nombres son los siguientes: Profundo y Mezcla; Inmarcesible y Unión, Genuino y Placer, Inmóvil y Comunión, Unigénito y Beata […].

Por su parte, Hombre en unión con Iglesia emitió doce eones, cuyos nombres son: Paráclito y Fe; Paternal y Esperanza; Maternal y Caridad; Intelecto Perdurable y Entendimiento; Eclesial y Beatitud; Deseado y Sabiduría.»

(Ireneo de Lyón, Contra las herejías I 2, 1)

Textos paralelos:

TrTrip 59,20ss 136,20 n. 94 ApocJn 25,5 Zos 2,10ss EnAut 22,20 Nor 28,20 OcNov 57,10 n. 27 EvFlp 68,15 EvT ns. 39 169 EvE 43,10 53,20 54,15 62,1 63,1 68,10 n. 4 TAt 138,30 DSal 139,10 n. 95 TrRes 46,30 ns. 8 27.

— Origen: Su generación por el Tripotente: Mar 6,20ss 8,1ss; expansión del Padre: TrTrip 65,5; su solidez real: SabJC n. 3; su cierre por Límite: TrTrip n. 26.

— Características: A realidades estables: EvFlp 61,20; afirmado por el Salvador: TrTrip n. 48; alaba al Invisible: EvE 53,15; dispuesto como comunidad jerárquica: TrTrip n. 20; está en el seno del «No solo»: TrTrip 66,30ss; gloria perfecta: EvFlp 85,15; incorruptible (revelado por Santiago): 2ApSant 46,1ss; lugar de procedencia de la Palabra: EvV 16,35; mediador: TrTrip n. 47; p. y concordia de los eones/armonía superior a modelo de la concordia en la Iglesia: IntCon n. 41; reposo en el Padre: EvV 41,20ss; su disposición de cumplimiento de la esperanza: TrTrip n. 46; su número es cien (plenitud): ExpVal 30,30 y n. 38; sujeto a la ley del conyugio: ExpVal 36,30; une la Luz perfecta con el Salvador: ApPe 83,10.

Contemplación del Prepadre solo por el Unigénito. Solo a él concede al inicio la gracia de entenderlo (gnosis)

«El Prepadre es conocido únicamente por el Unigénito, engendrado por él, es decir, el Intelecto, mientras permanece invisible e incomprensible para todos los demás (eones del Pleroma, formados solo en cuanto a su sustancia, pero sin gnosis o conocimiento pleno). Solo el Intelecto gozaba contemplando al Padre y se alegraba al comprender su inconmensurable magnitud.»

(Ireneo de Lyón, Contra las herejías I 2, 1)

El Unigénito decido transmitir la gnosis del Padre al resto de los eones

«Y el Intelecto discurrió comunicar al resto de los eones la grandeza del Padre, así como su poder y manera de ser, y cómo era en principio inabarcable e incomprensible. Pero lo retuvo Silencio por voluntad del Padre, porque quería conducir a todos los eones al pensamiento y al ardiente deseo de buscar al Prepadre.»

(Ireneo de Lyón, Contra las herejías I 2, 1)

Lapso del eón Sabiduría

«Y los demás eones de modo parecido concebían en su paz un cierto deseo de ver al que había emitido su simiente y de saber acerca de la Raíz sin principio […].

Pero avanzó precipitadamente el último y más joven eón de la Dodécada emitido por Hombre y por Iglesia, es decir, Sabiduría, y experimentó una pasión sin el abrazo de su cónyuge, Deseado. Lo que había tenido su comienzo con los que estaban en torno al Intelecto y Verdad se concretó en esta descarriada, en apariencia por causa de amor (hacia el Prepadre), pero de hecho por audacia, porque no tenía comunidad con el Padre perfecto, como lo tenía el Intelecto […].

La pasión de Sabiduría era búsqueda del Prepadre pues quería comprender su grandeza (es decir estar formada no solo en cuanto a su naturaleza, sin también en cuanto a la gnosis; pero lo deseaba por su cuenta, sin su cónyuge, y antes de que el Prepadre lo hubiera decidido por pura gracia): «Puesto que no podía comprender al Prepadre por haberse lanzado a una empresa imposible, se debatía en una lucha terrible a causa del Abismo y del amor hacia él.»

(Ireneo de Lyón, Contra las herejías I 2, 2-3)

Textos paralelos

TrTrip 75,15ss ns. 33 38 EsSt 120,25 PensTr n. 39 Hip n. 7 CaPeF 135,10 139,20 TestV n. 9; tuvo lugar por actuar sin su consorte (masculino): ApocJn 9,25ss ExpVal 31,20 y n. 41; su irreflexión y pasiones: EvV n. 6; tiempo de su declinación: 5.000 años: EvE n. 15.

Sabiduría inferior (Generación de la Sabiduría inferior, la cual en último término dará origen a la materia pura, simplemente inteligible)

«En esta situación (y por efecto de su pasión desordenada) parió Sabiduría una sustancia amorfa, una naturaleza tal como correspondía parir a una hembra [...].

Al ver como era, se apenó primero a causa de lo imperfecto de la generación; luego temió por su propia aniquilación (es decir, de Sabiduría, a causa de su lapso). Seguidamente se conmovió y se llenó de incertidumbre, buscando la causa (de lo sucedido), y de qué manera podría ocultar al ser engendrado (la materia inteligible) […].

Hundida en estas pasiones, asumió la idea de arrepentirse y remontarse (desde esa situación de incertidumbre, que la colocaba fuera de la paz del Pleroma). al Prepadre. Pero después de intentarlo por un cierto tiempo se fatigó y se hizo una suplicante de Aquél. Y con ella suplicaron también los demás eones, principalmente Intelecto […].

De estos hechos recibirá su origen la sustancia de la materia (inteligible): de la ignorancia, de la tristeza, del temor y del estupor (de Sabiduría tras su lapso).»

(Ireneo de Lyón, Contra las herejías I 2, 3)

Textos paralelos:

Sabiduría superior: A Iglesia superior: asume los atributos del Logos-Salvador: IntCon n. 30; cónyuge del Salvador: IntCon n. 7; madre de Achamot: 1ApSant 35,5ss; por ella es redimida el gnóstico: 1ApSant 36,8; prepara la morada a los hijos de la Luz: ApAd n. 36; recupera la potencia espiritual concedida a Yaltabaot: ApocJn 19,15; Sofía y sus auxiliadores: TrTrip n. 51

Sabiduría inferior: ApocJn 13,10ss EvE 57,1 1ApSant n. 9 (valentiniana).; Achamot: EvFlp ns. 47 61; «estéril»: EvFlp 63,30; sal: EvFlp 59,30; a Zoé OgM 106,5; cabeza de los eones: IntCon 13,20-25; cónyuge del último arconte planetario: OgM 112,1 y n. 30; crucificada por Límite: virgen clavada en la cruz de los Lugares superiores: IntCon 3,35 n. 8 (valentiniana).; dueña del sexto cielo: OgM 102,25; impedida por Límite de entrar en el Pleroma: ExpVal 33,20 n. 15; imperfecta: ApocJn 10,1ss; la Madre: 2ApSant n. 14; nombre femenino del arconte Astafeo: OgM 101,30; posterior al Hijo: 1ApSant n. 1; rige los cielos: OgM 102,30; su paredro es Cristo: ExpVal n. 41; «Sabiduría amor», nombre femenino de un andrógino hijo de Pistis Sofía y del Salvador: EugB 82,20; «Sabiduría generadora primera»: nombre femenino de un andrógino hijo de Pistis Sofía y del Salvador: EugB 82,20; «Sabiduría totalmente generadora», nombre femenino de un andrógino hijo de Pistis Sofía y del Salvador: EugB 82,20; «Sabiduría totalmente madre», nombre femenino de un andrógino hijo de Pistis Sofía y del Salvador: EugB 82,20; «Sapientísima Sabiduría, nombre femenino de un andrógino hijo de Pistis Sofía y del Salvador: EugB 82,20.

Emisión del eón «Límite» provocada por el lapso de Sabiduría

«A consecuencia de estos hechos, el Prepadre, por medio del Unigénito, emitió al eón Límite a su propia imagen sin cónyuge, sin elemento hembra […] A este Límite lo denominan también Cruz, Redentor, Emancipador, Limitador, Reintegrador.»

(Ireneo de Lyón, Contra las herejías I 2, 4)

Textos paralelos:

TrTrip 76,30 n. 6; = a conyugio: ExpVal n. 46; designado como velo: ExpVal n. 16; emitido con Unigénito: ExpVal 25,25; sus funciones: separador, confirmador del Todo, da forma y engendra sustancias: ExpVal 25,25 26,30. 27,1s n. 15; Límite primero: Zos n. 5, entre Tripotencia y eones: All 53,20; Segundo: velo o separación entre las realidades superiores y eones inferiores: HipA 94,10.

Escisión de Sabiduría en Superior e Inferior

«Gracias a este Límite fue Sabiduría purificada, consolidada y restablecida en su conyugio. Al separarse de ella su intención, junto con la pasión añadida, pudo Sabiduría permanecer dentro del Pleroma, mientras que su intención, junto con su pasión, fueron expulsadas del Pleroma por el eón Límite, crucificada y dejada fuera de él (es decir, se desgaja de Sabiduría su engendro, que se le parece en parte y que se denominará Sabiduría inferior, o fuera del Pleroma)

Era la intención ciertamente una sustancia espiritual, puesto que poseía una especie de impulso natural de eón, pro amorfa y sin figura, pues no entendía nada. Por eso denomina “fruto débil y femenino”.»

(Ireneo de Lyón, Contra las herejías I 2, 4)

Textos paralelos:

TrTrip n. 34 OgM n. 2; grande y pequeña: EvFlp 60, 10.

Emisión del eón Cristo-Espíritu Santo para consolidar el Pleroma

«Después de que (Sabiduría inferior) fuera expulsada del pleroma de los eones, y después de que su madre (Sabiduría superior) fuera restablecida (en el Pleroma) con su propio cónyuge, el Unigénito emitió todavía otro conyugio, según la previsión del Prepadre para que nada semejante a lo sufrido por Sabiduría le aconteciera a ninguno de los eones. Esta pareja, o conyugio, fue Cristo y Espíritu Santo, para fijación y consolidación del Pleroma; por ellos quedó restablecido el orden entre los eones.»

(Ireneo de Lyón, Contra las herejías I 2, 5)

Emisión del último eón, el Salvador: se establece la salvación, modelo luego para la salvación de los espirituales

«Y a causa de este beneficio, con una voluntad y una intención, con el consentimiento del Cristo y del Espíritu Santo, todo el Pleroma de los eones, con la ratificación del Prepadre, aportó y puso en común lo que cada uno de los eones tenía de más bello y floreciente, disponiéndolo armónicamente y reuniéndolo con cuidado, y emitieron una emisión para honor y gloria de Abismo, el ser de hermosura más perfecta, el astro del Pleroma, un fruto perfecto: (el arquetipo de) Jesús, al que llaman también Salvador, Cristo y Logos, de acuerdo con los nombres patronímicos, y también Todo porque proviene de todos los eones. Como lanceros en su honor fueron emitidos simultáneamente ángeles de su mismo género (posteriormente se sabrá que estos ángeles que están en el reposo/cielo son los elementos masculinos de los espíritus de los hombres elegidos, los gnósticos, cuyo espíritu —hasta que se una a su homónimo celeste, es en sí imperfecto o femenino).»

(Ireneo de Lyón, Contra las herejías I 2, 6)

Textos paralelos:

El Salvador es el cónyuge de Sabiduría, hijo de Verdad y Grandeza: TrGSt 70,8 n. 1; dimana de la Trasceendencia: TrGSt n. 12; el Salvador es el Hijo: TrTrip 86,35; el Salvador/Hijo existía de hecho antes que el Logos: TrTrip 88,10; fruto común del Pleroma: TrTrip 86,20ss EsSt n. 14 ApocJn 14,5; hijo de Hijo de Hombre y Sabiduría: EugB 82,1; mónada, procedente del Padre, es Pensamiento, Verdad: TrGSt 66,20; primogénito del Padre: ExAl 132,10; proviene del Autoengendrado y Preconocimiento: SabJC n. 11; su esencia cabe el Padre, la Grandeza: TrGSt 54,10ss; TrTrip 88,15 90,1ss; vestido con el Espíritu Santo: ApPe 82,10; «Sabiduría totalmente generadora», nombre femenino del Salvador: EugB 82,5 y n. 33.

Sabiduría inferior, exterior al Pleroma es formada en cuanto a la sustancia

«La intención, denominada Sabiduría inferior o Achamot, una vez apartada del Pleroma, entró en ebullición por necesidad en regiones de sombra y vacío (el caos primordial), porque salió de la Luz y del Pleroma informe y sin figura a manera de aborto, por no haber entendido nada (no habérsele sido aún concedida la gnosis) […].

El Cristo de arriba se apiadó de ella, se extendió a través de la Cruz (eón Límite), y con su propia potencia le dio forma, lo qa es según la sustancia solamente, no la que es según el conocimiento […].

Y una vez realizado esto, se remontó de nuevo (al Pleroma). sustrayendo su potencia y abandonó a Sabiduría inferior, a fin de que tomando ella conciencia de la pasión que la rodeaba a causa de su destierro del pleroma, apeteciera las cosas de arriba, gracias a la aroma de corrupción que le dejaron Cristo y Espíritu Santo. Por ello, este eón fuera de Límite recibe dos nombres: Sabiduría del nombre del Prepadre —puesto que en último término procede de él— y Espíritu Santo, del espíritu que está en Cristo.»

(Ireneo de Lyón, Contra las herejías I 4, 1)

Sabiduría inferior, al no recibir aún la gnosis (es decir, formación en cuanto al conocimiento, infra), da origen a la materia inteligible

«Una vez formada y capaz de entender, pero al mismo tiempo vaciada del Logos invisible que estuvo con ella, es decir, del Cristo, se lanzó a la búsqueda de la Luz que la había abandonado, pro no pudo alcanzarla a causa del impedimento de Límite […]: «Al no poder rebasar el Límite, por estar entrelazada con la pasión, y al quedar abandonada sola en el exterior, cayó en toda clase de pasión multiforme y variada. Padeció tristeza porque no había comprendido; temor por el miedo a perder la vida tal como había perdido la Luz; y además, perplejidad. «Todo esto lo sufrió en ignorancia. Y no le acaeció como a su madre, la Sabiduría primera o superior, sufrir alteración con estas pasiones, sino contrariedad. Mas le sobrevino también una disposición distinta, la conversión al Dador de vida.»

(Ireneo de Lyón, Contra las herejías I 4, 5)

Origen de los elementos del mundo

«En su conversión tiene su origen toda el alma del mundo y el Demiurgo. Las demás cosas recibieron su principio de su temor y de su tristeza. De las lágrimas (de Sabiduría inferior tras su conversión) provino toda la sustancia húmeda; de su risa, la sustancia luminosa; de su tristeza y estupor, los elementos corporales del mundo. Pues a veces lloraba y se acongojaba por haber sido abandonada sola en la oscuridad y en el vacío; a veces daba en pensar en la Luz que la había abandonado, y entonces cobraba ánimos y reía, para volver luego a sus temores, y quedar de nuevo sumida en consternación y estupor.»

(Ireneo de Lyón, Contra las herejías I 4, 2)

Textos paralelos:

Obra de Sabiduría inferior: OgM 112,1 Zos 9,20; su «economía»: TrGSt n. 10; = a útero: IntCon 3,30s; causa de la parte espiritual que hay en los hombres: TrGSt 51,15; coloca a Zoé a la derecha de Sabaot: HipA 95,30; crea luminarias: OgM 112,1; creadora de los arcontes y la mediedad: OgM 98,15ss; creadora de los eones inferiores: SabJC 113,15; envía a Zoé a poner en pie a Adán: OgM 115,30; madre de los ángeles: EvFlp 63,30; madre/origen del universo: DSal 144,10 CaPeF 135,10; primera generadora: SabJC 104,10; responsable en último término de la creación de los hombres: TrGSt 50,25; su obra imperfecta: dragón con rostro de león: ApocJn 10,10.

Formación de Sabiduría inferior en cuanto al conocimiento (otorgamiento de la gnosis)

«Una vez que Sabiduría inferior (más tarde madre del espíritu de los hombres espirituales o gnósticos), tras apenas superar esas pasiones, se inclinó a suplicar a la Luz que la había abandonado, es decir, al Cristo. Este había regresado al Pleroma y se mostraba remiso a bajar otra vez por lo que envió a Paráclito, esto es, al Salvador, al que el Prepadre había otorgado toda potencia […].

Fue enviado cabe la Sabiduría inferior con sus ángeles coetáneos. Achamot (Sabiduría inferior) lo reverenció y primero se cubrió con un velo por pudor, pero luego, al verlo con toda su fructificación, avanzó hacia él, robusteciéndose con su aparición. Y Paráclito la formó con la formación según el conocimiento (del Prepadre), y la curó de sus pasiones, apartándolas de ella pero sin dejar de prestarles su atención, pues era imposible que desaparecieran […] ya que habían quedado fijadas por el hábito y eran poderosas.»

(Ireneo de Lyón, Contra las herejías I 4, 5)

Generación de la posibilidad del mal en el universo

«Así pues, Sabiduría inferior, Achamot, las separó, las mezcló y las fijó, transformándolas de pasión incorporal en una materia incorporal. Luego del mismo modo, implantó en ellas una aptitud y una naturaleza tales que se hicieran dos sustancias, una mala, proveniente de las pasiones; y otra pasible, proveniente de la conversión.»

(Ireneo de Lyón, Contra las herejías I 4, 5)

Creación de tres sustancias, que posteriormente darán lugar a tres clase de hombres

«Achamot, librada de su pasión por Paráclito, concibió con gozo la visión de la luces que venían con Paráclito, es decir, de los ángeles que lo acompañaban. A la vista de ellos (es decir, no por su simiente, por tanto ese fruto será inferior) quedó preñada y parió frutos a la imagen de esos ángeles, retoños espirituales (el espíritu de los futuros hombres gnósticos) formados a imagen de los acompañantes del Salvador (no “a semejanza”, que sería una generación superior, por simiente; “semejanza” significa entre los gnósticos algo superior a lo que indica la palabra a primera vista; expresa “consustancialidad” de algún modo).»

(Ireneo de Lyón, Contra las herejías I 4, 5)

Tres clases de sustratos que formarán parte del universo futuro

«Había estos tres sustratos: el que procedía de la pasión, que era la materia; el que procedía de la conversión, que es lo psíquico; y el que fue parido, que es el espiritual.»

(Ireneo de Lyón, Contra las herejías I 5, 1)

Creación del Demiurgo o Yahvé, dios del Antiguo Testamento. Se anuncia por adelantado lo que serán luego los seres humanos

«En primer lugar Achamot formó, a partir de la sustancia psíquica al que “es” (en realidad Ireneo de Lyón) debía de haber escrito “al que se considera”) dio, padre y rey de todos (el Demiurgo, el Dios del Antiguo Testamento) tanto de los que son consustanciales (al Demiurgo), es decir, a los psíquicos, a los que llaman de la derecha, como a los procedentes de la pasión y de la materia, a los que llaman de la izquierda[…].

Los seres posteriores a él (el Demiurgo) fueron formados por él mismo, aunque sin caer en la cuenta de que lo hacía movido por su madre (Achamot). De aquí que lo designen (sus seguidores: los judíos y los cristianos no gnósticos; la designación es naturalmente errónea porque son atributos del Prepadre ultratrascendente) como Madre/Padre, Sin Padre, Demiurgo y Padre. Lo llaman padre los de la derecha; es decir los psíquicos; y Demiurgo, los de la izquierda, es decir, los “hílicos” (los materiales o paganos). y rey de todos ellos […].

Pero esta Intención (Sabiduría inferior) queriendo hacer todas las cosas en honor de los eones, (en realidad) hizo imágenes de ellos (no semejanzas). Achamot conservó la imagen del Padre invisible y permaneció desconocida por el Demiurgo (¡aunque era su madre!), mientras que este último conservó la imagen del Hijo unigénito; y los arcángeles y ángeles, nacidos de él (el Demiurgo) conservaron la imagen de los demás eones.»

(Ireneo de Lyón, Contra las herejías I 5, 1)

Creación del universo por el Demiurgo

«El Demiurgo fue Padre y Dios (el Yahvé del Antiguo Testamento) de los seres exteriores al Pleroma siendo creador de todos los seres hílicos (que solo tienen “materia”; griego hýle, “materia”) y psíquicos (griego psyché, “alma”, que tienen materia más alma o hálito vital). Al separar las dos sustancias mezcladas, creó las cosas celestiales (pero no pleromáticas) y las terrenales, pasando a ser Demiurgo de los seres materiales (hílicos). y de los psíquicos, de la derecha y de la izquierda, de los ligeros y de los pesados, de los que ascienden y de los que descienden… creó siete cielos, que son inteligibles, pues (algunos) suponen que estos cielos son ángeles y que también el Demiurgo sería otro ángel, solo que semejante a un dios. Creó también el paraíso que se halla encima del tercer cielo…»

(Ireneo de Lyón, Contra las herejías I 5, 2)

Textos paralelos:

El Demiurgo crea arcontes que gobiernan el mundo: CaPeF n. 28; crea de acuerdo con las semejanzas del Pleroma: ApocJn 12,30ss; crea la belleza mundana a partir de la marca (Logos). que lo estableció: TrTrip 102,15; crea la materia operando sobre formas inteligibles: TrTrip 101,25 102,1.20 y n. 66; creador (platónico), excluido de la antropogonía: Ascl 73,20ss; creador por error del mundo: EvFlp 75,1; potencia creadora: ApocJn 10,20ss ExpVal 35,15; crucifixión de Jesús, obra del D. y sus ángeles: EvV n. 11; D. y la antropología tricotómica: TrTrip n. 90; D. y sus arcontes, autores de la Ley: TestV n. 4; D. y sus arcontes, creadores de la parte material del hombre psíquico: TrTrip 105,1 OgM 114,25ss y n. 39 ExpVal 37,30; envía arcontes para hacer la creación: 2ApSant 53,1ss; fracasa de hecho al crear: EvFlp n. 124; inspira a Caín la muerte de Abel: ExpVal 38,20ss; lo denominan Zeus = a vida: Ascl 75,15; «padre» y «creador» del universo bajo su control: TrTrip 101,10; se propone salvar a sus arcontes (ángeles). y al paraíso: PensGP 39,1ss; su acción es restauradora de la bondad en el mundo: Ascl 73,20ss

El Demiurgo, o dios del Antiguo Testamento, es ignorante y necio

«El Demiurgo estaba convencido de haber creado por sí mismo todas estas cosas, aunque en realidad las había hecho por impulso de Achamot. De esta guisa hizo el cielo sin conocer Cielo alguno, e hizo al hombre sin saber del Hombre, e hizo aparecer la tierra desconociendo la Tierra (es decir, las imágenes en el Pleroma de todo lo que podría existir) […].

Y así en todo ignoraba los modelos de las cosas que hacía, y aun la existencia de su Madre misma, creyendo serlo él todo. Pero la causa verdadera de toda esta creación era la Madre en provecho del Demiurgo (su hijo), pues quería así constituirlo en cabeza y principio de toda sustancia, señor de todo lo obrado. «A esta Madre la llaman también (erróneamente). Ogdóada, Sabiduría, Tierra, Jerusalén, Espíritu Santo, y con denominación masculina, Señor. Le pertenece el lugar de la “Mediedad”, que está por encima del Demiurgo, aunque por debajo y fuera del Pleroma.»

(Ireneo de Lyón, Contra las herejías I 5, 3)

Textos paralelos:

El Demiurgo es arrogante: RepPl 49,25 y n. 4; arroja sombra sobre el sistema de los conyugios: ExpVal 39,15s; carece de la revelación gnóstica: 2ApSant 56,15 57,20; causante del pecado: 2ApSant 59,10; celoso, sin preconocimiento, cruel: TestV 47,15ss n. 15; contrahecho: RepPl 49,20 50,1 y n. 3; envidioso: del hombre porque este tiene elemento espiritual: Sil n. 45; es «castigado»: TrGSt n. 14; hacedor de injusticias en el cosmos: 2ApSant 53,15; ignorante: TrTrip ns. 61 66 PensTr ns. 35 36 (respecto a la escatología). OgM 100,5.20.30 103,5.10 113,10 118,10; insensato y necio: ApocJn 10,25 11,20 13,30 OgM 107,30 IntCon n. 16; mentiroso: OgM 112,25; no sabe que le mueve el Logos/Espíritu: TrTrip 101,1ss; orgulloso, se pavonea injustamente de «su» creación: 2ApSant 53,10 54,5 56,20 y n. 16; orgulloso/audaz: OgM 103,5.10 107,35; se opone a ella: 2ApSant 60,5; su reino = a tiniebla, mala influencia; tiranía: PensTr 41,10; vanidoso, celoso, envidioso: ApocJn 13,10 EvV n. 1

Creación del hombre material y del hombre psíquico por el Demiurgo

«El Demiurgo, una vez creado el mundo, hizo al hombre terreno, no a partir de esta tierra árida, sino tomando la sustancia invisible (materia inteligible), la confusión y fluidez de la materia. Y en este hombre material infundió el hombre psíquico. Y este es el que fue hecho “a imagen y semejanza”. “A imagen” se refiere al hombre material; “a semejanza” se refiere al hombre psíquico de donde su sustancia (el alma o hálito vital, distinto del “espíritu verdadero”) se llama también “espíritu de vida, pues provine de una emanación espiritual (Achamot).»

(Ireneo de Lyón, Contra las herejías I 5, 5)

Textos paralelos:

Hombre terrenal: = a polvo: EugB 70,1ss y n. 3; capaces de conocer lo divino: Ascl 68,10; hijo de Dios: SSx 58. 60; objeto de los beneficios de D.: SSx 31. 33; superior a los ángeles: SSx 32. 33; templo de Dios: SSx 35 46a.

— Clases: Zos 42,1ss ParSm n. 38 TestV 42,10; mortales e inmortales: doble naturaleza: Ascl 67,30ss

— Origen: completado por el Demiurgo: TrTrip 105,1; creado por Dios, de la materia: Ascl 67,1; creado por el Demiurgo a imagen y semejanza del Hombre que existe desde el principio: ExpVal 37,30; obra de Dios: SSx 395; producto mixto de tres sustancias: TrTrip 106,20; su plasmación a cargo de entes intermediarios: En Aut n. 14.

También llamado hombre material: = al cuerpo terrenal de Adán: ApocJn 20,30ss n. 41; = aborto: OgM 115,5; creación: OgM 115,5ss; débil, arrastrado al reino del Demiurgo: RepPl 50,30; desgraciado por el deseo sexual: TAt 141,20; escoge libremente la condenación: TrTrip 121,20; su formación por los arcontes: HipA 87,15ss.25ss; formado de fuerzas naturales: ParSm I n. 23; lucha contra los espirituales: EnAut 33,10ss; no ha encontrado a Dios: EugB 70,5; no se salva: ParSm 35,10.30; raza estéril, engendrado por sola la naturaleza: ParSm 23,25; se esfuerza sin resultado: EvFlp 63,15; revestido de carne, esclavo de los Poderes: IntCon 6,35; terreno, primordial, andrógino: HipA 87,25 y n. 8.

Creación en concreto del hombre psíquico. Adán es creado a imagen del Dios Trascendente, como receptáculo de un espíritu/pneuma que es el reflejo del Hombre primordial, y a semejanza del dios secundario, o Demiurgo, por la materia psíquica, que es la misma que la del Demiurgo

«Este Demiurgo comenzó a crear un hombre de acuerdo con su imagen, por una parte, y, por otra, de acuerdo con la semejanza de los que proceden del Primero.»

(Exposición Valentiniana NHC XI 37, 32-37)

«Venid, creemos de la tierra un hombre de acuerdo con la imagen de nuestro cuerpo y de acuerdo con la semejanza P. 113 de aquel.»

(Origen del Mundo NHC II 112, 23-113, 1)

Textos paralelos:

Hombre psíquico: ApocJn 15,1ss n. 40 OgM 112,25ss; = a trampa para la luz: OgM 113,10; adamítico, extraviado: IntCon n. 22; andrógino: 113,30; creación del h. psíquico: EvM n. 6; esclavo de los arcontes: EvFlp 54,30; formado de fuerzas naturales: ParSm I n. 23; hecho a imagen del cuerpo astral arcóntico y a semejanza del hombre primordial: OgM 113,1 n. 33; parcialmente hecho a imagen del Demiurgo: RepPl I 50, 18 y n. 5; su creación iniciada por el Logos espiritual: TrTrip 104,30; su forma, producida por el Logos, era deficiente al principio: TrTrip 105, 10; su formación: soplo de arcontes: serpenteante: HipA 88, 5ss.15; su generación por Sofía Zoé: OgM 113, 25.

El elemento espiritual es introducido en el hombre psíquico

«Los luminares, con el propósito de recuperar la potencia de la madre, impartieron a Yaltabaot las siguientes instrucciones: “Sopla sobre su rostro tu propio aliento, y su cuerpo se levantará”. Y él sopló sobre su rostro su aliento, que es la potencia de su madre; pero no lo sabía, porque era un ignorante. Entonces la potencia de la madre salió de ³ Yaltabaot y penetró en el cuerpo psíquico que ellos habían elaborado según la semejanza del ser primordial. Y (Adán) se movió, se robusteció y resplandeció.»

(Apócrifo de Juan NHCII 19, 21-34)

«Después de estos sucesos, el Espíritu vio al hombre psíquico sobre la tierra. El Espíritu partió de la tierra adamantina, descendió y habitó en él.»

(Hipóstasis de los arcontes NHC II 88, 11-14)

Creación del hombre espiritual: enunciado general

«El retoño de la Madre Achamot, parido como resultado de la contemplación de los ángeles del Salvador, pasó desapercibido al Demiurgo, y fue ocultamente inserto en este, sin que se diera cuenta, a fin de que sembrado por el Demiurgo en el alma y en el cuerpo material, y habiendo crecido con ellos, se halla dispuesto para la recepción del perfecto Logos.»

(Ireneo de Lyón, Contra las herejías I 5, 6)

Textos paralelos:

Hombre espiritual: ApocJn 19, 10ss OgM 107, 20 111, 30ss 123, 35; = a viviente: EvFlp 75,20; acabará dominando a los arcontes: OgM 118, 15; ayuda a la salvación de otros: TrTrip 133, 10; debe arrojar la imagen del Demiurgo y cultivar la semejanza divina: RepPl 50, 20; h. interior, encerrado en el cuerpo: IntCon 6, 25; imagen de la luz del Padre: EvT log. 83 84; plasmado de fuerzas espirituales y de pensamiento: ParSm I n. 24; posee parte carnal y parte de la Luz: ParSm 24, 1ss; redimido por el Hijo: IntCon 14, 35; sabrá despreciar a los arcontes: OgM 113,20; su formación: HipA 88, 15ss; superior a arcontes por su pneuma: ApocJn 20, 1.5.30.

Proceso de la creación del hombre espiritual

1.   El Hombre primordial, o Luz, o Adán de Luz, un eón, cuya forma se muestra al Demiurgo

«Y cuando supo en verdad que hay un hombre inmortal luminoso existente antes que él, se trastornó profundamente, puesto que antes había dicho a todos los dioses con sus ángeles: “Yo soy dios y no existe otro antes de mí”²⁰. En efecto, temió que llegaran a saber que había otro existente antes que él y llegaran a condenarlo. Sin embargo, como era necio, despreció la condena y en un acto de audacia dijo: 108 “Si alguien existe antes de mi, que se haga manifiesto de modo que veamos su luz”: Acto seguido he aquí que una luz salió de la ogdóada superior y atravesó todos los cielos de la tierra. Cuando el primer creador “vio que la luz era bella”²¹ en su resplandor, quedó maravillado y se avergonzó muchísimo. Una vez se hubo manifestado la luz, una semejanza de hombre apareció en la luz.»

(Origen del mundo NHC II 107, 19-108, 2):

2.   Reflejo en las aguas inferiores de esta imagen del Hombre primordial

«La Incorruptibilidad miró hacia abajo, hacia las regiones de las aguas, y su semejanza se manifestó en las aguas. Entonces las potestades de la oscuridad la desearon, pero no fueron capaces de captar aquella semejanza que se les había manifestado en las aguas. Puesto que los arcontes no vieron directamente la luz, sino solo su reflejo en el agua, lo que observaron es denominado “figura de la imagen”.»

(Hipóstasis de los Arcontes NHC II 87, 12-17)

3.   Creación de Eva o mujer espiritual

«Envió una auxiliar para Adán, una intelección (epínoia) luminosa que procedía de él, la denominada Vida. Esta es la auxiliadora de toda criatura, la que sufre con el (hombre) y lo establece en su Pleroma, instruyéndolo acerca de la caída de su [deficiencia], instruyéndolo sobre el camino del retorno, por el que ya había descendido. La intelección luminosa estaba escondida en Adán a fin de que los arcontes no la conocieran.»

(Apócrifo de Juan NHC II 20, 15-27)

Textos paralelos:

HipA 89,12 Mel 10,1 n. 16; Eva = a elemento espiritual en Adán = a Sabiduría superior: HipA n. 21; abandona a Adán durante su letargo y deja en su lugar a Eva inferior: OgM n. 45; madre de Norea: Nor n. 3; otorga el alma (psíquica). a Adán (contrástese con 115,10 y n. 44).; transmisora de la gnosis: ApAd n. 3; viva semejanza de Adán: 89,20 y n. 21; viva semejanza de Sofía: Tr I n. 4;

EvA superior en el paraíso: E. instructora = a serpiente en el paraíso: OgM 114,1 y n. 34; los arcángeles del Demiurgo intentan mancillarla: OgM 116,15; se esconde en el árbol del conocimiento: OgM 116,30; se mofa de los arcángeles del Demiurgo y deja en el paraíso su semejanza (Eva terrenal): OgM 116,25; virgen, himno en su honor: OgM 114,5ss y n. 34.

La Eva carnal. División en dos del andrógino inicial, Adán. El sexo como origen de la corrupción

«Jesús dijo: “Este cielo pasará, y el (cielo) que está por encima pasará”. “Y los que están muertos no viven, y los que viven no morirán. Los días en que comíais lo que está muerto, lo convertíais en algo vivo. Cuando lleguéis a estar en la luz, ¿qué haréis? En los días en que erais uno os convertíais en dos. Pero cuando lleguéis a ser dos, ¿qué haréis?”.»

(Evangelio de Tomás 11, Todos los Evangelios, 442)

Los espirituales son consustanciales con el Prepadre

«Cuando os conozcáis, entonces seréis conocidos y comprenderéis que vosotros sois los hijos del Padre Viviente. Pero si no os conocéis, entonces estáis en la indigencia y sois la indigencia.»

(Evangelio de Tomás 3; Todos los Evangelios, 441)

«Jesús dijo: “Si os dicen “¿De dónde venís?”, decidles: “Vinimos de la luz, el lugar donde la luz surgió de sí misma, se estableció y se manifestó en su imagen”. Si os dicen “¿Sois vosotros?”, decid: “Somos sus hijos y los elegidos del Padre Viviente”. Si os preguntan “¿Cuál es el signo de vuestro Padre en vosotros?”, decidles: “Es un movimiento y un reposo”.»

(Evangelio de Tomás 50; Todos los Evangelios, 446):

Textos paralelos:

Los espirituales están abiertos a la revelación: 2ApSant 59,15ss; amados de Dios: ApocSant 10,30; buscan, escuchan y revelan: DSal 126,5. 10; colocan la enseñanza del Salvador en su corazón: DSal 131,25; completan la muchedumbre de los varones: SabJC 118,1; comprenden y son comprendidos por la divinidad: All 57,10ss; conocedores de todos los niveles de la realidad: Mar 4,25; conocen a la Gran Potencia: PensGP 36,10; conocen la raíz de Todo: ExpVal 22,15; contemplan al Ignoto: All 60,20ss; deseosos de buscar y encontrar: Mar n. 31; desprendidos de la familia: EvT log. 105; desvelados por el Salvador: ApocJn 31,5; dignos de recibir la revelación: All 52,20 Mar 40,20; dignos del conocimiento: SabJC 93,20; dignos de recibir el misterio: PensTr 44,35; disciernen luz/obscuridad (= adán inmortal): OgM 120,25; elegidos para ser salvados por siempre: EsSt 126,20; elegidos para dar gloria (a Barbeló): EsSt 126,20; han conocido al Padre: DSal 121,1; iluminadores de los mortales: CaPeF 137,9; liberados de las ataduras carnales: 1ApSant 27,10; libres de ataduras; los únicos conocedores: ApocJn 25,25 ParSm 40,10 ExpVal 26,30; necesitados de instrucción: Mar n. 31; no afectados por el pecado original: TrGSt 62,30; oyen al Salvador: CaPeF 136,25; pertenecen al Padre: ApPe 70,20; prefigurados en el Pleroma: SabJC 99,15; reciben la revelación definitiva del Ignoto: All 60,10ss; revestidos de luz perfecta: EvFlp 70,1; salvados por la revelación: PensGP 36,20; se conocen a sí mismos, someten el deseo: TestV 41,15ss; sin deseos, tienen su propia ley: TrGSt 61,5.10; sin mancha de pasión: ApAd 75,1; su cuerpo no peca ya: ApocSant 12,5; su espíritu es preexistente: EvT ns. 53 65; superiores a ángeles y profetas: EvT log. 88; suscitan alegría en el bueno: EvFlp 80,20; tienen alma inmortal: ApPe 75,10 76,1; tienen ciencia verdadera: TestV 41,20ss;

Los espirituales están prefigurados en la Iglesia preexistente, uno de los eones del Pleroma

«Su prole, los que son, provenientes del Hijo y el Padre, es innumerable, ilimitada e indivisible, como besos a causa de la sobreabundancia de quienes se besan entre sí con un pensamiento bueno e inagotable. Este beso es único, aunque envuelve una pluralidad de besos. Es la Iglesia de muchos hombres que existe antes que los eones, que se denomina, en sentido propio, “los eones de los eones”. O sea, la naturaleza de los santos espíritus imperecederos, sobre la que descansa el Hijo, puesto que esta es su esencia, como el Padre descansa 59 sobre el Hijo. […] la Iglesia existe en las disposiciones y excelencias con las que existen el Padre y el Hijo como he dicho, desde el comienzo. Por esto existe como innumerable generación de eones.»

(Tratado tripartito NHC I 58, 20-59, 8)

El espíritu divino, que vivía en el Pleroma, desciende y se aposenta en algunos hombres psíquicos

P. 108

¹   Cuando era un niño pequeño
y vivía en «mi reino», en la casa de mi padre,

²  y disfrutando con la riqueza
y los lujos de mis nutricios […]

P. 109

²⁴ Vi allí a uno de mi raza,
un hombre libre, un oriental,

²⁵ un joven hermoso y amable,

²⁶ hijo de príncipes
vino y se unió a mí,

²⁷ e hice de él mi confidente amigo,
mi compañero, con el que compartía mi camino.

²⁸ Le previne que se guardara de los egipcios
y del contacto con los impuros […]

³¹ No sé por qué motivo supieron
que yo no era del país,

³² y trataron conmigo arteramente
y gusté de su alimento.

³³ Olvidé que era hijo de reyes
y serví a su rey.

³⁴ «Olvidé» la perla
por la que mis padres me habían enviado,

³⁵ y por la pesadez de su comida
caí en un profundo sueño.

P. 110

³⁶ Mis padres observaron todo lo que me pasaba
y sufrieron por mí.

³⁷ Se anunció una proclama en nuestro reino
para que todos se acercaran a nuestras puertas.

³⁸ Y entonces los reyes y príncipes de Partia
y todos los nobles de Oriente

³⁹ tomaron una decisión sobre mí:
que no quedara abandonado en Egipto.

⁴⁰ Me escribieron una carta,
y todos los nobles pusieron en ella su nombre.

⁴¹ «De tu padre, rey de reyes,
y de tu madre, señora del Oriente

⁴² y de tu hermano, el segundo (en nuestro reino),
a ti, hijo nuestro, que estás en Egipto, salud.

⁴³ Levántate y despiértate de tu sueño
y escucha las palabras de nuestra carta.

⁴⁴ Recuerda que eres hijo de reyes, (pero)
te has sometido a yugo servil;

⁴⁵ Piensa en la perla,
por la que fuiste enviado a Egipto.

⁴⁶ Recuerda tu vestido dorado
«y acuérdate de tu espléndida toga,

⁴⁷ con la que te vestirás y adornarás»
«cuando sea leído» tu nombre en el libro de la vida,

⁴⁸ y con tu hermano, nuestro virrey,
«serás heredero» en nuestro reino.

P. 111

⁴⁹ «Mi carta es una misiva
que el rey selló1 con su mano derecha»,

⁵⁰ (para guardarla) de los malvados, los hijos de Babel, y de los demonios «rebeldes» de «Sarbžrg».

⁵¹ «Voló en forma de águila,
la reina de las aves.

⁵² Voló y se posó junto a mí
y se hizo toda palabra».

⁵³ Con el sonido de su voz
«me desperté» y surgí de mi sueño.

⁵⁴ La tomé y la besé
y comencé a leerla.

⁵⁵ Y tal como se hallaban grabadas en mi corazón eran las palabras escritas en la carta.

⁵⁶ Recordé al punto que era hijo de reyes
y mi libertad ansiaba (volver a). su naturaleza […]

⁶² Y despojándome de sus sucios vestidos,
los abandoné en su país.

⁶³ Tomé mi camino <para dirigirme>
a la luz de nuestra patria, el Oriente.

⁶⁴ «Y encontré delante de mí, en el camino
la carta, que me había despertado»,

⁶⁵ Si con su voz me había levantado de mi sueño.

(Hechos de Tomás 108-111)

Los espirituales tienen alma y espíritu. Los psíquicos solo alma

«Y le dijo Judas a Jesús: “¿Acaso el espíritu del hombre muere?”. Le dijo Jesús: “De esta manera Dios ordenó a Miguel conceder los espíritus a los hombres, para que rindieran culto. Pero el Grandísimo ordenó a Gabriel otorgar espíritus a la gran generación que no tiene rey: el espíritu y el alma. Por esto, las demás almas…”.»

(Evangelio de Judas 53, 17-26, Todos los Evangelios, 438-439)

Lo espiritual y lo material son incompatibles

«Los [nombres que han sido escuchados] pertenecen al mundo. [Que nadie se eng]añe. [Si pertenecieran] al (otro) eón, no habrían sido nombrados nunca en este mundo, ni habrían sido contados entre las cosas mundanas; tienen su fin en el (otro) eón.»

(Evangelio Felipe 11b NHC II ; Todos los Evangelios, 491)

Los espirituales son «una raza superior que no tiene rey»

«Por la mañana, se apareció (de nuevo) ante sus discípulos y le dijeron: “Maestro, ¿adónde fuiste y qué hiciste cuando te alejaste de nosotros?”. Les dijo Jesús: “Me fui hacia otra generación grande y santa”. Y le dijeron sus discípulos: “Señor, ¿cuál es la generación grande y santa que es superior a nosotros y que no está en este eón?”. Entonces, cuando escuchó esto, Jesús rió y les dijo: “¿Por qué pensáis en vuestro corazón sobre la generación poderosa y santa? P. 37 En verdad os digo que nadie procedente de este eón verá aquella [generación] y ningún ejército de ángeles de las estrellas reinará sobre aquella generación, y ningún hombre mortal podrá acompañarla, pues aquella generación no proviene…»

(Evangelio de Judas 36, 11-37, 10; Todos los Evangelios, 434)

La salvación y el redentor

Las dos primeras sustancias, material y psíquica, frente a la salvación

«Lo material, lo denominado de la izquierda, perece totalmente por necesidad por cuanto no puede recibir ningún soplo de incorruptibilidad (los paganos que no tienen alma; al morir desaparecen). Lo psíquico, denominado de la derecha, que se halla en medio de los espiritual y lo material, se desliza por la mediedad (muerte el cristiano corriente, su cuerpo desaparece, no hay resurrección, y su alma va a la «Mediedad», el lugar de Achamot, fuera del Pleroma). […] Por los psíquicos vino el Salvador al mundo, para salvarlos (de algún modo).»

(Ireneo de Lyón, Contra las herejías I 6, 1)

Destrucción de la materia y consecuentemente de los hombres materiales

«Y le dijo Judas: «Maestro, [¿por qué te ríes de nosotros?]». Y le respondió [Jesús diciendo]: «No me río [de vosotros], sino del error de las estrellas, pues estas seis estrellas vagaron junto con los cinco guerreros y todas estas cosas serán destruidas junto con sus criaturas.»

(Evangelio de Judas 55, 16-22, Todos los Evangelios, 439)

Textos paralelos:

TrTrip 118,10 119,20 EvM 7,1ss TAt 141,1ss.10 PensGP 46,30; cuando el gnóstico reciba al Todo, será aniquilada por el fuego: TAt 142,10 IntCon 14, 25.

La salvación de los espirituales

La vida del espiritual sobre la tierra hasta la consumación, o final del universo. Sobre todo para ellos desciende el Revelador que es Jesús

«Judas levantó sus ojos y vio un lugar extremadamente alto, y vio (otro) lugar, el abismo, abajo.

Judas dijo a Mateo: “Hermano, ¿quién podrá subir a semejante altura, o bajar al fondo del abismo, pues hay un gran fuego allí, y algo terrible”.

En aquel momento salió de allí una Palabra que se situó (ante él), quien vio cómo había bajado. Entonces le dijo: “¿Por qué has descendido?”.

Y el Hijo del hombre los saludó y les dijo: “Una semilla del Poder fue deficiente y descendió al abismo de la tierra, y la Grandeza la recordó y envió al Logos a él. La subió a su presencia de modo que no resultara vana la Primera Palabra”.

P. 136 Entonces los discípulos quedaron sorprendidos de todas las cosas que les había dicho, y las aceptaron con fe, y comprendieron que no es útil mirar a la maldad.

Entonces él (Jesús) dijo a sus discípulos: “¿No os he dicho que como una voz y un relámpago de este (mismo) modo el bueno será llevado a la luz?”.

Entonces todos los discípulos lo alabaron y dijeron: “ Señor, antes de que aparecieras en este lugar, ¿quién era el que te daba gloria? Pues toda gloria existe por ti. O ¿quién es el que [te] bendecirá? Pues toda alabanza procede de ti”. (Y) cuando estaban allí, vio (uno de los discípulos) a dos espíritus que llevaban con ellos un alma en medio de un gran relámpago.

Y una palabra salió del Hijo del Hombre. Dijo: “Dadle sus vestidos”. Y el más pequeño (de ellos hizo) el mismo avío que el grande. Más preguntas de los discípulos Entonces todos los discípulos lo alabaron y dijeron: “Señor, antes de que aparecieras en este lugar, ¿quién era el que te daba gloria? Pues toda gloria existe por ti. O ¿quién es el que [te] bendecirá? Pues toda alabanza procede de ti”. (Y) cuando estaban allí, vio (uno de los discípulos). a dos espíritus que llevaban con ellos un alma en medio de un gran relámpago.

Y una palabra salió del Hijo del Hombre. Dijo: “Dadle sus vestidos”. Y el más pequeño (de ellos hizo) el mismo avío que el grande [...].»

(Diálogo del Salvador, NHC III 135, 1-136, 25,
Todos los Evangelios, 459-460)

Los espirituales están dormidos o ebrios en este mundo: no cultivan su elemento espiritual a causa de la influencia nefasta de la materia.

«Y cuando los discípulos hubieron oído estas se prosternaron venerando al Maestro y le dijeron: “Ayúdanos Señor y ten misericordia de nosotros para que seamos salvos de estos castigos inicuos dispuestos para los pecadores. ¡Ay de ellos! ¡Ay de los hijos de los hombres! Porque son como ciegos que andan a tientas en la oscuridad y nada ven. Ten misericordia de nosotros, Señor, por la gran tiniebla en que nos encontramos. Y ten misericordia por toda la humanidad, porque los arcontes acechan en espera de sus almas, como leones por su presa, para tenerlas prestas como alimento delicioso para sus castigos a causa del olvido y la ignorancia que hay en los hombres. Ten misericordia de nosotros nuestro Señor, nuestro Salvador, ten misericordia de nosotros y sálvanos de este gran adormecimiento”.»

(Pistis Sofía IV 366-367, García Bazán, 218)

La vida sacramental de los gnósticos

Bautismo, primer signo de que la parte más importante del ser humano, el espíritu, queda libre del poder de los arcontes del Demiurgo, de los astros y del hado.

«El agua viviente es un cuerpo. Es necesario que nos revistamos del hombre viviente. Por ello, cuando va a bajar al agua se desviste para revestirse de este.»

(Evangelio de Felipe 75, 21-25; BNH II 44;
Todos los Evangelios, 101, p. 501)

Textos paralelos:

Clases de bautismo: Espiritual: EvE n. 21; en la Iglesia = a psíquico: ApAd 84,10.20 (por voluntad del Arconte).; b. psíquico/b. gnóstico: EvFlp 69,10 y n. 113; verdadero (gnosis)./falso (del agua): TrTrip 127,25 128,20; por inmersión: EvFlp n. 68; en el Jordán, su significado: EvFlp 71,1; de Melquisedec: Mel 16,10; de Juan Bautista, perdón de los pecados: ExpVal 41,22 42,30.

Bautismo verdadero: TestV 55,5 n. 21; gnóstico: Mar 66,1 y n. 48 EvFlp 64,20; = a estar en el Espíritu inengendrado: ParSm 38,20; = a estar en el Padre: TrGSt 49,30; b. tercero, la gnosis consumada, la tercera gloria: TrGSt 58,15; b. tercero, vinculado a los «tres caminos»: TrGSt n. 15; prenda de inmortalidad: EvFlp 77,10; revelado por Set = a renuncia al mundo: EvE 63,5ss TestV 69,25 n. 25.

Significado del verdadero bautismo: Paso de la izquierda a la derecha: ExpVal 41,22ss; prenda de recepción de la gnosis, = a gnosis: ApAd 85,20; confirmación infalible de la verdad: TrTrip 128,25; = a silencio, cámara nupcial: TrTrip 128,30; = a vestido de los que no se despojan del Padre: TrTrip 128,20; = a luz que no declina, vida eterna: TrTrip 129,1.

Bautismo falso: TestV 69,10ss; b. de la Gran Iglesia = a prisión impotente y estéril: ParSm 37,20; falso, pues el Hijo del Hombre no bautizó: TestV ns. 21 23; impuro, agua nociva, cura inhábil: ParSm 36,25ss; b. de los psíquicos = a muerte: Zos 131,1 EvFlp 64,20.

Bautismos iniciáticos: Zos 5,15ss.30 7, 15 24, 20 25,10.20 53,1 60,1ss y n. 14; PensTr 45,15ss 48,5.

Beso cultual, imagen del amor entre el Padre y el Hijo que genera los eones y los hombres espirituales

«Su prole, los que son, provenientes del Hijo y el Padre, es innumerable, ilimitada e indivisible, como besos a causa de la sobreabundancia de quienes se besan entre sí con un pensamiento bueno e inagotable. Este beso es único, aunque envuelve una pluralidad de besos.»

(Tratado Tripartito NHC I 58, 20)

El beso cultual es un reflejo de la comunión de los eones con el Prepadre

«Una vez que hubieron dicho esta plegaria, se besaron entre sí y fueron a comer su alimento santo y que no contenía sangre.»

(Acción de gracias NHC VI 65, 5)

«Los perfectos conciben mediante un beso, y engendran. Por ello nos besamos unos a otros, recibiendo la concepción por la gracia mutua que hay entre nosotros.»

(Evangelio de Felipe NHC II 59, 1-5, Todos los Evangelios, n.o 31, p. 483)

«Y (Jesús, el Revelador) me besó en la boca y me abrazó diciendo: “Amado mío, he aquí que voy a revelarte aquellas cosas que los cielos no han conocido, como tampoco los arcontes. He aquí que voy a revelarte aquellas cosas que él no conoció, aquel que se [pavoneó] (el Demiurgo) […].

He aquí que voy a revelarte toda cosa. Amado mío, comprende y conócelas a fin de que surjas en la figura en que yo existo. He aquí que voy a revelarte al Escondido (uno de los tres eones trascendentes; aquí el Uno o Padre). Pero ahora, tiende tu [mano]; ahora abrázate a mí”.»

(2 Apocalipsis de Santiago NHC V 56, 15-57, 12):

Santiago besa a Jesús al inicio de una visión

«Y el Señor se manifestó a Santiago. Detuvo este su oración, lo abrazó, lo besó y le dijo: “Rabí, te he encontrado…”.»

(Primer Apocalipsis de Santiago, NHC V 31,3-5 = BNH II 91)

Jesús besa en la boca a Santiago. Habla Santiago:

«Jesús me besó en la boca y me abrazó diciendo: “Amado mío, he aquí que voy a revelarte cosas que los cielos no han conocido, como tampoco los arcontes [los ángeles del Demiurgo]”.»

Segundo Apocalipsis de Santiago; NHC V 56, 10-20 (BNH III 107)

Cámara nupcial, «santo de los santos», sacramento de la unión espiritual con el paredro celestial: reunión de los ángeles masculinos que esperan en el Pleroma con los espíritus, femeninos, de los espirituales una vez que termina su tránsito por la vida terrenal.

«El Señor hizo todo en forma de misterio, bautismo, unción, eucaristía, redención y cámara nupcial. Yo he venido a hacer [lo que está abajo] como lo que está [arriba y lo] que está fuera como lo que [está dentro, a fin de reunirlos] en el lugar […].»

(Evangelio de Felipe NHC II 67, 28-35, Todos los Evangelios, n.o 68, pp. 497-498 = BNH II 39)

«Todo aquel que entre en la cámara nupcial encenderá la [luz], pues [...] como los matrimonios que [...] acontece de noche, el fuego [ilumina] de noche y se extingue, pero en cambio los misterios de este matrimonio se consuman durante el día y a la luz; ni ese día ni su luz se apagan.»

(Evangelio de Felipe NHC II 85, 30-86, 5
Todos los Evangelios, n.o 126c, p. 504)

Eucaristía, imagen del Logos y del Espíritu Santo, entendidos como eones del Pleroma

«Algunos temen resucitar desnudos (2 Cor 5, 3). Por ello desean resucitar en la carne. Y no saben que los que portan la carne son los que están desnudos. Aquellos que [son capaces] de desnudarse, son precisamente los que no están desnudos. «La carne y la sangre no heredarán el reino de Dios.»

(1 Cor 15, 50) ¿Cuál es la que no heredará? La que portamos encima. ¿Y cuál es, en cambio, la que heredará? La perteneciente a Jesús y su sangre. Por ello dijo: «El que no come mi carne y bebe mi sangre no tiene vida en él.»

(Jn 6, 53) ¿Qué (carne) es (esa)? Su carne es la palabra, y su sangre es el Espíritu Santo (Ignacio de Antioquía Trallanos 8; Romanos 7, 3). Quien ha recibido estas cosas tiene alimento, y tiene bebida y vestido.»

(Evangelio de Felipe NHC II 56, 28-57, 9, Todos los Evangelios, n.o 23a y b, p. 492 = BNH II 29)

Eucaristía como plenitud del gnóstico aún en la tierra

«El cáliz de la oración contiene vino y contiene agua, figurando como símbolo de la sangre sobre la que se da gracias (1 Cor 10, 16); y se llena con el Espíritu Santo y lo que pertenece al hombre totalmente perfecto. Cuando bebamos esto, recibiremos al hombre perfecto.»

(Evangelio de Felipe, NHC II 75, 15-20;
Todos los Evangelios, n.o 100, p. 501= BNH II 44)

Matrimonio

«El misterio del matrimonio es grande, pues sin él el cosmos no existiría. La subsistencia del mundo [es el hombre], mientras que la subsistencia [del hombre es el] matrimonio.»

(Evangelio de Felipe NHC II 64,30-34;
Todos los Evangelios, n.o 60a, p. 496)

Pero el matrimonio no es para los pneumáticos, pues es una mancha

«Pensad en la unión (en la cámara nupcial) […] pues posee [un gran] poder. Su imagen (el matrimonio terrenal) consiste en un mancillamiento.»

(Evangelio Felipe NHC II 64, 35-651; Todos los Evangelios, n.o 60b, p. 49)

La resurrección de los cuerpos no existe

«Dijo Judas: “Rabí, ¿qué fruto es el que tiene esta generación?”. Dijo Jesús: “Las almas de toda la generación de hombres morirán. Respecto a estos cuando cumplan el tiempo del reino [de la materia] y sus espíritus les abandonen, sus cuerpos morirán, pero sus almas sobrevivirán y serán elevadas”. Dijo entonces Judas: “Y ¿qué harán las demás generaciones de los hombres?”. Dijo Jesús: “Es imposible P. 44 sembrar sobre una piedra y cosechar fruto; esta es la manera [...] de la raza corrupta”.»

(Evangelio Judas 43, 13-44, 2; Todos los Evangelios, 436)

La «resurrección» de los espirituales es en esta vida: la revivificación del espíritu

«Los que dicen que primero morirán y (luego) resucitarán se equivocan. Si no reciben primero la resurrección estando vivos, al morir no recibirán nada.»

(Evangelio de Felipe NHC II 73,1-6; Todos los Evangelios, n.o 90a, p. 50)

La resurrección-revivificación tiene lugar en y por medio de esas imágenes y símbolos que son los sacramentos

«67a. La verdad no vino al mundo desnuda, sino que vino en símbolos e imágenes; (el mundo,) de lo contrario, no puede recibirla.

67b. Hay un renacimiento y una imagen del renacimiento. Es en verdad necesario renacer mediante la imagen.

67c. ¿Qué es la resurrección y la imagen? Es necesario que resucite mediante la imagen. Es necesario que la cámara nupcial y la imagen, mediante la imagen, entren en la verdad, a saber: la restauración.

67d. Tal es necesario para aquellos que adquieren no solo el nombre del padre y del hijo y del Espíritu Santo, sino que a ellos mismos lo(s) obtuvieron. Si uno no los obtiene, también el nombre le será arrebatado.

67e. Se los recibe, empero, en la unción del [...] del poder de la cruz. A este (poder) lo denominan los apóstoles “la derecha y la izquierda”. Tal individuo, en efecto, no es ya un cristiano, sino un Cristo.

68. El Señor hizo todo en forma de misterio: bautismo, unción, eucaristía, redención y cámara nupcial.»

(Evangelio de Felipe, NHC II 67,9-18, Todos los Evangelios, 497)

«El árbol de la vida está en medio del paraíso —el olivo—. De él se obtiene el crisma, a través del cual (se obtiene) la resurrección.»

(Evangelio de Felipe, NHC II 73, 15-19,
Todos los Evangelios, n.o 92, p. 500)

«El Salvador absorbió la muerte —no se considera que lo ignoras—, pues abandonó el mundo que es destruido. Se convirtió en un eón indestructible y se levantó por sí mismo, absorbiendo lo manifiesto por lo invisible; y nos procuró el camino de nuestra inmortalidad. Entonces, por lo tanto, como dijo el Apóstol: “Hemos sufrido con Él, hemos resucitado con Él y hemos subido al cielo con Él”. Pero si somos manifestados en este mundo, al revestirle somos sus rayos y somos abrazados por Él hasta nuestro ocaso, que es nuestra muerte en esta vida. Somos atraídos al cielo por Él como los rayos por el sol, no siendo refrenados por nada. Esta es la resurrección espiritual 46 que absorbe a la psíquica del mismo modo que a la carnal.»

(Epístola a Regino o Tratado sobre la Resurrección, NHC II 45, 24-46, 5)

«No pienses parcialmente, ¡oh Regino!, ni te comportes según esta carne en relación a la unidad; mas huye de divisiones y ataduras e inmediatamente posees la resurrección. Si, en efecto, el que ha de morir sabe sobre sí mismo que morirá (aunque pase muchos años en esta vida es conducido a esto), ¿por qué no te consideras tú mismo resucitado y conducido a esto?²⁸. Si posees la resurrección, pero continuas como si fueras a morir (de todos modos también sabe aquel que ha muerto), ¿por qué, entonces, desdeño tu inexperiencia? Es conveniente para cada uno practicar de numerosas maneras; y se liberará de este elemento para no caer en el error, antes bien hallarse él mismo de nuevo tal como existió primeramente.»

(Epístola a Regino o Tratado sobre la Resurrección, NHC II 49, 10-30)

La Unción. El bautizado sin la unción aún no es verdaderamente cristiano. Tras la unción sí lo es porque el renacido del agua se fortifica y plenifica con la recepción del aceite, que simboliza el Espíritu.

«95a. La unción es superior al bautismo, pues en virtud del crisma fuimos llamados “cristianos”, no a causa del bautismo. Y Cristo fue llamado (así) a causa del “crisma”, pues el Padre ungió al Hijo, el Hijo ungió a los apóstoles, y los apóstoles nos ungieron a nosotros.

95b. El que ha sido ungido lo posee todo: posee la resurrección, la luz, la cruz.»

(Evangelio de Felipe, NHC II 74,12-22, Todos los Evangelios, 500)

«Tal es necesario para aquellos que adquieren no solo el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo (por el bautismo), sino que lo obtuvieron para sí mismos (por la unción). Si uno no los obtiene para sí, también el nombre le será arrebatado. Se los recibe, empero, en la unción del […] del poder de la cruz. A este [poder). lo denominan los apóstoles “la derecha y la izquierda”, pues tal individuo no es ya un cristiano, sino un Cristo.»

(Evangelio de Felipe NHC II 67,20-25,
Todos los Evangelios, n.o 67d, p. 497)

«La unción es superior al bautismo, pues es en virtud del crisma por el que fuimos llamados “cristianos”, no a causa del bautismo. Y Cristo fue llamado (así) a causa del “crisma”, pues el Padre ungió al Hijo, el Hijo ungió a los apóstoles, y los apóstoles nos ungieron a nosotros. El que ha sido ungido lo posee todo: posee la resurrección, la luz, la cruz, el Espíritu Santo.»

(Evangelio de Felipe NHC II 74,12-21,
Todos los Evangelios, n.o 95a, p. 500)..

«El árbol de la vida está en medio del paraíso, el olivo, del que se obtiene el crisma, a través del cual (se obtiene) la resurrección.»

(Evangelio de Felipe NHC II 73,15-19,
Todos los Evangelios, n.o 92, p. 500)

El fin del mundo

«Se dará la consumación (es decir, el fin del universo) cuando todo lo espiritual (los gnósticos) se forme y alcance la perfección en el conocimiento […] Los seres espirituales (es decir, los que tienen cuerpo material, alma y espíritu consustancial con el Prepadre). son enviados (al universo) en estado inmaduro (mezclados con el cuerpo y con el alma). Pero al final, considerados dignos de la perfección serán entregados como esposas a los ángeles del Salvador (en el descanso del Pleroma). Pero sus almas reposarán necesariamente […] en la mediedad.»

(Ireneo de Lyón, Contra las herejías I 7, 1)

El cielo, es el «descanso» de los salvados plenamente

«Dijeron los discípulos. “Oh Señor, has sido para nosotros salud y vida. ¿De que esperanza (para el futuro) nos estás hablando?”. Y nos respondió: “Tened confianza y buen ánimo. En verdad os digo que os llevaré a un lugar de descanso, donde no se come ni se bebe, donde no hay penas ni cantos (de tristeza), donde no es necesario el vestido ni nada se corrompe. Entonces no tendréis parte en la creación inferior, sino que perteneceréis a la incorruptibilidad de mi Padre, de modo que no sufriréis ya corrupción”.»

(Epistula Apostolorum, 19)

El descanso/cielo o pleroma es solo para los espirituales

«Y continuó Jesús: “Ningún hombre nacido mortal puede entrar en la casa que has visto, pues aquel lugar está reservado para los que son santos. Es un lugar en el que ni el sol ni la luna podrán reinar, ni el día, sino que ahí habitarán siempre (los santos), en el eón con los ángeles santos. Y he aquí que te he contado los misterios del Reino”.»

(Evangelio de Judas 45, 14-26, Todos los Evangelios, 436)

Conclusión

ESTA colección/selección de textos, a pesar de su abundancia, superior a los mil pasajes, podría extenderse mucho más. No se ha hecho porque se correría el grave riesgo de cansar seriamente a los lectores y porque el aumento no mudaría en absoluto la perspectiva de diversidad de interpretaciones de Jesús.

Espero de todos modos que, cuando el lector llegue a este punto, haya quedado convencido de la tesis sobre el origen del cristianismo que defendíamos al principio, en el Prólogo: el cristianismo es un producto de la reflexión teológica de los discípulos de Jesús, después de la muerte de este. El cristianismo es repensar y reinterpretar a Jesús a la luz de la creencia firme de que ha resucitado y de que está vivo entre sus fieles. Esa reflexión o reinterpretación se logra no solo pensando en su vida en sí, sino también apoyándose en la palabra viva de Dios, las Escrituras. Los cristianos estaban también convencidos de que esa palabra había predicho de antemano todo lo importante sobre Jesús en su calidad de mesías de Israel, llegado en la plenitud de los tiempos

Y como Jesús no dejó nada escrito, las Escrituras sagradas permiten interpretaciones múltiples y las ideas sobre la vida, figura y misión eran variadas junto con los avatares de la tradición oral, por lo que no es extraño que los puntos de vista sobre el Maestro y Mesías fueran a su vez variados y múltiples. Y de ahí también que haya serias divergencias entre las reconstrucciones del Jesús de la historia y la especulaciones puramente teológicas que componen el Cristo de la fe.

En el siglo VI a. de C., un poeta-filósofo griego, Jenófanes de Colofón, había afirmado en uno de sus poemas que los hombres crean a los dioses y no al revés. Los dioses de los tracios tienen el cabello rubio y los ojos azules; los de los etíopes la tez negra y el pelo ensortijado. Si los caballos tuvieran dioses, tendrían sin duda forma de caballo, y si los tuvieran los leones, de león.

La presente colección/selección de textos permite al lector adquirir una mentalidad un tanto relativista respecto a la herencia de la Antigüedad sobre los hombres importantes, famosos, o trascendentes para la humanidad. Solo podemos reconstruir su vida y figura a base de los restos que nos hayan dejado: arqueológicos, numismáticos o textuales. En el caso de Jesús no hay nada de los dos primeros apartados: solo nos queda el último. Y los textos que sobre él versan comienzan a escribirse unos cuarenta años después de su muerte, basados en una tradición oral que tiene todos los inconvenientes a ella inherentes respecto a su fidelidad y la posibilidad de variación y cambio. Por si fuera poco, esta diversidad de textos sobre Jesús continúa por siglos, y se escriben cosas sobre él, con la apariencia al menos de que son auténticas, cientos de años después de su muerte…, momentos en los que la imaginación y la fantasía campan por sus respetos

Queda, pues, claro que la tarea del historiador para reconstruir con verosimilitud la figura de este personaje que vivió hace dos mil años es titánica. A la vez, debe sorprender al lector el aplomo con el que muchos hablan de Jesús con absoluta seguridad. Debe caerse en la cuenta de que incluso la tradición de diecinueve siglos sobre el Cristo de la fe tiene fundamentos históricos inseguros y, a veces, ciertamente erróneos desde el punto de vista de la pura ciencia histórica.

Pienso que esta colección de textos, donde no hablo yo sino los autores antiguos (mi único influjo sobre el lector es la selección y el orden de los pasajes), debe servir al lector de pedagogía de la comprensión y del sano relativismo: es inútil hacer afirmaciones apodícticas basándose en las fuentes transmitidas —nuestro único sistema de conocimiento— y es inútil morir o matar por una visión de Jesús que en esencia permanece fluctuante y relativa.

Opino que esta «pedagogía de la comprensión y del sano relativismo» podría ser el fruto principal de esta antología.

ANTONIO PIÑERO
Universidad Complutense de Madrid

Bibliografía

Colecciones de textos

BAUER, W., Das Leben Jesu im Zeitalter der neutestamentlichen Apokryphen, 1909, reed. 1967, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt, 1967 (abreviado WB).

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DE SANTOS OTERO, Los evangelios apócrifos, B. A. C., Madrid, 2003.

DÍEZ MACHO, A., y PIÑERO, A. (eds.), Apócrifos del Antiguo Testamento, Cristiandad, Madrid, I-VI, 1984.

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MONTSERRAT TORRENTS, J. Los gnósticos I, Gredos, Madrid, 1983.

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PIÑERO, A.; MONTSERRAT, J., y GARCÍA BAZÁN, F., Textos gnósticos. Biblioteca de Nag Hammadi I-III, Madrid, ⁴2010.

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SCHNEEMELCHER, W. (ed.), Neutestamentliche Apokryphen I Evangelien, Mohr, Tubinga, ⁴1968.