Las Coplas de Ay Panadera, las de Mingo Revulgo y las del Provincial son tres obras de estilo popular, caracterizadas por la invectiva social y abiertamente política de carácter nominal y directo. El nivel literario oscila entre el tono pastoril de la Coplas de Mingo Revulgo y el excesivamente explícito, grosero, banal y repetitivo de las Coplas del Provincial.

Las Coplas anónimas de Ay Panadera están inspiradas por la batalla de Olmedo, un ejemplo más de las disputas del poder por parte de las diversas facciones de la nobleza. En estas coplas todos los nobles son objeto de crítica, a excepción del rey Juan II y su condestable, Álvaro de Luna.

En las Coplas de Mingo Revulgo dos pastores, Mingo Revulgo y Gil Arribato, dialogan sobre la situación de los ganados, mal conducidos por Candaulo y atacados de continuo por los lobos. El diálogo pastoril está, sin embargo, al servicio de la sátira política y social: Candaulo, el pastor, es Enrique IV y los lobos son los nobles y poderosos.

En las Coplas del Provincial se recurre a la alegoría para establecer el marco en el que insertar una crítica abierta, cruda y monótona de la aristocracia castellana. Un convento de frailes y monjas recibe la visita del provincial. A los hombres se lanzan, con escaso ingenio y nulo disfraz, los insultos de sodomitas, cornudos, incestuosos y judíos; a las mujeres, los de adúltera y prostituta.

Anónimo

Coplas satíricas del siglo XV

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Titivillus 14.04.2023

Título original: Coplas satíricas del siglo XV

Anónimo, 1465

Diseño de cubierta: Cain

Editor digital: Titivillus

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[ Nota del editor digital ]

Las tres Coplas incluidas en esta edición digital, junto con los respectivos textos de introducción y las correspondientes notas, se han tomado de Poesía Crítica y Satírica del siglo XV, edición de Julio Rodríguez Puértolas, 1981.

Si bien se ha pretendido atribuir todas estas coplas a conocidos escritores o personajes de la época, su autoría se sigue considerando anónima. Únicamente se tiene a Fray Íñigo de Mendoza como autor de las Coplas de Mingo Revulgo, postura que defiende el propio Julio Rodríguez Puértolas. No obstante, el conjunto de las tres Coplas se ha considerado en esta edición digital como una obra de autor anónimo.

La fecha de esta edición digital, 1465, se ha establecido por aproximación. Las Coplas de Mingo Revulgo fueron compuestas en torno a 1464; las de Ay Panadera relatan los hechos de la batalla de Olmedo, que tuvo lugar en 1445; las Coplas del Provincial retratan a algunos personajes que fallecieron en 1465, por lo que deben de ser anteriores a ese año.

COPLAS MINGO REVULGO

INTRODUCCIÓN

TEXTO según Marcella Ciceri en CN, XXXVII (1977), 75-149 y 189-266.

BIBLIOGRAFÍA: Introducción y notas de Marcella Ciceri, ed. cit.; Charlotte Stern, “The Coplas de Mingo Revulgo and the Early Spanish Drama”, HR, XXXIV (1966), 311-322; Julio Rodríguez Puértolas, “Sobre el autor de las Coplas de Mingo Revulgo”, Homenaje a Rodríguez-Moñino, II (Madrid, 1966), 131-142, así como Fray Íñigo de Mendoza y sus “Coplas de Vita Christi” (Madrid, 1968), Cancionero de fray Íñigo de Mendoza (Madrid, 1968, “Clásicos Castellanos”) y “Estudios sobre fray Íñigo de Mendoza”, en De la Edad Media a la Edad Conflictiva (Madrid, 1972), 11-66; Marco Massoli, introducción y notas a su ed. de las Coplas de Vita Christi (Mesina-Florencia, 1977); Protesta, 44-48, 318-320, 325-328; Scholberg, 251-253, 270-272; HSLE, I, 136-137, 139-140.

Fray Íñigo de Mendoza (c. 1425-1507?) nació muy probablemente en Burgos, segundón de dos importantes y características familias castellanas del siglo XV: la de los nobles Mendoza y la de los conversos Santa María. Era, en efecto, bisnieto de Juan Hurtado de Mendoza, mayordomo mayor de Juan II, y del rabino primero y obispo de Burgos después, Pablo de Cartagena. Dentro de su orden franciscana llegó, al final de su vida, a alcanzar puestos de cierta responsabilidad. Siguió la Corte de Enrique IV y de los Reyes Católicos; al primero de los reinados citados pertenece su obra mayor, las Coplas de Vita Christi (con casi quinientas quintillas dobles, un romance y su desfecha), cuya primera redacción es de 1467-1468; al segundo, otras obras políticas dedicadas a Isabel y a Fernando. Ferviente partidario de la política de la reina, llegó a ser predicador en su Corte. Es autor de varios poemas religiosos y morales, todos los cuales alcanzaron gran popularidad.

Se ha venido considerando a fray Íñigo de Mendoza como poeta religioso del tiempo de los Reyes Católicos, pero su Vita Christi, por un lado, y su Mingo Revulgo, por otro, fueron compuestos en pleno reinado de Enrique IV, y con una evidente intención social y política. La Vita Christi, en efecto, intercala numerosos y extensos pasajes en que su autor alude a hechos y personas concretas, sin omitir al propio monarca. La violencia de estos ataques hizo que fray Íñigo se viese obligado a redactar una segunda versión, en la que suprimió las alusiones personales y los nombres, pero no el tono duro y agresivo, reflejando siempre el malestar popular y la inquietud del momento. Enrique IV; Pedro Girón, maestre de Calatrava; Juan Pacheco, marqués de Villena; Beltrán de la Cueva, maestre de Santiago; Alvaro de Estúñiga, conde de Plasencia; Alonso Carrillo, primado de Toledo, y varios personajes más, aparecen aquí inmisericordemente tratados; fray Íñigo cierne sobre ellos, además, la sombra de Álvaro de Luna como ejemplo para nobles revoltosos. Todo enmarcado en un siniestro cuadro de la situación de Castilla. Reyes, privados y nobles de la corte de Enrique IV; la sublevación del príncipe don Alonso; la Iglesia y la religión, bien lejos de las primitivas virtudes cristianas; la justicia corrompida; los incipientes burgueses, corroídos por el afán del lucro; los robos de todo estilo; los miedos y temores de época tan revuelta; la vida del pueblo sencillo, dominado tiránicamente por sus señores: todo esto presenta fray Íñigo de Mendoza en su Vita Christi, así como sus propias ideas para la cura de tanto mal. Un mal del cual los causantes son bien conocidos:

¿cuáles fueron causadores

deste comienço de bando?

¿si fueron los labradores

o endiablados señores

con su soberbia de mando?

(copla 115P, ed. cit.).

Anteriores en pocos años a la Vita Christi son las Coplas de Mingo Revulgo, de 1464. Se ha discutido largamente sobre el posible autor de este poema octosilábico, pensándose en Rodrigo Cota, Juan de Mena, Hernando del Pulgar —que las comentó— y Alonso de Palencia. Es ya claro que su autor es fray Íñigo de Mendoza (remito al lector a mis trabajos incluidos en la bibliografía). La fama de Mingo Revulgo fue grande, como lo demuestran los abundantes manuscritos que se conservan, glosas y ediciones (unas cuarenta desde aproximadamente 1485), así como algunas imitaciones posteriores. El artificio simbólico de las coplas es bien sencillo: dos pastores, Mingo Revulgo y Gil Arribato, conversan sobre la situación de los ganados, mal regidos por Candaulo —Enrique IV— y atacados continuamente por los lobos —nobles y poderosos, entre los que destaca el favorito, Beltrán de la Cueva—, los cuales “abren las bocas rabiando / de la sangre que han bebido”. Proféticamente, se anuncia la llegada de “las tres rabiosas lobas”, hambre, peste y guerra; esta última, en efecto, hizo su aparición violenta en 1465 con la sublevación del príncipe don Alonso, hermano del rey. Previamente, Justicia, Fortaleza, Prudencia y Templanza, guardianas del ganado, habían sido aniquiladas. Conviene señalar que en su Vita Christi inserta fray Íñigo un episodio (coplas 192-196, ed. cit.) en que glosa y parafrasea parte de Mingo Revulgo, y que termina del siguiente modo:

¡Oh ovejas castellanas!

al remedio vos remito

daquel pastoril escrito

de las coplas aldeanas.

obvia referencia a Mingo Revulgo. En las “coplas aldeanas”, fray Íñigo no se limita a acusar a los nobles y al propio rey, sino que añade algo de intención claramente social, cuando dice:

La soldada que le damos

y aún el pan de los mastines

cómeselo con ruines,

¡guay de nos que lo pagamos!

(c. 10).

El poema, con todo, no es, desde luego, antimonárquico; como observa Pulgar en su glosa a la copla 8 (ed. J. Domínguez Bordona, Madrid, 1958, “Clásicos Castellanos”, p. 169), “de su negligencia [de Enrique IV] en la justicia proceden injusticias, pero no vemos que acusa su persona de tirano ni de cruel”, aunque sí alude a otras características del monarca. A pesar de la violencia de fondo, las Coplas de Mingo Revulgo presentan un aspecto digno y serio, característico todo ello del fray Íñigo de Mendoza de la mencionada Vita Christi.

COPLAS DE MINGO REVULGO

[GIL ARRIBATO]

—¡Mingo Revulgo, Mingo, 1

ah, Mingo Revulgo, ahao!

¿Qu’es de tu sayo de blao[1]?

¿Non lo vistes en domingo?

¿Qu’es de tu jubón bermejo? 5

¿Por qué traes tal sobreçejo?

Andas esta madrugada

la cabeça desgreñada;

¿no te llotras de buen rejo[2]?

La color tienes marrida, 10

el cospanço rechinado;

andas de valle en collado

como res que anda perdida,

y no oteas si te vas

adelante o caratrás, 15

çanqueando con los pies,

dando trancos al través[3],

que no sabes dó te estás.

[MINGO REVULGO]

—¡A la he, Gil Arribato[4]!

Sé qu’en fuerte hora allá echamos 20

cuando a Candaulo[5] cobramos

por pastor de nuestro hato:

ándase tras los zagales[6]

por estos andurriales,

todo el día embebeçido, 25

holgazando sin sentido,

que no mira nuestros males.

¡Oja, oja los ganados[7]

y la burra con los perros

cuáles andan por los çerros, 30

perdidos, descarriados!

Por los santos te prometo

que este dañado baltrueto,

que nol’ medre Dios las çejas[8],

ha dexado las ovejas 35

por folgar tras cada seto.

Allá por esas quebradas[9]

verás balando corderos;

por acá muertos carneros,

ovejas abarrancadas, 40

los panes todos comidos,

y los vedados paçidos,

y aun las huertas de la villa:

tal estrago en Esperilla[10]

nunca vieron los naçidos. 45

Oh, mate mala ponçoña

a pastor, de tal manera,

que tiene cuerno con miera

y no les unta la roña[11];

ve los lobos entrar 50

y los ganados balar;

él, risadas en oíllo;

ni por eso el caramillo

nunca dexa de tocar.

¿Sabes, sabes? El modorro 55

allá donde anda a grillos[12]

búrlanle los moçalvillos

que andan con él en el corro;

ármanle mil guadramañas:

unol’ saca las pestañas, 60

otrol’ pela los cabellos;

así se pierde tras ellos

metido por las cabañas.

Uno le quiebra el cayado,

otro le toma el çurrón, 65

otrol’ quita el çamarrón,

y él, tras ellos desbabado,

y aun al torpe majadero

que se preçia de çertero,

fasta aquella zagaleja, 70

la de Nava Lusiteja[13],

le ha traído al retortero.

Trae un lobo carnicero[14]

por medio de las manadas;

porque sigue sus pisadas 75

dize a todos qu’es carnero;

suéltalo de la majada:

desque da una ondeada

en tal hora lo compieça,

que si ase una cabeça 80

déxala bien estrujada.

La soldada que le damos

y aun el pan de los mastines[15]

cómeselo con ruines,

¡guay de nos que lo pagamos!, 85

y nol’ veo que ha medrado

de todo cuanto ha llevado

otros hatos ni jubones,

sino un çinto con tachones

de que anda rodeado. 90

Apaçienta el holgazán

las ovejas por do quieren;

comen yerba con que mueren,

mas cuidado non le dan;

non vi tal desque hombre só, 95

y aún más te digo yo:

aunque eres envisado,

que no atinas del ganado

cúyo es nin cúyo no.

Modorrado con el sueño 100

no lo cura de almagrar,

porque non entiende dar

cuenta dello a ningún dueño,

cuanto yo no amoldaría

lo de Cristóbal Mexía[16], 105

ni del otro tartamudo[17],

ni del Meco[18], moro agudo;

todo va por una vía.

¿No ves, neçio, las cabañas

y los çerros, y los valles, 110

los collados y las calles

arderse, con las montañas?

¿No ves cuán desbaratado

está todo lo sembrado,

las ovejas desparçidas, 115

las mestas todas perdidas,

que no saben dar recabdo?

Está la perra Justilla[19]

que viste tan denodada

muerta, flaca, trasijada; 120

jur’a diez[20], que habriés manzilla:

con su fuerça e coraçón

cometíe al bravo león

y mataba el lobo viejo,

hora un triste de un conejo 125

te la mete en un rincón.

Otros buenos entremeses

faze este rabadán:

non queriéndole dar pan,

ella se come las reses, 130

tal, que ha fecho en el rebaño

con su fambre mayor daño,

más estrago, fuerça y robo

que no el más fambriento lobo

de cuantos has visto hogaño. 135

Azerilla[21], que sufrió

siete lobos denodados[22]

y ninguno la mordió,

todos fueron mordiscados,

¡rape el diablo el saber[23] 140

qué ella ha de defender!:

las rodillas tiene floxas;

contra las ovejas coxas

muestra todo su poder.

La otra perra ventora[24], 145

que de lexos barruntaba

y por el rastro sacaba

cualquier bestia robadora,

y las veredas sabía

donde el lobo acudiría, 150

y las cuevas raposeras,

está echada allí en las eras,

doliente de modorría.

Tempera[25] quitapesares,

que corrié más conçertado, 155

del comer desordenado

reventó por los ijares;

ya no muerde ni escarmienta

antes se

a la gran loba fambrienta[26],

y los zorros y los osos 160

çerca della dan mil cosos,

pero no porque lo sienta.

Vienen los lobos hinchados[27]

y las bocas relamiendo;

los lomos traen ardiendo, 165

los ojos encarniçados;

los pechos tienen somidos,

los ijares regordidos,

que non se pueden mover,

mas después a los balidos 170

ligero saben correr[28].

Abren las bocas rabiando

de la sangre que han bebido,

los colmillos regañando;

paresçe que no han comido 175

por lo que queda en el hato;

cada hora en gran rebato

nos ponen con sus bramidos;

desque hartos, más transidos

paresçen cuando me cato. 180

[GIL ARRIBATO]

—¡A la he. Revulgo hermano,

por los tus pecados penas!

Si no hazes obras buenas

otro mal tienes de mano[29],

que si tú enhuçiado fueses, 185

caliente tierra paçieses

y verdura todo el año;

no podrías haber daño

en ganados ni en mieses.

Mas non eres envisado 190

de fazer de tus provechos;

échaste a dormir de pechos

siete horas amortiguado[30];

torna, tórnate a buen hanço,

enhiéstate ese cospanço 195

porque puedas revevir,

si non, meto qu’el morir

te verná de mal relanço[31].

Los tus hatos a una mano[32]

son de mucho mal chotuno[33], 200

lo merino y lo cabruno,

y peor lo castellano[34];

muévese muy de ligero,

no guarda tino çertero

do se suele apaçentar, 205

rebellado al apriscar,

manso al tresquiladero[35].

Cata que se rompe el çielo,

deçorrúmase la tierra;

cata qu’el nublo se çierra; 210

rebellado, ¿no has reçelo?

Cata que verná el pedrisco

que lleve todo abarrisco,

cuanto miras de los ojos;

hinca, hinca los hinojos, 215

cuanto yo, todo me çisco[36].

Del collado aquileño

viene mal zarzaganillo:

muerto, flaco, amarillo,

para todo lo estremeño[37]; 220

¡mira agora qué fortuna

que ondea la laguna[38];

sin que corran ventisqueros

rebosa por los oteros:

no va de buena chotuna[39]! 225

Otra cosa más dañosa

veo yo que no has mirado:

nuestro carnero bezado,

va dar en la revoltosa;

y aún otra más negrilla: 230

qu’el de falsa rabadilla,

muy ligero corredor,

se mete en el sembrador[40];

¡a la he, faze ruin orilla!

Yo soñé esta trasnochada, 235

de que estó estremuloso[41],

que ni roso ni velloso[42]

quedará desta vegada;

echa, échate a dormir,

que en lo que puedo sentir, 240

según andan estas cosas,

asmo que las tres rabiosas

lobas tienen de venir[43].

Tú conosçes la amarilla[44],

que siempre anda carleando, 245

muerta, flaca, sospirando,

que a todos pone manzilla,

y aunque traga, non se harta,

nin los colmillos aparta

de morder y mordiscar; 250

non puede mucho tardar,

qu’el ganado non desparta.

La otra, mala, traidora[45],

cruel y muy enemiga,

de todos males amiga, 255

de sí mesma robadora,

que sabe bien los cortijos,

nin dexa madre ni hijos

yazer en sus albergadas;

en los valles y majadas 260

sabe los escondredijos.

Y aún también la tredentuda[46],

que come los rezentales

y non dexa los añales

cuando un poco está sañuda, 265

meto que no olvidará

de venir, y aun tragará

atambién su partezilla.

Dime, aquesta tal cuadrilla,

¿a quien non espantará? 270

Si no tomas mi consejo,

Mingo, daquesta vegada

habrás tal pestorejada

que te escueza el pastorejo;

vete, si quieres, hermano, 275

al pastor del çerro Fano[47],

dile toda tu conseja

espulgarte[48] ha la pelleja;

podrá ser que vuelvas sano.

Mas, Revulgo, para mientes[49] 280

que non vayas por atajos;

farás una salsa d’ajos[50]

por temor de las serpientes:

sea morterada, cruda,

machacada, muy aguda, 285

que te faga estorçijar,

que non puede peligrar

quien con esta salsa suda[51].

En el logar de Pascual[52]

asienta el paçentadero, 290

porque en el sesteadero

puedan bien lamer la sal,

con la cual, si no han rendido

la grama y lo mal paçido,

luego lo querrán gormar, 295

y podrán bien sosegar

del rebello que han tenido.

Si tú fueses sabidor[53],

entendieses la verdad,

verías que por tu royndad 300

has habido mal pastor:

saca, saca de tu seno

la royndad de que estás lleno,

y verás cómo será,

que éste se castigará 305

o dará Dios otro bueno[54].

Cuido qu’es menos dañoso

el pacer por lo costero,

que lo alto y hondonero

juro a mí qu’es peligroso; 310

para mientes, que te cale

poner firme, non resbale

la pata donde pisares,

pues hay tantos de pesares

in hac lachrimarum valle[55]. 315

COPLAS DE LA PANADERA

INTRODUCCIÓN

TEXTO según Miguel Artigas, “Nueva redacción de las Coplas de Ay Panadera según un manuscrito de la Biblioteca de Menéndez y Pelayo”, en Estudios in Memoriam de A. Bonilla y San Martín, I (Madrid, 1927), 75-89. He tenido también en cuenta la versión publicada —de forma parcial— por Bartolomé José Gallardo, Ensayo de una biblioteca española de libros raros y curiosos, I (Madrid, 1863; facsímil de Madrid, 1968), cols. 613-617. Esta versión aparece completa en J. M. Azáceta, ed. Cancionero de Gallardo (Madrid, 1962), 83-98.

BIBLIOGRAFÍA: Menéndez Pelayo, Antología, II (Madrid, 1944), 143; Azáceta, Cancionero de Gallardo, 32-33, 83; Vicente Romano García, introducción y notas a su ed. (Pamplona, 1963; sigue la versión de Artigas); Nilda Guglielmi, “Los elementos satíricos de las Coplas de la Panadera”, Filología, XIV (1970), 49-104; Eduardo Rincón, Coplas satíricas y dramáticas de la Edad Media (Madrid, 1968), 16-17, 186-188; Scholberg, 296-301, 331-333, 358; Protesta, 39-40, 314-318; HSLE, I, 134-135.

Existen dos versiones de las Coplas de la Panadera; la más extensa es la aquí incluida (Artigas), con cuarenta y siete estrofas, frente a cuarenta y cuatro que tiene la de Gallardo. Ambas incluyen explicaciones en prosa e identificaciones de muchos de los personajes mencionados en el poema, no siempre correctas. Las Coplas de la Panadera se han atribuido, sin demostración fehaciente, a Rorigo Cota, a Juan de Mena y al mariscal de Castilla, Íñigo Ortiz de Estúñiga. Una disputa poética entre estos dos últimos parece aludir a la autoría del poema: Mena, en efecto, acusa al mariscal de difamador, en una copla con obvias referencias a Panadera. Con todo, las Coplas de la Panadera deben seguir siendo consideradas como anónimas, y ello a pesar de otros detalles que, por caminos distintos, pudieran llevarnos, de nuevo, a Juan de Mena. En las coplas no aparece una defensa partidista de ninguno de los bandos en presencia: todos los nobles, indiscriminadamente, son criticados, excepción hecha de Alvaro de Luna y de Juan II. Nilda Guglielmi ha podido decir (art. cit., 103) que el autor pertenece al grupo burgués de los literatos, “miembro de una clase social que convive con otra a la cual no puede integrarse plenamente”. El autor sería “poeta cortesano, intelectual burgués [que] no enjuicia a ciertos individuos, pertenecientes a un grupo determinado, sino que realiza la crítica del status mismo” (ibid., 104), la aristocracia. Esto es, un partidario de la política de Alvaro de Luna.

Las Coplas de la Panadera alcanzaron también gran difusión fuera del ámbito castellano, como lo demuestra la existencia de tres poemas satíricos catalanes del siglo XV, de tipo personal, en los cuales el estribillo es siempre el mismo: “la Panadera” (cf. Martín de Riquer, Historia de la literatura catalana, III, Barcelona, 1964, 93-95). Digamos, por último, que el poema castellano aparece montado sobre un artificio que no deja de tener cierto interés. Hay, en efecto, tres niveles de personajes. En el primero, una persona anónima pregunta a la Panadera por lo ocurrido en Olmedo; en el segundo, la Panadera misma narra la batalla desde su punto de vista irónico; en el tercero, en fin, aparecen los “héroes” y sus actitudes.

La batalla de Olmedo —que tuvo lugar el día miércoles 19 de mayo de 1445— fue un verdadero acontecimiento peninsular. Juan II de Castilla y su condestable, Alvaro de Luna, junto con los caballeros que les siguen, se enfrentan con Juan I de Navarra —y futuro Juan II de Aragón—, hijo de Fernando de Antequera, con el infante Enrique, hermano del navarro, y con una serie de nobles castellanos que se apoyan en las ambiciones de los dos primeros para intentar eliminar al de Luna. La batalla de Olmedo constituyó la culminación del proceso de banderías y guerras civiles —con intervención de Navarra y Aragón— entre las diferentes facciones de la nobleza que se disputaban el poder; incluso los ahora partidarios de Luna lo son por conveniencia momentánea, como el marqués de Santillana, en realidad enemigo jurado del condestable. El resultado será la victoria de Alvaro de Luna y el afianzamiento de éste en el poder hasta su caída definitiva en 1453. Mas la historia de Juan II y de su favorito no es sólo la de la pérdida de las virtudes tradicionales medievales, sino también la de la ascensión de una clase hasta entonces poco importante, la burguesía, aliada de una nobleza nueva representada en el condestable. Las luchas por el poder y la débil voluntad real oscilando entre la vieja y la nueva nobleza, las ambiciones de unos y otros, la figura apagada del monarca y la personalidad fuerte de Luna, todo se refleja en buena medida en las Coplas de la Panadera a través de la burla y el ridículo; de la ironía no se libra ni el príncipe Enrique, hijo de Juan II. El denominador común es la cobardía, y las coplas se refieren así a algo cierto; la propia Crónica de Juan II (ed. cit., 628) indica que “la batalla se dio, créese, sin voluntad de los unos ni de los otros”, y alude sin ambages a esa cobardía mencionada: “la victoria estuvo muy dubdosa, de tal manera que muchos fuyeron también de las batallas del príncipe y condestable e vinieron fuyendo a se meter en la batalla del rey, como otros muchos fuyeron de las batallas del rey de Navarra e infante e de los otros caballeros que con ellos estaban” (ibid., 629). La crónica revela el afán conspiratorio que dominaba a ambos bandos hasta el último momento, y evidencia el escaso deseo de llegar a hechos más concretos y violentos. La Crónica de don Álvaro de Luna relata así el aspecto de los caballeros al entrar en batalla:

E otros iban ende que llevaban cencerras de oro e de plata con gruesas cadenas a los cuellos de los caballos. E algunos había ende que llevaban bullones sembrados de perlas, e de piedras de mucha valía, por cercos de las celadas. Nin fallescieron allí gentes que sacaron plumajes como alas, que se tendían contra las espaldas. E como ya fuese tarde e el sol fería de través, e los arneses iban limpios, e relucían las armas, parescían muy bien todos.

La guerra es ya, básicamente, un espectáculo, y el guerrero se ha transformado en cortesano. Los viejos valores han desaparecido.

De todo esto se hacen eco las coplas, en las cuales, además, hay abundantes referencias a villanos, campesinos y labradores, y a los intentos de los mismos por escapar a las escaramuzas de una batalla sin duda poco atractiva para ellos (cf. vv. 56, 64-67, 172-173, 190). Al final del poema, el autor busca un motivo “divinal” para explicar el resultado de la batalla, y acusa al rey de Navarra de destructor y profanador de iglesias. El hecho está comprobado según documento de Juan II de Castilla, con referencia a la invasión navarra de la Rioja en 1443-1444: “E fue quemada por los navarros la eglesia della [la villa de La Gran] con el cuerpo de Nuestro Senyor e con las reliquias e cosas sagradas que en ella stauan” (apud Eloy Benito Ruano, Toledo en el siglo XV. Vida política, Madrid, 1961, nota p. 26). Los enemigos del condestable, en fin, son desbaratados, algunos muertos —entre ellos el infante Enrique—, otros hechos prisioneros; el resto, huye. Y el anónimo autor expresa su deseo de que “ya, Señor, siquiera / hayamos paz algún rato”, mas teme el porvenir, pues del resultado de la batalla “a muchos queda dentera”.

COPLAS DE LA PANADERA

Coplas que llaman de “La Panadera”, en la batalla que hobo el rey don Juan el Segundo con los infantes de Aragón y los otros grandes de Castilla, año de 1445, cerca de Olmedo. Van glosando este mote: “Di, Panadera”

Panadera, soldadera 1

que vendes pan de barato[1],

cuéntanos algún rebato

que te aconteçió en la Vera[2].

Di, Panadera. 5

Un miércoles que partiera[3]

el prínçipe don Enrique

a buscar algún buen pique

para su espada ropera[4],

saliera sin otra espera 10

de Olmedo tan gran compaña

que con muy fermosa maña

al puesto se retrujera.

Di, Panadera.

El señor rey, desque viera[5] 15

como el prínçipe venía,

con muy gran malancolía

luego en punto proveyera;

y mandó sacar afuera

el su pendón ensalçado 20

para pasar luego el vado

con noble gente guerrera.

Di, Panadera.

La de Estúñiga[6], que era

escuadra bien conveniente 25

la metad de la su gente

sabe Dios lo que quixera;

mas como gente granxera,

de su señor natural

con ardimiento leal 30

acompañó su bandera.

Di, Panadera.

En cátedra de madera

vi al obispo Barrientos[7]

con un dardo sin avientos, 35

que a predricarles saliera,

e por conclusión pusiera

qu’el que allí fuese a morir

que le faría subir

al çielo sin escalera. 40

Di, Panadera.

Aforrado en peñavera,

el perlado de Toledo[8]

no se movió un solo dedo

de cabe la talanquera, 45

diziendo: “Quien se açelera

cuando un tal fecho le viene,

nunca xamás queda tiene

la barba en la çebadera”.

Di, Panadera. 50

Por más seguro escogiera

el obispo de Sigüenza[9]

estar, aunque con vergüenza,

junto con la cobijera,

mas tan gran pavor cogiera 55

en ver fuir labradores

que a los sus paños menores

fue menester lavandera.

Di, Panadera.

Con una rica çimera 60

armado muy gentilmente,

se halló el de Benavente[10]

en esa escuadra terçera,

mas su gente regatera,

malandantes campesinos, 65

como cobardes mezquinos

ficieron la perseguera[11].

Di, Panadera.

Con lengua brava e parlera

y el coraçón de alfeñique, 70

el comendador Manrique[12]

escogió bestia ligera,

y dio tan gran correndera

fuyendo muy a deshora

que seis leguas en un hora 75

dexó tras sí la barrera.

Di, Panadera.

Con costumbre vozinglera,

temblando como las fojas,

va don Fernando de Roxas[13], 80

no manco de la cadera[14],

e por verdad muy çertera

fue a la villa de Portillo[15],

de miedo muy amarillo,

donde guareçer quisiera. 85

Di, Panadera.

Salido como de osera,

Ruy Díaz el mayordomo[16],

tan velloso vientre y lomo

como osa colmenera[17]: 90

si la fe que prometiera

la guardase, según fallo,

no comiera su caballo

en el real la çibera.

Di, Panadera. 95

Tomando yegua ligera

con mayor miedo que saña,

Fernán López de Saldaña[18],

más negro que una caldera,

saltando la barbillera 100

encomençó de dizir

que al que quisiera fuir

él le iría a la estribera[19].

Di, Panadera.

Por persona mensajera 105

se partiera el mariscal[20]:

desvióse del real

con maña sotil, artera,

y maguer diz que así era

por poner paz en el ruido, 110

e si no fuera partido

él mesmo lo resolviera.

Di, Panadera.

La persona tabernera

del vil conde de Medina[21] 115

el cual será muy aína

echado en una buitrera[22],

lleno de figos de sera[23]

e de torreznos e vino,

fizo más suçio camino 120

que xamás hombre fiziera.

Di, Panadera.

Persona tan postrimera

nunca oí yende o destroça

como Pedro de Mendoça[24], 125

qu’es fama que se escondiera,

e dicen que desçendiera

del roçin y entró en un poço

porque dél hobiese goço

la madre que lo pariera. 130

Di, Panadera.

Juan de Tovar[25] como viera

el fecho tan mal parado,

puso su firme cuidado

en buscar la madriguera, 135

lo cual por obra pusiera

según que lo bien pensó,

por lo cual no falleçió

a su roçin espolera.

Di, Panadera. 140

Más rezio que lançadera,

sin esperar adalides,

Manuel de Benavides[26]

deste fecho se partiera;

por pesquisa verdadera 145

se falla cómo fuyó

e cómo en sí non dexó

quixote ni canillera.

Di, Panadera.

Su bondad non encobriera, 150

don Enrique el de Zamora[27];

por ganar honra a deshora

los contrarios ofendiera,

mas la gran gente ropera

que con él fue a desranchar[28] 155

fizo, por cierto, quedar

su persona prisionera.

Di, Panadera.

Maguer de malla y gorguera

se armaba el maestre moço[29], 160

mas no hobo menester boço,

pues a ninguno mordiera,

antes diz que s’ascondiera

con gran sabor de mirar

si le cumplía apeldar 165

por guareçer a La Vera[30].

Di, Panadera.

En una cepa o mimbrera,

por su muy fuerte pecado,

estropeçó el de Alvarado[31] 170

e cayó en una junquera,

e la vil gente ovejera[32],

villanaje de peones,

sin cadena de eslabones

le ataron a una figuera. 175

Di, Panadera.

Asaz honroso acudiera

a sus valientes varones

mosén Diego de Quiñones[33]

cuando las piernas batiera[34]; 180

tan adentro se metiera

qu’el hobiera de haber fin,

mas allí con un faquín[35]

mucho bien se combatiera.

Di, Panadera. 185

Con celada sin visera

y por devisar mejor

dizen que iba el relator[36],

más seco que esparraguera:

entre la gente pechera, 190

decía: “Quien tuviera hito,

para siempre será quito

de la moneda forera[37]”.

Di, Panadera.

Sin cubiertas ni testera 195

y sin armas, casi al mox[38],

el viejo al quiquiricox[39]

llegó fasta la ladera,

dónde nunca se moviera,

como falcón madrigado[40], 200

que el aire le habían mudado

el cuchillo e la tixera[41].

Di, Panadera.

Vide el señor de Xorquera,

Alonso Pérez Vivero[42], 205

con escribanía e tintero,

colgada en su linjadera,

e dentro una alcoholadera

con polvos para escribir:

quisiera dello reír, 210

si hobiera do me acogiera.

Di, Panadera.

Vi sentado en una estera

al segundo contador[43],

fablando como doctor, 215

vestido como partera,

y si lo que a él pareçiera

se pudiera allí acabar,

él quisiera más estar

cien leguas allende Vera. 220

Di, Panadera.

Amarillo como cera

estaba el conde de Haro[44],

buscando algún reparo

por no pasar la ribera; 225

desque vido la manera

como el señor rey[45] pasaba,

tan grandes pedos tiraba

que se oían en Talayera.

Di, Panadera. 230

Aunque algún miedo toviera[46]

el repostero mayor[47],

encobrió bien su temor

como aquel que le doliera

del gran miedo que hobiera, 235

fizo él a sus criados

juntarse con los navarros[48]

en la batalla primera.

Di, Panadera.

Obra muy clara e plazera 240

se mostró ser, y notable,

la que fizo el condestable[49]

con los que se combatiera,

mas quebraran la barrera

muy aína sin dubdança 245

si la su buena ordenança

algún poco se durmiera.

Di, Panadera.

Con habla casi estranjera,

armado como françés, 250

el noble nuevo marqués[50]

su valiente voto diera,

e tan rezio acomitiera

con los contrarios sin ruego,

que vivas llamas de fuego 255

pareçió que les pusiera.

Di, Panadera.

Por donde se acaeçiera,

maguer amarillo y seco,

el buen fidalgo Pacheco[51] 260

gran espanto les pusiera,

tanto, que por sí fiziera,

según fizo, llegar donde

estaba el valiente conde[52],

el cual él mismo prendiera. 265

Di, Panadera.

El conde de Alba[53], maguera

buen caballero esforçado,

muchas vezes se ha loado

de cosas que non fiziera; 270

en la batalla primera

fizo su deber por somo,

pero no tanto ni como

por sus cartas escribiera.

Di, Panadera. 275

Con cara muy falaguera

e con discriçión e seso,

viendo a su hermano preso,

el mariscal de Herrera[54]

atanto se entristeçiera 280

e se sintió tan turbado,

que después gran gasajado

nunca jamás riçibiera.

Di, Panadera.

Con palabra lisonjera 285

e con talle gordo e feo,

el conde de Ribadeo[55]

sin armas apareçiera,

el cual, por cierto quisiera

qu’el robo fuera sobejo, 290

porque a moço ni aun a viejo

tan gran parte le cupiera.

Di, Panadera.

Diziendo: “¡Guarda, Herrera[56]!”,

bullendo como graduña, 295

asomó Pedro de Acuña[57]

con una falsa grupera,

mas la su lança lardera[58],

pintada, garrida, ufana,

a Dueñas volvió tan sana 300

cual salió de la lançera.

Di, Panadera.

Tan gran trabajo sintiera

con el muy gran calor Payo[59],

que le vino tal desmayo 305

que pensó que se muriera;

maguer diz que se pusiera

con los hombres esforçados,

mucho son maravillados

cómo no se derritiera. 310

Di, Panadera.

Viniendo de la frontera

el mayor comendador[60],

desamparó a su señor,

de quien gran bien reçibiera, 315

e como quien desespera

de toda gran nombradía,

más vergüenza no tenía

que una puta carcavera[61].

Di, Panadera. 320

Por persona consejera[62],

don Juan, el conde chiquito,

cabe el rey fincó su hito[63]

e tendió su arpellera,

e dizen que le dixera: 325

“Señor, si pasáis los trigos

sacaréis los enemigos

todos de la raposera”.

Di, Panadera.

Açerca de una reguera 330

el alférez[64] quedó estando;

con gran sabieza mirando

la su gente recogiera,

e en tanto que día fuera

miró sin malencolía 335

a qué parte convenía

apertar la calçadera[65].

Di, Panadera.

El de Olmedo cabeçera

que era el buen rey de Navarra[66], 340

no se fue meter tras barra,

antes bien se combatiera,

ca a un caballero asiera

al cual dio asaz cuchilladas,

que lo fizo mil tajadas 345

junto con una ribera.

Di Panadera.

Con discreçión muy somera

más que con seso constante,

el ardid señor infante[67] 350

fue a dar de cabeçera

en la batalla primera

que delante se falló,

por lo cual no dudo yo

que su gente se perdiera. 355

Di, Panadera.

Con ardideza muy fiera,

según que fallo por rastro,

se lançó el conde de Castro[68]

en la suerte quel’ cupiera 360

ardiendo como foguera

con cuatroçientos rocines,

mas ellos fueron tan ruines

que ninguno le acorriera.

Di, Panadera. 365

Por ir a la sementera,

la gente del almirante[69]

detrás dél, y no delante,

estaba cuando cayera,

aguardando la çaguera 370

d’espaldas en un barbecho,

alejados más que un trecho

de una piedra volandera[70].

Di, Panadera.

Fernando que prometiera 375

de Quiñones[71] por su amor

de ser muerto o vençedor,

fue muerto por la mollera;

la Virgen, procuradera

que es de todo hombre contrito, 380

ruegue a su Hijo bendito

que le dé gloria llenera.

Di, Panadera.

Muy puesto en la delantera

el mayor caballeriço[72], 385

más armado que un eriço,

fue el primero que fuyera,

pero un lindo encuentro diera

en un gran odre de vino;

fizóle perder el tino, 390

tanta sangre dél saliera.

Di, Panadera.

Temblándole la contera[73]

el repostero mayor[74],

del grandísimo temor 395

le recreçió cagalera;

fuyendo en la delantera,

cuasi fuera de sentido,

todo cuanto había comido

trastornó por la babera. 400

Di, Panadera.

Este fecho proçediera,

como oyen vuestras orejas,

por las notables igrejas

qu’el dicho rey[75] destruyera, 405

el cual cierto mereçiera

por fazer tan gran pecado

que con su honra y estado

al abismo se sumiera.

Di, Panadera. 410

Tú, Señor, que eres minera

de toda virtud divina,

saca la tu medecina

de la tu santa triaquera,

porque ya, Señor, siquiera 415

hayamos paz algún rato,

ca del dicho disbarato

a muchos queda dentera.

Di, Panadera.

COPLAS DEL PROVINCIAL

INTRODUCCIÓN

TEXTO según ed. de Marcella Ciceri en CN, XXXV (1975), 39-210, teniendo en cuenta las varias versiones básicas que incluye.

BIBLIOGRAFÍA: Raymond Foulché-Delbosc, “Las coplas del Provincial”, RH, V (1898), 255-266, y “Notes sur Las Coplas del Provincial”, ibid., VI (1899), 417-446; Menéndez Pelayo, Antología, II, 288-296; Antonio Rodríguez-Moñino, El cancionero manuscrito de Pedro del Pozo (1547) (Madrid, 1950); J. M. Azáceta, El cancionero de Gallardo (Madrid, 1962), 34-36; Marcella Ciceri, introducción y notas a su ed. cit.; Celestino López Alvarez y Francisco Torrecilla del Olmo, “El autor, sus pretensiones y otros aspectos de las Coplas del Provincial”, Poesía, Narración, Ensayo (Publicaciones de la Universidad Autónoma de Madrid, 1980, 77-103); Protesta, 44-46, 320-325; Scholberg, 285-287, 300-302, 336-338; HSLE, I, 137-139.

Como en el caso de otros poemas satíricos, estas coplas han sido atribuidas a diversos autores, sin fundamento demostrativo: Hernando del Pulgar, Alonso de Palencia, Rodrigo Cota, Antón de Montoro. La abundancia de manuscritos, versiones y contaminaciones entre unos y otras, hace realmente dificultosa la tarea de investigar en torno a un primer autor y una versión primera; desde bien temprano existía la idea de que la autoría era múltiple, aunque muy probablemente debido también a las interpolaciones y variantes primeras. Así lo indica Juan Alvarez Gato en un poemita dirigido “A los maldizientes que hicieron las Coplas del Provincial...” (cf. Jenaro Artiles Rodríguez, Obras completas de Juan Alvarez Gato, Madrid, 1928, 107). Pese a todo ello, muy recientemente se ha apuntado la posibilidad más que plausible de que el autor del Provincial sea Juan Hurtado de Mendoza, sexto hijo del marqués de Santillana, nacido en 1434 (cf. López Alvarez y Torrecilla del Cerro, art. cit., 83-86), debido a una serie de datos internos hallados en el propio texto. Es, con todo, tesis que precisa mayor documentación.

La fama del Provincial llegó a ser enorme; la Inquisición y las familias atacadas en el poema quisieron terminar con todos los ejemplares existentes sin conseguirlo en modo alguno. Un anónimo comentarista, citado por Foulché-Delbosc (“Notes...”, 418) refleja así la situación: “Estuvieron en un tiempo tan acreditadas estas Coplas de el Provinçial, que no sólo hizieron embarazo a grandes familias en los consejos de la Inquisición y de las Órdenes, sino que en muchas casas se recataron de mezclarse con aquellas que se hallavan ofendidas de tan libianos fundamentos.” Por otra parte, fueron imitadas y actualizadas más adelante, ya en el reinado de Carlos V; es el llamado Provincial Segundo.

La versión más habitual del Provincial está compuesta por 149 cuartetas, pero hay otras de 104 y de 306. La fecha de composición, fijada habitualmente entre 1465 y 1474, ha sido, por fin, más concretamente situada (cf. López Álvarez-Torrecilla del Olmo, art. cit., 87-88). En efecto, en la obra se cita a Beltrán de la Cueva como duque de Alburquerque, título que consiguió en 1465. Por otro lado, se mencionan como vivos a dos personajes muertos en 1466, Diego Arias Dávila y Pedro Girón (este último fallecido el 2 de mayo de dicho año). Así, pues, las Coplas del Provincial fueron compuestas entre 1465 y los primeros meses de 1466, o sea, en plena guerra civil originada por la sublevación del hermano de Enrique IV, el príncipe don Alonso y su equipo de aristócratas rebeldes. Mas ello no significa que en la obra se critique de manera partidista a uno u otro bando, sino a los nobles sin distinción. Se trata de una sátira en que, llegando al ataque directo y personal, se relatan sangrientamente los vicios de los grandes señores y de una Corte corrompida, al menos desde el punto de vista del poema. Bajo la sencilla alegoría de un convento de frailes y monjas que recibe la visita de inspección de su provincial, se pasa revista brutal a los altos estratos del poder castellano. La crítica tradicional ha venido considerando a estas coplas como un simple panfleto, comenzando por Menéndez Pelayo, quien escribiera que en cada estrofa “hay, por lo menos, un nombre propio, sobre el cual recae con odiosa monotonía el sambenito de sodomita, cornudo, judío, incestuoso, y, tratándose de mujeres, el de adúltera o el de ramera. Los apellidos más ilustres de Castilla están infamados allí...” (Antología, II, 289). Mas no sólo acerca de lo que señala Menéndez Pelayo: también hay alguna acusación de descender de morisco o de negro. Muchos de estos personajes aparecen ya ridiculizados en las Coplas de la Panadera, mas en un tono que al lado del Provincial resulta incluso amable. En efecto, la nobleza castellana es aquí injuriada violentísimamente, puestos al descubierto sus vicios y maldades, auténticos o imaginarios. Si puede haber exageración en ciertos ataques raciales, no la hay en otros muchos, y está claro que las acusaciones están generalmente bien fundadas, si comparamos el texto de las coplas con el de las crónicas y obras en prosa contemporáneas. Mas no conviene olvidar que este “panfleto”, como casi todos los de la época, responde a unos intereses políticos determinados, personales también: en este caso la destrucción moral de Enrique IV y de sus favoritos, aunque no sin excepciones. Por otro lado, el hecho de que sobre un texto primero se haya montado una tradición del Provincial, que existan tantas versiones y manuscritos, con sus añadidos correspondientes, etc., todo hace que la intención política inicial quede perdida en la acumulación de personajes citados.

En cualquier caso, el valor de este pasquín —así han sido llamadas también las coplas— es grande, pues da la medida necesaria para valorar el inmoral poder de aquella clase dominante. Y si aceptamos la autoría de Juan Hurtado de Mendoza, se hace preciso añadir a todo lo anterior la reivindicación de los derechos personales, familiares y de clan de un segundón de los Mendoza de Guadalajara, frente a arribistas, conversos y gentes de baja extracción encumbrados por Enrique IV y que forman una nueva aristocracia.

COPLAS DEL PROVINCIAL

El Provincial es llegado 1

a aquesta corte real,

de nuevos motes cargado,

ganoso de decir mal,

y en estos dichos se atreve, 5

si no que culpen a él,

si de diez veces las nueve

no diere en mitad del fiel.

Ah, fray capellán[1] mayor,

don Enrique de Castilla[2], 10

¿a cómo vale el ardor

que traéis en vuestra silla[3]?:

“A fray Enrique Cañete[4]

y Gonzalo de Luzón[5];

a fray duque de Alburquerque[6], 15

que es el mayor garañón”.

Ah, fray conde sin condado[7],

condestable sin provecho,

¿a cómo vale el derecho

de ser villano probado?: 20

“A oder y a ser odido

y poder bien fornicar,

y aunque me sea sabido,

no me puedan castigar”.

A ti, fraile mal cristiano[8] 25

que dexaste el monasterio,

¿por qué hazes adulterio

con la mujer de tu hermano?:

“Por haber generación,

que no se pierda el linaje 30

ni se acabe ni se abaje

por falta de algún varón”.

A ti, conde[9] Cascorvillo[10],

renegador en cuaresma,

que te dieron Ledesma 35

por labrar en Val Hondillo[11],

y es pública voz y fama

que odiste personas tres:

a tu amo y a tu ama[12]

y a la hija del marqués[13]; 40

odes al rey y a la reina,

odes las tres Badajoces[14],

y todo el mundo se espanta

como no odes a la infanta[15].

Ah, vos, fray conde real, 45

gran señor de Benavente[16],

nos hiziste mucho mal

en venir secretamente:

disfamáis a la abadesa[17],

deshonráis a Benavides[18], 50

y doña Aldonça[19] se mesa

porque sin verla os ides.

De Ribadeo fray conde

que de Villandrando quedas[20],

paga, paga las monedas[21]; 55

la verdad nunca se esconde,

y aún me dixo una tu tía

que lo diga y no lo calle,

que estando en Fuenterrabía

hiziste bodas con Valle[22]. 60

El de Roxas, cuya es Cabra[23],

¿conocéisle? Decí, hermanos:

hombre de muy buena labia,

mas no tiene pies ni manos[24],

padre de hijos lozanos, 65

el rabí[25], de boticario,

denuesto de castellanos,

gallo puesto en campanario.

De Treviño fraile y conde,

Manrique de Sandoval[26], 70

la verdad nunca se esconde,

bien la sabe el Provincial,

que de hoy más, por el escote,

podéis poner por reseña;

no os podrán poner por mote 75

“hijo de la casta dueña[27]”.

¿A cómo vale, Molina[28],

el cuerno que te destroza?:

“A fray Duque de Medina[29]

y a fray don Juan de Mendoza[30]”. 80

Mal habláis, fraile cucarro,

muy alto y con mucho brío;

hablemos de lo de barro,

dexemos lo señorío[31].

A ti, fraile bujarrón, 85

Alvaro Pérez Orozco[32],

por ser de los de Faraón

en la nariz te conozco[33],

y es tan grande que me asombra,

y a los diablos del infierno, 90

que haze en el verano sombra

y rabos hace en invierno.

Don Alonso[34] ha de valer

por malicioso y por malo,

mas don Jorge[35] en el saber 95

hijo es del conde Gonzalo[36],

“Provincial, así hayas gozo[37],

¿qué parece este doncel[38]?”:

que es dispuesto para pozo

para enfriar vino en él[39]. 100

Ah, fray Fernando, ¿qué es del

de Silva[40], lleno de viento?:

“que dexó nuestro convento

por ser fraile del burdel;

no se puede defender, 105

desnudo y deshazendado,

y cornudo amojonado

de parte de su mujer”.

Tente, fraile carbonero[41],

que contigo este ministro 110

viene a ver por el registro

quién te sacó de pechero;

y manda el buen Provincial

que no traigas más león

ni águila ni cabrón, 115

que es tu sangre natural.

Juan de Zúñiga[42] es venido,

aqueste fraile perverso,

jugador y del partido[43],

que no quiere ser converso. 120

Pues mereze ser de grados[44],

frailes, dadle la corona,

que es gran músico de dados,

gran ladrón por su persona.

A ti, fraile adelantado[45], 125

que desciendes de una negra,

¿por qué haces tal pecado

con la hermana de tu suegra?:

“No se haga deso estima,

pues el prior de León[46] 130

sin tener dispensación

hace bodas con su prima”.

A ti digo, mi compadre,

don Alonso de Aguilar[47],

¿cómo te puedes echar 135

con la hermana de tu padre?:

“Muy bien, padre, aunque es mi tía,

porque nuestro parentesco

es muy nuevo y está fresco;

por vía es de bastardía”. 140

Pues así la cosa va,

llamar quiero al dormitorio,

y será a todos notorio:

¡ah, fraile!, ¿quién está allá?

“Sodoma con Abirón[48] 145

y toda la sodomía,

fray don Pedro Girón[49],

don Beltrán[50] con su valía”.

Veamos en este conclave

a fray Cristóbal Platero[51] 150

con tenazas, sello y llave

de todo falso minero,

y diciendo el Provincial,

si queréis saber sus mañas,

a Dios en cruz de metal 155

él le rayó las entrañas.

Vengamos a poner cobro,

don Alvar Pérez de Castro[52],

que el ministro halla por rastro

que da de continuo a logro[53], 160

que tras un su paramento

le fue hallada cierta cuenta

que llevaba, y, mal contento,

por ciento, ciento y cincuenta.

A ti, fray Diego Arias[54], puto 165

que eres y fuiste judío,

contigo no me disputo,

que tienes gran señorío;

águila, castillo y cruz

dime de dónde te viene, 170

pues que tu pija capuz

nunca la tuvo ni tiene[55]:

“El águila es de San Juan[56]

y el castillo el de Emaús[57],

y en la cruz puse a Jesús 175

siendo yo allí capitán”.

García[58], ¿está acá tu padre?

¿a quién preguntáis por él?

¿a ti, qué dice tu madre?:

que eres hijo de Rusel[59], 180

y aún jura don Juan de Lerma[60]

que estando de ti preñada

te bautizó con su esperma

el prior de Mejorada[61].

¿Qué hazéis don fray Mantilla[62]? 185

¡qué de averso es vuestro nombre,

que os tienen en esta villa

por mandil[63] y no por hombre!

Trobador era don Duelo[64]

de la parte de su abuela, 190

y don Abraham, su abuelo[65],

hizo coplas en cazuela[66].

Ah, fray Alonso de Torres[67],

comendador de los aires,

¿a cómo valen donaires 195

que decís a los señores?:

“A fray comer y beber

que me dan por los dezir,

y tal señor puede ser

que a fray algo de vestir”. 200

Un monje me ha dado cuenta

de que es mal fraile Contreras[68]

con doña Ana[69] su parienta

ha dormido muy de veras,

y aun otra cosa he sabido, 205

que no sé cómo la escriba,

que hace bodas escondido

con su hermana putativa.

A ti, fray rico de lanas[70],

del convento buen hermano, 210

quéxate de las rufianas

que tomaste de Arellano[71];

una nueva me ha venido,

y no más lexos que ayer,

que te ode de continuo 215

el que ode a tu mujer[72].

A ti, fraile perro moro

de la casa de Guzmán[73],

¿por qué cantas en el coro

las leyes del Alcorán? 220

Dícenme que siendo viva

tu mujer doña Francisca[74]

te casaste a la morisca

con doña Isabel de Oliva[75].

“Provincial, quexas nos dan 225

de un hecho tan desabrido,

que dexaste por olvido

al buen prior de San Juan[76]”.

Villano, no he de olvidar

tu nefanda artillería[77], 230

maestro muy singular

en la santa sodomía.

A ti, fray Cuco Mosquete[78],

de cuernos comendador,

¿qué es tu ganancia mayor, 235

ser cornudo o alcagüete?:

“Así me perdone Dios,

y no lo digo por salva[79],

que de entrambas cosas dos

he servido al Conde de Alba[80]”. 240

A ti, fray Diego de Ayala[81],

marido de doña Aldonza,

del cuerno, así Dios te vala,

¿a cómo vale la onza?:

“A fray don Juan de Mendoza[82] 245

y al señor comendador[83],

que me dan, con grande honor,

miel, borra, pluma y coroza[84]”.

Gil González Bobadilla[85],

aquí quedaréis confuso, 250

que andaréis en esta villa

con una rueca y un huso[86],

porque ha jurado Contreras[87]

a la muy Santa Cruzada[88]

que nunca en burlas ni en veras 255

pusiste mano a la espada.

Fray Alonso[89], de un gran mal

os librad por cortesía,

porque dice el Provincial

que dos coplas os hazía[90]: 260

la una de vuestro padre,

que quemaron en Toledo[91];

la otra de vuestra madre,

que es puta de las de Olmedo.

Ah, fraile doctor fiscal[92], 265

ahora que viene el rey

ha mandado el Provincial

que vos salgáis con la Ley[93],

y aun así me ayude Dios,

que debéis salir ahora, 270

pues ella misma sois vos,

que no habéis menester Tora.

Juan de Ulloa, y Valdivielso[94],

hombres cobardes y tristes,

de la batalla que huisteis 275

resulta muy mal proceso;

por el mundo va y se suena

ser aquesta, y no se calla,

por quien dixo Juan de Mena[95]

“la más que civil batalla”. 280

En un hospital vi estar,

al rincón de una cozina,

a Hernando el de Tovar[96]

con su capa y gabardina;

es muy pobre, mas por eso 285

muy ufano de hidalguía,

que su padre era confeso

y el Provincial lo decía.

Fray Pedro Méndez[97], hermano,

privado de Jeremías, 290

dime tú cuánto darías

por un cuarto de cristiano[98];

respondió de llano en llano[99]:

“así goze de mis días,

que es cornudo y muy villano 295

quien hizo las coplas mías[100]”.

A ti, fray Diego de Llanos[101],

puto mal quisto de gente,

de linaje de villanos,

de sangre lluvia doliente[102], 300

di a tu hermano, por mi amor

que castigue su trasero

de tanto puto palmero

como trae alrededor.

Ah fraile, qué bien contrasta 305

Pero Alvarez de Palencia[103],

¿del Conde Santa Marta[104]

a cómo das la sentencia?:

“a precio que siempre queda

la condesa[105], por abrigo, 310

de enviarme paño y seda

y muchas cargas de trigo”.

A ti, fray Juan Baharí[106],

gran pontífice mundario,

rezador del Genesí 315

mejor que del calendario,

así yo de ti vea gozo,

obispo talle de cuero,

que te vi siendo más mozo

oficial de un cuchillero. 320

Ah, fraile doctor de Castro[107],

el ministro ha dicho aquí

que os eligen por rabí,

y lo ha sacado por rastro:

según hedéis a judío, 325

habéis menester mandil,

y rogalle al alguacil

por vuestro hijo y el mío;

descendiente de Abacú[108],

hebreo de masa d’uva[109], 330

que hallaste rota la cuba

y por tapón una cu.

Fray Pedro de Bobadilla[110],

no os hagáis sordo ni mudo,

que os tienen en esta villa 335

por muy famoso cornudo;

bien lo sabe el Provincial,

porque desde aqueste invierno

yo y el nuestro mayoral[111]

andamos a toma el cuerno[112]. 340

Fray Pedro Méndez[113], cristiano,

mintió quien tal te dezía,

que el un cuarto es de marrano

y los tres de sodomía;

un fraile me dixo anoche 345

(el nombre del cual te niego),

que en el mesón de Pedroche[114]

fuiste novio de don Diego[115].

En el convento mayor[116]

y en la mesa maestral[117] 350

el Franco comendador[118]

ha causado mucho mal,

que de cuernos no podéis

levantaros con gran mengua,

y al dar la mano decís: 355

“valedme, señora Menga[119]”.

A ti, fraile arañador,

canciller[120], ¿quién fue tu madre?

pues sabemos que tu padre

fue un honrado labrador; 360

puedes de su condición

loarte bien con derecho,

pues las monedas y pecho[121]

las pagaba sin pasión.

¿Quién les dio a los de Toledo[122], 365

padres, a Valdecorneja?:

“ce, Deo Gratias, hable quedo,

y diréselo a la oreja:

a Hernán Álvarez primero

dicen que se lo dio el rey, 370

que fue rabino en su ley

y creyó en Dios verdadero[123].

Ah, señor pesquisidor,

el Provincial os avisa

que os dexéis desta pesquisa[124], 375

porque será vuestro honor,

que por vida de la novia,

hermosa en el presumir,

que son idos a Segovia

por cosas para os decir. 380

Los de Segovia han llegado

con las cosas que allá hallaron,

y al Provincial admiraron

luego que las han contado;

proveyó en una sola

hasta mexor ordenar:

que os castiguen en la cola

por vuestro mal rabear.

[MUJERES]

A ti, diosa del deleite,

gran señora de vasallos[125], 390

dícenme que tienes callos

en el rostro del afeite,

y que vuestra señoría

tiene tres dientes postizos,

que sabe mucho de hechizos 395

y estudia nigromancía.

Decid, señora marquesa[126],

¿cómo os va con el marqués[127]?:

“Más ha ya, padre, de un mes,

que no como yo a su mesa”. 400

No tengáis pena ninguna,

que si el apetito inflama,

ahí está don Juan de Luna[128],

que nunca os falta en la cama.

Doña Elvira de Pizaño[129], 405

la del rabo y ojo puto,

¿por qué os quitásteis el luto

antes de cumplir el año?:

“Por casar con mi criado,

el mi paje tan querido, 410

que en vida de mi marido

le tuve yo por velado”.

Decid, la dama sin nombre

por no ofender al marqués[130],

¿a cómo vale el valdrés[131] 415

por falta de cuerpo de hombre?:

“A tres veces en el año,

Provincial, digo de honor,

habidas con gran sudor,

o por fuerza o por engaño”. 420

Señora doña María[132],

no estéis más en mi posada,

que hedéis mucho a judía,

aunque vengáis perfumada,

mas dicen que tenéis 425

unos humillos de puta

que os hacen muy disuluta

cuando a vistas os ponéis[133].

Vos, doña Isabel de Estrada[134],

declaradme sin contienda, 430

pues tenéis abierta tienda,

¿a cómo pagan de entrada?:

“Vaya vuestra reverencia

a doña Inés Coronel[135],

que se ha visto en el burdel 435

de la ciudad de Valencia”.

Ah, patrona de gran fama,

pues pasó vuestro deporte

idos ya de aquesta corte,

que sois vieja para dama: 440

“Por cierto, padre, sí hiciera,

pues no cortan mis tijeras[136],

pero sirvo de tercera

a hijas y compañeras”.

Dícenme, doña María[137], 445

que por hacer buena masa

se ha pasado a vuestra casa

toda la chancillería;

Castilla no lo consiente,

aunque disimula el rey, 450

pues hazéis quebrar la ley

a su nuncio presidente[138].

Ah vos, doña Inés Mexía[139],

más fría que los inviernos,

¿a cómo valen los cuernos 455

que ponéis a don García[140]?:

“Al precio de los de Hurtado[141],

que le pone su mujer,

doña Sancha de Alcozer[142],

con un fraile consagrado”. 460

Dícenme, doña Leonor[143],

que doña Ana, vuestra hija,

ha corrido la sortija[144]

con el nuestro superior,

que don Sancho de Quiñones[145] 465

ha picado en su racimo[146],

y don Alvaro, su primo[147],

le rebusca los granzones[148].

Ah frayla doña Mencía[149],

¡cómo parecéis al padre! 470

¡Bendita sea la madre

que tales hijas paría!

Pues desde una hasta ciento

nunca el cuerpo denegó,

por igualar con el cuento 475

que de su madre heredó.

¿Qué buscáis, dezid, doña Ana[150],

en aquesta real audiencia?:

“Vengo a oír la sentencia

del pleito de doña Juana[151], 480

y entretanto que se da,

ándome por esta corte

por mi plazer y deporte

y ver si alguien me querrá”.

Doña María Saravia[152], 485

mujer de Franco García[153],

¿a cómo vale la rabia

que tenéis por hidalguía?:

“A tres libras de albayalde

asentadas en la tez, 490

que pone la del alcalde

Pero Alvarez[154], el juez”.

A ti, fray doña María[155],

mujer que fuiste de aquel[156]

que por la tinta y papel 495

le llamaron señoría,

pues fueron tales estrechos

que nunca volviste espaldas,

alçando siempre las faldas

y adargando con los pechos. 500

Doña María Manrique[157],

respondedme a lo que os digo:

si tenéis a don Fadrique[158]

por esposo o por marido:

“Hablando, padre, verdad, 505

yo le tengo por sayón,

y dígolo en confesión

a vuestra paternidad”.

Decid, dama cortesana[159],

que estáis triste y querellosa: 510

¿qué vida es ser religiosa

para la que fue profana?:

“Preguntadlo, Provincial,

a doña Isabel Girón[160],

que dexa la religión 515

por seguir la corte real”.

Doña Mayor de la Cueva[161]

dio mano de casamiento

a don Álvaro Sarmiento[162],

lo cual ahora ella niega, 520

y aunque está depositada[163]

por mandado de la reina,

don Enrique[164] la despierna

en su celda consagrada.

Decidme, doña Violante[165], 525

perseguida de parientes,

¿cómo os va con los presentes

que os envía el almirante[166]?:

“Muy bien, padre guardián,

pues con ellos hago salva[167] 530

a toda la casa de Alba[168]

y al buen prior don Beltrán[169]”.

Por la corte va y se suena

que es muy gran intercesora

del obispo de Zamora[170] 535

doña Constança de Mena[171];

muy mal oficio tomáis

para ser dama tan moza;

desurdid lo que tramáis

y guardáos de una coroza. 540

Decidme, doña Lucrecia[172],

en el nombre y no en la fama,

¿a cómo vale el ser necia

y fingir mucho de dama?

Ah, mi ama doña Leonor[173], 545

¿qué hazéis tanto en palacio

cuando estáis sola y despacio

con el paje y el señor?

De vos, doña Catalina[174],

quiero dar una querella: 550

¿por qué andáis como doncella

siendo ya vieja mohína?:

“No tenéis, padre, razón,

pues anda doña Teresa[175],

que está más para la huesa, 555

muy puesta de perfeçión”.

¿Quién es la dama afeitada[176]?

A vos digo, fray montero[177]:

“la de nuestro tesorero[178],

que anda en vida embalsamada”. 560

¡Válame la Trinidad,

que yo no caía en ella;

esa es la que desuella

a vuestra paternidad!

Una nueva me ha venido, 565

que doña Isabel Hurtado[179]

encornuda a su marido

con don Pedro[180], su cuñado,

y a tener las bodas fue

en casa de la sargenta[181]; 570

no diré lo que más sé,

porque es mucho sí se cuenta.

Es ya común opinión

que doña Ana de Guevara[182]

hace doblegar la vara[183] 575

al alcalde Mondragón[184],

y que tiene su deporte[185]

con don Álvaro Pacheco[186],

y en decirlo yo no peco,

pues es público en la corte. 580

Dícese entre cortesanos,

por muy público y notorio,

que doña Francisca Osorio[187]

se acuesta con dos hermanos[188],

y no la debéis culpar, 585

que lo hace por entero

porque no falte heredero

a la casa de Aguilar[189].

Doña Aldonza de Valdés[190],

¿cuántas veces sois casada?: 590

“Con ésta son, padre, tres,

y nunca me hize preñada”.

De eso no me maravillo,

porque entrando bien en cuenta,

pasáis ya de los cincuenta 595

y mudáis mucho el caldillo[191].

Notas

[1] 3. blao, “azul”, símbolo de firmeza. <<

[2] 9. “¿no te encuentras con buen ánimo?”. <<

[3] 17. “dando pasos inseguros”. <<

[4] 19. A la he “por mi fe”, forma tradicional de juramento. <<

[5] 21. Candaulo, rey de Lidia, famoso por sus desmanes y vicios; aquí alude a Enrique IV. <<

[6] 23-25. Alusión a las alegadas inclinaciones homosexuales de Enrique IV, propagadas y aireadas por los nobles seguidores del príncipe Alonso, y después por los partidarios de Isabel contra las aspiraciones de Juana la Beltraneja. <<

[7] 28-36. En otra de las versiones, esta estrofa dice así: “Cavalleros y perlados / y comunes, por sus yerros, / a muertes, prisiones, fierros / ya van muchos condepnados. / Es escondido secreto / a que no basta decreto, / ni gastemos más consejas, / que en las escripturas viejas / muestra aver mayor aprieto” (Ciceri, 114). <<

[8] 34. “que no le ayude Dios”. <<

[9] 37-45. En otra de las versiones, esta estrofa dice así; “Las cibdades son tornadas / rastros y degolladeros, / los caminos y senderos / en despojos a manadas; / los menudos van perdidos, / los corazones caydos / dan señal y maravilla: / en España y su quadrilla / grandes daños ser venidos” (Ciceri, 117). <<

[10] 44. Esperilla, España. <<

[11] 48-49. “que tiene el cuerno [donde los pastores guardan los líquidos] lleno de aceite de enebro {miera) y no lo aplica a la roña de las ovejas”. <<

[12] 56. “andar a grillos”, perder el tiempo en frivolidades. <<

[13] 71. “la de Portugal”: bien la segunda esposa de Enrique IV, Juana de Portugal, o alguna de sus damas, también lusitanas; en este último caso se trataría de Guiomar de Castro o de Catalina de Sandoval, amantes del rey. <<

[14] 73. Alusión a Beltrán de la Cueva, favorito de Enrique IV, uno de los nobles de baja extracción encumbrados por el rey: conde de Ledesma, duque de Alburquerque, señor de incontables villas y territorios. Según la interesada acusación, él sería el padre de la princesa Juana, la Beltraneja, y no el monarca. <<

[15] 83. el pan de los mastines, las rentas de la Iglesia. <<

[16] 105. Cristóbal Mexía, Cristo el Mesías. <<

[17] 106. Alusión a Moisés, que tartamudeaba. <<

[18] 107. Meco, juego con La Meca, la ciudad santa de los musulmanes. El sentido de los tres versos últimos sería que Enrique IV no es ni cristiano, ni judío, ni musulmán. <<

[19] 118. Justilla, la Justicia. <<

[20] 121. jur’a diez, fórmula eufemística de “lo juro por Dios”. <<

[21] 136. Azerilla, la Fortaleza (de “acero”). <<

[22] 137. Alusión a los Siete Pecados Capitales, a los que enfrentaba la Fortaleza. <<

[23] 140. “¡vaya el diablo a saber...!”. <<

[24] 145. Ventora, la Prudencia. <<

[25] 154. Tempera, la Templanza. <<

[26] 159. Alusión a la Gula. <<

[27] 163. Los nobles y poderosos. Véase cómo lo explica Hernando del Pulgar en su glosa: “Estos tyranos que avernos dicho, dize que tienen las bocas abiertas, raviando de la sangre que bevieron; e por cierto bien se puede dezir de la sangre, quando del sudor e trabajo de los populares allegan riquezas” (Ciceri, 213). <<

[28] 170-171. “pero después, cuando oyen el balar de los corderos, bien saben correr para devorarlos”. <<

[29] 184. “otro mal tienes además”. <<

[30] 192-193. “te echas a dormir a pierna suelta, amodorrado por los Siete Pecados Mortales” (siete horas). <<

[31] 198. “te llegará de improviso”. <<

[32] 199. a una mano, “todos juntos”. <<

[33] 200. mal chotuno, enfermedad de las ovejas, que las enflaquece y desmedra. <<

[34] 201-202. lo merino, “ganado merino”; alude a Andalucía y Extremadura, donde estas ovejas se criaban especialmente. Lo cabruno, las cabras; alude a La Montaña y Vizcaya, las tierras más agrestes. Lo castellano, las ovejas castellanas, esto es, Castilla. Según una de las glosas, se trataría de una alegoría de los tres estamentos tradicionales: oradores, defensores, labradores. <<

[35] 206-207. “rebelde al entrar en el aprisco y manso a la hora de trasquilar”. <<

[36] 216. “en cuanto a mí, me descompongo de miedo”. <<

[37] 217-220. collado aquileño, en Jeremías, 1.14, se dice que “de Aquilón vendrá todo mal”; también alusión al viento llamado aquilón. Zarzaganillo, “mal viento”. El sentido sería: “de la montaña viene un mal viento que deja (para) muerto, flaco, amarillo, todo el ganado extremeño”, el de mejor calidad. <<

[38] 220-222. Cf. la glosa de Pulgar (Ciceri, 238): “es de saber que los marineros, quando ven que la mar faze hondas syn que haya viento forçoso que las faga, luego creen que les está presta la fortuna de la mar, e aun dizen que, pues no sienten el viento arriba, creen que es yntrínsico debaxo del agua, que faze la tempestad más peligrosa”. <<

[39] 225. buena chotuna, cf. v. 200. <<

[40] 228-234. Versos astrológicos: carnero, Aries; revoltosa, Marte; el de falsa rabadilla, Escorpio; sembrador, Saturno. Anuncio todo ello de grandes males. <<

[41] 236. “de lo cual estoy estremecido”. <<

[42] 237. “ni sin pelo ni con pelo”, “unos y otros”, “todos”. <<

[43] 242-243. “pienso que vendrán las tres rabiosas lobas”, esto es. Hambre, Guerra y Peste. <<

[44] 244. la amarilla, el Hambre. <<

[45] 253 ss. La Guerra, aquí la guerra civil, de sí mesma robadora, que empezaría en Castilla al año siguiente de compuesto Mingo Revulgo, en 1465. <<

[46] 262. la tredentuda, procede de Daniel, 7.5, que anuncia la llegada de una bestia con tres órdenes de dientes. Se trata de la Peste, que inficiona aire, agua y tierra. <<

[47] 276. “al sacerdote del templo”. Así lo explica Pulgar (Ciceri, 255): “conviene a saber, al sacerdote del templo, porque fano quyere dezir templo”. “Lo mismo que templo. Es voz antiquada, y tomada del latino fanum” (Autoridades). <<

[48] 278. “te espulgará”, “te limpiará de tus pecados”. <<

[49] 280. para mientes, “pon atención” (cf. también v. 311). <<

[50] 282. salsa d’ajos, explicado así en una glosa anónima (Ciceri, 257): “salsa de ajos fuerte que comen los camynantes e recueros de noche, porque, durmyendo en el canpo, non se les llegue alguna culebra o bívora ni otra serpencia enpecible, ca fuyen todas de los ajos”. <<

[51] 286-288. “que te haga vomitar, pues no puede peligrar quien suda con esta salsa”. Esto es, “echarás de ti los pecados”; ello explica también la referencia anterior a las serpientes, es decir, a los pecados que acechan al hombre. <<

[52] 289-290. Salmo 22: instálate in loco Pascual, refúgiate en el lugar de salvación, en la religión. <<

[53] 298-306. Ciceri coloca esta estrofa entre los vv. 198 y 199. <<

[54] 305-306. “o este rey [Enrique IV] se enmendará o Dios traerá otro que sea bueno”. Poco después de compuesto Mingo Revulgo, en 1465, era proclamado rey por los nobles sublevados el príncipe Alonso, hermano de Enrique IV. <<

[55] 315. Frase latina popularizada a través de la conocida Salve Regina medieval. Así termina también La Celestina. <<

[1] 1-2. Panadera... que vendes pan de barato, “Panadera que vendes pan por menudo, por piezas”. Las panaderas aparecen en poemas satíricos y de mal dezir como personajes ya semifolklóricos; cf. la Cruz Cruzada, panadera del Libro de Buen Amor (coplas 115-121). Soldadera, cantinera o juglaresa que acompañaba a los soldados. <<

[2] 4. La Vera (cf. también vv. 166 y 220), comarca con Plasencia como cabecera, señorío del conde Alvaro de Estúñiga; allí se hallaba este personaje en vísperas de la batalla de Olmedo, “dándose a todo plazer y deleite con la condesa, su muger” (Galíndez de Carvajal, Crónica de Enrique IV, ed. J. Torres Fontes, Murcia, 1946, 294). <<

[3] 6-14. El poema sigue aquí muy de cerca las crónicas de la época. La batalla se dio un miércoles 19 de mayo, y comenzó exactamente como el texto dice, con una descubierta del príncipe Enrique, el futuro Enrique IV. Así lo cuenta, por ejemplo, la Crónica de Juan II (ed. cit., 628): “...como el príncipe don Enrique siempre había voluntad de ver escaramuzas, ese día salió del real con un tropel de caballeros de la gineta, e acercóse tanto a la villa [de Olmedo], que como los que en ella estaban lo vieron, salieron casi otros tantos de la villa, e en las espaldas dellos algunos hombres de armas. E como el príncipe vio salir la gente, volvió a más andar al real...”. <<

[4] 9. espada ropera, espada noble. <<

[5] 15-23. De nuevo el texto sigue a las crónicas: cf. la de Juan II, loc. cit.: “E como el rey lo supo, ovo muy grande enojo, e mandó tocar las trompetas para que toda la gente se armase, e mandó sacar su pendón real en el canpo.” <<

[6] 24. Estúñiga, Diego López de Estúñiga, justicia mayor, primo del conde de Plasencia, Pedro de Estúñiga. <<

[7] 34. obispo Barrientos, Lope Barrientos, obispo de Cuenca desde muy poco antes de la batalla; anteriormente lo fue de Ávila. <<

[8] 43. el perlado de Toledo, Juan de Luna, hermano del condestable; arzobispo de Toledo ya en 1435. <<

[9] 52. el obispo de Sigüenza, Alonso Carrillo; arzobispo de Toledo desde 1446. Hasta aquí, todos estos personajes figuran en las huestes de Juan II. <<

[10] 62. el de Benavente, Alonso de Pimentel, tercer conde de Benavente; suegro del condestable. <<

[11] 67. “perseguir”, pero aquí, irónicamente, significa justamente lo contrario. <<

[12] 71. el comendador Manrique, Rodrigo Manrique, comendador de Segura y conde de Paredes; maestre de Santiago desde 1474; hermano de Gómez Manrique y padre de Jorge Manrique. <<

[13] 80. Fernando de Roxas, adelantado de Castilla. <<

[14] 81. “moviendo las piernas”, “corriendo”. <<

[15] 83. Portillo, villa y fortaleza castellanas, en Valladolid, que habían sido del conde de Castro. Pasaron a poder del condestable. <<

[16] 88. Ruy Díaz de Mendoza, mayordomo mayor de Juan II. <<

[17] 90. “como una osa de las que come la miel de las colmenas”. <<

[18] 98. El contador mayor de Juan II. <<

[19] 102-103. huir... a la estribera, “huiría con él, acompañándole estribo con estribo”. <<

[20] 106. el mariscal, Mosén López de Angulo, mariscal de Navarra. <<

[21] 115. conde de Medina, Luis de la Cerda, conde de Medinaceli, uno de los enemigos jurados de Alvaro de Luna. <<

[22] 117. “puesto como cebo para cazar buitres”, los cuales son “aves espantadizas” (Autoridades). <<

[23] 118. figos de sera, “higos en serón”, donde se transportan y venden. <<

[24] 125. Pedro de Mendoça, Pedro de Mendoza, guarda mayor de Juan II y señor de Almazán. <<

[25] 132. Juan de Tovar, señor de Berlanga y Astudillo. <<

[26] 143. Manuel —o Diego— de Benavides, señor de Jabalquinto y después marqués de lo mismo. <<

[27] 151. Enrique Enriquez, señor de Bembibre y Bolaños, hijo del almirante Alfonso Enriquez. Afincado en Zamora, donde poseía grandes mansiones, y conde de Alba de Liste con Enrique IV. Cayó prisionero de las tropas del condestable. <<

[28] 154-155. gente ropera... desranchar, “la vil gente que cuida las ropas y que con él abandonó el rancho o campamento”. <<

[29] 160. el maestre moço, Gutierre de Sotomayor, maestre de Alcántara. <<

[30] 165-166. “si le era necesario reunir a los suyos para guarnecer La Vera”, esto es, huir con los suyos. <<

[31] 170. el de Alvarado, Garci Sánchez —o Suárez— de Alvarado, guarda del rey, mayordomo mayor del conde de Haro; cayó prisionero de las tropas del condestable. <<

[32] 172. “los villanos”. <<

[33] 179. Merino mayor de Asturias, conde de Cangas y Tineo. <<

[34] 180. “cuando escapó corriendo”. <<

[35] 183-184. “mas allí con un faquín luchó muy bien”: faquín, “xaque” o “xaquín”, con dos posibles sentidos, “rufián” o “alforja”. Aquí, muy probablemente, esto último. <<

[36] 188. el relator, Pero González de Ávila, señor de Villatoro de Albalecha, oidor y referendario de Juan II, según la Crónica de Juan II. Según los comentarios explicativos de la versión de Artigas, se trataría de Hernán Díaz de Toledo, colega del anterior. <<

[37] 191-193. “quien diere en el hito, para siempre quedará libre del pago de la moneda forera”, impuesto pagado al rey cada siete años. <<

[38] 196. al mox, quizá al cox, de coxcoxita: “juego con que los muchachos se divierten, llevando el un pie encogido, o en el aire, y van saltando con el otro, y si tocan con ambos la tierra pierden, y si toca alguno de los conpañeros con el pie que lleva encogido gana; y al uno y al otro, quando pierde, le dan con los zapatos hasta ponerse en cierto lugar señalado, que llaman rambla, de donde sale a coxcoxita...” (Autoridades). Sería, en fin, “andar a la pata coja”. <<

[39] 197. El viejo, personaje no identificado. Al quiquiricox, “cantando el quiquiriquí, como gallo orgulloso”. <<

[40] 200. falcón madrigado, “el halcón que no sale del nido”. <<

[41] 201-202. “que le había demudado la vista de las armas”. <<

[42] 205. Alonso Pérez Vivero, contador mayor del rey, señor de Horquera. Moriría asesinado por orden de Alvaro de Luna en 1453. <<

[43] 214. el segundo contador, muy probablemente Diego Arias Dávila, que llegó a contador mayor con Enrique IV. <<

[44] 223. Pero Fernández de Velasco, primer conde de Haro, camarero mayor de Juan II. <<

[45] 227. el señor rey, Juan II de Castilla. <<

[46] 231-239. Esta estrofa varía notablemente en la versión de Gallardo: “Aunque algún miedo tuviera / el repostero mayor, / encubrió bien su temor / como aquel que le doliera, / del gran daño que sintiera / y de algunos sus criados, / que estaban tanto cagados / que serlo más no pudiera.” <<

[47] 232. Pero Sarmiento, repostero mayor de Juan II y primer conde de Salinas. <<

[48] 237. “pasarse al bando de los navarros”, esto es, a las tropas de Juan I de Navarra. <<

[49] 242. el condestable, Alvaro de Luna. <<

[50] 251. Íñigo López de Mendoza, señor de Hita y Buitrago, hecho marqués de Santillana poco después de la batalla de Olmedo, así como conde del Real de Manzanares. <<

[51] 260. Juan Pacheco, mayordomo mayor del príncipe Enrique, próximo marqués de Villena y maestre de Santiago; hermano del no menos poderoso Pedro Girón, maestre de Calatrava con Enrique IV. Aquí la ironía es sangrienta: el buen fidalgo Pacheco era descendiente de judíos; entre sus antepasados se contaba Ruy Capón, médico hebreo de doña Urraca, hija de Alfonso VI de Castilla. Cf. Coplas del Provincial, en esta publicación. <<

[52] 264. el valiente conde, Diego Gómez de Sandoval, primer conde de Castrogeriz; cayó prisionero de las tropas del condestable. Cf. también v. 358. <<

[53] 267. el conde de Alba, Fernando Álvarez de Toledo, primer conde de la casa de Alba, más tarde ducado. <<

[54] 279. Pedro García de Herrera, mariscal, señor de Asturias; suegro de Pedro de Luna, hijo bastardo del condestable. <<

[55] 287. Rodrigo de Villandrando. <<

[56] 294. Herrera, cf. v. 279. <<

[57] 296. Pedro de Acuña, hermano del obispo Carrillo, primer conde de Buendía y señor de Dueñas (cf. v. 300). <<

[58] 298. lança lardera, “lanza cruel”, en irónico juego de palabras con lardo, “tocino”. <<

[59] 304. Payo de Ribera, mariscal de Castilla; hijo de Pero Afán de Ribera, adelantado de Andalucía. <<

[60] 313. el mayor comendador, Juan Ramírez de Guzmán, comendador mayor de Calatrava, señor de Teba y Ardales. <<

[61] 319. puta carcavera, la que ejerce su oficio a orillas de los caminos o en el campo. <<

[62] 321. Quizá Juan de Pimentel, conde de Mayorga. Le sucedió en el condado su hermano Alonso de Pimentel, ya mencionado (v. 62). <<

[63] 323. “junto al rey clavó su lanza”, esto es, no se movió. <<

[64] 331. el alférez, Juan de Silva, alférez mayor de Juan II, señor de Cifuentes. <<

[65] 336-337. “a qué lado convenía dirigir los pasos”, “a qué bando unirse”. <<

[66] 340. Juan I de Navarra, infante de Castilla y futuro Juan II de Aragón. <<

[67] 350. señor infante, el infante Enrique, hermano del anterior; murió poco después de la batalla de resultas de las heridas recibidas. <<

[68] 359. Diego Gómez de Sandoval, que fue hecho prisionero; cf. v. 264. <<

[69] 367. almirante, Fadrique Enriquez, segundo almirante de Castilla; prisionero de las tropas del condestable. <<

[70] 373. “a tiro de piedra”. <<

[71] 375-376. Fernando de Quiñones, hermano de Diego de Quiñones (cf. v. 179); prisionero también, murió poco después a consecuencia de las heridas recibidas. <<

[72] 385. Lope García de Rojas, caballerizo mayor de Juan II. <<

[73] 393. Frase hecha: “temblando de miedo”. <<

[74] 394. Pero Sarmiento, ya mencionado (cf. v. 232). <<

[75] 405. el dicho rey, Juan I de Navarra; cf. comentarios al poema. <<

[1] 9. capellán aparece como capitán en varios manuscritos, pero es obvio que la primera lectura concuerda mejor con el sentido religioso-paródico del poema. <<

[2] 9-10. Enrique IV. <<

[3] 11-12. Alusión a la alegada homosexualidad de Enrique IV. <<

[4] 13. El marqués de Cañete. <<

[5] 14. Camarero y capitán de Enrique IV. <<

[6] 15. Beltrán de la Cueva, conde de Ledesma, maestre de Santiago y duque de Alburquerque desde 1465. Favorito del rey, casado con la hija menor del duque del Infantado (hijo del poeta Santillana), y amante de la reina doña Juana. Si atendemos a las interesadas versiones de la época y de los Reyes Católicos, él sería el padre de la princesa Juana la Beltraneja, y no Enrique IV. Cf. vv. 33-44, 148, 215-216. <<

[7] 17-20 El condestable Miguel Lucas de Iranzo. Al tiempo de ser hecho condestable, Enrique IV le había concedido los señoríos de las villas sorianas de Agreda, Vozmediano y Beratrón, que se resistieron —con éxito— a ser enajenadas de la Corona; a ello alude lo de conde sin condado. Villano probado, alusión a su origen judío; Iranzo murió asesinado en 1473, durante los tumultos antisemitas de Jaén. Cf. vv. 357-364. <<

[8] 25 ss. Esta acusación de adulterio parece dirigida contra Rodrigo Manrique (el padre de Jorge). María Sandoval, viuda de Diego Manrique, hermano del maestre Rodrigo, vivió amancebada diez años con el conde de Miranda; finalmente fue robada violentamente por el maestre y entregada al cuidado de Pedro Manrique de Sandoval, conde de Treviño, hijo de la inquieta señora. Este último, dicho sea de paso, casó con Guiomar de Castro, la amante portuguesa de Enrique IV. Cf. vv. 69-70. <<

[9] 33-44. Todos estos versos se refieren a Beltrán de la Cueva (cf. vv. 15, 148, 215-216). Fue hecho conde de Ledesma por favoritismo personal de Enrique IV; el Provincial, haciéndose eco de la conocida maledicencia, señala las relaciones que unían al conde con el monarca y con su mujer, doña Juana. Su condado lo obtuvo al poco del nacimiento, en 1462, de la princesa Juana la Beltraneja. <<

[10] 33. cascorvillo, “caballería con patas corvas o persona con piernas torcidas”; parece aludir a una característica física del personaje. <<

[11] 36. val hondillo, alusión de tipo sexual, que tanto puede referirse a la relación homosexual de Beltrán de la Cueva con el rey (según sus enemigos) o al hecho de ser el padre de la princesa Juana según la conocida versión. <<

[12] 39. tu amo, Enrique IV; tu ama, la reina Juana. <<

[13] 40. Mencía de Mendoza, esposa de don Beltrán, hija menor del segundo marqués de Santillana y duque del Infantado; cf. v. 15. <<

[14] 41. las tres Badajoces, Alonso y Hernando de Badajoz, hermanos, eran secretarios de Enrique IV; las tres damas aludidas, sin duda miembros de dicha familia. <<

[15] 44. la infanta, Isabel, futura Reina Católica. <<

[16] 45-46. Rodrigo Alonso de Pimentel, conde de Benavente. <<

[17] 49. la abadesa, Catalina de Sandoval, dama portuguesa de la reina Juana, amante del rey, a quien éste, por celos, encerró en 1459 en San Pedro de las Dueñas, haciéndola abadesa del convento. Según ciertas historias, allí se entregó a toda clase de desenfrenos y orgías. Cf. vv. 509 y ss. <<

[18] 50. Gómez de Benavides, mariscal del reino, señor de Frómista. Cf. v. 501. <<

[19] 51. doña Aldonça, personaje no identificado. <<

[20] 53-54. Pedro de Villandrando y Estúñiga, conde de Ribadeo desde 1448, al morir su padre Rodrigo. Este era hijo de un escudero de Valladolid, esto es, de mediano origen. <<

[21] 55. Alusión a las bien conocidas dificultades económicas del personaje, de las que existe documentación. <<

[22] 59-60. En 1463, Enrique IV celebró una entrevista con el rey de Francia en Fuenterrabía; entre los muchos personajes que acompañaban al monarca castellano figuraba el conde de Ribadeo. Se alude aquí a algún suceso de tipo homosexual ocurrido entre el dicho noble y el no identificado Valle. <<

[23] 61. Juan de Rojas, señor de Cabra y Monzón, converso. <<

[24] 64. “mas no sirve para nada”. <<

[25] 65-66. Alusión al origen judío del personaje. <<

[26] 69-70. Pedro Manrique de Sandoval, conde de Treviño, ya mencionado (cf. vv. 25 y ss.), así como la aventurera vida de su madre, María de Sandoval. <<

[27] 76. Frase coloquial, que aquí alude a la mala reputación de la madre del personaje. <<

[28] 77. Molina, Íñigo de Molina, alcaide de Quesada. <<

[29] 79. Enrique de Guzmán, duque de Medinasidonia. <<

[30] 80. Juan de Mendoza, Juan Hurtado de Mendoza, el posible autor de una de las versiones del Provincial; cf. comentarios al poema, y v. 245. <<

[31] 83-84. “hablemos de los de abajo, dejemos a los señores”. <<

[32] 86. Personaje de oscuro origen converso, encumbrado por Enrique IV. <<

[33] 87-92. Esta caracterización del personaje como judío, aludiendo al tópico de la nariz, recuerda de inmediato el famoso soneto de Quevedo “Érase un hombre a una nariz pegado”. <<

[34] 93. Don Alonso, quizá el cronista Alonso de Palencia, converso, de reconocida capacidad crítica. <<

[35] 95. Don Jorge, personaje no identificado, aunque cabe la tentación de pensar en una alusión a Jorge Manrique. <<

[36] 96. Quizá Gonzalo de Guzmán, señor de Toral, famoso por sus agudezas y dichos maliciosos. <<

[37] 97. así hayas gozo, “así tengas placer”. <<

[38] 98. este doncel, no identificado; sin duda uno de los que rodeaban a Enrique IV. <<

[39] 99-100. Alusión a la frialdad sexual del doncel citado. <<

[40] 101-102 Fernando de Silva, de la familia de los condes de Cifuentes, protectores de conversos; “criado” de Enrique IV. <<

[41] 109. Alusión oscura a personaje no identificado. <<

[42] 117. Juan de Zúñiga, esto es, de Estúñiga. Maestre de la Orden de Alcántara; hijo de Alvaro de Estúñiga, conde de Plasencia, duque de Arévalo y justicia mayor. Cf. v. 461. <<

[43] 119. del partido, bien “aficionado a las mozas del partido”, a las prostitutas, o bien homosexual. <<

[44] 121. de grados, graduado universitario. <<

[45] 125. adelantado, entre los varios adelantados en que cabe pensar, destaca como posible aludido Pero López Padilla, adelantado de Castilla y notorio converso. <<

[46] 130. el prior de León, dos personajes posibles: Gómez de Miranda, prior de San Marcos de León (puesto que obtuvo a través de intrigas y violencias), o lo que es más plausible, Beltrán de Pareja, sobrino de Beltrán de la Cueva, que ostentó también dicha dignidad. <<

[47] 134. Alonso de Aguilar, alcaide mayor de Córdoba, hermano del futuro Gran Capitán, gran protector de los conversos. <<

[48] 145. Sodoma con Abirón, esto es, “ahí están los sodomitas y los perversos”. Abirón, en efecto, junto con otros, se sublevó contra Moisés camino de la Tierra Prometida; a todos ellos se los tragó la tierra y fueron precipitados en los infiernos (Números, 16.1-35). <<

[49] 147. Pedro Girón, maestre de Calatrava, hermano de otro gran favorito de Enrique IV, Juan Pacheco, marqués de Villena. Girón murió repentinamente —quizá envenenado— en 1465, cuando estaba a punto de lograr su sueño de casarse con la infanta Isabel (la futura Reina Católica). <<

[50] 148. De nuevo Beltrán de la Cueva; cf. vv. 15, 33-44, 215-216. <<

[51] 150. Cristóbal Platero, alusión al origen judío de Juan de Valenzuela, prior de la Orden de San Juan en Castilla, el cual era hijo de un platero judío. Cf. v. 228. <<

[52] 158. Otro de los oscuros personajes encumbrados por Enrique IV; converso. <<

[53] 160. “que presta dinero con usura”; cf. también v. 164. <<

[54] 165. Diego Arias Dávila, converso, contador mayor de Enrique IV, conde de Puñonrostro. Cf. v. 559 del Provincial. <<

[55] 171. Es decir, está circuncidado. <<

[56] 173. Alusión al águila de San Juan Evangelista, el cual, sin duda, era judío. <<

[57] 174. Emaús es la ciudad de Judea donde Cristo se apareció a sus discípulos por primera vez después de la resurrección. <<

[58] 177. García, de entre los varios personajes, destacan aquí como posibles tres: Pedro García de Herrera, mariscal del reino; García Alvarez de Toledo, conde de Alba de Tormes y después duque de lo mismo; Alvar García de Villarreal, secretario de Enrique IV. <<

[59] 180. Rusel, nombre judío, con lo que se tacha de converso al personaje. <<

[60] 181. Personaje no identificado. <<

[61] 184. Referencia al convento de jerónimos de Olmedo, que, como todos los de la Orden, solía ser refugio de conversos. <<

[62] 185. Mantilla, juego con mantilla (cf. v. 188, mandil) y el apellido Montilla; quizá Alonso de Aguilar, señor de Montilla. <<

[63] 188. mandil, “hombre apocado y afeminado, cobarde”. <<

[64] 189. Cf. v. 192. <<

[65] 191. Obvia referencia al origen judío del personaje. <<

[66] 192. coplas en cazuela, alusión a la adefina o adafina judía, alimento que se prepara el viernes para comerlo el sábado, día en que los judíos no pueden ejercer actividad alguna. Así lo explica malévolamente el panfleto antisemita titulado Carta de privilegio dada por don Juan II a un hidalgo (BAE, CLXXVI, 26): “dejando guisado desde el viernes lo que habéis de comer el sábado, ora sea adafina o cazuela, o otro cualquier manjar, así como lo usan y costumbran hacer todos los de la dicha generación de marranos”. <<

[67] 193-194. Personaje no identificado. <<

[68] 202. Contreras, quizá Vasco de Contreras. En 1470, “de dos fortalezas que eran del arzobispo de Toledo e se las habían hurtado se hacían grandes robos, la una llamada Canales, que tenía Cristóbal Bermúdez, e la otra Perales, que tenía Vasco de Contreras; a los cuales el rey mucho favorecía” (Diego de Valera, Memorial de diversas hazañas, ed. Juan de Mata Carriazo, Madrid, 1941, 180). Contreras era “capitán” de Enrique IV; cf. también v. 253. <<

[69] 203. Doña Ana, personaje no identificado, sin duda familiar de Contreras. <<

[70] 209. Según Foulché-Delbosc (“Notes...”, 445), se trataría de Enrique IV. <<

[71] 212. Arellano, tres caballeros pueden disputarse la alusión: Alonso de Arellano, señor de Cameros; Carlos de Arellano, mariscal del reino; Juan Ramírez de Arellano, suegro del almirante Fadrique Enríquez. <<

[72] 215-216. Beltrán de la Cueva, si el aludido en v. 209 es Enrique IV. Cf. vv. 15, 33-44, 148. <<

[73] 219. Alusión a la casa de los duques de Medinasidonia (cf. v. 79) o la de los Guzmanes de Toledo, condes de Valverde. <<

[74] 222. Personaje no identificado. <<

[75] 224. Acaso Isabel Olín u Oleni, manceba de Pedro de Castilla, obispo de Palencia. <<

[76] 228. Juan de Valenzuela, ya citado en v. 150, y ahora por motivos bien diferentes. <<

[77] 230. “tus nefandas armas sodomíticas”. <<

[78] 233-234. Cuco Mosquete, Mosquera, comendador de la Orden de Santiago, criado de Juan Pacheco. <<

[79] 238. por salva, “por excusarme”. <<

[80] 240. Fernán Álvarez de Toledo, conde de Alba de Tormes a la sazón; cf. vv. 365-366. <<

[81] 241. Diego López de Ayala, que había sido doncel de Juan II; señor de Villalba; yerno de García Álvarez, señor de Oropesa. <<

[82] 245. Juan Hurtado de Mendoza; cf. v. 80. <<

[83] 246. Personaje no identificado. <<

[84] 248. Todos estos elementos forman parte en el castigo de delincuentes varios, “que ordinariamente son judíos, hereges, hechiceros, embusteros y casados dos veces, consentidores y alcahuetes” (Autoridades). <<

[85] 249. Según otros manuscritos, Pedro de Bobadilla; cf. v. 333. <<

[86] 252. Es decir, en hábito de mujer. <<

[87] 253. Vasco de Contreras; cf. v. 202. <<

[88] 253-254. “Contreras lo ha jurado por la bula de la Santa Cruzada”. <<

[89] 257. Personaje no identificado. <<

[90] 259-260. Alusión a la existencia de estrofas o versión previa del Provincial; cf. también vv. 296, 373 y ss. <<

[91] 261-262. Esto es, quemado por judaizante o judío. <<

[92] 265. doctor fiscal, Juan Gómez de Zamora, fiscal del Consejo Real; converso. <<

[93] 266-272. Alusión a la costumbre judía de salir a recibir a los reyes, cuando éstos visitaban una ciudad, en procesión y con los rollos de la Tora o libros sagrados. Aquí la intención es sangrienta: no sólo el fiscal es converso, sino que la propia ley de Castilla, por él representada, está “judaizada”. <<

[94] 273. Juan de Ulloa, señor de Villabarba y Cirajas, pariente del converso Juan Alonso de Toro, del Consejo Real. Ulloa fue contador mayor de Enrique IV y le llamaron “el trasquilado”. Lope de Valdivielso, maestresala de Enrique IV.

En la versión publicada por Foulché-Delbosc (1899), esta estrofa lleva un epígrafe bastante esclarecedor: “A dos cavalleros de Toro que salieron desafiados y allá se concertaron solos.” <<

[95] 279-280. Alusión al comienzo del poema de Mena Coplas contra los pecados mortales o Debate de la razón contra la voluntad: “Canta tú, cristiana musa, / la más que çevil batalla.” <<

[96] 283. Otro de los conversos oscuros encumbrados por Enrique IV. <<

[97] 289. Converso encumbrado por Enrique IV. <<

[98] 290-292. Clara alusión al judaismo del personaje. <<

[99] 293. de llano en llano, “claramente”. <<

[100] 296. Nueva alusión a coplas o versiones anteriores del poema; cf. vv. 259-260 y 373 y ss. <<

[101] 297. Oidor de Valladolid, famoso por la dureza en el desempeño de su cargo. <<

[102] 300. Alusión a la sangre de Cristo, derramada por “culpa” de los judíos. <<

[103] 306. Personaje no identificado. <<

[104] 307. Juan o Diego Sarmiento. <<

[105] 310. La condesa de Santa Marta, esposa del personaje aludido en v. 307. <<

[106] 313-318. Juan Baharí, baharí, del árabe, es una especie de halcón, si bien se acusa al personaje de judío; se trata del obispo Juan Arias, prelado de Segovia, y converso. <<

[107] 321. Las crónicas hacen numerosas referencias al doctor Castro, señalando únicamente que era natural de Salamanca. Letrado real. <<

[108] 329. Abacú o Habacuc, nombre judío. <<

[109] 330-332. Alusiones a la afición al vino del personaje. <<

[110] 333. Converso favorecido por Enrique IV, alcaide del castillo de Arévalo; cf. v. 249. <<

[111] 339. nuestro mayoral, Enrique IV. <<

[112] 340. “nos ponemos cuernos uno a otro”. <<

[113] 341. Converso encumbrado por Enrique IV. <<

[114] 347. Posible referencia al arcediano de Pedroche (Toledo), al que se cita en los textos de la época como notorio antisemita. <<

[115] 348. Diego Fernández, caballero toledano mezclado en los motines y asonadas entre cristianos viejos y nuevos. <<

[116] 349. “en el palacio real”. <<

[117] 350. “en la mesa del maestre”, quizá alusión al maestre de Santiago, Beltrán de la Cueva. <<

[118] 351. Franco comendador, personaje sin duda relacionado con Garci Franco, “contador de cuentas” de Juan II, regidor de Valladolid y famoso converso. En otros textos el verso dice Francisco comendador, lo que indica se trata de parte del Provincial Segundo, el refundido bajo Carlos V; en este caso el aludido es Francisco de los Cobos, secretario del emperador. <<

[119] 354-356. Sentido obsceno: el aludido recurre a la masturbación. <<

[120] 357-358. El condestable Miguel Lucas de Iranzo (cf. vv. 17-20) era también canciller mayor. <<

[121] 363-364. Alusión a la villanía de Iranzo, cuyo padre pagaba el pecho, el impuesto propio de su condición. <<

[122] 365-366. Alusión a los Álvarez de Toledo, condes de Alba y señores de Valdecorneja; se les moteja de origen judío a través del citado Hernán Álvarez en v. 369; cf. v. 240. <<

[123] 371-372. “pasó de rabí a cristiano”. <<

[124] 373 ss. Estos versos parecen indicar que se hizo una investigación acerca del autor o autores de coplas o versiones previas del Provincial; cf. también vv. 259-260, 296, y Ciceri, 109-110. <<

[125] 390. La reina doña Juana, esposa de Enrique IV. <<

[126] 397. señora marquesa, acaso la también condesa de Santisteban, esposa de Diego Pacheco, hijo del marqués de Villena (Juan Pacheco). Cf. v. 403. <<

[127] 398. Según lo anterior, Diego Pacheco. <<

[128] 403. Este Juan de Luna había casado con una hija bastarda del condestable Álvaro; era tutor de la heredera del hijo de aquél, y administraba en su nombre muchas posesiones del Infantado. Fue preso por intrigas del marqués de Villena, Juan Pacheco, quien acabó apoderándose de las citadas posesiones y de la mencionada heredera, condesa de Luna, con quien casó a su hijo Diego Pacheco. <<

[129] 405. Dama no identificada. <<

[130] 414. Personaje no identificado. <<

[131] 415. Juego de palabras con el verbo valer: “¿a cómo vale el deseo?”. <<

[132] 421. Doña María, acaso María Pacheco, hija de Juan Pacheco, marqués de Villena; casada con Rodrigo Pimentel, conde de Benavente. <<

[133] 428. “cuando os exhibís”. <<

[134] 429. Dama no identificada. <<

[135] 434. Dama no identificada. <<

[136] 442. Alusión obscena: “pues ya no sirvo para hacer el amor”. <<

[137] 445. doña María, probablemente Mencía de Lemos, prima de la dama portuguesa Guiomar de Castro, amante del rey; con ella tuvo dos hijos el cardenal Pedro González de Mendoza, también canciller de Castilla (cf. v. 452). <<

[138] 452. El presidente de la cancillería, cardenal Pedro González de Mendoza; cf. v. 445. <<

[139] 453. La esposa del personaje citado en v. 456. <<

[140] 456. Quizá García Mexía, regidor de Murcia. <<

[141] 457. Hurtado, personaje no identificado. <<

[142] 459. Dama no identificada. <<

[143] 461-462. Leonor Pimentel, condesa de Plasencia, mujer de Álvaro de Estúñiga (cf. v. 117), justicia mayor. Deseaba casar a su hija doña Ana con el infante Alonso, hermano de Enrique IV; lo dicho en vv. 463-464 parece señalar, por otro lado, que doña Ana era amante del propio rey, nuestro superior. <<

[144] 463. Juego de sentido obsceno entre sortija, “órgano sexual femenino”, y correr la sortija, deporte caballeresco en que había que insertar la lanza en un anillo preparado al efecto. <<

[145] 465. Personaje no identificado. <<

[146] 466. “ha hecho el amor con ella”. <<

[147] 467. Personaje no identificado. <<

[148] 468. “se acuesta con ella”. <<

[149] 469. Mencía de la Torre, cortesana de Enrique IV. <<

[150] 477. Dama no identificada. <<

[151] 480. Posible alusión a las discusiones en torno a la legitimidad de Juana la Beltraneja. <<

[152] 485. En otros manuscritos, Juana de Saravia. Así se llamaba la esposa de Garci Franco; cf. v. 351. <<

[153] 486. Cf. vv. 351, 485. <<

[154] 491-492. Probablemente Alvar Pérez de Orozco; cf. vv. 85-92. <<

[155] 493. Dama no identificada. <<

[156] 494-496. Personaje no identificado; sin duda uno de los leguleyos de Enrique IV. <<

[157] 501. María Manrique de Rojas, mujer de Benavides, mariscal del reino, señor de Frómista; cf. v. 50. <<

[158] 503. Personaje no identificado. <<

[159] 509-512. Alusión a Catalina de Sandoval; cf. v. 49. <<

[160] 514. Probablemente la hija bastarda de Juan Pacheco, marqués de Villena; casada con Pedro Girón. <<

[161] 517. Mayor o María de la Cueva, hermana de Beltrán de la Cueva y esposa de Diego de Carvajal. <<

[162] 519. Personaje de la familia de los condes de Santa Marta y Salinas. <<

[163] 521. depositada, “depositar por extensión vale poner en libertad la doncella que ha dado palabra de casamiento, sacándola de casa de sus padres o parientes y entrándola en convento u en otro parage seguro, donde se la pueda libremente explorar su voluntad” (Autoridades). <<

[164] 523. Enrique IV. <<

[165] 525. Dama no identificada. <<

[166] 528. el almirante, Fadrique Enríquez, o bien su hijo, Alonso Enríquez. <<

[167] 530. hago salva, “mover al gusto y alegría” (Autoridades). <<

[168] 531. casa de Alba, Enrique Enríquez, hermano de Fadrique (cf. v. 528), era conde de Alba de Liste. <<

[169] 532. don Beltrán de la Cueva. <<

[170] 535. Juan de Mella, obispo de Zamora. <<

[171] 536. Quizá la hija de Luis de Mena, criado de Enrique IV. <<

[172] 541. Dama no identificada. <<

[173] 545. Quizá Leonor de Soto, doncella de la infanta Isabel y amante de Alfonso de Aragón. La versión de Ciceri dice A madama mi Leonor, evidente error. <<

[174] 549. Don Álvaro de Luna tuvo una amante llamada doña Catalina; teniendo en cuenta lo que se dice sobre su edad, es más que probable que el texto se refiera a ella. <<

[175] 554. Probablemente Teresa de Estúñiga, segunda mujer de Rodrigo de Villandrando, conde de Ribadeo. <<

[176] 557. afeitada, “pintada”, “arreglada”. <<

[177] 558. fray montero, por la alusión a la edad de la dama puede ser la esposa de Diego Hurtado de Mendoza, montero mayor de Juan II. <<

[178] 559. tesorero, ¿Diego Arias Dávila? Cf. v. 165. <<

[179] 566. Dama no identificada. <<

[180] 568. Personaje no identificado. <<

[181] 570. sargenta, lectura sin duda equivocada; es vocablo no documentado hasta el siglo XVII de origen francés. <<

[182] 574. Dama no identificada. <<

[183] 575. Alusión obscena, “se acuesta con”. <<

[184] 576. Personaje no identificado. <<

[185] 577. “y que se divierte”. <<

[186] 578. ¿Alfonso Pacheco, hijo del marqués de Villena, Juan Pacheco? <<

[187] 583. Dama no identificada. <<

[188] 584. Personajes de la casa de Aguilar, cf. v. 588. <<

[189] 588. la casa de Aguilar, cf. v. 185. <<

[190] 589. Dama no identificada. <<

[191] 596. Alusión obscena a la menopausia de la dama en cuestión. <<