Las Mocedades de Rodrigo es el nombre con el que se conoce al cantar de gesta castellano más tardío, compuesto alrededor de 1360, y de autoría anónima. Relata los orígenes y las hazañas de juventud del legendario héroe castellano Rodrigo Díaz de Vivar, el Cid.

Se conservan únicamente 1.164 versos del cantar,​ precedidos de un fragmento inicial en prosa. El único códice que transmite la obra es un manuscrito del año 1400 que se encuentra en la Biblioteca Nacional de París.​

El manuscrito carece de título. Es conocido por varios títulos más o menos acertados y aceptables: Cantar de las mocedades de Rodrigo, Cantar de Rodrigo, Refundición de las mocedades de Rodrigo, Crónica rimada del Cid o Cantar de Rodrigo y el rey Fernando.

Anónimo

Mocedades de Rodrigo

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Titivillus 05.10.2023

Título original: Mocedades de Rodrigo

Anónimo, 1360

Edición e introducción de José María Viña Liste

Retoque de cubierta: Cain

Editor digital: Titivillus

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INTRODUCCIÓN

Es muy abundante la presencia del Cid, Rodrigo Díaz de Vivar, en las páginas literarias que se han venido acumulando desde la Edad Media hasta nuestros días, por eso resultará conveniente referirse, siquiera sea con extrema brevedad, a otros textos cidianos además de los que aquí se editan.

Existió un Carmen Campidoctoris, redactado hacia el año 1094 todavía en vida del propio héroe, un himno latino panegírico tal vez compuesto en Ripoll, del que se conservan 129 versos de una copia posterior en unos cien años. Del mismo año 1094 data la elegía compuesta por Abulwalid Alwaqqasi durante el asedio al que sometió el Cid a Valencia consumado con la toma de la ciudad. La Historia Roderici (hacia 1144-1150), es una crónica biográfica en latín procedente del oriente peninsular, llena de admiración por el infanzón castellano. Los historiadores árabes Ibn Alqama e Ibn Bassam hacen menciones de carácter negativo al Cid, como era esperable desde su perspectiva, en las primeras décadas el siglo XII, y todavía se refiere a él Ibn Idarí dos siglos más tarde. Debe mencionarse asimismo el Poema de Almería, inserto en la Chronica Adefonsi Imperatoris, en cuyos versos latinos escritos hacia el año 1148, medio siglo después de la muerte del de Vivar, leemos: “Ipse Rodericus, Meo Cidi sepe vocatus, / De quo cantatur quod ab hostibus haud superatur”, es decir, “Rodrigo, aquel a quien llaman mio Cid, de quien cantan que nunca por los enemigos fue vencido”.

Figura con brevedad en las páginas de la Crónica najerense de la segunda mitad del siglo XII, así como en algunas crónicas contenidas en el Fuero general de Navarra de finales del mismo siglo; también hay referencias de interés en Chronicon mundi (1236) de Lucas de Tuy, el Tudense, y en De rebus Hispaniae (1243) de Rodrigo Jiménez de Rada, el Toledano. En la Primera Crónica General, derivada de la proyectada Estoria de España alfonsí, se utilizan materiales procedentes de una prosificación del cantar juglaresco, además de ciertos elementos de carácter hagiográfico derivados de una Estoria del Cid algo fantasiosa, en la actualidad perdida y también mencionada como *Leyenda de Cardeña, que debió de elaborarse como refundición del cantar pocos años antes de 1272 en el monasterio de San Pedro sito en aquel lugar burgalés, muchos de cuyos pasajes pasarían a otras crónicas, entre ellas a la Primera crónica general y a otras alfonsíes, hasta llegar a la popular que vio la luz en caracteres impresos desde 1498 y a la particular del Cid que aquí se edita y que desde 1512 difundió también la imprenta; es probable que un monje caradignense, animado como su propio abad de voluntad propagandística, fuese el responsable de las adiciones finales más o menos fantasiosas sobre los últimos días de la vida del Cid, su muerte y el traslado de sus restos de Valencia a Cardeña, así como sobre los cultos funerales que allí se le tributaron y los milagros realizados que, en versión retocada por el abad Juan López de Velorado, leemos en los capítulos finales, a partir del 277, de la Crónica que aquí se edita.

La Crónica de Veinte Reyes parece que utiliza a comienzos del siglo XIV un texto juglaresco sobre el Cid distinto al de Per Abbat, aunque Colin Smith cree que es la única crónica que representa el texto de aquel “con cierta fidelidad”. Del mismo siglo son la Crónica de Castilla, la Crónica de 1344 y la Tercera Crónica General, hasta cuyas páginas también pudieron llegar ecos de cantares juglarescos.

Pudo pues haber existido todo un ciclo épico sobre el Cid que, estimulado por la humana curiosidad de saber más y el afán de creatividad artística, a veces también recompensada por la generosidad de un público satisfecho, fue cristalizando en sucesivos cantares juglarescos como el parcialmente conservado y refundido de las Mocedades de Rodrigo que aquí se edita, así como en leyendas de transmisión oral, relatos cronísticos más o menos fantasiosos y romances versificados, de entre los que cabe mencionar los que se incian con los versos “Helo, helo, por do viene”, “Por Guadalquivir arriba” y “Tres cortes armara el rey”; o los más próximos en el tiempo “En Burgos está el buen rey”, “Cabalga Diego Laínez” o “A concilio dentro en Roma”, al último de los cuales alude Cervantes cuando don Quijote se refiere al Cid excomulgado por el papa (Quij., I,19); otros romances nuevos serán derivados de la crónica que Florián de Ocampo publicó en Zamora en 1541. Contiene varios de ellos la Séptima flor de varios romances nuevos, editada en 1595. Un libro como el titulado Historia y Romancero del Cid, editado en Lisboa en 1605 por Juan de Escobar, llegó a tener una treintena de reediciones hasta 1757.

En el ejemplo 41 del Conde Lucanor reúne don Juan Manuel al Cid con Fernán González, el primer conde independiente de Castilla, y con el rey Fernando III el Santo, lo cual demuestra la honrosa consideración en que por entonces era tenido nuestro héroe. Algo parecido ocurre en el siglo siguiente cuando Juan de Mena en su Laberinto de Fortuna elige la figura del Cid como la más representativa de las “grandes fazañas de nuestros mayores” y equiparable a la de los Escipiones entre los romanos. Rodrigo llegó a ser protagonista de un poema épico que con abrumadora estética renacentista publicó Diego Jiménez de Ayllón primero en Amberes en 1568 y luego en Alcalá en 1579, al que puso por título Los famosos y heroicos hechos del invencible y esforçado Cid Ruy Díaz de Vivar. Fray Luis de León lo menciona con admiración en la Oda que dedica a don Pedro Portocarrero. Con voluntad desmitificadora y burlesca Francisco de Quevedo degrada su figura presentándolo “roncando como una vaca” durante la siesta posprandial en su romance dedicado a la “Pavura de los condes de Carrión”. Cervantes lo presentará en el Quijote (I,49) en boca del canónigo como un valiente caballero que conquistó Valencia, poniéndolo al nivel nada menos que de Viriato, César, Aníbal o Alejandro; decía de él Alonso Quijano que había sido “muy buen caballero” pero que su propio rocín superaba en calidad a Babieca (I,1); la duquesa, por su parte, se burla de Sancho cuando dice considerarle digno de sentarse en el preciado escaño ebúrneo que el Cid ganó a Bucar y regaló a su rey (II,33).

Otros tratamientos literarios del Cid se encuentran, además de en los romances tradicionales, en dramas o comedias, como las de Guillén de Castro {Las mocedades del Cid y Las hazañas del Cid, de 1618), Corneille (Le Cid, 1636, derivada de la primera de las comedias de Guillén de Castro, y que sirvió de inspiración para libretos de óperas de Peter Cornelius y de Jules Masenet en la segunda mitad del siglo XIX), hay múltiples referencias en la obra de Lope de Vega, y en su legendaria figura se inspira un drama de Juan Bautista Diamante (El honrador de su padre, 1637); vuelven a llevar el tema cidiano a las tablas Juan Eugenio de Hartzenbusch en la época romántica con La jura de Santa Gadea en 1845 y Eduardo Marquina en 1908, ya bajo la estética modernista, con Las hijas del Cid. Como una dilatada ampliación del romancero que casi alcanza los veinte mil versos publicó José Zorrilla en 1822 la Leyenda del Cid. No faltan tampoco novelas históricas con el título de El Cid Campeador en los años del Romanticismo, como las publicadas por Antonio de Trueba y por Ramón Ortega en 1851 y 1874. Recordemos además, entre otros poemas célebres, la presencia de Rodrigo en La légende des siècles de Victor Hugo, en los Poèmes barbares de Leconte de Lisle; retomarán su figura y sus gestas heroicas Rubén Darío en “Cosas del Cid”, Manuel Machado –autor también de un poema dedicado a Alvar Fáñez– en “Castilla” incluida en Alma (1902), su hermano Antonio en varias páginas de Campos de Castilla, Vicente Huidobro en su curioso experimento narrativo vanguardista de 1928 titulado Mío Cid Campeador. Hazaña. Unos años antes, en plena crisis colonial del 98, el regeneracionista Joaquín Costa, refiriéndose al belicoso Cid guerrero propone cerrar con doble llave el sepulcro del Cid para impedir que pudiese volver a cabalgar. Azorín incluirá entre sus comentarios sobre “Los poetas primitivos” uno acerca de nuestro cantar. La presencia del Cid y su Cantar se prolonga a lo largo del siglo XX, por ejemplo en la poesía de la Generación del 27, como ha documentado F. J. Diez de Revenga. Aunque la protagonista de Anillos para una dama (1973) de Antonio Gala sea doña Jimena, en su drama el espíritu de Rodrigo ya muerto sigue presente en Valencia velando por el destino de los suyos.

Fue relativamente fácil llegar a plasmar un título general para este libro que acogía en sus páginas tres obras nacidas en el medievo, muy diversas entre sí, a pesar de tener como elemento vinculante entre ellas la figura de un héroe central. Al fin nos decantamos por el de Mio Cid Campeador, con el que también tituló Vicente Huidobro su ya aludida recreación del texto medieval en 1928, entre otros varios motivos porque así trata al personaje protagonista de estas historias literarias uno de sus mayores admiradores, el juglar del Cantar desde el verso 69, y su esposa doña Jimena (v. 241); nada menos que 44 veces repetido –en rigor literal como “mio Cid el Campeador”–encontramos ese precioso epíteto épico en sus versos. “Mio Cid” –del latín meum y del árabe sayyid en su forma dialectal apocopada sid- es un tratamiento honorífico de respeto que vendría a equivaler al más románico y menos híbrido “Monseñor”; “Campeador” –Campi doctor– vale tanto como maestro en las artes de la guerra o en el manejo de las armas en el campo de batalla. Como otros héroes del mundo antiguo, Rodrigo Díaz se convertirá en una criatura mítica por la fuerza de la palabra artística para poblar durante siglos los sueños de sus admiradores, conviviendo en el Olimpo literario con Ulises y Eneas, con Beowulf, con Arturo y con Roland.

Se ponen, pues, aquí en manos del lector tres textos creados en la Edad Media cuyo protagonista indiscutible es Rodrigo Díaz de Vivar, conocido desde entonces como el Cid Campeador. El primero de ellos, el Cantar de mio Cid, es una obra poética plasmada de acuerdo con los cánones del mester de juglaría, la que dentro de la estética de los cantares de gesta es la mejor conservada y que llegó a nuestro conocimiento casi en su integridad, aunque no en su primitiva redacción escrita, sino en una versión que, poetizando las gestas del Cid y la figura de su señor estimulaba las aspiraciones de Alfonso VIII; debió de escribirse hacia el año 1207 –cinco años antes de la decisiva victoria cristiana en las Navas de Tolosa– y fue copiada un siglo más tarde. El segundo, Mocedades de Rodrigo, es una reelaboración o refundición que un clérigo hizo hacia 1360 de una gesta anterior centrada en las hazañas juveniles del mismo personaje y transmitida con ciertos descuidos y abundantes lagunas en una copia del año 1400. El tercero reproduce, con el título de Crónica del famoso cavallero Cid Ruy Diez Campeador, la reelaboración impresa en 1512 de un texto cronístico bastante anterior en el tiempo y vinculado al monasterio burgalés de San Pedro de Cardeña.

MOCEDADES DE RODRIGO

El cantar épico medieval que aquí editamos, entre clerical y juglaresco, es conocido por varios títulos más o menos acertados y aceptables: Cantar de las mocedades de Rodrigo, Cantar de Rodrigo, Refundición de las mocedades de Rodrigo, Crónica rimada del Cid o Cantar de Rodrigo y el rey Fernando.

Se trata de un texto cidiano menos leído de lo que merece, pues aunque su calidad no sea la que de un clásico se exige, revela curiosos matices en el tratamiento literario que se hace del personaje histórico que actúa en él como protagonista, todavía en su edad juvenil, etapa de su vida que no llega a descubrirnos su más célebre Cantar canónico; interesa además por la visión y la consideración que el héroe literario ha merecido para la opinión popular de antaño y, en algunos casos, por la imagen que del mismo se ha ido forjando desde el medievo hasta la actualidad. El interés que la crítica le ha dedicado desde la edición pidaliana de 1951 se avivó en buen grado a partir de los estudios incluidos en la incitante monografía que en 1969 le dedicó el profesor Deyermond.

La curiosidad del pueblo castellano, afanoso por saber más hazañas de su paisano que las transmitidas por relatos orales tradicionales y por el Cantar de mio Cid, y además su deseo de oír contarlas y cantarlas desde los años de la juventud del héroe pudieron haber suscitado en su autor la conveniencia de crear y difundir una nueva y complementaria versión de sus hechos heroicos para dar satisfacción a tales expectativas, aun alejándose por la vía de la invención fantástica de la verdad histórica en algunos extremos, como los que atañen a su auténtico carácter –aquí tan alejado por su violenta rebeldía de su ejemplar y proverbial mesura–, a los personajes con quienes se le relaciona, a su itinerancia o a las sorprendentes actuaciones bélicas que se le atribuyen, carentes en buena medida de corroboración histórica documentada.

Se revela en el texto tal como ha llegado hasta nosotros la posición política del anónimo autor que recompuso o refundió un cantar anterior, su proclividad hacia la causa del rey Pedro I –el Justiciero para los suyos, el Cruel para los contrarios– frente a su hermanastro Enrique II de Trastámara –el de las Mercedes– y en oposición a quienes apoyaron los intereses de éste, aragoneses, franceses y el papado.

La única copia manuscrita existente de esta obra, descubierta por Eugenio de Ochoa en 1844, se conserva actualmente en la Bibliothèque Nationale de France como ms. 12 de su fondo español (olim 416; 9988). Es un códice de papel, con un total de 211 folios (6+201+4) numerados en arábigos en el ángulo superior derecho del anverso; sus páginas miden 385 por 265 mm; es muy defectuoso y rudo. Las grafías, muy regulares, están escritas con tinta sepia oscura, inscritas a doble columna en una caja de escritura de 300 por 200 mm y con unas 42 líneas por página. El códice, que conserva un texto compuesto originariamente en torno al año 1360, mediado el reinado de Pedro I, sería datable para algunos hacia el de 1400, pues el estilo de su letra, gótica redonda libraria, correspondería al usado al final del siglo XIV o principio del siglo XV; además Juan Victorio dice haber leído con ayuda de luz rasante la fecha de 1400 escrita, no necesariamente en dicho año, con punzón en seco, es decir, sin tinta, que en parte cubre el sello de la Biblioteca Real francesa. Para otros, que se atienen a la filigrana del papel con cabeza de moro y carro de dos ruedas, la datación habría que postergarla al menos al año 1440.

El texto de las Mocedades aparece al final del códice mencionado como P, a partir del recto de su folio 188 y está copiado después de la Crónica de Castilla, también denominada Crónica del Campeador, que ocupa todos los folios anteriores (1r hasta 187v) y con la que mantiene evidentes conexiones argumentales. De modo abrupto, sin que podamos oír entero el interrumpido discurso final del rey don Fernando, acaba el códice, a pesar de que al copista aún le quedaba espacio para siete versos más en la segunda columna del último folio escrito, el 201, y todavía disponía de otros cuatro folios, que dejó en blanco. El copista, que divide el folio en dos columnas, escribió cada hemistiquio del verso en línea aparte y suele poner un calderón al comienzo del primer hemistiquio de cada verso épico.

Sus deficiencias formales derivarían de que la tradición oral juglaresca pudiera haberse transmitido a un copista que la puso por escrito con escasa habilidad y hartos descuidos; la transmisión del texto que se edita fue defectuosa y deturpada en varios pasajes, pues se observan en el mismo al menos diez lagunas de cierta entidad y unas treinta de carácter menor que afectan a parte de un solo verso. Por cierto que el contenido argumental de una de las lagunas más serias, la que afecta al desenlace, puede subsanarse en buena medida mediante la lectura del capítulo 22 de la Crónica del famoso cavallero Cid Ruy Diez Campeador que aquí se edita.

El manuscrito que nos ha conservado este cantar épico, descubierto por Eugenio de Ochoa en la Biblioteca Real de París en 1844 como se ha dicho, lo dio a conocer en la misma fecha en su Catálogo razonado de manuscritos españoles existentes en la Biblioteca Real de París.

Pudo haber una perdida *Gesta de Rodrigo difundida oralmente en el último cuarto del siglo XIII, después de que se redactara la Primera Crónica general, en donde no aparece ningún rastro de su argumento, pero sí muchos de otros cantares de gesta; los restos prosificados de aquélla pueden leerse en la Crónica de los reyes de Castilla o Crónica de Castilla que se copiaron luego en la Crónica de 1344 de don Pedro Afonso, conde de Barcelos, redactadas ambas antes de 1350. Las Mocedades conservadas pudieron irse componiendo a partir de aquel cantar de gesta, reelaborándololo pero sin mejorar su calidad, mediante retoques sucesivos realizados entre 1350 y 1370. Para Menéndez Pidal se trata de una refundición de textos temporalmente precedentes que, además de haber deteriorado su aspecto formal, ha prescindido de rigurosos criterios históricos y alterado episodios legendarios seculares, desfigurando así los datos recibidos para sorprender a un público con curiosas e inauditas novedades, de modo que la adición de elementos novelescos y fantásticos habría venido a desalojar al verismo tan esperable y constatable en los cantares épicos primitivos. Según Deyermond, el clérigo que redactó esta versión, además de confiar en su propagación escrita, se la entregaría a juglares buscando que en su comunicación oral se difundiese con mayor amplitud y celeridad que con la simple lectura pública o privada. Perdido o deteriorado el texto escrito original tras unos treinta años de uso, se redactó la copia conservada con fecha de 1400 (“Anno domini m c d”) que, o bien sería copia de la redacción anterior no siempre bien leída y cercenada en algunos pasajes –las lagunas más notables se indican en la edición, de modo explícito las amplias, las breves mediante puntos suspensivos–, o bien algún juglar dictaría al copista y este transcribiría con ciertos errores, por lo demás casi inevitables en su laboriosa tarea no menos intelectual que mecánica.

Antecedentes literarios para este cantar épico los hallamos en las juveniles proezas cantadas por juglares de Francia, como las conservadas en las Enfances de Charlemagne, las de Roland, las de Guillaume o las de Vivien. Algunos elementos integrados en este cantar pueden relacionarse con el Chronicon mundi del obispo Lucas de Tuy, así como con breves episodios que aluden a leyendas cidianas contenidos en la Estoria de España o Primera Crónica general alfonsí, en la Crónica de Castilla –también titulada Crónica de los reyes de Castilla, de la que son derivaciones tanto la Crónica particular del Cid como la Tercera Crónica general– y en la Crónica de 1344 o Segunda Crónica general que habría de resumir mosén Diego de Valera en su Crónica de España abreviada de 1481. Tiene especial interés la Crónica de Castilla por cuanto en sus páginas podemos hallar la versión prosificada más completa de la originaria y perdida *Gesta de las mocedades, lo que nos permite reconstruir la primitiva estructura de esta.

La versión que conocemos está basada en un poema o cantar de gesta anterior, reelaborado en el siglo XIV por un autor culto, no juglar indocto, tal vez clérigo de origen zamorano, que adopta una posición favorable a los intereses episcopales palentinos y a la causa política de Pedro I, proponiendo al Cid como su protector laico frente a la aristocracia nobiliaria. Por eso se ha sospechado que el autor, empeñado en vincular la fama del Cid con Palencia, pudo haber sido natural de esta ciudad o de su comarca, o en todo caso de la próximas tierras zamoranas; Menéndez Pidal llega a proponer como nombre suyo el de Juan de Palencia o Juan de Salinas.

Deyermond argumentó con brillantez a favor de una autoría clerical para el texto, lo que equivale a decir culta, a pesar de la apariencia formal descuidada de la copia, que haría sospechar de que en su origen se tratase de una creación oral, juglaresca o popular. Resulta aceptable pensar en una interferencia entre factores populares y cultos, orales y escritos; dicho de otro modo, en el aprovechamiento que un clérigo haría de una tradición juglaresca preexistente añadiéndole en su redacción con relativo acierto sus personales y documentadas aportaciones para reconducirla –con el dinamismo con que viven los relatos tradicionales, como afirma Armistead– hacia la defensa de sus propias posiciones eclesiásticas y políticas, en favor de la diócesis palentina y de la causa del rey don Pedro.

En efecto, buena parte de su contenido revela una inspiración eclesiástica que adopta posiciones favorables a la diócesis de Palencia en tiempos de crisis, porque su autor anónimo simpatiza políticamente con los intereses del rey Pedro I; ello explicaría la atención prestada al descubrimiento de la tumba de san Antolín (vv. 104-123), a la fundación de la diócesis palentina (vv. 166-203) y a Rodrigo Díaz presentado como paladín y protector de los derechos e intereses de aquella sede episcopal (vv. 732-745) frente a las injerencias del poder civil local.

El texto se inicia con una breve prosificación realizada por el copista de unos pocos versos del cantar juglaresco, algunas de cuyas asonancias se mantienen. El Cid será un héroe tan magnífico como Fernán González, su predecesor, en cuyo Poema de factura clerical o en su hipotética y anterior versión oral juglaresca pudo haberse inspirado el autor del texto llegado hasta nosotros.

Con narraciones míticas de iniciación heroica relaciona Thomas Montgomery la estructura del poema, que Samuel Armistead aprecia como dual: por una parte estarían las cinco lides vencidas por el Cid (vv. 293-745), su claro protagonista; por otra la posterior invasión de Francia por los castellanos (vv. 746-1164) que en la gesta primitiva tendría lugar tras la boda del héroe. Menéndez Pidal la presentó y editó como una composición unitaria, considerando que la quinta lid campal sería la relativa a los hechos ocurridos en Francia.

A estos núcleos argumentales más belicistas le precede una introducción histórica (las líneas en prosa y los vv. 1-292) donde se presenta un panorama político de España desde la muerte del rey don Pelayo tras la invasión musulmana –perdida la parte del texto que se remontaría a hechos anteriores al año 737–, con especial atención a las relaciones entre León y Castilla centrándose en los legendarios Jueces de ésta y en el conde Fernán González, a la constitución del condado castellano como reino con Sancho Abarca, al linaje del Cid y de Fernando I, con la inclusión un tanto desmañada y deshilvanada de la historia de la diócesis de Palencia, a la que se dedican 126 versos, es decir más de un diez por ciento de la totalidad del poema.

En los elementos introductorios se pueden apreciar dos partes cuya extensión relativa resulta desproporcionada: la primera (prosa inicial y versos 1-203) se dedica a los antecesores del rey Fernando e incluye los orígenes fundacionales de Palencia como sede episcopal; la segunda (vv. 204-222 y 251-262), más breve, se centra en los antecesores del Cid. Luego la atención se desplaza a los inicios del reinado de Fernando I y a Bernardo como segundo obispo palentino (vv. 223-250 y 263-292). Hasta aquí ya se ha desarrollado más del 25% del texto transmitido.

Tan solo a partir del verso 293 –mejor aún del 315 con su actuación personal–se constituye Rodrigo decididamente en protagonista, hasta tal punto que parece eclipsar a su propio rey; se relatan sus primeras hazañas para culminar en su conflictivo desposorio con Jimena, la hija de Gómez de Gormaz a quien el joven héroe había matado, diferida su boda hasta el momento en que se cumpla su quíntuple victoria. Estos hechos, preliminares de sus más decisivas acciones bélicas, ocupan más del 13% del poema versificado.

En el Cantar de mio Cid leemos: “e fizo cinco lides campales    e todas las arrancó” (v. 1333). Y en efecto, en Mocedades desde el verso 449 se narran, con desigual atención y extensión, las cinco batallas campales de Rodrigo que ocuparán casi dos tercios del poema: la primera, contra el moro Burgos de Ayllón (vv. 449-517: 6%); la segunda, sobre Calahorra y un conde navarro el servicio del rey de Aragón, con la intercalación de la romería del Cid a Santiago y a Rocamador que incluye la aparición milagrosa y reconfortante de san Lázaro en figura de leproso (vv. 518-637: 10%); la tercera, múltiple, contra cinco reyes moros y –ésta sería la cuarta para Armistead– los condes con ellos aliados, con la inclusión de una nueva peregrinación jacobea del rey y su vasallo (vv. 638-731: 8%); en la cuarta –la más breve–, vencidos los condes de Campó, repone a Bernaldo como obispo de Palencia (vv. 732-745: 1%); a la quinta, que llegará hasta el final (vv. 746-1164: 36%), frente a los adversarios europeos aliados entre sí –el emperador, el rey de Francia y el papa–, se le dedica la mayor extensión en su fabulosa inventiva e incluye episodios de tan notable interés como el tributo exigido a España, causa motivadora del enfrentamiento internacional, las alianzas del rey español, escenas de los preparativos y el desarrollo del combate, la victoria sobre el conde de Saboya, la irrupción en París y los sucesos que allí acontecen –sobre todo el nacimiento y el muy honroso bautizo de un bastardo del rey de Castilla que éste había engendrado en la hija del saboyano– hasta el otorgamiento de treguas, que haría pensar en un final feliz, que ya no nos es dado leer, representado por la firma de una paz convenida entre las partes enfrentadas y el regreso triunfal a España del rey con Rodrigo, quien entonces podría ya celebrar su diferido matrimonio con Jimena.

De este modo, como ha visto Armistead, al rey Fernando –“emperador de España” (v. 1103)– se le destaca entre los demás monarcas hispánicos y, gracias a la eficaz colaboración del Cid, al nivel de los más poderosos de la Cristiandad, porque “par fue de emperador” (v. 786). Así se construye su estructura binaria que integra la hegemonía de Castilla frente a León y a los demás reinos hispánicos con la celosa autonomía castellana frente a los poderes europeos aliados.

Como en muchos relatos caballerescos, la estructura entrelazada del cantar juglaresco refundido incluye componentes híbridos o de aluvión que tienen carácter muy heterogéneo; si bien se centra en las heroicas hazañas juveniles de Rodrigo de Vivar, incluye hechos legendarios atribuidos al conde independiente Fernán González, otro destacado rebelde castellano, y algunas actividades políticas del rey Femando I.

Aunque la intriga principal se plasma en las no siempre respetuosas relaciones entre Rodrigo y su legítimo señor, Vera Castro ha ponderado la importancia cualitativa de la presencia de las mujeres en la estructura narrativa de Mocedades, en particular la dependencia funcional que tiene el voto de ganar las cinco lides con la propuesta matrimonial de Jimena –quejosa y vengativa, a la par que apaciguadora–, considerada como núcleo central de la estructura en tanto que motor que impulsa los hechos belicosos de Rodrigo desde el ámbito privado al público. En el Cantar de mio Cid el orden sería el contrario: los asuntos públicos del Cid, vinculados a la reparación de su honor personal puesto en duda y castigado con el destierro por su rey Alfonso VI, hijo de Fernando I, preceden a los privados, que aparecerán tras las bodas de sus hijas con los infantes de Carrión y la conducta infamante de estos que atenta al honor familiar del protagonista, pero siempre en el trasfondo la intriga principal estriba en las no fáciles y cambiantes relaciones entre el vasallo y su señor natural.

Es dudosa la historicidad de muchos de los datos que en el texto se aportan, a pesar de las dieciocho referencias explícitas que se hacen a documentos como fueros, privilegios, libertades, cartas y sellos. Se producen frecuentes anacronismos así como casos de confusión histórica entre hechos y personajes, por ejemplo los relativos a la descendencia del rey Pelayo, a la ascendencia de Fernán González y a la del propio Rodrigo Díaz, a Sancho Abarca, al rey de Navarra Sancho el Mayor, a Fernando rey de Castilla y León –a quien se dedica un fervoroso loor, pero cuyos hechos se confunden a veces con los realizados por sus descendientes Fernando III el Santo y Alfonso X el Sabio–, al conde García Ordóñez de Cabra, el Crespo de Grañón, o a un Ordoño que nunca reinó en Navarra.

Con la referencia inicial a la muerte de don Pelayo, en el estado actual del texto, nos remontamos al año 737; su yerno Alfonso I, que sucedió a Fáfila, hijo de aquél, reinó en Asturias entre los años 739 y 757. Con los condes castellanos nos situamos en los siglos IX y X, hasta Fernán González (932-970). Fernando I el Magno, hijo de Sancho III de Navarra, será el primer rey de Castilla desde 1035 y también, por matrimonio, de León desde 1037 hasta su muerte en 1065 cuando sus reinos se dividen entre sus hijos, pero no él sino Fernando III fue quien reconquistó Sevilla en 1248. El momento en que hace acto de presencia en el poema Rodrigo de Vivar, no educado y armado caballero en la corte de Fernando I sino en la de su hijo Sancho II de Castilla, podemos situarlo en torno al año 1060; su boda con doña Jimena tuvo lugar en 1074, cuando él tendría ya unos 40 años y desde dos antes reinaba Alfonso VI en Castilla y León.

A lo largo del siglo XIV, cuando se refunde esta gesta cidiana, se vivieron profundas crisis de la autoridad real que deriva en guerras civiles peninsulares y en la europea de los Cien Años, así como de la eclesiástica con el traslado de la sede pontificia a Aviñón y el cisma consiguiente. El derivado desprestigio de monarcas y príncipes, de pontífices, cardenales y obispos hace más inteligibles y explicables algunas de las actitudes exhibidas por el protagonista de nuestro poema, lo mismo que la posición crítica y desenfadada adoptada por el arcipreste Juan Ruiz en su Libro de buen amor, pocas décadas antes, o la más severa y grave del canciller Pero López de Ayala lo mismo en sus Crónicas que en su Rimado de Palacio, e incluso en el Poema de Alfonso onceno de Rodrigo Yáñez.

El autor nombra topónimos de pequeñas poblaciones palentinas y de parajes aledaños, tal vez porque los conociese personalmente o bien porque los tomase de algún documento, pero en todo caso esos nombres nos dan cierta sensación de proximidad y familiaridad con aquellos lugares mencionados; así, Dehesa Brava, Huerta del Campo, Oter Redondo, las cuestas del Atalaya y de los Cascajares del Bravo, Valrociado, la Huerta del Topo, la Quintanilla, Castiel Redondo, Magaz, Santo Tomé, Val Royado, Valdepero, Grejalbo, Cerrato. El mismo efecto produce la alusión a la puerta de la Bisagra toledana, así como a Gormaz, Lerma o Ayllón, de tantas resonancias épicas, la dehesa de San Esteban, Siete Barrios, Briviesca. En tierras palentinas estaba también la ermita de Santa María de Rocamador, homónima del afamado santuario francés centro de peregrinaciones, así como el vado de Cascajar y el paraje de Cerrato. En el camino de Santiago desde Zamora se localizan Benavente o Malgrado, Astorga y el puerto montañoso de Irago; más alejados hacia oriente están Mansilla de las Mulas, Carrión, Saldaña, Belorado, Redecilla del Camino, la Bureba o Grañón. En tierras zamoranas está Moreruela, lugar de encuentro del Cid con el rey tras la segunda de las romerías; allí radicaba un monasterio del Císter desde el siglo XII. Aun a sabiendas de su itinerancia, en la ciudad de Zamora se sitúa la corte real, en donde acontecen episodios esenciales del poema. De Galicia, además de Santiago, surge el nombre de Mondoñedo; de Asturias, San Salvador de Oviedo; de Portugal, Coimbra y Montemayor. No podían faltar menciones a los reinos de León, Navarra y Aragón. Conviven en abigarrada y sugerente toponimia, con poder evocador de acontecimientos históricos y heroicidades épicas, ciudades gloriosas y humildes villas de valor estratégico por razones bélicas y económicas: Toledo, Madrid, Sevilla, Calahorra, Aguilar de Campó, Olmedo, Monzón, Sepúlveda, Fuentidueña, Soria, las Tudelas navarra y duriense, Alava y Vitoria, Alfaro y Treviño, Gomiel, Yoda, Salas y Lerma, Atienza y Sigüenza, Simancas, Cascajar, Nava del Grillo o Cabra.

Se menciona el monasterio de San Pedro de Arlanza, sito en tierras burgalesas próximas a Covarrubias, de fundación atribuida al prócer Fernán González; tampoco podrían faltar referencias a Vivar ni a San Pedro de Cardeña, aldea y cenobio tan vinculados con la historia y las andanzas del Cid. Los Montes de Oca, al Este de Burgos, marcaron la tradicional frontera entre Castilla y Navarra. Los puertos de Aspa eran fronterizos entre Francia y el Pirineo oscense, cerca de Somport. A Ruy Laínez se le atribuye la repoblación de Faro, tal vez mejor identifícable con Haro que con Alfaro. Peñafalcón y Peñafiel evocan su altivo castillo en la ribera vallisoletana del Duero; Atapuerca, al Este de Burgos, el campo de batalla de una guerra fratricida reñida el año 1054.

Las referencias geográficas rebasan las fronteras hispanas para dilatarse por tierras francesas e itálicas de La Rochelle, Flandes, Blaye, el Ródano, París, Saboya y Lombardia, Pavía, Roma, Apulia, Calabria y Sicilia, hasta los territorios extremos del mundo por entonces conocido, Armenia y Persia.

El estilo de este cantar tardío revela cierta familiaridad de su autor con la tradición épica, sobre todo en sus alusiones y similitudes con cantares castellanos previos, como los de los infantes de Lara (v. 60), de Mio Cid, de Sancho II, de la Condesa traidora o con el de Fernán González; Deyernond ha estudiado también la influencia que en la configuración literaria del texto pudo tener la épica francesa, la Biblia o la poesía castellana del siglo XIV.

Su calidad estética es deficiente en muchos aspectos, no tanto en el estructural, que Armistead juzga coherente sobre todo por el uso del motivo aglutinador del juramento o voto del Cid que mantiene unida, con el hilo conductor que tiende, una acción que de no ser por ello resultaría más bien difusa. Como “atrevido, desbaratado y desconcertante” calificó su estilo Menéndez Pidal. Pues bien, a pesar de que el cantar presenta una innegable tonalidad monótona y una factura algo prosaica, no se puede ocultar que el autor supo lucrarse en alguna medida de la ya secular experiencia artística juglaresca, sobre todo en lo referente a la explotación de motivos –algunos de ellos folclóricos–, fórmulas y técnicas narrativas. Ello se puede observar en el tratamiento de la relación del rey con sus vasallos, de los castigos y torturas conferidos a traidores y malvados; en las injurias, ofensas –mesar la barba al adversario– e insultos proferidos, a veces como burlas jactanciosas no exentas de humor; en la promesa o voto de vencer batallas para hacerse merecedor de un gran premio; en el simbolismo del número cinco, en la descripción tópica de escenas bélicas; en los duelos, justas y torneos; asimismo en ciertos motivos de notable arraigo en el folclore, como la intervención femenina en la fuga de un prisionero, el aparente origen humilde del héroe, la dudosa bastardía de un hermano, la exposición de su genealogía ennoblecedora, el ingente incremento de una deuda por aplazar su pago, la rivalidad entre pueblos y familias, la adquisición de un noble caballo, el matrimonio proyectado y diferido, el viaje en forma de romería, las intervenciones milagrosas como la calentura que provoca ardor guerrero, el deshonroso rapto de las humildes lavanderas o la anual entrega de vírgenes o doncellas y la liberación aliviadora de tan oneroso tributo. Por otra parte, las decisiones que se aplazan contribuyen a incrementar la tensión narrativa. Destacan por su profusión, aunque se usen con cierto mecanicismo, fórmulas y epítetos épicos con sus pertinentes variaciones, como el haber nacido “en buen ora”, los ojos llorando por diversas causas, el color mudado por alteraciones emotivas o el quebrarse el corazón por intensos dolores anímicos, el temblar de la tierra en el fragor de la batalla, el rayar el sol, el quebrar el albor o el cantar del gallo al iniciarse una nueva jornada, los apreciados halcones y azores mudados, las referencias al buen rey o emperador, la promesa de hacer algo sin arte y sin engaño, el polisémico adjetivo ‘lozano’, los signos de pleitesía propios del vasallaje como el postrarse ante quien se reconoce como superior o besar la mano al aceptado como señor, el hacer algo ‘de grado’ frente a lo hecho por imposición ajena o ‘amidos’, el mesar la barba como ofensa insoportable. No faltan ciertas alusiones eróticas, sobre todo las vinculadas a nacimientos irregulares fruto de violaciones femeninas o al vástago engendrado por fuerza, en ofensa calculada, por el rey Femando I en la ‘embarraganada’ hija del conde de Saboya de la que se hace una breve pero preciosa descripción (vv. 963-968). Cierto sabor del habla popular puede apreciarse en la sentencia de que “a quien diablos han de tomar, chica es posiesta de mayo” (v. 564) o en la comparación menospreciante y despectiva puesta en boca de Rodrigo: “querría más un clavo que vós seades mi señor nin yo vuestro vassallo” (vv. 427-428).

Tampoco podría faltar, aunque sin la prolija enumeración acumulativa con la que aparece en otros textos, la descripción de la violencia bélica en que, tras el anafórico ‘atantos’, se amontonan en caótico desorden pendones, lanzas y caballos (vv. 930-937). El gusto épico por la hipérbole se manifiesta en la edad asignada al Cid que a sus doce años da muerte al conde Gómez de Gormaz, o cuando se enfrenta con trescientos caballeros a los mil novecientos del Saboyano y regresa victorioso con cuarenta y cuatro tan solo en su más que diezmada compañía. Salvo en el caso del moro Burgos, a quien se le otorga mayor relieve y función, el nombre de los demás personajes de su etnia, aun con sus adaptaciones hispanizantes, tiñe al poema de cierto exotismo: Guibén, Bulcor, Tosios, Jesías, Garay. La figura de doña Jimena, se nos muestra fuerte y benéfica, como la califica Montgomery, según el cual representa la mujer ideal y encarna la femineidad esencial; ella, que muy pequeña aún había quedado ‘orfanilla’ de madre, suscita una extraña simpatía cuando, activa y decidida, comparece ante el rey don Fernando en demanda de justicia y, con ánimo a la vez apaciguador y vindicativo, le pide al Cid por marido, al mismo que la había dejado sin padre, como una compensación por vía matrimonial de la privación sufrida. Otro personaje al que se le concede cierto relieve personalizador como sobrino de Rodrigo, es el muy paciente y no menos valeroso Pero Bermúdez, aunque el nerviosismo no le permita reprimir sus quejas.

La caracterización del protagonista, un Rodrigo Díaz que se presenta envarado, casi inflexible, como rebelde, bravucón, insolente, orgulloso, violento e incluso cruel, tan distante del héroe mesurado, matizado y equilibrado, del “santo laico” que conocemos por su Cantar canónico, se diría forjada por la concesión a las aficiones populares más tardías que no hicieron sino degradar por la vía de la desmesura la grandeza épica del héroe deteriorando su mayestática figura previa y convirtiéndolo, como dice Armistead, en “un auténtico bribón, un gamberro, una especie de delincuente juvenil, un dechado de arrogancias y desplantes”, más que un hombre un ‘diablo en todo’ (v. 1023), un ‘pecado’ (v. 950). Como compensación, al menos una vez lo sorprenderemos ‘sonrisando’ (v. 541) y mostrando un rasgo compasivo al liberar a Fernando y Alfonso, hermanos de Jimena, a quienes tenía prisioneros en Vivar; su piedad y devoción religiosa se ponen de manifiesto en sus peregrinaciones. De claro carácter iniciático, como rito de tránsito a la madurez del futuro caballero, está teñido su enfrentamiento con Gómez de Gormaz, padre de Jimena, que culmina con la muerte del conde. Para Mercedes Vaquero el carácter violento de Rodrigo, elaborado siguiendo el modelo de cantares épicos de la ‘épica de la revuelta’ que tienen como protagonistas héroes rebeldes, reflejaría una popular reacción censorial de signo antimonárquico o al menos antinobiliario, la propia de la voluntad mostrada por pobres caballeros villanos de ganarse la vida honorablemente con su esfuerzo bélico, como la que también es rastreable en el Poema de Fernán González o en el de Bernardo del Carpio.

La versificación presenta en su cómputo silábico una extrema irregular dentro de su esperable disposición anisosilábica de tipo juglaresco; el verso largo épico, con tendencia hexadecasilábica o de dieciséis sílabas, aparece dividido por la cesura en dos hemistiquios próximos al cómputo octosílabo como ocurre en los romances viejos. El conjunto conservado se aproxima a los 1170 versos, que aparecen repartidos en 31 tiradas, laisses o series de versos épicos de extensión muy desigual. Las más breves, de tan solo dos versos (II, IV, V, IX, XVII, XX, XXIV, XXX), equivalen al 1’4% del conjunto y pueden ser meros restos conservados de otras originarias más extensas. La más larga es la XV con sus 266 versos (casi 23% del total), a la que siguen en longitud decreciente la XXXI (150 vv., 13%) y la VIII (131 vv., 11%), El resto, cuya extensión oscila entre los 3 y los 98 versos, equivale a la mitad del conjunto.

En cuanto a las rimas, en 14 de las tiradas se emplea la rima predominante en á-o, presente en las más dilatadas de ellas y en unos 980 versos, 84%; le sigue en frecuencia significativa la rima con predominio de la á tónica, en 122 versos de 10 tiradas, poco más del 10%; la rima con predominio de la ó tónica está presente en 4 tiradas que suman unos 60 versos, 5%; la menos usada, en é-o, aparece tan solo en los dos versos conservados de la tirada II y en los tres de la XVI.

Algunas huellas de la tradición de este cantar juglaresco pueden rastrearse en el Libro de las bienandanças e fortunas (1471-76) de Lope García de Salazar, así como en la amplificación que un autor desconocido hizo antes de 1516 del Compendio historial que Diego Rodríguez de Almela había redactado entre 1484 y 1491.

Tal como llegó a nuestro conocimiento, este cantar podría servir de testimonio de cómo fue derivando la épica juglaresca hacia la poética del romancero caracterizada por formas y temas más breves, ágiles y fantasiosos. Montgomery y Armistead han explorado la indudable relación entre las Mocedades y el Romancero tradicional que se prolonga hasta nuestros días, centrando el segundo su investigación en los romances conocidos como Cada día que amanece (Las quejas de doña Jimena) con sus tres versiones y derivaciones, Cabalga Diego Laínez y El rey y el Cid a Roma.

LA PRESENTE EDICIÓN

En esta edición de las Mocedades de Rodrigo se ha utilizado como texto base el del manuscrito conservado en la Biblioteca Nacional de Francia a través de la edición facsímil de Matthew Bailey (1999), cotejándolo con las principales ediciones modernas mencionadas en la Bibliografía, en especial con las de Ramón Menéndez Pidal (1951), Alan D. Deyermond (1969), Juan Victorio (1982), Carlos y Manuel Alvar (1991) y Fátima Alfonso Pinto (1999).

Con esta edición se pretende que a los interesados por la cultura, la literatura y la lengua del medievo les resulten accesibles los textos que se editan, a sabiendas de que los que quieran estudiar su fonética o sus grafías pueden hacerlo con ayuda de sus ediciones facsímiles o sirviéndose de reproducciones fotográficas o digitalizadas. No se ha pretendido, pues, ofrecer aquí ediciones críticas ni paleográficas de los textos, pero sí depuradas y correctas, ateniéndose a las normas y exigencias filológicas básicas, para lo cual se ha establecido el uso regularizado o unificador del sistema de grafías –en ningún caso la simple modernización– partiendo siempre de criterios respetuosos con el sistema fonológico medieval.

Por eso aquí se editan los textos con la acentuación académica hoy vigente, salvo en los casos en que la prosodia medieval recomiende el uso de tilde diacrítica; de ahí que se distinga fuesse del verbo ir y del verbo ser, acentuando el primero las nueve veces que en Mocedades puede prestarse a confusión; así, se pone tilde en /al/ cuando funciona como pronombre indefinido ál, en las formas verbales é (he), dó (doy), á (ha), y só (soy) frente a la conjunción e, al adverbio no interrogativo do –el interrogativo sí lleva tilde– y a las preposiciones a o so, y en los pronombres sujetos vós y nos tónicos frente a los casos átonos de complementos pronominales, sin tilde. Como se hace en el Cantar de mio Cid, en Mocedades en los ocho casos en que se usa tampoco se acentúa mío, sugiriendo de este modo su pronunciación medieval diptongada [mjó] y átona en posición proclítica.

También se actualiza la puntuación pero evitando el uso excesivo de comas, de modo que, haciendo inteligible la lectura, resulte más fluida. Los guiones acotan las palabras emitidas en estilo directo por los personajes; las comillas lo hacen cuando es el narrador quien reproduce palabras ajenas.

Se señalan con [.....], además de las lagunas textuales, los pasajes, palabras o segmentos posiblemente deturpados y no reconstruibles con seguridad.

Se establecen unos espacios en blanco para hacer visible la cesura entre los hemistiquios del verso largo juglaresco, pero cuando el tamaño del verso sobrepasa el de la caja se compone el segundo hemistiquio en la línea siguiente.

Se regulariza el uso de mayúsculas y minúsculas conforme a las convenciones y normas académicas actuales.

La separación de palabras se hace según los criterios académicos vigentes hoy; de todos modos, se transcribe porque, junto, cuando desempeña función de conjunción causal; y por que, separado, en los demás casos (conjunción final o preposición más pronombre relativo).

Se actualizan y regularizan las grafías unificando, como se ha dicho, la ortografía con criterios respetuosos con el sistema fonológico medieval castellano, pero se mantienen algunas vacilaciones fonéticas (recebir, rescevir, rescebir, recevir, recibió, rescibió, rescivió; deudo, déodo; ovo, hovo, huvo) o las que atestiguan el estado de ciertos usos grafemáticos, como previllegio, previlegio, previlejo, previllejo; desonra, deshonra; home, ome; o vassallo, vasallo.

La /v/ se transcribe como /u/ cuando tiene valor vocálico, como en una.

La /u/, como /v/ cuando su valor es consonántico, como en Navarra.

La /j/, como /i/ si su valor es vocálico, como en infanta.

La /i/ con valor consonántico, como /j/ o /y/, según corresponda, como en judgaron, Judas, Johán o yaziendo.

La /y/ no copulativa con valor vocálico, como /i/ (iglesia, assí, oiredes, otrosí, sirgo, islas, Jessías), salvo en casos en que funciona como semivocal final (rey, muy, cay).

Solo se mantiene la /ch/ para representar la africada palatal sorda, pero no cuando tiene valor fonético de /k/, oclusiva velar sorda, que se transcribe /c/, como se hace para Christus > Cristus, christiano > cristiano, christianismo > cristianismo, que los copistas medievales escriben Xptus, xptiano, xptianismo, o para > patriarca, archa > arca, marchos > marcos. Los dígrafos /ph/ y /th/ se transcriben como /f/ y /t/.

Se simplifican las consonantes dobles cuando carecen de valor fonológico: /ff/ /cc/ /nrr/; pero se mantienen, porque lo tenían, /ss/ o /rr/ intervocálicas; también se conservan como cultismo gráfico el apocopado cient al igual que las geminadas en mill y commo, posiblemente audibles en el medievo al pronunciarlas, salvo en la Crónica, donde se escribe como porque su texto impreso en 1512 responde ya a una prosodia más moderna; la forma culta de abbat en los quince casos en que aparece en el Cantar se simplifica como abat –salvo en Per Abbat, donde se respeta su personal grafía– porque presumiblemente resulta así más de acuerdo con su pronunciación real.

Se actualizan los grupos /np/ /nb/ transcribiéndolos como /mp/ /mb/, incluso en casos como enbio > embió, pues esa era y es la secuencia fonética en la pronunciación real. La palatal nasal /nn/ se transcribe /ñ/.

Se utiliza la ç solo para las secuencias de /ça/, /ço/, /çu/ y de /çr/ en formas del futuro y del potencial con vocal elidida (pareçrá, creçremos, creçrie); en cambio /çe/, /çi/ se transcriben como /ce/, /ci/ pues las grafías de la consonante en tales posiciones representaban el mismo fonema africado dorsoalveolar sordo.

Se respeta la /z/ con valor africado dorsoalveolar sonoro, como en fazer o galizianos.

Se transcribe qua- como cua- en cuando, cual, cuatro, cuarto, cuasi, cuanto... ; nunqua, como nunca, y quomo pasa a ser como.

Creo suficiente transcribir la grafía medieval y del adverbio procedente del *ibi latino como i sin tilde, y me complace observar que así lo hace Menéndez Pidal, tal vez por errata cuya corrección en galeradas se le escapó, en más de un caso (por ejemplo en “Lleguemos i privado”, Mocs., v. 36); coincido en esta solución –filológica y económica a la par que estética– con Colin Smith, aunque no la compartan la mayoría de los editores.

Se desarrollan las abreviaturas –como las muy frecuentes tildes de nasalización– sin indicarlo en cada caso, pero se usa apóstrofo para registrar el apócope de la vocal pronominal átona separando las palabras (quel > que l’ ; quandol > cuando l’, nol > no l’ muchol > mucho l’), o manteniendo su posición verbal enclítica (prissol > príssol’, plogol > plógol’, pediendol > pediéndol’, enbiol > embiol’); de modo similar, para la elisión o el apócope por fonética sintáctica de la /e/ con pronombre tónico (qu’él, d’él, d’ella, d’ello, d’onde) o con artículo y demostrativo (qu’el, porqu’el, d’esto, d’esta, d’aquel, ant’el), salvo en las contracciones del y al, vigentes todavía hoy. Otros apócopes indicados con apostrofes son el de la /o/ final de solo (sol’), el de la /e/ en l’as –pronombre + verbo– o en d’España o d’Oca. El signo tironiano t de la conjunción copulativa se transcribe siempre como e.

En el caso particular de de Mocedades, para Carlos Alvar el grado de deturpación del códice conservado aconseja alterar lo menos posible la lectura que ofrece el texto. No nos hemos empeñado, pues, en reconstruir un hemistiquio incompleto o en alterar el orden de las palabras para recuperar alguna asonancia perdida. Sí se indica en cursiva la a embebida (“a aquel”, “parosse a armarlo”) u omitida (“dixieron a Nuño Rassura”) solo cuando es conveniente para la clara lectura del texto. Se hace lo propio con otras letras omitidas o confundidas por el copista cuando existe seguridad. El copista comete con frecuencia un error que en la edición no se indica en cada caso, el de escribir ‘Et’ en vez de ‘E’, como ‘Etn’ por ‘En’ (vv. 164, 1026). Se corrigen del códice o se le añaden, indicando la corrección o la adición en cursiva, las palabras en las que editores anteriores están de acuerdo: ‘devisarlo’ por ‘destroír’ (v. 67); Calahorra (v. 601), “cuando el rey llegase” (v. 1035). Para la conjunción copulativa se respeta el uso alternante de e y et tal como se presenta en el códice; el de y en los cuatro casos en que aparece así (vv. 804, 808, 809, 810). Transcribo Fernand, unificando lo que el copista escribe como ferrñad o ferrnand; mantengo Fernán donde se lee ferrnan, y Fernando donde fernãdo. Se edita como verso de juglaría compuesto o largo lo que en el códice aparece como dos hemistiquios cortos en líneas separadas, pero indico la cesura mediante espacios centrales en blanco o, cuando es tan largo el tamaño del verso que no cabe en la caja, componiendo en la línea siguiente el segundo hemistiquio.

Enumero los versos de cinco en cinco como Deyermond y Alvar, no de dos en dos como Menéndez Pidal, pero mantengo la correspondencia numérica establecida por éste para cada verso, para respetar la convención ya tradicional, salvo en el caso siguiente, donde seguramente el copista omitió hemistiquios del antígrafo que copiaba: transcribo en dos versos (92 y 92a) lo que para Menéndez Pidal y Deyermond es uno solo, para Alvar tres, y para Fátima Alfonso dos, pero de otro modo. Siguiendo los criterios de Menéndez Pidal, cambio el lugar de los versos 251-262, anticipándolos a los que, siguiendo el orden del códice, serían los versos 223-250. Inserto también sus titulillos temáticos, centrados y en cursiva. Con números romanos indico el inicio de series o tiradas con nuevas asonancias, como Alvar.

Por justificable exigencia filológica se añaden sistemática y abreviadamente al final de cada texto en orden secuencial las principales intervenciones editoriales que se han llevado a cabo en el mismo y que aparecen impresas con caracteres cursivos; se exceptúan, claro está, las que se han establecido más arriba como criterios generales. Con esta misma tipografía cursiva y entre corchetes se anotan los números correspondientes a la foliación de Mocedades, con lo cual se facilita el acceso a pasajes concretos de estos textos sirviéndose de las referencias que se vienen haciendo desde tiempo atrás en algunos estudios y monografías.

J.M.V.L.

BIBLIOGRAFÍA SELECTA

Mocedades de Rodrigo

FUENTES PRIMARIAS [por orden cronológico]

Códice único en la Bibliothèque Nationale de France, Paris, (Ms. Esp. 12; olim Cód. 9988 Bibliothèque Royale), folios a doble columna; 188r-201v; es la parte final de un códice de papel.

Francisque Michel, ed., Crónica rimada de las cosas de España desde la muerte del rey Don Pelayo hasta Don Fernando el Magno, y más particularmente de las aventuras del Cid, en Wiener Jahrbücher für Literatur, Anzeige-Blatt für Wissenschaft und Kunst, CXVI, pp. 1-27, Viena, 1846. [Primera edición impresa, con ayuda y sugerencias de F. J. Wolf],

Ferdinand J.Wolf, ed., Crónica rimada de las cosas..., en Über die Romanzen-Poesie der Spanier, apéndice, pp. 1-27, Viena, C. Gerold, 1847.

Agustín Durán, ed., en Romancero general..., t.II, Madrid, Ribadeyra, Biblioteca de Autores Españoles [BAE], t.XVI, pp. 651-662, 1851; pp. 647-664, 1882.

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Benjamin P. Bourland, “The Rimed Chronicle of the Cid (El cantar de Rodrigo)”, Revue Hispanique, XXIV, I (1911) pp. 310-357, Nueva York-Paris. [Reseña las anteriores ediciones, totales y parciales].

Ramón Menéndez Pidal, ed., Rodrigo y el rey Fernando, en Reliquias de la poesía épica española, Madrid, Instituto de Cultura Hispánica, 1951; reed. Diego Catalán, Madrid, Gredos, 1980², pp. 257-289. Realiza abundantes correcciones que indica en cursiva y publica cada hemistiquio en un verso separado.

Luis Guarner, ed., Romancero del Cid, precedido del Cantar de Rodrigo, Valladolid, Miñón, 1954; basada en ed. Bourland, incluye versión modernizada.

Manuel Alvar, ed., en Cantares de gesta medievales, México, Porrúa, 1969, pp. 121-186.

A. D. Deyermond, con ed. paleográfica: Epic poetry and the clergy: Studies on the “Mocedades de Rodrigo ”, Londres, Tamesis Books, 1969, pp. 221-277.

Luis Guarner, ed., Cantar de Rodrigo, Gerona, Ediciones Aubí (Clásicos y Ensayos 1), 1972; basada en ed. Bourland, incluye versión modernizada.

Manuel Alvar, ed., en Epica española medieval, Madrid, Editora Nacional, 1981, pp. 161-225.

Juan Victorio, ed., Mocedades de Rodrigo, Madrid, Espasa-Calpe (Clásicos Castellanos, 226), 1982; basada en la ed. de Deyermond.

Carlos Alvar y Manuel Alvar, eds., Mocedades de Rodrigo, en Épica medieval española, Madrid, Cátedra (Letras Hispánicas), 1991, pp. 99-162.

Matthew Bailey, ed., Texto y concordancias de «Mocedades de Rodrigo». BN de Paris (Ms Fond espagnol, 12), Madison, Hispanic Seminary of Medieval Studies (Spanish Series, 101), 1994. La edición es semipaleográfica.

—, ed., Mocedades de Rodrigo, reproducción facsímil del manuscrito, en Bailey, Matthew, ed., 1999.

—, ed., en Admyte II [Archivo Digital de Manuscritos y Textos españoles], CD-ROM, Madrid, Micronet, 1999. La reproducción digitalizada del texto medieval manuscrito puede consultarse en Admyte I.

Fátima Alfonso Pinto, ed., Mocedades de Rodrigo, en Bailey, Matthew ed., «Las Mocedades de Rodrigo»: estudios críticos, manuscrito y edición, Londres, King’s College London Medieval Studies, 1999, pp. 181-216.

Leonardo Funes, ed., Mocedades de Rodrigo: estudio y edición de los tres estados del texto, colab. Felipe Tenenbaum, Londres, Tamesis (Serie B, Textos, 45), 2004.

FUENTES SECUNDARIAS

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MOCEDADES DE RODRIGO

Manuscrito nº 12 del fondo español, en Biblioteca Nacional de París, Cod. 9988, Bibliotèque Royale.​

INTRODUCCIÓN

Primera parte:

Antecesores del rey Fernando y fundación de la diócesis de Palencia

Panorama político hispano

[1] E remaneció la tierra sin señor cuando morió el rey Pelayo.[fol. 188r]

Este rey Pelayo avía una fija de ganancia

e fue cassada con el conde don Suero de Casso.

Et fizo en ella el conde don Suero un fijo que dixieron don Alfonso.

E a este don Alfón fizieron rey de León.

[2] E los castellanos bevían en premia, e avían guerra con Navarra e con Aragón,

e con los moros de Sant Estevan de Gormaz e de León e de Sepúlbeda.

E era Olmedo de moros, e dende adelante

la tierra frontera que avía Castilla: Bilforado e Grañón.

Et de la otra parte era Navarra frontera de León e de Carrión e de Saldaña.

Los Jueces de Castilla

[3] Et porque los castellanos ivan a cortes al rey de León con fijas e mugieres,

por esta razón fizieron en Castilla dos alcaldes,

e cuando fuesse el uno a la corte, qu’el otro mamparasse la tierra.

¿Cuáles fueron estos alcaldes?

El uno fue Nuño Rassura, e el otro Laín Calvo.

¿Et por qué dixieron a Nuño Rassura este nombre?

Porque cogió de Castilla señas eminas de pan.

E fizo voto a Santiago que les ayudasse contra los moros.

E el conde fue aqueste Nuño Rassura, de Sant Pedro de Arlança.

Fernán González, preso

[4] E este Nuño Rassura ovo un fijo que 1’ dixieron Gonçalo Núñez;

et porque era malo e traviesso quíssolo el padre matar,

e fuésse para el rey moro Guibén, señor de Madrid.

E falló allá a doña Aldara Sánchez, fija del rey don Sancho Ramírez de Navarra,

que andava mala mugier con los moros;

e pediola por mugier, que acá non gela daríen.

E cassó con ella e tráxola a Castilla.

E fizo en ella tres fijos; e los mayores non valieron nada;

et el menor fue el conde Fernand Gonçález, que mantovo a Castilla muy grant tiempo.

Et ovo de aver contienda con el rey don Sancho Ordóñez de Navarra.

Et este rey don Sancho Ordóñez fizo vistas

con el conde Fernand Gonçález en un lugar que dicen Vañárez;

e yendo el conde seguro, príssol’ el rey en engaño

et llevolo presso a Tudela de Navarra.

[5] Et yaziendo el conde presso, sacolo doña Costança,

hermana del rey don Sancho Ordóñez;

et yaziendo el conde en los fierros, tomolo la infanta a sus cuestas

et dio con él en un monte.

Et encontraron a un acipreste de aí, de Tudela de Navarra,

et dixo que si la infanta non le fiziesse amor de su cuerpo, que los descobrería;

et la infanta fue a abraçarlo;

et teniéndole la infanta abraçado, llegó el conde con sus fierros,

et matolo con el su cochillo mismo del acipreste.

[6] Et tendiendo la infanta los ojos, vio venir grandes poderes[fol. 188v]

I

Fernán González y la exención de Castilla

et dixo al conde:    –Muertos somos, ¡mal pecado!,1

ca haevos aquí los poderes    del rey don Sancho mi hermano.–

Et el conde tendió los ojos    e fue los poderes devissando,

et conoció los poderes    e fue muy ledo e muy pagado.

E dixo a la infanta: –Esta es Castilla,    que me suele bessar la mano.–5

Et la infanta paró las cuestas    et cavalgó muy privado

en la mula del acipreste;    el conde [............]

et de pie iva la infanta,    et salió del monte privado.

E cuando lo vieron los castellanos,    todos se maravillaron,

mas no 1’ bessaron la mano,    nin señor non llamaron,10

ca avían fecho omenaje    a una piedra que traxieran en ell carro,

que traían por señor,    fasta que fallaron al conde.

Et tornaron la piedra    a semblança del [........]

Monte de Oca,    al logar donde la sacaron;

e todos al conde por señor    le bessaron la mano.15

Este conde Fernand Gonçález,    después que en Castilla fue alçado,

mató al rey don Sancho Ordóñez    de Navarra, [.............]

et él fuera en degollarlo    con su mano.

Et non quería obedecer    el conde a moro nin cristiano;

et embiol’ dezir al rey de León,    fijo de don Suero de Casso,20

don Alfonso avía por nombre.    El rey embió al conde emplazarlo,

que l’ veniesse a vistas;    e fue el conde muy pagado.

Vistas de Fernán González y el rey de León

Cavalgó el conde    como omne tan lozano,

et a los treinta días contados    fue el conde al plazo.

Et el plazo fue en Saldaña,    et començole él a preguntarlo:25

–Et yo maravillado me fago,    conde, cómmo sodes ossado

de non me venir a mis cortes    nin me bessar la mano,

ca siempre fue Castilla    de León tributario;

ca León es regno    et Castilla es condado.–

Essas oras dixo el conde:    –Mucho andades en vano;30

vós estades sobre buena mula gruessa    e yo sobre buen cavallo.

Porque vos yo sofrí,    me fago mucho maravillado

en aver señor Castilla    e pedirle vós tributario.–

Essas oras dixo el rey:    –En las cortes será juzgado

si obedecerme devedes;    si non, ficatvos en salvo,–35

Essas oras dixo el conde:    –Lleguemos i privado–

El caballo y el azor

En León son las cortes.    Llegó el conde lozano;

un cavallo lieva preciado    e un azor en la mano.

Et comprógelo el rey    por aver monedado;

en treinta e cinco mili maravedís    fue el cavallo e el azor apreciado.40

Al gallarín gelo vendió el conde,    que gelo pagasse a día de plazo.

Largos plazos passaron    que non fue el conde pagado,[fol. 189r]

nin quiríe ir a las cortes    a menos de entregarlo.

Con fijos e con mugieres,    castellanos van a las cortes de León.

E conde Fernán Gonçález    dixo al rey atanto:45

–Rey, non verné a vuestras cortes    a menos de ser pagado

del aver que me devedes    de mi azor e de mi cavallo.–

Cuando contaron el aver,    el rey non podía pagarlo,

tanto creció el gallarín    que lo non pagaría el regnado.

Venieron a abenencia    el rey e el conde lozano50

que quitasse a Castilla;    el conde fue mucho pagado,

plógol’ al conde    cuando oyó este mandado.

Assí sacó a Castilla    el buen conde don Fernando,

aviendo guerra    con moros e con cristianos

a toda parte    de todo su condado.55

Descendientes de Fernán González

Avía el conde un fijo    que Garci Fernández fue llamado.

Si el padre fue buen guerrero,    el fijo fue atamaño;

con fija de Almerique de Narbona    el conde Garci Fernández fue cassado;

con ella él fizo un fijo    que dixieron el conde don Sancho.

Cuando a los siete años    los infantes de Salas mataron,60

morió el conde Garci Fernández,    cortés infançón castellano.

[..............................]    el buen conde don Sancho.

E dexoles buenos previllejos    et buenos fueros con su mano.

Et fue recebir fija del rey de León,    nieta del conde don Suero de Casso,

et en ella fizo un fijo    que l’ dixieron por nombre Sancho.65

Sancho Abarca, primer rey de Castilla

Atanto salió de cazador en el monte    qu’él non cogía el poblado.

Pússol’ por nombre el padre Sancho Avarca,    por amor de devisarlo.

Desque vio el padre que era de edat,    a Burgos fue llegado.

A los treinta días complidos    ayúntanse i los castellanos.

Desque los vio el conde,    en pie fue levantado:70

–Oítme, castellanos:    A buen tiempo só llegado

por vos fazer más merced    que nunca vos fizo omne nado.

El conde Fernand Gonçález, mi avuelo,    sacovos de tributario;

el conde Garci Fernández, mi padre, [..................]

E yo divos fueros e previllejos    confirmados con mi mano;75

de condado que es Castilla,    fágovosla reinado.

Fagamos mio fijo Sancho Avarca rey,    si vedes que es guissado;

nieto es del rey de León,    non ha que l’ diga ome nado

que non sea rey de Castilla,    ninguno non será ossado;

si non, a aquel quien lo dixiesse    bien sabría vedarlo.–80

Mucho plogo a castellanos    cuando oyeron este mandado.

A Sancho Avarca bessan las manos,    et, «¡real!, ¡real!» llamando,

por Castilla dan los pregones    por tan buen rey que alçaron.[fol. 189v]

II

Este fue el primero rey    que castellanos ovieron;

con grand onra e grand prez    grandes alegrías fezieron.85

III

El buen rey Sancho Avarca    començó de reinar,

e mandó fazer señas    tendidas en cada logar.

Con fija del rey de Francia    se ovo a despossar,

e diógela de grado, non le fizieron ál;

et la infanta dizen doña Isabel,    e esta fue reina de prestar.90

El rey don Sancho Avarca fue por ella,    ca tiempo avía de cassar con ella;

a los puertos de Aspa gela traxieron,     [.....................]92

Et el rey de Francia [.................]    Et él allí fue a tomarla.92a

Grandes alegrías han en España    cuando el rey con la reina vieron tornar,

et mayor los castellanos    cuando la mano le fueron bessar.

Et el conde don Pedro de Palencia    a Burgos le fue combidar:95

–Rey don Sancho Avarca,    por amor de caridat,

fijo del conde don Sancho,    mi señor natural:

vayamos a Palencia    mio combite tomar,

ca siempre vos serviré mientra mi vida durar.–

IV

Dixo estonce el rey bueno:    –Fazerlo he de grado,100

en tal que en la mi vida    nunca seades menguado.–

V

Sancho Abarca en Palencia

Esto fue nueve días    ante de Sant Johán,

cuando el rey don Sancho    llegó a Palencia yantar.

VI

La cueva de San Antolín

Bravo era el val de Palencia,    ca non avía i poblado

si non do llaman Santa María el Antigua,    do morava el conde lozano105

Saliéronse a folgar    desque ovieron yantado,

e passaron las aguas amos de mano a mano.

Afondose la mula,    con el rey, en un soterraño;

acórrense las gentes    e sacaron al rey en salvo.

Por los braços quebró la mula;    non la cavalgó más omne nado.110

El rey tendió los ojos    e vio por el soterraño

descender una escalera    de un canto labrado.

Demandó por un cavallero    que dezían Bernardo.

Diz: –Entra, Bernardo, por essa escalera    e cata este soterraño.–

Dixo Bernaldo:     –Señor, plázeme de grado.–115

Bernardo, cuando descendió,    vio un pozo cavado.

VII

E a par de aquel pozo    vio estar un altar,

et de susso un escripto,    et començolo de catar;

falló que sant Antolín mártir    yazía en aquel logar;

et vio una piedra con letras,    et començola de catar;120

e vio que trezientos años avía    que era somido aquel logar.

E vínose para el rey,    e díxol’ en poridad:

–Señor, commo me semeja,    cuerpo santo yaze en este logar.–

VIII

Sancho Abarca adquiere Palencia y dona Campó

Cuando lo oyó el rey,    al conde fue tornado,[fol. 190r]

et dixo: –Ay, conde don Pedro,    datme este logar en camio125

e siempre vos lo gradeceré    en cuanto fuere durado,

et darvos he por él a Campó,    fasta en la mar [.............].–

Allí dixo el conde don Pedro al rey:    –Plázeme de grado.–

Danse las verdades    et otorgáronse el cambio.

Estonce traía el conde    a cinco vandas las armas [.............],130

et las dos eran indias,    et las tres de oro colado;

allí tomó otras el conde:    el campo de oro claro,

una águila india    en medio gritando.

[............................]    «¡Campó!», ivan llamando;

por esso llaman Aguilar de Campó,    desque él erzió condado135

Sancho Abarca hereda el reino de León

El rey en plazentería    fincó alegre e pagado.

Llegáronle mandados de su avuelo    el rey de León, que era finado.

Fincáronle tres fijas    et non fijo varón;

ca el rey    con la una fue cassado,

e [............]    el conde don Ossorio galeciano,140

con la otra el que don Ordoño    de Campos mucho onrado,

et la otra con el conde Nuño Álvarez de Amaya    que ovo a Amaya por condado.

Et fincaron en el rey don Sancho Avarca    todos los reinos en su mano.

Miro, arzobispo de Toledo, huye a Palencia

Et dixo a su cavallero Bernardo    que catasse el soterraño.

Et oiredes lo que aconteció    estonce en aquel año.145

Estando el arçobispo    en el pueblo toledano,

en día de Ramos, en Visagra    la missa cantando,

a la hora de la passión    entraron moros el poblado,

e ganaron a Toledo,    a menos del poblado;

e guareció el arçobispo    a poder de cavallo.150

Aportó en Palencia,    a donde está Bernardo,

siendo Bernardo su sobrino,    fijo de su hermano.

Cuando vio al arçobispo    dexó el soterraño

et fuésse para Defessa Brava,    meterse hermitaño

en una hermita    que avía i otro poblado.155

Miro, cuando vio este lugar,    cavalgó muy privado;

fuésse para León,    al buen rey don Sancho,

de los ojos llorando,    et bessole la mano:

–Señor rey don Sancho Avarca,    por el Padre apoderado:

perdí a Toledo,    moros me lo han ganado;160

señor, datme a Palencia    et a aquel soterraño,

et faré vida    de que Dios sea pagado;

de arçobispo que era    biviré commo hermitaño.–

En essas horas dixo el rey:    –Plázeme muy de grado.–

Apriessa dixo: –Mio señor,    itme a entregarlo.–165

Miro hecho obispo de Palencia

Et entrante a Palencia    tomolo por la mano:

–Commo lo yo compré del conde don Pedro,    franco dolo, de grado;

e fagan un previllegio,    con mio signo otorgado:

de la Huerta del Campo,    do es Oter Redondo llamado,[fol. 190v]

con las cuestas del Atalaya    e de los Cascajares del Bravo,170

e de la otra parte, las cuestas    commo van a Valrociado.–

Muy bien lo recibe    Miro el perlado,

e tomó el previlejo del rey,    et cavalgó muy privado

e metiosse a los caminos,    para Roma fue llegado;

et cuando vio al papa    el pie le ovo bessado:175

–Merced –dixo–, señor, que sodes    en lugar de sant Pedro e sant Pablo,

siendo yo arçobispo    del pueblo toledano,

conqueriéronme los moros,    onde fue muy coitado;

víneme para el rey don Sancho Avarca,    fijo del conde don Sancho,

commo a omne de buena ventura    que en buen punto fue nado;180

en el Val de Palencia    abrióse un soterraño,

e afondóse la mula    et él fincó en sano;

a sant Antolín mártir    fallaron i soterrado;

apriessa lo compró luego    el rey de un conde lozano.

Cuando yo perdí a Toledo,    a mí lo ovo dado el rey;185

ahevos aquí su previllejo,    commo lo trayo otorgado.–

El papa, cuando vio el previllejo    con signo acabado,

dixo: –Fizo commo rey    de buena ventura

en fazer tan buen logar    franqueado;

fagamos i una dignidad    de que Dios sea pagado;190

pues lo dieron a la Iglesia,    de mí sea otorgado

a ti, Miro, epíscopo    palentino mucho onrado.–

Cuando estos previllejos    el obispo del papa ovo tomado,

a jornadas contadas    a España fue tornado.

Sópolo el rey don Sancho Avarca,    e recebiolo muy de grado;195

entrante Oter Redondo    tomolo el rey por la mano,

fasta Sant Antolín    non quisso dexallo.

E dixo: –Yo vos la franqueo,    ansí commo vos lo yo ove dado;

fijo que yo aya    que fuere en demandarlo

la mi maldezión aya    e non le ayude omne nado,200

et el que lo ayudare    sea traidor provado

e de parte de la Iglesia    maldito sea e descomulgado;

et dó el poder a la Iglesia    con mi sello colgado.–

INTRODUCCIÓN

Segunda parte:

Antecesores de Rodrigo

Los jueces de Castilla

Porqu’el rey era rey de León,    desmamparó a castellanos.

E vedes por cuál razón:    porque era León cabeza de los reinados,205

alçósele Castilla,    e duró bien diezesiete años;

alçáronsele los otros linajes    donde venían los fijosdalgo.

¿D’ónde son estos linajes?:    del otro alcalde, Laín Calvo.

¿D’ónde fue este Laín Calvo?:    natural de Monte de Oca.

Descendientes de Laín Calvo

Et vino a Sant Pedro de Cardeña    a poblar este Laín Calvo210

con cuatro fijos    que llegaron a buen estado;

con seiscientos cavalleros    a Castilla mampararon.[fol. 191r]

Aviendo guerra con Navarra,    Ruy Laínez, el mayor, pobló a Faro.

Laín Laínez, dese ovo a Mendoça    e terminó poblado,

aviendo guerra con moros,    d’onde recebieron grand daño.215

Siendo Sant Estevan de Gormaz de moros,    e León del otro cabo,

Atienza e Cigüença    con que bivíen castellanos en trabajo;

Sepúlveda e Olmedo,    de un moro pagano,

a pessar de aquestos todos,    un fijo de Lain Calvo

a que l’ dizen Peñaflor    con cual es Peñafiel llamado.220

Aviendo guerra con el rey de León e con leonesses    el menor de Lain Calvo,

que l’ dixieron Diego Laínez,    este ovo a Saldaña por frontera.222

De los fijos de Laín Calvo,    todos cuatro hermanos,251

don Ruy Laínez fue cassado    con fija de don Gonzalo Minayas

et fizo en ella    a don Diego Ordoñes

d’onde vienen estos    que de Vizcaya son llamados;

Laín Laínez fue cassado    con fija del conde don Rodrigo,[fol. 191v]  255

con el conde de Álava    e de Bitoria,255a

et fizo en ella un fijo    que l’ dezían don Lope,

d’onde vienen estos Laínez,    de don Luis Díaz de Mendoça;

e Fernand Laínez era cassado    con fija del conde don Álvaro de Feuza

et fizo en ella un fijo    que dixieron Álvar Fáñez,259

donde vienen    estos linajes de Castro;260

Diego Laínez se ovo cassado    con doña Teresa Núñez,

fija del conde Ramón Álvarez de Amaya    e nieta del rey de León,

et fizo en ella un fijo    que l’ dixieron el buen guerrador Ruy Díaz.262

FERNANDO, PRIMER REY DE CASTILLA

Sus comienzos. El segundo obispo de Palencia

Fernando hereda Castilla

Grand tiempo passado,    ovo a morir el rey Sancho Avarca,[fol. 191r]  223

estando la tierra    en este trabajo.

Tres fijos dexó el rey    el día que fue finado;225

con Alfonso, el mayor,    leonesses se alzaron;

e don García, el mediano,    a Navarra fue alçado;

por señor le tomaron    a don Fernando, el menor,

la mano le bessaron castellanos,    commo fijos de Laín Calvo.

Conquista de León

[............................]     dio guerra a sus hermanos;230

vencidos fueron leonesses    et recebieron grand daño;

a los fitos de Mansilla,    do estavan los mojones fincados,

mató don Fernando    a don Alfonso su hermano;

luego se le dieron leonesses    e Galizia fasta Santiago.

Conquista de Navarra

Tornó dar guerra a Navarra    commo de cabo,235

et mató en Atapuerca    a don García su hermano;

diosele luego Navarra,    et Aragón del otro cabo.

Desde allí se llamó señor    de España fasta en Santiago.

Preguntó por Navarra    si avía quién heredarlo;

falló la infanta doña Sancha,    fija del rey don Sancho.240

IX

[................................]    e el governador de Navarra,

et falló el infante don Ramiro,    mas non era de velada.

X

Mas por cuanto era fijo    d’este rey don Sancho,

et que non se enagenasse el reino,    diógelo don Fernando.

Cortes de Zamora

Assí assosegó su tierra,    a Çamora fue llegado,245

mandando por sus reinos    [.......................]

que veniessen a sus cortes,    a los treinta días contados.

Allí viníen leonesses    et con gallizianos e con asturianos,

et venieron aragonesses    a bueltas con navarros;

los postrimeros fueron    castellanos e estremadaños.250

Allí se levantó el rey;    a los cuatro fijos de Lain Calvo[fol. 191v]  263

tomolos por las manos,    consigo los pusso en el estrado:

–Oítme, cavalleros,    muy buenos fijosdalgo265

del más onrado alcalde    que en Castilla fue nado:

dístesme a Castilla    e bessástesme la mano;

convusco conquerí los reinos    de España, fasta Santiago;

vos sodes ancianos,    e yo del mundo non sé tanto;

mi cuerpo e mi poder    métolo en vuestras manos,270

que vós me consejedes    sin arte e sin engaño.

El blasón de Castilla

Rey soy de Castilla    e de León, assí fago:

sabedes que León es cabeza    de todos los reinados,

e por esso vos ruego    et a vós pregunto tanto

cuál seña me mandades fazer;    atal faré de grado,275

ca en cuanto yo valga    non vos saldré de mandado.–

Dixieron los castellanos:    –En buen punto fuestes nado;

mandat fazer un castillo de oro,    e un león indio gritando.–

Mucho plogo al rey    cuando los reinos se pagaron;

bien ordenó el rey su tierra    commo rey mucho acabado.280

Otorgó todos los fueros    que el rey su padre avía dado;

otorgó los previllejos    de su avuelo el conde don Sancho.

Bernardo, segundo obispo de Palencia

[..........................]     allí llegó de Palencía el mandado

que era muerto el obispo Miro;    et dio el obispado a Bernardo,

et embiol’ que 1’ confirmase a Roma;    e vino muy buen perlado.285

Et otorgó sus libertades    que el rey Sancho Avarca avía dado;

desde la Huerta del Topo    fasta do es la Quintanilla con todo,

fasta Castiel Redondo,    do es Magaz llamado,

detrás de las Cuestas de los Cascajares,    do es Santo Tomé llamado;

fasta las otras Cuestas    que llaman Val Royado,290

do llaman Val de Pero,    ca non era poblado,

mandó en los previllejos poner signo    el buen rey don Femando.

RODRIGO

Sus comienzos. Guerra entre Vivar y Gormaz

Asosegada estava la tierra,    que non avíe guerra de ningún cabo.[fol. 192r]

El conde don Gómez de Gormaz    a Diego Laínez fizo daño;

ferióle los pastores    et robole el ganado.295

A Bivar llegó Diego Laínez,    al apellido fue llegado;

él embiolos recebir a sus hermanos,    e cavalgan muy privado.

Fueron correr a Gormaz    cuando el sol era rayado;

quemáronle el arraval    e comenzáronle el andamio,

et trae los vassallos    et cuanto tienen en las manos,300

et trae los ganados    cuantos andant por el campo,

et tráele por dessonra las lavanderas    que al agua están lavando.

Tras ellos salió el conde    con cient cavalleros fijosdalgo,

rebtando a grandes bozes    a fijo de Lain Calvo:

–Dexat mis lavanderas,    fijo del alcalde cibdadano,305

ca a mí non me atenderedes    atantos por tantos.–

[.........................]    por cuanto él está escalentado.

Redró Ruy Laínez,    señor que era de Faro:

–Ciento por ciento vos seremos    de buena miente e al pulgar

–Otórganse los omenajes,    que fuéssen i al día de plazo;310

tórnanle de las lavanderas e    de los vassallos,

[................................]    mas non le dieron el ganado,

ca se lo queríen tener    por lo que el conde avía levado.

Rodrigo mata al conde de Gormaz

A los nueve días contados    cavalgan muy privado.

Rodrigo, fijo de don Diego    et nieto de Laín Calvo,315

XI

et nieto del conde Nuño Álvarez de Amaya    et visnieto del rey de León,

–doze años avía por cuenta    et aún los treze non son,

nunca se viera en lit,    ya quebrávale el corazón–

cuéntasse en los cien lidiadores,    que quisso el padre o que non,

et los primeros golpes    suyos e del conde don Gómez son.320

XII

Paradas están las hazes    e comienzan a lidiar;

Rodrigo mató al conde,    ca non lo pudo tardar.

Venidos son los ciento    e piensan de lidiar;

en pos ellos salió Rodrigo    que los non da vagar;

prisso a dos fijos del conde,    a todo su mal pessar,325

a Fernán Gómez et Alfonso Gómez,    et tráxolos a Bivar.

La querella de Jimena

Las hijas del conde de Gormaz en Vivar

Tres fijas avía el conde,    cada una por cassar:

e la una era Elvira Gómez,    [..........................]

et la mediana Aldonza Gómez,    [.......................]

et la otra Ximena Gómez,    la menor [....................]330

Cuando sopieron que eran pressos los hermanos    et que era muerto el padre,

paños visten brunitados    et velos a toda parte:

estonce los avían por duelo,    agora por gozo los traen.

Salen de Gormaz    e vanse para Bivar.

Violas venir don Diego    et a recebirlas sale:[fol. 192v]  335

–¿D’ónde son aquestas freiras    que algo me vienen demandar?–

–Dezir vos hemos, señor,    que non avemos por qué vos lo negar,

fijas somos del conde don Gormaz,    e vos le mandastes matar;

prissístenos los hermanos    et tenédeslos acá;

et nós mugieres somos,    que non ay quien nos ampare.–340

Essas oras dixo don Diego:    –Non devedes a mí culpar:

peditlos a Rodrigo;    si vos los quisiere dar,

prométolo yo a Cristus,    a mí non me puede pessar.–

Liberación de los hermanos de Jimena

Aquesto oyó Rodrigo,    comenzó de fablar:

–Mal fezistes, señor,    de vós negar la verdat,345

que yo seré vuestro fijo,    et seré de mi madre.

Parat mientes al mundo,    señor, por caridat;

non han culpa las fijas    por lo que fizo el padre;

datles a sus hermanos,    que muy menester los han;

contra estas dueñas    mesura devedes catar.–350

Allí dixo don Diego:    –Fijo, mandátgelos dar.–

Sueltan los hermanos,    a las dueñas los dan.

Cuando ellos se vieron fuera en salvo    comenzaron de fablar.

Quinze días possieron de plazo    a Rodrigo et a su padre:

–Que los vengamos quemar    de noche en las cassas de Bivar.–355

Fabló Ximena Gómez,    la menor:

–Mesura –dixo–, hermanos,    por amor de caridat;

ir me he para Çamora    al rey don Femando querellar,

et más fincaredes en salvo,    et él derecho vos dará.–

Jimena ante el rey Fernando

Allí cavalgó Ximena Gómez,    tres doncellas con ella van,360

et otros escuderos    que la avían de guardar.

Llegava a Zamora,    do la corte del rey está,

llorando de los ojos    e pediéndol’ piedat:

–Rey, dueña só lazrada,    et aveme piedat;

orfanilla finqué pequeña    de la condessa mi madre365

fijo de Diego Laínez    fizóme mucho mal;

príssome mis hermanos    e matome a mi padre;

a vós que sodes rey    véngome a querellar;

señor, por merced,    derecho me mandat dar.–

Mucho pessó al rey,    et començô de fablar:370

–En grant coita son mis reinos;    Castilla alçar se me ha,

et si se me alçan castellanos    fazer me han mucho mal.–

Cuando lo oyó Ximena Gómez,    las manos le fue bessar:

–Merced –dixo–, señor,    non lo tengades a mal;

mostrarvos he assosegar a Castilla    et a los reinos otro tal;375

datme a Rodrigo por marido,    aquel que mató a mi padre.–

XIII

Cuando aquesto oyó el conde don Ossorio,    amo del rey don Femando,[fol. 193r]

tomó el rey por las manos    et aparte iva sacallo:

–Señor, ¿qué vos semeja    qué don vos ha demandado?;

mucho lo devedes agradecer    al Padre apoderado;380

señor, embiat por Rodrigo    e por su padre privado.–

Rodrigo desposado con Jimena

El rey llama a Rodrigo

Apriessa fazen las cartas,    que non lo quieren tardar;

danlas al mensajero,    al camino es entrado.

Cuando llegó a Bivar,    don Diego estava folgando.

Dixo: –Omíllome a vós, señor,    ca vos trayo buen mandado;385

embía por vós e por vuestro fijo    el buen rey don Femando;

vedes aquí sus cartas    firmadas que vos trayo,

que si Dios quisiere    será aína Rodrigo encimado.–

Don Diego cató las cartas    et ovo la color mudado;

sospechó que por la muerte del conde    quería el rey matarlo.390

XIV

Temor de Diego Laínez

–Oítme –dixo–, mi fijo,    mientes catedes acae;

témome de aquestas cartas    que andan con falsedat,

et d’esto los reis    muy malas costumbres han;

al rey que vós servides,    servillo muy sin arte,

assí vos aguardat d’él    commo de enemigo mortal;395

fijo, passatvos para Faro,    do vuestro tío Ruy Laínez está.

Et yo iré a la corte,    do el buen rey está;

et si por aventura    el rey me matare,

vós e vuestros tíos    poder me hedes vengar.–

Allí dixo Rodrigo:    –Et esso non sería la verdat;400

por lo que vós passaredes    por esso quiero yo passar;

maguer sodes mi padre,    quiérovos yo aconsejar;

trecientos cavalleros    todos convusco los levat,

a la entrada de Çamora,    señor, a mí los dat.–

Essa ora dixo don Diego:    –Pues pensemos de andar.–405

Rodrigo y los trescientos

Métense a los caminos,    para Çamora van;

a la entrada de Çamora,    allá do Duero cay,

ármanse los trezientos,    e Rodrigo otro tale.

Desque los vio Rodrigo armados    començó de fablar:

–Oítme –dixo–, amigos,    parientes e vassallos de mi padre;410

aguardat vuestro señor    sin engaño e sin arte;

si viéredes que el alguazil lo quisiere prender,    mucho apriessa lo matat;

¡tan negro día aya el rey    commo los otros que ai están!;

non vos pueden dezir traidores    por vós al rey matar,

que non somos sus vasallos    nin Dios non lo mande,415

que más traidor sería el rey    si a mi padre matasse,

por yo matar mi enemigo    en buena lid en campo.–

XV

Irado va contra la corte    do está el buen rey don Fernando,[fol. 193v]

todos dizen: –A él,    que él mató al conde lozano.–

Cuando Rodrigo bolvió los ojos    todos ivan derramando;420

avíen muy grant pavor d’él    e muy grande espanto.

Rodrigo rehúsa ser vasallo del rey

Allegó don Diego Laínez    al rey bessarle la mano;

cuando esto vio Rodrigo    non le quisso bessar la mano.

[...............Faltan versos. El padre invitaría a Rodrigo a besar la mano al rey]

Rodrigo fincó los inojos    por le bessar la mano,

el espada traía luenga,    el rey fue mal espantado.425

A grandes bozes dixo:     –Tiratme allá esse pecado.–

Dixo estonce don Rodrigo:    –Querría más un clavo

que vós seades mi señor    nin yo vuestro vassallo;

porque vos la bessó mi padre    soy yo mal amanzellado.–

Desposorio de Rodrigo y Jimena

Essas oras dixo el rey    al conde don Ossorio su amo:430

–Dadme vós acá essa doncella;    despossaremos este lozano.–

Aún non lo creyó don Diego,    tanto estava espantado.

Salió la doncella,    et tráela el conde por la mano;

ella tendió los ojos    et a Rodrigo comenzó de catarlo.

Dixo: –Señor, muchas mercedes,    ca este es el conde que yo demando.–435

Allí despossavan a doña Ximena Gómez    con Rodrigo el Castellano.

Rodrigo respondió muy sañudo    contra el rey castellano:

–Señor, vós me despossastes,    más a mi pessar que de grado;

mas prométolo a Cristus    que vos non besse la mano,

nin me vea con ella    en yermo nin en poblado,440

fasta que venza cinco lides    en buena lid en campo.–

Voto de las cinco lides

Cuando esto oyó el rey    fizóse maravillado.

Dixo: –Non es éste omne,    mas figura ha de pecado.–

Dixo el conde don Ossorio:    –Mostrar vos lo he privado;

cuando los moros corrieren a Castilla,    non le acorra omne nado,445

veremos si lo dize de veras    o si lo dize bafando.–

Allí espedieron padre e fijo,    al camino fueron entrados;

fuésse para Bivar, a Sant Pedro de Cardeña,    por morar i el verano.

LAS CINCO LIDES CAMPALES

Rodrigo comienza a cumplir su voto

Primera lid: el moro Burgos de Ayllón

Correría del moro Burgos

Corrió el moro Burgos    de Ayllón, muy lozano,

et el arrayaz Bulcor    de Sepúlveda, muy honrado,450

e su hermano Tosios, el arrayaz de Olmedo,    muy rico e mucho ahondado;

entre todos eran cinco mill    moros a cavallo.

Et fueron correr a Castilla    et llegaron a Bilforado,

et quemaron a Redezilla    et a Grañón, de cabo a cabo.

A Rodrigo llegó el apellido    cuando en siesta estava adormido;455

defendió que ninguno non despertasse a su padre,    sol’ non fuesse ossado.

Métense a las armas    e cavalgan muy privado;

trezientos cavalleros del padre    vanlo aguardando[fol. 194r]

et otras gentes de Castilla    que se le ivan llegando.

Et los moros veníen robando la tierra    e faziendo mucho daño;460

traían grant poder    con robo de ganado

et cristianos captivos,    ¡mal pecado!

El moro Burgos prisionero

A la Nava del Grillo,    do es Lerma llamado,

allí los alcançó Rodrigo,    seguidos en alcance.

Lidió con los algareros,    que non con los que levavan el ganado,465

et a los unos mató    et a los otros fue arramando;

por el campo de Gomiel    a Yoda llegaron

do ivan los poderes    con el robo tamaño.

Allí lidió Rodrigo con ellos    buena lid en el campo;

un día e una noche,    fasta otro día mediado,470

estudo en pesso la batalla    e el torneo mesclado.

Rodrigo venció la batalla,    ¡Dios sea loado!

Fasta Peñafalcón,    do es Peñafiel llamado,

las aguas del Duero    ívanlas enturbiando;

allí bolvieron un torneo    contra Fuente-Dueña llegando.475

Mató Rodrigo a los dos arrayazes,    e prisso al moro Burgos loçano,

et traxo los paganos    contra Tudela de Duero, e el ganado;

captivos a captivas    tráxolos el Castellano.

En Çamora llegaron los mandados,    do era el buen rey don Fernando.

El rey cuando lo sopo    fue ledo e pagado;480

¡ay, Dios, qué grande alegría    fazía el rey castellano!

Cavalgó el buen rey, con él muchos condes    e cavalleros et otros omnes fijosdalgo;

fuése para Tudela de Duero,    do pacía el ganado.

Rodrigo niega vasallaje al rey don Fernando

Rodrigo cuando l’ vio venir    recebiolo muy privado:

–Cata –dixo–, buen rey, qué te trayo,    maguera non só tu vassallo;485

de cinco lides que te prometí    el día que tú me oviste desposado,

vencido he la una,    yo cataré por las cuatro.–

Essas oras dixo el buen rey:    –Por todo seas perdonado,

en tal que me des el quinto    de cuanto aquí has ganado.–

Estonce dixo Rodrigo:    –Solamente non sea pensado,490

que yo lo daré a los mesquinos,    que assaz lo han lazrado;

lo suyo daré a los diezmos,    que non quiero su pecado;

de lo mio daré soldadas    a aquellos que me aguardaron.–

Essas oras dixo el buen rey:    –Dame a esse moro lozano.–

Estonce dixo Rodrigo:    –Solamente non sea pensado,495

que non vos lo daré    por cuanto yo valgo,

que fidalgo a fidalgo, cuando l’ prende,    non deve desonrarlo;

demás non vos daré el quinto    sinon de aver monedado,[fol. 194v]

que darlo he a mis vassallos,    que assaz me lo han lazerado.–

Despediéronse del rey    et bessáronle la mano;500

trezientos cavalleros fueron por cuenta    los que allí fueron juntados.

El moro Burgos vasallo de Rodrigo

Cuando esto vio Rodrigo,    a los moros se tornó privado:

–Oítmelo, rey moro Burgos    de Ayllón muy lozano,

yo non prendería rey    nin a mí non sería dado,

mas roguevos que veniésedes conmigo,    vos fezístelo de grado505

itvos para vuestro reinado    salvo e seguro

que en toda la mi vida non ayades miedo    de rey moro nin de cristiano;

cuanto avían los arrayazes que yo maté,    vós heredatlo

si vos quesieren abrir las villas;    si non, embiatme mandado;

yo faré que vos abran a miedo,    que non de grado.–510

Cuando esto vio el moro Burgos    de Ayllón muy lozano

fincó los inojos delante Rodrigo    e bessole la mano, de boca fablando:

–A ti digo, el mi señor,    yo só el tu vassallo,

et dote de mi aver el quinto    e tus parias en cada año.–

Alegre se va el Moro,    alegre se tornó el Castellano;515

parias le embió el rey moro    de Ayllón muy lozano

que para en cuatro años    fuesse rico et ahondado.

Segunda lid: sobre Calahorra

Sópolo el conde don Martín Gonçález de Navarra;    cavalgó muy privado,

et fuésse para el rey:    –Señor, péssete del tu daño;

Calahorra e Tudela    forçada te la ha el buen rey don Fernando;520

señor, dame tus cartas    et iré desafiarlo;

yo seré tu justador,    combaterlo he privado.–

Essas horas dixo el rey:    –Séate otorgado.–

El conde navarro reta por el rey de Aragón

Las cartas dan al conde,    al camino es entrado;

allegava a Çamora,    al buen rey don Fernando;525

entró por la corte,    al buen rey bessó la mano,

e dixo: –Oítme, rey de grand poder,    un poco sea escuchado;

mensagero con cartas    non debe tomar mal nin recebir daño;

embíavos desafiar el rey de Aragón,    a vós e a todo vuestro reinado;

vedes aquí sus cartas,    yo vos trayo el mandado;530

si non, datme un justador    de todo vuestro reinado,

yo lidiaré por el rey de Aragón,    que só su vassallo.–

Cuando esto oyó el rey,    en pie fue levantado,

e dixo: –Pessar devía a Dios    et a todo su reinado,

de tal cossa començar    rey que devía ser su vassallo;535

¿quién gelo consejó    e cómmo fue dello ossado?;

¿cuál sería de mis reinos,    amigo o pariente o vassallo,

que por mí quessiese lidiar    este rieto?–

Rodrigo, a los tres días,    a Çamora ha llegado;[fol. 195r]

vio estar al rey muy triste,    ante él fue parado;540

sonrisando se iva    e de la boca fablando:

–Rey que manda a Castilla e a León    non debe ser desconortado;

Rey, ¿quién vos fizo pessar    o cómmo fue dello ossado?;

de presso o de muerto    non vos saldrá de la mano.–

Essas horas dixo el rey:    –Seas bien aventurado;545

a Dios mucho agradesco    por ver que eres aquí llegado;

a ti digo la mi coita    donde soy coitado;

embiome desafiar el rey de Aragón    e nunca gelo ove buscado;

embiome dezir que l’ diesse a Calahorra    amidos o de grado,

o que l’ diesse un justador    de todo el mi regnado.550

Querelleme en mi corte    a todos los fijosdalgo;

[...................]    non me respondió omne nado;

respóndele tú, Rodrigo,    mi pariente e mi vasallo;

fijo eres de Diego Laínez    e nieto de Laín Calvo.–

Rodrigo aplaza la lid

Essas horas dixo Rodrigo:    –Señor, pláceme de grado;555

atal plazo nos dedes    que pueda ser tornado,

que quiero ir en romería    al padrón de Santiago

et a Santa María de Rocamador,    si Dios quisiere guissarlo.–

Essas horas dixo el rey:    –En treinta días avrás afarto.–

E1 conde con grand bi[...]    en pie fue levantado560

et dixo: –Rey, en treinta días    mucho es grand plazo,

que más me quería ver con Rodrigo    que quien me diesse un condado.–

Estonce dixo Rodrigo:    –Conde, ¿por qué vos quexades tanto?,

que a quien diablos han de tomar    chica es posiesta de mayo.–

Essas horas dixo el rey:    –Ve tu vía bien aventurado.–565

Romería de Rodrigo a Santiago

A los caminos entró Rodrigo,    passó de Malgrado,

de cual dizen Benabente,    segunt dize el romance,

e passó por Astorga    et llegó a Monte Irago.

Complió su romería;    por Sant Salvador de Oviedo fue tornado.

A la condessa doña Teresa Núñez    apriessa ovo preguntado:570

–Señora, ¿cuántos días ha passados    que yo fue en romería a Santiago?–

Et dixo la condessa:    –Oy passan veinte e seis días,

cras serán los veinte e siete    días llegados.–

Cuando esto oyó Rodrigo    fue mal amanzellado

e dixo: –Cavalgat, mis cavalleros,    e non querades tardarlo;575

vayámosnos servir    al buen rey don Femando,

que tres días ha, no más,    para complirse el plazo.–

Rodrigo y el leproso

A los caminos entró Rodrigo    con trecientos fijosdalgo.

Al vado de Cascajar,    a do Duero fue apartado

–fuerte día fazía de frío–,    a la posiesta en llegando,580

a la orilla del vado    estava un pecador de malato

a todos pediendo piedat,    que le passasen el vado.

Los cavalleros todos escopían    et ívanse d’él arredrando.[fol. 195v]

Rodrigo ovo d’él duelo    et tomolo por la mano

so una capa verde aguadera    passolo por el vado585

en un mulo andador    que su padre le avía dado,

e fuésse para Grejalva,    do es Cerrato llamado;

so unas piedras cavadas,    que era el poblado,

so la capa verde aguadera,    alvergó el Castellano e el malato.

E en siendo dormiendo,    a la oreja le fabló el gafo:590

–¿Dormides, Rodrigo de Bivar?    Tiempo has de ser acordado;

mensagero só de Cristus,    que no soy malato;

sant Lázaro só,    a ti me ovo Dios embiado,

que te dé un resollo en las espaldas,    que en calentura seas tornado;

que cuando esta calentura ovieres,    que te sea membrado,595

cuantas cossas comenzares    arrematar l’as con tu mano.–

Diol’ un resollo en las espaldas    que a los pechos le ha passado.

Rodrigo despertó    e fue muy mal espantado;

cató en derredor de sí    et non pudo fallar el gafo.

Membrole d’aquel sueño    et cavalgó muy privado;600

fuésse para Calahorra    de día et de noche andando.

Diego Laínez dispuesto a lidiar el reto

I era el rey don Ramiro de Aragón,    i era el rey don Fernando,602

i era el rey don Ordoño    de Navarra.602a

Venido era el día del plaço    et non assomava el Castellano;

en priessa se vio él    e a Diego Laínez ovo buscado:

–Diego Laínez, vós lidiat    este rieto605

por salvar a vuestro fijo,    que a vós era dado.–

Dixo Diego Laínez:    –Señor, plázeme de grado.–

Ármanle mucho apriessa    el cuerpo et el cavallo;

cuando quisso cavalgar    assomó el Castellano.

Llega Rodrigo

A recebirle sale el rey    con muchos fijosdalgo:610

–Adelante –dixo a Rodrigo–,    ¿por qué tardades tanto?–

Estonce dixo Rodrigo:    –Señor, non sea culpado,

ca aún, fasta el sol puesto,    es todo el día mi plazo;

lidiaré en esse cavallo de mi padre,    que el mio viene muy cansado.–

Dixo Diego Laínez:    –Fijo, plázeme de grado.–615

El rey con grant plazer    parosse a armarlo.

Dixo Rodrigo    –Señor, non sea culpado.–

El resuello de san Lázaro

Cavalgar quería Rodrigo,    non quería tardarlo;

non le venía la calentura    que le avía dicho el malato.

Dixo al rey: –Señor, dadme una sopa en vino,    [.................].–620

Cuando quisso tomar la sopa,    la calentura ovo llegado;

en logar de tomar la sopa    tomó la rienda del cavallo,

enderezó el pendón    et el escudo ovo embrazado,

e fuésse para allí    do estava el Navarro.

El Navarro llamó «¡Aragón!»,    et «¡Castilla!» el Castellano.625

Ívanse dar seños golpes,    los cavallos encostaron.

Dixo el conde navarro:    –¿Qué cavallo traes, Castellano?–

Dixo Rodrigo de Bivar:    –¿Quieres trocarlo?[fol. 196r]

Cámbialo comigo,    si el tuyo es más flaco.–

Allí dixo el conde:    –Non me sería dado.–630

Partiéronles el sol,    et los fieles commo de cabo.

Ívanse dar seños golpes,    et errol’ el conde navarro;

non lo erró Rodrigo de Bivar    [.......................]

un golpe le fue dar    que le abatió del cavallo;

enante que el conde se levantase,    decendió a degollarlo.635

D’esta guissa ganó a Calahorra    Rodrigo el Castellano

[...........................]    por el buen rey don Fernando.

Tercera lid: traición de los condes y vencimiento de los cinco reyes moros

Laguna de pocos versos: los condes se ponen de acuerdo con los reyes moros contra Rodrigo

[......................................]    el día de Santa Cruz de Mayo,

[......................................]    que Atiença avía por reinado,

el rey moro Jesías de Guadalajara,    que a África ovo poblado,640

aquel moro Jessías,    mucho honrado Madriano.

Lealtad del moro Burgos

E sópolo el rey moro Burgos    de Ayllón muy lozano,

et vínose para Castilla,    de día et de noche andando;

[.................................]    a Bivar embió el mandado.

[.........................................] [Laguna]

Rodrigo y el rey, romeros a Santiago

Et cuando lo sopo Rodrigo    cavalgó muy privado;645

entre día e noche    a Çamora es llegado.

Al rey se omilló    e no l’ bessó la mano.

Dixo: –Rey, mucho me plaze    porque non só tu vassallo.

Rey, fasta que non te armasses    non devías tener reinado;

ca non esperas palmada    de moro nin de cristiano,650

mas ve velar    al padrón de Santiago;

cuando oyeres la missa,    ármate con tu mano,

et tú ciñe la espada con tu mano    et tú deciñe commo de cabo,

e tú te sey el padrino,    et tú te sey el afijado;

et llámate cavallero    del padrón de Santiago;655

e serías tú mi señor    et mandarías el tu reinado.–

Essas horas dixo el rey,    en tanto fue acordado:

–Non ha cossa, Rodrigo, que non faga    por te non salir de mandado.–

Metiéronse a los caminos,    passol’ Rodrigo a Malgrado,

que dizen Benavente,    según dize en el romance660

passolo a Astorga    et metiólo a Monte Irago.

[.........................................] [Laguna. El rey se arma caballero y Rodrigo le besa la mano]

Rodrigo regresa para combatir a los moros

De allí se tornó Rodrigo,    que le apresurava el mandado,

que se aguissavan paganos    para correr el reinado.

De noche llegó Rodrigo a Bivar,    dava su apellido

que non lo entendiessen    los que vendían el reinado.665

A Sant Estevan fue    Diego Laínez llegado,

e don Ruy Laínez    de Alfaro;

e don Laín Laínez    que ovo a Treviño comprado,

e Fernand Laínez    de Sant Estevan muy lozano.

El alvor quería quebrar    et aún el día non era claro670

cuando assomavan    los cinco reis moros por el llano;

por la defesa de Sant Estevan    a Duero non son llegados.

Allí aderezó Rodrigo    sus gentes acaudellando.

En la batalla muere el padre de Rodrigo

Vuelven la batalla,    llegar querrán al cuarto;

muchas gentes se perdieron    de moros e de cristianos;675

¡malos pecados!, i morieron    cuatro fijos de Laín Calvo,

muchos buenos cavalleros    enderredor Rodrigo los ovo encontrados.

Desque vio el padre e los tíos muertos    ovo la color mudado.[fol. 196v]

Quisieran arramar los cristianos,    Rodrigo ovo el escudo embraçado;

por tornar los cristianos    del padre non ovo cuidado.680

Allí fue mezclada la batalla    et el torneo abivado,

paradas fueron las azes    et el torneo mezclado.

XVI

Allí llamó Rodrigo a Santiago,    fijo del Zebedeo;

non fue tan bueno de armas    Judas el Macabeo,

nin Arquil Nicanor    nin el rey Tolomeo.685

XVII

Cansados fueron de lidiar    et fartos de tornear;

tres días estido en pesso    la fazienda de Rodrigo de Bivar.

XVIII

Los cinco reyes moros vencidos

A pocas que lo non tomaron entrega,    armado estando.

Esto le aconsejó    por el buen rey don Fernando

cuando los condes    vendieron el reinado.690

La batalla venció Rodrigo,    por ende sea Dios loado.

Mató al rey Garay, moro de Atiença,    e al rey de Çigüenza su hermano;

et mató al de Guadalajara,    et prisso al Madriano

et al Talaverano    et a otros moros afartos,

ca muy bien le ayudó    el rey moro Burgos de Ayllón loçano,695

[.......................................]    que era su vassallo.

Et traxieron los dos reis moros    para el pueblo çamorano.

Rodrigo vence a los condes traidores

Tornosse Rodrigo para Castilla,    tan sañudo e tan irado,

toda la tierra tembrava    con el Castellano.

Fue destroír a Redezilla    e quemar a Bilforado,700

combatieron a Grañón    e prisso al conde don Garci Fernández con su mano;

por Villafranca de Montes d’Oca    le levava apressionado,

e violo el conde don Ximeno Sánchez    de Burueva, su hermano;

e cuando los vio Rodrigo    luego le salió al alcance;

encerrólo en Siete Barrios,    que es Birviesca llamado,705

en Santa María la Antigua    se encerró el conde lozano;

combatiólo Rodrigo    amidos, que non de grado;

ovo de romper la iglesia    et entró en ella privado;

sacolo por las barvas al conde    de tras el altar con su mano,

e díxo’: –Sal acá, alevoso,    e ve vender a cristianismo710

et a moros, et matar    a tu señor honrado.–

Dos condes lieva pressos Rodrigo,    a Carrión fue llegado;

cuando lo sopieron los condes de Carrión e de Castilla,    todos se alegraron,

et feziéronle jurar en las manos    et omenaje le otorgar

que a treinta días contados    fuessen ant’el rey don Fernando.715

Los condes son juzgados en Zamora

Con los pressos fue Rodrigo    al pueblo çamorano.

Et metiólos en pression con los moros,    e cavalgó privado,

et sale a recebir a los caminos    al buen rey don Fernando.

Et encontrolo entre Çamora e Benavente,    do es Moreruela poblado;

desde allí fasta Çamora    fuégelo contando.720

El rey, cuando lo oyó,    embió por todos sus reinados:[fol. 197r]

portogalesses et galizianos,    leonesses et asturianos,

et Estremadura    con castellanos.

Et allí mandó el rey    tan aína judgarlos:

condes que tal cossa fazían    qué muerte merecían.725

Judgaron portogalesses    a bueltas con gallizianos;

dieron por juizio    que fuesen despeñados.

Judgaron leonesses    con asturianos;

dieron por juizio    que fuessen arrastrados.

Judgaron castellanos    a buelta con estremadanos,730

et dieron por juizio    que fuessen quemados.

[........................] [Laguna. El rey destierra a los condes traidores y, partiendo en romería a Santiago, encarga a Rodrigo que los eche de tierra]

Cuarta lid. Reposición del obispo de Palencia

[..................] Los condes de Campó, hijos de don Pedro, quieren recobrar Palencia

fijos fueron del conde don Pedro    del Campó, mucho onrado.

Cuando sopieron que Rodrigo    de los reinos era echado

entraron a Palencia por fuerça,    que primero era condado,

e a muy grand dessonra    echaron fuera al perlado.735

[..............................] [Laguna]

E fuesse querellar    al pueblo çamorano:

–Señor, miémbresete,    ca non te debe ser olvidado,

con el rey vuestro padre    ove a Palencia franqueado.–

Et dixo el rey: –Muchas cossas    que yo non puedo fazer, ¡mal pecado!–

Dixo Bernaldo el perlado:    –Ir quiero a Roma querellarlo.–740

Essas horas dixo el rey:    –Commo viéredes más guissado,

ca los reinos tengo que se me alçarán,    e los fijosdalgo;

¡Dios traxiesse a Rodrigo,    que sabría caloñarlo!,

ca yo en la romería    he abondo, ¡mal pecado!,

en la unidat forçada,    fasta que yo pueda emendarlo.–745

[........................] [Laguna. Rodrigo vence a los condes de Campó y repone a Bernaldo en su obispado]

LA QUINTA LID CAMPAL

Entrada del rey Fernando y de Rodrigo en Francia.

El emperador, el rey de Francia y el papa reclaman tributo

En esta querella    llegó otro mandado:

cartas del rey de Francia    e del emperador alemano,

cartas del patriarca    e del papa romano,

que diesse tributo España    desde Aspa fasta en Santiago;

el rey que en España visquiese    siempre se llamasse tributario,750

diese fuero e tributo    cada año;

cinco son los reinados de España,    así viníe afirmado;

que diessen quinze doncellas vírgines    en cada año;

[.....................]    e fuessen fijasdalgo,

e diez cavallos,    los mejores del reinado,755

et treinta marcos de plata    que despensasen los fijosdalgo,

et azores mudados et tres falcones,    los mejores de los reinados;

este tributo    que diesse cada año

en cuanto fuessen    bivos cristianos.

Cuando esto oyó    el buen rey don Fernando760

batiendo va amas las palmas,    las azes quebrantando:

–¡Pecador sin ventura,    a qué tiempo só llegado!

Cuantos en España visquieron    nunca se llamaron tributarios;

a mí véenme niño e sin sesso,    et vanme soberviando;

¡más me valdría la muerte    que la vida que yo fago!765

Agora embiaré por mis vassallos,    que me semeja guissado,[fol. 197v]

et consejarme he con ellos    si seré tributario.–

Allí embió por Rodrigo    et por todos los fijosdalgo;

embiara atreguar los condes,    que non temiessen de daño.

Llegó con ellos Rodrigo al    pueblo çamorano770

et tomolos por las manos    e levólos ant’el rey don Femando:

–Señor, perdona a aquestos condes,    sin arte e sin engaño.–

–Yo los perdono    sin arte e sin engaño,

por non te salir, Rodrigo,    de mandado,

que los cinco reis d’España    quiero que anden por tu mano.775

Ca Francia et Alemaña    fázenme tributario,

et el papa de Roma,    que debía vedarlo;

vedes aquí su previllegio    con su sello colgado.–

Estonce dixo Rodrigo:    –¡Por ende sea Dios loado!,

ca vos embían pedir don,    vós devedes otorgarlo;780

aun non vos embía pedir tributo,    mas embíavos dar algo;

mostrarvos he yo    aqueste aver ganarlo;

apellidat vuestros regnos    desde los puertos de Aspa fasta en Santiago;

sobre lo suyo lo ayamos,    lo nuestro esté quedado;

si non llego fasta París    non devía ser nado.–785

XIX

Loor del rey don Fernando

Por esta razón dixieron:785b

el buen don Fernando    par fue de emperador;

mandó a Castilla Vieja    et mandó a León,

et mandó a las Esturias    fasta en Sant Salvador;

mandó a Galicia    onde los cavalleros son,

mandó a Portogal,    essa tierra jenzor;790

et ganó a Cohímbra de moros,    pobló a Montemayor;

pobló a Soria,    frontera de Aragón

e corrió a Sevilla    tres veces en una sazón;

a dárgela ovieron moros    que quesieron o que non;

et ganó a Sant Isidro    et adúxolo a León;795

ovo a Navarra en comienda    et vínole obedecer el rey de Aragón.

A pessar de francesses,    los puertos de Aspa passó;

a pessar de reis    e de emperadores,

a pessar de romanos,    dentro en París entró,

con gentes honradas    que de España sacó;800

el conde don Ossorio,    el amo que 1’ crió,

et el conde don Martín Gómez,    un portogalés de pro,

et el conde don Nuño Núñez,    que a Simancas mandó;

y el conde don Ordoño    de Campos el mejor,

et el conde don Fruela,    que a Salas mandó,805

et el conde don Álvar Rodríguez,    que a las Asturias mandó;

este pobló a Mondoñedo    et [.......] de enquebrando,

y el conde don Galín Laínez,    el bueno de Carrión,

y el conde don Essar,    señor de Monçón,

y el conde don Rodrigo,    de Cabra señor;810

e el conde don Bellar,    escogiera el mejor;[fol. 198r]

et el conde don Ximón Sánchez,    de Burueva señor;

et el conde don García de Cabra,    de todos el mejor,

et el conde Garci Fernández el Bueno,    Crespo de Grañón;

Almerique de Narbona,    cual dizen don Quirón.815

Con ellos va Rodrigo,    de todos el mejor.

Los cinco reis de España    todos juntados son;

passavan allende Duero,    passavan allende Arlanzón.

XX

Entrada en Francia

[..............................] [Laguna]

E siete semanas por cuenta    estido el rey don Fernando

atendiendo batalla    en una lid en campo.820

XXI

Enumeración de las huestes enemigas

Apellidóse Francia    con gentes enderredor;

apellidóse Lombardía,    así commo el agua corre,

apellidóse Pavía    e otras gentes,

apellidóse Alemaña    con el emperador;

Pulla e Calabra    et Sezilla la mayor,825

et toda tierra de Roma    con cuantas gentes son;

et Armenia    et Persia la mayor;

et Frandes e Rochella    e toda tierra de Ultramar,

et el palazín de Blaya,    Saboya la mayor.

XXII

Los atalayas castellanos piden al rey que se retire

Cuales atavetradores    del buen rey don Fernando,830

el conde don Firuela    et el conde don Ximón Sánchez

vieron venir grandes poderes    del conde saboyano,

con mili e nuevecientos    cavalleros a cavallo;

veniéronse contra el rey    de Castilla, llamando:

–¡A las armas, cavalleros,    el buen rey don Fernando!835

A Ruédano passemos    ante que prendamos daño,

que atantos son francesses    commo yervas del campo.–

Don Fernando se niega

Essas horas dixo    el rey don Femando:

–Non es    lo que yo demando;

grandes tiempos ha passado    que yo salí de mis reinados;840

cuantos d’ella saqué    todos son despensados;

el día que yo cobdiciava    ya se me va allegando;

de verme en lid en campo    con quien me llama tributario;

varones, ¿qué me fizo rey, señor de España?    La mesura de vosotros, fijosdalgo;

llamástesme señor    et bessástesme la mano.845

XXIII

Yo un omne só señero,    commo uno de vosotros;

cuanto es del mi cuerpo    non puede más que otro omne;

mas do yo metier las manos,    ¡por Dios, vós sacaldas!,

que grand pression espera España    mientra el mundo fuere;

que vos non llamen tributarios    en ninguna sazón,850

ca vos orarían mal sieglo    cuantos por nacer son.–

A ninguna d’estas querellas    ninguno non le respondió.

XXIV

Rodrigo combatirá el primero

El rey con la malenconía    por el corazón quería quebrar;

demandó por Rodrigo    el que nació en Bivar.

XXV

Recudiole Rodrigo,    la mano le bessó:855

–¿Qué vos plaze, señor,    el buen rey don Fernando?

Si conde o rico omne    vos salió de mandado,

muerto o presso    meter vos lo he en vuestra mano.–[fol. 198v]

Essas oras dixo el rey:    –Seyas bien aventurado;

mas sey alferze de mi seña;    siempre te lo avré en grado,860

et si me Dios torna a España    siempre te faré algo.–

Allí dixo Rodrigo:    –Señor, non me sería dado,

do está tanto omne rico e tanto conde,    et tanto poderoso fijodealgo,

a quien pertenece seña    de señor tan honrado;

et yo só escudero    e non cavallero armado,865

XXVI

mas besso vuestras manos    et pídovos un don:

que los primeros golpes    yo con mis manos los tome,

et abrir vos he los caminos    por do entredes vós.–

Essas horas dixo el rey:    –Otórgotelo yo.–

XXVII

Batalla con el conde de Saboya

Rodrigo improvisa su enseña

Essas oras Rodrigo    atán apriessa fue armado,870

con trezientos cavalleros    que 1’ bessavan la mano.

Contra el conde de Saboya    salió tan irado;

Rodrigo, nunca viera seña    nin pendón devissado;

rompiendo va un manto que era de sirgo,    la peña le tiró privado,

apriessa esto de punta a la meter    [..........................]875

la espada que traía al cuello    tiróla tan privado.

Quinze ramos faze la seña;    vergüença avía de la dar a los cavalleros.

Pero Mudo, alférez de Rodrigo

[..................................]    et bolvió los ojos en alto;

vio estar un su sobrino,    fijo de su hermano,

que l’ dizen Pero Mudo,    a él fue llegado:880

–Ven acá, mi sobrino,    fijo eres de mi hermano,

el que fizo mi hermano en una labradora    cuando andava cazando;

varón, toma esta seña,    faz lo que yo te mando.–

Dixo Pero Bermudo:    –Que me plaze de grado;

conosco que só vuestro sobrino,    fijo de vuestro hermano,885

mas de que saliestes de España    non vos ovo membrado;

a cena nin a yantar    non me oviestes combidado,

de fambre e de frío    só muy coitado,

non he por cobertura    [sinon la] del cavallo,

por las crietas de los pies    córreme sangre clara.–890

Allí dixo Rodrigo:    –Calla, traidor provado;

todo omne de buen logar    que quiere sobir a buen estado,

conviene que de lo suyo    sea abidado,

que atienda mal,    e bien sepa el mundo passarlo.–

Pero Mudo    tan apriessa fue armado;895

recebió la seña,    a Rodrigo bessó la mano,

et dixo: –Señor,    afruenta de Dios te fago;

vey la seña    sin engaño;

que en tal logar vos la pondré,    antes del sol cerrado,

do nunca entró seña    de moro nin de cristiano.–900

Allí dixo Rodrigo:    –Esso es lo que yo te mando;

agora te conosco    que eres fijo de mi hermano.–

Mensajes del Saboyano y de Rodrigo

Con trezientos cavalleros    iva la seña guardando;

violo el conde de Saboya,    en tanto fue espantado,

et dixo a los cavalleros:    –Cavalgat muy privado;[fol. 199r]  905

sabedme de aquel español    si viene de la tierra echado;

si fuere conde o rico omne,    véngame bessar la mano;

si fuere omne de buen logar,    tome mio mayoradgo.–

Tan apriessa los latinos    a Rodrigo son llegados,

et fizóse maravillado    cuando gelo contaron:910

–Tomatvos –dixo–, latinos,    al conde con mi mandado,

et dezilde que non só rico    nin poderoso fidalgo,

mas só un escudero,    non cavallero armado;

fijo de un mercadero,    nieto de un cibdadano;

mi padre moró en rúa    et siempre vendió su paño;915

fincáronme dos pieças    el día que fue finado,

et commo él vendió lo suyo    venderé yo lo mió de grado,

ca quien gelo comprava    mucho 1’ costava caro.

Pero dezilde al conde    que de mi cuerpo atanto,

que de muerto o presso    non me saldría de la mano.–920

El conde cuando esto oyó    fue mucho sañudo et irado:

–Español, fi de enemiga,    ya nos viene menazando;

todos los otros mueran,    aquel sea pressionado,

et levátmelo a Saboya    muy las manos atadas,

colgar lo he de los cabellos,    del castillo privado;925

mandaré a mis rapazes    tan sin duelo [...................]

que en el mediodía diga    que es noche cerrada.–

Caudillan las azes    et lidian tan de grado:

«¡Saboya!» llamó el conde,    e «¡Castilla!» el Castellano.

XXVIII

Rodrigo prende al Saboyano

Veredes lidiar a profía    et tan firme se dar,930

atantos pendones obrados    alçar et abaxar,

atantas lanças quebradas    por el primero quebrar,

atantos cavallos caer    et non se levantar,

atanto cavallo sin dueño    por el campo andar.

En medio de la mayor priessa    Rodrigo fue entrar;935

encontrosse con el conde,    un golpe le fue dar;

derribóle del cavallo,    non le quisso matar.

XXIX

–Presso sodes, don conde,    el onrado Saboyano;

d’esta guissa vende paño    aqueste cibdadano,

assí los vendió mi padre    fasta que fue finado;940

quien gelos comprava    assí les costava caro.–

Essas dixo el conde:    –Messura, español onrado,

que omne que así lidia    non devía ser villano;

o eres hermano o primo    del buen rey don Fernando;

¿cómmo dizen el tu nombre,    si a Dios ayas pagado?945

Allí dixo Rodrigo:    –Non te será negado;

Rodrigo me llaman aquestos    cuantos aquí trayo;

fijo só de Diego Laínez    et nieto de Lain Calvo.–

Essas oras dixo:    –¡Ay, mesquino desaventurado!,[fol. 199v]

cuidé que lidiava con omne    e lidié con un pecado,950

que dentro poco ha    que fueste nombrado,

que non te atiende rey moro    nin cristiano en el campo,

ca de muerto o de presso    non te saldría de la mano;

oílo contar al rey de Francia    et al papa de Roma:

que nunca prendes omne    nado que nunca te prendiesse;955

dime de qué guissa    podría yo

salir de tu pression    que non fuesse dessonrado;

cassar te ía con una mi fija,    que yo más amo,

e non he otra fija nin otro fijo    que herede el condado.–

El Saboyano entrega su hija a Rodrigo

Allí dixo Rodrigo:    –Pues embía por ella muy privado;960

si yo d’ella me pagare,    que cabe se fará el mercado.–

Ya van por la infanta    a poder de cavallo.

Tráenla guarnida    en una silla muy blanca;

de oro el freno,    non mejor obrado;

vestida va la infanta    de un baldoque preciado,965

cabellos por las espaldas    commo de un oro colado;

ojos prietos commo la mora,    el cuerpo bien tajado;

¡non ha rey nin emperador    que d’ella non fuese pagado!

Cuando la vio Rodrigo    tomóla por la mano

et dixo: –Conde,    it a buena ventura muy privado,970

que non cassaría con ella    por cuanto yo valgo,

ca non me pertenece    fija de conde nin de condado;

el rey don Fernando    es por cassar:

a él me la quiero dar,    si faga mayoralgo;

conde, por cuanto de los ojos vedes,    non vos coja más en el campo.–975

Dávala Rodrigo a los suyos,    liévanla passo.

Rodrigo lleva la Saboyana a don Fernando

Él acógiesse para el rey    al galope del cavallo.

Dixo: –Albricias, señor,    que vos trayo buen mandado:

en mill e novecientos cavalleros    fize muy grand daño,

prisse al conde de Saboya    por la barba sin su grado;980

diome por sí su fija,    et yo para vós la quiero;

et besso las manos    et vós que me fagades algo.–

Essas oras dixo el rey:    –Solo non sea penssado,

ca por conquerir reinos vine acá,    ca non por fijasdalgo,

ca si nós las quessiéramos    en España falláramos afartas.–985

Essas oras dixo Rodrigo:    –Señor, fazedlo privado:

embarraganad a Francia,    ¡si a Dios ayades pagado!;

suya será la dessonra,    irlos hemos denostando;

assí bolveremos con ellos    la lid en el campo.–

Don Fernando da novecientos caballeros a Rodrigo

Essas oras fue el rey    ledo e pagado,990

et dixo: –Rodrigo,    pues en mill e novecientos fezistes grand daño,

¿de los tuyos cuántos te fincaron?,    ¡si a Dios ayas pagado!–

Allí dixo Rodrigo:    –Non vos será negado;[fol. 200r]

llevé trezientos cavalleros    et traxe cuarenta e cuatro.–

Cuando esto oyó el rey    tomolo por la mano,995

al real de castellanos    amos a dos entraron;

el rey embió a dos a dos    los cavalleros de mando,

fasta que apartó novecientos,    que a Rodrigo besassen la mano.

Dixieron los novecientos:    –Pero Dios sea loado,

con tan onrado señor    que nós bessemos la mano.–1000

Rodrigo recibe el nombre de Ruy Díaz

De Rodrigo que avía nombre,    Ruy Díaz le llamaron.

Cavalgan estos novecientos,    a la infanta tomaron;

entra a la tienda    del buen rey don Fernando,

con ella fue el rey    muy leido e pagado.

Ruy Díaz a las puertas de París

Allí dixo Rodrigo    al buen rey don Fernando:1005

–Cavalguen vuestros reinos,    et non sean en tardarlo;

yo iré en la delantera    con estos novecientos que yo trayo;

señor, lleguemos a París,    que así lo avré otorgado,

ca aí es el rey de Francia    et el emperador alemano,

i es el patriarca et el papa romano    que nos están esperando1010

a que les diéssemos el tributo,    et nós querémosgelo dar privado;

que fasta que me vea con ellos    non sería folgado.–

XXX

Entran en las armas,    comiençan de cavalgar;

la delantera lieva    Rodrigo de Bivar.

XXXI

Cavalgan en la mañana al alvorada    ante el buen rey don Fernando;1015

los poderes juntavan,    ya eran fuera de París assentados,

en tantas tiendas,    en tantos ricos estrados.

Allí llegó Rodrigo    con trezientos cavalleros,

allí se reptan francesses    a bueltas con alemanes,

riétanse los francesses    con tantos de los romanos.1020

Allí fabló el conde de Saboya    muy grandes bozes dando:

–Quedo –dixo– los reinos,    non vos vades coitando;

aquel español que allí vedes    es diablo en todo;

el diablo le dio tantos poderes    que assí viene acompañado;

con mill que trae    mal me ha desbaratado;1025

en mill e novecientos    fizóme grand daño,

príssome por la barba    amidos e non de grado;

allá me tiene una fija,    d’onde soy muy cuitado.–

Allí finca la tienda    de Ruy Díaz el Castellano;

en el tendal don Ruy Díaz    cavalga apriessa en el su cavallo1030

Bavieca, el escudo ante pechos,    el pendón en la mano.

–Oít –dixo– los novecientos,    veredes lo que fago;

si non diesse con la mano en las puertas de París,    non sería folgado.

¡Si podiesse mezclar batalla    el torneo parado,[fol. 200v]

que cras, cuando el rey llegasse,    que nos fallasse lidiando!–1035

Ruy Díaz desafia a los Doce Pares

Allí movió Ruiz Díaz    [.........................................]

entre las tiendas de los franceses    expoloneó al cavallo,

e ferian los pies    e la tierra iva temblando.

En las puertas de París    fue ferir con la mano.

A pessar de francesses    fue passar commo de cabo.1040

Parosse ant’el papa,    muy quedo estido:

–¿Qué es esso,    francesses e papa romano?,

siempre oí dezir que Doze Pares avía en Francia,    lidiadores, ¡llamadlos!;

si quesieren lidiar comigo,    cavalguen muy privado.–

Fabló el rey de Francia:    –Non es guissado;1045

non ay de los Doce Pares que lidiasse,    si non con el rey don Fernando;

apartat desque veniere    el rey de España don Fernando,

[..............................]    et lidiaré con él de grado.–

Allí dixo Ruy Díaz,    el buen Castellano:

–Rey, vós e los Doze Pares    de mí serés buscado.–1050

Ya se va Ruy Díaz    a los sus vassallos.

Don Fernando llega ante París

Dan cevada de día,    los sus vassallos son armados;

todos corren la tierra    fasta el sol rayado.

Assomaron los poderes    del buen rey don Fernando;

a recebirlos sale Ruy Díaz,    et tomó al rey por la mano:1055

–Adelante –dixo–, señor,    el buen rey don Fernando,

el más honrado señor    que en España fue nado.

¡Ya querrían aver en gracia    los que vos llaman tributario!

Agora sanaré del dolor    que andava coitado;

tan seguro andat por aquí    commo si oviésedes entrado.1060

Yo lidiaré con estos,    estad quedado.–

Allí dixo el rey:    –Ruy Díaz el Castellano,

commo tú ordenares mis reinos,    en tanto seré folgado.–

Allí fincó Ruy Díaz,    la tienda del buen rey don Femando

con las suyas, cuerdas mezcladas,    a derredor d’él los castellanos;1065

[...............................]     a buelta con estremadanos;

la costanera aragonesses, navarros,    con leonesses, con asturianos;

por mantener la çaga    portogalesses con galizianos.

Ruy Díaz y don Fernando ante el papa, en la corte de París

Cuando esto vio    el papa romano,

dixo: –Oítme, rey de Francia,    el emperador alemano;1070

semeja que el rey de España    es aquí llegado;

non viene con mengua de corazón,    mas commo rey esforçado;

agora podredes aver derecho,    si podiéremos tomarlo;

cuanto aver sacó de España    todo lo ha despensado,

agora ganaré d’él tregua    por cuatro años, ¡es chico el plazo!,1075

después darle hemos guerra    et tomarle hemos el reinado.–

Dixieron los reis:    –Señor, embiat por él privado.–

Apriessa embía por el rey    el papa romano.

Cuando esto oyó    el rey don Fernando,

armose él    et los fijosdalgo;1080

en seños cavallos cavalgan    entre el rey et el Castellano,

amos lanças en las manos,    mano por mano fablando,[fol. 201r]

aconsejándole Ruy Díaz    a guissa de buen fidalgo:

–Señor, en aquesta fabla    sed vós bien acordado,

ellos fablan muy manso,    et vós fablat muy bravo;1085

ellos son muy leídos    et andarvos han engañando;

señor, pedildes batalla para cras,    en el alvor quebrando.–

E1 papa cuando lo vio venir,    enante fue acordado:

–Oítme –dixo–,    el buen emperador alemano;

aqueste rey de España    seméjame mucho onrado;1090

ponet aí una silla a par de vós    e cobrilda con este paño;

cuando viéredes que descavalga    levantadvos muy privado,

et prendetlo por las manos    et cabe de vós possaldo,

que sea en par de vós,    que me semeja guissado.–

Don Fernando se sienta junto al emperador

Allí se erzían los poderes de Roma    al buen rey don Fernando;1095

non sabían cuál era el rey    nin cuál era el Castellano,

sinon cuando descavalgó el rey    e al papa bessó la mano.

Et levantosse el emperador,    et recebiolos muy de buen grado;

et tómanse por las manos,    al estrado van possar.

A los pies del rey se va possar    Ruy Díaz el Castellano.1100

Allí fabló el papa,    comenzó a preguntarlo:

–Dígasme, rey de España,    si a Dios ayas pagado,

si quieres ser emperador de España,    darte he la corona de grado.–

Ruy Díaz desafía al emperador

Allí fabló Ruy Díaz,    ante que el rey don Fernando:

–¡Devos Dios malas gracias,    ay papa romano!,1105

que por lo por ganar venimos,    que non por lo ganado;

ca los cinco reinos de España    sin vós le bessan la mano;

viene por conquerir el emperio de Alemania,    que de derecho ha de heredarlo;

assentosse en la silla,    por ende sea Dios loado;

veré que le dan avantaja    de la cual será ossado1110

conde alemano que l’ dé    la corona et el blago.–

En tanto se levantó    el buen rey don Femando:

–A treguas venimos,    que non por fazer daño.

Vós adeliñat, mi reino,    Ruy Díaz el Castellano.–

Estonce Ruy Díaz    apriessa se fue levantado:1115

–Oítme –dixo–, rey de Francia    e emperador alemano,

oítme patriarca    e papa romano:

[..................................]    embiástesme pedir tributario;

traervos lo ha    el buen rey don Fernando,

cras vos entregará en buena lid    en el campo los marcos.1120

Vós, rey de Francia,    de mí seredes buscado;

veré si vos acorrerán los Doce Pares    o algún francés loçano.–

Emplaçados fincan    para otro día en el campo.

Las huestes de Ruy Díaz dispuestas a la batalla

Alegre se va    el buen rey don Fernando;

a la su tienda lieva a Ruy Díaz,    que non quiere dexarlo.1125

Allí dixo el rey a Ruy Díaz:    [................................][fol. 201v]

–Fijo eres de Diego Laínez    et nieto de Laín Calvo;

cabdiella bien los reinos,    desque cantare el gallo.–

Essas oras dixo Ruy Díaz:    –Que me plaze de grado;

cabdillaré las azes    ante del alvor quebrado,1130

commo estén las azes paradas    enante del sol rayado.–

Apriessa dan cevada    et piensan de cavalgar;

las azes son acabdilladas    cuando el alvor quiere quebrar.

Mandava Ruy Díaz a los castellanos    al buen rey don Fernando guardar;

va Ruy Díaz con los novecientos,    la delantera fue tomar.1135

Armadas son las azes    et el pregón apregonado

la una e la dos,    a la tercera llegando.

Nace el hijo de la Saboyana. Se firman las paces

La infanta de Saboya,    fija del conde saboyano,

yazía de parto en la tienda    del buen rey don Fernando;

allí parió un fijo varón,    el papa fue tomarlo.1140

Ante que el rey lo sopiesse    fue el infante cristiano;

padrino fue el rey de Francia    et el emperador alemano,

padrino fue un patriarca    et un cardenal onrado;

en las manos del papa    el infante fue cristiano.

Allí llegó    el buen rey don Femando.1145

Cuando lo vio el papa,    passó el infante a un estrado;

començó de predicar    muy grandes bozes dando:

–Cata –diz–, rey de España,    cómmo eres bien aventurado;

con tan grand honra,    Dios qué fijo te ha dado;

miraglo fue de Cristus,    el Señor apoderado,1150

que non quisso que se perdiesse cristianismo    desde Roma fasta Santiago;

¡por amor d’este infante    que Dios te ovo dado,

danos tregua,    siquiera por un año!–

Allí dixo Ruy Díaz:    –Sol’ non sea pensado,

salvo si es entrega.–    –Empero más queremos aplazarlo,1155

et tal plazo nos dedes    que podamos entregarlo;

o morrá este emperador,    o 1’ daremos reinado apartado.–

Dixo el rey don Fernando:    –Dovos cuatro años de plazo.–

Dixo el rey de Francia    et el emperador alemano:

–Por amor d’este infante,    que es nuestro afijado,1160

otros cuatro años    vos pedimos de plazo.–

Dixo el rey don Fernando:    –Séavos otorgado;

e por amor del patriarca    dovos otros cuatro años,

e por amor del cardenal    [................................]

[Siguen cuatro folios en blanco]

INTERVENCIONES PRINCIPALES EN LA EDICIÓN DEL TEXTO

Las lecturas literales del códice, separadas por [:] preceden a las correcciones adoptadas.

Se indican con su simple número los versos afectados; entre corchetes, los de los párrafos en prosa.

[3] dixieron nuño: dixieron a Nuño. [5] fue abraçar lo: fue a abraçarlo. [6] Et teniendo: Et tendiendo.

1. dixo el: dixo al 11. enl: en el 16. Etste: Este 25. Etl: Et el 44. Con fijos e con fijos e con mugieres: Con fijos e con mugieres 46. a menos a menos el segundo tachado: a menos 50. Venieron abenencia: Venieron a abenencia 59. con ella et fizo: con ella él fizo 64. nuera del conde: nieta del conde 66. cazador ql monte: cazador en el monte 67. Sancho Avorta: Sancho Avarca 67. destroir: devisarlo 86. Et el buen: El buen 92a. Etl rey: Et el rey 115. de granado: de grado 123. en este logar. / Quando el rrey al conde fue tornado: Se omite este último verso incompleto del folio, que el propio copista escribe bien en el primer verso del siguiente folio. 151. Aporto e Palencia: Aportó en Palencia 156. Miro e quando: Miro, cuando 161. soterrano: soterraño 164. Etn essas: En essas 168. sigo otorgado: signo otorgado 187. quando: abreviado y repetido, se omite uno, cuando 196. tommolo el rrey: tomolo el rey 211. stado: estado 214. Galduy Laynez: Laín Laínez 217: Çiguença: Cigüença 222. Como Menéndez Pidal [=P], se anteponen los versos 251-262 del códice 223. Como P, se vuelve al orden secuencial del códice 234. leones: leonesses 236. ata puerta: Atapuerca 240. fablo: falló 242. fablo: falló 255. Galdin: Laín 255a. de alua: de Álava 258. El ynfante: e Fernand 251-262. Versos que se han antepuesto al 223 263. Como P, se enlaza con el orden normal del códice 265. fijos fijos dalgo: fijosdalgo 278. gritado: gritando 289. de las cuestas repetido: se omite uno 291. cavalga: cavalgan 306. Ca mi : ca a mí 309. plgar: pulgar, como otros editores; P, plazo. 314. cavalgam: cavalgan 320. Enlos: et los 330. Et ala: et la 333. la avian... la traen: los avían... los traen 342. peditlas... si vos las: peditlos... si vos los 358. yr me para camora: ir me he para Çamora 378. Tommo: tomó 386. Etnbia: embía 398. Et sy a por: et si por 407. Alla entrada: a la entrada 416. trayador: traidor 418. yrado contrala corte et: Irado va contra la corte 419. ael q el q mato: A él, que él mató 449. aburgos: Burgos 456. vssado: ossado 471. Etstudo: estudo 473. lamado: llamado 477. El: et 494. Etssas: Essas 496. vos lo daré: adición de P prescindible 538. ESTE: este 552. nada: nado 566. pessol e a mal grado: passó de Malgrado 568. Yraglo: Irago 570. Theresa... e a priessa: Teresa.... apriessa 581. horilla: orilla 586. mullo: mulo 599. ssy: sí 601. cahorra: Calahorra 661. Yraglo: Irago 670. quebar: quebrar 692. Ciguenza: Cigüenza 714. fezieron la: feziéronle 730. estremadanes: estremadanos 740. Arnaldo: Bernaldo 749. diessen: diesse 749. España e Francia: omito e Francia 791. mandó: ganó 813. Etl: et el 825. talabra: Calabra 842. al: el 877. verguença: vergüença 887. a ayantar: a yantar 889. cobertura del: cobertura [sinon la] del cavallo 922. vos: nos 932. atantantas: atantas 937. derribolole: derribole 956. Dame: dime 985. Ca nos: ca si nós 1003. Entre la: entra a 1015. alvorada el buen rey: alvorada ante el buen 1024. lledio: le dio 1026. Etn: en 1030. enl: en el 1035. el llegasse: el rey llegase 1038. enla: e la 1053. todos la tierra: todos corren la tierra 1065. delos: d’él los 1081. Etntre: entre 1086. enganãdo: engañando 1096. sabía: sabían 1097. rey al: rey e al 1102. Ruy Díaz de España: rey de España 1107. lo bessan: le bessan 1114. mi señor Ruy: mi reino, Ruy 1120. los marcos quel pedistes: los marcos 1137. lla una: la una