El Libro de Alexandre es una obra en verso del primer tercio del siglo XIII, en torno al año 1230, que narra con abundantes elementos fabulosos la vida de Alejandro Magno. Se encuadra en el género narrativo culto de la Edad Media conocido como mester de clerecía, y está escrito en cuaderna vía o tetrástrofo monorrimo. Se compone de 2.675 estrofas, lo que supone un total de 10.700 versos.

La obra realiza un amplio y extensísimo recorrido por la vida y hazañas de Alejandro, desde su nacimiento, educación y adolescencia, pasando por la guerra contra el rey persa Darío y la continuación de su campaña a lo largo de Asia, hasta llegar a enfrentarse con el rey Poro de la India. Incluye también un extenso relato de la guerra de Troya y termina con los últimos episodios de la glorificación humana de Alejandro, hasta el momento de su muerte.

Es uno de los libros más interesantes de su tiempo, tanto por el asunto tratado como por la relevancia de las fuentes y la enorme erudición que demuestra. Su autor, posiblemente un clérigo muy culto de su tiempo, se sigue considerando anónimo, aunque la obra se suele vincular a nombres como el leonés Juan Lorenzo Segura, de Astorga, que no habría sido más que un copista de comienzos del siglo XIV, o Gonzalo de Berceo, cuya autoría se declara al final de uno de los dos manuscritos conservados aunque sigue siendo muy discutida y cuestionada.

Anónimo

Libro de Alexandre

ePub r1.2

Titivillus 01.08.2023

Título original: Libro de Alexandre

Anónimo, 1230

Retoque de cubierta: Cain

Editor digital: Titivillus

ePub base r2.1

[Nota del editor digital]

La adaptación del texto al castellano moderno, Libro de Alejandro, publicada en 1984, fue realizada por Elena Catena.

El texto en castellano antiguo, Libro de Alixandre, es una reconstrucción realizada en 1979 por Dana Arthur Nelson a partir de la lectura combinada de los dos manuscritos conservados, el denominado O, procedente de la biblioteca del duque de Osuna y conservado en la Biblioteca Nacional de Madrid, y el manuscrito P, actualmente en la Biblioteca Nacional de París.

Se presenta en primer lugar el texto adaptado, precedido de una introducción de la misma Elena Catena, a quien se deben también las notas aclaratorias y el extenso vocabulario con el que termina su edición. Seguidamente se reproduce el texto en castellano antiguo, con las oportunas reconstrucciones señaladas mediante corchetes. Ambos textos están vinculados mediante enlaces situados en los números de las estrofas, de manera que desde cualquier punto de la lectura de la versión adaptada se puede pasar al mismo punto de la versión original, y viceversa.

INTRODUCCIÓN AL LIBRO DE ALEJANDRO

Quiero leer un livro de un rey noble, pagano,

que fue de grant esforçio, de coraçon loçano;

conquistó todo el mundo, metiolo so su mano;

tenerme, si lo cumplo, non por mal escrivano.

El protagonista de este libro medieval, escrito en castellano del siglo XIII, fue un personaje histórico del siglo IV antes de Cristo: Alejandro, rey de Macedonia, llamado el Magno por sus colosales hazañas. A pesar de la remota antigüedad de su nacimiento, el nombre de Alejandro Magno ha transitado gloriosamente por la historia humana, sin apenas breves paréntesis de silencio o de olvido. Su figura, algunas de sus aventuras guerreras y varias escenas de su vida, han sido plasmadas en cuadros, tapices y esculturas de artistas famosos a lo largo de veinticuatro siglos. La poesía, el teatro y la novela han tratado también la historia del gran macedonio; en nuestra época contemporánea el cine le ha hecho protagonista de varias películas y no ha faltado un ciclo de novelas muy sugestivas[1].

Históricamente, su vida, hechos gloriosos y circunstancias más notables fueron las siguientes:

ALEJANDRO MAGNO, PERSONAJE HISTÓRICO

Nació un día del mes de julio del año 356 antes de Cristo, en Macedonia, entonces pequeño reino situado en la parte continental noreste de la península griega, donde su padre, Filipo, era rey, A éste se debía la sorprendente transformación de su país semibárbaro en una potencia militar temible, que llenó de intranquilidad a los cultos habitantes de las ciudades-estado[2] de la Grecia peninsular, singularmente a Tebas y a Atenas. Filipo, que en su adolescencia había vivido en Tebas, conoció allí el sistema de la falange tebana, y de regreso a Macedonia perfeccionó esa unidad de combate hasta convertirla en la falange macedónica, formidable máquina humana de guerra. Constaba de sesenta y cuatro batallones (syntagmas) de doscientos cincuenta y seis hombres cada uno, que avanzaban en formación cerrada de dieciséis en fondo, provistos de largas lanzas (sarissas) de cinco a seis metros de longitud. Plutarco dice que la falange era invencible en terreno llano. La caballería actuaba como fuerza envolvente cuando la falange había despejado el campo de batalla y comenzaba la desbandada del enemigo[3].

Dispuesto a hacerse dueño de toda Grecia, Filipo se enfrentó con las ciudades-estado, tomando como pretexto la protección de los santuarios de Apolo y Delfos. El orador ateniense Demóstenes le combatió con famosos discursos (Filípicas) en los que alertaba a los griegos contra la supremacía macedónica y llamaba a Filipo «apestoso macedonio». De nada le sirvió su elocuencia, pues, declarada la guerra, Atenas y Tebas sufrieron una espantosa derrota en la batalla de Queronea (338 a. C.). Filipo reunió después un Congreso en Corinto donde fue proclamado generalísimo de toda la Hélade, con el título de hegemon. Dos años más tarde (336 a. C.) fue asesinado por un noble macedonio llamado Pausanias.

Muerto Filipo, Alejandro fue rey de Macedonia y hegemon de toda Grecia. Tenía veinte años de edad y reunía en él la elegancia, cultura y sabiduría griegas —su maestro había sido el filósofo Aristóteles—, y el coraje y destreza macedonios. Adiestrado en el arte de la guerra por su padre, resultaría un genial estratega y táctico. Por otra parte, llevaba en sus venas la sangre ardiente de su madre Olimpia, princesa del Épiro, bella, inteligente, temperamental y ambiciosa. A la herencia genética de su madre Olimpia, se debía, tal vez, la manifestación de tres cualidades, llamadas por los griegos dóxa, póthos e hybris, que Alejandro poseía en grado sumo. Dóxa era ansia de gloria, póthos, referido a Alejandro, era un deseo incontenible por lo misterioso, lo desconocido, lo inexplorado; finalmente, hybris compendiaba una especie de desmesura y ambición insaciables.

Iniciado su reinado, tuvo que enfrentarse con las rebeliones de Tebas y Atenas, envalentonadas por la muerte de Filipo. Con Atenas empleó su talento de diplomático, pero con Tebas se comportó inmisericorde: arrasó la ciudad hasta sus cimientos y vendió como esclavos a sus desdichados habitantes. Luego, regresó a Macedonia y se dispuso a cumplir su más ferviente deseo: liberar a Grecia del yugo persa.

Desde niño, sabía Alejandro de la constante amenaza del imperio persa, a cuyo soberano tenían que pagar los griegos onerosos impuestos anuales; si no pagaban, Persia amenazaba con invadirlos. Pero Alejandro deseaba una Grecia libre y señora de sus destinos y para conseguirlo la Hélade no podía ser un conjunto de pequeños estados, era precisa una unión de todos los helenos. Una vez que consiguió esa unión, con la única excepción de los reticentes espartanos, Alejandro se dispuso para la gran aventura.

En la primavera del año 334 cruzó el Helesponto (actual estrecho de Dardanelos) con un ejército de 35.000 hombres entre infantes y jinetes. Ante las ruinas de Troya hizo un sacrificio a los dioses, conmovido por el recuerdo de aquella guerra inmortalizada por Homero en la Ilíada, que Alejandro conocía de memoria. Cerca de la antigua Ilión tuvo lugar su primera batalla contra los persas: la del río Gránico (334 a. C.). Allí derrotó a Memnón, un mercenario griego al servicio del rey persa. Fue su primera batalla y su primera victoria en tierras de Oriente. De allí en adelante nunca sería vencido; fue de victoria en victoria.

En Asia Menor el macedonio comenzó el acoso del poderoso ejército persa, cien veces mayor que el suyo, compuesto por gentes de distintas razas, costumbres y usos, aunque falto de jefes capaces de contrarrestar el genio militar de Alejandro.

En Persia reinaba Darío III Codomano, un hombre débil y bondadoso, prototipo de monarca decadente, irresoluto y cobarde. En principio, creyó habérselas con un jovenzuelo que se daría por satisfecho con la victoria conseguida y que presto regresaría a Grecia alardeando del éxito obtenido. Pero se equivocaba: Alejandro continuó avanzando. Aun se permitió algún entretenimiento: en Gordión, deshizo de un golpe de espada el «nudo gordiano» que ataba el viejo carro del rey Midas; según la tradición aquel que lo desanudase sería dueño de Asia. El quid de la cuestión estaba en que el citado nudo no mostraba los cabos de la cuerda con que había sido hecho. La solución dada por Alejandro se ha hecho proverbial: «Cortar el nudo gordiano», significa solucionar de un modo tajante, y no convencional, un problema o situación difíciles.

Después de la batalla del Gránico, Alejandro se dirigió hacia el sur, bordeando las costas del mar Egeo. En su marcha fue ocupando las ciudades de Éfeso, Sardes y Mileto, varias de ellas simpatizantes de los griegos. Mientras tanto, Darío reunía un ejército colosal: miles de hombres acudieron a la llamada del Gran Rey.

En noviembre del año 333 antes de Cristo, los dos ejércitos se enfrentaron, cerca de Isso, en la costa egea. Las disciplinadas falanges de Alejandro, bien concertadas con los espléndidos jinetes macedonios, arrollaron por segunda vez al colosal ejército persa.

Presa del pánico, el rey Darío huyó vergonzosamente, aun antes de que la batalla estuviese decidida. Tras sí dejó cientos de carros cargados de riquezas. Y lo más lamentable: en poder de Alejandro quedó la familia real persa, la madre y esposa de Darío y varios de sus hijos. Contra lo que esperaban —humillación y cautiverio ominoso—, el gran macedonio se comportó lleno de gentileza y generosidad con las infelices cautivas. Sin embargo, cuando días mas tarde Darío envió emisarios con sumas fabulosas para el rescate de la familia real persa, Alejandro rechazó el canje: se consideraba ya el amo de Persia y sólo admitía la sumisión total del imperio.

Prosiguió el avance hacia el sur: Tiro, Sidón y Gaza cayeron en su poder. Eran ricas ciudades fenicias que colmarían de tesoros a sus soldados. Entra en Jerusalén, donde reverentemente se inclina ante el gran rabino que ha salido a recibirle a las puertas de la ciudad, temeroso de que Alejandro castigue cruelmente a sus habitantes. El macedonio, sin embargo, les confirma su independencia y respeta sus costumbres y religión. Es lo que siempre hará con los pueblos que vaya conquistando, siempre y cuando le acaten como rey y señor.

En el otoño del año 332, Alejandro entra en Egipto, donde le reciben como libertador, pues también los egipcios habían soportado las iniquidades del poderío persa. En la desembocadura del río Nilo, funda la primera ciudad que llevará su nombre: Alejandría. Más tarde, a lo largo de todo su periplo de conquistador, irá dando su nombre a otras muchas ciudades, hasta la llamada Alejandría última, en la frontera de la India; también Bucéfalo, su caballo favorito, tendrá su ciudad: Bucefalia.

En Egipto, el macedonio peregrina al oasis de Siwa —a unos trescientos kilómetros de Alejandría—, donde existía un templo muy venerado consagrado al dios Amón. Sus sacerdotes le recibieron con todo honor, tratándole como descendiente de Amón, igual que habían hecho durante siglos con los faraones.

Mientras tanto, Darío había reclutado más de un millón de hombres. Aunque esta cifra no es muy fiable, y procede sin duda, de historiadores contemporáneos de Alejandro que de este modo pretendían adularle, es posible que la superioridad numérica del ejército persa fuera impresionante.

En la llanura de Gaugamela, cerca de la ciudad de Arbela, el 1 de octubre del año 330 a. C., tuvo lugar el encuentro. El propio Alejandro, según era su costumbre, rompió las filas enemigas montado en su caballo Bucéfalo; las falanges macedónicas le siguieron, avanzando impávidas sobre la masa variopinta de los persas. Por segunda vez, Darío no pudo soportar el espectáculo de aquella avalancha incontenible. Y huyó, y siguió huyendo hasta que unos nobles persas le asesinaron, en parte, despreciando su cobardía, y en parte porque esperaban ganarse con esa traición al imbatible Alejandro.

Luego, todo fue un paseo triunfal. Las principales ciudades persas abrieron sus puertas al vencedor: Babilonia, Ecbatana y Persépolis cayeron en su poder. Sólo Persépolis fue incendiada; era la más rica de las ciudades persas y se había entregado sin oponer resistencia alguna. Parece que Alejandro vengó en ella los viejos resentimientos que habían amargado su niñez.

Dio principio entonces una política de unificación de culturas, la griega y la persa. Con sumo tacto se comportó Alejandro con los gobernadores y príncipes persas, dejándoles en posesión de sus tierras a los más adictos a su persona, manifestando su respeto a su religión y costumbres. Incluso alentó los matrimonios de sus soldados y generales con mujeres persas; él mismo contrajo matrimonio con Roxana, princesa sogdiana, y más tarde con Estatira, la hija mayor de Darío[4].

Pero los hombres de Alejandro empezaban a estar descontentos. Conquistado el imperio persa, vengada la humillación secular de Grecia, deseaban volver a sus hogares. Entre la tropa se produjeron algunos conatos de sublevación que el rey cortó dirigiéndose personalmente a los revoltosos, convenciéndoles con su oratoria llena de entusiasmo. Sus soldados le fueron siempre fieles; sabían que era el primero en la lucha, que las mismas penalidades que ellos sufrían —hambre, sed, frío— las sufría él, y que en el reparto de las riquezas conquistadas era justo y generoso. Sin embargo, entre los hombres más próximos a Alejandro —generales y lugartenientes— el descontento era de otra índole: les llenaba de resentimiento el hecho de que los nobles persas vencidos fueran tratados en el mismo plano de igualdad que los griegos; les irritaba y les ofendía que su rey adoptase costumbres e indumentarias persas; pero, sobre todo, se resistían a aceptar la ceremonia persa de la proskýnesis (postración), que consistía en arrodillarse ante él, inclinando la cabeza hasta tocar con ella el suelo. Para los griegos ese honor sólo era reservado a los dioses, nunca para un gobernante. El descontento por todo esto produjo conspiraciones muy graves que Alejandro cortó con mano dura, ordenando ajusticiar a los sediciosos, algunos de ellos compañeros fieles del rey hasta entonces.

Puesto que el ejército le era fiel y no le faltaban acérrimos partidarios entre sus generales, decidió avanzar hasta los límites de la tierra conocida y llegar hasta donde ningún hombre había llegado.

En el año 327 comenzó su última campaña: la expedición a la India. Junto al río Hidaspes, un afluente del Indo, luchó contra el rey Poro (326 a. C.) y lo venció en combate personal ante sus dos ejércitos enfrentados. Como siempre, Alejandro fue generoso con el adversario vencido en noble lid. Al preguntar a Poro cómo deseaba ser tratado, éste respondió sin arrogancia, pero con firmeza: «Como un rey.» Le perdonó la vida y le entregó para su buen gobierno un territorio muy extenso, se dice que superior al que antes poseía.

En su marcha hacia el Este fue conociendo razas, costumbres y religiones muy diferentes y extrañas; también el reino animal y vegetal se le ofrecía como algo nuevo y fascinante. Pero llegó un momento en que su fiel ejército no pudo más, pues en la aventura los sufrimientos aumentaron —la travesía del desierto de Gadrosia fue muy dura— y ya nadie comprendía aquel avanzar insaciable de su rey. Alejandro tuvo que volver. Murió en la ciudad de Babilonia un 13 de junio del año 323 a. C., sin que se haya podido saber a ciencia cierta si fue víctima de una conspiración por la cual fue envenenado, o pereció víctima del paludismo. Tenía treinta y tres años.

Muerto sin sucesión —su esposa Roxana esperaba un hijo— los generales de Alejandro se repartieron entre ellos el gran imperio, no sin que varios de ellos perdieran la vida en la lucha por el poder. Roxana y su hijo, el pequeño Alejandro, fueron asesinados. Quedaron, pues, los más fuertes y astutos; se les llamó los diádocos, es decir, los sucesores. Algunos de los reinos creados por estos hombres, resultado de la fragmentación del imperio alejandrino, fueron modelos de cultura y prosperidad. El más esplendoroso de todos fue Egipto que recabó para sí Tolomeo, el fiel compañero de Alejandro Magno. En Alejandría enterró a su señor; de Egipto hizo el gran Tolomeo un reino próspero y culto; sus sucesores —la dinastía de los Tolomeos— reinaron durante tres siglos en las tierras del Nilo.

La estela alejandrina

Alejandro no sólo fue un genio militar, sino también, y sobre todo, un dispensador de cultura, un inspirador de todo lo que fuese interés por el misterio humano y el misterio del mundo. En su increíble cabalgada a través de Asia[5] se dejó impregnar de las novedades —filosofía, arte y religión— que iba hallando a su paso, pero también animó a los pueblos conquistados para que aceptasen la cultura griega. El resultado de estos trasvases y fusiones culturales fue el Helenismo que, iniciado a la muerte de Alejandro en el año 323 a. C., duró hasta fines del siglo I a. C.

Durante los tres siglos de cultura helenística, Alejandría, Rodas, Pérgamo y Atenas, capitales de los reinos de los sucesores de Alejandro, acogieron a los hombres más notables de su tiempo dándoles posibilidades y ambiente propicio para la creación de teorías científicas, obras de arte y literatura. La lengua griega se convirtió en idioma internacional; los tratados científicos se redactaban en griego, en las transacciones mercantiles se generalizó el uso de las monedas, costumbre que Alejandro había impuesto después de la conquista de Persia.

La contribución a la ciencia durante el período helenístico, fue asombrosa. Sirvan de recordatorio mínimo la mención de algunos de sus nombres estelares: el matemático Euclides; Arquímedes, inventor de la palanca, descubridor de la flotación de los cuerpos y el número pi; Aristarco de Samos, el primer sabio que lanzó la hipótesis heliocéntrica; Eratóstenes, el primero que medirá los grados de latitud de la tierra y la longitud del meridiano terrestre, y una larga teoría de matemáticos, botánicos, geógrafos y médicos, sin cuyas aportaciones científicas la cultura humana hubiera tardado siglos en evolucionar.

En Alejandría, muchos de estos sabios pudieron investigar arropados por el mecenazgo de los Tolomeos, singularmente del fundador de la dinastía, quien creó una de las bibliotecas más famosas del mundo —allí en Alejandría— con más de 400.000 manuscritos; y una especie de alta institución científica llamada Museo.

La pintura y la escultura, influidas por una fuerte tendencia naturalista, crearon tipos humanos muy individualizados, que expresaban, mejor que el arte clásico griego, la ambigüedad de los sentimientos y caracteres humanos: las esculturas, hoy mundialmente famosas, la Venus de Milo, la Victoria de Samotracia y el Galo moribundo pertenecen al período helenístico.

En el ámbito de la literatura, el período helenístico se caracteriza por la variedad de los círculos de lectores a quienes van dirigidas las obras: Teócrito escribe composiciones delicadas para un público refinado, pero también describe escenas finamente divertidas de la clase media de la época. El auge de las grandes ciudades helenísticas que, por otra parte, fueron un modelo de organización urbana, propició el desarrollo de una clase media enriquecida por el comercio. La internacionalización de la cultura fue acompañada por la internacionalización del comercio; la conjunción de cultura y comercio dio lugar a nuevos tipos de sociedad; o lo contrario, según el cristal con que se mire. Muchos seguían creyendo en los dioses, pero ya no con el fervor antiguo; fue entonces cuando empezó a germinar la creencia de que aquéllos habían sido entes reales, seres humanos de carne y hueso excepcionales. Todo esto se percibe en la literatura helenística, en su interés por la ambigüedad del ser humano, por sus avatares. «Dentro de la prosa helenística, lo más destacado y original es la biografía, la crítica literaria y, ya en las postrimerías, la novela de corte romántico»[6]. De nuevo hay que insistir: el principio de todo ello fue Alejandro Magno.

HISTORIADORES Y MITÓGRAFOS

De pronto comprendí que a menudo los libros hablan de libros, o sea que es casi como si hablasen entre sí.

Umberto Eco: El nombre de la rosa.

Entre los hombres que acompañaron a Alejandro y compartieron sus hazañas hasta la muerte del gran guerrero en Babilonia, había griegos muy cultos que fueron tomando notas de cuanto iba aconteciendo y, una vez desaparecido su señor, compusieron relatos que serían la base de la historiografía alejandrina. Desgraciadamente, no han llegado a nosotros completas ninguna de estas obras, sólo fragmentos. No obstante, ya en época romana, muchos de los relatos mencionados fueron conocidos por los biógrafos latinos de Alejandro y, a través de ellos, se ha podido reconstruir, en líneas generales, el contenido de lo escrito por aquellos testigos directos de los acontecimientos[7].

En los escritos de estos primeros historiadores alejandrinos se desprende toda una gama de opiniones sobre cómo fuera su rey y señor: desde una admiración sin límites, incluso adulación desenfrenada, hasta un intento de ofrecer la imagen de un hombre extraordinario, pero, al fin y al cabo, un ser humano no exento de tachas y defectos sobresalientes. Entre estos primeros historiadores hubo algunos que alegremente se hicieron eco de chismorreos y anécdotas que fueron utilizadas posteriormente, porque era el lado ameno y divertido de la historia. Por otra parte, el avance de Alejandro hasta las fronteras de la India, motivó un gran número de relatos fantásticos que interpretaban, según la imaginación de cada autor, aquel mundo nuevo poblado de fauna, flora, religiones y costumbres hasta entonces desconocidas en Occidente. Así nació la historia y la leyenda de Alejandro.

Arriano, un alto funcionario de la administración romana, en tiempos del emperador Adriano, fue quien escribió, a finales del siglo primero de nuestra era, la primera biografía basada en varios de los relatos de los compañeros de Alejandro, singularmente de Tolomeo y Aristóbulo. Eligió a estos dos, dice el profesor Bravo García, porque «frente a la multitud de historiadores de Alejandro, estos dos le parecieron los más fidedignos, porque uno de ellos, Tolomeo, fue rey, y un rey no diría mentiras; además, los dos historiadores llevaron a cabo sus escritos tras la muerte del monarca macedonio, lo que sería garantía de que la adulación estaba descartada». El libro de Arriano, titulado Anábasis de Alejandro Magno, da tantas pruebas de su mesura y rigor histórico —salvadas las distancias de métodos y procedimiento entre un historiador del siglo II de nuestra era y los historiadores de estos nuestros años finales del siglo XX— que su obra puede considerarse como el primer intento de una biografía rigurosa y bastante imparcial[8].

De muy diferente talante es la obra del romano Quinto Curcio Rufo, contemporáneo del emperador Claudio, y la del griego Plutarco. Por ser ambas famosas durante siglos, permítasenos que digamos algo sobre sus autores, en relación con sus respectivas biografías del Alejandro.

Aunque Curcio tuvo acceso a fuentes fidedignas, las descartó en aras de un sensacionalismo que, sin duda, le iba a conquistar lectores poco escrupulosos; además, hace alardes de retórica pomposa en los momentos menos oportunos: se ha citado a este respecto la retórica incongruente que usa Alejandro —según Quinto Curcio— al pedir a sus amigos que le extraigan la flecha que le ha atravesado el pulmón. (Véase en nuestro medieval Libro de Alexandre la sencillez y dignidad con que habla el monarca macedonio en una situación semejante a la aducida por Quinto Curcio (c.2249-2257). Sin duda, Quinto Curcio creó su Alejandro y cada una de las circunstancias de esa vida las aderezó ad maiorem gloriam de su biografiado, sin un adarme de sentido critico, ni reflexivo. La historiadora y novelista inglesa Mary Renault se indigna ante esa falta de objetividad del pseudohistoriador romano, y en su calidad de historiadora razona así una noticia que Quinto Curcio da casi como sobrenatural:

«Curcio relata que su cuerpo [el de Alejandro Magno] fue hallado incorrupto a pesar del calor estival y de la larga demora de los embalsamadores, consecuencia del caos que se produjo a su muerte. El período de seis días que indica es, naturalmente, absurdo; pero es muy posible que un profundo coma indujera a error a los presentes muchas horas antes de que se produjera la muerte clínica. Los embalsamadores llevaron a cabo una hábil labor. César Augusto, al visitar su tumba de Alejandría [unos doscientos treinta años después de la muerte del monarca macedonio] admiró la belleza de sus facciones»[9].

En fin, de las Historias de Alejandro escritas por Quinto Curcio Rufo se ha llegado a decir algo tan divertido como que son «una mezcla de Los tres mosqueteros y Simbad el marino[10]; es decir, que lo que atrajo su atención fue lo novelesco, lo desmesurado, lo fantástico.

A su vez, Plutarco, en Vidas paralelas, emparentó a Julio César con Alejandro Magno, como ejemplo de guerrero y gobernante. Su Vida de Alejandro es muy atractiva y amena, rica en anécdotas más que en lances históricos. Siempre afable y generoso, Plutarco disculpa, o silencia, las tachas de su biografiado, y pone de relieve sus virtudes y hazañas más distinguidas y nobles. Gran parte de las anécdotas y frases lapidarias atribuidas a Alejandro, proceden de Plutarco.

En el siglo III d. C., casi cien años después de Plutarco, se escribe sobre el macedonio una obra que habrá de fascinar y entusiasmar durante varios siglos a cientos de lectores: La Vida de Alejandro, llamada también Novela de Alejandro. Escrita en griego por alguien cuya identidad se desconoce, pero que ha pasado a la historia de la literatura con el ambiguo nombre de Pseudo Calístenes, fue el texto más traducido, después de la Biblia, hasta comienzos del Renacimiento[11].

No se trata de un libro de historia, sino de una historia anovelada de la vida de Alejandro, trufada de narraciones fantásticas y mágicas referidas a su protagonista. Eruditos, traductores y críticos han hecho caer sobre esta obra toda clase de juicios despectivos: escrita por un hombre de escaso alcance intelectual, de estilo mediocre, sin ningún conocimiento de la geografía y lugares de que trata, etc., etc. Y, sin embargo, de todas las obras escritas sobre Alejandro, fue la que tuvo mayor éxito de lectores.

Su moderno traductor al español, el profesor García Gual, explica así esa tajante disociación de opiniones:

«El asombroso éxito de esta Novela de Alejandro demuestra que su autor, a pesar de su escaso alcance intelectual, de su estilo mediocre y de sus numerosos errores históricos y geográficos —y en parte también gracias a esa vulgaridad e ignorancia—, supo acertar con los intereses de un amplio público de esa época final del mundo antiguo, y luego de la Edad Media, que prefirió su Alejandro fabuloso a la figura histórica de otros autores. Los dos atractivos principales de su narración fueron: la transfiguración de Alejandro en un personaje mítico, en un héroe casi mitológico (como el aventurero Ulises redivivo, sagaz y curioso; o como esos héroes a los que él invocaba, Heracles, viajero vencedor de monstruos, o Aquiles, de glorioso y trágico destino, su antepasado mítico) y la evocación de exóticos parajes, poblados de extrañas criaturas quiméricas. La ficción tenía más colorido que la realidad histórica. El rasgo más significativo de este Alejandro es su afán de transgredir los límites humanos; por llegar en sus exploraciones al confín del mundo, por ascender a los cielos, por sobrepasar las hazañas de los dioses, por alcanzar la inmortalidad. Es el rasgo típico del héroe griego, su desmesura magnífica y su trágico error. Una y otra vez un ángel o demonio advertirá a Alejandro que no trate de franquear la barrera de lo humano»[12].

En los límites de la Edad Antigua y en los comienzos de la Alta Edad Media —entre los siglos III y IV a. C.— un caballero romano, llamado Julio Valerio, tradujo al latín la obra del Pseudo Calístenes; puso a su traducción el título de Rex Gestae Alexandri Macedonis. Como ya el griego no era la lengua internacional del período helenístico, la traducción de Julio Valerio debió de ser bien recibida entre los lectores de la Europa de su tiempo. Tal vez por entonces muchas de las historias fabulosas contadas en el Pseudo Calístenes eran conocidas en el Oriente Medio: se conocen versiones en armenio sirio, georgiano, persa, árabe, turco, etíope, copta y hebreo. En el recuerdo de las gentes que hablaban esas lenguas, el Alejandro Magno que transitó por sus tierras se convirtió en una figura mítica, en un hombre cuasi semejante a un dios, en un modelo de poder, de sabiduría misteriosa, de inteligencia sobrenatural.

Alejandro en la Edad Media europea

Aunque la aventura de Alejandro Magno nunca fue olvidada, y el encanto de su personalidad perduró a través de los siglos, fue la Edad Media la que popularizó su historia, haciendo que llegara su conocimiento no sólo a grupos escogidos de gentes doctas, como había sucedido en el pasado, sino también a personas de cultura media, como diríamos hoy, y hasta a analfabetos. En este último caso, las artes plásticas hicieron su oficio: en tímpanos de fachadas de iglesias y catedrales, en capiteles de columnas románicas y góticas se representaron escenas del viaje aéreo alejandrino, descrito en la obra del Pseudo Calístenes. En las hojas de pergamino de los códices medievales se plasmó esa memorable escena de Alejandro conducido a las alturas por dos grifos sujetos a una barquilla de cuero; también la otra escena fabulosa para los europeos de la Baja Edad Media: el viaje al fondo del mar del caudillo macedonio. Hasta en las misericordias de las sillerías de los coros catedralicios —solapados asientos para aliviar el cansancio en las horas del rezo que ritualmente deben cantarse o recitarse de pie— no faltan las escenas susodichas. Por toda Europa. Sólo en España parece que no hay nada parecido. Nuestro buen amigo, el profesor Ian Michael, que ha estudiado este tema de las artes plásticas en una monografía ejemplar, no ha hallado nada semejante en España. Quede aquí constancia de esta carencia española por si algún curioso lector pudiera dar alguna noticia positiva sobre ello[13].

Quien desencadenó el interés y el fervor por la historia de Alejandro en la Edad Media europea fue el arcipreste Leo de Nápoles, en el siglo X. La historia hubiera complacido en grado sumo al gran Alejandro: hacia el año 950 Leo viajó a Constantinopla en misión diplomática. Cumplida ésta se entretuvo leyendo libros recomendados por sus amistades en la corte del emperador bizantino; así conoció un manuscrito griego que contenía la historia del Pseudo Calístenes. Diligentemente hizo una copia del texto griego y se la llevó a Nápoles, como regalo a sus señores los duques Juan II y Marino II. A petición del duque Juan tradujo la obra al latín titulándola Nativitas et victoria Alexandri Magni, aunque con el tiempo sólo fue conocida con el escueto nombre de Historia de preliis. De esta traducción se hicieron muchísimas copias que en más de cuatro siglos fueron poblando los anaqueles de bibliotecas, conventos y abadías. Como sucede, desgraciadamente, con obras de tan remota antigüedad, el manuscrito original de Leo de Nápoles se perdió; sólo han llegado a nosotros manuscritos que acusan numerosas variantes e interpolaciones.

Los copistas de la Historia de preliis imbuidos de un afán moralizador, pues era en los escritorios de los conventos donde se realizaba su tarea, comenzaron a transformar pro domo sua la historia de Alejandro, vistiendo a sus personajes a la manera medieval y haciendo de Alejandro un dechado de rey, acorde con los ideales de la Europa del siglo XI.

La Historia de preliis, del Arcipreste Leo de Nápoles, sirvió como fuente histórica a los colaboradores de Alfonso X, el Sabio, quienes tradujeron partes muy importantes de esa obra, intercalándolas en la General Estoria de nuestro monarca del siglo XIII. Precisamente sobre uno de los textos latinos de la Historia de preliis y su traducción al castellano por algún colaborador en la General Estoria, han realizado una edición ejemplar mis colegas y amigos de la Universidad Complutense Tomás González Rolán y Pilar Saquero Suárez-Samonte[14]. La parte de la General Estoria que ellos han editado es la correspondiente a la historia de Alejandro, comenzando con el relato del rey Neptanabo de Egipto, verdadero padre del monarca macedonio según la leyenda, hasta la muerte del rey en Babilonia. El texto finaliza con un retrato «del cuerpo e de las costumbres del rey Alexandre el grand», que dice así:

Alexandre el grand fue de estado mediano, la barva luenga, los ojos alegres, la mexielas nobles e coloradas pora pagar-se de su vista los omnes; otrossí los otros miembros dell cuerpo con una majestad de fermosura, vencedor fue de todos los omnes, mas él fue vengudo d’una poca de posón. E viscó treynta e tres años; e comentó del diziocheno año del su nasçimiento a lidiar e a fazer batallas, e lidió siete años, e folgó cerca de siete, e viscó en alegría e en solaz. Conquirió e metió so el so señorío veynte e siete yentes de los bárbaros. Nasció seys días ante de las calendas de enero, e murió en las calendas de abril [...][15].

La medievalización del texto es muy evidente, desde su comienzo: la barva luenga no caracterizó nunca al Alejandrino histórico que, por el contrario, se distinguió por su rostro exquisitamente rasurado, casi lampiño; para los hombres del medievo la representación del perfecto varón era la barba, hasta el punto de que barba no sólo era el atributo más visible de la virilidad, sino que también era sinónimo de hombre, como consta en el Libro de Alejandro, entre otros textos medievales. En lo que respecta a las fechas y cantidades del párrafo que comentamos, las inexactitudes son muy claras.

En la Francia de finales del siglo XII, las múltiples copias de la Historia de Preliis sirvieron de fuente común a dos obras famosísimas en la Europa medieval: Le roman d’Alexandre y la Alexandreis, de Gautier de Châtillon. Aun a riesgo de agotar la paciencia de nuestros lectores menos interesados en estas historías de fuentes bibliográficas, algo hay que decir sobre estas dos obras, porque son justamente ellas las dos fuentes más importantes de nuestro medieval Libro de Alejandro, texto principal de este libro que tienen en sus manos.

La obra que en las historias de la literatura francesa se conoce con el nombre de Roman d’Alexandre es un poema de veinte mil versos alejandrinos, atribuida a dos autores, Lambert Le Tort y Alexandre de Bernay. Estos dos escritores compusieron por separado, incluso sin conocerse, su historia de Alejandro. Las copias se multiplicaron; se rehacían los dos textos, se introducían nuevos episodios... hasta que en ¡1846! un erudito llamado Michelant publicó en Stuttgart los veinte mil versos, resultado de ese ciclo de tema alejandrino. Lo que sí parece deberse a uno de sus primeros autores, Alexandre de Bernay, es la forma métrica del verso francés de doce sílabas, que por haberse empleado en el Roman d’Alexandre recibió el nombre de alejandrino[16].

En cuanto a la Alexandreis, de Gautier de Châtillon, su historia bibliográfica no tiene la complejidad de la precedente. Su autor fue un clérigo bien conocido en su época: nacido en la ciudad francesa de Lille, hacia 1135, estudió en París y Reims, se ganó el afecto y consideración de personajes importantes, como el rey Enrique II, vivió en Inglaterra, fue maestro en Châtillon, donde parece empezó a escribir tratados doctrinales, y versos satíricos de intención moral; viajó por Italia, y finalmente vino a morir en Amiens, en las postrimerías del siglo XII. Su Alexandreis (La Alejandríada, podría ser la traducción del título), la compuso en exámetros latinos, entre 1178 y 1182. De nuevo, cientos de copias manuscritas inundaron los centros de cultura europeos, porque la obra de Châtillon se adoptó como libro de texto; en varias obras de Alfonso X el Sabio se le llama «Gualterio de las escuelas», y más precisamente Maestre Galter en el Alexandre de las escuelas. Fue, sin duda alguna, la Alexandreis, de Gautier de Châtillon, el texto básico traducido en el Libro de Alejandro.

Y en este punto acabamos, laus Deo, la intrincada historia bibliográfica de Alejandro Magno[17].

EL LIBRO DE ALEJANDRO: PECULIARIDADES Y PROBLEMAS

La primera de sus peculiaridades es su extensión. Tiene exactamente diez mil setecientos versos, distribuidos en 2.675 estrofas monorrimas, de cuatro versos cada una, que aquí llamaremos por su nombre medieval: cuadernas. La segunda de sus peculiaridades es el tema elegido, de amplia resonancia europea en toda la Edad Media: Alejandro Magno, convertido en paradigma humano de valor y sabiduría y, arropando al personaje, la descripción de la sociedad medieval, la exaltación de sus valores, ciencia, arte y ética. La tercera peculiaridad destacable es el talento con que su autor supo traducir y ensamblar los libros en que se basa para componer el suyo, lo que hace, además, con un estilo personal lleno de gracia narrativa que da al lector libre de preocupaciones eruditas una sensación de originalidad muy gratificante. Por último, el Libro de Alejandro es el iniciador de un tipo de versificación —la cuaderna vía— que gozará de larga vida, casi dos siglos, en la historia de la literatura española.

En cuanto a los problemas que plantea el Libro, los más notables son los siguientes: el texto, la fecha de su primera redacción y el nombre del autor. Veamos estos extremos.

El texto

Se conoce por dos manuscritos medievales: uno de ellos está en la Biblioteca Nacional de Madrid y recibe el nombre de Manuscrito O porque procede de la Biblioteca de la Casa Ducal de Osuna; está escrito en pergamino y es una copia del siglo XIV; tiene rasgos dialectales leoneses. El otro manuscrito pertenece a los fondos españoles de la Biblioteca Nacional de París; se le conoce con el nombre de Manuscrito P; está escrito en papel y tiene rasgos dialectales aragoneses o riojanos; es del siglo XV[18]. Ninguno, pues, es del siglo XIII, que fue, sin duda, la época a que pertenece el Libro de Alejandro, como se aclarará más adelante.

Por otra parte, han llegado hasta nosotros tres fragmentos del Libro: uno fue hallado por el erudito Paz y Melia en el Archivo ducal de Medinaceli en 1892. En una hoja de pergamino aparecieron escritas las seis primeras cuadernas del Libro y tres versos de la cuarta. El pergamino de Medinaceli es del siglo XIV. El segundo fragmento es mucho más largo —diecisiete cuadernas— y está inserto, y escrito como si fuera prosa, en la crónica del siglo XV, titulada El Victorial o Crónica de don Pero Niño que escribió Gutierre Diez de Games. Las cuadernas mencionadas del Victorial son aquellas en que Aristóteles da consejos a su discípulo Alejandro. Para terminar, también aparecen fragmentos del texto alejandrino (cuadernas 787-93; 851 y 1167-1168b) en un estrambótico libro del siglo XVII, escrito por Francisco de Bivar con el fin de exponer la teoría de una lengua original española hablada en remotos tiempos. La obra de Bivar se titulaba Marci Maximi Caesar augustani viri doctissimi continuatio Chronici omnimodae Historiae ab Anno Christi 43) usque ad 612 quo maximus pervenit [...]. Como ejemplo de esa vetustísima lengua española preconizada por Bivar, transcribía las cuadernas mencionadas del Libro.

En resumen: para el conocimiento del Libro de Alejandro disponemos de dos manuscritos medievales y de tres fragmentos aislados. Con este material se ha dado a conocer impreso a partir del siglo XVIII.

Fue el erudito dieciochesco don Tomás Antonio Sánchez, quien publicó por vez primera el Libro de Alejandro, transcribiendo el Manuscrito O de la Biblioteca Nacional de Madrid[19]. En el siglo XIX Florentino Janer lo reeditó en la benemérita Biblioteca de Autores Españoles. Ambas ediciones, llenas de erratas y sinsentidos, son un suplicio para el lector no habituado a la lectura de textos medievales, y no digamos nada para el medievalista de nuestro tiempo, ya en posesión de técnicas muy fiables para la transcripción de manuscritos medievales.

Hasta 1888 no se conoció el Manuscrito P, en la Biblioteca Nacional de París, publicado por el hispanista francés Alfred Morel-Fatio en 1906[20]. Se cerraba así el ciclo de hallazgos sobre tan singular obra medieval.

El paso más fecundo concerniente a nuestro Libro, fue la publicación del texto completo de los dos manuscritos debida al insigne hispanista norteamericano Raymond Willis[21]. Digno y justo es recordar que a esa publicación del profesor Willis se debe el interés suscitado por el Libro entre los medievalistas contemporáneos, cuyos trabajos sobre muchos aspectos de él no se hicieron esperar. A tal señor, tal honor.

No obstante, publicada la obra del profesor Willis en Estados Unidos, bien se comprende que aunque fuera, como lo fue en verdad, un acontecimiento importantísimo se quedó en las bibliotecas especializadas de las universidades y centros de estudios superiores y, por consiguiente, poco conocida en otros círculos. En muchos manuales universitarios y de enseñanza media se continuaba transcribiendo el imperfecto texto de Janer...

La edición que ha popularizado el Libro de Alejandro entre los estudiantes españoles, ha sido la del profesor de la Universidad de Extremadura Jesús Cañas Murillo. Él es quien en 1978 editó la obra, explicando su alcance y designio con estas palabras: «Mi edición no pretende ser crítica. Sus propósitos son mucho más modestos. Tan sólo quiere acercar una de las grandes joyas de la literatura española a un público más extenso al que habitualmente puede disfrutar de ella.» Sus propósitos han sido cumplidos. El Libro de Alejandro está siendo estudiado por cientos de estudiantes que tienen en esa edición, si no la definitiva, sí un instrumento de trabajo de fácil lectura y lleno de inteligentes sugerencias por parte de su editor[22].

La fecha del Libro de Alejandro

Otro de los problemas de la obra, como apuntamos más arriba, es su datación. Sin duda, es anterior al Poema de Fernán González y a Berceo, porque «están presentes en el anónimo autor con reiterada frecuencia»[23], y la fecha del Fernán González oscila entre 1240 y 1250. Por otra parte, creo que el autor del Libro de Alejandro es el inventor de la métrica en cuaderna vía y, por tanto, es anterior a todos cuantos libros fueron escritos en ese «mester famoso». Así pues, acepto como margen de fechas las comprendidas entre 1230 y 1250 propuestas por el profesor Nicasio Salvador, a resultas, en lo que a mi opinión concierne, de seguridades más convincentes[24].

El nombre del autor

En principio, se puede decir que el Libro de Alejandro es de autor anónimo, a pesar de que no hayan faltado tentativas para adjudicarle un nombre propio. La cuestión ya se planteó cuando Tomás Antonio Sánchez publicó por vez primera el Manuscrito O. La última cuaderna fue transcrita así por T. A. Sánchez:

Si quisierdes saber quien escribió este ditado,

Johan Lorenzo bon clérigo e ondrado,

Segura de Astorga, de mannas bien temprado,

el dia del juyzio Dios sea mió pagado.

Los estudiosos del Libro dieron por supuesto que el autor era un tal Johan Lorenzo Segura de Astorga. Pero se comprobó que la lectura era falsa: lo que se pensaba que era apellido debía leerse «natural de Astorga». Además escribir significaba simplemente copiar. Por tanto, Juan Lorenzo, natural de Astorga, era meramente un copista, un calígrafo.

Cuando apareció en 1888 el Manuscrito de París, su cuaderna final ofrecía otra sorpresa:

Sy queredes saber quien fizo esti ditado,

Gonzalo de Berceo es por nombre clamado;

natural de Madrid, en San Mylian criado,

del abat Johan Sanches notario por nombrado.

Imagínese el revuelo que produjo este descubrimiento: ¡Gonzalo de Berceo, el primer poeta español de nombre conocido, autor del Libro de Alejandro! Para dar más valor a la atribución, el texto dice fizo esti ditado, y en la Edad Media el verbo fazer significaba, en textos semejantes, escribir, con el mismo sentido que hoy decimos que Cervantes escribió el Quijote, es decir, que fue su legítimo autor.

Aunque algunos especialistas se aferraron a esta sugestiva teoría —Gonzalo de Berceo, autor del Libro de Alejandro—, gran parte de la crítica medievalista la ha rechazado, o al menos ha mantenido una actitud muy reticente al respecto. Sólo el hispanista norteamericano D. A. Nelson defiende la autoría de Berceo con toda firmeza[25].

Las razones en contra de la autoría de Berceo pueden resumirse en las siguientes: su cultura no era tan amplia ni tan generosamente europea como pone en evidencia el Libro; el talante de los dos escritores es muy diferente: al autor del Alejandro le encantan los lances guerreros, interviene con mucha frecuencia en el relato, y lo hace dando pruebas de un excelente sentido del humor, lo que no sucede con Berceo. En éste hay una clara predilección por los temas marianos, por la continua referencia a la Virgen María —la Gloriosa—, mientras que el autor del Alejandro no tiene ningún interés por ese tema, de hecho sólo en una ocasión aparece el nombre de María y muy de pasada. Para terminar haremos la última reflexión: Berceo se preocupó de que sus obras llevaran su nombre; de ser el autor del Libro de Alejandro, ¿cómo se explica que una obra tan importante, a la que indudablemente su autor dedicó tal vez años, no sólo en escribirla, sino también en allegar materiales para su composición, la dejara sin estampar en ella su nombre? El hecho de que en el manuscrito de París conste su paternidad debe ser atribuido a un copista conocedor de la fama de Gonzalo de Berceo, por lo cual, sin rigor alguno, decidió escribir allí un nombre que le era familiar. En cuanto al Madrid que consta como lugar de nacimiento, se refiere a un Madrid o La Madrid que era en el siglo XIII capital del valle de San Millán, en la Rioja.

Pero no acaban con las dos famosas cuadernas comentadas los enigmas del Libro de Alejandro. En la cuaderna 1386 del Manuscrito O, dice así uno de sus versos: E dixo a Gonçalo ve dormir que assaz as velado. En el Manuscrito P, en su cuaderna 1528, aparece esta redacción: Lorente ve dormir ca assaz as velado[26]. Se trata de dos interrupciones abruptas, que no guardan ninguna relación con lo que se está contando, y los dos nombres —Gonzalo y Lorente— son también ajenos a la historia. Podrían ser los nombres de dos copistas, pues la costumbre de interrumpir el relato, advirtiendo el copista que está cansado —o que llega la noche y no hay luz suficiente para proseguir la tarea— era un tópico muy corriente en la Edad Media; o podrían referirse, como sugiere el profesor Alarcos Llorach, a un posible lector llamándole con un nombre común en la época —Gonzalo, Lorente—. Hasta ahora la cuestión ha quedado ahí. No obstante, tengo noticias de que el profesor Ian Michael se dispone a publicar algo muy sugestivo, y tal vez definitivo, al respecto. Esperemos que no se haga esperar demasiado.

El anónimo autor

Si no sabemos su nombre, sí conocemos mucho de su personalidad, de su cultura y hasta de su simpatía y sentido del humor. Las muy numerosas intervenciones en primera persona que saltan continuamente en las cuadernas del Libro de Alejandro nos suministran datos más que suficientes para que podamos pergeñar el carácter de ese anónimo individuo.

Que era culto, incluso muy culto, está fuera de toda duda. Su obra evidencia cuanto había leído en latín y en francés. Le eran muy familiares los textos que se enseñaban en las Escuelas medievales, y aventuramos la conjetura de que él mismo fuera maestro en alguna de esas instituciones, tal vez en el estudio de Palencia.

Era clérigo, condición que en la Edad Media podía significar individuo perteneciente al clero —sacerdote, fraile o monje—, o el equivalente a lo que hoy entendemos por hombre culto o simplemente intelectual. (Dice en la cuaderna 1824: Somos siempre los clérigos [...].) Generalmente, en el siglo XIII las dos condiciones se daban en los hombres cultos.

Nuestro anónimo autor ha compuesto su libro basándose en múltiples lecturas, que unas veces traduce, otras amplía y otras reduce, según era uso y costumbre en su tiempo. A esas lecturas se refiere llamándolas ditado o scripto. Al autor de su fuente principal (el Alexandreis, de Gautier de Châtillon) se refiere llamándole Gualter. En ocasión de estar contando las maravillas de Babilonia, descritas en el Alexandreis, el español dice: ca Gualter non las pudo, maguer quiso, cumplir, / yo contra él non quiero nin podría venir (c.l501cd). Además de ésa su fuente y modelo básico utiliza también la Historia de Preliis, el Roman d’Alexandre, la Ilias latina, y para diferentes pasajes las Metamorfosis y Heroidas, de Ovidio; las Antigüedades judías, de Josefo; las Etimologías, de San Isidoro, y, por supuesto, la Biblia, mayoritariamente el Antiguo Testamento[27]. No sólo las obras citadas fueron su única inspiración, se advierte asimismo el aporte de fuentes orales, de origen popular, y otro tipo de fuentes más difíciles de precisar que proceden seguramente de las notas que en los márgenes de los manuscritos medievales comentaban y aclaraban palabras, referencias e historias del texto, notas conocidas por el nombre de glosas.

Este clérigo culto y simpático apreciaba las historias contadas por los juglares y la manera de ser contadas por ellos —gesticulando, imitando diferentes voces y tonos—; acaso a ese modo de hacer vívida una historia apunta cuando dice: Juglar es tod’el mundo de diversas maneras (c.337b); y en otro pasaje, amplía los datos del scripto por la buena razón de ca non quiero que digan que só medio juglar (c.1750).

Por toda la obra las intromisiones del autor demuestran hasta qué punto se sentía autor-protagonista. Veamos algunos ejemplos: cuando Alejandro decide destruir la ciudad de Tiro, el autor español asiente al castigo: por fe, a mi non me pesa, ca bien lo merecieron (c.lll5d); cuando los griegos atraviesan el desierto y sufren de sed y calor, dice, aludiendo a un lugar tan inhóspito: Creo que pora mi, non serié muy sanio (c.1178). Y en la batalla de Arbela al ir describiendo cada uno de los combates individuales en que se enzarzan los griegos y los persas, interviene, como haría hoy un cronista de guerra, dando su opinión sobre el coraje, la cobardía o el talante de los combatientes. Toma partido a veces: cuando el gigante Geón, fijo de padre negro e de una giganta, arremete contra Alejandro llenándole de improperios, nuestro autor le llama soberbio, y cuando el rey de los griegos termina con la arrogancia de Geón traspasándole la boca con un venablo, y luego fue todo fecho pieças, en las lanças alçado, exclama: ¡Por verdat vos dezir, de tal colpe me pago! (c.l732d).

En sus intervenciones nuestro anónimo autor manifiesta muy a las claras sus sentimientos en relación con los personajes del Libro. Es notable el afecto y consideración con que trata a Darío, rey de los persas, hombre bueno y desgraciado de la obra; la simpatía por el gigante Poro, el rey indio, también es manifiesta; igualmente es digna de recordarse la afectuosa consideración que le merece la osadía de los dos mancebillos que acometen la empresa de atravesar a nado el río Hidaspes, con el designio de crear al ejército de su rey Alejandro una cabeza de puente. Y tantas otras más escenas.

Muy hombre de su siglo, el autor español, unas veces traduciendo lo que otros escribieron, otras añadiendo opiniones y comentarios de su propia cosecha, exalta los valores más característicos y admirados de su época: el coraje de los guerreros, la fidelidad al señor natural, la creencia en Dios, la piedad religiosa, etc. Asimismo, reprueba muy temperamentalmente todo cuanto significaba la transgresión del código moral de los hombres de entonces: la cobardía, la deslealtad y los pecados mortales. El buen intelectual no olvida hacer la crítica de la sociedad; comerciantes, gentes de la iglesia y gobernantes no se libran de sus puyas.

Lo más asombroso del Libro, en gran parte traducción de otras obras, como ya hemos advertido en diversas ocasiones, es la frescura y naturalidad de su lenguaje, la adaptación en el español de su tiempo de lo escrito en otras lenguas (latín y francés) y la espontaneidad con que introduce frases coloquiales: Non dio por ello más que sil picas’un gallo (c.628d); Assi fue pora él com’a vaso de vino (c.689d); Non dio el rey por ello un mal puerro asado (c. 1940c); Non precio contra vos todo lo al un figo (c.645b). La cita se haría muy pesada, pero una muy graciosa comparación, digna de una vieja ama de casa campesina, merece ser recordada: Cobdiçian dineruelos más que gato pulmones (c.2105d), dice para caracterizar la miseria de las extrañas gentes de las puertas Caspias.

No prosigamos. Dejemos que el lector de esta obra encuentre por sí mismo otras referencias del anónimo autor, sin duda más sugestivas que las aquí anotadas.

De toda esta obra de preciosa marquetería literaria —traducciones, influencias, etc.—, ¿qué es lo verdaderamente original de su autor español, es decir, lo que no debe a nadie, excepto a su propio numen creativo? Hace algunos años el profesor Ian Michael dio respuesta a esta pregunta[28]: son totalmente originales del anónimo autor las seis primeras cuadernas del Libro; las quejas de Alejandro ante su maestro Aristóteles (c.38-47); el discurso de Alejandro, después del relato de la Guerra de Troya (c.762-772); la moralización a propósito de la sociedad de su tiempo (c.1805-1830); el poema de Mayo (c.1950-1954) y la conclusión de la obra (c.2668-2675). Además de esto hay versos enteros originales en el mensaje que Darío envía a Alejandro (c.142-149); en el episodio de la reina de las amazonas (c. 1863-1888); en el complot de la Naturaleza contra Alejandro, en la descripción del infierno (c.2334-2424), y en el duelo y lamentos por la muerte de Alejandro (c.2648-2663).

Y antes de terminar estas reflexiones sobre el anónimo autor del Libro de Alejandro, digno, justo y necesario es dedicar alguna atención a lo que es, a nuestro parecer, su mayor timbre de gloria: la invención de la cuaderna vía.

La cuaderna famosa

Mester traigo fermoso: non es de joglaría,

mester es sen peccado ca es de clerecía

fablar curso rimado por la quaderna via

a silabas cuntadas ca es grant maestría.

Esta es la segunda cuaderna del principio del Libro. Famosa porque no hay historia de la literatura española del período medieval que no la cite como introducción a las obras llamadas del Mester de Clerecía.

El texto de esta cuaderna fue interpretado de un modo que hoy sabemos erróneo, suponiendo que se trataba de una declaración orgullosa de un escritor clérigo —sacerdote, fraile o monje— que, haciendo de menos a los humildes juglares, advertía sobre la santidad —sen pecado— de su estilo o manera literaria.

El estado de la cuestión hoy día es el siguiente: para empezar, la puntuación de la cuaderna ha sido fijada por el profesor Nicasio Salvador de este modo:

Mester traigo fermoso: non es de juglaría,

mester es sen peccado ca es de clerecía

fablar curso rimado por la cuaderna vía,

a sílabas cuntadas, ca es grant maestría.

Mester significa «empleo», «oficio», y en este caso creo que puede ser «estilo»; sen pecado significa, «sin defecto», «sin tacha» (no en sentido de ‘transgresión de un mandamiento religioso’); «clerecía», es sinónimo de «sabiduría» o «cultura»; y lo de curso rimado alude a la técnica de medir las sílabas de cada verso. La frase non es de juglaría no parece que puede entenderse como despreciativa de los juglares. El autor del Libro de Alejandro los trata con mucho afecto —que non quiero que digan que soy medio juglar, advierte en una ocasión (c.1750d)— por lo que cobra veracidad la teoría del profesor Salvador Miguel: el non es de juglaría es exclusivamente una contraposición de dos estilos: el de los juglares no muy cuidadoso, o nada cuidadoso, de la regularidad métrica, y el mester fermoso que ofrece el autor del Libro de Alejandro, perfecto porque cuenta las sílabas en estrofas que llama cuaderna vía[29].

Para completar la definición, diremos que esa estrofa, llamada cuaderna vía, consta de cuatro versos monorrimos de catorce sílabas cada uno, divididos en hemistiquios de siete sílabas. Ésa es la nueva y grant maestría de la que justamente orgulloso está quien creemos fue su inventor: el autor del Libro de Alejandro.

ARGUMENTO, TEMA Y ESTRUCTURA

Los libros no se han hecho para que creamos lo que dicen, sino para que los analicemos. Cuando cogemos un libro, no debemos preguntarnos qué dice, sino qué quiere decir, como vieron muy bien los viejos comentadores de las escrituras.

Umberto Eco: El nombre de la rosa.

Se puede resumir su argumento diciendo que es una biografía de Alejandro Magno basada en los acontecimientos más importantes de su vida histórica, aunque trufada de múltiples pasajes apócrifos, maravillosos y fantásticos, suministrados por la rama historiográfica-mítica referida al famoso macedonio.

Pero tan escueta explicación, aplicable a otras muchas obras que desde la más remota antigüedad se han interesado por las hazañas de Alejandro, no daría, en modo alguno, idea de la riqueza argumental de la obra. No se olvide que está compuesta de diez mil setecientos versos y que gran parte de ellos se dedican a contarnos historias que no tienen que ver directamente con el ilustre protagonista, aunque se inserten en el relato para potenciar de algún modo la personalidad de su héroe. Por eso, en lo que podríamos calificar de «maniobras de distracción», y de distracción muy placentera, el personaje que emerge del conjunto es, indudablemente, el rey Alejandro. El título de la obra es cabal: Libro de Alejandro.

En cuanto al tema, nuestro libro medieval ofrece a nuestro parecer uno muy evidente: un ejemplo de vida.

A lo largo de la obra, Alejandro se nos presenta como un ser extraordinario. Las pruebas de su excepcionalidad comienzan con su nacimiento —conmoción telúrica, subversión de la naturaleza animal— y se continúan con el éxito de sus empresas. Por demás es valiente entre los valientes, paciente y sufridor en los momentos malos, estratega genial y audaz táctico; ingenioso y astuto, clemente y misericordioso, duro y despiadado sólo en situaciones extremas. Hasta que da fin la campaña contra Darío, es Alejandro el paradigma de un guerrero y de un gobernante ejemplares. Pero entonces, cuando se niega a regresar a Grecia, aunque sus hombres se lo piden clamorosamente, Alejandro ya empieza a ser otro Alejandro. Ataca a Poro sin que éste le haya dado ningún motivo; sólo un extraño sentimiento de probarse hasta dónde puede llegar, explica la campaña de la India. Su carácter y sus deseos se hacen más y más desmesurados: debe avanzar, debe probar todo, debe conocer lo que ningún hombre ha conocido.

En la última parte del Libro, que hemos titulado La soberbia de Alejandro: De la gloria humana a la muerte, el rey, saciado ya de luchas guerreras, emprende otra clase de hazañas: dos viajes insólitos —al fondo del mar y al espacio aéreo— nos muestran el último avatar del héroe macedonio. Para los hombres de la Edad Media tamañas osadías colmarán la medida de lo tolerable a un ser humano. El Libro se hace eco del escándalo de tales transgresiones: la Naturaleza, mayordoma de Dios, se siente humillada y con la aquiescencia divina prepara el castigo de Alejandro.

Dijimos al principio que el tema principal del Libro de Alejandro nos parece que es un ejemplo de vida. De la vida de un hombre excepcional que no guarda mesura que, como el mítico Prometeo, se atreve a desvelar los secretos divinos y es castigado. El autor medieval le castiga con la muerte, y deja un interrogante muy sugestivo sobre la decisión divina en cuanto a la morada de ultratumba que reserva al rey de los griegos y macedonios. A pesar de que nada se indique al respecto, Alejandro en sus últimos momentos se muestra confiado, casi seguro, de que gozará de la gloria eterna en el Cielo. Genio y figura.

En cuanto a la estructura del Libro de Alejandro, muy complicada por la acumulación de episodios e historias, la hemos considerado en siete partes, agrupadas cada una de ellas por el título que compendia el tema principal tratado en ellas, a saber:

I. Nacimiento, educación y adolescencia.

II. Inicio de la campaña contra el rey persa Darío.

III. La guerra de Troya contada por Alejandro.

IV. Campaña contra el rey persa Darío.

V. Alejandro decide continuar en Asia.

VI. Campaña contra el rey Poro de la India.

VII. La soberbia de Alejandro: De la gloria humana a la muerte.

La obra comienza con un exordio de cuatro cuadernas en el cual su autor saluda al posible lector, explica y define el tipo de métrica que va a utilizar (la cuaderna famosa) e intenta ganarse la benevolencia de su público asegurándole que hallará placer en la lectura y conocerá excelentes hazañas que le han de servir de mucho. No olvida tampoco solicitar la protección divina.

Las siete partes en que hemos dividido el Libro son de muy diferente extensión. Eso indica, nos parece, que su autor no se preocupó —o no tuvo tiempo dado el ingente material informativo que manejaba— de equilibrar u ordenar la estructura de su relato[30]. En la parte I (Nacimiento, educación y adolescencia), ese equilibrio que se echa de menos en otras partes se mantiene muy bien: se extiende desde el nacimiento de Alejandro hasta el sometimiento de todas las ciudades griegas, una vez que el macedonio se ha convertido en rey. Aquí también se dan las primeras noticias sobre Darío, con los primeros contactos epistolares entre el persa y el macedonio. La parte II (Inicio de la campaña contra el rey persa Dario) es una secuencia de transición que empieza con el paso del Helesponto por el ejército de Alejandro, una digresión en que se hace el elogio de Asia y la creación de una especie de estado mayor (los doce pares) del ejército alejandrino. Concluye esta parte con la llegada de los griegos a las ruinas de Troya. La parte III (La guerra de Troya contada por Alejandro) tiene por sí misma la entidad suficiente para constituir todo un libro aparte. La parte IV (Campaña contra el rey persa Darío) es la más extensa (desde la cuaderna 763 hasta la 1831). Además de las tres batallas históricas en las que Alejandro derrota al ejército persa (Gránico, Isso y Arbela), se cuenta la interesante historia de la entrada en Jerusalén, la romería al templo de Amón en Egipto, el dolor y espanto del ejército cuando Alejandro cae enfermo en el río Cidno y, sobre todo, la entrada en Babilonia, con la descripción de las riquezas de esa ciudad, y la toma de Persépolis con el episodio de los mutilados griegos. Culmina esta parte con la muerte de Darío y la construcción de su suntuoso sepulcro. En esta parte tercera los protagonistas —Alejandro y Darío— no son los únicos personajes importantes, pues muchos de los guerreros de uno y otro ejército protagonizan escenas de gran emotividad e interés. La parte V (Alejandro decide continuar en Asia) es, como sucede con la segunda, una secuencia de transición, en la cual hay tres momentos placenteros: la visita de Talestris, la reina de las amazonas, la preciosa canción de mayo y las bodas de Alejandro y Roxana. La parte VI (La campaña contra el rey Poro de la India), además de la guerra contra el rey indio —dos batallas— presenta un Alejandro lleno de astucia —engañando a Poro en el paso del río Hidaspes o tramando una añagaza para librarse de la carga de los elefantes indios—, o soportando con enorme dignidad y entereza las penalidades sufridas por él y su ejército a través del desierto. Es bellísima la descripción de los palacios de Poro y horripilante el ataque de fieras monstruosas que sufre el ejército de los griegos. Por último, la parte VII (La soberbia de Alejandro: De la gloria humana a la muerte), se inicia con el último hecho guerrero del rey: la toma de Sudrata, donde cae herido gravemente; pero recuperada la salud por los buenos oficios de su médico Aristóbulo, Alejandro convence a sus hombres para que le acompañen en la última y definitiva aventura: alcanzar los límites de las tierras conocidas, adentrarse en los espacios ignotos.

La primera parte de esta última expedición se realiza en barcos; el ejército alejandrino soporta pavorosas tempestades, pero la serenidad de su rey les infunde, como siempre, ánimo. Cuando llega la bonanza, Alejandro realiza una experiencia insólita, asombrosa: viaja al fondo del mar metido en una cuba de cristal. Es una hazaña que nadie ha osado realizar; demostrado anteriormente su genio guerrero, se atreve a desvelar los secretos de la naturaleza. Entonces el relato toma otros derroteros; comienza una larga secuencia en la cual la Naturaleza, con la aquiescencia de Dios, baja al Infierno e intriga con Satanás para que Alejandro sea envenenado. Luego, todo adquiere un aire mágico; Alejandro, de nuevo en tierra, tiene un encuentro con el ave Fénix; en un palacio extraño interroga sobre su destino a los árboles del Sol y de la Luna, y realiza otro viaje fantástico remontándose a los aires en una barquilla de cuero, conducida por dos grifos. Los prodigios acaban ahí; de nuevo se vuelve a una realidad, ciertamente suntuosa: cientos de hombres, embajadores de todos los países de la tierra acuden a Babilonia a rendir vasallaje a ese hombre extraordinario. La entrada triunfal en Babilonia, la colosal tienda de campaña donde recibe Alejandro a sus feudatarios, que le colman de presentes, la satisfacción del rey, todo concurre a la apoteosis.

Y ya todo se precipita: banquete real, Jobas sirve a Alejandro una copa de vino envenenado; agonía del rey, testamento en donde distribuye sus poderes, y muerte. Tristeza y desesperación de los griegos; dolor de Roxana, lamento de las mujeres persas, y un ambiente crispado de desconfianza que augura lo que vendrá después: la lucha por el poder de los generales de Alejandro. Ahí se detiene el relato: acabada havemos, señores, la hestoria / del buen rey de Grecia, señor de Babilonia. Siguen dos cuadernas: la fragilidad de la gloria, más que la flor del campo non la deve preçiar, y la amarga consideración de que:

Alexandre que era rey de gran poder

que en mares nin en tierra non podie caber,

en una fuesa ovo en cabo a caer

que non pudo de término de doze pies tener.

Las tres cuadernas siguientes son la despedida del autor, que da las gracias al lector por la atención prestada y pide benevolencia por los yerros que haya podido cometer. La última (c.2675) es también famosa por las razones expuestas anteriormente en esta Introducción.

Larga ha sido la explicación, aunque creo que no impertinente, puesto que lo que me proponía con ella era justificar la división en siete partes dada a mi versión. Sin duda alguna, puede trocearse de otro modo, y no descarto que en muchas de esas partes predomina la división ternaria, tan sugestiva para las mentes medievales; pero, visto en conjunto, el Libro de Alexandre(su nombre medieval) no me parece que se adecúe a ese número.

LOS PERSONAJES

Si largo es el relato, el número de personajes que en él intervienen es también muy elevado: aproximadamente doscientos, sin contar los que intervienen en la guerra de Troya contada por Alejandro.

Después de Alejandro, protagonista indiscutible de la obra, el personaje más importante es el persa Darío. Recibe un tratamiento muy benigno. Se admite que es cobarde y pusilánime, pero es un hombre bueno, y sobre todo es un rey, y esa dignidad la tiene muy en cuenta el autor. Y también Alejandro, su adversario.

Poro es el otro antagonista de Alejandro bien tratado en la obra. De enorme estatura, que contrasta con el cuerpo más bien pequeño, si bien musculoso, de Alejando, es muy valiente y generoso: es Poro quien propone a Alejandro un duelo personal entre los dos ante sus respectivos ejércitos, a fin de evitar la muerte de cientos de hombres, puesto que el que gane en el duelo quedará dueño del campo de batalla. Vencido Poro, pide clemencia a Alejandro, pero lo hace con enorme dignidad y aun le recuerda que aunque ahora esté muy en alto, puede algún día hallarse en la misma situación que él. Hay mucha dignidad en el rey indio, suscita admiración, no piedad como Darío.

Más de cien hombres notables, guerreros griegos y persas, transitan por la obra, individualizados con sus nombres propios y sus circunstancias personales. A los de Alejandro se les llama barones, a los de Darío, reyes y príncipes. Entre los barones de Alejandro destacan los siguientes:

Aristóteles, preceptor de Alejandro, acompañante del rey en las grandes ceremonias; será uno de los doce pares, notables del ejército y del gobierno alejandrino.

Apeles, el artista preferido del macedonio. Es el encargado de la construcción y ornamentación de los sepulcros de Darío y su esposa la reina persa; es quien hace el tálamo nupcial para las bodas de Alejandro y Roxana, y la colosal tienda de campaña en donde recibe el rey a los embajadores llegados de todas partes para rendirle pleitesía. Por último, es Apeles el constructor de los guerreros de estaño que repletos de brasas ardientes detienen la carga de los elefantes de Poro.

Los dos únicos personajes no combatientes son los sabios médicos Cristóbolo y Filipo. Éste le cura de la fiebre contraída en el río Cidno; Cristóbolo le hace una intervención quirúrgica para extraerle del cuerpo la saeta que le pone en peligro de perder la vida en la toma de Sudrata.

Parmenio, uno de los doce pares, tiene la mala suerte de ser poco oportuno en sus consejos; una y otra vez, Alejandro rechaza cuanto Parmenio propone o aconseja. En la obra se le llama a menudo en duro punto nado, es decir, nacido en mal sino.

Los dos mancebos que atraviesan a nado el río Hidaspes y se enfrentan con los guerreros de Poro, el fiero Negusar que continúa luchando cuando ya sus brazos son dos sanguinolentos muñones, el sabio Aristander que explica la causa del eclipse de luna, los mutilados de Persépolis y decenas y decenas de personajes serían dignos de alguna glosa; pero de nuevo, hay que dejar al posible lector de este libro, la gozosa oportunidad de que descubra a sus personajes favoritos.

Pero antes de terminar, sí que merecen algún párrafo los personajes femeninos que transitan por el Libro. En un mundo de hombres guerreros, en lucha continua y sin hogar permanente, poco espacio hay para las mujeres, sin embargo, no faltan seres femeninos que alegran o dramatizan varias de las escenas de esta obra. La primera que se menciona es Olimpia, madre de Alejandro. Su hijo la venga del ultraje que ha querido infligirle el traidor Pausanias y, ya en Asia, no olvida Alejandro comunicarle su boda con Roxana y sus victorias guerreras.

En cuanto a las mujeres de la familia de Darío —esposa y madre—, Alejandro mantiene hacia ellas un exquisito respeto. A la muerte de Endrona, la reina persa, Apeles construye un sepulcro digno de tal dama; a petición de Sisigambis, la reina madre, perdona a Medates el contumaz defensor de Uxión.

Pero tal vez el personaje femenino más sugestivo sea Talextris, reina de las amazonas, protagonista de una deliciosa historia que en plena modernidad podría ser la de una mujer liberada: en una entrevista llena de gentileza y cortesía exquisitas expone sus deseos de tener una hija del rey Alejandro, sin que de la aventura desee obtener ningún otro beneficio ni ventaja. Alejandro acepta encantado.

La esposa de Alejandro, la princesa sogdiana Roxana, representa una escena conmovedora llena de dolor ante el cadáver de su esposo. También las mujeres persas prisioneras lloran la muerte del gran rey, que fue su defensor.

DIGRESIONES

Abundan en el Libro cortes del relato argumental que el autor cubre contando otra historia, explayándose en una descripción o moralizando sobre una cuestión. Se acude a estas digresiones para cumplir con amenidad los propósitos culturales, estéticos y morales de la obra. Las más notables de estas digresiones son las siguientes:

La guerra de Troya (c.333-762)

Es un largo discurso-relato que Alejandro dirige a su ejército, recién desembarcado en Asia, ante las ruinas de Troya. Allí cuenta a sus hombres la historia del famoso conflicto, por alegrar sus gentes ferles buen coraçon (c.334b). Su motivo principal es, pues, que los guerreros griegos se enardezcan con el ejemplo de hazañas valerosas, y comprendan que ganar fama requiere pasar por malos trances (heridas, sufrimiento y muerte), y que la victoria final llega si el ánimo no decae aun en las peores situaciones. El gran premio es la fama imperecedera.

Esta Guerra de Troya inserta en el Libro de Alejandro se distingue por tres curiosas peculiaridades: La primera es su extensión (en total, 1.716 versos) que cubre casi una sexta parte del Libro; la segunda, porque es «el primer relato completo del sitio de Troya que se escribió en castellano»[31]; la tercera, a tono con toda la obra, por la medievalización a que están sometidos sus personajes y su ambiente en general[32].

Para hacer un relato tan completo —abarca desde el nacimiento de Paris hasta la entrada de los griegos en Troya y la total destrucción de la ciudad— el autor español tuvo que recopilar informaciones librescas muy amplias, y no sólo, como suele repetirse, de la Ilias latina. Esta Ilias, muy popular en las escuelas medievales, era una traducción al latín de la Ilíada de Homero; pero una traducción abreviada. Y hay que recordar, y tal vez enseñar a muchos, que la Ilíada de Homero sólo se refiere a un episodio del último año de la guerra, episodio que transcurre en cincuenta y un días, y cuyo protagonista principal es Aquiles. Los antecedentes de la guerra (historia de Paris, el juicio de la manzana de oro que se disputan las tres diosas, el rapto de Helena) y lo que acontece después de la muerte de Héctor, la muerte de Aquiles, la estratagema urdida por Ulises, del caballo de madera introducido en la ciudad y, finalmente, el incendio y saqueo de Troya, pertenecen a un conjunto de relatos épicos muy dispersos y contradictorios. Los estudiosos han agrupado todo este material en tres ciclos: Antehomérica, Homérica y Posthomérica, es decir, relatos anteriores a Homero, la Ilíada y relatos posteriores a la obra de Homero. Es evidente que el autor del Libro de Alexandre no tuvo acceso a este material literario, tal como hoy está recopilado[33], por tanto, hay que suponer que lo conoció a través de muy diferentes fuentes latinas y francesas, que aún no han sido identificadas.

La ciudad de Babilonia (c.1460-1553)

Dos intenciones parecen haber guiado al autor en la descripción de Babilonia: contar las maravillas de una ciudad exótica que recuerda las delicias del Paraíso terrenal y ofrecer el buen ejemplo de la organización de esa urbe.

En la descripción de Babilonia se magnifica, sobre todo, su riqueza: abundancia de pescados y venados, calidad casi mágica de sus aguas y profusión de piedras preciosas y semipreciosas, con sus cualidades geológicas, curativas y mágicas. En cuanto a su organización, se resalta la de sus barrios, poblados por gentes de diferentes razas, lenguas y costumbres, gobernados cada uno de ellos por sus jefes naturales. Sus habitantes no padecen enfermedades ni dolor ninguno, no hay pobres, y hasta la ciudad sostiene generosos servicios públicos, como son sus baños abiertos gratuitamente a los usuarios. Además, esta ciudad modélica está protegida por fuerte muralla, en la que a trechos se alzan torres provistas de espejos que denuncian a los infractores de las leyes.

Babilonia, en fin, se presenta como una ciudad feliz, llena de virtudes, muy otra de la malvada y podrida de vicios evocada durante siglos.

En este relato se ha trufado la historia de la torre de Babel (c.1505-1512) a la cual también se alude de pasada en otros varios lugares del Libro. Se trata de un tema tópico medieval que parece haber fascinado a las gentes de aquella época, pues no sólo se recuerda en textos literarios, sino que también fue plasmado en miniaturas y esculturas.

Los palacios del rey Poro (c.2118-2141)

En esta descripción se manifiesta la riqueza fastuosa de un palacio oriental, y la admiración por el trabajo y habilidad de los artistas y artesanos, autores de tal maravilla.

La técnica usada en la presentación de estos palacios podría ser un buen guión para un cortometraje cinematográfico: una panorámica del lugar (c.2120), y luego la cámara adentrándose en las suntuosas estancias, deteniéndose en la rica viña que pende de las columnas de la sala principal, aproximando el zoom a los racimos de uvas, representadas por piedras preciosas, haciendo brillar, en tecnicolor, las tonalidades de cada especie. Y antes de abandonar el palacio, otra detención ante el árbol cantor que se yergue en medio de un patio (c.2132-2142). Nuestro hipotético cortometraje incorporaría al espectáculo una música que aunase el concierto de instrumentos y las aves canoras, sin olvidar que lo oído deben ser canciones medievales.

El infierno (c.2325-2458)

En un texto medieval no podía faltar la referencia al mundo de ultratumba. El episodio tiene, sin duda, una intención moralizadora, alertada por el comportamiento de Alejandro Magno. La Naturaleza, mayordoma de Dios, desciende al infierno para recabar de Lucifer el castigo del rey. El insaciable deseo de Alejandro por conocer los secretos de la naturaleza (el viaje al fondo del mar, c.2306-2330, y el viaje aéreo, c.2497-2514), ha ofendido a Dios (dixo, a este lunático que non cata mesura / yol tornare el goso todo en amargura); por eso, aquélla toma a su cargo el castigo del insensato por medio de una conspiración infernal.

En esta digresión el infierno está presentado como una ciudad-fortaleza, gobernada por Satanás como señor y rey, y los pecados capitales como sus lugartenientes. Los suplicios que se infligen a sus cautivos —los desventurados pecadores—, los comentarios que suscitan los vicios y el espanto de los castigos, se ofrecen, claro está, con una intención moral purgativa.

Aparte de la intención moral, presenta escenas casi dignas de una pieza teatral: la llegada de Naturaleza al infierno (su boso enboçado / que no la enbargase el infierno enconado), la precipitación con que Satanás acude a recibirla, no sin antes cambiar algo su aspecto para que la dama no se asuste, la consiguiente conversación entre ambos, todo extraordinario. Es graciosa la presentación de la Traición, como una criadita pizpireta y perversa, capaz de las mayores maldades; y no es menos graciosa la intervención del autor disculpándose, en una cuaderna burlona (c.2393) por haber incurrido en una generalización no bien aclarada.

La tienda de Alejandro (c.2539-2596)

Realizada por Apeles, el artista áulico de Alejandro[34], es una colosal carpa de seda fuerte, sostenida por estacas de oro. En sus paños se muestra un conjunto de escenas bíblicas, mitológicas y sobre la vida de Alejandro, todas ellas a manera de resumen figurativo de lo que en otros lugares del Libro ha sido contado más circunstancialmente: la torre de Babel, el diluvio universal, la guerra de Troya y las hazañas más notables de Alejandro hasta sus bodas con Roxana.

Dos ilustraciones de la tienda no se acogen a esa intención de resumen que hay en las mencionadas anteriormente: la representación de los doce meses del año (c.2554-2566) y el mapamundi (c.2576-2586).

Los meses del año, en figuras de campesinos, protagonizan escenas en las que se muestran trabajando en las labores correspondientes a cada estación, alimentando el ganado y las aves de corral, haciendo la matanza de los cerdos, vendimiando, trillando, segando, etc. Abril no sólo cuida las viñas, también saca las huestes para la guerra, ca avié alçaceres grandes para segar; y Noviembre sacude las encinas para que sus bellotas alimenten los puercos, pero recuerda también (y es una lástima que el lector sólo puede imaginar la escena) a los estudiantes que leen junto al candil, que son las noches luengas, los días non tan grandes.

Este calendario rural es muy característico de la sociedad medieval, siempre ansiosa por el resultado de las cosechas; fue un tema infinitamente representado en la escultura y pintura de la alta y baja Edad Media.

En cuanto al mapamundi pintado en la tienda de Alejandro, es un complemento de la descripción que en otro lugar de la obra ya se había hecho (c.277-280). En ambos lugares se configura la Tierra como una esfera rodeada por el mar, y hendida su corteza por dos corrientes fluviales que, a manera de cruz griega, la dividen en tres partes: Asia la más grande, situada a Oriente, y Africa y Europa ubicadas en Occidente, reflejo de la concepción medieval de nuestro planeta (véanse los mapas que ilustran esta edición).

Algo que da fe de la condición hispana de nuestro anónimo autor que, no se olvide, actúa en gran parte de la obra como traductor —admirable, eso sí— es la mención de tres ríos españoles (Tajo, Duero y Ebro) y dos montes, el Moncayo y el Cogolla (c.2580-2581); el resto de los topónimos del mapamundi son grandes y famosas ciudades europeas: Lisboa, Burdeos, Bayona, París, Tours, Pavía, Milán, Toulouse, Viena, Bolonia y Roma.

Digresiones menores

Por toda la obra abundan historias marginales, de algún modo relacionadas con la vida de Alejandro Magno, pero con argumento y tema propios: la explicación del eclipse de luna que aterroriza a los griegos la noche antes de la batalla de Arbela (c. 1200-1232); la historia de la torre de Babel (c. 1505-1522), sobre la cual, como ya se ha apuntado, se hacen alusiones esporádicas en otros lugares[35]; el episodio de las extrañas gentes de las Puertas Caspias (c.2101-2112); la dramática historia de los mutilados griegos de la ciudad de Persépolis (c.1608-1639) y la historia de los elefantes (c.1975-1980).

LO MARAVILLOSO Y LO FANTÁSTICO

Por encima del hecho guerrero, la historia de Alejandro Magno es, sobre todo, la historia de un fascinante viaje a través de tierras exóticas, una peregrinación en busca de lo desconocido. Los primeros historiadores alejandrinos hicieron hincapié en las maravillas que iban hallando a su paso, en el pasmo que les producía lo nunca visto por ellos hasta entonces. Claro que todo ello excitó su imaginación y, en consecuencia, fantasearon a su gusto. La contemplación de maravillas, pues, produjo lo fantástico, lo no visto.

Lo maravilloso produce asombro, una emoción estética y una cierta seguridad de que es real, auténtico, lo que vemos, oímos o sentimos. Lo fantástico produce también asombro, no siempre emoción estética, a veces temor o terror, y siempre una sensación de que lo visto, oído o leído es irracional, aunque pueda ser deseable.

En el Libro de Alejandro hay muchos episodios y escenas maravillosos (los palacios del rey Poro, la ciudad de Babilonia, entre otros); pero lo que debió de fascinar a sus primeros lectores fueron los episodios fantásticos: el viaje al fondo del mar y el viaje aéreo. Esas dos experiencias singulares, que en nuestros días no tienen nada de fantástico, eran en el siglo XIII algo imposible, absolutamente irrealizable, un sueño de locos. Ni siquiera comparable a lo que hoy consideramos como ciencia ficción, pues los avances científicos de nuestra época nos han acostumbrado a creer en las ilimitadas posibilidades del ingenio e inteligencia humanas. Pero, además, en el siglo XIII esas experiencias, de llevarse a cabo de algún modo, eran reputadas como luciferinas, un intento de arrebatar al Sumo Hacedor los misterios sólo a él reservados. Esa es la razón porque Dios se siente ofendido por Alejandro; eso es por lo que Alejandro será castigado.

En lo que respecta al viaje al fondo del mar (c.2306-2330), dejando aparte la osadía de tal proeza, Alejandro se limita a meditar sobre la semejanza entre los comportamientos humanos y los de los habitantes marinos: el pez grande se come al chico; el poderoso, subyuga al débil.

En cuanto al viaje aéreo (c.2498-2514), el comportamiento de Alejandro es muy otro: metido en una barquilla de cuero a la cual han sido amarrados dos grifos hambrientos, el rey, provisto de una lanza, en cuya punta ha espetado trozos de carne fresca, se remonta a los aires, obligando a los grifos a volar con el señuelo de la comida. Ya en lo alto, Alejandro contempla la tierra examinando atentamente los puertos marítimos y otras entradas por donde dar paso a su ejército. La experiencia del viaje aéreo es, pues, un reconocimiento con fines estratégicos. ¿Sería muy atrevido considerar a Alejandro Magno como el primer observador militar aéreo de todos los siglos?

En este último episodio se describe la Tierra en figura humana: el Asia configura el cuerpo; la pierna izquierda, África; la derecha, Europa; la carne es la tierra; la piel, el mar; las venas, son los ríos; los huesos, las rocas, y los cabellos, las hierbas de los prados. El profesor de la Universidad de Barcelona don Francisco Rico, escribió no hace mucho un libro ejemplar sobre la concepción del pequeño mundo del hombre a través de varios siglos; en él se comenta sabiamente este pasaje del Libro y se amplía con varias otras referencias a Alejandro[36].

Otros episodios fantásticos son el del árbol del sol y el árbol de la luna (c.2483-2494); la referencia a los hombres acéfalos (c.2495b); las extrañas gentes de las Puertas Caspias (c.2101-2115) y las monstruosas alimañas que acosan al ejército de los griegos en su marcha hacia la frontera de la India (c.2155-2183).

EL ARTE

Son muchas las obras de arte minuciosamente explicadas en el Libro. El autor evidencia su entusiasmo ante su contemplación, precisando los ricos materiales con que han sido elaboradas, la expresión de los rostros de los personajes en ellas figurados y la destreza de los artistas y artesanos que las han realizado. Sólo se menciona el nombre de un artista: Apeles. Su personalidad, rigurosamente histórica, ha sido alabada durante siglos, aunque ninguna de sus obras nos es conocida; fue el pintor favorito de Alejandro y se dice que fue el más fiel retratista del macedonio. El Libro le atribuye estas obras: los sepulcros de la reina persa Endrona (c.1239-1249) y de Darío (c.1791-1803); el lecho nupcial de Alejandro y Roxana, y la fastuosa tienda de campaña de Alejandro Magno. Apeles es el constructor de los guerreros de estaño repletos de brasas ardientes que, montados sobre carretas de hierro, detienen la carga de los elefantes de Poro (c.2067-2069).

Sin mencionar su autor se describen escudos con relieves que muestran escenas, y el lujoso carro del rey persa Darío (c.855-863).

Todas estas obras son historiadas —personajes, escenas—, realizadas con un fin didáctico y, como ya se ha indicado, alabadas por su riqueza y maestría.

MEDIEVALIZACIÓN

Al ilustre hispanista inglés Ian Michel se debe la acuñación de este término —medievalización— referido al Libro de Alejandro. Con su explicación se abrieron puertas de luz a lo que se había venido considerando como meros anacronismos.

Anacronismo es, según la Real Academia, «Error que consiste en suponer acaecido un hecho antes o después del tiempo en que sucedió, y por extensión, incongruencia que resulta de presentar algo como propio de una época a la que no corresponde». En el Libro no se supone nada por error, no existe ignorancia de que Alejandro Magno fue un rey pagano del siglo IV antes de Cristo, ni se desconocen los hechos más notables de su vida —la prueba es que cita fielmente nombres de personajes, lugares y hechos rigurosamente históricos—, lo que no es óbice para que fantasee cuando le viene en gana inspirado por relatos más o menos míticos o novelescos sobre la vida del gran macedonio. No obstante, es evidente que toda la parafernalia del Libro de Alejandro es medieval: trajes, armas, rituales, ceremonias, táctica y estrategia guerreras, ciencia, arte y cultura en general se corresponden con lo que era uso y costumbre en la Europa del siglo XII y comienzos del XIII.

Muy hombre de su época el autor desea que su obra sea ejemplar, de ejemplaridad cristiana y, sobre todo, fácilmente comprensible para los hombres de su tiempo. Por eso, deliberadamente «moderniza», en su caso «medievaliza», a los personajes con el fin de obviar cualquier distanciamiento posible entre el lector y las costumbres, trajes, modos de combatir, etc., de los guerreros griegos y macedonios de aquel lejano siglo IV antes de Cristo.

Los aspectos más notables de esa medievalización son los siguientes:

Educación y cultura

A poco de empezar la obra nos hallamos con el primer ejemplo de medievalización: el plan de estudios del joven príncipe Alejandro es el mismo que se impartía en las escuelas medievales, es decir, las siete artes liberales. El propio Alejandro se lo recuerda con orgullo a su maestro Aristóteles (c.39-45).

Las siete artes liberales estaban divididas en dos ciclos, llamados Trivium y Quadrivium. El primero, que hoy llamaríamos de letras, comprendía la Gramática, que era el estudio del latín a base de comentarios de textos; la Retórica, que era el arte de bien hablar (colorar mis palabras, dice Alejandro) y la Dialéctica que adoctrinaba en el arte de exponer, convencer y defender una tesis. El Quadrivium, o ciclo de ciencias, se componía de cuatro materias: Aritmética, Geometría, Música y Astronomía. La geometría explicada en las escuelas medievales era propiamente lo que hoy llamamos geografía, tanto física como humana; la astronomía era un conjunto de ciencia y esoterismo —astronomía y astrología— que fascinaba a los hombres medievales. Por todo el Libro hay referencias a esa doble vertiente de la astronomía medieval, pero dos de sus pequeñas historias la ilustran a maravilla: en el caso de lo que propiamente es para nosotros la astronomía, la explicación del eclipse de luna (c.1209-1231); en lo referente a la astrología, el caso de Zoloas que, en plena batalla de Isso, se dirige hacia Alejandro con el propósito de que sea éste quien le mate, puesto que la noche anterior Zoloas ha sabido por las estrellas que morirá a manos de un griego y, aceptando su horóscopo, elige al mejor guerrero —Alejandro— para que cumpla su fatídico sino.

Volviendo a la educación de Alejandro, no sólo reside en esas siete artes liberales, pues se completa con el estudio de la medicina, de cuyo conocimiento práctico se muestra especialmente satisfecho y orgulloso. Además de esta cultura escolar, que en el libro se llama clerecía. Alejandro será adiestrado en el manejo de armas (caballería) con lo que se completa su formación.

Cristianismo

Lo más notable de la medievalización del Libro es su permanente referencia a fórmulas de piedad, petición de auxilio divino y ceremonias cristianas. Para indicar la afluencia y celeridad de gentes que acuden a algún sitio se dice en Roma más apriessa non van a los perdones (c.200d) o commo si hoviessen todos venidos a perdón (c.224), es decir, «a ganar indulgencias». Cuando Alejandro nombra sus doce pares, asegura, en Roma otros tanto avié de cardenales (c.319d).

Pero esta cristianización de una sociedad pagana no sólo impregna a los griegos y macedonios del ejército de Alejandro, y como veremos más tarde a Darío y los suyos, sino también a los héroes de la guerra de Troya, que se supone ocurrida muchos siglos antes. Héctor, el caudillo troyano, mandó por las iglesias las vigilias tener / e que diessen ofrenda, ca era menester (c.567d); las matronas troyanas se comportan cual mujeres cristianas en momentos de aflicción, hacen penitencia portando cirios y vestien todos sacos y ásperos çiliçios / por pagar los sanctos todos cantaban quirios (c.568). El valeroso Héctor, viéndose perdido ante el invencible Aquiles, acomendó su alma a Dios el Padre Santo (c.678c).

En cuanto a Alejandro, su comportamiento, en todo cual rey medieval, no desdice de una fe cristiana. Moribundo confía en gozar de la gloria eterna, si bien los méritos alegados para alcanzarla son sus hazañas guerreras (todos me laudarán porque non fui vençido).

Más atenida al patrón cristiano es la oración de Darío al verse vencido y traicionado por sus hombres de confianza; esa oración (c.1703-1708) es un examen de conciencia y una humilde petición de perdón, aunque la desesperanza y angustia de esos momentos le inciten al suicidio, acto que no llega a realizar (c.1709-1710).

La base doctrinal del Libro, en lo que se refiere a ejemplos de comportamiento —ejemplos de bondad y maldad, de respeto a las leyes divinas o violación de ellas—, es el Antiguo Testamento. Más de treinta personajes de los primeros libros de la Biblia son aducidos como dechado de bondad o maldad; Aarón, el primer sacerdote judío, Moisés, Abraham, Adán, Eva, David, Elías, Ester, Job, Jetro, el suegro de Moisés, Lot, Salomón, David, Daniel, etc. Curiosamente, pocos personajes del Nuevo Testamento se recuerdan en el Libro de Alejandro: una vez a Judas, símbolo de la traición (c.1911d); una vez a Jesucristo (c.2422b), como Cristo, en tres ocasiones (c.284d, 291a, 1118c); los apóstoles Pedro (c.2100d) y Pablo (c.878c), el arcángel San Miguel (c.2418d); finalmente, sólo es recordado un nombre del Santoral, San Mauricio (c,1423d). Más chocante puede parecer la total ausencia de invocaciones marianas, de referencias a la madre de Cristo, pues bien conocida es la devoción medieval a este respecto. En el Libro sólo se menciona a María una sola vez y bajo el nombre de la Virgen (c.285c), si bien hay otra referencia en el manuscrito de París, cuando Satanás advierte a los suyos que las escrituras cantan un desaborido canto / que parirá una virgen un fijo muy santo / por que han los infiernos a prender mal quebranto. (c.2441d).

Paralela a la enseñanza moral que ejemplifican los patriarcas y mujeres bíblicas, se manifiesta en el Libro la de los dioses y héroes de la mitología pagana. Es lógico que así fuera, porque los intelectuales de la Edad Media se formaban con la lectura de importantes clásicos griegos y latinos; pero los dioses griegos y romanos ya hacía siglos que no eran aceptados ni adorados como tales, aunque sobrevivían en la memoria de los hombres como seres reales que habían vivido en el comienzo de los tiempos[37]; reyes, guerreros, legisladores, acompañados de sus mujeres, fueron considerados los dioses y diosas como seres superiores, genios depositarios de una sabiduría misteriosa y profunda; por todo ello, no debe parecer absurdo que en plano de igualdad se equiparasen a los venerables patriarcas y heroínas del Antiguo Testamento. Esto se aprendía en las escuelas medievales donde eran libros de texto, como diríamos hoy, las Etimologías de San Isidoro (siglo VII) y un manual de Historia Sagrada escrito por un clérigo, canciller de la iglesia de París, que ha pasado a la historia con el divertido nombre de Pedro el Comilón (Petrus Coméstor). En las dos obras los dioses y héroes paganos son desacralizados, aunque no se dude de su existencia, por muy remota que se la suponga.

Por lo demás, la cristianización del Libro se manifiesta acorde con la moral de la época en cuanto a repulsa de los vicios y tachas de los estamentos más criticados: la simonía entre los clérigos, la usura entre los comerciantes, las chapuzas de los artesanos, etc. (c.1805-1830). No falta una cierta amargura contra el mundo traidor, contra la vida misma, siempre cambiante e insegura, personificada en la rueda de la Fortuna, tantas veces citada en esta obra.

Guerreros y combates

Como la actividad primordial de Alejandro es la guerra de conquista, combates y hazañas bélicas ocupan la mayor parte de la obra. Nada, por supuesto, que recuerde al ejército del Alejandro histórico del siglo IV a. C. (falanges, syntagmas, sarisas, etcétera). Por el contrario, todo es medieval: guerreros, armas, tácticas bélicas, etc.

Los combatientes protegen su cuerpo con lorigas, la cabeza con cascos y yelmos; las armas son anchas espadas, lanzas, mazas y porras de hierro erizadas de pinchos; se defienden de los golpes del adversario con escudos de madera o enmarcados en tablas recubiertas de piel curtida (con frecuencia el Libro se refiere al escudo llamándolo tablero).

Cuando atacan ciudades fortificadas, usan de escalas para trepar a lo alto de las murallas, y como artillería pesada almañaques y algarradas que lanzaban piedras para abrir boquetes en los muros.

La flor y nata del ejército es la caballería, formada por los barones, amigos, familiares y lugartenientes del rey, que acaudillan las hazes (escuadras) guerreras.

La infantería está formada por los peones, armados de ballestas, y arcos que disparan flechas, algunas, como las cerveras, con las puntas envenenadas.

Los persas y los indios de Poro introducen una asombrosa novedad: los elefantes, en cuyos lomos se asentaban torres, especie de casetas de madera con hombres armados de arcos flecheros. Alejandro con inteligentes decisiones y astucias conseguirá detener ese formidable peligro (c.2063-2071).

La proclamación de la guerra se hacía llamando al apellido. Esto significaba la convocatoria de facciones allegadas al rey o por lazos de sangre o por compromisos de fidelidad. Los caudillos de esas facciones y sus hombres eran el apellido. La llamada al apellido también comportaba una petición de auxilio en situación crítica en plena batalla, significaba algo así como ¡A mí los míos!

La señal del comienzo de la batalla la daba el jefe más distinguido, avanzando solo (señero) hasta enfrentarse con el primer enemigo que salía a su paso. En el lenguaje medieval a eso se le llamaba estrenar el combate, y al ataque, ir a las heridas. Luego de estrenados, se generalizaba la lucha (la lid), que se desarrollaba en combates parciales, hombre contra hombre. Dos buenos ejemplos de este ritual guerrero son las batallas de Isso (c.1002-1082) y Arbela (c.1338-1420).

Todo un sabio compendio de táctica y estrategia, así como de moral y comportamiento de un rey y caudillo guerrero, son los consejos que Aristóteles da a su joven discípulo Alejandro muy al comienzo del Libro (c.67-84).

En cuanto a la moral del combate, residía en la fidelidad al jefe natural (nada más repudiado que la traición), en el respeto y cortesía hacia el adversario, aun en plena tensión del combate, y en el coraje, a veces sobrehumano, de los guerreros. A este respecto es ejemplarmente atroz la lucha del persa Negusar en la batalla de Isso (c.1032-1043).

Por razones obvias, las batallas se daban a plena luz del día; con los primeros rayos del sol comenzaban, daban fin a la caída de la tarde. Los ataques nocturnos eran insólitos y sólo justificados en caso de extrema necesidad —ciudades cercadas por cuyos muros había que trepar al amparo de la noche— o cuando uno de los ejércitos estaba en clara inferioridad numérica y el ataque por sorpresa podía ser la única ventaja contra el enemigo más poderoso. Precisamente por esta razón Parmenio aconseja el ataque al campamento persa la noche antes de la batalla de Arbela. La respuesta de Alejandro muestra bien a las claras lo que pensaba un caballero sobre tal argucia:

Dixo non me semeja desta tal rrason

que esti tal engaño maña es de ladrón

o de ome couarde que es syn coraçon

avn semeja fascas maña de trayçion. (c.1321)

EPÍLOGO

Lo que viene a continuación es la versión en español moderno del Libro de Alexandre. Moderno, claro está, hasta cierto punto, pues mi deseo ha sido conseguir que no perdiera del todo el ritmo de la cuaderna vía, ni el «sabor» medieval de la construcción de la frase castellana del siglo XIII. Si lo he conseguido o no, ya se verá. Pero de lo que sí doy fe aquí es del placer con que he ido «traduciendo» las venerables estrofas que un autor anónimo escribió hace ya tantos siglos. A veces yo también, como los copistas medievales, tenía que parar la tarea porque era noche avanzada y el privilegio de alumbrarme con luz eléctrica —y no a la luz de un candil o de una vela de sebo como los copistas medievales— no me eximía de levantarme temprano para impartir las clases en mi Facultad de Filología de la Universidad Complutense.

La tarea ha sido ardua y las dudas muchas. Para algunas cuestiones aún no he hallado solución; los dos únicos manuscritos del Libro plantean problemas textuales que todavía no han sido resueltos. Una edición crítica espera al estudioso que se atreva a emprenderla.

Para facilitar la lectura de la obra, además de dividirla en las siete partes ya comentadas anteriormente, he puesto titulillos marginales al texto. También he compuesto un Vocabulario explicativo de las palabras medievales usadas en mi versión. En todo cuanto antecede he transcrito en genuino lenguaje medieval las citas referidas a personajes y escenas de la obra, para que el lector cobre interés por el conocimiento directo de ella. Tal creo que fue el designio de la fundadora de esta colección de Odres Nuevos, doña María Brey de Rodríguez-Moñino, cuando ya hace años emprendió la tarea de poner al alcance de cualquier español no habituado a la lectura de textos tan arcaicos las obras de los iniciadores de nuestra literatura española. Por esa razón, y por otra más personal y afectiva, va dedicado este trabajo a doña María Brey de Rodríguez-Moñino. Y en memoria de don Antonio Rodríguez-Moñino, que un día, disculpando una de mis muchas ignorancias, me recordó unos versos del Marqués de Santillana:

Al siniestro faze diestro el amor por el oficio.

ELENA CATENA

Madrid, primera semana de septiembre de 1984.

LIBRO DE ALEJANDRO

NACIMIENTO, EDUCACIÓN Y ADOLESCENCIA

El autor se dirige a los lectores explicando las características de su escrito y el fin que se propone al escribirlo.

1Señores, si quisiereis mi servicio tener,

querría de buen grado ofrecer mi mester;

de lo que sabe un hombre, generoso ha de ser,

si no, podría en culpa y en desdoro caer.

2Traigo un mester hermoso, no es de juglaría,

es mester sin pecado, pues es de clerecía

hacer frases rimadas por la cuaderna vía,

con sílabas contadas, lo que es gran maestría[1].

3Quien esto oír quisiere, según mi entender,

tendrá de mi solaz, y al cabo gran placer;

oirá grandes hazañas de que podrá aprender,

y que muchos por ellas lo habrán de conocer.

4No un gran prólogo quiero ni nuevas, ofrecer,

rápido a la materia me voy ahora a acoger.

El Creador nos haga bien dirigidos ser,

si en algo aquí pecamos, dígnesenos valer.

5Quiero escribir un libro de un noble rey pagano,

que fue de gran valor y corazón lozano;

conquistó todo el mundo, lo puso bajo mano;

tenedme, si lo cumplo, por no mal escribano.

6 El príncipe Alejandro, que tue rey de Grecia,

que era franco y valiente, y de mucha sapiencia,

venció a Darío y Poro, reyes de gran potencia;

jamás con hombre vil tuvo nunca avenencia.

7El infante Alejandro muy pronto, en su niñez,

comenzó a demostrar que era de muy gran prez:

Nunca quiso mamar de una mujer rahez,

sólo si era noble o de gran gentilez.

Turbadoras señales que acompañan el nacimiento de Alejandro.

8Grandes señales hubo cuando el niño nació:

el aire fué turbado, el sol se obscureció,

el mar se puso airado, y la tierra tembló;

casi por poco el mundo allí no pereció.

9Se vieron otros signos que eran más especiales:

cayeron de las nubes piedras cual peñascales;

otros prodigios hubo mayores, colosales:

lucharon todo un día dos águilas caudales.

10En las tierras de Egipto —en letras fue contado—

habló un corderito que era recién nato;

parió una gallina un culebro airado.

Por Alejandro había todo esto pasado.

11Otra cosa ocurrió en aquel nacimiento:

hijos de nobles condes nacieron más de ciento,

fueron para servirle todos de gran talento,

—todo esto está escrito, sabed que no os miento—.

Su infancia.

12Hazañas valerosas fue muy pronto haciendo,

valor y libertad fue también adquiriendo;

íbale con la edad el ánimo creciendo,

y aun antes de hablar, ya le iban temiendo.

13Los unos con los otros hablaban entre dientes:

Conquistará este niño a las indianas gentes.

Filipo y Olimpia, que eran sus parientes,

a todo esto atendían con rostros sonrientes.

14El infante, aunque niño, era de gran valor,

tenía en cuerpo chico braveza de león;

mas apartar os quiero de esta relación,

pues conviene pasemos a otra mejor razón.

15Después de algunos años, el niño ya criado,

nunca jamás vio un hombre, un ser tan extremado:

Apreciaba las armas, conquistar un reinado,

a Hércules semejaba, ¡así era de esforzado!

Educación de Alejandro.

16Su padre, a los siete años le puso a aprender;

dióle maestros buenos, de seso y buen saber,

los mejores que pudo en Grecia escoger

que de las siete artes supiesen entender.

17Estudió de las artes cada día lección[2],

sobre ellas diariamente tuvo disputación;

tanto ingenio mostraba y sutil corazón,

que venció a los maestros sin casi dilación.

18Nunca nada olvidaba de todo lo que oía,

ni pasaba por alto todo cuanto veía,

y si más le enseñasen, él más aprendería;

en cosas sin valor, nunca se detenía.

19Por aquel fino ingenio que tanto atesoraba

al sabio Nectanabo dicen se asemejaba[3],

y que su hijo era, tal se rumoreaba,

si era cierto o no, todo el pueblo pecaba.

20No se pudo al infante el rumor encubrir

mucho aquello sintió, no lo pudo sufrir:

Le tiró de una torre: así le hizo morir.

«Hijo —le dijo el padre—, Dios te deje vivir.»

Despecho de Alejandro al conocer la dependencia de Grecia con respecto a los reyes persas.

21A los catorce años, tal vez dos le faltaban,

ya en la barba los pelos entonces le apuntaban.

Fue pensando las cosas del mundo, y cómo andaban;

comprendió a sus abuelos y el temor que pasaban.

22Eran los reyes griegos en aquella sazón,

vasallos tributarios del rey de Babilón:

A Darío le daban tributo y sumisión,

y tenían que darlo, ya quisiesen o no.

23Al infante Alejandro cuando lo fue pensando,

cambiósele el color y fuese demudando;

aunque él era blanco, negro se fue tornando;

las tres partes del día estaba meditando.

24Mordíase los labios por tan gran villanía,

semejaba un enfermo de fuerte malatía,

decía: «¡Ay, mezquino!, ¿cuándo veré el día

que pueda restaurar esta soberanía?

25»Si este mi maestro, no lo fuera a vedar,

dejaría a Europa, pasaría la mar,

iré a conquistar Asia, con Darío a luchar;

mi mano, cual vasallo, Darío ha de besar.

26»Sobre mí no querría tal deshonra tener,

ni que con mi maestro me fuese a perder;

sería gran vergüenza, y de mal parecer,

para el rey Alejandro a otro obedecer.

27»Alcides en la cuna, cual solemos leer[4],

ahogó a las serpientes que lo iban comer;

yo a él me debía en algo parecer,

y así de Nectanabo hijo no podré ser.»

28Luchaba el infante con este pensamiento,

rechinaba los dientes como león hambriento;

tan bien mordía el hierro cual si fuese sarmiento.

Sabed que de dormir no tenía un momento.

29Al infante conviene esta comparación:

Le pasaba lo mismo que al cachorro león,

que, cuando está en su cama, y ve la venación,

al no poder cazarla, le late el corazón.

30Se movía inquieto retorciendo los dedos,

con su afán no podía tener los labios quedos;

veíase saqueando las tierras de los medos,

quemándoles las mieses, talando sus viñedos.

31Con el ansia, el infante tuvo el color perdido;

triste estaba, abatido, de todo desasido

como si alguien le hubiese por ventura herido,

o algunas malas nuevas hubiese recibido.

ALEJANDRO Y SU MAESTRO ARISTÓTELES

Entrevista de Alejandro con su maestro Aristóteles.

32Maestro Aristóteles, que lo había criado,

estaba en este tiempo en su casa encerrado;

había un silogismo compuesto y ordenado,

por él noche ni día había descansado.

33Pasado el mediodía, la nona podría ser,

salió Aristóteles a su pupilo a ver;

cualquiera que lo viese, podía conocer

que junto a un candil venía de leer:

34Los ojos muy cansados, y la color mudada,

los cabellos revueltos, la mejilla delgada,

la cinta en el cabello no muy bien colocada[5],

podría ir al suelo de una manotada.

35Al ver a su pupilo estar tan sin color,

sabed que su maestro sintió un gran dolor;

nunca pesar le vino que fuese a éste peor,

pues al ver así al niño, sintió un gran pavor.

36Empezó el maestro así a preguntar:

«Hijo mío, ¿qué os pasa?, ¿quién os dio tal pesar?

Si puedo yo saberlo, os lo podré evitar;

no me debéis a mí todo eso ocultar.»

37El muchacho al maestro no le osaba mirar,

le debía respeto, nunca en nada objetar.

Solicitó licencia para empezar a hablar;

se le otorgó de grado, y le mandó empezar.

38«Maestro, me educaste, por ti sé clerecía;

mucho bien tú me has hecho, pagarlo no podría.

A ti me dio mi padre, yo siete años tendría,

porque entre los maestros grande es tu nombradía.

39»De toda clerecía, sé cuanto es menester,

fuera de ti, no hay hombre que me pueda vencer;

sé que todo eso a ti lo he de agradecer,

pues las artes por ti yo las llegué a aprender.

40»Entiendo la gramática, sé bien toda natura,

escribo y versifico, conozco la figura,

de memoria yo sé autores y lectura;

mas todo eso lo olvido, ¡tan grande es mi amargura!

41»Sé bien los argumentos de lógica formar;

los dobles silogismos los sé también quebrar;

puedo yo a un contrario poner en mal lugar,

pero todo lo olvido, ¡tanto es mi pesar!

42»Soy retórico fino, sé hermosamente hablar,

adornar mis palabras y a todos contentar;

sobre mis adversarios, mis errores echar,

mas ahora todo eso lo tengo que olvidar...

43»Aprendí medicina, soy médico cabal:

sé interpretar el pulso y el líquido orinal[6].

Fuera de ti, maestro, no existe un hombre tal;

pero ahora todo eso es para mí igual.

44»Sé por arte de música propiamente cantar,

sé hacer gustosas notas, las voces concordar,

los tonos cómo empiezan, y cómo han de acabar;

mas todo eso no puede mi alma contentar.

45»Sé de las siete artes todo su argumento;

y sé las cualidades de cada elemento;

de los signos solares, o de su fundamento,

no se me oculta nada, ni siquiera un acento.

46»Gracias a ti, maestro, poseo gran sapiencia,

no temo de riqueza tener nunca carencia;

mas viviré amargado, moriré en penitencia,

si de Darío el yugo, no libero yo a Grecia.

47»Es indigna de un rey vida tan afrentada;

prefiero, por más noble, morir muerte honrada;

mas si a ti te parece cosa bien acertada,

contra Poro y Darío levantaré mi armada.»

48Le gustó a Aristóteles aquella explicación;

supo que no había sido en vano su misión.

«Oídme, infante —dijo—, un poco de sermón,

creo que ha de valeros para toda ocasión.»

49Contestó el infante —¡nada oiréis mejor!—,

«Yo soy tu escolar, tú eres mi doctor,

espero tu consejo como del Salvador;

oiré lo que digas, con atención y amor.»

50El muchacho al punto se quitó la capilla;

se acercó al maestro, a los pies de su silla,

dando grandes suspiros, preso de gran mancilla,

¡el rencor que sentía, mostraba en su mejilla!

Consejos que Aristóteles da a su discípulo Alejandro.

51Aristóteles dijo como hombre letrado:

«A muy buena edad, hijo, habéis ahora llegado;

para ser hombre bueno, estás bien preparado,

si seguir tú así quieres, como has empezado.

52»Hijo eres de rey, tienes sabiduría,

en ti veo ambición que para mí querría;

desde pequeño muestras una gran valentía,

superas con tus hechos a la gran mayoría.

53»Reúne tu consejo para hacer lo que hubieres;

habla con tus vasallos cuanto hacer quisieres;

te serán más leales, si así siempre lo hicieres;

guárdate, sobre todo, de amar mucho a mujeres.

54»Cuando un hombre se enreda con ellas una vez,

va siempre hacia atrás, pierde toda su prez;

puede perder su alma y a Dios aborrecer,

y puede en malos pasos caer alguna vez.

55»En poder de hombre vil, no dejes tu hacienda,

te hará mala jugada que no tendrá enmienda;

te fallará en mal paso como la mala rienda,

y en trance te hallarás que sólo Dios defienda.

56»Cuando un mal hombre medra, no sabe el bien seguir;

como de todos teme, todo quiere oprimir;

quien vergüenza no tiene, no duda en delinquir,

y vemos muchas veces todo eso ocurrir.

57»Pero si tú le ves que aumenta en bondad,

no mostrar que le estimas, sería necedad;

pues los hombres el seso no lo han por heredad,

sino en quien Dios lo pone por su inmensa piedad.

58»No seas borracho, ni seas glotonero,

pero sé en la palabra firme y muy verdadero;

no quieras ni escuches al hombre lisonjero:

si esto no lo haces, no valdrás un dinero.

59»Cuando seas alcalde, juzga siempre en derecho,

no te venza codicia, ni el amor, ni el despecho;

y no desees nunca jactarte de tu hecho,

porque es gran liviandad y no alcanza provecho.

60»Hijo, con tus vasallos no te muestres airado,

nunca comas sin ellos en lugar apartado,

y nunca en tu vida te muestres enojado:

si todo esto hicieres, serás de ellos amado.

61»Hijo, cuando tuvieres que tus tropas sacar,

a un viejo por un joven no dejes de llevar;

los viejos dan consejos que sirven al luchar,

cuando entran en la lucha no suelen desertar.

62»Si con las armas quieres todo el mundo vencer,

no caigas en codicia de riquezas tener;

cuanto Dios te conceda, reparte con placer;

cuando dar no pudieres, lo debes prometer.

63»El príncipe avariento no sabe qué acontece:

ni las armas ni fuerza, de muerte le guarnecen;

el dar protege más que las armas protegen;

el dar hiende las peñas y todo el mal empece.

64»Si eres generoso, Dios te dará qué des;

si no tuvieses hoy, tendrás dentro de un mes.

Al que es franco y osado lo tienen por cortés;

quien puede y no da nada, nada vale ni es.

65»Si hombre de buena suerte, hubieses tú de ser,

o si en este mundo algo has de valer,

en malas situaciones te habrás también de ver,

donde seso y esfuerzo te serán menester.

66»Quien los reinos de otros desea conseguir,

menester es que sepa con la espada herir;

si el enemigo es doble, nunca debe huir,

has de ir adelante, o vencer o morir.

67Cuando a tus enemigos delante los tuvieres,

mira tú lo que hacen cuanto mejor pudieres;

mas tú no retrocedas del lugar que estuvieres,

y diles a los tuyos que parecen mujeres.

68»Si enemigos hay muchos, di tú que pocos son;

di, si son treinta mil, que son tres mil o no;

di que por todos ellos no darás un pepión;

sábete que a todos gustará esta razón.

69»Al empezar la lucha, muestra gran alegría;

diles: Oíd, amigos, siempre esperé este día.

Este es nuestro oficio, nuestra mercadería,

pues atacar tablados, no es de gran valentía.

70»Héctor y Diomedes por su gran valentía,[7]

ganaron mucha fama, de que se habla hoy día.

No se haría de Aquiles tan larga letanía,

si supiesen de él alguna cobardía.

71»Dicen que mucho esfuerzo vence mala ventura;

ponen al buen guerrero muy pronto en escritura;

un día gana el hombre fama que siempre dura,

y hablar de los cobardes, eso nadie procura.

72»Puesto que en la muerte el hombre ha de caer,

los bienes de este mundo todos se han de perder;

si no se gana fama por decir o hacer,

más valdría morir, o que jamás nacer.

73»Los que tú comprendieres que bien combatirán,

di que hagan lo debido, y bien lo entenderán;

y a los mercenarios promételes pagar,

aunque muchos de entre ellos nunca lo cobrarán.

74»A unos amonesta, a los otros agrada,

que dar y prometer a todos siempre halaga;

anima a la vanguardia, lo mismo haz con la zaga:

¡Con esa medicina, curarás esa plaga!

75»Acaudilla tus haces, en orden manda ir;

quien dispersarse quiera, recto manda seguir;

diles que no se deben por nada desunir,

hasta el mismo momento que ordenes combatir.

76»Cuando la lucha empiece, debes ser tú el primero;

despacha el mensaje como buen mensajero;

parece buen hidalgo el que ataca primero,

y los golpes dirán quién es buen caballero.

77»Sobre ti caerán todos, cambiará la hacienda,

grande será el ruido, y grande la contienda;

a quien herir pudieres, no habrá quién le defienda.

De todos tus pecados, allí será la enmienda.

78»Allí es el lugar donde ha de aparecer

lo que uno se estima, o lo que es de valer;

que allí se manifieste tu fuerza y tu poder,

¡más te valdría morir si allí has de ceder!

79»Aunque seas herido, no te importe eso nada,

reanuda el combate, y da bien a la espada;

recuerda que a Darío le pagas la soldada

por agravios que hizo a tu tierra amada.

80»Contra los que están lejos, tiren los ballesteros;

a los que están más cerca, hieran los caballeros.

A los algadeadores, y también adargueros,

siempre debes ponerlos en puestos delanteros.

81»Atácalos sin tregua, no dejes descansar,

y que no tengan tiempo de huir o de escapar;

quien en la lucha quiere a otro perdonar,

mucho más le valiera a sí mismo matar.

82»Cuando, ¡Dios lo quisiere!, la lid fuera ganada,

no tengas la codicia de quedarte con nada.

Reparte la ganancia por tu gente ganada,

quédate con la gloria, que es ración doblada.

83»Con eso, al día siguiente, vendrán más enconados,

y para ganar más, serán más denodados.

Verás a unos muertos, a otros golpeados:

No temas que, si vences, ganarás más vasallos.

84»Si, lo que Dios no quiera, muchos retrocedieren,

quédate tú en el campo, aunque aquéllos huyeren:

se tendrán por perdidos cuando a ti no te vieren,

junto a ti volverán aunque no lo quisieren;

85»Se cambiará tu suerte, se mudará tu hado,

ganaréis la batalla, Darío derrotado,

saldrá Grecia de oprobio, tú quedarás honrado,

y será tu valor por siglos ensalzado.»

Alejandro sueña con realizar sus deseos.

86El infante contento, por bien aconsejado,

no olvidó ni un punto de cuanto hubo escuchado.

Perdió el mal talante; se sintió alborozado

como si todo aquello ya le hubiese pasado.

87Ya cesaban las treguas con Darío y con Poro;

ya hacía el reparto de la plata y el oro;

su garganta, que era igual a la de un toro,

a nadie daba treguas: ni al judío ni al moro.

88Ya contaba por suya la hermosa Babilón,

la India y Egipto, la tierra de Sión;

el África y Marruecos, los reinos que allí son,[8]

cuanto el rey Carlos tuvo, hasta do el sol se pon.

Alejandro se arma caballero: ropas y armas.

89Diciembre terminado, entrado el mes de enero,

—en tal día naciera y era día santero—,

el venturoso infante, de Marte compañero,

quiso ceñir espada para ser caballero.

90Fuéronle preparados ropajes de esta guisa:

al menos tres mil marcos valdría su camisa;

mejor era el brial que uno comprado en Pisa

—no sé yo dar al manto el precio que precisa—.

91La cinta fue bordada con muy gran maestría,

la bordó con sus manos doña Filosofía;

más valía toda ella que toda Lombardia,

—más vale, según creo, que ésta que es la mía—.

92Cada zapato, creo, valía una ciudad;

las calzas, poco menos, ¡tanta era su bondad!;

eran mejor los guantes que tener heredad,

porque nunca su dueño caería en mezquindad.

93Todo esto tenía su madre bien guardado,

al rey Filipo había en presente enviado,

pues les fue muchas veces en sueño revelado

que ningún hombre fuese de vestirlo osado.

94La espada era muy rica, y estaba bien forjada,

hízola don Vulcano de hoja bien templada;

de muy grandes virtudes, pues estaba encantada:

Nunca donde estuviese sería derrotada.

95No existe mercader, ni sabio de escuela,

que pudiese tasar el precio de una espuela,

pues tuvo Alejandro allende el mar abuela,

a quien las entregaron cuando era mozuela.

El escudo de Alejandro.

96La obra del escudo os la voy a contar:

allí aparecían la tierra y el mar,

los reinos y las villas, ríos de gran caudal,

y todos con su nombre para así acertar.

97En medio del escudo estaba un león

que tenía en sus garras a toda Babilón;

miraba hacia Darío con rabiosa afición,

y bermeja y turbia tenía su visión.

98Echaba tanta lumbre y tal relampagueaba,

que vencía a la luna y al sol deslumbraba;

Apeles —a quien nadie en arte mejoraba—,

por mejor lo tenía cuanto más lo miraba.

99Que no digan que burlo, aún quiero continuar,

de las telas deseo su calidad contar,

y si alguien me quisiese rectamente juzgar,

aun diría que poco las supe apreciar.

La camisa, el brial y el manto.

100Hicieron su camisa dos hadas bajo el mar,

le dieron dos virtudes para hacerla sin par:

que aquél que la vistiese nunca se iba a embriagar,

y jamás la lujuria le podría tentar.

101Una tercera hada le hizo el brial;

cuando lo terminó, le dio esta señal:

que aquel que lo vistiese fuese siempre leal,

ni el frío ni el calor, le harían nunca mal.

102Quienquiera que hizo el manto, lo hizo mesurado:

no era grande ni chico, ligero ni pesado;

aquel que lo vistiese cuando fuese cansado,

enseguida podría estar recuperado.

103También quien lo vistiese no tendría pavor,

siempre estaría alegre, gustoso y sin dolor;

manto de tan gran precio y de tan gran valor,

convenía que fuese de tal emperador.

104El rey Filipo dicen que lo había ganado

en el tiempo que hubo a Jerjes derrotado[9],

y lo volvió a perder, como hombre desdichado.

¡Si aquello no pasara, no sería afrentado!

105En cuanto a su correa, algo voy a anunciar,

en muy pocas palabras os lo puedo contar:

quien la llevase al cinto, según oí hablar,

ni postema ni gota le harían peligrar.

106Ahora os expondré la bondad de su escudo:

fue hecho con espinas de un pescado membrudo,

no le hendiría el hierro, ni aunque fuese agudo,

ni hombre que lo llevase, vencido por ninguno.

107Si lo llevaba al brazo, o usaba con la espada,

era la maldecida de tal virtud dotada,

que a quien sólo una vez ella le golpeaba,

en escudo ajeno no daría lanzada.

El caballo Bucéfalo.

108El valor de Bucéfalo era también igual,

nunca en este mundo hubo mejor ni tal,

nunca fuera domado, ni atado con dogal,

y era mucho más blanco que nieve ni cristal.

109Entre rejas de hierro estaba encerrado,

y con buen pan y vino había sido criado;

ningún hombre osaba acercarse a su lado,

tal pavor inspiraba, incluso al más osado.

110Había roto a dientes muchos fuertes candados,

y muy fuertes cerrojos a coces quebrantados;

fueron muchos por él comidos y dañados,

y así muy cruelmente fueron escarmentados.

111Un rey de Capadocia —el nombre he olvidado—,

lo había al rey Filipo en presente enviado;

no pudieron domarle, ese don le era dado:

aquel que lo montase, sería rey nombrado.

112Nació de un elefante —dice así la escritura—,

y de una dromedaria, lo que es gran locura;

de su madre heredó ligereza segura,

de parte de su padre, gran fiereza y bravura.

113Cuando el rey decidía castigar a un ladrón,

lo entregaba al caballo, en vez de a la prisión;

lo comía más presto —¡así era de glotón!—,

que veinticuatro lobos a un cordero grandón.

114Más manos y más pies delante de él yacían,

que diez carros o más llevar juntos podrían;

tenían mucho miedo aquellos que le oían,

pues si hurtaban sabían que ese horror sufrirían.

115Supo el infante nuevas de caballo tan fiero:

«No lo amansará nadie; yo seré el primero;

creo que será manso, aunque ahora es fiero;

perderá su braveza, pues así yo lo quiero.»

116Tomó un mazo de hierro, quebrantó los cerrojos;

al verlo Bucéfalo, hincó los hinojos,

inclinó la cabeza, también cerró los ojos;

¡miráronse los hombres los unos a los otros!

117Comprendió el caballo que era aquel su señor,

perdió toda braveza, se hizo entonces mejor,

al infante dejó moverse en derredor.

Todos decían: «Éste será emperador.»

118Después fue guarnecido de freno y de silla,

de una cincha valiosa, y de oro su hebilla;

le cubrió las orejas de una cofia sencilla;

valía, guarnecido, más que toda Castilla.

119El infante, gozoso, no lo quiso montar

antes de ser armado y besar el altar.

Complació eso al caballo, y se volvió a inclinar

aunque no era gesto que acostumbraba a usar.

Alejandro se arma caballero.

120El infante sus armas se dispuso a coger,

mas como era prudente y de buen conocer,

antes quiso a Dios una oración hacer,

y, como era costumbre, sus dones ofrecer.

121«Señor —dijo—, que tienes el mundo en tu poder,

y a quien cielos y tierra deben obedecer,

guía Tú mi hacienda, si ése es tu placer,

que pueda lo que pienso completar y hacer.

122»Dame en estas armas, Señor, tu bendición,

que pueda hacer con ellas tan grande destrucción

como jamás fue hecha en ninguna ocasión,

para sacar a Grecia de su tribulación.»

123Después que la oración estuvo terminada,

se puso de rodillas y besó en la grada;

luego se puso en pie y se ciñó la espada;

a buen puerto ese día Grecia fue bien llevada.

124Antes que el infante saliese del lugar,

armó más de quinientos hombres de quien fiar;

a todos dio avíos de valor singular,

pues todos eran tales que ansiaban tributar.

PRIMERAS AVENTURAS

125Montó en su caballo y salió a la aventura;

el caballo con él trotaba con soltura.

Todos cuantos veían de entrambos la apostura,

decían: «El Señor nos concede cordura.»

126Tanto corrió el caballo que parecía volaba;

aunque así un mes lo hiciese, nunca él se quejaba;

Bucéfalo a su amo muy bien le ayudaba,

no giraba la rienda quien a él se acercaba.

127No quiso en esa vida nuestro héroe continuar,

fue en busca de aventuras por su valor probar;

pocos de sus vasallos quiso con él llevar:

lo que él mucho valía, deseaba ensayar.

128Hízolo, sobre todo, por tierras conocer,

y los pasos y puertos de las sierras saber;

que caballeros jóvenes pudiesen aprender,

para irse acostumbrando en la guerra a vencer.

Alejandro gana su primera batalla.

129Halló en lejanas tierras un rey muy atrevido,

que mandaba un gran reino y que era muy temido.

Cuando vio aquellas gentes, y a su rey prevenido,

se limpiaba los dientes aunque no había comido[10].

130Preguntó a Alejandro de qué tierras él era,

qué andaba buscando, de qué modo y manera.

Satisfizo Alejandro la pregunta primera

declarando su nombre y su estirpe señera.

131«Yo conocido soy por mi nombre, Alexandre;

Filipo, rey de Grecia, ese hombre es mi padre;

Olimpia, que es la reina, sabrás que es mi madre.

Quien a mí con mal viene, de mí con mal se parte.

132»Andamos por las tierras los cuerpos deleitando,

por yermos y poblados aventuras buscando;

perdonando a unos, y a los otros robando;

quien nos busca pelea, no puede irse alabando.»

133Dijo don Nicolao: «Andas con gran locura.»

Le contestó Alejandro: «Tú dejarnos procura.

Mas voy a aconsejarte con toda mi cordura:

si de aquí no te apartas, veraste en apretura.»

134Furioso Nicolao, se arrancó a decir:

«Te considero un loco, no lo puedo sufrir;

si me haces a tu cara con saña escupir,

sin látigo y sin hierro, aquí te haré morir.»

135El infante Alejandro estaba enfadado,

no quiso, sin embargo, decir desaguisado,

respondió a Nicolao: «Estás desatinado,

pero, aún así, lo dicho te será demandado.

136»Treguas te doy ahora hasta un día marcado

en que excusas no tengas de que estás desarmado:

Hasta en un agujero donde estés resguardado,

de estos mozos locos serás allí encontrado.»

137Justo llegó el infante el día señalado;

sin muestras de temor, le acogió Nicolao.

Las haces ya formadas, el combate trabado:

si Nicolao pudiese, se iría de buen grado.

138Los golpes eran fuertes, grandes los alaridos,

de los cuernos y trompas, salían grandes ruidos.

De una parte y otra había ya heridos,

sin jinetes vagaban los caballos, vacíos.

139A Nicolao el infante se puso a buscar,

hasta que en un momento junto a él llegó a estar.

Dijo don Nicolao: «Cuidáos de guardar,

todo lo que dijisteis, os voy a demandar.»

140Bajaron bien sus lanzas, y fuéronse a atacar:

falló allí Nicolao, no lo pudo acertar;

más astuto el infante, lo consiguió ensartar.

Ayudóle su suerte, lo consiguió matar.

141Al morir Nicolao, el campo fue arrasado,

desbarató la hueste, ganó todo el reinado,

y regresó a su casa, rico y muy honrado.

Desde entonces Bucéfalo, fue siempre celebrado.

El rey persa Darío reclama el tributo anual. Alejandro se niega a entregarlo.

142Halló en casa del padre mensajeros de Darío,

venían a pedir el censo tributario;

cuando hubo leído las cartas el notario,

dijo el infante: «Basta ya de este aniversario.

143»Decid al rey Darío —y que esto sea aína—,

que cuando no hubo hijo Filipo con la reina,

le daba huevos de oro siempre una gallina:

cuando nació el hijo, murióse la gallina.»

144Aquellos mensajeros quedáronse asustados,

de lo que habían oído también maravillados;

ni mirarlo podían sus ojos espantados,

lo que más deseaban fue salir escapados.

145Antes de ser las cartas a Darío llegadas,

corrían por la India las nuevas ya explicadas.

Las gentes se quedaron todas maravilladas,

al conocer quien dijo tales bravuconadas.

146Cuando los mensajeros llegaron ante Darío,

comprendió que Alejandro le era contrario.

Dijo: «Yo no sería digno hijo de Arsanio,

si de mí no recibe claras muestras de escarnio.»

147No hubo terminado el rey su parrafada,

cuando supo también de la lucha ganada:

Que a nadie le temía, ni estimaba en nada,

y que a atacar vendría de una cabalgada.

148Preguntó del infante qué hechuras tenía,

de qué talante era, o qué mañas solía;

díjole un escudero, que bien le conocía,

que hechuras y mañas él se las contaría.

De cómo era Alejandro.

149«No es un hombre grande, mas de buenas hechuras;

sus miembros son bien hechos, de fuerte coyunturas,

tiene los brazos largos y las manos muy duras,

nunca vi en caballero tales piernas forzudas.

150»Tiene un ojo verde, y el otro es bermejo;

parece un viejo oso si arruga el entrecejo;

un campo de batalla tiene en su pestorejo,

como hortigas majadas, así es su pellejo.

151»Tiene unos pelos tales como los de un león,

su voz parece un trueno, valiente el corazón;

sabe de clerecía y cuantas artes son,

tiene valor y fuerza más que ningún varón.

152»Cuando entra en batalla, está tan bien dotado,

que quien a él se acerca, es pronto derrotado;

y aquel que una vez es por él golpeado,

se queje o no se queje, se queda allí tirado.»

Darío se inquieta, pero tranquiliza a los suyos y previene a Alejandro para que no luche contra él.

153Darío en pergamino hizo hacer su figura,

para ver de qué cuerpo era tal travesura;

pero al ver de Alejandro su real contextura,

muy inquieto se puso, mas calló con cordura.

154Dijo: «Os diré en verdad, ¡Ojalá Dios me valga!,

que habéis caído todos en una idea mala;

mas diga él lo que diga, eso a mí no me cala,

pues yo aquí no veo mata do lobo salga.

155»Siempre son orgullosos los chicos por natura,

siempre gastan soberbia y andan con locura;

mas si con él me encuentro, por su mala ventura,

le cortaré una capa de su misma estatura.»

156Envióle en sus cartas amenaza y castigo:

que traer no quisiese tal liviandad consigo,

y no fuese a buscar mejor pan que el de trigo,

que le daba el consejo cual si fuese su amigo.

157Dijo que recordase las cosas hacederas,

que las viejas palabras siempre son verdaderas,

y que no existe hombre que en broma ni en veras

con su señor no quiera estar a partir peras.

158No estimó Alejandro todo esto un dinero.

Dijo: «Yo nunca temo de un hombre parlero,

y que cuando le tratas, se muestra tan vocero;

no me traerá a mí por ése su sendero.

159»No es digno de barón el mucho alardear,

aquel que mucho se alza, lo llegan a afrentar.

Hasta que sea tiempo, yo me voy a callar;

ya llegará la hora en que pueda cantar.»

Armenia se subleva contra Filipo. Su hijo Alejandro marcha contra los sublevados.

160El reino de Filipo, como ya habéis oído,

estaba muy revuelto, y todo destruido;

se sublevó Armenia con todo este ruido,

y empezó a guerrear contra el rey Filipo.

161El rey se preguntaba qué haría o qué no,

pues todo se le iba poniendo en mal sazón,

y si aquéllos lograsen tan grande traición,

por ella iría el reino a total perdición.

162Cuando vio Alejandro cómo iba su hacienda,

dijo: «No os preocupéis por tan poca contienda;

con que Dios dé ocasión y a mí me defienda,

haré que nos les sirva ni escudo ni rienda.

163»Aun sobre todo esto, algo os voy a decir:

sólo que quince años me deje Dios vivir,

haré que todo el mundo me tenga que servir.»

«Hijo —dijo su padre—, Dios te lo dé a cumplir.»

164Saludó a su madre, salió de su morada,

no se concedió tregua, reunió su mesnada.

Dios dispuso buen tiempo, halló la mar calmada,

y así, con tiempo suave, la mar fue atravesada.

165Aunque Armenia el peligro llegó a considerar,

de su mala ventura no se pudo librar:

pensó su desventura sobre otros echar,

mas al cabo fue ella quien tuvo que penar.

166Antes que lo pensasen fue el infante contra ellos,

no pudieron huir, y así pudo vencerlos;

hizo tal escarmiento y tal daño entre ellos,

que hasta hoy a sus nietos, se erizan los cabellos.

167Después que los venció, satisfecho y contento,

mutiló a más de mil, y ahorcó a más de ciento.

Juraron para siempre cumplir su mandamiento,

y que nunca caería en otro atrevimiento.

168Cuando el infante tuvo la cuestión acabada,

tornó para su tierra, su barba muy honrada.

Halló de muy otro modo su hacienda aparejada

a como había estado antes de su escapada.

La traición de Pausanias.

169Un noble, que el infierno llegue pronto a habitar,

de la reina Olimpia se fue a enamorar;

mas por nada del mundo la pudo conquistar,

porque ella era buena y se supo guardar.

170Pausanias se llamaba —¡Dios no le dé reposo!—,

le había hecho Filipo muy rico y poderoso,

pero en esta ocasión enloqueció el astroso,

y algo se le ocurrió muy malo y peligroso.

171Pensó que si pudiese a Filipo matar,

casaría con ella, aun a su pesar;

tendríalo el reino por señor que acatar,

y el hijo no osaría por allí asomar.

172Le declaró la guerra antes de ser retado,

andaba por el reino todo alborotado;

por eso el rey Filipo se sintió deshonrado,

y fue a luchar contra él: ése fue su pecado.

173Como el falso sabía que si era derrotado,

nadie le libraría de ser ajusticiado,

preparó una trampa como hombre desalmado,

pues Satanás andaba en él todo encarnado.

174Le asaltó en un puerto, en lugar apartado,

como ya de antemano lo tenía pensado.

El lugar era estrecho, y el traidor preparado:

Allí fue el rey Filipo muy pronto derrotado.

175Golpes mortales tuvo, quedóse espantado;

Pausanias al ver eso, se sintió alentado;

el que mal vida tenga, estaba confiado

como si sus abuelos se lo hubiesen ganado.

176Dejó al rey por muerto, de eso se envanecía;

marchó hacia la villa donde Olimpia vivía;

mas aquel desgraciado aún no comprendía

que su malaventura muy cerca la tenía.

Alejandro llega en auxilio de Filipo, su padre.

177Si vino en las nubes, o si le trajo el viento,

o si le trajo un hada por mor de encantamiento,

apenas hubo entrado con su pendón sangriento,

sobrevino Alejandro, cansado y soñoliento.

178Al saberlo Pausanias, túvose por perdido,

vio que su misma falta lo había allí traído;

luego montó a caballo, de armas apercibido,

salió contra Alejandro, pidió lucha, atrevido.

179Traía muchos hombres, todos muy bien armados

mas por los del infante fueron muy maltratados;

cortábanles los brazos, huían espantados,

cuanto ocurrió temían: serían desdichados.

180Cuando los vio Alejandro, al punto los fue a herir,

los atacó de firme, los hizo desunir;

si Pausanias pudiese, hubiera de huir,

pero lo merecido túvolo que sufrir.

181Por suerte, el infante le pudo conocer;

en cuanto lo hubo visto, le fue a acometer,

cargó contra Pausanias y lo pudo vencer:

lo que buscó el traidor tuvo que padecer.

182Bastante hizo Pausanias de cuanto hacer pudo:

gran golpe dio a Alejandro en medio del escudo,

rajas hizo la lanza que tenía en el puño;

el desleal pensaba dejarle moribundo.

183Más golpeó Alejandro cual valiente barón,

no le dio en otra parte, sino en el corazón;

no le sirvió de nada toda su guarnición,

pues hasta las espaldas le atravesó el pendón.

184Luego mandó apresarle, y le hizo ahorcar,

lo comieron las aves, no lo dejó enterrar;

después hizo sus huesos en el fuego echar,

para nunca del falso jamás señal hallar.

185Murió, pues, el traidor como se merecía,

así murieron todos cuantos con él venían,

y así acabó también todo lo que él quería:

La tierra al infante toda le obedecía.

Muerte del rey Filipo.

186Todos los traidores así debían morir,

ningún poder del mundo les debía servir;

nadie debe piedad por aquéllos sentir,

ni aun los cielos y tierra los deben recibir.

187Cuando fue terminado cuanto aquí habéis oído,

el infante, aun estando de sus armas vestido,

fue a saber de su padre todo lo acontecido,

y encontró que yacía casi amortecido.

188Desviaba los ojos y morir se quería,

luchaba con el alma, pues cual muerto yacía;

pero cuando entendió que su hijo venía,

recobró la memoria que perdido había.

189Sus ojos se abrieron y comenzó a llorar,

miró hacia el infante —no le podía hablar—,

le indicó con los brazos que le fuese a abrazar,

y obedecióle el hijo, sin hacerse esperar.

190Al punto dióle Dios una gran mejoría,

recobró la palabra con aquella alegría,

díjole: «Yo, hijo mío, esperaba este día:

de aquí hasta que muera, ni una nuez yo daría.

191»Mucho aquí nos honrasteis, a gran gloria subisteis,

mataste a Nicolao, a Armenia redujisteis;

mas todas las bondades ahora conseguisteis,

cuando a mí, hijo mío, a socorrer vinisteis.

192»Premio a este servicio el Creador os rienda;

hijo, Él os reciba en su santa encomienda;

de vos, Él satisfecho, guíe vuestra hacienda,

de mano de traidores, hijo mío, os defienda.

193»Hijo, yo os bendigo, ¡así lo haga el Señor!;

sobre Darío os dé, victoria y honor,

Él haga que del mundo seáis emperador,

ahora me despido: voy a reino mejor.»

194El reino de Filipo sería maltraído

si el infante no hubiese por suerte allí venido;

mas, cuando a él vieron, cesó todo el ruido,

y todo el hervor que había promovido.

195Murió a las pocas horas su padre bien honrado;

fue con los otros reyes a Corinto llevado,

como lo merecía, allí fue sepultado,

en poder del infante quedó todo el reinado.

ALEJANDRO, REY

196Era esa Corinto una noble ciudad

—convirtióla San Pablo después a la verdad—

sobre todas las otras tenía potestad,

cabeza fue de todas por su antigüedad[11].

197Cuando en Grecia tenían rey para entronizar,

allí había de ser y no en otro lugar;

no quiso Alejandro ese uso cambiar,

y como caballero fuese allí a coronar.

198Del rey Alejandro, cuando fue coronado,

sintió pavor todo hombre que le hubiese enojado;

su ayo Aristóteles estaba encantado

al ver la alegría del que había criado.

199Fueron por todo el reino los pregones echados,

unos con amenazas, los otros con halagos:

Que al cabo de tres meses fueran todos llegados,

peones, caballeros, todos bien preparados.

200Cuando oyeron las gentes tan precisos pregones,

esperar no quisieron merinos ni sayones,

venían caballeros y también los peones,

—a Roma más aprisa no van a los perdones—.

201La corte fue llegando como el rey mandara,

parecían traídos a látigo y a vara,

al verlos, a su rey se le alegró la cara,

cualquiera que lo viese, la veía más clara.

202Sentados junto al rey estaban los ancianos,

de barbas entrecanas y de cabellos canos;

y más lejos estaban los niños más livianos,

a los de media edad, pusieron los medianos.

203Los pueblos eran muchos, muchas las peonadas,

no había sitio en el campo, se extendían formadas,

tantas eran las gentes en orden asentadas

como si hubieran sido para ello educadas.

204El sabio Aristóteles, viejo y decaído,

con sus manos temblonas, de gran capa vestido,

sentado junto al rey, leía en un libro.

¡Nunca tan rica corte vio un hombre nacido!

Alejandro exhorta a sus súbditos para que luchen contra los persas.

205El rey, sentado en medio, estábalos mirando,

cuanto más los miraba, más se iba alegrando.

Todos, oído atento, estaban esperando

qué les diría el rey que seguía callando.

206Cuando llegó el momento, empezó su sermón.

«Oídme, hijosdalgo, ésta mi explicación:

os agradezco mucho vuestra presentación,

porque obedecisteis tan pronto mi pregón.

207»Sabéis por vuestros padres la vida que llevaron,

y ellos a sus abuelos también así encontraron;

oprimidos vivieron, de eso no se libraron,

y esa opresión sufrida a vosotros dejaron.

208»Al rey persa por fuerza tenían que servir,

cuanto él les mandaba tenían que cumplir,

cada año las parias habían de rendir;

el dolor que ahora siento ni lo puedo decir.

209»Los nietos no podemos de esta trampa salir,

si donde ellos vivieron queremos aún vivir;

mas si de esto os quisiereis de una vez redimir,

yo haré que el rey Darío merced venga a pedir.»

210Calló el rey, y entonces le respondió el senado:

«Señor, estamos prestos a cumplir tu mandado;

donde tú quieras ir, iremos de buen grado,

nuestros cuerpos pondremos y cuanto hemos ganado.»

Sublevación de Atenas.

211A todo esto, Atenas un mal aire cogió,

alzóse contra el rey y no le obedeció.

Demóstenes el conde, que en esto los metió,

por poco un gran castigo por ello recibió.

212No lo sufrió el rey con dilación ni maña:

mandó a todos sus hombres ponerse en campaña;

al marchar parecían imponente montaña.

Alejandro empezó a dar suelta a su saña.

213Cuando vieron su enseña, reunieron el concejo,

culpaban a Demóstenes que les dio tal consejo;

por poco le hubieran hecho un mal trebejo,

mas tomaron acuerdo mejor un poquillejo.

214Enviaron al rey unos intermediarios:

aceptaban su culpa, poníanse en sus manos;

que el rey no reparase en sus deseos vanos,

y que con esto ya estaban escarmentados.

215Cuando los vio el rey con tan grande humildad,

nos les quiso mostrar ninguna crueldad;

perdonó al concejo, descercó la ciudad,

dijeron: «¡Viva un rey de tan grande piedad!»

Tebas contra el rey Alejandro: cerco y toma de la ciudad.

216Confiando en Darío, las ciudades de Grecia

negaban a sus reyes la debida obediencia;

tenía Alejandro a Tebas malquerencia,

pues su padre Filipo sufrió tal resistencia.

217Alejandro no pudo tal cosa soportar,

cabalgó hacia Tebas y la fue a cercar

con dureza, enseguida, la comenzó a atacar:

Quienes dentro estaban no se daban vagar.

218Cubiertas las murallas de hombres lorigados,

las puertas bien candadas, los postigos cerrados,

con todo este esfuerzo estaban agotados,

pues los que en error caen no son muy esforzados.

219Mandó entonces el rey a sus embajadores:

«Atacad sin temor a todos los traidores;

ellos son vuestros siervos, nosotros sus señores,

no se escapen los chicos, ni escapen los mayores.»

220Los de Tebas se iban viendo en gran estrechura,

pues el rey Alejandro tenía mano dura,

mostraba firmemente su rencor sin mesura,

por el desdén mostrado con su real natura.

221Malquista era Tebas de Atenas, su frontera,

pues siempre se mostró hacia ella muy guerrera;

al error, según dicen, mala cosa le espera,

acontecióle a Tebas de esa misma manera.

222Gentes de todas partes junto a su rey venían,

maldiciendo de Tebas todo cuanto podían,

de sus malas hazañas muchas cosas decían.

Furioso estaba el rey, aún más le enfurecían.

223Le contaron historias de muchas traiciones,

de muchas malas hembras, muchos malos barones;

de Tebas por todo eso debía hacer carbones,

porque de malas vides no hubiese ni tocones.

224Fue contra los de Tebas lleno de indignación,

pues la mala palabra hace mal corazón;

puso en pie de guerra toda su criazón,

cual si viniesen todos a alcanzar el perdón.

225Los de fuera querían al adarve llegar,

pero eso bien sabían los de dentro evitar;

tantas piedras de dentro les podían tirar,

que mal que les pesaba no podían entrar.

226Dijo entonces el rey: «No valgo ni una arveja,

si no sabe esa liebre con qué galgo trebeja;

tendríame por malo y por hijo de oveja,

si yo no la despojo de toda su pelleja.»

227Mandó hacer un refugio de muy fuertes maderos,

—bien cabrían en él quinientos caballeros—,

lo arrastraban con riendas tres caballos señeros;

contra él no podían piedras ni ballesteros.

228Llegaron a la cerca contra todo pesar,

socavaron el muro para poder entrar;

ya temblaba la tapia, íbase a derribar,

aunque costase mucho, Tebas se iba a tomar.

229En menos de una hora, fue el muro derribado,

tuvieron que apartarse del portillo, sin grado;

presto entraron los griegos con ánimo airado,

a todo el que alcanzaban dejaban malparado.

230Cuando vieron que iba el asunto tan mal,

los soldados de Tebas, metiéronse en el real;

balaban como ovejas reunidas en corral[12].

Dijo el rey: «Los borregos desean comer sal.»

231No les sirvió de nada una astucia tal,

Tebas fue rodeada, a ellos les fue muy mal;

mató entre sus patas más de a mil Bucefal.

—¡Tal fin debe tener siempre el desleal!—

232Un juglar de gran fama —sabía su mester—,

un hombre razonable que sabía leer,

su viola tañendo, se vino al rey a ver.

El rey cuando le vio, le escuchó con placer.

233«Señor —dijo al rey—, eres de gran ventura,

te pareces a un dios, pues de ello has natura,

todo el mundo te teme si tienes amargura,

pues cuando estás furioso, tienes mal catadura.

234»Tuviste buen maestro que te supo enseñar,

tú lo escogiste bien como buen escolar;

bendita fue la madre que te llegó a engendrar,

bien se pudo tu padre de tal hijo alabar.

235»En ti se han reunido seso y sabiduría,

esplendidez, valor y muy gran cortesía;

parece tu lenguaje el de filosofía

y muestras en tu astucia que el mismo Dios te guía.

236»Pero no te enfurezcas si digo mi recado:

Si Tebas mal merece, bien que lo ha penado:

Nunca podrá jactarse de la guerra que ha armado.

¡Dios guarde a mis amigos de ese mismo pecado!

237»Pero cual rey tú debes de otro modo obrar:

por culpa de un mal hombre, no arruines tal lugar;

hombres de aquí salieron (y de ellos voy a hablar)

por quienes a esta tierra tú debes perdonar.

238»Alcides, tu abuelo, de aquí fue natural,

y Diómedes el noble, Aquiles, otro tal;

villa do tales salen, no debe sufrir mal;

si a las gentes destruyes, no arrases la ciudad.

239»Aquí nació el dios Baco, un ser aventurado,

que conquistó la India, donde hoy es adorado;

y muchos otros hombres de que estás enterado,

porque éste fue lugar grandemente afamado.

240»Esta merced te pido: si tú la destruyeses,

nunca darás buen fin a cuanto tú emprendieses;

pero si a los vencidos tu perdón concedieses,

tus asuntos irán tal como tú quisieses.

241»Si a los que reyes sois y los reinos mandáis,

ni a unos ni a otros honra nos dispensáis,

estad de esto seguros, no otra cosa creáis:

no tendréis de otros pueblos el amor que esperáis.»

242Dio fin Cleor al cántico, el rey quedó admirado,

dióle cuanto pidió de dinero acuñado,

mas perdonar no quiso a Tebas su pecado:

ordenó la prendieran fuego, de punta a cabo.

Destrucción de Tebas.

243Tebas fue destruida, toda muy bien quemada,

a Corinto después volvió el rey de tornada.

Un tebano pidió que fuese restaurada,

por tres saltos que dio, se la dio de soldada[13].

244Con todo esto el rey produjo tal pavor,

que no osaba nadie contrastar su furor.

Terminó con la guerra y con todo su hervor,

y a Grecia gobernó como único señor.

INICIO DE LA CAMPAÑA CONTRA EL REY PERSA DARIO

EL PASO DEL HELESPONTO. EN TIERRAS DE ASIA

245Cuando todas las tierras fueron pacificadas,

y las naves ya listas, de víveres cargadas,

el venturoso rey reunió a sus mesnadas,

todas para diez años dispuestas y armadas.

246No eran éstas muchas, aunque bien proveídas,

eran —lo que más vale—, una a una elegidas;

todas a cual mejor, en valor muy cumplidas,

sabed que se veía no estaban abatidas.

247Quiero sobre las naves su número indicar,

de ahí podréis la gente de ellas calcular.

Como dice Gualterio en su versificar,

al calcular doscientas, doce ya faltarán.

248Ya podéis figuraros de cuánto valor era

llevar tan poca gente en tal acción guerrera,

pues que el poder del Persa era de tal manera,

que juntaría el doble a una voz que diera.

249Pero el rey Alejandro sabía una costumbre:

que nunca puede un hombre vencer por muchedumbre,

que valen más los pocos que tienen reciedumbre,

y tienen por natura el valor por costumbre.

Las naves griegas zarpan rumbo a la costa asiática.

250Mandó mover las naves a los naveadores;

desplegaron las velas de diversos colores,

dijo cómo guiar a los gobernadores,

para bogar de prisa, dio muchos remadores.

251Dirigiendo sus naves andaba atareado,

apuraba a los suyos diciendo excitado:

«Cuanto más os tardéis, más va en mi menoscabo,

pues me está la victoria junto al puerto llamando.»

252Ya se iban de la playa las naves despegando,

e iban los remeros los remos manejando;

íbansele a los griegos las caras demudando,

pocos había entre ellos que no fuesen llorando.

253Ellos lloraban dentro, las mujeres al puerto,

como si cada una tuviese a su hombre muerto.

El rey Alejandro animaba al esfuerzo

diciéndoles: «Amigos, éste no es buen concierto.

Arenga de Alejandro.

254»Si de aquí no nos vamos, nunca en paz viviremos,

de opresión y de apuros, ya nunca escaparemos;

por tres meses o cuatro que allí padeceremos,

flaqueza como ésta demostrar no debemos.

255»Quien a gusto quisiere en su patria quedar,

nunca hará proezas, ni hechos de alabar;

pero ahora, de una vez, todo ha de olvidar

si quiere ganar fama que haya de durar.

256»Si no hubiese Alcides a España pasado,

aunque era valiente, hoy no fuera afamado;

y si Baco no hubiese su patria abandonado,

el reino de la India nunca hubiese ganado.

257»Nosotros para esto dos razones tenemos:

la una, que los reinos del persa ganaremos;

la otra, que de apuros para siempre saldremos.

¡Esforzaos, amigos, que alegres volveremos!

258»El amor a la tierra hace a muchos mezquinos,

por lo cual en desprecio les tienen sus vecinos.

Si Jasón no hubiese abierto los caminos[14],

nunca hubiera ganado tan ricos vellocinos.

259»Yo dejo buena madre y dos buenas hermanas,

muchas ricas ciudades y muchas tierras llanas;

mas tanto me atormentan esas tierras persianas,

que todo eso no estimo más que tres avellanas.

260»Si de Persia supieseis lo que allí encontraréis,

lo que perdéis veríais cuanto más os tardéis;

¡Esforzaos, amigos, si voluntad tenéis!,

casi estoy por deciros que hembras parecéis.»

261La elocuencia del rey no pudo convencer,

la angustia que sentían no pudo contener,

cuanto más se alejaban, más era el padecer:

no podían por nada su llanto retener.

262Ejemplo dio el rey con su gran corazón:

nunca miró hacia atrás, ni cedió en su razón;

si estaba más alegre en su tierra o no,

no demostró tal cosa ante ningún barón.

263Al no ver a su tierra, se fueron sosegando,

y fueron hacia Asia sus cabezas tornando;

y de sus ojos fueron las lágrimas cesando,

y también, poco a poco, sus ideas cambiando.

264Aunque soplaba el viento y las naves volaban,

parecíale al rey que ni un paso daban.

Todos, maravillados, mirándole estaban,

aunque el dolor por eso aún no lo olvidaban.

Los griegos divisan las costas de Asia.

265De la mayor partida del mar eran pasados

y ya enfrente del puerto estaban desplegados;

en sus sitios estaban ya todos bien calmados,

fueron apareciendo de Asia los collados.

266Lo apercibió Alejandro de todos el primero,

—antes lo vio él que ningún marinero—;

se subió de un salto en un alto madero

por ver si eran olas o si era un otero.

267En pie se levantaron todos los marineros,

subiéndose de prisa en los bancos someros;

pues, si era verdad, estar querían certeros

y para ver más lejos quitaban sus sombreros.

268Todo aquel rüido fue las naves llenando,

en pie se fueron todos a prisa levantando,

y así, poco a poco, fuéronse asegurando

que su empresa llevaba trazas de irse ganando.

269Mucho plació al rey toda aquella alegría,

pues nunca otra tal tuvo como ese día;

hizo remar entonces toda la mancebía,

correr hacían las naves con toda la alegría.

270Deseábase ver de las naves salido,

cuando eso ocurriese, no sería vencido;

daba con alegría voces y apellido,

no cabía en pellejo, ¡estaba conmovido!

271Cuando del puerto estaba casi en su embocadura,

tomó una ballesta, tensada, sin holgura,

lanzó una saeta tinta en amargura,

que fue a caer en Asia, ¡era suerte segura!

272De esto todos los griegos sintieron mucho agrado,

por ello su negocio sería bien logrado,

pues ganarían Persia, Darío derrotado,

aunque mal le pesase a todo su fonsado.

273Una cosa ocurrió, y les gustó tal hecho:

Un cuervo, según dicen, mató en este trecho.

Así dijeron todos: «Dios nos dará consejo,

contra el persa Darío, que obró con tal despecho.»

274Tantas eran las voces que a lo alto volaban,

que allá en los cielos los dioses se enojaban.

Palmeaban de gozo, reían y saltaban;

las naves con los gozos quietas no se quedaban.

275Fueron allí en la playa las áncoras echadas,

también en la ribera las tiendas levantadas;

a lo ancho y a lo largo allí fueron plantadas,

como si fuesen suyas las tierras ocupadas.

276El asunto lo manda por fuerza de razón;

debemos ahora hacer una disertación:

La división del mundo por triple partición,

cómo es la mar la que hace entre ella división.

El mundo dividido en tres partes: Asia, Europa y Africa.

277Quien dividió el mundo hizo de él tres partidas,

por las aguas del mar todas tres divididas;

la una es mayor, las otras son más chicas,

la mayor es caliente, las otras son frígidas.

278Una de las mitades está en tierra de Oriente,

hízola de tal suerte el Rey Omnipotente;

las otras dos se hallan en medio de Occidente,

la mar divide a ambas por el medio, igualmente.

279Asia tiene por nombre de las tres, la primera;

la segunda, es Europa; Africa, la tercera.

El cristianismo tiene a Europa por bandera,

las otras tienen moros para nuestra dentera.

280Quien piense por qué están los mares de esa guisa,

—uno que es quien divide; otro que es quien cuartiza—,

verá tiene la cruz esa figura misma,

por eso los incrédulos levantaron el cisma.

281Dejemos a las otras y de Asia hablemos,

y a lo del principio ahora nos volvemos.

Entre lo que oímos y lo que ahora leemos,

de todo lo importante información daremos.

Elogio de Asia.

282Asia tiene en sí misma una virtud extraña:

buenos y grandes ríos, mucha buena montaña,

de panes y de vinos no hay tierra tamaña

el bien que de ella cuentan es verdadera hazaña.

283Tiene más ella sola que el resto mundanal,

y hasta un poquitillo pasa de esa señal;

por eso Alejandro de ingenio natural,

pensó, si la ganase, suyo sería el total.

284De todas, la más rica es Asia, y la mejor,

y aunque es tan buena, debía ser mejor;

débenle reverencia todas, y dar honor,

porque allí nació Cristo, el nuestro redentor.

285De allí los patriarcas, hombres de santa vida,

y también los profetas, una gente escogida;

del hijo de la Virgen fue la sangre vertida,

por ello la caída de Adán fue redimida.

286Allí toda la Iglesia tuvo su fundamento,

y también los apóstoles, un muy digno convento;

pero a Europa Dios dio primacía y sustento,

pues es Roma cabeza de todo ordenamiento.

287Allí están del paraíso las cuatro aguas santas,

allí hay piedras preciosas cual jaspes y diamantes;

en India es donde están los grandes elefantes,

allí siembran dos veces, recogen otras tantas.

288Cáucaso, un monte alto, allí está en un rincón,

según dicen, a un lado está del septentrión.

Muchos y grandes ríos nacen en su fondón,

el Indo es el más frío de cuantos allí son.

289En Asia está Asiria, tierra acaudalada,

también Frigia y Panfilia, que no le deben nada;

allí están Persia y Media, de difícil entrada;

Mesopotamia es digna de no ser olvidada.

290Babilonia la grande, que todo el mundo val,

que vale más que un reino, aunque sea imperial;

Caldea que es tierra del todo comunal;

Allí están Saba y Siria, una a otra igual.

291Arabia donde a Cristo trajeron en pitanza

cuando Herodes de niños hizo cruel matanza;

Armenia que al cielo se eleva, y casi alcanza,

do el arca de Noé paró en lontananza.

292Egipto do los hijos de Israel salieron;

el monte Sinaí do la ley recibieron,

el desierto en que muchos años allí estuvieron,

donde muchas afrentas y penas padecieron.

293La tierra de Judea, que es la mejor de todas,

do con la Santa Iglesia, Cristo hizo las bodas.

Ésta, con Palestina, rodea a las otras,

y las otras y éstas deben ser muy devotas.

294Hay allí muchas otras que contar no sabría,

y, aunque lo supiese, nunca terminaría,

pues larga historia es ésa, de larga letanía.

Volvamos a lo nuestro mientras nos dura el día[15].

La primera mañana en Asia.

295Alegre estaba el rey cuando allí fue llegado,

dábale a Dios las gracias por haberle guiado,

animaba a sus gentes, se mostraba esforzado,

decía que el negocio estaba ya ganado.

296Preparaban comida, hacían incursiones,

como hombres muy cabales daban sus opiniones,

ya reinaba la calma entre sus corazones;

pensaba cada uno en fundar poblaciones.

297Había agüeros buenos, lugares bien hallados,

pasaron bien la noche, durmieron sosegados,

—les era menester pues estaban cansados,

pues los que del mar salen siempre están derrengados—.

298Ya iba preparando doña Aurora sus llaves[16],

a sus caballos Febo quitaba los dogales.

Despertóse Alejandro al canto de las aves,

que en los árboles todas cantaban cantos suaves.

299Tanto placer sentía que nada recordaba,

sólo a su mente vino en qué tierra estaba;

no pensaba en Darío, contra quien guerreaba,

ni en qué imperio ajeno esa noche pasaba.

300Cuando el sol apuntó, miró hacia la mar,

vio allí lucir las olas y las naves andar.

Comenzó su sentido luego a recobrar,

saltó pronto del lecho y comenzóse a armar.

301Cabalgó prestamente su caballo ligero,

salió del campamento, solo, sin compañero;

subió a una sierra, a lo alto de un otero,

con él, sólo Festino, su leal escudero.

302Cuando llegó a la cima de un alto lugar,

desde allí a las tierras se detuvo a mirar;

cuanto más las miraba, se sentía alegrar,

dijo: «En estas tierras me quiero yo quedar.»

303³⁰³Desde allí vio ciudades todas bien asentadas,

montañas muy hermosas de valles rodeadas;

muchas buenas riberas y todas muy pobladas,

de fuentes y de prados estaban abastadas.

Creación de los doce pares.

304Le pareció que nunca tan buena caza vio,

ni una fruta tan buena, ni tanto buen río,

y dijo para sí: «Según creo y confío

antes de pocos días, todo esto será mío.»

305Regresó al campamento hacia la hora nona,

a la vuelta mató una brava leona,

su corazón llevaba Festino en la azcona,

por mostrar a los griegos que su suerte era bona.

306Al punto que llegó dijo así a sus soldados:

«Os voy a dar noticias para estar alegrados:

Os dejo libre a Europa con todos sus condados,

pues tengo otros mejores imperios deseados.

307»Sabed que yo he visto tanta buena ventura

que lo bueno no tiene algún fin ni mesura;

quien no lo hubiese visto, supondría es locura;

quien aquí se quedase no pasará apretura.»

308Tal era su confianza y tal su voluntad,

que no se le oponía castillo ni ciudad;

a sus barones dio Grecia por heredad,

después les entregó cartas de salvedad.

309Luego, declaró algo que era más extraño,

decía a sus gentes: «No hagáis ningún daño,

porque aquél que lo hiciese verá cómo me ensaño,

pues lo haré cosa mía, por mi fe, sin engaño.»

310Las gentes de la tierra al ver que esto hacía,

rendíansele todos doquiera que él venia;

sabed que su cordura confianza atraía;

si hubiese sido duro, mal le resultaría.

311Dos vasallos del rey, ambos sus naturales,

Clito y Tolomeo, dos barones leales,

apartaron al rey de las tiendas campales,

fuéronle convenciendo con las palabras tales:

312Dijeron: «Rey, tú tienes mucho que aconsejar,

acaudillar las haces y los juicios juzgar,

cómo se han de mover y cómo han de actuar.

Rey: tienes un trabajo duro de soportar.

313»Muy grande es tu hacienda, tienes mucho que ver,

y tú solo no puedes todo eso hacer;

podría alguna vez tal cosa acontecer

que a ti y a nosotros nos hiciese caer.

314»Mas, según lo creemos, si a bien tú lo tuvieses,

una cosa muy nueva quisiéramos que hicieses:

que eligieses a doce, entre los que quisieses,

de alcaldes y caudillos a ésos los pusieses.

315»Estarías seguro, sin apuros ni pena,

y queja no tendría toda la gente buena;

sería un buen acuerdo decisión tan serena;

todo iría mejor y con justicia plena.»

316Dijo el rey: «Veo es bueno cuanto me aconsejáis,

acepto lealmente el consejo que dais;

los dos primeros quiero que vosotros seáis.»

Le dijeron: «Nos place, señor, pues lo mandáis.»

317Después llamó el rey a Elier, su privado,

Parmenio fue el cuarto, de linaje afamado;

a Aristóteles, su ayo, que lo había criado,

púsolo con los otros en ese mismo grado.

318El sexto fue Euménides, y Samson el septeno,

Festino el octavo, Filotas el noveno;

deceno Nicánor, Antígono el onceno,

Pérdicas fue metido en el lugar doceno.

319A éstos nombró el rey sus hombres principales;

no podría escoger a hombres más cabales;

pusiéronles por nombre el de los doce pares,

—en Roma otros tantos se llaman cardenales—.

320Cuando tuvo el rey sus cosas arregladas,

nombrados doce pares, las leyes ordenadas,

mandó mover sus huestes, buscar otras moradas,

hacer contra Darío batallas denodadas.

321Hizo en medio de Frigia su primera entrada:

ni castillo ni villa resistiéronle nada;

pronto fue toda ella conquistada y ganada,

y allí tomó impulso la greciana mesnada.

Las ruinas de Troya.

322Después llegó hasta Troya, la malaventurada,

la que sus ascendientes dejaran asolada,

allí vio el fiero estrago que la redujo a nada;

quedó maravillado de cosa tan sonada.

323Pues aunque yerma estaba, destruida quemada,

quedaban los cimientos donde estuvo emplazada;

vio allí que don Homero no mintiera en nada,

pues todo cuanto dijo era verdad probada.

324Le mostraron el soto do tenía sus redes

cuando robó el águila al niño Ganimedes[17],

y allí lo puso Júpiter envuelto en manteles,

y a la corte del cielo dio la honra que vedes.

325Tanto pudo el rey la cosa acuciar,

que lograron, al fin, aquel árbol hallar

donde escribió Oenone de versos un buen par[18],

cuando dicen que Paris la llegó a abandonar.

326Después halló un valle en lugar apartado

donde Paris el juicio tan mal lo había juzgado,

cuando las tres señoras lo habían entablado

sobre una manzana que les dio el pecado.

327Halló en hermoso campo una gran sepultura,

donde estaba enterrada gente de su natura;

sobre cada sepulcro había una escritura,

de cada uno decía su linaje y natura.

Alejandro encuentra la tumba de Aquiles.

328Halló entre los otros un sepulcro honrado,

todo de buenos versos en derredor orlado;

quien lo versificó era un hombre letrado,

pues de gran relación hizo corto dictado.

329Aquiles soy, que yazgo bajo mármol cerrado,

quien a Héctor, troyano, lo dejó derrotado;

por la planta del pie por Paris fui matado,

a traición, sin aviso, estando desarmado.

330Después que hubo el rey el escrito mirado,

dijo que de dos versos nunca fue tan pagado,

pensó que fue Aquiles un hombre aventurado

que ganó con su gesta escrito tan honrado.

331Dejaron gran ofrenda, dieron una oblación,

incensaron las fosas, hicieron procesión,

oraba cada uno con grande devoción

por aquellos que fueron de su generación.

332Terminado el desfile, hizo el rey un sermón

para alegrar sus gentes, dar fuerza y emoción:

de la historia de Troya contó su fundación,

cómo fue destruida y cuál fue la razón.

LA GUERRA DE TROYA CONTADA POR ALEJANDRO

333Contóles a los suyos cómo fue destruida,

cómo Helena por Paris fue antes conseguida;

cómo la diosa Venus por Diomedes fue herida,

cómo murió don Héctor, lanza muy atrevida.

334Contó cómo fue Ulises un urdidor de engaños,

cómo vistió Aquiles en un convento paños;

cómo habían estado en el cerco diez años,

cómo unos y otros sufrieron grandes daños.

Las bodas de Tetis y Peleo.

335Consagrados dos reyes, dice así la leyenda,

hicieron, como ricos, bodas de gran hacienda.

Tenían gran riqueza en paz y sin contienda,

unos en su palacio, y otros en su tienda.

336Fueron allí llamados los dioses y las diosas,

reyes y muchos condes, las reinas y condesas,

damas y caballeros, y duques y duquesas;

también había un grupo sólo de juglaresas.

337Había muchos grupos, muchas gentes balderas,

—juglar es todo el mundo de diversas maneras—,

incluso se buscó gente en las carreteras,

pues sobraba comida que había en las calderas.

338Sentado, como es justo, cada cual con su igual,

así estaba la mesa, y así todo el hostal;

duraron estas bodas un mes; de modo tal

que nunca aconteció escándalo ni mal.

La discordia [el diablo] rompe la armonía del banquete nupcial.

339El pecado que siempre metido está en folía,

con esa paz cayó en gran melancolía;

pensaba, si podía, sembrar su cizañía

y meter en conflicto a aquella cofradía.

340Comían tres diosas juntas y de consuno;

el nombre de ellas era Venus, Palas y Juno,

todas muy principales y de linaje uno,

nunca tan rica mesa la vio hombre ninguno.

341El diablo que siempre urde la travesura,

buscó una manzana, hermosa sin mesura;

en ella escribió el malo una mala escritura,

la echó en medio la fiesta, y fue en hora dura.

342Ésta fue la inscripción —es cosa ya famosa—:

Que tome la manzana de vos la más hermosa.

Y cuando ellas vieron alhaja tan preciosa,

estaba cada una por ganarla golosa.

343Dijo, pues, doña Juno: «Yo la debo tener.»

Repuso doña Palas: «No lo puedo creer.»

«Por mi fe —dijo Venus—, que eso no puede ser,

pues soy la más hermosa, para mí ha de ser.»

344Entró entre las dueñas la riña y la pendencia;

nada podía hacerlas llegar a una avenencia;

al cabo, se avinieron, calmaron su vehemencia:

Que Paris, el de Troya, les diese su sentencia.

345Cuando plugó a Dios que fuesen avenidas,

fueron delante Paris en juicio reunidas;

de cada parte fueron las razones oídas,

semejaban las dueñas unas fieras legistas.

La historia de Paris.

346Os voy ahora un poquito sobre Paris a hablar,

así podréis creer y podéis afirmar

que lo que Dios ordena cómo ha de pasar,

por nada de este mundo nadie puede cambiar.

347Príamo era rey de Troya, la ciudad,

—que era, según dicen, una gran heredad—;

su mujer era Hécuba, hembra de gran bondad,

eran muy nobles reyes entrambos, en verdad.

348Hécuba la reina fue de Paris preñada,

tuvo un horrible sueño antes de ser librada:

que de ella salía una llama airada,

quemaba toda Troya y la dejaba en nada.

349Hécuba despertó de su sueño, espantada;

aún pensaba que estaba por el fuego atrapada.

Después que asomó la luz de la alborada,

contó al rey Príamo su noche mal pasada.

350Después de haber el rey el sueño comprendido,

sin sangre en las venas se quedó aturdido;

vio en aquello un mal signo, muy malo si cumplido.

Dijo: «Que todo sea lo por Dios decidido.»

351Alzó hacia Dios las manos, y le hizo este pedido:

«Rey y padre, señor, misericordia pido;

si este mi lugar ha de ser destruido,

antes, mátame a mí, que bastante he vivido.

352»Por caridad, señora, haz tú lo que te ruego:

quienquiera que os nazca, que lo matéis luego;

podréis así por suerte apagar este fuego,

si quisiéreis hacer esto que yo os ruego.

353»Un mal menor será que ese hijo perdáis,

y que de ese peligro vos camino seáis.»

Repuso aquella reina: «Rey, eso bien sabéis,

con voluntad muy buena, haré lo que mandéis.»

354Cuando llegó el momento de tener que parir,

Hécuba angustiada pensaba en morir;

ordenó a las parteras que le iban a servir

que aquello que naciese no lo hiciesen vivir.

355Nacióle por desgracia, y por mala ventura,

un niño muy hermoso, apuesta criatura;

lo salvaron las amas por su gran hermosura,

mintiéronle a Hécuba, ¡Dios les dé desventura!

356Como antes dijimos, lo por Dios preparado

por ningún hombre puede ser aquello estorbado.

Mintiéronle a Hécuba: sin cumplir su mandado,

diéronlo a unos pastores que cuidaban ganado.

357Dábanle gusto en todo, y así fue criado,

y cuando supo andar, trajéronlo a poblado.

Tan hermoso era Paris —no debió de ser nato—,

que por él todo el pueblo era maravillado.

358Era niño travieso y muy gran sabidor,

también gran cortesano y galanteador;

no hay rey en el mundo, ni aun emperador,

que por tener tal hijo no iba a ser mejor.

359Pronto fue conocida toda su identidad,

el rey al ver al hijo, le acogió con bondad:

le regaló ganado y también su heredad,

también cambióle el nombre con toda propiedad.

360Solíanle Alejandro al principio llamar,

pero a bien tuvo el padre su nombre que cambiar:

Dióle por nombre Paris —lo oiríais contar—,

porque igual le hacía de los otros, y par.

361Retórica aprendió, era bien razonado,

y además en las armas resultó esforzado;

porque les parecía hombre muy bien plantado,

le tomaron las dueñas por su adelantado.

El juicio de Paris: las diosas Juno, Palas y Venus.

362Reunidas ante Paris, dijeron sus razones;

afirmaban sus voces cual si fuesen varones;

hacían, aunque hembras, fuertes alegaciones.

¡Maravillosas eran todas sus conclusiones!

363Comenzó doña Juno, ella habló la primera,

—diéronle esa ventaja porque gran reina era—,

entró en su razón cual si abogada fuera,

pensó a las otras dos tomarles delantera.

364Mostrábase cual era, una reina famosa;

llevaba en la cabeza una corona hermosa,

brillaba en rededor mucha piedra preciosa;

comenzó su defensa de manera juiciosa.

365«Óyeme —dijo—, Paris, lo que voy a decir:

me gustó cuando tuve ante ti que venir,

porque sé que te gusta justicia repartir,

y sé que no querrías injusticia impartir.

366»Soy la mujer y hermana del gran emperador,

de Júpiter, que es de los reyes señor;

si otra hubiese hallado más gentil y mejor,

a mí no me escogiera para hermana mayor.

367»De mi beldad no quiero largamente hablar,

lo que muestro a la vista, no tengo que probar;

mi belleza a muchos hizo y hace penar,

de esto puedo, si quieres, muchos testigos dar.

368»Porque es tan hermosa la rueda del pavón,

a mí aparece unida por sola esa razón;

todo está en el libro que escribió el gran Nasón[19].

Debo yo la manzana tener sin condición.

369»Si tú ahora decides que esto es de derecho,

te quedarás tranquilo y obtendrás gran provecho:

Nunca te verás pobre, ni te verás maltrecho;

si otra cosa haces, cuenta con mi despecho.»

370Después que doña Juno se quedó ya callada,

Palas se levantó, bien ceñida su espada.

«Atiende —dijo—, Paris, mi oferta preparada,

bastante ha dicho Juno, oí su parrafada.

371»De gran linaje viene, según como ella diz;

también yo pertenezco a la misma raíz;

soy más gentil que ambas de ojos y nariz;

no me tengo yo en menos que una emperatriz.

372»Soy ligera de pies, y sé bien cabalgar,

sé manejar las armas, de ballesta tirar;

cuando de correr monte vengo, o de cazar,

indignas serían éstas de ante mí estar.

373»Proserpina me llaman, de Febo soy hermana;

tengo además dos nombres: Minerva y Diana.

Yo alumbro la noche, enfrío la mañana;

sólo por eso debo yo ganar la manzana.

374»Todavía otra cosa debes tú meditar:

por las armas deseas grande honra ganar,

y yo soy la maestra que te ha de guiar,

conmigo, desde ahora, tú puedes ya contar.

375»Aun sobre todo esto algo quiero decir:

si esta oferta que te hago no quieres recibir,

te vas muy duramente, Paris, a arrepentir,

y si tienes orejas, debes esto oír.»

Intervención de Venus.

376Venus dio luego un salto y entró en el parlatorio,

se paró ante Paris, en medio el auditorio;

más gentil no hubo otra en aquel consistorio;

en cuanto a su linaje, lo era muy notorio.

377Mujer de alto linaje, de cuerpo bien formada,

y en cuanto a buenas mañas, era bien enseñada;

sobre las otras dos su oferta razonada,

y respecto a hermosura, no les debía nada.

378Por mostrar que no eran las otras sus parejas,

alcoholó sus ojos, y se tiñó las cejas;

cubrióse de pinturas blancas, y aun de bermejas,

puso aros de oro en ambas sus orejas.

379Descubrióse la cara cuando tuvo que hablar,

mirando hacia Paris, le comenzó a guiñar.

Dijo: «Si quieres, Paris, rectamente juzgar,

ya lo ves con tus ojos, quien se la va a llevar.

380»De igual linaje somos, como ellas dijeron,

en cuanto a eso atañe, en nada nos mintieron;

mas de todo lo otro dicen lo que quisieron,

falsearon en cuanto a dones prometieron.

381»En las olas del mar he sido yo engendrada[20],

cuando dio a su padre Júpiter la golpada;

no tuve otra madre, soy por eso honrada.

Marte se creyó rico al ser por él ganada.

382»Sé yo que este juicio no lo falsearás,

más quiérote decir cuánta pro ganarás:

si tú esta manzana, Paris, a mí me das,

tal don tendrás de mí que siempre gozarás.

383»Quien promete riqueza, no te hace un gran favor,

pues mucho tienes de ella, gracias al Creador;

en cuanto a valentía, Héctor no es mejor,

el engaño de Palas me parece mayor.

384»De lo que no te falta, ellas mucho prometen;

no lo hacen por nada, pues así te malmeten.

A quien les hace sombra a ése mucho temen,

debes comprender, pues; que mucho te escarnecen.

385»Lo que para ti es, eso has de alcanzar,

lo que un hijo de rey debe siempre buscar;

todo está en mi mano, el quitar y el dar,

pues si por mí no fuere, no podrás bien casar.

386»Te daré en casamiento la mujer que quisieres,

por casar o casada, aquella que pidieres;

yo no te fallaré, si tú a mí eligieres.»

A esto dijo Paris: «Juzgo que tú la lleves.»

Venus, vencedora en el juicio, aconseja a Paris.

387Venus se llevó el premio, las otras de amargura

a Paris le retaron con toda su natura;

lo creyeron un falso y sin justicia pura,

que debía tener toda mala ventura.

388Había oído Paris de una dueña afamada,

mujer de Menelao, en muy mal punto nata,

que era por todo el mundo su hermosura contada.

A ésa pidió Paris a Venus por soldada.

389Dijo Venus a Paris: «Gran cosa es demandada;

ésa que tú me pides ya fue otra vez raptada,

por eso ahora por miedo la tienen ocultada.

Sabrás que en este mundo no hay beldad más nombrada.

390»Pero lo que me pides lo tengo que cumplir,

no te puedo, aunque quiera, Paris, contradecir;

podremos esa cosa difícil conseguir,

mas veremos a ella cómo hemos de ir.

391»Te voy a demostrar cómo ello ha de ser,

y vete preparando cómo lo habrás de hacer;

piensa en ir disponiendo de alhajas y de haber,

embárcate enseguida, y dispóntela a ver.

392»Debes cambiar de nombre, ve como un mercadero,

y que no sepa nadie que eres caballero;

Menelao, el rey, no será tan artero

que tú no entrar consigas en su propio cillero.

393»Poco a poco en su corte te harás conocer,

a chicos y a grandes proporciona placer;

harás lo necesario para la dueña ver,

yo animaré a ella, quererte querrá ver.

394»Dale de tus riquezas como hombre adinerado,

consigue de la reina que te vea en privado;

como tú bien pareces y eres muy avispado,

podrás de algún modo conseguir lo acordado.

395»Pero a la reina dile tu secreta ansiedad,

hazle entender muy bien toda tu voluntad;

las mujeres son flojas, pierden la lealtad,

tendrá pena de ti y tendrá caridad.

396»Yo le daré consejos, también mis medicinas,

las que yo suelo dar a las otras reinas;

todas nos entendemos porque somos vecinas;

creo que te querrá meter so sus cortinas.»

Paris marcha a Grecia resuelto a conquistar a Helena.

397Paris con el deseo de la mujer ganar,

entró pronto en los barcos, atravesó la mar;

hasta que estuvo en Grecia no pudo descansar:

consiguió a la reina su honor arrebatar.

398Del rey la confianza llegó pronto a obtener,

las puertas tuvo abiertas, todo podía ver.

Todas estas acciones la dueña fue a saber,

¡se le entregó al final a todo su placer!

399Tuvo el rey que salir a una cabalgada,

le hizo el mercadero una buena jugada:

puso todo su afán en robar la posada,

y regresó a Troya con su dueña ganada.

400Supo el rey las noticias y supiéronle mal,

tuvo al mercadero por falso y desleal,

regresó a su casa dejó lo otro tal cual,

y halló de muy mal modo barrido su hostal.

Al enterarse de la huida de Paris y Helena el rey Menelao clama venganza.

401Juntó a sus ricos hombres y a toda su natura,

llorando de sus ojos les dijo su amargura:

«Oídme, mis amigos, nací en hora dura,

pensad, si no me vengo, qué mala es mi ventura.

402»Parientes y amigos, por el nuestro Señor,

que de este mi quebranto tengáis mucho dolor;

vayamos a vengarnos de aquel falso traidor.»

Repusiéronle todos: «Con muy grande amor.»

403Todos al mismo tiempo, cual si fuesen hermanos,

juraron esto al rey sobre ambas sus manos:

Que no descansarían ni enfermos ni sanos

hasta que destruyesen los adarves troyanos.

404Con tal seguridad se le hinchó el corazón,

vertió fuegos y llamas como puerco verrón,

reunió muy grandes huestes de su generación,

pues con tal de vengarse no sintió compasión.

Augurios sobre la guerra de Troya.

405Supieron por augurios lo que iba a suceder:

Que antes de los diez años Troya no iba a caer,

y que hasta el onceno allí habían de ser,

mas antes, mucha sangre habrían de verter.

Calcas explica el significado de lo que ve.

406Calcas, un agorero que sabía mirar,

vio una gran serpiente con dos aves lidiar;

tenían ocho hijuelos que aquélla iba a matar,

y al cabo no pudieron a todos amparar.

407Cuando mató a los hijos, mató a sus parientes,

padre y madre mató, degolló con sus dientes;

entonces dijo Calcas a las grecianas gentes:

«Gran agüero es éste, poned en él las mentes:

408»Representa a los griegos esta sierpe rabiosa;

las aves, los troyanos, esa gente viciosa;

la cuenta son los años de la guerra penosa;

veréis que todo eso es verdadera cosa.»

409Hízoles otro augurio sin poderlo entender:

Que Aquiles a Héctor habría de vencer,

pero al cabo aquél iba allí a perecer,

y que por menos nunca Troya iba a caer.

Tetis, la madre de Aquiles, oculta a su hijo en un convento para librarle de lo augurado por Calcas.

410La madre de Aquiles era mujer artera,

pues era adivina y también hechicera.

Supo que si su hijo iba a esa acción guerrera,

allí él moriría de alguna manera.

411Cuando era chiquito, le hizo encantar,

—que no pudiese hierro en su cuerpo entrar—,

hízole en un convento de monjas ingresar[21],

y así, aunque le buscasen, no pudiéranlo hallar.

412Fue por todo convento don Aquiles buscado,

no dejaron lugar que no fuese mirado,

mas como iba con tocas y estaba disfrazado,

hallar no lo pudieron, se quedó allí encerrado.

Astucia de Ulises.

413Se le ocurrió a Ulises una gran maestría

para saber si Aquiles estaba en la mongía;

dicen que si no fuese por esa artería,

nunca saliera Aquiles de aquella frailería.

414Llevó cintas y tocas, camisas y zapatas,

espejos y sortijas y cosillas baratas

envueltas con ballestas, escudos y hasta astas,

que dio como regalos a las toquinegradas[22].

415Escogió cada una lo que más le placía;

Aquiles de las armas los ojos no volvía,

empuñaba las lanzas, los escudos cogía.

Pronto dijo Ulises que aquél bien ser podría.

416Se hicieron cargo de él, quitáronle los paños;

decidieron mudarle, metiéronlo en baños;

la madre de Aquiles daba gritos tamaños,

mas nada le valieron aquellos sus engaños.

Agamenón se apodera de Briseida, esclava de Aquiles. Estalla la cólera de Aquiles.

417Tenía una amiga a quien mucho quería,

considerada hermosa por quien a ella veía;

el rey Agamenón, porque le apetecía,

se la robó a Aquiles, que eso no merecía.

418Mucho dolió a Aquiles, se sintió deshonrado

porque aquel rey lo había malamente afrentado;

no lo quiso sufrir, se apartó de él airado,

comenzó a hacerle guerra como hombre despojado.

419Tan denodadamente le llegó a atacar,

de Agamenón vasallos tantos pudo matar,

que, como dice Homero —no quiero exagerar—,

el número de muertos no era para contar.

420Así yacían muertos como en rastrojo paja;

no podían cubrirlos, ni ponerlos mortaja;

los mataba cual lleva los pelos la navaja,

sin nadie quedaría si aquello no se ataja.

421Hicieron los barones consejo general,

dijéronle al rey: «Señor, esto está mal:

la hueste sufre mucho, no te importa su mal,

si la mujer no entregas, será nuestro final.»

422Entregó el rey la dueña con mucho desagrado;

cuando la tuvo Aquiles se quedó amansado;

tornóse en paz la guerra, lo que sintió el pecado.

Desde entonces Aquiles fue hombre respetado.

Tersites incita a los griegos para que abandonen la lucha.

423Había allí un mal hombre, muy torpe y deslenguado,

desleal y soberbio, vil y desmesurado;

Tersites se llamaba, que tenga él mal hado;

dijo estas palabras que no fueron de agrado.

424«Barones —dijo él—, ¿por qué aquí contendemos?

Otros tendrán la gloria, nosotros sufriremos,

y ningún galardón aquí recibiremos.

Si me hacéis a mí caso, quiero que regresemos.»

425Como se dice en dicho que se suele aprender,

más puede en un concejo un malo malmeter

que no pueden diez buenos llegar a componer,

allí casi por poco pudo eso suceder.

426Creyeron a Tersites y casi en gran medida

a punto de irse estaba la gente ya movida.

Ulises, indignado, infligióle una herida;

la gente de Tersites se sintió escarnecida.

427Se hicieron dos bandos, se querían matar;

grande era la revuelta, nadie la iba a calmar,

todos pedían armas, todos querían luchar:

su simiente quería allí el diablo echar.

Néstor calma los ánimos y contrarresta la intervención de Tersites.

428Había allí un buen hombre, viejo y de gran seso

—tenía muchos años, blanco era como el queso—;

dondequiera que iba, daba un buen consejo,

y era en los juicios tan justo como el peso.

429Su nombre era Néstor, mucho había vivido,

escuchábanle todos y era siempre creído;

mucho sintió aquello. Cuando oyó todo el ruido

se metió entre todos con un bastón pulido.

430Los golpeaba firme, dábales bastonadas,

avergonzados todos, guardaban las espadas;

decía a las gentes que estuviesen calmadas,

que hacían gran locura por estar alteradas.

431Insultó a Tersites por aquella locura,

gritaba a los otros por tanta desmesura,

diciéndoles: «¡Amigos, mal recordáis la jura

que hicisteis ante el rey que contó su amargura[23]!

432»Calcas el agorero, supo lo que ha pasado:

Ya hemos, Deo gratias, a Aquiles encontrado;

por vengar la deshonra todo está preparado,

¡y ahora va a estorbarlo el maldito pecado!»

433Lo dicho por don Nestor fue tan bien explicado,

que el furor del pueblo fue enseguida calmado;

fue tenido por hombre de tino y acertado,

y de allí en adelante, temido y amado.

La flota de los griegos se hace a la mar.

434Y al día siguiente, después de los albores,

el rey entre la gente mandó echar pregones:

que levantasen tiendas, marchasen los peones,

que entrasen en la mar con naves y pontones.

435Si el Creador a mí me quisiese ayudar,

los nombres de los príncipes os querría contar:

cuántos con Menelao fueron Troya a cercar,

cada uno las naves que consiguió llevar.

436El príncipe Penéleo y el barón Laeretes,

Arquesilao el fuerte, Protenor y el boetes[24];

todos eran parientes y de grandes haberes,

unas cincuenta naves llenas de sus poderes.

Composición de la armada griega.

437Otro rey de Grecia, de nombre Agamenón,

llevaba otras dos naves, llenas de gran misión;

porque de todas era señor Menelaón,

trajo sesenta naves, igual Agapenón.

438Néstor, aquel anciano de los cabellos canos

—aquel que, como os dije, daba consejos sanos—,

con dos hijos que bien mostraban ser hermanos,

trajo seis veces quince, por vencer los troyanos.

439Ascadio y Epistropo, dos hombres muy honrados,

en treguas muy leales, en guerras muy osados,

llevaban treinta naves de hombres bien preparados

—no había entre todos hombres más denodados—.

440Plípetes y Leontas, ambos buenos guerreros,

cuarenta naves más de buenos caballeros;

Esténelo, Eurípilo, Diomedes con ellos,

otras tantas traían, estos solos señeros.

441Ascálafo y Télamon, su leal compañero,

éstos traían treinta, según dice Homero;

Áyax cargó cuarenta, éste solo, señero;

llevaba otras tantas el hijo de Ulisero.

442Llenó cincuenta naves Aquiles el claustral[25]

—entre ellos no había otro mejor ni igual—;

éste fue de las aguas criado natural,

los vientos no le hacían ni mella ni otro mal.

443Antifo y Fidipo, dos hijos de Tesalia,

iba con treinta naves frente a la tierra Italia;

Teucer y Triptolemo, mandaron doce en paria,

ansiaban dar a Troya una suerte contraria.

444Rodio y Eumeleno, dos vasallos leales,

llenas de caballeros llevaban doce naves;

Áyax el Telamón, de los más principales,

traía más de doce, todas muy similares.

445Astrofo y un otro que fue hijo de Textor,

Eubeo y Duliquio, Mejes y Elfenor,

Télamo y Ascálafo, Toas de Antenor,

trajeron diez naves bien cargadas de honor.

446Llevaba doce naves Ulises el artero;

iba con otras tantas Áyax el Telamero[26];

Ordifineo, un hombre de valor muy entero,

preparó veintidós —era un fuerte guerrero—.

447Idomeneo y Merión, ambos eran de Creta,

por su parte traían ellos sólo sesenta;

iba con otras tantas el hijo de Meneta

—de Atenas era éste, como dice la letra—.

448Anfimaco, Alpino, Polixeno y Dioras,

éstos traían treinta, bien preparadas todas;

Protesilao y Podarces trajeron siete solas;

otras tantas llevaba el hijo de Ferontas.

449Aunque todos dijimos, aún Áyax faltaba:

llenas de caballeros cuatro naves llevaba.

Polidario el doctor, el que enfermos sanaba,

junto con Macaón con treinta navegaba.

450Estos fueron los príncipes que de Grecia salieron,

otros más hubo allí que mención no tuvieron,

pues, quien una, quien dos, tantas naves trajeron

que de mil y doscientas, catorce se perdieron.

451Arribaron al puerto muy alegres y sanos,

allí anclaron las naves, pasaron a los llanos;

daban gracias a Dios levantando sus manos;

querían descansar, estaban muy cansados.

El rey de Troya, Príamo, recibe noticias de la llegada de los griegos.

452Aún ellos no estaban del puerto apartados,

cuando al buen rey de Troya llegaron los recados:

que había grandes pueblos de Grecia allí llegados,

y contra Troya iban sañudos y airados.

453Recordó el rey su sueño, tuvo miedo parejo,

el valor que tenía disminuyó un poquejo;

mandó echar pregones, que reuniesen concejo,

pues de tan gran asunto quería un buen consejo.

454Dijo Héctor al padre: «Vos quedáos en paz,

tenéis muy buenos hijos, de vasallos asaz:

iremos contra ellos con valor muy tenaz.

¡Nunca ellos se encontraron con gente tan audaz!»

Héctor se prepara para la lucha.

455Armóse el caballero, valiente y muy leal,

vistiendo a su cuerpo un gambax de cendal,

y encima la loriga, blanca como cristal.

«Hijo —dijo su padre—, ¡Dios te libre de mal!»

456Calzó sus brahoneras, de trabajo extremadas,

con aros de acero, firmemente apretadas;

estaban tan sujetas y tan bien asentadas[27]

que parecían calzas de la tienda sacadas.

457Después se arrodilló y se ciñó la espada

—¡quien cogerla quisiese, tendría que ganarla!—,

cubrióse de un almofre, una cofia delgada,

y encima puso el yelmo de obra muy esmerada.

458Cabalgó en su caballo, hermoso y muy ligero,

fuertemente enfrenado, de vigor muy entero,

tomó la lanza en mano, en el brazo el tablero:

¡Quien miedo ante él no hubiese, sería un gran guerrero!

459El buen pueblo de Troya, pronto fue alertado;

salieron con don Héctor con amor, de buen grado;

asentaron sus tiendas afuera, en un prado,

hasta que todo el pueblo fue allí congregado.

460Con él salió don Paris, el de gran hermosura,

el que para sus gentes nació en hora dura.

Allí había otros, según la escritura,

príncipes muy cabales, todos de alta natura.

461Tanta y tan buena gente fue allí congregada,

que a no ser porque estaba contra ellos el hada,

contra los griegos fuera Troya muy amparada,

y no fuera su guerra allí mal terminada.

462El diablo que nunca en paz suele yacer,

tanto aquel malvado pudo allí revolver,

que consiguió el modo de a las huestes poner

que bien podían unos allí a los otros ver.

Paris decide enfrentarse con Menelao, pero huye a su vista.

463Paris, por demostrar de cuánto valor era,

y para dar contento a la su compañera[28],

se alejó de los suyos, tomó la delantera,

como sí él tuviese que tomar la frontera.

464Vio por desgracia suya —mostróselo el pecado—,

a Menelao el viudo, al que había robado[29];

regresó el desgraciado tan mal escarmentado

como si hierro ardiente lo hubiese quemado.

465Al verlo Héctor venir con el rostro tornando[30],

pensó que lo venían los griegos atacando;

salió a recibirlo, muy aprisa aguijando

en la hueste gran ruido se iba levantando.

Héctor increpa a Paris al ver su cobardía.

466Mas cuando comprendió de qué modo venía,

que al ver a Menelao sólo de eso huía,

llenóse de furor, aunque bien lo quería,

por poco con la rabia contra él arremetía.

467Comenzóle a increpar con palabras airadas,

díjole: «Tus bondades están aquí acabadas;

buscaste la batalla, huyes de las lanzadas,

tienes aquí a tus gentes malamente afrentadas.

468»Si en la palestra estabas, a todos nos vencías;

te creías que nunca un igual hallarías;

al robar a la reina, esto no pensarías,

allí, delante de ella, grandes cosas hacías.

469»No se obtiene la fama con cabellos peinados,

ni con hermosos ojos, ni zapatos dorados;

menester hay de puños, de corajes probados,

pues ni lanzas ni espadas nada saben de halagos.

470»Ningún hombre quería esta acción aprobar:

por tú dormir con ella que hayamos de luchar;

ambos lidiadlo ahora, lo debéis arreglar.

¡Que se lleve la dueña quien la pueda ganar!»

471Dijo Paris a Héctor: «Mucho me has insultado;

por mí ahora todo debe ser reparado;

todo cuanto tú has dicho me parece acertado;

acepto la sentencia que tú has formulado.»

Desafío entre Paris y Menelao.

472Envió a los griegos Héctor ese recado;

le plació a Menelao, pareció contentado.

Fue por entrambas partes el duelo aceptado,

y se fijó el lugar y el día señalado.

473Mucho gustó a todos aquella avenencia,

se daría así fin a la desavenencia;

seguridades dieron de amistad, complacencia,

que no fuese falseada en nada la sentencia.

474Estaban ambas huestes sobre sendos collados,

ni muy cerca unos de otros, ni mucho separados;

cada uno por tener sus santos obligados,

para hacer holocaustos mataban sus ganados.

475Estaba en medio de ellos un hermoso vallejo,

rico de mucha liebre y de mucho conejo;

de acuerdo todos ellos que era un buen consejo,

que Menelao y Paris allí hiciesen trebejo.

476Adelantóse el griego como hombre sabidor,

pues vergüenza e ira le quitaban pavor;

bien provisto de armas, de mucho gran valor,

saltó pronto en el campo cual buen campeador.

477Salió del otro lado Paris galopeando,

con unas armas nuevas su pendón aleando;

iba hacia Menelao, pelea demandando;

las dueñas en los muros los estaban mirando.

478Cuando el griego le vio, dijo en altas voces:

«Aquí estás mal huésped, plaga de tus alfoces,

ríes bien con los dientes y lanzas malas coces,

de lo que me hiciste, no espero que te goces.

479»Te recibí en mi casa, te hice un gran honor,

el premio que me diste no pudo ser peor;

ahora creo y confío en el Nuestro Señor,

que aquí me hará justicia de ti, falso y traidor.»

480Levantó su escudo, enderezó la lanza,

quiso tener de Paris justicia y venganza.

Fue a luchar contra él sin ninguna templanza,

querría, si pudiese, darle mala pitanza.

481Cuando Paris lo vio venir tan excitado,

deseó, si pudiese, matarle de buen grado;

se enderezó por darle con su pendón nombrado,

mas no lo quiso Dios, no era el momento dado.

482Diéronse muchos golpes en medio los escudos,

quedaron quebrantadas sus lanzas en sus puños,

en astillas cayeron y en pedazos menudos,

¡dieron los acampados alaridos agudos!

483Como Paris había a Palas contrariado,

ésta a Menelao le guardaba el costado;

aunque no le servía, Venus, del otro lado,

quería en lo posible velar por su criado[31].

484Uno y otro escudo quedó pedazos hecho;

las lorigas de ambos fueron de gran provecho.

De ambos lados salieron pidiendo su derecho,

mostrando con los golpes cuánto era su despecho.

485Recordó a Menelao —que sufrió pescozada[32]—,

que perdida su lanza, recurriese a la espada;

echó mano de ella, se volvió de pasada,

Paris tenía la suya, cuando él volvió, sacada.

486Fue a darle con ella encima del almofre,

no le alcanzó de lleno, pues resbaló su golpe;

como le dio en vago, se engañó el buen hombre,

se le fue de la mano ¡quedó engañado el pobre!

487El pueblo de los griegos se sintió derrotado,

todos gritaban mucho, maldecían su hado.

Paris con aquel ruido, paróse, el desgraciado;

no supo acometer el mal aventurado.

488No supo en tal apuro Menelao qué hacer,

algo se le ocurrió, Dios le quiso valer:

si le pudiese mano bajo el yelmo meter,

con la ayuda de Dios le podría vencer.

Menelao traba con su espada la lazada que sujeta el yelmo de Paris.

489Aguijó hacia Paris, le atacó con la espada,

le alcanzó por ventura en la misma lazada;

le puso en gran aprieto, en postura forzada;

Paris, aunque quería, no podía hacer nada.

490Como le trabó bien, le fue de allí tirando,

le iba poco a poco los lazos desatando,

cuanto más le tiraba, más se iba quejando,

los lazos sentía Paris que le iban apretando.

491Podría Menelao allí haberse vengado,

y lo hubiese matado o le hubiese apresado;

un amigo a Paris le libró de su mano,

lleváronle a Troya, herido y agotado.

Denuestos de Helena a Paris.

492Cuando lo vio Helena, lo zahirió un poco,

le dijo le tenía por un completo loco,

que se había engañado, para ella fue un sofoco,

si no, no lucharía con Menelao tampoco.

493Díjole: «Si supieses que es buen caballero,

mucho habrías temido de mostrarte hazañero,

tenías que haber puesto por medio un gran otero,

pues es de gran valor y además gran guerrero.»

494Dijo Paris a Helena: «Yo te juro, hermana,

que él no me venciera por fuerza ni por maña,

mas Palas me venció, pues me tiene gran saña,

porque dice que Venus se llevó la manzana.

495»Pero como confío en Venus la leal,

a la que yo bien sé que le pesa mi mal,

yo haré en su cuerpo un buen ejemplo tal

que en Grecia hablen de ello como señal fatal.»

496Andaba a todo esto Menelao muy airado,

porque en verdad estaba de soberbia hinchado;

decía que tuviesen todo bien preparado,

que si no, caerían en un desaguisado.

497Salieron los troyanos a meterle en razón,

unos decían sí, otros decían no;

cuando Dios no lo quiere, no existe solución:

pudo más el diablo que metió disensión.

El troyano Pándaro hiere de un saetazo a Menelao.

498Antes de que aquel pleito fuese solucionado

—ellos diciendo agravios y él envalentonado—,

Pándaro, un arquero a quien Dios dé mal hado,

a Menelao por poco lo hubiera allí matado.

499Le lanzó una saeta que se hincó en su costado;

dijo don Menelao: «Feo golpe me ha dado.»

Se volvió hacia los griegos duramente espantado,

los suyos bien creían que lo habían matado.

Furiosos, los griegos se lanzan al ataque.

500Los griegos se tuvieron por casi derrotados,

pues por hombres troyanos estaban humillados:

«¡Paso! —gritaban todos—, más vale que muramos

que ser por tantas veces así de deshonrados.»

501Hacia Troya marcharon, sus tropas desplegadas,

las enseñas alzadas, las haces preparadas;

grande era el polvo, voces desmesuradas,

pues se oía el fragor a más de dos jornadas.

502Llegaban con gran brío para en Troya entrar,

para ahorcar a Paris y a Helena quemar,

para prender a todos y la villa arrasar,

que nunca más pudiese nadie en ella habitar.

503Dijeron los de Troya: «Esto no puede ser,

salgamos todos fuera, veremos qué hay que hacer.»

Salió Héctor con ellos con todo su poder;

se comenzó la lucha toda a revolver.

504De cada parte había gente muy principal,

se convirtió el torneo en batalla campal;

corría tanta sangre por todo el arenal

como si prado fuese o fuente perennal.

505Los muertos, los heridos, caían a montones;

a los pies del caballo morían los peones.

Bien lidiaba don Héctor y bien sus criazones;

los griegos, por su parte, eran bravos barones.

506Había en los troyanos un hombre de linaje,

era un hijo de Alfión, que era un personaje,

aquél contra los griegos luchaba con coraje,

quería con su espada ofrecer su mensaje.

507Acercóse a él Áyax el Telamón,

le traspasó la lanza por medio el corazón,

no le sirvió de nada toda su guarnición,

le hizo salir el alma casi sin dilación.

508Esto pesó a Antifo y le quiso vengar;

enderezó su lanza para a Áyax matar,

éste se defendió, no le pudo acertar,

atacó a Leucón, le consiguió matar.

509Y el rey Menelao, como fue golpeado,

andaba tan rabioso como un león airado;

traía en la cabeza un yelmo afamado,

el que había a Paris en el duelo ganado.

510No olvidaba que había recibido una afrenta,

y que se había visto en muy grande tormenta;

atacó con su lanza y mató a Demofonta,

valiente caballero y hombre de gran conta.

511Demofonta yacía sobre sus armas muerto,

quedó, al caer, su cuello torcido y mal cubierto;

se acercó Umbrásides por despojarle el cuerpo,

mas, para el desgraciado, no resultó un acierto:

512Estaba inclinado por robar la loriga,

cuando llególe un asta, grande como una viga,

se la lanzó allí Toas, pensando en su amiga[33],

y le clavó en la tierra al hijo de enemiga.

513De los hombres de Troya muchos eran caídos,

de los griegos también muchos había perdidos;

los ríos de la sangre muy lejos eran idos;

no temían morir, ¡todos enfurecidos!

514Los unos y los otros, con ganas de vencer,

no pensaba ninguno que había de caer;

pero tanto pudieron los troyanos hacer,

que hicieron a los griegos sus caballos volver.

515Cuando vio Diomedes huir los compañeros,

atacó a los troyanos y mató muchos de ellos;

si les gustó o no, los hizo estar quedos,

así los despachaba como lobo a corderos.

516Movía bien sus brazos, daba golpes mortales,

mató una buena parte de hombres principales;

si ayuda recibiese de otros cual él tales,

podría en los troyanos dejar señas mortales.

517Andaba tan rabioso cual león en ayuno

cuando le apremia el hambre: si halla cordero alguno

destruye y degüella sin cuidado ninguno.

¡Gran contento tenían Palas y doña Juno!

518Tuvieron los troyanos que volver las espaldas,

seguíalos Diomedes dando grandes golpadas;

los troyanos decían ver furiosa a Palas,

que las cosas de Helena no fuesen ya cantadas.

519Toas que a Umbrásides, como sabéis, mató,

padre era de dos hijos, ambos cual gran bastión;

por su mala ventura Diomedes los vio,

«Aquí moriréis» —dijo—, y hacia ellos aguijó.

520Enderezó la lanza, se afirmó en la silla,

al hermano mayor le hirió en la tetilla,

le atravesó la espalda con su buena cuchilla.

¡En Grecia aun hoy día, cuentan tal maravilla!

521Cuando vio todo esto el hermano menor,

se le puso delante al toro lidiador;

con que un poco quisiese replicar el menor,

le hiciera aquél lo mismo que le hizo al mayor.

522Hacía cual corneja cuando roban su nido:

defender no lo puede y llama al apellido;

así estaba Ideo, casi, el pobre, vencido,

con rabia del hermano, andaba enloquecido.

523Viéndolo acorralado, no le pudo ayudar,

pues, aunque lo quisiese, no le pudo auxiliar;

a Toas, que a Umbrásides le hizo quieto estar,

toda su alegría se le cambió en pesar.

524El rey Agamenón, aunque importante era,

no quiso ir a la zaga, ni en la costanera;

metióse en el combate, en fila delantera,

¡a la parte que iba le abrían carrera!

525Rodeo, un troyano de mal sino marcado,

para luchar con él, vino envalentonado;

le infligió el rey un golpe en el diestro costado,

y le echó muerto y frío en la hierba del prado.

526

Mató, además de éste, cinco hombres valientes,

todos de gran poder y de nobles parientes;

finalmente a Eurípilo le dio en medio los dientes.

¡Grandes cosas se hicieron en las troyanas gentes!

El griego Diomedes en plena batalla.

527Pándaro por quien fue Menelao atacado,

andaba él muy malillo con su arco tensado;

iba a Diomedes por las haces buscando,

porque éste mucho mal hacía en su bando.

528Al fin llególo a ver —¡Dios le diese amargura!—,

donde estaba lidiando con muy gran apretura;

tiróle a la tetilla, mas falló, por ventura,

se le hincó en el hombro, mas por su suerte dura.

529Cuando sintió Diomedes que le habían herido,

al no saber quién era, se sintió escarnecido;

le entró tan loca ira, fue tan enfurecido

como oso rabioso que anda desfallecido.

530Buscando al arquero que le tiró el cuadrillo,

hacía gran destrozo, heridas a porrillo;

el que por su desgracia caía en su portillo

nunca jamás podía volver a su castillo.

531Mató cinco vizcondes, todos hombres granados,

de todos habla Homero con nombres señalados;

mató al fin a Toás, de quien antes hablamos;

otros muchos por él fueron también matados.

532Reparó en Pandaro, lo vio en un corral;

aguijó contra él, dejó todo lo al;

dióle con la espada en medio el cervical,

le hizo dos rebanadas partidas por igual.

533Había este maldito tal escarmiento hecho,

que nadie se atrevía a entrarle por derecho;

no estaba aún vengado de todo su despecho,

pues no había olvidado el mal pasado trecho.

534Por lo que había hecho, no se quiso marchar

—no estaba bien cebado, aún quería cazar—,

buscaba un día malo si había a quien lo dar,

pero no osaba nadie contra él avanzar.

Lucha entre Eneas y Diomedes.

535Al cabo con Eneas se llegó a encontrar,

hijo del rey Anquises, hombre digno de honrar;

decidió que podría vencerlo o matar;

repúsole Eneas: «Mucho has de luchar.»

536Se atacaron con lanzas, no consiguieron nada,

repitieron la suerte una cuarta vegada;

Diomedes, cuando tuvo su lanza quebrantada,

sacaba de la vaina su mortífera espada.

537Eneas por todo esto no se sintió morir,

y espada en la mano pensó contra él ir;

supieron sabiamente defenderse y cubrir,

pues de modo ninguno se llegaban a herir.

538Semejaban entrambos dos pecados malditos,

que estaban enconados, uno contra otro ahítos;

todos de cada parte daban voces y gritos,

los caballos soplaban cual fuelles inauditos.

539Cuando vio Diomedes que no podía atacar,

ni que de ningún modo le podía parar,

muy preocupado estaba pensando en actuar,

pues vergüenza tenía de aquello abandonar.

540Vio junto a un ribazo una gran piedra estar

que doce caballeros no podrían alzar;

descendió del caballo para irla a tomar,

¡Eneas no pensaba que la iba a levantar!

541La levantó Diomedes, y lo hizo fácilmente,

la lanzó contra Eneas un palmo sobre el vientre;

le arrancó de la silla tan deshonrosamente

que casi por muy poco le hiriera para siempre.

542Luego que fue Eneas caído en el campo,

dio un salto Diomedes por recobrar el canto;

lo alzó tan fácilmente cual si alzase un manto,

si herido le hubiese no le valiera encanto.

Venus, para proteger a Eneas, ciega con niebla a Diomedes.

543Su madre doña Venus, sabía encantamientos

—pues turbaba las nubes y alteraba los vientos—,

vio allí a su hijo con los cuellos sangrientos,

y todos sus cabellos por tierra, polvorientos.

544Antes que lo pudiese Diomedes golpear,

la diabla de Venus hizo a éste encantar:

le echó niebla en los ojos, le consiguió cegar,

y Eneas, entretanto, se consiguió escapar.

Diomedes, cegado por la niebla, hiere a la diosa Venus.

545Aunque ya no veía —muy diestro era el greciano—,

palpaba, intentando herir a algún troyano;

hirió por desventura a Venus en la mano,

¡aquel golpe a muchos proporcionó gran daño!

546Venus, por esa herida se sintió agraviada,

se querelló a Júpiter mostrándole la llaga.

Si no fuese por Juno, la greciana mesnada

hubiérase sin duda ido a la desbandada.

547De allí a pocos días, Eneas, ya no herido,

el quebranto sufrido no echó en olvido;

más furioso que nunca fue al combate atrevido,

luchando con ahínco cual hombre enfurecido.

Los troyanos vuelven a la batalla. Griegos y troyanos luchan enfurecidos.

548De nuevo todos ellos volvieron a luchar.

Muchos de entre los griegos hubieron de finar,

tiraban las espadas que no podían tajar;

pero cualquiera de ellos no se daba vagar.

549Eneas con la saña de lo que recibiera,

andaba tan rabioso cual una sierpe fiera,

buscando por el campo al griego que le hiriera;

¡si pudiera encontrarlo, bien vengado estuviera!

550Todos luchaban duro, grande era la reyerta,

de los muertos la tierra toda estaba cubierta;

la sangre les llegaba hasta la media pierna.

¡Nunca estuvo en un día Belona[34] tan despierta!

551Entre todos andaba Héctor, llamas vertiendo,

guiando a los suyos, a los otros hiriendo;

cuantos a él venían, iban ante él huyendo,

¡al que coger podía no le iba bendiciendo!

552Andaba tan furioso como una sierpe brava,

al que atrapar podía, en balde no escapaba;

la muy brava mesnada que él acaudillaba,

recobraba coraje sólo con que él hablaba.

553Mal les iba a los griegos, no podían durar,

y muy a pesar suyo fueron la espalda a dar;

el ataque de Héctor no les daba vagar.

¡De Troya a más de un día todos querían estar!

554El rey de los griegos, aunque estaba cansado,

cuando vio todo aquello, se sintió contrariado;

dijo: «No puede ser, y aunque pese al pecado,

aunque mucho suframos, saldremos bien del campo.»

555Así lo fue diciendo por medio de las haces,

pidiendo a Dios ayuda y dando golpes grandes;

a los que no volvían, tachaba de cobardes,

diciéndoles: «Amigos, ¿por qué me deshonráis?»

556Pesó a los troyanos que eso hubiese pasado

pues a los griegos hizo regresar de mal grado;

se esforzaron entonces y tornaron al cabo;

estaba fieramente revuelto aquel mercado.

557Andaba ya el buen rey con gozo combatiendo,

a los unos matando y a otros hiriendo;

iban cual del pecado todos ante él huyendo,

a quien él alcanzaba no se le iba riendo.

558Héctor, del otro lado, iba con los troyanos,

tenía todo el tiempo ocupadas las manos;

éste con don Eneas, dos hombres bien lozanos,

tanto se ayudaban cual si fuesen hermanos.

559Todos, unos y otros, con ansia se acosaban;

pero unos y otros vencer no se dejaban;

las aguas y los prados todos sangre llevaban,

eco hacían los valles a los golpes que daban.

560Estaba en cada parte la balanza en un peso,

nadie allí conseguía vencer en todo eso;

tuvo allí Menelao a don Adastro preso,

tenía la cabeza tan blanca como queso.

561Sarpedón, un troyano caballero novel

—de Júpiter era hijo, se parecía a él—,

abatió a Triptólemo, hirióle en el budel,

y Ulises por vengarlo cayó sobre aquél.

562Sarpedón fue herido, se retiró a su tienda,

Ulises el astuto hizo cosa tremenda:

mató a cinco mancebos, todos de gran contienda,

y no fue el peor éste, dice así la leyenda.

563Héctor y Diomedes, ambos muy enfrentados,

andaban en la lucha firmes y denodados;

a su gente animaban, como hombres bien templados,

por decir quién mejor, seríamos turbados.

564Eran cual jabalíes que estuviesen furiosos,

colmillos afilados, los labios espumosos,

las cerdas erizadas y bien quietos los hombros,

dándose fuertes golpes los unos a los otros.

565Bien dice la sentencia que corre más el hado

que viento ni que pluma, ni rocín ensillado;

se esforzaron los griegos un buen ataque dado:

tuvieron los troyanos que dejarles el campo.

566Allí comprendió Héctor que estaba engañado,

que a los griegos los dioses se habían pasado,

que a Troya habían su favor retirado,

que el troyano por eso casi estaba ahogado.

567Al entrar en su villa, mandó concejo hacer,

explicó cuál debían la cosa comprender;

mandó por las iglesias las vigilias tener,

y que hiciesen ofrendas, porque era menester.

568Las matronas de Troya encendieron los cirios,

se vistieron con sacos y ásperos cilicios;

adornaron altares de rosas y de lirios;

para aplacar los santos todos cantaban quirios.

Héctor se despide de su mujer e hijo antes de entrar en combate.

569La mujer de don Héctor, que Andrómaca decían,

—todos bien de ella hablaban cuantos la conocían—,

temía que al marido allí lo matarían

porque esos malos sueños siempre la perseguían.

570Tomó a Astianacte en brazos, su hijuelo,

púsolo ante el padre y él lloró sin consuelo,

quísolo saludar, se negó el mozuelo,

todos los que allí estaban, pensaron: mal agüero.

571Lo sintió mucho Héctor, fue para él sinsabor,

se le erizó el cabello, pero no de pavor;

díjole su mujer, que era sabia mayor,

que el niño sentía por las armas horror.

572Se quitó el yelmo Héctor, y descubrió su faz;

conocióle el niño y le fue a dar la paz.

Dijo entonces don Héctor: «Hijo, esto me plaz[35].

Dios te haga buen hombre; ahora me voy al haz.»

573Glauco, en el entretanto, buscó ocasión mala:

se encontró con Diomedes en medio la batalla,

pensó que lo podría derrotar sin,gran falla,

y dióle un gran golpe en medio de la tabla.

574Diomedes fue bueno y también mesurado,

no le importó eso mucho y se mostró alegrado.

Dijo: «Creo, amigo, que fuiste engañado,

que, si me conocieses, no hubieras golpeado.

575»Mas te perdono ésta, y lo hago con amor,

porque de mí no sepas quién es aquí el mejor;

si alguna vez lo sabes, sacarás mal sabor.»

Dijo Glauco: «No quiera eso el Creador.»

576Despidióse don Héctor de toda su compaña,

eso pensaron todos que era señal extraña;

junto a él su hermano, Paris de la montaña[36],

volvieron a las haces, lidiando con gran saña.

577Pronto empezó a atacar Héctor, como solía:

descabalgaba a todos cuantos hallar podía,

y todo el que su ataque evitar conseguía,

ante él nunca más de voluntad volvía.

Lucha entre Héctor y Ayax el Telamón.

578Enfrentóse a él Áyax el Telamón,

del que ya hicimos antes oportuna mención;

valiente caballero y de gran corazón,

fuese a luchar contra él con gran obstinación.

579Héctor lo advirtió y le fue recibiendo,

cualquiera comprendía que él no tenía miedo;

a uña de caballo llegó Áyax corriendo,

le golpeó el escudo, su fuerza en él poniendo.

580Quedó parado Héctor, le quiso atravesar,

adivinólo Áyax y se supo guardar;

cuando esto vio don Héctor, no le dio ya vagar,

arrancó hacia él, le iba a descabezar.

581Volvió contra él Áyax, no le quiso rehuir,

espada sobre mano para a Héctor herir;

tan bien sabíanse ambos guardarse y encubrir,

que de manera alguna podíanse herir.

582Lo que Héctor pensaba Áyax bien lo sabía;

ni Áyax podía más, ni más Héctor podía;

a Áyax su engaño ya nada le valía:

no podía ninguno hacer lo que quería.

583Áyax era astuto y de mala raíz,

intentó dar a Héctor en medio la cerviz,

mas encubrióse Héctor, como Homero diz,

aunque le rompió un poco la loriga terliz.

584En lo alto del hombro le hizo pequeña herida,

pero unos cuatro aros rompió de la loriga,

le llegó a la carne, sacóle sangre viva.

Dijo Héctor: «Aquesta, de sangre es teñida.»

585Introdujo la espada dentro de su vasera,

tiró entonces un canto de muy fiera manera

pensando darle a Áyax en medio la mollera;

mas su escudo interpuso Áyax en la carrera.

586Ya prevenido Héctor lo repitió otra vez,

como era muy valiente, lo hizo con rapidez,

dióle en lo alto del yelmo, en plena redondez:

cayó Áyax en tierra, más negro que la pez.

587Aún fue a alzar el canto, Héctor otra vegada,

por rematar a Áyax, aquella barba honrada;

fuera, si lo hiciese, la cosa terminada,

pues tenía una fuerza igual que una algarrada.

588Cuando Héctor intentaba el canto levantar,

Áyax abrió los ojos, vio que le iba a matar;

como dicen que pena hace a vieja trotar,

se esforzó con el miedo y el canto fue a agarrar.

Se suspende la lucha al llegar la noche.

589Comenzaron entrambos con firmeza a luchar,

Áyax no se dejaba, con el miedo, tumbar;

quiso Dios que la noche empezase a llegar,

las justicias mandaron que parase el lidiar.

590Tuvieron que parar los toros lidiadores,

hilo a hilo corrían a ambos los sudores.

Todos pensaban que ambos eran de los mejores,

recordó Áyax la lucha en todas ocasiones.

591Preguntóle a Áyax Héctor, en despedida:

«Dime a mí, caballero, así Dios te bendiga,

de qué linaje vienes, tengas tú buena vida;

quería yo tu historia tener bien entendida.»

592Dijo Áyax: «Sobre eso te daré yo razón:

tuve yo nobles padres, aunque muertos ya son.

Mi madre fue Hesiona, mi padre Telamón,

las tierras do nací en medio Grecia son.»

593Supieron que ambos eran parientes muy carnales,

cambiaron sus espadas, trabaron amistades,

se estrecharon las diestras para ser más leales,

se despidieron ambos, fuéronse a sus lugares.

594A la otra mañana, en misa matinal,

mandó pregonar Héctor concejo general;

reuniéronse los hombres en corro, en tribunal,

sin quitarse las armas por no recibir mal.

Héctor propone entregar Helena a los griegos.

595Dijo Héctor: «Barones, muy prudente sería

que diésemos la dueña, y éstos pronto se irían;

así no viviremos con esta acedía,

pues peor se nos pone la cosa cada día.»

596«Nos parece —dijeron—, todo eso acertado,

a ti lo encomendamos, con fe y con agrado.»

Enviaron entonces a los griegos recado:

Que ya el pueblo de Troya estaba concertado.

597Respondieron los griegos que no podía ser,

que ya no era hora de concordias hacer.

Porque en los mensajeros mal no puede caer,

pudo librarse Ideo de peligro correr[37].

598Los griegos a todo esto eran muy desgraciados,

pues habían perdido muchos hombres honrados;

pero juraron todos —¡así eran de esforzados!—,

que de allí no se irían hasta verse vengados.

599Volvió el mensajero que llevó lo mandado,

díjoles cómo había muy poco recaudado:

entonces dijo Héctor: «Perdido estoy, ahogado.»

—Y según yo bien creo, decía lo acertado—.

600«Por sus fanfarronadas, no perderé el dormir;

el mal que ellos me hagan lo sabré bien sufrir,

y si Dios me dejase todavía vivir,

tendrán de esas bravatas pesar que recibir.»

Los troyanos atacan de nuevo al saber que los griegos rechazan su propuesta de devolverles a Helena.

601Para al día siguiente mandó a todos salir,

que ocupasen el campo prestos a combatir,

puesto que todo ello podía muy mal ir,

que ellos no se echasen largamente a dormir.

602Si bien lo mandó Héctor, ellos mejor lo hicieron,

cuando apuntó el sol, hacia el campo salieron.

Las huestes de los griegos, cuando esto apercibieron,

para ponerse en armas ningún vagar se dieron.

603Los troyanos que estaban furiosos y entonados,

se lanzaron a herir como eran enseñados;

yacían ante Héctor muchos descabezados,

los griegos en un rato fueron desbaratados.

604El valiente Diomedes, firme en todo lugar,

tuvo, cuando lo vio, ira y gran pesar;

animó a los griegos, hízolos regresar,

y a Ageo, según dicen, lo consiguió matar.

605Tan grande fue la lucha, que nunca fue mayor,

la matanza de griegos era aún peor.

Don Héctor entre todos se mostraba el señor,

su fiero aspecto había extendido el pavor.

Para defenderse de los troyanos, los griegos rodean de una valla su campamento.

606Los griegos construyeron un firme valladar

que les pudiese ahora de temor amparar;

los de Troya intentaron esa valla arrancar,

los griegos lo impidieron: no pudieron entrar.

607Los mantenían quietos, aunque no descansaban,

salir a la batalla eso ninguno osaba;

todo el poder de Grecia cautivo allí estaba,

¡maldecían a Aquiles que no les ayudaba!

608Los barones de Grecia estaban acosados;

los troyanos, afuera, eran encarnizados,

matábanles los hombres, inferíanles daños,

por no aceptar convenio, se pensaban errados.

609El cerco a todo esto mucho había durado,

desde el comienzo habían cinco años pasado;

mas nada todavía habían alcanzado,

porque el término puesto aún no había llegado.

Los griegos ruegan a Aquiles que regrese al combate.

610Entretanto, Aquiles, como estaba enrabiado,

—el despecho que tuvo no lo había olvidado—.

estaba con su amiga en montes, apartado,

y todas estas nuevas, no le daban cuidado.

611Le enviaron los griegos cartas y mensajeros,

unos y después otros, y aun los terceros.

Decían. «Si no ayudas, por todos los guerreros

no se tomará Troya, dicen los agoreros.

612»Los unos va están muertos, y los otros cansados;

los de Troya nos tienen de sobra maltratados,

de la villa nos tienen ferozmente apartados,

ni aun de salir al campo siquiera aquí osamos.

613»Tiempo sería, y hora, que vengas a valer,

que todos, ¡mal pecado! algo hemos de hacer;

no dejes a tus gentes tan gran daño tener,

puesto que en esta lucha por ti se ha de vencer.»

614Aquiles con las nuevas tuvo mucha alegría,

le gustó que los griegos supiesen su valía;

se apresuró a venir de su ermitañía

para alcanzar el premio de su caballería.

615Los griegos con Aquiles se vieron protegidos,

se armaron de coraje, fueron más aguerridos:

de un mal viento quedaron los troyanos barridos,

fuéronse retirando con los brazos caídos.

Diomedes y Ulises salen del campamento griego para saber noticias de las huestes troyanas.

616Diomedes el bueno, valiente caballero,

firme y de buen seso, y leal consejero,

cuando iba a dormir, en el sueño primero,

pensó hacer una cosa, solo, sin compañero.

617Pensó obtener noticias, o palabra certera,

de las huestes de Troya, que estaba allí frontera;

lo trató con Ulises, díjole cuán bien era,

y metiéronse entrambos solos a la carrera.

618El adalid de Troya, su nombre era Dolón,

sabio y muy agudo, de bravo corazón,

salía también él, solo, como un ladrón,

por saber de los griegos lo que hacían o no.

619La mitad del camino llegaría a hacer,

en lo alto de una cuesta que iba a descender,

cuando los dos griegos lo alcanzaron a ver;

ambos en sendas partes se fueron a esconder.

620Cual no quiere la cosa, echaron en él mano,

impedirlo no pudo, luchar sería en vano;

por él supieron todo el esfuerzo troyano,

pero a él no quisieron soltarle de la mano.

621Cuando la verdad toda les fue manifestada,

rogóles le soltasen, mas no le valió nada;

fue al ras de los hombros su cabeza cortada,

porque nadie pudiese descubrir la celada.

622Aunque todo sabían, no quisieron tornar

hasta que a los troyanos consiguiesen llegar;

a la tienda de Reso llegaron a entrar,

sin perro ni aun hombre poderlo ventear.

623Cortaron su cabeza, pronto, a las primeras;

Diomedes la alzó en lo alto las trojeras;

robaron dos caballos, dos bestias tan ligeras

que, excepto Bucéfalo, no había otras como ellas

Regreso al campamento griego de Ulises y Diomedes.

624Con buen botín volvieron, y con buena ganancia,

—más complació a los griegos que ganar toda Francia—,

Dios les hizo con ello merced y grande gracia;

pero los ganadores no mostraron jactancia.

625Cuando su gente supo que los dos eran idos,

mucho miedo tuvieron hasta verlos venidos;

con enorme contento fueron bien recibidos.

Dijo Néstor: «Ahora serán ésos vencidos.»

626«De esto —dijo Aquiles—, no os maravilléis:

ya lo haga Ulises o lo haga Diomedes,

pues mayor cosa hizo éste que aquí veis

cuando a mí me sacó de aquello que sabéis[38].»

627Héctor y los de Troya estaban asustados

pensando que era Aquiles por quien fueron burlados;

aunque lo ocultaban, estaban derrotados,

decían: «Nació éste por los nuestros pecados.»

De nuevo al combate.

628A la otra mañana fueron trompas tocadas,

de una y otra parte las haces preparadas;

el combate revuelto y las gentes mezcladas;

con la sangre las aguas iban todas cuajadas.

629El rey Agamenón atacaba a troyanos,

en el primer momento, mató a dos hermanos,

ambos hombres valientes, guerreros esforzados;

lo mismo hizo con otros, todos primos hermanos.

630Ya iban su confianza los griegos reponiendo,

pues los troyanos iban su valor ya perdiendo;

iba poco a poco la suerte a ellos volviendo.

¡Mano en mejilla estaba Venus, duelo haciendo!

631Llegaron en todo esto Héctor y su hermano,

escudos embrazados y lanzas en la mano;

al que ellos cogían no veía el verano;

muchas almas mandaban al infierno inhumano.

632A los griegos hicieron huir, y fue sencillo,

haciéndoles entrar sin gusto en el castillo;

más que al clérigo ayuda el mejor monaguillo

ayudaba a Héctor Paris, su hermanillo.

633Fueron muy ferozmente los griegos combatidos,

sus puertas quebrantadas, los sotos encendidos;

si no es porque serían los hados desmentidos,

fueran en mala hora de sus tierras salidos.

634Ni en noche ni aun de día podían descansar,

por fuerza les hicieron en las naves entrar;

tanto les llegó Héctor a atacar y acosar,

que consiguió, cual dicen, a Áyax derribar.

635Mas por esa caída fue después más despierto,

lidiaba más valiente y hería con acierto;

al que por su desgracia hería en descubierto,

fácil lo eliminaba cual si fuese un injerto.

Patroclo, vestido con las armas de Aquiles, sale al campo de batalla.

636Un alférez de Aquiles, Patroclo lo llamaban,

cuando vio a sus amigos lo afligidos que estaban,

sintiendo mucho aquello, pues en verdad penaban,

maldecía a los hados que tan mal los guiaban.

637Se vistió con las armas de Aquiles afamado,

fue contra los troyanos y los fue rodeando;

conocieron las armas, se fueron ajuntando,

decían: «Este diablo nuestro mal va buscando.»

Héctor, creyendo que Patroclo es Aquiles, se enfrenta a él.

638Héctor el atrevido se lanzó contra él:

«Vente a mí si deseas —dijo— luchar, doncel;

si preguntas por Héctor, sabrás que yo soy él;

que sólo sea el campo quien sea nuestro fiel[39].»

639Patroclo fue hacia Héctor para hacerse temer,

ni giró la cabeza ni quiso responder.

«Por mi fe —dijo Héctor—, que esto no puede ser;

mucho cuidado en esto debo yo aquí poner.»

640Enderezó la lanza y le fue a atacar,

Patroclo supo bien el golpe esquivar

y no le pudo Héctor con la lanza ensartar,

y Patroclo, por tanto, se pudo escapar.

641Patroclo comprendió, por la espolonada,

que, si Héctor volvía hacia él de pasada,

no valdría loriga más que gasa delgada,

y quiso huir de allí, mas no le valió nada.

642Pero, aunque acongojado, con miedo que le aqueja,

yendo hacia su encuentro el ataque no deja.

Don Héctor por su parte de acosarle no ceja.

Patroclo lo enfrentó: la lucha fue pareja.

643Lucharon todo un día, sin poderse vencer,

no podía uno a otro el cuerpo coger.

Mucho temía Héctor que allí iba a perecer,

si no, le hubiera dado veneno a beber.

644Recordó que decían que encantado era,

que no podían herirle de ninguna manera;

se dirigió hacia él con la rienda ligera

a darle una porrada encima la mollera.

645No le valió a Patroclo todo aquel su gritar,

se dio cuenta don Héctor y le fue a derribar;

si le gustó o no, lo tuvo que pasar:

Sus armas el troyano se las pudo llevar.

646Aquiles y los griegos sufrieron más que antes,

pues ya de todo en todo estaban malandantes.

Héctor y los troyanos, de alegría exultantes,

estaban más alegres que nunca fueron antes.

Dolor de Aquiles por la muerte de Patroclo.

647Aquiles por Patroclo hizo muy grande duelo,

cual si fuese su padre, o fuese su abuelo;

sus lágrimas, cual ríos, corrían por el suelo.

Héctor había, decían, plantado un mal majuelo.

648Tiraba de sus pelos, arañó sus mejillas,

golpeaba con los puños esas dos manzanillas;

los griegos en sus caras se hacían mil mancillas,

desgarraban sus ropas, descosían capillas.

649Golpeaba su cabeza Aquiles con la mano,

gritando: «Compañero, amigo y hermano:

si yo sigo viviendo, y vivo y estoy sano,

lo que hizo él en ti, haré yo al troyano.»

650A Patroclo le hicieron todos gran cumplimiento,

el cuerpo embalsamando con un precioso ungüento;

gran lujo desplegaron en su enterramiento,

pues a Aquiles querían dar gran contentamiento.

651Fue con grandes exequias el cuerpo enterrado,

por los príncipes griegos, plañido y honrado;

los septenarios hechos, el clamor acabado;

fue en este entretanto el sepulcro labrado.

652Aunque estaba el llanto y el duelo terminado,

Aquiles no había su pesar olvidado;

se hizo hacer otras armas por maestro afamado;

nunca durmió tranquilo hasta que fue vengado.

El escudo de Aquiles.

653En muy pocas palabras ahora os voy a explicar

cómo eran las armas que hizo Aquiles labrar,

pues si quisiese todo por orden relatar,

sería un muy gran libro difícil de guardar.

654El hombre que atento lo quisiese mirar,

vería allí los peces que habitan en la mar,

y unas naves ir, y otras regresar;

las unas perecer, las otras arribar.

655Allí estaban las tierras por poblar y pobladas,

los montes y las aguas y las villas cercadas;

la torre que hicieron unas gentes malvadas,

las aves y las bestias, por domar y domadas.

656Allí estaban también los vientos principales,

cuál corre cada uno y en qué temporales;

cómo nacen los truenos y los rayos mortales,

las cuatro estaciones en cada año normales.

657Estaba don Invierno con vientos y heladas;

el Verano con flores y suaves madrugadas;

el Estío con soles y mieses espigadas;

Otoño vendimiando, recogiendo manzanas.

658Allí los siete signos del Sol, bien concertados,

los unos y los otros igualmente labrados

y los siete planetas, y cómo son sus grados,

cuáles son más violentos y cuáles más calmados.

659No hay hombre tan necio que al ver tal escudo,

no se hiciese ante él un clérigo entendido[40];

el maestro que lo hizo puso en él su sentido,

representó en él lo grande y lo menudo.

Aquiles se arma para el combate.

660Aun sin necesitarlo, porque estaba encantado,

se vistió una loriga de acero colado,

de terliz bien tejida, el almofre doblado,

que del mazo de Héctor no tuviese cuidado.

661Por proteger las piernas, calzó las brahoneras,

las hizo enlazar con fuertes trabaderas;

se calzó las espuelas del caballo guerreras,

para ir a buen trote en todas las carreras.

662Pusiéronle un yelmo fuerte y bien trabajado,

ni por oro ni plata sería ése comprado,

fue con gran maestría sujeto y enlazado,

¡como estaba furioso, parecía el pecado!

663Después de todo esto, se ciñó una espada,

que diez veces fue hecha y diez veces quebrada;

el que la hubo hecho, cuando estuvo templada,

dijo que nunca vio cosa tan esmerada.

664Cabalgó el hidalgo, cuando estuvo armado,

uno de los caballos que habían robado;

lo probó para ver si era bien mandado,

mas nunca en su vida fue tan escarmentado.

665Embrazó aquel escudo de que oísteis hablar,

enderezó la lanza y comenzó a hablar:

«Creo que si los hados no quieren trampear,

de esta vez don Héctor no se me va a escapar.»

Aquiles se aproxima a Troya. Miedo de los troyanos.

666Echó la lanza al cuello como buen caballero,

fue marchando despacio por fuera del sendero;

le vio el atalaya que estaba en un otero

y envió la noticia con un buen mensajero.

667Antes que el mensaje fuese a Héctor venido,

antes llegó el miedo que no el apellido,

antes hubo a todos un mal viento herido;

cundió entre los troyanos un furor encendido.

668Cuando asomó Aquiles por unos campos llanos,

le conocieron pronto por sus gestos lozanos;

se juntaron medrosos Héctor y los troyanos,

igual que hacen los pollos cuando ven los milanos.

669Cuando los vio Aquiles, levantó su pendón;

cuando le vio don Héctor, latióle el corazón,

pero antepuso pronto una buena razón:

dijo que le importaba menos que un gorrión.

670Hubo allí caballeros que se iban a probar,

salieron hacia Aquiles para pelea armar,

pero él los consiguió rechazar y apartar,

y todos de sus manos fueron allí a finar.

671Nadie entre los troyanos le pudo ya parar;

de mal grado tuvieron que dejarle triunfar;

atacándoles firme les hizo retirar

y a todos en su villa les obligó a entrar.

Héctor se lamenta de su engaño: creyó matar a Aquiles cuando mató a Patroclo.

672Héctor iba pensando, antes de haber entrado,

punto por punto en todo, y se sintió engañado,

decía para sí: «Estoy desesperado,

más me valdría estar ya muerto y enterrado.

673»Señor, si por los hados ya está ordenado

que yo a manos de Aquiles sea aquí derrotado,

no me librará Troya, ni castillo cerrado,

de que así todo pase como está destinado.

674»Firme seré en esto, no otra cosa creería:

nunca evita la muerte nadie por cobardía;

no matará Aquiles a Héctor sino en su día.

Paris fue quien por miedo deshonró caballería.

675»El hombre nunca sabe cuándo ha de morir,

—todo está escrito cómo se ha de cumplir—,

por miedo de la muerte nunca debe huir,

pues gana mala fama sin poderlo eludir.

676»Además, al huir, mayor fama les damos

que si fuésemos muertos con las sus propias manos;

mejor es que en el campo venzamos o muramos,

que para afrenta nuestra tal deshonra tengamos.

677»Quizá, por suerte nuestra, Dios mejor lo hará:

nos dará la victoria y a él quebrantará.

Pues Dios nunca defiende a quien de Él dudará

¡que haga de mí aquello que Él por bueno verá!»

678Pensando Héctor en esto, perdió el mal espanto;

por lo que había hecho sufría entretanto:

encomendó su alma a Dios, el Padre Santo,

y se volvió hacia Aquiles repuesto ya un tanto.

Palas toma la forma de Paris, y Héctor cree que su hermano llega en su ayuda.

679Palas pensaba siempre —nunca en otra andaba—,

en que muriese Héctor, mas no se le lograba;

comprendía que Troya por él no se tomaba,

si no fuera por él ya habría sido ganada.

680Pensó la muy maldita una gran travesura[41]:

tomó forma de Paris, una su igual figura,

las armas cual las suyas e igual cabalgadura,

y vino hacia Héctor con muy grande premura.

681Creyó Héctor que era Paris, su buen hermano,

tomó con alegría la lanza en la mano,

y pensó contra Aquiles emplear bien su mano,

mas nunca en su vida aguijó tan en vano...

682Se lanzó contra Aquiles a golpe de caballo,

pensó, así lo hiciese, fácilmente matarlo;

firme se estuvo Aquiles, no temió esperarlo,

no lo tuvo en más que si le pica un gallo.

683Pensó que atacaría Paris del otro lado,

que al acosarlo harían huir a aquel osado;

miró y no vio a Paris, túvose por burlado,

sufrió su corazón, se paró, el desgraciado.

684Comprendió que su vida estaba ya acabada,

la rueda de su hado toda desordenada,

que no le servirían ni lanza ni espada,

que cuando Dios lo quiere, todo no vale nada.

Oración de Héctor.

685Alzó hacia Dios las manos, triste su corazón,

vertiendo vivas lágrimas hizo su oración:

«Señor —dijo—, que sabes las cosas cómo son,

Tú no me desampares en tan mala ocasión.

686»Mas si lo has sentenciado y ya es cosa juzgada,

que escapar yo no pueda en esta ocasión dada,

Señor, piensa en Troya la mal aventurada,

por mí que no se quede por ti desamparada.

687»Bien sé yo que Aquiles con toda su hombría,

no vencería por armas ni aun por valentía;

mas, puesto que has fijado la hora y el día,

contra lo que Tú haces nada hacer yo podría.

688»Aun con todo su esfuerzo ni por todo su seso,

no estaría hoy día tan dichoso y contento;

mas tú eres Señor y tú tienes el peso,

tu poder me ha abrumado, en él me siento preso.»

689Aquiles mientras tanto pensó a lo que vino:

recordó cuál muriera Patroclo su vecino;

enderezó la lanza de madera de pino,

y se lanzó hacia Héctor como a un vaso de vino.

690Aunque Héctor sabía lo que iba a venir,

su bravo corazón no quiso de allí huir

y salió a su encuentro cuando lo vio venir.

Quién atacó primero no podría decir.

Lucha entre Héctor y Aquiles.

691Cada uno por su parte, unos golpes ya dados,

salieron del combate bastante escarmentados;

aunque ambos eran bravos y los dos esforzados,

en gran aprieto estaban, fuertemente abrumados.

692Héctor con el afán que ponía al luchar,

olvidaba la muerte que había de llevar;

tan firmemente iba la lucha a buscar

como si fuese cierto que la iba a ganar.

693Se mostraba Aquiles harto maravillado

de que un hombre mortal fuese tan esforzado;

decía para sí: «Este hombre, mal pecado,

hará un gran destrozo antes de ser matado.»

694Dijo Héctor: «Ahora me viene a mí la vez:

vayamos a herirle, sin tenerle belmez;

si ahora él me acomete, para él será la prez,

y me tendrían todos por corazón rahez.»

695Toda esa reflexión apenas terminada,

se lanzó contra Aquiles de una espolonada;

siempre le devolvió cada golpe que daba,

mas al otro diablo no le importaba nada.

696Por momentos Aquiles se iba calentando,

pues poco a poco Palas lo iba encoraginando;

con la ira se le iban las narices hinchando.

Dijo: «Somos cual mozos que se ocupan jugando.

697»Parece que vinimos aquí para jugar,

yendo y revolviendo cual en juego de azar.

Por esta mi cabeza, que esto no va a durar;

yo mostraré a este gato cómo se debe asar.»

698Fue entonces hacia Héctor el pendón tremolando

como rayo que viene grandes llamas echando;

Héctor se fue un poquillo a su diestra ladeando,

y esquivó al griego, que venía atacando.

699Aquiles por su error se sintió deshonrado,

túvose por burlado, se puso enrabiado,

dijo en altas voces: «Mal que pese al pecado,

no se jactará Héctor hoy de este mercado.

700»Bien sé, y bien entiendo, toda su burlería:

con todo esto pretende que pase todo el día;

pero a mí no conviene tan brava tontería,

¡junto a mis gentes nunca sin vencer volvería!»

701Dio la vuelta con ira, con la lanza en la mano,

aguijando el caballo, aunque era ágil y sano;

se volvió de repente, hizo cara al troyano

no dándole en ventaja ni lo que vale un grano.

702Comenzóle a lanzar fuertes arremetidas,

del escudo quedaron cuatro tablas hendidas,

de la loriga fueron cuatro escamas partidas,

¡pero Héctor no tenía las manos aún dormidas!

703Firmes eran los golpes, espantosos los ruidos,

como cuando los vientos andan desavenidos

y hacen volcar las naves, truenan como bramidos;

los caballos y ellos de cansancio rendidos.

704Firme y larga era esta lucha tremenda,

ambos ya muy cansados y hartos de contienda;

cada uno en el otro quería hacer enmienda;

nadie podía coger a Héctor de la rienda.

705Por doquiera ofrecían los niños y los viejos

candelas y limosnas, oraciones y ruegos,

los troyanos por Héctor, por Aquiles los griegos;

pensaban que vencidos quedarían cual ciegos.

706Como la hora se le iba a Héctor acercando,

muy débil ya su cuerpo y sus brazos pesando,

fue perdiendo el coraje, los golpes distanciando,

Aquiles, cosa mala, más le iba acosando.

707Aquiles comprendió que ése estaba agotado,

y dijo para sí: «Esto está terminado.»

Le dijo a grandes voces: «Don toro madrigado,

hoy mismo será el día en que os veré domado.»

708Afirmóse el valiente sobre las estriberas,

atacó con la lanza, con ansia, muy de veras;

a Héctor, como tenía cerradas las carreras,

no le valieron armas más que tres cañaveras.

Muerte de Héctor.

709Ni escudo ni loriga le sirvieron de nada,

le metió la cuchilla en medio la corada

y salió por la espalda más de una brazada.

¡Allí cayó el gran Héctor, aquella barba honrada!

710Los barones de Troya cuando todo esto vieron,

todos, en donde estaban, medio muertos cayeron;

los griegos con el gozo todos palmas batieron,

y, todos a una voz, Deo gratias dijeron.

711El buen muro de Troya yacía derribado;

el que lo derribara andaba muy ufanado,

arrojando el bofordo, atacando el tablado,

pues su asunto había felizmente acabado.

712Cuando la lucha Aquiles había terminado,

se acercó a ver si Héctor era vivo o matado.

Halló su alma ida y su cuerpo postrado,

el cuello ladeado, el escudo embrazado.

713Con el despecho, Aquiles hizo gran crueldad,

por vengarse, con ira olvidó la piedad:

A la vista de aquellos que eran de su hermandad,

arrastró a Héctor tres veces en torno a la ciudad.

714No se tuvo con esto Aquiles por vengado,

le llevó donde estaba Patroclo enterrado;

fue por todos los griegos vivamente aclamado,

pues vieron que su pleito estaba ya acabado.

Alegría de los griegos y pesar de los troyanos.

715Los unos con sus armas abatían tablados,

y los otros jugaban al ajedrez y dados;

otros hacían juegos pequeños y granados,

¡les importaba un higo los trabajos pasados!

716Príamo, el desgraciado, en día malo nado,

estaba medio muerto, todo él trastornado;

la barba polvorienta y el rostro arañado,

yacía el pecador como un ser desgraciado.

717Andrómaca, que nunca recobró su sentido,

no pensaba en su hijo, tan dulce y tan querido.

Resumíroslo quiero: Cuando Héctor fue caído,

el buen pueblo de Troya pronto fue destruido.

718Maldijeron a Paris y el día que nació,

maldijeron el vientre que a Helena parió,

maldijeron los pechos, la leche que mamó,

maldijeron a Venus que no los protegió.

719Héctor murió, amigos, cual ya habéis oído;

nunca murió en la tierra hidalgo más cumplido;

su buen nombre no hiede, aunque él está podrido;

mientras existan hombres, no caerá en olvido.

720Mas la fuerza de Troya era tan consumada,

muralla fuerte y alta, de gentes bien poblada,

que, aunque ya pensaban que era conquistada,

no podían los griegos hallar en ella entrada.

721Por más que se pusieron con ansia a trabajar,

de ninguna manera consiguieron entrar;

esto les angustiaba, les daba gran pesar,

a no ser por la honra, se hubieran de marchar.

Paris mata a Aquiles hiriéndole en la única parte vulnerable de su cuerpo.

722Paris andaba muerto por a Héctor vengar,

mas nunca eso podía cumplir ni aun preparar;

finalmente el troyano llegó algo a tramar,

—se lo enseñó-el diablo, para el mal siempre impar—.

723Antes, si recordáis —lo habíamos contado—,

que tenía Aquiles su cuerpo encantado,

que en su cuerpo no entraba ningún dardo acerado,

—por eso contra Héctor se lanzara arriesgado—.

724Para su mala suerte no quisieron las hadas

que las plantas del pie quedasen encantadas.

A Paris estas cosas le habían sido contadas,

pero en su confusión las tenía olvidadas.

725Vio que no le podría de otro modo matar

si no acertaba a darle en ése tal lugar.

Cuando Aquiles rezaba, le consiguió acertar:

de un tiro de saeta le fue la muerte a dar.

Desesperación de los griegos.

726 Sin duda entre los griegos llegó el mal que acecha,

andaban aüllando por esa mala flecha;

muchos decían que Paris hizo cosa derecha,

y que nunca en su vida fue treta tan bien hecha.

727Se encontraban los griegos todos desesperados,

de conquistar a Troya ya muy desconfiados;

los gozos en tristeza parecían cambiados,

los troyanos —decían—, estaban bien vengados.

Néstor anima a los griegos recordándoles que según los augurios aún no ha llegado la hora de la victoria.

728Néstor, el sabio anciano, pronunció un buen sermón,

que desde entonces Grecia tuvo como oración;

dijo pocas palabras y con buena razón,

nunca les dio un consejo en mejor ocasión.

729«Barones —dijo Néstor—, parecéis trascordados,

veo que los agüeros los tenéis olvidados:

De diez años los nueve aún no son pasados,

¡y ahora, de antemano, estáis desesperados[42]!

730»Aunque suerte tuvimos, en poco la tenemos,

los mayores trabajos pasados los habemos;

por un año que falta, flaqueza no mostremos,

si no, mientras vivamos, nos arrepentiremos.

731»Dirán que parecemos al que nada en la mar,

que al fin viene a ahogarse en pequeño lugar;

valdría más que esto fuese por empezar

que no ahora, sin honra, tenerlo que dejar.

732»Si hemos perdido a uno, ellos muchos perdieron;

ellos en este cambio ningún provecho hubieron;

si nos hicieron mal, mayor mal recibieron;

dirán, si regresamos, que ellos nos vencieron.

733»Los hados sentirán que por esto temamos;

si dudamos de ellos, fuertemente pecamos.

Yo aquí os aseguro que a Troya conquistamos

sólo con que hasta el plazo de Calcas atendamos.

734»Dios nos hará mercedes, pronto, ya lo veréis,

y vendrá en nuestra ayuda cuando menos penséis.

Barones, estad firmes en la fe que tenéis,

Dios vendrá en vuestra ayuda sólo que aquí quedéis.»

735Del consejo de Néstor fueron muy contentados,

se creyeron sin duda muy bien aconsejados;

todos, chicos y grandes estaban animados

para esperar el plazo que pusieron los hados.

736Estaban los diez años a punto de pasar

y Troya no caía ni la podían dejar,

cuando por fin el cielo les quiso ayudar

dando al astuto Ulises algo que idear.

La astucia de Ulises: el caballo de Troya.

737Pensó hacer un caballo de muy fuertes maderos

que cupiesen debajo quinientos caballeros;

un castillete en lo alto y en medio los cilleros[43]

donde encerrar allí los mejores guerreros.

738Pensó poner encima los en valor primeros

que atacasen la villa cuatro días enteros;

mientras tanto entrarían dentro los caballeros,

y después cerrarían el arca los herreros[44].

739Luego simularían se dejaban vencer,

abandonando tiendas y todo su haber;

todos por do pudiesen huir a más poder,

dejar libre a Troya, hacérselo creer.

740Por ir detrás de ellos, saldrían los troyanos;

por perseguir, los viejos correrían lozanos;

con tal de ensangrentar en los griegos las manos

no quedaría en Troya ninguno de los sanos.

741«Sólo que los podamos un poco engañar,

estarán ocupados en lo nuestro robar,

pensando que el caballo sólo es un castellar,

no cuidarán de él, lo dejarán estar.»

742Dijo que cuando fuesen de Troya apartados,

saldrían del caballo los allí encerrados;

los postigos verían que no estaban guardados;

cuando menos pensasen serían allí entrados.

743Volverían después los que estaban huyendo,

los otros a su villa se irían acogiendo,

los que ya estaban dentro vendrían combatiendo,

los troyanos irían su coraje perdiendo.

744Cuando tuvo Ulises todo esto pensado,

se lo dijo a don Néstor, sabio considerado.

Pensaron que todo era un plan muy apropiado,

y que Dios se lo había por su bien enviado.

745Pidieron la opinión de jefes principales,

juzgáronlo muy cuerdo todos los mayorales;

de lealtad a Néstor dieron claras señales:

los que eso no aceptasen, serían desleales.

746Fueron luego a suertes los nombres elegidos

de hombres que en el arca serían escondidos.

Al cabo, fueron todos en todo avenidos,

simulando que se iban muy tristes y vencidos.

747Preparada madera, conveniente y labrada,

fue el engaño hecho y el arca bien cerrada,

con castillo en lo alto, provisto de algarrada,

pues pensaban con eso ocultar la celada.

748Pusiéronle unas ruedas por mejor lo traer,

pues nadie lo podía de otro modo mover.

Mucho trabajó Ulises hasta verlo hacer,

y hasta que junto al muro lo pudieron poner.

749Preocupó a los troyanos el extraño castillo,

cortábales las tejas cual si fuese un cuchillo.

Decían entre ellos: «Malhaya este potrillo,

que ni aun por nuestras voces se aparta del portillo.»

750Acosáronle mucho en el día primero,

al siguiente no menos, bastante en el tercero;

el cuarto cada uno le atacó más ligero,

pero muy fuerte estaba construido el cillero.

Los griegos simulan abandonar el campo; los troyanos salen tras de ellos.

751Fuéronles poco a poco las pajuelas echando,

haciendo cual si huyeran les iban engañando;

los haberes y tiendas fueron abandonando;

¡y los pobres troyanos, se fueron animando!

752Dispersados los griegos, parecían huir,

como si no pudiesen ni esperar ni sufrir.

Los cuitados troyanos, que habían de morir,

todo lo olvidaban para en pos de ellos ir.

753Los unos por robar, los otros por herir,

los troyanos, de Troya decidieron salir;

también los del caballo resolvieron salir,

y a Troya consiguieron, sin batalla, abatir.

754Cuando llegó el momento, los que iban huyendo

media vuelta se dieron, todos acometiendo;

los troyanos a Troya regresaron, corriendo;

mas se les fue la entrada en dos y as poniendo[45].

Los griegos contraatacan. Troya es vencida e incendiada.

755Los de fuera les daban de espaldas y de lado,

y les iban quitando lo que habían tomado;

llegados a las puertas, supieron lo pasado:

que el potrillo había leones abortado.

756Huéspedes no queridos ocupaban posadas

que no hacían negocio, perdían dineradas;

decían: «¿Quién vio nunca penas tan agrandadas,

y todas nuestras cosas perdidas y nubladas?»

757Los barones de Troya quedaron engañados,

por la astucia de Ulises estaban derrotados;

de la ciudad los griegos fueron apoderados:

Entonces comprendieron ser muy ciertos los hados.

758Murieron juntamente mujeres y varones,

se vengaron los griegos de las muchas traiciones;

de una a otra punta, encendieron tizones,

sólo quedó de Troya cenizas y carbones.

759Se cuenta una historia difícil de creer:

que diez años tardó la villa en arder.

Qué pasó con Helena, no podemos saber,

pues no lo quiso Homero en su libro poner[46].

760Cuando fue toda ardida, antes que se partiesen

destruyeron sus muros, que nunca renaciesen,

que mientras dure el mundo, cuantos eso oyesen

de guerrear con Grecia nunca ganas tuviesen.

761Pero, como eran muchos, todos no perecieron,

pues de alguna manera muchos de allí salieron;

ésos poblaron Roma. Los que de allí huyeron

a doquiera que fueron contiendas sostuvieron.

762Terminado que hubo el rey su sermón,

les gustó a los griegos más que obtener un don;

alegres se quedaron, pues que bien lo contó,

y porque a aquellos nombres nunca los olvidó.

LA CAMPAÑA CONTRA EL REY PERSA DARIO

763Pero como es costumbre de los predicadores

al final del sermón ilustrar sus razones,

fue ofreciendo también muy buenas conclusiones

con que les maduró también los corazones:

Alejandro ofrece a sus hombres el ejemplo de la Guerra de Troya.

764«Las hazañas, amigos, que los bravos hicieron,

quiénes fueron cada uno y qué fama tuvieron,

los que con tanto afán en libros las pusieron,

algo vieron en ellas, pues de ellas escribieron.

765»Los maestros antiguos, hombres de gran cordura,

trataban los asuntos con seso y gran mesura,

por eso lo pusieron todo en buena escritura,

para a sus sucesores instigar a aventura.

766»Ulises y los otros que fueron maltratados,

si tanto no sufrieran, no serían vengados;

mas, pues fueron tenaces y fueron denodados,

es por lo que sus hechos son hoy tan celebrados.

767»Siempre que una gran cosa alguien desea hacer,

por muy mal que le venga, nunca debe ceder;

el hombre que es valiente todo lo ha de vencer,

de esto buenos ejemplos podemos ofrecer.

768»Nuestros antepasados por sólo un pesar,

—por una mala hembra que se dejó forzar[47]—,

por vengar su despecho y por honra ganar,

sufrieron esas penas que me oísteis contar.

769»Parientes y amigos, si el valor estimáis,

sólo con que muy firme la voluntad tengáis,

esto será posible, bien seguros seáis:

ganaréis una fama que nunca más perdáis.

770»Tanto será el honor que así alcanzaréis,

que lo que ésos hicieron en poco lo tendréis:

conquistaréis el mundo, a Grecia salvaréis,

¡bien os recordarán los hijos que dejéis!

771»Y puesto que a la muerte todos han de ceder,

y los bienes del mundo todos se han de perder,

si no se gana fama por decir o hacer,

más hubiera valido no llegar a nacer.»

772«Señor —dijeron todos—, estamos confortados;

de cuanto tú has dicho nos sentimos pagados,

para hacer lo que mandes estamos preparados;

nunca de esta intención vamos a ser cambiados.»

773Cuando entendió el rey que estaban ya impacientes,

alegre el corazón y encendidas las mentes,

mandó alzar las tiendas y marchar a sus gentes,

e ir contra Darío a las tierras calientes.

774En pie de guerra puso a todas sus partidas,

cuando unas marchaban, las otras ya volvían;

conquistaban castillos y villas guarnecidas,

no hallaban resistencia, ni eran retenidas.

775Todo lo conquistaban, todo lo que encontraban;

cuanto más avanzaban, más aún se animaban.

Encontrar a Darío, tanto lo deseaban,

que una otra conquista casi nada apreciaban.

ALEJANDRO Y DARÍO SE ENFRENTAN

La fama de Alejandro es conocida por Darío, el rey persa.

776Tanto pudo su fama por las tierras correr,

que hasta el rey Darío la llegó a conocer.

Empezó el buen hombre todo eso a revolver,

hasta que dijo al cabo: «No lo puedo creer.»

777Era el quehacer de guerra para él desusado,

con larga paz había el lidiar olvidado,

pues desde que era rey no había guerreado.

—Si hubiese muerto antes, más habría ganado—.

778Si como era rico y era poderoso,

—no sólo de vasallos, también de gran tesoro—,

fuese también activo y fuese venturoso,

no sería Alejandro tan de prisa gozoso.

779Para que no creyesen que no era valiente,

empezó a amenazar a voces, fuertemente:

juraba, con la ira, por Dios omnipotente,

que lo haría colgar a él y a su gente.

Carta de Darío a Alejandro.

780Envió unas cartas que eran de este tenor:

«Darío, rey de reyes, igual al Creador,

te dice a ti Alejandro, nuevo guerreador,

que si de aquí no marchas, saldrás con deshonor.

781»Eres muy jovencito y de seso menguado,

andas con gran locura, serás escarmentado;

si te marchas de aquí, estarás acertado,

si te guías por otro, su consejo es errado.

782»E1 árbol que temprano comienza a florecer,

la helada lo quema, no lo deja crecer,

cosa así semejante te va a ti a acontecer

si en esta locura te quisieras meter.

783»Te envío aquí un regalo como tú lo mereces:

cinturón que te ciñas, pelota con que juegues,

bolsa en que tus dineros los guardes y conserves.

¡Tente por venturoso si de mí te proteges!

784»Pero si en tu porfía pretendes continuar,

ningún hombre honrado te va a cautivar,

por mis aves rapaces te he de hacer ahorcar,

como a un vil ladronzuelo cuyo oficio es hurtar.

785»No sé con qué tú cuentas para hacer tal baraja,

pues tengo yo más oro que tú tienes de paja;

de armas y de gentes te llevo gran ventaja:

es más un marco de oro, que no una meaja.»

786Cuando las cartas fueron ante el rey presentadas,

quejáronse sus gentes, estaban espantadas;

casi, por el gran miedo, temblaban sus quijadas,

querían irse a Grecia, volver a sus moradas.

Alejandro anima a sus hombres, asustados por las amenazas de Darío.

787Comprendió Alejandro aquellas voluntades,

díjoles: «Ya, barones, deseo que me oigáis:

Muchas veces os dije, si de eso os acordáis,

que de perro que ladra nunca nada temáis.

788»Una cosa que él dijo bien la debéis creer:

que tiene rica tierra y sobra de haber,

pues nunca hizo nada excepto acrecer,

y nada le importó más que eso ver crecer.

789»Pero de todo eso os debéis alegrar,

como hombres que pueden ese caudal ganar;

los hados han dispuesto todo a vosotros dar

si vosotros queréis por ello porfiar.

790>»Todo eso tendremos. Aunque es cosa cierta,

Dios no os lo dará si nada eso cuesta.

Esforzaos, hidalgos, démosle una respuesta.

En todo cuanto dijo, él mismo mal se muestra.

791»Él tiene muchas gentes, más de las que él diz;

mas todos son gallinas y de flaca raíz;

más no osaría alzar contra nos su cerviz,

que contra un azor osara una perdiz.

792»El aguijón de avispa tiene más podredumbre

que un enjambre de moscas juntas, en muchedumbre;

nosotros les daremos la misma pesadumbre:

como lobos caeremos contra su muchedumbre.»

793«Señor —dijeron todos—, en todo te creemos;

de aquí en adelante, nunca más dudaremos;

sólo que tú nos vivas, por ricos nos tenemos;

por las burlas de Darío, ni un higo daremos.

Alejandro perdona la vida a los mensajeros de Dario.

794Mandó luego el rey prender los mensajeros,

y mandólos ahorcar sobre sendos oteros.

«Señor —dijeron todos—, por error lo tenemos,

pues nunca debe hacerse mal a los mandaderos.»

795Dijo el rey: «Ahora veo que eso es de razón,

pero, pues su señor dijo que soy ladrón,

quiero salvar su dicho como de tal barón:

lo que un ladrón hace, no lo hace a traición.»

796«Señor —le respondieron—, si el persa eso decía,

no es de maravillar, pues no te conocía;

mas si tú los soltases, eso a ti te honraría,

al no recibir mal quien no lo merecía.»

797Aceptó eso el rey, y los mandó soltar,

dándoles de su haber mucho para llevar;

daban gracias a Dios que les vino a ayudar,

decían: «Alejandro, ¡Dios te haga durar!»

Carta-respuesta de Alejandro a Darío.

798Mandó hacer unas cartas que iban de este tenor:

«El rey Alejandro, hijo del dios Amón,

envía a ti, Darío, esta contestación,

lo que pronto has de ver, ya lo quieras o no.

799»A todas tus palabras te quiero contestar:

dijiste gran blasfemia, que te ha de pesar;

cual Lucifer hiciste, que se quiso alzar

y Dios lo dejó solo y lo hizo condenar.

800»Los dones que enviaste, te voy ahora a exponer

—aunque loco me creas, los sé bien entender—:

La bolsa significa el total de tu haber,

todo ello en mi mano un día va a caer.

801»La pelota es redonda, es del mundo figura,

sabrás que será mío, esto es cosa segura.

Haré de la correa una tralla muy dura,

con ella domaré a toda tu natura.»

802Cuando fueron las cartas escritas y selladas

con aquellas palabras y otras más airadas

—cubiertas bien de cera y con hilo cerradas—,

a Darío de Persia fueron luego enviadas.

Darío convoca a la guerra a todos sus pueblos.

803Entretanto Darío, como hombre apercibido,

mandó por toda Persia andar el apellido:

que aquel que no viniese, después de un mes corrido,

de sus bienes y cuerpo sería desposeído.

804Darío era un hombre lleno de gran bondad,

alegre y justiciero y de gran caridad;

sus gentes eran buenas y de gran lealtad,

cumplían su mandato de buena voluntad.

805Después de pocos días, fueron todos llegados,

infinidad de pueblos todos diferenciados,

de diversas maneras y muy bien preparados;

los que llegaban tarde, llegaban desolados.

806Eran de luengas tierras, de diversas fronteras,

y hablaban lenguajes de diversas maneras.

Venían noche y día llenas las carreteras,

llegaban como a bodas, con caras placenteras.

807Muchas eran las gentes, sus adornos mayores:

enseñas y gualdrapas de diversos colores,

parecían sus tiendas arboledas y flores,

todos querían ser muy buenos defensores.

808Cuando todo el pueblo fue en uno juntado,

estaba el rey Darío contento y alegrado.

Dio a todos las gracias, pues los vio con agrado

porque obedecieron lo que había mandado.

809En medio de la hueste, había un gran otero;

subió el rey Darío allí con su tercero;

miró a todas partes, dijo a su pueblo entero:

«Me pagará las parias el joven pendenciero.»

Darío envía a Alejandro una carta con un talego lleno de pipas de sandía.

810De lienzo un gran talego mandó allí subir,

de pipas de sandía hízolo bien henchir;

mandó a su canciller las cartas escribir,

y envió a los griegos todo esto a decir:

811«Atendedme, barones, os quiero aconsejar.

Ved lo que se propone vuestro rey realizar:

Nunca podría nadie mi poder calcular,

ni de estas pepitas el número contar.

812»Oímos como ejemplo que barones de Grecia

de caudal fueron pobres, mas ricos en sapiencia;

mas vos habéis caído en muy loca licencia,

y os arrepentiréis y haréis penitencia.

813»Caballeros que andáis en tan fiera locura,

que oís a un mozo loco que no tiene mesura:

pronto caeréis todos en grande desventura,

y, como os tiene en poco, por eso no se apura...»

814Recibieron los griegos los mensajes de Darío;

entró pronto entre ellos malestar muy contrario.

Díjoles Alejandro: «¿Quién se vio en tal escarnio,

como el que hace de todos aquel hijo de Arsanio[48]?»

815Tomó luego el talego y sacó de él los granos,

los metió en la boca y empezó a masticarlos:

«Son muy dulces y blandos y de comer livianos,

sabed que son iguales que los pueblos persianos.»

Alejandro responde con otra carta y un talego lleno de pimienta.

816Después tomó el talego, lo llenó de pimienta,

y escribió unas letras con tinta sangrienta[49].

Dijo: «Aquel parlero que tanto nos pendencia,

me pesará si no hago que sobre sí lo sienta.

817»Quiero yo que sepáis de qué materia era,

a ti digo, Darío, de la lengua parlera;

me has enviado mucho de menuda cibera,

nunca para comer vi cosa tan ligera.

818»Un grano de pimienta tiene más amargura

que no todo el costal de aquella tu basura;

así hacen los griegos, gente muy fuerte y dura,

que más valemos uno que mil de tu natura.»

819Pagó a los mensajeros, mandólos a su vía,

prohibió que volviesen con más mensajería,

porque aquel que volviese tendría un mal día;

ya nada había que hacer con tal altanería.

820Cuando entendió Darío que no servía maña,

mendaz es quien dijese que no tuvo gran saña;

como Jerjes hiciera, requirió su compaña,

y mandó que saliesen a la otra mañana.

821A la orilla del Éufrates, ordenó descansar,

—un agua caudalosa que parece la mar—;

allí pidió consejo de cómo habría de obrar,

si seguir adelante o habrían de esperar.

822Mas antes de moverse, les vino un recado:

que Alejandro había ya a Memnón matado,

de los que con él iban, ninguno había quedado.

Darío dijo: «El juego en veras se ha tornado.»

Alejandro derrota a Memnón, guerrero de Darío: Batalla del Gránico.

823Memnón era de Media y un noble caballero,

Darío no tenía otro mejor guerrero.

Contra los griegos quiso combatir el primero,

y se jactó de dar treinta por un dinero[50].

824El rey Darío le dio cuantas quiso de gentes,

sesenta veces mil de nobles combatientes,

todos de gran coraje, todos hombres valientes,

vencerían el mundo tan solo con sus dientes.

825Y aunque tantos eran y estaban tan armados,

los venció Alejandro, fueron desbaratados;

su caudillo fue muerto, los demás derrotados.

«Por Dios —dicen los persas—, mal somos estrenados.»

826Parece extraña cosa —lo dice la leyenda—,

que tres días cumplidos durase la contienda:

el sol con tanta lucha perdió su transparencia,

y de la luz del día perdió más de la tercia.

827Darío a pesar de esto, no quiso desmayar,

y cuanto mejor pudo, ocultó su pesar.

Dijo: «Fácil se suele la fortuna cambiar,

y entre los hombres suelen tales cosas pasar.»

828El buen rey Alejandro, el de la barba honrada,

cuando tuvo la lucha de Memnón acabada,

cercó una ciudad, Sardes era llamada,

entrándola por fuerza, dejándola aplastada.

829Allí se estrecha Asia, se convierte en rincón,

dos mares la encierran, todos en derredor.

Enfrente está Sangario, de cauce muy hondón,

¡ningún hombre podría tomarla sin pontón!

Alejandro deshace el nudo gordiano.

830Pero aquellas defensas no le valieron nada,

pues fue por Alejandro vencida y bien tomada.

El padre del rey Midas tuvo allí su posada,

por eso Casa Midas fue por siempre llamada.

831Allí había en un templo un nudo enredado,

Midas, hacía tiempo que lo había trabado;

estaba de tal modo revuelto y encantado,

que parecía Asia, ¡tanto estaba liado!

832Los cabos de aquel nudo eran tan enlazados

que nadie nunca supo dónde estaban juntados;

sus hilos parecían de virtudes dotados,

porque era un gran misterio hallar do eran atados.

833Vaticinado estaba —el escrito decía—,

que el que soltase el nudo, emperador sería,

los imperios del Asia todos los mandaría,

y nadie en todo el mundo, vencerle le podría.

834Alejandro con ganas de tal honra ganar,

intentó cuanto pudo para el nudo soltar,

pero, por más que hizo y se pudo esforzar,

no consiguió los cabos de los nudos hallar.

835Quedáronse los griegos muy descorazonados,

de conquistar el Asia muy desesperanzados,

decían entre ellos: «Estamos engañados,

bien ahora lo vemos que estamos aojados.»

836El rey Alejandro, como era muy agudo,

díjoles: «Ay, barones, os sacaré de apuro.»

Sacó entonces su espada y dio un golpe duro

y exclamó: «Según creo, soltado ya es el nudo.

837»De otro modo no supe esta cosa lograr,

como quiera que fuese debíalo soltar.»

«Señor —dijeron todos—, ¡Dios te haga durar!,

pues nunca lo podríais mejor solucionar.»

838Cuando, con Dios la ayuda, esto fue terminado,

mandó el rey levantar su real acampado.

Cercaron luego a Ancira, un castillo afamado,

que fue en poco tiempo asunto terminado.

839Envió con poderes a tropas escogidas

a tomar Capadocia, gentes muy aguerridas,

a los que su valor no les valió tres higas:

fueron, a su pesar, muy pronto sometidas.

Los persas junto al río Éufrates.

840De las huestes del persa, supo cosa certera:

que estaban en el Éufrates, cerca de su ribera;

ya se querían ver con ellos en una era,

por probar cada uno lo que valía y era.

841Las sierras eran altas, y las cuestas inhiestas;

los caminos angostos, de estrechuras siniestras,

pobladas de serranos, unas gentes perversas,

de quienes esperaban emboscadas aviesas.

842Por miedo de encontrarse con trabas en la vía,

y a aquellas malas gentes que llegar no podría,

hizo un esfuerzo tal que fue gran demasía:

sesenta y tres millas cabalgó en un día.

843Pensábanse los griegos, pues sospechas tenían,

que las huestes del persa pronto se moverían,

por eso iban de prisa, y cuanto más podían,

pues temían que aquéllos se les escaparían.

844Supo Darío entonces que venían lanzados,

no pudieron llegarle mensajes más pesados;

lo hizo saber pronto a sus más allegados,

los que otra cosa os digan, están mal enterados.

845«Pero —dijo el rey—, quejarnos no debemos:

somos más y mejores, fácil los venceremos;

aun sin todo eso, otra razón tenemos:

que sabe todo el mundo qué derecho tenemos.

846»Porque venció a Memnón está así de hinchado,

y piensa que estará siempre en tal estado.

Si el loco supiese cómo está de engañado,

de su propia locura fuese maravillado.»

El ejército persa.

847A todo esto empezaba a apuntar el albor,

el cielo se teñía de bermeja color.

Mandó formar sus huestes el buen emperador

sin poder apartar de sí la aflicción.

848Las trompas y los cuernos allí fueron tañidos,

los tambores también fueron muy bien batidos;

tantos eran, y grandes, todos aquellos ruidos,

que las tierras y cielos parecían movidos.

849Ordenó a sus hombres que fuesen conjuntados,

para en momento dado estar bien preparados;

mandó que de tal modo estuviesen armados,

como si a la batalla todos fuesen llamados.

850Llevaban por reliquias un fuego consagrado,

—siempre estaba activo, nunca fue apagado—,

ése iba delante, en un carro dorado

sobre un altar de plata y bien encortinado.

851Júpiter allí estaba con otros celestiales,

iba detrás del fuego con muchos capellanes;

en torno suyo iban diez carros principales,

que eran de oro fino y de piedras cristales.

852A doce pueblos que eran de sendas regïones,

de diversos ropajes, de diversos sermones,

que serían al menos unas doce legiones,

ordenó la defensa aquellas religiones.

853Había diez mil carros de los sabios señeros

que todos ellos eran del rey consejeros,

los unos eran clérigos, los otros caballeros

cualquiera advertía que eran compañeros.

854Iban detrás de aquéllos quince mil escogidos,

todos del rey Dario parientes y amigos;

todos vestían togas, unos nobles vestidos,

todos el mismo día parecían nacidos.

El carro de Darío.

855En medio iba Darío, un cuerpo precioso,

Preste Juan parecía —¡así era de hermoso[51]!—;

el carro en que iba era maravilloso,

quien lo llegaba a ver, se pensaba dichoso.

856Los radios de las ruedas, de oro y fina labor;

las ruedas, de eso mismo, daban gran resplandor,

eje de fina plata, que sonaba mejor,

y la caja del carro, de ciprés daba olor.

857El cabezón del carro no lo tengáis por vil;

era todo ondulado y de muy buen marfil;

lo labró todo él un orfebre gentil,

de piedras muy preciosas tenía más de mil.

858Las puntas de los radios estaban rematadas

con cabezas de monstruos y de piedras preciadas,

y que tan diestramente estaban engastadas

que parecían todas en una ajuntadas.

859Hablaremos del yugo, o al menos la lazada,

que era una obra griega de novedad probada,

toda una serpiente la tenía embrazada,

pero cadena era de oro muy delgada.

860El escaño del rëy, de valía muy alta:

las patas de oro fino y el banco de plata;

valían los anillos con que un hombre los ata,

más que toda la renta que produce Damiata[52].

861Las patas del escaño, sobre cuatro leones

que parecían vivos, ¡así sus expresiones!;

y sobre sus cabezas otros tantos grifones

que en sus patas llevaban todos sendos bestiones.

862Sobre el rey Darío, por templar la calor,

un águila bordada, de preciosa labor;

las alas extendidas por dar sombra mayor,

siempre daba al rëy agradable calor.

863En la carreta estaban los dioses bien pintados,

y cómo son tres cielos y cómo están poblados:

el más alto, muy claro, con bienaventurados;

los otros más abajo de color delicados.

Los guerreros persas.

864Iban, sin todo eso, al lado y delante,

diez mil hombres de escolta rodeando al imperante;

todos portaban lanzas de plata blanqueante

y cuchillas bruñidas de oro flameante.

865Más de cerca, llevaba doscientos lorigados,

todos hijos de reyes y en la ley engendrados.

Todos eran mancebos, todos recién barbados,

de aspecto muy hermoso, de cuerpos bien formados.

866Darío hizo otra cosa por sus huestes salvar,

y que no las pudiesen los griegos derrotar:

sacó treinta mil hombres, barones de fiar,

para la retaguardia proteger y guardar.

El séquito persa.

867Iba cerca del rey su mujer la reina,

en preciosa carreta, bajo una cortina;

un hijo y dos hijas, mucha rica vecina,

por último la madre; no muy grande cocina.

868Unos cincuenta carros, todos muy adornados,

de mujeres de reyes venían muy cargados;

para guardar a ellas, dos mil hombres castrados,

—pues desde muy chiquitos estaban ya capados—.

869Los reyes de Oriente tenían esa maña

de salir a la guerra con toda su compaña;

y desde muy antiguo costumbre era tamaña,

aunque para Darío fue más negra que graja.

870Con tesoros llevaban tres veces cien camellos,

y unas seiscientas muías cargadas en pos de ellos;

e iban tan cargados, además, todos ellos,

que el sudor les corría por todos sus cabellos.

871Más de cien mil había de hombres lorigados,

que iban con ballestas y con hondas armados;

de otra gente menuda de pueblos muy cercanos,

no os podrían dar cuenta ni aun diez escribanos.

872Llevaba así Darío sus haces ordenadas,

de cuanto habían de hacer estaban adiestradas,

todas de hombres valientes estaban bien mandadas,

y de todas las armas, todas también armadas.

873Tan grande era la cosa, los pueblos tan largueros,

que a la parte que fueran cubrían quince mijeros;

los pueblos como nubes cubrían los oteros,

atronaban orejas el son de trompeteros.

874Con tantas novedades y todo aquel ruido,

iba el rey Darío todo entristecido,

la muerte de Memnón le había afligido

pues había, en verdad, un bravo hombre perdido.

875Que sin miedo no estaba, se podía probar,

porque hacía a los suyos las fronteras robar;

las fortalezas hizo destruir y quemar,

ya que no se atrevía, creo, a amparar.

876El rey Alejandro, que no sabía huir,

ni se quería echar largamente a dormir,

no deseaba cosa ninguna conseguir,

por vencer a Darío aceptaba morir.

877Pero como tenía por suyas las ciudades,

castillos y aldeas y otras heredades,

y no robaba nada en aquellos lugares,

por donde iba daba firmes seguridades.

878Cuando supo que Tarso fue de ellos incendiada,

—una villa real, siempre bien abastada,

donde salió el Apóstol, de palabra encendida—,

envió a apagarla antes que fuese ardida.

879Fue allí luego Parmenio, rápido, corajudo,

que entrando en la villa, apagó cuanto pudo;

después llegó Alejandro, de ánimo atrevido,

y sin perder una hora, fue el fuego vencido.

El baño de Alejandro.

880El rey con la gran prisa estaba acalorado,

con el calor del fuego, se sintió destemplado,

y probó una cosa que nunca había probado:

que la salud no dura siempre en el mismo estado.

881El mes era de julio, un tiempo acalorado;

cuando el signo de Leo tiene en el sol su grado[53].

Quince días al menos había ése andado,

estaba, por lo tanto, el signo ya mediado.

882El tiempo era extremado, y el sol muy ardiente,

y del calor pensaba morir toda la gente

Cilicia, sobre todas, es tierra muy caliente,

pues el calor del sol le aqueja fuertemente.

883Por medio de la villa pasa un río caudal,

como la tierra es buena, el río es parigual.

Nace en una sierra, desciende por un val,

parece bajo el agua rizado el arenal.

884Tuvo deseo el rey de bañarse en ella.

—era una maravilla verla correr tan bella—,

casi hubiera por poco ocurrido tal mella

que contra el río entrase todo el mundo en querella.

885Hízose desarmar, despojarse de paños,

—lo tuvieron a mal los propios y extraños—,

se lanzó en el río con ambos sus calcaños[54]:

¡Parecía que poco sabía de los baños!

Alejandro enfermo.

886Como estaba su cuerpo caliente y sudoriento,

y el agua era fría y contrario el viento,

cogió en aquel baño un tal destemplamiento

que cayó casi muerto, perdió el conocimiento.

887Los barones de Grecia cuando aquello vieron,

golpes en sus cabezas con sus manos se dieron.

Sacáronle del río, cuanto antes pudieron.

¡Nunca los que allí estaban peor día tuvieron!

888Como muerte de un rey muy fácil no se calla,

la noticia llegó a toda la almofalla;

comprendieron los griegos que esa era gran falla:

que era mal momento para entrar en batalla.

Los barones griegos temen perder a su rey.

889Gran apuro tenían y fue grande su espanto,

nunca los que allí estaban sufrieron tal quebranto;

todos, chicos y grandes, hacían duelo y llanto,

las voces y alaridos iban de uno a otro canto.

890Golpeaban sus cabezas diciendo su amargura:

«Mezquinos, ¿por qué estamos en tanta desventura?

Nos nacieron las madres en hora mala y dura,

nos vamos a perder después de esta andadura.

891»Señor, ¿quién vio a hombres tan malaventurados?

En mal momento somos por ti desamparados,

cuando del mundo entero somos desafiados,

y para defendernos no estamos preparados.

892»Darío está muy cerca, escapar no podremos;

sin ti en la batalla entrar no osaremos.

Ocuparon las sierras, escapar no podemos.

¡Todos nuestros pecados aquí los pagaremos!

893»Aun si pudiésemos a la patria tornar,

sin ti no osaríamos a ella asomar;

vasallos sin señor, mal se saben guardar.

Señor, ¿a cuáles tierras iremos a parar?

894»Señor, aquella suerte que te solía guiar,

te mostró mala fe, te dejó en mal lugar;

nunca debía en ella hombre bueno fiar,

pues sabe a sus amigos galardón malo dar.»

895Se tuvo la Fortuna con eso denostada,

pensó qué necios eran, y no le importó nada;

fue volviendo su rueda que estaba trastornada,

y el rey abrió los ojos, y lanzó una mirada.

Valerosamente Alejandro anima a su gente.

896Fue volviendo en sí y recobró el sentido,

fue del mal mejorando, aún no restablecido;

díjoles: «¡Ay!, barones, pueblo tan escogido,

nunca vi tanto hombre sin heridas vencido.

897»Aun estando yo vivo, ya me dabais por muerto,

aunque sois buena gente, no sois de mucho aliento,

veo que no sabéis remediar un entuerto

Os diré que me hacéis injusticia, por cierto.

898»Darío, que está cerca, si fuese un buen guerrero,

llevárseme podría como a un cordero;

en las tierras ajenas sufriría señero,

¡todo vuestro dolor no valdría un dinero!

899»Mas si algunos doctores me hacen de ésta salir,

por esta vez, al menos, no querría morir;

y no lo digo tanto por amor de vivir,

sino porque querría con Darío combatir.

900»Sólo con que a caballo me pudiese tener,

y ante mis vasallos estar y aparecer,

podríase a los persas sin esfuerzo vencer,

y haríais los míos lo que soléis hacer.»

901Andaba por las huestes una gran alegría,

porque en su señor veían mejoría;

pero temían todos que por su osadía,

al cabo de un tiempo, tendría recaída.

El médico Felipo acusado de traición. Alejandro confía en él.

902Felipo, su doctor, quien lo tenía en cura,

—médico aventajado, sabedor de natura—,

dijo que le daría una tal purgadura

que le pondría sano, esto cosa segura.

903Fue en este entretiempo el médico acusado

de que el rey Darío lo había comprado,

que le ofreció su hija y un muy grande condado,

con tal que Alejandro fuese envenenado.

904Quien le acusó mentía en cuanto que decía,

—pues le tenía envidia, por eso lo hacía—,

no lo creyó el rey, pues bien lo conocía,

siempre lo quiso bien, porque lo merecía.

905Quién fuera el embustero, no lo quiero decir,

—fue hombre de importancia y lo quiero encubrir—,

supo en otras cosas al rey muy bien servir,

pero fue, sin embargo, malamente a morir[55].

906Sacó sus medicinas el doctor del armario,

de todas las más finas preparó su electuario;

allí no puso nada del jengibre de Darío,

pues nunca deseara recibir de él salario.

907Cuando tuvo el rey que el brebaje beber,

dudó por un momento, llegó a desfallecer;

comprendiólo Felipo y le hizo en él creer,

y el rey la medicina se dispuso a beber.

908Cuando la medicina fue por el rey tomada,

dio a su doctor la carta que le fuera enviada.

Al leerla Felipo no la tuvo en nada,

echóla sobre el fuego toda despedazada.

909«Señor —dijo—, no temas de esta medicina,

nunca en este mundo tendrás otra más fina.

Si permaneces quieto, curarás enseguida,

¡pero ese embustero es de mala harina!

910»Señor, aquel que quiso tu salud perturbar,

te iría, si pudiese, de buen grado a matar;

esto que ahora te digo aún lo has de probar,

más de un mal servicio aún te ha de prestar.

911»O de mí tiene envidia, o tu muerte querría,

si no tan gran delito nunca imaginaría.

Señor, de él no te fíes, que matarte podría,

o por sí o por otro tu muerte buscaría.»

912Lo dicho por Felipo no se lo llevó el viento,

se le quedó el rey con agradecimiento.

Tuvo para Parmenio siempre resentimiento,

y bien se lo mostró en su último aliento.

913Al cabo de unos días, el rey restablecido,

salió a que lo viesen de armas guarnecido.

Todos le daban gracias al maestro Felipo,

decían todos que era en buena hora nacido.

914En pocos días fueron las comarcas batidas,

las que no se rindieron, quemadas y vencidas.

Envió contra Isso a gentes aguerridas:

halláronla vacía y sus gentes huidas.

915Ya estaban ambos reyes en un mismo tablero,

entre uno y otro, menos de un migero.

El rey Alejandro, un completo guerrero,

quiso hacer un plan seguro y muy certero.

916Preguntó a sus vasallos sobre cómo lo harían,

si atacarían ellos o si esperarían;

se excusó Parmenio —eso bien lo veían—,

de ir a acometerlos allí donde estarían.

917Sisenes, hombre noble, porque no dijo nada

pensaron que del persa recibiera soldada.

Fue pronto la sentencia por consejo juzgada:

que nada se hiciese, sino a punta de espada.

El noble griego Timodes se pasa a las filas de Darío y da buenos consejos al rey persa.

918Otro, alto príncipe de los reyes de Grecia,

con el rey Alejandro llegó a desavenencia:

con aquellos que eran de su pertenencia,

se pasó a Darío, mas no por malquerencia.

919Mucho gustó a Darío lo que el griego había hecho,

si vencía, le dijo, tendría gran provecho;

por todo cuanto el rey le prometió de hecho,

los medos contra el griego sintieron gran despecho.

920Dijo el griego a Darío: «Ya soy tu aliado;

de cuanto me prometes, gracias te doy de grado,

mas puesto que ya tuyo ahora me he tornado,

voy a darte un consejo que tengo muy pensado.

921»Sobre el rey Alejandro, te contaré sus mañas:

es bravo caballero, valientes sus compañas,

aunque muchas no son, hacen grandes hazañas:

no creo que en el mundo haya gentes tamañas.

922»Como están muy seguros de que no van a huir,

han apostado todos a vencer o a morir;

son entre ellos parientes, no vanse a desunir:

¡Es cosa temerosa contra esos hombres ir!

923»Son en todos sus hechos hombres afortunados,

que saben de agüeros y los guían los hados:

y si fueran los tuyos por ellos derrotados,

dueños serán de Asia, de todo apoderados.

924»Por eso yo vería por cosa bien pensada

que dejes la batalla para otra jornada,

pues sufrirás gran daño antes de ser ganada;

si algo te sucediere, será mala jugada.

925»Veo que en mi consejo nada ves que te valga,

o crees que no es prudente que nada te retraiga;

pero aún te aconsejo algo para que se haga:

evita cuanto puedas que haya herida o llaga.

926»Traes muchos tesoros, y todos ajuntados;

acémilas y carros, y camellos cargados:

no me parece cuerdo que haberes tan granados,

se pongan en peligro a un golpe de dados.

927»Si lo quieres hacer, yo por bien lo tendría,

que todos los tesoros, los de mayor valía,

con una fuerte escolta de leal mancebía,

quedasen en Damasco hasta un mejor día.

928»Si, lo que Dios no quiera, se te cambiase el viento

en esto por lo menos tendrás contentamiento.

Señor, lleva tus cosas con maña y con talento;

lo contrario no es cuerdo, según mi entendimiento.»

929Prudente habló Timodes, pero no fue escuchado;

de cuantos allí estaban, fue de traidor tratado;

pero después que el pleito se hubo terminado,

vieron que había dicho el griego lo acertado.

Los persas desconfían de los guerreros griegos pasados al ejércíto de Alejandro.

930Los persas a esos griegos quisieron malmeter:

decían que esos hombres debían perecer,

que daban mal consejo, los debían prender...

no mudó, sin embargo, Darío el parecer.

931Les dijo: «Mis barones; dejémoslo tal cual;

quienes de mí fiaron, por mí no tengan mal;

si provecho no llevan, no pierdan su caudal:

no estoy en situación de ser un desleal.»

932Se marcharon los griegos, de prisa, a la carrera;

permanecer allí no muy seguro era

porque los de Darío les tenían dentera.

Lo sintió el rey Darío, es cosa verdadera.

933Pero algo del consejo tuvieron que aceptar:

hicieron a Damasco los tesoros llevar;

mas con el rey las damas se hubieron de quedar,

no quisieron la ley antigua quebrantar.

934Seguro estaba el persa de que al siguiente día

el combate entre ambos pronto se entablaría,

pagaríanlo a escote, en camaradería,

verían quién de entre ellos, victorioso saldría.

El delicioso collado que había entre el ejército griego y el ejército persa.

935En medio de las huestes, había un colladito,

de la otra planicie más alto un poquito;

en su cima tenía un llano verdecito:

¡Era un lugarejo en verdad muy bonito!

936Había en medio de él un laurel muy anciano,

de ramas muy espesas y de tronco muy sano;

era todo su suelo un jardín muy lozano

que siempre estaba verde, en invierno y verano.

937A la izquierda manaba un agua perennal,

que nunca se menguaba, pues era natural;

junto a un rosal había hecho un arroyal,

transcurría allí el agua como por un canal.

938De la fuente salía un muy suave frior;

de la sombra del árbol, un muy tibio calor,

y daba la arboleda sombra y buen olor:

¡Parecía que era huerto del Creador!

939Ya fuese por la sombra o por esa fontana,

allí venían las aves en la hora meridiana;

allí hacían sus cantos dulces cada mañana,

sólo allí había aves de nobleza galana.

940El agua de la fuente descendía a los prados,

teníalos muy verdes, de flores adornados;

allí había abundancia de diversos venados,

de cuantos en el mundo podrían ser hallados.

941Darío bien vestido de un jamete bermejo,

decidió retirarse a aquel lugarejo:

de sólo ricoshombres formó un gran concejo,

y comenzó a tratar con ellos en consejo.

942Sólo en el aseo de su buen continente

producía contento entre toda su gente;

podría conocer cualquiera, ciertamente,

que aquél era el Señor de todo el Oriente.

943Solamente al mirarlo, cualquiera que lo viese,

reconocer lo habría si no lo conociese;

no existió ningún hombre que amor no le tuviese,

y que al oírle hablar placer no recibiese.

Discurso de Darío.

944Vino gente a oírle, y comenzó a decir:

«Mi corazón, amigos, os quiero aquí abrir,

sobre todo a los dioses los quiero bendecir,

porque entre tales hombres me hicieron convivir.

945»Muy bien saben los dioses que lisonjas no digo;

os aprecio a vosotros, el resto vale un higo,

pues antes muere un reino que no un buen amigo:

quien amigos no tiene, pobre es y mendigo.

946»Yo creo que los dioses grande merced me hicieron,

aquí se ve el bien que ellos me concedieron,

cuando unos vasallos tan leales me dieron

para auxiliar los reinos en que a mí me pusieron.

947»Si supiesen los griegos de dónde descendemos,

o los bravos abuelos de quienes procedemos,

no nos atacarían en lo que poseemos,

¡pero aún no probaron lo que en batalla hacemos!

948»Los gigantes membrudos, que eran hombres valientes,

quienes la torre hicieron, fueron vuestros parientes;

torpe es Alejandro pues que mal para mientes,

si no, no emprendería guerra con tales gentes.

949»El honor de los nuestros os debe despertar,

además que nos vienen malamente a afrentar;

de vasallos que son quieren señorear:

Yo confío en vosotros que esto no ha de pasar.

950»No veo además por qué temer debamos,

con la ayuda de Dios espero los venzamos;

sólo que ellos vean que miedo no tengamos,

dejarán libre el campo, antes que nada hagamos.

El sueño de Darío.

951»Un sueño yo he soñado que ahora os voy o contar;

por él estoy seguro que van a fracasar.

Hasta ahora este sueño me lo quise callar,

por si alguno dijese que quería burlar.

952»Veía en él que estaban mis haces preparadas,

contra los enemigos nuestras caras tornadas;

del cielo descendían unas furiosas llamas,

quemábanles las tiendas, y todas sus posadas.

953»Se extendían las llamas como rayos agudos,

les quemaban las lanzas asidas a los puños;

iban ellos huyendo, los caballos sañudos,

las cabezas de todos golpeaban sus puños.

954»Alejandro el loco que me es tan esquivo,

para mayor deshonra hícele prender vivo,

con la cadena al cuello lo llevaban cautivo,

lo que será muy cierto: en eso yo confío.»

955Sin aún por Darío su historia concluida,

le llegó un mensajero, —¡tenga ése mala vida!—,

diciendo que Alejandro a sus tropas movía,

y cada hombre huía por donde bien podía.

956Esto gustó a Darío y mandó cabalgar;

por cuestas y por llanos los quiso alcanzar;

ordenó prisionero a Alejandro tomar,

quísolo a Babilonia en presente enviar.

957Pero todo su gozo no valía un dinero,

porque en todo lo dicho mintió el mensajero:

Nadie pensaba huir ni dar paso trasero,

antes murieran todos, hasta el más postrero.

Preparativos para la primera batalla entre Alejandro y Darío.

958Los persas ya llegaban cerca de la emboscada,

y a punto de atacar a la hueste acampada;

pero allí vieron pronto su cosa malparada,

y fuéronse parando, dando casi espantada.

959Los griegos todo esto lo habían prevenido,

—un centinela a todos había apercibido—;

así el rey Alejandro estaba protegido:

sin embargo, Darío, engañado y perdido.

960Las mesnadas del persa estaban espantadas,

no osaban avanzar, sin ánimo, asustadas,

pues veían que todas las noticias llegadas

eran, por su desgracia, mentiras bien probadas.

961Del rey Alejandro algo os voy a contar,

—verdad quiero decir, pues no quiero pecar—,

cuánta prudencia tuvo, cómo empezó a actuar

cuando las huestes vio de Darío asomar.

962Alzó hacia Dios las manos mirando al infinito:

«Señor, que a todos das alimento gratuito,

sea tu nombre loado, sea siempre bendito

porque de esta cuita me libraste, bienquisto.

963»Agradecerte esto, nunca jamás sabría,

pues me has dejado ver esta gran alegría;

siempre te pedí esto que haré en este día,

pues por ello salí de Corinto la mía.»

Arenga de Alejandro.

964Se volvió a sus vasallos que estaban en redor,

y empezó a hablarles con todo su fervor:

«Amigos —dijo—, veis, gracias al Creador,

que nuestras cosas van todavía mejor.

965»Todos nuestros contrarios viénense a nuestras manos,

aquí han de terminar con sólo que queramos,

y nuestros sufrimientos aquí los acabamos:

nunca rival tendremos si a éstos derrotamos.

966»Lo que doña Victoria nos hubo prometido,

lealmente, Deo gratias, ella lo ha cumplido.

Buen comienzo nos dio al ser Memnón vencido,

mas, éste es el final, y el premio recibido.

967»De oro y de plata vienen todos armados,

todos relampaguean, ¡y tan acicalados!;

con la ayuda de Dios, serán bien derrotados,

pues para hacer proezas están mal preparados.

968»No son sus armaduras de hombres de fiar,

más parecen mujeres que se quieren preciar;

hierro gana batalla, como oísteis contar,

si corazones firmes lo saben soportar.

969»Recordad el motivo por el que aquí vinimos;

recordad las soberbias que del persa sufrimos.

Nosotros, nuestros padres, nunca desque nacimos

por vengar nuestra honra tanta razón tuvimos.

970»Sé bien que para esto estamos preparados:

primero, porque todos somos hombres honrados;

segundo, porque fuisteis de mi padre criados;

tercero, porque estáis conmigo desterrados.

971»Veré en cada uno de qué modo me quiere;

me querrá el que más el que mejor hiriere,

el que pedazos hecho el escudo trajere,

y con la espada roma más fuertes golpes diere.

972»A los que fueren ricos, añadiré riqueza,

a los que fueren pobres, sacaré de pobreza;

liberaré a los siervos, que vivan en franqueza[56],

¡no daré por el malo ni una mala corteza!

973»Cuanto veáis que hago, eso quiero que hagáis;

si no fuera delante, no quiero me sigáis,

y cuando yo ataque, vos también atacáis.

Pondré mucha atención en cómo me guardáis.

974»Brevemente una cosa os voy ahora a explicar,

pues no tenemos tiempo de largo predicar:

De cuanto aquí se gane, nada os quiero quitar:

me basta con la fama, no quiero más tomar.»

975Con lo dicho los puso muy enfervorizados;

todo no lo entendieron, ¡así eran de excitados!

Para entrar en combate estaban preparados,

¡ya no les preocupaba ganar sendos bocados!

Disposición del ejército de Alejandro.

976Preparó el rey sus haces como costumbre era,

—los flancos, excelentes; vanguardia muy entera—;

mandó que cada uno guardase su frontera,

y que no diesen pausa en la lucha guerrera.

977Puso en primeras filas un muro de peones

que no lo romperían ni picos ni azadones;

todos sus componentes de puras criazones,

perderían la vida, mas no los corazones[57].

978El ala de la diestra fue a Nicanor dada

con muchos ricoshombres, con mucha gente honrada;

Clito y Tolomeo cada uno en su mesnada;

Pérdicas y otros tres con mesnada granada.

979Dirigía Parmenio, un preciado caudillo,

con su hijo Filotas, el izquierdo portillo;

Antígono el tercero, que valía un castillo;

Cratero, de gran nombre, y de cuerpo chiquillo.

980Las filas de los griegos así eran protegidas,

de armas y de gentes muy bien fortalecidas;

estaban entre ellas fuertemente unidas.

Pidió el rey para sí las primeras heridas.

981Darío en tal apuro se sintió engañado,

su corazón latía, maldecía al pecado;

preguntó por el hombre que le llevó el recado:

¡Por mal trance pasara si lo hubiese encontrado!

Darío pasa revista a su ejército.

982Mandó a todas sus gentes en un campo parar,

empezólas el mismo por sí a revistar;

mandólas estar quietas, y a la zaga esperar,

porque había un portillo difícil de pasar.

983Díjoles valeroso cuando fueron llegados:

«Barones, tengámonos por muy aventurados,

porque si no fuésemos tan pronto aquí llegados,

fueran los griegos todos idos y dispersados.

984»Nuestro Señor nos hace una gran caridad:

nos convierte señores hoy de nuestra heredad.

Haremos con los griegos una tal mortandad

que nunca en este mundo ganarán libertad.

985»Cómo eso ha de ser, os lo voy a decir:

cerquémoslos a todos, que no puedan huir;

no podrán, aunque quieran, de ese cerco salir;

todos se rendirán o tendrán que morir.»

986Lo que dijo Darío fue un consejo bien dado,

mas los dioses habían otra cosa ordenado;

por su malaventura, no lo vio realizado:

el eje de la rueda estaba trastornado[58].

987El pensamiento humano todo es vanidad,

en nuestros pensamientos no hay estabilidad,

pues nuestra razón es mera fragilidad,

salvo si nos refrena Dios con suma piedad.

988Ni poder ni valor, ni haber monedado,

no le valen a quien Dios ha desamparado.

Sólo quien a Él place, ése es bien guiado;

el que Él desampara, se queda anonadado.

Las armas de Darío. Su magnífico escudo.

989Conviene que hablemos, entre las otras cosas,

de las armas de Darío, que fueron muy preciosas,

de trabajo perfectas, y de aspecto hermosas;

para llevar, ligeras, aunque no venturosas.

990Figuraba en su escudo mucha bella historia:

las hazañas de reyes que hubo en Babilonia;

estaban los gigantes y toda la memoria

cuando el trueque de lenguas les llevó a la discordia.

991Estaba en otro lado aquel rey de Caldea,

Nabucodonosor que conquistó Judea[59],

y todas las afrentas que hizo a la gente hebrea,

cómo tomó a Sidón, Trípoli y Tabarea.

992Cómo destruyó el templo de la santa ciudad,

cómo puso a las tribus en cautividad;

cómo trató a su rey con suma crueldad

sacándole los ojos, pues así fue en verdad.

993Para que esas armas no fuesen mancilladas,

no quiso el artista que allí fuesen labradas

unas historias turbias, funestas y malvadas,

pues las buenas serían por ésas afeadas.

994No creyó muy prudente que fuese allí esculpido

Nabucodonosor estando enloquecido[60];

cómo estuvo siete años de memoria perdido,

aunque luego volviese en todo su sentido.

995No quiso allí poner a aquel hijo malvado,

que fue contra su padre, furioso y enconado.

De lo malo que supo, dejó todo olvidado,

pues quiso poner sólo al que fue desgraciado.

996En un extremo estaba, finamente labrado,

cómo el reino de Persia había empezado,

—la mano que hiciera el oscuro dictado[61]—,

y cómo Baltasar terminó su reinado.

La historia del rey persa Ciro grabada en el escudo de Darío.

997La historia de Ciro, alrededor contada[62],

que gran conquista hizo tan sólo por su espada,

cómo dejó a la gente de Israel liberada,

y Creso en su guerra cómo no ganó nada.

998Cómo fue ocultamente en los montes criado,

y cómo de allí fue traído a poblado;

y cómo finalmente fue todo terminado,

y a manos de mujer fue en un baile matado.

999En este mundo nunca se debe confiar,

porque sabe a sus cosas un fin tan malo dar,

sabe a sus amigos poner en mal lugar,

para peor, más tarde, poderlos quebrantar.

1000A Ciro, poderoso en tierras y en mar,

diole Dios gran ventura y mucho que ganar;

mas toda su ganancia no le pudo ayudar

cuando una mala hembra le vino a matar.

1001Por toda la riqueza que se pueda tener,

ningún hombre debía lo de Dios posponer,

porque aquel que la da, también la hace perder,

y al cabo pierde a Dios y también el haber.

LA BATALLA DE ISSO

1002Ya avanzaban las haces, ya se iban acercando,

iban los ballesteros las saetas lanzando,

iban los caballeros las lanzas abajando,

e iban los caballos orejas aguzando.

1003Chocaron de tal modo en sus acometidas,

que con los golpes no eran las trompetas oídas;

volaban las saetas por el aire hendidas,

y al sol quitaban luz, ¡así iban de unidas!

1004Las piedras y los dardos formaban cual nubadas

como si enjambres fueran de abejas ajuntadas,

se infligían heridas crueles y ahondadas,

y eran por los cuernos las voces ahogadas.

Alejandro se adelanta para estrenar el combate.

1005Muy sereno Alejandro, mano en el corazón,

aguijó a su caballo, y bajó el pendón;

más rápido que el rayo, más bravo que un león,

fue a atacar donde estaba el rey de Babilón.

1006Avanzó entre las haces que cercanas estaban,

ponérsele delante los persas no osaban,

golpeó entre los reyes que a Darío guardaban,

pocos había entre ellos que de él se libraban.

1007Quería a toda costa a Darío llegar,

no quería en otro su lanza estrenar;

a todos desdeñaba, no los quería mirar

pues toda su ganancia era en otro lugar.

1008En medio de las haces, apenas él llegado,

le embistió un caballero que Areta era llamado;

señor era de Siria; con su escudo embrazado

un golpe dio a Alejandro muy fuertemente dado.

1009Firme aguantó el rey sin importarle nada,

volvióse contra Areta y le hirió de pasada,

hundiéndole la lanza en medio la corada;

y echólo muerto, frío, en medio la calzada.

1010Los griegos daban voces con su rey encantados;

pensaban que habían sido por él bien estrenados.

Fueron de la victoria tan bien asegurados,

como si en Babilonia estuviesen ya entrados.

La batalla se generaliza.

1011Los vasallos de Areta, una haz de caldeos,

por vengar su señor se aprestaron ligeros;

contra ellos se lanzaron Clito y Tolomeus,

haciéndoles huir con la ira de Deus.

1012Andaban esos dos entre los enemigos

como unos leones que están enfebrecidos:

enseñando los dientes, dando fieros bramidos,

¡Al verlos se sabía a qué eran venidos!

1013Tolomeo cortó la cabeza a Dodonta;

Clito a Ardófilo, príncipe de gran conta;

mas esto y otro tal nada importa ni monta,

¡tal daño entre los medos hizo victoria pronta!

1014Ardófilo y Clito tales golpes se dieron

que ellos con sus caballos medio muertos cayeron;

se alzó primero Clito, cuando se repusieron:

las hazañas de Ardófilo, presto allí perecieron.

1015Lo que Darío pensaba —a los griegos cercar—,

eso no lo pudieron sus hombres realizar,

porque bien lo supieron los griegos evitar;

ni aun para agruparse les dejaron lugar.

1016Rechazados con fuerza por la fila primera,

no pudieron parar a la vanguardia entera,

y por cambiar de suerte, que suele ser artera,

fueron a acometer la izquierda costanera.

1017Un hombre de Darío, hombre de gran beldad,

sereno y esforzado, de muy joven edad,

Maceo le llamaban, con gran autoridad,

atacaba a los griegos sin ninguna piedad.

1018Allí había un infante que a Iolas fue a matar

—caballero famoso, lo habréis oído contar—,

mas presto fue Filotas a ése a ayudar,

¡Mal lo hubiese pasado al poderlo alcanzar!

1019Apartóse Maceo, no lo pudo atacar,

enfrentóse a otro, a quien llegó a matar;

eso ayudó a Maceo, que se pudo alejar,

si no, por trance mismo hubiera de pasar.

1020Cercaron a Filotas caballeros hircanos,

—unos hombres valientes y de pies muy livianos[63]—

pensaron sin temor cogerlo entre sus manos,

pero mal lo pasaron, no fueron tan lozanos.

1021Pusiéronlo en apuros y en grande estrechura,

Filotas y los suyos sentían amargura,

de una y otra parte la contienda era dura,

todos estaban llenos de una gran desventura.

1022En un día muy negro fue Filotas llegado,

pues ellos eran muchos y él estaba cansado;

mas fueron en su ayuda Parmenio, de buen grado,

Cratero y Antígono con Ceno, su criado.

1023Ceno mató a Midas de muy fuerte lanzada,

Antígono a Filax, de mortal espadada;

Cratero a Anfíloco le dio una tal porrada

que le salían los sesos y la sangre cuajada.

1024Parmenio el famoso, en mal momento nato,

andaba entre las haces como león airado,

mucha cabeza había arrojado en el prado,

a quien coger podía, salía escarmentado.

1025A Isanes mató, valiente caballero;

a otro llamado Dimas le dio por compañero;

Dimas llegó detrás, e Isanes frontero,

más entrambos se fueron por el mismo sendero.

1026Ni siquiera con esos se apaciguó su rabia:

mató a Águilón, que era una cabeza sabia,

a Elán y a otro, el quinto, que era de Arabia,

mas al cabo, con todo, no obtuvo ganancia.

1027Euménides, que estaba entre los doce pares,

con muy justo despecho rompía los quijares,

de cabezas de muertos llenaba valladares,

¡no salieron de Grecia dos mejores pulgares!

1028Nicanor que mandaba el ala costanera,

a diestro y a siniestro su hiel vertía entera;

muchos hombres por él perdieron la sesera,

pues los iba pelando de esa extraña manera.

1029Dábanle sin descanso golpes en el escudo,

—pedrisco en un tejado no caería más duro—;

estaba el caballero muy firme y testarudo,

aunque mucho acosaba, nadie moverlo pudo.

1030El joven don Eclimo, caballero atrevido,

de beldad y linaje y de astucia cumplido,

por herir a Nicanor, atacó enfurecido,

pero fue rechazado, hacia atrás despedido.

1031Con la fuerza del golpe, Nicanor dio tornada,

por el ojo izquierdo le metió una lanzada;

la lucha fue tan dura, tan cruel y enconada,

que los perdió a entrambos, ¡Dios, qué mala pasada!

El fiero Negusar.

1032Un rey de los de Darío que Nínive mandaba,

—quien llamar lo quería, Negusar lo llamaba—,

avanzaba rabioso como una osa brava;

al lugar donde iba, todo lo aplastaba.

1033Golpeaba sin tregua, movía bien el brazo,

el golpe de su mano valía como un mazo;

a quien él se acercaba, no libraba el pelmazo;

quiso ver a Darío salir de aquel mal plazo.

1034Mató a tres hombres nobles, uno detrás de otro:

a Helim hirió en el pecho, a Dorilo en el hombro,

y a Hermógenes metió el puñal hasta lo hondo,

finalmente Filotas, interrumpió su logro.

Filotas se enfrenta a Negusar.

1035Todo eso había visto Filotas animoso,

soportar no lo pudo porque era valeroso,

«Señor —dijo— en mi ayuda ven, padre, rey glorioso,

que pueda desmallar a este dragón rabioso.»

1036Aguijó contra él, aunque estaba cansado,

con la espada en el puño y el escudo embrazado;

quiso herir su cabeza, mas era bien armado,

y no pudo acabar lo que había pensado.

1037No lo cogió de lleno, de soslayo fue a dar,

y contra el brazo izquierdo el golpe fue a parar;

Negusar alzó el brazo para el golpe evitar,

y aquel brazo de cuajo Filotas fue a arrancar.

1038Negusar en tal trance prefería haber muerto,

pues había perdido casi su medio cuerpo,

pero aún a Filotas pudiera hacer entuerto,

a no ser por Amintas que atacó con cierto.

1039Negusar con la diestra levantó su plomada,

—aun para una bestia fuera carga pesada—;

intentó a Filotas dar una mollerada,

mas evitó ese golpe Amintas con su espada.

1040Antes que hubiese el brazo al cuerpo descendido,

se anticipó Filotas, barón muy aguerrido,

lanzándole un tajo por entre el codo mismo,

que arrancó el brazo diestro que aún no había perdido.

1041Negusar en sus pechos daba con sus muñones,

salía de ellos sangre como por albollones,

le sangraban las barbas, la frente y los griñones,

quería y no podía sujetar los arzones.

1042Aunque ya por la vida estaba desahuciado,

su bravo corazón no había aún temblado;

andaba entre las haces maldiciendo airado:

«¡Heridlos, caballeros, pues ya habéis ganado!»

1043Cuando ya otro mal no les pudo causar,

a un príncipe griego que era de buen lidiar,

se le puso delante, hízole tropezar:

allí cayeron ambos, murieron a la par.

1044Ya el combate había medio día durado,

y mucho bravo hombre muerto era y desangrado;

los ríos de la sangre no tenían ya vado,

hasta el hombre más joven estaba ya agotado.

Las tres Parcas —Atropo, Cloto y Láquesis— no se dan abasto en su tarea de controlar las vidas de tantos hombres.

1045El hada que quebranta los hilos de la vida

no tenía descanso, cortaba sin medida;

tenía del cansancio la cuenta ya perdida:

su tarea diaria con creces fue cumplida.

1046Y las otras dos hadas que ordenan los hados,

del cansancio tenían los hinojos doblados;

juraban todas tres, entre sí, por lo bajo,

que nunca soportaron junto tanto trabajo[64].

1047Todos, padres e hijos, sobrinos y hermanos,

todos con gran coraje usaban bien sus manos;

morían los de Grecia, y aun más de los hircanos:

llenos de ellos los valles se habían hecho llanos.

1048Todos eran muy bravos, Alejandro el mejor,

—como en todo lo otro, allí era el señor—;

tanto había avanzado, con ímpetu feroz,

que ya estaba muy cerca del otro emperador.

1049Al persa hubiera expuesto su queja razonada,

toda su pretensión fuera entonces ganada;

un hermano de Darío le tendió una emboscada

y le impidió avanzar, mas no consiguió nada.

1050Darío mientras tanto ocioso no estaba,

ninguno en la batalla mejor que él lidiaba;

cada golpe que daba a un hombre mataba,

y ni una sola vez el golpe fallaba.

1051Mas —como dice el texto, y es verdad probada,

hasta el fin no se obtiene la honra y la soldada—,

no le valió a Darío todo su esfuerzo nada;

pues Dios su voluntad tenía ya ordenada.

El caballero Zoloas, del ejército de Darío, que ha leído en las estrellas su próxima muerte, reta al rey Alejandro, pues desea morir a manos del rey griego.

1052Hubo allí un ricohombre que era de Egipto,

que conocía todo cuanto ha sido escrito;

había aquella noche en las estrellas visto

que debía ser muerto por guerrero grecisco.

1053Había comprendido —lo supo interpretar—,

que aquel mismo día habría de finar,

y por eso quería a Alejandro encontrar,

quería, si pudiese, por él la muerte hallar.

1054Se llamaba Zoloas, y era hombre letrado,

las siete artes había en escuela estudiado,

y como caballero era bueno, probado,

por cuyas dos virtudes su precio era doblado.

1055Zoloas fue mirando a donde estaba el rey,

haciendo lo que hacen los lobos en la grey;

queríale pedir por Dios y por la ley

que quisiese su lanza emplearla en él.

1056Maravillóse el rey, y se quedó asombrado;

díjole: «Loco eres o estás en pecado;

sería mi valor aquí menoscabado

si yo contra un vencido luchase de buen grado.

1057»Te ruego que me digas, según la ley que tienes,

de qué tierras procedes, de qué linaje vienes,

pues tú estás muy loco o engañarme quieres,

o te traes entre manos algo nuevo que entiendes.»

1058Zoloas le repuso: «Te diré la verdad:

Yo he nacido en Egipto, allí crecí en edad,

de allí son mis padres, tengo allí mi heredad,

allí aprendí sapiencia muy llena de verdad.

1059»Sé bien todas las artes que son de clerecía,

sé mejor que cualquiera lo que es la astronomía,

y cómo alaba a Dios la santa armonía;

de entender lo que leo, de eso, hablar no querría.

1060»Mi entendimiento está en esta arca mía[65],

allí hicieron las artes toda su cofradía;

además de todo esto, sobre caballería

no conozco a ninguno que me aventajaría.

1061»Yo supe la otra noche por mi sabiduría

que iba a perder la vida hoy, este mismo día.

Te digo la verdad, y por eso querría,

morir aquí a tus manos, te lo agradecería.»

1062«Sería —dijo el rey— cosa desacertada

quitarles a las ciencias tan preciosa morada,

no querrían los dioses que ésta mi espada

en tan noble cabeza quedase ensangrentada.»

1063Cuando entendió Zoloas que no iba a convencer,

comenzó a denostarle con insulto soez:

díjole que jamás podría un buen rey ser,

era hijo adulterino y de mala rahez.

1064Para más provocarlo, y aun con más saña,

le reprochó que era hijo de mala entraña,

que a traición a su padre mató en la montaña,

y que nadie había hecho tan deplorable hazaña[66].

1065El rey al oír eso nada quiso argüir,

pues entendió que aquél deseaba morir;

refrenó su caballo, se comenzó a ir,

y en filas de Darío comenzó a combatir.

1066En su porfía el loco nada quiso ceder,

atacó a Alejandro con todo su poder;

do suele la loriga en la calza prender,

le infligió tal herida que le hizo estremecer.

1067Con el golpe de Zoloas fue el rey llagado

de muy mala herida, quedó desconcertado;

pero no respondió, ¡era muy mesurado!,

mas otro de los suyos acudió apresurado.

1068Meleager a Zoloas le dio en el costado,

así fue abatido aquel loco endiablado;

después fue hecho piezas y en las lanzas alzado,

—aquel que a buen rey hiere, merece un tal pago—.

Vencido el ejército persa, el rey Darío huye del campo de batalla.

1069Ya quedaba en la lucha sólo Darío señero,

desamparado estaba de tanto buen bracero,

veíase afrentado, contra él un gran guerrero,

veía su desgracia en medio del tablero.

1070Unos veía muertos y los otros perdidos,

en los que más fiaba todos eran caídos,

veíase ya solo entre sus enemigos.

«Desgraciados —decía—, en mala hora nacidos.»

1071No sabía qué hacer, ¡estaba desolado!,

ni el morir ni el huir aceptaba de grado;

su reino había perdido y su pueblo arruinado.

«¡Infeliz —se decía—, en mal hora engendrado!»

1072Estaba en esta duda el buen emperador:

el morir era malo y el huir peor;

pensaba de ambos males cuál sería mejor,

aunque cualquiera de ellos tenía mal sabor.

1073Mientras que él pensaba qué haría o qué no,

Pérdicas, de los doce, un perfecto barón,

atacó con su lanza grande como un timón,

dio en el centro del carro, cerca del cabezón.

1074Darío fue vencido, no lo pudo sufrir,

desamparó el campo y comenzó a huir;

se apeó de su carro por mejor se encubrir,

porque no lo pudiesen los griegos descubrir.

1075Uno de sus vasallos que se llamaba Ausón,

—por suerte allí lo tuvo en aquella ocasión—,

dio al rey su caballo —¡Dios le dé galardón!—

el Éufrates pasado, se fue hacia Babilón.

1076Cuando eso supieron los que habían quedado,

—que del campo Darío había desertado—,

con los brazos caídos, hacia atrás marchando,

honraron a los griegos, aunque mal de su grado.

1077Volvieron las espaldas, comenzaron a huir;

los griegos detrás de ellos dábanse a perseguir;

los que hubieran podido con honra allí morir,

murieron deshonrados por su ansia de vivir.

1078Íbanse todos ellos duramente juzgando,

iban sus corazones con el miedo cambiando;

lo comprendió Alejandro y los iba acosando;

a sus espaldas fueron los escudos echando.

Los griegos se apoderan de las riquezas abandonadas por los persas.

1079Cuando tuvo Alejandro la batalla ganada,

y fueron derrotados Darío y su mesnada,

mandó dejar las armas a su gente cansada,

y coger la ganancia que les fue por Dios dada.

1080Cargaron a su gusto todo lo que quisieron,

más riquezas hallaron que a Dios nunca pidieron;

maletas y atadijos, cuantos sacos tuvieron,

fueron abarrotados hasta donde pudieron.

La desdicha de las mujeres persas.

1081Cuando fue lo del campo todo bien destruido,

tomaron las mujeres, grupo empavorecido,

que fueron despojadas de todo su vestido

y de cuantas alhajas consigo habían traído.

1082Cuando de sus adornos ya fueron despojadas,

peor deshonra vino: todas fueron forzadas;

por tal pasaron todas, por casar y casadas,

mas no fue por su gusto, no deben ser culpadas.

La madre, esposa, hijo e hijas de Darío, caen prisioneras. Clemencia de Alejandro.

1083Todos los de Darío, a su mujer y madre,

al hijo y a las hijas, los protegió Alejandre;

a todos los honró cual si fuese su padre;

¡Bien haya quien del persa fue tan leal compadre!

1084Sabía Alejandro por noticia certera

que Darío enviara sus tesoros afuera;

que estaban en Damasco —cosa bien verdadera—;

por ellos fue Parmenio, una lanza señera.

Parmenio toma la ciudad de Damasco.

1085El señor de Damasco urdió una gran maldad:

pensó con Alejandro trabar buena amistad,

a traición vació de hombres la ciudad,

mas él no ganó calzas por esa falsedad[67].

1086Cuando vieron los pueblos que estaban engañados,

prefirieron morir antes de ser culpados;

mataron al prefecto por ser de él traicionados,

lucharon con Parmenio y fueron derrotados.

1087Más complació a Darío la muerte del traidor

que sintió la derrota o el propio deshonor;

por la muerte de aquél tuvo gozo mayor

y dio con alegría gracias al Creador.

1088Dijo: «¡Ay, Dios bendito, seas siempre alabado!;

aun de ti no me tengo yo por desamparado,

creo por esto sólo que aún soy de tu agrado

puesto que del traidor tú me has tan bien vengado.

1089»Después de todo esto, mayor merced espero,

—de que merced me harás veo signo certero—;

puesto que me has vengado de mi falso guerrero,

por quien contra mí venga no daré ni un dinero.»

ALEJANDRO AVANZA HACIA EL SUR: SIDÓN, TIRO Y GAZA

Captura de Sidón.

1090Dados por Alejandro los tesoros ganados,

los septenarios hechos, los ruidos ya calmados,

mandó ponerse en marcha a sus hombres cansados,

y que a cercar Sidón fuesen ya preparados.

1091Como estaban furiosos, no temían morir;

querían a porfía a los muros subir;

poco los de Sidón pudieron resistir;

por fuerza la ciudad se hubo de rendir.

La dura conquista de Tiro.

1092Tomada ya Sidón, a Tiro fue a cercar,

ciudad de gran riqueza, protegido lugar,

pues en más de tres partes cercábala la mar:

nadie hubo que a la fuerza la pudiese ganar.

1093Preguntó Alejandro si se iban a entregar,

dijeron ellos: «No», pues sería mal estar;

esto plació a Alejandro, y la fue a conquistar;

los de Sidón en tanto se empezaron a armar.

1094Reforzaron los muros, cerraron los portillos,

mandaron luego hacer saetas y cuadrillos,

lanzas y segurones, espadas y cuchillos,

perpuntes y lorigas, escudos y capiellos.

1095Dividieron los puestos con medidas contadas,

pusieron en las torres muy firmes algarradas,

metieron de comida más de cien mil carradas,

eran, si Dios quisiese, gentes bien preparadas.

1096Cuando vío Alejandro que en todo eso andaban,

dijo que los de Tiro gran servicio prestaban,

pues los griegos así mayor honra sacaban

cuando a pura fuerza lo de otros ganaban.

1097La ciudad fue cercada, no le dieron vagar,

pronto fue combatida por tierra y por mar;

sabían las saetas con tal prisa lanzar

que ni aun les dejaban la cabeza rascar.

1098Alejandro estaba contra ellos airado

pues ellos habían hecho un gran desaguisado:

a sus embajadores los habían matado,

los que en tregua a Tiro llevaron su mandado.

1099Iban los mensajeros la paz a concertar,

comenzaron los tirios la traición a tramar,

sus muy grandes pecados los debieron cegar:

mataron a los hombres que los querían salvar.

1100Por eso Alejandro y todos sus barones

estaban contra Tiro sañudos, retadores,

allí juraron todos por sus propios griñones,

que en la villa pondrían todos sendos tizones.

1101Por agua y por tierra los fueron combatiendo;

con la saña el miedo fueron todos perdiendo,

y también los de Tiro fuéronse enardeciendo:

a través de la villa fue el furor cundiendo.

1102Sabían los de Tiro que si fuesen vencidos,

serían todos ellos a espada sometidos;

morir querían luchando antes de ser vencidos,

¡ya se iban conociendo los errores sufridos!

1103Los de Tiro serían leales y honrados

si los intermediarios no fueran matados;

en esto cometieron un error, los malvados,

¡mientras que dure el mundo serán muy despreciados!

1104Alejandro que nunca perdonó a traidores

ordenó combatir a los embaucadores;

tanto acució a la lucha a todos sus barones,

que por todos sus pelos caían los sudores.

1105Por una y otra parte batían las algarradas,

armas de muchas clases que tenían guardadas,

volaban las saetas en veneno mojadas,

las piedras y los dardos caían en nubadas.

1106Con los almañaneques daban tales golpadas,

que las más altas torres quedaban aplanadas;

mas las gentes de Tiro eran tan denodadas

que a las tropas griegas no dejaban entradas.

1107El rey Alejandro reunió a su concejo,

díjoles: «Ay, barones, este es un mal festejo,

perdemos nuestros días en un mal castillejo,

es menester buscar otro mejor consejo.

1108»Si así nos rechazasen éstos esta jornada,

cuantos esto supieren no nos tendrían en nada;

y nuestra buena fama, ya muy bien cimentada,

en nada o en vileza será pronto tornada.

1109»Deseo que tengamos un mismo pensamiento:

acerquémonos todos con mucho ardimiento,

ataquémoslos luego con el mayor aliento;

sus almenas haremos que igualen el cimiento.

1110»Acosémosles todos desde cualquier lugar,

de noche ni de día no les demos vagar;

por los muertos no dejen los vivos de luchar;

por cansancio, en justicia, se nos han de entregar.»

1111No se le dijo a sordos: fuéronlos a vencer

por la mar y la tierra con todo su poder;

aunque veían los unos a los otros caer,

por eso no dejaban su camino perder.

1112Todos, altos y bajos, luchaban muy de veras,

una detrás de otra ponían escaleras,

—muchos, descalabradas tenían sus calaveras—,

el rey, como solía, subía en las primeras.

1113Por mucho que os digamos, aquí todo se encierra:

El denuedo de Tiro cayó por fin en tierra,

pues les habían tomado los de fuera la sierra,

íbanles demostrando el error de su guerra.

1114Los tesoros de Tiro fueron bien destruidos;

pasados a la espada los grandes y los chicos,

degolladas las madres lo mismo que sus hijos,

así también hicieron con los recién nacidos.

1115Por tal pasaron todos, tal muerte recibieron,

excepto si en los templos algunos se metieron;

si malos fueron ellos, tan mal fin padecieron,

—no lo siento, a fe mía, pues se lo merecieron—.

1116Después de que la villa fue de hombres despoblada,

incendiaron las casas, pronto quedó quemada;

y después la muralla fue también derribada:

fue la ciudad de Tiro hasta el suelo allanada.

1117Tal castigo debieran recibir los traidores,

nunca escapar debían ni tener fiadores,

pues no tienen amigos ni defienden señores,

¡que tengan mal fin todos, también sus seguidores!

1118Así fue destruida Tiro la muy preciada,

la que por Agenor había sido fundada;

pero en tiempos de Cristo fue después restaurada

y a las otras ciudades fue por cabeza dada.

1119El buen rey Hiram de esta Tiro era,

fue quien a Salomón envió la madera

cuando hacía el templo rico en suma manera,

y de allí fue Martol, una bestia ligera[68].

Cerco y toma de la ciudad de Gaza.

1120Cerca estaba de Tiro, en esa vecindad,

Gaza era su nombre, una rica ciudad,

de prudencia y trabajo y de toda bondad

era villa cumplida, de gran capacidad.

1121No se acordó de Tiro ni de aquel gobernante

que ante los hombres griegos resultó malandante:

concibió un mal enojo que le pesó, no obstante:

Decía que a los griegos quitaría delante.

1122Con fuerza se aprestaron la villa a defender,

eso gustó a Alejandro y los fue a acometer;

aunque de ambas partes era grande el poder,

los unos y los otros gloria habían de ver.

1123A las almenas iban los de fuera a subir,

los de dentro sabían eso mismo impedir;

tenían todos ellos gran prisa por morir,

¡Casi Atropos los hilos no conseguía urdir[69]!

Un hombre atenta contra la vida de Alejandro.

1124Vino en este entretanto un hombre endiablado,

llegó cual peregrino, todo muy disfrazado;

creo que los de Gaza lo habían enviado,

por muy poco a Alejandro lo hubiera asesinado.

1125Traía bajo el traje escondida una espada;

acercóse al rey quiso darle golpada,

mas le falló la mano, no era tan osada,

errólo, pues no era la hora señalada.

1126No querían los hados que fuese asesinado[70],

de otro modo los dioses lo habían ordenado:

ya estaba su veneno hecho y bien desliado,

por uno de sus hombres le sería escanciado.

1127Preso fue aquel mal hombre, tuvo que declarar

cómo había venido para al rey matar;

mandó su mano diestra Alejandro cortar,

sólo porque con ella no le pudo acertar.

1128Contra Gaza fue el rey ferozmente enrabiado,

por combatir la villa fue aún más denodado,

tomarla deseaba por fuerza, no de grado,

mas retúvose un poco por ser mal golpeado.

1129Recibió en el hombro una gran venablada,

diéronle en la pierna una fuerte pedrada;

detúvose un poquito, mas no les valió nada:

todos fueron vencidos y la villa tomada.

1130Quedáronse en Gaza, pues estaban cansados;

el rey ya bien curado, sus hombres descansados,

como enteramente eran a guerra dados,

volvieron al oficio que eran acostumbrados.

ALEJANDRO EN JERUSALÉN

Alejandro avanza hacia Jerusalén.

1131El rëy Alejandro con toda su mesnea,

después de tomar Gaza, fueron contra Judea.

Gran espanto sintieron en tierra Galilea,

pues temieron que habían de sobar la correa[71].

1132El rëy de los griegos, tan valiente barón,

supo que allí guardaban la ley del Creador;

envió a decirles, en paz y en amor,

que acatasen a él como su emperador.

1133Para Jerusalén envió a su notario,

a que le diesen renta como hacían con Darío;

además, que si alguno resultase contrario,

le daría mal fiesta y peor octavario.

El gran rabino Jado se niega a rendir vasallaje.

1134Jado, que de la ley era el más principal,

repuso que a Darío habían dado señal[72],

que dársela a otro les parecía mal,

y que de ningún modo harían cosa tal.

1135El rey, enfurecido, ordenó cabalgar,

mandó luego que fuesen la ciudad a tomar;

que si sus habitantes no querían cambiar,

él les demostraría a quién debían pagar.

1136Cuando se enteró Jado y toda su ciudad

que Alejandro venía, les pesó en verdad;

hicieron rogativas llenas de santidad

para que Dios tuviese para ellos piedad.

Jado decide acatar a Alejandro.

1137Tuvo una inspiración Jado, mientras dormía:

que cuando ya supiese que Alejandro venía,

le saliese al encuentro cual en misa vestía

e hiciese todo cuanto Alejandro quería.

1138Y al día siguiente, por los gritos oídos

supo que era Alejandro y sus griegos venidos,

que iban contra la villa furiosos y aguerridos;

toda la aljama dijo: «Estamos ya perdidos.»

El pueblo de Jerusalén, con el gran rabino al frente, sale a recibir a Alejandro.

1139Vistióse el obispo la ropa consagrada,

se puso en la cabeza una mitra dorada;

en la frente palabras de letra bien trazada

que de nombres de Dios estaba recargada.

1140Hizo que se reuniese toda la clerecía

con los libros sagrados, los de mayor valía.

Fueron a recibir a Alejandro en la vía,

—nunca mejor acuerdo tomaron en un día—.

1141Cubrieron la carrera de rosas y de flores

que eran muy hermosas y de suaves olores;

llevaban grandes ramos —los mozuelos, menores—,

querían a Alejandro rendir plenos honores.

1142Cuando vío Alejandro tan noble procesión,

se acordó por ventura de una antigua visión;

hizo ante el obispo una genuflexión,

y postrado en tierra rezó una oración.

1143Mandó quedarse fuera todos sus criazones,

entró solo en la villa, hizo sus estaciones,

según la ley mandaba ofreció oblaciones:

confirmóles su ley y todas sus acciones.

1144Libróles de tributos y de todas las pechas;

mandóles que guardasen su ley a derechas,

ordenó a sus gentes marcharse satisfechas,

pues allí para siempre las paces eran hechas.

1145Leyó en Danïel, en una profecía,

que un griego haría de Asia una gran monarquía[73];

gustó eso a Alejandro, sintió de ello alegría,

dijo: «Yo seré ése, por la cabeza mía.»

1146Gran escándalo hubo en toda su mesnada;

porque hiciera el rey cosa tan desusada,

la nobleza entera se sintió agraviada;

su corte se tenía por eso deshonrada.

1147Parmenio el valeroso no lo pudo sufrir,

acercóse al rey y se lo fue a decir.

Pidió el rey a todos le viniesen a oír,

pues aquella cuestión quería dirimir.

Alejandro cuenta a sus hombres el sueño que le indujo a ser clemente con Jerusalén.

1148«Cuando el buen rey Filipo, mi padre, fue finado,

y fue el traidor Pausanias justamente ahorcado,

yacía, lo sabéis, el reino en mal estado,

y yo, como era nuevo, me sentía asustado.

1149»Estaba yo acostado, en mi lecho yaciendo,

de las cosas del reino estaba discurriendo,

cuando con la gran ansia el sueño se fue huyendo;

lleno estaba de angustia, con gran pena sufriendo.

1150»Era la noche lóbrega y la casa oscura,

corríanme sudores, grande era mi amargura;

mi colchón parecía que era de tabla dura,

—quien se acuesta con cuitas, siempre sufre estrechura-.

1151»Mientras que yo estaba con ese pensamiento,

brilló un relámpago, se levantó el viento,

descerrajó ventanas como un hombre sin tiento;

yo me asusté un poco, como hombre soñoliento.

1152»Levanté la cabeza porque estaba espantado,

me apoyé sobre el codo, estaba muy cansado,

y entonces el palacio vi todo iluminado

como si fuese día y el sol ya relumbrando.

1153»Apareció en lo alto un hombre revestido,

—aunque hombre lo llamo, temo estar confundido—;

creo que era un ángel del cielo descendido,

pues no tenía tal cara ningún hombre nacido.

1154»Obispo parecía en toda su figura,

por su mitra, zapatos y por su vestidura;

su dalmática era toda de seda pura,

y cubría sus pies, ¡tanta era su largura!

1155»En la frente tenía cuatro marcas grabadas

de confuso sentido, con letras mal trazadas;

no las supe leer, eran enrevesadas,

de fino oro eran, parecían sagradas.

1156»Cuando vi tal nobleza, persona tan honrada,

le empecé a preguntar —no quiso decir nada—,

de quién era, de dónde y a dónde caminaba;

se adelantó él entonces; dijo esta parrafada:

1157Escucha, Alejandro, lo que te voy a hablar:

Salte ya de Eüropa, vete a ultramar,

tendrás todos los reinos del mundo por ganar,

nunca encontrarás hombre que te pueda igualar.

1158Quiero que en lo siguiente te portes con cordura:

Cuando veas a un hombre de mi misma figura,

muéstrale reverencia, ten con él gran mesura.

Irá siempre aumentando tu buena aventura.

1159»Después que esto dijo, se empezó a deshacer;

huyó ante mis ojos, no lo pude ya ver;

se hizo oscura la casa como solía ser,

podría un hombre muerto, del olor renacer.

1160»Esa misma figura, ese mismo vestido,

que en aquel hombre santo fue por mí conocido,

en este obispo ahora los he reconocido;

no me debéis por eso tener por confundido.

1161»Yo a éste no adoro, ni acato por señor,

pues sólo en su figura adoro al Creador,

al que me prometió hacerme emperador,

el que es rey y obispo, y abad y señor.

1162»Sabed, pues, mis amigos, que aquel mensajero

de Dios traía un mensaje que me dio, muy certero;

a mí ése me guía, no otro agorero:

vosotros vais a ver que será verdadero.»

1163Se convencieron todos que hiciera lo apropiado,

convencidos también de ganar el reinado;

vieron que el rey en todo bien había obrado,

que no era maravilla ver a Darío acabado.

Captura de Samaria.

1164Después fue a Samaria, fue allí bien recibido;

todos sus habitantes hiciéronle un pedido:

Que les diese igual fuero, todo tan bien cumplido

cual a Jerusalén había concedido.

1165Les preguntó su origen, supo en seguridad

que eran también hebreos, y así era en verdad

Díjoles: «Yo, amigos, tamaña libertad

a los judíos sólo les di por heredad.»

ALEJANDRO EN EGIPTO

Egipto se rinde a Alejandro.

1166Puso a buen recaudo lo que había ganado

y marchó sobre Egipto como rayo airado.

Su rey fue muy prudente, el pueblo concertado,

recibiéronlo presto, juraron su mandado.

1167Conquistado ya Egipto, su inmensa señoría,

con muchas otras tierras que decir no sabría,

al rey Alejandro, señor de gran valía,

le acuciaron deseos de ir en romería.

Alejandro peregrina al templo del dios egipcio Amón.

1168Cargó con la esportilla y tomó su bordón,

decidió ir a Libia al templo de Amón[74],

do Júpiter a Baco le concedió gran don,

para allí hacer ofrenda y rezar su oración.

Historia del manantial sagrado [oasis de Siwa].

1169Cuando por Baco fue la India conquistada,

pasó luego a Libia con toda su mesnada;

caminando por yermos en muy dura jornada,

toda su gente estaba de sed atormentada.

1170La tierra era seca, de fuentes muy mañera,

y no encontraban agua de ninguna manera.

Rogó Baco a Júpiter que esto les concediera:

que encontrasen el agua que menester les era.

1171Surgió bajo un árbol, junto a una costana,

un cabrón todo blanco, bien cubierto de lana

que con la pata izquierda daba en la tierra llana:

pensaron que podría allí haber fontana.

1172Mandó cavar allí, manó pronto la vena,

—los que estaban cavando no sufrieron gran pena—,

salió tal cantidad que llenaba la arena;

todos fueron alegres, tuvieron buena cena.

1173Júpiter la bendijo: fue agua perennal

y del poder de Baco también una señal;

en invierno y verano manaba su caudal,

en el estío fría, caliente en lo invernal.

1174Con estas cosas buenas, tenía otro valor:

de día era fría cuando hacía calor;

tibia era de noche con el frío helador,

quien de ella bebiese, sería hombre de honor.

1175En torno de la fuente reinaba santidad,

pues sanaba a diario de mucha enfermedad.

Todo el que algo pidiese con buena voluntad

al punto era atendido en su necesidad.

Penosa marcha hasta el templo de Amón.

1176Mucho había Alejandro de este lugar oído,

ya muy gustosamente quería allí haber ido,

ya quería su ofrenda haber allí ofrecido,

también gustosamente haber su agua bebido.

1177Duraba el camino más de cuatro jornadas,

para bestia ligera aun serían pesadas,

y no porque eran muchas sino por ser cansadas,

porque era un camino de muy malas pasadas.

1178Nunca caían nieves, ni lluvia ni rocío,

ni allí había fuentes, ni cisterna ni río,

de toda cosa verde era lugar vacío,

—creo que para mí no sería sanío—.

1179Cuando el sol más calienta, como todo es arena,

no sufriría en horno un hombre peor pena;

además, cuando el polvo sus algaras menea,

el peligro es mayor que el canto de sirena.

1180El rëy Alejandro, guerrero singular,

que no dejó por miedo cosa por intentar,

se puso en camino por ver ese lugar,

pero antes gran trabajo tuvo que soportar.

1181Perdió en el camino muchos de sus barones,

—algunos, caballeros; otros, de los peones—;

el polvo y la sed dañaban sus pulmones,

yendo por el camino caían a montones.

1182Después de cuatro días, estando ya agotados,

fueron al santuario los griegos bien llegados;

querían descansar, ¡estaban muy cansados!,

—creo que por lo menos estaban ya diezmados—.

1183Hicieron sus vigilias con muy gran devoción;

con cirios y ofrendas fueron en procesión;

hizo cada uno de ellos a Dios su petición,

según pensó cada uno de todo corazón.

1184Cuando con todo gusto hubieron descansado,

para ir a Etiopía estaba todo hablado,

—ver allí do el sol nace, do nunca hubo poblado—,

pero entretanto vino un mensaje cuitado:

Alejandro recibe noticias sobre Darío.

1185Que ya el rey Darío estaba preparado;

para ofrecer batalla, dispuesto y bien armado;

decían que a Alejandro mucho había buscado,

y pensaban que a Grecia había regresado.

1186Gustó esto a Alejandro, decidió cabalgar,

pues mataría al diablo con tal de lidiar.

Regresó de Egipto, fue a Darío a buscar

hasta que finalmente le llegó a encontrar.

LA BATALLA DE ARBELA: PREPARATIVOS

Darío prepara a su ejército.

1187El emperador persa, después de derrotado,

nunca descansar pudo, su poder muy mermado;

reunió a las gentes que le habían quedado

para luchar de nuevo contra el rey Alejandro.

1188Hizo de tal manera al reino apurar

que ninguno osaba su orden desacatar.

Mandó reunirse a todos en un mismo lugar

pues quería morir o se quería vengar.

1189Juntó muchos más hombres que en encuentros primeros:

alárabes y turcos, otros que llaman seros;

los bactros, los bárbaros, que son pueblos fronteros,

los escitas que siempre son muy buenos guerreros.

1190Allí había etíopes, y también cananeos,

también de Babilonia con todos los caldeos;

Media con los de Persia, y barones sabeos;

los partos que bien saben comportarse en torneos.

Primeras noticías sobre Poro, un rey de la India.

1191Las dos Indias menores, con la otra mayor,

tenían a su mando un digno emperador,

pues Poro era en ellas mayoral y señor,

—hombre de gran coraje, rico y sabidor—.

1192Pero, además de esto, envió de sus gentes

más de cien veces mil de nobles combatientes,

todos muy bien armados, todos barbiponientes,

todos de buen linaje y de nobles parientes.

1193Allí hubo muchos pueblos de que nada os diremos,

de muy extensas tierras que contar no podemos;

pero a los hircanos gran injusticia hacemos

cuando de tales hombres olvidarnos podemos.

1194Mandó Darío a todos venir en su honor:

que no quedase nadie, rabadán, ni pastor,

ni quedase burgués, ni ningún labrador,

ni ningún menestral de cualquiera labor.

Alejandro anima a sus hombres.

1195Cuando vío Alejandro pueblos tan soberanos

que todo lo llenaban, las cuestas y los llanos,

dijo: «Menester es, que aquí bien nos movamos,

¡contra nosotros vienen judíos y paganos!

1196»Por uno que matamos más de ciento nacieron,

o renacieron todos cuantos antes murieron;

creo que los autores todo esto entendieron

cuando de las cabezas de serpiente escribieron.

1197»Cuentan los escritores, que dicen muchas befas,

que hubo una serpiente con siete cabezas;

si le cortaban una, siete nacían espesas:

parece que sucede igual con todas éstas.

1198»El luchador Anteo esa virtud tenía[75],

cuando le derribaban, mayor fuerza cogía;

lo derrotó Hércules que con él contendía;

parece que ahora eso Darío desearía.»

1199La orilla del Éufrates ya estaba vadeada,

llegaron a una sierra que Arbela se llamaba;

Darío estaba cerca, a casi una jornada,

mas la plaza de en medio estaba bien guardada.

El eclipse Luna.

1200El sol ya declinaba e iba a oscurecer,

la luna era llena e iba a aparecer;

comenzaron las gentes a agitarse y mover,

las unas a dormir, las otras a comer.

1201Aún para dormir no estaban preparados,

unos aún cenaban, y otros ya cenados;

vieron así en la luna colores demudados;

de ahí que que altos y bajos estaban asustados.

1202Salió primero negra, no daba claridad,

y duróle un gran rato esa oscuridad;

después se hizo bermeja, tomó otra cualidad.

«Todo esto —decían—, signo es de mortandad.»

1203Todos, altos y bajos, estaban alterados,

perdida la esperanza, miedosos y asustados;

decían: «Ay, mezquinos, ¡estamos embrujados!

Aquí nos han traído nuestros graves pecados.»

1204Decían: «Alejandro, no debiste nacer,

porque con todo el mundo quieres guerra tener;

la tierra y los cielos tú quieres someter;

lo que Dios no desea, lo quieres tú tener.

1205»Tanto hemos ganado cuanto nunca pensamos;

cuanto más conquistamos, tanto más codiciamos;

tenemos gran soberbia, mesura no guardamos,

pues queremos tener todo lo que buscamos.

1206»Los dioses con nosotros están muy enojados,

ya ni el sol ni la luna son nuestros aliados;

todos aquestos signos son por nuestros pecados;

con los dioses en contra, seremos castigados.»

1207Alejandro el firme, de los reyes no amado,

que por ningún peligro nunca fue acobardado,

oyó el descontento que era levantado,

y cómo estaba el pueblo muy escandalizado.

1208Mandó venir los sabios que saben de naturas,

que entendían los signos y las cosas oscuras;

mandóles que dijesen, según las escrituras,

qué sentido tenían esas tales figuras.

1209Había entre los sabios un maestro afamado;

se llamaba Aristander, fue en Egipto engendrado;

excusó a los demás, porque era más letrado;

fue de sobra entendido cuando hubo hablado.

El sabio Aristander explica a los griegos en qué consiste el fenómeno del eclipse.

1210Comenzó a hablar, fue con gusto escuchado:

«Barones —dijo—, estoy ciertamente asombrado

de que un pueblo tan noble, de sensatez dotado,

por cosa que es tan clara se sienta perturbado.

1211»Lo saben los pastores que en el monte viven

—los autores también sobre ello nos escriben—,

que todas criaturas a su Creador sirven

y siguiendo su curso su mandamiento siguen.

1212»Ni sol, luna, ni estrellas se salen del sendero

en el que fueron puestas en el tiempo primero;

ni suben ni descienden ni aun un punto mero,

ni cambian su natura lo que vale un dinero.

1213»Lo mismo en sus salidas como en sus entradas,

en vueltas y revueltas, en todas sus andadas,

las estrellas del cielo, menudas y granadas,

en ese curso andan en que fueron creadas.

1214»Pero de todas ellas el sol es la mayor,

de él toman las otras su lumbre y resplandor;

a las que más alcanza les da lumbre mayor;

y las que están más lejos, su claridad es menor.

1215»De todo esto daré una razón certera:

en cuanto que el sol sale a la hora primera,

la luna y las estrellas pierden toda lumbrera

y sólo queda en lo alto una estrella señera.

1216No es la causa que ellas se queden apagadas,

sino que es porque el sol las tiene cautivadas;

luego que él se traspone ellas son avivadas,

aparecen, relumbran, semejan argentadas.

1217»Todo esto en la lumbre lo podéis muy bien ver:

la grande a la chica le arrebata el poder;

cuando cerca no está, hácela acrecer,

mas lo hace así cumpliendo lo que es su menester.

1218>»Otro argumento os quiero ofrecer claramente:

Cuando sale la luna primera en Occidente,

incluso cuando brilla menguante en Oriente,

todo viene del sol que en ella está presente.

1219»Si está cerca del sol, pierde su valentía,

los hombres que la ven dicen que está vacía;

después va apareciendo, y lo veis día a día,

hasta que es luna llena en toda su grandía.

1220»Cuando es luna llena, el sol más acostado,

le va con toda fuerza su luz arrebatando;

luego día a día va la luna menguando,

y creen los hombres necios que va adelgazando.

1221»Os quiero todavía otro temor quitar,

cuestión en que a menudo suelen muchos dudar:

Cuando bajo la tierra el sol se va a ocultar,

de noche a la luna ¿cómo puede alumbrar?

1222»Es mayor que la tierra la luna ciertamente

puesto que en todas tierras se muestra igualmente,

el sol es siete veces más grande ciertamente,

y está de la luna más alto largamente.

1223»Según esta razón podemos entender

que la luna al sol nos lo puede esconder;

doquiera que estén, a ambos se puede ver,

no les puede la tierra ninguna sombra hacer.

1224»Entre el sol y la tierra la luna hace su andada,

si en un punto coinciden, luna y sol en pasada,

la luz del sol entonces aparece apagada,

y toda esa carencia eclipse es llamada.

1225»Y una vez que el sol ese punto ha pasado,

brilla con toda fuerza, su brillo renovado;

el pueblo que es necio se muestra asombrado,

y sin saber la causa se queda espantado.

1226»Eso mismo debéis de la luna pensar:

Cuando el sol declina y a Oriente va a tornar,

coincide con la luna sin poderlo evitar,

de ahí toda su luz se llega a demudar.

1227»Y pronto, cuando el sol pasa de una señal,

luego la luna vuelve al color natural;

piensan los pueblos necios que es señal fatal.

Habéis caído todos en un espanto igual.

1228»También suele todo esto pasar de otra manera:

Cuando declina el sol y está allá en la ribera,

la sombra de la tierra es entremedianera

por lo que un poco rato la tiene sin lumbrera.

1229»Todavía os daré otra explicación

para que no temáis ninguna mal lesión:

El sol es de los griegos, y os diré la razón,

la luna de los bárbaros que en Oriente son.

1230»Cuando cambia la luna para algún signo dar,

a ellos les advierte que les viene un pesar;

si el sol se turbase, debíamos temblar,

mas por esto debemos alegría mostrar.

1231»La negrura demuestra los quebrantos pasados,

los que nos afrentaron están muy angustiados;

la bermejura indica que serán derrotados,

perderán mucha sangre, ¡seremos bien honrados!»

1232Satisfechos quedaron, cesó todo el mal ruido,

el sabio Aristánder fue de todos creído,

quedó con su relato el pueblo enardecido,

aumentó su coraje por lo que había oído.

1233El rey Alejandro, el de hechos honrados,

cuando vío que ya estaban todos muy excitados,

mandó tomar las armas a todos sus soldados

y marchar al combate a guisa de esforzados.

1234Todos en movimiento, las enseñas arechas,

las filas bien formadas a Darío derechas,

queríanle ofrecer los regalos y pechas

que desde hacía tiempo no fueron satisfechas.

Muerte de la esposa de Darío. Duelo de Alejandro.

1235La esposa de Darío que estaba en prisión,

con su marido e hijos en muy grande aflicción,

cuando vío todo esto quebró su corazón,

salió luego su alma en la misma sazón.

1236Mucho pesó a Alejandro y prorrumpió en llanto,

—y por su misma madre no hubiera hecho tanto—,

limpiábale aprisa la cara con su manto;

retrasó la batalla por causa del quebranto.

1237Tan bien y tan cumplido supo el duelo hacer,

que las lágrimas nadie podía contener;

lloraban los barones de Grecia a más poder,

¡no podría en su tierra más honores tener!

1238Fue su cuerpo velado con acompañamiento,

y luego embalsamado con valioso ungüento;

hizo el rey por ella tan grande cumplimiento

que duró quince días aquel su enterramiento.

El sepulcro de la reina persa.

1239Apeles el hebreo, maestro celebrado,

que tan hábil de manos no hubo otro afamado,

entalló el sepulcro en mármol muy preciado,

¡él se maravillaba cuando lo hubo acabado!

1240Pintó allí las historias que nunca sucedieron:

los ángeles del cielo, del modo en que cayeron,

nuestros primeros padres cómo se malmetieron

que a pesar de prohibida la manzana comieron.

1241Estaba más delante Noé el patriarca[76],

los montes de Armenia donde arribó el arca,

y Sem, Cam y Jafet cada uno en su comarca;

los gigantes confusos y la torre más alta.

1242El católico Abraham e Isaac cerca de él,

todas las doce tribus de hijos de Israel,

y las plagas de Egipto, y el ángel crüel,

el tau sobre las puertas de sangre de añel.

1243Los caminos del mar, la muerte del Faraón,

cómo por rey pidieron los pueblos a Aarón;

la entrega de la ley a Moisés el barón,

cómo se consumieron Datán y Abirón[77].

1244Del maná que vivieron por todo el desierto,

cuál fue el tabernáculo y de qué fue cubierto;

y todo estaba allí tan bien, con tanto acierto,

que lo veían todos como en un libro abierto.

1245En otra parte estaba el buen Moisés finado.

Tenía en su lugar Josüe el ducado,

los condujo a la Tierra y allí fue respetado.

Es de la Santa Iglesia hoy en día llorado.

1246Y estaban los profetas en junta general,

todos tablas en manos, todos con su señal,

lo que cada uno dijo o en qué tiempo y edad;

cada escrito decía de do era natural.

1247David con su salterio y sus salmos cantando;

Salomón cara al templo, justos juicios juzgando;

Roboam en el reino desunión enzarzando;

aquel día su obra fue Apeles terminando.

1248Las otras incidencias de las gentes paganas,

como no son auténticas, las puso orilladas;

eran tantas historias, tantas y bien pintadas

que hasta en lo alto estaban las gentes persïanas.

1249Cuando el sepulcro Apeles tuvo ya terminado,

sobre cuatro columnas lo puso bien alzado.

Fue con grandes obsequios el cuerpo allí guardado,

¡el genio de Apeles será siempre ensalzado!

Dolor de Darío al conocer la noticia de la muerte de su esposa.

1250Mientras tanto llegó a Darío un castrado,

loco y dolorido que contó lo pasado.

Cuando le vío Darío venir tan demudado,

comprendió que algo malo había ya pasado.

1251Le ordenó que dijese qué noticia llevaba,

pues veía que el daño todo en él estallaba,

pero el mensajero decir nada osaba,

sabía que al hablar albricias no ganaba.

1252Puesto que finalmente no lo pudo encubrir,

la muerte de la reina le tuvo que decir.

Dijo Darío: «No quiso injuria consentir,

y no por otra cosa deseó ella morir.»

1253Respondió el mensajero: «Señor, digo verdad:

Nadie hizo con ella ninguna crueldad.

El rey mismo de ella tuvo tan gran piedad,

que aun tú no tendrías mayor humanidad.

1254»Mientras vivió Endrona no fue nunca vejada,

ni le hizo, ni le dijo, cosa desacertada;

en todo cuanto quiso nunca fue contrariada,

ni aquí en Babilonia sería más honrada.

1255»Lloróla a la muerte tanto que maravilla,

hizo grandes exequias y gran duelo por ella,

hízole sepultura muy rica y muy bella;

pecarás gravemente si entablas querella.»

1256Cuando supo Darío la cosa cómo fuera,

y fue, como hombre bueno, entrando en carrera,

con abundante llanto la cara toda llena,

alzó hacia Dios las manos y oró de esta manera:

1257«Señor, por cuya mano somos muertos y vivos,

que los libres cautivas y liberas cautivos,

que a los ricos oprimes y alzas los mezquinos,

Tú, no me desampares de enemigos vecinos.

1258»Pero si en tu mente ya lo has ordenado

que yo y mi familia perdamos el reinado,

Señor, merced te pido como desventurado:

concédeselo a éste que es rëy bien templado.»

Dario envía a Alejandro una embajada que solicita la paz.

1259Llamó a diez de sus hombres, honrados caballeros,

los envió a Alejandro como sus mensajeros:

quería hacer las paces, arreglos verdaderos,

y darle por los presos almudes de dineros.

1260Aquilas, entre todos mayor y más honrado,

de muy gentil presencia y de edad ya mediado,

expuso su embajada, fue del rey escuchado;

pero obtuvo muy poco cuando hubo terminado.

1261Dijo: «Rey Alejandro, señor de gran valía,

afortunado eres, el Creador te guía:

si Dios puso en ti tan gran caballería,

debes a los mejores conceder mejoría.

1262»Darío quiere ahora las paces confirmar;

no lo hace por miedo, mas por tu bienestar;

él pide lo que tú debías demandar,

porque a la reina tú quisiste tanto honrar.

1263»Te quiere dar su hija, que es un buen casamiento,

con tal entrega tú debes estar contento;

te dará de su imperio ciudades más de ciento

y así tendrá contigo estable entendimiento.

1264»La madre y los hijos los quiere rescatar,

de fino oro te quiere cien mil talentos dar;

para ti es preferible los dineros tomar

que de gentes cautivas embargado estar.

1265»Tú nos has conmovido por tu gran compasión

cuando a la reina honraste con toda devoción;

nos sentimos deudores de ésa tu acción,

agradecidos somos, según mi opinión.

1266»Si por esto no fuese —de eso somos certeros—,

en la lucha estarías tú y tus caballeros,

—Bucéfalo daría ya sus saltos ligeros—,

lucharíamos ya en asaltos primeros.

1267»Si haces otra cosa, no estarás acertado,

pues nuestro rey Darío se muestra muy airado,

tiene todo un mundo de gentes preparado,

que te harán pagar caro todo lo que has ganado.»

1268Cuando hubo Aquilas su discurso acabado,

pidió el rey que hablase su muy noble senado;

les pidió que le diesen un consejo acertado

qué respuesta daría a lo que había escuchado.

1269Calló toda su corte; todos sus doce pares

guardaron el silencio como monjes claustrales;

no osaba ninguno decir sus voluntades

porque estaban confusos de oír cesas tales.

1270Es fuerte cosa, y dura, dar consejo a señor,

pues cuando no le gusta responde con rencor;

además, si acaso resultase un error,

se vuelve todo el mal sobre aquel asesor.

Parmenio pide a Alejandro que acepte las ofertas persas.

1271Intervino Parmenio dispuesto a hablar,

—más le hubiera valido en silencio quedar,

porque mejor sabía las armas manejar

que alegar razones o un buen consejo dar—.

1272«Señor —dijo Parmenio—, tanto te respetamos

que lo que aquí pensamos decirte no osamos,

pues, cuando no te gusta, nos das gritos airados:

todos los que aquí estamos por eso nos callamos.

1273»Pero según yo pienso te voy a aconsejar:

Con mujer de más rango nunca podrás casar;

en paz bueno sería tan gran tierra ganar,

y que ya no tengamos que en guerra continuar.

1274»De esta razón segunda algo te quiero hablar:

quien paces te demanda no quiere guerrear;

si quieres hacer bien, las debes aceptar,

redundará en tu gloria y en nuestro bienestar.

1275»Y de los prisioneros que nosotros traemos,

son gasto y gran estorbo, provecho no tenemos;

pues que muertos y huidos no pocos aquí habemos,

antes de poco tiempo aún menos seremos.

1276»Andamos de mujeres y de niños cargados,

los persas andan libres, nosotros agobiados;

creo yo que con esto su afecto nos ganamos

si de carga tan dura nosotros nos libramos.

1277»Señor, si tú quisieras, parece de razón

que dieses los cautivos por esa redención,

como además componen una grande misión,

tendrías buena paga con su liberación.

1278»Los que se nos murieron y los que son huidos

si fuesen por dinero ser bien sustituidos

no serían en balde todos ellos perdidos,

aunque en esto creemos que hemos sido ofendidos.

1279»Señor, ya mi consejo todo lo has oído,

sabrás que te aconsejo de corazón rendido;

pero si te parece que has mejor decidido,

presto te seguiré, calzado y vestido.»

Alejandro rechaza la oferta de paz y reprende a Parmenio.

1280El consejo del conde no fue bien escuchado,

le reprendió el rey, le miró sin agrado,

díjole: «Tal cual vos, sería yo tornado

si ese vuestro consejo hubiera yo tomado.

1281»Grande honra me viene con tal mujer tomar,

¡la que antes quisieron con Maceo casar!;

barón que tal consejo sabe a su señor dar,

tener debía vergüenza de ante otros hablar...

1282»La tierra que me ofrece ya está por mí ganada,

y por todos nosotros con muy firme espada;

le costaría mucho ser por él conquistada.

¡De cuanto me promete él no tiene ya nada!

1283»Además si de él mismo tomase una migaja,

suya sería la gloria y toda la ventaja;

serían mis hazañas caídas en la paja,

por lo que tu consejo valdría una meaja.

1284»Si todo su imperio me quisiese dejar,

yo no se lo querría de tal modo tomar,

puesto que en Dios confío a todo su pesar

a mejor honra nuestra lo podemos ganar.

1285»Al hijo y a las hijas, y a la madre de Dario,

dárselos por dineros me parece un escarnio,

pues no soy mercadero ni recibo salario,

rey soy por nacimiento, de los de gran donario.

1286»Nobleza nunca quiso entender de mercado,

no precisa clemencia un pleito terminado;

más gente ganaremos dándolas de buen grado,

que no seré más rico por haber monedado.»

1287Mandó a los mensajeros delante de él venir,

dióles de su haber, mandólos bien vestir.

«Oíd ahora, amigos, lo que os voy a decir,

a lo que me dijisteis os quiero algo argüir:

1288»Si yo a vuestra reina la traté con honor,

no lo hice por miedo, ni lo hice por su amor;

por hacer tales cosas téngome por deudor,

si esto no hiciese, cometería error.

1289»De cuanto me promete, yo nada le agradezco,

él me quiere hundir, yo cada día crezco;

cada día yo tengo el corazón más fresco,

todavía no entiende con qué anzuelo pesco.

1290»Cuanto Darío me ofrece, yo lo tengo por mío,

quien a mí no obedece lo tengo por sandío,

mas, si Dios lo quisiere, como yo así confío,

le haré llevar el gato desde aquí hasta el río.

1291»Todas sus criazones que yacen en prisión,

yo se las mandaré sin rescate, en perdón;

no quiero de lo mío cobrar su redención:

volved junto a Darío con tal contestación.»

Persas y griegos se preparan para la lucha.

1292Darío entretanto preparaba su cosa,

le había llegado gente maravillosa;

pero su suerte estaba en situación dudosa

pues se iba acercando la hora peligrosa.

1293Soportaba esforzado todo lo que viniese,

no temía la muerte con tal que bien muriese;

buena fuera la muerte si Dios lo recibiese,

antes que tan gran pena, que tal mal le viniese.

1294El rey Alejandro, de la otra partida,

su muy buena mesnada tenía abastecida,

de coraje y de armas estaba guarnecida,

y por ninguna fuerza sería combatida.

1295Mandó luego avanzar e ir a las heridas,

mandó tañer las trompas y tocar las bocinas;

por sí mismas las gentes estaban encendidas,

por su gusto mucho antes serían advertidas.

1296Las huestes de los griegos con ganas de lidiar,

y con la confianza que habrían de ganar,

ni alzaron las tiendas, ni quisieron parar,

hasta que al lado persa hubieron de llegar.

1297Ya se podían ver los reyes imperantes,

se conocían ambos, pues que se vieron antes;

traía ahora Darío muchos más elefantes

que él la vez primera trajo de cabalgantes.

1298Las gentes de los griegos que estaban excitados,

pues que su índole era de hombres esforzados,

querían empezar la lucha denodados,

mas el rey les mandó que quedasen parados.

La noche anterior a la batalla.

1299Ya era por la tarde, el sol se iba a marchar,

no era muy prudente la batalla empezar:

si llegaba la noche, íbanse a dispersar,

aunque vencer pudiesen, no podrían acosar.

1300Se oían por doquiera muchísimos ruïdos,

de cuernos y de trompas y hasta de alaridos;

los montes y los cielos parecían movidos,

todos los elementos en discordia metidos.

1301El sol cumplió su curso, ya estaba en el mar,

regresaban los hombres dispuestos a cenar;

iban a sus caballos la cebada a echar

puesto que a la mañana tendrían que luchar.

1302Alejandro el preclaro, luego que el sol fue entrado,

revistó a sus hombres montado en su caballo;

mandóles que velasen cada uno en su lado,

puesto que al día siguiente todo habría acabado.

1303Volvió para su lecho después que hubo andado,

no había hombre fuerte que no fuese cansado;

quiso dormir un poco para estar descansado,

mas no lo pudo hacer pues estaba excitado.

1304Tenía de cuidados su corazón cercado,

en él no hallaba el sueño un lugar apropiado;

no pegaba los ojos, ¡tanto era su cuidado!;

como aquel que no duerme, estaba muy agitado.

1305Yació de ese modo hasta gallos cantados,

doña Victoria fue quitándole cuidados,

se calmaron sus miembros que estaban muy cansados,

fueron con un buen sueño sus ojos aliviados.

1306Ya empezaba la hora de maitines tañer,

el lucero del alba iba ya a aparecer;

de día malo y negro era el amanecer

en el cual mucha sangre se había de verter.

1307Hasta el sol parecía quererse retrasar

con tal de que pudiese aquel mal evitar,

pero su obediencia no pudo demorar,

y flaco y asustado se comenzó a asomar.

1308Darío el imperante como había estado

en el primer encuentro muy desafortunado,

antes de amanecer estaba ya armado,

para ir contra los griegos dispuesto, preparado.

1309Durante esa noche su hueste había velado,

por si le atacaban que no fuese engañado;

pensaba todo aquello que hubiese pasado

si al conde Parmenio le hubiesen escuchado.

1310Y el rey Alejandro, hombre tan afamado,

la noche antes había con sus duques hablado,

y sobre la batalla había preguntado

cómo la entablarían poniendo gran cuidado.

1311Como en otras veces fueron escarmentados,

no respondió ninguno, se quedaron callados,

pero en buen momento, unos ratos pasados,

le contestó Parmenio con modos bien pensados:

Parmenio propone un ataque nocturno a las tropas persas.

1312«Rëy, por la suerte mía a esto estoy condenado:

por bien que te aconsejo nunca soy escuchado,

resulto, finalmente, por ti muy maltratado;

aun así te diré lo que tengo pensado.

1313»Las huestes de Darío son de gran desmesura,

temiendo su derrota aumentaron su anchura,

porque antes fracasaron por su propia angostura,

ahora están preparados en número y cordura.

1314»Son ciento contra uno, cercar no los podremos,

si ellos no huyesen, de matar cansaremos;

como están preparados, no los dispersaremos,

de lo que aquí pensamos nada así lograremos.

1315»Además vienen gentes de muy fiera grandez,

tienen caras de perros, negros como la pez,

que con la valentía y con la ligerez,

espantarán a muchos, esto será rafez.

1316»Y también, como saben que si son derrotados

no les han de servir ni yermos ni poblados,

más querrán en el campo quedar descabezados

que de gentes extrañas quedar tan deshonrados.

1317«Ofrecería un plan si a todos les placiese:

atacarlos de pronto luego que anocheciese,

serán desbaratados cada uno do estuviese,

echarían a huir donde mejor pudiesen.

1318«Vienen de muchas tierras y de muchos rincones,

son de varias costumbres, lenguas y religiones,

no podrán entenderse entre sí con razones,

caerán como puercos, revueltos, en montones.

1319»No se pondrán de acuerdo, no hay acaudillamiento,

sólo uno de nosotros valdrá de ellos ciento;

haremos nuestro plan según nuestro talento:

muy sensato os lo digo, sabe Dios que no miento.»

1320Lo dicho por Parmenio gustó mucho al senado,

todos pensaron que era un consejo bien dado;

mas el rey Alejandro no lo vío con agrado,

pronto le demostró que no era de él amado.

Alejandro rechaza indignado la propuesta de Parmenio.

1321Dijo: «No me parece ésa buena razón,

porque ese tal engaño es maña de ladrón,

o de hombre cobarde que es sin corazón,

incluso me parece maña de gran traición.

1322»Tampoco le querría de ese modo vencer,

pues si le hago un vencido o en deshonor caer

ésa mi cobardía me habrán de reprender

y podría en mi fama gran menosprecio haber.

1323»No es digno de un rëy engaño ni celada,

de ese modo batalla nunca fue bien ganada,

así la explicaría Darío a su mesnada

y así nuestra victoria sería mal mirada.

1324»Además, otra cosa: Están apercibidos,

todos andan de escudos y lorigas vestidos,

al punto de avanzar seríamos oídos,

quedarían callados, al sentir nuestros ruidos.

1325»Muy temprano mañana, iremos a por ellos,

el que manos tuviere allí se las veremos;

cuál sea cada uno, allí también veremos;

iremos sin engaños, pues sé que venceremos.

1326»Darío, si por esto tuviese que pasar,

mejor apercibido nunca podría estar;

no le podría nadie ese esfuerzo negar,

pero su mala suerte no la podrá evitar.»

La mañana de la batalla: Alejandro duerme.

1327El sol había salido, ya el pueblo levantado,

y el rey Alejandro dormía sosegado;

del velar en la noche estaba muy cansado,

aun dormiría más si le hubiesen dejado.

1328Aunque vieron que era hora de despertar,

ninguno se atrevía en su tienda a entrar.

Propúsoles Parmenio que fuesen a almorzar,

estarían más listos para luego luchar.

1329Sopearon deprisa, y luego, regresados,

antes de media hora estaban ya armados;

esperaban al rey, estaban preocupados

al ver que aún dormía, estaban muy turbados.

1330Los de Darío estaban ya en sus filas reunidos;

los griegos de sus tiendas estaban ya salidos,

daban voces y gritos, hacían grandes ruidos,

no osaban atacar, aunque mal contenidos.

1331Sin mandato del rey no osaban ensillar,

despertarle no osaban ni junto a él llegar,

llenos de duda estaban, ni qué hacer ni pensar,

algunos creían que los quería probar.

Parmenio despierta a su rey.

1332Mas todo esto Parmenio lo iba a terminar:

entró en la tienda real y al rey fue a despertar.

«Señor —dijo—, es tarde, la tercia va a finar,

los de Darío quieren nuestras tiendas tomar.

1333»No es momento y hora de así tanto dormir,

disponte a cabalgar, mándanos combatir;

piensan que no osamos contra ellos salir.

Señor, esto que hago me debes consentir.»

1334Sonrióse el rey, y le vino a decir:

«La verdad es, Parmenio —no te voy a mentir—,

que hasta cerca del día no me pude dormir,

por eso no podía volver tan pronto en mí.

1335»Además, nada veo por qué nos preocupemos,

cuando al rëy Darío tan cerca lo tenemos,

pues, aunque huir quisiera, no se lo dejaremos:

lo que antes perdimos, aquí recobraremos.

1336»Antes sí era el momento de mucho lamentar,

cuando a Darío huido no se podía hallar,

mas... ¡En nombre de Dios, vamos a cabalgar,

vayamos a herir, no les demos vagar!»

1337Las filas fueron hechas como la vez primera:

los flancos muy nutridos, la zaga muy guerrera;

mejor aun que éstas la fila delantera

porque el rey Alejandro iba al frente de ella.

LA BATALLA DE ARBELA

1338El mes era de mayo cuando salen las flores,

cuando visten los campos muy diversos colores;

juntáronse en el campo los dos emperadores,

nunca se habían reunido tales dos, ni mejores.

1339El profeta Daniel, de Dios hijo amado[78],

allí en Babilonia lo había profetizado:

que a la sierra vendría un cabrón mal domado

a quebrantar los cuernos al carnero doblado.

1340Ése fue Alejandro, el de hechos afamados;

Darío fue el carnero de los reinos doblados,

porque a Persia y a Media, tan grandes dos reinados,

a ambos él mandaba, y fueron quebrantados.

Arenga de Alejandro.

1341Cuando vio Alejandro tal conjunto de gentes,

comenzó a enfurecerse y a rechinar los dientes;

dijo a sus barones: «Amigos y parientes,

quiero deciros algo; en ello parad mientes:

1342»Muchas batallas fueron por vosotros ganadas,

vuestras hazañas van por doquier pregonadas,

contra nosotros vienen gentes ya concertadas,

por eso es menester que traigamos espadas.

1343»Ahora aquí nos debemos cual valientes mostrar,

puesto que contra el mundo habremos de luchar;

pocos, y ellos muchos; aquí hemos de ganar:

por los siglos y siglos daremos que hablar.

1344»Traen grandes riquezas, tesoros muy granados,

de nosotros serán si somos esforzados;

de eso no quiero parte, amigos y hermanos;

nunca más serán pobres los que aquí queden sanos.»

1345Cuando fue por el rey la arenga terminada,

hacia el campo persa dirigió su mirada.

Llególe un espía de la otra mesnada

que le puso al tanto de una fuerte emboscada:

1346Por orden de Darío las carreras sembradas

de clavos de tres dientes, con puntas aceradas

para matar caballos y dañar peonadas.

Si no se daban cuenta, nunca serían pasadas.

1347Díjole otra cosa: que en fila delantera

cien mil carros había de muy fuerte madera,

con veloz artilugio como rueda trapera,

y corrían tajando como hoz podadera.

1348Cuando supo Alejandro esa añagaza rara,

mandó irse a la izquierda a su gente preclara,

guiándolos él mismo por medio de una jara,

y cuando vio a Darío se le plantó de cara.

1349Sabed que él no quiso ninguna tregua dar,

enderezó su lanza y ordenó avanzar.

A uña de caballo lo fue a encontrar.

¡Pobre de aquel primero con quien fuese a topar!

Lucha entre Alejandro y el gigante Aristómenes.

1350El príncipe Aristómenes, que en India fue criado,

cuando lo vio venir tan fuerte y enojado,

le salió al encuentro firme y denonado,

golpeóle el escudo que le dejó horadado.

1351Le hizo la loriga un maestro genial,

era de fino acero, blanca como un cristal;

por ser de tal señor, ella le fue leal,

protegiendo su cuerpo y no recibió mal.

1352Aristómenes era de cuerpo de gigante;

venía él montado sobre un gran elefante,

cercado de castillos de lado y delante:

jamás se vio tan fiero y tan grande abramante.

1353Supo bien Alejandro la lucha terminar:

cuando vio que a aquel cuerpo no podía llegar,

hirió al elefante en el diestro ijar,

pudo hasta el otro lado su lanza traspasar.

1354Cuando la bestia fue mortalmente herida,

fue inmediatamente en tierra abatida;

cayó el filisteo con su torre fornida,

parecía que fuera una sierra movida.

1355Cuando le vio Alejandro en el suelo tirado,

perdonar no le quiso —y eso fue bien pensado—,

dejó libre a la sierpe que llevaba al costado[79],

cortóle la cabeza antes de verlo alzado.

1356Orcánides, un rey, que en Egipto naciera,

y otro, un peón que de Siria viniera,

a Alejandro atacaron de manera tan fiera

que aunque muchas pasó en tal nunca se viera.

1357Pero muy brevemente esto ahora digamos:

Ayudóle su suerte, matándolos a entrambos;

allí dio Alejandro golpes tan señalados,

que mientras haya hombres siempre serán contados.

1358Ya andaban las haces todas entremezcladas,

volaban las saetas, sonaban las espadas,

de saetas las plazas estaban ya cuajadas,

muchos caballos iban con las riendas cortadas.

¡Todos contra Alejandro!

1359Los hombres de Darío, en esto adiestrados,

para ir contra Alejandro estaban concertados;

como todos los griegos eran bravos soldados,

no le reconocían entre los sus criados.

1360Tan firmes peleaban todos, hijos y padres,

que parecían todos que eran Alejandres;

creed, no parecían que eran de sendas madres,

pues todos se mostraban cual leales cofrades.

1361Pero al cabo, pudieron al rey reconocer

en los golpes que daba con gran fuerza y poder,

más de mil sobre él vinieron a caer,

¡más les valiera a ellos en sus tiendas yacer!

1362En apuros estaba, en muy grande apretura,

querían que pagase aquella lid tan dura,

pero a quien él cogía, por su mala ventura,

nunca más repetía la misma travesura.

1363Le socorrió Filotas, su leal compañero,

que para tales casos era buen consejero;

éste abatió a Enos y a otro caballero,

y fueron derrotados en un tiempo ligero.

Geón, el gigante filisteo, ataca a Alejandro.

1364Entre los de Darío, entre esa gente tanta,

había un filisteo —el escrito lo canta—,

hijo de padre negro y de una giganta,

medía treinta codos del pie a la garganta.

1365Traía una porra de cobre enclavada,

con ella había matado a mucha gente honrada,

pues a quien él podía darle una porrada,

no le valía el yelmo, ni el almofre, ni nada.

1366Venía endiablado, porque era corajudo,

para dar a Alejandro gran golpe en el escudo;

mas como era el rey firme y muy testarudo,

el otro lo que quiso acabar no lo pudo.

1367Antes que a él llegase, como era muy altivo

se mostró con palabras fuertemente ofensivo.

«Don Alejandro —dijo— no sois tan atrevido

para quitar hoy mismo el imperio a Darío.

1368»Pero alguna ventura debéis vos tener

para que honrosa muerte podáis merecer:

moriréis de tal mano que os cause placer

pues no soy de los mozos que vos soléis vencer.

1369»Yo soy de los guerreros que la torre hicieron,

y a los dioses del cielo a guerra movieron;

vuestros graves pecados mala suerte os dieron

cuando en el camino de Geón os pusieron.»

1370Comprendió Alejandro que eso era altanería,

que era vanidad y no era cortesía,

dijo para sí entonces: «Creador, sed mi guía,

a Ti debe pesar esta tal demasía.»

1371Lanzó al aire un venablo que le había quedado,

se lo asestó en los dientes, y lo dejó tirado,

en plena boca dio de aquel parlero osado:

no tragó peor hueso ni moro ni cristiano.

1372Geón quedó sin burlas, pues fue bien golpeado,

si le pesó o no, fue pronto derrotado,

hecho piezas quedó, y en las lanzas alzado,

—y yo en verdad os digo que eso me ha alegrado—.

El valeroso griego Clito mata a dos nobles persas.

1373Dejemos ahora al rey, de los otros hablemos,

pues todos eran buenos algo de ellos diremos;

Pero entre todos ellos a Clito no olvidemos,

los buenos por los malos dejar no los debemos.

1374Acosaba a los medos y luchaba sin asco,

mató a un muy noble hombre que era de Damasco,

sacó de su cabeza el yelmo y el casco,

¡mal galardón ganó del acero que trajo!

1375Un hermano del muerto, hombre de calidad,

—Sanga era su nombre—, le procuró vengar;

mas quiso Dios a Clito de nuevo ayudar,

y por su propia mano Sanga fue allí a finar.

Mega, padre de los dos caballeros persas, ataca, medio enloquecido, a Clito.

1376Al padre de los muertos por su mala ventura

le dejó Dios con vida y con mucha amargura;

corría hacia ellos a prestarles su ayuda,

pero cuando llegó, terminó su aventura.

1377Cuando los vio ya muertos, quedó desesperado,

estuvo mucho tiempo como ido y trascordado,

ni lágrimas vertía de lo muy angustiado,

si así hubiese seguido, loco hubiera quedado.

1378Cuando volvió en sí, Mega empezó a gritar:

«Ay, sierpe enconada, ¡nunca pases la mar!;

todo ése tu veneno me lo he de tragar;

pues mataste a los hijos, ven al padre a matar.

1379»Sólo con que me mates, lo habrás conseguido:

no tendrá la condesa ni hijos ni marido,

verá duelo doblado cual nunca fue sufrido,

cual lo verá aquella que te hubo a ti parido.»

1380No quería el griego la cabeza tornar,

al ver su desconsuelo lo quería evitar:

«Id —dijo—, a vuestros hijos, don viejo, a llorar,

yo no quiero mi lanza en vos ensangrentar.»

1381Tanto le pudo Mega a Clito acosar,

que no se lo podía de encima quitar;

dióle al fin la lanzada, lo tuvo que matar:

el padre entre sus hijos pudo por fin estar.

El griego Nicanor: coraje y muerte.

1382Dejemos ya a Clito, de Nicanor digamos:

no se podría hablar de dos mejores manos;

Clito y don Filo tas eran de él hermanos,

hijos de don Parmenio, de quien antes hablamos.

1383El haz que él guiaba mandaba con acierto,

como sierpe rabiosa andaba boquiabierto,

había en los caldeos una gran brecha abierto.

¡Contra éste no valen las hierbas de mal huerto!

1384Dirigió su mirada donde Darío estaba,

el resplandor del oro al persa denunciaba;

para sí dijo Clito que mucho le pesaba

que aún la batalla en la balanza estaba.

1385Aguijó hacia Darío, lo otro dejó tal cual,

quería a toda costa destrozar el real;

al que en medio encontraba le dejaba mortal,

pocos como él había en todo aquel real.

1386De Darío era Remnón amigo y pariente,

en socorro del rey llegó con buena gente,

con muchos caballeros y con muchos sirvientes,

muy bien aparejados de oro y plata lucientes.

1387Vio cómo Nicanor hacia Darío aguijaba,

se le puso delante allá donde él estaba;

encontró otro tan fiero como él fiero andaba,

le paraba los golpes que el otro lanzaba.

1388Hubo allí gran pelea, firmes acometidas,

fueron muchas cabezas hasta el hombro partidas;

muchas buenas lorigas rotas y descosidas,

muchas buenas espadas melladas y hendidas.

1389Allí morían revueltos señores y vasallos,

con sillas sin jinetes corrían los caballos.

No podían las hadas contar a muertos tantos[80],

por fuerza muchas veces los contaban doblados.

1390Pero como la cosa que quiere Dios guiar

no hay fuerza en el mundo que la haga cambiar,

tuvieron los alárabes que empezar a escapar,

pues estaban diezmados, no podían luchar.

1391Allí pensó Nicanor una buena razón,

que en verdad parecióle hazaña de barón:

que si de las sus manos escapaba Remnón,

todo le importaría lo que vale un pepión.

1392Puesto que en esa idea ambos iban al par,

consiguieron al fin el uno al otro hallar;

cuando al fin se llegaron ambos a divisar,

a uña de caballo se fueron a atacar.

1393Como se golpeaban con fuerzas denodadas,

sus lanzas por los puños se quedaron rajadas;

se dieron los caballos tan fuertes pechugadas,

que hasta dos grandes torres serían derribadas.

1394Caballos y señores cayeron enredados,

gran maravilla fue el no ser destrozados,

pero pronto, en pie, estaban levantados,

pues seguros estaban de no ser perdonados.

1395Quedó muy quebrantado Remnón de la caída,

ni se podía mover, ni inferir herida;

pudo más el de Grecia, esa barba cumplida,

que le llegó a vencer y a quitarle la vida.

1396Caballeros hircanos que a Darío guardaban,

—los mejores que había entre los que allí estaban—,

al ver de Nicanor el daño que sacaban

por poco, de despecho, no se despedazaban.

1397Contra Nicanor fueron con grandísima saña,

rodeáronle todos —era una gran campaña—;

un acoso tan fiero fue una notable hazaña,

pues el montón de lanzas semejaba montaña.

1398Nicanor no paraba, hería con dos manos,

a diestro y a siniestro golpeaba a hircanos,

los que podía coger no se escapaban sanos

pues de Remnón de Arabia los daba por hermanos.

1399Aunque mucho os queramos esta historia alargar,

os lo voy a decir, aunque con gran pesar:

Eran muchos y buenos, no los pudo parar,

el buen muro de Grecia allí hubo de finar.

1400>Murió allí Nicanor, aquel cuerpo aguerrido,

limpio quedó su nombre, aunque el cuerpo podrido;

pero hizo tales daños antes de ser vencido,

que hasta que dure el mundo será enaltecido.

1401Pasaba el mediodía, el sol torcía el paso,

estaba la batalla aún toda en el peso;

comprendió Alejandro lo mal que iba eso,

por poco con el ansia no perdiera el seso.

1402Se llenó con la ira de rabia el corazón,

mayores saltos daba que ciervo ni león;

no perdonaba a nadie, caballero o peón,

iba dando a todos muy mala maldición.

1403Parmenio, el anciano que le había educado,

por poco no murió de triste y angustiado;

de tres hijos que tuvo, uno le había quedado.

¡Si no hubiese nacido fuera afortunado!

1404Los que eran de Darío, una mayor partida,

preferían quedarse a escapar con vida;

veían que la cosa estaba ya perdida,

y aún fueron a arriesgarse con voluntad cumplida.

El persa Fidias se lanza contra Alejandro.

1405El infante don Fidias procedía de Oriente,

del linaje de Ciro, joven barbiponiente;

más blanco de color que la nieve reciente,

con Alejandro quiso luchar como valiente.

1406Prometióle Darío con voluntad muy sana

que si allí venciese le daría a su hermana;

quiso vencer por eso, su esperanza fue vana,

pues vendría otro viento a la otra mañana.

1407Todos por Alejandro eran muy castigados

y para huir de él estaban concertados;

les reprendía Fidias por sus graves pecados,

después vino la hora que maldijo sus hados.

1408Montó al galope Fidias, al griego fue a herir,

le atajó Alejandro, no le dejó seguir:

Ni beldad ni linaje le pudieron servir,

le traspasó el cuerpo y allí vino a morir.

1409Por Nicanor los griegos estaban muy pesantes,

luchaban con gran saña y más firmes que antes;

gran matanza hacían en los pueblos persiantes,

éstos ya se veían en penas incesantes.

1410Andaba Alejandro como rayo airado,

prefería ser muerto antes que derrotado;

a Afro y a Pelías los mató de contado,

y a otro fuerte hombre que era Melón llamado.

1411Euménides y Ceno, y Meleagro el tercero,

lamentaban la pérdida de su buen compañero,

ninguno en eso a Pérdicas le iba delantero,

todos eran valientes, peón y caballero.

1412Aunque el nombre de todos queremos mencionar,

qué hizo cada uno, su modo de luchar,

¡mal pecado!, la noche podía antes llegar

que una décima parte pudiésemos contar.

1413Mas como dice el sabio —y es cosa verdadera—,

que el premio y el castigo son en la hora postrera,

no usemos de demoras en esta hora primera,

vayamos al final do la ganancia espera.

La batalla por la tarde.

1414Era más de hora nona el tiempo ya pasado,

cerca era de vísperas, el sol ya sepultado,

de muertos todo el campo estaba bien cuajado,

don Alejandro mismo casi estaba cansado.

Desaliento de Darío.

1415Los de Darío estaban ya muy disminuidos,

unos yacían muertos, otros eran huidos;

todas las pleitesías, todos los señoríos,

estaban a los pies de sus guardias caídos.

1416Veía claramente lo que había de ser;

veía que a la muerte no podía empecer,

prefería estar muerto o estar por nacer

que tantas y tan grandes desgracias allí ver.

1417Aquellos por los cuales confiaba ganar,

a ninguno veía a su lado estar;

no quería huir, ni quería atacar,

—de su dolor aún tengo hoy día gran pesar—.

1418Estaba decidido a luchar y morir,

sus gentes eran muertas, no quería él vivir;

cuando vio que su reino mal empezaba a ir,

del campo de batalla no quería huir.

1419Así andaba Darío sus cuitas discurriendo;

sus haces poco a poco se iban retrayendo,

volvieron las espaldas, se fueron desuniendo,

camino de sus casas iban todos corriendo.

La huida de Darío.

1420Cuando así Darío vio a su pueblo entero,

y vióse allí en el campo, casi solo, señero,

mesándose las barbas, de todos el postrero,

abandonó el juego, sin piezas su tablero.

1421Hubiera preferido en el campo quedar,

mas no se lo quisieron los hados otorgar;

predestinado estaba, nada iba a cambiar:

Besso y Narbazanes lo habían de matar.

1422Cuando supo Alejandro que Darío había huido,

pensó que aquella lucha la había ya perdido,

pues sólo por Darío aquello había sufrido,

¡teniéndole en sus manos, se le había ido!

1423Iba echando lumbres a Darío acosando,

igual que va una estrella por el cielo volando,

o como hace el Danubio que cae espumeando

do murió San Mauricio con muchos de su bando[81].

1424Sorprendiólos la noche y hubieron de parar,

a sus tiendas volvieron para allí descansar;

pero con gran rencor y con fiero pesar

porque mano a Darío no pudieron echar.

Terminada la batalla, un grupo de combatientes persas ataca a la desesperada.

1425Antes que fuesen ellos en sus tiendas entrados,

de que no habría lucha ya bien asegurados,

de dos caudillos persas fueron allí atacados,

preferían ser muertos antes que deshonrados.

1426El rey Alejandro, que se quedó asombrado,

no los hizo esperar, aunque estaba cansado;

con su escudo cubrió su cuerpo lacerado,

y delante de todos salió presto al prado.

1427Allí fue recibido como él merecía;

las porras y las lanzas contar no se podría,

por mejor se tenía el que antes hería,

de golpes en el cuerpo haber más no podría.

1428Fue pronto socorrido por los sus criazones,

rodearon a los persas, no hubo contemplaciones:

no les daban descanso ni aun buenas razones,

más firme ahora luchaban que en otras ocasiones.

1429En el primer ataque, como Dios lo quería

murió el mayoral de cuantos allí había;

sentía gran contento el que morir podía,

porque sin duda alguna bien vengado moría.

1430Como querían morir, luchaban denodados;

los herían y herían, furiosos y enconados;

decían los de Grecia, que estaban enojados,

que por la ira de Dios estaban bien vengados.

1431De Símacos, un griego, gran daño han soportado,

pues entre los primeros debía ser cantado,

fue tan rápido él y tan bien empleado

que superó a cuantos había en el mercado.

1432Contra los que allí había su ataque llegó a tanto,

que tal daño les hizo que sufrieron quebranto;

aun los que estaban lejos tenían gran espanto,

¡no parecía aquello deporte ni disanto!

Darío, huido con un grupo de fieles y dos traidores.

1433Como habían los griegos coraje y ventura,

a los persas hicieron sufrir con desmesura,

a muchos les echaron allí en la sepultura,

y los otros huyeron con doblada amargura.

1434Darío entretanto no pudo descansar,

por cuestas y por llanos no dejaba de andar;

hasta la media noche duró su caminar,

de otro modo tres días hubiera de emplear.

1435Hacia la media noche fue a un río llegado,

—era de gran caudal, no tenía ni un vado—,

pensó hacer una cosa después de haber pasado,

si eso hubiese hecho, no sería engañado.

1436Pensó mandar que hiciesen la puente derribar,

que los griegos por ella no pudiesen pasar;

mas decidió otra cosa: que eso era maltratar

a aquellos de los suyos que estaban por llegar.

1437Vencióle la piedad y no lo quiso hacer,

puso en manos de Dios salvarse o perecer;

—de un rey tan leal y de tan buen creer

debía el Creador piedad de él tener—.

1438Darío, aunque vencido, no consiguió morir,

ni se pudo matar, ni del mundo salir,

ni entrar en la tierra, ni al cielo subir;

pues nada pudo hacer, lo tuvo que sufrir.

1439Para que no creyesen que ya estaba vencido,

atendió a su pueblo que llegaba afligido,

lo hizo por saber cuánto había perdido,

además, por mostrarse de valor muy cumplido.

1440Eran todos muy pocos los junto a él reunidos,

pues más de sus diez partes allá eran perdidos;

Darío con la pena daba grandes suspiros,

¡prefería estar muerto que estar entre los vivos!

1441Ocultó su tristeza cuando fueron llegados,

contuvo los suspiros que le salían granados,

y comenzó a hablarles con ojos serenados,

pues comprendió que todos estaban angustiados.

Aunque huido, Dario anima con dignidad a sus gentes.

1442«A los dioses, amigos, hay que agradecer

todos estos quebrantos que nos hicieron ver;

pero también debemos firmemente creer

que también su piedad nos harán conocer.

1443»Mucho hemos pecado contra el Creador

pues no le obedecemos como a tal señor,

de ahí que hemos caído en el su desamor;

nuestras culpas son grandes, nuestro error es mayor.

1444»Pero es de tal natura —esto es la verdad—,

que aunque furioso esté, no olvida su piedad;

nos hará, pues, por esto tan grande caridad

que aun bendeciremos su plena majestad.

1445»Otra cosa nos debe ahora confortar

que otros han pasado por el mismo pesar.

A Ciro poderoso, como oísteis contar[82],

una mujer al cabo lo hubo de matar.

1446»El rey Jerjes que tuvo un tan grande poder[83]

que a sus carros de guerra hizo en el mar meter,

y a los campos llevó las naves a correr,

apenas consiguió un animal tener.

1447»Si porque Dios lo quiso fuimos ya derrotados,

eso ocurre a los hombres, seamos esforzados;

vivo está vuestro rey, vosotros todos sanos,

creo que vendrá el tiempo que seremos vengados.

1448»Nunca fue abatido quien no quiere luchar,

y nunca fue vencido quien no quiso lidiar;

todos los que quisieron buena honra ganar,

morir y ser vencidos tuvieron que aceptar.

1449»No os venció la fuerza, os venció la Fortuna,

por eso Dios os dio tan mala majadura;

que con nosotros vengan, cual peso y atadura,

castrados y mujeres, ¡ésa fue gran locura!

1450»Ahora de otro modo tenemos que actuar:

juntemos cuantas gentes podamos allegar,

dejemos este lastre que solemos llevar,

pues sólo con las armas se acostumbra a ganar.

1451»Los griegos engreídos por lo que ya han hecho,

pensarán que lo hicieron por esfuerzo y derecho,

los dioses sentirán contra ellos despecho,

caerán en desgracia, nuestro será el provecho.»

1452Como estaban sus gentes todas desanimadas

—no es para asombrarse pues eran desgraciadas—,

no les pudo decir cosas más atinadas

que pudiesen quitarles del corazón las llagas.

1453Mal veían sus cosas para el siguiente día

si el rey Alejandro con su caballería

entrase en su tierra con gusto y alegría,

pues sin defensa estaba y de gente vacía.

1454Cautivaría las viudas que estaban sin maridos,

del pecho de las madres arrancaría los hijos;

mandarían entonces esos recién venidos,

los otros quedarían siervos, escarnecidos.

LA CONQUISTA DE BABILONIA RIQUEZAS DE LA CIUDAD

1455El rëy de los griegos, el de buena ventura,

repartió el botín con justicia segura;

él no quiso su parte, no tuvo de eso cura;

fue ganancia, dijeron, enorme, sin mesura.

1456Fue todo en poco tiempo hecho y arreglado,

mandó luego marchar a su real fonsado,

para ir contra Darío que se había escapado,

cercar a Babilonia, capital del reinado.

1457Esta fue a Maceo por Darío encomendada,

Maceo con quien fue su hija desposada[84];

la defensa de aquélla estaba preparada,

mas la ira de Dios no la evita nada.

1458Estaba el rey de acuerdo con toda la su gente

para ir a Babilonia presto, primeramente,

pues sólo que con ella le jurase fielmente,

las ciudades restantes lo harían fácilmente.

1459Cuando supo Maceo, que la villa tenía,

que el rey Alejandro a por ella venía,

salió presto hacia él, pues mucho le temía:

Le rindió la ciudad con cuanto en ella había.

La riqueza de Babilonia.

1460Quiero yo un poco ahora todo lo otro dejar,

y sobre Babilonia empezar a contar,

de cómo está asentada en tan noble lugar,

de lo abundante que es de ríos y de mar.

1461Yace en un lugar sano, comarca muy templada,

ni le agobia el verano, ni lo hace la invernada;

de todos los manjares está bien abastada,

de los bienes del mundo allí no falta nada.

1462A los que en ella moran, el dolor no les tienta,

pasan los mancebillos su juventud contenta,

la cabeza el viejo no mueve tremolienta;

en la ciudad existen árboles de pimienta.

1463Allí hay estas especias: el puro galingal,

la canela y jengibre, clavos y el citoal;

incienso y cinamomo, bálsamo casi real,

girofle, nuez moscada y nardo natural.

1464Allí exhalan los árboles un tan rico olor,

que ante ellos no tendría fuerza ningún dolor;

por eso allí los hombres tienen tan buen color,

hasta a una jornada huelen el rico olor.

1465Los cuatro ríos santos todos son sus vecinos[85];

dos de ellos abren paso por ella sus caminos;

muelen muchas especias más de cuatro molinos,

mas cuatro muelen pebre, otros cuatro, cominos.

1466De ruedas de molinos que muelen las ciberas,

y de ricas aceñas, que las llaman traperas[86],

gran abundancia había por todas las riberas;

eran dentro y fuera seguras las carreras.

1467Es rica de pescados de ríos y de mar,

siempre los hallan frescos, no los quieren salar,

y no uno, sino cuantos se puedan desear;

son las aguas muy sanas de beber y abrevar.

1468Tienen las santas aguas otra mejor costumbre:

de piedras de gran precio tienen gran muchedumbre;

unas que dan de noche hasta muy lejos lumbre,

otras que dan al débil salud y reciedumbre.

Las piedras preciosas.

1469La esmeralda verde allí suele haber,

más clara que un espejo en donde poder ver;

el jaspe que al hombre le conviene traer

pues no puede el veneno nada contra él hacer.

1470Allí hay azabaches, por natura ardientes,

que sacan los demonios y espantan las serpientes:

los imanes que son unas piedras valientes

éstos atraen el hierro, de ello seréis conscientes.

1471El diamante, en que el hierro nunca hizo señal,

la sangre de cabrito sólo lo ha de rayar;

el topacio que es de color comunal,

el color que a él se acerca, se vuelve a él igual.

1472Allí hay la callaica, de muy buen mercado,

ésta mantiene al hombre alegre y contentado;

la malaquita allí el hombre ha hallado,

ésa descubre hurtos, lo cual está probado.

1473La piedra heliotrópica allí suele nacer,

ésta es de gran precio —¡quién la pudiera haber!—;

ella hace a la luna su claridad perder,

y al hombre que la lleva no se le puede ver.

1474Sagda, la que a las naves hace hacia ella venir;

el coral que los rayos rechaza y hace huir;

hematites que al hombre deja a salvo ir,

sin que trampa o engaño le pudieran herir.

1475El jacinto se torna de la color del día,

no deja en el hombre ardor ni malatía;

por natura es frío, de ahí su valentía,

el diamante lo corta, no otra maestría.

1476Margarita, que siempre quiere estar señera

—siempre la encuentran sola, siempre sin compañera—,

del rocío se cría, palabra verdadera,

lo dice San Isidro, que supo cómo era[87].

1477Paederos, tanto vale que no es para olvidar,

no hay quien haya podido su color precisar,

de beldad no la pueden compañera encontrar,

las reinas suelen a ésta muchísimo amar.

1478La asterites, pequeña, poco más que una arveja,

pesada por natura, más que rubia, bermeja;

puesta ante la luz, una estrella semeja;

es de muy alto precio aunque es chiquiteja.

1479Galactites es blanca como leche de oveja,

hace que las nodrizas tengan leche sobeja;

hace purgar la flema aunque sea añeja;

es tan dulce en la boca que al azúcar semeja.

1480Galacias es hermosa, mas de fría manera,

no puede calentarse en ninguna hoguera;

la llevan en verano los que andan afuera

y no les hace mal el sol en la mollera.

1481Salgema echa rayos, produce un gran reflejo,

podía a su luz cenar un gran concejo;

creo que selenites vale menos, poquejo,

y mengua como luna y crece en parejo.

1482Cinaedia, alargadilla, piedra muy apreciada,

en cabeza de pez suele ser encontrada,

y cabeza de pez en ella figurada,

si hace un buen tiempo o tempestad airada.

1483El ágata es negrilla, mas de grandes virtudes,

aleja las tormentas que vienen de las nubes

y detiene los rayos que son como ataúdes;

tiene, además de éstas, otras muchas virtudes.

1484Apsyctos, según dicen, de negro muy marcada,

que después que una vez la ponen calentada

hasta los siete días ya no es enfriada,

—¡sería para enero cosa muy apreciada!—

1485La santa dionisias cuando es bien molida

y convertida en polvos y en agua metida

al sabor de un buen vino la deja convertida,

mas nunca se emborracha quien la usa bebida.

1486Hexecontálito no es de todas las peores,

pues está entremezclada de sesenta colores;

el diamante ahuyenta los peores temores,

quien lo lleva consigo no le matan pociones.

1487Iris que si del rayo del sol fuese herido,

refleja en la pared el arco consabido;

como la luna llena brilla el astrión cumplido,

pero al poco tiempo su brillo es extinguido.

1488Pocos poseen la electria, que es piedra apreciada,

en el vientre del gallo suele ser encontrada,

quien la lleva consigo y en el cuello colgada,

nunca será vencido ni muerto por la espada.

1489Enhydros echa agua sabrosa y muy lucida,

parece tener dentro una fuente escondida;

mantendría doce hombres, y aun más larga medida,

si el agua que ella vierte fuese toda cogida.

1490La virtud del cristal todos nos la sabemos,

cómo sale del fuego a menudo lo vemos,

mas no por maravilla todo eso tenemos,

puesto que cada día lo usamos y lo vemos.

1491Zafiros y girgonzas son piedras muy lucientes,

el hombre bueno en ellas no suele parar mientes,

mas las que por natura son frías y calientes,

éstas tienen por buenas todas las buenas gentes.

1492Pasan de más de ciento las piedras renombradas,

más son aún las gentes de ellas beneficiadas.

Quien más quiera saber, busque dónde hallarlas,

pues yo quiero acabar con las ya relatadas.

Otras riquezas de Babilonia.

1493Hay dentro de la villa muchas dulces fontanas,

que son de día frías, tibias en las mañanas;

nunca se cría en ellas ni gusanos ni ranas;

como son perennales, son sabrosas y sanas.

1494De panes y de vinos es la villa abastada,

no podrían doce hombres comer la dinerada;

yo leí —¡así tenga en paraíso posada!—,

que dos veces al año la vendimia es tomada.

1495Las florestas son grandes en torno a la ciudad,

allí cazan venados con gran seguridad,

los jóvenes, ancianos y los de media edad,

y van a ello seguros de que es su propiedad.

1496De gamos y de ciervos y de otros venados,

de osos y de osas, de puercos mal domados,

de perdices y garzas con picos afilados;

de todo esto otros hombres no están tan bien tratados.

1497De ánades, cercetas y otras avecillas

iban por la ciudad con grandes carretillas;

ruiseñores y gallos que son más bonitillas

por su precioso canto resultan más carillas.

1498Tienen muchas de ellas, y todas muy bonitas,

colgadas a las puertas en cuatro o tres cestitas;

cuando empiezan su canto a hacer las avecitas,

hasta olvidan las madres a sus hijos e hijitas.

1499Allí hay papagayos, aves bien educadas

que a veces a los sabios vencen, muy atinadas;

también allí hay tigresas, que tienen enjauladas;

no hay bestias en el mundo que sean tan odiadas.

1500Las gentes son muy ricas, mayores y menores,

todos andan vestidos de paños de colores,

montan en palafrenes y mulos trotadores,

los hombres pobres visten jamit y ciclatones.

1501Si todas sus noblezas quisiéramos decir,

tres días y tres noches podrían transcurrir;

Gualterio no las pudo, aunque quiso, decir[88];

yo contra él no quiero, ni puedo, competir.

1502Pero aún quedan cosas que no hay que olvidar:

cómo le llegan grandes riquezas por la mar;

muchas naves del mundo suelen aquí arribar,

solamente por eso ya puede rica estar.

1503Envían para África, y también para Europa,

las naves muy cargadas de especias y de ropa;

de allí trajo Antípater en mal punto la copa[89]

donde tomó Alejandro en mal punto la sopa.

1504Quiero hablar de este sitio, también de su grandeza,

de lo ancho del muro y de la su alteza;

de sus torres y puertas, cuál es la de más fuerza,

juzgar esto sería una buena proeza.

La torre de Babel: la confusión de las lenguas.

1505Creo que ya pudisteis alguna vez oír

que quisieron al cielo los gigantes subir,

e hicieron una torre —no os quiero mentir—,

que nadie la pudiese mensurar ni medir[90].

1506Comprendió el Creador que hacían gran locura,

metió, pues, entre ellos cisma y mala ventura;

nadie allí se entendía con el de su natura,

y así hubo de ser por su mala ventura.

1507Hasta esa ocasión la gente que allí era

sólo una lengua hablaba de la misma manera;

en hebreo hablaban, una lengua señera[91],

otra no conocían, ni escribían en cera.

1508Metió entre ellos Dios tan grande confusión

que todos olvidaron su natural sermón[92];

hablaban sendas lenguas, cada cual con su son,

no entendía uno al otro qué decía o qué non.

1509Si uno pedía agua, le daba el otro cal;

al que pedía mortero, dábanle el cordal;

lo que ordenaba uno, no lo hacía otro igual;

finalmente la obra comenzó a ir mal.

1510Ninguno conseguía en nada acertar,

tuvieron, por lo tanto, que el trabajo dejar;

todos por todo el mundo fuéronse a derramar,

cada uno una comarca se fueron a fundar.

1511Así quedó hoy día la torre inacabada,

mas de mala manera, con exceso alzada.

Por esa confusión que entre ellos fue dada[93],

toda esa tierra ahora Babilonia es llamada.

1512Fueron sesenta y dos los hombres principales

de quienes han salido las lenguas capitales;

la jerga que hoy usan por tierras y por calles,

es en la que se entienden entre los menestrales[94].

Las lenguas nacidas en la torre de Babel.

1513Los unos son latinos, los otros son hebreos,

a otros llaman griegos, a los otros caldeos;

a otros dicen árabes, y a otros sabeos,

a los otros egipcios y a otros abaneos.

1514A otros llaman ingleses, otros son de Bretaña,

escoceses, de Irlanda, y otros de Alemania;

los que viven en Galia hablan de otra maña,

los de Siria no hablan esa lengua extraña.

1515Otros son los de Persia, otros son los indianos,

otros los de Samaria, otros son los medianos,

otros los de Panfilia y otros los hircanos,

otros son los de Frigia y otros los libianos.

1516A otros los llaman partos, a otros elemitanos,

otros son capadocios, otros ninivitanos,

otros son cireneos, otros cananitanos,

otros son almozones, otros los escitanos.

1517Aquel hombre que fuese nacido en Babilonia

casi no entendería la lengua de Iconia;

hay otros muchos más de que habla la historia,

yo para retenerlos no tengo ya memoria.

1518Semíramis la buena, una sabia reína,

pobló a Babilonia por la gracia divina;

mas, como Dios lo quiso, y fue obra repentina,

hubo antes que gastar mucha buena harina[95].

1519Hizo allí tantas calles como había linajes,

pobladas todas ellas de diversos lenguajes,

los unos a los otros no entendían mensajes,

los unos a los otros tenían por salvajes.

1520Cualquiera de esas calles es casi una ciudad

que no sabe con otra hacer comunidad;

la más pobre de todas sería una heredad

que a un gran rey podría sacar de pobredad.

1521Quien todos los lenguajes quisiese aprender,

allí podría todos por cierto conocer,

pero antes llegaría a viejo tonto ser

que la tercera parte de ellos comprender.

1522Porque la villa está de tal mezcla poblada,

que los unos y otros no se comprenden nada,

confusión fue el nombre por el que es afamada,

pues Babilón confusio es en latín llamada[96].

La ciudad de Babilonia.

1523La muralla es extraña, en roca cimentada,

aunque descansa en peña de un foso es rodeada;

la carcava es profunda y de agua bien llenada,

naves pasan por ella, pues honda es y larga.

1524Un tiro de ballesta tiene de alto el muro,

y es de viva argamasa y de pedernal duro;

de ancho es otro tanto —si mal no lo aseguro—,

¡el que estuviese dentro podía estar seguro!

1525Las torres son muy grandes, según lo que sabemos,

además de ser muchas, su cuenta aquí perdemos,

de los días del año serían unas menos;

de los que no las viesen, creídos no seremos.

1526Son de piedra unas torres menudas y granadas,

las otras son de mármol, redondas y cuadradas;

mas unas con las otras están tan aferradas,

que todas éstas son a aquéllas subyugadas.

1527Sin contar los postigos, hay treinta puertas grandes,

las guardan sendos reyes que poco hay de tales

pues todos al nacer son reyes naturales:

todos dicen que son sus reinos comunales.

1528El real está en medio lleno de cosas bellas,

allí están pintados sol, luna y estrellas;

y allí hay columnas con espejos en ellas

donde se miran todas, casadas y doncellas.

1529Hay dentro de la villa muy naturales baños

cuyas aguas reciben bajo tierra, en caños;

ésos están provistos de ropas y de escaños,

jamás llegó allí nadie que le faltasen paños.

1530Tienen en cuatro esquinas, cuatro torres reales,

más claras son que el vidrio y que finos cristales;

cuando en la villa roban, o hacen cosas tales,

allí lo ven bien todos, con seguras señales.

1531Nunca pueden a ella enemigos venir,

que más de dos jornadas se puedan encubrir.

Nabucodonosor solía allí dormir,

el que cual Dios se hizo por todos bendecir.

1532Imposible decir cuántas eran sus gentes;

en cada calle había cien mil combatientes

con espadas al cinto, caballeros valientes,

—temo dirá alguno: «Ay, barón, cómo mientes.»

1533Excepto quien pudiese despacio a ella ver,

el bien de Babilonia no lo podría creer;

¡Que busque otro maestro quien más quiera saber,

pues yo a mi asunto ahora voy rápido a volver!

Alejandro entra en Babilonia.

1534Al rëy Alejandro le gustó de verdad

cuando besó su mano el rey de la ciudad;

vio que le había hecho Dios esa caridad,

pues no la habría ganado sin grande mortandad.

1535Ordenó a sus gentes que allí fuesen llegadas,

y entrasen en la villa con las haces formadas,

y para una batalla estuviesen armadas,

no fuese que a traición fuesen allí atacadas.

1536El pueblo de esa villa le aceptó de buen grado,

—no es de maravilla, pues fue profetizado—,

salieron a esperarlo al rey aventurado

porque vieron que Dios se lo había enviado.

1537Las calles una a una junto a él todas vinieron,

todos por a.b.c. cartas con él partieron[97],

todos y cada uno homenaje rindieron,

de leal vasallaje seguridades dieron.

1538Al entrar en la villa, mujeres y varones

fueron a recibirle con diversas canciones;

quiénes eran las gentes, cuáles las procesiones,

no podrían decirlo palabras ni sermones.

1539Quien tuvo buen vestido, prescindir de él no quiso;

quien no lo tuvo propio, emprestado lo puso;

quien tuvo cosa bella en la calle la expuso;

nunca hubo mayor gozo fuera del paraíso.

1540Echaban los mozuelos ramos por las carreras,

cantaban sus canciones de diversas maneras;

se mostraban allí con caras placenteras,

y todos, en las puertas, encendieron lumbreras.

1541Sacaban las especias en montón apiladas,

unas aún sin secar y otras ya secadas,

para aromar el aire todas bien preparadas;

con grandes colgaduras las calles adornadas.

1542Allí hubo desfiles ricamente ordenados:

los clérigos primero con sus libros sagrados,

cerca de ellos el rey por el destino dado,

el rey que a todo el mundo había subyugado.

1543Cerca del rey venían todos sus senadores;

cónsules y prefectos que eran sus guardadores,

después los caballeros, que son sus defensores,

que los pueblos a éstos acatan por señores.

1544Venían a su espalda todos los del reinado,

como venían revueltos, todo desordenado;

y el grupo de las damas, al final, separados,

plació mucho a Alejandro, las miró con agrado.

1545El grupo de juglares traía burla loca:

había allí zampoñas, harpa, giga y rota,

albogues y salterio, cítara que más trota,

guitarra y viola, que las cuitas embota.

1546Por deseo de ver al rey de gran ventura,

a los muros y techos subían con premura,

muchos en las ventanas, sin guardar gran mesura,

algunos, según creo, en bastante estrechura.

1547Queremos este asunto dejar ya a un lado:

de las torres el rey fue pronto apoderado,

se quedó en la ciudad alegre y confiado,

hasta que ya el asunto estaba terminado.

1548Bien pareció con esto que de Dios era amado:

Cuando a su gusto fue todo ya terminado,

mandó alzar estandartes, salir fuera del prado...

—Lorente, ve a dormir, pues bastante has velado[98]—.

Los soldados de Alejandro se entregan a la molicie y al desorden.

1549Pero comprometidos, echándolo a un dado,

habían hecho un plan que rayaba en pecado:

iban por las aldeas gusto a sus cuerpos dando,

y tomando a placer lo que iban encontrando.

1550Mandó el rey a sus gentes reunirse en un lugar,

—de fuentes y de prados era un sitio impar—,

unos fueros les dio que no solían usar

para que así pudiesen con más prudencia andar.

Reorganización del ejército de Alejandro.

1551Creó allí millarías mandadas por barones;

a los que mandan ciento, les llamó centuriones,

a otros quincuagenarios y a otros decuriones,

y llamó legionarios a los de las legiones.

1552Quiso que fuesen ésos los más capacitados,

y probar cuáles eran cobardes u osados,

pues muchos que hacen poco resultan más nombrados

que otros, que son los que hacen los hechos más granados.

1553Él quería que al bueno la verdad le valiese,

y no tuviese sueldo quien no lo mereciese;

que cada hombre un lugar y una silla tuviese,

y una ración de carne según la mereciese.

1554Jetró, con cuya hija Moisés fue casado[99],

había a Moisés ese consejo dado,

por él vivió después en paz y más honrado,

y el gobierno del pueblo fue mejor ordenado.

1555Cambió algunas costumbres que no eran acertadas;

aceptaron las nuevas por Alejandro dadas;

como todas sus cosas estaban bien pensadas,

sus gentes se quedaron de su acción encantadas.

Nuevas señales para reunirse el ejército.

1556Antes, cuando las huestes tenían que marchar,

cuernos, trompas, bocinas, hacían resonar,

así sabían los hombres qué era esa señal

y se ponían todos en marcha, sin tardar.

1557El rey Alejandro, tesoro de proeza,

arca de sapiencia, ejemplo de nobleza,

que antes prefirió honra a la misma riqueza,

cambió aquella costumbre, lo que fue gran listeza.

1558Sus gentes eran muchas y siempre le crecían,

puestas siempre a lo ancho como mejor podían,

cuando tañía el cuerno ya todos no le oían,

por eso con frecuencia en engaño caían.

1559Que siempre que el camino tuviesen que emprender,

—dijo— que la señal de humo había de ser;

de noche, luminarias, más seguras de ver.

Aceptáronlo todos con muy grande placer.

1560Cuando tuvo el rey sus cosas arregladas,

fueros establecidos y leyes ordenadas,

mandó ponerse en marcha a sus bravas mesnadas

porque, si no salían, estaban enojadas.

Captura de Susa.

1561Fueron a cercar Susa, una noble ciudad,

complicado sería contar de su bondad;

como tierra sin rey y sin autoridad,

le abrieron sus puertas con gran celeridad.

1562Mucho había en Susa que pudiesen coger,

mas, aunque lo tomasen, no lo podían traer,

pues ni en sacos ni en quilmas no podía caber,

había que dejarlo, lo tuvieron que hacer.

LA DURA CONQUISTA DE UXIÓN

1563Cuando por Alejandro fue Susa dominada,

atacó a Uxión, una villa afamada;

pensó tomarla pronto, mas, por ésta mi espada,

bien cara le costó antes de ser tomada.

1564Medates se llamaba el rey que allí había,

el daño de Darío mucho a él le dolía:

fueron ambos amigos, y bien le conocía,

quiso entonces vengarle; Dios eso no quería.

1565Se encerró en la villa, que era amurallada,

y en su interior estaba de gentes muy poblada;

colocada en un cerro, en peña cimentada,

creía que por griegos no iba a ser conquistada.

1566Cuando supo Alejandro cómo la cosa andaba,

dijo: «Bien sabe Dios que yo esto no esperaba;

por parte de Medates esto no lo pensaba;

mas todo este su brío no le valdrá ni una haba.»

1567Uxión fue bien cercada, Alejandro, airado,

mandábala atacar con saña, enrabiado;

por su parte Medates hacía lo apropiado,

pero no valen trucos cuando Dios está airado.

1568La lucha por doquiera estaba encendida,

unos y otros tenían la vergüenza perdida,

no temían morir, no importaba la vida,

al atacar no usaban contención ni medida.

1569Así estaba el combate, la cosa iba así yendo;

junto al rëy vinieron doce hombres corriendo:

dijeron: «Rey, señor, ¿en qué estás contendiendo?,

¿tú mismo aún no ves qué daño vas teniendo?

1570»La villa no podrás a la fuerza tener,

la mitad de tu gente antes vas a perder;

pero si tú nos quieres escuchar y creer,

con un consejo nuestro la podrás poseer:

1571»Somos de esta tierra, sabemos sus entradas,

sabemos las salidas cómo han de ser pasadas;

si hombres tuyos nos das, les daremos escalas,

y antes que nos descubran dentro serán llegadas.»

1572Llamó entonces el rëy a Taurón, su criado,

que era de un valor muchas veces probado;

«Taurón —dijo—, en ti esto he confiado:

que acompañes a éstos a cumplir un mandado.

1573»Pero quiero que lleves de mí esta señal:

piensa que estoy ya muerto, o en trance fatal,

si antes que tú estés en medio del real,

en el centro de Uxión no estoy con Bucefal.»

1574No se lo dijo a sordo, se dispuso a ir;

avanzó con sigilo y sin dejarse oír,

muy pronto los de dentro le iban a descubrir,

¡tuvieron que volverse, no pudieron subir!

1575Al ver Taurón entonces que no podían entrar,

de ninguna manera quiso en su tienda estar,

dijo que prefería el alma allí dejar

que con manos vacías a su señor llegar.

1576Empezó a atacarles con fuerza renovada,

aunque no consiguió forzar allí la entrada;

por más que recibió mucha mala porrada,

como quería morir no le importaba nada.

1577Por su parte, Alejandro estaba decidido

a cumplir la palabra que había prometido:

a mucha barba honrada había ya abatido,

mas entrar en Uxión no había conseguido.

1578Pero tanto llegó a herirles y acosar,

que a Taurón le dejaron un poco descansar,

le aumentó así el coraje, se sintió mejorar,

tuviéronle por fuerza que la puerta dejar.

1579Estaban tan pendientes en lo otro que ocurría,

que no pararon mientes en qué Taurón hacía;

él en medio del real entonces se metía,

y allí en lo más alto el pendón lo ponía.

1580Estaba Alejandro, que todo esto veía,

mirando hacia las torres por ver si asomaría,

y al ver que el pendón en lo alto aparecía,

mostróselo a cuantos en torno a él tenía.

1581Estaban los de Uxión todos desanimados,

y cuando el pendón vieron quedaron desolados;

los griegos con el gozo fueron más esforzados,

como si todos ellos fueran dentro llegados.

1582Medates con aquellos que estaban en concejo,

no sabían qué hacer, sin orden ni consejo;

no cabía cada uno en su propio pellejo,

el castillo tan grande creían castillejo.

1583Había en la ciudad una torre lozana,

de la villa a un extremo, de todas muy lejana,

parecía en altura de las nubes hermana,

su cimiento era firme, fuerte era y muy sana.

1584Medates con aquellos que eran de su bando,

vieron que se les iba la cosa malparando;

fuéronse poco a poco a la torre llegando,

presto entraron en ella la lucha abandonando.

1585Los griegos, de la villa fueron pronto adueñados

pues los de dentro estaban todos ya derrotados,

excepto los que estaban en la torre alzados,

con hierros los demás y con sogas atados.

1586Medates envió al rey de gran coraje

unos treinta hombres buenos con este buen mensaje:

Que con gusto le harían pleito y homenaje,

y que después serían de leal vasallaje.

1587La respuesta del Rey no fue cual la querían:

que ya de ningún modo de muerte escaparían;

que si en lealtad ellos morir querían,

pasada era la hora en que eso lo obtendrían.

Medates, rey de Uxión, pide a la reina madre persa, prisionera de Alejandro, que intervenga a su favor.

1588No sabía Medates qué decisión tomar,

pero tuvo una idea difícil de juzgar:

a la madre de Darío la instó a mediar,

que rogase por ellos, haciéndolos perdonar.

1589Sisigambis no era, aunque quería, osada

para pedir al rey cosa tan señalada;

temía la infeliz ser por él despreciada,

que caería en desgracia, que no obtendría nada.

1590Pensando que era el Rey hombre de gran mesura,

osó llegar hasta él, emprendió esa aventura;

entró donde él estaba con suma compostura:

¡Perdón para Medates por hacer tal locura!

1591Porque entendió Alejandro que ella había dudado,

contra la reina estuvo un poquillo airado;

envióle a decir que lo haría de buen grado,

mas, si contra él dudase, no estaría a su lado.

Alejandro perdona a Medates.

1592Perdonó a Medates y a toda su ciudad,

les concedió sus cosas y toda su heredad,

ordenó que tuviesen una justa igualdad;

—¡Bendito sea el rey que tiene tal bondad!—

1593Ni un hijo de su madre, ni mujer de un marido,

hubiesen alcanzado regalo tan cumplido,

ni el mismo rey Dario fuera tan desprendido

aunque ella lo hubiese en su vientre tenido.

Prosigue Alejandro la persecución de Darío.

1594El rey Alejandro, aunque tanto ganaba,

la huida de Dario nunca se le olvidaba;

ese deseo suyo nunca se le amansaba,

aún más: día a día, más se encoraginaba.

1595Envió a Parmenio con muy grandes poderes

ir por las tierras llanas prometiendo haberes,

—saber de ti Darío en cuáles tierras eres,

si quedaste en Persia o en el aire estuvieres—.

1596Él, con los sus barones, subía las montañas,

do moran las serranas, esas gentes extrañas;

si por suerte estuviese Darío en las cabañas,

no le valdrían nada sus argucias ni mañas.

1597Los pasos eran duros, angostas las veredas,

las gentes que allí había valientes y ligeras;

les hacían gran daño de diversas maneras,

con piedras y pedruscos y con lanzas monteras.

1598Antes de que en las sierras fuesen todos reunidos,

gran cantidad de hombres estaban ya perdidos;

cara habían sus vidas los otros ya vendido,

mas al fin todos fueron domados y vencidos.

LA TOMA DE PERSÉPOLIS

1599Descendió de la sierra el buen rey honrado,

quiso ir contra Persia, reino desamparado,

se dirigió a Persépolis, capital del reinado,

allí encontró a Parmenio de riquezas cargado.

1600Por más que se ocuparon de andar y entender,

por mucho que pudieron dar tanto y prometer,

no pudo de Darío noticia alguna haber;

¡más quería a él solo que su reino tener!

1601La ciudad no se pudo a Alejandro entregar,

como cosa sin dueño la tuvo que tomar;

mandóla hasta el cimiento destruir y quemar,

nunca más la pudieron armar ni restaurar[100].

1602La ciudad de Persépolis, cosa muy principal,

estaba junto al Araxes, un río muy caudal;

toda fue destruida, toda ida a tan mal,

que no ha quedado de ella ni una sola señal.

1603Teníale Alejandro vieja saña guardada,

pues los reyes de Persia si iban en cabalgada,

la víspera hacían allí buena parada,

donde llevaban todos armas de obra esmerada.

1604De allí salió el rey Jerjes cuando a Grecia tomó,

cuando en tiranía y en sumisión la hundió;

de los griegos hacían escarnio e irrisión,

por eso Alejandro perdón no la otorgó.

1605Hallaron en la villa haberes muy granados,

ropas de gran valía, tesoros bien guardados;

por causa de las ropas hubo descalabrados,

los unos contra otros llegaron a las manos.

1606El menor al mayor, no daba reverencia,

el hermano al hermano no guardaba obediencia,

gran tumulto había y gran desavenencia,

por causa de codicia no había continencia.

Los mutilados de Persépolis. Piedad y dolor de Alejandro.

1607Otra cosa hicieron porque fueron quemados[101]:

halló Alejandro allí tres mil de sus criados,

que en la prisión estaban, y todos desmembrados,

pues sus miembros mayores habían sido cortados.

1608No había entre ellos quien estuviese sano

y que no le faltase al menos pie o mano,

el ojo, la nariz o el labio cercenado,

o marcada no fuese su frente con estaño[102].

1609Allí lloró Alejandro vencido de piedad,

mostró cuanto sufría con gran sinceridad;

abrazólos a todos con buena voluntad,

olvidó con la pena toda severidad.

1610Les dijo el rey: «Amigos, este trance en que estáis,

no os pesa más a vos que a mí, bien lo notáis;

mas ¿qué queréis hacer?, quiero que lo digáis,

todo os lo otorgaré; todo cuanto queráis.

1611

»Si vosotros queréis a la patria tornar,

o en esta provincia os quisierais quedar,

decididlo vosotros, reuníos para hablar:

todo lo que quisiereis os lo voy a otorgar.»

1612Reuniéronse en consejo la gente lacerada,

para tomar acuerdo en cosa bien pensada;

mas la discordia hizo entre ellos su entrada,

por lo cual no podían concertarse en nada.

1613Unos querían irse, y los otros quedar,

entre ellos no podían a un acuerdo llegar;

ni unos a los otros querían escuchar,

ni ninguna razón se ofrecían a dar.

Euticio, uno de los mutilados, exhorta a sus compañeros a que permanezcan en la ciudad.

1614Levantóse uno de ellos, un hombre muy letrado,

fue, como Gualter dice, Euticio llamado[103],

era sutil retórico y pronto fue escuchado;

empezó su discurso como buen abogado:

1615«Os quiero yo, amigos, mi opinión decir,

si me lo permitís, y me queréis oír,

pues por más que queramos disputar y argüir,

es lo más razonable a un acuerdo venir.

1616»Para ir con vergüenza limosna a pedir,

no podemos ahora de este sitio salir.

Yo no puedo pensar, aun menos discurrir,

con qué caras podemos a nuestras tierras ir.

1617»De quienes nos odiaren, seremos su venganza;

para nuestros amigos seremos mala lanza,

ni ellos tendrán gusto, ni nosotros mudanza,

¡no debe ningún hombre intentar tal andanza!

1618»Cuando a un hombre le llega la fatal ocasión

de muerte, de pérdida o de grave lesión,

llóranlo los amigos, sienten gran compasión,

y con eso suponen que le hacen un don.

1619»Después que sus lágrimas el hombre se ha secado,

su clamor y su duelo pronto es olvidado;

de aquéllas el manar rápido es acabado,

asoman muy de prisa, se secan de contado.

1620»Tendrán nuestras esposas con nosotros pesar,

pues no tendremos brazos con qué las abrazar,

y la que cuando sano no me sabía amar,

no me querría ahora con sus ojos mirar.

1621»Del solaz y la mesa seremos apartados;

nos darán como a gafos lugares desechados;

por sus padres los hijos serán injuriados,

ellos sufrirán mucho, nosotros despreciados.

1622»Quien de su desventura jamás puede salir,

todo lo más que pueda se debía encubrir;

al hombre que no ven, no le hacen sufrir,

conviene a tales hombres solitarios vivir.

1623»Según como lo entiendo, el hombre mutilado,

allí do lo conocen, allí es más desgraciado;

donde no lo conocen, está más sin cuidado,

y algún refugio halla contra aquel su mal hado.

1624»Pongámonos de acuerdo, hagamos un pedido,

dejemos ya, barones, todo este ruido;

dennos donde vivamos, y alimento cumplido,

de Dios y de los hombres será por bien tenido.»

Teseo, otro mutilado, aboga por el regreso a sus hogares de Grecia.

1625Se puso en pie Teseo, Euticio ya callado,

—natural de Atenas de razón bien dotado—,

contradijo a Euticio en cuanto había hablado,

no dejó un artículo que no fuese tachado.

1626Dijo: «Si me queréis, señores atender,

voy ahora brevemente a todo responder,

y aunque soy de todos de menor conocer,

a cuanto dijo él, me voy ahora a oponer.

1627»Todos nuestros amigos han sido injuriados,

y a mujeres y a hijos nos los ha mal pintado;

si todos los amigos son así de malvados,

¡todos!, nosotros y ellos, mal nacidos seamos.

1628»E1 amigo perfecto, el que no es desleal,

nunca su afecto cambia, ni por bien, ni por mal,

y pase lo que pase no cambia de señal,

en dolor y en placer permanece igual.

1629»Si desdicha nos vino o pena recibimos,

no nos ocurrió eso porque lo merecimos,

ni sucedió tal cosa por todo el mal que hicimos,

sino porque al Rëy, nuestro señor, servimos.

1630»E1 hombre que el luchar es su afán cotidiano,

y pierde por desgracia, ojo, nariz o mano,

no tiene por deshonra el no estar ya sano,

antes se precia de ello, se tiene por lozano.

1631»Si nuestros enemigos, contra quienes luchamos,

algún mal nos hicieron, y ese mal no buscamos,

no es una deshonra, ni vergüenza tengamos

para que a nuestra tierra sin temor nos vayamos.

1632»Los hombres en su patria viven a su sabor,

al morir, sus parientes les hacen gran honor;

sus huesos y su alma allí yacen mejor

cuando muchos parientes están en derredor.

1633»Los hombres de esta tierra al que le es extraño

al final del entierro lo dejan a un lado,

como a un puerco abandonan en la tumba, olvidado.

Nunca más nadie dice: Aquí yace fulano.

1634»Así hace el hombre de mala voluntad:

no piensa que los otros yacen tan sin piedad,

y como así lo entiende, lleno de crueldad,

supone que en los hombres ya no hay caridad.

1635»No serían las mujeres tan desvergonzadas

que por temor a ser del mundo difamadas,

no lleven a la iglesia candelas y obladas,

y no clamen de pena y tañan las campanas.

1636»Los hijos y las hijas muy gratos son de ver,

sus padres junto a ellos sienten un gran placer;

los hijos a los padres no van a aborrecer,

o descubiertamente dejarlos perecer.

1637»Amigos, quien quisiere creerme y escuchar,

no plantará majuelo en ajeno lugar;

buscará como pueda a su tierra tornar,

rudo es quien su casa quiere desamparar.»

1638Al terminar Teseo, de allí quiso se fuesen,

mas pocos hubo entonces que creer lo quisiesen;

decidieron, pues, todos que al Rey esto pidiesen:

Que les diese consejo para que allí viviesen.

Alejandro protege y premia a los mutilados griegos de Persépolis.

1639El consejo del rey fue que así lo hiciesen.

Dióles buenos criados para que los sirviesen,

extensas propiedades de que se mantuviesen,

y de oro y de plata cuanto llevar pudiesen.

1640Después que dejó el rey todo esto arreglado,

se dirigió hacia India, un reino muy logrado,

por saber si Darío había allí llegado,

y conquistar sus gentes y cumplir lo pensado.

EL FIN DE DARÍO

1641Mientras tanto Darío, que estaba desolado,

con poca gente había a Bactria ya llegado,

—ciudad de tanta fama que valía un condado—,

donde siempre encontraba refuerzo bien armado.

Darío, huido, confía en reorganizar su ejército.

1642Quería el hombre bueno a los bactros llegar,

—muchos y buenos pueblos que estaban junto al mar—,

contarles su derrota, decirles su pesar,

que saliesen con él para el reino amparar.

1643Se estaba preparando para empezar la guerra,

cuando llegó una carta bien sellada con cera:

que tomase un acuerdo por alguna manera,

pues ya la hueste griega dentro de Media era.

1644No le pudo llegar mensaje más cuitado,

al hombre que lo trajo le miró sin agrado,

pues tuvo que cambiar cuanto había pensado[104]

puesto que no era hora de tomar pan mudado.

1645Allegó muchos hombres, todos bien preparados,

—más de cincuenta veces mil hombres muy armados—,

aún por tercera vez quería echar los dados,

mas de otro modo habían decidido los hados.

La traición acecha a Darío.

1646Cerca estaba la hora de aquel día maldito

en que el instante estaba de su muerte escrito;

en torno de su tienda inquieto pajarito

cada noche lanzaba un lastimero grito.

1647Junto a Darío estaba quien le iba a matar,

y de quien justamente no se podía guardar,

pues lo que Dios ordena eso ha de pasar,

él mismo no se pudo de la traición librar.

1648En su casa estaban los muy falsos traidores,

los que había de siervos convertido en señores;

ya la traición estaba dentro, en sus corazones;

¡Que se hunda la tierra con tan falsos barones!

1649Y tú, infeliz Darío, ¡mala hora tuviste

el día que a ésos tamaño poder diste!

Al falso Narbazanes por tu mal conociste,

aunque mucho digamos, por mal hado lo hubiste.

1650Te libraron los hados de los tus enemigos,

mas diéronte a matar a los falsos amigos;

si quisieses creer en proverbios antiguos,

no dieras tal poder a villanos mendigos.

1651Mandó ante sí Darío a los suyos venir,

cara agradable puso —queríase encubrir—,

dijo el benedicite para el rito cumplir,

respondiéronle Dominus, como es cortés decir.

Darío exhorta a los suyos animándoles para que luchen de nuevo.

1652Dijo Darío: «Amigos, este mundo es tal

que unas veces las cosas marchan bien, otras mal;

uno en pos de otro siempre sucede cosa igual:

el mal, después del bien; el bien, después del mal.

1653»La rueda de Fortuna siempre así corrió,

a los unos alzó, a los otros bajó;

a muchos ya alzados luego los descendió,

y a los descendidos al final los alzó.

1654»Bastante he descendido por mis graves pecados,

bajo la rueda estamos, todos infortunados;

los extranjeros son los que han sido alzados,

nosotros no lo estamos, todos somos cambiados.

1655»Mas creo que la rueda no podrá estar queda,

ya cambiará la suerte, mudará la moneda,

será nuestra ventura complacida y más queda,

tendrán los extranjeros que pagarnos la renta.

1656»En verdad os lo digo, en eso así convengo:

si vosotros vivís, y junto a mí os tengo,

creo que de mi imperio todo yo lo mantengo,

¡nunca seré vengado si a vosotros no os vengo!

1657»La vuestra lealtad, que tenéis bien cumplida,

en hombres de este mundo nunca fue tan oída;

del Creador del cielo la tenéis concedida,

—el que todo lo sabe y nada se le olvida—.

1658»Por lealtad habéis grandes penas pasado,

los parientes perdido, y el miedo olvidado;

a vuestro rey guardasteis cuando fue derrotado.

¡Del Creador os sea esto galardonado!

1659»Si Maceo tuviese lealtad tan cumplida,

no fuera Babilonia tan de prisa perdida;

aquel que a su señor le juega tal partida,

merece mala muerte, y ahora peor vida.

1660»Los que de aquí salieron y a los griegos pasaron,

nunca en este mundo tan mal se engañaron:

el rey Alejandro cuya mano besaron,

no los tendrá en nada, sabe que traicionaron.

1661»Pero con todo esto algo os quiero decir:

debemos prever lo que ha de venir;

nunca puede el hombre un grave mal sufrir

si antes que el mal llegue lo sabe prevenir.

1662»Si yo no confiase en vuestra compañía,

de lo que decir quiero yo nada os diría;

mas sé que todos sois hombres sin villanía,

de todos mis asuntos nada os ocultaría.

1663»Los griegos son venidos, me quieren abatir,

no es momento ni hora que podamos huir;

más prefiero esperarlos y en el campo morir,

que con tan dura carga en el mundo vivir.

1664»Bajo su protección no quiero yo estar,

no quiero de su mano beneficio tomar;

con prisa ahora pueden el imperio llevar,

no pueden de otro modo conmigo pleitear.

1665»Todos los que hasta ahora me habéis respetado,

guardad bien el honor que os habéis ganado,

haciendo como el bueno que muere bien honrado,

ése de noble vida, sin el honor manchado.»

Los traidores Narbazanes y Besso.

1666No respondió ninguno de todos sus barones,

estaban espantados de sus tribulaciones;

Narbazanes y Besso, inquietos, remolones,

tenían de veneno llenos sus corazones.

1667Respondió Artabazo con respuesta apropiada,

dijo: «Señor, bien dices, es cosa aceptada:

Sentimos la deshonra que fue por ti pasada,

y moriremos todos o será bien vengada.

1668»De tu sangre algunos, los otros tus criados,

todos para servirte estamos preparados;

aún no fácilmente seremos derrotados,

antes que tú perezcas, todos muertos seamos.»

La falaz propuesta de Narbazanes.

1669Puesto en pie Narbazanes, con acento artero

se ofreció el muy falso cual leal consejero.

«Óyeme —dijo—, rey, —el falso lisonjero—,

voy a darte, cual creo, un consejo certero:

1670»Rey: ya eres un vencido por tu malaventura;

hiciste con los griegos una guerra muy dura,

ha llegado la cosa a cruel amargura,

y aún sigues luchando en mala tesitura.

1671»Toda tu suerte aquí te ha desamparado,

y al rey Alejandro le tiene prohijado;

tan duramente ha sido tu destino cambiado,

que estará tarde o nunca en lugar apropiado.

1672»Aunque ya nadie puede la cosa acabar,

no se debe por eso tan pronto abandonar,

se deben los consejos recabar y buscar.

Rëy: haz una cosa que creo aprobarás:

1673»Entrega el reino a Besso, que es de buena natura,

que él dé la batalla con esta gente dura.

Como en Dios confío, cambiará la ventura,

tú quedarás honrado, sin apuro y tristura.

1674»A1 final, cuando fuese la cosa acabada,

volverás a tu tierra la cosa rematada;

si por desgracia fuese tu gente derrotada,

la deshonra en ti no te caerá en nada.»

1675El consejo a Darío pesó en su corazón,

comprendió bien que era asunto de traición;

pensó sacar su espada —y tendría razón—,

mas díjole Artabazo que no era la ocasión.

1676«Señor —dijo Artabazo—, el momento en que estamos

no es buena razón de que riña tengamos;

comprendo bien que juntos todos en una andamos,

hasta que Dios disponga, mejor es que suframos.

1677»Deja correr la rueda, al tiempo da pasada,

encubre tu despecho y alza ésa tu espada;

como toda la cosa tenemos mal parada,

los traidores tendrán contra nos buena entrada.

1678»Los griegos están cerca, y muy encarnizados,

tienes pueblos perdidos, los barones menguados,

y si los que te quedan, fuesen muy disgustados,

entiende, Rey, que todos seremos afrentados.»

1679Besso, por disimulo, mostróse muy airado,

culpaba a Narbazanes de estar equivocado,

si Darío, no obstante, no se hubiese callado,

fuese sin remisión muerto y degollado.

1680Su traición no podían cumplir los conjurados,

vergüenza, más que miedo, los tenía abrumados;

ante el Rey se mostraban como avergonzados,

pues ojos de señor duros son y pesados.

1681Tomaron un acuerdo malo y decisivo:

que de alguna manera le apresarían vivo,

y le encadenarían y harían cautivo,

¡parecía que Dios se le mostraba esquivo!

1682Para acallar las voces y amortiguar los ruidos,

vinieron ante el Rey los falsos fementidos,

con el llanto en los ojos, los cuerpos encogidos,

decían que de todo eran ya arrepentidos.

1683Creyó aquel buen hombre que decían verdad,

entendió las palabras, mas no la voluntad;

lloró y perdonóles y les dio su amistad,

—¡Que Dios perdone a un hombre de tan grande piedad!—.

1684Y al día siguiente, la tierra iluminada,

el Rey persa mandó marchar a su mesnada.

Temía de los griegos una mala espantada,

quería refugiarse en segura posada.

1685Iban ya comprendiendo todos la gran traición,

hablaban entre dientes todos una razón,

unos decían sí; otros decían no,

había entre la gente una gran confusión.

Patrón, un griego al servicio de Darío, previene a éste contra la traición de Besso y Narbazanes.

1686Allí un príncipe griego, hombre muy venturoso,

Patrón era su nombre, déle Dios buen reposo,

comprendió que el consejo era muy peligroso.

«Ayúdame —dijo—, Señor todopoderoso.»

1687Acercóse al Rëy, en momento apropiado,

pues temió de los otros que fuese vigilado,

dijo: «Señor, merced, no te muestres airado,

decirte quiero algo que no es de mi agrado.

1688»Tus vasallos te quieren a traición matar,

hoy ha de ser el día que lo vas a probar,

fuera de Dios no hay nadie que te pueda ayudar,

sábelo, ciertamente no puedes escapar.

1689»Narbazanes y Besso son traidores probados,

ambos para matarte están juramentados,

andan con sus guerreros contra ti concertados,

caerán sobre ti cuando hayan cenado.

1690»Lo que yo mejor creo te voy a aconsejar:

Por nada tú te vayas con ellos a albergar,

ordena nuestras tiendas cerca de ti asentar;

con la ayuda de Dios, te prometo ayudar.

1691»Si no hubiese sabido la trampa que te aguarda,

sobre mí no tendría ahora tu salvaguarda,

mas si esto no haces, te juro por mi barba,

que en tus días no viste una noche tan parda.

1692»Yo dejé a Alejandro y te vine a servir;

señor, si a ti te pierdo, no sabré a dónde ir;

antes de morir tú, querría yo morir.

Rey, ya no se me ocurre qué más puedo decir.»

Darío no quiere precaverse contra la traición.

1693A esto respondió el buen emperador:

«Patrón, te lo agradezco, téngote en gran amor;

así como tú quieres guardar a tu señor,

así seas guardado por nuestro Creador.

1694»Prefiero yo morir o en peligro caer,

antes que a mis hombres entredicho poner;

si Dios ha decidido que así haya de ser,

por mucho que pensemos, nada se puede hacer.

1695»Yo los crié a ambos, chiquillos y mozuelos,

y tanto los quería como a propios hijuelos.

Los hice poderosos, más que a sus abuelos,

¡echarme no debían a mí esos anzuelos!

1696»De los que yo crié, nunca podría dudar,

pues sería contra ellos gravemente pecar;

a todo cuanto venga me quiero aventurar.

Tu consejo, Patrón, no lo puedo aceptar.

1697«Agradezco el consejo, tu buena voluntad,

nadie pudo mostrarme tan grande lealtad,

recordada por siempre será ésa tu bondad,

quien de ti mal dijese, haría gran maldad.»

1698A tan leal vasallo, dele Dios paraíso,

pues, por su rey salvar, no se mostró indeciso;

mas Dios nuestro señor, de otro modo lo quiso:

a Darío pasó cuanto aceptó sumiso.

1699Narbazanes y Besso —¡nunca fuesen juntados!—,

que para tal traición estaban concertados,

los pasos que darían ya todos bien hablados,

mas sus planes primeros algo fueron cambiados.

1700Le hubieran ya matado, cambió su parecer:

que cuando oscureciese lo iban a prender,

y entregarlo a Alejandro por su favor tener,

si antes alguna cosa eso impedía hacer.

1701Cuando llegó la noche, e iban a descansar,

ninguno de ellos quiso junto a su rey estar;

mandaron a un extremo sus tiendas asentar,

mas nunca se quisieron, los falsos, desarmar.

Darío, convencido de la traición que le espera, hace una oración.

1702Veía claramente Darío la traición;

conoció ser muy cierto lo que dijo Patrón,

vio que no le quedaba ninguna protección,

levantó a Dios las manos, e hizo esta oración:

1703«Señor —dijo—, que sabes todas las voluntades,

a quien no se te encubren secretos ni maldades,

cómo son los imperios y todas las ciudades;

Señor, no pares mientes en mis muchas maldades.

1704»Bien sé que no te hice justicia ni servicio

según lo que debía, ni cumplí con mi oficio.

Soy un gran pecador, lleno de mucho vicio:

puesto que no me quieres, yo vivir no codicio.

1705»Pero también yo creo, y lo creo en conciencia,

no desheredé huérfano, ni falseé sentencia,

y siempre amé la paz y evité la violencia;

siempre aparté la guerra y amé la avenencia.

1706»No cometí adulterio con mujeres casadas,

y nunca violenté viudas ni maridadas.

Señor, las tierras yermas las convertí en pobladas,

y son todas las gentes del pueblo mejoradas.

1707»Señor, si miento en esto que yo ahora te digo,

razón es que yo muera como tu enemigo;

pero si hice justicia o tu mandato sigo,

Señor, muy justo es que aquí hoy estés conmigo.

1708»Si tú no se lo hubieses a éstos ordenado,

yo no sería ahora por ellos deshonrado;

mas entiendo que estoy de ti desamparado,

¡moriré malamente, como un desventurado!

1709»Puesto que de la muerte no puedo ya escapar,

quiérome yo mismo con mi mano matar;

a manos de hombre vil, no debo yo finar:

un rey mató a Darío, dirán en el cantar.»

Darío intenta suicidarse.

1710Fue a tomar un venablo, grande y muy afilado,

se lo hubiera, sin duda, en el cuerpo espetado

si en su tienda no entrase un mozuelo castrado,

que dando grandes gritos, pidió auxilio, espantado.

1711Como era la traición de todos conocida,

pensaron que la cosa estaba ya cumplida,

y la gente sencilla fue pronto muy afligida,

decidieron huir cada uno a su partida.

1712Hombres de su mesnada fueron pronto llegados,

quitáronle el venablo, fuertemente espantados;

muerto sería el Rey si no fueran llegados,

porque fuera salieron, se pensaban culpados.

Narbazanes y Besso aprisionan a Dario.

1713Narbazanes y Besso presto fueron venidos,

espadas en las manos, de sus armas vestidos;

todos los otros fueron de la tienda salidos,

amedrentados iban, por fuerza despedidos.

1714El rëy fue atado con muy fuertes dogales,

pusiéronlo unos hierros los falsos desleales,

quitáronle la púrpura, vistiéronle sayales,

—¡De Dios sean confundidos unos criados tales!—.

1715Sabed: no le dejaron en su tienda estar,

a otros obligaron al buen rey a sacar;

para mayor escarnio y mayor bienestar,

¡con cadenas de oro le hicieron atar!

1716El buen rey en su casa sufrió cautividad,

por los falsos el justo sufrió gran crueldad;

el hombre pïadoso no hallaba piedad,

en lugar de justicia, reinaba falsedad.

1717Narbazanes y Besso —en verdad, dos pecados—,

cuando de ese buen rey fueron apoderados,

de quedar en el llano no fueron tan osados,

a la sierra se fueron, por estar más guardados.

1718Los juïcios de Dios así suelen pasar:

suele dar a los malos y a los buenos quitar;

así es todo lo suyo, según le place dar,

su poder ante todos puede así demostrar.

1719A los buenos da penas —que vivan en pobreza—,

a los malos da fuerza, haberes y riqueza;

al loco da el meollo, al cuerdo la corteza,

quienes esto no entienden, creen que es por fiereza.

Alejandro prosigue la busca de Darío.

1720Al rëy Alejandro, noble barba hazañera,

le vino entre tanto una idea certera:

que en Bactra estaba el persa, cosa muy verdadera,

que con él lucharía aún la vez tercera.

1721Maravillóse mucho, lo tuvo por hazaña,

dijo que nunca hiciera nadie cosa tamaña,

y que aquél no tenía en los ojos legaña,

pues con tal voluntad iba a vengar su saña.

1722Mandó avanzar sus huestes, las tiendas levantar,

su deseo en ir a Bactra a cercar,

la villa destruir, a Darío apresar,

y de allí en adelante, la guerra terminar.

1723Vínole un mensajero, después de haber salido,

diciendo que Darío también había partido,

y que junto a los bactros había éste huido,

pues todo su valor casi estaba perdido.

1724Dijo: «Ni aun por esto se podrá escapar,

donde quiera que él vaya, allí lo iré a buscar,

no podrá en el mundo un lugar encontrar,

que su barba por medio no pueda yo atrapar.»

1725Subió por una sierra, tomando un atajo,

lo que no pudo hacer sino con gran trabajo,

pues era ese diablo más duro que un mazo,

no daba por su esfuerzo menos que vale un ajo.

Alejandro recibe noticias de la prisión de Darío. Decide acudir en auxilio del rey persa.

1726Había del camino un buen trecho andado,

cuando a él le llegó un mensaje atinado:

que era preso Darío y estaba maltratado,

todo se le contó como había pasado.

1727Dio entonces un gran grito, fuerte, cual de pavón:

«Señor, tú que estás viendo una tan gran traición,

hundir debías el mundo y cuantos en él son

antes que fuese hecha esa tribulación.»

1728Reunió en consejo todas sus potestades.

«Oíd —les dijo—, amigos, cuantos aquí estáis:

un recado me vino y quiero que lo oigáis,

ningún gusto por ello espero recibáis.

1729»Tienen preso a Darío vasallos traïdores,

encadenado está, sufre muchos dolores;

ellos piensan matarlo, obtener sus honores,

y ser, si lo pudiesen, del imperio señores.

1730»Ayudémosle, amigos, ¡Así Dios os bendiga!;

honra recibiremos por vengar tal intriga;

nunca fue de los buenos una traïción amiga.

¡Ayudémosle, amigos, así Dios os bendiga!

1731»Acudir en su auxilio será una gran proeza,

mejor que a escudo o lanza vencer a su realeza;

por Dios, no lo dudemos, vayamos con presteza,

caerá sobre nosotros, si muere, gran vileza.»

1732Pusiéronse en camino con muy grande premura;

ni comer ni dormir había en la andadura;

reventaban caballos con la gran cansadura,

no les pudo parar frío ni calentura.

1733De noche ni de día ningún descanso hicieron

hasta que al lugar do fue preso vinieron;

pero un poquillo antes todos se detuvieron,

pues ninguno sabía a cuál parte huyeron.

1734Llegaron con gran prisa al Rëy dos barones,

de Darío eran ellos, dos ricos infanzones;

más preferían ser de griegos compañones,

que ser los aliados de hombres tan traïdores.

1735Recibiólos el Rëy, se hicieron sus vasallos,

pues llegaron dispuestos de armas y caballos;

supieron a los griegos tan fielmente guiarlos,

que junto a Darío fueron hacia los medios gallos[105].

1736Dijeron estos dos, ambos muy concertados:

«Pongámonos de acuerdo, todos igual guiados,

pues los falsos traidores están bien preparados

y corremos el riesgo de ser muy engañados.»

1737«Concedo —dijo el Rey—, que habláis con cordura,

nuestras haces irán con cuidado y mesura,

pues el hombre traidor, es de mala natura,

y no hay entre humanos tan mala criatura.»

1738Ordenó bien sus haces —como era en él lo usado—,

y en muy poco tiempo todo fue preparado;

mas antes de que hubiese poco rato pasado,

el alba fue llegada, día claro enviado.

1739Narbazanes y Besso, cuando la enseña vieron,

a esperar a Alejandro ambos no se atrevieron;

empezaron a huir, esperar no quisieron.

—No es para asombrarse: ocasión negra vieron—.

Asesinato de Darío.

1740Mandaron a Darío el caballo montar,

para que así pudiesen más pronto escapar,

aunque no lo querían de la prisión sacar,

pues temían que aquello mal pudiese acabar.

1741Dijo Darío: «Elijo la muerte aquí tener,

o del rey Alejandro en su prisión caer,

que una hora de vida con vosotros haber,

¡os debía la tierra a ambos vivos sorber!»

1742Subirlo en un caballo, no pudieron lograr,

si en muía le montaban, se iban a retrasar,

dejarlo allí con vida, mal iba a resultar,

así, pues, lo peor hubieron de pensar.

1743Con odio insensato le fueron a cegar,

y con golpes mortales se ensañaron a dar;

dejáronlo por muerto, después, ¡a cabalgar!

Ningún caballo pudo a ellos alcanzar.

1744¡Narbazanes y Besso, malditos os vayáis,

por doquiera que fuereis, desdichados seáis,

todo lo que comiereis, con dolor lo comáis,

pues per sécula cuncta, mal ejemplo dejáis!

1745Los falsos decidieron su traición rematar:

mataron los caballos del carro imperial,

también los carreteros que los solían guiar,

¡pensaban que no habría quien se iba a vengar!

1746Al dejar ya los malos su traición bien cumplida,

pronto fue entre ellos la discordia nacida;

decidieron huir cada uno a su partida:

no volvieron a verse en toda la su vida.

1747Los unos de los otros, cerca, muy cerca estaban;

vino un hombre a Alejandro, Letabién le llamaban,

díjole que a Darío aún vivo le llevaban,

—porque él aún no sabía que muerto le dejaban—.

1748Salieron al galope, diéronse a correr,

mas, como dice el verso, pensar no es saber,

decidido ya estaba lo que había de ser:

que el rey persa la muerte no podía empecer.

1749Al poco tiempo vino recado más certero:

que ya muerto era Darío, su contrario guerrero.

Cuando oyó el recado que trajo el mensajero,

vieron todos que al Rey no le fue placentero.

1750Se dio prisa el Rey, los deseó alcanzar;

Narbazanes y Besso no se iban a escapar;

mas hubo un estorbo que os voy a contar,

no quiero que me digan que soy un mal juglar.

Tres mil persas presentan batalla a Alejandro.

1751Entre los de Darío, hombres de gran ventura,

salieron caballeros, todos de alta natura;

eran más de tres mil e hicieron todos jura

de estar en la batalla perdiendo su amargura.

1752Sin su señor a casa no querían tornar,

si él había muerto, todos querían finar;

se sentían indignos, se les podía acusar;

si antes fueron malos, querían mejorar.

1753Pero pudieron antes comportarse mejor

si en realidad querían morir con su señor;

si eso lo hubieran hecho, no les fuera peor,

pero de otro modo decidió el Creador.

1754Pero pienso entre mí que fueron engañados,

pues no creían que tanto harían los endiablados,

pues como eran ellos para hablar bien dotados

de alguna manera serían amansados.

1755Como quiera que sea, ellos muy bien lo hacían

puesto que de traición excusarse querían;

bastante demostraban que culpa no tenían,

que si culpables fuesen, con los otros se irían.

1756Marcharon al ataque, volvieron al torneo,

no atacaría más Judas el Macabeo[106];

dijo el rey Alejandro: «Según lo que yo creo,

no tienen estos hombres de vivir gran deseo.»

1757Como todos tenían voluntad de finar,

a los griegos hirieron hasta mucho ensañar;

ya furiosos los griegos, comenzaron a dar:

no dejaban sus porras ni un rato descansar.

1758El hombre porfiado que no quiere huir,

tiene por penitencia en el campo morir;

como ninguna gana tiene ya de vivir,

en el mundo no hay bestia peor de combatir.

1759A prisa morían ellos, y eso se lo buscaban,

pero cuanto podían en balde no estaban:

herían a los griegos, las espaldas no daban,

todos morían juntos, de prisa se mataban.

1760El rëy Alejandro que tanto había hecho,

no fue mejor tratado en un tan corto trecho;

por muy poco vengaran los persas su despecho,

si hubieran merecido ganar aquel derecho.

Derrota de los persas.

1761Mas no nos detengamos en largos latiguillos:

fueron desbaratados vasallos y caudillos,

fueron muertos y presos viejos y mancebillos,

todos, grandes y chicos, dejaron sus martillos.

1762Después que la batalla estuvo terminada,

la gente de Darío quedó muy quebrantada;

los griegos por su parte, la victoria ganada,

la fatiga sufrida les fue pronto olvidada.

1763El rëy Alejandro, aunque estaba airado,

el dolor por Darío no lo había olvidado;

andaba el buen hombre doliente y aquejado,

al no poder saber dónde lo habían dejado.

1764Descansaron un día, no podían andar,

mucho habían lidiado, no se podían marchar;

ordenó el Rey a todos desarmarse y holgar,

curar a sus heridos, sus muertos enterrar.

1765Buscando entre los muertos, ¡tantos allí yacían!,

el rastro de Darío encontrar no podían;

y porque no lo hallaban gran congoja tenían,

a aquel que lo encontrase albricias le darían.

Polistrato encuentra el cadáver de Darío.

1766Estando ya enojados de búsqueda tan dura,

hallólo Polistrato en una nava oscura:

cuando buscando agua —hacía calentura—

le vino a encontrar por su buena ventura.

1767Los caballos sufriendo, estaban malheridos,

caminaron dolientes hasta caer rendidos;

después de todo esto, sin fuerza y ya vencidos,

cayeron ante el Rey, a lo largo tendidos.

1768En medio de un vallejo corría un regajal,

nacía de una fuente clara y perennal,

descendía a un prado, regaba un pradal,

—para os decir verdad, era un hermoso val—.

1769Polistrato buscando la cabeza del río,

—pues siempre donde nace suele estar más frío—,

en un campito llano, y agua de manantío,

halló las bestias muertas y un carro vacío.

1770Yacían junto al Rey muertos los carreteros,

al otro lado estaban muertos sus escuderos;

yacía el hombre bueno entre sus compañeros,

él estaba en medio, los otros, orelleros.

1771Como estaba el barón ricamente adornado,

como era el rey Darío de aspecto muy honrado,

al verlo Polistrato, supo que era el buscado,

corrió junto a Alejandro, le dijo lo encontrado.

1772Gran duelo hizo Alejandro por el emperador,

—si fuese su hermano, no lo hiciera mayor—;

lloraban sus barones todos con gran dolor,

todos decían: «¡Maldito sea Besso, traidor!»

1773Limpiáronle la sangre y los mantos manchados;

pusiéronle vestidos, baldaquines bordados;

calzáronle espuelas con zapatos dorados,

¡sus guantes ya valdrían dotes de dos casados!

1774Pusiéronle corona rica y bien pulida,

—en cabeza de nadie antes fuera ceñida—,

de fino oro labrada, de piedras guarnecida,

¡mejor no la tuviera en toda la su vida!

Alejandro honra al rey persa asesinado.

1775El rëy Alejandro le colocó en un lecho,

púsole cetro en mano —y fue justo derecho—,

se llenó de piedad, olvidó su despecho,

no hubiera estado bien si eso no hubiera hecho.

1776No podía en su duelo el llanto contener,

secaba con el manto su llanto al caer;

del cabezal del lecho no se quería mover

sino cuando llegaba la hora de comer.

1777Llorando de sus ojos, comenzó a plañer

diciendo: «¡Ay, Darío, qué fuiste a hacer!

Creiste de mis manos salvarte al correr,

y en otras peores al fin fuiste a caer.

1778»Si por ventura fuese, o lo quisiese el hado,

que los griegos clementes te hubiesen derrotado,

tú hubieras, sin duda, sabido y probado

que en todo el mundo hay reino más moderado.

1779»Sólo a mí por señor habrías de acatar,

después de mí podrías el imperio mandar;

a ti te dejaría todo para ordenar,

de ti nunca querría otra renta sacar.

1780»Tú hiciste lo que el cuento dice de la cordera:

que temiendo a los perros salió a la carrera,

y dio contra los lobos, cayendo en la tordera.

Tú fuiste engañado de la misma manera.

1781»Nunca de Alejandro tú debiste dudar;

si a él hubieses vuelto, él te sabría honrar;

caíste en el desierto, en siniestro lugar,

y allí todas las fieras fuéronte a devorar.

1782»Escapaste de todos los peligros del mar,

y fuera, en secano, fuiste a peligrar;

pudiste todo un río sin riesgo atravesar,

finalmente te fuiste en lo seco a ahogar.

1783»Darío, tu honor será siempre cantado,

sólo en luchar conmigo te mostraste osado;

no caerás en vergüenza por ser muy derrotado,

pues yo soy Alejandro, el del nombre admirado.

1784»Pero en una cosa eres afortunado:

que tu imperio quedó todo bien ordenado;

prohijaré, si vivo, a tu hijo amado,

y buscaré a tus hijas casamiento honrado.

1785»Cuanto hoy te prometo, te lo sabré cumplir;

si Dios me diere vida, no lo pienso eludir;

si esto no lo cumpliere, quiérome maldecir:

¡De la muerte que mueres, que me haga Dios morir!

1786»Así me deje Dios mi voluntad cumplir,

en Asia subyugar, a África combatir;

las torres de Marruecos a mi mano venir;

de todo cuanto digo, no pienso desistir.

1787»Desde aquí, Dios me deje a España pasar,

a Sevilla, Toledo y Galicia tomar,

Francia y Alemania, también pasar la mar,

también, si Dios quisiere, yo te pienso vengar.

1788»Finalmente, si puedo, pasar a Lombardía;

la gran ciudad de Roma meter en mi valía,

entrar, señor del mundo, en Corinto la mía.

A todo cuanto digo faltar yo no querría.

1789»Vasallos que tal cosa hacen a su señor,

en mí, cuando pudiesen, no lo harían mejor.

¡Aquel que concediese perdón a un traidor,

nunca perdón a él le conceda el Señor!»

1790Hizo duelo extremado, dijo buenas razones,

hizo con su dolor llorar a sus barones;

rogaban ante el muerto filas de procesiones,

más honrado no fuera por sus propios barones.

Apeles hace el sepulcro de Darío.

1791Apeles entre tanto hizo la sepultura;

la tumba, lo primero; luego, la cobertura,

las basas de tres modos, de perfecta mesura,

muy unidas estaban, no asomaba juntura.

1792Dibujó un sepulcro lleno de cosas bellas:

el caminar del sol, la luna y las estrellas,

cómo pasan las noches y los días tras ellas,

cómo bailan en mayo las dueñas y doncellas.

1793Cuáles son tierras buenas de panes y de vinos,

cuáles pueblos son ricos y cuáles son mezquinos,

de qué lugar a cuál conducen los caminos,

cómo han de ir por ellos todos los peregrinos.

1794Allí estaban los griegos y también los latinos,

y Saúl, el viejo, con todos sus vecinos[107];

dónde estaban los mares y los ríos vecinos,

cómo los grandes ríos sorben a los más chicos.

Regiones representadas en el sepulcro de Darío.

1795Libia era de mieses rica y bien cargada;

la tierra de Amón, de lluvia muy menguada,

gobiérnala Egipto, tiénela bien dotada;

el marfil es de India, cosa muy renombrada.

1796Es de piedras preciosas África bien poblada,

en ella está Marruecos, esa ciudad nombrada;

es Grecia por Atenas de saber alumbrada,

Roma está junto al Tiber de buen muro cercada.

1797Los hombres de España, que son tan ligeros,

también los franceses, valientes caballeros;

Champaña que prohíbe los vinos delanteros[108],

Saba, donde el incienso lo miden a cesteros.

1798Cómo en mucho se precian por Artús los bretones[109],

cómo son los normandos orgullosos barones,

los ingleses hermosos, de blandos corazones,

lombardos codiosos, alemanes felones.

1799Allí escribió la historia que muy bien se sabía

cómo fue el mundo hecho, cuántos años tenía:

de tres mil novecientos y doce pasaría,

ahora cuatrocientos y seis mil emprendía[110].

1800Hízole un epitafio en cifra redactado[111],

—de Daniel lo sacó, pues allí era anotado—;

como era Apeles un clérigo letrado,

todo su buen oficio lo había bien probado.

1801Hic situs est aries typicus, duo cornua cuius

fregit Alexander totius malleus orbis;

duo cornua duo regna sunt,

persarum et medorum[112].

1802«Aquí yace el carnero, los dos cuernos del cual

quebrantó Alejandro de Grecia natural;

Narbazanes y Besso, pareja desleal,

estos dos lo mataron con traición mortal.»

1803La obra terminada, el sepulcro alzado,

fue sobre columnillas igualmente asentado;

no asomaba juntura —¡tan bien era labrado!—,

tal cosa merecía un rey tan renombrado.

La falsedad del mundo. De cómo engaña al hombre y le llena de pecados.

1804Hizo el Rey entre tanto el cuerpo embalsamar,

luego de embalsamado al sepulcro llevar;

con gran honra le hizo cubrir y conservar,

—Dios ayude su alma si a Él quiere rogar—.

1805Nunca de este mundo nadie debía fiar,

porque el mundo acostumbra a mala paga dar;

ni a bajos ni a altos no sabe perdonar;

por este mundo el otro no se ha de olvidar.

1806Anda como una rueda que no quiere parar,

el hombre sin ventura no se sabe guardar;

el mundo ofrece halagos, nos sabe engañar,

¡nunca en el mismo estado puede quieto quedar!

1807Cuando ha puesto al hombre en un buen lugar,

dice cede majori, lo piensa despeñar[113],

y le hace cual nació a la tierra bajar;

luego va en busca de otros que pueda engañar.

1808Cuando el hombre debe este mundo dejar,

ni aun lo que vale un cuarto se lo dejan llevar;

todo cuanto ha ganado aquí debe dejar;

sus mortales amigos le vienen a heredar.

1809Quita con sus halagos al hombre el sentido,

cuanto recordar debe lo echa en olvido;

es la carne señora, espíritu vencido,

hace barrer la casa la mujer al marido.

1810Encarna el pecado en el hombre mezquino,

le llena de codicia, sácalo del camino,

le hace olvidar de cuál materia vino,

el mundo le escarnece, hace burla al indigno.

1811El hombre si quisiese con cautela andar,

debía para sí todo esto pensar:

De la tierra ha salido, a ella ha de tornar,

y que ninguna fuerza puede esto evitar.

1812Darío, alto rey, hombre de mucha monta,

al final, sólo tuvo una fosa angosta;

su imperio le valió menos que una langosta;

quien en el mundo fía, él mismo se denosta.

1813Debe el hombre pensar en lo que ha de venir,

qué galardón espera al cabo recibir;

si lleva mala vida, mucho ha de sufrir,

más gloria tendrá el bueno que la que ha de pedir.

1814Mirando hacia la tierra, y en eso equivocados,

olvidamos la forma como fuimos creados,

—semejantes a Dios, a su beldad formados—,

y andamos como bestias, sin prudencia, engañados.

Las maldades de la sociedad (siglo XIII).

1815Cuando por la riqueza nos volvemos mundanos,

la guardamos contentos y cerramos las manos,

más la amamos a ella que a nuestros cristianos,

y al final la perdemos como hombres livianos.

1816Nos llena la codicia, perdemos la mesura,

ni al prójimo ni a Dios damos justicia pura;

nos desampara Dios, nos deja en desventura,

cae sobre nosotros mucha y gran amargura.

1817Labradores no quieren todo el diezmo pagar,

les gusta unos a otros buenas trampas buscar,

buscan su día malo cuando están de vagar,

suele mucha codicia entre ellos reinar.

1818Anda gran falsedad entre los menestrales,

hacen muy mal sus obras, miden muy desleales,

suelen jurar en falso para ganar mencales,

pierden al Creador por esas cosas tales.

1819Los buhoneros hacen muchas falsas contratas,

venden sus mercancías en cantidades altas,

nadie puede contar todas sus zaragatas,

morir quieren el día que no ganan zapatas.

1820Muchos por la codicia se vuelven usureros,

dan dos y cogen cuatro como de sus pecheros,

venden los desgraciados las almas por dineros,

¡en el día del juicio no les valdrán voceros!

1821Los reyes y príncipes con la negra codicia,

hacen un gran mercado y venden la justicia;

mejor quieren tesoros que vedar la estulticia,

¡el mundo está perdido con toda esa avaricia!

1822Canónigos ni clérigos, ni aun las monjas pías,

no andan a derechas, ¡por las zapatas mías!;

por el diablo todos actúan con falsías,

por eso muy sinceras no son sus homilías.

1823Si los que son ministros de los santos altares,

sirviesen dignamente cada uno en sus lugares,

no serían crueles los príncipes seglares,

y nadie sufriría tantos malos pesares.

1824Somos los simples clérigos pecadores, viciosos;

los prelados mayores, ricos y desdeñosos,

rápidos al tomar, en dejar perezosos,

por eso están los santos airados y furiosos.

1825Y en las elecciones anda mucha falsía;

en unas, hay violencia; en otras, simonía;

no preguntan la edad, seso ni clerecía,

de ahí que cuanto hacen es pura demasía.

1826Como ya no se tiene miedo de los pecados,

casan con sus parientas, andan descarriados;

se enredan malamente casadas y casados,

por todo eso estamos de Dios desamparados.

1827Todos los que eso hacen salen después ladrones,

piensan siempre maldades, hacen siempre traiciones;

dejan malos ejemplos como malos barones,

su sangre se transmite a diez generaciones.

1828Cuando se miran bien vasallos y señores,

clérigos, caballeros y también labradores,

abades y obispos con los otros pastores,

en todos se hallan tachas de diversos colores.

1829Por eso el pecado tiene tan gran poder,

a los hombres les hace enemigos volver,

a hermanas y a hermanos les hace aborrecer,

busca cómo nos pueda peor escarnecer.

1830Hace contra señores los vasallos armar,

y lo que es peor cosa, llegarlos a matar;

de este mundo que vemos tan sin orden andar,

lo mejor que podamos nos debemos guardar.

ALEJANDRO DECIDE CONTINUAR EN ASIA

PERSECUCIÓN Y MUERTE DE BESSO, EL TRAIDOR. CAMPAÑAS MENORES E INTERMEDIOS PLACENTEROS

Después de la derrota y muerte de Darío, los griegos quieren regresar a su patria.

1831Después de que a Darío los griegos le enterraron,

pensaron que ya habían sus luchas terminado;

todos volver querían a Grecia, con agrado,

si el rey Alejandro se lo hubiese aceptado.

1832Fue por entre la hueste un rumor propalado:

puesto que ya Darío estaba enterrado,

el rey Alejandro, el nunca derrotado,

iba a volver a Grecia, ya su honor restaurado.

1833Esas noticias fueron muy pronto propaladas,

—¡no fueran más creídas si fuesen pregonadas!—

en poco tiempo fueron las estacas tiradas,

caballos ensillados, las alforjas terciadas.

1834Cuando esto supo el Rey, se puso enojado,

—cuando murió su padre no fue tan apenado—,

convocó a su consejo, a su noble senado,

que antes de media hora ante él fuese llegado.

Alejandro convence a sus hombres de que deben proseguir la conquista del mundo.

1835Cuando estuvieron todos, les comenzó a hablar:

«Barones, ¿qué es esto que os quiere matar?

En mala hora nacimos y pasamos la mar,

si por tan poca cosa vamos a regresar.

1836»Ahora ya tenemos la cosa encaminada

para nuestra deshonra dar por bien terminada;

si me quitáis la tierra que ha sido ganada,

toda mi gran füerza se quedará en nada.

1837»En lugar de victoria, desprecio llevaremos;

en lugar de ganancia, con pérdidas iremos,

y cuando en Grecia estemos, barones, ¿qué diremos?,

de lo que hemos ganado, ¿qué cuenta allí daremos?»

1838Dijeron los barones: «Señor no nos maltraigas,

haremos cuanto quieras, lo que gusto tú hayas,

siempre te seguiremos dondequiera que vayas,

de todo corazón no queremos que caigas.

1839»Pero tu gente quiere a su casa volver;

lo que a nosotros dices, háceselo entender.

Al fin todos querrán cumplir con tu placer,

y no querrán por nada lo ganado perder.»

1840Mandó poner la silla en que solía juzgar

en medio de la plaza, en el mejor lugar.

Mandó a grandes y chicos en torno de él estar,

y Alejandro entonces comenzó así a hablar:

1841«Comprendo bien, amigos, lo que ahora deseáis:

mucho tiempo ha pasado que conmigo estáis,

y ahora queréis volver a la tierra que amáis.

¡Así Dios me bendiga!, justo es lo que pensáis.

1842»Tenéis ya vuestra tierra libre de servidumbre,

estáis ya bien limpiados de toda la herrumbre,

y os habéis mostrado llenos de reciedumbre,

¡más valen de vos, pocos, que de otros muchedumbre!

1843»Más tierras junto a mí ya os habéis ganado

que jamás otro rey pudo haber conquistado;

habéis perfectamente vuestras barbas honrado,

Darío eso diría si fuese preguntado.

1844»Si esto que hemos ganado, fuese ya acabado,

o de ser ya estable, fuese yo asegurado,

eso que vos queréis haría yo de grado,

porque el amor por Grecia no lo he olvidado.

1845»Querría a mis hermanas y a mi madre ver,

tendríamos, reunidos, ellas y yo placer;

mas veo dos contrarios detrás aparecer,

por los que lo ganado podríamos perder.

1846»Buena es la conquista, mas no está terminada,

aunque vencida es Persia, aún no está domada;

si en nuestras costumbres no fuese confirmada,

creed que todavía no hemos hecho nada.

1847»El tiempo doma todo —lo dice la escritura—,

doma aves y fieras, bravas por su natura,

a la tierra áspera, despacio la madura.

Creed que esto sucede a cualquier criatura.

1848»Los que se nos rindieron, con muy justo temor,

si entre nosotros y ellos no hubiese aún amor,

cuando de aquí salgamos, tendrán otro señor,

y caeremos entonces en un fatal error.

1849»Quedémonos entre ellos al menos algo haciendo,

irán nuestros lenguajes y nuestra ley sabiendo,

de nuestra compañía irán gusto adquiriendo,

nos iremos después alegres y riendo.

1850»La otra cosa contraria, que os voy a demostrar,

es algo que por todos se ha de considerar:

debemos nuestro imperio de tal modo asentar,

que nuestros sucesores nada puedan culpar.

1851»Aunque Darío ha muerto, nada hemos ganado,

porque a los traidores con vida hemos dejado;

regresarán al reino cuando hayamos marchado,

destruirán los falsos, cuanto hemos logrado.

1852»Como están estas gentes ya muy escarmentadas,

contra ellos no podrán mostrarse muy osadas;

mandarán el imperio las manos perjuradas,

ésas que hace diez años debieron ser cortadas.

1853»Pero si nuestra hacienda en orden queréis ver,

hagamos lo que suele el buen médico hacer:

la carne mala aparte extraer y poner

para que la que es buena no pueda corromper.

1854»Cortemos hierba mala, que no forme raíz,

y hagamos que no pueda nunca alzar la cerviz;

al hombre que es traidor, hijo de meretriz,

quien lo mata ha perdón —el escrito lo diz—.

1855»Cuando a ir nos vayamos, que sea asegurados,

si no, seremos todos culpados y acusados.

Si a éstos destruimos, iremos más honrados,

y serán nuestros hechos todos bien acabados.

1856»Y nunca gozaréis de poder ni valor,

si castigo no tiene Besso, ese traidor.

Pausonias con los otros que mataron señor,

tal derecho os dieron, no pudo ser mayor.

1857»Por esa lealtad que siempre mantuvisteis,

pues nunca perdonar a un traidor quisisteis,

fuisteis por Dios guiados mejor que lo pedisteis,

ahora debéis hacer lo que siempre hicisteis.»

1858Respondiéronle todos: «Señor, bien te entendemos;

justo es cuanto dices, así lo cumpliremos;

donde tú quieras ir, contigo allí iremos,

y a esos traidores tregua no les daremos.»

1859Al comprender el Rey que estaban ya calmados,

les ordenó partir, antes de estar enfriados.

Se pusieron en marcha, en el camino entrados,

¡contra aquellos traidores, iban bien calentados!

Alejandro perdona al traidor Narbazanes.

1860Entraron en Hircania, que pronto fue vencida,

mucha sangre entretanto fue por todos vertida.

Al traidor Narbazanes le prendieron con vida,

¡pensaron que habían hecho una buena batida!

1861Hubo allí un ricohombre, ¡nunca debió nacer!,

que pudo con halagos al buen rey convencer;

como el fuego hace al hierro, le hizo emblandecer:

Se libró de morir Narbazanes por él.

1862Sabe Dios que me pesa toda esa lenidad,

—que de ese intermediario no tenga Dios piedad—,

pues según mi entender —pienso decir verdad—,

el Rey perdió con eso mucha de su equidad.

LA VISITA DE LA REINA DE LAS AMAZONAS

1863Allí visitó al Rey una rica reína[114],

señora de una tierra que llaman Femenina.

Talestris la llamaban desde muy pequeñina,

no tenía varón, sino por medicina.

1864Trae trescientas vírgenes en caballos ligeros,

que aceptarían lucha con sendos caballeros;

todas eran maestras en dar golpes certeros,

en disparar ballesta, en herir escuderos.

1865Las damas amazonas no viven con maridos,

ya que nunca en su tierra son hombres recibidos;

tienen en sus fronteras lugares escogidos

donde al año tres veces yacen con sus maridos.

1866Si nace hija hembra, su madre bien la cría;

si nace hijo varón, al padre se le envía;

los unos a los otros venden cual mercancía

de lo que en su tierra han mayor carestía.

1867Todas iban vestidas de capas traveseras,

sus ballestas al cuello, turquesas y cerveras,

saetas y cuadriellos de diversas maneras;

todas sabían herir, corriendo caballeras.

1868Como vivían siempre de muy dura manera,

habían de hacer ellas toda la facendera,

así su parte diestra andaba más certera,

porque esa mano suele andar más correndera.

1869Usan de una treta para bien parecer:

queman su pecho diestro, y no puede crecer;

el otro, porque pueden más cubierto tener,

para criar sus hijos déjanlo engrandecer.

1870Hasta la media pierna llevan su vestidura,

—¡no llegaba al suelo ni un palmo, por mesura!—;

visten calzas ceñidas con fuerte ligadura,

y parecen varones en toda su hechura.

1871Dejemos todo esto y la historia sigamos,

del caso de la reina sólo en él entendamos;

gracias al Creador, aquí sólo afirmamos

que hay tiempo y materia para cuanto digamos.

1872Venía apuestamente Talestris la reína,

ricos paños vestía, todos de seda fina,

un azor en la mano, que fue de la marina,

azor que por lo menos siete mudas tenía[115].

1873Tenía muy buen cuerpo, era muy espigada,

correa de tres palmos su talle rodeaba,

nunca hubo en el mundo cara más delicada,

ni podría ser nunca ésta más mejorada.

1874Su frente era muy blanca, alegre y serena,

más clara que la luna cuando es duodena,

no podría compararse a ella Filomena[116],

de la que habla Ovidio en una cantilena.

1875Tenía unas cejas como cintas de seda,

iguales, muy abiertas, de la nariz fronteras;

hacían una sombra tan mansa y tan queda

que no sería comprada por ninguna moneda.

1876La beldad de sus ojos de muy fiera nobleza,

las pestañas iguales, de una igual grandeza,

y cuando las movía, fascinante belleza

que a cristiano perfecto quitaba la pereza.

1877

Tenía la nariz tan bien dibujada

que no podría Apeles mejorarla en nada;

proporcionados labios, la boca mesurada,

los dientes muy iguales, blancos como cuajada.

1878Blanca era la dama, de muy fresca color,

sería un gran regalo para un emperador;

la rosa del espino, que es tan gallarda flor,

temprano y con rocío no parece mejor.

1879Sobre tal hermosura no quiero más contar,

me temo que si sigo a alguno haré pecar;

y de sus muchas mañas no os podría hablar

ni Orfeo el que hizo los árboles cantar[117].

1880El rey Alejandro salióla a recibir,

mucho le gustó a ella cuando lo vio venir,

extendieron sus manos, llegáronlas a unir,

besáronse en los hombros por la salva cumplir[118].

1881De la reina el caballo tomó el Rey por la rienda,

por mejor hospedarla llevóla a su tienda;

después que hubo comido, a hora de merienda,

entró a preguntarle el Rey por su hacienda.

1882«Quiero saber, oh reina, de dónde sois llegada,

y por cuya razón sois vos aquí arribada.

En cuanto vos pidáis seréis escuchada,

y vuestra petición no será rechazada.

1883»Si riquezas quisiéreis, gracias al Criador,

os las daré con creces, con gusto y con amor;

si es morar con nosotros a muy vuestro sabor,

honraros han los griegos y éste su emperador.»

1884«Gracias —dijo Talestris— al Rey de la promesa,

no vine por riquezas pues no soy juglaresa,

y vivir con varones nunca mi ley me deja.

Mas quiero responderte y decirte mi queja.

1885»Oí decir de ti que traes gran ventura,

que tienes seso y fuerza, esplendidez, mesura;

por temerte, el mundo vive en gran desventura,

y vine a ver el cuerpo que da tanta pavura.

1886»Además, quiero un don de tu mano ganar:

tener de ti un hijo, ¡no me lo has de negar!,

pues no habría en el mundo de su linaje par;

no te debes por eso contra mí disgustar.

1887»Si nace hijo varón, a ti lo enviaré;

si Dios de mal me libra, bien te lo cuidaré,

y hasta que haya nacido nunca cabalgaré.

Si naciese hija hembra, mi reino le daré.»

1888Dijo el Rey: «Pláceme. Eso haré de buen grado.»

Dio un buen salto en la selva, corrió bien el venado:

consiguió con gran gozo la reina su mandado,

y alegre y satisfecha, regresó a su reinado.

Besso, el traidor, se refugia en las sierras de Bactra. Alejandro sale en su persecución.

1889Besso en el entretanto estaba espantado,

por ocultarse había hasta el nombre cambiado;

por las sierras de Bactra andaba confiado,

pero traía el miedo del pescuezo colgado.

1890Tenía mucha gente el falso renegado,

para ir contra los griegos estaba preparado,

mas creo que a la postre todo fue despachado:

no ganó escaramuzas, ni salió bien parado.

1891Por un espía el Rey pronto lo fue a saber,

nunca con un mensaje recibió tal placer.

Mandó cabalgar presto, sus mesnadas mover

por vengar a Darío con todo su poder.

1892Como habían sus gentes hecho buena ganancia,

traían oro y plata en muy grande abundancia,

y decían —cierto era—, con alguna jactancia,

que no podrían llevarla palafrenes de Francia.

1893La carga era grande, no la podían mover;

pues mucho había costado no la querían perder;

las jornadas de marcha no alcanzaban a hacer;

tanto como solían no se hacían temer.

Para aligerar la marcha de sus hombres, Alejandro manda prender fuego a todas las ganancias obtenidas en la guerra.

1894Entonces tomó el Rey una gran decisión:

Reunir las ganancias todas en un montón,

y, una vez reunidas, aplicar un tizón,

que se fundiesen todas y volviesen carbón.

1895Reunido en consejo con todo su senado,

díjoles que mostrasen lo que habían ganado,

que lo de él sacaría con gusto y con agrado.

«Señor —dijeron todos—, haremos lo mandado.»

1896Lo suyo en el montón puso el Rey el primero;

no quiso retener ni siquiera un dinero;

los demás sus ganancias sacaron del cillero,

de todo lo juntado se hizo un gran rimero.

1897El rëy con su mano encendió una faja,

a todo prendió fuego sin perdonar migaja,

no dejó sin quemar ni una sola meaja

no hizo duelo alguno: ¡como si fuera paja!

1898Sufrieron todos mucho por la pérdida que era;

aunque estaban dolidos, tapaban su dentera;

puesto que el Rey lo suyo metía en la hoguera,

no le podían decir ni una letra siquiera.

1899Al final, ya conformes, por bien lo aceptarían,

comprendieron que carga muy pesada traían

y que si sanos fuesen otra tal ganarían;

su fama a tanto precio perder no la querían.

1900El pecado que nunca se echó a dormir,

el que malas celadas suele siempre urdir,

esa bestia maldita tanto pudo bullir,

que tramó una cosa para de ella reír.

1901Cerca de Bactra estaba el buen emperador,

por donde andaba huido Besso, aquel traidor;

Alejandro entonces recibió gran dolor,

donde menos temía, ni sentía pavor:

Filotas, acusado de traición, es lapidado por orden del Rey.

1902Hiciéronle creer que lo iban a matar

aquellos en que él solía confiar.

Aunque aquí lo queramos encubrir y callar,

fue Filotas en quien todo vino a parar.

1903Por su valor Filotas fue príncipe admirado

no tenía Alejandro otro más lacerado;

en cuanto a aquello, fue un infeliz menguado

que no supo guardarse del lazo del pecado.

1904Hombres de mala entraña urdieron la maldad;

para matar al Rey hicieron hermandad.

Supo de cada uno Filotas la verdad,

tres días el muy loco la guardó en poridad.

1905Como dice el proverbio que no hay cosa encubierta

que tarde o temprano en mal no se convierta,

a Alejandro llegó la noticia muy cierta,

no quiso perdonarle en discusión secreta.

1906Para que no pudiesen decir, por desventura,

que quebrantó Alejandro la ley con saña dura,

se probó con testigos su traición y locura;

él negarlo no pudo, por su mala ventura.

1907Se condenó a Filotas, fue entonces lapidado,

no lo pasó mejor aquel su padre honrado;

muchos aún le disculpan, y no son de mi agrado,

lo que hizo que lo pague, ¡yo no estoy de su lado!

Captura y muerte de Besso, el traidor.

1908Al cabo de seis días, el duelo ya olvidado,

junto a Bactra llegó el Rey, muy excitado,

por atacar a Besso sólo a eso entregado,

¡ni por ganar el mundo esto hubiera cambiado!

1909El falso contra el Rey no quiso contender,

huyó hacia las sierras adonde a salvo ser;

pero más no se pudo huir ni esconder,

¡como botín del Rey llegó pronto a caer!

1910Estaba con el Rey un hermano de Darío,

confiaba en él mucho, era su secretario;

a éste entregó a Besso, para mayor escarnio:

que él lo ajusticiase como a mal falsario.

1911Su alma fue maldita, su cuerpo ajusticiado,

primero escarnecido, después crucificado;

el alma fue perdida, el cuerpo desmembrado.

¡Ya está en el infierno con Judas abrazado!

Alejandro marcha contra Escitia.

1912Mucho y bien guerreó el buen emperador,

y se había mostrado cual buen batallador.

Venció y vengó también al buen emperador,

pero llegar a Escitia era placer mayor.

1913Presto salió hacia allí sañudo y airado,

como llega un torrente cuando viene hinchado;

a orillas del Tanais, un río afamado[119],

mandó alzar sus tiendas a su pueblo agotado.

1914Tanais es de Escitia y de Bactra mojón;

el Tanais las separa, sirve de división;

Europa y Asia allí hacen partición;

su caudal es profundo, nadie sabe su hondón.

1915Allí hicieron los griegos puentes de gran valía

para pasar el río después del tercer día;

mas antes que saliese de su alberguería,

le llegó a Alejandro una mensajería.

Mensajeros de Escitia se presentan al rey Alejandro para pedirle que les deje vivir en paz.

1916Llegáronle de Escitia al Rey los mensajeros,

en total veinte eran, y todos caballeros;

hombres de santa vida, sencillos, verdaderos,

¡no sabía ninguno contar doce dineros!

1917Cuando hubieron llegado ante el emperador,

empezóle a hablar el que era mayor

y todos escucharon con gusto al orador,

—sabía hablar muy bien y era disputador—.

1918Díjole: «Rey, si fuese tan grande tu poder

como tienes valor, o pareces tener,

no podrías en mares ni en la tierra caber,

y a Júpiter querrías el imperio coger.

1919»Si la mano derecha tuvieses en oriente,

y la izquierda al extremo de todo occidente,

y el resto también fuera a ti perteneciente,

no estarías contento, creo yo, ciertamente.

1920»Cuando por ti los pueblos fuesen ya subyugados,

irías a los mares a conquistar pescados;

a los infiernos mismos que yacen soterrados,

conquistar antípodas, de todos ignorados.

1921»A1 cabo, si tuvieses licencia o vagar,

aun querrías con gusto a las nubes llegar;

querrías de su oficio al sol desheredar,

¡y con tu propia mano al mundo alumbrar!

1922»Lo que a Dios pediste ya lo has alcanzado;

de Darío eres libre, de Besso bien vengado;

retírate del juego ahora que has ganado,

pues si cambia la suerte serás bien derribado.

1923»Has conquistado Persia, también Media y Caldea,

África, Bactra y Libia, Egipto y Judea;

muchas otras provincias tiene ya tu carrera,

¡y aún tú no te quieres salir de la pelea!

1924»Quieres siempre subir, y habrás de descender;

quieres mucho correr, y te habrás de caer;

pareces un hidrópico que muere por beber,

y que cuanto más bebe, más se siente arder.

1925»El hombre codicioso no se sabe guardar,

por una cerecita se deja despeñar;

le ciega la codicia, le hace arriba trepar,

y cuando está en la cima, se cae en mal lugar.

1926»Eso acontecerá si no quieres creer

que puedes por un poco todo el resto perder;

los que más te preocupan en tus manos tener,

te fallarán el día que te dejen de ver.

1927»Los que tú has vencido, no ésos tus naturales,

sienten por ti despecho, no te serán leales,

pues ven que tú has traído a ellos muchos males,

—su señor han perdido, y otras cosas tales—.

1928»Rey, que esto te baste, lo quiere tu senado;

mucha lucha tuviste por lo que has ganado;

si empiezas otra nueva, será consejo errado,

porque ahogar te puedes con tan grueso bocado.

1929»Si luchas con nosotros, no vas a ganar nada,

contra Escitia no busques pretextos de entrada,

cosa aquí ganarás ni chica ni granada;

no nos debes tener saña almacenada.

1930»Si tú supieses, Rey, qué vida mantenemos,

en poco nos tendrías, eso bien lo creemos;

en los montes vivimos, casa no conocemos,

ni lo que vale un cuarto por propio lo tenemos.

1931»No es nuestra costumbre los tesoros guardar,

y nunca nos preocupa lo que pueda pasar;

ni en mercaderías sabemos nunca andar,

sino cuanto podemos de la tierra sacar.

1932»De la tierra sacamos sustento cotidiano,

de sus pechos mamamos en invierno y verano;

todo aquel que hiciese algo loco o villano,

no estará entre nosotros aunque fuese hermano.

1933»Si algo malo nos viene, en paz nos lo sufrimos,

Dios lo da, Dios lo quita, así lo comprendimos.

Nunca cosa excesiva jamás a Dios pedimos,

todo lo que Él nos da, con gusto recibimos.

1934»Nunca entre nosotros porfía alguna habemos,

contienda ni perfidia entre nos las queremos;

los derechos de Dios en todo concedemos,

jamás a nuestro prójimo humillación hacemos.

1935»Nuestros antepasados esta vida vivieron,

por buena y por santa esta sola tuvieron;

ésa la mantenemos cual ellos lo hicieron,

pues vemos que una vida perfecta establecieron.

1936»Además de todo esto, algo voy a decir:

somos gentes sencillas, malas de reprimir,

y bien acostumbrados a regresar y a huir,

con dardo y con saeta sabemos bien herir.

1937»De impedimento alguno estamos embargados;

de bienes ni de ropa nunca andamos cargados,

para morir no habemos sitios acostumbrados,

sabemos que del mundo no seremos echados.

1938»E1 que perder no teme, ni ansia ganar,

ése puede sin miedo y sin temor luchar,

pues los que algo poseen, lo desean guardar,

y entonces muchas cosas les pueden estorbar.

1939»Nosotros no queremos contigo guerrear,

por tanto te rogamos nos dejes descansar;

por tan poco no debes con nosotros luchar.

Nos alegra si esto nos quieres otorgar.»

1940Calló el hombre bueno que había bien hablado,

el consejo con gusto se lo hubiera otorgado;

el Rey no dio por ello ni un mal puerro asado,

díjoles que lo oído no le había asustado.

Derrota de Escitia. Otros pueblos se rinden a Alejandro.

1941Invadió, pues, sus tierras, les fue a acometer,

aunque recibió daños que no pensó tener;

por los de Escitia al fin, nada se pudo hacer,

y con pérdidas grandes los pudo a todos vencer.

1942Volvió el Rey a Persia, Escitia dominada,

la gente brava y fiera la dejó bien domada;

el rey Alejandro, su temida mesnada,

poco sacaron de ésa tan fiera cabalgada.

1943Muchos pueblos estaban por las tierras alzados,

que nunca por los griegos habían sido atacados;

mas cuando a los de Escitia vieron tan bien domados,

a la melena iban los pescuezos bajados.

1944Se mostró el Rey con todos tan justo y moderado,

que no pudo ninguno tener contra él enfado:

Tanto amor hacia todos había el Rey mostrado,

que si fuese su padre, no fuera tan amado.

Alejandro decide avanzar hacia la India.

1945Aquel cabrón cornudo de la barba honrada[120],

ya tenía —Deo gratias— la tierra ajuntada,

pues tenía ya Asia en su poder, domada,

excepto toda India, no le faltaba nada.

1946Decidió ir a India, ver cómo era asentada,

buscar al rëy Poro dentro de su posada,

y ponerle en salmuera en su propia morada,

por vida encarcelarle, o matarlo a espada.

1947Pero antes de que hubiese el camino empezado,

quiso cumplir a Darío lo que había jurado:

prohijarle a su hijo, al que había criado,

y hacerlo rey de Persia cuando fuese armado[121].

1948Cuando vio todo aquello la persïana gente,

—que era Alejandro de ánimo tan clemente—,

dieron gracias a Dios, al rey omnipotente,

Darío era, pensaban, su buen señor, presente.

1949Hizo mayor justicia el honrado barón

de que ganó de todos los pueblos bendición:

La promesa a Darío cumplió a la perfección,

para no ser tachado de mendaz ni burlón.

La canción de mayo.

1950El mes era de mayo, un tiempo glorioso,

cuando hacen las aves un solaz deleitoso;

son cubiertos los prados de vestido hermoso,

da suspiros la joven que aún no tiene esposo.

1951Tiempo dulce y sabroso para hacer casamientos,

pues lo templan las flores y los sabrosos vientos;

cantan las doncellitas sus mayos en conciertos,

unas a otras se cuentan los enamoramientos.

1952Hay al atardecer sabrosas rociadas,

entran en flor las mieses que ya están espigadas;

retozan las muchachas en camisas delgadas,

y se casan algunos que después mesan barbas.

1953Andan mozas y viejas envueltas en amores,

a la tarde recogen en los prados las flores,

se hablan unas a otras de sus galanteadores,

y de ellos, los primeros resultan los mejores.

1954Los días son muy largos, los campos verdecidos,

y están los pajarillos del mal pelo salidos;

los tábanos que muerden aún no son venidos;

luchan los muchachuelos, en calzas, sin vestidos.

1955El rëy Alejandro, aquel cuerpo galano,

aprovechando el tiempo que era muy templado,

convocó a su corte, tranquilo, alegrado,

y no hubo barón persa allí no presentado.

1956A menos que supieseis sobre qué fue la cosa,

esto lo tendríais por razón mentirosa;

pero os quiero decir toda la otra glosa,

aclararos el texto, empezaros la prosa.

Las bodas de Alejandro y Roxana.

1957Os quiero brevemente decir el breviario,

por eso no os haré un largo sermonario:

El Rey iba a casarse con la hija de Dario,

con la gentil Roxana, mujer de gran donario.

1958Las bodas se hicieron ricas y celebradas;

andaban las carretas con vituallas cargadas,

de día y de noche las mesas preparadas,

de manteles cubiertas, de manjares llenadas.

1959Gran abundancia había de carnes y pescados,

de toros y de vacas y de muchos venados;

se ofrecían los platos todos muy adobados,

cada uno en su salsa les eran presentados.

1960Hubo grandes regalos, se concedieron dones;

los juglares rehusaban sedas y ciclatones

pues sobra había de ellos; unos hacían canciones,

otros llevaban monos; y otros mascarones.

1961Duraron estas bodas quince días cumplidos,

fueron todos los días tablados abatidos;

en la guerra sabían que no fueron vencidos,

los de Persia pensaban que estaban protegidos.

1962Mandó Alejandro a Apeles un tálamo labrar

que ni el propio Darío pudiéralo comprar;

tanto deseó el Rey a su dama honrar

que aun dentro de Roma sería de admirar.

1963Ningún hombre podría contar tal maestría,

excepto aquel que viera semejante folia,

pues incluso aquellos que gastan cada día

juzgaban despilfarro aquella demasía.

1964Después de que estas bodas quedaron terminadas,

sus hechos se escribieron en cartas bien selladas.

Todas aquellas fiestas, todas sus cabalgadas,

fueron en esas cartas escritas y contadas.

1965Enviólas a Grecia, a su madre amada,

y a sus hermanillas que él niñas dejara,

y a su buen maestro, el de la barba cana,

el que muchos consejos, y buenos, le enseñara.

1966Cuando fueron las cartas a Grecia llegadas,

fueron bien recibidas, leídas y alabadas;

fueron madres e hijas alegres y admiradas,

daba saltos de gozo el maestro al mirarlas.

1967Las nobles damas griegas con grandes alegrías,

con fiestas renovaron las bodas varios días,

pusiéronlas en cantos y en otras melodías

para ser recordadas hasta que venga Elías[122].

LA CAMPAÑA CONTRA EL REY PORO DE LA INDIA

1968Recién casado el Rey, no quiso descansar,

calzóse las espuelas, decidió cabalgar;

descendió hacia la India, y fue a Poro a buscar;

aunque estaba cansado, no se iba a retrasar.

1969El pecado que nunca pierde su derrotero,

por dañar a los buenos busca siempre sendero;

como es ambicioso y muy viejo artero,

allí vertió la sal de su falso salero.

Ejecución de Clito y Hermolao, sospechosos de traición.

1970Hiciéronle creer al rey gran falsedad:

que Clito y Hermolao, leales en verdad,

decían contra él cosas de gran maldad.

Hizo matar a ambos. ¡Fue una gran crueldad!

1971La amistad de los reyes no la tengo por sana,

pues creen fácilmente mucha palabra vana;

regálanse con ella de noche a la mañana,

contra un hombre se esfuerzan por deslanar la lana.

1972Hermolao y Clito que antes de un tercer día

eran de gran nobleza y de mucha valía,

cayeron en desgracia, nadie les protegía,

¡malhaya del nacido que del mundo se fía!

El rey Poro levanta un gran ejército al saber que Alejandro avanza hacia la India.

1973Pronto por toda India fue el rumor propalado:

que el rëy Alejandro por allí había entrado.

No le gustó al rey Poro y se quedó espantado,

y el mensaje le supo áspero y destemplado.

1974Mandó por toda India emisarios andar,

con las cartas selladas para más acuciar:

que todos prontamente viniesen a un lugar,

que le era menester su consejo escuchar.

Los elefantes indios.

1975Los pueblos con el miedo fueron presto llegados,

temiendo lo que vino, llegaban muy armados.

Traían elefantes de castillos cargados,

son bestias muy potentes, de gran valor dotados.

1976El elefante es bestia de una gran valentía,

sobre él se arman ingenios de gran carpintería,

castillos en que pueden ir hombres de valía,

al menos treinta hombres, si más, no mentiría.

1977Siempre el elefante en pie suele estar;

cuando dobla sus patas, no las puede estirar,

de ninguna manera no se debe tumbar:

cuando cae en el suelo, no se puede alzar.

1978Si quiere descansar, porque está muy cansado,

busca un árbol grande, de tronco abultado;

pone en él su cerviz, duerme allí asegurado

—entre los de su especie es uso practicado—.

1979Cuando quiere atraparle un listo cazador,

corta con una sierra el tronco alrededor,

y lo corta un poquito, si es hombre sabidor,

tan poco que ni sombra pueda causar temor.

1980Luego la bestia loca hace lo acostumbrado:

apóyase en el árbol, luego cae revolcado,

levantar no se puede y allí es degollado,

y hacen con sus huesos marfil pulimentado.

1981De tales elefantes, con sus equipamientos,

traía entre sus tropas, Poro, más de trescientos;

de frenos y de cinchas, muy buenos complementos,

había catorce mil, más unos ochocientos.

1982De hombres de a caballo, todos de buen derecho,

de treinta mil arriba serían un gran trecho;

más peones había para hacer todo hecho

que hojas hay en el monte y hierbas en barbecho.

1983Otras nuevas llegaron para al Rey alertar:

que el rey Poro quería la batalla entablar.

Alejandro gozoso comenzó a saltar,

y mandó al mensajero buenas albricias dar.

Carta de Alejandro a Poro.

1984Mandó luego una carta dictar al canciller,

contestó en ella a Poro que ése era su placer,

que tal esfuerzo Poro no debía hacer,

que él se lo ahorraría, yéndole él mismo a ver.

1985El rey Alejandro, muy tenaz luchador,

por verse en la batalla mostraba gran ardor,

pues no le detenía ni el frío ni el calor,

todo tenía en nada, ¡era gran sufridor!

1986Tanta ansia mostraba por a Poro encontrar,

que ni en noche ni en día no paraba de andar;

al hombre que su carta le dio para entregar,

—cosa fue asombrosa— lo consiguió alcanzar.

EL PASO DEL RÍO HIDASPES

Los griegos llegan a la orilla del río Hidaspes.

1987Los hombres de Alejandro más habrían andado,

pero hallaron un río que Hidaspes es llamado,

—ni en verano ni invierno nunca le hallan vado,

en lo ancho y en fondo, río es desmesurado—.

1988Así acaeció, Dios lo quiso guiar,

y Él dispuso entonces la cosa así ordenar:

cuando por la ribera empezaron a andar,

vieron, enfrente de ellos, a los de Poro estar.

1989Alejandro sobre ellos caería de buen grado,

mas no podía pasar, pues no hallaban vado;

los labios se mordía, furioso y enrabiado,

miraba hacia Poro, maldecía el pecado.

1990Aunque pasar pudiesen de alguna manera,

rechazarlos podía Poro en la ribera;

no encontraban un modo ni decisión certera

para ir contra Poro y entablar lid entera.

1991En medio de aquel río una isla se alzaba,

y por todos sus lados de agua bien cercada,

era una tierra abrupta, de difícil entrada,

pues el río era hondo y larga la pasada.

1992No quiero de la isla mucho más ahora hablar,

ya otra vez tendremos que a ella retornar;

de dos buenos amigos deseo algo contar,

al oírlo sentiremos un poco de pesar.

La hazaña de los dos mancebos griegos, Nicanor y Símacos.

1993Había entre los griegos dos mancebillos caros:

Nicanor era uno, y el otro era Símacos.

Eran los dos valientes y de linajes altos;

tal pareja de hombres son ejemplares raros.

1994El mismo día y hora fueron ambos nacidos,

los dos eran iguales, leales y cumplidos,

parecíanse mucho, y siempre igual vestidos,

y para bien y mal, de acuerdo siempre unidos.

1995Cuando decía uno: «Fulano, hagamos esto»,

estaba de inmediato el otro listo y presto;

nunca hacía uno ni siquiera un gesto

que dijese el otro: non est in die festo[123].

1996Si tuviesen los dos algo que sospechar,

o lengua que aprender, o algo que ganar,

o villa que tomar, o huestes que velar,

uno nunca sin otro se les vería estar.

1997En fin, uno y otro tanto ambos se querían,

que el uno del otro nunca se apartarían;

juntos comían ambos, juntos también dormían,

incluso los vestidos a ambos pertenecían.

1998Cuando uno quería cualquier cosa decir,

presto estaba el otro para aquello cumplir;

más preferían ambos peligrar o morir,

que disgusto o queja de su amigo oír.

1999Símacos empezó una cosa a pensar,

la supo Nicanor antes del otro hablar:

estaba meditando lo que iba a realizar,

adelantarse a él, la decisión tomar.

2000«Te digo —dijo Símacos, que estamos engañados,

y que con nuestro rëy estamos afrentados;

más nos valdría ser en un día enterrados

que por poca distancia estar mortificados.

2001»Algún remedio a esto tenemos que encontrar,

y que esa orilla Poro tenga que abandonar;

si eso conseguimos mucho nos han de honrar,

podremos, si morimos, con gran honra finar.

2002»Si ese riachuelo pudiésemos cruzar

y de alguna manera en la isla entrar,

daríamos a Poro un muy grande pesar,

poco nos quedaría después para jugar.»

2003Aún no había Símacos su propuesta acabado,

cuando ya Nicanor le dijo, en pie, excitado:

«Yo te juro, Símacos, mi amigo apreciado,

que eso que me dices tenía yo pensado.»

2004Sin descansar un punto, ciñeron sus espadas;

llevaron pocas armas, y no de las pesadas;

metiéronse a nado por las aguas airadas,

para entrar en la isla daban grandes brazadas.

2005Cuando los hombres griegos todo esto vieron,

—aquel atrevimiento que estos dos tuvieron—,

con gran afán entonces tras de ellos corrieron,

sin cobardía alguna algunos eso hicieron.

2006A la isla llegó Símacos el primero,

ya estaban los de Poro en lo alto del otero;

los atacó en seguida como buen caballero,

de la orilla apartólos más de medio migero.

2007Los indianos al punto fueron bien socorridos,

mientras tanto los griegos fueron todos venidos;

allí fueron los golpes, allí los alaridos,

no valían los petos más que otros vestidos.

2008Las nubes de los dardos tan espesas corrían

que rompían el aire y el sol oscurecían;

los de parte de Poro con fuerza combatían,

mas los griegos tampoco compasión les tenían.

2009Símacos, que bien haya, era persona hermosa,

había ya matado a mucha barba honrosa;

su amigo Nicanor, como sierpe rabiosa

traspasaba los pechos de gente valerosa.

2010Los griegos, aunque buenos, no pudieron durar,

como eran poquillos, sufrieron sin parar.

Fue tan fuerte el ataque que hubo que soportar,

que al joven Andrógeos consiguieron matar.

2011Los griegos por Andrógeos estaban enrabiados

—por haberlo perdido sentíanse afrentados—,

hicieron una cuña, escudos embrazados,

avanzaron con ellos, los cuellos bien bajados.

2012Mataron allí a muchos, hiciéronlos parar,

nunca mejor guiados fueron en un lugar,

bien podrían por tanto victoriosos tornar,

mas tal esfuerzo pronto les hizo engañar.

2013El hombre atrevido que no tiene cordura,

se pierde malamente en una acción dura,

no obtiene ganancia ni otra sinecura;

os diré lo que pienso: Tengo eso por locura.

2014Todos en plena lucha estaban encendidos,

mucho habían luchado, estaban muy rendidos;

llegaron más de Poro, hombres muy aguerridos,

tres veces más que aquellos al principio venidos.

2015Cuando fueron llegados, empezó el golpear,

pronto murieron quince de los de más luchar;

los dos amigos que antes oísteis mencionar

no dieron a los otros tiempo de descansar.

2016Los dos buenos amigos se quedaron aislados

—muertos fueron los otros, aunque muy bien honrados—,

en pie estaban ambos, solos, desamparados,

como entre los lobos, corderos recién nados.

2017Estaban convencidos que de allí no saldrían,

que ningún otro auxilio ya no recibirían,

estaban tan cansados que ni aun luchar podían,

ni aun por todo eso regresar no querían.

2018Un pesar era de ambos, y un dolor sincero:

los dos temían ver morir al compañero;

ninguno por su muerte daba ni un dinero,

ambos querían ser en eso el primero.

2019Si a Nicanor alguno le iba a herir,

Símacos se aprestaba el golpe a recibir;

y Nicanor lo mismo: prefería morir

que el daño de Símacos llegar a ver ni oír.

Muerte de Nicanor y Símacos.

2020Mientras tanto que ambos se estaban resguardando,

vinieron por el aire dos venablos volando:

los dos cayeron muertos, liquidado fue el bando;

los hombres del rey Poro no se fueron jactando.

2021Mejores dos amigos, de mayor lealtad,

que así fueron entrambos de una voluntad,

nunca habrá ni nacieron —creo decir verdad—,

¡entre pocos cristianos corre tal amistad!

2022En las huestes de Grecia grande fue el dolor,

la pérdida fue mucha, la tristeza mayor;

no tuvieron un día de tanto sinsabor,

pues de la juventud ésos eran la flor.

2023Poro con la victoria se puso muy ufano,

pensó que allí no había quien les fuese a la mano;

mas por toda esa pérdida, Alejandro el greciano,

no daba lo que vale ni siquiera un tábano.

2024Una pena tenía al corazón clavada:

que de manera alguna el río atravesaba,

pues confiaba en Dios y también en su espada,

que si pasar pudiese la cosa era fallada.

2025Poro era hombre grande, con un gran corazón,

montaba un elefante más grande que un durmón;

de los fieros gigantes descendía el hombrón,

sólo de verle era espantable visión.

2026Como iban con él muchos fieros gigantes,

los griegos temerosos dudaban expectantes;

se creían errados por no haberse ido antes,

todos tenían miedo de salir malandantes.

2027Pero el rey Alejandro, a sufrir avezado,

que por ningún peligro no fue desanimado,

andaba muy alegre, firme y esforzado,

y se le daba un higo por el afán pasado.

La ingeniosa treta de que se vale Alejandro para pasar el río Hidaspes engañando a Poro.

2028Como era sesudo, de listeza tamaña,

supo encubrir muy bien su pesar y su saña;

se puso a meditar una ingeniosa maña,

—mientras hombres existan, lo tendrán por hazaña—.

2029Tenía entre su gente el rey aventurado

muchos vasallos buenos, mucho buen allegado,

muchos buenos amigos y mucho buen criado,

tales hombres tenía: estaba bien guardado.

2030Había entre esos suyos cuatro caballeros,

que eran de su corte y buenos mesnaderos;

parecíanse tanto al Rey esos guerreros

cual si fuesen tallados por buenos carpinteros.

2031En el cuerpo, en la cara, en toda su hechura,

en andar, en estar y en cabalgadura,

parecían hermanos en toda su figura;

sólo por tanto en eso tenían gran ventura.

2032Tenía en Alejandro Poro el ojo clavado,

dondequiera que iba estaba vigilado;

ya estuviese en la caza o detrás de un venado,

lo vigilaba Poro con mirar avispado.

2033Barcas había y naves con que poder pasar,

pero de ningún modo podríanse ocultar,

porque viéndolos Poro podríalos burlar,

y si Poro atacaba, no podrían pasar.

Atalo, vestido como Alejandro, distrae a Poro, mientras las tropas griegas atraviesan con cautela el río Hidaspes.

2034Cuando vio que la fuerza no le iba a ayudar,

oíd al porfiado lo que pudo tramar:

mandó que Atalo fuese donde él solía andar,

llevando el mismo traje que él solía llevar.

2035Poro fue engañado, no supo comprender,

subido en su atalaya como solía hacer,

puesto que Atalo supo tan bien aparecer,

que nunca le pudieron cual tal reconocer.

2036De su almofalla el Rey se iba retirando,

salió de la ribera como quien va jugando,

con poca compañía como quien va cazando,

y así le fue a Poro poco a poco engañando.

2037Se extendió entretanto una niebla oscura,

su espesura era mucha, no tenía mesura,

para el rey Alejandro fue de buena ventura,

pues le encubrió la niebla toda su travesura.

2038Se apartó don Atalo y mandó hacer ruido,

cuidó que por sus guardias fuese Poro advertido;

mientras tanto en las naves se había el Rey metido:

en menos de una hora pasó Hidaspes sin ruido.

2039Pronto tuvo con él muchos hombres pasados;

pocos sueldos valían los allí encontrados:

estaban los barones de Poro desnudados,

dormían sin cuidado y todos desarmados.

2040El rey Alejandro, cuando hubo llegado,

no les quiso dar tregua hasta el tercer mercado;

se adelantó el primero, como le fue enseñado,

aunque de sus barones estaba bien guardado.

2041Aún seguía acechando Poro la babusana[124],

seguía muy tranquilo, en confianza vana,

cuando llegó un mensaje a la hora meridiana:

que le había engañado la astucia greciana.

2042Después que al poco tiempo fue la niebla cediendo,

fue la gente asomando, las armas reluciendo,

negra se le fue el alba al rey Poro poniendo,

lo que siempre temió ya se lo iba viendo.

LA BATALLA DE TAXILA

2043Allí con la sorpresa Poro fue engañado,

el orden de sus haces fue pronto restaurado;

como antes tenía todo bien ordenado,

en un ratillo, pronto, fue Poro preparado.

2044En la vanguardia había cuatro mil caballeros,

todos muy escogidos, excelentes guerreros;

cien carros guarnecidos de buenos ballesteros,

que fueron elegidos para ir delanteros.

2045Estos solos podrían a todos defender

y que nunca Alejandro los pudiese vencer;

pero la mala suerte que algo suele torcer,

hizo que mal camino hubiesen de emprender.

2046Tan fuerte fue la lluvia de la noche pasada,

que la tierra en lodo estaba enfangada;

la marcha de los hombres era accidentada,

sin soltura corrían, no conseguían nada.

2047Cuando el rey Alejandro allí fue llegado,

les atacó deprisa, como rayo airado;

Bucéfalo en el lodo andaba descuidado;

¡allí confusamente fue revuelto el mercado!

2048Con el Rey atacó toda su gran mesnada;

el señor era bueno y ésta esforzada,

como estaba la orilla por persas ocupada,

no era fácil moverse, ni dar carga cerrada.

2049Con las haces revueltas, los golpes avivados,

muchas eran las voces, muchos los golpeados;

eran en el ataque todos tan denodados

como si consiguiesen perdón de sus pecados.

2050Don Hiulto que quería a todos superar:

en un gran elefante vino al Rey a atacar.

Esperóle el Rey, sabiéndose guardar;

nada de lo que quiso pudo Hiulto ganar.

2051Tan bien supo Alejandro aquel golpe parar

—porque Dios le quería valer y ayudar—,

que de su propia mano a Hiulto fue a matar.

¡En la gente de Poro era un hombre simpar!

2052Se sintieron los griegos con eso ya estrenados,

para atacar estaban todos muy avivados,

¡se lograban los sueños que antes fueron soñados!

daban y recibían con fuerza y muy templados,

La batalla, interrumpida durante la noche, prosigue muy de mañana.

2053Deseaba Alejandro junto a Poro llegar,

por eso no miraba a nadie al avanzar;

pero todo en el día no se pudo acabar,

por tanto la batalla hubo que aplazar.

2054Al otro día, temprano, el mundo ya alumbrado,

volvieron a la lucha, el campo fue poblado;

empezaron el pleito donde antes fue dejado,

—apenas un juglar sería allí escuchado—.

2055El rey Alejandro a Poro reclamando,

metióse entre las haces ira de Dios echando;

Poro, en la diestra haz, se le fue acercando,

allí donde más dura la lucha se iba dando.

2056Aristón y Polídamo, dos vasallos leales,

protegían al Rey como sus naturales;

tan mortíferos eran aquellos hombres tales,

que vencieron a muchos señores principales.

2057Rubrio y Aristón llegaron a justar,

y rotas ya sus lanzas fueron a golpear:

mejor sabía Aristón la espada manejar

y fue engañado Rubrio: lo tuvo que penar.

2058Polídamo a Candaceo fue con saña a herir,

confiado en su fuerza quísolo destruir,

pero un griego, Glauco, de un lado fue a salir,

e hirió a Candaceo que allí fue a morir.

2059Muy bien iban los griegos en sus arremetidas:

las haces enemigas con fiereza abatidas;

los carros destruidos y sus gentes perdidas,

no valían a Poro tres arvejas podridas.

2060Los griegos a los persas llevaban mejoría:

caballos muy ligeros, uso y maestría,

pues si los elefantes traían valentía,

en correr eran flojos, sin ninguna valía.

2061Cabalgaban los griegos en caballos ligeros,

después de herir, se iban, eso hacían certeros;

los de los elefantes, no así los ballesteros,

no valía ninguno más de sendos dineros.

2062Como estaban los griegos de despecho cargados,

iban hacia los persas pendones desplegados;

como en eso los otros no estaban entrenados,

fuéronse retirando, bastante acobardados.

2063Poro, cuando la cosa llegó a ver muy mal,

con elefantes hizo un tan fiero corral

que no sería tan firme de piedra ni de cal;

el rey era valiente, y bueno su real.

2064De ninguna manera lo podían forzar,

ni traspasar podían, ni contra Poro entrar;

no lo podían tomar, ni lo iban a dejar,

ni sabían qué hacer, ni iban a regresar.

Los elefantes causan grandes pérdidas a los griegos.

2065Iban los elefantes con sus barbas lenguadas

dejándole a Alejandro muchas gentes dañadas;

echábanles las trompas unas quince pasadas,

cada vez resultaban cuatro vidas segadas.

2066Tendremos —no os pese—, que la cosa dejar:

Quince días la lucha vino allí a durar;

durante cada día tuvieron que luchar,

pero al rey Poro nunca pudiéronse acercar.

Alejandro urde un buen engaño contra los elefantes de Poro.

2067El prudente Alejandro, de ingenio tamaño,

contra los elefantes ideó un buen engaño:

Mandó hacer a Apeles imágenes de estaño,

el doble de los días que tiene cada año.

2068Cuando estuvieron hechas y muy bien preparadas,

mandólas calentar, rellenar de brasadas,

y ponerlas encima de carretas herradas

pues, si así no estuviesen, pronto fueran quemadas.

2069Los elefantes fueron a hacer lo acostumbrado:

creyendo que eran hombres, sus trompas les lanzaron;

mas el que una vez sólo allá la había lanzado,

no volvía a atacar por miedo a ser quemado.

2070Además otra astucia de esto oí referir:

que mandó Alejandro unos puercos reunir,

huían los elefantes al oírlos gruñir,

pues nunca ante los puercos osaban rebullir.

2071Luego mandó poner delante a los peones,

portando hachas agudas y buenos segurones

con que a los elefantes cortasen los jamones,

y así se abriesen paso entre los sus griñones.

2072El mandato del Rey fue pronto obedecido,

no quisieron los hombres echarlo en olvido:

metiéronse entre aquéllos con ánimo aguerrido,

y pronto consiguieron abrirse un camino.

2073Unos a otros se herían, los griegos e indianos,

mejor no lo pasaban los medos y persianos;

buen coraje tenían, no descansaban manos,

los que de Poro eran, pocos quedaban sanos.

2074Alejandro empezó al rey Poro a acechar,

en medio de la muela, en un firme lugar,

en un grande bastión como un castellar;

pero tenía en medio un muro que pasar.

2075Unos por avanzar, los otros por pararlos,

estaban todos firmes, señores y vasallos;

impedían los muertos avanzar los caballos,

los señores tenían por fuerza que dejarlos.

Los hombres de Poro comienzan a huir.

2076Un viento malo fue a los indios hiriendo,

aguantar no pudieron y se iban desuniendo,

descendían del monte las riendas volviendo,

¡no le gustó al rey Poro lo que allí estaba viendo!

2077Siempre de las batallas solemos esto oír:

con que unos retrocedan, muchos van a huir,

no les deja el miedo su buen deber cumplir,

son, cuando retroceden, difíciles de unir.

2078Estaban los indianos fuertemente abatidos,

la maldición del triunfo les dejaba heridos,

muchos entre ellos fueron sin heridas vencidos;

y no podían pararse ya una vez huidos.

Poro intenta contener a sus hombres.

2079Bien lo comprendió Poro, quísolos retener,

y con voces muy altas empezó a reprender:

«Amigos, baja estima vais hoy a merecer,

y ésa en este mundo no la debéis perder.

2080»A vuestro rey, amigos, nunca desamparéis;

si Poro muere aquí, en deshonor caeréis;

volved a la batalla pues fácil venceréis,

y mientras dure el mundo por ello os honraréis.»

2081Por mucho que el rey Poro les pudo predicar,

de ninguna manera les pudo hacer cambiar;

al ver que los que huían, no iban a regresar,

se metió en la batalla y empezó a lidiar.

2082Los parientes y amigos que le eran leales,

—éstos eran al menos quince muy principales—,

más quisieron morir que serle desleales,

¡Afortunado Poro, si todos fueran tales!

2083Quedaron en el campo como firmes barones,

haciendo entre los griegos estragos y lesiones;

respondían muy firmes a sus provocaciones,

tanto que les pesaba bien en los corazones.

2084Iban ríos de sangre por todo aquel prado,

estaba de hombres muertos todo él bien sembrado;

los vivos de los muertos no tenían cuidado,

el que moría hiriendo, se sentía honrado.

2085Por más que los de Poro se dieron a luchar,

en ellos pudo el griego su barba bien honrar;

a la enseña de Poro consiguieron llegar,

después que a los de éste quitaron del lugar.

2086Sobre Poro cayó toda aquella embestida,

grande era el aprieto, temía por su vida;

el buen hombre veía a su gente perdida,

por doquiera miraba no veía salida.

2087Sería preso o muerto, tal estaba abatido,

y su elefante en tierra mortalmente herido,

cuando, en ese momento, fue Alejandro caído,

¡nunca peor le fuera desde que fue nacido!

Bucéfalo, herido de muerte.

2088Bucéfalo el famoso, el de manos ligeras,

que siempre sin pereza trotaba en las carreras,

de los golpes mortales dados en sus cincheras,

salían sus intestinos, semejantes a sueras.

2089A Poro se acercó Taxilis, su hermano,

vasallo de Alejandro, pues besara su mano;

«Rey —dijo—, es conveniente y consejo muy sano

que ahora te rindieses a ese rey greciano.

2090»Es hombre mesurado y de grande piedad,

y cualquiera lo puede vencer con humildad;

nos dejará vivir en nuestra heredad.

Rey, si otra cosa hicieres, gran torpeza será.»

2091Contra Taxilis, Poro fue sañudo y airado,

pues porque lo dejara no era de su agrado;

con un fuerte venablo, lo dejó traspasado

y lo echó muerto, frío, en la hierba del prado.

Muerte del caballo Bucéfalo.

2092Bucéfalo herido, a tierra iba a caer;

lo comprendió el Rey y de él fue a descender;

muy leal el caballo no se dejó vencer

hasta que vio a su Rey en pie se sostener.

2093Cayó muerto el caballo a los pies del señor,

quedó descabalgado el buen emperador;

mentimos si decimos que no sintió dolor:

mandólo enterrar con muy grande honor.

2094Después hizo el Rëy, do aquel yacía enterrado,

fundar una ciudad de muro bien labrado.

La llamó Bucefalia, nombre muy apropiado,

porque ése era el nombre de aquel caballo honrado.

Huida de Poro.

2095Mientras el buen rëy el caballo cambiaba,

Poro tomó un acuerdo al ver lo mal que estaba:

montó en un caballo que cerca de él andaba;

cuando miró Alejandro, ya lejos Poro estaba.

2096Entonces Alejandro se sintió escarnecido

porque de entre sus manos Poro hubiera huido,

pues pensaba que el pleito hubiese concluido

si al rey indio Poro hubiese retenido.

2097Poro en un poblado no se quiso quedar,

se refugió en la sierra por más a salvo estar;

no le dejó Alejandro posar, ni descansar,

tras su rastro salió, que no fuese a escapar.

2098Pero Gualterio el bueno, en su versificar[125]

estaba ya cansado, quería esto dejar;

dejó de esta historia mucho por explicar:

donde él la dejó, la voy a continuar.

2099De cómo Poro huyó él no escribió nada,

ni cómo hizo el torneo la segunda batalla,

ni muchas maravillas, ni mucha bestia brava

que venció Alejandro, una lanza probada.

2100Al rey Alejandro, aquel hombre sin par,

quísolo su ventura en todo contentar;

quiso Dios que pudiese tal virtud demostrar

que en San Pedro podría digna cosa ganar.

Las extrañas gentes de las Puertas Caspias.

2101Tras unas altas sierras que Caspias son llamadas[126],

donde excepto un portillo no había más entradas,

encontró muchas gentes, todas allí agrupadas,

en tan gran muchedumbre que imposible contadas.

2102Todos en un lenguaje decían su razón,

con las mismas costumbres todos en su misión;

mirando hacia oriente hacían su oración...

pero bien se veía su flaca condición.

2103Preguntó Alejandro —que quería saber—,

qué gentes eran éstas, o qué podían ser:

«Rey —le dijo un sabio—, no tienes que temer,

por éstos no te puede ningún mal suceder.

2104»Judíos son que yacen en su cautividad,

de quienes el Señor tuvo grande piedad;

mas ellos no supieron guardarle lealtad,

por ello han caído en tanta mezquindad.

2105»Son hombres despreciables, de flacos corazones,

para luchar no sirven más que sendos cabrones;

comen sucia comida, son muy ruines varones,

codician dineruelos más que gatos pulmones[127].»

2106Le refirió la historia y toda la cuestión:

las plagas de Egipto, muerte del Faraón,

cómo fue elegido Moisés el barón,

en qué apuro pusieron más tarde a Aarón.

2107Contó cómo alcanzaron tierra de promisión,

cómo tuvieron reyes de su generación;

cómo después movieron contra Dios discusión

y por eso cayeron en total maldición.

2108Cómo llegó más tarde un rey de Caldea

que destruyó la hueste, tomó toda Judea,

hizo la ciudad santa más pobre que una aldea,

resultó a los judíos muy mal esa pelea.

2109Fueron los desgraciados por sus grandes pecados

los unos destruidos, los otros cautivados;

los que libres quedaron, pobres y atormentados,

fueron aquí metidos, yacen aquí encerrados.

2110Después les fue a éstos por castigo vedado

—así por los profetas fue eso profetizado—,

que mujer ni varón no fuese tan osado,

de pasar tal portillo, ni aun fuese pensado.

2111«Dispongo —dijo el Rey—, es derecho aceptado:

que pueblo al que el Señor concedió su agrado,

y, sin embargo, fue contra su ley alzado,

que hasta el fin del mundo deba estar encerrado.»

2112Mandó con argamasa el portillo cerrar,

que nunca más pudiesen ni salir ni entrar;

por siempre allí las pascuas debían celebrar,

que los que los oyesen, temiesen de pecar.

2113Entonces algo justo se le ocurrió pensar:

Rogó al Creador que le quisiese dar

consejo porque aquello siempre fuese a durar

ya que obra hecha por hombre no puede perdurar.

2114Cuando fue por el Rey la oración concluida

—aunque era pagano le fue de Dios oída—,

moviéronse las rocas del punto de partida

hasta soldarse en medio; cerróse la salida.

2115Pero dice el escrito, y bien es de creer,

que hasta el fin del mundo así han de yacer;

cuando esté cerca el fin, se habrán de deshacer

y todo el mundo entonces en riña han de meter.

2116Cuando Dios hizo tanto por un hombre pagano,

tanto o más haría por un muy fiel cristiano;

confiemos en Él, y no lo digo en vano:

Aquel que de Dios duda, torpe es y villano.

2117Persiguiendo a Poro, que andaba alzado,

estaba enfurecido el Rey, y acalorado,

semejante a un alano que anda encarnizado

empeñado en batalla contra un buen venado.

LOS PALACIOS DEL REY PORO

2118Andaba en su busca por un rico lugar

donde halló los palacios do aquél solía morar.

De Poro era costumbre en ellos descansar,

siempre que a su cuerpo quería deleitar.

2119La obra del palacio no es para olvidar,

aunque no la podamos dignamente contar;

por más que deseemos la verdad alabar,

aun por todo ello a alguno hará dudar.

2120El lugar era llano, ricamente asentado,

abundante en caza así como en venado;

con montañas cercanas, do pacía el ganado,

en verano e invierno era lugar templado.

2121Fueron por buen maestro los palacios alzados,

a escuadra, diestramente, muy bien proporcionados;

en roca viva fueron sus cimientos echados,

ni por hierro ni agua serían destrozados.

2122Estaban muy brillantes y firmes las paredes;

el suelo bien cubierto de telas y tapedes,

el techo muy pintado de cordones y redes,

todo de oro fino, como en Dios creedes.

2123Las puertas eran todas de marfil natural,

blancas y relucientes como fino cristal;

entalladuras finas, alto lo principal.

Casa era de rëy, ciertamente real.

2124Cuatrocientas columnas había en esas casas,

todas de oro fino, capiteles y basas,

no brillarían más si fuesen vivas brasas,

pues eran bien bruñidas, bien planas y bien rasas.

2125Muchas eran las cámaras, todas con sus estrados,

de ciprés eran todos los maderos tallados,

tan sutilmente estaban entre sí enlazados

que no podía verse dónde estaban juntados.

La rica viña de la sala principal.

2126Pendía de columnas, en torno de la sala,

una viña muy rica, nada mejor la iguala;

tenía hojas de oro, grandes como la palma,

—muchas querría de ésas, ¡así el Señor me vala!

2127Las uvas de la viña eran de gran valor,

eran piedras preciosas de notable grandor;

de gran valía era incluso la peor:

gran sabio fue aquel que tal viña plantó.

2128Como hay entre las uvas muy diversas naturas,

así eran las piedras de diversas figuras:

las unas eran verdes, las otras bien maduras,

¡nunca les hizo mal hielos ni calenturas!

2129Allí podían verse las uvas tardillas,

las otras migaruelas que son más tempranillas,

las blancas alfonsinas que se hacen amarillas,

las alfonsinas negras de color cardenillas.

2130Las buenas calagrañas que son para guardar,

las mollares que hacen a las viejas trotar,

torrontés, olorosa, buena para lagar,

cuantas no podrá un hombre saber ni adivinar.

2131Dejemos esa viña que es tan lozana

que llevaba vendimia tardía y temprana;

hablemos de un árbol que estaba en la plaza,

cargado de riqueza grande y soberana.

El árbol cantor.

2132En medio de aquel patio, lugar tan bien formado,

había un rico árbol en medio levantado,

que no era muy grueso ni era muy delgado,

de oro fino era, sutilmente labrado.

2133Cuantas aves del cielo de voces bien timbradas,

que cantan dulces cantos, menudas y granadas,

todas en aquel árbol estaban colocadas,

y de todas las clases, de color muy variadas.

2134Todos los instrumentos que usan los juglares,

y otros de mayor precio que usan escolares,

de todos allí había de tres a cuatro pares,

todos bien afinados para entonar cantares.

2135De la raíz del árbol, como a quince estados,

salían unos tubos que estaban soterrados;

eran de duro cobre, de ese metal forjados,

y todos en el árbol metidos y soldados.

2136Se soplaba con fuelles en aquellos cañones,

y luego aquellas aves entonaban sus sones:

los gallos, las calandrias, tordos y gaviones

y el ruiseñor que canta las hermosas canciones.

2137Larga historia sería de las aves contar,

la noche va viniendo y os quiero ya dejar;

ya no sé cuál querría de entre ellas desechar

aunque de la cigarra no me quiero olvidar

2138Mezclados juntamente instrumentos y aves,

modulaban con tiento las cuerdas y los claves;

alzando y bajando hacían cantos suaves,

y tales que aun Orfeo no los haría iguales.

2139La música y el canto guardaban proporción:

las muy dulces baladas, el triste semitón,

las doblas que nos cuentan cuitas del corazón,

¡ganarían gran fama en una procesión!

2140No hay en todo el mundo hombre tan sabidor,

que decir os pudiese cómo era aquel dulzor;

mientras alguien viviese con aquella emoción,

ni sed ni hambre tendría, ni ira ni dolor.

2141Por otra cosa más os debéis admirar:

si quisiese, las medias solas haría cantar;

si quisiese, la tercia, si quisiese un par.

¡Sabio fue el maestro que lo supo labrar!

2142Lo tuvo Alejandro por notable rareza,

dijo que nunca viera tan extraña riqueza;

todos pensaron que era de agradable nobleza,

nunca habían oído cosa de tal grandeza.

Alejandro continúa persiguiendo a Poro.

2143Ni por las novedades, ni por esos dulzores

estaban derrotados Poro y sus seguidores;

no perdía Alejandro sus grandes sinsabores,

ni todos sus deseos y todos sus amores.

2144Mientras que él estaba con este gran pesar,

y no sabía adonde ir a Poro a buscar,

una noticia cierta le vino a llegar:

Que podría en Bactra al rey Poro hallar.

2145Que en Bactra preparaba hombres y guarniciones

para emprender batalla con todos sus barones,

que juntaba también tantas de sus legiones

que los humillaría como a malos garzones.

2146No se dio ningún plazo, salió a la carrera,

con el gusto sentía la voluntad ligera;

mas tanto quiso hacer con ansia tesonera,

que muchos de los suyos perdió en la carrera.

LA DURA MARCHA POR TIERRAS INHÓSPITAS

Penalidades sufridas por el ejército de Alejandro.

2147Larga era la ruta, y de muchas jornadas,

seca y peligrosa, y de malas pasadas,

de serpientes rabiosas, de bestias enconadas

de las que soportaron agresiones malvadas.

2148Marchaba con el ansia de todo allí acabar,

por tal tierra que nadie pudo nunca pasar,

tierra que no podría ningún hombre andar

donde pudiese un vaso de agua limpia hallar.

2149Cuando iban marchando les produjo temor

de la tierra, el polvo; del cielo, la calor;

ni aun los vasallos, ni siquiera el señor,

del agua de un río probaron el sabor.

2150Grande ansia sentían, sus caballos mayor;

sufrían mal la suya, las de ésos peor.

En el juego tendría que ser buen sufridor

el que no se quejase de tanto sinsabor.

2151Los hombres con la sed lamían las espadas,

otros bebían, forzados, sus propias meadas;

andaban los mezquinos con las lenguas sacadas.

¡Nunca hubo en el mundo gentes tan desgraciadas!

2152Un tal, llamado Zoilo, halló un pielaguillo,

llenó con agua limpia su propio sombrerillo;

dióle del agua al Rey, sin probar un sorbillo,

¡no le hizo mal servicio al Rey el mancebillo!

2153El Rey, cuando esto vio, se empezó a reír,

vertió el agua en la tierra, no la quiso admitir,

díjole: «Con los míos deseo yo morir,

si aquí ellos muriesen, no quiero yo vivir.»

2154Por esta acción sus gentes tuvieron gran placer,

fueron tan confortadas como con buen beber,

decían: «Que a este Rey quiera Dios proteger,

pues sabe a sus vasallos tal lealtad tener.»

2155En el camino hallaron muchas malas serpientes,

unas con aguijones, otras con malos dientes;

unas iban volando, otras sobre sus vientres;

dañábanle al Rey muchas de las sus gentes.

La peligrosa fuente.

2156Tuvieron la fortuna de a un buen hombre encontrar,

que les mostró una fuente en un fiero lugar,

aunque a ella no podría ningún hombre llegar,

pues tenía custodias que la sabían guardar.

2157Muchas fieras serpientes guardaban la fontana,

donde dicen que no era la entrada muy sana;

mediodía ya era e imposible su entrada,

—¡Que la beba quien quiera, yo de ella no he gana!—.

Astucia de Alejandro.

2158Cuando oyeron las gentes de la fuente el poder,

tuvieron mayor queja, queríanse perder;

lanzáronse a la fuente con ganas de beber;

no los podía el Rey por nada detener.

2159La prisa les hacía el miedo olvidar,

iban todos corriendo hacia aquel fontanar.

Y cuando el buen rey vio que iban a peligrar,

Dios le dio un consejo para aquello atajar.

2160Como Alejandro era sabedor y letrado,

y tenía ingenio de hombre cultivado,

gran filósofo era y maestro acabado,

y de todos saberes estaba bien dotado,

2161sabía de las sierpes que son de tal manera

que ante el hombre desnudo huyen a la carrera,

y ante él tienen más miedo que de una gran hoguera,

—en escrito se dice, es cosa verdadera—.

2162Ordenó el Rey a todos quitarse los vestidos;

quedáronse en cueros, como recién nacidos.

Las sierpes daban silbos, malos y enfurecidos,

pues viéndose burladas hacían grandes ruidos.

2163El consejo del Rëy por Dios le fue enviado;

fue el pueblo protegido, de la sed mitigado.

Siguieron su camino como había empezado,

y el Rey fue tenido por hombre ponderado.

2164A un río muy amargo consiguieron venir

—no leemos su nombre, no os lo puedo decir—,

ancho era y hondo, no lo podían transir,

todos pedían la muerte que no quería venir.

2165Se alzaban por doquier, en todas las riberas,

montes grandes y fieros, y fieras cañaveras;

criaban muchas bestias, de diversas maneras,

contra las que lucharon en contiendas muy fieras.

Extrañas bestias atacan a los griegos.

2166Por enormes ratones fueron pronto asaltados,

eran, los muy malditos, sucios y enconados;

tan grandes como zorras, con los dientes sacados,

los que ellos mordían eran pronto acabados.

2167También a los caballos hizo el miedo sufrir;

con coces y pezuñas comenzaron a herir.

Por fuerza les hicieron a desbandada huir:

¡Más ratones no osaron contra ellos salir!

2168Salieron jabalíes de los cañaverales;

tenían los colmillos enormes, colosales;

a diestro y a siniestro daban golpes mortales,

hirieron más de treinta señores principales.

2169Aunque, a pesar de todo, pudiéronlos vencer,

e hiciéronlos huir, y fuéronse a esconder,

si, por malos pecados, siguiese el contender,

en apuros los griegos hubiéranse de ver.

2170Después de aquellos puercos, salieron otros bravos:

vivían bajo tierra cual conejos de campos,

cada uno tenía tres parejas de manos,

—a ésos les llaman monstruos los buenos escribanos—.

2171Pasado el mediodía, la tarde fue viniendo.

Llegaron grandes moscas y avispas rugiendo.

Con fiereza las bestias se iban entrometiendo,

hasta que hacia los hombres iban acometiendo.

2172Iban de ruin manera, bestias embravecidas,

haciéndolas más fieras las amargas heridas.

Sus agujas estaban de veneno henchidas,

parecían elosnas en alquitrán metidas.

2173Al que una vez tan sólo herían los abejones,

era cual si tomase venenosas pociones.

Sentían gran dolor allí en sus corazones,

decían: «¡Malditos sean aquestos aguijones!»

2174Como no eran cosas que pudiesen parar,

ni de ellas huir, ni de ellas escapar,

al Rey una treta se le ocurrió probar,

con la que Dios le vino al cabo a ayudar:

2175Mandó a todos sus hombres muchas cañas coger,

reunir cuantos manojos se pudiesen hacer;

cuando muchos reunieron, mandólos encender,

y así consiguieron a las moscas vencer.

2176Al caer de la tarde, las moscas dispersadas,

creyéronse las gentes que estaban ya salvadas;

mas vinieron murciélagos, muchos y en nubadas,

—avecillas sin plumas, fieramente malvadas—.

2177Podían ser tan grandes como unos gallarones,

se alzaban y abatían tan bien como halcones,

producían heridas con largos aguijones,

¡bien entraba esa rabia hasta los corazones!

2178Encendieron las teas cuando el peligro vieron,

ya que antes con ellas gran provecho tuvieron;

pararon los murciélagos cuando aquello vieron,

y ardiendo las teas esa noche estuvieron.

2179Mucho sobre otras bestias os podría contar

que en la India Alejandro muy extrañas fue a hallar,

pero en este momento las vamos a dejar,

pues a Poro conviene buscar y alcanzar.

2180Pero una mala bestia os traeré a la mente,

mayor que el elefante, y mucho más valiente,

era de raíz mala y de mala simiente,

bebía en el río en la hora caliente.

2181Parecía caballo por toda su hechura,

con la testa muy negra como mora madura;

en medio de la frente, en la encrespadura,

tenía hasta tres cuernos que daban gran pavura.

2182A los griegos la bestia les produjo pavor,

mas dióles gran coraje el buen emperador:

«Esforzaos, amigos, que tenéis buen señor;

esta mala fantasma no tiene gran valor.»

2183De su primer ataque, pudiéronse librar,

mas pudo en el segundo veinticinco matar,

descalabró cincuenta, y ésos a mal contar,

finalmente el Rëy la lucha hizo acabar.

2184El rëy Alejandro, guerrero natural,

más duro que el hierro y que el pedernal,

las penas y deleites preciaba por igual;

excepto por buen premio, no era liberal.

2185Con tantas desventuras, no pudo descansar

hasta que vino a Poro finalmente a encontrar.

Cuando en Bactra, por fin, pudiéronlo avistar,

los griegos se alegraron, Poro sintió pesar.

DERROTA DE PORO Y CLEMENCIA DE ALEJANDRO

Los ejércitos de Alejandro y Poro frente a frente.

2186Cuando Poro los vio tan airados venir,

«Estos diablos —dijo— no temen ni morir;

ni serpientes ni hombres los obligan a huir:

¡No somos hombres si ellos nos han de redimir!»

2187Presto ordenó sus tropas, todas bien adiestradas,

y púsose al frente de las filas formadas.

¡Buen aspecto tenían gentes tan denodadas

en las treguas que entre ellos estaban acordadas!

2188Ambos reyes tenían las tropas aprestadas,

sus flancos protegidos, vanguardias bien armadas,

con gentes bien dispuestas, y a atacar animadas.

¡Cualquiera comprendía que de ello tenían ganas!

2189Entre ambas armadas no había intermediarios;

unos y otros querían llegar pronto a las manos:

toda otra acción sería cual trabajillos vanos,

como niños que juegan la pelota en solanos.

Poro propone a Alejandro un duelo entre los dos con el fin de evitar la muerte de miles de hombres de ambos ejércitos.

2190El rëy Alejandro los quería herir,

pero envióle Poro una cosa a decir:

que sería gran daño tantas gentes morir,

y era mejor entre ambos poderlo decidir.

2191El buen emperador que las sierpes domaba,

era chico de cuerpo, mas grande se mostraba,

por eso contra él el rey Poro se alzaba;

mas no salió la cosa como éste se pensaba.

2192La propuesta de Poro gustó a nuestro guerrero,

aceptó el desafío con rostro placentero,

no quiso plazo largo ni retraso mañero;

mandó volver deprisa a Poro el mensajero.

Alejandro acepta el reto.

2193Envióle a decir que si presto estuviera

empezase a salir y entrase en carrera,

que él no abandonaría ni dejaría la era

hasta que bien hubiese mondado la cibera.

2194Cuando Poro lo vio, salióle al sendero,

«Dime —dijo—, Taxiello, mi leal mensajero,

¿qué nuevas tú me traes de aquel mi contrastero,

que se precia él tanto de ser buen caballero?»

2195Respondió el mensajero con palabra certera:

«Señor, mensaje traigo, palabra verdadera:

Alejandro el rëy en el campo te espera;

si Alejandro te vence, gran pesar nos espera.»

2196Poro era muy fuerte y de gran valentía,

nadie le aventajaba en la caballería;

pensó a Alejandro meter en cobardía,

por eso Poro habló con tan gran osadía.

2197Vio que si él tardaba le estaría muy mal;

se echó la lanza al cuello y salió al arenal;

a un mismo tiempo ambos salieron por igual:

esto gustó a Alejandro, y a Poro otro tal.

Duelo entre Alejandro y Poro.

2198Por ver todas las gentes cosa tan porfiada,

hazaña tan famosa, lucha tan guerreada,

estábanlos mirando, cada uno en su estacada,

pues era gran peligro y lid muy denodada.

2199En cada lado todos hacían oraciones,

hincados de hinojos prometían oblaciones,

apretaban los puños, sufrían sus corazones,

sus lágrimas corrían por entre sus griñones.

2200Cerca ya se encontraban ambos reyes señeros,

los dos iban frenando sus caballos ligeros;

íbanse observando como hombres arteros,

estimábanse ambos por buenos caballeros.

2201Diose la vuelta Poro y se lanzó a herir;

lo comprendió el otro y lo fue a recibir.

Diéronse tales golpes al tiempo de acudir,

que a Sansón recordaban por su fuerza viril.

2202Por su parte, cada uno, los golpes recibidos,

afligidos por ellos, aunque bien protegidos,

entre sus corazones ya eran arrepentidos

por verse en aquel trance fuertemente metidos.

2203Los dos, uno y otro, estaban abrumados,

los caballos de ellos también escarmentados;

si los escudos fuesen de palabra dotados,

sabrían contar lances que fueron renombrados.

2204Por tal lucha estaban las gentes espantadas;

en el campo se alzaron voces atribuladas,

llenaban todo el valle hacia el cielo lanzadas;

corrían por los montes las fieras espantadas.

2205Poro con tantas voces, fue pronto engañado,

se volvió suponiendo su real sublevado,

Alejandro en los griegos no tuvo ese cuidado:

se lanzó sobre Poro, y éste fue derribado.

Vencido Poro, apela a la misericordia de Alejandro.

2206Cuando fue derrotado, comenzó a clamar:

«Piedad, Rey Alejandro, no me quieras matar;

por vasallo me entrego en aqueste lugar.

Quiero hacer lo que mandes, y en nada a ti faltar.

2207»Toda misericordia que en ti suele haber,

—mucho vales por ello—, no la quieras perder;

llévame a tu tienda, mándame proteger.

Con ayuda de Dios, podré corresponder.»

2208Cambió entonces el Rey su mala voluntad,

olvidó su despecho, le movió la piedad,

descendió del caballo con gran simplicidad,

y le empezó a decir palabras de amistad.

2209«Tu plan, Poro, fue malo, hiciste gran locura

de meterte conmigo en tan gran aventura;

debiste recordar que dice la Escritura

que se forma gran masa con poca levadura.

2210»Conocer me debías, y también respetar,

y tener gran vergüenza de conmigo luchar;

quien te dio tal consejo no te quiso ayudar,

porque no es Alejandro tan fácil de domar.»

2211Repuso cuerdamente Poro, aunque era culpado:

«Rey —dijo—, bien entiendo que estaba engañado.

Hasta que tú llegaste tenía yo pensado

que otro a mí semejante, nunca sería hallado.

2212»Pero esta creencia ya la he desechado:

si yo era muy fuerte, más fuerte otro he hallado;

quien a Poro creyere, no esté despreocupado,

y vaya a fracasar, y a ser derrotado.

2213»A ti quiero, Alejandro, lo siguiente exponer:

En alto campanario te encuentras esta vez;

no estés muy seguro que no puedas caer,

pues son hado y viento malos de contener.

2214»Puede quien lo quisiere todo esto escribir,

de Darío y de Poro el ejemplo aducir:

de gran gloria a desgracia hubieron de venir,

propio es esto del mundo: descender y subir.»

2215Quedóse Alejandro harto maravillado,

—¡que hombre tan desgraciado fuese tan mesurado!—,

pensó cuando estaba alegre y confiado,

de seso y de coraje era hombre acabado.

Alejandro, ya amigo de Poro, le concede un reino aún mayor que el que tenia antes.

2216Enseguida Alejandro le hizo proteger,

le dio mayor imperio del que solía tener;

fueron buenos amigos, como debían ser.

Contaré ahora cosas que no son de creer.

2217Ya Alejandro tenía su empresa terminada,

tenía, aunque costó, la India subyugada;

de los reinos de Asia no le faltaba nada,

excepto una ciudad contra él levantada.

LA SOBERBIA DE ALEJANDRO: DE LA GLORIA HUMANA A LA MUERTE

La toma de Sudrata.

2218Sudrata era una villa fuerte y muy poblada,

yacía en sitio llano y estaba amurallada;

se llenó de soberbia y prometió osada

que jamás de los griegos sería enseñoreada.

2219Consideró Alejandro que era gran escarnio

que alcanzase una villa más que Poro y Dario;

dijo, pues: «Yo prometo por éste mi gladio

que no dejaré en ella ni calleja ni barrio.»

2220Se aprestó a guerrearla con muchas algarradas;

cercóle las salidas, cortóle las entradas;

mas, como eran sus torres firmes y bien labradas,

aguantaban los golpes, y fuertes se mostraban.

2221Las puertas eran firmes, no las podían quebrar,

el muro era muy duro, no lo podían cavar,

ni lo podían tomar, ni lo podían dejar;

hasta unos quince días esto vino a durar.

2222Entonces dijo el Rey: «Esto no puede ser.»

Mandó unas escaleras en el muro poner,

quiso la delantera él mismo allí tener,

y en las altas almenas llegóse a meter.

2223Ya estaba el buen Rey en la tapia somera,

detrás iban subiendo mucha gente ligera,

mas con todo aquel peso falló la escalera,

y al suelo fueron todos. ¡Quebró mucha mollera!

2224Solo quedó Alejandro en lo alto del castillo;

solo entre dos almenas, en angosto pasillo.

Su escudo por las flechas fue acribilladillo,

aunque indemnes estaban su loriga y capillo.

2225Los vasallos podían a su rey allí ver,

pero no hallaban modo de irle a socorrer

ni escaleras tenían, ni las podían tener,

pues ninguno sabía escalas componer.

2226Gritaban desde abajo: «Valer no te podemos,

pero aquí te pedimos los que bien te queremos

que saltes hacia afuera y aquí te acogeremos.

Señor, si tú te pierdes, todos nos perderemos.

2227»Por un mal castillejo que no vale un higo,

mal es si tú te pierdes y cuantos son contigo.»

Alejandro repuso: «Pues a esto yo os digo:

Quien me da tal consejo, no es mi leal amigo.

2228»Para un rey no resulta tal cosa hacedera,

que pudiendo estar dentro yo me salga afuera.

Sea lo que Dios quiera, que viva o que muera,

que quiero dar batalla a esta gente guerrera.»

2229Saltó dentro en la villa con la espada en la mano;

fue una gran maravilla ver cómo escapó sano.

Le ayudó su presteza y su cuerpo liviano,

y al caer en el suelo se recobró temprano.

2230Antes que en Sudrata se hubiesen recobrado,

ya estaba Alejandro del suelo levantado;

todos a una fueron contra el bravo soldado:

¡No caería más fuerte pedrisco en tablado!

2231Se comportó el buen rey como buen sufridor;

su brazo se movía con fuerza en derredor,

al que podía coger le daba gran dolor,

y a veces le enviaba a otro mundo mejor.

2232Dios y su buena suerte viniéronle a ayudar

cuando vio un olmo viejo cerca de sí estar

—no podían su tronco diez hombres abrazar—

y allí, puesto de espaldas, se vino a recostar.

2233Como de las espaldas no había que temer,

contra sus adversarios se pudo defender;

pero tan fiero acoso tuvo que repeler,

que aun cien manos que hubiese le fueran menester.

2234Tenía ante sí mismo muchos muertos tumbados,

todos por sólo él muy bien escarmentados;

parecían majuelos de cepas arrancados.

Ni aun mostrarse ante él otros eran osados.

2235Por aquel crudo acoso estaba muy rendido,

pues de su fuerza había ya tres partes perdido;

de parte alguna había socorro recibido,

y su suerte le había en mal lugar metido.

Alejandro, herido gravemente.

2236Le llegó una saeta —que sea maldecida—

que antes de verla estaba en su costado hendida;

por poco le hiciera tal golpe y tal herida

cual el que hizo Fineas a la madianita[128].

2237Tanta sangre salió del boquete horadado

que incluso un caballo se hubiese desangrado;

pero muy otra cosa dispuso su buen hado,

pues que seguir viviendo le estaba asegurado.

2238Cuatro de sus vasallos, Timeo el primero,

el segundo Peucestes, Leonato el tercero,

el cuarto fue Aristón, un cabal caballero,

los cuatro por ventura le ayudaron primero.

2239Cuando a él se acercaron, no se dieron vagar,

como el que hacer lo quiere, fueron a golpear,

hicieron de su Rey a todos apartar,

y así Alejandro pudo un poco descansar.

2240Si como fueran cuatro fueran siete señeros,

menester no tendría de otros compañeros;

mas los proverbios viejos siempre son verdaderos:

que cien crueles lobos comen a dos corderos.

2241Lucharon fieramente cuanto lidiar pudieron,

por defender al rey todo el valor pusieron;

por mucho que digamos por más que contendieron:

al final del combate, morir no consiguieron.

2242Es ley reconocida que quien sirve a un señor

premio nunca recibe ni grande ni mayor;

por eso aquellos griegos no tuvieron pavor:

lanzáronse a morir, olvidando el temor.

2243Mientras los cuatro nobles el ataque emprendieron

los otros en el muro un boquete abrieron;

entraron velozmente, cuando paso tuvieron,

y a cuantos alcanzaban perdonar no quisieron.

2244No hay ninguna ganancia en alargar la acción:

el Rey fue socorrido por extraña sazón.

Los de Sudrata heridos fueron sin compasión;

no dejaron con vida ni a mujer ni a varón.

2245Cuando todo fue hecho, la cosa terminada,

no hallaban a su rey, de él no sabían nada.

Había gran congoja en la griega mesnada,

por creer bien perdida causa que era ganada.

2246Pero tanto insistieron en su buen rey buscar,

que al cabo consiguieron a Alejandro encontrar.

Bien los veía el Rey, mas no podía hablar,

porque estaba en trance casi de expirar.

2247Lleváronle en brazos a un lugar cercado,

donde era agradable el cierzo en verano;

él, aunque no hablaba, decía con la mano

que no se preocupasen, pues nunca fue tan sano.

2248Cuando fueron mirando entre las guarniciones

en la loriga hallaron muy grandes cuajarones.

De dolor se quebraban sus fieles corazones,

y acometió la angustia a todos los barones.

2249Al final consiguieron encontrarle una herida,

do estaba la saeta que yacía escondida;

prometieron premiar sin tasa ni medida

a aquel que bien curase al Rëy de su herida.

El médico Cristóbolo.

2250Un médico, Cristóbolo, que era muy conocido,

dijo así: «En ocho días será restablecido;

aunque dudo, pues veo que está enflaquecido,

y temo, por desgracia, que resulte perdido.»

2251Cobró el Rey el habla y todo su sentido,

miró a diestro y siniestro con mirar complacido,

y viendo que Cristóbolo casi estaba vencido

dijo que parecía un villano aturdido.

2252Le advirtió que emplease toda su maestría,

y que él no moriría antes de un cierto día.

«Señor —dijo el médico—, de voluntad lo haría,

mas, si a ti te placiese, una cosa querría:

2253»El hierro está muy dentro, y en muy mal lugar,

pues la herida es estrecha no lo puedo alcanzar,

tenemos en la carne un poco que cortar,

para extraer el pus y aquel hierro sacar.

2254»Rey, es un buen consejo que te dejes atar,

para que así no puedas moverte al sajar.

Un movimiento tuyo puede hacerme errar,

y el hierro podría la operación dañar.»

2255Dijo el Rey: «Me parece cosa desatinada,

que un rey yazga preso, su voluntad atada.

Toda mi noble casta sería deshonrada,

con sólo que perdiese mi mando una vegada.

2256»Cualquier cosa que hagas, yo la podré sufrir,

que cortes o que quemes, no me verán bullir.

Cristóbolo ¿aún dudas?, fácil soy de servir,

y al cabo un buen premio de mí has de recibir.»

2257Quedó el médico alegre, del Rey asegurado;

empleó unas navajas de hierro bien templado,

cortó por todas partes, ensanchó lo horadado,

y sacó fuera el hierro que yacía ahondado.

2258Sufrió bien Alejandro, aguantó muy calmado;

ni aun durmiendo estaría más quieto y reposado.

Ni nariz contraída ni rostro alterado:

nadie vio que su rey estuviese angustiado.

2259Pero la desventura no tardó en venir:

el Rey perdió el sentido; no pudo resistir,

y quedó amortecido, sin fuerzas ni sentir,

tanto que ni a las voces podía acudir.

2260Por todo el campamento el llanto fue alzado;

todos pensaban ya que el Rey era acabado.

El dolor que sintieron no es para pensado,

si no fuera por alguien que lo hubiera probado.

2261La pena por un rey ¿quién la puede acallar?,

quien una vez la prueba, siempre la ha de llorar;

y quien no la ha probado debía a Dios rogar

que jamás en el mundo se la deje catar.

2262El médico del Rey le supo bien cuidar

con muy buenos emplastos para el dolor calmar.

Quiso Dios a todo esto su ayuda aportar:

Con la merced divina empezó a mejorar.

2263Cuando vieron que el Rey estaba mejorado,

el llanto y el duelo en gozo fue tornado.

Quien anda por la mar perdido y lacerado,

no estaría más ledo cuando al puerto es llegado.

Curado Alejandro, decide continuar su marcha hacia lo desconocido.

2264De allí a pocos días fue el Rey restablecido,

mostróse ante todos para ser más creído.

Dijeron así todos: «Seas, Rey, bendecido,

que a Cristóbolo hiciste maestro tan cumplido.»

2265De la costumbre el hombre se deja poseer,

ya si suele andar, o le gusta yacer;

lo toma por costumbre, le gusta eso hacer,

todos viven en eso, ése es mi parecer.

2266El rey Alejandro, en vida aventurado,

como desde su infancia mucho había penado,

aunque no estaba sano, ni su golpe curado,

porque no guerreaba estaba irritado.

2267Tenía el Rey por eso grande melancolía,

de que mucho pesar sintió su compañía;

como no se curaba aún su malatía,

temían que acaso tendría recaída.

2268Todo ya preparado, naves y marineros,

bateles y galeras repletos de graneros;

Poro y Abisario, dos reyes muy guerreros,

estaban destinados a salir los primeros.

2269Pensaba nuestro hombre atravesar la mar,

pues nunca pudo nadie su término hallar;

buscar algunas gentes de condición dispar,

y discurrir manera nueva de guerrear.

2270Saber do el sol nace, el agua dónde mana,

el mar qué fuerza trae cuando el viento lo aplana;

aunque era inteligente, de astucia sobrehumana,

parecía todo esto jactancia soberana.

2271La gente de Alejandro estaba preocupada,

porque emprendía vía nunca antes usada;

la herida de Alejandro aún no estaba sanada,

por eso había temor en toda la mesnada.

Sus hombres intentan convencerle para que cese en su loca porfía.

2272Reunidos en consejo todos sus principales,

dijéronle al Rey palabras similares:

«Señor, mal nos parece que busques cosas tales,

las que nunca pudieron hallar hombres mortales.

2273»Si de nuestro sufrir, tú no tienes cuidado,

recuerda que tú mismo has sido golpeado;

si recaes ahora, vas a quedar lisiado,

no te valdrá un higo todo lo que has penado.

2274»Tu enorme codicia no te deja parar.

Señor eres del mundo, no te puedes hartar;

ni podemos saber, ni aun adivinar,

qué cosa es aquesta que quieres intentar.

2275»A pesar de todo esto, de ti nada tememos,

con tal que tú estés sano, todo lo venceremos;

de bestias ni serpientes ningún temor tenemos,

teniéndote a ti cerca a todo enfrentaremos.

2276»Pero tan fieras cosas intentas realizar,

que nadie te podría proteger ni guardar;

no siempre los deseos suelen beneficiar,

el hombre sabio debe saberse mesurar.

2277»Si meterte quisieres en las ondas del mar,

o en una hoguera te quisieres ahogar,

o de una gran peña te quieres despeñar,

en cualesquiera de ellas lo tendrás que penar.

2278»Has conquistado reyes, las serpientes domado,

has roto las montañas, las fieras dominado,

quieres hacer la guerra contra el mar encrespado,

donde juego ni justa es motivo allí usado.

2279»No hay honra ni ganancia para un hombre honrado

meterse a la ventura en lugar no apropiado;

no ganara en su fama el Héctor afamado

por irse a abrazar con un puerco enlodado[129].»

2280Cuando Cratero hubo su discurso acabado,

Tolomeo le dijo que había bien hablado,

fue con él todo el pueblo a una concertado:

«Por Dios, quédate aquí hasta estar bien curado.

2281»Lo que dijo Cratero todos te lo decimos,

en pesar no te caiga, gran merced te pedimos;

tú mira do nos llevas, a qué mundo partimos,

nosotros te acatamos y tu enseña seguimos.»

2282Se sintió el Rey contento, lo oyó con agrado,

entendió de sus gentes que era bien amado;

respondióles gentil, pues era bien hablado,

si ahora eso no hiciese, error sería y pecado.

Alejandro insiste en llevar a cabo sus proyectos.

2283«Parientes y amigos, bastante demostráis

en dichos y en hechos lo mucho que me amáis;

siempre así lo hicisteis y hoy lo afirmáis,

si no, no penaríais como ahora penáis.

2284»Os agradezco mucho lo que ahora dijisteis,

pero más agradezco lo que siempre hicisteis;

los hijos y mujeres por mí aborrecisteis,

nunca lo que yo quise me lo contradijisteis.

2285»Dejasteis vuestras casas y cuanto allí tengáis;

pasados han diez años que conmigo penáis,

mucho os he cansado, y cansados andáis,

y en mi servicio nunca nada regateáis.

2286»Aunque me habéis servido cuando a Poro domasteis,

cuando a Darío vencisteis y las fieras matasteis,

la historia troyana con eso emulasteis,

todo fue en honra vuestra, nuestra fama elevasteis.

2287»Mucha razón tenéis si de mí os teméis

que por un mal achaque perderme aquí podréis,

mas yo en mí no tengo el miedo que tenéis,

otra razón yo traigo que aún no sabéis:

2288»No cuento yo mi vida por años ni por días,

mas por buenas hazañas y por caballerías;

no escribió Homero en sus alegorías

los meses de Aquiles, sino sus valentías.

2289»Dicen las escrituras —yo leí el tratado—,

que siete son los mundos que Dios ha creado[130];

uno de entre los siete apenas es domado,

por esto yo ahora pienso que nada he ganado.

2290»Todo lo que hemos visto, antes lo conocimos;

si más no aprendemos, en balde aquí vivimos;

porque a Darío y Poro por cautivos tuvimos,

yo por eso no creo que gran cosa hicimos.

2291»Para esto Dios nos puso en aquestas partidas:

por descubrir las cosas que yacen escondidas;

por nosotros sabrán cosas nunca sabidas,

serán nuestras noticias en crónicas leídas.

2292»Los hombres que no quieren buena fama obtener,

esto tienen por gloria: que nada han de hacer.

Ya lo dice el maestro, lo mandó retener:

Quien provecho quisiere, con fatiga ha de ser.

2293»Con vosotros a una queriéndome seguir,

buscaré los antípodas, les voy a combatir;

viven bajo la tierra, como oísteis referir,

—eso yo no lo afirmo, pues no quiero mentir—.

2294»Aunque me fuérais todos a mi a desatender,

—lo que yo nunca quiero ni oír, ni aun ver—,

aquí están mis manos que me suelen valer,

que en apuros se saben fieramente mover.»

De nuevo, sus hombres deciden acompañarle.

2295Aún tenía el Rey mucho de que hablar,

cuando todos a voces hiciéronlo callar.

«Señor —dijeron todos—, decide cabalgar;

todos te seguiremos por tierra y por mar.»

2296Entonces mandó el Rey los fuegos encender[131],

hacer humo como era ya costumbre hacer;

las tiendas empezaron de prisa a recoger,

a reunir sus enseres, sus cosas disponer.

El ejército griego navega a la aventura.

2297Entraron en las naves y empezó el navegar;

el mar estaba en calma, mejor no se iba a hallar,

los vientos no podrían más en favor estar.

¡Iban y no sabían dónde era aquel lugar!

2298Pértigas prepararon bien derechas y sanas,

áncoras levantaron, alzaron las ventanas;

eran con el buen viento las naves muy livianas,

las gentes por el tiempo estaban muy lozanas.

2299Fueron en poco tiempo en alta mar entrados,

allí anduvieron mucho, errantes y errados;

estaban los marinos asaz desconcertados,

sin saber navegar por sitios desusados.

2300Como suelen los vientos a menudo mudar,

cambióse aquel tan bueno, se alborotó la mar;

empezaron las olas a subir y bajar,

¡no las podía el Rey por la fuerza amansar!

2301Según iban las naves más adentro avanzando,

íbanse los peligros tanto más aumentando.

«Señor —decían todos—, tanto irás buscando

que lo que te dijimos lo irás aquí probando.»

2302Todos estos peligros no los podían domar,

por ellos no dudaba ni iba a regresar;

gran cosa hizo Dios en tal hombre sin par:

que las olas furiosas no le daban pesar.

2303Sufrió allí tempestades por su loca porfía,

—que las nubes y vientos teníanle envidia—,

decían los marinos qué pasaría en India

a esta cosa mala que con los mares lidia.

2304Ulises en diez años que anduvo extraviado,

no pasó más peligros ni tanto había probado;

pero cuando fue hecho y todo arreglado,

resultó victorioso el rey aventurado.

2305Una hazaña suelen las gentes relatar,

—no aparece en escrito, fuerte es de imaginar—,

de si es verdad o no, yo no sé qué pensar,

aunque aquí no la quiero dejar de mencionar.

VIAJE DE ALEJANDRO AL FONDO DEL MAR

2306Dicen que por saber qué hacen los pescados,

cómo vivían los chicos entre los más granados,

en gran cuba de vidrio con bordes bien cerrados,

metióse Alejandro con dos de sus criados.

2307Fueron ésos buscados de entre aquellos mejores,

que no tuviesen tacha de malvados traidores,

así el Rey dispondría de buenos guardadores,

y contra él nada harían malos revolvedores.

2308Con buen betún la cuba fue calafateada,

y con buenas cadenas sujetas y amarrada,

con fuertes ligaduras a las naves atada;

para que no se hundiese quedó de ellas colgada.

2309Mandó que lo dejasen quince días estar,

que las naves con todo comenzasen a andar;

mientras tanto, podría saber y meditar,

y poner por escrito los secretos del mar.

2310Sumergieron la cuba en donde el Rey yacía:

a los unos pesaba, a los otros placía;

bien creían algunos que de allí no saldría,

mas convencido estaba que en mar no moriría.

2311Andaba el buen rëy en su casa cerrada

—¡gran corazón estaba en angosta posada!—,

toda la mar veía de pescados poblada,

no hay bestia en el mundo que allí no fuese hallada.

2312No vive en el mundo ninguna criatura

que no tenga en el mar parecida figura;

traen enemistades entre sí, por natura,

los fuertes a los flacos danles mala ventura.

2313Entonces vio el Rey en aquellas andadas

cómo tendían los unos a los otros celadas;

decía que allí había presas y engañadas,

tretas que también fueron en el mundo usadas.

2314Tanto allí se acercaban al Rey los pescados

como si los tuviese con armas dominados;

llegaban a la cuba todos muy asustados,

temblando ante él como mozos mojados.

2315Juraba Alejandro, visto lo allí encontrado,

que nunca fue de hombres mejor acompañado;

de los pueblos del mar túvose por premiado,

y pensó que otro imperio había allí ganado.

2316Otra acción vio allí en esos pobladores:

notó cómo los grandes comían los menores,

los chicos a los grandes tenían por señores;

los fuertes maltrataban a todos los menores.

2317Dijo el Rey: «La Soberbia vive en todos lugares,

es la razón de fuerza en la tierra y los mares.

Las aves eso mismo hacen con sus iguales.

¡Dios confunda ese vicio que hay en tantos lugares!

2318»Nació entre ángeles, hizo a muchos caer,

se extendió por la tierra, dióle Dios gran poder;

la justicia no puede entre ella ejercer;

escondió la cabeza, no osa aparecer.

2319»Quien más puede, más hace, no de bien, mas de mal;

quien tiene más, más quiere; muere por más jornal;

no mira con agrado que otro sea su igual.

¡Mal pecado!, ¡ninguno es para Dios leal!

2320»Las aves y las bestias, los hombres, los pescados,

todos son entre sí en bandos separados.

De vicio y de soberbia, son todos contagiados;

los flacos y los fuertes andan desafiados.»

2321Si como todo esto, el Rey sabía pensar,

y quisiera a sí mismo esa ley aplicar,

bien debía un poquillo su lengua refrenar,

y dejar sus bravatas para otro lugar.

2322Con gusto hubiera el Rey el viaje prolongado,

pero sus compañeros estaban con cuidado,

y temiendo ocurriese algo desventurado,

sacáronle del mar antes de lo acordado.

2323Fueron con su señor contentas las mesnadas;

todas fueron a verle, menudas y granadas,

besábanle las manos tres y cuatro vegadas.

Decían: «Ahora estamos, Señor, resucitadas.»

2324Dejo ahora al Rey en las naves holgar,

quiero de su soberbia un poquillo hablar,

y dejar esta historia un rato descansar,

aunque al fin todo quede en su justo lugar.

LA NATURALEZA CONSPIRA CONTRA ALEJANDRO

EL INFIERNO

2325La Natura que cría todas las criaturas,

aquellas que son claras y las que son oscuras,

pensó que Alejandro dijo palabras duras,

y conquistar quería las secretas naturas.

2326Creyó la rica dueña que el Rey la subyugaba

que quería quitarle la ley a ella dada

y, pues de ese poder jamás fuera apartada,

ni aun por Alejandro sería afrentada.

2327En las cosas secretas quiso él entender;

aquellas que ni un hombre pudo jamás saber

quísolas Alejandro por fuerza conocer.

¡Nunca mayor soberbia cometió Lucifer!

2328Habíale Dios dado reinos con gran poder,

ninguna fuerza pudo a la suya exceder;

quiso indagar los mares y los infiernos ver,

cosas que hombre ninguno llegó a conocer.

2329Esto dolió al Señor, creador de Natura,

tuvo contra Alejandro saña y grande amargura.

—«Al lunático éste que no tiene mesura,

yo volveré su gozo en muy grande amargura.

2330»Él supo la soberbia de los peces juzgar,

la que él mismo tenía no la quiso aceptar:

hombre que tantos juicios sabe bien sentenciar

por iguales sentencias le haré a él mismo pasar.»

2331Cuando vio la Natura que al Señor le pesaba,

tuvo gran alegría, aunque triste andaba;

bajóse de las nubes, donde siempre moraba,

por ver con su rencor qué daño le causaba.

2332Sabía que por nadie sería ella atacada,

pues moros y cristianos temían bien su espada;

tramó así que a Alejandro le tendiesen celada,

y buscó quien le diese comida envenenada.

La naturaleza desciende al infierno.

2333Preparó las argucias que solía emplear

contra aquellos humanos que quería atacar;

descendió al Infierno por su pleito ganar,

para al rey Alejandro mala carrera dar.

2334Del lugar del infierno, un hambriento lugar,

—la materia lo manda—, quiero de él hablar:

mal suelo, mal poblado, mal trecho, mal lugar,

da temor y espanto sólo de comenzar.

2335El Creador que hizo todas las criaturas

con diversos talantes y diversas figuras,

ordenó los lugares de diversas naturas

do reciben las almas contentos o amarguras[132].

2336Hizo para los buenos que lo quieren servir,

y su riqueza quieren con otros compartir,

el Santo Paraíso do no pueden morir,

do no podrán ni un punto de dolores sufrir.

2337Obtendrán allí gloria cual ni sabrán pedir,

cual no podría nadie contar ni aun medir;

pondrán toda su fuerza en a Dios bendecir,

en el que fue, que es y en el que ha de venir.

2338No sufrirán tinieblas, frío ni calentura,

verán la faz de Dios, esa dulce figura;

no se hartarán de verla ¡tanta es su dulzura!,

quien allí habitare, será de gran ventura.

2339Para los otros, malos y de perversa vida,

que la senda del bien dieron ya por perdida,

fue hecho el Infierno, ciudad aborrecida,

asaz mal afamado, sin ninguna salida.

El infierno.

2340Al fondo está el infierno, nunca allí entra vislumbre

pues tener luz alguna no es allí costumbre;

los muros son de azufre, unidos con betumen

que no los rompería ninguna reciedumbre.

2341Silban en sus riberas muchas malas serpientes

que están días y noches aguzando los dientes;

acechan a las almas, en eso son pacientes,

por eso peligraron los primeros parientes[133].

2342Cuando allí ven llegar las almas pecatrices,

tíranles de los labios, agarran sus narices,

les hacen encorvar, por fuerza, las cervices,

¡los que allí no estuvieren, ténganse por felices!

2343Nunca hartarse pueden, están muertas de hambre,

están todas cubiertas de muy mala cochambre,

que no aprieta menos que cadenas de alambre.

¡Dios libre al cristiano de tan mala pelambre!

2344En todas sus comarcas no nacen nunca flores,

sino espinas duras y cardos pinchadores;

hay cuevas que echan humo y apestosos olores,

peñascales agudos que son aún peores.

2345Dejemos ya las islas, vamos al arrabal,

aún después iremos entrando en el real;

tienen población sucia fuera, en el mercadal,

los vicios capitales que guardan el portal.

Los pecados capitales y otros vicios.

2346Moraba la Avaricia allí en la delantera,

ésa que es de los vicios matrona, y la primera;

cuanto allega Codicia, que es su compañera,

lo esconde de inmediato dentro de la puchera.

2347Cuanto doña Codicia iba allí amontonando,

íbalo la Avaricia en tierra atesorando;

antes de dar, prefiere morir allí jurando.

¡Hay muchos en el mundo que son de ése su bando!

2348Tienen de criadita estos dos pecadores

la llamada Ambición, que muere por honores;

siempre maquina líos y aun engaños peores,

no viven por su gusto ni amigos ni señores.

2349Tienen estas hambrientas criados desleales:

lucros, hurtos, rapiñas y engaños mortales;

éstos andan en calles, viven en arrabales,

a veces andan todos vestidos de sayales[134].

2350Por compañera tiene una mala vecina,

la Envidia, la que fue y siempre será mezquina;

un vicio que no sana ninguna medicina,

que por el pelo coge al primero que atina.

2351Cuando ve a cualquiera con riqueza o leticia,

matarse quiere ella con singular malicia;

pero si ve a algunos con tristeza propicia,

esto le da gran gozo, no otra cosa codicia.

2352Toda cosa bien hecha la interpreta ella mal,

delante, dice bien; detrás, lo juzga mal:

se siente como cerdo en ajeno corral,

si matarlo quisiese, no faltaría sal[135].

2353Mira hacia la Codicia, cabeza ladeada,

por la cólera tiene su voluntad nublada,

por lo que a aquella place, está muy disgustada,

si la quemase el fuego, sería contentada.

2354Como de mala cepa nacen malos grañones,

salen de este vicio viciosos criazones:

maldiciones, tristezas y otras muchas traiciones;

despiertas cada día con malos picazones.

2355Si ve una buena acción, quiérela encubrir;

si encubrir no la puede, quiérela destruir;

hace a muchos hombres mala vida vivir,

por Codicia hizo el diablo a Saúl delinquir[136].

2356Mantiene doña Ira la tercera posada,

con corazón rabioso, de reyertas cargada,

royendo las estacas, con la vista turbada;

no tolera que nunca le diga nadie nada.

2357Está siempre tan ciega que ignora qué se diga,

diciendo villanías grita y siempre hostiga;

así siempre acaece si alguien la castiga:

contra él se manifiesta cual mortal enemiga.

2358Estaba a sus pies Herodes, su criado,

el que había con ira a los niños matado;

le mordía a bocados el siniestro costado

don Lamet que a su guía también había matado[137].

2359Quiere esa mala cosa vengar aquel despecho

que el bueno de don Job le había antes hecho;

quien se desdice tanto, ¿cabrá en otro pecho?

nunca tendrá razón, ni estará en su derecho.

Apólogo del codicioso y del envidioso.

2360Un ejemplo ahora os quiero aducir[138],

cómo sabe la envidia al hombre confundir,

y cómo ella misma prefiere mal sufrir

con tal que a su vecino mal le pueda ocurrir.

2361Cuentan de dos amigos de talante sinuoso,

uno era codicioso y el otro era envidioso,

que caminaban juntos por un monte frondoso

donde hallaron a un hombre de porte muy airoso.

2362Les prometió a ambos, antes de allí marcharse,

que pidiese uno de ellos lo que más desease;

a ése daría tanto como le demandase;

doble al otro daría con tal de que callase.

2363Calló el codicioso, no quiso decir nada,

para que así tuviese su ración bien doblada;

cuando su compañero comprendió la celada,

casi murió de envidia, su entraña traspasada.

2364Lo pensó para sí e hizo un atroz pedido,

que nunca en este mundo fue visto ni oído:

«Señor —dijo—, arranca mi ojo más querido,

y dobla al compañero el don que yo te pido.»

2365Se quedó el buen hombre harto maravillado,

hacia el hombre envidioso sintió gran desagrado,

vio en éste que la envidia es tan mortal pecado

que ningún otro vicio deja peor dañado.

2366Los clérigos y nobles que hacen simonías

no son menos que aquéllos, ¡por las zapatas mías!

El plomo derretido beben todos los días,

¡no creo que gusanos críen en las encías!

2367Tiene esta diablesa un hijo muy traidor,

el Odio, que prohíbe Dios nuestro señor;

de todos los pecados, éste es el mayor,

todo el que con él muere, sufre un gran error.

2368El Odio hace a los hombres homicidios tramar,

a las madres les hace a sus hijos matar,

y también las iglesias las hace violar;

sabe a los prelados de mesura sacar.

2369Cuando a uno no puede herir ni alcanzar,

quiérese a sí mismo con su mano matar.

De tan mal enemigo, difícil de evitar,

el que salvó al mundo nos debe liberar.

2370Así hizo Plutón su palacio erigir[139]:

que por ninguna parte nadie pudiese huir;

montó varias barreras para eso conseguir,

que de ninguna de ellas se pudiese salir.

2371A muchos la Codicia no los puede vencer,

tampoco los consigue la Envidia corromper;

a la Ira no temen, sábense proteger,

no obstante, la Lujuria los llega a poseer.

2372Por eso, el pecado, sabio en todo mal,

aposentó a Lujuria en el cuarto lugar.

Sucia y descarnada, cual ardiente arenal,

con su poder corrompe a todo el mercadal.

2373Estaba acompañada de sucios infanzones:

fornicios, adulterios y otras poblaciones;

el vicio de Sodoma con todas perversiones;

también otros horrores, tan malos o peores.

2374Como los vicios son de diversas maneras,

arden en sus moradas otras tantas hogueras,

hierven sobre los fuegos otras tantas calderas

en que arden y se cuecen las almas traicioneras.

2375Desunen los casados en legítima unión,

la lealtad que debe la mujer al varón;

allí tiemblan y queman cuantos pecados son,

excepto los que excusa sincera confesión.

2376Otro vicio que llama San Pablo Inmundicia[140],

recibe éste del humo el diezmo y la primicia;

aun de lo que queda, y no tomó Codicia,

toma ración doblada y cree que es justicia.

2377Allí están rostrituertas y muy bien ahumadas,

muchas barbas que fueron tenidas por honradas;

otras que están desnudas y perjuras probadas,

éstas tienen las lenguas de gusanos cargadas.

2378Tienen el lugar quinto Gula y Glotonería,

por éstas hace el hombre mucha gran villanía;

tienen con la Lujuria allí su cofradía,

las unas sin las otras no viven ni un día.

2379La Gula está en medio, sus dedos relamiendo,

Glotonería a un lado, regüeldos expeliendo;

Embriaguez a otro lado, vomitando y bebiendo,

las partes de sus cuerpos descubiertas yaciendo.

2380Todo su trato está con jóvenes garzones,

con mujeres livianas que no aman los sermones,

comiendo en secreto, de noche, a los tizones,

yaciendo en tabernas y sacando tapones.

2381No considero Gula comer con cierta hartura,

en horas convenientes por mantener natura,

sí, comer con exceso y beber sin mesura,

los médicos advierten que eso daña natura.

2382Si Adán no hubiese sido un tan gran glotón,

no hubiese el Mesías sufrido la pasión;

si Lot sólo bebiera como manda Catón[141],

no haría con sus hijas hijos tan sin razón.

2383Esos hombres que suelen tal vida sostener,

son malos ganadores, pierden todo su haber,

comienzan a hurtar e iglesias a ofender,

y de esa manera sus almas a perder.

2384Aman mucho los dados, y dejan de creer,

nunca van a la iglesia la penitencia a hacer;

mucho más les valdría no llegar a nacer,

y ser cual bestias mudas, que tal vida tener.

2385Otros hay en el mundo que son tan glotoneros

que por comer a solas se encierran en graneros;

nada dan a los pobres ni a sus compañeros,

lo que les sobra guardan en bolsas de dineros.

2386Con Dives están éstos, en el infierno hundidos[142];

teniendo el agua cerca, están de sed transidos;

viendo los alimentos, están de hambre perdidos,

¡Preferían ser muertos antes que ser nacidos!

2387De vicios tan villanos debémonos guardar,

Acedía es éste, suele mucho dañar[143],

ésta suele al hombre producir gran pesar,

por la pena que trae hace al hombre pecar.

2388Vemos frecuentemente esto acaecer:

que cuando alguien pierde un pariente o haber,

porque tanto los ama, es tal su padecer

que cae en desespero y deja de creer.

2389Se desespera todo y se deja morir,

presto entonces el diablo le viene a recibir;

llévaselo al infierno, le hace a otros servir,

y en resina y en plomo le hace allí hervir.

2390Recuerdo que solemos leer en un autor

que Niobe se volvió en piedra por dolor[144];

Filis se tornó en árbol por aquel su señor[145];

creo qué ambas pecaron contra nuestro Señor.

2391Mas pienso otra cosa, no quiero aquí pecar:

de otro modo se debe aquello interpretar,

ya que creer no puedo que eso pueda pasar,

que en cosas las personas se pueden transformar.

2392No quiso el autor llamarlos condenados

como los que al infierno son una vez llevados,

dijo muy hábilmente que en él son tornados,

con razón puede el hombre llamarlos condenados.

2393Sé que alguno querrá ponerme un estribot,

ofreciendo el ejemplo de la mujer de Lot,

para eso bastaría una contraria mot,

que puede terminar un desgraciado arlot[146].

La vanagloria.

2394De un solo enemigo nos debemos guardar,

del que sabe sin lanza ni espada matar;

cuando un hombre piensa más seguro estar,

entonces suele aquél las sus redes echar.

2395Muchos hay que de vicios se procuran guardar,

en hechos y en dichos evitan el pecar,

no les podría nadie de nada acusar,

mas suele una gloria en ellos habitar.

2396Pocos hay que la sepan sentir ni conocer,

pocos son los que en ella nada tengan que ver;

sabe con los señores sus engaños tejer,

pero en hombres viles, nunca puede caber.

2397Si un poco quisiéreis saber mi entender,

mejor os lo querría decir y exponer;

lo saben ya, por suerte, algunos entender,

por eso, nos debemos un poco contener.

Las astucias del diablo: el pecado de vanagloria.

2398El diablo, amigos, que no puede dormir,

siempre anda tramando dónde intentar herir;

las trampas que utiliza las vais ahora a oír,

si para ello queréis las orejas abrir.

2399Aconseja a unos cómo ser codiciosos,

hace a otros airados, a otros envidiosos,

a unos hace glotones, a otros lujuriosos,

embriágalos y mátalos con filtros venenosos.

2400Los buenos y los santos que no osan delinquir,

que rezan, dan limosnas y desean servir,

saben con sus sermones a otros convertir,

hacen sufrir al diablo, que se quiere morir.

2401Un electuario a éstos les suele preparar:

suave se les acerca, los empieza a tentar;

sus buenas obras hace al santo recordar,

deleitarse con ellas, gloriarse y alabar.

2402De las gentes le hace bendecir y loar;

le hace ese mal viento engreírse y alzar,

el mismo diablo le hace en secano nadar,

y piensa en seguida cómo le haga pecar.

2403Así de esta manera fue Zozimas burlado[147]

cuando pensó que él era de bondad un dechado,

gracias a que el Señor le ayudó de contado,

si no, ese pecado le hubiera condenado.

2404Este diablo suele al hombre embriagar,

que no pueda ya más hacia Dios regresar;

éste hizo al rey de Babilonia errar[148],

durante mucho tiempo entre bestias andar.

2405Siete vicios son estos que llaman capitales,

y éstos son los pecados que son más criminales,

los siete que en el mundo hacen todos los males,

que a barbas muy honradas llevan a sus lugares.

2406A todos éstos tiene la Soberbia ligados,

todos son sus ministros, los que hacen sus mandados;

su reina ella es, ellos son sus criados,

a todos siete tiene muy bien adoctrinados.

2407Por eso en esta cuenta ella no está contada,

porque es de los vicios emperatriz nombrada;

ella les da a todos gobierno y soldada,

hacerla igual a ésos es razón mal fundada.

2408Entre todos los otros levanta su hostal,

cree que en todo el mundo no hay nada a ella igual,

anda en gran caballo por todo el mercadal,

desdeñando a todos, diciendo de ellos mal.

2409Ándase alabando que a no ser por ella,

nunca el Señor tuviera con Lucifer querella;

Adán tan castigado por la burla de aquélla[149],

ni tan bien sucediera lo de Ester la doncella[150].

2410Entre ángeles y hombres mete siempre reyerta,

lleva con gran coraje la frente descubierta,

no sabe su desdén sobre quien lo revierta,

su caballo atropella a todo aquel que acierta.

2411Por mucho que consiga de los vicios decir,

aún vosotros todos más podéis referir;

quiero yo, si queréis atenderme y oír,

dejar a los de fuera, del real escribir.

El horno infernal.

2412En medio del infierno, un horno contumaz

arde días y noches, sin llama en sobrehaz;

allí está el rey enemigo de paz

haciendo a las almas juegos sin dar solaz.

2413Allí arden las almas por todo el mal que hicieron,

unas más, otras menos, según qué merecieron:

sienten menos dolor las que menos cayeron,

sufren mayor castigo las que peor vivieron.

2414Condición de ese horno es estar siempre ardiente,

mas no sienten sus penas todos igüalmente:

como pasa a los hombres con el sol muy caliente,

a unos mucho les quema, otros de él poco sienten.

2415Ardiendo entre las llamas, tiemblan con su frescura

yaciendo como en nieve, mueren de calentura;

no hay en los infiernos igual temperatura,

tiene cada rincón abundante amargura.

2416Dicen que yace Ticio en esa cofradía[151],

a ése comen los buitres doce veces al día;

doce veces lo comen, doce veces recría;

si de una vez muriese, él mucho ganaría.

2417Podría fácilmente esas penas sufrir

si supiese que al cabo de allí iba a salir;

mas ésta es su desgracia: que no podrá morir,

ni podrá del tormento nunca jamás huir.

2418Las hogueras que hacemos amargan como hiel,

comparadas a aquéllas son más dulces que miel;

dar debía el hombre por Dios hasta su piel,

para tener propicio al señor San Miguel[152].

2419Arden días y noches maldiciendo su hado,

el que les atormenta con esto es contentado;

los desgraciados que arden tendríanle agrado

sólo que los dejase volver del otro lado[153].

2420Las almas de los niños que no están bautizadas,

que están por el pecado original dañadas,

no arden con las otras, están más apartadas,

están entre tinieblas, y de la luz privadas.

2421Es una pena horrible, no conozco mayor,

—¡que nunca pueda un hombre ver la faz del Señor!—

para aquel que la ve, todo es gloria y dulzor,

para quien no la ve ¡qué pena y gran dolor!

2422Los justos allí estaban poblando ese lugar

antes que Jesucristo los viniese a salvar;

mas quiso —¡Aleluya!— aquel lugar sellar,

que nunca más lo esperen, en vano han de esperar.

2423Aunque mucho os queramos del infierno decir,

no podremos ni un diezmo de su mal escribir;

pero sí que debemos a nuestro Dios pedir

que nunca nos lo deje ni probar ni sentir.

2424Tanto ha sido, señores, esta historia alargada,

que a Natura dejamos sola y olvidada;

mas volvamos a ella, pongámosla alegrada,

vayámonos con ella hasta adonde ella vaya.

La naturaleza llega al infierno.

2425Descendió al Infierno a pedir lo mandado,

el infierno con ella se quedó espantado;

se detuvo en la puerta con el rostro tapado,

porque no le asfixiase el infierno enconado.

2426Mandó luego la dueña a Belcebú llamar,

llegó con toda prisa, no osó hacerse esperar,

pero cambió el traje que solía llevar,

temiendo que la dueña se podía espantar.

2427Puso cara de ángel cual la solía tener

cuando enloqueció por su buen parecer.

«Señora —dijo entonces—, ¿cómo puede esto ser?,

yo nunca os pensaba en este sitio ver.»

2428Nada de esto quiso escuchar la reína,

quería negociar y marcharse aína,

más tiempo no quería estar en la sentina

porque todo llenaba peste cadaverina.

Lo que dijo Natura a Satanás.

2429«Gran apuro me hace llegar aquí viajera,

apuro es general y no sólo a mí altera;

si fuere la amenaza de Alejandro sincera,

no vale nuestro reino ni una vil cañavera.

2430»Ese rey de los griegos, un soberbio varón,

ha puesto a todo el mundo en gran tribulación.

Venció al rey de India y al de Babilón,

a Media y África las puso en sujeción.

2431»No se atreven los reyes contra él a luchar,

no le pueden ni bestias ni serpientes dañar,

y temen a su espada todos, de mar a mar;

no hay hombre en el mundo que le pueda parar.

2432»Ni siquiera por esto se siente contentado:

los secretos del mar ya los ha escudriñado,

de todos los peligros ha salido librado,

tampoco ahora en India está con mucho agrado.

2433»Como no halla nada contra lo que luchar,

dice que los infiernos quiere escudriñar;

todos los mis secretos los quiere desvelar,

y a mí con vosotros con cadenas atar.

2434»Tú a Adán y Eva llegaste a seducir,

por eso en tu cadena hubieron de morir;

si éste te venciere, lo que piensa cumplir,

mucho de tu astucia tendremos que decir...

2435»Cuando del cielo fuiste por culpa tuya echado,

no sabías do ir, solo, desamparado;

yo te di este lugar donde eres respetado;

por ti debe ahora ser mi furor vengado.»

2436Don Satanás no quiso hacerse de rogar,

batiendo ambas manos, empezó a caminar;

por donde él pasaba mandaba pregonar

que allí todas sus leyes cuidasen de guardar.

2437No echó Satanás la cosa en olvido,

demudado el semblante, lanzó un gran bramido;

pronto estuvo el concejo del infierno reunido,

el que llegaba tarde, se daba por perdido.

Lo que dijo Satanás a su concejo.

2438«Os quiero, mi concejo, unas nuevas contar,

en las cuales debéis todos mucho pensar:

algo os amenaza, os quieren guerrear,

si no os preocupáis, os pueden acabar.

2439»El rey de los griegos muy fiero ha salido,

hombres, sierpes y bestias, a todos ha vencido;

con el poder ahora está enloquecido,

porque miedo y vergüenza todo lo ha perdido.

2440»No cabe ya en el mundo, ni le puede bastar,

los antípodas quiere venir aquí a buscar;

a los infiernos tiene pensado humillar,

y a mí con vosotros con cadenas atar.

2441»Mas de una cosa tengo yo muy grande espanto:

cantan las escrituras un desabrido canto:

que parirá una virgen un hijo muy santo

del que han de recibir los infiernos quebranto[154].

2442»Si es éste o no, no os lo sé decir,

mas un gran adversario os habrá de venir;

nos quitará a las almas, esto puede ocurrir,

robará nuestro campo, no lo hay que consentir.

2443»Como quiera que sea, debemos preparar

una mala jugada que le hagamos pagar;

a cualquiera que esto lo pudiese parar,

galardón le daría que ni aun puede soñar.»

2444Amargada la corte, empezó a reñir

como canes que quieren uno a otro embestir;

pero nadie sabía qué cosa decidir.

Nadie le respondió que eso fuese a cumplir.

La Traición trama la muerte de Alejandro.

2445Levantóse entonces una su criadilla,

Traición la llamaron desde muy chiquitilla,

—nombre muy expresivo, y de mucha mancilla—,

fue quien le hizo caer de la celeste silla[155].

2446Andaba por la casa aquella entremetida,

con su cara alegre y conciencia podrida;

y su mano izquierda teníala escondida,

de medicinas malas muy bien abastecida.

2447«Concejo —diz la mala—, quiero que me oigáis,

os salvaré a todos, espero lo sepáis;

de esta preocupación ningún miedo tengáis,

lo arreglaré de modo que contentos seáis.

2448»Esto pienso yo ahora hacer y preparar:

Una trampa a ese hombre le voy pronto a armar,

que sólo que sus labios la lleguen a tocar,

ni a sí mismo, ni a otro no los podrá ayudar.

2449»Ya todo este asunto lo tengo bien tramado:

Al conde Antípater, amigo asegurado,

lo tengo ya dispuesto, de salario cargado;

con gusto lo hará, pues lo tiene pensado.

2450»Recibió unas cartas con el sello cerrado,

diciendo que Alejandro a por él ha enviado;

porque es hombre viejo, mucho lo ha apreciado,

quiérelo junto a él, ¡está muy engañado!

2451»Ya viene en camino, de su casa ha salido,

estará en Babilonia en tiempo convenido;

llegará junto al Rey ardiente y encendido,

estará el quinto día todo su pan molido.»

2452Fue Belcebú contento de ésta su criada,

de todo el concejo fue también alabada;

rogóla que le diese temprano la cebada

que fuese recogiendo pronto en la madrugada[156].

Entrevista de la Traición y Antípater.

2453Se marchó la malvada, no se quiso tardar,

se puso en camino para pronto actuar;

al Conde en su posada le vino a encontrar,

¡A aquel traidor que llegue en el infierno a entrar!

2454Aún la hora no era de los gallos venir,

y ya el traidor velaba, pues no podía dormir;

tanto pudo la mala maltraerle y bullir,

que finalmente el Conde hubo de consentir.

2455Le mostró allí la sucia cómo traición haría,

qué veneno emplear, qué hora y qué día;

se estrecharon las manos, se hicieron pleitesía,

él quedó como malo, prosiguió ella su vía.

2456¡Ay, conde Antípater, nunca fueses nacido!;

un mal pacto has hecho, mal error cometido.

Será hasta el fin del mundo ese horror referido,

más te hubiera valido jamás haber nacido.

2457Quieres quitar al mundo una gran claridad,

quieres llenar a Grecia de tenebrosidad;

traidor, ¿por qué te inclinas a tan grande maldad?,

cuídate de no hacer con Besso hermandad.

2458El rëy Alejandro, cuerpo tan bien plantado,

había entretanto el mar examinado;

por no encontrar su fin, estaba disgustado;

ya lo iba envolviendo el poder del pecado.

DE NUEVO HACIA BABILONIA

Los proyectos de dominio universal del rey Alejandro.

2459Ordenó sus asuntos con sus buenos barones,

dividió todo el mundo en tres grandes porciones,

según son cada uno de diversas naciones,

de diversas costumbres y diversos sermones.

2460Pensó primeramente, mas no le valió nada,

volver a Babilonia, la ciudad afamada,

ordenar toda Asia, por él ya conquistada,

para que, si se fuese, quedase asegurada.

2461Hacia África ir luego a conquistar sus gentes,

Marruecos con las tierras que le son subyacientes;

ganar los Montes Claros, lugares convenientes[157],

que no son ni muy fríos, ni tampoco calientes.

2462Después de que África estuviese ganada,

entrar en Eüropa, la mar ya atravesada,

empezar por España, tierra muy renombrada,

tierra de bravas gentes, y bien encastillada.

2463Después conquistar Francia, una gente lozana,

ingleses, alemanes, lombardos y Toscana;

convertirse en señor de la ciudad romana,

y regresar a Grecia con voluntad bien sana.

2464El salmista bien dijo en esto gran verdad:

que cuanto el hombre piensa todo es vanidad;

piensa en dar un gran salto, ésa es su voluntad,

cuando mira, no puede saltar ni la mitad.

2465Si cuanto el hombre piensa lo hubiera de cumplir,

no podría Alejandro más que yo conseguir,

pero es grande salto hasta el cielo subir;

así es la distancia entre hacer y decir.

2466Ya tenía el buen rey la cosa preparada,

y en su mente tenía la cosa arreglada,

mandó encender los fuegos, levantar su albergada,

ir hacia Babilonia en hora desgraciada.

2467Durante diez años en Asia había estado,

pero había —deo gratias—, su pleito terminado;

ricas ciudades hubo entretanto poblado,

la buena Alejandría, donde él fue enterrado.

2468Si quisiese el hado concederle más vida,

poblara, por ventura, Troya la destruida;

mas Dios sabe a los hombres tener en tal medida

que no da a ninguno prosperidad cumplida.

Camino de Babilonia.

2469Antes que a Babilonia de cerca la veamos,

antes que en compañía del traidor caigamos,

de las cosas que vio, que escritas encontramos,

aunque no sea de todas, de alguna algo digamos.

2470No podemos contar todas sus condiciones,

todo lo que allí vieron él con los sus barones;

sería larga historia, pues son tantas razones

que llenarían libros aun de quince cabrones[158].

2471No podemos a todas las bestias mencionar

con las que tantas veces él tuvo que luchar;

gastaríamos días en poca pro ganar,

por eso ahora vamos la cosa a terminar.

Los hombres y mujeres montaraces.

2472Entre la muchedumbre de las bestias mayores,

halló hombres montaraces, mujeres y varones;

unos de mucha edad, los otros mocetones;

andaban con las bestias paciendo los gamones.

2473No llevaba ninguno alguna vestidura,

todos eran vellosos desde el pie hasta su altura;

dormían como bestias, sobre la tierra dura,

quien no los entendiese, tenía gran pavura.

2474Con engaño tuvieron a aquéllos que tomar,

pues eran muy ligeros y duros de apresar;

aunque les preguntaban, no sabían hablar

pues que nada entendían, tenían que callar.

El ave Fénix.

2475Halló una avecilla que Fénix es llamada,

es única en el mundo, pareja no le es dada;

ella misma se quema en su edad mediada,

de su ceniza entonces sale resucitada.

2476Cuando se siente vieja, prepara su calera,

allí se encierra y quema dentro de la hoguera;

queda un gusanillo como grano de pera,

de ése nace de nuevo, es cosa verdadera.

2477Fue caminando el Rey sin torcer su camino,

rico de gran coraje, pobre de pan y vino;

hallaron abundancia de venado montino,

¡quien con señor tal fuese, nunca sería mezquino!

2478Hallaron un palacio en una isla llana,

era dentro y fuera de obra muy galana;

allí habían vivido el dios Febo y su hermana,

a la que los autores llaman diosa Diana.

2479Hallaron un buen hombre que esa casa guardaba,

los recibió amable, los llevó donde estaba;

tomó al Rey de la mano, preguntó a dónde andaba,

de qué parte venía y qué cosa buscaba.

2480Sólo comía incienso aquel hombre cabal,

y custodiaba el templo en medio de un corral;

bien construido el templo, de aspecto natural,

le cercaba una viña de belleza igual.

2481«Rey —le dijo el fraile—, si te dignas oír,

una cosa te voy a mostrar y a decir:

puesto que acá te quiso tu hado conducir,

podrás de tu futuro seguro de aquí ir.

El árbol del sol y el árbol de la luna.

2482»Dos árboles del monte te voy a ti a mostrar,

que de cualquiera cosa que puedas tú pensar

ellos van a decirte cómo se ha de acabar;

si te place, ahora puedes irlo tú a comprobar.

2483»El uno es el sol, de su virtud dotado;

el otro, es la luna, así está encantado

que declara al hombre cuanto éste ha pensado;

verás que los dos tienen su poder igualado.

2484»Mas si quieres venir a esta romería,

debéis purificaros durante unos tres días,

descalzos os conviene entrar en esta vía,

pues santidad y poder hay allí en mayoría.»

2485Dijo el Rey al buen fraile: «Capellán, bien sabéis

que muy limpios andamos, de eso no os preocupéis;

si a esas santidades guiarnos nos queréis,

os daremos ofrendas tan grandes cual soñéis.»

2486Se puso el Rey un traje pobre cual de romero,

guiándolos el fraile los metió en un sendero;

llevaba el Rey consigo, para no andar señero,

a Pérdicas, Antígono, Tolomeo, el tercero.

2487Entraron en los montes, comenzaron a andar

hasta que aquellos árboles pudieron divisar;

pero antes unas vides vieron en un lugar

que bálsamo e incienso acostumbran a dar.

2488Cuando hubieron llegado a la gran santidad,

predicóles el fraile de tal comunidad,

díjoles que pensasen en su interioridad

de qué cosa querían saber total verdad.

2489Alejandro en seguida empezó a pensar

si algo en el mundo se le podría escapar;

si a su tierra podría victorioso tornar,

y cómo estaba ahora y cómo habría de estar.

2490Repúsole el árbol esta fiera razón:

«Comprendo muy bien, Rey, cuya es tu intención:

Señor serás del mundo en próxima ocasión,

mas nunca volverás a tu natal región.»

2491Habló el de la luna cuando hubo el sol callado:

«Te matarán traidores, serás envenenado;

muéstrate, Rey, muy firme, no serás derrotado,

el que tiene el veneno, ése es tu privado.»

2492Dijo el Rey al árbol: «Si me vas a ayudar,

dime el nombre de aquél que me ha de matar;

si no, aunque me digas solamente el lugar,

de algún modo y manera me podría guardar.»

2493«Rey —le respondió el árbol—, si fueses sabedor,

harías degollar en seguida al traidor;

el astro de tu hado no tendría valor,

y contra mí tendría rencor el Creador.»

2494«Rey —díjole el fraile—, bastante ya has oído,

si insistieras, por loco serás aquí tenido.»

El consejo del fraile fue muy bien recibido:

volvieron a la casa donde habían salido.

Los acéfalos.

2495Continuando la ruta, ya hacía tiempo empezada,

hallaron los acéfalos, gente descabezada,

que tienen en el pecho la cara allí formada,

¡podrían de improviso dar mala espantada!

2496Alejandro el bueno, un poder sin frontera,

pensó en una cosa en su ruta viajera:

cómo tener un poyo o una gran escalera,

para ver todo el mundo cómo estaba y qué era.

VIAJE AÉREO DE ALEJANDRO

2497Hizo cazar dos grifos, que son aves valientes,

cebólos bien con carnes saladas y recientes;

túvolos bien cebados con carnes convenientes,

hasta que se pusieron gruesos y muy potentes.

2498Mandó hacer una casa de cuero bien sobado,

donde cabría un hombre a lo ancho tumbado;

atóla a los grifos con un fuerte hilado

que no se rompería por un hombre pesado.

2499A los grifos tres días los dejó sin comer

y así ganas tuviesen de se satisfacer.

Entretanto él se hizo en el cuero meter,

la cara descubierta para poder bien ver.

2500En pértiga muy larga puso carne espetada

en medio de los grifos, pero muy alejada;

los grifos por cogerla dieron pronto volada,

intentaban cebarse, mas no les valía nada.

2501Cuando ellos volaban, el Rey mucho se erguía;

Alejandro, igual que ellos, siempre lo mismo hacía.

La pértiga alzaba, a veces la subía,

así iban los grifos a donde el Rey quería.

2502Les apremiaba el hambre en ellos atrasada,

corrían por cebarse, no les valía de nada.

Volaban sin descanso, cumplían su jornada,

mientras el Rey yacía oculto en su albergada.

2503Alzábales la carne cuando quería subir,

la bajaba si el vuelo quería corregir,

donde veían carne, allí habían de ir.

No les acuso: el hambre es mala de sufrir.

2504Tanto pudo el Rey las nubes alcanzar,

que vio montes y valles debajo de él estar.

Pudo ver muchos ríos entrar hasta la mar;

mas cómo eran o no no lo pudo apreciar.

2505Veía en cuáles puertos son angostos los mares,

y vio grandes peligros en aquellos lugares;

veía las galeras chocar en peñascales,

otras, entrar en puerto, preparar sus yantares.

2506Toda África vio, lo bien hecha que estaba,

y por dónde sería más posible su entrada.

Vio después do podría ser más fácil forzada:

tenía gran salida y muy extensa entrada.

2507Cuanto vio Alejandro largo es de contar,

no podría siquiera todo un día bastar;

pero en sólo una hora supo él anotar

más que cuantos abades podrían sospechar.

El mundo, imagen del cuerpo humano.

2508Lo solemos leer, dícelo la escritura,

que nuestro mundo tiene del hombre la figura.

Quien meditar quisiera y pensar esa hechura,

verá que es justamente ésa su compostura.

2509Asia es el cuerpo, para mí eso es patente,

sol y luna los ojos, que nacen en oriente;

los brazos son la cruz del Rey omnipotente

que fue muerto en el Asia para salvar la gente.

2510La pierna que desciende del izquierdo costado

es el reino de África por ella figurado.

Allí mandan los moros, un pueblo renegado,

que creen en Mahoma, profeta venerado.

2511La diestra pierna es la Europa afamada,

ésta es católica, de la fe más poblada;

tienen Pedro y Pablo en ella su morada:

con la diestra su obispo la tiene santiguada.

2512La carne es la tierra espesa y pesada,

el mar es el pellejo que la tiene cercada,

las venas son los ríos que la hacen templada

y que por mil meandros resulta atravesada.

2513Los huesos son las rocas que levantan collados,

los pelos de su testa son hierbas de los prados.

Se crían en la tierra muy crueles venados,

que son para castigo de los nuestros pecados.

2514Después que fue la Tierra por el Rey bien mirada,

cuando cumplió a su gusto cuanto él deseaba,

bajó el cebo a los grifos, guióles de tornada,

y en un tiempo muy breve volvió con su mesnada.

2515La ventura del Rey, que lo quería guiar

antes que este mundo fuese a abandonar,

todo el poder del mundo le quiso allí ofrendar;

mas poco pudo en él Alejandro durar.

2516Tan grande era su fama por el mundo extendida,

que toda África estaba en gran miedo metida;

teníase Europa por en falta caída

porque a su obediencia no estaba sometida.

Los pueblos de la tierra rinden vasallaje al rey Alejandro.

2517Se pusieron de acuerdo —y plació al Creador—,

para aceptar al rey de Grecia por señor;

a prisa le enviaron al buen emperador

parias y homenajes y signos de temor.

2518Con las parias mandaron ruegos multiplicados,

y de cada región presentes señalados;

los que iban con éstos eran hombres honrados,

hombres de gran prudencia y de saber cargados.

2519De Marruecos mandaron un yelmo natural,

y en el yelmo grabado su vasallaje leal

porque el Rey no quería como prueba final

más que el señorío con muy poca señal[159].

2520También presentó España su leal vasallaje,

y le envió por parias un potro de linaje[160];

era esa la astucia del rey de gran coraje:

pedirles poca renta si hacían homenaje.

2521No se tuvo por eso Francia por deshonrada,

envióle un escudo en funda bien labrada;

con escrito Alemania, y bien concertada,

envióle por parias una rica espada.

2522El señor de Sicilia ¡y que Dios le bendiga!,

envióle por parias una rica loriga;

los que después llegaron —creo que verdad diga—,

culpables se pensaban de error o enemiga.

2523Detrás de estos reinos que han sido mencionados,

debemos comprender los que no son nombrados;

todos bien avenidos, todos bien concertados,

por la fama del Rey sólo muy espantados.

2524Como son muchas tierras —contar no las podría—,

iba con estas parias mucha caballería;

nunca hasta entonces hubo tan grande romería,

en que hubiese más gente que en esta legacía.

2525Traían con las parias, para ser más creídas,

cartas muy bien selladas, por a.b.c. partidas;

y a los puertos fueron tantas gentes venidas

que incluso las naves fueron encarecidas.

2526A Babilonia fueron muchas gentes llegadas,

aunque la villa es grande, casi no hubo posadas;

las mozas y las viejas estaban asombradas

de tan extrañas gentes ver allí concentradas.

2527Llegáronle noticias al rey aventurado

de que en su busca el mundo había allí llegado,

que homenaje todos le harían de buen grado,

le ofrecerían parias y jurar su mandado.

2528El Rey con las noticias tuvo gran alegría,

puso en marcha en seguida a su caballería;

se le hacía largo la hora y el día

en que al fin fuese dueño de toda monarquía.

ENTRADA TRIUNFAL EN BABILONIA

2529Fue hacia Babilonia con muy grande premura

para recibir gloria y gran buena ventura;

le prestaba el deseo alas y calentura,

¡la celada ignoraba tendida por Natura!

2530Ay, rey Alejandro, cuerpo tan bien plantado,

recibirás gran gloria, mas serás engañado.

Ha sido tu ventura y ése tu principado

como la flor del lirio, de tiempo limitado.

2531Esta sed que te hace apurar el camino,

toda te la termina un mal vaso de vino,

puesto que Antípater a Babilonia vino

y tras tu muerte anda con Jobas, mal vecino.

2532Cuando estés en la cima de la rueda alzado,

no pasarás un día sin estar derribado;

serás desde esa rueda en tierra arrojado:

lo que pasó a Darío, será por ti pasado.

Alejandro entra triunfante en Babilonia.

2533Había el Rey llegado cerca de la ciudad

y salió a recibirle toda la vecindad;

el número de gentes era una infinidad,

¡aquello parecía valle de Josafat[161]!

2534Llenaron los caminos de ramas y de flores,

eran blancas, bermejas y de otros colores;

muchos eran los cantos, muchos los cantadores,

muchos los instrumentos, muchos los tañidores.

2535Los adornos no eran todos de igual manera,

gentes de muchas partes traían mucha venera;

el Rëy con la prisa no iba a la carrera,

le gustaba el que iba a besar su estribera.

2536Cada uno en su lengua decía al Creador:

«Loado sea Dios por darnos tal señor.»

Aquellos que le amaban sentían ese honor,

—¡mas no se le cambiaba su intención al traidor!—.

2537Entró a la ciudad, fue para su posada,

—si entrado no hubiese, no perdería nada—,

antes de las vísperas, la hora sexta pasada,

todavía la gente en la villa entraba.

2538A la otra mañana, fuera del mercadal,

el Rey mandó reunir concejo general;

mandó poner su silla en un alto poyal,

en un lugar cercano, bajo un rico cendal.

LA TIENDA DE CAMPAÑA DE ALEJANDRO

2539Antes que a las parias vaya a recibir,

la tienda de Alejandro os voy a describir,

según lo que yo sé, lo intento referir:

quien mejorar lo pueda, gracias le doy aquí.

La hermosa tienda de Alejandro.

2540Grande era la tienda, redonda y bien plantada,

a dos mil caballeros podría dar posada;

por el maestro Apeles fue ella realizada,

no haría otro hombre obra tan esmerada.

2541El paño de la tienda era rico en exceso,

era de seda fina, de un jamit bermejo;

como era bien tejido, muy igual, con reflejo,

cuando el sol brillaba, lucía como espejo.

2542El cendal con marfil estaba recamado

de trocitos menudos, alrededor bordado;

como estaba muy junto y muy bien tensado,

nadie adivinaría dónde está ajuntado.

2543Lo adornó el maestro, de lo alto al hondón,

de piedras muy preciosas, todas en proporción;

no faltaba ninguna de cuantas ricas son,

hasta la más pequeña era de gran valor.

2544En su techo tenía tres manzanas de oro,

cualquiera de entre ellas valía un gran tesoro;

nunca más ricas vio ni judío ni moro;

puesto que allí existían, las conocía Poro.

2545No querría yo el tiempo en las cuerdas perder,

pues gran rato tendría que en ellas poner;

eran de fina seda, y de mucho valer

y de oro las lazadas que tenían que hacer.

2546Las estacas maestras que las cuerdas tensaban,

toda la tienda aquella con fuerza sustentaban;

entre sí todas ellas no se diferenciaban,

como hombres unidos tan unidas estaban.

2547Las estacas menores que tensan las ventanas,

de las otras mayores parecían hermanas;

eran todas de oro, de labor muy lozanas,

en lo alto tenían sendas ricas manzanas.

2548Deseo al interior de la tienda entrar,

en estas menudencias no me quiero parar;

tenemos un buen rato ahora que descansar,

mientras que se prepara la hora de yantar.

2549Hermosa era la tienda una vez que fue alzada,

arriba era redonda; en la base, cuadrada;

de lo bajo a lo alto estaba ilustrada

con lo que aconteció y en qué temporada.

2550En lo alto estaba el cielo dibujado,

todo de criaturas angélicas poblado;

pero el lugar do fuera Lucifer derribado

estaba todo yermo, pobre y deshonrado.

2551Criaba Dios al hombre para aquel lugar

y el malo con envidia se lo vino a robar,

de ese hurto los ángeles tuvieron gran pesar,

fue castigado el hombre a morir y a penar.

2552Cerca de estas historias, y junto a un rincón,

alzaban los gigantes la torre de la Unión[162];

mas puso Dios entre ellos tan grande confusión

que los llevó a todos a total perdición.

2553Las olas del diluvio iban tanto a subir

que a lo alto del Tiburio pretendían salir[163];

Noé bebía el vino, no lo pudo sufrir,

y yacía embriagado, y lo quiso encubrir.

Los meses del año representados en la tienda de Alejandro.

2554En uno de los lados, muy cerca de la entrada,

la familia del año estaba allí pintada:

los meses con sus días, con su luna contada,

cada uno en la labor que le fue encomendada.

2555Estaba don Enero a dos partes mirando,

rodeado de cecinas, cepas acarreando;

a unas gruesas gallinas las estaba asando,

estaba en una percha longanizas colgando.

2556Estaba don Febrero sus manos calentando,

ora brillaba el sol, ora estaba nevando;

al verano e invierno los iba separando,

porque era el más chico se estaba querellando.

2557Marzo tenía prisa por sus viñas labrar,

prisa para podar y prisa por cavar;

a las aves y bestias hacía en celo andar,

los días y las noches hacía igual durar.

2558Abril sacaba huestes para ir a guerrear,

pues había castillos grandes para segar;

hacía cuidar viñas y el vino preparar,

crecer mieses y hierbas, los días alargar.

2559Estaba el mes de Mayo coronado de flores,

adornando los prados de diversos colores;

y cantando las mayas y cantando amores,

espigando las mieses que siembran labradores.

2560Maduraba don Junio las mieses y los prados

tenía alrededor cereales segados,

de cerezas maduras los cerezos cargados,

hasta su mayor tiempo los días alargados.

2561Estaba el mes de Julio lleno de segadores,

corrían por su cara abundantes sudores;

acosaban las bestias moscones mordedores,

hacía a los vinos tomar malos sabores.

2562Trillaba don Agosto las mieses de las eras,

aventaba las parvas, llenaba las ciberas;

a las uvas agraces las iba haciendo buenas.

Comenzaba el otoño sus labores primeras.

2563Setiembre con sus varas sacudía nogueras,

apretaba las cubas, podaba las mimbreras,

vendimiaba las viñas con hoces podaderas,

impedía a las aves llegar a las higueras.

2564Estaba don Octubre sus siegas allí haciendo,

probaba de los vinos cuál iría bebiendo;

iba ya nuevamente aperos recogiendo;

para sembrar estaba el invierno viniendo.

2565Noviembre sacudía del roble las bellotas,

al puerco se las daba sin perder una mota;

los estudiantes leen junto al candil sus notas,

pues son las noches largas y las luces son pocas.

2566Diciembre a los puercos mataba de mañana,

hígados almorzaba para matar la gana;

había niebla densa siempre por la mañana,

pues es en ese tiempo cuando es más temprana.

La historia de Hércules.

2567De historias principales, hechas por buen pintor,

una fue la de Hércules, el gran campeador,

en el segundo paño de la rica labor;

la otra, fue de Paris, el galanteador.

2568Niñuelo era Hércules, menos aún que un mozuelo[164],

casi no abría ojos, dormía en su brizuelo;

comprendió su madrastra el poder del chicuelo

y a la madre del niño quiso llevarle duelo.

2569Le puso dos serpientes queriéndole ahogar,

comprendió el niño entonces que lo querían matar;

extendió sus dos manos hasta a ellas llegar,

y las ahogó a ambas. Ella sintió pesar.

2570Según se fue criando sintióse más valiente,

ganó muchas batallas, conquistó mucha gente;

mataba a Anteo muy afrentosamente[165];

plantaba sus mojones luego en occidente.

La historia de Paris, el raptor de Helena, origen de la guerra de Troya.

2571Paris raptó a Helena, cometió un adulterio,

recibiéronle en Troya, resultó algo muy serio:

no quisieron los griegos sufrir tal vituperio

y juraron vengarse sobre el santo salterio.

2572Cercaron bien a Troya, agüeros consultados.

Los de dentro estaban firmes y preparados,

había por doquiera heridos, mutilados,

pero unos y otros muy desesperanzados.

2573Durante los diez años que el cerco duraba,

hubo de morir Héctor, Aquiles lo mataba;

pero aún esa villa no había sido tomada,

pues el término de ella aún no lo auguraba.

2574Todavía Aquiles había de morir,

los griegos el caballo iban a construir,

contra Troya ese engaño tenían que urdir,

para echarla en el suelo y toda destruir.

2575Cuando el rey Alejandro estas gestas veía,

su corazón latía, su coraje crecía;

por su pleito, decía, ni un clavo daría

si no iba a mejor, morir se dejaría.

El mapamundi de la tienda de Alejandro.

2576El paño de la tienda, allí en el tercer lado,

tenía un mapamundi escrito y anotado;

quien aquel mapa hizo todo lo había pintado

como si los lugares por su pie hubiese andado[166].

2577La mar tenía en medio a la tierra cercada;

comparada a la mar la tierra no era nada,

en el mapa la tierra casi era despoblada,

aquí había pastos, allí estaba labrada.

2578Las tres partes del mundo allí estaban pintadas,

dos de ellas por el Asia habían sido engañadas;

África y Europa estaban enrabiadas,

debiendo ser como hijas, parecían alnadas.

2579El maestro que lo hizo fue sutil y ordenado,

no olvidó ciudad, ni castillo afamado,

ni río, ni otero, ni yermo, ni poblado,

no olvidó imperio, ni ningún buen condado.

2580Tajo, Duero y Ebro, tres ríos principales,

el Cogolla, el Moncayo, dos erguidos poyales,

los que en España son cinco grandes señales,

con mucho buen castillo y villas naturales.

2581Qué mejores queréis que Burgos y Pamplona,

Sevilla y Toledo, Soria, León, Lisbona[167];

por Gascuña corría el río de Garona,

allí está Burdeos, vecina de Bayona.

2582La ciudad de París allí en medio de Francia,

de toda clerecía allí había abundancia;

el río Loira en Tours, villa de gran ganancia,

el Ródano adelante, río de abundancia.

2583En Lombardia estaba Pavía y Milana,

pero detrás dejamos Tolosa y Viana;

Bolonia sobre todas es la más palaciana[168],

de leyes y decretos ésa es la fontana.

2584Al final de Toscana, Lombardía pasada,

a la orilla del Tíber Roma estaba poblada;

yacía allí aquél por quien fue cimentada,

que dejó a su hermano la cabeza cortada[169].

2585Si quisiéramos todas las tierras mencionar,

otro libro más grande podría aquí entrar;

mas quiero aquí la cosa de prisa terminar

pues estoy muy cansado y quiero descansar.

2586Los castillos de Asia junto a sus heredades,

—ya os hablamos de ellos, si bien los recordáis—,

las tribus, los linajes, los tiempos, las edades,

todos allí estaban con todas cualidades.

2587Allí el rey Alejandro pudo bien advertir

cuánto había ganado, cuánto pudo adquirir;

nadie se le podía sublevar ni encubrir

que él no consiguiera hallar y combatir.

Las hazañas de Alejandro pintadas en su tienda.

2588Escribió allí el maestro, en el cuarto hastial,

las hazañas del rey, que supo bien contar:

Los años que tenía cuando empezó a reinar,

cómo supo el cuello de Nicolao domar[170].

2589Cual muerte hizo dar el falso Pauson,

aquel que al rey Filipo le mató a traición;

cómo destruyó Tebas y por cúya razón,

cómo tuvo de Atenas piedad y dio perdón.

2590Cómo pasó a Asia a Darío a buscar,

cómo a través de Frigia a Troya fue a encontrar;

y la traición de Tiro, que no quiso olvidar,

cómo supo su honra en aquélla vengar.

2591De Memnón el torneo, que fue una lid campal,

la cual duró tres días, hazaña colosal;

cómo a los judíos dio protección leal,

cómo deshizo el nudo de la lazada real.

2592La lucha con Darío, el buen emperador,

los que en ella murieron fieles a su señor,

cómo murió cada uno, quién fue su matador;

de sus hijos y esposa la prisión y el dolor.

2593La gran emperatriz cómo fue enterrada,

y de su sepultura cómo fue realizada;

cómo venció a Darío, la segunda vegada;

cómo fue Babilonia conquistada y poblada.

2594La traición de Darío, cómo murió vendido,

cómo fue enterrado, Besso escarnecido;

las bodas de Alejandro, su contento cumplido.

El total de la tienda fue así concluido.

2595No haré de la tienda una alegoría,

no quiero emplear en eso el tiempo de un día;

lo que aquella valía calcular no podría,

no se podía comprar ni a cambio de Almería.

Solemne reunión en la tienda de Alejandro.

2596Después que hubo el Rey en la tienda entrado,

se sentó en su silla, el sitio más honrado,

mandó entregar las parias que le habían llevado

y leer cuanto allí le habían enviado.

2597Cuando fueron las cartas abiertas y leídas,

los homenajes hechos, las parias recibidas,

alzó hacia Dios los ojos y las manos tendidas,

y dijo unas palabras hermosas y sentidas:

Alejandro dirige a Dios una oración de gracias.

2598«Rey de todos los reyes, que no conoces par,

en cuya mano está el quitar y el dar,

el alzar y el bajar, el herir y el sanar;

Señor, gloriado seas, cual lo debes estar.

2599»Señor, siempre te debo bendecir y loar,

porque ya decidiste mi empresa acabar,

pues por miedo, Señor, sin otro mal pasar,

vienen todas las tierras a mi mano besar.

2600»Eso te lo debían, Señor, agradecer,

puesto que no probaron cuál era mi poder;

si en otra contienda se quisiesen meter,

no habría arreglo posible que pudiesen hacer.»

2601Cuando la audiencia fue toda ya terminada,

era ya la hora nona, media tarde pasada;

aquel dueño del mundo con procesión honrada,

con Te Deum laudamus, regresó a su posada.

EL FIN DE ALEJANDRO

La noche llena de terribles presagios.

2602Fue la noche llegada, mala y peligrosa;

amaneció mañana, ciega y tenebrosa,

vino a quitar al mundo su flor más preciosa,

y que era más preciada que lirio ni que rosa.

2603Las estrellas del cielo para el día atrasar

andaban con pereza, dábanse gran vagar;

ni el lucero del alba quería despertar,

apenas lo pudieron las otras levantar.

2604Esa noche se vieron —lo solemos leer—,

las estrellas del cielo entre sí contender,

que como fuertes signos hubo en su nacer[171],

también para su muerte otros hubo de haber.

2605Antípater el falso, ministro del pecado,

decidió aquella noche, después que hubo cenado,

que al día siguiente, después de haber yantado,

con el primer beber, sería envenenado.

2606Se levantó el sol triste y doloriento,

con retraso saldría, si pudiese, contento;

salió porque natura le obligó en mandamiento,

amaneció un día negro y carboniento.

Banquete real.

2607El Rey lleno de gloria y con mucho placer,

mandó que preparasen temprano de comer;

quería a los llegados por huéspedes tener,

pues de todos quería sus vidas conocer.

2608Antes del medio día fue el comer preparado,

el palacio muy limpio, y muy bien perfumado;

fue el pueblo reunido y en orden sentado,

el Rey sobre todos, como estaba mandado.

2609Atención puso el Rey en toda aquella audiencia,

oyó de cada uno su vida y mantenencia;

cuando llegó el final, dio allí esta sentencia:

que eran los españoles los de más excelencia.

Jobas envenena a Alejandro.

2610Jobas, aquel traidor que no debió nacer,

consiguió en su servicio mucho poder tener,

tanto que a otros ministros los llegó a malmeter;

Alejandro con él sentía gran placer.

2611Por desgracia del mundo Jobas llegó a tener

la copa en que siempre solía el Rey beber;

cuando por suerte suya la pudo poseer,

nunca dejarla quiso, ni darla a otro a coger.

2612Cuando llegó la hora de irse a dormir,

pues día habían vivido duro de resistir,

mandó el Rey a Jobas un buen vino servir:

esto gustó al traidor, gozólo al oír.

2613Lavó muy bien la copa y llenóla de vino,

revolvió cuanto pudo en ella el venino;

vestido de escarlata y de ropas de lino,

presentósela al Rey, de rodillas, mezquino.

2614La hora fue llegada, otra no pudo ser,

quiso allí el valor la cabeza volver;

tomó el Rey la copa, no la debió coger,

—¡sus días son contados!—, comenzó a beber.

2615Apartada la copa, después de beber,

un dolor muy rabioso se extendió por su ser.

Pidió el Rey una pluma por vómito tener,

pues un vómito a tiempo le podía valer.

2616Aquel falso traidor, alma muy endiablada,

aquello había pensado, y estaba envenenada;

púsosela en la mano de mal fuego cargada.

—¡También podrían al malo darle gran cuchillada!—.

2617Metió el Rey la pluma e intentó vomitar:

no pudo peor fuego en su cuerpo entrar;

envenenó las venas que pudo alcanzar,

en lugar de sanar, empezó a empeorar.

2618¡Maldito sea el cuerpo que tal cosa hace!

¡Maldita sea el alma que en tal cuerpo yace!

¡Maldito sea el cuerpo que tal cosa le place!

¡Que Dios le eche el lazo que nunca se deshace!

2619Toda la diablería se fue calentando,

de las venas del cuerpo fuese apoderando,

íbasele el alma en el cuerpo estrechando,

e iba su memoria muy rápida cesando.

2620Como Dios no quería, nada se pudo hacer:

ningún médico pudo al buen rey socorrer.

Comprendió Alejandro lo que había de ser:

mandóse sacar fuera, en el campo poner.

2621Grande tristeza había entre sus criazones,

andaban angustiados todos los sus barones;

llenos de rabia estaban todos los corazones,

¡nunca fueron heridos por tales aguijones!

El Rey, moribundo, dispone sus últimas voluntades: agradece a sus hombres la fidelidad que tuvieron para con él; divide su reino entre los mejores: confía, con cierto orgullo, en la misericordia divina, y ordena ser enterrado en Alejandría de Egipto.

2622Esforzábase el Rey, aunque estaba acabado;

se colocó en un lecho dispuesto y arreglado;

mandó sentarse a todos en la hierba del prado,

hízoles un sermón bueno y bien aliñado.

2623«Parientes y amigos que aquí conmigo estéis,

mucho os aprecio a todos, pues os lo merecéis;

por vos gané un imperio, que espero conservéis,

lo que me prometisteis, cumplido lo habéis.

2624»Con hombres y con bestias habéis muy bien luchado,

nunca fuisteis vencidos, ¡que Dios sea loado!

A tal punto por vos vuestro rey ha llegado

que nunca hombre nacido eso había alcanzado.

2625»A los que os acosaban, los habéis acosado;

a los que se os alzaron, los habéis humillado;

de los otros tenéis beneficio logrado:

parias y homenajes y escrito firmado.

2626»Gracias al Creador, y a vuestros sudores,

del mundo todo sois cabezas y señores;

de cuantos nunca fueron, sois aquí los mejores;

ni hubo antes, ni habrá, tales guerreadores.

2627»Puesto que esto he visto —que en el tiempo mío

el mundo entero fue de nuestro señorío—,

de aquí hasta que muera, será como confío,

después, ni un vaso de agua daría yo del río[172].

2628»Confío yo en Dios, que me tiene amor,

que estando ya honrado y con todo el valor,

así quiere que vaya a un mundo mejor,

antes de pagar prenda con algún sinsabor.

2629»Suélense en un momento las cosas demudar,

hasta un buen caballo suele tropezar;

si una sola vergüenza tuviese que pasar

toda mi fama en nada se habría de tornar.

2630»Todo aquel que se muere cuando es muy honrado,

ése, dicen los sabios, que es aventurado;

cuando se va muriendo, quédase trastornado,

todo va agua abajo, todo cuanto ha pasado.

2631»Seré del rey del cielo dignamente acogido,

cuando me recibiere, su contento cumplido;

yo seré en su corte honrado y bien servido;

todos me alabarán porque no fui vencido.

2632»De otra cosa recibo esfuerzo y buen contento:

harán sobre mí todos duelo y gran lamento,

vestirán de sayales, signo de sentimiento,

cuando me recordaren, tendrán confortamiento.

2633»Al cabo, cuando fueren a sus tierras tornados

y les pidan noticias, dirán estos mandados,

se harán muchos duelos y llantos renovados,

todos dirán: «Señor, somos abandonados.»

2634»Ahora mi testamento os voy aquí a exponer,

para que luego no haya sobre qué contender,

pues sé que avenencia no podréis tener,

y en seguida en discordia podríais caer.

2635»Mientras aún yo viva, partir quiero mi reino:

A Pérdicas doy Grecia, pues sé que bien la empleo;

le encomiendo mi madre, la servirá cual creo;

el reino de Egipto le doy a Tolomeo.

2636»Pero en todo esto os pongo sólo una condición:

si de Roxana nace algún hijo varón,

que suyo sea el reino, esto es de razón,

quien no le obedeciere, hará grande traición.

2637»Si fuere hija hembra, búsquenle casamiento,

que la obedezcan todos, cumplan su mandamiento;

Simeón, mi notario, mire su cumplimiento,

y que ponga en escrito todo mi testamento.

2638»También por todo el tiempo que a mí me ha servido,

le doy a Capadocia, reino grande y cumplido;

A Felipo mi hermano, no piense que le olvido[173],

Pentápolis le doy, para eso fue elegido.

2639»A Antígono otorgo Libia y la Panfilia,

le doy en pertenencia también a todo Frigia;

al bueno de Antípater le doy toda Cilicia;

A Jobas Cansader hasta el río de Libia[174].

2640»En cuanto a los otros, que tengan igualdad,

que tomen un señor según su voluntad;

a Meleager le doy Siria por heredad,

a Alímaco el Ponto pongo en autoridad[175].

2641»Al otro Tolomeo que llaman el menor,

le doy Siria la Magna, que allí sea señor[176];

a Babilonia y todas las tierras en redor,

mando que acaten todos por rey a Nicanor.

2642»Todas las otras tierras que a mí se me rindieron,

las dejo en libertad, que vivan cual vivieron;

cuando en contra de mí tan bien se mantuvieron,

de tenerlas piedad gran carga me pusieron.

2643»Doy para mi sepulcro de oro cien talentos,

hacer pueden con ellos todos sus cumplimientos;

para los sacerdotes y para los conventos,

de oro fino mando el doble de quinientos.

2644»Quiero en Alejandría tener la sepultura,

ciudad que hice en Egipto, rica sobre mesura;

creo que Tolomeo lo hará con premura,

téngase, si lo cumple, por de buena ventura.»

La agonía.

2645Fue el Rey con todo esto la palabra perdiendo,

la nariz aguzando, la voz enronqueciendo;

dijo a sus barones: «Ya lo estáis viendo,

arrenuncio del mundo y a Dios me encomiendo.»

2646Reclinó la cabeza sobre un cabezuelo,

ni un solo hombre había que no hiciese duelo;

mandó que lo echasen desde el lecho al suelo,

puesto que ya su alma picado había el anzuelo.

Muerte de Alejandro.

2647No pudo su espíritu de la hora pasar,

del mandato de Dios no se pudo librar:

abandonó la carne en que solía morar,

permaneció su cuerpo como podéis pensar.

Tristezas y lamentos de los griegos.

2648El gozo fue tornado en voces y en llanto:

«Señor —decían unos—, ¿quién vio otro tal quebranto?

A vos todos tenían por saya y por manto,

Señor, ¡maldito sea quien nos guerreó tanto!»

2649«Señor —decían otros—, ¿do iremos a vivir?,

cuando a ti perdemos, más valdría morir;

señor, ahora que estabas en tiempo de vivir,

cuando el mundo todo te venía a servir.»

2650«Señor —decían otros—, ahora, ¿qué haremos?

volvernos a Europa sin ti no osaremos;

tus criados, señor, hoy nos separaremos,

mientras el mundo exista no nos reuniremos.»

2651Decían de otro lado: «¡Ay, nuestro emperador!,

¿cómo ha querido esto sufrir el Creador,

dando tan gran poder a un tan ruin traidor,

que nos deja huérfanos de tan gentil señor?»

2652«Señor —otros decían—, mala fue esa celada,

que valer no te pudo ni toda tu mesnada;

anda con este duelo toda desamparada,

nunca sufrieron hombres herida tan malvada.»

Desesperación de ios emisarios portadores de las parias.

2653Y decían los hombres que las parias trajeron:

«Señor, ciegos se vean los que ese mal te hicieron.

Cuando nos preguntaren los que nos eligieron,

¿qué respuesta daremos a lo que nos dijeron?

2654»Señor, por estas nuevas que allí les llevaremos,

ni nos darán albricias, ni gracias obtendremos;

hombres tan sin ventura, señor, no conocemos:

pues ayer te ganamos y hoy mismo te perdemos.

2655»No debió este día, señor, amanecer,

que nos hace a todos tan buen padre perder;

señor, ésa tu suerte que solías tener,

mal te desamparó, hízonos padecer.

2656»Venimos a tu corte alegres, confiados,

ahora marcharemos tristes y acongojados;

estamos medio muertos, y muy desesperados,

en mal tiempo nos dieron asalto los pecados.

2657»Señor, con la tu muerte más gentes hay matadas

que las que en vida tuya mataron tus mesnadas;

con tu muerte están las tierras angustiadas,

las mismas que a tu lado vivían alegradas.

2658Por toda la ciudad había gran dolor:

Unos decían ¡Padre!; los otros ¡Ay, señor!;

otros decían: ¡Rey!; otros, ¡Emperador!

Todos, grandes y chicos, mostraban su dolor.

El dolor de Roxana.

2659Roxana, sobre todos, estaba muy abatida,

a los pies de su rey yacía amortecida;

teníalo abrazado, estaba aturdida,

el llanto le llenaba la cara dolorida.

2660Aunque no le podía la cabeza alzar,

bien mostraba la reina que lo quería besar;

no la podían del cuerpo quitar ni despegar,

nadie que eso mirase podíala culpar.

Lamento de mujeres.

2661Las mujeres decían: «Señor, ¡qué desdichadas!

Ahora estamos solas, hembras desamparadas;

no somos caballeros que reciben soldadas,

tendremos que vivir como unas desgraciadas.

2662»Señor, tú nos honrabas por sólo tu bondad,

no era por nosotras, sino por tu piedad;

Señor, nunca en nadie hubo tal caridad

que a cautivas tratase con tanta equidad.»

2663Dejemos ahora el llanto, pues es cosa pasada,

voy la historia a acabar, darla por terminada;

tengo la voluntad con el duelo turbada,

aunque mucho lo intento, no puedo decir nada.

Cunde la desconfianza y la ambición entre los generales de Alejandro.

2664Como dice el escrito de Dios nuestro señor,

que mal se llevan siempre ovejas sin pastor,

entró en los barones cisma y mal hervor,

quería cada uno ganar mayor honor.

Tolomeo hace enterrar al Rey. Más tarde, y cumpliendo la última voluntad de Alejandro, su cuerpo será trasladado a Alejandría.

2665Comprendió Tolomeo de qué pie cojeaban,

y vio con claridad lo inquietos que andaban;

hizo al Rey enterrar mientras que allí estaban,

aunque el sepulcro real aún no lo labraban.

2666En Babilonia estuvo mucho tiempo enterrado,

antes que su sepulcro fuese allí terminado;

mas fue en Alejandría al cabo trasladado,

donde el buen Tolomeo le dio sepulcro honrado.

2667No pudo Alejandría tal tesoro ganar

por oro ni por plata, no lo podría comprar;

si no fuese pagano, de vida tan seglar,

debía todo el mundo irle allí a adorar.

2668Aunque murió su cuerpo, conforme con natura,

no murió allí su fama, que hoy todavía dura;

quien muere con honor, es de buena ventura,

pues lo ponen los sabios pronto en escritura.

2669Gracias al Creador, que es rey de la gloria,

y que vive y reina en cumplida victoria,

acabada tenemos, señores, la historia

de aquel buen rey de Grecia, señor de Babilonia.

Enseñanza moral de la vida y muerte de Alejandro Magno.

2670Señores, quien quisiera su alma bien salvar,

debe en este mundo muy poco confiar;

a Dios debe servir, y le debe rogar

que en poder del mundo no le quiera dejar.

2671La gloria de este mundo, quien bien quiere pensar,

más que la flor del campo no la debe apreciar,

pues cuando el hombre piensa más seguro estar,

lo tira de cabeza en el peor lugar.

2672Alejandro que era un rey de gran poder,

que en mares y en tierra no podía caber,

en una fosa vino finalmente a yacer,

fosa que no llegaba doce pies a tener.

Despedida del autor, quien pide por su servicio un Padre Nuestro.

2673De vosotros, señores, me quiero despedir,

os agradezco mucho me quisierais oír;

me debéis perdonar, si en algo fallé aquí,

soy de muy poca ciencia, y me debéis sufrir.

2674Pero pedir os quiero cerca de la finada,

—quiero de mi servicio recibir la soldada—,

que por mí un Paternóster recéis una vegada,

a mí haréis gran pro y no perderéis nada.

Final en que se declara el nombre [presunto] del autor. Manuscrito P. Biblioteca Nacional de París

2675aSi queréis saber quién hizo este dictado,

Gonzalo de Berceo es por nombre llamado,

natural de Madrid, en San Millán criado,

del abad Juan Sánchez es notario nombrado.

Final en que se declara el nombre [presunto] del copista. Manuscrito O. Biblioteca Nacional de Madrid

2675bSi quisiereis saber quién copió este dictado,

lo hizo Juan Lorenzo, buen clérigo honrado;

natural de Astorga, en su oficio probado.

En el día del Juicio, Dios sea mi abogado[177].

VOCABULARIO

abaneos. ‘Habitantes de Argos’ (Peloponeso, Grecia). 1513d

abramante. ‘Gigante’. 1352d

aceñas traperas. Molino situado dentro del cauce de un río’. 1466b

adarga. ‘Escudo de cuero ovalado o en forma de corazón’, que llevaban los adargueros. ‘Combatientes armados con adargas’. 80c

adarve. ‘Camino detrás del parapeto, en lo alto de las murallas’. 225a, 403d

adelantado. ‘Jefe de un territorio fronterizo’, ‘defensor’. 361c

agujas. ‘Aguijones’. 2172c

aína. ‘de prisa, rápidamente’. 143a, 2428b

al. ‘Lo otro, otra cosa’. 532b

alano. ‘Perro grande y fuerte, de pelo corto’. 2117c

alárabes. ‘Árabes’. 1189b, 1390c

albergada. ‘Albergue’, ‘lugar donde se habita’. 2502d

albogues. ‘Especie de gaita’. 1545c

albollón. ‘Cloaca’, ‘albañal’, ‘sitio por donde transcurren las aguas de la ciudad’. 1041b

albricias. ‘Regalo que se entregaba al mensajero portador de buenas noticias’. 1765d

alcoholar. ‘Pintarse con alcohol —polvo de antimonio— los párpados y las pestañas’. 378b

alear. ‘Mover, o moverse, como las alas de un pájaro’. 477b

alfonsinas. ‘Una especie de uvas’, cuyo aspecto y características desconozco. 2129c

alfoz. ‘Terrenos que rodean una ciudad, villa o castillo’. 478b

algaras. ‘Arenas’. 1179c

algareadores. ‘Soldados que participaban en las incursiones en tierra enemiga que, una vez dado el golpe, regresaban con el botín’. En las batallas iban en la vanguardia, como fuerza de choque. 80c

algarradas. ‘Máquinas semejantes a pequeñas catapultas, para arrojar piedras contra los muros de las ciudades fortificadas, o de los castillos’. 587d, 1095b

aljama. ‘Conjunto de gentes que constituían una comunidad judía’, ‘sinagoga’. 1138d

almañaneque. ‘Máquina para arrojar piedras contra murallas o edificios’. 1106a

almofalla. ‘Campamento’. 888b, 2036a

almofre, almófar. ‘Capucha de la loriga’, ‘Especie de cofia de malla metálica sobre la que se ponía el casco’. 457c, 486a, 660c

almudes. Medida de áridos, ¿celemín? 1259d

almozones. Pueblo de Asia, según el contexto. No identificados. 1516d

alnadas. ‘Hijastras’. 2578d

alzado-a. ‘Sublevado’, ‘huido’. 2117a.

amargura. ‘Veneno’. 271c

añel. ‘Cordero’. 1242d

aojar. ‘Echar mal de ojo’, ‘embrujar’. 835d

apellido, llamar al. ‘Voces solicitando ayuda’; ‘grito de guerra’; ‘señal de alerta’. 270c, 667b, 803b. Véase Introducción.

apsyctos. Piedra preciosa o semipreciosa. Se describe con las mismas cualidades indicadas por San Isidoro en las Etimologías. No ha sido identificada con ninguna piedra actualmente conocida. 1484a

arechas. ‘Derechas’, ‘alzadas’, ‘enhiestas’. 1234a

artes liberales, las siete. Véase Introducción.

artería. ‘Astucia’. 413c

artero. ‘Astuto, hábil, engañador’. 392c

arrendajo. ‘Pájaro parecido al cuervo; imita la voz de otros animales y tiene armonioso canto’. 2136c

arroyal. ‘Arroyo’. 937c

arveja. ‘Guisante, o algarroba’. Usada en sentido despreciativo: «no vale una arveja», «le importó una arveja». 226a, 1478a, 2059d

asterites. Para San Isidoro —Etimologías—, es una piedra blanca que tiene en su interior como una estrella; en nuestro texto se dice que es casi roja. Hay que tener en cuenta que algunos minerales presentan, al ser mirados en direcciones peculiares, estrellas de luz, fenómeno debido a sus estructuras mineralógicas que es llamado asterismo. 1478a

astrión. Se trata de un mineral que, obviamente, presenta el fenómeno del asterismo (véase asterites). 1487c

astroso. Derivado de astro, significaba ‘hombre con mal sino’, ‘desventurado’, porque las estrellas le eran contrarias. 170c

atalaya, el. ‘Vigía’. 666c

avenencia. ‘Acuerdo’, ‘conformidad’.

azcona. ‘Lanza corta’. 305c

babusana. ‘Figura de paja o heno que imitaba un hombre armado’. 2041a

bactros. ‘Naturales de Bactria’. 1189c

baldaquines. ‘Baldaquín’, especie de dosel de tela de seda. 1773c

balderas, gentes. ‘Ociosas’. 337a

ballesteros. ‘Guerreros armados con ballesta, que era un arma portátil para lanzar flechas o bodoques. Los bodoques eran bolas de barro endurecidas al aire. 227d

baraja. ‘Riña, litigio, jaleo’. 785a

barba. ‘Hombre’. Barba honrada, que recibe consideración y honor; barba cumplida, hombre perfecto, bueno, etc. Aparece continuamente en el Libro.

barón-es. Caballeros que formaban el círculo más inmediato al Rey, ocupando puestos de suma confianza en la guerra o en el gobierno. Casi todos los hombres mencionados en el Libro. son llamados barones. Al mismo Alejandro se le denomina así, con la significación de ‘caballero’.

bastión. ‘Fortificación, baluarte’. 2074c

befa. ‘Burla, broma’. 1197a

belmez. ‘Compasión’. 694b

benedicite. Fórmula latina muy usada en la Edad Media, a veces sólo como exclamación. ‘Bendice’. 1651c

bestiones. Animales monstruosos que solían representarse en trabajos de adorno. 861d

betumen. Betún negro y sólido que se derrite al fuego. Los antiguos lo recogían en el lago Asfaltites (Mar Muerto). Se mezclaba con arena y servía de revestimiento de muro y pavimentos. Nebrija lo llama betún judiego, en su Vocabulario de romance en latín. 2308a, 2340c

bofordo. ‘Lanza corta arrojadiza, usada en los juegos de cañas, y para alancear tablados’. 711c

bracero. ‘Guerrero’. 1069b

brahoneras. ‘Parte de la armadura que cubría las piernas o los brazos’, ‘canilleras’. 456a, 661c

breviario. ‘Libro que contiene el rezo eclesiástico de todo el año’; pero en nuestro Libro. significa ‘relato breve que comprende todo lo importante’. 1957a

brial. Puede significar dos clases de trajes: a) túnica de rica tela propia de damas o reinas; b) faldón de tela que usaban los hombres bajo la armadura. 90c

brizuelo. ‘Cuna’. 2568b

budel. ‘Vientre’, ‘entrañas’. 561c

buhonero. ‘Vendedor ambulante’. 1819a

cabalgada. ‘Correría por territorio enemigo’, pero también ‘ataque a caballo’. 1603c

caballeras. ‘A caballo’. 1867d

caballería. ‘Valor’, ‘Conocimiento del arte de la guerra’, ‘caballerosidad’, ‘cortesía’. Ejemplos de todas estas acepciones hay muchos a lo largo del Libro.

cabezuelo. ‘Almohada’. 2646a

cabrón-es. ‘Macho cabrío’. En 2470d se refiere a hojas de pergamino, como se explica en la nota correspondiente a ese verso.

calagraña. ‘Uva de baja calidad’; tal vez por eso eran buenas para pasas. 2130a

calar. ‘Importar’. No me cala, es decir, ‘no me importa’. 154c

calavera. ‘Cabeza’. 1112c

calcaños. ‘Talones de los pies’. 885c

calentura. ‘Calor’, ‘fiebre’. Aparece en muchos lugares del Libro. 1732d, 2128d

calera. ¿Casa?, ¿horno de cal? 2576a

calzas, ganar. ‘Recibir recompensa por un servicio’. 1985d

callaica. Por la descripción podría ser una piedra preciosa semejante al topacio, o a la turquesa. 1472a

cananitanos. ‘Naturales de Canaam’. 1516c

cansadura. ‘Cansancio’. 1732c

canto. ‘Piedra’. 585b; ‘Esquina’. 889d. Aparte de todas las veces en que aparece en su acepción más corriente, ‘canción’.

cañaveras. ‘Cañaverales’, ‘cañas’. 2165b

cañones. ‘Tubos’. 2136a

capiello. ‘Casco’. 1095, 2224d

capilla. ‘Capucha’. 50a

cárcava. ‘Foso que rodeaba una fortaleza’. 1523c

carillas. ‘Agradables’. 1498d

caros. ‘Queridos’. 1993a

cartas. ‘Mensaje escrito’. Cartas por a.b.c.: Para dar garantía en los acuerdos bilaterales, se escribía el acuerdo o compromiso en un mismo pergamino, dividido en dos mitades en las que se escribía el texto corrido; se partía el pergamino por la mitad, y cada una de las partes rotas se entregaba a cada compromisario. Cuando se quería comprobar la autenticidad del documento se unían las dos partes, que tenían que coincidir en el centro, 1537b. Cartas de salvedad, ‘salvoconducto’, 308d. Cartas de quince cabrones, ‘de pergamino, hechas con las pieles de quince machos cabríos’, 2470d. Se mencionan también en el Libro. [...] letras scriptas e dictadas / [...] fueron presas en çera con filo ençerradas, 802c.

carrera-s. ‘Camino’, ‘vía’. Aparece en muchos lugares del Libro.

castellar. ‘Torre movible con guerreros’, ‘castillo’. 741c, 2074c

castillos. ‘Torres o construcciones de madera que iban encima de los elefantes; en ellos iba el conductor y varios guerreros que disparaban flechas’. 1975c

cede majori. ‘Deja paso a otro más importante que tú’. 1807b

cerceta. ‘Ave palmípeda de color pardo ceniciento, de carne muy sabrosa’. 1497a

cerveras. ‘Flechas envenenadas, para la caza de ciervos’. 1867b

cervical. ‘Cuello’. 582c

ciberas. ‘Porción de trigo que se echa en la tolva del molino para que se vaya cebando la rueda’. 817c, 1466a

ciclatones. ‘Vestidura lujosa, a modo de túnica’, ‘seda adamascada tejida con hilos de oro’. 1960b, 1500d

cifra. En cifra redactado, así he traducido el verso 1800a (fizóle un pitafio escuramente dictado), porque cifra tiene el significado de escritura secreta, a base de signos convenidos o expresiones que deben ser interpretadas.

cillero-s. Bodega’, ‘granero’, ‘despensa’, ‘cámara donde se guardaba el grano’. 392d, 1896c

cinaedia. ‘Cimedia o cimoedia’, la llaman los antiguos. Plinio y San Isidoro la describen con las mismas propiedades que en nuestro Libro. 1482a

cinamomo. ‘Árbol de madera dura y aromática’. 1463c

cincheras. ‘Parte del vientre del caballo donde se ajusta la cincha’. 2088c

cirineos. ‘Naturales de Cirinea (Palestina)’. 1516c

citoal. ‘Raíz de la dedoaria, usada como especia’. Es amarga y aromática. 1463b

cítola. ‘Instrumento de música parecido a la guitarra, aunque más pequeño’. 1545c

cizañía. ‘Cizaña’, ‘discordia’. 339c

claves. ‘Tonos’. 2138b

clerecía. ‘Conjunto de hombres que pertenecen a la iglesia, como sacerdotes, monjes y frailes’; pero también ‘cultura’, ‘sabiduría’. 38a, 151c

compañas. ‘Compañeros’, ‘grupos de guerreros’. 921b

compañones. ‘Compañeros’. 1734c

comunal. ‘Común’, ‘corriente’. 1471c

conta. (de gran conta). ‘de gran importancia’, ‘de gran nobleza’. 1013b

concejo. ‘Reunión pública’. 453c, 1581b

confesorio. ‘Confesonario, en sentido irónico’. 376c

contrastero. ‘Adversario’. 2194c

corada. ‘Entraña’. 709b, 1009c

cordal. ‘Cuerda’. 1509b

corral. ‘Círculo’, ‘corro’. 230c, 532a, 2063b

correa, sobar la. ‘Trabajar’, ‘rendirse’, ‘humillarse’. 113Id

costana. ‘Cuesta’. 1171a

costanera. ‘Lateral’, ‘de un lado’. 524b, 1016d, 1028a

criazón-es. ‘Conjunto de criados, vasallos y parientes’. 224c, 505c, 2354b

cuadriellos. ‘Saetas, flechas’. 530a, 1094b, 1867c

cura. ‘Cuidado’, ‘preocupación’. 1455c. Aparece profusamente en el Libro.

denodados. ‘Valientes’, ‘corajudos’, ‘incansables’. 279d. Es tal vez el adjetivo más usado en todo el Libro. Los combatientes son así adjetivados en múltiples ocasiones.

dentera. Tener dentera. ‘Odio’, enemistad’, rabia’. 279d, 932c, 1898b

derecho. ‘Recto, igual, sin torcer a un lado ni a otro’; pero también ‘lo justo’, ‘lo legítimo’. En 1760d, ‘victoria’.

desmallar. ‘Romper la malla de la loriga con un arma’. 1035d

despecho. ‘Perjuicio’, ‘daño’, ‘sin duda’. 273d

dinerada. ‘Cantidad grande de algo’, ‘mucho’. 1494b

dionisias. No identificada entre las piedras hoy conocidas científicamente. Los antiguos dicen que era negra, y Galeno aseguraba que disuelta en agua saciaba la sed de quien la bebía, y le quitaba el deseo de beber vino. 1485a

dinero. ‘Moneda de plata y cobre de uso en Castilla’. Aparece en muchos lugares del Libro;. a veces con sentido despreciativo: «No vale un dinero», es decir, poco o nada. 58d, 158a, 1264b

disanto. ‘Día de fiesta religiosa’. 1432d

disputación. ‘Ejercicio escolar que consistía en explicar y defender con argumentos una cuestión’. 17b

ditado, dictado. ‘Escrito’, ‘relación’, ‘ley’. 2596c

diz. ‘Dice’. 696d, 791a

do. ‘Donde’. 154d

doblas. ‘Canción parecida a la balada’. 2139c

donario. ‘Gentileza’, ‘nobleza’. 1285d, 1957d

dueña. ‘Mujer’, ‘dama’. 398c

durmón. ‘Barco muy grande’. 2025b

electria. ‘Alectronia’, llamada por los antiguos; o también «piedra del gallo». San Isidoro, en las Etimologías, dice que existen en los ventrículos e hígados de las gallináceas. Parece que más bien se trata de piedras ingurgitadas por esas aves para ayudarse en la trituración de alimentos, o por inadvertencia. 1488a

electuario. ‘Preparación farmacéutica a base de miel y especias reconfortantes’. 2401a

elemitanos. ‘Naturales de Elam’. 1516a

elosnas. ‘Musgo blanco de ciertos árboles’. 2172d

enhydros. ¿Geodas? Aunque los geólogos de nuestro tiempo no han hallado una geoda de tan colosales dimensiones como la descrita en el Libro de Alejandro, puede tratarse de una de ellas —mucho más pequeña, por supuesto—, ya que algunas encierran una gota de agua, que se puede ver si se agita la piedra y el mineral que la encierra es lo suficientemente transparente. 1489a

enseña-s. ‘Banderas’, ‘estandartes’, ‘insignias’. 807

escaños. ‘Taburetes’, ‘asientos’. 1528c, 1629c

escitas, escitanos. ‘Naturales de Escitia’. 1516d, 1189d

estrenar. ‘Se refiere al primer choque con que un guerrero inicia la batalla’. Véase Introducción.

espolonada. ‘Ataque a caballo’. 641a, 695b

facendera. ‘El trabajo que en común hacía todo el pueblo, en beneficio de todos’. 1868b

faja. ‘Antorcha’, ‘tea’. 1897a

felón. ‘Valiente’, ‘cruel’, ‘violento’. Su significación actual es ‘traidor’; en el Libro siempre aparece con su significación medieval. 1798d

fiel. ‘El que actuaba como juez en un desafío’. 638d

figura. ‘Forma de un silogismo, según la posición del término medio en las premisas’. 40b; ‘pintura’, ‘retrato’. 153a

filisteo. Pueblo mencionado en la Biblia como secular enemigo de los israelitas. La lucha del gigante filisteo Goliat y el joven David, quien resultó victorioso arrojando con su honda de pastor una piedra que produjo la muerte de Goliat, además de convertir en proverbial tal hazaña, ha singularizado a los filisteos como seres gigantescos. 1354b

finada. ‘Fin’, ‘final’. 2674a

folía. ‘Locura’. 1963b

fonsado. ‘Ejército’, ‘hueste’. 272d, 1456b

fontana. ‘Fuente’, ‘manantial’. 1493a

frailería. ‘Comunidad de un convento’. 413d

fraire. ‘Hermano’. 1049c

franqueza, vivir en. ‘En libertad’, ‘sin estar sometido a otro’, ‘libres’. 972c

frior. ‘Frío’. 938a

gafo. ‘Leproso’. 1621b

gagate. ‘Azabache’. 1470a

galacias. Los autores antiguos describen este mineral sólo en cuanto a su virtud: que el fuego no tiene poder contra él, y que todo aquel que se protege con la galacias resultará incombustible. ¿Una especie de amianto? 1480a

galactites. Se decía que se hallaba cerca del río Nilo. Se usaba en medicina mezclándola con miel para que las nodrizas tuviesen más leche. Es piedra citada entre otros por Plinio, Dioscorides, y en el Lapidario. de Alfonso X, el Sabio. 1479a

galingal. ‘Planta exótica de raíz medicinal’. 1463a

gallarón. ‘sisón’, ave zancuda. 2177a

gambax de cendal. ‘Jubón acolchado de tela muy fina, que se ponía debajo de la coraza o loriga, para que el metal no hiciera daño’. 455b

gamones. ‘Gamos’, o algún animal de caza parecido al ciervo. 2472d

garzones. ‘Jóvenes’, ‘adolescentes’. 2144c

gavión-es. ‘Pájaro semejante a la golondrina’. 2136c

giga. ‘Instrumento musical en forma de pera, con tres cuerdas y tañido con arco’. 1545b

girofle. ‘Llamado también árbol del clavo, cuyo fruto —clavos— se usa como especia’. Es árbol aromático, grande y corpulento, con hojas semejantes a las del laurel. 1463d

gladio. ‘Espada’. 2219c

glosar. ‘Comentar’. En los manuscritos antiguos los comentarios, llamados glosas, aparecían escritos en los márgenes de los pergaminos.

gobernadores. ‘Pilotos de las naves’. 250c

grado. Se usa en las expresiones de grado, ‘con gusto’; sin grado, ‘a disgusto’. Aparece con mucha frecuencia en el Libro. Actualmente se conserva la expresión en «hacer algo de buen grado».

granado. ‘Grande’, ‘Excelente’, ‘importante’. 531a, 926c, 1213c.

grandez. ‘Grandeza’, ‘tamaño’. 1315a

grandía. ‘Grandeza’, ‘tamaño’, ‘plenitud’. 1219d

grañones. ‘granos de uva’. 2354c

grecisco. ‘Griego’. 1052d

grifo. ‘Animal fabuloso parecido a un águila’. En 2597a, pudiera tratarse simplemente de águilas.

grifones. ‘Animales fabulosos con el cuerpo de águila y las patas de león’. 861c

griñones. A veces parece claro que se refiere a ‘mandíbula’, otras puede tratarse de ‘pelos de la cara’, ‘barbas’, incluso ‘greñas’, ‘cabellera’. Hay muchos ejemplos en los dos manuscritos del Libro. 1041c, 1100c, 2199d

gualdrapas. La cobertura de seda o lana que cubría y adornaba las ancas de los caballos hasta las patas.

haber. ‘Riqueza’, haber monedado, ‘dinero acuñado’. Hay ejemplos por todo el Libro.

hada-s. En 1389 parece referirse a las diosas del destino —Cloto, Láquesis y Átropo—; otras veces es un ‘personaje mágico’. 100a, 101a, 177b

hado. ‘Destino’, ‘suerte’. 89a, 487b

hastial. ‘Pared’. 2588a

haz, haces. ‘Filas de guerreros que forman un cuerpo de ejército’. Aparece en singular y en plural por todo el Libro. En 573d parece significar ‘batalla’.

heliotrópica. piedra. Podría ser calcedonia verde con manchas rojas de jaspe. 1473a

hematites. ‘Piedra de color rojo oscuro, dura’. Muy recomendada en la antigüedad para la curación de varices y enfermedades de la vista. 1474c

heridas, ir a las. ‘Atacar con las armas’, Las primeras heridas, con las que da comienzo una batalla. 1295. Vid. Introducción.

hexecontálito. ¿Fluorita? Piedra que se presenta con muchos colores, según Plinio, que le atribuye sesenta. 1486a

hierbas de mal huerto. ‘Veneno’. 1383c

hinojo. ‘Rodilla’. 116b

hircano-s. ‘Naturales de Hircania’. 1396a

holguras. ‘fiesta’, ‘diversión’. 2335

horas. En el Libro de Alejandro. se mencionan éstas: Prima, entre seis y siete de la mañana, aproximadamente; Tercia, nueve horas de la mañana; Sexta, el mediodía, y Nona, entre tres y cuatro de la tarde. Además se dice medios gallos para indicar las tres de la madrugada. 1735d

iris. ¿Coridón? Se trata de un mineral hexagonal que actúa como prisma y es cristalino, según San Isidoro. 1487a

jamete, jamit. ‘Tejido de seda’. 941a, 1500d, 2541b

jengibre. ‘Planta de flores purpúreas y fruto que se usa en medicina y como especia’. 1463b

judíos y paganos. Significa ‘todos’. 1195d

juglaría. ‘Arte literario del juglar’; también ‘burla’, ‘chanza’, ‘diversión’ 2a. Véase Introducción.

justa. ‘Desafío’, ‘combate entre dos caballeros que se atacan con lanzas’. 2278d

justicias. ‘Jueces de campo’. 589d. Eran quienes detenían el combate al llegar la noche, y decidían sobre las incidencias de la lucha.

lacerado. ‘Herido’, ‘enfermo’, ‘maltratado’. 1903b

langosta. Tomemos la definición de Covarrubias (Tesoro de la lengua castellana, 1612), que de conocerla haría las delicias del anónimo autor del Libro de Alexandre: «Animalejo infecto y por mal nuestro conocido, según el daño que hace en los frutos de la tierra, y con tener alillas muy débiles suelen levantarse en el aire muchedumbre de langosta que cubren el sol y donde se asientan lo dejan todo roído y abrasado.» En el Libro se usa como arveja, para indicar ‘nada’, ‘de ínfimo valor’. 1812c

largueros. ‘Largos’, ‘extendidos’. 1515d

ledo. ‘Alegre’. 2269d

legacía. ‘Embajada’. 2524d

letanía. ‘narración circunstanciada y monótona’. 294c

leticia. ‘Alegría’. 2351a

librada. ‘Mujer que ha dado a luz’. 348b

libianos. ‘Naturales de Libia’. 1515d

loriga. ‘Prenda defensiva de cuero donde iban cosidas laminillas de metal, o hecha toda la prenda de mallas de alambre’. Cubría desde los hombros hasta un poco más abajo de las rodillas. Aparece muchas veces en el Libro.

lorigados. ‘Guerreros vestidos con lorigas’. 218a, 865a, 871a

lozano-s. ‘Con orgullo’, ‘altivez’; generalmente indica vigor y fuerza. 2023a

majuelo. ‘Cepa nueva’. 1637b

malatía. ‘Enfermedad’. 24b, 1475b, 2267c

manantío. ‘Manantial’. 1769d

mancilla. ’Vergüenza’, ’deshonor’. 50c

mancebía. ‘Conjunto de hombres jóvenes’, ‘juventud’. 269c, 927c

mandado. ‘Mensaje’, ‘noticia’, ‘recado’, ‘orden’. Con todas estas acepciones aparece en el Libro. 2425a, 2633b

mañas, malas. ‘Mal proceder’; Maña, ‘costumbre’, ‘estratagema’, modo, manera. 235d

mañero. ‘hábil’. 2192c

mañera. ‘Estéril’. 1170a

margarita. ‘Perla’. 1476a

mayas. ‘Canciones de primavera’. 2559c

meaja. ‘Moneda de ínfimo valor’. 85c, 1283d

medianos. ‘Hombres de Media’. 1515b

melena. ‘Almohadilla sujeta a los cuernos del buey para que no le lastime el yugo’. Ir a la melena, ‘someterse, rendirse’. 1943d

melocio. ‘Malaquita’. 1472c

mencales. ‘Moneda de oro, de dieciocho pepiones, en tiempos de Alfonso X’. 1818c

mercado. ‘Lucha’, ‘negocio’. Con frecuencia es una palabra comodín que significa ‘eso’, ‘cosa’, etc. 2040b

mercadal. ‘Plaza del mercado’, ‘plaza principal’. 2345c

meridiana. (hora). ‘Mediodía’. 939b

merino-s. Una especie de alcalde con diferentes funciones fiscales, judiciales y militares, a través de la Edad Media. 200b

mesnada, mesnea. ‘Compañía de gentes de armas, bajo las órdenes del rey, o de caballeros importantes’ (barones). 164, 1131a

mester. ‘Oficio’, ‘ocupación’, 1a, 232a

mesura. ‘Cortesía’, ‘templanza’, ‘serenidad’.

mijeros. ‘Distancia aproximada de una milla’. 873b, 915b, 2006d

misión. ‘Conjunto de personas que se envían para realizar algo’, ‘conjunto de gentes’. 437b; ‘gastos’. 1277c

mojón. ‘Frontera’. 1914a, 2570d

mollerada. ‘Golpe en la parte más alta del casco’. 1039c

mongía. ‘Convento de monjas’. 413b

moro ni cristiano. ‘Nadie’. 1371d

mudas. ‘Cambio de pelaje de las aves’. La hermosa reina Talestris llevaba en la mano ‘un azor que sería al menos de siete mudas’. Los azores y otras aves de caza eran tanto más valiosas cuanto más veces habían cambiado de plumaje. 1872d

muela. ‘Cerro con cima plana’. 2074b

nato, nado. ‘Nacido’; en mal punto nato, ‘nacido en mala hora’, ‘desafortunado’. 10b, 2016d.

natura. ‘Estirpe’. 220c; ‘cosas referentes a la naturaleza’. 40a; ‘clases’, ‘especies’. 2128a; real natura, ‘de la familia real’, etc. Natura o Naturaleza aparece personificada en el largo pasaje del Libro que se desarrolla en el Infierno (Vid. 2325 y siguientes).

naturales. ‘Del mismo país’, ‘del mismo linaje o familia’. 311a, 2056b

naveadores. ‘Marineros’. 250a

ninivitanos. ‘Naturales de Nínive’. 1516b

nogueras. ‘Nogales’. 2563a

nugaruelas. ¿Uvas tempranas? 2129b

obladas, oblaciones. ‘Ofrendas’. 331a, 1635c, 2199b

octavario. ‘Los ocho días que prolongan una fiesta religiosa’. 1133d

ofendidos. ‘Perjudicados’. 1278d

orelleros. ‘Los situados a los lados’. 1770d

paederos. ¿Ópalo? Esta piedra está descrita por Plinio y San Isidoro. 1477a

pagado. ‘Contento’, ‘satisfecho. 330b, 772b. Profusamente aparece en todo el Libro.

palaciana. ‘Generosa’, ‘noble’. 2583c

palafrenes. Caballo de lujo, generalmente montado por señoras, para la caza, festejos y funciones públicas. Los reyes y nobles los usaban en desfiles y actos importantes. 1892d

palestra. ‘Campo o lugar donde los caballeros probaban sus armas y destreza compitiendo con caballeros amigos’. 468a

paños. ‘Telas’, ‘hábitos’. 334b

parejo. ‘Al mismo tiempo’. 1481d

parias. ‘Impuesto que un territorio pagaba a su señor (rey o gobernador)’.

parientes. ‘Padre y madre’. 13c, 2341d; ‘familiares’.

partida. ‘Parte’, 265a; ‘grupo’, 1414a; ‘lugar de donde se procede o de donde se ha venido’, o ‘donde se está’. 2291a

pavón. ‘Pavo real’, ave simbólica de Venus. 368a

pavura. ‘Miedo’, ‘pavor’. 2474d, 2181d

pebre. ‘Pimienta’. 1465d

pecado. ‘Tacha’, ‘defecto’, 2b (véase en Introducción. lo referente a las dos primeras cuadernas del Libro); se encuentra como exclamación (¡por nuestros pecados!); pero lo más corriente en el Libro es el uso de pecado como sinónimo de diablo.

pechar. ‘Pagar tributos’.

pechas. ‘Tributos’, ‘impuestos pagados al señor en dinero, animales, frutos’, etc. 1144a

pechero. ‘El que paga pechas’. 1820b

pelmazo. Parece haber sido una especie de chaqueta acolchada que servía para mitigar los golpes de las armas blancas, o de las mazas. 1033c

pendón. ‘Banderita, generalmente triangular, atada en lo alto del ástil de la lanza’. 183d

peón. ‘Guerrero de a pie’. 977a

peonada. ‘Conjunto de soldados de a pie’, ‘infantería’, diríamos hoy. 203a

pepión. ‘Pieza de moneda de poco valor acuñada durante la minoría de Alfonso VIII, en la que figuraba la efigie del rey niño’ (pipio, es decir, polluelo; hoy diríamos pipiolo). 68c, 1391d. Por su ínfimo valor se usa con la significación de nada.

perennal. ‘Perenne’. 937a

perpuntes. ‘Jubones acolchados para protegerse de las armas blancas’. 1094d

per sécula cuncta. ‘Por todos los siglos’. 1744d

persiantes. ‘Persas’. 1409c

pesantes. ‘Apesadumbrados’, ‘preocupados’. 1409a

pescozada. ‘Golpe dado en el cuello’. 485a

pestorejo. ‘cuello’, ‘pescuezo’. 150c

pielaguillo. ‘Poza’, ‘charco’. 2152a

pitanza. ‘Comida que se daba como limosna’, pero en el siglo XIII también significaba ‘regalo’. 291a, 480d

plaza-s. ‘Espacio’, ‘lugar’, ‘sitio’. 1358c

plomada. ‘Maza con puntas de hierro o plomo’. 1039a

pobredad. ‘Pobreza’. 1520d

pociones. ‘Veneno’. 1486d

pon. ‘Pone’. 88d

pontón. ‘Barca de transporte’. 434d

poridad. ‘Secreto’. 1904d

portillo. ‘Lugar donde hay posibilidad de salir o entrar’. 982d; ‘Puerta pequeña en un muro’. 1094a

porrada. ‘Golpe de porra’, ‘porrazo’. 1576c

posada. ‘Lugar de descanso’, ‘vivienda’. 2356c

postigos. ‘Puerta chica, abierta en otra mayor’. 218b, 1527a

poyal. ‘Lugar alto’, ‘monte’, ‘cerro’. 2123c, 2538c

pradal. ‘Prado’, ‘pradera’. 1768c

prez. ‘Honor’, ‘gloria’, ‘fama’. 694c

privado. ‘Hombre de confianza’, ‘favorito’. 2491d

procesiones. ‘Multitud de gentes en marcha’, ‘desfiles’. 1538c

proeza. ‘Hazaña’, ‘valentía’, ‘gloria’. 2292d, 1557a

puercos mal domados. ‘Jabalíes’. 1496b; puerco verrón. 404b

pulgares. ‘Manos’. Del valeroso Euménides, uno de los doce pares, se dice que non sallieron de Greçia mellores dos pulgares. 1027d

puntos. ‘Notas musicales’, ‘sonidos’. 44b

quilma. ‘Saco’, ‘costal’. 1562c

quirios. ‘Oraciones’. Nombre derivado de la fórmula griega con que se implora la ayuda divina; kirieleison, ‘Señor ten piedad’. 568d

rahez. ‘Bajo’, ‘humilde’, ‘vulgar’. 7c; ‘sencillo, fácil’. 1315d

real, el. ‘Lugar donde está la tienda de campaña del rey o general del ejército’, ‘sitio donde está acampado el ejército’. 230b, 1385b

recientes. ‘Tiernas’, ‘blandas’. 2497b

redención. ‘Rescate’, ‘pago del rescate’. 1277b, 1291c

regajal. ‘Arroyo’, ‘regato’, ‘charco’. 1768a

rociadas. ‘Rocío’, ‘lluvia fina’ 1952a

rota. ‘Especie de arpa pequeña’. 1545b

rueda [de la Fortuna]. Mencionada con mucha frecuencia para indicar la inestabilidad de la felicidad, suerte o desgracia de los seres humanos. 986d, 1635a

sabeos. ‘Flabitantes de la región de Saba’ (Arabia antigua). 1190c

sagda. Citada por varios autores antiguos (Plinio, San Isidoro, San Alberto Magno), cada uno de los cuales la describe con diferentes colores (sangre, verde, blanquísima); todos, sin embargo, anotan su mágica propiedad de atraer la madera, como el imán al hierro. 1474a

salgema. San Isidoro la llama gema de sal, y dice de ella que es blanca y muy brillante. 1481a

salterio. ‘Instrumento de música con caja en forma de cuadrilátero o trapecio’; sus cuerdas eran rasgueadas o golpeadas con un pequeño mazo. 1545c

sandio. ‘Tonto’, ‘necio’, ‘sandio’. 1290b

sanío. ‘Sano’. 1178d

sayal-es. ‘Hábito’, ‘frailes’. 2349d

sayones. ‘Agentes auxiliares de la justicia’, ‘alguaciles’, ‘criados’. 200b

segurones. ‘Hachas grandes’. 1094c, 2071b

selenites. Llamada también piedra de luna. Se le atribuía la propiedad de crecer y menguar al mismo tiempo que la luna. San Agustín aseguraba que lo que crecía o menguaba era el resplandor de su luz. ¿Podría ser un tipo de yeso especular? 1481c

semítón. ‘Melodía de tonos bajos’. 2139b

señero-s. ‘Único’, ‘sin par’, ‘solo’. 227c, 898c, 1069c, 1084d, 1476a

septenarios. ‘Tiempo de oración que se prolonga siete días’. 651c

sermón. ‘Discurso’, 48c, 334a; ‘lengua’, ‘idioma’, 852b, 2459d

seros. ¿Sirios? 1189b

seso. ‘Inteligencia’, ‘sabiduría’, ‘prudencia’. 57c, 235a. Aparece continuamente cuando se quiere alabar a alguien por su inteligencia o saber.

silogismo. Argumento que consta de tres preposiciones: la mayor, la menor y la conclusión, deducida la última de la primera por medio de la segunda. El ejemplo más clásico y escolar es el siguiente: Todos los hombres son mortales (mayor), es así que tú eres hombre (menor), luego eres mortal (conclusión). 32c

simonías. De Simón el Mago, que quiso comprar a San Pedro el poder de hacer milagros (Actas de los apóstoles, VIII, 20). ‘Venta de algo espiritual (obispados, canongías, etc.) a cambio de dinero, u otros bienes de fortuna o de poder’. 2366a

so. ‘Debajo de’. 396d

sobejo. ‘Abundante’, ‘excesivo’. 1479b

solanos. ¿Al aire libre?, ¿en la calle? 2189d

soldada. ‘Sueldo’, ‘paga por un servicio’. 388d, 1051b, 2407c

solgema. En la antigüedad se llamaba también piedra del sol. No parece que sea la llamada en el Lapidario, de Alfonso X el Sabio, sal gema, porque allí no se la describe como en nuestro Libro. 1481a

somero-s. ‘Alto’. 267b, 2223a

sopa mala. ‘Veneno’. 1503d

sopear. ‘Comer’, ‘desayunar’. 1329a

sueldo. ‘Moneda de poco valor’. 2039b

sueras. ¿Gualdrapas? 2088d

tabano. ‘Tábano’, ‘moscón de color pardo con aguijón muy agudo, que pica a las caballerías’. 2023a

tabla. ‘Escudo’. 573a

tablados. Construcción de madera, a veces en forma de castillo rudimentario, que en fiestas y regocijos se montaba para que los caballeros, a modo de juego o deporte, tiraran flechas y lanzas. 69d, 1961b

tablero. En el Libro se usa con diferentes significados; ‘escudo’, 458c; ‘campo de batalla’, 1420d; y también el campo de batalla está figurado como un tablero de ajedrez o juego de damas; desamparó el juego con todo su tablero, se dice de Darío cuando éste huye en la batalla de Arbela. 1420d

tálamo. ‘Lecho nupcial’. 1962a. Podría significar también «Lugar preeminente donde los novios celebraban las bodas y recibían los parabienes» (DRAE).

talento. ‘Moneda’, ‘dinero’. 1264b, 2643a. ‘Voluntad’, ‘valor’, 11d

tamaña. ‘Grande’, ‘aceptada’. 869c

tapedes. ‘Alfombras’. 2122b

tardillas, uvas. ¿Tardías? 2129a

tau. La letra T del alfabeto hebreo; forma que adoptó la señal roja de sangre de cordero con que los israelitas marcaron sus puertas la noche en que un ángel exterminador dio muerte a todos los primogénitos egipcios. Ésa fue la décima y última plaga de Egipto, de la que se libraron los primogénitos de los israelitas (Éxodo, 7-11). 1242d

Te deum laudamus. Te alabamos, Señor. 2601d

terliz. La loriga terliz, es decir, de malla de alambre de tres hilos trenzados, por lo tanto, muy fuerte. 583d, 660c

tienda. ‘Tienda de campaña’. 335d. Profusamente mencionada en el Libro. Es justamente famosa la descripción de la tienda de Alejandro, que ocupa desde la cuaderna 2539 a la 2595.

tocón-es. Parte del árbol que se queda unida a la raíz cuando lo cortan por el pie. 223d

toquinegradas. ‘Monjas con hábito de toca negra’. 414d

tordera. ‘Trampa’. 1780c

torrontes, uvas. Uva blanca con que se hace el vino oloroso y dorado. 2130c

tralla. ‘Látigo’. 801c

traveseras. Capas traveseras, es decir, ‘terciadas’. 1867a

trebejar. ‘Jugar’, ‘divertirse’, ‘bromear’, y ‘trabajar’, en sentido irónico. 213c, 226c

trebejo. ‘Juego’, ‘trabajo’, ‘burla’. 213c, 475d

tributar. ‘Pagar los tributos o contribuciones impuestos por un señor’. 124d

troje, trojeras. ‘Granero’. 623b

turquesas. Moldes, a modo de tenazas ahuecadas en las puntas, para hacer balas de plomo o de barro que se lanzaban con hondas. 1867b

vagar. ‘Descansar’, ‘estar ocioso’. 217d, 1097a

val. ‘Valle’. 883c, 1768d

vasera. ‘Vaina de espada’. 585a

vegada. ‘Vez’. 536b, 587a, 2255d

vena. ‘Caudal de agua’. 1172a

venablada. ‘Golpe o herida de venablo’. 1129a

venación. ‘Venados’, ‘animales de caza’, ‘caza’. 29c

venera. En su origen fue la concha de un molusco que abunda en las costas gallegas —allí se le llama vieira—; los peregrinos que volvían de Santiago de Compostela se llevaban como recuerdo estas conchas cosidas a sus capas y esclavinas. Más tarde, la Orden de Santiago las adoptó como escudo distintivo con la cruz en rojo. En el Libro (2535b) parece significar ‘joyas distintivas de grandes señores, o dignidades’.

venino. ‘Veneno’. 2613b

ventanas. ‘Compuerta que cierra una ventana’. 2298b

verano. En los textos medievales era sinónimo de ‘primavera’. 631c, 657b. Estío era propiamente el verano.

viciosos. ‘Delicado’, ‘flojo’. 408b; ‘vicioso’, ‘malo’. 1824a

viola. Instrumento de cuerda frotada por medio de un arco. 232c, 1545d

visión. ‘Aparición’, ‘sueño’. 2470a

vísperas. Tiempo que duraba desde el final de la hora nona (véase horas) hasta ponerse el sol. 1414b

voceros. ‘Abogados’, ‘defensores’. 1820d

yelmo. ‘Casco’, armadura con que se protegía la cabeza. 457d, 662a, 1365d, y en muchos otros lugares del Libro.

zaharrones. ‘Hombres vestidos con pieles, especialmente disfrazados en fiestas y regocijos’. 1960d.

Mapamundi según San Isidoro de Sevilla

El mundo según Hecateo

Las campañas de Alejandro

LIBRO DE ALIXANDRE

ESTUDIO PRELIMINAR (fragmento)

[Nota del editor digital: El fragmento que figura a continuación corresponde al comienzo del extensísimo estudio (116 páginas en la edición impresa) que precede al texto reconstruido por Dana Arthur Nelson. Se reproduce, a modo de breve aproximación, para dar una idea de la metodología seguida en esta ingente tarea de reconstrucción del Libro de Alixandre.]

Vagar doma las cosas, diz lo la escriptura:

doma aves e bestias bravas por su natura;

la [sierva] que es áspera espacio la madura;

entendet esto mismo de toda creatura.

Una metodología. He escogido la estrofa 1847 como epígrafe de esta introducción, ya que ella ilustra los principios básicos sobre los que se asienta esta edición del Libro de Alixandre. La versión reconstruida que se acaba de citar se basa en las lecturas combinadas de P y O:

a' P Vagar doma las cosas (7) dize lo la escriptura (8).

a'' O Ca honor doma las cosas (8) assi diz la escriptura (8).

b' P doma aves e bestias (7) brauas por natura (6).

b'' O doma aues e bestias (7) brauas por su natura (7).

c' P la tierra que es áspera (7 +) espaçio la madura (7).

c'' O la sierra que es áspera (7 +) espaçio la madura (7).

d' P entendet esto vos mismos (8) de toda criatura (7).

d'' O entendet esto mismo (7) de toda creatura (7).

El verso alejandrino hispánico de comienzos del siglo XIII se distinguía por el acento obligatorio en la sexta sílaba de cada hemistiquio; el metro (medida) de cada uno estaba determinado por hiato obligatorio, con marcada tendencia hacia la diéresis. Un hemistiquio regular terminado en paroxítono escandía siete sílabas (7); en oxítono, seis (7 menos 1); y en proparoxítono, ocho (7 más 1). Los hemistiquios marcados (6) u (8) son irregulares, puesto que el acento tónico final recae en las sílabas quinta y séptima respectivamente. Puede ser que contengan alguna anomalía introducida por alteración de copista. El conocimiento del castellano del siglo XIII y de la lengua del poeta permite las enmiendas siguientes: Apocopar dize en P a'' (apoyado por la presencia de diz en O). Eliminar vos de P d' (confirmado por su ausencia en O), y adoptar mismo, como en O. Añadir su a P b'' (sugerido por su presencia en O). Tales enmiendas parecen de carácter superficial. Mejorando el ritmo, tienen poco efecto sobre el sentido. Pero esto no significa que carezcan de importancia, ya que los aspectos formales pesan en la poesía tanto como los de contenido, cuando se busca captar la esencia del arte de un poeta.

Sin embargo, restablecer la cadencia del poema original es una tarea sin brillo junto a la necesidad de asir el verdadero significado, y a este respecto a' y c' tienen la clave. O a' es evidentemente defectuoso, ya que es métricamente irregular; ca es seguramente adventicio, porque normalmente no aparece al comienzo de la estrofa. Hay que explicar la oposición P vagar — O honor. En este pasaje Alejandro pide a sus hombres prolongar su estada en el Oriente y consolidar sus conquistas. La palabra vagar aparece en muchas expresiones del esp. ant.: con v., de v., ayamos más de v., aver mester grand v. Significa, según el caso, ‘tiempo, espacio, holgura, dilación, ocasión, calma, reposo, deliberación’, y se deriva del lat. VACARE ‘estar libre de trabajo, ocioso; tener tiempo libre’. Tal interpretación se refuerza por la presencia del sinónimo espacio en c''. O honor puede desecharse. La solución es clara aun sin consultar a Gautier (VII, 490-97) que habla de tempus y mora:

Ergo brevi nobis opus adsuetudine, donec

Aspera mollescant accepto tempore corda,

Et peregrina suos deponant pectora mores.

Nam mora maturat fruges et musta statuto

Tempore mitescunt quamvis expertia sensus.

Quod natura nequit, animos et corda ferarum

Mulcet longa dies: saevum indomitumque leonem

Mitigat humani manus et vox blanda magistri.

Un poco más arduo es c' donde P tierra se opone a O sierra, ya que, a primera vista, ninguna de las dos formas parece auténtica y uno se enfrenta al problema de hallar una solución no proporcionada directamente por ninguno de los dos mss. El sentido común sugiere el nombre de algún fruto para corresponder al contexto, sospecha confirmada por G VII, 493, que destaca «fruges et musta». La semejanza gráfica de tierra/sierra no casa bien con fructo, fructa, mosto, o aun pera. Consultando una lista de nomenclatura frutal, uno se encuentra con serba, que da cierta esperanza. Corominas documenta cat. serva, prov. sèrbo, gal. serba, y con vacilación da sierva de Berceo (Duelo de la Virgen, eds. T. A. Sánchez y F. Janer, en Poetas castellanos anteriores al siglo XV, 35d) como el primer testimonio de su existencia. El diptongo en Berceo reproduce el de las variantes del Libro de Alixandre (T. A. Sánchez, ed. del ms. O en Colección de poesías castellanas anteriores al siglo XV) y el ajuste es casi completo. La versión original tenía Sierua, que los copistas deformaron en Sierra/tierra, sobreviviendo la S larga sólo en O.

Si la gran similitud entre sierva y sierra no basta a convencernos de lo apropiado de la enmienda, el análisis de la connotación de sierva en pasajes pertinentes satisfaría aun al lector escéptico. Compárese Libro de Alixandre 1847, antes citado, con Duelo de la Virgen 35:

Estava estordida, non podía fablar,

con la rabia del Fijo non podía folgar;

ca era un mal muesso pesado de tragar,

más que la sierva cruda que es un mal manjar.

Como lo explican las fuentes de Corominas: «La serba sólo puede comerse cuando ya se está pudriendo: verde tiene tan mal gusto que, según creencia popular, bastaría comer siete sin quejarse para cambiar de sexo»; «especie de pera sylvestre de color pardo, que tira a roxo, sumamente áspera al gusto hasta que se suavizan y mudan después de cortadas del árbol, con el mucho tiempo». Destaco dos diversas frases, pues la imaginación del poeta es estimulada, de una parte (Duelo...) por la excesiva acerbidad de la fruta verde, y de otra (Alixandre), por la buena sazón que produce la larga maduración. Como verdadero poeta, pinta con uno o dos trazos la verdadera esencia de la realidad descrita.

...etcétera.

LIBRO DE ALIXANDRE

LA INTRODUCCIÓN:

1Señores, si [quisiéssedes] mi servicio prender,

querría vos de grado servir de mi mester:

deve de lo que sabe omne largo seer,

si non podrié en culpa e en riepto caer.

2Mester trayo fermoso, non es de joglería;

mester es sin peccado, qua es de clerecía:

fablar curso rimado por la quaderna vía,

a sílabas contadas, qua es grant maestría.

3Qui oir lo quisiere, a todo mi creer,

avrá de mí solaz, en cabo grant plazer;

aprendrá buenas gestas que sepa retraer;

aver-lo-an por ello muchos a coñocer.

4Non vos quiero grant prólogo nin grandes nuevas fer;

luego a la materia me quiero acoger.

El Criador nos dexe bien apresos seer;

si en algo pecáremos Él nos deñe valer.

5Quiero leer un libro de un rey pagano

que fue de grant esfuerzo, de coraçón loçano;

conquiso tod el mundo, metió lo so su mano.

Tener-m-e, si lo cunplo, non por mal escrivano.

6El príncep Alixandre, que fue rey de Grecia,

que fue franc e ardit e de grant sapiencia,

venció Poro e Darío, reys de grant tenencia;

nunca con avol omne ovo su atenencia.

NACIMIENTO E INFANCIA DE ALEJANDRO:

7El infant Alixandre luego en su niñez

empeçó demostrar que serié de grant prez;

nunca quiso mamar lech de mugier rafez,

si non fues de linage o de grant gentilez.

8C[u]nti[e]ron grandes signos quand est infant nació;

el aire fue cambiado, el sol [ob]scureció,

tod el mar fue irado, la tierra tremeció;

por poco que el mundo todo non pereció.

9Otros signos c[u]nti[e]ron que son plus generales:

ca[d]ieron de las nuves unas piedras puñales;

aún c[u]nti[e]ron otros mayores o atales:

lidiaron tod un día dos águilas cabdales.

10En tierras de Egipto —en letra fue trobado—

fabló un corderuelo que era rezient nado;

parió una gallina un cul[u]ebro irado.

Era por Alixandre tod esto demostrado.

11Aún avino ál en el su nacimiento:

fijos de altos condes nacieron más de ciento;

fueron pora servirlo todos de buen taliento;

en escripto yaz esto, sepades, non vos miento.

12En mañas de grant precio fue luego entendiendo;

esfuerço e franqueza fue luego decogiendo;

iva-l con la edat el coraçón creciendo;

aún ábés fablava ya lo ivan temiendo.

13Los unos con los otros fablavan entre dientes;

“Est niño conquirrá las i[n]dianas yentes.”

Phelipo e Olimpias que eran sus parientes

avi[é]n grant alegría; metién en esto mientes.

14El infant mag[u]er niño avié grant coraçón;

yazié en cuerpo chico braveza de león;

mas destajar vos quiero de la su criazón;

conviene que passemos a la mayor razón.

15A cab de pocos años el infant fue criado;

nunca omne non vío niño tan acabado;

ya cobdiciava armas e conquerir regnado;

semejava [a] Hércules tant era esforzado.

16El padre de siet años metió lo a leer;

dio-l maestros honrados de sen e de saber,

los que mejores pudo en Grecia escoger,

que-l sopiessen en todas las artes enponer.

17Aprendié de las siete cada día l[ect]ion;

de todas cada día fazié disputación;

tant avie buen engeño e sotil coraçón,

que venció los maestros a poca de sazón.

18Nada non olvidava de quanto que oyé:

non le cayé de mano [de] quanto que veyé.

Si más le demostrassen el[li] más aprendrié;

sabet que en las pajas el [su] cuer non tenié.

19Por su sotil engeño que tanto [aprodava]

a maestre Nethánamo dizi[é]n que semejava,

e que su fijo era grant roído andava.

Si lo era o non tod el pueblo peccava.

20El infant el roído no-l pudo encobrir;

pesó-l de coraçón, non lo pudo sofrir.

Despeñó-l d’una torre, ond ovo a morir;

"Fijo”, dixo su padre, “Dios te dexe bevir”.

LA OPRESIÓN DE LA PATRIA:

21De los [catorze] años aún dos le menguavan,

en la barva los pelos aún non assomavan;

fue asmando las cosas del sieglo cóm andavan;

entendió sus avuelos en quál cueita passavan.

22Eran los reys de Grecia fasta essa sazón

vassallos tributarios del rey de Babilón;

avi[é]n a dar a Darío sabida furción;

avién gelo a dar que quisies[s]en o non.

23El infant Alixandre quando lo fue asmando,

cambió-s-le la calor, fue-s todo demudando;

maguer que blanco era, negro se fue tornando;

las tres partes del día bien estido callando.

24Comié-s todos los labros con la grant f[e]llonía,

semejava enfermo de fiera mala[u]tía;

dizi[é], “Ay mesquino, ¿quándo veré el día

que pueda r[e]ncurar esta sobrançanía?

25”Si el mi buen maestro non me lo devedar,

dexaré Europa e passaré la mar;

iré conquerir Asia, e con Darío lidiar;

aver-m-a como fijo la mano a besar.

26”Sobre mí non querría tan grant onta veer,

nin que con mi maestro me sopies[s]e prender;

qua serié fiera onta e grant mal parecer

por el rey Alixandre omne obedecer.

27”Achiles de la cuna, com solemos leer,

afogó las serpientes que lo querién comer;

e yo ya bien devía en algo parecer,

que por fi de Netá[na]mo no-m ayan a tener.”

28Contendié el infante en este pensamiento;

amolava los dientes como león fam[n]iento;

tan bien moli[é] el fierro com fari[é] un sarmiento.

Sabet que de dormir no-l prendíat alíento.

29Avi[é] en sí el ínfant atal comparación

c[o]mo suele aver el chiquiell[o] león

quando yaz en la cama e vee venación;

non la puede prender, bate-l el coraçón.

30Revolvié-s a menudo, e retorcié-s los dedos;

non podié con la quexa los labros tener quedos.

Ya andava preando las tierras de los medos,

quemándoles las miesses, cortando los vi[ñ]edos.

31El infant con la quexa se[d]ié descolorido,

triste e destenprado, de tod sabor exido,

com si-l oviés alguno por ventura ferido

o si algunas nuevas ovies[s]e entendido.

ARISTÓTELES OBSERVA A SU ALUMNO:

32Maestre Aristótiles, que lo avié criado,

sedié en es comedio en su casa cerrado;

avié un silogismo de lógica formado.

Essa noch nin es día nunca avi[é] folgado.

33Más era de me[i]día, nona podrié seer;

ixió don Aristótiles su criado veer.

Qui quier gelo podrié por vista coñocer

que veló al cresuelo, do vini[é] de leer.

34Los ojos teni[é] blandos, la color [de]mudada,

los cabellos en tuerto, la maxiella delgada;

no-s-le tenié la cinta, [y]uso yazi[é] colgada;

podri[é] caer en tierra de poca empuxada.

35Quand vío al disciplo seer tan sin color,

sabet que el maestro ovo muy mal sabor.

Nunca pesar le vino que-l semejás peor,

pero ovo el niño, quando-l vio, pavor.

36Enpeçó el maestro al infant demandar:

“Fijo, vós, ¿qué oviestes? ¿quién vos fizo pesar?

Si yo saberlo puedo, no-m-lo podrá lograr;

vós non me lo devedes a mí esto celar.”

EL LAMENTO DE ALEJANDRO:

37El infant al maestro no-l osava catar;

dava-l grant reverencia, no-l queri[é] refertar;

demandó le licencia, que-l mandasse fablar;

otorgó la de grado, e mandó-l enpeçar.

38“Maestro, tú-m crieste, por ti sé clerezía;

mucho me as bien fecho, gradír no-t-lo sabría;

a ti me dio mi padre quand siet años avía,

porque de los maestros aviés grant mejoría.

39”Assaz sé clerecía quanta me es mester;

fuera tú non es omne que me pudiés vencer.

Coñosco que a ti lo devo gradecer,

que-m enseñest las artes todas a entender.

40”Entiendo bien gramática, sé bien toda natura;

bien dicto e versífico, coñosco bien figura;

de cuer sé los actores, de libro non he cura,

mas todo lo olvido tant he fiera rencura.

41”Bien sé los argumentos de lógica formar,

los dobles silogismos bien los sé yo falsar;

bien sé a la parada mi contrario levar;

mas todo lo olvido tanto he grant pesar.

42”Retórico so fino, sé fermoso fablar,

colorar mis palabras, los omnes bien pagar;

sobre mi adversario la mi culpa echar;

mas por esto lo he todo a olvidar.

43”Apris toda la física, só me[g]e natural;

coñosco bien los pulsos, bien judgo orinal;

non ha fuera de ti [nin] mejor nin [a]tal;

mas todo non lo precio quant un dinero val.

44”Sé por arte de música, por natura cantar;

sé fer sabrosos puntos, las vozes acordar;

los tonos cóm enpieçan, e cómo deven finar;

mas no-m puede tod esto un punto confortar.

45”Sé de todas las artes todo su argumento,

bien sé las qualidades de cada elemento,

de los signos del sol, siquier del fundamento

no-s-me podri[é] celar quanto val un accento.

46”Grado a ti, maestro, assaz sé sapiencia;

non temo de riqueza aver nunca fallencia;

mas vivré con rencura, morré con repentencia,

si de premia de Dario non saco yo a Grecia.

47”Non seri[é] pora rey vida tan aontada;

terría por mejor en morir muert honrada;

mas si tú lo vi[di]eres por cosa aguisada,

contra Poro e Dario iré una vegada.”

ARISTÓTELES DA CONSEJOS AL PRÍNCIPE:

48Pagó-s don Aristótiles mucho de la razón,

entendió que non era en vano su missión

“Oíd”, dixo, “infant, un poco de sermón,

por que podedes más valer toda sazón”.

49Respuso el infant, nunca viestes mejor:

“Yo so tu escolar, tú eres mi doctor;

espero tu consejo como del Criador.

Aprendré-l que dixieres muy de buen amor.”

50El niño man a mano tol[l]ió se la capiella;

posó cerca’l maestro, a pie[de]s de la siella;

dava grandes sospiros, qua tenié grant maziella;

parecié la rencuira del cuer en la maxiella.

51Començó Aristótiles com omne bien lenguado:

“Fijo”, dixo, “a buena edat eres llegado;

por seer omne bueno as lo bien aguisado,

si levar lo quisieres como as començado.

52“Fijo eres de rey e as grant clerecía;

de pequeñez demuestras muy grant cavallería;

en ti veo acucia qual pora mí querría;

de quantos oy biven traes grant mejoría.

53“Siempre fes con consejo quanto de fer ovieres;

fabla con tus vassallos quanto que fer quisieres;

ser-te-an más leales si lo assí fizieres;

sobre todo te guarda de much amar mugieres.

54“Desque se buelve omne con ellas una vez

siempre más va arriedro e pierde todo prez;

puede perder su alma, qua Dios lo aborrez;

pued en grant ocasión caer tost e rafez.

55“En poder de vil omne non metas tu fazienda;

qua dar-t-a mala çaga, nunca prendrás emienda;

fall[ir]-t-a a la cueita como la mala rienda;

echar-t-a en logar onde Dios te defienda.

56“El vil omne quand puya non se sabe seguir;

como-s teme de todos, a todos quier premir.

Qui vergüença non tiene non dubda de fallir;

veemos muchas vezes tod esto avenir.

57“Pero si tú vi[di]eres que puja en bondat,

non mostrar que lo amas serié deslealtat;

qua el seso los omnes no-l han por heredat,

si non en qui lo pone Dios por su pi[a]dat.

58“Nin seas embriago nin seas vent[er]nero;

nin ames nin escuches a omne losenjero;

sey en tu palabra firme e verdadero;

si aquesto non fazes non valdrás un dinero.

59“Quando fueres alcall siempre judga derecho;

non te vença cobdicia nin amor nin despecho.

Nunca mucho non quieras gabarte de tu fecho,

qua es grant liviandat e non yaz í provecho.

60“Fijo, a tus vassallos non les seas irado,

nunca comas sin ellos en logar apartado;

nunca sobre comer non seas denodado;

si tú esto fizieres serás d’ellos amado.

61“Fijo, quando ovieres tus huestes a sacar,

los viejos por los niños non dexes de levar,

qua dan firmes consejos que valen en lidiar,

e quando son en campo non se dexan rancar.

62“Si quisieres por fuerça tod el mundo vencer,

non te prenda cobdicia de condesar aver;

quanto que Dios te diere pártelo volunter;

quando dar non pedieres non ces[s]es prometer.

63“E1 princep avariento non sabe qué-l contez;

armas nin fortaleza de muerte no-l guarez;

el dar le vale más que armas nin fortale[z];

el dar fiende las peñas e lieva todo prez.

64“Si bien quisieres dar, Dios te dará que des;

si non ovieres oy, avrás d’oy en un mes;

qui es franc e ardit a ésse tienen por cortés;

qui puede e non da non vale nulla res.

65“Fijo, si de ventura buena as a seer,

o si en este sieglo algo as a valer,

en muchas grandes cueitas te avrás a veer;

el seso e el esfuerço te será menester.

66“Qui los regnos ajenos cobdicia conquerir

menester es que sepa d’espada bien ferir;

non deve por dos tantos nin por muy más foir;

mas ir cab adelante o vencer o morir.

67“Quando tus enemigos a ojo los ovieres,

asma su cabtenencia quanto mejor pudieres;

mas atrás non te fagas del logar do sovieres,

e di contra los tuyos que semejan mugieres.

68“Si ellos muchos fueren, tú di que pocos son;

di, si son treinta millia, que son tres mill o non;

di que por todos ellos non dari[é]s un pepión;

sepas que a los tuyos plazrá de coraçón.

69“Entrant de la fazienda muestra grant alegría,

diles, ‘Oít, amigos, siempre speré est día;

est es nuestro mester e nuestra merchantería;

qua tablados ferir non es barraganía.

70“‘Éctor e Diomedes por su cavallería

ganaron pre[z] que fablan d’ellos oy en día;

non fari[é]n de Achilles tan luenga ledanía,

si sopiessen en él alguna covardía.

71“‘Dizen que buen esfuerço vence mala ventura;

meten al que bien lidia luego en escriptura;

un día gana omne precio que sienpre dura;

de fablar de covarde ninguno non ha cura.

72“‘[Quando] de muerte omne non puede estorcer,

el algo d’este mundo todo es a perder;

si pre[z] non gana omne por dezir o por fer,

valdri[é] más que fues muerto o fues[se] por nacer.’

73“Los que tú entendieres que derecho farán

di que fagan su debdo, qua bien lo entendrán;

promet a los logados quanto ellos querrán;

ca muchos avrá d’ellos que nunca lo prendrán.

74“A los unos castiga, a los otros falaga,

que dar que prometer a todos [?] paga.

Afuérça los delant, sí fes a los de çaga;

con esta melezina guarrás aquesta plaga.

75“Cabdiella bien tus azes, passo las manda ir,

diles que se non quieran por nada desordir;

qui derramar quisiere fazlo tú referir,

fasta venga la ora que los mandes ferir.

76“Quand vinier al ferir tú sey el primero;

recabda el messaje como buen messajero;

semeja bien fidalgo al que sovier frontero;

los colpes lo dirán quál es el cavallero.

77“Ferrán sobre ti todos, bolver-s-a la fazienda;

grant será el roído, grant será la contienda;

al que ferir podieres nulla res no-l defienda;

de todas las tus ontas allí yaz la emienda.

78“Allí es el logar do es a parecer

ca[sc]ún cómo se precia o qué deve valer;

[í] paresca tu fuerça e todo tu poder,

si as a enflaqu[ir] más te val perecer.

79“Maguer culpado seas non des por en[de] nada,

torna a la fazienda, fiere bien del espada;

miémbrete cómo peches a Dario la mudada

de las ontas que fizo en la tu encontrada.

80“A los de más alexos tiren los ballesteros,

a los de más acerca fieran los cavalleros;

los algareadores e los adaragueros

deves los toda vía meter más delanteros.

81“Fiérelos muy a pries[s]a, e non les des vagar,

tanto que non les vague las espaldas tornar;

qui quiere en fazienda a otr[i] perdonar

el[li] mesmo se quiere con sus manos matar.

82“Quando, lo que Dios quiera, la lid fuere rancada,

non te prenda cobdicia a ti de prender nada;

parte bien la ganancia con tu gente lazrada;

tú levaras el pre[z] que val ración doblada.

83“Con esto otro día vernán más encarnados,

por amor de ganar serán más denodados;

los unos verás muertos e los otros colpados;

non te cal, qua, si vences, no-t menguarán vassallos.

84“Si, lo que Dios non quiera, los tuyos se movieren,

tú finca en el campo, maguer ellos fu[x]ieren;

tener-s-an por fallidos quand a ti non vi[di]eren;

tornarán sobre ti, maguer que non quisieren.

85“Cambiar-s-a la ventura, e mudar-s-a el fado,

tú ganaras el campo. Darlo será rancado;

[i]x[t]rá Grecia de premia, tú fincarás honrado;

e será el tu precio fasta la fin contado.”

ALEJANDRO FANTASEA; SE DESCRIBEN SUS ARMAS:

86El infant fue alegre, tovo-s por consejado;

non olvidó un punto de quanto-l fue mandado;

perdió el mal talento e tornó tan pagado,

como si ya oviesse tod esto recabdado.

87Ya echava las treguas a Dario e a Poro,

ya partió a quarteros la plata e el oro;

mayor tenié la gorja que s[i] fuesse un toro,

non treguava en sieglo [nin] judío nin moro.

88Ya contava por suya la tor de Babilón,

India e Egipto, la tierra de Sión,

África e Marruecos, quantos regnos í son,

quanto que Carlos ovo bien do el sol se pon.

89El diziembre exido, entrante del janero,

en tal día naciera, e era disantero,

el infant venturado de don Mars compañero

quiso ceñir espada por seer cavallero.

90Allí fueron aduchos adobos de grant guisa:

bien valié tres mill marcos o demás la camisa;

el brial non serié bien comprado por Pisa;

non sé al manto dar precio por nulla guisa.

91 La cinta fue obrada a muy grant maestría:

obró la con sus manos doña Philosophía;

más vale la f[i]v[i]ella que toda Lonbardía;

más vale, segunt creo, un poco que la mía.

92Qual quier de los çapatos vali[é] una cibdat;

las calças poco menos, tant avi[é]n grant bondat;

qui quier querri[é] las luvas más que grant heredat;

nunca qui las oviesse ca[d]rié en mesquindat.

93Est adobo toviera su madre condesado

al rey Phelipo fuera en present enbiado

ca fue [l]e muchas vezes en sueños demostrado

que non fuesse nul omne de vestirlo osado.

94La espada fue rica, qua fue muy bien obrada;

fizo la don Vulcán, ovo la bien temprada;

avié grandes virtudes qua era encantada;

la part do ella fuesse nunca serié rancada.

95Non es [nul] mercador nin clérigo d’escuela

que podiés poner precio a la una espuela;

oviera Alixandre allen[d] mar un avuela,

en donas gelas dieron quando fuera moçuela.

96La obra del escudo vos sabré bien contar:

i era debuxada la tierra e el mar.

los regnos e las villas, las aguas de prestar,

cascuno con sus títulos por mejor devisar.

97En medio de la tabla estava un león

que tenié so la grafa a toda Babilón;

catava contra Dario a guisa de fellón,

ca bermeja e turvia teni[é] su visión.

98Tant echava de lum[n]e e tanto relum[n]ava

que venci[é] a la luna e al sol refertava.

Apelles, que nul omne mejor d’él non obrava,

por mejor lo tenié quanto más lo catava.

99Que non digan que befo, aún quiero tornar

la virtut de ca[sc]uno de los paños contar,

e si me bien quisieren a derechas judgar

dirán aún que poco las sope preciar.

100Fizieron la camisa dos fadas so el mar,

dieron le dos bondades por bien la acabar;

qui quier que la vistiesse no-s pudiés enbebdar;

e nunca lo podiesse luxuria retentar.

101Fizo la otra fada tercera el brial;

quando lo ovo fecho, dio le muy grant señal:

qui quier que lo vistiesse fuesse siempre leal;

frío nin calentura nunca-l fiziesse mal.

102[El] qui fizo el manto era bien mesurado,

non era grant nin chico, nin liviano nin pesado;

tod omne que-l visties[s]e non serié tan cansado

que non folgasse luego, en su virtut tornado.

103Demás qui lo tovies[s]e perdrié toda pavor,

siempre andari[é] mucho en todo su sabor;

manto de tan grant precio e de tan grant valor

bien convinié que fuesse de tal emperador.

104Ovo-l el rey Philipo, como dizen, ganado

otro tiempo quand ovo a Serses arrancado;

perdió lo el[li] ante com omne mal fadado;

si non, tan mala guisa non serié aontado.

105Quiero d’e[ss]a correa un poco renunçar;

en pocas de palabras lo cuedo [d]estajar;

qui la toviesse cinta, segun[t] oí c[o]ntar,

de postema nin gota non podrié pe[r]ig[l]ar.

106Quiero vos esponer la bondat del escudo:

fecho fue de costiella d’un pescado corpudo;

non lo passarié fierro, non serié tan agudo;

[qui quier] que lo tovies[s]e non serié abatudo.

107Si lo avié el braço o-l avié la espada

—era la maledita de guisa adonada—

a qui quier que colpava sola una vegada

en escudo ajeno nunca darié lanzada.

BUCÉFALO, EL CABALLO DE ALEJANDRO:

108La bondat del cavallo venci[é] todo lo ál:

nunca en este si[e]glo ovo mejor nin tal;

nunca fue enfrenado nin preso en dogal;

mucho era más blanco que es el fin cristal.

109En tres redes de fierro estava encerrado;

i fuera con pan cocho e con vino criado;

omne a él llegarse sól non era osado,

qua avi[é] grant pavor e grant dubdo echado.

110Avié rotos a dientes muchos fuertes calnados,

muchos fuertes [b]errojos a coces quebrantados;

avié muchos [de] omnes comidos e dañados,

ond eran fiera ment todos escarmentados.

111Un rey de Capadocia —el nom[n]e he olvidado—

ovo-l al rey Philipo en present enbiado;

domar nunca-l pedieron, qua assí fue adonado:

qui quier que-l cavalgasse serié rey venturado.

112Fizo-l un elefante, com diz la escriptura,

en una dromedaria por muy grant aventura;

vinié l[e] de la madre ligerez por natura,

de la parte del padre fortalez e fechura.

113Quando avié el rey a justiciar ladrón,

dava lo al cavallo en logar de prisón;

ant lo avié comido, tant era de glotón,

que veint e quatro lobos non combrién un moltón.

114De manos e de pie[de]s ant[e] él más yazién

que diez carros o más levar non los podrién;

avién fuerte pavor quantos que lo o[d]ién,

qua sabién, si furtassen, que por tal passarién.

115El infant sopo nuevas del cavallo tan fiero;

dixo, “No-l prendrá omne, si yo non lo prisiero;

creo que será manso, luego que yo-l oviero;

perdrá toda bravez, quando en él subiero”.

116Priso majo de fierro, quebrantó los berrojos;

Bucifal quand lo vido enclinó los jenojos,

encorvó la cabeça e abaxó los ojos;

cataron se los omnes todos ojos a ojos.

117Entendió el cavallo que era su señor;

perdió toda braveza, cogió toda sabor;

dexó-s-le manear todo a derredor;

todos dizi[é]n, “Aquéste será emperador”.

118Fue luego bien guarnido de freno e de siella;

de fasquía de precio, e d’oro la fiviella;

priso-le las ore[j]as d’una cofia senziella;

valió, quand fue guarnido, más que toda Castiella.

ALEJANDRO SE ARMA CABALLERO:

119El infant el cavallo no-l quiso cavalgar,

ant que fuesse armado e besás el altar;

grad[ió] lo Bucifal, e fue-s-le inclinar;

non fuera menester que-l oviesse por far.

120El infant fue venido por las armas prender;

mas como fue de seso e de buen coñoccer,

ante quiso a Dios una oración fer,

como era costum[n]e, sus donos ofrecer.

121“Señor”, dixo, “que tienes el mundo en poder,

a qui cielo e tierra deven obedecer.

Tú guía mi fazienda, si-t cae en plazer,

que pueda lo que asmo por mí acabecer.

122”Tú da en estas armas, Señor, tu bendición

—ca s[i]n ti non val nada ninguna guarni[ci]ón—

que pueda fer con ellas atal defunción

por que saque a Grecia de grant tribulación.”

123Quand la oración ovo el infant acabada,

enclinó los [je]nojos e besó en la grada;

desent alçó-s un poco e ciñió la espada.

Es día dixo Grecia que era arribada.

124Ante que se moviesse el infant del logar,

armó plus de cient omnes, [varones] de prestar;

a todos dio adobos muy graves de preciar,

qua todos eran tales que lo querié pechar.

PRIMERAS AVENTURAS:

125Cavalgó su cavallo e salió al trebejo;

el cavallo con él fazié gozo sobejo.

Vinién lo sobre sí veer cada concejo;

dizi[é]n, “El Criador nos ha dado consejo”.

126Tant corrié el cavallo que dizien que bolava;

si un mes [jej]unas[s]e él nunca se quexava.

Al señor en fazienda muy bien le ayudava:

non tornava la rienda qui a él se plegava.

LA DERROTA DE NICOLÁS:

127Non quiso essa vida el caboso durar:

fue buscar aventuras, su esfuerço provar;

non quiso cavalleros si non pocos levar,

lo que valié con pocos se querié ensayar.

128Fizo lo mayor mente por las tierras veer,

los passos e los puertos de las sierras saber,

e por los cavalleros noveles emponer,

que-s fuessen abezando guerra a mantener.

129Falló en luengas tierras un rey estrevudo

que mandava grant regno e era muy temudo;

quand vío estas gentes el rey tan argudo,

do no-l comié se iva rascando a menudo.

130Demandó al infant de quáles tierras era,

qué andava buscando, o de quál manera.

Respuso Alixandre luego de la primera

mesturas de su nom[n]e e de su alcavera.

131Dixo, “Yo só llamado por nom[n]e Alixandre;

Philipo rey de Grecia aquél es el mi padre;

Olimpias la reina sepas que es mi madre.

Qui a mí con mal viene de mí con mal se parte.

132“Andamos por las tierras los cuerpos delectando,

por yermos e poblados aventuras buscando:

a los unos parciendo, a los otros robando.

Qui nos trebejo busca no-s va d’ello gabando.”

133Dixo [le] Nicolao, “Andas con grant locura”.

Respuso Alixandre, “Non ayas ende cura;

mas consejarte quiero yo a toda cordura:

si de nós non te partes, avrás mala ventura”.

134Fellón fue Nicolao, derranc[h]ó a dezir,

“Entiendo te por loco, non lo puedo sofrir;

si-m fazes en tu rostro a sañas escopir,

sin fierro e sin fuste te faré yo morir”.

135El infant Alexandre un poco fue irado,

mas por esso non quiso dezir desaguisado;

dixo a Nicholao, “Eres mal razonado,

mas aún este dicho te será calom[n]iado.

136“Treguas te do agora fasta’l otro mercado,

que escusa non ayas porque estás desarmado;

mas no-t metrás es día en tan chico forado

que d’estos moços locos non seas buscado.”

137El infant cierto vino al día s[e]ñalado;

rec[i]bió-l Nicholao non a guis de covardo;

las azes fueron fechas, e el torneo mezclado;

s[i] podié[s] Nicholao, rep[i]nti[e]ra-s de grado.

138Los [c]olpes eran grandes, firmes los alaridos;

de c[u]ernos e de trompas ivan grandes roídos;

d’ella e d’ella parte avié muchos caídos;

[i]xién a todas partes los cavallos vazíos.

139El infant tanto pudo a Nicholao buscar

d’aquí a que se ovo con e[li] a fallar.

Dixo, “Don Nicholao, pensat de vos guardar,

ca lo que me dixiestes vos quiero demandar”.

140Abaxaron las lanças e fu[e]ron se [c]olpar,

erró lo Nicholao, no[n] lo pudo tomar;

el infant fue artero, sopo lo bien sestar;

ayudó-l su ventura, e ovo lo a matar.

141Quand Nicholao fu[e] muerto, el campo fue rancado,

desbarató la hueste, ganó tod el regnado;

tornó-s pora su casa rico e much onrado.

Fue desí adelant Bucifal alabado.

EL PRIMER MENSAJE DE DARÍO:

142Falló en cas del padre messageros de Darío

que v[i]ni[é]n demandar el censo tributario;

quando ovo leídas las cartas el notario

dixo el infant, “Cesso yo est aniversario.

143“Id a Dario dezir —esto sea aína—

quand non avi[é] Philippo fijo enna reina

poni[é] [l]e [ue]vos d’oro siempre una gallina;

quando nació el fijo m[u]rió [le] la gallina”.

144Fueron los messageros fiera mient espantados,

fazi[é]n se d’este dicho todos marav[ell]ados,

que sól por[a] catarlo non eran [tan] osados;

ya querri[é]n, s[i] podiessen, seer d’él alongados.

145Ant que fuessen a Dario las cartas allegadas,

fueron por toda India las n[ue]vas [de]rramadas;

las gentes se fazién todas m[a]rav[ell]adas

[de] quál fue [el] qui dixo [estas] tales palavras.

146Quando fu[e]ron [pl]egados los messageros a Dario,

entendió del infante que le era contrario.

Dixo, “Yo non ter[r]ía que so fijo d’Arsamio,

si non fago que prenda de mí un mal escarnio”.

147Non avi[é] acabada el rey su parabla,

dix[i]eron [l]e por n[ue]vas que avi[é] lit rancada;

a nul omne del sieglo non preciava nada

aún querri[é] sobr’él venir en cavalgada.

148Demandó del infante qué fechuras avi[é],

de qué s[e]ntido era o qué mañas tray[é].

Dixo un escudero que bien lo coñoci[é]

que fechuras e mañas él gelas c[o]ntari[é].

149“Non es grant cavallero, mas ha buenas fechuras;

los miembros ha bien fechos, fieras las cojunturas,

los braços muy luengos, las presas muy duras;

non vi a cavallero tales cambas yo nuncas.

150”El un ojo ha verde e el otro bermejo;

semeja osso viejo quando echa el cejo;

á un muy grant tablero en el su pestorejo;

como fortigas ásperas atal es su pellejo.

151”Atales ha los pelos como faz un león;

la voz como tronido, quexoso coraçón;

sabe de clerecía quantas artes í son;

d’esfuerço e franqueza non ha comparación.

152”Quand entra en fazienda, as[s]í es adonado

que [qui] a él se plega luego es delibrado;

e qui es una ve[z] de su mano colpado,

si-l pesa o si-l plaze, luego es aquedado.”

153Fizo en una carta Darío fer la figura

por veer de quál cuerpo ixié tal travessura;

[pero] fue muy quexado quand sopo la natura,

sopo se encobrir com omne de cordura.

154Dixo, “Dezir vos he verdat, sí Dios me vala,

sodes caídos todos en una razón mala:

mas que quier que él diga a mí poco me cala,

qua yo aquí non veo mata do lobo sala.

155“Siempre son orgullosos los chicos por natura,

siempre traben sobervia e andan con locura;

mas si con él me fallo por su mala ventura,

yo-[l] sabré tajar capa de toda su mesura”.

156Enbió-l en sus letras menazas con castigo:

quel dava buen consejo como a su amigo,

que traer non quisies[s]e tal liviandat consigo;

non quisies[s]e buscar me[j]or de pan de trigo.

157Dixo-l que recordas[s]e las cosas fazederas,

que las palabras viejas sienpre son verdaderas,

que nul omne a jueg[o] nin encara a veras

nunca con su señor non quiera partir peras.

158Non preció Alixandre tod esto un dinero;

dixo, “Yo nunca dubdo de omne muy verbero;

qui por í lo [l]evas[s]e asaz es él bozero,

mas non lo [l]evaré por aquel sendero.

159“Non es pora varón mucho [se] relevar,

pu[e]de qui mucho-s gaba aína enpegar;

fasta que venga tiempo quiero me yo callar,

que aún verná ora que-l veré ál cantar”.

LA DERROTA DE ARMENIA:

160El regno de Philipo, com avedes oído,

era muy mal puesto, todo destroído;

levantó-s-le Armenia en aqueste roído,

enpeçó guerrear contra el rey Phelipo.

161El rey fue en cueita qué farié o qué non,

qua ya se le iva poniendo en mal son

ca, si ellos logras[s]en atan grant traición,

irié por [í] el regno todo a perdición.

162Quand vío Alixandre com iva la fazienda

dixo, “Non vos cuytedes por tan poca emienda;

sól que de ocasión a mí Dios [me] defienda,

faré que non les vala [nin] escudo nin rienda.

163”Aún sobre tod esto ál vos quiero dezir:

sól que [quatorze] años me dexe Dios vevir

faré que tod el mundo me aya a servir”.

“Fijo”, dixo su padre, “déxeldo Dios complir”.

164D[e]spidió-s de su padre, sali[ó]-s de la posada,

non lo metió por plazo, movió-s con su conpaña;

fizo l[e] Dios buen tiempo, falló la mar pagada,

ovieron la aína al otra part passada.

165Armenia, maguer sopo la nemiga asmar,

de su mala ventura non se pudo guardar;

mas lo que ella quiso sobre otri echar

todo lo ovo ella en cabo a lazrar.

166Ante que part sopiessen, el infant fue con ellos;

alçar non se podieron e ovo a vencerlos;

fizo tal escarmiento e tal daño en ellos

que a los nietos oy se alçan los cabellos.

167Quand los ovo vencido a todo su taliento,

estemó más de mil, enforcó más de ciento;

juraron por jamás todos su mandamiento

e que nunca farién otro tal fallimiento.

168El infant quando ovo su cosa acabada,

tornó-s pora su tierra su barva much honrada;

falló de otra guisa la cosa [a]parada

que quando él dent fuera non la avié dexada.

LA TRAICIÓN DE PAUSANIA (PAUSONA); LA MUERTE DE FELIPE:

169Un ric omne, que pueda mal sieglo alcançar,

ovo-s de la reína fuert a enamorar;

por nul seso del mundo non la pudo ganar,

qua ella era buena, e sabié-s bien guardar.

170Pausona le dizían, al que Dios dé mal poso,

ovo-l fecho Phelipo rico e poderoso,

mas por su ocasión enloquió el astroso,

e asmó un consejo malo e perig[l]oso.

171Asmó que si pudiesse a Philipo matar

casarié con Olimpias a todo su pesar;

avri[é]-lo tod el regno por señor a catar,

non osarié el fijo nunca í assomar.

172Volvió con el[li] guerra por non seer reptado,

andava por el regno a todo su mal grado;

tovo-s el rey Phelipo d’esso por desonrado,

fue a lidiar con él, levó-l í el pecado.

173Como sabi[é] el falso ques s[i] fues arrancado

no-l valdrié tod el mundo que non fues justiciado,

bastió toda nemiga com omne perjurado,

qua Satanás andava en el[li] encarnado.

174Dio-l salto en un puerto, un lugar aves[s]ado,

como lo teni[é] ante el traidor asmado;

el logar fue estrecho e él apoderado,

fue el rey Phelipo muy mal desbaratado.

175[C]olpes ovo de muerte, fincó [?] espantado;

fue, quando esto vío, Pausona esforçado;

el que mal sieglo aya tan[to] fue alegrado

como si lo oviessen sus parientes ganado.

176Dexó al rey por muerto, qua tanto se valié,

aliñó [a] la villa do Olimpias sedi[é],

mas el mal venturado agrimar non sabié

la su mala ventura que tan cerca-l vinié.

177Si vino en las nuves o-l aduxo el viento

o-l aduxo la fada por su encantamiento,

abés fue él entrado con su pendón sangriento

sobrevino el ínfant lasso e soñoliento.

178Quand lo sopo Paus[o]na tovo-s por afollado,

vío que lo avía traído el peccado,

pero ivas armar e cavalgar privado,

ixió contra’l infante justa le demandando.

179Assaz trayé compañas todas bien adobadas,

mas fueron con el infante todas mal aquexadas;

ta[j]ava les los braços e fuy[é]n querelladas;

temi[é]n, lo que les vino, que serién mal falladas.

180El infant quand los vío, luego los fue ferir,

empeçó los afirmes luego a desordir;

Pausona, si pudiesse, querría-s referir,

mas lo que mereció ovo lo a padir.

181Ovo-l por su ventura el infant a veer,

desque lo ovo visto no-s pudo retener;

aventuró-s con él, ovo lo a vencer;

lo que buscó el falso ovo lo a prender.

182Assaz fizo Pausona quanto que fazer pudo:

dio a Alixandre grant colp en el escudo,

rajas fizo la lança que tenié en el puño,

cuidó el desleal que-l avié abatudo.

183[C]olpó lo el infante a guisa de varón;

non lo sestó a ál si non al coraçón;

no-l prestó [nin] migaja toda sue guarni[z]ón,

por medio las espaldas echó le el pendón.

184Mandó-l luego prender, fizo lo enforcar,

í lo comieron canes, no-l dexó soterrar;

desí fizo los huessos en un fuego echar,

que non podiés del falso nunca señal trobar.

185Murió el traidor como él merecié;

por í passaron todos quantos el[l]e trayé;

nada non acabó de lo que él querié,

la tierra al infante toda-l obedeci[é].

186Todos los traidores assí devién morir,

ningún aver del mundo non los devié guarir;

todos com a merced devién a ellos ir,

nunca los devié cielo nin tierra recebir.

187Quand esto fue librado com avedes oído,

el infant com estava de sus armas guarnido

fue saber de su padre qué-l avié conte[c]ido;

falló lo que yazié fascas amortecido.

188Ya tornava los ojos e passar se quería,

contendi[é] con [la] alma, qua transido [y]azía;

pero quand entendió que su fijo venía,

recobró la memoria que perdida avia.

189Abrió luego los ojos, començó a plorar,

cató contra’l infante e no-l podié fablar;

signó l[e] con los braços que-l fues[s]e abraçar;

obedeció-l el fijo, non lo quiso tardar.

190Dio l[e] Dios man a mano ya quanta mejoría,

recobró la palabra con la grant alegría;

dixo, “Fijo, yo mucho cobdicié este día;

desaquí, por que muera, una nuez non daría.

191”Fiera ment vos honrastes, en grant precio s[ub]iestes

quand Nicholao matastes, Armenia co[n]quisiestes;

mas todas vuestras bondades agora las cunpli[e]stes

quand [d]el falso Pausona tal derecho me diestes.

192”Gualardón d’est servicio el Criador vos rienda;

fijo, Él vos reciba enna su encomienda,

Él vos sea pagado e guíe vuestra fazienda;

de manos traidores, fijo, Él vos defienda.

193”Fijo, yo vos bendigo, sí faga el Criador,

Él vos dé sobre Dario victoria e onor.

Él vos faga del mundo seer emperador;

con tanto me despido, vo-m a la cort mayor”.

194El regno de Phelipo fuera muy mal traído,

si el infant non fuesse por ventura venido;

mas quand a él vi[di]eron cessó tod el roído,

quedó tod el fervor que era somovido.

195Murió a poca d’ora el su padre honrado;

fue con los otros reys a Corintho levado,

como él merecié assí fue soterrado,

en poder del infante fincó tod el regnado.

LA CORONACIÓN DE ALEJANDRO:

196Era esta Corinto una noble cibdat,

convertió la Sant Paulo después a la verdat;

sobre todas las otras avi[é] grant potestat:

cabeça fue de todas bien de antigüedat.

197Quando avién en Grecia rey a ordenar

[í] lo avién a fer, non en otro lugar;

el infant non la quiso desí desaforar:

í fuera cavallero, e í-s fue coronar.

198El rey Alixandre quando fue coronado,

pavor avié tod omne que-l oviesse irado;

su amo Aristótiles estava bien pagado,

qua tan grant alegría vedié de su criado.

EL NUEVO REY CONVOCA SUS PUEBLOS:

199Fueron por tod el regno los pregones echados,

los unos con menazas, los otros con falagos,

que a cab de tres meses fuessen todos plegados,

peón e cavallero, todos bien aguisados.

200Quand o[di]eron las gentes tan cuitados pregones,

atender non quisieron merinos nin sayones;

v[i]ni[é]n los cavalleros, sí fazién los peones,

en Roma más apriessa non iri[é]n a perdones.

201La corte fue llegada como el rey mandara,

semejava que todos vinién a fust o vara;

quand los vío el rey, alegró-s-le la cara;

qui quier gelo verié que la tenié más clara.

202Sedién cerca del rey todos los ancianos,

los de las barvas saras, de los cabellos canos;

estavan más alexos los niños más livianos;

los de media edat pusieron los medianos.

203Los pueblos eran muchos, grandes las peonadas,

non los cabién los campos, sedién más alongadas;

tanto eran las órdenes a razón assentadas

como si fuessen siempre en aquello usadas.

204Maestre Aristótiles viejo e decaído

con sus manos tremblosas, de su capa vestido,

sedié cerca del rey leyendo en un libro;

nunca tan rica corte vido omne nacido.

205El rey sedié en medio a cada part catando,

quanto más los catava más se iva pagando;

todos oreja escucha estavan [e]sperando

qué fablari[é] el rey que estava callando.

206Quando vío su ora, enpeçó su sermón:

“Oítme, fijos d’algo, una poca razón;

he vos yo que gradir mucho toda sazón,

porque obedeciestes tan bien a mi pregón.

207”Sabedes vuestros padres en quál vida finaron,

ellos a sus avuelos en tal se los fallaron;

en grant premia visquieron, nunca dend se quitaron;

qual ellos la ovieron a nós tal la dexaron.

208”Avi[é]n al rey de Persia por debdo a servir,

quanto él les mandava avién lo a complir;

avién se cada año todos a redemir:

del mal sabor que he non lo puedo dezir.

209”Los nietos non podemos d[e] essa red ixir,

si do ellos [visquieron] queremos nós bevir;

mas si esto quisiér[e]des una vez aborrir,

faré venir a Dario merced a vós pedir.”

210Calló el rey con tanto, respuso el senado:

“Señor, nós prestos somos por complir tu mandado;

do tú nunca quisieres iremos nós de grado

e pornemos los cuerpos, e quanto [emos] ganado.”

SE LEVANTA ATENAS:

211Athenas en tod esto un seso malo priso,

enfestó s[e] al rey, obedecer no-l quiso;

el conde don Demóste[nes] que en esso los miso

fuera, si non por poco, dura mente repriso.

212Non lo puso el rey por plazo nin por maña,

mandó luego mover la su bella compaña;

semejavan, quand ivan, una fiera montaña;

ya queri[é] començar a reverter su saña.

213Fue, quand vío la seña, represo el concejo,

reptavan a Demósten[es] que les dio el consejo;

por poco le ovieran fecho muy mal trebejo,

mas prisieron acuerdo mejor un poquellejo.

214Enviaron al rey omnes entremedianos:

que s[e] connoci[é]n culpa, metién se en sus manos;

e que él non catasse a los sus sesos vanos,

qua siempre con aquesto serién escarmentados.

215Quand los vío el rey con tal umil[i]dat,

non les quiso fazer ninguna crueldat;

perdonó al concejo, decercó la cibdat;

dixieron, “Viva rey de tan grant piadat”.

SE LEVANTA TEBAS:

216En enfoto de Dario las cibdades de Grecia

non querién a sus reys fer nulla reverencia,

ont avi[é] Alixandre con Tebas malquerencia,

ca visquiera su padre con ellos en entencia.

217Mas él non enduró por í gelo levar,

cavalgó sobre Tebas e fue la a cercar,

empeçó la afirmes luego a lidiar;

los de dentro [con] todo non se davan vagar.

218Plenos eran los muros de omnes lorigados,

las puertas eran presas, los postigos cerrados;

mas con tod el esfuerço eran mal desmayados,

qua los que tuerto tienen non son tan esforçados.

219Mandava el buen rey a los embaidores,

“Ferildos, non ayades dubda de traidores;

ellos son nuestros siervos, nós somos sus señores,

non escapen los chicos, nin fagan los mayores”.

220Ya se iva ve[d]iendo Tebas en estrechura,

qua el rey Alixandre dava les grant pressura;

mostrava les afirmes que era con rencura

de la onta que fe[ch]a avi[é]n en su natura.

221Era muy mal quista Tebas de su frontera,

ca [visquiera] con ellos sienpre en grant dentera;

como diz que mal debdo a mal tiempo espera,

conteció l[e] a Tebas d’essa misma manera.

222Las gentes de las tierras todas al rey vinién,

mal trayendo a Tebas todas quanto podién;

de muy malas fazañas muchas le retrayén,

[enceso fue] el rey, mas más lo encendién.

223Dizién le luenga [cántica] de muchas traiciones,

de muchas malas fem[n]as, muchos malos varones;

por en[d] toda la villa devié seer carvones,

que de tan malas vides non naciessen murgones.

224Fue contra los de Tebas el rey muy fellón,

ca la palabra mala faz[e] mal coraçón;

movió-s pora lidiar toda la criazón,

como si fuessen todos venidos a perdón.

225Ya queri[é]n los de fuera al adarve plegar,

mas bien gelo sabién los de dentro vedar,

qua tan muchas pudieron de las galgas echar

que los fazi[é]n un poco sin grado aquedar.

226“Esto”, dixo el rey, “non val una [e]rveja,

non sabe esta liebre con quál galgo trebeja;

ca me ter[r]é por malo e por fijo d’oveja,

si yo non l[e] desp[oj]o otra ment la pelleja”.

227Fizo fer una capa de muy fuertes maderos,

que bien cabrién so ella quinientos cavalleros;

tiravan la por torno tres cavallos señeros:

allí non temién galgas nin temién ballesteros.

228Llegaron a la cerca a todo su pesar,

cavavan en el muro, que pudiessen entrar;

ya tremblava la tapia, queri[é] se trastornar.

Querri[é] lo que fiziera Tebas aver por far.

229Fue en poca de ora el muro trastornado,

ovieron a tollerse del portiello sin grado;

dieron consigo dentro los griegos muy privado,

a los que alcançavan dizién les mal mandado.

230Quand vi[di]eron que iva su fazienda a mal,

acogieron se todos, metieron se al real,

balavan com ovejas que yazen en corral;

diz el rey, “Estos borros cobdicia han de sal”.

231Non les ovo provecho esso más que lo ál,

Tebas fue barreada, ellos idos a mal;

mató entre sus piedes más de mill Bucifal.

Devié aver tal cabo siempre el desleal.

232Un joglar de grant guisa sabi[é] bien su mester,

omne bien razonado que sabi[é] bien leer,

su viola ta[ñ]iendo vino al rey veer;

el rey, quando lo vio, escuchó-l volunter.

233“Señor”, dixo al rey, “eres de grant ventura,

semejas a los dios, qua ende as natura;

tod el si[e]glo se teme de la tu amargura,

qua quand estás irado as fiera catadura.

234”Oviste buen maestro, sopo-t bien castigar,

tú bien lo decogiste como buen escolar;

bendicha fue la madre que-t pudo engendrar,

bien se puede tu padre de buen fijo gabar.

235”En ti son ayuntados seso e clerecía,

esfuerço e franqueza e grant palacianía,

semeja la tu lengua la de filosofía,

parece en tus mañas que el Criador te guía.

236”Pero non te gravesca, dezir-t-é mi mandado:

si Tebas mal merece, veo que-l a lazrado;

nunca se gabará ella d’este mercado.

Dios curie mis amigos de prender tal mudado.

237”Pero, rey, bien deves otra cosa asmar,

non deves por mal omne desfer tan buen logar;

omnes d’aquí ixieron que te sabré c[o]ntar

por que al terretorio deves tú perdonar.

238”Alcides tu avuelo d’aquí fue natural;

Diomedes el noble, Achiles otro tal;

villa do tales ixen non devié ir a mal;

si las gentes destruyes, non assueles lo ál.

239”Aquí nació don Bacus, un cuerpo venturado

que conquiso a India, ond es oy adorado;

e muchos otros buenos de qui sabes mandado

por que fue est logar siempre mucho dubdado.

240”A qui mercet te clame, si mercet le ovieres,

nunca acabarás todo lo que quisieres;

mas si a los vencidos tú mercet les ovieres,

guiar-s-á tu fazienda sól como tú quisieres.

241”Si los que reys sodes e los regnos mandades

por[a] unos a otros honra non vos portades

—d’esto seet seguros, nunca en ál creades

que de los otros pueblos tan dubdados seades”.

242Cleor finó su cántica, fue el rey su pagado,

donó-l quanto él quiso de aver monedado,

mas perdonar non quiso a Tebas el peccado;

mandó que le pusiessen fuego de cab a cabo.

243Tebas fue destroída, fincó toda cremada;

fizo luego el rey a Corinto tornada;

un tebano í vino por qui fue restaurada,

por tres saltos que fizo gela dio en soldada.

244Tanto avié el rey echado grant pavor

que non osava nadi entrarle fiador;

mató toda la guerra e todo el fervor,

empeçó a mandarse Grecia por un señor.

ALEJANDRO INVADE ASIA:

245Quando todas las tierras ovo en paz tornadas,

las naves fueron prestas, de conducho cargadas;

el rey Alixandre ensenbl[ó] sus mesnadas

todas fasta die[z] años rica ment adobadas.

246Non eran tanto muchas com eran bien guarnidas,

eran, lo que más val[e], por mano escogidas,

una mejor que otra, de esfuerço complidas;

sabet, non semejava que eran desmarridas.

247Quiero vos de las naves quántas eran contar,

ond podades las gentes quántas serién asmar;

como lo diz Galtér en su versificar,

de dos vegadas ciento doze podién menguar.

248Ya podedes veer de quál esfuerço era,

que con tan pocas gentes iva en tal carrera,

qua el poder de Dario era en tal manera

que plegarié die[z] tantos a una boz señera.

249Mas el rey Alixandre sabi[é] una costum[n]e:

que non puede vencer omne por muchadumne,

qua más valen los pocos en qui yaz firmedum[n]e:

les viene por natura de cuer la fortedum[n]e.

250Mandó mover las naves a los naveadores,

desvolvieron las velas de diversas colores,

mandó cómo guiassen a los governadores,

pora andar aína dio muchos rimadores.

251Andava por moverlos el rey muy fazendado,

dizi[é] a los maestros que librassen privado;

dixo, “Quánto tardades, prendo grant menoscabo,

qua-m está la victoria ya al puerto clamando”.

252Ya-s ivan del arena las naves despegando,

ivan los rimadores los rimos aguisando,

ivan se a los griegos los cueres demudando:

pocos avié í d’ellos que non fuessen plorando.

253Ellos ploravan dentro, las mugieres al puerto,

com si toviés ca[sc]una a su marido muerto;

el rey Alixandre dava les grant confuerto

diziendo, “¡Ay, amigos, tenedes me grant tuerto!

254”Si nos d’aquí non imos, en paz nunca vivremos,

de premia e de cueita nunca escaparemos;

por tres meses o quatro que nós í lazraremos

atamaña flaqueza demostrar non devemos.

255”Qui al sabor quisiere de su tierra catar

nunca fará b[a]rnaje nin fecho de prestar;

mas es en una vez todo a olvidar,

si omne quisier precio que aya a prestar.

256”Si non oviés Alcides a España passado,

maguer era valient, non serié tan contado;

Bacus si non oviesse el su lugar dexado,

non oviera el regno de India ganado.

257”Nós por aquesto todo dos razones avemos:

la una que los regnos de Dario ganaremos;

la otra que de cueita por siempre más ix[t]remos;

esforçadvos, amigos, qua alegres tornaremos.

258”El sabor de la tierra faze muchos mesquinos

e que en grant repoyo biv[a]n de sus vezinos;

[J]asón si non oviesse abiertos los caminos,

non avría ganado tan ricos vell[o]cinos.

259”Yo lexo buena madre e buenas dos hermanas,

muchas ricas cibdades e muchas tierras planas;

mas tant en cor me yazen las tierras persianas

que tod esto non precio quanto tres avellanas.

260”Si sopiéssedes e[ss]as tierras quántas han de bondades,

veriedes que mal feches porque tanto tardades;

alégratvos, amigos, en vuestras voluntades,

por poco non vos digo que mug[i]eres semejades.”

261El rey non pudo tanta retórica saber

que les podiés la dolor del coraçón toller:

quanto más ivan yendo, más se queri[é]n doler

e non podi[é]n por nada las lágremas tener.

262Grant cosa fue del rey e de su coraçón:

nunca tornó cabeça nin dexó su razón;

o serié tan alegre en su tierra o non,

non semejó en cosa que fiziés tal varón.

263Desque perdieron tierra fueron más aquedando,

et fueron de los ojos las lágremas mondando;

et fueron poc a poco las razones mudando,

et fueron contra Asia las cabeças tornando.

264Maguer fazié tal viento que las naves volavan,

semejava al rey que nada non andavan;

todos a marav[e]lla catándolo estavan,

mas por esso el duelo aún no-l olvidavan.

265De la mayor partida del mar eran passados,

sedién en sus lugares cascunos assentados,

fueron apareciendo de Asia los collados;

levantaron se todos por seer más certanos.

266Vío los Alixandre de todos más primero,

ante lo[s] vío él que ningún marinero;

dio salto de [?] piedes en un alto madero

por veer si eran ondas o si era otero.

267En pie se levantaron todos los marineros,

subí[a]n a [grant] pries[s]a en los bancos someros,

qua si era verdat querién seer certeros;

por veer más alexos tollién se los sonbreros.

268Fue por todas las naves el roído entrando,

en pie se fueron todos a pries[s]a levantando;

fueron se poc a poco todos certificando,

et fueron se todos de las armas guisando.

269Plogo a Alexandre con esta alegría,

ca nunca otra tal ovo él en un día;

fizo luego remar toda la mancebía:

fazién correr las naves con muy grant [?].

270No-s cuidava veer de las naves exido,

dizié si fuera fues[s]e que-s ternié por guarido;

dava con alegría vozes e apellido;

no-l cabié el pellejo tant era encendido.

271Quando fueron al puerto a piedra d’echadura,

priso una ballesta parada a tesura,

echó una saeta tinta de amargura;

dio con ella en Asia pora prender ventura.

272Ovieron [l]e los griegos d[e] esto muy grant grado,

tovieron que era figura de buen fado:

que todo su negocio serié bien recabdado,

que ganarién a Persia, Dario serié rancado.

273Una cosa cuntió, on[d] les plogo del trecho:

como dizen un cuervo mató en e[l] derecho;

desí dixíeron todos, “Dios nos dará consejo

de Dario que nos fizo siempre mucho despecho”.

274Tantas eran las vozes que al cielo volavan,

allá sobre los cielos a los dios enojavan;

firién palmas de gozo, reían e sotavan,

las naves con las coces quedar non las dexavan.

275Fueron en el arenal las áncoras echadas,

fueron por la ribera las tiendas as[s]entadas;

posavan a anchura, a luengas e a ladas,

com en su heredat assí prendién posadas.

DESCRIPCIÓN DEL MUNDO:

276La materia lo manda por fuerça de razón,

avemos nós a fer una d[i]sputación;

cómo se parte el mundo por treble partición,

cómo faze en todas el mar división.

277El qui partió el mundo fizo lo tres partidas,

son por braços de mar todas tres divididas:

la una es mayor, las otras dos más chicas,

la mayor es calient e las [chicas] más fri[d]as.

278La una meatad es contra orient:

fizo la una suerte el rey omnipotent;

las otras dos alcançan [bien fasta] occident,

fiende la mar por medio a anbas igual ment.

279Es clamada por nom[n]e Asia la primera,

la segunda Europa, África la tercera:

tiene Christianismo Europa señera;

moros tienen las otras por nuestra grant dentera.

280Qui asmare cóm yazen los mares, de quál guisa

—el uno que comedia, el otro que quartiza—

verá que la cruz tiene essa figura misma,

ond vienen los incrédulos prender la mala cisma.

281Dexemos de las otras, de Asia contemos:

a lo que començamos en esso nós tornemos;

—l[o] uno que oímos e lo ál que leemos—

de las mayores cosas recabdo vos daremos.

282[Asia] de sí misma ave bondat estraña,

ave mucho buen río, mucha buena montaña,

de panes e de vinos non ha tierra calaña;

el bien que d’ella dizen non es si non fazaña.

283Tanto tiene ésta sola como todo lo ál

—aún un poqu[e]ll[ej]o passa de la señal—

ond asmó Alixandre un seso natural:

que si prisiesse é[ss]a avrié [lo que más val].

284Es más rica de todas Asia e [mayor];

aún como es buena, devié seer mejor:

devién le reverencia todas dar e onor,

qua í nació don Christus el nuestro redemptor.

285Dent son los patriarchas omnes de alta guisa,

otrossí los prophetas una gent escogida;

fue del fi de la Virgen la su sangre vertida,

por ond fue la fallencia de Adam redemida.

286Toda sancta iglesia dent priso el cimiento,

dent fueron los apóstolos un honrado conviento;

pero a Europa dio Dios enxal[ç]amiento,

qua es Roma cabeça de tod ordenamiento.

287Ixen de paraíso las quatro aguas sanctas;

í son las buenas piedras jaspis e [a]d[a]mant[a]s;

en India es do son los grandes elefant[a]s,

do sem[n]an dos vegadas e cogen otras tantas.

288[Cáucaso] un mont alto li yaz en un rencón,

como dizen en parte yaz de septentrión;

nacen le muchos ríos cabdales a fondón,

mas Indus es más frío de quantos que í son.

289En Asia yaz As[s]iria tierra muy abondada,

Frigia e Panfilia que non le deven nada;

[í] son P[er]sia et Media regnos de fuert entrada,

non merez Mesopotamia que sea olvidada.

290Babilonia la magna, que tod el mundo val,

qua val más que un regno que es enperial;

Caldea que [es] tierra de todo comunal,

í son Saba e Siria buenos uno con ál.

291Arabia do a Christo vinieron con pitança,

quand fizo en los niños Herodes la matança;

Armenia que al cielo tañe por demostrança,

la arca de Noé do fizo la folgança.

292Egipto do los fijos de Israel ixieron,

el desierto do muchos [de] años est[i]dieron;

el mont de Sinaí do la ley prisieron,

do muchas sorrostradas e porfaço ovieron.

293La tierra de Judea que es mejor de todas,

do con Sancta Iglesia Christo fizo las bodas;

ésta con Palestina deve[n catar] las otras,

contra ésta las otras devién seer devotas.

294Otras í ave muchas que contar non sabría;

aún si las sopiesse nunca lo compliría,

qua serié grant estoria, luenga allegoría;

mas tornemos al curso mientre dura el día.

295Alegre fue el rey quando fue arribado,

rendía a Dios gracias que-l avié aliñado,

confortava sus gentes c[o]m omne adiano,

dizié que su negocio serié bien recabdado.

296Adobaron cozinas, fazién grandes missiones;

a guis de sages omnes establecién raciones;

avi[é]n ya ordenado en los sus coraçones,

asmava cada uno do farién poblaciones.

297Avién buenos agüeros e buenos encontrados,

ovíeron noche buena, durmieron segurados;

avién lo menester, qua eran muy cansados:

qua los que de mar ixen son cochos e assados.

298Ya iva aguisando don Aurora sus claves,

tolli[é] a los cavallos don Febus los dogales;

despertó Alixandre al canto de las aves

que fazen por los árboles los cantos muy suaves.

299Tant avié grant sabor que nada no-l membrava;

sól no-l vinié emiente en quál tierra estava,

ni-l menbrava de Dario a qui él guerreava

nin que [él] en emperio ageno alvergava.

300Quand apuntó el sol cató contra la mar,

vío luzir las ondas e las naves andar;

començó el buen omne en su cuer a tornar;

salió fuera del lecho, luego se fue armar.

301Cavalgó man a mano su cavallo ligero;

furtó-s del almofalla, non clamó compañero;

subió en una sierra en un alto otero,

pero Festino fue con él —su escudero.

302Quando fue en el poyo en un alto logar,

començó de[nd] las tierras todas a mesurar;

quanto más las catava más se podié pagar;

dixo, “En estas tierras me quiero yo morar”.

303Vío muchas cibdades todas bien assentadas,

montañas muy fermosas e [?] vallejadas,

muchas buenas riberas e todas bien pobladas,

de fuentes e de prados todas bien abastadas.

304Semejó-l que de caças nunca tan buenas vío,

nin tanta buena fuente nin de tanto buen río;

dixo entre su cuer, “Como creo e fío,

ante de pocos días será tod esto mío”.

305Tornó al alvergada contra ora de nona,

mató en la tornada una fiera leona;

tr[asc]o el corazón Festino en la ascona

por mostrar a los griegos que avién entrada bona.

306Adies[s]o que plegó dixo a sus fonsados,

“Dezirvos quiero nuevas ont seredes pagados:

suelto vos Europa con todos sus condados,

qua yo he muy mejores emperios barruntados.

307”Sabet que yo he visto tanta buena ventura

que non ha la bondat nin cabo nin mesura;

qui visto no-l ovies[s]e tener-l-ié por locura;

el qui aquí morasse nunca verié rencura.”

308Tant avié grant feúza e firme voluntat

que no-s-le defendió castiello nin cibdat:

partió a sus varones Grecia por heredat

e fizo fazer luego cartas de salvedat.

309Fizo otro esfuerzo que era más estraño:

dizié a sus varones, “Non fagades nul daño,

qua qual quier que lo faga verá que me ensaño,

qua lo tengo por mío a la fe sin engaño”.

310Las gentes de la tierra, porque esto fazié,

tomavan se le todos do quiere que vinié;

sabet que este seso grant pro le aduzié,

qua, si fuesse muy crudo, peores los avrié.

ELECCIÓN DE LOS DOCE PARES:

311Dos vas[s]allos del rey anbos sus naturales,

Clitus e Tolomeus dos varones leales,

apartaron al rey fuera de los tendales;

fueron lo cometiendo con palabras atales.

312Dizién, “Rey, tú as mucho de delibrar,

acabdellar tus hazes, los judicios judgar,

quándo han a mover, cómo han de posar;

rey, sufres grant pena, non lo podrás durar.

313”Grant es la tu fazienda, as mucho de veer,

non lo podrás por ti todo acabecer;

podrá por aventura tal falta contecer

que a ti e a nós podrá empeecer.

314”Mas segunt n[ue]stro seso, si por bien lo toviesses,

una cosa de nuevo querriemos que fiziesses:

que escogiesses doze quales tú más quisiesses,

alcaldes e cabdiellos a éssos nos pusiesses.

315”Después iriés seguro, seriés más sin ardura,

avrié ante derecho la gent de su rencura;

e esto serié seso e de todos cordura,

irié toda la cosa en ma[y]or derechura”.

316Dixo el rey, “Veo que bien me consejades,

otorgo leal mente que buen seso me dades;

los dos primeros quiero que vós am[b]os seades”.

Dixieron ellos, “Plaz nos, señor, pu[e]s lo mandades”.

317Desent clamó el rey a [?] su privado;

maestre Aristótiles que lo ovo criado

puso lo con los otros en es[s]e mismo grado;

Parmenio fue el [quinto] en duro punto nado.

318El sexto fue [E]uménides, e Sansón el seteno,

Festino el octavo, Pilotas el noveno,

el dezeno fue Nicanor, e [?] el onzeno,

Pérdicas fue metido en el logar dozeno.

319Éstos puso el rey que fuessen mayorales;

non los podrié [nul] omne escoger más cabdales,

end pusieron [l]es nom[n]e después los doze pares;

en Roma otros tantos avié de cardenales.

LOS GRIEGOS LLEGAN A TROYA:

320Quando ovo el rey sus cosas assentadas,

puestos sus doze pares, sus leys ordenadas.

mandó mover las huestes, prender otras posadas;

qua querié contra Dario meter-s’ a denodadas.

321Fizo por media Frigia la primera entrada,

nin castiello nin villa non se le tovo nada;

ovo la much aína conquista e ganada;

fue cogiendo esfuerço la grecisca mesnada.

322Desent vino a Troya la mal aventurada,

la que los sus parientes ovieron assolada;

veyé fiera lavor toda desbaratada,

fazié-s marav[e]llado de cosa tan granada.

323Maguer que yerma era, desfecha e quemada,

parecién los cimientos por do fuera poblada;

veyé que don Omero non mintiera en nada,

todo quanto dixiera era verdat provada.

324Mostraron le el siesto do parava sus redes,

quando robó el águila, al niño Ganímedes;

vertió lo ante Júpiter sobre unos tapedes,

dio a la cort del cielo tal honra qual veedes.

325Tanto pudo el rey la cosa afi[n]car

fasta que [elli] ovo el árbol a fallar

do escrivió [O]eno[n]e de vie[s]sos un buen par,

quando dizen que Paris l[a] ovo a dexar.

326Aprés falló un val, un logar apartado,

do Paris el ju[d]izio malo ovo judgado,

quand avién las tres dueñas el pleito afincado

sobre una maçana que les dio el peccado.

327Falló en un bel campo una grant sepultura

do yazié soterrada la gent de su natura;

tenié cada [sepulcro] de suso su scriptura,

et dizié cada uno qui fuera su mestura.

328Falló entre los otros un sepulcro honrado,

todo de buenos viessos en derredor obrado;

qui lo versificó fue omne bien letrado,

qua puso grant razón en poco de dictado.

329“Achiles só qui yago so est mármol cerrado,

el que ovo a Éctor el troyano rancado;

mató me por la planta Paris el perjurado,

a furto, sin sospecha, [y]aziendo desarmado.”

330Quando ovo el rey el pitaflo catado,

dizié que de dos viessos nunca fue tan pagado;

tovo que fue Achiles omne aventurado,

que ovo de su gesta dictador tan honrado.

331Echaron grant ofrenda, dieron grant obl[a]ción,

encensaron las fuessas, fizieron processión;

orava cada uno con grant devoción

por aquellos que fueron de su generación.

332La processión andada, fizo el rey sermón

por alegrar las gentes, ferles buen coraçón;

enpeçó la estoria de Troya de fondón:

cómo fue destruida e sobre quál razón.

ALEJANDRO REFIERE LOS ANTECEDENTES DE LA GUERRA TROYANA:

333Contó les a los suyos cómo fue destroída,

cómo oviera Paris a Elena rabida,

cómo ovo Diomedes a Venus mal ferida,

cómo murió don Éctor, una lança ardida.

334Dixo cóm fue Ulixes sosacador d’engaños,

cómo vistió Achiles en la orden los paños,

cómo avién yazido en la cerca [diez] años,

cómo ellos e ellos prisieron grandes daños.

335Consagravan dos reys, como diz la leyenda,

fazi[é]n, com eran ricos, bodas de grant fazienda;

todos avién abondo en paz e sin contienda,

qui quiere en palacio, qui quiere en su tienda.

336Allí fueron clamados los dios e las deessas,

dueñas e cavalleros e duques e duquessas,

reys muchos e condes, reínas e condes[s]as;

avié í un grant pueblo sólo de juglaressas.

337Avié muchos concejos, gentes mucho balderas,

joglar es tod el mundo de diversas maneras;

aún por más buscar ix[i]én a las carreras,

qua non podién dar cabo a vaziar las calderas.

338Sedié, com es derecho, [quisque] en su lugar,

assí sedién a tabla e mantenién ostal;

duraron e[ss]as bodas un mes en tal señal,

qua nunca í sintieron escándalo nin mal.

339El peccado, que siempre andido en follía,

cogió con esta paz una malenconía;

asmava si podies[s]e sem[n]ar su mala cisma,

meter algún destorvo en e[ss]a confradría.

340Comién por aventura tres deessas en uno,

por nom[n]e les dizién Venus, Pallas e Juno;

todas eran cabdales e de linaje uno;

nunca tan rica tabla vío omne ninguno.

341El peccado, que siempre sosaca traves[s]ura,

buscó una maçana fermosa sin mesura;

escrivió la el malo de mala escriptura,

echó la ant las dueñas, ¡Dios! tan en ora dura.

342Ésta fue la materia, es verdadera cosa:

“Prenda esta maçana de vós la más fermosa.”

Ellas quando vidieron fazienda tan preciosa,

estava cada una por ganarla golosa.

343Dixo [les] doña Juno, “Yo la devo aver”.

Respuso doña Pallas, “Non lo puedo creer”.

“A la fe”, dixo Venus, “non pued esso seer,

ca yo só más fermosa, yo la devo aver”.

344Entró entre las dueñas baraja e entencia,

non las podié nul omne meter en abenencia;

en cabo abinieron se, dieron se atenencia;

que París el de Troya diesse esta sentencia.

345Quando plogo a Dios que fueron abenidas,

fueron delante París a judizio venidas;

fueron de cada parte las razones oídas;

semejavan las dueñas unas fieras legistas.

NACIMIENTO Y JUVENTUD DE PARIS:

346Quiero vos un poquiello sobre Paris fablar,

ond pod[a]des creer e pod[a]des firmar

que lo que Dios ordena todo deve estar;

por nul seso del mundo no-s puede estorvar.

347Príamo era rey de Troya la cibdat;

dizen cómo estonce era grant heredat;

su mugier era Écuba, fem[n]a de grant bondat;

[ellos] eran entrambos muy buenos por verdat.

348Écuba la reína fue de Paris preñada;

soñó un fuerte sueño, ante que fues librada:

que ixié de su cuerpo una flama irada;

quemava toda Troya, tornava la en nada.

349Despertó con el sueño Écuba espantada,

non cuidava que era del fuego escapada;

luego que assomó la luz del alvorada,

dixo al rey Príamo quál noch avié [l]evada.

350Quando ovo el rey el sueño entendido,

perdió toda la sangre, paró se endurido;

vío que era signo muy malo complido;

dixo, “Sea aquello que Dios ha establido”.

351Alçó a Dios sus manos e fizo un pedido:

“Rey”, dixo, “e Padre, Señor, mercet te pido;

si este lugar ha de seer destroído,

que mates a mí ante, qua assaz he bevido.

352”Por caridat, reína, que-m fagades un ruego:

que quiere que vos nasca que lo matedes luego;

podredes por ventura amatar este fuego,

si quisiér[e]des fer esto que vos yo ruego.

353”Menos de mal será que un fijo perdades

que de tan grant perig[l]o vós carrera seades”.

Respuso la reína, “Rey, bien lo sepades:

faré muy volenter aquello que mandades”.

354Quando vino el tiempo que ovo de parir,

Écuba fue en cuita, s[e] cuidaua morir;

mandó a las parteras que-l avién de servir

que quiere que naciesse no-l dexassen bevir.

355Nació[l]e por peccado e por mala ventura

un infant muy cariello, apuesta creatura;

furtaron lo las amas por su grant fermosura,

mintieron li a Éc[ub]a —¡que les dé Dios rencura!

356Como ant vos dixiemos, lo que Dios ha parado

non p[ue]d seer por seso de omne estorvado;

mintieron [le] a Éc[ub]a, falsaron su mandado,

dieron lo a pastores que curiavan ganado.

357Davan le muy grant vicio, fue aína criado;

luego que andar sopo, vino-s pora’l poblado;

tanto era fermoso el que non fuesse nado

que se fazié el pueblo mucho marav[e]llado.

358Niño era ardido e muy sabidor,

encara palaciano e muy doñeador;

non ha rey en mundo nin tal emperador

que, si oviés tal fijo, no-s toviés por mejor.

359Fue aína sabida toda la poridat,

al rey con su fijo plogo-l de voluntat;

heredó-l en su mueble e en su heredat,

cambio-l encar el nom[n]e con grant propriedat.

360Solién lo Alixandre de primero clamar,

mas ovo le el padre el nom[n]e a mudar;

Paris le puso nom[n]e, si-l oyestes contar,

qua egual lo fazía de los otros e par.

361Apriso de retórica, era bien razonado;

encara de sus armas era bien esforzado;

porque les semejava omne bien acabado,

lo pusieron las donas por su adelantado.

JUNO, PALAS Y VENUS PRESENTAN SU PLEITO:

362Quando fueron ant Paris, dixieron sus razones,

afincavan sus bozes, semejavan varones;

fazién, maguer mugieres, fuertes alegaciones,

marav[e]llosas eran las sus conclusiones.

363Començó doña Juno, fabló la más primera;

dieron le avantaja porque reína era;

entró en su razón como buena bozera,

cuidó les a las otras tomar la delantera.

364Semejava reína, qua era muy sonbrosa;

tenié en su cabeça corona muy fermosa;

luzié en derredor mucha piedra preciosa,

començó su razón a guisa de cabosa.

365“Óyas me”, dixo, “París, que te quiero dezir;

plogo me quando ove ante ti a venir,

qua sé yo bien que amas derecho departir

e sé que non querrás en judizio fallir.

366”Mug[i]er só e hermana del grant emperador,

de Júpiter que es de los reys señor;

si él oviés fallada más genta o mejor,

a mí non escogiera que fuesse su uxor.

367”De mi beldat non quiero luenga mente contar,

lo que parez por ojo non ha mester provar;

la mi beldat a muchos fizo e faz lazrar;

d’esto puedo, si mandas, muchos testigos dar.

368”Porque es tan fermosa la rueda del pavón,

a mí aparejada fue por atal razón;

esto yaz en el libro que escrivió Nasón;

devo con la maçana ir yo toda sazón.

369”Si tú lo otorgares que esto es derecho,

fallar-t-as bien en ello, avrás end grant provecho,

nunca te verás pobre nin te verás mal trecho;

e si tú ál fizieres, fer-m-as muy grant despecho”.

370Quand ovo doña Juno su razón acabada,

Pallas se levantó, cinta la su espada;

“Óyasme”, dixo, “Paris, di[z]ré mi dinarada;

assaz ha dicho Juno, escuche su vegada.

371”De grant linaje viene, assí com ella diz;

otrosí me só yo d’essa misma raíz;

só más genta que ambas d’ojos e de nariz;

certas no-m precio menos d’una emperadriz.

372”Só ligera de pie[de]s e sé bien cavalgar,

sé bien tener mis armas, de ballesta tirar;

quando de correr monte vengo o de caçar,

éstas non serién dignas ante mí se parar.

373”Prosérpina me dizen, de Phebus só hermana;

sin esto he dos nom[n]es: Minerva e Diana;

yo alu[mn]o la noche, enfrío la mañana,

sólo por esto devo ir yo con la maçana.

374”Aún á otra cosa que deves tú asmar:

tú por cavallería as precio a levar,

e yo só la maestra que te he de guiar;

e puedes me tú oy por siempre adebdar.

375”Aún sobre tod esto ál te quiero dezir;

si yo esta vegada en ti he de fallir,

aver-t-as dura mente, Paris, a repentir,

e si tú as orejas deves esto oír”.

376Venus dio luego salto, ixió del diversorio,

paró s[e] ante Paris en medio’l consistorio;

más genta non ixió a aquel parlatorio,

pero que todas tres eran d’un avolorio.

377Dueña era de precio, de cuerpo bien tajada,

quanto tañié en mañas era bien enseñada;

sobre todas las otras era bien razonada;

non devié a ninguna por fermosura nada.

378Por mostrar que non eran las otras sus parejas,

alcofoló los ojos, tin[x]o las sobercejas,

cubrió se de colores, de blancas e bermejas,

cargó sortijas d’oro en anbas sus orejas.

379Descubrió se el boço quand ovo de fablar,

catava contra Paris, començó d’aceñar;

dixo, “Si quieres, Paris, el derecho judgar,

ya lo vees por ojo qui la deve levar.

380”De un linaje somos qual ellas [lo] dixieron,

quanto tañe en esso en nada non mintieron;

mas [plus] en lo ál todo dixieron que podieron,

falsaron de la regla quan[d] dona[s] prometieron.

381”En las ondas del mar [í] fu[i] yo engendrada,

quando dio a su padre Júpiter la colpada;

non ovi otra madre, por que só más honrada;

tovo-s don Mars por rico quando-m ovo ganada.

382”Quanto en el judizio sé que non falsarás;

mas quiero te dezir el pro que ganarás:

si tú esta maçana, Paris, a mí la das,

tal don avrás de mí que siempre gozarás.

383”Qui-t promete riqueza non te faz nul amor,

ca tú as assaz d’ella, grado al Criador;

por en cavallería Éctor non es mejor,

ont parece que Pallas es [?] baratador.

384”De lo que non as mengua ellas asa[z] prometen,

non lo fazen por ál si non que te abeten;

qualque les es contrarío ellas aquesso temen;

si lo bien entendiesses, mucho te escarnecen.

385”Lo que pora ti es, ond as tú de pujar,

lo que fijo de rey ha siempre de buscar,

todo yaz en mi mano, el toller e el dar,

qua si por mí non fuere non podrás bien casar.

386”Dar-t-e yo casamiento, mug[i]er qual tú quisieres,

por casar o casada, qual quier que me pidieres;

yo non te falleçré, si tú non me fall[i]eres”.

A esto dixo Paris, “Judgo que tú la lieves”.

387Venus fue con el precio, las otras con rencura;

desafiaron Paris con toda su natura;

tuvieron lo por fol e por sin derechura,

e que devrié aver toda mala ventura.

EL RAPTO DE HELENA:

388Avié oído Paris d’una dueña famada,

mugíer de Menalao en fuerte punto nada;

era por tod el mundo la su beldat contada;

demandó gela Paris a Venus en soldada.

389Dixo Venus a Paris, “Grant cosa as pedida;

essa que tú demandas otra vez fue rabida;

tienen la por es miedo agora escondida,

mas sepas que en sieglo non sé yo tan vellida.

390”Pero lo que demandas es a mí a cumplir;

non te puedo que quiera, Paris, contradezir;

podremos en la cosa de duro abenir,

mas avremos a ello como que quier a ir.

391”Quiero te demostrar cómo ha de seer:

q[ue] vayas aguisando lo que avrás de fer,

piensa de aguisar abtezas e aver,

métete en las naves e ve la a veer.

392”Fazte cam[b]iar el nom[n]e, ve como mercadero;

non te entienda om[n]e que eres cavallero;

el princep Menalao non será tan artero

que a entrar non ayas tú en el su cellero.

393”En la cort poc a poco fer-te-as coñocer;

a chicos e a grandes a todos faz plazer;

avrás, como que sea, la dona a veer;

ya li metré en [cuer] averte a querer.

394”Da li de tus abtezas como omne granado;

avrás de la reína algún solaz privado;

como tú bien pareces, eres bien razonado,

podrás, como que sea, recabdar tu mandado.

395”Pero a la reína di li tu poridat,

fesle entender bien toda tu voluntat;

las mugieres son febles, olvidan lealtat;

avrá de ti cordojo, fazer-t-a caridat.

396”Yo-l traeré consejo, dar-l-e mis melezinas,

las que yo suelo dar a las otras reínas;

todas nos entendemos, como somos vezinas;

creo que te querrá meter so sus cortinas”.

397Paris con la cobdicia de la dueña ganar

entró luego en barcas e travessó la mar;

fasta que fue en Grecia no[n] s[e] dio a vagar,

ovo a la reína el su prez a plegar.

398Ovo lo en privança el rey a aco[g]er,

non le mandava puerta ninguna retener;

ovo todos los pleitos la dueña a saber,

en cabo otorgó-s-le a todo su plazer.

399Ovo el rey a ir en una cavalgada;

fizo el mercadero a riedro la tornada,

tanto ovo a bollir que-l robó la posada,

tornó s[e] pora Troya con su dueña ganada.

MENELAO REÚNE SUS GENTES:

400Fueron al rey las nuevas e sopieron le mal,

tovo al mercadero por falso desleal;

tornó se pora Grecia, dexó todo lo ál,

falló de fiera guisa barrido su ostal.

401Plegó sus ricos omnes e toda su natura,

plorando de los ojos, diziendo su rencura;

“Oíd”, dixo, “amigos; nací en ora dura;

tener-m-e, si no-m vengo, por de mala ventura.

402”Parientes e amigos, por el nuestro Señor,

de tamaño quebranto que vos pren[d]a dolor;

vayamos nos vengar del falso traidor”.

Respusieron li todos muy de buen amor.

403Todos por una boca, com si fuessen hermanos,

juraron le al rey en ambas las sus manos:

que nunca le faldrién nin enfermos nin sanos,

[fasta] que destruxiessen los adarves troyanos.

404Con esta segurança creció-l el coraçón,

vertié fuego e flama como puerco verrón;

plegó huestes sobe]as de su generación;

por amor de vengarse no-l dolié fer missión.

405Cataron por agüero; ovieron a veer

que ante de diez años non la podrién prender;

fasta’l onzeno año í avrién a yazer;

mas serié mucha sangre primero a verter.

406Calcas un agorero que sabié bien catar

vío una serpiente con dos aves lidiar;

avién [ocho] fijuelos, querié gelos matar,

mas non gelos podieron en cabo amparar.

407Deque mató los fijos, tornó en los parientes;

ovo los a entrambos a degollar a dientes;

estonce dixo Calcas a las greciscas yentes,

“Avedes grant agüero, meted en todo mientes.

408”A los griegos demuestra esta sierpe raviosa,

las aves los troyanos, que son gent deliciosa;

la cue[n]ta son los años de la cerca lazrosa;

provaredes que esto es verdadera cosa”.

409Fizo les otro fado sin esto entender:

que Achilles avrié a Éctor a vencer;

en cabo él avrié í a remanecer,

ca a menos de tanto non la podrién prender.

TETIS ESCONDE A SU HIJO, AQUILES:

410La madre de Achilles era muy artera,

qua era adevina e encara sortera;

sopo que, si su fijo fues[s]e es[s]a carrera,

avrié í a morir por alguna manera.

411Quando era chiquiello fizo lo encantar,

que non podies[s]e fierro en él nunca entrar;

e fizo lo en orden de serores entrar,

que, maguer lo buscassen, no-l podiessen fallar.

412Fue por todas las tierras don Achilles buscado,

nunca fincó r[e]ncón que non fues demandado;

mas c[o]mo cubrió tocas e era demudado

fallar non lo podieron, qua non era guisado.

413[Í] sossacó Ulixes una grant maestría

por saber si Achilles era en la mongía;

dizen que, si non fuesse por la su artería,

non saliera Achilles e[s]ton[z] de la freiría.

414Priso cintas e tocas, camisas e çapatas,

espejos e sortijas, otras tales baratas,

en la buelta ballestas e escudos e astas;

dio gelas en presente a las tocas negradas.

415Escogié cada una de lo que le plazié;

Achilles de las armas los ojos non tollié;

maneava las astas, los escudos prendié;

luego vío Ulixes que aqué[sse] serié.

416Travaron luego d’él, dieron le otros paños;

pensaron luego d’él, metieron lo en baños;

su madre de Achilles dava grandes sosaños,

mas no-l valieron nada todos [los] sus engaños.

RIVALIDAD ENTRE AQUILES Y AGAMEMNÓN:

417Avié una amiga que él mucho querié,

tenié la por fermosa qui quier que la veyé;

el rey Agamenón, porque-l bien parecié,

tol[l]ió la a Achilles, que mal non merecié.

418Pesó-l de voluntat, tovo-s por desonrado,

qua lo avié el rey fiera ment aontado;

non lo quiso sofrir, partió se d’él irado,

començó darle guerra com omne desperado.

419Tan denodada ment lo pudo guerrear,

tanto muchos le pudo de vassallos matar,

que, como diz Omero —non quiero yo b[e]far

quántos eran los muertos non los podién contar.

420Assí yazién los muertos com en restrojo paja;

non los podién cobrir nin meter en mortaja;

levava los com lieva los pelos la navaja;

ermar-se-yé la hueste si durás la baraja.

421Fizieron los varones concejo general;

dixíeron le al rey, “Señor, está te mal;

la huest es mal andante e a ti no-t encal;

si la dueña non riendes, tornaremos en ál”.

422Rendió el rey la dueña a todo su mal grado;

quand la ovo Achilles, fue todo amansado,

tornó en paz la g[u]erra, si pesó al peccado;

fue desí adelant don Achilles dubdado.

NUEVA DISCORDIA ENTRE LOS GRIEGOS:

423Avié [í] un mal omne, avol e mal lenguado,

desleal e sobervio, vil e desmesurado;

Tersites avié nom[n]e —el que aya mal fado—;

dixo una palabra ond no-l ovieron grado.

424“Varones”, dixo él, “¿en qué nos contendemos?

Otri avrá el pro e nos lo lazraremos;

en cabo gualardón ninguno non avremos;

si creerme quisiér[e]des, quiero que nos tornemos”.

425Como diz la palabra que suelen retraer:

más puede en concejo un malo co[n]fonder

que non pueden diez buenos assentar nin poner;

oviera [í] por poco assí a contecer.

426Creyeron a Tersites la más mayor partida,

era pora tornarse toda la gent movida;

Ulixes fue irado, dio-l una grant ferida,

la gent de su natura tovo-s por escarnida.

427Partieron se los vandos, quisieron se matar;

grand era la rebuelta, non los podién quedar;

todos clamavan armas, todos querién lidiar;

querié la su semiente el diablo sem[n]ar.

428Avié í un buen omne viejo e de grant seso,

era de grandes días, tan blanco como queso;

do quier[e] que uviava siempre fue bien apreso;

era en los judizios tan leal com el peso.

429Néstor era su nom[n]e, avié mucho bevido,

escuchavan lo todos e era bien oído;

pesó-l de voluntat quand vío el roído,

metió se les en medio con un bastón bro[ñ]ido.

430Mal trayé los afirmes, dava les bastonadas;

todos por su vergüença tornavan las espaldas;

dizié les a las gentes que soviessen quedadas,

que fazién desguisado, eran mal acordadas.

431Mal trayé a Tersites, que dixiera locura,

reptava a los otros que fazién desmesura;

dizié, “¡Ay, amigos! Mal vos miembra la jura

que jurastes al rey quand dixo su rencura.

432”Calcas el agorero sabié bien termina[rl]o;

avemos, Deo gracias, don Achilles fallado;

de vengar nuestra onta era bien aguisado,

mas quiere destorvarnos agora el peccado”.

433El dicho de don Néstor fue tan bien adonado

que el fervor del pueblo fue todo amansado;

fue tenido por om[n]e en seso acabado,

fue d’allí adelant temido e amado.

434Otro día mañana aprés de los albores

el rey por la hueste mandó ferir pregones:

que rancassen las tiendas, movies[s]en los peones,

entrassen en la mar con naves e pontones.

LOS GRIEGOS SE HACEN A LA MAR; EL EMPADRONAMIENTO:

435Si me el Criador quisies[s]e ayudar,

los nom[n]es de los príncipes vos querría contar,

los que con Menalao fueron Troya cercar

e cada uno quántas naves pudo levar.

436El príncep Peneleu[s] e el varón Laeretes,

Archesilao el fuerte, Pr[o]tenor e Boetes,

todos eran parientes e de grandes aferes,

trayén cinquenta naves plenas de sus poderes.

437Otro rey de Grecia por nom[n]e Agamenón

levava dos atantas plenas de grant missión;

porque de todas era príncep Menalaón,

ésti trayé sesenta; [tantas] Agapeno[r].

438Néstor el anciano de los cabellos canos,

el que, c[o]mo vos dixe, dava consejos sanos,

con dos fijos que bien semejavan hermanos

trayén [seis] vezes [quinze] por fer mal a troyanos.

439Ascad[i]us e [E]píst[r]opus, dos cuerpos muy honrados,

en treguas muy leales, en guerra muy dubdados,

levavan treinta naves de omnes adobados;

non avié entre todos omnes más denodados.

440Plipetes et Leontas, ambos buenos braceros,

trayén [quarenta] naves de buenos cavalleros;

Esté[n]e[l]us, [Eurípilus], Diomedes con ellos

otras tantas trayén éstos solos señeros.

441[A]scalap[h]us con Télamon, su leal conpañero,

éstos levavan treinta, como lo diz Omero;

Áyaz cargó quarenta el[li] solo señero;

llevava otras tantas el fi de Ulixero.

442Inplió [cinquenta] naves Achilles el claustral;

en todos non avié otro mejor nin tal;

éste fue de las aguas criado natural,

non le fazién los vientos nin contraria nin mal.

443Anti[p]hus et P[h]idipus, dos niños de T[he]salia,

ivan con treinta naves contra la gent d’Italia;

Te[u]cer et Tri[p]tolemus enbiavan seis paria,

querién a los de Troya buscar toda contraria.

444Rodius e [Eu]menelus dos vassallos leales

plenas de cavalleros levavan [once] naves;

Áyaz el Telamón, un de los mayorales,

non trayé más de [doze], éstas bien comunales.

445Astrophus e un otro que fue fi de Testor,

[E]ubeus e Mejes, Dulichius, [E]lp[h]enor,

Télamus e Ascálap[h]us, [T]oas fi d’[Andremón],

éstos trayén dos naves bien guisados d’onor.

446Levava [doze] naves Ulixes el artero,

iva con otras tantas Áyaz [Telamonero];

Ordophinos un cuerpo de fuerza sobrancero

aguisó veint e dos; éste fue fuert guerrero.

447Idomenes e Merion ambos eran de Creta,

tray[é]n en su qui[ñ]ón éstos solos sesenta;

iva con otras tantas el fijo de Moneta;

de Atenas fue ésti, como lo diz la letra.

448Amp[h]ima[c]us, Alpinos, Polixenus e [Di]oras,

éstos avién [quarenta] bien adobadas todas;

trayé Pro[t]esilao con Podarc[es] siet solas,

otras tantas levava el fijo de Fe[r]o[n]tas.

449Maguer de dos dixiemos, un Áyaz i fincava

que de cavallerías quatro naves levava;

Polidarius el mege que enfermos sanava

con Mac[h]a[on] a bueltas con treinta naveava.

450Éstos fueron los príncipes que de Grecia movieron,

mas otros ovo í que nom[n]e non ovieron;

ca qui una qui dos, tantas naves traxieron

que de mill e dozientas catorze fallecieron.

LLEGADA A TROYA; EL PRIMER ENCUENTRO:

451Arribaron al puerto bien alegres e sanos;

ancoraron las naves, posaron por los planos;

rendién gracias a Dios e alçavan sus manos;

pensaron de folgar, qua eran quebrantados.

452Aún ellos non eran del puerto levantados,

al buen rey de Troya llegaron los mandados:

que avién grandes pueblos de Grecia arribados,

que vinién sobre Troya sañosos e irados.

453Membró-l al rey del sueño, ovo miedo sobejo;

el grant cuer que avié fizo-s-le poqu[e]llejo;

mandó ferir pregones que fiziessen concejo,

sobre tan grant fazienda que prisies[s]en consejo.

454Dixo Éctor al padre, “Vós, fincadvos en paz;

avedes buenos fijos e vassallos assaz;

nós salremos a ellos, [firremos] los de faz,

nunca se encontraron con tan crudo agraz”.

455Armó se el buen cuerpo, ardient e muy leal;

vistió a la carona un gambax de cendal;

de suso la loriga blanca como cristal.

“Fijo”, dixo su padre, “Dios te curie de mal”.

456Calçó sus brafoneras, que eran bien obradas

de sortijas d’azero sobra bien enlazadas;

assí eran bien presas e tan bien as[s]entadas

que semejavan calças de la tienda sacadas.

457Pues fincó los jenojos e ciñió-s la espada;

qui tollerla quisies[s]e aver-la-ye comprada;

cubrió se un almof[r]e, una cofia delgada;

de suso puso un yelmo de obra [adiana].

458Cavalgó su cavallo fermoso e ligero,

sobra bien enfrenado, de fuerça sobrançero;

priso lança en mano, embraçó el tablero;

qui dubda no-l ovies[s]e serié buen cavallero.

459El buen pueblo de Troya fue luego aguisado,

ixieron con don Éctor de amor e de grado;

assentaron las tiendas de fuera en un prado,

fasta que fue el pueblo todo í aplegado.

460Con él ixió don Paris de la grant fermosura,

el que pora sus gentes nació en ora dura;

otros í ovo muchos, como diz la scriptura,

príncipes acabados todos de grant natura.

461Tanta de buena gente í era aplegada

que, si non por que era contra ellos la fada,

ovieran de los griegos a Troya amparada,

e non fuera su cosa atan mal acabada.

462El peccado, que nunca en paz pudo seer,

tanto pudo el malo bollir e revolver

que ovo de tal guisa las huestes a poner

que bien podién los unos a los otros veer.

463Paris por demostrarse de quál esfuerzo era

e por far pagamiento a la su compañera

partió se de los suyos, priso la delantera,

como si él ovies[s]e a tener la frontera.

464Vío-l por aventura —mostró lo el peccado—

a Menalao el biudo, al que ovo robado;

tornó el malastrugo tan fuert escarmentado,

com si fierro caliente lo oviesse quemado.

HÉCTOR REPRENDE A PARIS:

465Quando lo vío Éctor venir cabe[z] tornando,

cuidó que lo vinién los griegos segudando;

ixió a recebirlo a priessa aguijando;

fue se un grant roído por la huest levantando.

466Mas quando entendió de quál guisa vinié,

que por la vista sola de Menalao fuyé,

iró-s de fiera guisa, qua pieda lo auie;

por poco con la ira a él no-s remetié.

467Començó-l mal traer con palabras iradas;

dixo l[e], “Tus bondades as las bien acabadas;

busques[te] la nemiga, fuyes de las lançadas,

as todas [las] tus gentes mala ment aontadas.

468”Quand corriés la palestra a todos nos venciés;

bien cuidavas que nunca tu igual fallariés;

quando robest la dueña, esso non comediés,

estonz delante ella grandes nuevas faziés.

469”Non se faz la fazienda por cabellos peinados

nin por ojos fermosos nin çapatos dorados;

mester ha puños duros, carriellos denodados,

qua lanças nin espadas non saben de falagos.

470”Non lo querrié nul omne por derecho judgar

por tú dormir con ella nós aquí lo lidiar,

mas lidiatlo vós ambos, pensad de lo livrar.

Ésse lieve la dueña que la deve levar.”

471Dixo Paris a Éctor, “Mal me as porfaçado;

creo que assaz deves de mí seer vengado;

non quiero ál dezir, de tu dicho me pago,

recibo el judicio que tú aves judgado”.

DUELO ENTRE PARIS Y MENALAO:

472Enbió a los griegos Éctor este mandado;

plogo a Menalao, tovo se por pagado;

fue de ambas las partes el pleito abivado,

fue luego el logar e el día tajado.

473A todos plogo mucho con esta abenencia,

tovieron que avién librada su entencia;

dieron unos a otros verdat e atenencia

que non fues[s]e falsada por nada la sentencia.

474Se[d]ién ambas las huestes sobre sendos collados

nin mucho acerca[dos] nin mucho alongados;

cada unos por fer los sus sanctos pagados

por fazer olocaustos matavan los ganados.

475Yazié les entre medio un fermoso vallejo

rico de mucha liebre e de mucho conejo;

otorgaron lo todos que era buen consejo

que Menalao e Paris [í] fiziessen trebejo.

476Antuvió s[e] el griego com omne sabidor,

qua vergüença e ira le tollie[ra] pavor;

bien guarnido de armas de muy grant valor

dio salto en el campo c[o]m buen campeador.

477Ixió del otro cabo Paris galopeando,

con unas armas frescas, su pendón aleando;

iva a Menalao [ju]sta le demandando,

a muy grandes bozes sus grandías llamando.

478Quand lo vío el griego, dixo a altas bozes:

“Aquí eres, mal huéspet, plaga de tus alfoces;

bien rides de los dientes e lanças malas coces;

de lo que me feziste non creo que te gozes.

479“”Recebí-t en mi casa, e fiz te grant onor;

tal gualardón me diste que non podist peor;

mas bien creo e fío en el Nuestro Señor

que-m daredes derecho, don falso traidor”.

480Enc[u]brió-s del escudo, endereçó la lança,

cuidó prender de Paris derecho e vengança;

fue se ferir con él sin nulla demorança,

cuidó, si-s-le fizies[s]e, darle mala pitança.

481Quando lo vío Paris venir tan denodado,

sabié que, si podies[s]e, que-l matarié de grado;

endereçó por darle del pendón señalado,

mas non lo quiso Dios, qua non era guisado.

482Dieron se tales colpes en medio los escudos,

quebrantaron las lanças que tenién en los puños;

ambas cayeron rajas e pedaços menudos,

dieron las albergadas alaridos agudos.

483Como avié a Paris Pallas desafiado,

a Menalao andava siempre cab el costado;

mag[u]er no-l ovo dono, Venus del otro cabo

querrié, quanto podies[s]e, valer a su criado.

484Qual quier de los escudos fincó pedaços fecho;

vistién buenas lorigas que les ovo provecho;

ixieron a dos partes [quisque] en su derecho;

parecié en los colpes que se avién despecho.

485Menbró-l a Menalao, que-l dieron pescoçada,

si perdies[s]e la lança que-s tornás al espada;

priso la sobre mano, dio a el[li] tornada;

Paris tenié la suya, quand él vino, sacada.

486Fue por darle con ella por somo del almofre;

non lo priso en pleno e deslayó el colpe;

como firió en vago, engañó-s el buen ombre;

yxió-s-le de la mano e fincó él muy pobre.

487El pueblo de los griegos tovo-s por afollado,

metieron todos bozes, plorando su mal fado;

Paris con el roído paró se desarrado,

non le sopo dar priessa el mal aventurado.

488Non sopo con la cueita Menalao qué fer;

pero asmó un seso, qua-l quiso Dios valer:

que si-l podiés la mano so el yelmo meter,

con ayuda de Dios que-l cuidarié vencer.

489Aguijó contra él, entró-l so la espada,

echó-l por aventura mano en la laçada;

enbargó-l fiera guisa, tanto que li pesava;

Paris, por que querié, non li podié fer nada.

490Como-l tenié en pleno, fue lo luego tirando;

iva l[e] poc a poco los lazos sosacando;

quanto más lo tirava más se iva quexando,

qua-s ivan toda vía los laços apretando.

491Oviera Menalao buen derecho tomado,

qua lo oviera muerto o-l oviera levado;

mas acorrió le otri, sacó gelo de mano,

tornaron lo a Troya mal trecho e lazrado.

492Quand lo vío Elena sosañó lo un poco;

dixo que lo tenié fiera ment[e] por loco

e que fue engañado en que ella no-l sopo;

si non, non lidiarié con él uno por otro.

493Dixo-l, “Si tú sopiesses cóm es buen cavallero,

mucho te dubdariés de ir a él fazero;

más deves le en medio poner un grant otero,

qua es de grant esfuerço e sobra buen cabero”.

494Dixo Paris, “Elena, yo te juro, hermana,

que él non me venciera por fuerça nin por maña;

mas Pallas me venció, que me tenié grant saña,

porque dixe que Venus merecié la maçana.

495”Mas como yo fío en Venus la leal,

a la que yo bien sé que-l pesa de mi mal,

yo faré en su cuerpo un exemplo atal

que siempre fablen d'ello en Grecia por señal.”

496Andava en tod esto Menalao irado,

qua era de verdat mala ment soberviado;

dizié que-l atoviessen lo que fuera parado,

si non que les ca[d]rié en mal desaguisado.

497Sa[l]ieron los troyanos [meter]lo por razón:

los unos dizién “sí”, los otros dizien “non”;

quando Dios non [lo] quiere, non val composición,

pudo más el diablo; metié dissensión.

498Ant que fuesse el pleito de sí o non librado,

—ellos faziendo tuerto, él se[d]iendo forçado—

Pándarus un arquero —a qui dé Dios mal fado—

oviera si por poco a Menalao matado.

499Tiró-l una saeta, fincó gela al costado;

dixo don Menalao, “Esto es mal mandado”.

Tornó pora los griegos dura ment espantado,

non cuidavan los suyos que lo avién cobrado.

BATALLA GENERAL ENTRE GRIEGOS Y TROYANOS:

500Tovieron se los griegos todos por mortiguados;

tenién que los avién troyanos aviltados:

“¡Vía!” dix[i]eron todos; “más vale que muramos

que atantas [de] vezes aontados seamos”.

501Movieron pora ellos todos a denodad[a]s,

todos señas [e]rechas, todos hazes paradas;

grandes eran los polvos e las bozes tamañas

que oyén el roído a cab de dos jornadas.

502Vinién a denodad[a]s pora Troya entrar,

por enforcar a Paris, a Elena quemar,

prender todos los otros e la villa ermar,

que nunca í podies[s]en ningunos abitar.

503Dixieron los de Troya, “Esto non pued seer,

allá somos de fuera primero a veer”.

Ixió Éctor a ellos con todo su poder,

ovo se el torneo por í a rebolver.

504[D’]ella e d’ella parte avié seña cabdal,

bolvieron un torneo que valié lit campal;

assí manava sangre todo el arenal,

como si prado fuesse o fuente perenal.

505Qui muertos qui colpados, cayén a bolodrones,

a piedes de cavallos murién muchos peones;

bien lidiava don Éctor e bien sus criazones,

semejavan [con] todo los griegos bien varones.

506Avié en los troyanos un omne de linaje,

fue fi[j]o d’A[m]fión, omne de grant paraje;

éste entre los griegos fazié muy grant domage,

qua querié recabdar afirmes su message.

507Ajuntó se con él Ayaz el Telamón,

travessó li la lança por medio’l coraçón;

no-l prestó nin migaja toda su guarniçón,

ixió-l luego [la] alma a poca de sazón.

508Esto pesó a Ántiphus e cuidó lo vengar,

echó de cuer la lança por a Ájas matar;

argudó s[e] el otro, no-l pudo acertar,

firió a [Leucón] e fizo lo quedar.

509El princep Menalao, como fuera colpado,

andava tan ravioso como león irado;

trayé en su cabeça un yelmo señalado,

el que ovo a Paris en el campo robado.

510Membró-l cómo avié presa mucha grant honta;

cómo se avié visto en muy grant afronta;

dio de mano a la lança, mató a Demofonta,

un valient cavallero e omne de grant conta.

511Demofonta yazié sobre sus armas muerto;

tenié como cayera las cervizes en tuerto;

aplegó-s-le Umbrásides por despojar el cuerpo,

mas al mal astrug[ad]o ixió le a mal puerto.

512Estava cabez corvo por toller la loriga,

vino sobr’él un asta tamaña como viga;

echó la por amor Toas de su amiga,

cosió lo con la tierra aquel fi de nemiga.

513De los pueblos de Troya muchos avié caídos,

de los griegos [con] todo muchos avié perdidos;

los ríos de la sangre bien lueñe eran idos,

non dubdavan morir tant eran encendidos.

514Los unos a los otros por amor de vencer

tanto cuidavan fer cabo que avién a caer;

pero tanto ovieron los troyanos a fer

que ovieron los griegos las riendas a bolver.

515Quando vido Diomedes foir sus compañeros,

firió en los troyanos e mató muchos d’ellos;

si les plogo o non, fizo los seer quedos,

assí los delibrava como lobo corderos.

516Rebolvié bien el braço, da va colpes mortales,

mató una partida de príncipes cabdales;

si oviesse ayuda, qual él era, de tales,

oviera en troyanos fecho malas señales.

517Andava tan ravioso como león jejuno

quando lo cuita fam[n]e, si falla [busto] alguno;

destruye e degüella sin cosiment ninguno;

fazié[n] gozo sobejo Pallas e doña Juno.

518Ovieron los troyanos a tornar las espaldas,

siguié los Diomedes dando grandes colpadas;

dizién que avién visto en mal punto a Pallas,

las nuevas de Elena non fuessen aparadas.

519Toas, que a Umbrásides mató, como sabedes,

avié tales dos fijos que valién dos paredes;

por su mala ventura vío los Diomedes,

aguijó contra ellos diziéndoles, “¡Morredes!”

520Endereçó la lança, firmó se en la siella,

dio al mayor hermano por medio la teti[e]lla;

por medio las espaldas echó li la cuchiella;

en Grecia oy en día lo traen por fabliella.

521Quando vido aquesto el hermano menor,

tollió sele delante al toro lidiador;

si un poco quisiesse refertar al señor,

fiziera-l esso mismo que fizo al mayor.

522Fazié como corneja quando-l roban el nido;

defender non lo puede, da boz e apellido;

as[s]í estava Id[e]us, andava [d]esmarrido,

con ravia del hermano andava enloquido.

523Veyé lo mal prender, non le pudo prestar,

qua, por que lo quisiesse, non le podié uviar;

Toas, que a Umbrásides fizo quedo estar,

toda su alegría tornó-s-le en pesar.

524El rey Agamenon, maguer tan alto era,

nin quiso tener çaga nin ir en costanera;

metió se en la priessa en la mue[b]da primera;

a qual parte que iva davan li la carrera.

525Rodeus, un troyano, que fue mal avorado,

por ferirse con él vino muy denodado;

dio le el rey tal colpe por el diestro costado,

que-l echó muerto frío en tierra regaña[n]do.

526Sin esto mató cinco, todos omnes valientes,

todos de grant poder e de nobles parientes;

en cabo a [E]urípilo dio-l por medio los dientes;

fazié tales trebejos en las troyanas yentes.

527Pándarus, el que ovo a Menalao [c]olpado,

andava el maliello con su arco parado;

iva a Diomedes por las azes buscando,

qua fazié fiera guisa grant mal en el su vando.

528Ovo lo a veer —al que dé Dios rencura—

do estava lidiando a una grant pressura;

tiró-l a la tetiella, mas erró-l por ventura,

fincó-gela en el ombro, mas por su amargura.

529Quando sintió Diomedes que lo avién ferido,

com non sopo quién era, tovo-s por escarnido;

ovo tan fiera ira e fue tan encendido,

como osso ravioso que anda desfam[n]ido.

530Buscando al arquero que-l tiró el quadriello,

fazié mucha carniça e mucho mal maciello;

el que por sus peccados cayé en su portiello

nunca iva jamás tornar a su castiello.

531Mató cinco viscondes, todos omnes granados,

todos los diz Omero por nom[n]es señalados;

en cabo a [?] Toas de qui ante fablamos.

Creo que en comedio otros ovo colpados.

532Fincó ojo a Pándarus, vío-l en un corral;

aguijó contra él, dexó todo lo ál;

dio-l una espadada por medio’l cervigal,

fizo lo dos tocinos partidos por igual.

533Avié el maledito tal escarmiento fecho,

parecer non osava ningún en su derecho;

non era bien vengado aún de su despecho,

non avié olvidado el mal sabor del trecho.

534Por lo que avié fecho non se querié alçar;

non era bien cevado, aún querié caçar;

buscava día malo, si oviés qui lo dar,

mas non osava nadi ant el[li] se parar.

535Ovo se con Eneas en cabo a fallar,

fijo del rey A[n]chi[s]es, un cuerpo de honrar;

cuidó lo muy aína o vencer o matar;

respuso le Eneas, “Mucho á í que far”.

536Dieron se de las lanças, mas non sintieron nada;

esso mismo fizieron fasta la quarta vegada;

Diomedes, quando ovo la lança quebrantada,

tiró de la vaína la su mortal espada.

537Eneas por tod esto non quiso enflaquir,

espada sobre mano pensó contra él ir;

sabién se rica ment guardar e encubrir,

por ninguna manera non se podién nozir.

538Semejavan entrambos peccados maleditos

que estavan refacios un contra otro fitos;

todos de cada parte davan bozes e gritos,

las narizes de los cavallos semejavan solvitos.

539Quando vío Diomedes que-l non podié colpar

nin por ninguna guisa a él podié pas[s]ar,

vío se embargado, asmó qué podrié far,

qua-l semejava onta por assí lo dexar.

540Vío cab un ribaço un grant canto yazer,

que doze cavalleros non lo podrién erzer;

descendió del cavallo e fue lo a prender;

bien cuidava Eneas que-l non podrié mover.

541Alçó lo Diomedes muy ligera míent[r]e;

dio con él a Eneas un palmo sobre’l vientre;

echó lo de la si[e]lla tan aontada m[i]ent[r]e,

oviera-l s[i] por poco quedado pora siempre.

542Luego que fue Eneas caido en el campo,

dio salto Diomedes por recobrar el canto;

[erció] lo tan rafez como [erçrié] un manto;

si ferido-l ovies[s]e, no-l valdrié nul escanto.

543Su madre dona Venus sabié encantamientos,

qua turbava las nuves e rebolvié los vientos;

vío los pestorejos de su fijo sangrientos

e andar sus cabellos por tierra polvorientos.

544Ante que lo [uviasse] Diomedes colpar,

ovo lo la diabla Venus a encantar;

ovo-l con una niebla los ojos a cegar,

Eneas con tanto ovo de escapar.

545Maguer que non veyé, tant era de liviano,

palpava si podies[s]e ferir algún troyano;

firió por aventura a Venus en la mano;

aquel colpe aduxo a muchos a grant daño.

546Venus por la ferida tovo-s por aontada,

rencuró se a Júpiter, e mostró li la plaga;

si non fues[s]e por Juno, la grecisca mesnada

oviera sines dubda tomado mala çaga.

547Fue a pocos de días Eneas bien guarido,

non echó el quebranto que priso en olvido;

más irado que nunca tornó al apellido,

rebolvié la fazienda com omne desfazido.

548Todos como de nuevo movieron a lidiar,

ovieron de los griegos muchos í a finar;

recudién las espadas, que non podién tajar,

pero quales que eran non se davan vagar.

549Eneas con la saña del colpe que prisiera

tan ravioso andava com una sierpe fiera;

buscando por el campo al griego que-l firiera,

tuvo que, si-l fallasse, vengado en[d soviera].

550Todos estavan firmes, grand era la refierta;

de los muertos la tierra toda yazié cubierta;

andavan en la sangre fascas a media pierna,

nunca [sovo] Bellona un día más espierta.

551Andava entre todos Éctor flamas vertiendo,

los suyos cabdellando, a los otros firiendo;

quantos que lo veyén ivan ant él fuyendo,

el que prender podié no-l iva bendiziendo.

552Andava tan ravioso com una sierpe brava;

el que delant prendié de liev no-l escapava;

la su bella mesnada que el[li] cabdellava

todos cogién esfuerzo, sólo que él fablava.

553Mal andavan los griegos, non lo podién durar;

ovieron sin su grado las cuestas a tornar,

firié Éctor en ellos, non les dava vagar,

querrién una jornada luen de Troya estar.

554El rey de los griegos, mag[u]er era cansado,

quando vido aquesto fue muy desabor[g]ado;

dixo, “Non pued seer, que pese al peccado,

qua, mag[u]er que lazremos, nós vençremos el campo”.

555Entró esto diziendo por medio de las azes,

llamando, “¡Dios, ayuda!”, firiendo colpes grandes;

a los que non tornavan, co[n]fondié les las fazes,

diziendo, “¡Ay, amigos! ¿por qué me desonrades?”

556Pesó a los troyanos con el su encontrado,

qua los fizo quedar a todo su mal grado;

aforçaron los griegos, tornaron í de cabo,

era de fiera guisa rebuelto el mercado.

557Andava el buen rey las emiendas cogiendo,

a los unos matando, a los otros firiendo;

ivan com de pecado todos ant él fuyendo,

al que [él] alcançava non le iva ri[d]iendo.

558Éctor del otro cabo firié con los troyanos,

non tenié todas oras enbargadas las manos;

el[li] con don Eneas, dos cuerpos adianos,

tan bien se ayudavan como unos hermanos.

559Todos unos a otros fiera priessa se davan,

pero ellos nin ellos rancar non se dexavan;

las aguas e los prados todos sangre manavan,

recudién los valle[j]os a los colpes que davan.

560Sedié de cada parte la fazienda en peso,

ningunos non podién rancarse por nul seso;

í ovo Menalao a don Adastro preso,

que avié la cabeça tan blanca como queso.

561[S]arpedón un troyano, cavallero novel

—fijo era de Júpiter, semejava a él—,

abatió a Tri[p]tól[e]mo, firió-l por el budel;

Ulixes por vengarlo firió luego sobr’él.

562[S]arpedón fue colpado, fue se pora su tienda,

Ulixes el artero rebolvió la fazienda;

mató cinco mancebos, todos de grant contienda;

non fue [el] peor éste, como diz la leyenda.

563Éctor e Diomedes entranbos porfazados

estavan en el campo firmes e denodados;

esforçavan sus gentes como omnes senados.

Dezir quál fue mejor seriemos embargados.

564Sedién como verrones que están porfidiosos,

colmiellos amolados, los labros espumosos,

las sedas levantadas e parados los ombros,

dándose grandes colpes los unos a los otros.

565Como diz la palabra que más corre el fado

que nin viento nin pluma nin rocín ensellado,

aforçaron los griegos, fizieron un remango,

ovieron los troyanos a dexarles el campo.

SE HACE PAUSA EN LA BATALLA:

566Allí entendió Éctor que eran engañados,

que eran a los griegos todos los dios pas[s]ados;

ellos, como que era, avién los despagados;

si non fuesse por esso, non serién tan follados.

567Entró pora la villa, fizo concejo fer,

fizo les cómo era la cosa entender;

mandó por las iglesias las vigilias tener

e que diessen ofrenda, qua era menester.

568Las madronas de Troya fizieron luego cirios;

vistieron todos sacos e ásperos cilicios;

honravan los altares de rosas e de lilios

por pagar [a] los sanctos todos cantavan quirios.

569La mug[i]er de don Éctor, Andróma[ca]-l dizién

—todos bien dizién d’ella quantos que la veyén—

temié-s de su marido que gelo matarién,

qua unos malos sueños siempre la consiguién.

570Priso [Astyanacta] en braços, su fijuelo,

aduxo-l ant el padre e ploró el[li] luego;

quiso lo saludar, refusó-l el moçuelo;

[tenién] tales í ovo que era mal agüero.

571Esto pesó a Éctor, ovo muy mal sabor,

alçaron se-l los pelos, pero non por pavor;

dixo le la mug[i]er, como [muy] sabidor,

que oviera el niño de las armas pavor.

572Tollió-s luego el yelmo e descubrió la faz,

coñoció lo el niño, fue l[e] ya a dar paz;

as[s]í dixo don Éctor, “Fijo, esto me plaz;

Dios te faga buen omne, vo me yo a la az”.

SE RENUEVA LA LUCHA:

573[G]lauc[u]s en est comedio buscó [?] abze mala:

falló-s con Diomedes en medio la batalla;

cuidó que lo podrié derrocar sines falla,

e dio li un grant colpe en medio de la tabla.

574Diomedes fue bueno e muy mesurado,

non dio por ello nada e estido [quedado];

dixo, “Creo, amigo, que fuste engañado,

qua, si me conocies[s]es, no-m ovieras colpado.

575”Mas perdono te esto e fago-t grant amor,

porque de mí non fuste quién era sabidor;

si jamás te contece, prendrás mala sabor”.

Dixo [G]lauc[u]s, “Non plega esso al Criador”.

576Despidió se don Éctor de toda su compaña,

esto tovieron todos non por buena fazaña;

su hermano con él, Paris de la montaña,

tornaron a las azes lidiando muy a saña.

577Començó ferir luego Éctor como solié:

derrocar de las siellas quantos prender podié;

el que de la su punta una vez estorcié

quanto más de su grado ant él non parecié.

578Afrontó se con él Áyaz el Telamón,

del que fiziemos ante de suso mención;

cavallero de precio e de grant coraçón,

fue se ferir con él sobre puesta missión.

579Entendió [ge]lo Éctor e fue le atendiendo;

qui quier gelo verié que él non avié miedo;

a poder de cavallo vino Ajas corriendo,

firió-l en el escudo tod su poder metiendo.

580Quedo estido Éctor, cuidó lo traves[s]ar;

entendió gelo Áyaz, sopo se bien guardar;

quand vido esto Éctor, no-l quiso dar vagar;

derranchó pora él, cuidó-l descabeçar.

581Tornó contra él Áyaz, no-l quiso refoír,

espada sobre mano pora Étor ferir;

tan bien se sabién ambos guardar e encobrir,

por ninguna manera non se podién nozir.

582Lo que Éctor asmava Áyaz bien lo sabié,

nin Áyaz podié más, nin don Éctor fazié;

a Áyaz su engaño nada non le valié,

non podié ningún d’ellos complir lo que querié.

583Áyaz era artero e de mala raíz,

cuidó le dar a Éctor por medio la cerviz;

mas encubrió se Éctor, como Omero diz;

pero rompió-l un poco la loriga terliz.

584Dio-l en somo del ombro una poca ferida,

pero quatro sorti[j]as rompió-l de la loriga;

plegó le a la carne, salió la sangre biva;

dixo Éctor, “Aquesta de sangre fue vertida”.

585Condesó el espada dentro en su vasera,

dexó correr un canto grant de fiera manera;

cuidó le dar a Áyaz en medio la mollera,

mas puso-l el escudo Ajas en la carrera.

586Luego fue presto Éctor, priso lo otra vez;

como era valiente, levantó-l muy rafez;

dio-l en somo del yelmo do la calba fallez;

cayó Áyaz en tierra más negro que la pez.

587Fue a prender el canto Éctor otra vegada,

pora quedar a Áyaz, una barva honrada;

fuera, si lo fizies[s]e, la cosa delibrada,

qua dava atal virto como un algarrada.

588Ya quería don Étor el canto ajobar,

Ajas alçó los ojos, vido que-l querié dar;

como di[zen] que cuita faze vieja trotar,

esforçó con el miedo, fue del canto travar.

589Començaron entra[[m]]bos afirmes a luchar;

Ajas con el miedo no-s dexava echar;

plogo a Dios e ovo la noche a uviar,

mandaron las justicias que quedás el lidiar.

590Ovieron a quedar los toros lidiadores,

corrié[n] les fil a filo [a] anbos las sudores;

tovieron los [a] anbos sienpre por más mejores,

mas la lucha a Ajas menbró-l todas sazones.

591Preguntó li a Ajas Étor a la partida,

“Digas me, cavallero, sí Dios te ben[e]diga,

de quál linaje vienes; sí ayas buena vida,

querría tu fazienda aver bien entendida”.

592Dixo Ajas, “D’aquesto [yo] te daré razón:

parientes ove nobles, maguer [que] muertos son;

mi madre fue Esiona, mi padre T[e]l[a]món,

las tierras do nací en medio Grecia son”.

593Fallaron se que eran parientes muy carnales;

cam[b]iaron las espadas, tajaron amistades;

firieron se las diestras por seer más leales;

partieron se un d’otro, fueron a sus lugares.

NUEVO INTENTO DE PAZ:

594Otro día mañana, ora de matinal,

mandó pregonar Étor concejo general;

fizieron se los omnes todos muy grant corral,

las armas non dexavan por uno o por ál.

595Dixo Étor, “Varones, por seso lo ve[r]ía

que diés[s]emos la dueña, ir-s-yén éstos su vía;

non biviés[s]emos sienpre en esta azedía,

qua peor se nos pone la cosa toda vía”.

596“Veemos lo”, dix[i]eron todos, “por aguisado;

tenemos lo a vós a merced e a grado”.

Enbiaron con esto a los griegos mandado,

que el pueblo de Troya que era acordado.

597Respondieron los griegos que non podié seer,

que ora [ya] non era por abenencia fer;

si non que me[s]sajeros non devién mal prender,

p[o]diera se [Idaeus] en grant coita veer.

598Los griegos en tod esto estavan desarrados,

qua avién muchos menos de los omnes honrados;

pero juraron todos, tant eran esforzados,

que se non fues[s]en dende fasta seer vengados.

599Tornó el me[s]sajero que fue con el mandado,

dixo les cómo avié muy poco recab[d]ado;

estonce dixo Étor, “Tengo-m por afollado,

pero, como yo creo, d[e]zía aguisado.

600”Por todas las sus b[e]fas non perdré el dormir,

el mal que me farán bien lo cuido sofrir;

e si Dios me dexa[re] algún día bevir,

avrán d’estas grandías pesar a recebir”.

SE RENUEVA LA BATALLA:

601Mandó todas sus gentes otro día guarnir,

a prenderles el canpo e irlos a ferir;

desque avié la cosa toda a mal a ir,

ellos que no-s echas[s]en a luengas a dormir.

602Si bien lo mandó Étor, ellos bien lo fizieron;

quand apuntó el sol, en el canpo [sovieron];

las huestes de los griegos quando esto vidieron,

por meterse en armas [nul] vagar non se dieron.

603Los troyanos com eran fellones e irados,

pensaron de ferir com eran castigados;

yazién ante don Éctor muchos descabezados,

los griegos en un rato fueron desbaratados.

604El pro de Diomedes, firm en todo lugar,

ovo, quand esto vío, ira e grant pesar;

aforçó a los griegos e fizo los tornar;

í ovo, como dizen, Ageo a matar.

605Tan grand fue la fazienda que nunca fue mayor,

mas cayén los de Grecia toda vía peor;

don Éctor sobre todos semejava señor,

avié de fiera guisa echado grant pavor.

606Avién los griegos fecho un firme valladar,

que-s podiessen a ora de cuita amparar;

ovieron los de Troya essa ve[z] a rancar,

fizieron los sin grado allá dentro entrar.

607Fazién los seer quedos, asst les non vagava;

exir a la batalla ninguno non osava;

tod el poder de Grecia embargado estava,

maldizién a Achilles que tan mal les uviava.

608Los varones de Grecia se[d]ién acorralados,

los troyanos de fuera fuerte encarniçados;

matavan les los omnes, fazién les grandes daños;

porque non pleitearan, tenién se por errados.

609La cerca en tod esto avié mucho durado;

avié, que empeçara, bien un lustro passado;

mas non avién aún más d’esto recabdado,

qua el término puesto non era aplegado.

610Achilles en comedio, como fuera irado

—el despecho que priso non avié olvidado—,

sedié-s con su amiga en los montes alçado;

por todas estas nuevas non avié [nul] cuidado.

611Enbiaron los griegos cartas e messajeros,

los unos tra[s] los otros, encara los terceros;

dizién, “Si tú non uvias, por todos los braceros

non se tomará Troya, segund los agoreros.

612”Los unos son ya muertos e los otros cansados,

a[ve]n nos los de Troya muy sobra cavalgados;

tienen nos fiera guisa de la villa redrados,

por canpear a ellos sól non somos osados.

613”Tiempo serié e ora que nos vengas valer,

qua todos ¡mal peccado! avremos í qué fer;

non dexes a tus gentes tan grant daño prender,

deque esta fazienda por ti es a vencer”.

614Achilles con las nuevas ovo grant alegría,

plogo-l que-l coñociessen los griegos mejoría;

luego se vino d’essa de la ermitanía,

por acabar el precio de su cavallería.

615Los griegos con Achilles fueron todos guaridos,

cogieron coraçones e fueron más ardidos;

fueron del viento malo los troyanos feridos,

fueron se acogiendo con sus braços tollidos.

UNA EXPLORACIÓN NOCTURNA:

616Diomedes el bueno, un mortal cavallero,

valient e de buen seso e leal consejero

do se querié dormir, en el sueño primero,

asmó fer una cosa el[li] solo señero.

617Asmó ir prender lengua e palabra certera

de las huestes de Troya que lis tenién frontera;

fabló lo con Ulixes, dixo li que bien era;

metieron se entrambos solos en la carrera.

618Un adalil de Troya, avié nom[n]e [Dolón],

sabidor e argudo, bivo de coraçón,

ixiera otrossí solo como ladrón,

por saber de los griegos qué fazién o qué non.

619Abés podié en medio la carrera seer,

a cabo d’una cuesta que querié de[s]cender;

ovieron lo los griegos primero a veer,

ambos a sendas partes fueron se asconder.

620[Dolón] passa non passa, echaron en él mano;

estorcer non les pudo, non era tan liviano;

sopieron por él todo el esfuerço troyano,

pero no[n] l[o] quisi[e]ron en cabo dar de mano.

621Deque la verdal ovo toda manifestada,

rogó les que-l dexassen, mas no[n] l[e] valió nada;

ovo luego la tiesta de los ombros ta[j]ada,

que nunca más podiesse descubrir tal celada.

622Maguer que avién lengua no-s quisieron tornar,

d’aquí a que p[o]dies[s]en a las gentes llegar;

ovieron en la tienda de Reso a entrar,

assí que los non pudo can nin omne ventar.

623Cortaron [l]e la tiesta luego de las primeras,

alçó la Diomedes luego en las troxeras;

prisieron dos cavallos, dos bestias tan ligeras

que fuera Bucifal non avién compañeras.

624Tornaron con grant preda e con fiera ganancia;

fizo les Dios en ello merced e muy grant gracia;

más plogo a los griegos que ganar toda Francia,

pero los fazedores non cogieron jactancia.

625Deque sonó la cosa, cómo eran exidos,

sovieron en grant miedo fasta fueron venidos;

fueron con alegría sobeja recebidos;

dixo N[é]stor, “Agora son troyanos vencidos”.

626“D’esto”, dixo Achiles, “non vos marav[e]lledes:

Ulixes fer tal cosa, si quiere Diomedes;

que mayor cosa fizo éste que vós veedes,

quando sacó a mí dentro de las paredes”.

627Éctor e los de Troya fueron mal quebrantados;

tovieron que Achilles los avié estre[n]ados;

maguer se encubrién eran mal [d]esbalçados;

dizién, “Nació est omne por los nuestros peccados”.

NUEVA BATALLA CON CIERTA DESVENTAJA PARA LOS GRIEGOS:

628Las trompas otro día fueron luego tocadas,

d’ella e d’ella parte las azes as[s]entadas,

el torneo rebuelto, las feridas mescladas,

de la sangre las aguas todas ivan quajadas.

629El rey Agamenón firié en los troyanos;

luego de la primera derrocó dos hermanos,

am[b]os valientes omnes, braceros adianos;

otros í ovo muchos, todos primos cormanos.

630Ya ivan su fazienda los griegos bien poniendo,

ca ivan los troyanos fiera ment enflaquiendo;

ivan les poc a poco la mudada vendiendo;

sedié man a maxiella Venus duelo faziendo.

631Uviaron en tod esto Éctor e su hermano,

escudos enbraçados, [las] lanças sobre mano;

al que delant fallavan non veyé el verano,

ofrecién muchas almas al sieglo más yusano.

632Fizieron los tornar las cuestas sin gradiello,

fizieron los entrar sin grado al castiello;

non ayuda al clérigo mejor el monaziello

que ayudava Éctor Paris su hermaniello.

633Fueron de fiera guisa los griegos embaídos,

las puertas quebrantadas, los sotos encendidos;

si non porque serién los fados desmentidos,

fueran en mala ora de sus tierras exidos.

634Los días e las noches non les davan vagar,

fizieron los sin grado en las naves entrar;

tanto los pudo Éctor de guerra afincar

que ovo, como dizen, Ayaz a derrocar.

635Mas por essa caída fue después más espierto,

lidiava más afirmes e firié más en cierto;

al que por aventura firié en descubierto

tan rafez lo levava com farié un enxierto.

HÉCTOR MATA A PATROCLO:

636Un alférez d’Achilles, Patr[o]clo lo llamavan,

quand vío sus parientes que tan laidos andavan,

pesó-l de coraçón, qua por verdat lazravan;

maldizié a los fados que tan mal los guiavan.

637Armó se de las armas de su señor dubdado,

[i]xió a los troyanos e fue los rodeando;

conocieron las armas, fueron se as[s]enblando;

dizién, “Este diablo nuestro mal va buscando”.

638Éctor el [es]trevudo ixió luego a él:

“Torna a mí justar, si quieres tú, donzel;

si demandas a Éctor, sepas que yo só él;

el campo solo sea entr’anbos por fi[d]el”.

639Patroclo contra Éctor, por en dubda-l meter,

ni-l tornó la cabeça ni-l quiso responder;

“A la fe”, dixo Éctor, “esso non pued seer,

qua en otro recabdo es esto a poner”.

640Endereçó la lança e fue lo a colpar,

sopo li bien Patroclo el colpe destajar;

no-l pudo de la punta en derecho tomar,

Patroclo con tanto ovo de escapar.

641Entendié lo Patroclo en la espolonada

que, si a él tornasse Éctor otra vegada,

tanto-l valdrié loriga quanto queça delgada;

quiso se encobrir, mas non le valió nada.

642Pero [que] desmayado con ira e con quexa,

por ferirse con él fizo una remessa;

no-l dio vagar don Éctor, fue lo a ferir d’es[s]a,

atendió lo Patr[oc]lo, fue buelta la contesa.

643Lidiaron un grant día, non se podién vencer,

non podién un a otro en carne se prender;

pero dubdava Éctor de bien se demeter,

si non, oviera-l dado venino a bever.

644Menbró-l que le dixieran que encantado era,

que no-l farié mal fierro por ninguna manera;

aliñó contra él a rienda muy soltera

por darli grant porrada en somo la mollera.

645No-l valió a Patroclo todo su algazar;

coñoció lo el otro, ovo-l a derrocar;

si-l pesó o si-l plogo, ovo las a baldar;

ovo se el troyano las armas a [l]evar.

646Achilles e los griegos fueron todos pesantes,

qua ya de tod en todo se veyén mal andantes;

Éctor e los troyanos fazién depuertos grandes,

fueron muy más alegres que nunca fueran antes.

647Achilles por Patroclo fazié sobejo duelo,

como si fues su padre o fuesse su avuelo;

los ríos de las lágremas corrían por el suelo,

dizién que avié Éctor plantado mal majuelo.

648Tirava sus cabellos, rompié se las m[a]xiellas,

con ambos los sus puños batié las sus [terniellas];

los griegos en sus caras fazién malas maziellas;

abrigadas las capas, descos[ién] las capiellas.

649Firié en su cabeça Achilles con su mano,

llamando, “Compañero, amigo e hermano:

si yo algunos días duro e bivo sano,

lo que fizo en ti faré yo en troyano”.

650Fizieron a Patroclo todos su complimiento;

balsamaron el cuerpo d’un fermoso [u]ngüento;

metieron grant mis[s]ión en el soterramiento,

que[r]ién [fer] a Achiles sabor e pagamiento.

651Fue con grandes obsequios el cuerpo soterrado,

de los reys de Grecia plañido e honrado;

los setenarios fechos e el clamor acabado,

fue en esti comedio el sepulcro obrado.

AQUILES SE VISTE DE ARMAS NUEVAS:

652Maguer era el planto e el duelo quedado,

Achilles non avié el pesar olvidado;

fizo [fer] otras armas a maestre ortado;

nunca durmió buen sueño fasta que fue vengado.

653En pocas de palabras vos quiero destajar

la obra de las armas que el[li] mandó far;

qua si por orden todo quisiéssemos notar,

serié un breviario que prendrié grant logar.

654Omne que por espacio lo quisies[s]e asmar

í verié los pescados, quantos son en la mar;

las unas naves ir e las otras tornar,

las unas perecer, las otras arribar.

655Í estavan las tierras por poblar e pobladas,

los montes e las aguas e las villas cercadas,

las aves e las bestias por domar e domadas,

la torre que fizieron las gentes perjuradas.

656Í estavan contrarios los vientos principales,

ca[sc]unos cómo corren, en quáles temporales;

[ó]nde nacen los truenos e los rayos mortales,

cómo son en el año quatro tiempos cabdales.

657Estava don Ivierno con nieves e geladas,

el Verano con flores e dulces mañanadas,

[el] Estiv[o] con soles e miesses espigadas,

A[u]tu[n]pno vendimiando e faziendo pomadas.

658Eran í los [doze] signos del sol bien compassados,

los unos de los otros igual mente tajados;

e las [síete] planetas c[ó]mo tienen sus grados,

quáles son más ravios[o]s o quáles más pagad[o]s.

659Non es omne tan necio que vidiés el escudo

que non fuesse buen clérigo sobra bien entendudo;

el maestro que-l fizo fue tan mientes metudo

que metió en las armas granado e menudo.

660Maguer no-l fazié mengua, qua era encantado,

vistió una loriga de azero colado,

terliz e bien texida; el almofre doblado,

que del mago de Éctor non oviesse cuidado.

661Por defender las canbas calçó las brafoneras,

fizo las enlazar con firmes trabugueras;

calçaron li espuelas de cavalgar ligeras,

quando fues en alcançe por librar las carreras.

662Posieron le un yelmo firme e bien obrado,

que por oro nin plata non sería comprado;

fue a grant maestría preso e enlazado;

com estava fellón, semejava peccado.

663Después de todo esto ciñió una espada

que die[z] vezes fue fecha e die[z] vezes quebrada;

el que la ovo fecha, quand la ovo temprada,

dixo que nunca vío cosa tan esmerada.

664Cavalgó el fidalgo, luego que fue armado,

uno de los cavallos que ovieron furtado;

provó lo por veer si era bien mandado,

mas nunca en sus días fue tan escarmentado.

AQUILES MATA A HÉCTOR:

665Embraçó el escudo que oyestes contar,

endereçó la lança, comengó de fablar:

“Creo que, si los fados non quisieren falsar,

Éctor esta vegada no-m puede escapar”.

666Echó la lança al cuello a guis de cavallero,

fue yendo pas a pas[s]o de fuera del sendero;

vío lo la talaya que sedié en otero,

enbió a la hueste luego un messajero.

667Ante que el messaje a Éctor fues venido,

ante plegó el miedo que non el apellido;

ante ovo a todos el mal viento ferido,

fue entre los troyanos el furor encendido.

668Quand assomó Achilles a unos campos planos,

conoc[ieron] lo luego en los [g]estos loçanos;

assí se rebataron Éctor e los troyanos

como fazen los pollos quando sienten milanos.

669Quand los vío Achilles, enfestó el pendón;

quando lo vío Éctor, quebró-l el coraçón;

pero miso en medio luego otra razón,

dixo que no-l preciava quanto un gurrión.

670Ovo í cavalleros que-s quisieron provar,

ixieron a Achilles por torneo le dar;

mas assí él los sopo bolver e rodear

que todos de su mano ovieron a finar.

671Éctor nin los troyanos no-l pudieron durar,

ovieron le sin grado el campo a dexar;

faziendo grandes daños, ovo los a rancar,

ovo los en la villa todos a enbarrar.

672Fue comediendo Éctor ant que fuesse entrado,

asmó de tod en todo que era engañado;

dixo entre su cuer, “Ya só amortiguado,

más me valdrié seer muerto e soterrado.

673”Señor, si de los fados assí es ordenado,

que yo por la su mano sea desbaratado,

nin me detendrá Troya nin castiello cerrado,

qua assí es a ir como es destajado.

674”Firme seré en esto, nunca en ál credría:

nunca escusa muerte omne por covardía;

non morrá por Achilles Éctor ante del día;

París fue qui por miedo falsó cavallería.

675”Deque omne bien sabe que ave de morir

—todo es[tá] escripto cómo es a complir—

por miedo de la muerte nunca deve foir,

qua gana precio malo e non puede guarir.

676”En que assí fuyamos mayor precio li damos

que si fuéssemos todos muertos a las sus manos:

mejor es que en campo ranquemos o muramos

que por nuestro porfa[z]o tan grant onta prendamos.

677”Quiçab por aventura Dios mejor lo fará:

a nós dará victoria, a él quebrantará;

Dios nunca lo defiende qui en Él dubda ha;

faga de mí aquello que Él por bien verá”.

678Éctor asmando esto perdió el mal espanto;

por lo que avié fecho tenié-s-lo por quebranto;

acomendó su alma a Dios, el padre sancto,

tornó contra Achilles esforçado ya quanto.

679Pallas contendió siempre —nunca en ál andava—

por fer matar a Éctor, mas no-s-le aguisava;

qua entendió que Troya por él se amparava;

si non, que serién todos caídos en la trava.

680Asmó la maledita una grant través[s]ura:

priso forma de París, essa misma figura,

armas quales las suyas e tal cavalgadura;

e vino contra Éctor a muy grand pressura.

681Cuidó Éctor que era París el su hermano,

dio con grand alegría a la lança de mano;

cuidó sobre Achilles enplear bien la mano;

mas nunca en sus días aguijó tan en vano.

682Fue ferir a Achilles a poder de cavallo,

asmó, si-s-le fizies[s]e, de voluntad matarlo;

firm estido Achilles, non dubdó esperarlo,

non dio por ello más que si-l picás un gallo.

683Cuidó que ferrié luego Paris del otro cabo,

que-l farién con la priessa cuestas tornar privado;

cató e non lo vío, tovo-s por engañado;

quebró-l el coraçón e paró-s desarrado.

684Entendió de su vida que era acabada,

la rueda de su fado que yazié trastornada;

sopo que no-l valdrié nin lança nin espada,

qua, quando Dios non quiere, todo non vale nada.

685Alçó a Dios las manos, premió el coraçón;

vertiendo bivas lágremas fizo su oración:

“Señor”, dixo, “que sabes quántas cosas í son,

Tú non me desampares a tan mala sazón.

686”Mas si esta sentencia de Ti es confirmada,

que escapar non pueda Éctor esta vegada,

Señor, piensa de Troya la mal aventurada;

si es de mí, non sea de Ti desamparada.

687”Bien sé yo que Achilles por su barraganía

nin me vençrié por armas nin por cavallería;

mas deque Tú as puesto la ora e el día,

contra lo que Tú fazes venir yo non podría.

688”Por todo su esfuerço nin por todo su seso,

non serié sobre mí oy tan bien apreso;

mas Tú eres señor e Tú tienes el peso,

el tu poder me ha embargado e preso”.

689Achilles en comedio pensó por lo que vino,

menbró-l cómo muriera Patroclo, su vezino;

endereçó la lança de nervio e de pino,

assí fue pora él com a vaso de vino.

690Éctor, maguer veyé que non podié guarir,

el su grant coraçón non sabié enflaquir;

[ilxió-l a la carrera quand lo vío venir;

quál fue mejor colpado no-l sabría dezir.

691[Quisque] en su derecho, estos colpes passados,

[i]xieron a dos partes ambos escarmentados;

maguer eran entrambos firmes e aforçados,

eran uno con otro fiera ment enbargados.

692Éctor con el sabor que avié de lidiar

no-l membrava la muerte que avié de [l]evar;

tan afirmes querié la fazienda buscar,

como si fuesse cierto que-l avié a matar.

693Fazié-s ende Achilles mucho marav[e]llado

por[a] omne mortal seer tan esforçado;

dizié entre su cuer, “Est omne ¡mal peccado!

ante fará nemiga que non sea rancado”.

694Dixo Éctor, “Agora viene la nuestra vez;

vayamos lo ferir, no-l tengamos belmez;

si él me acomete, él levará el prez,

ternán todos que fui de coraçón rafez”.

695Aún abés avié la cosa bien asmada,

fizo contra Achilles una espolonada;

tornó l[e] todas oras rica ment la mudada,

mas el otro diablo non dio por ello nada.

696Achilles toda vía iva escalentando,

iva lo poc a poco Pallas encorajando;

ivan li con la ira las narizes inchando;

diz, “Semejamos moços que anda[n] trebejando.

697”Semeja que viniemos aquí por trebejar,

ir e venir a vezes com qui juega azar;

mas ¡par la mi cabeça! esto non pued estar,

que yo-l mostraré el gato cómo-s deve assar”.

698Assí fue pora Éctor, el pendón aleando,

como rayo que viene grandes fuegos echando;

fue-s Éctor un poqui[e]llo a diestro acostando,

dio passada al griego, que vinié flameando.

699Achilles por el yerro tovo-s por afollado,

tovo-s por mal apreso, fue fiera ment irado;

dixo a altas bozes, “Que pese al peccado,

non se gabará Éctor oy d’este mercado.

700”Bien sé e bien entiendo toda su joglería:

anda por lo fer maña sól que passe el día;

mas pora mí non era tan fiera bavequía,

si non a las mis gentes oy nunca tornaría”.

701Dio tornada con ira, la lança sobre mano,

cuitando el cavallo, maguer era liviano;

tornó s[e] li de cara luego el [?] troyano,

no-l dava avantaja quanto valié un grano.

702Començó l[e] dar priessa, dando grandes feridas,

avié l[e] del escudo quatro tablas tollidas;

avié-l de la loriga quatro machas rompidas,

pero non tenié Éctor las manos adormidas.

703Firmes eran los colpes e grandes los roídos,

como quando los vientos andan desabenidos,

fazen bolver las nuves e echan los t[r]onidos;

los cavallos [con] todo eran fuert encendidos.

704Firme era sobejo e dura la refierta,

ambos eran cansados e fartos de contienda;

bien prendrié uno d’otro entrega e emienda,

non travarié a Éctor tod omne de la rienda.

705Fazién de cada parte los niños e los viejos

candelas e almosnas, oraciones e pr[i]egos,

los troyanos por Éctor, por Achilles los griegos;

veyén que los caídos serién por jamás ciegos.

706Como-s iva la ora a Éctor aplegando,

iva-l el cuer fall[i]endo, los braços apes[g]ando;

fue perdiendo la fuerça, los colpes apocando;

el otro ¡cosa mala! iva gelo ventando.

707Entendió lo Achilles cóm era desmayado,

dixo entre su cuer, “Esto es delibrado”.

Clamó a altas bozes, “Don Toro madrigado,

oy será el día que vos veré domado”.

708Firmó se el caboso sobre las estriberas,

dexó correr la lança, qua lo avié a veras;

Éctor, como avié cerradas las carreras,

no-l vali[e]ron sus armas quanto tres cañaveras.

709Escudo nin loriga non li vali[e]ron nada;

metió li la cuchiella por medio la corada;

salió del otra parte más de una braçada,

ovo a caer Éctor, essa barva onrada.

710Los varones de Troya quando esto vidieron,

todos por do estavan amortidos cayeron;

los griegos con el gozo todos palmas firieron,

todos por una boca “Deo gracias” dixieron.

711El buen muro de Troya yazié mal trastornado;

el que lo trastornara andava muy pagado,

echando el bofordo e firiendo tablado,

qua avié su negocio rica ment recab[d]ado.

712Achilles, desque fue pagado del depuerto,

vino veer si era Éctor bivo o muerto;

falló la alma ida e finado el cuerpo,

el scudo enbraçado, las cervizes en tuerto.

713Fizo con el despecho una grant crueldat,

por[a] vengar la ira olvidó lealtat:

veyéndolo por ojo toda su hermandat,

rastró lo tres vegadas redor de la cibdat.

714Non se tovo por esto Achilles por pagado,

levó lo do yazié Patroclo soterrado;

fue de todos los griegos alta ment corteado,

qua vedién que su pleito era ya acabado.

715Los unos tenién armas, quebrantavan tablados,

los otros trebejavan acedrejes e dados,

los otros fazién juegos menudos e granados;

non preciavan un figo los lazerios passados.

716Príamo el mesquino en duro punto nado

yazié amortecido, todo desacordado,

la barva polvorienta e el rostro rascado;

[yjazié el pecador a guis de mal fadado.

717Andró[maca], que nunca recobró su sentido,

no-l menbró de su fijo tan dul[z] e tan querido;

destajárvoslo quiero: quand Étor fue caído

el buen pueblo de Troya fue luego abatido.

718Maldixíeron a París e al día que nas[c]o;

maldixíeron el vientre que [a] Elena tra[sc]o;

maldix[i]eron las tetas e la leche que pas[c]o;

maldixíeron a Venus que los fizo por asco.

719Éctor murió, amigos, com avedes oído;

nunca finó en sieglo fidalgo más cumplido;

el su nom[n]e non fiede, maguer él es podrido;

mientre omnes oviere non ca[d]rá en olvido.

PARIS VENGA LA MUERTE DE HÉCTOR:

720La fazienda de Troya tant era de granada,

la cerca fuert e alta, de gentes bien poblada,

que, maguer que tenién que la avién ganada,

non podién í los griegos aver nulla entrada.

721Nunca tanto podieron bollir nin trebejar

por que de nulla guisa la podiessen entrar;

estavan en grant cuita e en fiero pesar,

si non por el porfaço ya se querrién tornar.

722Paris andava muerto pora Éctor vengar;

mas nunca lo podié complir nin aguisar;

pero ovo en cabo un seso a asmar:

mostró lo el pecado, que non sabe bien far.

723De suso, si vos miembra, lo oviemos contado;

cómo avié Achilles el cuerpo encantado,

que no-l entrarié fierro, andava segurado;

vino en contra Éctor ende tan denodado.

724Por su mala ventura non quisieron las fadas

las plantas de los piedes que fuessen encantadas;

oyera estas nuevas Paris muchas vegadas,

mas con el grant desarro avié las olvidadas.

725Asmó que-l non podrié otra guisa matar,

si non por aventura por aque[sse] lugar;

quando yazié a pre[c]es ovo l[o] a sestar,

tiró-l una saeta ond ovo a finar.

726Vino les a los griegos grant pesar sin sospecha;

andavan [ejulando] todos con la [?];

muchos dizién que París fizo cosa derecha

e nunca en sus días fizo tan buena trecha.

727Eran de tod en todo los griegos desarrados,

de conquerir a Troya eran desfiuzados;

los gozos en tristicia eran todos tornados,

dizién que los de Troya eran se bien vengados.

728Néstor el anciano fizo les buen sermón

ond li ovieron siempre en Grecia oración;

dixo pocas palabras e muy grant razón,

nunca les dio consejo a tan buena sazón.

729“Varones”, dixo Néstor, “sodes mal acordados;

veo que los agüeros avedes olvidados;

de die[z] años los nueve aún non son passados,

e vós ante con ante sodes desfiuzados.

730”Si ventura avemos en poco lo tenemos,

los mayores [lazerios] passados los avemos;

por un año que finca flaqueza non mostremos,

si non, mientre [visquiéremos], siempre nos repintremos.

731”Dirán que semejamos al que nada la mar,

afoga se en cabo en un rafez lugar;

más valdrié que la cosa fues[se] por enpeçar

que non por nuestra onta en cabo la dexar.

732”Si nós perdiemos uno, ellos otro perdieron;

ellos con esti canbio ganancia non ovieron;

si nos fizieron mal, ellos peor prisieron;

dirán, si nos tornamos, que ellos nos vencieron.

733”Pesará a los fados por esto que dubdamos,

si dubdamos en ellos, dura mente peccamos;

yo vos fago seguros que con Troya vayamos,

sólo que fasta’l plazo de Calcas atendamos.

734”Dios en poca de ora faze grandes mercedes;

eston[z] acorrerá quando non cuidaredes;

varones, seet firmes por la fe que devedes,

Dios nos fará merced, sólo que aturedes”.

735Del consejo de Néstor fueron todos pagados,

tovieron se sin dubda por bien aconsejados;

todos, chicos e grandes, fueron asaborgados

por esperar el plazo que pusieron los fados.

ULISES CONCIBE EL ARDID DEL CABALLO:

736Andavan los die[z] años en cabo de passar,

nin la podién prender nin la podién dexar;

ovo, quando les quiso el Criador prestar,

Ulixes el artero un seso a asmar.

737Asmó fer un cavallo de muy fuertes maderos,

que copiessen so él quinientos cavalleros:

en somo fer castiello e en medio celleros

e encerrar í dentro los mejores braceros.

738Asmava de poner en somo bal[l]esteros,

que lidiassen la villa quatro días señeros;

entrarién en comedio de yus los cavalleros

e p[l]egarién en tanto l[a] arca los terreros.

739Asmava enpués esto que-s dexassen vencer,

desamparar las tiendas e todo el aver,

todos por do [soviessen] foir a grant poder,

e de toda la vista de Troya trasponer.

740Con sabor del encalço derramarién troyanos,

por encalçar los viejos se tornarién livianos;

por amor que sangrienten en los griegos las manos,

non fincarié en Troya ninguno de los sanos.

741“Sólo que los podiéssemos un poco sossacar,

encarnar-s-yén en nós, pensarién de robar;

cuidarién el cavallo que era castellar,

no[n] se catarién d’él e dar-le-yén vagar.

742”Desque fuessen un poco de Troya apartados,

ix[i]rién los del cavallo que serién encerrados;

fallarién los postigos todos desamparados;

serién, quando-s catassen, en la villa entrados.

743”Tornarién en comedio los que irién fuyendo,

ir-s-y[é]n a la cibdat los otros acogiendo;

ir-los-yén los de dentro afuera refiriendo;

quando esto vidiessen, perdrién sabor e tiento”.

744Quando ovo Ulixes esti seso asmado,

fabló lo con don Néstor, un omne muy senado;

asmaron que serié consejo aguisado

e que Dios le avié esti seso mostrado.

745Metieron en consejo los príncipes cabdales,

vidieron lo por seso todos los mayorales;

dieron todos a Néstor las fees por señales:

los que se retrayessen que fuessen desleales.

746Fueron luego sacados e en carta metidos

quáles serién por nom[n]e en el arca enco[g]idos;

en cabo quando fueron en todo abenidos,

fizieron encubierta: que-s partién desmarridos.

747Fue luego la madera aducha e labrada,

fue el engeño fecho e l[a] arca cerrada,

el castiello en somo con mucha algarrada,

qua asmavan con esto encobrir la celada.

748Pusieron lo en tornos por rafez lo traer,

qua non lo podién omnes otra guisa mover;

tanto pudo Ulixes andar e contender,

fasta que-l ovo cerca del muro a poner.

749Pesó a los troyanos mucho con el castiello,

tajava les las telas com farié un cuchiello;

dizién entre sus cueres, “Mal aya tal potriello,

que non quiere por bozes tollerse del portiello”.

750Di[e]ron le [muy] grant priessa en el día primero,

en el otro non menos, ma[y]or en el tercero;

fizo s[e] cada uno al [quarto] más ligero,

qu[a] era bien afirmes bastido el cel[l]ero.

751Fueron les poc a poco las pajuelas echando;

faziendo torna-fuy[e], fueron los sossacando;

fueron les los averes e las tiendas dexando,

troyanos mal fadados fueron se encarnando.

752Derramaron los griegos, dieron se a guarir,

como si non pudies[s]en esperar nin sofrir;

los troyanos astrosos, com avién a perir,

todo lo olvidavan por enpués ellos ir.

753Los unos por robar, los otros por ferir,

ovieron los troyanos de Troya a exir;

aquellos del cavallo pensaron de salir,

ovieron sin batalla Troya a conquerir.

754Quand vidieron su ora los que ivan fuyendo,

tomaron las cabeças fuerte los refiriendo;

tornaron pora Troya los troyanos corriendo,

mas fue-s-les la entrada en dos e as poniendo.

755Davan les los de fuera de cuesta e de lado,

ivan les s[a]gudiendo lo que avién tomado;

quand fueron a las puertas, oyeron mal mandado:

que avié el potriello leones abortado.

756Huéspedes non rogados mandavan las posadas,

que fazién mal mercado e malas dinaradas;

dizién, “¿Quién vío nunca rencuras tan dobladas

por todas nuestras cosas seer tan anebladas?”

757Los varones de Troya fueron mal engañados,

por el seso d’Ulixes fueron desbaratados;

fueron en la cibdat griegos apoderados;

otorgaron que fueron verdaderos los fados.

758Todos murién de buelta, mugieres e varones,

retrayén les los griegos las muchas traiciones;

posieron li en cabo de cada part tizones,

tornó Troya la magna cenisa e carbones.

759Dizen una fazaña pesada de creer:

que die[z] años duró la villa en arder.

Qué conteció d’Elena no-l podemos saber,

non lo quiso Omero en su libro poner.

760Desque fue toda ardida, ante que dend moviessen,

destru[xi]eron los muros que nunca pro toviessen;

que quanto el mundo dure, quantos que lo oyessen

de guerrear con Grecia nunca sabor oviessen.

761Pero com eran muchos todos non perecieron:

por qual guisa que fue, muchos end estorcieron;

é[ss]os poblaron Roma, los que ende ixieron;

a qual parte que fueron porfidia mantovieron.

ALEJANDRO ACABA SU PERORACIÓN SOBRE LA GUERRA DE TROYA:

762Quando ovo el rey complido su sermón,

más plogo a los griegos que si les dies grand don;

fueron todos alegres, qua siguió bien razón

e que tenié los nom[n]es todos de coraçón.

LA CAMPAÑA CONTRA EL REY PERSA DARÍO:

763Pero com es costum[n]e de los predicadores

en cabo del sermón adoba[r] sus razones,

fue el[li] aduziendo unos estraños motes

con que les maduró todos los coraçones.

764“Amigos”, diz, “las gestas que los buenos fizieron

—cascunos quáles fueron e quál precio ovieron—

los que tan de femencia en libro las metieron

algún pro entendién por que lo escrivieron.

765”Los maestros antiguos fueron de grant cordura,

trayén en sus faziendas seso e grant mesura;

por esso lo metién todo en escriptura,

por a los que viniessen meter en calentura.

766”Ulixes e los otros que fueron tan lazrados,

si tanto non lazrassen, [nunca] serién vengados;

mas porque fueron firmes e fueron denodados,

fizieron tales cosas por que son oy contados.

767”Siempre qui la grant cosa quisier acabecer

por pérdida que-l venga non deve recreer;

el omne que es firme todo-l puede vencer:

podemos d’esta cosa pro d’exemplos veer.

768”Los nuestros bisavuelos por solo un pesar,

por una mala fem[n]a que se dexó forçar,

por vengar su despecho e por precio ganar,

sufrieron tal lazerio qual oyestes contar.

769”Parientes e amigos, si vós precio amades,

sólo que vos entiendan firmes las voluntades,

—esto será verdat, bien seguros seades—

ganaredes tal precio qual nunca lo perdades.

770”Tan grant será el precio que vós alcançaredes

que quanto éstos fizieron por poco lo ternedes;

salvaredes a Grecia, el mundo conquerredes,

orar-vos-an buen sieglo los que vós dexaredes.

771”Desque omne de muerte non puede estorcer,

el bien d’aqueste mundo todo es a perder;

si non ganare precio por dezir o por fer,

valer-l-y[é] mucho más que fues[s]e por nacer”.

772“Señor”, dixieron todos, “as nos bien confortados,

de quanto tú as dicho somos mucho pagados;

de fer quanto mandares somos aparejados;

nunca d’esti propósito non nos verás cambiados”.

DARÍO RECIBE NOTICIA DE LOS INVASORES; PRIMER MENSAJE:

773Quand entendió el rey que estavan ardientes,

los cueres saborgados, encendidas las mientes,

fizo rancar las tiendas, mandó mover las yentes

por ir buscar a Dario a las tierras calientes.

774Echaron las algaras a todas las partidas,

quand las unas tornavan las otras eran idas;

conquirién los castiellos, las villas enfortidas;

non fallavan contrasto ond fuessen enbaídas.

775Todo lo conquirién quanto delant trobavan,

quanto más ivan yendo [tanto] más se encarnavan;

mas la justa de Dario tanto la cobdiciavan

que toda la conquista nada non la preciavan.

776Tanto pudo la fama por las tierras correr,

fasta que ovo Dario las nuevas a saber;

empeçó-s el buen omne todo a contorcer,

pero dixo en cabo, “No lo puedo creer”.

777Dario era de días de guerra desusado,

avié con la grant pa[z] el lidiar olvidado.

ca, desque rey fuera, non avié guerreado;

si eston[z] fues[se] muerto, serié bien venturado.

778Si quanto era rico e era poderoso

—si quiere de vassallos, si quiere de thesoro—

as[s]í fues[s]e ligero e fuesse venturoso,

non fuera Alixandre a India tan gozoso.

779Pero que non toviessen que era recreyente,

enpeçó desbaldir menazas alta miente;

jurava con la ira al rey omnipotente

que los farié colgar a él e a su yente.

780Mandó fer unas letras que avién tal tenor:

“Dario rey de los reys, egual del Criador,

diz a ti Alixandre, nuevo guerreador,

que, si non te tornares, prendrás mala onor.

781”Eres niño de días e de seso menguado;

si te guías por otro, eres mal consejado;

andas con grant locura, serás í mal fallado;

si te fuesses tu vía, seriés bien acordado.

782”El árbol que se c[ue]ita temprano florecer

quema lo la gelada, non lo dexa crecer,

aver-t-a otrosí a ti a contecer,

si en esta follía quisieres contender.

783”Enbío te pitanza bien qual tú la mereces:

correuela que cingas, pello con que trebejes,

bolsa en que los tus dineros condeses;

tente por de ventura que tan bien [end] guareces.

784”Mas si en tu porfidia quisieres aturar,

non porná en ti mano nul omne de prestar:

fer-t-he a mis rapazes prender e enforcar

como mal ladronci[e]llo que anda por furtar.

785”Non sé con quál esfuerço buelves tú tal baraja,

qua más he yo de oro que tú non aves paja,

de armas e de gentes he mayor avantaja

que non es marco d’oro contra una [meaja]”.

ALEJANDRO RECIBE EL SEGUNDO MENSAJE Y LO CONTESTA:

786Quando fueron las letras ant el rey rezadas,

quexaron se las gentes, fueron mal espantadas;

por poco con el miedo non tremién las quexadas;

querrién seer en Grecia todos en sus posadas.

787Entendió Alixandre luego las voluntades,

dixo, “Ay, varones, quiero que me oyades;

muchas vezes vos dixi, si bien vos acordades,

de can que mucho ladra nunca vos d’él temades.

788”Una cosa que dixo devedes bien creer:

que ave rica tierra e sobra grant aver,

ca nunca fizo ál si non sobreponer,

qua nunca se cuidó en aquesto veer.

789”Que tod esto avremos maguer es cosa puesta,

Dios non vos lo dará yaziendo vos en cuesta:

aforçad, fijos d’algo, tornémosle respuesta,

qua [de] quanto que dixo a sí mismo denuesta.

790”Mucho más vos devedes por esto alegrar

como omnes que aven tal cosa a ganar,

qua puesto an los fados todo a vos lo dar,

sólo que vós querades un poco aturar.

791”Muchas ave de gentes más de las que él diz,

mas todas son gallinas e de flaca raíz;

tant osarién alçar contra vós la cerviz

quanto contra açor podrié fer la perdiz.

792”Más trae una viespa de cruda vedegam[n]e

que non faze de moscas una luenga exam[n]e;

tant avrién ante vós esfuerço nin estam[n]e

quanto [busto] ant lobos, quando aven grant fam[n]e”.

793“Señor”, dixíeron todos, “en todo te creemos,

desaquí adelante nunca más dubdaremos;

sólo que tú nos vivas por ricos nos tenemos,

por las befas de Dario un figo non daremos”.

794Mandó luego el rey prender los messajeros,

mandó los enforcar sobre sendos oteros;

“Señor”, dixzeron todos, “por tuerto lo avemos,

qua nunca deven mal prender los mandaderos”.

795Dixo el rey, “Bien veo que esto es razón;

mas desque su señor dixo que só ladrón,

quiero salvar su dicho como de tal barón:

que quier que ladrón faga cae a traición”.

796“Señor”, dixieron ellos, “si Dario fallecié,

non era marav[e]lla, qua non te coñocié;

mas si lo tú mandasses, en precio te cayé,

que non prisies[s]e mal qui non lo merecié”.

797Seguró los el rey e mandó los dexar:

dio les de su aver quanto quisieron levar.

Rendién gracias a Dios que lis quiso prestar;

dizién, “Rey Alixandre, Dios te faga durar”.

798Mandó luego fer letras escriptas en tal son:

“El rey Alixandre, fijo del dios Amón,

enbía a ti Dario atal responsión,

lo que as a veer, que quieras o que non.

799”A todas las tus chufas te quiero recodir;

dixiste grant fal[l]encia, aver-t-ha a nozir,

cont[i]r-t-a com a Lúcifer que tanto quiso sobir:

desamparó lo Dios e ovo a perir.

800”Los donos que me diste te quiero esponer;

maguer loco me fazes, sé lo[s] bien entender:

la bolsa significa todo el tu aver,

qua todo es fadado en mi mano caer.

801”La pellota redonda tod el mundo figura;

sepas que será mío, esto cosa segura.

Faré de la correa una açota dura

con que prendré derecho de toda tu natura”.

802Quando fueron las letras escriptas e dictadas

con atales palabras e con muy más pesadas,

fueron presas en cera, con filo encerradas;

fueron al rey Dario de Persia enbiadas.

DARÍO REÚNE SUS HUESTES:

803Dario en est comedio com omne percebido

mandó por toda Persia andar el apellido:

el omne que non fuesse a cab del mes exido

del aver e del cuerpo sería encorrido.

804El rey era omne complido de bondat,

ledo e de justicia e de grant piadat;

las gentes eran buenas e de grant lealtat,

vinién al mandamiento de buena voluntat.

805A cab de pocos días fueron todos plegados,

una enfinidat de pueblos devisados,

de diversas naturas todos sobreseñados;

los que vinién más tarde tenién se por errados.

806Vinién de luengas tierras, de diversas fronteras,

fablavan los lenguajes de diversas maneras;

vinién noches e días muy plenas las carreras,

vinién como a bodas las gentes plazenteras.

807Grandes eran las gentes, los adobos mayores,

señas e coberturas de diversas colores:

semejavan las tierras arboladas de flores;

querién se demostrar por buenos defensores.

808Quando fue el poder en uno asemb[l]ado,

fue el emperador alegre e pagado;

r[e]ndié a todos gracias, qua les avié grant grado,

porque obedecieron tan bien [a] su mandado.

809En medio de la hueste se[d]ié un grant otero;

subió el rey Dario allí con su trotero,

cató a todas partes, vío pueblo plenero;

dixo, “Dar-m-ha las parias el infant refertero”.

DARÍO SE DIRIGE DE NUEVO A LOS GRIEGOS:

810Mandó una grant manga de lienço aduzir,

de semient de papáver fizo la bien enchir;

mandó al chanceller las letras escrevir,

enbió a los griegos tales cosas dezir:

811“Meted, varones, mientes: quiero vos consejar,

esti vuestro señor veed qué quiere far;

tanto podrié nul omne el mi poder asmar

quanto esta semiente podriedes vós contar.

812”Oyemos por fazaña que varones de Grecia

de aver fueron pobres, ricos de sapiencia;

mas vós sodes caídos en loca estrevencia,

ond sé que vos veredes en mala repentencia.

813”Varones que andades en tan fiera locura

escuchades un moço loco e sin mesura;

caeredes vós todos en grant mala ventura;

como vos precia poco, él non avrá end cura”.

814Recibieron los griegos los messajes de Dario,

entró luego en ellos un roído estra[ñ]o;

dixo les Alixandre, “¿Quién vío tal escarnio

qual faze de vós todos aquel fi de Arsamio?”

815Priso luego la manga e sacó de los granos,

metió los en su boca, enpeçó de mascarlos;

“Dulces”, di[z], “son e muelles, e de comer livianos;

sabet que tales son los pueblos persianos”.

816Desent priso la manga, e inchió la de pimienta,

escrivió unas letras con tinta sangrienta;

dixo, “Aquel parlero que tanto nos refierta

pesar-m-ha si non fago que sobre sí lo sienta.

817”Quiero que lo sepades la materia quál era:

‘A ti lo digo, Dario de la lengua parlera:

enbieste grant cuenta de menuda civera,

nunca pora comer vi cosa tan ligera.

818”Un grano de pimienta más trae d’amargura

que non toda la quilma d’aquella tu orrura;

asssí fazen los griegos que son gent fuert e dura

que más val de nós uno que mill de tu natura’”.

819Pagó bien los troteros, enbió los su vía;

vedó que non viniessen más con messajería,

qua qualque í viniesse tornarié con mal día,

qua non avié que fer de tal allegaría.

820Quando entendió Dario que no-l prestava maña,

mintrié qui vos dixíes[s]e que non avié grant saña;

como Sersis fiziera, requirió su compaña

e mandó que moviessen otro día mañana.

821Sobr’Eufrates el río mandó los ir posar,

un agua de grant guisa fascas semeja mar;

allí prend[r]ién consejo como avrién de far,

si irién adelant o querrién esperar.

LA DERROTA DE MEMNON; ALEJANDRO SE APODERA DE FRIGIA:

822Mas ante que moviessen vino les mal mandado:

que avié Alixandre a Mé[m]nona matado,

de quanto que levava non avié ren fincado;

“El ju[[e]]go”, dixo Darlo, “en vero es tornado”.

823Memnon fora de Media un mortal cavallero,

non avié en su corte Dario mejor bracero;

gabó-s que a los griegos él querié ir frontero

e que cuidava dar treinta por un dinero.

824Dio le el rey Dario quantas quiso de yentes;

sesenta vezes mill de nobles combatientes,

todos de grant esfuerço, todos omnes valientes;

devrién vencer el mundo sola mente a dientes.

825Maguer que tantos eran e tan bien adobados,

venció los Alixandre, fueron desbaratados;

el cabdíello fue muerto, los otros desbalçados;

"Par Dios”, dizen los bárbaros, “mal somos enprimados”.

826Semeja fiera cosa, mas diz lo la leyenda,

que tres días cumplidos duró esta fazienda;

el sol por el grant daño perdió de su luzencia,

de la lum[n]e cutiana más perdió de la tercia.

827Dario por esto todo non quiso desmayar,

como que mejor pudo encubrió su pesar;

dixo, “Rafez se suele la ventura cam[b]iar,

qua por los omnes suelen tales cosas passar”.

828El rey Alixandre de la barva onrada

quand ovo la fazienda de Mémnona rancada,

cercó una cibdat, Sardis era clamada;

entraron la por fuerça con mucha sorrostrada.

829[Í] es angosta Asia, faze se un rencón,

dos mares la encierran que [y]azen en virón;

de fruente va Sagaríus que no-l saben fondón,

no-s-le podrié nul omne plegar sin[es] pontón.

830Todas aquellas fuerças non li valieron nada,

ovo la Alixandre aína quebrantada;

ovo í padre Midas una rica posada,

por ond Casa de Midas era toda clamada.

831Estava en un templo un laço enredado;

fuera bien en el tiempo de Midas enlaçado;

era de fiera guisa buelto e encantado;

el emperio de Asia [í] fuera figurado.

832As[s]í eran los ramos entre sí enbraçados,

non podié saber omne dó fueran ajuntados;

mas era fiera cosa como eran travados,

semejava que eran los filos adonados.

833Assí era fadado, qua en escripto [y]azié,

qui soltar lo podiesse emperador serié:

los emperios de Asia todos los mandarié;

omne en tod el mundo contrastar no-l podrié.

834Alixandre con gana de tal precio ganar

contendió quanto pudo por el laço soltar;

mas tanto non se pudo el señor esforçar

que podies[s]e la puerta de los nudos fallar.

835Pararon se los griegos todos mal desarrados,

de conquerir a Asia eran desfiuzados;

dizién entre sus cueres, “Mal somos engañados,

por ojo lo veemos que somos aojados”.

836El rey Alixandre com era perceb[u]do

dixo les, “Ay, varones, yo vos tolré el dubdo”.

Sacó la su espada, fizo-l todo menudo;

dixo, “Como yo creo, soltado es el nudo.

837”Yo otra maestría non sabría que far,

como quiere que fuesse ove lo a soltar”.

“Señor”, dixieron todos, “Dios te faga durar,

qua nunca lo podriés más mejor aguisar”.

838Desque con Dios a una esto fue delibrado,

mandó el rey mover el su real fonsado;

cercaron a A[n]chira, un castiello ortado,

mas fue a poca d’ora el pleito destajado.

839Enbió end poderes de gentes escogidas

conquerir Capadocia, unas gentes ardidas;

mas todo su esfuerço non les valió tres figas;

fueron, si les pesó, aína conqueridas.

840De las huestes de Dario sal[i]ó leng[u]a certera:

que en Eufrates [y]azién cerca de la ribera;

ya se querién con ellos veer en una era

por provar cada uno qué valié o quál era.

841Las sierras eran altas e las cuestas enfiestas,

las carreras angostas, las pas[s]adas aviessas

pobladas de serranos, unas gentes traviessas;

temién que les darién algunas malas priessas.

842Por miedo que farién contraria en la vía,

que non podrién llegar a la gent barbaría,

fizo tal trasnochada que fue sobrançaría:

sesenta e tres millas cavalgó en un día.

843Cuitavan se los griegos, qua barruntes avién

que las huestes de Dario otro día movrién;

por end ivan a priessa quanto más se podién,

qua en ál non dubdavan si non que-s-les irién.

844Sopo lo luego Dario cómo eran passados,

no-l podieran venir messajes más pesados;

fizo lo saber luego a sus adelantados;

qui quier que ál vos diga, fueron mal aquexados.

845Pero dixo el rey, “Quexar non nos devemos,

somos más e mejores e rafez los vençremos;

encara sin tod esto otra razón avemos,

qua sabe tod el mundo que derecho tenemos.

846”Porque venció a Mémnona es assí enfotado,

cuida se que irá siempre en tal estado;

si sopies[s]e el loco cómo es engañado,

fer-s-yé de su locura mucho marav[e]llado.”

847Ya querié en tod esto apuntar el alvor,

querié tornar el cielo en bermeja color;

mandó mover las huestes el buen emperador,

qua non podié de sí partir el baticor.

848Las trompas e los cuernos allí fueron tañidos,

fueron los atambores de cada part feridos;

tanto eran de grandes e fieros los roídos,

semejavan las tierras e los cielos movidos.

DESCRIPCIÓN DEL EJÉRCITO PERSA:

849Ordenó su fazienda por ir más acordados,

que, si les avinies[s]e, fuessen aparejados;

mandó que de tal guisa fuessen todos armados

como si de fazienda fuessen certificados.

850Levavan por reliquias un fuego consagrado,

siempre estava bivo, nunca fue amatado;

[éssi] iva delante en un carro dorado

sobre altar de plata e bien encortinado.

851I estava don Júpiter con otros celestiales:

iva aprés del fuego con muchos capellanes;

andava es convento en diez carros cabdales

que eran de fin oro e de piedras cristales.

852Doze pueblos que eran de sendas regiones,

de diversos vestidos, de diversos sermones,

que serién a lo menos bien doze legiones;

éstos dio que guardassen es[s]as religiones.

853Bien avié die[z] mill carros de los sabios señeros

que eran por escripto del rey consejeros;

los unos eran clérigos, los otros cavalleros,

qui quier los coñoçrié que eran compañeros.

854Ivan enpués aquéstos [quinze] mill escogidos,

todos eran de Dario parientes e amigos;

todos vistién pretextas, muy nobles vestidos;

semejavan que fueran en un día nacidos.

855En medio iva Dario un cuerpo tan precioso;

semejava [?], tant era de sabroso;

el carro en que iva tant era de fermoso

que qui-l podié veer tenié-s por venturoso.

856Los rayos eran d’oro fechos a grant lavor;

las ruedas esso mismo davan grant resplandor;

el ax de fin argent que cantasse mejor,

el ventril de ciprés por dar buena olor.

857El cabeçón del carro no-l tengades por vil;

era todo ondado de muy buen amarfil;

todo era lavrado de obra de grafil;

de piedras de grant precio avié í más de mill.

858Las puntas de los rayos eran bien cabeadas

de bestiones bien fechos, e de piedras preciadas;

eran tan sotil ment todas engastonadas,

semejavan que eran en uno ajuntadas.

859Digámosvos del yugo, si quier de la lazada:

obra era grecisca nueva mente fallada;

toda una serpiente tenié la embraçada,

pero cadena era de oro muy delgada.

860El escaño de Dario era de grant barata,

los piedes de fin oro e los braços de plata;

más valién los aniellos en que omne los ata

que non farién las rendas de toda Damiata.

861[Vinié] puestos los piedes sobre quatro leones,

que semejavan bivos tant eran [?];

tenién en las cabeças otros tantos grifones

e tenién so las manos todos sendos bestiones.

862V[i]nié sobre el rey por temprar la calor

una águila fecha de preciosa lavor;

las alas espandidas por fer sombra mayor,

siempre tenié al rey en temprada sabor.

863Eran en la carreta todos los dios pintados,

e cómo son tres cielos e cómo son poblados:

el somero muy claro, lleno de blanqueados,

los otros más de yuso de color más delgados.

864Ivan sin todo esto de cuesta e delant

die[z] mill aguardadores cerca el emperant;

todos avién astas de argent blanqueant

e cuchiellas bruñidas de oro flameant.

865Levava más acerca dozientos lorigados,

todos fijos de reys e a ley engendrados;

todos eran mancebos, todos rezient barvados,

de parecer fermosos e de cuerpos granados.

866Aún fizo ál Dario por las huestes salvar,

e que las non podiessen los griegos desbalçar:

sacó treinta mill omnes, varones de prestar,

por governar la çaga e las huestes guardar.

867Vinié cerca del rey su mugier la reína,

en preciosa carreta so preciosa cortina,

un fijo e dos fijas, mucha rica vezina,

más cabera la madre con muy grant cozina.

868Avié [cinquenta] carros todos bien adobados,

de mugieres del rey todos vinién cargados;

por guardar estas donas avié dos mill castrados;

quando eran chiqui[e]llos fueron todos cortados.

869Los reys de oriente avién e[s]ton[z] tal maña

de ir en apellido con toda su compaña;

bien de antigüedat tenién essa façaña,

mas pora Dario fue más negra que la graja.

870Levavan de thesoros tres vezes cient camellos

e seis cientas azémilas cargadas enpos ellos;

demás ivan cargados assí todos aquéllos

que salién las sudores por somo de los cerros.

871Más avié de cient mill de omnes lorigados

que eran de ballestas e de fondas usados;

de otra gent menuda de pueblos aledanos

non vos podrién dar cuenta tales die[z] escrivanos.

872Assí levava Dario sus azes ordenadas.

Cómo avién de fer eran bien castigadas;

todas de buenos omnes eran bien cabdelladas,

eran de todas armas todas bien arreadas.

873Tan grant era la cosa, los pueblos tan largueros

que a qual part que ivan tenién quinze migeros,

las [muebdas] de los pueblos c[u]brién los oteros,

ensordién las orejas al son de los tromperos.

874Con todas estas nuevas e todo el roído

iva el rey Dario fiera ment esmarrido,

qua la muerte de Mémnona lo avié desmed[r]ido,

qua avié por verdat straño braço perdido.

875Que sin miedo non era qui quier podrié asmar,

ca fazié a los suyos las fronteras robar;

fazié las fortalezas destroir e quemar,

qua non se las trevié, creo, a anparar.

ALEJANDRO OCUPA TARSO Y SE BAÑA EN EL CIDNO:

876El rey Alixandre, que non sabié foir

nin se querié echar a luengas a dormir,

no-l menbrava de cosa ninguna conquerir,

qua por veer a Dario querié todo morir.

877Pero como tenié por suyas las cibdades,

castiellos e aldeas e otras heredades.

nulla ren non robava en ningunos lugares;

dava les por do iva seguranças e pazes.

878Oyó cómo avién a Tarso encendida,

una villa real de todo bien conplida,

ond [i]xió el apóstol, una lengua ardida;

enbió a amatarla ante que fues ardida.

879Fue aína Parmenio, por en todo argudo;

metió se por la villa, amató quanto pudo:

desent plegó el rey, un cuerpo estrevudo;

siqu[i]e[r] non le vagó, fue el fuego vençudo.

880El rey con la priessa era escalentado,

era de la calor del fuego destemprado;

í provó una cosa que non avié provado,

que la salut non dura siempre en un estado.

881El mes era de julio, un tiempo escalentado,

quando en el león ave el sol su grado;

avié a lo de menos quinze días andado:

segunt esto parece que era bien mediado.

882El tiempo era fuerte e el sol muy fervient;

querié de calentura morir toda la gent;

Cilicia sobre todas ave aer calient,

qua el ardor del sol la quexa fiera mient.

883Va por medio la villa una agua cabdal

que es segunt la tierra buena una con ál;

nace en una sierra, desciende por un val,

parece so la agua crespo el arenal.

884Priso el rey sabor de bañarse en ella,

qua corrié tan fermosa que era marav[e]lla;

oviera í por poco contido tal maziella

que oviera del río tod el mundo querella.

885Fizo se desarmar e toller se los paños,

tenién gelo a mal los suyos e los straños;

dio salto en el río con ambos sus calcaños:

parecié bien que yogo pocas vezes en baños.

886Com estava el cuerpo calient e sudoriento,

la agua era fría e contrario el viento,

priso en aquel baño un tal destempramiento

que cayó fascas muerto sin seso e sin tiento.

887Los varones de Grecia quando esto vidieron,

todos en sus cabeças con sus manos firieron;

sacaron lo del río quanto ante podieron;

nunca quantos í eran tan mal día ovieron.

888Como muerte de rey de lieve non se calla,

sopo luego las nuevas toda la almofalla;

allí fueron ve[d]iendo los griegos sin[es] falla

que tenién mal consejo por ir a la batalla.

889Fueron en fiera cueita e fue grand el espanto,

nunca quantos í eran prisieron tal quebranto;

todos, chicos e grandes, fazién duelo e planto,

bozes e alaridos ivan por cada canto.

890Davan a sus cabeças diziendo su rencura:

“Mesquinos, ¿cómo somos de tan mala ventura?

Fuemos de nuestras madres nados en ora dura;

viniemos a perdernos un año d’andadura”.

891Dizién, “Señor, ¿quién vío omnes tan desarrados?

Somos en sazón mala de ti desamparados;

somos de tod el mundo por ti desafiados

e nós por defendernos somos mal aguisados.

892”Dario nos yaze cerca, escapar non podremos,

sin ti en la batalla entrar non osaremos;

las sierras nos han presas, tornada non avemos,

por malos de peccados aquí las baldaremos.

893”Aún mag[u]er podiéssemos a la tierra tornar,

sin ti non osaremos en ella assomar:

vas[s]allos sin señor saben se mal guardar.

Señor, ¿a quáles tierras iremos nós poblar?

894”Señor, la tu ventura que te solié guiar

tovo te mala fe, dexó-t en mal logar;

nunca devié en ella omne bueno fiar;

sabe a sus amigos gualardón malo dar”.

895Tovo-s doña Fortuna mucho por denostada,

vío que eran necios, non dio por ello nada;

fue corriendo la rueda, que yazié trastornada,

fue abriendo los ojos el rey una vegada.

896Fue-l viniendo el seso, recobró su sentido,

fue del mal mejorado pero non bien guarido;

dixo les, “Ya varones, pueblo tan descosido,

non vi tan grant concejo sin feridas vencido.

897”Por verdat vos dezir tenedes me grant tuerto;

aún se[d]iendo bivo judgades me por muerto,

de buena gent que sodes traedes mal confuerto;

veo que mal sabedes avenir en depuerto.

898”Nuestro vezino Dario, si fuesse buen guerrero,

levárseme podrié como a un cordero:

en las tierras agenas lazraría señero,

todo nuestro lazerio non valdrié un dinero.

899”Mas si algunos meges me podiessen guarir,

aún esta vegada non querría morir;

et non lo fago tanto por amor de bevir,

mas porque me querría con Dario combatir.

900”Sól que sobre’l cavallo me podies[s]e tener

e ante mis vas[s]allos en el campo seer,

avrién se los de Persia sin grado a vencer

e fariedes los míos lo que soliedes fer”.

901Andava por las huestes una grant alegría,

porque en el señor entendién mejoría;

pero dubdavan muchos que con la osadía

farié por aventura de cabo recadía.

902Felipo un su mege que lo avié en cura,

físico delantero coñocié bien natura,

prometió que-l darié una tal purgadura

que lo darié guarido, esto cosa segura.

903Fue en este comedio el mege acusado

que lo avié el rey Dario engañado:

que li darié su fija con muy grant condado

sólo que por él fuesse d’este omne vengado.

904Mintié el mesturero en quanto que dizié,

avié-l muy grant enbidia, por esso lo fazié;

non lo creyó el rey, qua bien lo coñocié;

siempre lo quiso bien, qua él lo merecié.

905Quál fue el mesturero non lo quiero dezir:

omne fue de grant precio, quiero lo encobrir;

sopo en todas cosas al rey bien servir,

pero ovo en cabo mala muert a morir.

906Sacó sus melezinas el mege del armario,

de todas las más finas tempró su lectuario;

non í mescló un punto del gingibre de Dario,

qua non fuera vezado de prender tal salario.

907Quando ovo el rey la yerva a bever,

ovo un poco dubdo, quiso se recreer:

entendió lo Phelippo, fizo lo descreer,

ovo su melezina el rey a prender.

908El rey quando ovo la especia tomada,

dio al mege la carta que-l avién enbiada;

Phelippo quand la vío non dio por ello nada,

echó la en el fuego toda despedaçada.

909“Señor”, dixo, “non dubdes en esta melezina,

nunca en esti sieglo bevrás otra más fina;

si sovieres quedado, serás sano aína,

mas el mesturador es de mala farina.

910”Señor, aquel que quiso tu salut destorvar

querié te, si pudies[s]e, de buen grado matar;

esto que yo te digo es aún a provar,

que algún mal servicio te ave a buscar.

911”Ca de mí ha enbidia o tu muerte querrié,

si non tan grant nemiga nunca sosacarié;

señor, en él non fíes, ca fe non te ternié:

o por sí o por otri la muert te buscarié”.

912El dicho de Phelippo non lo levó el viento,

entró al rey en cuer, ovo grant pagamiento;

tovo li a Parmenio siempre muy mal taliento

e bien gelo mostró en el acabamiento.

913A cab de pocos días el rey fue guarido,

ixió que lo vidies[s]en de sus armas guarnido;

todos le rendién gracias al maestro Phelippo;

dizién todos que fuera en buen punto nacido.

SE RECIBEN CONSEJOS ANTES DE LA BATALLA:

914Fueron a pocos días las comarcas corridas,

las que se non rendieron fueron todas ardidas;

enbió a Ys[s]ón muchas gentes guarnidas,

fallaron la vazía e las gentes foídas.

915Ya estavan los reys fascas en un tablero:

avié del un al otro assaz poco migero;

el rey Alixandre, un natural guerrero,

quiso poner su cosa en recabdo certero.

916Fabló con sus vassallos en qué-s acordarién:

si irién contra ellos o si los atendrién;

escusó los Parmenio, que por bien lo ve[d]ién,

de ir a cometerlos bien allá do se[d]ién.

917Sisene un ric omne porque non dixo nada,

tovieron que de Darlo avié preso soldada;

fue luego la sentencia por concejo judgada:

que por ál non passas[s]e si non por la espada.

918Otro un alto princep de los reys de Grecia

con el rey Alixandre ovo desabenencia;

con aquellos que eran de [la] su atenencia

pas[s]ó se pora Dario, mas non por su fallencia.

919Plogo con él a Dario, qua fazié grant derecho;

prometió-l, si vencies[s]e, que-l farié grant provecho;

mas por quanto al rey consejó de su fecho,

ovieron le los medos saña e grant despecho.

920“Señor”, dixo el griego, “tengo-m por tu pagado;

de la merced que dizes riendo gracias e grado;

pero quando vassallo tuyo me só tornado,

dezir-t-e un consejo que yo tengo asmado.

921”Del rey Alixandre dezir-t-é yo sus mañas:

es firme cavallero, trae firmes compañas;

non son tanto de muchas como son [de] estrañas,

bien creo que en sieglo non ave sus calañas.

922”Como son segurados que non han de foir,

en uno lo han puesto de vencer o morir;

demás son se parientes, non se quieren partir;

es una fiera cosa a tales omnes ir.

923”Demás son en fazienda omnes aventurados,

qua andan con agüeros e guían los los fados;

e si fueren los tuyos por ventura rancados,

í ten que son en Asia todos apoderados.

924”Por ende lo vería por cosa aguisada

que fincás la batalla fasta otra vegada,

qua tomarás grant daño ant que sea rancada;

e si ál te contiere, será mala plomada.

925”Rey, de mi consejo bien lieve non te pagas,

o tienes que non era seso que te retrayas;

aún consejaría otra cosa que fagas:

escusa muchas vezes qui se guarda las plagas.

926”Traes grandes averes en uno aplegados;

azémilas e carros e camellos cargados;

non lo tengo por seso averes tan granados

meterlo[s] a ventura a un echo de dados.

927”Si tú fer lo quisie[sses], yo por bien lo vería

que de tantos tesoros toda la mejoría,

con una grant partida d[e] esta mancebía,

fincas[s]e en Damasco fasta otro día.

928”Si, lo que Dios non quiera, se torciere el viento,

en esto, si ál non, avrás abastamiento;

señor, lieva tu cosa a maña e a tiento,

lo ál non será seso por mi coñocimiento”.

929Seso fabló Ty[m]oda, mas non fue escuchado,

fue de tales í ovo por desleal reptado;

pero quando el pleito fue todo acabado,

vidieron que dix[i]eran los griegos aguisado.

930Quisieron a los griegos afirmes mal meter,

dizién que con las almas non devién estorcer;

qua davan mal consejo, devían mal prender;

mas al emperador non pedieron mover.

931Di[z] Dario, “Ya, varones, fablemos ya en ál;

los que en mí fiaron por mí non prendan mal;

quando logro non lievan, non pierdan el cabdal;

ca ya non só en tiempo por seer desleal”.

932Partieron se los griegos, fueron se su carrera;

ve[d]ién que la fincança muy sana non les era,

qua todos los de Dario les tenien grant dentera;

pesó-l mucho a Dario, cosa fue verdadera.

933Pero en es consejo ovieron a tornar:

fizieron los tesoros a Damasco levar,

mas ovieron las dueñas con el rey a fincar;

non quisieron la ley antigua quebrantar.

934Certero era Dario que dend a otro día

avrién el medianedo sobre tuya e mía;

pagarién el escote, farién la confradría;

verién quáles a quáles coñoçrién mejoría.

DARÍO ARENGA A SUS CAUDILLOS:

935En medio de las huestes avié un colladiello

d’ella e d’ella parte más alto un poquiello;

era en la cabeça plano e verdeziello,

era un logarejo por verdat apostiello.

936Estava li en medio un laurel anciano,

los ramos muy espessos e el tronco muy sano;

cubrié toda la tierra un vergel muy loçano,

siempre estava verde ivierno e verano.

937Manava-l de siniestro una fuent perenal;

nunca [non] se menguava, qua era natural;

avié so el rosario fecho un regajal,

por í fazié su curso com por una canal.

938Ixié de la fontana una blanda frior,

de la sombra del árbol un temprado sabor;

dava el arbolario sobr[a] buena olor;

semejava que era huerto del Criador.

939Que por la buena sombra que por la fontana

allí vinién las aves tener meridiana;

allí fazién los cantos dulces a la mañana,

mas non í cabrié ave, si non fues palaciana.

940El agua de la fuente de[s]cendié a los prados,

tenié los siempre verdes, de flores colorados;

avié í grant abondo de diversos venados,

de quantos en el si[e]glo podrién seer [a]smados.

941El emperant vestido de un xamit bermejo

asmó de apartarse en aquel logarejo;

de solos ricos omnes fizo un grant concejo,

començó de tractar con ellos su consejo.

942Sólo en el as[s]eo del su buen contenente

fazié grant pagamiento a toda la su gente;

podrié g[[e]]lo qui quiere coñocer vera mente

que él era el rey de todo oriente.

943Sola ment de la vista qui quier que lo vidiesse

lo podrié entender, maguer no-l coñociesse;

non es omne nacido que grado no-l oviesse

e de la su palabra grant sabor non prisiesse.

944Movió gent su palabra, comentó de dezir;

dixo, “Mi cuer vos quiero, parientes, descobrir;

esto he sobre todo a los dios que gradir

que entre tales omnes me dieron a bevir.

945”Saben esto los dios que los[e]nja non digo,

non precio contra vós todo lo ál un figo,

qua ant fallece regno que non el buen amigo;

qui amigos non ha pobre es e mendigo.

946”Ond creo que los dios grant merced me fizieron

e parece por ojo que grant bien me quisieron,

quando tales vassallos tan leales me dieron

por defender los regnos en que a mí pusieron.

947”Si sopiessen los griegos de quál raíz venides

o vuestros bisavuelos quáles fueron en lides,

non vos vernién buscar en qual tierra bevides;

mas aún non provaron cómo vós referides.

948”Los gigantes corpudos, unos omnes valientes

que la torre fizieron, fueron vuestros parientes;

torpe es Alixandre que tan mal para mientes;

si non, non bolvrié guerra con [estas] tales yentes.

949”El prez de los parientes vos deve despertar;

demás que se vos vienen mala ment aontar:

de vassallos que son querrién [as]señorar;

mas fío bien en vós que non podrá estar.

950”Demás non veo cosa en que dubdar devamos

que nós con Dios [a una rafez] non los vengamos;

sólo que ellos vean que nós non los dubdamos,

dexarnos han el campo ante que los firamos.

951”Un sueño yo soñava que vos quiero contar,

por onde só seguro que serán a rancar;

pero fasta agora quis[i] me yo callar,

que alguno non dixies[s]e que querría b[e]far.

952”Ve[d]ía que estávamos todos azes paradas,

los unos a los otros todos caras tornadas;

de[s]cendién unos fuegos, unas iradas flamas,

quemavan les las tiendas e todas las posadas.

953”Despartíen se las flamas como rayos agudos,

quemavan les las lanças que trayén en los puños;

ivan ellos fuyendo, los cavallos perdudos,

todos en sus cabeças firiendo grandes puños.

954”Alixandre el loco [quomo] es tan esquivo,

por fer li mayor honta fazía-l prender bivo;

cadena en goliella, levava lo cativo,

lo que será de vero segundo que yo fío”.

955Aún non avié Dario su razón bien cumplida,

vino-l un messajero, que aya mala vida;

dixo-l que Alixandre avié su huest movida:

ivan todos fuyendo [quisque] por su partida.

956Mucho-l plogo a Dario e mandó cavalgar,

por cuestas e por planos mandó los alcançar;

al rey Alixandre mandava lo tomar:

querrié-l a Babilonia en present enbiar.

957Toda su alegría no-l valié un dinero,

qua de quanto que dixo mintió el messajero,

qua non querién foír nin un passo señero:

ante morrían todos fasta el postremero.

PRELIMINARES DE LA PRIMERA BATALLA CON DARÍO:

958Ya eran los primeros cerca de la celada,

por poco non firieron dentro en la alvergada;

vi[di]eron que estava su cosa mal parada,

fueron se reteniendo con mala espantada.

959Ya avién esto todo los griegos entendido,

qua avié la talaya echado apellido;

el rey Alixandre tovo se por guarido,

mas fue del otro cabo Dario mal confondido.

960Las mesnadas de Dario fueron mal espantadas,

non se podién llegar, tant eran desmayadas,

qua vedién que las nuevas que les avién contadas

eran, por mal peccado, otra guisa paradas.

961El rey Alixandre vos quiero enseñar

—verdat quiero dezir, non cuido í pecar—

quál cabtenencia ovo, qué empeçó a far,

quando vío las huestes de Dario assomar.

962Tendió a Dios las manos, cató a suso fito;

“Señor”, dixo, “que prestas a toda cosa vito,

el tu nom[n]e laudado sea e ben[e]dito,

de toda cueita tengo que me as oy quito.

963“ ”Señor, yo gradecértelo aquesto non sabría,

que me das a veer tamaña alegría;

siempre Te pedí esto e fago oy en día,

qua por esto exí de Corinto la mía”.

964Tornó a sus vassallos que-l sedién derredor,

empeçó a fablar a muy grant sabor:

“Amigos”, diz, “veedes: grado al Criador,

pone se nuestra cosa toda vía mejor.

965”Todos nuestros contrarios vienen nos a las manos,

han de fincar connusco sól prender los queramos;

todo nuestro lazerio aquí lo acabamos,

nunca contrast avremos, si esto quebrantamos.

966”Lo que doña Victoria nos ovo prometido

ave lo, Deo gracias, leal ment atenido;

fizo nos buen compieço quand Menona fue vencido,

mas aquí yaz el cabo e el precio complido.

967”De oro e de plata vienen todos armados;

todos relampaguean, tant vienen afeitados;

éstos, con Dios a una, tenedlos por rancados,

qua por fer buen barnaje están mal aguisados.

968”Non traen guarnimientos de omnes de prestar;

semejan [bien] mugieres que-s quieren preciar;

fierro vence fazienda c[o]m oyestes c[o]ntar,

e coraçones firmes que lo saben durar.

969”Miémbrevos la materia por que aquí v[i]niemos,

miémbrevos las sobervias que de Dario prisiemos;

nós nin nuestros parientes nunca desque naciemos

por vengar nuestra onta atal sazón toviemos.

970”Sé bien que por aquesto todos sodes pagados:

la una, porque sodes todos omnes granados;

la otra, porque fuestes de mi padre criados;

la tercera, que sodes comigo desterrados.

971”Mientes metré en cascuno de quál guisa me quiere;

aquél me querrá más el que mejor firiere,

el que pedaços fecho el escudo traxiere

e con la spada bota fuertes [c]olpes firiere.

972”A los que fueren ricos eñadré en riqueza,

a los que fueren pobres sacaré de pobreza;

quitaré a los siervos, que bivan en franqueza;

non daré por el malo una mala corteza.

973”Lo que a mí [fer] viér[e]des quiero que [lo] fagades:

si delant yo non fuere, non quiero que sigades;

mas quando yo firiere, quiero que vós firades;

mientes querré meter cómo me aguardades.

974”Quiero vos breve ment la razón [d]estajar,

qua non tenemos ora por luengo sermón far;

de toda la ganancia me vos quiero quitar;

assaz he yo del prez, non quiero ál levar”.

975Avié los con sus dichos assaz escalentados,

sól non lo entendién, tant eran corajados;

todos pora ferir estavan amolados,

non cuidavan en ellos aver sendos bocados.

976Paró el rey sus azes como costum[n]e era,

costaneras estrañas e firme delantera;

mandó que cada uno guardas[s]e su frontera,

mandó que non ovies[s]e vagar la doladera.

977Puso en las primeras un muro de peones

que non lo derromprién picos nin açadones;

todos sus naturales de puras criazones

ant perdrién las cabeças que non los coraçones.

978La diestra costanera fue a Nicánor dada

con muchos ricos omnes, mucha barva honrada;

Clitus e Tolomeus, quisque con su mesnada,

Perdicas con tres otros de fazienda granada.

979Governava Parmenio, un preciado cabdiello,

con su fijo Filotas el siniestro portiello;

tercero fue Antígonus que valié un castiello,

Cráterus de grant no[m]ne e de cuerpo chiquiello.

980Las azes de los griegos assí eran bastidas,

de armas e de gentes sobra bien enfortidas,

eran unas con otras fiera ment encosidas,

pero priso el rey las primeras feridas.

981Dario fue en grant cueita, tovo-s por engañado;

batié-l el coraçón, maldizié al peccado;

demandó por el omne que levó el mandado;

fuera mal escurrido, si-l ovies[s]e fallado.

982Mandó todas las gentes en un campo fincar;

empeçó las él mismo por sí a rodear;

mandó las seer quedas, la çaga esperar,

qua avién un portiello traviesso a passar.

983Dio les [muy] grant esfuerço quando fueron plegados;

“Varones”, diz, “tengámosnos por omnes venturados;

sabet que, si non fuéssemos tan aína uviados,

fueran en tod en todo idos e derramados.

984”Mas el nuestro Señor faz nos grant caridat;

oy nos faze señores de nuestra heredat;

faremos en los griegos una tal mortaldat

que nunca en est mundo ganarán eng[u]edat.

985”Cómo ha de seer quiero vos lo dezir:

cerquémoslos en medio que non puedan foir;

non sabrán, maguer quieran, a quál part[ida] ir;

o dar-s-an a prisión o avrán a morir”.

986Assaz dixiera Dario consejo aguisado,

mas era otra guisa de los dios ordenado;

por su ventura dura non li fue otorgado,

qua el ax de la rueda [y]azié trastornado.

987El cuidar de los omnes todo es vanidat:

los nuestros pensamientos non han establidat,

qua non es nuestro seso si no fragilidat,

fuera que nos contiene Dios por su piadat.

988Nin poder nin esfuerzo nin aver monedado

non valen al que es de Dios desamparado;

aquel que a Él plaze ésse es bien guiado;

el que Él desampara es todo afollado.

DESCRIPCIÓN DE LAS ARMAS DE DARÍO:

989Conviene que fablemos entre las otras cosas

de las armas de Dario, que fueron muy preciosas;

de obra eran firmes, de parecer fermosas,

pora traer livianas, mas non bien venturosas.

990Avié en el escudo mucha bella estoria,

la gesta que fizieron los reys de Babilonia;

yazié de los gigantes í toda la memoria,

quando de los lenguajes prisieron la discordia.

991Sedié del otro cabo el rey de Caldea,

Nabucodonosor que conquiso Judea;

cómo priso [S]ión, Tripol e Tabarea,

et quántas ontas fizo sobre la yent ebrea.

992Cóm destru[x]o el templo en la sancta cibdat,

cómo fueron los tribos en su captividat,

cómo sobre el rey fizo tal crueldat,

que li sacó los ojos, qua assí fue verdat.

993Por amor que las armas non fuessen mazelladas,

unas estorias bueltas que [eran] entecadas

non quiso el maestro que fuessen í pintadas,

qua serién las derechas por éssas desfeadas.

994Non lo vío por seso que fuesse í metido

Nabucodonosor cómo fue enloquido;

cóm andido siet años de memoria salido,

pero tornó en cabo en todo su sentido.

995Non quiso í poner al fijo perjurado

que fue sobre su padre crudo e denodado;

lo que peor li sovo ovo lo desmenbrado,

qua querié regnar solo, el que aya mal fado.

996Mas en cabo estava sotil mente obrado:

el buen regno de Persia cómo fue empeçado;

la mano que f[i]ziera el o[bs]curo dictado,

lo que don Baltasar ovo determinado.

997La estoria de Cyro fue derredor echada,

que grant conquista fizo todo por su espada;

cómo fue la compaña de Israel quitada,

Cresus en la su guerra cómo non ganó nada.

998Cómo fue a escuso en los montes criado

e de quál guisa fue aducho a poblado;

pero quando en cabo todo fue delibrado,

ovo lo en bata[ll]a una dueña matado.

999Nunca en esti mundo dev[r]ié omne fiar,

que sabe a sus cosas tan mala çaga dar;

sabe a sus amigos poner en grant logar,

por que peor los pueda en cabo quebrantar.

1000Cyro tan poderoso en tierra e en mar,

dio li Dios grant ventura, dio-l mucho a ganar;

pero toda su [gloria] no-l pudo amparar,

ovo lo una femna en cabo a matar.

1001Por ninguna carrera que podiesse seer

nunca devié nul omne lo de Dios posponer;

qua qui rafez lo da rafez lo pued toller,

pierde a Dios en cabo e todo el aver.

LA BATALLA DE ISOS:

1002Ya se movién las azes, ivan se aplegando,

ivan los ballesteros las saetas tirando,

ivan los cavalleros las lanças abaxando

e ivan los cavallos las orejas aguzando.

1003Fueron en tal manera mescladas las feridas

que eran con los colpes las trompas ensordidas;

bolavan las saetas por el aire texidas,

al sol tol[l]ién la lum[n]e tant[t] v[i]nién de cosidas.

1004De piedras e de dardos ivan grandes nuvadas,

com si fuessen abejas en exam[n]e juntadas;

tant eran las feridas firmes e afincadas

que eran de los cuernos las bozes enfogadas.

1005Como sedié Alixandre mano al coraçón,

aguijó delantero, abaxó el pendón;

más irado que rayo, más bravo que león,

fue ferir do estava el rey de Babilón.

1006Fendió todas las azes que fronteras estavan,

parárseli delante ningunos non osavan;

firié entre los reys que a Dario guardavan,

pocos í avié d’ellos que d’él se non du[b]davan.

1007Querié a todas guisas a Dario allegar,

qua non querié su lança en otro enprimar;

desdeñava los otros, non los querié catar,

qua toda la ganancia [y]azié en es logar.

1008En medio de las azes abés era uviado,

fe-vos un cavallero, Areta fue llamado,

señor era de Syria, un regno acabado,

dio li a Alixandre un buen colpe provado.

1009Firme sovo el rey, non dio por ello nada,

tornó contra Areta, firió lo su vegada;

metió li la cuchiella por medio la corada,

echó lo muerto frío en medio la estrada.

1010Bozes dieron los griegos, fueron del rey pagados,

tenién que los avié sobra bien enprimados;

fueron de la victoria tan bien assegurados

com si en Babilonia fuessen apoderados.

1011Vassallos de Areta, una az de caldeos,

por vengar su señor fizieron sus asseos;

mas fueron luego prestos Clitus e Tolome[u]s,

fizieron los foir con la ira de Deus.

1012Andavan estos ambos entre los enemigos

como unos leones que andan desfamnidos,

los dientes regañados, dando bozes e gritos;

bien les v[i]nié emiente por qué eran venidos.

1013Í fizo Tolomeus sin tiesta a Dodonta,

Clitus a don Ardófilo, príncepe de grant conta;

mas esto a lo ál fascas nada non monta,

tant fazién en los medos grant daño e grant onta.

1014Ardófilo e Clitus tales colpes se dieron,

que ellos con sus cavallos amortidos ca[d]ieron;

antuvió s[e] primero Clitus quand recudieron,

las nuevas de Ardófilo todas í perecieron.

1015Lo que Dario asmava —en medio lo cercar—

non ovieron poder d’ello bien acabar;

qua assí los sopieron los otros arredrar

que sól de acordarse non ovieron vagar.

1016Tan mal fueron torrados luego de la primera

que sofrir non podieron jamás la delantera;

por mudar aventura, que suele seer vezera,

fueron acometer la siniestra costanera.

1017Un vassallo de Dario, omne de grant beldat,

firme e esforçado, de primera edat,

Maceus l[e] dizién, avié grant heredat,

dolava en los griegos sin toda piadat.

1018Ovo í al infante Yol[a]s a matar,

cavallero de precio, si-l oyestes contar;

mas presto fue Filotas por luego lo vengar;

oviera-l mal jugado, si-l podiés alcançar.

1019Alongó se Maceus, non lo pudo tomar;

afrontó s[e] con otro, ovo lo a matar;

prestó li a Maceus, que-s [u]vió alongar,

si non por es [so] mismo oviera a passar.

1020Cercaron a Filotas cavalleros ircanos,

unos omnes valientes e de piedes livianos;

cuidaron sines dubda prendérselo a manos,

mas mal se í fallaron, non fueron tan loçanos.

1021Tenién lo en grant cueita e en grant estrechura,

querién le fer sin grado pecha[r] la moledura;

della e della parte morién a grant pressura,

todos avién abond[o] de la mala ventura.

1022Avié por día negro Filotas enbi[d]ado,

qua ellos eran muchos e él era cansado;

mas acorrió-l Parmenio que-l ovo engendrado,

Cráteras e Antigonus con Certas su criado.

1023Cenus mató a Midas, dio li fiera lançada,

Antigonus a F[il]ax dio-l mortal espadada;

Cráterus a [An]fíl[o]co dio-l una tal porrada

que-l salién los meollos e la sangre guajada.

1024Parmenio el caboso en duro punto nado

andava por las azes como león irado;

avié mucha cabeça echada por el prado;

al que prender podié non iva su pagado.

1025Delibró a Ysanes un mortal cavallero,

otro que dizien Dimus dio-l él por compañero;

Dimus v[i]nié de cuesta e Ysanes fazero,

mas entrambos ovieron a ir por un sendero.

1026Aún por todos essos no-l amansó la ravia;

mató ad Aguilón, una cabeça sabia,

[Ylan] con otro quinto que era de Arabia;

mas en cabo con todo priso mala ganancia.

1027Andava Eumé[ni]des, un de los do[z]e pares,

con derecho despecho firiendo colpes grandes;

de cabeças de muertos inchíé los valladares;

non [i]xi[e]ron de Grecia mejores dos polgares.

1028Nicánor que tenié la diestra costanera

a diestro e siniestro vertió mala felera;

avié mucho buen omne fecho sin calavera;

iva los [enraliendo] de estraña manera.

1029Davan li a grant priessa colpes en el escudo,

pedrisco sobre techo non fir[r]ié más menudo;

mas sedié el caboso firme e percebudo;

maguer fue grant la priessa, nunca moverlo pudo.

1030El infant don [Eq]inus, cavallero cosido,

de beldat e linaje, de mañas bien complido,

por ferir a Nicánor vino muy demetido,

mas fue a riedra parte rica ment referido.

1031Con la saña del colpe dio Nicánor tornada;

por el ojo siniestro dio-l una grant lanzada;

tanto fue la ferida cruda e enconada

que los perdió entrambos. ¡Dios, qué mala mudada!

LA MUERTE DE NEGUSAR:

1032Un rey de los de Dario que Nínive mandava

—qui nom[n]arlo querié Negusar lo clamava—

andava más ravioso que una os[s]a brava;

a qual parte que iva todo lo delibrava.

1033Firié a todas partes, rebolvié bien el braço,

el colpe de su puño valié fascas d’un mago;

al que prender podié no[n] l[e] cubrié pelmaço;

querrié que fuesse Dario bien exido del plazo.

1034Mató tres ricos omnes, uno mejor de otro:

a [Ilan] por los pechos, a Dolit por el ombro;

tendió a Ermogenes la cruz con el escopro,

mas escorrió-l en cabo Filotas con mal logro.

1035Ovo lo a veer Filotas el caboso;

endurar non lo pudo, qua era corajoso;

“Señor”, diz, “Tú me valas. Padre, Rey glorioso,

que pueda desmachar este dra[c]o ravioso”.

1036Aguijó contra él, mag[u]er era cansado,

su espada en puño, escudo enbraçado;

cuidó-l fender la tiesta, mas era bien armado;

non pudo acabar lo que tenié asmado.

1037Non lo priso en pleno, ovo-l a deslayar,

contra’l braço siniestro ovo a alliñar;

alçó lo [N]egusar por el colpe redrar,

ovo [le] al cativo el medio a tajar.

1038[N]egusar fue en cueita, querrié seer más muerto,

qua ya avié perdido todo el medio cuerpo;

pero a don Filotas fiziera-l mal depuerto,

si non fues por Ami[n]tas que li tovo grant tuerto.

1039Ajobó con la diestra una fiera plomada,

avrié í una bestia carga desaguisada;

cuidó dar a Filotas una grant mollerada,

mas destorvó li ante Ami[n]tas la colpada.

1040Ante que fues el braço al cuerpo de[s]cendido,

argudó se Filotas, barón entremetido;

dio-l una espadada por el otro cobdo mismo;

perdió el diestro braço que-l avié remanido.

1041Firié en [los] sus pechos con ambos sus tucones,

salié d’ellos la sangre como por albollones;

sangrentava las barvas, la fruent e los grinones,

querié e non podié travar a los arzones.

1042Maguer que pora vida non era aguisado,

el su buen coraçón non era abaxado:

andava por las azes diziendo el peccado,

“Feridlos, cavalleros, qua avedes rancado”.

1043Quando otro destorvo non les podié buscar,

a un princep de Grecia que solié bien lidiar

echó s[e] le delante, fizo-l entrepeçar;

ovieron í entrambos [?] a finar.

1044Bien avié la fazienda medio día durado,

[y]azié mucho buen omne muerto e desangrado,

los ríos de la sangre fascas non avién vado;

non avié tan donzel que non fues[se] cansado.

1045La fada que quebranta los filos de la vida

non podié tener cuenta, tajava s[i]n medida;

avié de cansedat la memoria perdida;

la dueña en un día non fue tant de servida.

1046Las otras dos mayores que ordenan los fados

tenién de cansedat los jenojos plegados;

lloravan todas tres por los suyos socajos:

nunca tantos poderes [vidieran] ajuntados.

1047Todos, padres e fijos, sobrinos e hermanos,

todos avién un cuer pora traer las manos;

murién de los de Grecia, mas plus de los ircanos;

eran los valladares todos tornados planos.

1048Todos [í] eran buenos, Alixandre mejor;

como en ál [en] es[s]o semejava señor;

tanto avié abierto en la pries[s]a mayor

que estava ya cerca del otro emperador.

1049Oviera li a Dario su razón rencurada,

toda su derechura oviera recabdada,

mas un fraire de Dario que yazié en celada

fizo le grant estorvo; mas él non ganó nada.

1050Dario en est comedio en balde non estava,

ninguno en el campo más de cuer non lidiava;

nunca fazié tal colpe que omne non matava;

demás ninguna vez el colpe non errava.

1051Mas como diz la letra e es verdat provada

que en la fin [y]az todo el prez e la soldada,

no[n] l[e] valió a Dario todo su fecho nada,

qua Dios avié la cosa, como [fue], ordenada.

LA MUERTE DE ZOROAS:

1052Avié í un ric omne que era de Egipto,

sabié todas las [cosas] que [y]azen en [e]scripto;

avié lo ante noche en las estrellas visto

que-l avié a matar cavallero grecisco.

1053Avié lo entendido, qua sabié bien catar,

que avié es[s]e día en la lit a finar;

por end querié al rey Alixandre trobar,

qua querrié, si podies[s]e, de su mano finar.

1054[Zoroas] avié nom[n]e e era bien letrado;

avié de las siet artes escuela gobernado;

por en cavallería era bueno provado;

por tales dos bondades avié precio doblado.

1055[Zoroas] fincó ojo do andava el rey,

faziendo lo que fazen los lobos entre grey;

fue lo a conjurar por Dios e por su ley

que quisies[s]e su lança emplearla en el[li].

1056Marav[e]lló-s el rey, e fue fuert espantado;

dixo le, “Eres loco o miembro de peccado;

serié mi precio todo aquí menoscabado,

si yo contra’l vencido fues[s]e tan denodado.

1057”Mas ruego te que-m digas por la ley que tienes

de quáles tierras eres, de quál linaje vienes,

qua tú eres sin seso o engañarme quieres

o por alguna guisa cosa nueva entiendes”.

1058[Zoroas] le respuso, “Dezir-t-e la verdat,

en Egipto fui nado e vin a tal edat;

dend ovi los parientes e he grant heredat;

í aprisi sciencia a muy grant plenedat.

1059”Sé bien todas las artes que son de clerecía,

sé mejor que null omne toda estremonía:

cómo laudan a Dios en sancta armonía;

de entender leyenda sól fablar non querría.

1060”Yazen todos los sesos en esta arca mía,

í fizieron las artes toda su confradría;

demás con todo esto por en cavallería

non coñosco a omne nacido mejoría.

1061”Conocí lo anoche por mi sabiduría

que-m sacarién [la] alma oy en este día;

sepas bien por verdat que por ende querría

morir de la tu mano; gradecer-telo-ía”.

1062“Serié”, dixo el rey, “cosa desaguisada

tollerles a las artes tan preciosa posada;

non lo querrién los dios que esta mi espada

en tan sancta cabeça fues[se] ensangrentada”.

1063Quando vío Zor[o]as que no-l podié mover,

començó l[e] un dicho malo a retraher;

dixo-l que non devié rey nunca seer,

qua era fornezino e de rafez affer.

1064Por amor de moverlo toda via en saña

retr[a]xo l[e] que era fijo de mala nana,

que mató [a] su padre a scuso enna monta[ñ]a

que nunca om[n]e fizo atan mala fa[z]a[ñ]a.

1065El rey con tod esto non quiso recodir,

qua vío que andava cuitado por morir;

sorrendó su cavallo, començó se de ir,

en la punta de Dario començó de ferir.

1066El fol de su perfidia non se quiso toller,

fue pora Alixandre a todo su poder;

do suele la loriga con las calças prender

dio-l [una] tal ferida que-l fizo contorcer.

1067El rey fue de[l] colpe de Zor[o]as plagado

de muy mala plaga onde fue embargado;

pero no-l tornó mano, tant fue de mesurado,

mas escusó lo otri que lo libró privado.

1068Meleager fue presto, e dio-l por el costado;

fue luego abatido el loco diablado,

fue luego fecho puestas, en las lanças alçado;

qui a rey firiere non prenda mejor fado.

LA DERROTA DE DARÍO; SE RECOGE EL BOTÍN:

1069Ya fincava la priessa sobre Dario señero,

era desamparado de tanto buen bracero;

veyé-s en grant porfaço, qua [tenié] fuert [?];

veyé el mal por ojo en medio del tablero.

1070Los unos veyé muertos e los otros foídos,

en los que más fiava todos eran ya idos,

veyé se fascas solo entre los enemigos;

“Mesquinos”, dizié, “fuemos en mal punto nacidos”.

1071Non sabié que-s flzies[s]e, tant era desarrado;

si muriés o fu[x]ies[s]e, todo-l era pesado;

su regno veyé perdido, su pueblo estragado;

“Mesquino”, dizié, “fui en duro punto nado”.

1072Sedié en esti dubdo el buen emperador:

el morir era malo, e el foir peor;

asmava de los males quál serié el mejor,

mas qual quiere d[e] ellos le fazié mal sabor.

1073Mientre que él asmava qué farié o qué non,

Perdicas, uno de los doze acabado varón,

remetió una lança tan grant com un timón,

dio le en las cervizes cerca del cabeçón.

1074Dario fue desbalçado, non lo pudo sofrir;

desamparó el campo, començó de foir;

apeó-s el buen omne por mejor se encobrir,

por tal que no-l podiessen los griegos percebir.

1075Uno de sus vassallos que-l dizién Ausón

—tovo lo su ventura pora buena sazón—

dio le el su cavallo —dé-l Dios buen gualardón—;

passó a Eufrates, fue-s pora Babilón.

1076Quando lo entendieron los que avién fincado

que avía el campo Dario desamparado,

ca[d]ieron les los braços, fueron cuestas tornando;

onraron a los griegos a todo su mal grado.

1077Tornaron las espaldas, dieron se a guarir;

los otros enpués ellos sabién los bien seguir;

los que podién lidiando honrada ment morir

murieron en pre[z] malo por amor de bevir.

1078Ivan d’ellos e d’ellos lo más peor asmando,

ivan se les los cueres con el miedo cambiando;

sintié lo Alixandre, fue los más acuitando,

fueron a las espaldas los escudos echando.

1079Quand ovo Alixandre la fazienda rancada

et fueron encalçados Dario con su mesnada,

mandó toller las armas a la su gent lazrada,

e coger la ganancia que Dios les avié dada.

1080Cargaron a su guisa quanto nunca quisieron,

más averes trobaron que a Dios nunca pidieron;

maletas e percintos, quantos sacos ovieron

as[s]í fueron calcados que más non [se] pudieron.

1081Quando fue lo del campo todo bien abarrido,

tornaron en las dueñas, un pueblo desmedrido;

fueron luego robadas de todo su vestido

e de quantos adobos en sí avién traído.

1082Quando de sus adobos fueron despoderadas,

prisieron peor onta, fueron todas forçadas;

por tal passaron todas, por casar e casadas,

mas non fue a su grado por [ond] non son culpadas.

1083Las compañas de Dario —la mug[i]er e la madre,

el fijo e las fijas— guardó las Alixandre;

non las honrarié más si él fuesse su padre;

bien aya qui a Dario fue li leal confradre.

LA TOMA DE DAMASCO:

1084Sopiera Alixandre por barrunte certera

que tornó sus thesoros Dario de la carrera:

fincaron en Damasco, cosa fue verdadera;

fue Parmenio por ellos, una lança señera.

1085El señor de Damasco asmó grant malvestat,

asmó con Alixandre de poner amiztat;

bastió a traición de omnes la cibdat,

mas él non ganó calças en essa falsedat.

1086Quand sintieron los pueblos que eran engañados,

más quisieron morir que non seer reptados;

mataron al perfecto que los avié sosacados;

lidiaron con Parmenio, fueron desbaratados.

1087Más [le] plogo a Dario la muert del traidor

que no-l pesó la pérdida nin la su desonor:

contra la otra cueita fue-l esto grant sabor,

rendió con alegría gracias al Criador.

1088Dixo, “Ay Dios, bendicho seas Tú e laudado,

aún de Ti no-m tengo yo por desamparado;

tengo me d’esto sólo, Señor, por tu pagado

quando del traidor me has tan bien vengado.

1089”Aún enpués aquesto mayor mercet espero;

que merced me farás veo signo certero;

desque me has vengado del mi falso guerrero,

que quier que me avenga non daría un dinero”.

LA TOMA DE SIDÓN (SAIDA) Y TIRO:

1090Quand ovo Alixandre los averes donados,

los septenarios fechos, los clamores pas[s]ados,

mandó mover sus pueblos, de lazerio usados;

por cercar a Sidón, que fuessen bien guisados.

1091Com eran encarnados, non dubdavan morir,

pensaron a porfidia en los muros sobir;

tanto no[n] los podieron los otros referir,

ovieron la por fuerça muy tost a conquerir.

1092Quando Sidón fue presa, fueron Tiro cercar;

cibdat de grant fazienda, [y]azié en fuert logar:

bien más de las tres partes cercava la la mar,

nunca fue qui por fuerza la podies[s]e entrar.

1093Enbió Alixandre si gela querién dar;

dixieron ellos non, ca serié mal estar;

plogo-l a Alixandre e fue la a lidiar,

pensaron se demientre ellos de aguisar.

1094Bastieron bien los muros, cerraron los portiellos;

mandaron fer apriessa saetas e quadriellos,

lanças e segurones, espadas e cuchiellos,

perpuntos e lorigas, escudos e capiellos.

1095Partieron los logares a medidas contadas,

bast[ecie]ron las torres de firmes algarradas;

metieron í conducho, más de cient mill carradas;

eran, si Dios quisies[s]e, gentes bien adobadas.

1096Quand [udió] Alixandre que en esso andavan,

dixo que los de Tiro grant servicio le davan,

ca ellos toda vía mayor precio sacavan

quando por pura fuerça lo ageno ganavan.

1097La cibdat fue cercada, no-l dieron nul vagar,

fue luego conbatida por tierra e por mar;

sabién les de saetas tan fiera priessa dar

que sól non los dexavan las cabeças sacar.

1098Era les Alixandre fiera guisa irado,

ca avién ellos fecho un grant desaguisado:

los entremedianos avién gelos matado,

que entraron en treguas a ellos con mandado.

1099Yvan los mandaderos por la paz as[s]entar;

ovieron los de Tiro traición a asmar;

por sus graves peccados ovieron a cegar,

mataron a los omnes que los querién salvar.

1100End era Alixandre e todos sus varones

en contra los de Tiro sañosos e fellones;

onde juraron todos sobre los sus griñones

que p[u]sies[s]en en ella todos sendos tizones.

1101Por agua e por tierra los fueron combatiendo,

fueron el miedo todos con la saña perdiendo;

los de Tiro [con] todo fueron se encendiendo;

fue se redor la villa la rebuelta faziendo.

1102Bien sabién los de Tiro que, si fuessen vencidos,

serién grandes e chicos a espada metidos;

querién morir lidiando más que seer rendidos,

ya ivan conociendo que fueran decebidos.

1103Fuer[a]n se los de Tiro por leales provados,

si los entremedianos non ovies[s]en matados;

mas fueron en aques[s]o dura mente errados;

mientre dure el mundo, siempre serán reptados.

1104Alixandre que nunca preció a traidores

mandó los cambatir a los enbaidores;

dio les tan fiera priessa de lit a los señores,

quantos pelos avién vertién tantos sudores.

1105D’ella e d’ella parte batién las algarradas,

artes de muchas guisas que avién sosacadas;

bolavan las saetas en venino tempradas,

de piedras e de dardos ivan grandes nuvadas.

1106Con los almañaneques davan grandes colpadas,

que avién de las torres las demás aplanadas;

mas las gentes de Tiro eran tan denodadas

que las tenién de fuera de la villa redradas.

1107El rey Alixandre aplegó su concejo,

dixo les, “Ya, varones, caemos en trebejo;

perdemos nuestros días en un mal castellejo;

mester ha que busquemos otro mejor consejo.

1108”Si assí nos escapan éstos esta vegada,

quantos esto supieren por nós non darán nada;

la nuestra buena fama que ya es levantada

a nada e a nul[l]a será luego tornada.

1109”Mas quiero que fagamos todos un paramiento;

aco[s]témosnos todos, demo[s] atendimiento;

vayamos los ferir todos de buen taliento;

faremos que las menas [egúen] el cimiento.

1110”Démosles todos priessa quisque por su lugar,

de noche nin de día non les demos vagar;

non dexen por los muertos los bivos de lidiar;

por cansedat derecha se nos avrán a dar”.

1111Non lo dixo a sordos, fueron los conbater

por mar e por terreño a muy grant poder;

por que veyén los unos a los otros caer,

por esso non dexavan su camino tener.

1112Todos, altos e baxos, lidiavan bien a veras;

a mía sobre tuya ponién las escaleras;

trayén descalavradas muchos las calaveras;

el rey toda vía tomava las primeras.

1113Que mucho vos digamos, todo aquí-s encierra:

el buen muro de Tiro fue aína en tierra,

avién les los de fuera ya tomada la sierra,

ivan los maestrando rica ment de la era.

1114Los thesoros de Tiro fueron bien abarridos,

fueron chicos e grandes a espada metidos;

degollaron las madres, sí fizieron los fijos,

encara los que eran es[s]e día nacidos.

1115Por tal passaron todos e tal muerte prisieron,

fuera si en los templos algunos se metieron.

Si malos fueron ellos, tan mala fin fizieron;

por fe a mí no-m pesa, ca bien lo merecieron.

1116Desque fue de los omnes la villa bien ermada,

encendieron las casas, fue aína quemada;

tornaron en la cerca, fue toda derrocada,

fue la cibdat de Tiro por suelo aplanada.

1117Siempre devi[é]n tal çaga prender los traidores,

non devién escapar por nullos fiadores,

ca nin guardan amigos nin escusan señores;

mala fin pren[d]an ellos e sus atenedores.

1118Assí fue destroída Tiro la muy preciada,

la que ovo [A]génor a grant missión poblada;

mas en tiempo de Christo fue después restaurada,

a las otras cibdades fue por cabeça dada.

1119El buen rey [H]ira[m] d[e] esta Tiro era,

el que a Salamón enbió la madera,

cuando fazié el templo rico de grant manera;

es[s]o mismo fue Martol, una bestia ligera.

ATENTADO CONTRA LA VIDA DE ALEJANDRO EN GAZA:

1120Cerca era de Tiro en essa vezindat,

Gaza era su nom[n]e, una rica cibdat;

de seso e de obra e de toda bondat

era villa complida e de grant plenedat.

1121Non li membró de Tiro nin del su emperant,

como ante los griegos fuera tan mal andant;

cogió un mal [enfoto], ond fue después pesant,

d[i]zié que a los griegos no-s-lis toldrié delant.

1122Cuidaron se por fuerça la cibdat defender;

plogo-l a Alixandre, fue los a combater;

mag[u]er de todas partes era grant el poder,

los unos e los otros avién pro que veer.

1123Bien querién los de fuera a las menas sobir,

mas sabién los los otros rica ment referir;

avién en est comedio grant priessa de morir;

abés uviava Átropos los filos desordir.

1124Vino en est comedio un om[n]e endiablado

en guis de peregrino, todo mal demudado;

avién lo los de dentro asmo que enbiado,

oviera Alixandre si por pocas matado.

1125Trayé so el vestido cubierta la espada,

acostó s[e] al rey, cuidó-l dar grant [c]olpada;

mas enflaquió-l la mano, qua non fue bien osada:

erró lo, qua non era la ora uviada.

1126Non lo querié[[n]] los fados que muries[s]e colpado,

qua otra guisa era de los dios ordenado;

ya era el venino fecho e destemprado,

que-l avié de sus om[n]es a seer escanciado.

1127Fue preso el mal omne, ovo a manifestar

cómo era venido pora’l rey matar;

mandó-l la mano diestra el rey luego cortar,

e non si non por quanto no-l pudo acertar.

1128El rey contra Gaza fue fiera ment irado,

pora lidiar la villa fue muy más denodado;

querrié les entrar en la villa sin grado,

mas retovo-s un poco, ca fue muy mal colpado.

1129Dieron le en el ombro una grant benablada,

dieron le en la pierna otra fiera pedrada;

quedó un poqu[e]llejo, mas non les valió nada;

fueron ellos vencidos e la villa entrada.

1130Sojornaron en Gaza, ca eran muy cansados;

fue el rey guarido, los otros esforzados;

como de tod en todo eran a gwerra dados,

fueron fer su misterio en que eran usados.

ALEJANDRO ES RECIBIDO POR LOS HABITANTES DE JERUSALÉN:

1131El rey Alixandre e toda su mesnea

desque prisieron Gaza, fueron pora Judea;

fueron mal espantados tierra de Galilea,

ca tenién que avién a sovar la correa.

1132El rey de los griegos tan cosido barón

[udió] cómo tenién la ley del Criador;

enbió les a dezir en paz e en amor

que catassen a él por su emperador.

1133Pora Iherusalem enbió su notario,

que li diessen la renta que solién dar a Dario;

demás, qui contra esto le viniesse contrario,

dar-l[e]-yé mala fiesta e peor ochavario.

1134Jadus que de la ley era el mayoral

respuso que con Dario avién puesta señal;

si a otri la diessen, que les pareçrié mal,

e por ninguna guisa non demandas[s]en ál.

1135El rey fue irado e mandó cavalgar,

mandó luego que fuessen Iherusalem cercar;

que quando querién ellos en esso se parar,

el[li] les mostrarié a qui la devién dar.

1136Quando entendió Jadus e toda la cibdat

que vinié Alixandre, pesó-l de voluntat;

fizieron rogationes por toda la sanctidat

que les fizies[s]e Dios alguna piadat.

1137Vino-l en visión a Jadus do durmié

que, quando Alixandre supiesse que vinié,

[i]xies[se] contra él qual la missa dizié;

e pornié su fazienda tan bien como querrié.

1138Otro día mañana he-vos los apellidos,

que era Alixandre con los griegos venidos,

e vinién a la villa irados e guarnidos;

ya dizié [la] aljama, “Somos mal confondidos”.

1139Vistió se el obispo de la ropa sagrada,

puso en su cabeça una mitra preciada,

en la fruent una carta que era bien dictada,

que de nom[n]es de Dios era toda cargada.

1140Fizo aparejar toda la clerecía,

los libros de la ley aver por mejoría;

fueron a Alixandre recebir a la vía:

nunca mejor consejo prisieron en un día.

1141Cubrieron las carreras de rosas e de flores

que parecién fermosas, davan buenas olores;

todos levavan ramos los moçuelos menores,

querién a Alixandre fer gracias e loores.

1142Quand vío Alixandre tan noble processión,

membró-l por aventura de una visión;

fizo ant el obispo su genuflección,

prostrado sobre tierra fizo su oración.

1143Mandó fincar de fuera todas sus criazones,

entró él en la villa, fizo sus estaciones;

como la ley mandava, ufrió sus oblaciones,

confirmó les su ley e[n las] sus acciones.

1144Soltó los de tributo e de todas las pechas,

mandó les que toviessen su ley a derechas;

mandó todas sus gentes que-s tornassen electas,

ca avié por jamás con ellos pazes fechas.

1145Leyó en Daniel, en una profecía,

que tornarié un griego Asia en monarchía;

plogo-l a Alixandre, ovo grant alegría;

dixo, “Yo seré és[s]e, par la cabeça mía”.

1146Entró un grant escándalo entre la su mesnada;

que fiziera el rey cosa desaguisada

e toda su nobleza avié menoscabada,

ond se tenié su corte mucho por desonrada.

UNA VISIÓN PRÉSAGA:

1147Parmenio el caboso non lo pudo sofrir,

acostó se al rey e fue gelo dezir;

llamó el rey a todos que-l v[i]niessen oír,

qua a esta pregunta les querié recodir.

1148“Quando el rey Phelippo mi padre fue passado,

e fue el traidor Pausona enforcado,

estava, como sabedes, el regno mal parado;

yo, como era nuevo, estava desmayado.

1149“”Estava en mi cámara en mi lecho [y]aziendo,

de las cosas del regno [y]azía comidiendo;

fue [se] con la grant anxia el sueño trasponiendo,

[y]azía en grant cueita, grant lazerio sufriendo.

1150”Era la casa lóbrega e la noche obscura;

corrién de mí sudores, ca era en ardura;

semejava la cócedra que era tabla dura,

qua yaz qui ave cueita siempre en estrechura.

1151”Mientre que yo estava en esti pensamiento,

movió se un relámpago e levantó-s un viento;

descuñó las finiestras como omne de tiento,

yo espanté-m un poco com omne soñoliento.

1152”Levanté la cabeça, ca fui [mal] espantado;

paré me sobre’l cobdo, qua estava pes[g]ado;

vi el palacio todo fiera ment alu[mn]ado,

como si fues grant día, el sol escalentado.

1153”Paró s[e] me de suso un omne revestido;

porque omne lo llamo, tengo me por fallido;

creo que era ángel del cielo de[s]cendido,

ca non avié tal cara ningún omne nacido.

1154”Obispo semejava en toda su fechura,

en mitra, en çapatas, e en su vestidura;

vistié una dalmática toda de seda pura,

cubrié-l todos los pie[de]s tant avié grant largura.

1155”Tenié quatro caráct[e]ras en la fruent debuxadas,

de obscura materia, obscura ment dictadas;

non las sope leer, qua eran encerradas;

de oro fino eran, semejavan sagradas.

1156”Quand vi tan noble cosa, persona tan honrada,

quis[i] le preguntar, ca non me d[i]zié nada:

¿quí era, dónt v[i]nié, quál era su andada?

Acució s[e] él ante, dixo esta bocada.

1157”‘Entiende, Alixandre, que te quiero fablar,

ixte de Europa, passa a ultramar;

avrás todos los regnos del mundo a ganar,

nunca fallarás omne que-t pueda contrastar.

1158”’Quiero te toda vía mostrar otra cordura:

quando vi[di]eres omne que trae mi figura,

dale grant reverencia, muestra-l toda mansura;

irá siempre pujando la tu buena ventura.’

1159”Quand ovo dicho esto començó-s a desfer,

[i]xió me de los ojos, non lo pude veer;

tornó-s la casa lóbrega, qual solía seer,

podrié un omne muerto la olor guarecer.

1160”Es[s]a misma figura, es[s]e mismo vestido

que en [[e]]s omne san[c]to ovi eston[z] veído,

en [[e]]sti bispo-l he vera ment coñocido,

por que non me devedes tener por fallecido.

1161”Yo a ésti non adoro ni-l cato por señor,

mas sola su figura; oro al Criador,

al que me prometió de fer emperador,

que es rey e obispo e abbat e prior.

1162”Bien sepades, amigos, que aquel mandadero

messaje fue de Dios, por fer a mí certero;

a mí Ésse me guía, non otro agorero;

vós lo veredes todos que será verdadero.”

1163Entendieron ya todos que fizo aguisado,

fueron bien fiuzantes de ganar el regnado;

veyén de tod en todo que era bien [guiado],

que non fue marav[e]lla si Dario fue rancado.

LA TOMA DE SAMARIA; EL VIAJE AL TEMPLO DE AMÓN:

1164Desent fue a Samaria, fue luego recebido;

pidieron le los pueblos un general pedido:

que les diesse tal fuero de todo bien complido,

qual en Iherusalem avié establecido.

1165Demandó de su vida, sopo certenidat:

que les dizién ebreos, qua assí fue verdat;

dixo les, “Yo, amigos, tamaña eng[u]edat

a los judíos solos la di por heredat”.

1166Puso en buen recabdo lo que avié ganado,

entró p[o]ra Egipto como rayo irado;

el rey fue de seso, el pueblo acordado,

recibieron lo luego, juraron su mandado.

1167Subjugada Egipto con toda su grandía,

con muchas otras tierras que dezir non sabría,

al rey Alixandre, señor de grant valía,

entró-l en voluntad de ir en romería.

1168Priso su esportiella e priso su bordón;

pensó de ir a Libia a la sied de Amón

(do Júpiter a Bacus ovo dado grant don),

por dar í su ofrenda e fer su oración.

1169Marras quand ovo Bacus a India s[u]bjugada,

escaeció en Libia con toda su mesnada;

avién por unos yermos fecha muy grant andada,

era toda la hueste de sed mal cuitada.

1170La tierra era seca, de fuentes muy ma[ñ]era,

non podién aver agua por ninguna manera;

rogó Bacus a Júpiter que les diesse carrera,

por que oviessen agua, qua menester les era.

1171Pareció [so] un árbol cerca d’una costana

un cabrón todo blanco bien cubierto de lana;

firié con el pie diestro sobre la tierra plana,

asmaron que podrié allí aver fontana.

1172Mandó allí cavar, salió luego la vena;

los que cavar querién non sufrieron grant pena;

[i]xió grant abastanza, llenava la arena;

fueron todos alegres, ovieron buena cena.

1173Consagró la fuent Júpiter, que fues[se] perenal,

de la virtud de Bacus que fuesse por señal,

ivierno e verano manas[s]e comunal,

en verano fues fría e calient en lo ál.

1174Con todas estas buenas avié otra natura:

de día era fría quando fazié calura,

tibia era de noche a la mayor fri[d]ura;

omne que beviés d’ella serié de grant ventura.

1175Avié cerca la fuent una grant sanctidat,

sanava cutiano mucha enfermedat;

non pidrié atal cosa omne de voluntat

que oído non fues[s]e de su necessidat.

1176Oviera Alixandre d’esti logar oído;

ya lo querié aver de su grado veído,

ya querié su ofrenda aver í ofrecido

e avrié de su grado d’es[s]a agua bevido.

1177Durava el camino grandes quatro jornadas:

pora bestia ligera serién asaz tiradas;

non eran tanto muchas como eran iradas,

qua avié en comedio muchas malas passadas.

1178Nunca cayén í nieves nin pluvia nin rocío,

nin fallavan [í] fuentes nin [ci]st[er]na nin río;

de toda cosa verde era logar vazío:

creo que pora mí non serié muy sanio.

1179Quand el sol escalienta, com es todo arena,

non sofririé en forno omne más fuerte pena;

demás quando el polvo las sus algaras mena,

non ya[ze] mayor pena do canta la serena.

1180El rey Alixandre guerrero singular,

que non dexó por dubda cosa de ensayar,

metió se en carrera por veer es logar;

mas ante ovo mucho lazerio a passar.

1181Perdió en la carrera muchos de sus varones,

si quier de cavalleros, si quiere de peones;

dañava les el polvo e la sed los polmones,

yendo por la carrera cayén a bolodrones.

1182A cab de cuatro días, sed[i]entos e lazrados,

fueron al sanctuario los griegos aplegados;

pensaron de folgar, qua eran muy cansados:

creo a lo de menos que eran bien dezmados.

1183Tovieron sus vigilias con grant devoción,

de cirios e d’ofrendas fizieron grant misión;

pensaron de fazer a Dios su petición,

qual asmó cada uno entre su coraçón.

PRELIMINARES DE LA SEGUNDA BATALLA CON DARÍO:

1184Quand a toda su guisa ovieron sojornado,

por ir a E[t]iopia era todo fablado,

veer dó el sol nace, dó nunca fue poblado;

mas vino le en tanto un messaje cuitado.

1185Dixieron le que Dario era apare[j]ado,

por batalla le dar estava aguisado;

aún que lo avié por la tierra buscado;

e retrayén que era pora Grecia tornado.

1186Plogo a Alixandre, pensó de cavalgar,

ca murié el diablo por amor de lidiar;

tornó pora Egipto, fue a Dario buscar,

d’aquí a que se ovo con el[li] a fallar.

1187El emperant de Persia, después que fue rancado,

nunca folgar [non] pudo, qua non era guisado;

allegó sus poderes que le avién fincado,

por lidiar con el rey Alixandre de cabo.

1188Fizo de tal manera el regno acotar

que non fues[s]e ninguno osado de fincar;

mandó como viniessen todos a un logar,

ca querié morir o se querié vengar.

1189Plegó grandes poderes, [muy] más que los primeros:

aláraves e turcos, otros que dizen seros,

los bractos e [?], que [y]azen más caberos,

los citas, que en mundo non ha tales guerreros.

1190I eran e[t]iopes, otrossí cananeos,

tierras de Babilonia con todos los caldeos;

Media con los de Persia, [?] e sabeos,

los parthos que bien saben abenir en torneos.

1191Las dos Indias menores con la otra mayor,

avién sól en su cabo príncep emperador:

Poro era en ella mayoral [e] señor,

omne de grant esfuerço, rico e sabidor.

1192Poro sin todo esto enbió-l de sus yentes,

plus de cient vezes mill de nobles combatientes,

todos bien adobados, todos barvas pu[ñ]ientes,

todos de buen linaje e de nobles parientes.

1193Muchos pueblos í ovo de que vos non dixiemos,

tierras grandes e muchas que contar non podriemos;

pero a los ircanos en tuerto les [y]aziemos,

quando de tales omnes emiente non fiziemos.

1194Assí lo mandó Dario en toda su onor

que non fincas[s]e omne, rabadá nin pastor,

nin fincas[s]e burgés nin ningún labrador,

nin ningún menestral de ninguna lavor.

1195Quand vido Alixandre pueblos tan sobejanos,

que todo [y]azié lleno —las cuestas e los planos—

diz, “Mester es, amigos, que trayamos las manos,

ca sobre nós son estos indios e paganos.

1196”Por uno que matamos más de ciento nacieron,

o r[e]visc[l]aron todos quantos nunca murieron:

creo que los actores esto tal entendieron

quando de las cabeças de la sierpe dixieron.

1197”Cantan los actoristas que dizen muchas befas

que fue una serpiente que avié siet cabeças;

quando le tollién una, [dos] le nacién espessas;

semeja que es esto [aqu]essas nuevas mesmas.

1198”E1 luchador Anteo esta virtud avié,

quanto más lo echavan mayor fuerça cogié;

mas vedó gelo Ércales que con él contendié.

Semeja que agora Dario esso querrié”.

1199Ya avién en tod esto Eufratem passada,

yazién cab una sierra, [Arbela] es llamada;

Dario yazié acerca quanto una jornada,

mas la plaça de medio era bien defesada.

1200El sol era entrado, querié [ob]scurecer;

la luna era llena, querié aparecer;

començaron las gentes todas a rebolver,

las unas por dormir, la[s] otras por comer.

UN ECLIPSE DE LA LUNA:

1201Aún pora dormir non eran bien quedados,

d’ellos se[d]ién en cena, d’ellos eran cenados;

vidieron en la luna colores demudados,

ende baxos e altos eran mal espantados.

1202Exió primero negra, non dava claredat,

duró le un grant rato la [grant] obscuridat;

después tornó bermeja de otra qualidat;

dizién, “De plan es esto signo de morta[l]dat”.

1203Eran baxos e altos mal escandalizados,

eran de sus cabeças todos desfiuzados;

dizién, “Ay mesquinos, cóm somos mal fadados;

¿pora qué nos tr[a]xieron nuestros graves peccados?”.

1204Dizién, “Rey Alixandre, nunca devriés nacer,

que con todo el mundo quieres guerra tener;

los cielos e las tierras quieres so ti meter,

lo que Dios non quiso tú lo cuidas aver.

1205”Tanto avemos ganado quanto nunca cuidamos,

quanto más conquerimos tanto más cobdiciamos;

traemos grant sobervia, mesura non catamos,

avremos a prender aún lo que buscamos.

1206”Tanto avemos fecho que los dios son irados,

nin el sol nin la luna non son nuestros pagados,

todos aquestos signos son por nuestros peccados;

quand los dios son irados, nós seremos lazrados”.

1207Alixandre el firme de los reys dubdado,

que por ningún perig[l]o nunca fue desmayado,

entendió el m[o]rmorio que era levantado,

cómo era el pueblo mal escandalizado.

1208Mandó venir los sabios que sabién las naturas,

que entendién los signos e las cosas [ob]scuras,

mandó les que guardas[s]en, segunt las escripturas,

qué signos demostravan estas tales figuras.

1209Avié entre los otros un maestro ortado,

dizién le Aristánder, en Egipto fue nado;

escusó a los otros, qua era más letrado;

fue sobra bien apreso desque ovo fablado.

1210Començó de dezir e fue bien escuchado;

“Varones”, dixo, “fago me mucho marav[e]llado:

pueblo de tan grant precio, por natura senado,

en cosa tan abierta seer tan enbargado.

1211”Saben lo los pastores que en el monte biven,

los actores encara as[s]í nos lo escriven:

que todas criaturas a su Criador sirven,

e teniendo su curso su mandamiento siguen.

1212”Sol, luna nin estrellas non exen de sendero

en el que fueron puest[o]s en el tienpo primero;

nin alçan nin abaxan un [sol] punto señero,

nin cambian su natura valor de un dinero.

1213”Si quiere en exidas, si quiere en entradas,

en tornos e retornos, en todas sus andadas,

las estrellas del cielo, menudas e granadas,

en es[s]e curso andan en que fueron criadas.

1214”Pero de todas ell[a]s el sol es [la] mayor,

d’allí prenden las otras lu[mn]e e resplandor;

a las que más alcança echan lu[mn]e mayor;

e son, a las que menos, de claredat menor.

1215”Cueido a esto dar una ra[z]ón certera:

luego que el sol yex[e] a la ora primera,

la luna e las strellas pierden toda lumnera,

qu[a] d’ellas non parece una sola señera.

1216”Non por cosa que ellas sean más encerradas,

mas la lum[n]e del sol las tiene apremiadas;

quando él se traspone luego son abivadas,

parecen e relum[n]an, semejan argentadas.

1217”Esto en la candela lo podedes veer:

la mayor a la chica tuelle le el poder;

quand está cerca d’ella faze la recreer,

mas ella en su cabo cumple su menester.

1218”Aún vos quiero ir a otro argument:

quando parez la luna prima en occident,

si quier quando parece menguant en orient,

todo-l viene del sol que le está present.

1219”Está cerca del sol, e pierde valentía,

los om[n]es que la veen dizen que es vacía;

desent va-s-le redrando, descubre-s cada día

d’aquí a que es llena, en toda su grandía.

1220”Va-s-le, deque es llena, el sol más acostando,

va li con la grant fuerça la lum[n]e embargando,

va de día en día ella menoscabando;

cuidan los omnes necios que s[e] va delgazando.

1221”Quiero vos toda vía una dubda soltar

en que a las vegadas suelen muchos dubdar;

quando va so la tierra el sol a su logar,

de noche á la luna cóm puede alum[n]ar.

1222”Es mayor que la tierra la luna vera ment,

ond en todas las tierras parece egual ment;

el sol es siete tanto, esto sin falliment,

e está de la luna más alto luenga ment.

1223”Segunt esta razón podemos entender

que la luna al sol no-s puede esconder;

do quiere que [se] vayan bien se pueden veer,

non les puede la tierra nul embargo fazer.

1224”Entre’l sol e la tierra faz ella su andada;

caen en un derecho ambos a la vegada,

la claredat del sol es estonz represada;

essa defensión eclipsis es llamada.

1225”Luego que es el sol d’es[s]i punto passado,

es en toda su fuerça luego apoderado;

el pueblo, que es necio, faze-s marav[e]llado:

non sabe la natura e es mal espantado.

1226”Esto mismo devedes de la luna asmar:

quand quier el sol so tierra a orient tornar,

cae en su derecho, non lo puede durar,

de la su resplandor ha se a demudar.

1227”Ond luego que el sol passa de la señal,

torna la [su] luzencia en su color cabdal;

cuidan los pueblos necios que significa mal,

e vós sodes caídos en espanto atal.

1228”Encara suele esto venir d’otra manera,

quando cae el sol e va so la ribera;

la sombra de la tierra es entremedianera,

ond un poco de rato la tiene sin lu[m]nera.

1229”Aún dezirvos quiero otra solución,

por que non vos temades de nulla lisión:

el sol es de los griegos, di[z]ré por quál razón;

la luna, de los bárbaros que en orient son.

1230”Quand se cambia la luna por signo demostrar,

a ellos amenaza que les viene pesar;

si el sol se turbas[s]e devriemos nós dubdar,

mas por esto devemos leticia demostrar.

1231”La negrura demuestra los quebrantos passados,

los que de nós prisieron, onde son fatillados;

la bermejura muestra que cras serán rancados;

perdrán mucha [de] sangre, nós seremos honrados”.

1232Fueron todos pagados, cessó el mal roído,

maestre Aristánder fue de todos creído;

fue por[a] la fa[z]ienda el pueblo encendido,

creeció les grant esfuerço por que-l avién oído.

1233El rey Alixandre de los fechos granados

quand vío que estavan todos encorajados,

mandó mover las gentes, los sus pueblos dubda[dos],

e ir a la fa[z]ienda a guis de esforzados.

1234Todos eran movidos, ivan señas [e]rechas,

ivan azes paradas a Dario a derechas;

querién le ofrecer ofreciones [e] pechas,

que de luengo tienpo gelas tenién [?].

SE MUERE STATIRA, ESPOSA DE DARÍO; DESCRIPCIÓN DE SU TUMBA:

1235La mug[i]er de[l rey] Dario que [y]a[z]ié en prisión,

con cueita del marido e su generación

quando aquesto vío crebó-l el coraçón:

sa[li]ó-l luego [la] alma a poca de sazón.

1236Pesó-l a Alixandre e fizo muy grant planto,

por[a] su madre misma non faría atanto;

alinpiava a pri[es]sa la cara con el manto;

entardó la fazienda por aque[ss]o ya quanto.

1237Tan bien e tan apuesto sabié duelo fazer

que non podién los otros las lágremas tener;

los varones de Grecia pla[ñ]ién a [grant] poder,

non podrié en su tierra más honrada seer.

1238Fue el cuerpo guardado de mucho buen conv[i]ento,

fue luego balsamado de precioso [u]ngüento;

fizo el rey sobr’ella tamaño conplimiento

que duró quinze días el su soterramiento.

1239Apelles el ebreo, un maestro contado

que de lavor de manos non ovo tan ortado,

entalló el sepulcro en un mármol preciado;

él se marav[e]llava quando-l ovo obrado.

1240[Í] pintó las estorias quantas nunca cuntieron:

los ángeles del cielo de quál guisa ca[d]ieron,

los parientes primeros cómo se mal metieron,

porque sobre deviedo la maçana comieron.

1241[Sedié] más adelant Noé el patriarc[h]a,

los montes de Armenia do arribó [la] arca;

Sem [e] Cam e Jafet, ca[sc]ún en su comarca;

los gigantes confusos e la tor que es alta.

1242Abraham el católico, Isa[a]c cerca él,

todos los doze tribos fijos de Israel,

las plagas de Egi[p]to e el ángel cruel,

el tau e[n] las puertas de sa[n]gne del añel.

1243Las carreras del mar, la muert del Far[a]ón,

cómo pidién los pueblos rey a [A]arón,

cómo prendié la ley Moisés el varón,

cómo se consumién Dat[h]an e Abirón.

1244De quál cevo [visquieron] por todo el desierto,

quál fue el tabernáculo, de quál guisa cubierto:

todo era notado tan bien e tan en cierto

que-l verié todo omne com en libro abierto.

1245En la otra estoria, don Moisés finado,

tenié en su lugar Josué el ducado;

metió los en la tierra e fue bien adonado:

es de San[c]ta Iglesia oy en día plorado.

1246[Í] eran los pro[p]hetas, conv[i]ento general,

todos tablas en manos, todos con su señal;

cada uno qué dixo o en quál tenporal,

quisque en su escripto dó era natural.

1247David con su salterio sus salmos acordando,

Salamón faz el tenplo justos judicios dando,

Roboa[m] en el regno metié [ci]sma e [b]ando;

[[e]]s día fue su obra Apelles encerrando.

1248Las otras incidencias de las gentes paganas,

como non son a[u]ténticas, [y]azen más orellanas;

tant eran las estorias muchas e adianas

que sedién sobre’l cúmulo las gentes [?].

1249Quando ovo Apelles lo que sopo labrado,

fue en quatro colu[m]pnas el sepulcro alçado,

fue con grandes obsequios el cuerpo condesado;

el seso de Apelles será sienpre contado.

1250Fue en [[e]]sti comedio a Dario un castrado,

loco e dolorido levó li el mandado;

Dario quando lo vío venir tan demudado,

entendió que avié algún daño tomado.

DARÍO INTENTA RESCATAR A SU FAMILIA:

1251Mandó le que dix[i]es[s]e con qué nuevas andava,

qua sabié que el daño todo en él quebrava;

pero el me[s]sajero de[z]ir non lo osava,

ca sabié que por ello albricias non ganava.

1252Maguer, non gelo pudo en cabo encobrir,

la muert de la reína ovo la a dezir;

dixo Dario, “Non quiero nemiga consentir;

bien se ovo por es[s]o, non por ál, a morir”.

1253Dixo el me[s]sajero, “Señor, [sepas] verdat;

no-l fizo ningún omne ninguna crueldat,

ant le fi[z]o el rey tamaña pi[a]dat

que tú non li fariés mayor umanidat.

1254”[Statira], mi[e]ntr[e] vi[sco], nunca fue sosañ[a]da;

ni-l dixo ni[n] l[e] fizo cosa desaguisada;

de quanto ella quiso nunca fue denodada,

dentro en Babilo[ni]a non serié más honrada.

1255”Ploró la a la muerte tanto que marav[e]lla,

fizo grant conplimiento e grant duelo sobr’ella;

fizo le sepultura rica e mucho bella;

señor, mala ment pecas, si d’él aves querella”.

1256Deque entendió Dario la cosa cómo era

e fue el omne bueno entrado en carrera,

vertiendo de los ojos a medida plenera,

alçó a Dios las manos, oró en tal manera:

1257“Señor, en cuya mano somos muertos e bivos,

que los sueltos cativas e sueltas los cativos,

e los ricos aprimes e alças los mesquinos.

Tú non me desanpares, qua he fuertes vezinos.

1258”Mas si en tu secreto as[s]í es ordenado

que yo e mi natura perdamos el regnado,

Señor, merced te pido como desventurado:

otórgalo a ésti, que es rey acabado”.

1259Clamó die[z] de sus príncipes, honrados cavalleros,

enbió los al rey, fizo los me[s]sajeros,

qua querié con él paces, adobos verdaderos,

e darli por los presos almudes de dineros.

1260Achillas de los otros mayor e más honrado,

de fermosa persona, de edat bien mediado,

propuso su ra[z]ón ant el rey aguisado;

mas recabdó muy poco quando ovo fablado.

1261Dixo, “Rey Alixandre, señor de grant valía,

eres de grant ventura, el Criador te guía;

si Dios puso en ti tan grant cavallería,

devriés a los mejores conocer mejoría.

1262”Dario quiere contigo sus pazes afirmar,

non lo fa[z]e por miedo mas por [tu] bienestar;

él pide lo que tú devrías demandar,

porque a la reína quisist tanto honrar.

1263”Quiere te dar su fi[j]a e es buen casamiento;

deves de tal entrega tú aver pagamiento;

dar-t-ha de su inperio cibdades más de ciento,

d’esto porná contigo stable atenimiento.

1264”La madre e los fi[j]os quiere te los quitar,

quiere te de fin oro cient mill talentos dar;

mejor te es a ti los dineros tomar

que de gentes cativas enbargado estar.

1265”Mucho nos has vencido con el tu cosiment,

quando a la reí[[na]] onrest tan alta ment;

adebdado nos as a toda la su gent,

todos son tus pagados segunt mi [es]cient.

1266”Si por es[s]o non fues[s]e, bien somos [end] certeros,

en el canpo seriedes tú e tus cavalleros,

e farié Bucifal los [sus] saltos ligeros;

iriemos refiriendo los pesares primeros.

1267”Si quisieres fer ál, serás mal consejado,

qua es de fiera guisa Dario apoderado;

tiene todo un mundo de gentes asenblado,

fer-t-ha prender el precio que oviste ganado”.

1268Quando ovo Achilas su sermón acabado,

sacó el rey a fabla el su noble senado;

demandó que le dies[s]en consejo aguisado:

quál respuesta darién contra aquel mandado.

1269Calló toda la corte, todos los doze pares,

todos tenién [s]ilencio como monjes claustrales;

non osavan ningunos dezir sus voluntades,

[ca] los avié turrados sobre cosas atales.

DEBATE SOBRE LA PROPUESTA DE DARÍO:

1270Fuert cosa es e dura consejar a señor,

qua, quando non se paga, recude sin sabor;

demás, si por ventura viene algún error,

torna todo el rie[p]to sobre’l consejador.

1271Recudió le Parmenio, cuidó algo fablar,

mas no-l valdría menos en [s]ilencio estar,

ca mejor abinié en armas menear

que en dezir razones nin en co[[n]]se[j]o dar.

1272“Señor”, dixo Parmenio, “tan mucho te dubdamos

que lo que entendemos dezir non lo osamos,

qua, quando non te pagas, das nos malos sosaños;

quantos que aquí vees por es[s]o nos callamos.

1273”Pero segunt mi seso te quiero consejar:

con dueña más de precio nunca podriés casar;

demás en pa[z] bien era tan grant tierra ganar

que sienpre non oviés[s]emos en g[u]erra a durar.

1274”De la razón segunda te quiero motear:

qui pazes te demanda no-s treve g[u]errear;

si bien quisieres fer, tú deves gelas dar,

qua cae en tu precio e en tu bienestar.

1275”De las gentes cativas que nós aquí traemos

mis[s]ión e grant enbargo, otro pro non avemos;

qui muertos qui f[o]ídos, nós pocos [ya] tenemos;

ant[e] de poco tienpo aún menos seremos.

1276”Andamos de mug[i]eres e de [n]iños cargados;

los otros andan libres, nós somos enbargados;

creo que en [aqu]esto grant amor les buscamos,

si de tan enbargosa cosa los escusamos.

1277”Señor, si tú quisieres, semejava razón

que dies[s]es los cativos por esta rede[mp]ción;

e como as de fer sobra grant mis[s]ión,

avri[é]s ayuda buena pora tu quitación.

1278”Los que se nos murieron e los que son f[o]ídos

si fues[s]en de tal guisa por aver re[dem]idos.

non los avriemos todos tan en balde perdidos;

ende tenemos todos que somos decebidos.

1279”Señor, el mi consejo todo lo as oído,

sepas que te consejo de coraçón conplido;

si a ti ál semeja, que as mejor sentido,

presto só de seguirte calçado e vestido”.

1280El conse[j]o del conde non fue bien escuchado,

sosañó lo el rey, ovo li poco grado;

dixo-l, “Tal como vós sería yo tornado,

si en es[se] consejo me ovies[s]e yo fallado.

1281”Grant honra me acrece en tal dona tomar,

la que ante quisieron con [Maceus] casar;

varón que tal consejo sabe a señor dar

devrié aver vergüença ante otros fablar.

1282”La tierra que me manda yo me la he ganada,

con todos vós a una, con derecha espada;

ant le costarié mucho que la oviés ganada;

de quanto me promete el[li] non tiene nada.

1283”Demás, si por su mano tomas[se] nin migaja,

suyo serié el precio, toda la avantaja;

serién todas mis nuevas caídas en la paja,

por do vuestro consejo non val una meaja.

1284”Si todo su inperio me quisies[s]e dexar,

yo non gelo querría de tal guisa tomar,

ca, como en Dios fío, a todo su pesar

a mejor nuestro precio lo podremos ganar.

1285”El fi[j]o e las fi[j]as e la madre de Dario,

en darlos por dineros semeja me escarnio,

ca non só mercadero nin só de tal salario;

rey só por natura de los de grant donario.

1286”Nobleza nunca quiso entender en mercado,

non ha ninguna gracia sobre pleito tajado;

plus gent nos pareçrá en dárgelas en grado,

qua non seré más rico por aver monedado”.

1287Mandó los me[s]sajeros [delante] sí venir,

dio les de su aver, mand[ó] los bien vestir;

“Entendet”, di[z], “amigos, qué vos quiero dezir;

a lo que me dix[i]estes vos quiero recodir.

1288”Si yo a la reína fi[z] alguna onor,

non lo fi[z] por su miedo nin por el su amor;

por conplir tales cosas tengo me por debdor;

si esto non fizies[s]e, faría grant error.

1289”De lo que me promete yo non gelo gradesco,

él me quiere premir, yo cada día cresco;

c[u]tiano se me faze el coraçón tan fresco,

aún él non entiende con quál ançuelo pesco.

1290”Quanto Dario me manda yo tengo lo por mío,

qui me non obedece tengo lo por sendío;

mas si Dios lo quisiere, como en el[li] fío,

yo le faré levar el gato [fasta’l] río.

1291”Todas sus criazones que [y]a[z]en en prisón

enbiár[ge]las quiero sin aver en[d] perdón;

del [su] aver non quiero prender rede[mp]ción;

tornadvos pora Dario con tal responsión”.

VÍSPERA DE LA SEGUNDA BATALLA CON DARÍO (ARBELA):

1292Dario en est comedio aguisava su cosa,

tiene plegada hueste grant e marav[e]llosa;

mas [la] su aventura estava cegajosa,

qua se iva cercando la ora pe[r]ig[l]osa.

1293Andava esforzado, que quier que-l [a]vinies[s]e;

no-l pesarié la muerte sólo que bien muries[s]e;

buena-l fuera la muerte si Dios lo recibies[s]e,

ant[e] que tan grant cueita nin tan grant mal vinies[s]e.

1294El rey Alixandre de la otra partida

la su bella mesnada tenié la bien bastida,

de cueres e de armas estava bien guarnida;

serié por nul[l]a fuerça a duro desordida.

1295Mandó luego mover e ir a las feridas,

mandó ta[ñ]er las tronpas e ferir las bozinas;

de sí mism[a]s las gentes eran tan ence[[n]]didas

que serién de su grado mucho ante movidas.

1296Las huestes de los griegos con sabor de lidiar,

com avién grant f[i]u[z]a que avién de rancar,

non fincaron las tiendas nin quisieron posar

[fasta] cerca los otros ovieron a plegar.

1297Ya se veyén [por] ojo anbos los enperantes;

bien se conocién anbos, qua se vi[di]eran antes;

más traía e[s]tonce Dario de elefantes

que él la ve[z] primera non trayé cavalgantes.

1298Los pueblos de los griegos com eran encarnados,

aún [si] por natura eran much esforçados,

por ir luego ferirlos eran muy denodados;

mas fizo los el rey seer muy quedados.

1299Más era de me[i]día, el sol querié entrar;

non era aguisado en fazienda entrar:

prender-los-y[é] la noche, fer-los-y[é] derramar;

aún que los rancas[s]en, non podri[é]n encalçar.

1300Fazién de cada parte sobejanos roídos

de cuernos e de tronpas e [?] alaridos;

semejavan los montes e los cielos movidos

e que los element[o]s eran desabenidos.

1301El sol cunplió su curso, ya era en el mar;

rebolvién se los omnes, pensavan de cenar;

querié[n] a los cavallos la cevada echar,

qua avién de mañana en la lit a entrar.

1302Alixandre el claro, luego el sol entrado,

cercó todas las huestes con el su buen cavallo;

mandó [les] que velas[s]en ca[sc]uno por su cabo,

ca dend a otro día serié todo librado.

1303Tornó pora su lecho, deque ovo andado:

non serié tan fuert omne que non fues[s]e cansado;

querié dormir un poco por seer más tenprado,

mas non lo podié fer, qua era presurado.

1304Tenié de pensamiento el coraçón cercado,

non [f]allava en él el sueño nul forado;

non pegava los ojos tant era enbargado;

com omne que non [duerme], yazié fuert quebrantado.

1305[Yogo] de tal manera [fasta] gallos cantados,

fue li do[ñ]a Vi[c]toria toll[i]endo los cuidados;

aquedaron los mienbros que [y]azién muy cansados,

fueron de muy buen sueño los ojos me[g]eados.

1306Ya querié se[e]r ora de matines tañer,

la estrella del cielo quería parecer;

querié un día malo e negro aman[e]cer,

en que mucha de sangre se avié a verter.

1307Asa[z] querié el sol, si pudies[s]e, tardar,

por amor que pudies[s]e tan grant mal destor[v]ar,

mas la obediencia non pudo traspas[s]ar,

flaco e desmay[a]do començó d’asomar.

1308Dario el enperant como avi[é] estado

de la primera ju[s]ta muy mal escarmentado,

ante del sol [exido] fue en armas entrado,

por ferir en los griegos estava aguisado.

1309Avié toda la noche redor la huest velado,

que, si le dies[s]en salto, non fues[s]e engañado,

todo lo barruntava lo que av[r]ié estado,

si al conde Parmenio ovies[s]en escuchado.

1310El rey Alixandre, un omne tan dubdado,

oviera ante noche con sus duques fablado;

del pleit de la batalla les avié preguntado:

cómo irién a ella, que pusies[s]en recabdo.

1311Como de otras vezes eran escarmentados,

non recudió ninguno, est[i]dieron quedados;

pero a [muy] grant ora, bien tres ratos pas[s]ados,

respondió li Parmenio biervos bien a[s]sentados.

1312“Rey, por mi ventura as[s]í só adonado,

por bien que te consejo nunca só escuchado,

só en cabo de cosa de ti mal sosañado,

pero quiero-t dezir lo que ten[go] asmado.

1313”Son las huestes de Dario grandes a desmesura,

temiendo la primera pas[s]aron a anchura,

qua engañó les ante mucho [la] angostura;

traen en su fa[z]ienda recabdo e cordura.

1314”Ciento son p[o]ra uno, cercar non los podriemos;

[maguer] que non tornas[s]en, matando cansaremos;

como [son] percebidos, non los descosiremos;

en lo que nós cuidamos a duro aberniemos.

1315”Demás vienen í gentes que han fiera grande[z],

caras han como canes negros como la pe[z];

qui con la valentía, qui con la l[i]g[e]re[z],

espantarán a muchos —esto será rafe[z].

1316”La otra: como saben, si fueren arrancados,

non les han a prestar [nin] yermos nin poblados,

más querrán en el canpo seer descabeçados

que de gentes estrañas seer tan aontados.

1317”Mas diría un seso, si a todos [ploguiesse];

de dar salto en ellos [deque] anochecies[s]e;

serán desbaratados ca[sc]ún por do sovies[s]e;

tomarién a f[o]ir ca[sc]ún por do p[o]dies[s]e.

1318”Vienen de muchas tierras e de muchos r[e]ncones,

non han unas costu[mn]es nin han unos sermones;

non podrán entender entre sí las ra[z]ones,

caerán como puercos todos a bolodrones.

1319”Non avrán [nul] acuerdo nin nul cabdellamiento,

uno solo de nós sagudrá más de ciento;

faremos nuestra cosa segunt nuestro tal[i]ento;

por seso vos lo digo, sabe Dios que non miento”.

1320El dicho de Parmenio plogo much al senado,

todos [tenién] que era consejo aguisado;

mas el rey Alixandre non lo tovo en grado,

demostró gelo luego que non fue su pagado.

1321Dixo, “Non me semeja d[e] esta tal razón,

qua esti tal engaño maña es de ladrón

o de omne covarde que es sin coraçón;

aún semeja fascas maña de traición.

1322”Tan poco lo querría de tal guisa vencer

quanto [seer] vencido o grant onta prender;

de la mi covardía avrién que retraer,

podría en mi precio grant menoscabo fer.

1323”Nunca pora rey fue engaño nin celada,

fazienda de tal guisa nunca fue bien rancada;

meter[-l-yén] por escusa Dario e su mesnada:

[h]e-[v]os nuestra victoria luego menoscabada.

1324”Demás, es otra cosa, están muy percebidos:

todos andan escudos e lorigas vestidos;

adies[s]o que moviés[s]emos, seriemos entendidos;

fer-senos-y[é]n lenguados mag[u]er [que enmudidos].

1325”Mas cras al día claro vayamos pora ellos;

el que manos oviere allí gelas veremos;

cada uno quál fuere allí lo entendremos;

iremos sin retrecha, qua sé que rancaremos”.

1326Dario si por tod esto ovies[s]e a pas[s]ar,

más percebida ment nunca podrié estar;

non lo podrié nul omne de esfuerço re[p]tar,

mas la mala ventura non la podié redrar.

LA MAÑANA DE LA SEGUNDA BATALLA CON DARÍO:

1327El sol era [exido], el pueblo levantado,

el rey Alixandre aún durmié quedado;

del velar de la noche [[e]]ra mal quebrantado:

aún durmiera más, si-l ovies[s]en dexado.

1328Maguer veyén que era ora de despertar,

non osava ninguno a la tienda entrar;

consejó les Parmenio que fues[s]en almorçar,

después serién más prestos por en armas entrar.

1329Sopearon aína, fueron luego tornados;

ante de media ora fueron todos armados;

esperavan al rey, estavan aquexados,

porque tanto durmié estavan enbargados.

1330Ya eran los de Dario azes puestas movidos,

[ya] eran de las tiendas grant migero [e]xidos,

metién bo[z]es e gritos, fazién grandes roídos;

non osavan salir, se[d]ién mal apremidos.

1331Sin mandado del rey temién de cavalgar,

despertar no-l osavan nin a él aplegar;

estavan en grant dubdo, non sabién dó tornar,

temién algunos d’ellos que los querrié provar.

1332En tod esto Parmenio ovo a demudar,

entró pora la tienda, ovo-l a despertar;

“Señor”, diz, “es grant día, tercia quiere pas[s]ar,

ya quieren los de Dario a las tiendas llegar.

1333”Non es sazón nin ora de tan mucho dormir,

piensa de cavalgar e mándalos ferir;

tienen que non osamos contra ellos [exir];

señor, lo que he fecho deves me lo parcir”.

1334Sonrió-s-le el rey, tornó le a dezir;

“Sepas verdat, Parmenio, non te devo mentir,

fasta cerca del día, yo non pude dormir;

por ende non podía tan rafe[z] recodir.

1335”Demás, non veo cosa por que nos acuitemos,

quando al rey Dario tan cerca lo tenemos,

qua mag[u]er f[o]ir quiera, nós non lo dexaremos;

lo que ante perdimos aquí lo cobraremos.

1336”Ante era la ora de mucho nos quexar,

quand andava alçado no-l p[o]diemos fallar;

mas en no[mn]e de Dios pensat de cavalgar,

vayamos los ferir, non les demos vagar”.

1337Fueron puestas las azes como en la primera:

costaneras espes[s]as e çaga cabd[al]era;

mas era por atanto mejor la delantera,

porque iva el rey Alixandre en ella.

LA BATALLA DE ARBELA:

1338El mes era de mayo quando [ixen] las flores,

quando-s visten los canpos de diversas colores;

[entraron] en el canpo los dos enperadores:

nunca se a juntaron tales dos nin mejores.

1339Daniel el profeta, niño de Dios amado,

dentro en Babilo[ni]a lo ovo profetado:

que vernié en la sierra un cabrón mal domado,

quebrantarié los cuernos al carnero doblado.

1340Esti fue Alixandre de los fechos granados,

Dario fue el carnero de los regnos doblados,

qua P[er]sia e Media tan buenos dos regnados

anbos él los mandava, mas fueron quebrantados.

1341Quand vío Alixandre tal fazaña de [y]entes,

començó con cuer malo de amolar los dientes;

dixo a sus varones, “Amigos e parientes,

quiero vos dezir nuevas, meted en ello mientes.

1342“Asa[z] avedes fechas fa[z]iendas muy granadas,

ya son por tod el mundo vuestras nuevas sonadas;

son todas sobre nós las tierras acordadas,

onde es menester que trayamos las spadas.

1343”Agora nos devemos por varones preciar,

quando con tod el mundo avemos a lidiar;

nós pocos, ellos muchos, podremos nos honrar;

avrán p[e]r [cuncta sécula] de nós que [renunçar].

1344”Traen grandes rique[z]as, thesoros sobejanos,

todos andan por nuestros, si oviéremos manos;

non vos emperez[edes], amigos e hermanos,

nunca avrán pobreza los que scaparen sanos”.

1345Quand ovo Alixandre la razón acabada,

por ferirse con Dario avié cara tornada;

vino li un barrunte de la otra contrada,

fizo lo percebido d’una fuerte celada.

1346Dixo-l que avié Dario las carreras sem[n]adas

de clavos de tres dientes, las puntas azeradas,

por matar los cavallos, dañar las peonadas;

si non meties[s]en mientes, avrién malas passadas.

1347Dixo li otra cosa: que en la delantera

aduzié cient mill carros de espessa madera,

que corrién por engeño plus que rueda tr[a]pera;

todos eran tajantes, como foz podadera.

COMIENZA LA PELEA:

1348Quand sopo Alixandre toda la antipara,

mandó prender a diestro la su mesnada clara,

g[u]ió los el[li] mismo por medio una xara;

quando [se] cató Dario, paró se le de cara.

1349Sepades non les quiso luengo plazo dar;

enderezó la lança, ovo a derranchar;

a poder de cavallo fue los a visitar.

Tan mal pora’l primero que podiés alcançar.

1350El príncep Aristómones en India fue criado;

quando-l vío venir tan fuert e tan irado,

[i]xió-l a la carrera firme e denodado;

colpó-l en el escudo, fizo li grant forado.

1351Fiziera la loriga maestro natural,

era de fin azero, blanca como cristal;

com avié buen señor, ella fue muy leal,

defendió li el cuerpo que non prisies[s]e mal.

1352Com era Aristómones por natura gigante,

venía cavallero sobre un grant elefante,

cercado de castiellos de cuesta e delante;

nunca omne non vío tan fiero a Bramante.

1353Sopo li bien el otro el pleito destajar;

quand vío que al cuerpo non li podié llegar,

firió al elefante por el diest[[r]]o ijar;

ovo-l del otro cabo la lança a echar.

1354Como era la bestia mortal mente ferida,

fue luego man a mano en tierra abatida;

cayó el filisteo con toda su bastida.

Semejava que era una sierra movida.

1355Quand vío Alixandre que era trastornado,

perdonar non li quiso e fue bien acordado;

dio de mano a la sierpe que trayé al costado,

cortó le la cabeça ant que fues levantado.

1356Orc[h]an[i]des, un rey en Egi[p]to naciera,

otro un peón fiero que de Siria viniera

dieron a Alixandre una priessa tan fiera,

maguer que muchas fizo en tal non se vi[di]era.

1357Pero en cab de cosa, que vos mucho digamos,

ayudó-l su ventura, mató los a entrambos;

í fizo Alixandre colpes tan señalados,

mientre omnes oviere siempre serán contados.

1358Ya andavan las azes todas entremescladas,

volavan las saetas, retinién las espadas;

las plaças de saetas todas eran cuajadas,

andava mucho cavallo con las riendas cortadas.

1359Los de parte de Dario, com eran castigados,

por dar en Alixandre andavan acordados;

mas como eran todos firmes e denodados,

no-l podién coñocer entre los sus criados.

1360Tan afirmes lidiavan todos, fijos e padres,

que semejavan todos que eran Alixandres;

sabet non semejavan fijos de sendas madres,

todos se demostravan por leales confradres.

1361Ovieron lo en cabo, pero, a coñocer

en los colpes que dava a sobra grant poder;

ovieron sobre él plus de mill a caer:

valiera se les más en sus tiendas seer.

1362Ya lo tenién en cuita e en [muy] grant pressura,

querién le fer sin grado pechar la moledura;

mas al que él prendié por su mala ventura

nunca otra vegada le fazié traves[s]ura.

1363Acorrió li Filotas un su leal bracero,

por en tales faziendas un natural fa[z]ero;

abatió a Enos con otro cavallero;

fueron desbaratados en poco de migero.

EL GIGANTE GEON:

1364De la parte de Dario, entr’essa gente tanta,

avié un filisteo, e[l] escripto lo canta,

fijo de padre negro e de una giganta;

bien avié treinta cobdos del pie a la garganta.

1365Trayé una porra de cobre enclavada;

avié muerto con ella mucha barva honrada,

qua al que él podié colpar una vegada,

non li valié capiello nin almof[r]e [nin] nada.

1366Vinié endiablado, com era estrevudo,

por dar a Alixandre grant colp en el escudo;

mas estido el rey firme e percebudo,

el otro lo que quiso acabar non lo pudo.

1367Ant que a él plegas[s]e, como era sobervio,

començó-l a dezir mucho villán proverbio;

dixo, “Don Alixandre, non sodes tan estrevio

que oy non quitedes a Dario el emperio.

1368”Pero por de ventura vos devedes tener

que tan honrada muerte avedes a prender,

morredes de tal mano que vos deve plazer,

qua non só de los moços que soledes vencer.

1369”Yo só de los guerreros que la torre fizieron,

que con los dios del cielo la guerra mantovieron;

vuestros gr[a]ves peccados mala çaga vos dieron,

quando en la frontera de Geon vos pusieron.”

1370Entendió Alixandre que fablava follía,

que dizié vanidat e non barraganía;

dixo entre su cuer, “Criador, Tú me guía,

devié a Ti pesar esta sobrancería”.

1371Aventó un venablo que tenié en la mano;

sestó lo a los dientes, fue le dando de mano.

dio-l por medio la boca al parlero loçano;

non tragó peor mues[s]o nin moro nin christiano.

1372Geon perdió las befas, qua era mal colpado;

si-l pesó o si-l plogo, fue luego derrocado;

fue todo fecho puesta[s] en las lanças alçado.

Por verdad vos dezir de tal colpe me pago.

CLITUS LUCHA CON METHA:

1373Dexémosvos del rey, de los otros contemos;

todos [í] eran buenos, nós de todos fablemos;

pero entre los otros Clitus non olvidemos,

los buenos por los malos dexar non los devemos.

1374Rodeava los medos, lidiaba bien sin asco;

mató un alto cuende que era de Damasco,

tollió-l de la cabeça el yelmo e el casco;

mas mal gualardón priso del lazerio que trasco.

1375Un hermano del muerto omne bien de prestar,

Sanga era su nom[n]e, cuidó se lo vengar;

mas quiso Dios a Clitus valer e ayudar,

que ovo de su mano Sanga [í] a finar.

1376El padre de los muertos por su mala ventura

dexó lo Dios venir por su grant rencura;

vinié por acorrerles a muy grant pressura,

mas era, quand él vino, fecha la assadura.

1377Quando los vío muertos, paró se desarrado,

estido un grant día todo desacordado;

non podié echar lágrema, tant era fatilado;

si durás en el sieglo, serié demoniado.

1378Deque acordó Me[th]a començó de clamar:

“Ay sierpe enconada, mal pass[e]ste la mar,

todo el tu venino yo lo he de tragar;

deque mat[e]st los fijos, ven al padre matar.

1379”Sólo que a mí mates, avrás lo bien complido:

non avrá la condessa nin fijos nin marido;

verá duelo doblado qual nunca fue oído,

qual lo vea aquella que te ovo parido”.

1380Non l[e] querié el griego la cabeça tornar,

veyé lo en grant cueita, querié lo escusar;

dixo l[e], “Id, don viejo, vuestros fijos plorar,

non quiero en vós yo mi lança sangrentar”.

1381Tanto lo pudo Me[th]a a Clitus segudar,

d’aquí a que-s-le ovo mucho a acostar;

dio le una lançada, fizo lo ensañar,

ovo entre los fijos el padre a echar.

NICÁNOR LIDIA CON RHEMNON:

1382Dexémos[nos] de Clitus, de Nicánor digamos;

non podriemos dezir de mejores dos manos;

el[li] e don Filotas ambos eran hermanos,

fijos de don Parmenio del que ante fablamos.

1383La az que él guiava mandava la en cierto,

como sierpe raviosa andava boc abierto;

avién en los caldeos grand porti[e]llo abierto,

contra ésti non valen las nuevas de mal viento.

1384Ovo de fincar ojo Dario a do andava,

la resplandor del oro esso lo acusava;

dixo entre su cuer que mucho le pesava

que aún la fazienda tan en peso estava.

1385Aguijó contra él, dexó todo lo ál,

querié a todas guisas rebatar el real;

al que podié prender, fazié-l mala señal,

avié í de mejores pocos en el [?].

1386R[h]e[m]non era de Dario amigo e parient,

vino li en acorro con mucha bella gent,

con mucho cavallero e mucho bon sergent

sobra bien adobados de oro e d’argent.

1387Vío cómo Nicánor a Dario aliñava,

[i]xió le adelant allá onde estava;

falló otro bien fiero, si él fiero andava;

todas gelas tenié quantas él enbidava.

1388Allí fue grant la priessa e firmes las feridas,

fueron muchas cabeças de los ombros tollidas,

muchas buenas lorigas rotas e descosidas,

muchas buenas espadas botas e co[n]fondidas.

1389Murién todos de buelta, señores e vassallos,

andavan con las siellas vací[a]s los cavallos;

non podién dar cuenta las fadas a contarlos,

avién a las vegadas por fuerça a doblarlos.

1390Pero como la cosa que Dios quiere guiar

nulla fuerça del mundo non la puede tornar,

ovieron los aláraves la carrera a dar,

ca eran enralidos, non los podién durar.

1391Eston[z] asmó Nicánor una bella razón,

semejó vera ment esfuerço de varón;

que si de las sus manos estorcies[s]e R[h]e[m]nón,

non preciar[i]é lo ál todo un pepión.

1392Tanto podieron ambos un a otro andar,

fasta que se ovieron en uno a fallar;

ovieron se entrambos luego a devisar,

a poder de cavallo fueron se a colpar.

1393Como-s quisieron ambos ferir a denodadas,

las lanças de los puños fueron luego peciadas;

dieron se los cavallos tan firme[s] pechugadas,

serién grandes dos torres por tales derrocadas.

1394Cavallos e señores cayeron enbraçados,

fue grant marav[e]lla que non fueron quebrados;

pero fueron aína en pie[de]s levantados,

qua ya de cosiment eran desfiuzados.

1395Fuera mal quebrantado R[h]e[m]non de la caída,

nin se podié mandar nin dar firme ferida;

pudo más el de Grecia, es[s]a barva conplida,

ovo lo a vencer, destajó le la vida.

1396Cavalleros ircanos, que a Dario guardavan,

éstos eran mejores de quantos í andavan,

vi[d]ieron de Nicánor que grand daño tomavan;

por poco de despecho non se esquinçavan.

1397Dieron todos en él, qua le tenién grant saña;

cercaron lo en medio, ca eran grant compaña;

dieron le fiera priessa, tanto que fue fazaña;

el montón de las lanças semejava montaña.

1398Rebolvié se Nicánor, firié con ambas manos,

a diestro e siniestro dava en los ircanos;

los que prender podié non ivan sus pagados,

a R[h]e[m]non de Arabia dava los por hermanos.

1399Que mucho vos queramos la razón alongar,

é vos lo a dezir, pero con grant pesar:

eran muchos e buenos, non los pudo durar,

el buen muro de Grecia ovo í a finar.

1400Assí finó Nicánor, un cuerpo tan complido,

sano es el su nom[n]e maguer él es podrido;

mas fizo tales daños ante que fues caído,

que será, mientre dure el mundo, retraído.

1401Ya passava me[i]día, el sol torcié el peso;

estava la fazienda aún toda en peso;

entendió Alixandre que daño avié preso,

por poco con rencura non [iixió de su seso.

1402Tomó le con la ira ravia al coraçón,

mayores saltos dava que ciervo nin león;

ni[n] popó cavallero, nin escusó peón;

iva dando a todos muy mala maldición.

1403Parmenio el dioso, que lo avié criado,

por poco non murió, tant era fatilado;

de tres fijos tan buenos uno-l era fincado,

el que, si non nacies[s]e, fuera bien venturado.

1404Los de parte de Dario, la más mayor partida,

querrién í más [finar] que escapar a vida;

quand veyén que la cosa era toda torcida,

querrién aventurarse de voluntad cumplida.

FIDIAS ACOMETE A ALEJANDRO:

1405El infante don Fidias era de oriente,

de linaje de Ciro, niño barva puñiente,

plus blanco de color que la nieve reziente;

querrié con Alixandre justar de buena míente.

1406Prometía le Dario a buena fe e sana,

si el campo rancasse, de darle su hermana;

por end querié fer nuevas sobre feúza vana,

ca vernié otro viento otro día mañana.

1407Eran de Alixandre todos escarmentados,

eran por foír d’él todos aconsejados;

baldonó se li Fid[i]as, por sus graves peccados,

mas después vino ora que maldizié sus fados.

1408Ya [i]xié de galope, querié con él juñir,

ovo li de travies[s]o en siesto a exir;

nin beldat nin linaje no[n] li pudo guarir;

cosió lo por el cuerpo, ovo í a morir.

1409Los griegos por Nicánor fueron todos pesantes,

lidiavan con la saña más afirmes que antes;

fazién fiera carniça en los pueblos persiantes,

los de parte de Dario veyén se mal andantes.

1410Andava Alixandre como rayo irado,

querrié más seer muerto que non seer rancado;

ad [Afer] e a [Lysias] delibró los privado,

e otro más fuert omne, [Amilon] fue llamado.

1411Cenus e Euménides, Meleager tercero,

rencuravan afirmes el su buen compañero;

non le iva a Pérdicas ninguno delantero.

Todos eran estrados, peón e cavallero.

1412Que los queramos todos por nom[n]e ementar

—cada uno qué fizo, cómo pudo lidiar—

¡mal peccado! la noche podrié ante uviar

que podiéssemos sólo el diezmo renunciar.

1413Mas como diz el viesso —es verdad sin dubdança—

que en la fin yaz todo el prez o malestança,

non queramos seer en luenga demorança,

vayamos a la fin do yaze la ganancia.

1414[Ya] era más de nona grant migero passado,

cerca era de viésperas, todo el sol tornado;

de los muertos el campo todo [y]azié cuajado;

don Alixandre mismo era fascas cansado.

LA DERROTA DE DARÍO:

1415Los poderes de Dario eran fuert enralidos,

los unos eran muertos e los otros f[o]ídos;

todas las pleitesías e todos los roídos

eran sobre las guardas de su cuerpo caídos.

1416Ya lo veyé por ojo cóm avié a seer,

veyé que de la muerte non podié estorcer;

querrié más seer muerto o estar por nacer

antes que tantas vezes aontado seer.

1417Aquéllos por quien Dario se cuidava rancar,

ya non veyé ninguno cerca de sí estar;

nin era por foír nin era por tornar.

Yo he de la su cueita oy en día pesar.

1418Pero avi[é] asmado de lidiando morir;

sus gentes eran muertas, él non querié bevir;

deque avié su regno todo a mal a ir,

él non querié del campo con la alma f[o]ír.

1419Assí andava Dario su cueita comidiendo,

fueron se li las azes poc a poco moviendo;

fueron cuestas tornando, fueron se desurdiendo,

fueron contra sus casas las cabeças corriendo.

1420Quando [se] cató Dario, del su pueblo plenero

vío se en el campo fascas solo señero;

tirando de sus barvas, de todos postremero,

desamparó el juego con todo su tablero.

1421Assaz quisiera Dario en el campo fincar,

mas non gelo quisieron los fados otorgar,

qua era ya fadado —non podié ál estar—:

Bessus e Narbaçones lo avién a matar.

1422Quand sopo Alixandre que Dario era ido,

tovo de la fazienda que era mal exido,

qua avié por él solo tal lazerio sofrido

e avié lo agora entre manos perdido.

1423Iva vertiendo fuegos, a Dario encalçando,

commo va la estrella por el cielo volando,

o como faz el R[ó]dano, que cae espumando,

do murió sant Mauricio con mucho de su vando.

1424Destajó los la noche, ovieron a quedar,

ovieron a las tiendas los griegos a tornar;

pero con grant rencura e con fiero pesar,

porque mano en Dario non podieron echar.

PELEA CON UNOS PERSAS REZAGADOS:

1425Ante que fuessen ellos a las tiendas entrados

(de non aver rebuelta vinién asegurados),

[i]xieron de traviesso dos reys apoderados

que querién más morir que bevir aontados.

1426El rey Alixandre fizo-s marav[e]llado,

por plazo non lo puso mag[u]er era cansado;

encubrió del escudo el su cuerpo loçano,

delantero de todos [i]xió luego al prado.

1427Fue luego recebido como él merecié,

de porras e de lanças sól cuenta non avié;

tenié se por mejor qui primero-l firié,

de colpes en el cuerpo caber más no-l podié.

1428Fue luego acorrido de las sus criazones,

redraron los a todos sobre los sus griñones;

davan malas pitanças, partién malas raçiones,

más afirmes lidiavan que non otras sazones.

1429Luego de las primeras, como Dios lo querié,

murió el mayoral de quantos í avié;

plazié-l de coraçón al que morir podié,

mas a todo su grado bien vengado morrié.

1430Como querién morir, estavan denodados;

firién los e firién, los dientes regañados;

ya dizién los de Grecia, que eran enojados,

que la ira de Dios los avié deparados.

1431[Li]simacus un griego grant tuerto ha tomado,

ca en los más primeros devrié seer contado;

tant í fue bien apreso e sobra bien guiado,

mejoró se de quantos avié en el mercado.

1432Sobre quantos í eran encargó se les tanto

que tal daño les fizo que avién grant crebanto;

los que estavan lueñe avién end grant espanto,

non semejava todo depuerto de disanto.

1433Como trayén los griegos esfuerço e ventura,

fizieron los lazrar a la mayor mesura;

a los demás echaron por esta sepultura,

los otros dieron cuestas con doblada rencura.

SE FUGA DARÍO CON LOS SOBREVIVIENTES:

1434Dario en est comedio non [sovo] de vagar,

por cuestas e por planos cuitó se de andar;

fasta la media noche tanto pudo caminar

que avrié otra guisa tres días bien que far.

1435Fue a la media noche en un río uviado,

agua era cabdal que non avié nul vado;

asmó fer una cosa deque fue[sse] passado;

si lo fecho ovies[s]e, non fuera engañado.

1436Asmava que fizies[s]en la puente derrocar,

que los griegos por ella non podiessen passar;

mas asmó otra cosa: que serié mal estar,

que se perdrién los suyos que eran por llegar.

1437Venció lo piadat e non lo quiso fer;

puso lo en Dios todo —morir o guarecer—;

a rey tan leal e de tan buen creer

devié el Criador piadat le aver.

1438Dario, mag[u]er rancado, non se pudo morir,

nin se pudo matar nin del sieglo salir,

nin entrar so la tierra nin al çielo sobir;

quando non pudo ál, ovo lo a sofrir.

1439Pero que non tovies[s]en que era recreído,

atendió al su pueblo que vinié desmarrido:

la una por saber quánto avié perdido,

la otra por mostrarse de esfuerço complido.

1440Todos eran bien pocos quando fueron venidos,

qua más de las die[z] partes allá eran perdidos;

Dario con la rencura dava grandes suspiros,

querrié seer más muerto que seer con los bivos.

1441Encubrió su desarro quando fueron llegados,

refirió los suspiros que tenié muy granados;

començó de fablar con los ojos mojados,

ca entendió que todos estavan des[a]rrados.

1442“Amigos”, diz, “devemos lo a los dios gradecer,

que tan grandes quebrantos nos dieron a veer;

pero nós bien devemos firme ment[e] creer

que mercet nos avrá[n] en cabo a fazer.

1443”Somos mucho fallidos contra el Criador,

nos lo obedeciemos como a tal señor;

por end somos caídos en el su desamor,

ca los yerros son grandes e la culpa mayor.

1444”Mas es de tal natura —esto es la verdat—

mag[u]er irado, nunca olvidó piadat;

fer-nos-ha enpués esto tamaña caridat

que aún bend[i]zremos a la su magestat.

1445”Otra cosa nos deve encara confortar,

que sabemos por muchos tales cosas passar;

Ciro tan poderoso, com oyestes contar

una fem[n]a lo ovo en cabo a matar.

1446”El rey Sersis, que ovo tan estraño poder

que-s fazié por la mar en los carros traer

e podié en los canpos con las naves correr,

abés pudo en cabo una bestia aver.

1447”Si nós, qua Dios lo quiso, fuemos desbaratados,

a varones contece; seamos esforçados;

bivo es vuestro rey, vós todos sodes sanos,

creo que verná ora que seremos vengados.

1448”Éssi solo non cae que non quiere luchar,

és[s]i non fue vencido que non quiso lidiar;

todos los que quisieron precio buen[o] ganar

siempre d’ellas e d’ellas ovieron a tomar.

1449”Non nos venció esfuerço, mas venció [n]os ventura;

quiso nos dar por ellos Dios mala majadura,

qua trayemos conn[u]sco embargo e orrura:

castrados e mugieres; esto fue grant locura.

1450”Desaquí otra guisa somos a aguisar:

lleguemos quantas gentes podiéremos llegar.

dexemos estas nuevas que solemos levar,

ca por fierro se quiere la fazienda buscar.

1451”Ellos en [el] enfoto de lo que aven fecho

ternán que lo fizieron por esfuerço derecho;

pesará a los dios, aver-les-han despecho;

perdrán la aventura, nós co[d]remos el pecho”.

1452Como eran las gentes todas descora[z]nadas

—non era marav[e]lla, qua eran mal cuitadas—

non les podié dezir palabras tan senadas

que toller les podiesse de los cueres las plagas.

1453Veyén cosa mal puesta dende a otro día:

que el rey Alixandre con su cavallería

entrarié por la tierra a su plazentería,

ca era de poderes e de gentes vazía.

1454Cativarién las biudas que eran sin maridos,

traherién a tetillas las madres los fijos amidos;

mandarién los que eran nueva mente venidos,

los otros andarién siervos e escarnidos.

RECOGIDO EL BOTÍN, ALEJANDRO SE DIRIGE A BABILONIA:

1455El rey de los griegos de la buena ventura

partió bien la ganancia a toda derechura;

él non quiso end parte nin ovo d’ello cura,

dizién que era grant mucha sobr[e] mesura.

1456Fue todo en un rato fecho e delibrado;

mandó luego mover el su real fonsado,

por conseguir a Dario que-s-le era alçado,

cercar a Babilonia, cabeça del regnado.

1457Avié la a Maceo Dario acomendada,

con el que ovo ante la fija desposada;

era por defenderse cosa bien aguisada,

mas a la ira de Dios no-s-li defendié nada.

1458Acordó se el rey con toda la su gente

por ir a Babilonia luego primera mente;

sól que éssa-l oviesse fecho el sagramente,

luego vernién las otras todas a cosimente.

1459Quando sopo Maceo, que la villa tenié,

que el rey Alixandre pora ella vinié,

[i]xió luego a él, qua mucho lo temié;

rendió li la cibdat con quanto í avié.

COMIENZA LA DESCRIPCIÓN DE BABILONIA:

1460[Querría] vos un poco todo lo ál dexar,

del pleit de Babilo[ni]a vos [querría] contar:

cómo yaz assentada en tan noble logar,

cómo es abondada de ríos e de mar.

1461Yaze en logar sano, comarca muy temprada,

nin la cueita verano ni-l faze [i]vernada;

de todas las viandas es sobra abondada,

de los bienes del sieglo allí non mengua nada.

1462Los que en ella moran dolor non los retienta;

pas[s]an los mancebi[e]llos en dulçor su juventa;

el viejo la cabeça non la á tremolienta;

en ella son los árboles que [l]evan la pimienta.

1463Allí son las especias: el puro galingal,

canela e gengibre, clavel e cetoal,

encens e [ci]namomo, bálsamo que más val,

girof[l]e, nuez moscada e nardo natural.

1464De sí mismos los árboles tanto han buen olor

que non avrié ant ellos fuerça nulla dolor;

end son los om[n]es sanos e de buena color;

bien a una jornada sienten el buen odor.

1465Los quatro ríos sanctos todos los ha vezinos,

dizen que los dos fazen por ella sus caminos;

muelen solas especias más de quatro molinos;

más quatro muelen pebre, e quatro cominos.

1466De ruedas de molinos que muelen las civeras

e de ricas aceñas que les dizen traperas

avié grant abondança por todas las riberas;

eran dentro e fuera seguras las carreras.

1467Rica es de pescados de ríos e de mar,

siempre los fallan frescos, non los quieren salar

—non d’unos mas de quantos omne podrié asmar—;

son las aguas muy sanas por bestias abevrar.

LAS PIEDRAS PRECIOSAS DE BABILONIA:

1468An essas sanctas aguas otra mejor costum[n]e:

de piedras de grant precio traen grant muchedum[n]e,

unas que dan de noche a luenga tierra lum[n]e,

otras que dan al feble salut e f[i]rm[e]dum[n]e.

1469El esmaragd[us] verde allí suele nacer,

plus claro que espejo por omne se veer;

el jaspis que es bueno por omne lo traer,

non pueden a qui-l trae yervas enpeecer.

1470Allí son l[o]s ga[g]ates por natura ardientes,

que sacan los demonios, segudan las serpientes;

los magnetes que son unas piedras valientes,

éstos tiran el fierro, si les met[edes] mientes.

1471Adamant en que fierro nunca fizo señal,

con sangre de cabrito fiende se, non con ál;

topación que es de color comunal,

qual color tiene cerca torna-s ella en tal.

1472Allí han la [c]alaica assaz de buen mercado,

ésta tiene al omne alegre e pagado;

es en essa ribera el melocio trobado

que por descobrir furtos es muy bueno provado.

1473Piedra [he]li[o]tropio allí suele nacer;

ésta es de grant precio, ¿qui la puede aver?

Ésta faz a la luna la claredat perder,

al omne que la trae non lo pueden veer.

1474Sagda que [a] las n[a]ves faze a sí venir,

el coral que los rayos sabe bien referir;

faze [?] omne a salvo ir:

celada nin engaño no[n] l[e] podrié nozir.

1475Yacinto que se torna de la color del día,

non dexa en el omne ardor nin mala[u]tía;

por natura es fría, end ha tal valentía;

el adamant la talla, non otra maestría.

1476Margarita que siempre quiere yazer señera,

siempre la troban sola, nunca ha compañera;

del rocío se cría, palabra verdadera,

qua lo diz Sant Esidro, que sopo la materia.

1477Pe[de]ros que tant val non es de olvidar,

non es nado que-l pueda la color terminar;

de beldat no[n] l[e] pueden compañera trobar,

las reínas la suelen ésta mucho usar.

1478[Astrites] es poquiella, mas mayor que [e]rbeja,

pesada por natura, ruvia más que bermeja;

parece entr[o] lum[n]e que estrella semeja,

dan por ella grant precio mag[u]er es poqu[elleja].

1479[G]ala[c]ti[t]es es blanca como leche d’oveja,

faze a las nodrizes aver leche sobeja;

faze purgar la fleuma maguer sea a[ñ]eja;

regala-s en la boca, qua açúcar semeja.

1480Galacio es fermosa, mas de fría manera,

non podrié calentarse por ninguna foguera;

aman la en verano los que andan carrera,

que non les faga mal el sol en la mollera.

1481Solgema echa rayos, faze lum[n]e sobejo,

podrié a la su lum[n]e cenar un grant concejo;

sele[n]ites val menos, creo, un poquellejo,

qua mengua co[n] la luna e crece en parejo.

1482[Cinedia] es longuiella, piedra muy preciada,

en cabeça de pe[z] suele seer trobada;

en ella lo ent[i]enden los que la han usada

si fará tiempo bueno o tempestat irada.

1483[Achates] es negriella, mas de grandes virtudes:

refiere las tempestas que vienen en las nuves,

faze quedar los ríos que semejan [paludes];

otras í ha sin éstas muchas buenas costum[n]es.

1484[Apsictos], como dizen, es negra e pesada,

mas quando una vez es [bien] escalentada

fasta los siete días [nunca] es esfriada;

serié pora enero non mala dinarada.

1485La santa dionisia, quando es bien molida

e tornada en polvos e en agua metida,

como si fues[s]e vino, faze la tan sabrida;

nunca sintrié beudez qui la oviés tañida.

1486Non es [execontálitus] de todas las peores,

qua es entremesclada de [sesenta] colores;

adamante seguda todos [vanos] pavores;

qui la tiene consigo nunca-l n[u]zen pozones.

1487Iris, sól [que] del rayo del sol fuere ferida,

faz la forma del arco en la pared bastida;

astrión resplandece como luna cumplida,

pero a poco tiempo es la su luz fallida.

1488Electria han la pocos, qua es piedra preciada:

en vientre de los gallos suele seer trobada;

qui la toviés consigo al pescue[ç]o colgada

nunca serié vencido nin muerto a espada.

1489[Enhidros] echa agua gran[de] e bien sabrida,

semeja que tien dentro una fuent enco[g]ida;

manternié doze omnes a larguera medida,

si la agua que vierte fues[s]e toda cogida.

1490La virtud del cristal todos nos la sabemos:

cómo d’él fuego sale cutiano lo veemos;

mas nós por marav[e]lla esto non lo tenemos,

por quanto cada día en uso lo avemos.

1491Safires e [?], essas piedras luzientes,

en éssas omne bueno sól non í mete mientes;

mas las que por natura son frías e calientes,

éssas tienen por buenas, ca son senadas yentes.

1492Más son de cinco tantas las piedras adonadas,

qu[a] son allí las gentes de todas abondadas;

qui más quiere saber busque do son notadas,

ca quiero yo fincar con las que he contadas.

SIGUE LA DESCRIPCIÓN DE LA CIUDAD:

1493Son dentro en la villa muchas dulces fontanas

que son de día frías, tibias a las mañanas;

nunca crían en ellas nin gusanos nin ranas;

como son perenales, son sabrosas e claras.

1494Es de panes e vinos rica e abondada,

non podrién doze omnes comer la dinarada;

yo leí, assí aya en paradiso posada,

que vendimian en el año la segunda vegada.

1495Las florestas son grandes redor de la cibdat;

í prenden los venados a fiera pl[e]nidat,

los grandes e los chicos, los de media edat

assí-s ivan a ello com a su heredat.

1496De gamos e de ciervos e de otros venados,

de os[s]os e de os[s]as e puercos mal domados,

de perdizes, de garças, e picos lorigados:

otros omnes en sieglo non son tan abondados.

1497De estas aveziellas, ánades e cercetas,

traen por la cibdat plenas grandes carretas;

r[os]señores e ga[y]os, que son más fermosetas,

porque cantan fermoso, éstas son más caretas.

1498[?] han í muchas e todas muy boniellas,

ca[sc]uno a su puerta tres o quatro cestiellas;

quand enpieçan sus sones a fer las aveziellas,

las madres a los fijos olvidarién por ellas.

1499Í son los papagayos, unas aves senadas

que vencen a los omnes de seso a las vegadas;

í son las fieras tigres, [y]azen encarceladas;

non ha bestias en mundo que sean tan dubdadas.

1500Las gentes son de precio mayores e menores,

todos andan vestidos de paños de colores;

cavalgan palafrenes e mulas ambladores,

los pobres omnes visten xamit e ciclatones.

1501Que todas sus noblezas vos queramos dezir,

ante podrán tres días e tres noches trocir;

ca Galter non las pudo, mag[u]er quiso, complir,

yo contra él non quiero nin podría venir.

1502Pero í fincan cosas que non son de dexar:

cómo vienen ganancias por tierra e por mar,

las más naves del mundo allí suelen ribar;

sola mente con esso devrié rica estar.

1503End pu[j]an pora África e pora Enropa

las naves [bien] cargadas d’especias e de ropa;

por í traxo Antípater en mal punto la copa

ond priso Alixandre en mal punto la sopa.

1504Quiero fablar del sito e de la su grandez,

del altez de los muros e de la su aute[z],

de torres e de puertas quál a quál obedez;

serié pora Omero grave, ca non rafez.

LA TORRE DE BABILONIA:

1505Creo que bien podiestes alguna vez oír

que quisieron al cielo los gigantes sobir;

fizieron una torre, non vos cuido fallir,

non fue qui la podiesse mesurar nin medir.

1506F[i]zi[e]ron la tan alta que fue s[i]n mesura:

vío el Criador que fazién grant locura;

metió en ellos cisma e grant mala ventura,

non conoció ningu[no] omne de su natura.

1507Fasta essa sazón toda la gent que era

fablava un lenguaje e por una manera;

en ebreo fablavan, una lengua señera,

non sabién ál fablar nin escrevir en cera.

1508Metió Dios entre ellos tamaña confusión

que olvidaron todos el natural sermón;

fablavan sendas lenguas ca[sc]uno en su son,

non sabié uno d’otro qué dizié o qué non.

1509Si uno p[i]dié agua, el otro-l dava cal;

el que p[i]di[é] mortero, davan li el cordal;

lo que dizié el uno, el otro fazié ál;

ovo toda la obra por ende ir a mal.

1510Non se podién por guisa ninguna acordar;

ovieron la lavor qual era a dexar;

ovieron por el mundo todos a derramar,

ca[sc]ún por su comarca ovieron a poblar.

1511Assí [es] oy en día la torre empeçada,

pero de fiera guisa, sobra mucho alçada;

por la confusión que fue en ellos dada

es toda essa tierra Babilo[ni]a clamada.

1512Setenta e dos fueron los omnes mayorales,

tantos son por el mundo los lenguajes cabdales;

este girgonz que traen estos lenguajes tales

son se controbadiços entre los menestrales.

1513Los unos son latinos, los otros son ebreos,

a otros dizen griegos, a los otros caldeos,

a otros dizen áraves, e a otros sabeos,

a los otros egipcios, a otros amorreos.

1514Otros dizen ingleses, otros son de Breta[n]ia,

escotes e irlandos, otros de Alemaña,

los que biven en Galas fablan de otra maña;

non es con éstos Siria en lenguaje [calaña].

1515Otros son los de Persia, otros los indianos,

otros los de Samaria, otros los medianos,

otros los de Panfilia e otros los ircanos,

otros son los de Frigia, [e] otros los líbanos.

1516[A] otros dizen par[t]os, otros elamitanos,

[a] otros cireneos, otros cananitanos,

otros de Capadocia, otros ninivitanos,

otros los alm[a]çones e otros los citanos.

1517El omne que criado fuesse en Babilonia

de duro entendrié [el] cita de I[r]conia;

más son de otros tantos que cuenta la estoria,

mas yo pora saberlos de seso non he copia.

1518[Semíramis] la buena, una sabia reína,

pobló a Babilo[ni]a por la gracia divina;

quando lo quiso Dios, aguisó lo aína,

pero ante despiso mucha buena fariña.

1519Tantas calles í fizo quant[o]s son los linages,

fizo las poblar todas de diversos lenguajes;

los unos a los otros non sabién fer messajes,

los unos a los otros tenién se por salvajes.

1520Qual quier[e] de las calles es sobre sí cibdat;

non sabrié contra otra aver comunidat;

la más pobre de todas serié grant heredat,

a un rey podrié sacar de pobredat.

1521Qui todos los lenguajes quisies[s]e aprender

allí podrié de todos certedum[n]e saber;

mas ante podrié viejo desdentado seer

que la tercera parte podies[s]e aprender.

1522Por quanto es la villa de tal buelta poblada

—los unos a los otros non se entienden nada—

por tanto es de nom[n]e de confusión honrada,

qua Babilón confusio es en latín clamada.

OTROS ASPECTOS DE LA CIUDAD:

1523La cerca es estraña, en peña cimentada;

mag[u]er yaze en peña es bien carcaveada;

la cárcava es fonda, de agua bien rasada;

naves traen por ella, qua es fonda e [lada].

1524Un trecho de ballesta es en alto el muro,

de biva argamassa e de pedreñal duro;

en ancho otro tanto, si mal non lo mesuro;

el que [soviesse] dentro devrié seer seguro.

1525Las torres son espessas, segund que aprisiemos;

sobre guisa son muchas, cuenta non les sab[ri]emos;

los días de un año dizen que serién diezmos;

de qui las non vi[di]esse creídos non seriemos.

1526Las demás son de canto, menudas e granadas;

las otras son de mármol, redondas e quadradas;

mas éstas con aqué[ss]as son assí aferradas

que sean a aquéstas aqués[s]as subjugadas.

1527A í sin los postigos treinta puertas cabdales;

guardan las sendos reys, que pocos á de tales;

todos por [su] natura son reys naturales,

dizen que todos tienen [sus] regnos generales.

1528El real es en medio fecho a maravellas,

í es el sol pintado, la luna e las strellas;

í están las colunpnas, los espejos en ellas

en que se miran todas, casadas e ponzellas.

1529Son dentro en la villa los naturales baños,

que les vienen las aguas so [la] tierra en caños;

están aparejados de ropas e d’escaños;

nunca í vino omne a qui menguas[s]en paños.

1530Tiene en quatro cantos quatro torres cabdales,

plus claras son que vidrio, ca son finos cristales;

si fazen por la villa furtos o cosas tales

allí lo veen luego por certeras señales.

1531Nunca podrién a ella enemigos venir

que bien de dos jornadas se podiessen cobrir;

Nabuchodonosor allí solié dormir,

el que se fazié Dios a los omnes dezir.

1532Non serié por asmar la cuenta de las yentes;

saldrién de cada cal cient mill combatientes;

éstos son cavalleros todos spadas ci[ñ]ientes;

temo dirá alguno, “Calla, varón, tú mientes”.

1533Fuera qui la podiesse por espacio veer,

el bien de Babilonia non lo podrié creer;

busque otro maestro qui más quiere saber,

ca yo en mi materia quiero torno fazer.

LA OCUPACIÓN GRIEGA:

1534[A]l rey Alixandre plogo-l de voluntat,

quando-l besó la mano el rey de la cibdat;

vío que-l avié fecho Dios grant piadat

ca [nunca] la ganara menos de mortaldat.

1535Mandó todas sus gentes que fuessen allegadas,

al entrar de la villa fuessen azes paradas,

como pora batalla fuessen todas armad[a]s,

que por traición mala non fuessen engañadas.

1536El pueblo de la villa fue todo acordado;

non era marav[e]lla, ca era profetado;

exi[e]ron recebirlo al rey aventurado,

ca veyén que de Dios le era otorgado.

1537Como las rúas eran ellos assí vinieron,

todos por a. b. c. con él cartas partieron;

ca[sc]uno sobre sí omenaje-l fizieron,

de leal vassallaje las verdades le dieron.

1538Al entrar de la villa mugieres e varones

exi[e]ron recebirlo con diversas canciones;

quáles eran las gentes, quáles las proc[ess]iones

non lo sabrién dezir loquelle nin sermones.

1539Qui buen vestido ovo escusar non lo quiso,

qui propio non lo ovo emprestado lo priso;

qui bella cosa ovo en la calle la miso,

nunca fue tan grant gozo fuera de paraíso.

1540Echavan los moçuelos ramos por las carreras,

cantando sus responsos de diversas maneras;

bien parecié que eran las gentes plazenteras,

qua todos por sus puertas fazién grandes lumneras.

1541Sacavan las especias todas bien apiladas,

unas por destemprar e otras destempradas,

por[a] tenprar el aire todas bien aguisadas;

demás eran las calles todas encortinadas.

1542Ivan las processiones rica ment ordenadas,

los clérigos primeros con sus cartas sagradas;

el rey cerca ellos que ordenaron las fadas,

el que todas las gentes avié mal espantadas.

1543Vinién aprés del rey todos sus senadores,

cónsules e perfectos delant por guiadores;

depués los cavalleros que son sus defensores,

que los pueblos a éstos catan los por señores.

1544Vinién más a espaldas todos los del regnado;

como vinién de buelta era desbaratado;

mas en cabo las dueñas vinién tan aguisado

que les avié el rey Alixandre grant grado.

1545El pleit de los joglares era fiera riota:

í avié simfonía, farpa, giga e rota,

albogue e salterio, cítola que más trota,

g[u]itarra e viola que las c[ue]itas enbota.

1546Por amor de veer al rey de grant ventura

por muros e por techos subién a grant pressura;

sedién por las finiestras gentes sin grant mesura,

algunos, como creo, sedién en angostura.

1547Queremos d’este pleito delibrarnos privado:

fue el rey en las torres todas apoderado;

sojornó en la [villa] fasta que fue pagado,

recabdó bien su pleito com omne venturado.

1548Bien semejó en esto que fue de Dios amado.

(Gonçalo, ve dormir, ca assaz as velado.)

Quando fue a su guisa el rey sojornado,

mandó mover las señas, exir fuera al prado.

NUEVA REGLAMENTACIÓN MILITAR:

1549Pero qui por promessa qui por fuerça de dado

avién consej[o] fecho que tañié en pecado:

ivan por las aldeas los cuerpos delectando,

fazién bien a su guisa del que ivan fallando.

1550Mandó fincar las huestes en un rico logar,

de fuentes e de prados non podrié mejorar;

metió les fueros nuevos que non solién usar,

que podiessen las gentes más en cierto andar.

1551Ordenó mill[en]ari[o]s por mandar mill varones,

otros que [guíen] ciento que son centuriones;

otros quinquagenarios, otros decuriones;

puso legionarios sobre las legiones.

1552Por esso quiso fer estos adelantados:

por provar quáles eran covardes o osados;

qua muchos fazién poco, que eran más nom[n]ados

que otros que faz[i]én los fechos muy granados.

1553Él querié que al bueno la verdat le valiesse,

non levasse soldada qui non la mereciesse;

cada uno al suyo tal siella le pusiesse

e tal puesta de carne qual [él] lo entendiesse.

1554Getro con cuya fija Moisés fue casado

ovo a Moisés esti consejo dado;

onde visco depués en paz e más honrado,

e el pleito del pueblo fue mejor aliñado.

1555Cambió unas costum[n]es que eran mal usadas,

[tovieron] las por buenas quando fueron mudadas;

como todas sus cosas eran bien adonadas,

fueron todas las gentes del su fecho pagadas.

1556Las gentes otro tiempo quando querién mover,

fazién cuernos e trompas e bozinas tañer;

luego solién los omnes el signo entender,

luego pensavan todos de carreras prender.

1557El rey Alixandre, thesoro de proeza,

arca de sapiencia, exemplo de nobleza,

que siempre amó prez más que otra riqueza,

mudó esta costum[n]e, fizo grant sotileza.

1558Las gentes eran grandes, qua siempre le crecién;

posavan a anchura como sabor avién;

quando tañí[é]n el cuerno todos non lo oyén,

por end a las vegadas grant engaño prendién.

1559Mandó, quand otro día oviessen a mover,

fumo fuesse por signo por ferlo entender;

de noche almenaras por certer[o]s seer;

otorgaron lo todos, ovieron grant plazer.

1560Quando ovo el rey sus cosas asentadas,

sus fueros establidos, sus leys ordenadas,

mandó luego mover las sus firmes mesnadas;

por quanto non movién, eran ya enojadas.

TOMA DE SUSA Y UXION:

1561Fueron cercar a Susa una noble cibdat,

serié grant xaramiello fablar de su bondat;

como tierra sin rey e sin a[u]ctoridat,

recibieron lo luego sin otra poridat.

1562Asaz avié en Susa que podiessen prender,

mas por que lo prisiessen, non lo podrién traer:

en sacos nin en quilmas non podién más caber;

avién lo a dexar, mas non de su querer.

LA DURA CONQUISTA DE UXIÓN:

1563Quand ovo Alixandre a Susa subjugada,

firió sobre Uxión, una villa famada;

cuidó la entrar luego, mas ¡por la mi espada!

bien cara le costó quan[d] la ovo ganada.

1564Métades avié nom[n]e el rey que la tenié,

del quebranto de Dario sabet que no-l plazié;

amigos fueron ambos, ca bien lo conocié,

cuidó lo él vengar —lo que Dios non querié.

1565Trevié se en la villa, qua era bien cercada

e qua era de dentro de gentes bien poblada;

era en alto p[o]yo en peña cimentada,

tenié que por los griegos non serié señorada.

1566Quand sopo Alixandre que en esso andava,

dixo, “Dios lo sabe que esto non cuidava;

de la parte de Métades esto non esperava,

mas esti denodeo non valdrá una fava”.

1567Uxión fue cercada, Alixandre irado;

mandava la lidiar, qua era ensañado;

fazié en todo Métades razón e aguisado,

mas non valen escantos quando Dios es irado.

1568Era de todas partes la cosa encendida,

avién ellos e ellos la vergüença perdida;

la dubda de morir era toda foida,

non avién en ferir cosiment nin medida.

1569Vinieron en comedio —la cosa as[s]í yendo—

al rey doze omnes a [pressura] corriendo;

dixíeron, “Rey señor, ¿en qué estás contendiendo?

Tú mismo te lo vees quál daño vas prendiendo.

1570”Por ninguna batalla non la puedes prender,

ante puedes la media de la gente perder;

mas si a nós quisieres escuchar e creer,

nós te daremos seso que la puedas prender.

1571”Nós somos de la tierra, sabemos las passadas,

sabemos las exidas, sí femos las entradas;

si tú nos darás omnes, nós les daremos gradas;

quando se non cataren dentro serán uviadas”.

1572[C]lamó luego el rey a Taurón su privado,

que era de esfuerço muchas vezes provado;

dixo, “Sepas, Taurón, en ti só acordado

que vayas con [aqu]éstos recabdar un mandado.

1573”Pero quiero que lieves de mí est[a] señal;

bien ten que yago muerto o que só con grant mal,

si ante que tú seas en medio del real,

en medio de Uxión non fuere Bucifal”.

1574Non lo dixo a sordo, pensó luego de ir;

entró en traspuesto por mejor se cobrir;

mas ovieron los ante los otros a sentir,

fizieron los tornar, non podieron subir.

1575Quando vío Taurón que non podrién entrar,

fascas non querié menos en su tienda estar,

dixo que más querié l[a] alma í dexar,

que con manos vazías a su señor tornar.

1576Empeçó les a dar una lit pressurada,

mas non querién por esso dexarle la entrada;

mag[u]er que avié preso mucha mala colpada,

como querié morir, non lo preciava nada.

1577El rey Alixandre de la otra partida

tenié bien la señal que avié prometida;

avié a part echado mucha barba bellida,

mas non podié con tod[o] entrar a la bastida.

1578Pero tanto los pudo ferir e acuitar

que dieron a Taurón un poco de vagar;

[acrovo] l[e] esfuerço, ovo a abivar,

ovieron le sin grado la puerta a dexar.

1579Tanto ovieron todos en lo ál que veer

que mientes en Taurón non podieron meter;

ovo se les en medio del real a meter,

ovo en lo más alto el pendón a poner.

1580Estava Alixandre, que la cosa sabi[él,

catando a las torres quándo assomarié;

et quando fue veyendo que ya aparecié,

mostró [ge]lo a todos quantos cerca tenié.

1581Fueron los de Uxión todos desbaratados,

quand el pendón vi[d]ieron fueron mal quebrantados;

los griegos con el gozo fueron más alegrados,

semejava que eran nueva ment heredados.

1582Métades e los otros que eran de concejo

non sopieron de sí mandado nin consejo;

era a cada uno angosto el pellejo,

el castiello tan grande fazié-s-les castellejo.

1583Avié en la cibdat una torre loçana

en cabo de la villa, de todas orellana;

en altez semejava de las nuves hermana,

era en el cimiento firme e muy sana.

1584Métades con aquellos que eran de su bando

vi[di]eron que su cosa iva-s-les mal parando;

fueron se poc a poco a la tor acostando,

dieron consigo dentro, lo ál desamparando.

1585Los griegos en la villa fueron apoderados,

qua eran los de dentro todos desbaratados;

fuera los que estavan en la torre alçados,

todos [y]azién en fierros e en sogas atados.

1586Embió luego Métades al rey grant parage,

treinta de omnes buenos fueron con el me[s]saje:

que l[e] farién de grado pleito e omenaje

de seer siempre suyos por leal vassallaje.

1587Tornaron les respuesta non qual ellos querién,

que por ninguna guisa de muert non estorçrién;

quando por lealtat ellos morir querién,

fallada avién ora que lo recabdarién.

1588En cueita era Métades, non sabié dó tornar,

pero ovo un seso estraño a asmar;

enbió a la madre de Dario a rogar,

que rogasse por ellos, fiziesse los quitar.

1589Maguer querié, non era [Sisigambis] osada

de demandar al rey cosa tan señalada,

temié se la mesquina que serie sosañada,

ca[d]rié en denodeo, non recabdarié nada.

1590Pero como el rey era de grant mesura,

aosó se por ende, metió se a ventura;

entró do él [e]stava con omill catadura,

que perdonás a Métades, qua fiziera locura.

1591Entendió Alixandre cómo avié dubdado,

fue contra la reína un poqui[e]llo irado;

enbió-l a dezir que sí farié de grado,

mas s[i] jamás dubdava, non serié su pagado.

1592Perdonó l[e] a Métades con toda la cibdat,

otorgó les sus cosas, toda su heredat;

mandó les que oviessen conplida egualdat;

bendito sea rey que faze tal bondat.

1593Nin de fijo la madre, nin de mugier marido

non podrié acabar tan granado pedido;

[nin] Dario contra ella non serié tan cosido,

mag[u]er ella lo ovo de su vientre parido.

TOMA Y DESTRUCCIÓN DE PERSÉPOLIS:

1594El rey Alixandre, maguer tanto ganava,

la pérdida de Dario non se li olvidava;

la su grant voluntad non se li amansava,

mas de día en día más se encorajava.

1595Mandó le a Parmenio con muchos de poderes

ir por las tierras planas, prometiendo averes,

por saber de ti, Dario, en quáles tierras eres:

si finqueste en Persia o fuste a los [seres].

1596El[li] con sus varones subió por las montañas,

do moran los serranos, essas gentes estrañas;

si fuesse por ventura Dario en las cabañas,

non le valiessen nada sus sesos nin sus mañas.

1597Los passos eran firmes, angostas las carreras;

las gentes sobre guisa valientes e ligeras,

fazién le grandes daños de diversas maneras:

con cantos e con galgas e azconas monteras.

1598Ante que suso fuessen a las sierras sobidos,

ante ovieron muchos de los omnes perdidos;

los muertos de su grado non murién mal vendidos,

pero fueron en cabo domados e vencidos.

1599De[s]cendió de la sierra el rey acabado,

querié ir pora Persia, regno desamparado;

fue luego a Persépolis, cabeça del regnado,

allí falló Parmenio de ganancia cargado.

1600Nunca tanto podieron andar nin entender,

nunca tanto p[o]dieron [nin] dar nin prometer,

que podiessen de Dario nul recabdo saber;

más querién a él solo que su regno tener.

1601La cibdat non se pudo al rey amparar,

como cosa sin dueño ovo la a entrar;

mandó la por cimiento destroir e quemar;

nunca más la podieron bastir nin restaurar.

1602La cibdat de Persépolis, cosa tan principal,

[y]azié sobre [Araxes], una agua cabdal;

assí fue destroída, toda ida a mal,

que sólo non parece d’ella una señal.

1603Tenié le Alixandre saña vieja alçada,

ca los reys de Persia, si fazién cavalgada,

allí tenién primero vigilia costum[n]ada;

ende levavan armas de obra esmerada.

1604Dende [ixiera] Sersis quando Grecia conquiso,

quando en subjectión e en premia la miso;

solién se de los griegos fer escarnio e riso,

por esto Alixandre perdonar non le quiso.

1605Fallaron en la villa averes muy granados,

ropas de grant valía, thesoros condesados;

ovo sobre la ropa muchos descabeçados,

los unos a los otros tollién se lo de manos.

1606El menor al mayor no-l dava reverencia,

hermano a hermano no-l tenié obediencia;

grand el roído era, grand la desavenencia,

eran con la cobdicia de mala continencia.

1607Otra cosa fizieron por que fueron quemados:

falló í Alixandre tres mill de sus criados;

cayeron en prisión, avién los estemados,

todos eran en miembros cabdales señalados.

1608Non avié entre todos uno que fuesse sano,

que non ovies[s]e menos [o] el pie o la mano,

el ojo o nariz o el labro susano

o roxnado non fuesse en la fruent con estaño.

1609Ploró [el rey] de duelo, venció lo piadat,

mostró que le pesava de toda voluntad;

abracó los a todos con grant benignidat,

olvidó con el duelo toda asperidat.

1610Dixo el rey, “Amigos, esto en que estades,

non pesa más a vós que a mí, bien sepades;

mas ¿qué queredes far? Quiero que lo digades,

otorgo vos lo yo que quiere que pidades.

1611”Si avedes cobdicia a la tierra tornar

o en esta provincia queredes aturar,

aved vuestro consejo, salidvos a fablar,

[qua] lo que vós quisiér[e]des vos quiero otorgar”.

DEBATE ENTRE EUCTEMON Y THESEUS:

1612Salieron consejarse la compaña lazrada,

por prender su acuerdo de cosa destajada;

mas la desabenencia fue entre ellos dada,

non podién entre sí acordarse por nada.

1613Querién los unos ir e los otros fincar,

non se podién por nada en uno acordar;

los unos a los otros no-s querién escuchar,

[una] razón por ren non podién otorgar.

1614Levantó se d[e] ellos un omne bien lenguado;

fue, como Galter dize, [Euctemon] clamado;

era sotil retórico, non fue mal escuchado,

enpeçó su razón como buen advocado.

1615“Quiero vos yo, amigos, mio seso dezir,

si fuere vuestra gracia que-m querades oír;

que mucho nos queramos contender e dezir,

es el me[j]or consejo rafez de avenir.

1616”A ir con grant vergüença [e] almosna pedir

non podemos agora a [nul] logar exir;

yo non lo sé asmar n[i]n lo sé comedir

con qué caras podamos a nuestras tierras ir.

1617”Los que mal nos quisieren avrán de nós vengança;

verán nuestros amigos cada día grant [?];

avrán mal[a] sabor, nós nulla mejorança;

no[n] se devrié nul omne pagar de tal andança.

1618”Quando al omne viene alguna ocasión

o de muert o de pérdida o de grant lisión,

ploran lo los amigos que han compassión;

por esto solo tienen que le dan un grant don.

1619”Luego que de las lágremas es omne alimpiado,

el clamor e el duelo luego es olvidado;

d’éstas es el manar muy aína quedado,

ca assoman aína e secan se privado.

1620”Avrán nuestras mugieres connusco grant pesar,

qua non avremos braços con que las abraçar;

qui, quando era sano, non me sabié asmar

sólo non me querrié con el ojo catar.

1621”De solaz e de mesa seremos desechados,

dar-nos-han com a gafos lugares apartados;

serán por los parientes los fijos denostados,

ellos avrán grant cueita, nós seremos lazrados.

1622”El omne que non ha de cueita a exir,

quanto más [él] podiesse se devié encobrir;

al omne que non veen no-l saben escarnir:

es bien atales omnes solitarios bevir.

1623”Segund que yo entiendo, el omne mal lazrado

allí do lo coñocen, í es más enbargado;

do non saben quién es non ha tanto cuidado,

á qualque refrigerio contra [e]l su mal fado.

1624”Acordémosnos todos, pidamos un pedido,

barones, nos dexemos tod aqueste roído;

dennos en que bivamos, nuestro victo complido;

de Dios e de los omnes será por bien tenido.”

1625Fue luego en pie [Théseus, Euctemon] cal[l]ado,

natural de Athenas, omne bien razonado;

contradixo lo todo quanto avié fablado,

non dexó un artículo que non fues recontado.

1626Dixo, “Si me quisiér[e]des, señores, atender,

quiero vos breve mente a todo responder;

mag[u]er que só de todos de menor coñocer,

a quanto el[li] dixo yo cuido-l responder.

1627”Todos nuestros amigos nos [los] ha denostados,

a mugieres e fijos á nos los aviltados;

si todos los amigos son tan mal afeitados,

todos, ellos e nós, fuemos en mala nados.

1628”El amigo derecho que non es desleal

nunca es cambiado nin por bien nin por mal;

por ocasión que-l venga non sale de señal,

en cueita e en vicio siempre [es] en egual.

1629”Si ocasión nos vino o ocasión prisiemos,

non nos pararon tales porque mal mereciemos,

nin nos pararon tales por mal que [nós] fiziemos,

si non porque al rey nuestro señor sirviemos.

1630”Omne que en fazienda e en lid va cutiano

pierde por aventura ojo, nariz o mano;

non lo tiene a onta, por que non sea sano,

ant se precia por ello e tiene-s por loçano.

1631”Si nuestros enemigos aquí nós guerreamos,

algún mal nos fizieron, qua non gelo buscamos;

non nos cae en onta que vergüença ayamos

por que a nuestra tierra s[i]n du[b]da non vayamos.

1632”El omne en su tierra bive más a sabor;

fazen le, quando muere, los parientes onor;

los huessos e l[a] alma han folgança ma[y]or,

quando muchos parientes están a derredor.

1633”Los omnes de la tierra a l[os] que es estraño

en cabo del fossar lo echan orellano;

dan le como a puerco en la fuessa de mano,

nunca más dize nadi, ‘Aquí yaze fulano’.

1634”Mas el omne que es de cruda volunta[t]

cuida se que los otros son s[i]n[es] piadat;

como a sí entiende pleno de malvestat,

tiene que en los otros non í á caridat.

1635”Non serién las mugieres tanto desvergonçadas

que —por dubda del sieglo non fuessen estemadas—

non lieven a la glesia candelas nin obladas,

e non fagan clamores tañer a las vegadas.

1636”Los fijos e las fijas dulces son de veer,

a[ve]n de su compaña los parientes plazer;

encara non los pueden tanto aborrecer

que descubierta mente les quieran fallecer.

1637”Amigos, [qui]-m quisiere creer e escuchar

non plantará majuelo en ajeno lugar:

buscará cómo pueda a su tierra tornar;

crudo es qui su casa quiere desamparar”.

1638Finó su razón [Théseus], quiso que-s [a]viniessen,

mas pocos ovo í que creerlo quisiessen;

acordaron se todos que esto le pidiessen:

que les diesse consejo por que allí [visquiessen].

1639Consejó les el rey que assí lo fiziessen,

dio les omnes logados que allí los sirviessen,

heredades pl[e]neras de que se mantoviessen,

de oro e de plata quanto levar podiessen.

BESUS Y NABARZANES ATENTAN CONTRA DARÍO:

1640Quando ovo el rey todo esto librado,

de[s]cendió pora India, un regno acabado,

por entender de Dario si era [í] tornado

e conquerir las gentes por complir su mandado.

1641Dario en est comedio muy desbaratado

era en [Ecbatana] con poca gent plegado:

cibdat de muy grant precio, vali[é] un grant condado,

ond prendió toda vía esfuerço acabado.

1642Queríé el omne bueno a los bractos entrar,

pueblos buenos e muchos, [y]azién cerca la mar;

querié les su quebranto dezir e rencurar,

que [i]xiessen con él el regno amparar.

1643Estava aguisando por entrar en carrera;

vino le una carta encerrada en cera;

que prisiesse consejo por alguna manera,

qua la huest de los griegos dentro en Media era.

1644Non l[e] podié venir me[s]saje más cuitado,

al que gelo aduxo ovo le poco grado;

ovo a demudar quanto tenié asmado,

desque non era ora de prender pan mudado.

1645Plegó [pueblos] sobejos todos bien adobados,

más de cinquenta vezes mill omnes bien armados;

querié la vez tercera aún echar los dados,

mas era otra guisa escripto de los fados.

1646Cerca vinié la ora del día maledito

en que non podié Dario de la muert seer quito;

un passariello [?] que echa un grant grito

andava cutiano redor la tienda fito.

1647Cerca trayé de sí qui-l avié de matar,

del que él por derecho non se podié guardar;

mas lo que Dios ordena assí es a passar;

Él mismo non se pudo de traición curar.

1648En su casa trayé los falsos traidores,

los que avié de siervos el[li] fecho señores;

ya lo ivan asmando entre sus coraçones.

Devrié quebrar la tierra con tan falsos varones.

1649O tú, Dario mesquino, tan mal seso oviste

el día que a éssos tan grant poder les diste,

al falso Narbozenes en tu casa metiste;

mas, que mucho digamos, en fado lo oviste.

1650Libraron te los fados de los tus enemigos,

dieron te a matar a los falsos amigos;

si quisies[s]es creer los proverbios antigos,

non dariés tal poder a villanos mendigos.

1651Mandó ante sí Dario sus varones venir,

fizo cara fermosa, querié se encobrir;

dixo él, “Ben[e]dícite”, por la orden complir,

[dixieron] ellos, “Dóminus”; sopieron recodir.

1652“Amigos”, diz, “est sieglo e esti temporal

siempre assí andido, oras bien, oras mal;

suele enpués l[o] uno siempre venir lo ál;

el mal enpués el bien, el bien enpués el mal.

1653”La rueda de ventura siempre assí corrió;

a los unos algo, a los otros premió;

a los mucho alçados luego los de[s]cendió;

a los que de[s]cendió en cabo los s[u]bió.

1654”Assaz só de[s]cendido por mis graves peccados,

yazemos so la rueda yo e vós, mal fadados;

son los avenedizos a los muros pu[j]ados,

somos de lo que fuemos nós e ellos cambiados.

1655”Pero cuido que la rueda non podrá seer queda,

tornará el bissíesto, mudará la moneda;

será nuestra ventura pagada e más [leda],

avrán los venedizos a pecharnos la renda.

1656”Por verdat vos lo digo, assí vos lo convengo,

quando vós bivos sodes e cabo mí vos tengo,

quanto de mi emperio en nada non me mengo;

nunca seré vengado, si por vós non me vengo.

1657”La vuestra lealtat que avedes cumplida

en omnes d’esti sieglo nunca fue [tal] oída;

del Criador del cielo la ayades gradida,

el que todo lo sabe e nada non olvida.

1658”Por lealtat avedes grant lazerio levado,

los parientes perdidos, el miedo olvidado;

guardastes vuestro rey muchas vezes rancado,

del Criador vos sea esto gualardonado.

1659”Si oviesse Maceo tal lealtat cumplida,

non serié Babilonia tan aína perdida;

el que a su señor da tan mala caída

depués aya mal sieglo, agora mala vida.

1660”Los que de nós salieron a los griegos passaron,

nunca en esti sieglo tan mal non barataron;

el rey Alixandre, [cuya] mano besaron,

non los preciará nada, qua sabe que falsaron.

1661”Pero con todo esto ál vos quiero dezir:

devemos envisar lo que es [a] venir;

nunca puede al omne el mal tanto nozir,

si ante que avenga lo sabe percebir.

1662”Si non fiasse tanto en vuestra compañía,

de lo que dezir quiero nada non vos diría;

mas sé que sodes todos omnes sin villanía,

de toda mi fazienda ren non vos cobriría.

1663”Los griegos son venidos por a mí conseguir,

non es sazón nin ora que podamos foír;

más quiero esperarlos e en campo morir

que con tan fiera onta yo aya de vevir.

1664”En el su cosiment non quiero yo entrar,

non quiero de su mano beneficio tomar;

con la cabeça pueden el emperio levar,

non pueden otra guisa comigo pleitear.

1665”Los que fasta agora me avedes guardado,

guardat bien vuestro precio que avedes ganado,

faziendo com el bueno que muere aguisado:

ésse acaba vida [con] precio acabado”.

1666No-l respuso ninguno de todos sos varones,

qua eran espantados de las tribulaciones;

Narbozenes e Besus rebolvién los gri[ñ]o[n]es,

ca llenos de venino tenién los coraçones.

1667Respondió-l [Artabazus], mas non fue todo nada;

dixo, “Señor, bien dizes, es cosa aguisada;

pesa nos de la onta que tú a[ve]s tomada:

o murremos nos todos, o será bien vengada.

1668”Los unos son tu sangre, los otros tus criados,

todos pora servirte somos aparejados;

aún tan rafez mient non seremos rancados,

ante que tú mal prendas, seremos nós dañados”.

1669Levantó-s Narbozenes, cuidó seer artero,

fizo se le el falso a Dario consejero;

"Óyasme”, dixo, “rey”, el falso losengero,

“dar-t-e, como yo creo, un consejo certero.

1670”Rey, eres caído en mal por tu ventura,

bolviste con los griegos guerra en ora dura;

es llegada la cosa a fiera amargura,

e tú aún contiendes en la mala tesura.

1671”Á te la [a]ventura a ti desamparado,

al rey Alixandre se le ha p[or]fijado;

es de tan fiera guisa el bissiesto mudado,

será tardi o nunca en su logar tornado.

1672”Maguer omne non puede la cosa acabar,

non la deve por esso tan aína dexar;

deve muchos consejos rebolver e buscar;

rey, faz una cosa, s[i quieres] acordar.

1673”Da el regno a Besus, que es de grant natura,

faga él la batalla con aquesta gent dura;

como en Dios fío, mudaremos ventura,

tú fincarás honrado e serás sin ardura.

1674”Quando fuere la cosa toda bien allanada,

tornarás en tu regno, la [gu]erra amatada;

si fuer[e] por ventura la tu gent arrancada,

la desonra a ti non te cadrá en nada”.

1675El consejo a Dario peso-l de coraçón,

entendió bien que ramo era de traición;

cuidó-l dar del espada —e fiziera razón—

mas dixo-l [Artabazus] que non era sazón.

1676“Señor”, [diz Artabazus], “al tiempo en que estamos

non es bona razón que baraja bolvamos;

entiendo bien que todos en acuerdo andamos:

fasta que dé Dios prenda, mejor es que suframos.

1677”Dexa correr la rueda, da al tiempo passada,

encubre tu despecho, condesa tu espada;

quand toda nuestra cosa tenemos mal parada,

avrán los traidores escontra nós entrada.

1678”Los griegos andan cerca fiera ment encarnados;

as los pueblos perdidos, los barones menguados;

si los que [te] fincaren ovieres despagados,

sepas, seremos todos nós e tú afollados”.

1679Besus por encobrirse mostró se por irado,

reptava Narbozenes, que dixo desguisado;

mas por esso si Dario non [s]oviesse quedado,

fuera en tod en todo muerto o degollado.

1680Non podién su nemiga complir los perjurados,

vergüença más que miedo los tenié enbargados;

quando vinién ant él eran envergonçados,

qua ojos de señor fuertes son e pesados.

1681Asmaron un consejo malo e algarivo:

por alguna manera que lo prisiessen bivo,

meties[s]en lo en fierros, tovies[s]en lo cativo;

bien parecié que era el Criador esquivo.

1682Por amatar las bozes e quedar los roídos

vinieron ant el rey los falsos desmentidos;

plorando de los ojos, los cuerpos desguarnidos,

dizién [le] que de todo eran ya repentidos.

1683Creyó lo el buen omne que dizién [la] verdat,

entendió la palabra mas non la voluntat;

ploró e perdonó les, firmó les amiztat.

Dios perdone a omne de tan grant piadat.

1684Otro día mañana, la tierra alum[n]ada,

mandó mover el rey Dario su albergada;

temié se de los griegos, de mala espantada,

querié ir prender más segura posada.

1685Ivan ya entendiendo todos la traición,

fablavan entre dientes todos una razón:

los unos dizién “Sí”, los otros dizién “Non”;

era entre los pueblos fiera bullición.

PADRÓN PREVIENE A DARÍO:

1686Un príncep de los griegos, omne muy venturoso,

Padrón era su nom[n]e, al que dé Dios buen poso,

entendió el consejo malo e perig[l]oso;

dixo, “Señor, Tú-m valas, santo e poderoso”.

1687Acostó se al rey quand vío aguisado,

qua-s temié de los otros que serié varruntado;

dixo, “Señor, merced, non te sea pesado,

quiero te dezir cosa que non es a mi grado.

1688”Quieren te tus vassallos a traición matar,

oy ha de ser el día que lo as a provar;

fuera Dios non es omne que te pueda prestar,

sepas [certera] mente, non puedes escapar.

1689”Narbozenes e Besus, traidores provados,

ambos son sobre ti por matarte jurados;

andan con sus poderes sobre ti as[s]emblados,

cuenta, son sobre ti, quando serán cenados.

1690”Lo que yo mejor veo quiero te consejar:

por nada tú non vayas con ellos albergar;

manda las nuestras tiendas cerca de ti sentar;

con la merced de Dios te cuido amparar.

1691”Si yo non entendiesse la mala çalagarda,

sepas que non querría prenderte en mi guarda;

mas si esto non fazes —¡par aquesta mi barba!—

nunca viste tú noche en tus días tan parda.

1692”Dexé a Alixandre e vin a ti servir;

señor, si a ti pierdo, non avré [a] do ir.

Ante que tú muriesses, querría yo morir;

rey, yo non sabría otra cosa dezir”.

1693Respondió [le] con esto el buen emperador;

“Padrón”, dixo, “gradesco te lo; tengo-t-lo en amor;

assí como tú quieres guardar a tu señor,

assí seas guardado siempre del Criador.

1694”Más quiero yo morir o ocasión prender

que, ante que mal fagan, mis omnes mal meter;

si de Dios es judgado que assí ha de seer,

non podremos por seso ninguno estorcer.

1695”Yo los crié [a] ambos de chiqui[e]llos moçuelos,

tan grant bien los quería como a mis fijuelos;

fiz[e] los poderosos, más que a sus avuelos,

non devrién contra mí echar tales anzuelos.

1696”En los que yo crié non podría dubdar,

cuidaría en ello mortal ment[e] peccar;

que quiere que avenga, quiero-m aventurar,

pero el tu consejo non podrié mejorar.

1697”Gradesco tu consejo, tu buena voluntat,

nunca podrié nul omne fer mayor lealtat;

deve seer contada siempre la tu bondat;

qui de ti mal dixies[s]e farié grant malvestat”.

1698A tan leal vassallo dé l[e] Dios paraíso,

que por salvar señor tan grant voluntad miso;

mas la virtud de Dios otra guisa lo quiso,

ovo a passar Dario lo que ovo promiso.

LOS CONJURADOS SE APODERAN DE DARÍO:

1699¡Narbozenes n[i]n Besus non fuessen aparados!

que en tan mal consejo son ambos acordados;

como avién de fer estavan ya fablados,

del consejo primero un poco ya cambiados.

1700Luego-l ovieran muerto, mas asmaron ál fer:

quando [ob]scurecie[sse] de bivo lo prender,

darlo a Alixandre por mejor lo aver,

si non se les podies[s]e otra mient defender.

1701Quando vino la tarde que quisieron posar,

non se quisieron ellos al rey acostar;

mandaron en su cabo sus tiendas as[s]entar,

mas nunca se quisieron los falsos desarmar.

1702Coñoci[é] ya por ojo Dario la traición,

coñoció la palabra que-l dixiera Padrón;

veyé que no-l fincava ninguna guarnición,

alçó a Dios las manos, fizo [su] oración.

1703“Señor”, dixo, “que sabes todas las voluntades,

a qui non se encubren ningunas poridades,

[cuyos] son los emperios e todas las cibdades:

Señor, non pares mientes a las mis malvestades.

1704”Bien sé que non te fiz derecho nin servicio

segund[o] que devía, nin complí mi officio;

só mucho pecador, pleno de mucho vicio;

quando Tú me desamas, yo bevir non cobdicio.

1705”Pero como yo creo, segund mi conocencia

non deseredé huérfano nin falsé convenencia;

siempre amé [la] paz e escusé entencia,

siempre [d]esvié guerra e amé avenencia.

1706”Nunca fiz adulterio con mugieres casadas,

nunca desaforé biudas nin maridadas;

Señor, las tierras yermas he todas bien pobladas,

e son todas las gentes del pueblo mejoradas.

1707”Señor, si miento yo [en] esto que te digo,

derecho es que muera como tu enemigo;

mas si yo fiz justicia o tu mandado sigo,

Señor, derecho Tú seas oy comigo.

1708”Si de Ti non les fuesse a éstos ordenado,

non sería por ellos yo tan mal desonrado;

mas entiendo que só de Ti desamparado,

morré de mala guisa como mal venturado.

1709”Quando [yo] de la muerte non puedo escapar,

[más] quiero me yo mismo con mis manos matar;

de manos de vil omne non devo yo finar;

‘Rey mató a Dario’, dirán en el cantar”.

1710Fue prender un venablo grand e bien amolado,

oviera lo sin dubda por el cuerpo entrado,

mas se[d]ié en la tienda un moçuelo castrado;

dio grandes apellidos, qua fue mal espantado.

1711Como avié la cosa estad[o] retraída,

tenién todos que era la traición cumplida;

toda la gent menuda fue luego desmarrida,

pensaron de foír [quisque] a su partida.

1712Omnes de su mesnada fueron luego uviados,

travaron del venablo fiera ment espantados;

muerto seri[é] el rey si non fues[s]en plegados;

porque fuera salieron tenién se por errados.

1713Narbozenes e Besus fueron luego venidos,

espadas sobre manos, de sus armas guarnidos;

fueron todos los otros de la tienda tollidos,

fazién los arredrar a fuerça e amidos.

1714Fue el rey legado con muy fuertes dogales,

metieron lo en fierros los falsos desleales,

tollieron le las púrpuras, vistieron le sayales;

de Dios sean [confusos] tales serviciales.

1715Sabet, non lo dexaron en la tienda estar,

fizieron lo ellos a los otros levar;

pero por mayor onra e mayor bienestar

en cadena de oro lo fizieron atar.

1716El buen rey en su casa avié ca[p]tividat,

el justo de los falsos prendié grant crueldat;

al omne piadoso no-l vallé piadat,

en lugar de justicia regnava falsedat.

1717Narbozenes e Besus, vera ment dos peccados,

quando en el buen rey fueron apoderados,

de fincar en el plano non fueron sól osados;

fueron se a las sierras por seer más segurados.

1718Los ju[d]izios de Dios assí suelen correr:

quiere dar a los malos, a los buenos toller;

lieva todas las cosas segund[o] su plazer

por[a] mostrar que ha sobre todos poder.

1719A los buenos da cueita, que bivan en pobreza,

a los malos da fuerça, averes e riqueza;

al fol da el meollo, al cuerdo la corteza,

los que non lo entienden tienen lo a fereza.

ALEJANDRO PERSIGUE A LOS PERSAS:

1720[A]l rey Alixandre, una barba fazera,

vino-l en est comedio barrunte verdadera:

era en [Ecbatana] Dario, cosa certera,

querié lidiar con él aún la vez tercera.

1721Marav[e]lló se mucho, tovo lo a fazaña,

dizié que nunca fizo omne cosa tamaña;

dixo, “Non tien[e] ésti en los ojos lagaña,

que de tal voluntad quier[e] vengar su saña”.

1722Mandó mover las huestes, las tiendas arrancar,

avié puesto de ir [Ecbatana] cercar,

la villa destroír, a Dario cativar;

desende adelante su guerra encerrar.

1723Vino l[e] un messaje luego que fue movido:

que sopies[s]e que Dario era dende exido,

e era sin dubdança a los bact[r]os foído,

qua todos sus esfuerços le avién fallecido.

1724Dixo, “Nin por aquesto non puede escapar;

do quiere que se vaya yo lo iré buscar;

no-s podrá en el sieglo en tal lugar alçar

que por medio la barva non sea a tomar”.

1725Subió por una sierra por sallir a destajo,

lo que non podié fer, si non con grant trabajo;

qua era el diablo más duro que un majo,

non dava por lazerio quanto val[e] un ajo.

1726Avié de la carrera un poco andado,

vino li por ventura más certero mandado;

que Dario era preso mala mente cuitado,

cont[ó] gelo por orden cómo avié pas[s]ado.

1727Dio una grant boz alta como pavón:

“Criador, Tú [de]vieda tamaña traición;

devié-s fondir el sieglo con quantos que í son,

ante que fues[s]e fecha atal tribulación”.

1728Demandó a cabillo todas sus potestades,

“Oít”, dixo, “amigos quantos aquí estades:

un mandado me vino, quiero que lo oyades;

como creo, non cuido que sabor end ayades.

1729”A Dario an traído vassallos traidores,

yaze en grandes fierros, sufre muchos dolores;

han puesto por matarlo por aver los onores,

que sean, si podiessen, del emperio señores.

1730”Valámosle, amigos, sí Dios vos ben[e]diga;

grant precio nos [acrece] vengar tan grand nemiga;

nunca fue de los buenos la traición amiga,

valámosle, amigos, sí nos Dios ben[e]diga.

1731”Por valer tan grant cueita es nos grant bienestança,

más que si lo prisiéssemos a scudo e a lança;

por Dios que non fagades ninguna demorança,

caer-nos-ha a todos, si murier, en viltança”.

1732Movieron a andar a una grant pressura,

non avién de comer nin de dormir ardura;

[quebravan] los cavallos con la grant cansadura,

non los podié vencer frío nin calentura.

1733De noche nin de día vagar nunca se dieron,

fasta que en el término do fue preso vinieron;

pero un poquellejo aquí se retovieron,

ca non podién saber a quál parte fu[x]ieron.

1734Vinieron a pres[s]ura al rey dos varones,

eran de los de Dario bien ricos infançones;

querían de los griegos más seer compañones

que seguir la compaña de tales traidores.

1735Recibió los el rey, tornaron sus vassallos,

qua eran bien guarnidos d’armas e de cavallos;

so[p]ieron a los griegos éstos tan bien guiarlos,

que fueron cerca Dario ante de medios gallos.

1736Dixieron estos ambos, como bien acordados,

“Acojámosnos, rey, vayamos cabdellados;

los falsos traidores están aparejados,

podemos rafez mientre seer [mal] engañados".

1737“Otorgo”, diz el rey, “que d[e]z[i]des cordura,

vayamos nuestras azes paradas a ventura,

ca el traidor omne es de mala natura;

non ha entre las bestias tan mala creatura”.

1738Ordenó bien sus azes, qua lo avié usado,

en un[a] poc[a] d’ora fue todo [de]librado;

mas ante que oviesse un migero pas[s]ado,

fue [la] alva venida e el día uviado.

EL REGICIDIO:

1739Narbozenes e Besas quand la seña vi[di]eron,

de atender al rey esfuerço non ovieron;

dieron se al guarir, esperar no-l quisieron;

non era marav[e]lla, ca negra la fizieron.

1740Mandaron el cavallo a Dario cavalgar,

por amor que podiessen más aína andar,

maguer non lo querién de la prisión dexar,

ca tenién que la cosa podrié en ál tornar.

1741Dixo Dario, “Más quiero passión aquí prender

o del rey Alixandre en su poder caer,

que convusco sól una ora vida aver,

qua vos devié la tierra todos bivos sorver”.

1742De sobir en cavallo no-l pedieron rancar;

cavalgarlo en azémila temién mucho tardar;

de dexarlo a vida temién se mal fallar;

ovieron lo peor en cabo a asmar.

1743Ovieron lo con saña [los ojos] a cegar,

ovieron lo de colpes mortales a colpar,

dexaron lo por muerto, pensaron de andar;

non los podién cavallos ningunos alcançar.

1744Narbozenes e Besus, mal[e]ditos vayades:

por do quier[e] que fuér[e]des mal apresos seades,

el comer que comiér[e]des con dolor lo comades,

qua per sécula cuncta mal exemplo dexades.

1745Los falsos por su cosa peor la acabar

mataron los cavallos que lo solién tirar;

desent los carreteros que los solién levar;

tenién que non avrié quien gelo rencurar.

1746Quand ovieron los malos la traición complida,

fue luego entre ellos la discordia nacida;

pensaron de foír [quisque] a su partida;

nunca más se vidieron en toda la su vida.

PERSECUCIÓN DE LOS REGICIDAS:

1747Los unos de los otros cerca, cerca sedién;

vino a[l rey] un omne, [?] le dizién,

dixo l[e] que a Dario aún bivo-l tenién,

qua el[li] non sabié que muerto lo avién.

1748[I]ixieron de galope, dieron se a correr,

mas como diz el viesso: cuidar non es saber.

Todo era ya puesto com avié de seer,

qua Dario de la muerte non podié estorcer.

1749Vino a poca d’ora messaje más certero:

que muerto era Dario, el su firme guerrero;

quando ovo la cosa dicha el messajero,

vidieron gelo todos que non fue plazentero.

1750Antuvió s[e] el rey, cuidó los alcançar,

Narbozenes e Besus non lo podrién lograr;

mas ovo un destorvo: quiero vos lo contar,

qua non quiero que digan que só medio joglar.

1751De compañas de Dario omnes de fuert ventura

[i]xieron cavalleros, todos bien de natura;

tres mill eran por cuenta; fizieron todos jura

de finar en el campo, perder toda rencura.

1752Non querién a sus casas sin [su] señor tornar,

quand él era finado querién todos finar;

o sintién por ventura que eran de reptar:

si ante fueron malos, querién se mejorar.

1753Pero podieran antes aguisarlo mejor:

quando finar querién, finar con su señor;

si lo oviessen fecho, non les fuera peor,

mas era otra guisa puesto del Criador.

1754Pero yo bien comido que fueron engañados,

non cuidaron que tanto farién los diablados;

qua, como eran ellos de verbo abondados,

con algunas [?] los ternién amansados.

1755Como quiere que sea, ellos bien lo fazían,

quando de traición escusarse querían;

asaz lo demostravan que culpa non avían,

qua, si culpados fuessen, con los otros irían.

1756Fueron a las feridas, bolvieron el torneo,

non firié más a pri[es]sa Judas el machabeo;

diz el rey Alixandre, “Segundo que yo creo,

de bevir estos omnes non han muy grant deseo”.

1757Como todos avién voluntad de finar,

firién entre los griegos, fazién los ensañar;

griegos fueron sañosos, pensaron de tornar,

non dexavan seer las porras de vagar.

1758El omne porfidioso que non quiere foír

viene por penitencia en el campo morir;

como non ha cobdicia ninguna de bevir,

non ha peor en sieglo bestia de referir.

1759A priessa murién ellos, mas bien se lo buscavan;

pero quanto podién, en balde non estavan;

dolavan en los griegos, cabeças non tornavan,

todos murién de buelta: [qui] murién, qui matavan.

1760El rey Alixandre, que tanto avié fecho,

en tan poco de rato non fue[ra] peor trecho;

vengaran [si] por poco los otros su despecho;

ovieran los de Dario d’alcançar su derecho.

1761Pero non vos tengamos en luengos xaramiellos:

fueron desbaratados vassallos e cabdiellos;

fueron muertos e presos viejos e mancebiellos,

avién grandes e chicos caídos los ma[n]tiellos.

1762Quando fue la fazienda fecha e delibrada,

la mesnada de Dario fincó mal quebrantada;

pero con la victoria que les avié Dios dada,

ovieron toda cueita aína olvidada.

1763El rey Alixandre, mag[u]er era irado,

non avié el dolor de Dario olvidado;

andava el buen omne dolient e aquexado,

qua non podié saber dó lo avién dexado.

1764Folgaron tod un día, que non podién andar;

avién mucho lidiado, non se podién mudar;

mandó el rey a todos desguarnir e folgar,

me[ge]ar los plagados, los muertos soterrar.

1765Buscando por los muertos, ca espessos yazién,

la carrera de Dario fallar non la podién;

porque non la fallavan grant cordojo avién,

al que gela mostrasse albricias le darién.

1766Todos ya enojados [y]azién de cansadura,

falló la Polistratus en una val [ob]scura;

buscando agua fría, qua fazié grant calura,

ovo la a fallar por muy grant aventura.

1767Los cavallos con cueita, qua eran mal feridos,

and[i]dieron musando, fasta fueron caídos;

quando de tod en todo fueron ya enflaquidos,

cayeron ant el rey todos piedes tendidos.

1768Por medio un vallejo corrié un regajal,

nacié de buena fuente, clara [e] perenal;

de[s]cendié a fondó[n], regava un pradal;

por verdat vos dezir era fermoso val.

1769Polistratus buscando la cabeça del río,

como siempre do nace suele seer más frío,

en un campiello plano, un agua manantío,

trobó las bestias muertas e el carro vazío.

1770Yazién cerca del rey muertos los carreteros,

[y]azién del otro cabo muertos los escuderos;

[y]azié el omne bueno entre los compañeros,

el[li y]azié en medio, los otros orelleros.

1771Como era el carro rica ment adobado,

como era Dario de parecer granado,

sopo lo Polistratus, fue dend certificado;

corrió a Alixandre luego con est mandado.

FUNERALES Y ENTIERRO DE DARÍO:

1772Fizo el rey grant duelo por el emperador,

si fuesse su hermano non lo farié ma[y]or;

ploravan sus varones todos con grant dolor,

todos dizién, “Mala aya Besus el traidor”.

1773Toll[i]eron le la sangre e los paños untados;

vistieron le vestidos, [b]aldoquís muy honrados;

calçaron le espuelas con çapatos dorados;

non comprari[é] las luvas aver de dos [condados].

1774Pusieron le corona clara e bien broñida,

en cabeça de omne nunca fuera metida;

de fin oro obrada, de piedras bien bastida,

mejor non la toviera en toda la su vida.

1775El rey Alixandre puso lo en el lecho,

puso-l ceptro en mano e fizo grant derecho;

tornó en piadat, olvidó el despecho,

non l[e] serié tan bien, si ál ovies[s]e fecho.

1776Non podié con el duelo las lágremas tener,

iva las a menudo con el manto ter[z]er;

del cabeçal del lecho non se querié to[ll]er,

si non a la sazón que oviés de comer.

1777Plorando de los ojos començó de pla[ñ]er,

diziendo, “Ay, Dario, ¿qué ovist de aver?

Cuideste de mi mano foír e estorcer;

ovist en peor mano en cabo a caer.

1778”Si fuesse tu ventura o-l quisies[s]e el fado

que a cosiment fuesses de los griegos echado,

oviera[[s]] sines dubda sabido e provado

que non ha señorío en sieglo tan tenprado.

1779”Avri[é]s a mí señero por señor a catar,

podri[é]s de mí a[y]uso el emperio mandar;

yo a ti lo [daría] todo a ordenar;

de ti nunca querría otra renda levar.

1780”Tú fezist el exemplo que di[z] de la cordera:

por miedo de los canes [i]xió de la carrera;

[fuxo] contra los lobos, cayó en la lendera;

tú fuste engañado [d’]esta misma manera.

1781”Nunca en Alixandre tú devías dubdar;

si tú a él tornasses, él te sabrié honrar;

caíste en desierto, en aviesso lugar,

ovieron te las bestias todas a devorar.

1782”Escape[[s]]te de todos los perig[l]os del mar,

fuera en el sequero ovist a perig[l]ar;

podist el flumen todo fasta[’l] cabo andar;

en cabo d’[él] en seco ovist a [en]fogar.

1783”Dario, el tu precio siempre será contado,

sól de lidiar comigo tú fuste tan osado;

non te cae en onta, maguer fuste rancado,

qua yo só Alixandre, el del nom[n]e pesado.

1784”Pero en una cosa eres bien venturado,

que fincó tu emperio todo bien consejado;

porfijaré, si bivo, el tu fijo amado,

buscaré a las fijas casamiento honrado.

1785”Quanto yo te prometo bien lo cuido complir,

si Dios me diere vida non lo cuido fallir;

si esto non cumpliere, quiero me maldezir:

de qual muerte tú mueres me faga Dios morir.

1786”As[s]í me dexe Dios mi voluntad complir,

a Asia subjugar, África conquerir.

las torres de Marruecos de mi mano venir,

como de lo que digo yo non cuido fallir.

1787”Desent assí me dexe a España passar,

Sevilla e Toledo, Gallizia subjugar,

Francia e Alemaña, as[s]í pass[e] la mar,

como, si Dios quisiere, yo te cuido vengar.

1788”En cabo assí pueda passar a Lombardía,

la grant cibdat de Roma meter en mi valía,

entrar señor del mundo en Corinto la mía,

como de lo que digo fallecer non querría.

1789“Vassallos que tal cosa fazen a su señor

en mí quando podiessen non farían mejor;

el que nunca oviere merced a traidor

nunca averle quiera merced el Criador”.

1790Fazié sobejo duelo, dizié buenas razones,

fazié de fiera guisa plorar a sus barones;

rogavan sobre’l cuerpo muchas [de] processiones;

non serié más honrado entre sus criazones.

LA TUMBA DE DARÍO:

1791Apelles en comedio obró la sepultura,

la copa de primero, después la cobertura;

las basas en tres guisas de comunal mesura,

tant eran bien juntadas que non parecié juntura.

1792Debuxó el sepulcro a grandes marav[e]llas:

cómo corre el sol, la luna, e las strellas,

cómo passan las noches, los días enpués ellas,

cómo fazen las dueñas en mayo las corellas.

1793Quáles tierras son buenas de panes e de vinos,

quáles pueblos son ricos e quáles son mesquinos;

de quál lugar a quál responden los caminos,

c[ó]mo an d[e] andar por ellos peregrinos.

1794[Ónde] eran los griegos, qué fazién los latinos,

e [?] el viejo con todos sus vezinos;

c[ó]mo [y]azen los mares e los ríos [?],

cómo sorben los ríos los grandes a los chicos.

1795Libia [es] de mies[s]es rica e abondada,

la tierra de Amón de pluvia muy menguada;

[Nilo] riega Egipto, tien[e] la abastada;

amarfil es en [India], onde es tan nom[n]ada.

1796Es de piedras preciosas África bien poblada,

en ella [y]az Marruecos, es[s]a cibdat contada;

Grecia [es] por Athenas de seso alum[n]ada,

Roma yaz sobre Tibre de buen muro cercada.

1797Los pueblos de España, cómo son tan ligeros;

parecen los franceses valientes cavalleros;

Chanpaña, la que [da] los vinos delanteros,

Sabá do el encenso [mesuran] a sesteros.

1798Cómo se precian mucho por Art[ú]s los bretones,

cómo son [los normanos] orgullosos varones;

ingleses son fermosos, de blandos coraçones,

lombardos cobdiciosos, alemanes fellones.

1799[Í] escrivió la cuenta, qua de cor la sabié:

el mundo quánd fue fecho, quántos años avié:

de [quatro] mill nue[f] cientos [treinta e dos] tollié;

agora quatro cientos e seis mill [r]en prend[r]ié.

1800Fizo un [e]pitafio [ob]scura ment dictado;

de Daniel lo priso, qua era [í] notado;

como era Apelles clérigo bien letrado,

todo su ministerio tenié bien decorado.

1801“Hic situs est aries tipicus, duo cornua cuius

fregit Alexander to[t]ius malleus orbis.”

1802Aquí yaz el carnero los dos cuernos del qual

crebantó Alixandre de Grecia natural;

Narbozenes e Besus, compaña desleal,

estos dos lo mataron a traición mortal.

1803La obra fue cumplida, el sepulcro alçado,

fue sobre los fusiellos igual ment assentado;

non pareció juntura, tant era bien labrado;

tal cosa mereció rey atan honrado.

1804Fizo el rey demientre el cuerpo balsamar,

quando fue balsamado, al sepulcro levar;

fizo lo a grant honra cobrir e condesar;

Dios li preste al alma, si se [quiere] rogar.

CRÍTICA DE LA SOCIEDAD CASTELLANA:

1805Nunca en esti sieglo devrié omne fiar,

qua sabe a sus cosas tan mala çaga dar;

a baxos nin a altos non sabe perdonar,

non devriemos por éste el otro olvidar.

1806Anda [bien] como rueda que non quier aturar;

el omne malastrugo non se sabe guardar;

trae buenos falagos, sabe nos engañar,

nunca en un estado puede quedo estar.

1807Quando ha omne puesto en algún buen logar,

dize, “Cede majori”, p[i]ensa-l de despe[ñ]ar;

faz lo tal qual nació a la tierra tornar,

va luego buscar otros que pueda engañar.

1808Quando ha d’esti sieglo el omne a passar,

valía d’un dinero non li dexa levar;

quanto gana el omne ha-l todo a dexar;

han lo sus enemigos mortales a lograr.

1809Tuelle con sus falagos a omne el sentido,

lo que-l devrié membrar echa lo en olvido;

es la carne señora, el spíritu vencido,

faze barrer la casa la mug[i]er al marido.

1810Encarna el peccado en el omne mesquino,

buelve lo con cobdicia, saca lo de camino;

faze le olvidar la materia ond vino;

el sieglo por escarnio faze le del bocino.

1811El omne, si quisies[s]e con recabdo andar,

devié entre su cuer la materia asmar:

cómo viene de tierra, tierra es a tornar:

esto non puede fuerça ninguna destorvar.

1812Dario tan alto rey, omne de tan grant conta,

en cabo abés ovo una foya angosta;

no-l valió su emperio quanto una langosta;

quien en est mundo fía él mismo se denosta.

1813Omne deve asmar lo que es por venir,

quál gualardón espera en cabo recebir;

si mala vida faze, mal ave a padir,

el bueno verá gloria qual non sabrá pedir.

1814Catando contra tierra como mal acordados,

olvidamos la forma a qui fuemos criados,

cómo fuemos de Dios a su beldat formados;

andamos como bestias de seso engañados.

1815Quando nos da riqueza, nos fazemos loçanos,

metemos [la] so tierra, encerramos las manos;

más amamos a ella que a nuestros christianos,

perdemos la en cabo como omnes livianos.

1816Plegamos con cobdicia, olvidamos mesura;

nin a Dios nin a próximo non femos derechura;

desanpara nos Dios, que non ha de nós cura;

veemos sobre nós mucha de grant rencura.

1817Labradores non quieren derecha ment dezmar,

aman unos a otros escátimas buscar;

buscan su día negro quand están de vagar;

suele mucho cobdicia entre ellos regnar.

1818Anda grant falsedat entre los menestrales,

las obras fazen falsas, los puntos desleales;

perjuran se privado por ganar dos mencales,

pierden al Criador por estas cosas tales.

1819Saben fer los bufones muchas malas baratas:

buelven en las cosas muchas [?];

non podrié dezir omne todas sus garavatas,

morir quieren el día que non ganan çapatas.

1820Muchos con grant cobdicia tornan se usureros,

dan dos e cogen quatro, como de sus pecheros;

venden los malastrugos las almas por dineros,

el día del ju[d]izio non les valdrán bozeros.

1821Los reys e los príncipes con negra de cobdicia

a[ve]n a grant mercado vendida la justicia;

más aman fer thesoros que vedar estulticia,

es el mundo perdido por essa avaricia.

1822Clérigos nin calonges, certas nin las mongías,

non andan a derechas —¡par las çapatas mías!

[Por] mal pecado todos andan en traves[s]ías,

por end a derechura non van las sermonías.

1823Si los que son ministros de los sanctos altares

sirviessen digna mente ca[sc]uno[s] sus logares,

non serién tan crueles los príncipes seglares,

nin veriemos nos otros tantos malos pesares.

1824Somos los simples clérigos errados e viciosos,

los mayores [son] blandos, ricos e desdeñosos;

en prender son a[r]gudos, en lo ál perezosos,

por ende son los santos irados e sañosos.

1825En las elecciones anda grant [?],

unos vienen por premia, otros por simonía;

non demandan edat nin sen nin clericía,

por end non saben fer nulla derechuría.

1826Como non han los omnes dubda de los p[er]lados,

casan con sus parientas, andan descaminados;

fazen malas rebueltas casadas con casados;

somos por tales cosas de Dios des[a]nparados.

1827Los que son assí fechos [i]xen después ladrones,

asman siempre nemigas, fazen las traiciones;

dexan malos exemplos como malos varones,

recude les la sangre a die[z] generaciones.

1828Quando omne bien cata vassallos e señores,

cavalleros e clérigos, a buelta labradores,

abbades e obispos con los otros pastores,

en todos ave tachas de diversas colores.

1829Por es[s]o el peccado ave tan grant poder,

faze enemistad a los omnes bolver;

hermanos con hermanos faze nos contender;

busca cómo nos pueda peor escarnecer.

1830Faz contra los señores los vassallos armar,

lo que es fiera cosa, [e] faze los matar;

del sieglo que veemos tan sin regla andar

quanto mejor podiéssemos nos devriemos guardar.

ALEJANDRO INCITA A LOS SUYOS A NUEVAS CONQUISTAS:

1831Los griegos quando Dario ovieron soterrado,

tovieron que avién su pleito acabado;

todos querién tornar a sus casas de grado,

si del rey Alixandre les fuesse otorgado.

1832Movió se en comedio por la huest un r[o]ído:

que, desque Dario era muerto e sob[o]llido,

el rey Alixandre, que nunca fue vençido,

querrié tornar a Grecia, su lazerio cumplido.

1833Las nuevas por la hueste fueron tan abivadas,

non serién más creídas s[i] fuessen pregonadas;

fueron a poca d’ora las estacas rancadas,

enselladas las bestias, las troxas adobadas.

1834Entendió lo el rey e fue muy irado,

quando murió su padre non fue[ra] más cuitado;

demandó a capí[tu]lo el su noble senado;

ante de media ora fue todo aplegado.

1835Quando fueron llegados empeçó de fablar:

“Varones, ¿qué es esto que vos quiere matar?

En mal punto naciemos e passemos la mar,

si con tan mal recabdo avemos a tornar.

1836”Nós agora tenemos la cosa aguisada

por a nuestro lazerio dar [le] buena finada;

tolledes me la tierra que-m avedes ganada,

de la mi grant fuerça tornado só en nada.

1837”En logar de victoria desprecio levaremos,

en logar de ganancia con pérdida iremos;

quando en Grecia fuéremos, varones, ¿qué diremos?

De lo que conqu[isiemos] ¿qué recabdo daremos?”

1838Dixieron los varones: “Señor, non nos mal trayas,

nós todo lo faremos quanto tú sabor ayas;

nós seguirte queremos do quier[e] que tú vayas,

a todo nuestro grado non querremos que cayas.

1839”Mas falaga los pueblos, qua ya quieren mover,

faz lo que a nos dizes a ellos entender;

todos querrán en cabo complir el tu plazer,

qua non querrán por ren so lazerio perder.”

1840Mandó poner la [cáthedra] en que solié judgar

en medio de la plaça en el mejor lugar;

mandó grandes e chicos redor de sí posar,

el buen emperador empeçó de fablar:

1841“Bien entiendo, amigos, las vuestras voluntades,

grant tienpo ha passado que comigo andades;

querriedes vos tornar a vuestras heredades:

sí Dios me ben[e]diga, con derecho andades.

1842”Avedes vuestra tierra quita de servidum[n]e,

sodes bien alimpiados de toda la calum[n]e;

sodes vos demostrados por de grant firmedum[n]e,

más valen de vós pocos que d’otros muchedumne.

1843”Más avedes de tierras vós comigo ganadas

que nunca otro rey ovo villas pobladas;

avedes rica mente vuestras barvas honradas;

Dario dirié las nuevas, si-l fuessen demandadas.

1844”Si esto que ganamos fuesse bien recabdado,

o de seer estable fuesse yo segurado,

lo que querriedes vós faría yo de grado,

qua el sabor de Grecia non lo he olvidado.

1845”Querría mis hermanas e mi madre veer,

avrién ellas comigo, yo con ellas plazer;

mas veo dos contrari[a]s de tras remanecer,

por do podremos toda la ganancia perder.

1846”Buena es la conquista, mas non es afinada;

si vencida es Persia, aún non es domada;

si a nuestras costum[n]es non fuere confirmada,

contad que non tenemos nuestro fecho en nada.

1847”Vagar doma las cosas, diz lo la escriptura,

doma aves e bestias bravas por su natura;

la [sierva], que es áspera, espacio la madura:

entendet esto mismo de toda creatura.

1848”Los que se nos rendieron por derecho temor

si entre nós e ellos non oviere amor,

quando nos traspongamos, avrán otro señor;

seremos nós caídos en tan mala error.

1849”Vayámos[nos] con ellos algún poco faziendo,

irán nuestros lenguajes, nuestro fuero sabiendo;

e de nuestra compaña irán sabor prendiendo,

después podremos ir alegres e ridiendo.

1850”La segunda contraria vos quiero demostrar,

en que todos devemos mucho mientes parar;

devemos nuestra cosa de tal guisa l[e]gar

que nuestros successores non nos puedan reptar.

1851”Maguer Dario es muerto, nós nada non ganamos

quando los traidores a vida los dexamos;

tornarán en el regno luego que nos vayamos,

destruirán los flacos, los que nós escusamos.

1852”Como están las gentes de nós escarmentadas,

non serán sola mente de contrastar osadas;

mandarán el emperio las manos perjuradas,

las que ave diez años devién se[e]r cortadas.

1853”Mas si vuestra fazienda queredes bien poner,

fagamos lo que suele el bon maestro fer:

quiere la carne mala de la plaga toller,

[por] que la que es buena non pueda corromper.

1854”Cortemos yerva mala, que non faga raíz,

fagamos que non pueda alçar [jamás] cerviz;

al omne traidor, fijo de meretriz,

merced ha qui lo mata —el escripto lo diz.

1855”Quando a ir oviéremos, vayamos segurados;

si non, seremos todos represos e reptados;

si éstos destruimos, iremos más honrados,

serán nuestros barnajes todos bien acabados.

1856”Nunca vós [non] oviestes voluntad nin sabor,

si averlo podiéssemos, [de] parcir traidor:

Pausona con los otros que mataron señor

dieron vos tal derecho que non [podién] mejor.

1857”Por lealtat buena que siempre mantoviestes,

e que a traidor parcir nunca quisiestes,

fuestes de Dios guiados mejor que non pidiestes;

devriedes toda vía fazer lo que feziestes”.

1858Recudieron le todos: “Rey, bien lo entendemos,

dizes grant derechura, nós complir lo queremos;

[a] do tú ir quisieres, nós contigo iremos,

mas a los traidores espacio non les demos”.

CONQUISTA DE HIRCANIA; SE INDULTA A NABARZANES:

1859Entendió Alixandre que estavan pagados,

mandó los mover ante que fuessen esfriados;

fueron luego movidos, en carrera entrados,

contra los traidores ivan escalentados.

1860Entraron en Irca[ni]a, fue luego conquerida,

pero fue en comedio mucha sangre vertida;

al falso Narbozenes prisieron lo a vida,

tovieron que avién fecha buena corrida.

1861Avié í un ric omne que non devié nacer,

ovo con sus falagos al rey a vencer;

como fierro el fuego fizo-l amollecer,

ovo end Narbozenes de muert a estorcer.

1862Sabe Dios que me pesa de toda voluntat,

Dios al entremediano no-l aya piadat;

segund mi conocencia, cuido dezir verdat,

menoscabó el rey mucho de su bondat.

SE RECIBE A LAS AMAZONAS EN AUDIENCIA:

1863Allí vino al rey una rica reína,

señora de la tierra que dizen feminina;

[Th]alestris le dixieron desque fue pequeñina,

non trayé un varón sólo por melezina.

1864Trayé trezientas vírgines en cavallos ligeros,

que no[n] vedarién lid a sendos cavalleros;

todas eran maestras de fer colpes certeros,

de tirar de ballestas e echar escuseros.

1865Nunca en essa tierra son varones caídos;

a[ve]n en las fronteras logares establidos,

do tres vezes en el año [y]azen con sus maridos;

assí de tal ma[ner]a son todos avenidos.

1866Si nace fija fem[n]a, [la] su madre la cría;

si nace fijo masclo, al padre lo enbía;

los unos a los otros sacan por merchandía

de lo que en la tierra ha ma[y]or carestía.

1867Todas vinién vestidas de capas traves[s]eras,

sus ballestas al cuello —turquesas e cerveras—,

saetas e quadriellos de diversas maneras;

todas sabién parar corriendo cavalleras.

1868Como avién su vida siempre de [tal] manera

—avién de meter mano en toda fazendera—

la part del lado diestro andava más soltera,

qua essa mano suele andar más correndera.

1869Fazen otra barata por mal non parecer:

queman la teta diestra, que non pueda crecer;

la otra, porque puede más cubierta seer,

por criar los infantes dexan la poblecer.

1870Fasta la media pierna les da la vestidura,

non caerié en tierra por palmo de mesura;

calçan bragas muy prietas con firme legadura,

semejan bien varones en toda su fechura.

1871Finque todo lo ál, la estoria sigamos;

del pleit de la reína en esso entendamos;

merced al Criador sól que dezir podamos,

assaz avemos rato e materia que digamos.

1872Venié apuesta ment [Th]alestrís la reína,

vistié preciosos paños todos de seda fina;

un açor en su mano que fue de la marina,

serié a lo de menos de siet mudas aína.

1873Avié muy buen cuerpo, era bien astilada,

correa de tres palmos la c[e]ñía doblada,

nunca fue en el mundo cara tan bien tajada,

non podrié por nul precio seer mejor poblada.

1874La fruent avié muy blanca, alegre e serena,

plus clara que la luna quando es duodena;

non avrié cerca d’ella nul precio Filomena,

de la que diz Ovidio una grant cantilena.

1875Avié las sobercejas como listas de seda,

eguales mas abiertas, de la nariz hereda;

fazié[n] una sombriella tan mansa e tan queda

que non serié conprada por ninguna moneda.

1876La beldat de los ojos era fiera nobleza,

pestañas mesturadas de comunal grandeza;

quando bien las abrié era fiera fadeza,

a christiano perfecto tolrié toda pereza.

1877Tant avié la nariz a razón afeitada

que non podri[é] Apelles reprenderla en nada;

los labros abenidos, la boca mesurada,

los dientes bien [e]guales, blancos como quajada.

1878Blanca era la dueña, de muy fresca color,

avié [í] grant entrega a un emperador;

la rosa del espino que es tan genta flor

al matín al rucío non parece mejor.

1879De la su fermosura non quiero más contar,

temo fer [a] alguno de voluntad pecar;

los sus enseñamientos non los sabrié fablar

Orfeus el que fizo los árboles cantar.

1880El rey Alixandre salió la recebir,

mucho-l plogo a ella quand lo vío venir;

estendieron las diestras, fueron se las ferir;

besaron se los ombros por la salva complir.

1881El rey fue palaciano, priso la por la rienda,

por mejor ospedarla levó la a su tienda;

después que fue yantada a ora de merienda,

entró-l a demandar el rey de su fazienda.

1882“Quiero saber, reína, ónd es vuestra andada,

o por quál razón sodes vos aqui arribada;

que quiere que pidades, seredes escuchada,

vuestra petición non será [repoyada].

1883”Si averes quisiér[e]des —grado al Criador—

yo vos daré abondo muy de buen amor;

si de morar connusco oviér[e]des sabor,

honrar-vos-han los griegos con su emperador”.

1884“Gracias”, dixo [Th]alestris al rey, “de la promessa;

non vin ganar averes, ca non só joglaressa;

de bevir con varones mi ley non me dexa,

mas quiero responderte, descobrirte mi quexa.

1885”Oí dezir tus nuevas, que traes grant ventura,

grant seso e esfuerço, franqueza e mesura;

teme te tod el mundo, es en grant estrechura,

vin veer de quál cuerpo ixié tan grant pavura.

1886”Demás, quiero un dono de tu mano levar:

aver de ti un fijo, no-m-lo quieras negar;

non avrá en el mundo de linaje su par,

non te deves por tanto contra mí denodar.

1887”Si fijo barón fuere, a ti lo enbiaré;

si Dios de mal me curia, bien te lo guardaré,

fasta que [nado] sea nunca cavalgaré;

si fuere fija fem[n]a, mi regno le daré”.

1888Dixo el rey, “Plaz me, esto faré de grado”.

Dio salto en la selva, corrió bien el venado;

recabdó la reína rica ment su mandado;

alegre e pagada tomó al su regnado.

LOS GRIEGOS QUEMAN EL BOTÍN:

1889Besus en est comedio, el mal aventurado,

avié por encobrirse el nom[n]e demudado;

en las tierras de Bact[r]a andava aforçado,

pero trayé el miedo al pescueço colgado.

1890Avié grandes poderes el falso asenblado,

por lidiar con los griegos estava aguisado;

mas quando a postremas todo fue delibrado,

non ganó correduras onde fuesse pagado.

1891Vino al rey barrunte, ovo lo a saber;

non ovo con messaje nunca tan grant plazer;

mandó cavalgar luego, la mesnada mover,

querrié vengar a Dario a todo su poder.

1892Como avién las gentes fecha fiera ganancia,

trayén oro e plata a fiera abondancía;

dizen que verdat era, sin otra alabancia,

non lo podrién mover los someros de Francia.

1893La carga era grande, non la podién mover;

avién la bien lazrada, non la querién perder;

non podién las jornadas tan bien aprovecer,

tanto como solién non se fazién temer.

1894Asmó el rey senado entre su coraçón

de llegar los averes todos en un montón;

quando fuessen llegados, ponerles un tizón,

que se fundiessen todos, tornassen en carvón.

1895Fizo luego concejo con todo su senado,

dixo les que mostrassen quanto avién ganado,

e él, que sacarié lo suyo de buen grado.

“Señor”, dixieron todos, “faremos tu mandado”.

1896Sacó el rey lo suyo al almoneda primero,

non quiso retener valía d’un dinero;

desent sacaron todos quisqu[e] de su cellero,

quando fue allegado, fizo se grant rimero.

1897El rey con su mano encendió una fa[j]a,

dio le a todo fuego, no-l dolió n[in] migaja;

non dexó de quemar una mala meaja,

avié tan poco duelo como si fuesse paja.

1898Pesava les a todos del daño que grant era,

maguer eran pesantes encubrién su dentera;

desque lo suyo mismo metié enna foguera,

non le podién dezir una letra señera.

1899En cabo confortaron se, tovieron lo por bien,

coñocieron que carga embargosa trayén;

sólo que sanos fuessen, otro se ganarién;

por mal aver buen precio perder non lo querién.

UN CRIMEN DE LESA MAJESTAD:

1900El peccado que nunca se echa a dormir,

el que las malas telas suele siempre ordir,

la bestia maledita tanto pudo bollir

que basteció tal cosa ond ovo a reír.

1901Cerca era de Bact[r]a el buen emperador,

do andava alçado Besus el traidor;

oviera s[i] por pocas preso mal baticor,

ond él non se temié nin avié nul pavor.

1902Fizieron le creer que lo querién matar

aquellos en qui él solié mucho fiar;

maguer nós lo queremos encobrir e callar,

en Filotas es toda la cosa a quebrar.

1903Filotas de esfuerço fue príncep acabado,

non ovo Alixandre un miembro más lazrado;

pero quanto en esto fue pobre e menguado,

non se sopo guardar del lazo del peccado.

1904Omnes de raíz mala asmaron malvesta[t],

por matar al bon rey fizieron hermandat;

sopo de [Cebalino] Filotas la verdat,

ovo lo por tres días el fol en poridat.

1905Como diz el proverbio que non es encubierta

que en cabo de cosa a mal non se revierta,

sopo por otras partes Alixandre la cierta;

parcir non gela quiso por boz nin por refierta.

1906Pero, que non podiessen dezir por aventura

que falsó Alixandre por saña derechura,

provó gelo por testes que f[i]ziera locura;

él negar non lo pudo por su mala ventura.

1907Demandó a Filotas por seer lapidado,

non passó por mejor el su padre honrado;

mag[u]er muchos lo[s] salvan —que yo non les he grado—

qual f[i]zi[e]ron tal ayan, qua non só su pagado.

EJECUCIÓN DE BESUS:

1908A cabo de [seis] días, el duelo olvidado,

dio consigo en Bact[r]a el rey escalentado;

por caer sobre Besus andava fazendado,

con ganancia del sieglo non serié tan pagado.

1909El falso non se pudo ant el rey contener,

alçó se a las sierras por mejor estorcer;

mas tanto non se pudo alçar nin esconder,

en essa quinta ovo en cabo a caer.

1910Avié el rey consigo un hermano de Dario,

fiava en él mucho, era su secretario;

metió lo en su mano por fer mayor escarnio:

él se lo justicias[s]e como a mal falsario.

1911L[a] alma fue maldicha, el cuerpo justiciado,

primero escarnido, después crucifigado;

[la] alma fue perdida, el cuerpo desmembrado,

yaz dentro en infierno con Judas abraçado.

CONQUISTA DE LOS ESCITAS:

1912Bien avié guerreado el buen emperador,

era se bien provado por buen batallador;

venciera e vengara al buen emperador,

mas del regno de Ci[t]ia aún avié sabor.

1913Luego movió desent sañoso e irado,

como [e]l aguaducho quando viene inchado;

en ribera de Tanais, un río señalado,

mandó fincar las tiendas al su pueblo lazrado.

1914Tanais es de Ci[t]ia e de Bact[r]a mojón,

Tanais las departe, faze división;

Europa e Asia í fazen partición;

agua es cabdal, non le saben fondón.

1915Fecho avién los griegos puentes a maestría,

ond passassen el flumen [ende] al tercer día;

mas ante que saliessen de la alberg[u]ería,

vino a Alixandre una messajería.

1916Vinieron le de Ci[t]ia al rey messajeros,

veinte eran por cuenta e todos cavalleros;

omnes de sancta vida, sinples e verdaderos,

non sabié ningún d’ellos contar doze dineros.

1917Quando fueron venidos ant el emperador,

empeçó a fablar el que era mayor;

todos lo escuchavan, qua end avién sabor:

era muy bien lenguado e buen disputador.

1918Dixo: “Rey, si fues[s]e tan grand el tu afer

com el coraçón has e fazes parecer,

non te podrién los mares nin las tierras caber;

a Júpiter querriés el emperio toller.

1919”Si toviesses la mano diestra en oriente,

la siniestra en cabo de todo occidente,

e todo lo ál yoguiesse en el tu cosimente,

tú non seriés pagado, segund mi e[s]ciente.

1920”Quando oviesses todos los pueblos subjugados,

iriés cercar los mares, conquerir los pescados;

quebrantar los infiernos que yazen sofondados,

conquerir los antípodes que non saben dó son nados.

1921”En cabo, si oviesses licencia o vagar,

tú querri[é]s de tu grado en las nuves pu[j]ar,

querri[é]s de su officio al sol deseredar:

tú querriés de tu mano el mundo alum[n]ar.

1922”Lo que a Dios pediste bien lo as acabado,

de Dario eres quito, de Besus bien vengado;

levántate del juego mientre estás honrado:

si se cambia la mano, serás bien rebidado.

1923”Conquista as a Persia, Media e Caldea,

Frigia, Bact[r]a, Libia, Egipto e Judea;

muchas otras provincias tienes en tu correa,

aún tú non te quieres partir de la pelea.

1924”Quieres mucho sobir, avrás a descender,

quieres mucho correr, avrás tú de caer;

semejas al idrópico que muere por bever,

quanto más va beviendo él más puede arder.

1925”E1 omne cobdicioso que no-s sabe guardar

por una ceresuela se dexa despeñar;

ciega lo la cobdicia, faze lo assomar,

faze lo de la cima caer en mal logar.

1926”D[e]z[i]r-t-e qué-t contrá, si no-m quieres creer;

puedes por lo de menos todo lo demás perder,

[e] lo que más te cuidas entre manos tener,

sólo que te non vean han te de fallecer.

1927”Los que tú has ganados, non tuyos naturales,

tienen te grant despecho, non te serán leales;

ca veen que han preso de ti muchos [de] males:

han su señor perdido, e otras cosas tales.

1928”Rey, esto abonda, quiera lo el senado;

assaz ovist contienda en lo que as ganado;

si tú en ál contiendes serás mal consejado,

qua [en]fogarte puedes con tan grues[s]o bocado.

1929”En g[u]errear connusco non te ganarás nada,

non a[ve]s contra nós achaque nin entrada;

non te faremos pérdida nin chica nin granada,

non nos devriés tener rencura condesada.

1930”Rey, si tú sopiesses quál vida mantenemos,

non avri[é]s de nós cura, segundo que creemos,

por los montes bevimos, qua casa non sabemos;

quanto val un dinero de proprio non avemos.

1931”Non es nuestra costum[n]e thesoros condesar,

sól nunca non nos miembra de lo de cras pensar;

en nulla merchandía non sabemos andar,

si non quanto podemos de la tierra sacar.

1932”De la tierra sacamos nuestro vito cutiano,

las sus tetas mamamos; non llamamos villano

si non al que fiziere fecho fol o [liviano];

non bivría connusco, que fues nuestro hermano.

1933”Si nos aviene pérdida, en paz nos la sofrimos:

Dios lo da, Dios lo tuelle, nós esto comedimos;

nós cosa sobejana a Dios nunca pedimos,

que quier que Él nos da, nós esso le gradimos.

1934”Sobre nidia porfi[di]a nós puesta non tenemos,

contienda nin porfidia nós nunca la queremos;

a Dios sus derechuras todas gelas rendemos,

nunca a nuestro próximo soberbia le fazemos.

1935”Nuestros antecessores en tal vida [visquieron],

por buena e por sancta ésta sola tovieron;

nós éssa mantenemos que ellos mantovieron,

ca veemos que vida perfecta establieron.

1936”Aún con todo esto ál te quiero dezir:

somos gentes ligeras, malas de conquerir;

somos bien aguisados de tornar e fuir,

de dardo e saeta bien sabemos ferir.

1937”De embargo ninguno non somos embargados,

de aver nin de ropa non andamos cargados;

de morar non avemos lugares costum[n]ados,

sabemos que del mundo non seremos echados.

1938”El que perder non teme nin cobdicia ganar,

aquél puede sin miedo e sin dubda lidiar;

qua los que algo tienen o quier[e]n condesar

muchas cosas los pueden a ellos embargar.

1939”Rey, nós non queremos contigo guerrear,

por ende te rogamos que nos dexes folgar;

contra nós non te quieras por poco denodar,

pagamos nos si esto quisieres otorgar”.

1940Calló el omne bueno que avié bien fablado,

de grado del concejo oviera recab[d]ado;

non dio el rey por ello un mal puerro assado,

dixo les que por verb[o] non serié espantado.

1941Entró les por la tierra, fue los acometer,

priso mayores daños que non cuidó prender;

pero non se podieron en cabo defender,

prendiendo malas pérdidas ovo los a vencer.

1942Tornó el rey a Persia, Ci[t]ia subjugada,

la gent brava e fiera remaso bien domada;

el rey Alixandre e la su gent dubdada

grant sazón ha non fizo tan fiera cavalgada.

1943Muchos pueblos estavan por las tierras alçados

que nunca de los griegos non serién ensayados;

mas quando a los [citas] vi[di]eron tan domados,

vinién a la melena todos cabez colgados.

1944Era escontra todos el rey tan temprado

que non podrié ninguno seer su despagado;

tanto avié con todos en grant amor entrado

que, si su padre fuesse, non serié más pagado.

1945El cabrón cornaludo de la barva honrada

ya avié, Deo gratias, la tierra ajuntada;

ca avié toda Asia a su poder tornada,

fuera end toda India, no-l fincava ál nada.

1946Asmó ir veer India, cóm era assentada,

buscar al rey Poro dentro en su posada,

en medio de su regno ferle la salmorada

de prenderlo a vida o matarlo a spada.

ALEJANDRO CUMPLE LO PROMETIDO A DARÍO:

1947Pero ante que fuesse en carrera entrado,

quiso complir a Dario lo que-l avié jurado:

porfijarle el fijo, el que avié criado,

ferlo rey de Persia quando fues[s]e armado.

1948Quando vío aquesto la persiana gent,

que era Alixandre de tan buen cosiment,

r[e]ndieron Deo gra[t]ias al rey om[n]ipotent;

tenién que era Dario, el su señor, present.

1949Fizo mayor mesura el cosido varón,

ond de todos los pueblos ganó grant bendición;

quiso complir a Dario la fecha promissión,

que non fuesse llamado mintroso nin chufón.

1950El mes era de mayo, un tiempo glorioso,

quando fazen las aves un solaz deleitoso;

son cubiertos los prados de vestido fermoso,

da sospiros la dueña, la que non ha esposo.

1951Tiempo dul[z] e sabroso por bastir casamientos,

ca lo tempran las flores e los sabrosos vientos;

cantan las donzelletas sus mayos a convientos,

fazen unas a otras buenos pronunciamientos.

1952Caen en el sereno las buenas ruciadas,

entran en flor las miesses, ca son ya espigadas;

fazen las dueñas triscas en camisas delgadas,

eston[z] casan algunos que pues messan las barvas.

1953Andan moças e viejas [a] bueltas en amores,

van coger en la siesta a los prados las flores;

dizen unas a otras buenos pronu[n]ciadores,

e aquellos plus tiernos tienen se por mejores.

1954Los días son bien grandes, los campos reverdidos,

son los passariellos del mal pelo exidos;

los távanos que muerden non son aún venidos,

luchan los [moçajones] en bragas, sin vestidos.

1955El rey Alixandre, un cuerpo acabado,

a la sabor del tiempo que era tan temprado

fizo cort general con coraçón pagado;

non fue varón en Persia que non fues í juntado.

1956A menos que sopiéssedes sobre qué fue la cosa,

bien podriedes tener la razón por mintrosa;

mas quiero vos dexar toda la otra [prosa],

descobrirvos el testo, enpeçarvos la glosa.

1957Quiero vos breve ment dezir el breviario,

non vos quiero de poco fer luengo sermonario:

quier[e] casar el rey con la fija de Dario,

con R[o]sane la genta, fem[n]a de grant donario.

1958Las bodas fueron fechas, ricas e abondadas,

andavan las carreras de conducho pobladas;

sedién noches e días las mesas aguisadas,

de tovajas cubiertas, de conducho cargadas.

1959Avié grant abondança de carnes e pescados,

de toros e de vacas, de caças e venados;

aduzién los conduchos todos bien adobados,

ca[sc]uno con sus salsas les eran presentados.

1960Eran grandes e muchas las mudas e los dones,

non querién los joglares cendal nin ciclatones;

d’éstos avié í muchos, que fazién muchos sones,

otros que meneavan simios e xafarrones.

1961Duraron estas bodas quinze días complidos,

eran todos los días los tablados feridos;

tenién se los varones de Persia por guaridos,

tenién que de la guerra non eran mal exidos.

1962Í fizo a Apelles tal tálamo obrar

que el aver de Mida[s] non lo podrié comprar;

tanto quiso el rey a la dueña honrar,

serié dentro en Roma honrado tal altar.

1963Que vos quisiesse omne dezir la maestría,

pora qui non lo vío semejarié follía;

a los que lo solién mesurar cada día

encara pora éssos serié sobrançería.

SE ENVÍAN CARTAS A LA PATRIA:

1964Quando ovo el rey las bodas celebradas,

las cartas fueron luego fechas e seelladas;

toda la [su] fazienda, todas las cavalgadas

fueron en essas cartas escriptas e notadas.

1965Enbió las a Grecia a la su madre cara,

a las sus hermani[e]llas que él niñas dexara,

al su maestro bono, el de la barba sara,

el que muchos castigos buenos le enseñara.

1966Quando fueron las cartas en Grecia arribadas,

fueron bien recebidas, fueron luego catadas;

fueron madre e fijas alegres e pagadas,

el maestro con gozo bien sal[i]ó tres passadas.

1967Las dueñas grecianas con grandes alegrías

renovaron las bodas otros tantos de días;

metieron en canciones las sus cavallerías,

por que serán contadas fastas venga Elias.

LA CAMPAÑA CONTRA EL REY PORO DE LA INDIA:

1968El rey, maguer novio, non quiso grant vagar,

calçó se las espuelas, pensó de cavalgar;

de[s]cendió pora India, fue a Poro buscar;

maguer era cansado, non quiso detardar.

1969El peccado que nunca puede seer baldero

pora dañar los buenos busca siempre sendero;

como es [?], antiguo e artero,

vertió í de su sal de su falso salero.

EJECUCIÓN DE CLITUS Y HERMOLAUS (ARDÓFILO):

1970Fizieron le creer al rey grant falsedat:

que Clitus e Ardófilo, leales por verdat,

dizién en su persona cosa de liviandat;

fizo matar a ambos, mandó grant crueldat.

1971Amiztat de los reys non la tengo por sana,

qua creen rafez mente mucha palabra vana;

regalan se aína de noch a la mañana;

ha[ve] omne en balde a desla[v]ar la lana.

1972Ardófilo e Clitus, que ante tercer día

eran de muy grant precio e de [muy] grant valía,

[y]azién mal esquivados, sin nulla compañía.

Mala [ora] fue nado qui en est mundo fía.

PREPARATIVOS PARA LA PRIMERA BATALLA CON PORO:

1973Fue luego el roído por India levantado:

que era Alixandre en la tierra entrado;

non l[e] plogo a Poro, fue muy mal espantado,

sopo le el messaje áspero e pesado.

1974Mandó por toda India los pregones andar,

las cartas seelladas por más los acuitar:

que llegassen aína todos a un lugar,

qua menester les era de consejo tomar.

1975Los pueblos con el miedo fueron luego plegados,

temiendo lo que vino fueron todos armados;

trayén los elefantes de castiellos cargados,

que son bestias valientes e muy apoderados.

DISQUISICIÓN SOBRE LOS ELEFANTES:

1976El elefant es bestia de muy grant valentía,

sobr’él arman engeños de grant carpentería;

castiellos en que puede ir grant cavallería,

al menos treinta omnes o demás, non mintría.

1977Siempre ha sin [su] grado derecho a estar,

las piernas ha dobladas, non las puede juntar;

por ninguna manera non se puede echar;

s[i] cae por ventura, non se puede alçar.

1978Quando quiere folgar, que es mucho cansado,

busca un árvol gran[de] que sea fortalado;

pone í su cerviz e duerme segurado;

todos de su natura traen esti vezado.

1979Si barruntarlo puede el omne caçador,

corta con una sierra el árbol derredor;

dexa le un poquiello el omne sabidor,

tanto que de su sombra non avriedes sabor.

1980Luego la bestia loca viene a su vezado,

firma se en el árbol, es luego trastornado;

levantar non se puede, es luego degollado,

fazen de los sus huessos el [a]marfil preciado.

1981De tales elefantes con tales guarnimientos

trayé en su compaña Poro más de trezientos;

de tornos con f[o]ci[n]os, fuertes aguisamientos,

trayé catorze mill e demás [ocho] cientos.

1982De cavalleros solos, todos de buen derecho,

de treinta mill a suso serién a un grant trecho,

más avrié de peones por fazer todo fecho

que non fojas en monte nin yervas en barvecho.

1983Ovieron estas nuevas al rey a sonar:

que querié con él Poro batalla entablar;

con grant gozo que ovo enpeçó a saltar,

mandó [a]l me[s]sajero rica albricia dar.

1984Mandó luego la carta di[c]tar al chanceller,

enbió la a Poro, que avié grant plazer;

dixo-l que grant lazerio non quisiés él prender,

qua él se lo irié aína [í] veer.

1985El rey Alixandre, un buen trasechador,

de veerse en campo avié [tan] grant sabor

que non lo retenié nin frío nin calor;

por todo dava poco, tant era sofridor.

1986Tant avié grant cobdicia con Poro se fallar

que de día nin noche non quedó de andar;

al omne a qui diera la carta a levar

—lo que fue fiera cosa— ovo-l a alcançar.

LOS GRIEGOS LLEGAN AL HYDASPIS:

1987Los griegos por ventura demás avrién andado,

mas fallaron un río, [Idaspis] es llamado;

verano n[in] ivierno nunca le fallan vado,

en ancho e en fondo es grant desmesurado.

1988Assí acaeció, Dios lo quiso guiar:

quiso Dios muy aína la cosa aguisar;

quando por la ribera quisieron alongar,

vi[di]eron d’[allent] parte los de Poro estar.

1989Firiera Alixandre en ellos de buen grado,

mas non podién passar, qua non fallavan vado;

los labros se comié, tanto estava irado;

catando contra Poro, maldizi[é] al peccado.

1990Maguer passar podiessen por alguna manera,

podrié los referir Poro de la ribera;

nunca podrién asmar consejo nin carrera

que llegasse[n] a ellos por aver lit soltera.

1991Estava una isla en medio levantada,

era de todas partes de agua bien cercada;

de fiera guisa era áspera la entrada,

qua el río era fondo e luenga la passada.

1992Non quiero de la isla agora más fablar,

ca otra vez avremos en ella a tornar;

de dos amigos buenos vos quiero ementar,

avremos a oír un poco de pesar.

NICÁNOR Y SÍMACUS SE SACRIFICAN:

1993Avié entre los griegos dos mancebi[e]llos caros:

al uno dizién Nícanor [e] al otro Simacos;

eran de grant esfuerço e de linage altos,

tal par de tales omnes es en lugares claros.

1994Fueron en una ora e en un día nacidos,

ambos eran eguales leal mente medidos;

semejavan se mucho, visti[é]n unos vestidos,

pora bien e pora mal eran bien abenidos.

1995Quando dizié el uno, “Fulán, fagamos esto”,

luego sedié el otro aguisado e presto;

nunca fazié el uno tan poquiello de gesto

que dixies[s]e el otro, “Non est in die festo”.

1996Si oviessen alguna cosa a barruntar

o lengua de prender o conducho ganar

o villa combater o las huestes velar,

uno nunca sin otro non los verién andar.

1997Demás uno a otro tan grant bien se querién

que el uno del otro partir non se podién;

en uno comién ambos e en uno [y]azién,

encara los vestidos en uno los tenién.

1998Quando querié el uno alguna ren dezir,

presto era el otro por luego lo complir;

más querrié qual quier peligrar o morir

que de su compañón un falliment oír.

1999Enpeçó una cosa Símacus a asmar,

entendió lo Nicánor, más non pudo folgar:

estava barruntando qué querié ensayar,

querié-l la delantera de buen grado furtar.

2000“Dezir-t-e”, dixo Símacus, “somos mal engañados:

que nós e nuestro rey [somos] tan afrontados;

valdrié nos más que fuéssemos en India soterrados,

si por quatro passadas fuéremos mortiguados.

2001”Alguna maestría avemos a buscar

que podamos a Poro de la [riba] redrar;

si conplirlo podiér[e]mos, podemos nos honrar;

podremos, si murié[re]mos, con grant precio finar.

2002”Si nós esti riviello podiéssemos passar,

como quier que podiéssemos a la isla entrar,

avriemos le a Poro buscado grant pesar;

nós avriemos más poco depués a trebejar”.

2003Aún non avié Símacus el vierbo acabado,

entendió lo Nicánor, fue luego levantado.

Diz, “Yo te juro, Símacus, mi amigo preciado,

que esso que me dizes tenía yo asmado”.

2004Non posaron en tierra, ciñieron las espadas,

pusieron armas pocas, mas non de las pesadas;

metieron se a nado por las ondas iradas,

por entrar a la isla fueron a denodadas.

2005Quando esto vi[d]ieron cavalleros de Grecia

que fazién estos ambos tamaña estrevencia,

entraron enpués ellos a muy grant femencia,

non andava en medio ninguna garridencia.

2006Arribó a la isla Símacus más primero,

avién ya los de Poro entrado el otero;

firió luego en ellos a guis de cavallero,

redró los de la riba más de medio migero.

2007Fueron los indianos adies[s]o acorridos,

mas demientre los otros fueron luego venidos;

allí fueron los colpes, allí los alaridos,

non valién guarnimientos quanto otros vestidos.

2008Las nuves de los dardos tan espessas corrién,

quebrantavan el aire, todo el sol tollién;

los de parte de Poro de voluntad firién,

mas los otros [con] todo belmez [non] les tenién.

2009Símacus, que bien aya, que basteció la cosa,

avié a part echado mucha barba cabosa;

su amigo Nicánor como sierpe raviosa

quebrantava los cuellos de la gent porfidiosa.

2010Los griegos, maguer buenos, no-l podieron durar;

como eran poqui[e]llos, ovieron a lazrar;

tanto se les podieron los otros encargar,

ovieron a [Andrómachus] el infant a matar.

2011Los griegos por [Andrómachus] fueron mucho irados;

porque lo avién menos, tenién se por menguados;

fizieron se un cuño escudos enbraçados,

bolvieron se con ellos, todos cabe[z] colgados.

2012Mataron muchos d’ellos, fizieron los quedar,

nunca mejor apresos fueran en cavalgar;

podieran se con tanto bien honrados tornar,

mas ovo los esfuerço loco a engañar.

2013El omne estrevudo que non trae cordura

pierde se rafe[z] mientre en una angostura;

non torna con ganancia nin con [nulla] presura;

dezir-vos-he lo mío: tengo lo por locura.

2014Todos en la fazienda estavan encendidos,

avien mucho lidiado, eran ya enflaquidos;

entraron los de Poro, muchos omnes guarnidos,

tres tantos que non fueron de primero venidos.

2015Luego que fueron suso pensaron de dolar,

murieron luego quinze de omnes de prestar;

fuera los dos amigos que oyestes contar,

non podieron los otros aver ningún vagar.

2016Los amigos leales solos eran fincados,

muertos eran los otros, mas bien eran honrados;

sedién entr’ellos ambos solos desamparados,

como entre los lobos corderos rezient nados.

2017Bien estavan seguros que non estorcerién,

qua acorro ninguno otro non atendién;

eran mucho cansados, lidiar non se trevién;

aún por todo esto tornar non se querién.

2018Un pesar avién ambos e un dolor señero:

temién ambos veer la muert del compañero;

ninguno por la suya non dava un dinero,

entraría qual quiere de grado delantero.

2019Si querién a Nicánor por ventura ferir,

adelantava-s Símacus el colpe recebir;

Nicánor esso mismo: más querié él morir

que un pesar de Símacus [nin] veer nin oír.

2020Mientre uno a otro sedién [se] aguardando,

vinieron dos venablos por el aire bolando;

ambos ca[d]ieron muertos, fue quedado el vando;

las indianas yentes non se fueron gabando.

2021Mejores dos amigos de mayor lealta[t]

que assí fuessen ambos de una voluntat

nin nacieron nin naçrán, cuido dezir verdat;

entre pocos christianos corre tal amiztat.

2022Por la huest de los griegos grand era el dolor,

fiera era la pérdida, el desarro mayor;

non prisieron un día tan mala dessabor,

ca de la mancebía éstos eran la flor.

2023Poro con alegría fizo se muy loçano,

tenié que non avrié qui les tornasse mano;

mas por toda la pérdida el rey greciano

tanto dava por ella quanto por un tavano.

ALEJANDRO ENGAÑA A PORO:

2024Una cueita tenié al coraçón fincada:

que por ninguna guisa non podié fer passada,

qua fiava en Dios e en la su espada

que, si passar podiesse, cosa serié librada.

2025Poro era grant omne, avié grant coraçón,

trayé un elefante mayor que un durmón;

de los fieros gigantes trayé generación,

era sól de veerlo una fuert visión.

2026Como trayé consigo muchos fieros gigantes,

pavor avién los griegos, eran desacordantes;

tenién se por errados que se non fueran antes,

todos avién miedo de seer mal andantes.

2027Mas el rey Alixandre de lazerio usado,

que por ningún perig[l]o nunca fue desmayado,

andava bien alegre, firme e esforçado;

nunca dava un figo por el afán passado.

2028Com era de grant seso e d’[anbisa] estraña,

sopo bien encobrir su pesar e su saña;

ovo a [comedir] una cortesa maña;

mientre omnes oviere lo ternán por fazaña.

2029Avié en su compaña el rey aventurado

muchos vassallos buenos, mucho buen acostado,

muchos buenos amigos e mucho buen criado;

quales omnes avié assí era guardado.

2030Entre los otros todos avié [un] cavallero,

fue de su criazón, era su mesnadero;

semejava le tanto al buen señor g[u]errero,

como si lo oviesse fecho bon carpentero.

2031En cuerpo e en cara e en toda fechura,

en andar, en estar e en cavalgadura

semejavan hermanos en toda su figura:

sól por tanto en esso avien buena ventura.

2032Avié en Alixandre Poro ojo fincado,

a qual parte que iva era bien aguardado;

si quier fuesse en caça, si quiere en venado,

aguardava lo Poro, el ojo remellado.

2033Naves avié e barcas en que podién passar,

mas por ninguna guisa non se podién furtar,

ca Poro lo ve[d]iendo podrié los trebejar;

refiriéndolos él, non podrién passar.

2034Quando vío que fuerça non l[e] podié prestar,

oit el porfidioso qué ovo a asmar:

mandó seer [a] Átal[u]s do él solié andar,

con es mismo adobo que él solié parar.

2035Poro fue engañado, no-l sopo entender;

s[o]vo en su talaya como solié seer,

mas tan bien se sabié Átal[us] componer,

que nunca lo podieron asmar nin coñocer.

2036Fue se del almof[al]la el rey escolando;

[i]xió de la ribera com qui-s va deportando,

con pocas de compañas, como qui va caçando:

assí le fue a Poro las pajuelas echando.

2037Vino en est comedio una niebla [ob]scura,

tanto era de ciega que non avié mesura;

pora’l rey Alixandre fue muy buena ventura,

qua encubrió le éssa toda su travessura.

2038Átalus redor sí mandó fer un roído;

cuidó que eran velas, fue Poro decebido;

metió se en las naves el rey percebido,

ovo en poca d’ora [e]l [Idaspis] trocido.

2039Ovo luego con él tantos buenos passados,

non valién cinco sueldos los que eran fincados;

[eran] los veladores de Poro desnudados,

[y]azién se desguarnidos e todos desarmados.

2040El rey Alixandre quando fue arribado,

non les quiso dar plazo fasta tercer mercado;

él movió delantero com era castigado,

pero de sus varones era bien aguardado.

2041Aún sedié guardando Poro la babusana;

sedié asegurado sobre fiuza vana;

vino-l el mandadero a la meridiana;

que era engañado de la gent greciana.

2042Dende a poca d’ora fue-s la niebla tolliendo,

fue la gent assomando, las armas reluziendo;

fueron se le a Poro albas negras faziendo:

lo que siempre dubdava ya lo iva ve[d]iendo.

COMIENZA LA PRIMERA BATALLA CON PORO:

2043Fue con la sobrevienta Poro mal engañado,

estableció sus azes en un rato privado;

como antes estava todo bien recabdado,

en un ratiello poco todo fue delivrado.

2044Dio en la delantera quatro mill cavalleros,

por carta escogidos sobra buenos braceros;

cient carros bast[ec]idos de buenos ba[l]esteros

que fueron escogidos por seer delanteros.

2045Estos solos p[o]dieran a todos defender,

que nunca Alixandre los podiés corromper;

mas ¡la mala ventura que suele confonder!

pora carrera mala ovieron a prender.

2046Avié tan fiera pluvia ante noche passada

que la tierra en lodo era toda tornada;

los carros por el lodo avién mala andada,

non corrién suelta mente e non les valié nada.

2047El rey Alixandre quando fue allegado,

firió luego en ellos como rayo irado;

Bucifal por el lodo non avié nul cuidado;

fue de mala manera rebuelto el mercado.

2048Firié con él a una la su bella mesnada,

el señor era bueno e ella esforçada;

como avién los otros la ora embargada,

non podién rebolverse nin fer espolonada.

2049Las azes eran bueltas, los colpes abivados,

grandes eran las bozes e muchos los colpados;

eran pora ferir todos tan denodados,

como si les echassen perdón de sus peccados.

2050Cuidó se les a todos don [Hiulcon] mejorar:

en un elefant fiero vino al rey colpar;

esperó le el rey, sopo se bien guardar,

nada de lo que quiso non pudo recabdar.

2051Tan bien sopo el rey la cosa aguisar

con Dios que l[e] querié valer e ayudar,

de la su mano ovo don [Hiulcon] a finar;

en compaña de Poro non remaneció par.

2052Tovieron se los griegos por [muy] bien estrenados,

fueron pora lidiar todos más abivados;

davan e recibién como escalentados,

soltavan se los sueños que avién soñados.

2053Querié ya Alixandre a Poro allegar,

que non querié cabeça en ninguno tornar;

pero en esti día no-s pudo acabar,

ovieron se con tanto del campo a alçar.

SEGUNDO DÍA DE LA BATALLA:

2054Otro día mañana, el mundo alum[n]ado,

tornaron al trebejo, el campo fue poblado;

enpeçavan el pleito do lo avién dexado,

serié ningún joglar a duro escuchado.

2055El rey Alixandre a Poro demandando

metié se por las azes, ira de Dios echando;

fue se a la [siniestra] parte [más] acostando,

do iva más afirmes la lit escalentando.

2056[Aristón] e Polídamas, dos vassallos leales,

aguardavan al rey como sus naturales;

eran en la fazienda guerreros tan mortales

que desbaldaron muchos de príncipes cabdales.

2057Rúb[r]icus e Aristo[n] ovieron a justar,

quebrantaron las lanças, ovieron a dolar;

sabié mejor Aristo[n] del espada colpar,

fue engañado Rúb[r]icus, ovo lo a lazrar.

2058Cuidó s[e] a [Polídamas] Cadacenes ferir,

trevié se en su fuerça, cuidó lo destruir;

ovo-l un griego [Glaucus] de cuesta a [ej]xír,

traves[s]ó lo por guisa ond ovo a morir.

2059En bien ivan los griegos poniendo las feridas,

avién de fiera guisa las azes corrompidas;

los carros foci[z]ados con todas sus guaridas

non l[e] valién a Poro tres erbejas podridas.

2060Los griegos de los otros trayén grant mejoría:

cavallos bien ligeros, uso e maestría;

qua, si los elefantes trayén grant valentía,

non avién de correr nul[l]a podestadía.

2061Como trayén los griegos los cavallos ligeros,

firién los e tornavan, fazién se les vezeros;

los de los elefantes, fuera los ballesteros,

los otros non valién todos sendos dineros.

2062Como vinién los griegos de despecho cargados,

ivan [se] pora ellos a manti[e]llos echados;

como de tal non eran los de Poro usados,

fueron se acogiendo los que eran fincados.

2063Poro quando la cosa vío ir tan a mal,

fizo de elefantes un tan fiero corral

que non serié tan firme de piedra nin de cal;

el rey era bueno e bueno el real.

2064Nunca de tantas guisas lo podién ensayar

que romper lo podiessen nin a Poro entrar;

non lo podién prender nin lo podién dexar;

non sabién qué se fer nin sabién [dó] tornar.

2065Vini[é]n los elefantes con sus lenguas barvadas,

avién a Alixandre muchas gentes dañadas;

echavan les el boço bien a quinze passadas,

abatié uno d’ellos quatro a las vegadas.

2066Avremos, non vos pese, la cosa destajar:

ovo esta fazienda quinz días a durar;

avién todos los días por coto a lidiar,

pero al rey Poro non podién allegar.

UN INVENTO PARA CONTRARRESTAR LOS ELEFANTES:

2067Alixandre de seso sosacador estrado

pora los elefantes sosacó buen engaño:

mandó fer a Apelles imágenes d’estaño,

dos tantos que non ha de días en el año.

2068Éstas fueron aína fechas e aguisadas,

mandó las calentar e inplirlas de brasas;

metieron las delant en carretas ferradas,

ca, si tales non fuessen, serién luego quemadas.

2069Fueron los elefantes luego a su vezado,

tenién que eran omnes, echavan el ca[y]ado;

mas el que una vez allá-l avié echado

non tornarié a omne, non serié tan cuitado.

2070Demás, otra fazaña oí ende dezir:

que mandó Alixandre los puercos adozir;

fuyén los elefantes quand los [udién] groñir,

que nunca ante ellos non osan refollir.

2071Mandó luego entrar delante los peones,

con destrales agudos e buenos segurones

dar a los elefantes, cortarles los jam[b]ones,

que abriessen carrera sobre los sus griñones.

2072El mandado del rey fue rica ment tenido,

non quisieron los omnes echarlo en olvido;

metieron se a ello de coraçón complido,

ovieron en un rato grant portiello abrido.

2073Firién todos de buelta, griegos e indianos,

por mejor non passavan medos n[i]n persianos;

todos avién buen cuer, todos trayén las manos;

de los que de Poro eran pocos andavan sanos.

2074Ovo [í] Alixandre a Poro assechar

en medio de la mue[bd]a en un firme lugar,

en un tan grant bestión como un castellar;

mas avié en comedio grant muro a passar.

2075Ellos por [a]llegarse, los otros por redrarlos,

estavan todos firmes, señores e vassallos;

non podién entre muertos meterse los cavallos,

avién los señores sin grado a dexarlos.

LA DERROTA DE LOS INDIOS:

2076Fue los el viento malo a los indios firiendo,

sofrir non lo podieron, ya-s ivan desurdiendo;

fueron tornando cuestas, los cavallos bolviendo,

no-l plogo ren a Poro quando lo fue veyendo.

2077Siempre esto solemos de fazienda oír:

por pocos que se mueven han muchos a foír;

non los dexa el miedo su derecho complir,

son desque se mueven malos de referir.

2078Fueron los indianos dura ment descosidos,

avié los la victoria de su b[l]ago feridos;

muchos avié que eran sin feridas vencidos,

mas non podién quedar desque eran movidos.

2079Assaz contendi[é] Poro, cuidó los retener,

enpeçó a altas bozes a todos mal traer:

“Amigos, en mal precio vos queredes poner,

nunca en esti mundo lo podredes perder.

2080”Amigos, vuestro rey non lo desamparedes;

si Poro aquí finca, vós mal prez levaredes;

tornat a la fazienda, ca rafez los vençredes,

quanto el mundo sea oy vos honraredes”.

2081Tanto non pudo Poro dezir nin predicar

que los podiés por guisa ninguna acordar;

en cabo quando vío que non querién quedar,

tornó él en el campo, enpeçó de lidiar.

2082Parientes e amigos que-l eran más carnales

—éstos eran al menos quinze señas cabdales—

más quisieron morir que seer desleales;

bien andant fuera Poro, si todos fuessen tales.

2083Fincaron en el campo como firmes varones,

faziendo en los griegos daños e lisiones;

recudién firme ment a las sus questiones,

tanto que les pesava bien en los coraçones.

2084Corrién ríos de sangre a priessa por el prado,

era de omnes muertos rica ment enfenado;

los bivos de los muertos non avién nul cuidado,

el que murié firiendo tenié se por pagado.

2085En cabo non podieron tanto se denodar

que [non] ovo el griego su barva a honrar;

ovieron a la se[ñ]a de Poro a plegar,

qua avién a los otros tollidos del logar.

2086Fue toda la fazienda sobre Poro caída,

era en angostura, temié perder la vida;

avié el omne bueno toda su gent perdida,

non veyé en el sieglo [nulla] otra guarida.

2087Muerto fuera o preso, qua era abatido

el elefant en tierra mortal mente ferido;

mas fue en tal estorvo Alixandre caído,

nunca ovo peor después que fue nacido.

LA MUERTE DE BUCÉFALO:

2088Bucifal el caboso de las manos ligeras,

que solié sin pereça delibrar las carreras,

avié colpes mortales por medio las cincheras;

[i]xién los estentinos, semejavan su[d]eras.

2089Allegó se a Poro Táxil[is] su hermano,

vassallo d’Alixandre, qua besara su mano;

“Rey”, diz, “sería seso e consejo muy sano

que a merçet tornasses del rey greciano.

2090”Es omne de mesura e de grant piadat,

quien quier[e] se lo puede vencer con umildat;

dexar-nos-ha bevir en nuestra heredat;

rey, si ál fizieres, será grant torpedat”.

2091Fue Poro contra Táxil[is] sañoso e irado,

ca, porque lo dexa[r]a, era su despagado;

remetió-l un benablo que le avié fincado,

echó lo muerto frío sin alma en el prado.

2092Bucifal con la muerte ovo a recreer,

entendió lo el rey, ovo a descender;

fue leal el caboso, non se dexó caer

fasta vío al rey en sus piedes tener.

2093Bucifal cayó muerto a piedes del señor,

[remaso] apeado el buen emperador;

mintriemos si dixiéssemos que non avié dolor,

mandó lo soterrar a muy grant onor.

2094Después fizo el rey do [y]azié soterrado

poblar una cibdat de muro bien obrado;

dixieron le Bucifal, nom[n]e bien señalado,

porque fuera assi el cavallo clamado.

SE FUGA PORO:

2095Mientre [que] el buen rey el cavallo cambiava,

Poro tomó consejo, vío que mal estava;

cavalgó un cavallo que sobra bien andava;

quand el otro cató, él bien lexos estava.

2096Tovo se Alixandre por muy mal escarnido,

porque le era Poro de las manos exido;

ca tenié que su pleito oviera bien complido,

si a Poro ovies[s]e consigo retenido.

2097Poro en el poblado non se osó fincar,

alçó se a la sierra por más salvo estar;

mas el rey Alixandre no-l quiso dar vagar,

luego fue en el rastro, querié gelo vedar.

2098Pero Galter el bueno en su versificar

sedi[é] ende cansado e querié destajar;

dexó de la materia mucho en est logar;

quando lo el rey dixo, quiero lo yo contar.

2099De Poro cómo fu[x]o él non escrivió nada,

nin cóm fizo tornada la segunda vegada;

de muchas maravellas, mucha bestia granada

que venció Alixandre, una lança provada.

2100El rey Alixandre, que nunca falló par,

quiso lo su ventura en todo acabar;

quiso Dios por su ruego tal virtud demostrar

que serié a sant Pedro grant cosa a ganar.

ALEJANDRO ENCIERRA EL PUEBLO DE MAGOG:

2101Tras unas altas sierras, Caspias son llamadas,

que fuera un portiello non avié más entradas,

falló muchas de gentes en uno ajuntadas,

fue tan grand muchedum[n]e que non serién contadas.

2102Todos en un lenguaje fablavan su razón,

trayén costum[n]es proprias todos en su missión;

escontra oriente fazién su oración,

pero bien semejavan de flaca conplexión.

2103Demandó Alixandre, qua querié entender,

qué gentes eran éstas o qué podrién seer;

“Rey”, dixo un sabio, “non a[ve]s qué temer,

non te puede por éstas nul embargo nacer.

2104”Judíos son que yazen en su captividat,

gentes a qui Dios fizo mucha de piadat;

mas ellos non sopieron guardarle lealtat,

por ende son caídos en esta mesquindat.

2105Omnes astrosos son de flacos coraçones,

non valen por en armas quanto sendos cabrones;

de suzia mantenencia, astrosi[e]llos barones,

cobdician dineruelos más que gato polmones”.

2106Contó le la estoria e toda la razón:

las plagas de Egipto, la muert de Faraón,

en quál cuita tuvieron después a A[a]rón,

cómo fue por la ley Moisés el varón.

2107Dixo-l cómo entraron tierra de promissión,

cómo ovieron reys de su generación;

mas bolvieron en cabo con Dios dissensión,

ond ovieron a caer en la su maldición.

2108En cabo, cómo vino un rey de Caldea,

desbarató la hueste, entr[ó] toda Judea;

fizo la cibdat sancta plus pobre que aldea,

ixió a los judíos a mal essa pelea.

2109Fu[e]ron los malastrugos por sus grandes peccados

los unos destroídos, los otros captivados;

los que vevir podieron mesquinos e lazrados

fueron aquí metidos que [y]azen encerrados.

2110Demás es les a todos por premia devedado

—qua fue de los prophetas assí prophetizado—

que mugier nin varón non sea tan osado,

de passar esta foz sól non sea pensado.

2111“Otorgo”, diz el rey, “derecho es provado:

pueblo sobre qui fizo Dios tan aguisado

e fue contra su ley tan mal consejado,

fasta la fin del mundo devrié yazer cerrado.

2112Mandó con argamassa el portiello cerrar,

que nunca más podiessen nin salir nin entrar,

oviessen í las pasquas siempre a celebrar,

que los que lo oyessen dubdassen de peccar.

2113Ovo un firme seso en cabo a asmar:

obra de mano fecha non podié firm estar,

rogó al Criador que Él quisiesse dar

consejo por que siempre oviesse a turar.

2114Quando ovo el rey su oración complida,

mag[u]er era pagano fue le de Dios oída;

movieron se las peñas [quisque] de su partida,

soldaron se en medio, fue presa la exida.

2115Pero diz el escripto, que bien es de creer,

fasta la fin del mundo que han í de yazer;

avrán cerca la fin ende a estorcer,

avrán el mundo todo en quexa a meter.

2116Quando Dios tanto fizo por un omne pagano,

tanto o más farié por un fi[d]el christiano;

por nós non lo perdamos; d’esto só yo certano;

qui en Dios ave dubda torpe es e villano.

EL PALACIO DE PORO:

2117Encalçando a Poro, que andava alçado,

era de fiera guisa el rey escalentado,

como alán cabdiello que anda encarnado,

teniendo la batalla que [faze] el venado.

2118Andava en su busca en un rico logar,

falló los sus palacios do él solié morar;

tal era su costum[n]e, allí solié folgar

la sazón que querié su cuerpo deleitar.

2119La obra del palacio non es de olvidar,

mag[u]er non la pod[e]mos digna mente contar;

por que mucho queramos la verdat alabar,

aún avrán por esso algunos a dubdar.

2120El logar era plano, rica ment assentado,

abondado de caça si quiere de venado,

las montañas bien cerca do pacié el ganado,

verano e ivierno era logar temprado.

2121Fueron de buen maestro los palacios sentados,

fueron maestra mente a quadra compassados;

en peña biva fueron los cimientos echados,

por agua nin por fuego non serién desatados.

2122Eran bien enlucidas e firmes las paredes,

non fazién nul[l]a mengua sávanas nin tapedes;

el techo era pinto a laço e a redes,

todo de oro fino, como en Dios creedes.

2123Las puertas eran todas d’[a]marfil natural,

blancas e reluzientes como un fin cristal;

los entalles sotiles, bien alto el poyal;

casa era de rey, mas bien era real.

2124Quatro cientas columpnas avié en essas casas,

todas de oro fino —capiteles e basas—;

non serién plus luzientes si fuessen bivas brasas,

ca eran bien broñidas, bien planas e bien rasas.

2125Muchas eran las cámaras, todas con sus sobrados;

de ciprés eran todos los maderos obrados;

eran tan sotil ment entre sí enlazados

que non entendrié omne dó eran enpeçados.

2126Pendié de las columpnas derredor de la sala

una viña tan rica, de mejor non vos cala;

levava fojas d’oro grandes como la palma;

querría aver las mías tales, sí Dios me vala.

2127Las uvas eran fechas muy de grant femencia,

piedras eran preciosas, todas de grant potencia,

toda la peor era de grant magnificencia;

el que plantó la viña fue de grant sapiencia.

2128Como entre las uvas son diversas naturas,

assí eran las piedras de diversas figuras;

las unas eran verdes, las otras bien maduras,

nunca les fizo mal gielo nin calenturas.

2129Allí trobarié omne las unas tardaniellas,

las otras migaruelas que son más tempraniellas;

las blancas alfonsinas que tornan amariellas,

las alfonsinas negras que son más cardeniellas.

2130Las buenas calagrañas que se quieren alçar,

las otras molejas que fazen viejas toçar;

torrontés amorosa buena pora’l lagar:

quantas podrié [nul] omne dezir nin agrimar.

2131Dexémosnos la viña que era tan loçana

que levava vendimia tardía e temprana;

digamos de un árbol que sedi[é] en la plaça,

qua yaze í riqueza fiera e adiana.

2132En medio del enclaustro, logar tan acabado,

sedié un rico árvol en medio levantado;

nin era muy gruesso nin era muy delgado,

de oro fino era sotil mente obrado.

2133Quantas aves en cielo han bozes acordadas,

que dizen cantos dulces, menudas e granadas,

todas en aquel árbol parecién tra[s]gitadas,

[quisque] por su natura de color devisadas.

2134Todos los estrumentos que usan los joglares,

otros de mayor precio que usan escolares,

de todos avié í tres o quatro pares,

todos bien atemprados por formar sus cantares.

2135A la raíz del árbol bien a quinze estados

vinién unos cañones que yazién soterrados;

eran de cobre duro por en esso labrados,

todos eran en el árbol metidos e soldados.

2136Sollavan con bufetes en aquellos cañones,

luego dizién las aves cada una sus sones:

los gayos, las calandras, los tordos, los gaviones,

el rosseñor que dize las fermosas canciones.

2137Luenga serié la conta de las aves contar;

la noche va viniendo, quiero vos destajar;

ya non sé quál quisiesse de las otras echar,

quando la cigala non quiso olvidar.

2138Bolvié los estrumentos a buelta con las aves,

modulavan a cierto las cuerdas e las claves,

alçando e primiendo fazién cantos suaves,

tales que pora Órfeo de formar serién graves.

2139Allí era la música cantada por razón:

las dulces deballadas, el plorant semitón,

las doblas que refieren cuitas del coraçón;

bien podién toller precio a una pro[cess]ión.

2140Non es en [este] mundo omne tan sabidor

que dezirvos podiesse quál era la dulçor;

mientre omne biviesse en aquella sabor,

non avrié set nin fam[n]e nin ira nin dolor.

2141Podedes vos por otra cosa marav[e]llar:

si quisiesse, las medias solas farié cantar;

si quisiesse la tercia; si quisiesse un par;

sotil fue el maestro que lo sopo labrar.

2142Ovo lo Alixandre por fiera estrañeza,

dixo que non vi[die]ra tan estraña riqueza;

todos tenién que era muy adaute nobleza,

nunca avién oído de tan noble a[b]teza.

ALEJANDRO SE DIRIGE A BACTRIA A MARCHAS FORZADAS:

2143Por todas essas nuevas nin por essos sabores

non perdió Alixandre los malos baticores;

todas sus voluntades e todos sus amores

[y]azién en s[o]lo Poro e en sus valedores.

2144Mientre que él estava en esti grant pesar

—non sabié a quál parte lo sal[i]es[s]e buscar—

ovo una barrunta certera a llegar;

dixo que lo podrié en Bact[ri]a fallar.

2145Dixo-l que adobava poderes e missiones

por[a] venir al campo lidiar con sus varones;

cuidava adozir tantas de legiones

que los aontarié com a malos garçones.

2146Non priso ningún plazo, metió se en carrera,

avié con el sabor la voluntat ligera;

mas tanto quiso fer tesura sobrancera

que perdió de sus gentes muchas en la carrera.

2147Luenga era la vía, avié muchas jornadas;

seca e peligrosa, avié malas passadas;

de serpientes raviosas e bestias entecadas,

de que prisieron muchas de malas sorrostradas.

2148Movió se por amor de ante recabdar

por tal tierra que omne a dur podié passar:

tierra que non podrié omne tanto andar

que podiesse un baso d’agua limpia fallar.

2149Quando fueron andando cuitó los la fervor,

de la tierra el polvo, del cielo la calor;

si quiere los vassallos, si quiere el señor,

bevrién agua de río de muy buen amor.

2150Ellos avién grant cueita, mas las bestias mayor;

fazié les mal la suya, mas la d’ellas peor;

bien avié de seer de juegos sofridor

el que non se quexasse de tan mala sabor.

2151Los omnes con la cueita lambién en las espadas,

otros bevién sin grado las orinas botadas;

andavan los mesquinos con las lenguas sacadas;

nunca fueron en mundo gentes tan aquexadas.

2152Falló en una piedra Zoyllus un pelaguiello,

inchió de agua limpia a penas un capiello;

dio la toda al rey, no-l fincó un sorbiello,

no-l dava mal servicio al rey el mancebiello.

2153El rey, quando lo vio, enpeçó de reír,

vertió la por la tierra, non la quiso sorvir;

dixo, “Con mis vassallos cobdicio yo morir,

quando ellos murieren non quiero yo bevir”.

2154Ovieron d’esti fecho las gentes grant plazer,

fueron tan confortadas como con buen bever;

todos dizién, “Tal rey faga lo Dios valer,

que sabe a vassallos tal lealtad tener”.

NUEVAS MARAVILLAS DEL ORIENTE:

2155Fallaron en comedio muchas malas serpientes:

unas con aguijones, otras con malos dientes,

unas vinién volando, otras sobre sus vientres,

dañavan le al rey muchas de las sus yentes.

2156Ovieron por ventura un omne a fallar,

mostró les una fuente en un fiero logar;

mas dat qui se podiesse a ella aplegar:

avié buenas cust[o]dias que la sabién guardar.

2157Muchas fieras serpientes curiavan la fontana,

onde di[z] que non era la entrada muy sana;

non serié entradera a la meridiana:

qui quiere se la beva, yo non he d’ella gana.

2158Quand oyeron las gentes de la fuent retraer,

fueron en mayor quexa, querién se ya perder;

movieron a la fuent por amor de bever,

non los podié el rey por nada retener.

2159Fazié les la grant cueita el miedo olvidar,

fueron todos movidos por ir al fontanar;

quando vío el rey que podién peligrar,

ovo l[e] Dios un seso bueno a demostrar.

2160Como era el rey sabidor e letrado,

avi[é] muy buen engeño, [?] maestro ortado;

era buen filosofo, maestro acabado,

de todas las naturas era bien decorado.

2161Sabié de las serpientes que traen tal manera

que al omne desnudo todas le dan carrera;

non avrán mayor miedo de una grant foguera:

en escripto yaz esto, es cosa verdadera.

2162Mandó el rey a todos tollerse los vestidos,

pararon se en carnes guales fueron nacidos;

las [sierpes] davan silvos muy malos percodidos,

tenién se por forçadas, fazién grandes roídos.

2163El consejo del rey de Dios fue enbiado,

fue el pueblo guarido, de la sed terminado;

tovieron su carrera qual avién enpeçado,

fue tenido el rey por omne más senado.

2164Ovieron en un río amargo a venir,

non leemos su nom[n]e, non vos lo sé dezir;

ancho era e fondo, non lo podién trocir;

todos pidién la muerte, non les querié venir.

2165Yazién a todas partes por todas las riberas

montes grandes e fieros de fieras cañaveras;

criavan muchas bestias de diversas maneras,

con que ovieron muchas faziendas cabdaleras.

2166Dieron salto en ellos unos mures granados,

eran los maleditos suzios e enconados,

tamaños como vulpes, los dientes regañados;

los que prendién en carne luego eran librados.

2167Ovieron los cavallos el miedo a sentir,

con coçes e con palmas tornaron a ferir;

fizieron los sin grado derramar e foír,

non osaron ningunos contra ellos salir.

2168Desent sal[i]eron puercos de los cañaverales,

que avién los colmiellos mayores que cobdales;

davan diestro siniestro unos colpes mortales,

dañaron más de treinta de príncipes cabdales.

2169Ovieron los, maguera, en cabo a vencer;

fizieron los foír, fueron se asconder;

si por peccados malos quisiessen contender,

ovieran se los griegos en cuita a veer.

2170A buelta de los puercos [i]xi[e]ron otros bravos,

avién como conejos de [y]us tierra sus caños,

avié ca[sc]uno d’ellos tres parejos de manos;

por tales dizen mo[n]stros los buenos escrivanos.

2171El me[i]día passado, fue la siesta viniendo,

fueron las moscas grandes e las bi[e]spas rugiendo,

fueron de fiera guisa las bestias mordiendo,

tanto que a los omnes se ivan cometiendo.

2172Fueron de fiera guisa las bestias enbravidas,

fazién las enbravir las amargas feridas,

qua eran las agujas tanto de percudidas,

semejavan soviellas en alquitrán metidas.

2173Al que una vegada firién los abejones

non serié más cuitado si beviesse poçones;

sintién el mal sabor dentro en los coraçones,

dizién, “Malditos sean [a]tales aguijones”.

2174Como non eran cosas que podiessen colpar

nin les podién foír nin se podién tornar,

ovo un buen consejo el rey a sosacar;

con Dios es[s]o les ovo en cabo a prestar.

2175Mandó a todos muchas de las cañas prender,

[fazer] grandes manojos quanto podién er[z]er;

quand los ovieron preso, mandó los encender;

ovieron con aquello las moscas a vencer.

2176De viésperas ayuso, las moscas derramadas,

cuidaron se las gentes seer asseguradas;

vinieron de murciegos muy grandes nuvadas,

aveziellas sin pluma fiera ment entecadas.

2177Podién seer tamaños com sen[d]os gallarones;

alçavan e primién a vezes com falcones,

davan grandes feridas, ca avién aguijones;

entrava les la ravia bien a los coraçones.

2178Tornaron a las fa[j]as quand la cueita vi[di]eron,

qua entend[ién] que ante provecho les ovi[e]ron;

quedaron los murciegos quand aquesto vi[di]eron:

las fa[j]as essa noche encendidas sovi[e]ron.

2179De muchas otras bestias vos podri[e]mos contar

que ovo Alixandre en India a trobar;

mas a esta sazón queremos las dexar,

queremos ir a Poro conseguir e buscar.

2180Pero de una bestia vos quiero fer emiente,

mayor que elefante e muy más valiente;

era de raíz mala e de mala semiente,

venié bever al río quand el día caliente.

2181Semejava cavallo en toda su fechura,

avié la tiesta negra como mora madura;

en medio de la fruent en la encrespadura

tenié tales tres cuernos que era grant pavura.

2182Los griegos de la bestia ovieron grant pavor,

mas dio les grant esfuerço el buen emperador:

“Esforçadvos, amigos, avedes buen señor,

esta mala fantasma non avrá nul valor”.

2183En la primera mue[bd]a sopi[e]ron se guardar;

ovo en la segunda veint e cinco a matar;

descalavró cinq[[ue]]nta, aún a mal contar;

pero en cabo ovo la el rey a delibrar.

2184El rey Alixandre, guerrero natural,

plus duro que un fierro nin que un pedreñal,

todo —vicio e cueitas— preciava por egual,

qua, fuera por buen precio, non dava ren por ál.

SEGUNDO ENCUENTRO CON PORO:

2185Con todos los lazerios nunca podié folgar,

d’aquí a que se ovo con Poro a fallar;

[adiesso] que en Bact[ri]a uviaron assomar,

ellos fueron alegres, Poro ovo pesar.

2186Poro, quando los vío tan irados venir,

dixo, “Estos diablos non dubdan de morir;

nin serpientes nin omnes non les pueden nozir;

non somos pora omnes, si nos han a garrir”.

2187Movió luego sus gentes que tenié aguisadas;

paró se les delant con sus azes paradas;

bien fazién parecencia ambos a denodadas

que treguas se avién un a otro echadas.

2188Los reys tenién sus azes firmes e cabdaleras,

delanteras bien firmes e buenas costaneras,

gentes bien acordadas que moviessen fazeras;

qui quier lo entendrié que lo avién a veras.

2189Non andavan en medio nul[l]os entremedianos,

querién ellos e ellos delibrarlo a manos;

semejava lo ál trebejuelos livianos,

como niños que juegan pella por los solanos.

PORO PROPONE COMBATE SINGULAR:

2190El rey Alixandre ya los querié ferir,

mas enbió l[e] Poro una razón dezir:

que serié grant daño tantas gentes morir,

serié mejor que ambos lo fuessen departir.

2191El buen emperador que las sierpes domava

chico era de cuerpo, maguer grande andava;

end se trevié d’é Poro como él se asmava,

mas no-l [i]xió la cosa como él se cuidava.

2192P[l]ogo-l con estas nuevas al natural guerrero,

otorgó la batalla e fue end plazentero;

non quiso plazo luengo nin dar otro manero,

mandó tornar aína a Poro el trotero.

2193Enbió l[e] dezir que, quando puesto era,

pensasse de venir, entrasse en carrera;

qua él non tornarié nin [i]x[t]rié de l[a] era,

fasta que bien oviesse mondado la civera.

2194Poro, quando lo vío, [i]xió le al sendero:

“Dígasme”, diz, “Taxiello, mió leal messagero,

qué n[ue]vas [tú] me traes d’aquel mio contrastero,

[el] que se precia mucho por muy bon cavallero”.

2195Dixo el mes[s]ajero la palabra certera:

“Señor, recabdo trayo, palabra verdadera:

el rey Alixandre en canpo te espera;

señor, si por ti finca, somos en grant dentera”.

2196Poro avié grant cuerpo e muy grant valentía,

non [y]azié en [nul] omne mayor cavallería;

cuidó a Alixandre meter en covardía,

por ende avié dicho tan grant sobrançería.

2197Vío que, si tardasse, que le estari[é] mal,

echó la lança al cuello, [i]xió al arenal;

ovieron a caer entrambos en egual;

plogo a Alixandre, a Poro otro tal.

2198Las gentes por veer cosa tan missionada,

fazienda tan cabdal, lucha tan guerreada,

estavan los catando [quisque] de su contrada,

qua era grant peligro e cosa muy pesada.

2199[Quisque] de su partida fazién sus oraciones,

fincavan los inojos, prometién oblaciones;

apretavan los puños, primién los coraçones,

corrién las vivas lágremas por medio los griñones.

2200Ya eran ajuntados ambos los reys señeros,

ivan asaborgando los cavallos ligeros;

ivan se mesurando como omnes arteros,

qua preciavan se ambos por buenos cavalleros.

2201Tornó Poro de cara e fue lo a ferir,

entendió lo el otro e fue lo recebir;

dieron se tales colpes al ora del venir

que farién a Samsón de memoria exir.

2202[Quisque] en su derecho, estos colpes exidos,

cuitados de los colpes mag[u]er eran guarnidos,

entre sus coraçones ya eran repentidos,

porque en tal porfaço eran entr[e]metidos.

2203Ambos, uno con otro, eran mal enbargados,

los cavallos e ellos eran escarmentados;

si fuessen los escudos de fablar aguisados,

ellos sabrién dezir los certeros mandados.

2204Fueron todas las gentes de los colpes quexadas,

metieron grandes bozes ambas las albergadas;

querién ferir al cielo, inplién las vallejadas:

andavan por los montes las bestias espantadas.

2205Fue con las grandes bozes Poro mal engañado;

tornó, qua catarié contra el su fonsado;

Alixandre por griegos non ovo nul cuidado,

travessó lo de cuesta, fue Poro derrocado.

2206Quando fue derrocado compeçó de clamar: “Merced, rey Alixandre, non me quieras matar;

torno me tu vassallo en aqueste lugar,

quiero fer tu mandado e tu mano besar.

2207”El tu buen cosimente que tú sueles aver,

mucho vales por ello, non lo quieras perder;

liévame a tu tienda, mándame guarecer,

cuido te lo con Dios aún bien merecer”.

SE RECONCILIAN LOS ENEMIGOS:

2208Ovo el rey cambiada la mala voluntat,

olvidó el despecho, movió lo piadat,

de[s]cendió del cavallo con grant simplicidat,

enpeçó de dezir vierbo de amiztat.

2209“Poro, ovist mal seso, fezist fiera locura

de meterte comigo a tan grant aventura;

bien te devriés membrar que diz la escriptura

que desbuelve grant massa poca de levadura.

2210”Deviés me coñocer e deviés me dubdar,

deviés aver vergüença de comigo te tomar;

qui te dio el consejo non te querié vengar,

qua non es Alixandre tan rafez de domar”.

2211Respuso cuerda mente Poro, mag[u]er colpado:

“Rey”, diz, “bien entiendo que era engañado;

fasta que [tú veniste], bien tenía asmado

que non serié mi par en el mundo trobado.

2212”Mas só d’esta creencia movido e cambiado,

si yo era muy fuerte, con más me só fallado;

qui a Poro creyere non será segurado

que a caer non aya e seer desguardado.

2213”Alixandre, a ti lo quiero esponer:

alto estás agora en somo del [cl]ocher;

non seas segurado que non puedas caer,

qua son fado e viento malos de retener.

2214”Puede qui lo quisiere esto bien escrevir,

de Dario e de Poro exemplo adozir:

ovieron de grant gloria a cuita a venir,

natura es del mundo de[s]cender e sobir”.

2215Fazié se Alixandre mucho marav[e]llado,

omne tan mal traído seer tan acordado;

asmó que quando era alegre e pagado

de sen e de esfuerço fue omne acabado.

2216Fizo lo el buen rey aína guarecer,

dio le ma[y]or emperio que non solié aver,

fueron tales amigos quales devién seer;

otras cosas retraen que non son de creer.

2217Avié toda su cosa el rey bien acabada,

avié, mag[u]er lazrado, India subjugada;

de los regnos de Asia non le fincava nada,

fuera una cibdat que estava alçada.

SE PONE SITIO A SUDRACA:

2218Sudraca era villa firme e bien poblada,

[y]azié en lugar plano mas era bien cercada;

cogió un mal enfoto, fizo jura sagrada

que nunca de los griegos fues[s]e asseñorada.

2219Tovo Alixandre que era grant escarnio

que-s toviés una villa más que Poro e Dario:

“Yo prometo e juro par éste el mi gladio

que non dexe en ella calleja nin [nul] barrio”.

2220Fue luego a lidiarla con muchas algarradas,

cercó les las exidas, tajó les las entradas;

mas com eran las torres firmes e bien labradas,

sufrieron las feridas, estavan revel[l]adas.

2221Las puertas eran firmes, non las podién quebrantar;

la pared era dura, non la podién cavar,

nin la podién prender nin la podién dexar,

ovo bien quinze días en esso a durar.

2222Dixo el rey por esto, “Non pued assí seer”.

Mandó las escaleras en el muro poner,

quiso la delantera el[li] mismo prender,

ovo se en las menas someras a meter.

2223Ya era el buen rey en la tapia somera,

subién enpués él mucha de su gent[e] ligera;

de la grant pesadura fallió la escalera,

ca[d]ieron todos yuso, quebró mucha mollera.

2224El rey fincó señero en somo del castiello,

sedié entre dos menas en angosto portiello;

tenié en el escudo fito mucho quadriello,

mas era la loriga leal e el capiello.

2225Los vassallos vey[é]n al señor mal seer,

no-l podién por manera ninguna acorrer;

non tenién escaleras nin las podién aver,

non se sabién por guisa ninguna conponer.

2226Todos dizién, “Señor, valer non te podemos,

mas merced te pedimos los que bien te queremos:

que salas contra fuera, qua nós te recibremos;

señor, si tú te pierdes, nós todos nos perdemos.

2227”Por un mal castellejo que non vale un figo

mal es si tú te pierdes e quantos son contigo”.

Respuso Alixandre, “Pues en esto vos digo

qui me da tal consejo no-m es leal amigo.

2228”Non es pora buen rey tal cosa fazedera,

podiendo salir dentro de sallir contra fuera;

sea como Dios quiera: que biva o que muera,

qua quiero dar batalla a esta gent guerrera”.

2229Dio salto en la villa su espada en mano,

fue fiera marav[e]lla como escapó sano;

mas com era en priessa argudo e liviano,

cobró en un ratiello el rey greciano.

2230El pueblo de Sudraca quando fue acordado,

fue el rey Alixandre en piedes levantado;

firieron en él todos a coto assentado:

non firrié más apriessa pedrisco en tablado.

2231Estido el buen rey como buen soffridor,

trayé a las vegadas el braço derredor;

al que podié prender fazié-l mala sabor,

d’éssa lo enbiava pora’l sieglo mayor.

2232Dios e la su ventura que le quiso prestar,

vío un olmo viejo cerca de sí estar;

non le podrién el tronco diez omnes abraçar,

fue se de las espaldas a elle acostar.

2233Como de las espaldas non avié qué temer,

podié de los delante mejor se defender;

mas tan fiera [pressura] sabién en él poner,

si cient manos oviesse avrién pro que veer.

2234Avié ante sí tantos de los muertos echados,

avié los, maguer solo, tan fuert escarmentados,

semejavan morruques de cepos arrancados:

d’aparecer ant él sól non eran osados.

2235Ya era de la priessa el rey tan enflaquido,

avié de la su fuerça las tres partes perdido;

non vinié de ninguna parte el apellido,

avié lo su ventura en fuert lugar metido.

2236Vino una saeta —que sea maledita—;

quando-s cató tenié la al costado muy fita;

por poco le fiziera tal colpe la [sagitta]

qual fizo [don] Fincas en la medianita.

2237[Ixié] tanta de sangre, qua fue grand el forado,

que podrié un cavallo seer bien desangrado;

fuera que lo querié otra guisa el fado,

de bevir otra ment non era aguisado.

2238Quatro de sus vassallos —Timeus el bracero,

segundo Peuc[e]stes, Leonatus tercero,

quarto fue [Aristonus], un mortal cavallero—

éstos por su ventura le uviaron primero.

2239Luego que allegaron, non se dieron vagar;

como qui fer lo quiere, pensaron de dolar;

fizieron los del rey un poquiello redrar,

[e] ovo ya quantiello espacio de folgar.

2240Si como eran quatro fuessen [siete] señeros,

menester non avrié el rey más compañeros;

mas los proverbios viejos siempre son verdaderos:

que cient lobos rafez comen a dos corderos.

2241Lidiaron firme ment quanto lidiar podieron,

por defender su rey todo poder metieron;

mas que mucho digamos, tanto non contendi[e]ron

que en cabo de cosa a morir non ovieron.

2242Ley es bien usada que debda de señor

non es en sieglo premia tamaña nin mayor,

ond ovieron los griegos de retrecha pavor;

metieron se a muerte, olvidaron temor.

2243Mientre los quatro príncipes la grant priessa les dieron,

los otros en el muro toda vía rompieron;

entraron a grant priessa deque lugar ovieron,

a los que alcançavan parcir non les quisieron.

2244Non yaze nul provecho en alongar razón,

fue el rey acorrido a estraña sazón;

fueron los de Sudraca feridos a perdón,

non dexaron a vida nin mugier nin varón.

SE LE CURAN LAS HERIDAS A ALEJANDRO:

2245Quando todo fue fecho, la cosa aguisada,

non fallavan al rey n[i]n podién saber nada;

era en fiera cueita la grecisca mesnada,

tenién que su fazienda era toda librada.

2246Pero tanto [podieron] contender e buscar,

fasta que lo ovieron en cabo a fallar;

bien los veyé el rey mas non podié llamar,

ca estava en ora que se querié passar.

2247Sacaron lo en braços a un lugar [cerçado],

ca es grant folgamiento el cierço en verano;

él, maguer non fablava, fazié les con la mano

que non oviessen cueita, qua nunca fue más sano.

2248Quando fueron catando entre las guarnizones,

fallaron de la sangre muchos de quajadones;

quebraron les a todos luego los coraçones,

entró mal cuer de salto entre los sus varones.

2249Ovieron en tod esto a fallar la ferida,

fallaron la saeta que [y]azié [a]scondida;

prometieron atanto que non avié medida

a qui sopies[s]e dar consejo de guarida.

2250[C]ritóbulus, un mege, era bien coñocido,

dixo, “Yo lo daré a ocho días guarido,

mas dubdo, porque veo que es much enflaquido;

temo me por ventura de seer mal caído”.

2251Cobró el rey su lengua e todo su sentido,

cató diestro siniestro con su ojo vellido;

entendió que Critóbulus estava desmarrido,

dixo-l que semejava villano descosido.

2252Dixo-l que non dubdasse de fer su maestría,

que non morrié por esso ante del puesto día;

“Señor”, dixo [C]ritóbulus, “volunter lo faría,

mas si a ti p[l]oguiesse una cosa querría.

2253”El fierro yaze fondo en aviesso lugar,

la plaga es angosta, non lo podré tirar;

avremos en la carne un poco a tajar,

que podamos el podre e el fierro sacar.

2254”Rey, es buen consejo: aver-t-as a legar,

que quando te tajare non te puedas trasnar,

ca podrié con la traxna omne rafez errar,

podrié poco de yerro la fazienda dañar”.

2255Diz el rey, “Semeja cosa desaguisada

de yazer rey preso con su barba legada;

ternía mi fazienda toda por mal honrada,

si mi poder perdiesse sola una vegada.

2256”Que quiere que tú fagas bien lo cuido sofrir,

que ta[j]es e que quemes, non me verás bollir;

[C]ritóbulus, ¿qué dubdas? Rafez só de guarir,

avrás buen gualardón de mí a recebir”.

2257El mege fue alegre, del rey assegurado;

buscó unas navajas de buen fierro temprado;

tajó a todas partes, exanpló el forado,

sacó fuera el fierro que [y]azié afondado.

2258Sufrió lo bien el rey, estido bien quedado,

si yoguies[se] durmiendo non [yazrié] más pagado;

nin en nariz rugada nin rostro demudado

nunca lo entendió nul omne por cuitado.

2259Ovo a tan grant cueita, pero, a devenir

que ovo de su seso sin grado a exir;

cayó amortecido, ovo a enflaquir

tanto que a las bozes non sabié recodir.

2260Fue por la albergada el planto levantado,

todos tenién del rey que era ya passado;

quánta fue la tristicia nunca serié asmado,

si non fuesse de omne que-l oviesse provado.

2261Cueita de buen señor, ¿quí la podrié asmar?

Quien una vez la gosta siempre ha qué plorar;

qui non la ha provada devié a Dios rogar

que nunca gela dexe en est mundo provar.

2262El maestro al rey sopo lo bien guardar,

puso-l buenos emplastos por la dolor temprar;

quiso Dios que la cosa l[e] ovo a prestar,

con la merced de Dios ovo a mejorar.

2263Quand vi[di]eron que era el rey ya mejorado,

el planto e el duelo fue en gozo tornado;

el que anda en mar perdido e lazrado

non serié más alegre quando fues arribado.

2264Fue a pocos de días el rey bien guarido,

demostró lo a todos por seer más creído;

eston[z] dixieron todos, “Señor, seas gradido

que fezist a Critóbulus maestro tan conplido”.

ALEJANDRO DETERMINA EMPRENDER NUEVAS AVENTURAS:

2265El omne, qual vezado, se veza aprender:

si de mucho andar, si de mucho [y]azer,

toma lo en natura, quiere esso tener;

todos viven en esso, segund mi parecer.

2266El rey Alixandre en vida venturado,

com de chiqueza fue de lazerio usado,

aún sano non era, nin el colpe cerrado,

porque non g[u]erreava estava enojado.

2267Avié en essa quexa muy grant malenconía,

ond avié grant pesar toda su compañía;

como non era sana aún la malautía,

tenién por aventura que farié reca[d]ía.

2268Todo era guisado: naves e marineros,

bateles e galeas e conduchos pleneros;

Poro e Abisario, dos reys cabdaleros,

és[s]os avién de ir en los más delanteros.

2269Asmava el buen omne atraves[s]ar la mar,

a l[a] que nunca pudo omne cabo fallar,

e buscar otras gentes de otro semejar,

por sosacar manera nueva de guerrear.

2270Saber el sol dó nace, e [e]l Ni[l]o dó mana;

el mar qué fuerça trabe quando-l fiere ventana;

mag[u]er avié grant seso, acucia sobejana,

semejava en esto una grant val[l]itana.

2271La gent de Alixandre era muy cuitada,

porque prendié carrera que nunca fue usada;

la otra que non era la plaga bien sanada;

por [end] era en cueita toda la su mesnada.

2272Prisieron su consejo todos los mayorales,

dix[i]eron le al rey palabras comunales;

“Señor, mal nos semeja buscar cosas atales,

las que nunca podieron fallar omnes carnales.

2273”Si de nuestro lazerio tú non has nul cuidado,

miémbrete de ti mismo, cómo fust mal colpado;

si fazes reca[d]ía, tente por afollado:

non te valdrá un figo quanto que has lazrado.

2274”La tu fiera cobdicia non te dexa folgar;

señor eres del mundo, non te puedes fartar;

nin podemos saber nin podemos asmar

qué cosa es aquésta que quieres ensayar.

2275”Pero con todo esto de ti non nos tememos,

sól que tú seas sano nós todo lo vençremos,

de bestias nin de sierpes nós dubdo non avremos;

a ti teniendo cerca a todo nos trevemos.

2276”Pero tan fieras cosas sabes tú ensayar

que non te podrié omne ninguno aguardar;

las cosas non recuden todas a un lugar,

el omne sabidor deve se mesurar.

2277”Si meterte quisieres en las ondas del mar

o en una foguera te quieres [en]fogar

o de una grant peña te quieres despeñar,

en qual quiere d[e] ellas lo avrás a lazrar.

2278”Los reys has conquistos, las sierpes has domadas,

las montañas rompidas, las bestias quebrantadas;

quieres bolver contienda con las ondas iradas,

de trebejo n[i]n justa non son ellas vezadas.

2279”Non es honra nin precio pora omne honrado

meterse a ventura en lugar desguisado;

non li cayera precio a Éctor el famado

de irse abraçar con un puerco lodado”.

2280Quando ovo el prólogo Cráte[r]us acabado,

otorgó Tol[e]meo que dix[i]era guisado;

fue en essa bo[z] todo el pueblo acordado:

“Señor, por Dios que finques d’aquí que seas sano.

2281”Lo que dixo Crate[r]us todos te lo dezimos,

en pesar non te caya, grant merced te pedimos:

tú cata dó nos lievas o a quál si[e]glo imos,

qua nós a ti catamos e tu señal seguimos”.

2282Fue el rey alegre, tovo lo a grant grado;

entendió de sus gentes que era much amado;

respuso les fermoso, ca era bien lenguado;

farié, si ál fiziesse, tuerto e grant peccado.

2283“Parientes e amigos, assaz lo demostrades

en dichos e en fechos que de [cuer] me amades;

siempre assí feziestes e oy lo afirmades;

si non, non lazrariedes por mí quanto lazrades.

2284”Gradesco esto mucho que agora dixiestes,

mas mucho más gradesco lo que siempre feziestes,

los fijos e las mugieres por mí los aborri[e]stes,

nunca lo que yo quis non lo contradixiestes.

2285”Dexastes vuestras casas e vuestras heredades,

passados ha diez años que comigo lazrades;

mucho vos ha costado e cansados andades,

por mi servicio nada vos non menoscabades.

2286”Maguer a mí servi[e]stes quando Poro domastes,

quando Dario venci[e]stes e las bestias rancastes,

la estoria troyana con esto la cegastes,

honrastes a vós mismos, nuestro precio alçastes.

2287”Feches grant derechura, s[i] de mí vos temedes

por algún mal achaque, qua perderme podriedes;

mas yo en mí non tengo el cuer que vós tenedes,

otro esfuerço trayo el que vós non sabedes.

2288”Non conto yo mi vida por años nin por días,

mas por buenas faziendas e por cavallerías;

non escrivió Omero en sus alegorías

los meses de Achilles, mas las barraganías.

2289”Dizen las escripturas —yo leí el tractado—

que siete son los mundos que Dios ovo dado;

de los siete el uno a[b]és lo é domado,

por esto yo non conto que nada he ganado.

2290”Quanto avemos visto ante nós lo sabiemos;

si ál non apr[i]siéssemos, en balde nós viviemos;

por Dario n[i]n por Poro, que vencido avemos,

yo por esto non cuido que grant cosa fiziemos.

2291”Enbió nos por esto Dios en [estas] partidas,

por descobrir las cosas que [y]azen sofondidas;

cosas sabrán por nós que non serién sabidas,

serán las nuestras nuevas en [cántico] metidas.

2292”Los omnes que non saben bon precio aprender

esto tienen por gloria: en balde se yazer;

mas diz lo el maestro, manda lo retener:

qui proeza quisiere afán deve prender.

2293”Con todos vós a una queriéndome seguir

buscaré los antípodes, quiero los conquerir;

éstos son so la tierra, com oyemos dezir;

mas yo non lo afirmo, cuidaría mentir.

2294”Por que vós me querades encara fallecer

—lo que yo nunca cuido [nin] oír nin veer—

aquí son las mis manos que me suelen valer,

que se saben en priessa fiera ment rebolver”.

2295Aún avié el rey mucho más que fablar,

metieron todos bozes, fizieron lo callar;

“Señor”, dixíeron todos, “piensa de cavalgar,

[?] todos te sigremos por tierra e por mar”.

2296Mandó luego el rey los fuegos encender,

fazer fumos com era costum[n]e de fazer;

pensaron luego todos las tiendas de coger,

aguisar sus faziendas, sus troxas conponer.

UNA EXPEDICIÓN SUBMARINA:

2297Entraron por las naves, pensaron de andar;

el mar era pagado, non podié mejorar,

los vientos non podién más derechos estar;

ivan e non sabién escontra quál lugar.

2298Aguisaron sus piértegas bien derechas e sanas,

descogieron las áncoras, alçaron las ventanas;

eran con el buen viento las naves muy livianas;

las gentes con el tiempo tenién se por loçanas.

2299Fueron a poca d’ora en alta mar entrados;

and[i]dieron grant tiempo radíos e errados,

eran los marineros fiera ment embargados,

qua non sabién guiar do non eran vezados.

2300Como rafez se suelen los vientos demudar,

cambió se el oraje, ensañó se la mar;

enpeçaron las ondas a premir e alçar;

non las podié el rey por armas amansar.

2301Quanto ivan las naves más a dentro entrando

ivan se los peligros tanto más embargando;

“Señor”, dizién las gentes, “tanto irás buscando

que lo que te dixiemos ir-lo-as ensayando”.

2302Todos estos perig[l]os non lo podién domar,

non se querié por ellos repentir nin tornar;

fizo Dios grant cosa en tal omne criar

que non lo podién ondas iradas espantar.

2303Passó muchas tempestas con su mala porfi[di]a,

qua las nuves avién e los vientos enbidia;

dizién los marineros, “¿Cómo-l fincara India

a esta cosa mala que con las mares lidia?”

2304Ulixes que die[z] años andido much errado

non vío más perig[l]os nin fue más ensayado;

pero quando fue fecho e todo delibrado,

[i]xió como caboso el rey aventurado.

2305Una fazaña suelen las gentes retraer,

non yaze en escripto, es grave de creer;

si es verdat o non yo non he í que fer,

maguer[a] non la quiero en olvido poner.

2306Dizen que por saber qué fazen los pescados,

cómo biven los chicos entre los más granados,

fizo arca de vidrio con muzos bien cerrados;

metió se él de dentro con dos de sus criados.

2307Éstos fueron catados de todos los mejores,

por tal que non oviessen dono [de] traidores;

qua que el[li] que ellos avrién aguardadores,

non farién a su guisa los malos reboltores.

2308Fue de buena betumne la casa aguisada,

fue con buenas cadenas bien presa e cal[c]ada;

fue con p[l]iegos bien firmes a las naves p[l]egada,

que fondir no-s podiesse e [soviesse] colgada.

2309Mandó que lo dexassen quinze días folgar,

las naves con tod esto pensassen de andar;

assaz podrié en esto saber e mesurar

e meter en escripto los secretos del mar.

2310La cuba fue echada en que el rey [y]azié,

a los unos pesava, a los otros plazié;

bien cuidavan algunos que nunca end saldrié,

mas destajado era que en mar non morrié.

2311Andava el buen rey en su casa cerrada,

sedié grant coraçón en angosta posada;

ve[d]ié toda la mar de pescados poblada,

non es bestia en sieglo que non fues í trobada.

2312Non bive en el mundo ninguna creatura

que non cría el mar su semejant figura;

traen enemiztades entre sí por natura,

los fuertes a los flacos dan les mala ventura.

2313Eston[z] vío el rey en aquellas andadas

cómo echan los unos a los otros celadas;

dizen que ende fueron presas e sossacadas,

fueron desent acá en el sieglo usadas.

2314Tanto se acogién al rey los pescados

como si los ovies[s]e por armas subjugados;

vinién fasta la cuba todos cabez colgados,

tremién todos ant él como moços mojados.

2315Jurava Alixandre por el su diestro lado

que nunca fue de omnes mejor aconpañado;

de los pueblos del mar tovo se por pagado,

contava que avié grant emperio ganado.

2316Otra fa[z]aña vío en essos pobladores,

vío que los mayores comién a los menores;

los chicos a los grandes tenién los por señores,

mal trayén los más fuertes a los [?].

2317Diz el rey, “Sobervia es en todos lugares,

fuerça es en la tierra e dentro en los mares;

las aves esso mismo non se catan por pares;

Dios confonda tal vicio que tiene tantos [?].

2318”Nació entre los ángeles, fizo muchos caer;

derramó los por tierra, dio les Dios grant poder;

la mesura non puede su derecho aver:

ascondió su cabeça, non osa parecer.

2319”Qui más puede más faze, non de bien mas de mal;

qui más ha[ve] más quiere, muere por ganar ál;

non verié de su grado ninguno su egual;

¡mal peccado! ninguno non es a Dios leal.

2320”Las aves e las bestias, los omnes, los pescados,

todos son entre sí a bandos derramados;

de vicio e superbia son todos entecados,

los flacos de los fuertes andan desafiados”.

2321Si como lo sabié el rey bien asmar

quisiesse a sí mismo a derechas judgar,

bien devié un poqui[e]llo su lengua refrenar,

que tan fieras grandías non quisiesse b[e]far.

2322De su grado el rey más oviera estado,

mas a sus criazones fazié se les pesado;

temiendo ocasión que suel venir privado,

sacaron lo bien ante del término passado.

2323Fueron con su señor alegres las mesnadas,

vinié[n] todas veerlo menudas e granadas;

besavan le las manos tres o quatro vegadas;

d[i]zién, “Agora somos, señor, resucitadas”.

DIOS INTERVIENE A TRAVÉS DE NATURA:

2324Quiero dexar el rey en las naves folgar;

quiero de la sobervia un poquiello fablar;

quiero vos la materia un poquiello dexar,

pero será en cabo todo a un lugar.

2325La Natura que cría todas las creaturas,

las que son paladinas e las que son [ob]scuras,

tovo que Alixandre dixo palabras duras,

que querié conquerir las secretas naturas.

2326Tovo la rica dueña que era subjugada,

que-l querié él toller la ley condonada;

de su poder non fu[e]ra nunca tan desarrada

si non que Alixandre la avié aontada.

2327En las cosas secretas quiso él entender,

que nunca omne bivo [non] las pudo saber;

quiso las Alixandre por fuerça coñocer:

nunca mayor sobervia comidió Lucifer.

2328Avié-l Dios [condonado] los regnos en poder,

non se le podié fuerça ninguna defender;

querié saber los mares, los infiernos veer,

lo que non podió omne nunca acabecer.

2329Pesó al Criador que crió la Natura;

ovo de Alixandre saña e grant rencura;

dixo, “Este lunático que non cata mesura

yo-l tornaré el gozo todo en amargura.

2330”Él sopo la soberbia de los peces judgar,

la que en sí tenié non la sopo asmar;

omne que tan bien sabe judicios delibrar

por qual ju[d]izio dio por tal deve passar”.

2331Quand vío la Natura que al Señor pesava,

ovo grant alegría, maguer triste andava;

movió se de las nuves, de do siempre morava;

por mostrar su rencura ¡quál quebranto tomava!

2332Bien veyé que por omne nunca serié vengada,

qua moros e judíos temién la su espada;

asmó que l[e] echassen una mala celada:

buscar como le diessen collación enconada.

2333Pospuso sus labores, las que solié usar,

por nuevas criaturas las almas guerrear;

de[s]cendió al infierno su pleito recabdar,

por al rey Alixandre mala carrera dar.

DESCRIPCIÓN DEL INFIERNO:

2334De la cort del infierno, un fam[n]iento lugar,

la materia lo manda, quiero ende fablar:

mal suelo, mal poblado, mal techo, mal fogar,

es dubdo e espanto sólo de començar.

2335El Criador que fizo todas las creaturas

con diversos donaires e diversas figuras

ordenó los lugares de diversas naturas,

do reciben las almas lazerios e folguras.

2336Fizo pora los buenos que lo aman servir,

que su aver non dubdan con los pobres partir,

el san[c]to paraíso do non pueden morir,

do non podrán un punto de lazerio sofrir.

2337Allí serán en gloria qual non sabri[é]n pedir,

qual non podrié nul omne fablar nin comedir;

metrán toda su fuerça en a Dios bendezir,

al que fue, al que es, al que a de venir.

2338Nunca sintrán tiniebra nin frío nin [calura],

verán la faz de Dios, una dul[z] catadura;

non se fartarán d’ella, [tal] es la su dulçura;

qui allí eredare será de grant ventura.

2339Pora los otros malos que tienen mala vida,

que ha[ve]n la carrera derecha aborrida,

fue fecho el infierno, cibdat mala cumplida,

assaz mal aforado, sin ninguna exida.

2340Fondo yaz el infierno, nunca entra í lum[n]e,

de sentir luz ninguna non es [la] su costum[n]e;

los muros son de sufre presos con tal betu[m]ne

que non los derromprié ninguna fortedum[n]e.

2341Silvan por las riberas muchas malas serpientes;

están días e noches aguzando los dientes;

assechan a las almas, non tienen a ál mientes,

por éstas peligraron los primeros parientes.

2342Quando veen venir las almas peccadrizes,

travan les de los labros, prenden l[e]s las narizes,

fazen les encorvar sin grado las cervizes;

las que allí non fueren tener-s-an por felizes.

2343Nunca fartarse pueden, están muertas de fam[n]e,

están todas cargadas de mala vedegam[n]e;

non apretarién tanto cadenas de aram[n]e;

Dios libre todo christiano de tan mala pelam[n]e.

2344En todas sus comarcas non nacen nunca flores

si non espinas duras e cardos p[u]ñidores;

tovas que paren fumo e amargos pudores,

peñiscales agudos que son mucho peores.

LOS SIETE PECADOS MORTALES: 1) AVARICIA Y CODICIA:

2345Dexemos de las islas, digamos del raval,

aún depués iremos entrando al real;

avié población suzia fuera al mercadal,

los siet vicios cabdales que guardan el portal.

2346Morava Avaricia luego en la frontera,

ésta es de los vicios madrona cabdalera;

quanto llega Cobdicia, que es su compañera,

está lo ascondiendo dentro en la puchera.

2347Quanto doña Cobdicia podié ir apor[t]ando

iva lo Avaricia so tierra condesando;

quando le pidién algo, querié quebrar jurando:

muchos son en est sieglo que tienen el su bando.

2348An una criadiella am[b]as estas serores:

A[m]bi[t]io es su nom[n]e, que muere por onores;

trae malos sossacos, encubiertas peores,

non vivri[é]n de su grado amigos nin señores.

2349[Aven] estas fa[m]nientas compañas desleales:

logros, furtos, rapinas e engaños mortales;

éstos mandan las rúas, yazen por los ravales,

andan a las vegadas vestidos de sayales.

2) ENVIDIA:

2350A[ve]n por con[c]osina otra mala vezina:

Envidia, la que fue e siempre será mesquina;

un vicio que non sana por nulla melezina,

que-s prende con qui quiere por cabellos aína.

2351Quando vee al próximo bien aver o l[e]ticia,

matarse quiere toda con derecha malicia;

mas si vee alguno que cae en tristicia,

esto ha[ve] por gozo, qua nunca ál cobdicia.

2352Toda cosa derecha razona ella mal:

delante dize bien, de çaga dize mal;

pesa-l con puerco gruesso en ajeno corral,

si matarlo quisiesse non le prestarié sal.

2353Escontra la Cobdicia está cabez tornada,

tiene de mal corage la voluntad [turbada];

por lo que ella puede está desabor[g]ada,

si la quemas[s]e fuego serié ella pagada.

2354Como de mala cepa nacen malos gromones,

nacen de esti vicio viciosas criazones:

maldiciones, tristicias e otras diversiones;

despierta cada día con malos aguijones.

2355Quando vee buen fecho, quiere lo encobrir;

si encobrir no-l puede, quiere lo destroír;

faze a muchos omnes mala vida bevir,

end avié el diablo en Saúl a venir.

3) IRA (CON ODIO):

2356Mantiene doña Ira la tercera posada;

con coraçón ravioso, de refiertas cargada,

rodiendo las estacas, la visión turbada

non querié que-l dixiesse omne ninguno nada.

2357Está tanto de ciega que non sabe qué-s diga,

diziendo villanía, [arlotía], nemiga,

como se acaece si alguno la castiga,

torna-l como si fuesse su mortal enemiga.

2358Estava-l a los piedes Herodes su criado,

el que ovo con ira los infantes matado;

dava-l muy grandes muessos al siniestro costado

don Lame[ch], el que ovo a su guión matado.

2359Quiere la cosa mala quebrar con el despecho,

el que [e]l barón bueno don Job le ovo fecho;

[a] qui se desdiz tanto non cadrá otro pecho,

nunca contendrá tanto que aya end derecho.

EL APÓLOGO DEL ENVIDIOSO:

2360Un exemplo vos quiero en esto adozir:

cómo sabe Invidia a omne decebir,

[e] cómo en sí misma querrié grant mal sofrir

por amor que podiesse a so vezín nozir.

2361Diz que dos compañeros de diverso senblant,

el uno cobdicioso, el otro enbidiant,

fazi[é]n ambos carrera por un mont verdiant;

fallaron un ric omne de cuerpo bien estant.

2362Dixo les grant promessa ant que end se partiesse:

que pidiesse el uno lo que sabor oviesse,

a és[s]e darié tanto quanto que l[e] pidiesse,

al otro doble tanto que callando [soviesse].

2363Calló el cobdicioso, non quiso dezir nada

por amor que levas[s]e la ración doblada;

quand entendió el otro esta mala celada,

quiso quebrar d’enbidia por medio la corada.

2364Asmó entre su cuer, pidió un fuert pedido

qual nunca fue en sieglo nin visto nin oído;

“Señor”, diz, “tú me tuelle el ojo más querido;

dobla al compañero el dono que te pido”.

2365Fizo se el buen omne mucho marav[e]llado,

del omne enbidioso fue muy despagado;

vido que la enbidia es tan mortal peccado

que non es por nul vicio omne tan mal dañado.

2366Clérigos e [canonges] que fazen simonías

non serán ende menos ¡par las çapatas mías!

El plomo regalado bevrán todos los días,

non creo que gusanos críen en las enzías.

2367Pare esta diabla un fijo traidor,

Odio, el que [de]vieda Dios, el nuestro Señor;

de todos los peccados esti es el mayor;

el que con el[li] muere contece-l grant error.

2368Ést[e] faz a los omnes omezidios obrar,

faze les a las madres los [sus] fijos matar;

ést[e] faz las eglesias sagradas violar,

sabe a los perlados de mesura sacar.

2369Quando otri non puede ferir nin alcançar,

quiere a sí mismo con sus manos matar;

de tan mal enemigo tan malo de rancar

El que salvó el mundo nos deñe [a]nparar.

2370As[s]í quiso don Pluto su palacio complir

que non podiesse omne por nulla part foir;

paró otras barreras por omne enbair,

que de una o otra non podies[s]e guarir.

2371Muchos son que Cobdicia non los puede vencer,

encara non los puede Enbidia corromper;

de Ira non se temen, sabe[n] se defender;

mas puede los en cabo Luxuria co[n]fonder.

4) LUJURIA:

2372Por ende el peccado [bien] sabidor de mal

pobló a [la] Luxuria en el quarto fastial;

suzia e descarn[a]da, más ardient que [g]leral,

con su poder corrompe todo el mercadal.

2373S[ed]ié acompañada de suzias criazones;

fornicios, adulterios e otras poluciones,

el vicio sodomítíco con sus abusiones,

muchas otras orreças tan malas o peores.

2374Como son los [peccados] de diversas maneras,

arden en sus posadas otras tantas fogueras;

fierven sobre los fuegos otras tantas calderas

en que assan e cuezen las almas forniqueras.

2375Saco end los casados que son a bendición,

s[i] lealtat mantienen fem[n]a con su varón;

[í] queman e tribulan quantas fallidas son,

si non las que escusa la vera confessión.

2376Otro vicio que llama Sant Paulo inmundicia,

éste prende del fumo décima e pr[i]micia:

aún de lo que finca que non toma Cobdicia

prende ración doblada a plenera justicia.

2377Están í rostros tuertos rica ment afumadas

muchas barbas que fueron tenidas por honradas;

otras están [d]esnudas que fueron perjuradas,

éstas tienen las lenguas de gusanos cargadas.

5) GULA:

2378Tienen el lugar quinto Gola e Glotonía;

éstas fazen al omne fer mu[ch]a villanía;

ha[ve]n con la Luxuria éstas su co[n]f[r]adría;

las unas sin las otras [abés] bivri[é]n un día.

2379Gola está en medio sus dedos relambiendo,

allent la Glotonía regüeldos revertiendo,

allende la Beudez tornando e beviendo,

los mienbros con vergüença descubiertos [y]aziendo.

2380Toda su mantenencia traen con los garçones,

con mugieres livianas que non aman sermones;

comiendo a escuso de noch a los tizones,

yaziendo por tavernas, tastando los tapones.

2381Non llamo glotonía comer omne fartura

en oras convinientes por mantener natura,

mas comer sobejano e bever sin mesura;

éstos dize el físico que dañan la natura.

2382Si Adam non oviesse estado tan glotón,

non oviera Messías tomada tal passión;

si Lot tanto beviesse como manda Catón,

non farié en sus fijas fijos tan sin razón.

2383Los omnes que se vezan tal vida mantener

son malos ganadores, non han dó lo aver;

tornan se a furtar e glesias derromper;

ha[ve]n por tal manera las almas a perder.

2384Aman mucho los dados e han a descreer;

nunca van a [e]glesia penitencia prender;

mucho más les valdrié que fuessen por nacer

o seer bestias mudas que tal vida fazer.

2385Otros son por el mundo que son tan vent[er]neros

que por comer a solas entran en los celleros;

non parten con los pobres nin con los compañeros,

alçan lo que sobra fuert ment en los tableros.

2386Éstos son con el Dives en infierno fondidos,

teniendo agua cerca yazen de set perdidos;

ve[d]iendo los conduchos están tan desfam[n]idos

que querrién seer muertos más que seer nacidos.

6) DESIDIA;

2387De vicio tan villano devemos nos guardar:

Accidia es su nom[n]e, suele mucho dañar;

ésta suele al omne venir con grant pesar,

por tal duelo que faze a omne des[a]rrar.

2388Veemos muchas vezes esto acaecer:

que quando omne pierde pariente o aver,

omne que bien lo quiere tanto-s puede doler

que viene a sazón que quiere recreer.

2389[Desradiga-s], descree e dexa se morir,

presto es el diablo, viene lo recebir;

lieva lo al infierno, manda lo bien servir,

faze lo en resina e en plomo bollir.

2390Mienbra me que solemos leer en un actor

que tornó [Niobé] en piedra por dolor;

F[i]lis tornó en árbol por el su [Demofón].

Semejan me errad[a]s de Dios nuestro señor.

2391Mas asmo otra cosa, non cueido í peccar,

otra guisa se deve esto enterpretar:

qua yo creer non puedo que podiesse estar

que podiessen los omnes en tal cosa tornar.

2392Non quiso el actor dezir que son dañados

[com] los que a infierno son una vez levados;

dixo por encubierta que son en ál tornados;

assaz puede el omne dezir que son [?].

2393Sé que querrá alguno darme un estribot,

querrá me dar exemplo de la mug[i]er de Lot;

assaz es pora esso un contrario mot,

mas podrié terminarlo un cativo arlot.

2394Sobre todo del sieglo nos devemos guardar,

del que sabe sin lança e sin [gladio] matar;

quando omne se cuida más seguro estar

el[li] estonce suele las sus redes gitar.

7) ORGULLO:

2395Muchos son que se suelen de los vicios guardar,

en fechos e en dichos se guardan de peccar;

non los podrié en nada omne escatimar,

mas suele [Vana] Gloria en ellos abitar.

2396Son pocos que la sepan sentir nin coñocer,

son pocos que en ella non ayan que veer;

sabe con los mayores sus encubiertas [fer],

qua en los viles omnes nunca puede caber.

2397Si un poco [quisiéssedes] sofrir e [a]tender,

mejor vos lo querría dezir e esponer;

saben lo por natura algunos entender,

por onde nos devemos [un] poco retener.

2398El diablo antiguo nunca puede dormir,

siempre anda bulliendo pora nos decebir;

quantas trae de redes podiestes lo oir,

si quisiestes a ello las orejas abrir.

2399Aguisa a los unos que sean cobdiciosos,

faz los otros irados, los otros enbidiosos,

los otros vent[er]neros, los otros luxuriosos,

enbebda los e mata los con tales azedosos.

2400Los buenos e los sanctos que non quieren fallir,

que oran, dan almosnas e piensan de servir,

saben con sus sermones los otros convertir;

pesa-l tanto con éstos que se quiere morir.

2401Sabe un lectuario a éstos bien guisar,

pega se les quediello al siniestro ijar;

faz al que es buen omne del buen fecho membrar,

tanto que se deleita en ello gloriar.

2402Faze lo a los pueblos bendezir e laudar;

mueve lo el mal viento, faze lo levantar,

faze lo el diablo en sequer[o] nadar;

piensa cómo lo faga, si podier[e], peccar.

2403Por esta vía era Zozimas engañado

quando tenié que era en bondat acabado;

fuera que-l quiso Dios tornar en su estado,

si non todo su lazerio avrié mal [empleado].

2404Este diablo suele al omne enbe[b]dar,

que non ha[ve] poder escontra Dios tornar;

ésti fizo al rey de Babilón errar,

ond ovo con las bestias grant tiempo a andar.

2405Éstos son los siet vicios que dizen principales,

éstos son los peccados que dizen criminales;

estos siet por el mundo fazen todos los males,

muchas barbas honradas llevan en sos dogales.

SOBERBIA: LA REINA DE LOS PECADOS:

2406Et todos éstos tiene la Soberbia legados,

todos son sus ministros que traen sus mandados;

ella es la reína, ellos son sus criados,

a todos siet los tiene rica ment doctrinados.

2407Por esto en la cu[e]nta non es ella echada,

porque es de los vicios emperadriz llamada;

ella les da a todos govierno e soldada;

por[a e]guar con éstos es cosa desguisada.

2408Sobre todos los otros puja el su ostal;

tiene que en el mundo non ha[ve] su egual;

anda en grant cavallo por medio’l mercadal

desdeñando a todos, diziéndoles gran[d] mal.

2409Anda se alabando: si non fuesse por ella

que Dios nunca oviera de Lucifer querella;

Adam tan mal metido non seri[é] a la pella,

nin tan bien non serié a Ester la poncella.

2410A omnes e a ángeles está dando refierta,

tiene con grant corage la fruente descubierta;

non sabe su desdén sobre qui lo revierta,

empeitra del cavallo a qui quier que acierta.

2411Que mucho yo vos quiera de los vicios dezir

podedes lo vós todos [asmar] e comedir;

[querría], si [quisiéssedes] atender e oir,

dexar de lo de fuera, del real escrevir.

TORMENTOS DEL INFIERNO:

2412En medio del infierno fumea [la] fornaz;

arde días e noches, nunca flama no[n] faz;

allí está el rey enemigo de paz

faziendo a las almas juegos que non les plaz.

2413Allí arden las almas por el mal que fizieron,

unas más, otras menos, segunt que merecieron;

sienten menos de pena las que menos fallieron,

sufren mayor lazerio las que peor visqui[e]ron.

2414Una cosa es fórnaz que siempre es ardiente,

[pero] non sienten todas sus penas igual míente;

cunte com a los omnes con el sol muy caliente,

unos han quexa, otros [nunca meten] í miente.

2415Ardiendo en las flamas tremen de grant fri[d]ura,

[y]aziendo en las nieves mueren de calentura;

non han en los infiernos ninguna tempradura,

tiene cada r[e]ncón abondo de rencura.

2416Dizen que yaze [Titios] en essa confradría,

al que comen los b[ue]itres doze vezes al día;

doze vezes lo comen, doze vezes se cría,

si una vez finasse avrié grant mejoría.

2417Podrié más rafez mente essas penas sofrir,

si sopiesse en cabo que podrié end exir;

mas ésta es la cueita: que non podrá morir,

nin podrá de las penas nunca jamás salir.

2418Estas nuestras fogueras amargan como fiel,

[mas] serién contra éssas plus dulces que la miel;

devrié [el] omne dar por Dios la una piel,

que-l fuesse rogador señor Sant Mig[a]el.

2419Están días e noches maldiziendo su fado,

el que les da las penas con esto es pagado;

las mesquinas que arden aver-l-y[é]n muy grant grado

sólo que las dexasse tornar del otro cabo.

2420Las almas de los niños que non son bateadas,

que son por el peccado original dampnadas,

non arden con las otras, están más apartadas,

pero en grant tiniebra, de luz desfiuzadas.

2421Assaz es fiera pena, non coñosco mayor,

de nunca veer omne la faz del Criador;

como al que la vee es gloria e sabor,

assí es a los otros pena e grant dolor.

2422Los justos otros tiempos [y]azién en es lugar,

ante que los uvias[s]e Ihesu Christo salvar;

mas quiso [su lazerio] estonces encerrar,

nunca más lo esperen, qua pueden í badar.

2423Que mucho vos queramos del infierno dezir,

non podriemos el diezmo de su mal escrevir;

mas devemos a Dios la su merced pedir

que nunca nos lo dexe ensayar nin sentir.

NATURA Y SATANÁS TRAMAN LA CAÍDA DE ALEJANDRO:

2424Tant avemos, señores, la razón alongada,

dexamos la Natura sola desamparada;

mas tornemos en ella, fagámosla pagada,

entendamos en ella fasta sea tornada.

2425De[s]cendió al infierno recabdar su mandado,

el infierno con ella fue luego espantado;

paró se a la puerta su bo[ç]o enboçado,

que non la embargasse el [fedor] enconado.

2426Mandó luego la dueña a Belzebub llamar,

fue aína venido, non lo osó tardar;

pero cambió el ábito con que solié andar,

ca temié que la dueña poder-s-y[é] espantar.

2427Priso cara angélica, qual la solié aver

quando enloqueció por su bel parecer;

“Señora”, diz, “¿qué puede esta cosa seer?

Yo nunca vos cuidé en tal lugar veer”.

2428Mas d’aquesto non quiso escuchar la reína,

qua querié recabdar e tornarse aína;

non querié luenga mente morar enna sentina,

qua era toda llena de mala calabrina.

2429“Cueita me fa[z] prender a mí esta carrera,

cueita es general, qua non una señera;

si fuere la menaza de Alixandre vera,

non vale nuestro re[g]no una vil cañavera.

2430”El rey de los griegos, un soberbio varón,

á el sieglo echado en grant tribulación;

venció al rey de India e al de Babilón;

á Media e [Asiria en] su subjección.

2431”Non lo osan los reys en campo esperar,

non lo pueden las bestias nin las sierpes durar;

temen la su espada todos de mar a mar,

non es omne nacido que-l pueda contrastar.

2432”Non se tovo por esto encara por pagado;

el secreto del mar ave escodriñado;

por todos los peligros nunca fue quebrantado,

encara está oy más apagado.

2433”Quando non troba cosa que-l pueda contrastar,

dize que los infiernos quiere des[en]trañar;

todos los mios secretos quier despaladinar,

a mí e a vós todos en cadenas levar.

2434”Tú podist los parientes primeros decebir,

por ond en tu cadena ovieron a morir;

si esti venciere lo que cuida conplir

de la tu ocasión avremos que dezir.

2435”Quando fust por tu culpa de los cielos gitado,

non aviés do entrar, estavas desirado;

yo te di est lugar, por ond eres dubdado;

por vengar mi despecho deves seer pagado”.

2436Don Satanás non quiso la verdat [de]tardar;

batió ambas sus manos, pensó se de tornar,

por ond nunca passava mandava pregonar,

que pensassen las leys sus casas aguardar.

2437Non echó Satanás la cosa en olvido,

[demudó] la figura, echó un grant bramido,

fue luego el concejo del infierno venido;

el que vinié más tarde tenié se por fallido.

2438“Quiero vos yo, concejo, unas nuevas contar

en las quales devedes todos mientes parar;

fazienda vos acrece, quieren vos guerrear;

si mientes non metiéredes pueden vos quebrantar.

2439”E1 rey de los griegos es muy fiero exido;

omnes, sierpes e bestias, todo lo ha vencido;

con el poder agora es tanto enloquido

que miedo e vergüença todo lo ha perdido.

2440”Non l[o] cabe el mundo ni-l puede abondar,

dizen que los antípodes quiere venir buscar;

desent tiene asmado los infiernos [forçar],

a mí con todos vós en cadenas echar.

2441”Pero en una cosa prendo yo grant espanto:

cantan las escripturas un desabrido canto,

que parrá una virgen un fijo muy santo

por qui han los infiernos a prender mal quebranto.

2442”Si es ésti o non, non vos lo sé dezir,

mas un valient contrario vos ha a devenir;

toller-nos-ha las almas, esto non pued fallir,

robar-nos-ha el campo, no-l podremos nozir.

2443”Como quiere que sea devemos aguisar

cómo carrera mala le fagamos tomar;

[a] qui quiere que esto podiesse acabar

gualardón le daría que non sabrié asmar”.

2444La cort fue amargada, enpeçó de reñir

como canes que quieren un a otro salir;

pero non le sabía ninguno recodir,

non respondió ninguno que-l quisies[s]e conplir.

TRAICIÓN VA EN BUSCA DE ANTÍPATER:

2445Levantó se en medio una su criadiella,

Traición le dixi[e]ron luego bien de chiquiella;

nom[n]e de grant color e de mala maziella,

ésta lo trastornó de la celestial siella.

2446Andava por la casa mucho entremetida,

tenié cara alegre, la voluntad podrida;

mas la mano siniestra tenié la ascondida,

de melezinas malas tenié la bien bastida.

2447“Concejo”, diz la mala, “quiero que me oyades;

quiero vos escusar a todos, bien sepades;

nunca [de] essa cueita vós nada non ayades;

yo lo porné de guisa que pagados seades.

2448”Esto cuido aína complir e aguisar,

qua yo sabré tal [s]alsa bastir e destemprar

que sólo que la uvie de los rostros tastar

nin a sí nin a otri non podrá consejar.

2449”Tengo todo mi pleito rica ment acabado:

al alcaide Antípater, mi amigo fiado,

tengo lo rica ment de soldada cargado;

fer-lo-ha volunter, qua-l teni[é] ya asmado.

2450”Tenié [él] ya sus cartas so seello cerrado:

el rey Alixandre por él á enbiado;

qua es omne de días, tenié lo por senado,

queri[é]-l pora consigo, ont es mal engañado.

2451”Ya está en carrera de su casa exido,

será en Babilonia en tal tiempo venido;

verná luego el rey ardient e encendido,

será al quinto día todo su pan molido”.

2452Fue Belzebu[b] pagado, p[l]ogo-l de su criada,

de todo el concejo fue muy alabada,

rogó la que [l]e diesse de temprano cevada,

que fuesse recabdando de buena matinada.

2453Movió se la maliella, non lo quiso tardar;

metió se en carrera, pensó de aguijar;

ovo en la posada del conde a entrar.

¡Del Criador que pueda mal sieglo alcançar!

2454Aún la ora era de gallos por venir;

el traidor velava, que non querié dormir;

tanto pudo la mala bastecer e bollir

[d’aquí a que] lo fizo en ello comedir.

2455Demostró le la suzia toda la maestría:

quál especia le diesse, quál ora, en quál día;

firieron se las palmas por firmar pleitesía,

él fincó como malo e ella fue su vía.

2456¡Ay conde Antípater, non fuesses parecido!

A[ve]s mal pleito fecho, mal seso comedido;

será fasta la fin el tu mal retraído,

más te valdri[é] a ti que non fuesses nacido.

2457Quieres toller del mundo una grant claredat,

quieres tornar a Grecia a grant tenebredat;

traidor, ¿por qué amas tan fiera malvestat?

Guárdate que non fagas con Besus ermandat.

ALEJANDRO PROYECTA NUEVAS CONQUISTAS:

2458El rey Alixandre, cuerpo tan acabado,

avié en est comedio todo el mar buscado;

cabo non le trobava, era se ya tornado,

ya lo iva trayendo el poder del peccado.

2459Ordenó sus faziendas con sus buenos varones,

conpas[s]ó tod el mundo: cómo son tres quiñones,

cómo son en [cascuno] diversas regiones,

de diversas maneras, de diversos sermones.

2460Asmó de la primera, mas non le valió nada,

tornar en Babilonia, essa cibdat famada,

ordenar toda Asia, la que avié ganada,

que, si se fuesse ende, [soviesse] recabdada.

2461Trocir luego a África, conquerir es[s]as yentes,

Marruecos con las tierras que le son sub[y]acientes,

ganar los Montes Claros, logares convinientes

que non son mucho fríos nin son mucho calientes.

2462Desque ovies[s]e África en su poder tornada,

entrar a Europa, toda la mar passada;

enpeçar en España, una tierra señada,

tierra de fuertes gentes e bien encastellada.

2463Desent conquerir Francia, una gente loçana,

ingleses, alemanes, lonbardos con Toscana;

ferse llamar señor en la cibdat romana,

tornarse pora Grecia con voluntat muy clara.

2464Bien dixo el salmista en esto grant verdad,

que lo que omne asma todo es vanida[d]:

asma omne grant salto entre su voluntad,

quando cata non puede salir la me[a]tad.

2465Si quanto omne asma oviesse a complir,

non podrié Alixandre más que yo conquerir;

mas como es grant salto por al cielo sobir,

tan grant ribaço [y]aze entre fer e dezir.

2466Ya avié el buen rey la cosa destajada,

avié en su taliento la cosa compassada,

mandó alçar los fumos, mover l[a] albergada,

ir pora Babilonia en ora entecada.

2467[Bien] diez años avié en Asia estado,

mas avié, Deo gratias, su pleito acabado;

avié ricas cibdades en comedio poblado;

Alixandria la buena do él fue trasladado.

2468Si quisiesse el fado prestarle mayor vida,

poblara por ventura Troya la destroída;

mas sabe Dios los omnes tener en tal medida

que non da a ninguno prosperidat complida.

2469Ante que Babilonia por ojo la veamos,

ante que en compaña del traidor cayamos,

de las cosas que vío, que escriptas fallamos

—maguer que non de todas— de algunas digamos.

NUEVAS RAREZAS ORIENTALES:

2470Non podriemos contar todas las visiones,

todas las que vi[di]eron el[li] con sus varones;

serié luenga tardança, qua son luengas razones,

non cabrién en cartas de quinze cabrones.

2471Non podriemos de todas las bestias ementar

con quien muchas de vezes ovieron a lidiar;

podriemos muchos días en poca pro andar;

querría vos de grado la cosa destajar.

2472Entre la muchedum[n]e de los otros bestiones

falló omnes monteses, mugieres e barones,

los unos más de días, los otros moçajones;

andavan con las bestias paciendo los gamones.

2473Non vistié ningún d’ellos ninguna vestidura,

todos eran vellosos en toda su fechura;

de noche como bestias yazién en tierra dura;

qui los non entendiesse avrié fiera pavura.

2474Ovieron con cavallos d’ellos a alcançar,

qua eran muy ligeros, non los podién tomar;

maguer les preguntavan, non les sabién fablar,

ovi[e]ron los en cabo por tanto a lexar.

EL FÉNIX:

2475Falló [la] aveziella que fenis es llamada;

sola es en el sieglo, nunca será doblada;

ella mesma se quema deque es mediada;

de la cenisa muerta nace otra vegada.

2476Quando se siente vieja aguisa su calera,

encierra se e quema se dentro en la foguera;

finca el gusani[e]llo como grano de pera,

cría como de nuevo, esto es cosa vera.

2477Fue yendo el buen rey teniendo su camino,

rico de buen esfuerço, pobre de pan e vino;

trobaron grant abondo de venado montino;

qui con tal señor fuesse nunca serié mesquino.

LA CASA DEL SOL:

2478Fallaron un palacio en una isla plana,

era dentro e fuera de obra adiana;

ovieron lo poblado Febus e su hermana,

a la que los actores suelen llamar Diana.

2479Fallaron un buen omne que la casa guardava,

recibió los fermoso, levanto-s ond estava;

priso al rey la mano, demandó-l cóm andava,

de quál parte vinié o quál cosa buscava.

2480Comié el bon omne encenso, ca non ál;

guardava un bon templo en medio del corral;

era todo obrado [de ?] natural,

cercava-l una viña que era otro tal.

2481“Rey", dixo el fraire, “s[i]-m quisieres oír,

quiero te una cosa demostrar e dezir;

desque acá te quiso to fado aduzir

p[ue]des de tu ventura con certedum[n]e ir.

LOS ÁRBOLES DEL SOL Y DE LA LUNA:

2482”Yo te sabré dos árvoles en este mont mostrar

que non puedes tal cosa entre to cuer asmar

que ellos te non digan en qué puede finar;

si en plazer te [cae], puedes lo ir provar.

2483”El uno es el sol, es assí adonado ...

el otro es la luna, es assi encantado,

que pronuncia[n] al omne quanto tien[e] asmado;

y uera que non traen anbos linnage deuisado.

2484”Mas s[i vos] ir quisiére[de]s en esta romería,

mester ha que seades limpios de te[r]cer día;

descálços vos convien[e] entrar en esta vía,

ca es grant san[c]tidat e grant podestadía”.

2485Diz el rey al fraire, “Capellán bien [sep]ades

que bien limpios andamos d’esso que vos cuidades;

mas s[i] vós nos guiár[e]des a essas san[c]tidades

dar-vos-emos ofrendas quamañas vós querades”.

2486Priso [e]l rey paños viles com de romero;

guiándolo el fraire metió-l en el sendero,

pero levó consigo por non andar señero

Pérdicas e Antígonus, Tolomeus tercero.

2487Entraron por los montes, pensaron de andar,

fasta que a las árvoles ovieron de llegar;

pero ante ovi[e]ron las vides a fallar

que saben [el] encenso e bálsamo levar.

2488Quando fu[e]ron llegados a la grant san[c]tidat,

predicó les el fraire de la propriedat;

dixo les que asmassen entre su voluntat,

de qual cosa quisiessen sabrién [certenidat].

2489Conpeçó Alexandre entre su cuer asmar

s[i]-l podrié en el mundo nulla cosa scapar,

s[i] podrié con victoria a su tierra tornar,

como era [ya] puesto como avié d’estar.

2490Respuso-l el un árvol muy fiera razón:

“Rey, yo bien ent[i]endo la tu entención;

señor serás del mundo a poca de sazón,

mas nunca tornarás en la tu región.”

2491Fabló el de la luna, el sol [sovo] callado:

“Matar-t-an tra[i]dores, morrás [em]poço[ñ]ado;

rey”, diz, “se[y] firme, nunca serás rancado;

el que tiene las yervas es mucho to privado”.

2492Dixo [e]l rey al árvol, “S[i] me quieres pagar,

dem[ué]strame so no[mn]e de [qui]-m deve matar;

s[i] non, s[i] me dixiesse sola ment el lugar

p[o]r alguna manera me podría guardar”.

2493“Rey”, dixo el árvol, “si fu[e]sses sabidor,

fariés descabeçar luego el tra[i]dor;

el [astrago] del fado non avrié nul valor;

avría grant r[e]ncura de mí el Criador”.

2494“Rey”, dixo el fraire, “assaz [aves] oído;

si más t[ú] contendieres, serás por fol tenido”.

Fue luego el consejo del fraire recebido,

tornaron a la casa onde avién exido.

2495Teniendo su carrera que avién enpeçada,

trobaron los acéphalos, la gent descabeçada;

traen ante los pechos la cara enformada,

podrién a sobrevienta dar mala espantada.

UNA EXPEDICIÓN AÉREA:

2496Alixandre el bueno, podestat sin frontera,

asmó una cosa yendo por la carrera:

cómo aguisarié poyo o escalera

por veer tod el mundo cómo yazié o quál era.

2497Fizo prender dos grifos, que son aves valientes,

abezó los a carnes saladas e rezientes;

tovo los muy viciosos de carnes convinientes,

fasta que se fizieron gruessos e muy [potentes].

2498Fizo fer una casa de cuero muy sovado,

quanto cabrié un omne a anchura posado;

l[e]gó la a los grifos con un firme filado

que non podrié falsar por un omne pesado.

2499Fizo les el conducho por tres días toller,

por amor que oviessen talento de comer;

fizo se él demientre en el cuero coser,

la cara descubierta, que podiesse veer.

2500Priso en una piértega la carne espetada,

en medio de los grifos pero bien alongada;

los grifos por prenderla dieron luego volada,

cuidavan se cevar, mas non les valió nada.

2501Quanto ellos bolavan, él tanto se ercía;

el rey Alixandre toda vía sobía;

a las vezes alçava, a las vezes premía,

allá ivan los grifos do el rey quería.

2502Cuitava los la fam[n]e que avién encargada;

contendién por cevarse, mas non les valié nada;

bolavan toda vía e cunplién su jornada;

era el rey traspuesto de la su albergada.

2503Alçava les la carne quando querié sobir;

iva la declinando quando querié decir;

do vey[é]n ir la carne allá ivan seguir;

non los riepto, qua fam[n]e mala es de sofrir.

2504Tanto pudo el rey a las nuves pujar,

veyé montes e valles de yuso sí estar;

veyé entrar los ríos todos en alta mar,

mas cómo yazié o non nunca lo pudo asmar.

2505Ve[d]ié en quáles puertos son angostos los mares,

veyé grandes perig[l]os en muchos de lugares;

veyé muchas galeas dar en los peñiscales,

otras salir a puerto, adobar de yantares.

2506Mesuró toda África cómo yaz assentada,

por quál parte serié más rafez la entrada;

luego vío por [?] aver mejor passada,

qua avrié grant exida e larg[u]era entrada.

2507Luengo serié de todo quanto vío contar,

non podrié a lo medio el día abondar;

mas [plus] en una ora sopo mientes parar

que todos [los] abades non lo sabrién asmar.

EL MUNDO: MACROCOSMO DEL HOMBRE:

2508Solemos lo leer, diz lo la escriptura,

que es llamado mundo el omne por figura;

qui comedir quisiere e asmar la fechura

entendrá que es bien razón sin depresura.

2509Asia es el cuerpo segunt mi [es]cient,

sol e luna los ojos que nacen d’orient;

los braços son la cruz del Rey omnipotent

que fue muerto en Asia por salut de la gent.

2510La pierna que de[s]cende del siniestro costado

es el regno de África por ella figurado;

toda la mandan moros, un pueblo renegado,

que oran a Mafómat, un tra[i]dor provado.

2511Es por la pierna diestra Europa notada;

ésta es más cathólica, de la fe más poblada;

ésta es de la diestra del bispo santiguada,

tienen Petrus e Paulus en ella su posada.

2512La carne es la tierra espes[s]a e pesada,

el mar es el pellejo que la tiene cercada;

las venas son los ríos que la tienen temprada;

fazen diestro siniestro mucha tornaviscada.

2513Los huessos son las peñas que alçan los collados,

[la crin] de la cabeça las yerbas de los prados;

crían en esta tierra muchos malos venados,

que son por majamiento de los nuestros peccados.

2514Desque ovo el rey la tierra bien asmada,

que ovo a su guisa la voluntat pagada,

[a]baxó les el cevo, guió los de tornada;

fue en poco de rato entre la su mesnada.

VUELTA A BABILONIA; EL TRIUNFO DE ALEJANDRO:

2515La ventura del rey que lo querié guiar,

ante que d’esti mundo oviesse a pas[s]ar,

en el poder del mundo quiso lo acabar;

mas ovo assaz poco en esso a durar.

2516Grand era la su fama por el mundo exida,

qua era toda África en grant miedo metida;

tenié se Europa mucho por fallecida

qua la obediencia non avía conplida.

2517Acordaron se todos —plogo al Criador—

por recebir al rey de Grecia por señor;

enbiaron le luego al buen emperador

parias e omenages e signos de pavor.

2518Enbiaron le parias, ruegos multiplicados,

de cada una tierra presentes señalados;

los que ivan con ellos eran omnes preciados,

omnes eran de seso e muy bien razonados.

2519Enbiaron de Marruecos un yelmo natural,

en el yelmo escripto vassallage leal,

qua el rey Alixandre non cobdiciava ál,

si non el señorío con poca de señal.

2520Enbió l[e] España ofrecer vassallage,

enbió l[e] por parias un potro de li[n]age;

qua avié esta [maña] el rey de grant coraje:

tomarles poca renda, si-l fazién omenaje.

2521Non se tovo por esso Francia por aontada,

enbió-l un escudo en funda bien obrada;

Alimaña por sobre escripto e fue bien acordada

enbió l[e] por parias una rica espada.

2522El señor de Sezilia, que Dios lo benediga,

enbió l[e] por parias una rica loriga.

Los que ivan más tarde —creo que verdad diga—

tenién que avién fecho fallimient o nemiga.

2523Por estos cinco regnos que avemos contados

devemos entender los que non son notados;

todos eran en esta manera acordados,

que sólo de las nuevas eran mal espantados.

2524Como son muchas tierras contar non las sabría;

ivan con estas parias mucha cavallería;

nunca passó un tiempo tan fiera romería

que más gent non passava en esta legacía.

2525Levavan con las parias por seer más creídas

todos cartas cerradas por a. b. c. partidas;

tantas fueron las gentes a los puertos venidas

que eran sobra mucho las naves encaridas.

2526Fueron en Babilonia las gentes allegadas;

la villa, maguer grant, a dur avié posadas;

las moças e las viejas sedién marav[e]lladas

de tan estrañas gentes que eran ajuntadas.

2527Allegaron las nuevas al rey aventurado:

que era en su busca el mundo ajuntado,

que le querién fer todos omenaje de grado,

ofrecerle las parias e jurar su mandado.

2528El rey con las nuevas ovo grant alegría,

ovo luego movido con su cavallería;

non cuidava veer la ora n[in] el día

que oviesse ganado toda la monarchía.

2529Fue pora Babilonia a muy grant pressura

por recebir grant gloria e grant buena ventura;

dava le la cobdicia alas e calentura;

non sabié quál celada le tenié la Natura.

2530¡[O] rey Alixandre, cuerpo tan acabado,

vas recebir grant gloria, mas eres engañado!

Tal es la tu ventura e el to principado

como la flor del lilio que se cae privado.

2531Esta set que te faze acuitar el camino,

toda te la destaja un mal baso de vino;

desque el tu Antípater en Babilonia vino,

sienpre en tu muert anda con Jobas, mal vezino.

2532Quando fueres en somo de la rueda alçado,

non durarás un día, qua serás trastornado;

serás entre la rueda e la tierra echado,

lo que ví[di]st en Dario será en ti tornado.

2533Fu[e] el rey venido cerca de la cibdat,

salió lo recebir toda la vezindat;

llegaron se de gentes una [in]finidat,

semejava por poco el val de Josaphat.

2534Inchién le las carreras de ramos e de flores,

de blancas, de bermejas e de otras colores;

muchos eran los cantos, muchos los cantadores,

muchos los [[e]]strumentos, muchos los [[tañedores]].

2535Non eran los adobos todos d’una manera;

gentes de muchas partes trayén mucha venera.

El rey con la priessa non podié ir carrera;

plazié-l al que uviava besar la estribera.

2536Ca[sc]ún en su lenguaje dizi[é] al Criador,

“¡L[aud]ado sea Dios que nos dio tal señor!”

Los que bien lo amavan avien end grant sabor;

mas non se le cambiava el cuer al traidor.

2537Entró por la cibdat, fue pora la posada;

si entrado non fuesse, fascas non perdrié nada.

Mas ante fueron viésperas, la siesta bien quedada,

que toda la gent fuesse en la villa entrada.

LA TIENDA DE ALEJANDRO:

2538Otro día mañana fuera al mercadal

mandó fer el buen rey concejo general;

mandó posar la cáthedra en un alto poyal,

en un logar [cerçado] so un rico cendal.

2539Ante que a las parias entremos recebir,

quiero vos de la obra de la tienda dezir;

segunt que lo entiendo cuido lo departir;

qui mejorar podiere aver-l-e que gradir.

2540Larga era la tienda, redonda, bien tajada;

a dos mill cavalleros darié larga posada;

Apelles el maestro la ovo debuxada;

non farié otro omne obra tan esmerada.

2541El paño de la tienda era rico sobejo:

era de seda fina, de un xam[i]t bermejo;

como era texido egual ment e parejo,

quando el sol rayava, luzi[é] como espejo.

2542El [t]endal fue de boiri sotil mente obrado,

de pedaços menudos en torno compassado;

como era bien preso e bien endereçado,

no-l devisarié omne dó era ajuntado.

2543Guarnió lo el maestro de somo a fondón

de piedras de grant precio, todas bien a razón;

non fallecié ninguna de las que ricas son,

toda la plus sotil era de grant missión.

2544Tenié en la cabeça tres pomas de buen oro,

[e] qual quiere de todas valié un grant thesoro;

nunca tan ricas vío [nin] judío nin moro;

si en el mundo fuesse, saberlas devrié Poro.

2545Non querría el tiempo en las cuerdas perder,

ca avría grant rato en ellas a poner;

eran de fina seda. Podrién mucho valer

las lazadas de oro do avién a prender.

2546Las estacas cabdales que las cuerdas tiravan,

toda la otra obra éssas la adobavan;

las unas a las otras en ren non semejavan;

como omnes espessos tan espessas estavan.

2547Las de la otra orden, que tiran las ventanas,

de todas las mejores semejavan hermanas;

de oro eran todas, de obra muy loçanas;

tenién todas en [somo] sendas ricas maçanas.

2548Querría a la obra de la tienda entrar,

en estas menudencias non querría tardar;

avemos í un rato assaz que deportar;

ir-senos-ha guisando demientre la yantar.

2549Bien parecié la tienda quando era alçada,

suso era redonda, a derredor quadrada;

de somo [a] fondó[n] era estoriada;

quál cosa conteció o en quál temporada.

2550Era en la corona el cielo debuxado,

todo de creaturas angélicas poblado;

mas el lugar do fu[e]ra Lucifer derribado,

todo estava yermo, pobre e deseredado.

2551Criava Dios al omne por enchir es lugar,

el Malo con enbidia ovo lo a furtar;

por el furto los ángeles ovieron grant pesar;

fue judgado el omne por morir e lazrar.

2552Cerca estas estorias e cerca un r[e]ncón

alçavan los gigantes torre a grant missión;

mas metió Dios en ellos atal confusión,

por que avién de ir todos en perdición.

2553Las ondas del diluvio tanto querién sobir,

por somo de [?] fascas querién salir;

Noé bevié el vino, non lo podié sofrir;

[y]azié desordenado, querié[n] lo encobrir.

ALEGORÍA DE LAS ESTACIONES:

2554[En] un de los fastiales luego en la entrada

la natura del año sedié toda pintada;

los meses con sus días, con su luna contada,

ca[sc]uno quál fazienda avié acomendada.

2555Estava don Janero a dos partes catando,

cercado de cecinas, cepos acarreando;

tenié gruessas gallinas, estava las assando,

estava de la percha longanizas tirando.

2556Estava don Febrero sus manos calentando,

oras fazía sol, oras [zlaraceando;

verano de ivierno iva los desenblando;

porque era más chico sedié se querellando.

2557Março avié grant priessa de sus viñas labrar,

priessa con podadores e priessa de cavar;

fazié aves e bestias ya en celo andar;

los días e las noches fazié los [e]guar

2558Abril sacava uestes pora ir guerrear,

qua avié alcaceres grandes ya de segar;

fazié meter las viñas pora vino levar,

crecer miesses e yerbas, los días alongar.

2559Sedié el mes de Mayo coronado de flores,

afeitando los campos de diversas colores,

organando las mayas, cantando de amores,

espigando las miesses que sem[n]an labradores.

2560Madurava don Junio las miesses e los prados,

tenié redor de sí muchos ordios segados,

de ceresas maduras los ceresos cargados;

eran al mayor siesto los días allegados.

2561Sedié el mes de Julio logando segadores;

corrién le por la cara a priessa los sudores;

segudavan las bestias las moscas mordedores;

fazié tomar los vinos de amargas sabores.

2562Trillava don Agosto las miesses por las eras,

abentava las parvas, alçava las civeras,

iva de los agrazes faziendo uvas veras;

eston[z] fazi[é] autunpno sus órdenes primeras.

2563Setiembre trayé varas, sagudié las nogueras,

apretava las cubas, podava las vimbreras,

vendimiava las viñas con falces podaderas,

non dexava las parras llegar a las figueras.

2564Estava don Otubre sus missiegos faziendo,

ensayava los vinos que [y]az[i]én ya f[i]rviendo;

iva como de nuevo sus cosas requiriendo,

iva pora sem[n]ar el ivierno viniendo.

2565Novienbre s[a]gudié a los puercos las landes;

cayera de un robre, levavan lo en andes;

enpieçan al cresuelo velar los abezantes,

qua son las noches luengas, los días non tan grandes.

2566Matava los puercos Dizienbre por la mañana,

almorçava los fígados por amatar la gana;

tenié niebla [ob]scura siempre por la mañana,

qua es en es[s]i tiempo ella muy cutiana.

ALGUNAS LEYENDAS GRIEGAS:

2567En el segundo paño de la rica lavor

las estorias cabdales fechas de buen pintor:

la una fue de Hércules, firme campeador;

la otra fue de Paris, un buen doñeador.

2568Niñuelo era Hércules, assaz poco moçuelo,

a dur abrié los ojos, [y]azié en el berçuelo;

entendió la madrastra que serié fuert niñuelo,

querri[é] fer a la madre veer del fijo duelo.

2569Enbiava dos sierpes, querién lo [en]fogar,

percibió las el niño, que lo querién matar;

ovo con sendas manos en ellas a travar;

[en]fogó las a ambas, ovo luego pesar.

2570Desent iva criando, fazi[é] se muy valient:

vencié muchas batallas, conquirié mucha yent;

[gitava] a Ante[us] muy aviltada ment;

plantava sus mojones luego en occident.

2571Paris rabió Elena, fizo grant adulterio;

recibié[n] lo en Troya, mas fue por su lazerio;

non quisieron los griegos sofrir tan grant [fazerio],

juraron de vengarse todos en el salterio.

2572Vinién cercar a Troya con agüeros catados;

estavan los de dentro firmes e aguisados;

eran de todas partes represos e lazrados,

pero ellos e ellos estavan feuzados.

2573Los die[z] años passados que la cerca durava

avié a morir Éctor, Achilles lo matava;

pero aún la villa en duro se parava,

ca el término puesto aún non se llegava.

2574Avié aún Achilles en cabo a morir,

ond avién el cavallo los griegos a bastir;

avién con grant engaño Troya a conquerir;

ovieron la por suelo toda a destroir.

2575Quand el rey Alixandre estas gestas veyé,

crecié-l el coraçón, grant esfuerço cogié;

dizié que por su pleito un clavo non darié,

si non se mejorasse, morir se dexarié.

MAPAMUNDI:

2576En el paño tercero de la tienda honrada

era la mapa mundi escripta e notada;

bien tenié qui la fizo la tierra decorada,

como si la oviesse con sus piedes andada.

2577Tenié el mar en medio a la tierra cercada,

contra la mar la tierra non semejava nada;

era éssa en és[s]a más yerma que poblada:

d’ella [y]azié pasturas, d’ella [y]azié labrada.

2578Las tres partes del mundo yazién bien devisadas:

Asia a las otras avié las engañadas;

Europa e Africa [y]azién bien renconadas;

deviendo seer fijas semejavan a[d]nadas.

2579As[s]í fue el maestro sotil e acordado,

non olvidó cibdat nin castiello ortado,

non olvidó enperio nin ningún buen condado,

nin río nin otero nin yermo nin poblado.

2580Tajo, Duero e Ebro tres aguas son cabdales,

Cogolla e Moncayo enfiestos dos poyales:

en España av[i]é est[a]s cinco señales

con mucho buen castiello e villas naturales.

2581¿Qué mejores quer[e]des que Burgos e Panplona,

Sevilla e Toledo, León e Lisbona?

Por Gascona corrió el río de Garona,

en ésta yaz Bordel, vezina de Bayona.

2582La cibdat de París yazié en media Francia;

de toda clerecía avié í abondancia.

Tors yazié sobre Leire, villa de grant ganancia;

más delant corrié Ruédano, río de [abastança].

2583Yazién en Lombardía Pavía e Milana;

pero otras dexamos —Tolosa e Viana,

Bolonia sobre todas parece palaciana,

de leys e decretos éssa es la fontana.

2584En cabo de Toscana, Lombardía passada,

en ribera de Tibre [y]azié Roma poblada;

[y]azié el que la ovo primero cimentada

de su hermano mismo la cabeça cortada.

2585Si quisiéssemos todas las tierras ementar,

otro tamaño libro podrié í entrar;

mas quiero en la cosa a destajo andar,

ca só yo ya cansado, querría me folgar.

2586Los castiellos de Asia con [las] sus heredades,

ya nós fablamos d’ellos, si bien vos acordadas;

los tribus, los gigantes, los tiempos, las edades,

todos [y]azién en ella con sus propriedades.

2587Alixandre en ella lo podié percebir:

quánto avié conquisto, quánto por conquerir;

non se le podié tierra alçar nin encobrir,

que él non la sopiesse buscar e combatir.

EPÍTOME DE LAS HAZAÑAS DE ALEJANDRO:

2588Escrivió el maestro en el quarto fastial

las gestas del buen rey, sopo las bien contar:

de quántos años era quand enpeçó re[g]nar,

cómo sopo el cuello de Nicolao domar.

2589Quál muerte fizo dar al falso de Pausón,

el que al rey Felipo mató a traición;

cómo destru[x]o Thebas e sobre quál razón,

cómo ovo Athenas piadat e perdón.

2590Cómo passó a Asia a Dario buscar,

cómo a Troya ovo en Frigia a trobar;

la faziendo de Tiro non la quiso dexar,

cómo sopo su onta el rey bien vengar.

2591El torneo de Mémnona, que valió lit campal,

que duró tres días, fazienda fue cabdal;

cómo a los judíos otorgó su señal,

cómo desbolvió la laçada real.

2592La fazienda de Dario, el buen emperador,

quáles fueron en ella muertos por su señor;

cómo murió cascuno, quál fue el matador,

la prisión de los fijos e de la su uxor.

2593La grant emperadriz cómo fue soterrada,

e la su sepultura cómo fue debuxada;

cómo rancó a Dario la segunda vegada,

cómo fue Babilonia conquista e poblada.

2594La traición de Dario, cómo murió traído,

cómo fue soterrado, e Besus escarnido;

fue el su casamiento más aína metido,

el campo de la tienda con esto fue cumplido.

2595Non quiero de la [cáthedra] fer grant alegoría,

non quiero detener en palabra el día;

quánto podié valer preciar non lo sabría,

non la podrié comprar el aver d’Almaría.

ALEJANDRO RECIBE HOMENAJE Y PARIAS:

2596Quando fue el buen rey a la tienda entrado,

posó se en la cáthedra, un lugar tan honrado;

mandó traer las parias que-l avién enviado,

e leer por concejo las cartas del di[c]tado.

2597Quando fueron las cartas abiertas e leídas,

los omenajes fechos, las parias recebidas,

alçó a Dios los ojos e las manos tendidas;

dixo unas palabras fermosas e sabridas.

2598“Rey”, [diz], “de los reys, que non coñoces par,

en cuya mano yaze el toller e el dar,

el alçar, el premir, el ferir, el sanar.

Señor, laudado seas, qua lo deves estar.

2599”Señor, siempre te devo bendezir e laudar;

tan bien me dereceste mi cosa acabar

que por pavor, Señor, sin otro mal levar

vienen todas las tierras la mi mano besar.

2600”Non te lo devién menos los pueblos gradecer,

porque non ensayaron quál es el mi poder;

si en otra porfidia se quisiessen meter,

non se podrién por guisa ninguna conponer”.

2601Quando fue la fazienda toda bien delibrada,

fue bien ora de nona medio día passada;

emperador del mundo a processión honrada

con “Te Deum laudamus” tornó a su posada.

ÚLTIMAS HORAS DEL REY:

2602Fue la noche venida mala e peligrosa,

[amasco] la mañana ciega e tenebrosa;

vinié robar el mundo de la su flor preciosa

que era más preciada que [nin] lilio nin rosa.

2603Las estrellas del cielo por el día tardar

andavan a pereça, davan se grant vagar;

tardava el luzero, no-s podié levantar,

a penas lo podieron las otras fer andar.

2604Essa noche vidieron —solemos lo leer—

las estrellas del cielo entre sí conbater;

qua, como fuertes signos ovo en el nacer,

vi[di]eron a la muerte fuertes aparecer.

2605Antípater el falso, ministro del peccado,

essa noche lo puso quando ovo cenado

que en el otro día, quando fues[s]e yantado,

con el primer bever fuesse enpoçoñado.

2606Fue el sol levantado triste e doloriento,

tardarié, si podiesse, de muy buen taliento;

forçó lo la Natura, siguió su mandamiento;

amaneció un día negro e carboniento.

2607El rey con la gloria e con el buen plazer

mandó que adobassen temprano de comer;

querié los omnes nuevos por huéspedes aver;

querié de cada uno las [mañas] entender.

2608Fue ante de me[i]día el comer adobado,

e[[l]] palacio muy rico rica ment parejado;

fue el pueblo venido, por orden assentado,

el [[rey]] sobre todos como bien enseñado.

2609Metió en todo mientes a muy grant femencia;

entendió de ca[sc]uno toda su mantenencia;

quando vino en cabo, terminó su sentencia:

que eran españoles de mejor cabtenencia.

2610Jobas el traidor, que non devri[é] nacer,

sopo se en servicio mucho entr[e]meter;

ovo todos los otros ministros a vencer,

tanto que Alixandre ovo grant plazer.

2611Por ocasión del mundo que avié a prender

la copa con que siempre solié el rey bever,

ovo la por ventura en puño a coger;

nunca dexarla quiso a otri tener.

EL ENVENENAMIENTO:

2612Quando vino la ora que [quisiessen] dormir,

qua ovieron grant día passado en dezir,

mandó el rey del vino a Jobas adozir;

plogo-l al traidor, gozó de lo oír.

2613Deslavó bien la copa e inchió la de vino,

rebolvió como pudo en ella el venino;

vestido d’escarlata sobre paños de lino,

presentó la al rey, el jenojo enclino.

2614La ora fue llegada, non podi[é] ál seer;

querié la Fortedumpne la cabeça torcer.

Priso el rey la copa, non la devi[é] prender;

avié los días fe[ch]os, conpeçó de bever.

2615[Abés] uvió la copa de los rostros toller,

luego sintió la ravia que lo quiso prender;

demandó una péñola por vómito fazer,

qua, si tornar podiesse, cuidava guarecer.

2616El falso traidor, alma endiablada,

avié esto asmado, tenié la erbolada;

puso [[g]]ela en mano de mal fuego cargada,

tan bien podrié el malo darle grant cuchillada.

2617Metió el rey la péñola por amor de tornar,

non podrié peor fuego en su cuerpo entrar;

enveninó las venas que pudo alcançar;

en lugar de guarir, fizo las peorar.

2618Maldito sea cuerpo que [a]tal cosa faze,

maldita sea alma que en tal cuerpo [y]aze,

maldito sea cuerpo que d’aquello le plaze;

Dios lo eche en lazo que nunca se desate.

2619Fue la diablería luego escalentando,

por las venas del cuerpo fue se apoderando;

iva-s-le [a la] alma el cuerpo angostando,

iva-s-le la memoria fiera ment apretando.

2620Como Dios non quería, no-l podi[é] res valer;

non l[e] podieron físicos ningunos acorrer;

entendió el buen [rey] que avié de seer,

mandó se sacar fuera, en el campo poner.

2621Grand era la tristicia entre las criazones,

andavan mal cuitados todos los sus varones;

llegava les la ravia bien a los coraçones,

nunca fueron tañidos de tales aguijones.

ALOCUCIÓN DE DESPEDIDA:

2622Esforçó se el rey, maguer era cuitado,

posó se en el lecho, paró se asentado,

mandó posar a todos por la yerba del prado,

fizo les buen sermón, [sobra] bien aliñado.

2623“Parientes e amigos, que redor mí seedes,

quiero vos bien e precio, qua vós lo merecedes;

por vós gané emperio, vós me lo contenedes;

lo que me prometistes cumplido lo avedes.

2624”Con omnes e con bestias avedes campeado;

nunca fuestes vencidos —Dios sea end laudado.

A tal señal avedes a vuestro rey llegado,

a qual nunca llegó omne de madre nado.

2625”Los que vos apremiavan, avedes los premiados,

los que se vos alçaron, avedes los baxados;

avedes los recabdos de otros recabdados,

parias e omenajes escriptos [e] notados.

2626”Grado al Criador e a vuestras sudores,

sodes del mundo todo cabeças e señores;

de quantos nunca fueron vós sodes los mejores;

nin fueron nin serán tales guerreadores.

2627”Desque esto he visto que en el tiempo mío

[sovo] el mundo todo en nuestro señorío,

desaquí por que muera —será como yo fío—

non daría un baso de l[a] agua del río.

2628”Ante tengo de Dios que me faz grant amor,

qua estando honrado en complido valor

as[s]í quiere que vaya pora’l si[e]glo mayor,

ante que pesar prenda nin ningún dessabor.

2629”Suelen se en un rato las cosas demudar,

el cavallo ligero suele entrepeçar;

si sola una onta oviesse a tomar,

avrié todo mi precio en nada a tornar.

2630”Del omne que se passa mientre está honrado,

ésse dizen los sabios que es aventurado;

si se va acostando, trastorna se privado:

todo va agua [y]uso quanto que ha lazrado.

2631”Seré del Rey del cielo alta ment recebido;

quando a mí oviere, tener-s-a por guarido;

seré en la su corte honrado e servido,

todos me laudarán porque non fui vencido.

2632”En otra cosa prendo [confort] e pagamiento:

que será tod [e]l mundo a mi soterramiento,

farán sobre mí todos duelo e plañimiento;

todos vistrán sayales por fer su complimiento.

2633”En cabo quando fu[e]ren a sus tierras tornados,

demandar-les-han nuevas, dirán estos mandados;

serán fechos los duelos, los plantos renovados;

todos dirán, ‘Señor, avedes nos dexados’.

TESTAMENTO DEL REY:

2634”Quiero mi firmamiento ante todos poner,

que después non ayades sobre qué contender,

qua sé que abenencia non podedes aver,

podredes en pelea en un rato caer.

2635”Quiero partir mi regno mientre convusco seo;

Grecia do a Pérdicas, sé que bien la empleo;

comiendo le mi madre; servir-l-a, como creo.

El regno de Egipto do lo a Tolomeo.

2636”Pero con todo esto pongo tal condición:

que, si de mi R[o]sane nacier fijo varón,

suyo sea el regno, qua esto es razón;

qui-l non obedeciere fará grant traición.

2637”Si fuere fija fem[n]a, buscarle casamiento;

obedecerla todos, conplir su mandamiento.

Simeón mi notario prenda aguisamiento,

e meta en escripto todo mi testam[i]ento.

2638”Demás, por el servicio que en mí á metido,

[yo] l[e] do Capadocia, regno grand e complido;

Felipo mi hermano non diga que-l olvido:

por en [Peloponeso] lo tengo esleído.

2639”Otorgo a Antígonus Li[c]ia e Panfilia,

do l[e] en atenencia encara toda Frigia;

a mi amo Antípater mando toda Cilicia,

a Jobas [e Cassánder] fasta’l río [?].

2640”Sin esto, a los otros que ayan egualdat,

ellos prendan señor segunt su voluntat.

Mando a Meleáger Siria por heredat;

en Ponto [Lis]imacus pongo por podestat.

2641”El otro Tolomeo que dizen el menor

do le Siria la magna, que sea end señor;

Babilonia con todas las tierras derredor

mando que caten todos por rey a Nicanor.

2642”Todas las otras tierras que por sí se rendieron

suelto los, que se bivan como ante [visquieron];

quando escontra mí tan bien se mantovieron,

de merced les aver grant carga me pusieron.

2643”Do pora mi sepulcro de oro cient talientos,

bien pueden ende fer todos sus cumplimientos;

pora los sacerdotes e pora los convientos

de oro fino mando dos vegadas quinientos.

2644”Quiero en Alixandria aver mi sepultura,

la que [yaz] en Egipto rica sobre mesura;

creo que Tolomeo aver-lo-a en cura;

tenga se, si lo cumple, por de buena ventura”.

MUERTE DE ALEJANDRO Y DUELO:

2645Fue el rey en tod esto la palabra perdiendo,

la nariz aguzando, la lengua engordiendo;

dixo a sus varones, “Ya lo ides ve[d]iendo;

arrenuncio el mundo, a Dios vos acomiendo”.

2646Acostó la cabeça sobre un fazeruelo,

non serié omne bivo que non oviesse duelo;

mandó que lo echassen del lecho en el suelo,

qua avié ya travado del alma el anzuelo.

2647Non pudo el espíritu de la ora passar,

del mandado de Dios non pudo escapar;

desanparó la carne en que solié morar,

remaso el bon cuerpo qual podedes asmar.

2648El gozo fue tornado en bozes e en planto.

“Señor”, dizién los unos, “¿quí vío tal quebranto?

A vós aviemos todos por saya e por manto;

señor, maldito sea qui nos guerreó tanto”.

2649“Señor”, dizién los otros, “¿do iremos guarir?

Quando a ti perdemos, más nos valdrié morir.

Señor, agora eras en sazón de bevir,

quando el mundo todo te avié a servir”.

2650“Señor”, dizién los otros, “agora, ¿qué faremos?

Tornar en Europa sin ti non osaremos;

señor, los tus criados oy nos departremos;

quanto el mundo sea, non nos ajuntaremos”.

2651Dizién del otro cabo, “¡Ay, emperador!

¿Cómo lo quiso esto sofrir el Criador,

por dar tan grant poder a un mal traidor,

por fazer tantos huérfanos de tan gentil señor?”

2652“Señor”, dizién los otros, “mala fue tal celada

que valer non te pudo toda la tu mesnada;

anda con el tu duelo toda muy desarrada,

nunca prisi[e]ron omnes tan mala sorrostrada”.

2653Dizién los omnes buenos que las parias [trasquieron],

“Señor, ciegos se vean quantos mal vos fizieron;

quando nos demand[ar]en los que nos esleyeron,

¿qué respuesta diremos de lo que nos dix[i]eron?

2654”Señor, por estas nuevas que nós les levaremos

nin nos darán albricias nin grado non avremos;

omnes tan sin ventura, señor, nunca sab[r]emos,

quand [[a]]yer te ganamos e oy te perdemos.

2655”Non devi[é] este día, señor, amanecer

que nos faze a todos tan buen señor perder;

señor, la tu ventura que tú solie’s aver

mal te desamparó pora nos co[n]fonder.

2656”Viniemos a tu corte alegres e pagados,

partir-nos-hemos ende tristes e desarrados;

señor, mal somos muertos e mal somos cuitados,

en mal tiempo nos dieron salto nuestros peccados.

2657”Señor, con la tu muerte más gentes as matadas

que non matest en vida [nin] tú nin tus mesnadas;

todas las tierras son con tu muert fatilladas:

eran contigo todas alegres e pagadas”.

2658Por toda la cibdat era grand el clamor;

los unos dizién, “Padre”; los otros, “¡Ay, señor!”

Otros dizían, “Rey”; otros, “Emperador”.

Todos, grandes e chicos, fazién muy grant dolor.

2659R[o]sane sobre todos era muy debatida,

a los piedes del rey [y]azié amortecida;

tenié lo abraçado, [y]azía estordida,

avié mucha [de] agua por la cara vertida.

2660Maguer que non podié la cabeça alçar,

bien fazié demostrança que lo querié besar;

non la podién del cuerpo toller nin despegar;

quand omne bien asmasse, non era de reptar.

2661“Señor”, dizién las dueñas, “nós somos mal fadadas,

qua fincamos señeras, fe[mn]as desconsejadas;

non somos cavalleros que prendamos soldadas,

avremos a bevir como mal venturadas.

2662”Señor, tú nos honravas por sola tu bondat;

non catavas a nós, mas a tu piadat;

señor, non fue en omne nunca tal caridat,

por fer sobre cativas tamaña egualdat”.

EL ENTIERRO:

2663Dexémosnos del planto, qua cosa es passada;

quiero [vos] destajar por ir a la finada;

tengo la voluntat con el duelo turbada;

maguer que me estudio, non puedo dezir nada.

2664Como diz el escripto de Dios nuestro Señor

que mal tienen en uno ovejas sin pastor,

entró en los varones cisma e mal fervor;

querié ir cada uno bastecer su onor.

2665Entendió Tolomeo de quál pie cosqueavan,

pareció bien por ojo que movidos andavan;

fizo-l soterrar mientre [a]llegados estavan,

qua el cabdal sepulcro aún non lo labravan.

2666Yogo en Babilonia grant tiempo soterrado,

[d’aquí a] que ovieron el sepulcro labrado;

mas fue en Alixandria en cabo trasladado,

metió lo Tolomeo en sepulcro honrado.

2667Non podri[é] Alixandria tal thesoro ganar,

por oro nin por plata non lo podrié comprar;

si non fuesse pagano de vida tan seglar,

devié lo ir el mundo todo a adorar.

2668Si murieron las carnes, que lo han por natura,

non murió el buen precio, oy encara dura;

qui muere en buen precio es de buena ventura,

qua lo meten los sabios luego en escriptura.

LA CONCLUSIÓN:

2669Grado al Criador, que es Rey de gloria,

el que bive e regna en complida victoria,

acabada avemos, señores, la estoria

del buen rey de Grecia, señor de Babilonia.

2670Señores, quien quisiere su alma bien salvar

deve en esti sieglo asaz poco fiar;

deve a Dios servir e deve bien pregar

que en poder del mundo non lo quiera dexar.

2671La gloria d’esti mundo, quien bien quiere asmar,

más que la flor del campo non la deve preciar,

qua quando omne cuida más seguro estar,

echa lo de cabeça en el peor lugar.

2672Alixandre que era rey de grant poder,

que [nin] mares nin tierra non lo podién caber,

en una foya ovo en cabo a caer

que non pudo de término doze pie[de]s tener.

2673Quiero me vos con tanto, señores, espedir;

gradesco vos lo mucho que-m quisiestes oir;

si fallecí en algo, devedes me parcir;

só de poca ciencia, devedes me sofrir.

2674Pero pedir vos quiero cerca de la finada,

quiero por mi servicio de vós prender soldada:

dezid el Pater Noster por mí una vegada;

a mí faredes pro, vós non perdredes nada.

2675Si queredes saber quién fizo est di[c]tado,

Gonçal[v]o de Berceo es por no[m]ne clamado,

natural de Madrid en Sant Mil[l]án criado,

del abat Johan Sánchez notario por nom[n]ado.

Notas

[1] Mary Renault es la autora de una trilogía novelística inspirada en la vida de Alejandro Magno: Fuego del cielo, El muchacho persa y Juegos funerarios. Las tres novelas abarcan el ciclo vital del monarca macedonio, desde su nacimiento hasta su muerte en Babilonia. La excelencia de las novelas de Mary Renault reside en que, siendo ella una rigurosa conocedora de la época alejandrina (fue estudiante en la Universidad de Oxford), la ambientación de sus relatos se atiene a la más rigurosa información histórica. Han sido traducidos al español El muchacho persa, México, Grijalbo, 1974, y Juegos funerarios, Barcelona, Edhasa, 1983. <<

[2] Las ciudades-estado de la Grecia clásica comprendían meramente un área urbana con autoridad sobre unas pocas tierras aledañas. Disponían de gobierno propio, ejército y leyes especificas en cada ciudad-estado Las más importantes fueron Atenas y Tebas. <<

[3] Un excelente libro —con ilustraciones de armas, esquemas, vocabulario, etc.— es el de Peter Connolly: Los ejércitos griegos, Madrid, Espasa-Calpe, 1981. De intención divulgativa —con ilustraciones en color de cuadros, dibujos y esculturas sobre Alejandro, a través de varios siglos— es la biografía Alejandro Magno. Colección Protagonistas de la civilización, Madrid, Editorial Debate-Itaca, 1983. <<

[4] Sin embargo, la literatura y las artes plásticas han popularizado la creencia de que Roxana fue la hija de Darío. También nuestro Libro de Alejandro se hace eco de esa tradición. <<

[5] La campaña cubrió unos cuatro mil kilómetros. En la actualidad, los territorios conquistados por Alejandro abarcan las naciones siguientes: Parte sur de Turquía, Líbano, Siria, Israel, Irán, Irak, Jordania, la Armenia soviética, Afganistán, emiratos del Golfo Pérsico, Egipto, Pakistán y Cachemira, en el estado de la India. Véase el Mapa de las Campañas de Alejandro que ilustra esta nuestra edición. <<

[6] La llamada novela bizantina tuvo su antecedente más inmediato en las novelas griegas que aparecieron en la época helenística, «La novela griega de amor y de aventuras es una creación singular que ahora podemos enmarcar con una suficiente precisión histórica y literaria», dice el profesor García Gual, estudioso español de esos remotos orígenes de la novela occidental. En la Introducción a una novelita bizantina (Calímaco y Crisórroe, Madrid, Editora Nacional, 1982) el profesor García Gual resume admirablemente la historia de cuanto nos ha llegado de las narraciones novelísticas del período helenístico. <<

[7] El profesor Bravo García, de la Universidad Complutense de Madrid ha realizado, sabia y concienzudamente, un resumen de cuanto se sabe sobre los compañeros de Alejandro que dejaron informes, escritos y memorias referidas a su rey, en la Introducción a la Anábasis de Alejandro Magno, de Arriano, publicada en la colección Biblioteca Clásica Gredos. (Cf. nota siguiente.) <<

[8] Arriano: Anábasis de Alejandro Magno, Madrid, Gredos, 1982. Introducción de Antonio Bravo García. Traducción y notas de Antonio Guzmán Guerra. Vols. 49 y 50 de la Biblioteca Clásica Gredos. <<

[9] Mary Renault: El muchacho persa, en nota final de la autora, donde explica las fuentes históricas que han inspirado su novela. Pág. 487. (Edición de México, Editorial Grijalbo, 1974.) <<

[10] Tomo la referencia del profesor Bravo García. Cf. notas 7 y 8. <<

[11] Pseudo Calístenes: Vida y hazañas de Alejandro de Macedonia, Madrid, Gredos, 1977. Traducción, prólogo y notas de Carlos García Gual. Biblioteca Clásica Gredos, vol. I. <<

[12] Introducción a la Vida y hazañas de Alejandro de Macedonia (cf. nota anterior), págs. 10-11. <<

[13] Ian Michael: Alexander’s flying machine: The history of a Legend, University of Southampton, 1974. En una nota de esta obra el profesor Michael informa que en agosto de 1974 Miss Lynn Ingamells, profesora del Queen Mary College, le hizo notar que en uno de los capiteles de la Catedral Vieja salmantina estaban esculpidos dos grifos, con una figura humana en medio de los animales. Concluye su nota el profesor Michael, expresando el deseo de que esta representación sea considerada por un especialista en iconografía. Obviamente, tal representación podría referirse al viaje aéreo de Alejandro. <<

[14] Alfonso X el Sabio: La historia novelada de Alejandro Magno. Edición acompañada del original latino de la Historia de Preliis (Recensión J²). Edición e introducción de Tomás González Rolán y Pilar Saquero Suárez-Somonte. Madrid, Universidad Complutense, 1982. <<

[15] Ibidem, págs. 221-222. <<

[16] El profesor Raymond Willis ha estudiado todos los pasajes del Libro de Alexandre, que proceden del Roman d’Alexandre, en una monografía titulada The Debt of Spanish «Libro de Alexander» to the French «Roman d’Alexandre». Princeton and Paris, 1935. <<

[17] Raymond Willis: The Relationship of the Spanish «Libro de Alexandre» to the «Alexandreis» of Gautier de Chatillon. Princeton and Paris, 1934. <<

[18] Raymond S. Willis: El Libro de Alexandre. Texts of the Paris and the Madrid Manuscripts. Kraus Repient. Nueva York, 1976. La primera edición es de 1934. <<

[19] Tomás Antonio Sánchez: Colección de poesías castellanas anteriores al siglo XV, Madrid, Sancha, 1782, vol. III. <<

[20] Alfred Morel-Fatio: El Libro de Alexandre. Manuscrit esp. 488 de la Bibliothéque Nationale de Paris, Dresden, 1906. <<

[21] Raymond Willis: op. cit. <<

[22] Libro de Alexandre. Edición preparada por Jesús Cañas Murillo, Madrid, Editora Nacional, 1978. <<

[23] Poema de Fernán González. Edición, introducción y notas de Alonso Zamora Vicente. Col. Clásicos Castellanos, núm. 128. Introducción, pág. XII. <<

[24] Nicasio Salvador: «Mester de Clerecía, marbete y caracterización de un género literario», en Revista de Literatura, XLI-82 (1979), págs. 5-30. <<

[25] Gonzalo de Berceo: Libro de Alixandre, edición de D. A. Nelson, Madrid, Gredos, 1979. <<

[26] En nuestra versión es verso de la cuaderna 1548, puesto que seguimos la numeración asimiladora de los dos manuscritos hecha por el profesor Willis en la obra citada en la nota 21. <<

[27] La lista de las fuentes, así como una sinopsis con la procedencia de cada uno de los pasajes del Libro de Alexandre, en Ian Michael: The Treatment of Classical Material in the Libro de Alexandre, Manchester, University Press, 1970. <<

[28] Ibidem. <<

[29] Véase Nicasio Salvador, art. cit. <<

[30] Conf. Cañas Murillo, edición citada del Libro de Alexandre. <<

[31] E. Alarcos Llorach: Investigaciones sobre el Libro de Alexandre, Madrid, CSIC, 1948. <<

[32] Véase el apartado Medievalización de esta Introducción. <<

[33] A. Ruiz de Elvira: Mitología Clásica, Madrid, Gredos, 1975, páginas 393-443. <<

[34] Apeles (nacido en Efeso en fecha indeterminada del siglo IV a. C). Considerado como el mayor pintor de la antigüedad, fue el artista oficial de Alejandro. Desgraciadamente no se conserva ninguna obra suya; no obstante, algunos historiadores suponen que el famoso mosaico que representa el encuentro de Alejandro y Darío en plena batalla de Isso, hoy conservado en el Museo de Nápoles, procedente de la Casa del Fauno de Pompeya, es una copia de un original de Apeles. <<

[35] Francisco Marcos Marín: «La confusión de las lenguas. Comentario filológico desde un fragmento del Libro de Alexandre», en Comentario de Textos, 4, Madrid, Castalia, 1983, págs. 149-184. <<

[36] Francisco Rico: El pequeño mundo del hombre, Madrid, Castalia, 1970. <<

[37] Seznec: La survivance des dieux antiques, París, Flammarion, 1980. <<

[1] 2. Sobre esta cuaderna, famosa en la historia de la literatura española, véase la Introducción. <<

[2] 17a. Las siete Artes Liberales. Introducción. <<

[3] 19b. Nectanabo. Según una leyenda muy conocida, fue un rey de Egipto, con fama de hechicero, que viajó a Macedonia, donde en ausencia del rey Filipo yació con la reina Olimpia, disfrazado convenientemente, convenciéndola de que era el dios Amón de Libia. De esa unión, dice la leyenda, nació Alejandro. <<

[4] 27a. Alcides, es el Heracles griego y el Hércules romano. Hijo de Zeus y Alcmena, esposa de Anfitrión. Hera, la esposa de Zeus, furiosa por la infidelidad de su divino esposo, puso junto a la cuna del pequeño Alcides dos grandes serpientes. El futuro héroe las estranguló con sus propias manos, hazaña que enfureció aún más a Hera. <<

[5] 34c. cinta que a modo de adorno, o para sujetar el cabello, ceñía frente. <<

[6] 43b. El pulso y la inspección de la orina del enfermo eran los primeros reconocimientos que durante siglos sirvieron a los médicos para formular el diagnóstico. <<

[7] 70a. Héctor, Diomedes y Aquiles, héroes de la Guerra de Troya. <<

[8] 88c. Carlomagno (742-814). Poner en boca de Alejandro, personaje del siglo IV antes de Cristo, esta alusión a Carlomagno, rey de los francos y emperador de Occidente, hombre que vivió en la segunda mitad del siglo VIII y principios del IX, después de Cristo, demuestra la intención del autor de acercar lo más posible a sus lectores a las hazañas del gran macedonio, ejemplificándolas con hechos históricos muy presentes en la cultura medieval. <<

[9] 104b. Jerjes. rey de Persia de 485 a 465 a. C. Se apoderó de Atenas y fue vencido por los griegos en Salamina. <<

[10] 129d. El texto medieval dice: do nol comiá se iva rascando a menudo. Comiá es raíz de comezón, es decir, ‘donde no tenía comezón (no le picaba), se rascaba’. La frase tiene el mismo sentido que el actual, ‘los dedos se le antojaban huéspedes’. <<

[11] 196d. La comunidad cristiana de Corinto fue fundada por San Pablo. Dos de las epístolas paulinas fueron dirigidas a los corintios. <<

[12] 230c. Estos borros cobdiçia han de sal, dice el texto medieval; es decir, ‘barruntan su muerte’, porque era costumbre salar las reses muertas destinadas a la alimentación. <<

[13] 243d. La aclaración de estos versos se encuentra en la Vida de Alejandro de un tal Pseudo Calístenes (compuesta en el siglo III de nuestra era). Allí se cuenta que el atleta tebano Clitómaco, premiado en los juegos ísmicos por haber vencido en tres pruebas deportivas, al ser preguntado por Alejandro, que presidía el certamen, de qué ciudad procedía, respondió que de ninguna, puesto que la suya había sido destruida por orden de Alejandro. Recogió el Rey tan directa alusión y, conmovido por la respuesta, ordenó la restauración de Tebas. (Véase Vida de Alejandro, traducida por C. García Gual, en Biblioteca Clásica Gredos, pp. 114-115.) <<

[14] 258c. Jasón, fue jefe de la expedición de la nave Argo, donde embarcaron un grupo de héroes griegos con el designio de recuperar el Vellocino de oro (piel de carnero consagrado a Júpiter), que tenía en su poder Eates, rey de Cólquide. El viaje, pródigo en aventuras extraordinarias y maravillosas, culminó con la recuperación del precioso vellocino, conseguido por Jasón con la ayuda de Medea, que traicionó a su padre, el rey Eates, enamorada locamente de Jasón, con quien se casó. La historia de ese mítico viaje fue escrita en el siglo III a. de C. por Apolonio de Rodas. Ha sido traducida con excelente y muy sugerente prólogo por el profesor Carlos García Gual (Viaje de los argonautas, Madrid, Editora Nacional, 1975). Una novelización de la hazaña, debida al famoso escritor británico Robert Graves, ha sido traducida recientemente al español con el título de El vellocino de oro (Barcelona, Edhasa, 1983). <<

[15] 294d. mientras nos dura el día, tópico de los copistas medievales, obligados a interrumpir su trabajo con la llegada de la noche, faltos de alumbrado conveniente. <<

[16] Ya iva aguisando don Aurora sus claves. Llamada Eos en la mitología griega, aparecía en el horizonte montada en un carro resplandeciente, abriendo con sus rosados dedos la luz del día. <<

[17] 324b. Ganimedes, apuesto adolescente que fue raptado por Júpiter, transformado en águila, y conducido al Olimpo de los dioses donde sirvió de copero en los banquetes divinos. <<

[18] Oenone. Primera esposa de Paris, abandonada por él a causa de Helena, siguió amándole, y a la muerte del troyano se suicidó ante el cadáver de su esposo, o murió de pena, según diferentes autores. <<

[19] 368c. Ovidio. Metamorfosis, vv. 722 y ss. <<

[20] 381a. La mitología cuenta que Cronos (no Júpiter), con el fin de convertirse en rey supremo del Olimpo, castró a su padre Urano y arrojó al mar los mutilados miembros de su progenitor; las olas formaron una espuma alrededor, y de ellas nació Venus-Afrodita, diosa del amor y de la belleza. Esposa de Hefaistos (Vulcano), tuvo innumerables amantes, entre ellos el dios Marte, de quien tuvo dos hijos, Eros y Anteros. <<

[21] 411c. e fízolo en orden de sorores entrar, ‘hízole en un convento de monjas entrar’. Es una medievalización de la historia mitológica, pues lo que hizo Tetis fue enviar a su hijo Aquiles, disfrazado de niña, a la corte del rey Licomedes en la isla de Esciros. <<

[22] 414d. toquinegradas, monjas de hábito negro. <<

[23] 431d. al rey, es decir, a Menelao. <<

[24] 436b. boetes, beocio. Se refiere a Clonius, caudillo de una nave beocia. Conf. Alarcos Llorach, p. 56. <<

[25] 442a. Aquiles el claustral. Conf. nota a 411c. <<

[26] 446b. La Ilíada menciona a dos Áyax: Áyax, hijo de Telamón, Áyax, hijo de Oileo. <<

[27] 456c. ‘recién compradas’, ‘nuevas’. <<

[28] 463b. su compañera, Helena. <<

[29] 464b. Menelao, el viudo, porque Paris le había dejado sin esposa al raptar a Helena. <<

[30] 463a. Cuando le vio Héctor venir cabez tornando, ‘mirando hacia atrás’. <<

[31] 483. Durante toda la guerra de Troya, la diosa Palas será la protectora de los griegos; Venus protegerá a los troyanos. <<

[32] 485a. Membról’ a Menelao, —quel dieron pescoçada—, ‘recordó a Menelao, al que dieron un buen golpe’. Parece que quien se lo recuerda (que saque la espada) es la diosa Palas. <<

[33] 512c. echóla por amor Toas de su amiga, homenaje y recuerdo a la mujer amada, típico del rito caballeresco medieval. <<

[34] 550d. Belona, diosa romana de la guerra. <<

[35] 572c. ca yo vome al haz, ‘pues yo me voy al haz’, es decir, al combate. <<

[36] 576c. Paris de la montaña, porque fue abandonado al nacer en el monte Ida, próximo a Troya. Conf. cc. 355-356. <<

[37] 597d. Ideo, el mensajero troyano que lleva a los griegos la propuesta de entregar a Helena <<

[38] 626d. Aquiles recuerda aquí la astucia de que se valió Ulises para sacarlo del convento donde su madre le había recluido, pensando librarle de su predestinada muerte ante los muros de Troya. Conf. 411 c. <<

[39] 638d. el campo solo sea a entrambos por fiel, ‘el único juez de nuestro combate’. Se llamaba fiel al juez de campo. <<

[40] 659b. clérigo, ‘hombre culto’, por cuanto el escudo enseñaba. <<

[41] 680a. la muy maldita: Palas, la diosa protectora de los griegos. <<

[42] 729. Néstor les recuerda que aún falta más de año y medio para que se cumpla la profecía del adivino Calcas, según la cual Troya tardaría diez años en ser conquistada por los griegos. <<

[43] 737c. Llama cilleros (graneros o bodegas) al vientre del caballo, donde estarían ocultos los guerreros griegos. <<

[44] 738d. el arca, el vientre del caballo de madera. <<

[45] 754d. en dos y as poniendo, parece referirse —según Alarcos Llorach— al juego de dados: ‘la entrada se le hizo a los troyanos tan dificultosa como conseguir en los dados la suerte de dos y as’. <<

[46] 759 En efecto, la Ilíada nada dice de la suerte de Helena después de la caída de Troya, pero existen leyendas posteriores de muy diferente contenido: unas la consideran feliz en brazos de su esposo; otras la contemplan desgraciada. Véase el artículo Helena en el Diccionario de mitología clásica, Madrid, Alianza Editorial, 1980, vol. I, pp. 287-291. <<

[47] 768b. por una mala fembra que se dexó forzar, Helena. <<

[48] 814d. Arsanio, padre de Darío, el rey persa. <<

[49] 816b. tinta sangrienta, de color rojo. <<

[50] 823d. Así como Judas había recibido treinta dineros por entregar a Cristo, Memnón había despreciado a los griegos diciendo que daría un dinero (poca cantidad) por treinta griegos. Conf. J. Fradejas, «Tres notas literarias», en Revista de Literatura, 1957, pp. 11-14. <<

[51] 855b. Preste Juan, legendario rey cristiano en tierra de infieles, que en el siglo XIII se ubicaba en Asia, y en el siglo XIV en Etiopía. <<

[52] 860d. Damieta, ciudad situada cerca de la desembocadura del Nilo. Fue tomada por soldados de la quinta cruzada. <<

[53] 881b. Leo, signo del Zodíaco que va del 23 de julio al 25 de agosto. <<

[54] 885c. dio salto en el río con ambos sus calcaños, ‘se tiró de pie’. <<

[55] 905d. Cuál fue el mesturero, no lo quiero dezir, pero lo dice en la cuaderna 912: Parmenio. <<

[56] 972c. en franqueza, ‘en libertad’. <<

[57] 977d. que non los coraçones, es decir, el coraje, el valor. <<

[58] 986d. ca el ex de la rueda yazié trastornado. ‘El eje de la rueda de la Fortuna, caprichosa y cambiante’, referencia frecuente en todo el Libro. <<

[59] 991b. Nabucodonosor, rey de Babilonia que arrasó a Jerusalén, capturó a Sedecías, último rey judío, a quien ordenó que le sacasen los ojos, y deportó a Babilonia a todo el pueblo judío (2 Reyes 25, 1-7). <<

[60] 994b. La Biblia, en el libro de Daniel, cuenta la historia de los judíos cautivos en Babilonia en tiempos de Nabucodonosor, el castigo del rey que, enloquecido, vive alejado de los hombres y entre animales hasta que pasados siete años recobra la razón y bendice al Señor (Daniel, 4, 25-33). <<

[61] 996c. También en Daniel (5, 2-30) se relata el festín del rey Baltasar cuando en pleno banquete una mano misteriosa escribe en la pared unas palabras que Daniel, judío deportado de Babilonia, descifra: la muerte del rey Baltasar y la destrucción de su reino que caerá en poder de los medos y los persas. <<

[62] 997a. Ciro el Grande, fundador del imperio persa, a quien la leyenda atribuye una infancia de niño abandonado y finalmente reconocido por su padre. <<

[63] 1020b. pies livianos, ‘muy veloces’. <<

[64] 1045-1046. Atropos, una de las tres parcas (moiras, entre los griegos) que vigilaban y controlaban la vida de cada ser humano. Cloto, la que iba hilando el hilo de la vida; Láquesis, la que asignaba la suerte reservada a cada uno, y Átropo, la que cortaba el hilo de la vida, por lo que su nombre significa la inflexible. <<

[65] 1060a. arca mía, ‘mi cuerpo’. <<

[66] 1064. Zoloas se hace eco de la leyenda que atribuía a Nectanabo la paternidad de Alejandro. Conf. c. 19-20. <<

[67] 1085d. mas él no ganó calças en esa falsedad, ‘no recibió premio’. <<

[68] 1119d. Salomón (1 Reyes), donde se encuentra el relato del pacto entre Hiram y Salomón para llevar a cabo la construcción del templo. En cuanto a Martol sólo podemos conjeturar que se trate del dios Marduk o Mardok, muy deturpado su nombre en el Libro. <<

[69] 1123d. Atropos. Véase nota a c. 1045. <<

[70] 1126a. Se adelanta aquí el fin de la historia de Alejandro, aludiendo a su muerte por asesinato. <<

[71] 1131d ca tenién que havién a sovar la correa, ‘que tendrían que someterse’. <<

[72] 1134b. respuso que con Dario havién puesta señal, ‘repuso que a Darío le habían dado garantías de fidelidad’. <<

[73] 1145ab. Dice, en efecto, el libro de Daniel (11, 2-4): «habrá todavía tres reyes en Persia, y el cuarto acumulará más riquezas que los otros; cuando por sus riquezas sea poderoso, se levantará contra el reino de Grecia. Pero se alzará en esto un rey valeroso que dominará con gran poder y hará cuanto quiera. Y cuando esté en la altura, se romperá su reino y será dividido hacia los cuatro vientos; no será de sus descendientes ni ya tan poderoso como fue, pues será dividido y pasará a otros distintos de ellos». <<

[74] 1168ab. El templo de Amón, situado en el oasis de Siwa, entre Libia y Egipto. <<

[75] 1198a. Anteo, gigante monstruoso, hijo de Gea (la Tierra) que al enfrentarse con Hércules y luchar a brazo partido con él, cada vez que caía en tierra cobraba nuevas fuerzas, hasta que advertido Hércules de la causa del siempre renacido vigor del gigante, lo levantó en vilo y lo estranguló. <<

[76] 1241-1247. Historias todas muy conocidas del Antiguo Testamento. <<

[77] 1243d. Datán y Abirón, se refiere a Nadab y Abiú, hijos de Aarón. Levítico, 10, 1-3. <<

[78] 1339-1340. Dice así el libro de Daniel (8, 3-7): «Alcé los ojos y miré, y vi un carnero que estaba delante del río. Tenía dos cuernos, y aunque ambos eran altos, el uno era más alto que el otro, habiendo crecido más después del otro. Vi al carnero acornear a poniente, a norte y mediodía, sin que bestia alguna pudiera resistirle, y sin que nadie pudiera librarse de él. Hacía cuanto quería y se engrandeció. Pero en esto vino un macho cabrío sin tocar la tierra con sus pies y con un gran cuerno entre los ojos. Llegó al carnero de los dos cuernos que había visto delante del río, y corrió contra él con la furia de su fortaleza. Vi que le acometía, rompiéndole ambos cuernos sin que el carnero tuviera fuerza para resistirle, y echándole por tierra, le pisoteó, sin que nadie pudiera librar al carnero.» <<

[79] la sierpe, ‘la espada’. <<

[80] 1389c. Conf. cuadernas 1045-1046, nota. <<

[81] San Mauricio, jefe de la legión tebana, llamada así porque sus componentes, todos cristianos, procedían de la ciudad egipcia de Tebas. Por negarse a sacrificar a los dioses paganos, el emperador Diocleciano ordenó que la legión fuese diezmada y, finalmente, al persistir en su heroica negativa, todos sus componentes fueron decapitados. El sacrificio tuvo lugar cerca de Martigny-le-Bourg, el año 302 de nuestra era. En el siglo XVI el Greco inmortalizó el Martirio de la legión tebana en un famoso cuadro que está en el monasterio de El Escorial. <<

[82] 1445c. Véase nota a la c. 997a. <<

[83] 1446a. Véase nota a la c. 104. <<

[84] 1457b. desposada, ‘prometida’. Vid. c. 1281b. <<

[85] 1465a. Los cuatro ríos santos: el Tigris, el Éufrates, el Pisón (Ganges) y el Geón (Nilo). Se los situaba a todos en la antigua Mesopotamia, donde se suponía había estado el Paraíso Terrenal. <<

[86] 1466b. e de ricas açeñas que las disen traperas, ‘molinos de agua donde se golpeaban los paños para limpiarlos y ponerlos tupidos’. <<

[87] 1476d. San Isidoro de Sevilla (560?-636), autor de una de las enciclopedias medievales —Etimologías—, libro de texto en muchas partes de Europa hasta casi el siglo XVI. Las piedras mencionadas a continuación proceden en su inmensa mayoría de las Etimologías isidorianas. <<

[88] 1501c. Gualterio, es decir, Gautier de Châtillon, autor del Alexandreis, fuente principal del Libro de Alejandro. Cf. Introducción. <<

[89] 1503c. Alusión a lo que se contará al final de este Libro: el asesinato de Alejandro. <<

[90] 1505d. mesurar nin medir, dice el texto medieval; el uso de dos verbos tan sinónimos se puede justificar por la exigencia de completar la medida del verso. Se repite con otros verbos y otras palabras en muchas estrofas del Libro. <<

[91] 1507c. non sabien al fablar nin escrivir en çera, ‘no conocían las tablillas enceradas sobre las que escribían griegos y latinos’. <<

[92] 1508b. el natural sermón, dice el texto medieval. Sermón significa aquí ‘lengua hablada’. <<

[93] 1511c. Conf. 1522d. <<

[94] 1512cd. este girgonz que traen por tierras e por calles / son se contra-badiços entre los menestrales. <<

[95] 1518d. mucha buena harina, es decir, ‘mucho trabajo y esfuerzo’. <<

[96] 1522d. El confusio latino parece que es traducción literal de la palabra babel, según se explica en Génesis, 11, 9. <<

[97] Cartas por a.b.c.: Para dar garantía en los acuerdos bilaterales, se escribía el acuerdo o compromiso en un mismo pergamino, dividido en dos mitades en las que se escribía el texto corrido; se partía el pergamino por la mitad, y cada una de las partes rotas se entregaba a cada compromisario. Cuando se quería comprobar la autenticidad del documento se unían las dos partes, que tenían que coincidir en el centro. <<

[98] 1548d. Lorente ve dormir casaras [ca asaz as] velado, dice el manuscrito de París (P); el manuscrito de Madrid (O) dice: e dixo a Gonçalo ue dormir que assaz as uelado. Sobre estos dos sorprendentes versos véase nuestra Introducción. <<

[99] Jetro, suegro de Moisés. Éxodo, 18, 21. <<

[100] Persépolis. Se han conservado, por cierto, las ruinas del palacio de Darío. <<

[101] 1607a. Se refiere, claro está, a los habitantes de Persépolis. <<

[102] 1608. marcada con estaño, así se marcaba, como a bestias, a los esclavos. <<

[103] 1614b. Gualter. Gautier de Châtillon. Cf. Introducción. <<

[104] 1644c. desque non era ora de prender pan mudado, ‘cuando ya no era el momento apropiado’. Pan mudado era trigo dado en préstamo. <<

[105] 1735d. Véase Vocabulario, Horas. <<

[106] Judas el Macabeo, caudillo de la resistencia judía contra Antioco IV cuando éste ordenó que el Templo de Jerusalén fuese dedicado a Zeus, y que se prohibiesen todos los ritos, ceremonias y mandamientos judíos (167 a. C.). Macabeos, II, 3-9. <<

[107] 1794b. Saúl, el viejo, primer rey de los hebreos (segunda mitad del siglo XI a. C.). <<

[108] 1797c. Chanpayna la que vieda los vinos delanteros, ¿que prohíbe vender los vinos tempranos, sin que hayan estado mucho tiempo fermentando?, ¿del mismo año en que se ha recogido la cosecha de uva? <<

[109] Artús, rey legendario del país de Gales cuyo nombre y aventuras son el tema de las leyendas artúricas, llamadas también tema de Bretaña o ciclo del rey Artús y los caballeros de la Tabla Redonda. <<

[110] 1799. Esta estrofa es uno de los mayores enigmas del Libro, pues cada uno de los manuscritos (P y O) contiene diferentes fechas. Aquí ofrecemos la versión del manuscrito de París. Resumiendo el estado de la cuestión —muy problemática, por otra parte—, diremos que el verso c parece que indica la fecha de la muerte del rey persa Darío, ocurrida el año 330 a. C; el verso d puede ser la fecha de la composición del Libro, 1202 ó 1201. El resumen de tan peliaguda cuestión —diferentes opiniones sobre la datación de la obra— puede leerse en la excelente Introducción del profesor Cañas Murillo a su edición del Libro de Alexandre, Madrid, Editora Nacional, 1978, pp. 19-25. <<

[111] 1800b. Daniel 8, 20: «El carnero de dos cuernos que has visto son los reyes de Media y de Persia; el macho cabrío es el rey de Grecia, y el gran cuerno de entre sus ojos es el rey primero.» Cf. cc. 1339-1340 y la nota correspondiente. <<

[112] 1801. La traducción es la siguiente: «Aquí yace el carnero simbólico cuyos dos cuernos quebró Alejandro, el martillo de todo el orbe; los dos cuernos son los dos reinos, de los persas y de los medos.» <<

[113] 1807b. cede majori, ‘Deja paso a otro más importante que tú’. <<

[114] 1863a. Conservo la acentuación del texto medieval: reína. <<

[115] 1872d. Un azor nacido junto al mar, cuyo plumaje había cambiado siete veces, condición que le hacía más fuerte y, por lo tanto, más valioso como ave de caza. <<

[116] 1874c Filomena, la hermosísima doncella violada por su cuñado Tereo. Ella y su hermana Progne, esposa de Tereo, vengaron de modo horrendo la violación. Ovidio lo cuenta en Las metamorfosis, Libro VI, VI. <<

[117] 1879d. Orfeo, el más grande poeta legendario de Grecia. <<

[118] 1880d. besáronse los hombros por la salva complir, ‘como saludo en señal de reconocimiento, paz y amistad’. <<

[119] 1913c. Tanais, el actual río Don. <<

[120] 1945a. Se refiere a la profecía recordada en la cuaderna 1800. <<

[121] 1947d. ‘Cuando fuese armado caballero, según el rito medieval’. <<

[122] 1967d. hasta que venga Elías, ‘hasta el fin del mundo’. <<

[123] 1995d. ‘no es el día apropiado’. <<

[124] 2041a. babusana, ‘monigote de paja, imitando la figura de un hombre armado’; aquí se refiere a Atalo. <<

[125] 2098a. Gualterio, Gautier de Châtillon. <<

[126] 2101a. Las Puertas Caspias, desfiladero estrechísimo situado al sur del mar Caspio. <<

[127] 2105d. Aunque en los dos manuscritos de nuestro Libro dice pulmones, creo que puede ser plumones, es decir, ‘plumas’, aludiendo a ‘pájaros’. <<

[128] 2236d. Por poco le fiziera tal colpe la sagita / cual fizo Fineas en la medianita, ‘a punto estuvo de morir por el saetazo, como le ocurrió a la madianita traspasada por el lanzazo del sacerdote israelita Fineés’. Los israelitas comenzaron a prostituirse uniéndose a las mujeres de Madian y adorando a sus dioses; Moisés ordenó que fueran castigados. En esto, «un israelita fue y trajo a su tienda a una madianita, a la vista de Moisés y de toda la comunidad israelita, mientras ellos lloraban a la entrada de la tienda del encuentro. Al verlo, el sacerdote Fineés, hijo de Eleazar, hijo de Aarón, se levantó en medio de la asamblea, empuñó su lanza, y entrando detrás del israelita en la alcoba, atravesó a los dos, al israelita y a la mujer.» Números, 25, 6-9. <<

[129] 2279d. ‘Héctor no tendría tan gran fama si hubiese hecho algo tan indigno.’ <<

[130] 2289b. siete son los mundos. Se suponía que el universo estaba constituido por un sistema de esferas concéntricas. Sobre el nombre y la naturaleza de tales esferas hubo diferentes teorías y opiniones a lo largo de toda la Edad Media. <<

[131] 2296a. los fuegos encender, es decir, las señales para que todo el ejército se reuniera. <<

[132] 2335d. contentos, el Libro dice folguras, que, sin duda, tiene un sentido irónico. <<

[133] 2341d. primeros parientes. Adán y Eva. <<

[134] 2349d. vestidos de sayales, ‘frailes’. <<

[135] 2352d. non le menguarié sal, ‘no le faltaría sal para conservar su carne’, es decir, que todo lo tendría previsto. <<

[136] 2355d. Saúl, envidioso del joven David, que había conseguido grandes éxitos contra los filisteos, comenzó a tratarle con desdén y después a perseguirle. Dios castigó a Saúl con la derrota de su ejército y Saúl, desesperado, se suicidó. Samuel, I, 18, 28-30, y Samuel, I, 31, 4-6. <<

[137] 2358d. Lamet es uno de los sucesores de Caín en línea directa. En el libro del Génesis (4, 17-24) se refleja su violenta condición cuando dice a sus mujeres: «Escuchadme, mujeres de Lamet, prestad oído a mis palabras: Por un cardenal mataré a un hombre, a un joven por una cicatriz. Si la venganza de Caín valía por siete, la de Lamet valdrá por setenta y siete.» Los comentaristas medievales de la Biblia completan el retrato moral del siniestro personaje atribuyéndole el asesinato del muchacho que le servía de lazarillo, pues Lamet quedó ciego en su vejez. <<

[138] 2360a. El profesor Fradejas Lebrero considera este apólogo «como el primer cuento en verso en lengua hispánica», Sendebar, edición de J. Fradejas, Madrid, Editora Nacional, 1981. <<

[139] 2370a. Plutón. Véase nota a cuaderna 2386. <<

[140] 2376a. Inmundicia, ‘impureza’. <<

[141] 2382c. Lot. Después de la destrucción de Sodoma, las hijas de Lot, temerosas de quedar sin descendencia, pues eran juntamente con su padre los únicos supervivientes, lo embriagaron y yacieron con él, de cuyo ayuntamiento ambas tuvieron hijos. <<

[142] 2386a. Dives, el rey de los muertos; su nombre era Hades, aunque se le denominaba Plutón, el rico (dives), porque los tesoros de la tierra eran suyos. <<

[143] 2387b. Acçidia, acedia, ‘amargura’, ‘angustia’, ‘melancolía’. La Edad Media lo incluye entre los pecados capitales. Parece que entre todas las acepciones ofrecidas se completa una especie de ‘estado de desesperación’, que es, nos parece, lo que le convierte en pecado. <<

[144] 2390b. Niobe. Patética figura de la mitología griega y latina. Hija de Tántalo y esposa de Anfión con quien tuvo siete hijos y siete hijas. Orgullosa de su fecundidad y de la belleza de su progenie, llegó a irritar a Leto, que no había tenido más hijos que a Artemisa y a Apolo. Los hijos de Leto, con el fin de desagraviar a su madre, mataron a flechazos a todos los de Niobe. El dolor de ésta fue sobrehumano. Zeus la transformó en piedra, de la cual brotó un manantial, símbolo de las lágrimas de la infeliz madre. <<

[145] 2390c. Filis, desesperada por la ausencia de su amado, se transformó en almendro. <<

[146] 2393. He dejado cada verso de la cuaderna terminado en la misma palabra que aparece en el texto medieval (estribot, ‘estribillo’; mot, ‘palabra’; arlot, ‘pillo’). El sentido de la cuaderna supongo que es el siguiente: «A pesar de que no creo que las personas puedan convertirse en cosas inanimadas —los ejemplos de Níobe y Filis son historias paganas fingidas—, alguien puede argumentar en contra poniéndome el ejemplo de la mujer de Lot —que fue convertida en estatua de sal por desobedecer el mandato del Señor volviendo la cabeza para ver la destrucción de Sodoma—; claro que alguien podría desmentirme, y ese alguien podría ser cualquier desgraciado pillo.» <<

[147] 2403a. Zozimas. Podría referirse a San Zozimas, el monje que encontró a María Egipcíaca haciendo penitencia en el desierto. La historia se cuenta en la Leyenda dorada de Jacobo de Vorágine y, entre otras muchas obras, en la Vida de Santa María Egipcíaca, poema castellano del siglo XIII, que se nos conserva en el monasterio de El Escorial en un manuscrito de finales del siglo XIV. Ha sido estudiado sabia e impecablemente por el profesor Manuel Alvar (CSIC, 1970). <<

[148] 2404c. Se refiere a Nabucodonosor. Cf. nota a c. 991b. <<

[149] 2409c. aquella, la serpiente que hizo pecar a Adán y Eva. <<

[150] 2409d. Ester, la heroína del bellísimo libro de la Biblia que lleva su nombre. Esposa del rey Asuero, obtuvo de su regio cónyuge la protección de la comunidad judía que el ministro Mardoqueo quería destruir. <<

[151] 2416a. Ticio. Personaje de la mitología griega y romana que por haber intentado violar a Leto —madre de Apolo y Artemisa— fue recluido en el infierno, donde un buitre le devoraba continuamente el hígado, que volvía a crecer haciendo eterno el suplicio de Ticio. <<

[152] 2418d. San Miguel. Es el arcángel a cuya voz resucitarán los muertos; es quien el día del Juicio presentará la cruz, los clavos, la lanza y la corona de espinas de Nuestro Señor. Es también quien con una balanza pesa las buenas obras de los muertos, según la tradición cristiana. <<

[153] 2419d. solo que las dexasse tornar del otro cabo. También San Lorenzo, según Berceo, pide a sus verdugos romanos este alivio cuando sufre martirio en la parrilla ardiente: Penssat —dixo Laurencio— tornas del otro cabo. Cf. Martirio de San Lorenzo, Cl. Castalia, núm. 9, verso 104. <<

[154] 2441abcd. Lucifer sospecha que Alejandro pueda ser el Mesías anunciado en las Sagradas Escrituras. <<

[155] 2445d. ésta lo trastornó de la çelestial silla. La traición, considerada en la Edad Media como un pecado gravísimo, es, según el Libro, la causa principal de la condenación de Lucifer. El Libro da a éste los nombres de Diablo, Belcebú, Satanás, Lucifer y el Pecado. <<

[156] 2452cd. rogóla que le diesse de temprano çebada, que fuese recabdando de buena matinada, ‘que se diese prisa preparando todo lo más pronto posible’. En el libro son abundantísimas las referencias a las actividades rurales. <<

[157] 2461c. Montes Claros, región africana situada al sur del Atlas. <<

[158] 2470d. non cabríen en cartas bien de quinze cabrones, ‘en hojas de pergamino hechas con la piel de quince carneros’. <<

[159] 2519cd. ca el rey Alexandre no cobdiçiava al, / si non el señorío con poca de señal, ‘más que recibir impuestos o regalos, deseaba ser acatado por Señor’. <<

[160] 2520b. El manuscrito P dice: un potro de omenaje (‘de regalo’); el manuscrito O apunta: un poco de linnage. Nuestra versión, ciertamente forzada por la rima, acepta la lectura del profesor Cañas Murillo: un potro de linage, ‘de excelente casta’. <<

[161] 2533d. Valle de Josafat, donde según la doctrina cristiana serán reunidos los muertos el día del Juicio Final. Joel 3, 1-2. <<

[162] 2552b. La torre de Babel, tan profusamente citada a lo largo del Libro. <<

[163] 2553b. Tiburio, el monte Tibur o Sibillini, situado en Italia —Apenino Central, entre Norcia y Áscoli—, donde se gestó la leyenda de la Sibila Tibur. Quien llegaba a sus maravillosos dominios y cedía a sus encantos, permanecía allí hasta el fin del mundo y más tarde era condenado para toda la eternidad. Tal vez se refiera al monte Tabor, donde se verificó la Transfiguración de Cristo. <<

[164] 2568-2569. En estas dos cuadernas se cuenta la historia de Hércules niño, ya mencionada en la c. 27. <<

[165] 2570c. Anteo. Cf. nota a la c. 1198a. <<

[166] 2576. Sobre el mapamundi de la tienda de Alejandro, véase nuestra Introducción y las láminas que acompañan esta edición. <<

[167] 2581b. Lisbona, Lisboa. <<

[168] 2583bc. Milana, Milán; Bolonia, cuya universidad era ya famosa por el estudio de la jurisprudencia. <<

[169] 2584cd. Alusión a los míticos fundadores de Roma, Rómulo y Remo. Rómulo se alzó con el gobierno de la ciudad matando a su hermano Remo. <<

[170] 2588. Comienza aquí el resumen de toda la historia de Alejandro, contada en pormenor a lo largo de este Libro. <<

[171] 2604c. que como fuertes signos hovo en el naçer, ‘cuando nació Alejandro’. Cf. cc. 8.11. <<

[172] 2627cd. Parece que Alejandro duda de que su imperio se conserve intacto después de su muerte. <<

[173] 2638c. Felipo, hermanastro de Alejandro. Perturbadas sus facultades mentales, fue asesinado, siete años después, por orden de la terrible Olimpia, madre de Alejandro. <<

[174] 2639cd. Antípater, Antípatro. Se refiere sin duda al Antípater que ha intervenido en su envenenamiento, aunque parece evidente que Alejandro ignoró la traición de Antípater. Sobre la muerte por envenenamiento del gran macedonio existen varias conjeturas, aunque todas ellas apuntan a Antípatro y a sus hijos (Casandro y Yolos). En el Libro, Antípater aparece como el principal encartado en el asesinato (él es quien trae el veneno), y Jobas Casander (Casandro) quien lo administra al rey. Arriano, que parece el historiador de Alejandro más serio e imparcial, recoge en su obra Anábasis de Alejandro Magno, Madrid, Gredos, 1980) todas estas conjeturas y atribuye a Yolos la responsabilidad de haber sido quien ofreció la copa envenenada al rey. <<

[175] 2640d. Ponto, las regiones ribereñas del Ponto Euxino, hoy Mar Negro. <<

[176] 2641b. Siria la Magna, Sicilia. <<

[177] 2675. Sobre la interpretación de las dos últimas cuadernas, una del manuscrito O y otra del manuscrito P, véase nuestra Introducción. <<