HISTORIA SILENSE

TAMBIÉN LLAMADA LEGIONENSE

Reproducida a partir de:

Historia Silense, edición preparada por Francisco Santos Coco, Centro de Estudios Históricos, Madrid 1921

M. Gómez-Moreno, Introducción a la Historia Silense con versión castellana de la misma y de la Crónica de Sampiro, Centro de Estudios Históricos, Madrid, 1921

VERSIÓN CASTELLANA

En otro tiempo, cuando España florecía fecundamente en todas las disciplinas liberales, y los que sentían sed de saber consagrábanse en ella por doquiera a estudios literarios, al invadirla fuertes bárbaros, desvanecióse de raíz el estudio junto con la enseñanza. Por lo que, llegada esta penuria, faltaron escritores y las hazañas de los españoles se pasaron en silencio.

Mas si meditas sagazmente porqué sobreviniese tan gran calamidad a España, de cierto se viene a la memoria que todas las vías del Señor son misericordia y verdad. En efecto: a unos, enredados en diversas maldades, irremisiblemente destina Él a penas eternas, mientras otros son invitados, por méritos de buena vida, a las floridas sillas de la patria celestial; y a algunos, afectos en parte a lo uno y a lo otro, una vez purgados con loción de transitorio fuego, también llama a la vida. Ni es de preterir el caso de muchos otros a quienes asimismo golpea corporalmente, aunque en lo futuro aquel golpearlos no valga de remedio; y así resulta, para los que en modo alguno se corrigen, que el golpeo de los precedentes azotes inicia sucesivos tormentos, por lo que el Salmógrafo canta: «Sean envueltos en su confusión como en diploide», pues doble manto figuradamente visten los que a pena temporal y eterna son condenados.

Así, los reyes (que con este nombre de mando sabemos, por antiguo relato, haber brillado primero en tierras donde poco a poco invadieron desidia por trabajo, soberbia por equidad y liviandad con avaricia por continencia) empezaron a adorar a la criatura antes que al Creador, echando en olvido al verdadero Dios y sus mandatos. Y aquellos a quienes el Creador de las cosas, entre los demás animales concediera generosamente rostros vistosos y levantados para mirar las cosas celestiales, entenebrecidos por sombría niebla, encorvados y postrados, adoraron a los demonios, bajo falsas imágenes de madera, piedra y metal. Por lo demás, dejados estos reyes, para quienes aun no había resplandecido la luz salutífera, debemos apresurarnos a censurar, según su posición y acciones, a los renovados en la fuente del sacro bautismo.

Pues si Cristo, según creemos, tomada nuestra mortalidad, predicó un bautismo y una fe, ciertamente Constantino, emperador romano, en punto de la fe aparece reprensible. El cual Augusto, de gran excelsitud por ventura, fue purificado primero como católico, por el papa Silvestre de reverenda memoria, en el baño del sacro bautismo, precediendo señales y prodigios, por cuyo hecho consta entenderse patente que las señales no se hicieron ostensibles respecto de los fieles, sino en favor de los infieles, como así lo pregona la Verdad misma, diciendo: «Si no vieseis señales y prodigios, no creeréis.» Pues dicho Emperador, cercano el fin de sus días, seducido y rebautizado por cierto falseador de la fe católica llamado Eusebio, obispo de la iglesia de Nicomedia, incurrió miserablemente en la herejía arriana; de modo que, perseverando en tal error, salió como infiel de esta vida. Lo que se declara con lucidez en la crónica que Isidoro, siervo de Cristo y obispo de la iglesia Hispalense, escribió en compendio, desde el principio del mundo hasta tiempo de Heraclio, emperador romano, y de Sisebuto, religiosísimo príncipe de los españoles. Pero también de entre sus sucesores, aunque no en tal forma sí con pareja insensatez, pereció la mayor parte.

¿Y qué relataré ya de los jefes vándalos y suevos, entre quienes muy pocos católicos se hallan? También los reyes godos, sometidas a su dominio por todas partes naciones y vencedores en tierra y mar, pero ejercitando su crueldad contra la fortaleza de Cristo con doble saña, expulsados los cultivadores de la virtud, para colmo de su condenación recibieron los dogmas de los arrianos. Uno de los cuales, llamado Leovigildo, debe traerse a la memoria por la magnitud de su crimen. El cual Leovigildo, verdaderamente encendido en celo por la herejía arriana, a Hermenegildo, su hijo, que resistía comulgar con nefandos ritos, primero atenazado con diversos tormentos y al fin puesto en prisiones, mandó matar con cruel hacha.

Después de cuya muerte, el rey Recaredo, no siguiendo al pérfido padre, sino las huellas del hermano mártir, empapado en la doctrina de Leandro, venerable obispo Hispalense, hecho predicador de la verdad y aborreciendo la saña de los arrianos, la extirpó en absoluto. Esto lo escribe Gregorio, papa, en el libro de los Diálogos, que, sobre vidas y virtudes de los santos padres, compuso eruditamente. Y así ocurrió, que los reyes godos sucesores suyos, secundando los mandatos imperiales del mismo, cultivaron devotamente la fe católica en paz y en guerra. Pero entre lo demás sea notorio el furor de los francos, empeñados en destruir el culto divino, y la perversidad de los mismos.

En efecto, dos condes de Recaredo, príncipe, que uno se llamaba Granista y el otro Vildigerio, sin duda eran nobles por su linaje y bienes; mas por costumbres e índole, profanos. Porque de cierto los había corrompido en la herejía un obispo, de nombre Atalogo, sin duda instrumento de los arrianos, que movido de instinto diabólico, en Narbona, eximia ciudad, excitó gran sedición contra la fe católica. Estos condes, secundando por ventura los consejos de dicho Atalogo, introdujeron multitud grandísima de francos en la provincia Narbonense, dando por seguro que mantendrían el partido de los arrianos con la protección de tantos militares; y, a ser posible, hasta privarían del reino a Recaredo, serenísimo príncipe. Entre tanto, vagando acá y allá, hicieron gran estrago, vertiendo sangre de los siervos de Cristo. Cuando Recaredo lo supo, manda a Claudio, valentísimo duque de la ciudad de Mérida, que se apresure a vengar la sangre inocente. Dicho Claudio, pues, cumpliendo en breve el mandato real, con gran ímpetu acomete a los francos; luego, peleando atrozmente, castiga con espada casi a sesenta mil de ellos; al cabo, los francos, turbados por el castigo divino, mientras daban asaltos contra la fe católica con arrogante cerviz, perdieron a la par ambas vidas. Por fin, echando a huir la parte que había podido escapar de manos del enemigo, y siguiendo tras ellos los godos hasta los confinas de su reino, fue destrozada.

No menos, en tiempo de Bamba, gloriosísimo rey, la ferocidad de los francos reconócese postrada. Pues como cierto Pablo, a quien Bamba, rey, había confiado la dirección de la provincia Narbonense, creciese en soberbia con deseo de mandar, en forma que, siéndole impuesta diadema, le llamasen rey, confiado en el auxilio de los francos, se rebeló en Nimes. Por consiguiente, llevando esta injuria con impaciencia el rey español, avanza cuanto antes sobre Nimes con la caballería escogida con que estaba en una expedición; al cabo, dispersos y fugitivos los francos, pone sitio a la ciudad, y tomada la destruyó, en parte, hasta el suelo; mas aún llevando preso al mismo Pablo, una vez sometida a su dominio la provincia Narbonense, alegre vuelve a Toledo. Escritas se hallan estas cosas en el libro del bienaventurado Isidoro, que, entre otros catorce dados a luz por él sobre las hazañas de vándalos, suevos y godos, diligentemente compuso.

También los reyes hispanos, desde el Ródano, máximo río de los galos, hasta el mar que separa a Europa de África, seis provincias gobernaron católicamente, a saber: Narbonense, Tarraconense, Bética, Lusitania, Cartaginense y Galecia; sometieron además bajo su dominio la provincia de Tingitania, sita en los últimos confines de África. Por fin, cuando la divina providencia, viendo que Vitiza, rey de los godos, se agazapaba largo tiempo entre los cristícolas como lobo entre ovejas, para que todo linaje no se manchase otra vez en el antiguo revolcadero, al modo que en tiempos de Noé, permitió que, como el diluvio la tierra, gentes bárbaras ocupasen toda España, preservados pocos cristianos. Pero después de condolerme por la ruina de la patria, y como hubiese ido demasiado lejos tocando depravadas costumbres de reyes, el asunto mismo incítame a volver al principio.

Así, pues, yo, desde mi florida juventud , sometiendo el cuello en razón del yugo de Cristo, recibí el hábito monacal en el cenobio que llaman «Domus Seminis», donde vagando largo tiempo ensimismado, mientras revolvía diversas sentencias de los santos padres católicos, aclarativas de los sagrados libros de los Reyes, decidí escribir selectamente las hazañas de don Alfonso, ortodoxo emperador de España, y su vida; primero, porque los más nobles hechos suyos parecen dignos de recuerdo; segundo, porque [salvado] ya en el frágil tiempo todo el trascurso de su vida, resulta celebérrimo sobre todos los reyes que gobernaron católicamente la Iglesia de Cristo. Mas antes de dar comienzo a esta narración, plugo exponer brevemente con cuántas dificultades y cuántos querellosos obstáculos llegó a poseer el reino.

Alfonso, pues, oriundo de la ilustre prosapia de los godos, tuvo gran fuerza en designios y en armas, lo que entre mortales apenas se encuentra; en efecto, vemos que uno sale adelante por temor a morir, y otro por atrevimiento de fortaleza. Pero cuánto ánimo hubo en éste para ampliar el reino de los españoles y hacer guerra a los bárbaros, enumerando una a una las provincias arrancadas de sus sacrílegas manos y devueltas a la fe de Cristo, lo diré de paso, conforme la habilidad de mi ingenio lo consienta.

Luego, pues, que Fernando, rey de buena memoria, cumplió su día último, sobreviviéndole de hijos el primogénito Sancho, el referido Alfonso y García el menor, juntamente con las hermanas Urraca y Elvira, aunque en vida el padre dividiera equitativamente el reino entre ellos, todavía durante ocho años seguidos hiciéronse guerra interior irreparablemente, aniquilada no pequeña parte de militares en dos grandes batallas. ¡Entre hermanos fue tan gran discordia! Porque, ¿quién ignora que desde un principio así ocurriera entre mortales, sino el que, obsesionado con otros negocios, no puede ocuparse en el estudio de las lecturas? Escudriñad, en efecto, las gestas de los reyes, porque entre copartícipes del reino jamás hubo paz duradera. Ciertamente dícese que los reyes de España fueron de tal ferocidad, porque desde el momento en que algún régulo de su estirpe tomaba las armas en edad adulta, preparábase a contender por fuerza, ya entre hermanos ya contra los padres, si aun estuviesen vivos, para conseguir la regia autoridad él solo.

Así, pues, a este Alfonso, privado del reino paterno, le obligó su hermano Sancho a irse a Toledo; mas esto creemos que se realizó por disposición próvida de Dios. Porque como durante nueve meses, impelido por la necesidad cual desterrado de su patria, gozase de la hospitalidad barbárica salva su fe, y como se le distinguiese en grado máximo como a tan gran rey por los mismos sarracenos, ya también como familiarísimo de la sociedad mora paseando de acá para allá diese vueltas por Toledo a discreción, lamentándose más de lo que sea dado creer a cualquiera, recapacitó en lo íntimo de su pecho por qué lugares y con qué artificios aquella ciudad, en otro tiempo espejo de los cristianos de toda España, podría sacarse de manos de los paganos. Pero más adelante indicaré de qué manera fue conquistada por él peleando atrozmente.

Entre tanto, reunido un ejército, el rey Sancho sitió a Zamora, que en tiempos primitivos se llamaba Numancia, porque los zamoramos en aquel trance permanecieron inconmovibles. Los cuales, en verdad, robustecidos con la protección del rey Alfonso y no conllevando la repulsa de su señor, enviado un militar de gran audacia, mataron al rey Sancho con engaño mientras los sitiaba. Quien, por ventura, traspasado desde atrás inopinadamente por él con una lanza, echó de sí la vida al par con su sangre. Mas aquel que tan audazmente lo hirió, según estaba concertado, tras rapidísima carrera a caballo, abiertas las puertas fue recibido incólume por los ciudadanos. Pero matado el rey, entonces habrías de ver, tras de tanta audacia y tanto regocijo, cuánta dispersión y cuánta tristeza hubo en aquel tan grande y tan noble ejército. Porque, según todos los soldados coadyuvaban al asedio ante los campamentos, aturdidos por el horrible vocerío, locos y dejado casi todo el bagaje, emprendieron la fuga. A lo último, no ordenadamente como suele conducirse un ejército robustecido en batallas y velas, sino fatigándose noche y día, todos en pelotones se recogen a su patria. Sin embargo, la cohorte de fortísimos militares de Castilla, conscientes de su linaje y originario valor, resistiendo en batalla se llevaron honrosamente, como era debido, el cuerpo exánime de su señor, hasta que rodeado de regia pompa, en el cenobio de Oña le dieron sepultura con gran honor, según cumplía.

Cuando la noticia de fechoría tal llegó en Toledo a oídos del rey Alfonso, despidiéndose del susodicho rey bárbaro Halmemón, le dice que pronto se había de volver a su patria para estar al socorro de los suyos. Por lo demás, como en manera alguna le notificase la muerte de su hermano, el bárbaro, compadecido primero por el arrojo del noble varón, le aconseja que no quiera caer otra vez en manos enemigas: sobre esto le hace saber que está bien enterado de la fortuna y valor del hermano; por fin, ante su resistencia, como aquella gente agudiza con natural ingenio, el moro le interroga en privado sobre muerte del hermano. Mas en esta dudosa precisión, mientras a cada uno remordía su propia herida, el uno, precaviendo insidias barbáricas, retraíase de indicar al otro la cosa tal como era: ciertamente, su apacible naturaleza, ávida por imperar, sentía terror grandísimo hacia Halmemón. El rey toledano, revolviendo estas cosas dentro de sí mucho tiempo, se cuenta que pensaba en prender a nuestro rey; por eso, cuando Alfonso, rey, lo descubrió por indicios, según era de prudente en designios como valentísimo en armas, rodeado de sus militares fuese virilmente a la ciudad de Zamora.

Donde, tratando de asegurar la gobernación del reino, llamada su hermana Urraca y otros ilustrísimos varones, con ellos tuvo secreto coloquio. La cual Urraca, en verdad, había querido a Alfonso desde su niñez entrañablemente y con fraternal amor sobre los demás hermanos; pues, como fuese la mayor en edad, lo criaba y vestía haciendo veces de madre. Efectivamente, descollaba en prudencia y probidad, según lo que aprendimos, antes bien por experiencia que por fama: despreciadas carnales uniones y los perecederos vestidos maritales, por fuera bajo hábito laical, mas por dentro con observancia monástica, tomó por esposo verdadero a Cristo, y en todo el tiempo de su vida practicó su deseado ejercicio de adornar los sacros altares y las vestiduras sacerdotales con oro, plata y piedras preciosas.

Así, pues, aceptado su consejo, Alfonso, inquieto por esta precisión, a saber: la de que otra vez no se estragase el reino, ya con su muerte alevosamente, ya con la del hermano, cogió a García, su hermano menor; a quien, puesto en cadenas, era tributado todo el honor regio, excepto la libertad para dar órdenes. En efecto, Alfonso consideraba que éste había de reinar después que él, asegurada paz entre tanto; mas la imperante naturaleza, que señaló al hombre inevitable meta de muerte, interviniendo, le sobrecogió mucho después atacado de fiebres en la misma cárcel.

A cuyo funeral ambas hermanas, a saber, Urraca y Elvira, acudiendo según práctica regia, y ofreciendo a Dios por su alma la hostia saludable Rainerio, legado de la Iglesia romana, hecho papa después, pero que entonces dirigía, casualmente un concilio sinodal en León, con Bernardo, arzobispo toledano, y otros obispos comprovinciales y abades, dieron sepultura a su cuerpo en la misma ciudad, junto a sus padres.

Por lo demás, confirmado Alfonso en el reino paterno, antes que lleguemos a la serie de sus batallas y toma de ciudades, a fin de que más lúcidamente sea notorio a los venideros cómo él mismo gobernase el reino de los españoles y cuánto lo ampliase paulatinamente de mínimo que era, debemos comenzar de más atrás descubriendo el origen del mismo.

Pues en tiempo de Vitiza, rey de los godos, a quien recordé más arriba, tras de lo bueno y justo, muchas nefandas y horribles maldades se multiplicaron otra vez en las Españas. Así, como este Vitiza malamente abusase de las armas militares y otras buenas artes con que el reino se previene liberalmente, y se hubiese rendido a la pereza y a los apetitos carnales, desatado el freno de la desvergüenza, toda la gente goda, a su vez, relajada la disciplina, comenzó a torcer el ánimo hacia la lascivia y la soberbia. Efectivamente; depuesta toda religión divina, despreciadas las medicinas del alma, el antojo de invadir prósperos bienes ajenos, robarlos y traerlos a casa invadió como epidemia el ejército de los godos. Aun los obispos y demás honradores de Dios eran menospreciados; los oficios de la sacrosanta Iglesia, cerradas las puertas, en nada se tenían; los concilios sinodales se disolvieron; los sagrados cánones se celaron bajo sello; a la postre, cuanto parece decoroso, moderado, honesto se recibía en aquellos tiempos con ludibrio. Y lo que parece lastimoso de relatar: para que contra él no se alzase la santa Iglesia por tanto crimen, mandó el lascivo rey a los obispos, presbíteros, diáconos y ministros todos del sacro altar que tuviesen esposas carnales. Pues desde que, con ejercitarse más bien en festines y liviandades que en trabajos y estudio para extirpar éstos males del reino se excitó el ánimo del rey de los godos, fuera de la ociosidad, lo demás eran fastidios para él. Y esto para que se recuerde aquella verídica sentencia de la Sabiduría: «Como hubiese caído el impío, menospreciará el abismo».

El rey español aquí añadió iniquidad sobre iniquidad, cuando, encendido en malicioso celo, prendió con engaño a Gaudefredo, duque cordobés, y privado de la luz de ambos ojos le hizo andar a tientas miserablemente. Pues había nacido Gaudefredo de la estirpe real de los godos; mas como a los hombres suceden casos diversos, Vitiza, que le era inferior por ambas ramas de ascendencia, casualmente subió a la gobernación del reino. Por lo mismo, a fin de que el origen de éste no fuese en lo venidero temible a su descendencia, contra él provocó miserablemente dicha molestia. Pero Dios, aborreciendo tanto delito y tanta malicia de los hombres, no quiso curar esta insanable llaga sino con ruina.

Así, pues, luego que murió el rey Vitiza, Rodrigo, hijo de Gaudefredo, en consejo de magnates de la gente goda, le había sucedido en el reino. Varón guerreador y duro y bastante expedito en desempeñar todo negocio; pero en vida y costumbres no desemejante de Vitiza. Él, cuando alcanzó la supremacía real, apresurándose a vengar la injuria de su padre, apartó de las Españas a dos hijos de Vitiza, y con suma infamia los arrojó del reino paterno. Mas ellos, trasladándose a la provincia Tingitana, se reunieron con el conde Julián, a quien Vitiza, rey, había considerado entre sus vasallos como el más íntimo, y lamentándose allí de las ofensas recibidas, dispusieron que, introduciendo a los moros, ellos y el reino de toda España fuesen a la perdición. Además incitaba a Julián para realizar esta fechoría el furor de la violada hija, que el rey Rodrigo le había tomado arteramente, no para esposa, sino, porque le parecía bella, para concubina.

Luego, en el año 709, Hulit, poderosísimo rey de los bárbaros de toda África, bajo la dirección del conde Julián y de los hijos de Vitiza, envió a las Españas a Táric, el bizco, uno de los jefes de su ejército, con 25.000 peones de lucha para que, comprobada la fidelidad dudosa de Julián, empezase guerra con el rey español. En efecto, aterraban al bárbaro rey los ardides falaces del conde tingitano, si acaso aparecieran; de suerte que, a no haber atacado él mismo los confines españoles, lo habría considerado fatalmente dañoso, por irreductible que como enemigo era, dada la dificultad del sitio.

No obstante, cuando se oye que venía el enemigo, reunido un poderosísimo ejército de godos, Rodrigo, fiero e impertérrito entra el primero en batalla, de suerte que peleando infatigablemente siete días seguidos mataron a 16.000 de los peones de Táric. Pero Julián y los dos hijos de Vitiza, que estaban con la guarnición mora, luego que ven a Rodrigo en primera fila moverse, animar, dirigir y socorrer a sus militares sustituyendo con sanos a los heridos, entonces, entremetidos con los cristianos, corroboran ante los bárbaros sus fuerzas.

Mas después que por toda África se publica la fidelidad de Julián, dirígese a España Muza, príncipe del ejército del rey africano, con infinita multitud de caballeros y peones. Luego, renovada la batalla, el bárbaro empezó a añadir tropas unas tras otras en la pelea; pues el rey español, siguiendo su costumbre, atento a la pelea, empezó a instar más fieramente y herir en los enemigos con empeño. Por último, cuando, insistiendo los bárbaros, empezaron a desfallecer los soldados españoles y, fatigados por lo largo de la pelea, a ceder cada uno terreno al enemigo, Rodrigo, como no viese auxilio alguno ya para sí, previniendo la fuga poco a poco durante algunos días, murió peleando. Ciertamente, la mano del Señor se había desviado de España por la inveterada malicia de sus reyes, a fin de que no la protegiese al tiempo de esta ruina. Y luego, todos los militares godos, dispersos y fugitivos, llegaron casi al exterminio con espada.

Después de esto, los moros, no impidiéndoselo fuerza alguna, sometieron a su dominio toda la España, consumida a hierro, fuego y hambre. Pues ¿qué se opondría a ellos, los que en abierta guerra habían derrotado toda muchedumbre de las Españas con potencia triunfal? Quienes por ventura exhiben, abundantemente y sobre todo testimonio, cuantas matanzas y estragos hicieron con horrible espada en los cristianos: provincias desiertas, arruinados muros de ciudades, iglesias destruidas, en lugar de las cuales dase culto al nombre de Mahoma.

Por lo demás, contra tanta ruina, fuera de Dios Padre, que acude insistente a los pecados de los hombres con vara, nadie de gentes forasteras se sabe que favoreciese a España. Ni aun Carlos, de quien los francos aseguran falsamente que arrebató algunas ciudades de mano de los paganos bajo los montes Pirineos. Pues como durante veinte y tres años sostuviese guerra contra los sajones, según se contiene en sus gestas, vino a él cierto moro, por nombre Hibinalarabí, a quien Abderrahman, gran rey de los moros, había dado a gobernar el reino Zaragozano, ofreciéndole que habría de poner bajo su señorío su persona y toda la provincia. Entonces el rey Carlos, según persuasión de dicho moro, concibiendo en su mente la esperanza de tomar ciudades en España, congregado el ejército de los francos y emprendiendo el camino por las desiertas montañas pirenaicas, llegó Carlos incólume hasta la ciudad de los pamploneses, a quien ellos, cuando lo ven, reciben con gran alegría, porque estaban estrechados de todas partes por la rabia de los moros. Desde allí, como llegase a la ciudad de Zaragoza, corrompido con oro, según costumbre de los francos, sin esfuerzo alguno por libertar la santa Iglesia de la dominación de los bárbaros, se vuelve a los suyos; como que la guerreadora España se conmueve, no con togados, sino con duros militares. Anhelaba, en efecto, Carlos bañarse prontamente en aquellas termas que para este fin había construido en Aquisgrán deliciosamente.

Por cierto que, intentando de regreso destruir a Pamplona, ciudad de moros, la mayor parte de su ejército satisfizo grandes penas en el propio monte Pirineo. Pues como fuese el ejército extendido en larga formación, según la angostura del sitio permitía, los navarros, sobreviniendo desde las alturas, atacan a la última tropa que protegía a las precedentes y, trabado combate con ellos, matan hasta el último, a todos. En esta guerra cayeron Egihardo, preboste de la mesa del rey Carlos; Anselmo, conde palatino, y Rolando, gobernador de Britania, con otros muchos, cuyo hecho permaneció impune hasta el día de hoy. Como ya quede dicho esto brevemente de Carlos, vuelvo a lo empezado; pues, tras tanta ruina de las Españas, el mérito de mi trabajo está en referir cómo la piedad divina que hiere y sana hiciera crecer, como retoño de revivida raíz, a la gente goda, recobradas sus fuerzas.

Hay en Asturias un valle que tiene por nombre Cangas, sobre el que surge dominante el gran monte Aseuva, en cuya base cierta roca, naturalmente y no por obra de artífice protegida, extendiéndose sobre el vacío cierra una cueva, en absoluto inexpugnable contra toda maquinación enemiga; como que, siendo por en medio cóncava, caben allí casi mil hombres, para cuya protección no se necesita de [arbitrio] alguno. En la que Pelayo, escudero del rey Rodrigo, que bajo la opresión de los moros vagaba por lugares inciertos, cuando llegó, fiado en la promesa divina, fue robustecido por el Señor para expugnar a los bárbaros con algunos militares godos; a más de lo que, unidos en común todos los asturianos, constituyen príncipe sobre ellos a Pelayo.

Por lo demás, cuando trasciende el rumor de la fortaleza de aquel sitio, y más a las claras suena en los oídos de los bárbaros haciéndose público, Táric, conmovido de furor, reúne por todas partes inmenso ejército de ismaelitas, y constituyendo jefe sobre él a Halcaman su compañero, envía también con ellos a Oppa, obispo toledano, que ya se había entregado a los bárbaros, a fin de prender a Pelayo. Efectivamente, Oppa era hijo del rey Vitiza; por esto, siguiendo consejos de él y experimentada la fidelidad de sus dos hermanos, se le enviaba por el rey bárbaro como seductor para engañar a Pelayo. En efecto, el bárbaro Halcaman había recibido este consejo del gobernante: que si Pelayo no quisiera condescender a las admoniciones del obispo toledano, cogido en lo recio del combate se le llevase hasta la ciudad de Córdoba preso con cadenas.

Viniendo así Halcaman y Oppa con 187.000 caballeros y peones y honderos, avanzan por Asturias. Mas luego que hubieron llegado a la feliz cueva y por todas partes se plantaron espesas tiendas de bárbaros, Oppa primeramente, como velando sobre el infortunio de los cristianos, adelántase para tentar engañosamente a Pelayo con palabras de paz, a fin de que, pospuesto el empeño de recuperar la patria, él, de toda su voluntad como Dios permite hacerlo, se entregase a la potestad de los caldeos: sobre esto, fuera de sazón, le dice que si presta asenso a sus admoniciones habrá de ser elevado a grandes honores. Mas Pelayo, repugnando apartar su ánimo del buen propósito, conmovido por el excesivo dolor en ira, cuéntase qué respondió en tales términos: «Tú, dijo, y tus hermanos con Julián, ministro de Satanás, decretasteis arruinar el reino de la gente goda; mas nosotros, teniendo por abogado a nuestro Señor Jesucristo junto a Dios Padre, despreciamos a esta multitud de paganos cuya dirección muestras; pero también por intercesión de la Madre del mismo Señor nuestro, que es madre de misericordias, creemos que, como mieses numerosísimas de un grano de mostaza, ha de germinar, naciendo de pocos, la gente goda.» Pues Pelayo y los que con él estaban, aterrados con tanto enemigo, impetrando sufragios a la bienaventurada María, que se adora hasta el día de hoy en aquella cueva, instaban día y noche en su ruego por la restauración de los cristianos.

Lo que oyendo Oppa, vuelto al ejército, dijo: «Acercaos a la cueva y pelead, porque según reconocí por sus palabras, a no ser mediante espada, no podemos tener paz con él.» Halcamán al punto mandó a los honderos y flecheros, cuyos vibrantes dardos eran en gran número, tirar a la puerta de la cueva. Entonces habrías de ver piedras revueltas con dardos, como densísimas nubes impulsadas por el soplo boreal, volar contra la desgraciada cueva. Pero en este turbión de piedras y dardos has de considerar sutilmente cómo el poder divino luchara en favor de los cristianos; pues ni la humana fragilidad podría resistir a la venganza divina, poniendo a la vista el ejemplo del bienaventurado Job, si a aliviarla no acudiese el piadoso gobierno de Aquel que hiere y sana; testigo también la autoridad apostólica: «Fiel es Dios, que no consentirá seáis tentados más allá de lo que podáis: tendrá contemplación con lo que podéis resistir.»

Mas ruégote, ¡oh, quienquiera que leas! que no me juzgues charlatán o hablador inconsiderado en todo lo que profiero. Si lo juzgas normal, no a mí, sino al que es admirable en todas sus obras desacreditas. Pues no creas que en otro tiempo se hiciese de diferente modo la confusión de lenguas para destruir la fábrica de la ilícita torre, que aquí el volverse piedras y flechas contra aquellos mismos que las arrojaban para obtener venganza. Mas si ahora, negándolo, aseguras que estos dos milagros en modo alguno tengan mérito igual, contéstame a esta pregunta: ¿oíste en algún lugar que una lanza arrojada por su dueño, bien que no contra el enemigo, sino contra él vuelta, sin embargo herida mortal hiciese? De cierto, ni en David ni en las victorias del pueblo israelita, en que repetidas veces Dios concedió triunfo sobre muchos con pocos, leímos haberse hecho.

Así, los bárbaros, cuando ven que no sólo nada se adelanta en el logro de su negocio, sino antes derribada con sus propios dardos muy gran parte de los suyos, confusos y turbados, retrocediendo desisten de atacar la cueva. Mas Pelayo, lleno de gracia de Dios y fortaleza, mientras contempla extinguidos a los enemigos por la vencedora mano de Aquel que lo protegía, espada en mano acomete con los suyos a los demás supervivientes, y allí al punto fue cogido Oppa y muerto Halcaman con 124.000 caldeos. Pero ni aun los 63.000 restantes pudieron evadirse a la venganza del Señor; pues mientras emprendían fuga por la cima del monte Aseuva y llegaban por los huecos de las peñas y lugares desviados hasta la Liévana, cierta saliente del monte, cayendo desde sus cimientos mientras pasaban adelante junto al río Deva, los aplastó en el río mismo por voluntad divina; de modo que cuando dicho río rebasa su propio álveo con inundación de lluvias, muchas señales de ellos se muestran evidentes hasta el día de hoy.

Era durante aquella tempestad gobernador en Gijón, ciudad marítima de Asturias, cierto moro llamado Muza, el que, según va dicho, después de Táric había hecho guerra al rey de los godos Rodrigo. Este, luego que oye tal estrago de los bárbaros, dejada la ciudad, prepara su fuga; mas, sorprendido por los asturianos, fue muerto con los suyos en cierta aldea, cuyo nombre es Olalles. Por cierto que el rey de los moros, cuando, frustrada su esperanza, oyera que habían sido muertos los que envió para combatir a Pelayo, juzgando cómplices traidoramente en el hecho al conde Julián y a los dos hijos de Vitiza, les hizo cortar la cabeza.

Por lo demás, la gente de los godos, surgiendo como de un sueño, se habituó paulatinamente a organizarse; es decir, a seguir banderas en la guerra, acatar una potestad legítima en el reino, restaurar en paz devotamente las iglesias y sus ornamentos; por último, alabar con todo el afecto de su mente a Dios, que con poquísimos había dado victoria sobre la multitud de sus enemigos.

Entre tanto, Alfonso el Católico, hijo de Pedro, duque de los Cántabros, tomó en matrimonio a Hermesinda, hija de Pelayo. Efectivamente, había nacido Pedro de la estirpe de Recaredo, serenísimo príncipe de los godos; el cual, pagando el débito de la carne, dejó dos hijos, a saber, el susodicho Alfonso y Fruela. Mas Alfonso, el que había desposado a la hija de Pelayo, cuando, muerto el suegro, fue hecho rey, llevando repetidas veces un ejército con Fruela, su hermano, tomó guerreando muchísimas ciudades oprimidas por los bárbaros; hizo consagrar en nombre de Cristo sus iglesias, arrojado el nefando nombre de Mahoma, y se aplicó devotamente a poner obispos en cada una y adornarlas con oro, plata y piedras preciosas y libros de la ley sagrada. Por lo que al tiempo de su tránsito se oyó por algunos de los presentes en el aire aquella voz profètica: «He aquí cómo es llevado el justo y nadie lo considera; se le ha quitado de ante la iniquidad y será en paz su sepultura.» De donde resulta no ser dudoso para todo cristiano que su alma, arrebatada a la potestad de los espíritus malignos, la llevasen con gozo los ángeles a la eterna mansión del palacio celestial. Murió, pues, en el año décimo octavo de su reinado, en cuyo lugar reinó su hijo Fruela.

Este puso término a aquella perniciosa maldad que Vitiza, rey, había sembrado miserablemente entre los cristícolas ministros del altar sacrosanto, a saber: que los sacerdotes de Cristo no tuvieran en adelante uniones carnales, por cuyo hecho, aunque fuese áspero de condición en otros asuntos, sin embargo, por haber en esto realizado un servicio grande a Dios, el poder divino, mientras mereció vivir, le dio victoria sobre sus enemigos.

Pues como el rey bárbaro cordobés pretendiese devastar los confines de la provincia de Galicia, avanzó a su encuentro con tropa de militares pertrechados, y trabada batalla mató a 54.000 amorreos; además, cogiendo vivo a su jefe, llamado Haumar, en el momento mismo mandó imponerle sentencia capital. Venció aún al pueblo traidor de Galicia, que proyectaba sinrazones contra su reino; domó también a los navarros rebelados contra él, de donde tomando esposa por nombre Muña, tuvo de ella un hijo, a quien puso el nombre de su padre, Alfonso.

El cual Alfonso, en verdad casto y piadoso varón, luego que apareció sucediéndole en el reino, afirmó en Oviedo su solio, decorado con fuerte y bella obra. Pues al año tercera de su reinado entró en Asturias un ejército de caldeos, que, sorprendido en el lugar que dicen Lutos por los militares de dicho piísimo rey, fueron rendidos 70.000 de ellos con su jefe, llamado Mugait.

Por lo demás, el rey Alfonso, como tuviese nimia castidad de alma y de cuerpo, mereció obtener del Señor una arca conteniendo diversas reliquias de santos. La cual arca, amenazando, por ventura, el terror de los gentiles, en lo antiguo fue trasportada en un navío desde Jerusalén; permaneció por espacio de algún tiempo en Sevilla, y luego, durante cien años, en Toledo. Como otra vez oprimiesen los moros cuando ya nadie se les resistía, los cristianos arrebataron secretamente, el arca de Dios, y por sitios excusados llegaron hasta el mar, y puesta allí en una nave, guiándolos Dios abordaron al puerto de Asturias, cuyo nombre es Subsalas, por aquello de tener cerca y encima la regia ciudad de Gijón.

Mas el rey Alfonso, luego que se vio divinamente enriquecido con tan gran dádiva, en lugar de la perdida Toledo, decretó fabricar una sede para la venerable arca. Para realizar éste plan, dejadas las otras atenciones y ansiándolo más y más cada día, desde entonces por espacio de treinta años fabricó una iglesia en Oviedo de admirable obra, en honor de san Salvador, y en ella, a los lados derecho e izquierdo del altar mayor, construyó dos grupos de a seis altares dedicados a los doce Apóstoles. No menos llevó a efecto un santuario de la bienaventurada madre de Dios y virgen María, con pareja estructura y tres cabeceras. Hizo también una basílica de santa Eulalia, cubierta con obra de bóveda, sobre la que se hiciese una cámara, donde en lugar más excelso fuese adorada por los fieles el arca santa. Y además fundó con bella obra una iglesia del bienaventurado mártir de Cristo Tirso en el mismo recinto. Edificó también, a distancia de un estadio de la iglesia de san Salvador, un templo de los santos Julián y Basilisa, adjuntándole a uno y otro lado capillas dispuestas en admirable composición.

Por cierto que si llegase a enumerar uno por uno los ornamentos de dicha cámara, disertación tan prolija me llevaría desviado harto lejos de lo que empecé. Mas por la magnitud del milagro, la angélica cruz sea sacada a plaza. Pues como cierto día el susodicho Alfonso, rey casto y piadoso, tuviese por acaso en la mano cantidad de esplendidísimo oro y algunas piedras preciosas, comenzó a pensar cómo podría ser hecha una cruz con ello para servicio del altar del Señor. Así, estando en este santo propósito, después de la participación del cuerpo y sangre de Cristo, según costumbre, ya enderezaba sus pasos hacia el palacio real por causa de la comida, llevando el oro en la mano, cuando he aquí que se le aparecieron dos ángeles en figura de peregrinos, fingiendo ser artífices; quien al momento les entregó el oro y las piedras, señalándoles mansión donde sin impedimento de hombres pudiesen trabajar. Lo demás parece cosa maravillosa e inusitada, después de los Apóstoles hasta nuestros tiempos; porque vuelto sobre sí el rey en la misma corta espera de la comida, inquiere a qué personas diera el oro, y al punto comenzó a enviar un agente tras otro para que observasen qué hacían los desconocidos artífices. Ya los servidores se acercaban a la casa del taller, cuando de improviso tanta luz hizo resplandecer el interior de toda la casa, que, por decirlo así, no fábrica humana, sino la salida del sol parecía por la extremada claridad. Pero mirando hacia adentro por una ventana los que habían sido enviados, [vieron que] idos los angélicos maestros, la cruz sola, llevada a cabo y puesta en medio, irradiaba como un sol en aquella casa; por donde abiertamente consta entenderse que ella fue hecha por divina y no humana aplicación. Lo que oyendo el devotísimo rey, dejado el servicio de mesa, corrió con incansable paso, y dando gracias a Dios con loores e himnos por tan gran beneficio, según cumplía, puso reverentemente dicha venerable cruz sobre el altar de San Salvador.

Mas en el año trigésimo de su reinado, como se divulgase entre cristianos y bárbaros de todos los países la fama de su gran bondad, vino a él cierto moro, ciudadano emeritense, por nombre Mahamut, que, tomadas tiránicamente armas contra su rey, no sólo hizo presas con frecuencia al mismo Abderrahman, máximo rey de los moros, sino que se atrevió a poner en fuga su ejército. Y como ya no pudiese habitar en su patria por excesivas fechorías, dirigióse, mediante rogadores, a nuestro rey Alfonso, a quien, por tener tan excesiva compasión el señor rey acogiéndolo benigno, le mandó habitar con toda su comitiva en los confines de Galicia. Donde, después de siete años, el moro desatado en soberbia, presumió conspirar contra el Rey y su reino, y allegadas fortísimas tropas de moros, propúsose devastar toda la provincia hostilmente. Recibida noticia de esto, el rey Alfonso, conmovido fuertemente y reunido un ejército, había llegado a Galicia ya; pero el bárbaro, aunque confiase en su multiforme táctica guerrera, sin embargo, temiendo el ímpetu del ejército real, se retrajo con los suyos en cierto castillo. Efectivamente, el Rey, apresurándose tras de él, rodeó el castillo con muchos soldados, que al punto, asaltadas sus murallas, en el primer ímpetu matan al propio Mahamut y llevan su cortada cabeza a presencia del Rey; pero aun echándose sobre los demás, hicieron aquel día gran matanza de ismaelitas. En cuya guerra 50.000 bárbaros recibieron castigo con espada; mas el Rey, con gran número de cautivos y riquezas, vuelve a Oviedo.

El cual Alfonso el Casto, llevando durante cincuenta y dos años una vida casta, púdica y sobria, en buena vejez entregó a Dios su santísimo espíritu, año 843, y su cuerpo fue sepultado egregiamente en la iglesia Ovetense de la bienaventurada María. Después de cuya feliz muerte, Ramiro, hijo de Bermudo, príncipe, tomó el cetro de la gobernación del reino. Mas porque me propuse urdir en serie la genealogía del ortodoxo Emperador de las Españas Alfonso, vuelvo atrás para escribir lo concerniente a su origen.

Así, Fruela, generosa prole de Pedro, noble duque de los Cántabros, con Alfonso el Católico, hermano suyo de sangre y socio en el reino, tomando las armas a menudo contra los bárbaros, desde las mismas costas marítimas de Asturias y Galicia hasta el río Duero, todas las ciudades y castillos que se contienen dentro arrebató al dominio sacrílego de aquéllos, y extinguiendo además con su espada a todos los ismaelitas, entregó sus posesiones a juro de cristianos. El cual, en el año duodécimo de su reinado, seis meses y veinte días trascurridos, pagando el débito de la carne, dejó a su hijo Bermudo.

Este, desde sus años pueriles dedicado por orden del padre a estudios literarios, cuando llegó a la adolescencia más bien deseó para sí el reino celestial que el terrestre. Así, pues, como a petición de los magnates reunidos de todo el reino se le entronizase contra su voluntad en el solio paterno, después de andados tres años, cumpliendo el deseado voto y depuesta la diadema, constituyó rey en lugar suyo a su sobrino Alfonso, el Casto. Después, pasando amigablemente con él muchísimo tiempo y dejado al hijo Ramiro, salió felizmente de este siglo.

Por lo demás, como Ramiro ya en edad adulta fuese a Bardulia, que ahora se llama Castilla, para tomar esposa, y entre tanto expirase D. Alfonso el Casto, cierto Nepociano, conde palatino, hallando oportuna la ocasión por ausencia de Ramiro, invadió tiránicamente el reino. Cuyo hecho luego que fue notorio a Ramiro, yendo a tierras de Galicia, reúne animoso un ejército en la ciudad patricia de Lugo; después, pasado algún tiempo, acomete con guerra a Asturias; allí, viniendo al río Narcea, encuentra amenazándole con guerra a la muchedumbre reunida de equipados caballeros y peones de Nepociano; mas inútilmente, porque en el primer avance, desamparado Nepociano por los suyos, dase a la fuga. A quien persiguiendo dos condes, a saber, Escipión y Sonna, cogido junto al Pionia, le pagaron su merecido con la luz de ambos ojos; pero Ramiro, movido por entrañas de misericordia, lo mandó a gobernar bajo condición monástica mientras vivió.

También al mismo tiempo una flota de normandos arribó a nuestras costas: gente cruelísima, no conocida antes en nuestros confines, contra la cual alzándose D. Ramiro, hecho ya rey, con ordenada tropa, abatió la mayor parte de aquélla junto al faro Bregantino, y entregadas al fuego 60 naves, incólume y cargado de botín vuelve a los suyos.

Ciertamente, provocado segunda vez en guerras civiles el benignísimo rey, dos próceres de entre sus magnates conspiraron contra él; mas descubierta locura tanta, a uno de ellos, cuyo nombre era Alvito, mandó el rey vaciarle los ojos; pero al otro, de nombre Piñolo, condenado por su traición según sentencia canónica, mandó que sufriera sentencia capital con sus siete hijos.

Sin embargo, cuando hubo descansado su ánimo de la perturbación interior, para no entorpecerse con el ocio construyó muchos edificios, distantes dos millas de Oviedo, con piedra arenisca y mármol en obra abovedada. Así, pues, en la ladera del monte Naranco fabricó tan hermosa iglesia, con título del arcángel Miguel, que cuantos la ven atestiguan no haber visto jamás otra semejante a ella en hermosura; la cual bien conviene a Miguel, victorioso arcángel que, por voluntad divina, en todas partes dio triunfo al príncipe Ramiro sobre sus enemigos. Hizo también, a distancia de 6o pasos de la iglesia, un palacio sin madera, de admirable fábrica y abovedado abajo y en lo alto, el cual fue convertido en iglesia después y allí se adora a la bienaventurada virgen María, madre de Dios. Por lo demás, el rey Ramiro, después de siete años de reinado, ocho meses y diez y ocho días, atacado de fiebre expiró; el cual está sepultado en Oviedo, en el cementerio de los reyes.

Muerto él, su hijo Ordoño apareció por sucesor en el reino. Varón fue éste discreto en todos los negocios y sufrido. Ciñó con muros antiguas ciudades destruidas, a saber: en las partes marítimas de Galicia, Tuy; en los confines legionenses del reino, Astorga, la misma León y Amaya patricia, cuyas puertas hizo rodear de altas torres que las fortifican en torno.

Ciertamente, al principio de su reinado, como la pérfida provincia de Vasconia tratase de rebelarse, y él, tomadas las armas, se apresurase a imponer fin a la trasgresión de aquélla, he aquí que desde la otra parte, según creo por consejo de los traidores vascones, una multitud armada de moros acude en daño del rey Ordoño. Por lo demás, el valentísimo Rey hizo .huir a los bárbaros con muchas bajas, y además sometió a los vascones a su propio dominio.

En verdad que quienes perseveran en describir las mansiones de ciertos reyes francos, adviertan que, en vez de las comidas de Navidad y de Pascua, que aseguran haber ellos consumido en diversos lugares, nosotros describimos trabajos del ejército de los reyes españoles, para librar a la santa Iglesia de los ritos paganos, y fatigas, no convites y delicados servicios de mesa. Examinen, a propósito de esto, que los regalos con que Carlos había mitigado el furor de los bárbaros para redimir de cautivos sus confines, fueron quitados de sus manos por victoria del Rey español.

Pues había en aquel tiempo cierto varón magnánimo, godo de nacimiento; pero, como algunos son enredados en los varios errores del demonio, atraído él por Abderrahman a la supersticiosa secta mahometana con toda su familia, se le llamó por imposición Muza, dejando la doctrina de Cristo, mas no perdiendo su grandeza originaria de ánimo; pues era entre todos los bárbaros el de más excelente parentela y en todas las artes militares el más fuerte.

Apoyado así con ellas, tomando armas contra Abderrahman le quitó casi una mitad de su reino: primero invadió la ciudad de Zaragoza con todos sus castillos y ciudades adyacentes; después, Toledo con todo el reino sometido a ella, en parte valiéndose de espada, en parte con engaño; mas poniendo al frente del reino toledano a su hijo Lope, a la vuelta de allá fabricó para sí una nueva residencia construida con fuerte obra, e imponiéndole el nombre pomposo de Albelda, sometió a sí todo el reino zaragozano. Por fin, volviendo sus armas contra los francos, acumuló en su casa gran número de cautivos y despojos de ellos, entre los que a dos grandes duques del rey Carlos, a saber, Sancho y Adablo, aprisionados con hierros echó en la cárcel. A no ser porque Carlos, que ya se consumía de viejo, y después Ludovico, su hijo, como también Lotario, su nieto, se apresuraron a ablandarlo en sus exigencias con regalos, proyectaba devastar a hierro y fuego toda la España citerior hasta el río Ródano. Así, en razón de los felices éxitos de tan gran victoria, Muza ordenó que por los suyos él fuese apellidado tercer rey de los españoles.

Para reprimir su locura e innovaciones, como el rey Ordoño juzgase que debía darse prisa, llevando consigo a los más valientes de sus militares, sale a escondidas hacia la moderna ciudad de Albelda; y, puestos por doquiera campamentos, la sitió. A cuya nueva, conmovido Muza y reunidas fortísimas tropas de moros, sin dilación se apresura a la pelea. Mas el rey Ordoño, considerando sobre este hecho con la mayor prontitud, dividió todo su ejército en dos secciones, una que sitiara la ciudad y la otra que luchase contra el bárbaro para que no fuese en defensa de los suyos; y trabada contienda, los bárbaros fueron arrollados con tan gran matanza, que, sacados los caballerizos auxiliares entre quienes la efusión de sangre fue sin cuento, 10.000 magnates, al par que un yerno del bárbaro, llamado García, fueron muertos. Además, herido Muza tres veces con espada, semivivo escapó de manos de los enemigos a uña de caballo.

Mas el rey Ordoño, acercando animoso a la ciudad su ejército, entró en ella después de siete días en son de guerra, y, tomada, la destruyó hasta los cimientos; aniquilando también con espada a todos los guerreros bárbaros, redujo a cautividad gran turba de niños y de madres. En cuya guerra Muza perdió toda la multitud de armas y caballos, así como los despojos recogidos en diversas victorias y también los insignes regalos que le enviara Carlos, en tal cuantía que jamás en adelante logró éxito victorioso alguno. Lo que oído por Lope, a quien Muza, su padre, encargó el gobierno de Toledo, cuando el rey Ordoño regresaba vencedor a los suyos, salióle al encuentro amedrentado con vergonzoso temblor, y sometió a sus leyes no solamente su propia persona inerme, sino además todo el reino toledano. Guardando indisolublemente el bárbaro este vasallaje, no sólo fue tributario del Rey mientras vivió, sino que con él sostuvo muchos combates contra los caldeos.

Pero Ordoño, cumplidos diez y seis años, tres meses y un día de reinado, desde su cuerpo emigró al cielo, y en Oviedo cubre sus miembros un túmulo.

Al anuncio de cuyo suceso, cuando lo recibió Alfonso el Magno, que por casualidad estaba ausente de palacio al morir su padre, vino a Oviedo con gran premura. Pues Alfonso era hijo único del rey D. Ordoño, a quien su noble padre cuidadosamente había educado en toda cosa útil para la gobernación del reino. Llegado él, los magnates de todo el reino en junta, con gran acuerdo y dignación, lo hicieron sucesor de su padre. Así, en el año decimotercero de su edad, ungido rey, comenzó a ordenar diligentemente la administración aneja al recibido reino. Por lo demás, desde su infancia, el gran niño Alfonso había aprendido a temer a Dios y amarlo; y cuanto tenía sobre sí en la casa paterna, en nombre de Dios e ignorantes de ello los tutores, que hasta un tiempo prefijado por el padre velaban sobre su niñez, tenía costumbre de distribuirlo devotamente a los pobres. Así, por último, viendo Dios tan gran devoción en él, no de otro modo que en lo antiguo a Matatías dio por hijos a Judas y sus hermanos para vengar de enemigos al pueblo israelita, así en éste multiplicó la descendencia para fortificar el reino de los godos y deprimir a las gentes bárbaras.

Pero entre los negocios del reino, que muy grandes fueron tratados en justicia por él, y entre las frecuentes guerras que desde el primer año de su aprendizaje ejercitó valiente, rechazó en feliz lucha a los moros que, avanzando desde el reino toledano, devastaban sus confines a lo largo del río Duero. Porque invadiéndolos como valiente militar no como indeciso aprendiz, postró a 416 de ellos en la primera arremetida; mas siguiendo tras de los fugitivos, los deshizo durante un día entero con tan gran matanza, que de su innumerable multitud pocos se dice que escaparan. Realizada esta victoria, vuélvese a León el rey Alfonso.

Y como en el mismo año intentaran los bárbaros despoblar a Castilla con hierro y fuego, el rey Alfonso, juntadas tropas de fortísimos soldados, salió sin tardanza al sitio donde estaban reunidos, y chocando con ellos peleó con feliz éxito, porque trabada batalla ecuestre mató a 3.575 caldeos, y arrancados despojos llevóse también gran número de cautivos. Regresando vencedor de allá a los Campos góticos, tomó esposa de estirpe real de la gente goda, por nombre Jimena, en el año vigésimoprimero de su edad, de la que tuvo seis hijos y tres hijas.

Pues como Alfonso el Magno fuese en la administración del reino severo y en el ejercicio de guerrear próvido, así en el deseo de agradar al sumo hacedor, Dios, era grandemente preclaro. Hizo, en efecto, sobre el cuerpo del bienaventurado Santiago, la iglesia de Compostela, enriquecida con grandes honores y sacras vestiduras de oro y seda, la que después fue destruida por los bárbaros. No menos, sobre los atletas de Cristo, a saber, Facundo y Primitivo, construyó una basílica, con suma devoción, en Cea: también ésta los moros, al mismo tiempo que la santiaguesa, la invadieron hostilmente y destruyeron. Mas a fin de que ningún religioso lugar pareciese desprovisto de dones suyos, para defensa de la iglesia de san Salvador Ovetense fabricó la ciudad de Gozón en las partes marítimas de Asturias, con admirable y fuerte obra, pues temía que los enemigos abordasen, navegando, al santo lugar. También edificó dentro de ella, en honor de san Salvador, una iglesia decorada con preciosísimos mármoles, que hizo consagrar honoríficamente por tres obispos: Sesnando Jacobense, Nausto Conimbriense y Recaredo Lucense. Sobre esto, entre los demás áureos ornamentos que dio devotamente a la iglesia de Oviedo, ofreció al venerable lugar una eximia cruz de oro puro con varias y preciosas gemas.

Y perfeccionada la gobernación de este reino, como se acercase el fin de su vida, cayó en la ciudad de Zamora consumido por violenta fiebre; mas al séptimo día, desde que empezó a atacarle, recibida la sagrada comunión, a la media noche del 20 de diciembre pasó en paz, a los cincuenta y ocho años, en el 910. Cuyos miembros corporales, primero en Astorga, después trasladados a Oviedo, una urna guarda.

Muerto él, su hijo García le sucedió. Por lo demás, pagando el humano débito a los tres años, cayó bajo la potestad de la muerte. Así como él bajara de la presente vida, su hermano Ordoño adquirió, según cumplía, el cuidado del reino. Ciertamente que este Ordoño, insigne militar, viviendo el magno y glorioso rey Alfonso, padre suyo, había gobernado la provincia de Galicia; porque desde su misma florida juventud, siguiendo los valerosos hechos paternos y postrados a menudo valentísimos bárbaros de toda España en guerra abierta, hizo tributarias suyas todas las ciudades de aquéllos. Porque era próvido y prudentísimo en toda guerra, justo y misericordiosísimo con los ciudadanos, en las necesidades de míseros y pobres extremadamente compasivo, lleno de entrañas de misericordia y piadosísimo, preclaro por su honradez en cuanto era gobernación del reino.

Así, mientras vivía su padre y él dominaba sobre los gallegos, reunido un ejército en toda la provincia se dirigió a la provincia Bética; luego, devastados en contorno los campos y quemadas las aldeas, en el primer ímpetu guerreando tomó la ciudad de Regel, que entre todas las urbes occidentales de los bárbaros parecía la más fuerte y opulenta, y, acabando a espada con todos los guardadores caldeos, regresó vencedor, con grandísimo número de cautivos y despojos, a la ciudad de Viseo.

Mas fallecido ya el padre y sucediéndole su hermano García, Ordoño el Guerreador, movilizando otra vez el ejército, salió hacia Elbora, ciudad del reino toledano que ahora se llama Talavera; la que sitió en llegando, puestos sobre ella campamentos alrededor. A la que no fueron de provecho ni la robustez de sus muros ni una fuerte tropa de combatientes, para dejar de rendirse al punto a la victoria de Ordoño, fortísimo guerrero. Así, dado pronto un asalto, no sólo tomó la ciudad, sino que mató a todos los que habían salido a combate con su jefe Suit, y arrancados despojos de todos los ciudadanos, con gran turba de cautivos alegre vuelve a los suyos.

Por lo demás, después que el rey Garcia cumplió su hora última en la presente vida, la sucesión del reino vino, por permisión divina, a Ordoño, guerreador de Cristo. Porque todos los magnates, obispos, abades, condes y primates de España, celebrada junta general solemnemente, lo erigieron rey suyo por aclamación, e impuesta al mismo la diadema por 12 obispos fue ungido en el solio real en León.

Luego, en el año cuarto de su reinado, no soportando descansar de la expugnación de los moros, prevenidas reservas sale hostilmente hasta más allá de la ciudad de Mérida; pero acampado ya, como devastase con horrible ímpetu la provincia toda, invadió el castillo de Colubre, que ahora es nombrado por los caldeos Alhange, y matados cuantos bárbaros encontró allí, arrebató para la patria todas sus mujeres y niños, con inmensa cantidad de oro y plata y ornamentos de seda. A quien saliendo al encuentro todos los emeritenses con el rey de la ciudad de Badajoz, y pidiendo humildes la paz encorvados y postrados, le ofrecieron innumerables regalos; así, él, vencedor y cargado de botín, vuelve a la provincia de los Campos góticos.

Pero cuando hubo llegado a León, dando innumerables gracias por tantas victorias a Dios, mandó que su propio palacio se convirtiera en iglesia de su Madre, la bienaventurada virgen María, instituyendo en ella la cátedra episcopal que antes se circuía fuera del muro de la ciudad en honor de san Pedro, príncipe de los apóstoles, adornada con pequeñísima diócesis. Esta sede pontifical, pues, en reverencia del nombre de la bienaventurada María nuevamente sancionada, la enriqueció católicamente por autoridad real legítima con mayor diócesis y grandes honores.

Mas el rey Ordoño, no sabiendo ceder en el trabajo, a fin de que no pareciera enervado casi por el ocio o que distraía tiempo del pelear, tomadas otra vez provisiones y acercándose a devastar los restos de la ciudad de Elbora quedados en la guerra anterior, hizo presa en todos los arrabales de la misma ciudad abrasados por el fuego; también cogiendo a cierto emir, jefe cordobés, que le amenazaba con guerra, armado en defensa de los suyos por siniestros hados, lo llevó a León preso con hierros.

Alborotados, pues, los bárbaros de toda la morería, gritando con lúgubre pregón, por necesidad envían una embajada al rey cordobés diciéndole, que no podían resistir más tiempo al ímpetu de los cristianos. A cuya gritería, doblegando su ánimo el bárbaro, manda a todos los reyes de los moros salir a campaña con todas sus tropas, bajo esta condición, a saber: que si alguno transgrediese lo mandado, al rey ofendería. Sobre esto, para expeler a tan gran enemigo, suplicando el moro auxilios de los tingitanos, reunió inmenso número de moabitas. Aprestadas, pues, de toda la morería tropas en extremo fortísimas, y dadas provisiones a todos por el gran rey bárbaro, dirígese innumerable multitud de ismaelitas a combatir las fronteras de los cristianos. Al frente de cuya expedición había puesto el rey cordobés a dos magnánimos jefes: el nombre del uno, Hulit Abulhabaz, y el del otro, Venizuz; mas los bárbaros, según lo requería la cosa, tomado el camino, llegaron a orillas del río Duero, y fijadas innumerables tiendas junto a San Esteban de Gormaz, amenazaban todo el reino de los cristianos con ruina.

Por fin, el rey Ordoño, protegido con el escudo de Cristo, a quien servía, ordenada Su milicia, les sale al encuentro. No de otra manera el líbico león acomete a mísera grey de ovejas, que el belicoso rey a la turba de moros; pues tan gran estrago cuéntase que hizo en ellos, que si algún investigador de desastres intentase computar tantos miles de moros, en verdad que a la multitud de cadáveres poco excedería su número. Porque desde la misma orilla del Duero, donde los bárbaros acamparon, hasta el castillo de Atienza y Paracuellos, todo monte y collado, selvas y campos cubrían miembros exánimes de amorreos, de suerte que poquísimos se libraron de manos de sus perseguidores que llevasen la noticia al rey cordobés. Donde, entre otros muchísimos reyes ismaelitas, dos nobles cayeron, cuyos nombres eran Abulmutarraf e Ibenmantel, y también Ulit Abulhabaz murió en el mismo sitio, cuya cabeza, con otra de jabalí, por señal célebre de su nombre, Ordoño, victoriosísimo rey, mandó suspender sobre los muros de la ciudad, que había venido a combatir en nombre de Mahoma.

Finalmente, tras de las muchas preclaras victorias suyas, acercándose el término de la muerte, Ordoño, piadoso y glorioso rey, pagó el débito de la carne en el año octavo de su reinado con dos meses; las cenizas de cuyos miembros encierra el sepulcro.

Después de cuya muerte...

(Sigue la crónica de Sampiro, tratando de Alfonso III.)

Alfonso, hijo de D. Ordoño, sucedió en el reino. Este fue belicoso, y en todos los empleos bien ejercitado. A su entrada en el reino, teniendo catorce años de edad, un hijo de perdición, ciertamente, Fruela Jemúndez, desde las comarcas de Galicia vino a pretender el reino, que no le correspondía. Mas el rey Alfonso, en oyendo esto, retiróse a las comarcas de los alaveses. Mas el propio nefando Fruela fue muerto por la nobleza ovetense. Esto oyendo el rey, volvió a los suyos y gustosamente fue recibido.

Desde allí vino a León y pobló a Sollanzo, que ahora por el pueblo es llamada Sublancia, y a Cea, ciudad admirable. Mas estando ocupado el mismo en estas obras, un emisario vino de los alaveses, por motivo de que habían inflamado su corazón contra el rey. Mas el rey, oyendo esto, dispuso ir allá. Con terror por su venida se redujeron, y de pronto, reconociendo los juramentos debidos, suplicantes sometieron a él sus cuellos, prometiendo mantenerse fieles al reino y al señorío de él y hacer lo que se mandase. Y así, ganada Álava, la subyugó a su imperio. Mas a Eilón, que parecía conde de ellos, preso con hierro trajo consigo a Oviedo.

Entre tanto, en los mismos días una hueste ismaelita atentó contra la urbe leonesa, con dos jefes, Imundar y Alcatenatel, y allí muchos miles perdidos, el otro ejército huyendo se libró.

No mucho después, asocia a sí la Galia entera junta con Pamplona, por causa de parentesco, tomando esposa de la prosapia de ellos, por nombre Jimena, consobrina del rey Carlos. Pues cooperando el trabajo del ejército, merced a victorias, muchos territorios de enemigos obtuvo. Él tomó la urbe de Deza, y consumidos por el fuego en una torre los muchos ciudadanos cogidos de ella, adquirió en paz a Atienza.

En aquellos días un hermano del rey, por nombre Fruela, según dicen intentando la muerte del rey, huyó a Castilla. El rey D. Alfonso, ciertamente ayudado por el Señor, lo cogió, y por tal causa lo cegó, con éstos a la vez: Fruela, Nuño, también Bermudo y Odoario. El mismo Bermudo, cegado, salió de Oviedo fraudulentamente y vino a Astorga, y durante siete años actuó de tirano, teniendo a los árabes consigo; juntamente con los mismos berberiscos, envió un ejército a Grajal. Mas el rey Alfonso, oyendo esto, adelantóse a su encuentro, y los destrozó hasta la muerte. Mas el ciego huyó a los sarracenos.

Entonces domeñó el rey a Astorga juntamente con Ventosa; también defendió a Coímbra, sitiada por enemigos, y la subyugó a su imperio. Cedieron también a sus armas muchísimas urbes de España. En su tiempo también fue ampliada la Iglesia, porque las ciudades de Oporto, Braga, Viseo, Chaves y Oca se pueblan por los cristianos, y según decisión canónica se ordenan obispos, y se prosigue poblando hasta el río Tajo. Bajo cuyo mando, cierto jefe de España y alguacil, de nombre Abofálit, aprisionado en guerra, fue presentado a vista del rey; el que redimiéndose por dinero dio en rescate suyo 100.000 sueldos.

Casi por el mismo tiempo un ejército cordobés vino a la ciudad Leonesa y a la urbe Astoricense; y el ejército de la urbe Toledana y otro de otras ciudades de España viniendo tras él, quiso que se le juntasen como uno solo para destruir la Iglesia de Dios. Mas el prudentísimo rey, sabiéndolo todo por exploradores, pide ayuda mediante el gran designio de Dios. En efecto, dejando a la espalda el ejército cordobés, apresuróse al encuentro del siguiente ejército. Nada temiendo aquéllos, ciertamente, por la multitud de armados, vinieron dirigiéndose a Polvorosa. Mas el gloriosísimo rey, avanzando desde el lado de la selva, cayó sobre ellos en el sobredicho lugar de Polvorosa, junto al río cuyo nombre es Orbigo, donde cayeron muertos hasta 12.000.

La otra expedición cordobesa vino huyendo al valle de Mora. Mas persiguiendo el Rey, todos allí con espada fueron muertos. Ninguno escapó de ellos, sino diez, envueltos en sangre entre los cadáveres de los muertos. Después de esto los árabes enviaron emisarios al rey Alfonso por razón de paz. Pero el Rey, concertando paz con ellos por un trienio, rompió la audacia de los enemigos, y por esto alcanzó gran gloria.

Y transcurrido el trienio, en el año 898 (fue 881) mandó poblar urbes desiertas de antiguo; éstas son: Zamora, Simancas y Dueñas y todos los Campos Góticos. Pues Toro la dio para poblar a su hijo García. Entre tanto, en el año 901, reunido gran ejército, los árabes se apresuraron contra Zamora. Oyendo esto el serenísimo Rey, reunido un ejército, combatiendo entre sí, cooperando la divina clemencia, los deshizo hasta la matanza; aun Alkaman, que se decía profeta, allí cayó, y se sosegó la tierra.

En aquellos días en que suelen marchar a guerras, el Rey, reunido un ejército, avanzó a Toledo, y allí recibió copiosas dádivas de los toledanos. Vuelto de allí, tomó a espada el castillo que dicen Quinicialubel, una parte despedazó a espada, otra parte llevó consigo, y vino a Carrión, y allí mandó matar a su siervo Addanino por sus hijos, porque había conspirado sobre muerte del Rey. Y viniendo a Zamora prendió a su hijo García, y sujeto con hierro lo envió a Gozón. Su suegro Muño, ciertamente, actuó como tirano y preparó la rebelión. En efecto, todos los hijos del rey, hecha conjuración entre sí, expulsaron a su padre, que se estableció en el pueblecillo de Boiges. Pero a causa de hacer oración, el Rey avanzó hasta Santiago, y vuelto de allá vino a Astorga, y pidió a su hijo García que ahora y por una vez persiguiese a los sarracenos. Y juntada muy gran tropa, avanzó e hizo muchos estragos y volvió con gran victoria, y viniendo a Zamora, de enfermedad natural murió. En Oviedo descansa en paz, bajo el aula de Santa María, madre de Dios. Reinó cuarenta y cuatro años. Año 910.

Muerto Alfonso, García, su hijo, sucedió en el reino. En el primer año de su reinado reunió gran tropa, y se apresuró a perseguir a los árabes. Dióle el Señor victoria, apresó, quemó y muchos esclavos trajo consigo. Además prendió al rey Aiolas con espada, y cuando vino al sitio que dicen Altrémulo, por negligencia de sus guardas, se escapó. Mas el Rey reinó tres años y un mes; de enfermedad natural murió en Zamora. Año 913.

Muerto García, su hermano Ordoño, viniendo de las comarcas de Galicia, obtuvo el reino. Entre tanto, una gran tropa cordobesa, con un alcaide por nombre Abulhabaz, vino al castillo de la ribera de Duero, que se llama de San Esteban. Mas el rey Ordoño oyendo esto, como era belicoso varón, reunido gran ejército, avanzó rápido hasta allí, y peleando entre sí, dio el Señor triunfo al católico Rey, y los destrozó hasta los perros. Ciertamente, la misma tropa cayó con el susodicho alcaide, cortada su cabeza. También mató a otro rey craso, Abulmutarraf, y volvió el Rey con gran triunfo a su corte leonesa.

Después otra expedición vino al sitio que llaman Midueña, y peleando entre sí y promoviendo batalla cayeron de ambas partes; como dice David: «Varios son los sucesos de la guerra.» Después, al tercer año, vino tercera expedición al lugar que llaman Mues. Mas el rey Sancho, hijo de García, avisó al rey D. Ordoño para que le ayudase contra los batallones agarenos. Mas el Rey avanzó con gran escolta, y se encontraron en el valle que se llama Junquera. Y como suele suceder estorbando pecado, muchos de los nuestros cayeron; aun dos obispos. Dulcidlo y Ermogio, allí fueron apresados y fueron llevados a Córdoba. Por este Ermogio, obispo, fue metido en la cárcel su sobrino san Pelayo, que después llegó al martirio. Cuyos obispos el susodicho Rey rescató aun vivos.

Mas no obstante, el mismo rey Ordoño, pensando cómo se desquitase de esto, reunido gran ejército, manda adobar armas, y en la tierra de ellos, que dicen Sintilla, hizo muchos estragos, despobló la tierra, también tomó muchos castillos a filo de espada; son éstos, Sarmalón, Elip, Palmacio, y saqueó a Castellón y Magnanza, así como también otros muchos, lo que es largo de anotar, hasta tanto que por espacio de una jornada no llegó a Córdoba. Desde allí, volviendo con gran triunfo a Zamora, encontró difunta a la reina Doña Elvira, y cuanto hubo de gozo por el triunfo tanto gustó de tristeza por la muerte de la reina. Tomó también otra esposa de tierras de Galicia, por nombre Agarunto, que después fue por él repudiada, porque no le fue gustosa, y después hizo por ello penitencia digna.

El rey Ordoño, como era ciertamente próvido y perfecto, envió a Burgos por los condes que entonces parecían regir aquella tierra; éstos son Nuño Fernández, Abolmóndar Albo y su hijo Diego y Fernando, hijo de Ansur: vinieron a la cita del Rey en un riachuelo que se llama Carrión, lugar llamado Tebular, y como dice el hagiógrafo: «el corazón de los reyes y el curso de las aguas, en manos del Señor», no sabiéndolo nadie, excepto los propios consejeros, los cogió, y presos y encadenados los llevó consigo a la corte real leonesa, y mandó que fuesen echados en el calabozo de la cárcel.

Entre tanto vinieron mensajeros de parte del rey García, para que avanzase por allí nuestro rey sobredicho a combatir las urbes de los pérfidos; son éstas Nájera y Viguera. Mas el Rey tomó el camino con gran ejército, y expugnó y oprimió, y tomó la susodicha Nájera, que de antiguo se llamaba Tricio. Entonces tomó a la hija de aquél por esposa, de nombre Sancha, conveniente para sí, y con gran victoria vino a su corte. Reinó en paz nueve años y seis meses. Adelantándose desde Zamora cayó de enfermedad natural, y descansa en el aula de Santa María virgen, de la sede Legionense: año 924.

Muerto Ordoño, Fruela, su hermano, sucedió en el reino. Por la brevedad de sus días ninguna victoria obtuvo, a ningún enemigo inquietó, sino que, según cuentan, mandó matar sin culpa a los hijos de Olmundo; y, según dicen, «por justo juicio de Dios», pronto perdió el reino, porque a un obispo, de nombre Frunimio, después de matado el hermano sin culpa, envió al destierro, y por esto se abrevió su reinado, y en breve acabó su vida, y cayó de enfermedad natural. Reinó un año y dos meses. Año 925.

Muerto Fruela, Alfonso, hijo de D. Ordoño, recibió el cetro paterno. Manteniéndose éste en el reino, vínole deseo de tomar camino de penitencia, y empleándose en tales ocupaciones, envió emisarios por su hermano Ramiro a tierras de Viseo, diciendo cómo quería renunciar al reino y cederlo a su hermano. Vino Ramiro ciertamente a Zamora con todo el ejército de sus magnates, y recibió el reino, adelantándose por cierto, su hermano a un monasterio, en el lugar que se llama de los Señores Santos (Sahagún) sobre la orilla del río Cea.

El cual Ramiro movilizó su ejército para perseguir a los árabes, y entrando en Zamora le vino emisario, porque su hermano Alfonso, salido del monasterio, habría recibido por segunda vez el reino de León. Oyendo esto el Rey, conmovido de ira, mandó tocar las bocinas, vibrar las lanzas; Volviendo veloz a León por segunda vez, lo sitió día y noche hasta que lo cogió, y preso, mandó echarlo en un calabozo. Tramadas arterías ciertamente, todos los magnates asturianos enviaron emisarios a Ramiro en favor del susodicho príncipe. Mas él, entrado en Asturias, cogió a todos los hijos de Fruela: Alfonso, que parecía regir el cetro paterno, Ordoño y Ramiro; los llevó consigo, los juntó con su hermano, el susodicho Alfonso, a quien tenía en un calabozo, y a todos juntos en un día mandó sacar los ojos. Había reinado, ciertamente, Alfonso siete años y siete meses. Año 931.

Ramiro, reinando seguro, tomó consejo con todos los magnates de su reino sobre cómo invadiría la tierra de los caldeos; y reunido ejército, avanzando a la ciudad que se llama Madrid, destrozó sus muros e hizo grandísimos estragos, ayudando la clemencia del Señor; volvió a su casa con victoria en paz.

Mas residiendo en León vino emisario de Fernán González sobre grande expedición que adelantaba hacia Castilla. Lo que oído, movilizó el ejército el Rey, y salió al encuentro de ellos en el lugar que se dice Osma, e invocando el nombre del Señor mandó ordenar sus tropas, y dispuso prepararse para la guerra a todos los varones. Dióle el Señor gran victoria: mató porción de ellos, porción de muchos miles de cautivos llevó consigo, y volvió a su propia corte con gran victoria.

Después de esto, reunido un ejército, avanzó a Zaragoza. Por lo que el rey de los sarracenos Abohahia sometió su cuello al gran rey Ramiro, y subyugó bajo la jurisdicción de nuestro rey toda la tierra: hizo traición a su rey Abderrahman y se entregó al Rey católico con todos los suyos. El mismo rey nuestro, como era fuerte y poderoso, subyugó todos los castillos que Abohahia tenía hostiles y se los entregó, y volvió a León con gran victoria. Mas Abohahia por segunda vez engañó al rey Ramiro, y trató con Abderrahman de paz.

Después el rey cordobés Abderrahman se apresuró hasta Simancas con gran ejército. Nuestro católico Rey, oyendo esto, dispuso ir hasta allá con gran ejército, y allí mismo, peleando uno con otro, en lunes, estando al caer la fiesta de los santos Justo y Pastor, fueron deshechos 80.000 de ellos. Aun el mismo Abohahia, rey agareno, allí fue cogido por los nuestros, y llevado a León y en calobozo metido: porque traicionó a D. Ramiro fue cogido por recto juicio de Dios. Mas aquellos que habían quedado, tomado el camino, se volvieron, fugitivos. Mas el Rey, persiguiéndolos, cuando ellos llegaron a la urbe que se llama Alhandega, allí fueron cogidos y extinguidos por los nuestros. Mas el propio rey Abderrahman escapó semivivo. De donde los nuestros llevaron muchos despojos, a saber oro, plata y vestidos preciosos. El Rey, ciertamente ya seguro, avanzó hacia su casa con gran victoria en paz.

Después, al segundo mes, dispuso que fuese una expedición a la ribera del Tormes, y allí pobló ciudades desiertas. Son éstas Salamanca, residencia antigua de campamentos; Ledesma, Ripas, Baños, Albandegua, Peña y otros muchos castillos, que sería largo enumerar.

Realizado esto, Fernán González y Diego Muñoz ejercieron tiranía contra el rey D. Ramiro, y aun prepararon guerra. Mas el Rey, como era prudente y fuerte, los cogió, y uno en León, otro en Gordón, presos con hierro, los echó a la cárcel. Ciertamente, pasado mucho tiempo, dado juramento al Rey, salieron del calabozo. Entonces Ordoño, hijo del Rey, tomó a la hija de Fernando por esposa, de nombre Urraca.

Y Ramiro, que era rey ternísimo, dedicó a Dios a su hija Elvira, y a nombre de ésta edificó un monasterio de admirable magnitud dentro de la urbe leonesa, en honor de San Salvador, junto al palacio del Rey. Ciertamente otros monasterios edificó en nombre de San Andrés y San Cristóbal, sobre la ribera del río Cea. Otro edificó sobre la ribera del Duero en nombre de Santa María. También otro monasterio en su heredad propia, en nombre de San Miguel Arcángel, sobre el riachuelo llamado Ornia (Valduerna).

En el año decimonoveno de su reinado, tomado consejo, reunido ejército, avanzó para destruir la ciudad de agarenos, que ahora por el pueblo es llamada Talavera, y metido en guerra, mató allí a 12.000 y transportó 7.000 cautivos, y volvió a su propia tierra con victoria. Y entonces dispuso ir a Oviedo, y allí enfermó gravemente. Vuelto a León, recibió penitencia de los obispos y abades, grandemente exhortado por ellos, y en la víspera de la Epifanía del Señor él mismo se deshizo del propio reino, y dijo: «Desnudo salí del útero de mi madre, desnudo seré devuelto a ella. Señor, siendo mi ayuda, no temeré lo que haga conmigo el hombre.» De propia enfermedad cayó, y descansa en un sarcófago, junto a la iglesia de San Salvador, en el atrio que construyó para su hija Doña Elvira. Reinó diez y nueve años, dos meses y veinticinco días. Año 950.

Fallecido Ramiro, su hijo Ordoño recibió el cetro paterno. Varón bastante prudente, y en gobernar y preparar ejércitos muy sabio. Ciertamente, su hermano, de nombre Sancho, tomado consejo de acuerdo con su abuelo, por nombre García, rey de los Pamploneses, y también Fernán González, conde de los Burgaleses, cada uno con su ejército se acercaron a León como para arrojar del reino a Ordoño y confirmar en el reino a su hermano Sancho. Oído lo cual, el rey Ordoño estuvo bastante activo, y defendió sus ciudades, y vindicó el cetro del reino, volviéndose a sus propias tierras los susodichos.

Ciertamente, el mismo rey Ordoño, reunido gran ejército, domeñó a Galicia, saqueó a Lisboa y llevó consigo muchos despojos juntamente con cautivos, y volvió a la corte real con paz y victoria. Mas el susodicho Fernando, porque era su suegro, queriendo o no queriendo, con gran miedo, se acercó a su servicio. Mas el Rey reinó cinco años y siete meses. Cayó de muerte natural en la urbe de Zamora, y descansa en León, junto al aula de San Salvador, junto al sarcófago de su padre Ramiro, rey. Año 955.

Fallecido Ordoño, su hermano Sancho, hijo de Ramiro, recibió pacíficamente la supremacía de su reino. Y cumplido el primer año de su reinado, por cierto ardid del ejército, tramada conjura, saliendo de León llegó a Pamplona. Enviados emisarios con asentimiento de su abuelo García, rey, se le exhortó a ir al rey cordobés Abderrahman. Mas todos los magnates de su reino, tomado consejo de acuerdo con Fernando, conde de los burgaleses, eligieron para el reino al rey Ordoño, hijo del rey Alfonso, el que había sido cegado juntamente con sus hermanos. Ciertamente el conde Fernando le dio a su hija, esposa dejada por Ordoño, hijo de Ramiro.

El rey Sancho, ciertamente, como estuviese demasiado gordo, los mismos agarenos le dieron una yerba y quitaron de su vientre la gordura. Y vuelto a la primitiva astucia de su ligereza, tomó consejo de los sarracenos sobre cómo llegaría al reino quitado para sí, del que había sido arrojado. Salido con innumerable ejército, avanzando hacia León; mas cuando entró en tierra de su reino y fue oído por Ordoño, huyó éste de León por la noche y entró en Asturias y perdió el reino: él lo perdió, Sancho lo recibió. Entrado en León, sometió todo el reino de sus padres.

Pues el susodicho Ordoño, echado de Asturias, llegó a Burgos. También los burgaleses, quitada su mujer con dos hijos, expulsaron al mismo de Castilla y lo enviaron a tierra de sarracenos. Por cierto que permaneciendo la misma, de nombre Urraca, asocióse con otro varón. Ordoño, mientras fue vivo, permaneció entre los sarracenos y pagó con llorar sus penas.

Mas el rey Sancho tomó saludable consejo, de acuerdo con su hermana Elvira, para que enviase a Córdoba mensajeros y pidiera el cuerpo de san Pelayo, mártir, que recibió martirio en los días del príncipe Ordoño, bajo el rey de los árabes Abderrahman, año 926. Y mientras enviaron allá por paz y por el cuerpo de dicho santo, salido Sancho de León, vino a Galicia y la domeñó hasta el río Duero. Lo que oído, Gonzalo, que era duque allende aquel río, reunido gran ejército, vino hasta la orilla del mismo río; después, enviados mensajeros y hecho concierto para que pagase el tributo de la misma tierra que guardaba, discurriendo astutamente contra el Rey, le envió posos de veneno en una manzana. La que como probase, sintió su corazón demudado; disimulando en silencio, aprisa empezó a regresar a León. En el mismo camino, al tercer día, acabó su vida. Reinó doce años. Año 967.

Fallecido Sancho, su hijo Ramiro, que tenía desde su nacimiento cinco años, recibió el reino de su padre, ateniéndose al consejo de su tía Doña Elvira, consagrada a Dios y prudentísima. Tuvo paz con los sarracenos y recibió de ellos el cuerpo de san Pelayo y lo sepultó con religiosos obispos en la ciudad de León. En el año segundo de su reinado, cien naves de normandos con su rey, por nombre Gunderedo, entraron en las urbes de Galicia, y haciendo muchos estragos alrededor de Santiago, mataron con espada al obispo de aquel lugar, por nombre Sisinando, y saquearon toda Galicia, hasta que llegaron a los montes Pirineos del Cebrero. Mas al tercer año, volviéndose ellos a su país. Dios, a quien no se esconde lo oculto, recompensó con venganza. Pues así como ellos pusieron en cautividad al pueblo cristiano y mataron a muchos con espada, también así ellos, antes de que salieran de los confines de Galicia, experimentaron muchos males. Porque el conde Guillermo Sánchez, en nombre del Señor y honor de Santiago, cuya tierra devastaron, salió con gran ejército a su encuentro y empezó a pelear con ellos; diole Dios victoria, y mató con espada a toda aquella gente junta con su rey, y quemó con fuego las naves de ellos, ayudado por la clemencia divina.

Mas el rey Ramiro, como estuviese en la niñez y con escasa inteligencia, empezó a dar pesadumbre a los condes de Galicia con hechos y palabras. Ciertamente, los mismos condes que aguantaban esto, deliberaron astutamente contra él, y erigieron sobre sí otro rey, por nombre Vermudo, que fue proclamado en la sede de Santiago apóstol, a 13 de noviembre, año 982. Lo que oído, Ramiro se apresuró desde León a Galicia; mas el rey Bermudo salió a su encuentro en la Portilla de Arena, y empezaron a pelear cruelmente. Por fin, no cediendo ninguno de ellos al otro, separáronse a la vez. Mas Ramiro volvió a León, y allí de enfermedad natural cayó, en el año decimosexto de su reinado.

Muerto Ramiro, Bermudo, hijo de Ordoño, entró en León, y recibió el reino pacíficamente. Varón muy prudente, confirmó las leyes establecidas por el príncipe Bamba; mandó publicar los cánones; amó la misericordia y la justicia; procuró reprobar lo malo y elegir lo bueno.

Mas en los días de su reinado, por causa de los pecados del pueblo cristiano, creció ingente la multitud de sarracenos, y un rey suyo, que se impuso el nombre falso de Almanzor, cual no lo hubo antes ni lo habrá de futuro, tomado consejo con los sarracenos de ultramar y con toda la gente ismaelita, atravesó las fronteras de los cristianos y empezó a devastar muchos reinos de éstos y a despedazarlos con espada; éstos son: el reino de los francos, el reino de Pamplona, también el reino de León.

Ciertamente, devastó ciudades, castillos, y despobló toda la tierra, hasta que llegó a las comarcas marítimas occidentales de España, y destruyó la ciudad de Galicia en que está sepultado el cuerpo del bienaventurado Santiago, apóstol. Mas al sepulcro del apóstol, intentando acercarse para romperlo, se volvió aterrado. Arruinó iglesias, monasterios, palacios, y los quemó con fuego: año 987. El rey celestial, acordándose de su misericordia, tomó venganza de sus enemigos: ciertamente con muerte repentina y espada dicha gente de los agarenos empezó a morir y llegar de día en día a su aniquilamiento.

Mas el rey Bermudo, ayudado por el Señor, empezó a restaurar, mejorándolo, dicho lugar de Santiago. Y en el segundo año después de la expedición entregó su espíritu, en tierra del Bierzo, de enfermedad natural, en confesión del Señor. Reinó diez y siete años.

Fallecido el cual, su hijo Alfonso, teniendo desde su nacimiento tres años, fue recibido en el reino. Año 999.

(Concluye la crónica de Sampiro)

De cuya estirpe, tomando esposa Fernando, hijo del rey de los cántabros Sancho, apareció el que había de reinar en lo venidero como expeledor de los bárbaros. Porque en tiempo de Sancho, hijo del precitado rey Ramiro, por iniquidad de algunos de los que habían reinado, que unos habían expulsado del reino a sus socios; otros, como el padre de éste, habían sacado los ojos a sus hermanos; de igual modo que los gentiles por diversas maldades al pueblo israelita, así la permisión divina permitió dominar de nuevo a los moros las Españas.

Pues en el año 966, muerto el rey Sancho, Almanzor, el mayor de todos los bárbaros, audazmente agredió las fronteras del reino de los cristianos. Ciertamente, después de muerto aquél, como en tal proceso acaecer suele, los condes que regentaban provincias, unos trayendo a la memoria una autoridad real soportada más de lo justo; otros oponiendo fortificaciones con ambición de mandar sin yugo, rehusaban obedecer a Ramiro, hijo del rey Sancho, aun retenido en tiernos años. Así, oyendo el bárbaro esta discordia de los cristianos, atravesó por un vado el río Duero, que en aquel tiempo se tenía por linde entre cristianos y bárbaros. Ayudaban al bárbaro en esta facción, ya su largueza de pagas, con la que había ligado a sí no pocos soldados cristianos; ya su justicia al dictar sentencias, a que siempre, como aprendimos por relato paterno, más que nadie, aun con los cristianos, si es lícito decirlo, tuviera cariño. Sobre esto, si en cuarteles de invierno se originaba cualquier sedición, para sosegar el tumulto, más bien al bárbaro que al cristiano imponía suplicio. Pues devastando a hierro y fuego cuanto se contiene dentro de la provincia, animoso plantó su campamento sobre la orilla del río Esla, para combatir la ciudad de León, hallando, claro es, que nada le sería contrario en lo sucesivo si pudiese entrar en la regia ciudad de los leoneses.

Lo que oído, el niño Ramiro, a quien su madre la reina Teresa tierno aún [guardaba] en León, sale armado contra el enemigo con algunos condes; y trabado combate, hasta sus tiendas los abatió con ingente matanza. Pero el bárbaro, cuando observa que los suyos se presentan en cobarde fuga, indignado saltó de su solio, pues cuéntase que Almanzor hacía ostensible a sus soldados esta señal de afrenta mientras peleasen mal: sentarse con afrenta en el suelo, quitado el casco de oro con que habitualmente cubría su cabeza. A quien viendo rapado los soldados bárbaros, animándose unos a otros, rodean a los nuestros por doquiera con gran alarido, y trocada la vez, ellos, empujando por la espalda, hubiesen hecho irrupción mezclados a través de las puertas de la ciudad, si una ingente lluvia con torbellino no hubiese dirimido la contienda. El bárbaro, deshecho su plan por este año con la inminencia del invierno, se recogió a su patria. A quien, sin embargo, la vindicta divina dio tanta licencia en lo sucesivo, que durante doce años continuos, agrediendo otras tantas veces las fronteras de los cristianos, apoderóse de León y de las demás ciudades, destruyó la iglesia de Santiago y la de los santos mártires Facundo y Primitivo, como arriba indiqué, con otras varias que es largo de contar; profanó con temeraria osadía cuanto hay de sagrado, y a lo último hizo tributario todo el reino, ya sometido a él.

Mas en esta tempestad todo culto divino pereció en España; toda gloria de los cristícolas cayó; los tesoros acumulados en las iglesias fueron robados enteramente, hasta que por fin, la divina piedad, compadeciéndose de tanta ruina, dignóse alzar esta calamidad de la cerviz de los cristianos. Porque en el año decimotercero de su reinado, después de muchos horribles estragos de los cristianos, sorprendido Almanzor por el demonio que en vida lo poseyera en Medinaceli, grandísima ciudad, fue sepultado en el infierno.

Mas la gente de los godos, por misericordia de Dios, sacada de tan gran yugo, tomó paulatinamente fuerzas. Porque Ordoño, hijo del rey Fruela, que había reinado poco tiempo, dejó un hijo sobreviviente, por nombre Bermudo. El cual Bermudo, en verdad, luego que alcanzó la supremacía del reino en los confines de Galicia, no como precipitado e inhábil en el empleo, sino desde el mismo exordio de su principado empezó a expugnar a los moros con industrioso afán. Este engendró a Alfonso, bien abundoso en vísceras de misericordia con las iglesias y los pobres de Cristo, y expugnador valentísimo de los bárbaros y de sus ciudades. Mas celando la ley de Dios, como rechazase la supersticiosa secta barbárica con gran odio, cuéntase haber tenido encerrados a ciertos moros con hierro y hambre en el castillo de Viseo; en cuya expedición, vestido, por el fuerte calor, con sola una camisa de lino, mientras estuviese paseando a caballo cerca de las murallas de la ciudad, fue herido con flecha desde una torre por cierto bárbaro, insigne flechero, por cuya herida llegado a su fin y dejando de hijos a Bermudo y a Sancha, doncella, entregó su espíritu a Dios, según creemos.

Por lo demás, hecha patente la prosapia materna de nuestro emperador Alfonso, para que también se patentice su noble origen paterno, el discurso vuelva atrás un poco.

Así, el reino de los cántabros, aunque lo conocimos derribado en parte por la ocupación de los moros, en parte, sin embargo, permaneció firme, por fortaleza y por dificultad de acceso de aquellas tierras. Porque si alguna vez el formidable enemigo invadía más de lo usual, traspasada la llanura, corríase hasta las ciudades y castillos situados en valles de entre montañas. Entonces los cántabros, sufridores en toda forma del frío y de trabajos, por razón del sitio y de la necesidad, cogidas sus más ligeras armas, arrastrándose a pie por collados y sombríos lugares de selvas, perturban muchas veces de improviso los campamentos enemigos, mientras avanzaban invadiendo; y ni este hecho jamás podía ser vengado por los enemigos, porque los cántabros, ágiles y ligeros, al punto, cuando la cosa lo demandaba, retraíanse a diversos lugares. Y así la rabia de los moros, que para otros era formidable, se tomaba por los cántabros a burla. Mas García, que procedía del noble origen de Pedro, duque de los cántabros, después que se le declaró rey, no sólo atacó armado frecuentemente a los bárbaros, sino que con insistencia empezó a reprimir su ímpetu, para que no se ensañasen contra las fronteras de los cristianos, según su habitual costumbre.

Fallecido el cual, Sancho, su hijo, subió al reino paterno. A quien Dios, viéndolo devoto vengador de la fe cristiana con el sudor de su ejército, no sólo le añadió prósperos sucesos, sino que hizo crecer su prole con múltiple generación. Porque desde los mismos montes Pirineos hasta el castillo de Nájera, sacando de la potestad de los paganos cuanto de tierra se contiene dentro, hizo correr sin retroceso el camino de Santiago, que los peregrinos torcían desviándose por Álava, con temor a los bárbaros. Mereció también disfrutar largo tiempo y, con felicidad de la compañía de sus hijos, entre quienes en vida el padre benignamente dividió el reino; a García, primogénito, puso al frente de los pamploneses; la belicosa Castilla recibió por gobernante a Fernando por orden de su padre, y dio a Ramiro, a quien tuvo de una concubina, Aragón, como partícula de su reino, separadamente; a saber, para que no fuese visto entre los hermanos como heredero del reino, ya que les era desigual por linaje materno.

Entre tanto, Fernando tomó en matrimonio a Sancha, nobilísima doncella, hija de Alfonso, rey de Galicia, asistiendo a las reales nupcias de la hermana su hermano Bermudo. Además, el niño Bermudo es proclamado rey a la muerte del padre, desde los confines de Galicia hasta el río Pisuerga que separa el reino de los cántabros.

Por fin, Sancho rey, en buena vejez, cargado de días, salió de esta vida, mientras su hijo García tornaba de Roma cumpliendo un voto: año 1035. A quien Fernando hizo enterrar en el cenobio de Oña con gran honor, como a tal padre correspondía.

Mas García, después que vuelve de Roma, cumplidos sus votos a Dios, y como se acercase a la provincia de Pamplona, sabida ya la muerte del padre, oye que Ramiro, su hermano, nacido de concubina, le ponía asechanzas tocante al reino. Porque Ramiro, de cierto, para realizar esta acción se había coligado con ciertos reyes moros vecinos, a saber: el zaragozano y el oscense, así como el rey de Tudela, en la ayuda de los cuales más que en sí confiado, puestos campamentos sobre la ciudad de Tafalla, amenazaba indignamente al hermano con guerra. Cuya rebeldía, no consintiendo tolerarla el valor del rey García, porque resultaba infame, reunidas tropas de fortísimos soldados pamploneses, acomete al instante los campamentos enemigos. Luego, degollada la mayor parte a modo de rebaño, los demás que habían quedado, abandonando tiendas y bagajes, emprenden inermes la fuga. Pero hasta el adulterino Ramiro, si no es porque descalzo y sobre un caballo gobernado con cabestro se puso en lugar seguro, hubiera tenido aquel por su día último.

Entre tanto, del vínculo de unión y cariño salió entre Fernando y Bermudo su cuñado fuerte discordia, la que desde un principio fue semilla de todos los males y turbadora imprevista de bienes. ¿Qué, pues, de admirar si habiendo causa ejercitó aquí sus fuerzas, mientras que agigantando los diversos impulsos de los seres humanos lánzase más allá, conmoviendo aun a espíritus dulces? Cuando hasta hubo separado a la misma criatura inmortal del concierto angélico, no parecerá cosa grande si entre mortales, que aun gustan de lo terreno, promueve guerras mortíferas. Verdaderamente, en esta querella, según la razón humana, uno y otro parecen tener su motivo.

Porque Sancho, el [rey] de los Cántabros, después de la muerte de Alfonso, príncipe de los gallegos, estando Bermudo incapacitado por sus tiernos años, había sometido una parte del reino de éste bajo su dominio, a saber, desde el río Pisuerga hasta el Cea; mas Bermudo, siendo ya de edad adulta cuando expiró el rey Sancho, dispuso vindicar para sí el reino paterno. Respecto de ello, Fernando, con quien se había desposado la hija de Alfonso, creía injusto y casi fuera de toda razón que él fuese expelido de este reino; y así, discrepando sobre ello, nace gran alteración entre ambos. Mas, porque eran desiguales en fuerzas militares, de suerte que Fernando no podría resistir al ímpetu de Bermudo, con insistencia demanda socorros a su hermano García para expugnar al enemigo. Pero yo, escribiendo la muerte de tan gran rey, cuando considero su excelente gobierno, soy embargado por el dolor siempre. Porque Bermudo, noble niño constituido en rey, no fue visto sujeto a diversos pueriles y lascivos deseos, como en aquella edad suelen embargar, sino que empezó a regir las iglesias de Cristo desde el mismo principio de su tierno reinado, a defenderlas de hombres perversos y aparecer como un piadoso padre, consolador de los monasterios. Por lo que no es dudoso que Bermudo, sacado de este mundo, fuese piedra llevada para colmar el edificio de la Jerusalén celestial, según aquello de: «Quitad del camino las piedras; ellas son recogidas para el celestial edificio», y en otro lugar: «He aquí como pereció el justo y nadie lo reflexiona.»

Pues Fernando y García su hermano, agregadas tropas de fortísimos soldados, mientras se apresuran a combatir al enemigo, he aquí que Bermudo con los suyos, pasada la frontera de los cántabros, adelántase al encuentro de ellos armado. Y ya sobre el valle de Tamarón los dos opuestos ejércitos se observaban con sus fúlgidas armas, cuando Bermudo, fuerte e impertérrito, aguija primero con los acicatea a Pelayuelo, su insigne caballo, y deseando herir al enemigo, en rápida carrera entre densísimos escuadrones, acomete empuñando una lanza. Mas la nuraica muerte, que ninguno puede evitar entre los mortales, apoderándose de él, mientras el feroz García y Fernando más fuertemente se echan encima, le hirió al correr mismo del caballo, y cayendo en tierra muerto, siete de sus militares cruelmente acabaron sobre él. Cuyo cuerpo se entregó a la sepultura entre los demás reyes en León. A seguida Fernando, fenecido Bermudo, viniendo desde los confines de Galicia, asedia a León y pasa todo el reino a su poder.

En el año 1038, a 22 de junio fue consagrado don Fernando en la iglesia legionense de la bienaventurada María y ungido rey por Servando, de venerable memoria, obispo católico de la misma iglesia. El cual, desde que con Sancha su esposa tomó el cetro del gobierno del reino, increíble de recordar es cuan en breve impusiera temor hacia él en las provincias de bárbaros de toda España; las que al principio hubiera desolado bien pronto, si antes, para apaciguar los alborotos de su reino, no hubiese proveído sagazmente a corregir los rebeldes ánimos de algunos magnates. A más de esto, la amplitud de su reino había excitado el ánimo de su hermano García, y desde la fraternal unión le había llevado hasta el colmo de la envidia. Así, el rey Fernando, impelido por tales razones, nada llevó a cabo peleando fuera de sus lindes contra gentes extrañas, por espacio de diez y seis años.

Entre tanto la reina Sancha concibió y parió un hijo cuyo nombre era Sancho; luego, embarazada, dio a luz una hija por nombre Elvira; otra vez concibió y parió hijo, a quien por uno y otro padre plugo llamar Alfonso; por último, concebida semilla, fue procreado el menor García. Respecto de Urraca, nobilísima doncella en decoro y costumbres, la engendraron antes de obtener su elevación al reino. Mas el rey Fernando dispuso educar a sus hijos e hijas de suerte que se instruyesen primero en liberales disciplinas, a las que él mismo había prestado estudio; después, cuando la edad lo consentía, hizo a los hijos correr caballos al modo de los españoles y ejercitarse en armas y cacerías; mas a las hijas, para que no se estragasen con la ociosidad, mandó instruir en toda mujeril virtud. Luego, cuando la administración del reino de Fernando rey, acrecentada con hijos, leyes y milicias, parecía bastante próspera y bastante pudiente, según de ordinario se sufre por parte de los mortales, entre él y su hermano García nació, en razón de esta opulencia, la envidia.

Por lo demás, como Fernando se descubriese en todo manso y humano, aborreciendo desgarrarse por natural benignidad y acostumbrada piedad suya, se había propuesto en su interior conllevar a todo trance los fingimientos y envidia de su hermano, en forma que ni aun pudiera ser provocado a ira por él; o sea, tomando a gloria propia vencer siempre la envidia fraterna. Así, cuando García cae enfermo en Nájera, el rey Fernando, conmovidas sus entrañas fraternales, apresúrase a verlo; y había ya llegado hasta él, cuando, puestos de acuerdo para prender al Rey, se arman asechanzas mutuamente; mas una vez que ello se frustró, impidiendo el temor tan gran cosa, Fernando rápidamente se retrajo a su país.

Mas ocurrió que, a la inversa, enfermando Fernando, el rey García se acercase a él humildemente, ya en demanda de gracia por tan gran crimen o con motivo de la enfermedad. A mí, sin embargo, me parece que antes bien por madurar la frustrada fechoría que por consolar al hermano en la enfermedad viniese García; como que, a fin de apoderarse él solo del reino, deseaba no solamente que le hubiese dado una enfermedad, mas que saliera él en absoluto de este mundo: ¡así juzgan dentro de sí las ávidas mentes de los reyes! A quien luego que vio el rey Fernando, impelido por la ira, manda encarcelarlo en Cea; de donde, evadiéndose con astucia pasados algunos días, volvió a su propia tierra con algunos militares prevenidos ocultamente. García desde entonces agrio y furioso empezó a buscar abiertamente ocasiones de guerra y, sediento de la sangre fraterna, a devastar hostilmente las fronteras del mismo a que podía llegar.

Oído lo cual, el rey Fernando, juntado inmenso ejército desde los confines de Galicia, avanza a vengar la injuria del reino. Mientras tanto envía al rey García emisarios idóneos, a fin de que, dejados sus confines, gozase de paz y no presumiera de contender con él con espadas mortíferas, pues eran hermanos, y, por tanto, convendría vivir cada uno tranquilamente en su reino. Sobre esto le predice que no podría sostenerse contra tal multitud de soldados.

Finalmente, el rey García, feroz y animoso, oída la embajada y despreciando la clemencia de su hermano, manda salir del campamento a los emisarios; y al punto, añadiendo amenazas, díceles que, vencido su señor, tanto a ellos como a los compañeros que sobrevivieren a la pelea arrastraría a su país como rebaños. Así confiaba García en sus fuerzas; porque en aquel tiempo, aparte el poder real, era tenido como militar insigne entre todos los militares: ciertamente, estaba hecho a desempeñar en toda guerra a la vez los oficios de militar valiente y de buen general. También había ligado a sí grandísima turba de moros, que por razón de alarma había reclutado para la batalla. Luego, por uno y otro se designan día y lugar para la desgraciada pelea.

Mas ya García tenía puesto su campamento en medio del valle de Atapuerca, cuando de noche los militares del rey Fernando se apoderan, a la parte de arriba, de un collado próximo. Por cierto que estos militares, siendo en su mayoría de la parentela del rey Bermudo, cuando se percatan del vivo deseo de su señor de coger vivo a su hermano más bien que muerto, según creo por instigación de la reina Sancha, anhelaban singularmente vengar por sí la común sangre. Llegada así la mañana y como asomase el primer rayo de sol entre las ondas, ordenados los batallones, fuerte clamor se alza por ambas partes; arrójanse de lejos los enemigos dardos, y de cerca se manejan las espadas mortíferas; por fin, la cohorte de fortísimos militares de que hablé antes, echándose encima desde lo alto a rienda suelta y cortando a través de las filas lanza en ristre, convergen todo su ímpetu contra el rey García, a quien traspasado precipitan exánime del caballo en tierra; en cuyo combate dos de los grandes militares de García son matados con él. Aun los moros que habían entrado en batalla, mientras intentaban ponerse en fuga, son cautivados en gran parte. Mas el cuerpo del rey García se entrega a la sepultura en la iglesia de la bienaventurada María, en Nájera, que él había construido devotamente desde sus cimientos y adornado pulcramente con plata, oro y vestiduras de seda: año 1054, día primero de diciembre.

El rey Fernando, luego que, muertos el hermano y el cuñado, ve todo el reino sometido a su obediencia sin obstáculo, seguro ya por lo tocante al país, dispuso emplear el tiempo restante en rendir a los bárbaros y afianzar las iglesias de Cristo.

Con que, pasado el tiempo invernal, a principios de verano, cuando por la abundancia de pastos ya podía trasladarse un ejército, partiendo el Rey de los Campos Góticos marchó a Portugal, cuya mayor parte dominaban cruelmente los bárbaros salidos de las provincias de Lusitania y Bética. Por otra parte, el rey Fernando en todo el tiempo de su vida con designio señorial esto había resuelto firmemente: no poderse desistir de lo comenzado ni ceder, una vez emprendido un trabajo, en tanto no se concluyese con perfecto fin lo que estaba pensado realizar. Por cuya razón el pavor hacia él, como si culebra viesen, tenía atemorizado el corazón de los bárbaros. Preparada así toda la soldadesca, en el primer ímpetu invade la ciudad de Cea con otros castillos circunvecinos; y matados los bárbaros, humilló a cuantos quiso con esclavitud en favor de él y de los suyos. Mas porque parecería fastidioso enumerar a modo de inventario las aldeas y apiñados castillos de bárbaros despoblados por el invictísimo rey Fernando, sólo puse cuidado en expresar los nombres de las principales ciudades, cuyas iglesias regentaron obispos en otro tiempo, las que peleando virilmente arrancó de sacrílegas manos.

Conquistada ya la ciudad de Cea, apresúrase a combatir la ciudad de Viseo, con esta intención, a saber: que trocada la suerte de sus hazañas, los bárbaros de aquella ciudad pagasen la debida pena por motivo de su suegro Alfonso, allí matado. Porque había en la misma ciudad una fortísima tropa de saeteros, a cuyo ímpetu, si alguna vez soldados se acercaban al muro con intención de combatirlo, a no ser que sobrepusiesen a sus escudos tablas u otros obstáculos más fuertes, no eran poderosos a resistirles, porque la flecha atravesaba el simple escudo y la loriga de triple lizo. Explorados, pues, todos los accesos de la ciudad y puestos campamentos, el Rey ordena a escogidos militares y honderos con ellos, emprender la marcha contra la ciudad de Viseo y ocupar sus puertas. Luego, trabada batalla por algunos días, como se pelease con gran esfuerzo, la tomó, y encontrado allí el saetero que había matado al rey Alfonso, mandó privarlo de ambas manos. Respecto de los demás moros, fueron presa de los soldados.

Desde allí prontamente, alzados los campamentos, dirígese hacia la ciudad de Lamego, a la que, en llegando rodeado del ejército, esfuérzase por asaltar su muro con gran empeño; que, si bien parecía inexpugnable por la fragosidad del sitio, opuestas, sin embargo, torres y máquinas de diversos géneros, la rindió en breve, y rendida la sometió a sus leyes. También los moros de Lamego, en parte fueron despedazados a espada, mas en parte aherrojados con grilletes para trabajar en diversas iglesias; porque el rey Fernando proveía siempre con industrioso cuidado, a fin de que la mejor parte de los despojos de sus victorias se distribuyese entre las iglesias y los pobres de Cristo, en alabanza del sumo Hacedor que le daba victoria. Tomó también el castillo de San Justo, situado sobre el río Malva, y a Tarouca, con otros muchísimos puestos alrededor, los cuales destruyó hasta el suelo, para que, en adelante, los bárbaros no pusiesen guarnición en ellos contra los cristianos, en razón de lo perjudidiales que eran por su molesta situación.

Conquistados ellos, para que Coímbra, máxima ciudad de aquella región y capital que había sido de las otras, se redujese al culto cristiano, el Rey se dirigió en rogativa a las puertas del bienaventurado Santiago apóstol, cuyo cuerpo, por divina asistencia de nuestro Redentor, dícese que a España fue traído. Y allí, hecha rogación durante tres días para que tuviese éxitos prósperos y felices aquella guerra, pedía que el Apóstol fuese intercesor por él ante la Majestad divina. Así pues, hechas donaciones al venerando lugar, el rey Fernando, fiado en el amparo divino, apresúrase audaz hacia Coímbra y, puestos campamentos sobre ella, la asedia.

Por lo demás, a fin de que se esclarezca para todos cómo su oración devotísima fuera recibida por Dios, lo estimé digno de comentar. En efecto, resultó colmada, por la devoción del rey Fernando, la firme sentencia de nuestro Salvador cuando dice: «En verdad os digo que cuanto pidieseis al Padre en mi nombre, se os dará.» Pues en este caso, porque instaba para arrancar aquella ciudad de los ritos del paganismo, y restituirla a la fe de los cristianos, ciertamente en nombre de Jesús, que se interpreta Salvador, rogaba por su salvación a Dios Padre. Mas porque ahora Fernando, puesto en carne corruptible, no sabía que él era participante de la divina gracia por méritos de su vida, imploraba los sufragios del Apóstol, a fin de que como familiar suyo notorio, consintiera en interceder junto al piadosísimo Maestro. Así pelea el rey Fernando en Coímbra con la espada material, y para lograrle victoria Santiago, militar de Cristo, no cesa de interceder junto al Maestro.

Por fin, el triunfo concedido por el cielo al serenísimo rey Fernando, de esta manera lo dio a conocer el bienaventurado Apóstol de Compostela: Había venido de Jerusalén cierto peregrino griego, según creo, pobre de espíritu y de riquezas, el cual, permaneciendo largo tiempo en el pórtico de la iglesia del bienaventurado Santiago, instaba día y noche con velas y oraciones. Y como ya poseyese un poco nuestro lenguaje, oye a los indígenas que entraban a menudo en el santo templo, por causa de sus necesidades, importunar los oídos del Apóstol llamándole buen militar; mas él, para sí, no solamente aseguraba que aquél no hubo sido caballero, sino también que jamás hubiera subido a caballo. Empero, sobreviniendo la noche, ciérrase el día; entonces, como el peregrino, según costumbre, pernoctase en oración, de pronto llevado en éxtasis, el apóstol Santiago se le apareció como teniendo en las manos ciertas llaves, y hablándole con rostro alegre dice: «Ayer, burlándote de los piadosos deseos de los suplicantes, creías que yo nunca fuera militar valentísimo.» Y esto diciendo fue llevado un esplendidísimo caballo de gran alzada ante el pórtico de la iglesia, cuya nívea claridad toda la iglesia iluminaba desde las abiertas puertas, al que subiendo el Apóstol y enseñando las llaves, hizo saber al peregrino que había de entregar al día siguiente, cerca de las nueve de la mañana, la ciudad de Coímbra al rey Fernando.

Entre tanto, declinando los astros, cuando el sol saliente había descubierto el orbe iluminado en día dominical, el griego, atónito con tal visión, convoca en junta a todos los clérigos y todos los primates de la villa; y él, ignorante de dicho nombre y de la expedición, explicando por orden la cosa, les dice entrar hoy el rey Femando en Coímbra. Los cuales, anotado el día, mandan emisarios con celeridad al campamento del invictísimo Rey, para que andando el camino, diestramente averigüen si esta visión procedía de Dios, a fin de que pudiera ser manifestada a este mundo en alabanza de su nombre. Pero los emisarios, cuando apresurándose llegaron a Coímbra, encontraron que en el mismo día que había señalado el apóstol Santiago de Compostela, y a hora de las nueve, el Rey entraba en la ciudad.

Porque, como durante algún espacio de tiempo retuviese a los de Coímbra encerrados dentro de murallas, poniendo arietes alrededor, había roto en parte el muro de la ciudad. Lo que viendo los bárbaros, enviaron al Rey emisarios con súplicas, los que tan sólo pidiendo la vida para sí y sus hijos, entregaron al Rey la ciudad con todos sus bastimentos, fuera de un socorro muy pequeño para el camino.

Así, expulsada de Portugal la rabia de los moros, el rey Fernando a todos obligó a irse allende el río Mondego, que una y otra provincia separa de Galicia. Pero aquellas ciudades que sacó de jurisdicción de los paganos las encomendó a cierto Sesnando, ilustre por su autoridad. Porque éste, robado en otro tiempo de Portugal con otras presas, por Benahabet, rey de la provincia Bética, trabajando entre los bárbaros en muchas preclaras comisiones, había llegado a tan gran esplendor, que era mirado por el bárbaro Rey con más cariño que todos los demás del reino, porque ni consejo ni empresa alguna suya resultara fallida. Por lo demás, cuando dejado Benahabet, Sesnando se pasó al rey Fernando, mediante las sobredichas facultades fue insigne para nosotros y terror grandísimo para los bárbaros hasta su día postrero.

El rey Fernando en verdad, acariciando con dádivas los umbrales del bienaventurado Apóstol por causa del sometido enemigo, vuelve alegre a la ciudad de León. Donde celebrando reunión general de sus magnates, acordó agredir con guerra a los bárbaros que, avanzando por la parte oriental desde la provincia Cartaginense y reino Zaragozano, habitaban fortificaciones .y apiñados castillos puestos junto al río Duero. Porque eran, dada la proximidad del lugar a las fronteras de Castilla, inevitables enemigos que tomaban allá de súbito presas y cautivos.

Luego que volvió el tiempo favorable del año, el rey Fernando los invade con ejercitadas milicias y, cobrado en breve e1 castillo de Gormaz, llegó a Vadorrey; cuya ciudad una vez sometida a su mandato, animoso dirígese a la ciudad de Berlanga, que protegía los demás castillos puestos a su alrededor. Pero los moros de dicha ciudad, por no ser presa del enemigo, agitados de excesivo terror, antes que el Rey los cogiese, perforando durante algunos días el muro por diversos sitios, previnieron la fuga, dejando la turba de niños y mujeres. Después de cuyo triunfo, invadió la ciudad de Aguilera y, conquistado también el castillo de Santiúste, peleando tomó el refugio de Santamera. No menos, agrediendo el castillo de Muermos lo destruyó hasta el suelo. Derribó además todas las torres de vigías que descollaban sobre el monte Parrantagón, según costumbre barbárica, y los refugios construidos acá y allá por los campos del valle de Bordecorés, para protección de los bueyes de labranza.

Por lo demás, cuando tornó seguros los confines de Cantabria contra el sobresalto de los bárbaros que acudían de la provincia de Celtiberia y del reino Toledano, preparadas por todo el reino valentísimas tropas de soldados y honderos, el rey Fernando proyecta expugnar la provincia Cartaginense. Por lo que, salvadas en rapidísima marcha las cimas del monte de Oña, como hambriento león cuando ve presentarse una turba de ganados en rasa campiña, así el rey español invade ansioso los predios morunos; de modo que con ejercitada milicia, levantando el campo junto a la ciudad de Talamanca, apodérase de muchos lugares de bárbaros opulentísimos en ganado mayor y menor y otras apetecibles cosas, devasta los campos, toma e incendia muchos castillos y lugares ligeramente fortificados o sin guarnición, mata a los moros y manda que los niños y mujeres y todo patrimonio de ellos sea presa de sus militares. De esta suerte llegando a la ciudad Complutense, que ahora se llama Alcalá, despoblados a hierro y fuego por todas partes sus campos, rodea las murallas con campamentos. Mas los bárbaros complutenses, cuando encerrados dentro de muros ven todas sus cosas de afuera destruidas y golpeado el muro por arietes, envían con urgencia emisarios al rey toledano Halmemón, a fin de que, ya rechazando en guerra a tan gran enemigo o ya aplacándolo con regalos, entienda en su propia salvación y la del reino, lo que de no hacerse muy pronto, sepa que él y el reino Toledano irían perdidos en plazo breve.

Pero el bárbaro, tomando el más sano consejo., amontona inmensa riqueza de oro y plata y preciosos vestidos, y recibido seguro contra su miedo, acercándose humilde a presencia del Rey, suplica rendido de su nobleza que, aceptados los regalos, desista de asolar sus confines. Sobre esto además declara que él y su reino se confiarían a su potestad. En fin, aunque el rey Fernando entendía que el bárbaro hablaba en falso, y él mismo llevase sus designios bien por otro camino, sin embargo, por el momento aceptada la ofrenda y desistiendo de expugnar la provincia Cartaginense, cargado con mucha presa, recogióse a los Campos Góticos.

Entre tanto, pidiendo coloquio la reina Sancha al señor Rey, le persuade para que se hiciera una iglesia en el cementerio de los reyes en León, donde también sus cuerpos deban ser enterrados razonable y magníficamente. Porque había decretado el rey Fernando dar sepultura a su cuerpo, ya en Oña, lugar que siempre le había sido querido, ya en la iglesia de San Pedro de Arlanza; pero la reina Sancha, porque en el cementerio real de León descansaban en Cristo su padre el príncipe Alfonso, de digna memoria, y su hermano Bermudo, serenísimo rey, trabajaba con todas sus fuerzas para que también ella y su marido descansasen con aquéllos después de la muerte. Accediendo , pues, el Rey a la petición de su fidelísima cónyuge, son destinados albañiles para que trabajen asiduamente en labor tan dignísima.

Por lo demás el rey Fernando, ordenadas las cosas tocante a fronteras, cuando llegó la primera oportunidad de tiempo, reunido de nuevo un ejército, salió en ademán hostil hacia las provincias de Bética y Lusitania; y despoblados los campos de los bárbaros e incendiadas muchas granjas, acude al encuentro del mismo el rey de Sevilla Benahabet con grandes regalos, y le suplica, por amistad y decoro del reino, que no quiera perseguir ni a él ni su reino. Mas el rey Fernando, según costumbre, compadecido de las humanas angustias, mientras se doblega a las súplicas del anciano bárbaro, manda hacer venir desde los cuarteles de invierno a todos los hombres buenos, para con su consejo disponer qué conclusión imponga a las súplicas del rey de los moros. Pero cuando lo hubo consultado, por decreto del consejo recibe los dones y manda que se le entregue el cuerpo de la mártir bienaventurada Justa, que en otro tiempo pasó a Cristo en Sevilla con corona de mártir, a fin de que fuese transportado a la ciudad de León.

A estos imperiales mandatos al punto dando consentimiento el bárbaro, prometió que él le daría el cuerpo de la beatísima virgen. Cuya promesa aceptada, cuando estuvo de regreso de aquella expedición en León, el rey Fernando convoca junto a sí a Alvito, venerable obispo de esta regia ciudad, y a Ordoño, reverendo prelado astoricense, y juntamente al conde Muño, y los envía con tropa de soldados a Sevilla para llevar el cuerpo de la susodicha virgen. Llegados ellos, refieren al rey Benahabet los mandatos del rey, a quienes él dijo: «Sé haber prometido yo a vuestro señor lo que buscáis; pero ni yo ni ninguno de los míos podrá mostraros el cuerpo que deseáis; buscadlo vosotros mismos y, una vez encontrado, tomadlo; yéndoos en paz». Empero, si con ocultación o en verdad el bárbaro dijese esto a nuestra embajada, apenas lo descubrimos; no obstante, las más veces, según son de vehementes las humanas determinaciones así también de volubles.

Lo que oyendo el egregio obispo Alvito, consuela a sus compañeros diciéndoles así: Según vemos, hermanos, a no ser que la divina misericordia ayude al trabajo de nuestro viaje, volveremos frustrados. «Así, parece necesario, oh amadísimos, que pidiendo la ayuda de Dios, para quien nada es imposible, insistamos en este triduo con ayunos y oraciones, a fin de que la divina Majestad se digne revelarnos el oculto tesoro del santo cuerpo». Complació a todos la exhortación del obispo sobre que empleasen en rogaciones aquel triduo; y ya en el tercer día el sol había muerto en el recorrido cielo, cuando, sobreviniendo la cuarta noche, el venerable obispo Alvito insistía vigilante en su oración. Entre tanto, mientras sentado, en una silla apenas sustentaba sus descaecidos miembros y, recitando para sí no sé qué salmo, era embargado por el sueño, a causa del excesivo trabajo del velar, apareciósele cierto varón cubierto de venerables canas, vestido con ínfula pontifical y hablándole en tal forma dijo: «Sé de cierto que tú y tus compañeros vinisteis expresamente para conducir con vosotros, llevándolo desde aquí, el cuerpo de la beatísima virgen Justa; mas, porque no es voluntad divina que esta ciudad sea desamparada con el apartamiento de esta virgen, la inmensa piedad de Dios, que no consiente despediros de vacío, os ha concedido mi cuerpo, llevando el cual regresad a vuestra tierra». A quien como el reverendo varón interrogase sobre quién fuera el que tales [cosas] le encomendaba, dijo: «Yo soy el doctor de las Españas y obispo de esta ciudad Isidoro». Y esto diciendo desvanecióse a vista de quien lo miraba.

Empero, despertando el obispo, empezó a congratularse de la visión y rogar a Dios con más insistencia, pidiéndole que si esta visión era cosa de Dios por segunda y tercera vez lo diese a conocer más cumplidamente. Orando de tal modo se durmió de nuevo; y he aquí que el mismo varón en el propio traje, hablándole de cosas no diversas que antes, desvanecióse de nuevo. Despertado por segunda vez el obispo, más alegre imploraba de Dios un triple aviso de la visión; así, mientras oraba a Dios con más empeño, un tercer sueño le embarga. Entonces el susodicho varón, apareciéndosele como la primera y segunda vez, repitió por tercera lo que antes había dicho, y golpeando el suelo de tierra tres veces con la vara que tenía en su mano, mostró el sitio donde se ocultaba el santo tesoro diciendo: «Aquí, aquí, aquí encontrarás mi cuerpo; y para que no te juzgues burlado por un fantasma, esta será para ti señal de mi verídica plática: luego que mi cuerpo fuere sacado sobre tierra sentirás malestar corporal, a lo que siguiendo el fin de la vida, despojado de este mortal cuerpo, vendrás a nosotros con corona de justicia». Así, luego que puso fin a su plática, la visión se retiró.

Pues volviendo de su sueño el prelado, seguro de tan gran visión, pero más alegre aún por su vocación, llegado ya el día, exhorta a sus compañeros diciendo: «Nos conviene, oh amadísimos, adorar con rendidas mentes la omnipotencia divina del Padre sumo, que se ha dignado adelantarnos en su gracia y no ha consentido que sea frustrada la recompensa de nuestro trabajo. En efecto, se nos prohíbe por querer divino sacar de aquí los miembros de la bienaventurada y dedicada a Dios virgen Justa; pero no llevaremos don menor, puesto que habremos de transportar el cuerpo del beatísimo Isidoro, que en esta ciudad obtuvo la ínfula del sacerdocio y toda España ilustró con su obra y su palabra». Y diciendo esto les dio a conocer ordenadamente el mandato de la visión. Lo que oyendo y dadas inmensas gracias a Dios, van juntos a la presencia del Rey de los sarracenos y se lo manifiestan todo por orden. Espantóse el bárbaro, y aunque infiel, admirando, sin embargo, el poder del Señor, les dijo: «Y si os concedo a Isidoro, ¿con qué me quedaré aquí?» Por lo demás, no atreviéndose a desdeñar a varones de autoridad tan grande, da licencia para buscar los miembros del confesor. Cosas estupendas digo, relatadas, sin embargo, por quienes intervinieron en ellas.

Porque mientras se buscaba el sepulcro del bienaventurado cuerpo, se halló en el mismo suelo de tierra el vestigio de la vara con que el santo confesor había mostrado con triple golpe el lugar del monumento. El que descubierto, emanó tanta fragancia de olor que a los cabellos de cabeza y barba de cuantos estaban presentes trascendía, como vapor y nectáreo rocío de bálsamo; pues el bienaventurado cuerpo estaba encerrado dentro de un estuche, hecho de madera de enebro. Y al punto que fue abierto, la enfermedad atacó al venerable varón Alvito, obispo, y al séptimo día, recibida penitencia, en las angélicas manos, según creyó la verdadera fe, entregó su espíritu.

Mas el obispo de Astorga, Ordoño, y todo el ejército, recibidos los restos del bienaventurado Isidoro y el cuerpo del prelado Legionense, ya se apresuraban a regresar a la presencia del rey Fernando, cuando he aquí que el Rey de los sarracenos, el susodicho Benahabet, echó una cortina tejida con admirable labor sobre el sarcófago del confesor bienaventurado, y lanzando grandes suspiros de lo hondo del pecho, dijo: «Ay ¡cómo te alejas de aquí, oh Isidoro, varón venerandol Sin embargo, tú mismo conociste de qué modo tu causa es también la mía». Estas cosas fueron notorias por aquellos que atestiguaron haberlo oído en persona.

Pero los embajadores, tomando el camino con tan gran dádiva concedida por el cielo, volviéronse a su tierra. A cuyo regreso el gloriosísimo rey Fernando desarrolló grandes preparativos; pues aunque le entristecía la muerte del obispo Legionense, no obstante, desarrolló fastuosa magnificencia por la traída del beatísimo confesor Isidoro. Cuyo santo cuerpo colocó en la basílica del bienaventurado Juan Bautista, que el mismo serenísimo Rey, según poco antes recordé, había fabricado nuevamente en León. Mas el venerando prelado Alvito, en la iglesia de la bienaventurada María, que había regentado por permisión de Dios, tiene su sepulcro.

Luego pasados cuatrocientos [sesenta y ocho] años desde su muerte, desde la ciudad de Sevilla fue trasladado el cuerpo del beatísimo Isidoro, confesor de Cristo, y encerrado con honor digno en la ciudad de León. Congregados, en efecto, nobles obispos y abades de todo su reino, el Rey hizo consagrar la susodicha iglesia en honor del confesor, a 21 de diciembre del año 1063 de la encarnación del Señor.

Además, consagróse a la humildad con tanta devoción en aquella fiesta, en reverencia del santo obispo, que cuando hubo llegado al convite, depuesta la altivez real, en vez de los criados, presentaba con sus propias manos delicados manjares a cada uno de los religiosos varones. También la reina Sancha con sus hijos e hijas humildemente hicieron todo obsequio a la restante multitud, según uso de siervos.

Mas en aquel lugar donde se veneran por el pueblo fiel las reliquias del bienaventurado cuerpo, tantos y tales milagros nuestro Señor se dignó manifestar en honor y gloria de su nombre, que si algún sabedor los consignase en pergaminos no confeccionaría pequeña cantidad de libros. Para mí, sin embargo, que tan sólo me propuse escribir los grandes hechos de los reyes, no es intención al presente desarrollar cuan grandes y frecuentes milagros por méritos del confesor, en los cuerpos de diversos enfermos que buscaban sus sufragios, se efectuaron por el divino Artífice: a él gloria por los siglos de los siglos. Amén.

En fin, después de la traída del cuerpo de Isidoro, feliz pontífice, como el serenísimo príncipe Fernando se detuviese en su solio de León defendiendo y ampliando así como exornando el reino, celebrado consejo general de sus magnates, a fin de que después de su muerte, a ser posible llevasen vida pacífica entre sí, plugo dividir el reino entre sus hijos. Así, a Alfonso, que le era querido sobre todos sus hijos, dio el gobierno de los Campos Góticos y sometió a su autoridad todo el reino de los leoneses; constituyó también a Sancho, su hijo primogénito, rey sobre Castilla; y además a García, el más joven puso al frente de Galicia; aun transmitió a sus hijas todos los monasterios de todo su reino, en los que hasta el fin de su vida vivieran sin enlace marital.

Pero también, guardando con devoción suma la religión cristiana, que abrazó devotamente desde su infancia, decoró esta iglesia de gran belleza, que había construido nuevamente y dedicado en honor del santo obispo Isidoro, con oro, plata y piedras preciosas y cortinas de seda. Frecuentaba con diligencia la iglesia por mañana y tarde, también durante las horas nocturnas y al tiempo del sacrificio; a veces, cantando con los clérigos, se entonaba reciamente en alabanza de Dios. Rendía culto sobre los demás sacros y venerables lugares a la iglesia de San Salvador ovetense, que dotó con mucho oro y plata. No menos se esmeró en exornar la iglesia del bienaventurado Santiago apóstol con diversos dones. ¿Qué más? Tampoco tomó cosa alguna con más cariño en todo el transcurso de su vida el piadoso y excelentísimo príncipe Fernando, que encumbrar con sus dones las principales iglesias de su reino a la antigua magnificencia, y que todas por él no sólo estuviesen pacíficas y defendidas, sino también adornadas y ricas merced a sus cuidados.

Amaba a los pobres peregrinos, y en acogerlos ponía gran solicitud. Sobre esto, dondequiera que descubría vivir con pobreza cristianos, monjes, clérigos o mujeres consagradas a Dios, compadeciéndose de su penuria, acostumbraba ir en persona, a fin de consolarlos, o enviarles dinero con frecuencia. De donde resultó que, yendo a visitar misericordiosamente a los monjes del cenobio de Sahagún, satisfecho con el orden monástico, a la hora de la refección tomase con ellos humildemente la comida. Por lo demás, como ante la mesa del abad, sobre que también él se recostaba, se preparasen los vasos para bendecir el vino, según costumbre, llevóse al Rey cierta copa vítrea llena de vino; la que cogiendo el Rey con descuido (por mandato del abad, a fin de que bebiese del vino para la bendición) se cayó sobre la mesa y, como era de frágil materia, rompióse en pedazos. Entonces el Rey, con ansiedad como de incurso en gran delito, llama con urgencia a uno de sus pajes presentes, y manda llevarle aprisa el vaso de oro en que él asiduamente bebía. El que, cuando le es llevado prontamente, colocado sobre la mesa, habla el Rey a los monjes diciendo así: «He aquí, señores míos, que, en vez del roto, este vaso restituyo a los bienaventurados mártires». Dispuso, además, que cada año que viviese, para que fuera suelto de las ligaduras de sus pecados, se diesen de su propio erario mil sueldos de oro a los monjes del cenobio Cluniacense.

Estas cosas así bien ordenadas, con tropa ligera salió a devastar las campiñas de la provincia de Celtiberia y saquear las aldeas de los moros. Y como allí permaneciese largo tiempo, despoblado a hierro y fuego todo lo que estaba fuera de fortificaciones, llegó a la ciudad de Valencia, la que en breve acometiera si no hubiese caído presa de enfermedad. Recibidas, sin embargo, por capitulación todas las ciudades y castillos de la provincia de Celtiberia, llevado en el mes de diciembre a León bajo la misma dolencia corporal, oró ante el sepulcro de san Isidoro, confesor de Cristo.

Entró, pues, en la ciudad día de sábado, a 24 de diciembre, adorando, según costumbre, de rodillas los cuerpos de los santos, y pidiendo que si ya la hora terrible de la muerte pareciera venírsele encima, interviniendo ellos mismos con los coros angélicos, su alma, libre de la potestad de las tinieblas, fuese presentada sin daño ante el tribunal de Cristo, redentor suyo.

Por lo demás, en la misma noche célebre de la natividad del Señor, como los clérigos cantasen el natalicio de maitines según rito festivo, presentóse ante ellos el señor Rey, y con las fuerzas que podía empezó a cantar alegre el último salmo de maitines: «Viene a nosotros», que en aquel tiempo cantaban según el rito Toledano. Empero, respondiendo los del segundo coro: «Aprended todos los que juzgáis el mundo», ello venía entonces bien al serenísimo rey Fernando, que, mientras le fue permitido vivir, no sólo gobernó el reino católicamente, sino que, puesto freno a la impureza, se hizo a sí mismo instruido a fondo.

Por último, clareando para todo el orbe el espléndido día de la natividad del Hijo de Dios, cuando el señor Rey advierte que se deshacía de sus miembros, pide que se cante la misa, y recibida participación en el cuerpo y sangre de Cristo, es llevado en brazos al lecho. Mas venida la luz del día siguiente sabiendo lo que había de suceder, llamó a sí a obispos, abades y religiosos varones; y como confirmasen su fin, es llevado juntamente con ellos a la iglesia, adornado con pompa regia y puesta la corona en su cabeza. Luego, dobladas las rodillas ante el altar de san Juan y de los santos cuerpos del bienaventurado Isidoro, confesor del Señor, y de san Vicente, mártir de Cristo, con voz clara dijo al Señor: «Tuya es la potestad, tuyo el reino. Señor; tú estás sobre todos los reyes; bajo tu imperio todos los reinos celestiales y terrestres se someten, y, por tanto, el reino que concedido por ti obtuve y que recibido goberné por todo el tiempo que plugo a tu libre voluntad, he aquí te lo devuelvo: tan sólo ruego por que mi alma, arrancada a la tempestad de este mundo, la recibas en paz». Y esto diciendo, se despojó de la clámide real con que envolvía su cuerpo y depuso la corona alhajada que ceñía su cabeza, y, postrado en el suelo de la iglesia, con lágrimas imploraba perdón por sus delitos con más insistencia al Señor. Entonces, recibida penitencia de los obispos, se le impone cilicio en vez del traje real, y se le echa ceniza en vez de la áurea diadema; a quien, permaneciendo en tal penitencia, le fue concedido por Dios vivir dos días. Pero al siguiente día, que fue martes, a hora de las doce del día en que se celebra la fiesta de san Juan Evangelista, entre las manos de los obispos entregó su espíritu al cielo.

Así, en buena vejez, cargado de días marchó en paz: año 1065. Cuyo cuerpo fue enterrado en la iglesia del bienaventurado Isidoro, sumo pontífice, que él mismo había construido en León desde los cimientos, en el año vigésimoséptimo de su reinado, a los seis meses y doce días.

ORIGINAL LATINO

Cum olim Yspania omni liberali doctrina ubertim floreret, ac in ea studio literarum fontem sapientie sitientes passim operam darent, inundavit barbarorum fortitudine, studium cum doctrina funditus evanuit. Hac itaque necessitudine ingruente, et scriptores defuere et Yspanorum gesta silentio preteriere.

Sed si tanta clades cur Yspanie acciderit sagaciter animadvertis, prefecto memorie occurrit, quod universe vie Domini misericordia et veritas sunt. Alios namque irremisse diversis flagitiis irretitos eternis penis deputat, atque alios pro vite bone meritis ad florigeras celestis patrie sedes invitari. Nonnullos etiam utrique parti parte obnoxios, oblivione transitorii ignis purgatos ad vitam vocat. Hoc quoque non est pretereundum, quod plerosque sic corporaliter percutit, quatinus in futuro percussio illa remedio non sit; sicque fit ut in hiis qui omnino non corriguntur, percussio precedentium flagellorum sit initium sequentium tormentorum; unde psalmographus canit: Operiantur sicut diploide confusione sua, quod duplex vestimentum figuraliter induunt qui ex temporali pena et eterna damnantur.

Igitur reges qui nomine imperii antiquo relatu cognoscimus primum clarere in terris, ubi pro labore desidia, pro equitate superbia, pro continentia libido cum avaritia paulatim invasere, Deum verum et eius mandata oblivioni ultro tradendo, creaturam adorare priusquam creatorem cepere. Et illi quibus creator rerum inter cetera animalia perspicuos et erectos vultus. ad inhiandum celestibus generose dederat, tetra caligine obscurati, curvi pronique, demones sub falsis imaginibus ligni et lapidis metallique adoravere. Ceterum huiusmodi regibus quibus salutilera lux nondum refulserat obmissis, ad innovatos fonte sacri baptismatis pro loco et facto mordendos transcurrendum est.

Si enim, ut credimus, Christus assumpta nostra mortalitate unum baptisma, unam fidem predicavit, profecto Constantinus Romanus imperator de fide extat reprehendendus. Qui nimirum magne celsitudinis Augustus, prius sacri baptismatis lavacro a venerande memorie papa Silvestro, signis et prodigiis precedentibus, catholice purificatus est; qua ex re patenter constat intelligi, signa non propter fideles sed pro infidelibus ostensa fuisse, unde ipsa veritas sic intonat dicens: Nisi signa et prodigia videritis non credetis. Siquidem prefatus imperator circa finem vite, a quodam catholice fidei simulatore nomine Eusebio Nicomediensis ecclesie episcopo seductus et rebaptizatus, in arrianam heresim misere corruit; sicque in tali errore perseverante, hac vita infideliter decessit. Quod in chronica lucide declaratur, quam Ysidorus Christi famulus Yspalensis ecclesie episcopus ab exordio mundi adusque Eraclii Romani imperatoris et Sisebuti Yspanorum religiosissimi principis tempus, compendiose scripsit. Sed et istius subsequentium, etsi non simili forma, pari tamen vesania maxima pars periit.

Quid referam et iam de Vandalorum Suevorumque ducibus in quibus perpauci catholici inveniuntur? Gotorum quoque reges subactis suo dominio circumquaque nationibus terra et mari victores, sed in Christi menia bifaria insania seviendo, expulsis honestatis cultoribus, ad cumulum sue damnationis arrianorum dogmata receperant. Quorum unus Leovigildus nomine pro magnitudine sceleris ad memoriam revocandus est. Qui profecto Leovigildus arriane hereseos accensus zelo, Hermegildum filium nefandis ritibus communicare nolentem, diversis tormentis prius cruciatum denique in vinculis positum, dira secure interficere iussit.

Post cuius mortem Recaredus rex, non patrem perfidum sed fratris martiris vestigia sequens, Leandri Yspalensis venerabilis episcopi doctrina imbutus, predicator veritatis factus, insaniam arrianorum abhorrens omnino extirpavit: Scribit enim Gregorius papa in libro Dialogorum quem de vitis et virtutibus sanctorum patrum studiose confecit. Sicque factum est, ut istius sequaces, Gotorum reges eiusdem imperialibus iussis obsecundantes, fidem catholicam domi militieque devote colerent. Sed inter cetera furorem Francorum divinum cultum evertere molientium eorumdem perversitas innotescat.

Duo namque Recaredi principis comites, quorum unus vocabatur Granista alter vero Vildigerius, erant quidam genere at opibus nobiles, sed moribus et mente profani. Corruperat enim eos quidem heresi episcopus nomine Athalogus, qui nempe arrianorum exsecutor, instinctu diabolico commotus, apud Narbonam eximiam civitatem contra fidem catholicam magnam excitavit seditionem. Hii nimirum comites, monitis istius Athalogi obsecundantes, maximam Francorum multitudinem in Narbonensem provinciam introduxerunt; rati scilicet tuitione tantorum militum tueri partem arrianorum; et si fieri posset, quatinus Recaredum principem serenissimum regno privarent. Interim huc atque illuc vagantes sanguinem servorum Christi effundendum, magnam stragem fecerunt. Quod ubi Recaredus comperit, Claudio Emeritensis civitatis strenuissimo duci precipit, uti innoxium sanguinem ulcisci maturet. Isdem vero Claudius iussionem regis brevi adimplens, cum magno impetu francos invadit, deinde atrociter dimicans, fere sexsaginta millia ex eis gladio animadvertit. Tandem Franci divina animadversione turbati, dum contra fidem catholicam supina cervice insultarent, utramque vitam pariter amiserunt. Ceterum pars que manus hostium evadere poterat arripiens fugam, Gotis post tergum insequentibus, usque in regni sui fines cesa est.

Nichilominus tempore Bambe gloriosissimi regis ferocitas Francorum prostrata dignoscitur. Cum enim Paulus quidam, cui Bamba rex Narbonensis provincie ducatum tradiderat, cupiditate imperandi in superbiam elevaretur, adeo ut imposito sibi diademate rex appellaretur, auxilio Francorum fretus apud Nemausum rebellavit. Hanc itaque iniuriam Yspanus rex egre ferens, delectis equitibus cum quibus in expeditione erat, Nemauso quantocius properat; denique fusis fugatisque Francis obsedit urbem, captamque ex parte ad solum usque destruxit. Sed et ipsum Paulum vinctum deferens, subdita suo dominio Narbonensi provincia, ad Toletum alacer revertitur: Scripta sunt hec in libro beati Ysidori, quem inter alios XIIII a se editos de Vandalorum et Suevorum Gotorumque gestis diligenter composuit.

Yspanici autem reges, a Rodano Gallorum maximo flumine usque ad mare quod Europam ab Africa separat, sex provincias, Narbonensem scilicet, Terraconensem, Beticam, Lusitaniam, Cartaginensem cum Gallecia, catholice gubernaverunt; insuper Tingitaniam provinciam in ultimis finibus Africe sitam suo dominatui mancipaverunt. Cum tandem divina providentia, Vitizam Gotorum regem inter christicolas quasi lupum inter oves diu latere prospiciens, ne tota soboles prisco voluptabro rursus macularetur more temporum Noe, ut diluvium terram, paucis christianorum reservatis, barbaras gentes Yspaniam occupare permisit. Verum dum me patrie exitii pigeret, pravosque mores regum tangendo altius processissem, me ad inceptum redire ipsa res hortatur.

Ego itaque ab ipso iuvenili flore colla pro Christi iugo subnectens, apud cenobium quod domus Seminis nuncupatur habitum monachalem suscepi. Ubi diversis sententiis sanctorum patrum catholicorum, Regum sacris indicentibus libris, mecum ipse diu spaciando revolvens, statui res gestas domini Adefonsi orthodoxi Yspani imperatoris vitamque eiusdem carptim perscribere: primo quia ipsius nobiliora facta memoria digna videntur; secundo quia vitam fragili iam tempore toto vite sue curriculo, pre omnibus regibus ecclesiam Christi catholice gubernantibus celeberrimus videtur. Sed priusquam huiusmodi locutionis initium proferam, quantis difficultatibus quantisve obstantibus controversiis in regnum successerit, paucis disserere placuit.

Adefonsus igitur ex illustri Gotorum prosapia ortus, fuit magna vi et consilio et armis, quod inter mortales vix invenitur; namque alterum ex timore occisionis, atque alterum ex audacia fortitudinis processisse videmus. Huic vero in regnum Yspanorum ampliando, in barbaros exercendisque bellis quanta animositas fuerit, provincias ab eorum sacrilegis manibus retractas et in Christi fidem conversas singilatim enumerando, ut mee capacitatis industria dederit, eundo profabor.

Postquam igitur bone memorie Fredinandus rex, superstitibus liberis primogenito Sancio prefatoque Adefonso cum minimo Garsia, adiunctis quoque sororibus Urraca et Geluira extremum clausit diem; quanquam adhuc vivens pater eis regnum eque divisisset, per octo tamen continuos annos intestinum bellum insolubiliter gesserunt, extincta duobus magnis preliis non modica militum parte. Tanta fuit discordia fratrum, quod inter mortales ab initio factum fuisse quis ambigit, nisi qui aliis negotiis obsecutus lectionis studio nequit operam dare? Scrutare etenim regum gesta, quia sociis in regno nunquam pax diuturna fuit; porro Yspanici reges tante ferocitatis dicuntur fore, quod cum ex eorum stirpe quilibet regulus adulta etate iam arma primo sumpserit, sive in fratres seu in parentes si superstites fuerint, ut ius regale solys obtineat, pro viribus contendere parat.

Siquidem hunc Adefonsum patrio regno privatum, Sancius frater Toletum ire coegit; sed hoc provida Dei dispositione credimus factum fuisse; cum enim circulo novem mensium necessitate compulsus, ut exul a patria barbarico contubernio salva fide potiretur, cumque ab eisdem Sarracenis ut tantus rex pro maximo haberetur, ac iam ut familiarissimus a Maurorum globo huc atque illuc spaciando penes Toletum circumduceretur, altius quam cuiquam credibile sit ingemiscens, quibus locis quibusve machinamentis civitas illa christianorum totius Yspanie olim specula a paganorum manibus erueretur, imo pectore trusit. Verum atrociter dimicando ab eo capta qualiter fuerit, in sequentibus indicabo.

Interim congregate exercitu, Sancius rex obsedit Semuram, que prisco tempore Numancia vocabatur. Semurenses etenim ea tempestate immobiles permansere; qui profecto Semurenses Adefonsi regis presidio muniti, repulsam domini sui non ferentes, misso magne audacia milite, dum circumsederet eos, Sancium regem dolo interfecerunt. Qui nimirum ab eo lancea inopinate ex adverso perfossus, vitam pariter cum sanguine fudit. idem vero qui eum tam audaciter percussit, sicuti consilium fuerat, cursu rapidissimi equi apertis portis ab oppidanis incolumis receptus est. Sed interempto rege, tunc cerneres ex tanta audacia tantaque letitia, dispersio quanta quantaque tristitia in illo tanto tamque nobili exercitu fuerit. Namque ut quisque miles pro castris circumsedebat, percussus horribili sonitu, amens factus, relicto fere omni stipendio arripuit fugam. Postremo non ordinate, ut exercitus armis vigiliisque munitus solitus est incedere, sed noctibus diebusque laborando, omnes in patriam turmatim rapiuntur. Cohors tamen fortissimorum militum de Castella memores sui generis ac pristine virtutis armis resistendo, exanime domini sui corpus, quantum licebat, egregie detulerunt. Sed regio funere circumvectum apud Honiense cenobium, magno cum honore, ut decebat, sepulture tradiderunt.

Huius tanti facinoris preco postquam Toleto aures Adefonsi regis percussit, Halmemon Toletano regi barbaro predicto valefaciens, ut esse suis auxilio posset, se in patriam rediturum mature dicit. De cetero cum mortem fratris ei nullomodo indixisset, barbarus patricii hominis iacture primo compassus, ne in hostilem manum rursus vellet incidere monet: Ad hoc fortunam fratris et virtutem satis illum expertum fore, docet; postremo hunc renitentem, uti gens illa naturali ingenio callet, Maurus de fratris nece privatim interrogat. Sed in hac dubia necessitudine, interque uno mordebatur vulnere, is barbaricas vitando insidias, rem ei indicare ut erat recusabat; porro humana natura imperitandi avida Halmemonem quam maxime terrebat. Hec Toletanus rex secum diu revolvens, fertur de nostri regis cogitasse captione; quod ubi Adefonsus rex indice cognovit, sicuti erat consilio providus sed armis strenuissimus, circumventus suis militibus Semuram civitatem viriliter recessit.

Ubi de tuta regni administratione pertractans, accersita sorore Urraca aliisque illustrissimis viris, habuit secretum colloquium. Que profecto Urraca Adefonsum a pueritia pre ceteris fratribus fraterno amore medullitus dilexerat; cum enim maior etate existeret, eum loco matris alebat induebatque; pollebat namque et consilio et probitate, quippe quod experimento magis quam opinione didicimus; spretis carnalibus copulis periturisque mariti indumentis, de foris sub laicali habitu, sed intrinsecus sub monachali observatione Christo vero sponso inhesit, ac omni vite sue tempere in ornandis auro argentove pretiosisque gemmis sacris altaribus sacerdotalibusque vestimentis, desideratuna exercitium peregit.

Huius itaque Adefonsus accepto consilio, hac scilicet necessitudine anxius, ne rursus vel sua dolose vel fratris morte regnum corrumperetur, Garsiam minimum fratrem cepit; cui in vinculis preto posito, preter licentiam imperitandi, omnis regius honor exhibebatur. Considerabat namque Adefonsus hunc interim salva pace post se regnaturum; sed imperatrix natura que homini inevitabilem mortis metam infixit interveniens, sub eadem custodia multo post febre correptus obiit. Cuius iimeri ambe sorores, Urraca scilicet et Geluira, more regio occurrentes, Rainerio Romane ecclesie legato, qui postea effectus papa, tunc forte sinodale concilium Legione regebat, cum Bernardo Toletano archiepiscopo aliisque comprovincialibus episcopis et abbatibus pro anima eius salutarem hostiam Deo offerentibus, corpus in eadem urbe cum patribus suis sepulture tradiderunt.

Ceterum Adefonso in patrio regno corroborato, priusquam ad ordinem bellorum captionemque civitatum veniamus, quomodo isdem regnum Yspanorum gubernaverit, quantumve ex minimo paulatim ampliaverit, tu futuris lucidius innotescat, eiusdem originem retexendo, altius ordiendum est.

Igitur tempere Vitize Gotorum regis, de quo superius memini, ex bono et equo multa nefanda et horribilia flagitia in Yspaniis sunt rursus multiplicata. Cum enim isdem Vitiza militaribus armis aliisque bonis artibus quibus regnum libere paratur, male abuteretur, et ad inertiam et voluptates carnis, soluto impudicitie freno, pessundatus esset, simul omnis gens Gotorum laxo imperio animum ad lasciviam et superbiam flectere cepit. Namque postposita omni religione divina, spretis animarum medicamentis, alienas prosperas res invadendi, rapiendi domique trahendi, velut tabes exercitus Gotorum libido invasit. Sed et episcopi ceterique Dei cultores aspernabantur; sacrosancte ecclesie officia clausis foribus pro nichilo habebantur; sinodalia concilia dissolvuntur; sancti canones sigillantur; postremo quidquid pudicum, quidquid sobrium, quidquid honestum videtur, ea tempestate ludibrio ducebatur. Et quod lacrimabile relatu videtur, ne adversus eum pro tanto scelere sancta ecclesia insurgeret, episcopis, presbiteris, diaconibus atque omnibus sacri altaris ministris carnales uxores lascivus rex habere precepit. Quippe Gotorum regis post ubi magis in conviviis libidinibusque exercendis quam in laboribus studiisque ab hiis malis purgandi regnum animus incendit, preter otium ei cetera fastidium erant; ad hoc ut reminiscatur illius sapientie veridici sermonis: Impius cum ceciderit in profundum contemnet.

Yspanus rex hic addidit iniquitatem super iniquitatem, dum zelo malitie accensus, Gaudefredum Cordubensem ducem dolo cepit, privatumque utroque frontis lumine, eum miserabiliter palpitare fecit. Erat enim Gaudefredus ex Gotorum regali stirpe progenitus; sed ut varii hominibus eventus accidunt, Vitiza qui ei utroque parente impar erat, casu ad regni gubernacula successit. Idcirco ne eius soboli radix istius in posterum formidolosa esset, hanc molestiam erga eum miserabiliter exhibuit. Deus autem tantum facinus tantamque hominum malitiam abhorrens, huic insanabili vulneri nisi cum ruina medicari noluit.

Siquidem post mortem Vitize regis, Rodericus filius Gaudefredi consilio magnatorum Gotice gentis in regnum successerat. Vir belliger et durus et ad omne negotium exercendum satis expeditus; sed vita et moribus Vitize non dissimilis. Is ubi culmen regale adeptus est, iniuriam patris ulcisci festinans, duos filios Vitize ab Yspaniis removit, ac summo cum dedecore eosdem patrio regno pepulit. Sed et isti ad Tingitanam provinciam transfretantes, Iuliano comiti quem Vitiza rex in suis fidelibus familiarissimum habuerat, adheserunt; ibique de illatis contumeliis ingemiscentes, Mauros introducendo et sibi et totius Yspanie regno perditum iri disposuerunt. Pretereafuror violate filie ad hoc facinus peragendum Iulianum incitabat, quam Rodericus rex non pro uxore, sed eo quod sibi pulchra pro concubina videbatur, eidem callide subripuerat.

Igitur era DCCXLVII, Hulit fortissimus rex barbarorum totius Africe, ducatu Iuliani comitis filiorumque Vitize, Taric strabonem unum ex ducibus exercitus sui cum XXV millibus pugnatorum peditum ad Yspanias premisit, ut cognita Iuliani dubia fide bellum cum Yspano rege inciperet. Terrebant namque barbarum regem laquei dolosi Tingitani comitis, si forte adessent. Quippe ipsumne Yspanos limites aggrederetur, quia importunus hostis difficultate loci erat, inremisse infestum habuerat.

At Rodericus dum hostis auditur advenisse, collecto Gotorum robustissimo exercitu, acer et imperterritus primo subiit pugne; adeo quod per septem continuos dies infatigabiliter dimicans, XVI millia ex Taric peditibus interfecere Iulianus vero et duo filii Vitize qui in presidio Maurorum erant, postquam Rodericum in prima acie versare, agitare, intendere ac suis militibus integros pro sauciis commutando succurrere vident, intermixtis christianis interim corroborant viribus barbaros.

Sed postquam Iuliani fides per omnem Africam declaratur, Muza exercitus Africani regis princeps cum infinita multitudine equitum peditumque ad Yspaniam dirigitur. Dein renovato bello, turmas unas post alias ad prelium barbarus augere cepit. Porro Yspanus rex more solito prelio intentus cepit acrius instare ac propensus in hostes ferire. Cum tandem instantibus barbaris, Yspani milites deficere ceperunt, atque pre longitudine belli fatigati quisque hosti locum dare, Rodericus post ubi nulla sibi auxilia videt, per aliquot dies paulatim terga prebens pugnando occubuit. Recesserat enimmanus Domini ob inveteratam regum malitiam ab Yspania, en in tempore huius ruine eam protegeret; omnesque deinceps Gotorum milites fusi fugatique fere usque ad interemptionem gladii pervenere.

Post hec Mauri viribus nullis obstantibus, totam Yspaniam ferro, flamma et fame attritam suo dominio mancipaverunt. Quid enim illis officeret, qui publico bello omnem Yspaniarum multitudinem triumphali potentia devicerant? Qui nimirum quantas cedes quantasve horrifero ense christianorum strages fecerint, depopulate provincie, subversa civitatum menia, destructe ecclesie, in loco quarum Mahometis nomen colitur, habunde et super testimonium perhibent.

Ceterum a tanta ruina, preter Deum Patrem qui peccata hominum in virga insidenter visitat, nemo exterarum gentium Yspaniam sublevasse cognoscitur. Sed neque Carolus, quem infra Pireneos montes quasdam civitates a manibus paganorum eripuisse, Franci falso asserunt. Cum enim per XXXIII annos, ut in gestis eiusdem habetur, bellum cum Saxonibus protraheret, venit ad eum quidam Maurus nomine Hybinnalarabi, quem Cesaraugustano regno Abderrahaman magnus rex Maurorum prefecerat, spondens sese et omnem provinciam sue ditioni subditurum. Tunc Carolus rex, persuasione predicti Mauri spem capiendarum civitatum in Yspaniam mente concipiens, congregato Francorum exercitu per Pireneica deserta iuga iter arripiens, adusque Pampilonensium oppidum incolumis pervenit. Quem ubi Pampilonenses vident, magno cum gaudio suscipiunt: erant enim undique Maurorum rabie coangustiati. Inde cum Cesaraugustam civitatem accessisset, more Francorum auro corruptus, absque ullo sudore pro eripienda a barbarorum dominatione sancta ecclesia, ad propria revertitur, Quippe bellatrix Yspania duro non togato milite concutitur. Anhelabat etenim Carolus in thermis illis citius lavari, quas Grani ad hoc opus deliciose construxerat.

Porro cum in reditu Pampiloniam Maurorum oppidum destruere conaretur, pars maxima exercitus sui in ipso Pireneo iugo magnas exsolvit penas. Siquidem cum agmine longo, ut angusti loci situs permittebat, porrectus iret exercitus, extremum agmen quod precedentes tuebatur, Navarri desuper incursantes aggrediuntur. Consertoque cum eis prelio, usque ad unum omnes interficiunt. In quo bello Eggihardus mense Caroli regis prepositus, Anselmus sui palatii comes et Rotholandus Britannicus prefectus cum aliis compluribus ceciderunt. Quod factum usque in hodiernum diem inultum permansit. Hec de Carolo cum breviter dixissem ad inceptum redeo.

Igitur post tantam Yspaniarum ruinam opere pretium est referre, qualiter divina pietas que percutit et sanat, velut ex rediviva radice virgultum, gentem Gotorum resumptis viribus populare fecerit.

Est vallis Asturie cui nomen inest Cangas, super quam magnus mons Aseuva imminere videtur; ad radicem cuius montis rupis quedam, natura non artificis opere munita, in immensum tendens, claudit speluncam ab omni hostium machinamento funditus inexpugnabilem; cum enim medio stans concava ferme mille viros capiat, ad protegendum quos recipit nullo indiget. Ad quam Pelagius Roderici regis spatarius, qui oppressione Maurorum incertis locis vagabatur, dum pervenit, fretus divino oraculo cum quibusdam Gotorum militibus ad expugnandos barbaros, a Domino corroboratus est; sed et omnes Astures in unum collecti, Pelagium super se principem constituunt.

Ceterum de robore loci ubi rumor egreditur, atque barbarorum aures promulgando apertius pulsat, Taric vesania commotus immensum Ysmaelitarum exercitum undique conglomerat, atque Halcamanem socium suum ducem super eum constituens, Oppa quoque Toletanum episcopum qui iam barbaris sese dederat, ad capiendum Pelagium cum eis dirigit. Erat namque Oppa Vitize regis filius: idcirco eiusdem consilio et duorum fratrum experta fide, a barbaro rege ad Pelagium decipiendum pro seductore mittebatur. Namque Halcattian barbarus consilium huiuscemodi ab imperante acceperat, quod si Pelagius monitis Toletani episcopi obsecundare nollet, fortitudine prelii captus ad Cordubam usque civitatem vinctus catenis perduceretur.

Venientes itaque Halcaman et Oppa cum CLXXXVII millibus equitum et peditum funditorumque Asturias aggrediuntur. Sed postquam ad beatam speluncam ventum fuerat, et circumcirca barbarorum densa figerentur tentoria, primo quasi infortunio christianorum consulendo, Oppa verbis pacificis in dolo Pelagium temptare aggreditur; quatinus postposita recuperande patrie cura, seque omnemque voluntatem, sicuti Deus permittit fieri, in Caldeorum potestatem tradat: ad hoc magnis honoribus eum sublimaturum, si monitis assensum prebeat, mature dicit. At Pelagius a bono proposito animum revocare abhorrens, commotus pre nimio dolore in iram, fertur talia respondisse: Tu, inquit, et fratres tui cum Iuliano Sathane ministro, regnum Gotice gentis subvertere decrevistis; nos vero advocatum apud Deum Patrem dominum nostrum Iesum Christum habentes, hanc multitudinem paganorum quibus ducatum prebes despicimus; sed et per intercessionem genitricis eiusdem Domini nostri, que est mater misericordiarum, gentem Gotorum de paucis, velut plurima sata ex grano sinapis, germinare credimus. Siquidem Pelagius et qui cum eo erant tanto hoste perterriti, beate Marie suffragia que in spelunca illa usque in hodiernum diem adoratur poscentes, die noctuque pro recuperatione christianorum petitioni instabant.

Quod audiens Oppa conversus ad exercitum dixit: Properate ad speluncam et pugnate; quia ut ex verbis eius comperi, nisi per gladium pacem cum eo habere non possumus. Halcaman illico funditoribus sagittariisque et vibrantibus iacula quorum maxima copia erat, portam spelunce ferire precepit. Tunc cerneres saxa intermixtis iaculis, velut densissimos nimbos a spiraminibus boree impulsos, contra miserabilem evolare speluncam. Sed in hoc turbine lapidum iaculorumque, qualiter divina virtus pro christianis dimicaverit, subtiliter perpendere debes; nec enim humana fragilitas divinam ultionem representando beati Job exemplo sustinere posset, nisi eiusdem qui percutit et sanat, pium moderamen ad consolandum occurrisset; teste quoque apostolica auctoritate: Fidelis Deiis qui non patietur vos temptari supra id quod potestis; faciet comtemplationem quo possitis substinere.

Verum ne in hoc quod profundo garrulum vel ultra fas locutum me, quicumque legis, existimes precor. Si stilum diiudicas, non ipsimet sed mirabili in omnibus operibus suis detrahis; siquidem non aliter putes confusionem labiorum ad struem illicite turris destruendam olim factam fuisse, quam hic lapides cum sagittis in seipsos qui ob vindictam obtinendam eos mittebant esse retortos. Si adhuc vero hec duo miracula nequaquam equalis meriti fuisse negando asseris, michi querenti dicito: si lanceam a possessore missam etsi non in hostem, in se versam, tamen letale fecerit vulnus, alicubi audieris? Nempe nec in David nec in Ysraelitici populi victoriis, quibus Deus sepe cum paucis de multis triumphum dederit, legimus factum fuisse.

Barbari autem ubi non solum ad peragendum negotium nichil proficere, imo maximam suorum partem; propriis iaculis prostratam vident, confusi turbatique retrocedendo, speluncam obpugnare desinunt. At Pelagius Dei gratia et fortitudine plenus, dum hostes eiusdem qui eum protegebat victrici manu extinctos aspicit, reliquos qui supererant stricto ense cum suis invadit; ibique statim Oppa capto, Halcaman cum CXXIIII millibus Caldeorum interfectus est. Sed neque LXIII millia qui remanserant, Domini vindictam evadere potuerunt. Siquidem dum per verticem montis Asseuve fugam arriperent, atque per concava petrarum et devia loca ad Levanam usque pervenirent, quoddam supercilium montis, dum pretergrederentur secus flumen Deva, a fundamento corruens, in eodem flumine divino nutu oppressit eos; unde amnis ille, cum inundatione pluvie proprium alveum excedit, multa ex eis signa usque in hodiernum diem evidentius ostenduntur.

Erat eadem tempestate in Geigion Asturie maritima civitate prefectus quidam Maurus nomine Muza, qui post Taric, ut dictum est, Roderico Gotorum regi bellum indixerat. Is postquam tantam barbarorum stragem audit, relicta civitate fugam parat; sed ab Asturibus interceptus, in quodam vico cui nomen est Olalies cum suis interfectus est.

Porro Maurorum rex post ubi frustrata spe, quos ad expugnandum Pelagium misit interfectos audierat, Iulianum comitem et duos filios Vitize huius rei dolose conscios autumans, eorumdem cepita amputan fecit.

Ceterum Gotorum gens velut a sompno surgens, ordines habere paulatim consuefacit: scilicet in bello sequi signa, in regno legitimum observare imperium, in pace ecclesias et earumdem devote ornamenta restaurare; postremo Deum, qui ex paucissimis de multitudine hostium victoriam dederat, toto mentis affectu collaudare.

Interim Adefonsus catholicus Petri Cantabriensium ducis filius, Hermesindam Pelagii filiam in coniugium accepit. Fuerat namque Petrus ex Recaredi serenissimi Gotorum principis progenie ortus; qui debitum carnis exsolvens, duos filios, supradictum Adefonsum scilicet et Froylam reliquit. Sed Adefonsus cui Pelagii filia nupserat, ubi mortuo socero rex constituitur, exercitum cum Froyla fratre sepius movens, quamplurimas a barbaris oppressas civitates bellando cepit; ecclesias nefando Mahometis nomine remoto, in nomine Christi consecrari fecit; episcopos unicuique preponere; atque eas auro, argento lapidibus que pretiosis ac sacre legis libris ornare devote studuit. Propter quod ad eius transitum vox illa prophetica a quibusdam astantibus in aere audita est: Ecce quomodo tollitur iustus et nemo considerat; ablatus est a facie iniquitatis, et erit in pace sepultura eius. Unde non dubium est omni christiano eius animam a malignorum spirituum potestate ereptam, angeles cum gaudio ad eternam celestis palatii mansionem detulisse. Obiit autem anno regni sui XVIII; pro cuius vice eiusdem filius Froyla regnavit.

Iste imposuit finem illi nequissimo sceeri, quod Vitiza rex inter christicolas sacrosancto altario ministrantes misere seminaverat: scilicet ne Christi sacerdotes carnalia coniugia ulterius sortirentur; pro qua re quamquam asper mente in aliis negotiis esset, tamen quia in hoc magnum Deo exhibuit obsequium, ei divina virtus de inimicis dum vivere licuit victoriam dedit.

Siquidem Cordubensis barbarus rex, cum fines provincie Gallecie devastare niteretur, ei cum manu armatorum militum obvius processit; consertoque prelio, LIIII millia Amorreorum interfecit; necnon et ducem eorum nomine Haumar vivum capiens, eodem momento capitalem sententiam subire iussit. Superavit etiam fedifragum Gallecie populum adversus regnum suum inania meditantem. Domuit quoque Navarros sibi rebellantes; unde uxorem nomine Monniam accipiens, genuit ex ea filium, cui nomen patris sui imposuit, Adefonsum.

Qui profecto Adefonsus castus et pius vir, postquam in regnum succedendo emicuit, solium suum forti et pulchro opere decoratum Oveti firmavit. Anno igitur regni sui tertio, exercitus Caldeorum Asturias ingressus est; qui in loco qui dicitur Lutos ab eiusdem piissimi regis militibus preventi, septuaginta millia cum duce suo nomine Mugait prostrata sunt ex eis.

Ceterum Adefonsus rex, cum nimie castitatis et anime et corporis esset, archam diversas sanctorum reliquias intra continentem, a Domino obtinere meruit. Que nimirum archa gentili terrore comminante ab Ierosolimis olim navigio delata, per aliquot temporum spacia Yspali, deinde per C annos Toleti permansit. Rursus cum a Mauris nullo iam resistente opprimeretur, archam Dei christiani clam rapuerunt, atque per abdita loca ad mare usque pervenerunt; impositaque in navi, ad portum Asturie cuius nomen Subsalas vocatur, eo quod Geigion regia civitas desupermmineat, Deo gubernante appulerunt.

Rex auteni Adefonsus post ubi se tanto munere ditatum divinitus prospicit, loco amissi Toleti sedem venerabili arche fabricare decrevit. Ad quod studium peragendum obmissis ceteris curis, magis magisque in dies anhelans, spatio triginta annorum ecclesiam inde in honore sancti Salvatoris miro opere Oveti fabricavit; atque in eadem a dextro sinistroque cornu magistri altaris duodenum apostolorum bissena altaria construxit. Nichilominus aulam beate Dei genitricis et virginis Marie pari cemento cum tribus capitibus ad effectum perduxit. Fecit quoque sancte Leocadie basilicam forniceo opere cumulatam, super quam fieret domus ubi celsiori loco archa sancta a fidelibus adoraretur. Necnon et ecclesiam beati Tirsi martiris Christi in eodem cimiterio pulchro opere fundavit. Hedificavit etiam spatio unius stadii ab ecclesia sancti Salvatoris templum sancti Iuliani et Basilisse, adnectens hinc et inde titulos mirabili compositione locatos.

Porro si ornamenta istius domus enumerare singillatim pergerem, prolixior tractatus traheret me ab incepto longius devium. Verum pro magnitudine miraculi angelica crux in medium proferatur. Dum enim quadam die supradictus Adefonsus castus et pius rex casu haberet in manu pondus splendidissimi auri et quosdam lapides pretiosos, cepit cogitare, ad opus Dominici altaris quomodo inde crux fieri posset. In eadem itaque sancta devotione existente post participationem corporis et sanguinis Christi, more solito ad regiam curiam manu aurum tenente prandendi causa iam pergebat, cum ecce duo angeli in figura peregrinorum fingentes se artifices esse, ei apparuerunt; qui illico tradidit eis aurum et lapides, designata mansione in qua sine hominum impedimento operari possent. Ceterum res mira videtur et post apostolos nostris inusitata temporibus: Siquidem in ipsa eadem morula prandii rex ad se reversus, quibus personis aurum dederit inquirit; ac statim unum post alium legatum, ut perciperent quid ignoti artifices agerent, missitare cepit. Iam ministri domui fabrice appropinquabant, cum subito tanta lux totam domum interius circumfulgebat, quod ut ita dicam, non domus manufacta sed solis ortus pre nimia claritate videretur. Introspicientibus autem per fenestram qui missi fuerant, ablatis angelicis magistris, sola crux ad effectum ducta in medio posita, domum illam ut sol irradiabat; unde aperte constat intelligi, eam divino non humano studio factam fuisse. Quod audiens devotissimus rex, relictis ferculis cum perpeti gradu cucurrit; atque pro tanto beneficio, ut decebat, cum laudibus et hymnis Deo gratias agens, eamdem venerabilenu crucem super altare sancti Salvatoris reverenter posuit.

Anno vero regni sui tricessimo, cum fama tante sue bonitatis apud christianos et barbaros ubique terrarum divulgaretur, venit ad eum quidam Maurus Emeritensis civis nomine Mahamut, qui adversas regem suum arma tirannide assumptus, et ipsum Abderrahaman Maurorum maximum regem sepe depredatus est, et exercitum illius in fugam vertere ausus est. Cumque iam patriam pre nimio facinore habitare nequivisset, nostrum regem Adefonsum cum supplicibus petiit; quem ut erat nimie pietatis domnus rex benigne suscipiens cum omni comitatu suo in finibus Gallecie eum habitare iussit. Ubi post septem annos Maurus in superbiam elevatus, contra regem regnumque suum conspirare presumpsit, atque aggregatis Maurorum validissimis copiis, totam provinciam hostiliter devastare statuit. Huius rei accepto nuntio, rex Adefonsus graviter commotus, collecto exercitu Galleciam accederat. Ceterum barbarus quanquam in sua bellicosa numerositate multimoda confideret, impetum tamem regii exercitus formidans, in quoddam castrum cum suis se recepit. Porro rex eum a tergo perurgens, circumvenit multis militibus castrum; qui statim menia ingressi primo impetu ipsum Mahamut confodiunt, caputque eius abscissum ad presentiam regis deferunt. Sed et in ceteros consurgentes eodem die magnam Ysmaelitarum stragem fecerunt; in quo bello quinquaginta millia barbarorum gladio mulctata sunt. Rex autem cum magno captivorum pecuniarumque numero in Ovetum revertitur.

Qui profecto Adefonsus castus per LII annos castam, pudicam, sobriam ducens vitam, in bona senectute sanctissimum Deo reddidit spiritum: era DCCCLXXXI; corpusque eius in ecclesia beate Marie Ovetensis egregie tumulatur. Post cuius felicem decessum,RanimirusVeremudi principis filius gubernandi regni sceptra suscepit. Sed quoniam Adefonsi Yspaniarum orthodoxi imperatoris genealogiam seriatim texere statui, eo unde originem duxit, stilum verto.

Igitur Froyla Petri Cantabrorum patricii ducis generosa proles, cum germano fratre Adefonso catholico atque regni socio arma contra barbaros crebro arripiens, ab ipsis maritimis fimbriis Asturie et Gallecie usque ad Dorium flumen, omnes civitates et castella que infra continentur, ab eorum sacrilego dominio eripuit; omnes quoque Ysmaelitas gladio extinguens, eorumdem possessiones iuri christianorum mancipavit. Qui duodecimo regni suo anno, mensibus sex, diebus viginti peractis, debitum carnis exsolvens, Veremudum filium reliquit.

Is ab ipsis puerilibus annis iussione patris literarum studiis traditus, ubi adolevit, potius celeste quam terrenum sibi regnum affectavit. Siquidem petentibus totius regni magnatorum conventibus, cum in paternum solium invitus intronizaretur, post trium annoruni circulum desiderato voto satisfaciens, deposito diademate vice sua Adefonsum castum nepotem suum regem constituit. Quamplurima deinceps cum eo amicabiliter ducens tempora, relicto Ranimiro filio hoc seculo feliciter decessit.

Ceterum Ranimirus adulta iam etate, cuiii Bardulies, que nunc Castella vocatur, ad accipiendam uxorem accederet, et dominus Adefonsus castus interim spiraret, Nepocianus quidam palatii comes, nactus opportunam de absentia Ranimiri occasionem, regnum tirannide invasit. Quod factum post ubi comperit Ranimirus, partes Gallecie petens, apud Lucensem Patriciam civitatem. Exercitum animosus conglomerat; deinde modico tempore transacto, Asturiam bello aggreditur; inde ad Narceiam fluvium veniens, congregatam armatorum equitum peditumque Nepociani multitudinem sibi bellum comminantem offendit, sed frustra; nam in primo ingressu Nepocianus a suis destituias in fugam vertitur. Quem duo comites Scipio scilicet et Sonna insequentes, apud Pianoniam captum, utroque frontis lumine pro meritis reddiderunt; sed hunc Ranimirus misericordie visceribus motus, in monastico ordine dum vixit gubernare censuit.

Eodem quoque tempore classis Normannorum nostra appulit littora: gens crudelissima nostris in finibus antea non cognita; adversus quam structo milite, dominus Ranimirus iam factus rex consurgens, iuxta Farum Brecantinam maximam eiusdem partem prostravit; traditisque igni navibus numero LX, onustus preda ad propria incolumis reducitur.

Verum civilibus bellis rursus lacessito mitissimo rege, duo magnatorum suorum proceres adversus eum conspiravere; porro tanta vesania detecta, uni eorum cui nomen erat Aluitus, rex oculos effodere precepit; alterum vero Piniolum nomine, canonica sententia pro traditione condemnatum, capitalem sententiam cum septem suis filiis subire iussit.

At ubi a privato tumultu animus quieverat, ne per otium torperet, multa duobus ab Oveto milliariis remota ex murice et marmore opere forniceo hedificia construxit. Siquidem ad titulum archangeli Michaelis in latere Naurantii montis adeo pulchram ecclesiam fabricavit; quod quicumque eam vident, testantur se secundam ei pulchritudine nusquam vidisse. Quam Michaeli victorioso archangelo bene convenit, qui divino nutu Ranimiro principi ubique de inimicis triumphum dedit. Fecit quoque in spatio LX passuum ab ecclesia palatium sine ligno miro opere inferius superiusque cumulatum; quod in ecclesiam postea versum, beata Dei genitrix virgo Maria inibi adoratur. Ceterum Ranimirus rex, post septem regni sui annos, menses octo, dies XVIII, febre correptus spiravit, qui in cimiterio regum Oveti tumulatur.

Quo mortuo, eius filius Ordonius in regnum successor extitit. Vir iste in omnibus negotiis discretus et patiens fuit. Civitates antiquas destructas: id est, in maritimis partibus Gallecie Tudem, in finibus Legionensis regni Astoricam, ipsam Legionem et Amaiam Patriciam muris circumdedit; portasque earumdem turribus circumquaque munientibus altis circuire fecit.

Porro in exordio regni, cum perfida Vasconies, provincia ei rebellare videretur, et ipse arreptis armis, ipsius transgressioni finem imponere properaret, ecce ex alia parte, ut credo consilio fedifragorum Vasconum, multitudo Maurorum armata in necem Ordonii regis occurrit. Ceterum strenuissimus rex, et barbaros multis prostratis fugavit et Vascones proprio dominio mancipavit.

Verum qui quorundam Francorum regum mansiones describere pergunt, animadvertant quia pro nataliciis et paschalibus cibis, quos per diversa loca eos consumpsisse asserunt, nos labores exercitus Yspanorum regum pro liberanda sancta ecclesia a ritibus paganorum et sudores, non convivia et delicata fercula describimus. Ad hoc perpendant munera quibus Carolus pro redimendis suorum confinium captivis rabiem barbarorum mitigaverat, victoria Yspanici regis ab eorum manibus esse extorta.

Siquidem eo tempore fuerat vir quidam magnanimus natione Gotus, sed ut variis demonum erroribus nonnulli illaqueantur, mahometica superstitiosa secta cum omni domo sua ab Abderrahaman deceptus, Muza per impositionem vocatus est amittens Christi sectam, sed originis magnanimitatem non deserens. Erat enim inter omnes barbaros, et cognatione excellentior et militaribus armis omnibus fortior.

Talibus igitur fultus, adversus Abderrahaman arma sumens, ei mediam regni sui partem fere abstulit. Primo Cesaraugustam civitatem cum omnibus castellus et civitatibus sibi adiacentibus, deinde Toletum cum omni reno sibimet subacto, partim gladio partim fraude invasit. Sed Toletano regno Lupum filium preponens, reversus inde novam sibi forti opere constructam sedem fabricavit; cui et Albailda pompaticum nomem imponens totum Cesaraugustanum regnum ei mancipavit. Denique in Francos arma convertens, magnum captivorum et spoliorum ex eis conglomeravit domi numerum, inter quos duos Caroli regis magnos duces Sancium videlicet et Adablum ferro vinctos in carcerem trudit. Quem nisi Carolus qui iam senio conficiebatur et postea Ludovicus eius filius necnon et Lutarius ems nepos-postulata eius muneribus blandiri festinarent, totam Citeriorem Yspaniam adusque Rodanum flumen ferro et igne devastare intendebat. Igitur ob tante victorie prosperos eventus, Muza tertium se Yspanorum regem a suis appellari iussit.

Ad cuius vesaniam et rem novam comprimendam, Ordonius rex cum sibi festinandum iudicaret, strenuissimum quemque suorum militum secum ducens in Albaildam modernam civitatem raptim proficiscitur, positisque undique castris consedit. Quo nuntio Muza commotus, adunatis Maurorum validissimis copiis, sine dilatione ad pugnam properat. Porro Ordonius rex hoc facilimum factu considerans, omnem exercitum in duas turmas divisit: alteram que civitatem circumsederet, alteram vero ne suis auxilio foret, que adversus barbarum dimicaret. Initoque certamine tanta barbari cede prostrati sunt, quod exceptis agregariis equitibus quorum sanguinis effusio innumerosa fuit, decem millia magnatorum pariter cum genero barbari nomine Garsia interempta sunt. Ceterum Muza ter gladio confossus; cursu equino manus hostium semivivus evasit.

Sed ad civitatem Ordonius rex exercitum animosus applicans, post septem dies eam bello aggressus est, captamque usque ad fundamentum destruxit; omnes quoque bellatores barbaros gladio extinguens, magnam puerorum et matrum turbam in captivitatem redegit. In quo bello Muza omnem armorum et equorum multitudinem, simulque spolia ex diversis victoriis congesta, necnon et insignia munera que Carolus ei direxerat, amisit; ita dumtaxat quod effectum ulterius victorie nusquam habuerit. Quod audiens Lupus, quem Muza pater Toleto prefecerat, dum Ordonius rex victor ad propria reverteretur, turpi trepidatione perterritus ei obvius occurrit, et se inermem et totum Toletanum regnum suis legibus subdidit. Hoc fedus barbarus insolubiliter servans, et regi dum vixit tributarius fuit, et cum eo adversus Caldeos multa prelia gessit.

Ordonius vero peractis regni sui XVI annis, mensibus tribus, die uno e corpore migravit ad celum; cuius artus Oveti tumulus tegit.

Cuius rei nuntium Adefonsus magnus, qui casu obeunte patre a palatio aberat, postquam accepit, summa cum festinatione Oveti venit. Erat enim Adefonsus unicus domni Ordonii regis filius, quem patricius pater ad omnem regendi regni utilitatem studiose educaverat. Quo advecto, eum totius regni magnatorum cetus summo cum consensu ac favore patri successorem fecerunt. Igitur XIII etatis sue anno unctus in regem, commissam suscepti regni administrationem, disponere strenue inchoavit. Ceterum ab infantia sua magnus puer Adefonsus timere Deum et amare didicerat; et quidquid in domo patris super se habebat, propter nomen Domini, tutoribus qui pueritiam eiusdem usque ad prefinitum tempus a patre observabant ignorantibus, pauperibus devote erogare consueverat. Tantam itaque Deus in eo devotionem respiciens, non aliter Mathatie olim Iuda et fratres eius ad ulciscendam de inimicis Ysraeliticam plebem, quam huic ad corroborandum regnum Gotorum et deprimendas barbaras gentes sobolem multiplicavit.

Sed inter regni negotia, que ab eo legitime gesta permaxima sunt, et inter frequentia bella, que a primo tirocinii suianno strenue exercuit, Mauros qui ex Toletano regno adventantes, secus Dorium flumen fines suos vastabant, felici pugna propulsavit. Siquidem eos, ut strenuus miles, non quasi dubius tiro invadens, CCCCXVI ex eis primo impetu prostravit; verum fugientium terga insecutus, tanta cede eos per totum diem fudit, ut de innumerabili eorum multitudine perpauci evasisse dicantur. Huiusmodi victoria perpetrata, in Legionem rex Adefonsus revertitur.

Cumque eodem anno barbari Castellam ferro et igne depopulare niterentur, rex Adefonsus adunatis fortissimorum militum copiis, ad locum ubi congregati erant sine cunctatione profectus est, congressusque cum eis prospero eventu dimicavit; namque commisso equestri prelio, tria millia DLXXV Caldeorum interfecit; spoliisque direptis, captivorum quoque magnus adductus est numerus. Inde victor in Campos Gotorum reversus, duxit uxorem ex regali Gotice gentis natione nomine Xemenam anno etatis sue XXI, ex qua sex filios et tres filias genuit.

Porro Adefonsus magnus cum in administrando regno esset severus et in exercitio bellorum providus, in desiderio placendi summo opifici Deo valde erat perspicuus. Fecit namque super corpus beati Iacobi Compostelle ecclesiam, magnis honoribus et sacris aureis sericisque indumentis ditatam, que postea a barbaris destructa est. Nichilominus super athletas Christi Facundum scilicet et Primitivum basilicam summa cum devotione Ceie construxit: hanc etiam Mauri eo tempore quo Iacobensem, hostiliter invaserunt et destruxerunt. Sed ne ullus religiosus locus suis donis immunis videretur, ad defensionem ecclesie sancti Salvatoris Ovetensis oppidum Gauzon miro et forti opere in maritimis partibus Asturie fabricavit: timebat enim quod navigio locum sanctum hostes attingerent. Edificavit quoque intus in honore sancti Salvatoris ecclesiam pretiosissimis marmoribus decoratam, quam a tribus episcopis, Sesnando Iacobensi, Nausto Conimbriensi, Recaredo Lucensi, consecran honorifice fecit. Ad hoc inter cetera aurea ornamenta que Ovetensi ecclesie devote contulit, ex obrizo auro variisque pretiosis gemmis eximiam crucem venerabili loco obtulit.

Exactoque huiuscemodi regni negotio, cum finis vite appropinquaret, apud Semuram civitatem valida febre correptus decubuit. Septimo vero die postquam laborare cepit, sacra communione percepta, XIII kalendas Ianuarii media nocte perrexit in pace, quinquagenarius additis octo Era DCCCCLVIII. Cuius corporis membra primo Astorice, deinde transvecta Oveti retinet urna.

Quo defuncto, filius eius Garsias ei successit. Ceterum post triennium humanum debitum exolvens, mortis subiit iura. Isto quoque presenti vita discedente, ut decebat, Ordonius frater regni curam adeptus est. Quem profecto Ordonium insignem militem, Adefonsus pater magnus et gloriosus rex vivens, Galleciensium provincie prefecerat. Ab ipso namque iuvenili flore paterna fortia facta secutus, prostratis totius Yspanie publico bello sepe, robustissimis barbaris, omnes eorundem civitates sibi tributarias fecit. Erat namque in omni bello providus atque prudentissimus, in civibus iustus et misericordissimus, in miserorum et pauperum necessitudinibus ultra modum humanum, misericordie visceribus affluens et piissimus, atque in universa gubernandi regni honestate preclarus.

Siquidem dum pater adhuc viveret et ipse Galleciensibus dominaretur, collecto totius provincie exercitu Beticam provinciam petiit. Dein vastatis circumquaque agris et villis incensis, primo impetu Regel civitatem que inter omnes occidentales barbarorum urbes fortior opulentiorque videbatur, pugnando cepit; omnesque bellatores Caldeos gladio consumens, cum maximo captivorum spoliorumque numero ad Visensem victor reversus est urbem.

Defuncto vero patre et Garsia fratre ei succedente, Ordonius belliger exercitum rursus movens, in Elboram civitatem Toletani regni, que nunc Talavera vocatur, profectusi est; ad quam ubi accessit, positis super eam in giro castris consedit; cui neque robur murorum neque pugnatorum valida manus profuit, quin statim victorie Ordonii fortissimi militis subiaceret. Nempe irruptione brevi facta, non solum civitatem. cepit, imo universos qui ad pugnam processerant cum duce Suit interfecit; direptisque omnium oppidanorum spoliis, cum magna captivorum turba ad propria alacer reducitur.

Ceterum Garsias rex postquam ultimam presentis vite clausit horam, ad Ordonium Christi belligerum successio regni divino nutu pervenit. Omnes siquidem Yspanie magnati, episcopi, abbates, comites, primores, facto solemniter generali conventu, eum adclamando sibi regem constituunt; impositoque ei diademate a XII pontificibus in solium regni Legione perunctus est.

Igitur anno regni sui quarto ab expugnatione Maurorum quiescere non sustinens, paratis compendiis ultra Emeritensem urbem hostiliter proficiscitur. Sed et castrametatus, cum totam provinciam horrifero impetu vastaret, castrum Colubri, quod nunc a Caldeis Alhanze nominatur invasit; interfectisque quos inibi invenit barbaro fis, omnes eorum mulleres et parvulos cum immenso auri etargenti sericorumque ornamentorum pondere in patriam rapuit. Cui omnes Emeritenses cum rege e Badalioz civitate obviam exeuntes, curvi pronique pacem obnoxius postulando, ei innumerabilia munera obtulerunt. Ipse vero victor et preda honustus in Campestrem Gotorum provinciam revertitur.

At ubi Legionem ventum fuerat, pro tantis victoriis immensas Deo grates referens, eius genitrici beate Marie virgini ex proprio palatio ecclesiam fieri iussit; cathedramque episcopalem in ea statuens, que prius extra murum civitatis perparva diocesi compta in honore sancti Petri apostolorum principis ambiebatur. Hanc ergo profecto pontificalem sedem in nominis veneratione beate Marie noviter sancitam, ampliori diocesi magnisque honoribus regali auctoritate catholice locupletavit.

Rex autem Ordonius labori nescius cedere, ne quasi per otium toipere seu ternpus distrahere pugne videretur, arrepto iterum commeatu, ad remanentes transacti belli Elbore civitatis reliquias devastandas accedens, omnia eiusdem urbis suburbana igne combusta depredatus est; ammiratem quoque Cordubensem quendam ducem sinistris fatis pro suorum defensione armatum sibi bellum comminantem capiens, ferro vinctum Legione perduxit.

Conturbati igitur totius Mauritanie barbari, lugubri preconio vociferantes, necessario ad Cordubensem regem legationem mittunt dicentes, impetum christianorum se ulterius sustinere non posse. Ad quorum vociferationem barbarus animum flectens, universis Maurorum regibus cum omnibus copiis ad bella procedere imperat; ea conditione scilicet, ut si quis imperata transgrederetur, regem offenderet. Ad hoc pro expeliendo tanto hoste Tingitanorum presidia Maurus rogans, immensum Moabitarum coadunavit numerum. Comparatis igitur ex tota Mauritania quam validissimis copiis, et a maximo barbaro rege commeatibus omnibus datis, ad expugnandos christianorum fines innumera Ysmaelitarum multitudo dirigitur. Cui expeditioni rex Cordubensis duos magnanimos duces prefecerat: nomen unius Hulit Abulhabaz et nomen alterius Venizuz. Verum barbari, prout res postulabat arrepto itinere, littora Dorii fluminis accesserunt; fixisque innumerabilibus tentoriis apud Sanctum Stephanum de Gormaz toti christianorum regno velut ruina comminabantur.

Porro Ordonius rex, Christi clipeo cui famulabatur protectus, structo milite eis occurrit. Non aliter miserum pecudum gregem libicus leo, quam mavortius rex turbara Maurorum invadit; tantam namque ex eis stragem fecisse fertur, quod si quis astrorum investigator tot millia Maurorum computare conaretur, profecto pre multitudine cadaverum modum numerus excederet. Siquidem ab ipso Dorii littore quo barbari castrametati sunt usque ad castrum Atenza et Paracollos, omnes montes et colles, silvaset agros exanimes Amorreorum artus tegebant; adeo tu perpauci persequentium manus evaderent, qui nuntium Cordubensium regi ferrent. Ubi inter alios quamplurimos Ysmaelitarum reges duo nobiles ceciderunt, quorum nomina Abulmutarraf et Ybenmanthel erant. Necnon et Hulit Abulhabaz in eodem loco occubuit, cuius caput cum apri capite pro signo celebri nominis Ordonius victoriosissimus rex super menia civitatis, quam expugnare malo homine venerat, suspendere iussit.

Denique post multas huiusmodi preclaras victorias termino mortis appropinquante, Ordonius pius et gloriosus rex debitum carnis persolvit anno VIII regni sui, mensibus duobus, cuius membrorum cineres sepulchrum circumclaudit.

Post cuius obitum...

Aquí empalma el texto del códice seguidamente con la crónica atribuida a Sampiro, como si acabara de hablarse de Ordoño I y no del II.

Adefonsus filius domni Ordonii successit in regnum. Hic fuit bellicosus, undique partibus satis exercitatus. In ingressione regni annos gerens etatis XIIII, filius quidem perditionis Froyla Iemundi ex partibus Gallecie venit, ad inquirendum regnum sibi non debitum. Rex vero Adefonsus hoc audiens, secessit in partibus Alavensium. Ipse vero nefandus Froyla a senatu Ovetensi interfectus est. Hec audiens rex ad propria remeavit, et gratifice susceptus est.

Exinde Legionem venit, ac populavit Sublancium, quod nunc a populis Sublancia dicitur, et Ceiam civitatem mirificam. Ipse vero istis satagens operibus, nuntius ex Alavis venit, eo quod intumuerant corda illorum contra regem. Rex vero hoc audiens, illuc ire disposuit. Terrore adventus eius compulsi sunt, et súbito iura debita cognoscentes, supplices colla ei submiserunt pollicentes se regno et ditioni eius fideles existere, et quod imperaretur efficere. Sicque Alavam obtentam, proprio imperio subiugavit. Eilonem vero qui comes illorum videbatur, ferro vinctum Ovetum secum attraxit.

Interea ipsis diebus Ysmaelitica hostis urbem Legionensem attemptavit cum duobus ducibus Imundar et Alcatenatel, ibique multis milibus amissis, alius exercitus fugiens evasit.

Non multo post, universam Galliam simul cum Pampilonia causa cognationis secum adsociat, uxorem ex illorum prosapia accipiens nomine Xemenam consubrinam Caroli regis. Studio quippe exercitus concordante, favore victoriarum multos inimicorum terminos sortitus est. Lenzam urbem istecepit, atque cives illius captis plurimis igne turre consumptis, Altenzam pace acquisivit.

In hiis diebus frater regis nomine Froyianus, ut ferunt necem regis detractans, aufugit ad Castellam. Rex quidem domnus Adefonsus adiutus a Domino cepit eum, et pro tali causa orbavit; hos simul Froylanum, Nunnum, etiam Veremudum et Odoarium. Ipse Veremudus orba tus fraudulenter ex Oveto exivit, et Astoricam venit, et per septem annos tirannidem gessit Arabes secum habens; una cum. ipsis Getulis exercitum Graliare direxit. Rex vero Adefonsus hoc audiens, obviam illis processit, et eso usque, ad interemptionem delevit. Cecus autem ad Sarracenos fugiit.

Tunc edomuit rex Astoricam simul et Ventosam; Conimbriam quoque ab inimicis obsessam defendit, suoque imperio subiugavit. Cesserunt etiam armis illius plurime Yspanie urbes. Eius quoque tempore ecclesia ampliata est: urbes namque Portugalensis, Bracarensis, Vesensis, Flavensis, Aucensis a christianis populantur, et secundum sententiam canonicam episcopi ordinantur, et usque ad flumen Tagum populando producitur. Sub cuius imperio dux quidam Yspanie et proconsul nomine Abofalit bello comprehensus, regis obtutibus est presentatus; qui se pretio redimens, C millia solidorum in redemptionem suam dedit.

Per idem fere tempus Cordubensis exercitus venit ad civitatem Legionensem atque Astoricensem urbem; et exercitum Toletane urbis atque alium ex aliis Yspanie civitatibus post eum venientem, in unum se tunc aggregari voluit ad destruendam Dei ecelesiam. Sed prudentissimus rex per exploratores omnia noscens, magno consilio Dei iuvante instat adiutus. Nam Cordubense agmen post tergum relinquens, sequenti exercitui obviam properavit. Illi quidem pre multitudine armatorum nil metuentes, Polvorariam tendentes venerunt. Sed gloriosissimus rex ex latere silve progressus, irruitsuper eos in predictum locum Polvorarie iuxta flumen cui nomen est Urbicum, ubi interempti ad duodecim millia corruerunt. Illa quidem alia azeyfa Cordubensis Valle de Mora venit fugiendo. Rege vero persequente, omnes ibidem gladio interempti sunt. Nullus inde evasit preter X involutos sanguine inter cadavera mortuorum. Post hoc Arabes ad regem Adefonsum legatos miserunt pro pace. Sed rex per triennium illis pacem accomodans , fregit audaciam inimicorum; et ex hinc magna exultavit gloria.

Ac triennio peracto, sub era DCCCCXXXVII, urbes desertas ab antiquitus populare iussit: hec sunt Cemora, Septimancas et Donnas vel omnes Campi Gotorum. Taurum namque dedit ad populandum filio suo Garseano. Interea sub era DCCCCXXXIX, congregato exercitu magno Arabes Çemoram properarunt. Hoc audiens serenissimus rex, congregato exercitu, inter se confligentes, cooperante divina clementia, delevit eos usque interemptionem; etiam Alkaman qui propheta dicebatur ibidem corruit, et quievit terra.

In illis diebus quando solent ad bella procedere, rex congregato exercitu Toletum perrexit, et ibidem a Toletanis copiosa accepit. Exinde reversus, cepit gladio castellum quod dicitur Quinitialubel, partem gladio truncavit, partem secum adduxit, atque Carrionem venit; et ibidem servum suum Addaninum a filiis suis trucidare iussit, eo quod cogitaverat in necem regis. Et veniens Çemoram, filium suum Garsianum comprehendit, et ferro vinctum ad Gozonem duxit. Socer quidem eius Munio tirannidem gessit, ac rebellxim paravit. Etenim omnes filii regis inter se coniuratione facta, patrem suum expulerunt Bortes villula consedentem. Etenim causa orationis ad sanctum Iacobum rex perrexit; atque inde reversus, Astoricam venit, atque a filio suo Garsiano petivit ut adhuc vel semel Sarracenos persequeretur. Et multo agmine congregato perrexit, multasque strages fecit, et cum magna victoria regressus est; atque Çemoram veniens, proprio morbo abscessit. Oveto in pace quiescit sub aula sancte Marie Dei genitricis. XLIIII annis regnavit. Era DCCCCXLVIII.

Adefonso defuncto, Garsias filius eius successit in regno. Primo anno regni sui maximum agmen aggregavit, et ad persequendum Arabes properavit. Dedit illi Dominus victoriam; predavit, ustulavit et multa mancipia secum adtraxit. Insuper et regem Aiolas gladio cepit, et dum venit in locum qui dicitur Altremulo, negligentia custodum aufugit. Rex vero regnavit annos III, mense uno; morbo proprio Remore discessit. Era DCCCC quinquagessima prima.

Garsiano mortuo, frater eius Ordonius ex partibus Gallecie veniens, adeptus est regnum. Magnum interim agmen Cordubense una cum alcaide nomine Abulhabaz ad castellum ripe Dorii quod dicitur Sancti Stephani venit. Rex vero Ordonius hoc audiens, ut erat vir bellicosus magno exercitu aggregato illuc festinus perrexit; et confluentibus ad invicem, dedit Dominus triumphum catholico regi, et delevit eos usque mingentem ad parietem. Ipsum quidem agmen cum supradicto alcayde corruit, eius capite truncato. Etiam alium regem crassum interfecit, Abulmutaraf, et reversus est rex cum magno triumpho ad sedem suam Legionensem,

Deinde alia azeyfa venit ad locum quem vocitant Mitonia, et inter se conflictantes ac prelium moventes, corruerunt ex ambabus partibus; ut ait David: varii sunt eventus belli. Exhinc in anno tertio tertia venit azeyfa ad locum quem dicunt Mois. Rex vero Sancius Garsiani filius misit ad regem domnum Ordonium, ut adiuvaret eum contra acies Agarenorum. Rex vero perrexit cum magno presidio, et obviaverunt sibi in valle que dicitur Iuncaria. Et ut adsolet peccato impediente multi corruerunt ex nostris; etiam duo episcopi Dulcidius et Ermogius ibidem sunt comprehensi, et Cordubam sunt adducti. Pro isto Ermogio episcopo ingressus fuit subrinus eius sanctus Pelagius carcerem, qui postea pervenit ad martirium. Quos episcopos prefatus rex adhuc viventes adduxit.

At vero rex ipse Ordonius cogitans quatinus ista contrairet, congregato magno exercitu iussit arma componi, et ín eorum terra que dicitur Sintilia strages multas fecit, terram depopulavit, etiam castella multa in ore gladii cepit: hec sunt Sarmalon, Eliph, Palmado, et Castellion et Magnanza depredavit, siquidem et alia multa, quod longum est prenotare, in tantum ut unius diei spatio non pervenit ad Cordubam. Exinde remeans cum magno triumpho Çemoram, invenit reginam dominam Geluiram defunctam; et quantum habuit gaudium de triumpho, tantam gustavit tristitiam de regine leto. Aliam quoque duxit uxorem ex partibus Gallecie nomine Agaruntum, que postea fuit ab eo spreta, quia non fuit illi placita; et postea tenuit inde confessionen dignam.

Equidem rex Ordonius, ut erat providus et perfectus, direxit Burgis pro comitibus qui tunc eamdem terram regare videbantur: hii sunt Nunnus Fredenandi, Abolmondar Albus et suus filius Didacus, et Fredenandus Ansuri filius, venerunt ad iunctam regis in rivo qui dicitur Carrion, loco dicto Tebulare; et ut ait agiografa, cor regis et cursus aquarum in manu Domini, nullo sciente exceptis consiliariis propriis, cepit eos, et vinctos et cathenatos ad sedem regiam Legionensem secum adduxit, et ergastulo carceris trudi iussit.

Interea nuntii venerunt ex parte regis Garsiani, ut illuc pergeret rex noster suprafatus, ad debellandas urbes perfidorum: hee sunt Nagara et Beguera. Rex vero iter egit cum magno exercitu, et expugnavit et oppressit, atque cepit supradictam Nagaram, que ab antiquo Trucio vocabatur. Tunc sortitus est filiam suam in uxorem nomine Sanciam convenientem sibi, et cum magna victoria ad sedem suam venit. Regnavit in pace annos novem, menses sex. Progrediens de Çemora morbo proprio discessit, et quiescit in aula sancte Marie virginis sedis Legionensis. Era DCCCCLXII.

Ordonio defuncto, Froylanus frater eius successit in regno. Propter paucitatem dierum nullam victoriam fecit, nullos hostes exercuit, nisi quod ut obtumant filios Olmundi sine culpa trucidare iussit; et ut dicunt, iusto Dei iuditio festinus regno caruit, quia episcopum nomine Frunimium post occisionem fratrum absque culpa in exilium misit; et ob hoc adbreviatum est regnum, ac breviter vitam finivit, et morbo proprio discessit. Regnavit anno uno, mensibus duobus. Era DCCCCLXIII.

Mortuo Froyla, Adefonsus filius domni Ordonii adeptus est sceptra paterna. Huic consistenti in regno voluntas evenit arripiendi viam confessionis; et in talibus operibus satagens, nuntios misit pro fratre suo Ranimiro in partes Visei dicens qualiter vellet a regno discedere, et fratri suo tribuere. Venit quidem Ranimirus in Çemoram cum omni exercitu magnatum suorum, et suscepit regnum. Frater quidem eius properat ad monasterium in locum qui dicitur Domnis Sanctis super crepidinem alvei Ceie.

Qui Ranimirus exercitum movit ad persequendum Arabes; Zemoramque ingresso nuntius illi venit, quia frater Adefonsus ex monasterio progressus, Legionis regnum esset iterum adeptus. Hoc audiens rex, ira commotus iussit intonare buccinis, vibrare hastas; iterum Legionem remeans festinus, obsedit eum die ac nocte usquequo illum cepit; et comprehensum iubet ergastulo retrudi. Arte quidem facta, omnes magnates Asturiensium nuntios miserunt pro supradicto principe Ranimiro. Ille vero Asturias ingressus, cepit omnes filios Froylanii; Adefonsum qui sceptra paterna regere videbatur, Ordonium et Ranimirum secum adduxit; pariterque cum fratre suo suprafato Adefonso, qui ergastulo tenebatur, coniunxit, et omnes simul in uno die orbare precepit. Regnaverat quidem Adefonsus annos septem et menses septem. Era nonagentessima LXIX.

Ranimirus securus regnans, consilium inivit cum omnibus magriatibus sui regni qualiter Caldeorum ingrederetur terram; et coadunato exercitu, pergens ad civitatem que dicitur Magerita, confregit muros eius, et máximas fecit strages dominica clementiá adiuvante, reversus est in domum suam cum victoria in pace.

Legione vero consedenti, nuntius venit a Fredenando Gundissalvi ex azeyfa grandi que properabat ad Castellam. Quo audito exercitum movit rex, et obviam illis exivit in locum qui dicitur Oxoma, ac nomem Domini invocando acies ordinare iussit, et omnes viros ad bellum parare precepit. Dedit illi Dominus victoriam magnam: partem ex eis occidit, partem multa millia captivorum secum adduxit, et reversus est ad propriam sedem cum victoria magna.

Post hec Ranimirus congregate exercitu Cesaragustam perrexit. Rex namque Sarracenorum Abohahia regi magno Ranimiro colla submisit, et omnem terram ditioni regis nostri subiugavit. Abderrahman regi suo mentitus est, et regi catholico cum omnibus suis se tradidit. Rex ipse noster ut erat fortis et potens, omnia castella Abohahia que habebat infesta edomuit, et illi tradidit; et reversus est Legionem cum magna victoria. Abohahia vero iterum regem Ranimirum fefellit, et Abderrahman pro pace misit.

Postea Abderrahman rex Cordubensis cum magno exercitu Septimancas properavit. Rex noster catholicus hoc audiens, illuc ire disposuit cum magno exercitu; et ibidem confligentibus ad invicem, dedit Dominus victoriam regi catholico gecunda feria imminente festo sanctorum Iusti et Pastoris; deleta sunt ex eis LXXX millia. Etiam ipse Abohahia rex Agarenus ibidem a nostris comprehensus est, et Legionem advectus et ergastulo trusus: quia mentitus est domino Ranimiro, comprehensus est recto iuditio Dei. Illi vero qui remanserant, itinere arrepto in fugam versi sunt. Rege vero ipsos persequente, dum ipsi pervenerunt ad urbem que dicitur Alhandega, a nostris ibidem comprehensi et extincti sunt. Ipse vero rex Abderrahman semivivus evasit. Unde nostri multa attulerunt spolia, aurum videlicet, argentum et vestes pretiosas. Rex quidem iam securus perrexit ad domum suam cum victoria magna in pace.

Postea secundo mense azeyfam ad ripam Turmi ire disposuit, et civitates desertas ibidem populavit. Hee sunt Salamantica sedes antiqua castrorum, Letesma, Ripas, Balneos, Albandegua, Penna et alia plurima castella, quod longum esset prenotare.

Hiis factis Fredenandus Gundissalvi et Didacus Munionis contra regem dominum Ranimirum tirannidem gesserunt, necnon et bellum paraverunt. Ille vero rex tu erat prudens et fortis comprehendit eos, et unum in Legione, alterum in Gordone ferro vinctos carcere trusit. Multo quidem tempore transacto, iuramento regi dato exierunt de ergastulo. Tunc Ordonius filius regis sortitus est filiam Fredinandi in coniugio nomine Urracam.

Et Ranimirus qui erat rex mitissimus, filiam suam Geluiram Deo dicavit, et sub nomine eiusdem monasterium intra urbem Legionensem mire magnitudinis construxit in honore sancti Salvatoris iuxta palatium regis. Alia quidem monasteria in nomine sancti Andree et sancti Christofori hedificavit super ripani fluminis Ceye. Aliud super ripam Dorii in nomine sancte Marie hedificavit. Aliud etiam monasterium in sua hereditate propria in nomine sancti Michaelis archangeli super fluvium nomine Orniam.

XVIIII regni sui anno consilio inito, exercitu aggregato perrexit evolvere civitatem Agarenorum que nunc a populis Talavera vocitatur; et bello inito occidit ibidem duodecim millia, et asportavit septem millia captivorum, et reversus est ad propria cum victoria. Et tunc Ovetum iré disposuit, et illic graviter egrotavit. Ad Legionem reversus, accepit confessionem ab episcopis et abbatibus valde eos exhortatus, et vespere apparitionis Domini ipse se ex proprio regno abstulit, et dixit: Nudus egressus sum de utero matris mee, nudus revertar illuc. Dominus adiutor meus non timebo quidfaciat michi homo. Proprio morbo discessit, et quiescit in sarchofago iuxta ecclesiam sancti Salvatoris, ad cimiterium quod construxit filie sue domne Geluire. Regnavit annos XVIIII, menses duos, dies XXV. Era DCCCCLXXXVIII.

Ranimiro defuncto, filius eius Ordonius sceptra paterna est adeptus. Vir satis prudens, et in exercendis disponendisque exercitibus nimis sapiens. Frater quidem eius nomine Sancius, consilio inito una cum avunculo suo nomine Garsiano rege Pampilonensium, necnon Fredenandus Gundissalvi Burgensium comes, unusquisque cum exercitu suo Legionem accesserunt, qualiter Ordonium a regno expellerent, et Sancium fratrem eius in regno confirmarent. Quo audito rex Ordonius satis exercitatus stetit, suasque civitates defensavit, et regni sceptra vindicavit, hiis supradictis remeantibus ad propria.

Ipse quidem rex Ordonius magno exercitu aggregato Galleciam edomuit, Olixiponam depredavit, et multa spolia simul cum captivis secum adduxit, et ad sedem regiam cum pace et victoria rediit. Fredenandus vero supradictus, quia socer eius erat, volens nolens cum magno metu ad eiusdem servitium properavit. Rex vero regnavit annos quinque, menses septem. Propria morte urbe Zemora discessit, et Legione quiescit iuxta aulam sancti Salvatoris, iuxta sarchofagum patris sui Ranimiri regis. Era DCCCC nonagessima III.

Ordonio defuncto, frater eius Sancius Ranimiri filius pacifice apicem regni sui suscepit. Annoque primo regni sui expleto quadam arte exercitus coniuratione facta, ex Legione egressus, Pampiloniam pervenit amissis nuntiis una cum consensu avunculi Garsiani regis ad regem Cordubensem Abderrahaman ire iussus est. Omnes vero magnates regni eius consilio inito una cum Fredenando Burgensium comite, regem Ordonium elegerunt in regno, Adefonsi regis filium qui orbatus fuerat cum fratribus suis. Fredenandus quidem comes dedit ei filiam suam, uxorem relictam ab Ordonio Ranimiri filio.

Sancius quidem rex cum esset crassus nimis, ipsi Agareni herbam attulerunt, et crassitudinem abstulerunt a ventre eius. Et ad pristinam levitatis astutiam reductus, consilium iniit cum Sarracenis, qualiter ad regnum sibi ablatum perveniret, ex quo eiectus fuerat. Egressus cum innumerabili exercitu pergens Legionem; at ubi terram regni sui intravit, et Ordonio auditum fuit, ex Legione per noctem fugiit, et Asturias intravit, et regno caruit; ille caruit, Sancius suscepit. Ingressus Legionem, edomuit omne regnum patrum suorum.

Supradictus quippe Ordonius ab Asturiis proiectus, Burgis pervenit. Ipsum etiam Burgenses, muliere ablata cum filiis duobus, a Castella expulerunt, et ad terram Sarracenorum direxerunt. Ipsa quidem remanens Urraca nomine, alio se sociavit viro. Ordonius adhuc vivens inter Sarracenos mansit, et eiulando penas persolvit.

Rex vero Sancius salubre inivit consilium una cum sorore sua Geluira, ut nuntios mitteret Cordubam, et peteret corpus sancti Pelagii martiris, qui martirium accepit in diebus Ordonii principis, sub rege Arabum Abderrahaman, era DCCCCLXIIII. Et dum legatos illis pro pace et ipsius corpore sancti miserunt, egressus rex Sancius Legione venit Galleciam, et edomuit eam usque ad flumen Dorii. Quo audito Gundissalvus qui dux erat ultra flumen illud, congregate magno exercitu venit usque ripam ipsius fluminis; deinde missis nuntiis et coniuratione facta, ut exsolveret tributum ex ipsa terra quam tenebat, callide adversus regem cogitans, veneni pocula illi in pomo duxit. Quod dum gustasset, sensit cor suum immutatum; silenter musitans, festinus cepit remeare ad Legionem. In ipso itinere die tertio vitam finivit. Regnavit annos XII. Era MV.

Sancio defuncto, filius eius Ranimirus habens a nativitate annos quinque suscepit regnum patris sui, continens se cum consilio amite sue domne Geluire devote Deo ac prudentissime. Habuit pacem cum Sarracenis, et corpus sancti Pelagii. ex eis recepit, et cum religiosis episcopis in civitate Legionensi tumulavit. Anno secundo regni sui C classes Normannorum cum rege suo nomine Gunderedo ingresse sunt urbes Gallecie, et strages multas facientes in giro sancti Iacobi, episcopum loci illius gladio peremerunt nomine Sisinandum, ac totam Galleciam depredaverunt, usquequo pervenerunt ad Pireneos montes Ezebrarii. Tertio vero anno, remeantibus illis ad propria, Deus quem occulta non latent, retribuit ultionem. Sicut enim illi plebem christianam in captivitatem miserunt, et multos gladio interfecerunt, ita et illi priusquam a finibus Gallecie exirent, multa mala perpessi sunt. Comes namque Guillelmus Sancionis, in nomine Domini et honore sancti Iacobi cuius terram devastaverunt, exivit cum exercitu magno obviam illis, et cepit preliari cum illis; dedit illi Dominus victoriam, et omnem gentem ipsam simul cum rege suo gladio interfecit, atque classes eorum igne cremavit, divina adiutus clementia.

Rex vero Ranimirus, cum esset in pueritia et modica scientia, cepit comites Gallecie factis ac verbis contristari. Ipsi quidem comites talia ferentes, callide adversus eum cogitaverunt, et regem alium nomine Veremudum super se erexerunt, qui fuit ordinatus in sede sancti Iacobi apostoli idus Octobris, era millesima vicessima. Quo audito Ranimirus ex Legione ad Galleciam properavit. Rex vero Veremudus obviam illi exivit in Portella de Arena, et ceperunt acriter preliari. Nullus tandem eorum alteri cedens, separati sunt ab invicem. Ranimirus vero reversus est Legionem; ibique proprio morbo decedens, XVI regni sui anno vitam finivit.

Mortuo Ranimiro, Veremudus Ordonii filius ingressus est Legionem, et accepit regnum pacifice. Vir satis prudens; leges a Vambano principe conditas firmavit; canones aperire iussit; dilexit misericordiam et iudicium; reprobare malum studuit et eligere bonum.

In diebus vero regni eius propter peccata populi christiani crevit ingens multitudo Sarracenorum; et rex eorum qui nomen falsum sibi imposuit Almazor, qualis non antea fuit nec futurus erit, consilio inito cum Sarracenis transmarinis et cum omni gente Ysmaelitarum intravit fines christianorum, et cepit devastare multa regnorum eorum, atque gladio trucidare: hec sunt regna Francorum, regnum Pampilonense, regnum etiam Legionense. Devastavit quidem civitates, castella, omnemque terram depopulavit, usquequo pervenit ad partes maritimas occidentalis Yspanie, et Gallecie civitatem, in qua corpus beati Iacobi apostoli tumulatum est, destruxit. Ad sepulchrum vero Apostoli, ut illud frangeret, ire disposuerat; sed territus rediit. Ecclesias, monasteria, palatia fregit, atque igne cremavit. Era M. tricessima quinta. Rex celestis memorans misericordie sue, ultionem fecit de inimicis suis: morte quidem subitanea et gladio ipsa gens Agarenorum cepit interire, et ad nichilum quotidie pervenire.

Rex vero Veremudus a Domino adiutus, cepit restaurare ipsum locum sancti Iacobi in melius. Et secundo anno post azeyfam terra Bericensi proprio morbo in confessione Domini emisit spiritum. Regnavit annos XVII.

Quo defuncto, Adefonsus filius eius, habens a nativitate sua annos tres, adeptus est regnum. Era millesima tricessima septima.

Aquí parece terminar la crónica atribuida a Sampiro, siguiendo el relato primero con intento de ilustrar la ascendencia de Alfonso VI; mas por de pronto se explaya en amplificaciones sobre el desastre de Almanzor.

Ex quorum stirpe Fredinandus Sancii Cantabriensis regis filius uxorem ducens, ad expellendos barbaros in posterum regnaturus emicuit. Siquidem tempere Sancii, commemorati Ranimiri regis filii, pro quorundam iniquitate qui regnaverant, quia expulerant alii socios regno, alii effoderant, ut pater istius, fratribus oculos, sicuti gentes pro diversis flagitiis Ysraelitico populo, Mauros Yspaniis divina permissio dominari rursus permisit.

Era igitur millesima quarta defuncto Sancio rege, Almezor omnium barbarorum maximus metas regni christianorum audacter transgressus est. Nempe post mortem istius, ut in tali negotio evenire solet, comites qui provinciis preerant, alii regnum imperium plus iusto perpessum ad memoriam revocantes, alii ambitione imperitandi absque iugum munitiones contraponentes, Ranimiro Sancii regis filio adhuc teneris annis detento, parere recusabant. Hanc itaque christianorum discordiam barbarus audiens, Dorium fluvium, qui tunc temporis inter christianos et barbaros pro limite habebatur, vado traiecit. Adiuvabat in hoc facto barbarum, et largitas census, qua non modicos christianorum milites sibi illexerat, et iustitia ad iudicium faciendum, quam semper, ut paterno relatu didicimus, pre omnibus, si fas est dicere, etiam christianis caram habuerit. Ad hoc si in hibernis aliqua seditio oriretur, ad sedandum tumultum potius de barbaro quam de christiano supplicium sumebatur. Igitur quidquid infra provinciam interiacet ferro et igne devastans, animosus super ripam fluminis Hestule, ad debellandam Legionensem urbem, castra fixit; nactus scilicet sibi in posterum nichil contrarium fore, si Legionensium regiam civitatem ingredi potuisset.

Quibus auditis Ranimirus puer, quem Legione mater Terasia regina adhuc tenerum, cum quibusdam comitibus armatus hostibus occurrit. Commissoque prelio usque ad tentoria eos ingenti cede prostravit. Porro barbarus post ubi suos feda fuga prebere animadvertit, dedignatus suo solio prosiliit: Fertur enim Almozor hoc signum calumnie, dum male pugnavissent, suis militibus ostendere, quod deposito aureo galero quo assidue caput tegebat, humi cum calumnia resideret. Quem decalvatum videntes milites barbari, alteros alteri cohortantes, nostros undique magno cum fremitu circumveniunt, atque versa vice eso a tergo perurgentes, per medias civitatis portas intermixti irruerent, nisi ingens pluvia cum turbine hanc dirimeret litem. Barbarus hoc anno propter imminentem hiemem infecto negotio, recepit se in patriam. Cui tamen divina ultio in posterum licentiam tantam dedit, ut per XII continuos annos christianorum fines totidem vicibus aggrediens, et Legionem et ceteras civitates caperet; ecclesiam sancti Iacobi ac sanctorum martirum Facundi et Primitivi, ut superius prelibavi, cum aliis compluribus quas longum est exprimere, destrueret; queque sacra ausu temerario pollueret; postremo omne regnum sibi subactum tributarium faceret.

Eadem vero tempestate in Yspania omnis divinus cultus periit; omnis christicolarum gloria decidit; congesti ecclesiarum thesauri funditus direpti sunt; cum tandem divina pietas tante ruine compatiens, hanc cladem a cervicibus christianorum auferre digna retur. Siquidem XIII regni sui anno, post multas christianorum horriferas strages, Almozor a demonio quod eum viventem possederat, interceptus apud Metinagelim maximam civitatem, in inferno sepultus est.

Gens vero Gotorum Dei miseratione iugo a tanto abstracta, vires paulatim recepit. Ordonius namque Froylani regis filius, qui parvo tempore regnaverat, superstitem filium nomine Veremudum reliquit. Qui prefecto Veremudus post ubi in finibus Gallecie arcem regni adeptus est, non ut preceps et iners negotii, sed in ipso principatus sui exordio Mauros solerti cura expugnare cepit. Hic genuit Adefonsum in ecclesias et pauperes Christi misericordie visceribus satis affluentem, atque barbarorum et eorundem civitatum strenuissimum expugnatorem. Verum legem Dei zelando, cum barbaricam superstitiosam sectam maximo odio propulsaret, apud castrum Visensem fertur quosdam Mauros ferro, fame inclusos tenuisse. In qua expeditione pre nimia estate sola linea interula indutus, dum prope menia civitatis spaciando super equum resideret, a quodam barbaro insigni baleario emissa de turre sagitta, percussus est; ex quo vulnere ad extrema perductus, superstitibus liberis Veremudo et Sancia puella, spiritum, tu credimus, Deo reddidit.

Ceterum patefacta Adefonsi nostri imperatoris materna prosapie, ut quoque eiusdem patris nobilis origo patefiat, paulisper sermo vertatur. Igitur Cantabriensium regnum quanquam occupatione Maurorum subversum ex parte novimus, in parte tamen munitione et difficultate introitus terrarum solidum permansit. Si aliquando namque hostis plus solito formidolosus irruerat, relicta planitie ad civitates et castella in intervallis montium sita currebatur. Ad hoc Cantabri algoris et laborum pro loco et necessitudine utcumque patientes, arreptis levioribus armis, per colles et opaca silvarum loca petientes serpendo, ex improviso castra hostium dum aderant invadendo, sepe conturbabant; neque huiusmodi factum ab hostibus vindicari nusquam poterat, quia Cantabri succinti et leves statim, tu res postulabat, in diversa rapiebantur. Itaque Maurorum rabies, que aliis formidolosa erat, Cantabris ludibrio habebatur. Sed Garsias, qui ex nobili Petri Cantabriensium ducis origine ducebatur, postquam declaratur rex, et barbaris armatus crebro occurrit, et eorum impetus, ne in fines christianorum solito more desevirent, instanter compescere cepit. Era MVIII.

Quo defuncto, Sancius filius eius paterno subiit regno. Quem Deus christiane fidei cum sudore exercitus sui devotum ultorem prospiciens, et successus prosperos eidem addidit, et sobolem eiusdem multiplicem generationem crescere fecit. Ab ipsis namque Pireneis iugis adusque castrum Nazara quidquid terre infra continetur a potestate paganorum eripiens, iter sancti Iacobi quod barbarico timore per devia Alave peregrini declinabant, absque retractionis obstaculo currere fecit. Meruit quoque natorum contubernio diu feliciterque perfrui; quibus vivens pater benigne regnum dividens, Garsiam primogenitum Pampilonensibus prefecit; Fredinandum vero bellatrix Castella iussione patris pro gubernatore suscepit; dedit Ranimiro, quem ex concubina habuerat, Haragon, quandam semotim regni sui particulam; scilicet ne fratribus, eo quod materno genere impar erat, quasi hereditarius regni videretur.

Interim Fredinandus Sanciam filiam Adefonsi Galleciensis regis nobilissimam puellam, Veremudo fratre regales sororis nuptias exhibente, in coniugium accepit. Ceterum Veremudus infans a finibus Galleciensium usque ad fluvium Pisorga qui Cantabriensium regnum separat, obeunte patre rex constituitur.

Porro Sancius rex in senectute bona plenus dierum, dum filius eius Garsias ob vota solvenda Romam commearet, hac vita decessit. Era MLXXIII. Quem Fredinandus apud Oniense cenobium magno cum honore, ut tantum patrem decebat, humari fecit.

Garsias vero, postquam solutis Deo votis Roma reddit, ac iam obitu patris percepto Pampilonensi provincie appropinquat, audit Ranimirum fratrem ex concubina ortum super regnum sibi insidias pretendere. Qui nimirum Ranimirus ad hoc facinus perpetrandum illexerat sibi quosdam affines Maurorum reges, et Cesaraugustanum scilicet et Oscensem pariter et regem de Tudela, quorum presidio magis quam de se fretus, positis castris super oppidum Tafaia, bellum fratri indigne comminabatur. Cuius contumaciam, quia misera videbatur, animositas Garsie regis ferre non sustinens, collectis Pampilonensium fortissimorum militum copiis, castra hostium extimplo aggreditur. Deinde maxima parte more pecudum trucidata, ceteri qui remanserant relictis tentoriis stipendiisque, inermes fugam arripiunt. Sed et Ranimirus adulterinus ille nisi discalciatus super equum capistro regente tuta peteret loca, dies illa sibi ultima foret.

Interea ex vinculo unitatis et dilectionis oritur inter Fredinandum et Veremudum cognatum suum atra discordia, que ab initio omnium malorum seminarium bonorumque inopinata turbatrix fuit. Quid enim mirum, si causa existente suas hic exercuit vires, dum motibus humanarum rerum diversis crebrescentibus, etiam mellifluas mentes commovendo se ultro ingerit? Cum etiam ipsam immortalem creaturam ab angelica concordia divideret, non videtur magnum, si inter mortales adhuc terrena sapientes, bella mortifera commovit. Verum in hoc certamine secundum humanam rationem uterque suam videtur habere causam.

Siquidem Sancius Cantabriensium, post mortem Adefonsi Galleciensium principis, Veremudo teneris annis impeditu, partem regni sui videlicet a flumine Pisorga adusque Ceia suo dominio mancipaverat; porro Veremudus adulta iam etate ubi Sancius rex spiravit, paternum regnum sibi vendicare disposuit. Ad hoc Fredinandus, cui Adefonsi filia nupserat, videretur iniustum et quasi quoddam a ratione alienum esse si ipsemet expers huius regni foret. Hiis itaque repugnantibus, magna inter utrumque nascitur commotio. Sed quoniam viribus militum impares erant, adeo quod Fredinandus Veremudi impetus ferre non valeret, auxilia fratris sui Garsie ad expugnandum hostem obnixius poscit. Michi vero mortem tanti regis scribenti, dum nobile eius sceptrum considero, dolor utcumque occurrit. Nempe Veremudus patricius puer in regem constitutus, non ut illa etas diversis puerilibus et lascivis cupiditatibus assolet astringi, constrictus dignoscitur; sed in ipso teneri regni exordio ecclesias Christi gubernare, easque a pravis hominibus defendere, cenobiorum ceu pius pater consolator existere cepit. Unde non dubium est Veremudum hoc mundo abstractum, lapidem ad celestis Iherusalem cumulandam struem fuisse; iuxta illud: Tollite de via lapides, ad celeste edificium colliguntur; et rursus: Ecce quomodo periit iustus et tierno considerat.

Fredinandus igitur et Garsias frater eius, aggregatis fortissimorum militum copiis, dum ad expugnandum hostem properant, ecce Veremudus cum suis transiecto Cantabriensium limite, eis armatus obvius procedit. Et iam super vallem Tamaron due opposite acies circumspiciebant se fulgentibus armis, cum Veremudus acer et imperterritus primo Pelagiolum insignem equum suum calcaribus urget, ac cupiens hostem ferire, rapido cursu inter densissimum cuneum stricta hasta incurrit. Sed nurayca mors quam nemo mortalium vitare poterit, eum preoccupans, dum ferox Garsias et Fredinandus acrius instarent, in ipso equino impetu confoditur, atque corruens in terra mortuus, septem super eum ex militibus suis acerbatim occubuerunt. Cuius corpus inter ceteros reges sepulture Legione traditum est. Fredinandus deinceps extincto Veremudo, a finibus Gallecie veniens obsedit Legionem, et omne regnum sue ditioni degitur.

Era MLXXVI, X kalendas Iulii consecratus dominus Fredinandus in ecclesia beate Marie Legionensis, et unctus in regem a venerande memoria Servando eiusdem ecclesie catholico episcopo. Qui postquam cum coniuge Sancia sceptra regni gubernandi suscepit, incredibile est memoratu quam brevi barbarorum provincias totius Yspanie formido eius invaserit; quas in initio maturius depopularet, nisi ad sedandos regni sui tumultus prius quorundam magnatorum rebelles animos corrigere sagaciter procuraret. Ad hoc amplitudo regni eius animum fratris sui Garsie stimulaverat, atque ex fraterna unitate eundem ad cumulum invidie usque perduxerat. Fredinandus itaque rex talibus impeditus, spatio sexdecim annorum cum exteris gentibus ultra suos limites nichil confligendo peregit.

Interea Sancia regina concepit et peperit filium cuius nomen Sancius vocabatur; deinde pregnans edidit filiam nomine Geluiram; rursus concepit et peperit filium, quem ab utroque parente vocare placuit Adefonsum; denique concepto semine, minimus Garsias progenitus est. Urracam namque decore et moribus nobilissimam puellam, priusquam regni apicem obtinuissent, genuerunt. Rex vero Fredinandus filios suos et filias ita censuit instruere tu primo liberalibus disciplinis, quibus et ipse studium dederat erudirentur; dein ubi etas patiebatur, more Yspanorum equos cursare, armis et venationibus filios exercere fecit; sed et filias, ne per otium torperent, ad omnem muliebrem honestatem erudiri iussit. Igitur administratio regni Fredinandi regis, post ubi liberis, moribus militibusque aucta, satis prospera satisque pollens videbatur, sicuti pleraque habentur mortalium, inter eum et Garsiam fratrem suum ex istiusmodi opulentia orta est invidia.

Ceterum Fredinandus, cum per omnia mansuetus et pius inveniretur, a naturali benignitate et solita pietate segmentari abhorrens, proposuerat in corde simultates et fratris invidiam utcumque ferre, ita quod ne ad iracundiam quidem ab eo provocan potuisset; ratus sua scilicet gloria quandoque fraternam invidiam vincere. Itaque dum Garsias apud Nazaram infirmatur, Fredinandus rex fraternis visceribus commotus eum visere festinat. Iamque eo ventum erat, cum inito consilio ut regem capiant, insidie mutuo parantur. Post ubi vero timore tantani rem impediente id frustra fuit, Fredinandus strictim recepit se in patriam.

Factum est autem ut e converso Fredinando egrotante, eum Garsias rex, vel pro tanto scelere placandi gratia, seu infirmitatis causa humiliter accederet. Michi tamen videtur magis pro mitigando frustrato facinore, quam ut fratrem de infirmitate consolaretur, Garsiam advenisse; quippe ut solus regno potiretur, non solum infirmitate fuisse detentum, verum de hoc mundo funditus illum exisse desiderabat: ita habent sese regum avide mentes. Quem ergo visum, Fredinandus rex in iram compulsus, Ceie in vinculis ponere imperat; quas post aliquot dies callide evadens, cum quibusdam militibus furtim preparatis ad propria remeavit. Garsias deinceps acer et furibundus cepit occasiones belli aperte querere, atque fraternum sanguinem sitiens, eiusdem fines quos attingere poterat, hostiliter devastare.

Quibus auditis, Fredinandus rex, collecto a finibus Gallecie immenso exercitu, iniuriam regni ulcisci properat. Interim legatos idoneos ad Garsiam regem mittit, quatinus dimissis finibus suis uteretur pace, neve cum eo mortiferis gladiis confligere presumeret; fratres enim erant, ideoque unumquemque in regno suo deceret quiete vivere. Ad hoc tantorum militum multitudinem se sustinere non posse, ei predicit.

Porro Garsias rex ferox et animosus audita legatione, nuntios e castris, despecta fratris pietate, exire imperat; ac statim subinferendo minas, eos cum sociis qui pugne subierint triumphato domino, more pecudum se rapere in patriam dicit. Confidebat namque Garsias in viribus suis; eo quod tunc temporis, excepto regio imperio, pre omnibus militibus insignis miles habebatur. Siquidem in omni bello strenui militis et boni imperatoris officia simul peragere assueverat. Illexerat quoque sibi maximam turbam Maurorum, quos tumultus causa ad pugnam conscripserat. Igitur ab utroque dies et locus infelici pugne constituuntur.

Iam autem Garsias in media valle de Ataporca posuerat castra, cum Fredinandi regis milites noctu desuper imminentem preoccupant collem. Qui nimirum milites ex cognatione vel familia Veremudi regis plerumque existentes, ubi voluntatem domini sui fratrem suum avidam vivum capiendi, potius quam extinctum, animadvertunt, ut credo instinctu Sancie regine, communem sibi sanguinem vindicare singulariter anhelabant. Mane itaque facto, cum primo Titan emergeretur undis, ordinatis aciebus ingens clamor utrimque attollitur, inimica pila eminus iaciuntur, mortiferis gladiis cominus res geritur. Cohors tandem fortissimorum militum, quos paulo tetigi, laxis habenis desuper incursantes, per medias acies secando omnem impetum crispatis hastis in Garsiam regem inferunt, atque confossum, exanimem in terram de equo precipitant; in quo bello duo ex magnis militibus Garsie cum eo interfecti sunt. Sed et Mauri qui pugne subierant, dum fugam arripere moliuntur, magna pars illorum captivata est. Corpus vero Girsie regis in ecclesia beate Marie Nazarensis sepulture traditur, quam ipse a fundamento devote construxerat, atque argento et auro sericisque indumentis pulchre ornaverat. Era MLXXXXII, kalendis Septembris.

Fredinandus rex postquam mortuo fratre et cognato omne regnum sine obstaculo ditioni sue subactum videt, iam securus de patria, reliquum tempus in expugnandos barbaros et ecclesias Christi corroborandas agere decrevit.

Igitur transacto hiemali tempore, estatis initio, cum propter pabuli copiam exercitus iam duci potuisset, rex de Campis Gotorum movens, Portugalem profectus est, maxime parti cuius ex Lusitania provincia et Betica barbari eructantes impie dominabantur. Ceterum Fredinandus rex per omne vite sue tempus hoc in domina mente firmiter statuerat, non prius ab incepto posse desistere, aut semel suscepto labori cedere, quam hoc quod efficere conaretur perfecto fine concluderet. Ex qua re formido eius velut viso serpente corda barbarorum perterrefecerat. Paratis itaque stipendiis omnibus, primo impetu oppidum Sena cum aliis circumiacentibus castellis invadit; interfectisque barbaris, quos voluit in servitutem sibi suisque humiliavit. Sed quoniam fastidiosum videbatur, villulas et crebra barbarorum castella a Fredinando invictissimo rege depopulata stilo sinaxim enumerare, nomina principalium civitatum ecclesiis quarum olim pastores prefuerant, quas viriliter pugnando a sacrilegis manibus extorsit, exprimere curavi.

Triumphato ergo oppido Sena, ad debellandam Visensem urbem accelerat ea scilicet intentione, ut factorum suorum reddita vice, pro Adefonso socero suo interfecto, civitatis illius barbari solverent debitas penas. Erat namque in eadem civitate sagittariorum manus fortissima, cuius inipetum si aliquando milites muro dimicandi causa properavissent, nisi clipeis tabulas superponerent vel aliqua fortiora obstacula, ferre non valebant, quin sagitta singularem clipeum et trilicem loricam pertransiret. Exploratis igitur omnibus civitatis ingressibus, positis castris, rex delectos milites et cum hiis balearios ad Visensium civitatem cursu tendere et portas obsidere iubet. Deinde commisso prelio per aliquot dies, cum magna vi certaretur, cepit eam, atque invento inibi sagittario qui Adefonsum regem interfecerat, eum ab utraque manu privare iussit. Ceteri vero Mauri militibus preda fuere.

Inde propere amovens castra Lameccensem urbem petiit; ad quam dum pervenit circumdato exercitu, murum magno conamine irrumpere nititur; qui quamvis difficultate loci inexpugnabilis videretur, oppositis tamem turribus et diversorum generum machinis, eam brevi expugnavit; expugnatamque suis legibus subdidit. Lameccenses quoque Mauri partim gladiis obtruncati, partim vero ob diversa ecclesiarum opera ansis ferreis sunt constricti. Siquidem Fredinandus rex solerti semper cura providebat, ut de victoriarum suarum spoliis, ad laudem summi opificis qui eum victorem reddebat, melior pars per ecclesias et Christi pauperes distribueretur. Cepit etiam castrum Sancti lusti superflumen Malva situm, et Taroca cum aliis quampluribus circumquaque positis; que ne in eis contra christianos, eo quod importunitate locorum infesta erant, barbari ulterius presidia ponerent, ad solum usque destruxit.

Quibus triumphatis, ut Conimbria illarum partium maxima civitas que istis prefuerat, in cultum christianitatis redigeretur, limina beati Iacobi apostoli, cuius corpus per divinam nostri Redemptoris visitationem ad Yspaniam delatum dicitur, rex flagitando petiit. Ibique supplicatione per triduum facta, ut id bellum prosperos ac felices haberet eventus, apostolum ad divinam maiestatem pro eo intercessorem fore postulabat. Donato itaque venerando loco, Fredinandus rex divino fretus munimine Conimbriam audacter accelerat, castrisque supra eam positis consedit.

Ceterum ut devotissima eius oratio qualiter Deo accepta fuerit omnibus clareat, exprimere dignum duxi. Completa namque extitit in devotione Fredinandi regis rata sententia nostri Salvatoris: Amen, inquiens, dico vobis: quodcumque petieritis Patrem in nomine meo dabit vobis. In hoc enim quod civitatem illam a ritibus paganorum erui et ad fidem christianorum reverti flagitabat, profecto in nomine Iesu quod salvator interpretatur, Deum Patrem pro eius salute rogabat. Sed quoniam adhuc Fredinandus in corruptibili carne positus, familiarem se divine gratie esse per meritum vite nesciebat, apostoli suffragia postulat, quatinus ad intercedendum piissimi magistri familiarem notissimum accedat. Pugnat itaque Fredinandus rex apud Conimbriam materiali gladio; pro cuius victoria capescenda Iacobus Christi miles apud magistrum intercedere non cessat.

Tandem Fredinando serenissimo regi celitus concessum triumphum, hoc modo beatus apostolus Compostelle innotuit: Venerat a Iherosolimis peregrinus quidam greculus, ut credo, et spiritu et opibus pauper, qui in porticu ecclesie beati Iacobi diu permanens, die noctuque vigiliis et orationibus instabat. Cumque nostra loquela iam paulisper uteretur, audit indigenas templum sanctum pro necessitatibus suis crebro intrantes, aures apostoli bonum militem nominando interpellare. Ipse vero apud semetipsum non solum equitem illum non fuisse, imo etiam nec usquam equum ascendisse asserebat. Supereminente vero nocte clauditur dies: tunc ex more, cum peregrinus in oratione pernoctaret, subito in extasi raptus, ei apostolus Iacobus, velut quasdam claves in manu tenens apparuit, eumque alacri vultu alloquens, ait: Heri, inquit, pia vota precantium deridens credebas me strenuissimum militem nunquam fuisse. Et hec dicens allatus est magne stature splendidissimus equus ante fores ecclesie, cuius nivea claritas totam apertis portis perlustrabat ecclesiam; quem apostolus ascendens, ostensis clavibus peregrino innotuit Conimbriam civitatem Fredinando regi in crastinum circa tertiam diei horam se daturum.

Interea labentibus astris, cum die dominica sol primo clarum patefecerat orbem, grecus tanta visione attonitus, omnes elencos et omnes ville primores in unum convocat, atque huius nominis et expeditionis ignarus, eis ordinerem pandendo, Fredinandum regem hodie Conimbriam ingressum dicit. Qui denotato die legatos cura festinatione ad castra invictissimi regis dirigunt, qui solerter iter agentes percipiant utrum ex Deo hec visio procederet, tu ad laudem nominis sui manifestarla huic mundo debuisset. At legati postquam maturantes in Conimbriam pervenerunt, ipso die quem apostolus Iacobus Compostelie significaverat, regem aggressum hora tertia civitatem invenerunt.

Siquidem cum per aliquot temporis spatia Conimbrienses infra menia inclusos teneret, positis in giro arietibus murum civitatis in parte fregerat. Quod videntes barbari legatos cum suppliciis ad regem miserunt, qui sibi liberisque vitam tantummodo postulantes, et urbem et omnem substantiam preter viaticum per parium stipendium regi tradiderunt.

Expulsa itaque de Portugale Maurorum rabie, omnes ultra fluvium Mondego qui utramque a Gallecia separat proviriciam, Fredinandus rex ire cogit. Sed et hiis civitatibus quas iuri paganorum abstulit, Sesnandum quendam consiliis illustrem prefecit. Is namque a Benahabet Betice provincie rege cum alia preda ex Portugale olim raptus, multis preclaris commissis inter barbaros insudando, in tantam claritatem pervenerat, ut pre omnibus totius regni barbaro regi carior haberetur; quippe cuius neque consilium neque inceptum ullum frustra fuerat. Ceterum ubi relicto Benahabet Sesnandus ad Fredinandum regem profectus est, his supradictis artibus, et nobis insignis et barbaris usque ad extremum diem maximo terrori fuit.

Rex vero Fredinandus pro triumphato hoste limina beati apostoli cum donis deosculans, ad Legionensem urbem alacer revertitur. Ubi magnatorum suorum generalem habens conventum, statuit barbaros qui a parte orientis ex provincia Cartaginensi et Cesaraugustano regno inundantes munitiones et crebra castella secus Dorium flumen sita inhabitabant, bello aggredi. Erant namque affinitate loci Castelle confinibus predas et mancipiorum extimplo agentes inevitabiles hostes.

Redeunte igitur anni congruo tempere, Fredinandus rex eos recreato milite invadit; captoque brevi castro Gormaz, Vadum Regis accessit. Quod oppidum postquam sue ditioni mancipavit, civitatem Berlanga, que cetera circumquaque posita protegebat castella, animosus petiit. Sed et mauri illius civitatis, ne hostium preda forent, nimio terrore concussi, ante quam eos rex interciperet, per aliquot dies murum in diversa perforantes, relicta turba puerorum mulierumque fugam paraverunt. Post cuius triumphum oppidum Aquilera invasit; castro quoque Sancti Iusti triumphato. Sancte Mayre municipium pugnando cepit. Nichilominus castrum Guermos aggrediens ad solum usque destruxit. Prosternit etiam turres omnes vigiliarum barbarico more super montem Parrantagon eminentes, atque municipia in valle Borcecorex ob tuitione arantium boum per agros passim constructa.

Ceterum ubi Cantabriensium confinia a formidine barbarorum ex Celtiberia provincia et Toletano regno eructantium secura fecit; comparatis ex omni regno validissimia militum baleariorumque copiis, Cartaginensem provinciam Fredinandus rex expugnare intendit. Superatis igitur Honie montis rapidissimo cursu alpibus, ut famelicus leo cum patentibus campis armentorum turbam oblatam vidit, sic Yspanus rex predia Maurorum sitibundus invadit. Siquidem structo milite secus oppidum Talamanca castra movens, pleraque barbarorum loca armentis et pecoribus aliisque prosperis rebus opulentissima preoccupat, agros vastat, multa castella et oppida temere munita vel sine presidio capit incenditque, mauros interfeciti, pueros et mulieres et omnem eorum substantiam. militum predam esse iubet. Siquidem ad civitatem Complutensem que, nunc Halcala vocatur, pertingens, depopulatis ferro et flamma undique eiusdem prediis, circumvenit menia castris. Complutenses vero barbari, postquam infra muros constricti omnes res suas de foris afflictas murumque arietibus feriri vident, necessario ad Halmemonem Toletanum regem legatos mittunt, quatinus tantum hostem, vel bello propulsando seu muneribus mitigando, de sua regnique incolumitate pertractet; quod nisi celerius faciat, et se et Toletanum regnum perditum iri in proximo sciat.

At barbarus saniori usus consilio, immensam pecuniam auri et argenti pretiosarumque vestium conglomerat, atque accepta formidinis fide, ad regis presentiam humiliter properans, excellentiam illius obnixius postulat, ut acceptis muneribus fines suos vastare desistat. Ad hoc tamen et se et regnum suum sue potestati commissum dicit. Porro Fredinandus rex, barbarum quamvis ficta locutum intelligebat, et ipse longe aliter animo gereret, tamen pro tempore accepta pecunia, Cartaginensem provinciam expugnare desinens, multa honustus preda in Campos Gotorum se recepit.

Interea domini regis colloquium Sancia regina petens, ei in sepulturam regum ecclesiam fieri Legione persuadet, ubi et eorundem corpora iuxta magnificeque] humari debeant. Decreverat namque Fredinandus rex vel Onnis, quem locum carum semper habebat, sive in ecclesia beati Petri de Aslanza corpus suum sepulture tradere; porro Sancia regina quoniam in Legionensi regum cimiterio pater suus digne memorie Adefonsus princeps et eius frater Veremudus serenissimus rex in Christo quiescebant, ut quoque et ipsa et eiusdem vir cum eis post mortem quiescerent, pro viribus laborabat. Rex igitur petitioni fidissime coniugis annuens, deputantur cementarii qui assidue operam dent tam dignissimo labori.

Ceterum Fredinandus rex ordinatis per confinia rebus, cum primum opportunitas temporis advenit, congregato rursus exercitu, in Beticam et Lusitaniam provincias hostiliter profectus est; depopulatisque barbarorum agris ac plerisque villis incensis, eidem Benahabet Yspalensis rex cum magnis muneribus occurrit, eumque per amicitiam perque decus regni obsecrat, ne ipsum regnumque suum persequi velit. Fredinandus vero rex ex more humanas miseratus angustias, dum precibus grandevi barbari flectitur, omnes idoneos viros ex hibernis accersiri iubet, quorum consilio disponat quem finem supplicationibus regis Maurorum imponat. At ubi consultum erat ex consilii decreto, et munera recipit et corpus martiris beate Iuste, que olim Yspali cum corona martirii perrexit ad Christum, quatinus eum ad Legionensem urbem transferat, reddi sibi imperat.

Imperialibus cuius iussis illico barbarus assensum prebens, ei se daturum beatissime virginis corpus spopondit. Qua sponsione accepta, postquam de expeditione illa ventura fuerat Legione, rex Fredinandus convocat ad se Alvitum huiuscemodi regie urbis venerabilem episcopum, et Ordonium Astoricensem reverendum antistitem, simulque Munionem comitem, et eos cum manu militum ad deferendum prefate virginis corpus Yspalim mittit. Qui venientes mandata regis Benahabet referunt; quibus ille: Novi, inquit, me domino vestro promisisse quod queritis; sed nec ego nec aliquis meorum vobis corpus quod desideratis ostendere poterit; vos ipsi querite, et inventum tollite abeuntes cum pace. Ceterum delitescendo an vere barbarus nostre legationi ista dixerit, parum comperimus; sed plerumque humane voluntates ut sunt vehementes ita et mobiles.

Quod audiens egregius Alvitus episcopus socios suos sic monet dicens: Ut cernimus, fratres, nisi divina miseratio labori nostri itineris subveniat, frustrati recedemus. Necessarium itaque videtur, dilectissinii, ut a Deo cui nichil impossibile est opem querentes, hoc triduo ieiuniis et orationibus insistamus, quatinus divina maiestas occultum nobis sancti corporis thesaurum revelare dignetur. Placuit cunctis exhortatio presulis, ut triduum illud precibus peragerent. Iamque die tertia emenso olimpo sol occubuerat, cum quarta superveniente nocte venerabilis presul Alvitus pervigil orationi insistebat. Interea dum sella residens, fessa membra paulisper sustentaret, atque secum nescio quid de psalmis recitans pre nimio vigiliarum labore sompno opprimeretur, apparuit equidam vir veneranda canitie comptus, pontificali infula amictus, eumque tali voce alloquens ait: Scio quidem te cum sociis tuis ad hoc venisse, ut corpus beatissime virginis luste hinc transferentes vobiscum. ducatis; sed quoniam non est divine voluntatis ut hec civitas abscessu huius virginis desoletur, immensa Dei pietas vos remittere vacuos non patiens, corpus meum donatum est vobis, quod tollentes ad propria remeate . Quem cum reverendus vir interrogaret, quis esset qui talia sibi iniungeret, ait: Ego sum Yspaniarum doctor huiuscemodi urbis antistes Ysidorus. Et hec dicens ab oculis cernentis evanuit.

Evigilans autem presul cepit visioni congratulan ac Deum attentius exorare, deprecans ut si ex Deo esset hec visio, iterum et tertio plenius innotesceret. Taliter orans rursus obdormivit; et ecce isdem vir in eodem habitu, non dissimilia quam prius verba perorans rursuni evanuit-. Expergefactus iterum pontifex, alacrius trinam visionis admonitionem a Domino implorabat; qui dum obnixius Deum exoraret, tertio sompno corripitur; tunc vir supradictus veluti semel et secundo ei apparens, que antea dixerat, tertio replicavit, atque virga quam manu tenebat terre solum ter percutiens, locum in quo sanctus thesaurus latitabat ostendit dicens: Hic, hic, hic meum. in venies corpus; et ne putes te fantasmate deludi, hoc erit tibi signum mei veridici sermonis, quod mox ut meum Corpus super terram eductum fuerit, molestia corporis corripieris, quam finis vite subsequens, exutus hoc mortali corpore, ad nos cum corona iustitie pervenies. Qui postquam loquendi finem fecit, visio ablata est.

Surgens ergo presul a sompno, certus de tanta visione, sed letior de sua vocatione, facto iam mane socios hortatur dicens: Oportet nos, dilectissimi, omnipotentiam summi Patris divinam pronis mentibus adorare, qui nos sua gratia precedere est dignatus, et mercedem nostri frustrari non est passus laboris. Divino etenim nutu prohibemur membra beata ac Deo dicate virginis Iuste hinc abstrahere; sed non minora deferemus dona, dum corpus beatissimi Ysidori, qui hac in urbe sacerdotii potitus est infula, et totam Yspaniam suo opere decoravit et verbo, delaturi sumus. Et hec dicens, ordinem visionis eis seriatim patefecit. Quod audientes immensas Deo gratias referendo, regem Sarracenorum simul adeunt, eique universa ordilo ne pandunt. Expavit barbarus, et licet infidelis virtutem tamen Domini admirans dixit eis: Et si Ysidorum vobis tribuo, cum quo hic remanebo? Ceterum tante auctoritatis viros spernere non audens, dat licentiam confessoris membra inquirere. Stupenda loquor, ab hiis tamen qui interfuere prolata.

Siquidem sepulchrum beati corporis dum quereretur, vestigium virge cum qua sanctus confessor trina percussione locum monumenti monstraverat, in ipso terre solo inventum est. Quo detecto tanta odoris fragrantia emanavit, ut capillos capitits et barbe omnium qui aderant, veluti nebula nectareoque balsami rore perfunderet. Corpus autem beatum ligneo vasculo ex iunipero facto erat obtectum. Statimque ut reseratum est, venerabilem virum Alvitum episcopum egritudo corripuit, ac septimo die accepta penitentia angelicis manibus, ut vera fides credidit, spiritum tradidit.

Ordonius autem Astoricensis episcopus et omnis exercitus, accepta gleba beati Ysidori et corpore Legionensis presulis, iam ad regem Fredinandum repedare festinabant, cum ecce rex Sarracenorum supradictus Benahabet cortinam miro opere contextam super sarcophagum beati confessoris iactavit, atque ex imo pectore magna emittens suspiria dixit: En ab hinc Ysidore vir venerande recedis; ipse tamen nosti tua qualiter et mea res est. Hec ab illis sunt nota, qui presentialiter se audisse testati sunt.

Legati vero cum tanto dono celitus misso iter arripientes, ad propria sunt reversi. In reditu quorum gloriosissimus rex Fredinandus magnum exhibuit apparatum; qui licet de obitu Legionensis episcopi contristaretur, tamen adventu beatissimi confessoris Ysidori ambitiosam exhibuit pompam. Cuius sanctum corpus in basilica beati Iohannis Baptiste, quam isdem serenissimus rex, ut paulo memini, Legione noviter fabricaverat, reposuit. Alvitus autem venerandus antistes in ecclesia beate Marie cui prefuerat, Deo annuente habet sepulchrum.

Igitur post annos quatuorcentos obitus sui, ab Yspalensi civitate translatum est corpus beatissimi Ysidori confessoris Christi, atque in urbe Legionensi cum digno honore conditum. Aggregatis etenim totius regni sui nobilibus episcopis et abbatibus, prefatam ecclesiam rex in honore confessoris consecrari fecit, anno Dominice incarnationis millesimo LXIII, XI kalendas Ianuarii.

Ceterum cum tanta devotione in festivitate illa rex gloriosissimus ob reverentiam sancti antistitis humilitati deditus fuisse perhibetur, ut cum ad convivium ventum fuerat, religiosis quibusque viris delicatos cibos, deposito regali supercilio, vice famulorum propriis manibus apponeret. Regina quoque Sancia cum filiis et filiabus suis relique multitudini more servulorum omne obsequium humiliter exhiberet.

In eo autem loco quo beati corporis reliquie a fideli populo venerantur, tanta et talia miracula Dominus noster ad honorem et gloriam nominis sui dignatus est ostendere, quod si aliquis peritus ea membranis traderet, non minima librorum volumina conficeret. Sed michi qui regum gesta tantummodo scribere proposui, non est intentio in presentiarum evolvere quanta et quam crebra miracula per confessoris merita in diversorum languentium corporibus eiusdem suffragia querentium, a divino opifice sunt precepta: ipsi gloria in secula seculorum. Amen.

Igitur post adventum corporis Ysidori almi pontificia, cum Fredinandus in tuendo et ampliando simulque exornando regno serenissimus princeps solio suo Legione resideret, habito magnatorum suorum generali conventu, tu post obitum suum, si fieri posset, quietam inter se ducerent vitam, regnum suum filiis suis divider.e placuit. Adefonsum itaque, quem pre omnibus liberis carum habebat, Campis Gotorum prefecit, atque omne Legionensium regnum sue ditioni mancipavit. Constituit quoque Sancium primogenitum filium suum super Castellam regem. Necnon et iuniorem Garsiam Gallecie pretulit . Tradidit etiam filiabus suis omnia totius regni sui monasteria in quibus usque ad exitum huius vite absque mariti copula viverent.

Sed et religionem christianam, quam ab infantia devote amplexatus fuerat, summa cum devotione custodiens, hanc quam noviter construxerat ecclesiam, et in honore sancti antistitis Ysidori dedicaverat plurime pulchritudinis, auro et argento lapidibusque preciosis ac sericis cortinis decoravit. Ecclesiam mane, vespere item nocturnis horis et sacrificii tempore impigre frequentabat; interdum cum clericis voces modulando, in Dei laude pollenter exultabat. Colebat pre ceteris sacris et venerabilibus locis ecclesiam sancti Salvatoris Ovetensis, quam multo auro et argento dotavit. Nichilomimus ecclesiam beati Iacobi apostoli diversis muneribus exornare studuit. Quid plura? Neque Fredinandus pius et excellentissinmus princeps toto vite sue curriculo quicquam carius duxit, quam ut regni sui principales ecclesie suis donis veteri pollerent auctoritate, atque omnes per illum non solum quiete et defense, verum etiam suis laboribus ornate et ditate forent.

Amabat pauperes peregrinos, et in eis suscipiendis magnam habebat curam. Ad hoc ubicumque christianos, monachos, clericos vel mulieres Deo dicatas in paupertate vivere compererat, eorum penurie compatiens, aut per se ut eos consolaretur, venire seu pecuniam mittere crebro consueverat. Unde factum est ut monachos cenobii sancti Facundi visere misericorditer veniens monastico ordine contentus, hora refectionis cum eis humihter sumeret cibum. Ceterum cum ex more coram abbatis mensa super quam et ipse recumbebat, fiale ad vinum bepedicendum prepararentur, aliatum est domino regi quoddam vitreum cratera vino plenum, quod iussu abbatis ut de vino pro benedictione biberet, rex incaute accipiens cecidit super mensam, et ut erat fragilis nature, frustatim confractum est. Tunc rex anxietate velut magni reatus percussus, vocat necessario ad se unum de circumstantibus suis pueris, et vas aureum quo ipse assidue bibebat, sibi adduci celeriter imperat. Quod ubi incunctanter defertur, super mensam erectus sic fratres alloquitur dicens: En, domini mei, pro confracto hoc beatis martiribus restituo vas. Statuit quoque per unumquemque annum vivens pro vinculis peccatorum resolvendis, Cluniacensis cenobii monachis mille aureos ex proprio erario dari.

Quibus rebus ita bene ordinatis, cum expedita manu ad Celtiberie provincie pagos vastandos ac villas Maurorum diripiendas profectus est. Cumque ibi diu moraretur, omnia que extra munitiones erant ferro et igne depopulatus, Valentiam civitatem accessit; quam in brevi expugnasset, nisi egritudine correptus decubuisset. Omnibus tamen Celtiberie provincie civitatibus et castellis in deditionem acceptis, in ipsa corporis valitudine mense Decembrio Legione delatus, apud sancti Ysidori confessoris Christi memoriam oravit.

Ingressus est enim civitatem VIIII kalendas Ianuarii die sabbato, ex more corpora sanctorum fixis poplitibus adorans et petens, ut si iam hora terribilis mortis sibi imminere videretur, ipsis cum angelicis choris intervenientibus anima eius a potestate tenebrarum libera, ante tribunal Christi sui redemptoris illesa presentaretur. Ceterum in ipsa celebri nativitatis Dominice nocte, cum clerici festivo more natalicium matutinum canerent, adfuit inter eos domnus rex, atque virtute qua poterat, letus concinere cepit ultimum sonum matutinorum: Advenit nobis, quem tunc temporis more Toletano canebant; succentoribus autem respondentibus: Erudimini omnes qui iudicatis terram, quod Fredinando serenissimo regi non incongrue tunc conveniebat; qui dum vivere sibi licuit, et regnum catholice gubernavit et seipsum presso impudicitie freno funditus eruditum reddidit.

Porro illucescente nativitatis Filii Dei clara universo orbi die, ubi domnus rex se artubus deficere prospicit, missam canere petit, ac percepta corporis et sanguinis Christi participatione, ad lectum manibus deducitur. In crastinum vero luce adveniente, sciens quod futurum erat, vocavit ad se episcopos et abbates et religiosos viros, et ut exitum suum confirmarent, una cum eis ad ecclesiam defertur, cultu regio ornatus cum corona capiti imposita. Dein fixis genibus coram altario sancti Iohannis et sanctorum corporibus beati Ysidori confessoris Domini et sancti Vincentii martiris Christi clara voce ad Dominum dixit: Tua est potentia, tuum regnum, Domine; tu es super omnes reges, tuo imperio omnia regna celestia, terrestria subduntur; ideoque regnum quod te donante accepi, acceptumque quandiu tue libere voluntati placuit rexi, ecce reddo tibi: tantum animam meam de voragine istius mundi ereptam, ut in pace suscipias deprecor. Et hec dicens exuit regalem clamidem qua induebatur corpus, et deposuit gemmatam coronam qua ambiebatur caput, atque cura lacrimis ecclesie solo prostratus, pro delictorum venia Dominum attentius exorabat. Tunc ab episcopis accepta penitentia, induitur cilicio pro regali indumento, et aspergitur cinere pro aureo diademate; cui in tali permanenti penitentia duobus diebus vivere a Deo datur. Sequenti autem die que est feria tertia, hora diei sexta, in qua sancti Iohannis Evangeliste festum celebratur, celo inter manus pontificum tradidit spiritum. Sicque in senectute bona plenus dierum perrexit in pace, era millesima CIII. Cuius corpus humatum est in ecclesia beati Ysidori summi pontificis, quam ipse Legione a fundamento construxerat; anno regni sui XXVII, mensibus VI, diebus XII.

CLÁSICOS DE HISTORIA

CATÁLOGO

50 Francisco Javier Simonet, Historia de los mozárabes de España

49 Anton Makarenko, Poema pedagógico

48 Anales Toledanos

47 Piotr Kropotkin, Memorias de un revolucionario

46 George Borrow, La Biblia en España

45 Alonso de Contreras, Discurso de mi vida

44 Charles Fourier, El falansterio

43 José de Acosta, Historia natural y moral de las Indias

42 Ahmad Ibn Muhammad Al-Razi, Crónica del moro Rasis

41 José Godoy Alcántara, Historia crítica de los falsos cronicones

40 Marcelino Menéndez Pelayo, Historia de los heterodoxos españoles (3 tomos)

39 Alexis de Tocqueville, Sobre la democracia en América

38 Tito Livio, Historia de Roma desde su fundación (3 tomos)

37 John Reed, Diez días que estremecieron al mundo

36 Guía del Peregrino (Codex Calixtinus)

35 Jenofonte de Atenas, Anábasis, la expedición de los diez mil

34 Ignacio del Asso, Historia de la Economía Política de Aragón

33 Carlos V, Memorias

32 Jusepe Martínez, Discursos practicables del nobilísimo arte de la pintura

31 Polibio, Historia Universal bajo la República Romana

30 Jordanes, Origen y gestas de los godos

29 Plutarco, Vidas paralelas

28 Joaquín Costa, Oligarquía y caciquismo como la forma actual de gobierno en España

27 Francisco de Moncada, Expedición de los catalanes y aragoneses contra turcos y griegos

26 Rufus Festus Avienus, Ora Marítima

25 Andrés Bernáldez, Historia de los Reyes Católicos don Fernando y doña Isabel

24 Pedro Antonio de Alarcón, Diario de un testigo de la guerra de África

23 Motolinia, Historia de los indios de la Nueva España

22 Tucídides, Historia de la Guerra del Peloponeso

21 Crónica Cesaraugustana

20 Isidoro de Sevilla, Crónica Universal

19 Estrabón, Iberia (Geografía, libro III)

18 Juan de Biclaro, Crónica

17 Crónica de Sampiro

16 Crónica de Alfonso III

15 Bartolomé de Las Casas, Brevísima relación de la destrucción de las Indias

14 Crónicas mozárabes del siglo VIII

13 Crónica Albeldense

12 Genealogías pirenaicas del Códice de Roda

11 Heródoto de Halicarnaso, Los nueve libros de Historia

10 Cristóbal Colón, Los cuatro viajes del almirante

9 Howard Carter, La tumba de Tutankhamon

8 Sánchez-Albornoz, Una ciudad de la España cristiana hace mil años

7 Eginardo, Vida del emperador Carlomagno

6 Idacio, Cronicón

5 Modesto Lafuente, Historia General de España (9 tomos)

4 Ajbar Machmuâ

3 Liber Regum

2 Suetonio, Vidas de los doce Césares

1 Juan de Mariana, Historia General de España (3 tomos)

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by Luca Calcinai