NEONAZIS

LA SEDUCCIÓN DE LA SVÁSTICA

EN BUSCA DEL IV REICH

¿Puede resurgir el nazismo?

ANTONIO LUIS MOYANO

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Serie: Nowtilus Frontera
Colección: Investigación Abierta
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Título de la obra: Neonazis. La seducción de la svástica.
Autor: © Antonio Luis Moyano

Editor: Santos Rodríguez
Director de la colección: Fernando Jiménez del Oso
Director editorial: David. E. Sentinella
Responsable editorial: Teresa Escarpenter

Diseño y realización de cubiertas: Carlos Peydró
Diseño de interiores: Juan Ignacio Cuesta Millán
Maquetación: Juan Ignacio Cuesta y Gloria Sánchez
Producción: Grupo ROS (www.rosmultimedia.com)

Reservados todos los derechos. El contenido de esta obra está protegido por la Ley, que establece pena de prisión y/o multas, además de las correspondientes indemnizaciones por daños y perjuicios, para quienes reprodujeren, plagiaren, distribuyeren o comunicaren públicamente, en todo o en parte, una obra literaria, artística o científica, o su transformación, interpretación o ejecución artística o científica, o su transformación, interpretación o ejecución artística fijada en cualquier tipo de soporte o comunicada a través de cualquier medio, sin la preceptiva autorización.

Editado por Ediciones Nowtilus, S.L.
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Copyright de la presente edición:
© 2004 Ediciones Nowtilus, S.L.
Doña Juana I de Castilla, 44, 3.º C, 28027 MADRID

ISBN: 978-84-9763-138-9

Libro electrónico: primera edición

ÍNDICE

Prólogo Fernando Jiménez del Oso

Introducción: Sobre cómo se ha escrito este libro

1.ª PARTE: LA MANZANA ENVENENADA

Epígrafe 1   DE LA SEDUCCIÓN DE LAS SECTAS A LA INICIACIÓN NAZI

Epígrafe 2   FASCISMO: UNA EPIDEMIA DEL SIGLO XX

Epígrafe 3   ¿QUÉ ES UN GRUPO NEONAZI?

Epígrafe 4   LAS CÉLULAS DE LA SVÁSTICA

Epígrafe 5   ¿POR QUÉ HAY JÓVENES QUE SE HACEN FASCISTAS?

Epígrafe 6   LAS TRAMPAS DEL DISCURSO FASCISTA

2.ª PARTE: LA ARAÑA NAZI. Conspiracy History X

Cap. 1         ODESSA. LAS SEMILLAS DEL IV REICH

Cap. 2         LOS TENTÁCULOS DE LA INTERNACIONAL NEGRA

Cap. 3         ¡ESTÁN LOCOS ESTOS NAZIS!

Cap. 4         NEONAZIS “MADE IN USA” (I). EN AMÉRICA, LOS “FACHAS” SON ASÍ...

Cap. 5         NEONAZIS “MADE IN USA (II). LA REBELIÓN DE LOS ARIOS

Cap. 6         DEL HOLOCAUSTO A LA ESTRATEGIA DE LA NEGACIÓN

Cap. 7         LA CONTRASEÑA OCULTA

Cap. 8         ESPAÑA: ¿BASTIÓN DE LA INTERNACIONAL NEGRA?

Cap. 9         ¿NEONAZIS SIN CAUSA?

Cap. 10       GLADIO: LA ESTRATEGIA DE LA TENSIÓN

3.ª PARTE: LA SERPIENTE DEL IV REICH. Skin History X

Cap. 11         MARIONETAS AL RITMO DE LA SVÁSTICA

Cap. 12         EL FLAUTISTA DE HAMMERSKIN

Cap. 13         LA MÚSICA QUE NO AMANSA A LAS FIERAS

Cap. 14         SKINHEADS S. A.

Cap. 15         PENALTY SKIN (1). LA SKINIELA DE LOS RAPADOS: DEPORTIVIDAD 0, VIOLENCIA 1

Cap. 16         PENALTY SKIN (2). CUANDO EL COLOR DEL EQUIPO ES LO DE MENOS

Cap. 17         CUANDO LOS SKIN COMENZARON A SALIR EN LA TELE

Cap. 18         ESTOS NEONAZIS ESCRIBEN CON FALTAS DE ORTOGRAFÍA

Cap. 19         NACIONAL REVOLUCIONARIOS (I). LOS NEONAZIS QUE SECUESTRARON AL CHE

Cap. 20         NACIONAL REVOLUCIONARIOS (II). LA HOZ, EL MARTILLO... Y LA SVÁSTICA

4.ª PARTE: LA SERPIENTE DEL IV REICH: Spanish History X

Cap. 21         LOS “FACHAS” NO PAGAN EN EL BAR

Cap. 22         LA SOMBRA DE LA TRIPLE A ES ALARGADA

Cap. 23         LA CONEXIÓN LE PEN

Cap. 24         NEONAZIS DIVIDIDOS... ¡POR UNA RAYA DE COCA!

Cap. 25         NEONAZIS 2000: OPERACIÓN CLAVE EURONAT

Cap. 26         CACHORROS PARA EL IV REICH

Cap. 27         LA SEDUCCIÓN DE LA INOCENCIA

Cap. 28         LA CONEXIÓN GIL

Cap. 29         HIJOS DEL IV REICH (I). EL CASCABEL DE LA SVÁSTICA

Cap. 30         HIJOS DEL IV REICH (II). LA CIBERESVÁSTICA

EPÍLOGO: ¿CONSPIRACIÓN... O PARANOIA?

BIBLIOGRAFÍA

De acero son los pasos,
oscuros, secretos...
retumban en la noche,
cobardes, siniestros...

Dormís en torreones de un alcázar,
intentando ser guardianes de la Nada...
presos bajo la sombra de viejos blasones,
que os impiden ver el horizonte,
pálidos de ondearse cara al sol,
‘vuestra’ lucha ya acabó...

Hijos de la svástica, marchitos vástagos desorientados:
la tierra que pisáis fue cuna de otras razas,
candil de culturas que todavía os alumbran,
que vuestras corpulentas pero débiles sombras amenazan.

Apenas os diviso, me entristezco... ¿cómo sería el mundo bajo el arco iris de un solo color?

NIEVES MOYANO

POR SI FUÉRAMOS POCOS...

NO SON ALGO INSÓLITO EN EL PAISAJE URBANO. Suelen ir en grupo y se les distingue perfectamente, porque así ellos lo quieren. Su aspecto es más que una apariencia: son sus señas de identidad. A estas alturas, esas tres palabras, utilizadas hasta la saciedad en diferentes ámbitos, especialmente entre los nacionalistas, se han hecho de uso común, sacrificando su estricto sentido a favor de otro políticamente correcto, pero humanamente empobrecedor. Las señas de identidad son aquello que, por definición, identifican, es decir, que confieren a la persona individualidad, haciéndola diferente del resto; sin embargo, en el caso que nos ocupa, se aplican para identificar al individuo con un grupo, transfiriendo lo personal a lo grupal. Intrínsecamente y se mire por donde se mire, el sujeto que adopta de buen grado, incluso haciendo alarde de ellas, esas características que le integran en un conjunto, está expresando inconscientemente su baja autoestima, su necesidad de ampararse en la identidad del grupo ante el temor –si no el convencimiento– de que, cómo individuo, carezca de valores suficientes para ser respetado o, si quiera, ser tenido en cuenta.

Aunque pernicioso en sí mismo, este planteamiento es el que conviene a quienes detentan el poder, ya que constituye su mejor herramienta para la manipulación y en algunos casos, como en el de los nacionalismos, su única razón de ser. Al emplear el término nacionalismo como lo vengo haciendo, no tengo otro interés que el meramente descriptivo, puesto que, en sus casos extremos, como el vasco y, en menor medida, el catalán, por ceñirnos a nuestro propio ámbito, los argumentos utilizados por los “teóricos” más radicales y, pese a ello, compartidos por un sector relativamente amplio de la población, responden a los mismos métodos e intención sustentados por el nazismo en sus inicios: el desarrollo y consolidación de un grupo cuya coherencia se basa en el “hecho diferencial”, implícitamente elitista –carecería de sentido afirmar: “somos distintos al resto, pero peores”– y más inventado que real. El individuo, sabedor de su mediocridad, adquiere importancia al sentirse parte de esa pretendida elite que es racial, cultural e históricamente diferente a la de su entorno. Como, por necesario, es habitual en las sectas –en todas las formas de nacionalismo, sin excepción, alienta el sectarismo–, se busca la cohesión del grupo inculcando en sus miembros el sentimiento de que el resto de la sociedad, frustrada por no poder compartir esos “valores”, es su enemiga. De esa manera, los que, desde la normalidad, son contemplados con más sorna que respeto, se sienten superiores y envidiados. Todo es artificio, desde el fondo hasta la forma, una burda mentira racionalmente insostenible, pero ha sido y sigue siendo el más eficaz instrumento para el control y manipulación de masas.

Vencida y humillada tras la Primera Guerra Mundial, sometida a unas condiciones denigrantes impuestas por los vencedores, Alemania era terreno propicio para cualquier movimiento o proyecto político que, ante todo, contribuyese a recuperar su dignidad. Las circunstancias y la carismática personalidad de Hitler propiciaron que el Nacional Socialismo triunfase sobre el resto de propuestas que al pueblo alemán le llegaban desde las más diversas tribunas. Vistas hoy, las bases ideológicas del Nazismo resultan descabelladas, pero es evidente que no pudieron resultar más oportunas. En esta misma colección, en La estrategia de Hitler, de Pablo Jiménez Cores, el lector interesado puede encontrar descritos con milimétrica precisión todos y cada uno de los factores que fueron encadenándose para que ese partido, asentado en principios mitológicos, simbólicos y filosóficos más propios de una religión que de un proyecto político, encandilase a todo un pueblo hasta hacerle elevarse de nuevo a la categoría de primera potencia mundial. Los ideales no resuelven los problemas prácticos, pero pueden convertirse en un poderoso motor que empuje a la masa a acometer y llevar adelante las empresas más arduas e inverosímiles.

Las cosas no han cambiado, y una parte del mundo, la que podría considerarse “racional”, construida sobre bases tan pragmáticas como moralmente censurables, está sufriendo el ataque despiadado y feroz de otra fracción humana, el islamismo radical, que se mueve por emociones y fundamenta su acción en principios tanto o más inverosímiles que los que alimentaron al nazismo en sus orígenes. Las características de esta guerra sucia, que vulnera cualquiera de los más elementales principios éticos, hace ineficaces los métodos de defensa convencionales, generando entre la población una sensación de desvalimiento y de desconfianza en la capacidad de las instituciones para resolver el problema. Frente a esa contundente y estremecedora realidad, los diversos grupos extremistas, como el movimiento neonazi, hasta ahora poco más que una desagradable anécdota social, encuentran nuevos argumentos que justifican su actividad y, lo que es peor, comienzan a ser vistos con simpatía por no pocos ciudadanos.

Es el momento oportuno para un libro como éste, escrito con la profundidad y conocimiento de causa que caracterizan a su autor, Antonio Luis Moyano, porque, o mucho me equivoco, o el llamado neonazismo va a adquirir en los próximos años mucho más protagonismo del que ahora tiene.

“En cualquier periódico que usted lea tan sólo encontrará
dos cosas que sean verdad: el precio y la fecha de edición”.

(Un repartidor de prensa)

Introducción

SOBRE CÓMO SE HA ESCRITO ESTE LIBRO

DECÍA DON ANTONIO RIBERA, considerado padre de la ufología española y uno de los más destacados intelectuales que ha dado nuestro país en el último siglo, que cada investigador examinaba su objeto de estudio enfocándolo desde el prisma brindado por su formación y experiencia académica. De ahí que el análisis de cualquier fenómeno se asemeje, metafóricamente, a una estructura poliédrica que nos ofrece infinidad de aristas diferentes. Dependiendo de nuestro bagaje cultural –y también, por qué no, de nuestros prejuicios–, nos fijaremos en unas y obviaremos otras. No existe pues una forma exclusivamente válida para interpretar un hecho –lo que algunos denominan objetividad–, sino varias. Dicho de manera coloquial: “cada cual cuenta la fiesta según le ha ido”.

El presente libro, como cualquier otro que puedas leer, es necesariamente el resultado de un análisis subjetivo, esto es, enfocado desde un particular punto de vista. Mi acercamiento y curiosidad sobre los movimientos neonazis surge como consecuencia del interés por el tema de las sectas, considerando que ambos fenómenos tienen mucho en común tanto en su dinámica de funcionamiento interno como en el impulso que origina su expansión social. Es a partir del análisis de este paralelismo, lo que nos permite reflexionar sobre los motivos que inducen a muchos jóvenes a integrarse dentro de estos grupos, así como de un seguimiento en el hilo que contribuye a su proliferación desde el término de la II Guerra Mundial hasta nuestros días, lo que ha motivado la realización del presente estudio.

El libro que tienes en tus manos está escrito con buena voluntad, con un estilo ameno, y suponiendo que tú mismo puedes enjuiciar si lo que estás leyendo te parece más o menos sensato. Sinceramente, no pretende convencer a nadie de nada, ni mostrar ningún tipo de erudición. En cuanto a sus carencias, dejamos que seas tú mismo el que saque tus propias conclusiones después de leerlo.

A pesar de estas limitaciones, y de la subjetividad que inevitablemente se “cuela” entre estas páginas, he intentado alejarme de esos juicios preconcebidos que impiden conocer a fondo las causas y los elementos que generan un fenómeno que, como es el nacionalsocialismo, todavía es interpretado desde prismas obtusos. Quienes arremeten contra el fascismo criticándolo desde el marco de sus prejuicios solo contribuyen a su mantenimiento.

La gran difusión adquirida por el best seller Diario de un skin (2003) ha contribuido, en buena medida, a rescatar un marco necesario de reflexión entre la opinión pública sobre el auge que está adquiriendo la manifestación del movimiento neonazi y skinhead en nuestra sociedad. De ahí que haya aspectos que, por su redundancia, sea innecesario retratar con detalle, aunque los mencionemos simplemente para contextualizar el fenómeno. Ya es sobradamente conocido, por ejemplo, que las directivas de algunos clubes de fútbol permiten, desde hace tiempo, la financiación y el mantenimiento de peñas radicales integradas por “cabezas rapadas” o que no todos los neonazis tienen que identificarse con el estereotipo del skinhead sin materia gris entre los hombros. ¿O sí?

Las siguientes páginas no pretenden pues, “sacar a nadie de la ignorancia” ni descubrir nada nuevo que no conozca o intuya la mayoría de sus posibles lectores/as. Simplemente quiero mantener un diálogo de “tú a tú” compartiendo una serie de impresiones sobre un fenómeno verdaderamente inquietante y contribuir a ese marco de debate aportando algunos elementos de reflexión. Para ello, en la redacción de este libro, he seguido un camino transparente de documentación e investigación que me lleva a exponer una serie de interpretaciones que no tienen por qué ser necesariamente compartidas por quien lo lee.

A diferencia de otros autores tentados por manifestar un grado superlativo de erudición presentando conclusiones a partir de misteriosas fuentes que no mencionan, aquí he procurado citar la procedencia del más trivial de los datos. Por eso casi la mitad del libro se corresponde con obligadas anotaciones a pie de página, para que tú mismo puedas seguir el “hilo” de lo que estás leyendo y valorar el grado de credibilidad que te merece la fuente consultada y, si te animas, seguir investigando por tu cuenta. Así pues, en la elaboración del presente estudio he recorrido el siguiente camino:

Primero: partir de los estudios realizados por otros investigadores recurriendo a aquella bibliografía que considero básica para aproximarse al tema. Entre las obras consultadas –mencionadas con más detalle en la relación bibliográfica–, merecen especial consideración Neonazis en España (1995) y Diccionario crítico de mitos y símbolos del nazismo (2003), a mi juicio los dos mejores y más exhaustivos análisis desarrollados hasta el momento sobre la evolución histórica del nacionalsocialismo en nuestro país y el universo mitológico que configura las raíces doctrinales del III Reich, respectivamente.

Segundo: Un seguimiento de las noticias difundidas en distintos medios de comunicación, seleccionando solamente aquellas cuya procedencia me merecen una mayor fiabilidad. En este sentido he contrastado, en la medida de lo posible, los datos de unas fuentes con otras, otorgando un mayor peso de credibilidad dependiendo principalmente de su autoría –redacción por parte de periodistas especializados en el fenómeno– y del medio de publicación. Cuando su contenido se ha considerado relevante, su consulta aparece citada en nota a pie de página.

Tercero: La consulta de boletines y publicaciones editadas por distintos grupos skinhead y neonazis cuyo contenido refleja, mejor que ningún otro texto, cuáles son sus motivaciones. En los dos primeros tipos de fuentes mencionados en los puntos anteriores, el lector tiene la posibilidad de acceder a ellas, ya sea a través de la consulta en bibliotecas, hemerotecas o librerías, para ampliar, si así lo desea, su estudio particular. En el tercer caso, y al tratarse de boletines de difusión restringida y limitada a los propios círculos de grupos skinhead –lo que dificulta su acceso–, el lector debe necesariamente confiar en la difusión que de su contenido hago en estas páginas.

Me gustaría aclarar que he seleccionado aquellos fragmentos que me han parecido más esclarecedores sobre la estrategia y el trasfondo ideológico de este tipo de grupos, y que ninguno de los párrafos citados aparece descontextualizado. En ocasiones, y para comprender mejor la intencionalidad de sus autores, recomiendo leer “entrelíneas”, esto es, intuir más allá del límite expresado a través de las palabras. Téngase en cuenta que, sobre todo en Europa, el contenido de la literatura neonazi debe ser extremadamente sutil para evitar la censura, por lo que se recurre a perífrasis y ambigüedades que enmascaran el trasfondo de un discurso mucho menos amable de lo que puede parecer superficialmente.

Cuarto: A partir del manejo de las fuentes mencionadas en los puntos anteriores, ofrecer un somero análisis del contenido ideológico y estratégico del fenómeno neonazi, así como de su evolución –a sabiendas de que su resultado no será un estudio ni mucho menos definitivo y en el que, seguramente, se habrá colado algún “gazapo”–. En su redacción he procurado mantener un estilo ameno a la vez que riguroso que colme tanto las expectativas de quien busca leer un libro entretenido y que se lea “de un tirón”, como de quien exija encontrar en sus páginas un práctico referente de consulta.

Quinto: Obtener una serie de conclusiones expresadas dentro de unos parámetros definitorios. Considero que, aunque modesta, la principal aportación del presente estudio es la de definir una serie de conceptos que, en infinidad de ocasiones, todavía se presentan como vagos o imprecisos, cuando no, definidos de forma estereotipada. La necesidad de delimitar términos como “fascismo” o “grupo neonazi”, aspectos obviados –salvo error u omisión– en la bibliografía consultada, me ha motivado a realizar un intento de análisis que, en todo caso, considero debe contar con el consenso del lector.

En cuanto a su estructura, el libro se divide en cuatro partes claramente diferenciadas y que pueden leerse de manera totalmente independiente –aunque recomendamos la lectura de determinados epígrafes de la primera parte para poder seguir el hilo de algunos de los capítulos posteriores–. Cada segmento se estructura en varios capítulos, cada uno de los cuales comienza con una breve síntesis sobre los aspectos más relevantes, a fin de que lector pueda hilvanar lo que está leyendo sin tener que “releer” párrafos anteriores para no desorientarse.

La lectura de la primera parte –La Manzana envenenada–, es esencial para comprender mejor los siguientes capítulos. En sus páginas se esbozan algunas de las motivaciones que impulsan la curiosidad de este autor hacia el análisis del fenómeno neonazi, después de interesarse por las estrategias de manipulación coercitiva desplegadas por algunos grupos, tal y como se recoge en Sectas: la amenaza en la sombra (2002). En un intento de establecer unos mínimos parámetros de investigación social, se concibe una necesaria definición de términos que espero pueda contribuir en un futuro a perfilar futuras líneas de investigación.

Centrándose tanto en aquellos aspectos más relevantes como en algunos detalles menos divulgados en la bibliografía consultada, el bloque central del libro –segunda, y tercera parte–, realiza un recorrido histórico que arranca desde las raíces ocultistas del III Reich hasta la proliferación de grupos neonazis y skinhead en nuestra sociedad, pasando por el despliegue de la supuesta red Odessa que permitió la huída de los principales jerarcas nazis.

Bajo el título La Araña Nazi, la segunda parte realiza un somero recorrido por el movimiento neonazi desde la caída del III Reich, con la articulación de la supuesta red de Odessa que permitió la fuga de sus principales jerarcas, hasta el desarrollo de sus principales plataformas establecidas en Europa, Estados Unidos y Sudamérica. Centrándose en el ámbito europeo, se analiza parte de la trayectoria y de las vicisitudes de aquellas agrupaciones neonazis que pueden identificarse con el discurso más “inteligente” del nacionalsocialismo, es decir, alejada de la hueca argumentación que abanderan los skinhead.

Los capítulos de La Serpiente del IV Reich –dividida en dos partes–, abordan algunas de las principales orientaciones que adquiere el neofascismo en nuestros días: desde el movimiento skinhead, cuyo origen se haya ligado al de las peñas deportivas, hasta la consolidación de las últimas plataformas políticas “ultra” en España asesoradas desde Francia, pasando por las corrientes denominadas nacional revolucionarias, que pretenden filtrar un nuevo nacionalsocialismo más “popular” integrándolo dentro de una propaganda izquierdista identificada con la lucha obrera contra el capitalismo.

Recogiendo algunas motivaciones en el marco pedagógico, parte de este libro pretende ser un modesto instrumento dirigido tanto a padres y educadores como a jóvenes y adolescentes todavía en período de desarrollo y formación personal. Lejos de la aptitud paternalista tendente a criminalizar lo negativo para contrarrestar su influencia, pienso que, hoy día, cualquier adolescente puede manifestar un gran nivel de madurez si se le habla de forma sensata. No se trata de inculcar qué es malo y qué es bueno, sino de ofrecer los elementos necesarios para que él mismo reflexione y obtenga sus propias conclusiones.

Del mismo modo que es contraproducente un sistema de enseñanza confundido con cualquier sistema de adoctrinamiento; también lo es tratar de exportar premisas tan demagógicas como que “todos los negritos son buenos” y “qué racistas somos todos los blancos”. No, esa es otra forma de racismo. Debe prescindirse de dicotomías fácilmente digeribles con las que se pretende establecer, de manera conveniente e interesada, valores absolutos en uno u otro sentido.

Un buen ejemplo de cómo brindar a los jóvenes un marco de reflexión sobre la problemática racista puede apreciarse en la magnífica película American History X (1998) despojada de los tópicos en los que, en demasiadas ocasiones, suele caer el discurso “antirracista”: ni los negros son presentados necesariamente como víctimas bondadosas, ni los “cabezas rapadas” son impulsados a ejercer la violencia sin que influyan las circunstancias del entorno que les rodean. A ello se une la identificación del espectador con el reinsertado skinhead y su hermano pequeño, protagonistas de la historia.

Hechas pues todas estas aclaraciones –a sabiendas de que la mayoría de los/as lectores/as prescinden de leer la introducción, comenzando directamente por el primer capítulo–, sólo me resta mencionar a quienes cuya responsabilidad ha contribuido a que este libro esté ahora en tus manos: David E. Sentinella quien realizó esa inoportuna llamada a la hora de la siesta encargándome dicho proyecto y fastidiándome los meses de verano; Lorenzo Fernández Bueno que tuvo la inadecuada ocurrencia de incluir mi nombre en la propuesta editorial sin que yo me hubiera metido antes con él; y el doctor Fernando Jiménez del Oso, auténtico artífice desde la sombra de esta infame colección de libros absolutamente desestabilizadora.

Sin más, te invito a que sigas leyendo las siguientes páginas.

1.ª parte

LA MANZANA
ENVENENADA

EPÍGRAFE 1

De la seducción de las sectas a la iniciación nazi

Bienaventurados los manos, porque ellos poseerán la Tierra.

JESÚS DE NAZARET

EL PERFIL DE LAS SECTAS destructivas y los grupos neonazis muestra enormes semejanzas. Tantas que sugieren la posibilidad de que ambos fenómenos estén sujetos a una misma dinámica: la manipulación de sus miembros.

CUANDO, HACE YA ALGUNOS AÑOS, el que suscribe comenzó a interesarse por las sectas denominadas destructivas y sus estrategias de persuasión coercitiva¹ –más comúnmente conocidas como técnicas de “lavado de cerebro”–, ni siquiera era capaz de sospechar que esta curiosidad derivaría en un interés hacia otro fenómeno sociológico igual de apasionante: la expansión de los grupos neonazis.

Veamos, muy brevemente, cuáles son algunos de los elementos que configuran ese nexo de unión entre ambos fenómenos.

En lo ideológico: Existe una curiosa simbiosis entre el credo doctrinario que comparten muchas sectas –que no necesariamente se reduce a aquellas que se inspiran en el esoterismo nazi–, y los ideales abanderados por los grupos neofascistas o reaccionarios. Esta semejanza va mucho más allá de lo meramente anecdótico. En ambos casos –sectas y grupos nazis– legitiman un discurso antisistema que aboga por la consolidación de sistemas autoritarios que limitarían las libertades sociales e individuales.

Esta similitud no pasa desapercibida para las propias sectas que, en muchos casos, no tienen pudor en brindar su apoyo explícito a aquellas opciones políticas afines a sus doctrinas. Organizaciones tan conocidas como el Opus Dei –calificada por numerosas entidades y colectivos de afectados como una secta destructiva–, han recibido duras críticas por manifestar, supuestamente, cierto grado de aquiescencia con algunas corrientes próximas a la ultraderecha². A nadie se le escapa que, dentro del orbe integrista católico, son muchos los grupos que, de una manera más o menos explícita, abrazan las arengas de un discurso reaccionario y de corte fascistoide, cuyos elementos ideológicos son absolutamente incompatibles con la verdadera fe cristiana.

En su dinámica: en lo que se refiere a su dinámica, hayamos un estrecho paralelismo entre las sectas y los grupos neonazis. Muy sucintamente, esta similitud se evidencia en los siguientes rasgos comunes: existencia de un discurso apelativo que justifica la adhesión inquebrantable de sus militantes o adeptos, veneración de una serie de símbolos o imágenes, figura de un caudillo o líder carismático, subordinación de lo individual por un sentimiento de uniformidad o conciencia colectiva y, en definitiva, exigencia de una total sumisión y entrega por parte de sus miembros.

Películas como American History X (1998) han ofrecido una imagen muy real de las circunstancias que precipitan el resurgir del nazismo en la actualidad.

En el perfil de sus integrantes: ¿Qué tipo de gente hipoteca su tiempo ingresando en organizaciones de este tipo? Como en la problemática sectaria, casi siempre se encuentran personas empujadas hacia la marginalidad por culpa de una sociedad cada vez más deshumanizada y un entorno familiar desfavorable. Como reconocía un joven militante uniformado con un brazalete de la SS a unos periodistas con motivo de una convención de Naciones Arias: “Me cansé de que todos mis profesores intentaran siempre hacerme parecer idiota ante los demás estudiantes”³. Otra joven narraba a estos mismos periodistas cómo la acogida dentro de Naciones Arias terminó devolviéndole a la vida después de que intentara suicidarse con una sobredosis de Prozac⁴. Es evidente que este tipo de organizaciones no surge por “generación espontánea”, sino que responde a las demandas de un sector de la sociedad que naufraga dentro de un sistema cada vez más estéril.

A pesar de su heterogeneidad, el perfil de quienes militan en grupos neonazis como en sectas es parecido. En ambos casos, su militancia arrastra el acné juvenil del desencanto y la frustración ante un sistema que no ofrece expectativas halagüeñas de futuro. Existe por tanto la posibilidad de que sectas y grupos neonazis se estén nutriendo a partir de un mismo sector común de la sociedad. Y de que, ambos colectivos, compartan el despliegue de una misma estrategia de manipulación sobre sus miembros.

En su finalidad: Por otro lado, y en contra de la superficial concepción de quienes todavía las reducen a un simple mercado de enriquecimiento para líderes que se aprovechan de la incauta generosidad de sus adeptos; tanto las sectas como los grupos neonazis comparten un mismo objetivo: la expansión de su doctrina y el dominio del mundo. Es decir, la finalidad y motivación que impulsa a este tipo de organizaciones a crecer y expandirse está encauzado dentro del delirio paranoico de sus fundadores de instaurar una especie de “nuevo orden” por todo el planeta.

En Sectas: la amenaza en la sombra (2002), argumentaba la posibilidad de que algunos grupos sectarios pudieran ser instrumentalizados por las esferas de poder para manipular a determinados sectores de la sociedad. Desempeñarían así una función de control orientada a impedir que elementos sociales se rebelasen contra el sistema. Lo que muchos han señalado como parte de una maquiavélica estrategia fundamentada en el “divide y vencerás”. Curiosamente, Hitler ya advirtió la necesidad del desarrollo de sectas con este mismo objetivo: “Al crear tales comunidades de pueblos, hemos de proceder de forma que las comunidades vecinas no puedan unirse. (...) En definitiva, nos vendría bien que cada pueblo tuviese su propia secta, que cultivase su propia noción de Dios. Y si, como los indios y los negros, algunos deseasen celebrar cultos mágicos, no nos disgustaríamos por ello. Hemos de multiplicar en el territorio ruso todas las posibilidades de división”⁵.

La existencia de grupos neonazis en la sociedad plantea las mismas interrogantes que genera la expansión de las sectas destructivas: ¿Por qué existen? ¿Quiénes generan y mantienen este tipo de organizaciones? ¿Cuál es su dinámica interna? ¿Qué encuentran los jóvenes dentro de estos grupos? En el presente estudio intentaremos tratar de aproximarnos a éstas y otras cuestiones.

¹ A este respecto puede consultarse Moyano, A.L (2002). Sectas: la amenaza en la sombra. Madrid: Nowtilus, en el que se aborda un análisis del fenómeno sectario desde el ámbito psicológico y social; así como la bibliografía sugerida en sus páginas.

² Curiosamente, algunos militantes o simpatizantes del Opus Dei tildan a quienes consideran sus adversarios de nazis. Como reacción a la publicación de Sectas: la amenaza en la sombra, en Internet circulan media docena de referentes a páginas web en las que este autor es acusado de ser un nazi (?) y escribir un libro “utilizando técnicas nazis (sic) contra el Opus Dei”.

³ Cfr. Gahagan, W. (1997, agosto). “Heil Hitler, América”. Hustler, n.º 65, pág. 64.

⁴ Cfr. Ibíd. pág. 64.

⁵ Cfr. Hitler, A. (1942, 11 de abril). Tischgespräche, citado en Hernández Sandoica, E. (1992) Los fascismos europeos. Madrid: Ediciones Istmo, pág. 231.

EPÍGRAFE 2

Fascismo:
una epidemia del siglo XX

La violencia es una debilidad.

JEAN JAURÉS

¿QUÉ ENTENDEMOS POR FASCISMO? ¿Por qué existen actitudes que son etiquetadas como fascistas? ¿Cuáles son las bases doctrinarias sobre las que se sustenta el fascismo como ideología política? ¿Qué prejuicios nutren su discurso? ¿Cuál es la meta individual que plantea su filosofía? Obviando numerosos aspectos, por razones de espacio, en este capítulo se esbozan algunos de los rasgos que definen el fascismo como ideología.

EN CIERTA OCASIÓN, UN PERIODISTA realizaba la siguiente pregunta a Leon Degrelle, jefe de las Waffen SS refugiado en España: ¿qué habría sido de Europa si hubiera ganado el fascismo? Tras unos segundos de silencio, Degrelle se dignó a contestar: “Esa es la gran pregunta, la pregunta inteligente… Yo estoy convencido, y no puedo negarlo, que si Hitler hubiera ganado, Europa estaría hecha. Sí, ya sé: estaría hecha por la fuerza, pero es que nunca se ha hecho nada sin la fuerza...”⁶.

Antes de entrar en materia y realizar un recorrido histórico del movimiento neonazi desde sus orígenes hasta nuestros días, es necesario detenernos y hacer una parada inicial para tratar de definir, siquiera brevemente, qué es, o al menos qué entendemos, por fascismo.

Coloquialmente, el término fascismo o fascista se considera despectivo y su uso se hace indiscriminado entre distintos ámbitos sociales que lo aplican gratuitamente sobre determinados sectores. Fascistas son tildados los terroristas –aunque sean de izquierdas– cuando se expresa una repulsa de sus acciones; fascistas son los policías para los manifestantes que se sitúan frente a ellos; fascistas son los profesores de universidad que suspenden injustamente a sus alumnos; y en definitiva, fascista es considerado todo aquel que muestre un comportamiento exagerada y abusivamente autoritario o, en algunos casos, próximo a rozar la violencia. Socialmente, la expresión “fascista” es esgrimida como sinónimo de “intolerante”, “tiránico” o “agresivo”.

El propio dictador Benito Mussolini estableció de manera explícita esa vinculación del ejercicio de la violencia como medio de propaganda política para su discurso: “la violencia no es inmoral y hasta es moral a veces. Nosotros negamos a nuestros enemigos el derecho a protestar contra nuestra violencia. (...) En el verano de 1922, cuarenta y ocho horas de violencia sistemática nos permitieron obtener lo que no hubiéramos obtenido en cuarenta y ocho años de propaganda. Así, violencia que despeja una situación gangrenosa es violencia necesaria, santa y sagrada”⁷.

Pero, ¿es eso el fascismo?, ¿podemos reducirlo a la expresión de un sentimiento autoritario o violento? A diferencia de otros vocablos, cuya significación degenera con el tiempo, la carga peyorativa que adquiere el término fascista es casi inherente a sus propios orígenes. Tanto que, ni antes ni ahora, ningún grupo se ha autodefinido nunca como “fascista”, cosa que no ocurre con otras opciones políticas. ¿Cómo, entonces, ha habido y existen grupos fascistas?

Recordemos que, como doctrina política, el fascismo surge en Italia y Alemania al término de la I Guerra Mundial como reacción a la humillante situación de miseria a la que son sometidos los “vencidos” tras el Tratado de Versalles. Como muy acertadamente nos descubre Stanley G. Payne, de todos los términos políticos contemporáneos, el fascismo es el más impreciso, ya que, la misma palabra en sí, “no contiene ninguna referencia política implícita, por vaga que sea, como las que contienen los términos democracia, liberalismo, socialismo y comunismo”⁸. Entonces, ¿cómo puede definirse?

Ante la imposibilidad de definir con precisión su cuerpo teórico, muchos analistas han aceptado la definición de Ernst Nolte conocida como del “mínimo fascista” y que comienza a partir de las negaciones recogidas en su discurso, esto es: antiliberalismo, anticomunista y anticonservadurismo. Frente a estas opciones, el fascismo representa el principio del caudillaje, un ejército del partido y el objetivo del totalitarismo. Lo que se resume en la frase repetida por Mussolini: “Todo en el Estado, todo por el Estado, nada fuera del Estado, nada contra el Estado”.

A partir de la tesis de Nolte, Payne elabora una exposición más amplia del fascismo cuya descripción categoriza en: sus negaciones, sus objetivos –creación de un Estado autoritario y creación de nuevas estructuras económicas– y su organización –estilo de mando personal, movilización de las masas a través de una coreografía estética en los mítines, disposición al uso de la violencia...–⁹.

Su sustrato es el resultado de la fusión del socialismo¹⁰ –el “verdadero socialismo” como lo definía Goebbels– y el nacionalismo, originándose así una corriente ideológica que, desengañada con las promesas del progresismo liberal, pretende aunar los diferentes estratos de la colectividad. Como expresaba el propio Mussolini en uno de sus discursos: “La marcha productiva exige la más estrecha colaboración entre los que dan trabajo y los que lo ejecutan. El sindicalismo fascista no adula al proletariado, ni le atribuye todas las virtudes, como hacen los socialistas, siempre prestos a quemar incienso al pie de las masas obreras. Tampoco excluye la posibilidad de que, en un porvenir lejano, los sindicatos de productores sean las células esenciales de un nuevo patrón de economía”¹¹.

De este modo, y a diferencia de las corrientes marxistas, el discurso del fascismo es capaz de seducir tanto al proletariado como a la burguesía. Abandonando el lastre de la lucha de clases, la demagogia fascista consigue encauzar a los distintos sectores económicos y sociales en una misma lucha frente a un enemigo común. En este sentido, las filosofías del fascismo aparecen definidas como “mosaicos de viejos prejuicios, reunidos sin tener en cuenta la verdad ni la coherencia, para apelar no a propósitos comunes sino a miedos y odios comunes”¹².

De ahí que los partidos neofascistas instrumentalicen electoralmente el asunto de la inmigración como una posible fuente problemática para la economía del país. Antes y ahora, la dialéctica del fascismo necesita apelar al temor de lo que puede ocurrir en un futuro si una determinada situación se generaliza con objeto de movilizar a la masa social. De este modo, situaciones de crisis económica, inestabilidad laboral e inseguridad ciudadana se convierten en elementos capaces de precipitar un posible ascenso electoral de las opciones de ultraderecha.

Esta gestación ideológica a partir de un estrato minado de prejuicios se convertirá en el abono que nutrirá el antisemitismo. La persecución de los judíos por parte del gobierno del III Reich constituye uno de los episodios que más ha contribuido al rechazo histórico del nazismo. No obstante, cabe matizar que ningún ideólogo nazi se considera antisemita, sino antisionista, esto es, su prejuicio hacia los judíos no se motiva tanto en su discriminación racial como en la argumentación económica. Los nacionalsocialistas consideran la existencia de una “conspiración sionista” que, a grandes rasgos, controla el poder a través de la política y la banca internacional siendo, por tanto, responsables de la actual crisis económica y de valores.

¿Debemos temer el resurgimiento de un IV Reich?

Trascendiendo del mero plano político, el fascismo se alinea como una ideología de inspiración darwinista, esto es, traslada las teorías de la lucha por la supervivencia y de la selección natural convirtiéndolas en una dialéctica del progreso y la evolución. El fascismo aspira a la consolidación de una élite racial, política y cultural. De ahí que los experimentos genéticos desarrollados por la ciencia alemana durante el III Reich centrasen su esfuerzo por mejorar las características raciales de su población, lo que significó la marginación para quienes nacían con algún tipo de disminución física o psicológica. Como se expresa en el catecismo nazi del Mein Kampf: “El Estado nacional debe conceder a la raza el principal papel en la vida general de la nación, y debe velar porque ella se conserve pura. Debe aclarar que los niños constituyen el patrimonio más precioso de la nación. Debe procurar que sólo engendren hijos los individuos sanos”.

La creación de una “raza perfecta” impulsó a los científicos del III Reich a desarrollar programas de “ingeniería racial”. Se crearon granjas especiales conocidas como Lebensborn –“Fuente de Vida”– en las que madres solteras rubias y de ojos azules –de ascendencia alemana o noruega–, después de haber mantenido relaciones con oficiales de la SS, daban a luz a auténticos niños arios: la raza perfecta. Aproximadamente un pequeño ejército uniformado compuesto por unos veinte mil niños salió de las dulces guarderías lebensborn instaladas en Alemania y Noruega. Los que nacían con alguna incapacidad eran relegados a hospicios para ser utilizados como “cobayas” para el ensayo de experimentos médicos¹³.

Ampliando esta perspectiva que conduce a la creación de una élite, el nacionalsocialismo plantea como meta individual, en términos nihilistas, la consecución del “superhombre”. Como ya sabemos, la conquista del “superhombre” es uno de los conceptos que encontramos en la filosofía de Nietzsche y que terminará siendo integrado en la cosmovisión del fascismo alemán. No obstante, Cornelio Z. Codreanu –una de las figuras más reivindicadas entre los ideólogos neonazis–, conectando con las expectativas del campesinado, empañaría de mística su discurso proclamando la necesidad de gestar una revolución política y espiritual que alcanzase la meta del “hombre nuevo” –Omul nou–.

En torno a esa consideración de baluartes de un arquetipo de raza superior, gira un posicionamiento etnocéntrico a partir de la cual se genera el prejuicio racista tan habitual dentro del discurso neonazi. Pero dejemos que sean sus propios portavoces quienes definan esa actitud: “Es frecuente, sobre todo en los medios de comunicación, presentar a los que ellos llaman ‘racistas’ como individuos agresivos, hostiles, amenazantes para con las otras razas, en especial para con la negra. Pero lo cierto es que los que somos tachados de ‘racistas’ no viajamos al Congo o a Senegal para perpetrar esas ‘agresiones’ que los medios de comunicación inventan o exageran. Lo cierto es que nuestra postura en este caso es simplemente defensiva: defendemos nuestra tierra, nuestra civilización milenaria, nuestro pueblo, nuestra cultura, nuestras familias. ¿Nos convierte esto en criminales? Por contra, lo que sí supone una amenaza, y grave, es la progresiva africanización de Europa, la invasión soterrada del solar de nuestros mayores, el etnocidio que está produciéndose actualmente y en el que la Raza Blanca es víctima, la agresión ilegítima que supone el enquistamiento de elementos alógenos en nuestras sociedades”¹⁴.

En definitiva, convertirse en un “superhombre” –dentro del amplio significado que se le quiera otorgar– dispuesto a defenderse del “enquistamiento de elementos alógenos” se convertirá en el referente más inmediato para cualquier militante neonazi. Por este motivo, dentro del nazismo se concede tanta importancia a la disciplina como vía que debe conducir a la obediencia a un líder y, también, como fórmula capaz de orientar una voluntad que asimile un determinado canon de ética y estética.

En la mayoría de los casos, la consecución de esta meta pasa por un exagerado “culto al cuerpo” así como un cuidado –recomendable– de la higiene. De ahí que, pretendidamente, la estética rapada característica de los skinhead esté orientada a facilitar el aseo diario de sus miembros pertenecientes a la clase obrera y prescindir de lo que ellos consideran innecesarios “acicalamientos” que restan virilidad a la actitud e imagen personal. También hay quienes apuntan que el “rapado” tiene otra motivación puramente combativa, evitando que, durante un forcejeo, un skin puedan ser agarrado del cabello por su oponente.

Los neonazis más cultivados intelectualmente también recomiendan, además de la gimnasia y el ejercicio físico, interesarse por aquellas actividades culturales integradas dentro de lo que ellos consideran su filosofía: desde las óperas de Wagner hasta la lectura de los textos de Schopenahuer. Pero de momento, la mayoría de los jóvenes skinhead se conforman con escuchar música Oi! y todavía no han leído nada después de Mi primera Cartilla…

⁶ Cfr. Rodríguez, P. (1969, 10 de diciembre). Diario Arriba.

⁷ Cfr. Mussolini, B. (1934). El fascismo expuesto por Mussolini. Citado en Hernández Sandoica, E. (1992) Op. cit.pág. 213.

⁸ Cfr. Pay, S. G. (1980). El Fascismo. Alianza Editorial: Madrid, 2001, pág. 10.

⁹ Cfr. Ibíd. pág. 13.

¹⁰ Sobre la identificación de ciertos postulados de izquierdas con el fascismo, véase el capítulo Nacional revolucionarios: los neonazis que secuestraron al Ché.

¹¹ Mussolini, B. (1934). Op. cit.. Citado en Hernández Sandoica, E. (1992) Op. cit, pág. 174.

¹² Cfr. Bernardo, D. (¿1995?). Apuntes del seminario de Ciencias Políticas Ideologías Políticas Contemporáneas (cortesía del investigador Daniel Pino) pág. 13.

¹³ Cfr. Hammer, J. (2000, 17 de abril). “Los niños de Hitler”. Tiempo de hoy, n.º 937, pp. 50-53. Kraus, R. (1998, 30 de Noviembre al 6 de diciembre). “Infanticida por la gracia de Hitler”. Interviú, n.º 1.179, pp. 80-83.

¹⁴ Cfr. Epígrafe “Raza: ¿quién amenaza a quién?”. Boletín Orden Nuevo (1995, enero), pág. 16.

EPÍGRAFE 3

¿Qué es un grupo neonazi?

La violencia no deja de tener cierto parentesco con el miedo.

ARTURO GRAF

DEFINICIÓN DE NEONAZI: todo aquel grupo con carácter de colectividad, ya sea nacionalista, étnica o ideológica, que profesa un discurso antidemocrático y que, tácita o explícitamente, favorece la discriminación de quienes no comparten sus ideas, son ajenos a su comunidad o se considera que pertenecen a grupos de identidad que deben ser marginados. En su dinámica se exalta la virilidad, la juventud, la veneración ritual hacia determinados símbolos y consignas y se reserva el derecho de usar la fuerza como autodefensa… o ataque.

ETIMOLÓGICAMENTE, LA PALABRA FASCISMO PROCEDE de los fascio italianos, grupos militarizados de defensa surgidos a finales del siglo XIX. Retrocediendo un poco más en el tiempo, fascio deriva del latín fasces que, en el antiguo Imperio Romano, se identificaba con el haz de hachas que ostentaban los mandos de las centurias. Casi sin pretenderlo, de esta derivación etimológica se desprende el primer rasgo definidor de lo que, a nuestro juicio, identifica al fascismo: la aceptación –o más bien habría que decir obediencia– a un sistema de liderazgo no elegido democráticamente.

A partir de esta descripción teórica, podrá añadirse un conjunto de elementos que acompañan al fascismo dentro de su marco doctrinal como son: presencia de un líder carismático, exaltación de un sentimiento nacionalista y excluyente, fortalecimiento de la esfera estatal por encima de la individual, elaboración de un discurso elemental que pueda ser fácilmente asimilado por el proletariado y, finalmente, uso de la fuerza, al menos, en un sentido de autodefensa.

En síntesis, ésas serían las características inherentes a lo que, ideológicamente y desprendida de su carga peyorativa, entendemos por fascismo. Sin embargo, y para el tema que nos ocupa, será necesario articular una definición que nos permita identificar a qué nos estamos refiriendo exactamente cuando hacemos referencia a grupos neonazis.

En primer lugar, debemos advertir al lector del uso que, a lo largo de las siguientes páginas, haremos de vocablos como neonazi, fascista o ultra. Por motivos de redacción estilística, y aunque se trate de palabras que definen aspectos diferentes dentro del amplio abanico de corrientes encasilladas en el mismo saco, en el presente libro haremos un uso indistinto de los mismos. Para facilitar su estudio, sintetizaremos la complejidad que presenta el fenómeno neonazi empleando cualquiera de los términos descritos como definidores de los rasgos comunes que presentan estos grupos.

Así, y a partir de una definición propia –que ya hemos sintetizado en el epígrafe inicial de este capítulo–, conceptuaremos como neonazi a todo aquel grupo que reúna las siguientes características ideológicas y organizativas:

En lo ideológico:

– Elaboración de un discurso que, simpatizando con alguna de las ideologías clásicamente consideradas fascistas, –sin necesidad de que exista una identificación plena–, se considera “antidemocrático” al censurar el sistema electoral de gobierno, aun a pesar de que utilice esta vía para lograr sus objetivos.

– Presencia de un sentimiento exacerbado de colectividad –entiéndase también como nacionalismo– cuya delimitación puede abarcar un área geográfica –país, continente…–, o una etnia racial, y exclusión de aquello que no pertenezca a dicho colectivo.

– Esta “discriminación” comportaría, de una manera tácita o explícita, actitudes segregacionistas –que pueden degenerar en la violencia física o psicológica– hacia inmigrantes, homosexuales, personas de ideología contraria, etc, o, al menos, el no reconocimiento de sus derechos.

Fotograma de la película Los Nuevos Nazis (1990).

En lo organizativo:

– Se adoptan una serie de “gestos rituales” –como el saludo brazo en alto o con el puño cerrado–, para venerar o rendir culto a ciertos símbolos –estandartes, banderas, fotografías de líderes…– y donde se expresan determinadas consignas doctrinarias. Este tipo de comportamientos se orienta a generar un sentimiento de pertenencia o camaradería, desarrollan una conciencia grupal –que suple a la individual–, al tiempo que elicitan un estado de sumisión hacia la doctrina o líder del grupo.

– Exaltación de la “virilidad”, tanto en el comportamiento estereotipado como en lo estético, adoptando pautas que enfatizan el culto al cuerpo y subrayan cierta uniformidad en la indumentaria de sus militantes. Del mismo modo, se destaca la “juventud” de su militancia como sinónimo de fuerza y continuidad del grupo.

– Valoración, en mayor o menor medida, del “uso de la fuerza” como elemento de autodefensa o, en el caso de los grupos más radicales, como vía de imposición en su particular cruzada ideológica.

A partir de esta descripción que, con más o menos matices, creemos que puede ser compartida por quien nos lee, consideramos que se puede advertir cuándo nos encontramos ante un grupo sospechoso de profesar una ideología o un comportamiento con rasgos fascistas o neonazis. Pero, ¿qué tipo de organizaciones configuran este entramado?

EPÍGRAFE 4

Las células de la svástica

Sólo la violencia ayuda donde la violencia impera.

BERTOLT BRECHT

ACTUALMENTE, EL ENTRAMADO DE GRUPOS NEONAZIS se perfila dentro de varias corrientes: Nacional Socialistas, Skinhead, Nacional Revolucionarios, Sectas o sociedades secretas, Asociaciones Culturales y Formaciones Políticas Ultra. Todas ellas comparten un mismo objetivo: la instauración de un IV Reich…

Entre la opinión pública todavía persiste la imagen estereotipada de la pandilla neonazi integrada por jóvenes de estética skin empuñando bates de béisbol y coreando consignas violentas y racistas. Sin embargo, no todos los grupos considerados por los estudiosos como neofascistas pueden encasillarse fácilmente dentro de este perfil. Es más, ni siquiera la mayoría se identifica con esta “caricatura”, aborrecida incluso en muchos sectores.

Dentro del vasto abanico que acoge a los distintos grupos que pueden ser catalogados como neofascistas encontramos una amplísima y heterogénea gama. Aunque cualquier intento de clasificación terminará adoleciendo de inevitables carencias, dada la poliédrica complejidad que configura el entramado neonazi, se hace necesario perfilar, siquiera brevemente –y cometiendo el imperdonable error de obviar algunos aspectos fundamentales–, algunas de las principales orientaciones asumidas por estos grupos.

– Organizaciones clásicamente Nacionalsocialistas: se identifican con los postulados clásicos del nacionalsocialismo y su simbología. Herederos del espíritu del III Reich, no renuncian a su parafernalia y abanderan sin reservas los estandartes de la svástica, las SS y la efigie de Hitler. Están bien organizados y mantienen contactos internacionales con otras plataformas. Enarbolan un discurso ideológicamente muy elaborado capaz de conectar con las distintas clases sociales. Su dinámica responde a una estrategia de expansión propagandística –difusión de literatura, negación del holocausto, etc– que debe alejarse, según ellos, de las manifestaciones vandálicas de los skinhead. En España, su boletín portavoz es Mundo NS –que recoge el testigo legado por Cedade tras su disolución– rebautizado en los últimos años como Bajo la Tiranía, haciendo referencia a la persecución que los neonazis denuncian ser víctimas.

– Grupos skinhead: su imagen se corresponde con el estereotipo reflejado a través de los medios de comunicación, tantas veces vinculado a actos de violencia. Su formación ideológica es muy elemental y aunque no protagonicen actos vandálicos, expresan un discurso explícitamente xenófobo y cargado de intolerancia. Marginados por el resto de plataformas neonazis que prefieren reciclar su fachada y no ser asociados con su estética, su militancia suele ser manipulada por los dirigentes de las formaciones políticas neofascistas. Estrechamente vinculados con peñas deportivas como Ultra Sur, la mayoría de los grupos skin que presumen de estar medianamente coordinados, suelen integrarse dentro de alguna de las plataformas internacionales auspiciadas a través de Hammerskins y Blood & Honour.

– Grupos Reaccionarios o Nacionalcatolicistas: a pesar del término que les acompaña, su ideología no se encuentra tan influenciada por el marco religioso como por el contexto tradicional franquista. Reivindican las figuras de Primo de Rivera y del General Francisco Franco. Su combate contra la inmigración –especialmente la africana– no viene impulsada por motivos racistas propiamente, sino xenófobos, ya que consideran primordial el mantenimiento de los “valores tradicionales” que peligraría con la mezcla de culturas. Aunque un sector de sus militantes se mimetizan en la estética skin y “casual”, sus líderes no se identifican con la simbología y los postulados neonazis al encontrarles un origen asociado a los antiguos cultos paganos. No obstante, estas diferencias se consideran de matiz, ya que son conscientes de que se encuentran “recluidos” y parapetados detrás de las mismas barricadas, compartiendo su lucha contra un enemigo común: el sistema demoliberal.

– Sectas o sociedades secretas filonazis: constituyen el espacio más hermético e impenetrable dentro de esta telaraña. Se extienden captando a sus adeptos a través de una elaborada campaña de imagen en la que se mantienen al margen sus auténticos elementos doctrinales. Poco trasciende sobre ellas entre la opinión pública, que todavía las considera algo marginal. Replegadas en una estrategia de “ocultación” de sus auténticos fines, se sabe que mantienen o han mantenido contacto con algunas de las organizaciones nacionalsocialistas o reaccionarias. Del mismo modo que su entramado de redes internacionales pudiera haber sido instrumentalizado por los servicios de inteligencia de diversos países¹⁵.

– Grupos Nacional Revolucionarios: recogen la herencia de la corriente ideológica que impregnó a la derecha tras el mayo del 68 francés, apareciendo en España en la década de los noventa, tras la desaparición del que puede considerarse su antecedente más inmediato: Bases Autónomas. Los grupos Nacional Revolucionarios constituyen un movimiento de matices complejos que, en líneas generales, cuenta con el respaldo de gran parte del Nacionalsocialismo, que acepta la ambigüedad de su propaganda como reclamo para integrar a más militantes en sus filas¹⁶. Rechazan el anquilosamiento que ha lastrado a los grupos ultra, abanderando un discurso en el que el fascismo tradicional se confunde con opciones políticas más revolucionarias reivindicadoras de figuras como la del Che. El símbolo que les identifica es la cruz céltica –además de la clásica “rata negra”–, mezclándose con la estética propagandística que caracteriza a la izquierda sindicalista y obrera. Sus boletines de cabecera son Alternativa Joven y Alternativa Europea.

– Asociaciones Culturales: constituyen una especie de tapadera o pantalla de captación a través del cual se nutren de militancia y difunden tácitamente sus ideas los distintos grupos neofascistas. Editan revistas y boletines, alguno de ellos de gran calidad literaria¹⁷.

– Formaciones Políticas “Ultra”: están integradas por antiguos miembros de organizaciones explícitamente fascistas o neonazis como la Falange o Cedade. Aunque sus dirigentes renuncian públicamente a ser encasillados como neofascistas, lo cierto es que mantienen un discurso muy próximo a estos postulados, tal y como se evidencia en sus propuestas electorales, su parafernalia, así como sus contactos con estas organizaciones. De lo que se intuye el despliegue de una campaña de imagen que parece ocultar unos objetivos afines a los abanderados durante el III Reich. A diferencia de otros países europeos, en España las formaciones políticas neofascistas no cuentan, de momento, con un respaldo electoral que merezca destacarse. Sin embargo, sus líderes aguardan a que la alternancia PP/PSOE termine agotándose y, al igual que ha ocurrido en Francia con Le Pen, las circunstancias permitan el inicio de su progresiva escalada hacia el poder.

Alejadas por el matiz de sus tendencias ideológicas y divididas por los intereses particulares de sus dirigentes, las distintas células que configuran el entramado neonazi permanecen, de momento, distanciadas pero en continuo contacto entre sí. Aunque las numerosas tentativas orientadas a conseguir un “reagrupamiento” de las distintas organizaciones neonazis que permita la consolidación de una plataforma única han fracasado, todo parece indicar que este proyecto está encaminado a cristalizar en un futuro próximo. El sendero está iluminado, desde su horizonte, por el reflejo de la conquista electoral alcanzada por la ultraderecha en el país galo.

Pero, ¿qué encuentran los jóvenes en el fascismo como para dejarse arrastrar por un discurso que, en definitiva, coarta la parcela de libertades del individuo y su sociedad?

¹⁵ Para ampliar sobre este tema, puede consultarse Moyano, A. L. (2002). Op. cit. pp. 107-165.

¹⁶ En muchos casos, se utilizan indistintamente ambos términos para referirse al mismo carácter que los agrupa.

¹⁷ Una de las publicaciones de mayor aceptación entre los círculos del nacionalsocialismo más intelectual lo constituye la revista El Barco Vikingo, editada en Barcelona, y cuyas páginas incluyen un magnífico ramillete de fragmentos literarios y poéticos de aconsejable lectura.

EPÍGRAFE 5

¿Por qué hay jóvenes que se hacen fascistas?

La educación es la vacuna contra la violencia.

EDWARD JAMES OLMOS

¿QUÉ MOTIVA A TANTOS JÓVENES a integrarse en las filas de un movimiento reaccionario y que impone un sistema autoritario y limitador de las libertades? ¿Cuál es el mensaje que transmiten los líderes del fascismo para envenenar la voluntad de los jóvenes en el siglo XXI?

¿Cómo es posible que haya jóvenes que, aún en nuestros días, admiren a un personaje como Adolf Hitler? Desde el sentido común, resulta absolutamente inverosímil que haya personas capaces de aceptar cualquiera de sus vehementes alocuciones: “Nosotros ordenamos –explica el Führer alemán en una entrevista–, ustedes obedecen. Se reprimirá sin contemplaciones todo conato de resistencia. No toleraré ninguna contradicción. Entre nosotros sólo habrá subordinación, sólo autoridad de arriba abajo y responsabilidad de abajo arriba”¹⁸. ¿Cuál es el atractivo que la simbología neonazi despierta entre algunos jóvenes?

Probablemente la “diabolización” con la que se ha revestido la figura de Hitler otorgándole, al mismo tiempo, una pátina de clandestinidad en el marco anti–Sistema que ha conseguido seducir a cientos de miles de jóvenes. En uno de los boletines neonazis de mayor difusión leemos: “Adolf Hitler es el enemigo moral del Sistema, es el único que les causa pavor, es la única referencia del ‘Mal’ para el Sistema. Y la razón es que Hitler es el único que ha demostrado que es posible una Alternativa real al Sistema, capaz de ser posible, y capaz de dinamizar la fuerza oculta de nuestra Raza contra el Enemigo del Mundo”¹⁹.

Igual que ocurre en la dinámica de captación desplegada por las sectas, los grupos neonazis “enganchan” a los jóvenes instrumentalizando sus esperanzas e ideales en la posibilidad de un mundo mejor. Su propaganda sabe describir muy acertadamente el ambiente en el que se ven anclados aquellos jóvenes que son conscientes de la desalentadora realidad en la que se circunscribe nuestra sociedad presente.

“La vida de un joven –leemos en uno de los muchos boletines neonazis– se ve abocada a años de entrevistas, trabajos puntuales, ansiedad para lograr lo necesario para formar familia. Y todo para al final lograr únicamente un ‘permiso temporal’ para vivir, sin saber en qué momento el despido te volverá a marcar trágicamente. (…) Y cuando logra un cierto trabajo, y a fuerza de trabajar con su pareja donde pueden, pagan años y años letras diversas, ya no recuerdan para qué han sufrido tanto. Para estar en una sociedad egoísta e individualista, donde cada cual sólo busca su lugar a costa de lo que sea… La Vida se vive para sobrevivir en un mundo decadente, irremediablemente decadente y degradado. Ni siquiera se piensa en mejorarlo, simplemente en vivir en ese entorno lo mejor posible para el Yo de cada uno”²⁰.

El discurso del nazismo no es tan “hueco” como las consignas que abandera el movimiento skinhead en favor del racismo, la intolerancia o la “unidad nacional”. Igual que ocurre con la problemática sectaria, cuya dimensión ha sido sesgada por los medios de comunicación²¹, existe un trasfondo mucho más complejo en el fenómeno neonazi y que la prensa y la televisión prefieren obviar en favor del sensacionalismo.

Cuando, a mediados de 1995, el fenómeno skinhead empezó a encontrar una mayor resonancia en los medios de comunicación españoles, la portada de un semanario reproducía el extracto de una entrevista recogida en sus páginas a un jovencísimo skin de apenas diecisiete años: “hay que romper, apalear y matar”²². Probablemente a la existencia de este tipo de jóvenes se refieren los portavoces de la Policía cuando, a diferencia de quienes consideran que el movimiento neonazi está perfectamente organizado en España, mantienen la tesis de que el fenómeno skin es preocupante porque “conllevan violencia y perturban la paz, pero no son más que una peña de mocosos”²³.

Sin embargo, más allá de la imagen caricaturesca del “rapado” dispuesto a liarse a mamporros –siempre y cuando vaya arropado en grupo– contra el primer “moro” que se encuentre por la calle, encontramos un discurso elaborado, tremendamente seductor y que arrastra a un sector de la juventud que se enfrenta a los problemas que el nacionalsocialismo les promete combatir.

Mucho mejor que el mitin electoralista de cualquiera de los dirigentes de los grandes partidos políticos –léase Partido Popular o PSOE–, el neofascismo logra conectar con esa percepción de las difíciles circunstancias que rodean a muchos jóvenes. Mientras que las grandes formaciones políticas elaboran un mensaje rebosante de palabras grandilocuentes pero desconectada de la realidad social, el discurso de los dirigentes nazis sabe concretar cuáles son los auténticos problemas de la juventud: “Hace poco un camarada me comentaba su caso: tras seis meses de buscar trabajo entra en una ETT²⁴, tras cincuenta entrevistas durísimas de selección en varias empresas, todas ellas degradantes y frustrantes. Le consiguen un puesto de pinche de cocina en un Fast Food con un contrato para seis meses. El 40% del mísero sueldo se lo lleva la ETT, le quedan 600 pesetas a la hora, menos lo que deba pagar de impuesto de renta. Cuando falta un par de meses para acabar el contrato de seis meses, un día le despiden sin más aviso, protesta por no haberse acabado los seis meses del contrato. Pero su contrato dice que es ‘por fin de obra’. Protesta, un pinche de cocina no tiene un ‘fin de obra’... total, se queda sin trabajo, sin indemnización y sin ser aceptado más por la ETT, por protestar”²⁵.

Ilustración de skinheads hecha por skinheads. Dibujan bellas a las skingirls.

Cuando describe el panorama de oscuro color gris en el que se encuentran muchos jóvenes, el nacionalsocialismo actual no “inventa” nada que no se ajuste a la realidad que todos conocemos: “Actualmente ya son muchos los jóvenes que deben vivir en casa de sus padres hasta mucho más tarde de lo lógico, soportando noviazgos larguísimos, sin poder asumir la compra o alquiler de un piso, mientras van de trabajo temporal a largos períodos de presentarse a entrevistas laborales cada día más humillantes. El resultado es la desmoralización, el envejecimiento de las parejas sin tener aun hijos...”²⁶

Y si el nuevo fascismo acierta en describir con detalle la asfixiante realidad y el futuro desalentador que amenaza a muchos jóvenes de hoy día, también sabrá elaborar promesas que dibujen la alternativa de un panorama mucho mas halagüeño: “El empleo temporal –se argumenta en uno de los principales textos doctrinarios del nacionalsocialismo–, ataca la estabilidad familiar y la demografía, cosa que también alegra a los políticos liberales, que odian la familia. (...) Un Estado alternativo debe entender el empleo como un objetivo, no como una consecuencia de la política económica. Por tanto, lograr empleo es el fin, no el resultado. Si para lograr empleo hay que eliminar la idea de Mercado Mundial, con su intento de imponer el nivel de vida tercermundista en Europa, pues esto debe hacerse sin falta. Y de la misma forma el empleo fijo debe ser un objetivo, pues es el único que permite una base familiar estable, una independencia del trabajador y su capacidad de vivir libremente”²⁷.

Evidentemente, cualquiera estaría de acuerdo con una lectura tan razonable y lógica acerca de cuáles son las necesidades más inmediatas de cualquier persona. Sin embargo, el fascismo genera una situación arriesgada: justifica el victimismo de los jóvenes ante la injusticia con la que les ha tocado enfrentarse pero proyecta sus causas localizándolas en la presencia de determinadas minorías, cuya existencia se considera un lastre para el progreso económico y social. Esta argumentación, cargada de simplicidad, enmascara un injustificado mecanismo de proyección. En lugar de ofrecer al joven motivaciones para tomar las riendas de su propio destino, traslada la solución del problema en la discriminación de estos colectivos.

Así lo argumentan los ideólogos del nazismo: “La inmigración masiva de moros y negros a Europa proporciona el contrapeso a la fuerza laboral europea, que se ve sometida a la competencia con masas inmigrantes dispuestas a aceptar condiciones infraeuropeas a cambio de acceder al sistema de vida europeo. Bastaría la eliminación de la contratación fuera de normas, así como del mercado de la droga y el robo, para que la inmigración tuviera que retroceder”²⁸.

Pero, en su esencia, el fascismo no deja de ser una enfermedad cuyas larvas se nutren, precisamente, de esas mismas circunstancias que se señalan como generadoras de los problemas de la juventud. Tal y como reconocen los propios dirigentes del partido neonazi Democracia Nacional en uno de sus documentos internos: “Democracia Nacional se congratula (sic) de la evolución de la manera de pensar de los jóvenes españoles, que, según el citado sondeo –refiriéndose a una encuentra del CIS–, en un 43% consideran que los inmigrantes quitan puestos de trabajo a los españoles, siendo el 45% los que piensan que los extranjeros, al aceptar sueldos más bajos, hacen que bajen los salarios de los empleados españoles”²⁹. Cualquiera que sepa leer entre líneas habrá descubierto el trasfondo de la verdadera intencionalidad que impulsa a los dirigentes del neofascismo: congratularse del creciente desencanto juvenil para, después de manipularlo, conseguir que se traduzca en votos que permitan su escalonado ascenso hacia el poder. De los postulados de Democracia Nacional al racismo legitimado por los herederos del nacionalsocialismo sólo los separa, como dicen en Andalucía, “el negro de una uña”.

Este rechazo a todo aquello que no se integra dentro del etnocentrismo neonazi se extiende también hacia colectivos como el de los homosexuales. Refiriéndose a las medidas que deben tomarse para evitar contraer el SIDA, en el homófobo discurso neonazi, se argumenta: “Muchos pensarán; ¡da igual! Cuantos más mueran, menos tendremos que fusilar, y en parte es verdad, pero tenemos que tener en cuenta que también en nuestras filas hay enfermos en potencia y que hoy más que nunca tendremos que redoblar la guardia”³⁰.

Pero no es tanto el mensaje o las ideas las que conducen hasta el fanatismo como la actitud que éstas terminan abonando en su militancia. Como muy bien explica el investigador e intelectual Ramiro Pinto: “Lo irracional forma un universo mental y emocional cuyos resortes se relacionan mediante el enfrentamiento con lo que queda fuera de su punto de vista. El fanático lo es no por una idea sino por su actitud. Ocurre que ciertas creencias propician el traspaso de la barrera de lo razonable”³¹.

Este “traspaso” de lo razonable en el discurso del neofascismo es el generador de actitudes que abrazan la intolerancia. Creyendo haber descubierto las auténticas raíces del desencanto juvenil, los neonazis hacen propaganda de consignas cargadas de fanatismo y xenofobia. Así, por ejemplo, desde esta óptica reduccionista, se considera que el racismo no es una opinión política, sino un hecho biológico que viene determinado por una serie de diferencias étnicas y raciales entre los distintos pueblos, lo que justificaría la existencia de fronteras para evitar la mezcla racial.

En un fanzine skinhead, las escasas neuronas de uno de sus militantes logran escribir lo siguiente: “Me gustaría que se publicase esta carta y que la gente la leyese para que fueran conscientes del problema que se nos avecina, o lo que es peor, lo que ya existe. No me estoy refiriendo sino al maldito problema de los putos inmigrantes, yonquis, putas, lesbianas, maricones, maleantes, guarros... (...) Debemos luchar contra toda esta basura, y devolver a España, Europa y a nuestra Raza Blanca, el poder y la gloria que han tenido durante siglos, y luchar con Sangre y Honor contra esta escoria. Estas contrariedades no deben desmoralizarnos sino hacernos más fuertes, pues adelante!! Volveremos a ser un Gran Imperio...”³².

Como vemos, el discurso del nazismo no se argumenta desde la vía racional, prefiere recurrir a lo apelativo. Es decir: no se ofrecen ideas o argumentos que puedan ser debatidos haciendo uso de un ejercicio libre de la razón; simplemente se aceptan consignas que se asumen de un modo acrítico y se incorporan a lo emocional. De ahí que el discurso de sus líderes se caracterice por su exaltación y vehemencia, seduciendo y movilizando a las masas para encauzarlas desde y hacia el fanatismo.

En una serie de entrevistas concedidas al periodista Richard Breiting en 1931, Adolf Hitler explica cuál es la verdadera esencia del movimiento nacionalsocialista: “Cuando se trata de un Movimiento como el nuestro, donde nos lo jugamos todo, los justos deben sufrir con los pecadores. A decir verdad –reconoce–, somos el único partido no marxista que está firmemente resuelto a imponerse con el puño. Nuestro fanatismo es el único medio de conseguir algo. Ese fanatismo, ajeno a todo compromiso, nos proporciona el contacto necesario con las masas”³³.

¹⁸ Cfr. Calic, E. (1968). Hitler sin mascara: conversaciones secretas. Barcelona: Plaza y Janés, 1972, pág. 46.

¹⁹ Cfr. Epígrafe ‘Editorial’, Boletín Mundo NS, (1997, enero), n.º 83. pág. 2.

²⁰ Cfr. “¡Contra el sistema!: Por una alternativa a un mundo decadente” Boletín Mundo NS, (1997, Noviembre), n.º 92, pp. 4-5.

²¹ Sobre esta cuestión puede consultarse el epígrafe “Tópicos sobre las sectas” en Moyano, A.L. (2001). Op. cit. pp. 22-23.

²² Cfr. Meno, D. y Gómez A. (1995, 11de Septiembre). “Alarma skin en las calles”. Tiempo, n.º 697, pp. 26-29.

²³ Cfr. Ibíd. pág. 27.

²⁴ Empresa de Trabajo Temporal.

²⁵ Cfr. “¿El trabajo como objetivo?: Hacia el Partido de los Trabajadores”. Boletín Mundo NS, (1997, julio), n.º 88, pp. 5-6.

²⁶ Cfr. Ibíd, pág. 3.

²⁷ Cfr. Epígrafe “El trabajo temporal” en Mundo NS, (1996, septiembre), n.º 96, pp. 54-55.

²⁸ Cfr. “¡Contra el sistema!: Por una alternativa a un mundo decadente” Boletín Mundo NS, (1997, noviembre), n.º 92, pp. 53-54.

²⁹ Cfr. Boletín de Democracia Nacional (1999, marzo-abril), n.º 19, pág. 12. Otro ejemplo paradigmático de opciones políticas racistas que han conseguido cierta repercusión lo constituye la Plataforma per Catalunya impulsada por Josep Anglada y que, circunstancialmente, se manifiesta contra los inmigrantes en el mismo escenario en el que se desarrollan acciones violentas atribuidas a skinheads. Cfr. Hernández, O. (2002, 20 de mayo). “Josep Anglada: ‘no soy ultra, ni xenófobo, sino sólo un demócrata”. El Periódico, pág. 22. Palomar, V. (2002, 20 de mayo). “El ultra que descubrió un filón”. La Vanguardia, pág. 32. Navarro, M. (2002, 29 de mayo). “La plataforma del ultra Anglada se ofreció para actuar en Trinitat Vella”. El Periódico, pág. 41. Gimeno, A. (2002, 19 de junio). “Los inmigrantes de Cataluña han sufrido 14 veces los cócteles molotov desde 1996”. La Vanguardia, pág. 32. Clota, E. (2003, 18 de septiembre). “El ultaderechista Anglada concurrirá a las elecciones autonómicas”. El País, sección Cataluña, pág. 4.

³⁰ Cfr. Epígrafe “SIDA” Boletín Blut und Ehre n.º 107 (sin fecha), pág. 9.

³¹ Cfr. Pinto, R. (1996). Contra lo irracional. Colectivo de afectados por las sectas destructivas: León. pág. 79.

³² Cfr. Carta de un miembro de Skinheads Extremadura publicada en el boletín R.J.S: Hammer Skins España, (sin fecha), n.º 4, pp.11-12.

³³ Cfr. Calic, E. (1968). Op. cit. pp. 44-45.

EPÍGRAFE 6

Las trampas del discurso fascista

A quienes no conocen otro lenguaje que la violencia, hay que hablarles en su propio idioma.

WINSTON CHURCHILL

HOY EN DÍA UN GRAN SECTOR de la colectividad social acepta una serie de mitos o falacias cuyo sustrato ideológico se cimenta en el marco de prejuicios del fascismo. ¿Cuáles son algunas de esas “trampas” del discurso neofascista?

“CUANDO UNA PERSONA NOS PREGUNTA –se argumenta desde la óptica reduccionista del prejuicio “facha”– si el Nacionalsocialismo se opone al matrimonio de un negro y una blanca, antes de contestar como ‘racistas’, hay que pensar con sentido común: ¿Seríamos tan crueles de negar el derecho de amor de un negro y una blanca que se amasen? Puede que no nos guste, pero ¿el sentido común nos dice que les neguemos ese amor…? No, evidentemente que no. (…) Pero el mismo sentido común nos responderá a otra pregunta: ¿Es deseable que una gran cantidad de miembros de una raza y una cultura vayan a invadir la zona de otra raza y cultura, y sería positivo que esto se generalizase? No, el más elemental sentido común nos dice que no es bueno para la variedad de las culturas y para la convivencia, para mantener las formas de vida naturales que se produzcan grandes inmigraciones ni mezclas. Por eso el Nacionalsocialismo se opone a la mezcla masiva entre pueblos étnicamente lejanos y culturalmente diversos”³⁴.

El fascismo es una ideología que se genera a partir del fanatismo, elaborando consignas sencillas expresadas de manera contundente y que son fácilmente digeridas por la colectividad social. Para la gran masa, es mucho más sencillo abrazar ideas simples, que no exigen un razonamiento para ser asimiladas, que el esfuerzo de reflexionar sobre paradigmas que requieren una mayor complejidad. Se antepone la brevedad que supone la creencia abonada desde el fanatismo de lo irracional, que invertir tiempo en extraer conclusiones elaboradas a partir de la propia razón.

El joven que milita en un grupo fascista prefiere eludir el esfuerzo de razonar por sí mismo, por eso acepta los dogmas que le inculcan desde fuera. Mientras que lo primero puede provocarte un terrible dolor de cabeza, lo segundo termina despejando de neuronas el cerebro. Así es como el fascismo logra inculcar una serie de falacias o ideas preconcebidas, no argumentadas sobre la razón, sino edificadas apelando a una serie de prejuicios integrados dentro de un discurso demagógico.

Esta situación es descrita de manera muy acertada por el intelectual Ramiro Pinto: “Desde lo irracional los mecanismos para tomar decisiones son simples. Por profundo que sea un tema se sitúa en un marco de superficialidad. El deseo personal se convierte en la causa por la que se lucha. (…) El receptor de los mensajes no necesita hacer ningún esfuerzo intelectual. Se excitan los estados de ánimo y cuentan más las historietas personales que las ideas. Un planteamiento simple exige una respuesta simple. La razón plantea problemas complejos cuya solución nunca es definitiva y tampoco asocia sus conclusiones a un sentimiento”³⁵.

Por razones de espacio, no es éste el lugar para exponer y argumentar todas y cada una de las falacias con las que la demagogia fascista pretende granjearse un respaldo social. Pero nos detendremos, siquiera brevemente, a analizar algunas de ellas, al considerar que se han convertido en las columnas sobre las que se vertebra el nuevo discurso del fascismo. Nos referimos a cuestiones referentes en torno a la inseguridad ciudadana y la inmigración, por ser éstas las que más están contribuyendo a abonar un posible marco de aceptación electoral de las actuales opciones políticas neonazis.

Una falacia muy extendida por la propaganda demagógica fascista y asumida por un gran sector de la sociedad es la que sustenta que la pretendida escalada en los índices de delincuencia viene determinada por un incremento de la inmigración –principalmente procedente de países sudamericanos, africanos o del Este–. Estableciendo una asociación arbitraria de causa y efecto entre inmigración y delincuencia³⁶, la xenofobia abanderada por los grupos fascistas encuentra una lógica –pero falsa– línea argumental: para paliar la inseguridad ciudadana hay que expulsar a la población inmigrante.

Sin embargo, de la interpretación de los datos se desprenden conclusiones bien distintas. Nos guste o no, la existencia del delito es consustancial a la sociedad. Su incidencia puede paliarse desde el marco de acción de las instituciones, pero nunca llegará a extirparse definitivamente. De hecho, y aunque nos cueste aceptar dicha idea, deben admitirse unos determinados niveles de delincuencia que mantengan el engranaje social integrado por la cadena de jueces, abogados, compañías de seguros, empresas de seguridad, fuerzas del orden, etc...

Obviamente, y según en qué casos –aquellos que no atentan contra la integridad personal o afectan a las clases sociales más desfavorecidas–, la pequeña delincuencia debe ser encajada como un hecho necesario para el mantenimiento de un equilibrio económico. Conversando en cierta ocasión con un vigilante de seguridad de una gran superficie, éste se quejaba de un delincuente habitual que, ocasionalmente, sustraía varias botellas de whisky. ¿En serio debemos preocuparnos de un simple hurto en una gran superficie comercial si ello permite la creación de puestos de trabajo contratando a personal de seguridad?

En todo caso, la responsabilidad última de la delincuencia generada por la población inmigrante recae en la política del propio Gobierno, independientemente de su orientación ideológica, que impide la permeabilización de este colectivo dentro de la sociedad laboral³⁷. Al extranjero emprendedor que se arriesga a la aventura de buscar trabajo dentro de nuestras fronteras se le niega la entrada. Sin embargo, el inmigrante ilegal que ha cometido un delito en España tiene muchos recursos –que no explicaremos aquí– para evitar su expulsión y conseguir que se le decrete su libertad dentro de nuestras fronteras.

Las célebres Fourteen words de David Lane: "Debemos asegurar la existencia de nuestra gente y un futuro para los niños blancos". Ellos nunca vieron el show de Billy Cosby.

Así se contribuye a mantener un sistema que, cimentado sobre la xenofobia, se muestra pasivo en el abordaje de la inseguridad ciudadana, abonando el terreno para la penetración del discurso fascista en nuestra sociedad. Los dirigentes de las opciones políticas “ultra” son conscientes de ello, y no dudan en instrumentalizar de manera demagógica el temor que genera esta problemática con el único fin de conseguir un respaldo electoral que les permita su ansiado objetivo de alcanzar una parcela de poder.

En cuanto a la idea generalizada de que la inmigración “quita” puestos de trabajo, lo cierto es que existe argumentación teórica suficiente que respalda la necesidad social de aceptar una bolsa de inmigración que permita equilibrar la balanza a favor de un crecimiento económico. Analistas coinciden en señalar que hay trabajo suficiente para todos, lo que pasa es que “sobra obcecación y prejuicio y falta una visión práctica y progresista que permita a esa multitud de valores humanos que se nos regala desarrollar su plena capacidad productiva”³⁸.

Mientras en la sociedad persistan estas falacias en torno al fenómeno de la inmigración –vinculándola como elemento precipitador de la delincuencia y el desempleo–, los dirigentes “ultras” no tendrá apenas que esforzarse en encontrar un discurso para seducir a la masa electoral. Un esfuerzo en desterrar tales mitos, alejándonos de las demagógicas posturas de muchas ONG supuestamente antirracistas, permitiría poner freno a un posible avance electoral de posturas neofascistas.

En el presente estudio vamos a analizar la trayectoria, el discurso y las estrategias de manipulación empleadas por algunos de estos grupos catalogados como neonazis, fascistas, ultraderechistas o reaccionarios que contribuyen a extender las semillas del racismo y la intolerancia bajo los estandartes de viejos símbolos. Obviamente, no están todos los que pertenecen al universo de siglas que configuran la telaraña del neofascismo tanto en España como en el resto de Europa y América³⁹, pero son suficientemente representativos de cómo piensan, cómo actúan y, sobre todo, cómo manipulan. Es la amenaza del IV Reich.

Pero, comencemos nuestra historia desde el principio…

³⁴ Cfr. Epígrafe “Editorial” en el boletín Mundo NS, (1998, abril), n.º 97, pp. 2-3.

³⁵ Cfr. Pinto, R. (1996). Op. cit. pp. 144-145.

³⁶ En este sentido las estadísticas oficiales no dejan de ser confusas. Así, por ejemplo, en el año 2002, y mientras el Gobierno establecía una relación entre la inmigración ilegal y el incremento en los índices delincuenciales, los datos oficiales de la Secretaría del Estado referentes al primer semestre de ese año reflejaban que, de los 490.000 delitos denunciados en España, sólo 32.407 habían sido cometidos por extranjeros. En el año 2001, de los 50.000 presos encarcelados, apenas un 20% eran inmigrantes. En todo caso, e independientemente de las cifras estadísticas que se tomen, la pretendida relación de causa y efecto entre inmigración y delincuencia responde a valoraciones meramente superficiales. Cfr. Lázaro, F. (2002, 11 de diciembre). “Sólo el 6,5% de los delitos es cometido por extranjeros”. El Mundo, pág. 24.

³⁷ Las continuas trabas que los distintos gobiernos imponen a los inmigrantes que intentan regularizar su situación en España se traducen en un recorte de derechos que no contribuye precisamente a ofrecer vías alternativas que reemplacen la delincuencia como ‘modus vivendi’. Cfr. Vilaseró, M. (2003, 10 de junio). “Interior anula la regularización por arraigo a partir de los cinco años”. El Periódico, pág. 32. Redacción (2003, 13 de septiembre). “Cuarta ley de extranjería” El Periódico, pág. 4. Redacción (2003, 13 de septiembre). “La reforma de la ley no resuelve la situación de los ‘sin papeles”. El Periódico, pág. 34. Ortega Dolz, P. (2003, 14 de septiembre). “La Ley de Extranjería mantiene en el subempleo a 500.000 ‘sin papeles”. El País, pág. 22. A las grandes formaciones políticas también puede reprochárseles cierto mantenimiento de actitudes xenófobas, tal y como se desprende de la exclusión de extranjeros de sus listas electorales. Si la presencia inmigrante alcanzará pronto un 25% en nuestra sociedad –Cfr. Del Barrio, A. (2003, 24 de agosto). “Los extranjeros superan el 25% de la población en 34 municipios españoles”. El Mundo, pág. 16–, ¿por qué no se respeta esa proporción en las candidaturas electorales en un ejercicio de equidad democrática?

³⁸ Cfr. Herrero Brasas, J. A. Profesor de Ética y Política Pública en la Universidad del Estado de California (2003, 8 de agosto) “La inmigración también trae riqueza”. El Mundo, pág. 4.

³⁹ Para nuestro estudio, y por tratarse de un fenómeno que surge ligado a las circunstancias de sus países de origen y al margen del movimiento nazi de posguerra, no incluimos aquellas corrientes nacionalistas originadas en la Europa del Este.

2.ª parte

LA ARAÑA
NAZI

Conspiracy History X

HOTEL MAISON ROUGE (ESTRASBURGO)
10 DE AGOSTO DE 1944

El avance de la cruenta ofensiva militar del ejército aliado ha logrado debilitar a las fuerzas del Eje, de tal forma que el final del conflicto bélico ya es previsible para los dirigentes nazis reunidos aquella noche. A pesar de que el viento no sopla a su favor, en el salón principal del hotel, las sombras de varios pendones flameando la svástica parecen querer alumbrar lo que será algo más que una velada de resignación. Sobre la mesa, se esbozan las directrices de un vasto proyecto que pretende articular una poderosa red internacional que posibilite, en un futuro, la restauración del Nuevo Orden.

CAPÍTULO 1

Odessa:
las semillas del IV Reich

La violencia es miedo a las ideas de los demás y poca fe en las propias.

ANTONIO FRAGUAS (“FORGES”)

Presagiando la caída del III Reich, jerarcas nazis se reúnen en secreto para esbozar un plan de acción que permita revitalizar el nazismo en un futuro. Ese plan será bautizado bajo las siglas de Odessa.

A MEDIO CAMINO ENTRE EL MITO Y LA REALIDAD, pues hay quienes dudan de su existencia o consideran exagerada su capacidad operativa, las siglas de Odessa –Organisation Der Ehemaligen SS Angehörigen–, Organización de antiguos miembros de la SS– sirvieron para desplegar una compleja telaraña de redes internacionales que muchos jerarcas nazis utilizaron como vía para evadir el proceso de Nuremberg y continuar difundiendo las semillas del nazismo por todo el planeta. En todo caso, y aunque pudiera cuestionarse su realidad, existen pocas dudas de que, tras la caída del III Reich, no existieran canales que permitieran la evacuación de sus principales dirigentes.

Se sabe que una vez finalizada la II Guerra Mundial, los servicios de inteligencia norteamericanos precursores de la CIA –la US Army Counter Intelligence Corps– permitieron que antiguos miembros de las SS evadieran la persecución internacional por sus crímenes de guerra otorgándoles una nueva identidad falsa. En la denominada Operación Paperclip –Sujetapapeles–, el Gobierno norteamericano se beneficiaba de la red de espionaje desplegada por los nazis, reconociendo las labores particulares desempeñadas por sus dirigentes en la lucha contra el comunismo. De este modo, los servicios de inteligencia americanos incluirían en su nómina a destacados jerarcas nazis como Reinhard Gehlen, quien ostentara el cargo de general en la Abwehr, el servicio de espionaje alemán, o al científico Von Braun.

Otro de estos beneficiados sería el ex oficial de la SS Klaus Barbie quien, bajo el nombre falso de Klaus Altmann, lograría pasar desapercibido refugiándose en Bolivia, desde donde viajaría a España en varias ocasiones para mantener un estrecho contacto con grupos neonazis como Cedade⁴⁰. Gracias al salvoconducto que los servicios de inteligencia norteamericanos le habían otorgado concediéndole una nueva identidad, Barbie –Altmann– se dedicaría al tráfico internacional de armas a través de la compañía Transmarítima Boliviana, creada por él mismo y con sede europea en Hamburgo.

Dentro del plan previsto por Odessa para resucitar el partido nazi en un futuro, determinadas bolsas de dinero –probablemente procedentes del famoso oro expoliado a los judíos– fueron transferidas desde las cámaras acorazadas del Reichsbank –el Banco Central alemán en Berlín– a cuentas bancarias de Austria, Liechtensein, Suiza, Portugal, España y, vía peninsular, Sudamérica. Así se aseguraron las reservas de un fondo económico que permitiría a los jerarcas nazis refugiados en aquellos lugares donde no pudieran ser perseguidos por sus crímenes de guerra, revitalizar una infraestructura internacional que proporcionara el alimento para la simiente del nazismo. De este modo, cada dirigente nazi terminaría rodeándose de grupos de seguidores y simpatizantes que, rindiendo culto a su personalidad, serían debidamente aleccionados para combatir en favor de las doctrinas del nacionalsocialismo. A partir de ahí, los fondos de Odessa servirían para financiar la génesis, el mantenimiento y la expansión de distintas plataformas neonazis.

Extendiéndose como una gota de aceite, la Red Araña –Die Spinne–, una de las principales ramificaciones de este entramado, permitiría que el germen del nazismo lograse asentarse en la Península Ibérica. Bajo el régimen del General Franco, los dirigentes nazis encontraron en la España de la posguerra un lugar idóneo para refugiarse de la persecución internacional. Esta situación de cobijo se habría prolongado hasta la actualidad. Según el responsable del Centro Simon Wiesenthal, entidad encargada de la búsqueda de genocidas del III Reich, el gobierno del ex presidente José María Aznar no habría colaborado satisfactoriamente en esta labor, a pesar de conocer los nombres y direcciones de los principales criminales de guerra cobijados en el país⁴¹.

Tras la caída de Hitler, llegaron a la isla de Ibiza varios submarinos nazis. Ex combatientes alemanes hicieron una breve escala en las costas levantinas para huir después, en la mayoría de los casos, hasta Sudamérica. Es lo que algunos han bautizado como la “ruta de las ratas”. Estableciéndose en el cono sur, Odessa conseguiría granjearse los contactos gubernamentales necesarios a fin de poder ocultar a ex miembros de la SS, encargados de mantener el embrión del águila nazi para resucitarla de sus cenizas.

Supuestamente, en la Argentina de Perón, Odessa habría transferido sus fondos a través de cuentas bancarias abiertas a nombre de Eva Duarte. Ya durante la II Guerra Mundial, Argentina había constituido para los nazis una de sus mejores bases estratégicas. Las redes de espionaje alemán denominadas Bolívar y Ortega-T habían desplegado sobre territorio argentino un total de diez estaciones de radio a través de las cuales se transmitían comunicaciones con Berlín.

La Pampa Nazi, como se denominó a una de las supuestas redes de Odessa en Sudamérica, permitiría la acogida de los criminales de guerra alemanes en territorio argentino. Entre ellos destacaría el siniestro Joseph Mengele, responsable de la muerte de trescientas mil personas y de haber sometido a sus inhumanos experimentos a más de cincuenta mil cautivos del régimen nazi. Refugiándose en la ciudad argentina de Misiones, y bajo el nombre falso de doctor Gregor, se convertirá en amigo íntimo del presidente Perón⁴². Más adelante emigraría hasta Paraguay para seguir ejerciendo como médico.

Los tentáculos de Odessa comenzarán a tejer una serie de redes internacionales que, a su vez, nutrirán a nuevos grupos, herederos del espíritu combatiente del nacionalsocialismo. A partir de aquí podemos hablar de la existencia de las primeras organizaciones neonazis que integran lo que se conoce como Internacional Negra. ¿Cómo se tejen las redes en esta segunda etapa histórica del nacionalsocialismo?

⁴⁰ Cfr. Sales, F. Y Montagut, A. (1987, 14 de mayo). “Klaus Barbie se reunió en España en varias ocasiones con el líder de Cedade”. El País, sección Internacional. Montagut, A. y Sales, F. (1987, 13 de mayo). “Un hijo de Barbie vivió más de 10 años en Barcelona y mantuvo contactos con los neonazis españoles”. El País, sección Internacional. Los redactores citan como fuente una biografía realizada por el investigador Tom Power.

⁴¹ Cfr. Ormazábal, B. y Rendueles, L. (2004, 19 al 25 de abril). “Los nazis que olvidó Aznar: más de cien criminales de guerra pasan su jubilación en nuestro país”. Interviú, n.º 1460, pp. 36-40.

⁴² Cfr. Irigaray, J. I. (2003, 28 de julio). “Kirchner abre una investigación sobre la conexión nazi del peronismo en Argentina”. El Mundo, pág. 22.

CAPÍTULO 2

Los tentáculos de la internacional negra

El nacionalsocialismo desprende, tanto por sus misteriosos orígenes como por la atmósfera místico–religiosa que lo envuelve, una tenebrosa seducción.

PABLO JIMÉNEZ CORES

La red Odessa alimenta los tentáculos de una red bautizada como Internacional Negra. En la clandestinidad, los dirigentes nazis convocan sucesivas reuniones para posibilitar la consolidación de una plataforma europea de grupos neofascistas: el Movimiento Social Europeo, Nuevo Orden Europeo y Europa Joven.

LOS INTENTOS POR CONSOLIDAR UNA PLATAFORMA INTERNACIONAL que articulase a los distintos grupos neonazis fueron varios. Los dirigentes nazis huidos se reúnen varias veces en secreto para trazar un maquiavélico plan: lavar la imagen del nazismo y conseguir progresivamente una infiltración sibilina de sus doctrinas en la sociedad. Veamos brevemente cómo se encauzaron cada una de estas reuniones.

La primera de las tentativas por consolidar en un futuro un nuevo Partido Nazi, respondería a las siglas de Movimiento Social Europeo (MSE), y tuvo su origen en una convención celebrada en Malmoe (Suiza) en mayo de 1951. La reunión sería auspiciada, entre otros, por K. H. Priester, ex dirigente de las Juventudes Hitlerianas. En ella se esbozaron las primeras líneas encaminadas a sortear la legislación de los distintos países europeos así como el desarrollo de una campaña propagandística que acrisolase la fachada del nazismo para ser aceptada por la sociedad. A pesar de lograr un puente de unión europeo y sudamericano entre distintas corrientes nazis, el MSE termina disolviéndose como consecuencia de la disparidad de criterios provocada por el segmento ideológico más extremista.

La segunda cita en esta cadena de reuniones secretas entre dirigentes nazis se produce en la capital suiza en septiembre de ese mismo año, fundándose la plataforma Nuevo Orden Europeo (NOE). Bajo la dirección del suizo Gaston Amaudruz, sus integrantes firman la Declaración de Zurich, acta en el que se recogen algunos de los puntos esenciales que motivarán su lucha: “Proclamamos la necesidad de un racismo europeo que apunte hacia las metas siguientes: los casamientos entre europeos y no europeos serán sometidos a una reglamentación. Medidas médicas científicamente fundadas mejorarán las cualidades hereditarias de nuestros pueblos”⁴³.

Con tintes mucho más radicales, y abogando por un discurso descaradamente racista y antisemita, el NOE alcanzaría un mayor activismo que el MSE. Fundamentándose en argumentos pretendidamente científicos, Amaudruz sienta las bases de un racismo que propugna la superioridad de la raza aria: “El racista reconoce la diversidad de las razas y se inclina ante el principio aristocrático de la naturaleza. Aprueba la competencia biológica que debe asegurar la victoria final de los más dotados. Sabe que todas las concepciones de belleza y de nobleza están ligadas a la existencia del ario; desaparecido éste, los velos sombríos de una época de barbarie recubrirían la tierra. Favorecer el caos racial es un crimen”⁴⁴.

Miembros de un grupo neonazi irlandés.

Los dirigentes del NOE estarían presentes en la convención de la Liga Mundial Anticomunista (WACL, World Anti-Comunist League), una organización secreta surgida en Seúl (Corea del Sur) en diciembre 1966 y auspiciada, supuestamente, por la CIA a través de la OTAN⁴⁵. El objetivo de esta plataforma, embrión y puente de unión de distintas agrupaciones neonazis, sería el de posibilitar una red que permitiera reagrupar a las distintas corrientes antimarxistas de todo el mundo. Tal y como se refleja en la carta constitucional de sus principios fundamentales, la WACL se afanará por “desarrollar métodos de lucha política y psicológica para desenmascarar y contrarrestar los diabólicos designios e intrigas del imperialismo comunista”⁴⁶.

De este modo, su soterrada operatividad contribuiría a financiar la campaña legislativa del Frente Nacional de Jean Marie Le Pen en Francia y gestaría la creación de organizaciones terroristas tan nefastas como la Triple A –Alianza Anticomunista Argentina– en el país del cono sur y su filial –la Alianza Apostólica Anticomunista– en España⁴⁷. Como veremos en un capítulo posterior, la WACL abonará el marco de orientación política a partir del cual la CIA desplegará su estrategia de control de las organizaciones neofascistas en la península ibérica con objeto de mantener su integración en la OTAN. Entre la sopa de letras de organizaciones que firmaron la carta orgánica del congreso de la WACL celebrado en Asunción (Paraguay) en abril de 1979 encontramos a NOE y Europa Joven⁴⁸.

Recogiendo el testigo de los colaboracionistas con el régimen alemán, y como una línea paralela al NOE, pero con motivaciones ideológicas más radicales si cabe, surgirá en 1960 Jeune Europe –Europa Joven–⁴⁹, creada por el “colaboracionista” belga Jean Thiriart (1922-1992). La insignia de esta plataforma neofascista, la más importante desde la finalización de la II Guerra Mundial, será una cruz céltica de color negro sobre fondo rojo, emulando así el emblema utilizado por la plataforma militar de la OAS –Organización Armada Secreta–⁵⁰. Dentro de un planteamiento panaeuropeísta –eliminación de fronteras entre los países europeos–, su visceral anticomunismo y sus consignas anticapitalistas insertas dentro de un discurso antiamericano, constituirán el caldo de cultivo ideológico del que se nutrirá la “tercera vía” de los autodenominados “nacional revolucionarios”, y de los que nos ocuparemos más adelante.

Jean Marie Le Pen, líder del Frente Nacional, grupo político francés de extrema derecha.

Al amparo de Europa Joven se desarrollarán nuevas organizaciones de ideología “ultra” entre las que cabe destacar la WUNS –World Union of National Socialist– creada en agosto de 1962 en Gran Bretaña y coordinada por el excéntrico George Lincoln Rockwell, líder del Partido Nazi Americano.

El WUNS, en contacto con el NOE, establecerá lazos entre Europa, Sudamérica, Estados Unidos y Australia. De entre la complejísima telaraña tejida por el nazismo en Sudamérica, será necesario detenernos en una de sus ramificaciones más destacadas: la red chilena, principal embrión de literatura nazi de corte esotérico. Precisamente dentro de este marco surgen los ecos en torno a un inquietante rumor: ¿logró Hitler refugiarse con vida en algún rincón bajo tierra?

⁴³ Cfr. Amaudruz , G. A. (1976). Nosotros los racistas, epígrafe El Manifiesto Social Racista.

⁴⁴ Cfr. Ibíd, epígrafe Razón de ser del racismo.

⁴⁵ Cfr. Moyano, A. L. (2002). Sectas: la amenaza en la sombra. Nowtilus: Madrid, pp. 117-118. O también en Moyano, A. L. (1998). “¿Quién nos manipula?: Sectas y servicios de Inteligencia”, Enigmas, año IV, n.º 8, pp. 34-35.

⁴⁶ Cfr. González Mata, L. (1980). “La WACL, una organización para combatir al marxismo: ¡Anticomunistas del mundo, uníos!”, Interviú, 26 de junio a 2 de julio de 1980, n.º 215, pág. 45

⁴⁷ Cfr. Moyano, A. L. (2002). Op. cit. pág. 134.

⁴⁸ Cfr. Gonzalez Mata, L. (1980). Ibíd. pág. 45.

⁴⁹ Según la fuente que se consulte, la organización aparece citada como Europa Joven o Joven Europa, refiriéndose siempre a las mismas siglas.

⁵⁰ La Organisation Armée Secrète, plataforma de resonancias fascistas, se constituye en Madrid en 1961 por un grupo de militares franceses descontentos con la descolonización de Argelia. Con la cruz céltica se reivindicaba la “Argelia francesa”.

CAPÍTULO 3

¡Están locos estos neonazis!

La respuesta suave calma la ira, así como el aceite calma las olas. Esta respuesta suave, casi en voz baja, lenta y buena es una de
las empresas más difíciles de este mundo.

NOEL CLARASÓ

Ligada a la WACL –Liga Mundial Anticomunista–, en torno a Joven Europa y auspiciada por el Partido Nazi Americano de Rockwell, surgirá la WUNS –Unión Mundial Nacionalsocialista–. Dentro de la telaraña de la WUNS destacará la red chilena, influenciada por la corriente ocultista del escritor e ideólogo del nazismo esotérico, Miguel Serrano.

EN CHILE, LA INTERNACIONAL NEGRA logrará nutrir un resurgimiento de las nuevas corrientes del nacionalsocialismo que, con el tiempo, se convertirá en uno de sus máximos exponentes y difusores del discurso esotérico que acompaña a la doctrina del III Reich. A ello contribuirá, en buena medida, la fantasiosa literatura generada a través de Miguel Serrano, uno de sus principales propulsores e ideólogos.

Aunque con anterioridad, el fascismo está casi ausente en los países sudamericanos, en el país chileno existe un referente histórico en el período entre guerras. En 1932, y fundado por el hispano alemán González Von Mareés, surgirá el Movimiento Nacionalsocialista (MNS), cuyos militantes eran conocidos con la abreviatura de “nacis”. No obstante, y a pesar de su inspiración en el modelo alemán, tan sólo cinco años después, Von Mareés renegaría de la figura de Hitler, tildándole de ser un tirano.

Rechazando una posible vinculación con los fascismos que pronto asolarían Europa, y a pesar de su discurso inicialmente antisemita –aunque respetuoso con la libertad religiosa–, el MNS lograría un exiguo 3% de votos durante las elecciones de 1937, la mayoría procedente de los barrios obreros. El modelo nacionalsocialista inaugurado por Von Marées supone una evolución atípica dentro de las corrientes nazis: desprendiéndose de su carga racista, aceptaría el sistema democrático e incluso tendría un dirigente… ¡judío!⁵¹ Sin embargo, el resurgimiento del nazismo en Chile poco o nada tendrá que ver con estos antecedentes históricos.

En los sesenta, el WUNS se articulará en Chile a través del Partido Nacionalsocialista Obrero (PNSO) encabezado por Franz Pfeiffer (1937-1997), fundador del Grupo 88 integrado dentro del Ku Klux Klan. En 1976, y través de una alianza conocida como la “Carta de Villa Ballester”, la red chilena –perseguida indistintamente durante la presidencia de Allende como bajo el régimen de Pinochet– entrará en contacto con la plataforma argentina que, en aquel entonces, estaba estrechamente ligada al círculo neonazi europeo de Cedade.

Temiendo quizás que los neonazis le quitaran el puesto, el régimen de Pinochet persiguió duramente a los militantes del PNSO hasta que finalmente, en 1984, el grupo tuvo que disolverse. Pfeiffer relegó entonces el liderazgo de la red chilena a quien se convertiría en uno de los más destacados teóricos del nazismo esotérico: Miguel Serrano. A partir de la fecha, el autor más emblemático de la literatura esotérica –y habría que añadir el adjetivo de “fantasiosa”– del III Reich, comenzará a coordinar la plataforma que sustituirá al PNSO: la Sociedad Científica Filosófica Interamericana (SCFI).

Entre las paranoicas ideas defendidas por el más venerado ideólogo del esoterismo nazi destacan afirmaciones como que Hitler es un avatara o que éste sigue vivo después de escapar en un platillo volante y refugiarse en su escondite situado en un paraíso subterráneo, donde parece haber alcanzado un estado de inmortalidad⁵². Sinceramente, ¿no es para ingresarlo en un centro psiquiátrico?

Mientras tanto, Pfeiffer continuará su actividad “en la sombra”, escalando una serie de relaciones diplomáticas con altos cargos de diversos estamentos políticos y culturales. Su objetivo era evidente: infiltrar el nacionalsocialismo dentro de las altas esferas de poder. Esta estrategia le granjearía contactos envidiables que le permitieron, incluso, conseguir pasaportes diplomáticos que fueron repartidos entre militantes nazis⁵³ para poder cruzar controles fronterizos sin levantar sospechas…

Mientras tanto, en Estados Unidos comenzarán a organizarse las primeras milicias de ideología neonazi, atrincherando sus campamentos de armas y municiones…

⁵¹ Payne, S. G. (1980). El Fascismo, Madrid: Alianza Editorial, 2001, pp. 180–181; citando como fuente principal a Potashnik, M. (1974). Nacismo: National Socialism en Chile, 1932–1938, tesis doctoral de la Universidad de California de Los Ángeles.

⁵² Véase el capítulo ¿Han clonado a Hitler?

⁵³ Cfr. Epígrafe “Yo tenía un camarada” en el boletín Mundo NS, octubre 1998 n.º 104, pág. 49.

CAPÍTULO 4

Neonazis “made in USA” (I).
En América, los “fachas” son así...

Lo que empieza en cólera, acaba en vergüenza.

BENJAMIN FRANKLIN

Dentro de Europa Joven surge la plataforma WUNS, coordinada por el líder del Partido Nazi Americano, el excéntrico George Lincoln Rockwell. Paralelamente, en Estados Unidos proliferan un sinfín de organizaciones neonazis tan variopintas como Naciones Arias, Vanguardia Nacionalsocialista o el NSDAP/AO que parecen compartir las mismas motivaciones que antaño abanderase el Ku Klux Klan…

EN ESTADOS UNIDOS, LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN y la posibilidad de adquirir armas legalmente han permitido que las agrupaciones “ultra” compartan una idiosincrasia muy diferente a la del resto de Europa. Si en el viejo continente, los neonazis deben esmerar su precaución tanto en el contenido como en la difusión de un discurso que puede ser constitutivo de delito, en el otro lado del Atlántico, como veremos seguidamente, los portavoces del fanatismo no escatiman en abanderar mensajes de una radicalidad explícita.

Las denominadas “milicias”, herederas del espíritu que inspiró a organizaciones como el Ku Klux Klan, han experimentado un notable crecimiento desde la segunda mitad de la década de los noventa, integrando en sus filas entre diez y veinte mil militantes. Todos ellos comparten un temor irracional que les empuja a hacer acopio de armas y municiones para hacer frente a quien amenaza sus libertades: un Gobierno excesivamente sumiso a las Naciones Unidas y la invasión de otras razas.

Dentro del paranoico discurso aceptado por los dirigentes de las “milicias”, los distintos gobiernos de la Casa Blanca se habrían doblegado a la tutela de las Naciones Unidas que, auspiciada por restos del comunismo del bloque soviético y por China, estaría consolidando una doctrina totalitaria cuya expansión haría peligrar la parcela de libertades de los norteamericanos, incrementando el control gubernamental y subiendo los impuestos.

La novela The Turner Diaries –Los Diarios de Turner– escrita en 1978 por Andrew MacDonald –pseudónimo de William Pierce– es el libro de cabecera de los integristas norteamericanos. La acción se desenvuelve en la futura década de los noventa en una América convulsionada por la mezcla racial, después de que la aceptación de un marco legislativo –conocido como “Ley Cohen”–, instaure un rígido sistema de control de la población con el que se persigue la comisión de actos racistas y que prohíbe la libre circulación de armas. En este contexto, se narran las desventuras de Earl Turner, miembro de una milicia de ideología racista conocida como “La Organización” que se subleva ante el régimen sionista que oprime las libertades de los ciudadanos blancos.

Perseguidos por la policía, los miembros de esta red clandestina planifican la coordinación de actos terroristas. Sus motivos para iniciar esta serie de acciones parecen estar inspirados en el discurso de cualquiera de las actuales organizaciones neonazis norteamericanas: “Los americanos han perdido su derecho a ser libres.(…) Hemos permitido que diabólicamente una inteligente minoría extranjera pusiera cadenas a nuestras almas y a nuestras mentes. (…) ¿Por qué nosotros no nos rebelamos hace treinta y cinco años, cuando ellos tomaron nuestras escuelas y empezaron a convertirlas en selvas multirraciales? ¿Por qué nosotros no les echamos del país hace cincuenta años…?”⁵⁴. De ahí que su argumento se haya considerado como un elemento inspirador en la comisión de algunos atentados cometidos por miembros de las milicias, como el realizado contra el edificio del gobierno federal de Oklahoma en abril de 1995 atribuido a la acción del joven Timothy McVeigh⁵⁵.

De momento, las “milicias” yanquis constituyen una especie de “células durmientes” de un fanatismo que no titubeará en cometer acciones terroristas para reivindicar sus objetivos. En palabras del líder de la Milicia Michigan, a la que inicialmente se atribuyó la autoría del atentado de Oklahoma: “No queremos un baño de sangre. No queremos recurrir a las balas. Pero si tenemos que hacerlo, lo haremos”⁵⁶.

En cuanto a la red del nacionalsocialismo “made in USA”, George Lincoln Rockwell, líder del National Socialist White People’s Party –Partido Nacionalsocialista de la Gente Blanca– en Estados Unidos, será uno de sus principales propulsores. Piloto de las fuerzas aéreas durante la II Guerra Mundial, se verá imbuido de un fuerte sentimiento anticomunista durante su participación en el conflicto bélico contra Corea. Profundamente antisemita e incondicional del maccarthismo que auspiciara la célebre “Caza de Brujas”, Rockwell descubre su afición a la lectura –para desgracia de muchos–, leyendo el Mein Kampf. Y a partir de ahí, vociferando diatribas de condena a muerte contra los judíos y a favor de su esterilización, comenzará su trayectoria de liderazgo en diversas corrientes neonazis norteamericanas.

Timothy McVeigh, presunto terrorista responsable de la masacre de Oklahoma.

Su andadura política como líder indiscutible del Partido Nacionalsocialista Americano será forzosamente breve, al experimentar en sus propias carnes el extremismo al que puede desembocar el “odio nazi”: en agosto de 1967 uno de sus más inmediatos seguidores terminó disparándole un tiro, harto quizás de soportar su griterío en cada una de sus monsergas. Y es que –como tendremos ocasión de comprobar en capítulos sucesivos–, los nazis no se entienden ni entre ellos. Si al menos resolvieran sus diferencias democráticamente antes de liarse a tiros…

Pero, a pesar de la excentricidad del discurso de Rockwell –lo que debería de haberle excluido en la marginalidad por parte de los círculosnazis que se definen como “políticamente serios”–, su plataforma contribuirá al fortalecimiento de lazos entre las distintas estructuras herederas del III Reich asentadas a ambos márgenes del Atlántico. Paralelamente, dentro de las fronteras estadounidenses proliferarán todo tipo de grupos neonazis, a cual más excéntrico.

“Nosotros, orgullosos de pertenecer a la Raza Blanca, reconocemos y aceptamos a Naciones Arias como fundación en favor de los arios de todo el planeta; y en la que deberán quedar excluidos los judíos, los negros, los mexicanos, los orientales y los mulatos. Por ello, cada uno de nosotros luchará para salvaguardar la existencia y reproducción de nuestra Raza y de nuestras Naciones, del sustento de nuestros hijos y la pureza de nuestra sangre, así como de la libertad e independencia de nuestra Raza. ¡Hasta la victoria final!”⁵⁷.

Éste es el juramento que el reverendo Richard Butler toma a los nuevos miembros que ingresan en la Iglesia de las Naciones Arias, una pintoresca organización fundada en 1975 como una ramificación de la denominada Iglesia Cristiana de Jesús fundada por Wesley Swift a mediados de los cuarenta, y cuyo cuartel general se encuentra en Hayden Lake (Idaho, EEUU). Su lema evoca el más rancio espíritu del Ku Klux Klan, organización en la que militó Butler en sus años de juventud, antes de iniciar su trayectoria en solitario: “Matar para entrar, morir para salir”.

Algunas de las pretensiones políticas de Naciones Arias pasan por restablecer la soberanía de la “Raza Blanca” en aquellos países que han sido ocupados por la inmigración de lo que ellos denominan “razas inferiores”. Según se refleja en sus estatutos doctrinales, su particular cruzada por la instauración de un nuevo orden geopolítico internacional pasa por la creación de un Estado de la Nación Aria que solamente reconocería a un total de doce naciones: Estados Unidos junto a Canadá –que constituirían un único país–, Gran Bretaña, Suecia, Dinamarca, Noruega, Finlandia, Alemania, Francia, Italia, Holanda, Islandia y… ¡España! En este último caso, no se concreta si el ingreso de nuestro país en el seno de Naciones Arias sería posible con un presidente del PSOE, o es requisito indispensable que gobierne el Partido Popular. En todo caso, las directrices geopolíticas marcadas por Richard Butler especifican un cierre de fronteras con respecto al resto de países “no-arios”, los cuales deberían reconocer la superioridad de la Raza Blanca.

Para hacer frente al desafío que supone la creciente invasión de noarios en los países de Raza Blanca, Naciones Arias pone a disposición de sus afiliados una curiosa mercancía: bidones de Zyklon-B –utilizado por los nazis en los campos de concentración–, un producto cuya garantía, según su publicidad, está avalada después de haber dejado “satisfechos a seis millones de clientes” (sic). La advertencia puede parecer tan sarcástica como para no ser tomada en serio, sin embargo, ¿qué pasaría si uno de estos grupos hubiera tenido realmente acceso a algún tipo de armamento químico?

⁵⁴ Cfr. MacDonald, A. (1978). Los Diarios de Turner, cap. V, 6 de octubre de 1991.

⁵⁵ Sobre el atentado de Oklahoma, cuya conmoción originó que las “milicias” centrasen el interés de las autoridades norteamericanas, puede consultarse Heylen Campos, D. (2004) Mentiras Oficiales, Madrid: Nowtilus, pp. 121-134. En este sentido, hay datos que vinculan la comisión del atentado con la acción reivindicativa de la “ultraderecha” norteamericana, traduciéndose en una multiplicación del número de grupúsculos milicianos –de 1995 a 1996 pasaron a ser de 220 a 850 las milicias existentes en los distintos Estados de Norteamérica–.

⁵⁶ Cfr. C. A. (1995, 23 de abril). “Las bandas paramilitares ultras encuadran a miles de norteamericanos”. El País, sección Internacional.

⁵⁷ Cfr. Boletín de presentación de Aryan Nations.

CAPÍTULO 5

Neonazis “made in USA” (II).
La rebelión de los arios

La violencia acostumbra a engendrar violencia.

ESQUILO

En Estados Unidos, la proliferación de grupos paramilitares de corte neonazi se ha incrementado en los últimos años. La posibilidad de que integrantes de alguna de estas organizaciones inicien –como el protagonista de los Diarios de Turner– una cadena de acciones terroristas se ha convertido en una amenaza latente próxima a convertirse en realidad.

NO ES NINGUNA BROMA. La famosa psicosis desatada en octubre del año 2001 en Florida y otros estados norteamericanos con la recepción de varias cartas remitidas por correo y conteniendo ántrax⁵⁸ evidenció la incapacidad para hacer frente a un ataque bioterrorista supuestamente instigado por uno de estos grupos radicales. Tras descartarse que los atentados bacteriológicos estuvieran vinculados con alguna trama del integrismo islámico, el FBI barajó la posibilidad de que fueran obra de algún grupo neonazi⁵⁹.

Según la Southern Poverty Law Center (SPLC), asociación civil para el control de grupos extremistas, “los grupos extremistas han barajado la posibilidad de una guerra bacteriológica”⁶⁰. Un antecedente ocurrido en 1997, cuando un antiguo miembro de Naciones Arias se apropió de varios frascos con gérmenes de peste bubónica, parece presagiar la eventual posibilidad de que grupos neonazis instiguen un posible ataque químico, tal y como en su momento lo hiciera la secta Verdad Suprema liderada por Shoko Asahara, extendiendo gas sarín en el metro de Tokio en mayo de 1995.

A comienzos de 1983 y como una ramificación surgida en el seno de Naciones Arias, Bob Matthews liderará The Order, un grupo de extremistas que protagonizará numerosos incidentes vandálicos y violentos. Su historial delictivo comenzará ese mismo año con el robo en bancos y establecimientos comerciales, pasando por la falsificación y distribución de billetes de cincuenta dólares. Entre marzo y junio de 1984 sus miembros se verán involucrados en la explosión de una bomba en un teatro de Seattle y en el asalto a varios furgones blindados, apropiándose en cierta ocasión de un botín que rondaba los tres millones ochocientos mil dólares, la mayor cifra alcanzando hasta entonces en un robo de estas características. Un dinero que sería empleado en la adquisición de terrenos para ser utilizados como campos de entrenamiento paramilitar. Finalmente su estructura sería desarticulada a finales de 1985 en una vasta operación policial que movilizaría a unidades del FBI y el ejército estadounidense.

Bajo el lema “White revolution is the only solution” –La revolución blanca es la única solución–, el Aryan Revolutionary Front –Frente Ario Revolucionario– de California tampoco escatima en sugerir a sus miembros y simpatizantes cómo deben actuar para preservar la pureza de la raza blanca ante la contaminación de otras etnias. En las páginas de su boletín The Bay Aryan, se adiestra a sus militantes en el uso de armas de tiro de precisión, al tiempo que se sugiere la posibilidad de cometer actos terroristas como estrategia para “atemorizar a nuestros enemigos y a los sectores de la población que les apoyan”⁶¹. Emparentada ideológicamente con el Frente Ario, la organización Vanguardia Nacionalsocialista –National Socialist Vanguard, (NSV)– de Dallas, pretende llevar a cabo un curioso proyecto político: patrocinar la libre compra y venta de armas de fuego sólo entre miembros de la Raza Blanca. Esta medida permitiría mantener la libertad de los blancos frente al “dominio creciente” que, según los líderes de NSV, están consiguiendo el resto de las “razas inferiores”. En palabras de su líder, Rick Cooper, “recomendamos que todos los americanos blancos estén armados y con munición suficiente (…) preparados para el día que el caos envuelva al mundo durante la guerra racial que se avecinará en el Armagedon (sic)”⁶².

Esperando que llegue el día en que se instaure un Gobierno Ario que rija los designios de los demás pueblos, Naciones Arias es una de las principales fuentes de financiación del NSDAP/AO –Organización Internacional para la Reconstrucción del Partido Nacionalsocialista de los Trabajadores Alemanes–, la plataforma que sirve de enlace y nexo de comunicación entre las distintas “células” neonazis extendidas por Europa y Estados Unidos.

A través de la Casilla Postal de su distribuidora central en Lincoln (EEUU) puede adquirirse toda una amplia gama de siniestros productos cuyo catálogo abarca desde llaveros con la temible calavera de las SS hasta banderas en las que ondea la svástica nazi pasando por curiosas pegatinas en las que figuran etiquetas tan poco amables como “Ni asiático ni africano es tu hermano” o “Es muy jodío vivir bajo el judío”.

Desde la clandestinidad, y perseguido en numerosos países, el NSDAP/AO aspira a que llegue el momento histórico oportuno que les permita convertirse en un partido político democrático que, emulando el triunfo conseguido en su día por el Partido Nazi de Hitler, logre restaurar, de nuevo, un futuro IV Reich.

Paulatinamente, la Internacional Negra consolidará sus objetivos de extender la simiente del nazismo por toda Europa. Ahora sólo resta procurar un lavado de imagen que permita su aceptación social. Para ello tendrá que desprenderse del anclaje que enturbia su discurso como consecuencia del pasado, negando la existencia de una realidad histórica: el holocausto.

Editorial, por llamarla de algún modo, del boletín skin. No van de broma.

⁵⁸ El ántrax, o carbunco, es un bacteria (bacillus anthracis) que se reproduce por esporas del tamaño de una mota de polvo. Afecta a animales herbívoros. Su infección se produce por inhalación, ingestión o a través de la piel. Produce erupción cutánea o síntomas similares a la neumonía con fiebre y vómitos, provocando hemorragias en los tejidos internos. Sólo si se detecta a tiempo, puede tratarse con penicilina.

⁵⁹ Cfr. Más de Xaxás, X. (2001, 28 de octubre). “Ántrax: FBI y CIA sospechan de la extrema derecha”. La Vanguardia, pág. 8 y portada. Piquer, I. (2001, 28 de octubre). “La CIA sospecha que las cartas con ántrax son obra de grupos extremistas de EE.UU”. El País, pág. 5.

⁶⁰ Cfr. Piquer, I. (2001, 28 de octubre). Ibíd.

⁶¹ Cfr. Silva, J. (1996, otoño). “Terrorism and Guerrilla Warfare”. The Bay Aryan n.º 5, pág. 18.

⁶² Cfr. Carta personal a este autor firmada por Rick Cooper y con fecha 27 de enero de 1997.

CAPÍTULO 6

Del holocausto a la estrategia de la negación

Lo que empieza en cólera, acaba en vergüenza.

BENJAMIN FRANKLIN

La estrategia para lavar la imagen del nazismo como consecuencia de los atroces crímenes de guerra cometidos tiene un nombre: revisionismo histórico o negacionismo. Sus teóricos serán, precisamente, presos de los campos de concentración que habrán sido sometidos a un proceso de “lavado de cerebro”.

SE CUENTA QUE, UNA VEZ ACABADA LA II GUERRA MUNDIAL, varios soldados del ejército aliado requisaron los hornos de todas las fábricas de pan de la ciudad de Berlín. Cuando varios años después, uno de estos panaderos berlineses se trasladó hasta Polonia con motivo de un viaje de negocios descubrió, no sin sorpresa, que los hornos de su antiguo negocio estaban adosados junto a otros en Dacha…

Este relato es uno más en la cadena de historias y rumores que los defensores del nazismo se han encargado de difundir, y que forma parte de una corriente teórica, con pretensiones académicas, denominada “revisionismo histórico”. Apoyándose en una serie de estudios teóricos, el “revisionismo” niega por completo la existencia de cámaras así como de campos de exterminio, rechaza el holocausto como hecho histórico durante la II Guerra Mundial, así como de toda tentativa planificada por los nazis orientada a eliminar al pueblo judío residente en Europa.

Así por ejemplo, y para justificar la existencia de Zyklon-B⁶³ en los campos de concentración –empleado, según el testimonio de supervivientes, en las cámaras de gas–; los revisionistas defienden que los soldados nazis únicamente usaron esta sustancia para combatir el contagio de piojos entre los prisioneros cautivos en campos de concentración. Al mismo tiempo, alegan que la elevada mortalidad registrada en Auschwitz se debió como consecuencia de una epidemia de tifus (!).

La intensa campaña divulgativa iniciada por los nazis encuentra una de sus principales palancas de apoyo en el victimismo olvidado del pueblo alemán. Rescatando este imperdonable “lapsus histórico”, los neonazis pretenden justificar su discurso revisionista. Pero, aunque es bien cierto que el ejercito aliado cometió auténticas atrocidades sobre suelo alemán, estos hechos no deben justificar la negación de los crímenes que también cometieron las hordas nazis.

Dentro de la estrategia oculta para la restauración del Nuevo Orden, el “revisionismo histórico”, también conocido como “negacionismo”, juega un papel fundamental como instrumento de campaña de propaganda para tratar de limpiar la imagen siniestra que cobró el nacionalsocialismo después del Proceso de Nuremberg y rediseñar un nuevo discurso con visos de ser aceptado socialmente.

Latas del gas Zyklon-B, amontonadas en el campo de concentración de Auschwitz

Aunque el “negacionismo” surge en la Francia de la posguerra aglutinando a una serie de historiadores y científicos pretendidamente ajenos al ámbito ideológico del nacionalsocialismo –la mayoría de ellos habían militado en el frente de la Resistencia o incluso son de ascendencia judía–, lo que avalaría una pretendida imparcialidad; lo cierto es que hay evidencias que permiten sospechar que su verdadero origen probablemente podría estar ligado a una maniobra de intoxicación impulsada para desacreditar los testimonios de quienes sufrieron el holocausto. Tal y como hemos apuntado, el objetivo no sería otro que revitalizar un discurso del nacionalsocialismo liberado del ancla que supone su responsabilidad histórica en la matanza de judíos.

La génesis de todos estos testimonios que pretenden restar importancia al holocausto pudo haber sido el resultado de la aplicación de sofisticadas técnicas psicológicas de “conversión”, o “lavado de cerebro”, que ya fueron utilizadas con anterioridad en los campos de concentración por los comunistas tal y como narra Soljenitsin en su sobrecogedora obra Archipiélago Gulag, y que podrían haber utilizado como cobayas a destacados líderes de la resistencia durante la ocupación.

Para tratar de conocer a fondo las circunstancias que contribuyeron a su gestación, será necesario detenernos someramente en la biografía del francés Paul Rassinier (1906-1967), considerado como el pionero y principal propulsor de la llamada “escuela revisionista”.

Una imagen estremecedora. Colas para morir en la “ducha” antipiojos.

Todo comenzó en octubre de 1943, cuando varios agentes de la Gestapo celebraban uno de sus mayores logros: la captura de Rassinier, uno de los principales líderes de la resistencia francesa. Licenciado en Pedagogía y profesor universitario de Geografía e Historia, Rassinier, destacado militante de la Internacional Obrera, había participado en la creación de la red clandestina Libération-Nord que permitió que miles de judíos pudieran huir de la zona ocupada para llegar a territorio suizo.

Arrestado junto a su esposa e hijos, Rassinier sería deportado hasta el campo de concentración de Buchenwald. Liberado tras la finalización del conflicto, el intelectual “modificaría” sustancialmente el discurso que le había mantenido al frente de la resistencia durante la ocupación, declarando en 1965 lo siguiente: “Quiero que se reconozca la inmoralidad de investigar simplemente a los criminales de guerra alemanes, especialmente cuando se exagera la índole criminal de su conducta, lo cual ha ocurrido en muchos casos. Creo que, a raíz de una guerra, debería concederse una amnistía general a todos los combatientes”. Inexplicablemente, y a partir de su liberación, Rassinier se convertiría en uno de los principales divulgadores del “negacionismo”. ¿Qué había pasado? ¿Cómo era posible que un activo militante de la resistencia hubiera dado un giro de ciento ochenta grados en su discurso?⁶⁴

La publicación de las obras de Rassinier negando las atrocidades cometidas por los nazis supuso el aldabonazo al inicio de una cadena de intentos por erradicar la imagen tan siniestra que acompaña al nacionalsocialismo desde la II Guerra Mundial. La mentira de Ulises (1961) y La verdad sobre el proceso Eichmann (1962) se convertirían en referentes clásicos revestidos de una presunta argumentación académica y desvinculada ideológicamente, a pesar de encontrar su mayor marco de difusión en los círculos neonazis.

La estrategia “revisionista” de los nuevos nazis pasa, no sólo por negar los crímenes de guerra atribuidos a las tropas de Hitler durante la II Guerra Mundial, sino también por una exaltada crítica contra todo testimonio que recuerde en la memoria del público lo ocurrido. En referencia al clásico film de Spielberg La lista de Schindler, estrenado en España en 1994, los cabecillas neofascistas alentaban a “boicotear esta película y todas las de su clase, entorpeciendo su proyección y su distribución”⁶⁵ ya que, desde su óptica, consideran que su argumento “es un compendio de toda la obra de Spielberg: fantástica como ‘ET’, aburrida como ‘El color púrpura’ y burda e infantil como las tres entregas de ‘Indiana Jones”⁶⁶.

Muy sucintamente, los revisionistas consideran que los nazis no perseguían la eliminación del pueblo judío, sino su expulsión de Alemania y el resto de Europa. Argumentan que no existieron cámaras de gas y que el número de judíos muertos durante la guerra oscilaría en torno a los trescientos mil. Consideran que la cifra de los seis millones de judíos exterminados en los campos de concentración es tan sólo un mito alimentado por el poder sionista, a través de cuya difusión perseguirían fines económicos.

El cinismo de los revisionistas neonazis llega a extremos tan irrisorios como el que protagoniza el Institute for Historical Review –Instituto para la Revisión Histórica– de Torrance (California, EEUU), que ofrece cincuenta mil dólares para quien demuestre que, al menos, un solo judío fue gaseado durante la II Guerra Mundial o aporte alguna prueba que involucre a Adolf Hitler en la comisión de alguno de los crímenes de guerra que se le imputan (!).

Quizás la mejor vacuna para frenar la expansión de las teorías “revisionistas” como medio de propaganda para reciclar la imagen del nazismo en la actualidad, estaría en aceptar los derechos de las víctimas de los alemanes del mismo modo que se han reconocido los de los judíos. Omitir la crueldad con la que los soldados aliados invadieron Alemania supone el mismo atentado al sentido común que negar la existencia de los campos crematorios.

El coronel Charles Lindbergh, uno de los más homenajeados combatientes de la aviación norteamericana escribe en sus memorias: “La prensa publica artículos sobre el modo como liberamos a los pueblos oprimidos. Todo lo que se le roba a un alemán es ‘liberado’: las máquinas fotográficas Leica son ‘liberadas’, los alimentos, las obras de arte, las ropas son ‘liberadas’. (…) Hay niños que nos miran mientras comemos y nuestros malditos reglamentos nos impiden darles de comer: me acuerdo del soldado Barnes que ha sido arrestado por haberle dado una tableta de chocolate a una niña harapienta. Es difícil mirar a la cara de estos niños. Me siento avergonzado de mí, de mi pueblo, mientras miro a estos niños. ¿Cómo podemos ser tan inhumanos?”⁶⁷.

En definitiva, si hay un hecho cierto e incuestionable es que, durante la II Guerra Mundial, la brutalidad y el “fascismo” estuvo presente no sólo en el bando del nacionalsocialismo, sino también entre los “libertadores” aliados que protagonizaron una cruenta matanza –en el que las principales víctimas fueron desgraciadamente los niños– absolutamente injustificable…

A pesar de ello, los nuevos nazis insisten en negar la deuda histórica que les corresponde con objeto de conseguir un “lavado” de imagen que les permita extender de nuevo sus estandartes por todo el mundo. Preguntado frente a las cámaras de televisión sobre el exterminio de judíos durante la II Guerra Mundial, el agente español Alcázar de Velasco, que participó en la reunión celebrada en el Hotel Maison Rouge para la gestación de Odessa, ofrecía unas escalofriantes declaraciones, al tiempo que hacía una inquietante revelación: “¿Víctimas? ¿Dónde están las víctimas? ¡Si en Europa nunca ha habido seis millones de judíos, ni antes de la Guerra, ni después! Pero ahora, les voy a decir algo: que esos seis millones de judíos que dicen que han sido víctimas… sí lo serán dentro de poco”⁶⁸.

A partir de la estrategia propagandística que significa la difusión de las teorías revisionistas, la consigna del actual entramado de redes neonazis adquirirá una contraseña clave: 14/88⁶⁹.

⁶³ Salvo error u omisión de la bibliografía consultada en esta materia, el Zyklon-B se presenta en forma de gránulos que portan ácido cianhídrico. Al contacto con el aire, el ácido se libera, encontrando su punto de ebullición a 27,5º C. Los revisionistas dicen que esta sustancia no pudo ser empleada en las cámaras de gas subterráneas, ya que, según ellos, la temperatura en estos recintos no superaba los 15º C (!).

⁶⁴ Aparte del presumible “lavado de cerebro” al que el intelectual podría haberse doblegado, la explicación al hecho de que muchos militantes de izquierdas negaran la existencia de torturas nazis se basa en el hecho tan sencillo de que “cada uno cuenta la fiesta según le ha ido” –y perdón por la comparación–. Concretando en el caso que nos ocupa, en el campo de concentración donde estuvo Rassinier no había cámaras de gas, y es probable que el trato que le dispensaran los soldados nazis no fuera el mismo que recibieron los judíos. Generalizando su experiencia, Rassinier consideró que todos los que estuvieron prisioneros “disfrutaron” de la misma estancia privilegiada que obtuvo él. Sin embargo, y como todos sabemos, el testimonio de la mayoría de quienes estuvieron presos no resulta tan amable…

⁶⁵ Cfr. Epígrafe “Cultura”, Orden Nuevo, (1994, febrero), n.º 1, pág. 12. 66 Cfr. Epígrafe “Cultura”, Orden Nuevo, (1994, verano), n.º 3, pág. 12.

⁶⁶ Cfr. Epígrafe “Cultura”, Orden Nuevo, (1994, verano), n.º 3, pág. 12.

⁶⁷ Cfr. Lindbergh, C. War Memories, pp. 583 ss. citado en El verdadero rostro de los que mandan. Santiago de Chile: Editorial Herrl.

⁶⁸ Cfr. Antena 3 Televisión (1998, 8 de febrero). Nazis en España.

⁶⁹ Cfr. Moyano, A. L. (2000, enero). “Operación clave 14/88: los nazis preparan el nuevo orden” Enigmas n.º 50, pp. 16-21.

CAPÍTULO 7

La contraseña oculta

Nunca se entra, por la violencia, dentro de un corazón.

MOLIÈRE

A través de Odessa, jerarcas del III Reich logran escapar refugiándose en distintos países. Cada uno de ellos se rodeará de simpatizantes que terminarán rindiendo culto a su persona. De este modo, comienza a nutrirse una telaraña de grupúsculos que comparten una misma consigna clave: 14/88.

“NO SOMOS LOS ÚLTIMOS DEL AYER –leemos en una de las numerosas circulares informativas difundidas dentro de la actual telaraña de grupos neonazis–, ni sabemos si seremos los primeros del mañana. Pero sabemos que si hay un mañana, si algún día se logra destruir el actual montaje demoliberal, ese día todos volverán su mirada para honrar a Adolf Hitler”⁷⁰.

Ocultos en el poder de las sombras, superando las dificultades nacionalistas que han caracterizado a las ideologías del fascismo de antaño, decenas de grupúsculos de corte neonazi han comenzado a reorganizarse por todo el planeta. El escalofriante propósito que alimentara el nacionalsocialismo de instaurar un Nuevo Orden aún perdura peligrosamente en nuestros días, manteniéndose vigente a través de una vasta e intrigante telaraña de contactos internacionales, auspiciados bajo el nombre clave de una siniestra operación bautizada como 14/88.

Bajo estos sencillos números, se camufla un mensaje oculto que sirve como contraseña de enlace y reconocimiento entre las distintas agrupaciones neonazis repartidas por todo el globo. Esta contraseña aparece rubricando la mayoría de sus boletines y comunicados.

El número 14 hace referencia a un lema que, tanto en inglés como en su traducción al castellano, está compuesto por catorce palabras y que resume la doctrina del racismo ario: “We must secure the existence of our people and a future for White Children” –“Debemos asegurar la existencia de nuestra raza y un futuro para los Niños Blancos”–.

El par de números 88 equivale a las letras H.H., después de que cada número sea identificado con la octava letra del alfabeto anglosajón. Las cifras que componen el número 88 son, por tanto, la expresión del siniestro saludo que los militantes neonazis abanderan con el brazo en alto: “¡Heil Hitler!”⁷¹. Probablemente con ese grito se saludaron un grupo de jóvenes reunidos en secreto en un castillo de la provincia de Barcelona veinte años después de que finalizara la II Guerra Mundial…

⁷⁰ Cfr. Epígrafe “Negar lo que se siente” en el boletín Mundo NS (1997, enero), n.º 83, pág. 11.

⁷¹ Otra contraseña, algo menos utilizada que 14 y 88 pero también frecuente en las consignas de grupos neonazis es el número 18, correspondiente al par de letras A.H, iniciales de Adolf Hitler.

CAPÍTULO 8

España:
¿bastión de la Internacional Negra?

Lo que empieza en cólera, acaba en vergüenza.

BENJAMIN FRANKLIN

1965. Varios jóvenes vestidos con uniformes nazis se reúnen en un castillo de Barcelona. Son militantes de Cedade, plataforma neonazi europea supuestamente gestada por la Internacional Negra de Odessa.

“CUIDA DE MANTENER TU RAZA PURA. Es la única garantía para mantener una sociedad equilibrada. No desprecies a las demás razas. El mejor aprecio que les puedes hacer es mantenerte separado”. Esta es una de las normas disciplinarias que debían acatar los “camisas pardas” que militaban en Cedade –Círculo Español de Amigos de Europa–, una siniestra organización, auspiciada al parecer por antiguos combatientes de la SS a través de Odessa, que pretendía rehabilitar el Nuevo Orden en Europa.

En su constitución como entidad cultural, Cedade se definió, por encima de todo, como una “asociación Wagneriana”, reivindicando uno de los elementos culturales más estrechamente ligados a la ideología del II Reich. Pero, más allá de las afinidades operísticas compartidas por sus miembros, Cedade asumía el difícil reto de procurar un “lavado de imagen” del nacionalsocialismo, ensalzando un panegírico de la figura de Hitler y sirviendo de cauce de propaganda para las teorías negacionistas del holocausto. En el marco de esta estrategia, la élite de sus más destacados miembros lograría infiltrarse en diversos ámbitos intelectuales y universitarios, contribuyendo a difundir las semillas del nazismo en el amplio abanico de la esfera política, social y cultural.

La gestación de Cedade tuvo lugar el 22 de agosto de 1965 en el castillo de la Pobla de Claramunt en Barcelona, escenario que sirvió para acoger la primera reunión de un grupo de jóvenes nacionalsocialistas, muchos de los cuales todavía tienen su rostro marcado por el acné de la adolescencia. Resulta extremadamente turbador comprobar cómo jóvenes, que apenas habían alcanzado todavía su mayoría de edad, manifestaban un compromiso de fe inquebrantable con las bases del más puro nacionalsocialismo con la misma dialéctica como en su momento lo hubiera hecho cualquier miembro de las Juventudes Hitlerianas:

“Nosotros, como Hitler, pretendemos despertar al pueblo europeo dándole conciencia de lo que éste significa en la Historia de la Humanidad. (…) Como herederos de nuestros antepasados, nos corresponde ahora conseguir esta Nueva Civilización, una gran cultura, y por lo tanto un Hombre Superior, o lo que es igual, un hombre con conocimiento de lo que hasta hoy ha ocurrido y a partir de ello forjar los remedios, no sólo para no volver a caer, sino para elevarse más allá de lo que cualquier hombre hubiera soñado para una civilización. A simple vista, esto puede parecer absurdo, una quimera para la época actual. Pero desde nuestro punto de vista ideológico basado en el espíritu, nada hay imposible con disciplina, conocimiento y la voluntad característica de nuestra raza, que se transforma en un grito al hombre de mañana: ‘¡Quiero ser más que vosotros!”⁷².

Con el tiempo, e integradas dentro de la plataforma del NOE, las siglas de Cedade se convertirían en la tribuna más actual para difundir el doctrinario nacionalsocialista reclutando a nuevos militantes entre los jóvenes atraídos por el discurso de los más destacados jerarcas nazis como Otto Skorzeny, Leon Degrelle, Leo Negrelli y un tal Friedrich Kuhfuss. Éste último sería un ex combatiente encargado de orientar a los nuevos portavoces del discurso nazi en algunas directrices, posibilitando gran parte de sus contactos internacionales.

La relevancia de Cedade como organización capaz de movilizar internacionalmente a los distintos grupúsculos “ultra” no sería minimizada por las autoridades de la República Federal Alemana. Durante décadas, los servicios de inteligencia alemanes –Verfassungsschutz, Oficina de Protección de la Constitución– realizaron un minucioso seguimiento de las actividades de esta plataforma, considerada por el Parlamento Europeo como “uno de los grupos neonazis más antiguos, numerosos y activos de Europa”⁷³.

Así, por ejemplo, y según un informe elaborado por el Ministerio del Interior alemán a comienzos de los ochenta, Cedade mantenía estrechos contactos con la red de organizaciones neonazis existentes en este país, destacándose a las Juventudes Vikingas⁷⁴ de Berlín Occidental. Entre las actividades desarrolladas en el marco de colaboración del eje hispanoalemán, Cedade se ocupaba de la publicación del boletín Das Deutsche Blatt –Periódico Alemán–, editado a través de su delegación argentina para ser remitido posteriormente a la República Federal⁷⁵. A cambio, y según el semanario alemán Der Spiegel, es probable que desde Alemania se contribuyese a la financiación para el mantenimiento de determinados grupos neonazis españoles⁷⁶.

Parecía como si la Internacional Negra hubiera delegado en España la toma de riendas en la reorganización ideológica y propagandística del nuevo discurso con el que el nacionalsocialismo pretendía seducir nuevamente a Europa. Tal y como se evidenciaba en las páginas de Nation Europa, órgano de difusión neonazi alemán de finales de los setenta, “las próximas grandes decisiones para el futuro de Europa no serán adoptadas en Bonn, sino en España y en Sudáfrica”⁷⁷.

La operatividad de Cedade se mantuvo vigente hasta escasos meses antes de su disolución, tal y como corrobora el informe anual elaborado por los servicios de inteligencia alemanes que, en agosto de 1993, destacaba sus conexiones con ideólogos neonazis de Austria y Alemania. Al parecer, la organización española habría posibilitado la impresión de las revistas clandestinas Sieg –Victoria– y Halt –Alto– de carácter revisionista –que niegan la existencia del holocausto y los campos de concentración–, destinadas a su difusión en países de habla alemana, estrategia que permitía evitar la rígida censura impuesta por sus legislaciones estatales⁷⁸.

Si bien no se conoce con exactitud la cifra exacta de militantes durante su época dorada⁷⁹, Cedade lograría desplegar una amplia red de contactos, dentro y fuera de España, absolutamente inimaginable⁸⁰. Aunque Cedade se disolvería oficialmente en octubre de 1993, una circular difundida por sus dirigentes detalla cada uno de los pasos a seguir en relación con una nueva estrategia que, desde la sombra, movería los hilos de distintas organizaciones para mantener el embrión del nazismo en Europa y posibilitar, en el futuro, la restauración de un IV Reich.

El ambicioso plan, bautizado como Proyecto de Futuro⁸¹, presenta una nueva “forma de lucha” que, tras su disolución como entidad legal, convierte a Cedade en una sombra alargada inspiradora de una nueva estrategia articulada a través de un comité que se encargaría “de establecer las conexiones con las fuentes de las que pueda salir un discurso ideológico de la más alta calidad y adecuado al momento histórico. (…) La actividad consistirá esencialmente en el reciclaje y formación de los militantes y de otras personas ideológicamente próximas para convertirlos en cuadros de un futuro movimiento político”⁸².

El propósito de esta nueva estrategia permitiría revitalizar el nazismo, adaptando su discurso al momento histórico presente y haciendo que su doctrina penetre tácitamente en la conciencia de la colectividad social. Desde partidos políticos de corte populista hasta entidades culturales, pasando por asociaciones de formación juveniles, serían algunos de los grupos cuyos hilos convergen como ramificaciones, disimuladamente auspiciadas, por este Comité.

“Nosotros –se explica casi de manera confidencial en las páginas del documento citado– no queremos que la gente sepa si somos o no somos nacionalsocialistas. Lo que queremos es que la sociedad se oriente en torno a nuestras ideas nacionalsocialistas, de forma que éstas se lleven a cabo. (…) Este será nuestro objetivo y nuestro éxito”⁸³.

Prácticamente puede afirmarse que Cedade constituirá el embrión de casi la mitad de la constelación de organizaciones neonazis surgidas en España desde mediados de los años sesenta y que, aún hoy, sus siglas constituyen un referente que impulsa casi cualquier proyecto de difusión del nacionalsocialismo. Y en el mantenimiento de esa estrategia colaborarán, desde la sombra, los servicios de inteligencia de varios países… ¿Hasta qué punto las organizaciones neonazis son un instrumento de manipulación social al servicio de los poderes fácticos que nos gobiernan?

⁷² Cfr. Epígrafe “Un hombre Superior” en el boletín Cedade (1980, 30 de enero), n.º 88, pág. 39.

⁷³ Según el Informe Ford hecho público en 1989 por el eurodiputado laborista James Glyn Ford a instancias de una Comisión Especial del Parlamento Europeo para analizar el resurgir del racismo y la xenofobia en Europa. Cfr. Monteira, F. (1990, 14 de julio). “España cuenta con uno de los grupos neonazis más activos de Europa, según el Parlamento Europeo” El País, sección España. O también en Sánchez, S. (1993, 2 de septiembre). “Reservas nazis en España” El País, sección España.

⁷⁴ Con menor infraestructura que su homólogo alemán, en Madrid y Lugo se asentaría a principios de los ochenta una representación de este grupo liderado por el “capitán” Walter Matheai, ex miembro de la SS. Cfr. Conde, P. (1982, 25 al 31 de agosto). “Descubrimos el campamento nazi de Galicia”. Interviú, n.º 328, pp. 30-35.

⁷⁵ Cfr. Sierra, J. (1980, 15 de marzo). “El Gobierno de la RFA denuncia la colaboración entre neonazis y Fuerza Nueva”. El País, sec. Internacional. Un mes y medio antes, las autoridades alemanas lograron desarticular una de las principales organizaciones neonazis: el Grupo Deportivo Militar Hoffman, cuyos miembros habían hecho acopio de un gran arsenal de armamento, incluyendo un tanque de doce toneladas. Cfr. S. J. (1980, 31 de Enero). “Desarticulada la mayor organización neonazi alemana”. El País, sec. Internacional.

⁷⁶ Cfr. Mercado, F. (1984, 18 de Noviembre). “La diáspora ultra” El País, sección España.

⁷⁷ Cfr. Puente, C. (1976, 30 de Octubre). “Nazi-fascismo español en Alemania” Cuadernos para el Diálogo, n.º183, pág. 22.

⁷⁸ Cfr. Martín Font, J. M. (1993, 31 de Agosto). “Un grupo nazi español, principal apoyo de los ‘ultras’ de habla alemana”, El País, sección España.

⁷⁹ Las fuentes consultadas barajan un amplio abanico de cifras que oscila entre 1500, 700 o incluso quienes apuntan a solamente 50 miembros activos dentro de Cedade. Consideramos como dato más fiable el que sugiere que su militancia pudo rondar los seiscientos seguidores y cuyo número de simpatizantes fluctuaría en torno a los dos mil. (Cfr. Casals, X. (1995). Neonazis en España Barcelona: Grijalbo, pág. 130).

⁸⁰ Según distintos testimonios recabados en nuestra investigación, Cedade llegó incluso a mantener contactos, aproximadamente en torno a la primera mitad de los años ochenta, con sectas esotéricas de simbología filonazi pero que no se tradujeron en ningún tipo de acuerdo para colaborar conjuntamente.

⁸¹ Cfr. Moyano, A. L. (2000). “Operación clave 14/88: los nazis preparan el Nuevo Orden”. Enigmas, n.º 50, pág. 18.

⁸² Cfr. “Proyecto de futuro: triunfo del cambio”, boletín Mundo Nacionalsocialista (1993, junio), n.º 52, pág. 10.

⁸³ Cfr. Ibíd. pág. 15.

CAPÍTULO 9

¿Neonazis sin causa?

La paciencia y el tiempo hacen más que la fuerza y la violencia.

JEAN DE LA FONTAINE

El gobierno de cualquier país debe desplegar estrategias de manipulación para evitar que los jóvenes descubran la capacidad de “pensar por sí mismos” abanderando manifestaciones contra el Sistema. De ahí que el Estado utilice todos los medios a su alcance para aletargar a la juventud. El mantenimiento de organizaciones neonazis se enmarcarían dentro de esta estrategia oculta.

LAS CONEXIONES ENTRE GRUPOS NEONAZIS y servicios de inteligencia no significan ninguna novedad; son un hecho sobradamente conocido por los historiadores e investigadores del fenómeno del mismo modo que lo son las relaciones entre las directivas de clubes de fútbol y sus peñas deportivas integradas por skinheads. La existencia de estos vínculos responde a una lógica que, más allá de lo meramente anecdótico, invita a una seria reflexión sobre la licencia que cualquier estado –democrático o autoritario– puede atribuirse impunemente para manipular a los elementos que considera más “desestabilizadores” en la sociedad: los jóvenes. Es evidente que, para mantener las estructuras del sistema y continuar beneficiándose de su status en el poder, cualquier estado debe impulsar estrategias que le permitan controlar al sector de la juventud y aletargar un idealismo que impida rescatar el espíritu de otro “mayo del 68”.

Este soterrado plan de control y manipulación de determinados ámbitos sociales, compartido igualmente por cualquier gobierno independientemente de cuál sea su orientación ideológica –ya se sabe que cuando un partido de “izquierdas” alcanza el poder se hace automáticamente de “derechas”– encuentra sus cauces a través de una serie de elementos que constituyen los auténticos hilos de la manipulación social: control de medios de comunicación, emisión de programas telebasura⁸⁴, mantenimiento de grupos sectarios, instrumentalización del terrorismo, difusión de prensa “rosa”⁸⁵… y desarrollo de organizaciones “ultra”.

Pegatina de Ofensiva Autónoma, grupo heredero de la plataforma Bases Autónomas. ¿No parece la ilustración de un anuncio de ultracongelados?

En España, el origen y mantenimiento de grupos neofascistas impulsados por los servicios de inteligencia se remonta, posiblemente, al año 1963. En esas fechas tiene lugar la creación del colectivo Defensa Universitaria (DU) –precursora de lo que seis años más tarde se convertiría en Guerrilleros de Cristo Rey–, una plataforma que, aglutinando en su seno a distintos grupos –incluyendo a militantes de Joven Europa–, sería concebida como “fuerza de choque” orientada a frenar cualquier tipo de manifestación reivindicativa estudiantil⁸⁶.

Pero el mantenimiento de agrupaciones donde el espíritu combativo de los estudiantes pudiera ser debidamente canalizado a favor del Régimen y en detrimento de los grupos de izquierda no se convertiría en una necesidad imperiosa hasta poco después del mayo francés del 68. Es a partir de entonces cuando, en un intento de evitar que se reprodujera una protesta estudiantil como la acaecida en el país vecino, los servicios secretos del Régimen –Servicio Central de Documentación de Presidencia del Gobierno (SECED)– auspiciaron la proliferación de este tipo de grupos dentro de los ambientes universitarios.

A partir de ese momento, comenzaron a articularse una serie de contactos en el que la acción de los grupos de extrema derecha terminará confundiéndose con los intereses de los servicios de inteligencia. Tal y como reconocería en su momento uno de los principales líderes de la ultraderecha en España, “los servicios de información buscaron gente en esta casa. Personas que, entre defender el ideal que nosotros defendíamos aquí o hacerlo en los servicios paralelos del oficialismo, optaron por lo último. Es absolutamente cierta la conexión de algunos de ellos con nosotros antes de la época del partido”⁸⁷.

Aparte de Defensa Universitaria, entre las agrupaciones universitarias de corte fascista y patrocinadas de algún modo por el interés del Régimen, destacarán, entre otras, Acción Universitaria Nacional (AUN) –no confundir con la agrupación liderada por Ynestrillas–, o el Bloque Nacional de Estudiantes (BNE) con el objetivo de combatir la infiltración del marxismo dentro de la universidad.

Esta estrategia de manipulación de la población universitaria a través de organizaciones estudiantiles se evidenciaría años después cuando, en el ocaso del régimen franquista, un grupo de militares progresistas apartados del ejército desvelaba algunas de las oscuras intenciones que motivaron la creación del SECED que, según algunas fuentes, habría surgido como una ramificación de la CIA en España, un hecho que nunca se ha podido demostrar fehacientemente: “lo que sí se ha probado de una forma rotunda –leemos en el documento redactado por este grupo de militares–, es su participación (a través de grupos ultra por ellos subvencionados) en actos vandálicos realizados contra revistas, librerías, teatros e incluso personas”⁸⁸.

La posibilidad de que los servicios de inteligencia americanos estuviesen desplegando una serie de operaciones secretas orientadas a controlar políticamente a la sociedad española mediante la instrumentalización de grupos neofascistas dejó de ser un rumor desde la primera mitad de los ochenta. Coincidiendo con el ascenso al poder del socialista Andreas Papandreu en el gobierno griego, un colectivo de abogados y periodistas conocido como Emake tuvo acceso a la desclasificación de una serie de documentos secretos que evidenciaban las actividades desarrolladas por la CIA en los países bañados por el Mediterráneo⁸⁹. En dichos documentos se destacaba un notable interés por mantener la Península Ibérica dentro del estratégico mapa geopolítico de la OTAN.

“Más allá de las banderas no cabe pensar”, dicen los skinheads. Y sin neuronas, tampoco.

En el marco de una operación secreta bautizada como “Planes opcionales para España”, la Agencia de Información de la Defensa (DIA) junto con la CIA habría mantenido, desde los años sesenta, una serie de contactos con los servicios de información franquistas con el pretexto de “facilitar” la transición hacia la democracia. Dentro de este plan, coordinado desde la embajada norteamericana en Madrid, se desarrollaron una serie de misiones orientadas, según un documento confidencial, a “equilibrar las fuerzas políticas en la España actual y evitar cualquier tentación reformadora de los gobernantes socialistas” con el objetivo principal de “lograr que España no salga de la OTAN”.

Según los letrados griegos, el control de los servicios secretos norteamericanos se extiende “tanto en lo que se refiere a la actuación sobre partidos políticos, como a la actuación sobre empresas periodísticas y sobre los distintos ejércitos aliados. Pero donde destaca su actuación y su control es sobre los múltiples servicios de información y sobre las innumerables organizaciones de extrema derecha, controladas directamente, y sobre todo, a través de la famosa WACL”⁹⁰. Recordemos que, dentro de la WACL se integra gran parte del entramado neonazi internacional en el que se vinculan plataformas en cuyo seno se nutre la densa constelación de grupos “ultra”.

Se cuenta, por ejemplo, que alguno de estos grupos neonazis habría sido adiestrado en la Escuela de Contrainsurgencia, un campamento secreto de entrenamiento paramilitar que los norteamericanos mantienen en territorio panameño. Dentro de lo que en su momento se conoció como Operación Retorno, tras la tentativa del 23-F se sospechó la posibilidad de que los servicios de inteligencia norteamericanos estuvieran contribuyendo a gestar un nuevo golpe de Estado en España tras el cual se asegurarían su ingreso definitivo en la OTAN⁹¹.

La comisión de actos vandálicos así como la reivindicación de atentados terroristas a cargo de organizaciones “ultra” propiciará un ambiente de incertidumbre. Esta situación, gestada en el ocaso del Régimen y prolongada durante la época de la transición hasta los primeros años de la democracia, se enmarcaría dentro de lo que algunos han bautizado como “estrategia de la tensión”. Pero, ¿qué motivación puede impulsar a los servicios secretos de un gobierno a generar y mantener grupos radicales cuya actividad desencadene un clima de tensión social?

⁸⁴ La posibilidad de que programas de televisión basura sean utilizados por el Estado como una especie de “experimento sociológico” para controlar como cobayas a la población no es gratuita. Curiosamente, dos de los programas telebasura más emblemáticos –Gran Hermano y Crónicas Marcianas– se han apropiado del referente de dos de las más destacadas obras literarias que versan sobre el desarrollo de medios orientados al control y la manipulación sociales. ¿Casualidad? En este sentido, resulta tremendamente revelador el hecho de que, a pesar de haber superado un supuesto “filtro” durante el proceso de selección, concursantes del programa Gran Hermano abanderen ideas de corte fascista y xenófobo. Cfr. Sánchez, A. (2001, 2 al 8 de abril). “Jóvenes franquistas en Gran Hermano”. Interviú, n.º 1301, pp. 24-28.

⁸⁵ El contenido de la prensa rosa se orienta a elevar como paradigmas de imitación a personajes que alcanzan dinero, fama y popularidad sin necesidad de madrugar como el resto de españoles. A través de la difusión de su “obra y milagros”, se consigue que gran parte de la sociedad empatice con las motivaciones de estos personajes –muchos de ellos simpatizantes con la ultraderecha– y exima sus posibles defectos. Un ejemplo emblemático lo encontramos en la fallecida Carmina Ordóñez, de quien la prensa rosa destaca lo “divinamente” maravillosa que fue en vida para omitir sus años de militancia con grupos neofascistas, que encontraron en su imagen un icono de la “femeneidad” que debía imperar entre sus mujeres.

⁸⁶ Cfr. Sánchez Soler, M. (1993). Los hijos del 20-N, Madrid: Temas de Hoy (1996), pp. 141-150

⁸⁷ Cfr. Piñar, B. (1987, 14 al 28 de marzo). “En 1982, FN tenía una deuda de 228 millones. Hoy no debemos ya ni una peseta”, Fuerza Nueva, n.º 934, pág. 11. Citado en Casals, X. (1998). La tentación neofascista en España. Barcelona: Plaza y Janés, pág. 206.

⁸⁸ Cfr. Unión Militar Democrática (1975.) Los militares y la lucha por la democracia. Madrid. Fuente citada en Sánchez Soler, M. (1993) Op. cit. pág. 149.

⁸⁹ Cfr. Morales, J. L. (1984, 4 al 10 de diciembre). “La CIA conspira contra España” Interviú, n.º 399, pp. 40-45.

⁹⁰ Cfr. Ibíd. pág. 42.

⁹¹ Cfr. Morales, J. L., Cerdán, M. Del Campo, J. L. y Gallego, G. (1983, 2 al 8 de diciembre). “Ultras, banqueros y militares juntos contra la democracia”. Interviú, n.º 390, pp. 6-11. De hecho, se sabe que la CIA tenía perfecto conocimiento de lo que iba a acontecer el 23-F pero prefirió no advertir al gobierno español. A este respecto puede consultarse Camacho, S. (2003). 20 grandes conspiraciones de la historia. Madrid: La Esfera de los libros, pp. 239-258.

CAPÍTULO 10

Gladio:
la estrategia de la tensión

La cólera es una ráfaga de viento que apaga la lámpara de la inteligencia.

ROBERT G. INGERSOLL

El 24 de Octubre de 1990, el primer ministro italiano reconocía la existencia de una estructura clandestina conocida como Gladio coordinada por la OTAN, después de que un juez descubriera un abultado expediente secreto sobre actividades encubiertas que, presumiblemente, vinculaban a la CIA con oscuras acciones relacionadas con el terrorismo neofascista.

ES DE SOBRA CONOCIDO, después de que su revelación en octubre de 1990 provocase un auténtico revuelo mediático con el consecuente escándalo político, que a través de la estructura militar de la OTAN, la CIA logró consolidar el mantenimiento de una auténtica red de organizaciones clandestinas con el pretexto de evitar un posible avance del comunismo en Europa. Desde fechas que nunca llegaron a precisarse pero que se sitúan en torno a la década de los cincuenta, los distintos gobiernos europeos habrían permitido la injerencia de los servicios secretos norteamericanos en su territorio, originando toda una cadena de intrigas y conspiraciones, propias de la mejor novela de espionaje.

La caja de los truenos del que sería uno de los incidentes más bochornosos y oscuros de la historia política europea fue abierta cuando el propio primer ministro italiano Giulio Andreotti –pocos días después lo haría el presidente griego Andreas Papandreu– reconocía ante el Parlamento la existencia de una red, bautizada como Comité Clandestino Aliado, pero más conocida con el sobrenombre de Gladio, integrada por una cadena de organizaciones clandestinas que operaban en Europa coordinadas desde el cuartel general del Supreme Headquarters Allied Powers Europe (SHAPE), mando supremo de la OTAN. Dentro de este entramado, se conjugaban las actividades de unidades especiales militares bajo la dirección de los servicios secretos norteamericanos.

El caso habría sido destapado semanas antes cuando, consultando los archivos de los servicios secretos italianos, el joven juez Felipe Casson descubría lo que podía convertirse en la pieza clave que explicara muchos de los oscuros episodios de desestabilización política que habían tenido lugar en Italia. A partir de ese momento, la mancha de corrupción política generada con el hallazgo del expediente Gladio se extendía al resto de países europeos. Francia, Bélgica, Reino Unido, Holanda, Dinamarca, Noruega, Grecia, Suiza y Alemania habrían sido, supuestamente, algunos de los países integrados dentro del radio de acción de la estructura paralela de la OTAN.

Como si se tratase de piezas de un dominó, y ante la presión mediática que originó el hecho escandaloso de que fuerzas militares norteamericanas hubieran estado actuando clandestinamente –esto es, al margen de la legalidad– en territorio europeo, los portavoces de los diferentes gobiernos salieron al quite para negar o descontar importancia a la noticia, contrarrestando los detalles que, a través de distintas fuentes, pudieran ir saliendo a la luz.

No obstante, casi todos tuvieron que reconocer, en mayor o menor grado, su implicación en tan turbio asunto. Y aunque el affaire Gladio contaba con todos los elementos necesarios para centrar el interés de los medios de comunicación durante una larga temporada, inexplicablemente su alcance mediático no tardaría en menguar hasta desinflarse por completo. En éste, como en tantos otros casos de manipulación, cabe pensar en la posibilidad de que los distintos gobiernos actuaran por consenso logrando desviar la atención pública en torno a un asunto del que muy probablemente se hubieran desprendido detalles absolutamente reveladores sobre numerosos acontecimientos oscuros de la historia reciente.

Pegatina de la plataforma de Bases Autónomas.

Casi todos los responsables políticos supieron sortear, con mayor o menor habilidad, el difícil aprieto de verse involucrados en una trama en la que, según algunos testimonios, se insinuaban acciones que parecían orbitar en torno a una especie de terrorismo clandestino alimentado por los servicios secretos norteamericanos y consentido por los gobiernos europeos. Bajo la sombra de la red Gladio, la CIA podría haber cobijado las actividades terroristas desarrolladas por grupos “ultra”, algo que, dicho sea de paso, ya se sospechaba que podría haber estado ocurriendo en España, especialmente durante la época de la transición democrática.

Según varios testimonios, la red Gladio podría haber constituido un nexo embrionario a partir del cual surgieron ramificaciones conectadas con el terrorismo negro internacional que propició una campaña de “acciones anticomunistas en Europa”. Estos hechos se insertarían dentro de lo que algunos analistas conocen como “estrategia de la tensión”. Así, por ejemplo, y aunque la Audiencia Nacional rechazó tales indicios, tanto los medios de comunicación como un informe secreto de los servicios de información y seguridad italianos vinculaban el crimen de los abogados laboristas de Atocha como un hecho presumiblemente perpetrado dentro de las acciones auspiciadas en la sombra de Gladio⁹². No olvidemos que el objetivo primordial de esta estructura era el de evitar un avance del marxismo en Europa que pudiera facilitar vías de entrada a una presumible invasión soviética.

La oleada de atentados terroristas que conmovió a la sociedad italiana durante el período de 1969 a 1983, y atribuido a la actuación de grupos neofascistas, pudo haber sido instigada por altas esferas estatales en el marco de dicha “estrategia de la tensión”. Según el escritor Ernesto Milá, máximo conocedor de los avatares del movimiento neofascista en Europa, esta maniobra fue “planificada y desarrollada en oficinas de la seguridad del Estado, con la intención de reforzar el ‘centro-izquierda’ y evitar el crecimiento electoral del PCI y del MSI, alas extremas de la política italiana”⁹³. De este modo, atribuyendo la comisión de actos terroristas a grupos de extrema derecha, se perseguía el objetivo de “manipular a los extremismos opuestos para inducir a la ciudadanía a replegarse bajo el paraguas protector del Estado”⁹⁴.

A pesar de la presumible vinculación de Gladio con las acciones de la ultraderecha, tanto el gobierno de aquel entonces –el PSOE– como su antecesor, parecieron ponerse de acuerdo en adoptar la consabida estrategia de la avestruz, negando haber tenido conocimiento alguno, con el ingreso en la OTAN, de la existencia de esta estructura paralela⁹⁵. Sin embargo, fuentes autorizadas como el testimonio de un ex agente del servicio general de información belga destacaban, no sólo la integración de España en el entramado de Gladio –antes incluso de su ingreso en la OTAN–, sino además, el papel fundamental que habrían desempeñado sus servicios de inteligencia⁹⁶. Incluso un ex agente secreto italiano se atrevió a afirmar que la estructura de Gladio se mantenía estando operativa en España⁹⁷.

Independientemente de su integración dentro de la estructura clandestina de Gladio, sobran evidencias que parecen demostrar el apoyo que el aparato militar franquista brindó a la CIA tras el convenio defensivo firmado en 1953 y que permitía a los agentes norteamericanos “campar a sus anchas” en territorio español. Como afirman algunos expertos en esta materia, “aquí no fuimos gladiadores sino, como mucho, escuderos de los norteamericanos”⁹⁸.

⁹² Cfr. González, M. (1990, 2 de diciembre). “Un informe oficial italiano implica en el crimen de Atocha al ‘ultra’ Cicuttini, relacionado con Gladio”. El País, sección España.

⁹³ Cfr. Milá, E. (2004). 11-M: los perros del infierno. Barcelona: Editorial Pyre, pág. 178.

⁹⁴ Cfr. Ibíd., pág. 168.

⁹⁵ Cfr. M. F y M. G. (1990, 21 de noviembre). “Calvo Sotelo asegura que España no fue informada cuando entró en la OTAN de la existencia de Gladio”. El País, sección España. El entonces Ministro de Defensa, Narcís Serra, declaró no tener conocimiento de dicha estructura; sin embargo luego reconoció que, al menos en dos ocasiones, el CESID había sido invitado a integrarse en Gladio.

⁹⁶ Cfr. Monteira, F. (1990, 14 de noviembre). “La red secreta de la OTAN operaba en España, según un ex agente belga”. El País, sección España. Cfr. Arias, J. (1990, 17 de noviembre). “Italia vetó la entrada de España en Gladio según un ex jefe del expionaje italiano”. El País, sección España. A. J. (1990, 22 de noviembre). “Agentes de Franco intentaron vincularse a la organización secreta”. El País, sección España.

⁹⁷ Cfr. M. C. (1991, 10 de agosto). “La red Gladio continúa operando, según el ex agente Alberto Volo”. El País, sección España.

⁹⁸ Cfr. G. M. (1990, 25 de Noviembre). “Escuderos al servicio de los gladiadores”. El País, sección España.

3.ª parte

LA SERPIENTE
DEL IV REICH (I)

Skin History X

BARCELONA.
VIERNES, 4.00 H DE LA MADRUGADA.

Mi interlocutor, un joven de unos veinte años que todavía no se había despedido de la adolescencia, agotaba el último sorbo de cerveza al tiempo que se brindaba a pagarme la consumición de mi whisky con hielo. Habíamos estado conversando amistosamente sobre el “problema” de la inmigración aunque, por supuesto, compartíamos opiniones dispares. Fue entonces cuando el joven alargó el brazo para pagar la factura dejando entrever, debajo de la manga de su camisa, el siniestro tatuaje de un águila laureada con la svástica.

–¿Por qué llevas tatuado eso en el hombro? –le inquirí sin disimular cierto grado de aversión. Su respuesta no pudo ser más explícita:

–A mi hermano le pegaron varios navajazos una panda de moros de ésos… Cuando era crío mi padre llegaba borracho y me pegaba unas palizas tremendas. Después de eso, ¿qué coj… quieres que me tatúe en el brazo?

CAPÍTULO 11

Marionetas al ritmo de la svástica

El nacionalsocialismo se construyó con conceptos mitológicos, simbólicos y esotéricos. Sus objetivos eran la hegemonía de la pura raza aria, superior al resto, y el retorno a las raíces paganas.

FERNANDO JIMÉNEZ DEL OSO

Extendiendo las semillas del Nuevo Orden, la telaraña nazi necesita alimentarse de savia nueva captando a jóvenes y adolescentes. Debidamente adoctrinados, jóvenes sin expectativas de futuro en la sociedad van a convertirse en marionetas manejadas por oscuros hilos movidos desde la sombra: son los nuevos cachorros para el IV Reich.

“SI TE GANAS A LOS JÓVENES, ENTONCES EL FUTURO SERÁ TUYO”. De este modo se expresaba ante las cámaras Bill Riccio, líder del Frente Nacional Ario, una comuna de jóvenes skins de Alabama (EEUU), en un excepcional documental realizado para televisión⁹⁹. “Yo tuve una infancia bastante buena –confesaba un jovencísimo skin–, hasta que mi madre se casó con un tío. Vivían juntos y todo eso, pero él me daba unas palizas… –la peor de las palizas, en la que el padrastro acabó echándole de casa– fue en mi catorce p… cumpleaños.”

Es precisamente dentro de este ambiente de desamparo, de ausencia de expectativas, donde estos grupos logran nutrirse de jóvenes que no dudan en abrazar una estética y unos ideales que les permitan evadirse de ese entorno que se les presenta tan amargamente hostil. Dependiendo de la marginalidad del barrio y de su contexto político o sociocultural, puede que la bandera esgrimida para rebelarse sea el águila y la svástica o la de la hoz y el martillo. Poco importan las banderas o los símbolos adoptados cuando se trata de canalizar un desencanto juvenil que será traducido en fanatismo y, posteriormente, en apología de una intolerancia cuyo último eslabón puede desencadenar los primeros brotes de violencia.

De hecho, y como el lector ya sabe, el movimiento skin surgió dentro de las corrientes de marginalidad de los barrios obreros londinenses allá por los sesenta y setenta, donde los más jóvenes adoptaron la ruda estética del “rapado”, vistiendo camisas sin cuello, tirantes para pantalones ajustados y botas con puntera, como un símbolo de rebeldía contra la imposición del Sistema –en aquel entonces se estilaba la moda de llevar el pelo largo y “vestir bien”¹⁰⁰–.

Las primeras referencias a esta tribu urbana podemos localizarlas alrededor de octubre de 1968, cuando las algaradas callejeras producidas durante una serie de manifestaciones contra la guerra del Vietnam van a centrar las portadas de los periódicos ingleses¹⁰¹. Olvidándose de sus orígenes, sería muy curioso presenciar hoy día una manifestación de skins contra la guerra… Lo que muchos de sus actuales militantes también olvidan es que, como tribu urbana escindida de los Rockers –nostálgicos de los cincuenta– y los Mods –evocadores de la “década prodigiosa”–, los Skinheads se nutrirán de la estética, el argot y los gustos musicales de la cultura negra jamaicana de los Rude Boys, que se unirá a los blancos de clase obrera en su enfrentamiento contra los pakistaníes.

Emblema de Naciones Arias. Su autor se esmeró en que quedara bonito.

Siguiendo la dinámica del ritualismo, habitual en las corrientes de masas, que termina despojándose del fin inicial de su reivindicación para reducirse a la mera exaltación del medio de protesta, el colectivo comienza a protagonizar cada vez más incidentes violentos¹⁰². A partir de entonces, este inconformismo juvenil comenzará a proyectar una gradual manifestación de hostilidad hacia colectivos de determinadas minorías étnicas.

Será a partir de la década de los setenta, cuando las simpatías entre negros y blancos irán poco a poco degenerando en enfrentamientos violentos. Gradualmente, y acercándonos a la década de los ochenta, el marco estético y doctrinario de los skinhead empieza a nutrirse de nuevos elementos adoptados del nacionalsocialismo. De esta absorción se mantendrían al margen los denominados red skins –skins que se definen políticamente de izquierdas–, los SHARP –Skin Heads Against Racial Prejudice, Skinheads contra el prejuicio racial–¹⁰³ o los RASH –Red and Anarchyst Skin Heads–¹⁰⁴.

Pero en su génesis y configuración definitiva como tribu urbana cobrará especial protagonismo el referente de una subcultura musical auspiciada por la ultraderecha británica. Entre 1977 y 1978, será cuando los skins se congreguen en torno a los primeros conciertos de música Oi!, abanderada por grupos de rock punk que se desvinculaban de la comercialización que había sufrido este tipo de música, probablemente después de que sus maquetas hubieran sido rechazadas reiteradamente por las compañías discográficas. En estas concentraciones, el exceso del alcohol ingerido contribuirá a “moldear” adecuadamente las sinapsis neuronales de los skinheads para hacerlas más receptivas al nuevo discurso nazi…

En este proceso de paulatina “politización” del movimiento skin, desempeñan un papel fundamental partidos políticos británicos de ideología “ultra” como el British Movement o el National Front –versión británica del partido de Le Pen–, que terminarán confundiéndose con la subcultura incorporada al movimiento hooligan en los estadios de fútbol. Integrando a su nueva masa militante, dentro del National Front surgirá una sección juvenil que, a través de las páginas del boletín Bulldog, propiciará la difusión de conciertos en torno a lo que entonces comenzaba a conocerse como Rock Against Communism –Rock contra el Comunismo (RAC)–, representado por bandas como Skrewdriver, liderada por el idolatrado Ian Stuart Donaldson (1957-1993)¹⁰⁵.

Como antaño se utilizara el “pan y el circo” para manipular a las masas, los dirigentes ultra utilizan el reclamo de la música como pretexto de convocatoria entre los skins. En 1982, el National Front apadrinará la creación de White Noise –Ruido Blanco–, un sello discográfico con el que patrocinar a todas aquellas bandas musicales cuyas canciones se convierten en una descarada apología del fascismo y la xenofobia¹⁰⁶. A pesar de que el National Front o el British Movement quedarán estancados electoralmente a comienzos de los ochenta¹⁰⁷, el nacionalsocialismo ya había dejado su impronta en la savia nueva de un sector de la juventud.

Es así como el colectivo skin, una tribu urbana sin tintes ideológicos y que se manifestaba radicalmente contra la guerra, comienza a ser esculpida por unos determinados y oscuros intereses políticos. Los líderes de estas formaciones ultra necesitan rodearse de una militancia escasamente formada intelectualmente, fácilmente manipulable, a la vez que suficientemente combativa como para no tener miedo de rescatar una simbología que había resultado tan nefasta en la historia reciente europea como la svástica y el águila nazi. De hecho, actualmente sólo los rudos skinhead se atreven a ostentar por la calle y sin pudor alguno esta simbología, mientras que los neonazis “intelectuales” prefieren replegarse en el anonimato, sin exhibir alguno de los símbolos que identifican sus ideas.

A partir de ese momento, los skinhead se convertirán en una “masa social” compuesta por marionetas al servicio de la propaganda de un nuevo discurso nacionalsocialista que traspasará las fronteras dentro de Europa y América estableciendo un puente de unión. A la trayectoria orientada por la “masa” compuesta por los skinhead son perfectamente aplicables las palabras del principal ideólogo del nazismo: “Yo no soy amigo de la ‘masa humana’ –dijo Adolf Hitler en cierta ocasión–. Yo opongo personalidad a la ‘masa humana’. Quienes hacen historia son los hombres, no las masas. Las masas deben ser conducidas. Sin una orientación rígida de esas masas, las decisiones históricas serán siempre impracticables. Es preciso encuadrar al pueblo en el orden autoritario”¹⁰⁸.

En Estados Unidos, el movimiento skinhead penetrará en torno a 1977, concibiéndose en sus orígenes como una ramificación sin ideología política definida procedente de la subcultura punk y en el que, incluso, se integraban latinos, judíos o negros. Al igual que ocurriera en el país anglosajón, la incorporación de la música del “poder blanco” supondrá una politización de este movimiento aproximadamente a partir de 1986. En la segunda mitad de los ochenta serán unos 3.500 skinheads los censados en Estados Unidos y atrincherados en organizaciones como Viejas Glorias Skinheads, Resistencia Nacional Blanca, o el Movimiento Nacionalsocialista¹⁰⁹. Sólo en el período comprendido entre 1997 y 1998, la cifra de grupos de carácter racista se incrementará un 40%¹¹⁰.

Para sus líderes más emblemáticos, los skinheads no dejan de ser simples marionetas con cabezas vacías que pueden ser “utilizados” al servicio de su futura expansión. Así lo reconoce Richard Barret, líder del Movimiento Nacionalsocialista, quien, refiriéndose al movimiento skin, sostiene: “Con su ayuda, rescataremos a América del poder rosa en San Francisco, del poder marrón en San Antonio, del poder negro en Atlanta y del verde en Nueva York”. Sin embargo, sobre los jóvenes que militan en el movimiento skin, matiza lo siguiente: “Reconozco que son asquerosos, pero lo que importa es que son útiles”¹¹¹.

Ficha de solicitud para inscribirse como miembro de Naciones Arias. Solo hay que recortarlo de esta página, rellenarlo y enviarlo a la casilla postal correspondiente.

⁹⁹ TVE-2 (1995, 26 de octubre) Documentos TV.

¹⁰⁰ Un pormenorizado estudio del origen y las influencias subculturales del movimiento skin como tribu urbana puede consultarse en Viñas, C. (2004). Skinheads a Catalunya. Barcelona: Columna Edicions, pp. 27-113.

¹⁰¹ Cfr. Ibíd, pág. 52.

¹⁰² Teorizada por Gustavo Lebon en su Psicología de las masas, el anonimato que arropa a los individuos que integran una manifestación contribuye a generar un estado de anomia que propicia la vulneración de las normas sociales. A partir de esta situación se generan conductas estereotipadas de ritualismo, donde la verdadera motivación que congrega a los manifestantes se olvida y termina desapareciendo para reducirse al medio en sí, que sirve para encauzar la exaltación –que puede degenerar en violencia– de los manifestantes. Es decir, para la masa, lo importante ya no es la idea o la reivindicación expresada, sino un mero pretexto para convocar una manifestación degenerada en alboroto.

¹⁰³ Oficialmente, el movimiento SHARP surge en Nueva York en 1986, articulándose como una plataforma, en principio sin naturaleza política y cuyos únicos fines ideológicos serían, por un lado, su manifestación contra el fascismo y la xenofobia y, por otro, “lavar” la imagen de la cultura skin alejándola del posicionamiento adoptado por los cabezas rapadas nazis. En su seno se incorporan miembros que no necesariamente tienen que asumir la estética tradicional de los red skin. Un par de años después, la plataforma se extiende hasta Europa desde Reino Unido.

¹⁰⁴ El colectivo RASH surge a finales de 1993, fruto de una escisión de los SHARP después de que algunos miembros de su sección en Nueva York se vieran envueltos en un turbio incidente de violencia homófoba. Al contrario que los SHARP, los miembros de RASH consideran primordial su compromiso en la lucha política –desde un posicionamiento anarquista– como el único modo de liberar a la cultura skin de su vinculación con el fascismo.

¹⁰⁵ Para una biografía más completa sobre Skrewdriver y su líder Ian Stuart puede consultarse Salas, A. (2003). Diario de un skin. Madrid: Temas de Hoy, pp. 189-197.

¹⁰⁶ Igual que determinados conciertos contribuyen a congregar a los skinheads, otros estilos musicales sirven para ahuyentarlos. Así lo ha descubierto, por ejemplo, el propietario de un local musical madrileño que, con la siguiente estrategia, pretendía evitar la entrada de jóvenes skinheads: “Cuando queremos echar a alguien que pueda generar violencia aplicamos un truco fácil: les ponemos música que odien a muerte. Qué sé yo, canciones de los payasos de la tele o de Teresa Rabal. En una ocasión que el local se nos llenó de rockers pusimos los payasos de la tele. Y se fueron inmediatamente, no duraron ni el estribillo.”. Cfr. Zubiaurre, L. (1993, 3 de mayo). “Jóvenes violentos sin límite”, Cambio 16, n.º 1.119, pág. 26.

¹⁰⁷ En 1992, ambos partidos tan sólo aglutinaban a unos ochocientos militantes y su resultado electoral apenas superaba un exiguo 3,5%. Cfr. Zubiaurre, L. (1993, 4 de enero). “Todos contra el extranjero”, Cambio 16, n.º 1.102, pág. 64.

¹⁰⁸ Cfr. Calic, E. (1968). Op. cit. pág. 50.

¹⁰⁹ Cfr. Lewis, V. (1989, 27 de noviembre). “Los ‘skinheads’ exigen a golpes el poder blanco”, Cambio 16, n.º 939, pp.172-176.

¹¹⁰ Según datos de la asociación de derechos civiles Southern Poverty Law Center (SPLC). Cfr. Amil, R. (1999, 12 al 18 de abril). “Skinheads americanos” Interviú, n.º 1.198, pág. 49.

¹¹¹ Cfr. Lewis, V. (1989, 27 de noviembre). Op. cit. pág. 176.

CAPÍTULO 12

El flautista de Hammerskin¹¹²

Por estas dos cosas no debe airarse un hombre nunca: por lo que puede remediar y por lo que no puede remediar.

THOMAS FULLER

Las bandas de música skin desempeñaran un papel primordial en la expansión del movimiento y en la captación de nuevos militantes. Sus letras incentivan el racismo y la intolerancia. Grupos como Skredriver contribuirán a la consolidación de plataformas internacionales como Blood & Honour.

“TÚ FUISTE IAN, UN DESTELLO EN LA NOCHE (…); tú creaste el ejército que luchará en las tinieblas. Tú eres la voz de la libertad. Tú eres la voz de la verdad; un diamante en las cenizas, la llama que nunca morirá…”. Estrofas de la canción Descansa en Paz, del grupo Patria.

Antes que nadie, Ian Stuart, líder de Skrewdriver –Destornillador–, comenzó a percatarse acerca de esta manipulación interesada del movimiento skin por parte de determinados intereses políticos. Así que, en el año 1987, y como resultado de una escisión en el seno del National Front (NF), decide cortar por lo sano e irse, y nunca mejor dicho, con la música a otra parte. Es así como nace Blood & Honour –Sangre y Honor, nombre que adoptó del título de uno de sus álbumes–, la primera plataforma skinhead con resonancia internacional.

Tal y como relata el autor de Diario de un skin: “Skrewdriver, Brutal Attack, No Remorse y Skullhead tocaban en conciertos organizados por el NF, pero no recibían dinero a cambio. Durante mi investigación me he encontrado en más de una ocasión con el mismo fenómeno. Los skinheads son utilizados por otros intereses, que en muchas ocasiones son meramente lucrativos; como los suculentos negocios que hace Ocha –se refiere a Ochaíta, uno de los cabecillas de Ultra Sur– con el material, rifas y entradas cedidas por el Real Madrid, a costa de la ridícula ingenuidad de los Ultra Sur. Y esto fue lo que ocurrió con el líder de Skrewdriver. Cuando Stuart intuyó que no todo el dinero que el NF recaudaba con sus conciertos estaba siendo gastado en ‘interés del movimiento’, escribió una carta de dimisión…”¹¹³.

Como en la célebre fábula del flautista de Hamelin, Blood & Honour continuaría en su estrategia de expansión utilizando la música como reclamo para “enganchar” tras de sí a una juventud inconformista y manifiestamente violenta contra el sistema. Sabedor de que las raíces que alimentaban el movimiento skin estaban íntimamente ligadas con las reivindicaciones del proletariado, el líder de Skrewdriver se enorgullecía presumiendo de sus orígenes humildes. Una simple astucia demagógica para granjearse la identificación de los jóvenes de clase obrera –principales consumidores de su música–, de quien en realidad había nacido en el seno de una familia burguesa, hijo de un acaudalado empresario¹¹⁴. Igualmente, y respondiendo a una calibrada estrategia comercial, el abanico de estilos musicales reivindicativos del movimiento skin comenzaría a desplegarse para incorporar nuevos compases más combativos próximos al heavy metal.

Boletín de Hammerskin, vinculada a Ultra Sur. Más neonazi, imposible.

Destinado a convertirse en un mito dentro de la subcultura skinhead, Ian Stuart decidió seguir la misma trayectoria que catapultara en su momento a estrellas como James Dean hasta el panteón hollywoodiense; elevándose prematuramente hacia el paraíso del Walhalla después de sufrir un trágico accidente de tráfico en septiembre de 1993. Sus restos fueron incinerados durante un sepelio en el que se escucharon los acordes de una de sus canciones favoritas: Blaze of glory de Bon Jovi¹¹⁵.

A pesar de ello, Blood & Honour continuaría extendiéndose, consolidando delegaciones en casi todo el mundo. Paulatinamente, y a partir de la segunda mitad de los noventa, su influencia llegaría a España, mediatizada por los conciertos y los contactos entre las distintas bandas del panorama musical skin. Conozcamos, sin entrar en las profundidades de un capítulo árido¹¹⁶, algunos de los planteamientos ideológicos que inspiran a aquellos “rapados”, metidos a artistas musicales, que nunca podrán alcanzar el estrellato a través de Eurovisión.

¹¹² No se nos escapa que Ian Stuart es el fundador de Blood & Honour y no de Hammerskin, del mismo modo que sabemos que los miembros de ambas plataformas no se dirigen la palabra –si acaso los puños–, pero no encontramos otro título más adecuado para el presente capítulo.

¹¹³ Cfr. Salas, A. (2003). Op. cit. pág. 193.

¹¹⁴ Cfr. Redacción, (1991, 6 de noviembre). “Cerebros rapados: la tribu más radical”, El País, sección España.

¹¹⁵ Cfr. Salas, A. (2003). Op. Cit. . pág. 196.

¹¹⁶ Un exahustivo recorrido sobre la biografía de las bandas musicales del panorama skin español puede consultarse en Salas, A. (2003). Op. cit. capítulo “El sonido del odio”.

CAPÍTULO 13

La música que no amansa a las fieras

La música no es violenta o satánica por sus letras o contenidos, sino por los efectos alienadores de la poderosa persuasión emocional que provoca.

JUAN IGNACIO CUESTA

¿Cuáles son las motivaciones ideológicas de los grupos de música skinhead? Grupos como Torquemada 1488, Batallón de Castigo o Legión Negra constituyen la punta de lanza del discurso más elaborado del nacionalsocialismo.

“DICEN QUE TODOS SON IGUALES, TÚ SABES QUE NO. Cuando hay luna llena, cuando sopla el viento, cuando ruge el fuego, late tu corazón. No eres sólo un hombre, eres casi un dios, eres un hijo de Europa; y tu sangre es tu Historia!! No, no eres igual, tu sangre jamás se rendirá. No, no eres igual; Europa jamás sucumbirá. Tu sangre es la del lobo, noble y feroz. Tu fuerza es la del águila. Tu Estirpe la del sol. Corre por tus venas la furia inmortal de Íberos y Celtas de la Roma Imperial. No, no eres igual, tu sangre jamás se rendirá…”. Estrofas de la canción Furia Inmortal del grupo División 250.

El reclamo de la música como elemento de “nacionalsocialización” de los futuros skinhead cobrará mayor fuerza durante las siguientes décadas. En Alemania, por ejemplo, donde por razones obvias la represión de las autoridades es más estricta¹¹⁷ con todo aquello que pueda resucitar un nuevo motivo de bombardeo aliado, proliferan las bandas musicales cuyas canciones hacen apología del fascismo y la xenofobia. Así, por ejemplo, durante un concierto convocado por el grupo Hauptkampflinie –Primera Línea de Batalla– a finales de 1997 en la localidad de Beuren, a cien kilómetros de Leipzig, la policía alemana detuvo a ciento setenta cabezas rapadas¹¹⁸.

Según la Oficina de Protección Constitucional, a finales de los noventa existían más de medio centenar de grupos musicales seguidores de la estela inaugurada por Skrewdriver. Su portavoz advierte que este tipo de música, al estar dotada de un ritmo y unas letras tan sumamente “pegadizas” permiten que “cuanto más se oye, más probable es que pueda penetrar en el pensamiento, animando e incitando con sus contenidos a acciones agresivas”¹¹⁹. La congregación de skinhead en este tipo de conciertos permitirá a los partidos políticos “ultra” encontrar un improvisado escenario para difundir entre ellos sus propuestas.

Cartel del grupo skins cubos. En el dibujo parece que han copiado de los cómics de la Marvel.

Pero, conozcamos mejor algunos rasgos ideológicos que inspiran a estos artistas musicales tan injustamente marginados en el casting de la academia de Operación Triunfo; al menos ninguno de ellos habría tenido la desfachatez de poner en bochornoso aprieto a su presentador improvisando un “No a la guerra” durante la emisión en directo de un programa…

Precisamente es en la provincia de Barcelona –donde se encuentra la academia de Operación Triunfo–, el lugar en el que, desde la primera mitad de los noventa, la plataforma Séptima Legión organiza conciertos de bandas musicales skin¹²⁰. Estrechamente vinculado con el tejido de grupos neonazis que operan en la geografía española, desde la editorial de uno de sus boletines se instaba a consolidar una plataforma de líderes –dentro del ámbito nacionalsocialista– para buscar una solución a problemas como el tema racial. Pero la posibilidad de que las distintas agrupaciones se coordinen compartiendo un mismo objetivo ideológico es, todavía, algo bastante difícil. A pesar de que los solistas de las bandas musicales skin abanderan un discurso deslumbrante.

Jungsturm es un grupo alemán que comenzó su andadura en 1997 y que ha debido reciclar a sus integrantes después de que algunos de ellos tuvieran “problemas con la policía”. En una entrevista concedida a un boletín skinhead español, les preguntaban su impresión sobre la escena musical española: “Sobre Torquemada 1488, cuando tocaron en concierto en Alemania fueron realmente muy buenos y agresivos, pero a nuestro parecer su CD pierde un poco de esa agresividad”. En cuanto a su opinión sobre “España y la gente española”, el más erudito de sus integrantes en cuestiones históricas matiza: “Desde el punto de vista histórico nos gusta mucho el hecho de que también los voluntarios españoles lucharon por nuestros mismos ideales en Rusia. Pero no nos gusta el hecho de que Franco no hizo nada por Alemania tan pronto como su poder en España fue lo suficientemente fuerte. El eligió ser neutral…¹²¹”. Si empezamos así…

El batería del grupo Legión Negra, grupo surgido en el verano de 1996 y vinculado a la plataforma Frente Anti Sistema, expresa de manera elocuente la necesidad de crear grupos musicales dentro del entorno nacionalsocialista. “La forma que se persigue con la formación de grupos de música no es otra que la de transmitir nuestra ideología a la juventud. Hoy en día ningún joven, ni siquiera aquellos que dicen ser ‘camaradas’, cogen un libro de formación doctrinaria ni mucho menos acuden a las charlas o reuniones que se organizan. Pero por otro lado a todo el mundo le gusta la música, por lo que el acceso a ellos utilizando la vía musical es mucho más fácil. El objetivo pues es el de dar unas mínimas nociones de por qué y contra qué luchamos”¹²².

Justificando esta estrategia de difusión del discurso nacionalsocialista entre los jóvenes a través de la música, el batería de Legión Negra añade: “Los institutos de nuestras ciudades están repletos de jóvenes inquietos e inconformistas que rechazan el Sistema actual aún muchos sin saber por qué. (…) Esto es por la ejemplar labor política de grupos de mierda (sic) como Negu Gorriak, Reincidentes, La Polla Records o Ska-P que les han comido el coco con sus canciones y haciéndoles creer que luchan por una mejora laboral, un derecho igualatorio, una mayor libertad, etc. La realidad es que las ideas de estos hijos de puta, el comunismo es todo lo contrario. Pero cuando se es joven nunca se piensa en esas cosas, se quiere cambiar el mundo y además cambiarlo de un plumazo. Por eso esta gentuza pueden aborregar a la juventud española y meterles en la cabeza unas ‘ideas’ que mezclada con su música alcanzan el objetivo que perseguían: manipular a la juventud y atraerla hacia ellos. Hagamos nosotros lo mismo (sic)”¹²³. Más claro, imposible.

Beneficiándose de las actividades desarrolladas en el taller de música del Centro Penitenciario de Alcalá-II en Madrid, unos reclusos decidieron en 1992 formar un grupo musical con “carácter combativo” al que bautizaron Batallón de Castigo. Se consideran metaleros y reivindican los ritmos del black metal como el estilo musical que mejor encauza al “mensaje violento y apasionado de los skins”. En la entrevista publicada en 1997 en un magazine skinhead; preguntados sobre los problemas que pueden ocasionar sus conciertos en su “lugar de residencia”, contestan: “Normalmente no hay bronca con nadie, y cuando la hay nunca es por asuntos políticos. Lo normal es que el personal vaya a lo suyo y punto. Por otro lado, habría que preguntarse si lo ‘mejorcito de la sociedad’¹²⁴ está aquí dentro o, sin embargo, campa impunemente por ahí fuera”¹²⁵. En eso sí que estamos de acuerdo…

Torquemada 1488 es uno de los grupos musicales españoles más representativos de la fusión del metal con los ritmos combativos del movimiento skin y con más proyección internacional en cuanto a cantidad de conciertos se refiere. Surgido a mediados de los noventa, este cuarteto –compuesto por dos skinhead y dos metaleros–, se muestra comprometido con “la defensa de la raza blanca y sus valores e identidad”. Sobre la situación política española, el más lúcido de sus integrantes opina que “esto se hunde y cada día que pasa se agrava aún más la situación en todos los frentes. En España algunos factores se notan más ya que somos la puerta de entrada a Europa y todo tiene que pasar por aquí. Los únicos que salen ganando siempre son los especuladores, la banca y el gran capital… Podríamos escribir páginas enteras sobre esta cuestión, pero la conclusión final es clara: democracia mentira”¹²⁶.

Entre los personajes históricos que más han influido en la particular cosmovisión ideológica de este grupo de white power metal, sus miembros destacan a “Fray Tomás de Torquemada, el Cid Campeador, la División Azul, los Defensores del Alcázar, Curro Jiménez, Pajares, Esteso y los bingueros… y el Toro de Osborne”¹²⁷. Pues dicho queda…

¹¹⁷ Desde 1983, aproximadamente, el Ministerio del Interior alemán cuenta con un departamento conocido como “Agencia de control de la literatura que ponga en peligro a la juventud” –Bundesprüfstell für Jugendgefährdende Schriften, BPjS– que persigue cualquier manifestación literaria que pudiera ser sospechosa de vinculaciones ideológicas con el nacionalsocialismo. En este sentido, las acciones de la BPjS son, en ocasiones, demasiado estrictas. En 1997, por ejemplo, ordenó la encarcelación de Udo Walendy, un anciano septuagenario que fue detenido mientras se encontraba postrado en cama, gravemente enfermo, acusado de negar el holocausto como autor de varios libros y publicaciones “revisionistas”. Esta imposición de la censura, en lugar de mitigar el auge de posturas nacionalsocialistas, contribuye a justificar la “victimización” de los grupos nazis que, rodeándose de una aureola de clandestinidad, logran ejercer mayor fascinación sobre los jóvenes. Como dice el refrán, “lo prohibido, atrae”.

¹¹⁸ Cfr. Reuters (1997, 22 de diciembre). “Nazi-rock en un pueblo alemán”. El País.

¹¹⁹ Cfr. Pellarini Seguí, V. (1998, 24 de febrero). “Alarma política en Alemania ante el auge de los grupos musicales de extrema derecha”. El País, pág. 37.

¹²⁰ Para los aficionados a la música de evocación hitleriana –que incluye desde lo mejor de Wagner hasta lo más escatológico de la música Oi!–, existen un sinnúmero de catálogos editados por el Sector Radical Barcelona. Este grupo, activo desde la segunda mitad de los noventa, es una de las principales plataformas de difusión de bandas musicales del panorama skin, principalmente de Valencia y Cataluña. Su boletín recoge una amplia oferta de merchandising musical –siempre ligado a la estética skin– de otras partes de Europa.

¹²¹ Cfr. Epígrafe “Entrevista a Jungsturm” en hoja informativa El Martillo, (1999, primavera), n.º 3, pág. 4.

¹²² Cfr. Epígrafe “Entrevista al FAS” en el boletín Defensores de España (1998, octubre), n.º 15, pág. 15.

¹²³ Cfr. Ibíd. pág. 16.

¹²⁴ El entrecomillado refleja el tono irónico.

¹²⁵ Cfr. “Entrevista a Batallón de Castigo” en el boletín Inquisición (1997, mayo), pág. 41.

¹²⁶ Cfr. Entrevista a Torquemada 1488 en el boletín Séptima Legión (1998-1999), pp. 10.

¹²⁷ Cfr. Ibíd. pág. 11.

CAPÍTULO 14

Skinheads, S. A.

Podemos estar rodeados por todas partes de violencia, pero debemos ser firmes como rocas. Oponerse a los violentos, sólo es posible con la fuerza de la convicción.

LANZA DEL VASTO

Mediante el fútbol y los conciertos de música, partidos políticos “ultra” británicos han conseguido esculpir el pensamiento y la estética de los skinhead. Sin embargo, la mala publicidad adquirida por los skins contribuirá a su marginación pública por parte de los neonazis que, en privado, preferirán utilizarles como mera “tropa” de militantes de base al servicio de sus líderes.

“POR TODA EUROPA –leemos en las páginas de un boletín skinhead–, el movimiento Skin está creciendo porque más y más jóvenes blancos saben que nuestra lucha es la verdadera y por eso los tontos que nos gobiernan están tratando de pararnos. ¡Los skins nunca morirán!”¹²⁸.

Cuando, ante el creciente número de incidentes violentos protagonizados por los “cabezas rapadas”, la primera ministra británica, Margaret Thatcher sentenció que crucificaría a los skin, inspiró, sin saberlo, uno de los símbolos más emblemáticos para este movimiento: la figura de un skinhead crucificado.

Militantes del discurso más radical del neofascismo, los primeros grupos skin comienzan a proliferar en Europa a partir de la segunda mitad de la década de los ochenta. Pero no será hasta comienzos de los noventa cuando comiencen a protagonizar las primeras agresiones y actos de violencia injustificada¹²⁹.

Dentro del credo ideológico abanderado por los skinhead, se pretende una identificación con las tropas de la NSDAP hitlerianas, y más concretamente con su “Sección de Asalto” –Sturmabteilung (SA)–. Curiosamente, durante la época en la que el NSDAP comenzaba a medrar entre la población alemana, la SA aglutinaba la mayor parte de la clase obrera, que representaba aproximadamente dos tercios de su militancia¹³⁰.

Sin embargo, los estudiosos del fenómeno coinciden en señalar la grieta diferencial que separa a los ideólogos neonazis de los skinhead. Como muy acertadamente señala Xavier Casals refiriéndose a estos últimos, “su politización es limitada y se produce sobre todo por ósmosis, a través prioritariamente de la música, pero también mediante consignas de hinchas, pintadas callejeras… (…) los skinheads ultraderechistas no representan ‘el fascismo que viene’. Sostienen un ideario racista que la nueva ultraderecha europea condena oficialmente (sin desdeñarlo, para hacer guiños a su electorado). Así, líderes políticos como Jean Marie Le Pen y Jörg Haider no pretenden volver al pasado para restablecer regímenes derrotados en 1945, sino que abanderan un amplio movimiento antiglobalización que mira hacia el futuro. Por ello, la asociación –latente o explícita– hecha a menudo entre la llamada extrema derecha post-industrial y la violencia skin facilita escasa comprensión sobre ambos fenómenos”¹³¹.

Mientras que en la prensa sensacionalista, el uso de las vocablos skin y neonazi es arbitrario a la hora de calificar matices muy diferentes de un mismo fenómeno; desde algunos ámbitos de dichos colectivos ambos términos adquieren, incluso, un grado de incompatibilidad. En palabras de uno de los más respetados dirigentes del nacionalsocialismo en España, “no discutimos la calidad humana de algunos skins, que nos consta son buenos camaradas, pero no es eso lo que discutimos. El mundo skin en sí es contrario en su concepción al Nacional Socialismo popular, social y enraizado en las tradiciones del Pueblo que deseamos. Con los medios de bandas urbanas nos ‘acercamos’ al estilo del Sistema, cosa que no queremos hacer ni de lejos”¹³².

Cartel típico de un grupo skinhead. La fascinación de la violencia de cómic.

Sin embargo, otras agrupaciones neonazis prefieren seguir coqueteando con el movimiento skin, a sabiendas de que suponen una jugosa cantera de militantes para sus partidos. En este caso, y para evitar la “mala imagen” tan ligada a su estética, sólo es necesario que los jóvenes skinhead se “comporten de manera adecuada”. Como recomienda un documento interno del partido Democracia Nacional, “hemos de sacudirnos el complejo de los skins: se trata sólo de que los skins se comporten como militantes y no como delincuentes”¹³³.

No obstante, los neonazis más intelectuales saben comprender muy bien los motivos que desatan el fanatismo de los skinhead. Dejemos que sea uno de los más respetados ideólogos del nacionalsocialismo quien analice las causas que impulsan a estos jóvenes a actuar violentamente: “Los skins aumentan porque la sociedad capitalista y consumista crea más y más oposición primaria entre los jóvenes que no van a tener ‘padrinos’ en su incorporación al ‘chanchullo nacional’, o sea entre la clase obrera. Pero esa rebeldía está mezclada con la base estética generada por la propia sociedad: violencia, alcohol, falta de cultura y arte, o sea es una rebeldía ‘en bruto’, que produce una violencia natural, pero no asimilable a nivel político. (…) No es justo echar la culpa a los skins, ellos responden con violencia a la violencia del Sistema que los ha llevado a la desesperación, a no tener futuro en una sociedad cruel y egoísta, decadente y corrupta”¹³⁴.

Sin embargo, los skins son aceptados como necesarios compañeros de cama por los nacionalsocialistas. Es como si el germen legado por el nazismo necesitase encontrar ese exponente joven, sediento de una serie de expectativas y necesidades, para poder expandirse y volver a instaurar de nuevo un IV Reich. Pero, ¿hasta qué punto existe una amenaza real en la actualidad?

¹²⁸ Cfr. Boletín Skineads Zona Norte-España, (1996), n.º 7, pág. 11.

¹²⁹ Escapa a las pretensiones del presente trabajo exponer el innumerable listado de agresiones y crímenes cometidos por los skinhead en España. Para una información más detallada sobre estos hechos puede consultarse el Informe Raxen elaborado periódicamente por la plataforma Movimiento contra la Intolerancia.

¹³⁰ Cfr. Pay, S. G. (1980). El Fascismo, Alianza Editorial: Madrid, 2001, pp. 69-70, quien menciona un estudio realizado por C. J. Fisher citado en Stachura, P. D. (dir.), (1978). The Shaping of the Nazi State, pp.131-159.

¹³¹ Cfr. Casals, X. (2003, 26 de septiembre). ‘Skinheads’: los tópicos. El País, suplemento Cataluña, pp. 2-3.

¹³² Cfr. Epígrafe “La lucha nacionalsocialista hoy”. Boletín Bajo la Tiranía: una voz Nacional Socialista bajo la dictadura democrática, febrero 2001, n.º 27, pág. 16.

¹³³ El documento aparece citado en Ibíd, pág. 16.

¹³⁴ Cfr. Cfr. Epígrafe “España: ¿de dónde venimos?”. Boletín Mundo NS (1995, mayo), n.º 65, pág. 9.

CAPÍTULO 15

Penalty skin (I).
La skiniela de los “rapados”:
Deportividad 0, Violencia, 1

“Es un error esencial considerar la violencia como una fuerza.”

THOMAS CARLYLE

Los skinhead, la ramificación más violenta del entramado neonazi, surge y prolifera en el entorno de las peñas deportivas. Según fuentes del propio Ministerio del Interior, serán las directivas de los clubes de fútbol las responsables de impulsar y financiar a estas organizaciones, implicadas en la comisión de actos vandálicos.

ACTUALMENTE, Y SI HACEMOS CASO A ALGUNAS de las cifras que se barajan, el movimiento skin está experimentando un proceso de avance que se refleja, sobre todo, en los índices de sus manifestaciones violentas. Inmigrantes, homosexuales y jóvenes de izquierdas son los principales objetivos de los más de catorce mil skins que, repartidos en unas setenta organizaciones conectadas entre sí, se calcula que operaban por la geografía del Estado Español en el año 2004¹³⁵, una cifra que triplica la apuntada por algunos expertos hace diez años. Pero, ¿cuándo comenzó a extenderse la pesadilla skin en España?

Parece ser que no es hasta el año 1985 cuando comienzan a registrarse las primeras manifestaciones violentas de los “cabezas rapadas” dentro de la geografía española¹³⁶; aunque su presencia ya se hizo visible en 1981 en algunos estadios de fútbol catalanes. Igual que en el caso de Inglaterra, será dentro del entorno de las peñas deportivas donde comenzarán a brotar las primeras manifestaciones de la acción radical skin. La simbiosis entre deporte y violencia neonazi se produce casi instintivamente desde la propia entrada del movimiento skinhead en España.

Según se desprende de un estudio antropológico realizado a comienzos de los noventa y titulado El mundo de los jóvenes: imágenes y estilos juveniles a instancias del ayuntamiento de Barcelona, “el fútbol es uno de los referentes más importantes a partir del cual se estructura el universo real y simbólico de la casi totalidad de los skins, sean de la tendencia que sean (…). Se trata de colegas frente a un enemigo común que cohesiona y homogeneiza todo un entramado de sentimientos y actitudes”¹³⁷.

Para el historiador César Vidal, el movimiento skin, lejos de responder a una dinámica de manifestación absolutamente espontánea, se articularía dentro de una red coordinada y financiada, en parte, desde Estados Unidos. Según él, estos grupos están “relativamente bien coordinados. Editan folletos con mensajes xenófobos, listas de personas a las que perseguir y consignas racistas. Y si se profundiza, se observa que detrás hay personas de más edad que tratan de ‘conducirlos’. Entre los grupos nazis de la Facultad de Derecho y los skins que matan homosexuales o extranjeros en los parques hay una relación funcional. Los skins hacen ahora el trabajo sucio”¹³⁸.

Pegatina de un grupo skin de Castilla.

Pero, ¿quién se esconde detrás de la génesis de estos grupos radicales? Tanto en España como en el resto de Europa, son de sobra conocidas las conexiones entre los más violentos skinhead y las directivas de los distintos clubes de fútbol. Así se evidencia en documentos policiales que mencionan la pasividad de los clubes de fútbol ante la violencia de sus socios aficionados. “No son conocidas iniciativas destacadas a nivel nacional, por parte de las directivas de los clubes, que limiten o autocontrolen la agresividad–violencia de los grupos eversivos; y si se producen aquéllas, son muy escasas y de estrategia coyuntural que sirven para la gestión de las directivas”¹³⁹. De hecho, los primeros grupos de rapados serán, de algún modo, promocionados, activa o permisivamente, por presidentes de clubes de fútbol, entre cuyos mecenas suele destacarse a Jesús Gil y Gil y Ramón Mendoza, del Atlético y el Real Madrid respectivamente.

Por si quedara alguna duda, un reciente informe elaborado por el Ministerio del Interior reconoce que “varios directivos fomentaron y protegieron la formación de los grupos ultra en sus comienzos, financiando parcialmente sus desplazamientos, facilitando los accesos a los estadios, al conseguir entradas a precios simbólicos e incluso procurándoles un pequeño cuarto en los propios recintos, donde depositaban los banderones, pancartas y hasta el material pirotécnico que despliegan en la grada”¹⁴⁰.

Peñas radicales como Boixos Nois, Brigadas Blanquiazules, Brigadas Blancas, Komandos Kastilla, Gauna Sur o Ultra Sur, son algunas de las organizaciones de “cabezas rapadas” que, con más frecuencia, se mencionan en los medios de comunicación y en los distintos informes que alertan sobre el auge del racismo y la violencia entre la juventud española. Según fuentes del Ministerio del Interior, “el Frente Atlético, utiliza un habitáculo cedido por el club en las instalaciones del Estadio Vicente Calderón. Mejor trato en este aspecto recibieron en un primer momento las hinchadas radicales del Real Madrid y del Espanyol de Barcelona. Ultra Sur y Brigadas Blanquiazules, respectivamente”¹⁴¹.

Así, por ejemplo, la conocida peña radical Ultra Sur, surgida en el año 1982 y supuestamente implicada, según algunas fuentes periodísticas, en el asesinato de varios inmigrantes¹⁴², será subvencionada sin pudor por la propia directiva del Real Madrid¹⁴³ y recompensada, en sus reuniones, con la presencia de sus futbolistas más destacados¹⁴⁴. En contra de quienes sugieren que, en sus comienzos, Ultra Sur constituía una peña de aficionados madridistas ajenos a la violencia hasta que un sector terminara radicalizándose; lo cierto es que sus miembros abrazaban esta “filosofía” desde el principio. La única diferencia es que, entonces, su estética estaba más próxima al punk de los ochenta. Así, por ejemplo, en una entrevista concedida por los primeros Ultra Sur a los reporteros de un semanario, expresaban que “para hacerse Ultrasur hay que ser salvaje. Sí, bestia a secas. Ser lo más roto que haya en el mundo. Si reúnes estas condiciones, pues, te vienes al estadio Bernabéu y te haremos una prueba. (…) Nosotros tenemos nuestra prueba reina, la prueba preferida y la que da la mayor puntuación. Te explicaremos en qué consiste: hay que matar a un catalán o algo así (sic)”¹⁴⁵.

Recortes de prensa que hacen referencia a incidentes protagonizados por grupos “ultras” cercanos a clubs de fútbol.

¹³⁵ Cfr. Heredia, S. (2004, 27 de abril). “Una amenaza llamada 14.000 skins: el auge de las agresiones como la sufrida por una pareja gay preocupa a la policía”. La Vanguardia, pág. 25.

¹³⁶ Según se desprende de los datos estadísticos del Ministerio del Interior, el movimiento skin experimentó un notable crecimiento a partir de la década de los noventa. Si en el período comprendido entre 1983-1990, el número de “rapados” detenidos o puestos a disposición judicial era de 54 y 22 respectivamente, tan sólo en el año 1991 estas cifras se disparan para situarse en 220 skinhead detenidos y 65 a la espera de ser enjuiciados. El porcentaje se mantendrá relativamente estable durante el primer lustro de los noventa hasta el año 1995, donde experimentará de nuevo un notable crecimiento. Cfr. Fernández, J. (1995, 25 de septiembre). “Cabezas contadas”. Cambio 16, n.º 1244, pág. 30.

¹³⁷ Cfr. Redacción, (1991, 6 de noviembre). “Cerebros rapados: la tribu más radical”, El País, sección España.

¹³⁸ Cfr. Oliva, M.P. (1996, 1 de febrero). “Entrevista a César Vidal: ‘Los skins hacen hoy el trabajo sucio del nazismo”. El País, sección Sociedad.

¹³⁹ Cfr. Sánchez Soler, M. (1993). Los hijos del 20-N, Madrid: Temas de Hoy (1996), pág. 44.

¹⁴⁰ Cfr. Seara Ruiz, J. M. y Sedano Jiménez, D. (2001). Radiografía de los grupos ultra en acontecimientos deportivos. Madrid: Servicio de publicaciones del Ministerio del Interior. pág. 61.

¹⁴¹ Cfr. Ibíd. pág. 82.

¹⁴² En el caso del asesinato de la dominicana Lucrecia Pérez el 13 de noviembre de 1992, y según las investigaciones judiciales llevadas a cabo, los integrantes del comando paramilitar que cometieron el crimen “pertenecen o son simpatizantes de la hinchada Ultrasur del Real Madrid”. Cfr. Rubio, A. Y Cerdán, M. (1993, 11 de enero). “Hinchas del racismo”, Cambio 16, n.º 1103, pp. 16-17.

¹⁴³ Así consta, al menos, en un informe presentado por la Brigada de Seguridad Ciudadana a la Comisión Antiviolencia. Cfr. Redacción (1998, 3 de abril). “Un informe policial dice que el Madrid financia viajes de los ‘ultras’”. El País, pág. 48. Y también en Redacción (1998, 6 de marzo). “El Real Madrid facilitó entradas a los ultras detenidos en Colonia”. El Periódico, pág. 38, y Redacción (1998, 6 de marzo). “Antiviolencia pide que se investigue la financiación del viaje de los Ultra Sur”. El País, pág. 47.

¹⁴⁴ No es un secreto para nadie que los futbolistas del Real Madrid simpatizan, desde hace tiempo, con los “cabezas rapadas” neonazis de Ultra Sur, participando activamente en sus reuniones internas. Cfr. Olave, J. (1998, 3 de abril). “Ultrasur: ‘Estamos contigo, Onieva”. El Mundo, sección Deportes, pág. 42. Una reciente divulgación sobre las relaciones entre la directiva del Real Madrid y los skinhead puede consultarse en Salas, A. (2003). Op. cit. pp. 286 y ss. Es curioso cómo miles de jóvenes idolatran a unos futbolistas sin considerar que estos acumulan injustamente millones de euros –cuando todo ese dinero podría repartirse entre los más necesitados–, y que encima muestran permisividad con las manifestaciones racistas y homófobas.

¹⁴⁵ Cfr. C. J.L. (1983, 7 al 13 de diciembre). “Los chicos del Ultrasur madridista: ‘Hay que matar catalanes” Interviú, n.º 395, pág. 130.

CAPÍTULO 16

Penalty skin (II).
Cuando el color del equipo es lode menos

Deja al violento que se estrelle solo contra el muro con la fuerza de su propia violencia.

PROVERBIO JAPONES

En los estadios de fútbol, la simbología nazi es abanderada por jóvenes de peñas radicales para justificar su violencia. La sana deportividad de los verdaderos hinchas de fútbol se ve contaminada por una minoría agresiva y demasiado ruidosa.

LA MISMA “FILOSOFÍA” DE LA VIOLENCIA que aplican los pseudomadridistas del Ultra Sur es compartida por los pseudobarcelonistas que integran los Boixos Nois¹⁴⁶. Los mismos perros con distintas bufandas. A pesar de que la gran mayoría de aficionados barcelonistas se han manifestado en el propio estadio contra los nazis, la presidencia del club parece haber mantenido en el pasado cierto grado de complicidad con el grupo “ultra”. Hasta el extremo que, según diversas fuentes, alguno de los directivos del club “ha facilitado trabajo en sus negocios privados a miembros de esta peña”¹⁴⁷. El último cambio dentro de la presidencia del club parece augurar el fin de esta connivencia.

En el caso del Frente Atlético que aglutina a los incondicionales rapados del Atlético de Madrid, fuentes periodísticas lo señalan como el grupo más numeroso. Aunque, como todas las peñas deportivas, no todos sus integrantes son violentos, lo cierto es que la sección de sus miembros “ultra” –como Bastión Rojiblanco– es la que, por desgracia, más repercusión ha alcanzado¹⁴⁸.

En el informe del Ministerio del Interior, ya citado, se sugieren algunas de las motivaciones que impulsaron la creación de los grupos skinhead en el entorno de las peñas deportivas así como las circunstancias que contribuyen a su proliferación y mantenimiento. “Muchos dirigentes de clubes españoles pensaron en un primer momento que la presencia aguerrida de estos individuos en la grada, contribuía a reforzar los gritos de aliento de la hinchada, al tiempo que intimidaba al contrario. De este modo, impulsaron, alentaron y ayudaron a la formación de los grupos ultras en sus inicios. Otros llegaron a utilizar a estos fanáticos como una especie de ‘guardia pretoriana’ o bien como ‘reventadores’ de asambleas deportivas conflictivas e intimidadores de candidatos rivales en procesos electorales”¹⁴⁹. En cuanto a sus fuentes de financiación, el documento menciona, incluso, la existencia de bolsas de dinero, suponemos que difíciles de cuantificar, aportadas por los propios jugadores de fútbol.

Del útero de las peñas deportivas, concebidas por el interés de las directivas de los clubes, los grupos skinhead se extenderán más allá de las gradas de los estadios de fútbol abrazando la estética y el discurso político con el que se consideran más afines: el nacionalsocialismo. Esta estrecha vinculación se deriva, no por el resultado de una determinada inquietud ideológica, sino por el estímulo emocional que sus miembros encuentran en el despliegue de una parafernalia tan deslumbrante como son sus banderas, estandartes, y una indumentaria que exalta su “virilidad”. Si elimináramos todo eso, muy probablemente las nuevas filas del nacionalsocialismo se verían despobladas de su militancia skin.

En definitiva, la parafernalia fascista no es más que el pretexto que legitima el marco de actuación de los hinchas deportivos. Su militancia abandera unas ideas que les son impuestas desde el entorno de sus clubes. Esta premisa puede parecer un tópico: si un miembro de Ultra Sur hubiera nacido en Pamplona, pongamos por caso, aullaría a favor del Osasuna y vocearía consignas en demanda de “amnistía para los presos políticos”.

Veamos cómo piensa uno de los militantes de Indar Gorri, la peña radical del Osasuna, creada en 1987 y que se define como abertzale, antiespañolista y, por supuesto, antifascista: “Indar Gorri –leemos en una carta publicada en su boletín– ha sido el grupo más radikal y rebelde de Osasuna, esto aunque a algunos no guste, conlleva el uso o apología de la violencia, ya que nunca hemos permitido que nadie, nadie!!! despreciase e insultase los colores que amamos y defendemos. Siempre hemos estado dando el callo donde hacía falta. Y si era repartir hostias, estas se repartían donde fueran necesario”.

“Así –continúa–, no comprendo la tendencia que ha ido apareciendo en ciertos sectores de Indar Gorri de que la violencia, sea de la manifestación que sea, es de nazis y fascistas y como nosotros no lo somos, nos jodemos y nos aguantamos. Esta afirmación es una necedad y una ignorancia de la realidad increíble”¹⁵⁰. Para considerarse antifascista y antiespañolista, su mensaje no se diferencia mucho del de cualquier fascista y españolista, ¿no les parece?

A vuelapluma, conozcamos algunos de los “argumentos ideológicos” abanderados por los skinhead para atrincherarse como valedores del nuevo fascismo: “Si España –leemos en uno de sus boletines– no es para los españoles una realidad sobre la que resulte imposible abrir discusión, es que España no existe como una Patria y eso no es cierto porque hasta los lugares más ignotos sienten su apego a la Patria cuando hay un enemigo exterior común. La unidad de España es la más antigua unidad nacional que se hizo en Europa. Gracias a esa delantera histórica en el proceso de formación de las Nacionalidades modernas, España fue durante el siglo XVI el pueblo más culto –no sería gracias a la existencia de skinhead–, más fuerte y más rico del mundo. Cuando otros pueblos Europeos iban creando con dificultades su unidad, iban acumulando y descubriendo sus ingredientes Nacionales, España había superado ya esta inicial etapa e iba camino de ser un imperio potentísimo”.

“Con el apoyo de su historia –continúa– nuestra Nación erradicará estas erupciones independentistas de Cataluña y Vasconia, aunque la lucha no se llevará por historiadores ni por los juristas de leyes, esta es una lucha por la existencia de España, pues los antiespañoles no son extranjeros, sino españoles descarriados, estrechos de espíritu y mentalidad, inferiores a la misión de España y a la grandeza de su futuro. Una simple destrucción de los afanes separatistas, aunque se ha de comenzar destruyéndolos violentamente, no es suficiente para la unidad Nacional…”¹⁵¹.

En todo caso, y tal y como nos sugieren las circunstancias que rodean al origen del movimiento skinhead en Europa, su aparición responde a un interés auspiciado desde la sombra por determinados intereses particulares: el de los presidentes de los grandes clubes de fútbol, que encuentran en ellos una hinchada incondicional entregada hasta el último aliento –contribuyendo a conquistar más victorias para sus equipos, lo que se traduce en un incremento de sus lucrativos negocios–; y por otro el de esferas políticas, hasta el momento minoritarias, que confían en granjearse el necesario respaldo de una militancia joven. Es decir, que un movimiento que se presume defensor de unos determinados postulados nacionalsocialistas es, en realidad, alumbrado por una conjunción de intereses creados.

Al mismo tiempo, algunas organizaciones no gubernamentales contra el racismo y la xenofobia insisten en denunciar una posible permisividad política ante la proliferación de grupos neonazis. Así por ejemplo, en una entrevista concedida por quien entonces ocupara el cargo de la alcaldía de Madrid representando al Partido Popular, José María Álvarez del Manzano, y ante la creciente inseguridad ciudadana provocada por el incremento de actos violentos protagonizados por “cabezas rapadas”, manifestaba: “Esto no se arregla con más Policía en la calle”¹⁵²(!). Curiosamente, en ese mismo período, la capital madrileña es un epicentro ideal para la proliferación de grupos skin ya que es ahí donde, en palabras de un dirigente de la plataforma Ofensiva Blanca, “la democracia es más buena con nosotros”¹⁵³.

La desvinculación de las autoridades en el abordaje de la grave problemática social que suponen los grupos skinhead, ¿no podría responder a una estrategia oculta orientada a permitir la proliferación de organizaciones nazis que encaucen en su seno el descontento y el idealismo de los jóvenes para restar así fuerza a los grupos antisistema?

¹⁴⁶ Los orígenes de los Boixos Nois se remontan en torno al año 1983. A pesar de algunos episodios esporádicos, su radicalización comenzó en 1991, con el asesinato de un seguidor del Espanyol y, posteriormente, con la integración de los primeros “casuals”. Estos hechos motivaron que, un año más tarde, se distanciaran de su núcleo las peñas juveniles de los Drags, Sang Culé, Almogàvers y la desaparecida Unibarçataris. Durante 2003, el mismo año en que la directiva del club mostró su respaldo a los Boixos Nois, estos protagonizaron los primeros atentados racistas contra magrebíes. Cfr. Redacción (2003, 23 de enero). “Los chicos del presidente”. El Periódico, pág. 65. Ministerio del Interior (2003, 4 de septiembre).

¹⁴⁷ Cfr. Redacción (2003, 23 de enero). “Gaspart, en el punto de mira: varios socios acusan al presidente de proteger a los Boixos Nois”. El Periódico, pág. 65.

¹⁴⁸ Frente Atlético es fundado en 1982. Desde sus inicios, su hinchada ha estado implicada en numerosos actos vandálicos y agresiones. En 1993 se detecta en su seno la aparición del grupo neonazi TNT, supuestamente vinculado a Bases Autónomas e integrado por casi una treintena de skins de la que, en 1997 surgirá la facción más radical y violenta: Bastión Rojiblanco. Cfr. Seara Ruiz, J. M. y Sedano Jiménez, D. (2001). Op. cit. pp. 112-115.

¹⁴⁹ Cfr. Seara Ruiz, J. M. y Sedano Jiménez, D. (2001). Op. cit. pág. 62.

¹⁵⁰ Cfr. Topo Redskinsoi. Boletín Indar Gorri, (temporada 94-95), n.º11, pág. 5.

¹⁵¹ Cfr. Boletín Skinheads Zona Norte-España, (1996), n.º 7, pp. 5-6.

¹⁵² Cfr. Fernández, J. (1996, 5 de febrero). “Morir por un Cara al Sol”. Cambio 16, n.º 1263,pág. 46.

¹⁵³ Cfr. Carta remitida a este autor con fecha 17 de mayo de 1998 por “el Bicho”, líder de Ofensiva Blanca, grupo surgido inicialmente en Logroño pero que pasaría a trasladar su sede principal en Madrid.

CAPÍTULO 17

Cuando los skin comenzaron a salir en la tele

Hay hombres que luchan un día y son buenos. Los hay que luchan muchos días y son muy buenos. Pero los hay que luchan toda la vida, esos son los imprescindibles.

BERTHOLD BRETCH

Verano de 1995. Quedan meses para las elecciones generales. El escándalo político del caso GAL y las implicaciones del Gobierno en la “guerra sucia” contra ETA centran la atención de la opinión pública. Una noticia ocupa la primera plana en los medios de información: la existencia de una “lista negra” de personas amenazadas por los grupos skins.

CURIOSAMENTE, HASTA EL AÑO 1995 la opinión pública española apenas prestaba interés a un fenómeno que permanecía latente en nuestra sociedad y que, rara vez, y sólo muy esporádicamente, aparecía de vez en cuando en los medios de comunicación. Parecía como si, en España, el fenómeno neonazi perteneciera a un ámbito marginal y, ni por asomo, pudiera sospecharse que alcanzara proporciones de convertirse en una auténtica problemática social.

No sería hasta finales del mes de agosto de aquel año –y quién sabe si encaramada en la habitual “serpiente de verano”– cuando, ocupando una primera plana en los distintos medios informativos, se difundió el hallazgo de una “lista negra” publicada en las páginas del número veinte de Cirrosis, un boletín “ultra”. En sus páginas se incluían nombres, direcciones, teléfonos, hábitos, placas de matrícula y otros datos de personas de distintos puntos de la geografía española que, ya fuera por su ideología, raza, orientación sexual o cualquier otro motivo, eran identificadas y señaladas por el movimiento skin como “objetivos a combatir”. Muchas de estas personas no se enteraron de su presencia en esta “lista negra” hasta que la policía no contactó con ellas tras la emisión de la noticia por todos los canales de televisión.

La difusión de aquel hecho marcaba un antes y un después en la biografía del fenómeno neonazi en España: era la primera vez que los telediarios alertaban del peligro de la ultraderecha y sus “cabezas rapadas” –tan denostados, como hemos visto, en ciertos ámbitos del nazismo más intelectual–. Su repercusión mediática motivó que la Fiscalía General del Estado instase la apertura de unas diligencias que permitieran la investigación de la autoría del panfleto por incurrir en un delito de amenazas y apología de la violencia¹⁵⁴.

Pero, ¿por qué los medios de comunicación prestaron tanto interés a la difusión de un boletín que se distribuía a través de páginas fotocopiadas con faltas de ortografía y en el que, la mayoría de los datos de su “lista negra” eran inexactos o erróneos?

En las circunstancias políticas de aquel año, la noticia venía como anillo al dedo a determinados sectores políticos. Tanto, que es muy probable que detrás de su difusión se ocultase un interés electoral por parte del Gobierno del PSOE: quedaban meses para las elecciones y, de algún modo, había que “señalar” cuán peligrosa podía ser la alternativa política que representaba el Partido Popular, identificado con su sector más reaccionario¹⁵⁵.

La televisión pública –y, por inercia, el resto de cadenas privadas– iniciaba así una serie de noticias y reportajes que insistían en alertar acerca del peligroso auge que estaba alcanzando la extrema derecha en el resto de países de la Unión Europea. Paralelamente, la campaña electoral televisiva desplegada por el PSOE insistía en generar ese mismo temor, identificando a los dirigentes más reaccionarios del ala “ultra” del Partido Popular con oscuras imágenes de agresivos perros doberman, tan asociados a los soldados nazis y sus campos de concentración.

Por otro lado, y tratando de amortiguar la grave crisis política que atenazaba al Gobierno arrastrándolo hasta su ocaso, se intentaba “desviar la atención” de la opinión pública ante la repercusión mediática alcanzada por los juicios del llamado “caso GAL”. Recordemos que, en aquel entonces, la prensa ocupaba sus portadas con el caso de Lasa y Zabala, los dos jóvenes vascos cruelmente asesinados por agentes de la Guardia Civil del Cuartel de Intxaurrondo. El crimen, inserto dentro de lo que se bautizó como “trama verde” del GAL y que se unía a la espiral de asesinatos cometidos dentro del “terrorismo de Estado” o “guerra sucia” contra ETA, alcanzó el calibre de escándalo político cuando fueron hallados los cadáveres de los dos jóvenes adolescentes –apenas habían cumplido los diecinueve años– que habían sido torturados y asesinados.

En definitiva, un interés electoralista y la necesidad de mitigar la repercusión de la más grave de las corrupciones políticas propiciaron que un hecho aparentemente anecdótico terminara convirtiéndose en noticia de primera plana, aprovechando como exponente la coyuntura proporcionada por la proximidad del vigésimo aniversario del 20-N, fecha en la que se conmemora el recuerdo de la muerte de José Antonio Primo de Rivera y el General Francisco Franco y que, aquel año, congregó masivas manifestaciones de simpatizantes de la ultraderecha en lugares escogidos y asociados a la nostalgia del régimen franquista.

A pesar de la instrumentalización mediática que pudiera haber existido, lo cierto es que este cúmulo de circunstancias hizo “saltar la liebre” sobre la realidad de los grupos neonazis motivando que muchos investigadores decidiéramos realizar nuestro particular “seguimiento” de este inquietante fenómeno. Unas organizaciones que, en caso de expandirse en un futuro, supondrían una muy seria amenaza para el mantenimiento del orden y las libertades en nuestra sociedad.

Pero, queda otra pregunta por responder: ¿quién o quiénes estaban detrás de la redacción y difusión de aquella famosa “lista negra”?

¹⁵⁴ Escaso tiempo después llegaba a manos de este autor otra “lista negra” contenida en las páginas del boletín Titanes, muy similar a la difundida a través de Cirrosis, que incluía direcciones de grupos antifascistas y particulares señalados como “objetivos a destruir”.

¹⁵⁵ La noticia fue publicada en la prensa el 26 de agosto de aquel año. (Cfr. Martínez Ahrens, J. y López, R. (1995, 26 de agosto). “100 personas figuran como objetivos en una lista negra de los cabezas rapadas”. El País, pág. 15. Curiosamente, la noticia podría haberse estado “abonando” cuatro días antes, al hacerse eco de la escasa operatividad policial en la investigación de las tribus skin: Martínez Ahrens (1995, 22 de agosto). “El grupo antirrapados pierde el 70% de sus agentes y se queda sólo con 10 policías”. El Pais, sección Madrid. pp. 1 y 3. Diez años más tarde, la escasez de operativos policiales para hacer frente a la violencia skinhead continúa siendo un problema: EP. (2003, 18 de septiembre). “El Colegio de Abogados denuncia pasividad policial ante los skins” El País, sección Cataluña, pág. 5. Peña, A. (2003, 25 de septiembre). “El Vallés reclama a los Mossos para frenar la violencia skin”. El Periódico, pág. 34.

CAPÍTULO 18

Neonazis con faltas de ortografía

A las barricadas,... a los parapetos,... por el triunfo de la confederación.

HIMNO DE LA CNT-FAI

La “lista negra” de personas amenazadas por los skins es difundida en un boletín firmado por el grupo Acción Radikal, una de las ramificaciones de la plataforma Bases Autónomas, organización neonazi que abandera la línea ideología del “anarcofascismo”, coordinada por militantes de la Juventud Nacional Revolucionaria, una escisión de Cedade.

DETRÁS DE LA REDACCIÓN DE AQUEL BOLETÍN de Cirrosis, en cuyas páginas se difundía una listado de personas particulares “objetivos a combatir” por el movimiento ultra, se encontraban miembros de Acción Radikal, grupo de estética skin, surgido en 1988 y registrado legalmente en Valencia en 1992 como asociación cultural bajo el nombre de Unicornio. Los miembros de Acción Radikal ya eran “viejos conocidos” de la Policía. En noviembre de 1993 se habían encontrado en su sede varios machetes y bates de béisbol.

Imputados por delitos de amenazas, incitación a la violencia y asociación ilícita, nueve de sus militantes –de edades comprendidas entre 19 y 27 años– serían procesados y sentenciados en noviembre de 1995 por el Juzgado de lo Penal número ocho de Valencia a dos meses de arresto. La sentencia establecía que los jóvenes integraban una “organización ultra” de carácter paramilitar, con “planteamientos de fuerza y acción directa para la consecución de sus objetivos” y cuya ideología defendía “la supremacía de la raza aria y de una Europa unida y blanca, antisionista y anticapitalista”¹⁵⁶.

Más tarde se descubriría que Acción Radikal estaba estrechamente ligada a Bases Autónomas (BBAA), principal plataforma impulsora del movimiento anarcofascista. Como otros muchos grupos surgidos en la década de los noventa, Acción Radikal se erigía como una de las muchas líneas continuadoras de esta organización que, en aquel entonces, estaba próxima a extinguirse desde que se fundara allá en el año 1983 dentro de determinados círculos universitarios de la capital madrileña.

Tal y como se relata en el magnífico estudio realizado por Xavier Casals, Bases Autónomas constituirá el máximo exponente de lo que podría bautizarse como “neofascismo alternativo” o “anarcofascismo”, reflejo de un marco ideológico carente de perfiles que puedan identificarse claramente¹⁵⁷. Como se menciona en el análisis citado: “BBAA mostró una clara ruptura respecto a la ultraderecha tradicional, pero sin contar con una estrategia política definida, mientras que su táctica no trascendió las consignas puntuales de actuación. A nivel organizativo y de militancia fue también una experiencia innovadora: sin disponer de una estructura muy desarrollada, ni locales propios, bajo sus siglas reunió estudiantes universitarios y diversos colectivos marginales de Madrid –cabezas rapadas, rockers, punkies, motoristas y núcleos de hinchas–, conformando un movimiento político que evolucionó hacia un activismo espontáneo de resonancias ácratas”¹⁵⁸. Otro informe, basado en un sondeo interno de la organización realizado a comienzos de 1994 destaca un dato tan alarmante como para ser tenido en cuenta: al menos, más de un 10% de sus militantes eran miembros de las Fuerzas Armadas¹⁵⁹.

La rata negra: icono del movimiento nacionalrevolucionario.

Bases Autónomas es fundada por tres estudiantes universitarios de Madrid que integran la Coordinadora de Estudiantes Nacional Revolucionarios (CERN) –dos de ellos ex militantes de Juventud Nacional Revolucionaria (JNR), una ramificación escindida de Cedade en 1978– quienes, en septiembre de 1983, gestaron su línea de acción, realizando las primeras pintadas rubricadas con el emblema de una cruz céltica en las fachadas de varias facultades de la Universidad. Su discurso radical, heredado posteriormente por otros grupos, resulta un cocktail difícil de digerir en el que se mezclan elementos y figuras ideológicas tan incompatibles como refleja la lista de personajes históricos más admirados por sus militantes: Hitler, el Che, Bakunin, Mussolini y Salvador Dalí¹⁶⁰. Absolutamente surrealista…

No es de extrañar que tan amplio “eclecticismo” incorporado a su discurso, terminase “desbordando” de tal modo hasta generar inevitables grietas entre su militancia. Liberándose de sus riendas, Bases Autónomas terminaría disolviéndose oficialmente en 1990. Sin embargo, su estilo y motivación será prolongado por nuevas corrientes encasilladas dentro del neofascismo como es el caso de Acción Radikal, una de sus líneas continuadoras más directas.

Recogiendo el legado del singular cocktail ideológico de Bases Autónomas, surgirán durante la década de los noventa otros nuevos grupos. Todos comparten el mismo discurso y una propaganda que, como puede apreciarse en sus boletines y pancartas, emula la estética propagandística que ha caracterizado a la izquierda obrera. Esta estrecha –y extraña– similitud invita a pensar en la posibilidad de una estrategia de infiltración –y de confusión– del nuevo discurso nacionalsocialista para seducir a la clase obrera insatisfecha con el sistema y granjearse su apoyo. Planteemos la siguiente pregunta: ¿hasta qué punto ha conseguido el peligroso discurso neonazi infiltrarse dentro de la izquierda política tradicional? ¿Podemos confiar en aquellas agrupaciones que dicen ser “revolucionarias” y defender las reivindicaciones de la clase obrera y trabajadora?

¹⁵⁶ Vidal Manzanares, C. (1996). Capítulo “Grupos violentos organizados: la extrema derecha española en 1995”, Informe S.O.S Racismo. pp 122-124.

¹⁵⁷ Cfr. Casals, X. (1995). Neonazis en España: de las audiciones wagnerianas a los skinheads (1966-1995). Grijalbo: Madrid, pp. 213-229.

¹⁵⁸ Cfr. Ibíd. pág. 213.

¹⁵⁹ Cfr. Gascón, M. (1996, mayo). “La nómina sangrienta de los skin y la dirección de Bases Autónomas”. Motivos de Actualidad, pág. 14. O también en Vidal Manzanares, C. (1996). Op. cit. pág. 126.

¹⁶⁰ Son los resultados de una encuesta realizada entre militantes de Bases Autónomas y publicada en su boletín ¡A por ellos!, n.º 5, 1 al 15 de enero de 1987. Cfr. Casals, X. (1995) Op. cit. pág. 219.

CAPÍTULO 19

Nacional revolucionarios (I).
Los neonazis que secuestraron al Che

“Aquí se queda la clara.... la entrañable transparencia, de tu querida presencia.... comandante, Che Guevara...

CARLOS PUEBLA

Para conseguir su aceptación entre los jóvenes y la clase obrera, los neonazis han planificado una perfecta maniobra de infiltración; confundiendo su discurso con el de la izquierda sindical. El emblema de la svástica ha cedido paso al del martillo. Es el movimiento autodenominado Nacional Revolucionario.

A PESAR DE SU DISOLUCIÓN OFICIAL, el emblema de Bases Autónomas –una cruz céltica con las iniciales de BB.AA en sus extremos– todavía prolifera a través de graffitis realizados en casi cualquier ciudad de la geografía española. Su discurso, con el que se inaugura un neofascismo de nuevo cuño, seguirá alimentando hasta el presente a infinidad de organizaciones y grupúsculos neonazis. Sin embargo, ellos no se autodenominan nazis, sino Nacional Revolucionarios.

He aquí una de sus cartas de invitación: “Si eres un idealista, si eres antes persona que nacional revolucionario, si para ti son más importantes los valores humanos que el dinero, si quieres destruir el nuevo orden mundial, si tu honor se llama fidelidad¹⁶¹, si eres capaz de dar tu vida por una Idea, si eres un loco, si crees que los partidos políticos actuales están corruptos, si quieres destruir la monarquía borbónica, si respetas a tus padres y a la familia, si no crees en el consumo capitalista, si crees en el trabajo diario y en el ahorro, si un camarada está por encima de todo… entonces, únete a nosotros”¹⁶².

Impulsado por el espíritu contestatario del Mayo del 68, el movimiento nacional revolucionario constituye una línea política que emerge reciclando el discurso de la derecha, adaptándola a los nuevos tiempos. Esta corriente, fraccionada en numerosos grupos muchos de los cuales prefieren volcarse dentro de la izquierda radical, se distancian de los planteamientos caducos del fascismo y pasan a reivindicar un nuevo discurso europeísta que ensalza la juventud y que arremete más contra el capitalismo que contra el comunismo.

No obstante, este “fascismo de nuevo cuño” no es tan ajeno a los principios que impulsan a las ideologías fascistas del período entreguerras. En realidad, lo que hace es “rescatar” una serie de proclamas actualmente abanderadas por opciones de izquierdas, pero que en su origen fueron precisamente ideas defendidas por la derecha¹⁶³. Básicamente, estas posturas pueden resumirse en un antiamericanismo –justificado como reacción de los “vencidos” tras la II Guerra Mundial–, un ensalzamiento de la colectividad –también presente en el discurso marxista–, y el desarrollo de una concienciación ecológica fomentada a través del culto a la naturaleza –tradicionalmente, el nazismo ha propugnado siempre un respeto a los entornos naturales frente a la degeneración de la sociedad industrial–.

En Francia, cuna de este movimiento, y como consecuencia de la persecución policial durante los setenta, grupos como Ordre Nouveau y Occident desaparecerán siendo absorbidos por la plataforma de Le Pen. En Italia, circunstancias similares obligan a Ordine Nuovo y Avanguardia a integrarse en el MSI, base del partido Fiamma Tricolore. Sin embargo, en España, esta “reagrupación” de los grupos nacional revolucionarios dentro de una misma opción política no tendrá lugar hasta bien entrada la década de los noventa. ¿El motivo? Las plataformas españolas del nacionalsocialismo, o prefieren no modernizarse dentro de ninguna opción electoral –caso de Cedade–, o bien terminan generando incidentes de violencia que no ayudan mucho a respaldar su “reinserción” política –caso de Frente Nacional de Juventud–.

Aunque puedan simpatizar con alguna de las formaciones políticas más afines –AUN, Democracia Nacional y la Falange–, los nacional revolucionarios constituyen una corriente políticamente marginal pero cuya estética ya abanderan los grupos clásicamente nacionalsocialistas. Y al revés.

Los militantes del Colectivo Nacional Revolucionario Juventud Radical¹⁶⁴ –a partir de ahora, Juventud Radical, uno más entre los numerosos grupúsculos que comparten la herencia legada por Bases Autónomas–, sostienen que no son “ni nazis, ni skins, ni nacionalbolcheviques, ni de Jarrai…”, y que han descubierto que “el enemigo no estaba en las calles, no era ese piojoso guarro de extrema izquierda, ese okupa o anarquista”, por lo que prefieren “mantener relaciones con todo tipo de grupos, rojos, azules, verdes o amarillos (sic)…” defendiendo sus tres principios básicos: “Soberanía Nacional, Justicia Social y Conciencia Racial” y reconociendo que su ideología se nutre de “destacados personajes” como “Mussolini, Lenin, Hitler, Ortega y Gasset…”¹⁶⁵.

Mezclando personajes y elementos ideológicos tan opuestos, los nacional revolucionarios prefieren evitar las etiquetas de neonazis que se les imponen desde los medios de comunicación. Así que dejemos que sean ellos quienes se definan: “Nos proclamamos republicanos, y defendemos la instauración de la República en España. Es necesario derrocar a la monarquía borbónica, baluarte reaccionario de los intereses del capitalismo internacional. No queremos al Rey ni a su familia suntuosa (…). Nuestro desprecio para los Reyes Juanito de ‘Bombón’ y Doña ‘Sofea’ (sic)”¹⁶⁶.

Este concepto de “republicano”, que históricamente en España ha estado ligado a un referente de la izquierda política, se encuadra dentro de un nuevo contexto ideológico que, a pesar de lo que pudiera parecer superficialmente, continúa abanderando los mismos estandartes del nacionalsocialismo clásico. De hecho, entre los contactos postales que aparecen en las páginas de sus boletines figura el de una revista editada por Alianza para la Unidad Nacional (AUN), así como frecuentes muestras de apoyo a Librería Europa. Aunque tampoco faltan las entrevistas a miembros de la Izquierda Radical Burgalesa, grupo auspiciado por Izquierda Unida y de cuya militancia se aprovechó para hacer sus “trabajos sucios” (?) y a la que dicha agrupación terminó retirando su apoyo tras su implicación en algunos procesos judiciales.

Como puede apreciarse, el movimiento nacional revolucionario constituye una arista nueva dentro del complejo prisma que configura la telaraña neonazi. Conexión con las reivindicaciones clásicas del proletariado, reivindicación de un Estado Federal unido a un rechazo al sistema democrático y a la mezcla étnica constituyen los principales pilares de un discurso visceral e inconformista dirigido a captar una militancia joven.

Varela, dueño de la Librería Europa, condenado por vender libros de contenido nazi y xenófobo.

Conscientes de que, entre la opinión pública, el marxismo siempre ha sido contemplado de un modo mucho mas benévolo que la estigmatizada derecha, los neofascistas no tienen reparo en “bajarse los pantalones” y ser vinculados con las ideologías de izquierdas. Tal y como se aconseja desde las páginas de El argumentario patriota, manual elaborado por el propio Le Pen para que sus militantes sepan contraatacar ofreciendo respuestas convenientes cuando se les acuse de ser fascista, “el fascismo es una doctrina política que viene de la extrema izquierda. Mussolini era un socialista próximo al anarquismo, y el régimen de Hitler era un socialismo, el nacional socialismo”¹⁶⁷. Esta maniobra dialéctica se orienta a difuminar, cada vez más, esa delgada línea que separa al fascismo del amable discurso demagógico abanderado por la izquierda.

Aunque esta estrategia no es nueva. En sus inicios, el nacionalsocialismo alemán también presumió de ser un movimiento revolucionario. En este caso, la revolución se interpretaba como un enfrentamiento a los pilares de la revolución francesa para retornar hacia un culto a valores tan metafóricos como la “sangre y tierra”. La palabra “revolución” era utilizada como parte de la estrategia propagandística de Goebbels, pues parecía contribuir a alimentar las esperanzas del pueblo alemán en un futuro cambio. Coincidiendo con el paulatino ascenso al poder del partido nazi, su uso como reclamo político comenzó a decaer hasta que el propio Hitler dio por finalizada la “revolución nacionalsocialista”.

Emulando a sus antecesores, los nuevos nazis también recurren al efecto propagandístico que el concepto de revolución parece adquirir entre los jóvenes más idealistas. Al mismo tiempo, su uso parece contribuir a lavar la deteriorada imagen que los grupos etiquetados como fascistas o reaccionarios suelen tener entre la opinión pública. Si está de moda encasillarse, ¿por qué no utilizar etiquetas que estén de moda?

La revista Alternativa Joven, uno de los principales órganos de difusión entre los autodenominados grupos nacional revolucionarios, resume muy bien este cambio de imagen en su lema: “Ni fachas ni reaccionarios: ¡nacional revolucionarios!”. En sus pegatinas y carteles, una de sus ilustraciones más frecuentes es la de una rata negra –símbolo del fascismo– luciendo un pañuelo rojo alrededor del cuello –elemento estético de algunos universitarios izquierdistas– y un brazalete rojo y negro –colores ambiguos que identifican tanto al sindicato anarquista CNT como al partido falangista–, que intenta ahogar con uno de sus puños a un Snoopy –icono que caricaturiza a la juventud burguesa o “pija”– que porta una roída bandera preconstitucional.

Una rata que ahoga a Snoopy. Los nuevos nacis contra los hijos de las clases pudientes que reivindican el régimen anterior.

Pero dejemos que sean las páginas de su órgano interno las que expongan su posicionamiento político: “La extrema derecha reaccionaria y la extrema izquierda antifascista dan año tras año más muestras de su hemiplejia moral.(…) En nuestra trinchera no caben tantos subnormales juntos, hablando de plata. Para nosotros no hay de momento otro enemigo que el tantas veces señalado de un modo directo y contundente desde estas páginas: Capitalismo, Neoliberalismo, Mundialismo, Sionismo. Y si hemos de posicionarnos en uno u otro bando, preferimos abstenernos y proponer a cuantos militantes del radicalismo de izquierdas o derechas quede algo de coherencia ideológica que abandonen las siglas que les representan. Si la situación se presenta cada día más crítica, es necesario que nos unamos”¹⁶⁸.

Sin embargo, la trayectoria política de los principales impulsores de la revista Alternativa Joven se inclina más a la extrema derecha que hubiera apadrinado Hitler que a la izquierda que pudiera haber sido perseguida en los tiempos del Régimen Franquista. Entre sus dirigentes y militantes encontramos a numerosos ex miembros de organizaciones tan poco susceptibles de simpatizar con la izquierda como la desaparecida organización Cedade o el grupo español Thule¹⁶⁹. En otras palabras, que detrás de la estética “revolucionaria” de esta plataforma podría orquestarse una muy planificada y sospechosa maniobra estratégica del movimiento neonazi. Su objetivo: generar confusión alienando la propaganda revolucionaria con los principios ideológicos del nacionalsocialismo.

Iconográficamente, este inverosímil cocktail de ideas queda reflejado en la singular imagen que ilustra algunas de sus pegatinas y octavillas: la clásica imagen del “paradigma” de la Revolución, el guerrillero Che Guevara sobre cuya boina militar estampan una cruz céltica (!). Como ellos mismos argumentan: “Si a los popes del antifascismo les pica, que se rasquen”¹⁷⁰.

¿Era Ernesto “Che” Guevara de derechas? Seguro que si viviera no le gustaría ver su cartel asociado a ciertas prácticas.

Probablemente en la estrategia de fusionar el discurso del nuevo fascismo dentro de un contexto propagandístico izquierdista se insertaría el hecho de que algunos militantes de la extrema derecha se hubieran infiltrado, supuestamente, dentro de organizaciones sindicalistas. Ello permitiría, al mismo tiempo, el acceso a bases de datos de los afiliados a los que se les haría llegar su propaganda¹⁷¹.

En numerosos aspectos, el nuevo discurso antisistema inaugurado por el movimiento nacional revolucionario –lucha contra el capitalismo, reivindicación de los derechos de la clase obrera, mejora de las condiciones salariales, etc…– resultan muy seductores para cualquiera que defienda posturas idealistas contra las injusticias sociales. Sin embargo, detrás de estas consignas demagógicas, se oculta una realidad mucho más compleja e inquietante…

¹⁶¹ Recuérdese que éste era el lema juramentado de las SS.

¹⁶² Cfr. Boletín Autónomo (1996, noviembre), n.º 13, pág. 25.

¹⁶³ En este somero análisis de la ideología considerada clásicamente de izquierdas pero rescatada a su ámbito original a través del discurso nacionalrevolucionario hemos considerado adecuado basarnos en el esquema desarrollado sobre “Fascismo y teorías sospe chosas de fascismo” en Schwanitz, D. (2002). La Cultura: todo lo que hay que saber. Madrid: Taurus. pág. 352. Véase también el epígrafe “Fascismo: una epidemia del siglo XX”.

¹⁶⁴ Este colectivo originario de Burgos es, a su vez, una escisión de la plataforma Alternativa Sindicalista Celtibera, después de que en 1996, la mayor parte de sus miembros abandonaran su militancia para integrarse dentro de las corrientes de “bakaladeros”.

¹⁶⁵ Cfr. Boletines internos editados por este colectivo.

¹⁶⁶ Cfr. Editorial (1997, marzo) Hoja Nacional Revolucionaria, n.º 3, pág. 1.

¹⁶⁷ Cfr. Fernández, J. J. (2000, 27 de marzo al 2 de abril). Epígrafe Libro de estilo del buen fascista en “Le Pen, tras la nueva Ultraderecha” Interviú, n.º1248, pág. 13.

¹⁶⁸ Cfr. Epígrafe Editorial “Con los nacionalrevolucionarios: contra la extrema derecha reaccionaria y la extrema izquierda antifascista”. Alternativa Joven, (1998, verano), n.º 11, pág. 3.

¹⁶⁹ Como se recordará, el nombre de Thule está asociado al de la mítica sociedad secreta alemana a partir de la cual comenzó a gestarse el Partido Nacionalsocialista de Hitler. Véase el capítulo: “Thule: ¿la secta de Hitler?”. El grupo zaragozano Thule –con delegaciones en distintos puntos– surge aproximadamente en 1992 para disolverse seis años más tarde al integrarse dentro de la plataforma de Alternativa Europea. Como se menciona en la última circular difundida por este grupo en abril de 1998: “No ha sido fácil tomar esta decisión pero es la más acertada e inteligente. De no ser así, pensamos que en este año podríamos sufrir una represión similar a la que padecieron años atrás camaradas de Acción Radical, Bases Autónomas…”.

¹⁷⁰ Cfr. Ibídem. En contra de lo que pudiera parecer, el nazismo actual no renuncia al reconocimiento de un mito como el Che Guevara. En el boletín oficial del Nacionalsocialismo en España, leemos: “Hay una serie de personajes de la izquierda oficial que han sido de alguna forma admirados, o al menos respetados, por una parte de la militancia Nacional Revolucionaria. (…) El motivo es su idealismo, que es totalmente opuesto a las tácticas rastreras, a las mentiras y las miserias que normalmente han seguido los líderes comunistas. (…) Algún día, el Mito (refiriéndose al Che) se limpiará de basura, y quedará la imagen de ese luchador contra el imperialismo en aquellos años en los que un capitalismo brutal, primitivo y sangriento, asolaba Sudamérica”. Cfr. Epígrafe ‘Mito y realidad en el Che Guevara’ en el boletín Mundo NS, (1998, abril), n.º 97, pp. 54-55.

¹⁷¹ Cfr. Gayo, A. (1998, 9 al 15 de marzo). “Falange se infiltra en Comisiones”. Interviú, n.º 1141, pp. 36-39. Al parecer, un militante de Falange Española de la JONS así como un ex miembro de Bases Autónomas se habrían infiltrado en CC.OO y en la CGT, respectivamente

CAPÍTULO 20

Nacional revolucionarios (II).
La hoz, el martillo yla svástica

Igual que en la vidriera irrespetuosa de los cambalaches, se ha mezclao la vida...

ENRIQUE SANTOS DISCÉPOLO

El nombre de Bases Autónomas está asociado a la historia más siniestra del resurgir del nazismo en España. Aunque, disuelta oficialmente, sus siglas constituyen una leyenda que muchos grupos actuales continúan reivindicando. ¿Sigue presente la amenaza de Bases Autónomas en la actualidad?

UNO DE LOS CASOS MÁS EMBLEMÁTICOS, dentro de las líneas continuadoras de Bases Autónomas, es el de la plataforma Ofensiva Autónoma, cuyo escudo seguirá siendo el de la siniestra águila negra bicéfala que caracterizó a su antecesora. Los pilares básicos de su doctrina son la expulsión de los inmigrantes y la abolición de cualquier sistema democrático. Sin embargo, su discurso y su propaganda emulan de tal modo al de la clásica izquierda sindicalista que terminan por confundirse. Es la estrategia de la confusión que, según se evidencia en sus documentos internos –tal y como hemos visto en páginas anteriores–, responde a un plan predeterminado desde las altas esferas del neonazismo más intelectual.

“Trabajador: ¡únete a la lucha! En la lucha está tu libertad y dignidad”, “Muerte al sistema”, “Ni derecha ni reacción: ¡nacional revolución!”, “Ofensiva autónoma revolucionaria: ¡poder popular!”… son algunas de las consignas que reivindican estos nazis de nuevo cuño. Si no fuera porque sus pintadas suelen ir acompañadas habitualmente de una cruz céltica, nadie lo diría, ¿verdad?

“Somos el pelotón de ejecución del rico burgués, del falso clero, del judío banquero y del político ladrón.

“Somos la mano armada que alza sus puños, sus guadañas, sus martillos contra el sistema demócrata y opresor.

“Colgaremos al Rey y a sus ministros, e invadiremos el castillo para crear un nuevo reino donde el burgués no sea rico, el clero no sea religión, el banquero no sea necesario y el político sea guerrero.

“Somos la juventud, somos la acción, somos la alternativa, somos la rebelión.

“Ofensiva Autónoma Revolucionaria, ¡¡poder popular!!”¹⁷².

Es el himno que resume el complejo doctrinario de Ofensiva Autónoma. Por encima del mantenimiento de la “unidad de España”, el nuevo discurso nacional revolucionario prefiere alejarse de la piedra angular de la nostálgica ultraderecha tradicional española para pasar a defender la consolidación de Estados Federales dentro de una Nación Europa que respetaría la pluralidad cultural de sus pueblos: “Las personas que hacen de su bandera el patriotismo centralista, chauvinista y jacobino recalcitrante, catolicarras y parapoliciales (amiguitos de los cuerpos represivos y chivatos en no pocos casos), reaccionarios (sus ídolos están muertos hace años y sus ideas eran caducas ya hace más de medio siglo), no sólo hay que pensar que son otra cosa, sino que hay que posicionarse ante ellos como lo que son: enemigos”¹⁷³.

A partir de este alejamiento con la anticuada derecha reaccionaria, los grupos nacional revolucionarios elaboran un mensaje antisistema mucho más adaptado al tiempo presente y probablemente más cautivador para las nuevas generaciones de jóvenes: “La juventud de hoy –se lee en uno de sus boletines– ha vivido siempre en democracia, y nosotros sabemos bien lo que ésta nos ha dado: paro, miseria, una larga variedad de drogas… Ha conseguido que la única preocupación de esta juventud sea la última moda ‘made in USA’ o el buen porvenir material. Desde estas hojas, nosotros gritamos: ¡Joven, despierta! y lo gritamos alto como llamamiento a ésta porque la consideramos como la única fuerza capaz de enfrentarse al sistema. (…) Queremos una Juventud Revolucionaria y Radical, capaz de destruir el actual sistema de partidos, la Revolución es el único medio con el que cuenta la Juventud para acabar con el sistema y con lo que éste representa. Consideramos la Revolución como un acto creador, ella nos llevará a la construcción de un Nuevo Orden…”¹⁷⁴.

Ese Nuevo Orden reivindicado por el movimiento nacional revolucionario y que promete salarios dignos para la clase obrera y un futuro más esperanzador para los jóvenes pasa por la consecución de un objetivo mucho menos amable: la expulsión de todos aquellos que no sean de raza blanca. “Constatamos la existencia de una Identidad cultural, Nacional y Racial, característica de los diferentes Pueblos Europeos, forjada durante milenios con la sangre y lucha de nuestros antepasados, que si bien, ha sido constantemente atacada con ira y saña desde la aparición de las ideologías Igualitaristas, entendemos que es deber y obligación de todos los militantes nacional revolucionarios emprender la lucha por su defensa y extender sus valores característicos. Nos oponemos a la inmigración porque no queremos que nuestra identidad perezca finalmente a causa de sociedades multiculturales. Porque sabemos que las sociedades multiculturales y multirraciales anulan la diferencia de los pueblos. (…) Pronto nos encontraremos con que la población de origen Europeo somos minoría en Europa. Expuestas nuestras opiniones manos a la obra: ¡Paremos la inmigración!¡Defendamos lo nuestro y expulsemos al invasor!”¹⁷⁵.

Por si quedara alguna duda de la siniestra intencionalidad que se oculta detrás del movimiento nacional revolucionario, en uno de sus boletines internos leemos el siguiente párrafo, absolutamente escalofriante: “¿Muerte a ETA? ¿Cuándo mata a un judío político o a un derechista burgués que han impuesto la situación que hoy vivimos? ¿Cuándo mata a un policía nacional o un guardia civil, esos mismos que cargan con dureza contra trabajadores que exigen derechos, que detienen a camaradas y los intimidan por llevar adelante la Revolución Nacional? Bonito sonido el de las bombas, agradable olor el de la pólvora…”¹⁷⁶.

Pancarta de uno de los grupos nacional revolucionarios. Su símbolo suele ser la cruz céltica y el águila bicéfala –que tiene dos cabezas–.

¹⁷² Cfr. Agitación: portavoz de la revuelta autónoma, (sin fecha), n.º 4, pág. 7.

¹⁷³ Cfr. Ibíd, pp. 4-5.

¹⁷⁴ Cfr. Agitación: portavoz de la revuelta autónoma (1996, junio), n.º 2, pág. 1.

¹⁷⁵ Cfr. Agitación: portavoz de la revuelta autónoma, (sin fecha), n.º 6, pp. 2-3.

¹⁷⁶ Cfr. Agitación: portavoz de la revuelta autónoma, (sin fecha), n.º 4, pág. 5.

4.ª parte

LA SERPIENTE
DEL IV REICH (II)

Spanish History X

PLAZA DE LAS DESCALZAS (MADRID)
24 DE NOVIEMBRE DE 1999, 23:30 HORAS.

UN CITROËN AX ACELERA DÁNDOSE A LA FUGA mientras el dueño de uno de los bares se asoma a la entrada para anotar la matrícula del vehículo. Sus cinco ocupantes, tres hombres y dos mujeres, han bebido más de la cuenta, se han negado a pagar las consumiciones y, tras un forcejeo, le han sustraído cinco mil pesetas –30 euros–.

Dos horas más tarde, el grupo entra en el pub Todo Madrid en la plaza Conde de Toreno. Uno de ellos extrae de la sobaquera de su chaqueta una pistola de fogueo y dispara al aire mientras otro golpea con varios puñetazos al propietario del local rompiéndole la mandíbula. Otros dos clientes son agredidos. De la caja registradora logran extraer unas sesenta y cinco mil pesetas –casi 400 euros– para salir de nuevo huyendo en el vehículo.

3:00 A.M. Circulando por el Paseo de las Delicias, un vehículo “K” –coche camuflado– de la policía observa cómo el Citroën conduce a toda velocidad sorteando todos los semáforos. Sin vacilar, y ante la posibilidad de que se trate de un comando terrorista, los agentes se identifican, cargan sus armas y persiguen al vehículo advirtiéndole que se detenga. Una vez que han conseguido detenerlo, y sin dejar de apuntar a sus ocupantes con sus pistolas, les solicitan que salgan con las manos en alto.

Aprovechando un descuido, dos de los individuos salen del coche corriendo para huir en direcciones opuestas. Según el testimonio de varios de los testigos, la descripción de uno de los huidos podría corresponder con la de un conocido cabecilla dentro del ambiente “ultra”. Días después, y gracias a estas descripciones, la policía identifica y arresta a Ricardo Sáenz de Ynestrillas (ver nota 177 en el pie de la página 180). Pero, ¿qué relación existe entre este delincuente habitual, fichado reiteradamente por la policía, y la difusión mediática que alcanzan los grupos neonazis a partir de la década de los noventa?

CAPÍTULO 21

Los “fachas” no pagan en el bar

Lo malo de los que se creen en posesión de la verdad, es que cuando tienen que demostrarlo, no aciertan una.

CAMILO JÓSE CELA

Volvamos al principio de nuestra historia en el punto exacto donde la habíamos dejado capítulos antes. Recordamos que en agosto de 1995 sale a la luz una “lista negra” difundida en las páginas de Cirrosis, un boletín clandestino editado por Acción Radikal, ramificación de la desaparecida Bases Autónomas, una de las organizaciones más influyentes dentro del panorama neonazi español inspirador del discurso Nacional Revolucionario. Sin embargo, aún nos queda otra interrogante más que responder: ¿quién o quienes estaban interesados en que, en aquel momento, la opinión pública conociera la existencia de esa otra realidad política que representaba la ultraderecha española?

AUNQUE ES UN HECHO QUE NUNCA SE PUDO DEMOSTRAR y del que no existen más que rumores, fuentes de reconocida solvencia sugieren que, por parte de la Dirección General de la Policía, se barajó la posibilidad de que la difusión de la mencionada “lista negra” podría haber sido auspiciada, de algún modo, por el ultraderechista Ricardo Sáenz de Ynestrillas quien, en aquel entonces, se presentaba a las elecciones generales encabezando el listado del partido político AUN, siglas de Alianza por la Unidad Nacional, fundado en 1993. La conexión se establece a través de la supuesta distribución del boletín clandestino a través de la empresa de mensajería Ultra-Express, propiedad de Ynestrillas¹⁷⁸.

El hecho adquiere cierta lógica si consideramos que, en España, y a diferencia de otros países donde experimenta un notable crecimiento, la ultraderecha se encuentra fraccionada y tan sólo representa un porcentaje exiguo del electorado dividido entre los nostálgicos del Régimen Franquista –Falange Española Auténtica y Falange Española Independiente– y las nuevas agrupaciones neofascistas –los grupos ligados a AUN y Democracia Nacional–. A su vez, estas corrientes se encuentran segmentadas en distintas líneas ideológicas, en ocasiones enfrentadas entre sí.

Lógicamente, los dirigentes de los distintos partidos ultraderechistas son conscientes de sus limitaciones en la escena política y no esperan sorpresas electorales que puedan catapultarles a alcanzar una parcela de representación destacada en el parlamento español o en el europeo. Pero, ¿cómo conseguir que el electorado tenga noticia de la existencia de estas opciones políticas si sus posibilidades no les permiten hacer una campaña publicitaria que pueda competir con la de las grandes formaciones como PSOE, PP o IU?

Aunque pueda parecer rocambolesco, existen elementos de juicio más que suficientes para aventurar la posibilidad de la existencia de una maniobra perfectamente planificada y encauzada a lograr que el fenómeno neonazi alcanzara cierto grado de repercusión mediática a través de la prensa y la televisión. Como sugiere el sabio refranero español: “no importa lo que digan de uno, lo importante es que se hable, ya sea bien o mal”. Es la única fórmula de que la opinión pública tenga conocimiento de que existen opciones políticas radicales y alternativas al bipartidismo¹⁷⁹.

De ahí que muchos de los dirigentes de estas opciones políticas no tuvieran inconveniente en permitir que cámaras de televisión grabasen en sus actos y reuniones siendo entrevistados para reportajes en los que, paradójicamente, el avance de la ultraderecha es presentada como una siniestra amenaza. Sus cabecillas persiguen un claro objetivo: seducir con su discurso demagógico a un sector de la población defraudado ante la falta de soluciones políticas frente a problemas concretos como el terrorismo o el desempleo.

Y dentro de esta sutil y orquestada estrategia encaminada a conseguir que se conozca la opción política que representa la nueva ultraderecha en España, encontramos al ya mencionado Ricardo Sáenz de Ynestrillas, líder de la coalición de AUN.

Presentándose “en sociedad” en la capital madrileña el 26 de marzo de 1995, bajo la camada neofascista de AUN, se aglutinan organizaciones tan poco amables como el grupo paramilitar Nación Joven (NJ), el Movimiento Social Español, el Frente de Alternativa Nacional o el paradójico Movimiento Católico Español (MCE) –rebautizado posteriormente como Acción Juvenil Española– que, a pesar de sus siglas, defiende un discurso totalmente contrario e incompatible con cualquier interpretación de la doctrina católica.

Unos meses después, una carta publicada por un skinhead en las páginas de un boletín de Ultra Sur, reclamaba así el voto para la emblemática coalición ultraderechista recién creada: “El fondo sur es quizás uno de los pocos sitios que se está salvando de la invasión anarquista que invade nuestro país, donde está de moda ser un jodido rojo piojoso. (…) Por eso te pedimos que no tires tu voto dándoselo al Partido Popular(…) ¡Tú, camarada madridista! Tienes la posibilidad de dar a tu voto un fin útil y no ser una marioneta del sistema, por eso te pedimos que votes a Alianza por la Unidad Nacional, que está presidida por Ynestrillas y que tiene como principales cuestiones el incluir en el código penal la muerte para los terroristas y narcotraficantes, también pretende la tipificación penal de la insumisión”¹⁸⁰.

Bajo las siglas de una “Alianza”, ya se ha conseguido apuntalar los primeros cimientos de uno de los más destacados torreones de un futuro IV Reich en España. Aparcando las diferencias a un lado, es necesario planificar una estrategia que permita establecer un puente de conexiones internacionales necesario para nutrir de experiencia a los neofascistas españoles. ¿Qué redes de la telaraña neonazi internacional contribuirán al mantenimiento de AUN?

¹⁷⁷ Cfr. Redacción, (1999, 3 de diciembre). “Entra en prisión el ‘ultra’ Ynestrillas por robar 65.000 pesetas” El País, sección España. Ricardo Sáenz de Ynestrillas Pérez, nacido en Madrid en 1965 es hijo del capitán de Infantería Ynestrillas supuestamente implicado en la Operación Galaxia donde se gestaría la tentativa de golpe de Estado del 23-F. Miembro desde su adolescencia de la Centuria de Fuerza Joven, integrándose tras su disolución en la Legión de San Miguel Arcángel, el joven Ynestrillas se verá involucrado en varios incidentes delictivos que comienzan con el asalto a un furgón policial del que sustrajeron varias armas hasta su presunta implicación en el asesinato de un parlamentario de Herri Batasuna en el madrileño Hotel Alcalá, el 20 de noviembre de 1989.

¹⁷⁸ Cfr. Vidal Manzanares, C. (1996). Op. cit. pág. 124.

¹⁷⁹ Dentro de esta estrategia, orientada a que la opción alternativa del neofascismo alcance cierto grado de repercusión mediática, pueden contextualizarse las continuas apariciones de Ynestrillas y sus seguidores en acciones de protesta contra el terrorismo así como el inicio de su particular campaña de “reconquista” iniciada en 1999 con la convocatoria de manifestaciones en distintos puntos de Euskadi. Cfr. Redacción (1999, 26 de abril). “La Ertzaintza carga contra los radicales de Jarrai en defensa del ultra Ynestrillas”. La Vanguardia, pág. 18 y portada.

¹⁸⁰ Cfr. Carta de un skinhead publicada en un boletín de Ultra Sur con motivo de las elecciones generales de marzo de 1996; citada en Rubén (1996) del Kolectivo Antifascista de Hortaleza Libre (Madrid). Dossier Antifascista, pp.30-31.

CAPÍTULO 22

La sombra de la Triple A es alargada

La violencia es el miedo al los ideales de los demás.

MAHATMA GHANDI

En sus inicios, AUN buscará el respaldo en la veteranía de personajes como Cesarsky, vinculado al grupo terrorista de la Triple A, y Le Pen, líder del Frente Nacional. Ambas organizaciones están conectadas a través de la Liga Mundial Anticomunista (WACL), plataforma en cuya gestación, según algunas fuentes, habría colaborado la CIA.

A PARTIR DE ESE MOMENTO, AUN emprenderá su particular periplo de contactos con los líderes de otras plataformas neonazis de Alemania, Francia o Argentina. La juventud de Ynestrillas, que entonces acababa de cumplir los treinta, se vería respaldada por los consejos y la experiencia del argentino peronista Jorge Cesarsky¹⁸¹, personaje vinculado a la Triple A –Alianza Apostólica Anticomunista–.

Recordemos que la Triple A es gestada en 1966 durante la cumbre de la WACL supuestamente auspiciada desde la sombra por la servicios de inteligencia norteamericanos a través de la OTAN. Su andadura comenzará en Argentina en julio de 1974, probablemente con el mantenimiento de una infraestructura en la que colaborarán grupos de policías y militares. En España sus primeras manifestaciones datan de mediados de diciembre de 1976¹⁸², cuando sus siglas aparezcan involucradas en la reivindicación de varias acciones terroristas.

La aparición en escena de la Triple A constituirá la antesala de una serie de atentados que se prolongará durante los primeros años de la democracia española con el mantenimiento de distintas organizaciones de carácter violento. De hecho, es más que probable que la Triple A no fuese más que una denominación genérica a través de la cual se rubricaban las distintas acciones terroristas cometidas por los diversos grupúsculos armados.

Entre éstos destacarán ATE –Anti Terrorismo de ETA–, operativo en Euzkadi y el sur de Francia; los minoritarios Comando Negro de la Falange (CNF) y Comité de Salvación Nacional (CSN); Grupos Armados por la Libertad Europea (GALE) que reivindicaron el atentado contra una sinagoga madrileña la nochebuena de 1976, los Grupos de Acción Sindicalista (GAS), Organización de Voluntarios Antiterroristas y las archiconocidas Guardia de Franco, Guerrilleros de Cristo Rey o el Batallón Vasco Español. La paulatina desaparición de estas siglas, en algunos casos correspondientes a grupos fantasma o inexistentes, cederá paso a la creación de los GAL –Grupos Armados de Liberación–, células terroristas que, como todo el mundo sabe, surgieron, supuestamente, desde los despachos del gobierno español.

La trayectoria de Cesarsky había dejado ya su nómina sangrienta en enero de 1977 cuando, después de disparar varias veces al aire durante la represión de una manifestación estudiantil en la capital madrileña, compartió su pistola con un supuesto agente secreto de los Servicios de Información vinculado a un grupo “ultra”, para dar muerte a un joven estudiante¹⁸³. Tan sólo un día después, la noche del 24 de enero, se producirá el asesinato de los cinco abogados laboristas del número 55 de la calle Atocha abatidos por disparos de un comando armado, crimen que sería reivindicado por la siniestra Triple A.

Pero Ynestrillas no se conforma con granjearse el respaldo de viejos ex militantes terroristas; también necesita el apoyo de veteranos fascistas que hayan conseguido conquistar una parcela de poder en la actualidad. De este modo, el líder de AUN se reunirá en París con Jean Marie Le Pen del Frente Nacional (FN) para posibilitar puentes de unión entre los distintos grupos ultra europeos. Recordemos que tanto Le Pen como la Triple A se hayan conectados a través de la plataforma internacional de la WACL.

Pero, antes de continuar narrando las vicisitudes biográficas del movimiento neonazi español, será necesario detenernos a analizar, siquiera brevemente, el perfil de uno de los principales cabezas visibles del neonazismo en Europa. ¿Qué papel desempeña Le Pen en la estrategia política oculta de reinstaurar un Nuevo Orden?

Portada de uno de los muchos boletines neonazis que se publican en Estados Unidos.

¹⁸¹ Jorge Cesarsky G., nacido en Buenos Aires en 1927 será condenado por pertenencia a banda armada y tenencia ilícita de amas.

¹⁸² Cfr. Redacción (1977, 19 de Febrero). “Guía Ultra a la española” Cuadernos para el Diálogo, n.º 199, pág. 23.

¹⁸³ Cfr. Redacción (1978, 4 de noviembre). “Cesarsky, condenado a seis años de cárcel” El País, sección España. O también en Pérez-Galdós, F. (1982). Extrema derecha S.A. Nombres, conexiones y finanzas, Madrid: Crítica, pág. 21; citado en Sánchez Soler, M. (1993). Op. cit. pág. 191.

CAPÍTULO 23

La conexión Le Pen

La violencia crea más problemas sociales que los que resuelve.

MARTIN LUTHER KING

Impulsada por sus cabecillas, podría existir una estrategia para dar publicidad a las noticias referentes a grupos “ultra” con objeto de dar a conocer su existencia. Entre estos dirigentes destaca Sáenz de Ynestrillas, líder de la coalición AUN que, tratando de conseguir un avance electoral, contará con el asesoramiento del siniestro Jean Marie Le Pen.

EN 1987 LA ALTA INSTANCIA DEL TRIBUNAL FRANCÉS condena a Jean Marie Le Pen a una multa de 1,2 millones de francos por trivializar los genocidios cometidos por los nazis durante la II Guerra Mundial. En 1998, un fiscal de Munich (Alemania) solicitará la retirada de su inmunidad como parlamentario europeo imputándole delitos de incitación al odio racial y negación del holocausto.

Por si fuera poco, en febrero de ese mismo año, el Tribunal de Versalles ya había condenado a Le Pen al pago de una multa de 20.000 francos y dos años de inhabilitación para desempeñar cargo público –pena posteriormente reducida a la mitad– después de que, el 30 de mayo de 1997, una cámara de video registrase la brutal paliza a la que fue sometida Annette Peulvast-Bergeal, alcaldesa y candidata socialista quien, arrinconada en el suelo, se retorcía de dolor tratando inútilmente de protegerse de los golpes y las patadas que le propinaban éste y sus secuaces¹⁸⁴…

Ésa es la trayectoria política de uno de los mejores amigos de Sáenz de Ynestrillas, el controvertido Jean Marie Le Pen, aficionado a la música wagneriana y fundador del Frente Nacional. Nacido en 1928 en el seno de una familia de estrato humilde, la militancia de Le Pen en la ultraderecha comienza desde muy joven. Ya en su época como estudiante de Derecho, trató de movilizar a determinados sectores universitarios en defensa de una amnistía para los presos condenados por su colaboración con el nazismo.

Posteriormente, se alistaría como voluntario en el ejército para ser destinado en la guerra del Vietnam. Poco después, comenzaría su carrera política integrándose dentro del movimiento populista surgido en Francia en mayo del 68 que, prometiendo una rebaja de impuestos y el coto a las grandes empresas en beneficio del pequeño comercio, consiguió atraer a las urnas el apoyo de dos millones y medio de votos.

En octubre de 1972, y reagrupando las plataformas Ordre Nouveau y Defense d’Occident, Le Pen funda el Frente Nacional, grupo inicialmente minoritario, integrado por colaboracionistas del régimen nazi, y sin apenas relevancia política. Después de atravesar un largo paréntesis de decadencia, el discurso neofascista de Le Pen lograría gradualmente reflotar en la escena política a principios de los ochenta, debido en buena medida a sus dotes como orador y a su capacidad para elaborar un discurso demagógico, estrategia habitual dentro de las opciones políticas del neofascismo.

Así lo demuestra la invitación al voto que Le Pen hizo a los franceses en las elecciones de 1995: “Si tenéis miedo de perder vuestro empleo o que vuestros hijos no lo encuentren, si sois víctimas de la inmigración masiva, de la inseguridad, de la fiscalidad aplastante, del empobrecimiento, si tenéis miedo por vuestra jubilación y estáis cansados de ser considerados como extranjeros en vuestro propio país, en este caso, os lo digo encarecidamente, no tenéis otra salida que votarme. Porque yo soy, como la inmensa mayoría de vosotros, una persona salida del pueblo, de un padre patrón de pesca y de una madre campesina, soy el único candidato que ha conocido las rudezas del trabajo manual, la penuria e incluso la pobreza…”¹⁸⁵.

El tema de la inmigración, que las peroratas neofascistas traducen como un problema social –cuando de los análisis económicos se desprende que es necesario aceptar una bolsa de trabajadores inmigrantes para mantener la estabilidad monetaria de un país–, es uno de los argumentos abanderados por el Frente Nacional para reclamar el voto de los ciudadanos. La receptividad de cinco millones y medio de votantes y su ascenso como tercera fuerza política en las elecciones francesas del 2002 son los resultados obtenidos mediante este rastrero discurso demagógico.

Los temas recurrentes del neonazismo. Sólo persuasión emocional sin contenido objetivo. Pura demagogia, en definitiva.

Este ascenso electoral de la ultraderecha en Francia coincide con un incremento de los actos violentos de carácter racista o xenófobo¹⁸⁶. Se sabe, también, que en la comisión de muchos de estos actos terroristas podrían haber estado implicados militantes del partido lepenista presumiblemente influidos por el discurso racista de su líder¹⁸⁷.

A pesar de ello, Le Pen aspira a superar sus resultados en las urnas y mejorar la imagen siniestra de su partido situando a su joven hija al frente de la candidatura cuando él ya no esté para esos trotes¹⁸⁸. Y aunque, tras la muerte de Le Pen, la ausencia de un líder carismático termine frenando su avance electoral, la amenaza del neofascismo en Francia y en el resto del Europa se incrementa dada su capacidad de infiltración en las distintas esferas políticas y sociales. En palabras del estudioso Ferrán Gallego autor de Neofascistas, “la capacidad de contaminación que tiene la extrema derecha, no sólo de las instituciones, sino de los mismos valores, es el principal riesgo de la democracia… El Frente Nacional de Le Pen se ha estancado en quince puntos. Pero el problema es que crezca su capacidad de contaminación y manipulación sobre otras fuerzas políticas”¹⁸⁹.

Esa capacidad de “contaminación” de otras fuerzas políticas que se atribuye a Le Pen también se extiende a los partidos españoles de ideología ultra. Dispuestos a imitar, aceptando por osmosis ideas foráneas, la trayectoria de la extrema derecha francesa y su éxito electoral instrumentalizando el problema de la inmigración, los “ultras” españoles deciden recoger su discurso y utilizarlo para granjearse los votos de un sector de la ciudadanía frustrada por sus condiciones laborales¹⁹⁰. Con objeto de encauzar la formación y el desarrollo de estas formaciones políticas, el propio Le Pen enviaría a sus lugartenientes para asesorar a sus mandos.

En su “programa para gobernar” presentado para las elecciones legislativas francesas de 1997, el Frente Nacional propone, sin tapujos, la deportación de la población inmigrante de territorio francés: “los inmigrantes parados deben volver a su país de origen; igualmente los inmigrantes que ocupan un empleo y cuya partida pudiera liberar puestos de trabajo susceptibles de ser ofrecidos a parados franceses”¹⁹¹. Por si hubiera algún “lepenista” en España, habría que recordarle que, el cierre de fronteras al acuerdo Schengen propuesto por Le Pen, implicaría la expulsión de cualquier español que estuviera trabajando en territorio francés. ¿Es eso lo que quieren los neofascistas españoles para sus compatriotas en el extranjero?

Pero los ultraderechistas están condenados a no entenderse ni entre ellos –salvo en materia de anticomunismo–, por lo que la alianza entre la plataforma de AUN y el partido de Le Pen no tardaría mucho en disolverse. Y, aparte de su incapacidad de diálogo, es muy probable que la excesiva afición a las drogas por parte de Ynestrillas no acabase de agradar del todo a sus correligionarios. O que realmente él estuviese preocupado en contestar a la siguiente pregunta: ¿cuántos gramos de coca se necesitan para dibujar una svástica?

Emblema de un grupo neonazi. Como el lobo, el skinhead siempre actúa en manada.

¹⁸⁴ Cfr. Redacción (1998, 3 de abril). “Le Pen, castigado con dos años de privación de sus derechos cívicos”. El Mundo, pág. 15. Agencias (1997, 27 de diciembre).

¹⁸⁵ Cfr. Carta de Le Pen enviada al electorado francés durante la campaña de las elecciones presidenciales de 1995, citada en Rodríguez Jiménez, J. L. (2004). La extrema derecha europea. Alianza Editorial: Madrid, pág. 116.

¹⁸⁶ Según datos del comité interministerial de lucha contra el racismo y el antisemitismo auspiciado por el ministerio del interior francés, durante los doce meses del año 2003 se registraron en Francia 127 actos de violencia contra población inmigrante. Tan sólo en el primer semestre el 2004 la cifra superaba la de todo el año anterior con un total de 135 actos terroristas cometidos por neonazis. Cfr. Prieto, J. (2004, 13 de julio). “Francia lucha contra el antisemitismo”, El País, pág. 11.

¹⁸⁷ Así, por ejemplo, en el atentado terrorista con cocktailes molotov contra la vivienda del rector de una mezquita en Valdergour (Nimes) estuvieron implicados dos militantes del Frente Nacional. Cfr. Fernández, L. J. (2002, junio). “Le Monde advierte contra el veneno de la islamofobia”, Amanecer del nuevo siglo, n.º 132, pág. 9.

¹⁸⁸ Cfr. González Cabezas, J. R. (2003, 22 de abril). “La ultraderecha francesa sigue al acecho”, La Vanguardia, pág. 11.

¹⁸⁹ Cfr. Nespolo, M. (2004, 12 de marzo). “Gallego alerta de la contaminación de la extrema derecha”. El Mundo, pág. 49.

¹⁹⁰ Castro, C. (2002, 29 de abril). “Los ultras españoles se proponen explotar el problema de la inmigración en las municipales”. La Vanguardia, pág. 17.

¹⁹¹ Cfr. Programa de la campaña presidencial del Frente Nacional en 1997, citado en Rodríguez Jiménez, J. L. (2004) .Op. cit. pág. 134.

CAPÍTULO 24

Neonazis divididos... ¡por una rayade coca!

Toda reforma impuesta por la violencia no corregirá nada el mal: el buen juicio no necesita de la violencia.

LEÓN TOLSTOI

La plataforma ultra de AUN que aglutina a Nación Joven y el MCE –reconvertido en Acción Juvenil Española– establece puentes de unión con Le Pen. Sin embargo, la alianza terminará disolviéndose en poco tiempo: problemas de drogas…

MAJADAHONDA SUR (MADRID). 30 DE SEPTIEMBRE DE 1997, 3:30 HORAS.

AQUELLA MADRUGADA, SÁENZ DE YNESTRILLAS sumaría nuevamente baremo en su ya dilatado currículum de antecedentes penales después de protagonizar un “pequeño incidente” con un conocido “camello” de Pozuelo de Alarcón, conocido por el alias de Vicentito, a la salida de una discoteca de Majadahonda. Después de mantener un forcejeo, ambos salieron del local mientras el joven traficante, después de liberarse del brazo de Ynestrillas, huía atemorizado para esconderse en el interior de su vehículo. El ultra corrió detrás de él y, después de darle un cabezazo, le agarró por el cuello al tiempo que le mostraba de cerca su último “juguete”: una pistola del calibre 9 mm. corto.

El infeliz traficante logró introducirse dentro de su coche mientras un enfurecido Ynestrillas se subía encima del capó y le disparaba media docena de veces a través del parabrisas delantero, hiriéndole gravemente. El motivo de la “discusión”: no querer “fiarle” un gramo de cocaína al más representativo de los “ultra” españoles¹⁹².

En definitiva, una raya de coca fue suficiente para separar la ambiciosa alianza del eje “ultra” franco-español y desmarcar a la coalición AUN de la futura plataforma europea. A partir de ese momento, y a raíz de repetidos incidentes que, desde luego, no contribuían demasiado a mejorar la imagen de los neonazis entre la sociedad española y, mucho menos, a digerir sus promesas de lucha contra el tráfico de drogas; Le Pen debe admitir que su “ahijado” Ynestrillas le ha fallado, así que mira hacia otro lado buscando nuevos aliados en España. Cualquier cosa antes que renunciar a su siniestro plan de articular una plataforma que resucite las semillas del nazismo y extenderlas por toda Europa.

Pero para que ello sea posible, hay que dar un nuevo giro de tuerca a ese gradual cambio de imagen que, como hemos mencionado, es un elemento clave en la estrategia de infiltración de los herederos de Hitler para reconquistar el viejo continente. Es necesario recurrir a nuevas siglas que puedan ser fácilmente aceptadas, y sin reservas, por la masa social. Algo similar a lo conseguido por el movimiento nacional revolucionario que ha logrado infiltrar las ideas del nacionalsocialismo mezclándolas con el discurso de la izquierda.

Desde el despacho de su sede, Le Pen sueña de nuevo con imágenes de crematorios y campos de concentración mientras flamean banderas con águilas laureadas. Sus oídos se deleitan absorbidos por el mágico telón musical de Wagner mientras, esbozando una ligera y pérfida sonrisa, piensa en un nuevo y maquiavélico plan para tratar de encontrar respuesta a sus anhelos: ¿quién ondeará los estandartes del IV Reich en España?

Los dibujos de los planfetos neofranquistas, reivindican tiempos anteriores. Es la nostalgia del autoritarismo. No les vedría mal leer a Adorno.

Ilustración realizada por un joven militante de un grupo nacionalsocialista que refleja el rechazo a una sociedad cada vez más deshumanizada y que no ofrece vías de salida a los más jovenes. ¿Qué tiene que ver todo esto con las drogas?

¹⁹² Cfr. Lázaro, F. y Castellano, J. (1997, 4 de octubre) .“Ynestrillas, detenido por disparar contra un joven que no le fió coca”. El Mundo, pág. 10. Gayo, A. y Mendoza, J. (1997, 20 al 26 de octubre).

CAPÍTULO 25

Neonazis 2000:
operación clave Euronat

La violencia es el último recurso del icompetente.

ISAAC ASIMOV

La adicción de Ynestrillas a las drogas supone un duro golpe al intento de reunificar la ultraderecha española. Con objeto de consolidar una nueva alianza entre los neonazis españoles, Le Pen mantendrá varias reuniones secretas con los dirigentes de las principales agrupaciones neofascistas. Es la operación Euronat articulada a través de la red de encuentros para Juventudes de Movimientos Nacionales Europeos.

AEROPUERTO DE BARAJAS (MADRID). 9 DE MARZO DEL 2000, 19:30 HORAS.

VIAJA DE INCÓGNITO, acompañado de dos de sus hombres de mayor confianza y rodeado de casi media docena de guardaespaldas. Estacionados en doble fila, en una zona de acceso restringido del aeropuerto, le esperan tres flamantes vehículos Audi con cristales ennegrecidos que un servicio de vigilancia privada ha puesto a su disposición. Su viaje responde a un poderoso motivo: alimentar las brasas del nazismo en España y encauzar su paulatino ascenso hacia el poder.

El propio Jean Marie Le Pen se ha trasladado hasta la capital madrileña para asesorar a los dirigentes de las distintas organizaciones neonazis aglutinándolas bajo un mismo lema: España 2000. Esta plataforma se integra dentro de un siniestro proyecto auspiciado por él mismo aproximadamente un par de años antes y bautizado bajo el nombre clave de Euronat: “Euronat –se lee en un documento de circulación interna de una de estas agrupaciones– está llamada a ser la piedra angular del futuro de Europa y de nuestras naciones”¹⁹³.

Bajo este proyecto se extiende una red de encuentros para Juventudes de Movimientos Nacionales Europeos que intenta rescatar las cenizas de un nuevo fascismo mediante el impulso de las distintas facciones políticas de ideología “ultra” extendidas por toda Europa¹⁹⁴. Sus dirigentes confían en arañar, en un futuro, el porcentaje de “voto prestado” que actualmente recibe el Partido Popular y consolidarse como una opción política fuerte¹⁹⁵. Tras la estela del “efecto Le Pen”, se pretende crear un movimiento capaz de articular el germen de una futura Confederación Europea que permita la consolidación de una “zona geopolítica capaz de garantizar su libertad frente a otras”¹⁹⁶.

El ambicioso proyecto esbozado a través de la Operación Euronat, ya ha conseguido cosechar un logro que parecía absolutamente impensable: limar asperezas entre las distintas formaciones “ultra” de España –dejando obviamente de lado a los camaradas de AUN– e integrar, bajo un mismo objetivo, a representantes de Democracia Nacional (DN) –una de las líneas políticas continuadoras de Cedade¹⁹⁷–, el Partido Nacional de los Trabajadores (PNT), el Movimiento Social Republicano (MSR) y Vértice Social Español. Atrás quedan los compromisos de apoyo que Le Pen otorgara en su día a otros grupos como Juntas Españolas¹⁹⁸ o el partido de Ynestrillas, abandonados ahora en la estacada¹⁹⁹.

Le Pen ha conseguido lo que ningún líder “ultra” había logrado antes: reflotar una ultraderecha que hasta entonces se encontraba fraccionada y aglutinarla en torno a una estrategia común compartida desde siempre por los nazis y cuyos principios básicos son salvaguardar las fronteras y evitar la mezcla racial. Ya un par de años antes, y según se evidencia en sus documentos internos, Le Pen había enviado como emisario a su principal lugarteniente, Dominique Chaboche, vicepresidente del Frente Nacional, para asesorar a Democracia Nacional tanto en su formación estratégica como ideológica.

Recogiendo el testigo de la desaparecida organización neonazi Cedade, Democracia Nacional nace en enero de 1995, según sus fundadores, “ante la inexistencia de una fuerza política que, de forma realista, sin demagogia, con responsabilidad y de forma rigurosa, se enfrente al grave deterioro que, en todos los aspectos, sufre la sociedad española”²⁰⁰. Sin embargo, esta ingenua declaración de principios contrasta con la elaboración de un programa electoral carente de realismo, demagogo, irresponsable y escasamente riguroso que, entre seductoras promesas, apela a un gobierno que, tácitamente, impulsaría el recorte de los derechos de determinadas minorías y colectivos sociales; instando a la “prohibición expresa de conceder derechos políticos en España a los residentes de nacionalidad extranjera (sic)”²⁰¹. Para los escolares, Democracia Nacional propone la instauración de un sistema educativo en cuyo marco no esté ausente la “disciplina” y se fomente a “entender la propia identidad nacional”(?)²⁰².

Esa misma “disciplina” es la que algunos grupos neofascistas están utilizando para inculcar sus ideales a jóvenes y adolescentes, en busca de savia nueva para revitalizar un futuro IV Reich. ¿Pueden dormir muchos padres tranquilos ante la posibilidad de que sus hijos sean captados por alguna organización neonazi?

¹⁹³ Cfr. Boletín interno de Democracia Nacional (1998, noviembre). n.º17, pág. 10.

¹⁹⁴ Desde su consolidación en 1998, la plataforma Euronat auspiciada por Le Pen aglutina en su seno a un partido ultra representante de cada país europeo: Frente Nacional (Francia), Democracia Nacional (España), Forza Nuova (Italia), Vlaams Blok (Bélgica, Flandes), Parti Nationalista Slovaque (Eslovaquia), Romania Mare (Rumania), Front Hellenique (Grecia), Sverigedemokraterna (Suecia), Isanmaallinen Kansallislitto (Finlandia) y Aliança Nacional (Portugal).

¹⁹⁵ Cfr. Cantarero, J. y Gayo, A. (2002, 29 de abril al 5 de mayo). “Los Ultras españoles, a la conquista de las Instituciones”. Interviú, n.º 1357, pp.16-19.

¹⁹⁶ Cfr. Boletín interno de Democracia Nacional (1998, noviembre). n.º17, pág. 11.

¹⁹⁷ A pesar de que Democracia Nacional se presenta ante la sociedad española como un partido democrático y desvinculado de cualquier ideología “ultra” -aun siendo evidente su estrecha conexión lepenista-, los medios de comunicación -que tampoco deben merecernos mayor credibilidad-, lo presenta como una agrupación de corte neonazi.

¹⁹⁸ El Frente Nacional y Juntas Españolas habían refrendado un compromiso de fusión en abril de 1989 y que, con el cambio de siglo, terminaría por convertirse en papel mojado. Cfr. Prieto, J. y Sales, F. (1989, 10 de diciembre). “La ultraderecha arrincona a sus líderes históricos pero no controla a los grupos violentos” El País, sección España.

¹⁹⁹ Medio año antes, en septiembre de 1999, Democracia Nacional había tratado de aglutinar en un mismo Foro, pero sin terminar con consensuar un acuerdo, a las formaciones políticas representativas de la ultraderecha española: las tres agrupaciones falangistas –Fe-Jons, Falange y Falange Española Independiente–, AUN y el Partido Social Regionalista.

²⁰⁰ Cfr. Nuestra propuesta: Democracia Nacional -Resumen Programático-, (1995, 5 de abril), contraportada.

²⁰¹ Cfr. Ibíd. pág. 8. Los dirigentes de Democracia Nacional han protagonizado numerosas concentraciones manifestándose contra la inmigración. Una de las manifestaciones que mayor repercusión mediática alcanzaría sería el acto público convocado por varios de sus miembros en Las Pedroñeras (Cuenca). Cfr. Gayo, A., Cantarero, J. y Viana, S. (2001, 13 al 19 de agosto). “Ideólogos contra el inmigrante”. Interviú, n.º 1320, pp. 20-23.

²⁰² Cfr. Ibíd. pág. 23.

CAPÍTULO 26

Cachorros para el IV Reich

Aquellos que anuncian que luchan en favor de Dios, son siempre los hombres menos pacíficos de la Tierra. Como creen percibir mensajes celestiales, tienen sordos los oídos para toda palabra de humanidad.

STEFAN ZWEIG

Como es probable que la afición a las drogas de Ynestrillas le alejase de las simpatías de algunos de sus colaboradores, el MCE terminaría desgajándose de la férula impuesta por AUN para reconvertirse en 1996 en Acción Juvenil Española (AJE). A partir de esa fecha, AJE comenzaría a extenderse como una mancha de aceite por casi todas las provincias españolas captando a jóvenes adolescentes. ¿Quién mueve los hilos en este siniestro entramado?

COMO SE HA MENCIONADO ANTES, Acción Juvenil Española surge dentro de la camada neofascista liderada por AUN, coalición asesorada por el siniestro Le Pen y Jorge Cesarsky, terrorista militante de la Triple A. Si aplicamos el viejo adagio de “dime con quien andas y te diré quién eres” ya podemos obtener una primera impresión acerca de la naturaleza ideológica de este colectivo. De constituir apenas un grupúsculo de nostálgicos del antiguo Régimen, AJE se convertirá en una plataforma que, en muy poco tiempo, ha logrado captar a más de cinco mil miembros y simpatizantes de todo el territorio español, pudiendo considerarse como una de las organizaciones “ultra” más numerosa.

La fecha oficial del desembarco de AJE se produce el 17 de diciembre de 1995, después de desempolvarse las rancias siglas de Movimiento Católico Español (MCE), una de las principales ramificaciones de Fuerza Nueva, desaparecida de la escena política en 1982. A partir de ahí, su estrategia de captación, orientada a reclutar jóvenes y adolescentes dentro del ambiente skin próximo a las peñas deportivas, le permitiría conseguir un espectacular incremento de su militancia. De hecho, en el discurso ideológico de la organización, el culto al fútbol es considerado una especie de “manifestación patriótica”. En sus documentos internos se evidencia la relación de AJE con las peñas Ultra Sur y Frente Atlético.

Este es el mensaje propagandístico con el que AJE desplegó su estrategia de captación entre la juventud más inconformista: “Nos presentamos ante vosotros, somos jóvenes con fuerza de futuro, jóvenes cargados de ilusión que, frente a los problemas de la juventud, como el paro, la delincuencia, la inseguridad, la crisis política y social, tomamos una postura de compromiso y acción y acción, renunciando a la tentación de la juventud que es el pasotismo, la inconsciencia y la indiferencia… Y tened seguro una cosa: ¡Triunfaremos, ganaremos contra viento y marea, exista el PP, exista el PSOE, exista la democracia y exista quien exista!”²⁰³.

Claro y explícito, el mensaje de AJE cubre un vacío en las frustraciones de muchos jóvenes que, dentro de un ambiente marginal, se enfrentan diariamente a un futuro desalentador. Arropados por la promesa de un mundo mejor y la heroicidad que significa luchar contra un sistema –identificado en este caso con la democracia– que les arrincona en un marco carente de ilusiones y expectativas no debe extrañarnos que muchos jóvenes se sienta seducidos ante el “canto de sirenas” del neofascismo.

Como se refleja en uno de los discursos de su portavoz durante la conmemoración del 20-N, fecha clave para las reivindicaciones de los más nostálgicos neofascistas: “Se ha puesto fin al pleno empleo, la seguridad en el trabajo y la participación en las empresas, con una enorme clase media y una infinidad de pequeñas y medianas empresas, para que se instalaran en su lugar las multinacionales, el capitalismo especulativo y explotador, una legión de parados y de empleados discontinuos que firman uno o varios contratos de trabajo por semana con total precariedad, sin olvidar la nueva trata de esclavos que ahora vienen en pateras voluntariamente sin que a sus explotadores les preocupe lo más mínimo su dignidad personal en el presente ni la bomba demográfica de relojería que nos preparan para el futuro masas de gentes de distinta cultura, religión y mentalidad, de las que ya tuvimos triste experiencia durante diez siglos…”

“Nos reclamamos –continúa vociferando el dirigente “ultra”– los legítimos continuadores de la Historia de España, de su profundo sentido, de su misión providencial. Porque España no las representa quien ostenta el poder. España no era el Califato de Córdoba, sino Covadonga y la Reconquista… Os aseguro que de estos ideales participan miles de jóvenes, la mayor parte de los cuales no pueden estar hoy aquí por impedimentos familiares, la distancia o la falta de medios. La juventud española, a la que represento por AJE, siente la necesidad de comprometerse con su Patria y se alista en nuestras filas…”

“Caminemos –finaliza su discurso en el Valle de los Caídos- por la ruta del Imperio, aunque atravesemos una etapa dura y árida, al aire las banderas, en los labios el canto y en el alma la verdad y la justicia, y que este 20-N sea la primicia de la feliz resurrección de España”²⁰⁴.

El crecimiento de AJE, que abraza la más descarada estética neofascista –culto al cuerpo, banderas preconstitucionales y saludo nazi en sus reuniones internas–, termina generando inevitables suspicacias entre las familias de algunos de sus miembros que se preguntan qué es lo que hacen sus hijos en dicha organización. En algún momento, esta preocupación de padres y educadores pudo haber llegado a oídos de alguna esfera policial.

Sin pudor alguno, el portavoz de AJE nos explica algunos detalles de esta situación: “En Castellón la persecución es muy fuerte porque están alarmados por nuestra presencia en la calle. A pesar de que no nos queremos hacer notar de momento. Les tuvimos que decir a los de la prensa que sólo éramos ciento veinte miembros en toda la provincia, para que se calmen, porque si saben la verdad, les da un patatús. La policía está cacheando al salir de casa a varios de los nuestros y los ‘guarros’ –refiriéndose a los antifascistas– han sufrido varias derrotas estrepitosas”.

Considerando los antecedentes de este grupo, no es de extrañar que algunos indicios apunten a la posibilidad de que la Policía Judicial pudiera haber estado realizando un seguimiento de sus actividades. Así lo confirma el propio José Cuadras²⁰⁵, líder y máximo responsable de la organización. Pero, ¿cuál es la vinculación de Cuadras con el entramado neofascista internacional?

²⁰³ Cfr. Cuadernos Patrióticos: revista de Acción Juvenil Española, n.º 2, pág. 7

²⁰⁴ Cfr. José Luis C. (1999, 1 al 14 de diciembre). “España, 20-N” en La Nación: semanario nacional independiente, n.º 307, pág. 7

²⁰⁵ José Cuadras es el pseudónimo de José Luis C. F. nacido en Madrid en 1953. Aunque su nombre aparece citado en numerosas ocasiones tanto en recortes de prensa como en la bibliografía existente sobre el neofascismo español, hemos preferido salvaguardar su identidad. Cfr. Moyano, A. L. (2004, abril). “Neonazis: los nuevos hijos de la svástica”. Enigmas n.º 101, pp. 8-13.

CAPÍTULO 27

La seducción de la inocencia

¡No vais a quedar ni uno! - Frente Patriótico

GRAFFITI EN UNA TAPIA

Las concentraciones de militantes de AJE en varias provincias españolas comienzan a generar alarma en distintos medios. Algunos de sus miembros son identificados por agentes de la Policía.

CUADRAS PUEDE CONSIDERARSE uno de los dirigentes “históricos” en la biografía del neofascismo español. Su profesión como empleado de banca deberá compaginarla con su militancia activa, durante la época de la transición, como integrante de Fuerza Joven –la sección juvenil paramilitar de Fuerza Nueva–. Su nombre ya aparece mencionado a principios de los ochenta en un documento policial sobre grupos neofascistas conocido como “Informe número 4” en el que se detalla la existencia de campos de entrenamientos paramilitares que se habrían abastecido de un buen arsenal de armas, entre ellas pistolas Star 9 mm. corto, a las que habrían borrado la numeración, y que habrían conseguido “desviando pedidos y lotes destinados a las Fuerzas Armadas”²⁰⁶. Pero dejemos que sea el mismo José Cuadras quien nos describa cómo era la militancia fascista durante los años setenta:

“En Madrid, la centuria más numerosa era la mía, formada sobre todo por muchachos de Ventas, Ciudad Lineal y San Blas, que son barriadas obreras. No había desocupados; todos eran estudiantes o trabajadores. (…) Tenían buena presencia, aseados, pelo corto, sin macarras ni señoritingos; contrastaban vivamente con los guarros de la rojería, llenos de porquería, mugrientos, melenudos y barbudos, descuidados y porreros. Esa fue una batalla social que ganamos, la estética, pues la mayor parte de la juventud española ha seguido el ejemplo de los nuestros. No digamos de las chicas; frente a aquellas feístas desgarbadas, machorras y antiestéticas, teníamos mujeres de bandera…”²⁰⁷.

Ésa era pues, la esencia de Fuerza Joven, aglutinar jóvenes de barriadas humildes sin expectativas de futuro, obligarles a adoptar una estética determinada y, si era posible, integrar en sus filas a mujeres más atractivas que las que militaban en el Partido Comunista. Ni más, ni menos.

Afanándose por mantener un liderazgo en solitario, los herederos de Fuerza Joven terminarán desligándose de la plataforma AUN para crear AJE. Así se justificaba su escisión durante su I Asamblea Nacional, en la que se constituye un Jefe Nacional, un Secretario y Vicesecretario Generales y una Junta Nacional con nueve vocales: “Se rechaza absolutamente cualquier idea de fusionarnos o actuar orgánicamente con otros grupos. Sin mengua de la oportuna unidad de acción para cosas concretas, la experiencia nos demuestra que funcionamos mejor solos. (…) La fusión o relación orgánica cuando no hay los mismos principios es a costa de estos y se malgasta el tiempo y las energías en eternas discusiones y forcejeos”.

La rápida expansión de AJE, congregándose periódicamente en casi todas las provincias, comenzaría a crear cierto estado de alarma social, incluyendo intervenciones policiales. Según Cuadras dos agentes de la “policía secreta” habrían sido descubiertos, supuestamente, después de que se hubieran infiltrado, aproximadamente en 1999, dentro de su organización. La supuesta intervención policial habría estado más que justificada: varios padres de jóvenes captados por esta organización se habían mostrado suspicaces ante el comportamiento de sus hijos. “Los padres –comenta él mismo– se llevan un trauma cuando descubren que sus chicos están en un movimiento como éste… peor que si se hubieran enganchado a las drogas… Entonces, cuando vienen aquí, se les explica que esto no es más que lo que ellos conocieron cuando eran jóvenes y que no hay nada más…”²⁰⁸.

Sin embargo, a los padres se les oculta el proceso de adoctrinamiento al que sus hijos serán sometidos, con el objetivo final de servir de títeres para los intereses de un oscuro entramado. En las reuniones internas, a los más jóvenes de sus miembros se les adiestra inculcándoles que “servir con las armas es el tributo irrenunciable e inexcusable de los hijos a su madre patria”. Para que los adolescentes que militan en AJE puedan ser identificados con esos soldados defensores de no se sabe bien qué oscuros intereses, se les instruye a que vistan “limpiamente, sin manchas, roturas ni mal remiendo, bien afeitado, el pelo corto para no perder el tiempo en acicalamientos femeniles” ya que “en todas partes debe la tropa distinguirse y acreditar la instrucción que se le ha dado”²⁰⁹.

Aunque no se identifica totalmente con algunos elementos del doctrinario nazi tradicional, Cuadras reconoce lo atrayente de su estética y no oculta el trasfondo ideológico de la “asociación juvenil” que lidera. Para él, el problema de la inmigración debe centrarse no en un conflicto de razas sino de etnias: “Lo que es propio de la raza muchas veces es propio de la religión que, como la musulmana, es muy peligrosa… Por eso hay que poner coto a esa inmigración. Me preocupa gravísimamente la invasión musulmana y la falta de nuestra conciencia militante y de capacidad de combate…”

“De la imposibilidad de adaptación e integración de los musulmanes –continúa expresándose el líder de AJE dirigiéndose a sus seguidores, jóvenes y adolescentes, a través de uno de sus boletines internos– sabían mucho nuestros antepasados y siguen sabiendo allí donde el Islam tiene adeptos. Es imposible convivir con el Islam. O se deja uno dominar por los seguidores de Mahoma hasta la paulatina extinción o se guerrea con ellos hasta expulsarlos. No hay término medio. Donde hay moros, hay conflicto”²¹⁰.

Intolerancia, racismo, xenofobia, culto al cuerpo Danone… son algunos de los “argumentos” que forman parte de la arenga ideológica de AJE. Un peligroso discurso que, como una mancha de aceite, avanza peligrosamente para terminar filtrándose en todos los estratos y esferas sociales. De los documentos secretos de esta organización se destaca una cita escalofriante y en la que, en pocas palabras, se resume su doctrinario: “No todas las guerras son injustas; algunas liberan. No todos los yugos esclavizan; algunos conducen a los extraviados”. (!)

Pero aún nos queda otra inquietante pregunta que responder. Si los partidos que representan el neofascismo clásico apenas congregan un porcentaje mínimo del electorado. ¿A dónde va el “voto útil” de los skins?

²⁰⁶ Cfr. Morales, J. L. (1982, 3 al 9 de noviembre). “Así se entrenan los comandos fascistas” Interviú, n.º 338, pág. 111.

²⁰⁷ Cfr. José Luis, C. Cuadernos Patrióticos: Revista de Acción Juvenil Española (sin fecha), n.º 3, pág. 10.

²⁰⁸ Cfr. Moyano, A. L. (2004, abril). Op. cit. pág. 10.

²⁰⁹ Cfr. El Correo de los Camaradas: informativo interno de Acción Juvenil Española (2001, septiembre), n.º 20, pág. 23.

²¹⁰ Cfr. El Correo de los Camaradas: informativo interno de Acción Juvenil Española (2000, marzo), n.º 17, pág. 4.

CAPÍTULO 28

La conexión GIL

La mejor venganza es el olvido.

HAROLD HART CRANE

¿A quién votan los grupos neofascistas? A la espera de que exista una opción política con la que se sientan plenamente identificados, en uno de sus boletines internos se recomienda el voto útil: el Partido del GIL. En algunos ayuntamientos donde el GIL logra la alcaldía, la violencia se institucionaliza a través de la acción de grupos de jóvenes uniformados conocidos como los Cobra.

EN UN DOCUMENTO DE CIRCULACIÓN INTERNA de AJE se alecciona de manera nada pudorosa sobre a quién deben votar sus militantes durante las elecciones. ¿Cuál de las actuales opciones políticas se asemeja más a la defendida por quienes justifican o minimizan las atrocidades cometidas por el fascismo?

“Se trata del GIL –leemos en una circular interna–, de Jesús Gil, que no es nuestro modelo político, pero que ha defendido a Franco, se opone a la inmigración ilegal, propicia el patriotismo en sus peñas deportivas y ha logrado administrar con éxito una ciudad como Marbella, consiguiendo el apoyo de sus ciudadanos y de decenas de miles más en Andalucía, Ceuta y Melilla. Es un voto contra el sistema y se le puede votar allí donde tiene ciertas posibilidades de salir”. Para los jóvenes que abrazan la más radical estética skinhead, el voto a GIL supone “hacer daño al sistema, abriendo una brecha en su muro defensivo”²¹¹.

Por supuesto que a nadie le sorprende las simpatías que el GIL –siglas del Grupo Independiente Liberal fundado por el que fuera presidente del Atlético de Madrid, Jesús Gil y Gil– despierta entre los jóvenes más fanatizados por el peligroso discurso de la ultraderecha. Su presencia en la escena política significa una puerta abierta a que, algún día, las ambiciones del neofascismo consoliden un respaldo electoral que les permita conquistar parcelas de poder: “Menos mal que en Ceuta el GIL está impidiendo que entren cuantos moros quieran y automáticamente obtengan todos los derechos de cualquier español por el simple hecho de pisar nuestra tierra… Otro motivo para votarle además de ser el único que habla bien de Franco, no como otros que van de puros y de auténticos y son incapaces de reconocer quién es el español más grande de los últimos siglos desde Felipe II. A ver si les hace rabiar un poco a los figurones del sistema. Que eso es lo que nos hace falta… Y que el pueblo español aplauda, se sacuda la modorra, se indigne y se encolerice”²¹².

El GIL se configura, de este modo, como una de las alternativas más sólidas para los neonazis dentro del abanico de opciones políticas afines a su ideología. Desde casi todos los sectores de las distintas plataformas neonazis –y ya es difícil que los fascistas se pongan de acuerdo en algo–, el apoyo brindado al GIL es unánime. Así, por ejemplo, en un boletín interno de Falange Española de la JONS podemos leer un rendido tributo a su pretendido coraje: “Qué lastima, no hay en España más empresarios con las narices como Jesús Gil (…). ¡Bravo Jesús Gil!”²¹³. De hecho, parece ser que durante una de las numerosas escisiones sufridas dentro de AUN, después de que su líder Ynestrillas intentara lanzar por la ventana de la sede a uno de sus colaboradores, varios de sus militantes acabaron, por afinidad ideológica, transfugándose en las filas del GIL, mientras que otros se pasaron a la plataforma de España 2000 auspiciada por el partido de Le Pen.

De acuerdo con la tesis de Xavier Casals, la aparición del GIL se ubicaría dentro de una corriente de populismo protestatario que surge desde la segunda mitad de los ochenta y paralelamente al florecimiento de una ultraderecha postindustrial. A diferencia de la derecha que, “sin líderes mediáticos o conocidos se ha visto forzada a enfatizar la importancia de su ideario”, los partidos populistas –entre los que se señalan a Ruiz Mateos, Gil y Mario Conde– “se han lanzado al ruedo electoral centrando sus campañas en sus propias figuras, su obra y su trayectoria, siendo subsidiario el discurso para captar votos”²¹⁴. De ahí que, aunque el GIL no defienda un ideario netamente neonazi, el hecho de ser impulsado por motivaciones personalistas que aprovechan una serie de demandas sociales para alcanzar el poder e imponer un estado particular de “ley y orden” permite identificarlo como una opción más dentro del abanico neofascista.

Aprovechando la misma brecha democrática que permitió el ascenso de Hitler, el GIL ha logrado lo que ningún otro partido neofascista ha conseguido hasta ahora: alcanzar cotas de poder e instaurar “réplicas locales” de lo que sería un sistema de gobierno de carácter totalitario. La corrupción política, las torturas y malos tratos provocados por agentes locales y el supuesto encubrimiento del tráfico de armas por parte de miembros de la jet marbellí son tan sólo unos cuantos de los escándalos denunciados en algunos medios de comunicación²¹⁵.

Así, por ejemplo, cuando el investigador Daniel Pino evidenciaba algunos datos acerca de los numerosos escándalos referentes a la impunidad con la que actuaban los agentes de policía local en Marbella, parecía que su relato estaba extraído de una película de la saga de El Padrino. Este investigador, comprometido con la lucha de los derechos de la clase obrera, narraba cómo, en cierta ocasión, uno de sus compañeros, estudiante de Ciencias Políticas, fue detenido ilegalmente y sometido a vejaciones en los calabozos de la comisaría local²¹⁶.

Las dudas sobre la posibilidad de que las numerosas denuncias contra la policía local marbellí respondiesen a una motivación de exagerar la situación política por parte de la oposición, terminaron despejándose algún tiempo después cuando tuvimos la oportunidad de ser testigos de lo que ocurría en La Línea de la Concepción (Cádiz), también gobernada por el GIL.

En esta ciudad operaba una sección integrada dentro del organigrama de la policía local conocida como Los Cobra. Sus agentes eran reclutados en gimnasios de artes marciales y constituían un cuerpo de élite que infundía respeto y temor entra la población. Aprovechando eventos como fiestas y otras congregaciones de público, sus “patrullas” salían a la “caza” eligiendo aleatoriamente a un joven adolescente al que retenían con cualquier pretexto banal. Encerrándose con él en una pequeño recinto habilitado, sus agentes le sometían a maltrato físico y torturas psicológicas. En este caso, los violentos no iban rapados ni portaban bates de béisbol: llevaban uniforme y porras dobladas por el uso y abuso. Sobre sus acciones violentas existe un abultado dossier remitido a un estamento oficial del Ministerio del Interior, después de que se crease un Foro ciudadano de protesta denunciando estas situaciones²¹⁷.

La consolidación de un gobierno de mayoría absoluta en varios ayuntamientos por parte de un partido de corte neofascista como el GIL puede servirnos como excelente punto de partida para una seria reflexión. Entrevistando a una chica adolescente que había presenciado cómo su compañero sentimental era objeto de vejaciones y malos tratos por parte de los Cobra, nos confesaba que, hasta aquel entonces, tanto ella como su familia habían recibido con satisfacción el hecho de que el GIL accediese a la alcaldía. Pensaron que a partir de ese momento podrían pasear por las calles a altas horas de la noche sin temor a ser asaltados por un delincuente común. Un problema de inseguridad ciudadana que ningún partido político logró atajar en su momento se convirtió en terreno abonado para alimentar una pesadilla mucho peor. ¿Qué pasará cuando esta situación se reproduzca en otras ciudades y una opción política parecida a la del GIL monopolice el poder?

Mientras tanto, los programas de telebasura han preferido distraer la atención del público, ofreciendo una imagen frívola e inofensiva del malogrado Jesús Gil y Gil (1933-2004)²¹⁸ a lomos de su caballo Imperioso. Incluso, en sus primeros años de emisión, el canal Telecinco le concedió un hueco en la parrilla de su programación veraniega en 1991, –“Las noches de tal y tal…”–, orientado a ensalzar su figura demagógica. Ese mismo año vería la luz la formación del GIL como partido político. Quizás los responsables de las cadenas de televisión debieran tomar nota, evitando la irresponsabilidad de proyectar un halo carismático sobre personajes como éste que, no lo olvidemos, estuvo sentenciado por la muerte de cincuenta y siete personas como consecuencia del accidente provocado en el complejo urbanístico de Los Ángeles de San Rafael (Segovia) en 1969²¹⁹. Jesús Gil y Gil supone un ejemplo paradigmático de cómo, a través de su lenguaje soez, conseguía un respaldo mediático que le permitió, dentro del marco democrático, institucionalizar un ejercicio de la violencia que termina alterando gravemente el orden y la convivencia social.

Integrados en la densa estela de grupúsculos que configuran el entramado neonazi, los admiradores de Jesús Gil y Gil confían en que llegue el momento en que esa convivencia pacífica termine desmoronándose. Mientras llega ese momento, miles de jóvenes reivindican la figura de Hitler desempolvando viejos estandartes.

Diversos boletines skinhead difundidos en España. Aunque el texto deja mucho que desear, hay que reconocer que los dibujos están muy elaborados.

²¹¹ Cfr. Ibíd. pág. 1.

²¹² Cfr. Ibíd. pág. 4.

²¹³ Cfr. Patria Hispánica, boletín editado por Falange Española de la JONS-Granada, (1996, julio-agosto), n.º 0, pág. 1.

²¹⁴ Casals, X. (2003). Ultrapatriotas: extrema derecha y nacionalismo de la guerra fría a la era de la globalización. Barcelona: Crítica, pág. 263.

²¹⁵ Son escasos los medios de comunicación que se atreven a denunciar explícitamente este tipo de situaciones, ya sea por motivos de “política interna” o por temor a posibles acciones de represalia. Así, por ejemplo, uno de los primeros artículos haciéndose eco de la situación de corrupción política generalizada en Marbella fue publicado en un periódico de difusión limitada bajo las iniciales anónimas (en realidad son un acróstico con el que se define su autor) de J.C.M. (1996, octubre). “Victoria de los trabajadores, derrota de Gil”. El Militante, n.º 95, pág. 15.

²¹⁶ Cfr. Montilla, A. (1996, 6 de junio). “Abierto juicio contra el estudiante que denunció a la Policía Local”. Sur, sección Marbella.

²¹⁷ Cfr. Álvarez, J. L. y Mourelle, R. (2001, 10 al 17 de diciembre). “La ley de los Cobra”. Interviú, n.º 1337, pp. 64-67.

²¹⁸ En abril de 1995, la Fiscalía General de Madrid inició la apertura de unas diligencias al considerar que unas declaraciones de Jesús Gil en las que animaba a los hinchas del Atletic a “cortar el cuello” a un jugador de fútbol por ser negro, podían ser constitutivas de delito.

²¹⁹ Como se sabe, el accidente fue provocado por la actitud de negligencia del propio Jesús Gil. Después de que la Comisión Provincial de Urbanismo de Segovia bloqueara el proyecto al encontrar una serie de irregularidades técnicas que presentaba, Gil hizo caso omiso y, bajo coacciones, obligó al personal técnico a que continuase las obras.

CAPÍTULO 29

Hijos del IV Reich (I).
El cascabel de la svástica

Perdona siempre a tus enemigos, nada les molesta más.

OSCAR WILDE

El crecimiento del movimiento neonazi internacional desafía incluso las expectativas más alarmantes. ¿Estamos en los albores del surgimiento de un IV Reich?

“NUESTRO SITIO ESTÁ EN LO MÁS PROFUNDO DE LOS BOSQUES, en las catacumbas y en el interior de las criptas, en las cumbres de las montañas o en las lejanas y ocultas calas de los lagos, donde nos juntaremos alrededor del fuego sagrado bajo el amparo del Sol y de la Tierra. Allí ondearán nuestras svásticas, allí se alzarán nuestras águilas, allí formaremos con nuestras camisas pardas y nuestros brazaletes, allí haremos guardia esperando el día de la última batalla y de la Resurrección del Héroe. ¡¡Heil Hitler!!”²²⁰.

Aunque, a estas alturas, todavía haya quienes piensen que el nazismo constituye un fantasma añejo capaz tan sólo de infundir temor en mentes calenturientas o entre determinados sectores de la población –inmigrantes, homosexuales, etc…–, lo cierto es que, hoy por hoy, constituye una amenaza real y tangible.

Ni siquiera las previsiones más alarmistas del Informe Raxen, emitido periódicamente y desde mediados de 1999 por el Movimiento contra la Intolerancia, han sido capaces de sospechar la auténtica dimensión que adquiriría el ascenso del neonazismo en Europa. Haciéndose eco de las conclusiones emitidas por el Informe de la Comisión del Parlamento Europeo para la Investigación del Racismo y la Xenofobia, de sus páginas se desprende la conclusión de que el avance movimiento skin supone un fenómeno más que preocupante. Aun así, el mencionado documento anunciaba, ingenuamente, que los partidos políticos neonazis habían sufrido un “retroceso electoral en todos los frentes”. Por desgracia, se equivocaba.

El progresivo avance electoral de los partidos de ultraderecha en países tan cercanos como Austria o Francia, así como la proliferación de grupos neonazis en Estados Unidos son circunstancias suficientes que hacen pensar en la posibilidad de un riesgo real que, cada vez, se extiende con mayor peligro. Estos hechos, unidos al clima generalizado de intolerancia que se respira tras los atentados del 11-S y el incremento de desconfianza que genera la inmigración, han creado un caldo de cultivo idóneo para el germen de nuevas corrientes del neonazismo tanto en América como en Europa.

El complejo entramado neonazi teje sus siniestras redes extendiéndose por todo el territorio y manteniendo contactos con otras organizaciones del resto de Europa y del otro lado del océano. Todas ellas comparten una estrategia común: lograr una infiltración del nacionalsocialismo en las diversas plataformas políticas y sindicales, aun siendo éstas ajenas a su marco ideológico, para conseguir que parte de su doctrinario sea aceptado gradualmente por la sociedad.

Así se precisa, por ejemplo, en los numerosos documentos internos de muchos grupos neonazis repartidos por la península refiriéndose explícitamente a esta estrategia de infiltración: “Hay que llegar al pueblo poco a poco, empezando por la familia, los hijos… –para después–, continuar explicando nuestra ideología haciendo más propaganda social y decidir presentarse a elecciones sindicales, da igual por el sindicato que sea, aunque te presentes por Comisiones o UGT: al final tus amigos y familia sabrán lo que es la revolución fascista… y ellos se harán fascistas también”²²¹.

Canalizar un discurso aderezado con lemas demagógicos que pretenda movilizar a la clase obrera es el objetivo de los nuevos grupos neonazis. Respondiendo a esa misma estrategia de “marketing” orientada a depurar la imagen siniestra adherida a su simbología, algunos grupos han decidido desprenderse de sus viejos estandartes con svásticas para presentar nuevos emblemas políticas que no generen un rechazo inicial entre la población. “Debemos buscar nuevas alternativas –se expresa uno de los responsables de la plataforma Frente Anti Sistema–, y no ir a remolque de estrategias ya probadas y falladas por otros colectivos. Todavía es buena siempre y cuando dé resultados. En el FAS, por ejemplo, el haber cambiado las ‘archiconocidas’ y ‘malignas’ svástica y cruz céltica por otro símbolo desconocido al público, aunque igualmente política, puesto que la runa Hagall representaba la fe inquebrantable para las SS, nos está dando muy buenos resultados en cuanto a que el pueblo por lo menos lee nuestra propaganda”²²².

Pero detrás de este cambio de fachada se ocultan los primeros pasos hacia la consolidación de grupos articulados a través de una vasta y compleja estructura que, en un futuro, podría generar situaciones que alterasen gravemente los cimientos de la convivencia social. O si no, lean lo que el líder del FAS sugiere a la militancia neonazi en un boletín de difusión interna: “Debemos utilizar la legalidad (partidos políticos) y la ilegalidad (agitación social, acciones subversivas, sabotajes, etc.) a la vez. Esto lo vienen haciendo nuestros enemigos y les va muy bien, tienen a Jarrai para la lucha callejera a Herri Batasuna para temas ‘legales’ (votaciones y demás farsa), y a ETA para su lucha directa contra el sistema. ¿Cuándo tendremos nosotros una infraestructura similar?”²²³.

Enumerar todas las organizaciones neonazis repartidas por la geografía española es tarea ardua y estéril, ya que muchas de ellas surgen esporádicamente para desaparecer al poco tiempo, cuando no están bien organizadas y terminan por fragmentarse en nuevos grupos o integrándose en plataformas mejor consolidadas. Muchos pueden ser grupúsculos compuestos por escasos militantes mientras que otros mantienen contacto con las redes internacionales del nazismo. Por otro lado, y probablemente gracias a la presión mediática, en los últimos años se ha incrementado el acoso policial frente a este tipo de organizaciones²²⁴.

En todo caso, la progresiva expansión de los grupos skinhead y neonazis en nuestra sociedad supone una seria amenaza para el mantenimiento del orden y la convivencia: “El mundo –se lee el panfleto editado por uno de los muchos grupúsculos neonazis– padece una gangrena llamada Sistema cuya única forma de sanar es con el bisturí del fascismo”²²⁵.

En Zaragoza, y desde la segunda mitad de los noventa, se ha consolidado un conglomerado de grupos neonazis autodenominados Orgullo Imperial, Kripo, Thule, Grial y Guardia Blanca, que ha terminado integrándose dentro de plataformas más sólidas de ideología nacionalsocialista, algunos se nutren de símbolos y doctrinas del esoterismo nazi al tiempo que se adhieren a la estética skin. A algunos de sus militantes se les achacan varios incidentes violentos. Sus pretensiones se resumen en el nada tranquilizador manifiesto de uno de sus cabecillas: “Para realizar una revolución armada (sic), deberíamos ser mucha más gente y no creo que a base de frases tontas y repetitivas y de violencia injustificada atraigamos a mucha gente más a nuestro lado”²²⁶.

De la fusión entre los grupos madrileños Hammer Skins de España y Skins Sección Titanes surge, a finales de los noventa, Einheryar, uno de los boletines más destacados del panorama neonazi madrileño, aunque sus páginas sirven de plataforma para la difusión de grupos de todo el territorio. En palabras de uno de sus militantes, con la difusión de este boletín “ponemos la primera piedra para ser auténticamente nacionalsocialistas y por ello atesoramos la capacidad de fomentar la revolución que conducirá a un nuevo escalón en la evolución de la raza humana que finalmente dará lugar al Hombre Nuevo: el superhombre soñado por Nietzsche. Tal es nuestra condición Skinhead”²²⁷.

Otro de los grupos más activos en la difusión del nacionalsocialismo es Imperio Blanco, surgido en Castilla-León en la segunda mitad de los noventa. Rinden especial culto a Rudolf Hess y se identifican con la cultura íbera. Algunas de las “perlas” que podemos leer en su “declaración de principios” tienen este carácter tan poco amable: “Creemos que el fin justifica los medios. Creemos que el instinto debe reemplazar a la razón. Afirmamos que el Honor es cuestión de Sangre y no asunto del entendimiento. Negamos el derecho a nuestros enemigos para lamentarse de nuestra violencia. Sabemos que el poder sale de la boca de un fusil… (sic)”²²⁸.

Emulando al Ku Klux Klan, los miembros de los grupos Nuevo Rumbo Joven y Defensores de España, también de origen castellano leonés que mantienen contactos con jóvenes de otras provincias, se reúnen en la noche del solsticio de invierno para celebrar rituales de adoración a la cruz céltica en llamas. En sus boletines encontramos textos del esquizofrénico Miguel Serrano, quien escribe: “Valiéndose de medios casi telepáticos, los judíos terminan por conseguir casi siempre sus propósitos; porque es el Demiurgo quien aplica esa influencia hipnótica a su favor. Fue así como los romanos fueron provocados a la destrucción y dispersión de Israel. (…) El judío odia al animal, tanto como a los no judíos, a quienes considera animales precisamente. Por esto, en esa otra festividad tremenda y ritual de Passover, asesinan niños no judíos y también hombres y mujeres como si fueran animales, degollándolos y desangrándolos”²²⁹.

Uno de los grupos neonazis más radicales asentado en Cantabria desde mediados de los noventa es Skinheads Zona Norte. Adopta la simbología céltica, muchos grupos de skinhead rinden una especie de culto al dios Odín. Algunos de sus integrantes parecen tener una especial por los perros pit bull, como si con ello proyectaran su agresividad en el adiestramiento de estos animales: “El pit bull no sólo sirve para pelear –escribe uno de los cabecillas en uno de sus boletines–, sirve también como perro de defensa personal. En este sentido puedo constatar personalmente que un pit bull tiene mucha más potencia a la hora de atacar que cualquier otra raza canina, su mordida es fortísima”²³⁰.

Algunas de las principales plataformas de difusión de merchandising y literatura nacionalsocialista las encontramos en el Levante. A través de distribuidoras clandestinas como la desaparecida Magna Valentia, Mare Nostrum o FAS –Frente Anti-Sistema–, los nazis más “intelectuales” pueden adquirir algunas de las obras doctrinales del nacionalsocialismo como las indigeribles obras de Miguel Serrano, el más destacado de los teóricos del “nazismo esotérico”.

Constituida su sede principal en Guadalajara aunque extendida por la zona del Levante y Cataluña, Hermandad Aria constituye uno de los máximos exponentes del nazismo que recoge ciertas reminiscencias de corte esotérico²³¹. Legalizada por el Ministerio del Interior bajo la denominación de Círculo de Estudios Indoeuropeos, se presenta externamente como una asociación cultural en cuyos fines estatutarios destaca una bienintencionada “condena sin paliativos de la violencia xenófoba y la incitación al odio racial, así como la apología de cualquier actuación contra los derechos humanos”. Sin embargo, en su decálogo ideológico se destaca la defensa de “una ley especial contra vagos y maleantes”, así como la solicitud de una convocatoria de plebiscito “para la reimplantación de la pena de muerte para delitos especialmente repugnantes a la conciencia social”.

A pesar de ello, Hermandad Aria constituye el ejemplo más representativo de lo que podríamos denominar “nacionalsocialismo inteligente”, heredero de lo que en su día significó Cedade –de hecho sus dirigentes proceden de la cantera de esta organización–. En mayo del 2004, y dentro del discutible marco de intervenciones policiales iniciadas contra Librería Europa y Kalki –distribuidoras de literatura nazi–, su cúpula sería desarticulada por los Mossos de Esquadra²³² .

Lejos de frenar su avance, las continuas redadas policiales –probablemente insertas dentro de un marco de campañas de imagen y complejos intereses políticos²³³– contra librerías neonazis, sólo contribuyen a incrementar la aureola de clandestinidad que arropa al neofascismo, revistién dolo de un marco mucho más seductor entre los jóvenes. Esta represión permite a sus ideólogos seguir enarbolando un discurso de victimismo que consigue atrincherar a sus militantes dentro de posturas cada vez más radicales. Por otro lado, termina generándose un triste efecto colateral: los episodios de violencia gratuita que grupos de “antifascistas” protagonizan contra estas librerías²³⁴.

Coartando la libertad de expresión y vulnerando las libertades constitucionales no se contrarresta la proliferación del neofascismo sino que se consigue un efecto contrario. Las continuas represiones contra Librería Europa²³⁵ han despejado diferencias entre las distintas plataformas neonazis y skinhead, situándolas en una misma línea de batalla frente a un enemigo común. Pero esto poco debe importar a los políticos, jueces y altos cargos de la policía, más interesados en conseguir medallas para satisfacer sus partidismos personales que en lograr una auténtica concienciación sobre el riesgo que implica la expansión del discurso xenófobo en la sociedad.

²²⁰ Cfr. Boletín Mundo Nacionalsocialista.

²²¹ Cfr. Boletín La Camisa Negra, (sin fecha) n.º 9, pág. 3.

²²² Cfr. Epígrafe “Entrevista al FAS” en el boletín Defensores de España (1998, octubre), n.º 15, pág. 17.

²²³ Cfr. Epígrafe “Entrevista al FAS” en el boletín Defensores de España (1998, octubre), n.º 15, pág. 18.

²²⁴ En los últimos años se han multiplicado las intervenciones policiales orientadas a la desarticulación de estos grupos.

²²⁵ Cfr. Boletín La Camisa Negra (sin fecha), n.º 9, pág. 1. La cita se atribuye al escritor Ezra Pound (1885-1972).

²²⁶ Cfr. Boletín de un grupo skin de Zaragoza.

²²⁷ Cfr. Boletín Einheryar (sin fecha), n.º 1, pág. 6.

²²⁸ Cfr. Boletín Imperio Blanco (1998, abril), año II, n.º 6, pp.8-9.

²²⁹ Cfr. Boletín Defensores de España (1998, mayo), n.º 14, pp. 4-5.

²³⁰ Cfr. Epígrafe “Nuestros perros: Pit bull” en el boletín Skinheads Zona Norte-España (1996), pág. 15.

²³¹ Cfr. Moyano, A. L. (2000, enero). “Operación clave 14/88: los nazis preparan el Nuevo Orden”. Enigmas, n.º 50, pág. 21.

²³² Cfr. “Los Mossos desarticulan una banda neonazi en Cataluña”. El País, pág. 30. Redacción (2004, 27 de mayo).

²³³ La desarticulación del grupo Hermandad Aria, que también implicó la incautación de diverso material de la Librería Europa, coincidió con dos circunstancias que pudieron haber influido de manera decisiva en dicha intervención: tres semanas antes la embajada israelí había mostrado su malestar por la presencia de un stand de Librería Europa en la Feria del Libro de Valladolid –Cfr. Redacción (2004, 4 de mayo). “El embajador de Israel denuncia la presencia de literatura nazi en España”. La Razón, pág. 29– y por otro, el inicio del despliegue de las primeras patrullas de Mossos de Esquadra en las calles de Barcelona, lo que implica la necesidad de lograr una imagen que permita su aceptación social.

²³⁴ Las pintadas así como las acciones vandálicas contra Librería Europa se suceden con demasiada frecuencia. En enero de 1999, por ejemplo, más de 1500 manifestantes asaltaron la librería quemando su interior. Cfr. Redacción (1999, 18 de enero). “Destrozos en la Librería Europa tras una marca contra el local pronazi”. La Vanguardia, pág. 29.

²³⁵ La primera intervención contra Librería Europa se inicia el 11 de diciembre de 1996, cuando los Mossos de Esquadra registran el establecimiento y la vivienda particular de su propietario Pedro Varela, incautando más de 10.000 libros, videos, cassetes y material diverso. Se iniciaba así un largo proceso, en aplicación de los artículos 510.1 y 607.2 del nuevo Código Penal que había entrado en vigor seis meses antes, en el que, finalmente, Varela sería condenado a cinco años –la comunidad israelita solicitaba 24 años de condena– por un delito de apología del genocidio.

CAPÍTULO 30

Hijos del IV Reich (II).
La ciberesvástica

This is the end, my only friend, the end.

JIM MORRISON

La revolución tecnológica tampoco ha pasado de largo para los grupos neonazis. De las comunicaciones telegráficas y emisiones de radio utilizadas por los nazis durante la II Guerra Mundial, sus herederos en el siglo XXI han hecho de Internet una de sus mejores herramientas para difundir su propaganda..

POCO A POCO, Y A PARTIR DE LA SEGUNDA MITAD de los noventa, Internet se ha convertido en una cómoda plataforma de propaganda, difusión y contacto para empresas, colectivos sociales, asociaciones, partidos políticos, entidades religiosas, sectas y, también, para los grupos neonazis. Si, según datos del centro Simon Wiesenthal, a comienzos de 1995 la presencia de páginas “güeb”²³⁶ neonazis en Internet era casi anecdótica, actualmente existen más de dos mil portales cuyos contenidos hacen una descarada apología del racismo y la homofobia.

Basta teclear en un buscador cualquier término relacionado con el nacionalsocialismo –skin, 14/88, Hitler, raza aria, nuevo orden…– para encontrar infinidad de páginas “güeb” plagadas de esvásticas y calaveras de la SS. Cada una de ellas muestra distintos enlaces con las “güebs” de otras plataformas, lo que sugiere la interrelación entre las redes internacionales que configuran el entramado neonazi.

En definitiva, cualquiera que quiera aproximarse a conocer cómo piensan los neonazis del siglo XXI no tiene más que navegar entre la anacrónica telaraña de “güebs” que rescatan el viejo estandarte de la svástica a través de la moderna pantalla del ordenador. Sin ser exhaustivos en un ámbito en el que cualquier aficionado puede profundizar por su cuenta, y aun reconociendo este autor ser lego en esto de Internet, no podíamos obviar el papel que las nuevas tecnologías desempeñan hoy día en la difusión propagandística del nacionalsocialismo.

Aunque se dice que detrás del movimiento neonazi hay gente de alto nivel cultural –cosa que no dudamos–, lo cierto es que el contenido de la mayoría de las páginas “güeb” que hemos visitado parecen estar redactadas por un niño de cuatro años. La mayoría suelen insistir en el discurso xenófobo contra la inmigración o bien divulgan teorías revisionistas negando la existencia del holocausto²³⁷. Casi elegidas al azar, veamos algunas cuántas páginas “güebs” neonazis que podemos encontrar en esto de Internet.

La “güeb” de Fuerza Aria Ibérica, se inicia con una campaña de propaganda contra el profesorado, al que es calificado como “un grupo de gente encargada de manipular directamente y programar los tiernos cerebros del alumnado” al considerar que “ellos son los que predican el mestizaje, la igualdad universal, el multiculturalismo”. En la misma página pueden encontrarse consignas, acompañadas de su inseparable svástica, rebelándose ante “la invasión” que para ellos significa la población inmigrante alegando que “la inmigración destruye tu futuro” e invitando a adoptar posiciones de “Lucha o muerte: nuestra raza está en peligro”.

En el boletín de Alarma Sozial –antes conocido con el más ingenioso nombre de Limón Automático– los militantes de Juventud Nacional Revolucionaria tienen espacio más que suficiente para aburrir al internauta con sus peroratas xenófobas -¿habrá alguien que las haya leído?-. Distanciándose de lo que ellos consideran el “facherío clásico”, abanderan sin embargo que “los españoles debemos defender lo nuestro como el resto del mundo”, por lo que defienden la expulsión de la población inmigrante. Argumentan que la mujer adquiere un “papel importantísimo” al “perpetuar la raza” así como que la delincuencia es originada exclusivamente por la inmigración, ya que los españoles no roban ni cometen delitos al ser “personas nobles” –debería investigarse si, efectivamente, Luis Roldán era argelino–. Lo único sensato que leemos en esta página hace referencia a la propuesta que sugieren como medio para incentivar el incremento de natalidad entre las parejas españolas: “precios más asequibles en las compras de complementos para bebés”.

Para los skinhead que no gusten de leer demasiado –la inmensa mayoría– recomendamos, aparte de las páginas “güeb” sin texto y con ilustraciones, el Electroshock. Ésta es la cabecera de una “güeb” con formato tabloide realizado por jóvenes que se definen como nacional revolucionarios que pretenden que su “rabia nacionalista y revolucionaria se extienda por las calles, en las ondas y en la red”. Debe ser que su contenido reúne tantas faltas de ortografía que, desde la editorial, se invita a los improvisados internautas a “reenviad Electroshock a toda la gente que pueda serle de interés o a quienes su lectura le resulte especialmente molesta”.

Afortunadamente también hay un espacio dedicado a los más inquietos culturalmente dentro del ámbito neonazi. A ellos les recomendamos la “güeb” de Catalunya-NS donde puede accederse a una recopilación de algunos libros fundamentales en el doctrinario nacionalsocialista. Desde la Primera Cartilla que significa el Mein Kampf para muchos skinheads, hasta textos un poco más complejos y dirigidos a los neonazis con afán más ilustrado.

En Nuevo Orden, una “website referencia para todos los Blancos de habla hispana”, existen algunos curiosos textos doctrinales relacionados con el espíritu de lucha que debe motivar a la raza aria. En el manual titulado “88 preceptos nacionalsocialistas”, encontramos una concepción de la sociedad inspirada en el modelo darwinista de la supervivencia del más fuerte: “No existe ninguna cosa tal como los derechos o los privilegios bajo las leyes de la Naturaleza. El ciervo que es atacado por el león hambriento no tiene derecho a la vida. En cambio, puede preservar su vida obedeciendo a los instintos naturales de la vigilancia y la huida. De manera similar, el hombre no tiene derecho a la vida, la libertad o a la alegría. Estas circunstancias pueden ser adquiridas por alguien, una familia, una tribu o un pueblo, pero el valor de la adquisición no puede ser guardada y mantenida mas que por la vigilancia y la obediencia a las leyes de la Naturaleza”.

En cuanto a las relaciones entre hombres y mujeres, uno de los preceptos de este enjundioso manual doctrinario destaca el hecho de que “una raza en la que los varones no se pelean hasta la muerte por acoplarse con una hem-bra y conservarla, va a perecer. Todo varón blanco saludable y con todos sus instintos siente asco y repugnancia cuando ve una hembra de su raza con un hombre de otra”.

En definitiva, necesitaríamos otro libro como éste para realizar un breve recorrido por entre la infinidad de páginas “güeb” que Internet pone a disposición del nacionalsocialismo del siglo XXI. En todo caso, y como hemos apuntado en líneas anteriores, cualquiera puede acceder a este tipo de portales y sacar sus propias conclusiones sobre la “coherencia” del discurso neonazi en sus planteamientos xenófobos. Esperemos que éste no salga nunca de las pantallas del ordenador y quede “atrapado” en la red.

Ocultos en la sombra, las turbias redes del tejido neonazi se extienden sibilínamente para infiltrarse en la sociedad y conquistar el respaldo de un sector de la población. Sus militantes confían en que ese enorme caudal de “voto prestado” que actualmente recibe el Partido Popular retorne a su origen. Entonces habrá llegado el momento de preparar el Nido del Águila…

Cuando ese momento llegue, probablemente alguno de nosotros rescate en su memoria el célebre poema de Bertold Brecht:

“Primero se llevaron a los comunistas, pero a mí no me importó porque yo no era comunista.

En seguida se llevaron a los judíos, pero a mí no me importó porque yo tampoco era judío.

Después se llevaron a unos sindicalistas, pero a mí no me importó, porque yo no era sindicalista.

Luego apresaron a unos obreros, pero como yo no soy obrero, tampoco me importó.

Ahora me llevan a mí, pero ya es tarde”.

²³⁶ Consideramos oportuno emplear una castellanización fonética del anglicismo web.

²³⁷ Véase el capítulo “Del holocausto a la estrategia de la negación”.

Epílogo

¿CONSPIRACIÓN… O PARANOIA?

LO EXPUESTO NO ES MÁS QUE LA PUNTA DE UN ICEBERG. Mientras que una gran parte de nuestra sociedad prefiere permanecer ajena ante lo que ingenuamente considera un pequeño reducto del pasado, el manto de una escalofriante amenaza comienza a desplegarse de nuevo, planeando sobre nuestras cabezas. Nos guste o no, la pesadilla del IV Reich ya ha comenzado a expandirse por todo el planeta.

Sin que nos demos cuenta de ello, hoy, más que nunca, la telaraña del nazismo ha conseguido extender sus redes en casi todas las esferas de la sociedad. Gradualmente parece haberse iniciado un proceso de “conversión” o “lavado de cerebro” en el que determinados valores del discurso neonazi están siendo dispersados de manera subliminal permeabilizando tanto a nivel individual como colectivo. Algunas ámbitos desde los cuales se nos están inculcando unos determinados valores afines a ciertos elementos del discurso neonazi y xenófobo son:

– El mundo de la publicidad, saturándonos con anuncios que nos taladran con la estereotipada imagen del “cuerpo Danone”, o lo que es lo mismo: el canon arquetípico de la raza aria. Ante la carencia de creatividad de sus editores, portadas de revistas nutren páginas y portadas con mujeres de cuerpos esculturales, contribuyendo a desenfocar la imagen de la mujer para reducirla a un mero objeto visual. ¿O es que las mujeres sólo sirven para complacer el deleite de los onanistas?

– La moda, que inculca a las adolescentes como ejemplo a imitar la imagen de jóvenes modelos anoréxicas –en menoscabo de la formación intelectual–, y que recuerdan los efectos producidos en los campos de concentración nazis. Los concursos de belleza infravaloran a las mujeres respondiendo al tópico de “guapas y tontas”: aptas para exhibir sus cuerpos en bañador pero incapaces de ofrecer una respuesta inteligente cuando el jurado les hace alguna pregunta. ¿Alguna miss ha estado alguna vez en el “candelabro” de la actualidad cultural?

– La política, con el desarrollo de partidos de corte populista capaces de seducir a la masa electoral abanderando un discurso demagógico; así como el férreo bloqueo de fronteras, que contribuye a la segregación racial. Los partidos políticos fomentan cierto grado implícito de racismo y xenofobia, descartando siquiera la posibilidad de incluir en sus listas electorales a personas inmigrantes, que no se encuentran representados políticamente en nuestra sociedad. Igual que hay “rojos” y “verdes”, ¿no puede haber “amarillos” y “negros” en la política?

– El control de las grandes plataformas de los medios de comunicación, con el que se logra ocultar determinadas parcelas informativas. Muchas cadenas de televisión se jactan de ser independientes. Y puede que alguna lo sea en cuestiones políticas, pero pocas pueden desprenderse de su vinculación con determinados intereses económicos que ni siquiera somos capaces de imaginar. ¿En cuántos medios de comunicación televisivos se ha mencionado que el magnate Silvio Berlusconi fue miembro de la siniestra Logia P-2, presuntamente vinculada con la “estrategia de la tensión” en Italia durante los “años de plomo”?

– La programación “telebasura”, orientada a fomentar la agresividad, el racismo y la homofobia. Cualquiera que analice con un mínimo de detalle el contenido de estos programas percibirá los valores estereotipados que, tácitamente, inculcan sobre los espectadores. En los programas de “periodismo rosa” la homosexualidad es presentada como algo vergonzoso, mientras que los homosexuales son casi siempre ridiculizados, como si su única motivación fuese el interés por la prensa del cotilleo. En los talkshow, los inmigrantes se muestran frecuentemente como interesados que contraen matrimonio para “arreglar los papeles”, los árabes se presentan como machistas y fanáticos, mientras que a las personas de color se las trata como si fueran inferiores intelectualmente. En los programas de “telerrealidad”, se aplauden los comportamientos machistas de los varones orientados a conquistar a las mujeres, considerándolas simples “trofeos de caza”. Las mujeres seleccionadas en estos programas ofrecen una imagen que menoscaba su papel en la sociedad: son mayoritariamente de nivel cultural bajo, se manifiestan únicamente preocupadas en ser “cortejadas” por algún varón y siendo capaces de tolerar actitudes machistas. Estos deben ser los valores que quiere inculcarnos el Gran Hermano…

– La esclavitud laboral –a cambio de salarios indignos–, obligándonos a mantener un ritmo de vida estresante que nos impide dedicar más tiempo a nosotros mismos…

Diariamente, y sin poder evitarlo, cada uno de nosotros está siendo sometido a un sinfín de estímulos que se “cuelan” en nuestra mente: a través de vallas publicitarias, viendo la televisión, leyendo periódicos o revistas, visitando grandes superficies comerciales, escuchando las consignas de los políticos, por influencia de personas de nuestro entorno… Parece como si “alguien” nos estuviera “programando”, hasta el extremo de que, muy probablemente y a estas alturas, ni siquiera seamos dueños de lo que hacemos… ni de lo que pensamos.

Pero tú puedes rebelarte ante el Sistema y evitar ser manipulado, tratando de recuperar tu libertad. ¿Cómo? Yendo contracorriente; haciendo todo aquello que muchas veces olvidamos o no valoramos del todo. Desde que naces hasta que mueres: ¿vas a pasar por este paréntesis que significa la vida sin hacer aquellas cosas que realmente merecen la pena?

Conversar con los/as amigos/as, visitar a la familia, hacer deporte, leer un buen libro, escuchar música, escribir una carta, pasear por el parque, cantar fuera de la ducha, tumbarte sobre la hierba, hacer sombras chinescas, telefonear a ese/a amigo/a de hace tiempo, llevar calcetines de distinto color, saber perder en el Trivial, abrazarte a la almohada, decir que no eres de este planeta, besarte en la mejilla mirándote al espejo, sonreír a un niño, observar las estrellas, enamorarte de la Luna, escuchar el canto de los pájaros, empujar las nubes con un soplido, jugar con un gato, cobijarse en un día de lluvia, contemplar una puesta de sol, acariciar el viento y dejar que el viento te acaricie, reír, amar, pensar… Imaginar.

BIBLIOGRAFÍA

Libros para continuar investigando

Evidentemente, en estas páginas quedan innumerables cabos sueltos, así que ¿por qué no te animas a seguir investigando por tu cuenta? Aparte de las fuentes mencionadas en las anotaciones, aquí te reseñamos la que, a nuestro juicio, puede considerarse la bibliografía esencial para estudiar el fenómeno del neofascismo desde sus múltiples vertientes.

CASALS, XAVIER (1995). Neonazis en España. Barcelona: Grijalbo.

El mejor estudio biográfico de la evolución del movimiento neonazi en España desde el alumbramiento de Cedade hasta la proliferación de los grupos nacional revolucionarios. Sacrificando valoraciones personales, el autor ofrece una ejemplar y documentado análisis objetivo, perfectamente estructurado y fácil de leer. Imprescindible.

CASALS, XAVIER (2003). Ultrapatriotas: extrema derecha y nacionalismo de la guerra fría a la era de la globalización. Barcelona: Crítica.

Auténtica enciclopedia de las distintas corrientes “ultra” generadas tanto en el Viejo Continente como en el otro lado del Atlántico. Su exhaustividad académica y su estilo ágil ameno lo convierten en una obra de consulta dirigida tanto a aficionados como a estudiosos del fenómeno. Hay que hacerle un hueco en nuestra biblioteca.

MILÁ, ERNESTO (2004). 11-M: los perros del infierno. Barcelona: Editorial Pyre.

Escrito desde la experiencia de quien ha conocido muy de cerca la “estrategia de la tensión” desplegada en la sombra por las altas esferas políticas y articulada a través de la acción de grupos neofascistas, el autor analiza los puntos oscuros del triste atentado del 11-M. Sin redundar en tópicos, ningún otro libro sobre el tema es tan absolutamente revelador.

PINTO, RAMIRO (2003). Fundamentos de la Renta Básica: la perestroika del capitalismo. Editorial Entinema.

Con prólogo de Fernando Savater, constituye el análisis más exhaustivo realizado hasta el momento sobre la realidad socioeconómica y la propuesta de un modelo que permitiría, si se llevase a la práctica, mejorar las condiciones sociales y, en cierto modo, poner freno al avance del demagógico discurso fascista. Expuesto en la convención del Forum de Barcelona, su propuesta fue una de las que despertaron mayor interés entre el público asistente. Merece la pena.

SALA ROSE, ROSA (2003). Diccionario crítico de mitos y símbolos del nazismo. Barcelona: Acantilado.

Si quieres conocer hasta el más mínimo detalle de la simbología y los mitos que nutrieron la cosmovisión del nazismo éste es libro más exhaustivo y mejor documentado que puedes encontrar. Compaginando sabiamente la erudición académica dentro del marco de una lectura agradecida, el resultado es una obra de auténtico cum laude. Para quien le interesa el tema, obligada lectura.

SALAS, ANTONIO (2003). Diario de un skin. Madrid: Temas de Hoy.

A pesar de las críticas que ha recibido, y por encima del mérito de enfundarse en la estética “rapada” para investigar dentro el movimiento skin, está la capacidad de su autor para conectar con el público joven, mostrando un diálogo abierto y sincero. Como todo el mundo lo ha leído, ni siquiera lo recomendamos.