El arca de Noé o El mundo al revés es una comedia inspirada en el relato bíblico sobre Noé y el diluvio universal (Génesis, cap. 6-8 y 9, 1-17) y cuya composición puede fecharse a finales del siglo XVI o primera década del XVII. A pesar de que hace ya bastantes años algunos críticos apuntaron que el único manuscrito que se conserva de ella pudiera haber salido de la pluma de Lope de Vega, lo cierto es que ha pasado prácticamente desapercibida para los estudiosos del teatro del Siglo de Oro. Antonio Paz y Melia, que en su día ofreció un informe sobre el referido manuscrito (hoy conservado en el Instituto del Teatro de Barcelona), apuntaba allí que esta obra «es digna de ulterior estudio», de ahí que nos haya parecido oportuno ofrecer su edición, como herramienta que facilite la tarea para que futuros investigadores puedan profundizar en el estudio de esta comedia y dilucidar (en la medida de lo posible) su autoría.

Anónimo

El arca de Noé o El mundo al revés

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Titivillus 27.12.2020

Anónimo, 2013

Editor: Aurelio Valladares Reguero

Cubierta: Entrada al arca de Noé, atribuido a Giacomo Bassano

Editor digital: Titivillus

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INTRODUCCIÓN

UNA COMEDIA DE AUTORÍA DUDOSA

De la comedia que ahora presentamos se conoce una sola fuente textual: una copia manuscrita actualmente conservada en la Biblioteca del Instituto del Teatro de Barcelona (Vitr. A. Est. 5), con «ex libris» del Marqués de Pidal y que perteneció en su día a la colección teatral de Arturo Sedó[1]. Consta de 54 hojas, de 22 × 15 cm, con numeración independiente para cada acto. Hay un error en la numeración de las hojas del primer acto: pasa de la 14 a la 17 (se omiten la 15 y la 16), pero no afecta al contenido. En ningún lugar del manuscrito consta el nombre del autor de esta pieza teatral.

Precede al texto de la comedia una hoja en la que, debajo del mencionado «ex libris», se lee lo siguiente: «Informe Paz y Melia. El arca de Noé o El mundo al revés. 1606 Granada. Con el primer título se conoce una de Cáncer, Meneses y Rosete, pero esta es toda de una sola mano y de letra muy parecida a Lope. Con el 2.º título tiene una anónima La Barrera. Esta comedia es digna de ulterior estudio». Con letra de mano distinta a la anterior se ha agregado, entre paréntesis, esta anotación: «según Montaner es autógrafo de Lope». La hoja siguiente del manuscrito contiene un trozo de papel recortado en el que se recoge, en términos similares, el informe anterior: «Paz y Melia . El arca de Noé o El mundo al revés. (1606) Granada. Con el 1.º título es conocida una de Cáncer, Meneses y Rosete; pero ésta es toda de una sola mano y de letra muy semejante a la de Lope».

En las hojas finales encontramos varias censuras para la representación de la obra: Dr. Francisco Martínez de Rueda (¿Granada?, sin fecha); Fr. Gaspar de los Reyes (Madrid, 20 de septiembre de [1]613); Ldo. Gallego (¿Antequera?, 22 de septiembre de 1615), que remite al Dr. Agustín de Tejada (¿Antequera?, 22 de septiembre de 1615); Dr. Alonso de la Palma (Toledo, 8 de enero de 1617); Ldo. Francisco de Melgosa (Toledo, 11 de enero de 1617); Dr. Luis Navarro (Zaragoza, 23 de octubre de 1620). El lugar de representación que figura —en abreviatura— en la primera censura pudiera ser Granada, pero, aún dando esta hipótesis por válida, desconocemos de dónde toma Paz y Melia para el mencionado informe el dato de 1606, que luego repite Joaquín Montaner[2].

En cualquier caso, no es determinante tal extremo, dado que existen noticias que podrían llevarnos a adelantar todavía más la fecha de composición. Concretamente, hay constancia de que el autor de comedias Diego de Santander estuvo con su compañía en Sevilla durante las fiestas del Corpus de 1599, donde representó los autos El arca de Noé y El rey Nabucodonosor[3]. Ahora bien, cuando aquí se habla de «auto», ¿debemos interpretarlo como «auto sacramental» en el sentido que hoy lo entendemos o tal etiqueta podría valer también para cualquier pieza teatral de tipo religioso, en cuyo caso se trataría de la comedia que aquí editamos? Porque lo cierto es que con el título de El arca de Noé sólo conocemos por estas fechas la obra que ahora nos ocupa, de lo que se deriva que ya estaba escrita en el referido año. No hay posible equivocación con la pieza homónima de Martínez de Meneses, Rosete y Cáncer, muy posterior en el tiempo (la primera representación documentada es de 1644) y de la que más adelante hablaremos.

Por otra parte, nuestra obra no figura, por ninguno de los dos títulos con que es conocida, en la famosa lista que el propio Lope nos ofrece de sus comedias en el prólogo de El peregrino en su patria. Además, durante siglos, las escasas noticias que se conocen sobre ella la presentan siempre como anónima. Si acudimos a los clásicos repertorios de títulos de obras teatrales de los siglos XVIII y XIX, comprobamos que o bien no aparece o, si está presente, figura siempre bajo el título alternativo de El mundo al revés y como anónima[4]. No la incluyen Juan Isidro Fajardo[5] y Ramón de Mesonero Romanos[6], pero sí lo hacen (con el segundo título y como anónima) Vicente García de la Huerta[7], Francisco Medel del Castillo[8], Joaquín de Arteaga[9] y Cayetano Alberto de la Barrera y Leirado[10]. No es extraño, por tanto, que Menéndez Pelayo no la tuviera en cuenta en su edición y estudios del teatro de Lope de Vega. Como tampoco lo harán más tarde S. Griswold Morley y Courtney Bruerton en su Cronología de las comedias de Lope de Vega, ni siquiera en el apartado de las de atribución dudosa.

En definitiva, el nombre de Lope de Vega sólo se ha planteado a raíz de las opiniones (matizada la de Paz y Melia y más contundente la de Montaner[11]) explicitadas en el informe mencionado al principio sobre el manuscrito barcelonés. A partir de aquí las posturas son divergentes: mientras que María del Carmen Simón Palmer describe dicho manuscrito dentro del apartado de obras anónimas[12], Héctor Urzáiz Tortajada, que remite al trabajo de Simón Palmer, incluye El arca de Noé o El mundo al revés dentro de las obras de Lope de Vega[13].

Por nuestra parte, poco podemos aportar a voces tan autorizadas en la materia como las de Paz y Montaner sobre si el texto que manejamos es o no autógrafo de Lope. Recordemos que Antonio Paz y Melia fue jefe del Departamento de Manuscritos de la Biblioteca Nacional de Madrid y a él se debe el valioso Catálogo de las piezas de teatro (1899) que se conservan en el referido departamento. Y de Joaquín Montaner diremos que reunió una importante colección de teatro, que vendió a Arturo Sedó, cuya biblioteca catalogaría: La colección teatral de Arturo Sedó (1951). Así pues, si ellos apuntan que el manuscrito en cuestión salió (o pudo salir) de la mano del Fénix, nos resulta difícil hacer algún tipo de objeción al respecto.

Cabe, como argumentación complementaria, acudir al estudio de la métrica, en la línea investigadora de los mencionados Morley-Bruerton. Según éstos, para los comienzos de los actos Lope «prefirió las redondillas en la mayor parte de su carrera[14]», extremo que se cumple en el segundo y tercer acto de nuestra comedia. En cuanto a las terminaciones de actos, dichos investigadores señalan que las redondillas «son con mucho la forma métrica predominante antes de 1604», si bien apuntan que «prefirió en fecha temprana los romances», y agregan que esta forma estrófica se hace más frecuente en el periodo 1604-1608 y que a partir de 1608-1610 «la victoria de los romances es completa[15]». Dado que los actos primero y tercero de El arca de Noé acaban en romance y el segundo en quintillas, tampoco desentonaría en este sentido dentro de la producción dramática lopesca.

Es más, si nos fijamos en cuáles son las estrofas más utilizadas por el autor madrileño (nos detendremos, a modo de ejemplo, en las comedias de asunto bíblico del Antiguo Testamento[16], por su proximidad temática a la obra que nos ocupa), observaremos que los resultados tampoco difieren mucho, por lo que la paternidad lopesca no resultaría descabellada. Véase a través del siguiente cuadro con las tres estrofas más utilizadas y sus respectivos porcentajes:

— El arca de Noé: redondillas (46,31 %), romances (37,63 %) y quintillas (12,25 %).

— La hermosa Ester: redondillas (26,3 %), romances (21,6 %) y quintillas (20,3 %)[17].

— La historia de Tobías: redondillas (50 %), romances (15,9 %) y quintillas (15,8 %)[18].

— La creación del mundo y primera culpa del hombre: romances (54,8 %), redondillas (26 %) y liras (10,1 %)[19].

— El robo de Dina: redondillas (40 %), romances (32,5 %) y octavas (8,3 %)[20].

— Los trabajos de Jacob: romances (40,8 %), redondillas (25,7 %) y décimas (13,9 %)[21].

En otro orden de cosas, consideramos que El arca de Noé o El mundo al revés, vista en su conjunto, no es una comedia de grandes méritos artísticos, por lo que, de aceptarse la paternidad de Lope de Vega, no entraría a formar parte del grupo de sus piezas teatrales más logradas; aunque, a nuestro entender, tampoco es inferior a otras salidas de su pluma. Es evidente, que dentro de su abundantísima producción hay de todo.

Así pues, con tales elementos de juicio no nos atrevemos, por ahora, a pronunciarnos de forma categórica a favor o en contra de la autoría del Fénix. Sin embargo, siguiendo la recomendación del informe de Paz y Melia («es digna de ulterior estudio»), nos ha parecido oportuno ofrecer su edición, como herramienta que facilite la tarea para que futuros investigadores puedan profundizar en el estudio de esta comedia y dilucidar (si fuera posible) a qué autor debe ser asignada.

CONTENIDO

El arca de Noé o El mundo al revés está inspirada en el relato bíblico sobre Noé y el diluvio universal (Génesis, cap. 6-8 y 9, 1-17), prescindiendo de la historia posterior del patriarca y sus hijos (Génesis, 9, 18-29). El punto de partida es, pues, un texto relativamente breve, teniendo en cuenta, además, que en él hay varias duplicidades (e incluso divergencias), como consecuencia de que en el pasaje se funden datos procedentes de tradiciones distintas y que el autor sagrado optó por respetar. Como consecuencia de lo anterior, nuestro dramaturgo se ve obligado a dilatar el contenido de la fuente utilizada, circunstancia que se produce en muchas comedias bíblicas de la época áurea. Distinto es el caso de las que recrean, por ejemplo, las figuras de José (hijo de Jacob), Moisés o David, sobre las que el texto sagrado es muy pródigo en noticias y, en consecuencia, el dramaturgo opta por centrarse en momentos concretos y obviar o tratar de pasada otros aspectos de la biografía del personaje.

Por supuesto, las tareas de amplificación no suponían ningún inconveniente para nuestros dramaturgos del Siglo de Oro, acostumbrados a entretejer en la trama central de cada obra (no importa su temática) historias amorosas y elementos adyacentes, todo ello con vistas a buscar la atención del auditorio y granjearse su beneplácito. En la presente comedia, concretamente, encontramos una intriga amorosa, con varios protagonistas e intereses cruzados, que domina gran parte de la obra; si bien en muchos aspectos contribuye a mostrar el grado de degeneración moral al que había llegado la humanidad (salvo la familia de Noé), en línea con el pensamiento divino expuesto en el texto bíblico para explicar el castigo del diluvio universal. El amor incestuoso del rey Osibar, la arbitrariedad en la administración de la justicia por parte del virrey y gobernador Caynar (castigando a los buenos y absolviendo a los malos), el hedonismo que cantan el grupo de hombres y mujeres…, (es decir, «el mundo al revés» que proclama el segundo título) son las pruebas que justifican la ira de Dios y el severo castigo que aplica. En concreto, el hecho de que el dramaturgo plantee la atracción incestuosa del rey Osibar hacia su hija Délbora como ejemplo de degradación moral, tiene su base en el propio texto sagrado, que apunta a los pecados de la carne como causa del enojo de Dios: … viendo los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron de entre ellas por mujeres las que bien quisieron. Y dijo Yavé: «No permanecerá por siempre mi espíritu en el hombre, porque no es más que carne» (Génesis, 6, 2-3). Y así se corrobora en el texto de la comedia: Ya el fin del hombre ha llegado, / su camino corrompió / la carne (vv. 789-791).

Sobre la base del relato bíblico, el autor introduce otros elementos que, si bien no están presentes en el texto sagrado, encajan en lo allí expresado. Y, por supuesto, todo ello ensamblado de acuerdo con el canon dramático por entonces vigente en los escenarios españoles, con la inclusión de ingredientes que prácticamente resultaban irrenunciables (intrigas amorosas, presencia del «gracioso»…).

El autor demuestra conocer bien la fuente bíblica, que respeta fielmente hasta en detalles mínimos: edad de Noé (v. 693), medidas del arca (vv. 829-831)… También es significativa la presencia de Can, el segundo de los hijos del patriarca, en el primer acto, interfiriéndose en la historia amorosa planteada, al lado de otros personajes representativos de la conducta depravada. La elección no es casual, ya que se trata del hijo que, después del diluvio, no actuará de forma correcta cuando el padre involuntariamente se embriaga y queda desnudo, por lo que éste le maldice (Génesis, 9, 21-27). Y también se puede comprobar a través de la onomástica de varios protagonistas. Dejando aparte la figura central de Noé, así como la de sus hijos Cam y Sem (aquí aparecen como Can y Sen), encontramos en la comedia a varios personajes cuyo nombre coincide (o está muy próximo fonéticamente) con el de otros que aparecen mencionados en el texto sagrado:

Délbora.— Con el nombre de Débora encontramos dos personajes en el Antiguo Testamento: la nodriza de Rebeca (Génesis, 24, 59; 35, 8) y una profetisa a la que acudían los israelitas para que juzgara (Jueces, 4 y 5).

Amalec.— Hijo de Elifaz (hijo de Esaú) y de su concubina Tamna (Génesis, 36, 12). Por otra parte, da nombre a una tribu nómada a la que venció Israel bajo el mando de Moisés (Éxodo, 17, 8-16; Deuteronomio, 25, 17-19) y que también aparece mencionada en otros pasajes veterotestamentarios (Jueces, 3, 13; 6, 3; 7, 12; I Samuel, 27, 8; I Paralipómenos, 4, 43).

Sela.— Una de las dos mujeres de Lamec, descendiente de Caín (Génesis, 4, 19-24). Es un vocablo (en hebreo significa «roca») que aparece como topónimo en algunos pasajes del Antiguo Testamento (Jueces, 1, 36; II Reyes, 14, 7).

Caynar— Entre los descendientes de Set (tercer hijo de Adán y Eva) aparece Cainán, hijo de Enós (hijo de Set) y padre de Mahaleel (Génesis, 5, 9-14; San Lucas, 3, 37). También lleva el nombre de Cainán un hijo de Sem, hijo de Noé (Génesis, 10, 22; San Lucas, 3, 36).

Jaret.— Jared es descendiente de Set, hijo de Mahaleel y padre de Enoc (Génesis, 5, 15-20).

Jabel.— Descendiente de Caín, hijo de Lamec y Ada (Génesis, 4, 19-20).

Tubal.— Tubalcaín es descendiente de Caín, hijo de Lamec y Sela (Génesis, 4, 22). También puede relacionarse con Jubal, hermano de Jabel (Génesis, 4, 21).

Noema.— Hermana de Tubalcaín (Génesis, 4, 22).

Enós.— Hijo de Set, tercer hijo de Adán y Eva (Génesis, 4, 26; 5, 6-11).

Todo esto no resultaba en modo alguno extraño al variado público que asistía en la España del momento a las representaciones. Las historias narradas en la sagrada escritura eran muy conocidas a través de devocionarios, lecturas religiosas y otros libros piadosos, además de las explicaciones por medio de la predicación de los clérigos y sin olvidar el conocimiento al que se podía llegar sirviéndose de obras pictóricas y escultóricas. Incluso las personas de una relativa cultura no encontraban dificultades para comprender el texto latino de la Vulgata, declarada como versión oficial en el concilio de Trento.

Podríamos agregar, por tanto, que las representaciones teatrales venían a ser un medio más para la divulgación de la historia sagrada entre el gran público.

OTRA COMEDIA SOBRE EL MISMO ASUNTO

Con el primero de los títulos de nuestra comedia (El arca de Noé) varias décadas después tenemos otra, escrita en colaboración por Antonio Martínez de Meneses, Pedro Rosete Niño y Jerónimo de Cáncer y Velasco. La primera noticia que se conoce de ella es su representación en la Montería sevillana en febrero de 1644 por la compañía de Antonio de Rueda. Debió de tener bastante éxito, a juzgar por los textos que de ella se conservan. Fue publicada —que sepamos— en la Parte veinte y dos de comedias nuevas escogidas de los mejores ingenios de España (Madrid: Andrés García de la Iglesia, 1665, fols. 45r-62v) y en varias ediciones sueltas: sin pie de imprenta [s. XVII]; Madrid: Antonio Sanz, 1735; Barcelona: Pedro Escuder, 1756; Madrid: Antonio Sanz, 1757; Valencia: José y Tomás de Orga, 1771; Sevilla: Francisco de Leefdael, s. a.; Sevilla: José Padrino, s. a.; Barcelona: Francisco Suriá y Burgada, s. a., y dos más del s. XVIII sin pie de imprenta. Todavía en el siglo XIX se seguía representando, como lo atestiguan varias copias manuscritas conservadas en la Biblioteca Histórica Municipal de Madrid: bajo la signatura Tea-1-80-3 (A-D) se encuentran cuatro manuscritos, con letra del siglo XVIII, dos de los cuales (el A y el D) llevan licencia para representar de 1818 y otro más (el B), de 1840.

En esta ocasión los autores recrean toda la historia de Noé (Génesis, cap. 6-9), incluyendo los sucesos posteriores al diluvio (Génesis, 9, 18-29), ausentes en la comedia que editamos. Aparte de esta diferencia, el tratamiento dramático es totalmente distinto. Los aspectos negativos se concentran en la persona de Cham (Cam, segundo hijo de Noé) y pueden explicarse por el suceso de la embriaguez del patriarca, recreado en el tercer acto y que ya aparece en el texto bíblico (Génesis, 9, 20-27). En ello debieron de basarse los dramaturgos a la hora de presentar su carácter díscolo y disoluto en los dos actos primeros, aspecto del que no hay referencia alguna en el relato sagrado. Algo similar hemos visto sobre este personaje en nuestra comedia, aunque no tan intensificado como aquí. A la inventiva de los autores se debe también el papel importante concedido al Demonio (Angelio[22]). El conflicto amoroso del triángulo Jafet-Serafila-Nacor queda un tanto desdibujado, ya que el planteamiento que se hace de él en la primera jornada va diluyéndose en favor del asunto motor de toda la obra: el enfrentamiento entre el representante del bien (Noé) y el del mal (Demonio-Angelio). En definitiva, el tratamiento dramático está más alejado de la fuente bíblica, con la introducción de elementos fantásticos ajenos al texto sagrado. Es evidente que a mediados del siglo XVII los gustos teatrales estaban cambiando.

NUESTRA EDICIÓN

Para la presente edición seguimos la única fuente textual que se conserva: el citado manuscrito del Instituto del Teatro de Barcelona. De acuerdo con la práctica habitual, modernizamos el texto adaptando la ortografía y la puntuación a la normativa actual. No obstante, respetamos el original en algunas formas características del momento: agora (ahora), desta (de esta), miralla (mirarla), dalde (dadle), recebid (recibid), escura (oscura); a veces necesarias para mantener la rima: efeto (efecto), acetar (aceptar), y en ocasiones reveladoras del peculiar modo de hablar del personaje del «gracioso»: so (soy), escetar (exceptuar), robre (roble)…

MÉTRICA

Acto 1.º. Romance endecha (oe): vv. 1-282=282; Redondillas: 283-334=52; Verso suelto: 335=1; Redondillas: 336-559=224; Canción: 560-568=9; Romancillo (ao): 569-580=12; Canción: 581-589= 9; Redondillas: 590-673=84; Canción: 674-682=9; Redondillas:683-738=56; Canción: 739-747=9; Redondillas: 748-759=12; Verso suelto (cantado) rimando con el anterior: 760=1; Redondillas: 761-792=32; Romance (ea): 793-876=84. Total: 876 versos.

Acto 2.º. Redondillas: 877-940=64; Canción: 941-950=10; Romance (io): 951-1144=194; Canción: 1145-1148=4; Romance (io): 1149-1158=10; Canción: 1159-1162=4; Romance (io): 1163-1200=38; Canción: 1291-1204=4; Redondillas: 1205-1508=304; Romance (é): 1509-1644=136; Quintillas: 1645-1969=325. Total: 1093 versos.

Acto 3º. Redondillas: 1970-2289=320; Canción: 2290-2302=13; Redondillas: 2303-2330=28; Romance (aa): 2331-2472=142; Romance (ó): 2473-2496=24; Soneto: 2497-2510=14; Redondillas: 2511-2562=52; Romance (uo): 2563-2614=52; Romance (ó): 2615-2626=12; Versos de arte mayor (6+6): 2627-2640=14. Romance (uo): 2641-2652=12. Total: 683 versos.

Resumen: Redondillas (1228versos), 46,31 %; Romances (998 v.), 37,63 %; Quintillas (325 v.), 12,25 %; Canciones (71 v.), 2,68 %; Sonetos (14 v./ 28 v.), 0,53 %, Versos de arte mayor (14v.), 0,53 %; 1,06 %; Versos sueltos (2 v.), 0,07 %.

EL ARCA DE NOÉ
O
EL MUNDO AL REVÉS

¿LOPE DE VEGA?

Jesús, María, Joseph[23]

[ACTO PRIMERO]

(Salen Osibar, viejo, y Délbora su hija, de caza)

OSIBAR.—

Si porque te persigo,

si porque te doy voces,

si porque me maltratas,

si porque eres de bronce,

si porque estás cruel, [5]

si porque un pecho rompes,

si porque eres milagro,

si porque sigo un monte,

si porque canto al cielo,

si porque al viento corres, [10]

si porque muero en verte,

si porque libre me oyes,

si porque yo padezco,

si porque no te enojes,

si porque me aborreces, [15]

si porque yo te adore,

si porque fui tuyo,

si porque es mi amor torpe,

te atreves a tratarme

con ásperas razones, [20]

advierte que soy fiera,

advierte que soy monte,

advierte que soy rayo,

advierte que soy bronce,

advierte que soy mar, [25]

advierte que soy torre,

advierte que soy furia,

advierte que soy hombre

encendido en amor;

que no hay peñasco, torre, [30]

rayo, mar, fiera, harpía[24],

tigre, león ni bronce

que más dureza tenga

que todo cuanto pone,

si enamorado vive, [35]

que es muerte de los hombres.

Días ha que has sentido

mis tormentos enormes;

ablanda tu dureza,

mujer, peñasco, roble. [40]

DÉLBORA.—

Si como eres arpía,

si como eres de bronce,

si como eres león,

si como eres mi azote,

si como mar te haces [45]

furia, peñasco, monte,

fueras a la suerte misma

consuelo de los hombres,

no movieras mi pecho

a dar a tu amor torpe [50]

remedio.

(Vase)

OSIBAR.—

Hija, aguarda.

DÉLBORA.—

No puedo.

OSIBAR.—

El viento torne

de donde vas ligera

tus pasos a mis voces;

póngansete delante [55]

montañas que te estorben

con ásperas subidas

que hasta las nubes toquen;

fieros tigres encuentres

que con dientes feroces [60]

se espanten, no te maten,

porque a tu padre tornes;

la tierra que caminas

con esos pies veloces

del fuego de mi pecho [65]

mongibelos arroje[25],

que abrasando los campos

te espanten, no te toquen,

sólo te pongan miedo

porque a tu padre tornes. [70]

Mas, ¡ay de mí! ¿Qué digo?

¡Qué vanas bendiciones!

¡Qué poco me aprovechan

mis quejas y mis voces!

Ruego a Dios, enemiga, [75]

que pues mi mal no oyes

que al revés te sucedan

aquestas maldiciones.

Seguirete contino

aunque el tiempo lo estorbe, [80]

que donde amor preside

la prudencia no oye.

Todos te despedacen,

el mar que naves sorbe

te trague, el cielo justo [85]

desencaje sus gonces

y entre ellos y la tierra

te salga el alma enorme.

Pero no lo permitan,

no oigan mis razones, [90]

todos te favorezcan

porque a tu padre tornes.

(Vase y sale por otra puerta Can tras Délbora)

CAN.—

Vi, cara cazadora,

que estas selvas y montes

fatigas atrevida [95]

huyendo de los hombres,

uno que va siguiendo

sus dos hermosos soles,

aljaba de más flechas

que la que al fin propones, [100]

contento está de verte,

celoso y que te sobren

rayos para otros pechos

que tu beldad conocen;

deteniendo te quieren [105]

lisonjear las flores

que aprenden tu belleza

cuando por ellas corres.

Desde que vi tus ojos

que en estos horizontes [110]

si los envidia el día,

los respeta la noche,

loco de celos muero,

loco muero de amores

donde sólo se alcanzan [115]

pensamientos veloces.

(Sale Amalec por otra puerta)

AMALEC.—

Siguiendo he venido

(Repara)

por estos horizontes.

Pero, ¿qué es lo que veo?

¿Quién vio caso tan torpe? [120]

Esta fe se me debe,

quiero escuchar y sobre

mi juicio perdido

el seso en tus razones.

CAN.—

Los libres arroyuelos [125]

antes murmuradores,

hijos de esa montaña,

vecinos de ese bosque,

atentos te contemplan

salteándote sobre [130]

sus cristales la risa

porque el alba no llore.

No quedará sentido

en mí de quien no cobres

universal tributo, [135]

no a tu beldad conforme.

De mis brazos vencidos

sea dulces prisiones

el marfil de tu cuello

y nunca más bien goce. [140]

Y déjame.

DÉLBORA.—

Desvía.

CAN.—

Tirana, a mí bien oye.

DÉLBORA.—

No me sigas.

CAN.—

Espera.

DÉLBORA.—

Aborrezco a los hombres.

CAN.—

Pues aunque me aborrezcas, [145]

ha de seguir tus voces

el eco de mis quejas

que amoroso responde,

si de mi noble sangre

el valor no conoces [150]

porque a veces las prendas

crecen obligaciones.

Casi soy hijo segundo[26]

del patriarca noble

Noé, a quien estos campos [155]

tributo reconocen.

AMALEC.—

Quiero ver en qué para

y, si atrevido pone

la mano donde vivo,

aqueste limpio estoque [160]

será su muerte misma.

CAN.—

¿Cómo no me respondes?

¿Por señas sólo hablas?

Pues mi fe desconoces,

haré que con mi fuerza [165]

pagues obligaciones.

AMALEC.—

Primero que lo hagas

habrá quien se lo estorbe.

(Dice fiero)

¡Por esta parte huye!

¡Acudid, cazadores! [170]

(Sale)

DÉLBORA.—

Mi padre es el que viene.

CAN.—

Bosque, que siempre acoges

de inciertos peregrinos

sucesos y traiciones,

para que yo no muera [175]

en tus ramas me esconde.

(Vase y sale Amalec)

AMALEC.—

¡Oh, infanta y reina mía!

DÉLBORA.—

¡Oh, Amalec!

AMALEC.—

¿Quién se pone

tan lejos de mi vista?

Sin duda que a estos bosques [180]

vienes porque en el mundo

haya dos Anteones[27].

DÉLBORA.—

Si agravias a mi pecho

con cosas desconformes,

a la nobleza mía [185]

dejando obligaciones,

haré que no me hables

para que no me enojes

y si porque te he dado

despecho más que bronce [190]

que en la fragua de amor

le martilles y forjes,

no pienses que es con todos,

que aunque favor te sobre,

del cielo en que te ríes [195]

al profundo en que llores

caerán de su privanza

sus locas presunciones.

AMALEC.—

Perdona, bella y grata,

no quiero que te enojes, [200]

que despuntan de agudos

en hombres los amores

aquellos terevintos[28],

estos tejos y bojes[29]

con mis celos gigantes [205]

compiten por que llore

o decirte requiebros,

no te espantes que cobre

celos, que los engendran

amorosas razones. [210]

Celar no es afrentar,

si les das ese nombre.

Todo el mundo es afrenta,

quien ama celos coge,

tu padre me levanta [215]

para que a ti me postre;

su privanza me ha dado

y el alma, así que corren

de amor y de fortuna

parejos los favores. [220]

¡Cómo encantas la tierra!

¡Cómo traes a los hombres,

que te miran rendidos!

Todos me dan pasiones.

DÉLBORA.—

Mi padre se levanta [225]

para que yo te adore

aunque en nobleza y sangre

seamos desconformes.

Tú eres del pueblo amigo

del hacedor del orbe [230]

y yo soy del linaje

de Caín, cuyo nombre

dicen que le maldijo

Dios el día que el golpe

con la sangre del justo [235]

Abel tiñó las flores

del campo damasceno[30].

Y ved desde entonces

que los que decendiesen

de Set[31], hijo conforme [240]

al llanto de su padre,

que significa el nombre

descanso, no casasen

con nuestra sangre torpe,

pena de ser malditos [245]

como sus sucesores.

Bien es verdad que haciendo

al contrario se oponen

muchos a este preceto

y lascivos conocen [250]

por su rara belleza

las hijas de los hombres

que a los de mi linaje

este nombre les ponen.

AMALEC.—

¿Qué importa que así sea [255]

si el corazón me rompe

esa rara hermosura

gozando tus favores?

Cuatro meses ha justos

que alcancé el premio adonde [260]

conocí tu afición.

Ruego al cielo no estorbe

el fruto deseado

que me guardas y escondes.

DÉLBORA.—

Oh, Amalec, él permita [265]

que en tus brazos le goces

y agora de los míos

a enlazarlos disponte,

que el alma lo desea.

AMALEC.—

Pagas obligaciones. [270]

(Abrázanse)

DÉLBORA.—

Quien así se estuviera

por memoria a los hombres

para el tiempo se fue

como estatuas de bronce.

AMALEC.—

Pluguiera Dios, señora, [275]

y nuestra vida al doble

viviera que los tiempos

porque más tu amor goce.

DÉLBORA.—

Disimula que fuera

ruido.

AMALEC.—

Cazadores [280]

son sin duda.

DÉLBORA.—

Mi padre

viene.

AMALEC.—

Alerta.

DÉLBORA.—

Soy monte.

(Sale Osibar)

OSIBAR.—

Como falta de su centro

el alma que vive en mí

es fuerza buscarla aquí. [285]

¡Oh, qué venturoso encuentro,

Amalec!

AMALEC.—

¡Señor!

OSIBAR.—

Es hora

de verte.

AMALEC.—

Yo te he buscado

por este monte intricado

todo el día y hallé agora [290]

sola a mi señora y fue

fuerza hacerle compañía,

que, como pasa ya el día,

fuera tener poca fe

a tus mercedes si sola [295]

la dejara.

OSIBAR.—

Hiciste bien,

que yo lo hiciera también

donde mi fe se acrisola.

Siempre su desdén ingrato

muestra enriqueciendo montes, [300]

dorando esos horizontes,

huyendo el humano trato,

ingratitud excusada.

OSIBAR.—

¿Diote amor esa fe?

DÉLBORA.—

Diola,

que más vale andarme sola [305]

que no mal acompañada[32].

OSIBAR.—

¿Tan mala es la compañía

de un padre e hija?

DÉLBORA.—

Cuando hace

obras con que satisface

buena decirse podría. [310]

Convénzate mi razón

de que puedes ser testigo,

que es mayor el enemigo

cuanto es más la obligación,

que es cierta opinión prometo. [315]

OSIBAR.—

¿Yo? Si es amor quien lo causa

mira cuál será la causa

siendo tan grande el efeto.

AMALEC.—

¿Qué es esto? ¿Qué confusión

de razones estoy viendo? [320]

O yo mismo no me entiendo

o me falta la razón

o el rey ama su hija. ¡Cielo!

¿Cómo consientes tal daño?

Mas como tanto lo extraño, [325]

si hoy no se halla en el suelo

otra cosa sino vicio,

cual a su hija ha gozado

y cual a su hermana ha dado

la llave de su juicio, [330]

todo va roto y perdido,

que mucho que tema yo

disimularé, pues no

soy el desfavorecido

hasta ver en lo que para. [335]

OSIBAR.—

El valeroso Caynán,

virrey y gobernador

del reino, el mayor señor

a quien sujetos están

todos los reinos y tierras [340]

que sujetan las naciones

por no cansar con razones

te pide, hija, y las guerras

pienso que tendrán buen fin

si ser su mujer acetas. [345]

DÉLBORA.—

¡Ay de mí, dudas secretas

no me deis tan presto el fin!

AMALEC.—

¿Qué he de hacer si se la da?

Soy muerto.

OSIBAR.—

Si se la doy,

¡ay de mí!, que muerto soy. [350]

El embajador está

aguardando la respuesta.

Da breve tu parecer

que en pedirte por mujer

mucha afición manifiesta [355]

para que labre su intento

y si gusta de casarse

no tiene que desvelarse

mi atrevido pensamiento.

Si no gusta cierto estoy [360]

que gusta de que la quiera

y si el cielo la pidiera

la negara al cielo hoy.

AMALEC.—

¡Ay de mí, si dará el sí!

DÉLBORA.—

¿Qué he de responder? ¿Qué haré? [365]

Así le divertiré.

OSIBAR.—

Sin duda, duda por mí.

DÉLBORA.—

Mucho me espanto, señor,

que no teniendo otra hija,

ni daño que el rey no aflija, [370]

me tengas tan poco amor

que me quieras ausentar,

porque no viéndote muera

antes.

OSIBAR.—

Ten fe, aguarda, espera,

tal he llegado a escuchar [375]

albricias alma que ya

se rinde un monte, una furia.

Yo te perdono la injuria,

amor que en mi pecho está.

Ella me quiere.

AMALEC.—

Dichoso [380]

el corazón que te ama.

DÉLBORA.—

¡Oh, Amalec, tu amor me inflama!

AMALEC.—

¿Quién nació tan venturoso?

OSIBAR.—

¿Quién tal ventura ha tenido?

Ella me quiere y por eso [385]

no se casa y pierdo el seso,

si no le tengo perdido.

DÉLBORA.—

¿Que determinas casarme?

OSIBAR.—

¿Cómo casarte? Primero

morirá del mal que muero [390]

quien de ti quiere ausentarme.

Primero del Sol divino

faltará luz en sus rayos

y no florecerán los mayos

como florece contino. [395]

Primero el suelo estrellado

se verá porque en el suelo

se mire estrellado el cielo

y el suelo, cielo sagrado.

Primero el mar de su curso [400]

saldrá asolando los montes,

cubriendo los horizontes

de su ordinario discurso.

Primero la enfermedad

dará gusto y la salud [405]

tormento eterno, inquietud

y faltará la verdad.

Y, en fin, para concluir,

primero el fiero dolor

cesará por el amor [410]

de quien me hace morir,

que es más difícil de ver

que faltes de mi presencia

que de mí hagas ausencia

llegando a ser su mujer. [415]

DÉLBORA.—

Agora sí, padre mío,

es justo te dé mis brazos.

OSIBAR.—

¡Quién mereció estos abrazos!

Ved si fuiste mi desvío.

Cubierto el fuego en ceniza [420]

no se ve su resplandor,

así es el fuego de amor:

no arde si no se atiza.

Quien dudare de este bien

dé confusión a quien ama, [425]

que aviva mucho la llama

cuando la sopla el desdén.

DÉLBORA.—

Famosamente le engaño.

¿Para qué le obligaré?

Porque a quien rendí mi fe [430]

quiero excusar tan gran daño.

(Pónese al otro lado Amalec)

OSIBAR.—

¿Que me quieres?

DÉLBORA.—

Sí.

AMALEC.—

¡Ay de mí!

¿Qué dices?

DÉLBORA.—

¡Calla!

AMALEC.—

¡Yo muero!

OSIBAR.—

¿Que me amas?

DÉLBORA.—

No, sí.

OSIBAR.—

Espero

la esperanza que perdí. [435]

¿Que me querrás?

DÉLBORA.—

No, sí.

AMALEC.—

Espera,

¿qué has dicho?

DÉLBORA.—

¡Calla! ¿Qué importa?

AMALEC.—

Hoy de mi ventura corta

desastrado fin se espera.

DÉLBORA.—

No temas.

OSIBAR.—

No temo yo. [440]

DÉLBORA.—

Que no lo digo por ti.

OSIBAR.—

¿Por quién lo dices?

DÉLBORA.—

Por mí,

que te adoro.

AMALEC.—

¿Y por mí no?

DÉLBORA.—

Más te quiero que a mi vida.

OSIBAR.—

¡Qué venturoso que soy! [445]

DÉLBORA.—

No lo digo por ti.

OSIBAR.—

Estoy…

AMALEC.—

Ya mi esperanza es perdida.

OSIBAR.—

Loco de oírte.

DÉLBORA.—

No dudes.

AMALEC.—

Con eso no dudaré.

OSIBAR.—

¿Qué duda tendrá mi fe [450]

mientras de intento no mudes?

DÉLBORA.—

Querría darte a entender

lo que te quiero.

OSIBAR.—

Ya veo

todo el fin de mi deseo.

DÉLBORA.—

No es por ti.

AMALEC.—

Al fin es mujer [455]

tirana.

DÉLBORA.—

¡Qué necio estás!

Por ti lo digo.

OSIBAR.—

¿Qué espero?

AMALEC.—

¡Ay de mí! Yo desespero.

No te entiendo.

DÉLBORA.—

Así podrás

señor. A Amalec adoro. [460]

OSIBAR.—

¿Qué has dicho, tirana hija?

DÉLBORA.—

Oye, señor, no te aflija.

OSIBAR.—

¿Así pierdes el decoro?

AMALEC.—

¿Qué ha dicho? Muerto he quedado.

DÉLBORA.—

Escúchame y no te alteres. [465]

Aprende a engañar mujeres.

De esta industria que he trazado

parecerá cosa fea

que el mundo venga a entender

que me quieres por mujer [470]

y mi amor en ti se emplea.

Amalec es tu secreto,

tu voluntad y privanza

y para no dar venganza

al mundo será de efeto [475]

que cuando a hablar me vengas

le traigas siempre contigo

y él hable por ti conmigo

porque tu amor entretengas

sin nota. Puestos los dos [480]

juntos diré mi pasión

a él por ti.

OSIBAR.—

Tienes razón.

AMALEC.—

Buena traza, ¡vive Dios!

DÉLBORA.—

Cuando más tierna me arroje

con amor esas razones [485]

dando a entender mis pasiones,

tu real pecho no se enoje,

que por ti las digo a él

y él responderá por ti,

porque se encubran así [490]

nuestros amores.

OSIBAR.—

Jael[33]

puedo llamarte. Tal traza

pudo un ángel inventar.

DÉLBORA.—

Por donde quiere cazar

pierde el cazador la caza. [495]

Desta suerte alabarán

sus intentos amorosos,

que a un traidor dos alevosos

suele decir el refrán[34].

Sepa Amalec nuestro intento. [500]

OSIBAR.—

Dices bien.

AMALEC.—

Ya sólo oí.

OSIBAR.—

¿Y qué te parece a ti?

AMALEC.—

Que digo que estoy contento

porque es la traza extremada,

que es que comencemos luego. [505]

OSIBAR.—

Comienza, Amalec, que el fuego

me tiene el alma abrasada.

AMALEC.—

Yo me quisiera ensayar.

OSIBAR.—

Di, di. No tengas temor,

dale cuenta de mi amor. [510]

Muy bien, puedes comenzar.

AMALEC.—

Señor, al alma os rendí.

¿Va bien?

OSIBAR.—

¿Quién duda? Bien va.

DÉLBORA.—

Amalec, la mía está

del todo muerta por ti. [515]

OSIBAR.—

¿Hay más ventura? Esto es hecho.

Como su padre soy, teme

porque me abrase y me queme

rendirme en público el pecho.

Pero por aquí sabré [520]

lo que deseo. ¿Qué aguardo?

Di más, mancebo gallardo.

Manifiéstale mi fe.

Y tú, responde amorosa,

tierna, agradable y tratable. [525]

DÉLBORA.—

¿Cómo si lo haré agradable?

Te respondo, esposo.

AMALEC.—

¿Esposa?

OSIBAR.—

Esposo me ha dicho ya.

¿Quién tanta ventura vio?

AMALEC.—

Yo me muero por ti.

DÉLBORA.—

Y yo [530]

por ti vivo.

OSIBAR.—

Y vivirá.

Di más, di más.

AMALEC.—

Advertirte

puede mi pena amorosa,

que no me has mandado cosa

en que más pueda servirte. [535]

OSIBAR.—

Llega y tómale una mano.

DÉLBORA.—

Darela de voluntad

y a mayor dificultad

hallarás mi pecho humano.

OSIBAR.—

¿Quién mereció tal favor? [540]

AMALEC.—

¿Quién tanta ventura vio?

DÉLBORA.—

¿Qué padre a hija consintió

tal desatino de amor?

OSIBAR.—

No te canses.

AMALEC.—

No me canso,

que es imposible cansar [545]

ni dejarte de engañar,

que vive aquí mi descanso.

¿Podré atreverme a abrazarte?

DÉLBORA.—

Si tanto te amo y te quiero,

¿qué aguardas o yo qué espero? [550]

Mil abrazos quiero darte.

OSIBAR.—

Agora sí decir puedo

amor que me das buen fin.

Demos la vuelta al jardín,

pues tan venturoso quedo. [555]

DÉLBORA.—

¡Vamos!

AMALEC.—

¿Quieres que te dé

otro abrazo?

DÉLBORA.—

Justo es.

OSIBAR.—

Abraza, abrázala, pues.

DÉLBORA.—

Una y mil te abrazaré.

(Éstos se entran)

(Sale Jaret, Jabel, Tubal, Enós, Cayrán, y Noema y Sela, mujeres, cantando)

(Canten)

Mientras pasa la vida, [560]

que pasa despacio,

no haya más que gustos,

bailando y cantando.

Y ayuden las aves con dulces cantos,

arroyuelos y fuentes, [565]

flores y prados,

y corriendo por ellos música y aires

en los álamos verdes jueguen y dancen.

TUBAL.—

Sólo el gusto sea

y el amor el blanco [570]

de nuestros deseos,

de nuestros cuidados.

Sírvannos de alfombras

los verdes campos

donde amor celebre [575]

amorosos lazos.

No hay temer la muerte

en tan verdes años,

con amor y gusto,

con ocio y descanso. [580]

[Canten]

Y mientras la vida

pasa tan despacio,

no haya más que gustos

bailando y cantando.

Y ayuden las aves con dulces cantos[35], [585]

arroyuelos y fuentes,

flores y prados,

y corriendo por ellos música y aires

en los álamos verdes jueguen y dancen.

TUBAL.—

Gastemos toda la tarde, [590]

mientras que pasa el calor,

haciendo de nuestro amor

al campo dichoso alarde,

pues que convida este prado,

este arroyo y esta sombra [595]

con esta tupida alfombra

del abril enamorado.

¿Por acá estabas, Lamec?

LAMEC.—

¡Oh, Tubal, Jaret, Cayrán,

Enós, Jabel, Damasán, [600]

Sela, Noema, Amalec!

Ya está mi hermana por mía,

rindió el amor su desdén.

JABEL.—

Dete el prado el parabién,

las aves, el sol y el día. [600]

ENÓS.—

También Tubal ha vencido

a su hermosa madre Alfena,

de quien como de mi vena

fue tratado con olvido.

AMARAC.—

Y yo a Sela, hermana mía. [610]

DAMASÁN.—

Yo el encanto soberano

de la mujer de mi hermano.

Ella es toda mi alegría.

(Sale Barteno, villano, dando voces)

BARTENO.—

¡Ay, ay, ay, ay, que me muero!

TUBAL.—

¿No es éste Barteno?

JABEL.—

Sí. [615]

ENÓS.—

Llorando viene.

BARTENO.—

¡Ay de mí!

CAYRÁN.—

Un triste suceso espero.

BARTENO.—

¡Ay, ay!

TUBAL.—

Barteno, ¿qué tienes?

BARTENO.—

¡Ay, ay!

ENÓS.—

El seso ha perdido.

AMARAC.—

¿Qué es lo que te ha sucedido [620]

que tan lastimado vienes?

BARTENO.—

Ya no hay harto para mí,

ya no hay más fin ni descanso,

ya no hay cura, ya no hay manso,

feneció cuentas aquí. [625]

¡Ay, ay!

LAMEC.—

¿Pues no nos dirás

la causa de tu pasión?

BARTENO.—

No sé, dentro el corazón

que me está haciendo tris tras.

¡Ay, ay!

AMARAC.—

¿Qué tienes? Acaba. [630]

¿Qué remedio te daremos?

¿De qué son tantos extremos?

BARTENO.—

Desta vez lo digo. Estaba…

¡ay, ay!

CAYRÁN.—

¿Qué viste en efeto?

BARTENO.—

Una hermosa cazadora [635]

que a competir con la aurora

salió, a quien tuvo respeto

el Sol, llegome a pedir,

viendo llenas las encellas[36],

unas natas que con ellas [640]

quiso también competir.

Yo, que la quise agradar,

fui corriendo y tropecé

a sus pies de donde a fe

nunca me quisiera alzar. [645]

Diome la mano y sentí

por el brazo arriba luego

ir al corazón un fuego

que quedé fuera de mí.

En las entrañas malsano [650]

comencé a sentir cosquillas

y púseme de rodillas

para besalle la mano;

que como me parecía

nieve y el fuego miré [655]

con ella helarme pensé.

Yo que los labios ponía

y ella con esotra mano

me dio tan gran bofetón

que quedé bailando al son. [660]

Y hasta este punto devano,

que de andar alrededor

he quedado de manera

que para devanadera

suya ha de guardarme amor. [665]

JARET.—

Délbora te tiene loco,

deja tan necio cuidado

y a guardar vuelve el ganado,

no tengas tu vida en poco.

¡Pardiez que pude llegar! [670]

BARTENO.—

A la ciudad por miralla,

que si en linda cara…

CAYRÁN.—

¡Calla!

Vuelve a tañer y a cantar.

MÚSICA.—

Mientras pasa la vida[37],

que pasa despacio, [675]

no haya más que gustos,

bailando y cantando.

Y ayuden las aves con dulces cantos,

arroyuelos y fuentes,

flores y prados, [680]

y corriendo por ellos música y aires

en los álamos verdes jueguen y dancen.

(Estando bailando una parte en modo de monte, sale Noé con una azada)

NOÉ.—

Hasta que volváis a ser

tierra, miembros fatigados

con la azada y los arados [685]

la tierra habéis de romper,

que habéis de comer el pan

que para sustento os muestro

a precio del sudor vuestro

por justa herencia de Adán[38], [690]

que padeciendo en la tierra

mortales, míseros daños,

hoy hace quinientos años[39]

que labro esta inculta sierra.

Y cuando el agua del cielo [695]

a las cosechas tardías

falta, las lágrimas mías

bajan a bañar el suelo.

JARET.—

Hola, ¿qué dices Tubal?

¿Ése que con esa azada [700]

labra esa maleza armada

de aspereza desigual

no es Noé?

TUBAL.—

Jaret, él es.

JARET.—

Pobre viejo en tanta edad

aún tiene necesidad [705]

de cultivalla.

CAYRÁN.—

¿No ves

que eso por virtud profesa?

Aunque también hay quien diga

que es avaricia enemiga

del mismo dueño.

JARET.—

Con esa [710]

se da muerte cada día

tras el arado y la azada.

ENÓS.—

Siempre en la vejez cansada

esa hidrópica porfía

de más hacienda sedienta [715]

siempre cuando guarda más,

porque no se ve jamás

satisfecha ni contenta.

LAMEC.—

Sin alzar la frente al cielo

trabaja el pobre fingido. [720]

DAMASÁN.—

De cansado y de rendido

dio con la azada en el suelo.

(Cae Noé)

NOÉ.—

Así, así, vejez cansada,

no podéis más resistir,

tan presto os llega a rendir [725]

el trabajo de la azada.

Volved, no mostréis flaqueza

o esforzaos para romper

sepultura en que poner

vuestra vil naturaleza. [730]

LAMEC.—

Apartémonos de aquí

a más apacible amparo,

porque este hipócrita avaro

no nos juzgue desde allí

lo que decimos o hacemos. [735]

TUBAL.—

Éste es público lugar.

DAMASÁN.—

Dices bien. Vuelve a cantar

y mejor sitio busquemos.

(Éntrense dando las manos mujeres y hombres)

MÚSICA.—

Mientras corre la vida[40],

que pasa despacio, [740]

no haya más que gustos,

bailando y cantando.

Y ayuden las aves con dulces cantos,

arroyuelos y fuentes,

flores y prados, [745]

y corriendo por ellos música y aires

en los álamos verdes jueguen y dancen.

BARTENO.—

Cada macho con su macha

se han asido y yo no hallo

qué mirar para un caballo, [750]

cuanto más una muchacha.

Voto al Sol que tengo de ir

a la ciudad, que quizá

Délbora a mí me querrá,

que no tengo de morir, [755]

que en tiempo de regodeo,

de chacota y de chacona,

quizá querrá vida bona

zarabanda y bamboleo,

y téneme deseo que me bamboleo. [760]

(Cantando se entre)

NOÉ.—

¿Allá vas, gente perdida,

que a volver no te provoca

nada al cielo, ciega y loca,

tras los gustos de la vida?

No sé cómo sufre el suelo [765]

tantas ofensas. No sé

cómo el Sol, cuando las ve,

no pide rayos al cielo.

No sé cómo los ampara

la tierra y para no vellas [770]

no le ciega las estrellas

al cielo el Sol en su cara.

No sé cómo, mas Noé,

¿qué sabéis? Vos habéis sido

quien más al cielo ha ofendido [775]

y vuestras ofensas ve.

(De adentro)

DIOS.—

¡Noé!

NOÉ.—

¿Quién me llama?

(Aparece Dios con un velo)

DIOS.—

Yo,

que yo soy yo solamente.

NOÉ.—

Si a vuestros favores siente

pecho que tanto os amó, [780]

Señor, ya por ese nombre

sé quién sois, pero no sé

qué queréis de mí.

DIOS.—

Noé,

pésame haber hecho al hombre,

si en Dios puede haber pesar, [785]

pues tan poco agradecido

en la tierra me ha ofendido,

su nombre pienso borrar.

Ya el fin del hombre ha llegado,

su camino corrompió [790]

la carne. El plazo llegó

de castigar su pecado.

No me ha de quedar viviente

sobre el rostro de la tierra,

del hombre a los animales, [795]

que con ella no perezca,

porque han de pagar los brutos

de los hombres las ofensas,

lo sensible y lo insensible,

cuanto al Sol respire y sienta. [800]

NOÉ.—

Señor, detened la mano

de vuestra justicia inmensa,

universal plasmador

de tantas luces y esferas,

gran pintor, cuyo pincel [805]

fue nuestra naturaleza.

No deshagáis una imagen

tan semejante a la vuestra,

que no es bien que una pintura

de tan grandes excelencias, [810]

y retrato vuestro al fin,

lo borréis desa manera.

Si por andar maltratado

de los vicios no os contenta,

retocalde los colores. [815]

Dalde, Señor, sombras nuevas,

quitáldelos lejos todos

que de vos, Señor, se alejan,

que yo aseguro que entonces

os contente y os parezca, [820]

pero borralle…

DIOS.—

Noé,

ya está dada la sentencia,

no me contenta el retrato,

de haberle hecho me pesa.

Solamente tú has hallado [825]

conmigo gracia en la tierra

y eres el justo. Haz una arca

de acepillada madera,

que tenga trescientos codos

de largo, de ancho cincuenta, [830]

de alto treinta, de tal forma

que a un lado el remate sea

con un betumen la junta

por de dentro y por de fuera,

una ventana al remate [835]

y a un lado sola una puerta[41].

Después desto, harás, Noé,

muchas mansiones en ella,

cenáculos y apartados

con medida diferencia. [840]

Aquí quiero que te escapes

con tus hijos y tus nueras

y tu mujer solamente,

porque he de cubrir la tierra

con agua, para que acabe [845]

toda carne humana en ella,

consumiendo cuanto vive

debajo de las estrellas.

De todos los animales

has de encerrar macho y hembra [850]

y siete pares de aquestos

que son de mayor nobleza.

Haz lo mismo de las aves,

para que salvarse pueda

su generación contigo. [855]

Y sustento vario encierra

en abundancia, de modo

que para ti y ellos sea,

entre tanto que los montes

cubra de toda la tierra [860]

con universal diluvio,

porque he de llover cuarenta

días y cuarenta noches

hasta que el mundo perezca.

Y mientras que se fabrica [865]

el arca desta manera,

publica, patriarca, al mundo

el temor desta sentencia.

(Toquen chirimías y cúbrase Dios)

NOÉ.—

Hombres, mirad que desnuda

contra vosotros la diestra [870]

de Dios, su espada que baja

a satisfacer ofensas.

Penitencia, hijos de Adán,

desterrados hijos de Eva,

en este valle de lágrimas, [875]

haced, haced penitencia.

Fin del Primer Acto

ACTO SEGUNDO

(Sale)

NOÉ.—

Antes que el arca se acabe

y del mundo el curso leve

que tan osado se atreve

al Dios que es justo que alabe, [880]

quiero hacer lo que me manda

publicando su sentencia,

que es tan grande su insolencia

que ya por la tierra anda,

que temo la perdición [885]

de nuestros hijos de Adán.

En esta ciudad están

muchos que del bando son

del linaje de Caín.

Quizá los convertiré. [890]

a Dios. ¡Oíd a Noé,

(A voces)

hombres, que llega ya el fin!

¡Volved a Dios!

(Salen dos mancebos)

MANC. 1.º.—

¿Quién da voces?

MANC. 2º.—

¿Quién es quien predica agora?

NOÉ.—

Que llega la terrible hora. [895]

MANC. 1.º.—

¿Quién es?

MANC. 2º.—

¿Ya no le conoces?

Un loco.

NOÉ.—

Pobre de ti,

si a mí me das ese nombre.

MANC. 1.º.—

No hagas caso de ese hombre.

Déjale.

MANC. 2º.—

¡Vete de ahí! [900]

(Dale un empellón)

NOÉ.—

Sea por amor de Dios.

MANC. 1.º.—

¡El hipócrita villano!

Deja, pondrele la mano.

(Dale otro)

NOÉ.—

No os la ponga Dios a vos,

que os dolerá más su azote. [905]

MANC. 2º.—

¿Que así se atreve a hablar?

Dale, hazle reventar.

MANC. 1.º.—

Deja, tomaré un garrote.

(Danle)

NOÉ.—

¿Qué os he hecho que me dais?

MANC. 2º.—

Predicar tantas locuras [910]

que asombráis el mundo.

NOÉ.—

Oscuras

en vuestros vicios andáis.

Yo hago lo que Dios manda.

MANC. 1.º.—

Lindo loco.

MANC. 2.º.—

Háblale Dios.

Reír nos hace a los dos [915]

su locura y su demanda.

¡Dalde! ¡Vete, ve, locuelo!

(Danle)

NOÉ.—

¡Dadme, norabuena, dadme!

(Cae)

(Sale un alguacil)

ALGUACIL.—

¿Qué es esto?

NOÉ.—

¡Dadme, matadme!

ALGUACIL.—

¿Por qué le echáis en el suelo? [920]

MANC. 1.º.—

Es un loco. Escandaliza

el lugar. Pónese saco.

ALGUACIL.—

¿Cómo mi cólera aplaco?

MANC. 2.º.—

Todo lleno de ceniza,

dice que se acaba el mundo. [925]

ALGUACIL.—

A él y a vosotros es bien

prenderos.

MANC. 2.º.—

¡Miren! ¿Por quién?

ALGUACIL.—

En justa razón me fundo.

A vos, porque el pueblo andáis

alborotando. A vosotros, [930]

por dar escarmiento a otros,

que es mi licencia cedáis.

MANC. 1.º.—

Si eso es justo, vamos presos.

ALGUACIL.—

Poco estaréis en prisión,

que el virrey a esta ocasión [935]

ya sentencia los procesos

todos. ¡Ah de la prisión!

(De adentro el Alcaide)

¿Quién es?

ALGUACIL.—

Tres que presos van.

ALCAIDE.—

A buena ocasión vendrán.

ALGUACIL.—

Un viejo y dos mozos son. [940]

(Descúbrese la cárcel y parecen todos lo que pudieren muy galanes, y con guitarras y panderos cantando)

MÚSICA.—

Ésta sí que es prisión de gusto,

ésta sí que de gusto es prisión,

donde castigan los buenos,

donde se premia a los malos,

será la prisión regalos, [945]

prisión por gusto tenemos.

Cantad y todos diremos,

en voz alta y con razón:

ésta sí que es prisión de gusto,

ésta sí que de gusto es prisión. [950]

NOÉ.—

¡Oh, miseria de los hombres!

¡A qué desdicha has venido,

que en la prisión donde suelen

castigarse los delitos

todo es zambras y saraos, [955]

alegrías, regocijos!

Al fin, el mundo al revés.

ALGUACIL.—

El virrey sale.

(Sale Caynar bivirrey)

TODOS.—

Da oído

a nuestras culpas.

CAYNAR.—

Ya os oigo.

(Siéntase)

¿Qué pedís?

LEVÍ.—

Justicia pido [960]

deste hombre y mi mujer.

CAYNAR.—

Relator, decí el delito.

RELATOR.—

Este hombre se enamoró

desta mujer y atrevido

entró en su casa, forzola, [965]

llegó luego su marido

y hallándola alborotada,

pidiendo justicia a gritos,

sacó la espada y queriendo

darles muerte, al gran ruido [970]

que hacían llegó a prenderlos,

trújolos aquí el ministro

para que les des la pena

conforme al grave delito.

CAYNAR.—

En fin, ¿éste te forzó? [975]

MUJER.—

Sí, señor.

CAYNAR.—

¿Y tu marido

le quiso matar por eso?

HOMBRE.—

¿Y cómo, señor, si quiso?

CAYNAR.—

¿Por una cosa tan leve?

MARIDO.—

¿Cómo leve?

CAYNAR.—

¿No lo ha sido [980]

una cosa natural?

MARIDO.—

¿Quién mayor maldad ha visto?

CAYNAR.—

Di si no eres de gran[42] pena.

¿Dime qué culpa han tenido

si él della se enamoró [985]

y por cumplir su apetido

hallando ocasión gozó

lo que apeteció, amó y quiso?

MARIDO.—

Bueno, ¿y no merece pena,

señor, tal maldad?

CAYNAR.—

No, amigo. [990]

Si aqueste se enamorara

y hallando la ocasión, tibio

la despreciara y no osara,

era digno de castigo.

Pero si ya aficionado [995]

dio sustento a su apetito,

premio merece.

MARIDO.—

¡Señor!

CAYNAR.—

No repliques atrevido.

Así, sí es bien castigarte

y así, este proceso visto, [1000]

mando que a éste le den

un salvoconducto mío

para gozar las mujeres

que le agraden. Y a éste, digo

que le den dos mil azotes, [1005]

que de más castigo es digno.

MARIDO.—

¡Señor!

CAYNAR.—

¡Calla! ¿Osas hablar?

ALGUACIL.—

No repliquéis.

MARIDO.—

No replico.

NOÉ.—

Fuego deciendadel cielo

que…

CAYNAR.—

¡Calla!

ALGUACIL.—

¡Callad, amigo! [1010]

NOÉ.—

¿Quién vio tan grande insolencia?

Señor, detén tu castigo.

Quizá se conocerá

un pueblo ciego en sus vicios.

RELATOR.—

Este hombre, gran señor, [1015]

es ladrón. Hurtó en el sitio

del templo seis mil talentos,

joyas y diamantes ricos.

El que a cargo los tenía,

que es éste, aquí le ha traído [1020]

para que por tu sentencia

purgue su maldad.

CAYNAR.—

Has dicho

muy bien. ¿Por qué lo hurtaste?

LADRÓN.—

La necesidad ha sido

causa, señor, y hallar [1025]

ocasión.

GUARDA.—

Descuido mío

de dejar la puerta abierta

fue.

CAYNAR.—

Condenaste a ti mismo.

Si tuvo necesidad

y halló a mano el oro amigo, [1030]

¿no fuera gran necedad

no tomallo?

LADRÓN.—

Bien has dicho,

señor, que si no le hallara,

no le tomara.

GUARDA.—

¿Hase visto

tal maldad?

CAYNAR.—

Tú sí mereces [1035]

pena por tu desatino.

Y así, pues no lo guardaste

y deste el remedio ha sido,

las joyas a éste le den

de la hacienda deste, limpios [1040]

cada año, ochenta talentos.

GUARDA.—

¡Señor!

CAYNAR.—

¡Calla!

ALGUACIL.—

¡Calla, amigo!

RELATOR.—

Estos dos hombres que ves

le salieron al camino.

A éste que está presente, [1045]

porque tuvieron aviso

que llevaba diez mil doblas

y él, gallardo y atrevido,

sacó la espada, embistioles;

tal suerte tuvo que quiso [1050]

el cielo que los atase

y ante ti los ha traído

para que les des la pena

que deben.

CAYNAR.—

Bien.

CAMINANTE.—

Gran castigo

merecen, señor.

CAYNAR.—

Ya estoy [1055]

de cólera sin juicio.

Tú tuviste atrevimiento

contra dos hombres, altivo,

a sacar la espada.

CAMINANTE.—

Vime

acosado y perseguido. [1060]

La defensa es natural.

CAYNAR.—

¿Qué decís?

SALTEADOR 1.º.—

Señor, vivimos

pobres.

CAYNAR.—

Disculpa tenéis.

Partan, repartan los ricos

con los pobres, no perezcan. [1065]

Oíd el pleito por mí visto:

mando que aqueste les dé

al punto el dinero mismo

que defendió y estos dos

quiero que vivan conmigo [1070]

por sus buenos pensamientos.

SALTEADOR 1.º.—

¡Vivas mil años!

CAMINANTE.—

¡Maldito

seas de Dios!

ALCAIDE.—

¡Calla!

CAMINANTE.—

Callo.

CAYNAR.—

¿Replicas?

CAMINANTE.—

No.

ALCAIDE.—

¡Calla, amigo!

NOÉ.—

¡Ah, miseria de la tierra [1075]

que a tal desdicha has venido!

Disimular quiero un poco.

CAYNAR.—

¿Ese hombre viejo vestido

de ese saco por qué está?

RELATOR.—

Éste es quien predica a gritos [1080]

que se acaba el mundo.

CAYNAR.—

Éste es

buen loco.

RELATOR.—

Aquí le han traído

a él y a estos dos mancebos,

porque en la calle han tenido

con él dándole mil coces [1085]

y él, humilde, a to[do] dijo:

sea por amor de Dios.

CAYNAR.—

¿Por qué le dieron?

RELATOR.—

Han dicho

en sus confesiones ambos

que porque alborotó.

CAYNAR.—

Ha sido [1090]

justo.

MANCEBOS.—

Humilde se postró

a nosotros y le dimos

coces, bofetones, palos.

CAYNAR.—

Hicistes bien, malnacido,

vil. Di qué es tu pensamiento, [1095]

que aun yo a mí me escandalizo

de oírte decir locuras.

¿Quién te manda?

NOÉ.—

Dios.

CAYNAR.—

¡Qué estilo

arrogante! ¡Dios! ¿Así

tienes perdido el juicio? [1100]

NOÉ.—

Dios me manda que os predique.

CAYNAR.—

Agora, loco atrevido,

verás tu muerte. ¡Llevalde!

¡Dalde vida!

ALCAIDE.—

Señor mío,

vida él se la tiene.

CAYNAR.—

Oye, [1105]

¿cómo no vas?

ALCAIDE.—

¿Dónde?

CAYNAR.—

Amigos,

a dalle vida.

ALCAIDE.—

¿Qué vida

más de la que tiene?

CAYNAR.—

Digo

que le des vida.

ALCAIDE.—

Señor,

todos le hemos entendido, [1110]

pero él está sano y bueno.

¿Qué hemos de hacer?

CAYNAR.—

Sin sentido

estoy, que no me entendéis.

ALCAIDE.—

Todos los que te servimos

hacemos lo que nos mandas. [1115]

CAYNAR.—

Llegad de presto a él. Asildo,

dalde vida.

ALCAIDE.—

¡Vive Dios,

que le ha faltado el juicio!

CAYNAR.—

¡Rabio, que no me entendéis!

NOÉ.—

Éste es extraño prodigio. [1120]

Y pues quiere Dios que os hable,

oídme que vais perdidos.

CAYNAR.—

No quiero oír necedades.

Llevalde de ahí a quien digo.

(Van a llegar y no pueden)

¿Cómo? ¿No llegáis?

ALCAIDE.—

No puedo, [1125]

porque ambos pies tengo asidos

y pegados en el suelo.

ALGUACIL.—

A todos ha sucedido

lo mismo.

CAYNAR.—

Dejalde, pues.

ALGUACIL.—

Sin duda es éste hechizo. [1130]

CAYNAR.—

Cantad, divertidme un poco,

que me faltan los sentidos.

(Van a cantar)

NOÉ.—

Primero que vuestra voz

suene, quiere el pecho mío

cantar al son de instrumentos, [1135]

templados con mis suspiros:

hombres, por qué no lloráis

antes que el plazo cumplido

veáis, que ya falta poco.

Recebid estos avisos: [1140]

que vuestras ynormes culpas,

que vuestros feos delitos

son causa de vuestra muerte.

Ya llega el fin prometido.

CAYNAR.—

Pues si pasa la vida y tiempo florido, [1145]

no haya más que gustos y regocijos,

vengan los placeres, huyan pesares,

toquen instrumentos, canten y bailen.

(Cantan)

NOÉ.—

¿Es posible, fieros tigres,

montañas, que mis avisos [1150]

no os muevan? Volved a Dios,

que se ablanda con suspiros,

con un pequé solamente

tiene el perdón prometido.

Volved los ojos humildes [1155]

al estrellado edificio.

Traspasa el oriente claro

que llega el fin.

CAYNAR.—

Bien ha dicho,

pues si el fin se llega, tiempo florido,

no haya más que gustos y regocijos[43], [1160]

vengan los placeres, huyan pesares,

toquen instrumentos, canten y bailen.

NOÉ.—

Muévaos hambrientas arpías,

engañosos cocodrilos,

que os convida con copas [1165]

aquel hacedor de vino.

Su misericordia os llama,

que yo en su nombre he venido.

Con voces tiernas os ruego,

con amor de Dios os pido. [1170]

CAYNAR.—

No nos canses más, villano,

que el rey es nuestro apetido.

Él vive, él reina. Los presos

soltad cadenas y grillos,

haced pedazos las puertas, [1175]

caigan en tierra y conmigo

vengan todos, que un agravio

de un tirano rey ha sido

causa a la mayor ruina

que en el orbe se habrá visto. [1180]

A Délbora me ha negado,

porque acudan con más brío

a servirme las naciones

a todos doy paso limpio,

que sigan su inclinación [1185]

sin temer pena o castigo.

MANCEBO.—

¡Vivas mil años!

OTRO.—

¡Caynar,

nuestro virrey, vítor!

TODOS.—

¡Vítor!

NOÉ.—

¿Cómo no teméis?

CAYNAR.—

¡Echalde!

MANCEBO.—

Vete de ahí, vejecillo, [1190]

(Dale)

con tu saco y tu ceniza,

que te ha faltado el juicio.

NOÉ.—

Pues no me oyes, yo me vuelvo

a encerrar, porque los ríos

pronostican mi venganza. [1195]

¡Ah, mundo al revés, que has sido

causa de tu perdición!

CAYNAR.—

¡Vete viejo!

NOÉ.—

El fin he visto

de vuestra vida.

(Vase Noé)

CAYNAR.—

¡Alto!

Pues si nuestro fin ha venido, [1200]

pues el fin se llega, tiempo florido,

no haya más que gustos y regocijos.

Vengan los placeres, huyan pesares,

toquen instrumentos, canten y bailen.

(Éstos se van cantando y bailando y sale Damasán, criado del rey, Sela, dama de la infanta)

DAMASÁN.—

Cuando por un pensamiento [1205]

movido de tu hermosura

tan falto de mi ventura

cuanto sobra en mi tormento,

cuando por obedecerte

padezco en penas y daños [1210]

de una fiera los engaños

que traen tan cerca mi muerte.

Cuando entendí que me dieras

nueva vida me despides

y con tal rigor me pides [1215]

y con entrañas tan fieras

que te deje, ya he sabido

la causa deste pesar:

quieres a Amalec amar.

Ya suponerme en olvido [1220]

es más galán, no me espanto,

tiene más suerte también,

que es mayor riqueza y bien,

porque yo me anegue en llanto.

Vuelve siquiera a mirarme [1225]

por premio de mi pasión.

SELA.—

Pienso que es mayor razón,

pues que te dejo, dejarme.

DAMASÁN.—

¿Cómo quieres que te deje

si no me dejas a mí? [1230]

SELA.—

¿Yo dónde te tengo a ti?

DAMASÁN.—

¿Cómo quieres que se aleje

mi pecho si va contigo?

SELA.—

¿Dónde te puedo tener

que aún yo no puedo caber [1235]

en el mundo ni conmigo?

Damasán, el tiempo acaba

un gusto y otro comienza.

DAMASÁN.—

Que sin que razón te venza[44]

si es tal.

SELA.—

Si soy esclava [1240]

de amor, que mucho lo diga,

que estoy tan llena de amor,

que muestra en mí con rigor

por ojos lengua.

DAMASÁN.—

¡Ah, enemiga!

¿Eso dices?

SELA.—

Afirmar [1245]

te puedo que me avasalla,

que no es amor si se calla,

que amor no sabe callar.

DAMASÁN.—

La prudencia contradices,

que en los hombres de valor [1250]

que estiman amor y honor

no ha lugar eso que dices.

SELA.—

Amante considerado

no ama, que si ha lugar

amor de considerar [1255]

no es amor sino cuidado.

DAMASÁN.—

Ser público a un hombre infama

y dél ningún bien se espere,

que no quiere el que no quiere

el honor de la que ama. [1260]

SELA.—

Templado estás a los viejos

gozando la coyuntura,

que no es buena la pintura

cuando tiene malos lejos.

Y escucha este pensamiento: [1265]

lleno un vaso de licor,

¿cabe más?

DAMASÁN.—

No.

SELA.—

Así mejor

se concluye mi argumento.

Haz cuenta, le ves aquí

ya lleno, no cabe más, [1270]

ni cabrá aunque le eches más,

si ya está lleno.

DAMASÁN.—

Es así.

SELA.—

Y si vacío estuviese

al echar licor en él,

es fuerza recoja él [1275]

lo que falta.

DAMASÁN.—

Así es.

SELA.—

Pues cese

tu duda, que claro está

que si ha tenido lugar

amor de considerar

algún vacío tendrá. [1280]

Y así he probado en rigor

que el que sirve y amor tiene

tanto que a decirlo viene,

ese tiene más amor.

DAMASÁN.—

De poca firmeza nacen [1285]

vuestro gusto y opinión,

mas, como ellas falsas son,

falsos argumentos hacen.

SELA.—

¿De qué sirve que te canses?

Déjame, pues que te dejo. [1290]

Si es así, el primer consejo

toma para que descanses.

Yo quiero bien y no a ti;

si me quieres, no te quiero;

si tú mueres, yo no muero; [1295]

déjote, déjame a mí.

DAMASÁN.—

¡Qué paciencia ha de bastar,

ingrata! El cielo permita

que quien la vida me quita

ése te venga a matar. [1300]

SELA.—

Amalec sale y la infanta.

¡Huye, huye!

DAMASÁN.—

Ése es mi daño,

pues el fin de un desengaño

ni me acaba ni me espanta.

SELA.—

¡Vete!

DAMASÁN.—

Por darte ese gusto [1305]

me voy.

(Sale Amalec y Délbora, y un villano con un niño)

AMALEC.—

Ve con brevedad,

sácale de la ciudad.

(Se va el niño)

VILLANO.—

Que yo te sirva es muy justo.

DÉLBORA.—

Ya el fruto de mis entrañas

salió a luz. El cielo quiera [1310]

guardarlo porque no muera

el Sol en esas montañas.

AMALEC.—

Pena me da verte aquí.

Vete a la cama, mi bien.

DÉLBORA.—

No, Amalec, así estoy bien. [1315]

Disimular quiero así.

SELA.—

No en vano el alma recela

el ardor en que se abrasa.

Es posible que esto pasa.

¿Qué más desengaños, Sela? [1320]

El desprecio deste ingrato

de tan justa causa nace

y así este desprecio trace

el castigo a su vil trato.

¡Qué engañado el rey vivía [1325]

y qué engañada viví yo!

Sepa el rey lo que pasó,

su maldad disculpa es mía.

Voy a avisarle que espero

pruebe del rey el rigor. [1330]

A un traidor otro traidor.

Muera del daño que muero.

DÉLBORA.—

¿Quién habla?

AMALEC.—

Sela es aquesta.

SELA.—

¡Amalec!

AMALEC.—

Sela, ¿qué quieres?

SELA.—

¿Tú el noble, tú el leal eres… [1335]

AMALEC.—

¡Oye, Sela!

SELA.—

… para esta?

(Hácese)

DÉLBORA.—

¿Qué es esto, Amalec? ¿Qué fue

esta amenaza de Sela?

¿Qué cuidado la desvela?

¿Qué razón tiene?

AMALEC.—

No sé. [1340]

DÉLBORA.—

¿No sabes? Tu falsa traza

va descubierta, traidor,

que es final, que es superior

el que enojado amenaza.

AMALEC.—

Sela es en todo extremada. [1345]

Se habrá querido burlar.

DÉLBORA.—

¿Cómo puede amenazar

el que no le deben nada?

AMALEC.—

Hay personas de ese modo,

por tener en qué entender [1350]

que por hacerse temer

dan en barajarlo todo.

DÉLBORA.—

Mayores causas le obligan,

que no le puede obligar

a una mujer sino amar [1355]

a que en público se digan.

AMALEC.—

Délbora hermosa, los cielos

airados me despedacen

si de causa mía nacen,

ni jamás te he dado celos. [1360]

(Sale Sela y el rey, con recato)

OSIBAR.—

¿Esto dices?

SELA.—

Esto digo.

Escucha, muera el villano

que ha levantado tu mano.

Yo soy de su amor testigo.

OSIBAR.—

¡Qué fácil que me engañé! [1365]

SELA.—

Mi misma traza me ha muerto.

Oye y verás cómo es cierto.

OSIBAR.—

Tan mal se pasa una fe.

DÉLBORA.—

Villano, ¿vos a mi honor

os atrevéis de ese modo? [1370]

Muera, aunque muera yo todo,

pues me he debido a un traidor.

SELA.—

Señor, díjetelo yo.

OSIBAR.—

Bien, pero Délbora honrada

muestra valor enojada. [1375]

SELA.—

¿Y Amalec?

OIBAR.—

Amalec no.

AMALEC.—

¿Yo villano? De ese nombre

bien ajeno está mi pecho

que en él vives, dél has hecho

para mí inmortal renombre. [1380]

OSIBAR.—

¿Qué aguardo? Quiero llegar,

que en amor y celos rabio.

Hoy he de vengar mi agravio.

Como acabo, ha de acabar.

SELA.—

Llega y disimula agora. [1385]

OSIBAR.—

¡Amalec!

AMALEC.—

¡Ay, desdichado,

si me ha oído! Estoy cansado

de persuadir, mi señora,

para llevarte un favor.

Y ella airada y enojada [1390]

no me da respuesta a nada

y en esto entiendo, señor…

OSIBAR.—

¿Ansí favor le pedías?

AMALEC.—

Señor, favor le pedí.

OSIBAR.—

Y favoréceme a mí, [1395]

Amalec, con tus porfías,

que bien fácil se declara,

viendo en tus ojos su luz

que es favor por arcaduz[45]

y tú la fuente en que para. [1400]

No más engaños, no más.

Cesen traiciones armadas,

que son píldoras doradas

los favores que me das,

que ya estoy bien satisfecho [1405]

en las razones que oí,

que yo el acíbar comí

y a ti te hacen el provecho.

AMALEC.—

Tus enigmas me confunden.

Oye y proponme las culpas, [1410]

ya que no admites disculpas

para que en razón se funden.

OSIBAR.—

Culpas hay que no es razón

admitir en la disculpa,

que cuando es grande la culpa [1415]

las disculpas no lo son.

DÉLBORA.—

No es concierto entre los dos,

que para darte favor

los diga a Amalec, señor.

OSIBAR.—

Sí fue, pero no a los dos. [1420]

Yo soy y tu traición calle,

como la tabla que llama

para darle al huésped cama

y ella se queda en la calle.

Ya tu maldad entendí [1425]

y fácil puedo advertirte

que para más encubrirte

me haces tercero a mí.

DÉLBORA.—

¡Señor!

OSIBAR.—

Villana, no más.

AMALEC.—

¿Quién nació tan desdichado? [1430]

El cielo me ha castigado.

OSIBAR.—

Presto el castigo tendrás.

Pena de la vida mando

que en el cuarto de las damas

no entres.

DÉLBORA.—

¡Padre!

OSIBAR.—

¿Qué? ¿Me llamas [1435]

cuando me estoy abrasando?

DÉLBORA.—

Advierte que si eso mandas

atajas tu pretensión,

porque no será razón

que diga tu reino que andas [1440]

tan mal que a tu misma hija

festejas y que este medio

le busque para remedio

de nuestro amor.

OSIBAR.—

No te aflija

más tu engaño, esto ha de ser. [1445]

Salte afuera.

AMALEC.—

Muerto soy.

DÉLBORA.—

Si te vas, tras ti me voy.

Al fin me quieres perder.

SELA.—

Señor, mira que es crueldad

dar tal pena a mi señora. [1450]

OSIBAR.—

¿Tú me aconsejas agora?

Bien se muestra mi piedad

en no desterrarle o darle

muerte.

DÉLBORA.—

¿Qué delito ha hecho?

OSIBAR.—

Abrasar un real pecho. [1455]

DÉLBORA.—

¿Por eso has de castigarle?

OSIBAR.—

¿Pues no tengo razón?

DÉLBORA.—

No.

Por ti le favorecí.

OSIBAR.—

Pues yo le aparto por mí.

DÉLBORA.—

Pues ya tu amor acabó. [1460]

SELA.—

Yo de nuevo resucito,

que no habiendo a qué lugar

por fuerza ha de remediar

este tormento infinito.

OSIBAR.—

Si más insistes en eso, [1465]

pues en tal razón me fundo,

le desterraré del mundo.

DÉLBORA.—

¡Ay de mí, peor es eso!

Disimular quiero, no

sea causa de mayor daño. [1470]

Quiero esforzar este engaño.

Cuando la fe te entregó

mi pecho fue para amarte

y porque no pareciera

tan mal el medio quisiera [1475]

que busqué para adorarte.

Pero si tu gusto es,

padre y señor, sean, sí.

¡Qué más gusto verme a ti

rendida!

OSIBAR.—

Dame esos pies, [1480]

no quiero más escuchar

favores.

DÉLBORA.—

Darlos es justo.

OSIBAR.—

Que suele matar el gusto

más presto que no el pesar.

DÉLBORA.—

Con quererte tu amor pago, [1485]

que a ti te adoro y te quiero,

por ti vivo, por ti muero.

¡Ay, Amalec! Esto hago

por tu bien y no perderte,

pues si te pierdo, mi bien, [1490]

he de morir yo también,

que ya se acerca mi muerte.

Quisiera para pagarte

ser el premio de tu gusto,

mas pues que no hay premio al justo, [1495]

ya te pago con amarte.

(Sale de soldado ridículo Barteno y uno de la guarda con un papel)

BARTENO.—

Ya os digo que me dejéis,

que so soldado del rey,

a quien sirvo a buena ley,

como después lo sabréis. [1500]

Beso a vuesas pestilencias

las manos y yo diré

a lo que vengo acá, ¿eh?,

si me dais vuestras licencias.

OSIBAR.—

Decid, norabuena.

BARTENO.—

Digo [1505]

y oso. No voy bien así.

Mejor iré por aquí.

Oigan y cojan conmigo.

Yo so Barteno, un pastor

que en las eras de Noé [1510]

apaciento su ganado.

Hasta aquí bien voy.

OSIBAR.—

Muy bien.

BARTENO.—

¿Cómo diré a lo que vengo?

¿Cómo daré este papel?

OSIBAR.—

¿Qué dices?

BARTENO.—

Que so Barteno [1515]

y que Barteno seré.

DÉLBORA.—

Hasta eso ya lo sabemos.

Pasa adelante.

BARTENO.—

Esta vez

lo arrojé a una zambullida[46].

¿Cómo le daré a entender [1520]

a lo que vengo a la infanta?

Sópelo. Allá va, pardiez.

Hoy casi al reír del alba,

que al llorar mejor diré,

apacentando el ganado [1525]

yo con otro hombre de bien,

que también soy hombre yo…

SELA.—

Que lo seáis harto es.

OSIBAR.—

¿Que sois hombre?

BARTENO.—

¿Quién lo duda?

¿En las barbas no lo ve? [1530]

Pasó un pastor con un niño.

DÉLBORA.—

¡Ay, triste!

BARTENO.—

No os desmayéis,

rey, que a vos viene el recado.

Escuchadme.

OSIBAR.—

Sí haré.

BARTENO.—

Llorando con débil voz, [1535]

por ver lo que era llegué

entre una tela de mirtos

que sabe el tiempo tejer

y cortando de la rama

con un destral[47] por los pies [1540]

caté la que estas tijeras

solas la saben romper.

Hallé un mancebo herido

con un muchacho que a fe

que a faltar luz en el día [1545]

él la luz pudiera ser.

Yo, como vi el triste caso,

quién era le pregunté

y él afligido me dijo

y sin poder responder [1550]

que una leona parida

por quitarle el niño fue

quien le dio aquellas heridas.

Visto el caso pregunté

cúyo era el niño y me dijo: [1555]

amigo, hacedme merced

de llegaros a palacio,

preguntad por Amalec

y dalde esta triste nueva.

OSIBAR.—

Pues a Amalec, ¿para qué? [1560]

DÉLBORA.—

Si él es muerto, muerta soy.

BARTENO.—

Disimula.

DÉLBORA.—

No podré.

BARTENO.—

Dice que es caritativo

y, como gran señor, es

amigo de remediar [1565]

a los pobres y hacer bien.

Manda, rey, que aquí le traigan,

críele aquí tu merced,

que a fe que el niño es hermoso

y yo por heros pracer [1570]

me quedaré en el palacio

y de ama le serviré,

que bien sé lavar pañales

y hacer migas también,

decirle soy tu aya yo, [1575]

darle papas y mecer.

OSIBAR.—

Al justo viene el villano,

con éste sólo podré

conseguir lo que pretendo

sin que se llegue a saber. [1580]

Quiero hacerle guardadamas,

pues más apacible es

para el intento que llevo.

Hola, avísese a Amalec

que vayan por este niño [1585]

y a ti te quiero hacer

mercedes por tu buen celo.

Quiero que en mi casa estés

y sirvas de guardadamas.

BARTENO.—

Yo las guardaré muy bien, [1590]

ya estoy hecho a guardar cabras.

OSIBAR.—

Haced luego se le dé

vestido decente.

PAJE.—

¡Vamos,

vamos!

BARTENO.—

Eso no.

PAJE.—

¿Por qué?

BARTENO.—

Porque a los bobos por talla[48]. [1595]

¿Amantear me queréis?

Ya os entiendo, pajecico,

desta casa no saldré.

Traigan el vestido acá.

OSIBAR.—

Traelde.

PAJE.—

Aquí le traeré. [1600]

OSIBAR.—

Ven comigo.

BARTENO.—

No, señor,

con las damas estoy bien,

que si ya soy guarda suya,

mi oficio quiero ejercer[49].

Hola, salíos allá fuera, [1605]

ninguno en la cuadra esté.

OSIBAR.—

¿Yo también?

BARTENO.—

No he de escetar

aunque sea el mismo rey.

SELA.—

Bien comienza el guardadamas.

BARTENO.—

A fe que comienzo bien. [1610]

Aún no me habéis conocido,

después lo echaréis de ver.

OSIBAR.—

Yo os obedezco y me voy.

(Vase)

DÉLBORA.—

¿Fuese, amigo?

BARTENO.—

Ya se fue.

DÉLBORA.—

Amigo, vuelve a contar [1615]

lo que viste.

BARTENO.—

¿Para qué,

que ni hay herido ninguno?

Quedito, no os alteréis,

que es traza para que calle

y porque en palacio esté. [1620]

Y es traza de a dos, cual dobla,

que también traigo un papel,

que traerte me mandó

hoy tu querido Amalec.

DÉLBORA.—

¡Oh, pastor divino, dame [1625]

para besar esos pies!

BARTENO.—

Tráigolos sin escarpines

y no pueden bien oler.

Brazos tengo, brazos tengo.

Y algún día os quise bien, [1630]

que me ha ajigotado el alma

del amor el alfiler.

DÉLBORA.—

Buenas albricias te mando.

PAJE.—

El rey manda que vuesced

se vista.

BARTENO.—

¿Dónde?

PAJE.—

Acá fuera. [1635]

BARTENO.—

Justo es, quiero obedecer.

PAJE.—

Vuesasced vaya.

BARTENO.—

Borracho

señoría me diréis,

que soy guarda de imposibles.

PAJE.—

¿Cómo?

BARTENO.—

Guardo una mujer. [1640]

DÉLBORA.—

Vedme.

BARTENO.—

Yo os haré ese gusto

y en todo leal me hallaréis,

que hallar un villano bueno

es también mundo al revés.

(Vase)

DÉLBORA.—

Ya muero, papel, por verte, [1645]

que en ti vive la esperanza

con que se acerca mi muerte.

Plega a Dios halle bonanza

en ti por mi buena suerte.

Temblando estoy, no quisiera [1650]

que aquesta nema ligera

descubriera mi dolor,

que como es tan niño amor

en mudanzas persevera.

Temiendo te abro, papel, [1655]

no pague mal tanto amor

con su mudanza cruel,

que lo que calla el honor

suele descubrirse en él.

(Lee)

“Conviene, mi bien, que al punto [1660]

para no verme difunto

nos partamos esta noche

y cuando dorado el coche

se esconda, yo tendré junto

a la puerta del jardín [1665]

dos caballos voladores

con que salgamos al fin,

que nuestros dulces amores

podrán tener más buen fin.

Vuestro padre me ha mandado [1670]

no entre en el cuarto del sol,

y así a oscuras me ha dejado,

y es bien que vuestro arrebol

mude luz vuestro criado.”

Mejor dirás, señor mío, [1675]

el centro de mi albedrío,

esposo, señor, regalo

que al mismo cielo te igualo

pues alma y honor te fío.

Vamos, mi esposo, obedezco, [1680]

en todo pienso serville,

pues serville no merezco,

acaso quiero escribille

recado.

SELA.—

Servirte ofrezco.

(Va por él)

DÉLBORA.—

Con justa razón me fío [1685]

de ti, en tu amistad confío,

que eres secretaria fiel.

¡Ay, Dios, quién fuera el papel

con que escribo al dueño mío!

(Sela sale con recado)

SELA.—

Ya está aquí recado.

DÉLBORA.—

Aquí [1690]

responderé que en buenhora.

SELA.—

Ya avisé al rey. ¡Ay de mí!

Pésame mucho que agora

le ha de matar.

DÉLBORA.—

Diré ansí:

la noche no da lugar [1695]

para poder escrebir.

¿Hay velas?

SELA.—

Yo voy, trazar

quiero cómo he de vivir

pues supe vender y amar

a primero movimiento, [1700]

que suerte que das tormento

en esta verdad me fundo,

que si no entras al profundo

eres tú sólo su asiento.

DÉLBORA.—

En triste melancolía [1705]

vive un alma cuando quiere.

¡Ay, Dios, gran pena es la mía!

SELA.—

Ya traigo luz.

DÉLBORA.—

Cuando muere

en mí toda mi alegría.

(Pónese a escrebir y sale el rey y escucha)

OSIBAR.—

Desde aquí podré mirar, [1710]

sin que me pueda sentir,

la verdad que ha de matar

a quien me supo fingir

y a quien supo tanto amar.

(Escribe)

DÉLBORA.—

“Lo que me mandas, esposo [1715]

y dueño del alma mía,

haré.”

OSIBAR.—

¿Cómo mirar oso

esta grande alevosía?

Descanse un pecho celoso

que tengo más que aguardar, [1720]

no valga de amor la ley

con el que quiere engañar,

que también se pierde un rey

por no saber castigar.

DÉLBORA.—

“Ven esta noche y verás [1725]

cómo te obedezco más

que a mi mismo pensamiento.”

OSIBAR.—

Ea, que es fuerte el tormento.

¿Qué hacéis aquí?

DÉLBORA.—

¿Dónde vas?

OSIBAR.—

A ver de vuestros engaños [1730]

para vuestro amor el medio,

que haré vivir tantos años

que es sin remedio el remedio

si no se atajan los daños.

¿Qué hacíades?

DÉLBORA.—

Haciendo [1735]

estaba aquí unos borrones.

Trocar el papel pretendo

con otro que sus razones

me están el pecho encendiendo.

¿Qué he hecho, pobre de mí? [1740]

Por otro el papel le di

que mi esposo me escribió,

que tu medio tendré yo

direle que es dél ansí.

Pero, ¿cómo, si en la letra [1745]

es fácil de conocer?

Sutil intención penetra

lo que se puede de hacer,

mi daño se ve a la letra.

OSIBAR.—

Con justa causa estos nombres [1750]

os dais. Hoy has de morir.

DÉLBORA.—

No hay por qué muerte me asombres,

que es imposible huir

de su desdicha los hombres.

(Lee)

OSIBAR.—

“Conviene, mi bien, que al punto [1755]

para no verme difunto…”

DÉLBORA.—

Señor, no le leas, ten.

OSIBAR.—

Bien dices, porque también

llega mi vida a su punto.

¡Quién pudiera creer tal [1760]

quien a este punto ha llegado!

No hay que ver más desleal,

que si su bien te ha llamado

en su bien veo mi mal.

Y porque de culpa tanta [1765]

no se disculpe la infanta

ni aquel traidor viendo escrito

el proceso a quien remito

la traición que el mundo espanta,

quiero que hoy en su presencia [1770]

se lea aqueste papel,

si da lugar la paciencia

para que se vea en él

juntos delito y sentencia.

La pluma que te escribió [1775]

en lugar va de recelos.

Puedo decir que se vio,

pues que con amor y celos

a todos tres nos mató.

Llamad a Amalec aquí. [1780]

DÉLBORA.—

¡Ay, triste! Avísale, Sela.

SELA.—

Pues que yo la causa fui

le ha de valer mi cautela

o no ha de haber vida en mí.

(Vase)

OSIBAR.—

¡Qué triste y llorosa estás! [1785]

¿Es por no ofenderme más?

Ya el cielo, ingrata, ha querido

que de tu pecho fingido…

SELA Y AMALEC.—

Sepa el engaño en que estás.

SELA.—

Entra, no temas, advierte [1790]

que en tu lengua está tu muerte.

AMALEC.—

Huir no será cordura,

pues la traición sea segura

por más traición de esa suerte.

Yo llego. Ayudadme, cielo, [1795]

rompa la vergüenza el velo

y haga el valor alarde,

que es señal que es muy cobarde

el que muere de recelo.

SELA.—

A Amalec tienes aquí. [1800]

OSIBAR.—

La sangre el pecho me altera.

DÉLBORA.—

Yo muero de verle así.

AMALEC.—

¿Quién tan grande mal espera?

OSIBAR.—

¿Sabes quién soy?

AMALEC.—

Señor, sí.

OSIBAR.—

Soy tu rey.

AMALEC.—

Y yo tu hechura. [1805]

OSIBAR.—

Mas tu traición asegura

en tu lengua esa razón,

que es más grave la traición

del que probó por ventura.

¿Conoces este papel? [1810]

AMALEC.—

Sí, si a otro se parece.

OSIBAR.—

¡Ah, desvergüenza cruel!

AMALEC.—

Diferencia en nada ofrece.

OSIBAR.—

Pues harta hallarás en él.

¿Y esta letra?

AMALEC.—

No, señor. [1815]

OSIBAR.—

Con ella te he de matar

como me has muerto.

AMALEC.—

¡Ah, rigor!

OSIBAR.—

Que no hay más muerte que hallar

con la traición del traidor.

No lo he querido leer [1820]

sólo por poderte ver

conmigo, porque leyendo

el fuego en que yo me enciendo

haga vuestro pecho arder.

Y porque una vez leído, [1825]

para poder perdonar

tu deslealtad atrevido,

no me haga el cielo acordar

del amor que te he tenido.

Toma la vela, que quiero [1830]

que de los males que espero

y que mis gustos ataja

no los oigas con ventaja

porque mueras como muero.

AMALEC.—

¿Quién en tal trance se vio? [1835]

DÉLBORA.—

¿Quién vio desventura tanta?

SELA.—

¡Que tal daño cause yo!

¡Qué turbada está la infanta!

¡Qué airado el rey la miró!

(Pónese de rodillas Amalec con la vela y el rey coge el papel como que lee y mientras habla el rey, quema Amalec el papel)

AMALEC.—

¡Muerto soy!

DÉLBORA.—

Padre querido, [1840]

que estés atento te pido

a solas cuatro razones.

OSIBAR.—

Hay otras nuevas traiciones,

di que ya te doy oído.

DÉLBORA.—

Cuando a la caza salió [1845]

el embajador del persa

que acompañarte fui yo,

acudió gente diversa,

y entre ellos Can me miró.

AMALEC.—

Si es traición, no he de pagar [1850]

lo que no es justo.

OSIBAR.—

Quemar

pudiste, infame villano,

el papel que está en mi mano.

Aquí te pienso matar.

AMALEC.—

Señor, yo cuando no pide. [1855]

OSIBAR.—

¿Qué disculpa dar podrás?

¿Quién tu castigo me impide?

DÉLBORA.—

Señor, detente y verás.

OSIBAR.—

¿Qué he de ver? ¿Agora pide

tu maldad clemencia? Rabio [1860]

que la fuerza de un agravio

del más amigo nacido

en quien no lo ha merecido

hará dudar al más sabio.

¡Hola! ¡Ah de mi guarda! ¡Hola! [1865]

(Cierra Délbora la puerta)

DÉLBORA.—

No te des prisa a llamar,

soy del mundo fénix sola

y mi nombre ha de volar

hasta la celeste bola.

La puerta cerrada está, [1870]

que tu maldad visto ha

el cielo y le da el castigo,

que no hay mayor enemigo

que el que dentro en casa está.

Rompa el velo la vergüenza, [1875]

pues no basta cortesía,

(Quítale la espada)

que pues que no se avergüenza,

ofender tu sangre fía,

que hoy tu venganza comienza.

Amalec mi esposo es, [1880]

dél tengo un hijo a mis pies,

has de quedar hoy difunto

si no me le das al punto

por marido, pues que ves

mi grande resolución. [1885]

Mis brazos en matar diestros

han de gozar la ocasión

y ayude Dios a los nuestros

con razón o sin razón.

OSIBAR.—

En peligro está mi vida [1890]

y en maldad tan conocida

bien será disimular,

que yo me sabré vengar

de un traidor y una atrevida.

No te aflijas, hija amada, [1895]

que a saber que era tu gusto

yo no reparara en nada.

A tu voluntad me ajusto,

que temo verte enojada.

La puerta me habéis cerrado. [1900]

AMALEC.—

Señor, no estés enojado

si te quiero defender,

que es primero mi mujer.

Hazlo por razón de estado.

DÉLBORA.—

En fin, quieres que me case. [1905]

Esposo, dadme la mano.

OSIBAR.—

Para que el alma se abrase.

AMALEC.—

Yo soy quien en darla gano.

OSIBAR.—

¡Cómo sufro! ¡Que esto pase!

DÉLBORA.—

Ya es mi marido.

OSIBAR.—

¿Es así? [1910]

DÉLBORA.—

Ten paciencia, óyeme a mí

que, por pagar tu traición,

te he de dejar en prisión.

En este aposento aquí

quedarás mientras partimos [1915]

de palacio y de tu tierra,

que por tu maldad huimos;

ella sola nos destierra

de la patria en que nacimos.

Entra.

OSIBAR.—

¡Hija!

DÉLBORA.—

Ya es en vano [1920]

si está mi dicha en mi mano,

¿por qué quieres que la deje?

OSIBAR.—

De Sela es bien que me queje.

Dame ayuda, Sela.

SELA.—

Gano

un enemigo en la infanta. [1925]

OSIBAR.—

Sela, tú no me avisaste

deste caso.

DÉLBORA.—

¿Cómo tanta

maldad cupo en ti?

SELA.—

Oye.

DÉLBORA.—

Baste,

villana, que el mundo espanta

tu ruindad que te obligó. [1930]

SELA.—

Tener amor me forzó

a Amalec.

DÉLBORA.—

Eso haría más.

También tú me pagarás

tu pensamiento.

SELA.—

Oye.

DÉLBORA.—

No.

¿Hay que oírte más razones [1935]

sobrando tanta razón?

Pues son ciertas opiniones

que la traición no es traición

en venganza de traiciones. [1940]

Tú me has festejado a mí,

ésta te festejó a ti,

aqueste a ti te ofendió,

ésta a mí, y así ofreció

el cielo el castigo aquí.

Por castigo al pensamiento [1945]

de sus dos graves pecados

queden en este aposento,

porque ambos enamorados

será doblado el tormento.

Pasen el tiempo en trazar [1950]

cómo se podrán vengar.

Y pues los dos nos casamos

y en sus dos pechos estamos,

también se podrán casar.

Entren.

OSIBAR.—

Oye.

DÉLBORA.—

No hay oír. [1955]

SELA.—

Señora.

DÉLBORA.—

Villana, ve.

SELA.—

A matarle y a morir.

(Mételos y hace que cierra)

DÉLBORA.—

Lindamente me vengué.

Vámonos a prevenir

cuánta hacienda hay en palacio, [1960]

desde el diamante al topacio,

y con el niño partamos

a reino donde vivamos.

Quietos, no quiere espacio

la diligencia, pues ves [1965]

lo que amor pudo oprimirme.

AMALEC.—

Dame, señora, esos pies,

que hallar una mujer firme

es también mundo al revés.

Fin del Segundo Acto

ACTO TERCERO

(Salen Amalec niño y el villano. El niño vestido con una piel y el cabello suelto, un conejo y un arco y una flecha)

NIÑO.—

Déjame.

VILLANO.—

No te has de ir. [1970]

NIÑO.—

Ya estás pesado.

VILLANO.—

Oye, advierte

que vas a buscar la muerte.

NIÑO.—

¿Qué es la muerte?

VILLANO.—

Es concluir

la carrera de la vida.

NIÑO.—

¿Qué es vida?

VILLANO.—

La que da aliento [1975]

al hombre.

NIÑO.—

Y es argumento

y duda nunca entendida.

¿Vida es hablar?

VILLANO.—

Sí.

NIÑO.—

¿Y comer

es vida?

VILLANO.—

Vida es también.

NIÑO.—

A fe que vivo yo bien, [1980]

porque bien como.

VILLANO.—

Entender

puedes con facilidad

lo que ignoras, si me escuchas.

NIÑO.—

Lo juro, son dudas muchas,

tienen gran dificultad. [1985]

Mi inclinación es matar,

que para matar nací.

Matando vivo y en mí

otra cosa no has de hallar

sino muerte conocida. [1990]

Si la muerte vengo a ser,

¿cómo podré yo entender

lo que es vivir ni qué es vida?

VILLANO.—

¡Oh, real inclinación!

¡Tal valor en esta edad! [1995]

¿La infanta, aunque en soledad,

no te enseña?

NIÑO.—

Su opinión

me cansa. No hay que me cuadre,

sino guerra y armas. Esto

me tiene el pecho dispuesto [2000]

y no le pesa a mi padre,

que al fin les doy de comer

con la caza que les llevo,

que ya al tigre y león me atrevo,

y si los acierto a ver [2005]

a pocos pasos, les doy

caza. Ya sé que en mis brazos

he hecho un lobo pedazos,

de su piel cubierto estoy.

VILLANO.—

Bien se ve que era cachorro, [2010]

que si no, no te atrevieras.

NIÑO.—

Matar a mil bestias fieras

y a vos con ser grande y corro.

(Tocan arma)

VILLANO.—

No haya más.

SOLDADO.—

¡Al arma, al arma!

NIÑO.—

¿Qué es esto?

VILLANO.—

Malo, por Dios. [2015]

Amalec valeos a vos.

NIÑO.—

¿Quién toca a rebato y arma?

No huyas, villano, aguarda.

VILLANO.—

En lo alto de esa peña.

(Va)

(Sacan acuchillando a Amalec y la infanta detrás defendiéndose de labradora vestida)

SOLDADO 1.º.—

Aunque su valor enseña, [2020]

morirá.

SOLDADO 2.º.—

¿Qué me acobarda?

Tú por esa parte acude.

Dale muerte. Acabalé[50].

SOLDADO 1.º.—

Yo la muerte le daré.

NIÑO.—

No, que hay aquí quien le ayude. [2025]

(Aproxímase el niño)

SOLDADO 2.º.—

¡Quítate, rapaz!

NIÑO.—

No quiero,

que es quitar si un paso dais

adelante, adonde estáis

hallaréis de un pecho fiero

el rigor y en él la muerte. [2030]

SOLDADO 1.º.—

¿Tan valiente?

SOLDADO 2.º.—

¿Tan valiente?

NIÑO.—

Y el que lo contrario siente,

miente, miente.

SOLDADO 1.º.—

¿De esa suerte

hablas?

SOLDADO 2.º.—

¡Dale!

NIÑO.—

Si me dais,

procurad que sea bien dado, [2035]

que un muerto es poco enojado.

Y si vivo me dejáis,

no sé yo cómo saldrá

vuestra vida de mis manos.

SOLDADO 1.º.—

¿No ves que son humos vanos, [2040]

que encima este monte está

contra su rey Osibar,

el valeroso Cayrán,

que los que a su lado están

vienen su agravio a vengar? [2045]

(Vienen)

¿Cómo quieres escaparte?

Créeme y date a prisión,

que te he cobrado afición,

no quieras desesperarte.

(Sale Amalec y Délbora)

DÉLBORA.—

¡Ay de mí, el tirano es! [2050]

¡Amalec, yo soy perdida!

AMALEC.—

Délbora, infanta, mi vida

que rendido a vuestros pies

he de poner hasta daros

libertad. Bien, no temáis. [2055]

DÉLBORA.—

¡Ay de mí, que os engañáis

con la que sabe adoraros,

que vuestras fuerzas son pocas

y el poder contrario es mucho,

mi bien, con lo que te escucho! [2060]

AMALEC.—

A cólera me provocas,

dejaré al mundo esta hazaña,

aunque en ella halle mi muerte,

que no hay pólvora más fuerte

que amor, si honor le acompaña. [2065]

(Salen dos soldados quedito y echan las manos, cada uno al suyo, a la infanta y Amalec)

SOLDADO 3º.—

¡Llega quedo!

SOLDADO 4º.—

Asilde ahí.

AMALEC.—

¿Qué es esto?

NIÑO.—

¡Perros!

SOLDADO 1.º.—

¡Agora,

valiente!

(Vuelve el niño y ásenle los otros dos)

NIÑO.—

¡Infelice hora

ésta ha sido para mí!

¿Cómo es posible?

SOLDADO 3º.—

Llevalde [2070]

a la ciudad, cerca estáis.

AMALEC.—

A la muerte me lleváis.

DÉLBORA.—

¡Ay, triste!

SOLDADO 1.º.—

¡Acabad, atalde!

NIÑO.—

Hacéis bien porque me fundo

a echaros, si libre fuera, [2075]

con sola una coz que os diera

de esotra parte del mundo.

(Llévanlos)

(De adentro Osibar a una parte y a otra Caynar y Damasán)

OSIBAR.—

¡Abre aquí!

CAYRÁN.—

¡Al arma!

OSIBAR.—

¿Qué es esto?

SELA.—

Yo basto a abrir con mi fuego.

CAYRÁN.—

Mueran todos.

OSIBAR.—

Abre luego. [2080]

DAMASÁN.—

Acudid al muro presto.

BARTENO.—

¿Qué importa acudir al muro,

si están saqueando el palacio?

¿Qué hacéis con tanto espacio?

DAMASÁN.—

Ya su remedio procuro, [2085]

pero es en vano.

(Sale Cayrán y todos los soldados)

CAYRÁN.—

Aquí están

los hombres.

BARTENO.—

Mentís, por Dios,

que no hay más de uno.

SOLDADO 1.º.—

¿Pues vos

no sois hombre?

BARTENO.—

No[51].

SOLDADO 1.º.—

¿Dirán

vuestras barbas eso mismo? [2090]

BARTENO.—

Yo no soy hombre que quiere.

SOLDADO 1.º.—

¿Cómo puede quien os hiere

no juzgarlo?

BARTENO.—

Es silogismo

absuelto y no tiene duda.

CAYNAR.—

Con esas barbas y talle [2095]

¿quién puede dudallo?

BARTENO.—

Calle,

soy hija de una barbuda

y es muy fácil de entender

esta verdad. No se asombre:

en la guerra no soy hombre, [2100]

pago plaza de mujer.

CAYNAR.—

¿De mujer?

BARTENO.—

Sí.

CAYNAR.—

¿No son malos

pensamientos?

BARTENO.—

Que quisiera

que fuera hombre y que me diera

como a hombre doscientos palos. [2105]

Mujer soy y lo he de ser,

que a ellas no les hacen daño.

Mujer soy y no me engaño,

mujer soy y soy mujer.

CAYNAR.—

Ya entiendo que mujer eres. [2110]

BARTENO.—

Mujer soy, regalenmé[52].

Mujer soy y lo seré,

y seré diez mil mujeres.

CAYNAR.—

Tu traje hace me asombre.

¿Cómo te puedo tener [2115]

con tal traje por mujer?

BARTENO.—

Salgo en acecho de hombre[53].

(Dan un golpe dentro)

SELA.—

¿No abrís? Pues mi furia brava

la muralla romperá.

CAYNAR.—

Hola, ved quién voces da. [2120]

BARTENO.—

Cata el diablo, ¿dónde estaba?

(Rompen y salen)

CAYNAR.—

¿Qué es esto?

OSIBAR.—

Una sinrazón

de una hija mal criada,

que en mujer determinada

no aprovecha la razón. [2125]

CAYNAR.—

¿Cómo la pared rompiste?

SELA.—

Tu pregunta se excusara,

ya tu razón no ignorara

la pregunta que me hiciste.

Yo lo hice y atended [2130]

mujeres deste consejo:

que una moza huyendo a un viejo

reventara una pared.

OSIBAR.—

También quiero aconsejar

que el hombre viejo apetezca [2135]

su igual y no desmerezca

por necio, aunque sepa amar,

que aunque juzguéis al revés,

cuando halagan y acompañan

como a niños, no se engañan [2140]

para acosarnos después.

BARTENO.—

Al que embotó sus aceros

esta razón le aproveche,

que barbas con escabeche

son buenas para miseros[54]. [2145]

Por Dios, flema ha sido mucha,

señor rey, la que ha tenido,

pues con mujer ha podido

al lado.

SELA.—

¡Villano, escucha!

(Adentro)

(Salen los soldados con Amalec y la infanta y el niño)

CAYNAR.—

¿Qué ruido es ése?

SOLDADO 1.º.—

Aquí [2150]

traemos dos prisioneros.

NIÑO.—

¿Y no tres?

OSIBAR.—

Tiemblo de veros.

DÉLBORA.—

¿Qué es lo que veo? ¡Ay de mí!

CAYNAR.—

¿Qué te suspendes?

OSIBAR.—

Mirando

estoy mi afrenta en tu amor [2155]

y miro el fuego de honor

en que me estoy abrasando.

Villana, vil malnacido,

¿cómo decís? De esta suerte

parecéis no os diera muerte [2160]

ver que me habéis ofendido.

CAYNAR.—

¿Qué dices?

OSIBAR.—

Esta villana

que tu esposa había de ser

es quien me pudo ofender.

CAYNAR.—

¿Ésta es mi esposa inhumana? [2165]

¿Es amor tu ley? ¿Que haré?

¿Y éste quién es?

OSIBAR.—

Un villano

que levanté por mi mano,

ingrato y falto de fe,

pues me roba mi valor. [2170]

CAYNAR.—

Agora llego a entender

lo que hace una mujer

con amor y sin honor.

OSIBAR.—

¡Mueran!

(Vale a dar)

NIÑO.—

Estoy aquí yo.

En vano lo intentarás. [2175]

CAYNAR.—

¿Quién eres tú que aquí estás?

NIÑO.—

Yo digo ¿no basta?

CAYNAR.—

No.

NIÑO.—

¿No? Pues lléguese y verá,

bravo soldado, quién es.

SOLDADO 1.º.—

Es su hijo.

OSIBAR.—

¿Su hijo es? [2180]

SOLDADO 1.º.—

Por tal le tienen.

CAYNAR.—

Llevá[55]

a una torre a ese mancebo

y a esa dama a una mazmorra,

donde nadie la socorra.

DÉLBORA.—

Muévase mi llanto.

CAYNAR.—

Pruebo [2185]

mi rigor en tu rigor,

como un acero a otro acero,

que el tuyo templado y fiero

ha mellado el de mi honor.

Y porque de su ordinario [2190]

salga hoy el valor conmigo,

no hallo mayor castigo

que entregarla a su contrario.

Su padre quede en su guarda.

DÉLBORA.—

¡Señor!

CAYNAR.—

Suplicas en vano. [2195]

DÉLBORA.—

Dame la muerte.

CAYNAR.—

En su mano

quedas.

AMALEC.—

Gran señor, aguarda.

CAYNAR.—

No hay replicar.

SELA.—

Pues así

castigas, porque al igual

castigues un error tal [2200]

a Amalec. Me entrega a mí,

que yo le amo y me aborrece.

CAYNAR.—

Dices bien, yo te le entrego.

DÉLBORA.—

Que me abraso, ¡fuego, fuego!

OSIBAR.—

Mucho más fuego merece [2205]

tu insolencia.

CAYNAR.—

La ciudad

quiero ver. Éstos se queden.

NIÑO.—

Señor, si ablandarte pueden

lágrimas.

CAYNAR.—

Dificultad

tiene.

NIÑO.—

Mis padres te pido [2210]

a ti, rey del mundo seas

y nunca del tiempo veas

atrás el tiempo florido.

CAYNAR.—

Vete, rapaz, denles luego

la muerte.

AMALEC.—

¡Esposa!

DÉLBORA.—

¡Señor! [2215]

AMALEC.—

Yo muero.

DÉLBORA.—

Mostrad valor.

AMALEC.—

Que me abraso, ¡fuego, fuego!

CAYNAR.—

Llevaldos.

DÉLBORA.—

¡Hijo, alma mía!

¡Adiós, que voy a morir!

NIÑO.—

¿Cómo podré yo vivir, [2220]

si vos morís, madre mía?

AMALEC.—

¡Prenda mía!

NIÑO.—

¡Padre amado,

yo quiero morir con vos!

CAYNAR.—

Llevaldos. ¿Qué hacéis los dos?

SOLDADO 2.º.—

Cumpliremos tu mandado. [2225]

(Llévanlos y vanse todos)

NIÑO.—

Volved, volved a mi padre,

villanos, o ruego al cielo

que os trague vivos el suelo.

Dadme a mi querida madre.

¡Ojos míos!, ¿dónde vais, [2230]

regalo del alma mía?

Padre mío, madre mía,

¿quién os llevó adonde estáis?

¿Quién me ha de poder valer?

¿Quién ha de mirar por mí? [2235]

¿Quién me ha de valer aquí

o qué tengo yo de hacer?

¿Estas ingratas hazañas

hacen hombres? Bien diré,

ingratos faltos de fe, [2240]

que vine a tierras extrañas.

Padres, pues no os hallo aquí

adonde os he menester,

¿quién me ha de poder valer?

¿Quién se dolerá de mí? [2245]

Sol, alumbren tus centellas

la luz de mi entendimiento

y dime, Sol, está atento

si podré vivir en ellas.

Mas no lo querrás de mí, [2250]

pero, ¿qué pregunto? ¡ay, Dios!,

si me faltáis, padre, vos,

si en ellas podré morir.

(Vase)

(Salen Jaret, Jabel, Tubal y Enós, y Noema y las demás mujeres que digo con guitarras)

JUBAL.—

Hoy es el seteno día

que está en el arca cerrado [2255]

Noé y nunca ha llegado

el diluvio que decía.

El cielo está claro y raso,

agua no baja, ni sube

vapor, ni se ve una nube [2260]

desde el oriente al ocaso,

y sólo esta impertinente

fábrica para el sentido,

prodigio raro ha servido

de atemorizar la gente. [2265]

ENÓS.—

Yo pienso que de vergüenza

salir del arca Noé

no ha querido, porque ve

que el diluvio no comienza.

JABEL.—

Bien merecen sus intentos [2270]

que fuego los abrasase

y hecho cenizas volase

con sus locos pensamientos.

(Descúbrese el arca)

NOEMA.—

Tirémosle desde aquí

al arca piedras.

TUBAL.—

Tiremos, [2275]

tiremos. Castigaremos

sus pensamientos así.

JABEL.—

Tira, Noema. Noema[56],

tira.

NOEMA.—

Tíra. Sela. Ya

mi piedra en el viento va. [2280]

Dentro del arca resuena

el eco de las pedradas.

TUBAL.—

Sácala, viejo hechicero,

hipócrita mensajero

de tus quimeras soñadas. [2285]

JABEL.—

Todo pesar y disgusto

con el placer esté a raya.

Vaya la música.

ENÓS.—

Vaya.

NOEMA.—

Y viva el amor y el gusto.

MÚSICOS.—

Cuando sale el alba [2290]

llena de perlas

los pájaros cantan

en la alameda.

Y en las verdes hojas

las fuentes juegan, [2295]

cantan y bailan,

rizan y enredan

laberintos de flores

que al sol presentan.

Y el amor hace lazos [2300]

y corta flechas,

porque mate de amores la primavera.

NOEMA.—

¡Pardiez, que llueve!

JABEL.—

¡Oh, qué bueno

se te debe de antojar!

ENÓS.—

Pues esto no es molliznar[57]. [2305]

TUBAL.—

El cielo estaba sereno

y de nubes ha ceñido

pardas el sol de repente

la rubia y dorada frente.

JABEL.—

Calor y bochorno ha sido. [2310]

NOEMA.—

Remedio podéis buscar

de presto, que el agua crece

y el cielo más se escurece.

Aquí podemos estar.

TUBAL.—

Extraño caso parece, [2315]

que se rasgan las esferas

con agua.

NOEMA.—

Esto va de veras

por punto y el agua crece.

Temo que verdad no sea

el diluvio que decía [2320]

Noé.

ENÓS.—

En tan sereno día

no hay quien tal prodigio crea.

Hechizos sin duda son

éstos de Noé que así

quiere acreditarse.

(Dentro: ¡ay, ay!)

JABEL.—

Allí [2325]

suena extraña confusión

de llantos y voces.

TODOS.—

¡Cielos,

piedad, piedad!

(Sale Damasán alborotado)

DAMASÁN.—

¿Qué aguardáis

que con tal quietud estáis

sin más penas ni recelos? [2330]

JABEL.—

¿Qué hay, Damasán?

DAMASÁN.—

La desdicha,

la rigurosa venganza

de los cielos, nuestra muerte

de Noé tan pregonada.

Contra los hombres y el mundo [2335]

los abismos se desatan,

las cataratas del cielo

por negras nubes se rasgan;

de sus márgenes soberbio

el mar los límites pasa, [2340]

ayudado de los vientos

que las rocas amenazan.

Vueltos ríos los arroyos

que de esas montañas bajan,

arrebatan y destruyen [2345]

ganados, chozas y casas.

Un arroyuelo pequeño

de encima de esa montaña

bajó, anegó la ciudad

y a cuantos en ella estaban. [2350]

Sólo Amalec le vi yo

que con su hijo y la infanta

se salió de la prisión

entre las confusas ansias.

No hay hijo que al padre pueda [2355]

valer en miseria tanta,

ni padre que acuda al hijo.

Todo es voces, todo es rabia.

Escapaos. ¿Qué hacéis?

TUBAL.—

Ya todos

te seguimos. Oye, aguarda. [2360]

DAMASÁN.—

No puedo, buscad vosotros

lugar que os escape.

JABEL.—

Extraña

y prodigiosa tormenta.

MIRENA.—

Jabel, a Mirena ampara

como amante y como padre. [2365]

JABEL.—

Mirena, para mi falta,

sálvate tú si pudieres.

MIRENA.—

Espera.

JABEL.—

La vida amada

procurar escapar quiero.

(Salen Sela y Damasán)

MIRENA.—

¿Así, Jabel, mi amor pagas? [2370]

JABEL.—

Perdona.

SELA.—

Damasán mío,

entre tus brazos me enlaza

y escápame de la muerte.

DAMASÁN.—

La que tengo me acobarda.

Quédate. Adiós y perdona, [2375]

que el cielo me da venganza

de tu ingratitud cruel.

SELA.—

Damasán, ¿cómo te apartas

sin favorecerme?

DAMASÁN.—

Sela,

todo con la muerte para. [2380]

TUBAL.—

Por esta montaña quiero

buscar defensa si basta.

NOEMA.—

Tubal, amor, dame ayuda.

TUBAL.—

La muerte todo lo acaba.

(Sale Barteno)

BARTENO.—

¿Dónde voy, pobre de mí? [2385]

No sé solo qué me haga.

El furioso torbellino

todo lo lleva y arrasa

y en los arroyos soberbios

hombres y ganados nadan. [2390]

Allá va agora mi burra

con la caldera y la albarda.

¿Qué haré, cuitado de mí,

que la muerte me amenaza?

Si en el arca golpes doy [2395]

(Descúbrese el arca)

y voces, puede ser que abran.

¡Ah del arca! ¿Responderán?

Pienso que han dicho quién llama.

Responder quiero: Barteno

so, señor, ábrame el arca, [2400]

que vengo de las goteras

hasta las tripas mojadas.

No me responden. ¿Qué haré?

Mares por arroyos bajan,

quiero por el tronco asirme [2405]

deste robre y en sus ramas

librarme deste peligro.

(Sale Amalec con el niño en brazos y asida de él la infanta)

AMALEC.—

En tan confusa borrasca

¿cómo escaparos podré,

prendas queridas del alma? [2410]

DÉLBORA.—

Es por amor que me anego.

NIÑO.—

¡Padre, socorro!

AMALEC.—

Las ansias

de veros me acaba a mí

más que la fuerza del agua.

NIÑO.—

¡Padre mío, madre mía! [2415]

AMALEC.—

¡Ay, si en estas peñas altas

pudiese escapar tres vidas

donde vive sola un alma!

NIÑO.—

Acuda, padre, a mi madre,

aunque yo me anegue. Baja, [2420]

que es mi madre y es razón

y yo le haré menos falta.

AMALEC.—

¿Qué mármol no se enternece?

¿Qué peñasco no se ablanda?

¿Cómo el cielo no se mueve [2425]

con estas tiernas palabras?

¡Ay, prendas del alma mía,

prendas por mí mal halladas![58]

Trújeos para más ventura

y fue para más desgracia. [2430]

¡Ay de mí, que un remolino

de las manos me arrebata

mi esposa e hijo querido!

NIÑO.—

Téngame, padre.

AMALEC.—

Hoy acaba

mi vida.

DÉLBORA.—

¡Esposo, señor, [2435]

que me ahogo!

(Vase)

NIÑO.—

¡Madre amada,

socórrame, pues mi padre

en esta ocasión me falta!

(Vase el niño)

AMALEC.—

¡Valedme, Dios, que me ahogo!

(Vase)

(Barteno desde el árbol)

BARTENO.—

¡Oh, qué bellamente nadan! [2440]

Pero yo no estoy seguro,

que llega el agua a las ramas

y cubriendo el tronco duro

me va cubriendo las plantas.

Ya el arca mide los montes [2445]

por lo más alto. La extraña

mareta[59] de tantos golfos

a contrastalla no basta.

Ya no parece en el mundo

animal, ave ni planta, [2450]

ni cuanto respira al cielo,

ni vieron al Sol la cara.

No veo ya cosa viva,

que en la más alta montaña

me he subido y no aprovecha [2455]

que encima diez codos pasa

y así remato también.

Ya damos fin a la danza,

que el agua atrevida llega

a mitad de la garganta. [2460]

Mal llevo el morir así,

muerte pasada por agua,

no fuera mejor por vino,

o la tenga noramala.

(Dando con la mano)

¿Quién la llama aquí, señora, [2465]

la de la cara de plata?

Si piensa que tengo sed,

por mi vida que se engaña.

¡Que me ahogo, que me ahogo!

¿No hay quien me socorra? Salga, [2470]

Noé, y deme aquí socorro,

aunque ya ninguno basta.

(Sube el arca y con el lienzo cubre los ahogados y suena sola una voz cantando en lo alto)

[VOZ].—

Pues que de vuestra justicia

habéis mostrado el rigor,

ya de la misericordia [2475]

regale al hombre la voz.

Sobre los montes de Armenia

la cerrada arca paró,

amparo de vuestras prendas,

vuestro tesoro mayor. [2480]

Vuelva a florecer la tierra

y en la más pequeña flor

escriba naturaleza

la grandeza de su Dios.

Salga ya vuestro Noé [2485]

de aquella escura prisión,

aunque diré mejor cielo,

que es cielo donde estáis vos.

Compañeros, ayudadme.

(Cantan todos arriba)

TODOS.—

Misericordia, Señor, [2490]

vuelva el hombre a vuestra gracia,

pues pagó lo que pecó.

— — — — — — — [60]

Mostrad, mostrad vuestro amor,

porque en la misericordia [2495]

se muestra más quién es Dios.

(Descúbrese Noé por cima del arca)

NOÉ.—

Señor del cielo que criando al hombre

dístele tu grandeza y el profundo

amor que por su bien mostraste al mundo,

cosa que es bien que él mismo de él se asombre. [2500]

Hoy de nuevo comience el nuevo nombre

de tus misericordias que en él fundo,

que del linaje desterrado, inmundo

ha de nacer en él nuevo renombre.

En tu infinita gracia nos recibe [2505]

para que el nuevo mundo se amplifique

y con él tu grandeza siempre alabe

y si el que te conoce es el que vive,

da presente, Señor, a quien predique

que sólo el que se salva es el que sabe. [2510]

Ya veo la luz del cielo

que las nubes encubría

y aparece claro el día

y en él claro mi consuelo.

Cuando crió Dios la tierra [2515]

matizada de colores

con la variedad de flores

que toda en su globo encierra,

de verde la viste y quiere,

porque su esperanza crezca, [2520]

que nada la desvanezca

y sólo en su amor espere.

Pero cuando perdió el uso

de razón, porque se acuerde,

le quitó el vestido verde [2525]

y de pardo se lo puso.

Esto con el hombre ha hecho,

que desvanecido y loco

tuvo su preceto en poco

y, por castigar su pecho, [2530]

el vestido de la vida

que la gracia le vistió,

justicia se le quitó,

pena a culpa merecida.

Quiero por ver si la tierra, [2535]

Señor, comienza a mostrar

algún animal echar

de los que en el arca encierra.

Salga el cuervo, que de él fío

nuevas de lo que deseo. [2540]

Bien corre, ya no le veo,

cortando va el aire frío.

No parece, no ha hallado

tierra en que poder estar.

Quiero una paloma echar, [2545]

símbolo de amor sagrado.

Cándida, cortad el viento,

que en vos se echa bien de ver

que vais nuevas a traer

(Tocan)

para todos de contento. [2550]

Pero, ¿qué miro? ¿No es ella?

Con tal presteza volvió,

que pienso que no partió.

Vos sois de este mar estrella.

(Vase)

Yo hallo en tan justa razón [2555]

y en la piedad que en ti encierra,

que esta paloma a la tierra

nos traerá la redención.

(Tocan y viene la paloma con invención)

A la mano me traéis

la oliva. Paz anunciáis. [2560]

(Tocan)

Vos, paloma, nos la dais,

paz nos dais y paz tenéis.

(Descúbrese entre nubes Dios Nuestro Señor)

DIOS.—

Gran patriarca Noé,

restaurador y segundo

padre del linaje humano, [2565]

sal del arca del diluvio

con tus hijos y con todos

los pájaros y los brutos

que para la decendencia

vuestra la tierra os descubro. [2570]

NOÉ.—

Lo que me mandas, Señor,

obedezco y hago al punto.

(Ábrese la puerta y van saliendo Noé, Can, Sen y Jafet,Tisea, mujer de Noé; Pandora, mujer de Sen; Noela, mujer de Can. Y el nieto y otros niños, y sean los hijos los músicos)

NOÉ.—

Besad la tierra, hijos caros,

rindiendo a los cielos justos

gracias del bien que nos hace [2575]

de gozar el aire puro

y ver los rayos del Sol,

más hermoso, claro y rubio.

Tisea, ¿qué te parece?

TISEA.—

Que de algún abismo obscuro [2580]

salgo.

PANDORA.—

Nosotras estamos

admiradas.

NOÉ.—

Tanto pudo

de Dios la mano piadosa

por los piélagos obscuros.

DIOS.—

De aquí adelante, Noé, [2585]

destruir no pienso el mundo

por agua y desta palabra,

patriarca, te aseguro

que ya conozco del hombre

la flaqueza y así busco [2590]

su remedio que, aunque ingrato,

Noé, quiero al hombre mucho

y en final de esta alabanza

un arco hermoso dibujo

en el campo de los cielos, [2595]

verde turquesado y rubio,

verás en el mundo siempre

que hubiere pluvia en seguro

desta palabra que doy.

(Toquen)

Creced y llenad el mundo. [2600]

En este puesto en que estamos[61]

fundar una ciudad gusto

que se llame Salenoa,

de torres y fuertes muros,

que quiere decir Noesale, [2605]

que es donde primero puso

los pies.

SEN.—

Ya los instrumentos

están aquí.

NOÉ.—

Decí al justo

himnos y canciones bellas.

Nueras, bailad.

TISEA.—

No me excuso. [2610]

NOÉ.—

Ayuden vuestros maridos,

que en el venidero curso

un santo rey bailará.

Cantad.

SEN.—

Cantemos.

NOÉ.—

Ya escucho.

MÚSICA.—

El dichoso patriarca [2615]

que de las aguas salió

después de anegado el mundo

por la voluntad de Dios,

con sus hijos y sus nietos

canta alabanzas que son [2620]

gloria al Dios de las alturas

que a su imagen nos crió.

Ya salen las nueras bellas

y puestos de dos en dos,

regocijan a las aves [2625]

y alaban a su criador.

(Músicos y bailan)

Los ángeles bellos te den alabanzas[62],

pues hoy en caterva saltan criaturas

que por tu clemencia y entrañas tan puras

Dios eres de amor y no de venganzas. [2630]

Tú que del mundo las partes alcanzas

y ya de los hombres la vida procuras,

en día volviendo tinieblas obscuras,

hinchando las manos a las esperanzas,

danos tu fuerza pues ya de la tierra [2635]

nos das que pisemos albergue y posada.

Porque en ella alabanzas te demos,

cantando victoria en la áspera guerra

y en cambio, Señor, a tu mano sagrada

motetes, canciones e himnos cantemos. [2640]

NOÉ.—

Vamos, hijos, a ofrecer

a Dios víctimas en humos

olorosos y en altares,

que a Dios es debido culto.

SEN.—

Vamos, padre universal, [2645]

mayor monarca que tuvo

la tierra desde el primero,

porque [es] nuestro origen suyo.

CAN.—

Vamos, gran restaurador,

ya acabó al revés el mundo, [2650]

comenzando por la haz

y con el fin del diluvio.

Fin

AURELIO VALLADARES REGUERO (1947), doctor en Filología Hispánica por la Universidad Complutense de Madrid, ha ejercido como catedrático de Bachillerato hasta su jubilación y actualmente desempeña las tareas de profesor-tutor de Literatura en el Centro Asociado de la UNED de la provincia de Jaén. Ha publicado una veintena de libros y más de un centenar de artículos, especialmente sobre temas literarios y bibliográficos. Es miembro del Grupo de Investigación sobre Literatura del Siglo de Oro «Mira de Amescua» de la Universidad de Granada, en cuyo seno ha editado seis comedias y un auto sacramental del citado dramaturgo. Ha colaborado en el Diccionario Filológico de Literatura Española (Siglos XVI y XVII) y ha redactado treinta y ocho entradas de escritores para el Diccionario Biográfico Español de la Real Academia de la Historia. Su último trabajo publicado es un Diccionario Bibliográfico de la Provincia de Jaén (2012), en diez volúmenes.

Notas

[1] Cf. Joaquín Montaner, La colección teatral de don Arturo Sedó, Barcelona: Seix y Barral Hnos., 1951, p. 75. <<

[2] Ibíd., p. 75. <<

[3] Cf. José Sánchez-Arjona, Noticias referentes a los anales del teatro en Sevilla desde Lope de Rueda hasta fines del siglo XVII, Sevilla: Imp. de E. Rasco, 1898, p. 100. <<

[4] El título de El arca de Noé queda reservado para la de Martínez, Rosete y Cáncer, que sí aparece recogida en todos los repertorios que citamos a continuación. <<

[5] Títulos de todas las comedias que en verso español y portugués se han impreso hasta el año 1716, Mss. 14.706 de la Biblioteca Nacional de Madrid. <<

[6] Índice alfabético de las comedias, tragedias, autos y zarzuelas del teatro antiguo español, desde Lope de Vega hasta Cañizares (1580-1740), con expresión de sus autores, en Dramáticos posteriores a Lope de Vega, T. II, BAE-49, Madrid: M. Rivadeneyra, 1859; Madrid: Atlas, 1951, pp. XXIII-LI. <<

[7] Theatro Hespañol. Catálogo alphabetico de las comedias, tragedias, autos, zarzuelas, entremeses y otras obras correspondientes al theatro hespañol, Madrid: Imp. Real, 1785, p. 122. <<

[8] Índice general alfabético de todos los títulos de comedias, que se han escrito por varios autores, antiguos, y modernos…, Madrid: Imprenta de Alfonso de Mora, 1735, p. 74. <<

[9] Índice Alfabético de Comedias, Tragedias y demás piezas de Teatro Español. Formado por… (Torrelaguna, 12 de noviembre de 1839), Mss. 14.698 de la Biblioteca Nacional de Madrid, fol. 254r. <<

[10] Catálogo bibliográfico y biográfico del teatro antiguo español. Desde sus orígenes hasta mediados del siglo XVIII, Madrid: Imp. de M. Rivadeneyra, 1860; Madrid: Gredos, 1969, p. 566. <<

[11] Sin embargo, a pesar de la mencionada anotación del manuscrito que manejamos («según Montaner es autógrafo de Lope»), en el citado trabajo de Joaquín Montaner sobre la colección teatral de Arturo Sedó, incluye esta comedia dentro del apartado de «obras anónimas». <<

[12] Manuscritos dramáticos del Siglo de Oro de la Biblioteca del Instituto del Teatro de Barcelona, «Cuadernos Bibliográficos» nº XXXIV, Madrid: C.S.I.C., 1977, nº 181, p. 17. <<

[13] Catálogo de autores teatrales del siglo XVII, Madrid: Fundación Universitaria Española, 2002, Vol. II, p. 653. <<

[14] S. Griswold Morley y Courtney Bruerton, Cronología de las comedias de Lope de Vega. Con un examen de las atribuciones dudosas, basado todo ello en un estudio de su versificación estrófica, versión española de María Rosa Cartes, Madrid: Gredos, 1968, p. 205. <<

[15] Ibíd., pp. 203-204. <<

[16] Prescindimos de otras comedias, como La corona derribada y vara de Moisés y David perseguido y montes de Gelboé, ya que, si bien han sido editadas a nombre de Lope, su paternidad es más que dudosa. <<

[17] Morley-Bruerton, ob. cit., pp. 62-63. <<

[18] Ibíd., p. 339. <<

[19] Ibíd., pp. 440-441. <<

[20] Ibíd., pp. 549-550. <<

[21] Ibíd., pp. 398-399. <<

[22] El nombre de «Angelio» (para referirse al Demonio) ya fue utilizado por Mira de Amescua en El esclavo del demonio. <<

[23] Este lema aparece escrito en la cabecera de todos los folios (tanto por el recto como por el verso). Y a partir del fol. 2v del tercer acto figura: «Jesús, María, Joseph, David», salvo en los fols. 6r, 6v, 9v y 11v, en que se vuelve a los tres nombres de la Sagrada Familia. <<

[24] Harpías: «Fingieron los poetas ser unas aves monstruosas, con el rostro de doncellas y lo demás de aves de rapiña, crueles, sucias y asquerosas…» (Covarrubias, Tesoro). También lo recoge el Diccionario de Autoridades. En esta ocasión aparece escrito «harpía», pero en dos ocasiones más (vv. 41 y 1163) figura «arpía». El DRAE admite las dos formas (con «h» y sin «h»). <<

[25] Mongibelo: uso metonímico con el significado de «volcán» (o «lava de volcán»). Con el nombre de Mongibelo era conocido el volcán Etna de la isla de Sicilia. <<

[26] En todas las referencias del texto sagrado sobre los hijos de Noé, se menciona a Cam en segundo lugar (Génesis, 5, 32; 6, 10; 7, 13; 9, 18; 10, 1). <<

[27] Anteón / Acteón: joven cazador tebano célebre por su trágica y atroz muerte. Instruido en el arte de la caza por el centauro Quirón, presumía de superar a la misma Artemisa. Un día que estaba de caza sorprendió a dicha diosa bañándose desnuda. Ésta, encolerizada, lo roció con agua y Acteón quedó transformado en ciervo. Sus perros, al no reconocerlo, se lanzaron contra él, lo despedazaron y devoraron. Los animales vagaron tristes durante mucho tiempo en busca de su amo y llegaron a la cueva del centauro Quirón, quien, conmovido por los lamentos de los perros, modeló una imagen que representaba fielmente al joven e imprudente cazador. <<

[28] Terebintho: «Árbol de mediana altura. Tiene la corteza cenicienta, las hojas largas, tiesas y siempre verdes. Echa la flor en cachos bermejos, que no da fruto alguno. Su madera es dura y semejante a la del lentisco» (Autoridades). <<

[29] Tejo: «Árbol conocido y semejante a la haya, cuyas uvillas o bacas son venenosas, y particularmente en España (Covarrubias, Tesoro)». Bajo la forma Texo y con el mismo significado lo recoge el Diccionario de Autoridades. Boj: «Arbusto de la familia de las Buxáceas, de unos cuatro metros de altura, con tallos derechos, muy ramosos, hojas persistentes, opuestas, elípticas, duras y lustrosas, flores pequeñas, blanquecinas, de mal olor, en hacecillos axilares, y madera amarilla, sumamente dura y compacta, muy apreciada para el grabado, obras de tornería y otros usos. La planta se usa como adorno en los jardines» (DRAE). <<

[30] Génesis, 4, 8-16. <<

[31] Set: tercer hijo de Adán y Eva, engendrado tras la muerte de Abel a manos de Caín (Génesis, 4, 25-26). <<

[32] Más vale solo que mal acompañado (Gonzalo Correas, Vocabulario de refranes y frases proverbiales). <<

[33] Jael: heroína hebrea del tiempo de los jueces, muy posterior, por tanto, a la época de Noé. Jael invitó a Sísara, capitán del ejército cananeo, a entrar en su tienda cuando huía derrotado. Mientras éste dormía, ella le clavó en la sien un clavo de la tienda. La hazaña fue celebrada por los hijos de Israel en su lucha contra Jabín, rey de Canán (Jueces, 4, 17-24). Entre los dramaturgos del Siglo de Oro no son infrecuentes este tipo de anacronismos. A dicho personaje bíblico dedicó Antonio Mira de Amescua la comedia El clavo de Jael. <<

[34] A un traidor, dos alevosos: refrán en el que se recomienda que al que obra con malas artes se le debe responder de similar modo, incluso superándolo. Aparece utilizado por Fernando de Rojas en el acto III de La Celestina: «Sempronio.— ¿Como has pensado hacerlo, que es un traidor? Celestina.— A ese tal, dos alevosos». <<

[35] En el original figura: «Y ayuden, etc.». Agregamos la parte restante de este verso y los cuatro siguientes para completar la canción (cfr. vv. 560-568, 674-682 y 739-747). <<

[36] Encella: «Un género de canasta hecha de mimbres u de estera, que sirve para formar los requesones y los quesos» (Autoridades). <<

[37] En el original figura: «Mientras pasa la vida, etc.». Agregamos los ocho versos para completar la canción (cfr. vv. 560-568, 581-589 y 739-747). <<

[38] Referencia a la maldición que recibió Adán después del pecado original (Génesis, 3, 17-19). <<

[39] En el momento previo al diluvio se dice que Noé tenía quinientos años (Génesis, 5, 32). <<

[40] En el original figura: «Mientras corre la vida, etc.». Agregamos los ocho versos para completar la canción (cfr. vv. 560-568, 581-589, 674-682 y 739-747). <<

[41] Los detalles que aquí se ofrecen sobre las medidas y distribución del arca se corresponden con los que figuran en el texto sagrado (Génesis, 6, 14-16). <<

[42] En el original figura grande. Seguimos la forma apocopada por razones métricas. <<

[43] En el original: «no haya más que gustos y regocijos, etc.». Agregamos los dos versos para completar la canción (cfr. vv. 1145-1148). <<

[44] En el original figura vences. Por razones métricas cambiamos la forma verbal. <<

[45] Arcaduz: «Metafóricamente se entiende el conducto o la parte por donde el alma se explica y da a entender sus afectos: como los ojos, la lengua, etc.» (Autoridades). <<

[46] Zambullida: «Treta de la destreza vulgar, que se forma cargando la espada contraria por la parte de afuera, y dando un compás con el pie derecho por la línea del diámetro…» (Diccionario de Autoridades). Aquí se utiliza en sentido metafórico. <<

[47] Destral: «El instrumento de hierro con que se parte la leña y se cortan los árboles. Díjose destral, a destra, porque no embargante que le menean con dos manos, es la diestra la que lo menea» (Covarrubias, Tesoro). También lo recoge el Diccionario de Autoridades, que cita a Covarrubias. <<

[48] En el original figura A los bobos por talla. Por razones métricas introducimos la conjunción porque. <<

[49] En el original aparece tachada la palabra ejercer y como corrección figura hacer. Por razones métricas elegimos la primera versión. <<

[50] Acabalé: forma aguda exigida por la métrica. El mismo caso tenemos en los vv. 2111 y 2181. <<

[51] El «gracioso» Barteno ejercía, por encargo del rey Osibar, el puesto de guardadamas (vv. 1581ss.); de ahí que ahora intente salvar la situación comprometida haciéndose pasar por mujer, a pesar de que su físico varonil apunta lo contrario. <<

[52] Regalenmé: forma aguda exigida por la métrica. El mismo caso tenemos en los vv. 2023 y 2181. <<

[53] Barteno alude aquí a una situación bastante frecuente en el teatro del Siglo de Oro: la mujer que se viste de hombre y va en persecución del caballero amante, bien para recuperar su amor, bien para vengarse de quien la deshonró. <<

[54] Miseros: debe ser palabra llana (rima con aceros). Está en boca del «gracioso» (Barteno), por lo que no es tan extraña la dislocación del acento. <<

[55] Llevá: forma aguda exigida por la métrica. Tenemos el mismo caso en los vv. 2023 y 2111. <<

[56] Estamos ante un caso de rima imperfecta: Noema rima en consonante con resuena. <<

[57] Molliznar: «Llover blanda y suavemente, tanto que apenas se percibe» (Diccionario de Autoridades). <<

[58] Claro eco del famoso soneto X de Garcilaso de la Vega («Oh dulces prendas por mí mal halladas…»). <<

[59] Mareta: «Viento que empieza poco a poco a esforzarse» (Covarrubias, Tesoro). <<

[60] Falta aquí un verso impar (sin rima) del romance. <<

[61] En el original el texto comprendido entre el verso 2601 y el 2644 va encuadrado con rayas. Es la parte a la que se alude en una de las censuras que se recogen al final del manuscrito y que reza así: He visto esta comedia, y se puede representar, quitando una música y uaile que hacen los hijos de Noé al salir del arca, que tiene ya rayado el autor y ua añadida a la margen esta nota [dos rayas horizontales cruzadas por un trazo vertical]. En Toledo, a 8 de enero de 1617 años. Entre renglones y uaile= uala= [es válido]. Dr. Alonso de la Palma <<

[62] Estamos ante una estrofa de catorce versos de arte mayor (6 + 6), cuya rima responde a la distribución de un soneto. En el original aparece un espacio de separación para marcar la cesura entre los dos hemistiquios de cada verso, procedimiento que respetamos. <<